Izbornik

Obsah Krátky život ctihodného Izáka Sýrčana Z „asketických slov“ ctihodného Izáka Sýrčana Od prvého slova Od druhého slova Od štvrtého slova Od piateho slova Od ôsmeho slova Od deviateho slova Od jedenásteho slova Od štrnásteho slova Od osemnásteho slova Od devätnásteho slova Od dvadsiateho prvého slova tridsiateho od tridsiateho slova od tridsiateho tridsiateho slova slovo z tridsiateho štvrtého slova Od tridsiateho piateho slova Od tridsiateho šiesteho slova Od tridsiateho siedmeho slova Od tridsiateho siedmeho slova ôsmy Od slova tridsaťdeväť Zo slova štyridsiateho Od slova štyridsiateho prvého Od slova štyridsiateho tretieho Od slova štyridsaťštyri Od slova štyridsiateho šiesteho Od slova štyridsiateho siedmeho Od slova štyridsiateho ôsmeho Od slova štyridsiateho ôsmeho Od slova štyridsiateho prvého päťdesiatštyri Zo slova päťdesiatpäť Od slova päťdesiatšesť Zo slova päťdesiatsedem Od slova päťdesiatosem Od slova šesťdesiaty prvý Od slova šesťdesiatštyri Zo slova šesťdesiatšesť Od slova šesťdesiatsedem Od slova sedemdesiatjeden Od slova sedemdesiatjeden Od slova sedemdesiatštyri Od slova sedemdesiatpäť Od slova sedemdesiatpäť Od slova sedemdesiatosem slovo Od slova sedemdesiatosem Slovo Od slova sedemdesiatosemdesiate slovo osemdesiatpäť Od slova osemdesiatšesť Od slova osemdesiatosem Od slova osemdesiatdeväť Od slova deväťdesiate Od slova deväťdesiatjeden Predmetový register Svätý Izák zasvätil celý svoj život osamelému štúdiu svojej duše a učenie nikoho nie je naplnené takými hlbokými psychologickými informáciami ako učenie svätého Izáka; Svätý Izák, ktorý prešiel stupňami duchovného kontemplatívneho života, predkladá vznešené pokyny o kontemplácii a založené na pevných skúsenostiach. Duchovný život je v jeho učení zobrazený ako aplikovaný na najnepolapiteľnejšie stavy duše. Jeho Eminencia Filaret (Gumilevsky) Krátky život svätého Izáka Sýrskeho Mních Izák Sýrsky sa narodil v 7. storočí v Ninive v provincii Katar. Provincia Katar (Beit Qatrayeh) sa nachádzala na západnom pobreží Perzského zálivu. Izák prežil svoje detstvo pri mori. V jeho spisoch sa neustále nachádzajú morské obrazy. V mladosti vstúpil Izák Sýrčan spolu so svojím bratom do Lávry sv. Mar-Matúša, kde zložil mníšske sľuby. Mnísi, ktorí žili v kláštore, vynikali učenosťou a asketizmom a Izákov brat dostal kontrolu nad kláštorom. Mních Izák sa uchýlil do pustovníckej cely neďaleko Lavry, kde sa úplne oddal tichu a samote. A hoci jeho brat v častých listoch naliehal, aby sa Izák vrátil do kláštora, reverend zostal vo svojom úmysle neotrasiteľný. Keď sa sláva jeho asketického života rozšírila po celej Asýrii, bol dosadený za biskupa mesta Ninive. Mních Izák však na stolici dlho nezostal; po piatich mesiacoch sa zriekol biskupstva. O tomto odmietnutí Mnícha sa zachovala nasledujúca východosýrska legenda v arabčine. Keď Izák prvý deň po svojej biskupskej vysviacke sedel vo svojej rezidencii, prišli za ním dvaja ľudia, z ktorých jeden, bohatý, požadoval od druhého vrátenie dlhu: „Ak mi tento odmietne vrátiť, čo je moje, budem nútený ho žalovať. Izák mu povedal: „Keďže sväté evanjelium učí nebrať to, čo je dané, mali by ste dať tomuto mužovi aspoň jeden deň, aby mohol splatiť. Ale boháč odpovedal: "Evanjelium teraz nechaj bokom!" Potom Izák povedal: „Ak sa tu neberie do úvahy evanjelium, prečo som sem prišiel? Keď mních Izák videl, že biskupská služba nezodpovedá jeho náklonnosti k pustovníckemu životu, opustil Ninivskú stolicu a odišiel žiť do hôr... Vystúpil na horu Matut a žil v tichosti s pustovníkmi, ktorí tam boli. Vynikajúci duchovný spisovateľ konca 19. storočia, svätý Theophan the Recluse, zložil modlitbu k reverendovi: "Ctihodný otec Izák! Modli sa za nás k Bohu a svojou modlitbou osvieť naše mysle, aby sme pochopili vznešené kontemplácie, ktorými sú naplnené tvoje slová, a okrem toho pozdvihni alebo zaveď do tajných miest modlitby, produkciu, stupeň a silu, ktorú takto inšpiruje tvoje učenie, aby sme tak mohli vykresliť nasleduj Pánove prikázania, vytrvalo, obchádzaj prekážky, s ktorými sa na ceste stretávame, a premáhaj nepriateľov, ktorí sa vyzbrojujú proti nám." Cirkev si pripomína mnícha Izáka Sýrskeho 28. januára v starom štýle. Zo „Slov askétov“ od sv. Izáka Sýrskeho Začiatkom životnej cesty je vždy sa svojou mysľou učiť slová Božie a tráviť svoj život v chudobe. Pitie sa jedným spôsobom podporuje zlepšenie v inom. Ak sa nasýtite štúdiom Božích slov, pomôže vám to prosperovať v chudobe a prosperita v nechvate vám poskytne príležitosť prosperovať v štúdiu Božích slov. Pomoc oboch prispieva k rýchlej výstavbe celej stavby cností. When grace has increased in a person, then, by the desire for righteousness, the fear of death becomes of little respect for him, and he finds many reasons in his soul why he must endure sorrow for the sake of the fear of God. Everything that apparently harms the body and suddenly affects nature, and therefore leads to suffering, is considered nothing in his eyes in comparison with what he hopes for in the future. Bez pripustenia pokušení je pre nás nemožné poznať pravdu. Man finds exact confirmation of this in the thought that God has great providence for man and that there is no person who is not under His Providence, and he sees this especially clearly, as if at the direction of a finger, in those who seek God and in those who endure suffering for His sake. Ale keď sa ochudobnenie o milosť v človeku zväčšilo, potom sa všetko povedané v ňom objavuje takmer v opačnej podobe. His knowledge, due to research, is greater than faith, and there is not trust in God in every matter, and God’s Providence for man is understood differently. Takýto človek je neustále vystavený machináciám tých, ktorí číhajú v tme, aby ho zastrelili (porov. Ž 10:2) svojimi šípmi. Začiatkom pravého života v človeku je bázeň pred Bohom. And he does not tolerate being in someone’s soul along with the soaring of the mind, because by serving the senses the heart is scattered, losing the pleasure of God. Kto túži po cti pre seba, nemôžu chýbať dôvody na smútok. Neexistuje človek, ktorý by so zmenou okolností vo svojej mysli nepocítil zmenu postoja k danej úlohe. If lust, as they say, is a product of feelings, then let those who assert about themselves that they maintain peace of mind even during entertainment be silent. Na odvrátenie sklonov duše k obscénnosti a na odstránenie rušivých spomienok, ktoré sa v tele vynárajú a vytvárajú vzpurný plameň, nič nestačí, ako ponoriť sa do lásky k štúdiu Božieho Písma a pochopiť hĺbku jeho myšlienok. Keď sú myšlienky ponorené do rozkoše z pochopenia múdrosti ukrytej v slovách, potom do tej miery, že z nich človek vyťaží jasnosť, nechá svet za sebou, zabudne na všetko, čo je na svete, a všetky spomienky, všetky účinné obrazy zhmotnenia sveta, vymaže v duši a často zničí samotnú potrebu obyčajných myšlienok navštevujúcich prírodu. Samotná duša je potešená novými myšlienkami, s ktorými sa stretáva v mori tajomstiev Písma. Každá vec je krásna na mieru. Bez miery sa aj to, čo sa považuje za krásne, mení na škodu. Chceš byť v spoločenstve s Bohom svojou mysľou, prijímať do seba pocit tohto potešenia, nie zotročený citom? Podávajte almužnu. Keď sa nachádza vo vás, potom sa vo vás zobrazuje táto svätá krása, vďaka ktorej sa stávate podobnými Bohu. Komplexnosť skutkov almužny vytvára v duši spoločenstvo s Bohom bez sprostredkovania akéhokoľvek času, čo vedie k jednote so slávou panstva. Každý človek, ktorý žije nečisto, túži po dočasnom živote. Druhý je podľa neho ten, kto je zbavený vedomostí. Niekto krásne povedal, že strach zo smrti zarmúti človeka, ktorého odsudzuje jeho svedomie. A kto má v sebe dobré svedectvo, túži po smrti rovnako ako po živote. Neuznávajte ho ako pravého mudrca, ktorý kvôli tomuto životu zotročuje svoju myseľ strachu a strachu. Všetko dobré a zlé, čo sa deje s telom, považujte za sen. Lebo nielen v smrti sa toho zriekaš, ale často ešte pred smrťou ťa opustí a odíde. A ak niečo z toho komunikuje s vašou dušou, potom to považujte za svoje získanie v tomto veku; pôjde s vami do budúceho veku. A ak je to niečo dobré, potom sa radujte a v duchu ďakujte Bohu. Ak je to niečo zlé, tak buď smutný, vzdychaj a snaž sa z toho oslobodiť, kým si v tele. Každú dobrú vec, ktorá sa v tebe duševne deje, ty sám starostlivo tajíš, pretože krst a viera boli tvojimi sprostredkovateľmi; v nich vás volá náš Pán Ježiš Kristus k svojim dobrým skutkom. S Otcom a Duchom Svätým jemu sláva, česť, vďakyvzdanie a uctievanie na veky vekov! Amen. Vďačnosť prijímajúceho povzbudzuje darcu, aby dával väčšie dary ako predtým. Kto je nevďačný za málo, je klamný a nespravodlivý za viac. Kto je chorý a pozná svoju chorobu, musí sa liečiť. Ten, kto o svojej chorobe informuje iných, je blízko k svojmu uzdraveniu a ľahko ho nájde. Tvrdosťou srdca sa množia jeho choroby; a ak sa pacient lekárovi vzoprie, jeho trápenie narastá. Neexistuje žiadny neodpustiteľný hriech okrem nekajúcneho hriechu. A dar nezostáva bez zhoršenia, pokiaľ zaň nie je vďačnosť. Časť bezvýznamného je v jeho očiach malá. Vždy majte na pamäti tých, ktorí sú nad vami v cnosti, aby ste v sebe neustále videli nedostatok proti ich meraniu; maj vždy v mysli najvážnejšie žiale smútiacich a zatrpknutých, aby si sám mohol patrične ďakovať za drobné a nezmyselné trápenia, ktoré v sebe nachádzaš, a dokázal ich s radosťou znášať. Počas svojej porážky, uvoľnenia a lenivosti, spútaný a udržiavaný nepriateľom v bolestnej mdlobách a v ťažkom diele hriechu, predstav si v srdci predchádzajúci čas svojej usilovnosti, ako ti na všetkom záležalo čo i len do tej najmenšej miery, čo ukázal, ako si žiarlivo odporoval tým, ktorí ti chceli brániť v napredovaní. Myslite predovšetkým na to, s akými vzdychmi ste trpeli nad nedostatkami, ktoré sa u vás objavili z vašej nedbanlivosti, a nad tým, ako ste s tým všetkým získali víťaznú korunu. Lebo pri všetkých takých spomienkach sa tvoja duša prebúdza, akoby z hlbokého spánku, je odetá do plameňa žiarlivosti, vstáva zo svojho ponorenia, akoby z mŕtvych, stúpa - a horlivou konfrontáciou s diablom a hriechom sa vracia do svojej primitívnej hodnosti. Pamätaj na pád silných a pokor sa vo svojich cnostiach. Spomeňte si na hrobové pády tých, ktorí padli v dávnych dobách a činili pokánie, ako aj na výšku a česť, ktorú im potom udelili, a naberiete odvahu vo svojom pokání. Prenasleduj sa a tvoj nepriateľ bude zahnaný tvojím prístupom. Urobte mier so sebou a nebo a zem uzavrú mier s vami. Usilujte sa vstúpiť do svojej vnútornej klietky a uvidíte nebeskú klietku, pretože obe sú jedno a to isté, a keď do jednej vstúpite, uvidíte obe. Rebrík tohto Kráľovstva je vo vás, skrytý vo vašej duši. Ponorte sa do seba od hriechu a nájdete tam výstupy, po ktorých budete môcť stúpať. Nie milovník cnosti, ktorý robí dobro v boji, ale ten, kto s radosťou prijíma pohromy, ktoré nasledujú. Pre človeka nie je veľká vec znášať smútok pre svoju cnosť, rovnako ako nezakolísať v mysli pri výbere svojej dobrej vôle, keď sú zmysly zvodne šteklené. Akékoľvek pokánie po zbavení slobody je také, že nevyžaruje radosť, ani nedáva právo na odmenu tým, ktorí ju získali. Prikryte toho padajúceho, ak vám z toho nič neuškodí: uspokojíte ho a milosť vášho Majstra vás podporí. Posilni slabých a zarmútených v srdci slovami a všetkým, čo ti stačí na ruku, a Všemohúca pravica ťa posilní. So zarmúteným srdcom buďte v spojení s modlitebnou prácou a srdečnou náklonnosťou – a vašim prosbám sa otvorí zdroj milosrdenstva. Neopováž sa pokúšať svoju myseľ obscénnymi myšlienkami alebo pohľadom na osoby, ktoré ťa vedú do pokušenia, aj keď si myslíš, že ťa to nepremôže, pretože aj múdri boli takto zatemnení a upadli do bláznovstva. Plameň vo svojom lone nemôžete skryť bez silného smútku vo svojom tele. Pre mládež je ťažké podriadiť sa jarmu posvätného bez tréningu. Začiatok zatemnenia mysle (keď sa jeho znamenie začne prejavovať v duši) sa prejavuje predovšetkým v lenivosti voči Božej službe a modlitbe. Lebo ak duša najprv od toho neodpadne, niet inej cesty k duchovnému klamu; keď je zbavený Božej pomoci, pohodlne sa dostane do rúk svojich odporcov. A tiež, akonáhle sa duša stane nedbalou na skutky cnosti, určite sa unesie do opaku. Pre prechod z ktorejkoľvek strany je už začiatok opačnej strany. Ak robíte niečo pre cnosť a pre dušu, netrápte sa zbytočnosťami. Ustavične odhaľujte svoju slabosť pred Bohom a nebudete pokúšaní cudzími ľuďmi, len čo zostanete sami bez svojho Príhovorcu. Keď počujete o vzďaľovaní sa od sveta, o opustení sveta, o čistote od všetkého na svete, potom musíte najskôr pochopiť a zistiť pomocou nie bežných ľudí, ale čisto racionálnych pojmov, čo znamená samotný názov svet, z akých rozdielov sa tento názov skladá, a budete môcť zistiť o svojej duši, ako ďaleko je od sveta a čo je s ňou zmiešané zo sveta. Slovo svet je súhrnný názov zahŕňajúci to, čo sa nazýva vášne. Ak sa človek najprv nenaučil, čo je svet, potom nedosiahne poznanie, akými členmi je vzdialený od sveta a akými prostriedkami je s ním spojený. Je mnoho takých, ktorí sa zriekli sveta s dvoma alebo tromi údmi a odmietli komunikovať so svetom a mysleli si o sebe, že sa vo svojom živote stali pre svet cudzincami, pretože nepochopili a múdro nerozoznali, že len s dvoma údmi zomreli svetu, zatiaľ čo ich ostatní údy v tele žijú vo svete. Nedokázali však v sebe rozpoznať svoje vášne; a keďže ich nepoznali, nestarali sa o ich uzdravenie. Svet sa podľa špekulatívnych výskumov nazýva aj zloženie súhrnného mena, ktoré zahŕňa individuálne vášne. A keď chceme vášne pomenovať súhrnne, nazývame ich svetové, a keď ich chceme rozlíšiť podľa rozdielu v názvoch, nazývame ich vášne. Vášne sú súčasťou kontinuity sveta; a tam, kde končia vášne, tam sa začal svet vo svojej kontinuite. A vášne sú nasledujúce: oddanosť bohatstvu, zbieranie vecí; telesné potešenie, z ktorého pochádza vášeň pre manželstvo; túžba po cti, z ktorej plynie závisť; túžba byť vo vedení; arogancia nad leskom moci; túžba obliekať sa a páčiť sa; hľadanie ľudskej slávy, ktorá je príčinou zloby; strach o telo. Tam, kde tieto vášne prestanú prúdiť, tam svet umrel, a do tej miery, že tam niektoré z týchto častí chýbajú, do tej miery svet zostáva vonku, nekoná s týmito časťami svojho zloženia; tak ako niekto povedal o svätých, že kým ešte žili, stali sa mŕtvymi, lebo kým žili v tele, nežili podľa tela. A pozriete sa, v ktorej z týchto častí žijete - potom budete vedieť, v ktorých častiach žijete a v ktorých ste zomreli svetu. Keď zistíte, čo je svet, potom z rozdielu tohto všetkého zistíte, ako ste so svetom spojení a ako ste sa ho zriekli. A poviem stručne: svet je telesný život a múdrosť tela. Už podľa toho, že sa z toho človek vyhrabal, sa vie, že zišiel zo sveta. A odcudzenie od sveta sa pozná podľa týchto dvoch znakov: podľa najúžasnejšieho života a podľa rozdielnosti pojmov samotnej mysle. Otázka: Čo je čistota mysle? Odpoveď: Ten, kto nepozná zlo, má čistú myseľ (pretože taký človek bude beštiálny), nie ten, kto je od prírody v detskom stave, nie ten, kto je pokrytec. Ale čistota mysle je osvietenie od Boha prostredníctvom aktívneho cvičenia v cnostiach. A netrúfame si povedať, že by to mal niekto získať bez pokušenia myšlienok, pokiaľ nie je obdarený telom. Lebo si netrúfame povedať, že s našou prirodzenosťou sa nebude bojovať a nebude jej ubližovať až do smrti. Pokušenie myšlienok nazývam nielen poslúchnuť ich, ale začať proti nim bojovať. Vyčíslenie pohybov v myšlienkach K pohybu myšlienok v človeku dochádza zo štyroch dôvodov: po prvé, z prirodzenej telesnej vôle; po druhé, zo zmyslového znázornenia svetských predmetov, o ktorých človek počuje a ktoré vidí; po tretie, z vopred zaujatých pojmov a z duchovných sklonov, ktoré má človek vo svojej mysli; po štvrté, pred útokom démonov, ktorí s nami bojujú a zapájajú nás do všetkých vášní, z dôvodov uvedených vyššie. Preto sa človek ešte pred smrťou, kým je v živote tohto tela, nemôže ubrániť myšlienkam a bitkám. Veď posúďte sami, je možné, že pred odchodom človeka zo sveta a pred smrťou sa niektorá z týchto štyroch príčin stane nečinnou? Alebo je možné, aby telo netúžilo po nevyhnutnostiach a nebolo nútené túžiť po ničom svetskom? Ak je nevhodné si niečo také predstavovať, pretože príroda má o takéto veci núdzu, tak to už znamená, že vášne pôsobia v každom, kto nosí telo, či to chce alebo nie. Preto sa každý človek ako ten, kto nosí telo, potrebuje chrániť nie pred jednou vášňou, ktorá je v ňom zreteľne a neustále aktívna, a nie pred dvoma, ale pred mnohými vášňami. Tí, ktorí premohli vášne v sebe cnosťami, hoci ich znepokojujú myšlienky a útok týchto štyroch príčin, napriek tomu sa nevzdávajú víťazstvu nad sebou samými, pretože majú silu a ich myseľ sa teší z dobrých a božských spomienok. Otázka: Aký je rozdiel medzi čistotou mysle a čistotou srdca? Odpoveď: Jedna je čistota mysle a druhá čistota srdca. Lebo myseľ je jedným z duchovných pocitov a srdce objíma a drží vo svojej sile vnútorné pocity. Je to koreň. Ale ak je koreň svätý, potom sú sväté konáre, to znamená, ak je srdce privedené k čistote, potom je jasné, že všetky city sú očistené. Ak myseľ usilovne číta Božie Písma alebo sa trochu namáha v pôste, bdeniach, v tichu, potom zabudne na svoj predchádzajúci život a dosiahne čistotu, len čo sa vzdiali od zlého správania; nebude však mať stálu čistotu, pretože sa čoskoro očistí, ale čoskoro sa aj poškvrní. Srdce dosahuje čistotu mnohými strasťami, depriváciami, vylúčením z komunikácie so všetkým, čo je svetské na svete, a sebaumŕtvovaním za to všetko. Ak dosiahlo čistotu, tak jej čistotu nepoškvrní nič malé, nebojí sa veľkých, očividných bitiek – myslím strašných bitiek – pretože nadobudlo silný žalúdok, ktorý dokáže rýchlo stráviť akúkoľvek potravu, ktorá je u slabých ľudí nestráviteľná. Lekári tvrdia, že všetka mäsitá potrava je nestráviteľná, ale zdravým telám dodá veľa sily, keď ju prijme silný žalúdok. Akákoľvek čistota získaná rýchlo, v krátkom čase a s malými ťažkosťami je teda čoskoro stratená a znesvätená. Čistota, dosiahnutá mnohými bolesťami a získaná dlhým časom, sa nebojí žiadneho útoku, ktorý nepresahuje mieru žiadnej časti duše, pretože Boh posilňuje dušu. Sláva mu na veky vekov! Amen. Veľkú jednoduchosť možno pohodlne previesť. Ľudská prirodzenosť vyžaduje strach, aby sa zachovali hranice poslušnosti Bohu. Láska k Bohu vzbudzuje v človeku lásku k robeniu cností, a tým ho privádza k robeniu dobra. Duchovné poznanie je svojou povahou neskoršie ako konanie cností. Obidvom predchádza strach a láska. A opäť: strach predchádza lásku. Každý, kto bez hanby hovorí, že to druhé možno získať bez toho, aby urobil to prvé, nepochybne položí prvý základ zničenia svojej duše. Toto je cesta Pánova, že poslední sa rodia z prvých. Nenahrádzaj lásku k bratovi láskou k ničomu, pretože tvoj brat v sebe tajne získal Toho, ktorý je zo všetkých najvzácnejší. Nechajte to málo, aby ste získali veľké. Pohŕdaj tým, čo je nadbytočné a málo hodnotné, aby si získal to, čo má veľkú hodnotu. Buď mŕtvy vo svojom živote, aby si mohol žiť aj po smrti. Oddajte sa umieraniu pri vykorisťovaní a nie životu v nedbalosti. Nielen pre tých mučeníkov, ktorí prijali smrť pre vieru v Krista, ale aj pre tých, ktorí zomierajú za dodržiavanie Kristových prikázaní. Nebuďte hlúpi vo svojich prosbách, aby ste neurazili Boha maličkosťou svojho poznania. Buďte múdri vo svojich modlitbách, aby ste dostali slávu. Bez závisti požiadajte toho hodného od Darcu, aby ste od Neho dostali poctu pre svoju múdru túžbu. Šalamún si pýtal múdrosť, a keďže múdro požiadal Veľkého kráľa, prijal kráľovstvo zeme s múdrosťou. Elizeus v plnej miere prosil o milosť Ducha, ktorú učiteľ mal, a jeho prosba nezostala nesplnená. Lebo kto od kráľa túži po niečom nedôležitom, ponižuje jeho česť. Izrael žiadal maličkosti a prišiel na nich Boží hnev. Nechal sa žasnúť nad strašnými Božími zázrakmi v Božích dielach a snažil sa uspokojiť žiadostivosť svojho brucha. Ale v ich ústach je stále zlo a Boží hnev je na nej (Ž 77:30,31). Predneste svoje prosby k Bohu podľa Jeho slávy, aby bola pred Ním zvelebená vaša dôstojnosť a on sa z vás radoval. Ak si niekto od kráľa vypýta trochu hnisu (trusu – pozn. red.) ), potom sa nielen zneuctí nedôležitosťou svojej žiadosti, pretože preukázal veľkú nevedomosť, ale svojou žiadosťou urazí aj kráľa. To robí vo svojich modlitbách ten, kto prosí Boha o pozemské požehnanie. Lebo hľa, anjeli a archanjeli, títo šľachtici Kráľa, počas vašej modlitby upriamujú svoju pozornosť na vás, s akou prosbou sa obrátite na ich Pána; a sú užasnutí a radujú sa, keď vidia, že vy, pozemskí, ste opustili svoje telo a žiadate nebeské veci; a naopak, sú naštvaní, pozerajú na toho, kto odišiel z Neba a pýta si jeho hnis. Nežiadajte Boha o to, čo nám On sám dáva bez toho, aby ste prosili podľa svojej prozreteľnosti a dáva nielen svojim a milovaným, ale aj tým, ktorým je poznanie o Neho cudzie. Lebo sa hovorí: Nebuďte ako pohania, ktorí vo svojich modlitbách priveľa nehovoria (Mt 6,7). Toto je telesné a to je to, čo pohania hľadajú (Matúš 6:32), povedal Pán. Nestaráte sa o to, čo jete alebo pijete... alebo čo si obliekate (Matúš 6:25). Lebo váš Nebeský Otec vie, že toto všetko vyžadujete (Matúš 6:32). Syn už nežiada od otca chlieb, ale hľadá najväčšie a najvyššie veci v dome svojho otca. Lebo len zo slabosti ľudskej mysle Pán prikázal prosiť o každodenný chlieb. Pozrite sa však na to, čo sa prikazuje tým, ktorí sú dokonalí v poznaní a zdraví v duši. Hovorí sa im: nestarajte sa o jedlo alebo oblečenie; pretože ak sa Boh stará o nemé zvieratá, o vtáky a o neživé stvorenia, o čo viac sa bude starať o vás: Hľadajte teda kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33). Ak Boha o niečo prosíš a On ťa pomaly počúva, nebuď smutný, pretože nie si o nič múdrejší ako Boh. Stáva sa vám to buď preto, že nie ste hoden prijať to, o čo prosíte, alebo preto, že cesty vášho srdca nie sú konzistentné, ale odporujú vašim požiadavkám, alebo preto, že ste ešte nedospeli do takej miery, aby ste prijali dar, o ktorý žiadate. Nemali by sme sa totiž vopred dotýkať veľkých opatrení, aby sa Boží dar z rýchlosti jeho prijatia nestal zbytočným, pretože to, čo sa ľahko prijíma, sa čoskoro stratí; všetko získané so srdcovým ochorením je uložené opatrne. Vydržte svoj smäd pre Krista, aby vás omámil svojou láskou. Zatvorte oči pred pôžitkami života, aby vám Boh dal svoj pokoj, aby vládol vo vašom srdci. Zdržte sa toho, čo vidia vaše oči, aby ste boli odmenení duchovnou radosťou. Ak sa tvoje skutky nepáčia Bohu, nehľadaj u Neho oslávenie, aby si sa nepripodobnil človeku, ktorý pokúša Boha. Aj vaša modlitba by mala byť v súlade s vaším životom. Nie je totiž možné, aby ten, kto je pripútaný k pozemskému, hľadal nebeské, a ten, kto sa zaoberá svetským, nemá príležitosť prosiť o Božstvo, pretože túžba každého človeka sa prejavuje jeho skutkami: v čom prejavuje svoju horlivosť, o to sa usiluje v modlitbe. Kto túži po veľkých veciach, nezaoberá sa nedôležitými vecami. Buďte slobodní, hoci ste spútaní svojím telom, a pre Krista dokážte slobodu svojej poslušnosti. Buďte opatrní vo svojej jednoduchosti, aby vás neokradli. Milujte pokoru vo všetkých svojich záležitostiach, aby ste sa zbavili nenápadných nástrah, ktoré sú vždy mimo cesty pokorných. Nevzdávajte sa smútkov, lebo cez ne vstupujete do poznania pravdy a nebojte sa pokušení, lebo nimi získavate, čo je hodné. Modlite sa, aby ste neupadli do duchovných pokušení, ale pripravte sa na telesné pokušenia zo všetkých síl. Lebo mimo nich sa nemôžete priblížiť k Bohu, pretože medzi nimi je pripravený Boží pokoj. Kto uteká pred pokušeniami, uteká pred cnosťou. Mám na mysli pokušenie nie túžob, ale smútku. Kto zakazuje ústam špekulovať, chráni si srdce pred vášňami. A kto si chráni srdce pred vášňami, vidí Pána každú hodinu. Ten, kto stále myslí na Boha, zaháňa démonov a vyhladzuje semienko ich zloby. Kto každú hodinu bdie nad svojou dušou, jeho srdce sa raduje zo zjavení. Kto sústreďuje víziu svojej mysle v sebe, vidí v sebe duchovný úsvit. Ten, kto sa hnusí každému vzletu mysle, vidí svojho Pána vo svojom srdci. Ak milujete čistotu, v ktorej je vidieť Pána všetkého, potom nikoho neodsudzujte a nepočúvajte toho, kto odsudzuje svojho brata. Ak sa iní pred vami hádajú, zatvorte si uši a utečte odtiaľ, aby ste nepočuli nahnevané výrazy a vaša duša nezomrela po strate života. Podráždené srdce nemôže obsiahnuť tajomstvá Boha, ale tiché a pokorné srdce je zdrojom tajomstiev nového veku. No, ak ste čistí, potom je vo vás Nebo a v sebe uvidíte anjelov a ich svetlo a s nimi av nich Pána anjelov. Kto je spravodlivo chválený, neutrpí žiadnu škodu. Ale ak ho chvála teší, potom je slobodný pracovník. Poklad pokorného človeka je v ňom, a to je Pán. Kto si dáva pozor na jazyk, toho nikdy neokradne. Tiché pery vysvetľujú Božie tajomstvá, ale tí, ktorí rýchlo hovoria, odstupujú od svojho Stvoriteľa. Duša dobrého človeka žiari viac ako slnko a každú hodinu sa raduje z videnia Božích zjavení. Kto nasleduje toho, kto miluje Boha, bude obohatený o Božie tajomstvá, a kto nasleduje nespravodlivých a pyšných, odíde od Boha a bude nenávidený svojimi priateľmi. Kto mlčí jazykom v celom svojom zjave, nadobúda pokornú a múdru poriadkumilovnosť a ľahko zvíťazí nad vášňami. Vášne sú vykorenené a zaháňané neustálym ponorením myšlienok do Boha. Toto je meč, ktorý ich zabíja. Tak ako v tichom tichu zmyselného mora delfín sa ponáhľa a pláva, tak v tichu a upokojení podráždenosti a hnevu v mori srdca sa v každom čase k radosti srdca preháňajú tajomstvá a božské zjavenia. Kto chce vidieť Pána v sebe, snaží sa očistiť si srdce neustálou spomienkou na Boha; a tak s jasom očí svojej mysle každú hodinu uvidí Pána. Čo sa stane s rybou, ktorá vyjde z vody, to sa stane aj s mysľou, ktorá sa vynorila zo spomienky na Boha a vznáša sa v pamäti sveta. Do tej miery, do akej sa človek vzdiali od rozhovorov s ľuďmi, do takej miery je odmenený smelou mysľou zhovárať sa s Bohom a do tej miery, do akej si odreže od seba útechu tohto sveta, do tej miery, do akej je odmenený radosťou z Boha v Duchu Svätom. Kto sa ponižuje a ponižuje, toho Pán urobí múdrym. A kto sa považuje za múdreho, odpadá od Božej múdrosti. Do tej miery, do akej sa jazyk zdrží výrečnosti, je myseľ osvetlená, aby rozoznala myšlienky; a najrozumnejšia myseľ je zmätená prílišnou mnohomluvnosťou. Toto je cudný a Boha milujúci obrad – neobracať oči sem a tam, ale vždy hľadieť dopredu; nehovorte nečinne, ale hovorte len to, čo je nevyhnutné; uspokojiť sa s úbohým oblečením na uspokojenie telesných potrieb, používať potraviny, ktoré podporujú telo, a nie na obžerstvo; zo všetkého zjesť trochu, nepohrdnúť jednou vecou, ​​ale vybrať si inú a touto ochotne naplniť brucho a ostatné zamiesť. Nad všetkou cnosťou je rozvážnosť. Ale nepi víno, keď nemáš pri sebe priateľov, nemáš chorobu či úbytok sily. Neprerušujte svoju reč, keď hovorí niekto iný; a neodpovedaj ako ignorant, ale buď pevný ako múdry človek. A nech si kdekoľvek, považuj sa za najmenšieho zo všetkých a za služobníka svojich bratov. ...Vyhýbajte sa slobode prejavu, akoby to bola smrť. A získajte pre svoj spánok cudný obrad, aby od vás neodchádzala sila, ktorá vás chráni. ...Jedzte a pite čisto, ako sa stávajú Božími deťmi. Nebuďte unáhlení vo svojej chôdzi bez nevyhnutnej potreby, ktorá vás nenúti ponáhľať sa. Buďte poslušní každému v každom dobrom skutku, len nenasledujte lakomcov, ani milovníkov peňazí, ani milovníkov pokoja, aby sa nestalo dielo diablove. Rozprávajte sa s každým pokorne, pozerajte sa na každého cudne, nenasýtite si oči tvárou nikoho. Keď kráčate po ceste, nepredbiehajte svojich starších. A ak váš súdruh zaostáva, posuňte sa o kúsok dopredu, počkajte naňho. Kto to nerobí, je hlúpy a je ako prasa, ktoré nemá zákon. Ak sa váš priateľ začne rozprávať s niekým, koho stretnete, počkajte naňho a neponáhľajte sa s ním. Zdravý nech vopred povie chorému: urobíme, čo treba. Nikoho neusvedčujte zo žiadneho previnenia, ale považujte sa za zodpovedného vo všetkom a za vinníka hriechu. Neodmietajte a nevyhýbajte sa žiadnemu nízkemu skutku s pokorou. ...Mať jedného partnera a spoločníka – toho, kto sa bojí Boha a je vždy pozorný k sebe, chudobný vo svojom chráme, ale bohatý na Božie tajomstvá. Utaj pred všetkými svoje tajomstvá, činy a bitky. Nikomu v ničom neodporujte, s nikým sa nehádajte, neklamte, neprisahajte v mene Pána, svojho Boha. Ak ste zanedbávaný, nezanedbávajte seba. Ak ste urazení, neurážajte sa. Je lepšie nechať telo zahynúť spolu s telom, pokiaľ neutrpí nič duchovné. Nechoďte s nikým do súdu, ale ak ste odsúdený, keď by ste nemali byť súdení, buďte trpezliví. Nemiluj svojou dušou nič svetské, ale podriaď sa vládcom a vládcom a vyhýbaj sa blízkym vzťahom s nimi, pretože toto je sieť, ktorá chytí neopatrných do záhuby. Prejavte milosrdenstvo všetkým a buďte pokorní vo všetkom. Nehovorte príliš veľa. Lebo uhasí v srdci duševné hnutia, ktoré pochádzajú od Boha. Ako lev sa rúti na každého, utekaj a nauč sa loviť. Za týmto účelom sa nestýkajte ani s učeníkmi Cirkvi, ani s cudzincami. Neprechádzaj sa cez davy nahnevaných a hašterivých ľudí, aby tvoje srdce nebolo naplnené podráždenosťou a nad tvojou dušou nezavládla temnota klamu. Nežite s niekým, kto je pyšný, aby vám nevznikla účinnosť Ducha Svätého z vašej duše a aby sa nestala príbytkom každej zlej vášne. Ak ty, človeče, budeš dodržiavať tieto opatrenia a vždy sa zapojíš do myslenia na Boha, potom tvoja duša skutočne v sebe uvidí Kristovo svetlo a nebude navždy zatemnená. Sláva a moc Kristovi naveky! Amen. ...Neskúsení obchodníci pri veľkých transakciách spôsobujú sami sebe veľké straty, no pri nedôležitých transakciách rýchlo napredujú s úspechom. A opäť, ako som povedal, každá úloha má svoj vlastný poriadok a každý druh života má určitý čas. Kto začne s predstihom, nad jeho mieru, nič nezíska, len si ubližuje. ...Ak niekto nepristupuje k Bohu v skrytosti a nevie mu slúžiť v duchu, ale nedbá na zjavné skutky, ktoré sú pre neho možné, akú inú nádej bude mať na získanie života pre seba? Toto je nezmyselné. Hovorím, že tí, ktorí sú mučení v Gehenne, sú zasiahnutí metlou lásky. A aké trpké a kruté je toto trápenie lásky! Lebo tí, ktorí cítia, že sa previnili proti láske, znášajú muky väčšie ako akékoľvek muky, ktoré prinášajú strach; Smútok, ktorý zasiahne srdce za hriech proti láske, je štipľavejší ako akýkoľvek možný trest. Nie je vhodné, aby si niekto myslel, že hriešnici v gehenne sú zbavení Božej lásky. Láska je produktom poznania pravdy, ktorá je (ako sa všetci zhodujú) daná vo všeobecnosti každému. Láska však svojou silou pôsobí dvojakým spôsobom: trápi hriešnikov, ako sa tu stáva, že priateľ trpí od priateľa, a prináša radosť tým, ktorí plnia svoju povinnosť. A tak toto je podľa mňa trápenie Gehenny – je to pokánie. Láska opája duše synov nebies svojimi radosťami. Otázka: Niekto dostal otázku: Kedy sa človek dozvie, že dostal odpustenie svojich hriechov? Odpoveď: A opýtaný odpovedal: keď v duši cíti, že úplne, z celého srdca nenávidí hriechy, a keď si jasne dáva opačný smer, ako bol ten predchádzajúci. Taký dúfa, že od Boha dostal odpustenie hriechov, keďže hriech už nenávidel skrze svedectvo svojho svedomia, ktoré v sebe nadobudol podľa apoštolského slova (pozri: Rim 2,15): neodsúdené svedomie je jeho vlastným svedectvom. Kiež sme aj my hodní prijať odpustenie svojich hriechov skrze milosť a lásku ľudstva Počiatočného Otca s Jednorodeným Synom a Duchom Svätým. Sláva mu na veky vekov! Amen. Láska, ktorej Autorom je Boh, je to isté ako prameň vyvierajúci zo zeme: jej prúdy sa nikdy nezastavia, pretože len Boh je Zdrojom lásky a toho, čo túto lásku živí, sa neubúda. Za šesť dní dal Boh do poriadku celú kompozíciu tohto sveta, usporiadal prvky, odovzdal ich zloženie do služby neustále sa pohybujúcemu hnutiu a tie neprestanú prúdiť až do ich zničenia. Ich silou, teda silou prvotných živlov, sformoval naše telá. Ale nedal pokoj živlom v ich pohybe, ani našim telám, ktoré vzišli zo živlov, odpočívali od konania. Stanovil v nás hranicu pre odpočinok od práce, kým naše telá budú nasledovať svoju prvú spriaznenosť, a to je dovolenie tohto života. Preto povedal Adamovi: V pote tváre budeš jesť svoj chlieb (Gn 3,19). A ako dlho to bude trvať? – ... Kým sa nevrátite do krajiny, z ktorej ste boli vzatí (1M 3,19) a ktorá vám bude rásť tŕním a bodliakom (porov. Gn 3,18). Toto sú tajomstvá robenia tohto života, kým žiješ! Ale od tej noci, v ktorú Pán vylial pot, vymenil pot, ktorý plodil tŕnie a bodliaky, za pot vyliaty v modlitbe a spoločne konať spravodlivosť. Päťtisícpäťsto rokov nechal Boh Adama pracovať na zemi, pretože dovtedy nebola svätým zjavená cesta (Žid. 9:8), ako hovorí Božský apoštol. V posledných dňoch prišiel a rozkázal slobodu nahradiť jeden pot druhým a dovolil nie oddych od všetkého, ale zmenu všetkého; pretože počas trvania nášho utrpenia na zemi nám prejavoval svoju lásku k ľudstvu. Preto, ak prestaneme vylievať pot na zem, nevyhnutne budeme žať tŕne. Lebo rovnakou potrebou opustiť modlitbu znamená zasadiť zem, ktorá prirodzene vytvára tŕne. Vskutku, vášne sú tŕne a rastú v nás zo zasiatia do tela (pozri: Gal. 6:8). Kým nosíme obraz Adama, musíme v sebe nosiť aj Adamove vášne. Je totiž nemožné, aby na Zemi nerástla vegetácia, ktorá je vlastná jej prirodzenosti. Produktom jej prirodzenosti je zem našich tiel, ako hovorí Božie svedectvo: ... zem, z ktorej bola zem vzatá (1M 3:19). Tá zem produkuje tŕne a táto inteligentná krajina produkuje vášne. Ak bol Pán pre nás obrazom vo všetkom, vo sviatosti, vo všetkých rôznych skutkoch svojej domácnosti a ani do deviatej hodiny neprestávala päta pracovať a namáhať sa (a to je tajomstvo našej práce na celý život), v sobotu odpočíval v hrobe, kde sú potom tí, ktorí tvrdia, že v živote je ešte sabat, teda odpočinok od vášní? Je pre nás privysoké hovoriť o nedeli. Naša sobota je dňom pohrebu. Tam naša príroda skutočne sabatuje. Každý deň, kým zem stojí, musíme z nej vytrhávať tŕne. Len v priebehu našej práce sa tieto tŕne stávajú vzácnymi, pretože zem od nich nie je úplne očistená. A ak je to tak a s dočasnou lenivosťou alebo malou nedbanlivosťou sa tŕne množia a pokrývajú tvár zeme, potláčajú to, čo sejete, a premieňajú vašu prácu na nič, potom musíme každý deň očisťovať zem, pretože zastavenie čistenia zväčšuje množstvo tŕňov, od ktorých môžeme byť očistení milosťou Jednobytného Syna Božieho a Jednorodeného! Sláva Mu s Otcom bez začiatku a Životodarným Duchom navždy! Amen. Od slova dvadsaťjeden Otázka: Akými väzbami je spútané ľudské srdce, aby sa nesnažilo o zlo? Odpoveď: Neustálym nasledovaním múdrosti a oplývaním učením života. Pretože neexistujú také silné väzby, ktoré by obmedzovali poruchu myslenia. Otázka: Kto si zaslúži byť nazývaný zmysluplným? Odpoveď: Ten, kto skutočne pochopil, že tento život má svoje hranice. Môže dať hranicu svojim hriechom. Lebo aké poznanie alebo porozumenie je vyššie ako toto - aby sa človeku podarilo vyjsť z tohto života neporušene, pričom nemá ani jednu časť poškvrnenú zápachom žiadostivosti a nemá v duši žiadnu nečistotu, ktorú by zanechala sladkosť žiadostivosti. Otázka: Kto je v skutočnosti najsilnejší? Odpoveď: Kto sa uspokojí s dočasnými žiaľmi, v ktorých je ukrytý život a sláva jeho víťazstva, a netúžil po šírke, v ktorej sa skrýva pach hanby a ktorá v každom čase dáva piť tomu, kto ju nachádza, z kalicha vzdychania. Otázka: Aká škoda je v procesii k Bohu, ak sa niekto v pokušení odchýli od dobrých skutkov? Odpoveď: Je nemožné priblížiť sa k Bohu bez smútku; bez nej ľudská spravodlivosť nezostane nezmenená. A ak človek preruší skutky, ktoré zvyšujú spravodlivosť, potom preruší aj skutky, ktoré ju chránia. A stáva sa ako nestrážený poklad a bojovník, ktorému boli odobraté zbrane, keď ho obkľúčili pluky jeho nepriateľov, ako aj loď, ktorá nemá svoje vybavenie a záhrada, ktorú už nepolieva zdroj vody. Otázka: Ako človek opustí svoj predchádzajúci zvyk a zvykne si na nedostatky a úspechy v živote? Odpoveď: Telo nesúhlasí so životom bez uspokojovania svojich potrieb, zatiaľ čo je obklopené tým, čo slúži na luxus a relax; a myseľ jej v tom nemôže zabrániť, kým toto telo nebude odstránené zo všetkého, čo vytvára relaxáciu. Lebo keď sa mu otvorí spektákl prepychu a márnivosti a takmer každú hodinu vidí niečo, čo vedie k uvoľneniu, vtedy sa v ňom prebúdza ohnivá túžba po tom, a akoby ju podnecovala, dráždi ho. Preto Pán Vykupiteľ veľmi dobre prikázal tým, ktorí sa zaviazali Ho nasledovať, aby boli nahí a prišli zo sveta (pozri: Mt 19:21), pretože človek musí najprv odmietnuť všetko, čo slúži na uvoľnenie, a potom sa pustiť do práce. A sám Pán, keď začal svoj boj s diablom, zviedol ho na najsuchšej púšti. A Pavol radí tým, ktorí prijímajú Kristov kríž, aby opustili mesto. ... Poďme k Nemu, hovorí, mimo mesta a prijmime Jeho potupu (Žid 13:13), pretože trpel mimo mesta. Kto celý život miluje rozhovory s týmto párom, stane sa priateľom cudnosti. Tak ako počiatkom všetkého zla je odpočinok v bruchu a uvoľnenie sa spánkom, ktorý roznecuje žiadostivosť, tak je svätou cestou Boha a základom všetkých cností pôst, bdenie, bdenie v službe Bohu, v ukrižovaní tela po celý deň a celú noc, na rozdiel od sladkosti spánku. Pôst je ochranou každej cnosti, začiatkom boja, korunou zdržanlivosti, krásou panenstva a svätosti, panstvom čistoty, začiatkom kresťanskej cesty, matkou modlitby, prameňom čistoty a rozvážnosti, učiteľom mlčania, predchodcom všetkých dobrých skutkov. Tak ako sa zdravé oči vyznačujú túžbou po svetle, tak aj rozvážne dodržiavaný pôst sa vyznačuje túžbou po modlitbe. ...Pôst s rozvahou je obrovským príbytkom pre všetky dobré veci. Kto však zanedbáva pôst, zatrasie všetko, čo je dobré; pretože pôst bol prikázaním, spočiatku daným našej prirodzenosti ako preventívne opatrenie pri jedení jedla a porušením pôstu padol začiatok nášho stvorenia. Čo však bolo prvým ponížením, z toho začínajú askéti vynikať v bázni Božej, len čo začnú zachovávať Boží zákon. Tu začal Spasiteľ, keď sa zjavil svetu na Jordáne. Lebo po krste ho Duch viedol na púšť a tam sa postil štyridsať dní a štyridsať nocí. Podobne všetci tí, ktorí nasledujú Spasiteľa na tomto základe, potvrdzujú začiatok svojho činu, pretože pôst je zbraň, ktorú pripravil Boh. A komu, ak ho zanedbáva, nebude za to vyčítané? Ak sa sám Zákonodarca postí, ako sa môže nepostiť niekto, kto dodržiava Zákon? Preto ľudská rasa pred pôstom nepoznala víťazstvo a diabol nikdy nezažil svoju porážku z našej prirodzenosti, ale z tejto zbrane sa vyčerpal hneď na začiatku. A náš Pán bol Vodcom a Prvorodeným tohto víťazstva, aby položil prvú víťaznú korunu na hlavu našej prirodzenosti. A len čo diabol uvidí túto zbraň na niektorom z ľudí, tento nepriateľ a mučiteľ sa okamžite prepadne strachu, okamžite si pomyslí a spomenie si na svoju porážku na púšti od Spasiteľa a jeho sila je rozdrvená a pohľad na zbraň, ktorú nám dal náš Vodca, ho páli. Ktorá zbraň je silnejšia ako táto? A čo dodáva srdcu toľko odvahy v boji proti duchom zla ako chamtivosť po Kristovi? Otázka: Ak niekto dosiahol čistotu srdca, aké je to znamenie? A kedy človek spozná, že jeho srdce dosiahlo čistotu? Odpoveď: Keď niekto vidí všetkých ľudí ako dobrých a nikto sa mu nezdá nečistý a poškvrnený, vtedy je skutočne čistý v srdci. Lebo ako môžeme naplniť slovo apoštola, podľa ktorého musíme všetci rovnako z úprimného srdca konať veľké veci pre seba (porov. Flp 2,3), ak sa nehovorí, že dobré oko nevidí zlo (pozri: Hab 1,13)? ...Oddať sa Bohu a žiť cnostne je jedným z veľkých Kristových darov. Mnohí, keď zabudli, že vďaka tejto milosti boli považovaní za hodných vyobcovať z ľudí a oddaní Bohu, účastníci a nástupcovia Jeho darov, vyvolení a hodní slúžiť Bohu a konať posvätné skutky, namiesto toho, aby za to neustále ďakovali Bohu svojimi perami, zmenili sa na pýchu a aroganciu a nepovažujú sa za tých, ktorí prijali milosť, aby slúžili Bohu ako sviatosť a duchovný poriadok. Boh; keď mali usúdiť, že ich Boh vybral spomedzi ľudí a urobil z nich svojich spoločníkov, aby poznali jeho tajomstvá. A netrasú sa z celej duše, takto uvažujúc, najmä keď vidia, ako dôstojnosť tých, ktorí pred nimi takto uvažovali, bola zrazu odňatá a ako ich Pán mihnutím oka zvrhol z vysokej slávy a cti, ktorú mali; a zablúdili do nečistoty, chlipnosti a špiny ako dobytok. pretože nepoznali svoju silu a nemali neustále na mysli Toho, ktorý im dal milosť... Keď vo Svätom písme nájdete vieru spojenú so skutkami, nezamieňajte si diskusie o nej s diskusiami o správnom vyznaní, pretože vieru vedúcu k istote v nádeji nikdy nedosiahnu ľudia, ktorí nie sú pokrstení alebo ktorých myseľ je skazená pravde. Lebo istota viery u ľudí s vysokou dušou sa prejavuje do tej miery, že ich morálka je pozorná žiť podľa prikázaní Pána. Nepretržité štúdium Svätého písma je svetlom pre dušu, pretože jej dáva užitočné pripomienky, aby sa mala na pozore pred vášňami, aby zotrvávala v láske k Bohu a v čistote modlitby, a tiež nám predkladá pokojnú cestu po stopách svätých. Ak spomienka na dobro, keď si to spomenieme, v nás obnoví cnosť, potom je zrejmé, že spomienka na chlípnosť, keď si na to spomenieme, obnoví hanebnú túžbu v našej mysli, pretože spomienka na oboje ukazuje a načrtáva v našich myšlienkach rozdiel medzi najpamätnejšími vecami, akoby prstom do výšky, myšlienok a hanby nás ukazuje buď k životu. nás. myšlienky a pohyby a ďasná a uši. Sme nimi zaneprázdnení v tajomstvách našej mysle a v tomto duševnom zamestnaní je zobrazený údel nášho života, takže nevyhnutne neustále vidíme samých seba. Niečím prebudená láska je ako malá lampa napájaná olejom, ktorá si udržiava svoje svetlo, alebo ako potok zaplavený dažďom, ktorého prúd sa zastaví ochudobnením o dažďovú vodu, z ktorej sa skladá. Ale láska, ktorej Autorom je Boh, je to isté ako prameň vyvierajúci zo zeme: jej prúdy sa nikdy nezastavia, pretože len Boh je Zdrojom lásky a toho, čo túto lásku živí, nie je málo. O tom, ako by ste sa mali modliť bez toho, aby sa vám točili myšlienky Chcete si počas svojej služby vychutnať poéziu a pochopiť význam slov Ducha, ktoré hovoríte? Odložte počet veršov úplne bokom, neberte do úvahy znalosť miery vo veršoch, povedzte ich ako modlitbu, nechajte obvyklé hromy a pochopte, čo vám hovorím a čo sa rozpráva rozprávanie, ako napísal jeden z mužov vedených Bohom. Nechajte svoju myseľ ponoriť sa hlbšie do štúdia slov Ducha, až kým sa vaša duša prostredníctvom údivu nad ekonómiou neprebudí k ich vznešenému chápaniu a vďaka tomu sa nepohne k oslave alebo užitočnému smútku. A ak je niečo na modlitbu, osvojte si to pre seba; a keď sa vaša myseľ utvrdí v tomto, potom zmätok povolí a zmizne. Lebo v otroctve niet pokoja a v slobode detí niet rebelantského zmätku. A zmätok zvyčajne odoberá chuť zmyslu a chápaniu a drancuje myšlienky ako pijavica, ktorá krvou svojich členov vysáva život z tiel. A zmätok, ak je to možné, by sa slušne nazýval vozom diabla, pretože Satan má vždy vo zvyku, ako jazdec, sedieť na mysli, vziať so sebou kopu vášní, s nimi vstúpiť do nešťastnej duše a uvrhnúť ju do zmätku. Pochopte to však aj múdro. Pri preverovaní svojej psalmódie sa nezdá, že by ste si požičiavali slová od iného, ​​aby ste nevzbudzovali predstavu, že neustále znásobujete prácu učiteľa, a úplne sa nevzdialili od nežnosti a radosti zbieranej z veršov; ale slová svojej prosby vyslovujte vo svojom mene s nežnosťou a primeraným porozumením ako ten, kto skutočne rozumie svojej veci. Čo spôsobuje skľúčenosť a čo spôsobuje vzletnú myseľ? Skľúčenosť pochádza zo vzletnej mysle a vzletná myseľ pochádza z nečinnosti, čítania a márnych rozhovorov alebo z presýteného brucha. O tom, že zlým myšlienkam sa nemá protirečiť, ale podriadiť sa Bohu Ak niekto neodporuje myšlienkam, ktoré do nás vložil nepriateľ, ale preruší rozhovor s nimi modlitbou k Bohu, potom to slúži ako znamenie, že jeho myseľ nadobudla múdrosť z milosti, že jeho skutočné poznanie ho oslobodilo od mnohých vecí a že nájdením krátkej cesty, ktorú dosiahol, prestal dlhodobo stúpať na dlhú cestu, pretože nie vždy máme silu, aby sme im odporovali; naopak, často z nich máme vredy, ktoré sa nedajú dlhodobo vyliečiť. A vy idete dať lekciu tým, ktorí už majú šesťtisíc rokov. A to im slúži ako zbraň, ktorou vás budú môcť udrieť napriek všetkej vašej múdrosti a všetkej vašej obozretnosti. Ale keď ich porazíte, aj vtedy vám nečistota myšlienok pošpiní myseľ a smrad z ich smradu zostane vo vašom čuchu ešte dlho. Po použití prvej metódy budete oslobodení od tohto všetkého a od strachu, pretože niet inej pomoci okrem Boha. Od slova tridsaťjeden Pán nedovoľuje sile démonov a ľudí priblížiť sa k Jeho stvoreniu a vykonávať na ňom svoju vôľu. Preto vždy povedz svojej duši: „Mám Strážcu, ktorý ma chráni; a žiadne stvorenie sa predo mnou nemôže objaviť, pokiaľ nedostane príkaz zhora. Buďte si istí, že sa neodvážia objaviť sa pred vašimi očami a prinútiť vás počúvať ušami ich vyhrážky. Lebo keby to bolo zhora dovolené od Nebeského, potom by nebolo treba slova ani slov, ale po ich vôli by nasledovali skutky. Povedzte si tiež: „Ak je vôľou môjho Pána, aby zlí zvíťazili nad stvorením, potom to prijímam bez rozrušenia, akoby som nechcel, aby vôľa jeho Pána zostala nenaplnená. Takže vo svojich pokušeniach budete naplnení radosťou ako ten, kto presne vie a chápe, že Majstrovo beck vás riadi a zbavuje vás. Napokon posilni svoje srdce dôverou v Pána; a nebudeš sa báť strachu z noci, šípu, ktorý letí vo dňoch (Ž 90:5). Lebo sa hovorí, že viera v Boha a v divú zver robí spravodlivých jemnými ako ovce. O výhodách, ktoré pokušenia prinášajú tým, ktorí ich znášajú s vďačnosťou a odvahou Jeden zo svätých povedal: „Bol jeden pustovník, ctihodný starec, a ja som k nemu jedného dňa prišiel a sám som bol smutný z pokušení. Ležal chorý; a keď som ho pozdravil, sadol som si vedľa neho a povedal som mu: Modli sa za mňa, otče, lebo démonické pokušenia ma veľmi zarmucujú. Potom otvoril oči, pozorne sa na mňa pozrel a povedal: „Si mladý, dieťa, a Boh nenecháva na teba zoslať pokušenia. Odpovedal som mu: Áno, som veľmi mladý, ale znášam pokušenia mužov, ktorí sú silní. A pokračoval: "Boh ťa chce urobiť múdrym." Namietal som: „Ako ma môžeš urobiť múdrym? Každý deň ochutnám smrť.“ A on na to povedal: „Boh ťa miluje; mlč: On ti dáva svoju milosť." Potom dodal: „Vieš, dieťa, tridsať rokov som bojoval s démonmi a po dvadsiatom roku som pre seba nevidel žiadnu pomoc. Keď som prežil piaty z posledných desiatich, potom som začal nachádzať pokoj. A časom to pribúdalo. A keď prešiel siedmy rok a po ňom prišiel ôsmy rok, pokoj sa rozšíril do oveľa väčšej miery. V tridsiatom roku, a keď sa už chýlil ku koncu, mier zosilnel tak, že ani neviem, do akej miery narástol.“ A dodal: „Keď chcem vstať a vykonávať Božiu službu, môžem ešte vykonať jednu „Slávu“; a čo sa týka zvyšku, ak stojím tri dni, som v úžase pred Bohom a necítim žiadnu námahu.“ Toto je druh nenásytného pokoja, ktorý vytvára namáhavý a dlhodobý podnik!“ Že držanie jazyka nielenže pozdvihuje myseľ k Bohu, ale podporuje aj zdržanlivosť ...Udržiavanie jazyka nielen že pozdvihuje myseľ k Bohu, ale aj otvorené skutky vykonávané s pomocou tela tajne poskytujú veľkú silu na ich uskutočnenie, a tiež osvecujú v tajnej práci, ako hovorievali otcovia, pretože stráženie úst pozdvihuje svedomie k Bohu, ak len človek zachováva ticho s poznaním. Od slova tridsaťtri Uprednostniť dobrú vôľu je vecou želajúceho; dokončiť voľbu dobrej vôle je Božím dielom. Na to potrebuje človek Božiu pomoc. Dbajme teda na to, aby po dobrom želaní, ktoré sa v nás objavuje, nasledovali časté modlitby a budeme prosiť nielen o pomoc, ale aj o to, aby sme ukázali, či sa táto túžba páči Božej vôli alebo nie. Lebo nie každá dobrá túžba od Boha vstupuje do srdca, ale len to, čo je užitočné. Niekedy človek túži po dobrom, ale Boh mu nepomáha, pretože podobná túžba pochádza od diabla a považuje sa za pomoc; a často to nie je podľa človeka. Sám diabol má v úmysle ublížiť človeku a núti ho hľadať to, čo chce, keď ešte nedosiahol život tomu zodpovedajúci. Alebo túžba je cudzia obrazu, ktorý si človek nadobudol. Alebo ešte nenastal čas, kedy si to môžete splniť alebo začať napĺňať. Alebo osoba nemá dostatočné vedomosti a telesnú silu na danú úlohu. Alebo nám nepomáhajú dobové okolnosti. A diabol v každom ohľade, akoby pod rúškom tohto dobrého skutku, buď zmätie človeka, alebo poškodí jeho telo, alebo v jeho mysli ukryje nástrahy. Ako som však povedal, usilovne sa často modlime, keď sa v nás objaví dobrá túžba, a nech si každý z nás povie: "Buď vôľa Tvoja, kým nedokončím tento dobrý skutok, ktorý som chcel urobiť, ak sa to páči tvojej vôli. Lebo v tejto veci je pre mňa želanie pohodlné, ale nemôžem to urobiť bez daru, ktorý si mi poslal; hoci oboje je od Teba a čo13), oba robím to, čo chcem: Túto túžbu vo mne vzbudenú by som sa nerozhodol prijať, inak by som sa jej bál.“ To je totiž zvykom toho, kto túži po dobre, používať modlitbu podľa obozretnosti mysle ako pomôcku pri konaní a pri získavaní múdrosti, aby rozlíšil pravdu od klamstva. A dobro sa uprednostňuje mnohými modlitbami, konaním, ukladaním, neutíchajúcou oddanosťou, častými slzami, pokorou a nebeskou pomocou, najmä keď má človek odolné myšlienky na pýchu. Nedovoľujú totiž, aby sa k nám dostala Božia pomoc, ale my ich modlitbou privádzame do nečinnosti. Od slova tridsaťštyri Ak pracujete v krásnej cnosti a nemáte pocit, že si z nej užívate potešenie, potom sa nečudujte. Lebo kým sa človek nepokorí, nedostane odmenu za svoju prácu. Odmena sa nedáva za skutky, ale za pokoru. Kto uráža druhého, stráca prvého. Ten, kto očakával a už prijal odmenu za dobré skutky, má výhodu oproti tým, ktorí praktizujú cnosť. Cnosť je matkou smútku a zo smútku sa rodí pokora a pokore sa dáva milosť. Odmena už nie je za cnosť a prácu pre ňu, ale za pokoru, ktorá sa z nich rodí. Ak sa stratí, potom prvý bude márne. Cnosť spočíva v dodržiavaní prikázaní Pána. Hojnosť konania je dobrou prípravou mysle. Pozostáva z pokory a zachovania. Keď sa sila prvých ochudobní, toto je prijaté namiesto nich. Kristus nevyžaduje vydávanie prikázaní, ale nápravu duše, na čo legitimizoval prikázania tým, ktorí sú pod zákonom. Telo koná rovnako s ďasnami aj ušami a myseľ si robí, čo chce: buď sa ospravedlňuje, alebo hreší. Niektorí ľudia robia život v Božej múdrosti skutkami, zatiaľ čo iní predávajú hriech ako pod rúškom Božského. V iných sú tí, ktorí chránia seba a svoje nedostatky, strážcami pravdy. Dar bez pokušenia je zničením pre tých, ktorí ho prijímajú. Ak konáš dobro pred Bohom a On ti dá dar, pros Ho, aby ti dal vedieť, ako veľmi je vhodné, aby si sa ponížil, alebo aby ti určil stráž nad darom, alebo aby ti ho vzal, aby nebol príčinou tvojej skazy. Lebo nie je neškodné, aby si každý ponechal bohatstvo. Duša, ktorá na seba vzala starostlivosť o cnosť a žije v prísnosti a bázni pred Bohom, nemôže byť každý deň bez smútku, pretože cnosti sú spojené so smútkom. Kto zanechá smútok, samozrejme, je nepochybne oddelený od cnosti. Ak túžiš po cnosti, potom sa odovzdaj všetkému smútku. Lebo smútok rodí pokora. Boh nechce, aby duša zostala bez starostlivosti. Kto si neželá mať starostlivosť, je svojou múdrosťou mimo Božej vôle. Nemáme na mysli starosť o telesné, ale o to, čo sťažuje následné dobré skutky. Kým nedosiahneme pravé poznanie, teda odhalenie tajomstiev, cez pokušenie sa približujeme k pokore. Kto bez smútku zotrváva vo svojej cnosti, tomu sú dvere pýchy otvorené. A kto už chce byť bez smútku v myšlienkach? Bez urážok nemôže myseľ zostať v pokore a bez pokory sa nemôže čisto zapojiť do modlitby k Bohu. Najprv sa myšlienky človeka vzdialia od náležitej starostlivosti a potom sa k nemu priblíži duch pýchy. Keď človek zostáva v pýche, potom sa od neho vzďaľuje prozreteľný anjel, ktorý je blízko neho a vzbudzuje v ňom záujem o spravodlivosť. A keď niekto urazí tohto anjela a on odíde, vtedy sa k tomu človeku priblíži cudzinec a od toho času sa už o spravodlivosť nezaujíma. Pred ľútosťou prichádza pýcha (porov. Príslovia 16:18; 18:12), hovorí Múdry, a pred darmi prichádza pokora. Miera pýchy viditeľná v duši a miera ľútosti, ktorou Boh napomína dušu. Nemám na mysli pýchu, keď sa v mysli objaví myšlienka alebo keď je ňou človek dočasne premožený, ale hrdosť, ktorá v človeku neustále prebýva. Po prvej pyšnej myšlienke bude nasledovať ľútosť, a keď človek miloval pýchu, už nepozná ľútosť. Nášmu Bohu buď sláva a sláva naveky! Amen. Kto sa stará o duchovno alebo o niečo, čo slúži duchovným, telesné veci, bez toho, aby sa o to staral, sú dodávané úmerne naliehavej potrebe a časom. A kto sa stará o telesné veci nad rámec potreby, mimovoľne odpadáva od Boha. Ak sa pokúsime postarať o to, čo je potrebné pre Meno Pána, potom sa Pán podľa nášho úsilia postará o oboch. Nesnažme sa však pokúšať Boha telesne, výmenou za naše duchovné skutky, ale smerujme všetky svoje skutky k nádeji na budúce požehnania. ...Je nemožné, aby Boh ukázal úžitok niekomu, kto chcel byť s Ním, iným spôsobom, ako tým, že naňho zosiela pokušenia pre pravdu; Ako sa človek môže stať hoden toho, aby bol hoden tejto veľkosti, to znamená, že pre túto Božskú námahu nie je možné vstúpiť do pokušenia a radovať sa bez Kristovej milosti. Svätý Pavol o tom svedčí. Lebo toto dielo je také veľké, že ho apoštol jasne nazýva darom, keď je človek pripravený trpieť pre nádej v Boha. Pavol hovorí: toto nám bolo dané od Boha, aby sme v Neho nielen verili, ale aby sme pre Neho aj trpeli (Flp 1:29). Svätý Peter vo svojom liste napísal: keď trpíte pre spravodlivosť, ste požehnaní (1Pt 3:14), pretože ste sa stali účastníkmi Kristovho umučenia (pozri: Flp 3:10). Napokon, potom by ste sa nemali radovať, keď žijete v hojnosti, ale v smútkoch by ste mali skloniť svoju tvár a považovať ich za cudzie na ceste Boha. Lebo od večnosti a z pokolenia na pokolenie je jeho cesta dláždená krížom a smrťou. Odkiaľ máš tento nápad? Z toho zistite, že ste mimo Božej cesty a vzďaľujete sa od nej, nechcete ísť v stopách svätých, alebo si zamýšľate zariadiť si inú špeciálnu cestu a kráčať po nej bez utrpenia. Božia cesta je každodenný kríž. Nikto nevystúpil do neba a žil chladným životom. Čo sa týka chladného cesta, vieme, kde končí. Boh nechce, aby tí, ktorí sa Mu odovzdali celým svojím srdcom, boli bezstarostní. Jeho starosť by sa mala týkať pravdy. A z toho je známe, že je pod Božou prozreteľnosťou, keď naňho Boh neustále zosiela smútok. Od slova tridsaťšesť Pán neprejavuje vždy, keď je blízko svojich svätých, svoju moc nejakým skutkom alebo zmyslovým znamením, aby im pomohol bez potreby, aby sa im poskytnutá pomoc nestala zbytočnou a neviedla k žiadnej škode. A robí to, stará sa o svätých a chce im ukázať, že svoju tajnú starostlivosť o nich neprestáva ani na hodinu, ale v každej záležitosti im dovoľuje, ako najlepšie vedia, prejaviť svoj čin a prácu v modlitbe. Ak ich práca s ťažkosťami prekoná, keď sú vyčerpaní a nemôžu prácu dokončiť, pretože ich povaha je na to nedostatočná, On sám to robí podľa veľkosti svojej moci; a ako On sám vie, dostáva sa im náležitej pomoci, a pokiaľ je to možné, posilňuje ich v skrytosti, až kým silne neodolajú svojmu smútku. Robí to totiž tak, že vedomosťami, ktoré im udeľuje, sa vyriešia všetky putá ich smútku a kontempláciou ich prebúdza k chvále, ktorá je v oboch prípadoch užitočná. Ak si vec vyžaduje objav, potom to nevyhnutne urobí tiež; a Jeho metódy sú najmúdrejšie, postačujúce v chudobe a núdzi a nie sú vybrané náhodne. Ten, kto sa to zbytočne odváži urobiť alebo sa modlí k Bohu a túži mať vo svojich rukách zázraky a moc, je v mysli pokúšaný karhajúcim démonom a ukazuje sa, že je vychvaľovaný a slabý vo svojom svedomí. Lebo v smútku musíme prosiť Boha o pomoc. Je nebezpečné zbytočne pokúšať Boha. A kto po tom túži, nie je skutočne spravodlivý. Skutoční spravodliví ľudia si vždy myslia, že nie sú hodní Boha. A že sú skutočne spravodliví, to možno vidieť z toho, že sa uznávajú ako zatratení a nehodní Božej starostlivosti a vyznávajú to tajne a otvorene, a sú k tomu múdri od Ducha Svätého, aby sa nezistilo, že by im chýbala starostlivosť a práca, ktorá je im primeraná, kým sú v tomto živote. Boh pre nich zachoval čas odpočinku v budúcom veku. A tí, ktorí majú v sebe živého Pána práve z tohto dôvodu, nechcú byť v pokoji a oslobodení od smútkov, hoci sa im niekedy poskytuje tajomná útecha v duchovnom. Pre človeka už nie je cnosťou, keď ju dosiahne, nemať v nej starostlivosť a prácu; ale tu je zvyk Ducha – neustále sa nútiť byť v poslušnosti, hoci existuje spôsob, ako túto prácu vykonávať v pokoji, pretože taká je vôľa Ducha: v ktorom On prebýva – nezvykovať tých na lenivosť. Naopak, Duch ich povzbudzuje, aby nehľadali odpočinok, ale aby sa viac venovali práci a najväčším žiaľom. Prostredníctvom pokušení ich Duch posilňuje a spôsobuje, že sa približujú k múdrosti. Toto je vôľa Ducha, aby Jeho milovaní zostali v práci. Nie je to Duch Boží, ktorý žije v tých, ktorí odpočívajú, ale duch diabla, ako povedal jeden z tých, ktorí milujú Boha: „Prisahal som, že každý deň umieram. To je to, čo odlišuje Božích synov od ostatných, že žijú v smútku, zatiaľ čo svet sa pýši luxusom a mierom. Od slova tridsaťsedem Aké príjemné je poznanie, požičané samotným skutkom zo skúsenosti a z cvičenia, a akú silu dáva tým, ktorí ich v sebe nadobudli dlhoročnou skúsenosťou, to vedia tí, ktorí zažili pomoc poznania, ako aj slabosť prírody a pomoc Božej moci a sú o tom presvedčení. Lebo len vtedy budú vedieť, kedy Boh, ktorý im najprv odopieral svoju moc, aby im pomáhal, ich privedie do povedomia slabosti prírody, ťažkostí pokušenia, prefíkanosti nepriateľa a toho, s kým bojujú, akou prirodzenosťou sú obdarení a ako boli chránení Božou mocou, koľko ciest podnikli, do akej miery ich Božia sila povýšila v boji proti všetkému, do akej miery sú z toho všetkého slabí. získať pokoru, priblížiť sa k Bohu, začať očakávať Jeho pomoc a zotrvať v modlitbe. A kde by to všetko prijali, keby nezískali skúsenosť s mnohými zlými vecami, upadli do tejto zlej veci z Božieho dopustenia, ako povedal Apoštol: ... pre mnohé zjavenia, nech nie som arogantný, pretože som mu dal telesnú chybu, anjela Satana (2 Kor. 12:7)? Ale v pokušeniach, opakovane zažívajúc Božiu pomoc, človek získava pevnú vieru, a preto sa stáva nebojácnym a získava sebauspokojenie v pokušeniach práve z cvičenia, ktoré mal. Pokušenie je užitočné pre každého človeka. Lebo ak bolo pokušenie užitočné pre Pavla, nech sú zapchané všetky ústa a celý svet je vinný Bohom (Rim 3:19). Askéti sú v pokušení pridať ich k svojmu bohatstvu; uvoľnený, chrániť sa pred poškodením; ponorení do spánku, aby sa pripravili na svoje prebudenie; ďaleko, aby sme ich priviedli bližšie k Bohu; ich Bohu, aby sa smelo radovali. Každý neučený syn bez úžitku dostáva bohatstvo z domu svojho otca. Preto Boh najprv pokúša a mučí a potom ukazuje dar. Sláva Pánu, ktorý nás skrze horkú medicínu privádza k možnosti tešiť sa zo zdravia! Neexistuje človek, ktorý by počas tréningu nesmútil; a niet človeka, pre ktorého by nebol trpký čas, keď pije jed pokušenia. Bez nich nie je možné získať silnú stavbu. Nie sme však schopní odolať pokušeniam. Lebo ako môže hlinená nádoba odolať prúdeniu vody, ak ju Božský oheň neposilní? Ak sa pokorne prosíme s neustálou túžbou a trpezlivo sa podrobíme Bohu, potom dostaneme všetko v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Amen. Od slova tridsiaty ôsmy Božia radosť je silnejšia ako život tu; a kto to našiel, nielenže sa nepozrie na utrpenie, ale nepozrie sa ani na jeho život a nebude tam ani iný pocit, keby táto radosť skutočne existovala. Láska je sladšia ako život a porozumenie podľa Boha, z ktorého sa rodí láska, je ešte sladšie ako med a medové plásty. Pre lásku nie je smutné prijať ťažkú ​​smrť pre tých, ktorí milujú. Láska je produktom vedomostí a vedomosti sú produktom duševného zdravia; duševné zdravie je sila, ktorá pochádza z dlhej trpezlivosti. Otázka: Čo vedie? Odpoveď: Pocit nesmrteľného života. Otázka: Čo je to nesmrteľný život? Odpoveď: Pocit v Bohu; pretože láska pochádza z porozumenia a poznanie podľa Boha je kráľom všetkých žiadostí a pre srdce, ktoré to prijíma, je všetka sladkosť na zemi zbytočná. Lebo nič nie je ako sladkosť poznania Boha. Naplň, Pane, moje srdce večným životom! Večný život je útechou v Bohu; a kto našiel útechu v Bohu, považuje svetskú útechu za zbytočnú. Otázka: Ako človek vie, že dosiahol pokoru? Odpoveď: Z toho, že je nechutné potešiť svet svojou komunikáciou s ním alebo jeho slovom; a v jeho očiach je sláva tohto sveta nenávistná. Otázka: Čo sú vášne? Odpoveď: Dopady, ktoré sú produkované vecami tohto sveta, podnecujú telo uspokojovať svoje najpodstatnejšie potreby; a tieto bitky neprestanú, kým bude tento svet stáť. Ale človek, ktorý bol poctený Božou milosťou, okúsil a pocítil niečo vyššie ako toto, nedovolí, aby tieto náklonnosti vstúpili do svojho srdca, pretože namiesto nich v ňom prevládla iná, lepšia túžba a ani tieto náklonnosti, ani to, čo vyvolávajú, sa nepribližujú k jeho srdcu, ale zostávajú navonok neúčinné, nie preto, že už neexistujú vášnivé náklonnosti, ale preto, že srdce, ktoré ich prijíma z niečoho iného, ​​je pre nich mŕtve a žije; nie preto, že by sa človek upokojil v dôsledku zachovania obozretnosti a skutkov, ale preto, že v jeho mysli nie je z ničoho žiadna úzkosť, jeho vedomie je nasýtené, keďže si užil niečo iné. Srdce, ktoré plne prijalo cítenie duchovna a kontempláciu budúceho veku, smeruje vo svojom vedomí k spomienkam na vášne rovnako ako človek, ktorý sa nasýti drahým jedlom, iným jedlom, ktoré sa mu nepodobá, teda vôbec si ho nevšíma, lebo po ňom netúži, ba čo viac ho nenávidí, nenávidí a odvracia sa od neho samého. človek sa uspokojil s prvým, najlepším jedlom, ktoré zjedol, nie tak, že premárnil svoj podiel a potom zatúžil po ľuďoch, keď už premárnil bohatstvo svojho otca, ktoré mal. A tiež, ten, komu je zverený poklad, nespí. Ak sa budeme trénovať v dobrom myslení, budeme sa hanbiť za vášne, len čo sa s nimi stretneme. A vedia to aj tí, ktorí to na vlastnej koži zažili. Ale budeme sa hanbiť za blížiace sa vášne pre ich vinu. Keď si z lásky k Bohu želáš vykonať nejaký skutok, stanov si smrť ako hranicu svojej túžby; a týmto spôsobom ti vlastne bude cťou vystúpiť na úroveň mučeníctva v boji proti každej vášni a neutrpíš žiadnu ujmu z toho, čo ťa v tejto hranici stretne, ak vydržíš do konca a nepoľavíš. Myšlienky slabej mysle oslabujú silu trpezlivosti, ale silná myseľ dodáva silu tým, ktorí nasledujú jej myšlienky, čo príroda nemá. Daj mi, Pane, nenávidieť svoj život pre život v Tebe! Život tohto sveta je ako kresliť iba písmená z tých, ktoré sú napísané na stole; a keď kto chce a želá, pripočítava a odčítava a robí zmenu v písmenách. A budúci život je ako rukopisy napísané na prázdnych zvitkoch, zapečatených kráľovskou pečaťou, v ktorých nie je ani pridanie, ani vynechanie. Preto, kým sme uprostred zmien, budeme k sebe pozorní, a kým budeme mať moc nad rukopisom svojho života, ktorý napíšeme vlastnými rukami, budeme sa snažiť do neho pridávať doplnky dobrým životom, začneme v ňom vymazávať nedostatky predošlého života. Lebo kým sme na tomto svete, Boh nezapečatí ani dobré, ani zlé, až do hodiny nášho odchodu, v ktorej sa končí práca v našej vlasti, a my odchádzame do cudziny. Od slova tridsaťdeväť Aby myseľ netrpela od všetkého zlého: od zraku, od počutia, od starostlivosti o veci, od ich ničenia, od ich rozmnožovania, od človeka - a aby ju zviazal jedinou nádejou v Boha, Pán odmietol od nás všetku ostatnú starostlivosť, aby sme v dôsledku toho túžili po rozhovore s Jediným Bohom. Ale modlitba ešte potrebuje cvičenie, aby v nej myseľ mohla dlho zotrvať. Po nezištnosti, ktorá oslobodzuje naše myšlienky z väzieb, si modlitba vyžaduje zotrvať v nej, pretože myseľ si postupom času osvojí návyk cvičiť, naučí sa odrážať myšlienky od seba a dlhou skúsenosťou sa učí to, čo si nemôže požičať z iného zdroja. Každý súčasný život si totiž požičiava rast zo života predchádzajúceho a od predchádzajúceho sa vyžaduje, aby získal ten nasledujúci. ...Láska k Bohu pochádza z rozhovoru s Ním a modlitbové uvažovanie a učenie sa dosahuje tichom, mlčanie nežiadostivosťou, nežiadostivosť trpezlivosťou a nenávisťou k žiadostivosti a nenávisť k žiadostivosti strachom z gehenny a túžbou po blaženosti. Dávajte si pozor, aby vaše telo príliš nezoslablo, a preto nedbanlivosť proti vám silnie a neomrzí vašu dušu ochutnávaním jeho práce. Každý by si mal vážiť svoj život akoby na váhe. Keď ste sýti, dávajte si pozor na to, aby ste si dali slobodu aj v maličkostiach. ...Chráň sa pred domýšľavosťou počas dobrých zmien vo tebe. Usilovne odhaľujte svoju slabosť a nevedomosť pri uvažovaní o jemnostiach tejto domýšľavosti Pánovi v modlitbe, aby ste neboli zanechaní vám a neboli pokúšaní do ničoho hanebného; pretože pýcha nasleduje smilstvo a domýšľavosť nasleduje podvod. Ak vás Pán navštívi fyzicky bez vašej námahy, keď sa snažíte postarať sa o svoju dušu, potom prostredníctvom triku vraha - diabla vo vás vyvstane myšlienka, že dôvod celého tohto priemyslu je nepochybne vo vás. A potom, spolu s touto myšlienkou, Božia prozreteľnosť pre vás prestane a práve v tú hodinu sa na vás vrhne veľmi veľa pokušení, či už od ukončenia starostlivosti Poskytovateľa o vás, alebo od obnovenia pôrodu a chorôb, ktoré sa objavujú vo vašom tele. Boh zastaví svoju starostlivosť nielen preto, že sa objaví myšlienka, ale aj preto, že myseľ sa zastaví pri tejto myšlienke. Boh totiž netrestá a nesúdi človeka za mimovoľný pohyb, aj keď s myšlienkou dočasne súhlasíme. Ak v tú istú hodinu prenikneme do seba vášeň a objaví sa v nás ľútosť, potom nás Pán netrestá za takú nedbanlivosť, ale potrestá nás za nedbanlivosť, ku ktorej sa myseľ skutočne oddáva tak, že sa na ňu pozerá bezcitne a uznáva ju ako niečo potrebné a užitočné a nepovažuje to za nebezpečnú starosť pre seba. Modlime sa vždy k Pánovi takto: „Nech Tvoja pravda, Kriste, plnosť pravdy, svieti v našich srdciach a nech sa naučíme kráčať po Tvojej ceste podľa Tvojej vôle! Milujte nadovšetko ticho, pretože vás privádza bližšie k uskutočneniu; jazyk je slabý na to, aby to zobrazil. Najprv sa prinútime k tichu a potom sa nám z ticha zrodí niečo, čo povedie k samotnému tichu. Nech vám Boh dá pocítiť niečo zrodené z ticha. Ak začnete s týmto životom, nemôžem ani povedať, koľko svetla pre vás odtiaľto zažiari. ...Keď dáte na jednu stranu všetky skutky tohto života a na druhú mlčanie, potom zistíte, že to prevažuje na miske váh. Ľudia majú veľa rád, ale keď sa niekto priblíži k tichu, práca s ich dodržiavaním bude pre neho zbytočná a predchádzajúce diela sa ukážu ako zbytočné a sám sa ukáže, že tieto diela prekonal, pretože sa priblížil dokonalosti. Našiel som, brat, veľa otcov, skvelých a úžasných, ktorí sa viac ako o skutky starali o usporiadanosť citov a telesných návykov, lebo odtiaľto pochádza usporiadanosť myšlienok. Človeku mimo jeho vôle napadne veľa dôvodov, ktoré ho nútia ísť za hranice svojej slobody. A ak ho vo svojich citoch nechráni predtým získaná neutíchajúca zručnosť, tak sa môže stať, že dlho nevstúpi do seba a nenájde svoj pôvodný pokojný stav. Blahobyt srdca myslí na tvoju nádej. Blahobyt života je zrieknutie sa všetkého. Spomienka na smrť je pre externých členov dobrým putom. Návnadou pre dušu je radosť, ktorú vytvára nádej prekvitajúca v srdci. Nárast vedomostí je neustálym testovaním, ktorému je myseľ denne vnútorne vystavená v dôsledku dvojitých zmien. Lebo ak sa v nás niekedy zo samoty rodí skľúčenosť (a to je možno podľa Božieho uváženia dovolené), potom máme skvelú útechu nádeje – slovo viery, ktoré je v našich srdciach. A jeden z bohabojných mužov dobre povedal, že pre veriacich je láska k Bohu dostatočnou útechou aj v prípade záhuby jeho duše. Lebo, hovorí, akú škodu spôsobí smútok tomu, kto kvôli budúcim výhodám zanedbáva potešenie a pokoj? Dávam ti, brat, toto prikázanie: almužna nech má vždy prednosť pred tebou, kým v sebe nepocítiš milosrdenstvo, ktoré máš pre svet. Nech je naše milosrdenstvo zrkadlom, aby sme v sebe mohli vidieť tú podobnosť a ten pravý obraz, ktorý existuje v Božej prirodzenosti a v podstate Boha. Nechajme sa osvietiť týmto a podobnými vecami, aby sme s osvietenou vôľou kráčali k životu podľa Boha. Kruté a nemilosrdné srdce sa nikdy neočistí. Milosrdný človek je lekárom svojej duše, pretože akoby silným vetrom rozháňa zo svojho vnútra temnotu vášní. To je podľa evanjeliového slova života dobrý dlh, ktorý sme dali Bohu ako pôžičku. Keď sa priblížite k svojej posteli, povedzte jej: „Túto noc budeš možno mojou rakvou, mojou posteľou a neviem, či sa mi túto noc namiesto dočasného spánku nezdá večný, budúci sen. Preto, kým máte nohy, riaďte sa konaním, kým vás nezviažu putá, ktoré sa už nedajú vyriešiť. Kým máš prsty, ukrižuj sa v modlitbe, kým príde smrť. Kým máte oči, naplňte ich slzami skôr, ako budú pokryté prachom. Ako ruža, len čo na ňu fúka vietor, vädne, takže ak v sebe dýchate na jeden z prvkov, ktoré tvoria vašu kompozíciu, zomriete. Vlož si do srdca, človeče, že sa chystáš odísť, a neustále si hovor: "Už pred dverami je posol, ktorý si po mňa prišiel. Prečo tu sedím? Moje vyhnanstvo je večné, návratu už nebude." Ten, kto cítil svoje hriechy, je nadradený tomu, kto svojou modlitbou kriesi mŕtvych, keď je jeho príbytok medzi zástupom ľudí. Ten, kto strávi jednu hodinu vzdychaním pre svoju dušu, je nadradený tomu, kto svojou víziou prospieva celému svetu. Ten, kto je hodný vidieť seba, je vyšší ako ten, kto je hodný vidieť anjelov. Lebo to druhé vstupuje do komunikácie s očami tela a prvé s očami duše. Pravda je pocit o Bohu, ktorý v sebe prežíva iba človek prostredníctvom pocitov duchovnej mysle. Láska je ovocím modlitby; a zo svojej kontemplácie pozdvihuje myseľ k svojej neukojiteľnej žiadostivosti, keď myseľ v nej zotrváva bez skľúčenosti a človek sa len v tichých myšlienkach chápajúcich vrúcne a so zápalom modlí rozumom. Modlitba je umŕtvovanie pojmov, ktoré sú vlastné vôli telesného života. Lebo kto sa usilovne modlí, je ako mŕtvy pre svet; a trpezlivo zotrvať v modlitbe znamená pre človeka zaprieť sám seba. V nezištnosti duše sa napokon nachádza Božia láska. Od slova štyridsaťštyri Ak hlbiny sveta po tom, čo sa slnečné lúče od neho vzdialia, zostanú dlho teplé a aj vôňa liekov a dym sveta, šíriaci sa vzduchom, pretrvávajú ešte značnú dobu, kým sa rozplynú a zmiznú, potom o to viac vášne, ako psy zvyknuté lízať krv v mäsiarstve, až kým nestoja pri ich zvyčajných dverách jedla a občerstvenia. Keď nedbanlivosť začne vstupovať do vašej duše ako Tatar a vráti sa späť v tme a dom sa blíži k naplneniu temnoty, potom sa blížia nasledujúce znamenia. Skryte v sebe pocítite, že ste vyčerpaní vo viere, víťazíte vo viditeľnom, ale vaša nádej sa zmenšuje, trpíte stratou v tých, ktorí sú vám blízki, celá vaša duša je plná výčitiek v ústach a vo vašom srdci pre každého človeka a pre každú vec, s čímkoľvek, s čím sa stretnete vo svojich myšlienkach a pocitoch, a kvôli Najvyššiemu samotnému, a bojíte sa telesného ublíženia, ktoré vám od každej hodiny až po dušu trvá. taký strach, že sa bojíš a utekáš pred svojím tieňom, pretože si neverou zatienil svoju vieru; Pod vierou nemáme na mysli základ spoločnej spovede, ale túto duševnú silu, ktorá svetlom mysle posilňuje srdce a svedectvom svedomia vzbudzuje v duši veľkú nádej v Boha, aby sa nestarala o seba, ale svoju starostlivosť vo všetkom bezstarostne vrhla na Boha. Keď sa natiahneš dopredu, nájdeš v blízkosti svojej duše tieto jasné znamenia: vo všetkom budeš posilnený nádejou a obohatený modlitbou, veci, ktoré slúžia na dobro, sa ti nikdy nestanú vzácnymi zakaždým, keď stretneš ľudí a pocítiš slabosť ľudskej prirodzenosti, a každý takýto prípad ťa ochráni pred pýchou. Na druhej strane, nedostatky vášho suseda sa vo vašich očiach stanú nehodnými pozornosti. Túžite opustiť toto telo s rovnakou túžbou, ako by ste chceli zostať v budúcom veku. O každom pre nás žalostnom dobrodružstve, ktoré ťa stretne otvorene a tajne, so všetkou opatrnosťou, ďaleko od namyslenosti, zistíš, že v spravodlivosti a súde sa ti toto všetko priblížilo. A za všetko prinesiete vyznanie a vďaku. Mnohokrát, deň čo deň, iní prestupujú zákon a uzdravujú svoje duše pokáním a milosť ich prijíma, pretože v každej rozumnej prirodzenosti je nespočetné množstvo zmien a zmeny sa dejú každú hodinu každému človeku. A rozumný človek nájde veľa príležitostí, aby to pochopil. Skúšky, ktoré na sebe každodenne vykonáva, ho však môžu urobiť múdrejším najmä vtedy, ak je triezvy, aby sa vo svojej mysli pozoroval a zistil, akú zmenu v miernosti a skromnosti každý deň podstupuje jeho myslenie, ako náhle sa zo svojho pokojného stavu dostane do zmätku, keď sa neodmieta žiadny dôvod, a aké veľké a nevýslovné nebezpečenstvo je pre človeka. A svätý Makarius to s veľkou prezieravosťou a usilovnosťou jasne napísal na pripomenutie a na poučenie bratom, aby pri zmene naopak neupadli do zúfalstva, lebo s tými, čo stoja na úrovni čistoty, sa vždy stávajú pády ako ochladzovanie vzduchom, pričom v nich nie je nedbanlivosť a pôžitkárstvo; naopak, aj keď sledujú svoju hodnosť, stávajú sa im pády, ktoré sú v rozpore so zámerom ich vlastnej vôle. A blahoslavený Marek ako ten, kto poznal presnú skúsenosť, to dosvedčuje a uvádza to vo svojich spisoch vo výbornom poradí, aby si nikto nemyslel, že svätý Makarius to povedal vo svojom liste náhodou, a nie zo skutočnej skúsenosti, a aby od týchto dvoch svedkov isto dostala útechu pre seba v núdzi. Tak čo teraz? "Zmeny," hovorí, "dejú v každom, ako vo vzduchu." Pochopte toto slovo: v každom; pretože príroda je jedna, a aby ste si nemysleli, že ste to povedali o nižších a horších, dokonalí sú oslobodení od zmien a stabilne stoja na rovnakom stupni bez vášnivých myšlienok, ako hovoria Euchiti, preto povedal: v každom. Ako je to, požehnaný? Hovoríte si však, že je zima a potom teplo, aj krúpy a o niečo neskôr vedro. Toto sa deje v našom cvičení: niekedy je vojna, niekedy je pomoc z milosti; niekedy je duša premožená a proti nej sa zdvihnú kruté vlny; a opäť nastáva zmena, pretože milosť navštevuje a napĺňa srdce človeka radosťou a pokojom od Boha, cudnými a pokojnými myšlienkami. Poukazuje tu na tieto myšlienky cudnosti, dáva im pochopiť, že pred nimi boli beštiálne a nečisté myšlienky, a radí: Ak po týchto cudných a skromných myšlienkach nasleduje nejaký impulz, nezúfajme a nezúfajme, nebudeme sa chváliť aj v čase pokoja milosti, ale v čase radosti začneme očakávať smútok. Radí nám, aby sme neboli smutní, keď nasledujú bolestivé útoky, čím ukazuje, že myseľ by ich na nás nemala znášať, ale mala by ich s radosťou prijať ako prirodzené a charakteristické pre nás. Neprepadajme zúfalstvu ako človek, ktorý niečo očakáva za výkon, dokonca dokonalý a nemenný odpočinok, a zároveň nedopustí, aby sa v ňom udiali skutky a smútky a aby v ňom nastal pohyb niečoho opačného, ​​čo náš Pán Boh nepovažoval za vhodné dať tejto prirodzenosti na tomto svete. Macarius dáva túto radu, aby sme nezostali úplne nečinní, nečinní a s touto myšlienkou nepoľavili v zúfalstve a nezostali bez pohybu v našom kurze. Vedzte, hovorí, že všetci svätí boli v tomto diele. Kým sme na tomto svete, po týchto prácach tajne dostávame hojnú útechu, pretože každý deň a každú hodinu sa od nás vyžaduje, aby sme zakúsili našu lásku k Bohu v boji a proti pokušeniam. A to znamená, že by sme nemali byť smutní alebo skľúčení v našom výkone. A tak sa naša cesta stáva úspešnou. Napokon vedzte, že odporovať nie je vaša vec ani vaša cnosť, ale dosiahnete to milosťou, ktorá vás nesie na dlaniach, aby ste neprepadli strachu. Vlož to do svojich myšlienok v časoch radosti, aby sa tvoje myšlienky nepovzniesli, ako povedal náš svätý otec; a plakať a prelievať slzy a padať pri spomienke na svoje hriechy v čase odpustenia, aby ste sa mohli od toho oslobodiť a získať pokoru. Nezúfajte však a v myšlienkach na pokoru urobte svoje hriechy odpustiteľné prostredníctvom zmierenia. Pokora a nič nerobenie robí veľa hriechov odpustiteľnými. Naopak, bez pokory sú skutky zbytočné, ba dokonca nám pripravia veľa zlého. Pokorou, ako som povedal, urobte svoje neprávosti odpustiteľné. Čím je soľ pre každé jedlo, tým je pokora pre každú cnosť: môže zlomiť silu mnohých hriechov. Na jeho získanie je potrebné neustále v myšlienkach smútiť s ponížením a racionálnym smútkom. A ak ho nadobudneme, urobí z nás Božích synov a postaví nás Bohu bez dobrých skutkov, pretože bez pokory sú všetky naše skutky, všetky cnosti a všetky skutky márne. Napokon, Boh chce zmenu myslenia. Myšlienka nás robí lepšími aj obscénnymi. Ona sama stačí na to, aby sme boli bezmocní pred Bohom, a hovorí za nás. Ďakujte a v tichosti vyznávajte Bohu, že ste dostali takú slabú prirodzenosť a schopnosť uniknúť, a – s pomocou milosti, do akej miery niekedy vstávate – akých darov ste hodní a do akej miery ste nad prírodou; keď je dovolené, aby sa niečo stalo, aký blahosklonný sa stanete a získate beštiálnu myseľ! Majte na pamäti chudobu svojej povahy a rýchlosť, s akou vo vás budú nasledovať zmeny, ako povedal jeden zo svätých starších. „Keď ťa napadne,“ hovorí, „myšlienka pýchy, ktorá ti hovorí: „Pamätaj na svoje cnosti,“ povieš: „Pozri, starec, na svoje smilstvo.“ Pochopil, že smilstvo, ktorým sme v období pôžitkárstva pokúšaní myšlienkami, že milosť zariadi s každým, alebo nás vedie do boja, alebo nám ukazuje pomoc, keď je pre nás niečo užitočné. Stručne vyjadrená myšlienka tejto kapitoly je nasledovná: každú hodinu musíme vedieť, že v týchto dvadsiatich štyroch hodinách dňa a noci máme potrebu pokánia. Význam slova pokánie, ako sme sa naučili zo skutočných vlastností vecí, je tento: je to s modlitbou naplnenou ľútosťou neutíchajúca prosba približujúca sa k Bohu, aby opustil minulosť a bolesť, aby si zachoval budúcnosť. Preto aj náš Pán naznačil podporu našej slabosti v modlitbe, keď povedal: prebuďte sa, bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do nešťastia (Matúš 26:41). Modlite sa a nebuďte leniví, buďte bdelí a vždy sa modlite (Kol.4:2,3). Požiadajte a dostanete; hľadaj a nájdeš; pros a bude ti otvorené; lebo každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a kto prosí, tomu otvoria (Matúš 7:7,8). Zvlášť potvrdil svoje Slovo a podnietil nás k väčšej usilovnosti podobenstvom o priateľovi, ktorý prišiel o polnoci k svojmu priateľovi a požiadal ho o chlieb. Pán hovorí: Amen, hovorím... vám: aj keď mu to nedá... nie je priateľom; ale pre svoju slepotu, keď vstane, dá mu to a bude si to vyžadovať (Lukáš 11:8). A vy sa modlite a nebuďte ľahostajní. Aké nevýslovné povzbudenie k smelosti! Darca nás povzbudzuje, aby sme Ho prosili, aby nám dal svoje božské dary. A ak On sám, ako vie, organizuje všetko, čo je pre nás prospešné, potom sú tieto jeho slová naplnené veľkou silou vzbudzovať v nás smelosť a nádej. Keďže Pán vie, že pred smrťou nám nevezme možnosť odchýliť sa, že táto zmena je nám veľmi blízka, totiž prechod od cnosti k neresti, že človek a jeho prirodzenosť pohodlne prijíma opak, prikázal nám, aby sme boli opatrní a usilovali sa v ustavičnej modlitbe. Ak by na tomto svete existovala krajina overenia pravosti, akonáhle by ju človek dosiahol, jeho prirodzenosť by bola vyššia ako potreba a jeho práca vyššia ako strach a Boh by nám neprikázal usilovať sa v modlitbe, robiac to svojou prozreteľnosťou, pretože v budúcom veku neprinášajú modlitby k Bohu so žiadosťami o čokoľvek. V tejto domovine slobody naša povaha neakceptuje zmeny a odchýlky pod bolesťou odporu, pretože všetko je dokonalé. Preto som prikázal nielen kvôli modlitbe a sebazáchove, ale aj kvôli jemnosti a nezrozumiteľnosti toho, čo nás vždy stretáva a nie je pochopiteľné poznaním našej mysle v tých stavoch, v ktorých sa často nedobrovoľne v každej chvíli nachádzame. Lebo hoci sú naše myšlienky veľmi pevné a pripútané k dobru, predsa nás Jeho Prozreteľnosť opakovane nechala na hranici pokušení a ponorila nás do nich, ako povedal blažený Pavol, pre množstvo zjavení, nech nie som pyšný, pretože odpor tela, satanov anjel, na mňa hrá špinavé triky... A o tomto som sa zaňho modlil, moja milosť mi stačí, nech odíde, stačí mi Pán. ty, lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti (2. Kor. 12:7-9). Ak je toto už Tvoja vôľa, Pane, a naše detstvo si toto všetko vyžaduje, aby si viedol a prebúdzal svoje vlastné Tebou, a aj keď je človek opojený Tvojou láskou, ako ja, a ťahaný za dobrom, takže sa vôbec nedíva na svet, kvôli extáze, v ktorej je, potom keď si mi okrem toho dal, aby som dosiahol zjavenia, ktoré nemožno vysvetliť a počuť mi duchovný hlas v automobile. slúžiť a byť poctený naplnený svätosťou Tvojho rozjímania, ale ani pri tom všetkom ja, dokonalý človek v Kristovi, sa nestačím chrániť, pretože je tu niečo, čo vo svojej jemnosti nemôžem pochopiť svojou silou, hoci som nadobudol myseľ Kristovu - potom sa radujem z tohto dôvodu, Pane, zo slabostí, zo smútkov, či už z jeho prirodzenosti, z väzenia, z jeho potrieb alebo z jeho väzieb. nepriatelia; ale radujúc sa teraz znášam svoje slabosti, čiže slabosti svojich pokušení, aby vo mne prebývala Božia moc. Ak po tom všetkom potrebujem prút pokušení, aby sa Tvoje sídlisko vo mne rozšírilo a ja som bol držaný blízko Teba, tak viem, že nikoho nemiluješ viac ako mňa, a preto si ma povýšil nad mnohých. A ako si mi dal poznať svoje úžasné a slávne sily, tak si ich nedal ani jednému z mojich spoluapoštolov. A nazval ma vyvolenou nádobou (Skutky 9:15), pretože verne zachovám poriadok Tvojej lásky. Pre toto všetko a najmä preto, aby sa kazateľskému dielu darilo a šírilo sa ďalej, Ty by si mi, pokiaľ viem, dal slobodu, keby mi to bolo užitočné. Ty si sa však rozhodol, aby som na tomto svete nezostal bez smútku a starostlivosti, pretože pre Teba nie je až také dôležité, aby sa dielo hlásania Tvojho evanjelia vo svete rozmnožilo, ale aby som mal úžitok zo svojich pokušení, keď moju dušu udržiavaš zdravú. Napokon, ak toto všetko, rozumné, je veľkým darom pokušení, pretože čím je človek vznešenejší a ako Pavlov vstúpil do duchovna, tým viac potrebuje strach a opatrnosť a žne úžitok z pokušení, s ktorými sa stretáva; Kto je to ten, kto sa dostal do krajiny autenticity, plnej predátorov a prijal niečo, aby sa stal neochvejným, čo nebolo dané svätým anjelom, aby nie bez nás dostali dokonalosť (Žid. 11:40) - prijal to, čo je v rozpore so všetkým duchovným a fyzickým, a chce byť úplne nezmeniteľný, chce pokušenie nepristupovať k nemu v myšlienkach? Poriadok tohto sveta je táto myšlienka, vyjadrená akoby v celom Písme: ak každý deň neustále prijímame tisíce rán, potom nebuďme skľúčení a nezastavujme sa v prúde poľa, pretože v jednom nedôležitom prípade sa môžeme tešiť z víťazstva a získať korunu. Tento svet je súťaž a pole pre súťaž. Tento čas je časom boja. Ale v krajine boja a počas súťaže neexistuje žiadny zákon, to znamená, že kráľ neurčuje limit pre svojich bojovníkov, kým sa súťaž neskončí a každý človek je privedený k dverám Kráľa kráľov a tam je skúšaný ten, kto bol v súťaži, ktorý nedovolil, aby bol porazený a ktorý sa otočil chrbtom. Mnohokrát sa stáva, že človek, ktorý sa pre nedostatok zručností na nič nehodí, je neustále porazený a zosadený a vždy zostáva v bezmoci, keď náhle ukradne zástavu z rúk armády synov obrov, jeho meno je vznešené a je chválený oveľa viac ako tí, ktorí pracovali a preslávili sa víťazstvami, a dostáva korunu a drahšie dary od svojich spolubojovníkov. Preto nech žiaden človek nezostane v zúfalstve. Len nezanedbávajme modlitbu a nebuďme príliš leniví požiadať Pána o pomoc. Pevne verme svojim myšlienkam, že kým sme na tomto svete a ponechaní v tele, aj keď vystúpime do nebeskej klenby, nemôžeme zostať bez skutkov a práce a bez starostlivosti. Toto (odpustite mi za to) je dokonalosť a čo je viac ako toto, je výsmech bez dôvodu. Nášmu Bohu buď sláva, moc a sláva naveky! Amen. Dokonalosť celého poľa spočíva v nasledujúcom: v pokání, v čistote a v sebazdokonaľovaní. Čo je to pokánie? Opustiť minulosť a smútok z nej. čo je čistota? Stručne povedané: srdce, ktoré sa zmilúva nad celou stvorenou prírodou. Čo je to sebazdokonaľovanie? Hĺbka pokory, teda opustenie všetkého viditeľného a neviditeľného (viditeľného, ​​teda všetkého zmyslového a neviditeľného, ​​teda duševného) a starostlivosť o to. Inokedy bola opäť položená otázka: čo je to pokánie? - a povedal: skrúšené a pokorné srdce. – Čo je to pokora? - a povedal: čistá, dobrovoľne prijala smrť za všetko. – A čo je to milosrdné srdce? - a povedal: srdce človeka je zapálené pre všetko stvorenie, o ľuďoch, o vtákoch, o zvieratách, o démonoch a o každom stvorení. Pri spomienke na ne a pri pohľade na ne sa človeku z očí tisnú slzy. Kvôli veľkému a silnému súcitu, ktorý obklopuje srdce, a kvôli veľkej trpezlivosti je jeho srdce zmenšené a nemôže zniesť, ani počuť, ani vidieť žiadnu škodu alebo malý smútok, ktorý toto stvorenie znáša. A preto za nemých a za nepriateľov pravdy a za tých, ktorí mu ubližujú, každú hodinu prednáša so slzami modlitbu, aby sa zachovali a zmilovali sa; a tiež za povahu plazov sa modlí s veľkým súcitom, ktorý sa v jeho srdci nezmerne prebúdza, kým sa v tomto nestane podobným Bohu. A tiež sa pýtali: čo je to modlitba? - a povedal: sloboda a zrušenie mysle od všetkého tu, - srdce, ktoré úplne obrátilo svoj pohľad k žiadostivosti toho, čo sa očakáva v budúcnosti. A kto je od toho ďaleko, zasieva na svojom poli zmiešané semeno a je ako ten, kto spojí vola a osla (pozri: Dt 22:10). A tiež sa pýtali: ako môže človek získať pokoru? - a povedal: neustálou spomienkou na hriechy, nádejou blížiacou sa k smrti, chudobným obliekaním, výberom vždy posledného miesta a v každom prípade dobrovoľným brať na seba najnovšie a ponížené veci, nebyť neposlušný, zachovávať neustále ticho, nerád chodiť na stretnutia, priať si zostať neznámy a nebyť vyvolený k ničomu, nenechať si nič nenávidieť, nenechať si k dispozícii veľa ľudí, nenechať si k dispozícii nič, nenávisť a zisk. myseľ byť nad obviňovaním a obviňovaním každého človeka a nad závisťou nebyť typom človeka, ktorého ruky budú mať všetci a na ktorom budú všetci, ale venovať sa svojej záležitosti sám v samote a nestarať sa o nič na svete okrem seba. Skrátka: túlavý život, chudoba a samota – to je to, čo rodí pokora a očisťuje srdce. Znakom tých, ktorí dosiahli dokonalosť, je toto: ak ich desaťkrát denne vydávajú na spálenie z lásky k ľuďom, neuspokoja sa s tým, ako povedal Mojžiš Bohu: ... ak im odpustíš hriech, odpusť im: ak nie, vymaž ma zo svojej knihy, do knihy som napísal ecu (Ex 32,32); a ako hovorí blahoslavený Pavol: Modlil som sa... aby som bol vylúčený z Krista podľa mojich bratov (Rim 9:3); a znova: Teraz sa radujem vo svojom smútku za vami pohanmi (Kol 1,24). A ostatní apoštoli pre svoju lásku k ľudskému životu prijali smrť vo všetkých jej podobách. Koniec toho všetkého spolu je Boh a Pán. Z lásky k stvoreniu vydal svojho Syna na smrť na kríži. Lebo Boh tak miloval svet, ako dal svojho jednorodeného Syna (Ján 3:16), aby zaň zomrel – nie preto, že by nás nemohol vykúpiť iným spôsobom, ale preto, aby nás naučil svojej nesmiernej láske a smrťou svojho jednorodeného Syna nás priviedol bližšie k sebe. A ak by mal niečo vzácnejšie, dal by nám to, aby si tým získal našu rasu pre seba. A zo svojej veľkej lásky sa neodhodlal obmedziť našu slobodu, hoci bol silný, aby to urobil, ale rozhodol sa, že láskou našich sŕdc sa k Nemu priblížime. A sám Kristus zo svojej lásky k nám bol poslušný svojmu Otcovi, keď s radosťou prijal na sebe pohanu a smútok, ako hovorí Písmo: ... namiesto radosti, ktorá mu bola predložená, zniesol kríž, nedbal na hanbu (Žid. 12:2). Preto Pán v tú noc, keď bol zradený, povedal: Toto je moje telo, ktoré sa dáva za život za pokoj (Lukáš 22:19); a: Lebo toto je moja krv... ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov (Matúš 26:28); a tiež hovorí: ... pre nich sa posväcujem (Ján 17:19). Takto dosahujú túto dokonalosť všetci svätí, keď sa stanú dokonalými a stanú sa podobnými Bohu vyliatím svojej lásky a dobročinnosti voči všetkým. A svätí sa usilujú o toto znamenie – stať sa podobnými Bohu dokonalosťou v láske k blížnemu. Nikto nemôže vystúpiť na úroveň tejto lásky, pokiaľ tajne necíti svoju nádej. A tí, ktorí milujú tento svet, nemôžu získať lásku k ľuďom. Keď niekto získa lásku, spolu s láskou si oblečie aj samotného Boha. A ten, kto získal Boha, musí nielen nesúhlasiť s tým, že s Ním získa niečo iné, ale musí aj odložiť svoje telo. Ak si niekto oblečie lásku k svetu na tomto svete a v tomto živote, neoblečie si Boha, kým toto neopustí. Veď sám Boh o tom svedčil, keď povedal: ... ak niekto všetko neopustí a nebude nenávidieť ... svoj vlastný život, nemôže byť mojím učeníkom (Lk 14, 26). Mali by ste to nielen opustiť, ale aj nenávidieť. A ak niekto nemôže byť Pánovým učeníkom, ako potom môže Pán prebývať v ňom? Chceš, človeče, nájsť život? Majte v sebe vieru a pokoru, pretože s nimi získate milosrdenstvo, pomoc a slová, ktoré vo vašom srdci hovorí Boh, ako aj Strážca, ktorý je s vami tajne a otvorene. Chcete získať toto, teda spoločenstvo života? Kráčajte s Bohom v jednoduchosti, nie v poznaní. Po jednoduchosti nasleduje viera a po zušľachtení a prevrátení myšlienok nasleduje domýšľavosť a po domýšľavosti nasleduje odstup od Boha. Keď stojíte pred Bohom v modlitbe, vo svojich myšlienkach sa stávate ako mravec, ako plaz na zemi, ako pijavica a ako tiché dieťa. Nehovorte pred Bohom nič z poznania, ale svojimi detskými myšlienkami sa k Nemu približujte a kráčajte pred Ním, aby ste boli hodní tej Otcovej prozreteľnosti, ktorú majú otcovia pre svoje deti a nemluvňatá. Hovorí sa: Pán ochraňuj nemluvňatá (Ž 114:5). ...Pros Boha, aby ti dovolil prísť na mieru viery. A ak cítite toto potešenie vo svojej duši, potom nie je ťažké povedať mi, že vás nič neodvracia od Krista. ...A tiež sa modliť, aby si neoslabil. Budete toho hodní, ak sa najprv s vierou prinútite zveriť svoju starostlivosť Bohu a nahradíte ju Jeho prozreteľnosťou. A keď Boh vo vás uvidí túto vôľu, že ste pri všetkej čistote svojich myšlienok dôverovali samotnému Bohu viac ako sebe a prinútili ste sa dôverovať Bohu viac ako svojej duši, potom vo vás bude prebývať táto neznáma sila a hmatateľne pocítite, že je s vami nepochybne sila – tá sila, pocit, ktorý sám o sebe mnohí idú do ohňa a neboja sa, a keď kráčajú po vodách, svoje duchovné pocity posilňujú, neochabujú a neochabujú. cíti v sebe, že ho akoby niečo neviditeľné presviedčalo, aby nepočúval víziu hrozných vecí a nepozeral sa na tú víziu, ktorá je pre zmysly neznesiteľná. V slabosti a jednoduchosti sa modlite, aby ste dobre žili pred Bohom a boli bez starostlivosti. Lebo ako tieň nasleduje telo, tak milosrdenstvo nasleduje pokoru. Nakoniec, ak to chcete urobiť, nedávajte ruku na slabé myšlienky. Ak vás obklopuje a vystrašuje všetka zloba, všetka zloba a všetky nebezpečenstvá, netrápte sa tým a nestarajte sa o to. Ak si sa raz zveril Pánovi, ktorý ti stačí na to, aby ťa chránil a dohliadal na teba, a ak Ho nasleduješ, tak sa už o nič podobné netráp, ale povedz si do duše: „Mne stačí každé dielo pre Toho, ktorému som kedysi zasvätil svoju dušu. Nie som tu, On to vie.“ Potom skutočne uvidíte Božie zázraky: uvidíte, ako je Boh vždy blízko, aby vyslobodil tých, ktorí sa ho boja, a ako ich Jeho prozreteľnosť obklopuje, hoci je neviditeľná. Ale pretože Strážca, ktorý je s vami, je neviditeľný vašimi telesnými očami, nemali by ste stáva sa jej základom, pochybujete o Ňom, akoby neexistoval, lebo sa často zjavuje očiam tela, aby ste sa cítili dobre. Milosť, len čo vidí, že sa v myšlienkach človeka začala objavovať istá dávka namyslenosti a začal o sebe zmýšľať vysoko, okamžite nechá zosilnieť a zosilniť pokušenia, až kým nespozná svoju slabosť, neutečie a priľne v pokore k Bohu. Tým sa človek dostáva na mieru človeka dokonalého vo viere a dôvere v Božieho Syna a je povýšený k láske. Lebo úžasná Božia láska k človeku sa pozná, keď sa ocitne v okolnostiach, ktoré ničia jeho nádej. Tu Boh ukazuje svoju moc pri jeho záchrane. Lebo človek nikdy nepozná Božiu moc v mieri a slobode a Boh nikde hmatateľne nepreukázal svoju účinnosť, iba v krajine ticha a na púšti, na miestach bez zhromaždení a fám, ktoré sa medzi ľuďmi vyskytujú. Nečudujte sa, že keď sa začnete cvičiť v cnosti, odvšadiaľ sa na vás valí krutý a silný žiaľ, pretože ani to, čo nie je sprevádzané ťažkosťami, sa nepovažuje za cnosť. Lebo práve z tohto dôvodu, ako povedal svätý Ján, sa to nazýva cnosť (αρετή): cnosť, ako hovorí, obyčajne naráža na ťažkosti; je odsúdeniahodné, keď sa viaže na mier. Viete, že nádej na pokoj v každej dobe spôsobila, že ľudia zabudli na to, čo je veľké, dobré a cnosť. Ale ani tí, ktorí žijú na tomto svete pre telo, nemôžu plne dosiahnuť naplnenie svojich túžob, ak sa v duchu nerozhodnú znášať nepríjemné. A keďže o tom svedčia skúsenosti, netreba o tom presviedčať slovami; Preto pred nami a dodnes nie kvôli ničomu inému, ale kvôli tomuto sú ľudia vyčerpaní a nielenže nezískajú víťazstvo, ale sú dokonca zbavení toho najlepšieho. Preto povedzme v krátkosti, že ak niekto zanedbáva Kráľovstvo nebeské, je to len kvôli nádeji na malú útechu. Keď myseľ začne žiarliť na cnosti, potom vonkajšie zmysly, ako je zrak, sluch, čuch, chuť a hmat, nepodľahnú víťazstvu nad takými ťažkosťami, ktoré sú im cudzie, výnimočné, presahujúce hranice prirodzených síl. A ak prirodzená podráždenosť včas odhalí svoju aktivitu, potom sa telesný život zanedbáva viac ako myseľ. Lebo keď srdce v duchu žiarli, telo sa netrápi nad žiaľmi, nebojí sa a neustupuje od strachu, ale myseľ, ako neoblomná, svojou pevnosťou odoláva všetkým pokušeniam. Od slova päťdesiatjeden Nad všetkými vášňami je sebaláska; nad všetky cnosti je pohŕdanie pokojom. Kto vydá svoje telo na odpočinok, v krajine pokoja, spôsobuje mu smútok. Kto si v mladosti užíva, stáva sa v starobe otrokom a v posledných dňoch stoná. Tak ako je nemožné, aby niekto, kto má hlavu vo vode, vdychoval riedky vzduch šíriaci sa v týchto prázdnych hlbinách, tak je nemožné, aby ten, kto svoje myšlienky ponoril do miestnych starostí, vdychoval vnemy tohto nového sveta. Tak ako pach smrti narúša fyzickú kompozíciu, tak aj obscénne predstavenie rozbúri svet mysle. Tak ako je nemožné, aby v jednom tele bolo zdravie a choroba a jeden nebol rozrušený druhým, tak je nemožné, aby v jednom dome bolo veľa peňazí a lásky a jeden druhému neškodil. Tak ako sklo nemôže zostať neporušené pri zrážke s blízkym kameňom, tak svätý, keď sú spolu, zostáva dlho a rozpráva sa so svojou ženou, nemôže zostať vo svojej čistote a nepoškvrniť sa. Tak ako stromy vyvracia silný a neustály prílev vody, tak aj lásku k svetu v srdci vyhladzuje príval pokušení smerujúcich na telo. Tak ako medicína ničí nečistoty zlých štiav v tele, tak krutosť smútkov očisťuje srdce od zlých vášní. Tak ako mŕtvy človek nemôže vydávať vôňu, ktorú cíti zo živých, tak duša mnícha, pochovaná v tichosti ako v truhle, je zbavená vánku, ktorý sa zvyčajne objavuje ako dym, keď cíti čokoľvek, čo ľudia používajú. Tak ako je nemožné, aby niekto, kto šetrí svojho nepriateľa na bojisku, zostal nezranený, tak je nemožné, aby askéta zachránil svoju dušu pred zničením, ak šetrí svoje telo. Tak ako je mladá panna ohromená strašnými pohľadmi a oddáva sa úteku, drží sa okrajov šiat svojich rodičov a volá ich o pomoc, tak aj duša, do tej miery, že je utláčaná a drvená strachom z pokušenia, ponáhľa sa priľnúť k Bohu a vzývať Ho v neprestajnej modlitbe. A zatiaľ čo pokušenia na ňu stále útočia jedno za druhým, ona znásobuje svoju modlitbu a len čo opäť dostane oslobodenie, oddáva sa vzletným myšlienkam. Ako tí, ktorí sú vydaní do rúk sudcov na potrestanie za zverstvo, ak sa hneď, ako sa blížia k mučeniu, pokoria a hneď pripustia svoju neprávosť, trest sa zníži a čoskoro sa cez menšie smútky oslobodia od súdu; ak sú niektorí zločinci tvrdohlaví a nepriznajú sa, potom sú vystavení novému mučeniu a napokon po mnohých mučeniach, keď ich telo je pokryté ranami, hoci sa nedobrovoľne priznávajú, nemajú z toho žiaden úžitok – tak to robíme aj my, keď nás za naše hriechy, nedbalo spáchané nami, milosrdenstvo vydáva do rúk spravodlivého pokušenia, aby nás sudca natiahol v poriadku a uľahčil. trest tam. naši, ak len čo sa k nám priblíži palica Sudcu, pokoríme sa, spomenieme si na svoje neprávosti a privedieme ich k priznaniu Tomu, ktorý nás trestá, čoskoro budeme oslobodení od krátkodobých pokušení; a ak sa zatvrdíme vo svojich zármutkoch a nepriznáme sa, že sme naozaj vinní za takéto hriechy a sme hodní znášať ešte väčšie žiale, naopak, začneme obviňovať ľudí, niekedy aj démonov, inokedy Božiu pravdu, a budeme tvrdiť, že sme v takýchto veciach nevinní, a bez toho si budeme myslieť a hovoriť a nebudeme si myslieť, že Boh vie, že Jeho prikázanie nie je na celej zemi a ak nás vie, že Jeho človek nie je lepší ako my sami a pozná nás. potrestaní, potom všetko, čo sa nám stane, nám spôsobí ustavičný smútok, naše smútky sa budú zväčšovať a jeden za druhým nás budú ako povraz zväzovať, kým sa nespoznáme, nepokoríme a nepocítime svoje neprávosti (lebo bez toho, aby sme ich cítili, je nemožné, aby sme dosiahli nápravu); a napokon, zaťažení mnohými žiaľmi, prinesieme spoveď bez úžitku pre seba, keď už spravidla niet útechy. Ale toto – cítiť naše hriechy – je dar, ktorý nám Boh dáva, keď Boh vidí, že sme unavení z mnohých pokušení; a potom nás napadne myšlienka, že napriek všetkým našim nešťastiam a žiaľom by sme nemali odísť z tohto sveta bez toho, aby sme pre seba získali nejaký úžitok. A to, že nerozumieme svojim hriechom, nie je spôsobené ťažkosťami pokušení, ale nevedomosťou. Často iní, ktorí sú v podobnej situácii, odchádzajú z tohto sveta vinní a nevyznali svoje hriechy, ale ich popierajú a obviňujú iných; Milosrdný Boh to očakával, aby im odpustil a uľahčil im to, len keby sa pokorili; a nielenže by zmiernil ich pokušenia, ale odpustil by im aj ich hriechy, upokojil by sa malým úprimným vyznaním. Tak ako ten, kto si v deň smútku vypije víno, zabudne na všetok smútok zo svojej ťažkej situácie, tak ten, kto je opojený Božou láskou na tomto svete, teda v dome smútku, zabudne na všetky svoje námahy a trápenia a pre svoje opojenie sa stane necitlivým voči všetkým hriešnym vášňam. Jeho srdce je posilnené nádejou v Boha; jeho duša je ľahká ako operený vták; jeho myseľ každú hodinu stúpa zo zeme, vznáša sa nad všetky ľudské myšlienky svojimi myšlienkami a teší sa z nesmrteľnosti s Všemohúcim. Jemu buď sláva a moc na veky vekov! Amen. Od slova päťdesiattri Pokora je rúchom Božského. Slovo urobilo človeka, aby sa doň oblieklo a skrze neho k nám hovorilo v našom tele. A každý v ňom oblečený sa skutočne podobal Tomu, ktorý Zostúpil zo Svojej výšky, ktorý skryl udatnosť svojej veľkosti a zakryl svoju slávu pokorou, aby sa stvorenie nedalo oklamať pohľadom na Neho. Lebo stvorenie by sa na Neho nemohlo pozrieť, keby časť z toho neprijal a tak sa s ním nezačal rozprávať. Nemohol som počuť slová z Jeho úst z tváre do tváre, pretože deti Izraela nemohli počuť Jeho hlas, keď k nim hovoril z oblaku, a povedali Mojžišovi: Nech k tebe hovorí Boh a ty nám povedz Jeho slová, a nech nám Boh nehovorí, aby sme nezomreli (Ex 20:19). Ako teda mohlo stvorenie otvorene prijať Jeho pohľad? Videnie Boha je také hrozné, že príhovor (prorok Mojžiš – pozn. red.) povedal: Bojím sa a chvejem sa (Žid. 12:21); pretože na vrchu Sinaj sa objavila samotná odvaha slávy; hora dymila a triasla sa od strachu zo zjavenia, ktoré bolo na nej; prečo zomreli zvieratá, ktoré sa priblížili k nižším častiam vrchu, a synovia Izraela, keď sa očistili podľa príkazu Mojžiša, pripravovali sa a vyzbrojovali sa tri dni, aby sa stali hodnými počuť Boží hlas a vidieť Božie zjavenie; ale keď prišiel čas, nemohli prijať videnie Jeho svetla a silu hlasu Jeho hromu. Teraz, keď pri svojom príchode vylial svoju milosť na svet, nezostúpil v zbabelosti, nie v ohni, nie strašným a silným hlasom, ale ako dážď na rúno a ako kvapka ticho kvapkajúca na zem, a bol viditeľný, rozprával sa s nami iným spôsobom, to znamená, keď ako v pokladnici prehovoril svoju veľkosť pod tú vlnu, ktorá bola vybudovaná medzi nami pre nás. lona Panny a Matky Božej Márie, aby sme, keď vidíme, že je jediný nášho druhu a rozpráva sa s nami, nezľakli pri pohľade na Neho. Preto každý, kto je oblečený do rúcha, v ktorom bol videný v tele, do ktorého bol oblečený Stvoriteľ, sa obliekol do samotného Krista, pretože v podobe, v akej bol Kristus videný a žil so svojím stvorením, a chcel byť oblečený podľa svojho vnútorného človeka, a v tejto podobe vidíme otrokov, ako je on, a namiesto rúcha cti a vonkajšej slávy bol otrokom. Preto stvorenie, verbálne a nemé, hľadiac na každého človeka oblečeného v tejto podobe, uctieva ho ako vládcu na počesť svojho Majstra, ktorého videlo oblečeného v tejto podobe a žilo v nej. Pokora je istá tajomná sila, ktorú po dovŕšení celého života dostanú dokonalí svätci. Táto sila je daná iba tým, ktorí sú dokonalí v cnosti silou milosti, pretože sú toho primerane schopní od prírody, pretože táto cnosť obsahuje všetko. Preto nie každého človeka, bez ohľadu na to, kto je, môže ktokoľvek považovať za pokorného, ​​ale iba tých, ktorí boli hodní tejto hodnosti, o ktorej sme hovorili. Nie každý, kto je skromný a tichý, alebo rozvážny, či od prírody krotký, už dosiahol stupeň pokory. Naopak, skutočne pokorný je ten, kto má vo svojom tajomstve niečo hodné pýchy, ale nie je pyšný a vo svojich myšlienkach to považuje za prach. A toho, kto je pokorný pri spomienke na svoje hriechy a neprávosti a pamätá si ich, až kým srdce nebude skrúšené a myseľ pri spomienke na ne nezostúpi z výšin pyšných myšlienok, toho nenazveme pokorným, hoci je to chvályhodné, lebo je v ňom stále pyšná myšlienka, a pokoru nezískal, ale prefíkane ju k sebe približuje. A hoci, ako som povedal, je to chvályhodné, pokora mu ešte nepatrí; Túži len po pokore, no nemá pokoru. Úplne pokorný je ten, kto si nepotrebuje vymýšľať dôvody na pokoru svojou múdrosťou, ale v tom všetkom bez ťažkostí úplne a prirodzene nadobudol pokoru, ako človek, ktorý prijal do seba istý veľký dar, ktorý presahuje všetko stvorenie a prírodu, no hľadí na seba ako na hriešnika, na človeka, ktorý nič neznamená a je vo vlastných očiach opovrhnutiahodný; a zatiaľ čo vstúpil do tajomstiev všetkých duchovných bytostí a stal sa úplne dokonalým v múdrosti všetkého stvorenia, uznáva, že je bezvýznamný. A tento, nie nenápadne, ale bez nátlaku, je taký v jeho srdci. Je možné alebo nemožné, aby sa človek stal takýmto a od prírody sa takto zmenil? Nepochybujte napokon, že sila sviatostí, ktoré človek prijíma, to v ňom uskutočňuje v každej cnosti, bez jeho námahy. Toto je sila, ktorú dostali blažení apoštoli vo forme ohňa. Práve pre ňu im Spasiteľ prikázal, aby neopúšťali Jeruzalem (Skutky 1:4), kým nedostanú silu zhora. Tento Jeruzalem je cnosť, sila je pokora a moc zhora je Tešiteľ, inak interpretovaný ako Duch útechy. Toto je o Ňom povedané v Božom Písme, že tajomstvá sa zjavujú pokorným. Je to ten istý Duch zjavení, odhaľujúci tajomstvá, ktorého majú pokorní múdri výsadu prijať v sebe. To je dôvod, prečo niektorí svätí hovoria, že pokora zdokonaľuje dušu božskými rozjímaniami. Ak sa niekto opýta: „Čo mám robiť? Ako nakupovať? Aký je spôsob, ako sa stať hodným prijať pokoru? Tak sa prinútim, a len čo si myslím, že som si ju osvojil, vidím, že sa mi v mysli otáčajú myšlienky, ktoré sú v rozpore s ňou, a preto teraz upadám do zúfalstva,“ – tento pýtajúci sa dostane nasledujúcu odpoveď: Stačí, aby sa žiak stal ako jeho učiteľ, ako jeho majster (Matte.1c:25). Pozrite sa, ako Ten, ktorý to prikázal a dáva tento dar, získal pokoru a napodobňujte ju, a nájdete ju. Povedal: Prichádza knieža tohto sveta a vo mne nič nenájde (porov. Jn 14:30). Vidíte, ako s dokonalosťou všetkých cností môžete získať pokoru! Buďme žiarliví na Toho, ktorý dal prikázanie. Hovorí: Líšky majú rany a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde hlavu zložiť (Mt 8,20). Toto hovorí: Kto zo všetkých dokonalých, posvätených a úplných v každom pokolení má slávu spolu s Otcom, ktorý ho poslal, a s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Od slova päťdesiatštyri ... Ži svoj život podľa účelu, ktorý si si pred Bohom navrhol, v ktorom nebude odsúdené tvoje svedomie, a skúšaj svoj život podľa Písma Božieho a podľa prikázaní, ktoré si dostal od svätých otcov. A ak nie ste nimi obvinení, potom sa nebojte toho, čím boli iní pokúšaní. Lebo ani jeden človek nemôže uspokojiť všetkých rovnako alebo potešiť každého a pracovať pre Boha vo svojom najhlbšom vnútri. Čistota duše je pôvodným darom našej prírody. Bez čistoty od vášní sa duša nevylieči z hriešnych chorôb a nezíska slávu stratenú zločinom. Ak bol niekto hodný očisty, teda duševného zdravia, potom jeho myseľ skutočne a skutočne prijíma radosť s duchovným cítením, lebo sa stáva Božím synom a Kristovým bratom a nemá čas vnímať to dobré a zlé, čo ho stretáva. Nech nám Boh dá poznať Jeho vôľu, aby sme vždy napĺňajúc ju mohli prísť k Jeho večnému odpočinku podľa milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Od slova päťdesiatpäť Otázka: Mal by človek dodržiavať všetky prikázania Pána a existuje spôsob, ako byť spasený ten, kto ich nedodržiava? Odpoveď: A zdá sa mi, že sa na to netreba nikoho pýtať. Lebo hoci je prikázaní veľa, predsa je potrebné ich zachovávať. Inak by ich Spasiteľ nemusel dávať, pretože Pán, ako si myslím, nepovedal ani neurobil nič zbytočné, na čo by nebol dôvod a na čo by nebolo treba. A účelom Jeho príchodu, keď nám dal svoje životodarné prikázania ako očistné lieky v našom vášnivom stave, bolo očistiť dušu od škôd spôsobených prvým zločinom a vrátiť ju do primitívneho stavu. Aký je liek pre choré telo, také sú prikázania pre vášnivú dušu. A je jasné, že prikázania boli ustanovené napriek vášňam na uzdravenie duše zločinca, ako jasne hovorí Pán svojim učeníkom: Ak máte moje prikázania a zachovávate ich, toto ste vy, čo ma milujete: a kto ma miluje, toho bude milovať môj Otec a ja ho budem milovať a zjavím sa mu sám (Ján 14:21). ...A prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:23); a opäť: Svet tomu rozumie, pretože ste moji učeníci, ak sa navzájom milujete (porov. Jn 13, 35). Je jasné, že láska sa dá získať duševným zdravím, ale duša, ktorá nedodržala prikázania, nie je zdravá. Dodržiavanie prikázaní je ešte nižšie ako duchovná láska. A keďže sú mnohí, ktorí zachovávajú prikázania zo strachu alebo kvôli odmene v budúcnosti, a nie z lásky, Pán nabáda mnohých, aby dodržiavali prikázania z lásky, aby tak mohli vniesť svetlo do duše. A ešte niečo: ... nech ľudia vidia tvoje dobré skutky a oslavujú tvojho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 5:16). Ale dobré skutky, ako učil Pán, nemôžu byť viditeľné v duši, ak sa nedodržiavajú prikázania. A Pán povedal, že prikázania nie sú ťažké pre tých, ktorí milujú pravdu, lebo hovorí: Poďte... všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké (Matúš 11:30). Sám tiež prikázal, že všetky prikázania musíme usilovne zachovávať, keď hovorí: Ktokoľvek zničí jednotu týchto malých prikázaní a naučí to ľudí, bude povolaný do Kráľovstva nebeského (porov. Mt 5,19). Po tomto všetkom, legitimizovanom pre našu spásu, nemôžem povedať, že by sme nemali dodržiavať všetky prikázania. A samotná duša sa nebude môcť stať čistou, ak si ich nezachová. Prikázania boli dané Pánom ako liek na očistenie od vášní a hriechov. Blahoslavený Bazil a blahoslavený Gregor, o ktorých ste povedali, že sú milovníci púšte, stĺpov a svetla Cirkvi a chválili ticho, umlčali nie preto, že by nepraktikovali prikázania, ale najprv žili vo svete a dodržiavali prikázania, ktoré mali dodržiavať tí, ktorí žijú v spoločnosti, a potom prišli k duchovnej čistote a boli poctení duchovnou kontempláciou. Som si istý, že keď žili v mestách, prijímali cudzincov, navštevovali chorých, obliekali nahých, umývali nohy robotníkom, a ak niekto spolu bojoval na ich poli, dvaja kráčali s ním (porov. Mt 5:41). A keď dodržiavali prikázania potrebné v spoločenskom živote a ich myseľ začala pociťovať pôvodnú nezlomnosť, Božské a tajomné kontemplácie, potom sa ponáhľali a vyšli do púštneho ticha; a od toho času zostali so svojím vnútorným človekom, preto sa stali špekulatívnymi a zostali v duchovnej kontemplácii, kým neboli milosťou povolaní stať sa pastiermi Kristovej Cirkvi. Kto zanedbáva chorých, neuvidí svetlo. Kto odvráti svoju tvár od smútiaceho, tomu sa zatmie deň. A kto pohŕda hlasom utrápených, jeho synovia v slepote budú tápať po domovoch. ...Nie činy otvárajú zamknuté dvere srdca, ale skrúšené srdce a pokora duše, keď vášne prekonávate s pokorou a nie s pohŕdaním. Lebo chorý sa najprv pokorí a postará sa o uzdravenie zo svojich neduhov a potom sa usiluje stať sa kráľom, pretože čistota a duševné zdravie sú kráľovstvom duše. ...Nadobudnite predovšetkým trpezlivosť na všetko, čo sa vám stane. A vo veľkej pokore a skrúšení srdca za to, čo je v nás a za naše myšlienky, budeme prosiť o odpustenie našich hriechov a duchovnú pokoru. Jeden zo svätých napísal: „Kto sa nepovažuje za hriešnika, Pán jeho modlitbu neprijíma. Ak hovoríte, že niektorí otcovia písali o tom, čo je duchovná čistota, čo je zdravie, čo je nenáklonnosť, čo je kontemplácia, tak to nepísali tak, že by sme to očakávali vopred; lebo je napísané, že Božie kráľovstvo nepríde bez čakania (Lukáš 17:20). A v tých, ktorí mali takýto zámer, nadobudli hrdosť a pád. A oblasť srdca uvedieme do poriadku skutkami pokánia a životom, ktorý sa páči Bohu; Pánova vôľa príde sama od seba, ak bude miesto v srdci čisté a nepoškvrnené. To, čo hľadáme v zachovávaní, mám na mysli vznešené Božie dary, nie je schválené Božou Cirkvou; a tí, ktorí prijali túto získanú pýchu a pád. A to nie je znak toho, že človek miluje Boha, ale duševná choroba. A ako sa môžeme usilovať o vysoké Božie dary, keď sa Pavol chváli svojimi bolesťami a oceňuje spoločenstvo v utrpení Krista ako Boží vysoký dar? Vieš, milovaní, že ak sa vášnivá časť duše neuzdraví, neobnoví, neposvätí sa v skrytosti, nebude zviazaná duchovným životom, potom duša nenadobudne zdravie a nebude oslobodená od všetkého, čo ju v stvorení stretne, čo ju zarmucuje. A toto uzdravenie možno uskutočniť milosťou, ako to bolo u blažených apoštolov, pretože vierou boli dokonalí v Kristovej láske. A niekedy sa stane, že duša nadobudne zdravie zákonite. Lebo kto konaním prikázaní a ťažkých skutkov pravého života prekonal vášne, nech vie, že zákonite nadobudol duchovné zdravie a bol dojený mliekom mimo zhmotnenia tohto sveta a odrezal svoju predošlú povahu a znovuzrodený, ako pôvodne, v duchovnom, a milosťou, ako keď si osvojil predstavy o vnútornom človeku, stal sa viditeľným, nekomplikovaným, do novej ríše sveta. Keď sa myseľ obnoví a srdce sa posvätí, potom sa všetky pojmy, ktoré v nej vznikajú, prebúdzajú v súlade s povahou sveta, do ktorého vstupuje. Najprv sa v ňom prebúdza láska k Božstvu a túži po komunikácii s anjelmi a po odhalení tajomstiev duchovného poznania; jeho myseľ tuší duchovné poznanie stvorení a žiari v ňom rozjímanie o tajomstvách Najsvätejšej Trojice, ako aj o tajomstvách ctihodnej Ekonómie pre nás; a potom úplne vstúpi do jednoty s poznaním nádeje budúcnosti. ...Pokiaľ sa človek snaží, aby naňho duchovno zostúpilo, nepoddáva sa. A ak odvážne sníva a pozdvihne svoj zrak k duchovnu a dosiahne ho svojím chápaním v nesprávny čas, potom sa jeho vízia čoskoro otupí a namiesto toho skutočného vidí duchov a obrazy. ...Skutočné rozjímanie o zmyslových a nadzmyslových prirodzenostiach a samotnej Najsvätejšej Trojici je dané v zjavení Krista. Kristus ho učil a ukázal ľuďom, keď spočiatku skrze svoju hypostázu obnovil ľudskú prirodzenosť, vrátil sa a dal mu prvú slobodu a sám nám svojimi životodarnými prikázaniami vydláždil cestu k pravde. A príroda je schopná stať sa len vtedy divákom skutočného, ​​a nie snového rozjímania, keď človek spočiatku utrpením, prácou a smútkom odloží starého vášnivého človeka, tak ako novonarodené dieťa vyzlečie šaty vytiahnuté z matkinho lona. Potom je myseľ schopná duchovne sa znovuzrodiť, zviditeľniť sa v duchovnom svete a prijať kontempláciu svojej vlasti. Od slova päťdesiatšesť Duša, ktorá miluje Boha, v Bohu a v Ňom samotnom, získava pokoj pre seba. Najprv dovoľte každé vonkajšie spojenie v sebe, a potom budete môcť byť v spojení s Bohom so svojím srdcom, pretože zjednoteniu s Bohom predchádza zrieknutie sa hmoty. Chlieb sa dáva dieťaťu ako jedlo potom, čo bolo kŕmené mliekom; a človek, ktorý má v úmysle uspieť v Božských túžbach, sa najprv chce vzdialiť zo sveta, ako bábätko z objatí a dojčiat svojej matky. Telesná práca predchádza duchovnej práci, tak ako prach predchádzal duši, ktorá bola vfúknutá do Adama. Kto nedosiahol telesnú prácu, nemôže mať duchovnú prácu, pretože tá sa rodí z prvej, ako klas z holého pšeničného zrna. A kto nemá duchovnú činnosť, je zbavený duchovných darov. Choroby, ktoré trpeli v súčasnom veku kvôli pravde, sa nedajú porovnávať s potešením, ktoré je pripravené pre tých, ktorí trpia v dobrom. Tak ako rúčky radosti nasledujú tých, čo sejú v slzách, tak po utrpení pre Boha bude nasledovať radosť. Chlieb vyrobený z potu sa farmárovi zdá sladký; sladké sú skutky pre spravodlivosť pre srdce, ktoré prijalo poznanie Krista. S dobrou vôľou znášaj pokoru aj pokoru, aby si mal odvahu pred Bohom. Človek, ktorý vedome znáša každé kruté slovo, keď sa sám najprv nedopustil neprávosti tomu, kto ho vyslovil, hoci si zároveň kladie na hlavu tŕňovú korunu, je predsa požehnaný, pretože je korunovaný neporušiteľne, hoci o tom sám nevie. Kto s poznaním uteká pred márnou slávou, pocítil v duši Budúci vek. Kto hovorí, že odišiel zo sveta a háda sa s ľuďmi kvôli nejakej potrebe, aby mu nič nechýbalo k jeho odpočinku, je úplne slepý, pretože hoci dobrovoľne opustil celé telo, predsa sa háda a háda o jedného z jeho členov. Ktokoľvek v tomto živote uteká pred mierom, jeho myseľ už zazrela Budúci vek. A kto je spútaný žiadostivosťou, je otrokom vášní. Nemyslite si, že len získanie zlata a striebra je žiadostivosť; je to získanie čohokoľvek, niečoho, k čomu sa viaže vaša vôľa. Nechváľte niekoho, kto fyzicky trpí, ale jeho zmyslom bola daná voľná uzávierka, mám na mysli sluch, otvorené a neovládateľné pery a blúdiace oči. Keď duši predpisujete pravidlá, aby zariadila svoju spásu milosrdenstvom, naučte svoju dušu nehľadať ospravedlnenie v iných veciach, aby sa nestalo, že jednou rukou robíte a druhou plytváte, lebo tam je potrebný súcit, a tu šírka srdca. Vedzte, že odpustenie hriechov dlžníkom je jedným zo skutkov spravodlivosti. Potom všade vo svojej mysli uvidíte ticho a ľahkosť. Keď sa vydáte na cestu pravdy, potom sa budete držať slobody v každej záležitosti. ...Človek musí s radosťou nielen znášať nespravodlivú konfiškáciu niečoho a iných vonkajších vecí, ale aj položiť dušu za svojho brata. Milosrdný je ten, kto položí svoju dušu, a nie ten, kto prejaví milosrdenstvo svojmu bratovi iba prostredníctvom almužny. Ale milosrdný je aj ten, kto počuje alebo vidí niečo, čo jeho brata zarmúti a srdce ho zapáli; a rovnako ten, kto, ak ho udusí jeho brat, nebude mať takú nehanebnosť, aby odpovedal a zarmútil svoje srdce. ...Miluj čistotu, aby si sa počas modlitby pred Bohom nezahanbil. Získajte čistotu vo svojich skutkoch, aby sa vaša duša rozžiarila v modlitbe a spomienka na smrť roznietila radosť vo vašej mysli. Pozor na malé, aby ste nespadli do veľkého. ...Neviažte svoju slobodu na to, čo slúži na potešenie, aby ste sa nestali otrokmi otrokov. Vo svojom odeve milujte chudobné oblečenie, aby ste znevážili myšlienky, ktoré sa vo vás vynárajú, teda aroganciu srdca. Kto miluje lesk, nemôže získať pokorné myšlienky, pretože srdce je vnútorne vtlačené do podoby vonkajších obrazov. ...Je pre teba lepšie oslobodiť sa z väzieb hriechu, ako oslobodiť otrokov z otroctva. Je pre vás lepšie uzavrieť mier so svojou dušou v jednomyseľnom trojakom zložení vo vás, to jest telo, duša a duch, než upokojiť ľudí rôznych myslí svojím učením. Gregor hovorí: „Je dobré teologizovať pre Boha, ale je lepšie, aby sa človek stal čistým pre Boha. Je lepšie, aby ste boli vodcom a skúseným, keby ste mali jazyk zviazaný, ako by ste mali z bystrosti svojej mysle vytekať učenia ako rieka. Je pre vás užitočnejšie starať sa o to, aby ste obnovili to, čo vo vašej duši upadlo z vášní, tým, že vzbudíte svoje myšlienky k Božskému, než aby ste vzkriesili mŕtvych. Nech je lepšie, keď ťa považujú za nevzdelaného pre nedostatok schopnosti argumentovať, ako za múdreho pre svoju nehanebnosť. Buďte chudobní v pokore – a nebuďte bohatí na nehanebnosť. Usvedč tých, ktorí majú učenie v rozpore s tvojím, silou svojich cností, a nie presvedčivosťou svojich slov. S miernosťou a pokojom svojich pier zastav rty nehanebnosti neposlušných a umlčal ich. Pokarhaj skazených šľachetnosťou svojho života a tých, čo majú nehanebné city, sebaovládaním očí. Po všetky dni svojho života, kamkoľvek pôjdete, spoznáte sa ako tulák, aby ste sa mohli zbaviť škôd spôsobených slobodou v obehu. Vždy si o sebe myslite, že nič neviete, aby ste sa vyhli obviňovaniu z podozrenia, že si chcete vlastným spôsobom utvrdiť názor druhého. Vždy žehnaj svojimi ústami a nebudú ťa ohovárať, pretože z ohovárania pochádza ohováranie a z požehnania pochádza požehnanie. V každej veci sa považujte za chudobného, ​​aby ste učili, a po celý život sa ukážete ako múdry. Nehovorte druhému, čo ste vy sami nepochopili, aby ste sa za seba nehanbili a pri porovnávaní vášho života sa odhalili vaše lži. Ak začnete niekomu hovoriť niečo užitočné, hovorte ako študent, nie s autoritou a nehanebnosťou, a vopred sa posúďte a ukážte, že ste nižší ako on, aby ste tým, ktorí počúvajú, mohli ukázať poriadok pokory a povzbudiť ich, aby počúvali vašu reč a začali ju robiť, a budete v ich očiach poctení. Ak môžete, potom v takýchto prípadoch hovorte so slzami, aby ste prospeli sebe aj tým, ktorí vás počúvajú – a milosť Božia bude s vami. Ak máš niečo navyše pre svoju každodennú potrebu, rozdaj to chudobným a choď smelo predniesť svoje modlitby, to znamená hovoriť s Bohom ako syn so svojím otcom. Nič nemôže priblížiť srdce k Bohu tak, ako almužna; a nič nevyprodukuje také ticho v duši ako svojvoľná chudoba. Pre mnohých je lepšie nazvať ťa ignorantom kvôli jednoduchosti, ako múdrym a dokonalým pre slávu. Ak k vám niekto sediaci na koni vystiera ruku, aby ste prijali almužnu, neodmietajte ho, pretože v tomto čase je bezpochyby chudobný ako jeden zo žobrákov. Keď dávate, dávajte štedro, s láskavým výrazom na tvári a poskytnite viac, než ste žiadali. Lebo sa hovorí: Pošli svoj kúsok na tvár chudobných a v krátkom čase nájdeš odmenu (porov. Kaz 11,1). Neoddeľujte bohatých od chudobných a nesnažte sa rozlíšiť hodných od nehodných: nech sú vám všetci ľudia rovní za dobrý skutok. Lebo takto môžete pritiahnuť k dobru aj nehodných, pretože duša cez telesné je čoskoro vtiahnutá do bázne Božej. A Pán sa delil s mýtnikmi a smilnicami a nehodných od seba neoddeľoval, aby tak všetkých vtiahol do bázne Božej a aby sa telesným priblížili k duchovnu. Preto dobrodením a cťou urob všetkých ľudí rovných, či už je niekto Žid, alebo neveriaci, alebo vrah, najmä preto, že je to tvoj brat, rovnakej povahy ako ty a pre nevedomosť sa vzdialil od pravdy. Keď niekomu urobíš dobre, nečakaj od neho odplatu: Boh ťa odmení za oboje. A ak je to pre vás možné, robte dobro, a nie kvôli budúcej odmene. Od slova päťdesiatsedem Považujte za Božieho muža toho, kto sa z veľkého súcitu zabil pre nevyhnutnú potrebu. Lebo kto preukazuje milosrdenstvo chudobným, má za strážcu Boha. A kto sa stane chudobným pre Boha, nájde nekonečné poklady. Boh nič nepotrebuje; ale raduje sa, keď vidí, že človek ukladá svoj obraz a ctí ho kvôli nemu. Keď ťa niekto žiada o to, čo máš, nehovor v srdci: Toto nechávam na svoju dušu, aby v tom odpočívala; Boh z iného miesta mu dá, čo potrebuje. Takéto slová sú vhodné pre nespravodlivých ľudí a tých, ktorí nepoznajú Boha. Spravodlivý a láskavý človek nevzdá svoju česť druhému a nedovolí, aby čas milosti prešiel bez činu. Chudobného a núdzneho človeka zaopatruje Boh, pretože Pán nikoho neopúšťa; ale ty, keď si poslal úbohého od seba, odchýlil si sa od cti, ktorú ti dal Boh, a odňal si od seba Jeho milosť. Preto, keď dávaš, zabávaj sa a povedz: „Sláva Ti, Bože, že si ma urobil hodným nájsť niekoho, koho by som dal na odpočinok! Ak ti niet čo dať, raduj sa a ďakuj Bohu, povedz: „Ďakujem ti, môj Bože, že si mi dal túto milosť a česť stať sa chudobným pre tvoje meno a že si ma urobil hodným okúsiť smútok kladený na cestu tvojich prikázaní, v chorobe a chudobe, ako okúsili tvoji svätí, ktorí kráčali po tejto ceste! A keď omdliete, povedzte: „Blahoslavený, kto bol uznaný za hodného, ​​aby bol Bohom skúšaný v tom, pre čo zdedíme život. Lebo Boh posiela choroby pre zdravie duše. Jeden zo svätých povedal: „Všimol som si, že mních, ktorý nepracuje Pánovi milo a neusiluje sa horlivo o spásu svojej duše, ale je nedbalý v praktizovaní cností, Boh istotne dopustí, aby upadol do pokušenia, aby nezostal nečinný a neodchýlil sa od svojej veľkej zaháľanosti k horšiemu. Preto Boh uvaľuje pokušenie na lenivých a neopatrných, aby mysleli na pokušenia a nie na márne veci. Boh to vždy robí tým, ktorí Ho milujú, aby ich osvietil, urobil múdrymi a naučil ich svojej vôli. A keď Ho budú prosiť, nebude ich rýchlo počúvať, kým nebudú vyčerpaní a kým nepochybne nepochopia, že sa im to stalo pre ich nedbalosť a lenivosť. Lebo je napísané: Kedykoľvek ku Mne vystieraš ruky, odvrátim od teba svoje oči, a ak zintenzívniš svoju modlitbu, nevypočujem ťa (Iz 1,15). A hoci sa to hovorí o iných, v skutočnosti sa píše o tých, ktorí opustili cestu Pána. Ale keď hovoríme, že Boh je nadmieru milosrdný, prečo potom, keď sa neustále hromadne a v pokušení pýtame, nie sme vypočutí, ale On našou prosbou pohŕda? To je, samozrejme, to, čo nás učí prorok, keď hovorí: Pánova ruka nie je malá na to, aby prejavila milosrdenstvo, a Pán nie je počuť. Ale naše hriechy nás od Neho oddelili a naše neprávosti odvrátili Jeho Tvár, aby nepočuli (pozri: Iz. 59:1,2). Pamätaj na Boha v každom čase a On si na teba spomenie, keď sa dostaneš do problémov. Vaša povaha sa stala príhodne prijímajúcimi vášňami, mnohými pokušeniami v skutočnom svete, zlo nie je ďaleko od vás a vyžaruje vo vás a pod vašimi nohami. Nehýbte sa z miesta, kde ste. Keď Boh určí, budete od toho oslobodení. Tak ako sú očné viečka blízko seba, tak sú blízko k ľuďom pokušenia; a Boh to múdro zariadil vo váš prospech, aby ste ustavične klopali na jeho dvere, aby vám strach zo smútku vštepoval do mysle spomienku na Neho, aby ste sa k Nemu priblížili v modlitbe a vaše srdce bolo posvätené neustálou spomienkou na Neho. A keď budeš prosiť, vyslyší ťa; a spoznáte, že Ten, kto vás vyslobodí, je Boh, a spoznáte Toho, ktorý vás stvoril, ktorý sa o vás stará, ktorý vás chráni a ktorý pre vás stvoril konečný svet: jeden ako dočasný učiteľ a mentor, druhý ako otcovský domov a večné dedičstvo. Boh ťa nespravil neprístupným pre poľutovaniahodné, aby si ty, túžiac po Božstve, nezdedil to isté, čo zdedil ten, ktorý bol pôvodne hviezdou a ktorý sa neskôr stal Satanom na povýšenie. A tiež ťa nestvoril nehybných a nehybných, aby si sa nestal podobný povahe neživých stvorení a aby dobro v tebe nezostalo pre teba neužitočné a nezasluhujúce odmenu, ako prirodzené beštiálne výhody u nemých. Lebo každý ľahko pochopí, koľko úžitku, vďačnosti a pokory sa rodí z toho, že sú tieto ostne nabrúsené proti vám. Ustavične sa očisťujte pred Pánom a majte na Neho pamiatku vo svojom srdci, aby ste po dlhom čase bez spomienok na Neho nezistili, že vám chýba odvaha, keď k Nemu prídete. Lebo smelosť pred Bohom pochádza z častého rozhovoru s Ním a mnohých modlitieb. Komunikácia s ľuďmi a jej pokračovanie prebieha cez telo a komunikácia s Bohom sa uskutočňuje prostredníctvom duchovnej spomienky, pozornosti v modlitbách a spaľovaných obetí. Tým, že si dlho pamätáme na Boha, je duša občas privedená do úžasu a úžasu. ... Nech sa radujú srdcia tých, ktorí hľadajú Pána: hľadajte Pána, odsúdení a posilňujte sa v nádeji, hľadajte Jeho tvár (Ž 104:3,4) s pokáním a buďte posvätení svätosťou Jeho Tváre a buďte očistení od svojich hriechov. Nespravodlivé pery sú zastavené modlitbou, pretože odsúdenie svedomia spôsobuje, že človek nemá odvahu. Milé srdce radostne roní slzy v modlitbe. V kom je svet mŕtvy, radostne znášajú urážky; a v ktorých je svet živý, nemôžu tolerovať urážky, ale hnaní márnomyseľnosťou sa hnevajú a z nerozumného pohybu sa stávajú zmätení alebo premožení smútkom. Ó, aké ťažké je uspieť v takej cnosti a akú slávu získava od Boha! Kto chce uspieť v tejto cnosti, teda znášať pohoršenie a byť veľkorysý, musí sa vzdialiť od svojich príbuzných a stať sa tulákom, pretože vo vlastnej krajine je nemožné uspieť v tejto cnosti. Je bežné, že veľkí a silní znášajú jej utrpenie medzi svojimi príbuznými a môžu to urobiť len tí, v ktorých tento svet zomrel, pretože si zúfalo žiadali akúkoľvek skutočnú útechu. Tak ako je milosť blízka pokore, tak bolestivé dobrodružstvá sú blízke pýche. Oči Pána sú na pokorných, aby ich potešil. Pánova tvár je proti pyšným, aby ich pokoril. Pokora vždy prijíma milosrdenstvo od Boha. A krutosť a nedostatok viery sa stretávajú s hroznými udalosťami. Pokor sa vo všetkom pred všetkými ľuďmi a budeš povýšený pred kniežatami tohto veku. Predhovorte všetkým svojim pozdravom a poklonou a budete poctení viac ako tí, ktorí prinesú zlato Ofir ako dar. Pokorte sa a uvidíte v sebe Božiu slávu. Lebo kde rastie pokora, tam prúdi Božia sláva. Ak sa budete snažiť byť otvorene ponižovaní všetkými ľuďmi, potom vás Boh oslávi. Ak máte v srdci pokoru, potom vám Boh vo svojom srdci ukáže svoju slávu. Buď pohodlný vo svojej veľkosti a nie veľký vo svojej malosti. Pokúste sa byť zanedbávaný a budete naplnení Božou cťou. Nesnažte sa byť rešpektovaní, kým ste vnútorne naplnení pliagami. Vyčítaj česť, aby si sa stal ctihodným; a nemilujte česť, aby ste neboli zneuctení. Kto sa usiluje o česť, uteká pred ním. A kto uteká pred cti, toho dobehne zozadu a stane sa zvestovateľom jeho pokory pre všetkých ľudí. Ak sa zanedbávaš, aby si nebol ctený, Boh o tebe bude hlásať. Ak sa skutočne obviňuješ, potom Boh prikáže všetkým svojim stvoreniam, aby ťa chválili, a oni pred tebou otvoria dvere slávy tvojho Stvoriteľa a budú ťa chváliť, pretože máš skutočne Jeho obraz a podobu. Kto videl človeka, žiariaceho cnosťami a javiaceho sa ľuďom bezvýznamným, bystrého v živote, múdreho vo vedomostiach, pokorného v duchu? Blahoslavený, kto sa vo všetkom pokorí, lebo bude vyvýšený. Lebo kto sa vo všetkom pokorí a poníži pre Boha, toho oslávi Boh. Kto hladuje a žízni pre Neho, toho Boh omámi svojím požehnaním. Kto znáša nahotu pre Boha, oblieka sa do rúcha neporušiteľnosti a slávy. Ten, kto sa stane chudobným pre Boha, je potešený Jeho skutočným bohatstvom. Pokorte sa pre Boha a nebudete vedieť, ako bude vaša sláva rásť. Počas svojho života uznávaj, že si hriešnik, aby si bol počas celého života ospravedlnený. Buďte nevedomí vo svojej múdrosti a nevyzerajte ako múdri, keď ste nevedomí. Ak pokora vyvyšuje jednoduchého a neučeného človeka, potom uvažujte, akú česť prinesie veľkým a ctihodným? Utečte márnosti a budete oslávení. Boj sa pýchy a budeš povýšený. Márnosť nie je daná mužským synom, ani arogancia nie je daná potomkom žien. Ak ste sa dobrovoľne zriekli všetkého svetského, potom už nebudete s nikým o nič súťažiť. Ak sa ti hnusí márnomyseľnosť, tak utekaj od tých, čo sa za ňou ženú. Utečte pred žiadostivými ľuďmi, ako aj pred žiadostivosťou samotnou. Drž sa ďalej od luxusu, ako aj od luxusu samotného. Utečte pred obscénnosťou, ako aj pred obscénnosťou samotnou. Ak totiž myseľ znepokojuje už len spomienka na to, čo bolo povedané, o čo viac je potom na nich pozerať a tráviť s nimi čas? Priblížte sa k spravodlivým a prostredníctvom nich sa priblížite k Bohu. Správaj sa k tým, ktorí majú pokoru, a naučíš sa ich morálke. Lebo ak je pohľad takých užitočný, o čo viac je učenie ich úst? Love the poor, so that through them you too may receive mercy. Do not get close to lovers, so as not to be forced to stand outside your silence. Without disgust, endure the stench from the sick and especially the wretched, because you too are covered with body. Do not rebuke those who are sorrowful in heart, lest their rod strike you; and you will seek comforters, but you will not find them. Do not disparage the crippled, because we will all go to hell equally honest. Miluj hriešnikov, ale nenáviď ich skutky a neopovrhuj hriešnikmi pre ich nedostatky, aby si ty sám nebol pokúšaný tak, ako boli pokúšaní oni. Remember that you too are involved in earthly nature, and do good to everyone. Nekarhaj tých, čo žiadajú tvoju modlitbu, a nezbavuj ich zmäkčených slov útechy, aby nezahynuli a ich duše sa od teba nepozbierali. On the contrary, remember that doctors heal inflammatory diseases with cool medicines, and the opposite ones with intoxicating medicines. Keď stretnete svojho blížneho, prinúťte sa prejaviť mu česť nad jeho mieru. Bozkávajte mu ruky a nohy, objímajte ich často s veľkou cťou, prikladajte si ich na oči a chváľte ho aj za to, čo nemá. A keď sa od neho odlúčite, hovorte o ňom všetko dobré a čestné. Lebo týmto a podobnými vecami ho pritiahneš k dobrote, zahanbíš ho za pozdrav, ktorým si ho pozdravil, a zaseješ v ňom semienka cnosti. Z takéhoto vami nadobudnutého zvyku sa vám vtlačí dobrý obraz, získate v sebe vysokú pokoru a bez ťažkostí sa vám podarí veľké veci. A okrem toho, ak má vami ctený nejaký nedostatok, ľahko od vás dostane uzdravenie, hanbiac sa za česť, ktorú ste mu preukázali. Nech máte vždy tento charakter - byť priateľský a úctivý ku každému. Nikoho nerozčuľuj a nikomu nezáviď, či už pre vieru, alebo pre jeho zlé skutky. Dajte si však pozor na to, aby ste komukoľvek niečo vyčítali alebo vyčítali, pretože v nebi máme nestranného Sudcu. Ak chcete niekoho obrátiť na pravdu, potom za ním smútte a so slzami a láskou mu povedzte slovo alebo dve, nehnevajte sa naňho a nech vo vás nevidí znamenie nepriateľstva. Lebo láska nevie byť podráždená, ani sa na nikoho hnevať, ani niekomu ľahostajne vyčítať. Znakom lásky a poznania je pokora, ktorá sa rodí z dobrého svedomia o Kristovi Ježišovi, našom Pánovi. Jemu buď sláva a moc s Otcom a s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen. Od slova päťdesiaty ôsmy Plížiť sa k niečomu hriešnemu odhaľuje ľudskú slabosť, pretože Boh v prospech duše dovolil, aby bola prístupná vášňam, ale nepovažoval za užitočné postaviť ju nad vášne pred druhým znovuzrodením. A duša byť prístupná vášňam je užitočná na zraňovanie svedomia; byť vo vášňach je drzé a nehanebné. Sú tri spôsoby, ktorými sa každá rozumná duša môže priblížiť k Bohu: buď vrúcnosť viery, alebo strach, alebo napomenutie Pána. Nikto sa nemôže priblížiť k Božej láske, ak najprv nepristúpi k jednej z týchto troch ciest. Tak ako sa vzbura myšlienok rodí z obžerstva, tak aj z mnohomluvnosti a neusporiadaných rozhovorov – nepochopenia a šialenstva mysle. Starosť o záležitosti života mätie dušu, zmätok nad nimi mätie a zbavuje myseľ ticha. Telesné práce bez čistoty mysle sú rovnaké ako neplodné lono a vyschnuté prsia, pretože sa nemôžu priblížiť poznaniu Boha. Unavujú telo, ale neobťažujú sa vykoreniť vášne v mysli, a preto nič nezožnú. Ako ten, kto seje medzi tŕnie, nemôže nič zožať, tak ten, kto sa ponižuje zlobou a žiadostivosťou, nemôže nič uspieť, ale stoná na svojom lôžku od veľkého bdenia a od ťažkostí svojich záležitostí. Tak ako oblak blokuje svetlo mesiaca, tak výpary lona vyháňajú Božiu múdrosť z duše. A ako je plameň ohňa v suchom dreve, také je telo, keď je brucho plné. A tak ako jedna horľavá látka aplikovaná na druhú zvyšuje ohnivý plameň, tak aj rôznorodosť kief zvyšuje pohyb v tele. Poznanie Boha neprebýva v zmyselnom tele; a kto miluje svoje telo, nebude mať úžitok z Božej milosti. Tak ako sa v chorobách zrodenia rodí plod, ktorý prináša radosť tomu, kto porodil, tak s malátnosťou hrtana sa rodí v duši ovocie – poznanie tajomstiev Božích, no pre lenivých a zmyselných – ovocie hanby. Tak ako sa otec stará o svoje deti, tak sa Kristus stará o telo, ktoré pre neho trpí a je vždy na jeho perách. Osvojenie si robiť veci s múdrosťou je na nezaplatenie. Je to tulák, ktorý sa svojimi myšlienkami dostal mimo všetko svetské. Ten, kto plače, kto v nádeji na budúce požehnanie trávi všetky dni svojho života v chamtivosti a smäde. Ten mních, ktorý je mimo sveta a vždy sa modlí k Bohu, aby mu dal budúce výhody. Bohatstvo mnícha je útechou v plači a radosťou viery žiariacej v tajomstvách mysle. Milosrdný je ten, kto vo svojich myšlienkach nerozlišuje jedno od druhého, ale zmiluje sa nad každým. Je to panna, ktorá si nielen zachovala telo nepoškvrnené telesným stykom, ale dokonca sa za seba hanbí, keď je sama. Ak miluješ čistotu, zažeň hanebné myšlienky čítaním a dlhou modlitbou; a potom budete mať zbraň proti prirodzeným impulzom a bez toho nie je možné vidieť čistotu v duši. Ak chceš byť milosrdný, cvič sa najprv, aby si všetko zanedbal, aby sa myseľ nenechala strhnúť váhou tohto a neprekročila svoje hranice. Lebo úplná dokonalosť milosrdenstva sa prejavuje trpezlivosťou toho, kto sa rozhodne znášať urážky. Dokonalosťou pokory je znášať falošné obvinenia s radosťou. Ak ste skutočne milosrdní, potom keď vám neprávom vezmú to, čo máte, vnútorne nesmúťte a nehovorte o škodách cudzím ľuďom. Nech je lepšie, aby škody spôsobené tými, ktorí ťa urazili, boli pohltené tvojím milosrdenstvom, tak ako trpkosť vína pohltí veľa vody. Myslíš si o sebe, že máš pokoru. Ale iní sa obviňovali a vy, obviňovaní inými, to nemôžete vydržať a vyhlasovať sa za pokorného. Ak chceš vedieť, či si pokorný, otestuj sa v tom, čo bolo povedané, nezmätieš sa, keď sa urazíš? Spasiteľ nazýva mnohé príbytky Otca rôznymi mierami mysle tých, ktorí sú umiestnení v tej krajine, to znamená rozdiely a rozmanitosť duchovných darov, ktoré sa užívajú podľa miery mysle. Kláštory totiž nazval mnohými nie podľa rozmanitosti miest, ale podľa stupňa talentu. Tak, ako si každý užíva zmyselné slnko, úmerne k čistote a prijateľnosti zrakovej sily, a tak ako z jednej lampy v jednom dome môže byť osvetlenie rôzne, hoci svetlo nie je rozdelené do mnohých osvetlení, tak v budúcom veku nie sú všetci spravodliví usídlení oddelene v jednej krajine, ale každý vo svojej vlastnej miere je osvetlený jedným duševným slnkom a ako keby zo vzduchu priťahoval radosť z jedného. miesto, trón, predstavenie a obraz. A nikto nevidí mieru svojho priateľa, či už vyššieho alebo nižšieho, takže ak vidí nadradenú milosť priateľa a svoju vlastnú núdzu, nebolo by to pre neho príčinou smútku a smútku. Nech sa to nestane tam, kde nie je ani smútok, ani vzdych! Naopak, každý sa podľa milosti, ktorá mu bola udelená, vnútorne raduje svojou mierou. Mimo všetkých je jedna podívaná a jedna krajina a okrem týchto dvoch stupňov neexistuje žiadny ďalší stredný stupeň, mám na mysli jeden vyšší stupeň, druhý nízky a uprostred nich je rôznorodosť v rozdielnosti odmien. Ak je to pravda (a skutočne je to pravda), čo je nezmyselnejšie alebo nerozumnejšie ako takáto reč: „Stačí mi vyhnúť sa gehenne, ale nestarám sa o vstup do Kráľovstva“? Lebo vyhýbanie sa Gehenne znamená práve toto – vstup do Kráľovstva; tak ako stratiť Kráľovstvo znamená vstúpiť do Gehenny. Písmo nám nedalo tri krajiny, ale čo hovorí? Keď príde Syn človeka vo svojej sláve... a postaví ovce po svojej pravici a capov po svojej ľavej strane (Matúš 25:31,33). Nevolal hostiteľa troch, ale dvoch – jedného po pravej ruke, druhého po ľavej. A rozdelil hranice ich rôznych príbytkov a povedal: A títo, to jest hriešnici, odchádzajú do večných múk, ale spravodliví do večného života (Matúš 25:46); Budú osvietení ako slnko... (Matúš 13:43) A opäť: ... od východu a západu prídu a ľahnú si s Abrahámom... v Nebeskom kráľovstve, ale synovia kráľovstva budú vyhnaní do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami (Matúš 8:11,12), čo je hroznejšie ako každý oheň. Nepochopili ste z toho, že stav opačný k najvyššiemu stupňu je najbolestivejšou Gehennou? Je lepšie odvrátiť vášne spomienkou na cnosti ako odporom, pretože vášne, keď vychádzajú zo svojho panstva a sú povznesené do boja, vtlačia do mysle svoje obrazy a podoby. Tento boj nadobúda veľkú moc nad mysľou, veľmi znepokojujúce a mätúce myšlienky. A ak budete konať podľa prvého pravidla, ktoré sme povedali, potom po ich zahnaní nezostane v mysli žiadna stopa vášní. Fyzická práca a učenie v Božom Písme chráni čistotu a práca je podporovaná nádejou a strachom. Nádej a strach posilňuje v mysli vzdialenosť od ľudí a neutíchajúca modlitba. Kým človek neprijme Utešiteľa, potrebuje Božie Písma, aby sa mu do myšlienok vtlačila spomienka na dobro a neustálym čítaním sa v ňom obnovilo úsilie o dobro a ochránilo jeho dušu pred jemnosťou hriešnych ciest: pretože ešte nenadobudol silu Ducha, ktorý rozptyľuje klam, berie do zajatia chlad a myseľ je duchovne prospešná. Ak nemáte čo robiť, nehovorte o cnostiach. Vzácnejšie než akákoľvek modlitba a obeta pred Pánom sú smútok pre Neho a pre Neho; a viac ako všetky vône je zápach ich potu. Považujte každú cnosť dosiahnutú bez telesnej práce za predčasný a neživý plod lona. Je lepšie zomrieť pre Boha, ako žiť v hanbe a lenivosti. Keď chceš začať s Božím dielom, najprv urob vôľu ako človek, ktorý už nemôže žiť na tomto svete, ako ten, kto sa pripravil na smrť a zúfalstvo tohto života, ako ten, kto dosiahol svoj termín. A naozaj majte toto na pamäti, aby vám nádej na predĺženie vášho súčasného života nebránila v boji a víťazstve; pretože nádej na predĺženie tohto života uvoľňuje myseľ. Nebuďte preto prehnane sofistikovaní, ale dajte viere miesto vo svojej mysli, majte na pamäti veľa dní, ktoré zostali pozadu, a nevyspytateľné storočia po smrti a súde a nedovoľte, aby k vám nikdy neprišlo uvoľnenie, tak ako neprišlo k Múdremu, ktorý hovorí, že tisíc rokov súčasného veku sa nerovná jednému dňu vo veku spravodlivých (pozri: Ž 89:5). Každý dobrý skutok začnite s odvahou a nepristupujte k takýmto skutkom s rozmyslom, nezakolísajte v srdci v dôvere v Boha, aby sa vaša práca nestala zbytočnou a vaša práca sa nesťažila. Naopak, verte vo svojom srdci, že Pán je milosrdný a dáva milosť tým, ktorí Ho hľadajú ako Odmeniteľa, nie podľa našich skutkov, ale podľa horlivosti a viery našich duší. Lebo hovorí: ... ako som ja uveril, nech sa vám stane (Matúš 8:13). Od slova šesťdesiatjeden Blahoslavený človek, ktorý pozná svoju slabosť, pretože toto poznanie sa preňho stáva základom, koreňom a počiatkom všetkého dobra. Len čo niekto spozná a skutočne pocíti jeho slabosť, pozdvihne svoju dušu z uvoľnenia, ktoré zatemňuje poznanie, a rezervuje sa opatrne. Ale nikto nemôže pocítiť jeho slabosť, pokiaľ mu nedovolí čo i len malé pokušenie, niečo, čo unavuje telo aj dušu. Potom, keď porovná svoju slabosť s Božou pomocou, okamžite spozná jej veľkosť. A tiež, keď uváži mnohé opatrenia, ktoré urobil, opatrnosť, zdržanlivosť, ochranu a ochranu svojej duše, v ktorej dúfal, že nájde jej bezpečie, a nenachádza ju, ani jeho srdce od strachu a chvenia nemá ticho – nech pochopí a vie, že tento strach jeho srdca odhaľuje a ukazuje nevyhnutnosť, že potrebuje nejakého iného pomocníka. Lebo srdce so strachom udiera doň a zápasí v ňom, svedčí a dáva najavo, že niečoho chýba; a to odsudzuje, že nemôže žiť v bezpečí, pretože, ako sa hovorí, Božia pomoc zachraňuje. Ale ten, kto vie, že potrebuje Božiu pomoc, veľa sa modlí. A do tej miery, do akej ich rozmnožuje, je srdce pokorené. Lebo každý, kto sa modlí a prosí, nemôže si pomôcť a pokoriť sa. Ale Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom (Ž 50:19). Preto srdce, kým sa nepokorí, nemôže prestať stúpať; pokora to spája. Len čo sa človek poníži, okamžite ho obklopí milosrdenstvo. A potom srdce cíti Božiu pomoc, pretože získava určitú silu, ktorá sa v ňom prebúdza. Keď človek cíti, že Božia pomoc mu skutočne pomôže, jeho srdce je okamžite naplnené vierou. Z toho chápe, že modlitba je útočiskom pre tých, ktorí hľadajú pomoc, zdrojom spásy, pokladom nádeje, mólom, ktoré zachraňuje pred úzkosťou, svetlom pre tých, ktorí sú v tme, oporou pre slabých, zásterkou počas pokušení, pomocou v rozhodujúcej chvíli choroby, štítom vyslobodenia v boji, šípom naostreným proti nepriateľom, a jednoducho hovorí: Je mu zjavené, že toto množstvo mu dáva k dispozícii všetko množstvo. a odteraz sa teší z modlitby viery. Od slova šesťdesiatštyri Keď sa stane, že je tvoja duša vnútorne naplnená temnotou (a to je zvyčajne v poriadku ticha určeného Božou milosťou) a tak ako sú slnečné lúče na zemi zakryté temnotou mrakov, tvoja duša je na nejaký čas zbavená duchovnej útechy a svetlo milosti vo vnútri sa rozplynie v dôsledku mraku vášní, ktorý zatieňuje dušu a pretože v tvojej mysli nie je nejaká nezvyčajná tma, vôľa nie je vo vás slabá. zahanbte sa myšlienkami a nepodávajte ruku duchovnej nevedomosti, ale buďte trpezliví, čítajte knihy učiteľov, nútiť sa k modlitbe a čakať na pomoc. Čoskoro príde a vy o tom nebudete vedieť. Lebo tak ako tvár zeme odhaľujú lúče slnka zo vzdušnej temnoty, ktorá zahaľuje zem, tak aj modlitba môže zničiť a rozptýliť oblaky vášní v duši a osvetliť myseľ svetlom radosti a útechy, ktoré modlitba zvyčajne vytvára v našich myšlienkach, najmä keď si požičiava jedlo z Písma a má bdelosť, ktorá osvetľuje myseľ. Neustály styk so spismi svätých napĺňa dušu nepochopiteľným úžasom. A aké je to trpké a kruté trápenie lásky! Pre tých, ktorí cítili že zhrešili proti láske, trpieť mukami väčšími než ktokoľvek iný trápenie vyvolávajúce strach. a Božská radosť. Nášmu Bohu buď sláva naveky! Od slova šesťdesiatšesť Existujú tri hodnosti, v ktorých človek vyniká: hodnosť začiatočníka, hodnosť mierne pokročilá a hodnosť dokonalého. A kto je na prvom mieste, hoci spôsob myslenia je naklonený dobru, pohyb mysle je predsa vo vášňach. Druhá priečka je niečo medzi stavom vášne a bez vášne a duchovné a duchovné myšlienky sa v človeku prebúdzajú rovnako, a ako už bolo povedané, neprestáva vyžarovať svetlo aj tmu. Ak na krátku dobu prestane často čítať Sväté písmo a v duchu si predstavovať božské mentálne predstavy, ktoré ho roznecujú obrazmi pravdy, predstavovať si ich podľa svojich najlepších schopností s vonkajšou opatrnosťou, z ktorej sa rodí vnútorná zachovanosť aj dostatočná činnosť, potom je človek unesený vášňou. Ak živí svoj prirodzený zápal tým, čo bolo povedané vyššie a neopustí hľadanie, bádanie a túžbu po tom z diaľky, hoci to nevidí, ale na príkaz čítania Svätého písma živí svoje myšlienky a bráni ich zablúdiť do zeme sveta a neprijíma do seba pod obraz pravdy žiadnu diabolskú dušu a s trpezlivosťou prosí Boha, s láskou všemocný. neúnavnou modlitbou, potom sám Boh splní jeho prosbu a otvorí mu dvere, najmä pre jeho pokoru, pretože odhalenie tajomstiev sa deje pokorným. A ak zomrie v tejto nádeji, tak hoci túto zem neuvidí zblízka, no napriek tomu si myslím, že jeho dedičstvo bude u starých spravodlivých, ktorí dúfali, že dosiahnu dokonalosť a nevideli ju, podľa apoštolského slova (pozri: Hebr. 11:39); a namáhali sa všetky svoje dni a odpočívali v nádeji. Všetko, čo má pokoru, je krásne. Duchovné učenie mysle v láske k Bohu, vedené porozumením Božích Písiem, chráni dušu zvnútra pred predchádzajúcimi zlými myšlienkami a stráži myseľ pri spomienke na budúce požehnania, aby sa neuvoľnila zo svojej nedbanlivosti a namiesto lepšieho sa nezaoberala rozpamätávaním sa na svetské veci, pretože z toho sa postupne ochladzuje a upadá do nezmyselnej túžby. Sláva nášmu Bohu! Od slova šesťdesiatsedem V Bohu je nádej s úprimnou vierou; a je krásna, spojená s rozvahou a poznaním; a je tu ďalší, odlišný od tejto nádeje, dôsledok nezákonnosti, a ten je falošný. Človek, ktorý sa vôbec nestará o čoskoro zahynúce, ale celý sa dňom i nocou zveruje Pánovi, nestará sa o nič svetské, pre svoju veľkú horlivosť pre cnosti využíva všetok svoj čas na honbu za božstvom, a preto zanedbáva prípravu jedla a odevu pre seba, pretože, zariaďovanie domova pre telo a všetko ostatné - to, čo má taký človek v Pánovi, pripravuje na to, čo je v Pánu potrebné. A toto je skutočne tá pravá a najmúdrejšia nádej. A je správne, aby takýto človek dúfal v Boha, pretože sa stal Jeho služobníkom a je usilovný vo svojom diele a z akéhokoľvek dôvodu sa neoddáva nedbanlivosti. Takýto je hoden, aby Boh prejavil svoju starostlivosť zvláštnym spôsobom, pretože zachoval Božie prikázanie, ktoré hovorí: Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané (Matúš 6:33); a nepotešte telo... (Rim. 13:14) Lebo s takouto našou povahou nám svet ako otrok všetko pripraví, nepochybne nás bude poslúchať ako vládcov a nebude sa brániť našim slovám a našej vôli. Taký človek, aby neprerušil svoju neustálu prítomnosť s Bohom, nevenuje sa starostiam o nevyhnutné potreby tela a zo strachu pred Bohom sa nestará o nič iné okrem tejto jednej veci, aby sa mohol oslobodiť od všetkých takýchto starostí, malých i veľkých, s cieľom rozkoše a povznesenia mysle; a predsa ho zázračne prijíma bez toho, aby sa o to staral alebo pracoval. Ale človek, ktorého srdce je úplne pochované v pozemských veciach, ktorý vždy žerie prach s hadom, nikdy sa nestará o to, čo sa páči Bohu, ale je unavený a zoslabnutý všetkým telesným, nestará sa o jedinú cnosť, kvôli neustálym vzťahom s ľuďmi a rozptýleniu pri zábavách, a predkladá pre to akékoľvek výhovorky - taký človek sa skutočne vďaka tejto lenivosti a lenivosti stal veľmi dobrým. A keď nás v niečom brzdí chudoba alebo smrť a sme deprimovaní ovocím našich neprávostí, vtedy možno povie: „Vložím svoju dôveru v Boha a on ma urobí bezstarostným a dá mi úľavu. Až do tejto hodiny si ty, hlúpy, nepamätal na Boha, ale urážal si Ho oplzlosťou svojich skutkov a Božie meno pre teba, ako je napísané, bolo rúhané pohanmi (porov. Rim 2:24), a teraz sa odvažuješ povedať s otvorenými perami: „Vložím svoju dôveru a postarám sa o mňa“ Na hanbu takých Boh dobre hovoril ústami proroka: Hľadajú ma deň čo deň a túžia porozumieť mojim cestám, pretože ľudia konali spravodlivosť a neopustili ospravedlnenia svojho Boha: žiadajú odo mňa... spravodlivý súd (Iz. 58:2). Medzi nimi je aj tento hlúpy, ktorý sa ani len myšlienkami nepriblížil k Bohu, ale len čo ho obklopili bolesti, zdvihol k Nemu ruky s nádejou. Takého človeka by bolo treba veľa zapáliť, aby ho všemožne osvietilo, pretože neurobil nič, čo by ho urobilo hodným dôverovať Bohu. Naopak, za svoje zlé skutky a za svoju nedbalosť o to, čo má, je hodný trestu; a dlho zhovievavý Boh ho znáša iba svojím milosrdenstvom. Nech teda neklame sám seba, nech nezabudne, aký je jeho život, a nech nehovorí, že dúfa v Boha. Lebo bude potrestaný, lebo nemá ani jedno dielo viery. Nech nezostáva v nečinnosti a nech nehovorí: „Verím, že Boh mi dá, čo potrebujem,“ ako ten, kto trávi svoj život v Božích dielach, alebo nech sa nerozvážne neponára do studne, aby, keď nikdy nemal na mysli Boha, teraz po páde môže povedať: „Vložím svoju dôveru v Boha, on ma vyslobodí. Nepochlebuj sa, hlúpy; Nádeji v Boha predchádza práca pre Boha a pot preliaty pri jej vykonávaní. Ak veríš v Boha, robíš dobre. Ale viera si vyžaduje skutky a nádej v Boha sa prejavuje v utrpení pre cnosť. Veríš, že Boh sa stará o svoje stvorenia a je všemohúci? Nech je tvoja viera sprevádzaná slušnou prácou a potom ťa Boh vypočuje. Nesnažte sa držať vietor v hrsti, teda vieru bez skutkov. Od slova sedemdesiatjeden Ó, aké sladké sú príležitosti na vášeň! Človek niekedy dokáže odrezať vášne; ďaleko od nich si užíva ticho, zabáva sa, keď sa zastavia; ale nemôže sa uistiť, že nemá dôvody na vášne. Preto sme pokúšaní a neochotne a smútime, keď sme vo vášňach, ale milujeme, že dôvody pre ne zostávajú v nás. Nechceme hriechy pre seba, ale s radosťou prijímame dôvody, ktoré nás k nim vedú. Preto sú tí druhí obviňovaní z účinnosti prvého. Ten, kto miluje dôvody na vášne, sa nechtiac a neochotne stáva pomocníkom a zotročuje vášňam. Kto nenávidí svoje hriechy, prestane hrešiť; a kto ich vyzná, dostane odpustenie. Nie je možné, aby sa človek zriekol hriešneho zvyku, ak si najprv nezískal nepriateľstvo voči hriechu, a nie je možné získať odpustenie skôr, ako sa vyspovedá zo svojich hriechov. Lebo nepriateľstvo je príčinou skutočnej pokory, spoveď je príčinou skrúšenosti, ktorá v srdci vyplýva z hanby. Ak neznášame to, čo je hodné výčitky, tak kým to nosíme v duši, necítime smrad a smrad v účinnosti toho všetkého. Kým od seba neodmietnete to, čo je nevhodné, nebudete vedieť, ako ste zahalení v hanbe a ako veľmi by ste sa mali kvôli tomu červenať. Keď uvidíte svoje bremeno na druhých, potom spoznáte hanbu, ktorá leží na vás. Po každej radosti nasleduje nešťastie a každé nešťastie pre Boha je sprevádzané radosťou. Ak všetko, čo je na tomto svete, podlieha skaze, a skaza tu i v budúcom veku a počas exodu sa deje z protichodných dôvodov, a to najmä z neslušnej žiadostivosti alebo zo zlého utrpenia opačného k tejto žiadostivosti, znášanej pri posvätení, potom to Boh zariadi aj z lásky k ľudstvu, aby sme buď počas samotnej cesty, alebo na jej konci, ako aj vtedy, prípadne okúsili jeho trest, aby sme v jednom prípade ochutnali. druh odmeny av inom - ako zástava. Lebo ani do poslednej hodiny nezakazuje nadobúdať dobré veci; ale on vlastne zakazuje zlo, lebo zostáva v zlom, ako sa píše, hodný trestu. Ten, kto je tu potrestaný, pre svoju hanbu ochutná svoju vlastnú gehennu. Pozor na vlastnú slobodu, ktorá predchádza zlému otroctvu. Dajte si pozor na útechu, ktorá predchádza vojne. Dajte si pozor na poznanie, ktoré predchádza stretnutiu s pokušeniami a čo sa najčastejšie stáva, túžbu po tomto stretnutí, pred pokáním. Lebo ak sme všetci hriešnici a nikto nie je nad pokušením, potom ani jedna z cností nie je nad pokánie, pretože dielo pokánia nemôže byť nikdy dokonalé. Pokánie je vždy vhodné pre všetkých hriešnikov a spravodlivých, ktorí chcú dosiahnuť spásu. A zdokonaľovaniu sa medze nekladú, pretože dokonalosť toho najdokonalejšieho je skutočne nekonečná. Preto pokánie až do smrti nie je určené časom ani skutkami. Pamätajte, že po každom potešení nasleduje znechutenie a horkosť, ako nerozluční spoločníci. Pozor na radosť, ktorú nesprevádza dôvod na zmenu. Po zvyšku členov nasleduje šialenstvo a zmätok myšlienok; za nemiernou činnosťou je skľúčenosť a za skľúčenosťou je šialenstvo. Ale jedno šialenstvo je iné. Po prvom šialenstve po odpočinku nasleduje márnotratná vojna a po šialenstve zo skľúčenosti nasleduje opustenie tichého príbytku a presun z miesta na miesto. Neexistuje žiadna cena za primeranú a horlivú prácu. ... Vášne sú ako malí psi, ktorí sú zvyknutí byť na mäsových trhoch a utekajú pred jedným hlasom, a ak im nevenujú pozornosť, útočia ako najväčšie levy. Malé želanie nevkladajte do ničoho, aby ste neprechovávali myšlienky o sile jeho rozpadu, pretože dočasná trpezlivosť v malom odďaľuje nebezpečenstvo vo veľkom. Je nemožné prekonať veľké, pokiaľ neprekonáte nedôležité. Od slova sedemdesiattri Ak si pred vstupom do mesta pokory na sebe všimnete, že ste sa upokojili od vzbury vášní, potom si neverte. Nepriateľ na vás pripravuje prepadnutie; naopak, po pokoji očakávajte veľkú úzkosť a veľkú vzburu. Ak neprejdete všetkými kláštormi na ceste cností, potom nenájdete pokoj od svojej práce a nebudete mať pokoj od nepriateľských machinácií, kým sa nedostanete do kláštora svätej pokory. Daj nám, ó, Bože, aby sme to dosiahli tvojou milosťou! Amen. Od slova sedemdesiatštyri Nech nikto neklame sám seba a nech nikto nesníva o veštení. Poškvrnená duša nevstúpi do čistého Kráľovstva a nie je spojená s duchmi svätých. Skryte láskavosť svojej čistoty slzami, pôstom a osamelým tichom. Trochu smútku pre Boha je lepšie ako veľký skutok vykonaný bez smútku, pretože dobrovoľný smútok ukazuje skúsenosť viery v lásku. A záležitosť pokoja je výsledkom útlmu svedomia. Preto sa svätí z lásky Kristovej ukázali ako zruční v bolestiach a nie v chlade, pretože to, čo sa robí bez práce, je pravda svetských ľudí, ktorí dávajú almužnu zvonka, ale sami nič nezískavajú. Ale ty, askéta a napodobňovateľ utrpenia Krista, usiluj sa v sebe, aby si bol hodný okúsiť Kristovu slávu. Lebo ak trpíme s Kristom, potom s Ním budeme oslávení (Rim 8:17). Myseľ nebude oslávená Ježišom, ak telo nebude trpieť pre Krista. Napokon, kto zanedbáva ľudskú slávu, je poctený Božou slávou a jeho telo je oslávené spolu s jeho dušou. Lebo slávou tela je podriadenie sa cudnosti s pomocou Boha a slávou mysle je pravá kontemplácia Boha. Kto sa podriaďuje Bohu, je blízko tomu, aby sa mu všetko podriadilo. Ten, kto pozná seba samého, dostane poznanie o všetkom, pretože poznať seba je úplné poznanie všetkého a v podriadenosti vašej duše vám bude všetko podriadené. Kým v tvojom živote vládne pokora, tvoja duša sa ti podriaďuje a s ňou sa ti podriaďuje všetko, pretože v tvojom srdci sa rodí Boží pokoj. No kým ste mimo neho, neustále vás budú prenasledovať nielen vášne, ale aj okolnosti. Naozaj, Pane, ak sa nepokoríme, Ty nás neprestaneš ponižovať. Skutočná pokora je produktom poznania a skutočné poznanie je produktom pokušenia. Od slova sedemdesiatpäť Keďže som bol dlhý čas pokúšaný v ďasnách a ušiach, opakovane som sa testoval týmito dvoma spôsobmi, prijal som na seba nespočetné množstvo úderov od nepriateľa a bola mi poskytnutá veľká tajná pomoc, v priebehu mnohých rokov som získal skúsenosti a z milosti Božej som sa experimentálne naučil nasledovné. Základ všetkého dobra, návrat duše zo zajatia k nepriateľovi, cesta vedúca k svetlu a životu - to všetko je obsiahnuté v týchto dvoch spôsoboch: zhromaždiť sa a vždy sa postiť, to znamená múdro a rozvážne sa zdržiavať lona, ​​neustále zostávať na jednom mieste, neustále sa zaoberať myšlienkou na Boha. Preto podanie pocitov; odtiaľ triezvosť mysle; odtiaľ krotenie prudkých vášní vzbudzujúcich sa v tele; odtiaľ miernosť myšlienok; odtiaľ tie jasné pohyby myslenia; teda usilovnosť voči skutkom cnosti; odtiaľ vysoké a jemné duševné idey; odtiaľ tie slzy, ktoré nepoznajú mieru, tečú v každom čase, a spomienka na smrť; teda čistá čistota, úplne vzdialená od akéhokoľvek sna, ktorý zvádza k zamysleniu; teda vhľad a predvídavosť; odtiaľ tie hlboké, tajomné pojmy, ktoré myseľ chápe pomocou božských slov, a vnútorné pohyby vyskytujúce sa v duši, delenie a rozlišovanie duchovna tak vo svätých silách, ako aj v pravých víziách, ako aj v márnych snoch. Preto ten strach na cestách a chodníčkoch, ktorý odreže lenivosť a nedbanlivosť v mori myšlienok, ten plameň žiarlivosti, ktorý pošliape každé nebezpečenstvo a prekoná každý strach, ten zápal, ktorý zanedbáva každú žiadostivosť a zahladí ju v mysli, a spolu so všetkým ostatným prináša do zabudnutia každú spomienku na to, čo je; skrátka, odtiaľ sloboda pravého človeka, duchovná radosť a vzkriesenie s Kristom v Kráľovstve. ...Múdri si nedovolia predstaviť si veľké činy, ale trpezlivosť, ktorú prejavujú v malých veciach, ich chráni pred pádom do veľkých prác. Preto sa diabol snaží najprv zabezpečiť, aby sa upustilo od neprestajnej úprimnej modlitby, a potom vštepuje nerešpektovanie stanovených časov modlitby a pravidiel vykonávaných fyzicky. A tak sa najprv myšlienka oddáva slabosti ochutnať nejaké malé množstvo jedla vopred a niečo nanajvýš bezvýznamné a bezvýznamné, a keď človek upadne do porušenia abstinencie, vkráda sa do nemiernosti a zhýralosti. Najprv ho premôže túžba (lepšie povedané, v jeho očiach sa to zdá nedôležité) pozerať sa na nahotu svojho tela alebo na nejakú inú krásu svojich údov, keď sa vyzlieka, alebo keď ide von za telesnými potrebami, alebo vchádza do vody a uvoľňuje svoje pocity, alebo si smelo vsunie ruku pod šaty a začne sa ho dotýkať v jeho tele, a potom sa dvíha jeden na druhý, potom na seba. A kto predtým strážil pevnosť mysle a zarmútil sa nad jednou z rečených vecí, potom si otvára široké a nebezpečné vchody do seba, pretože myšlienky (poviem podobne), ako voda, kým sú odvšadiaľ zadržiavané, zachovávajú svoj dobrý poriadok; a ak ich niekoľko vyjde z ich pevnosti, zničia plot a spôsobia veľkú skazu. Lebo nepriateľ stojí pred našimi očami dňom i nocou, všíma si, čaká a sleduje, ktorým otvoreným vchodom našich citov môže vstúpiť. A keď sme v niečom z vyššie uvedeného zanedbaní, tak tento prefíkaný a nehanebný pes na nás strieľa svoje šípy. A niekedy sama príroda začne milovať pokoj, slobodu, smiech, vzletné myšlienky, lenivosť – a stáva sa zdrojom vášní a priepasťou vzbury; a niekedy to nepriateľ vštepuje do duše. Ale konečne nahradíme našu veľkú prácu malými prácami, ktoré považujeme za nič. Lebo ak tieto nami zanedbávané námahy, ako je ukázané, bránia mnohým veľkým výkonom, nepohodlným prácam, najhorúcejším bojom a ťažkým ranám – kto by sa neponáhľal nájsť sladký pokoj pre seba s týmito malými predbežnými prácami? ...To je múdrosť – aby človek, nech robí čokoľvek, bol vždy triezvy v malých aj nepodstatných veciach. Od slova sedemdesiatsedem Ako pribúda práca, rovnako ubúda hriechov, pretože smútok a nebezpečenstvá zabíjajú zmyselnosť vo vášňach a pokoj ich živí a zväčšuje. Nakoniec som jasne pochopil, že Boh a jeho anjeli sa tešia, keď sme v núdzi, a diabol a jeho pracovníci sa tešia, keď odpočívame. Ak sa v smútku a útlaku plnia Božie prikázania a my sme nimi pohŕdali, potom to už znamená, že v rozpore s Božím prikázaním sa nám darí zanedbávať prikázania pre vášne zrodené z nášho pokoja, a uvedieme do nečinnosti príčinu cnosti, teda útlak a smútok, a keď nadobudneme pokoj pre seba, uvoľníme telo, pretože útlak vášne v nás nemôže mať miesto. vznášajúce sa. Keď niekto s radosťou znáša námahu a smútok, potom môže veľmi obmedziť svoje myšlienky, pretože tieto myšlienky sú prácou nečinné. Keď si človek spomenie na svoje predchádzajúce hriechy a potrestá sa, potom sa Boh postará o to, aby ho uložil na odpočinok. Boh sa teší, že za to, že zišiel z Božej cesty, sám na seba uvalil trest, ktorý slúži ako znak pokánia. A čím viac tlačí na svoju dušu, tým viac Boh zvyšuje jeho česť. Od slova sedemdesiatosem Cnosti na seba nadväzujú, aby cesta cností nebola ťažká a ťažká, aby v nich človek mohol v poriadku uspieť a nájsť si v tom úľavu, a aby sa tak samé ťažkosti, ktoré pre dobro znášali, stali príjemnými, ako niečo dobré. Nikto totiž nemôže nadobudnúť skutočnú nenásytnosť, pokiaľ nepresvedčí a nepripraví sa s radosťou znášať pokušenia. A nikto nemôže vydržať pokušenia okrem niekoho, kto je presvedčený, že za bolesti, na ktorých sa pripravil, môže prijať niečo, čo prevyšuje telesný pokoj. Preto v každom, kto sa pripravil na nežiadúcosť, sa najprv prebúdza láska k smútku a potom k nemu prichádza myšlienka nenadobudnúť to, čo je na tomto svete. A každý, kto začne znášať smútok, je najprv posilnený vierou a potom pokračuje v smútku. Kto sa pripravil o materiálne veci, ale nezbavil sa účinnosti svojich zmyslov, myslím zraku a sluchu, pripravil si pre seba krajný smútok a bude v krajnej biede a smútku. Lepšie je povedať: aký zmysel má zbaviť sa zmyslových vecí a potešiť nimi zmysly? Pretože z pocitov, ktoré tieto veci vytvárajú, človek trpí tým istým, čo predtým trpel pri vykonávaní úlohy, pretože spomienka na ich zvyk neopúšťa jeho myseľ. A ak mentálne reprezentácie vecí bez vecí samotných vyvolávajú v človeku bolestivý pocit, čo povieme, keď sú veci samotné s nami a blízko nás? Nesnažte sa nechať si poradiť od človeka, ktorý nevedie rovnaký životný štýl ako vy, hoci je mimoriadne múdry. Je lepšie zveriť svoju myšlienku nepoučenému človeku, ktorý vec zažil experimentálne, ako učenému filozofovi, ktorý argumentuje na základe svojich výskumov bez toho, aby to zažil v praxi. Keď na svojej ceste nájdete nezmeniteľný pokoj, potom sa bojte, pretože ste ďaleko od priamej cesty, po ktorej kráčajú unavené nohy svätých. Lebo kým si ešte na ceste do mesta Kráľovstva, nech je toto znamením tvojho priblíženia sa k Božiemu mestu: stretneš sa so silnými pokušeniami; a čím viac sa k tomu približujete a uspejete, tým viac sa znásobujú pokušenia, ktorým čelíte. ...Ak je duša slabá a nemá dostatočnú silu na veľké pokušenia, a preto prosí, aby do nich nevstupovala, a Boh ju vypočuje, potom vedzte s istotou, že nakoľko duša nemá dostatok síl na veľké pokušenia, v rovnakej miere nepostačuje na veľké dary; a tak ako je k nemu zakázaný prístup veľkým pokušeniam, tak sú mu zakázané aj veľké dary, pretože Boh nedáva veľký dar bez veľkého pokušenia. Dary určuje Boh v pomere k pokušeniam, podľa Jeho múdrosti, ktorej tí, ktorých stvoril, nerozumejú. Nakoniec, skrze kruté zármutky, ktoré ti zoslala Božia Prozreteľnosť, tvoja duša pochopí, akú česť sa jej dostalo od Božej veľkosti. Lebo koľko je smútku, je aj útechy. Od slova sedemdesiatdeväť Každá stiesnená okolnosť a každý smútok, ak s tým nie je trpezlivosť, vedie k väčším mukám, pretože trpezlivosť v človeku odráža pohromy a zbabelosť je matkou múk. Trpezlivosť je matkou útechy a určitej sily, zvyčajne generovanej šírkou srdca. Pre človeka je ťažké nájsť takú silu vo svojom zármutku bez Božieho daru, získaného vytrvalou modlitbou a vylievaním sĺz. Kedykoľvek sa Bohu zapáči vystaviť človeka veľkému zármutku, dovolí mu padnúť do rúk zbabelosti. A to dáva vznikať sile skľúčenosti, ktorá ho premáha, v ktorej cíti potláčanie duše, a to je chuť gehenny; To vyvoláva v človeku ducha šialenstva, z ktorého vychádzajú tisíce pokušení: rozpaky, podráždenie, rúhanie, sťažnosti na osud, nesprávne myšlienky, premiestňovanie sa z jednej strany na druhú a podobne. Ak sa pýtate: aký je dôvod toho všetkého? - potom poviem: vaša nedbanlivosť. Vy sami ste sa neobťažovali hľadať na to liek. Na toto všetko existuje len jeden liek; len pomocou toho nájde človek rýchlu útechu v duši. Čo je to za liek? Pokora srdca. Bez nej nebude nikto schopný zničiť bariéru týchto ziel; skôr zistí, že ho premohli katastrofy. Nehnevaj sa na mňa, lebo ti hovorím pravdu. Nehľadal si pokoru celou svojou dušou. Ale ak chceš, vstúp do jeho kraja a uvidíš, že ťa oslobodí od tvojej neresti. Úmerne vašej pokore je vám daná trpezlivosť vo vašich ťažkostiach; a keď vytrváš, krutosť tvojich bolestí sa rozjasní a ty prijmeš útechu; ako rastie tvoja útecha, rastie tvoja láska k Bohu; a ako vaša láska rastie, vaša radosť v Duchu Svätom rastie. Náš veľkodušný Otec, keď sa rozhodne zbaviť svojich pravých synov pokušenia, nezbavuje ich pokušení, ale dáva im trpezlivosť v pokušeniach. A oni rukou svojej trpezlivosti prijímajú všetky tieto požehnania pre dokonalosť svojich duší. Nech nám Kristus Boh dá svojou milosťou, s vďačným srdcom, znášať zlo z lásky k Nemu! Amen. Duchovný život je činnosť bez účasti zmyslov. Opisujú to otcovia. Len čo to mysle svätých prijmú, materiálny pohľad a belosť tela sú odňaté z prostredia a začína sa mentálny pohľad (a stvorenie pôvodnej prírody nazývam materiálnym pohľadom) a z tohto materiálneho pohľadu je človek pohodlne pozdvihnutý k poznaniu osamelého života, ktorý je podľa jasného výkladu údivom pred Bohom. Toto je ten vysoký stav požívania budúcich požehnaní, ktorý je daný v slobode nesmrteľného života, v živote po vzkriesení, pretože ľudská prirodzenosť tam nikdy neprestane žasnúť nad Bohom, pričom vôbec nemyslí na stvorenia; lebo ak by existovalo niečo ako Boh, potom by k tomu mohla byť pohnutá myseľ, niekedy Bohom a niekedy práve týmto. Ale keďže všetka krása stvorenia v budúcej obnove je nižšia ako krása Boha, ako sa môže myseľ prostredníctvom svojho videnia vzdialiť od krásy Boha? Beda nám, že nepoznáme svoju dušu a k akému životu sme povolaní; ale tento život v slabosti, tento stav života, tieto strasti sveta a sveta samého, jeho neresti a jeho pokoja, považujeme za niečo významné! Ale, Kriste, Všemohúci! Blahoslavený...je jeho príhovor u vás: vložte jeho nanebovstúpenie do vašich sŕdc (Ž 84,6). Ty, Pane, odvráť naše tváre od sveta, aby sme po Tebe túžili, kým neuvidíme, aký je svet a prestaneme veriť tieňu ako realite. Keď sme opäť stvorili, obnov, ó, Pane, v našich mysliach horlivosť pred smrťou, aby sme v hodine nášho odchodu vedeli, aké sú naše príchody a odchody na tento svet, kým nedokončíme dielo, pre ktoré sme boli z tvojej vôle pôvodne povolaní do života, a potom myseľ naplnená nádejou prijala nádej, že podľa zasľúbenia Písiem prijmeme veľkú spomienku na lásku, ktorá pripravila druhú spomienku na tento svet. sa zachováva vierou vo sviatosti. Od slova osemdesiattri Ako milosť za milosťou, pokánie bolo dané ľuďom po krste, pretože pokánie je druhé znovuzrodenie od Boha. A tento dar, ktorého prísľub sme dostali z viery, prijímame prostredníctvom pokánia. Pokánie je brána milosrdenstva, otvorená pre tých, ktorí ju vážne hľadajú; týmito dverami vstupujeme do Božieho milosrdenstva; Okrem tohto vchodu nenájdeme zľutovanie; Lebo podľa slova Božieho Písma, keď sme zhrešili... budeme ospravedlnení Jeho milosťou (Rim. 3:23,24). Pokánie je druhá milosť a rodí sa v srdci z viery a strachu; strach je otcovská palica, ktorá nás ovláda, kým nedosiahneme duchovný raj požehnaní; a keď to dosiahneme, potom nás opustí a vráti sa. Raj je Božia láska, v ktorej je požívanie všetkých dobrodení, - kde sa blažený Pavol kŕmil nadprirodzeným pokrmom a len čo tam jedol ovocie zo stromu života, zvolal: Koho oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do srdca človeka nevdýchlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2, 9). Ovocie tohto stromu bolo Adamovi zakázané podľa diablovho úmyslu. Strom života je Božia láska, z ktorej Adam odpadol; a odvtedy ho už nezdravila radosť, ale pracoval a pracoval v krajine tŕnia. Tí, ktorí sú zbavení Božej lásky, aj keď kráčajú v spravodlivosti, jedia vo svojich skutkoch chlieb z potu, ktorý bolo prikázané jesť prvostvoreným po jeho páde. Kým nezískame lásku, naša práca na zemi je tŕňmi; a hoci naša sejba je sejbou spravodlivosti, sejeme a žneme medzi tŕním a sme nimi ranení každú hodinu, a bez ohľadu na to, čo robíme, aby sme sa ospravedlnili, žijeme v pote tváre. A keď nájdeme lásku, potom začneme jesť Nebeský chlieb a posilníme svoju silu bez práce a námahy. Nebeský chlieb je Kristus, ktorý zostúpil... z neba a dal svetu život (Ján 6:33). Toto je anjelské jedlo. Kto našiel lásku, je každý deň a hodinu Krista a stáva sa z toho nesmrteľným, lebo sa hovorí:...kto je z tohto chleba...ktorý mu ja dám, neuvidí smrť naveky (porov. Jn 6,51). Blahoslavený, kto je z chleba lásky, ktorým je Ježiš. A že kto okúsi lásku, okúsi Krista, ktorý je Boh nadovšetko, o tom svedčí Ján, ktorý hovorí: ... Boh lásky je (1. Jána 4:8). Napokon, kto žije v láske, prináša ovocie v živote od Boha a v tomto tichom svete, v tom, čo je tu cítiť, cíti vzduch vzkriesenia. Spravodliví si budú užívať tento vzduch po vzkriesení. Láska je Kráľovstvo; Pán o nej záhadne sľúbil apoštolom, že ju okúsia v Jeho Kráľovstve. Lebo to, čo sa hovorí: ... môžete jesť a piť pri stole môjho kráľovstva (porov. Lk 22:30) – čo iné to znamená, ak nie lásku? Na výživu človeka namiesto jedla a pitia stačí láska. Tu je víno, ktoré teší srdce človeka (porov. Ž 103,15). Blahoslavený, kto pije toto víno! Nestriedmí to pili a hanbili sa; hriešnici pili a zabudli na spôsoby potkýnania sa; opilci pili a stali sa rýchlejšími; bohatí pili a túžili po chudobe; chudobní pili a boli obohatení nádejou; chorí pili a zosilneli; Nevedomý sa napil a stal sa múdrejším. Tak ako je nemožné prejsť veľké more bez lode a člna, tak nikto nemôže dosiahnuť lásku bez strachu. Preplávať smradľavé more medzi nami a duševným rajom môžeme len na lodi pokánia, na ktorej sú veslári strachu. Ale ak títo veslári strachu nebudú vládnuť lodi pokánia, na ktorej sa plavíme cez more tohto sveta k Bohu, potom sa utopíme v tomto páchnucom mori. Pokánie je loď a strach je jej kormidelníkom, ale láska je božským mólom. Preto nás strach uvádza na loď pokánia, prepravuje nás cez páchnuce more života a vedie nás k Božskému mólu, ktorým je láska. Všetci, ktorí pracujú a sú zaťažení pokáním, prichádzajú na toto mólo. A keď dosiahneme lásku, vtedy sme dosiahli Boha a naša cesta je úplná a prišli sme na ostrov iného sveta, kde je Otec, Syn a Duch Svätý. Sláva a moc mu! A svojou bázňou nás urobí hodnými svojej slávy a lásky! Amen. Od slova osemdesiatpäť Dobrá myšlienka neklesne do srdca, ak nie je z Božej milosti. Zlá myšlienka sa k duši nepribližuje, okrem pokušenia a skúšania. Človek, ktorý dospel k poznaniu rozsahu svojej slabosti, dosiahol dokonalosť pokory. Božie dary prinášajú človeku srdce pobúrené k neustálemu vzdávaniu vďaky. Pokušenie prináša do duše mručiaca myšlienka, ktorá sa neustále prebúdza v srdci. Pán znáša všelijaké ľudské slabosti, ale netoleruje človeka, ktorý vždy reptá, a nenechá ho bez napomenutia. Duša, ďaleko od akéhokoľvek osvietenia poznania, sa oddáva takýmto šomrajúcim myšlienkam. Pery, ktoré vždy ďakujú, dostávajú požehnanie od Boha; ak srdce zostane vo vďačnosti, zostúpi doň milosť. Pokora predchádza milosť a domýšľavosť predchádza trest. Pyšnému je dovolené upadnúť do rúhania a ten, kto sa povyšuje v činnej cnosti, smie upadnúť do smilstva a ten, kto sa povyšuje vo svojej múdrosti, smie upadnúť do temných sietí nevedomosti. Človek, vzdialený od spomienok na Boha, nosí v srdci myšlienku proti blížnemu, trápi ho zlá spomienka. Kto pri spomienke na Boha rešpektuje každého človeka, ten si z vôle Božej tajne nájde pomoc u každého človeka. Kto bráni urazeného, ​​nachádza Boha ako svojho šampióna. Kto vystiera ruku, aby pomohol blížnemu, dostane Božiu ruku, aby si pomohol. Kto obviňuje svojho brata z jeho neresti, nachádza žalobcu v Bohu. Kto opravuje svojho brata v jeho klietke, lieči si vlastnú neresť. A kto niekoho obviňuje pred zborom, zvyšuje bolestivosť svojich vlastných vredov. Ten, kto lieči svojho brata v tajnosti, dáva najavo silu svojej lásky. A kto ho zahanbí pred kamarátmi, ukazuje v sebe silu závisti. Priateľ, ktorý v skrytosti vyčíta, je múdry lekár, ale ten, kto lieči v očiach mnohých, je v skutočnosti ukecaný. Znakom súcitu je odpustenie akéhokoľvek dlhu a znakom zlého myslenia je pokarhanie padlým. Kto napomína s cieľom urobiť ho zdravým, napomína s láskou; a kto hľadá pomstu, nemá v sebe lásku. Boh s láskou napomína a nemstí sa (nech sa tak nestane!); naopak, myslí tým, že Jeho obraz uzdraví a na čas neudrží hnev. Tento spôsob lásky je dôsledkom toho, že máme pravdu a neuchyľuje sa k vášni pomsty. Pravdivý mudrc je prirovnaný k Bohu, pretože trestá človeka, pričom sa mu vôbec nepomstí za jeho hriech, ale preto, aby sa buď človek napravil, alebo sa báli iní. Iný trest ako tento nie je napomenutím. Kto robí dobro pre odmenu, čoskoro sa zmení. Ten, kto silou svojho poznania žasne nad kontempláciou poznania, ktoré je v Bohu, aj keď je umŕtvený v tele, nevyvyšuje sa vo svojich myšlienkach a neodkláňa sa od cnosti. Kto osvieti svoju myseľ za dôstojnú odmenu Bohu, zostúpil dušou i telom do hlbín pokory. Lebo skôr, ako sa niekto priblíži k poznaniu, vo svojom živote stúpa a klesá; len čo sa priblíži k poznaniu, povznáša sa celkom do výšin; a kým stúpa, vzostup jeho poznania nedosahuje dokonalosti; Kým nepríde ten vek slávy, človek nedostane celé svoje bohatstvo. Lebo nakoľko je človek dokonalý pred Bohom, tak Ho nasleduje; v skutočnom veku mu Boh ukazuje svoju tvár a nie to, čím je. Lebo spravodliví, kým vstúpia do jeho videnia, uvidia obraz ako v zrkadle; a tam uvidia prejav reality. Oheň, ktorý sa zapáli v suchom dreve, je ťažké uhasiť. A ak sa Božie teplo objaví a ustúpi v srdci niekoho, kto sa zriekol sveta, potom jeho vznietenie nezhasne a je rýchlejšie ako oheň. Keď sila vína vstúpi do údov, myseľ zabudne na prísnosť vo všetkom. A spomienka na Boha, keď sa zmocní pastviny v duši, ničí v srdci spomienku na všetko viditeľné. Myseľ, ktorá nadobudla duchovnú múdrosť, je rovnaká ako človek, ktorý nájde na mori pripravenú loď; a keď k nemu vystúpi, odpláva z mora tohto storočia a príde na ostrov budúceho veku. Pocit budúceho veku v tomto svete je rovnaký ako na malom ostrove v mori; a toho, kto sa k nemu približuje, už netrápia vlny vízií tohto veku. Svetská sláva je skala v mori pokrytá vodou a plavec ju nepozná, kým na nej loď nespadne a nie je naplnená vodou. To isté robí s človekom márnosť, kým ho neutopí a nezničí. Otcovia o ňom hovoria, že vášne, ktoré ňou kedysi premohli a z nej vychádzali, sa opäť vracajú do márnej duše. Malý oblak pokrýva slnečný kruh a slnko za oblakom je obzvlášť teplé. A malá skľúčenosť zatemňuje dušu, ale po nej je veľká radosť. Nepristupujte k slovám sviatostí obsiahnutých v Božom Písme bez modlitby a prosby o pomoc od Boha, ale povedzte: „Daj mi, Pane, aby som pocítil silu v nich obsiahnutú. Považujte modlitbu za kľúč k pravému významu toho, čo sa hovorí v Božom Písme. Keď sa chceš srdcom priblížiť k Bohu, najprv Mu dokáž svoju lásku telesnými prácami. Sú začiatkom života. Srdce sa totiž oveľa viac približuje k Bohu cez skromnosť životných potrieb tým, že si zvyká na jeden druh jedla, a tak tento prístup bude nasledovať po telesných skutkoch. A Pán ich položil ako základ dokonalosti. Považujte nečinnosť za začiatok zatemnenia duše a za zotmenie za zotmením, za miesto stretnutia pre rozhovory. Dôvod prvého je ten druhý. Ak užitočné reči, keď pre ne neexistuje žiadna miera, vytvárajú temnotu, o čo viac ako plané reči? Duša je ponížená mnohými dlhými rozhovormi, aj keď sa chráni bázňou Božou. Napokon, zatemnenie duše pochádza z neporiadku v živote. Striedmosť a známe pravidlo v živote osviežuje myseľ a zabraňuje zmätku. Zmätok mysle z neporiadku spôsobuje temnotu v duši a temnota zase vyvoláva zmätok. Pokoj je dôsledkom dobrého poriadku a z pokoja sa rodí svetlo v duši; zo svetla a pokoja žiari v mysli čistý vzduch. Keď sa srdce, ktoré sa vzdiali od sveta, približuje k duchovnej múdrosti, v rovnakej miere prijíma radosť od Boha a vo svojej duši cíti rozdiel medzi duchovnou múdrosťou a svetskou múdrosťou, pretože v duchovnej múdrosti sa dušu zmocňuje ticho a vo svetskej múdrosti je zdroj vzletných myšlienok. A po získaní prvej múdrosti ste naplnení veľkou pokorou, skromnosťou a pokojom, ktorý vládne nad všetkými vašimi myšlienkami. Odteraz vo vašich členoch ustane zmätok a násilné pudy a príde ticho. Získaním druhej múdrosti získate hrdosť na svoju múdrosť a nevýslovne zvláštne myšlienky, zmätenosť mysle, nehanebnosť a aroganciu pocitov. Nemyslite si, že človek pripútaný k fyzickej vôli má pred Bohom odvahu v modlitbe. Sebecká duša bude zbavená múdrosti, ale milosrdná duša bude múdra Duchom. Tak ako je olej potrebný na rozsvietenie lampy, tak almužna živí poznanie v duši. Kľúč k srdcu k Božím darom je daný láske k blížnemu, a keď sa srdce zrieka zväzkov tela, otvárajú sa pred ním aj dvere poznania. Prechod duše zo sveta do sveta je prijatím porozumenia. Aká krásna a chvályhodná je láska k blížnemu, ak nás len jej starosť neodvádza od lásky k Bohu! Aké príjemné je viesť rozhovor s našimi duchovnými bratmi, ak len môžeme viesť rozhovor s Bohom! Napokon je dobré sa o to postarať, pokiaľ sa v tom bude dodržiavať proporcionalita, teda pokiaľ pod touto zámienkou človek nemôže prísť o svoje tajné dielo a život a neustály rozhovor s Bohom. Tí druhí môžu považovať za šialenstvo prísne dodržiavať prvé; myseľ nestačí viesť dva rozhovory. Tak ako je duša od prírody lepšia ako telo, tak aj duša je lepšia ako telo. A tak ako prvotné stvorenie tela predchádzalo vdýchnutiu života do neho, tak aj fyzické skutky predchádzajú duchovným. A nízky život, vždy pokračujúci, je veľká sila. Slabá kvapka, neustále padajúca, preráža tvrdý kameň. Keď sa blíži čas, aby vo vás vzkriesil duchovný človek, vtedy sa vo vás prebudí umŕtvenie všetkého, vo vašej duši sa zapáli radosť, ktorá nie je prirovnaná k stvoreniam, a vaše myšlienky sú obsiahnuté vo vás s tou sladkosťou, ktorá je vo vašom srdci. A keď je vo vás pripravený povstať pokoj, vtedy sa vo vás znásobí vzlet myslenia, nízka a nestála múdrosť. Mierom hovorím vášne, ktoré vznikajú pri stúpaní mysle. Keď sa narodia a dosiahnu dospelosť, stanú sa hriechmi a zabijú človeka. Tak ako sa deti nerodia bez matky, tak sa nerodia vášne bez vzletu myšlienok a spáchanie hriechu sa nedeje bez rozhovoru s vášňami. Ak v našej duši pribúda trpezlivosť, je to znak toho, že sme tajne dostali milosť útechy. Sila trpezlivosti je silnejšia ako radostné myšlienky, ktoré sa zmocňujú srdca. Život v Bohu je úpadok citov. Keď srdce žije, pocity padajú. Vzbura citov je smrťou srdca. A keď vstanú, je to znak smrti srdca pre Boha. Svedomie nedostáva spravodlivosť z cností vykonávaných medzi ľuďmi. Čnosť, ktorú niekto koná pre iných, nemôže očistiť dušu, pretože je pripočítaná pred Bohom ako odmena za skutky. Čnosť, ktorú si človek v sebe vytvorí, sa pripisuje dokonalej cnosti a dosahuje oboje, to znamená, že sa pripisuje odmene a očisťovaniu. Vyhnite sa preto prvému a riaďte sa druhým. Bez toho, aby sme sa postarali o druhého, opustenie prvého je jasným odpadnutím od Boha. Ale druhý nahrádza prvý, aj keď prvý neexistuje. Ak budeš držať jazyk za zubami, potom ti Boh dá, brat, milosť srdečnej nežnosti, aby si v nej mohol vidieť svoju dušu a cez ňu vstúpiť do duchovnej radosti. Ak ťa tvoj jazyk premôže, potom ver tomu, čo ti hovorím: klamu sa nezbavíš. Ak je tvoje srdce nečisté, nech sú tvoje pery čisté, ako povedal blahoslavený Ján. Keď chcete niekoho poučiť o dobrote, najprv ho fyzicky a takmer slovom lásky upokojte. Nič totiž neprivádza človeka do hanby a nenúti ho vzdať sa svojej neresti a zmeniť sa k lepšiemu, ako sú telesné požehnania a česť, ktorú od vás vidí. Do akej miery niekto pristúpil k činu pre Boha, do takej miery jeho srdce prijíma odvahu v modlitbe. A do tej miery, do akej sa človek baví mnohými vecami, do takej miery je zbavený Božej pomoci. Nesmúťte nad fyzickými nedostatkami, pretože smrť vám ich úplne vezme. Nebojte sa smrti, pretože Boh pre vás pripravil všetko, aby ste boli nad ňou. Jemu buď sláva a moc na veky vekov! Amen. Od slova osemdesiatšesť Prvá myšlienka, ktorá podľa Božej lásky k ľudstvu vstupuje do človeka a vedie dušu k životu, je myšlienka, ktorá sa vryje do srdca o výsledku tejto prirodzenosti. Po tejto myšlienke prirodzene nasleduje pohŕdanie svetom; a týmto začína v človeku každý dobrý pohyb, ktorý ho vedie k životu. A aký základ je v človeku položený Božou silou, ktorá ho sprevádza, keď v ňom túži objaviť život. A ak túto myšlienku, ktorú sme v sebe povedali, človek neuhasí svetskými súvislosťami a márnomyseľnosťou, ale v tichosti ju pestuje a v kontemplácii sa nad ňou zdržiava a zapája sa do nej, potom to privedie človeka k hlbokej kontemplácii, ktorú nikto nedokáže vykresliť slovami. Satan veľmi nenávidí túto myšlienku a útočí zo všetkých síl, aby ju v človeku zničil. A keby to bolo možné, dal by som mu kráľovstvo celého sveta, len aby som takú myšlienku vymazal z mysle človeka zábavou. A keby mohol, ako sa hovorí, urobil by to ochotne. Lebo zákerný vie, že ak táto myšlienka v človeku zostane, jeho myseľ už nestojí na tejto krajine klamu a jeho intrigy sa k človeku nepribližujú. Pochopme to nie o tej prvej myšlienke, ktorá svojím pripomenutím v nás prebúdza spomienku na smrť, ale o úplnosti tejto veci, keď do človeka vštepuje neodmysliteľnú spomienku na smrť a keď sa pri pomyslení na ňu človek dostáva do stavu neustáleho prekvapenia. Prvá myšlienka je niečo telesné a posledná je duchovná kontemplácia a úžasná milosť. Toto rozjímanie je zahalené jasnými myšlienkami. A kto ho má, už nevstupuje do otázok o tomto svete a nie je pripútaný k svojmu telu. Od slova osemdesiatosem ...Kým sme v tme, nebuďme v rozpakoch, najmä ak nie sme toho dôvodom. Pripisujte to Prozreteľnosti Božej, konajúcej z dôvodov, ktoré pozná Jediný Boh. Lebo inokedy naša duša smrteľne chradne a je akoby medzi vlnami; a či už človek číta Písmo alebo koná službu, pri akejkoľvek práci, ktorú vykonáva, má jednu temnotu za druhou. Taký opustí vec a často mu nie je dovolené ani sa k nej priblížiť; a vobec neveri, ze je to u neho docasna zmena a ze sa deje na svete. Táto hodina je plná zúfalstva a strachu; duša úplne odmieta nádej v Boha a útechu viery v Neho a je úplne naplnená pochybnosťami a strachom. Tí, ktorí vydržali pokušenie v tejto vlne tejto hodiny, zo skúsenosti vedia, aká zmena bude nasledovať, keď sa skončí. Ale Boh nenecháva dušu v tomto stave celý deň, pretože by stratila kresťanskú nádej. Naopak, čoskoro nastane hojnosť (1. Kor. 10:13). Ak bude alarmujúci stav tejto temnoty pokračovať dlhšie, potom čoskoro očakávajte zmenu v samotnom živote. A dám ti na vedomie, človeče, a poradím ti: ak nemáš silu ovládať sa a padneš na tvár v modlitbe, zakryte si hlavu plášťom a spite, kým pre vás neprejde táto hodina tmy, ale neopúšťajte svoju celu. Tomuto pokušeniu sú vystavení najmä tí, ktorí chcú viesť duševný život a na svojej ceste hľadajú útechu viery. Preto ich táto hodina mučí a unavuje najviac zo všetkého kolísaním mysle; Potom často nasleduje rúhanie a niekedy na človeka prídu pochybnosti o zmŕtvychvstaní a iných veciach, o ktorých by sme ani nemali hovoriť. To všetko sme sa často naučili skúsenosťou a na útechu mnohých sme tento boj opísali. Tí, ktorí sa venujú telesným záležitostiam, sú úplne oslobodení od týchto pokušení. Prichádza na nich iný druh skľúčenosti, ktorý pozná každý, a svojím spôsobom pôsobenia sa líši od týchto a podobných pokušení. Zdravie a uzdravenie tých, ktorí ním trpia, vyžaruje ticho. Toto je pre neho útecha! V spoločenstve druhých nikdy neprijíma svetlo útechy a nelieči sa ľudskými rozhovormi, ale chvíľu odpočíva a potom táto skľúčenosť v človeku nastupuje s väčšou silou. A potrebuje osvieteného človeka, ktorý má v tom skúsenosti, ktorý by ho osvietil a posilnil v každom prípade v čase potreby, ale nie navždy. Blahoslavený, kto to vydrží bez toho, aby opustil dvere. Lebo potom, ako hovoria otcovia, príde do veľkého kláštora a moci. Tento boj sa však neskončí o hodinu a nie skoro; a milosť neprichádza náhle úplne a neusídľuje sa v duši, ale postupne, a jednu vec nahrádza iná – čas pokušenia a čas útechy; a v tomto stave človek zostáva až do svojho odchodu. A aby sme sa tomu úplne odcudzili a boli úplne utešení, tu v to ani nedúfajme. Lebo samotnému Bohu sa páčilo, že náš život tu bol takto usporiadaný a že tí, čo kráčali po ceste, to vydržia. Sláva Bohu na veky vekov! Amen. Od slova osemdesiatdeväť Žiarlivý človek nikdy nepríde do sveta mysle a ten, komu je cudzí pokoj, je cudzia aj radosť. Ak sa pokoj v duši nazýva dokonalé zdravie a žiarlivosť je v rozpore s pokojom, potom to už znamená, že ten, v ktorom je zlá žiarlivosť, trpí vážnou chorobou. Očividne, človeče, dávaš najavo svoju žiarlivosť na choroby iných ľudí, ale v skutočnosti si pripravil o zdravie svoju dušu. Preto sa lepšie starajte o zdravie svojej duše. Ak chceš uzdravovať slabých, tak vedz, že chorí majú väčšiu potrebu starať sa o nich, ako ich napomínať. A napriek tomu, kým nepomáhate iným, sami sa ponárate do vážnej, bolestivej choroby. Žiarlivosť v ľuďoch nie je uznávaná ako jeden z druhov múdrosti, ale ako jedna z duševných chorôb a práve tam je obmedzenie v spôsobe myslenia a veľká nevedomosť. Počiatkom Božej múdrosti je skromnosť a miernosť, ktorá je charakteristická pre veľkú dušu a nesie v sebe ľudské slabosti. Lebo sa hovorí: ty... znášaš silné slabosti slabých (Rim 15:1). A naprav toho, kto padá... s duchom miernosti (Gal. 6:1). Apoštol počíta trpezlivosť a pokoj medzi ovocie Ducha Svätého (pozri: Gal.5:22). Srdce, naplnené smútkom zo slabosti a bezmocnosti v zjavných fyzických záležitostiach, nahrádza všetky tieto telesné záležitosti. Fyzické skutky bez smútku mysle sú rovnaké ako neživé telo. Ten, kto smúti v srdci a dáva slobodu svojim citom, je ako chorý človek, ktorý fyzicky trpí a má otvorené ústa pre akékoľvek jedlo, ktoré mu škodí. Ten, kto smúti v srdci a dáva slobodu svojim citom, je ako človek, ktorý má jednosplodeného syna a ktorý ho postupne zabíja vlastnými rukami. Smútok mysle je vzácny dar od Boha. Kto to znáša tak, ako má, je ako človek, ktorého údy sú naplnené svätosťou. Človek, ktorý dal voľnú ruku svojmu jazyku, aby hovoril o ľuďoch, dobrých aj zlých, nie je hodný tejto milosti. Milosrdenstvo a spravodlivosť v jednej duši sú rovnaké ako u človeka, ktorý uctieva Boha a modly v tom istom dome. Milosrdenstvo je opakom spravodlivosti. Spravodlivosť je zrovnoprávnenie presnej miery: pretože dáva každému, čo si zaslúži, a v odplate nepripúšťa priklonenie sa na jednu stranu alebo zaujatosť. Ale milosrdenstvo je smútok vzbudzovaný milosrdenstvom a súcitne sa skláňa pred každým; kto je hodný zlého zaobchádzania, nie je odmenený zlým, a kto je hodný dobrého, dostane ho hojne. A ak je spravodlivosť na strane pravdy, tak milosrdenstvo je už na strane hriechu. Tak ako seno a oheň nemôžu byť v tom istom dome, tak spravodlivosť a milosrdenstvo nemôžu byť v tej istej duši. Tak ako zrnko piesku nedokáže udržať rovnováhu s veľkým kusom zlata, tak požiadavka Božej spravodlivosti neudrží rovnováhu v porovnaní s Božím milosrdenstvom. Ako hrsť piesku hodená do veľkého mora, to isté je pád všetkého tela v porovnaní s Božou prozreteľnosťou a Božím milosrdenstvom. A tak ako zdroj hojnej vody nie je blokovaný hrsťou prachu, tak ani milosrdenstvo Stvoriteľa neprekonajú neresti stvorení. Byť pomstychtivý a modliť sa je to isté ako siať na mori a čakať na úrodu. Tak ako nemožno urobiť prekážku proti svetlu ohňa, aby nestúpalo nahor, tak nič nebráni modlitbám milosrdných vystúpiť do Neba. Aký je prúd vody na svahovitom mieste, taká je sila podráždenosti, keď si nájde prístup do našej mysle. Kto získal pokoru vo svojom srdci, stal sa mŕtvym pre svet, a kto sa stal mŕtvym pre svet, stal sa mŕtvym pre vášne. Kto sa stal mŕtvym v srdci pre svojich blízkych, pre neho sa stal diabol mŕtvym. A kto našiel závisť, našiel s ňou diabla. Existuje pokora zo strachu pred Bohom a pokora z lásky k Bohu. Niektorí sú pokorní zo strachu pred Bohom, iní sú pokorní z radosti. A toho, kto je pokorný z bázne Božej, v každom čase sprevádza skromnosť vo všetkých údoch, usporiadané cítenie a skrúšené srdce; a toho, kto je pokorný v radosti, sprevádza veľká jednoduchosť, rastúce a neovládateľné srdce. Láska nepozná hanbu, preto nevie, ako dať členom zdanie dekórum. Je prirodzené nehanbiť sa za lásku a zabudnúť na svoje hranice. Blahoslavený, kto ťa našiel, útočisko veľkej radosti! Boh miluje zhromaždenie pokorných ako zhromaždenie Serafov. Cudné telo je pred Bohom vzácnejšie ako čistá obeta. Tieto dve cnosti, teda pokora a čistota, pripravujú v duši záruku Trojice. Úctivo zadajte svojich priateľov; когда будешь так поступать, принесешь пользу и себе и им, потому что дусоша предлогом любви свергает с себя узду осторожности. Dajte si pozor na zhromaždenia, pretože nie sú vždy užitočné. Na stretnutiach uprednostňujte ticho, pretože predchádza mnohým škodám. Наблюдай за чревом, но не как за зрением, потому что домашняя браяя, безень, безенем внешней. Never, brat, že vnútorné myšlienky možno zastaviť bez toho, aby sa telo dostalo do dobrého a usporiadaného stavu. Bojte sa návykov viac ako nepriateľov. Питающий в себе привычку – то же, что человек, который дает пищу огню, потовоме у a другом состоит в количестве питающего их. Если привычка потребует чего однажды и требование ее не будет исполнено, то войдруй найдешь ее слабою. А если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз найдешь, что нападает тзедает онаона она большею силою. Majte to na pamäti pri všetkom, pretože pomoc preventívnych opatrení je pre vás dôležitejšia ako pomoc skutočných akcií. Kto miluje smiech a rád sa ukazuje ľuďom, nebuď jeho priateľom, pretože ťa naučí zvyku dopriať si relax. Nestretávaj s veselou tvárou toho, kto vedie roztopašný život, ale daj si pozor na to, aby si ho nenávidel, a ak sa chce vzbúriť, podaj mu ruku a staraj sa až do smrti, aby si ho získal. Ak ste stále slabý, odvráťte sa od liečenia; veď sa hovorí: Dajte mu vrch svojej palice atď. Opatrne sa rozprávajte s niekým, kto je vysoko inteligentný a trpí závisťou. Lebo len čo niečo povieš, dáva si do srdca tvoje slová podľa toho, čo sa mu zapáči, a v tom, čo je vo tebe dobré, hľadá spôsoby, ako druhých zakopať; a tvoje slová v jeho mysli sa premenia na potravu pre jeho chorobu. Keď sa niekto pred vami začne hádať so svojím bratom, skloňte tvár. Akonáhle to urobíte, budete pred Bohom aj pred ním opatrní. Ak dávaš niečo niekomu v núdzi, nech tvojmu darovaniu predchádza veselosť tvojej tváre a uteš jeho smútok milým slovom. Keď to urobíte, láskavosť v jeho mysli je cennejšia ako vaše dávanie, ktoré by dokonca presahovalo potreby tela. V deň, keď otvoríš ústa a začneš hovoriť niečo, čo je proti komukoľvek, predstav si, že si mŕtvy Bohu a márnivý vo všetkých svojich skutkoch; prinajmenšom ťa tvoje myšlienky podnietili povedať, zjavne, niečo spravodlivé a poučné. Na akú potrebu musí človek zničiť svoju vlastnú budovu a opraviť budovu svojho priateľa? V ten deň, keď smútite za niekým, kto trpí nejakou chorobou, za dobrým alebo zlým, fyzicky alebo duševne trpiacim, považujte sa za mučeníka a pozerajte sa na seba ako na niekoho, kto trpel pre Krista a kto bol uznaný za hodného stať sa spovedníkom. Lebo pamätajte, že Kristus zomrel za hriešnikov, nie za spravodlivých. Pozrite sa, aká skvelá vec je smútiť nad zlými ľuďmi a robiť dobro hriešnikom viac ako spravodlivým! Apoštol si to pamätá ako vec hodnú údivu (pozri: Rim. 5:6–8). Ak dokážete ospravedlniť svoju dušu sami, potom sa netrápte hľadaním iného ospravedlnenia. Nech ťa vo všetkých tvojich skutkoch predchádza telesná čistota a čistota svedomia. Lebo bez nich je každé dielo márnosťou pred Bohom. V každom prípade, ak to robíte bez uvažovania a štúdia, vedzte, že je to márne, hoci slušné, pretože Boh pripisuje spravodlivosť podľa rozvážnosti, a nie podľa nerozumných činov. Nechajte ich prenasledovať vás – neprenasledujú vás; nech ťa ukrižujú – neukrižuj; nech ťa urážajú - neurážaj; nech ťa ohovárajú – neohovárajú ťa; buď skromný a nežiarli v zlom. Súdne spory nie sú záležitosťou kresťanského života; v Kristovom učení o tom nie je ani náznak. Radujte sa s radujúcimi a plačte s plačúcimi, lebo to je znak čistoty. S chorými - chorý, s hriešnikmi - roj slzy, s kajúcnikom - raduj sa. Buďte priateľskí so všetkými ľuďmi, ale zostaňte sami vo svojich myšlienkach. Zúčastnite sa na utrpení všetkých, ale svojím telom buďte ďaleko od všetkých. Nikoho nekarháte ani neurážajte, dokonca ani tých, ktorí sú vo vašom živote mimoriadne zlí. Rozprestrite si oblečenie na padajúce a zakryte ho. Ak nemôžete vziať na seba jeho hriechy a znášať zaňho trest a hanbu, buďte aspoň trpezliví a nerobte mu hanbu. ...Ak si nedokážete udržať poriadok vo svojich myšlienkach, urobte si aspoň poriadok vo svojich pocitoch. Ak nie ste sami vo svojich myšlienkach, buďte sami vo svojom tele. Ak nemôžete pracovať so svojím telom, smútite aspoň psychicky. Ak nemôžete zostať hore, keď stojíte, zostaňte bdelí, keď sedíte alebo ležíte na posteli. Ak sa nemôžete postiť dva dni, postite sa aspoň do večera. A ak nemôžete do večera, tak pozor na sýtosť. Ak nie ste bezúhonní vo svojom srdci, buďte bezúhonní aj vo svojom tele. Ak neplačeš vo svojom srdci, obleč si aspoň tvár plačom. Ak nemôžete mať milosrdenstvo, povedzte, že ste hriešnik. Ak nie ste mierotvorca, tak aspoň nebuďte milovníkom rebélie. Ak sa nemôžete stať horlivými, aspoň vo svojom spôsobe myslenia, nebuďte ako leniví. Ak nie ste víťaz, tak na seba pred svojimi podriadenými nebuďte hrdí. Ak nie ste schopní zastaviť ústa niekoho, kto odsudzuje vášho priateľa, dajte si pozor aspoň na komunikáciu s ním. Vedz, že ak z teba vychádza oheň a spaľuje iných, potom Boh vyhľadá z tvojej ruky duše zapálené tvojím ohňom. A ak nebudete vrhať oheň, ale budete súhlasiť so zosielateľom a budete z toho mať radosť, potom na súde budete jeho spolupáchateľom. Ak milujete miernosť, zostaňte v pokoji. A ak ste hodní pokoja, potom sa radujte v každom čase. Hľadaj zmysel, nie zlato; oblečte si pokoru a nie jemné prádlo; získať svet, nie kráľovstvo. Kto nie je inteligentný, nemá pokoru. A kto nemá pokoru, nebude mať zmysel. Kto nie je mierumilovný, nie je pokorný; a nepokojný nie je pokorne múdry; a nie je pokojné, pokiaľ sa niekto neraduje. Na všetkých cestách, ktorými ľudia kráčajú vo svete, nenachádzajú pokoj, kým sa nepriblížia nádeji v Boha. Srdce sa neupokojí prácou a potkýnaním sa, kým doň nevstúpi nádej, neupokojí srdce a nevnesie doň radosť. Hovorili o nej ctihodné a sväté pery: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Mt 11,28). Poď bližšie, hovorí, aby si mohol vložiť svoju nádej do Mňa a upokojil sa od námahy a strachu. Nerušená modlitba vytvára v duši jasnú myšlienku o Bohu. A to, že do seba vštepujeme spomienku na Boha, je vštepovaním Boha do nás. Tak sa stávame chrámom Božím. Tu je starosť a srdce zlomené prípravou odpočinku v Bohu! Sláva mu navždy! Amen. Vytriezvenie pomáha človeku viac ako podnikanie a povolenie niečo mu škodí viac ako pokoj. Z pokoja vznikajú domáce bitky a človeka znepokojujú; ale má schopnosť ich zastaviť. Lebo len čo človek opustí pokoj a vráti sa na miesto podnikania, sú mu tieto bitky odňaté a odstránené. Ale to, čo generuje rozlíšenie, nie je to isté, čo generuje relax a pokoj. Kým človek počas odpočinku zostáva vo sfére svojej slobody, môže sa opäť vrátiť a vládnuť si nastolením svojej vlády, pretože je stále vo sfére svojej slobody. Ale tým, že si dal povolenie, opúšťa oblasť svojej slobody. Nedajte, človeče, slobodu žiadnemu zo svojich citov, aby ste nedospeli do bodu, kedy už nie je možné sa k slobode opäť vrátiť. Pokoj škodí len mladým, ale dovolenie škodí dokonalým aj starým. V dôsledku pokoja sa tí, ktorí dospejú k zlým myšlienkam, môžu opäť vrátiť k pozorovaniu samých seba a upevniť sa vo svojom vysokom živote. Ale tých, ktorí v nádeji na prácu zabudli na seba, odviedli zajatcov z vysokého života do pustého života. Nebudeme smútiť, keď sa v niečom plížime, ale keď v tom istom zatuhneme, pretože plazenie sa často stáva dokonalým a strnulosť v tom istom znamená úplné umŕtvenie. Smútok, ktorý pociťujeme pri našich pokusoch, nám pripisuje milosť namiesto čistej práce. Kto sa v nádeji na pokánie druhý raz plazí, ľstivo jedná s Bohom; smrť ho nečakane napadne a nedosiahne čas, v ktorom dúfal, že naplní skutky cnosti. Každý, kto dal voľnú ruku svojim citom, dal voľnú ruku aj svojmu srdcu. Práca srdca slúži ako puto k vonkajším zmyslom. A ak sa do toho niekto pustí s rozvahou, podľa vzoru otcov, ktorí žili pred nami, tak sa to u neho deje zreteľne týmito tromi javmi, a to: nie je viazaný telesnými výhodami, nemá rád obžerstvo a má úplne ďaleko od podráždenosti. Tam, kde sa odohrávajú tieto tri javy, teda telesný (či už malý alebo veľký) zisk, vrúcna nálada a premáhanie obžerstva, tam (nech je vám známe), aj keď bol človek zdanlivo ako starí svätci, dovolenie vonkajšieho pochádza z vnútornej netrpezlivosti, a nie zo zvláštnej nedbanlivosti jeho duše. Prečo inak, zanedbávajúc telesné veci, nenadobudnúť miernosť? Po dôvodnom zanedbaní nasleduje: odpútanie sa od čohokoľvek, zanedbávanie pokoja a ľudského záväzku. A ak niekto, ochotne sa radujúci, prijme škodu pre Boha, potom je vnútorne čistý. Ak nikým nepohŕda pre svoje fyzické nedostatky, potom je skutočne slobodný; kto nehľadí s potešením na toho, kto si ho ctí, alebo sa nerozhorčuje nad tým, kto ho zneuctieva, v tomto živote sa stal pre svet mŕtvym. Udržiavať obozretnosť je lepšie ako akýkoľvek život, bez ohľadu na to, ako a do akej miery sa to uskutočňuje. Nenáviďte hriešnika, pretože všetci sme zodpovední. A ak sa proti nemu vzbúrite pre Boha, potom plačte za ním. A prečo ho nenávidíš? Nenáviďte jeho hriechy a modlite sa za neho, aby ste sa stali ako Kristus, ktorý sa nehneval na hriešnikov, ale sa za nich modlil. Nevidíte, ako plakal pre Jeruzalem (pozri: Lukáš 19:41)? A diabol sa nám v mnohom smeje; Prečo nenávidieť niekoho, komu sa podobne ako nám vysmieva diabol, ktorý sa nám smeje? A prečo nenávidíš hriešnika, človeče? Je to preto, že je nespravodlivý ako ty? Kde je tvoja pravda, keď nemáš lásku? Prečo si za ním neplakal? Ale vy ho odoženiete. Iní sú z nevedomosti vyburcovaní k hnevu a vydávajú sa za sudcov nad záležitosťami hriešnikov. Buď hlásateľom Božej dobroty, lebo Boh nad tebou vládne, nehodný, lebo Mu veľa dlhuješ, ale Jeho vymáhanie na tebe nie je vidieť a za malé skutky, ktoré si vykonal, ťa odmeňuje veľkými. Nenazývajte Boha iba pravdivým, pretože vo vašich skutkoch sa Jeho spravodlivosť nedáva poznať. Aj keď Ho Dávid nazýva pravdivým a priamym, Jeho Syn nám zjavil, že je ešte lepší a plný dobra. Lebo hovorí: ... pre zlých a bezbožných je dobro (Lk 6,35). Prečo nazývaš Boha iba pravdivým, keď v kapitole o odmene robotníkov stretneš: Priateľu, neurazím ťa... Tomu poslednému chcem dať, ako som to urobil tebe... Aj keď je tvoje oko zlé, lebo som dobrý (Mt 20,13.14.15)? Prečo tiež človek nazýva Boha iba pravdovravným, keď v kapitole o márnotratnom synovi, ktorý márnotratne premárnil svoje bohatstvo, sa stretáva s tým, že s jednou prejavenou ľútosťou prišiel, padol mu okolo krku a dal mu moc nad celým svojim bohatstvom? Nikto iný to o Bohu nepovedal, aby sme o ňom nepochybovali; naopak, sám Boží Syn to o Ňom svedčil. Kde je Božia pravda? Sme hriešnici, ale Kristus zomrel za nás! Ak je taký milosrdný, potom uveríme, že neprijíma zmenu. Kiež by sme si nikdy nepredstavovali takú nezákonnosť, aby sme Boha nazvali nemilosrdným! Atribút Boha sa nemení, ako mŕtvi. Boh nezískava to, čo nemá, ani nestráca to, čo má, ani neprijíma rast ako stvorenia. Čo mal Boh od počiatku, to vždy má a bude musieť do nekonečna, ako povedal blahoslavený Cyril vo svojom výklade Knihy Genezis: bojte sa Boha, hovorí, z lásky k Nemu, a nie podľa hrozného mena, ktoré mu bolo dané. Miluj Ho tak, ako Ho musíš milovať, a nie pre to, čo ti dá v budúcnosti, ale pre to, čo sme dostali v prítomnosti a pre tento jeden svet, ktorý pre nás stvoril. Lebo kto je schopný Mu to odplatiť? Kde je Jeho odmena v našich skutkoch? Kto Ho presvedčil, aby nás priviedol k životu? Kto sa za nás prihovára, keď si na Neho nespomíname? Keď sme ešte neexistovali, kto priviedol toto naše telo k životu? A ešte niečo: kde zapadá prachom myšlienka poznania? Ó, aké úžasné je Božie milosrdenstvo! Ó, aká úžasná je milosť Boha a nášho Stvoriteľa! Aká sila, ktorá ovláda všetko! Aká nesmierna dobrota, podľa ktorej naša prirodzenosť v nás hriešnych opäť vedie k znovustvoreniu! Kto má silu Ho oslavovať? Obnovuje toho, kto prestúpil Jeho prikázanie a rúhal sa Mu, obnovuje hlúpy prach, robí ho zmysluplným a verbálnym, rozptýlený a necitlivý prach, márnotratné city z neho robia rozumnú povahu a hodnú schopnosti myslieť! Hriešnik si nedokáže predstaviť milosť Jeho vzkriesenia. Kde je gehenna, ktorá by nás mohla zarmútiť? Kde sú tie muky, ktoré nás rôznymi spôsobmi strašia a prekonávajú radosť z Jeho lásky? A čo je gehenna v porovnaní s milosťou Jeho vzkriesenia, keď nás vzkriesi z pekla, spôsobí, že toto porušiteľné bude odeté neporušiteľnosťou a vzkriesi tých, ktorí upadli do pekla v sláve? Poďte, vy namyslení, a čudujte sa. Kto s múdrou a úžasnou mysľou bude dôstojne žasnúť nad milosrdenstvom nášho Stvoriteľa? Pre hriešnikov existuje odmena a namiesto spravodlivej odmeny ich odmeňuje vzkriesením; a namiesto tiel pošliapaných Jeho Zákonom ich oblieka dokonalou slávou neporušiteľnosti. Toto milosrdenstvo nás má vzkriesiť, keď sme zhrešili, vyššie ako milosrdenstvo je priviesť nás k bytia, keď sme ešte neexistovali. Sláva, Pane, Tvojej nesmiernej milosti! Hľa, Pane, vlny Tvojej milosti ma umlčali a nezostalo mi ani pomyslenia poďakovať Ti! Akými perami vyznávame Tebe, dobrý kráľ, ktorý miluješ naše životy? Sláva Ti za tieto dva svety, ktoré si stvoril pre náš rast a užívanie si všetkého, čo si stvoril, vedúc nás k poznaniu Tvojej slávy – sláva Tebe odteraz a navždy! Amen. Od slova deväťdesiatjeden Sláva Tomu, ktorý nás zachraňuje našimi ďasnami a perami a v tom všetkom nám dáva príležitosť získať svoj život! Lebo aj duše tých, ktorí sú vyčerpaní vo svojej vôli získať život pre seba, vedie nedobrovoľnými žiaľmi k cnosti. A tento žobrák Lazar, nie vlastnou vôľou, bol zbavený požehnania tohto sveta a jeho telo bolo postihnuté vredmi a znášal dve trpké utrpenia, z ktorých každé bolo horšie ako druhé; napokon bol však poctený v Abrahámovom lone. Boh je blízko smútiaceho srdca tých, ktorí k nemu v smútku volajú. Aj keď nás to niekedy vystavuje telesnému nedostatku a iným strastiam, potom znášanie nás premení na pomoc; tak ako lekár pri ťažkej chorobe obnovuje zdravie rezaním končatín. Pán prejavuje veľkú lásku k ľudstvu k duši smútiaceho, úmernú krutosti utrpenia v jeho smútku. Anjeli sú odohnaní mužovou pýchou, potom sa k nemu démon priblíži 55 (strana 34) Vďačnosť vedie k získaniu väčších výhod 14 (slovo 2) Vďačnosť priťahuje milosť k Bohu 162 (strana 85) Keď je človeku daná milosť 89, 90 (strana 49) Cnostný život je dar milosti 43,44 (slovo 21) Známky nárastu a poklesu milosti v duši 10,11 (slovo 1) Prečo Boh pripúšťa choroby 119 (strana 57) Duchovné poznanie nasleduje prax cností 23 (strana 5), 106–111 (strana 55) Čo je viera 73 (strana 44) Čo odhaľuje istotu viery 45 (strana 30) Bez skutkov je viera neplodná 143 144 (strana 67) Ako človek získa pevnú vieru 60, 61 (strana 37) Duchovné videnie 27–29 (strana 8) Pýcha zbavuje človeka Božej prozreteľnosti pre neho 67, 68 (strana 40) Rady, ako prekonať duchovnú pýchu 77, 78 (strana 46) Ako človek vie, že dostal odpustenie hriechov 34 (strana 18) Nie hriešnik by mal byť nenávidený, ale jeho hriechy 186 (strana 90) Aký hriech je neodpustiteľný 14 (slovo 2) Človek by nikdy nemal prosiť Boha o špeciálne dary 58 (strana 36) Keď je príčinou smrti duchovný dar 54 (strana 34) Kto je skutočným milovníkom cnosti 16 (strana 2) Čo prispieva k získaniu cnosti 10 (strana 1) Cnosti sú spojené so smútkom 53 (strana 34), 93 (strana 49) Pre budúci život záleží len na tom, čo duša asimiluje 13, 14 (slovo 1) Aký je začiatok skutočného života 11 (strana 1) Čo je duchovný život 158 (strana 80) Čo vedie dušu k životu 171 (strana 86) Čo je to nesmrteľný život 62, 63 (strana 38) Podobnosť javov v duchovnom živote s javmi v prírode 74–76 (strana 46) Význam prikázaní pre dušu 105,106 (strana 55) Musíte dodržiavať všetky prikázania Pána 105 (strana 55) Na aký účel Boh posiela pokušenia 119–121 (strana 57) Boh prispôsobuje pokušenia ľudským silám 155 (fn. 78) Výhody pokušení 93 (strana 49), 60, 61 (strana 37) Ako znášať pokušenia s radosťou 49 (strana 31) Bez Božej pomoci nie je možné odolať pokušeniam 60–62 (strana 37) Ako sa prekonávajú pokušenia 157 (strana 79) Čo je láska 33, 34 (strana 18), 62 (strana 38), 160 161 (strana 83) Stupne lásky 46 (strana 30) Láska k blížnemu je prostriedkom, ako sa stať podobným Bohu 87, 88 (sl. 48) Čo rodí lásku k Bohu 23 (strana 5), 66 (strana 39), 71, 72 (strana 43) Kto je skutočne milosrdný 129 130 (strana 58) Milosrdenstvo je opakom spravodlivosti 176 177 (strana 89) Milosrdenstvo nám umožňuje vidieť Boží obraz v nás samých 70 (strana 41) Almužny vás privedú bližšie k Bohu 116 (strana 56) Milosrdný človek je lekárom svojej duše 70 (strana 41) Ako dať almužnu 116 117 (strana 56) Almužna robí človeka podobným Bohu 13 (strana 1) Ako sa nachádza mier 182 (strana 89) Aký je svet 18,19 (slovo 2) Prečo Pán prikázal opustiť svet 40, 41 (strana 21) Modlitba svätého Izáka za smrť sveta 65 (strana 38) Kto zomrel za svet 19, 20 (strana 2), 177 (strana 89) Modlitba si vyžaduje cvičenie 66 (strana 39) Modlitba musí byť v súlade s požiadavkami života 26 (strana 5) O čo by sme nemali Boha prosiť 24:25 (slovo 2) Prečo Boh niekedy rýchlo nesplní naše požiadavky 26 (strana 5) Lenivosť k modlitbe je znakom temnoty duše 17 (strana 2) Prečo Boh pomaly vypočuje naše modlitby 26 (strana 5), 51, 53 (strana 33) Aká by mala byť modlitba 26 (strana 5), 89, 90 (strana 49) Ako sa modliť bez točenia myšlienok 46,47 (strana 30) Čo je modlitba 72 (strana 43), 85 (strana 48) Aké ovocie pochádza z ticha 51 (strana 31), 68 (strana 41) Ako začať čítať Sväté písmo 166 (strana 85) Aký je úžitok z čítania Svätého písma 12 (v. 1), 45 (v. 30), 132 (v. 58), 136 139 140 (v. 64) Čo je to pokánie 78, 79 (strana 47), 84 (strana 48), 159 160 (strana 83) Pokánie je vždy a každý potrebuje 146 (strana 71) Škody na odpočinku 152 153 (strana 77), 183 184 (strana 90) Túžba po telesnom pokoji odvádza človeka z Kráľovstva nebeského 93, 94 (f. 49) Dôvody pohybu myšlienok 20, 21 (strana 4) Komu môžete dôverovať svojimi myšlienkami 155 (strana 78) Ako sa oslabuje účinok zlých myšlienok 48 (strana 30) Keď je nastolený pôst 42, 43 (posled. 21) Výhody pôstu 41–43 (posled. 21), 149, 150 (posled. 75) Prozreteľnosť zahŕňa všetkých ľudí 11 (strana 1) Musí veriť v Božiu prozreteľnosť 89, 90 (strana 49) Ako je srdce chránené pred snahou o zlo 39 (strana 21) Čo je znakom čistoty srdca 43 (strana 21) Ako ochrániť svoje srdce pred vášňami 27 (strana 8) Ako sa dosiahne čistota srdca 22 (strana 4) Bez smútku nie je možné priblížiť sa k Bohu 40 (strana 21), 190 (strana 91) Čo pomáha znášať smútok s radosťou 15 (strana 2), 49 (strana 31) Prečo Boh dopúšťa smútok 27 (strana 5), 40 (strana 21), 96 (strana 51) Pre koho je smrť žiaduca a pre koho je hrozná 13 (strana 1) Prečo vždy musíte myslieť na smrť 69–71 (strana 41), 170 171 (strana 86) Z čoho sa rodí pokora 53–55 (strana 34), 60 (strana 37), 77 (strana 46), 85, 86 (riadok 48), 103 104 (riadok 53), 126 (riadok 57), 134 135 (riadok 61) Čo je to pokora 101–103 (strana 53) Druhy pokory 177 178 (strana 89) Znak pokory 63 (strana 38) Pokora je prostriedkom na odpustenie hriechov 77 (strana 46) Pokora prijíma milosrdenstvo od Boha 122–124 (strana 57), 135 (strana 61) Čo sú vášne 63 (strana 38) Z akých vášní sa rodí 169 (strana 85) Ako sa likvidujú vášne 29 (strana 8), 132 (strana 58), 144 (strana 71) Prečo Boh nestvoril dušu nad vášňami 127 (strana 58) Kto je oslobodený od útokov vášní 63 (strana 38) Bez milosti nie je možné získať trpezlivosť 156 (strana 79) Čo zvyšuje trpezlivosť 169 (strana 85) Čo je čistota mysle 20 (slovo 2) Čo spôsobuje zmätok mysle 167 (strana 83) Čo spôsobuje skľúčenosť 47 (strana 30) Škodlivé následky skľúčenosti 146 (strana 71), 156 (strana 79) Pocity by nemali dostať slobodu 11 (strana 1), 169 (strana 85), 184, 185 (strana 90) Ortodoxný kresťan musí nielen poznať otcov a citovať ich: musí vstúpiť do ich ducha a získať „patristickú myseľ“. Otcov musí považovať nielen za dedičstvo minulosti, ale aj za žijúcich svedkov a súčasníkov. Mohlo by vás zaujímať: