იზბორნიკი

სარჩევი ღირსი ისააკ სირიელის მოკლე ცხოვრება ღირსისა ისააკი სირიელის „ასკეტური სიტყვებიდან“ პირველი სიტყვიდან მეორე სიტყვიდან მეოთხე სიტყვიდან მეხუთე სიტყვიდან მეცხრე სიტყვიდან მეთერთმეტე სიტყვიდან მეთოთხმეტე სიტყვიდან მეთვრამეტე სიტყვიდან მეცხრამეტე სიტყვიდან მეცხრამეტე სიტყვიდან. ოცდამეერთე სიტყვიდან ოცდამეოთხე სიტყვიდან ოცდამეოთხე სიტყვიდან ოცდამეოთხე სიტყვიდან ოცდამეექვსე სიტყვიდან ოცდამეექვსე სიტყვიდან ოცდამეშვიდე სიტყვიდან ოცდამეშვიდე სიტყვიდან მერვე სიტყვიდან ოცდაცხრამეტი სიტყვიდან ორმოცი სიტყვა ორმოცდამეერთე სიტყვა ორმოცდამეოთხე სიტყვადან ორმოცდამეოთხე სიტყვადან ორმოცდამეოთხე სიტყვა. ორმოცდარვა სიტყვიდან ორმოცდაცხრა სიტყვიდან ორმოცდათერთმეტი სიტყვიდან ორმოცდამესამე სიტყვიდან ორმოცდათოთხმეტი სიტყვიდან ორმოცდათხუთმეტი სიტყვიდან ორმოცდათექვსმეტი სიტყვიდან ორმოცდათვრამეტი სიტყვიდან სამოცდამეერთე სიტყვიდან სამოცდამეოთხე სიტყვიდან სამოცდამეოთხე სიტყვიდან სამოცდათექვსმეტი სიტყვიდან სამოცდათექვსმეტი სიტყვიდან სამოცდათოთხმეტი სიტყვიდან სამოცდათოთხმეტი სიტყვიდან სიტყვა სამოცდათხუთმეტი სიტყვიდან სამოცდაცხრამეტი სიტყვიდან სამოცდაცხრამეტი სიტყვიდან სამოცდაცხრამეტი სიტყვიდან ოთხმოცდაცხრა სიტყვიდან ოთხმოცი სიტყვიდან ოთხმოცდამესამე სიტყვიდან ოთხმოცდახუთი სიტყვიდან ოთხმოცდაექვსი სიტყვიდან ოთხმოცდათვრამეტი სიტყვიდან ოთხმოცდაცხრა სიტყვიდან ოთხმოცდაცხრამეტიდან ოთხმოცდათერთმეტი სიტყვიდან სუბიექტის ინდექსი წმიდა ისააკმა მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა მისი სულის განმარტოებით შესწავლას და არავის სწავლება არ არის სავსე ისეთი ღრმა ფსიქოლოგიური ინფორმაციით, როგორიც წმინდა ისააკის სწავლებებია; გაიარა სულიერი ჭვრეტის ცხოვრების ხარისხები, წმიდა ისაკი წარმოგიდგენთ ამაღლებულ მითითებებს ჭვრეტებზე და მყარ გამოცდილებაზე დაფუძნებული. სულიერი ცხოვრება გამოსახულია მის სწავლებებში, როგორც გამოიყენება სულის ყველაზე გაუგებარ მდგომარეობებზე. მისი უწმინდესობა ფილარეტი (გუმილევსკი) წმიდა ისააკ სირიელის მოკლე ცხოვრება ბერი ისააკ სირიელი დაიბადა VII საუკუნეში, ნინევეში, ყატარის პროვინციაში. ყატარის პროვინცია (Beit Qatrayeh) მდებარეობდა სპარსეთის ყურის დასავლეთ სანაპიროზე. ისააკმა ბავშვობა ზღვასთან გაატარა. მის ნაწერებში მუდმივად გვხვდება საზღვაო გამოსახულებები. ახალგაზრდობაში ისააკ სირიელი ძმასთან ერთად შევიდა წმინდა მარ-მათეს ლავრაში, სადაც სამონასტრო აღთქმა დადო. მონასტერში მცხოვრები ბერები გამოირჩეოდნენ სწავლებითა და ასკეტიზმით, ხოლო ისაკის ძმას მონასტერზე კონტროლი გადაეცა. ბერი ისაკი გადავიდა მოღუშულის საკანში, რომელიც მდებარეობდა ლავრიდან არც თუ ისე შორს, სადაც მან მთლიანად მიუძღვნა თავი დუმილს და განმარტოებას. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი ძმა, მისთვის ხშირი წერილებით, დაჟინებით მოითხოვდა ისაკის მონასტერში დაბრუნებას, მეუფე ურყევი დარჩა თავის განზრახვაში. მას შემდეგ, რაც მისი ასკეტური ცხოვრების სახელი მთელ ასურეთში გავრცელდა, იგი ქალაქ ნინევეს ეპისკოპოსად დანიშნეს. თუმცა ბერი ისააკი საყდარზე დიდხანს არ დარჩენილა; ხუთი თვის შემდეგ მან უარყო ეპისკოპოსობა. ბერის ამ უარის შესახებ არაბულად შემორჩენილია შემდეგი აღმოსავლეთ სირიული ლეგენდა. როცა ისაკი თავის რეზიდენციაში იჯდა ეპისკოპოსად ხელდასხმის შემდეგ, მასთან ორი ადამიანი მივიდა, რომელთაგან ერთმა მდიდარმა მოითხოვა მეორეს ვალის დაბრუნება: „თუ ეს კაცი უარს იტყვის ჩემს დაბრუნებაზე, იძულებული ვიქნები მას უჩივლო“. ისააკმა უთხრა მას: „რადგან წმიდა სახარება გვასწავლის, რომ არ წაართვა ის, რაც გაცემულია, შენ მაინც უნდა მისცე ამ კაცს ერთი დღე, რათა მან შეძლოს ანაზღაურება“. მაგრამ მდიდარმა უპასუხა: „ახლავე დატოვე სახარება! მაშინ ისაკმა თქვა: „თუ აქ სახარება არ არის გათვალისწინებული, რატომ მოვედი აქ?“ დაინახა, რომ საეპისკოპოსო მსახურება არ შეესაბამებოდა მის მიდრეკილებას მოღუშული ცხოვრებისკენ, ბერმა ისაკმა დატოვა ნინევიის საყდარი და გადადგა მთაში საცხოვრებლად... ავიდა მატუტის მთაზე და იქ მყოფ მოღუშულებთან ერთად ჩუმად ცხოვრობდა. ღრმად შეაღწია ღვთაებრივ საიდუმლოებებში, ბერმა ისაკმა დაწერა "სიტყვები ასკეტიზმისა" - სწავლებებისა და საუბრების წიგნი ღმერთში ცხოვრებისა და ერმიტაჟის შესახებ. თანამედროვე ღვთისმეტყველი დიოკლეას ეპისკოპოსი კალისტო (ვერე) ეკლესიის წმიდა მამის საღვთისმეტყველო შრომებზე წერს: „მეუფე ისაკი იყო ასკეტი, მოღუშული, რომელიც ცხოვრობდა მთებში, მაგრამ მის თხზულებებს საყოველთაო დანიშნულება აქვს. ისინი მიმართულია არა მარტო მღვდელმთავრებს, არამედ ქალაქელებსაც, არა მარტო ბერებს, არამედ ყველა ბერებს, რის შესახებაც ცხოვრობენ ის. სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ყოველი ქრისტიანისთვის - სინანულისა და თავმდაბლობის შესახებ, ლოცვის მრავალფეროვან გარეგნულ და შინაგან ფორმებზე, მარტოობასა და საზოგადოებაზე, სიჩუმეზე, გაოცებასა და ექსტაზზე, გარდა "განმანათლებლური სიყვარულისა", რომელზეც ისაკი განსაკუთრებულ ყურადღებას ამახვილებს, ორი სხვა თემა ახასიათებს მის აღწერას ქრისტიანის მისტიურ გზაზე. მე-19 საუკუნის ბოლოს გამოჩენილმა სულიერმა მწერალმა, წმიდა თეოფან განმარტოებულმა, ლოცვა შეადგინა მეუფეს: „მეუფეო მამაო ისააკ! ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის და თქვენი ლოცვით გაანათეთ ჩვენი გონება, რომ გავიგოთ თქვენი სიტყვების აღსავსე ამაღლებული ჭვრეტები და უფრო მეტიც, აღზარდეთ ან შეიტანეთ სწავლების საიდუმლო ადგილები, რომლებიც ამგვარად არის თქვენი სწავლების საიდუმლო ადგილები. რათა მისგან შთაგონებულნი თავისუფლად მივყვეთ უფლის მცნებებს, სტაბილურად, გზაზე შემხვედრი დაბრკოლებების გვერდის ავლით და ჩვენს წინააღმდეგ შეიარაღებული მტრების დასაძლევად“. ეკლესია ბერი ისააკ სირიელის ხსენებას ძველი სტილით 28 იანვარს აღნიშნავს. წმინდა ისააკ სირიელის "სიტყვათა ასკეტისა". ცხოვრების გზის დასაწყისია ყოველთვის გონებით ისწავლო ღვთის სიტყვები და გაატარო შენი ცხოვრება სიღარიბეში. საკუთარი თავის დალევა ერთი გზით ხელს უწყობს მეორეს გაუმჯობესებას. თუ თქვენ თავს ატენიანებთ ღვთის სიტყვების შესწავლით, ეს გეხმარებათ სიღარიბეში აყვავებაში, ხოლო კეთილდღეობა არასიხარბეში გაძლევს დასვენებას, რომ გაიხარო ღვთის სიტყვების შესწავლაში. ორივეს დახმარება ხელს უწყობს სათნოებათა მთელი შენობის სწრაფ მშენებლობას. როდესაც ადამიანში მადლი გაიზარდა, მაშინ სიმართლის სურვილით, სიკვდილის შიში მისთვის მცირე პატივისცემა ხდება და ის თავის სულში ბევრ მიზეზს პოულობს, თუ რატომ უნდა გაუძლოს მწუხარებას ღვთის შიშის გულისთვის. ყველაფერი, რაც აშკარად ზიანს აყენებს სხეულს და უეცრად მოქმედებს ბუნებაზე და, შესაბამისად, იწვევს ტანჯვას, მის თვალში არაფერად ითვლება იმის შედარებით, რისი იმედიც აქვს მომავალში. ცდუნების დაშვების გარეშე, ჩვენთვის შეუძლებელია სიმართლის ცოდნა. ამის ზუსტ დადასტურებას ადამიანი იმ აზრში პოულობს, რომ ღმერთს აქვს დიდი განზრახვა ადამიანის მიმართ და არ არსებობს ადამიანი, რომელიც არ არის მისი განგებულების ქვეშ, და ის ამას განსაკუთრებით ნათლად ხედავს, თითქოს თითის მიმართულებით, მათში, ვინც ღმერთს ეძებს და მათში, ვინც მისი გულისთვის ითმენს ტანჯვას. მაგრამ როცა ადამიანში მადლის გაღატაკება გაიზარდა, მაშინ ყველაფერი ნათქვამი მასში თითქმის საპირისპირო სახით ჩნდება. მისი ცოდნა, კვლევის შედეგად, რწმენაზე მეტია და ღმერთისადმი ნდობა ყველა საკითხში არ არის და ღვთის განგებულება ადამიანის მიმართ სხვაგვარად არის გაგებული. ასეთი ადამიანი გამუდმებით ექვემდებარება იმ მაქინაციებს, რომლებიც სიბნელეში დგანან, რათა ისრებით ესროლონ მას (შდრ. ფს. 10:2). ადამიანში ჭეშმარიტი ცხოვრების დასაწყისი ღვთის შიშია. და არ მოითმენს ვინმეს სულში ყოფნას გონების ამაღლებასთან ერთად, რადგან გრძნობების მსახურებით გული იფანტება, კარგავს ღვთის სიამოვნებას. ვისაც საკუთარი თავის პატივი სურს, მწუხარების მიზეზები არ შეიძლება. არ არსებობს ადამიანი, რომელიც გარემოებების ცვლილებით, გონებაში არ იგრძნობს დამოკიდებულების ცვლილებას დაკისრებული დავალების მიმართ. თუ ვნება, როგორც ამბობენ, გრძნობების პროდუქტია, მაშინ ჩუმად იყვნენ ისინი, ვინც საკუთარ თავზე ამტკიცებს, რომ სიმშვიდეს ინარჩუნებს გართობის დროსაც კი. სულის მიერ უხამსობისადმი მიდრეკილების თავიდან აცილება და ხორცში ამომავალი შემაშფოთებელი მოგონებების აღმოსაფხვრელად, რაც აჯანყებულ ცეცხლს წარმოშობს, არაფერია ისეთი საკმარისი, როგორც საღმრთო წერილის შესწავლისა და მისი აზრების სიღრმის შესწავლის სიყვარულში ჩაძირვა. როდესაც აზრები სიტყვებში ჩაფლული სიბრძნის გააზრების ხალისშია ჩაძირული, მაშინ რამდენადაც ადამიანი მათგან სიცხადეს გამოიტანს, ის ტოვებს სამყაროს, ივიწყებს ყველაფერს, რაც სამყაროშია და ყველა მოგონებას, სამყაროს მატერიალიზაციის ყველა ეფექტურ სურათს, შლის სულში და ხშირად ანადგურებს ბუნების მონახულების ჩვეულებრივი აზრების აუცილებლობას. თავად სული აღფრთოვანებულია ახალი იდეებით, რომლებსაც ხვდება წმინდა წერილის საიდუმლოებების ზღვაში. ყველაფერი ლამაზია ზომით. ზომების გარეშე, თუნდაც ის, რაც ლამაზად ითვლება, ზიანს აყენებს. გსურთ იყოთ ღმერთთან ზიარებით თქვენი გონებით, მიიღოთ საკუთარ თავში ამ სიამოვნების განცდა და არა გრძნობების დამონება? მიირთვით მოწყალება. როცა ის შენში აღმოჩნდება, მაშინ გამოსახულია შენში ეს წმინდა სილამაზე, რომლითაც ღმერთს დაემსგავსები. მოწყალების საქმეების ყოვლისმომცველობა წარმოშობს სულში ზიარებას ღვთაებრივთან ყოველგვარი შუამავლობის გარეშე, რაც იწვევს ერთიანობას ბატონობის დიდებასთან. ყოველ ადამიანს, ვინც უწმინდურად ცხოვრობს, სურს დროებითი სიცოცხლე. მეორე მისი აზრით არის ის, ვინც მოკლებულია ცოდნას. ვიღაცამ მშვენივრად თქვა, რომ სიკვდილის შიში სევდიანს კაცს, რომელიც გმობს სინდისს. და ვისაც აქვს კარგი მოწმობა საკუთარ თავში, ისევე სურს სიკვდილს, როგორც სიცოცხლეს. ნუ აღიარებთ მას ნამდვილ ბრძენად, რომელიც ამ ცხოვრების გულისთვის თავის გონებას შიშს და შიშს ემონება. სიზმარში ჩათვალეთ ყველაფერი კარგი და ცუდი, რაც ხორცს ემართება. რადგან მარტო სიკვდილში კი არ უარს ამბობ, არამედ ხშირად სიკვდილამდეც გტოვებს და შორდება. და თუ რომელიმე მათგანს აქვს გარკვეული კომუნიკაცია თქვენს სულთან, მაშინ ჩათვალეთ ეს თქვენს შეძენად ამ ასაკში; ის წავა თქვენთან ერთად მომავალ ეპოქაში. და თუ ეს კარგია, მაშინ გაიხარეთ და მადლობა ღმერთს გონებაში. თუ ეს რაღაც ცუდია, მაშინ მოწყენილი იყავით და ამოისუნთქეთ და შეეცადეთ განთავისუფლდეთ ამისგან, სანამ სხეულში ხართ. ყოველი სიკეთე, რაც შენში ხდება გონებრივად, შენ თვითონ ინახავ საგულდაგულოდ საიდუმლოდ, რადგან ამისთვის შენი შუამავალი იყო ნათლობა და რწმენა; მათში მოწოდებული ხართ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიერ მისი კეთილი საქმეებისთვის. მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, დიდება და პატივი, მადლიერება და თაყვანისცემა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. მიმღების მადლიერება ხელს უწყობს მჩუქებელს უფრო დიდი საჩუქრების გაცემას, ვიდრე ადრე. ის, ვინც უმადაა პატარასთვის, ის მატყუარაა და უფრო მეტად უსამართლო. ვინც ავად არის და იცის მისი ავადმყოფობა, უნდა მიმართოს მკურნალობას. ის, ვინც სხვებს უცხადებს თავის ავადმყოფობას, ახლოს არის მის განკურნებასთან და ადვილად იპოვის მას. გულის სიმტკიცით მრავლდება მისი სნეულებები; ხოლო თუ პაციენტი ექიმს წინააღმდეგობას უწევს, მისი ტანჯვა იზრდება. არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა. და საჩუქარი არ რჩება გამწვავების გარეშე, თუ მას მადლიერება არ აქვს. უაზრობის ნაწილი მის თვალში პატარაა. ყოველთვის დაიმახსოვრე ისინი, ვინც შენზე სათნოებით აღმატებულნი არიან, რათა გამუდმებით იხილო საკუთარ თავში ნაკლოვანება მათი საზომის საწინააღმდეგოდ; მუდამ დაიმახსოვრე მოწყენილისა და გამწარებულის უმძიმესი მწუხარება, რათა შენ თვითონ გადაიხადო სათანადო მადლობა იმ მცირე და უაზრო მწუხარებისთვის, რომლებიც შენში აღმოაჩინე და შეძლებ მათ სიხარულით გაუძლო. შენი დამარცხების, დასვენებისა და სიზარმაცის დროს, მტანჯველ ტანჯვაში და ცოდვის მძიმე შრომაში შებოჭილი და შენახული, გულში წარმოიდგინე შენი შრომისმოყვარეობის წინა ჟამი, როგორ ზრუნავდი ყველაფერზე, თუნდაც უმცირესად, რაც აჩვენა, როგორ ეწინააღმდეგებოდი მათ, ვისაც შენი წინსვლის შეფერხება სურდა. უპირველეს ყოვლისა, იფიქრეთ იმაზე, თუ რა კვნესით განიცადეთ თქვენი უყურადღებობის გამო გაჩენილი ნაკლოვანებები და როგორ აიღეთ ამ ყველაფერთან ერთად გამარჯვებული გვირგვინი. რადგან ყველა ასეთი მოგონებით, შენი სული იღვიძებს, თითქოს ღრმა ძილშია, შურიანი შურით არის შემოსილი, ამოდის მისი ჩაძირვისგან, თითქოს მკვდრეთით, ამაღლდება - და ეშმაკთან და ცოდვით მხურვალე დაპირისპირებით უბრუნდება თავის პირველყოფილ წოდებას. გაიხსენე ძლიერის დაცემა და დაიმდაბლე შენს სათნოებაში. გაიხსენეთ ძველ დროში დაცემული და მონანიების საფლავები, ასევე სიმაღლე და პატივი, რაც მათ ამის შემდეგ დააჯილდოვეს და თქვენ გამბედაობა გექნებათ მონანიებაში. დაედევნეთ საკუთარ თავს და თქვენი მტერი განდევნის თქვენს მიდგომას. მშვიდობა დაამყარე შენთან და ცა და დედამიწა დაამშვიდებენ შენთან. ეცადე შეხვიდე შენს შინაგან გალიაში და დაინახავ ზეციურ გალიას, რადგან ორივე ერთი და იგივეა და როცა ერთში შედიხარ, ორივეს ხედავ. ამ სამეფოს კიბე შენშია, შენს სულში იმალება. ჩაეფლო საკუთარ თავში ცოდვისგან და იქ იპოვი აღმართებს, რომლებზედაც შეძლებ ასვლას. არა სათნოების მოყვარული, რომელიც სიკეთეს აკეთებს ბრძოლით, არამედ ის, ვინც სიხარულით იღებს შემდეგ უბედურებებს. დიდი საქმე არ არის ადამიანმა თავისი სათნოების გამო მწუხარების ატანა, ისევე როგორც არ არის გონების რყევა კეთილი ნების არჩევისას, როცა გრძნობები მაცდურად იკეცება. ნებისმიერი მონანიება, თავისუფლების აღკვეთის შემდეგ, ისეთია, რომ არც სიხარულს აფრქვევს და არც ჯილდოს უფლებას აძლევს მათ, ვინც შეიძინა. დაფარე ჩამოვარდნილი, თუ ამისგან ზიანი არ მოგადგება: შენ მას თვითკმაყოფილებას აძლევ და შენი მოძღვრის წყალობა დაგეხმარება. გააძლიერე გულით სუსტი და დამწუხრებული სიტყვებით და ყველაფრით, რაც საკმარისია შენი ხელით და ყოვლისშემძლე მარჯვენა გაგაძლიერებს. მწუხარე გულით იყავით ზიარებული ლოცვითი შრომითა და გულწრფელი სიყვარულით - და წყალობის წყარო გაიხსნება თქვენი ვედრებისთვის. არ გაბედო შენი გონების ცდუნება უცენზურო აზრებით ან განსაცდელში მიმავალი ადამიანების ხილვით, მაშინაც კი, როცა გგონია, რომ ამით არ დაგძლევს, რადგან ბრძენიც კი ასე დაბნელდა და სისულელეში ჩავარდა. შენს სხეულში ძლიერი მწუხარების გარეშე ვერ დამალავ ალი შენს წიაღში. ახალგაზრდებს უჭირთ წმიდათა უღლის დამორჩილება წვრთნის გარეშე. გონების დაბნელების დასაწყისი (როდესაც მისი ნიშანი სულში იწყებს გამოვლენას) პირველ რიგში ღვთის მსახურებისა და ლოცვის მიმართ სიზარმაცეში ჩანს. რამეთუ თუ სული ჯერ არ ჩამოშორდება ამას, სულიერი მოტყუების სხვა გზა არ არსებობს; როცა ღვთის დახმარებას მოკლებულია, მოხერხებულად ექცევა მოწინააღმდეგეების ხელში. და ასევე, როგორც კი სული გაუფრთხილდება სათნოების საქმეებს, ის აუცილებლად საპირისპიროში გადაიქცევა. რადგან ნებისმიერი მხრიდან გადასვლა უკვე საპირისპირო მხარის დასაწყისია. თუ რამეს აკეთებ სათნოებისთვის და სულისთვის, მაშინ ფუჭი საქმეებზე ნუ იდარდებ. განუწყვეტლივ გამოავლინე შენი სისუსტე ღმერთის წინაშე და არ გამოგცდი უცხოებს, როგორც კი მარტო დარჩები შუამავლის გარეშე. როდესაც გესმით სამყაროსგან დაშორების, სამყაროს მიტოვების, სამყაროს ყველაფრისგან სიწმინდის შესახებ, ჯერ უნდა გაიგოთ და გაარკვიოთ, არა ჩვეულებრივი ადამიანების, არამედ წმინდა რაციონალური ცნებების გამოყენებით, რას ნიშნავს სახელი სამყარო, რა განსხვავებებისაგან შედგება ეს სახელი და შეძლებთ გაიგოთ თქვენი სული, რამდენად შორს არის იგი სამყაროსგან და რა არის სამყაროსგან შერეული. სიტყვა სამყარო არის კოლექტიური სახელი, რომელიც მოიცავს იმას, რასაც ვნებები ჰქვია. თუ ადამიანმა ჯერ არ ისწავლა რა არის სამყარო, მაშინ ის ვერ მიაღწევს ცოდნას იმით, თუ რა წევრებით არის სამყაროსგან შორს და რა საშუალებებით არის დაკავშირებული მასთან. ბევრია, ვინც უარყო სამყარო ორი-სამი წევრით და უარი თქვა სამყაროსთან კომუნიკაციაზე და თავი ჩათვალა, რომ ისინი უცხონი გახდნენ სამყაროს ცხოვრებაში, რადგან არ ესმოდათ და გონივრულად მიხვდნენ, რომ მხოლოდ ორი წევრით დაიღუპნენ სამყაროსთვის, ხოლო სხეულის სხვა წევრები ცხოვრობენ სამყაროში. თუმცა, მათ ვერ შეძლეს საკუთარი ვნებების ამოცნობა საკუთარ თავში; და რაკი არ იცნეს ისინი, არ ზრუნავდნენ მათ განკურნებაზე. სპეკულაციური კვლევის მიხედვით, კოლექტიური სახელის შემადგენლობას, რომელიც მოიცავს ინდივიდუალურ ვნებებს, სამყაროსაც უწოდებენ. და როცა გვინდა ვნებებს ერთობლივად დავასახელოთ, ჩვენ მათ სამყაროს ვუწოდებთ, ხოლო როცა გვინდა მათი სახელების განსხვავებულობით გამოვყოთ, ვნებებს ვუწოდებთ. ვნებები სამყაროს უწყვეტობის ნაწილებია; და სადაც ვნებები წყდება, იქ დაიწყო სამყარო თავისი უწყვეტობით. ვნებები კი შემდეგია: სიმდიდრისადმი ერთგულება, ნივთების შეგროვება; სხეულებრივი სიამოვნება, საიდანაც მოდის ქორწინების ვნება; პატივის სურვილი, საიდანაც შური მოედინება; პასუხისმგებლობის სურვილი; ქედმაღლობა ძალაუფლების ბრწყინვალებაზე; ჩაცმის და მოწონების სურვილი; კაცობრიობის დიდების ძიება, რაც სიძულვილის მიზეზია; სხეულის შიში. იქ, სადაც ეს ვნებები ჩერდება, იქ სამყარო მოკვდა და რამდენადაც ამ ნაწილების ნაწილი აკლია იქ, იმდენად სამყარო რჩება გარეთ და არ მოქმედებს მისი შემადგენლობის იმ ნაწილებით; როგორც ვიღაცამ თქვა წმინდანებზე, რომ სანამ ისინი ცოცხლები იყვნენ, ისინი მკვდრები გახდნენ, რადგან ხორცში რომ ცხოვრობდნენ, ხორცის მიხედვით არ ცხოვრობდნენ. და შეხედე ამ მხარეებიდან რომელ ნაწილში ცხოვრობ - მერე გაიგებ რომელ მხარეებში ცხოვრობ და რომელ მხარეებში მოკვდი სამყაროსთვის. როცა გაიგებთ რა არის სამყარო, მაშინ ამ ყველაფრის განსხვავებიდან გაიგებთ, როგორ ხართ დაკავშირებული სამყაროსთან და როგორ თქვით მასზე უარი. და მოკლედ ვიტყვი: სამყარო არის ხორციელი ცხოვრება და ხორციელი სიბრძნე. იმით, რომ ადამიანმა თავი დააღწია ამას, ცნობილია, რომ იგი გამოვიდა სამყაროდან. სამყაროსგან გაუცხოება კი ამ ორი ნიშნით არის აღიარებული: ყველაზე შესანიშნავი ცხოვრებით და თავად გონების ცნებების სხვაობით. კითხვა: რა არის გონების სისუფთავე? პასუხი: ვინც ბოროტება არ იცის, გონებით სუფთაა (რადგან ასეთი ადამიანი იქნება ცხოველი), არა ის, ვინც ბუნებით ჩვილ მდგომარეობაშია და არა ის, ვინც თვალთმაქცია. მაგრამ გონების სიწმინდე არის ღვთიური განმანათლებლობა სათნოებებში აქტიური ვარჯიშის გზით. და ჩვენ ვერ ვბედავთ იმის თქმას, რომ ვინმემ ეს უნდა შეიძინოს აზრების ცდუნების გარეშე, თუ ის არ არის დაჯილდოებული სხეულით. რადგან ვერ ვბედავთ იმის თქმას, რომ ჩვენს ბუნებას სიკვდილამდე არ შეებრძოლება და არ დაზარალდება. მე აზრების ცდუნებას ვუწოდებ არა მხოლოდ მათ დამორჩილებას, არამედ მათ წინააღმდეგ ბრძოლის დაწყებას. მოძრაობების ჩამოთვლა აზრებში აზრების მოძრაობა ადამიანში ხდება ოთხი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, ბუნებრივი ხორციელი ნებით; მეორეც, ამქვეყნიური საგნების სენსორული წარმოდგენიდან, რომელთა შესახებაც ადამიანი ესმის და ხედავს; მესამე, წინასწარ დაკავებული ცნებებიდან და სულიერი მიდრეკილებებიდან, რაც ადამიანს აქვს გონებაში; მეოთხე, დემონების თავდასხმისგან, რომლებიც ებრძვიან ჩვენთან, ყველა ვნებაში ჩავრთავთ, ზემოთ ხსენებული მიზეზების გამო. მაშასადამე, ადამიანს სიკვდილამდეც კი, სანამ ის ამ ხორცის ცხოვრებაშია, არ შეუძლია არ ჰქონდეს ფიქრები და ბრძოლები. რადგან, თავად განსაჯეთ, შესაძლებელია თუ არა, რომ ადამიანის სამყაროდან წასვლამდე და სიკვდილამდე ამ ოთხი მიზეზიდან რომელიმე უმოქმედო გახდეს? ან შესაძლებელია სხეულმა არ მოისურვოს საჭიროებები და არ იყოს იძულებული, მოისურვოს რაიმე ამქვეყნიური? თუ მსგავსი რამის წარმოდგენა უადგილოა, რადგან ბუნებას ასეთი რაღაცების მოთხოვნილება აქვს, ეს უკვე ნიშნავს, რომ ვნებები მოქმედებს ყველაში, ვინც ატარებს სხეულს, უნდა თუ არა. მაშასადამე, ყოველ ადამიანს, როგორც სხეულის მატარებელს, სჭირდება დაიცვას თავი არა მასში აშკარად და განუწყვეტლივ აქტიური ვნებისგან და არა ორი, არამედ მრავალი ვნებისგან. ვინც სათნოებით სძლია საკუთარ თავში ვნებებს, თუმცა მათ აწუხებს ფიქრები და ამ ოთხი მიზეზის შეტევა, მაგრამ მაინც არ ემორჩილება საკუთარ თავზე გამარჯვებას, რადგან მათ აქვთ ძალა და მათი გონება აღფრთოვანებულია კეთილი და ღვთიური მოგონებებით. კითხვა: რა განსხვავებაა გონების სიწმინდესა და გულის სიწმინდეს შორის? პასუხი: ერთი არის გონების სიწმინდე, მეორე კი გულის სიწმინდე. რამეთუ გონება ერთ-ერთი სულიერი განცდაა და გული მოიცავს და ფლობს თავის ძალაუფლებას შინაგან გრძნობებს. ეს არის ფესვი. მაგრამ თუ ფესვი წმინდაა, მაშინ ტოტები წმინდაა, ანუ თუ გული სიწმინდემდე მიიყვანეს, მაშინ ცხადია, რომ ყველა გრძნობა განწმენდილია. თუ გონება შრომისმოყვარეობას მიმართავს საღმრთო წერილის კითხვისას ან ცოტას შრომობს მარხვაში, სიფხიზლეში, მდუმარებაში, მაშინ დაივიწყებს წინა ცხოვრებას და მიაღწევს სიწმინდეს, როგორც კი მოშორდება ცუდი საქციელს; თუმცა მას მუდმივი სიწმინდე არ ექნება, რადგან მალე იწმინდება, მაგრამ მალევე ბილწდება. გული სიწმინდეს აღწევს მრავალი მწუხარებით, დაღუპვით, სამყაროში ყველაფერ ამქვეყნიურთან კომუნიკაციიდან მოშორებით და ამ ყველაფრისთვის თვითდაღუპვით. თუ მან მიაღწია სიწმინდეს, მაშინ მისი სიწმინდე არ ბინძურდება არაფრით მცირე, მას არ ეშინია დიდი, აშკარა ბრძოლების - ვგულისხმობ საშინელ ბრძოლებს - რადგან მან შეიძინა ძლიერი კუჭი, რომელსაც შეუძლია სწრაფად შეიწოვოს სუსტ ადამიანებში მოუნელებელი საკვები. ექიმები ამბობენ, რომ ხორცის ყველა საკვები მოუნელებელია, მაგრამ ის დიდ ძალას ანიჭებს ჯანსაღ სხეულს, როდესაც მას ძლიერი კუჭი იღებს. ამრიგად, სწრაფად, მოკლე დროში და მცირე სირთულით შეძენილი ნებისმიერი სიწმინდე მალე იკარგება და იბილწება. მრავალი მწუხარებით მიღწეული და დიდი ხნის მანძილზე შეძენილი სიწმინდე არ ეშინია არც ერთი შეტევისა, რომელიც არ აღემატება სულის რომელიმე ნაწილის ზომას, რადგან ღმერთი აძლიერებს სულს. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. დიდი სიმარტივის მოხერხებულად გარდაქმნა შესაძლებელია. ადამიანის ბუნება მოითხოვს შიშს ღმერთისადმი მორჩილების საზღვრების შესანარჩუნებლად. ღმერთისადმი სიყვარული აღძრავს ადამიანში სათნოების კეთების სიყვარულს და ამით იზიდავს სიკეთის კეთებას. სულიერი ცოდნა თავისი ბუნებით უფრო გვიანია, ვიდრე სათნოებების შესრულება. ორივეს წინ უსწრებს შიში და სიყვარული. და კიდევ: შიში წინ უსწრებს სიყვარულს. ვინც სირცხვილის გარეშე ამბობს, რომ ამ უკანასკნელის შეძენა შესაძლებელია პირველის გაკეთების გარეშე, უეჭველად უყრის თავის სულს განადგურების პირველ საფუძველს. ეს არის უფლის გზა, რომ უკანასკნელნი იბადებიან პირველთაგან. ძმის სიყვარული არაფრის სიყვარულით არ ჩაანაცვლო, რადგან შენმა ძმამ ფარულად შეიძინა საკუთარ თავში ის, ვინც ყველაზე ძვირფასია. დატოვე პატარა, რომ მოიპოვო დიდი. შეიზიზღეთ ის, რაც არის ზედმეტი და მცირე ღირებული, რათა მოიპოვოთ ის, რაც დიდი ღირებულებაა. იყავი მკვდარი შენს ცხოვრებაში, რათა იცოცხლო სიკვდილის შემდეგ. მიეცით საკუთარი თავი ექსპლოატაციებში სიკვდილს და არა დაუდევრობით ცხოვრებას. არა მხოლოდ იმ მოწამეებისთვის, რომლებმაც მიიღეს სიკვდილი ქრისტეს რწმენისთვის, არამედ მათთვის, ვინც იღუპება ქრისტეს მცნებების შესასრულებლად. ნუ იქნებით უგუნური თქვენს ვედრებაში, რათა არ შეურაცხყოთ ღმერთი თქვენი ცოდნის სიმცირით. იყავი ბრძენი ლოცვებში, რათა მიიღო დიდება. ითხოვეთ ღირსი გამცემისგან შურის გარეშე, რათა მისგან პატივი მიიღოთ თქვენი ბრძნული სურვილისთვის. სოლომონმა საკუთარ თავს სიბრძნე სთხოვა და რაკი გონივრულად სთხოვა დიდ მეფეს, სიბრძნით მიიღო დედამიწის სამეფო. ელისემ სრულფასოვნად ითხოვა სულის მადლი, რომელიც მოძღვარს გააჩნდა და მისი თხოვნა არ დარჩენილა შეუსრულებელი. რადგან ვინც მეფისგან რაღაც უმნიშვნელოს ისურვებს, მის პატივს ამცირებს. ისრაელმა მცირე რამ ითხოვა და ღვთის რისხვა მოვიდა მათზე. ის განზე დატოვა, რათა გაოცებულიყო ღმერთის საშინელი სასწაულები ღვთის საქმეებში და ცდილობდა დაეკმაყოფილებინა მისი მუცლის ვნებები. მაგრამ მაინც ბოროტებაა მათ ბაგეებში და ღვთის რისხვა მასზეა (ფსალმ. 77:30,31). მიიტანეთ თქვენი ვედრები ღმერთს მისი დიდების შესაბამისად, რათა თქვენი ღირსება გადიდდეს მის წინაშე და ის გაიხაროს თქვენზე. თუ ვინმე სთხოვს მეფეს ჩირქს (ნაკელი - რედ. შენიშვნა) ), მაშინ ის არა მარტო შეურაცხყოფს თავს თავისი თხოვნის უმნიშვნელოობით, რადგან დიდი უმეცრება გამოავლინა, არამედ შეურაცხყოფს მეფეს თავისი თხოვნით. სწორედ ამას აკეთებს ის, ვინც ღმერთს მიწიერ კურთხევას სთხოვს თავის ლოცვებში. რამეთუ, აჰა, ანგელოზები და მთავარანგელოზები, მეფის ეს დიდებულები, თქვენი ლოცვის დროს მიმართავენ თქვენს ყურადღებას, რა შუამდგომლობით მიმართავთ მათ უფალს; და ისინი გაოცებულნი არიან და უხარიათ, როცა ხედავენ, რომ შენ, მიწიერმა, დატოვე შენი ხორცი და ითხოვ ზეციურს; და პირიქით, ნერვიულობენ, უყურებენ მას, ვინც ჰევენლიდან წავიდა და ჩირქს ითხოვს. ნუ სთხოვთ ღმერთს იმას, რასაც თავად გვაძლევს მისი განგებულებისამებრ, და აძლევს არა მარტო თავისსა და საყვარელს, არამედ მის შეცნობას უცხოს. რამეთუ ნათქვამია: ნუ დაემსგავსებით წარმართებს, ბევრს ამბობთ ლოცვებში (შდრ. მათ. 6,7). ეს სხეულებრივია და ეს არის ის, რასაც წარმართები ეძებენ (მათე 6:32), თქვა უფალმა. არ ინერვიულოთ იმაზე, თუ რას ჭამთ, რას სვამთ, ან რა ჩაიცვათ (მათე 6:25). რადგან თქვენმა მამაზეციერმა იცის, რომ თქვენ ეს ყველაფერი გჭირდებათ (მათე 6:32). ვაჟი აღარ სთხოვს მამას პურს, არამედ ეძებს უდიდეს და უმაღლეს ნივთებს მამის სახლში. რადგან მხოლოდ ადამიანური გონების სისუსტის გამო უფალმა ბრძანა ყოველდღიური პურის თხოვნა. მაგრამ შეხედეთ, რა ევალება მათ, ვინც სრულყოფილია ცოდნით და ჯანმრთელი სულით. მათ ეუბნებიან: არ ინერვიულოთ საჭმელზე ან ტანსაცმელზე; რადგან თუ ღმერთი ზრუნავს მუნჯ ცხოველებზე, ფრინველებზე და უსულო არსებებზე, მაშინ რამდენად მეტად იზრუნებს ის თქვენზე: ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ (მათე 6:33). თუ ღმერთს რამეს სთხოვ და ის ნელ-ნელა გესმის, ნუ დარდობ, რადგან ღმერთზე ბრძენი არ ხარ. ეს გემართებათ ან იმიტომ, რომ არ ხართ ღირსი მიიღოთ ის, რასაც ითხოვთ, ან იმიტომ, რომ თქვენი გულის გზები არ არის თანმიმდევრული, მაგრამ ეწინააღმდეგება თქვენს თხოვნას, ან იმიტომ, რომ თქვენ ჯერ არ მიხვედით იმ დონემდე, რომ მიიღოთ ის საჩუქარი, რომელსაც ითხოვთ. რამეთუ დროზე ადრე არ უნდა შევეხოთ დიდ ზომებს, რათა ღმრთის ნიჭი, მისი მიღების სისწრაფიდან, უსარგებლო არ გახდეს, რადგან ის, რაც ადვილად მიიღება, მალე იკარგება; გულის დაავადებით შეძენილი ყველაფერი სიფრთხილით ინახება. დაითმინე შენი წყურვილი ქრისტეს გულისთვის, რათა მან დაგამთვროს თავისი სიყვარულით. დახუჭე თვალები ცხოვრების სიამოვნებაზე, რათა ღმერთმა მოგანიჭოს თავისი მშვიდობა, რომ მეფობდეს შენს გულში. მოერიდე იმას, რასაც შენი თვალები ხედავს, რათა სულიერი სიხარულით დაჯილდოვდე. თუ შენი საქმეები არ არის ღმერთისთვის მოსაწონი, ნუ ეძიებ მისგან განდიდებას, რათა არ დაემსგავსო ღმერთს ცდუნების კაცს. თქვენი ლოცვა ასევე უნდა შეესაბამებოდეს თქვენს ცხოვრებას. რადგან მიწიერთან მიჯაჭვულმა შეუძლებელია ზეციურის ძიება, ხოლო ამქვეყნიურით დაკავებულს არ აქვს შესაძლებლობა ითხოვოს ღვთაებრივი, რადგან ყოველი ადამიანის სურვილი მისი ქმედებებით ვლინდება: რისკენაც იჩენს გულმოდგინებას, ის ლოცვით ცდილობს. ვისაც დიდი რამ სურს, არ არის დაკავებული უმნიშვნელო საქმეებით. იყავი თავისუფალი, მიუხედავად იმისა, რომ შებოჭილი ხარ შენი სხეულით და ქრისტეს გულისთვის დაამტკიცე შენი მორჩილების თავისუფლება. იყავით წინდახედული თქვენს უბრალოებაში, რათა არ მოგპარონ. შეიყვარეთ თავმდაბლობა ყველა თქვენს საქმეში, რათა განთავისუფლდეთ შეუმჩნეველი მახეებისგან, რომლებიც ყოველთვის თავმდაბლების გზის მიღმაა. ნუ დანებდები მწუხარებას, რადგან მათი მეშვეობით შედიხარ ჭეშმარიტების შეცნობაში და ნუ გეშინია განსაცდელების, რადგან მათი მეშვეობით მოიპოვებ ღირსეულს. ილოცეთ, რომ სულიერ განსაცდელებში არ ჩავარდეთ, არამედ მოემზადეთ სხეულებრივი განსაცდელებისთვის მთელი ძალით. რადგან მათ გარეთ ვერ მიუახლოვდებით ღმერთს, რადგან მათ შორის ღვთაებრივი მშვიდობაა მომზადებული. ვინც ცდუნებებს გარბის, სათნოებას გარბის. ვგულისხმობ არა სურვილების, არამედ მწუხარების ცდუნებას. ვინც პირს უკრძალავს სპეკულირებას, გულს იცავს ვნებებისგან. და ვინც გულს იცავს ვნებებისგან, ყოველ საათში ხედავს უფალს. ის, ვინც ყოველთვის ღმერთზე ფიქრობს, განდევნის დემონებს და მოსპობს მათ ბოროტების თესლს. ვინც საათობით უყურებს თავის სულს, მისი გული ხარობს გამოცხადებებით. ის, ვინც ასახავს გონების ხედვას საკუთარ თავში, ხედავს სულიერ გარიჟრაჟს საკუთარ თავში. ვინც სძულს ყოველგვარი გონების ამაღლებას, ხედავს თავის უფალს თავის გულში. თუ გიყვართ სიწმინდე, რომელშიც ყოვლის უფალი ჩანს, მაშინ არავის გმობთ და ნუ უსმენთ მას, ვინც გმობს თავის ძმას. თუ სხვები შენს თვალწინ კამათობენ, დახუჭე ყურები და გაიქეცი იქიდან, რომ არ მოისმინო მრისხანე გამონათქვამები და არ მოკვდეს შენი სული, რომელმაც სიცოცხლე დაკარგა. გაღიზიანებული გული ვერ შეიცავს ღმერთის საიდუმლოებებს, მაგრამ თვინიერი და თავმდაბალი გული არის ახალი ეპოქის საიდუმლოებების წყარო. ახლა, თუ სუფთა ხარ, მაშინ ზეცა შენშია და შენში იხილავ ანგელოზებს და მათ შუქს, მათთან ერთად და მათში ანგელოზთა უფალს. ვისაც სამართლიანად ადიდებენ, ზიანს არ აყენებს. მაგრამ თუ ქება ახარებს მას, მაშინ ის თავისუფალი მუშაა. თავმდაბალი კაცის განძი მასშია და ეს არის უფალი. ის, ვინც უყურებს თავის ენას, ის არასოდეს გაძარცვავს. მდუმარე ტუჩები განმარტავს ღმერთის საიდუმლოებებს, მაგრამ ისინი, ვინც სწრაფად ლაპარაკობენ, შორდებიან თავიანთ შემოქმედს. კეთილი ადამიანის სული მზეზე მეტად ანათებს და ყოველ საათს უხარია ღვთაებრივი გამოცხადებების ხილვით. ვინც მიჰყვება ღმერთის მოყვარულს, გამდიდრდება ღვთის საიდუმლოებით, ხოლო ვინც მიჰყვება უსამართლოებს და ამაყებს, განშორდება ღმერთს და სძულს მისი მეგობრები. ის, ვინც ენით ჩუმად დგას მთელი თავისი გარეგნობით, იძენს თავმდაბალ და ბრძნულ მოწესრიგებას და ის ადვილად სძლევს ვნებებს. ღმერთში აზრის მუდმივი ჩაძირვით ვნებებს ამოძირკვავენ და აფრქვევენ. ეს არის ხმალი, რომელიც კლავს მათ. როგორც გრძნობადი ზღვის ჩუმ სიჩუმეში დელფინი მირბის და ცურავს, ასევე გაღიზიანებისა და ბრაზის სიჩუმესა და დამშვიდებაში გულის ზღვაში, ყოველთვის, გულის სიხარულში, მასში ირევა საიდუმლოებები და ღვთაებრივი გამოცხადებები. ვისაც სურს იხილოს უფალი საკუთარ თავში, ცდილობს ღმერთის მუდმივი ხსენებით განიწმინდოს გული; და ამგვარად, თავისი გონების თვალების სიკაშკაშით, ის ყოველ საათში იხილავს უფალს. რაც ემართება წყლიდან გამოსულ თევზს, ისევე ემართება გონებას, რომელიც აღმოცენდა ღმერთის ხსოვნისგან და აფრინდა სამყაროს ხსოვნაში. რამდენადაც ადამიანი თავს იკავებს ადამიანებთან საუბრისგან, იმდენად დაჯილდოვდება ღმერთთან საუბრის გაბედული გონებით და რამდენადაც წყვეტს თავის თავს ამ სამყაროს ნუგეშისცემას, რამდენადაც დაჯილდოვდება ღვთის სიხარულით სულიწმიდით. ვინც თავის თავს იმცირებს და ამცირებს, უფალი აბრძენს. და ვინც თავს ბრძენად თვლის, შორდება ღვთის სიბრძნეს. რამდენადაც ენა თავს იკავებს სიტყვიერებისგან, გონება განათებულია აზრების გასარჩევად; და ყველაზე წინდახედული გონება დაბნეულია ზედმეტმა სიტყვიერებამ. ეს სიწმინდე და ღვთისმოყვარე რიტუალია - თვალი აქეთ-იქით კი არ ატრიალოთ, არამედ ყოველთვის წინ იყუროთ; ნუ უსაქმურ საუბარს, არამედ ილაპარაკე მხოლოდ იმას, რაც საჭიროა; სხეულის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად კმაყოფილი სავალალო ტანსაცმლით, სხეულს მხარდამჭერი საკვების გამოყენება და არა სიხარბეს; ყველაფრისგან ცოტათი ჭამოს, ერთი რამ არ აბუზღუნოს, მეორე ავირჩიოთ და ამით მუცელი ნებით ავავსოთ, დანარჩენს კი მოვშორდეთ. უპირველეს ყოვლისა სათნოება არის წინდახედულობა. ოღონდ ღვინოს ნუ დალევ, როცა მეგობარი არ გყავს, არ გაქვს ავადმყოფობა ან ძალის დაკარგვა. არ შეწყვიტოთ თქვენი საუბარი, როდესაც სხვა საუბრობს; და ნუ უპასუხებ როგორც უმეცარი, არამედ იყავი მტკიცე, როგორც ბრძენი. და სადაც არ უნდა იყოთ, ჩათვალეთ თავი ყველაფერზე უმცირესი და თქვენი ძმების მსახურად. ...მოერიდე თავისუფლებას მეტყველებაში, თითქოს ეს იყოს სიკვდილი. და შეიძინე უბიწო რიტუალი შენი ძილისთვის, რათა ძალა, რომელიც გიცავს, არ გაშორდეს შენგან. ...ჭამე და სვი უმწიკვლოდ, როგორც ღვთის შვილები ხდებიან. ნუ იჩქარებთ სიარულის აუცილებლობის გარეშე, რაც გაიძულებთ იჩქაროთ. იყავით ყველას მორჩილი ყველა კეთილ საქმეში, უბრალოდ ნუ აჰყვებით ანგარებს, ან ფულის მოყვარულებს, ან მშვიდობის მოყვარულებს, რომ ეშმაკის საქმე არ მოხდეს. ესაუბრეთ ყველას თვინიერად, შეხედეთ ყველას თავმდაბლად, არავის სახეს ნუ დააჯერებთ თვალებს. გზის გასწვრივ სიარულისას ნუ გაუსწრებთ უფროსებს. და თუ შენი ამხანაგი ჩამორჩება, ცოტა წინ წადი, დაელოდე მას. ვინც ამას არ აკეთებს, სულელია და ღორს ჰგავს, რომელსაც კანონი არ აქვს. თუ თქვენი მეგობარი იწყებს საუბარს ვინმესთან, ვისაც შეხვდებით, დაელოდეთ მას და ნუ აჩქარდებით. ჯანმრთელმა ადამიანმა წინასწარ უთხრას ავადმყოფს: ჩვენ გავაკეთებთ იმას, რაც საჭიროა. არავის არ გაასამართლო რაიმე დანაშაულისთვის, არამედ ჩათვალე თავი ყველაფერში პასუხისმგებელი და ცოდვის დამნაშავე. ნუ უარს იტყვით და ნუ მოერიდებით რაიმე დაბალ საქმეს თავმდაბლობით. ...გყავდეს ერთი თანამოსაუბრე და თანამგზავრი - ღვთის მოშიში და თავის მიმართ მუდამ ყურადღებიანი, თავის ტაძარში ღარიბი, მაგრამ ღვთის საიდუმლოებით მდიდარი. დაიმალე შენი საიდუმლოებები, საქმეები და ბრძოლები ყველასგან. არავის არაფერში არ შეეწინააღმდეგო, არავის ეკამათო, ნუ იტყუები, არ დაიფიცო უფლის, შენი ღმერთის სახელით. თუ უგულებელყოფილი ხართ, ნუ უგულებელყოფთ საკუთარ თავს. თუ განაწყენებული ხართ, ნუ შეურაცხყოფთ თავს. სჯობს სხეულთან ერთად დაიღუპოს ფიზიკურიც, სანამ სულიერს არაფერი აზარალებს. არავისთან არ წახვიდე სასამართლოში, მაგრამ თუ გაგიმართლებენ, როცა არ უნდა გაასამართლო, მოითმინე. ნუ გიყვართ სულით არაფერი ამქვეყნიური, არამედ დაემორჩილეთ მბრძანებლებსა და მბრძანებლებს და თავი შეიკავეთ მათთან ახლო ურთიერთობისგან, რადგან ეს არის ბადე, რომელიც უგუნურებს განადგურების მახეში აქცევს. მოწყალე ყველას მიმართ და ყველაფერში თავმდაბალი იყავი. თავი შეიკავეთ ზედმეტი ლაპარაკისგან. რადგან ის აჩერებს გულში ღვთისგან მომდინარე გონებრივ მოძრაობებს. როგორც ლომი ყველასთან მირბის, გაიქეცი და ისწავლე ნადირობა. ამ მიზნით, არ დაუკავშირდეთ არც ეკლესიის მოწაფეებს და არც უცნობებს. ნუ გაივლით მრისხანე და მოჩხუბარი ხალხის ბრბოს, რომ გული არ გაივსოს გაღიზიანებით და სიბნელე ილუზიებით არ დაიპყროს თქვენს სულზე. ნუ იცხოვრებ იმ ადამიანთან, ვინც ამაყობს, რათა სულიწმიდის ეფექტურობა არ ჩამოერთვას შენს სულს და ის არ გახდეს ყოველი ბოროტი ვნების სამყოფელი. თუ შენ, ადამიანო, დაიცავ ამ სიფრთხილის ზომებს და მუდამ ჩაერთვება ღმერთის ფიქრში, მაშინ შენი სული ჭეშმარიტად იხილავს ქრისტეს ნათელს საკუთარ თავში და სამუდამოდ არ დაბნელდება. დიდება და ძალა ქრისტეს მარადიულად! ამინ. ...მსხვილ ტრანზაქციებში გამოუცდელი ვაჭრები საკუთარ თავს დიდ ზარალს აყენებენ, მაგრამ უმნიშვნელო გარიგებებში სწრაფად მიიწევენ წინ და წარმატებით. და ისევ, როგორც ვთქვი, ყველა დავალებას აქვს თავისი რიგი და ყველა სახის ცხოვრებას აქვს გარკვეული დრო. ვინც დროზე ადრე იწყებს, მის ზომას მიღმა, ვერაფერს მოიგებს, მხოლოდ საკუთარ თავს ამძიმებს ზიანს. ...თუ ვინმე ფარულად არ უახლოვდება ღმერთს და არ იცის, როგორ ემსახუროს მას სულით, მაგრამ არ აინტერესებს მისთვის შესაძლებელი აშკარა საქმეები, მაშინ სხვა რა იმედი ექნება, რომ სიცოცხლე შეიძინოს თავისთვის? ეს უაზროა. მე ვამბობ, რომ გეენაში გატანჯულებს სიყვარულის უბედურება ატყდება. და რა მწარე და სასტიკია ეს სიყვარულის ტანჯვა! ვინც გრძნობს, რომ სიყვარულს შესცოდა, იტანს უფრო დიდ ტანჯვას, ვიდრე შიშის მომტანი ნებისმიერი ტანჯვა; სევდა, რომელიც გულს სცემს სიყვარულის წინააღმდეგ ცოდვის გამო, უფრო მტკივნეულია, ვიდრე ნებისმიერი შესაძლო სასჯელი. უადგილოა ადამიანმა იფიქროს, რომ გეენაში ცოდვილები მოკლებულნი არიან ღვთის სიყვარულს. სიყვარული ჭეშმარიტების ცოდნის პროდუქტია, რომელიც (როგორც ყველა თანხმდება) ზოგადად ყველას ეძლევა. მაგრამ სიყვარული თავისი ძალით მოქმედებს ორგვარად: ცოდვილებს ტანჯავს, როგორც აქ მეგობარს ემართება მეგობრისგან ტანჯვა და სიხარულს ანიჭებს მათ, ვინც მოვალეობას იცავს. ასე რომ, ჩემი აზრით, ეს არის გეენის ტანჯვა - ეს არის მონანიება. სიყვარული თავისი სიხარულით ასვამს ზეცის ძეთა სულებს. კითხვა: ვიღაცას ჰკითხეს: როდის გაიგებს ადამიანი, რომ ცოდვათა მიტევება მიიღო? პასუხი: და გამოკითხულმა უპასუხა: როცა სულში გრძნობს, რომ მთლიანად, მთელი გულით სძულს ცოდვები და როცა აშკარად აძლევს საკუთარ თავს წინა მიმართულებას. ასეთი ადამიანი იმედოვნებს, რომ ღვთისგან მიიღო ცოდვათა მიტევება, რადგან უკვე სძულდა ცოდვა თავისი სინდისის ჩვენებით, რომელიც მან საკუთარ თავში შეიძინა სამოციქულო სიტყვის მიხედვით (იხ.: რომ. 2:15): დაუსჯელი სინდისი არის მისი მოწმე. დაე, ჩვენც ვიყოთ ღირსნი მივიღოთ ჩვენი ცოდვათა მიტევება დამწყები მამის მადლითა და სიყვარულით მხოლოდშობილი ძისა და სულიწმიდის კაცობრიობისა. დიდება მას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. სიყვარული, რომლის ავტორიც ღმერთია, იგივეა, რაც დედამიწიდან მოღრუბლული წყარო: მისი ნაკადულები არასოდეს წყდება, რადგან მხოლოდ ღმერთია სიყვარულის წყარო და ის, რაც ამ სიყვარულს კვებავს, არ მცირდება. ექვს დღეში ღმერთმა მოაწესრიგა ამ სამყაროს მთელი შემადგენლობა, მოაწყო ელემენტები, მათი შემადგენლობა გადასცა მუდმივ მოძრაობას სამსახურისთვის და ისინი არ შეწყვეტენ დინებას მათ განადგურებამდე. სწორედ მათი ძალით, ანუ პირველყოფილი ელემენტების ძალით, მან შექმნა ჩვენი სხეულები. მაგრამ ის არ აძლევდა მოსვენებას ელემენტებს მათ მოძრაობაში და არც ჩვენს სხეულებს, რომლებიც მომდინარეობდნენ ელემენტებიდან, მოსვენება კეთებისგან. მან ჩვენში სამუშაოდან დასვენების ზღვარი დააწესა, მაშინ როცა ჩვენი სხეულები მიჰყვება მათ პირველ მსგავსებას და ეს არის ნებართვა ამ ცხოვრებიდან. ამიტომ უთხრა ადამს: შუბლის ოფლით შეჭამ პურს (დაბ. 3:19). და რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს? – ... სანამ არ დაბრუნდები იმ მიწაზე, საიდანაც წაიღეს (დაბ. 3:19) და რომელიც შენთვის ეკლები და ეკლები გაიზრდება (შდრ. დაბ. 3:18). ეს არის ამ ცხოვრების კეთების საიდუმლოებები სანამ ცოცხალი ხარ! მაგრამ იმ ღამიდან, როცა უფალმა ოფლს ასხამდა, მან ოფლი, რომელიც ეკლებსა და ეკლებს აჩენდა, ლოცვაში და სიმართლის კეთებაში ერთად დაღვრილ ოფში შეცვალა. ხუთი ათას ხუთასი წლის განმავლობაში ღმერთმა დატოვა ადამი დედამიწაზე სამუშაოდ, რადგან მანამდე გზა არ იყო გამოცხადებული წმინდანებისთვის (ებრ. 9:8), როგორც ღვთაებრივი მოციქული ამბობს. ბოლო დღეებში მოვიდა და უბრძანა თავისუფლებას ერთი ოფლის მეორეთი ჩანაცვლება და დაუშვა არა ყველაფრისგან მოსვენება, არამედ ყველაფრის შეცვლა; რადგან დედამიწაზე ჩვენი ტანჯვის მანძილზე მან გვაჩვენა თავისი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ. ამიტომ, თუ დედამიწაზე ოფლის ღვრას შევწყვეტთ, მაშინ აუცილებლად მოვიმკით ეკლებს. რადგან იგივე აუცილებლობით ლოცვის მიტოვება ნიშნავს დედამიწის დარგვას, რომელიც ბუნებრივად წარმოშობს ეკლებს. მართლაც, ვნებები ეკლებია და ისინი ჩვენში იზრდებიან სხეულში დათესვიდან (იხ.: გალ.6:8). სანამ ჩვენ ვატარებთ ადამის გამოსახულებას, ჩვენ ასევე უნდა ვატაროთ ადამის ვნებები ჩვენში. რადგან შეუძლებელია დედამიწამ არ გაიზარდოს მისი ბუნების თანდაყოლილი მცენარეულობა. მისი ბუნების ნაყოფი ჩვენი სხეულების მიწაა, როგორც ღვთის მოწმობა ამბობს: ... მიწა, საიდანაც დედამიწა იქნა აღებული (შდრ. დაბ. 3:19). ეს მიწა ეკლებს აჩენს, ეს გონიერი მიწა კი ვნებებს. თუ უფალი ჩვენთვის ხატი იყო ყველაფერში, ზიარებაში, მისი სახლის ყველა სხვადასხვა ქმედებაში და მეცხრე საათამდეც კი ქუსლი არ შეწყვეტილა შრომას და შრომას (და ეს არის ჩვენი მუშაობის საიდუმლო მთელი ცხოვრება), შაბათს ის საფლავში განისვენებს, მაშინ სად არიან ისინი, ვინც ამტკიცებს, რომ ჯერ კიდევ შაბათია ცხოვრებაში, ანუ ვნებებისგან ისვენებს? ჩვენთვის დიდია კვირაზე საუბარი. ჩვენი შაბათი დაკრძალვის დღეა. იქ ჩვენი ბუნება ჭეშმარიტად შაბათია. ყოველ დღე, სანამ დედამიწა დგას, მისგან ეკლები უნდა ამოვიღოთ. მხოლოდ ჩვენი მუშაობის დროს ეს ეკლები მწირი ხდება, რადგან დედამიწა მათგან ბოლომდე არ არის გაწმენდილი. და თუ ეს ასეა და დროებითი სიზარმაცით ან მცირეოდენი დაუდევრობით ეკლები მრავლდება და მიწას ფარავს, დათესე და შენი შრომა არაფრად აქცია, მაშინ ყოველდღე უნდა გავწმინდოთ დედამიწა, რადგან განწმენდის შეწყვეტა ეკლების სიმრავლეს მატებს, საიდანაც შეგვიძლია განვიწმინდოთ მხოლოდ ღმერთის მადლითა და მადლით! დიდება მას დაუწყის მამასთან და მაცოცხლებელ სულთან ერთად მარადიულად! ამინ. ოცდამეერთე სიტყვიდან კითხვა: რა კავშირებით არის შეკრული ადამიანის გული, რომ ბოროტებისკენ არ მიისწრაფოს? პასუხი: გამუდმებით სიბრძნის მიყოლებით და ცხოვრებისეული სწავლებით სიუხვით. რადგან არ არსებობს სხვა კავშირები ისეთი ძლიერი, რომ შეაკავოს აზროვნების განუკითხაობა. კითხვა: ვინ იმსახურებს მნიშვნელოვნების წოდებას? პასუხი: ვინც ნამდვილად მიხვდა, რომ ამ ცხოვრებას საზღვარი აქვს. მას შეუძლია ცოდვებს საზღვარი დაუსვას. რა არის ამაზე მაღალი ცოდნა ან გაგება - ადამიანმა შეძლოს ამ ცხოვრებიდან გამოსვლა უხრწნელად, ვნების სურნელით შებილწული არც ერთი ნაწილი არ ჰქონდეს და არც ვნების სიტკბოებით დარჩენილი სული. კითხვა: სინამდვილეში ვინ არის ყველაზე ძლიერი? პასუხი: ვინც კმაყოფილია დროებით მწუხარებით, რომლებშიც იმალება მისი გამარჯვების სიცოცხლე და დიდება და არ სურდა ის სიგანე, რომელშიც იმალება სირცხვილის სურნელი და რომელიც ყოველთვის სვამს მას, ვინც იპოვის მას კვნესის თასიდან. კითხვა: რა ზიანი მოაქვს ღვთისკენ მსვლელობას, თუ ვინმე განსაცდელის გამო გადაუხვევს კეთილ საქმეს? პასუხი: შეუძლებელია ღმერთთან მიახლოება მწუხარების გარეშე; მის გარეშე ადამიანის სიმართლე არ რჩება უცვლელი. და თუ ადამიანი წყვეტს იმ საქმეებს, რომლებიც აძლიერებს სიმართლეს, მაშინ ის ასევე წყვეტს საქმეებს, რომლებიც მას იცავს. და ის ემსგავსება დაუცველ საგანძურს და მებრძოლს, რომელსაც იარაღი წაართვეს, როცა მტერთა პოლკები გარს შემოეხვივნენ, და გემი, რომელსაც არ აქვს თავისი გაყალბება, და ბაღი, რომელსაც აღარ რწყავს წყლის წყარო. კითხვა: როგორ ტოვებს ადამიანი წინა ჩვევას და ეჩვევა ცხოვრებისეულ ნაკლოვანებებსა და მიღწევებს? პასუხი: სხეული არ ეთანხმება იცხოვროს თავისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების გარეშე, როდესაც ის გარშემორტყმულია იმით, რაც ემსახურება ფუფუნებას და დასვენებას; და გონება ვერ შეაკავებს მას ამის გაკეთებას, სანამ ეს სხეული არ მოშორდება ყველაფერს, რაც რელაქსაციას იწვევს. ვინაიდან, როცა მისთვის ფუფუნებისა და ამაოების სანახაობაა და თითქმის ყოველ საათში ის ხედავს რაღაცას, რასაც მოდუნებამდე მივყავართ, მაშინ მასში ამის ცეცხლოვანი სურვილი იღვიძებს და თითქოს აღძრავს, აღიზიანებს. ამიტომ, მხსნელმა უფალმა ძალიან კარგად უბრძანა მის გაყოლას აღთქმებს, გაშიშვლებულიყვნენ და გამოდიოდნენ ამქვეყნიდან (იხ.: მთ. 19:21), რადგან ადამიანმა ჯერ ყველაფერი უნდა უარყოს, რაც მოდუნებას ემსახურება, შემდეგ კი საქმეს შეუდგეს. და თავად უფალმა, როცა დაიწყო ბრძოლა ეშმაკთან, აწარმოა იგი ყველაზე მშრალ უდაბნოში. ხოლო პავლე მათ, ვინც ქრისტეს ჯვარს იღებს, ურჩევს, დატოვონ ქალაქი. ... მივიდეთ მასთან, ამბობს ის, ქალაქგარეთ და მივიღოთ მისი შეურაცხყოფა (შდრ. ებრ. 13,13), რადგან ქალაქგარეთ იტანჯებოდა. ვისაც უყვარს ამ წყვილთან საუბარი მთელი ცხოვრების მანძილზე, უბიწოების მეგობარი ხდება. როგორც ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისია მუცლის დასვენება და ძილით დასვენება, რომელიც აღძრავს ვნებას, ასევე ღვთის წმინდა გზა და ყველა სათნოების საფუძველია მარხვა, სიფხიზლე, სიფხიზლე ღვთის მსახურებაში, სხეულის ჯვარცმა მთელი დღე და ღამე, ძილის სიტკბოსგან განსხვავებით. მარხვა არის ყოველგვარი სათნოების დაცვა, ბრძოლის დასაწყისი, თავშეკავების გვირგვინი, ქალწულობისა და სიწმინდის მშვენიერება, უბიწოების ბატონობა, ქრისტიანული გზის დასაწყისი, ლოცვის დედა, უბიწოებისა და წინდახედულების წყარო, დუმილის მოძღვარი, ყველა კეთილი საქმის წინამორბედი. როგორც ჯანმრთელ თვალებს ახასიათებთ სინათლისკენ სწრაფვა, ასევე წინდახედულობით დაკვირვებულ მარხვას ახასიათებს ლოცვის სურვილი. ...გონიერებით მარხვა ვრცელი სამყოფელია ყოველგვარი სიკეთისთვის. მაგრამ ვინც მარხვას უგულებელყოფს, ყოველივე სიკეთის შერყევას იწვევს; რადგან მარხვა იყო მცნება, რომელიც თავდაპირველად მიეცა ჩვენს ბუნებას საკვების მიღებისას სიფრთხილით და მარხვის დარღვევით ჩვენი შემოქმედების დასაწყისი დაეცა. მაგრამ რა იყო პირველი დამცირება, აქედან ასკეტები ღვთის შიშით იწყებენ აღმატებას, როგორც კი დაიწყებენ ღვთის კანონის დაცვას. სწორედ აქედან დაიწყო მაცხოვარი, როცა იორდანეზე გამოეცხადა მსოფლიოს. რადგან ნათლობის შემდეგ სულმა წაიყვანა იგი უდაბნოში და იმარხულა იქ ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე. ასევე, ყველა, ვინც ამ საფუძველზე მიჰყვება მაცხოვარს, ადასტურებს თავისი ღვაწლის დასაწყისს, რადგან მარხვა ღმერთის მიერ მომზადებული იარაღია. და ვინ, თუ ის უგულებელყოფს მას, არ გაკიცხავს ამის გამო? თუ თავად კანონმდებელი მარხულობს, როგორ არ მარხულობს ის, ვინც იცავს რჯულს? ამიტომ მარხვამდე კაცობრიობამ არ იცოდა გამარჯვება და ეშმაკს არასოდეს განუცდია თავისი დამარცხება ჩვენი ბუნებიდან, მაგრამ ამ იარაღიდან ის თავიდანვე ამოიწურა. და ჩვენი უფალი იყო წინამძღოლი და პირმშო ამ გამარჯვებისა, რათა ჩვენი ბუნების თავზე პირველი გამარჯვებული გვირგვინი დაედო. და როგორც კი ეშმაკი დაინახავს ამ იარაღს ერთ-ერთ ხალხზე, ეს მტერი და მტანჯველი მაშინვე შეშინდება, მაშინვე ფიქრობს და იხსენებს მაცხოვრის მიერ უდაბნოში დამარცხებას და მისი ძალა ჩახშობილია და ჩვენი წინამძღოლის მიერ მოწოდებული იარაღის დანახვაზე წვავს მას. რა არის ამაზე ძლიერი იარაღი? და რა აძლევს გულს იმდენ გამბედაობას ბოროტების სულებთან ბრძოლაში, როგორც ქრისტესადმი სიხარბე? კითხვა: თუ ვინმემ მიაღწია გულის სიწმინდეს, რა არის მისი ნიშანი? და როდის გაიგებს ადამიანი, რომ მისმა გულმა სიწმინდეს მიაღწია? პასუხი: როცა ვინმე ყველა ადამიანს კარგს ხედავს და არავინ ეჩვენება მას უწმინდური და შებილწული, მაშინ ის ნამდვილად სუფთაა გულით. რამეთუ როგორ აღვასრულოთ მოციქულის სიტყვა, რომლის მიხედვითაც ყველამ ერთნაირად გულწრფელი გულით უნდა ვაკეთოთ დიდი საქმეები საკუთარი თავისთვის (შდრ. ფილ. 2:3), თუ არ არის ნათქვამი, რომ კეთილი თვალი ბოროტებას ვერ დაინახავს (იხ.: ჰაბ. 1:13)? ...ღმერთისთვის თავდადება და სათნოდ ცხოვრება ქრისტეს ერთ-ერთი უდიდესი ნიჭია. ბევრმა დაივიწყა, რომ ამ მადლით ხალხისგან განკვეთის ღირსი და ღვთისადმი მიძღვნილი, მისი ძღვენის მონაწილე და მემკვიდრე, რჩეული და ღირსი ღვთისადმი მსახურებისა და წმინდა საქმეების აღსრულების ღირსად მიიჩნიეს, ნაცვლად იმისა, რომ გამუდმებით მადლობდნენ ღმერთს ამისთვის თავიანთი ბაგეებით, გადაიქცნენ ამპარტავნებად და ამპარტავნებად და თავს არ თვლიდნენ, ვინც მიიღეს ღმერთის ღვაწლი და მადლი. არამედ როგორც ღვთის წყალობის გამოვლენა; როდესაც მათ უნდა განსაჯონ, რომ ღმერთმა გამოაყვანა ისინი ხალხიდან და თავის თანამოაზრეებად აქცია მისი საიდუმლოებების შესაცნობად. და მთელი სულით არ კანკალებენ, ასე მსჯელობენ, მით უმეტეს, როცა ხედავენ, როგორ უცებ წაართვეს ღირსება მათ, ვინც ასე მსჯელობდნენ მათ წინაშე და როგორ ჩამოაგდო უფალმა თვალის დახამხამებაში ისინი იმ მაღალი დიდებისა და პატივისგან, რაც ჰქონდათ; და წავიდნენ უწმინდურებაში, სისაძაგლეში და სიბინძურეში, როგორც პირუტყვი. რადგან მათ არ სცნეს მათი ძალა და მუდმივად არ ახსოვდათ ის, ვინც მათ მადლს აძლევდა... როდესაც წმინდა წერილში იპოვით რწმენას საქმეებთან ერთად, მაშინ არ შეცვალოთ მასზე მსჯელობა მართებულ აღსარებაზე, რადგან რწმენა, რომელიც იმედში დარწმუნდება, არასოდეს მიიღწევა იმ ადამიანების მიერ, რომლებიც არ არიან მონათლულნი ან რომელთა გონება ჭეშმარიტებაზეა გახრწნილი. რადგან მაღალი სულის მქონე ადამიანებში რწმენის დარწმუნება ვლინდება იმდენად, რამდენადაც მათი ზნე-ჩვეულებები ყურადღებიანია უფლის მცნებების მიხედვით ცხოვრებაზე. წმინდა წერილის მუდმივი შესწავლა სულისთვის სინათლეა, რადგან ის სულს გვიჩვენებს სასარგებლო შეხსენებებს, რომ მოერიდოს ვნებებს, დარჩეს ღვთის სიყვარულში და ლოცვის სიწმინდეში და ასევე ასახავს ჩვენს წინაშე მშვიდობიან გზას წმინდანთა კვალდაკვალ. თუ სიკეთის გახსენება, როცა მას გონებაში მოვიყვანთ, განაახლებს ჩვენში სათნოებას, მაშინ ცხადია, რომ უხამსობის გახსენება, როცა ვიხსენებთ, აახლებს გონებაში სამარცხვინო სურვილს, რადგან ორივეს გახსენება გვიჩვენებს და ასახავს განსხვავებას ყველაზე დამამახსოვრებელ ნივთებს შორის, თითქოს თითით მიგვანიშნებს უსირცხვილო აზროვნებაზე, ან სიმაღლისკენ. ფიქრები და მოძრაობები, ღრძილები და ყურები. ჩვენ მათით ვართ დაკავებული ჩვენი გონების საიდუმლოებით და ამ გონებრივ საქმიანობაში გამოსახულია ჩვენი ცხოვრების დიდი ნაწილი, ასე რომ, აუცილებლობის შემთხვევაში, მუდმივად ვხედავთ საკუთარ თავს. რაღაცით აღგზნებული სიყვარული ჰგავს პატარა ნათურას, რომელიც იკვებება ზეთით, რომელიც ინარჩუნებს თავის სინათლეს, ან წვიმით დატბორილ ნაკადულს, რომლის დინება ჩერდება მისი შემადგენელი წვიმის წყლის გაღატაკებით. მაგრამ სიყვარული, რომლის ავტორიც ღმერთია, იგივეა, რაც დედამიწიდან მოღრუბლული წყარო: მისი ნაკადები არასოდეს წყდება, რადგან მხოლოდ ღმერთია სიყვარულის წყარო და ის, რაც ამ სიყვარულს კვებავს, არ მწირია. იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ილოცოთ თქვენი აზრების გარეშე გსურს ისიამოვნო პოეზიით მსახურების დროს და გაიგო შენს მიერ წარმოთქმული სულის სიტყვების მნიშვნელობა? მთლად გვერდზე გადადეთ ლექსების რაოდენობა, არ გაითვალისწინოთ ლექსებში საზომის ცოდნა, თქვით ისინი ლოცვის სახით, დატოვეთ ჩვეულებრივი ჭექა-ქუხილი და გაიგეთ რას გეუბნებით და რა არის ნათქვამი თხრობით, როგორც დაწერილია ღმერთის ხელმძღვანელობით. ნება მიეცით თქვენს გონებას ჩაუღრმავდეს სულის სიტყვების შესწავლას მანამ, სანამ თქვენი სული, ეკონომიკის გაკვირვებით, არ აღიგზნება მათ მაღალ გაგებამდე და ამით გადაინაცვლებს განდიდებისაკენ ან სასარგებლო მწუხარებისკენ. და თუ არის რაიმე ლოცვისთვის, განახორციელე იგი შენთვის; და როცა შენი გონება დამკვიდრდება ამაში, მაშინ დაბნეულობა დათმობს და წავა. რადგან მონობაში არ არის სიმშვიდე და ბავშვების თავისუფლებაში არ არის მეამბოხე დაბნეულობა. და დაბნეულობა, როგორც წესი, ართმევს გემოვნებას აზრს და გაგებას და ძარცვავს აზრებს, როგორც ლეკვი, რომელიც სიცოცხლეს შთანთქავს სხეულებს მათი წევრების სისხლით. და დაბნეულობას, თუ ეს შესაძლებელია, წესიერად ეძახიან ეშმაკის ეტლს, რადგან სატანას ყოველთვის აქვს ჩვეულება, როგორც მხედარი, გონებაზე იჯდეს, თან წაიღოს ვნებების თაიგული, მათთან ერთად შევიდეს უბედურ სულში და ჩაძიროს იგი დაბნეულობაში. მაგრამ ეს ასევე გონივრულად გაიგეთ. შენი ფსალმუნის ვერსიებისას ნუ სსესხებ სიტყვებს სხვისგან, რათა არ გაგიჩნდეს აზრი, რომ გამუდმებით ამრავლებ სწავლების საქმეს და მთლად არ დაშორდე ლექსებიდან ამოღებულ სინაზესა და სიხარულს; არამედ წარმოთქვით თქვენი შუამდგომლობის სიტყვები თქვენი სახელით სინაზით და გონივრული გაგებით, როგორც მას, ვისაც ნამდვილად ესმის მისი საქმე. რა იწვევს სასოწარკვეთას და რა იწვევს გონების ამაღლებას? დათრგუნვა მოდის ამაღლებული გონებიდან, ამაღლებული გონება კი უსაქმურობისგან, კითხვისა და ამაო საუბრებიდან, ან გაჯერებული მუცლიდან. იმის შესახებ, რომ ადამიანი არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ბოროტ აზრებს, არამედ დაემორჩილოს ღმერთს თუ ვინმე არ ეწინააღმდეგება მტრის მიერ ჩვენში ჩანერგილ აზრებს, მაგრამ წყვეტს მათთან საუბარს ღვთისადმი ლოცვით, მაშინ ეს იმის ნიშანია, რომ მისმა გონებამ მადლით შეიძინა სიბრძნე, რომ მისმა ჭეშმარიტმა ცოდნამ გაათავისუფლა იგი მრავალი საქმისგან და რომ მიღწეული მოკლე გზის პოვნით შეწყვიტა გრძელვადიანი აწევა გრძელ გზაზე. მათ; პირიქით, მათგან ხშირად ვიღებთ წყლულს, რომელიც დიდხანს ვერ იკურნება. შენ კი გამოდიხარ, რომ გაკვეთილი მისცე მათ, ვინც უკვე ექვსი ათასი წლისაა. და ეს მათ ემსახურება როგორც იარაღს, რომლითაც შეძლებენ დარტყმას, მიუხედავად მთელი შენი სიბრძნისა და მთელი შენი წინდახედულებისა. მაგრამ როცა მათ დაამარცხებ, მაშინაც კი, აზრების სიბინძურე გაგიწუწუნებს გონებას და მათი სუნიანი სუნი დიდხანს დარჩება შენს ყნოსვაში. პირველი მეთოდის გამოყენების შემდეგ თქვენ განთავისუფლდებით ამ ყველაფრისა და შიშისგან, რადგან ღმერთის გარდა სხვა დახმარება არ არსებობს. ოცდათერთმეტი სიტყვიდან უფალი არ უშვებს დემონებისა და ადამიანების ძალას მიუახლოვდეს მის შემოქმედებას და განახორციელოს მასზე მათი ნება. ამიტომ, ყოველთვის უთხარი შენს სულს: „მე მყავს მფარველი, რომელიც მიცავს და ვერც ერთი არსება ვერ გამოჩნდება ჩემს წინაშე, თუ ზემოდან არ არის ბრძანება“. დარწმუნებული იყავით, რომ ისინი ვერ გაბედავენ თქვენს თვალწინ გამოჩენას და გაიძულებენ, ყურით მოუსმინოთ მათ მუქარას. რადგან ზეციდან რომ დაშვებულიყო ზეციდან, მაშინ არ იქნებოდა საჭირო არც სიტყვა და არც სიტყვა, არამედ მათ ნებას მოჰყვებოდა საქმეები. უთხარი საკუთარ თავსაც: „თუ ჩემი უფლის ნებაა, რომ ბოროტებმა სძლიონ ქმნილებას, მაშინ მე ამას ვიღებ ისე, რომ არ ვნერვიულობ, თითქოს არ მსურს მისი უფლის ნება შეუსრულებელი დარჩეს“. ამრიგად, თქვენს ცდუნებებში თქვენ სიხარულით იქნებით სავსე, როგორც ის, ვინც ზუსტად იცის და ესმის, რომ ბატონის ბეკი მართავს და განკარგავს თქვენ. და ბოლოს, გააძლიერე გული უფლისადმი მინდობით; და არ შეგეშინდებათ ღამის შიშისაგან, ისრისგან, რომელიც დაფრინავს დღეებში (ფსალმ. 90,5). რადგან ნათქვამია, რომ ღმერთის და გარეული ცხოველების რწმენა მართალს რბილს ხდის, როგორც ცხვარი. იმის შესახებ, თუ რა სარგებლობა მოაქვს ცდუნებებს მათ, ვინც მათ მადლიერებითა და გამბედაობით იტანს ერთ-ერთმა წმინდანმა თქვა: "იყო ერთი მოღუშული, პატივცემული მოხუცი, და მივედი მასთან ერთ დღეს, მე თვითონ ვიყავი განსაცდელებისგან სევდიანი, ის ავად იწვა და როცა მივესალმე, გვერდით მივუჯექი და ვუთხარი: ილოცეთ ჩემთვის, მამაო, რადგან დემონური განსაცდელები ძლიერ მაწუხებს". შემდეგ მან, თვალები გაახილა, ყურადღებით შემომხედა და მითხრა: „პატარა ხარ, შვილო, და ღმერთი არ გიტოვებს ცდუნებებს, რომ გამოგიგზავნონ“. მე ვუპასუხე: „დიახ, ძალიან ახალგაზრდა ვარ, მაგრამ ვიტან ძლიერ კაცთა ცდუნებას“. და მან განაგრძო: „ღმერთს სურს გაგაჩინოს ბრძენი“. მე შევეწინააღმდეგე: „როგორ შეგიძლია გამაგონო? მე ყოველ დღე სიკვდილს გემო გესმება.” და უთხრა ამას: “ღმერთს უყვარხარ; გაჩუმდი: ის გაძლევს თავის მადლს“. შემდეგ დაამატა: „იცოდე, შვილო, ოცდაათი წელი ვიბრძოდი ეშმაკებთან და მეოცე წლის შემდეგ ვერანაირი დახმარება ვერ მინახავს ჩემთვის. როცა ბოლო ათიდან მეხუთე წელი გავატარე, მაშინ დავიწყე სიმშვიდის პოვნა. და დროთა განმავლობაში გაიზარდა. და როცა გავიდა მეშვიდე წელი და მოვიდა მერვე წელი, დასვენება ბევრად უფრო გაგრძელდა. ოცდამეათე წლის განმავლობაში და როცა ის უკვე დასასრულს უახლოვდებოდა, სიმშვიდე იმდენად გაძლიერდა, რომ არც კი ვიცი რამდენად გაიზარდა იგი“. და დასძინა: „როცა მსურს ავდგე ღვთის მსახურების შესასრულებლად, კიდევ შემიძლია შევასრულო კიდევ ერთი „დიდება“; ხოლო დანარჩენს, თუ სამი დღე ვდგავარ, ღმერთის წინაშე განცვიფრებული ვარ და შრომას არ ვგრძნობ“. ეს არის დაუოკებელი მშვიდობა, რომელიც წარმოიქმნება შრომატევადი და გრძელვადიანი წამოწყებით!” რომ ენის შენარჩუნება არა მხოლოდ გონებას ამაღლებს ღმერთთან, არამედ ხელს უწყობს თავშეკავებას ...ენის შენარჩუნება არა მარტო ამაღლებს გონებას ღმერთთან, არამედ სხეულის დახმარებით შესრულებული საქმეები ფარულად დიდ ძალას აძლევს მათ შესასრულებლად და ასევე ანათებს ფარულ საქმეს, როგორც მამები ამბობდნენ, რადგან პირის დაცვა სინდისს ამაღლებს ღმერთს, თუ მხოლოდ დუმილს იცავს ცოდნით. ოცდაცამეტი სიტყვიდან კეთილი ნების უპირატესობა მსურველის საქმეა; კეთილი ნების არჩევანის დასრულება ღვთის საქმეა. ამისთვის ადამიანს ღვთის დახმარება სჭირდება. ამიტომ, დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენში გაჩენილ კეთილ სურვილს მოჰყვება ხშირი ლოცვა და ვითხოვთ არა მარტო დახმარებას, არამედ იმის ჩვენებას, სასიამოვნოა თუ არა ეს სურვილი ღვთის ნებით. ყოველი კეთილი სურვილი ღვთისგან კი არ შედის გულში, არამედ მხოლოდ ის, რაც სასარგებლოა. ზოგჯერ ადამიანს სიკეთე სურს, მაგრამ ღმერთი არ ეხმარება, რადგან მსგავსი სურვილი ეშმაკისაგან მოდის და დასახმარებლად ითვლება; და ხშირად ეს არ არის ადამიანის აზრით. თავად ეშმაკი განზრახული აქვს ზიანი მიაყენოს ადამიანს და აიძულებს მას ეძიოს ის, რაც სურს, როცა ჯერ კიდევ არ მიუღწევია მის შესაბამის ცხოვრებას. ან სურვილი უცხოა იმ იმიჯისთვის, რომელიც ადამიანმა მიიღო. ან ჯერ არ დადგა დრო, როცა შეძლებ მის შესრულებას ან მის შესრულებას. ან ადამიანს არ აქვს საკმარისი ცოდნა და სხეულებრივი ძალა ამოცანის შესასრულებლად. ან იმდროინდელი გარემოებები არ გვიშველის. ეშმაკი კი ყოველმხრივ, თითქოს ამ კეთილი საქმის საფარქვეშ, ან აბნევს ადამიანს, ან ზიანს აყენებს მის სხეულს, ან მალავს მახეებს გონებაში. თუმცა, როგორც ვთქვი, გულმოდგინედ აღვასრულოთ ლოცვები, როცა კეთილი სურვილი გაგვიჩნდება და თითოეულმა თქვას თავისთვის: „იყოს შენი ნება, სანამ არ დავასრულებ ამ კეთილ საქმეს, რაც მსურდა, თუ შენი ნებაა. ამ საკითხში, სურვილი ჩემთვის მოსახერხებელია, მაგრამ არ შემიძლია ამის გაკეთება შენგან გამოგზავნილი ძღვენის გარეშე; თუმცა ორივე შენგან მინდა და შენს გარეშე. არ გადავწყვეტდი, მიმეღო ეს ჩემში გაღვიძებული სურვილი, ან მეშინოდა“. რადგან კარგის მსურველის ჩვეულებაა, გამოიყენოს ლოცვა, გონების წინდახედულობის მიხედვით, როგორც დამხმარე მოქმედებისა და სიბრძნის შესაძენად, რათა განასხვავოს სიმართლე სიცრუისგან. სიკეთეს კი უპირატესობა ენიჭება მრავალი ლოცვით, კეთებით, შენახვით, განუწყვეტელი ერთგულებით, ხშირი ცრემლებით, თავმდაბლობითა და ზეციური დახმარებით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ადამიანს სიამაყის წინააღმდეგი აზრები აქვს. რადგან ისინი არ აძლევენ საშუალებას ღვთის დახმარებას ჩვენამდე მოაღწიოს, მაგრამ ჩვენ მათ უმოქმედობაში ვაყენებთ ლოცვით. ოცდათოთხმეტი სიტყვიდან თუ მშვენიერ სათნოებაში მუშაობთ და არ გრძნობთ, რომ მისგან სიამოვნებას იღებთ, მაშინ ნუ გაგიკვირდებათ. რადგან სანამ ადამიანი თავს არ დაიმდაბლებს, ის არ მიიღებს ჯილდოს თავისი შრომისთვის. ჯილდო მოცემულია არა საქმისთვის, არამედ თავმდაბლობისთვის. ვინც ამ უკანასკნელს შეურაცხყოფს, პირველს კარგავს. ვინც განჭვრიტა და უკვე მიიღო ჯილდო კარგი საქმეებისთვის, აქვს უპირატესობა მათზე, ვინც სათნოებას ახორციელებს. სათნოება მწუხარების დედაა და სევდისგან იბადება სიმდაბლე და მადლი ეძლევა სიმდაბლეს. ჯილდო აღარ არის სათნოება და შრომა მისი გულისთვის, არამედ თავმდაბლობა, რომელიც მათგან იბადება. თუ დაიკარგა, მაშინ პირველი უშედეგო იქნება. სათნოების პრაქტიკა არის უფლის მცნებების დაცვა. საქმის სიმრავლე არის გონების კარგი მომზადება. იგი შედგება თავმდაბლობისა და კონსერვაციისგან. როდესაც პირველის ძალა ღარიბდება, ეს მათ ადგილზე მიიღება. ქრისტე არ ითხოვს მცნებების შესრულებას, არამედ სულის გამოსწორებას, რისთვისაც მან დაკანონდა მცნებები კანონის ქვეშ მყოფთათვის. სხეული თანაბრად მოქმედებს ღრძილებთანაც და ყურებთანაც, გონება კი ისე აკეთებს, როგორც უნდა: ან იმართლებს თავს, ან სცოდავს. ზოგი ადამიანი ღვთიურ სიბრძნეში ცხოვრებას საქმით აყალიბებს, ზოგი კი ცოდვას ყიდის თითქოს ღვთაებრივის საფარქვეშ. სხვებში ისინი, ვინც იცავენ საკუთარ თავს და თავიანთ ნაკლოვანებებს, არიან ჭეშმარიტების მცველები. საჩუქარი ცდუნების გარეშე არის განადგურება მათთვის, ვინც მას იღებს. თუ ღმერთის წინაშე სიკეთეს აკეთებ და ის ძღვენს გაძლევს, ევედრე მას, რომ მოგცეთ ცოდნა, თუ რამდენად მიზანშეწონილია დაამდაბლოთ თავი, ან დაგინიშნოთ მცველი ძღვენზე, ან წაგიღოთ იგი, რათა ეს არ იყოს თქვენი განადგურების მიზეზი. რადგან ყველასთვის უვნებელი არ არის სიმდიდრის შენარჩუნება. სული, რომელმაც საკუთარ თავზე აიღო სათნოებაზე ზრუნვა და ცხოვრობს სიმძიმითა და ღვთის შიშით, არ შეიძლება იყოს ყოველდღე მწუხარების გარეშე, რადგან სათნოებები დაკავშირებულია მწუხარებასთან. ვინც მწუხარებას ტოვებს, რა თქმა უნდა, უეჭველად განშორებულია სათნოებას. თუ სათნოება გსურს, მაშინ მიეცი თავი ყოველგვარ მწუხარებას. რამეთუ მწუხარება შობს თავმდაბლობას. ღმერთს არ სურს სული მზრუნველობის გარეშე იყოს. ვისაც სურს არ ჰქონდეს ზრუნვა, თავისი სიბრძნით, ღვთის ნებას მიღმაა. ჩვენ არ ვგულისხმობთ ფიზიკურ ზრუნვას, არამედ იმას, რაც აწუხებს შემდგომ კეთილ საქმეებს. სანამ არ მივაღწევთ ჭეშმარიტ ცოდნას, ანუ საიდუმლოებათა გამოცხადებას, ცდუნების მეშვეობით მივუახლოვდებით თავმდაბლობას. ვინც თავის სათნოებაში რჩება მწუხარების გარეშე, მისთვის ღიაა ამპარტავნების კარი. და ვის სურს უკვე ფიქრებში სევდის გარეშე იყოს? შეურაცხყოფის გარეშე გონება ვერ დარჩება თავმდაბლობაში, ხოლო თავმდაბლობის გარეშე მას არ შეუძლია მხოლოდ ღვთისადმი ლოცვაში ჩაერთოს. ჯერ ადამიანის აზრები შორდება სათანადო ზრუნვას და ამის შემდეგ მას სიამაყის სული უახლოვდება. როდესაც ადამიანი სიამაყით რჩება, მაშინ შორს მიდის მისგან განზრახ ანგელოზი, რომელიც მის მახლობლად არის და აღძრავს მასში სიმართლის ზრუნვას. და როდესაც ადამიანი შეურაცხყოფს ამ ანგელოზს და ის მიდის, მაშინ უცხო ადამიანი უახლოვდება ადამიანს და ამ დროიდან მას აღარ აწუხებს სიმართლე. სინანულის წინ სიამაყე მოდის (შდრ. იგავები 16:18; 18:12), - ამბობს ბრძენი, ხოლო ძღვენამდე - თავმდაბლობა. სულში ჩანს სიამაყის საზომი და სინანულის საზომი, რომლითაც ღმერთი შეაგონებს სულს. მე არ ვგულისხმობ სიამაყეს, როდესაც აზრი ჩნდება გონებაში ან როდესაც ადამიანი დროებით სძლევს მას, არამედ სიამაყეს, რომელიც მუდმივად ცხოვრობს ადამიანში. პირველ ამაყ ფიქრს სინანული მოჰყვება და როცა ადამიანს სიამაყე შეუყვარდა, სინანული აღარ იცის. ჩვენს ღმერთს დიდება და ბრწყინვალება მარადიულად! ამინ. ვინც ზრუნავს სულიერზე ან რაიმეზე, რაც სულიერს ემსახურება, სხეულებრივ საგნებს, ამაზე ფიქრის გარეშე, გადაუდებელი საჭიროების პროპორციულად და დროთა განმავლობაში მიეწოდება. და ვინც საჭიროების მიღმა ზრუნავს სხეულზე, უნებურად შორდება ღმერთს. თუ ჩვენ ვცდილობთ ვიზრუნოთ იმაზე, რაც საჭიროა უფლის სახელის გულისთვის, მაშინ უფალი იზრუნებს ორივეზე, ჩვენი ძალისხმევის შესაბამისად. თუმცა, ნუ ვცდილობთ ღმერთის ცდუნებას ფიზიკურად, ჩვენი სულიერი საქმეების სანაცვლოდ, არამედ მთელი ჩვენი საქმე მივმართოთ მომავალი კურთხევის იმედისკენ. ...შეუძლებელია ღმერთმა სარგებელი გამოავლინოს მას, ვისაც მასთან ყოფნა სურდა სხვა გზით, თუ არა ჭეშმარიტების გულისთვის ცდუნების გაგზავნით; როგორ შეიძლება ადამიანი ღირსი გახდეს ამ სიდიადის ღირსი, ანუ ამ ღვთაებრივი ღვაწლისთვის განსაცდელში შესვლა და გახარება შეუძლებელია ქრისტეს მადლის გარეშე. ამას მოწმობს წმინდა პავლე. რადგან ეს საქმე იმდენად დიდია, რომ მოციქული აშკარად უწოდებს მას ძღვენს, როცა ადამიანი მზად არის იტანჯოს ღმერთის იმედის გულისთვის. პავლე ამბობს: ეს მოგვეცა ღმერთისგან, არა მხოლოდ მის დასაჯერებლად, არამედ მის გამო ტანჯვასაც (შდრ. ფილ. 1,29). ასე წერდა წმიდა პეტრე თავის ეპისტოლეში: როცა იტანჯები სიმართლისთვის, კურთხეულნი ხარ (შდრ. 1 პეტ. 3,14), რადგან ქრისტეს ვნების თანაზიარი გახდით (იხ.: ფილ. 3,10). და ბოლოს, მაშინ კი არ უნდა გაიხარო, როცა უხვად ცხოვრობ, არამედ მწუხარებაში უნდა ჩამოიწიო პირი და ჩათვალო ისინი უცხოდ ღვთის გზაზე. რადგან მარადისობიდან და თაობიდან თაობამდე მისი გზა ჯვრითა და სიკვდილით გაიკვალა. საიდან მოიტანე ეს იდეა? აქედან გაარკვიეთ, რომ ღმერთის გზის მიღმა ხართ და მისგან შორდებით, არ გინდათ წმინდანთა კვალს გაჰყვეთ, ან აპირებთ საკუთარი თავისთვის მოაწყოთ სხვა განსაკუთრებული გზა და გაიაროთ იგი ტანჯვის გარეშე. ღვთის გზა ყოველდღიური ჯვარია. არავინ ავიდა სამოთხეში მაგარი ცხოვრებით. რაც შეეხება მაგარ გზას, ვიცით სად მთავრდება. ღმერთს არ სურს უყურადღებო იყვნენ ისინი, ვინც მთელი გულით მისცეს თავი მას. მისი საზრუნავი სიმართლეზე უნდა იყოს. და აქედან ცნობილია, რომ იგი ღვთის განგებულების ქვეშაა, როცა ღმერთი მას გამუდმებით უგზავნის მწუხარებას. ოცდამეექვსე სიტყვიდან უფალი არ ავლენს ყოველ ჯერზე, როცა ის თავის წმინდანებთან ახლოსაა, ნათლად არ ავლენს თავის ძალას რაიმე საქმით ან გრძნობით, რათა დაეხმაროს მათ საჭიროების გარეშე, რათა მათთვის გაწეული დახმარება არ გახდეს უსარგებლო და არ გამოიწვიოს რაიმე ზიანი. და ის აკეთებს ამას, უზრუნველჰყოფს წმინდანებს და სურს აჩვენოს მათ, რომ არ წყვეტს თავის ფარულ ზრუნვას მათზე თუნდაც ერთი საათით, არამედ ყოველ საკითხში საშუალებას აძლევს მათ, შეძლებისდაგვარად, აჩვენონ თავიანთი საქმე და მუშაობა ლოცვაში. თუ შრომა ძნელად სძლევს მათ, როცა დაღლილნი არიან და ვერ ახერხებენ საქმის დასრულებას, რადგან მათი ბუნება არასაკმარისია ამისთვის, ის თავად აკეთებს ამას თავისი ძალის სიდიადის მიხედვით; და როგორც მან თავად იცის, ისინი იღებენ სათანადო დახმარებას და შეძლებისდაგვარად აძლიერებს მათ ფარულად, სანამ არ აღუდგებიან მათ მწუხარებას. რადგან ის აკეთებს ისე, რომ მინიჭებული ცოდნით მათი მწუხარების ყველა ბორკი მოგვარდება და მასზე ფიქრით აღვიძებს მათ ქებას, რაც ორივე შემთხვევაში სასარგებლოა. თუ საქმე აღმოჩენას მოითხოვს, მაშინ, აუცილებლობის შემთხვევაში, ის ამასაც აკეთებს; და მისი მეთოდები არის ყველაზე ბრძენი, საკმარისი სიღარიბისა და გაჭირვებაში, და არა შემთხვევით არჩეული. ვინც ამას ზედმეტად ბედავს ან ღმერთს ევედრება და სურს, რომ სასწაულები და ძალაუფლება ჰქონდეს ხელში, გონებაში ცდუნებაა მსაყვედური დემონით და აღმოჩნდება ტრაბახი და სუსტი სინდისით. რადგან მწუხარებაში უნდა ვთხოვოთ ღმერთს დახმარება. საშიშია ღმერთის ზედმეტად ცდუნება. და ვისაც ეს სურს, ის ნამდვილად არ არის მართალი. ჭეშმარიტი მართალი ადამიანები ყოველთვის საკუთარ თავში ფიქრობენ, რომ ღმერთის ღირსნი არიან. და რომ ისინი ჭეშმარიტად მართალნი არიან, ეს ჩანს იქიდან, რომ ისინი თავს დაწყევლებულად და ღვთის მზრუნველობის უღირსად ცნობენ და ამას ფარულად და ღიად აღიარებენ და სულიწმიდის მიერ ბრძენნი არიან, რათა ამ ცხოვრებაში ყოფნისას მათთვის შესაბამისი ზრუნვა და შრომა არ დაკარგონ. ღმერთმა მათ დასვენების დრო დაუტოვა მომავალ ეპოქაში. ხოლო მათ, ვისაც ცოცხალი უფალი საკუთარ თავში სწორედ ამ მიზეზით ჰყავთ, არ სურთ მშვიდად იყვნენ და მწუხარებისგან განთავისუფლებულნი, თუმცა ზოგჯერ მათ სულიერში იდუმალი ნუგეში ეძლევათ. სათნოება აღარ არის ადამიანისთვის, როცა მიაღწევს მასში ზრუნვა და შრომა; მაგრამ აქ არის სულის ჩვევა - მუდმივად აიძულო თავი მორჩილებაში, თუმცა არის გზა მშვიდად აკეთო საქმე, რადგან ასეთია სულის ნება: ვისშიც ის ბინადრობს - არ მიეჩვიოს სიზარმაცეს. პირიქით, სული მოუწოდებს მათ, რომ არ ეძიონ დასვენება, არამედ უფრო მეტი დაუთმონ შრომას და უდიდეს მწუხარებას. ცდუნებებით სული აძლიერებს მათ და აიძულებს სიბრძნესთან მიახლოებას. ეს არის სულის ნება, რომ მისი საყვარელი დარჩეს შრომაში. მოსვენებულებში ღვთის სული კი არ ცხოვრობს, არამედ ეშმაკის სული, როგორც ღმერთის მოყვარულთაგანმა თქვა: „დავფიცე, რომ ყოველდღე ვკვდებოდი“. ეს არის ის, რაც განასხვავებს ღვთის შვილებს სხვებისგან, რომ ისინი ცხოვრობენ მწუხარებაში, ხოლო სამყარო ამაყობს ფუფუნებითა და მშვიდობით. ოცდამეშვიდე სიტყვიდან რამდენად სასიამოვნოა ცოდნა, რომელიც ნასესხებია თავად საქმით გამოცდილებიდან და ვარჯიშიდან და რა ძალას აძლევს მას, ვინც მას დიდი ხნის გამოცდილებით შეიძინა, ამას აღიარებენ ისინი, ვინც განიცადა ცოდნის დახმარება, ასევე ბუნების სისუსტე და ღვთის ძალის დახმარება და დარწმუნებულნი არიან ამაში. მხოლოდ მაშინ ეცოდინებათ, როცა ღმერთმა, თავიდან რომ არ დაუშვა თავისი ძალა მათ დასახმარებლად, გააცნობიეროს ბუნების სისუსტე, განსაცდელის სიძნელე, მტრის ეშმაკობა და ის, ვისთანაც ისინი ებრძვიან, რა ბუნებით არიან დაჯილდოვებულნი და როგორ დაიცვეს ღმერთის ძალით, რამდენმა მოგზაურობამ გააკეთეს, თუ რამდენად სუსტად ებრძოდნენ მათ ღვთის ძალას. მოშორებულია მათგან, რათა ამ ყველაფრისგან შეიძინონ თავმდაბლობა, მიუახლოვდნენ ღმერთს, დაიწყონ მისი დახმარების მოლოდინი და დარჩნენ ლოცვაში. და სად მიიღებდნენ ამ ყველაფერს, თუ ბევრი ცუდის შესახებ გამოცდილება არ მიიღეს, ღვთის ნებართვით ჩავარდნენ ამ ცუდში, როგორც მოციქულმა თქვა: ... მრავალი გამოცხადების გამო, ნუ ვიქნები ამპარტავანი, რადგან მას ხორციელი ბოროტება, ანგელოზი სატანა მივეცი (2 კორ. 12:7)? მაგრამ განსაცდელებში, განმეორებით განიცდის ღვთის დახმარებას, ადამიანი იძენს მტკიცე რწმენას, რის გამოც იგი ხდება უშიშარი და იძენს თვითკმაყოფილებას ცდუნებებში სწორედ იმ ვარჯიშიდან, რაც ჰქონდა. ცდუნება სასარგებლოა ყველა ადამიანისთვის. რადგან თუ ცდუნება სასარგებლო იყო პავლესათვის, მაშინ ყოველი პირი შეჩერდეს და მთელი მსოფლიო იყოს ღმერთის დამნაშავე (რომ. 3:19). ასკეტები ცდებიან, რომ ისინი თავიანთ სიმდიდრეს დაამატონ; მოდუნებული, ზიანისგან თავის დასაცავად; ჩაეფლო ძილში, რათა მოემზადოს მათი გაღვიძებისთვის; შორს, რათა ღმერთთან დაახლოება; მათი ღმერთისადმი, რათა გაბედულად გაიხარონ. ყოველი უსწავლელი შვილი მამის სახლიდან უშედეგოდ იღებს სიმდიდრეს. ამიტომ ღმერთი ჯერ ცდის და ტანჯავს, მერე კი ძღვენს აჩვენებს. დიდება უფალს, რომელიც მწარე მედიცინის საშუალებით გვაძლევს ჯანმრთელობის ტკბობის შესაძლებლობას! არ არსებობს ადამიანი, რომელიც ვარჯიშის დროს არ დარდობს; და არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც დრო მწარედ არ ეჩვენება, როცა ცდუნების შხამს სვამს. მათ გარეშე შეუძლებელია ძლიერი აღნაგობის შეძენა. მაგრამ ჩვენ ვერ გავუძლებთ ცდუნებებს. როგორ გაუძლებს თიხის ჭურჭელს წყლის დინებას, თუ ღვთაებრივი ცეცხლი არ აძლიერებს მას? თუ თავმდაბლად ვითხოვთ განუწყვეტელი სურვილით, მოთმინებით ვემორჩილებით ღმერთს, მაშინ ყველაფერს მივიღებთ ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. ამინ. ოცდამერვე სიტყვიდან ღვთის სიხარული აქაურ ცხოვრებაზე ძლიერია; და ვინც იპოვა, არათუ არ შეხედავს ტანჯვას, არამედ მის სიცოცხლესაც არ შეხედავს და სხვა გრძნობა არ იქნება იქ, თუ ეს სიხარული ნამდვილად არსებობდა. სიყვარული სიცოცხლეზე ტკბილია და ღმერთის გაგება, საიდანაც სიყვარული იბადება, თაფლსა და თაფლზე ტკბილია. სიყვარულისთვის არ არის სევდიანი მძიმე სიკვდილის მიღება მათთვის, ვისაც უყვარს. სიყვარული ცოდნის პროდუქტია, ცოდნა კი ფსიქიკური ჯანმრთელობის პროდუქტია; ფსიქიკური ჯანმრთელობა არის ძალა, რომელიც მოდის ხანგრძლივი მოთმინებიდან. კითხვა: რა არის წამყვანი? პასუხი: უკვდავი სიცოცხლის განცდა. კითხვა: რა არის უკვდავი სიცოცხლე? პასუხი: ღმერთში განცდა; რადგან სიყვარული გაგებიდან მოდის და ცოდნა ღმერთის მიხედვით არის ყველა სურვილის მეფე და გულისთვის, რომელიც მას იღებს, დედამიწაზე ყოველგვარი სიტკბო ზედმეტია. რადგან არაფერია ღვთის შემეცნების სიტკბოს მსგავსი. შეავსე, უფალო, ჩემი გული მარადიული სიცოცხლით! მარადიული სიცოცხლე ნუგეშია ღმერთში; და ვინც ღმერთში ჰპოვა ნუგეში, ამქვეყნიური ნუგეში არასაჭირო თვლის. კითხვა: საიდან იცის ადამიანმა, რომ მიაღწია თავმდაბლობას? პასუხი: იქიდან გამომდინარე, რომ მას ამაზრზენად მიაჩნია სამყაროს სიამოვნება მასთან კომუნიკაციით ან სიტყვით; და მის თვალში საძულველია ამქვეყნიური დიდება. კითხვა: რა არის ვნებები? პასუხი: ზემოქმედება, რომელიც წარმოიქმნება ამ სამყაროს საგნების მიერ, რაც სხეულს უბიძგებს დააკმაყოფილოს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოთხოვნილებები; და ეს ბრძოლები არ წყდება მანამ, სანამ ეს სამყარო დგას. მაგრამ ადამიანი, ვინც ღვთიური მადლითაა დაჯილდოვებული, გასინჯა და იგრძნო ამაზე მეტი, არ უშვებს ამ გრძნობებს მის გულში, რადგან მათ ნაცვლად სხვა უკეთესი სურვილი გაბატონდა მასში და არც ეს გრძნობები და არც ის, რაც მათ წარმოშობს არ უახლოვდება მის გულს, არამედ გარეგნულად არაეფექტური რჩება, არა იმიტომ, რომ აღარ არის ვნებიანი გრძნობები, არამედ იმიტომ, რომ სხვა რაღაც მკვდარია, რომელიც მათ იღებს. არა იმიტომ, რომ ადამიანი დაწყნარდა წინდახედულებისა და საქმის შენარჩუნების შედეგად, არამედ იმიტომ, რომ მის გონებაში არაფრისგან შფოთვა არ არის, მისი ცნობიერება გაჯერებულია, ტკბება სხვა რამით. გული, რომელმაც სრულად მიიღო სულიერი განცდა და მომავლის ეპოქის ჭვრეტა, ისევეა ცნობიერებაში ვნებების გახსენების მიმართ, როგორც ადამიანი, რომელიც გაჯერებულია ძვირადღირებული საკვებით, სხვა საკვებით, რომელიც არ ემსგავსება მისთვის შეთავაზებულს, ანუ საერთოდ არ აქცევს ყურადღებას, არ სურს და უფრო მეტად არ სძულს და არ სძულს მას. არამედ იმიტომ, რომ კაცი დაკმაყოფილდა პირველი, საუკეთესო საჭმლით, რომელიც ჭამდა, არა ისე, როგორც თავის წილს გაფლანგა და შემდეგ ხალხს სურდა, როცა უკვე გაფლანგა მამის სიმდიდრე, რაც ჰქონდა. და ასევე, ვისაც განძი მიანდეს, არ სძინავს. თუ კარგად აზროვნებას ვავარჯიშებთ, ვნებების შეხვედრისთანავე შეგვრცხვება. და ვინც ეს თავად განიცადა, ეს იცის. მაგრამ ვნებებთან მიახლოების შერცხვება მათი დანაშაულის გამო. როცა ღმერთის სიყვარულით გინდა რაიმე საქმის აღსრულება, შენი სურვილის ზღვრად სიკვდილი დაადგინე; და ამგვარად, ფაქტობრივად, ყოველგვარ ვნებასთან ბრძოლაში მოწამეობრივ საფეხურზე ასვლა გექნებათ და არავითარი ზიანი არ დაგეზარებათ იმისგან, რაც შეგხვდებათ ამ ზღვარში, თუ ბოლომდე გაძლებთ და არ მოდუნდებით. სუსტი გონების აზრები მოთმინების ძალას სუსტს ხდის, მაგრამ ძლიერი გონება ძალას ანიჭებს მათ, ვინც მის აზრებს მიჰყვება, რაც ბუნებას არ გააჩნია. მომეცი, უფალო, შევიძულო ჩემი სიცოცხლე შენში სიცოცხლის გულისთვის! ამქვეყნიური ცხოვრება ჰგავს მაგიდაზე დატანილთაგან მხოლოდ ასოების დახატვას; და როცა ვინმეს უნდა და მოინდომებს, ამატებს და აკლებს და ცვლის ასოებს. და მომავალი ცხოვრება ჰგავს ხელნაწერებს, რომლებიც ჩაწერილია ცარიელ გრაგნილებზე, დალუქული სამეფო ბეჭდით, რომლებშიც არ არის არც დამატება და არც გამოტოვება. ამიტომ, სანამ ცვლილებების შუაგულში ვიქნებით, ყურადღებით ვიქნებით საკუთარი თავის მიმართ და სანამ ძალა გვექნება ჩვენი ცხოვრების ხელნაწერზე, რომელსაც საკუთარი ხელით ვწერთ, შევეცდებით მასში კარგი ცხოვრებით დავამატოთ, დავიწყებთ მასში წინა ცხოვრების ნაკლოვანებების წაშლას. რადგან ამქვეყნად ყოფნისას ღმერთი ბეჭედს არ აყენებს არც კარგს და არც ცუდს, სანამ ჩვენი წასვლის ჟამს არ დამთავრდება საქმე ჩვენს სამშობლოში და ჩვენ გავემგზავრებით უცხო ქვეყანაში. ოცდაცხრამეტი სიტყვიდან რათა გონება არ დაზარალდეს ყველაფრისგან: მხედველობისგან, სმენისგან, საგნებზე ზრუნვისგან, მათი განადგურებისგან, მათი გამრავლებისგან, ადამიანისგან - და იმისთვის, რომ იგი ღმერთის ერთი იმედით შებოჭოს, უფალმა უარყო ჩვენგან ყოველგვარი სხვა ზრუნვა, რათა ამის შედეგად გვინდოდეს ინტერვიუ ერთ ღმერთთან. მაგრამ ლოცვას მაინც სჭირდება ვარჯიში, რათა გონება მასში დიდხანს დარჩეს. არაშეძენის შემდეგ, რომელიც ათავისუფლებს ჩვენს აზრებს ობლიგაციებისგან, ლოცვა მოითხოვს მასში დარჩენას, რადგან დროთა განმავლობაში გონება იძენს ვარჯიშის ჩვევას, სწავლობს აზრების საკუთარ თავში ასახვას და ხანგრძლივი გამოცდილებით სწავლობს იმას, რისი აღებაც არ შეუძლია სხვა წყაროდან. რადგან ყოველი აწმყო სიცოცხლე ისესხებს ზრდას წინა ცხოვრებისგან, ხოლო წინაა საჭირო შემდგომის მოსაპოვებლად. ...ღმერთის სიყვარული მასთან საუბრიდან მოდის და ლოცვითი ფიქრი და სწავლება მიიღწევა დუმილით, დუმილი - არასიძულვილით, არასიძულვილი მოთმინებითა და ვნების სიძულვილით, ხოლო ვნების სიძულვილი გეენის შიშითა და ნეტარების მისწრაფებით. იყავით ფრთხილად, რომ თქვენი სხეული არ გახდეს ძალიან სუსტი და, შესაბამისად, დაუდევრობა გაძლიერდეს თქვენს წინააღმდეგ და გაცივდეს თქვენი სული მისი მუშაობის გასინჯვით. ყველამ უნდა აწონოს თავისი ცხოვრება, თითქოს, სასწორზე. როცა სავსე ხართ, ფრთხილად იყავით, რომ წვრილმანებშიც კი არ მისცეთ საკუთარ თავს თავისუფლება. ...შენში კარგი ცვლილებების დროს თავი შეიკავე ამპარტავნებისგან. გულმოდგინედ გამოავლინე შენი სისუსტე და უმეცრება ლოცვაში უფალს ამ ჭკუის დახვეწილობის გათვალისწინებისას, რათა არ მოგატოვონ და რაიმე სამარცხვინოში არ გამომცდეს; რადგან სიამაყე მოჰყვება სიძვას, ხოლო ამპარტავნება – მოტყუებას. თუ უფალი გესტუმრება ფიზიკურად, შენი შრომის გარეშე, როცა შენს სულზე ზრუნვას ცდილობ, მაშინ, მკვლელის - ეშმაკის ხრიკით, შენში ჩნდება აზრი, რომ მთელი ამ ინდუსტრიის მიზეზი, უეჭველად, შენშია. და შემდეგ, ამ აზრთან ერთად, წყდება ღვთის განგებულება შენდამი და სწორედ იმ საათში ძალიან ბევრი ცდუნება მოგდის შენზე, ან მიმწოდებლის შენზე ზრუნვის შეწყვეტის გამო, ან შრომის განახლებისა და სხეულში გაჩენილი დაავადებების გამო. ღმერთი წყვეტს თავის ზრუნვას არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩნდება აზრი, არამედ იმიტომ, რომ გონება ჩერდება ამ აზრზე. ღმერთი არ სჯის და არ განსჯის ადამიანს უნებლიე მოძრაობისთვის, თუნდაც დროებით დავეთანხმოთ ამ აზრს. თუ იმავე საათში საკუთარ თავში ვნებას ვღვრავთ და სინანული გვევლინება, მაშინ უფალი კი არ გვსჯის ასეთი დაუდევრობისთვის, არამედ გვსჯის იმ დაუდევრობისთვის, რომელსაც გონება ნამდვილად აწვება ისე, რომ უგრძნობლად უყურებს მას და აღიარებს, როგორც აუცილებელს და სასარგებლოს და არ თვლის თავისთვის საშიშ საზრუნავად. ყოველთვის ასე ვევედრებით უფალს: „შენი ჭეშმარიტება, ქრისტე, ჭეშმარიტების სისავსე, გაბრწყინდეს ჩვენს გულებში და ვისწავლოთ, როგორ ვიაროთ შენს გზაზე შენი ნების მიხედვით! უპირველეს ყოვლისა გიყვარდეს სიჩუმე, რადგან ის უფრო აახლოებს ნაყოფიერებას; ენა სუსტია მის გამოსახატავად. ჯერ ვაიძულოთ თავი გავჩუმდეთ და მერე სიჩუმიდან ისეთი რამ დაიბადება, რაც თავად სიჩუმემდე მიგვიყვანს. ღმერთმა მოგცეთ სიჩუმით დაბადებული რაღაც იგრძნოთ. თუ ამ ცხოვრებით დაიწყებ, ვერც ვიტყვი, რამდენი სინათლე გაბრწყინდება აქედან. ...როცა ამ ცხოვრების ყველა საქმეს ერთ მხარეს დააყენებ, მეორეზე კი დუმილს, მაშინ აღმოაჩენ, რომ ის სასწორზე გადაწონის. ხალხს ბევრი რჩევა აქვს, მაგრამ როცა ვინმე დუმილს მიუახლოვდება, მისი შენახვა ზედმეტი იქნება მისთვის, წინა ნამუშევრები კი ზედმეტი აღმოჩნდება, თვითონ კი აღმოჩნდება, რომ ამ საქმეებს აჯობა, რადგან მიუახლოვდა სრულყოფილებას. ვიპოვე, ძმაო, ბევრი მამა, დიდებული და მშვენიერი, რომლებიც საქმეებზე მეტად ზრუნავდნენ გრძნობების მოწესრიგებაზე და სხეულებრივ ჩვევებზე, რადგან აქედან მოდის აზრების მოწესრიგება. ბევრი მიზეზი უჩნდება ადამიანს თავისი ნების მიღმა, რაც აიძულებს გასცდეს თავისუფლების ფარგლებს. და თუ ის არ არის დაცული თავის გრძნობებში ადრე შეძენილი შეუპოვარი უნარით, მაშინ შეიძლება მოხდეს, რომ დიდი ხნის განმავლობაში არ შევიდეს საკუთარ თავში და ვერ იპოვნოს თავდაპირველი მშვიდობიანი მდგომარეობა. გულის კეთილდღეობა თქვენს იმედზე ფიქრია. ცხოვრების კეთილდღეობა ყველაფერზე უარის თქმაა. სიკვდილის გახსენება კარგი კავშირია გარე წევრებისთვის. სულის სატყუარა არის სიხარული, რომელიც წარმოიქმნება გულში აყვავებული იმედით. ცოდნის ზრდა არის მუდმივი გამოცდა, რომელსაც გონება ყოველდღიურად ექვემდებარება შინაგანად ორმაგი ცვლილებების შედეგად. რადგან თუ ჩვენში ზოგჯერ სიმარტოვისგან იბადება სასოწარკვეთა (და ეს, ალბათ, ღვთის შეხედულებისამებრ არის დაშვებული), მაშინ გვაქვს იმედის შესანიშნავი ნუგეში - რწმენის სიტყვა, რომელიც ჩვენს გულებშია. და ერთ-ერთმა ღვთისმშობელმა კარგად თქვა, რომ მორწმუნეებისთვის ღმერთის სიყვარული საკმარისი ნუგეშია მისი სულის განადგურების შემთხვევაშიც კი. რადგან, ამბობს ის, რა ზიანს მოუტანს მწუხარება მას, ვინც მომავალი სარგებლობისთვის უგულებელყოფს სიამოვნებას და სიმშვიდეს? მე გაძლევ, ძმაო, ამ მცნებას: მოწყალება ყოველთვის იყოს შენზე უპირატესი, სანამ არ შეიგრძნობ შენს თავში იმ წყალობას, რაც გაქვს სამყაროს მიმართ. დაე, ჩვენი წყალობა იყოს სარკე, რათა ჩვენში დავინახოთ ის მსგავსება და ის ჭეშმარიტი ხატება, რომელიც არსებობს ღვთის ბუნებაში და ღმერთის არსში. განვნათლოთ ეს და მსგავსი რამ, რათა განმანათლებლური ნებით მივიდეთ ღვთის მიხედვით ცხოვრებისაკენ. სასტიკი და უმოწყალო გული არასოდეს განიწმინდება. მოწყალე ადამიანი მისი სულის ექიმია, რადგან, თითქოს ძლიერი ქარით, შიგნიდან ფანტავს ვნებათა სიბნელეს. ეს, სახარებისეული ცხოვრებისეული სიტყვის მიხედვით, ჩვენ მიერ ღვთისთვის სესხად მიცემული კარგი ვალია. როცა შენს საწოლს მიუახლოვდები, უთხარი მას: "ამ ღამეს, ალბათ, შენ იქნები ჩემი კუბო, ჩემი საწოლი და არ ვიცი, ამ ღამეს, დროებითი ძილის ნაცვლად, მარადიული, მომავალი სიზმარი მელოდება თუ არა." ამიტომ, სანამ ფეხები გაქვთ, მიჰყევით საქმის კეთებას, სანამ ობლიგაციებით იქნებით შებოჭილი, რომელთა მოგვარებაც შეუძლებელია. სანამ თითები გაქვს, სიკვდილის მოსვლამდე ლოცვაში ჯვარს აცვი. სანამ თვალები გაქვთ, აავსეთ ისინი ცრემლებით, სანამ მტვრით დაიფარება. ვარდის მსგავსად, როგორც კი მასზე ქარი დაუბერავს, ის ხმება, ასე რომ, თუ შენში შენს შემადგენლობაში ერთ-ერთ ელემენტს სუნთქავ, მოკვდები. გულში ჩაიდე, კაცო, რომ აპირებ წასვლას და განუწყვეტლივ უთხარი საკუთარ თავს: "კარებთან უკვე მოვიდა მაცნე, რატომ ვზივარ აქ, ჩემი გადასახლება მარადიულია, დაბრუნება აღარ იქნება". ვინც შეიგრძნო თავისი ცოდვები, აღემატება მას, ვინც მკვდრებს თავისი ლოცვით აღადგენს, როცა მისი სამყოფელი ხალხშია. ის, ვინც ერთ საათს ატარებს თავისი სულისთვის კვნესაში, აღმატებულია მასზე, ვინც თავისი ხედვით მთელ სამყაროს სარგებლობს. ის, ვინც საკუთარი თავის დანახვის ღირსია, უფრო მაღალია ვიდრე ის, ვინც ანგელოზების ხილვის ღირსია. რადგან ეს უკანასკნელი შედის კომუნიკაციაში სხეულის თვალით, ხოლო პირველი სულის თვალით. ჭეშმარიტება არის განცდა ღმერთის შესახებ, რომელსაც მხოლოდ ადამიანი განიცდის საკუთარ თავში სულიერი გონების განცდების განცდით. სიყვარული ლოცვის ნაყოფია; და მისი ჭვრეტიდან გონებას ამაღლებს თავის დაუოკებელ ვნებამდე, როცა გონება მასში რჩება სასოწარკვეთილების გარეშე და ადამიანი ლოცულობს გონებით მხოლოდ გონების ჩუმ აზრებში, მხურვალედ და მხურვალედ. ლოცვა არის ხორციელი ცხოვრების ნების თანდაყოლილი ცნებების მოკვლა. რადგან ის, ვინც გულმოდგინედ ლოცულობს, სამყაროსთვის მკვდარივითაა; და ლოცვაში მოთმინება ნიშნავს, რომ ადამიანი უარყოს საკუთარი თავი. სულის უანგარობაში ღმერთის სიყვარული საბოლოოდ გვხვდება. ორმოცდამეოთხე სიტყვიდან თუ სამყაროს სიღრმე, მზის სხივების მოშორების შემდეგ, დიდხანს რჩება თბილი, ასევე წამლის სუნი და სამყაროს კვამლი, ჰაერში გავრცელებული, საკმაო ხანს რჩება, სანამ არ გაიფანტება და გაქრება, მით უფრო ვნებები, როგორც ძაღლები, რომლებიც მიჩვეულნი არიან ჯალათში სისხლის ლეკვას, სანამ კარს არ აძლევენ. უნარი დამსხვრეულია. როცა თათარივით დაუდევრობა დაიწყებს შენს სულში შეღწევას და ის სიბნელეში ბრუნდება, სახლი კი სიბნელით აივსება, მაშინ შემდეგი ნიშნები უახლოვდება. თქვენ ფარულად იგრძნობთ, რომ დაღლილი ხართ რწმენაში, იმარჯვებთ ხილულში, მაგრამ თქვენი იმედი მცირდება, განიცდით ზარალს ახლობლებში, მთელი თქვენი სული სავსეა საყვედურით პირში და გულში ყველა ადამიანისა და ყველაფრის მიმართ, რასაც აწყდებით თქვენს აზრებსა და გრძნობებში და უზენაესისთვის, რომელიც შიშობს საკუთარ თავს. თქვენგან ყოველ საათში და დროდადრო სული აღელვებულია ისეთი შიშით, რომ გეშინიათ და გაურბიხართ თქვენი ჩრდილიდან, რადგან ურწმუნოებით დაჩრდილეთ თქვენი რწმენა; რწმენით ჩვენ არ ვგულისხმობთ საერთო აღსარების საფუძველს, არამედ ამ გონებრივ ძალას, რომელიც გონების შუქით აძლიერებს გულს და სინდისის ჩვენებით აღძრავს სულში ღმერთის დიდ იმედს, რათა არ ადარდებდეს საკუთარ თავზე, არამედ უყურადღებოდ მიაქციოს ზრუნვა ყველაფერზე ღმერთზე. როცა წინ წახვალ, სულთან ახლოს იპოვი შემდეგ ნათელ ნიშნებს: იმედით გაძლიერდები ყველაფერში და ლოცვით გამდიდრდები, ადამიანებთან შეხვედრისას და ადამიანური ბუნების სისუსტის განცდისას ის, რაც შენს გონებაში სიკეთეს ემსახურება, არასოდეს შემცირდება და ყოველი ასეთი შემთხვევა გიცავს სიამაყისგან. მეორეს მხრივ, თქვენი მეზობლის ნაკლოვანებები თქვენს თვალში ყურადღების ღირსი გახდება. თქვენ გსურთ დატოვოთ ეს სხეული ისეთივე სურვილით, როგორიც გსურთ დარჩეთ მომავალ ეპოქაში. ჩვენთვის ყოველი სამწუხარო თავგადასავლის შესახებ, რომელიც შეგხვდებათ ღიად და ფარულად, მთელი სიფრთხილით, ამპარტავნებისგან შორს, თქვენ ნახავთ, რომ სამართლიანობისა და განკითხვის დროს ეს ყველაფერი თქვენ მოგიახლოვდათ. და ყველაფრისთვის მოგიტანთ აღსარება და მადლიერება. ბევრჯერ, დღითი დღე, სხვები არღვევენ კანონს და კურნავს მათ სულებს სინანულით და მადლი იღებს მათ, რადგან ყოველ გონიერ ბუნებაში უთვალავი ცვლილებაა და ყოველ ადამიანში ცვლილებები ხდება საათობრივად. და გონიერი ადამიანი ბევრ შესაძლებლობას პოულობს ამის გასაგებად. მაგრამ გამოცდებმა, რომელსაც ყოველდღიურად ატარებს საკუთარ თავზე, შეუძლია მას უფრო გონიერი გახადოს, თუ ის ფხიზელია, რათა გონებაში დააკვირდეს საკუთარ თავს და გაარკვიოს, თუ რა ცვლილებას განიცდის მისი აზროვნება თვინიერებაში და მოკრძალებაში, როგორ მოულოდნელად იბნევა მისი მშვიდობიანი მდგომარეობიდან, როდესაც ამის მიზეზი არ არის უარყოფილი და როგორ ემუქრება ადამიანს დიდი და ენით აუწერელი საფრთხე. წმიდა მაკარი დიდი წინდახედულობითა და მონდომებით ნათლად წერდა ამას ძმებისთვის შეხსენების და სწავლების მიზნით, რათა პირიქით შეცვლისას სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილიყვნენ, რადგან სიწმინდის დონეზე დგანან, როგორც ჰაერით გაგრილება, ყოველთვის ხდება დაცემა, ხოლო საკუთარ თავში არ არის დაუდევრობა და გულგრილობა. პირიქით, მაშინაც კი, როდესაც ისინი აკვირდებიან თავიანთ წოდებას, მათ ემართებათ დაცემა, რომელიც ეწინააღმდეგება საკუთარი ნების განზრახვას. და ნეტარი მარკოზი, როგორც ზუსტი გამოცდილების მცოდნე, ამას მოწმობს და მშვენივრად ასახავს თავის თხზულებებში, რათა არავინ იფიქროს, რომ ეს წმინდა მაკარიმ თავის ეპისტოლეში შემთხვევით თქვა და არა რეალური გამოცდილებიდან, და რომ ამ ორი მოწმისგან გონება აუცილებლად მიიღებდა ნუგეშს გაჭირვების დროს. მერე რა ახლა? ”ცვლილებები, - ამბობს ის, - ხდება ყველაში, როგორც ჰაერში. გაიგე ეს სიტყვა: თითოეულში; რადგან ბუნება ერთია და რომ არ გგონიათ, რომ ეს თქვით უფრო დაბალზე და უარესზე, სრულყოფილნი განთავისუფლდებიან ცვლილებებისგან და სტაბილურად დგანან იმავე დონეზე ვნებიანი აზრების გარეშე, როგორც ამბობენ ევქიტები, ამიტომ მან თქვა: ყველაში. როგორ არის ეს, ნეტარო? თუმცა, შენ ამბობ, სიცივეა და მალე სიცხეა, სეტყვაც და ცოტა მოგვიანებით ვედრო. ასე ხდება ჩვენს წვრთნაში: ხან ომია, ხან მადლი; ხანდახან სული იძაბება და მის წინააღმდეგ სასტიკი ტალღები ჩნდება; და კვლავ ხდება ცვლილება, რადგან მადლი ეწვევა და ავსებს ადამიანის გულს ღვთის სიხარულითა და სიმშვიდით, უბიწო და მშვიდობიანი ფიქრებით. ის აქ მიუთითებს უბიწოების ამ აზრებზე, აძლევდა მათ იმის გაგებას, რომ მათ წინაშე იყო ცხოველური და უწმინდური აზრები და აძლევდა რჩევას: თუ იმპულსი მოჰყვება ამ უბიწო და მოკრძალებულ აზრებს, ნუ ვიწუწუნებთ და სასოწარკვეთილნი არ ვიქნებით, ასევე არ დავიკვეხნით მადლის განსვენების დროს, მაგრამ სიხარულის დროს დავიწყებთ მწუხარების მოლოდინს. ის გვირჩევს, არ ვიყოთ მოწყენილი, როცა მტკივნეული შეტევები მოჰყვება, გვიჩვენებს, რომ გონებამ არ უნდა მოგვიტანოს ისინი, არამედ სიხარულით უნდა მივიღოთ ისინი, როგორც ბუნებრივი და ჩვენთვის დამახასიათებელი. ნუ ჩავვარდებით სასოწარკვეთილებაში, როგორც ადამიანი, რომელიც რაღაცას ელის, თუნდაც სრულყოფილ და უცვლელ სიმშვიდეს, და ამავე დროს არ დაუშვებს ექსპლუატაციებს, მწუხარებას და რაიმე საწინააღმდეგოს მოძრაობას მასში, რაც ჩვენმა უფალმა ღმერთმა არ მიიჩნია მიზანშეწონილად მისცეს ამ ბუნებას ამქვეყნად. მაკარი ამ რჩევას გვაძლევს, რომ მთლად უსაქმურები არ დავრჩეთ, უსაქმოდ დავრჩეთ და ამ ფიქრით სასოწარკვეთილებაში არ დავმშვიდდეთ და უმოძრაოდ დავრჩეთ გზაში. იცოდე, ამბობს ის, რომ ყველა წმინდანი იყო ამ საქმეში. სანამ ამ სამყაროში ვართ, ამ შრომის შემდეგ ფარულად ვიღებთ უხვად ნუგეშისცემას, რადგან ყოველდღე და ყოველ საათში გვჭირდება განვიცადოთ ჩვენი სიყვარული ღმერთისადმი ცდუნებებთან ბრძოლაში და ღვაწლში. და ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ მოწყენილი ან იმედგაცრუებული ჩვენს ბედში. და ამით ჩვენი გზა წარმატებული ხდება. დაბოლოს, იცოდე, რომ წინააღმდეგობის გაწევა არ არის შენი ან შენი სათნოების საქმე, მაგრამ ეს განხორციელდება მადლით, რომელიც ხელისგულებში მიგყავს, რათა შიშში არ ჩავარდე. ეს ჩადეთ თქვენს ფიქრებში სიხარულის დროს, რათა თქვენი აზრები არ ამაღლდეს, როგორც ჩვენმა წმიდა მამამ თქვა; და იტირე, დაღვარე ცრემლი და დაეცემი შენი ცოდვების ხსოვნას მიტევების დროს, რათა განთავისუფლდე ამისგან და მოიპოვო სიმდაბლე. თუმცა, ნუ იმედგაცრუებთ და თავმდაბლობის ფიქრებით, შეწყალების გზით აპატიეთ თქვენი ცოდვები. თავმდაბლობა და არაფრის კეთება ბევრ ცოდვას მიტევებას ხდის. პირიქით, თავმდაბლობის გარეშე საქმეები უსარგებლოა და უამრავ ცუდსაც კი გვიმზადებენ. თავმდაბლობით, როგორც ვთქვი, აპატიე შენი დანაშაულები. რაც მარილი არის ყველა საკვებისთვის, თავმდაბლობა არის ყველა სათნოება: მას შეუძლია მრავალი ცოდვის ძალა დაარღვიოს. მის მოსაპოვებლად აუცილებელია ფიქრებში გამუდმებით გლოვა დამცირებით და რაციონალური სევდით. და თუ შევიძინებთ, ღვთის შვილებად დაგვაქცევს და კეთილ საქმეების გარეშე წარმოგვიდგენს ღმერთს, რადგან თავმდაბლობის გარეშე ამაოა ყველა ჩვენი საქმე, ყველა სათნოება და ყოველი საქმე. და ბოლოს, ღმერთს სურს აზროვნების შეცვლა. ფიქრი გვაქცევს უკეთესსაც და უხამსსაც. მხოლოდ ის არის საკმარისი იმისათვის, რომ ღმერთის წინაშე უმწეო გახდეს და ის ჩვენთვის ლაპარაკობს. მადლობა გადაუხადე და ჩუმად აღიარე ღმერთს, რომ მიიღო ასეთი სუსტი ბუნება და მორიდების უნარი, და - მადლის შემწეობით, რამდენად მაღლდები ხანდახან - რა ნიჭების ღირსი ხარ და რამდენად მაღლა ხარ ბუნებაზე; როცა რაიმეს ნებას რთავს, რა დამთმობი ხდები და ცხოველურ გონებას იძენ! დაიმახსოვრე შენი ბუნების სიღარიბე და სისწრაფე, რომლითაც ცვლილებები მოჰყვება შენში, როგორც ერთ-ერთმა წმიდა უხუცესმა თქვა. "როცა, - ამბობს ის, - სიამაყის ფიქრი მოგდის და გეუბნება: "დაიმახსოვრე შენი სათნოება", ამბობ: "შეხედე, მოხუცო, შენს სიძვას." მან ესმოდა ის სიძვა, რომლითაც, განწირულობის პერიოდში, ფიქრებში ვცდებით, მადლი ყველას აწყობს, ან გვაძლევს ბრძოლაში, ან გვიჩვენებს რამეს, როცა გვეხმარება. მოკლედ გამოხატული აზრი ამ თავის შესახებ შემდეგია: საათობრივად უნდა ვიცოდეთ, რომ დღე-ღამის ამ ოცდაოთხ საათში გვაქვს სინანულის მოთხოვნილება. სიტყვის მონანიების მნიშვნელობა, როგორც საგნების რეალური თვისებებიდან გავიგეთ, ასეთია: ეს არის სინანულით სავსე ლოცვით, განუწყვეტელი თხოვნა, რომელიც ღმერთს უახლოვდება, დატოვოს წარსული და ტკივილი მომავლის შესანარჩუნებლად. ამიტომ, ჩვენმა უფალმაც მიუთითა ლოცვაში ჩვენი სისუსტის მხარდაჭერაზე და თქვა: გაიღვიძეთ, იფხიზლეთ და ილოცეთ, რათა უბედურებაში არ ჩავარდეთ (მათე 26:41). ილოცეთ და ნუ დაიზარებთ, ყოველთვის ფხიზლად იყავით და ილოცეთ (კოლ.4:2,3). ითხოვე და მიიღებ; ეძიე და იპოვი; ითხოვე და გაგეხსნება; რადგან ყველა, ვინც სთხოვს, იღებს, ვინც ეძებს, პოულობს და ვისაც სთხოვს, გაიხსნება (მათე 7:7,8). მან განსაკუთრებით დაადასტურა თავისი სიტყვა და უფრო მეტი მონდომებისკენ მოგვიწია იგავი მეგობრის შესახებ, რომელიც შუაღამისას მივიდა მეგობართან და პური სთხოვა. უფალი ამბობს: ამინ, გეუბნები... შენ: თუნდაც არ მისცეს... მეგობარი არ არის; მაგრამ მისი სიბრმავის გამო, როცა ადგება, მისცემს მას და მოსთხოვს (ლუკა 11:8). შენ კი ილოცებ და ნუ იქნები უყურადღებო. რა ენით აუწერელი წახალისებაა გამბედაობა! გამცემი მოგვიწოდებს, ვთხოვოთ მას, მოგვცეს თავისი ღვთაებრივი საჩუქრები. და თუ თვითონ, როგორც იცის, აწყობს ყველაფერს, რაც ჩვენთვის სასარგებლოა, მაშინ მისი ეს სიტყვები სავსეა დიდი ძალით, რათა ჩვენში გამბედაობა და იმედი აღძრას. ვინაიდან უფალმა იცის, რომ სიკვდილამდე არ წაგვართმევს გადახრის შესაძლებლობას, რომ ეს ცვლილება ჩვენთან ძალიან ახლოსაა, კერძოდ, სათნოებიდან მანკიერებაზე გადასვლა, რომ ადამიანი და მისი ბუნება მოხერხებულად იღებენ საპირისპიროს, მან გვიბრძანა, ვიყოთ სიფრთხილე და მუდმივი ლოცვა. თუკი ამქვეყნად არსებობდა ავთენტიფიკაციის ქვეყანა, როგორც კი ადამიანი მას მიაღწევდა, მაშინ მისი ბუნება საჭიროებაზე მაღლა და სამუშაო შიშზე მაღლა გახდებოდა და ღმერთი არ გვკარნახობდა ლოცვაში სწრაფვას, ამას მისი განგებულებით, რადგან მომავალ ხანაში ისინი ღმერთს ლოცვას არაფრის თხოვნით არ მიმართავენ. ამ თავისუფლების სამშობლოში ჩვენი ბუნება წინააღმდეგობის ტკივილზე ცვლილებას და გადახრას არ იღებს, რადგან ყველაფერი იდეალურადაა. მაშასადამე, მე ვბრძანებდი არა მხოლოდ ლოცვისა და თვითგადარჩენისთვის, არამედ იმ დახვეწილობისა და გაუგებრობის გამო, რაც ყოველთვის გვხვდება და არ არის გაგებული ჩვენი გონების ცოდნით იმ მდგომარეობებში, რომლებშიც ხშირად ვხვდებით უნებურად ნებისმიერ დროს. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენი აზრები ძალზე მტკიცეა და სიკეთესთან არის დაკავშირებული, მაგრამ მისმა განგებულებამ არაერთხელ დაგვატოვებინა განსაცდელების ზღვარზე და ჩაგვაგდო მათში, როგორც ნეტარი პავლე თქვა, გამოცხადებების სიმრავლის გამო, ნუ ვიქნები ამპარტავანი, რადგან ხორციელი სიბინძურე, სატანის ანგელოზი, ბინძურ ხრიკებს თამაშობს, სამჯერ ვლოცულობდი მასზე და ამის შესახებ ვთქვი... მე: ჩემი მადლი საკმარისია შენთვის, რადგან ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში (2 კორ. 12:7-9). თუ ეს უკვე შენი ნებაა, უფალო, და ჩვენი ჩვილობის ასაკი მოითხოვს ამ ყველაფერს შენს წარმართვასა და გამოღვიძებას, და მაშინაც კი, როცა ადამიანი შენი სიყვარულით არის ნასვამი, როგორც მე, და მიიპყრობს სიკეთეს, ისე რომ საერთოდ არ უყურებს სამყაროს იმ ექსტაზის გამო, რომელშიც ის არის, მაშინ, როცა ამის გარდა, შენ მომეცი, რომ მივაღწიო გამოცხადებებს და დამესმინე ხმა, რომ მეჩვენებინა. სულიერი მსახურება და პატივი აღვსილი შენი ჭვრეტის სიწმინდით, მაგრამ ამ ყველაფრითაც კი, მე, ქრისტეში სრულყოფილი ადამიანი, არ ვარ საკმარისი იმისათვის, რომ დავიცვა ჩემი თავი, რადგან არის რაღაც, რაც მისი დახვეწილობის გაგება შეუძლებელია ჩემი ძალით, თუმცა მე შევიძინე ქრისტეს გონება - მაშინ მიხარია, უფალო, სისუსტეებით, სისუსტეებით, ციხეში, მწუხარებით, მწუხარებით. ბუნების შვილები ან მისი მტრებისაგან; მაგრამ, გახარებული, ახლა ვიტან ჩემს სისუსტეებს, ესე იგი, ჩემი განსაცდელების სისუსტეებს, რათა ღვთის ძალა დამკვიდრდეს ჩემში. თუ ამ ყველაფრის შემდეგ მჭირდება განსაცდელების კვერთხი, რათა გაფართოვდეს ჩემში შენი დასახლება და შენთან ახლოს ვიყო, მაშინ ვიცი, რომ ჩემზე მეტად არავინ გიყვარს და ამიტომ მამაღლებ ბევრზე. და როგორც შენ გამაცანი შენი საკვირველი და დიდებული ძალები, ისე არ მიმიცია ისინი არც ერთ ჩემს თანამოციქულს. და მან მიწოდა რჩეული ჭურჭელი (საქმეები 9:15), რადგან მე ერთგულად დავიცავ შენი სიყვარულის წესრიგს. ამ ყველაფრისთვის და განსაკუთრებით იმისთვის, რომ ქადაგების საქმე აყვავებულიყო და წინ წასულიყო, შენ, რამდენადაც ვიცი, მომცემდი თავისუფლებას, თუ ეს ჩემთვის სასარგებლო იქნებოდა. მაგრამ შენ გინდოდა, რომ არ ვიყო მწუხარებისა და მზრუნველობის გარეშე ამქვეყნად, რადგან შენთვის არც ისე მნიშვნელოვანია, რომ სამყაროში შენი სახარების ქადაგება გამრავლდეს, არამედ ის, რომ მე ვისარგებლო ჩემი ცდუნებით, როცა ჩემი სული შენს მიერ არის ჯანმრთელი. და ბოლოს, თუ ყოველივე ეს, გონივრული, ცდუნების დიდი ნიჭია, რადგან რაც უფრო ამაღლებულია ადამიანი და, პავლოვის მსგავსად, სულიერშია შესული, მით მეტად სჭირდება შიში და სიფრთხილე და სარგებლობს მის მიერ შემხვედრი განსაცდელებიდან; ვინ არის ეს, ვინც მიაღწია ავთენტიფიკაციის ქვეყანას, მტაცებლებით სავსეს და მიიღო რაღაც, რათა გახდეს ურყევი, რაც არ მიეცა წმიდა ანგელოზებს, რათა ჩვენ გარეშე არ მიიღონ სრულყოფილება (ებრ. 11:40) - მიიღო ის, რაც ეწინააღმდეგება ყველაფერს სულიერსა და ფიზიკურს და სურს იყოს სრულიად უცვლელი, არ სურს მის ცდუნებას? ამ სამყაროს წესრიგი ეს აზრია, თითქოს მთელ წმინდა წერილშია გამოთქმული: თუ ყოველდღიურად ვიღებთ ათასობით დარტყმას, ნუ გავცდებით და ნუ გავჩერდებით მინდვრის დინებაში, რადგან ერთ უმნიშვნელო შემთხვევაში შეგვიძლია გავიხაროთ გამარჯვებით და მივიღოთ გვირგვინი. ეს სამყარო არის შეჯიბრი და კონკურენციის ველი. ეს დრო ბრძოლის დროა. მაგრამ ბრძოლის ქვეყანაში და შეჯიბრის დროს კანონი არ არის, ანუ მეფე არ ადგენს ზღვარს თავის მეომრებს, სანამ შეჯიბრი არ დამთავრდება და ყოველი ადამიანი მიყვანილია მეფეთა მეფის კართან და იქ გამოსცდება ის, ვინც შეჯიბრში იყო, რომელმაც არ მისცა დამარცხება და ზურგი შეაქცია. არაერთხელ ხდება, რომ უუნარობის გამო არაფრისთვის უვარგისი ადამიანი გამუდმებით დამარცხებულია და ჩამოგდებულია და მუდამ უძლურებაში რჩება, როცა მოულოდნელად იპარავს დროშას გიგანტების ძეთა არმიის ხელიდან, მისი სახელი ამაღლებულია და მას ადიდებენ იმაზე მეტად, ვიდრე ისინი, ვინც იშრომეს და უფრო ძვირად იღებენ გამარჯვებებს. ამიტომ, არავინ დარჩეს სასოწარკვეთილებაში. უბრალოდ, ლოცვას უგულებელვყოთ და არ დავიზაროთ უფლისგან დახმარების თხოვნა. მოდით, მტკიცედ გვწამდეს ჩვენი აზრები, რომ სანამ ამ სამყაროში ვართ და ხორცში დარჩენილნი ვართ, თუნდაც ზეცის საცავში ავიდეთ, ჩვენ არ შეგვიძლია დავრჩეთ საქმისა და შრომის გარეშე და ვიყოთ მზრუნველობის გარეშე. ეს (მაპატიე ამას) სრულყოფილებაა და ამაზე მეტი დაცინვა უმიზეზოდ. ჩვენს ღმერთს დიდება, ძალა და ბრწყინვალება მარადიულად! ამინ. მთელი სფეროს სრულყოფილება მდგომარეობს შემდეგში: მონანიებაში, სიწმინდეში და თვითგანვითარებაში. რა არის მონანიება? წარსულის დატოვება და მწუხარების გამო. რა არის სიწმინდე? მოკლედ: გული, რომელიც წყალობს ყველა შექმნილ ბუნებას. რა არის თვითგანვითარება? თავმდაბლობის სიღრმე, ანუ ყველაფრის მიტოვება ხილულისა და უხილავისა (ხილული, ანუ ყოველივე გრძნობადი და უხილავი, ანუ გონებრივი) და მასზე ზრუნვა. სხვა დროს კვლავ დაისვა კითხვა: რა არის მონანიება? - და თქვა: მოწყენილი და თავმდაბალი გული. – რა არის თავმდაბლობა? - და თქვა: წმინდა, ნებაყოფლობით მიღებული სიკვდილი ყველაფრისთვის. – და რა არის მოწყალე გული? - და თქვა: ადამიანის გული ანთებულია ყველა ქმნილებაზე, ადამიანებზე, ფრინველებზე, ცხოველებზე, დემონებზე და ყველა არსებაზე. მათი გახსენებისას და მათი შეხედვისას ადამიანს თვალებიდან ცრემლები სცვივა. დიდი და ძლიერი სინანულის გამო, რომელიც გულს ახვევს და დიდი მოთმინების გამო, მისი გული იკლებს და ვერ იტანს, ვერ უსმენს, ვერ ხედავს რაიმე ზიანს ან მცირე მწუხარებას, რომელიც ქმნილებას გადაიტანს. და მაშასადამე, მუნჯთათვის და ჭეშმარიტების მტერთათვის და ვინც ზიანს აყენებს მას, ყოველ საათში ლოცვას აღავლენს ცრემლით, რათა შეინარჩუნონ და შეიწყალონ; და ასევე ქვეწარმავლების ბუნებისთვის იგი ლოცულობს დიდი საწყალით, რომელიც განუზომლად აღიძვრება მის გულში, სანამ ამაში ღმერთს დაემსგავსება. და ასევე იკითხეს: რა არის ლოცვა? - და თქვა: თავისუფლება და გონების გაუქმება ყველაფრისგან, - გულმა, რომელმაც მზერა მთლიანად მიაპყრო იმ ვნებას, რისი იმედიც მომავალშია. და ვინც ამისგან შორს არის, თესავს შერეულ თესლს თავის მინდორში და ჰგავს ხარს და ვირს, რომელიც ერთად უღელშია (იხ. კან. 22:10). და ისიც იკითხებოდა: როგორ შეიძლება ადამიანმა შეიძინოს თავმდაბლობა? - და თქვა: ცოდვების განუწყვეტელი გახსენებით, სიკვდილის მოახლოების იმედით, ცუდი ჩაცმულობით, ყოველთვის ბოლო ადგილის არჩევით და ნებისმიერ შემთხვევაში ნებით აიღეთ საკუთარ თავზე უახლესი და დამცირებული რამ, არ იყოთ ურჩები, მუდმივი დუმილით, არ გიყვარდეთ შეხვედრებზე სიარული, არ გინდოდეთ დარჩეთ უცნობი და არჩეული იყოთ არაფრისთვის, არ შეასრულოთ საუბრის სიძულვილი. მოგება და, უპირველეს ყოვლისა, გონებით უნდა იყოს ყველა ადამიანის დადანაშაულებაზე მაღლა და შურზე მაღლა, არა ის, ვინც ყველას ხელზე იქნება და ყველას ხელზე იქნება, არამედ მარტო აეწყოს თავისი საქმე მარტოობაში და არაფერზე ზრუნავს ამქვეყნად საკუთარი თავის გარდა. მოკლედ: მოხეტიალე ცხოვრება, სიღარიბე და განმარტოება - ეს არის ის, რაც შობს თავმდაბლობას და განწმენდს გულს. სრულყოფილების მიღწეულის ნიშანი ასეთია: თუ დღეში ათჯერ გადასცემენ დასაწვავად ხალხის სიყვარულისთვის, ამით არ კმაყოფილდებიან, როგორც უთხრა მოსემ ღმერთს: ... თუ აპატიებ მათ ცოდვას, აპატიე: თუ არა, წაშალე შენი წიგნიდან, წიგნში დავწერე ეკუ (გამ. 32:32); და როგორც ნეტარი პავლე ამბობს: ვლოცულობდი... რათა განმეკვეთა ქრისტესგან ჩემი ძმების მიხედვით (რომ. 9,3); და კიდევ: ახლა კი მიხარია თქვენი მწუხარება, წარმართნო (კოლ. 1:24). ხოლო სხვა მოციქულებმა ადამიანური სიცოცხლის სიყვარულისთვის მიიღეს სიკვდილი ყველანაირი ფორმით. ამ ყველაფრის ერთად დასასრული ღმერთი და უფალია. შემოქმედების სიყვარულის გამო მან თავისი ძე ჯვარზე სიკვდილამდე მისცა. ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, როგორც მან მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე (იოანე 3:16), რათა მოკვდეს მისთვის - არა იმიტომ, რომ სხვაგვარად არ გამოგვესყიდა, არამედ იმისთვის, რომ გვასწავლოს თავისი უხვი სიყვარული და მისი მხოლოდშობილი ძის სიკვდილით მოგვაახლოვა თავისთან. და თუ მას რაიმე უფრო ძვირფასი ჰქონდა, ის მოგვცემდა, რათა ამით შეგვეძინა ჩვენი რასა თავისთვის. და თავისი დიდი სიყვარულიდან გამომდინარე, მან არ მოიწონა ჩვენი თავისუფლების შეზღუდვა, თუმცა ის ძლიერი იყო ამის გაკეთებაში, მაგრამ მან მოიწონა, რომ ჩვენი გულის სიყვარულით ჩვენ მივუახლოვდით მას. თვით ქრისტე კი, ჩვენდამი სიყვარულის გამო, ემორჩილებოდა მამას, სიხარულით იღებდა საყვედურს და მწუხარებას, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: ... მის წინაშე დაყენებული სიხარულის ნაცვლად, ჯვარს ითმენდა, უყურადღებოდ იყო სირცხვილი (ებრ. 12:2). ამიტომ თქვა უფალმა იმ ღამეს, როცა ღალატობდა: ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც მოცემულია სიცოცხლისათვის მშვიდობისთვის (ლუკა 22,19); და: რამეთუ ესე არს სისხლი ჩემი... რომელიც იღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად (მათე 26,28); და ისიც ამბობს: ... მათი გულისთვის მე ვაკურთხებ ჩემს თავს (იოანე 17,19). ასე აღწევს ყველა წმინდანი ამ სრულყოფილებას, როცა სრულყოფილნი ხდებიან და ღმერთს დაემსგავსებიან ყველას მიმართ სიყვარულისა და კაცთმოყვარეობის გამოვლენით. წმინდანები კი ამ ნიშნისკენ ისწრაფვიან – მოყვასის სიყვარულით სრულყოფილებით ღმერთს დაემსგავსონ. ვერავინ ამაღლდება ამ სიყვარულის დონეზე, თუ ფარულად არ იგრძნობს თავის იმედს. და ვისაც უყვარს ეს სამყარო, ვერ იძენს სიყვარულს ადამიანების მიმართ. როცა ვინმე სიყვარულს იძენს, სიყვარულთან ერთად ის თავად ღმერთს ატარებს. და ვინც ღმერთმა შეიძინა, არათუ არ უნდა დათანხმდეს სხვა რამის შეძენას მასთან, არამედ უნდა ჩამოაგდოს თავისი სხეული. მაგრამ თუ ვინმე შეიმოსავს ქვეყნიერების სიყვარულს ამქვეყნად და ამ ცხოვრებაში, ღმერთს არ ჩაიცვამს, სანამ არ დატოვებს ამას. რამეთუ ამას თვით ღმერთი მოწმობდა და ამბობდა: ... თუ ვინმე არ მიატოვებს ყველაფერს და არ სძულს ... საკუთარი სიცოცხლე, ის ვერ იქნება ჩემი მოწაფე (ლუკა 14:26). თქვენ არა მხოლოდ უნდა მიატოვოთ იგი, არამედ გძულდეთ. და თუ ვინმე ვერ იქნება უფლის მოწაფე, მაშინ როგორ შეიძლება უფალი დამკვიდრდეს მასში? შენ, პატარა კაცო, გინდა სიცოცხლის პოვნა? შეინარჩუნე რწმენა და თავმდაბლობა საკუთარ თავში, რადგან მათთან ერთად მიიღებ წყალობას, დახმარებას და სიტყვებს, რომლებიც შენს გულში წარმოთქვამს ღმერთის მიერ, ასევე მფარველს, რომელიც ფარულად და აშკარად შენთანაა. გსურს შეიძინო ეს, ანუ ცხოვრების თანაზიარება? იარე ღმერთთან უბრალოებით და არა ცოდნით. უბრალოებას მოსდევს რწმენა, ხოლო აზრების დახვეწას და გარყვნილებას – ამპარტავნობა, ხოლო ამპარტავნებას – ღმერთთან დაშორება. როცა ლოცვით დგახარ ღვთის წინაშე, ფიქრებში ჭიანჭველასავით, მიწაზე ქვეწარმავალსავით, წურავსა და ჩუმ ბავშვსავით. ნუ ლაპარაკობ ღვთის წინაშე ცოდნით, არამედ შენი ბავშვური ფიქრებით მიუახლოვდით მას და იარეთ მის წინაშე, რათა ღირსი იყოთ იმ მამობრივი განგებულებისა, რაც მამებს აქვთ შვილებისა და ჩვილების მიმართ. ნათქვამია: უფალმა დაიფაროს ჩვილები (ფსალმ. 114,5). ...ღმერთს სთხოვეთ, რომ რწმენის ზომამდე მიხვიდეთ. და თუ ამ სიამოვნებას გრძნობ შენს სულში, მაშინ ძნელი არ არის მითხრა, რომ ქრისტესგან ვერაფერი გაგაშორებ. ...და ასევე ილოცეთ, რომ არ დასუსტდეთ. ამის ღირსი იქნები, თუ ჯერ, რწმენით, აიძულებ საკუთარ თავს, შენი ზრუნვა ღმერთზე მიიტანო და შენი ზრუნვა მისი განგებულებით ჩაანაცვლო. და როცა ღმერთი დაინახავს შენში ამ ნებას, რომ შენი აზრების მთელი სიწმინდით შენ საკუთარ თავზე მეტად მიენდო ღმერთს და აიძულე, მიენდო ღმერთს, ვიდრე შენს სულს, მაშინ ეს უცნობი ძალა შენში დამკვიდრდება და შენ აშკარად იგრძნობ, რომ უდავოდ ძალაა შენში - ის ძალა, გრძნობა, რომელიც საკუთარ თავში ცეცხლში მიდის და არ ეშინია მისი წყლის შიშის. იხრჩობა, რადგან რწმენა აძლიერებს სულიერ გრძნობებს და ადამიანი საკუთარ თავში გრძნობს, რომ თითქოს რაღაც უხილავი არწმუნებს, არ მოუსმინოს საშინელებათა ხილვას და არ შეხედოს გრძნობებისთვის აუტანელ ხილვას. სისუსტესა და უბრალოებაში ილოცეთ, რომ კარგად იცხოვროთ ღვთის წინაშე და იყოთ უზრუნველი. რადგან როგორც ჩრდილი მიჰყვება სხეულს, ასევე წყალობა მოჰყვება თავმდაბლობას. და ბოლოს, თუ ამის გაკეთება გსურს, მაშინ სუსტ აზრებს ხელი არ დაუშვა. თუ ყოველგვარი ზიანი, ყოველგვარი ბოროტება და ყოველგვარი საფრთხე გარშემორტყმული და გაშინებთ, არ ინერვიულოთ ამაზე და ნუ ადარდებთ მას. თუ ერთხელ მიანდე შენი თავი უფალს, რომელიც ყოვლისშემძლეა შენს დასაცავად და შენზე ზრუნვისთვის, და თუ მას მიჰყვები, აღარ ინერვიულო მსგავსი რამის გამო, არამედ უთხარი შენს სულს: „ჩემთვის, ყოველი საქმე საკმარისია მისთვის, ვისაც ერთხელ მივუძღვენი სული, აქ არ ვარ, მან იცის ეს“. მაშინ თქვენ რეალურად დაინახავთ ღვთის სასწაულებს: დაინახავთ, თუ როგორ არის ღმერთი ყოველთვის ახლოს, რათა ახსნას მისი მოშიშები და როგორ აკრავს მათ ირგვლივ მისი განგებულება, თუმცა უხილავი. მაგრამ იმის გამო, რომ მეურვე, რომელიც შენთან არის, უხილავია შენი სხეულის თვალებით, არ უნდა ხდება ამის საფუძველი, თქვენ მასში ეჭვი გეპარებათ, თითქოს ის არ არსებობს, რადგან ის ხშირად ავლენს თავს სხეულის თვალებს, რათა კარგად იგრძნოთ თავი. მადლი, როგორც კი დაინახავს, ​​რომ გარკვეული ჭორაობა დაიწყო ადამიანის ფიქრებში და მან დაიწყო საკუთარი თავის შესახებ ფიქრი, მაშინვე ნებას რთავს ცდუნებებს გაძლიერდეს და გაძლიერდეს მის წინააღმდეგ, სანამ არ შეიცნობს მის სისუსტეს, გარბის და თავმდაბლობით არ მიეკიდება ღმერთს. ამით ადამიანი აღწევს სრულყოფილ ადამიანს ღვთის ძისადმი რწმენითა და ნდობით და ამაღლდება სიყვარულამდე. რადგან ღვთის მშვენიერი სიყვარული ადამიანის მიმართ ცნობილია, როდესაც ის აღმოჩნდება ისეთ გარემოებებში, რომლებიც ანადგურებს მის იმედს. აქ ღმერთი აჩვენებს თავის ძალას მის გადარჩენაში. რადგან ადამიანმა არასოდეს იცის ღმერთის ძალა მშვიდობასა და თავისუფლებაში და ღმერთს არსად არ აჩვენა თავისი ეფექტურობა, გარდა დუმილისა და უდაბნოების ქვეყანაში, თავშეყრისა და ხალხში გავრცელებული ჭორების გარეშე. ნუ გაგიკვირდებათ, როცა სათნოების კეთებას იწყებთ, ყველგან სასტიკი და ძლიერი მწუხარება გიჟდებათ, რადგან ისიც, რასაც სირთულე არ ახლავს, სათნოებად არ ითვლება. სწორედ ამიტომ, როგორც წმიდა იოანემ თქვა, მას სათნოება (αρετή) ჰქვია: სათნოება, მისი თქმით, ჩვეულებრივ სირთულეებს აწყდება; საყვედურია, როცა ის მშვიდობასთან არის მიბმული. თქვენ იცით, რომ მშვიდობის იმედი ყოველთვის აიძულებს ადამიანებს დაივიწყონ რა არის დიდი, კარგი და სათნოება. მაგრამ ისინიც კი, ვინც ამ სამყაროში ცხოვრობენ სხეულისთვის, ვერ მიაღწევენ თავიანთი სურვილების სრულად შესრულებას, თუ ისინი გონებაში არ გადაწყვეტენ გაუძლონ უსიამოვნოს. და რადგან გამოცდილება ამას მოწმობს, ამის სიტყვებით დარწმუნება საჭირო არ არის; ამიტომაც, ჩვენამდე და დღემდე, არა სხვა რამის გამო, არამედ ამის გამო ადამიანები იღლებიან და არათუ გამარჯვებას ვერ მოიპოვებენ, არამედ საუკეთესოსაც კი ართმევენ. ამიტომ, მოკლედ ვთქვათ, რომ თუ ადამიანი უგულებელყოფს ცათა სასუფეველს, ეს მხოლოდ აქ მცირე ნუგეშის იმედის გამოა. როცა გონება სათნოებას შეშურდება, მაშინ გარეგანი გრძნობები, როგორიცაა მხედველობა, სმენა, ყნოსვა, გემო და შეხება, არ ემორჩილება გამარჯვებას ისეთ სირთულეებზე, რომლებიც მათთვის უცხოა, არაჩვეულებრივი, ბუნებრივი ძალების საზღვრებს მიღმა. და თუ ბუნებრივი გაღიზიანება თავის აქტივობას დროულად ავლენს, მაშინ სხეულებრივი ცხოვრება უფრო უგულებელყოფილია, ვიდრე გონება. რამეთუ როცა გული სულით შურს, სხეული არ სწუხს მწუხარებას, არ ეშინია და შიშისგან არ იკუმშება, მაგრამ გონება, ისევე როგორც მტკიცე, თავისი სიმტკიცით ეწინააღმდეგება ყოველგვარ განსაცდელს. ორმოცდამეერთე სიტყვიდან ყველა ვნებაზე მაღლა არის საკუთარი თავის სიყვარული; ყველა სათნოებაზე უპირველეს ყოვლისა არის მშვიდობის ზიზღი. ვინც თავის სხეულს დათმობს დასასვენებლად, მშვიდობის ქვეყანაში, მას მწუხარებას იწვევს. ვინც ახალგაზრდობაში ტკბება, სიბერეში მონა ხდება და ბოლო დღეებში კვნესის. როგორც შეუძლებელია ვინმემ, ვისი თავიც წყალშია, ჩაისუნთქოს ამ ცარიელ სიღრმეში გავრცელებულ წვრილი ჰაერი, ასევე შეუძლებელია ვინმესთვის, ვინც თავის აზრებს ადგილობრივ საზრუნავებში ჩაძირავს, შეისუნთქოს ამ ახალი სამყაროს შეგრძნებები. როგორც სიკვდილის სუნი არღვევს ფიზიკურ შემადგენლობას, ასევე უხამსი სანახაობა არღვევს გონების სამყაროს. როგორც შეუძლებელია ერთ სხეულში იყოს ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა და ერთი მეორეს არ აწყენდეს, ასევე შეუძლებელია ერთ სახლში ბევრი ფული და სიყვარული იყოს და ერთმა მეორეს ზიანი არ მიაყენოს. როგორც მინა ვერ დარჩება ხელუხლებელი მახლობლად მდებარე ქვასთან შეჯახებისას, ასევე წმინდანი, როცა ისინი ერთად არიან, დიდხანს რჩება და ესაუბრება ცოლს, ვერ დარჩება თავის სიწმინდეში და არ შეიბილწება. როგორც წყლის ძლიერი და მუდმივი ნაკადის შედეგად ხეები ძირს უთხრის, ისე სამყაროსადმი სიყვარულს ანადგურებს გულში სხეულისკენ მიმართული ცდუნებების შემოდინება. როგორც წამალი ანადგურებს სხეულში არსებული ცუდი წვენების უწმინდურებას, ასევე მწუხარების სისასტიკე წმენდს გულს ბოროტი ვნებებისგან. როგორც მკვდარი ადამიანი ვერ ასხივებს ცოცხალს სურნელს, ასევე ჩუმად დამარხული ბერის სული, როგორც კუბოში, მოკლებულია იმ ნიავს, რომელიც ჩვეულებრივ ჩნდება, როგორც კვამლი, როცა გრძნობს ყველაფერს, რასაც ადამიანები იყენებენ. როგორც შეუძლებელია ის, ვინც ბრძოლის ველზე მტერს იშურებს, უვნებელი დარჩეს, ასევე შეუძლებელია ასკეტისთვის სულის გადარჩენა განადგურებისაგან, თუ სხეულს დაზოგავს. როგორც ახალგაზრდა ქალწულს აოცებს საშინელი სანახაობები და ფრენის დროს ეკიდება მშობლების ტანსაცმლის კიდეებს და დახმარებას მოუწოდებს, ისე სული, რამდენადაც დაჩაგრული და დამსხვრეული განსაცდელის შიშით, ჩქარობს ღმერთს მიეერთოს და მოუწოდებს მას განუწყვეტელი ლოცვით. და სანამ ცდუნებები აგრძელებენ მასზე თავდასხმას ერთმანეთის მიყოლებით, ის ამრავლებს ლოცვას და როგორც კი ხელახლა მიიღებს განთავისუფლებას, ის ადიდებს ფიქრებს. როგორც სისასტიკისთვის მოსამართლეთა ხელში ჩაბარებულნი, თუ წამების მოახლოებისთანავე თავს დაიმდაბლებენ და უმალ აღიარებენ თავიანთ უსამართლობას, სასჯელი მცირდება და მალე, მცირე მწუხარებით, განსაცდელისაგან განთავისუფლდებიან; თუ ზოგიერთი დამნაშავე ჯიუტობს და არ აღიარებს, მაშინ ექვემდებარებიან ახალ წამებს და ბოლოს, მრავალი წამების შემდეგ, როცა სხეულს ჭრილობები აქვთ დაფარული, თუმცა უნებურად აღიარებენ, ამით არანაირ სარგებელს არ იღებენ - ასევე, ჩვენც, როცა ჩვენს მიერ დაუდევრად ჩადენილი ცოდვებისთვის, წყალობა გადაგვცემს ყველას მართლის მსაჯულს. ცდუნებებს იქ სასჯელის შემსუბუქების მიზნით. ჩვენი, თუ როგორც კი მსაჯულის კვერთხი მოგვიახლოვდება, დავიმდაბლებთ, გავიხსენებთ ჩვენს ურჯულოებას და აღსარებას მივიყვანთ ჩვენს დამსჯელთან, მალე განვთავისუფლდებით ხანმოკლე განსაცდელებისგან; და თუ მწუხარებაში გამაგრებული ვიქნებით და არ ვაღიარებთ, რომ ნამდვილად ვართ დამნაშავე ამ ცოდვებში და ვიმსახურებთ კიდევ უფრო დიდი მწუხარების ატანას, პირიქით, დავიწყებთ ადამიანების და ხან დემონების დადანაშაულებას, ზოგჯერ ღმერთის ჭეშმარიტებას, და ვამტკიცებთ, რომ ასეთ საკითხებში უდანაშაულო ვართ, და ვიფიქრებთ და ვიტყვით, რომ ღმერთმა იცის და არ ვიფიქრებთ, რომ დედამიწა და მისი ბრძანების გარეშე არ არის, თუ ადამიანი დაისჯება, მაშინ ყველაფერი, რაც ჩვენთვის ხდება, გამუდმებულ სევდას მოგვიტანს, ჩვენი მწუხარება გაიზრდება და ერთმანეთის მიყოლებით თოკივით დაგვაკრავს, სანამ არ შევიცნობთ საკუთარ თავს, დავმდაბლდებით და არ ვიგრძნობთ ჩვენს ურჯულოებას (რადგან მათი შეგრძნების გარეშე შეუძლებელია გამოსწორებამდე მივაღწიოთ); და ბოლოს, მრავალი დარდით დამძიმებულნი, აღსარებას უსარგებლოდ მოვიტანთ საკუთარ თავს, როცა, როგორც წესი, ნუგეში აღარ იქნება. მაგრამ ეს – შევიგრძნოთ ჩვენი ცოდვები – არის საჩუქარი, რომელიც გვაძლევს ღმერთს, როცა ღმერთი ხედავს, რომ დავიღალეთ მრავალმხრივი განსაცდელებით; და შემდეგ გვიჩნდება აზრი, რომ მიუხედავად ჩვენი უბედურებისა და მწუხარებისა, ჩვენ არ უნდა წავსულიყავით ამ სამყაროდან ისე, რომ არ მივიღოთ რაიმე სარგებელი. და ის, რომ ჩვენ არ გვესმის ჩვენი ცოდვები, განსაცდელების სირთულის გამო კი არ არის, არამედ უმეცრების გამო. ხშირად სხვები მსგავს ვითარებაში მყოფნი მიდიან ამქვეყნიდან დამნაშავედ და არ აღიარებენ ცოდვებს, მაგრამ უარყოფენ და სხვებს ადანაშაულებენ; მოწყალე ღმერთი ამას მოელოდა, რათა ეპატიებინა და გაეადვილებინა ისინი, თუ დაიმდაბლებოდნენ; და არა მარტო შეუმსუბუქებდა მათ ცდუნებებს, არამედ აპატიებდა მათ ცოდვებს, დაამშვიდებდა მცირე გულწრფელ აღსარებას. როგორც გლოვის დღეს ღვინოს სვამს და სვამს, ავიწყდება ყოველგვარი სევდა თავისი მძიმე მდგომარეობის გამო, ასევე ღვთის სიყვარულით ნასვამი ამქვეყნად, ანუ გლოვის სახლში, ივიწყებს ყველა შრომას და მწუხარებას და სიმთვრალის გამო უგრძნობი ხდება ყველა ცოდვილი ვნების მიმართ. მისი გული ღმერთის იმედით არის განმტკიცებული; მისი სული ბუმბულიანი ჩიტივით მსუბუქია; მისი გონება ყოველ საათში ამოდის მიწიდან, ყველა ადამიანურ აზრებზე მაღლა იწევს თავისი ფიქრებით და ტკბება უკვდავებით ყოვლისშემძლესთან ერთად. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ორმოცდასამი სიტყვიდან თავმდაბლობა ღვთიური სამოსია. სიტყვამ შეიმოსა ადამიანი და მისი მეშვეობით გვესაუბრებოდა ჩვენს სხეულში. და ყველა მასში ჩაცმული ჭეშმარიტად დაემსგავსა მას, ვინც თავისი სიმაღლიდან ჩამოვიდა, რომელმაც დამალა თავისი სიდიადე და თავისი დიდება თავმდაბლობით დაფარა, რათა ქმნილება არ მოეტყუებინა მისი შეხედვით. რადგან არსება ვერ შეხედავდა მას, თუ არ მიიღებდა მის ნაწილს და ამით დაიწყებდა მასთან ლაპარაკს. პირისპირ ვერ გავიგე სიტყვები მისი პირიდან, რადგან ისრაელიანებმა ვერ გაიგეს მისი ხმა, როცა ღრუბლებიდან ელაპარაკებოდა მათ და უთხრეს მოსეს: დაე, ღმერთმა გელაპარაკოს და შენ გვითხარი მისი სიტყვები, და ღმერთმა არ ისაუბროს, რომ არ მოვკვდეთ (გამ. 20:19). მაშასადამე, როგორ შეეძლო ქმნილებას ღიად მიეღო მისი ხილვა? ღვთის ხილვა იმდენად საშინელია, რომ შუამავალმა (წინასწარმეტყველმა მოსე - რედ. შენიშვნა) თქვა: მეშინია და ვკანკალებ (ებრ. 12:21); რადგან სინას მთაზე გამოჩნდა დიდების სიმამაცე; მთა ეწეოდა და შეირყა მასზე არსებული გამოცხადების შიშისგან; რატომ დაიღუპნენ ცხოველები, რომლებიც მთის ქვედა ნაწილებს მიუახლოვდნენ და ისრაელის ძეებმა, მოსეს ბრძანებისამებრ, განიწმინდნენ, მოემზადნენ და აღიჭურვნენ სამი დღის განმავლობაში, რათა ღირსნი გამხდარიყვნენ ღვთის ხმის მოსმენისა და ღვთის გამოცხადების სანახავად; მაგრამ როცა დრო მოვიდა, მათ ვერ მიიღეს მისი სინათლის ხილვა და მისი ჭექა-ქუხილის ხმის ძალა. ახლა, როცა მოსვლისას მან თავისი მადლი დაღვარა სამყაროზე, ის არ ჩამოვიდა სიმხდალით, არა ცეცხლში, არა საშინელი და ძლიერი ხმით, არამედ როგორც წვიმა საწმისზე და როგორც წვეთი ჩუმად ჩამოსხმული მიწაზე, და ხილული იყო, სხვაგვარად გვესაუბრებოდა, ესე იგი, თითქოს ჩვენს ფარულსა და საგანძურს შორის იყო დაფარული. იმით, რომ მან ტალღით ააშენა თავისთვის ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის წიაღში, რათა ჩვენ, როცა ვხედავთ, რომ ის ერთადერთია ჩვენს გვარში და გვესაუბრება, არ გვეშინოდეს, როცა შევხედავთ მას. მაშასადამე, ყველას, ვინც იმ კვართშია შემოსილი, რომელშიც ის ჩანდა, სხეულში, რომელშიც შეიმოსა შემოქმედი, იგი შეიმოსა თავად ქრისტეში, რადგან იმ მსგავსებით, რომლითაც ქრისტე იხილა და ცხოვრობდა მის ქმნილებასთან ერთად, და მას სურდა ჩაცმული ყოფილიყო მისი შინაგანი ადამიანის მიხედვით, და ამ მსგავსებაში ვხედავთ მის მსგავს მონებს, და მის ნაცვლად იყო პატივი და გარეგანი. მაშასადამე, ქმნილება, სიტყვიერი და მუნჯი, რომელიც უყურებს ამ მსგავსებით შემოსილ ყოველ ადამიანს, თაყვანს სცემს მას, როგორც მმართველს, თავისი მოძღვრის პატივსაცემად, რომელიც დაინახა იმავე მსგავსებით შემოსილი და ცხოვრობდა მასში. თავმდაბლობა არის გარკვეული იდუმალი ძალა, რომელსაც მთელი ცხოვრების დასრულების შემდეგ მიიღებენ სრულყოფილი წმინდანები. ეს ძალა მხოლოდ მადლის ძალით ენიჭებათ სრულყოფილს სათნოებით, ვინაიდან მათ ბუნებით ამის ადეკვატურად შეუძლიათ, რადგან ეს სათნოება შეიცავს ყველაფერს. მაშასადამე, ყოველი ადამიანი, ვინც არ უნდა იყოს იგი, შეიძლება ვინმემ თავმდაბლად მიიჩნიოს, არამედ მხოლოდ ის, ვინც ამ წოდების ღირსი იყო, რაზეც ჩვენ ვისაუბრეთ. ყველამ, ვინც არის მოკრძალებული და ჩუმი, ან ბუნებით წინდახედული ან თვინიერი, უკვე ვერ მიაღწია თავმდაბლობის ხარისხს. პირიქით, ჭეშმარიტად თავმდაბალია, ვისაც საიდუმლოში აქვს რაღაც სიამაყის ღირსი, მაგრამ არ ამაყობს და ფიქრებში მას მტვრად თვლის. ხოლო ვინც თავმდაბალია, როცა იხსენებს თავის ცოდვებს და ცოდვებს და ახსოვს მათ, სანამ გული არ მოინანიება და გონება, როცა ახსოვს, არ ჩამოვა ამაყი აზრების სიმაღლიდან, ჩვენ მას თავმდაბალს არ ვუწოდებთ, თუმცა ეს საქებარია, რადგან მასში ჯერ კიდევ არის ამაყი აზრი და არ შეიძინა თავმდაბლობა, არამედ ეშმაკურად მიახლოვდება. და თუმცა, როგორც ვთქვი, ეს საქებარია, თავმდაბლობა ჯერ არ ეკუთვნის მას; მას მხოლოდ თავმდაბლობა სურს, მაგრამ თავმდაბლობა არ აქვს. სრულიად თავმდაბალი ის არის, ვისაც არ სჭირდება თავმდაბლობის მიზეზების გამოგონება თავისი სიბრძნით, მაგრამ ამ ყველაფერში სრულიად და ბუნებრივად შეიძინა თავმდაბლობა უპრობლემოდ. და სანამ ის შევიდა ყველა სულიერი არსების საიდუმლოებაში და გახდა სრულიად სრულყოფილი მთელი ქმნილების სიბრძნეში, ის საკუთარ თავს უაზროდ აღიარებს. ეს კი არა დახვეწილად, მაგრამ იძულების გარეშე, ასეა მის გულში. შეიძლება თუ შეუძლებელია, ადამიანი გახდეს ასეთი და ბუნებით შეიცვალოს საკუთარი თავი ასე? დაბოლოს, ეჭვი არ შეგეპაროთ, რომ ადამიანის მიერ მიღებული ზიარების ძალა ამას ახორციელებს მასში, ყოველგვარ სათნოებაში, მისი შრომის გარეშე. ეს არის ძალა, რომელიც კურთხეულმა მოციქულებმა მიიღეს ცეცხლის სახით. სწორედ მისთვის უბრძანა მაცხოვარმა, არ დაეტოვებინათ იერუსალიმი (საქმეები 1:4), სანამ არ მიიღებდნენ ძალას ზემოდან. ეს იერუსალიმი არის სათნოება, ძალა არის თავმდაბლობა და ძალა ზემოდან არის ნუგეშისმცემელი, სხვაგვარად განმარტებული, როგორც ნუგეშის სული. სწორედ მასზეა ნათქვამი საღმრთო წერილში, რომ საიდუმლოებები ეცხადება თავმდაბალს. ეს არის იგივე გამოცხადების სული, საიდუმლოების გამჟღავნება, რომელიც სიბრძნის თავმდაბალებს აქვთ პრივილეგია მიიღონ საკუთარ თავში. ამიტომაც ამბობენ ზოგიერთი წმინდანები, რომ თავმდაბლობა სულს ღვთიური ჭვრეტებით სრულყოფს. თუ ადამიანი იკითხავს: "რა უნდა გავაკეთო? როგორ ვიყიდო? როგორ გავხდე თავმდაბლობის მიღების ღირსი? ასე რომ, თავს ვაიძულებ და როგორც კი ვფიქრობ, რომ შევიძინე, ვხედავ, რომ ამის საწინააღმდეგო აზრები მიტრიალებს გონებაში და ამიტომ ახლა სასოწარკვეთილებაში ვარ" - ამ კითხვას გაეცემა შემდეგი პასუხი: საკმარისია გახდეს მისი მოძღვრის მსგავსი, რომ გახდეს მისი მოძღვარი. (შდრ. მათ. 10:25). შეხედე, როგორ შეიძინა თავმდაბლობა მან, ვინც ამას უბრძანა და ამ ძღვენს აძლევდა, მიბაძე და იპოვი. მან თქვა: მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და ჩემში ვერაფერს იპოვის (შდრ. იოანე 14,30). ხედავ, როგორ შეგიძლია ყველა სათნოების სრულყოფილებით შეიძინო თავმდაბლობა! მოდი ვიშურდეთ მასზე, ვინც მცნება გასცა. ის ამბობს: მელაებს აქვთ ჭრილობები და ცის ფრინველებს - ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დასადებად (მათე 8:20). ის ამბობს ამას: ვინც ყოველთაგან სრულყოფილთაგან, წმიდათა და სრულყოფილთაგან, აქვს დიდება მამასთან ერთად, რომელმაც მოავლინა იგი, და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ორმოცდამეოთხე სიტყვიდან ... განახორციელე შენი ცხოვრება იმ მიზნის შესაბამისად, რაც შენთვის შესთავაზე ღვთის წინაშე, რომელშიც შენი სინდისი არ არის განსჯილი და გამოსცადე შენი ცხოვრება საღმრთო წერილის მიხედვით და წმინდა მამებისგან მიღებული მცნებების მიხედვით. და თუ მათ არ სდებენ ბრალს, მაშინ ნუ შეგეშინდებათ იმის, რითაც სხვები ცდებოდნენ. რადგან ვერც ერთ ადამიანს არ შეუძლია ყველას თანაბრად დააკმაყოფილოს ან ასიამოვნოს ყველას და იმუშაოს ღმერთისთვის მის შინაგან არსებაში. სულის სიწმინდე ჩვენი ბუნების ორიგინალური საჩუქარია. ვნებებისგან სიწმინდის გარეშე სული არ განიკურნება ცოდვილი სნეულებისგან და არ მოიპოვებს დანაშაულით დაკარგულ დიდებას. თუ ვინმე განწმენდის, ანუ ფსიქიკური ჯანმრთელობის ღირსი იყო, მაშინ მისი გონება ნამდვილად და ჭეშმარიტად იღებს სიხარულს სულიერი გრძნობით, რადგან ის ხდება ღვთის ძე და ქრისტეს ძმა და არ აქვს დრო, იგრძნოს კარგი და ცუდი, რაც მას ხვდება. ღმერთმა მოგვცეს, რომ ვიცოდეთ მისი ნება, რათა ყოველთვის მისი აღსრულებით მივაღწიოთ მის საუკუნო განსვენებას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა ახლა და მარადიულად. ამინ. ორმოცდათხუთმეტი სიტყვიდან კითხვა: უნდა დაიცვან თუ არა უფლის ყველა მცნება და არის თუ არა გზა გადარჩენისთვის ვინც მათ არ იცავს? პასუხი: და, მეჩვენება, რომ ამის შესახებ ვინმეს კითხვა არ არის საჭირო. იმისდა მიუხედავად, რომ ბევრი მცნებაა, მათი დაცვა მაინც აუცილებელია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მაცხოვარს არ დასჭირდებოდა მათი მიცემა, რადგან უფალს, როგორც ვფიქრობ, არც არაფერი უთქვამს და არც გაუკეთებია ზედმეტი, რისთვისაც მიზეზი არ იქნებოდა და რისი საჭიროებაც არ იქნებოდა. და მისი მოსვლის მიზანი, როდესაც მან მოგვცა თავისი მაცოცხლებელი მცნებები, როგორც გამწმენდი წამლები ჩვენს ვნებიან მდგომარეობაში, იყო სულის განწმენდა პირველი დანაშაულით გამოწვეული ზიანისგან და მისი პრიმიტიული მდგომარეობის აღდგენა. რა წამალია ავადმყოფი სხეულისთვის, ასევეა მცნებები ვნებიანი სულისთვის. და ცხადია, რომ მცნებები ვნებების მიუხედავად დამკვიდრდა ბოროტმოქმედი სულის განკურნებისთვის, როგორც ნათლად ეუბნება უფალი თავის მოწაფეებს: თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და იცავთ მათ, ეს თქვენ გიყვართ მე და ვინც მე მიყვარს, მამაჩემი შეიყვარებს, მე კი შევიყვარებ მას და თავად გამოვჩნდები (იოანე 14:21). ...და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14,23); და კიდევ: ამის შესახებ ქვეყნიერებამ გაიგო, რადგან ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთი გიყვართ (შდრ. იოანე 13,35). ნათელია, რომ სიყვარულის შეძენა შესაძლებელია ფსიქიკური სიჯანსაღით, მაგრამ სული, რომელიც არ იცავს მცნებებს, არ არის ჯანმრთელი. მცნებების დაცვა სულიერ სიყვარულზე უფრო დაბალია. და რაკი ბევრია, ვინც მცნებებს შიშით ან სამომავლოდ გასამრჯელოს გამო იცავს და არა სიყვარულით, უფალი ბევრს მოუწოდებს, რომ სიყვარულით დაიცვან მცნებები, რათა განათდეს სულს. და კიდევ ერთი: ... დაე, ხალხმა დაინახოს თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდეს თქვენი ზეციერი მამა (მათე 5:16). მაგრამ კეთილი საქმეები, როგორც უფალი გვასწავლიდა, სულში არ ჩანს, თუ მცნებები არ არის დაცული. და უფალმა თქვა, რომ მცნებები არ არის რთული მათთვის, ვისაც ჭეშმარიტება უყვარს, რადგან ამბობს: მობრძანდით... ყველა, ვინც შრომობთ და დატვირთული ხართ, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11,28). რადგან ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქია (მათე 11:30). თავადაც ბრძანა, რომ ყველა მცნება გულმოდგინედ უნდა შევინარჩუნოთ ჩვენ მიერ, როცა ამბობს: ვინც ამ პატარა მცნებების ერთიანობას დაანგრევს და ადამიანებს ამის გაკეთებას ასწავლის, ცათა სასუფეველში იწოდება (შდრ. მათ. 5,19). ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენი გადარჩენისთვის ლეგიტიმირებული, ვერ ვიტყვი, რომ ყველა მცნება არ უნდა დავიცვათ. და თავად სული ვერ გახდება სუფთა, თუ არ შეინარჩუნებს მათ. მცნებები უფალმა მისცა, როგორც წამალი ვნებებისა და ცოდვებისგან განწმენდისთვის. ნეტარი ბასილი და ნეტარი გრიგოლი, რომლებზეც თქვენ თქვით, რომ ისინი უდაბნოს, სვეტებისა და ეკლესიის სინათლის მოყვარულნი არიან და დუმილს ადიდებდნენ, გაჩუმდნენ არა იმიტომ, რომ მცნებების შესრულებას არ ასრულებდნენ, არამედ ჯერ სამყაროში ცხოვრობდნენ და იცავდნენ საზოგადოებაში მცხოვრებ მცნებებს, შემდეგ კი სულიერი სიწმინდით აღიქვამდნენ. მართლაც, დარწმუნებული ვარ, ქალაქებში რომ ცხოვრობდნენ, უცხოებს იღებდნენ, ავადმყოფებს სტუმრობდნენ, შიშველებს აცმევდნენ, მუშებს ფეხებს იბანდნენ და თუ ვინმე თავის მინდორს ერთად ებრძოდა, ორიც დადიოდა მასთან (შდრ. მთ. 5,41). და როდესაც ისინი იცავდნენ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში საჭირო მცნებებს და მათმა გონებამ დაიწყო თავდაპირველი სიმტკიცე, ღვთაებრივი და იდუმალი ჭვრეტები, მაშინ ჩქარობდნენ და გავიდნენ უდაბნოს სიჩუმეში; და იმ დროიდან ისინი დარჩნენ თავიანთ შინაგან ადამიანთან, რის გამოც ისინი გახდნენ სპეკულატორები და დარჩნენ სულიერ ჭვრეტაში, სანამ მადლით არ მოუწოდებდნენ ქრისტეს ეკლესიის მწყემსებად. ვინც ავადმყოფს უგულებელყოფს, ვერ დაინახავს სინათლეს. ვინც სახეს აბრუნებს გლოვისგან, მისი დღე დაბნელდება. და ვინც აბუჩად იგდებს ტანჯულთა ხმას, მისი ვაჟები სიბრმავეში აჰყვებიან თავიანთ სახლებს. ...გულის ჩაკეტილ კარს ქმედებები კი არ უღებს, არამედ სულის დამდაბლებული გული და თავმდაბლობა, როცა ვნებებს თავმდაბლობით სძლევ და არა ზიზღით. რამეთუ ავადმყოფი ჯერ თავს იმცირებს და ზრუნავს სნეულებისგან გამოჯანმრთელებაზე, შემდეგ კი მეფობისკენ ისწრაფვის, რადგან სიწმინდე და გონებრივი ჯანმრთელობა სულის სასუფეველია. ...უპირველეს ყოვლისა, შეიძინე მოთმინება ყველაფრისთვის, რაც შენთვის ხდება. და დიდი თავმდაბლობითა და გულის მონდომებით იმის გამო, რაც ჩვენშია და ჩვენი აზრებისთვის, ვითხოვთ ცოდვების მიტევებას და სულიერ სიმდაბლეს. ერთ-ერთი წმინდანი წერდა: „ვინც თავს ცოდვად არ თვლის, მისი ლოცვა უფალმა არ მიიღო“. თუ ამბობთ, რომ ზოგიერთმა მამამ დაწერა, რა არის სულიერი სიწმინდე, რა არის ჯანმრთელობა, რა არის უვნებლობა, რა არის ჭვრეტა, მაშინ არ დაწერეს, რომ ამას წინასწარ ველოდეთ; რადგან დაწერილია, რომ ღვთის სასუფეველი მოლოდინის გარეშე არ მოვა (ლუკა 17:20). და ვისაც ასეთი განზრახვა ჰქონდა, სიამაყე და დაცემა შეიძინეს. და ჩვენ მოვაწესრიგებთ გულის არეალს მონანიების საქმეებითა და ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრებით; უფლის ნება თავისთავად მოვა, თუ ადგილი გულში სუფთა და უბიწოა. რასაც ჩვენ ვეძებთ დაცვით, ვგულისხმობ ღვთის დიდებულ ნიჭებს, არ არის მოწონებული ღვთის ეკლესიის მიერ; და ვინც მიიღო ეს, შეიძინა სიამაყე და დაცემა. და ეს არ არის იმის ნიშანი, რომ ადამიანს უყვარს ღმერთი, არამედ ფსიქიკური დაავადება. და როგორ შეგვიძლია ვისწრაფოდეთ ღვთის მაღალი ძღვენისთვის, როცა პავლე ამაყობს თავისი მწუხარებით და პატივს სცემს ქრისტეს ტანჯვაში თანაზიარებას, როგორც ღვთის მაღალ ნიჭს? თქვენ იცით, საყვარელნო, რომ თუ სულის ვნებიანი ნაწილი არ განიკურნება, არ განახლდება, არ განიწმინდება ფარულად, არ არის შებოჭილი სულიერი ცხოვრებით, მაშინ სული ვერ შეიძენს ჯანმრთელობას და არ განთავისუფლდება იმისგან, რასაც შეხვდება შემოქმედებაში, რაც მას აწუხებს. და ეს განკურნება შეიძლება განხორციელდეს მადლით, როგორც ეს იყო ნეტარ მოციქულებთან, რადგან რწმენით ისინი სრულყოფილები იყვნენ ქრისტეს სიყვარულში. და ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ სული ჯანმრთელობას კანონიერად იძენს. რადგან ვინც მცნებების და ჭეშმარიტი ცხოვრების რთული საქმეების შესრულებით სძლია ვნებებს, იცოდეს, რომ მან კანონიერად შეიძინა სულიერი ჯანმრთელობა და რძით იწველა ამ სამყაროს მატერიალიზაციის მიღმა, ამოწყვიტა თავისი ყოფილი განწყობილება და ხელახლა დაიბადა, როგორც თავდაპირველად, სულიერში და მადლით, როგორც შეიძინა ადამიანმა ჭეშმარიტი ცნებები და მიიღო სულში ხილული. თავად შევიდა ახალ, გაურთულებელ სამყაროში. როდესაც გონება განახლდება და გული განიწმინდება, მაშინ მასში წარმოშობილი ყველა ცნება აღიძვრება იმ სამყაროს ბუნების შესაბამისად, რომელშიც ის შედის. უპირველეს ყოვლისა, მასში იღვიძებს სიყვარული ღვთაებრივის მიმართ და მას სურს ანგელოზებთან ურთიერთობა და სულიერი ცოდნის საიდუმლოებების გამოვლენა; მისი გონება გრძნობს ქმნილებათა სულიერ ცოდნას და წმინდა სამების საიდუმლოთა ჭვრეტა, ისევე როგორც პატივმოყვარე ეკონომიკის საიდუმლოებანი ჩვენთვის, ანათებს მასში; შემდეგ კი მთლიანად ერთობაში შედის მომავლის იმედის ცოდნით. ...სანამ ადამიანი ცდილობს სულიერი მასზე ჩამოსასვლელად, ის არ ემორჩილება. და თუ იგი თამამად ოცნებობს და მზერას სულიერზე აწვება და ცუდ დროს მიაღწევს მას თავისი გაგებით, მაშინ მისი ხედვა მალე დუნდება და რეალურის ნაცვლად ხედავს მოჩვენებებს და გამოსახულებებს. ...ჭეშმარიტი ჭვრეტა გრძნობადი და ზეგრძნობადი ბუნებისა და თვით წმინდა სამების შესახებ მოცემულია ქრისტეს გამოცხადებაში. ქრისტემ ასწავლა მას და აჩვენა ხალხს, როცა თავდაპირველად თავისი ჰიპოსტასის მეშვეობით განაახლებინა ადამიანური ბუნება, დაბრუნდა და მიანიჭა პირველი თავისუფლება და თვითონვე გაგვიხსნა გზა ჭეშმარიტებამდე ამაღლებისაკენ თავისი მაცოცხლებელი მცნებებით. ბუნებას კი მხოლოდ მაშინ შეუძლია გახდეს ჭეშმარიტი და არა მეოცნებე ჭვრეტის მაყურებელი, როცა ადამიანი თავდაპირველად ტანჯვით, შრომითა და მწუხარებით აშორებს ძველ ვნებიან ადამიანს, ისევე როგორც ახალშობილი იხდის დედის მუცლიდან ამოღებულ ტანსაცმელს. მაშინ გონება შეძლებს სულიერად ხელახლა დაბადებას, ხილული გახდეს სულიერ სამყაროში და მიიღოს ჭვრეტა სამშობლოზე. ორმოცდათექვსმეტი სიტყვიდან სული, რომელსაც ღმერთი უყვარს, ღმერთში და მხოლოდ მასში, თავისთვის იძენს სიმშვიდეს. ჯერ დაუშვით ყოველი გარეგანი კავშირი საკუთარ თავში და შემდეგ შეძლებთ იყოთ ღმერთთან ერთობაში თქვენი გულით, რადგან ღმერთთან ერთობას წინ უძღვის მატერიისგან უარის თქმა. პურს აძლევენ ბავშვს საკვებად მას შემდეგ, რაც ის რძით იკვებება; და ადამიანს, რომელიც აპირებს ღვთაებრივში წარმატების მიღწევას, უპირველეს ყოვლისა, სურს, თავი მოიშოროს სამყაროდან, როგორც ბავშვი დედის ჩახუტებიდან და ძუძუთისაგან. სხეულებრივი შრომა წინ უსწრებს სულიერ მუშაობას, ისევე როგორც მტვერი წინ უსწრებს ადამში აფეთქებულ სულს. ვინც ვერ მიაღწია სხეულებრივ შრომას, არ შეიძლება ჰქონდეს სულიერი შრომა, რადგან ეს უკანასკნელი პირველიდან იბადება, როგორც ყური შიშველი ხორბლის მარცვლიდან. ხოლო ვისაც სულიერი მოღვაწეობა არ აქვს, სულიერ ნიჭებს მოკლებულია. ჭეშმარიტების გულისთვის ახლანდელ ეპოქაში დატანჯული სნეულებები ვერ შეედრება იმ სიამოვნებას, რომელიც ემზადება მათთვის, ვინც სიკეთისთვის იტანჯება. როგორც სიხარულის სახელურები მიჰყვება მათ, ვინც ცრემლით თესავს, ასევე ღვთის გულისთვის ტანჯვას სიხარული მოჰყვება. ოფლით წარმოებული პური გლეხს ტკბილი ეჩვენება; ტკბილია საქმეები სიმართლისთვის გულისთვის, რომელმაც მიიღო ქრისტეს ცოდნა. კეთილი ნებით დაითმინე დამცირებაც და თავმდაბლობაც, რათა გქონდეს გამბედაობა ღვთის წინაშე. ადამიანი, რომელიც შეგნებულად ითმენს ყოველ სასტიკ სიტყვას, როცა თვითონ ჯერ არ გაუკეთებია უსამართლობა იმას, ვინც ლაპარაკობს, თუმცა ამავე დროს თავზე ეკლის გვირგვინს დებს, მაინც ნეტარია, რადგან უხრწნელად გვირგვინდება, თუმცა თვითონაც არ იცის ეს. ვინც ცოდნით გაურბის ამაო დიდებას, სულში იგრძნო მომავალი ხანა. ვინც ამბობს, რომ დატოვა სამყარო და ეკამათება ხალხს რაღაც საჭიროების გამო, რათა არაფერი აკლდეს თავის დასასვენებლად, სრულიად ბრმაა, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ნებაყოფლობით დატოვა მთელი სხეული, მაინც კამათობს და კამათობს მის ერთ-ერთ წევრზე. ვინც ამ ცხოვრებიდან გაურბის სიმშვიდეს, მისმა გონებამ უკვე შეხედა მომავლის ხანას. ხოლო ვინც სიხარბეს აკავშირებს, ვნებების მონაა. არ იფიქროთ, რომ მხოლოდ ოქროსა და ვერცხლის შეძენა სიხარბეა; ეს არის ყველაფრის შეძენა, რასაც შენი ნება ერთვის. ნუ შეაქებ მას, ვინც ფიზიკურად იტანჯება, მაგრამ ვისაც გონების თავისუფლება მიეცა, ვგულისხმობ სმენას, გაბრწყინებულ და უკონტროლო ტუჩებს და მოხეტიალე თვალებს. როცა სულს უწესებ წესებს, რათა მოწყალების მეშვეობით მოაწყოს ხსნა, ასწავლე შენს სულს არ ეძიოს გამართლება სხვა საკითხებში, რათა არ აღმოჩნდეს, რომ ერთი ხელით აკეთებ და მეორეთი ფუჭად, რადგან იქ თანაგრძნობაა საჭირო, აქ კი გულის სიგანე. იცოდე, რომ მოვალეებისთვის ცოდვების მიტევება სიმართლის ერთ-ერთი საქმეა. მაშინ შენს გონებაში ყველგან სიჩუმესა და სიმსუბუქეს დაინახავ. როცა ჭეშმარიტების გზას დაადგები, მაშინ ყველა საკითხში თავისუფლებას მიამაგრებ. ...ადამიანმა სიხარულით უნდა გაუძლოს არა მხოლოდ რაღაცის და სხვა გარეგნული ნივთების უსამართლო ჩამორთმევას, არამედ სულიც დადო ძმისთვის. მოწყალეა ის, ვინც სულს სწირავს და არა ის, ვინც მხოლოდ მოწყალებით სწყალობს ძმას. მაგრამ მოწყალეა ისიც, ვინც ისმენს ან ხედავს, რაც ძმას აწუხებს და გული აწვება; და თანაბრად ის, ვინც ძმამ რომ დაახრჩო, არ ექნება ისეთი უსირცხვილობა, რომ უპასუხოს და გული დაამწუხრას. ...გიყვარდეს უმანკოება, რათა არ შეგრცხვეს ღვთის წინაშე ლოცვისას. შეიძინე სიწმინდე შენს საქმეებში, რათა შენი სული განათდეს ლოცვაში და სიკვდილის გახსენებამ გონებაში სიხარული გააჩინოს. უფრთხილდით პატარას, რათა არ მოხვდეთ დიდში. ...არ მიბოძეთ თქვენი თავისუფლება იმასთან, რაც სიამოვნებას ემსახურება, რომ არ გახდეთ მონების მონა. ჩაცმულობაში გიყვარდეს ღარიბი სამოსი, რათა შეურაცხყო შენში გაჩენილი აზრები, ანუ გულის ამპარტავნება. ბრწყინვალების მოყვარულს არ შეუძლია თავმდაბალი აზრების შეძენა, რადგან გული შინაგანად არის აღბეჭდილი გარეგანი გამოსახულებების მსგავსებაში. ...შენთვის ჯობია გათავისუფლდე ცოდვის ბორკილებისგან, ვიდრე მონების გათავისუფლება მონობისგან. ჯობია შენს სულთან მშვიდობა დაამყარო შენში არსებული სამმაგი შემადგენლობის ერთსულოვნებით, ანუ სხეული, სული და სული, ვიდრე შენი სწავლებით სხვადასხვა გონების დამშვიდება. გრიგოლი ამბობს: „კარგია ღვთის გულისთვის ღვთისმეტყველება, მაგრამ სჯობს ადამიანმა ღვთისთვის განიწმინდოს“. სჯობს შენ, ლიდერი და გამოცდილი, ენაჩამოყრილი, ვიდრე ჭკუის სიმკვეთრედან მდინარესავით გამოდიოდე სწავლებები. შენთვის უფრო სასარგებლოა ზრუნავ იმაზე, რაც შენს სულში ჩავარდნილი აღადგინო ვნებებისგან შენი აზრების ღვთაებრივში აღგზნებით, ვიდრე მკვდრების აღდგომა. სჯობს, რომ უსწავლელად ჩაგთვლით კამათის უუნარობის გამო, ვიდრე ერთ-ერთ ბრძენად თქვენი უსირცხვილობის გამო. იყავით ღარიბი თავმდაბლობით - და ნუ გამდიდრდებით ურცხვობით. გაასამართლე ისინი, ვინც შენს საწინააღმდეგო სწავლებას ფლობს, შენი სათნოების ძალით და არა შენი სიტყვების დამაჯერებლობით. შენი ბაგეების თვინიერებითა და სიმშვიდით შეაჩერე ურჩთა უსირცხვილობის ბაგეები და გააჩუმე ისინი. გარყვნილს შენი ცხოვრების კეთილშობილებით გაკიცხე და უსირცხვილო გრძნობების მქონეს თვალების თავშეკავებით. თქვენი ცხოვრების მთელი დღეები, სადაც არ უნდა წახვიდეთ, აღიარეთ თავი მოხეტიალედ, რათა შეძლოთ მიმოქცევაში თავისუფლებით გამოწვეული ზიანის თავიდან აცილება. ყოველთვის იფიქრეთ საკუთარ თავზე, რომ არაფერი იცით, რათა თავიდან აიცილოთ ეჭვი, რომ სხვისი აზრის დამკვიდრება საკუთარი გზით გსურთ. მუდამ აკურთხე შენი პირით და არ დაგიბრალებენ, რადგან ცილისწამებიდან მოდის ცილისწამება, დალოცვიდან კი კურთხევა. ყველა საკითხში ჩათვალეთ თავი ღარიბი, რათა ასწავლოთ და მთელი ცხოვრება ბრძენი იქნებით. სხვას ნუ ეტყვი იმას, რაც შენ თვითონ ვერ გაიგე, რათა არ შეგრცხვეს შენი თავი და შენი ტყუილი გამოაშკარავდეს შენი ცხოვრების შედარებისას. თუ ვინმესთვის რაიმე სასარგებლოს თქმას დაიწყებ, მაშინ ილაპარაკე როგორც სტუდენტი და არა ავტორიტეტით და უსირცხვილოდ, წინასწარ განსაჯე საკუთარი თავი და აჩვენე, რომ მასზე დაბალი ხარ, რათა აჩვენო მათ, ვინც უსმენს თავმდაბლობის ბრძანებას და წაახალისე, მოუსმინონ შენს სიტყვას და დაიწყონ ამის გაკეთება, და პატივი გექნება მათ თვალში. თუ შეგიძლია, მაშინ ასეთ შემთხვევებში ილაპარაკე ცრემლებით, რათა ისარგებლო როგორც შენთვის, ისე მათ, ვინც გისმენს - და ღვთის მადლი იქნება შენთან. თუ რაიმე ზედმეტი გაქვთ ყოველდღიური საჭიროებისთვის, მიეცით ღარიბებს და გაბედულად წადით ლოცვის აღსასრულებლად, ანუ ესაუბრეთ ღმერთს, როგორც ვაჟი მამასთან. ვერაფერი დააახლოებს გულს ღმერთთან, როგორც მოწყალება; და არაფერი წარმოშობს სულში ისეთ სიჩუმეს, როგორც თვითნებური სიღარიბე. სჯობს ბევრმა გიწოდოს უმეცარი სიმარტივის გამო, ვიდრე დიდების გულისთვის ბრძენი და გონებით სრულყოფილი იყოს. თუ ვინმე ცხენზე მჯდომარეს გამოგიწვდის ხელს მოწყალების მისაღებად, უარი არ თქვა მასზე, რადგან ამ დროს ის უეჭველად ისეთივე ღარიბია, როგორც ერთ-ერთი მათხოვარი. როცა გასცემთ, მიეცით გულუხვობით, სახის კეთილგანწყობილი გამომეტყველებით და მიეცით იმაზე მეტი, ვიდრე ითხოვეთ. რამეთუ ნათქვამია: გაუგზავნე შენი ნაჭერი ღარიბთა სახეზე და ცოტა ხანში იპოვი ჯილდოს (შდრ. ეკლ. 11,1). ნუ განასხვავებ მდიდარს ღარიბს და ნუ ეცდები განასხვავო ღირსეული უღირსისგან: დაე, ყველა ადამიანი იყოს შენთვის თანასწორი კარგი საქმისთვის. რადგან ამ გზით თქვენც შეგიძლიათ მიიზიდოთ უღირსი სიკეთისკენ, რადგან სული ფიზიკურის მეშვეობით მალევე მიიპყრობს ღვთის შიშს. უფალი კი მებაჟეებსა და მეძავებს უზიარებდა ტრაპეზს და არ აშორებდა უღირსს თავისგან, რათა ამ გზით ყველა ღვთის შიშში მიიზიდა და ფიზიკურად მიუახლოვდნენ სულიერს. მაშასადამე, სიკეთითა და პატივით გაათანაბრე ყველა ადამიანი, ებრაელი იქნება, ურწმუნო თუ მკვლელი, მით უმეტეს, რომ ის შენი ძმაა, შენნაირი ბუნებით და უცოდინრობით გადაუხვია ჭეშმარიტებას. როცა ვინმეს სიკეთეს უკეთებ, მისგან შურისძიებას ნუ ელოდები: ღმერთი ორივეს მოგაგებს. და თუ ეს შესაძლებელია, აკეთე სიკეთე და არა მომავალი ჯილდოს გულისთვის. ორმოცდამეშვიდე სიტყვიდან ღვთის კაცად ჩათვალეთ ის, ვინც დიდი თანაგრძნობის გამო მოიკლა თავი საჭირო საჭიროებისთვის. რადგან ვინც მოწყალებას ავლენს ღარიბების მიმართ, მფარველი ღმერთია. და ვინც ღარიბდება ღვთის გულისთვის, იპოვის უსაზღვრო საგანძურს. ღმერთს არაფერი სჭირდება; მაგრამ უხარია, როცა ხედავს, რომ ადამიანი თავის ხატს ასვენებს და პატივს სცემს მას მისი გულისთვის. როცა ვინმე გთხოვს, რაც გაქვს, გულში ნუ ამბობ: ამას ჩემს სულს ვუტოვებ, რომ მასში განისვენებს; ღმერთი სხვა ადგილიდან მისცემს მას რაც სჭირდება. ასეთი სიტყვები შეეფერება უსამართლო ადამიანებს და მათ, ვინც არ იცნობს ღმერთს. სამართლიანი და კეთილი ადამიანი თავის პატივს არ მისცემს სხვას და არ დაუშვებს, რომ მადლის დრო უმოქმედოდ გაიაროს. ღარიბსა და გაჭირვებულს ღმერთი აწვდის, რადგან უფალი არავის ტოვებს; შენ კი, როცა გაუშვი ღარიბი შენგან, გადაუხვიე ღვთისგან შენთვის მინიჭებულ პატივის და მოაშორე შენი მადლი. ამიტომ, როცა გასცემთ, გაერთეთ და თქვით: „დიდება შენდა, ღმერთო, რომ ღირსი გამხადე, ვიპოვო დასასვენებელი!“ თუ არაფერი გაქვს გასაჩუქებელი, გაიხარე და მადლობა ღმერთს, უთხარი: „გმადლობ შენ, ღმერთო ჩემო, რომ მომეცი ეს მადლი და პატივი, გავმხდარიყავი შენი სახელის გულისთვის და გამხადე ღირსი, გამეგო შენი მცნებების გზაზე დადებული მწუხარება, ავადმყოფობასა და სიღარიბეში, როგორც ეს გემოდათ შენმა წმინდანებმა, ვინც ამ გზაზე დადიოდა! და როცა დაიღლები, უთხარი: „ნეტარ არს ის, ვინც ღირსი აღმოჩნდა ღვთის მიერ გამოსაცდელად, რისთვისაც სიცოცხლეს დავიმკვიდრებთ“. რადგან ღმერთი აგზავნის სნეულებებს სულის ჯანმრთელობისთვის. ერთ-ერთმა წმინდანმა თქვა: „მე შევამჩნიე, რომ ბერს, რომელიც არ შრომობს უფალს და არ ისწრაფვის სულის გადარჩენისთვის, მაგრამ უყურადღებოა სათნოებების შესრულებაში, ღმერთმა უეჭველად დაუშვა განსაცდელში ჩავარდნა, რათა არ დარჩეს უსაქმოდ და არ გადაუხვიოს თავისი უსაქმურობიდან უარესში“. ამიტომ ღმერთი აკისრებს ცდუნებას ზარმაცს და უყურადღებოდ, რათა ცდუნებებზე იფიქრონ და არა ამაოებზე. ღმერთი ყოველთვის ასე აკეთებს მათ, ვისაც უყვარს, რათა გაანათლოს, გონიერდეს და ასწავლოს თავისი ნება. და როდესაც ისინი ევედრებიან მას, ის სწრაფად არ მოუსმენს მათ, სანამ არ დაღლილი იქნებიან და სანამ არ გაიგებენ, რომ ეს მათ დაუდევრობისა და სიზარმაცის გამო დაემართათ. რამეთუ დაწერილია: როცა ხელებს გამომიწოდე, თვალებს მოვაცილებ შენგან, და თუ გამრავლებ ლოცვას, არ მოგისმენ (ეს. 1:15). და მიუხედავად იმისა, რომ ეს სხვებზეა ნათქვამი, სინამდვილეში წერია მათზე, ვინც მიატოვა უფლის გზა. მაგრამ რაკი ჩვენ ვამბობთ, რომ ღმერთი უხვად მოწყალეა, მაშინ რატომ, როცა მასობრივად და განსაცდელში გამუდმებით ვეკითხებით, რატომ არ გვესმის, მაგრამ სძულს თუ არა ის ჩვენს ვედრებას? ამას, რასაკვირველია, გვასწავლის წინასწარმეტყველი და ამბობს: უფლის ხელი არ არის პატარა მოწყალების გამოსახატავად და უფალი არ არის სმენადამძიმებული. მაგრამ ჩვენმა ცოდვებმა დაგვაშორა მისგან და ჩვენმა ურჯულოებამ მოაბრუნა მისი სახე, რათა არ გვესმოდეს (იხ.: ის. 59:1,2). ყოველთვის გაიხსენე ღმერთი და ის გაგახსენდება, როცა უბედურებაში ჩავარდები. შენი ბუნება გახდა მოხერხებულად მიმღები ვნებები, მრავალი ცდუნება რეალურ სამყაროში, ბოროტება არც თუ ისე შორს არის შენგან და იფრქვევა შენში და შენს ფეხქვეშ. არ გადახვიდე იქიდან, სადაც ხარ. როცა ღმერთი ინებებს, თქვენ გათავისუფლდებით ამისგან. როგორც ქუთუთოებია ერთმანეთთან ახლოს, ასევე ცდუნებაც ახლოსაა ადამიანებთან; და ღმერთმა ბრძნულად მოაწყო ეს შენს სასარგებლოდ, რათა გამუდმებით დააკაკუნოდე მის კარზე, რათა მწუხარების შიში ჩაენერგა შენს გონებაში მისი ხსოვნა, რათა ლოცვით მიუახლოვდე მას და გული განიწმინდოს მისი განუწყვეტელი ხსენებით. და როცა გთხოვ, ის მოგისმენს; და თქვენ გეცოდინებათ, რომ ის, ვინც გიხსნის, არის ღმერთი და თქვენ აღიარებთ მას, ვინც შეგიქმნათ, ვინც გიზრუნველყოფთ, ვინც გიცავთ და ვინც შექმნა თქვენთვის საბოლოო სამყარო: ერთი, როგორც დროებითი მასწავლებელი და დამრიგებელი, მეორე, როგორც მამობრივი სახლი და მარადიული მემკვიდრეობა. ღმერთმა არ გაგხადათ სავალალო ადამიანებისთვის მიუწვდომელი, რათა თქვენ, ღვთაებრიობის სურვილით, არ მიიღოთ იგივე, რაც მემკვიდრეობით მიიღო მას, ვინც თავდაპირველად ვარსკვლავი იყო და რომელიც მოგვიანებით სატანა გახდა ამაღლებისთვის. და ასევე არ შეგიქმნათ მტკიცე და უმოძრაო, რომ არ დაემსგავსოთ უსულო არსებების ბუნებას და რომ სიკეთე არ დარჩეს თქვენთვის წამგებიანი და ჯილდოს ღირსი, როგორც ბუნებრივი ცხოველური უპირატესობები მუნჯებში. ვინმესთვის ადვილია იმის გაგება, თუ რამხელა სარგებელი, მადლიერება და თავმდაბლობა იბადება იმით, რომ ეს ეკლები შენს წინააღმდეგ იკვეთება. განუწყვეტლივ განიწმინდე შენი თავი უფლის წინაშე, გულში გქონდეს მისი ხსოვნა, რათა დიდი ხანი გაატარე მისი გახსენების გარეშე და მასთან მისვლისას სითამამე არ დაგრჩეს. ღვთის წინაშე გამბედაობა მოდის მასთან ხშირი საუბრისა და ბევრი ლოცვისგან. ადამიანებთან ურთიერთობა და მისი გაგრძელება ხდება სხეულის მეშვეობით, ხოლო ღმერთთან კომუნიკაცია ხდება სულიერი ხსოვნის, ლოცვებისა და დამწვრობის დროს ყურადღების მიქცევით. ღმერთის ხსოვნის ხანგრძლივად შენარჩუნებით სული ზოგჯერ განცვიფრებასა და გაოგნებაში დგება. ... უფლის მაძიებელთა გულმა გაიხაროს: ეძიეთ უფალი, განსჯულნო, და განმტკიცდით იმედით, ეძიეთ მისი სახე (ფსალმ. 104,3,4) სინანულით და განიწმინდეთ მისი სახის სიწმიდით და განიწმინდეთ ცოდვებისაგან. უსამართლო ბაგეებს ლოცვით აჩერებენ, რადგან სინდისის მსჯავრი ადამიანს სითამამეს აკლდება. კეთილი გული სიხარულით ღვრის ცრემლებს ლოცვაში. რომლებშიც სამყარო მკვდარია, ისინი სიხარულით იტანენ შეურაცხყოფას; და ვისშიც სამყარო ცოცხალია, ისინი ვერ იტანენ შეურაცხყოფას, მაგრამ ამაოებით აღძრულნი ბრაზდებიან და უსაფუძვლო მოძრაობისგან იბნევიან ან სევდიანად იპყრობენ. ოჰ, რა ძნელია ასეთი სათნოების მიღწევა და რა დიდებას იძენს იგი ღვთისგან! ვისაც უნდა ამ სათნოებაში წარმატების მიღწევა, ანუ შეურაცხყოფის ატანა და კეთილშობილება, უნდა დაშორდეს ახლობლებს და გახდეს მოხეტიალე, რადგან საკუთარ ქვეყანაში შეუძლებელია ამ სათნოებაში წარმატების მიღწევა. დიდსა და ძლიერს ჩვეულებრივია მისი ტანჯვის ატანა ნათესავებში და მხოლოდ მათ, ვისშიც ეს სამყარო მოკვდა, შეუძლიათ ამის გაკეთება, რადგან ისინი სასოწარკვეთილნი არიან ყოველგვარი ნამდვილი ნუგეშისგან. როგორც მადლი ახლოსაა თავმდაბლობასთან, ასევე მტკივნეული თავგადასავლები ახლოსაა სიამაყესთან. უფლის თვალი თავმდაბალებზეა, რათა გაახაროს ისინი. უფლის სახე ამპარტავანთა წინააღმდეგ, მათ დასამდაბლად. თავმდაბლობა ყოველთვის იღებს წყალობას ღვთისაგან. და სისასტიკე და რწმენის ნაკლებობა საშინელ მოვლენებს აწყდება. დაიმდაბლე ყველაფერში ყველა ადამიანის წინაშე და ამაღლდები ამ საუკუნის მთავრების წინაშე. ყველას მოკითხვა და თაყვანისცემა წარუდგინე და შენზე მეტი პატივი გექნება, ვინც ოფირის ოქრო მოაქვს საჩუქრად. დაიმდაბლე თავი და შენში დაინახავ ღვთის დიდებას. რადგან სადაც თავმდაბლობა მცენარეულია, იქ ღვთის დიდება მოედინება. თუ თქვენ ცდილობთ იყოთ ღიად დამცირება ყველა ადამიანის მიერ, მაშინ ღმერთი გაგადიდებთ. თუ გულში თავმდაბლობა გაქვს, მაშინ შენს გულში ღმერთი გაჩვენებს თავის დიდებას. იყავი მოსახერხებელი შენს სიდიადეში და არა დიდი შენს სიმცირეში. ეცადე უგულებელყო და ღვთის პატივით აღივსები. ნუ ეცდებით პატივისცემას, სანამ შინაგანად ხართ სავსე ჭირებით. შეურაცხყოფა მიაყენე პატივი, რათა გახდე პატივცემული; და ნუ გიყვართ პატივი, რათა არ შეურაცხყოთ. ვინც ღირსებისკენ ისწრაფვის, მისგან წინ გარბის. და ვინც გაურბის ღირსებას, ის უკნიდან ასწრებს და ხდება მისი თავმდაბლობის მაცნე ყველა ადამიანისთვის. თუ საკუთარ თავს უგულებელყოფ, რომ პატივი არ გქონდეს, მაშინ ღმერთი გამოაცხადებს შენს შესახებ. თუ მართლა თავს იდანაშაულებ, მაშინ ღმერთი ყველა თავის ქმნილებას უბრძანებს შენს დიდებას და შენს წინაშე გაგიღებენ შენი შემოქმედის დიდების კარს და გაქებენ, რადგან შენ ნამდვილად გაქვს მისი ხატება და მსგავსება. ვინ უნახავს კაცი, სათნოებით ბრწყინავს და ადამიანთა წინაშე უმნიშვნელო, ცხოვრებით ნათელი, ცოდნით ბრძენი, სულით თავმდაბალი? ნეტარია ის, ვინც თავს დაიმდაბლებს ყველაფერში, რადგან ის ამაღლდება. რადგან ვინც ყველაფერში დაიმდაბლებს და თავს დაიმდაბლებს ღვთის გულისთვის, ის განდიდებულია ღმერთის მიერ. ვისაც მისი გულისთვის შიმშილობს და სწყურია, ღმერთი მას თავისი კურთხევით შესვამს. ის, ვინც ღვთის გულისთვის ითმენს სიშიშვლეს, მას უხრწნელობისა და დიდების კვართი შემოსავს. ვინც ღარიბდება ღვთის გულისთვის, ანუგეშებს მისი ნამდვილი სიმდიდრე. დაიმდაბლე ღვთის გულისთვის და არ იცი, როგორ გაიზრდება შენი დიდება. მთელი ცხოვრების მანძილზე აღიარე შენი თავი ცოდვილად, რათა მთელი ცხოვრება გამართლდე. იყავი უმეცარი შენი სიბრძნით და ნუ გამოჩნდები ბრძენი უმეცრებისას. თუ თავმდაბლობა ამაღლებს უბრალო და უსწავლელ ადამიანს, მაშინ დაფიქრდით, რა პატივს მოუტანს მას დიდსა და ღირსეულს? გაიქეცი ამაოებას და განდიდდები. სიამაყის გეშინოდეს და ამაღლდები. ამაოება არ ეძლევა კაცთა შვილებს და არც ამპარტავნება ეძლევა ქალთა შთამომავლებს. თუ თქვენ ნებაყოფლობით თქვით უარი ყველაფერ ამქვეყნიურზე, მაშინ აღარავის შეეჯიბრებით არაფერში. თუ ამაოება გეზიზღებათ, მაშინ გაიქეცი მათგან, ვინც მას მისდევს. გაექცეთ ვერცხლისმოყვარე ადამიანებს, ისევე როგორც თავად სიხარბეს. მოერიდეთ მდიდრულს, ისევე როგორც თავად ფუფუნებას. გაექცეთ უხამსობას, ისევე როგორც თავად უხამსობას. რადგან თუ ნათქვამის მხოლოდ გახსენება აწუხებს გონებას, მაშინ რამდენად მეტია ის მათ ყურება და მათთან დროის გატარება? მიუახლოვდით მართალს და მათი მეშვეობით დაუახლოვდებით ღმერთს. მოექეცით მათ, ვისაც თავმდაბლობა აქვს და მათ ზნეობას შეისწავლით. რამეთუ, თუ ასეთთა ხედვა სასარგებლოა, რამდენად მეტია მათი ბაგეების სწავლება? გიყვარდეთ ღარიბები, რათა მათი მეშვეობით თქვენც მიიღოთ წყალობა. ნუ მიუახლოვდებით შეყვარებულებს, რათა არ აიძულოთ დადგეთ თქვენი დუმილის მიღმა. ზიზღის გარეშე გაუძლე ავადმყოფის და განსაკუთრებით საწყალთა სუნს, რადგან შენც ტანით ხარ დაფარული. გულით მწუხარეებს ნუ გაკიცხავთ, რომ მათი კვერთხი არ დაგემართოს; და ნუგეშისმცემლებს ეძებთ, მაგრამ ვერ იპოვით. ნუ შეურაცხყოფთ ინვალიდებს, რადგან ჩვენ ყველანი ერთნაირად პატიოსანი ჯოჯოხეთში წავალთ. გიყვარდეთ ცოდვილები, მაგრამ შეიძულეთ მათი საქმეები და ნუ შეურაცხყოფთ ცოდვილებს მათი ნაკლოვანებების გამო, რათა თქვენც არ განიცადოთ ისე, როგორც ისინი განიცადეს. გახსოვდეს, რომ შენც ჩართული ხარ მიწიერ ბუნებაში და სიკეთე გაუკეთე ყველას. ნუ გაკიცხავ მათ, ვინც შენს ლოცვას ითხოვს და ნუ მოაკლდები მათ ნუგეშისცემის რბილ სიტყვებს, რათა არ დაიღუპოს და სული არ შეგროვდეს შენგან. პირიქით, გახსოვდეთ, რომ ანთებით დაავადებებს ექიმები მაგარი წამლებით კურნავენ, საპირისპიროს კი დამათრობელი მედიკამენტებით. როცა შენს მეზობელს შეხვდები, აიძულე თავი გამოიჩინო მისთვის პატივისცემა. აკოცე ხელებსა და ფეხებს, ჩაეხუტე ხშირად დიდი პატივით, დაადე თვალებზე და შეაქე თუნდაც ის, რაც არ აქვს. და როცა დაშორდები, თქვი ყველაფერი კარგი და ღირსეული მასზე. რამეთუ ამით და მსგავსებით მიიზიდავთ მას სიკეთისაკენ, შეარცხვენთ იმ მოკითხვისა, რომლითაც მოიკითხეთ და დათესავთ მასში სათნოების თესლს. თქვენ მიერ შეძენილი ასეთი ჩვევისგან კარგი გამოსახულება დაგებეჭდებათ, საკუთარ თავში მაღალ თავმდაბლობას შეიძენთ და უპრობლემოდ მიაღწევთ წარმატებას დიდ საქმეებში. და ამას გარდა, თუ შენს მიერ პატივცემულს რაიმე ნაკლი აქვს, ის შენგან იოლად მიიღებს განკურნებას, შერცხვენილი იმ პატივისა, რომელიც შენ გამოავლინე. ყოველთვის გქონდეთ ეს ხასიათი - იყავით ყველას მიმართ მეგობრული და პატივისცემით. ნურავის განაწყენებ და ნუ შეშურდები არავის, არც რწმენის გამო, არც მისი ცუდი საქციელის გამო. მაგრამ სიფრთხილით მოვეკიდოთ ვინმეს რაიმეს გაკიცხვას ან გაკიცხვას, რადგან ჩვენ გვყავს მიუკერძოებელი მსაჯული სამოთხეში. თუ ვინმეს ჭეშმარიტებაზე მოქცევა გსურს, მაშინ დარდობ მასზე და ცრემლებითა და სიყვარულით, ერთი-ორი სიტყვა უთხარი მას და ნუ განრისხდები მასზე და არ დაინახოს შენში მტრობის ნიშანი. რადგან სიყვარულმა არ იცის როგორ გაღიზიანდეს, არც ვინმეზე განაწყენდეს, არც ვინმეს გულგრილად გაკიცხვა. სიყვარულისა და ცოდნის ნიშანია თავმდაბლობა, რომელიც წარმოიქმნება კეთილი სინდისიდან ჩვენი უფლის ქრისტე იესოს შესახებ. მას დიდება და ძალაუფლება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ორმოცდამერვე სიტყვიდან რაღაც ცოდვისკენ სწრაფვა ავლენს ადამიანურ სისუსტეს, რადგან ღმერთმა სულის საკეთილდღეოდ დაუშვა იგი ვნებებისთვის მისაწვდომი, მაგრამ მეორედ აღორძინებამდე მის ვნებებზე მაღლა დაყენება არ მიიჩნია სასარგებლოდ. ხოლო ვნებათათვის მისაწვდომი სული სასარგებლოა სინდისის დასაჭრელად; ვნებებში ყოფნა თავხედი და უსირცხვილოა. არსებობს სამი გზა, რომლითაც ყოველ გონიერ სულს შეუძლია ღმერთთან მიახლოება: ან რწმენის მხურვალება, ან შიში, ან უფლის შეგონება. ვერავინ მიუახლოვდება ღვთის სიყვარულს, თუ ის ჯერ არ მიუახლოვდება ამ სამი გზით ერთ-ერთს. როგორც აზრების აჯანყება იბადება ჭირვეულობისგან, ასევე სიტყვიერებისა და უწესრიგო საუბრებისგან - გაუგებრობისა და გონების ჭკუიდან. ცხოვრებისეულ საქმეებზე ზრუნვა სულს აბნევს, მათზე დაბნეულობა აბნევს და გონებას სიჩუმეს ართმევს. სხეულებრივი შრომა გონების სიწმინდის გარეშე იგივეა, რაც უნაყოფო საშვილოსნო და გამხმარი მკერდი, რადგან ისინი ვერ უახლოვდებიან ღმერთის შეცნობას. ისინი იღლებიან სხეულს, მაგრამ არ იტანჯებიან გონებაში ვნებების აღმოსაფხვრელად და ამიტომ არაფერს მოიმკი. როგორც ეკლებს შორის თესავს ვერაფერს მოიმკი, ასევე ის, ვინც თავს იმცირებს სიძულვილით და სიძულვილით, ვერაფერს მიაღწევს, მაგრამ კვნესის თავის საწოლზე დიდი სიფხიზლისა და საქმის სირთულის გამო. როგორც ღრუბელი ბლოკავს მთვარის შუქს, ასევე საშვილოსნოს ორთქლები განდევნის ღვთის სიბრძნეს სულიდან. და როგორც ცეცხლის ალი მშრალ ხეშია, ისეა სხეული, როცა მუცელი სავსეა. და როგორც ერთი აალებადი ნივთიერება მეორეზე აძლიერებს ცეცხლოვან ცეცხლს, ასევე ჯაგრისების მრავალფეროვნება ზრდის მოძრაობას სხეულში. ღმერთის ცოდნა ვნებათაღელვა სხეულში არ ცხოვრობს; და ვისაც უყვარს თავისი სხეული, არ მიიღებს სარგებელს ღვთის მადლისაგან. როგორც მშობიარობის დაავადებებში იბადება ნაყოფი, რომელიც სიხარულს ანიჭებს მშობელს, ასევე ხორხის დაღლილობით სულში იბადება ნაყოფი - ღვთის საიდუმლოების ცოდნა, ზარმაცთა და ვნებათაღელვისთვის კი - სირცხვილის ნაყოფი. როგორც მამა ზრუნავს შვილებზე, ასევე ქრისტე ზრუნავს სხეულზე, რომელიც მისი გულისთვის იტანჯება და მუდამ მის ბაგეებთანაა. სიბრძნით შესრულებული საქმის კეთების შეძენა ფასდაუდებელია. ის არის მოხეტიალე, რომელიც თავისი ფიქრებით ყოველივე ამქვეყნიური გახდა. ვინც ტირის, რომელიც მომავალი კურთხევის იმედით ატარებს სიცოცხლის მთელ დღეებს სიხარბესა და წყურვილში. ის ბერი, რომელიც სამყაროს მიღმაა და მუდამ ევედრება ღმერთს, რომ მომავალი სარგებლობა მისცეს. ბერის სიმდიდრე ტირილში აღმოჩენილი ნუგეშია და გონების საიდუმლოებებში ანათებს რწმენის სიხარული. მოწყალეა ის, ვინც თავის ფიქრებში არ განასხვავებს ერთმანეთს, არამედ ყველას წყალობს. ის არის ქალწული, რომელმაც არა მხოლოდ ხორციელი სქესობრივი კავშირით შეინარჩუნა სხეული უბიწოდ, არამედ რცხვენია კიდეც, როცა მარტოა. თუ გიყვართ უმანკოება, განდევნეთ სამარცხვინო აზრები კითხვითა და ხანგრძლივი ლოცვით; და მაშინ გექნებათ იარაღი ბუნებრივი იმპულსების წინააღმდეგ და ამის გარეშე შეუძლებელია სულში სიწმინდის დანახვა. თუ გინდა იყო მოწყალე, ჯერ ივარჯიშე საკუთარი თავი ყველაფრის უგულებელყოფაზე, რათა გონება არ გაიტაცეს ამის სიმძიმემ და არ გასცდეს მის ფარგლებს. ვინაიდან მოწყალების სრული სრულყოფილება ვლინდება მოთმინებით, ვინც გადაწყვეტს გაუძლოს შეურაცხყოფას. თავმდაბლობის სრულყოფილება არის ცრუ ბრალდებების სიხარულით ატანა. თუ ჭეშმარიტად მოწყალე ხარ, მაშინ როცა უსამართლოდ წაგართმევენ იმას, რაც გაქვს, შინაგანად ნუ დარდობ და ნუ ეტყვი უცხოს მიყენებულ ზიანს. აჯობებს, რომ შენს შეურაცხყოფის შედეგად მიყენებული ზიანი შენმა წყალობამ შეიწოვოს, ისევე, როგორც ღვინის მჟავიანობა შთანთქავს ბევრ წყალს. საკუთარ თავზე ფიქრობ, რომ თავმდაბლობა გაქვს. მაგრამ სხვებმა დაადანაშაულეს თავი, შენ კი, სხვების მიერ ბრალდებული, ამას ვერ იტანს და თავს თავმდაბლად აცხადებ. თუ გინდა გაიგო, თავმდაბალი ხარ, მაშინ გამოსცადე შენი თავი ნათქვამში, არ იბნეოდე, როცა შეურაცხყოფენ? მაცხოვარი მამის მრავალ საცხოვრებელს უწოდებს იმ ქვეყანაში მოთავსებულთა გონების განსხვავებულ საზომს, ანუ განსხვავებულობას და სულიერი ნიჭების მრავალფეროვნებას, რომლითაც სარგებლობენ გონების საზომით. რამეთუ უწოდა მონასტერნი მრავალნი არა ადგილების მრავალფეროვნების მიხედვით, არამედ ნიჭის ხარისხის მიხედვით. როგორც ყველას ტკბება გრძნობადი მზეით, მხედველობის სიწმინდისა და მისაღებობის პროპორციულად, და როგორც ერთ სახლში ერთი ნათურა შეიძლება იყოს განსხვავებული, თუმცა სინათლე არ იყოფა მრავალ განათებად, ასევე მომავალ ხანაში ყველა მართალი ცალკე არ არის დასახლებული ერთ ქვეყანაში, მაგრამ თითოეული თავისი ზომით ანათებს და იზიდავს თავის გონებრივ მზეს. სიხარული, თითქოს ერთი ჰაერიდან, ერთი ადგილიდან, ტახტი, სანახაობა და გამოსახულება. და ვერავინ ხედავს მეგობრის საზომს, როგორც უფრო მაღალს, ისე დაბალს, რომ თუ დაინახავს მეგობრის უზენაეს მადლსა და საკუთარ განცალკევებას, ეს არ იყოს მისთვის მწუხარების და მწუხარების მიზეზი. ეს არ მოხდეს იქ, სადაც არც მწუხარებაა და არც კვნესა! პირიქით, ყველა, მისთვის მინიჭებული მადლის მიხედვით, შინაგანად ხარობს თავისი საზომით. ყოველივეს გარეთ არის ერთი სპექტაკლი და ერთი ქვეყანა და ამ ორი ხარისხის გარდა სხვა შუამავალი ხარისხი არ არის, ვგულისხმობ ერთ მაღალ ხარისხს, მეორე დაბალს და მათ შუაში არის მრავალფეროვნება ჯილდოთა სხვაობაში. თუ ეს ასეა (როგორც მართლაც ასეა), რა არის ასეთ ლაპარაკზე უფრო უაზრო ან უგუნური: „საკმარისია, თავი ავარიდო გეენას, მაგრამ არ მაინტერესებს სამეფოში შესვლა“? რადგან გეჰენის აცილება სწორედ ამას ნიშნავს - სამეფოში შესვლას; ისევე როგორც სამეფოს დაკარგვა ნიშნავს გეენაში შესვლას. წმინდა წერილმა არ მოგვცა სამი ქვეყანა, მაგრამ რას ამბობს? როცა კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით... და დააყენებს ცხვრებს თავის მარჯვნივ და თხებს მარცხნივ (მათე 25:31,33). მასპინძელს სამს კი არ დაუძახა, ორს - ერთი მარჯვნივ, მეორე მარცხნივ. და დაყო მათი სხვადასხვა სამყოფელის საზღვრები და თქვა: და ესენი, ანუ ცოდვილნი მიდიან საუკუნო სატანჯველში, ხოლო მართალნი საუკუნო სიცოცხლეში (მათე 25,46); ისინი მზესავით გაბრწყინდებიან... (მათე 13:43) და კიდევ: ... აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან მოვლენ და დაიწვებიან აბრაამთან ერთად... ცათა სასუფეველში, ხოლო სასუფევლის ძენი გარე სიბნელეში იქნებიან გადაადგილებულნი: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა, რაც უფრო მეტია, ვიდრე ცეცხლი (მათე 8:1). ნუთუ აქედან ვერ გაიგეთ, რომ უმაღლესი ხარისხის საპირისპირო მდგომარეობა ყველაზე მტკივნეული გეენაა? სჯობს ვნებებს თავი დავანებოთ სათნოებების გახსენებით, ვიდრე წინააღმდეგობის გაწევით, რადგან ვნებები, როდესაც ისინი გამოდიან თავიანთი სამფლობელოდან და ამაღლდებიან საბრძოლველად, გონებაში აღბეჭდავენ თავიანთ სურათებსა და მსგავსებებს. ეს ომი იძენს დიდ ძალას გონებაზე, დიდად შემაშფოთებელი და დამაბნეველი აზრები. ხოლო თუ ჩვენ მიერ ნათქვამი პირველი წესის მიხედვით იმოქმედებ, მაშინ ვნებების განდევნის შემდეგ გონებაში აღარ დარჩება კვალი. ფიზიკური შრომა და სწავლება საღმრთო წერილებში იცავს სიწმინდეს, შრომას კი იმედი და შიში ეყრდნობა. იმედი და შიში ძლიერდება გონებაში ადამიანებთან დაშორებით და განუწყვეტელი ლოცვით. სანამ ადამიანი არ მიიღებს ნუგეშისმცემელს, მას სჭირდება საღმრთო წერილი, რათა სიკეთის ხსოვნა ჩაიბეჭდოს მის აზრებში და მუდმივი კითხვით განახლდეს მასში სიკეთისკენ სწრაფვა და დაიცავს მის სულს ცოდვილი გზების დახვეწილობისგან, რადგან მას ჯერ კიდევ არ მიუღია სულის ძალა, რომელიც აშორებს სულიერ ცდუნებას, როდესაც გონების სიცივეა. გაფანტული. თუ საქმე არ გაქვს, სათნოებაზე ნუ ლაპარაკობ. უფლის წინაშე ყოველგვარ ლოცვასა და მსხვერპლზე ძვირფასი მწუხარებაა მისთვის და მისი გულისთვის; და ყველა სურნელზე მეტად არის მათი ოფლის სუნი. სხეულის შრომის გარეშე შესრულებული ნებისმიერი სათნოება საშვილოსნოს ნაადრევ და უსულო ნაყოფად ჩათვალეთ. სჯობს ღვთისთვის მოკვდე, ვიდრე სირცხვილით და სიზარმაცით იცხოვრო. როცა ღმერთის საქმის დაწყება გსურს, ჯერ ანდერძი გააკეთე, როგორც ადამიანი, რომელსაც აღარ შეუძლია ცხოვრება ამქვეყნად, როგორც სიკვდილისთვის და ამ ცხოვრების სასოწარკვეთილების მომზადებისთვის, როგორც ვინც მიაღწია ვადას. და ეს ნამდვილად გაითვალისწინეთ, რათა თქვენი დღევანდელი ცხოვრების გახანგრძლივების იმედი არ შეგიშალოთ ბრძოლაში და გამარჯვებაში; რადგან ამ სიცოცხლის გახანგრძლივების იმედი გონებას ამშვიდებს. ამიტომ, ნუ გახდებით ზედმეტად დახვეწილი, არამედ მიეცით რწმენა თქვენს გონებაში, დაიმახსოვრე მრავალი დღე, რომელიც დაგრჩა, და სიკვდილისა და განკითხვის შემდეგ განუკითხავი საუკუნეები, და დაე სიმშვიდე არასოდეს მოგივიდეს შენთან, ისევე როგორც არ მოვიდა ბრძენთან, რომელიც ამბობს, რომ დღევანდელი ეპოქის ათასი წელი არ არის ტოლი მართალთა ეპოქაში ერთ დღეს (იხ. 89:5). ყოველი კეთილი საქმე ვაჟკაცობით დაიწყე და მსგავს საქმეებს ორაზროვნად ნუ მიუდგები, ღმერთზე მინდობით ნუ მერყევი გულში, რათა შრომა უსარგებლო არ დადგეს და შრომა დამძიმდეს. პირიქით, ირწმუნეთ გულით, რომ უფალი მოწყალეა და მადლს ანიჭებს მას, ვინც მას ეძებს, როგორც ჯილდოს, არა ჩვენი საქმის მიხედვით, არამედ ჩვენი სულის მონდომებისა და რწმენის მიხედვით. რადგან ის ამბობს: ... როგორც მე მჯეროდა, ისე იყოს თქვენთვის (მათე 8:13). სამოცდაერთი სიტყვიდან ნეტარია ადამიანი, რომელიც აღიარებს თავის სისუსტეს, რადგან ეს ცოდნა მისთვის ყოველგვარი სიკეთის საფუძველი, ფესვი და დასაწყისი ხდება. როგორც კი ვინმე ამოიცნობს და ნამდვილად შეიგრძნობს მის სისუსტეს, ის ამაღლებს სულს დასვენებისგან, რომელიც აბნელებს ცოდნას და თავს იკავებს სიფრთხილით. მაგრამ ვერავინ იგრძნობს მის სისუსტეს, თუკი მას მცირე ცდუნება არ დაუშვებს, რაც სხეულს ან სულს ღლის. შემდეგ, როდესაც ადარებს თავის სისუსტეს ღვთის დახმარებას, მაშინვე ცნობს მის სიდიადეს. და ასევე, როცა განიხილავს მის მიერ განხორციელებულ მრავალ ზომას, სიფრთხილეს, თავშეკავებას, სულის დაცვას და დაცვას, რომლებშიც იმედოვნებდა მის უსაფრთხოებას და ვერ პოულობს, მის გულსაც კი, შიშისა და კანკალისგან, სიჩუმე არ აქვს - დაე, გაიგოს და იცოდეს, რომ მისი გულის შიში ამჟღავნებს და აჩვენებს მისთვის სხვა დამხმარეს აუცილებელ საჭიროებას. რამეთუ გული, შიშით, ურტყამს მას და იბრძვის მასში, მოწმობს და აცნობებს რაიმეს ნაკლებობას; და ეს გმობს, რომ მას არ შეუძლია უსაფრთხოდ ცხოვრება, რადგან, როგორც ნათქვამია, ღვთის დახმარება გადაარჩენს. მაგრამ ვინც იცის, რომ მას ღვთის დახმარება სჭირდება, ბევრს ლოცულობს. და რამდენადაც ამრავლებს მათ, გული დამდაბლდება. რადგან ყველა, ვინც ლოცულობს და ითხოვს, არ შეუძლია თავი არ დაიმდაბლოს. მაგრამ ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს (ფსალმ. 50:19). მაშასადამე, გული, სანამ არ დაიმდაბლებს თავს, ვერ შეაჩერებს აფრენას; თავმდაბლობა აერთიანებს მას. როგორც კი ადამიანი თავს დაიმდაბლებს, წყალობა მაშინვე გარს ეხვევა. და მაშინ გული გრძნობს ღვთაებრივ დახმარებას, რადგან იძენს მასში ნდობის გარკვეულ ძალას. როდესაც ადამიანი გრძნობს, რომ ღვთიური დახმარება მას ნამდვილად დაეხმარება, მაშინ მისი გული მყისიერად ივსება რწმენით. აქედან მას ესმის, რომ ლოცვა არის თავშესაფარი დახმარების მაძიებელთათვის, ხსნის წყარო, იმედის საგანძური, ბურჯი, რომელიც ხსნის წუხილს, სინათლე სიბნელეში, საყრდენი სუსტებისთვის, თავშესაფარი ცდუნებების დროს, დახმარება სნეულების გადამწყვეტ მომენტში, ხსნის ფარი ბრძოლაში, ისარი, რომელიც ამჟღავნებს მის მტრებს: კურთხევა მისთვის ხელმისაწვდომი ხდება ლოცვით; და ამიერიდან მას ახარებს რწმენის ლოცვა. სამოცდამეოთხე სიტყვიდან როდესაც ხდება, რომ შენი სული შინაგანად ივსება სიბნელით (და ეს ჩვეულებრივ დუმილის რიგზეა განსაზღვრული ღვთის მადლით) და როგორც მზის სხივები იფარება დედამიწაზე ღრუბლების სიბნელით, შენს სულს გარკვეული დრო ართმევს სულიერ ნუგეშს, ხოლო მადლის შუქი ჩაქრება, რაღაც ვნებების ღრუბლის გამო და მხიარული ძალა დაჩრდილავს თქვენს სულს. სიბნელემ გონება დაგიბინდა, აზრები არ შეგრცხვებათ და სულიერ უმეცრებას ხელს არ გასცემ, არამედ მოითმინე, წაიკითხე მოძღვრების წიგნები, აიძულე ლოცვა და დაელოდე დახმარებას. ის მალე მოვა და თქვენ ამას ვერ გაიგებთ. ისევე, როგორც დედამიწის სახეს ავლენს მზის სხივები ჰაეროვანი სიბნელიდან, რომელიც დედამიწას მოიცავს, ასევე ლოცვას შეუძლია გაანადგუროს და გააფანტოს ვნებების ღრუბლები სულში და გაანათოს გონება სიხარულისა და ნუგეშის შუქით, რომელსაც ლოცვა ჩვეულებრივ წარმოშობს ჩვენს აზრებში, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის სესხულობს საკვებს საღვთო წერილიდან. წმინდანთა თხზულებათა მუდმივი ჩართვა სულს გაუგებარი საოცრებით ავსებს. და რა მწარე და სასტიკია სიყვარულის ტანჯვა! მათთვის, ვინც იგრძნო რომ სიყვარულს შესცოდეს, იტანჯება უფრო დიდი ტანჯვა შიშის მომტანი ტანჯვა. და ღვთაებრივი სიხარული. ჩვენს ღმერთს დიდება მარადიულად! სამოცდაექვსი სიტყვიდან არსებობს სამი წოდება, რომელშიც ადამიანი აჯობებს: დამწყებთა წოდება, შუალედური და სრულყოფილების წოდება. და ვინც პირველ რიგშია, თუმცა აზროვნება სიკეთისკენ არის მიდრეკილი, გონების მოძრაობა მაინც ვნებებშია. მეორე წოდება არის რაღაც მდგომარეობას ვნებასა და უვნებლობას შორის, და სულიერი და სულიერი აზრები ერთნაირად აღიძვრება ადამიანში და, როგორც უკვე ითქვა, ის არ წყვეტს სინათლისა და სიბნელის გამონაყარს. თუ იგი მცირე ხნით შეწყვეტს საღმრთო წერილების ხშირად კითხვას და გონებაში ღვთაებრივი გონებრივი იდეების წარმოდგენას, რომლებიც მას ჭეშმარიტების გამოსახულებებით ანთებს, წარმოიდგენს მათ მაქსიმალურად გარეგანი სიფრთხილით, საიდანაც იბადება შინაგანი დაცვაც და საკმარისი მოქმედებაც, მაშინ ადამიანი გატაცებულია ვნებაში. თუ ის თავის ბუნებრივ ენთუზიაზმს იკვებება ზემოთ ნათქვამით და არ მიატოვებს ამის ძიებას, კვლევას და სურვილს შორიდან, თუმცა ამას ვერ ხედავს, მაგრამ საღმრთო წერილის კითხვის ბრძანებით კვებავს თავის აზრებს და აფერხებს მათ ამქვეყნიურ ქვეყანაში ხეტიალს და არ იღებს საკუთარ თავში ჭეშმარიტების ხატის ქვეშ. მოთმინება დაუღალავ ლოცვაში, მაშინ ღმერთი თავად შეასრულებს მის თხოვნას და გაუღებს თავის კარს მას, განსაკუთრებით მისი თავმდაბლობისთვის, რადგან საიდუმლოების გამოცხადება ხდება თავმდაბალს. და თუ ამ იმედით მოკვდება, მაშინ მართალია, ახლოდან ვერ იხილავს ამ მიწას, თუმცა, ვფიქრობ, მისი მემკვიდრეობა იქნება ძველ მართალთან, ვინც სრულყოფილების მიღწევის იმედოვნებდა და ვერ იხილა, სამოციქულო სიტყვის მიხედვით (იხ.: ებრ. 11,39); და იშრომეს მთელი მათი დღეები და ისვენებდნენ იმედით. ყველაფერი, რასაც თავმდაბლობა აქვს, მშვენიერია. გონების სულიერი სწავლება ღვთის სიყვარულში, საღმრთო წერილის გაგებით, იცავს სულს შიგნიდან წინა ბოროტი ფიქრებისგან და იცავს გონებას მომავალი კურთხევების გახსენებისას, რათა არ მოდუნდეს უყურადღებობისგან და უკეთესობის ნაცვლად არ ჩაერთოს ამქვეყნიური საგნების გახსენებაში, რადგან მისი მშვენიერი მოძრაობების სიძლიერე თანდათან კლებულობს. ჩვენს ღმერთს დიდება! სამოცდამეშვიდე სიტყვიდან არის ღმერთის იმედი გულწრფელი რწმენით; და ის მშვენიერია, დაკავშირებულია წინდახედულობასთან და ცოდნასთან; და არის კიდევ ერთი, ამ იმედისგან განსხვავებული, უკანონობის შედეგი და ის ყალბია. ადამიანი, რომელიც საერთოდ არ ზრუნავს მალე დაღუპვაზე, მაგრამ მთლიანად, დღედაღამ, უფალს ანდობს, არ აინტერესებს არაფერი ამქვეყნიური, სათნოების დიდი მოშურნეობის გამო, მთელ დროს ხარჯავს ღვთიურისკენ და ამიტომ უგულებელყოფს საჭმლისა და ტანსაცმლის მომზადებას, ამზადებს სახლს სხეულისთვის და ყველაფრისთვის. და ეს მართლაც ჭეშმარიტი და ბრძნული იმედია. და სწორია ასეთი ადამიანის იმედი ღმერთის, რადგან იგი გახდა მისი მსახური და გულმოდგინეა თავის საქმეში და არ ეშვება დაუდევრობით, რაიმე მიზეზით. ასეთი ღირსია, რომ ღმერთმა გამოავლინოს თავისი მზრუნველობა განსაკუთრებული სახით, რადგან მან შეასრულა ღვთის მცნება, რომელიც ამბობს: ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ (მათე 6,33); და ნუ ახარებ ხორცს... (რომ. 13:14) რამეთუ ჩვენი განწყობილებით სამყარო მონასავით მოგვიმზადებს ყველაფერს, უეჭველად დაგვიმორჩილებს, როგორც მმართველებს და არ შეეწინააღმდეგება ჩვენს სიტყვებსა და ნებას. ასეთი ადამიანი, რათა არ შეწყვიტოს ღმერთთან მისი განუწყვეტელი ყოფნა, არ იტანჯება სხეულის აუცილებელ მოთხოვნილებებზე და, ღვთის შიშით, არ აინტერესებს სხვა არაფერი, გარდა ამ ერთისა, რათა განთავისუფლდეს სიამოვნებისა და გონების ამაღლების მიზნით ყოველგვარი ასეთი საზრუნავისაგან, მცირე და დიდი. და მაინც სასწაულებრივად იღებს მასზე ზრუნვის ან მუშაობის გარეშე. მაგრამ ადამიანი, რომლის გული მთლიანად მიწიერ ნივთებშია ჩაფლული, რომელიც ყოველთვის მტვერს ჭამს გველთან ერთად, არასოდეს აინტერესებს ღმერთისთვის სასიამოვნო, მაგრამ დაღლილი და დასუსტებულია სხეულის ყველაფრით, არ ზრუნავს არც ერთ სათნოებაზე, ადამიანებთან მუდმივი ურთიერთობისა და გართობის გამო და ამის საბაბს ასახელებს - ასეთი სიკეთე, სიზარმაცე გახდა. და როცა რაიმეში სიღარიბე შეგვაფერხებს, ან სიკვდილი და დათრგუნულნი ვართ ჩვენი ურჯულოების ნაყოფით, მაშინ ალბათ ის იტყვის: „ღმერთს ვენდობი, ის გამაფრთხილებს და მამსუბუქებს“. ამ ჟამამდე შენ, უგუნურო, არ ახსოვდა ღმერთი, არამედ შეურაცხყოფა შენი საქმეების უხამსობით და ღვთის სახელი შენი გულისთვის, როგორც წერია, გმობდნენ წარმართები (შდრ. რომ. 2:24), ახლა კი გაბედე და თქვა ღია ბაგეებით: „მე დამეხმარება“ და, ასეთთა სირცხვილისთვის ღმერთმა კარგად ისაუბრა წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ისინი დღითიდღე მეძებენ მე და სურთ გაიგონ ჩემი გზები, რადგან ადამიანებმა სიმართლე ჩაიდინეს და არ მიატოვეს თავიანთი ღმერთის გამართლება: ისინი ითხოვენ ჩემგან სამართლიან განკითხვას (ეს. 58:2). მათ შორის არის ეს უგუნური, რომელიც ფიქრებითაც კი არ მიუახლოვდა ღმერთს, მაგრამ როგორც კი მწუხარებით მოეხვია, იმედით აღაპყრო ხელები მისკენ. ასეთ ადამიანს ბევრი ცეცხლზე აანთება დასჭირდება, რათა ყოველმხრივ განათდეს, რადგან არაფერი გაუკეთებია, რაც ღმერთისადმი ნდობის ღირსი გახდებოდა. პირიქით, მისი ბოროტი საქციელისთვის და დაუდევრობის გამო, ის სასჯელის ღირსია; და სულგრძელი ღმერთი მხოლოდ მისი წყალობით ითმენს მას. ამიტომ, თავი არ მოიტყუოს, არ დაივიწყოს როგორია მისი ცხოვრება და არ თქვას, რომ ღმერთის იმედი აქვს. რადგან ის დაისჯება, რადგან რწმენის არც ერთი საქმე არ აქვს. არ დარჩეს უსაქმოდ და არ თქვას: „მჯერა, რომ ღმერთი მომცემს იმას, რაც მჭირდება“, როგორც ის, ვინც სიცოცხლეს ატარებს ღვთის საქმეებში, ან დაუფიქრებლად არ ჩაიძიროს ჭაში, რათა, ფიქრებში ღმერთი არასდროს ჰყოლია, ახლა დაცემის შემდეგ თქვას: „ღმერთს ვენდობი, ის მიხსნის“. ნუ მაამებ საკუთარ თავს, სულელო; ღმერთის იმედს წინ უძღვის ღვთისთვის შრომა და მის კეთებაში დაღვრილი ოფლი. თუ გწამს ღმერთის, მაშინ კარგად აკეთებ. მაგრამ რწმენა საქმეებს მოითხოვს და ღმერთის იმედი ვლინდება სათნოების გულისთვის ტანჯვაში. გჯერათ, რომ ღმერთი ზრუნავს თავის ქმნილებებზე და არის ყოვლისშემძლე? დაე, შენს რწმენას თან ახლდეს ღირსეული შრომა და მაშინ ღმერთი მოგისმენს. ნუ ეცდებით ქარის ხელში ჩაგდებას, ანუ რწმენას საქმეების გარეშე. სამოცდათერთმეტი სიტყვიდან ო, რა ტკბილია ვნების შემთხვევები! ადამიანს შეუძლია ხანდახან მოკვეთოს ვნებები; მათგან შორს ტკბება სიჩუმით, მხიარულობს როცა ჩერდებიან; მაგრამ ვერ დარწმუნდება, რომ ვნებების მიზეზები არ აქვს. ამიტომ ვცდებით და უხალისოდ და ვწუხვართ, როცა ვნებებში ვართ, მაგრამ გვიყვარს, რომ მათი მიზეზები ჩვენში რჩება. ჩვენ არ გვინდა ცოდვები ჩვენთვის, მაგრამ სიამოვნებით ვიღებთ მიზეზებს, რომლებიც მათკენ მიგვიყვანს. ამიტომ, ეს უკანასკნელნი დამნაშავეები არიან პირველის ეფექტურობაში. ვისაც ვნებების მიზეზები უყვარს, უნებურად და უნებურად ხდება თანაშემწე და ემორჩილება ვნებებს. ვისაც სძულს თავისი ცოდვები, შეწყვეტს ცოდვას; და ვინც აღიარებს მათ, მიიღებს მიტევებას. შეუძლებელია ადამიანმა მიატოვოს ცოდვილი ჩვევა, თუ ჯერ არ შეიძინა მტრობა ცოდვის მიმართ და შეუძლებელია მიტევება ცოდვების აღიარებამდე. რადგან მტრობა არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობის მიზეზი, აღსარება არის სინანულის მიზეზი, რომელიც გულში მოჰყვება სირცხვილს. თუ ჩვენ არ გვძულს ის, რაც საყვედურის ღირსია, მაშინ სანამ მას სულში ვატარებთ, ამ ყველაფრის ეფექტურობაში ვერ ვიგრძნობთ სურნელს და სუნს. სანამ საკუთარი თავისგან უარვყოფ იმას, რაც შეუფერებელია, ვერ გაიგებ, რამდენად დაფარული ხარ სირცხვილში და რამდენად უნდა გაწითლდე ამის გამო. როცა დაინახავ შენს ტვირთს სხვებზე, მაშინ აღიარებ სირცხვილს, რომელიც შენზეა. ყოველ სიხარულს უბედურება მოსდევს და ღვთის გულისთვის ყოველ უბედურებას სიხარული. თუ ყველაფერი, რაც ამქვეყნად არის, ექვემდებარება ხრწნას, და ხრწნა, როგორც აქ, ისე მომავალ ხანაში და გამგზავრების დროს, ხდება საპირისპირო მიზეზების გამო, და განსაკუთრებით უხამსი ვნების გამო ან ამ ვნების საწინააღმდეგო ბოროტი ტანჯვისგან, რომელიც განწმენდის დროს გადაიტანა, მაშინ ღმერთი ამასაც აწყობს კაცობრიობის სიყვარულით, რათა ან მოგზაურობისას დავასჯოთ, ან შემდეგ ჩვენ დავასრულოთ მისი მოწყალება. გაიარეთ გზა, ერთ შემთხვევაში – ერთგვარ ჯილდოდ, მეორეში კი – გირავნად. რადგან ის არ კრძალავს სიკეთის შეძენას უკანასკნელ საათამდეც კი; მაგრამ ის რეალურად კრძალავს ბოროტებას, რადგან ბოროტებაში რჩება, როგორც წერია, სასჯელის ღირსი. აქ დასჯილი თავისი სირცხვილის გულისთვის საკუთარ გეენას აგემოვნებს. უფრთხილდით საკუთარ თავისუფლებას, რომელიც წინ უსწრებს ბოროტ მონობას. უფრთხილდით ნუგეშს, რომელიც წინ უსწრებს ომს. უფრთხილდით ცოდნას, რომელიც წინ უსწრებს ცდუნებებთან შეხვედრას და რაც ყველაზე ხშირად ხდება, ამ შეხვედრის სურვილს, სინანულამდე. რადგან თუ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ და არავინ დგას განსაცდელზე მაღლა, მაშინ არც ერთი სათნოება არ არის მონანიებაზე მაღლა, რადგან მონანიების საქმე ვერასოდეს იქნება სრულყოფილი. მონანიება ყოველთვის უხდება ყველა ცოდვილს და მართალ ადამიანს, ვისაც სურს ხსნის მიღწევა. და არ არსებობს გაუმჯობესების საზღვარი, რადგან ყველაზე სრულყოფილის სრულყოფილება ნამდვილად უსაზღვროა. ამიტომ, სიკვდილამდე მონანიება არ განისაზღვრება არც დროით და არც საქმით. გახსოვდეთ, რომ ყოველ სიამოვნებას განუყოფელი თანამგზავრებივით ზიზღი და სიმწარე მოსდევს. უფრთხილდით სიხარულს, რომელსაც ცვლილების მიზეზი არ ახლავს. დანარჩენ წევრებს მოჰყვება სიგიჟე და აზრების აღრევა; არაზომიერი აქტივობის მიღმა იმალება სასოწარკვეთა, ხოლო სასოწარკვეთილების მიღმა - სიგიჟე. მაგრამ ერთი სიგიჟე განსხვავდება მეორისგან. დასვენების შემდეგ პირველ სიგიჟეს მოჰყვება უძღები ომი, ხოლო სასოწარკვეთილების სიგიჟეს მოჰყვება ჩუმი საცხოვრებლის დატოვება და ადგილიდან მეორეზე გადასვლა. პროპორციული და გულმოდგინედ გაგრძელების ფასი არ არის. ... ვნებები პატარა ძაღლებს ჰგვანან, რომლებიც ხორცის ბაზრებში ყოფნას შეჩვეულები არიან და ერთ ხმას გარბიან და თუ ყურადღებას არ აქცევენ, ყველაზე დიდი ლომებივით თავს ესხმიან. არაფერში ჩადეთ პატარა სურვილი, რათა არ შეგეშინდეთ ფიქრები მისი დაშლის ძალაზე, რადგან დროებითი მოთმინება წვრილმანებში აყოვნებს საშიშროებას დიდში. შეუძლებელია დიდის გადალახვა, თუ არ გადალახავ უმნიშვნელოს. სამოცდაცამეტი სიტყვიდან თუ თავმდაბლობის ქალაქში შესვლამდე შეამჩნევთ საკუთარ თავში, რომ დაწყნარდით ვნებების ამბოხებისგან, მაშინ ნუ ენდობით საკუთარ თავს. რამეთუ მტერი გიმზადებს რაიმე სახის ჩასაფრებას; პირიქით, მშვიდობის შემდეგ მოელით დიდ შფოთვას და დიდ აჯანყებას. თუ არ გაივლი ყველა მონასტერს სათნოების გზაზე, მაშინ ვერ იპოვი სიმშვიდეს შენი შრომისგან და არ მოისვენე მტრის მაქინაციებისგან, სანამ წმინდა სიმდაბლის მონასტერს არ მიაღწევ. მოგვეცი, ღმერთო, ამის მიღწევა შენი მადლით! ამინ. სამოცდათოთხმეტი სიტყვიდან თავი არავინ მოიტყუოს და მკითხაობაზე არავინ იოცნებოს. დაბინძურებული სული არ შედის წმინდა სამეფოში და არ არის გაერთიანებული წმინდანთა სულებთან. დაიმალე შენი უმანკოების სიკეთე ცრემლით, მარხვით და განმარტოებული დუმილით. ღვთის გულისთვის მცირე მწუხარება უკეთესია, ვიდრე დიდი საქმე, რომელიც სევდის გარეშეა გაკეთებული, რადგან ნებაყოფლობითი მწუხარება აჩვენებს სიყვარულის რწმენის გამოცდილებას. მშვიდობის საკითხი კი სინდისის სიმშვიდის შედეგია. ამიტომ წმიდანებმა ქრისტეს სიყვარულით გამოიჩინეს თავი მწუხარებაში ოსტატურად და არა სიგრილეში, რადგან შრომის გარეშე კეთდება ამქვეყნიური ადამიანების ჭეშმარიტება, რომლებიც მოწყალებას გარედან გასცემენ, მაგრამ საკუთარ თავში არაფერს იღებენ. შენ კი, ასკეტო და ქრისტეს ტანჯვის მიმბაძველო, იღვაწე საკუთარ თავში, რათა ღირსი იყო გემოს ქრისტეს დიდება. რამეთუ ქრისტესთან ერთად ვიტანჯებით, მაშინ მასთან ერთად განვადიდებთ (შდრ. რომ. 8,17). გონება არ განდიდდება იესოსთან ერთად, თუ სხეული არ იტანჯება ქრისტესთვის. დაბოლოს, ვინც უგულებელყოფს ადამიანურ დიდებას, პატივს სცემს ღვთის დიდებას და მისი სხეული განდიდდება სულთან ერთად. რადგან სხეულის დიდება არის უბიწოების დამორჩილება ღვთის შემწეობით, ხოლო გონების დიდება არის ღმერთის ჭეშმარიტი ჭვრეტა. ვინც თავს ემორჩილება ღმერთს, ახლოსაა, რომ ყველაფერი დაემორჩილოს მას. ვინც საკუთარ თავს იცნობს, ეძლევა ცოდნა ყველაფრის შესახებ, რადგან საკუთარი თავის შეცნობა არის ყველაფრის სრული ცოდნა და შენი სულის დამორჩილებაში ყველაფერი შენ დაგემორჩილება. სანამ შენს ცხოვრებაში სიმდაბლე სუფევს, შენი სული გემორჩილება და მასთან ერთად ყველაფერი გემორჩილება, რადგან შენს გულში ღვთის მშვიდობა იბადება. მაგრამ სანამ მის მიღმა ხართ, არა მხოლოდ ვნებები, არამედ გარემოებებიც გამუდმებით დაგდევნიან. ჭეშმარიტად, უფალო, თუ ჩვენ არ დავმდაბლდებით, შენ არ შეწყვეტ ჩვენს დამცირებას. ჭეშმარიტი თავმდაბლობა ცოდნის პროდუქტია, ჭეშმარიტი ცოდნა კი ცდუნების პროდუქტია. სამოცდათხუთმეტი სიტყვიდან დიდი ხნის განმავლობაში ღრძილებში და ყურებში ცდუნებამ, რამდენჯერმე გამოსცადა საკუთარი თავი ამ ორი გზით, მტრისგან აურაცხელი დარტყმა მივიღე და დიდი ფარული დახმარება მიმიღია, მრავალი წლის განმავლობაში გამოცდილება შევიძინე და ღვთის წყალობით, ექსპერიმენტულად ვისწავლე შემდეგი. ყოველივე სიკეთის საფუძველი, სულის დაბრუნება ტყვეობიდან მტრისკენ, გზა სინათლისა და სიცოცხლისაკენ - ეს ყველაფერი ორი გზითაა: თავმოყრა და მუდამ მარხვა, ანუ გონივრულად და გონიერად დააწესოს წესად თავი შეიკავოს საშვილოსნოდან, მუდმივად დარჩეს ერთ ადგილზე, მუდმივად ჩაერთოს ღმერთის ფიქრებში. აქედან გამომდინარე გრძნობების წარდგენა; აქედან გამომდინარე, გონების სიფხიზლე; მაშასადამე, სხეულში აღძრული მძაფრი ვნებების მოთვინიერება; აქედან გამომდინარე ფიქრების თვინიერება; აქედან მოდის აზროვნების ნათელი მოძრაობები; აქედან გამომდინარეობს შრომისმოყვარეობა სათნოების მიმართ; აქედან მაღალი და დახვეწილი გონებრივი იდეები; აქედან მომდინარეობს ცრემლები, რომლებიც ზომას არ იცნობენ, ყოველთვის მიედინება და სიკვდილის ხსოვნა; აქედან გამომდინარე სუფთა უმანკოება, სრულიად შორს ნებისმიერი სიზმრისგან, რომელიც ცდუნებს აზროვნებას; აქედან გამომდინარე, გამჭრიახობა და შორსმჭვრეტელობა; აქედან გამომდინარეობს ღრმა, იდუმალი ცნებები, რომლებსაც გონება იგებს ღვთიური სიტყვების დახმარებით და სულში მომხდარი შინაგანი მოძრაობები, სულიერის დაყოფა და განსხვავება როგორც წმინდა ძალებში, ასევე ჭეშმარიტ ხილვებში და ამაო სიზმრებში. მაშასადამე, შიში ბილიკებსა და ბილიკებზე, რომელიც წყვეტს სიზარმაცეს და დაუდევრობას აზროვნების ზღვაში, ეჭვიანობის ალი, რომელიც თელავს ყოველგვარ საფრთხეს და სძლევს ყოველგვარ შიშს, ის ენთუზიაზმი, რომელიც უგულებელყოფს ყოველგვარ ვნებას და ანადგურებს მას გონებაში, და ყველაფერთან ერთად, ახსოვს ყველაფერი, რაც არის; მოკლედ, აქედან მოდის ჭეშმარიტი ადამიანის თავისუფლება, სულიერი სიხარული და აღდგომა ქრისტესთან სასუფეველში. ...ბრძენი საკუთარ თავს არ აძლევს დიდი საქმეების წარმოდგენას, მაგრამ მოთმინება, რომელსაც წვრილმანებში იჩენენ, დიდ შრომაში ჩავარდნისაგან იცავს. მაშასადამე, ეშმაკი ცდილობს ჯერ დარწმუნდეს, რომ განუწყვეტელი გულითადი ლოცვა არის მიტოვებული, შემდეგ კი ლოცვის დადგენილი დროებისა და ფიზიკურად შესრულებული წესების უგულებელყოფას ნერგავს. და ამგვარად, ფიქრი ჯერ სისუსტეს იძენს, რომ დროზე ადრე გასინჯო ცოტაოდენი საკვები და რაღაც ყველაზე უმნიშვნელო და უმნიშვნელო, ხოლო თავშეკავების დარღვევის შემდეგ, ადამიანი უღიმღამო და გარყვნილებაში ეშვება. პირველ რიგში, მას სძლევს სურვილი (უკეთესია ითქვას, რომ თვალში არ აქვს მნიშვნელობა) შეხედოს სხეულის სიშიშვლეს ან მისი წევრების სხვა სილამაზეს, როცა ტანსაცმელს იხსნის, ან როცა სხეულის საჭიროებისთვის გამოდის, ან წყალში ჩადის და გრძნობებს მოდუნდება, ან თამამად ადებს ხელს ტანსაცმელს ქვეშ და იწყებს მეორეს შეხებას. და ვინც ადრე იცავდა გონების სიმაგრეს და წუხდა ერთ-ერთი ნათქვამის გამო, მაშინ ხსნის თავის თავს ფართო და სახიფათო შესასვლელებს, რადგან აზრები (ასევე ვიტყვი), როგორც წყალი, ხოლო ისინი ყველგან შეკავებულნი არიან, ინარჩუნებენ თავიანთ კარგ წესრიგს; და თუ ცოტანი გამოვიდნენ თავიანთი სიმაგრედან, ანგრევენ გალავანს და დიდ ნგრევას იწვევს. რადგან მტერი დღედაღამ ჩვენს თვალწინ დგას, აკვირდება, ელოდება და უყურებს, თუ რომელი ღია შესასვლელიდან შეუძლია ჩვენი გრძნობების შესვლას. და როცა რომელიმე ზემოაღნიშნულში უყურადღებოდ ვიქცევით, მაშინ ეს ცბიერი და უსირცხვილო ძაღლი ისრებს ჩვენკენ ისვრის. და ხანდახან ბუნება თავად იწყებს სიყვარულს მშვიდობის, თავისუფლების, სიცილის, ამაღლებული აზრების, სიზარმაცის - და ხდება ვნებების წყარო და აჯანყების უფსკრული; და ხანდახან მტერი ამას უნერგავს სულში. მაგრამ ჩვენ საბოლოოდ შევცვლით ჩვენს დიდ შრომას მცირე შრომით, რომელსაც არაფრად მივიჩნევთ. რადგან თუ ეს ჩვენ მიერ უგულებელყოფილი შრომა, როგორც ნაჩვენებია, ხელს უშლის ბევრ დიდ ღვაწლს, უხერხულ შრომას, ყველაზე ცხელ ბრძოლას და მძიმე დარტყმას - ვინ არ დააჩქარებს თავისთვის ტკბილი სიმშვიდის პოვნას ამ მცირე წინასწარი შრომით? ...ეს სიბრძნეა - ადამიანმა, რაც არ უნდა გააკეთოს, ყოველთვის ფხიზელი იყოს როგორც წვრილმან, ისე უმნიშვნელო საქმეებში. სამოცდაჩვიდმეტი სიტყვიდან რამდენადაც შრომა იზრდება, ცოდვებიც მცირდება, რადგან მწუხარება და საშიშროება ვნებებში ვნებათაღელვას კლავს, მშვიდობა კი კვებავს და ადიდებს მათ. და ბოლოს, მე ნათლად მივხვდი, რომ ღმერთი და მისი ანგელოზები ხარობენ, როდესაც ჩვენ გაჭირვებულები ვართ, და ეშმაკი და მისი მუშები ხარობენ, როდესაც ჩვენ ვისვენებთ. თუ მწუხარებასა და ჩაგვრაში ღვთის მცნებები სრულდება და უარვყოფთ მათ, ეს უკვე ნიშნავს, რომ ღვთის მცნების საწინააღმდეგოდ ვახერხებთ მცნებების უგულებელყოფას ჩვენი სიმშვიდიდან წარმოშობილი ვნებების გამო და უმოქმედობაში ვაქცევთ სათნოების მიზეზს, ანუ ჩაგვრას და მწუხარებას და, რადგან ვნებებს საკუთარ თავს მშვიდობას ვერ ვანიჭებთ, ვნებებს საკუთარ თავს მშვიდობას ვანიჭებთ. თავს იკავებდა ამაო აფრენა. როდესაც ვინმე სიხარულით იტანს შრომას და მწუხარებას, მაშინ მას შეუძლია მნიშვნელოვნად შეაჩეროს თავისი აზრები, რადგან ეს აზრები შრომით უმოქმედო ხდება. როდესაც ადამიანს ახსოვს თავისი წინა ცოდვები და სჯის საკუთარ თავს, მაშინ ღმერთი ზრუნავს მის დასვენებაზე. ღმერთს უხარია, რომ ღვთის გზიდან გადახრის გამო მან თავად დააკისრა სასჯელი, რაც სინანულის ნიშანია. და რაც უფრო მეტად ზეწოლას ახდენს მის სულზე, მით უფრო უმატებს მის პატივს ღმერთი. სამოცდათვრამეტი სიტყვიდან სათნოებები თანმიმდევრულია ერთმანეთის მიმართ, რათა სათნოების გზა არ იყოს რთული და რთული, რათა ადამიანმა შეძლოს მათში წარმატების მიღწევა და ამაში თავისთვის შვება იპოვნოს და ამ გზით სიკეთისთვის გადატანილი სირთულეები სასიამოვნო გახდეს, როგორც რაღაც კარგი. რადგან ვერავინ შეძლებს ნამდვილ არასიხარბეს შეიძინოს, თუ არ დაარწმუნებს და არ მოემზადება ცდუნებების ასატანად სიხარულით. და ვერავინ გაუძლებს ცდუნებებს, გარდა იმისა, ვინც დარწმუნებულია, რომ იმ მწუხარებისთვის, რომლებშიც მონაწილეობისთვის მოემზადა, შეუძლია მიიღოს ის, რაც აღემატება სხეულებრივ სიმშვიდეს. მაშასადამე, ნებისმიერში, ვინც მოამზადა თავი არასიხარბეობისთვის, ჯერ მწუხარების სიყვარული აღიძვრება, შემდეგ კი უჩნდება აზრი, რომ არ შეიძინოს ის, რაც ამქვეყნად არის. და ვინც იწყებს მწუხარების ატანას, ჯერ რწმენით ძლიერდება, შემდეგ კი მწუხარებამდე მიდის. ვინც თავს ართმევს მატერიალურს, მაგრამ არ მოაკლდა გრძნობის ეფექტურობას, მხედველობასა და სმენას ვგულისხმობ, მან მოამზადა თავისთვის უკიდურესი მწუხარება და იქნება უკიდურეს გაჭირვებაში და მწუხარებაში. ჯობია ვთქვათ: რა სარგებლობა მოაქვს გრძნობათაგან თავის წართმევას და ამით გრძნობების სიამოვნებას? რადგან ამ საგნების მიერ წარმოქმნილი შეგრძნებებიდან ადამიანი განიცდის იმავეს, რასაც ადრე განიცდიდა დავალების შესრულებისას, რადგან მათი ჩვევის გახსენება გონებიდან არ ტოვებს. და თუ საგნების გონებრივი წარმოდგენები საგნების გარეშე იწვევს ადამიანში მტკივნეულ განცდას, რა უნდა ვთქვათ, როცა საგნები ჩვენთან არიან და ჩვენთან ახლოს არიან? ნუ ეცდებით რჩევის მიღებას იმ ადამიანისგან, რომელიც არ ეწევა თქვენს ცხოვრების წესს, თუმცა ის უკიდურესად ბრძენია. სჯობს თქვენი აზრი მიანდოთ გაუნათლებელ ადამიანს, რომელმაც ეს საკითხი ექსპერიმენტულად განიცადა, ვიდრე სწავლულ ფილოსოფოსს, რომელიც კამათობს თავისი კვლევის საფუძველზე, პრაქტიკაში გამოცდილების გარეშე. როცა გზაზე უცვლელ სიმშვიდეს იპოვი, მაშინ გეშინოდეს, რადგან შორს ხარ წმინდანთა დაღლილი ფეხებით გავლილი სწორი გზიდან. რამეთუ ჯერ კიდევ სასუფევლის ქალაქისაკენ მიმავალ გზაზე მყოფნი, ღმრთის ქალაქთან თქვენი მიახლოების ნიშანი იყოს: ძლიერ განსაცდელებს წააწყდებით; და რაც უფრო მეტად მიუახლოვდებით და წარმატებას მიაღწევთ, მით უფრო მრავლდება თქვენს წინაშე არსებული ცდუნებები. ...თუ სული სუსტია და არ აქვს საკმარისი ძალა დიდი განსაცდელებისთვის და ამიტომ ითხოვს არ შევიდეს მათში და ღმერთი უსმენს მას, მაშინ დანამდვილებით იცოდეთ, რომ რამდენადაც სულს არ აქვს საკმარისი ძალა დიდი ცდუნებებისთვის, იმდენადვე არასაკმარისია დიდი ძღვენისთვის; და როგორც მასზე წვდომა ეკრძალება დიდ განსაცდელებს, ასევე დიდი ძღვენიც ეკრძალება მას, რადგან ღმერთი დიდ ძღვენს დიდი განსაცდელის გარეშე არ აძლევს. საჩუქრებს ღმერთი განსაზღვრავს ცდუნებების პროპორციულად, მისი სიბრძნის მიხედვით, რაც მის მიერ შექმნილნი არ ესმით. დაბოლოს, ღვთის განგებულებით გამოგზავნილი სასტიკი მწუხარებით, თქვენი სული ხვდება, რა პატივი მიიღო მას ღვთის დიდებულებისგან. რამდენადაც მწუხარებაა, არის ნუგეშიც. სამოცდაცხრამეტი სიტყვიდან ყოველი ვიწრო გარემოება და ყოველგვარი მწუხარება, თუ არ არის მოთმინება, იწვევს უფრო დიდ ტანჯვას, რადგან მოთმინება ადამიანში ასახავს უბედურებებს, ხოლო სიმხდალე არის ტანჯვის დედა. მოთმინება არის ნუგეშის დედა და გარკვეული ძალა, რომელიც ჩვეულებრივ წარმოიქმნება გულის სიგანით. ძნელია ადამიანს ასეთი სიძლიერის პოვნა თავის მწუხარებაში ლოცვის დაჟინებითა და ცრემლების ღვრით შეძენილი ღვთაებრივი ძღვენის გარეშე. ყოველთვის, როცა ღმერთს მოეწონება, დაემორჩილოს ადამიანს დიდი მწუხარება, ის უშვებს მას სიმხდალის ხელში ჩავარდნას. და ის წარმოშობს სასოწარკვეთილების ძალას, რომელიც სძლევს მას, რომელშიც ის გრძნობს სულის დათრგუნვას და ეს არის გეენის გემო; ეს იწვევს ადამიანში სიგიჟის სულს, საიდანაც ათასობით ცდუნება მომდინარეობს: უხერხულობა, გაღიზიანება, მკრეხელობა, პრეტენზია ბედზე, არასწორი აზრები, გადაადგილება ერთი მხრიდან მეორეზე და სხვა. თუ იკითხავთ: რა არის ამ ყველაფრის მიზეზი? - მაშინ მე ვიტყვი: შენი დაუდევრობა. თქვენ თვითონ არ გაწუხებთ ამის განკურნების ძებნა. ამ ყველაფრის განკურნება მხოლოდ ერთია; მხოლოდ ამის დახმარებით ადამიანი სწრაფ ნუგეშს პოულობს თავის სულში. რა სახის წამალია ეს? გულის თავმდაბლობა. ამის გარეშე ვერავინ დაანგრევს ამ ბოროტების ბარიერს; უფრო სწორად, ის აღმოაჩენს, რომ კატასტროფებმა დაამარცხა. ნუ მიბრაზდები, რადგან სიმართლეს გეუბნები. თქვენ არ ეძებდით თავმდაბლობას მთელი სულით. მაგრამ თუ გინდა, შედი მის რეგიონში და ნახავ, რომ გაგათავისუფლებს შენი მანკიერებისგან. თქვენი თავმდაბლობის პროპორციულად, თქვენ გეძლევათ მოთმინება თქვენს გასაჭირში; და ვითარცა იტანს, სიმძიმე შენი მწუხარებისა მსუბუქდება და ნუგეშს ღებულობ; რაც უფრო იზრდება თქვენი ნუგეში, იზრდება თქვენი სიყვარული ღმერთის მიმართ; და რაც უფრო იზრდება თქვენი სიყვარული, იზრდება თქვენი სიხარული სულიწმიდით. ჩვენი გულუხვი მამა, როდესაც ის ნებდება, განთავისუფლდეს თავისი ჭეშმარიტი შვილები განსაცდელებისგან, არ აშორებს მათ ცდუნებებს, არამედ აძლევს მათ მოთმინებას ცდუნებებში. და ისინი თავიანთი მოთმინების ხელით იღებენ ყველა ამ კურთხევას მათი სულის სრულყოფისთვის. ქრისტე ღმერთმა მოგვცეს, თავისი მადლით, მადლიერი გულით, მისდამი სიყვარულით ავიტანოთ ბოროტება! ამინ. სულიერი ცხოვრება არის საქმიანობა გრძნობების მონაწილეობის გარეშე. მას აღწერენ მამები. როგორც კი წმინდანთა გონება ამას მიიღებს, მატერიალური ხედვა და სხეულის სითეთრე შორდება გარემოს და იწყება გონებრივი ხედვა (და მე პირვანდელი ბუნების შექმნას მატერიალურ ხედვას ვუწოდებ) და ამ მატერიალური თვალსაზრისით ადამიანი მოხერხებულად ამაღლდება განმარტოებული ცხოვრების ცოდნამდე, რაც, მკაფიო ინტერპრეტაციით, საოცრებაა ღმერთზე. ეს არის მომავალი კურთხევებით სარგებლობის ის მაღალი მდგომარეობა, რომელიც მოცემულია უკვდავი ცხოვრების თავისუფლებაში, აღდგომის შემდგომ ცხოვრებაში, რადგან ადამიანური ბუნება იქ არასოდეს შეწყვეტს ღმერთის გაოცებას და საერთოდ არ ფიქრობს ქმნილებებზე; რამეთუ ღმერთის მსგავსი რომ არსებობდეს, მაშინ გონება შეიძლება მასზე გადაიტანოს ხან ღმერთმა და ხანაც სწორედ ამ ნივთმა. მაგრამ რაკი ქმნილების მთელი სილამაზე მომავალი განახლებისას უფრო დაბალია, ვიდრე ღმერთის სილამაზე, როგორ შეუძლია გონებას თავისი ხედვით თავი დააღწიოს ღმერთის სილამაზეს? ვაი ჩვენ, რომ არ ვიცით ჩვენი სულები და როგორი ცხოვრებისკენ ვართ მოწოდებული; მაგრამ ჩვენ მივიჩნევთ ამ სისუსტის ცხოვრებას, ცოცხალთა ამ მდგომარეობას, სამყაროსა და თავად სამყაროს ამ მწუხარებას, მის მანკიერებებს და მის განსვენებას, რაღაც მნიშვნელოვანს! მაგრამ, ქრისტე, ერთი ყოვლისშემძლე! კურთხეულია... მისი შუამდგომლობა თქვენთან: ჩადეთ მისი ამაღლება თქვენს გულებში (ფსალმ. 84,6). შენ, უფალო, აშორე ჩვენს სახეს სამყაროს, რათა გვისურვო შენსკენ, სანამ არ დავინახავთ რა არის სამყარო და არ დავიჯეროთ ჩრდილი, როგორც რეალობა. ხელახლა შექმნით, უფალო, განაახლე ჩვენს გონებაში მონდომება სიკვდილის წინ, რათა ჩვენი წასვლის ჟამს ვიცოდეთ, რა იყო ჩვენი მოსვლა და წასვლა ამქვეყნად, სანამ არ აღვასრულებდით იმ საქმეს, რომლისთვისაც შენი ნებით თავდაპირველად მოვუწოდებდით სიცოცხლეს, შემდეგ კი იმედი მიიღებდა იმედით სავსე გონებას, რომ მიეღო წმინდა წერილის დაპირებისამებრ, რომ დიდი სიყვარული აქვს. ხელახალი შექმნა, რომლის გახსენება საიდუმლოთა რწმენით არის დაცული. ოთხმოცდასამი სიტყვიდან როგორც მადლი მადლზე, მონანიება მიენიჭა ადამიანებს ნათლობის შემდეგ, რადგან მონანიება არის მეორე აღორძინება ღვთისგან. და იმ საჩუქარს, რომლის აღთქმაც მივიღეთ რწმენით, ვიღებთ სინანულით. მონანიება არის მოწყალების კარი, ღია მათთვის, ვინც გულმოდგინედ ეძებს მას; ამ კარიდან შევდივართ ღვთის წყალობაში; გარდა ამ შესასვლელისა, ჩვენ ვერ ვიპოვით წყალობას; რამეთუ საღმრთო წერილის სიტყვით, შევცოდეთ... მისი მადლით გავმართლდებით (რომ. 3:23,24). მონანიება მეორე მადლია და სარწმუნოებისა და შიშისაგან გულში იბადება; შიში არის მამობრივი კვერთხი, რომელიც გვაკონტროლებს მანამ, სანამ არ მივაღწევთ კურთხევის სულიერ სამოთხეს; და როცა მივაღწევთ, მაშინ დაგვტოვებს და დაბრუნდება. სამოთხე არის ღვთის სიყვარული, რომელშიც არის ყოველგვარი კურთხევის ტკბობა, სადაც ნეტარი პავლე იკვებებოდა ზებუნებრივი საკვებით და როგორც კი იქ სიცოცხლის ხის ნაყოფი შეჭამა, წამოიძახა და თქვა: ვისაც თვალი არ უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია, არც ადამიანის გულში ჩაუბერავს, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. ამ ხის ნაყოფი ეშმაკის განზრახვით აკრძალული იყო ადამისთვის. სიცოცხლის ხე არის ღვთის სიყვარული, რომლისგანაც ადამი დაეცა; და მას შემდეგ სიხარული აღარ მიესალმა, არამედ მუშაობდა და შრომობდა ეკლის ქვეყანაში. ღვთის სიყვარულს მოკლებულნი, თუნდაც სიმართლით იარონ, თავიანთ საქმეებში ჭამენ იმ ოფლის პურს, რომლის ჭამა უბრძანა პირველქმნილს მისი დაცემის შემდეგ. სანამ სიყვარულს არ შევიძინებთ, დედამიწაზე ჩვენი საქმე ეკლია; და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი თესვა სიმართლის თესვაა, ჩვენ ვთესავთ და ვიმკით ეკლებს შორის და ვჭრით მათგან ყოველ საათში და რაც არ უნდა ვაკეთოთ თავის გასამართლებლად, ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი შუბლის ოფლით. და როცა სიყვარულს ვიპოვით, მაშინ დავიწყებთ ზეციური პურის ჭამას და ძალას გავაძლიერებთ შრომისა და შრომის გარეშე. ზეციური პური არის ქრისტე, რომელიც ჩამოვიდა... ზეციდან და სიცოცხლე მისცა სამყაროს (იოანე 6:33). ეს არის ანგელოზის საკვები. ვინც სიყვარულს იპოვა, ყოველ დღე და საათი ჭამს ქრისტეს და მისგან უკვდავი ხდება, რადგან ნათქვამია:... ვინც ამ პურს ჭამს... რომელსაც მე მივცემ, უკუნისამდე სიკვდილს არ იხილავს (შდრ. იოანე 6,51). ნეტარია ის, ვინც ჭამს სიყვარულის პურიდან, რომელიც არის იესო. და რომ ის, ვინც სიყვარულს აგემოვნებს, აგემოვნებს ქრისტეს, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ღმერთია, ამას მოწმობს იოანე და ამბობს: ... სიყვარულის ღმერთია (1 იოანე 4:8). ბოლოს, ვინც სიყვარულში ცხოვრობს, ნაყოფს ღებულობს ღვთისგან და ამ უძრავ სამყაროში, რაც აქ იგრძნობა, აღდგომის ჰაერის სუნი ასდის. მართალნი ამ ჰაერით დატკბებიან აღდგომის შემდეგ. სიყვარული არის სამეფო; უფალი საიდუმლოებით დაჰპირდა მოციქულებს მის შესახებ, რომ ისინი მის სასუფეველში დააგემოვნებდნენ. რადგან ნათქვამია: ... შეიძლება ჭამოთ და დალიოთ ჩემი სამეფოს სუფრაზე (შდრ. ლუკა 22,30) - სხვა რას ნიშნავს, თუ არა სიყვარული? საჭმელ-სასმელის ნაცვლად, სიყვარული საკმარისია იმისათვის, რომ ადამიანი საზრდოობდეს. აი, ღვინო, რომელიც ახარებს ადამიანის გულს (შდრ. ფს. 103,15). ნეტარია ის, ვინც ამ ღვინოს სვამს! უზომოებმა დალიეს და შერცხვნენ; ცოდვილები სვამდნენ და ივიწყებდნენ დაბრკოლების გზებს; მთვრალები სვამდნენ და მარხულობდნენ; მდიდრები სვამდნენ და სურდათ სიღარიბე; ღარიბები სვამდნენ და იმედით გამდიდრდნენ; ავადმყოფი სვამდა და ძლიერდებოდა; უცოდინარი დალია და გაბრძენდა. როგორც შეუძლებელია დიდი ზღვის გადალახვა გემისა და ნავის გარეშე, ასევე ვერავინ მიაღწევს სიყვარულს შიშის გარეშე. ჩვენ და გონებრივ სამოთხეს შორის არსებული სუნიანი ზღვა მხოლოდ სინანულის ნავზე შეგვიძლია გადავლახოთ, რომელზედაც შიშის ნიჩბები არიან. მაგრამ თუ ეს შიშის ნიჩბოსნები არ განაგებენ სინანულის გემს, რომლითაც ჩვენ ამ სამყაროს ზღვაზე მივდივართ ღმერთისკენ, მაშინ ამ სუნიან ზღვაში დავიხრჩობით. მონანიება ხომალდია, შიში კი მისი მესაჭე, სიყვარული კი ღვთაებრივი ბურჯია. მაშასადამე, შიში გვაცნობს სინანულის ხომალდს, გადაგვყავს ცხოვრების სუნიანი ზღვაზე და გვიძღვება ღვთაებრივი ბურჯისკენ, რომელიც არის სიყვარული. ყველა, ვინც შრომობს და დამძიმებულია მონანიებით, მოდის ამ ბუდეზე. და როცა სიყვარულს მივაღწევთ, მაშინ მივაღწიეთ ღმერთს და ჩვენი გზა დასრულებულია და მივედით სხვა სამყაროს კუნძულზე, სადაც არიან მამა, ძე და სულიწმიდა. დიდება და ძალა მას! და თავისი შიშით ის გვაღირსებს თავისი დიდებისა და სიყვარულის! ამინ. ოთხმოცდათხუთმეტი სიტყვიდან კარგი აზრი არ იძირება გულში, თუ ის ღვთიური მადლიდან არ არის. ბოროტი აზრი არ უახლოვდება სულს, გარდა განსაცდელისა და გამოცდისა. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია იმ დონეს, რომ შეიტყოს თავისი სისუსტე, მიაღწია თავმდაბლობის სრულყოფილებას. ღვთის ძღვენი ადამიანს მოუტანს გულს, რომელიც აღელვებულია განუწყვეტელი მადლიერებით. ცდუნებას სულში მოაქვს გულში გამუდმებით აღრეული დრტვინვა აზრი. უფალი იტანს ყველანაირ ადამიანურ უძლურებას, მაგრამ არ მოითმენს ადამიანს, რომელიც ყოველთვის წუწუნებს და არ ტოვებს მას შეგონების გარეშე. სული, ცოდნის ყოველგვარი განათებისგან შორს, ემორჩილება ასეთ დრტვინულ აზრებს. ტუჩები, რომლებიც მუდამ მადლობას უხდიან, ღვთისგან კურთხევას იღებენ; თუ გული მადლიერებაში რჩება, მასში მადლი ეშვება. თავმდაბლობა წინ უსწრებს მადლს, ამპარტავნება კი – დასჯას. ამპარტავანს ნება ეძლევა გმობაში ჩავარდნას, ხოლო ვინც თავს ამაღლებს აქტიურ სათნოებაში - სიძვაში ჩავარდნას, ხოლო ვინც ამაღლებს თავს თავისი სიბრძნით - უმეცრების ბნელ ბადეებში. ადამიანი, ღმერთის ყოველგვარი ხსოვნისგან შორს, გულში ატარებს აზრს მოყვასის წინააღმდეგ, ბოროტი მეხსიერებით შეწუხებული. ვინც ღმერთის ხსენებისას პატივს სცემს ყოველ ადამიანს, ღმერთის ნებით მალულად იპოვის დახმარებას ყოველი ადამიანისგან. ვინც შეურაცხყოფილს იცავს, ღმერთს თავის ჩემპიონად პოულობს. ვინც ხელს გაუწვდის მოყვასის დასახმარებლად, იღებს ღვთის მკლავს საკუთარი თავის დასახმარებლად. ვინც ძმას ადანაშაულებს თავის მანკიერებაში, პოულობს ბრალდებულს ღმერთში. ვინც თავის ძმას გალიაში ასწორებს, თავის მანკიერებას კურნავს. ხოლო ვინც მრევლის წინაშე ვინმეს ადანაშაულებს, თავის წყლულს უმატებს ტკივილს. ვინც თავის ძმას ფარულად კურნავს, ცხადყოფს მისი სიყვარულის ძალას. და ვინც შეარცხვინებს მას მეგობრების წინაშე, აჩვენებს შურის ძალას საკუთარ თავში. მეგობარი, რომელიც ფარულად საყვედურობს, ბრძენი ექიმია, მაგრამ ის, ვინც ბევრის თვალში კურნავს, სინამდვილეში მყვირალაა. თანაგრძნობის ნიშანია ნებისმიერი ვალის პატიება, ხოლო ბოროტი აზროვნების ნიშანი დაცემულის გაკიცხვა. ვინც შეაგონებს მისი გაჯანსაღების მიზნით, შეაგონებს სიყვარულით; და ვინც შურს იძიებს, მასში სიყვარული არ არის. ღმერთი შეაგონებს სიყვარულით და შურს არ იძიებს (ეს არ მოხდეს!); პირიქით, ის ნიშნავს, რომ მისი გამოსახულება განიკურნება და არ შეინარჩუნებს რისხვას გარკვეული დროით. სიყვარულის ეს გზა სიმართლის შედეგია და არ გადაუხვევს შურისძიების ვნებას. მართალი ბრძენი ღმერთს ადარებს, რადგან ის სჯის ადამიანს, ცოდვის გამო შურს კი არ იძიებს მასზე, არამედ ისე, რომ ან თვითონ გამოსწორდეს, ან სხვებს შეეშინდეს. ამის გარდა სხვა სასჯელი არ არის შეგონება. ის, ვინც სიკეთეს აკეთებს ჯილდოს გულისთვის, მალე იცვლება. ის, ვინც თავისი ცოდნის ძალით განცვიფრებულია ღმერთში არსებული ცოდნის ჭვრეტით, თუნდაც ხორციელად დაღუპული იყოს, არ ამაღლებს თავის აზრებს და არ შორდება სათნოებას. ვინც ანათლებს თავის გონებას ღვთისთვის ღირსეული ჯილდოსთვის, სულიც და სხეულიც თავმდაბლობის სიღრმეში ჩავიდა. რამეთუ სანამ ვინმე მიუახლოვდება ცოდნას, ის ამაღლდება და ეშვება თავის ცხოვრებაში; როგორც კი უახლოვდება ცოდნას, ის მთლიანად ადის სიმაღლეებზე; და სანამ ის ამაღლდება, მისი ცოდნის აღმართი სრულყოფილებას არ აღწევს; სანამ დიდების ხანა არ მოვა, ადამიანი ვერ მიიღებს თავის სრულ სიმდიდრეს. რამდენადაც ადამიანი სრულყოფილებამდე მიდის ღმერთის წინაშე, იმდენად მიჰყვება მას; ჭეშმარიტ ეპოქაში ღმერთი უჩვენებს მას თავის სახეს და არა იმას, რაც არის. რადგან მართალნი, სანამ შედიან მის ხილვაში, ხედავენ გამოსახულებას, როგორც სარკეში; და იქ დაინახავენ რეალობის გამოვლინებას. მშრალ ხეში გაჩენილი ხანძრის ჩაქრობა რთულია. და თუ ღვთის სითბო გამოჩნდება და ჩაცხრება სამყაროზე უარის თქმის გულში, მაშინ მისი ანთება არ ჩაქრება და ცეცხლზე უფრო სწრაფია. როდესაც ღვინის ძალა შემოდის კიდურებში, გონება ივიწყებს სიმძიმეს ყველაფერში. ღმერთის ხსოვნა კი, როცა სულში საძოვარს ეუფლება, გულში ანადგურებს ყოველივე ხილულს ხსოვნას. გონება, რომელმაც სულიერი სიბრძნე შეიძინა, იგივეა, რაც ადამიანი, რომელიც ზღვაზე მზა გემს პოულობს; და როდესაც ის ამაღლდება მასზე, ის მიცურავს ამ საუკუნის ზღვიდან და მოდის მომავალი საუკუნის კუნძულზე. მომავალი ეპოქის განცდა ამ სამყაროში იგივეა, რაც პატარა კუნძული ზღვაში; და ვინც მას უახლოვდება, აღარ აწუხებს ამ ასაკის ხილვების ტალღები. ამქვეყნიური დიდება არის კლდე ზღვაში, წყლით დაფარული და ის უცნობია მოცურავესთვის, სანამ გემი არ ჩაძირავს მასზე და არ აივსება წყლით. ამაოება ასე ექცევა ადამიანს, სანამ არ დაიხრჩობს და არ მოსპობს. მამები მასზე ამბობენ, რომ ოდესღაც მის მიერ დამარცხებული და მისგან წარმოქმნილი ვნებები ისევ ამაო სულს უბრუნდება. პატარა ღრუბელი ფარავს მზის წრეს, ხოლო ღრუბლის შემდეგ მზე განსაკუთრებით თბილია. და პატარა სასოწარკვეთა სულს აბნელებს, მაგრამ ამის შემდეგ დიდი სიხარულია. ნუ მიუდგებით საღმრთო წერილში მოცემულ საიდუმლოთა სიტყვებს ლოცვისა და ღვთისგან დახმარების თხოვნის გარეშე, არამედ თქვით: „მომეცი, უფალო, მივიღო მათში არსებული ძალის განცდა“. განიხილეთ ლოცვა, როგორც საღვთო წერილებში ნათქვამის ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გასაღები. როცა გულით გინდა ღმერთთან დაახლოება, ჯერ სხეულებრივი შრომით დაუმტკიცე მას შენი სიყვარული. ისინი სიცოცხლის დასაწყისია. რადგან გული უფრო მეტად უახლოვდება ღმერთს საჭიროების სიმცირის გამო, ერთგვარ საკვებს შეჩვევით და ამგვარად, ეს მიდგომა მოჰყვება სხეულებრივ საქმეებს. და უფალმა ჩაუყარა ისინი სრულყოფილების საფუძველს. ჩათვალეთ უსაქმურობა სულის დაბნელების დასაწყისად და როგორც დაბნელება დაბნელებისას, საუბრის თავშეყრის ადგილად. პირველის მიზეზი მეორეა. თუ სასარგებლო გამოსვლები, როცა მათთვის საზომი არ არის, წარმოშობს სიბნელეს, მაშინ ფუჭი გამოსვლებზე მეტი რა? სული მრავალი ხანგრძლივი საუბრით დამცირებულია, თუნდაც ღვთის შიშით იცავს თავს. დაბოლოს, სულის დაბნელება მოდის ცხოვრების განუკითხაობაზე. ზომიერება და ცხოვრებაში ცნობილი წესი ანათებს გონებას და ხელს უშლის დაბნეულობას. უწესრიგობისგან გონების დაბნეულობა სულში სიბნელეს წარმოშობს და სიბნელე ისევ დაბნეულობას იწვევს. მშვიდობა კარგი წესრიგის შედეგია და მშვიდობიდან სულში იბადება სინათლე; სინათლისა და სიმშვიდისგან გონებაში სუფთა ჰაერი ანათებს. ქვეყნიერებიდან განშორებული გული სულიერ სიბრძნეს უახლოვდება, იმავე ზომით ღებულობს სიხარულს ღვთისაგან და სულში გრძნობს განსხვავებას სულიერ სიბრძნესა და ამქვეყნიურ სიბრძნეს შორის, რადგან სულიერ სიბრძნეში დუმილი ეუფლება სულს, ხოლო ამქვეყნიურ სიბრძნეში არის მზარდი აზრების წყარო. და პირველი სიბრძნის შეძენის შემდეგ, თქვენ სავსე ხართ დიდი თავმდაბლობით, მოკრძალებითა და მშვიდობით, რომელიც მეფობს თქვენს ყველა აზრზე. ამიერიდან თქვენს წევრებში დაბნეულობა და ძალადობრივი იმპულსები შეწყდება და დადგება სიჩუმე. მეორე სიბრძნის შეძენით შეიძენს სიბრძნით სიამაყეს და ენით აუწერელ უცნაურ აზრებს და გონების დაბნეულობას, უსირცხვილობას და გრძნობების ამპარტავნებას. არ იფიქროთ, რომ ფიზიკურად მიჯაჭვულ ადამიანს ლოცვისას ღმერთის წინაშე გამბედაობა ექნება. ეგოისტი სული მოკლებული იქნება სიბრძნეს, მოწყალე სული კი სულით ბრძენი გახდება. როგორც ზეთია საჭირო ნათურის გასანათებლად, ასევე მოწყალება კვებავს ცოდნას სულში. ღვთიური ძღვენის გულის გასაღები მოყვასის სიყვარულს ეძლევა და, როცა გული უარს ამბობს სხეულის კავშირებზე, ცოდნის კარიც იხსნება მის წინაშე. სულის გადასვლა სამყაროდან სამყაროში არის გაგების მიღება. რა მშვენიერი და საქებარია სიყვარული მოყვასის მიმართ, თუ მხოლოდ მისი ზრუნვა არ გვაშორებს ღვთის სიყვარულს! რა სასიამოვნოა ჩვენს სულიერ ძმებთან საუბარი, თუ ჩვენც შეგვეძლო ღმერთთან საუბარი! და ბოლოს, კარგია ამაზე ზრუნვა მანამ, სანამ ამაში პროპორციულობაა დაცული, ანუ სანამ ამ საბაბით არ შეიძლება დაკარგო საიდუმლო საქმე და ცხოვრება და ღმერთთან განუწყვეტელი საუბარი. ამ უკანასკნელმა შეიძლება სიგიჟემდე მიიჩნიოს პირველის მკაცრად დაცვა; გონება არ არის საკმარისი ორი საუბრის გასაგრძელებლად. როგორც სული ბუნებით სჯობს სხეულს, ასევე სული სჯობს სხეულს. და როგორც სხეულის თავდაპირველი ქმნილება წინ უძღოდა მასში სიცოცხლის ჩასუნთქვას, ასევე ფიზიკური საქმეები წინ უსწრებს სულიერ საქმეებს. და დაბალი ცხოვრება, რომელიც უცვლელად გრძელდება, დიდი ძალაა. სუსტი წვეთი, რომელიც მუდმივად ეცემა, არღვევს მყარ ქვას. როცა სულიერი კაცის შენში აღდგომის დრო დგება, მაშინ შენში ყველაფრის დაღუპვა იღვიძებს, შენს სულში აენთება სიხარული, რომელიც არსებებს არ ემსგავსება და შენი აზრები შენშია იმ სიტკბოებით, რაც შენს გულშია. და როცა სიმშვიდე მზადაა შენში აღდგომას, მაშინ შენში მრავლდება აზრების ამაღლება, დაბალი და მერყევი სიბრძნე. მე მშვიდობას ვუწოდებ ვნებებს, რომლებიც წარმოიქმნება გონების ამაღლებით. როცა იბადებიან და სიმწიფეს მიაღწევენ, ცოდვები ხდებიან და კლავენ ადამიანს. როგორც ბავშვები არ იბადებიან დედის გარეშე, ასევე ვნებები არ იბადებიან აზრების ამაღლების გარეშე და ცოდვის ჩადენა არ ხდება ვნებებთან ინტერვიუს გარეშე. თუ ჩვენს სულში მოთმინება იზრდება, ეს იმის ნიშანია, რომ ფარულად მივიღეთ ნუგეშის მადლი. მოთმინების ძალა უფრო ძლიერია, ვიდრე მხიარული აზრები, რომლებიც იპყრობენ გულს. ღმერთში ცხოვრება არის გრძნობების დაქვეითება. როცა გული ცოცხლობს, გრძნობები ეცემა. გრძნობების აჯანყება გულის სიკვდილია. და როცა აღდგებიან, ეს ღვთისთვის გულის სიკვდილის ნიშანია. სინდისი არ იღებს სამართლიანობას ადამიანებს შორის შესრულებული სათნოებებიდან. სათნოება, რომელსაც ვინმე სხვის გულისთვის აკეთებს, სულს ვერ განწმენდს, რადგან ის ღვთის წინაშე საქმის ჯილდოდ არის მიჩნეული. სათნოება, რომელსაც ადამიანი ქმნის საკუთარ თავში, მიეკუთვნება სრულყოფილ სათნოებას და აღწევს ორივეს, ანუ ჯილდოდ მიეწერება და განწმენდას იწვევს. ამიტომ მოერიდეთ პირველს და მიჰყევით მეორეს. მეორეზე ზრუნვის გარეშე, პირველის დატოვება ღვთისგან აშკარა დაშორებაა. მაგრამ მეორე ცვლის პირველს, თუნდაც პირველი არ იყოს. თუ ენას შეინარჩუნებ, მაშინ ღმერთი მოგცემს, ძმაო, გულითადი სინაზის მადლს, რათა მასში დაინახო შენი სული და შეხვიდე სულიერ სიხარულში. თუ ენამ დაგამარცხა, მაშინ გჯეროდეს რასაც გეუბნები: ილუზიას ვერ მოიშორებ. თუ გული უწმინდურია, ბაგეები სუფთა იყოს, როგორც თქვა ნეტარმა იოანემ. როცა გინდა ვინმეს სიკეთე დაავალო, ჯერ ფიზიკურად და თითქმის სიყვარულის სიტყვით დაასვენე. არაფრის გამო ადამიანს სირცხვილი არ მოაქვს და აიძულებს, უარი თქვას მანკიერებაზე და უკეთესობისკენ შეიცვალოს, როგორც სხეულებრივი კურთხევა და პატივი, რომელსაც თქვენგან ხედავს. რამდენადაც ვინმე ღვთის გულისთვის შევიდა ბედში, იმდენად იღებს მისი გული ლოცვაში გამბედაობას. და რამდენადაც ადამიანს ბევრი რამ ართობს, იმდენად მოკლებულია ღვთის დახმარებას. ნუ დარდობ ფიზიკურ ნაკლოვანებებზე, რადგან სიკვდილი მთლიანად წაგართმევს მათ. ნუ გეშინია სიკვდილის, რადგან ღმერთმა ყველაფერი მოამზადა შენთვის, რომ მასზე მაღლა იდგე. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ოთხმოცდაექვსი სიტყვიდან პირველი ფიქრი, რომელიც კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის მიხედვით შემოდის ადამიანში და სულს სიცოცხლისკენ წარმართავს, არის აზრი, რომელიც იძირება გულში ამ ბუნების შედეგის შესახებ. ამ აზრს ბუნებრივად მოსდევს სამყაროს ზიზღი; და ამით ყოველი კარგი მოძრაობა იწყება ადამიანში, მიჰყავს მას სიცოცხლეში. და, თითქოსდა, რა საფუძველს უყრის ადამიანში ღვთაებრივი ძალა, რომელიც თან ახლავს მას, როცა მასში სიცოცხლის აღმოჩენა სურს. და თუ ადამიანი ამ აზრს არ ჩააქრობს ამქვეყნიური კავშირებითა და ამაოებით საკუთარ თავში ნათქვამს, არამედ დუმილით გაზრდის მას, ჩაფიქრდება და ჩაერთვება მასში, მაშინ ის მიიყვანს ადამიანს ღრმა ჭვრეტამდე, რომლის დახატვასაც ვერავინ შეძლებს სიტყვებით. სატანას ძალიან სძულს ეს აზრი და მთელი ძალით უტევს ადამიანში მის დასანგრევად. და თუ ეს შესაძლებელი იყო, მე მას მივცემდი მთელი სამყაროს სამეფოს, მხოლოდ გასართობი გზით წაეშალა ასეთი აზრი ადამიანის გონებაში. და რომ შეეძლო, როგორც ნათქვამია, ამას ნებით გააკეთებდა. მზაკვრულმა იცის, რომ თუ ეს აზრი ადამიანში რჩება, მაშინ მისი გონება აღარ დგას ამ მოტყუების მიწაზე და მისი ინტრიგები არ უახლოვდება ადამიანს. გავიგოთ ეს არა იმ პირველ აზრზე, რომელიც თავისი შეხსენებით აღვიძებს ჩვენში სიკვდილის ხსოვნას, არამედ ამ საქმის სისრულეს, როცა ის ნერგავს ადამიანში სიკვდილის განუყოფელ ხსოვნას და როცა მასზე ფიქრით ადამიანი მუდმივი გაკვირვების მდგომარეობაშია. პირველი ფიქრი რაღაც სხეულებრივია და ეს უკანასკნელი სულიერი ჭვრეტა და საოცარი მადლია. ეს ჭვრეტა ნათელი აზრებით არის შემოსილი. და ვისაც ეს აქვს, აღარ შედის ამ სამყაროს გამოკითხვაში და არ არის მიჯაჭვული თავის სხეულზე. ოთხმოცდარვა სიტყვიდან ...სანამ სიბნელეში ვართ, ნუ შეგვრცხვენია, მით უმეტეს, თუ ამის მიზეზი ჩვენ არ ვართ. მიაწერე ეს ღვთის განგებულებას, მოქმედებს ერთი ღმერთისთვის ცნობილი მიზეზების გამო. რადგან სხვა დროს ჩვენი სული მოკვდავია და ტალღებს შორისაა; და კითხულობს თუ არა ადამიანი საღვთო წერილს თუ ასრულებს მსახურებას, ნებისმიერ საქმეში, რომელსაც ახორციელებს, მას ერთი სიბნელე აქვს. ასეთი მიტოვებს საქმეს და ხშირად არ ეძლევა მასთან მიახლოების უფლებაც კი; და მას საერთოდ არ სჯერა, რომ ეს არის დროებითი ცვლილება მასთან და რომ ის ხდება სამყაროში. ეს საათი სასოწარკვეთილებითა და შიშით არის სავსე; ღმერთის იმედი და მისდამი რწმენის ნუგეში მთლიანად უარყოფილია სულის მიერ და იგი სავსეა ეჭვითა და შიშით. მათ, ვინც გაუძლო ცდუნებას ამ საათის ამ ტალღაში, გამოცდილებიდან იცის, რა ცვლილება მოჰყვება, როდესაც ის დასრულდება. მაგრამ ღმერთი არ ტოვებს სულს ამ მდგომარეობაში მთელი დღის განმავლობაში, რადგან ის დაკარგავს ქრისტიანულ იმედს. პირიქით, სიმრავლე მალე მოხდება (1 კორ. 10:13). თუ ამ სიბნელის საგანგაშო მდგომარეობა უფრო დიდხანს გაგრძელდება, მაშინ მალე ველით ცვლილებას თავად ცხოვრებაში. და შეგინიშნავთ, კაცო, და რჩევას მოგცემ: თუ ძალა არ გეყოფა, რომ თავი აკონტროლო და ლოცვაზე პირქვე დაცე, მანტია აიფარე და დაიძინე, სანამ ეს სიბნელის საათი არ გაგივლის, ოღონდ არ გახვიდე საკნიდან. ამ ცდუნებას განსაკუთრებით ექვემდებარებიან ისინი, ვისაც გონებრივი ცხოვრების წარმართვა სურს და მოგზაურობისას ეძებს რწმენის ნუგეშისცემას. მაშასადამე, ეს საათი მათ ყველაზე მეტად გონების რხევით ტანჯავს და ღლის; ამას ხშირად მოსდევს მკრეხელობა და ხანდახან ეჭვები აღდგომასა და სხვა რაღაცეებზე ჩნდება ადამიანს, რაზეც არც კი უნდა ვილაპარაკოთ. ეს ყველაფერი ხშირად გამოცდილებით ვისწავლეთ და ბევრის სანუგეშოდ აღვწერეთ ეს ბრძოლა. სხეულებრივი საქმეებით დაკავებულები სრულიად თავისუფალია ამ ცდუნებებისგან. მათზე მოდის სხვანაირი სასოწარკვეთა, რომელიც ყველასთვის ცნობილია და თავისი მოქმედებით განსხვავდება ამ და მსგავსი ცდუნებებისგან. ამით დაავადებულთა ჯანმრთელობა და განკურნება დუმილია. ეს მისთვის ნუგეშია! სხვათა საზოგადოებაში ის არასოდეს იღებს ნუგეშის შუქს და არ განიკურნება ადამიანური საუბრებით, არამედ ცოტა ხნით ისვენებს და ამის შემდეგ ეს სასოწარკვეთა უფრო დიდი ძალით ჩნდება ადამიანში. და მას ესაჭიროება განმანათლებლური ადამიანი, რომელსაც აქვს ამის გამოცდილება, რომელიც გაანათლებდა და გააძლიერებდა ნებისმიერ შემთხვევაში საჭიროების დროს, მაგრამ არა სამუდამოდ. ნეტარია ის, ვინც ამას ითმენს კარიდან გაუსვლელად. რამეთუ ამის შემდეგ, როგორც მამები ამბობენ, დიდ მონასტერში და ძალაუფლებაში მოვა. თუმცა, ეს ბრძოლა არც ერთ საათში და არც მალე დასრულდება; და მადლი უცბად კი არ მოდის სრულიად და სულში მკვიდრდება, არამედ თანდათანობით და ერთს მეორე ენაცვლება – განსაცდელის ჟამი და ნუგეშის ჟამი; და ამ მდგომარეობაში ადამიანი რჩება მის წასვლამდე. და ამისთვის სრულიად უცხო რომ გავხდეთ და სრულიად ნუგეშინი ვიყოთ, აქ ამის იმედიც არ გვქონდეს. რადგან თავად ღმერთს ესიამოვნა, რომ ჩვენი აქ ცხოვრება ასე მოეწყო და ვინც გზას დაადგა, ამას გაუძლებდა. დიდება ღმერთს უკუნითი უკუნისამდე! ამინ. ოთხმოცდაცხრა სიტყვიდან ეჭვიანი ადამიანი არასოდეს მოდის გონების სამყაროში, ხოლო ვინც უცხოა მშვიდობისთვის, უცხოა სიხარულისთვის. თუ სულიერ სიმშვიდეს სრულყოფილ ჯანმრთელობას უწოდებენ, ხოლო ეჭვიანობა ეწინააღმდეგება სიმშვიდეს, ეს უკვე ნიშნავს, რომ ის, ვისშიც ბოროტი ეჭვიანობაა, მძიმე ავადმყოფობით იტანჯება. როგორც ჩანს, კაცო, შენ ავლენ შენს ეჭვიანობას სხვისი დაავადებების მიმართ, მაგრამ სინამდვილეში სულს ჯანმრთელობას ართმევ. ამიტომ, უკეთ იზრუნეთ თქვენი სულის ჯანმრთელობაზე. თუ სუსტთა განკურნება გინდა, მაშინ იცოდე, რომ ავადმყოფებს მათზე ზრუნვა უფრო სჭირდებათ, ვიდრე გაკიცხვა. და მაინც, სანამ სხვებს არ ეხმარებით, საკუთარ თავს სერიოზულ, მტკივნეულ დაავადებაში ჩაძირავთ. ადამიანებში ეჭვიანობა აღიარებულია არა სიბრძნის ერთ-ერთ სახეობად, არამედ ერთ-ერთ ფსიქიკურ დაავადებად და ზუსტად არის აზროვნების შეზღუდვა და დიდი უმეცრება. ღვთაებრივი სიბრძნის საწყისი არის მოკრძალება და თვინიერება, რომელიც დამახასიათებელია დიდი სულისთვის და ატარებს ადამიანთა უძლურებებს. რამეთუ ნათქვამია: შენ... უძლურთა ძლიერი უძლურება აიტანო (შდრ. რომ. 15,1). და შეასწორე დაცემული... თვინიერების სულით (გალ.6:1). მოციქული სულიწმიდის ნაყოფებს შორის მოთმინებასა და მშვიდობას თვლის (იხ.: გალ.5:22). გული, სავსე სევდით სისუსტითა და უძლურებით აშკარა ფიზიკურ საქმეებში, ცვლის ყველა ამ სხეულებრივ საქმეს. ფიზიკური საქმეები გონების სევდის გარეშე იგივეა, რაც უსულო სხეული. ის, ვინც გულით წუხს და თავისუფლებას ანიჭებს თავის გრძნობებს, ჰგავს ავადმყოფს, რომელიც ფიზიკურად იტანჯება და რომლის პირი ღიაა მისთვის მავნე ნებისმიერი საკვებისთვის. ის, ვინც გულით წუხს და გრძნობებს თავისუფლებას ანიჭებს, ჰგავს კაცს, რომელსაც მხოლოდშობილი ვაჟი ჰყავს და რომელიც მას ნელ-ნელა საკუთარი ხელით კლავს. გონების მწუხარება ღვთის ძვირფასი საჩუქარია. ის, ვინც ამას ითმენს ისე, როგორც უნდა, ჰგავს ადამიანს, რომლის წევრებიც სავსეა სიწმინდით. ამ მადლის უღირსი ადამიანია, ვინც ენას თავისუფლად აძლევდა ლაპარაკს ადამიანებზე, კარგზე და ცუდზე. წყალობა და სამართლიანობა ერთ სულში იგივეა, რაც ადამიანი, რომელიც თაყვანს სცემს ღმერთს და კერპებს ერთ სახლში. წყალობა სამართლიანობის საპირისპიროა. სამართლიანობა ზუსტი საზომის გათანაბრებაა: იმიტომ, რომ ის ყველას აძლევს იმას, რასაც იმსახურებს და ანგარიშსწორებისას არ უშვებს მიდრეკილებას ერთი მხარისკენ ან მიკერძოებულობისკენ. მაგრამ წყალობა მწუხარებაა მოწყალებით აღძრული და თანაგრძნობით ქედს იხრის ყველას წინაშე; ვინც ცუდი მოპყრობის ღირსია, ბოროტებით არ დაჯილდოვდება და ვინც კარგი ჯილდოს ღირსია, მას უხვად ეძლევა. და თუ სამართლიანობა ჭეშმარიტების მხარეზეა, მაშინ წყალობა უკვე ცოდვის მხარეზეა. როგორც თივა და ცეცხლი ვერ იტანს ერთ სახლში ყოფნას, ასევე სამართლიანობა და წყალობა არ შეიძლება იყოს ერთ სულში. როგორც ქვიშის მარცვალი ვერ ინარჩუნებს წონასწორობას ოქროს დიდი ნაჭრით, ასევე ღვთის სამართლიანობის მოთხოვნა არ ინარჩუნებს წონასწორობას ღვთის წყალობასთან შედარებით. როგორც დიდ ზღვაში ჩაგდებული მუჭა ქვიშა, იგივეა ყველა ხორციელის დაცემა ღვთის განგებულებასთან და ღვთის წყალობასთან შედარებით. და როგორც უხვი წყლის წყაროს არ ბლოკავს ერთი მუჭა მტვერი, ასევე შემოქმედის წყალობა არ სძლევს ქმნილებათა მანკიერებას. შურისძიება და ლოცვა იგივეა, რაც ზღვაზე დათესვა და მოსავლის მოლოდინში. ისევე, როგორც შეუძლებელია ცეცხლის სინათლეს დაბრკოლება გაუკეთო ისე, რომ იგი არ ამაღლდეს ზევით, ასევე არაფერი უშლის ხელს მოწყალების ლოცვებს ზეცამდე ამაღლებაში. როგორია წყლის ნაკადი დახრილ ადგილას, ასეთია გაღიზიანების სიძლიერე, როცა ის ჩვენს გონებაში წვდომას პოულობს. ვინც თავმდაბლობა შეიძინა თავის გულში, მკვდარი გახდა სამყაროსთვის, ხოლო ვინც მკვდარი გახდა სამყაროსთვის, მკვდარი გახდა ვნებებისთვის. ვინც ახლობლებისთვის გულით მკვდარი გახდა, მისთვის ეშმაკი მკვდარი გახდა. და ვინც შური იპოვა, მასთან ერთად ეშმაკიც იპოვა. არის თავმდაბლობა ღვთის შიშით და არის თავმდაბლობა ღვთის სიყვარულით. ზოგი ღვთის შიშით თავმდაბალია, ზოგიც სიხარულისგან. ხოლო მას, ვინც თავმდაბალია ღვთის შიშით, ყოველთვის ახლავს მოკრძალება ყველა წევრში, მოწესრიგებული გრძნობები და მომნანიებელი გული; ხოლო სიხარულში თავმდაბალს თან ახლავს დიდი უბრალოება, მზარდი და უკონტროლო გული. სიყვარულმა არ იცის სირცხვილი, ამიტომ არ იცის როგორ მისცეს წევრებს დეკორაციის სახე. ბუნებრივია, არ გრცხვენოდეს სიყვარულის და დაივიწყო შენი საზღვრები. ნეტარია ის, ვინც გიპოვა, დიდი სიხარულის თავშესაფარი! თავმდაბალთა კრება უყვარს ღმერთს, როგორც სერაფიმების კრებული. წმინდა სხეული უფრო ძვირფასია ღვთის წინაშე, ვიდრე წმინდა მსხვერპლი. ეს ორი სათნოება, ანუ თავმდაბლობა და უმანკოება სულში ამზადებს სამების გარანტიას. შეიტანეთ თქვენი მეგობრები პატივისცემით; როცა ამას აკეთებთ, სარგებელს მოგცემთ როგორც საკუთარ თავს, ასევე მათ, რადგან სიყვარულის საბაბით სული ხშირად აგდებს სიფრთხილის სადავეებს. უფრთხილდით შეკრებებს, რადგან ისინი ყოველთვის არ არიან სასარგებლო. შეხვედრებზე უპირატესობა მიანიჭეთ სიჩუმეს, რადგან ეს ბევრ ზიანს აცილებს. დააკვირდით მუცელს, მაგრამ არა როგორც მხედველობას, რადგან საშინაო ომი უდავოდ უფრო ადვილია, ვიდრე გარე ომი. არ დაიჯერო, ძმაო, რომ შინაგანი ფიქრების შეჩერება შესაძლებელია სხეულის კარგ და მოწესრიგებულ მდგომარეობაში მოყვანის გარეშე. უფრო მეტად გეშინიათ ჩვევები, ვიდრე მტრები. ის, ვინც კვებავს ჩვევას, იგივეა, რაც ადამიანი, რომელიც კვებავს ცეცხლს, რადგან ძალის საზომი ორივეში მდგომარეობს იმაში, რაც კვებავს მათ. თუ ჩვევა ერთ დღეს რაღაცას ითხოვს და მისი მოთხოვნა არ შესრულდება, მაშინ სხვა დროს ის სუსტი აღმოჩნდებით. და თუ ერთხელ შეასრულებ მის ნებას, მაშინ მეორედ აღმოაჩენ, რომ ის ბევრად უფრო დიდი ძალით გიტევს. გაითვალისწინეთ ეს ყველაფერთან დაკავშირებით, რადგან სიფრთხილის დახმარება თქვენთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე რეალური ქმედებების დახმარება. ვისაც სიცილი უყვარს და უყვარს ხალხის წინაშე საკუთარი თავის წარმოჩენა, ნუ იქნები მისი მეგობარი, რადგან ის გასწავლის დასვენების ჩვევას. მხიარული სახით ნუ შეხვდები მას, ვინც დაშლილ ცხოვრებას ეწევა, მაგრამ სიძულვილს უფრთხილდი, და თუ მას აჯანყება სურს, მიეცი ხელი და სიკვდილამდე იზრუნე მის შეძენაზე. თუ ჯერ კიდევ სუსტი ხარ, მაშინ თავი აარიდე განკურნებას; რამეთუ ნათქვამია: მიეცი მას შენი კვერთხი და ა.შ. ელაპარაკე ყურადღებით ვინმეს, ვინც არის ძალიან ჭკვიანი და იტანჯება შურით. რადგან, როგორც კი რამეს იტყვი, ის შენს სიტყვებს გულში აძლევს იმას, რასაც სიამოვნებს, და რაც შენში კარგია, ეძებს გზებს სხვების დაბრკოლებისთვის; და შენი სიტყვები მის გონებაში იქცევა საკვებად მისი ავადმყოფობისთვის. როცა ვინმე თქვენს თვალწინ ძმასთან კამათს დაიწყებს, სახე დაწიეთ. როგორც კი ამას გააკეთებ, როგორც ღვთის წინაშე, ასევე მის წინაშე, შენ ფრთხილი აღმოჩნდები. თუ გაჭირვებულს აჩუქებ რამეს, ნება მიეცი შენი სახის ხალისიანობა წინ უსწრებს შენს გაცემას და ანგელოზებს მის მწუხარებას კეთილი სიტყვით. როცა ამას აკეთებ, მაშინ მის გონებაში სიკეთე უფრო ღირებულია, ვიდრე შენი გაცემა, რაც სხეულის საჭიროებებსაც კი აღემატება. იმ დღეს, როცა პირს გააღები და ვინმეს საპირისპირო სიტყვის თქმას დაიწყებ, წარმოიდგინე შენი თავი ღვთისთვის მკვდარი და ფუჭი ყველა შენს საქმეში; ყოველ შემთხვევაში თქვენმა ფიქრებმა გიბიძგათ ეთქვათ, როგორც ჩანს, რაღაც სამართლიანი და აღმზრდელი. რა საჭიროა კაცმა საკუთარი შენობის დანგრევა და მეგობრის შენობის შეკეთება? იმ დღეს, როცა გლოვობ რომელიმე სნეულებით დაავადებულს, კარგს თუ ბოროტს, ფიზიკურად თუ სულიერად ტანჯულს, ჩათვალე თავი მოწამედ და შეხედე შენს თავს, როგორც ქრისტესთვის ტანჯულს და ვინც ღირსად ჩათვალეს აღმსარებელი. გახსოვდეთ, რომ ქრისტე მოკვდა ცოდვილებისთვის და არა მართალებისთვის. შეხედე, რა დიდებაა ბოროტ ადამიანებზე სევდა და ცოდვილთათვის სიკეთის კეთება მართალზე მეტად! მოციქულს ეს ახსოვს, როგორც გასაკვირი საკითხი (იხ.: რომ. 5:6–8). თუ შენ შეგიძლია საკუთარი სულის გამართლება, მაშინ ნუ იდარდებ სხვა გამართლების ძიებაზე. დაე, სხეულის სიწმინდე და სინდისის სიწმინდე წინ უსწრებდეს თქვენს ყველა საქმეს. რადგან მათ გარეშე ყოველი საქმე ამაოა ღვთის წინაშე. ნებისმიერ საკითხში, თუ ამას აკეთებთ ფიქრისა და შესწავლის გარეშე, იცოდეთ, რომ ეს ამაოა, თუმცა ღირსეული, რადგან ღმერთი სიმართლეს გონიერების მიხედვით თვლის და არა უგუნურ ქმედებებს. დაე, დევნა მოგაწოდონ - ნუ გდევნიან; ჯვარს გაცვალონ - ნუ ჯვარს აცვით; მიეცით მათ შეურაცხყოფა - ნუ შეურაცხყოფთ; დაე, ცილისწამება მოგაყენონ - არ გალანძღონ; იყავი მოკრძალებული და ნუ იეჭვიანებ ბოროტებაში. სასამართლო პროცესი არ არის ქრისტიანული ცხოვრების საკითხი; ამის მინიშნებაც კი არ არის ქრისტეს სწავლებებში. იხარეთ გახარებულებთან და ტირილით ერთად, ვინც ტირის, რადგან ეს სიწმინდის ნიშანია. სნეულებთან - დაავადდი, ცოდვილებთან - ცრემლი დაღვარე, მონანიებულთან - გაიხარე. იყავით მეგობრული ყველა ადამიანთან, მაგრამ დარჩით მარტო თქვენს ფიქრებში. მიიღე მონაწილეობა ყველას ტანჯვაში, მაგრამ შენი სხეულით იყავი ყველასგან შორს. ნუ გაკიცხავთ ან შეურაცხყოფთ ვინმეს, თუნდაც მათ, ვინც თქვენს ცხოვრებაში უკიდურესად ცუდია. გაშალე შენი ტანსაცმელი ჩამოვარდნილზე და გადააფარე მას. თუ თქვენ არ შეგიძლიათ საკუთარ თავზე აიღოთ მისი ცოდვები და აიტანოთ სასჯელი და სირცხვილი მისთვის, მაშინ მაინც მოითმინეთ და არ შეარცხვინოთ იგი. ...თუ არ შეგიძლია აზრების მოწესრიგება, მაშინ მაინც მოაწესრიგე შენი გრძნობები. თუ მარტო არ ხარ შენს ფიქრებში, მაშინ იყავი მარტო შენს სხეულში. თუ სხეულთან მუშაობა არ შეგიძლია, სულ ცოტა გონებრივად იდარდე. თუ ფეხზე დგომისას ვერ იღვიძებ, მაშინ იღვიძებ საწოლზე ჯდომისას ან წოლისას. თუ ორი დღე ვერ მარხულობთ, საღამომდე მაინც იმარხულე. და თუ საღამომდე არ შეგიძლია, მაშინ უფრთხილდი გაჯერებას. თუ გულში უმწიკვლო არ ხარ, მაშინ იყავი უმწიკვლო სხეულში. თუ გულში არ ტირი, მაშინ მაინც შეიმოსე შენი სახე ტირილით. თუ არ შეგიძლია წყალობა, მაშინ თქვი, რომ ცოდვილი ხარ. თუ მშვიდობისმყოფელი არ ხარ, მაშინ მაინც ნუ იქნები აჯანყების მოყვარული. თუ ვერ გახდებით გულმოდგინე, ყოველ შემთხვევაში თქვენი აზროვნებით, ნუ დაემსგავსებით ზარმაცს. თუ არ ხართ გამარჯვებული, მაშინ ნუ იამაყებთ საკუთარი თავით ქვეშევრდომების წინაშე. თუ თქვენ ვერ შეძლებთ შეაჩეროთ პირი, ვინც გმობს თქვენს მეგობარს, მაშინ მაინც მოერიდეთ მასთან ურთიერთობას. იცოდე, თუ შენგან ცეცხლი გამოვა და სხვებს დაწვავს, მაშინ ღმერთი შენი ხელიდან დაეძებს შენს ცეცხლით ანთებულ სულებს. და თუ ცეცხლს არ აანთებ, არამედ ეთანხმები შემსრულებელს და ხარობს ამით, მაშინ განკითხვისას შენ იქნები მისი თანამზრახველი. თუ თვინიერება გიყვარს, მშვიდად იყავი. და თუ მშვიდობის ღირსი ხარ, მაშინ იხარე ყოველთვის. ეძებეთ აზრი და არა ოქრო; შეიმოსე თავმდაბლობით და არა თეთრეულით; მოიპოვე სამყარო და არა სამეფო. ვინც არ არის ჭკვიანი, მას არ აქვს თავმდაბლობა. და ვისაც თავმდაბლობა არ აქვს, აზრი არ ექნება. ვინც არ არის მშვიდობიანი, არ არის თავმდაბალი; და არამშვიდობიანი არ არის თავმდაბლად ბრძენი; და ეს არ არის მშვიდობიანი, თუ ვინმე არ გაიხარებს. ყველა იმ გზაზე, რომლითაც ადამიანები დადიან მსოფლიოში, ისინი ვერ პოულობენ სიმშვიდეს, სანამ არ მიუახლოვდებიან ღმერთის იმედს. გული არ წყნარდება შრომითა და დაბრკოლებით, სანამ მასში იმედი არ შემოვა, არ დაამშვიდებს გულს და სიხარულს არ მოჰფენს მას. პატიოსანი და წმიდა ბაგეები ამბობდნენ მასზე: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დამძიმებულო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11,28). მოდი უფრო ახლოს, ამბობს ის, რათა ჩემზე დაამყარო შენი იმედი და დამშვიდდე შრომისა და შიშისგან. უგუნური ლოცვა სულში ღმერთზე ნათელ აზრს წარმოშობს. და ჩვენი საკუთარ თავში ღმერთის ხსოვნის დანერგვა არის ჩვენში ღმერთის ჩანერგვა. ამრიგად, ჩვენ ვხდებით ღვთის ტაძარი. აქ არის შეშფოთება და გული გატეხილი ღმერთში განსვენების მომზადებით! დიდება მას მარადიულად! ამინ. სიფხიზლე ადამიანს უფრო ეხმარება, ვიდრე ბიზნესი, ხოლო რაიმეს კეთების ნებართვა უფრო მეტად აზიანებს მას, ვიდრე სიმშვიდე. მშვიდობისგან საშინაო ბრძოლები წარმოიქმნება და აწუხებს ადამიანს; მაგრამ მას აქვს მათი შეჩერების უნარი. რადგან როგორც კი ადამიანი ტოვებს სიმშვიდეს და ბრუნდება სამსახურში, ეს ბრძოლები მას ართმევენ და აშორებენ. მაგრამ ის, რაც წარმოიქმნება რეზოლუციით, არ არის იგივე, რაც წარმოიქმნება დასვენებისა და სიმშვიდის შედეგად. სანამ ადამიანი დასვენების დროს რჩება თავისი თავისუფლების სფეროში, მას შეუძლია კვლავ დაბრუნდეს და თავისი მმართველობის დამყარებით მართოს თავი, რადგან ის ჯერ კიდევ თავისუფლების სფეროშია. მაგრამ საკუთარი თავის ნებართვის მიცემით ის ტოვებს თავისუფლების სფეროს. ნუ მისცე, კაცო, თავისუფლება არცერთ შენს გრძნობას, რათა არ მიხვიდე იქამდე, რომ შეუძლებელი იყოს ისევ თავისუფლებაში დაბრუნება. მშვიდობა ზიანს აყენებს მხოლოდ ახალგაზრდებს, მაგრამ ნებართვა ზიანს აყენებს როგორც სრულყოფილს, ასევე მოხუცს. მშვიდობის შედეგად, ვინც ბოროტ აზრებს მიაღწევს, შეუძლია კვლავ დაუბრუნდეს საკუთარ თავს დაკვირვებას და დამკვიდრდეს თავის მაღალ ცხოვრებაში. მაგრამ ისინი, ვინც შრომის იმედის გამო, უგულებელყვეს საკუთარი თავის მონიტორინგს, ტყვედ აიყვანეს მაღალი ცხოვრებიდან დაშლილ ცხოვრებაში. ჩვენ არ ვიწუწუნებთ, როცა რაღაცაში ვცოცავთ, არამედ როცა გავხდებით ერთსა და იმავე საგანში, რადგან მცოცავი ხშირად სრულყოფილს ემართება, ხოლო მასში ხისტი გახდომა სრული დაღუპვაა. მწუხარება, რომელსაც ჩვენ ვგრძნობთ ჩვენი მცდელობების გამო, წმინდა შრომის ნაცვლად, მადლით გვაწვდის. ვინც, სინანულის იმედით, მეორედ დაცოცავს, ღმერთს ექცევა მოტყუებით; სიკვდილი მოულოდნელად თავს ესხმის მას და ის არ აღწევს იმ დროს, როცა სათნოების ასრულების იმედი ჰქონდა. ყველა, ვინც თავისუფლებას აძლევდა თავის გრძნობებს, ასევე აძლევდა თავის გულს. გულის მუშაობა ემსახურება როგორც კავშირს გარე გრძნობებთან. და თუ ვინმე ამას წინდახედულებით ეწევა, ჩვენამდე მცხოვრები მამების მაგალითზე, მაშინ ეს აშკარად ხდება მასში შემდეგი სამი ფენომენით, ესენია: არ არის შებოჭილი სხეულებრივი სარგებლით, არ უყვარს სიხარბე და სრულიად შორს არის გაღიზიანებისგან. იქ, სადაც ეს სამი ფენომენი ხდება, ანუ სხეულებრივი (მცირე თუ დიდი) მოგება, ცხარე ტემპერამენტი და სიძულვილის დაძლევა, იქ (გაიცანით), მაშინაც კი, თუ ადამიანი აშკარად ძველ წმინდანებს ჰგავდა, გარეგნობის ნებართვა შინაგანი მოუთმენლობისგან მოდის და არა მისი სულის განსაკუთრებული დაუდევრობისგან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომაც არა, სხეულის საგნების უგულებელყოფით, თვინიერება შეიძინოს? გონივრულ უგულებელყოფას მოსდევს: რაიმესგან განშორება, მშვიდობისა და ადამიანური ვალდებულების უგულებელყოფა. და თუ ვინმე, ადვილად გახარებული, იღებს ზიანის ღმერთის გულისთვის, მაშინ ის შინაგანად სუფთაა. თუ ის არავის ზიზღს არ აყენებს თავისი ფიზიკური ნაკლოვანებების გამო, მაშინ ის ნამდვილად თავისუფალია; ვინც სიამოვნებით არ უყურებს მას, ვინც მას პატივს სცემს ან არ აღშფოთებულია მისი შეურაცხყოფის მიმართ, ამ ცხოვრებაში იგი მკვდარი გახდა სამყაროსთვის. წინდახედულობის შენარჩუნება ნებისმიერ ცოცხალს ჯობია, არ აქვს მნიშვნელობა როგორ და რა ადამიანური მოცულობით განხორციელდება იგი. ნუ გძულთ ცოდვილი, რადგან ჩვენ ყველა ვართ პასუხისმგებელი. და თუ შენ აჯანყდები მას ღვთის გულისთვის, მაშინ იტირე მისთვის. და რატომ გძულს იგი? შეიძულეთ მისი ცოდვები და ილოცეთ მისთვის, რათა დაემსგავსოთ ქრისტეს, რომელიც არ განრისხდა ცოდვილებზე, არამედ ლოცულობდა მათთვის. ვერ ხედავ, როგორ ტიროდა იგი იერუსალიმს (იხ.: ლუკა 19:41)? და ეშმაკი ბევრნაირად გვცინის; რატომ სძულს ის, ვინც ჩვენსავით დასცინის ეშმაკს, რომელიც დაგვცინის? და რატომ გძულს ცოდვილი, კაცო? იმიტომ რომ ისიც შენსავით უსამართლოა? სად არის შენი სიმართლე, როცა სიყვარული არ გაქვს? რატომ არ ტიროდი მისთვის? მაგრამ შენ აშორებ მას. უცოდინრობის გამო სხვები ბრაზდებიან და თავს ცოდვილთა საქმეების მსაჯულად წარმოაჩენენ. იყავი ღვთის სიკეთის მქადაგებელი, რადგან ღმერთი გმართავს შენზე, უღირსი, რადგან მას ბევრი ვალი გაქვს, მაგრამ მისი აჯანყება შენზე არ ჩანს და შენს მიერ გაკეთებული მცირე საქმისთვის დიდებით აჯილდოვებს. ნუ უწოდებ ღმერთს მხოლოდ შენთვის მართალს, რადგან შენს საქმეებში მისი სამართლიანობა არ არის ცნობილი. მიუხედავად იმისა, რომ დავითი მას მართალსა და მართალს უწოდებს, მისმა ძემ გაგვიმხილა, რომ ის კიდევ უფრო კეთილი და სიკეთით სავსეა. რადგან ის ამბობს: ... არის სიკეთე (ლუკა 6:35) ბოროტსა და ბოროტს. რატომ უწოდებ ღმერთს მხოლოდ მართალს, როცა მუშათა ჯილდოს შესახებ თავში შეგხვდები: მეგობარო, არ გაწყენინებ... ამ უკანასკნელსაც მინდა მივცე, როგორც შენ... თუნდაც ბოროტი იყოს შენი თვალი, რადგან მე ვარ კეთილი (მათე 20:13,14,15)? რატომ უწოდებს ადამიანი ღმერთს მხოლოდ მართალს, როცა თავში უძღები შვილის შესახებ, რომელმაც უძღები გაფლანგა თავისი სიმდიდრე, ხვდება, რომ ერთი სინანულით მოვიდა, კისერზე დაეცა და მისცა ძალაუფლება მთელ თავის სიმდიდრეზე? სხვას არავის უთქვამს ეს ღმერთზე, რომ მასში ეჭვი არ შეგვეპაროს; პირიქით, ამის შესახებ თავად ღვთის ძემ მოწმობდა. სად არის ღმერთის სიმართლე? ჩვენ ცოდვილები ვართ, მაგრამ ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის! თუ ის ასეთი მოწყალეა, მაშინ ჩვენ დავიჯერებთ, რომ ის არ იღებს ცვლილებას. არასოდეს წარმოვიდგინოთ ისეთი უკანონობა, რომ ღმერთს უმოწყალო ვუწოდოთ! ღმერთის თვისება არ იცვლება, როგორც მკვდარი. ღმერთი არ იძენს იმას, რაც არ აქვს, არ კარგავს იმას, რაც აქვს და არ იღებს ზრდას, როგორც ქმნილებები. რაც ღმერთს თავიდანვე ჰქონდა, მას ყოველთვის აქვს და მოუწევს უსასრულობამდე, როგორც ნეტარი კირილემ თქვა დაბადების წიგნის ინტერპრეტაციაში: გეშინოდეთ ღმერთის, ამბობს ის, მისი სიყვარულით და არა მისთვის მინიჭებული საშინელი სახელის მიხედვით. შეიყვარეთ იგი ისე, როგორც უნდა გიყვარდეთ და არა იმისთვის, რასაც მოგცემთ მომავალში, არამედ იმისთვის, რაც მივიღეთ აწმყოში და ამ ერთი სამყაროსთვის, რომელიც მან შექმნა ჩვენთვის. ვის შეუძლია გადაუხადოს მას? სად არის მისი ჯილდო ჩვენს საქმეებში? ვინ დაარწმუნა ის, რომ თავიდანვე გაგვეჩინა? ვინ ევედრება მას ჩვენთვის, როცა არ ვიხსენებთ მას? როცა ჯერ არ ვარსებობდით, ვინ გააცოცხლა ეს ჩვენი სხეული? და კიდევ ერთი: სად ვარდება მტვერში ცოდნის აზროვნება? ო, რა მშვენიერია ღვთის წყალობა! ო, რა საოცარია ღვთისა და ჩვენი შემოქმედის მადლი! რა ძალაა, რომელიც დომინირებს ყველაფერზე! რა განუზომელი სიკეთეა, რომლის მიხედვითაც ჩვენ ცოდვილებში ჩვენს ბუნებას კვლავ ხელახალი შექმნამდე მივყავართ! ვის აქვს ძალა განადიდოს იგი? ის აღადგენს მას, ვინც არღვევდა მის მცნებას და გმობდა, აახლებს უგუნურ მტვერს, აქცევს მას შინაარსობრივ და სიტყვიერ, გაფანტულ და უგრძნობელ მტვერს, ფუჭად გრძნობები აქცევს რაციონალურ ხასიათს და აზროვნების უნარს! ცოდვილს არ შეუძლია მისი აღდგომის მადლის წარმოდგენა. სად არის გეენა, რამაც შეიძლება დაგვაწუხოს? სად არის ტანჯვა, რომელიც გვაშინებს სხვადასხვა გზით და სძლევს მისი სიყვარულის სიხარულს? და რა არის გეენა მისი აღდგომის მადლთან შედარებით, როცა აღგვადგენს ჩვენ ჯოჯოხეთიდან, ამ ხრწნილს უხრწნელობით შემოიგებს და ჯოჯოხეთში ჩავარდნილებს დიდებით აღადგენს? მობრძანდით, მოაზროვნეებო და გაოცდით. ვინ, რომელსაც აქვს ბრძენი და მშვენიერი გონება, ღირსეულად გააოცებს ჩვენი შემოქმედის წყალობა? ცოდვილთა ჯილდოა და სამართლიანი ჯილდოს ნაცვლად აღდგომით აჯილდოვებს; და იმის ნაცვლად, რომ სხეულები გათელა მისი კანონით, ის ატარებს მათ უხრწნელობის სრულყოფილი დიდებით. ეს გულმოწყალება არის ის, რომ გაგვაცოცხლოს მას შემდეგ, რაც ჩვენ შევცოდავთ, უფრო მაღალია, ვიდრე მოწყალება არის ის, რომ ჩვენ არ ვარსებობდით. დიდება, უფალო, შენს განუზომელ მადლს! აჰა, უფალო, შენი მადლის ტალღებმა დამადუმა და აღარაფერი დამრჩა მადლობის სათქმელი! რა ტუჩებით ვაღიარებთ შენ, კეთილო მეფეო, რომელსაც ჩვენი სიცოცხლე უყვარს? დიდება შენდა ამ ორი სამყაროსთვის, რომელიც შენ შექმენი ჩვენი ზრდისთვის და სიამოვნებისთვის ყველაფერი, რაც შენ შექმენი, რაც მიგვიყვანს შენი დიდების შეცნობამდე - დიდება შენდა ამიერიდან და სამუდამოდ! ამინ. ოთხმოცდამეერთე სიტყვიდან დიდება მას, ვინც გვიხსნის ჩვენი ღრძილებითა და ტუჩებით და ამ ყველაფერში გვაძლევს შესაძლებლობას, მოვიგოთ ჩვენი სიცოცხლე! იმათ სულებსაც კი, ვინც დაღლილი აქვს ნებას, შეიძინოს სიცოცხლე საკუთარი თავისთვის, უნებლიე მწუხარებით მას სათნოებამდე მიჰყავს. და ეს მათხოვარი ლაზარე, არა თავისი ნებით, ჩამოერთვა ამქვეყნიური კურთხევა, და სხეული წყლულებით დაითმინა და გადაიტანა ორი მწარე ტანჯვა, რომელთაგან თითოეული მეორეზე უარესი იყო; თუმცა, მას საბოლოოდ პატივი მიაგეს აბრაამის წიაღში. ღმერთი ახლოსაა მათ მწუხარე გულთან, ვინც მას მწუხარებით ღაღადებს. მაშინაც კი, თუ ეს ზოგჯერ გვამხელს სხეულებრივ დაღლილობასა და სხვა მწუხარებას, მაშინ ამის ატანა გვაქცევს დახმარებად; ისევე, როგორც მძიმე ავადმყოფობისას ექიმი აღადგენს ჯანმრთელობას კიდურების მოჭრით. უფალი კაცობრიობისადმი დიდ სიყვარულს გამოხატავს მგლოვიარე სულის მიმართ, მის მწუხარებაში ტანჯვის სისასტიკით. ანგელოზებს განდევნის მამაკაცის სიამაყე, რის შემდეგაც დემონი უახლოვდება მას 55 (გვერდი 34) მადლიერება იწვევს უფრო დიდ სარგებელს 14 (სიტყვა 2) მადლიერება იზიდავს ღმერთს მადლს 162 (გვერდი 85) როდესაც მადლი ეძლევა ადამიანს 89, 90 (გვერდი 49) სათნო ცხოვრება არის მადლის საჩუქარი 43.44 (სიტყვა 21) სულში მადლის გაზრდისა და დაკლების ნიშნები 10,11 (სიტყვა 1) რატომ უშვებს ღმერთი დაავადებებს 119 (გვერდი 57) სულიერი ცოდნა მიჰყვება სათნოების პრაქტიკას 23 (გვერდი 5), 106–111 (გვერდი 55) რა არის რწმენა 73 (გვერდი 44) რა ცხადყოფს რწმენის დარწმუნებას 45 (გვერდი 30) საქმეების გარეშე რწმენა უნაყოფოა 143144 (გვერდი 67) როგორ იძენს ადამიანი მტკიცე რწმენას 60, 61 (გვერდი 37) სულიერი ხილვა 27–29 (გვერდი 8) სიამაყე ართმევს ადამიანს ღვთის განგებულებას მისთვის 67, 68 (გვერდი 40) რჩევა, თუ როგორ დავძლიოთ სულიერი სიამაყე 77, 78 (გვერდი 46) საიდან იცის ადამიანმა, რომ მიიღო ცოდვათა მიტევება 34 (გვერდი 18) ცოდვილი კი არ უნდა სძულდეს, არამედ მისი ცოდვები 186 (გვერდი 90) რომელი ცოდვაა მიუტევებელი 14 (სიტყვა 2) არასოდეს არ უნდა სთხოვო ღმერთს განსაკუთრებული საჩუქრები 58 (გვერდი 36) როდესაც სულიერი საჩუქარია სიკვდილის მიზეზი 54 (გვერდი 34) ვინ არის სათნოების ნამდვილი მოყვარული 16 (გვერდი 2) რა უწყობს ხელს სათნოების შეძენას 10 (გვერდი 1) სათნოება დაკავშირებულია მწუხარებასთან 53 (გვერდი 34), 93 (გვერდი 49) მომავალი ცხოვრებისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ ის, რაც სულის მიერ არის ათვისებული 13, 14 (სიტყვა 1) რა არის ნამდვილი ცხოვრების დასაწყისი 11 (გვერდი 1) რა არის სულიერი ცხოვრება 158 (გვერდი 80) რა წარმართავს სულს სიცოცხლისკენ 171 (გვერდი 86) რა არის უკვდავი სიცოცხლე 62, 63 (გვერდი 38) სულიერ ცხოვრებაში ფენომენების მსგავსება ბუნების ფენომენებთან 74–76 (გვერდი 46) სულისთვის მცნებების მნიშვნელობა 105,106 (გვერდი 55) უნდა დაიცვან უფლის ყველა მცნება 105 (გვერდი 55) რა მიზნით აგზავნის ღმერთი ცდუნებებს 119–121 (გვერდი 57) ღმერთი ანაწილებს ცდუნებებს ადამიანის ძლიერ მხარეებთან 155 (fr. 78) ცდუნებების სარგებელი 93 (გვერდი 49), 60, 61 (გვერდი 37) როგორ გავუძლოთ ცდუნებებს სიხარულით 49 (გვერდი 31) ღვთის დახმარების გარეშე შეუძლებელია გაუძლო ცდუნებებს 60–62 (გვერდი 37) როგორ დავძლიოთ ცდუნებები 157 (გვერდი 79) რა არის სიყვარული 33, 34 (გვერდი 18), 62 (გვერდი 38), 160,161 (გვერდი 83) სიყვარულის ხარისხი 46 (გვერდი 30) მოყვასის სიყვარული არის ღმერთის დამსგავსების საშუალება 87, 88 (სლ. 48) რა შობს ღმერთის სიყვარულს 23 (გვერდი 5), 66 (გვერდი 39), 71, 72 (გვერდი 43) ვინ არის ჭეშმარიტად მოწყალე 129130 (გვერდი 58) წყალობა სამართლიანობის საპირისპიროა 176,177 (გვერდი 89) წყალობა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ღმერთის ხატი საკუთარ თავში 70 (გვერდი 41) მოწყალება მოგაახლოებთ ღმერთს 116 (გვერდი 56) მოწყალე ადამიანი მისი სულის ექიმია 70 (გვერდი 41) როგორ მივცეთ მოწყალება 116117 (გვერდი 56) მოწყალება ადამიანს ამსგავსებს ღმერთს 13 (გვერდი 1) როგორ მოიპოვება მშვიდობა 182 (გვერდი 89) რა არის სამყარო 18,19 (სიტყვა 2) რატომ ბრძანა უფალმა სამყაროს დატოვება 40, 41 (გვერდი 21) წმინდა ისაკის ლოცვა სამყაროს სიკვდილისთვის 65 (გვერდი 38) ვინ მოკვდა მსოფლიოსთვის 19, 20 (გვერდი 2), 177 (გვერდი 89) ლოცვა მოითხოვს ვარჯიშს 66 (გვერდი 39) ლოცვა უნდა შეესაბამებოდეს ცხოვრებისეულ მოთხოვნებს 26 (გვერდი 5) რა არ უნდა სთხოვოს ღმერთს 24.25 (სიტყვა 2) რატომ არ ასრულებს ღმერთი ზოგჯერ ჩვენს თხოვნებს 26 (გვერდი 5) ლოცვისადმი სიზარმაცე სულის სიბნელის ნიშანია 17 (გვერდი 2) რატომ აყოვნებს ღმერთი ჩვენს ლოცვებს 26 (გვერდი 5), 51, 53 (გვერდი 33) როგორი უნდა იყოს ლოცვა 26 (გვერდი 5), 89, 90 (გვერდი 49) როგორ ვილოცოთ 46,47 ფიქრების გარეშე (გვერდი 30) რა არის ლოცვა 72 (გვერდი 43), 85 (გვერდი 48) რა ხილი მოდის დუმილისგან 51 (გვერდი 31), 68 (გვერდი 41) როგორ დავიწყოთ წმინდა წერილების კითხვა 166 (გვერდი 85) რა სარგებლობა მოაქვს წმინდა წერილების 12 (მ. 1), 45 (მ. 30), 132 (მ. 58), 136,139,140 (მ. 64) კითხვას. რა არის მონანიება 78, 79 (გვერდი 47), 84 (გვერდი 48), 159,160 (გვერდი 83) მონანიება ყოველთვის არის და ყველას სჭირდება 146 (გვერდი 71) დასვენების ზიანი 152,153 (გვერდი 77), 183,184 (გვერდი 90) სხეულებრივი სიმშვიდის სურვილი ადამიანს აშორებს ცათა სასუფეველს 93, 94 (f. 49) აზრების მოძრაობის მიზეზები 20, 21 (გვერდი 4) ვის შეგიძლიათ ენდოთ თქვენი აზრები 155 (გვერდი 78) როგორ სუსტდება ბოროტი აზრების ეფექტი 48 (გვერდი 30) მარხვის დადგენისას 42, 43 (შემდეგ. 21) მარხვის სარგებელი 41–43 (შემდგომ. 21), 149, 150 (შემდგომ. 75) პროვიდენცია მოიცავს ყველა ადამიანს 11 (გვერდი 1) უნდა გჯეროდეს ღვთის განგებულების 89, 90 (გვერდი 49) როგორ იცავს გული ბოროტებისკენ სწრაფვისგან 39 (გვერდი 21) რა არის გულის სიწმინდის ნიშანი 43 (გვერდი 21) როგორ დავიცვათ გული ვნებებისგან 27 (გვერდი 8) როგორ მიიღწევა გულის სისუფთავე 22 (გვერდი 4) მწუხარების გარეშე შეუძლებელია ღმერთთან დაახლოება 40 (გვერდი 21), 190 (გვერდი 91) რა გვეხმარება მწუხარების სიხარულით ატანაში 15 (გვერდი 2), 49 (გვერდი 31) რატომ უშვებს ღმერთი მწუხარებას 27 (გვერდი 5), 40 (გვერდი 21), 96 (გვერდი 51) ვისთვის არის სიკვდილი სასურველი და ვისთვის საშინელი 13 (გვერდი 1) რატომ გჭირდებათ ყოველთვის სიკვდილზე ფიქრი 69–71 (გვერდი 41), 170,171 (გვერდი 86) რა შობს თავმდაბლობას 53–55 (გვერდი 34), 60 (გვერდი 37), 77 (გვერდი 46), 85, 86 (სტრიქონი 48), 103,104 (სტრიქონი 53), 126 (სტრიქონი 57), 134,135 (სტრიქონი 61) რა არის თავმდაბლობა 101–103 (გვერდი 53,) თავმდაბლობის სახეები 177178 (გვერდი 89) თავმდაბლობის ნიშანი 63 (გვერდი 38) თავმდაბლობა არის ცოდვების მიტევების საშუალება 77 (გვერდი 46) თავმდაბლობა იღებს წყალობას ღვთისგან 122–124 (გვერდი 57), 135 (გვერდი 61) რა არის ვნებები 63 (გვერდი 38) რა ვნებებიდან იბადება 169 (გვერდი 85) როგორ აღმოიფხვრება ვნებები 29 (გვერდი 8), 132 (გვერდი 58), 144 (გვერდი 71) რატომ არ დააყენა ღმერთმა სული ვნებებზე მაღლა 127 (გვერდი 58) ვინ არის თავისუფალი ვნებების თავდასხმისგან 63 (გვერდი 38) მადლის გარეშე შეუძლებელია მოთმინების შეძენა 156 (გვერდი 79) რა ზრდის მოთმინებას 169 (გვერდი 85) რა არის გონების სისუფთავე 20 (სიტყვა 2) რა იწვევს გონების დაბნეულობას 167 (გვერდი 83) რა შობს სასოწარკვეთილებას 47 (გვერდი 30) სასოწარკვეთილების მავნე შედეგები 146 (გვერდი 71), 156 (გვერდი 79) გრძნობებს არ უნდა მივცეთ თავისუფლება 11 (გვერდი 1), 169 (გვერდი 85), 184, 185 (გვერდი 90) მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა არა მხოლოდ უნდა იცნობდეს მამებს და ციტირებს მათ, არამედ უნდა შევიდეს მათ სულში და შეიძინოს „პატრისტული გონება“. მან მამები უნდა განიხილოს არა მხოლოდ წარსულის მემკვიდრეობად, არამედ ცოცხალ მოწმეებად და თანამედროვეებად. შეიძლება დაგაინტერესოთ: