Izborník

Contenido Breve vida del Venerable Isaac el Sirio De las “Palabras Ascéticas” del Venerable Isaac el Sirio De la primera palabra De la segunda palabra De la cuarta palabra De la quinta palabra De la octava palabra De la novena palabra De la undécima palabra De la decimocuarta palabra De la decimoctava palabra De la decimonovena palabra De la vigésimo primera palabra De la trigésima palabra De la trigésima primera palabra De la trigésima tercera palabra De la trigésimo cuarta palabra De la trigésima quinta palabra De la trigésima sexta palabra De la trigésimo séptima palabra De la trigésimo séptima palabra octava De la palabra treinta y nueve De la palabra cuarenta De la palabra cuarenta y uno De la palabra cuarenta y tres De la palabra cuarenta y cuatro De la palabra cuarenta y seis De la palabra cuarenta y siete De la palabra cuarenta y ocho De la palabra cuarenta y nueve De la palabra cincuenta y uno De la palabra cincuenta y tres De la palabra cincuenta y cuatro De la palabra cincuenta y cinco De la palabra cincuenta y seis De la palabra cincuenta y siete De palabra cincuenta y ocho De la palabra sesenta y uno De la palabra sesenta y cuatro De la palabra sesenta y seis De la palabra sesenta y siete De la palabra setenta y uno De la palabra setenta y tres De las palabras setenta y cuatro De la palabra setenta y cinco De la palabra setenta y siete De la palabra setenta y ocho De la palabra setenta y nueve De la palabra ochenta De la palabra ochenta y tres De la palabra ochenta y cinco De la palabra ochenta y seis De la palabra ochenta y ocho De la palabra ochenta y nueve De la palabra noventa De la palabra noventa y uno Índice de materias San Isaac dedicó toda su vida al estudio solitario de su alma, y ​​ninguna enseñanza está llena de información psicológica tan profunda como las enseñanzas de San Isaac; San Isaac, habiendo pasado él mismo por los grados de la vida contemplativa espiritual, presenta excelsas instrucciones sobre la contemplación y basadas en sólidas experiencias. La vida espiritual se describe en sus enseñanzas aplicada a los estados más esquivos del alma. Su Eminencia Filaret (Gumilevsky) Breve vida de San Isaac el Sirio El monje Isaac el Sirio nació en el siglo VII, en Nínive, en la provincia de Qatar. La provincia de Qatar (Beit Qatrayeh) estaba situada en la costa occidental del Golfo Pérsico. Isaac pasó su infancia cerca del mar. En sus escritos se encuentran constantemente imágenes marinas. En su juventud, junto con su hermano, Isaac el Sirio entró en la Lavra de San Mar-Mateo, donde tomó los votos monásticos. Al vivir en el monasterio, los monjes se destacaron en erudición y ascetismo, y el hermano de Isaac recibió el control del monasterio. El monje Isaac se retiró a la celda de un ermitaño, situada no lejos de Lavra, donde se dedicó por completo al silencio y la soledad. Y aunque su hermano, en frecuentes cartas, insistía en que Isaac regresara al monasterio, el reverendo se mantuvo inquebrantable en su intención. Después de que la fama de su vida ascética se extendiera ampliamente por toda Asiria, fue instalado como obispo de la ciudad de Nínive. Sin embargo, el monje Isaac no permaneció mucho tiempo en la sede; después de cinco meses renunció al obispado. Sobre esta negativa del monje se conserva la siguiente leyenda en árabe de Siria Oriental. Cuando Isaac estaba sentado en su residencia el primer día después de su ordenación episcopal, se le acercaron dos personas, una de las cuales, un hombre rico, exigió al otro la devolución de una deuda: “Si este se niega a devolverme lo que es mío, me veré obligado a demandarlo”. Isaac le dijo: “Ya que el Santo Evangelio enseña a no quitar lo que se da, al menos debes darle a este hombre un día para que pueda pagar”. Pero el hombre rico respondió: “¡Deja ahora el Evangelio a un lado!” Entonces Isaac dijo: “Si aquí no se tiene en cuenta el Evangelio, ¿para qué vine yo aquí?” Al ver que el servicio episcopal no correspondía a su inclinación hacia la vida de ermitaño, el monje Isaac abandonó la sede de Nínive y se retiró a vivir en las montañas... Subió al monte Matut y vivió en silencio con los ermitaños que allí se encontraban. Penetrando profundamente en los misterios divinos, el monje Isaac escribió "Palabras de ascetismo", un libro de enseñanzas y conversaciones sobre la vida en Dios y la ermita. El teólogo moderno, el obispo Kallistos (Ware) de Diokleia, escribe sobre las obras teológicas del santo padre de la Iglesia: "El reverendo Isaac era un asceta, un ermitaño que vivía en las montañas, pero sus escritos tienen un propósito universal. Están dirigidos no sólo a los ermitaños, sino también a los habitantes de las ciudades, no sólo a los monjes, sino a todos los creyentes en Cristo. Con extraordinaria vivacidad, habla de lo que es vital para cada cristiano: el arrepentimiento y la humildad, sobre las diversas formas externas e internas de oración, sobre la soledad y la comunidad, sobre el silencio, el asombro y el éxtasis. Además del “amor iluminado” en el que Isaac pone especial énfasis, otros dos temas caracterizan su descripción del camino místico del cristiano: su sentido de Dios como misterio vivo y su profunda veneración reverente a Cristo Salvador. El destacado escritor espiritual de finales del siglo XIX, San Teófano el Recluso, compuso una oración al Reverendo: "¡Reverendo Padre Isaac! Ruega a Dios por nosotros y con tu oración ilumina nuestras mentes para comprender las elevadas contemplaciones de las que están llenas tus palabras, y además, eleva o introduce en los lugares secretos de la oración, cuya producción, grados y fuerza están así representados por tus enseñanzas, para que, inspirados en ella, podamos seguir libremente los mandamientos del Señor, con paso firme, sorteando los obstáculos que se encuentran en el camino y venciendo a los enemigos que se arman contra nosotros". La Iglesia conmemora al monje Isaac el Sirio el 28 de enero, a la antigua usanza. De las “Palabras del asceta” de San Isaac el Sirio El comienzo del camino de la vida es aprender siempre con la mente las palabras de Dios y pasar la vida en la pobreza. Beber uno mismo de una manera promueve la mejora en otra. Si te hidratas con el estudio de las palabras de Dios, esto te ayuda a prosperar en la pobreza, y la prosperidad en la no codicia te da el ocio para prosperar en el estudio de las palabras de Dios. La asistencia de ambos contribuye a la rápida construcción de todo un edificio de virtudes. Cuando la gracia ha aumentado en una persona, entonces, por el deseo de la justicia, el miedo a la muerte se vuelve de poco respeto para él, y encuentra en su alma muchas razones por las que debe soportar el dolor por el temor de Dios. Todo lo que aparentemente daña el cuerpo y afecta repentinamente a la naturaleza y, por tanto, conduce al sufrimiento, no se considera nada a sus ojos en comparación con lo que espera para el futuro. Sin permitir las tentaciones, nos es imposible conocer la verdad. El hombre encuentra la confirmación exacta de esto en el pensamiento de que Dios tiene una gran providencia para el hombre y que no hay persona que no esté bajo Su Providencia, y esto lo ve especialmente claramente, como bajo la dirección de un dedo, en aquellos que buscan a Dios y en aquellos que soportan el sufrimiento por Él. Pero cuando el empobrecimiento de la gracia en una persona ha aumentado, entonces todo lo dicho aparece en ella casi en la forma opuesta. Su conocimiento, debido a la investigación, es mayor que la fe, y no se confía en Dios en todos los asuntos, y la Providencia de Dios para el hombre se entiende de otra manera. Una persona así está constantemente expuesta a las maquinaciones de quienes acechan en la oscuridad para dispararle con sus flechas (cf. Sal. 10, 2). El comienzo de la verdadera vida en el hombre es el temor de Dios. Y no tolera estar en el alma de alguien junto con la elevación de la mente, porque por servir a los sentidos el corazón se dispersa, perdiendo el placer de Dios. A quien desea honra para sí mismo no le pueden faltar motivos de tristeza. No hay persona que, ante un cambio de circunstancias, no sienta en su mente un cambio de actitud hacia la tarea que tiene entre manos. Si la lujuria, como dicen, es producto de los sentimientos, entonces que guarden silencio aquellos que afirman de sí mismos que mantienen la tranquilidad incluso durante el entretenimiento. Para conjurar las disposiciones que preocupan al alma hacia la obscenidad y eliminar los recuerdos perturbadores que surgen en la carne y producen una llama rebelde, nada es tan suficiente como sumergirse en el amor de estudiar la Divina Escritura y comprender la profundidad de sus pensamientos. Cuando los pensamientos se sumergen en el deleite de comprender la sabiduría escondida en las palabras, en la medida en que una persona extrae claridad de ellos, deja el mundo detrás de él, olvida todo lo que hay en el mundo y todos los recuerdos, todas las imágenes efectivas de la materialización del mundo, borra en el alma y, a menudo, destruye la necesidad misma de los pensamientos ordinarios que visitan la naturaleza. El alma misma se deleita con las nuevas ideas que encuentra en el mar de los misterios de la Escritura. Todo es hermoso en medida. Sin medida, incluso lo que se considera bello se convierte en daño. ¿Quieres estar en comunión con Dios con tu mente, aceptando en ti mismo el sentimiento de este placer, no esclavizado a los sentimientos? Servir limosna. Cuando se encuentra dentro de ti, entonces esta santa belleza se representa en ti, por la cual te vuelves como Dios. La amplitud de las obras de limosna produce en el alma la comunión con lo Divino sin mediación de tiempo alguno, conduciendo a la unidad con la gloria del señorío. Toda persona que vive impuramente desea una vida temporal. El segundo, según él, es el que está privado de conocimiento. Alguien dijo bellamente que el miedo a la muerte entristece al hombre condenado por su conciencia. Y el que tiene buen testimonio en sí mismo desea tanto la muerte como la vida. No lo reconozcáis como un verdadero sabio que, por el bien de esta vida, esclaviza su mente al miedo y al miedo. Considera como un sueño todo lo bueno y lo malo que le sucede a la carne. Porque no sólo en la muerte renuncias a esto, sino que muchas veces, incluso antes de la muerte, te abandona y se aleja. Y si algo de esto tiene alguna comunicación con vuestra alma, entonces considéralo adquisición tuya en esta era; irá con vosotros a la Era Futura. Y si esto es algo bueno, entonces regocíjate y da gracias a Dios en tu mente. Si esto es algo malo, entonces entristecete, suspira y trata de liberarte de esto mientras estás en el cuerpo. Todo lo bueno que sucede en ti mentalmente, tú mismo lo guardas cuidadosamente en secreto, porque el bautismo y la fe fueron tus mediadores para ello; en ellos sois llamados por nuestro Señor Jesucristo a sus buenas obras. ¡Con el Padre y el Espíritu Santo, a Él sea la gloria, la honra, la acción de gracias y la adoración por los siglos de los siglos! Amén. La gratitud del receptor anima al donante a dar mayores obsequios que antes. El que por poco es ingrato, por más es engañoso e injusto. El que está enfermo y conoce su enfermedad debe buscar tratamiento. El que declara su enfermedad a los demás está cerca de su curación y la encontrará fácilmente. Por la dureza del corazón se multiplican sus enfermedades; y si el paciente se resiste al médico, su tormento aumenta. No hay pecado imperdonable excepto el pecado impenitente. Y el regalo no queda sin agravamiento, a menos que haya gratitud por él. La parte de lo sin sentido es pequeña a sus ojos. Ten siempre presente a aquellos que son superiores a ti en virtud, para que puedas ver constantemente en ti una deficiencia en contra de ellos; Ten siempre en tu mente los dolores más graves de los afligidos y amargados, para que tú mismo puedas dar gracias como es debido por los dolores pequeños y sin sentido que encuentres en ti mismo, y puedas soportarlos con alegría. Durante tu derrota, relajación y pereza, atado y mantenido por el enemigo en dolorosa languidez y en la grave obra del pecado, imagina en tu corazón el tiempo anterior de tu diligencia, cómo te preocupaste por todo hasta lo más mínimo, qué hazaña mostraste, cómo resististe celosamente a quienes querían obstaculizar tu progreso. Piensa, sobre todo, en los suspiros con los que sufriste las faltas que aparecían en ti por tu negligencia, y en cómo, con todo ello, recibiste una corona victoriosa. Porque con todos esos recuerdos tu alma despierta, como de un sueño profundo, se reviste con la llama de los celos, se levanta de su inmersión, como de entre los muertos, asciende y, con ardiente confrontación con el diablo y el pecado, vuelve a su rango primitivo. Recuerda la caída de los fuertes y humíllate en tus virtudes. Acordaos de las graves caídas de los que cayeron en la antigüedad y se arrepintieron, así como de la altura y el honor que después de esto fueron concedidos, y tomaréis valor en vuestro arrepentimiento. Persíguete a ti mismo y tu enemigo será ahuyentado por tu aproximación. Haz las paces contigo mismo, y el cielo y la tierra harán las paces contigo. Esfuérzate por entrar en tu jaula interior y verás la jaula celestial, porque ambos son uno y lo mismo, y cuando entras en una, ves a ambos. La escalera de este Reino está dentro de ti, escondida en tu alma. Sumérgete en ti mismo desde el pecado, y allí encontrarás ascensiones por las que podrás escalar. No el amante de la virtud que hace el bien con la lucha, sino el que acepta con alegría los desastres que siguen. No es gran cosa que una persona soporte el dolor por su virtud, como tampoco lo es vacilar en su mente al elegir su buena voluntad cuando los sentidos son seductoramente cosquilleados. Cualquier arrepentimiento, después de la privación de la libertad, es tal que no irradia alegría ni da derecho a recompensa a quien la ha adquirido. Cubre al que cae, si esto no te perjudica: le darás complacencia y la misericordia de tu Maestro te sostendrá. Fortalece a los débiles y entristecidos de corazón con palabras y con todo lo que esté a tu alcance, y la Diestra Todopoderosa te fortalecerá. Con corazones afligidos, estad en comunión con el trabajo de oración y con el afecto del corazón, y a vuestras peticiones se abrirá una fuente de misericordia. No te atrevas a tentar tu mente con pensamientos obscenos o con la visión de personas que te lleven a la tentación, incluso cuando pienses que esto no te vencerá, porque incluso los sabios fueron oscurecidos de esta manera y cayeron en la necedad. No podéis esconder la llama en vuestro seno sin fuertes dolores en vuestra carne. Es difícil para los jóvenes someterse al yugo de lo sagrado sin formación. El comienzo del oscurecimiento de la mente (cuando una señal de ello comienza a revelarse en el alma) se manifiesta ante todo en la pereza hacia el servicio y la oración de Dios. Porque si primero el alma no se aparta de esto, no hay otro camino al engaño espiritual; cuando se le priva de la ayuda de Dios, cae convenientemente en manos de sus oponentes. Y además, tan pronto como el alma se descuida en las obras de virtud, ciertamente se dejará llevar hacia lo contrario. Porque la transición de cualquier lado es ya el comienzo del lado opuesto. Si haces algo por la virtud y por el alma, entonces no te preocupes por cosas vanas. Revelad continuamente vuestra debilidad ante Dios, y no seréis tentados por extraños, en cuanto os quedéis solos sin vuestro Intercesor. Cuando escuches acerca de alejarte del mundo, acerca de abandonar el mundo, acerca de la pureza de todo lo que hay en el mundo, primero debes comprender y descubrir, utilizando no conceptos de la gente común, sino conceptos puramente racionales, qué significa el nombre mismo mundo, de qué diferencias se compone este nombre, y podrás descubrir acerca de tu alma, qué tan lejos está del mundo y qué se mezcla con ella del mundo. La palabra mundo es un nombre colectivo que abarca lo que se llama pasiones. Si una persona no ha aprendido primero qué es el mundo, entonces no alcanzará el conocimiento de qué miembros está lejos del mundo y por qué medios está conectado con él. Hay muchos que han renunciado al mundo con dos o tres miembros, y se han negado a comunicarse con el mundo, y han pensado de sí mismos que se han vuelto extraños al mundo en sus vidas, porque no entendieron y discernieron sabiamente que con sólo dos miembros murieron al mundo, mientras que sus otros miembros en el cuerpo viven en el mundo. Sin embargo, no fueron capaces de reconocer sus pasiones en sí mismos; y como no los reconocían, no se preocupaban de su curación. Según investigaciones especulativas, la composición del nombre colectivo, que abarca las pasiones individuales, también se llama mundo. Y cuando queremos nombrar las pasiones colectivamente, las llamamos mundo, y cuando queremos distinguirlas por la diferencia de sus nombres, las llamamos pasiones. Las pasiones son parte de la continuidad del mundo; y donde cesan las pasiones, allí comienza el mundo en su continuidad. Y las pasiones son las siguientes: compromiso con la riqueza, con el coleccionismo; placer corporal, de donde proviene la pasión del matrimonio; el deseo de honor del que brota la envidia; deseo de estar a cargo; arrogancia ante el esplendor del poder; deseo de vestirse bien y agradar; la búsqueda de la gloria humana, que es causa de rencor; miedo por el cuerpo. Donde estas pasiones dejan de fluir, allí el mundo ha muerto, y en la medida en que algunas de estas partes faltan allí, en la misma medida el mundo permanece afuera, sin actuar con esas partes de su composición; así como alguien dijo de los santos que mientras aún estaban vivos, murieron, porque mientras vivían en la carne, no vivían según la carne. Y si miras en cuál de estas partes vives, entonces sabrás en qué partes vives y en qué partes moriste al mundo. Cuando descubras qué es el mundo, entonces, a partir de la diferencia de todo esto, descubrirás cómo estás conectado con el mundo y cómo has renunciado a él. Y diré brevemente: el mundo es vida carnal y sabiduría de la carne. Por el hecho mismo de que una persona se haya liberado de esto, se sabe que ha salido del mundo. Y la alienación del mundo se reconoce por estos dos signos: por la vida más excelente y por la diferencia en los conceptos de la mente misma. Pregunta: ¿Qué es la pureza de mente? Respuesta: El que no conoce el mal es puro de mente (pues tal persona será bestial), no el que por naturaleza es infantil, no el que es hipócrita. Pero la pureza de mente es la iluminación divina, mediante el ejercicio activo de las virtudes. Y no nos atrevemos a decir que nadie debería adquirir esto sin la tentación de los pensamientos, a menos que esté dotado de un cuerpo. Porque no nos atrevemos a decir que nuestra naturaleza no será combatida y dañada hasta la muerte. Llamo tentación de los pensamientos no sólo a obedecerlos, sino a comenzar la lucha contra ellos. Enumeración de movimientos en pensamientos. El movimiento de pensamientos en una persona se produce por cuatro motivos: en primer lugar, por la voluntad carnal natural; en segundo lugar, de la representación sensorial de los objetos mundanos, de los que una persona oye y ve; en tercer lugar, de conceptos preocupados y de inclinaciones espirituales que una persona tiene en mente; en cuarto lugar, del ataque de los demonios que luchan con nosotros, envolviéndonos en todas las pasiones, por las razones antes mencionadas. Por lo tanto, una persona, incluso antes de la muerte, mientras está en la vida de esta carne, no puede evitar tener pensamientos y batallas. Porque, juzgad vosotros mismos, ¿es posible que antes de la partida del hombre del mundo y antes de la muerte, cualquiera de estas cuatro causas quede inactiva? ¿O es posible que el cuerpo no ambicione las necesidades y no se vea obligado a desear nada mundano? Si no es apropiado imaginar algo como esto, porque la naturaleza necesita tales cosas, entonces ya significa que las pasiones actúan en todo aquel que usa un cuerpo, lo quiera o no. Por lo tanto, cada persona, como portador de un cuerpo, necesita protegerse no de una pasión que está clara e incesantemente activa en él, ni de dos, sino de muchas pasiones. Quienes han conquistado las pasiones dentro de sí mediante las virtudes, aunque estén perturbados por los pensamientos y el ataque de estas cuatro causas, sin embargo no ceden a la victoria sobre sí mismos, porque tienen fuerza y ​​su mente se deleita con los buenos y divinos recuerdos. Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre pureza de mente y pureza de corazón? Respuesta: Una es la pureza de mente y la otra es la pureza de corazón. Porque la mente es uno de los sentimientos espirituales, y el corazón abraza y retiene en su poder los sentimientos internos. Es la raíz. Pero si la raíz es santa, entonces las ramas son santas, es decir, si el corazón alcanza la pureza, entonces está claro que todos los sentimientos se purifican. Si la mente aplica diligencia a la lectura de las Divinas Escrituras o se trabaja un poco en ayunos, en vigilias, en silencio, entonces olvidará su vida anterior y alcanzará la pureza en cuanto se aleje del mal comportamiento; sin embargo, no tendrá pureza constante, porque pronto se limpia, pero pronto también se contamina. El corazón alcanza la pureza a través de muchos dolores, privaciones, alejamiento de la comunicación con todo lo mundano que hay en el mundo y automortificación por todo esto. Si ha alcanzado la pureza, entonces su pureza no se ve contaminada por nada pequeño, no teme las grandes y obvias batallas -quiero decir terribles batallas- porque ha adquirido un estómago fuerte que puede digerir rápidamente cualquier alimento que sea indigerible para las personas débiles. Porque los médicos dicen que todos los alimentos cárnicos son indigeribles, pero confieren mucha fuerza a los cuerpos sanos cuando un estómago fuerte los acepta. Así, cualquier pureza adquirida rápidamente, en poco tiempo y con poca dificultad, pronto se pierde y se profana. La pureza, alcanzada a través de muchos dolores y adquirida durante un largo período de tiempo, no teme ningún ataque que no exceda la medida de alguna parte del alma, porque Dios fortalece el alma. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Se puede convertir cómodamente con gran sencillez. La naturaleza humana requiere miedo para mantener los límites de la obediencia a Dios. El amor a Dios despierta en la persona el amor por hacer las virtudes y, por tanto, se siente atraído a hacer el bien. El conocimiento espiritual es por naturaleza posterior a la realización de virtudes. Ambos están precedidos por el miedo y el amor. Y de nuevo: el miedo precede al amor. Cualquiera que diga sin vergüenza que esto último se puede adquirir sin hacer lo primero, sin duda pone el primer fundamento de destrucción para su alma. Este es el camino del Señor, que de los primeros nazcan los últimos. No reemplaces el amor a tu hermano por amor a cualquier cosa, porque tu hermano ha adquirido secretamente dentro de sí a Aquel que es más preciado de todos. Deja lo pequeño para ganar lo grande. Desprecia lo superfluo y de poco valor para ganar lo que es de gran valor. Estad muertos en vuestra vida, para que podáis vivir después de la muerte. Entrégate a morir en hazañas y no a vivir en negligencia. No sólo por los mártires que aceptaron la muerte por la fe en Cristo, sino también por los que mueren por guardar los mandamientos de Cristo. No seáis insensatos en vuestras peticiones, no sea que ofendáis a Dios con la pequeñez de vuestro conocimiento. Sed prudentes en vuestras oraciones para que podáis recibir la gloria. Pídele al Dador lo digno sin envidia, para que recibas de Él honor por tu sabio deseo. Salomón pidió sabiduría a sí mismo, y como pidió sabiduría al Gran Rey, aceptó el reino de la tierra con sabiduría. Eliseo pidió en toda medida la gracia del Espíritu que tenía el maestro, y su pedido no quedó sin cumplir. Porque quien codicia del rey algo sin importancia humilla su honor. Israel pidió pequeñas cosas y la ira de Dios vino sobre ellos. Se dejó de lado para maravillarse de los terribles milagros de Dios en las obras de Dios, y buscó satisfacer las concupiscencias de su vientre. Pero todavía hay mal en su boca, y la ira de Dios está sobre ella (Sal. 77:30,31). Traed vuestras peticiones a Dios conforme a su gloria, para que vuestra dignidad sea engrandecida delante de Él y Él se regocije sobre vosotros. Si alguien le pide pus al rey (estiércol - nota del ed.) ), entonces no sólo se deshonrará a sí mismo con la poca importancia de su petición, por haber mostrado gran ignorancia, sino que también insultará al rey con su petición. Esto es lo que hace en sus oraciones quien pide a Dios bendiciones terrenales. Porque he aquí, los Ángeles y Arcángeles, estos nobles del Rey, durante tu oración dirigen su atención hacia ti, con qué petición te dirigirás a su Señor; y se asombran y se alegran cuando ven que vosotros, terrenales, habéis dejado la carne y pedís cosas celestiales; y, por el contrario, se molestan, miran al que ha salido del Celestial y le piden su pus. No pedir a Dios lo que Él mismo nos da sin pedirlo según su providencia, y da no sólo a los suyos y amados, sino también a los que son extraños a su conocimiento. Porque está dicho: no seáis como los paganos, que dicen demasiado en vuestras oraciones (cf. Mt 6,7). Esto es corporal, y esto es lo que buscan los paganos (Mateo 6:32), dijo el Señor. No te preocupas por… lo que comes, ni lo que bebes… ni lo que te vistes (Mateo 6:25). Porque vuestro Padre Celestial sabe que vosotros requeréis de todo esto (Mateo 6:32). El hijo ya no pide pan a su padre, sino que busca las cosas más grandes y más elevadas en la casa de su padre. Porque sólo por la debilidad de la mente humana, el Señor ordenó pedir el pan de cada día. Pero mirad lo que se manda a los perfectos en conocimiento y sanos de alma. Se les dice: no os preocupéis por la comida ni por la ropa; porque si Dios se preocupa por los animales mudos, por las aves y por las criaturas inanimadas, entonces cuánto más se preocupará por vosotros: Buscad, pues, el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas (Mateo 6:33). Si le pides algo a Dios y Él tarda en escucharte rápidamente, no estés triste, porque no eres más sabio que Dios. Esto os sucede porque no sois dignos de recibir lo que pedís, o porque los caminos de vuestro corazón no son consistentes, sino contrarios a vuestras peticiones, o porque aún no habéis llegado a la medida de aceptar el regalo que pedís. Porque no debemos tocar grandes medidas antes de tiempo, para que el don de Dios, por la rapidez de su aceptación, no se vuelva inútil, porque lo que se recibe fácilmente, pronto se pierde; todo lo adquirido con enfermedades del corazón se almacena con precaución. Soportad vuestra sed por amor a Cristo, para que Él os embriague con su amor. Cierra los ojos a los placeres de la vida, para que Dios te conceda que su paz reine en tu corazón. Abstente de lo que ven tus ojos, para que seas recompensado con el gozo espiritual. Si vuestras obras no agradan a Dios, no busquéis de Él la glorificación, no sea que seáis como un hombre que tienta a Dios. Tu oración también debe ser coherente con tu vida. Porque es imposible para quien está apegado a lo terrenal buscar lo Celestial, y para quien está ocupado con lo mundano no hay oportunidad de pedir lo Divino, porque el deseo de cada persona se muestra en sus acciones: en lo que muestra su celo, se esfuerza por lograrlo en la oración. El que desea grandes cosas no se ocupa de cosas sin importancia. Sed libres, aunque estéis atados por vuestro cuerpo, y demostrad por Cristo la libertad de vuestra obediencia. Sed prudentes en vuestra sencillez, para no ser despojados de vosotros. Amad la humildad en todos vuestros asuntos para libraros de trampas imperceptibles, que siempre están fuera del camino de los humildes. No desistáis de las penas, porque por ellas entraréis en el conocimiento de la verdad, y no temáis las tentaciones, porque por ellas obtendréis lo que es digno. Ora para no caer en tentaciones espirituales, sino prepárate para las tentaciones corporales con todas tus fuerzas. Porque fuera de ellos no podéis acercaros a Dios, porque entre ellos está preparada la paz divina. El que huye de las tentaciones huye de la virtud. Me refiero a la tentación no de los deseos, sino de las penas. El que prohíbe a su boca especular, guarda su corazón de las pasiones. Y quien guarda su corazón de las pasiones ve al Señor a cada hora. El que siempre piensa en Dios ahuyenta a los demonios y erradica la semilla de su malicia. Quien vela cada hora por su alma, su corazón se regocija con las revelaciones. Aquel que concentra la visión de su mente dentro de sí mismo ve el amanecer espiritual dentro de sí mismo. El que aborrece toda elevación de la mente ve a su Señor dentro de su corazón. Si amas la pureza, en la que se puede ver al Señor de todos, entonces no condenes a nadie y no escuches al que condena a su hermano. Si otros discuten delante de ti, cierra los oídos y huye de allí, para que no escuches expresiones de ira y tu alma no muera habiendo perdido la vida. Un corazón irritado no puede contener los misterios de Dios, pero un corazón manso y humilde es la fuente de los misterios de la nueva era. Ahora bien, si sois puros, entonces el Cielo está dentro de vosotros, y en vosotros veréis a los Ángeles y su luz, y con ellos y en ellos al Señor de los Ángeles. El que es justamente alabado no sufre ningún daño. Pero si le agradan los elogios, entonces es un trabajador libre. El tesoro del humilde está dentro de él, y éste es el Señor. El que cuida su lengua nunca será robado por ella. Los labios silenciosos interpretan los misterios de Dios, pero los que se apresuran a hablar se alejan de su Creador. El alma de una buena persona brilla más que el sol y cada hora se regocija ante la visión de las revelaciones divinas. Quien sigue al que ama a Dios se enriquecerá en los misterios de Dios, y quien sigue a los injustos y soberbios se alejará de Dios y será odiado por sus amigos. El que calla con su lengua en toda su apariencia adquiere un orden humilde y sabio, y fácilmente prevalecerá sobre las pasiones. Las pasiones son desarraigadas y puestas en fuga por la constante inmersión del pensamiento en Dios. Esta es la espada que los mata. Así como en el silencio silencioso del mar sensual un delfín corre y nada, así en el silencio y calma de la irritabilidad y la ira en el mar del corazón, en todo momento, para el gozo del corazón, los secretos y las revelaciones Divinas corren a través de él. El que desea ver al Señor dentro de sí mismo, se esfuerza por purificar su corazón mediante el recuerdo constante de Dios; y así, con el brillo de los ojos de su mente, verá al Señor cada hora. Lo que le sucede a un pez que sale del agua, también le sucede a la mente que ha surgido de la memoria de Dios y se eleva en la memoria del mundo. En la medida en que una persona se retira de las conversaciones con la gente, en la misma medida es recompensada con una mente audaz para conversar con Dios, y en la medida en que se corta de sí mismo el consuelo de este mundo, en la medida en que es recompensado con el gozo de Dios en el Espíritu Santo. Al que se humilla y se menosprecia, el Señor le hará sabio. Y el que se cree sabio se aleja de la sabiduría de Dios. En la medida en que la lengua se abstiene de la verbosidad, la mente se ilumina para discernir los pensamientos; y la mente más prudente se confunde con demasiada palabrería. Este es un rito casto y amante de Dios: no volver la vista aquí y allá, sino mirar siempre hacia adelante; no hables en vano, sino habla sólo lo necesario; contentarse con ropas miserables para satisfacer las necesidades corporales, utilizar alimentos que sustenten el cuerpo y no por glotonería; comer un poco de todo, no despreciar una cosa, sino elegir otra y de buen grado llenarse el vientre con ésta, y barrer el resto. Por encima de toda virtud está la prudencia. Pero no bebas vino si no tienes amigos contigo, o no tienes ninguna enfermedad o pérdida de fuerzas. No interrumpas tu discurso cuando otro esté hablando; y no respondas como un ignorante, sino sé firme como un sabio. Y dondequiera que estés, considérate el más pequeño de todos y un servidor de tus hermanos. ...Evitar la libertad de expresión como si fuera la muerte. Y adquiere un rito casto para tu sueño, para que no se aparte de ti el poder que te protege. ...Comed y bebed castamente, como corresponde a los hijos de Dios. No os apresuréis en vuestro andar sin que una necesidad necesaria os obligue a apresuraros. Sed obedientes a todos en toda buena obra, pero no sigáis a los avaros, ni a los amantes del dinero, ni a los amantes de la paz, para que no suceda la obra del diablo. Habla con todos mansamente, mira a todos castamente, no sacies tus ojos con el rostro de nadie. Al caminar por el camino, no te adelantes a tus mayores. Y si tu compañero se queda atrás, avanza un poco, espéralo. Quien no hace esto es un tonto y es como un cerdo que no tiene ley. Si tu amigo empieza a hablar con alguien que conoces, espéralo y no lo apresures. Que una persona sana le diga de antemano a una persona enferma: haremos lo que sea necesario. No condenes a nadie por ningún delito, sino considérate responsable de todo y culpable de pecado. No rechaces ni eludas cualquier acto bajo con humildad. ...Tened un interlocutor y un compañero, uno que teme a Dios y está siempre atento a sí mismo, pobre en su iglesia, pero rico en los misterios de Dios. Oculta tus secretos, hazañas y batallas a todos. No te resistas a nadie en nada, no discutas con nadie, no mientas, no jures en el Nombre del Señor tu Dios. Si te descuidan, no te descuides a ti mismo. Si te ofendes, no te ofendas. Es mejor dejar que lo físico perezca junto con el cuerpo, siempre que nada espiritual sufra daño. No vayas con nadie al tribunal, pero si eres condenado, cuando no debes ser juzgado, ten paciencia. No ames con tu alma nada mundano, sino sométete a gobernantes y gobernantes y abstente de tener relaciones estrechas con ellos, porque esta es una red que atrapa a los descuidados en la destrucción. Da misericordia a todos y sé humilde en todo. Evite hablar demasiado. Porque apaga en el corazón los movimientos mentales que provienen de Dios. Como un león corriendo hacia todos, corre y aprende a cazar. Para ello no os asociéis ni con los discípulos de la Iglesia ni con los extraños. No pases entre las multitudes de gente enojada y pendenciera, no sea que tu corazón se llene de irritabilidad y las tinieblas del engaño prevalezcan sobre tu alma. No vivas con alguien soberbio, no sea que la eficacia del Espíritu Santo sea quitada de tu alma y no se convierta en morada de toda mala pasión. Si tú, hombre, observas estas precauciones y te ocupas siempre en el pensamiento de Dios, entonces tu alma verá verdaderamente la luz de Cristo dentro de sí misma y no se oscurecerá para siempre. ¡Gloria y poder a Cristo por siempre! Amén. ... Los comerciantes sin experiencia en grandes transacciones se causan grandes pérdidas, pero en transacciones sin importancia avanzan rápidamente con éxito. Y nuevamente, como dije, cada tarea tiene su orden y cada tipo de vida tiene un tiempo determinado. Quien comienza antes de tiempo, más allá de su medida, no gana nada, sino que sólo agrava su propio daño. ...Si alguien no se acerca a Dios en secreto y no sabe servirle en espíritu, pero no se preocupa por las obras evidentes que le son posibles, entonces ¿qué otra esperanza tendrá de adquirir la vida para sí? Esto no tiene sentido. Yo digo que los atormentados en la Gehena son golpeados por el flagelo del amor. ¡Y qué amargo y cruel es este tormento de amor! Porque quienes sienten que han pecado contra el amor soportan tormento mayor que cualquier tormento que produzca miedo; La tristeza que golpea el corazón por el pecado contra el amor es más punzante que cualquier posible castigo. Es inapropiado que una persona piense que los pecadores en la Gehena están privados del amor de Dios. El amor es producto del conocimiento de la verdad, que (como todos coinciden) se da a todos en general. Pero el amor, con su poder, actúa de dos maneras: atormenta a los pecadores, como aquí le sucede a un amigo sufrir por un amigo, y alegra a quienes cumplen con su deber. Y entonces, en mi opinión, este es el tormento de la Gehena: es el arrepentimiento. El amor embriaga con sus alegrías las almas de los hijos del cielo. Pregunta: A alguien le preguntaron: ¿cuándo sabrá una persona que ha recibido la remisión de sus pecados? Respuesta: Y el interrogado respondió: cuando siente en su alma que ha odiado completamente, con todo su corazón, los pecados, y cuando claramente se da una dirección opuesta a la anterior. Tal persona espera haber recibido de Dios la remisión de los pecados, pues ya ha odiado el pecado por el testimonio de su conciencia, que adquirió en sí mismo según la palabra apostólica (ver: Rom. 2:15): una conciencia no condenada es su propio testimonio. Que también nosotros seamos dignos de recibir la remisión de nuestros pecados por la gracia y el amor de la humanidad del Padre Principiante con el Hijo Unigénito y el Espíritu Santo. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. El amor, que tiene a Dios como Autor, es como un manantial que brota de la tierra: sus corrientes nunca se detienen, porque sólo Dios es la Fuente del amor, y lo que alimenta este amor no escasea. En seis días, Dios puso en orden toda la composición de este mundo, dispuso los elementos, entregó su composición al movimiento en constante movimiento para el servicio, y no dejarán de fluir hasta su destrucción. Fue por su poder, es decir, por el poder de los elementos primitivos, que Él formó nuestros cuerpos. Pero no dio descanso a los elementos en su movimiento, ni a nuestros cuerpos, que proceden de los elementos, descansar del hacer. Él puso en nosotros un límite al descanso del trabajo, mientras nuestros cuerpos seguirán su primera afinidad, y esto es el permiso de esta vida. Entonces le dijo a Adán: Con el sudor de tu frente comerás tu pan (Génesis 3:19). ¿Y cuánto durará esto? –... Hasta que volváis a la tierra de donde fuisteis tomados (Gén. 3,19) y en la que os crecerán espinos y abrojos (cf. Gén. 3,18). ¡Estos son los secretos para hacer esta vida mientras vives! Pero desde aquella noche en que el Señor derramó sudor, cambió el sudor que producía espinas y cardos, por el sudor derramado en la oración y juntos en hacer justicia. Durante cinco mil quinientos y pico años Dios dejó a Adán trabajar en la tierra, porque hasta entonces el camino no había sido revelado a los santos (Heb. 9:8), como dice el Divino Apóstol. En los últimos días vino y ordenó la libertad para reemplazar un sudor por otro, y no permitió un descanso de todo, sino un cambio de todo; porque, mientras duró nuestro sufrimiento en la tierra, Él nos mostró su amor por la humanidad. Por lo tanto, si dejamos de derramar sudor sobre la tierra, entonces necesariamente cosecharemos espinas. Porque por la misma necesidad, abandonar la oración significa plantar la tierra, que naturalmente produce espinas. De hecho, las pasiones son espinas y crecen en nosotros al ser sembradas en el cuerpo (ver: Gálatas 6:8). Si bien llevamos la imagen de Adán, también debemos llevar dentro de nosotros las pasiones de Adán. Porque es imposible que en la tierra no crezca la vegetación inherente a su naturaleza. El producto de su naturaleza es la tierra de nuestros cuerpos, como dice el testimonio de Dios: ... la tierra de donde fue tomada la tierra (cf. Gn 3,19). Esa tierra produce espinas, y esta tierra inteligente produce pasiones. Si el Señor fue una imagen para nosotros en todo, en el sacramento, en todas las diversas acciones de Su Casa, y hasta la hora novena el talón no cesó de trabajar y trabajar (y este es el secreto de nuestro trabajo durante toda la vida), el sábado descansó en el sepulcro, entonces ¿dónde están los que afirman que todavía hay sábado en la vida, es decir, descanso de las pasiones? Para nosotros es alto hablar del domingo. Nuestro sábado es el día del entierro. Allí nuestra naturaleza verdaderamente descansa. Cada día, mientras la tierra esté en pie, debemos arrancarle las espinas. Sólo en el transcurso de nuestro trabajo, estas espinas se vuelven escasas, porque la tierra no está completamente libre de ellas. Y si esto es así, y con pereza temporal o un poco de negligencia, las espinas se multiplican y cubren la faz de la tierra, suprimen lo que siembran y convierten en nada su trabajo, entonces cada día debemos limpiar la tierra, porque el cese de la limpieza aumenta la multitud de espinas, de las cuales seamos limpiados por la gracia del Consustancial y Unigénito Hijo de Dios. ¡Gloria a Él con el Padre sin principio y el Espíritu vivificante por siempre! Amén. De la palabra veintiuno Pregunta: ¿Con qué lazos está atado el corazón humano para que no busque el mal? Respuesta: Siguiendo constantemente la sabiduría y abundando en las enseñanzas de la vida. Porque no hay otros vínculos tan fuertes como para frenar el desorden del pensamiento. Pregunta: ¿Quién merece ser llamado significativo? Respuesta: Alguien que realmente entendió que hay un límite en esta vida. Puede poner un límite a sus pecados. Porque, ¿qué conocimiento o entendimiento es más elevado que esto? Que una persona logre salir de esta vida sin corrupción, sin tener una sola parte contaminada por el hedor de la lujuria, y sin tener ninguna contaminación en el alma dejada por la dulzura de la lujuria. Pregunta: ¿Quién es, en verdad, el más fuerte? Respuesta: El que se contenta con los dolores temporales, en los que se esconde la vida y la gloria de su victoria, y no desea la amplitud en la que se esconde el hedor de la vergüenza y que en todo tiempo da de beber al que la encuentra en el cáliz del suspiro. Pregunta: ¿Qué daño hay en la procesión hacia Dios si alguien, por tentación, se desvía de las buenas obras? Respuesta: Es imposible acercarse a Dios sin tristeza; sin él, la justicia humana no permanece inalterada. Y si una persona interrumpe las obras que aumentan la justicia, entonces también interrumpe las obras que la protegen. Y se vuelve como un tesoro sin custodia y un guerrero al que le fueron quitadas las armas cuando los regimientos de sus enemigos lo rodearon, y un barco que no tiene sus aparejos, y un jardín que ya no es regado por una fuente de agua. Pregunta: ¿Cómo deja una persona su hábito anterior y se acostumbra a los defectos y logros de la vida? Respuesta: El cuerpo no acepta vivir sin satisfacer sus necesidades mientras esté rodeado de aquello que le sirve para el lujo y la relajación; y la mente no puede impedir que haga esto hasta que este cuerpo sea retirado de todo lo que produce relajación. Porque cuando se le abre el espectáculo del lujo y la vanidad y cada casi hora ve algo que le lleva a la relajación, entonces se despierta en él un ardiente deseo de ello y, como si lo incitara, le irrita. Por eso, el Señor Redentor ordenó muy bien a quienes se comprometieron a seguirlo a estar desnudos y salir del mundo (ver: Mateo 19:21), porque una persona primero debe rechazar todo lo que sirva para relajarse, y luego ponerse manos a la obra. Y el Señor mismo, cuando comenzó su batalla con el diablo, la libró en el desierto más árido. Y Pablo aconseja a quienes aceptan la cruz de Cristo que abandonen la ciudad. ...Vengamos a Él, dice, fuera de la ciudad, y aceptemos su vituperio (cf. Heb. 13,13), porque sufrió fuera de la ciudad. Quien ama la conversación con esta pareja durante toda su vida se hace amigo de la castidad. Así como el principio de todo mal es el reposo del vientre y el descanso de uno mismo mediante el sueño, que enciende la lujuria, así el camino santo de Dios y fundamento de todas las virtudes es el ayuno, la vigilia, la vigilia en el servicio de Dios, en crucificar el cuerpo todo el día y toda la noche, en contraste con la dulzura del sueño. El ayuno es la protección de toda virtud, el comienzo de la lucha, la corona de la abstinencia, la belleza de la virginidad y la santidad, el señorío de la castidad, el comienzo del camino cristiano, la madre de la oración, la fuente de la castidad y la prudencia, la maestra del silencio, el antecesor de todas las buenas obras. Así como los ojos sanos se caracterizan por el deseo de luz, así un ayuno observado con prudencia se caracteriza por el deseo de oración. ...El ayuno con prudencia es una vasta morada para todas las cosas buenas. Pero quien descuida el ayuno hace que todo lo bueno se tambalee; porque el ayuno era un mandamiento, inicialmente dado a nuestra naturaleza como precaución al ingerir alimentos, y al romper el ayuno cayó el principio de nuestra creación. Pero cuál fue la primera humillación, a partir de la cual los ascetas comienzan a sobresalir en el temor de Dios, tan pronto como comienzan a guardar la Ley de Dios. Aquí es donde comenzó el Salvador cuando se apareció al mundo en el Jordán. Porque después del bautismo, el Espíritu le llevó al desierto, y allí ayunó cuarenta días y cuarenta noches. Asimismo, todos aquellos que siguen al Salvador sobre esta base afirman el comienzo de su hazaña, porque el ayuno es un arma preparada por Dios. ¿Y quién, si lo descuida, no será reprochado por esto? Si el Legislador mismo ayuna, ¿cómo puede no ayunar el que guarda la Ley? Por eso, antes del ayuno, el género humano no conocía la victoria, y el diablo nunca experimentó su derrota por parte de nuestra naturaleza, pero de esta arma quedó exhausto desde el principio. Y nuestro Señor fue el Caudillo y Primogénito de esta victoria, para colocar la primera corona victoriosa sobre la cabeza de nuestra naturaleza. Y tan pronto como el diablo ve esta arma en alguien del pueblo, este enemigo y atormentador inmediatamente entra en miedo, inmediatamente piensa y recuerda su derrota en el desierto por el Salvador, y sus fuerzas son aplastadas, y la vista del arma que nos dio nuestro Líder lo quema. ¿Qué arma es más fuerte que esta? ¿Y qué da tanto valor al corazón en la lucha contra los espíritus del mal como la codicia de Cristo? Pregunta: Si alguien ha alcanzado la pureza de corazón, ¿cuál es su señal? ¿Y cuándo sabrá una persona que su corazón ha alcanzado la pureza? Respuesta: Cuando alguien ve a todas las personas como buenas y nadie le parece impuro y contaminado, entonces es verdaderamente puro de corazón. Porque, ¿cómo podemos cumplir la palabra del Apóstol, según la cual todos debemos hacer grandes cosas por nosotros mismos con un corazón sincero (cf. Fil. 2, 3), si no está dicho que el buen ojo no verá el mal (ver: Hab. 1, 13)? ...Dedicarse a Dios y vivir virtuosamente es uno de los grandes dones de Cristo. Porque muchos, habiendo olvidado que por esta gracia fueron considerados dignos de ser excomulgados de los hombres y dedicados a Dios, participantes y sucesores de sus dones, elegidos y dignos de servir y realizar actos sagrados a Dios, en lugar de agradecer constantemente a Dios por esto con sus labios, se han vuelto orgullosos y arrogantes y se consideran a sí mismos no como aquellos que han recibido la gracia del sacramento, para servir a Dios con vida pura y obras espirituales, sino como mostrando misericordia a Dios; cuando debieron haber juzgado que Dios los había sacado de entre la gente y los había hecho sus asociados para conocer sus misterios. Y no tiemblan con toda el alma, razonando de esta manera, especialmente cuando ven cómo de repente les fue quitada la dignidad a los que así razonaban antes que ellos, y cómo el Señor en un abrir y cerrar de ojos los derribó de la alta gloria y honra que tenían; y se extraviaron en la inmundicia, la lascivia y la inmundicia, como ganado. porque no reconocieron su fuerza y no tuvieron presente constantemente a Aquel que les dio la gracia... Cuando en las Sagradas Escrituras encuentres fe combinada con obras, entonces no confundas las discusiones sobre ella con discusiones sobre la confesión correcta, porque la fe, que conduce a la certeza en la esperanza, nunca la logran personas que no están bautizadas o cuyas mentes están corrompidas hacia la verdad. Porque la certeza de la fe en las personas de alma elevada se revela en la medida en que su moral está atenta a vivir según los mandamientos del Señor. El estudio continuo de las Escrituras es luz para el alma, porque le muestra útiles recordatorios para tener cuidado con las pasiones, permanecer en el amor de Dios y en la pureza de la oración, y también traza ante nosotros un camino pacífico tras las huellas de los santos. Si el recuerdo del bien, cuando lo traemos a la mente, renueva en nosotros la virtud, entonces es obvio que el recuerdo de la lascivia, cuando lo recordamos, renueva el deseo vergonzoso en nuestra mente, porque el recuerdo de ambos muestra y perfila en nuestros pensamientos la diferencia entre las cosas más recordadas, como si con un dedo nos señalara la desvergüenza de nuestros pensamientos, o la altura de nuestra vida y nos fortalezca. pensamientos y movimientos y encías y oídos. Estamos ocupados con ellos en los secretos de nuestra mente, y en esta ocupación mental se representa el destino de nuestra vida, de modo que, necesariamente, nos vemos constantemente a nosotros mismos. El amor, suscitado por algo, es como una pequeña lámpara alimentada por aceite, que mantiene su luz, o como un arroyo inundado de lluvia, cuyo flujo se detiene con el empobrecimiento del agua de lluvia que la constituye. Pero el amor, que tiene a Dios como Autor, es como un manantial que brota de la tierra: sus corrientes nunca se detienen, porque sólo Dios es la Fuente del amor, y lo que alimenta este amor no escasea. Sobre cómo debes orar sin que tus pensamientos den vueltas ¿Quieres disfrutar de la poesía durante tu servicio y comprender el significado de las palabras del Espíritu pronunciadas por ti? Dejad completamente de lado el número de versos, no tengáis en cuenta el conocimiento de la medida en los versos, recitadlos como oración, dejad los truenos habituales y entended lo que os digo y lo que se dice narrativamente, como está escrito por uno de los hombres guiados por Dios. Dejen que su mente profundice en el estudio de las palabras del Espíritu hasta que su alma, a través del asombro ante la Economía, se despierte a sus elevados entendimientos, y a través de esto sea movida hacia la glorificación o la tristeza útil. Y si hay algo para la oración, internalízalo por ti mismo; y cuando tu mente esté establecida en esto, entonces la confusión cederá y desaparecerá. Porque en la esclavitud no hay tranquilidad, y en la libertad de los niños no hay confusión rebelde. Y la confusión suele quitar el gusto al significado y al entendimiento y saquea los pensamientos como una sanguijuela que chupa la vida de los cuerpos con la sangre de sus miembros. Y la confusión, si es posible, sería decentemente llamada el carro del diablo, porque Satanás siempre tiene la costumbre, como un jinete, de sentarse en la mente, llevar consigo un montón de pasiones, entrar con ellas en el alma desafortunada y sumergirla en la confusión. Pero comprenda esto también sabiamente. Al versificar tu salmodia, no parezcas tomar prestadas palabras de otro, para no dar la idea de que estás multiplicando constantemente la obra de la enseñanza, y para no alejarte por completo de la ternura y la alegría que se desprenden de los versos; pero pronuncia las palabras de tu petición en tu propio nombre con ternura y razonable comprensión, como quien verdaderamente entiende su asunto. ¿Qué da lugar al desaliento y qué da lugar a una mente en alza? El abatimiento proviene de una mente elevada, y una mente elevada proviene de la ociosidad, la lectura y las conversaciones vanas, o de un estómago saciado. Sobre el hecho de que no se deben contradecir los malos pensamientos, sino someterse ante Dios Si alguien no contradice los pensamientos implantados en nosotros por el enemigo, sino que interrumpe la conversación con ellos a través de la oración a Dios, entonces esto sirve como señal de que su mente ha adquirido sabiduría por gracia, que su verdadero conocimiento lo ha liberado de muchos asuntos, y que al encontrar el camino corto que ha logrado, ha dejado de planear a largo plazo en un camino largo, porque no en todo momento tenemos la fuerza para contradecir todos los pensamientos opuestos para detenerlos; por el contrario, a menudo nos producen úlceras que no se pueden curar durante mucho tiempo. Y sales a dar una lección a los que ya tienen seis mil años. Y esto les sirve como un arma con la que podrán herirte, a pesar de toda tu sabiduría y toda tu prudencia. Pero cuando los derrotes, incluso entonces la impureza de los pensamientos contaminará tu mente y el hedor de su hedor permanecerá en tu sentido del olfato durante mucho tiempo. Habiendo utilizado el primer método, estarás libre de todo esto y del miedo, porque no hay otra ayuda que Dios. De la palabra treinta y uno El Señor no permite que el poder de los demonios y de las personas se acerque a Su creación y cumpla su voluntad en ella. Por eso, di siempre a tu alma: “Tengo un Guardián que me protege; y ninguna de las criaturas puede aparecer ante mí, a menos que haya una orden de lo alto”. Ten por seguro que no se atreverán a aparecer ante tus ojos y te obligarán a escuchar con los oídos sus amenazas. Porque si el Celestial lo permitiera desde arriba, entonces no habría necesidad de palabra ni de palabras, sino que a su voluntad seguirían los hechos. Di también a ti mismo: “Si es la voluntad de mi Señor que los malos prevalezcan sobre la creación, entonces lo acepto sin enojarme, como si no quisiera que la voluntad de su Señor quede incumplida”. Así, en vuestras tentaciones os colmaréis de alegría, como quien sabe y comprende exactamente que el mando del Maestro os gobierna y dispone. Finalmente, fortalece tu corazón con la confianza en el Señor; y no temerás del temor de la noche, ni de la flecha que vuela en los días (Sal. 90:5). Porque se dice que la fe en Dios y en los animales salvajes hace al justo manso como las ovejas. Sobre los beneficios que aportan las tentaciones a quienes las soportan con gratitud y valentía Uno de los santos dijo: "Había un ermitaño, un anciano venerable, y un día vine a él, y yo mismo estaba triste por las tentaciones. Estaba enfermo; y cuando lo saludé, me senté a su lado y le dije: "Ora por mí, padre, porque las tentaciones demoníacas me entristecen mucho". Luego él, abriendo los ojos, me miró atentamente y dijo: “Eres joven, niña, y Dios no deja que te envíen tentaciones”. Le respondí: “Sí, soy muy joven, pero soporto las tentaciones de hombres fuertes en fuerza”. Y continuó: “Dios quiere hacerte sabio”. Yo objeté: “¿Cómo puedes hacerme sabio? Pruebo la muerte todos los días." Y él le dijo: "Dios te ama; callad: Él os concede su gracia”. Luego agregó: “Sabes, niña, durante treinta años luché con demonios, y después del vigésimo año no vi ninguna ayuda para mí. Cuando viví el quinto de los últimos diez, comencé a encontrar la paz. Y con el tiempo aumentó. Y cuando pasó el año séptimo, y después vino el año octavo, el reposo se extendió a una medida mucho mayor. Durante el año treinta, y cuando ya estaba llegando a su fin, la paz se hizo tan fuerte que ni siquiera sé hasta qué punto aumentó”. Y agregó: “Cuando quiero levantarme a realizar el servicio de Dios, todavía puedo realizar una “Gloria” más; y en cuanto a lo demás, si estoy de pie tres días, quedo asombrado ante Dios y no siento ningún trabajo”. ¡Este es el tipo de paz insaciable generada por una tarea ardua y de largo plazo!” Que guardar la lengua no sólo hace que la mente se eleve a Dios, sino que también promueve la abstinencia ...Guardar la lengua no sólo hace que la mente se eleve a Dios, sino que también las obras abiertas realizadas con ayuda del cuerpo en secreto proporcionan gran fuerza para su realización, y también ilumina en el trabajo secreto, como decían los padres, porque guardar la boca hace que la conciencia se eleve a Dios, con sólo que se guarde el silencio con conocimiento. De la palabra treinta y tres Preferir una buena voluntad es asunto del que la desea; completar la elección de la buena voluntad es obra de Dios. Para ello, el hombre necesita la ayuda de Dios. Por tanto, asegurémonos de que el buen deseo que aparece en nosotros sea seguido de oraciones frecuentes, y pediremos no sólo que nos ayuden, sino también que nos muestren si este deseo agrada o no a la voluntad de Dios. Porque no todo buen deseo de Dios entra en el corazón, sino sólo el que es útil. A veces una persona desea el bien, pero Dios no le ayuda, porque algún deseo parecido a este proviene del diablo y se considera que sirve de ayuda; y muchas veces no es según el hombre. El mismo diablo pretende dañar a una persona y la obliga a buscar lo que desea cuando aún no ha logrado la vida que le corresponde. O el deseo es ajeno a la imagen que una persona ha asumido. O aún no ha llegado el momento en que puedas cumplirlo o empezar a cumplirlo. O la persona no tiene suficientes conocimientos y fuerza corporal para la tarea. O las circunstancias del momento no nos ayudan. Y el diablo en todos los sentidos, como bajo la apariencia de esta buena acción, confunde a una persona, daña su cuerpo o esconde trampas en su mente. Sin embargo, como dije, hagamos con diligencia oraciones frecuentes, cuando aparezca en nosotros un buen deseo, y cada uno de nosotros digamos para sí: "Hágase tu voluntad, hasta que complete esta buena obra que deseaba hacer, si es agradable a tu voluntad. Porque en esto me conviene desear, pero no puedo hacerlo sin el don enviado por ti; aunque ambos son de ti, tanto lo que quiero como lo que hago (Fil. 2:13), porque sin tu gracia no lo haría. hubiera decidido aceptar este deseo que despertaba en mí, o le habría tenido miedo”. Porque esta es la costumbre de quien desea el bien, usar la oración, según la prudencia de la mente, como ayuda a la acción y a la adquisición de la sabiduría, para distinguir la verdad de la falsedad. Y se da preferencia al bien con muchas oraciones, haciendo, almacenando, devoción incesante, con lágrimas frecuentes, humildad y ayuda celestial, especialmente cuando una persona tiene pensamientos resistentes de orgullo. Porque no permiten que la ayuda de Dios nos llegue, sino que los inducimos a la inacción a través de la oración. De la palabra treinta y cuatro Si trabajas en una hermosa virtud y no sientes que estás disfrutando de ello, entonces no te sorprendas. Porque hasta que una persona no se humille, no recibirá recompensa por su trabajo. La recompensa no se da por hacer, sino por la humildad. El que insulta a este último pierde al primero. Quien ha anticipado y aceptado ya la recompensa por las buenas obras tiene ventaja sobre quienes practican la virtud. La virtud es madre de la tristeza, y de la tristeza nace la humildad, y a la humildad se le da gracia. La recompensa ya no es por la virtud y el trabajo por ellas, sino por la humildad que de ellas nace. Si se pierde, el primero será en vano. La práctica de la virtud es guardar los mandamientos del Señor. La abundancia de hacer es una buena preparación de la mente. Consiste en humildad y conservación. Cuando la fuerza del primero se empobrece, éste es aceptado en su lugar. Cristo no requiere la formulación de mandamientos, sino la corrección del alma, para lo cual legitimó los mandamientos ante los que están bajo la ley. El cuerpo actúa por igual tanto con las encías como con los oídos, y la mente hace lo que quiere: o se justifica o peca. Algunas personas crean vida en la sabiduría de Dios mediante obras, mientras que otras venden el pecado como si lo hicieran bajo la apariencia de lo Divino. En otros, quienes se protegen a sí mismos y a sus defectos son guardianes de la verdad. El regalo sin tentación es destrucción para quien lo acepta. Si haces el bien delante de Dios y Él te da un regalo, pídele que te dé conocimiento de cuánto te conviene humillarte, o que te asigne guardia sobre el regalo, o que te lo quite, para que no sea causa de tu destrucción. Porque no es inofensivo para todos poseer riquezas. Un alma que ha asumido el cuidado de la virtud y vive en severidad y temor de Dios, no puede estar sin dolor todos los días, porque las virtudes van asociadas a los dolores. Quien deja penas, por supuesto, está indudablemente separado de la virtud. Si deseas la virtud, entrégate a todo dolor. Porque los dolores dan origen a la humildad. Dios no quiere que el alma quede desatendida. Quien quiera no tener cuidados está, por su sabiduría, fuera de la voluntad de Dios. No nos referimos a la preocupación por lo físico, sino por aquello que perturba las buenas acciones posteriores. Hasta que alcancemos el verdadero conocimiento, es decir, la revelación de los misterios, a través de la tentación nos acercamos a la humildad. Aquel que permanece en su virtud sin tristeza, se le abre la puerta del orgullo. ¿Y quién ya quiere estar sin tristeza en sus pensamientos? Sin insultos, la mente no puede permanecer en humildad, y sin humildad, no puede dedicarse puramente a la oración a Dios. Primero, los pensamientos de una persona se alejan del cuidado adecuado, y luego el espíritu de orgullo se acerca a él. Cuando una persona permanece en el orgullo, entonces el ángel providencial, que está cerca de ella y despierta en ella la preocupación por la justicia, se aleja de ella. Y cuando una persona ofende a este Ángel y se va, entonces un extraño se acerca a la persona, y desde ese momento ya no tiene ninguna preocupación por la justicia. Antes de la contrición viene el orgullo (cf. Proverbios 16,18; 18,12), dice el Sabio, y antes de los dones viene la humildad. La medida de orgullo visible en el alma y la medida de contrición con la que Dios amonesta al alma. No me refiero al orgullo cuando un pensamiento aparece en la mente o cuando una persona es superada temporalmente por él, sino al orgullo que reside constantemente en una persona. Al primer pensamiento de orgullo seguirá el de contrición, y cuando una persona ha amado el orgullo, ya no conoce la contrición. ¡A nuestro Dios sea la gloria y el esplendor por siempre! Amén. Quien se preocupa por lo espiritual o por algo que sirva a lo espiritual, las cosas corporales, sin preocuparse por eso, se entregan en proporción a la necesidad urgente y en el tiempo. Y quien se preocupa por las cosas corporales más allá de lo necesario, involuntariamente se aleja de Dios. Si tratamos de ocuparnos de lo que se necesita por causa del Nombre del Señor, entonces el Señor se encargará de ambos, según nuestros esfuerzos. Sin embargo, no intentemos tentar a Dios en lo físico, a cambio de nuestras obras espirituales, sino dirijamos todas nuestras obras hacia la esperanza de bendiciones futuras. ...Es imposible que Dios pueda mostrar beneficio a alguien que quería estar con Él de otra manera que enviándole tentaciones por causa de la verdad; ¿Cómo puede una persona llegar a ser digna de esta grandeza, es decir, por estas obras Divinas, entrar en la tentación y regocijarse es imposible sin la gracia de Cristo? San Pablo da testimonio de ello. Porque esta obra es tan grande que el apóstol claramente la llama don, cuando una persona está dispuesta a sufrir por la esperanza en Dios. Pablo dice: esto nos ha sido concedido de Dios, no sólo el creer en Él, sino también el sufrir por Él (cf. Fil. 1,29). Así escribió San Pedro en su Epístola: Cuando padecéis por causa de la justicia, sois bienaventurados (cf. 1 Pe 3,14), porque habéis llegado a ser partícipes de la Pasión de Cristo (ver: Fil 3,10). Finalmente, entonces no debéis alegraros cuando vivís en abundancia, sino que en las tristezas debéis bajar el rostro y considerarlas ajenas al camino de Dios. Porque desde la eternidad y de generación en generación su camino ha estado pavimentado por la cruz y la muerte. ¿De dónde sacaste esta idea? Descubre de esto que estás fuera del camino de Dios y te alejas de él, no quieres seguir los pasos de los santos o tienes la intención de arreglarte un camino especial diferente y caminar por él sin sufrir. El camino de Dios es una cruz diaria. Nadie ascendió al Cielo viviendo una vida tranquila. En cuanto al camino genial, sabemos dónde termina. Dios no quiere que los que se han entregado a Él con todo su corazón sean descuidados. Su preocupación debería ser la verdad. Y por esto se sabe que está bajo la Providencia de Dios, cuando Dios le envía dolores constantemente. De la palabra treinta y seis El Señor, cada vez que está cerca de sus santos, no muestra claramente su poder en algún acto o signo sensorial para ayudarlos sin necesidad, de modo que la ayuda que les brinda no se vuelva inútil y no conduzca a ningún daño. Y lo hace, proveyendo a los santos y queriendo mostrarles que no detiene su cuidado secreto por ellos ni siquiera por una hora, sino que en cada asunto les permite, lo mejor que pueden, mostrar su hazaña y trabajo en oración. Si el trabajo les vence con dificultad, cuando están agotados y no pueden completar la obra, porque su naturaleza es insuficiente para ello, Él mismo lo hace según la grandeza de su poder; y como Él mismo lo sabe, reciben la ayuda adecuada, y en la medida de lo posible, los fortalece en secreto hasta que resistan con fuerza su dolor. Porque lo hace de modo que con el conocimiento que les otorga se resuelven todas las cadenas de su dolor, y al contemplarlo los despierta a la alabanza, que es útil en ambos casos. Si el asunto requiere descubrimiento, entonces, necesariamente, él también lo hace; y Sus métodos son los más sabios, suficientes en la pobreza y la necesidad, y no algunos elegidos al azar. El que innecesariamente se atreve a hacer esto o ora a Dios y desea tener milagros y poderes en sus manos es tentado en su mente por el demonio que regaña y resulta jactancioso y débil en su conciencia. Porque en el dolor debemos pedir la ayuda de Dios. Es peligroso tentar a Dios innecesariamente. Y quien desea esto no es verdaderamente justo. Las personas verdaderamente justas siempre piensan que no son dignas de Dios. Y que son verdaderamente justos, esto se puede ver en el hecho de que se reconocen condenados e indignos del cuidado de Dios, y lo confiesan en secreto y abiertamente, y son sabios en esto por el Espíritu Santo, para no ser hallados faltos del cuidado y del trabajo que les corresponde mientras están en esta vida. Dios les guardó un tiempo de descanso en la Era Futura. Y los que por esto mismo tienen en sí al Señor vivo no quieren estar en paz y libres de dolores, aunque a veces se les den misteriosos consuelos en lo espiritual. Ya no es virtud que una persona, cuando la alcanza, no se preocupe ni trabaje en ella; pero aquí está el hábito del Espíritu: obligarte constantemente a estar en obediencia, aunque hay una manera de hacer el trabajo en paz, porque tal es la voluntad del Espíritu: en quien Él habita, no acostumbrar a los que son perezosos. Al contrario, el Espíritu les anima a no buscar el descanso, sino a dedicarse más al trabajo y a las mayores penas. A través de las tentaciones, el Espíritu los fortalece y los acerca a la sabiduría. Ésta es la voluntad del Espíritu, que su amada permanezca en el parto. No es el Espíritu de Dios el que vive en los que descansan, sino el espíritu del diablo, como dijo uno de los que aman a Dios: “Juré que moría cada día”. Esto es lo que distingue a los hijos de Dios de los demás, que viven en tristeza, mientras el mundo se enorgullece del lujo y la paz. De la palabra treinta y siete Qué agradable es el conocimiento, tomado prestado por el acto mismo de la experiencia y del ejercicio, y qué fuerza da a quienes lo han adquirido en sí mismos a través de una larga experiencia, esto lo reconocen quienes han experimentado la ayuda del conocimiento, así como la debilidad de la naturaleza y la ayuda del poder de Dios, y están convencidos de ello. Porque sólo entonces sabrán cuando Dios, habiendo negado al principio su poder ayudarlos, les hará tomar conciencia de la debilidad de la naturaleza, de la dificultad de la tentación, de la astucia del enemigo y de aquel con quien luchan, de qué naturaleza están dotados y cómo fueron protegidos por el poder de Dios, cuántos viajes han hecho, cuánto los ha elevado el poder de Dios y cuán débiles son en la lucha contra cualquier pasión si se les quita este poder, para que de todo esto adquieran humildad. acércate a Dios, comienza a esperar su ayuda y permanece en oración. ¿Y dónde habrían aceptado todo esto si no hubieran adquirido experiencia en muchos males, habiendo caído en este mal con el permiso de Dios, como dijo el Apóstol: ... por las muchas revelaciones, no me dejes ensoberbecer, ya que le he dado una inmundicia de la carne, el ángel Satanás (2 Cor. 12:7)? Pero en las tentaciones, al experimentar repetidamente la ayuda de Dios, una persona adquiere una fe firme, por lo que se vuelve valiente y adquiere complacencia en las tentaciones por el mismo ejercicio que tuvo. La tentación es útil para todas las personas. Porque si la tentación fue útil para Pablo, entonces toda boca será cerrada, y el mundo entero será culpable ante Dios (Romanos 3:19). Los ascetas se sienten tentados a añadirlos a su riqueza; relajados, para protegerse de cualquier daño; sumergidos en el sueño para prepararse para su despertar; lejos para acercarlos a Dios; los suyos a Dios, para que se regocijen con valentía. Todo hijo no educado recibe riquezas de la casa de su padre en vano. Por eso Dios primero tienta y atormenta, y luego muestra el don. ¡Gloria al Señor, que a través de la amarga medicina nos trae la oportunidad de gozar de salud! No hay persona que no se aflija durante el entrenamiento; y no hay persona que no encuentre amargo el momento en que bebe el veneno de la tentación. Sin ellos es imposible adquirir una constitución fuerte. Pero no somos capaces de resistir las tentaciones. ¿Cómo puede una vasija de barro resistir el flujo del agua si el fuego divino no la fortalece? Si pidiendo humildemente con deseo incesante, nos sometemos a Dios con paciencia, entonces lo recibiremos todo en Cristo Jesús Señor nuestro. Amén. De la palabra trigésimo octavo El gozo de Dios es más fuerte que la vida aquí; y quien lo haya encontrado no sólo no mirará el sufrimiento, sino que ni siquiera mirará su vida, y no habrá allí ningún otro sentimiento, si esta alegría realmente existiera. El amor es más dulce que la vida, y el entendimiento según Dios, de donde nace el amor, es aún más dulce que la miel y el panal. No es triste para el amor aceptar una muerte dura para quien ama. El amor es producto del conocimiento y el conocimiento es producto de la salud mental; La salud mental es una fortaleza que proviene de una paciencia prolongada. Pregunta: ¿Qué es liderar? Respuesta: Sensación de vida inmortal. Pregunta: ¿Qué es la vida inmortal? Respuesta: Sentirse en Dios; porque el amor proviene del entendimiento, y el conocimiento según Dios es el rey de todos los deseos, y al corazón que lo acepta, toda dulzura de la tierra le resulta superflua. Porque no hay nada como la dulzura del conocimiento de Dios. ¡Llena, oh Señor, mi corazón de Vida Eterna! La vida eterna es consuelo en Dios; y quien ha encontrado consuelo en Dios considera innecesario el consuelo mundano. Pregunta: ¿Cómo sabe una persona que ha alcanzado la humildad? Respuesta: Por el hecho de que le resulta repugnante complacer al mundo con su comunicación con él o con su palabra; y a sus ojos la gloria de este mundo es odiosa. Pregunta: ¿Qué son las pasiones? Respuesta: Impactos que son producidos por las cosas de este mundo, impulsando al cuerpo a satisfacer sus necesidades más esenciales; y estas batallas no cesan mientras este mundo permanezca. Pero una persona que ha sido honrada con la gracia divina, ha gustado y sentido algo superior que esto, no permite que estos afectos entren en su corazón, porque en lugar de ellos ha prevalecido en él otro deseo mejor, y ni estos mismos afectos ni lo que generan se acercan a su corazón, sino que exteriormente quedan ineficaces, no porque ya no haya afectos apasionados, sino porque el corazón que los recibe está muerto a ellos y vive de otra cosa; no porque la persona se haya calmado como resultado de mantener la prudencia y las obras, sino porque no hay ansiedad en su mente por nada, su conciencia está saturada, habiendo disfrutado de otra cosa. El corazón, que ha aceptado plenamente el sentimiento de lo espiritual y la contemplación de la Era Futura, está de la misma manera en su conciencia hacia el recuerdo de las pasiones como una persona que se harta de comida cara, de otra comida que no es similar a la que le ofrecen, es decir, no le presta atención en absoluto, no la desea, y más aún la aborrece y se aleja de ella, no sólo porque es vil en sí misma y odiosa, sino también porque el hombre estaba satisfecho con primero, la mejor comida, que comía, no como desperdició su parte y luego codició al pueblo, cuando ya había desperdiciado las riquezas que tenía de su padre. Y además, aquel a quien se le ha confiado el tesoro no duerme. Si nos entrenamos a pensar bien, nos avergonzaremos de las pasiones tan pronto como las encontremos. Y quienes lo han experimentado lo saben. Pero nos avergonzaremos de las pasiones que se acercan a causa de su culpa. Cuando por amor a Dios queréis realizar alguna acción, poned la muerte como límite de vuestro deseo; y de esta manera, de hecho, tendrás el honor de ascender al nivel del martirio en la lucha contra toda pasión y no sufrirás ningún daño por lo que te encuentre dentro de este límite, si perseveras hasta el final y no te relajas. Los pensamientos de una mente débil debilitan la fuerza de la paciencia, pero una mente fuerte imparte fuerza a quienes siguen sus pensamientos, que la naturaleza no tiene. ¡Concédeme, Señor, aborrecer mi vida por la vida en Ti! La vida de este mundo es como sacar sólo unas letras de las inscritas en una mesa; y cuando alguno quiere y desea, les suma y resta y les hace cambio en las letras. Y la vida venidera es como manuscritos inscritos en rollos en blanco, sellados con el sello real, en los que no hay añadido ni omisión. Por lo tanto, mientras estemos en medio del cambio, estaremos atentos a nosotros mismos, y mientras tengamos poder sobre la letra de nuestra vida, que escribimos con nuestras propias manos, intentaremos agregarle una buena vida, comenzaremos a borrar en ella los defectos de la vida anterior. Porque mientras estamos en este mundo, Dios no pone sello ni a lo bueno ni a lo malo, hasta la misma hora de nuestra partida, en la que termina el trabajo en nuestra patria, y partimos hacia un país extranjero. De la palabra treinta y nueve Para que la mente no sufra daño de todo: de la vista, del oído, del cuidado de las cosas, de su destrucción, de su multiplicación, del hombre, y para unirla con una sola esperanza en Dios, el Señor rechazó de nosotros todos los demás cuidados, para que como resultado de esto desearíamos una entrevista con el Dios Único. Pero la oración todavía necesita ejercicio para que la mente pueda permanecer en ella por mucho tiempo. Después de la no codicia, que libera nuestros pensamientos de ataduras, la oración exige permanecer en ella, porque con el paso del tiempo la mente adquiere el hábito del ejercicio, aprende a reflejar los pensamientos de sí misma y, a través de una larga experiencia, aprende lo que no puede pedir prestado de otra fuente. Porque cada vida presente toma prestado el crecimiento de la vida de la anterior, y la anterior es necesaria para ganar la siguiente. ...El amor a Dios proviene de la conversación con Él, y la reflexión y la enseñanza en oración se logran mediante el silencio, el silencio mediante la no codicia, la no codicia mediante la paciencia y el odio a las concupiscencias, y el odio a las concupiscencias mediante el miedo a la Gehena y las aspiraciones de bienaventuranza. Ten cuidado, no sea que tu cuerpo se debilite demasiado y, por lo tanto, la negligencia se fortalezca contra ti y te hiele el alma al saborear su trabajo. Cada uno debería pesar su vida, por así decirlo, en una balanza. Cuando estés lleno, cuidado con darte libertad incluso en las cosas pequeñas. ...Manténgase alejado de la vanidad durante los buenos cambios en usted. Revela diligentemente al Señor en la oración tu debilidad e ignorancia al considerar las sutilezas de esta vanidad, para no ser abandonado a ti y no ser tentado en nada vergonzoso; porque la soberbia sigue a la fornicación, y la vanidad sigue al engaño. Si el Señor te visita en lo físico sin tu trabajo, cuando te esfuerzas por cuidar tu alma, entonces, a través de la trampa del asesino, el diablo, entonces surge en ti el pensamiento de que la razón de toda esta diligencia, sin duda, está en ti mismo. Y luego, junto con este pensamiento, cesa la providencia de Dios para usted, y en ese mismo momento se abalanzan sobre usted muchas tentaciones, ya sea por el cese del cuidado del Proveedor por usted, o por la reanudación del trabajo y las enfermedades que surgen en su cuerpo. Dios cesa su cuidado no sólo porque surge un pensamiento, sino porque la mente se detiene en ese pensamiento. Porque Dios no castiga ni juzga a una persona por un movimiento involuntario, incluso si temporalmente estamos de acuerdo con ese pensamiento. Si al mismo tiempo perforamos una pasión dentro de nosotros y aparece en nosotros la contrición, entonces el Señor no nos castiga por tal negligencia, sino que nos castiga por una negligencia a la que la mente realmente se entrega de tal manera que la mira con insensibilidad y la reconoce como algo necesario y útil, y no la considera una preocupación peligrosa para sí misma. Oremos siempre al Señor así: “¡Que Tu verdad, oh Cristo, la Plenitud de la Verdad, brille en nuestros corazones, y que aprendamos a caminar en Tu camino según Tu voluntad!” Amad el silencio sobre todo, porque os acerca a la realización; la lengua es débil para representarlo. Primero, obliguémonos al silencio, y luego del silencio nacerá para nosotros algo que nos llevará al silencio mismo. Que Dios te conceda sentir algo nacido del silencio. Si comienzas con esta vida, ni siquiera puedo decir cuánta luz brillará para ti desde aquí. ...Cuando pones todos los hechos de esta vida a un lado y el silencio al otro, descubrirás que pesa más en la balanza. La gente tiene muchos consejos, pero cuando alguien se acerca al silencio, el trabajo de guardarlos le resultará innecesario, y los trabajos anteriores resultarán innecesarios, y él mismo resultará haber superado estos trabajos, porque se ha acercado a la perfección. He encontrado, hermano, muchos padres, grandes y maravillosos, que más que de las obras cuidaban el orden de los sentimientos y de los hábitos corporales, porque de aquí viene el orden de los pensamientos. A una persona se le ocurren muchas razones ajenas a su voluntad, que la obligan a ir más allá de los límites de su libertad. Y si no está protegido en sus sentimientos por una habilidad implacable previamente adquirida, entonces puede suceder que durante mucho tiempo no entre en sí mismo y no encuentre su estado de paz original. La prosperidad del corazón es pensar en tu esperanza. La prosperidad de la vida es la renuncia a todo. El recuerdo de la muerte es un buen vínculo para los miembros externos. El cebo para el alma es la alegría que produce la esperanza que florece en el corazón. El aumento del conocimiento es la prueba constante a la que la mente se ve sometida diariamente internamente como resultado de dos cambios. Porque si de la soledad a veces nace en nosotros el desaliento (y esto, quizás, está permitido por la discreción de Dios), entonces tenemos el excelente consuelo de la esperanza, la palabra de fe, que está en nuestro corazón. Y uno de los hombres portadores de Dios dijo bien que para los creyentes el amor a Dios es consuelo suficiente incluso en el caso de la destrucción de su alma. Porque, dice, ¿qué daño le causará la tristeza a quien, en aras de beneficios futuros, descuida el placer y la paz? Te doy, hermano, este mandamiento: que la limosna siempre tenga prioridad sobre ti, hasta que sientas en ti mismo la misericordia que tienes para con el mundo. Que nuestra misericordia sea un espejo para que podamos ver en nosotros mismos esa semejanza y esa imagen verdadera que existe en la naturaleza de Dios y en la esencia de Dios. Dejémonos iluminar por esto y cosas similares, para que con voluntad iluminada avancemos hacia un vivir según Dios. Un corazón cruel y despiadado nunca será limpiado. Una persona misericordiosa es el médico de su alma, porque, como con un fuerte viento, dispersa las tinieblas de las pasiones de sus entrañas. Esto, según la palabra de vida del Evangelio, es una buena deuda que hemos dado como préstamo a Dios. Cuando te acerques a tu cama, dile: “Esta noche, tal vez, serás mi ataúd, mi cama, y ​​no sé si esta noche, en lugar de un sueño temporal, vendrá a mí un sueño eterno y futuro”. Por eso, mientras tengas piernas, sigue el hacer, antes de que quedes atado por ataduras que ya no puedan resolverse. Mientras tengas dedos, crucifícate en oración antes de que llegue la muerte. Mientras tengas ojos, llénalos de lágrimas antes que se cubran de polvo. Como una rosa, en cuanto sopla el viento sobre ella se seca, por lo que si dentro de ti soplas sobre uno de los elementos que componen tu composición, morirás. Pon en tu corazón, hombre, que estás a punto de partir, y dite constantemente: "Ya hay un mensajero a la puerta que ha venido por mí. ¿Por qué estoy sentado aquí? Mi exilio es eterno, no habrá retorno". El que ha sentido sus pecados es superior al que resucita a los muertos con su oración, cuando su morada está en medio de una multitud. El que pasa una hora suspirando por su alma es superior al que beneficia al mundo entero con su visión. El que es digno de verse a sí mismo es más alto que el que es digno de ver a los ángeles. Pues éste entra en comunicación con los ojos del cuerpo, y aquél con los ojos del alma. La verdad es un sentimiento acerca de Dios, que sólo una persona experimenta en sí misma a través de la sensación de los sentimientos de la mente espiritual. El amor es fruto de la oración; y de su contemplación eleva la mente a su lujuria insaciable, cuando la mente permanece en ella sin abatimiento, y el hombre ora con la mente sólo en los pensamientos silenciosos del entendimiento, con ardor y ardor. La oración es la mortificación de conceptos inherentes a la voluntad de la vida carnal. Porque el que ora diligentemente es como el que está muerto al mundo; y permanecer pacientemente en oración significa que una persona se niega a sí misma. En el altruismo del alma se encuentra finalmente el amor de Dios. De la palabra cuarenta y cuatro Si las profundidades del mundo, después de que los rayos del sol se alejan de él, permanecen calientes durante mucho tiempo, y también el olor de las medicinas y el humo del mundo, que se esparcen en el aire, permanecen durante un tiempo considerable antes de disiparse y desaparecer, entonces aún más las pasiones, como perros acostumbrados a lamer sangre en una carnicería, cuando no se les da su comida habitual, se quedan en la puerta y ladran hasta que las fuerzas de su antigua habilidad son aplastadas. Cuando la negligencia comienza a entrar en tu alma como un tártaro, y regresa en la oscuridad, y la casa está a punto de llenarse de oscuridad, entonces se acercan las siguientes señales. En secreto sentirás dentro de ti que estás agotado en tu fe, prevaleces en lo visible, pero tu esperanza disminuye, sufres pérdida en los que están cerca de ti, toda tu alma se llena de reproche en tu boca y en tu corazón por cada persona y por cada cosa, con todo lo que encuentras en tus pensamientos y sentimientos, y por el mismo Altísimo, y tienes miedo de los daños corporales, por lo que la cobardía se apodera de ti a cada hora, y de vez en cuando tu alma se excita por tales teme que te asustes y huyas de tu sombra, porque has eclipsado tu fe con la incredulidad; Por fe no entendemos la base de una confesión común, sino esta potencia mental, que con la luz de la mente fortalece el corazón y con el testimonio de la conciencia suscita en el alma una gran esperanza en Dios, de modo que no se preocupa de sí misma, sino que descuidadamente deposita en Dios su preocupación por todas las cosas. Cuando te estires hacia adelante, encontrarás cerca de tu alma los siguientes signos claros: serás fortalecido en todo por la esperanza y enriquecido por la oración, las cosas que sirven para el bien en tu mente nunca escasearán cada vez que encuentres personas y sientas la debilidad de la naturaleza humana, y cada uno de esos casos te protegerá del orgullo. Por otro lado, los defectos de tu prójimo dejarán de ser dignos de atención ante tus ojos. Deseas dejar este cuerpo con el mismo deseo que tendrías de permanecer en la Era Futura. Sobre cada aventura dolorosa para nosotros, que te encuentra abierta y secretamente, con toda cautela, lejos de la vanidad, encontrarás que en justicia y juicio todo esto se ha acercado a ti. Y por todo traerás confesión y acción de gracias. Muchas veces, día tras día, otros transgreden la ley y sanan sus almas mediante el arrepentimiento, y la gracia los acepta, porque en toda naturaleza racional hay innumerables cambios, y los cambios le suceden a cada persona cada hora. Y la persona sensata encuentra muchas oportunidades para comprender esto. Pero las pruebas que se somete a sí mismo cada día pueden hacerle más sabio en esto, sobre todo, si está sobrio para observarse mentalmente y descubrir qué cambios de mansedumbre y modestia experimenta cada día su pensamiento, cómo de repente sale de su estado de paz y se confunde cuando no se rechaza ninguna razón para ello, y cómo una persona se encuentra en un peligro grande e indescriptible. Y San Macario, con gran previsión y diligencia, escribió claramente esto como recordatorio y para instrucción a los hermanos, para que, durante un cambio al contrario, no cayeran en la desesperación, porque con los que están en el nivel de la pureza, como refrescándose con el aire, siempre ocurren caídas, mientras que no hay negligencia ni indulgencia en ellos mismos; al contrario, incluso cuando observan su rango, les suceden caídas contrarias a la intención de su propia voluntad. Y el bienaventurado Marcos, como quien ha conocido la experiencia exacta, lo atestigua y lo expone con excelente orden en sus escritos, para que nadie piense que San Macario dijo esto en su epístola por casualidad, y no por experiencia real, y para que de estos dos testigos la mente seguramente reciba consuelo en los momentos de necesidad. ¿Y ahora qué? “Los cambios”, dice, “ocurren en todos, como en el aire”. Entiende esta palabra: en cada uno; porque la naturaleza es una, y para que no penséis que dijisteis esto de lo inferior y lo peor, los perfectos están libres de cambios y se mantienen firmes en el mismo grado sin pensamientos apasionados, como dicen los euchitas, por eso dijo: en todos. ¿Cómo es esto, bendito? Sin embargo, dices, hay frío y luego calor, también granizo y poco después un balde. Esto es lo que sucede en nuestro ejercicio: a veces hay guerra, a veces hay ayuda de la gracia; a veces el alma se ve abrumada y se levantan contra ella olas crueles; y nuevamente ocurre un cambio, porque la gracia visita y llena el corazón de la persona con gozo y paz de Dios, con pensamientos castos y pacíficos. Señala aquí estos pensamientos de castidad, haciéndoles comprender que antes de ellos hubo pensamientos bestiales e inmundos, y da un consejo, diciendo: si un impulso sigue a estos pensamientos castos y modestos, no nos entristezcamos ni desesperemos, tampoco nos jactaremos durante el tiempo de reposo de la gracia, pero durante el tiempo de alegría comenzaremos a esperar el dolor. Nos aconseja que no estemos tristes cuando le siguen ataques dolorosos, mostrando que la mente no debe provocarlos, sino aceptarlos con alegría como naturales y característicos de nosotros. No nos desesperemos, como quien espera algo por una hazaña, incluso un reposo perfecto e inmutable, y al mismo tiempo no permite que ocurra en él hazañas, dolores y el movimiento de algo contrario, que nuestro Señor Dios no consideró apropiado dar a esta naturaleza en este mundo. Macario da este consejo para que no nos quedemos completamente ociosos, permaneciendo ociosos, y con este pensamiento no nos relajemos en la desesperación y nos quedemos inmóviles en nuestro rumbo. Sepan, dice, que todos los santos estuvieron en esta obra. Mientras estamos en este mundo, después de estos trabajos recibimos en secreto abundante consuelo, porque cada día y cada hora estamos obligados a experimentar nuestro amor a Dios en la lucha y la hazaña contra las tentaciones. Y esto significa que no debemos estar tristes ni desanimados por nuestra hazaña. Y así nuestro camino se vuelve exitoso. Finalmente, sabed que resistir no es asunto vuestro ni de vuestra virtud, pero esto lo hará la gracia, que os lleva en las palmas de sus manos, para que no caigáis en el miedo. Pongan esto en sus pensamientos en los momentos de alegría, para que sus pensamientos no se exalten, como dijo nuestro santo padre; y llorad, y derramad lágrimas, y postraos ante la memoria de vuestros pecados durante el tiempo de la remisión, para que podáis ser liberados de esto y alcanzar por ello la humildad. Sin embargo, no desesperes y, con pensamientos de humildad, haz que tus pecados sean perdonables mediante la propiciación. La humildad y no hacer nada hace que muchos pecados sean perdonables. Al contrario, sin humildad, las acciones son inútiles, e incluso nos preparan muchas cosas malas. Por humildad, como dije, haz que tus iniquidades sean perdonables. Lo que la sal es para todo alimento, la humildad es para toda virtud: puede quebrar la fuerza de muchos pecados. Para adquirirlo es necesario estar constantemente afligido en pensamiento con humillación y tristeza racional. Y si la adquirimos, nos hará hijos de Dios y nos presentará a Dios sin buenas obras, porque sin humildad todas nuestras obras, todas las virtudes y todos los hechos son en vano. Finalmente, Dios quiere un cambio de pensamiento. El pensamiento nos hace mejores y obscenos. Ella sola es suficiente para dejarnos indefensos ante Dios, y ella habla por nosotros. Da gracias y confiesa en silencio a Dios que has recibido una naturaleza tan débil y capaz de evadir, y - con la ayuda de la gracia, hasta qué punto te elevas a veces - qué dones eres digno y hasta qué punto estás por encima de la naturaleza; Cuando se permite que algo suceda, ¡qué condescendiente te vuelves y adquieres una mente bestial! Ten presente la pobreza de tu naturaleza y la rapidez con que se producirán los cambios en ti, como dijo uno de los santos ancianos. "Cuando", dice, "te viene el pensamiento del orgullo, diciéndote: "Acuérdate de tus virtudes", dices: "Mira, viejo, tu fornicación". Entendió esa fornicación, por la cual, durante el período de indulgencia, somos tentados en pensamientos, que la gracia arregla con todos, o nos lleva a la batalla, o nos muestra ayuda cuando algo nos es útil. El pensamiento brevemente expresado en este capítulo es el siguiente: cada hora debemos saber que en estas veinticuatro horas del día y de la noche tenemos necesidad de arrepentimiento. El significado de la palabra arrepentimiento, como aprendimos de las propiedades reales de las cosas, es el siguiente: es, con una oración llena de contrición, una petición incesante a Dios para que deje el pasado y el dolor para preservar el futuro. Por eso, nuestro Señor también indicó el apoyo de nuestra debilidad en la oración, diciendo: despertad, velad y orad, para que no caigáis en desgracia (Mateo 26:41). Orad y no seáis perezosos, estando alerta y orando en todo tiempo (Col.4:2,3). Pide y recibirás; busca y encontrarás; pedid, y se os abrirá; porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra, y al que pide se le abrirá (Mateo 7:7,8). Confirmó especialmente su Palabra y nos movió a una mayor diligencia con la parábola de un amigo que vino a medianoche a ver a su amigo y le pidió pan. El Señor dice: En verdad os digo... que aunque no se lo dé... no es amigo; pero a causa de su ceguera, cuando se levante, se lo dará y se lo exigirá (Lucas 11:8). Y orad y no seáis descuidados. ¡Qué estímulo tan indescriptible para la audacia! El Dador nos anima a pedirle que nos dé sus dones divinos. Y si Él mismo, como sabe, organiza todo lo que es beneficioso para nosotros, entonces estas palabras suyas están llenas de un gran poder para despertar en nosotros audacia y esperanza. Como el Señor sabe que antes de la muerte no nos quitará la oportunidad de desviarnos, que este cambio está muy cerca de nosotros, es decir, el paso de la virtud al vicio, que el hombre y su naturaleza aceptan convenientemente lo contrario, nos mandó tener cuidado y esforzarnos en constante oración. Si hubiera una tierra de autenticación en este mundo, entonces tan pronto como una persona llegara a ella, su naturaleza se volvería más alta que la necesidad y su trabajo más alto que el miedo, y Dios no nos habría ordenado esforzarnos en la oración, haciéndolo por Su providencia, porque en la Era Futura no traerán oraciones a Dios con peticiones de nada. En esta patria de libertad, nuestra naturaleza no acepta cambios y desvíos so pena de resistencia, porque todo es perfecto. Por lo tanto, ordené no solo por el bien de la oración y la autoconservación, sino también por la sutileza e incomprensibilidad de lo que siempre nos encuentra y no es comprendido por el conocimiento de nuestra mente en aquellos estados en los que muchas veces nos encontramos involuntariamente en todo momento. Porque aunque nuestros pensamientos son muy firmes y apegados al bien, sin embargo, su Providencia nos ha dejado repetidas veces al límite de las tentaciones y nos ha sumergido en ellas, como decía el bienaventurado Pablo, por la abundancia de revelaciones, no sea yo arrogante, ya que la inmundicia de la carne, el ángel de Satanás, me juega malas pasadas... Y por esto oré tres veces al Señor, que se aparte de mí, y me dijo: Te basta mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:7-9). Si ya es Tu voluntad, Señor, y nuestra infancia requiere de todo esto para guiarla y despertar la suya por Ti, y aun cuando una persona se embriaga de Tu amor, como yo, y se deja llevar por el bien, de modo que no mira para nada el mundo, a causa del éxtasis en que se encuentra, entonces cuando, además de esto, me diste alcanzar revelaciones y contemplaciones que no se pueden explicar en lenguaje carnal, me diste ver y oír la voz del servicio espiritual y ser honrado. lleno de la santidad de tu contemplación, pero aun con todo esto yo, hombre perfecto en Cristo, no soy suficiente para protegerme, porque hay algo que, en su sutileza, no puede ser comprendido por mis fuerzas, aunque he adquirido la mente de Cristo - entonces me regocijo por eso, Señor, en las debilidades, en los dolores, en las prisiones, en las prisiones, en las necesidades, ya sea de la naturaleza esta, ya sea de los hijos de la naturaleza o de sus enemigos; pero, gozoso, soporto ahora mis debilidades, es decir, las debilidades de mis tentaciones, para que el poder de Dios habite en mí. Si después de todo esto necesito la vara de las tentaciones, para que Tu presencia en mí se amplíe y me mantenga cerca de Ti, entonces sé que nadie es amado por Ti más que yo, y por eso me has exaltado sobre muchos. Y así como me hiciste conocer Tus maravillosos y gloriosos poderes, así no se los diste a ninguno de mis compañeros apóstoles. Y me llamó vaso escogido (Hechos 9:15), porque guardaré fielmente el orden de tu amor. Por todo esto, y especialmente para que la obra de la predicación prospere y se extienda, Tú, que yo sepa, me concederías la libertad si esto me fuera útil. Pero Tú te dignaste que no estuviera sin dolores y cuidados en este mundo, ya que para Ti no es tan importante que se multiplique la obra de predicar tu Evangelio en el mundo, sino que me beneficie de mis tentaciones cuando mi alma sea sanada por Ti. Finalmente, si todo esto, razonablemente, es un gran regalo de tentaciones, porque cuanto más exaltada es una persona y, a semejanza de Pavlov, ha entrado en lo espiritual, más necesita miedo y precaución y se beneficia de las tentaciones que encuentra; ¿Quién es éste que ha llegado a una tierra de autenticación, llena de depredadores, y ha aceptado algo para volverse inquebrantable, que no fue dado a los santos ángeles, para que no sin nosotros reciban la perfección (Heb. 11:40), ha aceptado lo que es contrario a todo lo espiritual y físico, y quiere ser completamente inmutable, quiere que la tentación no se le acerque en sus pensamientos? El orden de este mundo es este pensamiento, expresado como en todas las Escrituras: si cada día aceptamos constantemente miles de golpes, entonces no seamos pusilánimes y no nos detengamos en el fluir del campo, porque en un caso sin importancia podemos deleitarnos en la victoria y recibir una corona. Este mundo es una competencia y un campo para la competencia. Este es un momento de lucha. Pero en el país de la lucha y durante la competencia no hay ley, es decir, el rey no pone límite a sus guerreros hasta que termina la competencia, y cada persona es llevada a la puerta del Rey de Reyes, y allí se prueba al que estuvo en la competencia, el que no se dejó vencer y el que le dio la espalda. Porque muchas veces sucede que una persona, incapaz de nada por su falta de habilidad, es constantemente derrotada y destituida, y en todo momento permanece en la impotencia, cuando de repente roba el estandarte de manos del ejército de los hijos de los gigantes, su nombre es exaltado, y es alabado mucho más que aquellos que trabajaron y se hicieron famosos en las victorias, y recibe una corona y regalos costosos más que sus compañeros. Por tanto, que nadie permanezca en la desesperación. Simplemente no descuidemos la oración y no seamos demasiado vagos para pedir ayuda al Señor. Creemos firmemente en nuestros pensamientos de que mientras estemos en este mundo y nos queden en la carne, incluso si ascendemos a la bóveda del cielo, no podemos quedarnos sin obras y trabajos y sin preocupaciones. Esto (perdónenme por esto) es perfección, y lo que es más que esto es burla sin razón. ¡A nuestro Dios sea la gloria, el poder y el esplendor por siempre! Amén. La perfección de todo el campo reside en lo siguiente: en el arrepentimiento, en la pureza y en la superación personal. ¿Qué es el arrepentimiento? Dejando el pasado y la tristeza por ello. ¿Qué es la pureza? Dicho brevemente: un corazón que tiene misericordia de toda la naturaleza creada. ¿Qué es la superación personal? La profundidad de la humildad, es decir, el abandono de todo lo visible y lo invisible (visible, es decir, todo lo sensorial, e invisible, es decir, mental) y el cuidado por ello. En otro momento se volvió a plantear la pregunta: ¿qué es el arrepentimiento? - y dijo: un corazón contrito y humilde. – ¿Qué es la humildad? - y dijo: muerte pura, aceptada voluntariamente por todo. – ¿Y qué es un corazón misericordioso? - y dijo: el corazón de una persona está encendido por toda la creación, por las personas, por los pájaros, por los animales, por los demonios y por cada criatura. Al recordarlos y mirarlos, los ojos de una persona derraman lágrimas. A causa de la gran y fuerte piedad que envuelve el corazón, y a causa de la gran paciencia, su corazón se disminuye, y no puede soportar, ni oír, ni ver ningún daño o pequeña pena soportada por la criatura. Y por eso, por los mudos, y por los enemigos de la verdad, y por los que le hacen daño, cada hora ofrece una oración con lágrimas, para que sean preservados y tengan misericordia; y también por la naturaleza de los reptiles ora con gran piedad, que se despierta inmensamente en su corazón hasta llegar a ser semejante a Dios en esto. Y también se preguntó: ¿qué es la oración? - y dijo: libertad y abolición de la mente de todo lo que hay aquí, - un corazón que ha vuelto por completo su mirada hacia la lujuria de lo que se espera en el futuro. Y el que está lejos de esto, siembra mezcla en su campo y es como quien unce un buey y un asno (ver: Deuteronomio 22:10). Y también se preguntó: ¿cómo puede una persona adquirir humildad? - y dijo: con el recuerdo incesante de los pecados, con la esperanza cercana a la muerte, con la mala vestimenta, eligiendo en todo momento el último lugar y en todo caso asumiendo voluntariamente las cosas más recientes y humilladas, no siendo desobediente, guardando silencio constante, no gustando ir a las reuniones, deseando permanecer desconocido y no elegido para nada, no tener nada a su completa disposición, odiar las conversaciones con mucha gente, no amar las ganancias y, sobre todo, con la mente de uno debe estar por encima de culpar y culpar a cada persona, y por encima de la envidia, no ser el tipo de persona cuyas manos estarían sobre todos y sobre quienes estarían las manos de todos, sino ocuparse de sus asuntos solo en soledad y no preocuparse de nada en el mundo excepto de sí mismo. En una palabra: la vida errante, la pobreza y la soledad: esto es lo que genera la humildad y purifica el corazón. La señal de los que han alcanzado la perfección es esta: si diez veces al día son entregados para ser quemados por amor a las personas, no se contentan con esto, como dijo Moisés a Dios: ... si les perdonas su pecado, perdónales: si no, bórrame de tu libro, escribí ecu en el libro (Éxodo 32:32); y como dice el bienaventurado Pablo: Yo oré... para que fuera excomulgado de Cristo según mis hermanos (Rom. 9:3); y otra vez: Ahora me alegro de mi dolor por vosotros, los gentiles (Col. 1:24). Y los demás apóstoles, por amor a la vida humana, aceptaron la muerte en todas sus formas. El fin de todo esto juntos es Dios y el Señor. Por amor a la creación, entregó a su Hijo a la muerte en la cruz. Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito (Juan 3:16) para morir por él, no porque no pudiera redimirnos de otra manera, sino para enseñarnos su amor abundante y, mediante la muerte de su Hijo unigénito, acercarnos a él. Y si tuviera algo más precioso, nos lo habría dado para adquirir así para sí nuestra raza. Y por su gran amor no se dignó coartar nuestra libertad, aunque era fuerte para hacerlo, sino que por el amor de nuestro corazón nos acercáramos más a Él. Y Cristo mismo, por amor a nosotros, fue obediente a su Padre, aceptando gozosamente sobre sí mismo el vituperio y la tristeza, como dice la Escritura: ... en lugar del gozo puesto delante de él, sufrió la cruz, despreocupándose del oprobio (Heb. 12:2). Por eso el Señor, la noche en que fue traicionado, dijo: Este es mi Cuerpo, que es entregado para la vida para la paz (Lucas 22:19); y: Porque esto es Mi Sangre... que por muchos es derramada para remisión de los pecados (Mateo 26:28); y también dice: ... por ellos me consagro (Juan 17:19). Así es como todos los santos alcanzan esta perfección cuando se vuelven perfectos y se asemejan a Dios mediante la efusión de su amor y filantropía hacia todos. Y los santos se esfuerzan por lograr este signo: llegar a ser como Dios en la perfección del amor al prójimo. Nadie puede ascender al nivel de este amor a menos que sienta secretamente su esperanza. Y quienes aman este mundo no pueden adquirir amor por las personas. Cuando alguien adquiere amor, junto con el amor se reviste de Dios mismo. Y el que ha adquirido a Dios, no sólo no debe aceptar adquirir nada más con Él, sino también despojarse de su cuerpo. Si alguien se reviste de amor por el mundo en este mundo y en esta vida, no se revestirá de Dios hasta que deje esto. Porque de esto Dios mismo dio testimonio de esto, diciendo: ... el que no lo abandona todo y aborrece... su propia vida, no puede ser mi discípulo (Lucas 14:26). No sólo debes dejarlo, sino también odiarlo. Y si alguien no puede ser discípulo del Señor, ¿cómo puede el Señor habitar en él? ¿Tú, hombrecito, quieres encontrar la vida? Mantén la fe y la humildad en ti mismo, porque con ellas adquirirás misericordia, y ayuda, y palabras dichas en tu corazón por Dios, así como un Guardián que secreta y abiertamente esté contigo. ¿Quieres adquirir esto, es decir, la comunión de vida? Camine con Dios en sencillez, no en conocimiento. A la simplicidad le sigue la fe, y al refinamiento y la perversión de los pensamientos les sigue la soberbia, y a la soberbia le sigue el distanciamiento de Dios. Cuando estés delante de Dios en oración, en tus pensamientos vuélvete como una hormiga, como un reptil en el suelo, como una sanguijuela y como un niño silencioso. No habléis delante de Dios nada de conocimiento, sino con vuestros pensamientos infantiles acercaos a Él y caminad delante de Él, para que seáis dignos de esa providencia Paternal que los padres tienen para con sus hijos e infantes. Se dice: El Señor proteja a los niños (Sal. 114:5). ...Pídele a Dios que te permita llegar a la medida de la fe. Y si sientes este placer en tu alma, entonces no es difícil decirme que no hay nada que te aparte de Cristo. ...Y también orar para no debilitarnos. Serás digno de esto si primero, con fe, te obligas a poner tus cuidados en Dios y reemplazarlos con Su providencia. Y cuando Dios vea en ti esta voluntad de que con toda la pureza de tus pensamientos confiaste en Dios mismo más que en ti mismo, y te obligaste a confiar en Dios más que en tu alma, entonces este poder desconocido habitará en ti y sentirás tangiblemente que sin duda hay poder contigo, ese poder, sentimiento que en sí mismo muchos van al fuego, y no tienen miedo, y, caminando sobre las aguas, no dudan en sus pensamientos, su miedo a ahogarse, porque la fe fortalece los sentimientos espirituales, y una persona siente dentro de sí mismo que como si algo invisible lo convence de no escuchar la visión de cosas terribles y de no mirar la visión que es insoportable para los sentidos. En debilidad y sencillez, orad para que podáis vivir bien delante de Dios y estar sin preocupaciones. Porque así como la sombra sigue al cuerpo, así la misericordia sigue a la humildad. Finalmente, si quieres hacer esto, no le des la mano a los pensamientos débiles. Si todo daño, toda malicia y todo peligro te rodean y te asustan, no te preocupes ni te preocupes por ello. Si una vez te encomendaste al Señor, que es todo suficiente para protegerte y cuidarte, y si lo sigues, entonces no vuelvas a preocuparte por nada parecido, sino dile a tu alma: "A mí, cada trabajo me basta a Aquel a quien una vez dediqué mi alma. No estoy aquí, Él lo sabe". Entonces veréis realmente los milagros de Dios: veréis cómo en todo momento Dios está cerca para librar a los que Le temen, y cómo su Providencia los rodea, aunque sea invisible. Pero como el Guardián que está con vosotros es invisible a los ojos del cuerpo, no debéis se convierte en la base para ello, dudas de Él, como si no existiera, porque muchas veces Él se revela a los ojos del cuerpo para hacerte sentir bien. La gracia, tan pronto como ve que cierta vanidad ha comenzado a aparecer en el pensamiento de una persona y ésta ha comenzado a tener una alta opinión de sí misma, inmediatamente permite que las tentaciones se intensifiquen y se hagan más fuertes contra ella, hasta que reconoce su debilidad, corre y se aferra con humildad a Dios. Por esto el hombre llega a la medida de un hombre perfecto en la fe y la confianza en el Hijo de Dios y es elevado al amor. Porque el maravilloso amor de Dios por una persona se conoce cuando ésta se encuentra en circunstancias que destruyen su esperanza. Aquí Dios muestra su poder al salvarlo. Porque el hombre nunca conoce el poder de Dios en paz y libertad, y en ninguna parte Dios ha demostrado palpablemente su eficacia excepto en la tierra del silencio y en el desierto, en lugares libres de reuniones y de rumores que ocurren entre la gente. No os extrañéis de que cuando empezáis a practicar la virtud, de todas partes se derramen sobre vosotros dolores crueles y fuertes, porque ni siquiera lo que no va acompañado de dificultad se considera virtud. Precisamente por esto, como decía San Juan, se llama virtud (αρετή): la virtud, dice, suele encontrar dificultades; es reprensible cuando está ligado a la paz. Sabéis que la esperanza de la paz en todos los tiempos ha hecho olvidar lo grande, el bien y la virtud. Pero incluso aquellos que viven en este mundo para el cuerpo no pueden lograr plenamente la satisfacción de sus deseos si no deciden mentalmente soportar lo desagradable. Y como la experiencia lo atestigua, no es necesario convencerlo con palabras; Por eso, ante nosotros y hasta el día de hoy, no por otra cosa, sino por eso, la gente está agotada y no sólo no obtiene la victoria, sino que incluso se ve privada de lo mejor. Por tanto, digamos brevemente que si una persona descuida el Reino de los Cielos, es sólo por la esperanza de un pequeño consuelo aquí. Cuando la mente se vuelve celosa de la virtud, los sentidos externos, como la vista, el oído, el olfato, el gusto y el tacto, no ceden a la victoria sobre dificultades que les son ajenas, extraordinarias, más allá de los límites de las fuerzas naturales. Y si la irritabilidad natural revela su actividad con el tiempo, entonces se descuida más la vida corporal que la mente. Porque cuando el corazón se vuelve celoso en espíritu, el cuerpo no se lamenta de los dolores, no se asusta ni retrocede ante el miedo, pero la mente, como inflexible, con su firmeza resiste todas las tentaciones. De la palabra cincuenta y uno Por encima de todas las pasiones está el amor propio; por encima de todas las virtudes está el desprecio por la paz. Quien entrega su cuerpo para descansar, en tierra de paz, le causa dolor. El que goza en su juventud se hace esclavo en la vejez y gime en sus últimos días. Así como es imposible para alguien que tiene la cabeza en el agua inhalar el aire enrarecido que se esparce en estas profundidades vacías, es imposible para alguien que sumerge sus pensamientos en preocupaciones locales inhalar las sensaciones de este nuevo mundo. Así como el hedor de la muerte trastorna la composición física, un espectáculo obsceno trastorna el mundo de la mente. Así como es imposible que haya salud y enfermedad en un cuerpo y que uno no se moleste por el otro, así es imposible que haya mucho dinero y amor en una casa y que una no dañe a la otra. Así como el vidrio no puede permanecer intacto cuando choca con una piedra cercana, así un santo, cuando están juntos, se queda mucho tiempo y habla con su esposa, no puede permanecer en su pureza y no contaminarse. Así como los árboles son arrancados de raíz por un fuerte y constante influjo de agua, así el amor al mundo es erradicado en el corazón por el influjo de las tentaciones dirigidas al cuerpo. Así como la medicina destruye las impurezas de los malos jugos del cuerpo, así la crueldad de los dolores limpia el corazón de las malas pasiones. Así como un muerto no puede emitir el olor que sienten los vivos, así el alma de un monje, enterrada en silencio, como en un ataúd, se ve privada de esa brisa que suele aparecer, como el humo, al sentir cualquier cosa utilizada por la gente. Así como es imposible que alguien que perdona a su enemigo en el campo de batalla permanezca ileso, también es imposible que un asceta salve su alma de la destrucción si perdona su cuerpo. Así como una joven virgen se sorprende ante visiones terribles y, dándose el lujo de huir, se agarra a los bordes de la ropa de sus padres, pidiéndoles ayuda, así el alma, en la medida en que está oprimida y aplastada por el miedo a la tentación, se apresura a adherirse a Dios, invocándolo en oración incesante. Y mientras las tentaciones continúan atacándola una tras otra, ella multiplica su oración y, tan pronto como vuelve a recibir la liberación, se entrega a pensamientos elevados. Como aquellos que son entregados a los jueces para el castigo de una atrocidad, si, tan pronto como se acercan a la tortura, se humillan y admiten inmediatamente su injusticia, el castigo se reduce, y pronto, a través de dolores menores, quedan libres del juicio; si algunos criminales son tercos y no confiesan, entonces son sometidos a nuevas torturas y finalmente, después de muchas torturas, cuando su cuerpo está cubierto de heridas, aunque confiesan involuntariamente, no reciben ningún beneficio de ello; nosotros también, cuando por nuestros pecados, cometidos descuidadamente por nosotros, la misericordia nos entrega en manos del justo Juez de todos y nos ordena que nos extiendan bajo la vara de las tentaciones para aliviar allí el castigo. la nuestra, si tan pronto como se nos acerca la vara del Juez, nos humillamos, recordamos nuestras iniquidades y las confesamos al que nos castiga, pronto seremos librados de las tentaciones de corta duración; y si nos endurecemos en nuestros dolores y no confesamos que somos realmente culpables de tales pecados y somos dignos de soportar dolores aún mayores, por el contrario, comenzaremos a culpar a las personas, y a veces a los demonios, a veces a la verdad de Dios, y afirmaremos que somos inocentes en tales asuntos, y pensaremos y diremos esto, y no pensaremos que Dios sabe mejor que nosotros y nos conoce, que Sus juicios en toda la tierra y sin Su mandato no son si una persona es castigada, entonces todo que nos suceda nos causará tristeza constante, nuestras penas aumentarán, y una tras otra, como una cuerda, nos atarán hasta que nos conozcamos, nos humillemos y sintamos nuestras iniquidades (pues sin sentirlas nos es imposible alcanzar la corrección); y finalmente, cargados de muchos dolores, nos confesaremos sin beneficio para nosotros mismos, cuando, por regla general, ya no hay consuelo. Pero esto - sentir nuestros pecados - es un regalo que Dios nos da cuando Dios ve que estamos cansados ​​de múltiples tentaciones; y entonces nos viene el pensamiento de que, a pesar de todas nuestras desgracias y dolores, no debemos partir de este mundo sin recibir ningún beneficio para nosotros mismos. Y el hecho de que no comprendamos nuestros pecados no se debe a la dificultad de las tentaciones, sino a la ignorancia. Muchas veces otros, estando en circunstancias similares, parten de este mundo culpables y no han confesado sus pecados, sino que los niegan y culpan a los demás; El Dios misericordioso esperaba esto para perdonarlos y facilitarles las cosas, con tal que se humillaran; y no sólo aliviaría sus tentaciones, sino que también les perdonaría sus pecados, siendo apaciguados por una pequeña confesión sentida. Así como una persona que bebe vino en el día de luto, después de haber bebido, olvida toda tristeza por su difícil situación, así quien está ebrio del amor de Dios en este mundo, es decir, en la casa de luto, olvida todos sus trabajos y dolores y, a causa de su embriaguez, se vuelve insensible a todas las pasiones pecaminosas. Su corazón se fortalece con la esperanza en Dios; su alma es ligera como un pájaro emplumado; su mente se eleva cada hora de la tierra, se eleva por encima de todos los pensamientos humanos con sus pensamientos y disfruta de la inmortalidad con el Todopoderoso. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. De la palabra cincuenta y tres La humildad es el manto de lo Divino. El Verbo hecho hombre se vistió de ella y por ella nos habló en nuestro cuerpo. Y todo aquel vestido con él verdaderamente se volvió como Aquel que descendió de Su altura, que ocultó el valor de Su grandeza y cubrió Su gloria con humildad, para que la creación no se engañara al mirarlo. Porque la criatura no podría haberle mirado si Él no hubiera recibido parte de ella y así comenzara a hablar con ella. No podría haber oído las palabras de su boca cara a cara, porque los hijos de Israel no podían oír su voz cuando les hablaba desde la nube, y dijeron a Moisés: Deja que Dios te hable, y tú nos digas sus palabras, y no nos hable Dios a nosotros, para que no muramos (Éxodo 20:19). Por lo tanto, ¿cómo podría la creación aceptar abiertamente su visión? La visión de Dios es tan terrible que el intercesor (el profeta Moisés - nota del ed.) dijo: Tengo miedo y tiemblo (Heb. 12:21); porque en el monte Sinaí apareció el mismísimo valor de la gloria; la montaña humeaba y temblaba del miedo a la revelación que sobre ella había; por qué murieron los animales que se acercaban a las partes bajas del monte, y los hijos de Israel, habiéndose purificado, según el mandato de Moisés, se prepararon y equiparon para tres días a fin de hacerse dignos de oír la voz de Dios y ver la revelación de Dios; pero cuando llegó el momento, no pudieron aceptar la visión de Su luz y la fuerza de la voz de Su trueno. Ahora, cuando en su venida derramó su gracia sobre el mundo, no descendió con cobardía, ni con fuego, ni con voz terrible y fuerte, sino como lluvia sobre un vellón y como una gota que gotea silenciosamente sobre la tierra, y se hizo visible, hablándonos de otra manera, es decir, cuando, como en un tesoro, escondió su grandeza bajo el velo de la carne y entre nosotros habló con nosotros en que con una ola se construyó para sí en el seno de la Virgen y Madre de Dios María, para que nosotros, viendo que Él es el único de nuestra especie y habla con nosotros, no nos horroricemos al mirarlo. Por lo tanto, todo el que está vestido con el manto con el que fue visto en el cuerpo con el que se vistió el Creador, se vistió del mismo Cristo, porque a semejanza en que Cristo fue visto y vivió con su creación, y quiso vestirse según su hombre interior, y en esta semejanza vemos esclavos como él, y en lugar del manto de honor y gloria exterior fue adornado con este. Por eso, la criatura, verbal y muda, mirando a cada persona vestida con esta semejanza, lo adora como a un gobernante, en honor de su Maestro, a quien vio vestido con esta misma semejanza y vivió en ella. La humildad es un cierto poder misterioso que, después de completar toda la vida, recibirán los santos perfectos. Esta potestad sólo se da a aquellos que son perfectos en virtud por el poder de la gracia, ya que son suficientemente capaces de ello por naturaleza, porque esta virtud lo contiene todo. Por lo tanto, no toda persona, sea quien sea, puede ser considerada humilde por nadie, sino sólo por aquellos que han sido dignos de ese rango del que hemos hablado. No todo aquel que es modesto y silencioso, o prudente, o manso por naturaleza, ha alcanzado ya el grado de humildad. Por el contrario, es verdaderamente humilde aquel que tiene en su secreto algo digno de orgullo, pero no es orgulloso y en sus pensamientos lo considera polvo. Y el que es humilde al recordar sus pecados y fechorías y los recuerda hasta que su corazón se arrepiente y su mente, al recordarlos, desciende de las alturas de los pensamientos orgullosos, no lo llamaremos humilde, aunque esto es loable, porque todavía hay en él un pensamiento orgulloso, y no ha adquirido humildad, sino que astutamente la acerca a sí mismo. Y aunque, como dije, esto es loable, la humildad aún no le pertenece; Sólo desea humildad, pero no tiene humildad. El que es completamente humilde es aquel que no necesita inventar razones para la humildad a través de su sabiduría, sino que en todo esto ha adquirido completa y naturalmente la humildad sin dificultad, como una persona que ha aceptado en sí mismo cierto gran don que excede toda creación y naturaleza, pero que se mira a sí mismo como un pecador, a una persona que no significa nada y es despreciable a sus propios ojos; y aunque ha penetrado en los secretos de todos los seres espirituales y se ha vuelto completamente perfecto en la sabiduría de toda la creación, se reconoce a sí mismo como algo sin sentido. Y éste, no sutilmente, pero sí sin coacción, es así en su corazón. ¿Es posible o imposible que una persona llegue a ser así y por naturaleza cambie así? No dudéis, finalmente, que el poder de los sacramentos recibidos por el hombre logra esto en él, en todas las virtudes, sin sus esfuerzos. Este es el poder que los bienaventurados apóstoles recibieron en forma de fuego. Fue por ella que el Salvador les ordenó que no salieran de Jerusalén (Hechos 1:4) hasta que recibieran fuerza de arriba. Esta Jerusalén es virtud, la fuerza es humildad y el poder de lo alto es el Consolador, de otro modo interpretado como el Espíritu de Consolación. Esto es lo que de Él se dice en la Divina Escritura, que los misterios son revelados a los humildes. Es el mismo Espíritu de revelaciones, reveladores de misterios, que los humildes de sabiduría tienen el privilegio de recibir en sí mismos. Por eso dicen algunos santos que la humildad perfecciona el alma con las contemplaciones divinas. Si una persona pregunta: "¿Qué debo hacer? ¿Cómo comprarla? ¿Cuál es el camino para llegar a ser digno de aceptar la humildad? Entonces me fuerzo, y tan pronto como pienso que la he adquirido, veo que en mi mente se mueven pensamientos contrarios a ella, y por eso ahora caigo en la desesperación", - a este interrogador se le dará la siguiente respuesta: Basta que un discípulo sea como su maestro, y que un esclavo sea como su amo (cf. Mt. 10:25). Mira cómo adquirió humildad Aquel que lo mandó y concede este don, e imítalo y lo encontrarás. Dijo: El príncipe de este mundo viene, y en Mí nada encontrará (cf. Juan 14,30). ¡Ves cómo con la perfección de todas las virtudes se puede adquirir la humildad! Tengamos celos de Aquel que dio el mandamiento. Dice: Las zorras tienen llagas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza (Mateo 8:20). Esto dice: Quien de todos los perfectos, santificados y completos en cada generación tiene gloria, juntamente con el Padre que lo envió, y con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. De la palabra cincuenta y cuatro ... Lleva a cabo tu vida de acuerdo con el propósito que te has propuesto ante Dios, en el que tu conciencia no sea condenada, y prueba tu vida según las Divinas Escrituras y según los mandamientos que recibiste de los santos padres. Y si no os acusan, no temáis lo que otros han tentado. Porque ni una sola persona puede satisfacer a todos por igual ni agradar a todos y trabajar para Dios en lo más íntimo de su ser. La pureza del alma es el don original de nuestra naturaleza. Sin pureza de las pasiones, el alma no se cura de las enfermedades pecaminosas y no gana la gloria perdida por el crimen. Si alguien ha sido digno de la purificación, es decir, de la salud mental, entonces su mente acepta real y verdaderamente el gozo con un sentimiento espiritual, porque se convierte en hijo de Dios y hermano de Cristo y no tiene tiempo para sentir el bien y el mal que le encuentra. Que Dios nos conceda conocer su voluntad, para que, cumpliéndola siempre, lleguemos a su descanso eterno, según la gracia y el amor por los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a quien es debida toda gloria, honra y adoración, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. De la palabra cincuenta y cinco Pregunta: ¿Se deben guardar todos los mandamientos del Señor? ¿Hay alguna manera de que alguien que no los guarda sea salvo? Respuesta: Y me parece que no es necesario preguntarle a nadie sobre esto. Porque aunque hay muchos mandamientos, es necesario guardarlos. De lo contrario, el Salvador no habría necesitado dárselos, porque el Señor, creo, no dijo ni hizo nada innecesario, para lo cual no habría razón y para lo cual no habría necesidad. Y el propósito de Su venida, cuando nos dio Sus mandamientos vivificantes como medicinas limpiadoras en nuestro estado apasionado, fue limpiar el alma del daño causado por el primer crimen y restaurarla a su estado primitivo. Lo que es la medicina para un cuerpo enfermo, también lo son los mandamientos para un alma apasionada. Y es claro que los mandamientos fueron establecidos a pesar de las pasiones, para la curación de un alma criminal, como claramente dice el Señor a sus discípulos: Si tenéis mis mandamientos y los guardáis, vosotros sois los que me amáis; y el que me ama, será amado de mi Padre, y yo lo amaré y me apareceré a él mismo (Juan 14:21). ...Y vendremos a él y haremos morada con él (Juan 14:23); y nuevamente: Esto el mundo entiende, porque sois mis discípulos, si os amáis unos a otros (cf. Juan 13,35). Está claro que el amor se puede adquirir con salud mental, pero un alma que no ha guardado los mandamientos no está sana. Guardar los mandamientos es incluso inferior al amor espiritual. Y como hay muchos que guardan los mandamientos por miedo o por una recompensa futura, y no por amor, el Señor insta a muchos a guardar los mandamientos por amor, para que puedan impartir luz al alma. Y una cosa más: ... que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los Cielos (Mateo 5:16). Pero las buenas obras, como enseñó el Señor, no pueden ser visibles en el alma si no se guardan los mandamientos. Y el Señor dijo que los mandamientos no son difíciles para los que aman la verdad, porque Él dice: Venid... todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga (Mateo 11:30). Él mismo también ordenó que todos los mandamientos sean guardados diligentemente, cuando dice: Cualquiera que destruya la unidad de estos pequeños mandamientos y enseñe a los hombres a hacerlo, será llamado en el Reino de los Cielos (cf. Mt. 5:19). Después de todo esto, legitimados para nuestra salvación, no puedo decir que no debamos guardar todos los mandamientos. Y el alma misma no podrá volverse pura si no los guarda. Los mandamientos fueron dados por el Señor como medicina para limpiar de pasiones y pecados. El Beato Basilio y el Beato Gregorio, de quienes dijiste que eran amantes del desierto, pilares y luz de la Iglesia y alababan el silencio, guardaron silencio no porque no practicaran el cumplimiento de los mandamientos, sino que primero vivieron en el mundo y guardaron los mandamientos que se suponía que debían guardar los que vivían en sociedad, y luego llegaron a la pureza espiritual y fueron honrados con la contemplación espiritual. En efecto, estoy seguro de que cuando vivían en las ciudades, recibían a los extranjeros, visitaban a los enfermos, vestían a los desnudos, lavaban los pies a los trabajadores, y si alguno luchaba juntos en el campo, dos caminaban con él (cf. Mt 5,41). Y cuando guardaron los mandamientos necesarios en la vida social, y su mente comenzó a sentir la firmeza original, las contemplaciones divinas y misteriosas, entonces se apresuraron y salieron al silencio del desierto; y desde entonces permanecieron con su hombre interior, por lo que se volvieron especulativos y permanecieron en contemplación espiritual hasta que fueron llamados por la gracia a ser pastores de la Iglesia de Cristo. El que descuida a los enfermos no verá la luz. El que aparta su rostro del que está de duelo, su día será oscurecido. Y el que desprecia la voz de los afligidos, sus hijos en la ceguera buscarán a tientas sus hogares. ...No son las acciones las que abren la puerta cerrada del corazón, sino el corazón contrito y la humildad del alma, cuando se vencen las pasiones con humildad y no con desdén. Porque el enfermo primero se humilla y se ocupa de la recuperación de sus dolencias, y luego se esfuerza por convertirse en rey, porque la pureza y la salud mental son el reino del alma. ...Sobre todo, adquiere paciencia para todo lo que te suceda. Y con gran humildad y contrición de corazón por lo que hay en nosotros y por nuestros pensamientos, pediremos perdón de nuestros pecados y humildad espiritual. Uno de los santos escribió: “Quien no se considera pecador, su oración no es aceptada por el Señor”. Si dices que algunos padres escribieron sobre qué es la pureza espiritual, qué es la salud, qué es el desapasionamiento, qué es la contemplación, entonces no escribieron para que lo esperáramos de antemano; porque escrito está que el reino de Dios no vendrá sin esperar (Lucas 17:20). Y en aquellos que tuvieron tal intención adquirieron orgullo y ruina. Y pondremos en orden el área del corazón mediante obras de arrepentimiento y una vida agradable a Dios; La voluntad del Señor vendrá por sí sola si el lugar en el corazón está limpio y sin mancha. Lo que buscamos en la observancia, me refiero a los elevados dones de Dios, no es aprobado por la Iglesia de Dios; y los que aceptaron esto adquirieron orgullo y caída. Y esto no es una señal de que una persona ama a Dios, sino una enfermedad mental. ¿Y cómo podemos luchar por los grandes dones de Dios, cuando Pablo se jacta de sus dolores y honra la comunión en los sufrimientos de Cristo como el gran don de Dios? Sabéis, amados, que si la parte apasionada del alma no se cura, no se renueva, no se santifica en secreto, no se liga a la vida espiritual, entonces el alma no adquirirá salud y no se liberará de cuanto encuentre en la creación que la entristece. Y esta curación se puede lograr por gracia, como sucedió con los bienaventurados apóstoles, porque por la fe fueron perfeccionados en el amor de Cristo. Y sucede a veces que el alma adquiere la salud legalmente. Porque quien, cumpliendo los mandamientos y las obras difíciles de la verdadera vida, haya superado las pasiones, sepa que ha adquirido legítimamente la salud espiritual, y ha sido ordeñado con leche fuera de la materialización de este mundo, y ha cortado su carácter anterior, y ha renacido, como originalmente, en lo espiritual, y por gracia, habiendo adquirido los conceptos del hombre interior, se ha hecho visible en el reino del Espíritu y lo ha recibido en sí mismo en un mundo nuevo y sencillo. Cuando la mente se renueva y el corazón se santifica, entonces todos los conceptos que surgen en ella se despiertan de acuerdo con la naturaleza del mundo en el que entra. Primero, se despierta en él el amor por lo Divino y desea la comunicación con los ángeles y la revelación de los secretos del conocimiento espiritual; su mente intuye el conocimiento espiritual de las criaturas, y brilla en él la contemplación de los misterios de la Santísima Trinidad, así como los misterios de la venerable Economía por nuestro bien; y luego entra completamente en unidad con el conocimiento de la esperanza del futuro. ...Mientras una persona haga un esfuerzo para que lo espiritual descienda sobre ella, no se somete. Y si sueña audazmente, levanta su mirada hacia lo espiritual y llega a él con su entendimiento en el momento equivocado, entonces su visión pronto se vuelve opaca y, en lugar de lo real, ve fantasmas e imágenes. ...La verdadera contemplación de las naturalezas sensual y suprasensible, y de la Santísima Trinidad misma, se da en la revelación de Cristo. Cristo lo enseñó y lo mostró a la gente, cuando inicialmente a través de Su hipóstasis renovó la naturaleza humana, regresó y le dio la primera libertad, y Él mismo nos abrió el camino para ascender a la verdad con Sus mandamientos vivificantes. Y la naturaleza sólo es capaz de convertirse en espectadora de una contemplación verdadera, y no soñadora, cuando una persona inicialmente, a través del sufrimiento, el trabajo y el dolor, se despoja de la vieja persona apasionada, del mismo modo que un recién nacido se quita la ropa que le quitan del vientre de su madre. Entonces la mente puede renacer espiritualmente, hacerse visible en el mundo espiritual y aceptar la contemplación de su patria. De la palabra cincuenta y seis El alma que ama a Dios, en Dios y sólo en Él, adquiere la paz para sí misma. Permite primero dentro de ti toda unión externa, y entonces podrás estar en unión con Dios con tu corazón, porque la unión con Dios va precedida de la renuncia a la materia. Al bebé se le da pan como alimento después de haberlo alimentado con leche; y una persona que pretende triunfar en lo Divino desea primero alejarse del mundo, como un bebé de los abrazos y mamadas de su madre. El trabajo corporal precede al trabajo espiritual, así como el polvo precedió al alma introducida en Adán. El que no ha realizado el trabajo corporal no puede tener trabajo espiritual, porque éste nace del primero, como la espiga de trigo del grano desnudo. Y quien no tiene actividad espiritual está privado de dones espirituales. Las enfermedades que se sufren en la época actual por causa de la verdad no pueden compararse con el placer que se prepara para quienes sufren por el bien. Así como las manijas del regocijo siguen a los que siembran con lágrimas, así al sufrimiento por amor de Dios le seguirá el gozo. El pan producido con el sudor le parece dulce al campesino; Dulces son las obras por causa de la justicia para el corazón que ha aceptado el conocimiento de Cristo. Soportad con buena voluntad tanto la humillación como la humildad, para que tengáis confianza delante de Dios. Una persona, que soporta a sabiendas toda palabra cruel, cuando él mismo no ha hecho primero una injusticia a quien la pronunció, aunque al mismo tiempo se ponga una corona de espinas en la cabeza, es sin embargo bienaventurada, porque está coronada incorruptiblemente, aunque él mismo no lo sepa. El que con conocimiento huye de la vana gloria ha sentido en su alma la Era Futura. Quien dice que ha dejado el mundo y discute con la gente por alguna necesidad, para que no le falte nada para su reposo, está completamente ciego, porque aunque abandonó voluntariamente todo su cuerpo, sin embargo discute y discute sobre uno de sus miembros. Quien huye de la paz en esta vida, su mente ya ha vislumbrado la Era Futura. Y quien está atado a la codicia es esclavo de las pasiones. No penséis que la mera adquisición de oro y plata es codicia; es la adquisición de cualquier cosa, algo a lo que tu voluntad está unida. No elogiéis a quien sufre físicamente, pero a quien se le ha dado rienda suelta a sus sentidos, me refiero al oído, a los labios abiertos e incontrolables y a los ojos errantes. Cuando prescribas reglas para que un alma disponga su salvación mediante la misericordia, enséñale a tu alma a no buscar la justificación en otras cosas, para que no resulte que estás haciendo con una mano y desperdiciando con la otra, porque allí es necesaria la compasión, y aquí la amplitud del corazón. Sepa que perdonar los pecados a los deudores es una de las obras de justicia. Entonces verás silencio y ligereza en todas partes de tu mente. Cuando tomes el camino de la verdad, te aferrarás a la libertad en todos los asuntos. ...Hay que soportar con alegría no sólo la confiscación injusta de una cosa y otras cosas externas, sino también entregar el alma por el hermano. Es misericordioso el que entrega su alma, y ​​no el que sólo muestra misericordia a su hermano mediante la limosna. Pero también es misericordioso el que oye o ve algo que entristece a su hermano y le arde el corazón; e igualmente el que, estrangulado por su hermano, no tendrá tanta desvergüenza como para responder y entristecer su corazón. ...Amad la castidad, para no ser avergonzados durante vuestra oración ante Dios. Adquiere pureza en tus obras, para que tu alma se ilumine en la oración y el recuerdo de la muerte encienda la alegría en tu mente. Cuidado con lo pequeño, para no caer en lo grande. ...No limites tu libertad a lo que sirve para el placer, no sea que te conviertas en esclavo de esclavos. En vuestro atuendo amad la ropa pobre, para menospreciar los pensamientos que surgen en vosotros, es decir, la arrogancia del corazón. El que ama la brillantez no puede adquirir pensamientos humildes, porque el corazón está impreso internamente a semejanza de imágenes externas. ...Es mejor para ti liberarte de las ataduras del pecado que liberar a los esclavos de la esclavitud. Es mejor para ti hacer las paces con tu alma en la unanimidad de la triple composición dentro de ti, es decir, cuerpo, alma y espíritu, que pacificar a aquellos que tienen diferentes mentes a través de tu enseñanza. Gregorio dice: "Es bueno teologizar por amor a Dios, pero es mejor que una persona se purifique para Dios". Es mejor para usted, siendo un líder y experimentado, quedarse sin palabras que hacer fluir enseñanzas como un río desde la agudeza de su mente. Es más útil para ti cuidar de restaurar lo que ha caído en tu alma debido a las pasiones excitando tus pensamientos hacia lo Divino, que resucitar a los muertos. Más vale que te tengan por inculto por tu falta de capacidad de argumentar, que por tu desvergüenza como un sabio. Sed pobres en humildad y no seáis ricos en desvergüenza. Condena a quienes sostienen enseñanzas contrarias a las tuyas por la fuerza de tus virtudes y no por la persuasión de tus palabras. Con mansedumbre y tranquilidad de tus labios, detén los labios de desvergüenza de los desobedientes y hazlos callar. Reprende a los depravados con la nobleza de tu vida, y a los que tienen sentimientos desvergonzados con el dominio propio de sus ojos. Todos los días de tu vida, dondequiera que vayas, reconócete como un vagabundo, para que puedas deshacerte de los daños que causa la libertad de circulación. Piensa siempre en ti mismo que no sabes nada, para evitar que te culpen por sospechar que quieres establecer la opinión de otro a tu manera. Bendice siempre con tu boca, y no te calumniarán, porque de la calumnia surge la calumnia, y de la bendición surge la bendición. En todo considérate pobre para poder enseñar, y durante toda tu vida serás sabio. No le digas a otro lo que tú mismo no has comprendido, para que no te avergüences de ti mismo y tus mentiras queden al descubierto cuando se compare tu vida. Si comienzas a decirle a alguien algo útil, entonces habla como estudiante, y no con autoridad y desvergüenza, y juzga de antemano, y demuestra que eres inferior a él, para que puedas mostrar a los que escuchan el orden de la humildad y animarlos a escuchar tu discurso y comenzar a hacerlo, y serás honrado ante sus ojos. Si puedes, en tales casos habla con lágrimas para beneficiarte tanto a ti como a quienes te escuchan, y la gracia de Dios estará contigo. Si te sobra algo para tus necesidades diarias, dáselo a los pobres y ve con valentía a ofrecer tus oraciones, es decir, habla con Dios como un hijo con su padre. Nada puede acercar el corazón a Dios como la limosna; y nada produce tanto silencio en el alma como la pobreza arbitraria. Es mejor que muchos te llamen ignorante por simplicidad, que sabio y perfecto de mente por gloria. Si alguien, sentado en un caballo, os tiende la mano para recibir limosna, no se la rechacéis, porque en este momento es, sin duda, tan pobre como uno de los mendigos. Cuando des, hazlo con generosidad, con una expresión amable en tu rostro y brinda más de lo que pediste. Porque está dicho: Envía tu parte sobre el rostro de los pobres, y dentro de poco encontrarás la recompensa (cf. Ecl. 11,1). No separes a los ricos de los pobres y no trates de distinguir a los dignos de los indignos: deja que todas las personas sean iguales para ti en una buena acción. Porque de esta manera también podéis atraer al bien a los indignos, porque el alma a través de lo físico pronto es atraída al temor de Dios. Y el Señor compartió las comidas con los publicanos y las rameras y no separó de sí a los indignos, para que así arrastrara a todos al temor de Dios y para que a través de lo físico se acercaran a lo espiritual. Por lo tanto, por la beneficencia y el honor, haz iguales a todos los hombres, ya sea judío, o infiel, o asesino, especialmente porque es tu hermano, de tu misma naturaleza, y por ignorancia se ha desviado de la verdad. Cuando hagas el bien a alguien, no esperes de él retribución: Dios te recompensará por ambas cosas. Y si os es posible, haced el bien, y no por recompensa futura. De la palabra cincuenta y siete Considera como hombre de Dios a aquel que, por gran compasión, se suicidó por una necesidad necesaria. Porque quien tiene misericordia de los pobres tiene a Dios como guardián. Y quien se empobrece por amor de Dios encontrará tesoros infinitos. Dios no necesita nada; pero se regocija cuando ve que una persona coloca su imagen y la honra por su causa. Cuando alguien te pida lo que tienes, no digas en tu corazón: esto dejo a mi alma para que descanse en él; Dios desde otro lugar le dará lo que necesita. Estas palabras son apropiadas para personas injustas y para aquellos que no conocen a Dios. Una persona justa y bondadosa no entregará su honor a otra y no permitirá que pase el tiempo de gracia sin actuar. El pobre y el necesitado es suplido por Dios, porque el Señor no deja a nadie; pero tú, habiendo despedido de ti al pobre, te has desviado del honor que Dios te había dado y has quitado de ti mismo su gracia. Por eso, cuando des, diviértete y di: “¡Gloria a Ti, Dios, que me has hecho digno de encontrar a alguien a quien descansar!” Si no hay nada que darte, regocíjate y, dando gracias a Dios, di: “Te doy gracias, Dios mío, porque me has dado esta gracia y honor de ser pobre por amor de Tu Nombre, y me has hecho digno de probar los dolores puestos en el camino de Tus mandamientos, en la enfermedad y en la pobreza, como probaron Tus santos que recorrieron este camino”. Y cuando desmayes, di: “Bienaventurado el que ha sido hallado digno de ser probado por Dios en aquello por lo cual heredaremos la vida”. Porque Dios envía enfermedades para la salud del alma. Uno de los santos dijo: “Observé que a un monje que no trabaja para agradar al Señor y no se esfuerza celosamente por la salvación de su alma, sino que es negligente en la práctica de las virtudes, ciertamente Dios le permite caer en la tentación, para que no permanezca ocioso y no se desvíe de su mucha ociosidad hacia lo peor”. Por eso, Dios impone tentación a los perezosos y negligentes, para que piensen en tentaciones y no en cosas vanas. Dios siempre hace esto con quienes lo aman, para iluminarlos, hacerlos sabios y enseñarles su voluntad. Y cuando le ruegan, Él no les hará caso rápidamente, hasta que se cansen y sepan sin duda que esto les sucedió por su negligencia y pereza. Porque escrito está: Siempre que me extiendas tus manos, apartaré de ti mis ojos; y si aumentas tu oración, no te escucharé (Is. 1:15). Y aunque esto se dice de otros, en realidad está escrito de aquellos que han abandonado el camino del Señor. Pero si decimos que Dios es abundantemente misericordioso, ¿por qué, cuando constantemente pedimos en masa y en la tentación, no somos escuchados, sino que Él desprecia nuestra petición? Esto, por supuesto, es lo que nos enseña el profeta, diciendo: La mano del Señor no es pequeña para mostrar misericordia, y el Señor no es difícil de oír. Pero nuestros pecados nos separaron de Él, y nuestras iniquidades apartaron Su Rostro para no escuchar (ver: Is. 59: 1,2). Recuerda a Dios en todo momento, y Él se acordará de ti cuando caigas en problemas. Tu naturaleza se ha vuelto conveniente para aceptar pasiones, muchas tentaciones en el mundo real, el mal no está lejos de ti y exuda dentro de ti y bajo tus pies. No te muevas de donde estás. Cuando Dios se lo digne, seréis libres de esto. Así como los párpados están cerca uno del otro, así las tentaciones están cerca de las personas; y Dios sabiamente dispuso esto para tu beneficio, para que constantemente llames a Su puerta, para que el temor al dolor inculque el recuerdo de Él en tu mente, para que te acerques a Él en oración y tu corazón sea santificado por el recuerdo incesante de Él. Y cuando le supliques, él te escuchará; y sabréis que Aquel que os libra es Dios, y reconoceréis a Aquel que os creó, que os provee, que os preserva y que creó para vosotros el mundo último: uno como maestro y mentor temporal, el otro como hogar paternal y herencia eterna. Dios no os hizo inaccesibles a lo deplorable, para que, habiendo deseado la Divinidad, no heredarais lo mismo que heredó aquel que originalmente fue estrella, y que luego se convirtió en Satanás para la exaltación. Y tampoco os creó firme e inmóvil, para que no os volvierais semejantes a la naturaleza de las criaturas inanimadas y para que el bien que hay en vosotros no os resultara inútil y no merecedor de recompensa, como las ventajas naturales y bestiales de los mudos. Porque es fácil para cualquiera comprender cuánto beneficio, gratitud y humildad nacen del hecho de que estas espinas se afilen contra ti. Límpiate continuamente delante del Señor, teniendo recuerdo de Él en tu corazón, para que, habiendo pasado mucho tiempo sin acordarte de Él, no te falte valentía cuando vengas a Él. Porque la valentía ante Dios proviene de una conversación frecuente con Él y de mucha oración. La comunicación con las personas y su continuación se produce a través del cuerpo, y la comunicación con Dios se produce a través del recuerdo espiritual, la atención en las oraciones y los holocaustos. Al mantener el recuerdo de Dios durante mucho tiempo, el alma a veces queda asombrada y asombrada. ... Alégrese el corazón de los que buscan al Señor: buscad al Señor, condenados, y fortaleceos en la esperanza, buscad Su Rostro (Sal. 104:3,4) con arrepentimiento, y sed santificados por la santidad de Su Rostro, y sed limpiados de vuestros pecados. Los labios injustos se detienen con la oración, porque la condenación de la conciencia hace que la persona carezca de audacia. Un corazón bondadoso derrama lágrimas con alegría en oración. En quienes el mundo está muerto, soportan con alegría los insultos; y en quienes el mundo está vivo, no pueden tolerar los insultos, sino que, impulsados ​​por la vanidad, se enojan y, por un movimiento irracional, se confunden o se ven abrumados por la tristeza. ¡Oh, qué difícil es triunfar en tal virtud y qué gloria adquiere de Dios! Quien quiera triunfar en esta virtud, es decir, soportar las ofensas y ser generoso, debe alejarse de sus familiares y convertirse en un vagabundo, porque en su propio país es imposible triunfar en esta virtud. Es común que los grandes y los fuertes soporten su sufrimiento entre sus familiares, y sólo aquellos en quienes este mundo ha muerto pueden hacerlo, porque han desesperado de cualquier consuelo real. Así como la gracia está cerca de la humildad, las aventuras dolorosas están cerca del orgullo. Los ojos del Señor están sobre los humildes, para alegrarlos. El rostro del Señor está contra los soberbios, para humillarlos. La humildad siempre acepta la misericordia de Dios. Y la crueldad y la falta de fe encuentran acontecimientos terribles. Humíllate en todo delante de todos los pueblos, y serás exaltado delante de los príncipes de este siglo. Precede a todos con tu saludo y reverencia, y serás más honrado que aquellos que traen oro de Ofir como regalo. Humíllate y verás la gloria de Dios en ti mismo. Porque donde vegeta la humildad, allí fluye la gloria de Dios. Si te esfuerzas por ser humillado abiertamente por todas las personas, entonces Dios te hará glorificado. Si tienes humildad en tu corazón, entonces en tu corazón Dios te mostrará Su gloria. Sé conveniente en tu grandeza y no grande en tu pequeñez. Intenta ser descuidado y serás colmado del honor de Dios. No os esforcéis por ser respetados mientras estáis internamente llenos de plagas. Reprochar el honor para volverse venerable; y no améis el honor, para que no seáis deshonrados. El que lucha por el honor huye de él. Y quien huye del honor, éste lo alcanza por detrás y se convierte en heraldo de su humildad para todos los hombres. Si te descuidas para no ser honrado, entonces Dios proclamará acerca de ti. Si realmente te culpas, entonces Dios ordenará a todas Sus criaturas que te alaben, y abrirán ante ti la puerta de la gloria de tu Creador, y te alabarán, porque verdaderamente tienes Su imagen y semejanza. ¿Quién ha visto a un hombre resplandeciente de virtudes y aparentemente insignificante a los ojos de los demás, brillante en la vida, sabio en conocimientos, humilde de espíritu? Bienaventurado el que en todo se humilla, porque será enaltecido. Porque quien se humilla y se humilla en todo por amor de Dios, es glorificado por Dios. A quien tenga hambre y sed por Él, Dios lo embriagará con Sus bendiciones. El que soporta la desnudez por causa de Dios es revestido por Él con el manto de incorruptibilidad y gloria. El que se hace pobre por amor de Dios es consolado por sus verdaderas riquezas. Humíllate por amor de Dios y no sabrás cómo aumentará tu gloria. Reconócete pecador durante toda tu vida, para que durante toda tu vida seas justificado. Sean ignorantes en su sabiduría y no parezcan sabios siendo ignorantes. Si la humildad exalta a una persona sencilla e inculta, ¿qué honor traerá a los grandes y honorables? Huye de la vanidad y serás glorificado. Teme el orgullo y serás exaltado. No se da la vanidad a los hijos de los hombres, ni la arrogancia a los hijos de las mujeres. Si has renunciado voluntariamente a todo lo mundano, entonces ya no competirás con nadie en nada. Si te disgusta la vanidad, huye de quienes la persiguen. Huye de los codiciosos, así como de la codicia misma. Manténgase alejado de lo lujoso, así como del lujo en sí. Huid de la obscenidad, así como de la obscenidad misma. Porque si el mero recuerdo de lo dicho perturba la mente, ¿cuánto más es mirarlos y pasar tiempo con ellos? Acércate a los justos y a través de ellos te acercarás a Dios. Trata a los que tienen humildad y aprenderás su moral. Porque si la opinión de los tales es beneficiosa, ¿cuánto más lo será la enseñanza de sus labios? Amad a los pobres, para que por ellos también vosotros podáis recibir misericordia. No te acerques a los amantes, para no verte obligado a permanecer fuera de tu silencio. Sin asco, soportad el hedor de los enfermos y especialmente de los desdichados, porque también vosotros estáis cubiertos de cuerpo. No reprendas a los tristes de corazón, no sea que te golpee su vara; y buscaréis consoladores, pero no los encontraréis. No menospreciéis a los lisiados, porque todos iremos al infierno igualmente honestos. Ama a los pecadores, pero odia sus obras y no desprecies a los pecadores por sus defectos, no sea que tú mismo seas tentado como ellos fueron tentados. Recuerda que tú también estás involucrado en la naturaleza terrenal y haces el bien a todos. No reprendas a los que exigen tu oración y no los prives de suaves palabras de consuelo, para que no perezcan y sus almas no sean recogidas de ti. Por el contrario, recuerda que los médicos curan las enfermedades inflamatorias con medicamentos fríos, y las contrarias con medicamentos intoxicantes. Cuando te encuentres con tu prójimo, oblígate a mostrarle un honor más allá de su medida. Bésale las manos y los pies, abrázalos frecuentemente con gran honor, colócalos sobre tus ojos y alábalo incluso por lo que no tiene. Y cuando os separéis de él, decid de él todo lo bueno y honorable. Porque con esto y cosas similares le atraeréis al bien, le haréis avergonzar del saludo con que le saludasteis y sembraréis en él las semillas de la virtud. De tal hábito adquirido por ti, se imprimirá en ti una buena imagen, adquirirás gran humildad en ti mismo y sin dificultad triunfarás en grandes cosas. Y además, si el honrado por ti tiene algún defecto, fácilmente recibirá de ti la curación, avergonzado del honor que le diste. Que siempre tengas este carácter: ser amigable y respetuoso con todos. No molestes a nadie ni envidies a nadie, ya sea por su fe o por sus malas acciones. Pero cuidado con reprochar o reprochar cualquier cosa a nadie, porque tenemos un Juez imparcial en el Cielo. Si quieres convertir a alguien a la verdad, entonces llora por él y, con lágrimas y amor, dile una palabra o dos, y no te enojes con él, y que no vea en ti un signo de enemistad. Porque el amor no sabe irritarse, ni enfadarse con nadie, ni reprochar a alguien con indiferencia. La indicación del amor y del conocimiento es la humildad, que nace de una buena conciencia acerca de Cristo Jesús nuestro Señor. ¡A él sea gloria y poder con el Padre y con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos! Amén. De la palabra cincuenta y ocho Arrastrarse hacia algo pecaminoso revela la debilidad humana, porque Dios, para beneficio del alma, permitió que fuera accesible a las pasiones, pero no vio útil colocarla por encima de las pasiones antes del segundo renacimiento. Y el alma para estar accesible a las pasiones es útil para herir la conciencia; estar en pasiones es descarado y descarado. Hay tres maneras en que toda alma racional puede acercarse a Dios: o el fervor de la fe, o el temor, o la amonestación del Señor. Nadie puede acercarse al amor de Dios a menos que primero se acerque a una de estas tres maneras. Así como la rebelión de los pensamientos nace de la glotonería, así también de la verbosidad y las conversaciones desordenadas: malentendidos y frenesí de la mente. La preocupación por los asuntos de la vida confunde el alma, la confusión sobre ellos confunde y priva a la mente del silencio. Los trabajos corporales sin pureza de espíritu son lo mismo que un vientre estéril y unos pechos marchitos, porque no pueden acercarse al conocimiento de Dios. Cansan el cuerpo, pero no se molestan en erradicar las pasiones de la mente y, por tanto, no cosechan nada. Así como el que siembra entre espinos no puede cosechar nada, así el que se humilla con el rencor y la codicia no puede lograr nada, sino que gime en su cama por las muchas vigilias y por la dificultad de sus asuntos. Así como una nube bloquea la luz de la luna, así los vapores del útero expulsan la sabiduría de Dios del alma. Y como la llama del fuego está en la leña seca, así es el cuerpo cuando el vientre está lleno. Y así como una sustancia combustible aplicada a otra aumenta la llama ardiente, la variedad de pinceles aumenta el movimiento en el cuerpo. El conocimiento de Dios no habita en un cuerpo voluptuoso; y quien ama su cuerpo no se beneficiará de la gracia de Dios. Así como en las enfermedades del parto nace un feto que trae alegría a quien dio a luz, así con la languidez de la laringe nace en el alma un fruto: el conocimiento de los secretos de Dios, pero para los perezosos y voluptuosos, el fruto de la vergüenza. Así como un padre cuida de sus hijos, así Cristo cuida del cuerpo que sufre por Él y está siempre cerca de sus labios. La adquisición de hacer las cosas hechas con sabiduría no tiene precio. Es un vagabundo que, con sus pensamientos, se ha quedado fuera de todo lo mundano. El que llora, que, con la esperanza de bendiciones futuras, pasa todos los días de su vida en avidez y sed. Ese monje que está fuera del mundo y siempre reza a Dios para que le conceda beneficios futuros. La riqueza de un monje es el consuelo que se encuentra en el llanto y el gozo de la fe que brilla en los misterios de la mente. Misericordioso es el que en sus pensamientos no distingue a unos de otros, sino que tiene misericordia de todos. Es una virgen que no sólo ha conservado su cuerpo sin mancha de las relaciones carnales, sino que incluso se avergüenza de sí mismo cuando está solo. Si amas la castidad, aleja los pensamientos vergonzosos mediante la lectura y la oración prolongada; y entonces tendrás un arma contra los impulsos naturales, y sin ella es imposible ver la pureza en el alma. Si quieres ser misericordioso, entrénate primero a descuidar todo, para que la mente no se deje llevar por el peso de esto y no se salga de sus límites. Porque la completa perfección de la misericordia se demuestra en la paciencia de quien decide soportar los insultos. La perfección de la humildad es soportar con alegría las acusaciones falsas. Si eres verdaderamente misericordioso, cuando te quiten injustamente lo que tienes, no te aflijas internamente ni cuentes el daño a extraños. Mejor sea que el daño causado por los que te han ofendido sea absorbido por tu misericordia, así como la astringencia del vino es absorbida por mucha agua. ¿Piensas en ti mismo que tienes humildad? Pero otros se acusaron, y tú, acusado por otros, no puedes soportarlo y proclamarte humilde. Si quieres saber si eres humilde, ponte a prueba en lo dicho, ¿no te confundes cuando te ofenden? El Salvador llama a las muchas moradas del Padre las diferentes medidas de la mente de aquellos colocados en ese país, es decir, las diferencias y diversidad de dones espirituales que se disfrutan según la medida de la mente. Porque llamó muchos los monasterios, no según la variedad de lugares, sino según el grado de talento. Así como todos disfrutan del sol sensual, en proporción a la pureza y aceptabilidad del poder de la visión, y así como de una lámpara en una casa la iluminación puede ser diferente, aunque la luz no se divide en muchas iluminaciones, así en la Era Futura no todos los justos se asentarán separadamente en un país, sino que cada uno en su propia medida es iluminado por un sol mental y, según su dignidad, atrae hacia sí alegría y alegría, como si fuera de un solo aire, de un solo lugar, trono, espectáculo e imagen. Y nadie ve la medida de su amigo, tanto superior como inferior, de modo que si ve la gracia superior de un amigo y su propia privación, esto no sería motivo de tristeza y dolor para él. ¡Que esto no suceda donde no hay tristeza ni suspiros! Al contrario, cada uno, según la gracia que le ha sido concedida, se alegra interiormente en su propia medida. Fuera de todo hay un espectáculo y un país, y fuera de estos dos grados no hay otro grado intermedio, quiero decir un grado superior, otro bajo, y en medio de ellos hay diversidad en la diferencia de recompensas. Si esto es cierto (como de hecho lo es), ¿qué es más absurdo o irrazonable que decir: “Me basta con evitar la Gehena, pero no me importa entrar en el Reino”? Porque evitar la Gehena significa precisamente esto: entrar al Reino; así como perder el Reino significa entrar en la Gehena. Las Escrituras no nos han dado tres países, pero ¿qué dice? Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria… y pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda (Mateo 25:31,33). No llamó al anfitrión tres, sino dos: uno a la derecha y otro a la izquierda. Y dividió los límites de sus distintas moradas, diciendo: Y éstos, es decir, los pecadores, van al tormento eterno, pero los justos a la vida eterna (Mateo 25:46); Serán iluminados como el sol... (Mateo 13:43) Y nuevamente: ... del oriente y del occidente vendrán y se acostarán con Abraham... en el Reino de los Cielos: pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas de afuera: allí será el llanto y el crujir de dientes (Mateo 8:11,12), que es más terrible que cualquier fuego. ¿No habéis comprendido de esto que el estado opuesto en grado sumo es la Gehena más dolorosa? Es mejor rechazar las pasiones recordando las virtudes que resistiendo, porque las pasiones, cuando emergen de su dominio y se levantan para la batalla, imprimen en la mente sus imágenes y semejanzas. Esta guerra adquiere un gran poder sobre la mente, perturbando y confundiendo enormemente los pensamientos. Y si actúas de acuerdo con la primera regla que dijimos, entonces no quedará rastro de pasiones en la mente después de ahuyentarlas. El trabajo físico y la enseñanza de las Divinas Escrituras protegen la pureza, y el trabajo se sustenta en la esperanza y el miedo. La esperanza y el miedo se fortalecen en la mente mediante la distancia de las personas y la oración incesante. Hasta que una persona acepte al Consolador, necesita las Divinas Escrituras para que el recuerdo del bien quede grabado en sus pensamientos, y con la lectura constante se renueve en él la lucha por el bien y proteja su alma de las sutilezas de los caminos pecaminosos: porque aún no ha adquirido el poder del Espíritu, que elimina el engaño, toma cautivos los recuerdos espiritualmente beneficiosos y se acerca a la frialdad cuando la mente está dispersa. Si no tienes nada que hacer, no hables de virtudes. Más precioso que cualquier oración y sacrificio ante el Señor es el dolor por Él y por Su causa; y más que todos los olores es el hedor de su sudor. Considere cualquier virtud realizada sin trabajo corporal como un fruto prematuro e inanimado del útero. Es mejor morir por Dios que vivir en la vergüenza y la pereza. Cuando quieras comenzar la obra de Dios, primero haz testamento, como quien ya no puede vivir en este mundo, como quien se ha preparado para la muerte y se desespera de esta vida, como quien ha llegado al tiempo de su mandato. Y realmente tened esto presente, para que la esperanza de prolongar vuestra vida presente no os impida luchar y vencer; porque la esperanza de prolongar esta vida relaja la mente. Por lo tanto, no seas demasiado sofisticado, sino dale a la fe un lugar en tu mente, ten en cuenta los muchos días que quedan atrás y los siglos inescrutables después de la muerte y el juicio, y que la relajación nunca te llegue, como no le llegó al Sabio, quien dice que mil años de la era actual no equivalen a un día en la era de los justos (ver: Sal. 89:5). Comienza cada buena acción con valentía, y no te acerques a tales obras con doble ánimo, no vaciles en tu corazón al confiar en Dios, para que tu trabajo no se vuelva inútil y tu trabajo se vuelva gravoso. Al contrario, cree en tu corazón que el Señor es misericordioso y da gracia a quienes lo buscan, como Recompensador, no según nuestras obras, sino según el celo y la fe de nuestra alma. Porque dice: ... así como yo creí, así sea para vosotros (Mateo 8:13). De la palabra sesenta y uno Bienaventurado el hombre que reconoce su debilidad, porque este conocimiento se convierte para él en fundamento, raíz y principio de todo bien. Tan pronto como alguien reconoce y siente realmente su debilidad, levanta su alma del relajamiento que oscurece el conocimiento, y se reserva con cautela. Pero nadie puede sentir su debilidad a menos que se le permita una pequeña tentación, algo que canse el cuerpo o el alma. Luego, comparando su debilidad con la ayuda de Dios, reconoce inmediatamente su grandeza. Y también, cuando considere las muchas medidas que ha tomado, la precaución, la abstinencia, la protección y la protección de su alma, en la que esperaba encontrar su seguridad, y no la encuentra, ni siquiera su corazón, por miedo y temblor, no guarda silencio, que comprenda y sepa entonces que este miedo de su corazón revela y muestra la necesidad indispensable para él de algún otro ayudante. Porque el corazón, con miedo, golpeándolo y luchando en su interior, testifica y da a conocer la falta de algo; y esto denuncia que no puede vivir seguro, porque, como se dice, la ayuda de Dios salva. Pero el que sabe que necesita la ayuda de Dios hace muchas oraciones. Y en la medida en que los multiplica, el corazón se humilla. Porque todo aquel que ora y pide no puede dejar de humillarse. Pero Dios no despreciará el corazón contrito y humilde (Sal. 50:19). Por eso, el corazón, hasta que no se humilla, no puede dejar de elevarse; la humildad lo une. Tan pronto como una persona se humilla, inmediatamente la rodea la misericordia. Y entonces el corazón siente la ayuda Divina, porque gana en él un cierto poder de confianza que se despierta. Cuando una persona siente que la ayuda Divina realmente le ayudará, entonces su corazón se llena instantáneamente de fe. De esto entiende que la oración es refugio para quienes buscan ayuda, fuente de salvación, tesoro de esperanza, embarcadero que salva de la ansiedad, luz para los que están en las tinieblas, apoyo para los débiles, amparo durante las tentaciones, ayuda en el momento decisivo de la enfermedad, escudo de liberación en la batalla, flecha afilada contra los enemigos, y simplemente dice: se le revela que toda la multitud de estas bendiciones se pone a su disposición mediante la oración; y desde ahora se deleita en la oración de fe. De la palabra sesenta y cuatro Cuando sucede que tu alma está internamente llena de tinieblas (y esto suele ser en el orden del silencio determinado por la gracia de Dios), y así como los rayos del sol son oscurecidos en la tierra por la oscuridad de las nubes, tu alma se ve privada del consuelo espiritual por algún tiempo, y la luz de la gracia en tu interior se apaga, debido a la nube de pasiones que cubre el alma y porque el poder un tanto gozoso en ti está disminuido y una oscuridad inusual ha nublado tu mente, no te avergonzarás. por pensamientos y no eches una mano a la ignorancia espiritual, sino ten paciencia, lee los libros de los maestros, oblígate a la oración y espera ayuda. Ella vendrá pronto y no lo sabrás. Porque así como la faz de la tierra es revelada por los rayos del sol desde las aireadas tinieblas que envuelven la tierra, así la oración puede destruir y disipar las nubes de las pasiones en el alma e iluminar la mente con la luz de la alegría y el consuelo, que la oración suele generar en nuestros pensamientos, especialmente cuando toma prestado el alimento de las Divinas Escrituras y tiene una vigilancia que ilumina la mente. El compromiso constante con los escritos de los santos llena el alma de un asombro incomprensible. Y que amargo y cruel es ¡El tormento del amor! Para aquellos que han sentido que pecaron contra el amor, sufrir tormento mayor que cualquier tormento que induce miedo. y alegría divina. ¡A nuestro Dios sea la gloria por siempre! De la palabra sesenta y seis Hay tres rangos en los que una persona sobresale: el rango de principiante, el rango de intermedio y el rango de perfecto. Y quien está en el primer rango, aunque el modo de pensar esté inclinado al bien, el movimiento de la mente está, no obstante, en las pasiones. El segundo rango es algo entre el estado de pasión y desapasionamiento, y los pensamientos espirituales y espirituales se despiertan igualmente en una persona y, como ya se dijo, no deja de exudar luz y oscuridad. Si deja por un corto tiempo de leer con frecuencia las Divinas Escrituras e imaginar en su mente ideas mentales Divinas, que lo inflaman con imágenes de la verdad, imaginándolas lo mejor que puede con precaución externa, de donde nacen tanto la preservación interna como la acción suficiente, entonces una persona se deja llevar por la pasión. Si alimenta su ardor natural con lo dicho anteriormente y no abandona la búsqueda, la investigación y el deseo de esto desde lejos, aunque no lo ve, pero, a instancias de la lectura de las Divinas Escrituras, alimenta sus pensamientos y evita que vaguen por la tierra del mundo, y no acepta en sí mismo bajo la imagen de la verdad ninguna omnipotencia diabólica, y además, preserva su alma con amor y pide a Dios con paciencia en oración incansable, entonces Dios mismo cumplirá. su petición y abrirle su puerta, especialmente por su humildad, porque la revelación de los misterios sucede a los humildes. Y si muere con esta esperanza, aunque no verá esta tierra de cerca, creo que su herencia será con los antiguos justos que esperaban alcanzar la perfección y no la vieron, según la palabra apostólica (ver: Heb. 11:39); y trabajaron todos sus días y descansaron en esperanza. Todo lo que tiene humildad es hermoso. La enseñanza espiritual de la mente en el amor de Dios, guiada por la comprensión de las Divinas Escrituras, protege al alma desde el interior de los malos pensamientos anteriores y protege la mente al recordar las bendiciones futuras, para que no se relaje de su negligencia y, en lugar de lo mejor, no se dedique a recordar cosas mundanas, porque a partir de esto la fuerza de sus maravillosos movimientos se enfría gradualmente y cae en deseos vanos e irrazonables. ¡A nuestro Dios sea la gloria! De la palabra sesenta y siete Hay esperanza en Dios con fe sincera; y es hermoso, relacionado con la prudencia y el conocimiento; y hay otra, distinta de esta esperanza, consecuencia de la anarquía, y es falsa. Una persona que no se preocupa en absoluto por los que pronto perecerán, sino que se entrega enteramente, día y noche, al Señor, no se preocupa por nada mundano, debido a su gran celo por las virtudes, emplea todo su tiempo en la búsqueda de lo Divino y, por lo tanto, descuida prepararse la comida y el vestido, preparar un hogar para el cuerpo y todo lo demás; tal persona tiene una esperanza excelente y razonable en el Señor, porque el Señor le preparará lo que es necesario. Y esta es verdaderamente la esperanza verdadera y más sabia. Y es justo que tal persona espere en Dios, porque se ha convertido en Su siervo, y es diligente en Su trabajo, y no cae en negligencia, por ningún motivo. Tal es digno de que Dios muestre su cuidado de manera especial, porque ha guardado el mandamiento de Dios, que dice: Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia, y todo esto os será añadido (Mateo 6:33); y no agradas a la carne... (Rom. 13:14) Porque con tal nuestra disposición, el mundo, como esclavo, nos preparará todo, sin duda nos obedecerá como gobernantes, y no resistirá nuestras palabras y nuestra voluntad. Tal persona, para no interrumpir su incesante presencia con Dios, no se preocupa por las necesidades necesarias del cuerpo y, por temor de Dios, no se preocupa por nada más que esto, para poder estar libre de todas esas preocupaciones, pequeñas y grandes, con el objetivo de disfrutar y elevar la mente; y sin embargo lo recibe milagrosamente sin importarle ni trabajar en ello. Pero una persona cuyo corazón está completamente enterrado en las cosas terrenas, que siempre come polvo con la serpiente, nunca se preocupa por lo que agrada a Dios, sino que está cansado y debilitado por todo lo corporal, no se preocupa por una sola virtud, debido a las relaciones constantes con la gente y la distracción en las diversiones, y presenta cualquier excusa para esto; tal persona, de hecho, debido a esta pereza y ociosidad, se ha alejado de todo bien. Y cuando nos veamos obstaculizados por la pobreza en algo o por la muerte y deprimidos por los frutos de nuestras iniquidades, entonces tal vez él dirá: “Pondré mi confianza en Dios, y él me despreocupará y me dará alivio”. Hasta esta hora, tú, insensato, no te acordaste de Dios, sino que lo ofendiste con la lascivia de tus obras, y el Nombre de Dios por ti, como está escrito, fue blasfemado por los paganos (cf. Rom. 2,24), y ahora te atreves a decir con los labios abiertos: “¡En Él pondré mi confianza, Él me ayudará y cuidará de mí”! Para vergüenza de los tales, Dios habló bien a través del profeta: Me buscan día a día y desean entender Mis caminos, porque los hombres han hecho justicia y no han abandonado las justificaciones de su Dios: me piden... de mí juicio justo (Is. 58:2). Entre ellos está este insensato, que ni siquiera se acercó a Dios con sus pensamientos, sino que tan pronto como estuvo rodeado de dolores, alzó sus manos hacia Él con esperanza. Una persona así necesitaría ser encendida mucho para iluminarla de todas las formas posibles, porque no ha hecho nada que la haga digna de tener confianza en Dios. Al contrario, por sus malas acciones y por su negligencia en lo debido, es digno de castigo; y el Dios sufrido, sólo por su misericordia, lo soporta. Por tanto, no se engañe, no olvide cómo es su vida, y no diga que espera en Dios. Porque será castigado por no tener una sola obra de fe. No se quede en la ociosidad y no diga: “Creo que Dios me dará lo que necesito”, como quien pasa su vida en las obras de Dios, o no se sumerja imprudentemente en el pozo, para que, no habiendo tenido nunca a Dios en sus pensamientos, ahora después de haber caído pueda decir: “En Dios pondré mi confianza, Él me librará”. No te hagas ilusiones, necio; La esperanza en Dios va precedida del trabajo para Dios y del sudor derramado al realizarlo. Si crees en Dios, entonces te irá bien. Pero la fe requiere obras, y la esperanza en Dios se revela en el sufrimiento por la virtud. ¿Crees que Dios provee para Sus criaturas y es omnipotente? Que vuestra fe vaya acompañada de un trabajo digno, y entonces Dios os escuchará. No intentéis retener en vuestro puño el viento, es decir, la fe sin obras. De la palabra setenta y uno ¡Oh, qué dulces son las ocasiones de pasión! A veces una persona puede cortar las pasiones; lejos de ellos disfruta del silencio, se divierte cuando se detienen; pero no puede asegurarse de no tener motivos para las pasiones. Por lo tanto, somos tentados y de mala gana, y nos entristecemos cuando estamos en pasiones, pero amamos que las razones de ellas permanezcan en nosotros. No queremos pecados para nosotros mismos, pero aceptamos con agrado las razones que nos llevan a ellos. Por lo tanto, estos últimos son culpables de la eficacia de los primeros. El que ama las razones de las pasiones, sin saberlo y de mala gana se convierte en asistente y esclavizado a las pasiones. El que aborrece sus pecados dejará de pecar; y el que las confiesa recibirá remisión. Es imposible que una persona abandone un hábito pecaminoso si primero no adquiere hostilidad hacia el pecado, y es imposible recibir la remisión antes de confesar sus pecados. Porque la enemistad es causa de la verdadera humildad, la confesión es causa de la contrición que surge en el corazón de la vergüenza. Si no odiamos lo que es digno de reproche, mientras lo llevemos en el alma, no podremos sentir el hedor y el hedor en la eficacia de todo esto. Hasta que no rechaces de ti mismo lo que es inapropiado, no sabrás cuán cubierto estás de vergüenza y cuánto deberías sonrojarte por ello. Cuando veas tu carga sobre los demás, entonces reconocerás la vergüenza que recae sobre ti. A cada alegría le sigue la desgracia, y cada desgracia por amor a Dios va acompañada de alegría. Si todo lo que hay en este mundo está sujeto a corrupción, y la corrupción tanto aquí como en la Era Futura, y durante el éxodo, ocurre por razones contrarias, y especialmente por la lujuria indecente o por el mal sufrimiento opuesto a esta lujuria, soportado durante la santificación, entonces Dios dispone esto también por amor a la humanidad, de modo que durante el viaje mismo, o al final del mismo, podamos saborear el castigo, y luego, por su rica misericordia, pasar el camino, en un caso, como una especie de recompensa, y en otro - como prenda. Porque él no prohíbe adquirir bienes ni siquiera hasta la última hora; pero en realidad prohíbe el mal, porque permanece en el mal, como está escrito, digno de castigo. El que aquí es castigado, por causa de su vergüenza, prueba su propia Gehena. Cuidado con la propia libertad, que precede a la malvada esclavitud. Cuidado con el consuelo que precede a la guerra. Tenga cuidado con el conocimiento que precede al encuentro con las tentaciones, y lo que sucede con mayor frecuencia, el deseo de este encuentro, antes del arrepentimiento. Porque si todos somos pecadores y nadie está por encima de la tentación, entonces ninguna de las virtudes está por encima del arrepentimiento, porque la obra del arrepentimiento nunca puede ser perfecta. El arrepentimiento siempre es apropiado para todos los pecadores y justos que quieren alcanzar la salvación. Y no hay límite para la mejora, porque la perfección del más perfecto es verdaderamente infinita. Por tanto, el arrepentimiento hasta la muerte no está determinado ni por el tiempo ni por los hechos. Recuerda que a todo placer le siguen el asco y la amargura, como compañeros inseparables. Cuidado con la alegría que no va acompañada de un motivo de cambio. Al resto de los integrantes le sigue el frenesí y la confusión de pensamientos; detrás de la actividad inmoderada hay desaliento, y detrás del desaliento hay frenesí. Pero un frenesí es diferente de otro. Al primer frenesí después del descanso le sigue la guerra pródiga, y al frenesí del abatimiento le sigue el abandono de la morada silenciosa y el traslado de un lugar a otro. No hay precio por un trabajo proporcionado y continuo con celo. ... Las pasiones son como perros pequeños que están acostumbrados a estar en los mercados de carne y huyen de una sola voz, y si no les hacen caso, atacan como los leones más grandes. Pon un pequeño deseo en la nada, para no albergar pensamientos sobre el poder de su desintegración, porque la paciencia temporal en lo pequeño retrasa el peligro en lo grande. Es imposible superar lo grande a menos que superes lo que no es importante. De la palabra setenta y tres Si antes de entrar en la ciudad de la humildad notas en ti mismo que te has calmado de la rebelión de las pasiones, entonces no te confíes. Porque el enemigo os está preparando una especie de emboscada; por el contrario, después de la paz, se espera una gran ansiedad y una gran rebelión. Si no recorréis todos los monasterios por el camino de las virtudes, no encontraréis la paz en vuestro trabajo y no descansaréis de las maquinaciones del enemigo hasta que lleguéis al monasterio de la santa humildad. ¡Concédenos, oh Dios, lograr esto por tu gracia! Amén. De la palabra setenta y cuatro Que nadie se engañe y que nadie sueñe con la adivinación. Un alma contaminada no entra al Reino puro y no se une a los espíritus de los santos. Oculta las bondades de tu castidad con lágrimas, ayuno y silencio solitario. Un poco de dolor por amor de Dios es mejor que una gran acción hecha sin dolor, porque el dolor voluntario muestra la experiencia de la fe en el amor. Y la cuestión de la paz es el resultado de la calma de la conciencia. Por eso los santos, por amor a Cristo, se mostraron hábiles en los dolores, y no en la frialdad, porque lo que se hace sin trabajo es verdad de los mundanos, que dan limosna de fuera, pero no ganan nada en sí mismos. Pero tú, asceta e imitador de los sufrimientos de Cristo, esfuérzate dentro de ti mismo para ser digno de gustar la gloria de Cristo. Porque si sufrimos con Cristo, entonces seremos glorificados con Él (cf. Rom. 8:17). La mente no será glorificada con Jesús si el cuerpo no sufre por Cristo. Finalmente, quien descuida la gloria humana es honrado con la gloria de Dios, y su cuerpo es glorificado junto con su alma. Porque la gloria del cuerpo es la sumisión de la castidad con la ayuda de Dios, y la gloria de la mente es la verdadera contemplación de Dios. Quien se somete a Dios está cerca de que todo se le someta. Al que se conoce a sí mismo se le da conocimiento de todo, porque conocerse a sí mismo es conocimiento completo de todo, y en la sumisión de tu alma todo te quedará sujeto. Mientras reine la humildad en tu vida, tu alma se somete a ti, y con ella todo se somete a ti, porque la paz de Dios nace en tu corazón. Pero mientras estés fuera de él, no sólo las pasiones, sino también las circunstancias te perseguirán constantemente. En verdad, Señor, si no nos humillamos, Tú no dejas de humillarnos. La verdadera humildad es producto del conocimiento, y el verdadero conocimiento es producto de la tentación. De la palabra setenta y cinco Después de haber sido tentado durante mucho tiempo en las encías y en los oídos, haberme probado repetidamente de estos dos modos, haber recibido innumerables golpes del enemigo y haber recibido una gran ayuda secreta, a lo largo de muchos años adquirí experiencia y, por la gracia de Dios, aprendí experimentalmente lo siguiente. El fundamento de todo lo bueno, el regreso del alma del cautiverio al enemigo, el camino que conduce a la luz y a la vida, todo esto está contenido en estos dos caminos: reunirse y ayunar siempre, es decir, establecer sabia y prudentemente como regla abstenerse del útero, permanecer constantemente en un lugar, ocuparse constantemente del pensamiento de Dios. De ahí la sumisión de los sentimientos; de ahí la sobriedad de la mente; de ahí la domesticación de las feroces pasiones suscitadas en el cuerpo; de ahí la mansedumbre de los pensamientos; de ahí los brillantes movimientos del pensamiento; de ahí la diligencia hacia los actos de virtud; de ahí las ideas mentales elevadas y sutiles; de ahí las lágrimas que no conocen medida, que fluyen en todo momento, y el recuerdo de la muerte; de ahí la castidad pura, completamente alejada de cualquier sueño que tiente el pensamiento; de ahí la perspicacia y la previsión; de ahí los conceptos profundos y misteriosos que la mente comprende con la ayuda de las palabras divinas, y los movimientos internos que ocurren en el alma, la división y discriminación de lo espiritual tanto en los poderes santos como en las visiones verdaderas y en los sueños vanos. De ahí ese miedo en los caminos y senderos, que corta la pereza y la negligencia en el mar del pensamiento, esa llama de los celos, que pisotea todo peligro y vence todo miedo, ese ardor, que descuida toda lujuria, y la borra en la mente, y junto con todo lo demás, trae al olvido todo recuerdo de lo transitorio; en definitiva, de ahí la libertad de la verdadera persona, la alegría espiritual y la resurrección con Cristo en el Reino. ...Los sabios no se permiten imaginar grandes hazañas, pero la paciencia que muestran en las pequeñas cosas les protege de caer en grandes labores. Por lo tanto, el diablo se esfuerza primero por asegurarse de que se abandone la oración incesante y sincera, y luego inculca el desprecio por los tiempos establecidos de oración y las reglas realizadas físicamente. Y así, al principio el pensamiento se entrega a la debilidad de probar antes de tiempo una pequeña cantidad de comida y algo muy insignificante e insignificante, y después de caer en la violación de la abstinencia, la persona cae en la inmoderación y el libertinaje. Primero, le invade el deseo (mejor dicho, parece sin importancia a sus ojos) de mirar la desnudez de su cuerpo o alguna otra belleza de sus miembros, cuando se quita la ropa, o cuando sale a satisfacer las necesidades corporales, o entra al agua y relaja sus sentimientos, o mete con valentía su mano debajo de la ropa y comienza a tocar su cuerpo, y luego sube dentro de él, y así sucesivamente, uno tras otro. Y quien antes guardaba la fortaleza de la mente y se lamentaba por una de las cosas dichas, entonces se abre para sí amplias y peligrosas entradas, porque los pensamientos (diré lo mismo), como el agua, mientras están restringidos por todas partes, mantienen su buen orden; y si unos pocos salen de su fortaleza, destruyen el cerco y causan gran devastación. Porque el enemigo está ante nuestros ojos día y noche, notándolo, esperando y observando por qué entrada abierta de nuestros sentimientos puede entrar. Y cuando somos negligentes en cualquiera de las cosas anteriores, entonces este perro astuto y desvergonzado nos dispara sus flechas. Y a veces la naturaleza misma comienza a amar la paz, la libertad, la risa, los pensamientos elevados, la pereza, y se convierte en fuente de pasiones y abismo de rebelión; y a veces el enemigo lo inculca en el alma. Pero finalmente sustituiremos nuestros grandes trabajos por pequeños trabajos que consideramos nada. Porque si estos trabajos, descuidados por nosotros, como hemos demostrado, impiden muchas grandes hazañas, trabajos inconvenientes, las luchas más ardientes y los golpes más duros, ¿quién no se apresuraría a encontrar una dulce paz para sí con estos pequeños trabajos preliminares? ...Esto es sabiduría: que una persona, sin importar lo que haga, esté siempre sobria tanto en las cosas pequeñas como en las insignificantes. De la palabra setenta y siete En la medida que aumenta el trabajo, en la misma medida disminuyen los pecados, porque las penas y los peligros matan la voluptuosidad en las pasiones, y la paz las alimenta y aumenta. Finalmente, entendí claramente que Dios y Sus ángeles se regocijan cuando estamos en necesidad, y el diablo y sus obreros se regocijan cuando estamos en reposo. Si en el dolor y la opresión se cumplen los mandamientos de Dios y los hemos desdeñado, entonces ya significa que, contrariamente al mandamiento de Dios, logramos descuidar los mandamientos debido a las pasiones nacidas de nuestra paz, y llevamos a la inacción la causa de la virtud, es decir, la opresión y el dolor, y, a medida que adquirimos la paz para nosotros mismos, damos lugar a las pasiones en nosotros mismos, porque en un cuerpo oprimido no se pueden permitir pensamientos vanos. Cuando alguien soporta con alegría los trabajos y las penas, entonces puede controlar en gran medida sus pensamientos, porque estos pensamientos se vuelven inactivos con el trabajo. Cuando una persona recuerda sus pecados anteriores y se castiga a sí misma, entonces Dios se encarga de darle descanso. Dios se regocija porque por desviarse del camino de Dios él mismo se impuso un castigo, que sirve como señal de arrepentimiento. Y cuanto más presiona su alma, más aumenta Dios su honor. De la palabra setenta y ocho Las virtudes se suceden entre sí, para que el camino de la virtud no sea difícil ni difícil, para que uno pueda triunfar en ellas con orden y encontrar alivio en él, y para que así las mismas dificultades soportadas por el bien se vuelvan placenteras, como algo bueno. Porque nadie puede adquirir una verdadera no codicia a menos que se convenza y se prepare para soportar con alegría las tentaciones. Y nadie puede soportar las tentaciones excepto aquel que está convencido de que, a pesar de los dolores en los que se ha dispuesto a participar, puede aceptar algo que supere la paz corporal. Por lo tanto, en cualquiera que se ha preparado para la no codicia, primero se despierta el amor a los dolores, y luego le viene el pensamiento de no adquirir lo que hay en este mundo. Y todo aquel que comienza a soportar la tristeza, primero se fortalece con la fe, y luego pasa a la tristeza. Quien se priva de las cosas materiales, pero no se ha privado de la eficacia de sus sentidos, es decir, la vista y el oído, se ha preparado un dolor extremo y se encontrará en una miseria y un dolor extremos. Es mejor decir: ¿de qué sirve privarse de las cosas sensoriales y complacer con ellas los sentidos? Porque por las sensaciones que producen estas cosas el hombre sufre lo mismo que antes padecía al realizar una tarea, porque el recuerdo del hábito de ellas no sale de su mente. Y si las representaciones mentales de las cosas fuera de las cosas mismas producen en una persona un sentimiento doloroso, ¿qué diremos cuando las cosas mismas están con nosotros y cerca de nosotros? No intentes seguir el consejo de una persona que no lleva el mismo estilo de vida que tú, aunque sea sumamente sabia. Es mejor confiar su pensamiento a un ignorante que ha experimentado el asunto experimentalmente, que a un filósofo erudito que argumenta basándose en sus investigaciones sin haberlo experimentado en la práctica. Cuando en vuestro camino encontréis una paz inmutable, entonces temed, porque estáis lejos del camino recto que pisan los pies cansados ​​de los santos. Porque mientras aún estáis en camino a la ciudad del Reino, dejad que la siguiente señal de vuestro acercamiento a la ciudad de Dios sea: encontraréis fuertes tentaciones; y cuanto más te acercas y tienes éxito, más se multiplican las tentaciones que enfrentas. ...Si el alma es débil y no tiene fuerzas suficientes para las grandes tentaciones, y por eso pide no entrar en ellas, y Dios la escucha, entonces ten por seguro que en la medida que el alma no tiene fuerzas suficientes para las grandes tentaciones, en la misma medida es insuficiente para los grandes dones; y así como el acceso a él está prohibido a las grandes tentaciones, así también le están prohibidos los grandes dones, porque Dios no da un gran don sin una gran tentación. Los dones los determina Dios en proporción a las tentaciones, según su sabiduría, que los creados por él no comprenden. Finalmente, a través de los crueles dolores que te envía la Providencia de Dios, tu alma comprende qué honor ha recibido de la grandeza de Dios. Porque tanto como hay dolor también hay consuelo. De la palabra setenta y nueve Cada circunstancia incómoda y cada dolor, si no se tiene paciencia, conduce a un tormento mayor, porque la paciencia en una persona refleja desastres, y la cobardía es la madre del tormento. La paciencia es madre del consuelo y de una cierta fortaleza, generalmente generada por la amplitud del corazón. Es difícil que una persona encuentre tanta fuerza en sus dolores sin el don Divino, adquirido mediante la perseverancia de la oración y el derramamiento de lágrimas. Siempre que a Dios le place someter a una persona a grandes dolores, le permite caer en manos de la cobardía. Y da lugar a una fuerza de abatimiento que lo vence, en el que siente la represión del alma, y ​​esto es un sabor de Gehena; Esto induce en una persona un espíritu de frenesí, del que emanan miles de tentaciones: vergüenza, irritación, blasfemia, quejas sobre el destino, pensamientos erróneos, traslados de un lado a otro, etc. Si preguntas: ¿cuál es el motivo de todo esto? - entonces diré: tu negligencia. Usted mismo no se molestó en buscar una cura para esto. Sólo existe una cura para todo esto; Sólo con la ayuda de esto, una persona encuentra un rápido consuelo en su alma. ¿Qué tipo de medicina es esta? Humildad de corazón. Sin ella nadie podrá destruir la barrera de estos males; más bien, encontrará que los desastres lo han vencido. No te enojes conmigo porque te estoy diciendo la verdad. No has buscado la humildad con toda tu alma. Pero si quieres entra en su región y verás que te liberará de tu vicio. En proporción a vuestra humildad, se os dará paciencia en vuestras tribulaciones; y a medida que soportáis, la severidad de vuestras penas se aligera, y aceptáis el consuelo; a medida que aumenta vuestro consuelo, aumenta vuestro amor a Dios; y a medida que aumenta vuestro amor, aumenta vuestro gozo en el Espíritu Santo. Nuestro Padre generoso, cuando se digna aliviar de las tentaciones a sus verdaderos hijos, no les quita las tentaciones, sino que les da paciencia en las tentaciones. Y ellos, con la mano de su paciencia, aceptan todos estos bienes para la perfección de sus almas. ¡Que Cristo Dios nos conceda, por su gracia, con un corazón agradecido, soportar el mal por amor a Él! Amén. La vida espiritual es una actividad sin la participación de los sentidos. Lo describen los padres. Tan pronto como las mentes de los santos aceptan esto, la visión material y la blancura del cuerpo son quitadas del entorno, y comienza la visión mental (y yo llamo visión material a la creación de la naturaleza original), y desde esta visión material una persona es convenientemente elevada al conocimiento de una vida solitaria, que, según una interpretación clara, es asombro ante Dios. Este es ese estado elevado de disfrutar de las bendiciones futuras, que se da en la libertad de la vida inmortal, en la vida después de la resurrección, porque allí la naturaleza humana nunca dejará de asombrarse de Dios, sin pensar en absoluto en las criaturas; porque si existiera algo como Dios, entonces la mente podría ser movida hacia ello, a veces por Dios, y a veces por esto mismo. Pero dado que toda la belleza de la creación en la renovación futura es inferior a la belleza de Dios, ¿cómo puede la mente, a través de su visión, sustraerse de la belleza de Dios? ¡Ay de nosotros que no conocemos nuestra alma y a qué vida estamos llamados; ¡pero consideramos que esta vida de debilidad, este estado de los vivos, estos dolores del mundo y del mundo mismo, sus vicios y su reposo, son algo significativo! ¡Pero Cristo, el Todopoderoso! Bendita... sea su intercesión ante vosotros: poned su ascensión en vuestros corazones (Sal. 84:6). Tú, Señor, apartas nuestro rostro del mundo para codiciarte, hasta que veamos lo que es el mundo y dejemos de creer en la sombra como realidad. Habiendo creado de nuevo, renueva, oh Señor, en nuestra mente el celo antes de la muerte, para que en la hora de nuestra partida sepamos cuáles fueron nuestras idas y venidas en este mundo, hasta que cumplimos la obra para la cual por tu voluntad fuimos originalmente llamados a la vida, y entonces la esperanza fue aceptada por una mente llena de esperanza, para recibir, según la promesa de las Escrituras, las grandes bendiciones que tu amor ha preparado, en la segunda re-creación, cuyo recuerdo se conserva por la fe en los sacramentos. De la palabra ochenta y tres Como gracia sobre gracia, el arrepentimiento fue dado a las personas después del bautismo, porque el arrepentimiento es un segundo renacimiento de Dios. Y ese don, cuya promesa recibimos por la fe, lo aceptamos mediante el arrepentimiento. El arrepentimiento es la puerta de la misericordia, abierta a quienes la buscan fervientemente; por esta puerta entramos en la misericordia de Dios; Fuera de esta entrada no encontraremos misericordia; Porque según la palabra de la Divina Escritura, habiendo pecado... seremos justificados por su gracia (Rom. 3:23,24). El arrepentimiento es la segunda gracia, y nace en el corazón de la fe y del temor; el miedo es la vara paterna que nos controla hasta llegar al paraíso espiritual de las bendiciones; y cuando lleguemos allí, nos dejará y volverá. El paraíso es el amor de Dios, en el que está el disfrute de todas las bendiciones, donde el bienaventurado Pablo fue alimentado con alimentos sobrenaturales y, apenas comió allí el fruto del árbol de la vida, exclamó diciendo: A quien ni ojo vio, ni oído oyó, ni sopló en el corazón de hombre, lo que Dios ha preparado para los que le aman (1 Cor. 2:9). Los frutos de este árbol le fueron prohibidos a Adán según la intención del diablo. El árbol de la vida es el amor de Dios del cual Adán se alejó; y desde entonces ya no lo saludó la alegría, sino que trabajó y trabajó en la tierra de los espinos. Los privados del amor de Dios, aunque caminen en justicia, comen en sus obras ese pan de sudor, que al primer creado le fue mandado comer después de su caída. Hasta que adquiramos el amor, nuestro trabajo en la tierra son espinas; y aunque nuestra siembra es siembra de justicia, sembramos y cosechamos entre espinas, y somos heridos por ellas a cada hora, y por mucho que hagamos para justificarnos, vivimos del sudor de nuestra frente. Y cuando encontremos el amor, comenzaremos a comer el Pan Celestial y fortaleceremos nuestras fuerzas sin trabajo ni esfuerzo. El Pan Celestial es Cristo, que descendió... del Cielo y dio vida al mundo (Juan 6:33). Esta es comida de ángel. El que ha encontrado el amor, come a Cristo cada día y hora y por ello se vuelve inmortal, pues está dicho: ... el que come de este pan ... que yo le daré, no verá la muerte para siempre (cf. Juan 6,51). Bienaventurado el que come del Pan de amor, que es Jesús. Y que el que gusta el amor prueba a Cristo, que es Dios sobre todo, esto lo testifica Juan, diciendo: ... El Dios del amor es (1 Juan 4:8). Finalmente, quien vive en el amor da fruto en vida de Dios, y en este mundo quieto, en lo que aquí se siente, huele el aire de la resurrección. Los justos disfrutarán de este aire después de la resurrección. El amor es el Reino; El Señor prometió misteriosamente a los apóstoles acerca de ella que la probarían en Su Reino. Por lo que se dice: ... que coman y beban en la mesa de Mi Reino (cf. Lucas 22,30), ¿qué más significa sino amor? El amor es suficiente para nutrir a una persona en lugar de comida y bebida. He aquí el vino que alegra el corazón del hombre (cf. Sal. 103,15). ¡Bienaventurado el que beba de este vino! Los intemperantes la bebieron y se avergonzaron; los pecadores bebieron y olvidaron los caminos de tropiezo; los borrachos bebían y ayunaban; los ricos bebían y deseaban la pobreza; los pobres bebieron y se enriquecieron con esperanza; los enfermos bebieron y se fortalecieron; Los ignorantes bebieron y se volvieron más sabios. Así como es imposible cruzar un gran mar sin un barco y una embarcación, nadie puede alcanzar el amor sin miedo. Sólo podemos cruzar el mar hediondo que nos separa del paraíso mental en el barco del arrepentimiento, en el que hay remeros del miedo. Pero si estos remeros del miedo no gobiernan el barco del arrepentimiento, en el que navegamos a través del mar de este mundo hacia Dios, entonces nos ahogaremos en este mar apestoso. El arrepentimiento es un barco y el miedo es su timonel, pero el amor es el muelle Divino. Por eso, el miedo nos introduce en el barco del arrepentimiento, nos transporta a través del maloliente mar de la vida y nos guía al muelle Divino, que es el amor. A este muelle llegan todos los que trabajan y están cargados de arrepentimiento. Y cuando alcanzamos el amor, entonces hemos llegado a Dios, y nuestro camino está completo, y hemos llegado a la isla del otro mundo, donde están el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. ¡Gloria y poder para él! ¡Y por Su temor Él nos hará dignos de Su gloria y amor! Amén. De la palabra ochenta y cinco Un buen pensamiento no penetra en el corazón si no es de la gracia Divina. Un mal pensamiento no se acerca al alma, excepto para tentación y prueba. Una persona que ha llegado al punto de conocer el alcance de su debilidad ha alcanzado la perfección de la humildad. Los dones de Dios traen al hombre un corazón conmovido por una acción de gracias incesante. La tentación llega al alma mediante un pensamiento murmurador que se agita constantemente en el corazón. El Señor soporta toda clase de enfermedades humanas, pero no tolera al que siempre se queja y no lo deja sin amonestación. El alma, lejos de cualquier iluminación del conocimiento, se entrega a tales pensamientos murmuradores. Los labios que siempre dan gracias reciben bendiciones de Dios; si el corazón permanece en gratitud, la gracia desciende a él. La humildad precede a la gracia y la vanidad precede al castigo. Al orgulloso se le permite caer en la blasfemia, y al que se exalta en la virtud activa se le permite caer en la fornicación, y al que se exalta en su sabiduría se le permite caer en las oscuras redes de la ignorancia. Una persona, alejada de cualquier recuerdo de Dios, lleva en su corazón un pensamiento contra su prójimo, atribulado por un mal recuerdo. Quien, recordando a Dios, respeta a cada persona, por voluntad de Dios encontrará secretamente ayuda para sí mismo en cada persona. El que defiende al ofendido encuentra a Dios como su campeón. El que extiende su mano para ayudar a su prójimo recibe el brazo de Dios para ayudarse a sí mismo. Quien acusa a su hermano de su vicio encuentra en Dios un acusador. El que corrige a su hermano en su jaula cura su propio vicio. Y quien acusa a alguien delante de la congregación aumenta el dolor de sus propias úlceras. El que cura a su hermano en secreto hace evidente el poder de su amor. Y quien lo avergüenza delante de sus amigos demuestra el poder de la envidia en sí mismo. El amigo que reprocha en secreto es un médico sabio, pero el que cura a los ojos de muchos es en realidad un regaño. Un signo de compasión es el perdón de cualquier deuda, y un signo de mala manera de pensar es la reprensión a los caídos. El que amonesta con el fin de sanar, amonesta con amor; y el que busca venganza no tiene amor en él. Dios amonesta con amor, y no toma venganza (¡que esto no suceda!); al contrario, quiere decir que su imagen sanará y no retendrá la ira por un tiempo. Esta forma de amar es consecuencia de tener razón y no se desvía hacia la pasión de la venganza. Un sabio veraz es comparado con Dios, porque castiga a una persona, sin vengarse en absoluto de su pecado, sino para que la persona se corrija a sí misma o los demás tengan miedo. Otro castigo que no sea este no es una amonestación. El que hace el bien por la recompensa, pronto cambia. El que por la potencia de su ciencia se asombra de la contemplación de la ciencia que hay en Dios, aunque esté mortificado en la carne, no se exalta en sus pensamientos y no se desvía de la virtud. El que ilumina su mente para una recompensa digna de Dios, ha descendido en alma y cuerpo a las profundidades de la humildad. Porque antes de que alguien se acerque al conocimiento, asciende y desciende en su vida; tan pronto como se acerca al conocimiento, asciende enteramente a las alturas; y mientras asciende, el ascenso de su conocimiento no llega a la perfección; Hasta que llegue esa era de gloria, el hombre no recibirá toda su riqueza. Porque en la medida en que el hombre se perfecciona ante Dios, en la medida en que le sigue; en la verdadera época, Dios le muestra Su Rostro, y no lo que Él es. Porque los justos, mientras entran en su visión, ven la imagen como en un espejo; y allí verán la manifestación de la realidad. Un fuego que se enciende en madera seca es difícil de extinguir. Y si el calor de Dios aparece y se apaga en el corazón de quien ha renunciado al mundo, entonces su ignición no se apaga y es más rápido que el fuego. Cuando el poder del vino entra en los miembros, la mente olvida la severidad en todo. Y el recuerdo de Dios, cuando se apodera del pasto en el alma, destruye en el corazón el recuerdo de todo lo visible. La mente que ha adquirido sabiduría espiritual es la misma que un hombre que encuentra un barco listo en el mar; y cuando asciende a él, se aleja del mar de este siglo y llega a la isla de la Era Futura. El sentimiento de la Era Futura en este mundo es el mismo que el de una pequeña isla en el mar; y al que se acerca a él ya no le molestan las oleadas de visiones de esta época. La gloria mundana es una roca en el mar, cubierta de agua, y el nadador la desconoce hasta que el barco toca fondo y se llena de agua. La vanidad hace lo mismo con una persona hasta ahogarla y destruirla. Los padres dicen de él que las pasiones que una vez fueron vencidas por él y emanadas de él regresan nuevamente al alma vana. Una pequeña nube cubre el círculo solar y el sol después de la nube es especialmente cálido. Y un poco de desaliento oscurece el alma, pero después viene una gran alegría. No te acerques a las palabras de los sacramentos contenidos en la Divina Escritura sin orar y pedir ayuda a Dios, sino decir: “Concédeme, Señor, recibir el sentimiento del poder contenido en ellos”. Consideremos la oración como la clave del verdadero significado de lo que se dice en las Divinas Escrituras. Cuando quieras acercarte a Dios con tu corazón, primero demuéstrale tu amor a través del trabajo corporal. Son el comienzo de la vida. Porque el corazón se acerca mucho más a Dios por la escasez de las necesidades, al acostumbrarse a un tipo de alimento, y así este acercamiento seguirá a los actos corporales. Y el Señor los puso como fundamento de la perfección. Considere la ociosidad como el comienzo del oscurecimiento del alma, y ​​como un oscurecimiento tras otro, un lugar de reunión para las conversaciones. La razón de lo primero es la segunda. Si los discursos útiles, cuando no hay medida para ellos, producen oscuridad, entonces ¿cuánto más que los discursos vanos? El alma es humillada por muchas largas conversaciones, aunque se proteja con el temor de Dios. Finalmente, el oscurecimiento del alma proviene del desorden en la vida. La moderación y una regla de vida bien conocida iluminan la mente y previenen la confusión. La confusión de la mente por el desorden produce oscuridad en el alma, y ​​la oscuridad nuevamente produce confusión. La paz es consecuencia del buen orden, y de la paz nace la luz en el alma; de la luz y la paz, el aire puro brilla en la mente. A medida que el corazón, habiéndose apartado del mundo, se acerca a la sabiduría espiritual, recibe la misma alegría de Dios y en su alma siente la diferencia entre la sabiduría espiritual y la sabiduría mundana, porque en la sabiduría espiritual el silencio se apodera del alma, y ​​en la sabiduría mundana hay una fuente de pensamientos elevados. Y al adquirir la primera sabiduría, te llenas de gran humildad, modestia y paz, reinando sobre todos tus pensamientos. A partir de ahora cesarán en vuestros miembros la confusión y los impulsos violentos, y vendrá el silencio. Con la adquisición de la segunda sabiduría, adquirirás orgullo por tu sabiduría, pensamientos indescriptiblemente extraños, confusión mental, desvergüenza y arrogancia de sentimientos. No penséis que una persona apegada a lo físico tendrá valentía ante Dios en la oración. El alma egoísta será privada de la sabiduría, pero el alma misericordiosa será sabia por el Espíritu. Así como se necesita aceite para encender una lámpara, la limosna alimenta el conocimiento en el alma. La llave del corazón a los dones Divinos se da en el amor al prójimo y, cuando el corazón renuncia a las ataduras del cuerpo, también se abre ante él la puerta del conocimiento. El paso del alma de un mundo a otro es la aceptación de la comprensión. ¡Cuán hermoso y digno de alabanza es el amor al prójimo, siempre que su preocupación no nos distraiga del amor de Dios! ¡Qué agradable es tener una conversación con nuestros hermanos espirituales, si tan sólo pudiéramos mantener una conversación con Dios! Finalmente, es bueno ocuparse de esto siempre que se observe la proporcionalidad en ello, es decir, siempre que bajo este pretexto no se pueda perder el trabajo y la vida secretos y la conversación incesante con Dios. A estos últimos les puede parecer una locura adherirse estrictamente a lo primero; la mente no es suficiente para mantener dos conversaciones. Así como el alma es por naturaleza mejor que el cuerpo, así el alma es mejor que el cuerpo. Y así como la creación original del cuerpo precedió al soplo de vida en él, así las acciones físicas preceden a las acciones espirituales. Y una vida humilde, invariablemente continuada, es una gran fortaleza. Una gota débil, que cae constantemente, atraviesa la dura piedra. Cuando se acerca el tiempo para que el hombre espiritual resucite en vosotros, entonces se despierta en vosotros un adormecimiento de todo, se enciende en vuestra alma la alegría, que no se asemeja a las criaturas, y vuestros pensamientos se contienen en vosotros con esa dulzura que hay en vuestro corazón. Y cuando la paz está lista para surgir en ti, entonces el elevado pensamiento, la sabiduría baja y voluble, se multiplica en ti. Yo llamo paz a las pasiones que se generan por el vuelo de la mente. Cuando nacen y alcanzan la madurez, se convierten en pecados y matan a la persona. Así como los niños no nacen sin una madre, así las pasiones no nacen sin el vuelo del pensamiento, y la comisión del pecado no ocurre sin un encuentro con las pasiones. Si la paciencia aumenta en nuestra alma, es señal de que hemos recibido en secreto la gracia del consuelo. El poder de la paciencia es más fuerte que los pensamientos alegres que se apoderan del corazón. La vida en Dios es una decadencia de los sentimientos. Cuando el corazón vive, los sentimientos caen. La rebelión de los sentimientos es la muerte del corazón. Y cuando se levantan, esto es señal de la muerte del corazón para Dios. La conciencia no recibe justicia de las virtudes realizadas entre personas. La virtud que uno hace por el bien de los demás no puede purificar el alma, porque es imputada ante Dios como recompensa de las obras. La virtud que una persona crea en sí misma se atribuye a la virtud perfecta y logra ambas, es decir, se atribuye a la recompensa y produce la purificación. Por tanto, evita lo primero y sigue lo segundo. Sin cuidar lo segundo, abandonar lo primero es un claro alejamiento de Dios. Pero el segundo reemplaza al primero, incluso si el primero no existe. Si guardas tu lengua, entonces Dios te dará, hermano, la gracia de la ternura sincera, para que puedas ver tu alma en ella y a través de ella entrar en el gozo espiritual. Si tu lengua te vence, cree lo que te digo: no podrás deshacerte del engaño. Si vuestro corazón es impuro, que vuestros labios sean puros, como decía el Beato Juan. Cuando queráis instruir a alguien en el bien, primero reposadlo físicamente y casi con una palabra de amor. Porque nada avergüenza a una persona y la obliga a abandonar su vicio y cambiar para mejor, como los bienes corporales y el honor que ve en ti. En la medida en que alguien ha emprendido una hazaña por amor de Dios, en tal medida su corazón acepta la audacia en su oración. Y en la medida en que una persona se entretiene con muchas cosas, en la misma medida se ve privada de la ayuda de Dios. No te aflijas por las deficiencias físicas, porque la muerte te las quitará por completo. No temas a la muerte, porque Dios tiene todo preparado para que estés por encima de ella. ¡A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos! Amén. De la palabra ochenta y seis El primer pensamiento que, según el amor de Dios por la humanidad, entra en una persona y guía el alma a la vida, es el pensamiento que penetra en el corazón sobre el resultado de esta naturaleza. A este pensamiento le sigue naturalmente el desprecio por el mundo; y con esto comienza todo buen movimiento en una persona, que la lleva a la vida. Y, por así decirlo, ¿qué fundamento pone en el hombre el poder divino que lo acompaña cuando desea descubrir la vida en él? Y si una persona no extingue este pensamiento que hemos dicho en sí mismo con conexiones mundanas y vanidad, sino que lo cultiva en silencio, se detiene en él en la contemplación y se ocupa en él, entonces conducirá a la persona a una contemplación profunda, que nadie es capaz de describir con palabras. Satanás odia mucho este pensamiento y ataca con todas sus fuerzas para destruirlo en el hombre. Y si fuera posible, le daría el reino del mundo entero, sólo para borrar tal pensamiento de la mente de una persona con entretenimiento. Y si pudiera, como se dice, lo haría de buen grado. Porque el insidioso sabe que si este pensamiento permanece en una persona, entonces su mente ya no se encuentra en esta tierra de engaño y sus intrigas no se acercan a la persona. Entendamos esto no sobre ese primer pensamiento, que con su recordatorio despierta en nosotros el recuerdo de la muerte, sino sobre la plenitud de este asunto, cuando implanta en una persona el recuerdo inseparable de la muerte y cuando, por el pensamiento de ella, la persona se encuentra en un estado de constante sorpresa. El primer pensamiento es algo corporal, y el último es contemplación espiritual y gracia maravillosa. Esta contemplación está revestida de pensamientos brillantes. Y quien lo tiene ya no entra en indagaciones sobre este mundo y no está apegado a su cuerpo. De la palabra ochenta y ocho ... Mientras estemos en la oscuridad, no nos avergoncemos, especialmente si no somos la razón de ello. Atribuya esto a la Providencia de Dios, actuando por razones conocidas por el Dios Único. Porque otras veces nuestra alma languidece mortalmente y está como entre las olas; y ya sea que una persona lea las Escrituras o realice un servicio, en cualquier trabajo que emprenda, tendrá una oscuridad tras otra. Alguien así abandona el asunto y muchas veces ni siquiera se le permite abordarlo; y no cree en absoluto que esto sea un cambio temporal en él y que suceda en el mundo. Esta hora está llena de desesperación y miedo; La esperanza en Dios y el consuelo de la fe en Él son completamente rechazados por el alma, y ​​se llena por completo de dudas y temores. Aquellos que han soportado la tentación en esta ola de esta hora saben por experiencia qué cambios seguirán cuando termine. Pero Dios no deja el alma en este estado todo el día, porque perdería la esperanza cristiana. Por el contrario, pronto llegará la abundancia (1 Cor. 10:13). Si el estado alarmante de esta oscuridad continúa por más tiempo, pronto se espera un cambio en la vida misma. Y te haré notar, hombre, y te daré un consejo: si no tienes fuerzas para controlarte y caer de bruces en oración, entonces cúbrete la cabeza con un manto y duerme hasta que pase para ti esta hora de oscuridad, pero no salgas de tu celda. A esta tentación están especialmente expuestos aquellos que desean llevar una vida mental y en su camino buscan el consuelo de la fe. Por eso, esta hora los atormenta y cansa sobre todo con las vacilaciones de la mente; A esto a menudo le sigue la blasfemia y, a veces, a una persona le surgen dudas sobre la resurrección y otras cosas de las que ni siquiera deberíamos hablar. Muchas veces hemos aprendido todo esto a través de la experiencia y, para consuelo de muchos, hemos descrito esta lucha. Quienes se ocupan de asuntos corporales están completamente libres de estas tentaciones. Les sobreviene un tipo diferente de desaliento, conocido por todos, y en su modo de acción es diferente de éstas y otras tentaciones similares. La salud y la curación de quienes la padecen se respiran en el silencio. ¡Esto es un consuelo para él! En la comunidad de los demás, nunca acepta la luz del consuelo y no se cura con conversaciones humanas, sino que descansa un rato, y luego este desaliento surge con mayor fuerza en una persona. Y necesita una persona iluminada que tenga experiencia en esto, que lo ilumine y lo fortalezca en cualquier caso en el momento de necesidad, pero no para siempre. Bienaventurado el que soporta esto sin salir de la puerta. Porque después de esto, como dicen los padres, alcanzará un gran monasterio y poder. Sin embargo, esta lucha no terminará en una hora ni pronto; y la gracia no llega de repente y se instala en el alma, sino gradualmente, y una cosa es reemplazada por otra: un tiempo de tentación y un tiempo de consuelo; y en este estado permanece el hombre hasta su partida. Y para volvernos completamente ajenos a esto y sentirnos completamente reconfortados, ni siquiera esperemos eso aquí. Porque a Dios mismo le agradó que nuestra vida aquí se organizara de esta manera, y que los que recorrieran el camino lo soportaran. ¡Gloria a Dios por los siglos de los siglos! Amén. De la palabra ochenta y nueve Una persona celosa nunca viene al mundo de la mente, y quien es ajeno a la paz es ajeno a la alegría. Si la paz mental se llama salud perfecta, y los celos son contrarios a la paz, entonces ya significa que aquel en quien hay malos celos sufre de una enfermedad grave. Aparentemente, hombre, revelas tus celos contra las enfermedades ajenas, pero en realidad has privado a tu alma de la salud. Por tanto, cuida mejor la salud de tu alma. Si queréis curar a los débiles, sabed que los enfermos tienen más necesidad de cuidar de ellos que de reprenderlos. Y, sin embargo, mientras no ayudas a los demás, te hundes en una enfermedad grave y dolorosa. Los celos en las personas son reconocidos no como uno de los tipos de sabiduría, sino como una de las enfermedades mentales, y precisamente hay una limitación en la forma de pensar y una gran ignorancia. El comienzo de la sabiduría divina es la modestia y la mansedumbre, que es característica de un alma grande y soporta las debilidades de las personas. Porque está dicho: vosotros... soportáis las fuertes flaquezas de los débiles (cf. Rom. 15,1). Y corrige al que cae... con espíritu de mansedumbre (Gálatas 6:1). El apóstol cuenta la paciencia y la paz entre los frutos del Espíritu Santo (ver: Gálatas 5:22). El corazón, lleno de tristeza por la debilidad y la impotencia en los asuntos físicos obvios, reemplaza todos estos asuntos corporales. Los actos físicos sin la tristeza de la mente son lo mismo que un cuerpo inanimado. El que se aflige en el corazón y da libertad a sus sentimientos es como un enfermo que sufre físicamente y cuya boca está abierta a cualquier alimento que le sea perjudicial. El que se aflige en el corazón y da libertad a sus sentimientos es como un hombre que tiene un hijo unigénito y que poco a poco lo mata con sus propias manos. La tristeza mental es un regalo precioso de Dios. El que lo soporta como debe es como un hombre cuyos miembros están llenos de santidad. Quien ha dado rienda suelta a su lengua para hablar de las personas, tanto buenas como malas, es indigno de esta gracia. Misericordia y justicia en una sola alma son lo mismo que una persona que adora a Dios y a los ídolos en la misma casa. La misericordia es lo opuesto a la justicia. La justicia es una igualación de la medida exacta: porque da a cada uno lo que merece, y en la retribución no permite inclinación a un lado ni parcialidad. Pero la misericordia es dolor que despierta la misericordia, y se inclina compasivamente ante todos; el que es digno de un mal trato, no será recompensado con el mal, y el que es digno de una buena recompensa, la recibirá en abundancia. Y si la justicia está del lado de la verdad, entonces la misericordia ya está del lado del pecado. Así como el heno y el fuego no pueden estar en la misma casa, así la justicia y la misericordia no pueden estar en la misma alma. Así como un grano de arena no puede mantener el equilibrio con una gran pieza de oro, así la exigencia de la justicia de Dios no mantiene el equilibrio en comparación con la misericordia de Dios. Como un puñado de arena arrojado al gran mar, así es la caída de toda carne en comparación con la Providencia de Dios y la misericordia de Dios. Y así como una fuente de agua abundante no es bloqueada por un puñado de polvo, así la misericordia del Creador no es vencida por los vicios de las criaturas. Ser vengativo y orar es lo mismo que sembrar en el mar y esperar la cosecha. Así como es imposible hacer una barrera a la luz del fuego para que no ascienda hacia arriba, así nada impide que las oraciones de los misericordiosos asciendan al Cielo. Qué es el fluir del agua en un lugar inclinado, tal es la fuerza de la irritabilidad cuando encuentra acceso a nuestra mente. El que ha adquirido humildad en su corazón ha quedado muerto para el mundo, y el que ha adquirido humildad en su corazón ha quedado muerto para las pasiones. Aquel que ha muerto de corazón para sus allegados, para él el diablo ha muerto. Y quien encontraba envidia, encontraba con ella al diablo. Hay humildad por temor a Dios y hay humildad por amor a Dios. Algunos son humildes por temor a Dios, otros son humildes por alegría. Y el que es humilde por el temor de Dios, va acompañado en todo tiempo de modestia en todos sus miembros, orden de sentimientos y corazón contrito; y al que es humilde en la alegría le acompaña una gran sencillez, un corazón creciente e incontrolable. El amor no conoce la vergüenza, por eso no sabe dar a los miembros una apariencia de decoro. Es natural no avergonzarse del amor y olvidar los límites. ¡Bendito el que te encontró, remanso de gran alegría! La asamblea de los humildes es amada por Dios, como la asamblea de los Serafines. Un cuerpo casto es más precioso ante Dios que un sacrificio puro. Estas dos virtudes, es decir, la humildad y la castidad, preparan en el alma la garantía de la Trinidad. Entran tus amigos con reverencia; cuando hagas esto, beneficiarás tanto a ti como a ellos, porque muchas veces el alma suelta las riendas de la cautela con el pretexto del amor. Cuidado con las reuniones, porque no son útiles en todo momento. En las reuniones, prefiera el silencio, porque evita muchos daños. Observe el vientre, pero no como la vista, porque la guerra interna es sin duda más fácil que la guerra externa. No creas, hermano, que los pensamientos internos pueden detenerse sin poner el cuerpo en un estado bueno y ordenado. Teme más a los hábitos que a los enemigos. Lo mismo es quien alimenta un hábito que quien alimenta el fuego, porque la medida de la fuerza en ambos está en la cantidad de lo que los alimenta. Si un hábito exige algo un día y su exigencia no se cumple, en otro momento lo encontrarás débil. Y si cumples su voluntad una vez, la segunda vez descubrirás que te ataca con mucha más fuerza. Tenga esto en cuenta en todo, porque la ayuda de la precaución es más importante para usted que la ayuda de las acciones reales. Quien ama la risa y le encanta lucirse ante la gente, no seas su amigo, porque te enseñará el hábito de disfrutar de la relajación. No encontréis con rostro alegre al que lleva una vida disoluta, sino guardaos de odiarlo, y si quiere rebelarse, dadle la mano y ocupáos hasta la muerte de adquirirlo. Si todavía estás débil, entonces apártate de la curación; porque está dicho: Dale la punta de tu bastón, y así sucesivamente. Habla con cuidado con alguien que es muy inteligente y sufre de envidia. Porque tan pronto como dices algo, él da a tus palabras en su corazón la interpretación que quiere, y en lo que hay de bueno en ti busca la manera de hacer tropezar a los demás; y tus palabras en su mente se convierten en alimento para su enfermedad. Cuando alguien comience a discutir con su hermano delante de ti, baja la cara. Tan pronto como hagas esto, tanto ante Dios como ante él te encontrarás cuidadoso. Si das algo a alguien que lo necesita, deja que la alegría de tu rostro preceda a tu donación y consuela su dolor con una palabra amable. Cuando haces esto, entonces la bondad en su mente es más valiosa que tu dar, que estaría incluso más allá de las necesidades del cuerpo. El día que abras la boca y comiences a decir algo contrario a cualquiera, imagínate muerto para Dios y vanidoso en todas tus obras; al menos tus pensamientos te impulsaron a decir algo aparentemente justo y edificante. ¿Por qué necesidad tiene un hombre de destruir su propio edificio y reparar el edificio de su amigo? En ese día en que te aflijas por alguien que sufre alguna enfermedad, por una persona buena o mala, que sufre física o mentalmente, considérate un mártir y mírate como alguien que sufrió por Cristo y que fue considerado digno de ser confesor. Porque recuerda que Cristo murió por los pecadores, no por los justos. ¡Mirad qué gran cosa es lamentarse de los malos y hacer el bien a los pecadores más que a los justos! El Apóstol recuerda esto como un asunto digno de admiración (ver: Rom. 5:6–8). Si puedes justificar tu alma por ti mismo, entonces no te preocupes por buscar otra justificación. Que la castidad corporal y la pureza de conciencia os precedan en todos vuestros actos. Porque sin ellos, toda obra es vanidad ante Dios. En cualquier asunto, si lo hacéis sin reflexión y estudio, sabed que es vano, aunque decente, porque Dios imputa la justicia según la prudencia, y no según las acciones necias. Dejad que os persigan; no os persigais; deja que te crucifiquen, no crucifiques; deja que te ofendan, no ofendas; déjalos calumniarte, no te calumnie; Sed modestos y no seáis celosos del mal. El litigio no es una cuestión de vida cristiana; No hay ni siquiera un indicio de esto en las enseñanzas de Cristo. Alegraos con los que se alegran y llorad con los que lloran, porque esto es señal de pureza. Con los enfermos - enfermarse, con los pecadores - derramar lágrimas, con los arrepentidos - regocíjate. Sea amigable con todas las personas, pero quédese solo en sus pensamientos. Participa en el sufrimiento de todos, pero con tu cuerpo aléjate de todos. No reprendas ni vilipendies a nadie, ni siquiera a aquellos que son sumamente malos en tu vida. Extiende tu ropa sobre el que cae y cúbrelo. Si no puedes cargar con sus pecados y soportar el castigo y la vergüenza por él, al menos ten paciencia y no lo avergüences. ... Si no puedes mantener tus pensamientos en orden, al menos ordena bien tus sentimientos. Si no estás solo en tus pensamientos, entonces quédate solo en tu cuerpo. Si no puedes trabajar con tu cuerpo, afligete al menos mentalmente. Si no puede permanecer despierto estando de pie, manténgase despierto sentado o acostado en su cama. Si no puede ayunar durante dos días, ayune al menos hasta la noche. Y si no puedes hasta la noche, ten cuidado con la saciedad. Si no sois irreprochables en vuestro corazón, sed también irreprochables en vuestro cuerpo. Si no lloras en tu corazón, al menos viste tu rostro de llanto. Si no puedes tener misericordia, entonces di que eres un pecador. Si no eres un pacificador, al menos no seas un amante de la rebelión. Si no puedes volverte celoso, al menos en tu forma de pensar, no seas perezoso. Si no eres un ganador, no te sientas orgulloso de ti mismo frente a tus subordinados. Si no eres capaz de tapar la boca de alguien que condena a tu amigo, al menos ten cuidado de no entablar comunicación con él. Sepan que si de ustedes sale fuego y quema a otros, entonces Dios buscará de su mano las almas encendidas por su fuego. Y si no lanzas fuego, sino que estás de acuerdo con el lanzador y te deleitas con él, en el Juicio serás su cómplice. Si amas la mansedumbre, permanece en paz. Y si sois dignos de la paz, entonces alegraos en todo momento. Busca significado, no oro; vístete de humildad y no de lino fino; ganar el mundo, no el reino. El que no es inteligente no tiene humildad. Y quien no tenga humildad no será significativo. El que no es pacífico no es humilde; y el que no tiene paz no es humildemente sabio; y no hay paz a menos que alguien se regocije. En todos los caminos que las personas recorren en el mundo, no encuentran la paz hasta que se acercan a la esperanza en Dios. El corazón no se apacigua con el trabajo y los tropiezos hasta que la esperanza entra en él, lo apacigua y lo llena de alegría. Los labios venerables y santos hablaron de ella: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11:28). Acércate, dice, para que pongas en Mí tu esperanza y te calmes del trabajo y del miedo. La oración sin distracciones produce un pensamiento claro acerca de Dios en el alma. Y el que inculquemos en nosotros el recuerdo de Dios es la instilación de Dios en nosotros. Así nos convertimos en la iglesia de Dios. ¡Aquí hay preocupación y un corazón quebrantado por la preparación del descanso en Dios! ¡Gloria a él por siempre! Amén. La sobriedad ayuda a una persona más que los negocios, y el permiso para hacer algo le perjudica más que la paz. De la paz surgen las batallas domésticas y perturban a la persona; pero tiene la capacidad de detenerlos. Porque tan pronto como una persona deja la paz y regresa al lugar de sus negocios, estas batallas le son quitadas y eliminadas. Pero no es lo mismo lo que genera la resolución que lo que genera la relajación y la paz. Mientras una persona permanece en el reino de su libertad durante el descanso, puede regresar nuevamente y gobernarse a sí misma estableciendo su gobierno, porque todavía está en el reino de su libertad. Pero al darse permiso, abandona el ámbito de su libertad. No des, hombre, libertad a ninguno de tus sentimientos, para no llegar al punto en que sea imposible volver a la libertad. La paz sólo daña a los jóvenes, pero el permiso daña tanto a los perfectos como a los viejos. Como resultado de la paz, aquellos que tienen malos pensamientos pueden volver a observarse a sí mismos y establecerse en su buena vida. Pero aquellos que, por la esperanza de encontrar trabajo, descuidaron su control, fueron llevados cautivos de una vida alta a una vida disoluta. No nos lamentaremos cuando nos arrastramos en algo, sino cuando nos volvemos rígidos en la misma cosa, porque el arrastrarse a menudo les sucede a los perfectos, y volverse rígidos en lo mismo es una completa mortificación. La tristeza que sentimos por nuestros intentos nos es imputada por gracia y no por puro trabajo. Quien, con la esperanza del arrepentimiento, se arrastra por segunda vez, trata con Dios con engaño; la muerte lo ataca inesperadamente y no llega al tiempo en que esperaba realizar las obras de virtud. Todo aquel que dio rienda suelta a sus sentimientos también dio rienda suelta a su corazón. El trabajo del corazón sirve como vínculo con los sentidos externos. Y si alguien lo hace con prudencia, siguiendo el ejemplo de los padres que vivieron antes que nosotros, esto se manifiesta claramente en él por tres fenómenos siguientes: no está limitado por los beneficios corporales, no le gusta la glotonería y está completamente alejado de la irritabilidad. Donde tienen lugar estos tres fenómenos, es decir, la ganancia corporal (ya sea pequeña o grande), el mal genio y la superación de la glotonería, allí (que sepan), incluso si una persona fuera aparentemente como los antiguos santos, el permiso para lo externo proviene de la impaciencia en lo interno, y no de una negligencia especial de su alma. De lo contrario, ¿por qué no, descuidando las cosas corporales, adquirir mansedumbre? Al abandono razonable le sigue: el desapego de cualquier cosa, el abandono de la paz y del compromiso humano. Y si alguien, regocijándose fácilmente, acepta el daño por amor de Dios, entonces es puro interiormente. Si no desdeña a nadie por sus defectos físicos, entonces es verdaderamente libre; Quien no mira con agrado al que le honra o no se indigna con el que le deshonra, en esta vida ha quedado muerto para el mundo. Mantener la prudencia es mejor que cualquier vida, no importa cómo y en qué medida humana se lleve a cabo. No odies al pecador porque todos somos responsables. Y si te rebelas contra él por amor de Dios, entonces llora por él. ¿Y por qué lo odias? Odia sus pecados y ora por él para llegar a ser como Cristo, que no se enojó con los pecadores, sino que oró por ellos. ¿No ves cómo lloró por Jerusalén (ver: Lucas 19:41)? Y el diablo se ríe de nosotros de muchas maneras; ¿Por qué odiar a alguien que, como nosotros, es ridiculizado por el diablo que se ríe de nosotros? ¿Y por qué odias a un pecador, hombre? ¿Es porque él, como tú, es injusto? ¿Dónde está tu verdad cuando no tienes amor? ¿Por qué no lloraste por él? Pero lo ahuyentas. Por ignorancia, otros se enojan y se presentan como jueces de los asuntos de los pecadores. Sé predicador de la bondad de Dios, porque Dios te gobierna, indigno, porque le debes mucho, pero su exigencia no es visible en ti, y por las pequeñas obras que has hecho, te recompensa con grandes. No llames a Dios sólo veraz contigo, porque en tus obras no se hace notoria su justicia. Aunque David lo llama veraz y recto, su Hijo nos reveló que es aún más bueno y lleno de bondad. Porque dice: ... hay bien (Lucas 6:35) para los malos y los impíos. ¿Por qué llamas a Dios sólo veraz, cuando en el capítulo sobre la recompensa de los trabajadores te encuentras: Amigo, no te ofenderé... Quiero dar a este último, como te hice a ti... Aunque tu ojo sea malo, porque yo soy bueno (Mateo 20:13,14,15)? ¿Por qué también alguien llama a Dios sólo veraz, cuando en el capítulo sobre el hijo pródigo, que desperdició pródigamente sus riquezas, se encuentra con que con una sola contrición mostrada ante él, vino y cayó sobre su cuello, y le dio poder sobre todas sus riquezas? Nadie más dijo esto de Dios, para que no dudemos de Él; al contrario, el mismo Hijo de Dios testificó esto acerca de él. ¿Dónde está la verdad de Dios? ¡Somos pecadores, pero Cristo murió por nosotros! Si Él es tan misericordioso, entonces creeremos que Él no acepta cambios. ¡Que nunca imaginemos tal anarquía como para llamar a Dios despiadado! El atributo de Dios no cambia, como los muertos. Dios no adquiere lo que no tiene, ni pierde lo que tiene, ni recibe aumento, como las criaturas. Lo que Dios tuvo desde el principio, lo tiene siempre y lo tendrá hasta el infinito, como decía el beato Cirilo en su interpretación del Libro del Génesis: teme a Dios, dice, por amor a Él, y no según el terrible Nombre que le ha sido dado. Ámalo como debes amarlo, y no por lo que Él te dará en el futuro, sino por lo que hemos recibido en el presente, y por este único mundo que Él creó para nosotros. ¿Quién podrá pagarle? ¿Dónde está su recompensa en nuestras obras? ¿Quién lo convenció para que nos creara en primer lugar? ¿Quién le suplica por nosotros cuando no lo recordamos? Cuando aún no existíamos, ¿quién dio vida a este cuerpo nuestro? Y una cosa más: ¿dónde cae al polvo el pensamiento del conocimiento? ¡Oh, qué maravillosa es la misericordia de Dios! ¡Oh, qué asombrosa es la gracia de Dios y nuestro Creador! ¡Qué fuerza que lo domina todo! ¡Qué bondad inconmensurable, según la cual nuestra naturaleza en nosotros pecadores conduce nuevamente a la recreación! ¿Quién tiene la fuerza para glorificarlo? ¡Él restaura al que transgredió Su mandamiento y lo blasfemó, renueva el polvo necio, lo convierte en polvo significativo y verbal, esparcido e insensible, los sentimientos derrochadores lo convierten en una naturaleza racional y digna de la capacidad de pensar! El pecador es incapaz de imaginar la gracia de su resurrección. ¿Dónde está la Gehena que podría entristecernos? ¿Dónde está el tormento que nos asusta de diversas maneras y vence el gozo de su amor? ¿Y qué es la Gehena en comparación con la gracia de su resurrección, cuando Él nos resucitará del infierno, hará que lo corruptible se vista de incorruptibilidad y resucitará en gloria a los que han caído en el infierno? Venid, sensatos, y quedaos asombrados. ¿Quién, teniendo una mente sabia y maravillosa, se maravillará dignamente de la misericordia de nuestro Creador? Hay recompensa para los pecadores, y en lugar de una recompensa justa, Él los recompensa con la resurrección; y en lugar de cuerpos pisoteados por Su Ley, Él los viste con la gloria perfecta de la incorruptibilidad. Esta misericordia es para resucitarnos después de haber pecado, más alta que la misericordia para hacernos existir cuando no existíamos. ¡Gloria, Señor, a Tu gracia inconmensurable! ¡He aquí, Señor, las olas de tu gracia me silenciaron y no me quedó ningún pensamiento para agradecerte! ¿Con qué labios te confesamos a Ti, Buen Rey, que amas nuestras vidas? Gloria a Ti por estos dos mundos, que Tú has creado para nuestro crecimiento y disfrute de todo lo que Tú has creado, llevándonos al conocimiento de Tu gloria: ¡gloria a Ti desde ahora y por siempre! Amén. De la palabra noventa y uno ¡Gloria a Aquel que nos salva con las encías y los labios y en todo esto nos brinda la oportunidad de ganar la vida! Porque incluso a las almas de aquellos que están exhaustos en su voluntad de adquirir la vida, a través de dolores involuntarios los conduce a la virtud. Y este mendigo Lázaro, no por su propia voluntad, fue privado de los bienes de este mundo, y su cuerpo fue herido de úlceras, y soportó dos amargos sufrimientos, cada uno de los cuales era peor que el otro; sin embargo, finalmente fue honrado en el seno de Abraham. Dios está cerca del corazón afligido de quienes claman a Él con dolor. Incluso si a veces nos expone a privaciones corporales y otros dolores, soportar esto nos convierte en ayuda; así como un médico en una enfermedad grave restaura la salud cortándose los miembros. El Señor muestra un gran amor a la humanidad hacia el alma del doliente, proporcional a la crueldad del sufrimiento en su dolor. Los ángeles son ahuyentados por el orgullo del hombre, tras lo cual el demonio se acerca a él 55 (página 34) La gratitud lleva a recibir mayores beneficios 14 (palabra 2) La gratitud atrae la gracia hacia Dios 162 (página 85) Cuando se le da gracia a una persona 89, 90 (página 49) Una vida virtuosa es don de la gracia 43.44 (palabra 21) Signos del aumento y disminución de la gracia en el alma 10,11 (palabra 1) ¿Por qué Dios permite las enfermedades 119 (página 57) El conocimiento espiritual sigue a la práctica de las virtudes 23 (página 5), 106–111 (página 55) ¿Qué es la fe 73 (página 44) Lo que revela la certeza de la fe 45 (página 30) Sin obras la fe es infructuosa 143,144 (página 67) Cómo una persona adquiere una fe firme 60, 61 (página 37) Visión espiritual 27–29 (página 8) El orgullo priva a una persona de la providencia de Dios para ella 67, 68 (página 40) Consejos para superar el orgullo espiritual 77, 78 (página 46) ¿Cómo sabe una persona que ha recibido la remisión de los pecados 34 (página 18) No es el pecador el que debe ser odiado, sino sus pecados 186 (página 90) ¿Qué pecado es imperdonable 14 (palabra 2) Nunca se debe pedir a Dios regalos especiales 58 (página 36) Cuando un don espiritual es la causa de la muerte 54 (página 34) ¿Quién es el verdadero amante de la virtud 16 (página 2) Qué contribuye a la adquisición de la virtud 10 (página 1) Las virtudes se asocian con los dolores 53 (página 34), 93 (página 49) Para la vida futura sólo importa lo asimilado por el alma 13, 14 (palabra 1) ¿Cuál es el comienzo de la verdadera vida 11 (página 1) ¿Qué es la vida espiritual 158 (página 80) Lo que guía al alma a la vida 171 (página 86) ¿Qué es la vida inmortal 62, 63 (página 38) La similitud de los fenómenos de la vida espiritual con los fenómenos de la naturaleza 74–76 (página 46) El significado de los mandamientos para el alma 105,106 (página 55) Debe guardar todos los mandamientos del Señor 105 (página 55) ¿Con qué propósito envía Dios las tentaciones 119–121 (página 57) Dios proporciona las tentaciones a las fortalezas del hombre 155 (nota 78) Los beneficios de las tentaciones 93 (página 49), 60, 61 (página 37) Cómo soportar las tentaciones con alegría 49 (página 31) Sin la ayuda de Dios es imposible resistir las tentaciones 60–62 (página 37) Cómo se superan las tentaciones 157 (página 79) Qué es el amor 33, 34 (página 18), 62 (página 38), 160,161 (página 83) Grados de amor 46 (página 30) El amor al prójimo es un medio para llegar a ser como Dios 87, 88 (sl. 48) Lo que da origen al amor a Dios 23 (página 5), 66 (página 39), 71, 72 (página 43) ¿Quién es verdaderamente misericordioso? 129,130 (página 58) La misericordia es lo opuesto a la justicia 176,177 (página 89) La misericordia nos permite ver la imagen de Dios en nosotros mismos 70 (página 41) La limosna te acerca a Dios 116 (página 56) El hombre misericordioso es médico de su alma 70 (página 41) Cómo dar limosna 116.117 (página 56) La limosna hace a la persona como Dios 13 (página 1) Cómo se encuentra la paz 182 (página 89) ¿Qué es el mundo 18,19 (palabra 2) ¿Por qué el Señor mandó dejar el mundo 40, 41 (página 21) Oración de San Isaac por la muerte del mundo 65 (página 38) Quien murió por el mundo 19, 20 (página 2), 177 (página 89) La oración requiere el ejercicio 66 (página 39) La oración debe ser coherente con las exigencias de la vida 26 (página 5) Lo que no se debe pedir a Dios 24.25 (palabra 2) Por qué Dios a veces no satisface rápidamente nuestras peticiones 26 (página 5) La pereza hacia la oración es signo de oscuridad del alma 17 (página 2) Por qué Dios tarda en escuchar nuestras oraciones 26 (página 5), 51, 53 (página 33) ¿Cuál debería ser la oración 26 (página 5), 89, 90 (página 49)? Cómo orar sin que los pensamientos den vueltas 46,47 (página 30) ¿Qué es la oración 72 (página 43), 85 (página 48) Qué frutos nacen del silencio 51 (página 31), 68 (página 41) Cómo empezar a leer las Sagradas Escrituras 166 (página 85) ¿De qué sirve leer las Sagradas Escrituras 12 (v. 1), 45 (v. 30), 132 (v. 58), 136,139,140 (v. 64)? ¿Qué es el arrepentimiento 78, 79 (página 47), 84 (página 48), 159,160 (página 83) El arrepentimiento es siempre y todos necesitan 146 (página 71) Perjuicio al descanso 152.153 (pág. 77), 183.184 (pág. 90) El deseo de la paz corporal aleja a la persona del Reino de los Cielos 93, 94 (f. 49) Razones del movimiento de pensamientos 20, 21 (página 4) ¿En quién puedes confiar tus pensamientos? 155 (página 78) Cómo se debilita el efecto de los malos pensamientos 48 (página 30) Cuando se establece un ayuno 42, 43 (sec. 21) Los beneficios del ayuno 41–43 (sec. 21), 149, 150 (sec. 75) La Providencia abraza a todas las personas 11 (página 1) Debe creer en la Providencia de Dios 89, 90 (página 49) Cómo se evita que el corazón luche por el mal 39 (página 21) ¿Qué es un signo de pureza de corazón 43 (página 21) Cómo alejar tu corazón de las pasiones 27 (página 8) Cómo se logra la pureza de corazón 22 (página 4) Sin dolor es imposible acercarse a Dios 40 (página 21), 190 (página 91) Lo que ayuda a soportar las penas con alegría 15 (página 2), 49 (página 31) ¿Por qué Dios permite el dolor 27 (página 5), 40 (página 21), 96 (página 51) Para quién la muerte es deseable y para quién es terrible 13 (página 1) ¿Por qué siempre es necesario pensar en la muerte 69–71 (página 41), 170,171 (página 86) Lo que da origen a la humildad 53–55 (página 34), 60 (página 37), 77 (página 46), 85, 86 (línea 48), 103,104 (línea 53), 126 (línea 57), 134,135 (línea 61) ¿Qué es la humildad 101–103 (página 53) Tipos de humildad 177,178 (página 89) Signo de humildad 63 (página 38) La humildad es un medio para el perdón de los pecados 77 (página 46) La humildad acepta la misericordia de Dios 122–124 (página 57), 135 (página 61) Qué son las pasiones 63 (página 38) De qué nacen las pasiones 169 (página 85) Cómo se erradican las pasiones 29 (página 8), 132 (página 58), 144 (página 71) ¿Por qué Dios no hizo el alma por encima de las pasiones 127 (página 58) Quién está libre del ataque de las pasiones 63 (página 38) Sin gracia es imposible adquirir paciencia 156 (página 79) Lo que hace crecer la paciencia 169 (página 85) ¿Qué es la pureza de mente 20 (palabra 2)? Qué causa la confusión de la mente 167 (página 83) Lo que da origen al desaliento 47 (página 30) Las consecuencias nocivas del desaliento 146 (página 71), 156 (página 79) No se debe dar libertad a los sentimientos 11 (página 1), 169 (página 85), 184, 185 (página 90) Un cristiano ortodoxo no sólo debe conocer a los padres y citarlos: debe entrar en su espíritu y adquirir una "mente patrística". Debe considerar a los padres no sólo como herencia del pasado, sino como testigos vivos y contemporáneos. Quizás te interese: