Izbornik

Περιεχόμενα Σύντομη ζωή του Σεβασμιωτάτου Ισαάκ του Σύρου Από τους «Ασκητικούς Λόγους» του Σεβασμιωτάτου Ισαάκ του Σύρου Από την πρώτη λέξη Από τη δεύτερη λέξη Από την τέταρτη λέξη Από την πέμπτη λέξη Από την όγδοη λέξη Από την ένατη λέξη Από την ενδέκατη λέξη Από τη δέκατη τέταρτη λέξη Από τη δέκατη όγδοη λέξη Από τη λέξη δέκατη ένατη Από την τριακοστή πρώτη λέξη Από την τριακοστή τρίτη λέξη Από την τριάντα τέταρτη λέξη Από την τριάντα πέμπτη λέξη Από την τριάντα έκτη λέξη Από την τριάντα έβδομη λέξη Από την τριάντα έβδομη λέξη όγδοη Από τη λέξη τριάντα εννέα Από τη λέξη σαράντα Από τη λέξη τεσσαρακοστή πρώτη Από τη λέξη τεσσαρακοστή τρίτη από τη λέξη σαράντα πέμπτη Από τη λέξη σαράντα οκτώ Από τη λέξη σαράντα εννέα Από τη λέξη πενήντα μια Από τη λέξη πενήντα τρίτη Από τη λέξη πενήντα τέταρτη Από τη λέξη πενήντα πέντε Από τη λέξη πενήντα έξι Από τη λέξη πενήντα επτά Από τη λέξη πενήντα οκτώ Από τη λέξη εξήντα μια πρώτη Από τη λέξη εξήντα τέσσερα Από τη λέξη εξήντα έξι από τη λέξη εξήντα πέμπτη από τη λέξη εβδομήντα πέμπτη λέξη εβδομήντα πέντε Από τη λέξη εβδομήντα επτά Από τη λέξη εβδομήντα οκτώ Από τη λέξη εβδομήντα εννέα Από τη λέξη ογδόντα από τη λέξη ογδόντα τρίτη Από τη λέξη ογδόντα πέντε Από τη λέξη ογδόντα έξι Από τη λέξη ογδόντα οκτώ Από τη λέξη ογδόντα εννέα Από τη λέξη ενενήντα εννέα Από τη λέξη ενενήντα ένα Ευρετήριο θέματος Ο Άγιος Ισαάκ αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη μοναχική μελέτη της ψυχής του και οι διδασκαλίες κανενός δεν είναι γεμάτες με τόσο βαθιές ψυχολογικές πληροφορίες όσο οι διδασκαλίες του Αγίου Ισαάκ. Έχοντας περάσει από τους βαθμούς της πνευματικής στοχαστικής ζωής, ο Άγιος Ισαάκ παρουσιάζει υψηλές οδηγίες για στοχασμούς και βασισμένες σε στέρεες εμπειρίες. Η πνευματική ζωή απεικονίζεται στις διδασκαλίες του όπως εφαρμόζεται στις πιο άπιαστες καταστάσεις της ψυχής. Ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι) Σύντομος βίος του Αγίου Ισαάκ του Σύρου Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος γεννήθηκε τον 7ο αιώνα, στη Νινευή της επαρχίας του Κατάρ. Η επαρχία του Κατάρ (Beit Qatrayeh) βρισκόταν στη δυτική ακτή του Περσικού Κόλπου. Ο Ισαάκ πέρασε τα παιδικά του χρόνια κοντά στη θάλασσα. Θαλάσσιες εικόνες βρίσκονται συνεχώς στα γραπτά του. Στα νιάτα του, μαζί με τον αδελφό του, ο Ισαάκ ο Σύρος εισήλθε στη Λαύρα του Αγίου Μαρ-Ματθαίου, όπου έδωσε μοναχικούς όρκους. Ζώντας στο μοναστήρι, οι μοναχοί διέπρεψαν στη μάθηση και στον ασκητισμό, και ο αδερφός του Ισαάκ έλαβε τον έλεγχο του μοναστηριού. Ο μοναχός Ισαάκ αποσύρθηκε σε ένα κελί ερημίτη, που βρισκόταν όχι μακριά από τη Λαύρα, όπου αφιερώθηκε ολοκληρωτικά στη σιωπή και τη μοναξιά. Και παρόλο που ο αδελφός του, σε συχνές επιστολές του, επέμενε να επιστρέψει ο Ισαάκ στο μοναστήρι, ο Σεβασμιώτατος παρέμεινε ακλόνητος στην πρόθεσή του. Αφού η φήμη της ασκητικής του ζωής εξαπλώθηκε ευρέως σε όλη την Ασσυρία, τοποθετήθηκε επίσκοπος της πόλης της Νινευή. Ωστόσο, ο μοναχός Ισαάκ δεν έμεινε στην έδρα για πολύ. μετά από πέντε μήνες αποκήρυξε την επισκοπή. Ο ακόλουθος ανατολικοσυριακός μύθος στα αραβικά έχει διατηρηθεί σχετικά με αυτή την άρνηση του Μοναχού. Όταν ο Ισαάκ καθόταν στην κατοικία του την πρώτη μέρα μετά τη χειροτονία του σε επίσκοπο, δύο άτομα ήρθαν κοντά του, εκ των οποίων ο ένας πλούσιος ζήτησε την επιστροφή ενός χρέους από τον άλλο: «Αν αυτός αρνηθεί να επιστρέψει ό,τι είναι δικό μου σε μένα, θα αναγκαστώ να του κάνω μήνυση». Ο Ισαάκ του είπε: «Εφόσον το Ιερό Ευαγγέλιο διδάσκει να μην αφαιρείς ό,τι δίνεται, θα πρέπει τουλάχιστον να δώσεις σε αυτόν τον άνθρωπο μια μέρα για να μπορέσει να ανταποδώσει». Αλλά ο πλούσιος απάντησε: «Άφησε το Ευαγγέλιο στην άκρη τώρα!» Τότε ο Ισαάκ είπε: «Αν το Ευαγγέλιο δεν λαμβάνεται υπόψη εδώ, γιατί ήρθα εδώ;» Ο μοναχός Ισαάκ, βλέποντας ότι η επισκοπική λειτουργία δεν ανταποκρίνεται στην κλίση του προς τη ζωή του ερημίτη, έφυγε από την έδρα της Νινευή και αποσύρθηκε για να ζήσει στα βουνά... Ανέβηκε στο όρος Ματούτ και έζησε σιωπηλά με τους ερημίτες που βρίσκονταν εκεί. Διεισδύοντας βαθιά στα Θεία μυστήρια, ο Μοναχός Ισαάκ έγραψε τους «Λόγους της Ασκητικής» - ένα βιβλίο διδασκαλιών και συνομιλιών για τη ζωή εν Θεώ και το ασκητήριο. Ο σύγχρονος θεολόγος Επίσκοπος Διοκλείας Κάλλιστος (Ware) γράφει για τα θεολογικά έργα του αγίου πατέρα της Εκκλησίας: «Ο αιδεσιμότατος Ισαάκ ήταν ασκητής, ερημίτης που ζούσε στα βουνά, αλλά τα γραπτά του έχουν παγκόσμιο σκοπό. ζωτικής σημασίας για κάθε χριστιανό - για τη μετάνοια και την ταπεινοφροσύνη, για τις διαφορετικές εξωτερικές και εσωτερικές μορφές προσευχής, για τη μοναξιά και την κοινότητα, για τη σιωπή, την έκπληξη και την έκσταση. Ο εξαίρετος πνευματικός συγγραφέας του τέλους του 19ου αιώνα, Άγιος Θεοφάνος ο Ερημνητής, συνέθεσε μια προσευχή στον Σεβασμιώτατο: «Αιδεσιώτατε πάτερ Ισαάκ! Προσευχήσου στον Θεό για εμάς και με την προσευχή σου φώτισε το νου μας για να κατανοήσουμε τους υψηλούς στοχασμούς με τους οποίους γεμίζουν τα λόγια σου, και επιπλέον, αυξάνουν ή εισάγουν στα μυστικά σημεία της προσευχής σου την παραγωγή, τους βαθμούς της προσευχής. ώστε, εμπνευσμένοι από αυτήν, να μπορούμε να ακολουθούμε ελεύθερα τις εντολές του Κυρίου, σταθερά, παρακάμπτοντας τα εμπόδια που συναντώνται στο δρόμο και υπερνικώντας τους εχθρούς που οπλίζονται εναντίον μας». Η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Μοναχού Ισαάκ του Σύρου στις 28 Ιανουαρίου, παλαιού τύπου. Από τα «Λόγια του Ασκητή» του αγίου Ισαάκ του Σύρου Η αρχή του μονοπατιού της ζωής είναι να μαθαίνεις πάντα με το μυαλό σου τα λόγια του Θεού και να περνάς τη ζωή σου στη φτώχεια. Το να πίνει κανείς τον εαυτό του με έναν τρόπο προάγει τη βελτίωση με έναν άλλο. Εάν ενυδατωθείτε με τη μελέτη των λόγων του Θεού, αυτό σας βοηθά να ευημερείτε στη φτώχεια, και η ευημερία στη μη απληστία σας δίνει τον ελεύθερο χρόνο να ευημερείτε στη μελέτη των λόγων του Θεού. Η βοήθεια και των δύο συμβάλλει στην ταχεία οικοδόμηση ενός ολόκληρου οικοδομήματος αρετών. Όταν η χάρη έχει αυξηθεί σε έναν άνθρωπο, τότε, από την επιθυμία για δικαιοσύνη, ο φόβος του θανάτου γίνεται λίγος σεβασμός γι' αυτόν και βρίσκει πολλούς λόγους στην ψυχή του για τους οποίους πρέπει να υπομείνει τη θλίψη για χάρη του φόβου του Θεού. Οτιδήποτε φαινομενικά βλάπτει το σώμα και ξαφνικά επηρεάζει τη φύση, και ως εκ τούτου οδηγεί σε βάσανα, δεν θεωρείται τίποτα στα μάτια του σε σύγκριση με αυτό που ελπίζει στο μέλλον. Χωρίς να επιτρέπουμε πειρασμούς, είναι αδύνατο να γνωρίζουμε την αλήθεια. Ο άνθρωπος βρίσκει την ακριβή επιβεβαίωση αυτού στη σκέψη ότι ο Θεός έχει μεγάλη πρόνοια για τον άνθρωπο και ότι δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος που να μην είναι υπό την Πρόνοια Του, και το βλέπει αυτό ιδιαίτερα καθαρά, σαν την κατεύθυνση ενός δαχτύλου, σε αυτούς που αναζητούν τον Θεό και σε εκείνους που υπομένουν τα βάσανα για χάρη Του. Όταν όμως η εξαθλίωση της χάριτος σε έναν άνθρωπο έχει αυξηθεί, τότε όλα τα λεχθέντα εμφανίζονται σε αυτόν σχεδόν με την αντίθετη μορφή. Η γνώση του, λόγω έρευνας, είναι μεγαλύτερη από την πίστη, και δεν υπάρχει εμπιστοσύνη στον Θεό σε κάθε θέμα, και η Πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο κατανοείται διαφορετικά. Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι συνεχώς εκτεθειμένος στις μηχανορραφίες εκείνων που παραμονεύουν στο σκοτάδι για να τον πυροβολήσουν (πρβλ. Ψαλμ. 10,2) με τα βέλη τους. Η αρχή της αληθινής ζωής στον άνθρωπο είναι ο φόβος του Θεού. Και δεν ανέχεται να βρίσκεται στην ψυχή κάποιου μαζί με την ανατίναξη του νου, γιατί με την υπηρεσία των αισθήσεων η καρδιά σκορπίζεται, χάνοντας την ευχαρίστηση του Θεού. Αυτός που επιθυμεί τιμή για τον εαυτό του δεν μπορεί να λείπει λόγους για λύπη. Δεν υπάρχει άτομο που, με μια αλλαγή των συνθηκών, δεν θα ένιωθε στο μυαλό του μια αλλαγή στη στάση απέναντι στο καθήκον. Αν η λαγνεία, όπως λένε, είναι προϊόν συναισθημάτων, τότε ας σιωπούν όσοι ισχυρίζονται για τον εαυτό τους ότι διατηρούν την ψυχική τους ηρεμία ακόμη και κατά τη διάρκεια της διασκέδασης. Για να αποτρέψει τις διαθέσεις που απασχολεί η ψυχή προς την αισχρότητα και να εξαλείψει τις ανησυχητικές αναμνήσεις που αναδύονται στη σάρκα, παράγοντας μια επαναστατική φλόγα, τίποτα δεν είναι τόσο αρκετό όσο το να βυθιστεί κανείς στην αγάπη της μελέτης της Θείας Γραφής και της κατανόησης του βάθους των σκέψεών της. Όταν οι σκέψεις βυθίζονται στην απόλαυση της κατανόησης της σοφίας που κρύβεται στις λέξεις, τότε στο βαθμό που ο άνθρωπος εξάγει τη σαφήνεια από αυτές, αφήνει τον κόσμο πίσω του, ξεχνά ό,τι υπάρχει στον κόσμο και όλες τις αναμνήσεις, όλες τις αποτελεσματικές εικόνες της υλοποίησης του κόσμου, σβήνει στην ψυχή και συχνά καταστρέφει την ανάγκη για συνηθισμένες σκέψεις που επισκέπτονται τη φύση. Η ίδια η ψυχή χαίρεται με τις νέες ιδέες που συναντά στη θάλασσα των μυστηρίων της Γραφής. Κάθε πράγμα είναι όμορφο κατά μέτρο. Χωρίς μέτρο, ακόμα και αυτό που θεωρείται όμορφο μετατρέπεται σε κακό. Θέλεις να είσαι σε κοινωνία με τον Θεό με το μυαλό σου, αποδεχόμενος μέσα σου το συναίσθημα αυτής της ηδονής, όχι σκλαβωμένος στα συναισθήματα; Σερβίρετε ελεημοσύνη. Όταν βρεθεί μέσα σου, τότε απεικονίζεται μέσα σου αυτή η ιερή ομορφιά, με την οποία γίνεσαι σαν τον Θεό. Η πληρότητα των πράξεων της ελεημοσύνης παράγει στην ψυχή κοινωνία με το Θείο χωρίς τη μεσολάβηση οποιασδήποτε εποχής, οδηγώντας στην ενότητα με τη δόξα της κυριαρχίας. Κάθε άνθρωπος που ζει ακάθαρτα επιθυμεί μια προσωρινή ζωή. Ο δεύτερος κατά τον ίδιο είναι αυτός που στερείται τη γνώση. Κάποιος είπε όμορφα ότι ο φόβος του θανάτου λυπεί έναν άνθρωπο που είναι καταδικασμένος από τη συνείδησή του. Και όποιος έχει καλή μαρτυρία μέσα του, επιθυμεί το θάνατο όσο και τη ζωή. Μην τον αναγνωρίσετε ως αληθινό σοφό που, για χάρη αυτής της ζωής, υποδουλώνει το μυαλό του στον φόβο και τον φόβο. Θεωρήστε οτιδήποτε καλό και κακό που συμβαίνει στη σάρκα ως όνειρο. Γιατί δεν το απαρνιέσαι μόνο με τον θάνατο, αλλά συχνά και πριν από το θάνατο σε αφήνει και απομακρύνεται. Και αν κάτι από αυτά έχει κάποια επικοινωνία με την ψυχή σας, τότε θεωρήστε το απόκτημά σας σε αυτήν την εποχή. θα πάει μαζί σας στη Μελλοντική Εποχή. Και αν αυτό είναι κάτι καλό, τότε να χαίρεσαι και να ευχαριστείς τον Θεό με το μυαλό σου. Αν αυτό είναι κάτι κακό, τότε λυπηθείτε, αναστενάστε και προσπαθήστε να απελευθερωθείτε από αυτό ενώ είστε στο σώμα. Κάθε καλό που συμβαίνει μέσα σου ψυχικά, εσύ ο ίδιος κρατάς προσεκτικά μυστικό, γιατί το βάπτισμα και η πίστη ήταν μεσολαβητές σου γι' αυτό. σε αυτούς καλείστε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στα καλά Του έργα. Μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, σ' Αυτόν δόξα, και τιμή, και ευχαριστία, και λατρεία στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Η ευγνωμοσύνη του παραλήπτη ενθαρρύνει τον δωρητή να δώσει μεγαλύτερα δώρα από πριν. Αυτός που είναι αχάριστος για λίγα είναι δόλιος και άδικος για περισσότερα. Αυτός που είναι άρρωστος και γνωρίζει την ασθένειά του πρέπει να αναζητήσει θεραπεία. Αυτός που δηλώνει την ασθένειά του στους άλλους είναι κοντά στη θεραπεία του και θα τη βρει εύκολα. Μέσα από τη σκληρότητα της καρδιάς, οι ασθένειές της πολλαπλασιάζονται. και αν ο ασθενής αντισταθεί στον γιατρό, το μαρτύριο του αυξάνεται. Δεν υπάρχει ασυγχώρητη αμαρτία εκτός από αμετανόητη αμαρτία. Και το δώρο δεν μένει χωρίς επιδείνωση, εκτός αν υπάρχει ευγνωμοσύνη για αυτό. Το κομμάτι του ανούσιου είναι μικρό στα μάτια του. Να έχετε πάντα υπόψη σας εκείνους που είναι ανώτεροι από εσάς στην αρετή, για να βλέπετε συνεχώς στον εαυτό σας μια ανεπάρκεια σε σχέση με τα μέτρα τους. να έχεις πάντα στο μυαλό σου τις πιο σοβαρές λύπες των θλιμμένων και των πικραμένων, για να μπορείς εσύ ο ίδιος να ευχαριστήσεις για τις μικρές και ανούσιες λύπες που βρίσκεις στον εαυτό σου και να μπορείς να τις υπομένεις με χαρά. Κατά τη διάρκεια της ήττας, της χαλάρωσης και της τεμπελιάς σου, δεμένος και κρατημένος από τον εχθρό σε οδυνηρή μαρασμό και στο βαρύ έργο της αμαρτίας, φαντάσου στην καρδιά σου την προηγούμενη ώρα της επιμέλειάς σου, πώς νοιάστηκες για όλα έστω και στο ελάχιστο, ποιο κατόρθωμα έδειχνε, πώς αντιστάθηκες με ζήλια σε αυτούς που ήθελαν να εμποδίσουν την πρόοδό σου. Πάνω απ' όλα, σκέψου τους αναστεναγμούς με τους οποίους υπέφερες για τις ελλείψεις που εμφανίστηκαν μέσα σου από την αμέλειά σου, και πώς, με όλα αυτά, έλαβες νικηφόρο στεφάνι. Γιατί με όλες αυτές τις αναμνήσεις, η ψυχή σου ξυπνά, σαν από βαθύ ύπνο, ντύνεται με τη φλόγα της ζήλιας, ανασταίνεται από τη βύθισή της, σαν από νεκρό, ανεβαίνει - και με ένθερμη αντιπαράθεση με τον διάβολο και η αμαρτία επιστρέφει στην πρωτόγονη τάξη της. Θυμήσου την πτώση των δυνατών και ταπείνωσε τον εαυτό σου στις αρετές σου. Θυμηθείτε τις ταφικές πτώσεις εκείνων που έπεσαν στην αρχαιότητα και μετανόησαν, καθώς και το ύψος και την τιμή που τους απονεμήθηκε μετά από αυτό, και θα πάρετε θάρρος στη μετάνοιά σας. Κυνήγησε τον εαυτό σου και ο εχθρός σου θα εκδιωχθεί από την προσέγγισή σου. Κάνε ειρήνη με τον εαυτό σου, και ο ουρανός και η γη θα κάνουν ειρήνη μαζί σου. Προσπαθήστε να μπείτε στο εσωτερικό σας κλουβί, και θα δείτε το ουράνιο κλουβί, γιατί και τα δύο είναι ένα και το αυτό, και όταν μπείτε στο ένα, βλέπετε και τα δύο. Η σκάλα αυτού του Βασιλείου είναι μέσα σας, κρυμμένη στην ψυχή σας. Βυθιστείτε στον εαυτό σας από την αμαρτία και θα βρείτε εκεί αναβάσεις στις οποίες θα μπορείτε να ανεβείτε. Όχι ο λάτρης της αρετής που κάνει το καλό με τον αγώνα, αλλά αυτός που αποδέχεται με χαρά τις καταστροφές που ακολουθούν. Δεν είναι σπουδαίο να υπομένει ο άνθρωπος τη θλίψη για την αρετή του, όπως δεν είναι να αμφιταλαντεύεται στο μυαλό του στην επιλογή της καλής του θέλησης όταν οι αισθήσεις γαργαλιούνται σαγηνευτικά. Κάθε μετάνοια, μετά τη στέρηση της ελευθερίας, είναι τέτοια που ούτε χαρά αποπνέει ούτε δίνει δικαίωμα ανταμοιβής σε όσους την απέκτησαν. Κάλυψε τον που πέφτει, αν δεν σου κάνει κακό από αυτό: θα του δώσεις εφησυχασμό και το έλεος του Κυρίου σου θα σε υποστηρίξει. Ενίσχυσε τους αδύναμους και θλιμμένους στην καρδιά με λόγια και με ό,τι είναι αρκετό για το χέρι σου, και η Παντοδύναμη Δεξιά θα σε δυναμώσει. Με λυπημένες καρδιές, να είστε σε κοινωνία με προσευχητική εργασία και εγκάρδια στοργή - και μια πηγή ελέους θα ανοίξει στα αιτήματά σας. Μην τολμήσεις να δελεάσεις τον νου σου με άσεμνες σκέψεις ή με το θέαμα προσώπων που σε οδηγούν σε πειρασμό, ακόμα κι όταν νομίζεις ότι δεν θα σε νικήσει αυτό, γιατί και οι σοφοί σκοτίστηκαν με αυτόν τον τρόπο και έπεσαν στην ανοησία. Δεν μπορείς να κρύψεις τη φλόγα στους κόλπους σου χωρίς δυνατές λύπες στη σάρκα σου. Είναι δύσκολο για τη νεολαία να υποταχθεί στον ζυγό του ιερού χωρίς εκπαίδευση. Η αρχή του σκοταδισμού του νου (όταν ένα σημάδι του αρχίζει να αποκαλύπτεται στην ψυχή) φαίνεται πρώτα από όλα στην τεμπελιά προς την υπηρεσία και την προσευχή του Θεού. Διότι εάν η ψυχή δεν πέσει πρώτα από αυτό, δεν υπάρχει άλλος τρόπος για την πνευματική εξαπάτηση. όταν στερείται τη βοήθεια του Θεού, πέφτει βολικά στα χέρια των αντιπάλων της. Και επίσης, μόλις η ψυχή γίνει απρόσεκτη για πράξεις αρετής, σίγουρα θα παρασυρθεί στο αντίθετο. Γιατί η μετάβαση από οποιαδήποτε πλευρά είναι ήδη η αρχή της αντίθετης πλευράς. Αν κάνεις κάτι για την αρετή και για την ψυχή, τότε μην ανησυχείς για μάταια πράγματα. Αποκαλύπτετε συνεχώς την αδυναμία σας ενώπιον του Θεού, και δεν θα δελεάζεστε από ξένους, μόλις μείνετε μόνοι χωρίς τον Μεσολαβητή σας. Όταν ακούτε για απομάκρυνση από τον κόσμο, για εγκατάλειψη του κόσμου, για αγνότητα από τα πάντα στον κόσμο, τότε πρέπει πρώτα να καταλάβετε και να μάθετε, χρησιμοποιώντας όχι τις κοινές έννοιες, αλλά τις καθαρά λογικές, τι σημαίνει το ίδιο το όνομα κόσμος, ποιες διαφορές αποτελείται αυτό το όνομα και θα μπορείτε να μάθετε για την ψυχή σας, πόσο μακριά είναι με τον κόσμο και τι είναι ο κόσμος. Η λέξη κόσμος είναι ένα συλλογικό όνομα, που αγκαλιάζει αυτό που λέγεται πάθη. Εάν ένα άτομο δεν έχει μάθει πρώτα τι είναι ο κόσμος, τότε δεν θα αποκτήσει γνώση από ποια μέλη είναι μακριά από τον κόσμο και με ποια μέσα συνδέεται με αυτόν. Υπάρχουν πολλοί που απαρνήθηκαν τον κόσμο με δύο ή τρία μέλη, και αρνήθηκαν να επικοινωνήσουν με τον κόσμο, και σκέφτηκαν ότι έγιναν ξένοι στον κόσμο στη ζωή τους, επειδή δεν κατάλαβαν και δεν διέκριναν σοφά ότι με δύο μόνο μέλη πέθαναν για τον κόσμο, ενώ τα άλλα μέλη τους στο σώμα ζουν στον κόσμο. Ωστόσο, δεν ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν τα πάθη τους μέσα τους. και αφού δεν τους αναγνώρισαν, δεν τους ένοιαζε η θεραπεία τους. Σύμφωνα με κερδοσκοπικές έρευνες, η σύνθεση του συλλογικού ονόματος, που αγκαλιάζει τα ατομικά πάθη, ονομάζεται και κόσμος. Και όταν θέλουμε να ονομάσουμε πάθη συλλογικά, τα λέμε κόσμος, και όταν θέλουμε να τα ξεχωρίσουμε από τη διαφορά των ονομάτων τους, τα λέμε πάθη. Τα πάθη είναι μέρη της συνέχειας του κόσμου. και όπου παύουν τα πάθη, εκεί άρχισε ο κόσμος στη συνέχειά του. Και τα πάθη είναι τα εξής: δέσμευση στον πλούτο, στη συλλογή πραγμάτων. σωματική ευχαρίστηση, από την οποία προέρχεται το πάθος του γάμου. η επιθυμία για τιμή από την οποία πηγάζει ο φθόνος. επιθυμία να είναι επικεφαλής? αλαζονεία στο μεγαλείο της εξουσίας. επιθυμία να ντυθείτε και να σας αρέσουν. Η αναζήτηση της ανθρώπινης δόξας, που είναι η αιτία της μνησικακίας. φόβος για το σώμα. Όπου αυτά τα πάθη σταματούν να ρέουν, εκεί ο κόσμος έχει πεθάνει, και στο βαθμό που λείπουν κάποια από αυτά τα μέρη εκεί, σε αυτόν τον βαθμό ο κόσμος παραμένει έξω, χωρίς να ενεργεί με εκείνα τα μέρη της σύνθεσής του. όπως είπε κάποιος για τους αγίους ότι όσο ζούσαν, πέθαναν, γιατί ενώ ζούσαν κατά σάρκα δεν ζούσαν κατά σάρκα. Και κοιτάς σε ποιο από αυτά τα μέρη ζεις - τότε θα ξέρεις σε ποια μέρη ζεις και σε ποια μέρη πέθανες για τον κόσμο. Όταν μάθετε τι είναι ο κόσμος, τότε από τη διαφορά όλων αυτών θα μάθετε πώς είστε συνδεδεμένοι με τον κόσμο και πώς τον έχετε απαρνηθεί. Και θα πω εν συντομία: ο κόσμος είναι η σαρκική ζωή και η σοφία της σάρκας. Από το γεγονός ότι ένα άτομο έχει απελευθερωθεί από αυτό, είναι γνωστό ότι έχει βγει από τον κόσμο. Και η αποξένωση από τον κόσμο αναγνωρίζεται από αυτά τα δύο σημάδια: από την πιο εξαιρετική ζωή και από τη διαφορά στις έννοιες του ίδιου του νου. Ερώτηση: Τι είναι η καθαρότητα του νου; Απάντηση: Αυτός που δεν γνωρίζει το κακό έχει καθαρό μυαλό (γιατί ένας τέτοιος άνθρωπος θα είναι κτηνώδης), όχι αυτός που είναι από τη φύση του σε βρεφική κατάσταση, όχι αυτός που είναι υποκριτής. Αλλά η καθαρότητα του νου είναι ο φωτισμός από το Θείο, μέσω της ενεργητικής άσκησης στις αρετές. Και δεν τολμάμε να πούμε ότι αυτό πρέπει να το αποκτήσει κανείς χωρίς πειρασμό σκέψεων, εκτός αν είναι προικισμένος με σώμα. Γιατί δεν τολμάμε να πούμε ότι η φύση μας δεν θα πολεμηθεί και δεν θα βλάψει μέχρι θανάτου. Ονομάζω πειρασμό των σκέψεων όχι μόνο για να τις υπακούσουμε, αλλά να ξεκινήσουμε τον αγώνα εναντίον τους. Αριθμός κινήσεων στις σκέψεις Η κίνηση των σκέψεων σε ένα άτομο συμβαίνει για τέσσερις λόγους: πρώτον, από τη φυσική σαρκική βούληση. Δεύτερον, από την αισθητηριακή αναπαράσταση κοσμικών αντικειμένων, για τα οποία ένα άτομο ακούει και τα οποία βλέπει. Τρίτον, από προκατειλημμένες έννοιες και από πνευματικές κλίσεις που έχει ένα άτομο στο μυαλό του. τέταρτον, από την επίθεση δαιμόνων που πολεμούν μαζί μας, εμπλέκοντάς μας σε όλα τα πάθη, για τους λόγους που προαναφέρθηκαν. Επομένως, ένας άνθρωπος, ακόμη και πριν από το θάνατο, ενώ βρίσκεται στη ζωή αυτής της σάρκας, δεν μπορεί παρά να έχει σκέψεις και μάχες. Διότι, κρίνετε μόνοι σας, είναι δυνατόν πριν την αναχώρηση ενός ατόμου από τον κόσμο και πριν από το θάνατο, οποιαδήποτε από αυτές τις τέσσερις αιτίες να γίνει ανενεργή; Ή είναι δυνατόν το σώμα να μην επιθυμεί τα απαραίτητα και να μην αναγκάζεται να επιθυμεί οτιδήποτε εγκόσμιο; Αν είναι ακατάλληλο να φανταζόμαστε κάτι τέτοιο, γιατί η φύση έχει ανάγκη από τέτοια πράγματα, τότε σημαίνει ήδη ότι τα πάθη ενεργούν σε όλους όσους φοράνε σώμα, είτε το θέλουν είτε όχι. Επομένως, κάθε άνθρωπος, ως κάποιος που φέρει ένα σώμα, χρειάζεται να προστατεύεται όχι από ένα πάθος που είναι σαφέστατα και αδιάκοπα ενεργό μέσα του, και όχι από δύο, αλλά από πολλά πάθη. Όσοι έχουν κατακτήσει τα πάθη μέσα τους με τις αρετές, αν και ταράζονται από τους λογισμούς και την επίθεση αυτών των τεσσάρων αιτιών, εντούτοις δεν υποχωρούν στη νίκη επί του εαυτού τους, γιατί έχουν δύναμη, και ο νους τους χαίρεται με καλές και θεϊκές μνήμες. Ερώτηση: Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της καθαρότητας του νου και της καθαρότητας της καρδιάς; Απάντηση: Το ένα είναι η καθαρότητα του νου και το άλλο η καθαρότητα της καρδιάς. Γιατί ο νους είναι ένα από τα πνευματικά συναισθήματα, και η καρδιά αγκαλιάζει και κρατά στη δύναμή της τα εσωτερικά συναισθήματα. Είναι η ρίζα. Αλλά αν η ρίζα είναι άγια, τότε τα κλαδιά είναι άγια, δηλαδή εάν η καρδιά φέρεται στην αγνότητα, τότε είναι σαφές ότι όλα τα συναισθήματα εξαγνίζονται. Αν ο νους επιδείξει επιμέλεια στην ανάγνωση των Θείων Γραφών ή κοπιάσει λίγο στη νηστεία, στις αγρυπνίες, στη σιωπή, τότε θα ξεχάσει την προηγούμενη ζωή του και θα επιτύχει την αγνότητα μόλις απομακρυνθεί από την κακή συμπεριφορά. δεν θα έχει όμως συνεχή καθαρότητα, γιατί σύντομα καθαρίζεται, αλλά σύντομα μολύνεται. Η καρδιά πετυχαίνει την αγνότητα μέσα από πολλές θλίψεις, στερήσεις, απομάκρυνση από την επικοινωνία με ό,τι είναι εγκόσμιο στον κόσμο και αυτονόμωση για όλα αυτά. Αν έχει επιτύχει την αγνότητα, τότε η αγνότητά του δεν μολύνεται με τίποτα μικρό, δεν φοβάται τις μεγάλες, προφανείς μάχες -εννοώ φοβερές μάχες- γιατί έχει αποκτήσει γερό στομάχι που μπορεί να χωνέψει γρήγορα κάθε δύσπεπτο φαγητό στους αδύναμους ανθρώπους. Γιατί οι γιατροί λένε ότι όλες οι τροφές με βάση το κρέας είναι δύσπεπτες, αλλά προσδίδουν μεγάλη δύναμη σε υγιείς οργανισμούς όταν το δέχεται ένα δυνατό στομάχι. Έτσι, κάθε αγνότητα που αποκτάται γρήγορα, σε σύντομο χρονικό διάστημα και με μικρή δυσκολία, σύντομα χάνεται και βεβηλώνεται. Η αγνότητα, που επιτυγχάνεται με πολλές θλίψεις και αποκτάται σε μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν φοβάται καμία επίθεση που δεν υπερβαίνει το μέτρο κανενός μέρους της ψυχής, γιατί ο Θεός δυναμώνει την ψυχή. Δόξα σ' αυτόν για πάντα και για πάντα! Αμήν. Η μεγάλη απλότητα μπορεί να μετατραπεί εύκολα. Η ανθρώπινη φύση απαιτεί φόβο για να διατηρήσει τα όρια της υπακοής στον Θεό. Η αγάπη για τον Θεό διεγείρει σε ένα άτομο την αγάπη να κάνει τις αρετές, και έτσι παρασύρεται στο να κάνει το καλό. Η πνευματική γνώση είναι από τη φύση της μεταγενέστερη από την πράξη των αρετών. Και των δύο προηγούνται ο φόβος και η αγάπη. Και πάλι: ο φόβος προηγείται της αγάπης. Όποιος λέει χωρίς ντροπή ότι το δεύτερο μπορεί να αποκτηθεί χωρίς να κάνει το πρώτο, αναμφίβολα θέτει τα πρώτα θεμέλια της καταστροφής για την ψυχή του. Αυτή είναι η οδός του Κυρίου, ότι οι τελευταίοι γεννιούνται από τους πρώτους. Μην αντικαθιστάς την αγάπη για τον αδερφό σου με αγάπη για τίποτα, γιατί ο αδελφός σου έχει αποκτήσει κρυφά μέσα του Αυτόν που είναι πολυτιμότερος από όλους. Άφησε τα λίγα για να κερδίσεις τα μεγάλα. Περιφρονήστε ό,τι είναι περιττό και μικρής αξίας για να κερδίσετε ό,τι έχει μεγάλη αξία. Να είσαι νεκρός στη ζωή σου, για να ζήσεις μετά θάνατον. Αφεθείτε στο να πεθάνετε σε κατορθώματα και όχι να ζείτε από αμέλεια. Όχι μόνο για εκείνους τους μάρτυρες που δέχτηκαν το θάνατο για πίστη στον Χριστό, αλλά και για εκείνους που πεθαίνουν για την τήρηση των εντολών του Χριστού. Μην είσαι ανόητος στις αιτήσεις σου, για να μην προσβάλεις τον Θεό με τη μικρότητα της γνώσης σου. Να είστε σοφοί στις προσευχές σας για να λάβετε δόξα. Ζήτησε τον άξιο από τον Δωρητή χωρίς φθόνο, για να λάβεις τιμή από Αυτόν για τη σοφή σου επιθυμία. Ο Σολομών ζήτησε από τον εαυτό του σοφία, και αφού ζήτησε σοφά από τον Μέγα Βασιλιά, δέχτηκε τη βασιλεία της γης με σοφία. Ο Ελισσαιέ ζήτησε ολοσχερώς τη χάρη του Πνεύματος που είχε ο δάσκαλος και το αίτημά του δεν έμεινε ανεκπλήρωτο. Γιατί όποιος ποθεί κάτι ασήμαντο από τον βασιλιά, ταπεινώνει την τιμή του. Ο Ισραήλ ζήτησε μικρά πράγματα και η οργή του Θεού ήρθε επάνω τους. Εγκατέλειψε για να θαυμάσει τα φοβερά θαύματα του Θεού στα έργα του Θεού και προσπάθησε να ικανοποιήσει τις επιθυμίες της κοιλιάς του. Αλλά υπάρχει ακόμα κακό στο στόμα τους, και η οργή του Θεού είναι πάνω της (Ψαλμ. 77:30,31). Φέρτε τα αιτήματά σας στον Θεό σύμφωνα με τη δόξα Του, για να μεγαλώσει η αξιοπρέπειά σας ενώπιόν Του και να χαίρεται για εσάς. Αν κάποιος ζητήσει από τον βασιλιά λίγο πύον (κοπριά - εκδ. σημ.) ), τότε όχι μόνο θα ατιμάσει τον εαυτό του με το ασήμαντο του αιτήματός του, καθώς έδειξε μεγάλη άγνοια, αλλά θα προσβάλει και τον βασιλιά με το αίτημά του. Αυτό κάνει στις προσευχές του αυτός που ζητά από τον Θεό επίγειες ευλογίες. Διότι ιδού, οι Άγγελοι και οι Αρχάγγελοι, αυτοί οι ευγενείς του Βασιλιά, κατά την προσευχή σας στρέφουν την προσοχή τους σε εσάς, με ποια παράκληση θα στραφείτε στον Κύριό τους. Και εκπλήσσονται και χαίρονται όταν βλέπουν ότι εσύ, γήινος, άφησες τη σάρκα σου και ζητάς Ουράνια πράγματα. και αντίθετα στενοχωριούνται κοιτώντας αυτόν που έχει φύγει από το Heavenly και ζητάει το πύον του. Μη ζητάμε από τον Θεό ό,τι ο Ίδιος μας δίνει χωρίς να ζητάμε σύμφωνα με την πρόνοιά Του, και δίνει όχι μόνο στους δικούς Του και στους αγαπημένους Του, αλλά και σε όσους είναι ξένοι στη γνώση Του. Διότι λέγεται: μη γίνεστε σαν τους ειδωλολάτρες, λέγοντας πολύ στις προσευχές σας (πρβλ. Ματθ. 6,7). Αυτό είναι σωματικό, και αυτά είναι τα πράγματα που ζητούν οι ειδωλολάτρες (Ματθαίος 6:32), είπε ο Κύριος. Μην ανησυχείτε για το τι τρώτε ή τι πίνετε ή τι φοράτε (Ματθαίος 6:25). Γιατί ο Επουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα (Ματθαίος 6:32). Ο γιος δεν ζητά πια από τον πατέρα του ψωμί, αλλά αναζητά τα μεγαλύτερα και υψηλότερα πράγματα στο σπίτι του πατέρα του. Γιατί από την αδυναμία του ανθρώπινου νου και μόνο, ο Κύριος πρόσταξε να ζητήσει καθημερινό ψωμί. Κοιτάξτε όμως τι διατάσσεται σε εκείνους που είναι τέλειοι στη γνώση και υγιείς στην ψυχή. Τους λένε: μην ανησυχείτε για φαγητό ή ρούχα. γιατί αν ο Θεός νοιάζεται για τα χαζά ζώα, για τα πουλιά και για τα άψυχα πλάσματα, τότε πόσο περισσότερο θα νοιάζεται για εσάς: Ζητήστε λοιπόν τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). Αν ζητάς κάτι από τον Θεό και αργεί να σε ακούσει γρήγορα, μη λυπάσαι, γιατί δεν είσαι σοφότερος από τον Θεό. Αυτό συμβαίνει σε εσάς είτε επειδή δεν είστε άξιοι να λάβετε αυτό που ζητάτε, είτε επειδή οι τρόποι της καρδιάς σας δεν είναι συνεπείς, αλλά αντίθετοι με τα αιτήματά σας, είτε επειδή δεν έχετε φτάσει ακόμη στο βαθμό να δεχτείτε το δώρο που ζητάτε. Διότι δεν πρέπει να αγγίζουμε μεγάλα μέτρα εκ των προτέρων, ώστε το δώρο του Θεού, από την ταχύτητα της αποδοχής του, να μην αχρηστεύεται, γιατί αυτό που λαμβάνεται εύκολα χάνεται σύντομα. οτιδήποτε αποκτάται με καρδιοπάθεια αποθηκεύεται με προσοχή. Υπομένετε τη δίψα σας για χάρη του Χριστού, για να σας μεθύσει με την αγάπη Του. Κλείσε τα μάτια σου στις απολαύσεις της ζωής, για να σου δώσει ο Θεός την ειρήνη Του να βασιλεύει στην καρδιά σου. Αποφύγετε αυτά που βλέπουν τα μάτια σας, για να ανταμειφθείτε με πνευματική χαρά. Εάν οι πράξεις σας δεν είναι ευάρεστες στον Θεό, μην ζητάτε τη δόξα από Αυτόν, μήπως γίνετε σαν άνθρωπος που πειράζει τον Θεό. Η προσευχή σας πρέπει επίσης να είναι συνεπής με τη ζωή σας. Διότι είναι αδύνατο για κάποιον που είναι προσκολλημένος στα γήινα να αναζητήσει τα Ουράνια και για εκείνον που ασχολείται με τα εγκόσμια δεν υπάρχει ευκαιρία να ζητήσει το Θείο, γιατί η επιθυμία του καθενός φαίνεται από τις πράξεις του: σε ό,τι δείχνει το ζήλο του, αγωνίζεται γι' αυτό στην προσευχή. Αυτός που επιθυμεί μεγάλα πράγματα δεν είναι απασχολημένος με ασήμαντα πράγματα. Να είσαι ελεύθερος, αν και δεσμεύεσαι από το σώμα σου, και για χάρη του Χριστού απόδειξε την ελευθερία της υπακοής σου. Να είστε συνετοί στην απλότητά σας, για να μην σας κλέψουν. Αγαπήστε την ταπεινοφροσύνη σε όλες σας τις υποθέσεις για να απαλλαγείτε από δυσδιάκριτες παγίδες, που βρίσκονται πάντα έξω από το μονοπάτι των ταπεινών. Μην εγκαταλείπεις τις θλίψεις, γιατί μέσω αυτών εισέρχεσαι στη γνώση της αλήθειας, και μη φοβάσαι τους πειρασμούς, γιατί μέσω αυτών κερδίζεις το άξιο. Προσευχηθείτε να μην πέσετε σε πνευματικούς πειρασμούς, αλλά προετοιμαστείτε για σωματικούς πειρασμούς με όλη σας τη δύναμη. Διότι έξω από αυτούς δεν μπορείτε να πλησιάσετε τον Θεό, γιατί η Θεία ειρήνη είναι προετοιμασμένη ανάμεσά τους. Αυτός που τρέχει από τους πειρασμούς τρέχει από την αρετή. Εννοώ τον πειρασμό όχι των επιθυμιών, αλλά των θλίψεων. Αυτός που απαγορεύει στο στόμα του να κάνει εικασίες, κρατάει την καρδιά του από τα πάθη. Και όποιος φυλάει την καρδιά του από τα πάθη, βλέπει τον Κύριο κάθε ώρα. Αυτός που σκέφτεται πάντα τον Θεό διώχνει τους δαίμονες και εξαλείφει τον σπόρο της κακίας τους. Όποιος παρακολουθεί την ψυχή του κάθε ώρα, η καρδιά του χαίρεται με τις αποκαλύψεις. Αυτός που συγκεντρώνει την όραση του μυαλού του μέσα του βλέπει την πνευματική αυγή μέσα του. Αυτός που απεχθάνεται κάθε έξαρση του νου, βλέπει τον Κύριό του μέσα στην καρδιά του. Αν αγαπάς την αγνότητα, στην οποία φαίνεται ο Κύριος όλων, τότε μην καταδικάζεις κανέναν και μην ακούς αυτόν που καταδικάζει τον αδελφό του. Αν οι άλλοι μαλώσουν μπροστά σου, κλείσε τα αυτιά σου και φύγε από εκεί, για να μην ακούσεις εκφράσεις θυμού και να μην πεθάνει η ψυχή σου, έχοντας χάσει τη ζωή της. Μια ερεθισμένη καρδιά δεν μπορεί να περιέχει τα μυστήρια του Θεού, αλλά μια πράος και ταπεινή καρδιά είναι η πηγή των μυστηρίων της νέας εποχής. Τώρα, αν είσαι αγνός, τότε ο Παράδεισος είναι μέσα σου, και μέσα σου θα δεις τους Αγγέλους και το φως τους, και μαζί τους και μέσα τους τον Κύριο των Αγγέλων. Αυτός που επαινείται δίκαια δεν παθαίνει κακό. Αν όμως ο έπαινος τον ευχαριστεί, τότε είναι ελεύθερος εργάτης. Ο θησαυρός του ταπεινού είναι μέσα του, και αυτός είναι ο Κύριος. Αυτός που προσέχει τη γλώσσα του δεν θα τον κλέψουν ποτέ. Τα σιωπηλά χείλη ερμηνεύουν τα μυστήρια του Θεού, αλλά όσοι βιάζονται να μιλήσουν απομακρύνονται από τον Δημιουργό τους. Η ψυχή ενός καλού ανθρώπου λάμπει περισσότερο από τον ήλιο και κάθε ώρα χαίρεται με το όραμα των Θείων αποκαλύψεων. Όποιος ακολουθεί αυτόν που αγαπά τον Θεό θα πλουτίσει στα μυστήρια του Θεού, και όποιος ακολουθεί τους άδικους και υπερήφανους θα απομακρυνθεί από τον Θεό και θα μισηθεί από τους φίλους του. Όποιος σιωπά με τη γλώσσα του σε όλη του την εμφάνιση, αποκτά ταπεινή και σοφή τάξη, και εύκολα θα υπερισχύσει των παθών. Τα πάθη ξεριζώνονται και φεύγουν από τη συνεχή κατάδυση της σκέψης στον Θεό. Αυτό είναι το σπαθί που τους σκοτώνει. Όπως στη σιωπηλή σιωπή της αισθησιακής θάλασσας ένα δελφίνι ορμά και κολυμπά, έτσι και στη σιωπή και την ηρεμία του εκνευρισμού και του θυμού στη θάλασσα της καρδιάς, ανά πάσα στιγμή, προς χαρά της καρδιάς, τα μυστικά και οι Θείες αποκαλύψεις ορμούν μέσα από αυτό. Αυτός που θέλει να δει τον Κύριο μέσα του, προσπαθεί να εξαγνίσει την καρδιά του με τη συνεχή ανάμνηση του Θεού. και έτσι, με τη φωτεινότητα των ματιών του νου του, θα βλέπει τον Κύριο κάθε ώρα. Αυτό που συμβαίνει σε ένα ψάρι που βγαίνει από το νερό, συμβαίνει και στο μυαλό που έχει αναδυθεί από τη μνήμη του Θεού και πετάει στα ύψη στη μνήμη του κόσμου. Στο βαθμό που ο άνθρωπος αποσύρεται από τις συνομιλίες με τους ανθρώπους, στον ίδιο βαθμό ανταμείβεται με τολμηρό μυαλό να συνομιλεί με τον Θεό, και στο βαθμό που κόβει την παρηγοριά αυτού του κόσμου από τον εαυτό του, στο βαθμό που ανταμείβεται με τη χαρά του Θεού εν Αγίω Πνεύματι. Όποιος ταπεινώνει και μειώνει τον εαυτό του, ο Κύριος θα τον κάνει σοφό. Και όποιος θεωρεί τον εαυτό του σοφό πέφτει μακριά από τη σοφία του Θεού. Στο βαθμό που η γλώσσα απέχει από την πολυλογία, το μυαλό φωτίζεται για να διακρίνει τις σκέψεις. και ο πιο συνετός νους μπερδεύεται από τον πολύ βερμπαλισμό. Αυτή είναι μια αγνή και θεόφιλη ιεροτελεστία - να μην στρέφετε τα μάτια σας εδώ κι εκεί, αλλά πάντα να κοιτάτε μπροστά. Μην παραμελείτε τις συζητήσεις, αλλά μιλάτε μόνο ό,τι είναι απαραίτητο. να αρκεστεί σε άθλια ρούχα για να ικανοποιήσει τις σωματικές ανάγκες, να χρησιμοποιεί τροφές που υποστηρίζουν το σώμα και όχι για λαιμαργία. να φας λίγο απ' όλα, όχι να περιφρονήσεις ένα πράγμα, αλλά να επιλέξεις άλλο και να γεμίσεις πρόθυμα την κοιλιά με αυτό, και να σκουπίσεις τα υπόλοιπα. Πάνω απ' όλα η αρετή είναι η σύνεση. Αλλά μην πίνετε κρασί όταν δεν έχετε φίλους μαζί σας, ή δεν έχετε ασθένεια ή απώλεια δύναμης. Μην διακόπτετε την ομιλία σας όταν μιλάει κάποιος άλλος. και μην απαντάς σαν αδαής, αλλά να είσαι σταθερός σαν σοφός. Κι όπου κι αν είσαι, να θεωρείς τον εαυτό σου τον μικρότερο από όλους και υπηρέτη των αδελφών σου. ...Αποφύγετε την ελευθερία του λόγου σαν να είναι θάνατος. Και αποκτήστε μια αγνή ιεροτελεστία για τον ύπνο σας, για να μη σας φύγει η δύναμη που σας προστατεύει. ...Φάτε και πίνετε αγνό, όπως γίνονται τα παιδιά του Θεού. Μην βιάζεστε στο βάδισμα χωρίς να σας αναγκάζει μια απαραίτητη ανάγκη να βιαστείτε. Να είσαι υπάκουος σε όλους σε κάθε καλή πράξη, μόνο να μην ακολουθείς τους πόθους, ούτε τους φιλόχρους, ούτε τους φιλήσυχους, για να μη γίνει το έργο του διαβόλου. Μιλήστε σε όλους με πραότητα, κοιτάξτε τους πάντες με αγνότητα, μην χορτάτε τα μάτια σας με το πρόσωπο κανενός. Όταν περπατάτε στο δρόμο, μην προλαβαίνετε τους μεγαλύτερους. Κι αν ο σύντροφός σου μείνει πίσω, προχώρα λίγο μπροστά, περίμενέ τον. Όποιος δεν το κάνει αυτό είναι ανόητος και μοιάζει με γουρούνι που δεν έχει νόμο. Εάν ο φίλος σας αρχίσει να μιλάει σε κάποιον που συναντάτε, περιμένετε τον και μην τον βιάζετε. Αφήστε έναν υγιή να πει σε έναν άρρωστο εκ των προτέρων: θα κάνουμε ό,τι χρειάζεται. Μην καταδικάζετε κανέναν για οποιαδήποτε αδικοπραγία, αλλά θεωρείτε τον εαυτό σας υπεύθυνο σε όλα και ένοχο αμαρτίας. Μην αρνείσαι ή αποφεύγεις οποιαδήποτε ταπεινή πράξη με ταπεινοφροσύνη. ...Έχετε έναν συνομιλητή και σύντροφο - αυτόν που φοβάται τον Θεό και είναι πάντα προσεκτικός στον εαυτό του, φτωχός στον ναό του, αλλά πλούσιος στα μυστήρια του Θεού. Κρύψτε τα μυστικά, τις πράξεις και τις μάχες σας από όλους. Μην αντιστέκεσαι σε κανέναν σε τίποτα, μην μαλώνεις με κανέναν, μην λες ψέματα, μην ορκίζεσαι στο Όνομα του Κυρίου του Θεού σου. Αν είσαι παραμελημένος, μην παραμελείς τον εαυτό σου. Εάν προσβάλλεστε, μην προσβάλλετε τον εαυτό σας. Είναι καλύτερα να αφήσουμε το φυσικό να χαθεί μαζί με το σώμα, αρκεί να μην πάθει τίποτα το πνευματικό. Μην πηγαίνετε στο δικαστήριο με κανέναν, αλλά αν σας καταδικάσουν, όταν δεν πρέπει να κριθείτε, κάντε υπομονή. Μην αγαπάς με την ψυχή σου τίποτα εγκόσμιο, αλλά υποτάσσεσαι σε άρχοντες και άρχοντες και απόφυγε από στενές σχέσεις μαζί τους, γιατί αυτό είναι δίχτυ που παγιδεύει τους απρόσεκτους στην καταστροφή. Ρίξτε έλεος σε όλους και να είστε ταπεινοί σε όλα. Φροντίστε να μην μιλάτε πολύ. Διότι σβήνει στην καρδιά τις νοητικές κινήσεις που προέρχονται από τον Θεό. Σαν λιοντάρι που ορμάει σε όλους, τρέξε και μάθε να κυνηγάς. Για το σκοπό αυτό, μη συναναστρέφεστε ούτε με τους μαθητές της Εκκλησίας ούτε με ξένους. Μην περνάς από τα πλήθη των θυμωμένων και καβγαδιών, μήπως η καρδιά σου γεμίσει εκνευρισμό και το σκοτάδι της πλάνης κυριαρχήσει στην ψυχή σου. Μη ζεις με κάποιον που είναι περήφανος, μήπως αφαιρεθεί από την ψυχή σου η αποτελεσματικότητα του Αγίου Πνεύματος και μη γίνει η κατοικία κάθε κακού πάθους. Αν εσύ, άνθρωπε, τηρείς αυτές τις προφυλάξεις και ασχολείσαι πάντα με τη σκέψη του Θεού, τότε η ψυχή σου θα δει αληθινά το φως του Χριστού μέσα της και δεν θα σκοτιστεί για πάντα. Δόξα και δύναμη στον Χριστό για πάντα! Αμήν. ...Οι άπειροι έμποροι σε μεγάλες συναλλαγές προκαλούν μεγάλες απώλειες στον εαυτό τους, αλλά σε ασήμαντες συναλλαγές προχωρούν γρήγορα με επιτυχία. Και πάλι, όπως είπα, κάθε εργασία έχει τη δική της σειρά, και κάθε είδος ζωής έχει έναν ορισμένο χρόνο. Όποιος ξεκινά νωρίτερα, πέρα ​​από τα μέτρα του, δεν κερδίζει τίποτα, παρά μόνο επιδεινώνει το κακό στον εαυτό του. ...Αν κάποιος δεν πλησιάζει τον Θεό στα κρυφά και δεν ξέρει πώς να Τον υπηρετήσει με πνεύμα, αλλά δεν ενδιαφέρεται για τις προφανείς πράξεις που του είναι δυνατές, τότε τι άλλη ελπίδα θα έχει να αποκτήσει ζωή για τον εαυτό του; Αυτό δεν έχει νόημα. Λέω ότι όσοι βασανίζονται στη Γέεννα χτυπιούνται από τη μάστιγα της αγάπης. Και πόσο πικρό και σκληρό είναι αυτό το μαρτύριο της αγάπης! Διότι εκείνοι που αισθάνονται ότι έχουν αμαρτήσει ενάντια στην αγάπη υπομένουν μαρτύρια μεγαλύτερα από οποιοδήποτε μαρτύριο που φέρνει φόβο. Η θλίψη που χτυπά την καρδιά για την αμαρτία ενάντια στην αγάπη είναι πιο τσιμπημένη από οποιαδήποτε πιθανή τιμωρία. Είναι ακατάλληλο για ένα άτομο να πιστεύει ότι οι αμαρτωλοί στη Γέεννα στερούνται την αγάπη του Θεού. Η αγάπη είναι προϊόν γνώσης της αλήθειας, που (όπως συμφωνούν όλοι) δίνεται σε όλους γενικά. Αλλά η αγάπη, με τη δύναμή της, ενεργεί με δύο τρόπους: βασανίζει τους αμαρτωλούς, όπως εδώ συμβαίνει σε έναν φίλο να υποφέρει από έναν φίλο, και φέρνει χαρά σε όσους τηρούν το καθήκον τους. Και έτσι, κατά τη γνώμη μου, αυτό είναι το μαρτύριο της Γέεννας - είναι η μετάνοια. Η αγάπη μεθάει τις ψυχές των γιων του ουρανού με τις χαρές της. Ερώτηση: Ρωτήθηκε κάποιος: πότε θα μάθει κάποιος ότι έχει λάβει άφεση των αμαρτιών του; Απάντηση: Και ο ερωτώμενος απάντησε: όταν νιώσει στην ψυχή του ότι έχει μισήσει ολοκληρωτικά, με όλη του την καρδιά, τις αμαρτίες, και όταν δίνει καθαρά στον εαυτό του μια κατεύθυνση αντίθετη από την προηγούμενη. Ένας τέτοιος ελπίζει ότι έχει λάβει από τον Θεό άφεση αμαρτιών, καθώς έχει ήδη μισήσει την αμαρτία μέσω της μαρτυρίας της συνείδησής του, την οποία απέκτησε μέσα του σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο (βλέπε: Ρωμ. 2:15): η ακαταδίκητη συνείδηση ​​είναι η ίδια της η μαρτυρία. Είθε κι εμείς να είμαστε άξιοι να λάβουμε άφεση των αμαρτιών μας με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Αρχικού Πατέρα με τον Μονογενή Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Δόξα σ' αυτόν για πάντα και για πάντα! Αμήν. Η αγάπη, που έχει τον Θεό ως Δημιουργό της, είναι ίδια με μια πηγή που αναβλύζει από τη γη: τα ρυάκια της δεν σταματούν ποτέ, γιατί μόνο ο Θεός είναι η Πηγή της αγάπης, και αυτό που τροφοδοτεί αυτήν την αγάπη δεν σπανίζει. Σε έξι ημέρες, ο Θεός έβαλε σε τάξη ολόκληρη τη σύνθεση αυτού του κόσμου, τακτοποίησε τα στοιχεία, έδωσε τη σύνθεσή τους στο διαρκώς κινούμενο κίνημα για υπηρεσία και δεν θα σταματήσουν να ρέουν μέχρι την καταστροφή τους. Ήταν με τη δύναμή τους, δηλαδή με τη δύναμη των αρχέγονων στοιχείων, που σχημάτισε τα σώματά μας. Αλλά δεν έδωσε ανάπαυση στα στοιχεία στην κίνησή τους, ούτε στα σώματά μας, που προέρχονταν από τα στοιχεία, ανάπαυσαν από το να κάνουν. Έθεσε ένα όριο για ξεκούραση από τη δουλειά μέσα μας, ενώ τα σώματά μας θα ακολουθήσουν την πρώτη τους συγγένεια, και αυτό είναι άδεια από αυτή τη ζωή. Είπε λοιπόν στον Αδάμ: Με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα φας το ψωμί σου (Γεν. 3:19). Και πόσο θα διαρκέσει αυτό; – ... Μέχρι να επιστρέψετε στη γη από την οποία πήρατε (Γεν. 3:19) και που θα φυτρώσουν για εσάς αγκάθια και γαϊδουράγκαθα (πρβλ. Γεν. 3:18). Αυτά είναι τα μυστικά του να κάνεις αυτή τη ζωή όσο ζεις! Αλλά από εκείνη τη νύχτα που ο Κύριος έχυσε ιδρώτα, αντάλλαξε τον ιδρώτα που έβγαζε αγκάθια και γαϊδουράγκαθα με ιδρώτα που χύθηκε στην προσευχή και μαζί στην πράξη της δικαιοσύνης. Για πέντε χιλιάδες πεντακόσια χρόνια ο Θεός άφησε τον Αδάμ να εργαστεί στη γη, γιατί μέχρι τότε δεν είχε αποκαλυφθεί ο δρόμος στους αγίους (Εβρ. 9:8), όπως λέει ο Θείος Απόστολος. Τις τελευταίες μέρες ήρθε και διέταξε την ελευθερία να αντικαταστήσει τον έναν ιδρώτα με έναν άλλο, και επέτρεψε όχι ανάπαυση από τα πάντα, αλλά αλλαγή όλων. γιατί, όσο διαρκεί η δυστυχία μας στη γη, μας έδειξε την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Επομένως, αν σταματήσουμε να ρίχνουμε ιδρώτα στη γη, τότε αναγκαστικά θα θερίσουμε αγκάθια. Διότι με την ίδια ανάγκη, η εγκατάλειψη της προσευχής σημαίνει φύτευση της γης, η οποία φυσικά παράγει αγκάθια. Πράγματι, τα πάθη είναι αγκάθια, και μεγαλώνουν μέσα μας από τη σπορά στο σώμα (βλέπε: Γαλ. 6:8). Ενώ φέρουμε την εικόνα του Αδάμ, πρέπει επίσης να κουβαλάμε μέσα μας τα πάθη του Αδάμ. Γιατί είναι αδύνατο η γη να μην φυτρώσει τη βλάστηση που είναι εγγενής στη φύση της. Το προϊόν της φύσης της είναι η γη των σωμάτων μας, όπως λέει η μαρτυρία του Θεού: ... η γη από την οποία πάρθηκε η γη (πρβλ. Γεν. 3:19). Αυτή η γη παράγει αγκάθια και αυτή η έξυπνη γη παράγει πάθη. Αν ο Κύριος ήταν εικόνα για εμάς σε όλα, στο μυστήριο, σε όλες τις διάφορες ενέργειες της Οικογένειας Του, και ακόμη και μέχρι την ένατη ώρα η φτέρνα δεν σταμάτησε από δουλειά και κόπο (και αυτό είναι το μυστικό της δουλειάς μας για μια ολόκληρη ζωή), το Σάββατο αναπαύθηκε στον τάφο, τότε πού είναι αυτοί που ισχυρίζονται ότι υπάρχει ακόμη Σάββατο στη ζωή, δηλαδή ξεκούραση από τα πάθη; Είναι ψηλά να μιλάμε για την Κυριακή. Το Σάββατο μας είναι η μέρα της ταφής. Εκεί η φύση μας πραγματικά σάββατο. Κάθε μέρα, όσο στέκεται η γη, πρέπει να βγάζουμε αγκάθια από αυτήν. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς μας και μόνο, αυτά τα αγκάθια σπανίζουν, επειδή η γη δεν έχει καθαριστεί εντελώς από αυτά. Και αν είναι έτσι, και με προσωρινή τεμπελιά ή λίγη αμέλεια, τα αγκάθια πολλαπλασιάζονται και σκεπάζουν το πρόσωπο της γης, καταπνίγουν ό,τι σπέρνεις και μετατρέπουν τον κόπο σου σε τίποτα, τότε κάθε μέρα πρέπει να καθαρίζουμε τη γη, γιατί η διακοπή του καθαρισμού αυξάνει το πλήθος των αγκαθιών, από τα οποία μπορούμε να καθαριστούμε από τη χάρη του Sogottenal of the Construction of the Only. Δόξα σ' Αυτόν με τον απαρχή Πατέρα και το Ζωοδόχο Πνεύμα για πάντα! Αμήν. Από τη λέξη είκοσι ένα Ερώτηση: Με ποιους δεσμούς είναι δεμένη η ανθρώπινη καρδιά ώστε να μην αγωνίζεται για το κακό; Απάντηση: Ακολουθώντας συνεχώς τη σοφία και αφθονώντας τις διδασκαλίες της ζωής. Γιατί δεν υπάρχουν άλλοι δεσμοί τόσο ισχυροί που να περιορίζουν τη διαταραχή της σκέψης. Ερώτηση: Ποιος αξίζει να αποκαλείται νόημα; Απάντηση: Αυτός που κατάλαβε αληθινά ότι υπάρχει ένα όριο σε αυτή τη ζωή. Μπορεί να βάλει ένα όριο στις αμαρτίες του. Γιατί τι γνώση ή κατανόηση είναι ανώτερη από αυτό - να καταφέρει κάποιος να βγει από αυτή τη ζωή χωρίς διαφθορά, χωρίς να έχει ούτε ένα μέρος μολυσμένο από τη δυσωδία του πόθου, και να μην έχει καμία μολύνσεις στην ψυχή που αφήνει η γλύκα του πόθου. Ερώτηση: Ποιος, αλήθεια, είναι ο ισχυρότερος; Απάντηση: Αυτός που είναι ικανοποιημένος σε πρόσκαιρες θλίψεις, στις οποίες είναι κρυμμένη η ζωή και η δόξα της νίκης του, και δεν επιθυμούσε το πλάτος στο οποίο κρύβεται η δυσωδία της ντροπής και που πάντα πίνει σε αυτόν που τη βρίσκει από το ποτήρι του στεναγμού. Ερώτηση: Τι κακό υπάρχει στην πομπή προς τον Θεό, αν κάποιος, λόγω πειρασμού, παρεκκλίνει από τις καλές πράξεις; Απάντηση: Είναι αδύνατο να πλησιάσουμε τον Θεό χωρίς θλίψη. χωρίς αυτό, η ανθρώπινη δικαιοσύνη δεν παραμένει αμετάβλητη. Και αν κάποιος διακόπτει τις πράξεις που αυξάνουν τη δικαιοσύνη, τότε διακόπτει και τις πράξεις που την προστατεύουν. Και γίνεται σαν αφύλακτος θησαυρός και μαχητής από τον οποίο αφαιρέθηκαν τα όπλα όταν τον περικύκλωσαν τα συντάγματα των εχθρών του, και ένα πλοίο που δεν έχει τα ξάρτια του, και έναν κήπο που δεν ποτίζεται πια από πηγή νερού. Ερώτηση: Πώς αφήνει ένα άτομο την προηγούμενη συνήθεια του και συνηθίζει σε ελλείψεις και επιτεύγματα στη ζωή; Απάντηση: Το σώμα δεν δέχεται να ζει χωρίς να ικανοποιεί τις ανάγκες του ενώ περιβάλλεται από ό,τι χρησιμεύει για πολυτέλεια και χαλάρωση. και ο νους δεν μπορεί να το εμποδίσει να το κάνει αυτό μέχρι να απομακρυνθεί αυτό το σώμα από οτιδήποτε προκαλεί χαλάρωση. Γιατί όταν του ανοίγεται το θέαμα της πολυτέλειας και της ματαιοδοξίας και κάθε σχεδόν μια ώρα βλέπει κάτι που οδηγεί σε χαλάρωση, τότε ξυπνά μέσα του μια φλογερή επιθυμία γι' αυτό και, σαν να τον υποκινεί, τον εκνευρίζει. Επομένως, ο Λυτρωτής Κύριος πολύ καλά πρόσταξε όσους υποσχέθηκαν να Τον ακολουθήσουν να είναι γυμνοί και να βγουν από τον κόσμο (βλέπε: Ματθ. 19:21), γιατί ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να απορρίψει ό,τι χρησιμεύει για χαλάρωση και μετά να ασχοληθεί. Και ο ίδιος ο Κύριος, όταν άρχισε τη μάχη του με τον διάβολο, την έδωσε στην πιο ξηρή έρημο. Και ο Παύλος συμβουλεύει όσους δέχονται τον σταυρό του Χριστού να φύγουν από την πόλη. ... Ας έλθουμε κοντά Του, λέει, έξω από την πόλη, και ας δεχθούμε τον ονειδισμό Του (πρβλ. Εβρ. 13,13), επειδή υπέφερε έξω από την πόλη. Όποιος αγαπά τη συζήτηση με αυτό το ζευγάρι σε όλη του τη ζωή γίνεται φίλος της αγνότητας. Όπως η αρχή κάθε κακού είναι η ανάπαυση της κοιλιάς και η χαλάρωση του εαυτού του από τον ύπνο, που ανάβει τη λαγνεία, έτσι και η ιερή οδός του Θεού και το θεμέλιο όλων των αρετών είναι η νηστεία, η αγρυπνία, η εγρήγορση στην υπηρεσία του Θεού, στο σταύρωμα του σώματος όλη μέρα και όλη τη νύχτα, σε αντίθεση με τη γλυκύτητα του ύπνου. Η νηστεία είναι η προστασία κάθε αρετής, η αρχή του αγώνα, το στεφάνι της αποχής, η ομορφιά της παρθενίας και της αγιότητας, η κυριότητα της αγνότητας, η αρχή του χριστιανικού δρόμου, η μητέρα της προσευχής, η πηγή της αγνότητας και η σύνεση, ο δάσκαλος της σιωπής, ο προκάτοχος όλων των καλών πράξεων. Όπως τα υγιή μάτια χαρακτηρίζονται από επιθυμία για φως, έτσι και η νηστεία που τηρείται με σύνεση χαρακτηρίζεται από επιθυμία για προσευχή. ...Η νηστεία με σύνεση είναι απέραντη κατοικία για όλα τα καλά. Όποιος όμως παραμελεί τη νηστεία προκαλεί κλονισμό ό,τι είναι καλό. γιατί η νηστεία ήταν εντολή, που αρχικά δόθηκε στη φύση μας προληπτικά όταν τρώμε φαγητό και με το να σπάσουμε τη νηστεία έπεσε η αρχή της δημιουργίας μας. Αλλά ποια ήταν η πρώτη ταπείνωση, από το ότι οι ασκητές αρχίζουν να υπερέχουν στον φόβο του Θεού, μόλις αρχίσουν να τηρούν τον Νόμο του Θεού. Εδώ ξεκίνησε ο Σωτήρας όταν εμφανίστηκε στον κόσμο στον Ιορδάνη. Διότι μετά το Βάπτισμα τον οδήγησε το Πνεύμα στην έρημο και νήστεψε εκεί σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες. Ομοίως, όλοι όσοι ακολουθούν τον Σωτήρα σε αυτή τη βάση επιβεβαιώνουν την αρχή του άθλου τους, γιατί η νηστεία είναι ένα όπλο που ετοιμάζει ο Θεός. Και ποιος, αν τον παραμελήσει, δεν θα κατακριθεί γι' αυτό; Αν ο ίδιος ο Νομοθέτης νηστεύει, πώς μπορεί όποιος τηρεί τον Νόμο να μην νηστεύει; Γι' αυτό, πριν από τη νηστεία, το ανθρώπινο γένος δεν γνώρισε τη νίκη, και ο διάβολος δεν γνώρισε ποτέ την ήττα του από τη φύση μας, αλλά από αυτό το όπλο εξαντλήθηκε στην αρχή. Και ο Κύριός μας ήταν Αρχηγός και Πρωτότοκος αυτής της νίκης, για να βάλει το πρώτο νικηφόρο στεφάνι στο κεφάλι της φύσης μας. Και μόλις ο διάβολος δει αυτό το όπλο σε έναν από τους ανθρώπους, αυτός ο εχθρός και ο βασανιστής αμέσως φοβάται, αμέσως σκέφτεται και θυμάται την ήττα του στην έρημο από τον Σωτήρα, και η δύναμή του συντρίβεται και η θέα του όπλου που μας έδωσε ο Αρχηγός μας τον καίει. Ποιο όπλο είναι πιο δυνατό από αυτό; Και τι δίνει τόσο κουράγιο στην καρδιά στον αγώνα ενάντια στα πνεύματα του κακού όσο η απληστία για τον Χριστό; Ερώτηση: Αν κάποιος έχει επιτύχει την καθαρότητα της καρδιάς, ποιο είναι το σημάδι της; Και πότε θα μάθει ένας άνθρωπος ότι η καρδιά του έχει επιτύχει την αγνότητα; Απάντηση: Όταν κάποιος βλέπει όλους τους ανθρώπους ως καλούς και κανείς δεν του φαίνεται ακάθαρτος και μολυσμένος, τότε είναι αληθινά καθαρός στην καρδιά. Γιατί πώς μπορούμε να εκπληρώσουμε τον λόγο του αποστόλου, σύμφωνα με τον οποίο πρέπει όλοι εξίσου από ειλικρινή καρδιά να κάνουμε μεγάλα πράγματα για τον εαυτό μας (πρβλ. Φιλ. 2:3), αν δεν ειπωθεί ότι το καλό μάτι δεν θα δει το κακό (βλ.: Αβ. 1:13); ...Το να αφοσιωθεί κανείς στον Θεό και να ζήσει ενάρετα είναι ένα από τα μεγάλα χαρίσματα του Χριστού. Διότι πολλοί, έχοντας ξεχάσει ότι με αυτή τη χάρη θεωρήθηκαν άξιοι να αφοριστούν από τους ανθρώπους και αφιερώθηκαν στον Θεό, μέτοχοι και διάδοχοι των χαρισμάτων Του, εκλεκτοί και άξιοι να υπηρετήσουν και να κάνουν ιερές πράξεις στον Θεό, αντί να ευχαριστούν συνεχώς τον Θεό για αυτό με τα χείλη τους, μετατράπηκαν σε υπερηφάνεια και αλαζονεία και δεν θεωρούν τους εαυτούς τους ως εκείνους που έλαβαν τη χάρη και την πνευματική ζωή. αλλά ως έλεος Θεού. όταν έπρεπε να κρίνουν ότι ο Θεός τους είχε βγάλει από τους ανθρώπους και τους έκανε συνεργάτες Του για να γνωρίσουν τα μυστήριά Του. Και δεν τρέμουν με όλη τους την ψυχή, συλλογιζόμενοι έτσι, ειδικά όταν βλέπουν πώς ξαφνικά αφαιρέθηκε η αξιοπρέπεια εκείνων που σκέφτηκαν έτσι μπροστά τους και πώς ο Κύριος τους ανέτρεψε εν ριπή οφθαλμού από την υψηλή δόξα και τιμή που είχαν. και παρέσυραν στην ακαθαρσία, την ασέβεια και την ακαθαρσία, όπως τα βοοειδή. γιατί δεν αναγνώριζαν τη δύναμή τους και δεν είχαν συνεχώς στο μυαλό τους Αυτόν που τους έδινε τη χάρη... Όταν στις Αγίες Γραφές βρίσκεις την πίστη σε συνδυασμό με έργα, τότε μην μπερδεύεις τις συζητήσεις γι' αυτήν με συζητήσεις για ορθή ομολογία, γιατί η πίστη, που οδηγεί στη βεβαιότητα της ελπίδας, δεν επιτυγχάνεται ποτέ από ανθρώπους που δεν έχουν βαπτιστεί ή που το μυαλό τους είναι αλλοιωμένο στην αλήθεια. Διότι η βεβαιότητα της πίστης στους ανθρώπους με υψηλή ψυχή αποκαλύπτεται στο βαθμό που η ηθική τους είναι προσεκτική στο να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου. Η συνεχής μελέτη της Γραφής είναι φως για την ψυχή, γιατί δείχνει στην ψυχή χρήσιμες υπενθυμίσεις να φυλάσσεται από τα πάθη, να παραμένει στην αγάπη του Θεού και στην αγνότητα της προσευχής, και επίσης σκιαγραφεί μπροστά μας μια ειρηνική πορεία στα χνάρια των αγίων. Αν η ανάμνηση του καλού, όταν το φέρνουμε στο νου μας, ανανεώνει την αρετή μέσα μας, τότε είναι φανερό ότι η ανάμνηση της αισχρότητας, όταν το θυμόμαστε, ανανεώνει τον επαίσχυντο πόθο στο μυαλό μας, γιατί η ανάμνηση και των δύο δείχνει και σκιαγραφεί τη διαφορά μεταξύ των πιο ενθυμούμενων πραγμάτων, σαν με το δάχτυλο να μας δείχνει είτε την αναίσχυνση, είτε την αίσχος μας. σκέψεις και κινήσεις και ούλα και αυτιά. Ασχολούμαστε μαζί τους στα μυστικά του μυαλού μας, και σε αυτή την ψυχική ενασχόληση απεικονίζεται ο κλήρος της ζωής μας, ώστε, αναγκαστικά, να βλέπουμε συνεχώς τον εαυτό μας. Η αγάπη, που διεγείρεται από κάτι, είναι σαν μια μικρή λάμπα που τροφοδοτείται από λάδι, που διατηρεί το φως της, ή σαν ένα ρυάκι πλημμυρισμένο από βροχή, η ροή του οποίου σταματά με την εξαθλίωση του νερού της βροχής που το αποτελείται. Αλλά η αγάπη, που έχει ως Δημιουργό της τον Θεό, είναι ίδια με μια πηγή που αναβλύζει από τη γη: τα ρυάκια της δεν σταματούν ποτέ, γιατί μόνο ο Θεός είναι η Πηγή της αγάπης, και αυτό που τροφοδοτεί αυτήν την αγάπη δεν σπανίζει. Σχετικά με το πώς πρέπει να προσεύχεστε χωρίς να περιστρέφονται οι σκέψεις σας Θέλετε να απολαύσετε την ποίηση κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας σας και να κατανοήσετε το νόημα των λόγων του Πνεύματος που λέτε; Αφήστε τελείως στην άκρη τον αριθμό των στίχων, μη λάβετε υπόψη τη γνώση του μέτρου σε στίχους, πείτε τα ως προσευχή, αφήστε τη συνηθισμένη βροντή και καταλάβετε τι σας λέω και τι λέγεται αφηγηματικά, όπως έγραψε ένας από τους ανθρώπους που καθοδηγείται από τον Θεό. Αφήστε το μυαλό σας να εμβαθύνει στη μελέτη των λόγων του Πνεύματος έως ότου η ψυχή σας, μέσω της θαυμασμού για την Οικονομία, αφυπνιστεί στις υψηλές τους κατανοήσεις και μέσω αυτού κινηθεί προς τη δοξολογία ή τη χρήσιμη θλίψη. Και αν υπάρχει κάτι για προσευχή, εσωτερικεύστε το για τον εαυτό σας. και όταν το μυαλό σας εδραιωθεί σε αυτό, τότε η σύγχυση θα υποχωρήσει και θα φύγει. Γιατί στη σκλαβιά δεν υπάρχει ψυχική ηρεμία, και στην ελευθερία των παιδιών δεν υπάρχει επαναστατική σύγχυση. Και η σύγχυση συνήθως αφαιρεί τη γεύση από το νόημα και την κατανόηση και λεηλατεί τις σκέψεις σαν βδέλλα που ρουφά τη ζωή από τα σώματα με το αίμα των μελών τους. Και η σύγχυση, αν ήταν δυνατόν, θα ονομαζόταν αξιοπρεπώς άρμα του διαβόλου, γιατί ο Σατανάς έχει πάντα το έθιμο, σαν καβαλάρης, να κάθεται στο μυαλό, να παίρνει μαζί του ένα σωρό πάθη, με αυτά να μπαίνουν στην δύστυχη ψυχή και να τη βυθίζουν σε σύγχυση. Αλλά καταλάβετε και αυτό με σύνεση. Όταν στιχουργείτε την ψαλμωδία σας, μην φαίνεται να δανείζεστε λόγια από άλλον, για να μην δίνετε την ιδέα ότι πολλαπλασιάζεις συνεχώς το έργο της διδασκαλίας και να μην απομακρυνθείς εντελώς από την τρυφερότητα και τη χαρά που σταχυολογούν οι στίχοι. αλλά προφέρετε τα λόγια της αίτησής σας για λογαριασμό σας με τρυφερότητα και λογική κατανόηση, ως κάποιος που καταλαβαίνει αληθινά το θέμα του. Τι γεννά την απελπισία και τι γεννά ένα μυαλό στα ύψη; Η κατάθλιψη προέρχεται από το μυαλό που φουσκώνει στα ύψη και το μυαλό που ανεβαίνει στα ύψη προέρχεται από την αδράνεια, το διάβασμα και τις μάταιες συζητήσεις ή από μια χορτασμένη κοιλιά. Σχετικά με το γεγονός ότι δεν πρέπει να αντικρούει κανείς τις κακές σκέψεις, αλλά να υποτάσσεται στον Θεό Εάν κάποιος δεν αντικρούει τις σκέψεις που μας εμφύτευσε ο εχθρός, αλλά διακόπτει τη συνομιλία μαζί τους μέσω προσευχής στον Θεό, τότε αυτό χρησιμεύει ως σημάδι ότι ο νους του έχει αποκτήσει σοφία χάρη, ότι η αληθινή του γνώση τον απελευθέρωσε από πολλά πράγματα και ότι βρίσκοντας το σύντομο μονοπάτι που πέτυχε, σταμάτησε τη μακροπρόθεσμη εκτίναξη σε μακρύ μονοπάτι. τους? Αντίθετα, συχνά παθαίνουμε έλκη από αυτά, τα οποία δεν θεραπεύονται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και βγαίνεις να δώσεις μάθημα σε αυτούς που είναι ήδη έξι χιλιάδων ετών. Και αυτό τους χρησιμεύει ως όπλο, με το οποίο θα μπορέσουν να σας χτυπήσουν, παρ' όλη τη σοφία σας και όλη σας τη σύνεση. Όταν όμως τους νικήσεις, ακόμα και τότε η ακαθαρσία των σκέψεων θα μολύνει το μυαλό σου και η δυσωδία της δυσωδίας τους θα μείνει στην όσφρησή σου για πολύ καιρό. Έχοντας χρησιμοποιήσει την πρώτη μέθοδο, θα απαλλαγείτε από όλα αυτά και από τον φόβο, γιατί δεν υπάρχει άλλη βοήθεια εκτός από τον Θεό. Από τη λέξη τριάντα ένα Ο Κύριος δεν επιτρέπει στη δύναμη των δαιμόνων και των ανθρώπων να πλησιάσουν το δημιούργημά Του και να εκτελέσουν το θέλημά τους σε αυτό. Επομένως, να λέτε πάντα στην ψυχή σας: «Έχω έναν Φύλακα που με προστατεύει· και κανένα από τα πλάσματα δεν μπορεί να εμφανιστεί μπροστά μου, εκτός αν υπάρχει εντολή από πάνω». Να είστε σίγουροι ότι δεν θα τολμήσουν να εμφανιστούν μπροστά στα μάτια σας και να σας αναγκάσουν να ακούσετε με τα αυτιά σας τις απειλές τους. Διότι αν επιτρεπόταν άνωθεν από τον Ουράνιο, τότε δεν θα χρειάζονταν ούτε λόγια ούτε λόγια, αλλά τη θέλησή τους θα ακολουθούσαν οι πράξεις. Πείτε επίσης στον εαυτό σας: «Αν είναι το θέλημα του Κυρίου μου οι κακοί να υπερισχύσουν της δημιουργίας, τότε το δέχομαι χωρίς να στενοχωριέμαι, σαν να μην θέλω το θέλημα του Κυρίου του να μείνει ανεκπλήρωτο». Έτσι, στους πειρασμούς σου θα γεμίσεις χαρά, ως κάποιος που ξέρει και καταλαβαίνει ακριβώς ότι το μπεκ του Δασκάλου σε κυβερνά και σε διαθέτει. Τέλος, δυναμώστε την καρδιά σας με εμπιστοσύνη στον Κύριο. και δεν θα φοβηθείς από τον φόβο της νύχτας, από το βέλος που πετάει τις μέρες (Ψαλμ. 90:5). Διότι λέγεται ότι η πίστη στον Θεό και στα άγρια ​​ζώα κάνει τους δίκαιους ευγενικούς, όπως τα πρόβατα. Για τα οφέλη που φέρνουν οι πειρασμοί σε όσους τους υπομένουν με ευγνωμοσύνη και θάρρος Ένας από τους αγίους είπε: «Ήταν ένας ερημίτης, ένας σεβάσμιος γέροντας, και ήρθα σε αυτόν μια μέρα, και εγώ ο ίδιος στενοχωρήθηκα από τους πειρασμούς. Ξάπλωσε άρρωστος· και όταν τον χαιρέτησα, κάθισα δίπλα του και του είπα: Προσευχήσου για μένα, πάτερ, γιατί οι δαιμονικοί πειρασμοί με στεναχωρούν πολύ». Τότε εκείνος, ανοίγοντας τα μάτια του, με κοίταξε προσεκτικά και είπε: «Είσαι νέος, παιδί μου, και ο Θεός δεν αφήνει πειρασμούς να σου στείλουν». Του απάντησα: «Ναι, είμαι πολύ νέος, αλλά αντέχω τους πειρασμούς ανδρών που είναι δυνατοί σε δύναμη». Και συνέχισε: «Ο Θεός θέλει να σε κάνει σοφό». Έφερα αντίρρηση: «Πώς μπορείς να με κάνεις σοφό; Γεύομαι τον θάνατο κάθε μέρα.» Και είπε σε αυτό: «Ο Θεός σε αγαπά. μείνε σιωπηλός: σου δίνει τη χάρη Του». Έπειτα πρόσθεσε: «Να ξέρεις, παιδί μου, τριάντα χρόνια πολεμούσα με δαίμονες, και μετά το εικοστό έτος δεν είδα καμία βοήθεια για τον εαυτό μου. Όταν είχα ζήσει το πέμπτο από τα τελευταία δέκα, τότε άρχισα να βρίσκω γαλήνη. Και με τον καιρό αυξήθηκε. Και όταν πέρασε το έβδομο έτος, και μετά ήρθε ο όγδοος, η ανάπαυση επεκτάθηκε σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό. Κατά τη διάρκεια του τριακοστού έτους, και όταν πλησίαζε ήδη στο τέλος του, η ειρήνη έγινε τόσο ισχυρή που δεν ξέρω καν σε ποιο βαθμό αυξήθηκε». Και πρόσθεσε: «Όταν θέλω να σηκωθώ για να εκτελέσω την υπηρεσία του Θεού, μπορώ ακόμα να εκτελέσω μια ακόμη «Δόξα». Και για τις υπόλοιπες, αν μείνω για τρεις μέρες, είμαι κατάπληκτος με τον Θεό και δεν αισθάνομαι κόπο». Αυτό είναι το είδος της ακόρεστης ειρήνης που δημιουργείται από ένα επίπονο και μακροπρόθεσμο εγχείρημα!». Ότι η διατήρηση της γλώσσας όχι μόνο κάνει το νου να ανέβει στον Θεό, αλλά προάγει και την αποχή ...Το να κρατάς τη γλώσσα όχι μόνο σηκώνει το νου προς τον Θεό, αλλά και οι ανοιχτές πράξεις που γίνονται με τη βοήθεια του σώματος παρέχουν κρυφά μεγάλη δύναμη για την επίτευξή τους, και επίσης φωτίζει στη μυστική εργασία, όπως έλεγαν οι πατέρες, γιατί η φύλαξη του στόματος κάνει τη συνείδηση να υψώνεται στον Θεό, αν τηρεί κανείς τη σιωπή με γνώση. Από τη λέξη τριάντα τρία Το να προτιμά την καλή θέληση είναι υπόθεση του επιθυμητή. η ολοκλήρωση της επιλογής της καλής θέλησης είναι έργο του Θεού. Για αυτό ο άνθρωπος χρειάζεται τη βοήθεια του Θεού. Ας φροντίσουμε, λοιπόν, την καλή επιθυμία που εμφανίζεται μέσα μας να ακολουθείται από συχνές προσευχές και θα ζητήσουμε όχι μόνο να μας βοηθήσει, αλλά και να δείξουμε αν αυτή η επιθυμία είναι ευάρεστη στο θέλημα του Θεού ή όχι. Γιατί δεν μπαίνει στην καρδιά κάθε καλή επιθυμία από τον Θεό, αλλά μόνο ό,τι είναι χρήσιμο. Μερικές φορές ένα άτομο επιθυμεί το καλό, αλλά ο Θεός δεν τον βοηθά, επειδή κάποια επιθυμία παρόμοια με αυτήν προέρχεται από τον διάβολο και θεωρείται ότι χρησιμεύει ως βοήθεια. και συχνά δεν είναι σύμφωνα με τον άνθρωπο. Ο ίδιος ο διάβολος σκοπεύει να βλάψει έναν άνθρωπο και τον αναγκάζει να αναζητήσει αυτό που θέλει όταν δεν έχει ακόμη πετύχει τη ζωή που του αντιστοιχεί. Ή η επιθυμία είναι ξένη προς την εικόνα που έχει αποκτήσει ένα άτομο. Ή δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα που μπορείτε να την εκπληρώσετε ή να αρχίσετε να την εκπληρώνετε. Ή το άτομο δεν έχει επαρκή γνώση και σωματική δύναμη για το έργο. Ή οι συγκυρίες της εποχής δεν μας βοηθούν. Και ο διάβολος με κάθε τρόπο, σαν με το πρόσχημα αυτής της καλής πράξης, είτε μπερδεύει τον άνθρωπο, είτε βλάπτει το σώμα του, είτε κρύβει παγίδες στο μυαλό του. Ωστόσο, όπως είπα, ας κάνουμε επιμελώς συχνές προσευχές, όταν εμφανίζεται μέσα μας μια καλή επιθυμία, και ας λέει ο καθένας στον εαυτό του: «Γίνεται το θέλημά σου, ώσπου να ολοκληρώσω αυτήν την καλή πράξη, που ήθελα να κάνω, αν είναι ευχάριστο το θέλημά σου. Δεν θα είχα αποφασίσει να δεχτώ αυτή την επιθυμία που μου γεννήθηκε, αλλιώς θα τη φοβόμουν». Γιατί αυτό είναι το έθιμο εκείνου που επιθυμεί το καλό, να χρησιμοποιεί την προσευχή, σύμφωνα με τη σύνεση του νου, ως βοήθημα στη δράση και στην απόκτηση σοφίας, για να διακρίνει την αλήθεια από το ψέμα. Και προτιμάται το καλό με πολλές προσευχές, κάνοντας, αποθήκευση, αδιάκοπη αφοσίωση, με συχνά δάκρυα, ταπείνωση και Ουράνια βοήθεια, ειδικά όταν ο άνθρωπος έχει αντιστασιακούς λογισμούς υπερηφάνειας. Γιατί δεν αφήνουν τη βοήθεια του Θεού να φτάσει σε εμάς, αλλά τους φέρνουμε σε αδράνεια μέσω της προσευχής. Από τη λέξη τριάντα τέσσερα Εάν εργάζεστε στην όμορφη αρετή και δεν αισθάνεστε ότι απολαμβάνετε την ευχαρίστηση από αυτήν, τότε μην εκπλαγείτε. Διότι μέχρις ότου ο άνθρωπος ταπεινωθεί, δεν λαμβάνει αμοιβή για το έργο του. Η ανταμοιβή δεν δίνεται για πράξη, αλλά για ταπεινοφροσύνη. Αυτός που προσβάλλει τον δεύτερο χάνει τον πρώτο. Αυτός που έχει προβλέψει και έχει ήδη αποδεχθεί την ανταμοιβή για τις καλές πράξεις έχει ένα πλεονέκτημα έναντι αυτών που ασκούν την αρετή. Η αρετή είναι μητέρα της θλίψης, και από τη θλίψη γεννιέται η ταπείνωση, και η χάρη δίνεται στην ταπείνωση. Η ανταμοιβή δεν είναι πλέον για την αρετή και τον κόπο για χάρη της, αλλά για την ταπεινοφροσύνη που γεννιέται από αυτά. Αν χαθεί, τότε το πρώτο θα είναι μάταιο. Η άσκηση της αρετής είναι η τήρηση των εντολών του Κυρίου. Η αφθονία του να κάνεις είναι καλή προετοιμασία του μυαλού. Αποτελείται από ταπεινοφροσύνη και διατήρηση. Όταν η δύναμη των πρώτων φτωχαίνει, αυτό γίνεται αποδεκτό στη θέση τους. Ο Χριστός δεν απαιτεί τη λήψη εντολών, αλλά τη διόρθωση της ψυχής, για την οποία νομιμοποίησε τις εντολές σε όσους ήταν υπό τον νόμο. Το σώμα ενεργεί εξίσου και με τα ούλα και με τα αυτιά και ο νους κάνει ό,τι θέλει: είτε δικαιολογείται είτε αμαρτάνει. Μερικοί άνθρωποι κάνουν ζωή στη σοφία του Θεού με πράξεις, ενώ άλλοι πουλάνε την αμαρτία σαν να είναι υπό το πρόσχημα του Θείου. Σε άλλους, εκείνοι που προστατεύουν τον εαυτό τους και τα ελαττώματά τους είναι φύλακες της αλήθειας. Το δώρο χωρίς πειρασμό είναι καταστροφή για όσους το αποδέχονται. Εάν κάνετε καλό ενώπιον του Θεού και σας δώσει ένα δώρο, παρακαλέστε Τον να σας δώσει γνώση για το πόσο σας αρμόζει να ταπεινωθείτε ή να σας ορίσει φρουρό για το δώρο ή να σας το πάρει, ώστε να μην είναι η αιτία της καταστροφής σας. Γιατί δεν είναι ακίνδυνο για όλους να κρατούν πλούτη. Μια ψυχή που έχει αναλάβει τη φροντίδα της αρετής και ζει με αυστηρότητα και φόβο Θεού δεν μπορεί να είναι χωρίς λύπη κάθε μέρα, γιατί οι αρετές συνδέονται με τις θλίψεις. Όποιος αφήνει τις θλίψεις, βέβαια, χωρίζεται αναμφίβολα από την αρετή. Εάν επιθυμείτε την αρετή, τότε παραδώστε τον εαυτό σας σε κάθε θλίψη. Διότι οι θλίψεις γεννούν την ταπείνωση. Ο Θεός δεν θέλει η ψυχή να είναι χωρίς φροντίδα. Όποιος θέλει να μην έχει φροντίδα είναι, με τη σοφία του, έξω από το θέλημα του Θεού. Δεν εννοούμε ανησυχία για το φυσικό, αλλά για αυτό που ενοχλεί τις επόμενες καλές πράξεις. Μέχρι να πετύχουμε την αληθινή γνώση, δηλαδή την αποκάλυψη των μυστηρίων, μέσω του πειρασμού προσεγγίζουμε την ταπείνωση. Αυτός που μένει στην αρετή του χωρίς λύπη, η πόρτα της υπερηφάνειας είναι ανοιχτή σε αυτόν. Και ποιος θέλει ήδη να είναι χωρίς θλίψη στις σκέψεις του; Χωρίς προσβολές, ο νους δεν μπορεί να παραμείνει σε ταπείνωση, και χωρίς ταπείνωση, δεν μπορεί να ασχοληθεί καθαρά με την προσευχή προς τον Θεό. Πρώτον, οι σκέψεις ενός ατόμου απομακρύνονται από την κατάλληλη φροντίδα και μετά από αυτό το πνεύμα υπερηφάνειας τον πλησιάζει. Όταν ο άνθρωπος παραμένει περήφανος, τότε ο προνοητικός Άγγελος, που είναι κοντά του και του προκαλεί ανησυχία για δικαιοσύνη, απομακρύνεται από αυτόν. Και όταν κάποιος προσβάλει αυτόν τον Άγγελο και φύγει, τότε πλησιάζει κάποιος ξένος και από τότε δεν ενδιαφέρεται πλέον για τη δικαιοσύνη. Πριν από τη μετάνοια έρχεται η υπερηφάνεια (πρβλ. Παροιμίες 16:18· 18:12), λέει ο Σοφός, και πριν από τα δώρα έρχεται η ταπείνωση. Το μέτρο της υπερηφάνειας ορατό στην ψυχή και το μέτρο της μεταμέλειας με το οποίο ο Θεός νουθετεί την ψυχή. Δεν εννοώ υπερηφάνεια όταν μια σκέψη εμφανίζεται στο μυαλό ή όταν ένα άτομο νικιέται προσωρινά από αυτήν, αλλά υπερηφάνεια που κατοικεί συνεχώς σε έναν άνθρωπο. Την πρώτη περήφανη σκέψη θα ακολουθήσει η μεταμέλεια, και όταν ένα άτομο έχει αγαπήσει την υπερηφάνεια, δεν γνωρίζει πια τη μεταμέλεια. Στον Θεό μας να είναι δόξα και λαμπρότητα για πάντα! Αμήν. Όποιος νοιάζεται για το πνευματικό ή για κάτι που υπηρετεί τα πνευματικά, τα σωματικά, χωρίς να ανησυχεί γι' αυτό, παραδίδονται ανάλογα με την επείγουσα ανάγκη και διαχρονικά. Και όποιος νοιάζεται για τα σωματικά πράγματα πέρα ​​από την ανάγκη, άθελά του ξεφεύγει από τον Θεό. Εάν προσπαθήσουμε να φροντίσουμε για ό,τι χρειάζεται για χάρη του Ονόματος του Κυρίου, τότε ο Κύριος θα φροντίσει και για τα δύο, σύμφωνα με τις προσπάθειές μας. Ωστόσο, ας μην προσπαθούμε να δελεάζουμε τον Θεό στα σωματικά, με αντάλλαγμα τις πνευματικές μας πράξεις, αλλά ας κατευθύνουμε όλες τις πράξεις μας προς την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών. ...Είναι αδύνατο για τον Θεό να δείξει όφελος σε κάποιον που ήθελε να είναι μαζί Του με οποιονδήποτε άλλο τρόπο από το να του στείλει πειρασμούς για χάρη της αλήθειας. Πώς μπορεί κάποιος να γίνει άξιος να είναι άξιος αυτού του μεγαλείου, δηλαδή γι' αυτούς τους Θείους άθλους, το να μπει σε πειρασμό και να αγαλλιάσει είναι αδύνατο χωρίς τη χάρη του Χριστού. Το μαρτυρεί ο Άγιος Παύλος. Γιατί αυτό το έργο είναι τόσο μεγάλο που ο απόστολος το αποκαλεί ξεκάθαρα δώρο, όταν κάποιος είναι έτοιμος να υποφέρει για χάρη της ελπίδας στον Θεό. Ο Παύλος λέει: αυτό μας δόθηκε από τον Θεό, όχι μόνο για να πιστέψουμε σε Αυτόν, αλλά και για να υποφέρουμε γι' Αυτόν (πρβλ. Φιλ. 1:29). Έγραψε λοιπόν ο Άγιος Πέτρος στην Επιστολή του: όταν υποφέρετε για χάρη της δικαιοσύνης, είστε ευλογημένοι (πρβλ. Α' Πέτ. 3,14), επειδή γίνατε μέτοχοι στα Πάθη του Χριστού (βλ.: Φιλ. 3:10). Τέλος, τότε δεν πρέπει να χαίρεσαι όταν ζεις σε αφθονία, αλλά στις θλίψεις να χαμηλώνεις το πρόσωπό σου και να τις θεωρείς ξένες προς το μονοπάτι του Θεού. Διότι από την αιωνιότητα και από γενιά σε γενιά τον δρόμο του έχει στρώσει ο σταυρός και ο θάνατος. Από πού πήρατε αυτή την ιδέα; Μάθετε από αυτό ότι είστε έξω από το μονοπάτι του Θεού και απομακρύνεστε από αυτό, δεν θέλετε να ακολουθήσετε τα βήματα των αγίων ή σκοπεύετε να κανονίσετε για τον εαυτό σας ένα διαφορετικό ειδικό μονοπάτι και να περπατήσετε κατά μήκος του χωρίς να υποφέρετε. Ο δρόμος του Θεού είναι ένας καθημερινός σταυρός. Κανείς δεν ανέβηκε στον Παράδεισο ζώντας μια δροσερή ζωή. Όσο για το δροσερό μονοπάτι, ξέρουμε πού τελειώνει. Ο Θεός δεν θέλει να είναι απρόσεκτοι όσοι Του έχουν δώσει τον εαυτό τους με όλη τους την καρδιά. Η ανησυχία του πρέπει να είναι η αλήθεια. Και από αυτό είναι γνωστό ότι βρίσκεται υπό την Πρόνοια του Θεού, όταν ο Θεός του στέλνει συνεχώς θλίψεις. Από τη λέξη τριάντα έξι Ο Κύριος, κάθε φορά που είναι κοντά στους αγίους Του, δεν δείχνει ξεκάθαρα τη δύναμή Του με κάποια πράξη ή αισθητήριο σημάδι για να τους βοηθήσει χωρίς ανάγκη, ώστε η βοήθεια που τους παρέχεται να μην γίνει άχρηστη και να μην οδηγήσει σε κανένα κακό. Και το κάνει αυτό, φροντίζοντας για τους αγίους και θέλοντας να τους δείξει ότι δεν σταματά τη μυστική φροντίδα Του γι' αυτούς ούτε για μια ώρα, αλλά σε κάθε θέμα τους επιτρέπει, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, να δείξουν το κατόρθωμά τους και να εργαστούν στην προσευχή. Αν το έργο τους ξεπεράσει με δυσκολία, όταν είναι εξαντλημένοι και δεν μπορούν να ολοκληρώσουν το έργο, επειδή η φύση τους είναι ανεπαρκής γι' αυτό, ο Ίδιος το κάνει σύμφωνα με το μεγαλείο της δύναμής Του. και όπως γνωρίζει ο Ίδιος, λαμβάνουν την κατάλληλη βοήθεια, και όσο είναι δυνατόν, τους ενισχύει στα κρυφά μέχρι να αντισταθούν στη θλίψη τους με δύναμη. Διότι κάνει έτσι ώστε με τη γνώση που τους δίνει να λυθούν όλα τα δεσμά της λύπης τους, και με το να το συλλογίζονται τους ξυπνά να επαινούν, κάτι που είναι χρήσιμο και στις δύο περιπτώσεις. Εάν το θέμα απαιτεί ανακάλυψη, τότε, αναγκαστικά, το κάνει και αυτό. και οι μέθοδοί Του είναι οι πιο σοφές, επαρκείς σε φτώχεια και ανάγκη, και όχι κάποιες που επιλέγονται τυχαία. Αυτός που τολμά άσκοπα να το κάνει αυτό ή προσεύχεται στον Θεό και επιθυμεί να έχει στα χέρια του θαύματα και δυνάμεις, δελεάζεται στο μυαλό του από τον επιπλήττοντα δαίμονα και αποδεικνύεται καυχησιάρης και αδύναμος στη συνείδησή του. Γιατί στη θλίψη πρέπει να ζητάμε τη βοήθεια του Θεού. Είναι επικίνδυνο να πειράζεις τον Θεό χωρίς λόγο. Και όποιος το επιθυμεί αυτό δεν είναι αληθινά δίκαιος. Οι αληθινοί δίκαιοι άνθρωποι πάντα πιστεύουν στον εαυτό τους ότι είναι ανάξιοι του Θεού. Και ότι είναι αληθινά δίκαιοι, αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους καταδικασμένους και ανάξιους της φροντίδας του Θεού, και το ομολογούν κρυφά και φανερά, και είναι σοφοί γι' αυτό από το Άγιο Πνεύμα, ώστε να μην τους λείπει η φροντίδα και το έργο που τους αρμόζει ενώ βρίσκονται σε αυτή τη ζωή. Ο Θεός κράτησε έναν χρόνο ανάπαυσης για αυτούς στη Μελλοντική Εποχή. Και όσοι έχουν τον ζωντανό Κύριο μέσα τους γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο δεν θέλουν να είναι ήσυχοι και απαλλαγμένοι από θλίψεις, αν και κατά καιρούς τους δίνεται μυστηριώδης παρηγοριά στον πνευματικό. Δεν είναι πλέον αρετή για έναν άνθρωπο, όταν το φτάσει, να μην έχει φροντίδα και κόπο. αλλά εδώ είναι η συνήθεια του Πνεύματος - να αναγκάζετε συνεχώς τον εαυτό σας να είναι σε υπακοή, αν και υπάρχει τρόπος να κάνετε τη δουλειά με ειρήνη, γιατί αυτό είναι το θέλημα του Πνεύματος: στον οποίο κατοικεί - να μην τους συνηθίζει στην τεμπελιά. Αντίθετα, το Πνεύμα τους ενθαρρύνει να μην αναζητούν ανάπαυση, αλλά να αφοσιωθούν περισσότερο στη δουλειά και στις μεγαλύτερες θλίψεις. Μέσω των πειρασμών το Πνεύμα τους ενισχύει και τους κάνει να έρθουν πιο κοντά στη σοφία. Αυτό είναι το θέλημα του Πνεύματος, να παραμείνει ο αγαπημένος Του στην εργασία. Δεν είναι το Πνεύμα του Θεού που ζει σε όσους αναπαύονται, αλλά το πνεύμα του διαβόλου, όπως είπε ένας από εκείνους που αγαπούν τον Θεό: «Ορκίστηκα ότι πέθαινα κάθε μέρα». Αυτό είναι που ξεχωρίζει τους γιους του Θεού από τους άλλους, ότι ζουν στη θλίψη, ενώ ο κόσμος υπερηφανεύεται για την πολυτέλεια και την ειρήνη. Από τη λέξη τριάντα επτά Πόσο ευχάριστη είναι η γνώση, δανεισμένη από την ίδια την πράξη από την εμπειρία και την άσκηση, και τι δύναμη δίνει σε όσους την έχουν αποκτήσει μέσα από μακροχρόνια εμπειρία, αυτό αναγνωρίζεται από όσους έχουν βιώσει τη βοήθεια της γνώσης, καθώς και την αδυναμία της φύσης και τη βοήθεια της δύναμης του Θεού, και είναι πεπεισμένοι γι' αυτό. Γιατί μόνο τότε θα μάθουν όταν ο Θεός, αφού πρώτα απαγόρευσε τη δύναμή Του από το να τους βοηθήσει, τους φέρει στη συνείδηση της αδυναμίας της φύσης, της δυσκολίας του πειρασμού, της πονηριάς του εχθρού και αυτού με τον οποίο πολεμούν, με ποια φύση είναι προικισμένοι και πώς προστατεύτηκαν από τη δύναμη του Θεού, πόσα ταξίδια έχουν κάνει, πόσο αδύναμο είναι το πάθος και πόσο έχει πολεμήσει με τη δύναμη του Θεού. απομακρύνεται από αυτούς, ώστε από όλα αυτά να αποκτήσουν ταπείνωση, να πλησιάσουν τον Θεό, να αρχίσουν να περιμένουν τη βοήθειά Του και να παραμένουν στην προσευχή. Και πού θα τα δεχόντουσαν όλα αυτά αν δεν είχαν αποκτήσει πείρα για πολλά κακά πράγματα, έχοντας πέσει σε αυτό το κακό με την άδεια του Θεού, όπως είπε ο Απόστολος: ... για τις πολλές αποκαλύψεις, ας μην είμαι αλαζόνας, αφού του έδωσα ένα ψεγάδι στη σάρκα, τον άγγελο Σατανά (Β' Κορ. 12:7); Αλλά στους πειρασμούς, βιώνοντας επανειλημμένα τη βοήθεια του Θεού, ο άνθρωπος αποκτά σταθερή πίστη, γι' αυτό γίνεται ατρόμητος και αποκτά εφησυχασμό στους πειρασμούς από την ίδια την άσκηση που είχε. Ο πειρασμός είναι χρήσιμος για κάθε άνθρωπο. Διότι αν ο πειρασμός ήταν χρήσιμος στον Παύλο, τότε ας σταματήσει κάθε στόμα και ας είναι ολόκληρος ο κόσμος ένοχος του Θεού (Ρωμ. 3:19). Οι ασκητές μπαίνουν στον πειρασμό να τους προσθέσουν στον πλούτο τους. χαλαροί, για να προστατευτούν από τη ζημιά. βυθίζονται στον ύπνο για να προετοιμαστούν για το ξύπνημα τους. μακριά για να τους φέρει πιο κοντά στον Θεό. δικά τους στον Θεό, για να χαίρονται με τόλμη. Κάθε απαίδευτος γιος λαμβάνει πλούτο από το σπίτι του πατέρα του χωρίς αποτέλεσμα. Γι' αυτό ο Θεός πρώτα πειράζει και βασανίζει και μετά δείχνει το δώρο. Δόξα στον Κύριο, που μέσω της πικρής ιατρικής μας φέρνει την ευκαιρία να απολαμβάνουμε υγεία! Δεν υπάρχει άτομο που να μην θρηνεί κατά τη διάρκεια της προπόνησης. και δεν υπάρχει άνθρωπος που δεν θα έβρισκε την ώρα πικρή όταν πίνει το δηλητήριο του πειρασμού. Χωρίς αυτά είναι αδύνατο να αποκτήσετε μια δυνατή κατασκευή. Δεν αντέχουμε όμως τους πειρασμούς. Γιατί πώς μπορεί ένα πήλινο σκεύος να αντέξει τη ροή του νερού αν η Θεία φωτιά δεν το ενισχύει; Εάν, ζητώντας ταπεινά με αδιάκοπη επιθυμία, υποταχτούμε στον Θεό με υπομονή, τότε θα λάβουμε τα πάντα στον Κύριό μας Χριστό Ιησού. Αμήν. Από τη λέξη τριακοστή όγδοη Η χαρά του Θεού είναι πιο δυνατή από τη ζωή εδώ. και όποιος το έχει βρει όχι μόνο δεν θα κοιτάξει τον πόνο, αλλά δεν θα κοιτάξει καν τη ζωή του, και δεν θα υπάρχει άλλο συναίσθημα εκεί, αν αυτή η χαρά υπήρχε πραγματικά. Η αγάπη είναι πιο γλυκιά από τη ζωή, και η κατανόηση κατά τον Θεό, από την οποία γεννιέται η αγάπη, είναι ακόμη πιο γλυκιά από το μέλι και την κηρήθρα. Δεν είναι λυπηρό για την αγάπη να δέχεται έναν σκληρό θάνατο για αυτούς που αγαπούν. Η αγάπη είναι προϊόν γνώσης και η γνώση είναι προϊόν ψυχικής υγείας. Η ψυχική υγεία είναι δύναμη που προέρχεται από παρατεταμένη υπομονή. Ερώτηση: Τι οδηγεί; Απάντηση: Αίσθημα αθάνατης ζωής. Ερώτηση: Τι είναι η αθάνατη ζωή; Απάντηση: Αίσθημα στον Θεό. γιατί η αγάπη προέρχεται από την κατανόηση, και η γνώση σύμφωνα με τον Θεό είναι ο βασιλιάς όλων των επιθυμιών, και για την καρδιά που τη δέχεται, κάθε γλυκύτητα στη γη είναι περιττή. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα σαν τη γλυκύτητα της γνώσης του Θεού. Γέμισε, Κύριε, την καρδιά μου με Αιώνια Ζωή! Η αιώνια ζωή είναι παρηγοριά στον Θεό. και όποιος έχει βρει παρηγοριά στον Θεό θεωρεί την εγκόσμια παρηγοριά περιττή. Ερώτηση: Πώς γνωρίζει ένας άνθρωπος ότι έχει επιτύχει ταπείνωση; Απάντηση: Από το γεγονός ότι βρίσκει αηδιαστικό να ευχαριστεί τον κόσμο με την επικοινωνία του μαζί του ή με τον λόγο του. και στα μάτια του η δόξα αυτού του κόσμου είναι μισητή. Ερώτηση: Τι είναι τα πάθη; Απάντηση: Επιπτώσεις που παράγονται από τα πράγματα αυτού του κόσμου, ωθώντας το σώμα να ικανοποιήσει τις πιο βασικές του ανάγκες. και αυτές οι μάχες δεν σταματούν όσο αυτός ο κόσμος στέκεται. Αλλά κάποιος που έχει τιμηθεί με τη θεία χάρη, έχει γευτεί και αισθάνεται κάτι ανώτερο από αυτό, δεν αφήνει αυτές τις στοργές να μπουν στην καρδιά του, γιατί αντί γι' αυτές έχει κυριαρχήσει μέσα του μια άλλη, καλύτερη επιθυμία και ούτε αυτές οι στοργές ούτε ό,τι γεννούν πλησιάζουν στην καρδιά του, αλλά παραμένουν εξωτερικά αναποτελεσματικές, όχι επειδή δεν υπάρχουν πια παθιασμένες στοργές, αλλά επειδή κάτι άλλο τις δέχεται η καρδιά. όχι επειδή το άτομο έχει ηρεμήσει ως αποτέλεσμα της διατήρησης της σύνεσης και των πράξεων, αλλά επειδή δεν υπάρχει άγχος στο μυαλό του από τίποτα, η συνείδησή του είναι κορεσμένη, έχοντας απολαύσει κάτι άλλο. Η καρδιά, που έχει αποδεχθεί πλήρως το συναίσθημα του πνευματικού και την ενατένιση της Μελλοντικής Εποχής, έχει τον ίδιο τρόπο στη συνείδησή της προς την ανάμνηση των παθών, όπως ένας άνθρωπος που χορταίνει με ακριβό φαγητό, με άλλο φαγητό που δεν μοιάζει με αυτό που του προσφέρεται, δηλαδή δεν το προσέχει καθόλου, δεν το επιθυμεί και ακόμη περισσότερο δεν το απεχθάνεται και το απεχθάνεται. αλλά και γιατί ο άντρας χόρτασε το πρώτο, το καλύτερο φαγητό, που έφαγε, όχι όπως σπατάλησε το μερίδιό του και μετά ποθούσε τους ανθρώπους, όταν είχε ήδη κατασπαταλήσει τον πλούτο του πατέρα του που είχε. Και επίσης, αυτός που του εμπιστεύονται τον θησαυρό δεν κοιμάται. Αν εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας να σκέφτεται καλά, θα ντρεπόμαστε για τα πάθη μόλις τα συναντήσουμε. Και όσοι το έχουν βιώσει οι ίδιοι το ξέρουν αυτό. Θα ντρεπόμαστε όμως που πλησιάζουμε τα πάθη εξαιτίας της ενοχής τους. Όταν, από αγάπη για τον Θεό, θέλετε να κάνετε κάποια πράξη, βάλτε το θάνατο ως όριο της επιθυμίας σας. και έτσι μάλιστα θα τιμηθείς να ανέβεις στο επίπεδο του μαρτυρίου στον αγώνα ενάντια σε κάθε πάθος και δεν θα πάθεις κανένα κακό από αυτό που σε συναντά μέσα σε αυτό το όριο, αν αντέχεις μέχρι τέλους και δεν χαλαρώνεις. Οι σκέψεις ενός αδύναμου μυαλού κάνουν τη δύναμη της υπομονής αδύναμη, αλλά ένα δυνατό μυαλό δίνει δύναμη σε αυτούς που ακολουθούν τις σκέψεις του, κάτι που δεν έχει η φύση. Χάρισέ μου, Κύριε, να μισήσω τη ζωή μου για χάρη της ζωής σε Σένα! Η ζωή αυτού του κόσμου είναι σαν να ζωγραφίζεις μερικά μόνο γράμματα από αυτά που είναι χαραγμένα σε ένα τραπέζι. και όταν κάποιος θέλει και επιθυμεί, τους προσθέτει και τους αφαιρεί και κάνει αλλαγή στα γράμματα. Και η μέλλουσα ζωή μοιάζει με χειρόγραφα εγγεγραμμένα σε λευκούς κυλίνδρους, σφραγισμένα με τη βασιλική σφραγίδα, στα οποία δεν υπάρχει ούτε προσθήκη ούτε παράλειψη. Επομένως, ενώ βρισκόμαστε στη μέση της αλλαγής, θα προσέχουμε τον εαυτό μας, και ενώ έχουμε δύναμη πάνω στο χειρόγραφο της ζωής μας, που γράφουμε με τα χέρια μας, θα προσπαθήσουμε να κάνουμε προσθήκες σε αυτό με μια καλή ζωή, θα αρχίσουμε να σβήνουμε τα ελαττώματα της προηγούμενης ζωής. Γιατί όσο βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, ο Θεός δεν επισφραγίζει ούτε το καλό ούτε το κακό, μέχρι την ίδια ώρα της αναχώρησής μας, κατά την οποία τελειώνει το έργο στην πατρίδα μας, και αναχωρούμε για μια ξένη χώρα. Από τη λέξη τριάντα εννέα Για να μην υποφέρει ο νους από τα πάντα: από την όραση, από την ακοή, από τη μέριμνα για τα πράγματα, από την καταστροφή τους, από τον πολλαπλασιασμό τους, από τον άνθρωπο - και για να το δέσει με μια μόνο ελπίδα στον Θεό, ο Κύριος απέρριψε από εμάς κάθε άλλη φροντίδα, ώστε ως αποτέλεσμα αυτού να επιθυμούμε μια συνέντευξη με τον Ένα Θεό. Όμως η προσευχή χρειάζεται ακόμα άσκηση για να μπορεί ο νους να παραμείνει σε αυτήν για πολύ καιρό. Μετά τη μη επίκτηση, που απελευθερώνει τις σκέψεις μας από τους δεσμούς, η προσευχή απαιτεί να μείνουμε σε αυτήν, γιατί με το πέρασμα του χρόνου ο νους αποκτά τη συνήθεια της άσκησης, μαθαίνει πώς να αντικατοπτρίζει τις σκέψεις από τον εαυτό του και μέσα από μακρόχρονη πείρα μαθαίνει ό,τι δεν μπορεί να δανειστεί από άλλη πηγή. Γιατί κάθε παρούσα ζωή δανείζεται ανάπτυξη από τη ζωή της προηγούμενης, και η προηγούμενη απαιτείται για να κερδίσει την επόμενη. ...Η αγάπη για τον Θεό προέρχεται από τη συνομιλία μαζί Του, και ο προσευχητικός στοχασμός και διδασκαλία επιτυγχάνεται με τη σιωπή, η σιωπή με τη μη φιλαρέσκεια, η μη φιλαρέσκεια με την υπομονή και το μίσος των πόθων και το μίσος των πόθων με τον φόβο της Γέεννας και τις φιλοδοξίες της ευδαιμονίας. Προσέξτε μήπως το σώμα σας γίνει πολύ αδύναμο, και επομένως η αμέλεια δυναμώσει εναντίον σας και παγώσει την ψυχή σας δοκιμάζοντας τη δουλειά της. Ο καθένας πρέπει να ζυγίζει τη ζωή του, λες, σε μια ζυγαριά. Όταν είστε χορτάτοι, προσέξτε να μην δίνετε στον εαυτό σας ελευθερία ακόμα και σε μικρά πράγματα. ...Κρατήστε τον εαυτό σας από έπαρση κατά τις καλές αλλαγές μέσα σας. Αποκάλυψε επιμελώς την αδυναμία και την άγνοιά σου στο να εξετάζεις τις λεπτότητες αυτής της αλαζονείας στον Κύριο στην προσευχή, για να μην σε εγκαταλείψουν και να μην μπουν στον πειρασμό σε τίποτα επαίσχυντο. γιατί η υπερηφάνεια ακολουθεί την πορνεία και η έπαρση ακολουθεί την απάτη. Αν ο Κύριος σε επισκεφτεί σωματικά χωρίς τον κόπο σου, όταν προσπαθείς να φροντίσεις την ψυχή σου, τότε, με το τέχνασμα του δολοφόνου - του διαβόλου, τότε γεννιέται μέσα σου η σκέψη ότι ο λόγος για όλη αυτή τη βιομηχανία, χωρίς αμφιβολία, βρίσκεται στον εαυτό σου. Και τότε, μαζί με αυτή τη σκέψη, παύει και η πρόνοια του Θεού για σένα, και εκείνη ακριβώς την ώρα καταπίπτουν πολλοί πειρασμοί πάνω σου, είτε από τη διακοπή της φροντίδας του Προμηθευτή για σένα, είτε από την επανέναρξη του τοκετού και τις ασθένειες που αναδύονται στο σώμα σου. Ο Θεός σταματά τη φροντίδα Του όχι μόνο επειδή προκύπτει μια σκέψη, αλλά επειδή ο νους σταματά σε αυτή τη σκέψη. Διότι ο Θεός δεν τιμωρεί ούτε κρίνει ένα άτομο για ακούσια κίνηση, ακόμη κι αν συμφωνούμε προσωρινά με τη σκέψη. Αν την ίδια ώρα τρυπήσουμε ένα πάθος μέσα μας και εμφανιστεί μέσα μας η μεταμέλεια, τότε ο Κύριος δεν μας τιμωρεί για τέτοια αμέλεια, αλλά μας τιμωρεί για αμέλεια στην οποία πραγματικά επιδίδεται ο νους με τέτοιο τρόπο που το κοιτάζει χωρίς ευαισθησία και το αναγνωρίζει ως κάτι απαραίτητο και χρήσιμο και δεν το θεωρεί επικίνδυνο για τον εαυτό του. Ας προσευχόμαστε πάντα στον Κύριο έτσι: «Είθε η αλήθεια Σου, Χριστέ, το Πλήρες της Αλήθειας, να λάμψει στις καρδιές μας, και είθε να μάθουμε πώς να περπατάμε στον δρόμο Σου σύμφωνα με το θέλημά Σου!». Αγαπήστε τη σιωπή πάνω από όλα, γιατί σας φέρνει πιο κοντά στην καρποφορία. η γλώσσα είναι αδύναμη να το απεικονίσει. Πρώτα, ας αναγκάσουμε τον εαυτό μας να σιωπήσει, και μετά από τη σιωπή θα γεννηθεί κάτι για εμάς που θα οδηγήσει στην ίδια τη σιωπή. Είθε ο Θεός να σας δώσει να νιώσετε κάτι που γεννιέται από τη σιωπή. Αν ξεκινήσεις με αυτή τη ζωή, δεν μπορώ καν να πω πόσο φως θα λάμψει για σένα από εδώ. ...Όταν βάλεις όλες τις πράξεις αυτής της ζωής στη μια πλευρά, και τη σιωπή στην άλλη, τότε θα διαπιστώσεις ότι υπερτερεί στη ζυγαριά. Οι άνθρωποι έχουν πολλές συμβουλές, αλλά όταν κάποιος πλησιάζει στη σιωπή, το έργο της διατήρησης τους θα είναι περιττό γι 'αυτόν, και τα προηγούμενα έργα θα αποδειχθούν περιττά, και ο ίδιος θα αποδειχθεί ότι έχει ξεπεράσει αυτά τα έργα, επειδή έχει πλησιάσει την τελειότητα. Βρήκα, αδερφέ, πολλούς πατέρες, μεγάλους και υπέροχους, που περισσότερο από τις πράξεις φρόντισαν για την τάξη των αισθημάτων και τις σωματικές συνήθειες, γιατί από εδώ προέρχεται η τάξη των σκέψεων. Πολλοί λόγοι συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο έξω από τη θέλησή του, που τον αναγκάζουν να ξεπεράσει τα όρια της ελευθερίας του. Και αν δεν προστατεύεται στα συναισθήματά του από μια προηγουμένως αποκτηθείσα αδυσώπητη ικανότητα, τότε μπορεί να συμβεί ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν θα εισέλθει στον εαυτό του και δεν θα βρει την αρχική του ειρηνική κατάσταση. Ευημερία της καρδιάς είναι να σκέφτεσαι την ελπίδα σου. Η ευημερία της ζωής είναι η παραίτηση από τα πάντα. Η ανάμνηση του θανάτου είναι ένας καλός δεσμός για τα εξωτερικά μέλη. Το δόλωμα για την ψυχή είναι η χαρά που παράγεται από την ελπίδα που ευδοκιμεί στην καρδιά. Η αύξηση της γνώσης είναι η συνεχής δοκιμασία στην οποία υποβάλλεται καθημερινά ο νους εσωτερικά ως αποτέλεσμα διπλών αλλαγών. Γιατί αν από τη μοναξιά μερικές φορές γεννιέται μέσα μας η απόγνωση (και αυτό, ίσως, επιτρέπεται κατά την κρίση του Θεού), τότε έχουμε την εξαιρετική παρηγοριά της ελπίδας - τον λόγο της πίστης, που βρίσκεται στις καρδιές μας. Και ένας από τους θεοφόρους άνδρες είπε καλά ότι για τους πιστούς, η αγάπη για τον Θεό είναι αρκετή παρηγοριά ακόμη και σε περίπτωση καταστροφής της ψυχής του. Γιατί, λέει, τι ζημιά θα προκαλέσει η λύπη σε εκείνον που, για χάρη των μελλοντικών ωφελειών, παραμελεί την ηδονή και την ειρήνη; Σου δίνω, αδερφέ, αυτή την εντολή: η ελεημοσύνη να προέχει πάντα πάνω σου, μέχρι να νιώσεις μέσα σου το έλεος που έχεις για τον κόσμο. Το έλεός μας ας είναι καθρέφτης για να μπορούμε να δούμε στον εαυτό μας αυτή την ομοίωση και την αληθινή εικόνα που υπάρχει στη φύση του Θεού και στην ουσία του Θεού. Ας φωτιστούμε από αυτό και τα παρόμοια πράγματα, ώστε με φωτισμένη θέληση να προχωρήσουμε στο να ζούμε σύμφωνα με τον Θεό. Μια σκληρή και ανελέητη καρδιά δεν θα καθαριστεί ποτέ. Ο φιλεύσπλαχνος είναι ο γιατρός της ψυχής του, γιατί, σαν με δυνατό άνεμο, σκορπίζει από τα μέσα του το σκοτάδι των παθών. Αυτό, σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο της ζωής, είναι ένα καλό χρέος που δίνεται από εμάς ως δάνειο στον Θεό. Όταν πλησιάσεις το κρεβάτι σου, πες της: «Αυτή τη νύχτα, ίσως, να είσαι το φέρετρό μου, το κρεβάτι μου, και δεν ξέρω αν αυτή τη νύχτα, αντί για έναν προσωρινό ύπνο, θα μου έρθει ένα αιώνιο, μελλοντικό όνειρο». Επομένως, ενώ έχετε πόδια, ακολουθήστε την πράξη, προτού δεσμευτείτε από δεσμούς που δεν μπορούν πλέον να επιλυθούν. Ενώ έχετε δάχτυλα, σταυρώστε τον εαυτό σας στην προσευχή πριν έρθει ο θάνατος. Όσο έχετε μάτια, γεμίστε τα με δάκρυα πριν καλυφθούν με σκόνη. Σαν τριαντάφυλλο, μόλις το φυσήξει ο αέρας, μαραίνεται, οπότε αν μέσα σου αναπνέεις ένα από τα στοιχεία που συνθέτουν τη σύνθεσή σου, θα πεθάνεις. Βάλτε το στην καρδιά σας, φίλε, ότι πρόκειται να φύγετε και λέτε συνεχώς στον εαυτό σας: "Υπάρχει ήδη ένας αγγελιοφόρος στην πόρτα που έχει έρθει για μένα. Γιατί κάθομαι εδώ; Η εξορία μου είναι αιώνια, δεν θα υπάρξει επιστροφή." Αυτός που έχει αισθανθεί τις αμαρτίες του είναι ανώτερος από εκείνον που ανασταίνει τους νεκρούς με την προσευχή του, όταν η κατοικία του είναι ανάμεσα σε ένα πλήθος ανθρώπων. Αυτός που περνάει μια ώρα αναστενάζοντας για την ψυχή του είναι ανώτερος από αυτόν που ωφελεί όλο τον κόσμο με το όραμά του. Αυτός που αξίζει να δει τον εαυτό του είναι υψηλότερος από εκείνον που αξίζει να δει Αγγέλους. Γιατί ο δεύτερος επικοινωνεί με τα μάτια του σώματος και ο πρώτος με τα μάτια της ψυχής. Η αλήθεια είναι ένα συναίσθημα για τον Θεό, το οποίο μόνο ο άνθρωπος βιώνει μέσα του μέσα από την αίσθηση των συναισθημάτων του πνευματικού νου. Η αγάπη είναι ο καρπός της προσευχής. Και από την ενατένισή του ανεβάζει το νου στον ακόρεστο πόθο του, όταν ο νους παραμένει μέσα του χωρίς απελπισία, και ο άνθρωπος προσεύχεται με το νου του μόνο στις σιωπηλές σκέψεις της κατανόησης, ένθερμα και με θέρμη. Η προσευχή είναι η καταστροφή των εννοιών που είναι εγγενείς στη θέληση της σαρκικής ζωής. Γιατί αυτός που προσεύχεται επιμελώς είναι σαν εκείνος που είναι νεκρός για τον κόσμο. και να παραμένει υπομονετικά στην προσευχή σημαίνει για ένα άτομο να αρνηθεί τον εαυτό του. Στην ανιδιοτέλεια της ψυχής βρίσκεται τελικά η αγάπη του Θεού. Από τη λέξη σαράντα τέσσερα Αν τα βάθη του κόσμου, αφού απομακρυνθούν οι ακτίνες του ήλιου, παραμείνουν ζεστά για πολλή ώρα, και η μυρωδιά του φαρμάκου και ο καπνός του κόσμου, που απλώνεται στον αέρα, παραμένουν για αρκετό καιρό πριν εξαφανιστούν και εξαφανιστούν, τότε όλο και περισσότερα πάθη, σαν σκυλιά συνηθισμένα να γλείφουν αίμα στο κρεοπωλείο, όταν δεν τους δοθεί η δύναμη στο μπαρ. η ικανότητα συνθλίβεται. Όταν η αμέλεια αρχίζει να μπαίνει στην ψυχή σου σαν Τατάρ, και επιστρέφει πίσω στο σκοτάδι, και το σπίτι είναι κοντά στο να γεμίσει σκοτάδι, τότε πλησιάζουν τα ακόλουθα σημάδια. Θα νιώσεις κρυφά μέσα σου ότι έχεις εξαντληθεί στην πίστη σου, υπερισχύεις σε ό,τι είναι ορατό, αλλά η ελπίδα σου μειώνεται, υφίσταται απώλεια στους κοντινούς σου ανθρώπους, ολόκληρη η ψυχή σου είναι γεμάτη με όνειδος στο στόμα και στην καρδιά σου για κάθε άνθρωπο και για κάθε πράγμα, με ό,τι συναντήσεις στις σκέψεις και τα συναισθήματά σου, και για τον Ύψιστο που φοβάται τον εαυτό του. από εσάς κάθε ώρα, και από καιρό σε καιρό η ψυχή σας ενθουσιάζεται από τέτοιο φόβο που τρομάζετε και τρέχετε από τη σκιά σας, επειδή έχετε επισκιάσει την πίστη σας με απιστία. Λέγοντας πίστη δεν εννοούμε τη βάση κοινής εξομολόγησης, αλλά αυτή τη διανοητική δύναμη, που με το φως του νου δυναμώνει την καρδιά και με τη μαρτυρία της συνείδησης γεννά στην ψυχή μεγάλη ελπίδα στον Θεό, ώστε να μην ανησυχεί για τον εαυτό της, αλλά να ρίχνει απερίσκεπτα τη φροντίδα της σε όλα στον Θεό. Όταν τεντώνεσαι μπροστά, θα βρεις τα ακόλουθα σαφή σημάδια κοντά στην ψυχή σου: θα δυναμώνεσαι σε όλα με την ελπίδα και θα εμπλουτίζεσαι με την προσευχή, τα πράγματα που χρησιμεύουν για καλό στο μυαλό σου δεν θα σπανίζουν ποτέ κάθε φορά που συναντάς ανθρώπους και νιώθεις την αδυναμία της ανθρώπινης φύσης και κάθε τέτοια περίπτωση θα σε προστατεύει από την υπερηφάνεια. Από την άλλη πλευρά, τα μειονεκτήματα του γείτονά σας θα γίνουν ανάξια προσοχής στα μάτια σας. Επιθυμείτε να αφήσετε αυτό το σώμα με την ίδια επιθυμία που θα θέλατε να παραμείνετε στη Μελλοντική Εποχή. Για κάθε θλιβερή για μας περιπέτεια, που σε συναντά φανερά και κρυφά, με κάθε επιφυλακτικότητα, μακριά από έπαρση, θα βρεις ότι στη δικαιοσύνη και την κρίση όλα αυτά σε έχουν πλησιάσει. Και για όλα θα φέρεις εξομολόγηση και ευχαριστία. Πολλές φορές, μέρα με τη μέρα, άλλοι παραβαίνουν το νόμο και θεραπεύουν τις ψυχές τους με τη μετάνοια, και η χάρη τους δέχεται, γιατί σε κάθε λογική φύση υπάρχουν αμέτρητες αλλαγές, και αλλαγές συμβαίνουν σε κάθε άνθρωπο κάθε ώρα. Και ο λογικός άνθρωπος βρίσκει πολλές ευκαιρίες να το καταλάβει αυτό. Αλλά οι δοκιμές που κάνει στον εαυτό του κάθε μέρα μπορούν να τον κάνουν ιδιαίτερα σοφότερο σε αυτό αν είναι νηφάλιος για να παρατηρήσει τον εαυτό του στο μυαλό του και να ανακαλύψει τι αλλαγή πραότητας και σεμνότητας παίρνει η σκέψη του κάθε μέρα, πόσο ξαφνικά από την ειρηνική του κατάσταση έρχεται σε σύγχυση όταν δεν απορρίπτεται κανένας λόγος γι' αυτό και πώς ένα άτομο βρίσκεται σε μεγάλο και ανείπωτο κίνδυνο. Και ο Άγιος Μακάριος, με μεγάλη προνοητικότητα και επιμέλεια, το έγραψε ξεκάθαρα ως υπενθύμιση και για διδασκαλία στους αδελφούς, για να μην πέσουν σε απόγνωση κατά την αλλαγή του αντίθετου, γιατί με αυτούς που στέκονται στο επίπεδο της αγνότητας, όπως η ψύξη με τον αέρα, συμβαίνουν πάντα πτώσεις, ενώ δεν υπάρχει αμέλεια ή επιείκεια στον εαυτό τους. Αντίθετα, ακόμη και όταν παρατηρούν τον βαθμό τους, τους συμβαίνουν πτώσεις που είναι αντίθετες με την πρόθεση της δικής τους βούλησης. Και ο μακάριος Μάρκος, ως γνωστός ακριβής πείρα, το μαρτυρεί και το εκθέτει με εξαιρετική σειρά στα γραπτά του, ώστε κανείς να μην νομίζει ότι ο Άγιος Μακάριος το είπε στην επιστολή του τυχαία και όχι από πραγματική εμπειρία, και από αυτούς τους δύο μάρτυρες σίγουρα ο νους παρηγορείται σε στιγμές ανάγκης. Λοιπόν, τι τώρα; «Οι αλλαγές», λέει, «συμβαίνουν σε όλους, όπως στον αέρα». Κατανοήστε αυτή τη λέξη: σε κάθε; επειδή η φύση είναι μία, και για να μη νομίζεις ότι το είπες αυτό για τα κατώτερα και τα χειρότερα, οι τέλειοι είναι απαλλαγμένοι από την αλλαγή και σταθερά στέκονται στον ίδιο βαθμό χωρίς εμπαθείς σκέψεις, όπως λένε οι Ευχίτες, είπε λοιπόν: σε όλους. Πώς είναι αυτό, ευλογημένη; Ωστόσο, λέτε, έχει κρύο και σύντομα μετά ζέστη, επίσης χαλάζι και λίγο αργότερα κουβάς. Αυτό συμβαίνει στην άσκησή μας: μερικές φορές υπάρχει πόλεμος, μερικές φορές υπάρχει βοήθεια από τη χάρη. Μερικές φορές η ψυχή κατακλύζεται και σκληρά κύματα αναδύονται εναντίον της. και πάλι συμβαίνει μια αλλαγή, γιατί η χάρη επισκέπτεται και γεμίζει την καρδιά του ανθρώπου με χαρά και ειρήνη από τον Θεό, με αγνούς και ειρηνικούς λογισμούς. Υποδεικνύει εδώ αυτές τις σκέψεις αγνότητας, αφήνοντάς τους να καταλάβουν ότι πριν από αυτούς υπήρχαν κτηνώδεις και ακάθαρτες σκέψεις και δίνει συμβουλές, λέγοντας: αν μια παρόρμηση ακολουθεί αυτές τις αγνές και σεμνές σκέψεις, ας μην θρηνούμε και ας απελπιζόμαστε, δεν θα καυχηθούμε επίσης κατά την ανάπαυση της χάριτος, αλλά την ώρα της χαράς θα αρχίσουμε να περιμένουμε λύπη. Μας συμβουλεύει να μην στεναχωριόμαστε όταν ακολουθούν επώδυνες κρίσεις, δείχνοντας ότι ο νους δεν πρέπει να τις φέρει επάνω μας, αλλά να τις αποδέχεται με χαρά ως φυσικές και χαρακτηριστικές μας. Ας μην υποκύψουμε στην απελπισία, όπως κάποιος που περιμένει κάτι για κατόρθωμα, έστω τέλεια και αμετάβλητη ανάπαυση, και ταυτόχρονα δεν αφήνει κατορθώματα και θλίψεις και να συμβεί κάτι αντίθετο μέσα του, που ο Κύριός μας ο Θεός δεν βρήκε κατάλληλο να δώσει σε αυτή τη φύση σε αυτόν τον κόσμο. Ο Μακάριος δίνει αυτή τη συμβουλή για να μη μείνουμε τελείως αδρανείς, παραμένοντας αδρανείς και με αυτή τη σκέψη να μην χαλαρώνουμε σε απόγνωση και να μένουμε ακίνητοι στην πορεία μας. Να ξέρετε, λέει, ότι όλοι οι άγιοι ήταν σε αυτό το έργο. Όσο βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο, μετά από αυτούς τους κόπους λαμβάνουμε κρυφά άφθονη παρηγοριά, γιατί κάθε μέρα και κάθε ώρα απαιτείται να βιώνουμε την αγάπη μας για τον Θεό σε αγώνα και άθλο ενάντια στους πειρασμούς. Και αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να στεναχωριόμαστε ή να αποθαρρυνόμαστε στο κατόρθωμά μας. Και έτσι η πορεία μας γίνεται επιτυχημένη. Τέλος, να ξέρεις ότι το να αντιστέκεσαι δεν είναι δουλειά σου ή της αρετής σου, αλλά αυτό θα γίνει με χάρη, που σε κρατάει στις παλάμες του, για να μην πέσεις στον φόβο. Βάλτε αυτό στις σκέψεις σας σε περιόδους χαράς, για να μην εξυψωθούν οι σκέψεις σας, όπως είπε ο άγιος πατέρας μας. και κλάψτε, και δάκρυα, και πέστε κάτω στη μνήμη των αμαρτιών σας κατά τον καιρό της άφεσης, για να μπορέσετε να ελευθερωθείτε από αυτό και να αποκτήσετε ταπείνωση μέσω αυτού. Ωστόσο, μην απελπίζεστε και, σε σκέψεις ταπεινοφροσύνης, κάντε τις αμαρτίες σας συγχωρήσιμες μέσω εξιλέωσης. Η ταπεινοφροσύνη και το να μην κάνεις τίποτα κάνει πολλές αμαρτίες συγχωρήσιμες. Αντίθετα, χωρίς ταπείνωση, οι πράξεις είναι άχρηστες, και μάλιστα μας ετοιμάζουν πολλά κακά. Με την ταπεινοφροσύνη, όπως είπα, κάνε τις ανομίες σου συγχωρητές. Ό,τι είναι το αλάτι για όλα τα τρόφιμα, η ταπείνωση είναι για κάθε αρετή: μπορεί να σπάσει τη δύναμη πολλών αμαρτιών. Για να το αποκτήσετε, είναι απαραίτητο να θρηνείτε συνεχώς στη σκέψη με ταπείνωση και λογική θλίψη. Και αν το αποκτήσουμε, θα μας κάνει γιους του Θεού και θα μας παρουσιάσει στον Θεό χωρίς καλές πράξεις, γιατί χωρίς ταπείνωση όλες οι πράξεις μας, όλες οι αρετές και όλες οι πράξεις είναι μάταιες. Τέλος, ο Θεός θέλει μια αλλαγή στη σκέψη. Η σκέψη μας κάνει και καλύτερους και άσεμνους. Αυτή και μόνο αρκεί για να μας κάνει αβοήθητους ενώπιον του Θεού και μιλάει για εμάς. Δώστε ευχαριστίες και ομολογήστε σιωπηλά στον Θεό ότι έχετε λάβει μια τόσο αδύναμη φύση και ικανή για υπεκφυγή, και - με τη βοήθεια της χάρης, σε ποιο βαθμό υψώνεστε μερικές φορές - για ποια χαρίσματα αξίζεις και σε ποιο βαθμό είστε υπεράνω της φύσης. όταν επιτρέπεται να συμβεί κάτι, πόσο συγκαταβατικό γίνεσαι και αποκτάς κτηνώδες μυαλό! Έχε υπόψη σου τη φτώχεια της φύσης σου και την ταχύτητα με την οποία θα ακολουθήσουν οι αλλαγές μέσα σου, όπως είπε ένας από τους αγίους γέροντες. «Όταν, λέει, σου έρχεται η σκέψη της υπερηφάνειας, που σου λέει: «Θυμήσου τις αρετές σου», λες: «Κοίτα, γέροντα, την πορνεία σου». Η σκέψη αυτού του κεφαλαίου που εκφράζεται συνοπτικά είναι η εξής: ωριαία πρέπει να γνωρίζουμε ότι σε αυτές τις εικοσιτέσσερις ώρες της ημέρας και της νύχτας έχουμε ανάγκη για μετάνοια. Η έννοια της λέξης μετάνοια, όπως μάθαμε από τις πραγματικές ιδιότητες των πραγμάτων, είναι η εξής: είναι, με μια προσευχή γεμάτη μετάνοια, μια αδιάκοπη έκκληση που πλησιάζει τον Θεό να αφήσει το παρελθόν και τον πόνο για να διαφυλάξει το μέλλον. Επομένως, ο Κύριός μας υπέδειξε και την υποστήριξη της αδυναμίας μας στην προσευχή, λέγοντας: ξυπνήστε, αγρυπνήστε και προσευχηθείτε, για να μην πέσετε σε συμφορά (Ματθ. 26:41). Να προσεύχεστε και να μην είστε τεμπέλης, να είστε άγρυπνοι και να προσεύχεστε πάντα (Κολ.4:2,3). Ζητήστε και θα λάβετε. Ψάξε και θα βρεις. ρωτήστε και θα σας ανοίξει. γιατί καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που ζητά, θα ανοίξει (Ματθαίος 7:7,8). Επιβεβαίωσε ιδιαίτερα τον Λόγο Του και μας ώθησε σε μεγαλύτερη επιμέλεια με την παραβολή ενός φίλου που ήρθε στον φίλο του τα μεσάνυχτα και του ζήτησε ψωμί. Ο Κύριος λέει: Αμήν, λέω... σε σένα: ακόμα κι αν δεν του το δώσει... δεν είναι φίλος. αλλά λόγω της τυφλότητάς του, όταν σηκωθεί, θα του το δώσει και θα το απαιτήσει (Λουκάς 11:8). Και προσεύχεσαι και μην είσαι απρόσεκτος. Τι ανείπωτη ενθάρρυνση για τόλμη! Ο Δωρητής μας ενθαρρύνει να Του ζητήσουμε να μας δώσει τα Θεία Του δώρα. Και αν ο Ίδιος, όπως γνωρίζει, οργανώνει ό,τι είναι ωφέλιμο για εμάς, τότε αυτά τα λόγια Του είναι γεμάτα με μεγάλη δύναμη για να μας γεννήσουν τόλμη και ελπίδα. Επειδή ο Κύριος γνωρίζει ότι πριν από το θάνατο δεν θα μας αφαιρέσει την ευκαιρία να παρεκκλίνουμε, ότι αυτή η αλλαγή είναι πολύ κοντά μας, δηλαδή η μετάβαση από την αρετή στο κακό, ότι ο άνθρωπος και η φύση του δέχονται βολικά το αντίθετο, μας πρόσταξε να προσέχουμε και να αγωνιζόμαστε με συνεχή προσευχή. Εάν υπήρχε μια χώρα πιστοποίησης σε αυτόν τον κόσμο, τότε μόλις το άτομο έφτανε σε αυτήν, η φύση του θα γινόταν ανώτερη από την ανάγκη και η εργασία του ανώτερη από τον φόβο, και ο Θεός δεν θα μας είχε διατάξει να αγωνιζόμαστε στην προσευχή, κάνοντας αυτό με την πρόνοιά Του, γιατί στη Μελλοντική Εποχή δεν φέρνουν προσευχές στον Θεό με αιτήματα για τίποτα. Σε αυτήν την πατρίδα της ελευθερίας, η φύση μας δεν δέχεται αλλαγές και παρεκκλίσεις επί πόνου αντίστασης, γιατί όλα είναι τέλεια. Ως εκ τούτου, πρόσταξα όχι μόνο για χάρη της προσευχής και της αυτοσυντήρησης, αλλά και λόγω της λεπτότητας και της ακατανόητης ό,τι μας συναντά πάντα και δεν γίνεται κατανοητό από τη γνώση του νου μας σε εκείνες τις καταστάσεις στις οποίες συχνά βρισκόμαστε ακούσια ανά πάσα στιγμή. Διότι, αν και οι σκέψεις μας είναι πολύ σταθερές και προσκολλημένες στο καλό, όμως η Πρόνοια Του μας άφησε επανειλημμένα στα όρια των πειρασμών και μας βύθισε σε αυτούς, όπως είπε ο μακάριος Παύλος, για την αφθονία των αποκαλύψεων, ας μην είμαι αλαζόνας, αφού ο βρώμικος της σάρκας, ο άγγελος του Σατανά, κάνει βρώμικα κόλπα, προσευχήθηκα από τον Κύριο... εμένα: Η χάρη μου είναι αρκετή για σένα, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία (Β' Κορ. 12:7-9). Αν αυτό είναι ήδη το θέλημά Σου, Κύριε, και η βρεφική μας ηλικία απαιτεί όλα αυτά για να τα καθοδηγήσει και να αφυπνιστεί από Σένα, ακόμα κι όταν ένας άνθρωπος είναι μεθυσμένος με την αγάπη Σου, όπως εγώ, και τραβάει το καλό, ώστε να μην κοιτάξει καθόλου τον κόσμο, λόγω της έκστασης στην οποία βρίσκεται, τότε όταν, επιπλέον, δεν μου έδωσες να επιτύχω αποκαλύψεις και να ακούω τη φωνή. της πνευματικής υπηρεσίας και να τιμηθεί γεμάτος με την αγιότητα της περισυλλογής Σου, αλλά ακόμα και με όλα αυτά εγώ, ο τέλειος άνθρωπος εν Χριστώ, δεν επαρκώ για να προστατεύσω τον εαυτό μου, γιατί υπάρχει κάτι που, στην λεπτότητα του, δεν γίνεται κατανοητό με τη δύναμή μου, αν και έχω αποκτήσει το νου του Χριστού - τότε χαίρομαι γι' αυτό, Κύριε, με αδυναμίες, σε αδυναμίες, σε αδυναμίες, σε φυλακές, σε λύπες, σε λύπες γιοι της φύσης ή από τους εχθρούς της· αλλά, αγαλλιασμένος, υπομένω τώρα τις αδυναμίες μου, δηλαδή τις αδυναμίες των πειρασμών μου, για να κατοικήσει μέσα μου η δύναμη του Θεού. Αν, μετά από όλα αυτά, χρειάζομαι τη ράβδο των πειρασμών, για να επεκταθεί η εγκατάστασή Σου μέσα μου και να κρατηθώ κοντά Σου, τότε ξέρω ότι κανέναν δεν αγαπιέται περισσότερο από μένα, και γι' αυτό με εξύψωσες πάνω από πολλούς. Και όπως με έκανες να γνωρίσω τις θαυμαστές και ένδοξες δυνάμεις Σου, έτσι δεν τις έδωσες σε κανέναν από τους συναποστόλους μου. Και με αποκάλεσε εκλεκτό σκεύος (Πράξεις 9:15), γιατί θα διατηρήσω πιστά την τάξη της αγάπης Σου. Για όλα αυτά, και ειδικά για να ευημερήσει και να επεκταθεί το έργο του κηρύγματος, Εσύ, απ' όσο ξέρω, θα μου έδινες ελευθερία αν αυτό ήταν χρήσιμο για μένα. Εσύ όμως θεώρησες να μην είμαι χωρίς λύπη και φροντίδα σε αυτόν τον κόσμο, αφού δεν είναι τόσο σημαντικό για σένα να πολλαπλασιαστεί το έργο του κηρύγματος του Ευαγγελίου Σου στον κόσμο, αλλά να επωφεληθώ από τους πειρασμούς μου όταν η ψυχή μου διατηρείται υγιής από Εσύ. Τέλος, αν όλα αυτά, λογικά, είναι ένα μεγάλο δώρο πειρασμών, γιατί όσο πιο εξυψωμένος είναι ένας άνθρωπος και, όπως ο Παβλόφ, έχει εισέλθει στο πνευματικό, τόσο περισσότερο χρειάζεται φόβο και προσοχή και καρπώνεται από τους πειρασμούς που συναντά. Ποιος είναι αυτός που έφτασε σε μια χώρα πιστοποίησης, γεμάτη αρπακτικά, και δέχτηκε κάτι για να γίνει ακλόνητο, που δεν δόθηκε στους αγίους Αγγέλους, ώστε όχι χωρίς εμάς να λάβουν την τελειότητα (Εβρ. 11:40) - έχει δεχτεί ότι είναι αντίθετο με κάθε τι πνευματικό και φυσικό, και θέλει να είναι εντελώς αμετάβλητο, να μην τον πλησιάζει στον πειρασμό; Η τάξη αυτού του κόσμου είναι αυτή η σκέψη, που εκφράζεται σαν σε όλες τις Γραφές: αν καθημερινά δεχόμαστε συνεχώς χιλιάδες χτυπήματα, τότε ας μην έχουμε λιποθυμία και ας μην σταματήσουμε στη ροή του γηπέδου, γιατί σε μια ασήμαντη περίπτωση μπορούμε να χαρούμε τη νίκη και να λάβουμε ένα στέμμα. Αυτός ο κόσμος είναι ανταγωνισμός και πεδίο ανταγωνισμού. Αυτή η ώρα είναι καιρός αγώνα. Αλλά στη χώρα του αγώνα και κατά τη διάρκεια του ανταγωνισμού, δεν υπάρχει νόμος, δηλαδή ο βασιλιάς δεν θέτει όριο στους πολεμιστές του μέχρι να τελειώσει ο ανταγωνισμός και να φέρει κάθε άτομο στην πόρτα του Βασιλιά των Βασιλέων και εκεί δοκιμάζεται αυτός που ήταν στον αγώνα, που δεν του επέτρεψε να νικηθεί και που του γύρισε την πλάτη. Πολλές φορές συμβαίνει ένας άνθρωπος, ακατάλληλος για οτιδήποτε λόγω έλλειψης δεξιοτεχνίας, να νικιέται και να καθαιρείται συνεχώς και να παραμένει σε αδυναμία, όταν ξαφνικά κλέβει το λάβαρο από τα χέρια του στρατού των γιων γιγάντων, το όνομά του υψώνεται και επαινείται πολύ περισσότερο από εκείνους που μόχθησαν και έλαβαν πιο ακριβά δώρα από τις νίκες του. Επομένως, μην μένει κανείς σε απόγνωση. Απλώς ας μην παραμελούμε την προσευχή και ας μην είμαστε πολύ τεμπέληδες να ζητήσουμε βοήθεια από τον Κύριο. Ας πιστέψουμε ακράδαντα στις σκέψεις μας ότι όσο βρισκόμαστε σε αυτόν τον κόσμο και αφημένοι στη σάρκα, ακόμα κι αν ανεβούμε στο θησαυροφυλάκιο του ουρανού, δεν μπορούμε να μείνουμε χωρίς έργα και κόπο και να είμαστε χωρίς φροντίδα. Αυτό (με συγχωρείτε για αυτό) είναι τελειότητα, και αυτό που είναι περισσότερο από αυτό είναι κοροϊδία χωρίς λόγο. Στον Θεό μας να είναι δόξα, και δύναμη, και λαμπρότητα για πάντα! Αμήν. Η τελειότητα όλου του πεδίου έγκειται στα εξής: στη μετάνοια, στην αγνότητα και στην αυτοβελτίωση. Τι είναι η μετάνοια; Αφήνοντας το παρελθόν και τη θλίψη για αυτό. Τι είναι η καθαρότητα; Για να το θέσω εν συντομία: μια καρδιά που ελεεί όλη τη κτιστή φύση. Τι είναι η αυτοβελτίωση; Το βάθος της ταπεινοφροσύνης, δηλαδή η εγκατάλειψη κάθε ορατού και αόρατου (ορατού, δηλαδή κάθε αισθητηρίου, και αόρατου, δηλαδή νοητικού) και φροντίδα γι' αυτό. Κάποια άλλη στιγμή τέθηκε ξανά το ερώτημα: τι είναι μετάνοια; - και είπε: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. – Τι είναι ταπείνωση; - και είπε: αγνός, οικειοθελώς αποδεκτός θάνατος για όλα. – Και τι είναι η ελεήμων καρδιά; - και είπε: η καρδιά ενός ανθρώπου ανάβει για όλη τη δημιουργία, για τους ανθρώπους, για τα πουλιά, για τα ζώα, για τους δαίμονες και για κάθε πλάσμα. Όταν τα θυμάται και τα κοιτάζει, τα μάτια ενός ατόμου δακρύζουν. Εξαιτίας του μεγάλου και δυνατού οίκτου που τυλίγει την καρδιά, και λόγω της μεγάλης υπομονής, η καρδιά της ελαττώνεται, και δεν μπορεί να αντέξει, ούτε να ακούσει, ούτε να δει κανένα κακό ή μικρή θλίψη που υπομένει το πλάσμα. Και επομένως, για τους βουβούς, και για τους εχθρούς της αλήθειας, και για εκείνους που τον βλάπτουν, κάθε ώρα κάνει μια προσευχή με δάκρυα, για να διατηρηθούν και να ελεηθούν· και επίσης για τη φύση των ερπετών προσεύχεται με πολύ οίκτο, που διεγείρεται αμέτρητα στην καρδιά του μέχρι να γίνει σαν Θεός σε αυτό. Και ρωτήθηκε επίσης: τι είναι η προσευχή; - και είπε: ελευθερία και κατάργηση του νου από τα πάντα εδώ, - μια καρδιά που έχει στρέψει ολοκληρωτικά το βλέμμα της στον πόθο αυτού που ελπίζουμε στο μέλλον. Και όποιος είναι μακριά από αυτό σπέρνει ανάμεικτο σπόρο στο χωράφι του και μοιάζει με έναν που ζυγώνει βόδι και γάιδαρο μαζί (βλέπε: Δευτ. 22:10). Και ρωτήθηκε επίσης: πώς μπορεί ο άνθρωπος να αποκτήσει ταπείνωση; - και είπε: με αδιάκοπη ανάμνηση αμαρτιών, με ελπίδα που πλησιάζει τον θάνατο, με κακή ενδυμασία, επιλέγοντας ανά πάσα στιγμή την τελευταία θέση και ούτως ή άλλως παίρνοντας πρόθυμα τα πιο πρόσφατα και ταπεινωτικά πράγματα, να μην είναι ανυπάκουος, να τηρεί διαρκή σιωπή, να μην θέλει να πηγαίνει σε συναντήσεις, να θέλει να παραμένει άγνωστος τα κέρδη και, κυρίως, με το μυαλό του να είναι πάνω από το να κατηγορεί και να κατηγορεί κάθε άνθρωπο, και πάνω από το φθόνο, να μην είναι το είδος του ανθρώπου που τα χέρια του θα είναι σε όλους και πάνω στα χέρια όλων, αλλά να ασχολείται μόνος με τη δουλειά του στη μοναξιά και να μη φροντίζει τίποτα στον κόσμο εκτός από τον εαυτό του. Εν ολίγοις: μια περιπλανώμενη ζωή, φτώχεια και μοναξιά - αυτό είναι που γεννά την ταπεινοφροσύνη και καθαρίζει την καρδιά. Το σημάδι εκείνων που έχουν επιτύχει την τελειότητα είναι το εξής: αν δέκα φορές την ημέρα παραδίδονται για να καούν για αγάπη για τους ανθρώπους, δεν ικανοποιούνται με αυτό, όπως είπε ο Μωυσής στον Θεό: ... αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους, συγχώρεσε τους: αν όχι, σβήσε με από το βιβλίο Σου, έγραψα ecu στο βιβλίο (Εξ. 32:32). και όπως λέει ο μακαριστός Παύλος: Προσευχήθηκα... να αφοριστώ από τον Χριστό σύμφωνα με τους αδελφούς μου (Ρωμ. 9:3). και πάλι: Τώρα χαίρομαι με τη λύπη μου για εσάς τους Εθνικούς (Κολ. 1:24). Και οι άλλοι απόστολοι, για την αγάπη τους για την ανθρώπινη ζωή, δέχτηκαν τον θάνατο σε όλες τις μορφές του. Το τέλος όλων αυτών μαζί είναι ο Θεός και ο Κύριος. Από αγάπη για τη δημιουργία, έδωσε τον Υιό Του μέχρι θανάτου στο σταυρό. Γιατί τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, καθώς έδωσε τον μονογενή Του Υιό (Ιωάννης 3:16) να πεθάνει γι' αυτόν - όχι γιατί δεν μπορούσε να μας λυτρώσει με άλλο τρόπο, αλλά για να μας διδάξει την αφθονία Του και με το θάνατο του Μονογενούς Υιού Του να μας φέρει πιο κοντά στον εαυτό Του. Και αν είχε κάτι πιο πολύτιμο, θα μας το είχε δώσει για να αποκτήσουμε έτσι τη φυλή μας για τον εαυτό Του. Και από τη μεγάλη Του αγάπη δεν αξιολόγησε να περιορίσει την ελευθερία μας, αν και ήταν δυνατός να το κάνει αυτό, αλλά δέχθηκε ότι μέσω της αγάπης της δικής μας καρδιάς θα ερχόμασταν πιο κοντά Του. Και ο ίδιος ο Χριστός, από την αγάπη Του για εμάς, ήταν υπάκουος στον Πατέρα Του δεχόμενος με χαρά τον ονειδισμό και τη θλίψη του, όπως λέει η Γραφή: ... αντί για τη χαρά που Του τέθηκε, υπέμεινε τον σταυρό, απρόσεκτος για την ντροπή (Εβρ. 12:2). Γι' αυτό ο Κύριος, τη νύχτα που τον πρόδωσαν, είπε: Αυτό είναι το Σώμα Μου, που δίνεται για ζωή για ειρήνη (Λουκάς 22:19). και: Γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου... που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών (Ματθαίος 26:28). και λέει επίσης: ... για χάρη τους αφιερώνω τον εαυτό μου (Ιωάν. 17:19). Έτσι πετυχαίνουν αυτή την τελειότητα όλοι οι άγιοι όταν γίνονται τέλειοι και γίνονται όμοιοι με τον Θεό μέσα από την έκχυση της αγάπης και της φιλανθρωπίας τους προς όλους. Και οι άγιοι αγωνίζονται για αυτό το σημάδι - να γίνουν όμοιοι με τον Θεό με την τελειότητα στην αγάπη για τον πλησίον τους. Κανείς δεν μπορεί να ανέβει στο επίπεδο αυτής της αγάπης αν δεν νιώσει κρυφά την ελπίδα του. Και όσοι αγαπούν αυτόν τον κόσμο δεν μπορούν να αποκτήσουν αγάπη για τους ανθρώπους. Όταν κάποιος αποκτά αγάπη, μαζί με την αγάπη ενδύεται τον ίδιο τον Θεό. Και αυτός που απέκτησε τον Θεό πρέπει όχι μόνο να μην συμφωνήσει να αποκτήσει κάτι άλλο μαζί Του, αλλά και να αποβάλει το σώμα του. Αλλά αν κάποιος ντυθεί αγάπη για τον κόσμο σε αυτόν τον κόσμο και σε αυτή τη ζωή, δεν θα ντυθεί τον Θεό μέχρι να φύγει από αυτόν. Γιατί ο ίδιος ο Θεός μαρτύρησε γι' αυτό, λέγοντας: ... αν κάποιος δεν εγκαταλείψει τα πάντα και μισήσει ... τη ζωή του, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου (Λουκάς 14:26). Δεν πρέπει μόνο να το αφήσεις, αλλά και να το μισήσεις. Και αν κάποιος δεν μπορεί να είναι μαθητής του Κυρίου, τότε πώς μπορεί ο Κύριος να κατοικήσει μέσα του; Εσύ, ανθρωπάκι, θέλεις να βρεις ζωή; Κράτα πίστη και ταπεινοφροσύνη στον εαυτό σου, γιατί μαζί τους θα αποκτήσεις έλεος και βοήθεια, και λόγια που ειπώθηκαν στην καρδιά σου από τον Θεό, καθώς και έναν Φύλακα που είναι κρυφά και φανερά μαζί σου. Θέλεις να αποκτήσεις αυτό, δηλαδή την κοινωνία της ζωής; Περπάτα με τον Θεό με απλότητα, όχι με γνώση. Την απλότητα ακολουθεί η πίστη και η εξευγενισμός και η διαστροφή των σκέψεων ακολουθεί η έπαρση και η έπαρση ακολουθεί η απόσταση από τον Θεό. Όταν στέκεσαι μπροστά στον Θεό στην προσευχή, στις σκέψεις σου γίνεσαι σαν μυρμήγκι, σαν ερπετό στη γη, σαν βδέλλα και σαν σιωπηλό παιδί. Μην μιλάτε ενώπιον του Θεού τίποτα από γνώση, αλλά με τις παιδικές σας σκέψεις πλησιάστε Αυτόν και περπατήστε μπροστά Του, για να είστε άξιοι αυτής της Πατρικής πρόνοιας που έχουν οι πατέρες για τα παιδιά και τα βρέφη τους. Λέγεται: Ο Κύριος προστατεύει τα νήπια (Ψαλμ. 114:5). ...Ζητήστε από τον Θεό να σας αφήσει να φτάσετε στα μέτρα της πίστης. Κι αν νιώθεις αυτή την ηδονή στην ψυχή σου, τότε δεν είναι δύσκολο να μου πεις ότι δεν υπάρχει τίποτα που να σε απομακρύνει από τον Χριστό. ...Και επίσης να προσεύχεσαι για να μην αδυνατίσεις. Θα είσαι άξιος γι' αυτό αν πρώτα, με πίστη, αναγκάσεις τον εαυτό σου να ρίξεις τη φροντίδα σου στον Θεό και να αντικαταστήσεις τη φροντίδα σου με την πρόνοιά Του. Και όταν ο Θεός δει αυτό το θέλημα μέσα σου, ότι με όλη την καθαρότητα των σκέψεών σου εμπιστεύτηκες τον Ίδιο τον Θεό περισσότερο από τον εαυτό σου και αναγκάσατε τον εαυτό σας να εμπιστευτείτε στον Θεό περισσότερο παρά στην ψυχή σας, τότε αυτή η άγνωστη δύναμη θα κατοικήσει μέσα σας και θα νιώσετε απτά ότι υπάρχει αναμφίβολα δύναμη μαζί σας - αυτή η δύναμη, η αίσθηση που πολλοί πάνε στη φωτιά και δεν φοβούνται τη σκέψη του. πνίγεται, γιατί η πίστη ενισχύει τα πνευματικά συναισθήματα και ο άνθρωπος αισθάνεται μέσα του ότι σαν κάτι αόρατο τον πείθει να μην ακούει το όραμα των τρομερών πραγμάτων και να μην κοιτάζει το όραμα που είναι αφόρητο για τις αισθήσεις. Με αδυναμία και απλότητα, προσευχήσου να ζήσεις καλά ενώπιον του Θεού και να είσαι χωρίς φροντίδα. Γιατί όπως η σκιά ακολουθεί το σώμα, έτσι και το έλεος ακολουθεί την ταπείνωση. Τέλος, αν θέλετε να το κάνετε αυτό, τότε μην δίνετε το χέρι σας σε αδύναμες σκέψεις. Αν κάθε κακό, όλη η κακία και όλοι οι κίνδυνοι σας περιβάλλουν και σας τρομάζουν, μην ανησυχείτε γι' αυτό και μη σας ενδιαφέρει. Αν κάποτε εμπιστεύτηκες τον εαυτό σου στον Κύριο, ο οποίος είναι αρκετή για να σε προστατέψει και να σε φροντίσει, και αν Τον ακολουθήσεις, τότε μην ανησυχείς ξανά για κάτι τέτοιο, αλλά πες στην ψυχή σου: «Για μένα, κάθε έργο είναι αρκετό για Εκείνον στον οποίο κάποτε αφιέρωσα την ψυχή μου. Δεν είμαι εδώ· Αυτός το ξέρει». Τότε θα δείτε πραγματικά τα θαύματα του Θεού: θα δείτε πώς ο Θεός είναι πάντα κοντά για να ελευθερώσει αυτούς που Τον φοβούνται, και πώς η Πρόνοια Του τους περιβάλλει, αν και αόρατοι. Αλλά επειδή ο Φύλακας που είναι μαζί σας είναι αόρατος με τα σωματικά σας μάτια, δεν πρέπει γίνεται η βάση για αυτό, αμφιβάλλεις για Αυτόν, σαν να μην υπάρχει, γιατί συχνά αποκαλύπτεται στα μάτια του σώματος για να σε κάνει να νιώσεις καλά. Η Χάρη, μόλις δει ότι έχει αρχίσει να εμφανίζεται μια ορισμένη έπαρση στις σκέψεις του ανθρώπου και έχει αρχίσει να σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, αμέσως αφήνει τους πειρασμούς να ενταθούν και να δυναμώσουν εναντίον του, μέχρι να αναγνωρίσει την αδυναμία του, να τρέξει και να προσκολληθεί με ταπείνωση στον Θεό. Με αυτό ο άνθρωπος φτάνει στο μέτρο ενός ανθρώπου τέλειου στην πίστη και την εμπιστοσύνη στον Υιό του Θεού και υψώνεται στην αγάπη. Γιατί η υπέροχη αγάπη του Θεού για έναν άνθρωπο είναι γνωστή όταν βρίσκεται σε συνθήκες που καταστρέφουν την ελπίδα του. Εδώ ο Θεός δείχνει τη δύναμή Του για να τον σώσει. Διότι ο άνθρωπος δεν γνωρίζει ποτέ τη δύναμη του Θεού στην ειρήνη και την ελευθερία, και πουθενά ο Θεός δεν έχει αποδείξει την αποτελεσματικότητά Του, παρά μόνο στη χώρα της σιωπής και στην έρημο, σε μέρη χωρίς συγκεντρώσεις και φήμες που συμβαίνουν μεταξύ των ανθρώπων. Μην εκπλήσσεσαι που όταν αρχίσεις να ασκείς την αρετή, από παντού ξεχύνονται πάνω σου σκληρές και δυνατές θλίψεις, γιατί ακόμη και αυτό που δεν συνοδεύεται από δυσκολία δεν θεωρείται αρετή. Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, όπως είπε ο Άγιος Ιωάννης, λέγεται αρετή (αρετή): η αρετή, λέει, συνήθως συναντά δυσκολίες. είναι κατακριτέο όταν συνδέεται με την ειρήνη. Γνωρίζετε ότι η ελπίδα της ειρήνης ανά πάσα στιγμή έκανε τους ανθρώπους να ξεχάσουν τι είναι μεγάλο, καλό και αρετή. Αλλά ακόμη και εκείνοι που ζουν σε αυτόν τον κόσμο για το σώμα δεν μπορούν να επιτύχουν πλήρως την εκπλήρωση των επιθυμιών τους αν δεν αποφασίσουν στο μυαλό τους να υπομείνουν τα δυσάρεστα. Και αφού η εμπειρία το μαρτυρεί αυτό, δεν χρειάζεται να το πείσουμε με λόγια. Γι' αυτό, πριν από εμάς και μέχρι σήμερα, όχι για τίποτε άλλο, αλλά γι' αυτό, οι άνθρωποι εξαντλούνται και όχι μόνο δεν κερδίζουν τη νίκη, αλλά στερούνται ακόμη και το καλύτερο. Επομένως, ας πούμε εν συντομία ότι αν κάποιος παραμελεί τη Βασιλεία των Ουρανών, αυτό οφείλεται μόνο στην ελπίδα μιας μικρής παρηγοριάς εδώ. Όταν ο νους ζηλεύει την αρετή, τότε οι εξωτερικές αισθήσεις, όπως η όραση, η ακοή, η όσφρηση, η γεύση και η αφή, δεν υποχωρούν στη νίκη απέναντι σε τέτοιες δυσκολίες που τους είναι ξένες, εξαιρετικές, πέρα ​​από τα όρια των φυσικών δυνάμεων. Και αν η φυσική ευερεθιστότητα αποκαλύψει τη δραστηριότητά της εγκαίρως, τότε η σωματική ζωή παραμελείται περισσότερο από το μυαλό. Διότι όταν η καρδιά ζηλεύει στο πνεύμα, το σώμα δεν λυπάται για τις λύπες, δεν φοβάται και δεν συρρικνώνεται από τον φόβο, αλλά ο νους, σαν ανένδοτος, με τη σταθερότητά του αντιστέκεται σε όλους τους πειρασμούς. Από τη λέξη πενήντα ένα Πάνω από όλα τα πάθη είναι η αγάπη για τον εαυτό. πάνω από όλα οι αρετές είναι η περιφρόνηση για την ειρήνη. Όποιος παραδίδει το σώμα του για να αναπαυθεί, στη χώρα της ειρήνης, του προκαλεί θλίψη. Αυτός που χαίρεται στα νιάτα του γίνεται σκλάβος στα γεράματα και στενάζει στα τελευταία του. Όπως είναι αδύνατο για κάποιον που έχει το κεφάλι του στο νερό να εισπνεύσει τον αραιό αέρα που απλώνεται σε αυτό το άδεια βάθη, έτσι είναι αδύνατο για κάποιον που βυθίζει τις σκέψεις του στις τοπικές ανησυχίες να εισπνεύσει τις αισθήσεις αυτού του νέου κόσμου. Όπως η δυσωδία του θανάτου αναστατώνει τη φυσική σύνθεση, έτσι και ένα άσεμνο θέαμα αναστατώνει τον κόσμο του νου. Όπως είναι αδύνατον να υπάρχει υγεία και αρρώστια στο ένα σώμα και να μην στενοχωριέται ο άλλος από το άλλο, έτσι είναι αδύνατο να υπάρχουν πολλά χρήματα και αγάπη στο ένα σπίτι και να μην βλάπτει το άλλο. Όπως το γυαλί δεν μπορεί να μείνει ανέπαφο όταν συγκρούεται με μια κοντινή πέτρα, έτσι και ένας άγιος, όταν είναι μαζί, μένει για πολλή ώρα και συνομιλεί με τη γυναίκα του, δεν μπορεί να παραμείνει στην αγνότητά του και να μη μολυνθεί. Όπως τα δέντρα ξεριζώνονται από μια ισχυρή και συνεχή εισροή νερού, έτσι και η αγάπη για τον κόσμο εξαφανίζεται στην καρδιά από την εισροή πειρασμών που κατευθύνονται στο σώμα. Όπως το φάρμακο καταστρέφει την ακαθαρσία των κακών χυμών στο σώμα, έτσι και η σκληρότητα των θλίψεων καθαρίζει την καρδιά από τα κακά πάθη. Όπως ένας νεκρός δεν μπορεί να εκπέμψει τη μυρωδιά που αισθάνεται από τους ζωντανούς, έτσι και η ψυχή ενός μοναχού, θαμμένη στη σιωπή, σαν σε φέρετρο, στερείται εκείνο το αεράκι που συνήθως εμφανίζεται, σαν καπνός, όταν αισθάνεται οτιδήποτε χρησιμοποιούν οι άνθρωποι. Όπως είναι αδύνατο για κάποιον που λυπάται τον εχθρό του στο πεδίο της μάχης να μείνει αλώβητος, έτσι και ένας ασκητής είναι αδύνατο να σώσει την ψυχή του από την καταστροφή, αν γλιτώσει το σώμα του. Όπως μια νεαρή παρθένα εκπλήσσεται από φοβερά θέαμα και, πετώντας, κρατιέται από τις άκρες των ρούχων των γονιών της, καλώντας τους για βοήθεια, έτσι και η ψυχή, στο βαθμό που καταπιέζεται και συνθλίβεται από τον φόβο του πειρασμού, σπεύδει να προσκολληθεί στον Θεό, καλώντας Τον σε αδιάκοπη προσευχή. Και ενώ οι πειρασμοί συνεχίζουν να της επιτίθενται ο ένας μετά τον άλλο, πολλαπλασιάζει την προσευχή της, και μόλις λαμβάνει ξανά την απελευθέρωση, επιδίδεται σε υψηλές σκέψεις. Ως εκείνοι που παραδίδονται στα χέρια των δικαστών για τιμωρία για μια θηριωδία, εάν, μόλις πλησιάσουν τα βασανιστήρια, ταπεινωθούν και παραδεχτούν αμέσως την αδικία τους, η τιμωρία μειώνεται και σύντομα, μέσα από μικρές θλίψεις, απελευθερώνονται από τη δίκη. αν κάποιοι εγκληματίες είναι πεισματάρηδες και δεν ομολογούν, υποβάλλονται σε νέα βασανιστήρια και τέλος, μετά από πολλά βασανιστήρια, όταν το σώμα τους είναι καλυμμένο με πληγές, αν και ομολογούν ακούσια, δεν έχουν κανένα όφελος από αυτό - έτσι και εμείς, όταν για τις αμαρτίες μας, αμελώς διαπράττονται από εμάς, το έλεος μας παραδίδει στα χέρια του δικαιού. πειρασμούς για να ελαφρύνουν την τιμωρία εκεί. δικό μας, αν μόλις μας πλησιάσει η ράβδος του Κριτή, θα ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, θα θυμηθούμε τις ανομίες μας και θα τις εξομολογηθούμε σε Εκείνον που μας τιμωρεί, σύντομα θα ελευθερωθούμε από βραχυπρόθεσμους πειρασμούς. και αν σκληρυνθούμε στις θλίψεις μας και δεν ομολογήσουμε ότι είμαστε πραγματικά ένοχοι τέτοιων αμαρτιών και είμαστε άξιοι να υπομείνουμε ακόμη μεγαλύτερες θλίψεις, αντίθετα, θα αρχίσουμε να κατηγορούμε τους ανθρώπους και μερικές φορές τους δαίμονες, άλλες φορές την αλήθεια του Θεού, και θα ισχυριστούμε ότι είμαστε αθώοι σε τέτοια θέματα γη και χωρίς την εντολή Του δεν είναι αν κάποιος τιμωρηθεί, τότε ό,τι μας συμβαίνει θα μας προκαλεί συνεχή θλίψη, οι θλίψεις μας θα αυξάνονται και η μία μετά την άλλη θα μας δένουν σαν σχοινί μέχρι να γνωρίσουμε τον εαυτό μας, να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας και να αισθανθούμε τις ανομίες μας (γιατί χωρίς να τις αισθανόμαστε, είναι αδύνατο να φτάσουμε στη διόρθωση). και τέλος, φορτωμένοι με πολλές θλίψεις, θα φέρουμε εξομολόγηση χωρίς όφελος στον εαυτό μας, όταν κατά κανόνα δεν υπάρχει πλέον παρηγοριά. Αλλά αυτό - το να νιώθουμε τις αμαρτίες μας - είναι ένα δώρο που μας δίνεται από τον Θεό όταν ο Θεός βλέπει ότι έχουμε κουραστεί από πολλαπλούς πειρασμούς. και τότε μας έρχεται η σκέψη ότι, παρ' όλες τις κακοτυχίες και τις θλίψεις μας, δεν πρέπει να φύγουμε από αυτόν τον κόσμο χωρίς να λάβουμε κανένα όφελος για τον εαυτό μας. Και το ότι δεν καταλαβαίνουμε τις αμαρτίες μας δεν οφείλεται στη δυσκολία των πειρασμών, αλλά στην άγνοια. Συχνά άλλοι, όντας σε παρόμοιες συνθήκες, φεύγουν από αυτόν τον κόσμο ένοχοι και δεν έχουν ομολογήσει τις αμαρτίες τους, αλλά τις αρνούνται και κατηγορούν τους άλλους. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός το περίμενε αυτό για να τους συγχωρήσει και να τους διευκολύνει, αρκεί να ταπεινώνουν τον εαυτό τους. και όχι μόνο θα ελάφρυνε τους πειρασμούς τους, αλλά θα τους συγχωρούσε και τις αμαρτίες τους, καθησυχαζόμενοι με μια μικρή εγκάρδια εξομολόγηση. Όπως ένας που πίνει κρασί την ημέρα του πένθους, έχοντας πιει, ξεχνάει όλη τη λύπη για τη δύσκολη κατάστασή του, έτσι και αυτός που είναι μεθυσμένος από την αγάπη του Θεού σε αυτόν τον κόσμο, δηλαδή στο σπίτι του πένθους, ξεχνάει όλους τους κόπους και τις λύπες του και, λόγω της μέθης του, γίνεται αναίσθητος σε όλα τα αμαρτωλά πάθη. Η καρδιά του ενισχύεται από την ελπίδα στον Θεό. Η ψυχή του είναι ανάλαφρη σαν φτερωτό πουλί. Ο νους του κάθε ώρα ανεβαίνει από τη γη, πετάει πάνω από όλες τις ανθρώπινες σκέψεις με τις σκέψεις του και απολαμβάνει την αθανασία με τον Παντοδύναμο. Του είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα! Αμήν. Από τη λέξη πενήντα τρία Η ταπεινοφροσύνη είναι η ενδυμασία του Θείου. Ο Λόγος έκανε τον άνθρωπο να ντυθεί μέσα του και μέσω αυτού μας μίλησε στο σώμα μας. Και ο καθένας που το ντύθηκε έγινε αληθινά σαν Εκείνον που κατέβηκε από το ύψος Του, που έκρυψε τη λεβεντιά του μεγαλείου Του και σκέπασε τη δόξα Του με ταπείνωση, για να μην ξεγελαστεί η δημιουργία βλέποντάς Τον. Γιατί το πλάσμα δεν θα μπορούσε να Τον κοιτάξει αν δεν είχε λάβει μέρος του και έτσι άρχιζε να μιλάει μαζί του. Δεν μπορούσα να ακούσω τα λόγια από το στόμα Του πρόσωπο με πρόσωπο, γιατί οι γιοι Ισραήλ δεν άκουσαν τη φωνή Του όταν τους μίλησε από τη σύννεφα, και είπαν στον Μωυσή: Άφησε να σου μιλήσει ο Θεός και να μας πεις τα λόγια Του, και να μη μας μιλήσει ο Θεός, για να μην πεθάνουμε (Εξ. 20:19). Επομένως, πώς θα μπορούσε η δημιουργία να δεχτεί ανοιχτά τη θέα Του; Το όραμα του Θεού είναι τόσο τρομερό που ο μεσολαβητής (ο προφήτης Μωυσής - επιμ. σημ.) είπε: Φοβάμαι και τρέμω (Εβρ. 12:21). γιατί στο όρος Σινά εμφανίστηκε η ίδια η ανδρεία της δόξας. Το βουνό κάπνισε και σείστηκε από τον φόβο της αποκάλυψης που βρισκόταν πάνω του. γιατί τα ζώα που πλησίασαν τα κάτω μέρη του βουνού πέθαναν και οι γιοι του Ισραήλ, αφού εξαγνίστηκαν, σύμφωνα με την εντολή του Μωυσή, προετοιμάστηκαν και εξοπλίστηκαν για τρεις ημέρες για να γίνουν άξιοι να ακούσουν τη φωνή του Θεού και να δουν την αποκάλυψη του Θεού. αλλά όταν ήρθε η ώρα, δεν μπορούσαν να δεχτούν το όραμα του φωτός Του και τη δύναμη της φωνής της βροντής Του. Τώρα, όταν κατά τον ερχομό Του έχυσε τη χάρη Του στον κόσμο, δεν κατέβηκε με δειλία, όχι με φωτιά, όχι με τρομερή και δυνατή φωνή, αλλά σαν βροχή σε δέρας και σαν μια σταγόνα που έσταζε ήσυχα στο έδαφος, και ήταν ορατός, μιλώντας σε μας με διαφορετικό τρόπο, όταν δηλαδή, σαν να βρισκόταν σε ένα πέπλο με το θησαυροφυλάκιό Του. στο ότι με ένα κύμα έχτισε τον εαυτό Του για τον εαυτό Του στους κόλπους της Παναγίας και Θεοτόκου, ώστε εμείς, βλέποντας ότι είναι ο μοναδικός στο είδος μας και μιλάει μαζί μας, να μην τρομοκρατούμαστε όταν Τον κοιτάμε. Επομένως, καθένας που ντύθηκε με το χιτώνα με το οποίο φαινόταν στο σώμα με το οποίο ήταν ντυμένος ο Δημιουργός, ντύθηκε με τον ίδιο τον Χριστό, επειδή με την ομοίωση με την οποία φάνηκε ο Χριστός και έζησε με τη δημιουργία Του, και ήθελε να ντυθεί σύμφωνα με τον εσωτερικό του άνθρωπο, και σε αυτήν την ομοίωση βλέπουμε δούλους σαν αυτόν, και αντί για μια εξωγενή τιμή. Επομένως, το πλάσμα, λεκτικό και άλαλο, κοιτάζοντας κάθε πρόσωπο ντυμένο με αυτή την ομοιότητα, τον λατρεύει ως άρχοντα, προς τιμήν του Κυρίου του, τον οποίο είδε ντυμένο με αυτήν την ίδια ομοιότητα και έζησε μέσα σε αυτό. Η ταπεινοφροσύνη είναι μια ορισμένη μυστηριώδης δύναμη, την οποία, αφού ολοκληρώσουν ολόκληρη τη ζωή, θα λάβουν τέλειοι άγιοι. Αυτή η δύναμη δίνεται μόνο σε εκείνους που είναι τέλειοι στην αρετή με τη δύναμη της χάρης, αφού είναι επαρκώς ικανοί για αυτό από τη φύση τους, γιατί αυτή η αρετή περιέχει τα πάντα. Επομένως, δεν μπορεί ο καθένας, όποιος κι αν είναι, να θεωρείται ταπεινός από οποιονδήποτε, αλλά μόνο εκείνοι που άξιοι αυτού του βαθμού που μιλήσαμε. Δεν είναι όλοι όσοι είναι σεμνοί και σιωπηλοί, ή συνετοί, ή πράοι από τη φύση τους, δεν έχουν ήδη φτάσει στο βαθμό της ταπεινοφροσύνης. Αντίθετα, είναι πραγματικά ταπεινός εκείνος που έχει στο μυστικό του κάτι άξιο περηφάνιας, αλλά δεν υπερηφανεύεται και στη σκέψη του το θεωρεί σκόνη. Κι εκείνον που είναι ταπεινός όταν θυμάται τις αμαρτίες και τα λάθη του και τα θυμάται μέχρι να ταπεινωθεί η καρδιά του και ο νους του, όταν τα θυμάται, να κατέβει από τα ύψη των υπερήφανων λογισμών, δεν θα τον ονομάσουμε ταπεινό, αν και αυτό είναι αξιέπαινο, γιατί υπάρχει ακόμα μια περήφανη σκέψη μέσα του, και δεν έχει αποκτήσει ταπείνωση, αλλά την πλησιάζει με πονηριά. Και παρόλο που, όπως είπα, αυτό είναι αξιέπαινο, η ταπεινοφροσύνη δεν του ανήκει ακόμη. Θέλει μόνο ταπείνωση, αλλά δεν έχει ταπείνωση. Αυτός που είναι εντελώς ταπεινός είναι αυτός που δεν χρειάζεται να εφεύρει λόγους ταπεινοφροσύνης με τη σοφία του, αλλά σε όλα αυτά έχει αποκτήσει εντελώς και φυσικά ταπεινοφροσύνη χωρίς δυσκολία, όπως ένας άνθρωπος που έχει δεχτεί στον εαυτό του ένα μεγάλο δώρο που ξεπερνά κάθε δημιουργία και φύση, αλλά που βλέπει τον εαυτό του ως αμαρτωλό, σε έναν άνθρωπο που δεν σημαίνει τίποτα και είναι αξιοθρήνητος στα μάτια του. και ενώ έχει μπει στα μυστικά όλων των πνευματικών όντων και έχει γίνει τελείως τέλειος στη σοφία όλης της δημιουργίας, αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ανούσιο. Και αυτός, όχι υποτυπωδώς, αλλά χωρίς εξαναγκασμό, είναι έτσι στην καρδιά του. Είναι δυνατόν ή αδύνατο να γίνει ένας άνθρωπος έτσι και από τη φύση του να αλλάξει τον εαυτό του έτσι; Μην αμφιβάλλετε, τέλος, ότι η δύναμη των μυστηρίων που λαμβάνει ένας άνθρωπος το επιτυγχάνει αυτό μέσα του, σε κάθε αρετή, χωρίς τους κόπους του. Αυτή είναι η δύναμη που έλαβαν οι μακάριοι απόστολοι με τη μορφή φωτιάς. Ήταν γι' αυτήν που ο Σωτήρας τους διέταξε να μην εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ (Πράξεις 1:4) μέχρι να λάβουν δύναμη από ψηλά. Αυτή η Ιερουσαλήμ είναι αρετή, η δύναμη είναι ταπεινοφροσύνη, και η άνωθεν δύναμη είναι ο Παρηγορητής, που αλλιώς ερμηνεύεται ως το Πνεύμα της Παρηγοριάς. Αυτό λέγεται γι' Αυτόν στη Θεία Γραφή, ότι τα μυστήρια αποκαλύπτονται στους ταπεινούς. Είναι αυτό το Πνεύμα των αποκαλύψεων, που αποκαλύπτουν μυστήρια, που οι ταπεινοί της σοφίας έχουν το προνόμιο να λάβουν μέσα τους. Γι' αυτό λέγεται από μερικούς αγίους ότι η ταπείνωση τελειοποιεί την ψυχή με Θεϊκές ενατενίσεις. Αν κάποιος ρωτήσει: "Τι να κάνω; Πώς να αγοράσω; Ποιος είναι ο τρόπος για να γίνω άξιος να δεχτώ την ταπεινοφροσύνη; Οπότε αναγκάζομαι και μόλις σκεφτώ ότι την έχω αποκτήσει, βλέπω ότι αντίθετες σκέψεις γυρίζουν στο μυαλό μου, και ως εκ τούτου πέφτω σε απόγνωση", - σε αυτόν τον ερωτώντα θα δοθεί η εξής απάντηση: Αρκεί να γίνει δάσκαλός του, όπως ο δάσκαλός του, (πρβλ. Ματθ. 10,25). Κοιτάξτε πώς Αυτός που το πρόσταξε και χαρίζει αυτό το δώρο απέκτησε ταπείνωση, και μιμηθείτε το, και θα το βρείτε. Είπε: Έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου, και σε μένα δεν θα βρει τίποτα (πρβλ. Ιωάννη 14,30). Βλέπεις πώς με την τελειότητα όλων των αρετών μπορείς να αποκτήσεις ταπείνωση! Ας ζηλέψουμε Αυτόν που έδωσε την εντολή. Λέει: Οι αλεπούδες έχουν πληγές και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές· αλλά ο Υιός του ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του (Ματθαίος 8:20). Αυτό λέει: Ποιος από όλους όσους είναι τέλειοι, αγιασμένοι και ολοκληρωμένοι σε κάθε γενιά έχει δόξα, μαζί με τον Πατέρα που τον έστειλε, και με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Από τη λέξη πενήντα τέσσερα ...Κάντε τη ζωή σας σύμφωνα με τον σκοπό που έχετε προτείνει για τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού, στον οποίο η συνείδησή σας δεν είναι καταδικασμένη, και δοκιμάστε τη ζωή σας σύμφωνα με τις Θείες Γραφές και σύμφωνα με τις εντολές που λάβατε από τους αγίους πατέρες. Και αν δεν κατηγορηθείς από αυτούς, τότε μη φοβάσαι για αυτό που έχουν δελεαστεί οι άλλοι. Διότι ούτε ένα άτομο δεν μπορεί να ικανοποιήσει όλους εξίσου ή να ευχαριστήσει όλους και να εργαστεί για τον Θεό στο εσώτερο του είναι. Η καθαρότητα της ψυχής είναι το αρχικό δώρο της φύσης μας. Χωρίς αγνότητα από τα πάθη, η ψυχή δεν θεραπεύεται από αμαρτωλές ασθένειες και δεν κερδίζει δόξα που χάνεται από το έγκλημα. Αν κάποιος άξιος κάθαρσης, δηλαδή ψυχικής υγείας, τότε ο νους του δέχεται πραγματικά και αληθινά τη χαρά με πνευματικό συναίσθημα, γιατί γίνεται υιός του Θεού και αδελφός του Χριστού και δεν προλαβαίνει να νιώσει το καλό και το κακό που τον συναντά. Είθε ο Θεός να μας χαρίσει να γνωρίσουμε το θέλημά Του, ώστε, εκπληρώνοντάς το πάντα, να ερχόμαστε στην αιώνια ανάπαυσή Του, σύμφωνα με τη χάρη και την αγάπη για την ανθρωπότητα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, τώρα και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Από τη λέξη πενήντα πέντε Ερώτηση: Πρέπει κανείς να τηρεί όλες τις εντολές του Κυρίου, και υπάρχει τρόπος να σωθεί κάποιος που δεν τις τηρεί; Απάντηση: Και, μου φαίνεται, δεν χρειάζεται να ρωτήσω κανέναν για αυτό. Διότι, αν και υπάρχουν πολλές εντολές, είναι εντούτοις απαραίτητο να διατηρηθούν. Διαφορετικά, ο Σωτήρας δεν θα χρειαζόταν να τα δώσει, γιατί ο Κύριος, όπως νομίζω, δεν είπε ούτε έκανε τίποτα περιττό, για το οποίο δεν θα υπήρχε λόγος και για το οποίο δεν θα υπήρχε ανάγκη. Και ο σκοπός του ερχομού Του, όταν μας έδωσε τις ζωογόνους εντολές Του ως καθαριστικά φάρμακα στην παθιασμένη μας κατάσταση, ήταν να καθαρίσει την ψυχή από τη βλάβη που προκάλεσε το πρώτο έγκλημα και να την επαναφέρει στην πρωτόγονη κατάστασή της. Ό,τι φάρμακο είναι για ένα άρρωστο σώμα, έτσι είναι και οι εντολές για μια παθιασμένη ψυχή. Και είναι σαφές ότι οι εντολές καθιερώθηκαν παρά τα πάθη, για τη θεραπεία μιας εγκληματικής ψυχής, όπως λέει ξεκάθαρα ο Κύριος στους μαθητές Του: Αν έχετε τις εντολές Μου και τις τηρείτε, εσείς είστε που με αγαπάτε· και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω και θα του φανώ ο ίδιος (Ιωάννης 14:21). ...Και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του (Ιωάννης 14:23). και πάλι: Αυτό το καταλαβαίνει ο κόσμος, επειδή είστε μαθητές μου, αν αγαπάτε ο ένας τον άλλον (πρβλ. Ιω. 13,35). Είναι σαφές ότι η αγάπη μπορεί να αποκτηθεί με ψυχική υγεία, αλλά μια ψυχή που δεν έχει τηρήσει τις εντολές δεν είναι υγιής. Η τήρηση των εντολών είναι ακόμη χαμηλότερη από την πνευματική αγάπη. Και επειδή πολλοί τηρούν τις εντολές από φόβο ή για ανταμοιβή στο μέλλον και όχι από αγάπη, ο Κύριος προτρέπει πολλούς να τηρούν τις εντολές από αγάπη, για να μεταδώσουν φως στην ψυχή. Και κάτι ακόμη: ... αφήστε τους ανθρώπους να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους Ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Αλλά οι καλές πράξεις, όπως δίδαξε ο Κύριος, δεν μπορούν να είναι ορατές στην ψυχή αν δεν τηρηθούν οι εντολές. Και ο Κύριος είπε ότι οι εντολές δεν είναι δύσκολες για εκείνους που αγαπούν την αλήθεια, γιατί λέει: Ελάτε... όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Διότι ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30). Ο Ίδιος πρόσταξε επίσης ότι όλες οι εντολές πρέπει να φυλάσσονται από εμάς επιμελώς, όταν λέει: Όποιος καταστρέφει την ενότητα αυτών των μικρών εντολών και διδάσκει στους ανθρώπους να το κάνουν, θα κληθεί στη Βασιλεία των Ουρανών (πρβλ. Ματθ. 5,19). Μετά από όλα αυτά, νομιμοποιημένα για τη σωτηρία μας, δεν μπορώ να πω ότι δεν πρέπει να τηρούμε όλες τις εντολές. Και η ίδια η ψυχή δεν θα μπορέσει να γίνει καθαρή αν δεν τα κρατήσει. Οι εντολές δόθηκαν από τον Κύριο ως φάρμακο για τον καθαρισμό από τα πάθη και τις αμαρτίες. Ο μακαριστός Βασίλειος και ο μακαριστός Γρηγόριος, για τους οποίους είπατε ότι ήταν εραστές της ερήμου, στύλοι και φως της Εκκλησίας και υμνούσαν τη σιωπή, σιώπησαν όχι επειδή δεν έκαναν τις εντολές, αλλά πρώτα έζησαν στον κόσμο και τήρησαν τις εντολές που έπρεπε να τηρούν όσοι ζουν στην κοινωνία και μετά τιμήθηκαν με πνευματική αγνότητα. Πράγματι, είμαι βέβαιος ότι όταν ζούσαν σε πόλεις, δέχονταν ξένους, επισκέπτονταν τους αρρώστους, έντυσαν γυμνούς, έπλεναν τα πόδια των εργατών και αν κάποιος πολεμούσε μαζί το χωράφι τους, δύο περπατούσαν μαζί του (πρβλ. Ματθ. 5,41). Και όταν τήρησαν τις εντολές που χρειάζονταν στην κοινωνική ζωή, και ο νους τους άρχισε να αισθάνεται την αρχική σταθερότητα, Θεϊκές και μυστηριώδεις ενατενίσεις, τότε έσπευσαν και βγήκαν στη σιωπή της ερήμου. και από τότε έμειναν με τον εσωτερικό τους άνθρωπο, γι' αυτό έγιναν κερδοσκοπικοί και παρέμειναν σε πνευματική ενατένιση μέχρι που κλήθηκαν κατά χάρη να γίνουν ποιμένες της Εκκλησίας του Χριστού. Αυτός που παραμελεί τον άρρωστο δεν θα δει το φως. Όποιος αποστρέφει το πρόσωπό του από κάποιον που πενθεί, η μέρα του θα μαυρίσει. Και όποιος περιφρονεί τη φωνή των ταλαιπωρημένων, οι γιοι του στην τύφλωση θα ψαχουλεύουν για τα σπίτια τους. ...Δεν είναι οι πράξεις που ανοίγουν την κλειδωμένη πόρτα της καρδιάς, αλλά μια ταπεινωμένη καρδιά και ταπείνωση της ψυχής, όταν νικάς τα πάθη με ταπείνωση και όχι με περιφρόνηση. Γιατί ο άρρωστος πρώτα ταπεινώνει τον εαυτό του και φροντίζει για την ανάρρωση από τις ασθένειές του και μετά αγωνίζεται να γίνει βασιλιάς, γιατί η αγνότητα και η ψυχική υγεία είναι το βασίλειο της ψυχής. ...Πάνω από όλα να αποκτήσεις υπομονή για ό,τι σου συμβαίνει. Και με μεγάλη ταπείνωση και συντριβή καρδιάς για όσα έχουμε μέσα μας και για τις σκέψεις μας, θα ζητήσουμε άφεση των αμαρτιών μας και πνευματική ταπείνωση. Ένας από τους αγίους έγραψε: «Όποιος δεν θεωρεί τον εαυτό του αμαρτωλό, η προσευχή του δεν γίνεται δεκτή από τον Κύριο». Αν λέτε ότι κάποιοι πατέρες έγραψαν για το τι είναι πνευματική αγνότητα, τι είναι υγεία, τι είναι η απάθεια, τι είναι η περισυλλογή, τότε δεν έγραψαν για να το περιμένουμε εκ των προτέρων. γιατί είναι γραμμένο ότι η βασιλεία του Θεού δεν θα έρθει χωρίς αναμονή (Λουκάς 17:20). Και σε όσους είχαν τέτοια πρόθεση, απέκτησαν περηφάνια και πτώση. Και θα φέρουμε σε τάξη την περιοχή της καρδιάς μέσω έργων μετάνοιας και μιας ζωής ευάρεστη στον Θεό. Το θέλημα του Κυρίου έρθει από μόνο του, αν η θέση στην καρδιά είναι καθαρή και αμόλυντη. Αυτό που επιδιώκουμε κατά την τήρηση, εννοώ τα υψηλά χαρίσματα του Θεού, δεν εγκρίνεται από την Εκκλησία του Θεού. και όσοι αποδέχτηκαν αυτό απέκτησαν υπερηφάνεια και πτώση. Και αυτό δεν είναι σημάδι ότι ένας άνθρωπος αγαπά τον Θεό, αλλά ψυχική ασθένεια. Και πώς μπορούμε να αγωνιζόμαστε για τα υψηλά χαρίσματα του Θεού, όταν ο Παύλος καυχιέται για τις θλίψεις του και τιμά τη συναναστροφή στα παθήματα του Χριστού ως το υψηλό δώρο του Θεού; Ξέρεις, αγαπητέ, ότι αν το εμπαθές μέρος της ψυχής δεν γιατρευτεί, δεν ανανεωθεί, δεν αγιαστεί στα κρυφά, δεν δεσμευτεί από πνευματική ζωή, τότε η ψυχή δεν θα αποκτήσει υγεία και δεν θα ελευθερωθεί από ό,τι συναντήσει στη δημιουργία που τη λυπεί. Και αυτή η θεραπεία μπορεί να γίνει με τη χάρη, όπως έγινε με τους μακαριστούς αποστόλους, γιατί με την πίστη τελειοποιήθηκαν στην αγάπη του Χριστού. Και μερικές φορές συμβαίνει ότι η ψυχή αποκτά υγεία νόμιμα. Διότι όποιος, κάνοντας τις εντολές και τις δύσκολες πράξεις της αληθινής ζωής, έχει νικήσει τα πάθη, ας γνωρίζει ότι έχει αποκτήσει νόμιμα πνευματική υγεία, και έχει αρμέγεται με γάλα έξω από την υλοποίηση αυτού του κόσμου, και έχει αποκόψει την προηγούμενη διάθεσή του και έχει αναγεννηθεί, όπως αρχικά, στο πνευματικό, και με τη χάρη, όπως απέκτησε τις πραγματικές έννοιες του ανθρώπου, έγινε ορατό στο πνεύμα. τον εαυτό του σε έναν νέο, απλό κόσμο. Όταν ο νους ανανεώνεται και η καρδιά αγιάζεται, τότε όλες οι έννοιες που προκύπτουν σε αυτόν διεγείρονται σύμφωνα με τη φύση του κόσμου στον οποίο εισέρχεται. Πρώτον, η αγάπη για το Θείο ξυπνά μέσα του και επιθυμεί την επικοινωνία με τους Αγγέλους και την αποκάλυψη των μυστικών της πνευματικής γνώσης. Ο νους του αισθάνεται την πνευματική γνώση των πλασμάτων, και η ενατένιση των μυστηρίων της Αγίας Τριάδος, καθώς και των μυστηρίων της σεβάσμιας Οικονομίας για χάρη μας, λάμπει μέσα του. και στη συνέχεια εντάσσεται πλήρως σε ενότητα με τη γνώση της ελπίδας του μέλλοντος. ...Όσο ο άνθρωπος κάνει προσπάθεια να κατέβει πάνω του ο πνευματικός, δεν υποτάσσεται. Και αν ονειρεύεται με τόλμη, και σηκώνει το βλέμμα του στο πνευματικό, και το φτάσει με την κατανόησή του τη λάθος στιγμή, τότε η όρασή του γίνεται σύντομα θαμπή, και αντί για το αληθινό, βλέπει φαντάσματα και εικόνες. ...Η αληθινή ενατένιση των αισθησιακών και υπεραισθητών φύσεων, και της ίδιας της Αγίας Τριάδας, δίνεται στην αποκάλυψη του Χριστού. Ο Χριστός τον δίδαξε και τον έδειξε στους ανθρώπους, όταν αρχικά με την Υπόστασή Του ανανέωσε την ανθρώπινη φύση, επέστρεψε και του έδωσε την πρώτη ελευθερία και ο ίδιος άνοιξε τον δρόμο για να ανέλθουμε στην αλήθεια με τις ζωοποιές Του εντολές. Και η φύση μόνο τότε μπορεί να γίνει θεατής της αληθινής και όχι ονειροπόλας περισυλλογής, όταν ο άνθρωπος αρχικά, μέσα από τα βάσανα, τη δουλειά και τη θλίψη, αποβάλλει τον παλιό παθιασμένο άνθρωπο, όπως το νεογέννητο μωρό βγάζει τα ρούχα που έχουν βγει από την κοιλιά της μητέρας του. Τότε ο νους μπορεί να αναγεννηθεί πνευματικά, να γίνει ορατός στον πνευματικό κόσμο και να δεχτεί την ενατένιση της πατρίδας του. Από τη λέξη πενήντα έξι Η ψυχή που αγαπά τον Θεό, μέσα στον Θεό και μόνο σε Αυτόν, αποκτά ειρήνη για τον εαυτό της. Πρώτα επιτρέψτε κάθε εξωτερική ένωση μέσα σας, και μετά θα μπορέσετε να είστε σε ενότητα με τον Θεό με την καρδιά σας, γιατί της ένωσης με τον Θεό προηγείται η απάρνηση από την ύλη. Το ψωμί δίνεται στο μωρό ως τροφή αφού έχει τραφεί με γάλα. και ένα άτομο που σκοπεύει να πετύχει στο Θείο επιθυμεί πρώτα να απομακρύνει τον εαυτό του από τον κόσμο, όπως ένα μωρό από τις αγκαλιές και τα θηλαστικά της μητέρας του. Η σωματική εργασία προηγείται της πνευματικής εργασίας, όπως ακριβώς η σκόνη προηγήθηκε της ψυχής που εμφυσήθηκε στον Αδάμ. Αυτός που δεν έχει επιτύχει σωματική εργασία δεν μπορεί να έχει πνευματική εργασία, γιατί η τελευταία γεννιέται από την πρώτη, όπως το στάχυ από γυμνό κόκκο σιταριού. Και όποιος δεν έχει πνευματική δραστηριότητα στερείται πνευματικών χαρισμάτων. Οι ασθένειες που υποφέρουν στην παρούσα εποχή για χάρη της αλήθειας δεν μπορούν να συγκριθούν με την ευχαρίστηση που προετοιμάζεται για εκείνους που υποφέρουν για τα καλά. Όπως οι λαβές της αγαλλίασης ακολουθούν εκείνους που σπέρνουν με δάκρυα, έτσι και η ταλαιπωρία για χάρη του Θεού θα ακολουθήσει η χαρά. Το ψωμί που παράγεται από τον ιδρώτα φαίνεται γλυκό στον αγρότη. γλυκά είναι τα έργα για χάρη της δικαιοσύνης στην καρδιά που έχει δεχτεί τη γνώση του Χριστού. Με καλή θέληση, υπομένετε και την ταπείνωση και την ταπείνωση, για να έχετε τόλμη ενώπιον του Θεού. Ο άνθρωπος, εν γνώσει του υπομένοντας κάθε σκληρή λέξη, όταν ο ίδιος δεν αδίκησε πρώτα αυτόν που την είπε, αν και ταυτόχρονα βάζει στο κεφάλι του ένα αγκάθινο στεφάνι, ωστόσο είναι μακάριος, γιατί στεφανώνεται άφθαρτα, αν και ο ίδιος δεν το ξέρει. Αυτός που με γνώση φεύγει από τη μάταιη δόξα, έχει νιώσει στην ψυχή του τη Μελλοντική Εποχή. Όποιος λέει ότι έφυγε από τον κόσμο, και μαλώνει με ανθρώπους για κάποια ανάγκη, για να μην του λείπει τίποτα για την ανάπαυσή του, είναι τελείως τυφλός, γιατί αν και οικειοθελώς άφησε όλο του το σώμα, μαλώνει και μαλώνει για ένα από τα μέλη του. Όποιος τρέχει από την ειρήνη σε αυτή τη ζωή, το μυαλό του έχει ήδη δει τη Μελλοντική Εποχή. Και όποιος δεσμεύεται από φιλαρέσκεια είναι δούλος των παθών. Μη νομίζετε ότι η απλή απόκτηση χρυσού και αργύρου είναι απληστία. είναι η απόκτηση οτιδήποτε, κάτι στο οποίο συνδέεται η θέλησή σου. Μην επαινείτε κάποιον που υποφέρει σωματικά, αλλά του δόθηκε ελεύθερος έλεγχος στις αισθήσεις του, εννοώ την ακοή, τα ανοιχτά και ανεξέλεγκτα χείλη και τα περιπλανώμενα μάτια. Όταν ορίζεις κανόνες για να κανονίσει μια ψυχή τη σωτηρία της μέσω του ελέους, μάθε την ψυχή σου να μην αναζητά δικαίωση σε άλλα θέματα, ώστε να μην αποδειχθεί ότι κάνεις με το ένα χέρι και το σπαταλάς με το άλλο, γιατί εκεί χρειάζεται συμπόνια και εδώ για το πλάτος της καρδιάς. Να ξέρετε ότι η συγχώρηση αμαρτιών στους οφειλέτες είναι ένα από τα έργα δικαιοσύνης. Τότε θα δεις σιωπή και ελαφρότητα παντού στο μυαλό σου. Όταν πάρετε το δρόμο της αλήθειας, τότε θα προσκολληθείτε στην ελευθερία σε κάθε θέμα. ...Πρέπει να υπομένει κανείς με χαρά όχι μόνο την άδικη κατάσχεση κάποιου πράγματος και άλλων εξωτερικών πραγμάτων, αλλά και να καταθέτει την ίδια του την ψυχή για τον αδελφό του. Αυτός που καταθέτει την ψυχή του είναι ελεήμων, και όχι αυτός που μόνο με ελεημοσύνη δείχνει έλεος στον αδελφό του. Αλλά είναι επίσης ελεήμων όποιος ακούει ή βλέπει κάτι που στεναχωρεί τον αδερφό του και καίει η καρδιά του. και εξίσου αυτός που αν τον στραγγαλίσει ο αδερφός του, δεν θα έχει τέτοια ξεδιάντροπη να απαντήσει και να λυπήσει την καρδιά του. ...Αγάπα την αγνότητα, για να μην ντρέπεσαι κατά την προσευχή σου ενώπιον του Θεού. Αποκτήστε αγνότητα στις πράξεις σας, για να φωτιστεί η ψυχή σας στην προσευχή και η ανάμνηση του θανάτου να ανάψει χαρά στο νου σας. Προσοχή στα μικρά, για να μην πέσεις στα μεγάλα. ...Μην δεσμεύεις την ελευθερία σου με ό,τι εξυπηρετεί για ευχαρίστηση, μήπως γίνεις σκλάβος των σκλάβων. Στο ντύσιμό σου, αγαπήστε τα φτωχά ρούχα, για να απαξιώνετε τις σκέψεις που γεννιούνται μέσα σας, δηλαδή την αλαζονεία της καρδιάς. Αυτός που αγαπά τη λαμπρότητα δεν μπορεί να αποκτήσει ταπεινές σκέψεις, γιατί η καρδιά είναι εσωτερικά αποτυπωμένη στην ομοίωση εξωτερικών εικόνων. ...Καλύτερα να ελευθερωθείς από τα δεσμά της αμαρτίας παρά να ελευθερώσεις τους δούλους από τη σκλαβιά. Είναι καλύτερο για σένα να κάνεις ειρήνη με την ψυχή σου στην ομοφωνία της τριπλής σύνθεσης μέσα σου, δηλαδή σώμα, ψυχή και πνεύμα, παρά να ειρηνεύεις με τη διδασκαλία σου όσους έχουν διαφορετικά μυαλά. Ο Γρηγόριος λέει: «Είναι καλό να θεολογεί κανείς για χάρη του Θεού, αλλά είναι καλύτερο για έναν άνθρωπο να κάνει τον εαυτό του καθαρό για τον Θεό». Είναι καλύτερο για σένα, που είσαι αρχηγός και έμπειρος, να είσαι γλωσσοδέτη παρά να ρέει διδασκαλίες σαν ποτάμι από την οξύτητα του μυαλού σου. Είναι πιο χρήσιμο να φροντίσεις να αποκαταστήσεις ό,τι έχει πέσει στην ψυχή σου από τα πάθη διεγείροντας τις σκέψεις σου στο Θείο, παρά να αναστήσεις τους νεκρούς. Ας είναι καλύτερα να θεωρείσαι αμόρφωτος λόγω της έλλειψης ικανότητας να διαφωνείς, παρά ένας από τους σοφούς για την αναίσχυνσή σου. Να είσαι φτωχός στην ταπεινοφροσύνη - και να μην είσαι πλούσιος στην αναίσχυνση. Καταδικάστε αυτούς που έχουν διδασκαλίες αντίθετες με τις δικές σας με τη δύναμη των αρετών σας και όχι με την πειστικότητα των λόγων σας. Με πραότητα και ηρεμία των χειλιών σου, σταμάτα τα χείλη της αναίσχυνσης των ανυπάκουων και κάνε τους να σιωπήσουν. Με την αρχοντιά της ζωής σας επιδοκιμάστε τους ξεφτιλισμένους και με την αυτοκυριαρχία των ματιών τους όσους έχουν αδιάντροπα συναισθήματα. Όλες τις μέρες της ζωής σας, όπου κι αν πάτε, αναγνωρίστε τον εαυτό σας ως περιπλανώμενο, για να μπορέσετε να απαλλαγείτε από το κακό που προκαλεί η ελευθερία στην κυκλοφορία. Πάντα να σκέφτεσαι τον εαυτό σου ότι δεν ξέρεις τίποτα, για να αποφύγεις να κατηγορηθείς με την υποψία ότι θέλεις να εδραιώσεις τη γνώμη του άλλου με τον δικό σου τρόπο. Να ευλογείς πάντα με το στόμα σου, και δεν θα σε συκοφαντούν, γιατί από τη συκοφαντία προέρχεται η συκοφαντία και από την ευλογία η ευλογία. Σε κάθε θέμα, να θεωρείς τον εαυτό σου φτωχό για να διδάσκεις και σε όλη σου τη ζωή θα αποδεικνύεσαι σοφός. Μην πεις στον άλλον αυτό που εσύ ο ίδιος δεν έχεις καταλάβει, για να μην ντρέπεσαι για τον εαυτό σου και τα ψέματά σου να αποκαλυφθούν όταν συγκρίνεται η ζωή σου. Αν αρχίσεις να λες σε κάποιον κάτι χρήσιμο, τότε μίλα ως μαθητής, και όχι με εξουσία και αναίσχυνση, και κρίνεις τον εαυτό σου εκ των προτέρων και δείξε ότι είσαι κατώτερος από αυτόν, για να δείξεις σε αυτούς που ακούνε την τάξη της ταπεινότητας και να τους ενθαρρύνεις να ακούσουν τον λόγο σου και να αρχίσουν να το κάνουν, και θα τιμηθείς στα μάτια τους. Εάν μπορείτε, τότε σε τέτοιες περιπτώσεις μιλήστε με δάκρυα για να ωφελήσετε τόσο τον εαυτό σας όσο και αυτούς που σας ακούν - και η χάρη του Θεού θα είναι μαζί σας. Αν έχεις κάτι επιπλέον για τις καθημερινές σου ανάγκες, δώσε το στους φτωχούς και πήγαινε με τόλμη να κάνεις τις προσευχές σου, δηλαδή να μιλήσεις με τον Θεό όπως ο γιος με τον πατέρα του. Τίποτα δεν μπορεί να φέρει την καρδιά πιο κοντά στον Θεό όπως η ελεημοσύνη. και τίποτα δεν παράγει τέτοια σιωπή στην ψυχή όσο η αυθαίρετη φτώχεια. Είναι προτιμότερο για πολλούς να σε πουν ανίδεο για χάρη της απλότητας, παρά για χάρη της φήμης να είσαι σοφός και τέλειος στο μυαλό. Αν κάποιος, καθισμένος σε άλογο, απλώσει το χέρι του προς το μέρος σου για να δεχθείς ελεημοσύνη, μην τον αρνηθείς, γιατί αυτή την ώρα είναι, χωρίς αμφιβολία, φτωχός όσο ένας από τους ζητιάνους. Όταν δίνετε, δώστε με γενναιοδωρία, με μια ευγενική έκφραση στο πρόσωπό σας και παρέχετε περισσότερα από όσα ζητήσατε. Διότι λέγεται: Στείλε το κομμάτι σου στο πρόσωπο των φτωχών, και σε λίγο καιρό θα βρεις ανταμοιβή (πρβλ. Εκκλ. 11,1). Μην διαχωρίζεις τον πλούσιο από τον φτωχό και μην προσπαθείς να ξεχωρίσεις τον άξιο από τον ανάξιο: ας είναι όλοι οι άνθρωποι ίσοι για σένα για μια καλή πράξη. Γιατί έτσι μπορείς να προσελκύσεις και τους ανάξιους στην καλοσύνη, γιατί η ψυχή μέσω του φυσικού σύντομα παρασύρεται στον φόβο του Θεού. Και ο Κύριος μοίραζε συσσίτια με τελώνες και πόρνες και δεν χώριζε τους ανάξιους από τον εαυτό Του, ώστε έτσι να παρασύρει τους πάντες στο φόβο του Θεού και για να έρθουν μέσω των σωματικών πιο κοντά στον πνευματικό. Γι' αυτό, με ευεργεσία και τιμή, κάνε όλους τους ανθρώπους ίσους, είτε Εβραίος, είτε άπιστος, είτε δολοφόνος, ειδικά που είναι αδερφός σου, της ίδιας φύσης με σένα, και από την άγνοια έχει απομακρυνθεί από την αλήθεια. Όταν κάνεις καλό σε κάποιον, μην περιμένεις ανταπόδοση από αυτόν: ο Θεός θα σε ανταμείψει και για τα δύο. Και αν είναι δυνατόν για σένα, κάνε το καλό, και όχι για χάρη της μελλοντικής ανταμοιβής. Από τη λέξη πενήντα επτά Θεωρήστε ως άνθρωπο του Θεού αυτόν που από μεγάλη συμπόνια αυτοκτόνησε για μια αναγκαία ανάγκη. Γιατί όποιος δείχνει έλεος στους φτωχούς έχει φύλακα τον Θεό. Και όποιος γίνει φτωχός για όνομα του Θεού θα βρει ατελείωτους θησαυρούς. Ο Θεός δεν έχει ανάγκη για τίποτα. αλλά χαίρεται όταν βλέπει ότι κάποιος αναπαύει την εικόνα Του και την τιμά για χάρη Του. Όταν κάποιος σας ζητήσει αυτό που έχετε, μην πείτε στην καρδιά σας: Το αφήνω στην ψυχή μου να αναπαυθεί σε αυτό. Ο Θεός από άλλο μέρος θα του δώσει αυτό που χρειάζεται. Τέτοια λόγια είναι κατάλληλα για άδικους ανθρώπους και όσους δεν γνωρίζουν τον Θεό. Ένας δίκαιος και ευγενικός άνθρωπος δεν θα δώσει την τιμή του σε άλλον και δεν θα αφήσει την ώρα της χάριτος να περάσει χωρίς δράση. Ένας φτωχός και άπορος προμηθεύεται από τον Θεό, γιατί ο Κύριος δεν αφήνει κανέναν. αλλά εσύ, αφού έστειλες τον φτωχό από κοντά σου, παρέκκλινες από την τιμή που σου έδωσε ο Θεός και αφαιρέσατε τη χάρη Του από τον εαυτό σου. Γι' αυτό, όταν δίνεις, διασκέδασε και πες: «Δόξα σε Σένα, Θεέ, που με έκανες άξιο να βρω κάποιον να ξεκουράσω!» Αν δεν υπάρχει τίποτα να σου δώσω, να χαίρεσαι και, ευχαριστώντας τον Θεό, πες: «Σε ευχαριστώ, Θεέ μου, που μου έδωσες αυτή τη χάρη και την τιμή να γίνω φτωχός για χάρη του Ονόματός Σου, και με έκανες άξιο να γευτώ τη θλίψη που τέθηκε στο μονοπάτι των εντολών Σου, στην αρρώστια και τη φτώχεια, όπως γεύτηκαν οι άγιοι Σου που περπάτησαν αυτό το μονοπάτι!». Και όταν λιποθυμήσετε, πείτε: «Μακάριος είναι εκείνος που βρέθηκε άξιος να δοκιμαστεί από τον Θεό για αυτό για το οποίο θα κληρονομήσουμε ζωή». Γιατί ο Θεός στέλνει ασθένειες για την υγεία της ψυχής. Ένας από τους αγίους είπε: «Παρατήρησα ότι ένας μοναχός που δεν εργάζεται ευάρεστα στον Κύριο και δεν αγωνίζεται με ζήλο για τη σωτηρία της ψυχής του, αλλά είναι απρόσεκτος στην άσκηση των αρετών, σίγουρα αφήνεται από τον Θεό να πέσει σε πειρασμό, για να μην μείνει αδρανής και να μην παρεκκλίνει από την πολύ αδράνειά του στο χειρότερο». Επομένως, ο Θεός επιβάλλει τον πειρασμό στους τεμπέληδες και τους απρόσεκτους, ώστε να σκέφτονται τους πειρασμούς και όχι τα μάταια πράγματα. Αυτό το κάνει πάντα ο Θεός σε όσους Τον αγαπούν, για να τους φωτίσει, να τους σοφίσει και να τους διδάξει το θέλημά Του. Και όταν Τον παρακαλούν, δεν θα τους ακούσει γρήγορα, μέχρι να εξαντληθούν και μέχρι να μάθουν αναμφίβολα ότι αυτό τους συνέβη εξαιτίας της αμέλειας και της τεμπελιάς τους. Διότι είναι γραμμένο: Όποτε απλώσεις τα χέρια σου προς εμένα, θα απομακρύνω τα μάτια μου από σένα· και αν αυξήσεις την προσευχή σου, δεν θα σε ακούσω (Ησ. 1:15). Και παρόλο που αυτό λέγεται για άλλους, στην πραγματικότητα είναι γραμμένο για εκείνους που έχουν εγκαταλείψει το μονοπάτι του Κυρίου. Εφόσον όμως λέμε ότι ο Θεός είναι άφθονα ελεήμων, τότε γιατί, όταν συνεχώς ρωτάμε μαζικά και σε πειρασμό, δεν εισακούγουμε, αλλά περιφρονεί την παράκλησή μας; Αυτό, βέβαια, μας διδάσκει ο προφήτης, λέγοντας: Το χέρι του Κυρίου δεν είναι μικρό για να δείξει έλεος, και ο Κύριος δεν είναι βαρήκοος για να ακούσει. Αλλά οι αμαρτίες μας μας χώρισαν από Αυτόν, και οι ανομίες μας απέστρεψαν το Πρόσωπό Του για να μην ακούσουμε (βλέπε: Ησ. 59:1,2). Να θυμάσαι τον Θεό ανά πάσα στιγμή, και θα σε θυμάται όταν πέσεις σε μπελάδες. Η φύση σου έχει γίνει βολικά δεκτικά πάθη, πολλοί πειρασμοί στον πραγματικό κόσμο, το κακό δεν απέχει πολύ από σένα και αποπνέει μέσα σου και κάτω από τα πόδια σου. Μην κουνηθείς από εκεί που είσαι. Όταν ο Θεός θελήσει, θα ελευθερωθείτε από αυτό. Όπως τα βλέφαρα είναι κοντά το ένα στο άλλο, έτσι και οι πειρασμοί είναι κοντά στους ανθρώπους. Και ο Θεός το κανόνισε σοφά προς όφελός σου, ώστε να χτυπάς συνεχώς την πόρτα Του, ώστε ο φόβος της λύπης να ενσταλάζει τη μνήμη Του στο μυαλό σου, ώστε να τον πλησιάζεις στην προσευχή και να αγιάζεται η καρδιά σου με την αδιάκοπη ανάμνησή Του. Και όταν παρακαλάς, θα σε ακούσει. και θα ξέρεις ότι Αυτός που σε ελευθερώνει είναι ο Θεός και θα αναγνωρίσεις Αυτόν που σε δημιούργησε, που σε φροντίζει, που σε συντηρεί και που δημιούργησε τον απόλυτο κόσμο για σένα: ο ένας ως προσωρινός δάσκαλος και μέντορας, ο άλλος ως πατρικό σπίτι και αιώνια κληρονομιά. Ο Θεός δεν σε έκανε απρόσιτο στους αξιοθρήνητους, για να μην κληρονομήσεις, έχοντας επιθυμήσει τη Θεότητα, το ίδιο πράγμα που κληρονόμησε εκείνος που αρχικά ήταν αστέρι και που αργότερα έγινε ο Σατανάς για εξύψωση. Και επίσης δεν σας δημιούργησε ακλόνητους και ακίνητους, για να μην μοιάζετε με τη φύση των άψυχων πλασμάτων και για να μην σας μένουν τα καλά μέσα σας ασύμφορα και μη άξια ανταμοιβής, όπως τα φυσικά κτηνώδη πλεονεκτήματα στα άλαλα. Γιατί είναι εύκολο για οποιονδήποτε να καταλάβει πόσο όφελος, ευγνωμοσύνη και ταπεινοφροσύνη γεννιέται από το γεγονός ότι αυτά τα αγκάθια ακονίζονται εναντίον σου. Να καθαρίζετε συνεχώς τον εαυτό σας ενώπιον του Κυρίου, έχοντας την ανάμνησή Του στην καρδιά σας, ώστε, έχοντας περάσει πολύ καιρό χωρίς να Τον θυμάστε, να μην σας λείπει η τόλμη όταν θα έρθετε κοντά Του. Διότι η τόλμη ενώπιον του Θεού προέρχεται από συχνή συνομιλία μαζί Του και πολλή προσευχή. Η επικοινωνία με τους ανθρώπους και η συνέχισή της γίνεται μέσω του σώματος και η επικοινωνία με τον Θεό γίνεται μέσω της πνευματικής ανάμνησης, της προσοχής στις προσευχές και των ολοκαυτωμάτων. Διατηρώντας τη μνήμη του Θεού για μεγάλο χρονικό διάστημα, η ψυχή κατά καιρούς φέρεται σε κατάπληξη και κατάπληξη. ... Ας χαίρονται οι καρδιές εκείνων που αναζητούν τον Κύριο: ζητήστε τον Κύριο, καταδικασμένοι, και δυναμωθείτε στην ελπίδα, ζητήστε το πρόσωπό Του (Ψαλμ. 104:3,4) με μετάνοια, και αγιαστείτε από την αγιότητα του Προσώπου Του και καθαριστείτε από τις αμαρτίες σας. Τα άδικα χείλη σταματούν με την προσευχή, γιατί η καταδίκη της συνείδησης κάνει τον άνθρωπο να στερείται τόλμης. Μια ευγενική καρδιά χύνει χαρούμενα δάκρυα στην προσευχή. Σε όσους ο κόσμος είναι νεκρός, υπομένουν με χαρά τις προσβολές. και σε όποιον είναι ζωντανός ο κόσμος, δεν μπορούν να ανεχτούν τις προσβολές, αλλά, οδηγούμενοι από τη ματαιοδοξία, θυμώνουν και, από μια παράλογη κίνηση, μπερδεύονται ή κυριεύονται από θλίψη. Ω, πόσο δύσκολο είναι να πετύχεις τέτοια αρετή και τι δόξα αποκτά από τον Θεό! Όποιος θέλει να πετύχει αυτή την αρετή, δηλαδή να υπομείνει την προσβολή και να είναι γενναιόδωρος, πρέπει να απομακρυνθεί από τους συγγενείς του και να γίνει περιπλανώμενος, γιατί στη χώρα του είναι αδύνατο να πετύχει αυτή την αρετή. Είναι σύνηθες για τους μεγάλους και τους δυνατούς να υπομένουν τα βάσανά της ανάμεσα στους συγγενείς τους, και μόνο εκείνοι στους οποίους έχει πεθάνει αυτός ο κόσμος μπορούν να το κάνουν αυτό, γιατί έχουν απελπιστεί για οποιαδήποτε πραγματική παρηγοριά. Όπως η χάρη είναι κοντά στην ταπεινοφροσύνη, έτσι και οι οδυνηρές περιπέτειες είναι κοντά στην υπερηφάνεια. Τα μάτια του Κυρίου είναι στραμμένα στους ταπεινούς, για να τους χαροποιεί. Το πρόσωπο του Κυρίου είναι ενάντια στους υπερήφανους, για να τους ταπεινώσει. Η ταπεινοφροσύνη δέχεται πάντα έλεος από τον Θεό. Και η σκληρότητα και η έλλειψη πίστης συναντούν τρομερά γεγονότα. Ταπεινώσου σε όλα μπροστά σε όλους τους ανθρώπους, και θα υψωθείς μπροστά στους άρχοντες αυτού του αιώνα. Πρόλογος σε όλους με τον χαιρετισμό και την υπόκλιση σου, και θα τιμηθείς περισσότερο από εκείνους που φέρνουν χρυσό Οφίρ ως δώρο. Ταπείνωσε τον εαυτό σου και θα δεις τη δόξα του Θεού μέσα σου. Γιατί όπου φυτρώνει η ταπείνωση, εκεί ρέει η δόξα του Θεού. Εάν προσπαθείτε να ταπεινωθείτε ανοιχτά από όλους τους ανθρώπους, τότε ο Θεός θα σας κάνει να δοξαστείτε. Εάν έχετε ταπείνωση στην καρδιά σας, τότε στην καρδιά σας ο Θεός θα σας δείξει τη δόξα Του. Να είσαι βολικός στο μεγαλείο σου και όχι μεγάλος στη μικρότητα σου. Προσπάθησε να σε παραμελούν, και θα γεμίσεις με την τιμή του Θεού. Μην προσπαθείς να σε σέβονται ενώ εσωτερικά είσαι γεμάτος πληγές. Κατηγορήστε την τιμή για να γίνετε αξιοσέβαστοι. και μην αγαπάς την τιμή, για να μην ατιμαστείς. Αυτός που αγωνίζεται για τιμή τρέχει μπροστά του. Κι όποιος ξεφεύγει από την τιμή, τον προλαβαίνει από πίσω και γίνεται προάγγελος της ταπείνωσής του για όλους τους ανθρώπους. Αν παραμελείς τον εαυτό σου για να μην σε τιμούν, τότε ο Θεός θα διακηρύξει για σένα. Αν όντως κατηγορείς τον εαυτό σου, τότε ο Θεός θα διατάξει όλα τα πλάσματά Του να σε επαινέσουν, και θα σου ανοίξουν την πόρτα της δόξας του Δημιουργού σου, και θα σε επαινέσουν, γιατί έχεις αληθινά την εικόνα και την ομοίωσή Του. Ποιος είδε άνθρωπο, να λάμπει από αρετές και να φαίνεται ασήμαντος στους ανθρώπους, φωτεινός στη ζωή, σοφός στη γνώση, ταπεινός στο πνεύμα; Μακάριος είναι αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του σε όλα, γιατί θα υψωθεί. Διότι όποιος ταπεινώνει και ταπεινώνει τον εαυτό του σε όλα για χάρη του Θεού, δοξάζεται από τον Θεό. Όποιος πεινά και διψά για χάρη Του, ο Θεός θα τον μεθύσει με τις ευλογίες Του. Αυτός που υπομένει τη γύμνια για χάρη του Θεού ενδύεται από Αυτόν το χιτώνα της αφθαρσίας και της δόξας. Αυτός που γίνεται φτωχός για χάρη του Θεού, παρηγορείται από τον αληθινό Του πλούτο. Ταπείνωσε τον εαυτό σου για χάρη του Θεού και δεν θα ξέρεις πώς θα αυξηθεί η δόξα σου. Σε όλη σου τη ζωή, να αναγνωρίζεις τον εαυτό σου ως αμαρτωλό, ώστε σε όλη σου τη ζωή να δικαιωθείς. Να είσαι ανίδεος στη σοφία σου και μη φαίνεσαι σοφός ενώ είσαι ανίδεος. Αν η ταπεινοφροσύνη εξυψώνει έναν απλό και αμαθή άνθρωπο, τότε σκεφτείτε τι τιμή θα φέρει στους μεγάλους και έντιμους; Φύγε τη ματαιοδοξία και θα δοξαστείς. Φοβάστε την υπερηφάνεια και θα υψωθείτε. Η ματαιοδοξία δεν δίνεται στους γιους των ανθρώπων, ούτε η αλαζονεία δίνεται στους απογόνους των γυναικών. Εάν έχετε αποκηρύξει οικειοθελώς οτιδήποτε εγκόσμιο, τότε δεν θα ανταγωνίζεστε πλέον κανέναν για τίποτα. Αν σε αηδιάζει η ματαιοδοξία, τότε τρέξε μακριά από αυτούς που την κυνηγούν. Φύγε από τους πόθες ανθρώπους, καθώς και από την ίδια την πλεονεξία. Μείνετε μακριά από την πολυτέλεια, καθώς και από την ίδια την πολυτέλεια. Φύγε από την αισχρότητα, καθώς και από την ίδια την αισχρότητα. Διότι αν η απλή ανάμνηση των όσων ειπώθηκαν ενοχλεί το μυαλό, τότε πόσο περισσότερο είναι να τα κοιτάζει και να περνάει χρόνο μαζί τους; Πλησιάστε τους δίκαιους, και μέσω αυτών θα πλησιάσετε τον Θεό. Αντιμετωπίστε αυτούς που έχουν ταπείνωση και θα μάθετε την ηθική τους. Διότι αν η άποψη τέτοιων είναι ευεργετική, πόσο περισσότερο είναι η διδασκαλία των χειλιών τους; Αγαπήστε τους φτωχούς, για να λάβετε και εσείς έλεος μέσω αυτών. Μην πλησιάζεις εραστές, για να μην αναγκαστείς να σταθείς έξω από τη σιωπή σου. Χωρίς αηδία, υπομένετε τη δυσοσμία από τους αρρώστους και κυρίως τους άθλιους, γιατί και εσείς είστε καλυμμένοι με σώμα. Μην επιπλήττεις αυτούς που είναι λυπημένοι στην καρδιά, μήπως σε χτυπήσει το ραβδί τους. και θα αναζητήσετε παρηγορητές, αλλά δεν θα τους βρείτε. Μην υποτιμάτε τους ανάπηρους, γιατί όλοι θα πάμε στην κόλαση το ίδιο τίμιοι. Αγαπήστε τους αμαρτωλούς, αλλά μισήστε τις πράξεις τους και μην περιφρονείτε τους αμαρτωλούς για τα ελαττώματά τους, μήπως και εσείς οι ίδιοι μπείτε στον πειρασμό με τον ίδιο τρόπο που εκείνοι μπήκαν στον πειρασμό. Θυμήσου ότι και εσύ ασχολείσαι με τη γήινη φύση και κάνε το καλό σε όλους. Μην επιπλήττεις αυτούς που απαιτούν την προσευχή σου και μην τους στερήσεις απαλά λόγια παρηγοριάς, για να μη χαθούν και να μην συλλεχθεί από σένα η ψυχή τους. Αντίθετα, να θυμάστε ότι οι γιατροί θεραπεύουν τις φλεγμονώδεις ασθένειες με δροσερά φάρμακα και το αντίθετο με μεθυστικά φάρμακα. Όταν συναντήσετε τον διπλανό σας, αναγκάστε τον εαυτό σας να του δείξετε τιμή πέρα ​​από τα μέτρα του. Να του φιλάς τα χέρια και τα πόδια, να τα αγκαλιάζεις συχνά με μεγάλη τιμή, να τα τοποθετείς στα μάτια σου και να τον επαινείς ακόμα και για όσα δεν έχει. Κι όταν χωριστείτε μαζί του, πείτε για εκείνον κάθε τι καλό και τιμητικό. Διότι μ' αυτό και τα παρόμοια θα τον ελκύσεις στην καλοσύνη, θα τον κάνεις να ντραπεί για τον χαιρετισμό με τον οποίο τον χαιρέτησες και θα του σπείρεις τους σπόρους της αρετής. Από μια τέτοια συνήθεια που απέκτησες θα σου αποτυπωθεί μια καλή εικόνα, θα αποκτήσεις υψηλή ταπεινοφροσύνη στον εαυτό σου και χωρίς δυσκολία θα πετύχεις μεγάλα πράγματα. Και εκτός αυτού, εάν ο τιμώμενος από εσάς έχει κάποιο ελάττωμα, θα λάβει εύκολα θεραπεία από εσάς, ντροπιασμένος για την τιμή που του κάνατε. Είθε να έχετε πάντα αυτόν τον χαρακτήρα - να είστε φιλικοί και με σεβασμό προς όλους. Μη στενοχωρείς κανέναν και μη ζηλεύεις κανέναν, είτε λόγω πίστης είτε λόγω κακών πράξεών του. Αλλά προσέξτε να μην επιπλήξετε ή να κατηγορήσετε οποιονδήποτε για οτιδήποτε, γιατί έχουμε έναν αμερόληπτο κριτή στον Παράδεισο. Αν θέλεις να προσηλυτίσεις κάποιον στην αλήθεια, τότε λυπήσου γι' αυτόν και με δάκρυα και αγάπη, πες του μια δυο κουβέντες και μην θυμώσεις μαζί του και ας μην δει σημάδι εχθρότητας σε σένα. Γιατί η αγάπη δεν ξέρει να εκνευρίζεται, ούτε να στενοχωριέται με κανέναν, ούτε να κατακρίνει κάποιον αδιάφορα. Η ένδειξη της αγάπης και της γνώσης είναι η ταπείνωση, η οποία γεννιέται από την καλή συνείδηση ​​για τον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Από τη λέξη πενήντα όγδοη Το να έρπεται προς κάτι αμαρτωλό φανερώνει ανθρώπινη αδυναμία, γιατί ο Θεός, προς όφελος της ψυχής, το επέτρεψε να είναι προσιτό στα πάθη, αλλά δεν είδε χρήσιμο να το τοποθετήσει πάνω από τα πάθη πριν από τη δεύτερη αναγέννηση. Και η ψυχή να είναι προσιτή στα πάθη είναι χρήσιμη για να πληγώνει τη συνείδηση. το να είσαι στα πάθη είναι θρασύ και ξεδιάντροπο. Υπάρχουν τρεις τρόποι με τους οποίους κάθε λογική ψυχή μπορεί να πλησιάσει τον Θεό: είτε ζέση πίστεως, είτε φόβος, είτε η νουθεσία του Κυρίου. Κανείς δεν μπορεί να πλησιάσει την αγάπη του Θεού αν δεν προσεγγίσει πρώτα έναν από αυτούς τους τρεις τρόπους. Όπως η εξέγερση των σκέψεων γεννιέται από τη λαιμαργία, έτσι και από την πολυλογία και τις άτακτες συζητήσεις - παρεξήγηση και φρενίτιδα του νου. Η ανησυχία για τις υποθέσεις της ζωής μπερδεύει την ψυχή, η σύγχυση για αυτές μπερδεύει και στερεί από το μυαλό τη σιωπή. Οι σωματικοί κόποι χωρίς καθαρότητα του νου είναι το ίδιο με μια άγονη μήτρα και τα μαραμένα στήθη, γιατί δεν μπορούν να πλησιάσουν τη γνώση του Θεού. Κουράζουν το σώμα, αλλά δεν μπαίνουν στον κόπο να εξαφανίσουν τα πάθη στο μυαλό, και επομένως δεν θερίζουν τίποτα. Όπως αυτός που σπέρνει ανάμεσα στα αγκάθια δεν μπορεί να θερίσει τίποτα, έτσι και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του με μνησικακία και απληστία δεν μπορεί να πετύχει τίποτα, αλλά στενάζει στο κρεβάτι του από την πολλή αγρυπνία και από τη δυσκολία των υποθέσεων του. Όπως ένα σύννεφο εμποδίζει το φως του φεγγαριού, έτσι και οι ατμοί της μήτρας διώχνουν τη σοφία του Θεού από την ψυχή. Και όπως η φλόγα της φωτιάς είναι σε ξερό ξύλο, έτσι είναι και το σώμα όταν γεμίζει η κοιλιά. Και όπως μια εύφλεκτη ουσία που εφαρμόζεται σε μια άλλη αυξάνει την πύρινη φλόγα, έτσι και η ποικιλία των βουρτσών αυξάνει την κίνηση στο σώμα. Η γνώση του Θεού δεν κατοικεί σε ένα ηδονικό σώμα. και όποιος αγαπά το σώμα του δεν θα ωφεληθεί από τη χάρη του Θεού. Όπως στις ασθένειες της γέννας γεννιέται ένα έμβρυο που φέρνει χαρά σε εκείνον που γέννησε, έτσι και με τη μούχλα του λάρυγγα γεννιέται στην ψυχή ένας καρπός - γνώση των μυστικών του Θεού, αλλά για τους τεμπέληδες και ηδονικούς - καρπός της ντροπής. Όπως ο πατέρας φροντίζει τα παιδιά του, έτσι και ο Χριστός φροντίζει για το σώμα που υποφέρει για χάρη Του και είναι πάντα κοντά στα χείλη του. Η απόκτηση του να κάνεις πράγματα που γίνονται με σοφία είναι ανεκτίμητη. Είναι ένας περιπλανώμενος που με τις σκέψεις του έχει γίνει έξω από κάθε τι εγκόσμιο. Αυτός που κλαίει, που, με την ελπίδα των μελλοντικών ευλογιών, περνάει όλες τις μέρες της ζωής του με απληστία και δίψα. Εκείνος ο μοναχός που είναι έξω από τον κόσμο και προσεύχεται πάντα στον Θεό να του δώσει μελλοντικά οφέλη. Ο πλούτος του μοναχού είναι η παρηγοριά που βρίσκεται στο κλάμα, και η χαρά της πίστης που λάμπει στα μυστήρια του νου. Είναι ελεήμων εκείνος που στις σκέψεις του δεν ξεχωρίζει το ένα από το άλλο, αλλά ελεεί όλους. Είναι μια παρθένα που όχι μόνο έχει διατηρήσει το σώμα του αμόλυντο από σαρκικές συναναστροφές, αλλά ντρέπεται ακόμη και για τον εαυτό του όταν είναι μόνος. Εάν αγαπάτε την αγνότητα, διώξτε τις επαίσχυντες σκέψεις διαβάζοντας και παρατεταμένη προσευχή. και τότε θα έχετε ένα όπλο ενάντια στις φυσικές παρορμήσεις, και χωρίς αυτό είναι αδύνατο να δείτε την αγνότητα στην ψυχή. Αν θέλεις να είσαι ελεήμων, εκπαιδεύσου πρώτα τον εαυτό σου να παραμελεί τα πάντα, για να μην παρασυρθεί ο νους από το βάρος αυτού και να μην ξεπεράσει τα όριά του. Διότι η πλήρης τελειότητα του ελέους αποδεικνύεται από την υπομονή εκείνου που αποφασίζει να υπομείνει τις προσβολές. Η τελειότητα της ταπεινοφροσύνης είναι να αντέχεις ψεύτικες κατηγορίες με χαρά. Αν είσαι αληθινά ελεήμων, τότε όταν σου πάρουν άδικα αυτά που έχεις, μη στεναχωριέσαι εσωτερικά και μην πεις για τη ζημιά σε ξένους. Ας είναι καλύτερα η ζημιά που προκαλούν αυτοί που σε προσέβαλαν να απορροφηθεί από το έλεός σου, όπως η στυφότητα του κρασιού απορροφάται από το πολύ νερό. Σκέφτεσαι για τον εαυτό σου ότι έχεις ταπεινοφροσύνη. Άλλοι όμως κατηγόρησαν τους εαυτούς τους και εσύ, κατηγορούμενος από άλλους, δεν μπορείς να το αντέχεις και να δηλώνεις ταπεινός. Αν θέλετε να μάθετε αν είστε ταπεινός, δοκιμάστε τον εαυτό σας σε όσα ειπώθηκαν, δεν μπερδεύεστε όταν προσβάλλεστε; Ο Σωτήρας αποκαλεί τις πολλές κατοικίες του Πατέρα τα διαφορετικά μέτρα του νου εκείνων που τοποθετούνται σε εκείνη τη χώρα, δηλαδή τις διαφορές και την ποικιλία των πνευματικών χαρισμάτων που απολαμβάνονται κατά το μέτρο του νου. Διότι ονόμασε τα μοναστήρια πολλά όχι ανάλογα με την ποικιλία των τόπων, αλλά ανάλογα με τον βαθμό του ταλέντου. Όπως όλοι απολαμβάνουν τον αισθησιακό ήλιο, ανάλογα με την αγνότητα και την αποδοχή της δύναμης της όρασης, και όπως από μια λάμπα σε ένα σπίτι ο φωτισμός μπορεί να είναι διαφορετικός, αν και το φως δεν χωρίζεται σε πολλούς φωτισμούς, έτσι και στη Μελλοντική Εποχή όλοι οι δίκαιοι δεν εγκαθίστανται χωριστά σε μια χώρα, αλλά ο καθένας με τα μέτρα του φωτίζεται και προσελκύει τον ήλιο του. χαρά, σαν από έναν αέρα, από έναν τόπο, θρόνο, θέαμα και εικόνα. Και κανείς δεν βλέπει το μέτρο του φίλου του, και υψηλότερο και χαμηλότερο, ώστε αν δει την ανώτερη χάρη ενός φίλου και τη δική του στέρηση, αυτό να μην είναι αιτία θλίψης και θλίψης για αυτόν. Ας μη γίνει αυτό όπου δεν υπάρχει ούτε λύπη ούτε στεναγμός! Αντίθετα, ο καθένας, σύμφωνα με τη χάρη που του δίνεται, χαίρεται εσωτερικά με τα μέτρα του. Έξω από όλα υπάρχει ένα θέαμα και μια χώρα, και εκτός από αυτά τα δύο πτυχία δεν υπάρχει άλλος ενδιάμεσος βαθμός, εννοώ ο ένας ανώτερος βαθμός, ο άλλος χαμηλός, και στη μέση τους υπάρχει διαφορετικότητα στη διαφορά των ανταμοιβών. Αν αυτό είναι αλήθεια (όπως πράγματι ισχύει), τι πιο ανούσιο ή παράλογο από μια τέτοια ομιλία: «Μου αρκεί να αποφύγω τη Γέεννα, αλλά δεν με ενδιαφέρει να μπω στη Βασιλεία»; Διότι η αποφυγή της Γέεννας σημαίνει ακριβώς αυτό – την είσοδο στο Βασίλειο. όπως το να χάσεις το Βασίλειο σημαίνει να μπεις στη Γέεννα. Η Γραφή δεν μας έχει δώσει τρεις χώρες, αλλά τι λέει; Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του... και θα βάλει τα πρόβατα στα δεξιά Του και τα κατσίκια στα αριστερά Του (Ματθαίος 25:31,33). Δεν κάλεσε τον οικοδεσπότη τρεις, αλλά δύο - το ένα στο δεξί χέρι, το άλλο στο αριστερό. Και χώρισε τα όρια των διαφόρων κατοικιών τους, λέγοντας: Και αυτοί, δηλαδή οι αμαρτωλοί, πηγαίνουν στο αιώνιο μαρτύριο, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:46). Θα φωτιστούν σαν τον ήλιο... (Ματθαίος 13:43) Και πάλι: ... από την ανατολή και τη δύση θα έρθουν και θα ξαπλώσουν με τον Αβραάμ... στη Βασιλεία των Ουρανών: αλλά οι γιοι της βασιλείας θα οδηγηθούν στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 8:1). Δεν κατάλαβες από αυτό ότι η κατάσταση απέναντι στον υψηλότερο βαθμό είναι η πιο οδυνηρή Γέεννα; Είναι προτιμότερο να απομακρύνουμε τα πάθη με το να θυμόμαστε τις αρετές παρά με την αντίσταση, γιατί τα πάθη, όταν βγαίνουν από την επικράτειά τους και υψώνονται για μάχη, αποτυπώνουν τις εικόνες και τις ομοιότητές τους στο μυαλό. Αυτός ο πόλεμος αποκτά μεγάλη δύναμη στο μυαλό, ενοχλώντας πολύ και μπερδεύει τις σκέψεις. Και αν ενεργείς σύμφωνα με τον πρώτο κανόνα που είπαμε, τότε δεν θα υπάρχει ίχνος παθών στο μυαλό αφού τα διώξεις. Η σωματική εργασία και η διδασκαλία στις Θείες Γραφές προστατεύουν την αγνότητα και η εργασία υποστηρίζεται από ελπίδα και φόβο. Η ελπίδα και ο φόβος ενισχύονται στο νου με την απόσταση από τους ανθρώπους και την αδιάκοπη προσευχή. Μέχρις ότου ο άνθρωπος αποδεχτεί τον Παρηγορητή, χρειάζεται τις Θείες Γραφές, ώστε η ανάμνηση του καλού να αποτυπωθεί στις σκέψεις του, και με τη συνεχή ανάγνωση να ανανεώνεται μέσα του η προσπάθεια για το καλό και να προστατεύει την ψυχή του από τη λεπτότητα των αμαρτωλών τρόπων: επειδή δεν έχει αποκτήσει ακόμη τη δύναμη του Πνεύματος, που αφαιρεί την ψυχρή ανάμνηση. διάσπαρτα. Αν δεν έχεις δουλειά, μην μιλάς για αρετές. Πιο πολύτιμη από κάθε προσευχή και θυσία ενώπιον του Κυρίου είναι η θλίψη για Εκείνον και για χάρη Του. και περισσότερο από όλα τα αρώματα είναι η δυσοσμία του ιδρώτα τους. Θεωρήστε κάθε αρετή που επιτυγχάνεται χωρίς σωματική εργασία ως πρόωρο και άψυχο καρπό της μήτρας. Είναι προτιμότερο να πεθαίνεις για τον Θεό παρά να ζεις μέσα στην ντροπή και την τεμπελιά. Όταν θέλετε να ξεκινήσετε το έργο του Θεού, κάντε πρώτα μια διαθήκη, ως άτομο που δεν μπορεί πλέον να ζήσει σε αυτόν τον κόσμο, ως κάποιος που έχει προετοιμαστεί για θάνατο και απελπισία από αυτή τη ζωή, ως άτομο που έχει φτάσει στον καιρό της θητείας του. Και να το έχετε πραγματικά υπόψη σας, ώστε η ελπίδα να παρατείνετε τη σημερινή σας ζωή να μην σας εμποδίσει να παλέψετε και να κερδίσετε. γιατί η ελπίδα της παράτασης αυτής της ζωής χαλαρώνει το μυαλό. Επομένως, μην γίνεστε υπερβολικά εκλεπτυσμένοι, αλλά δώστε μια θέση στην πίστη στο μυαλό σας, να έχετε κατά νου τις πολλές μέρες που έμειναν πίσω, και τους ανεξερεύνητους αιώνες μετά το θάνατο και την κρίση, και ας μην σας έρθει ποτέ η χαλάρωση, όπως δεν ήρθε στον Σοφό, που λέει ότι χίλια χρόνια της σημερινής εποχής δεν είναι ίσα με μια μέρα στην εποχή των δικαίων (βλ. 8:9). Ξεκίνα κάθε καλή πράξη με θάρρος, και μην προσεγγίζεις τέτοιες πράξεις με διψυχία, μην αμφιταλαντεύεσαι στην καρδιά σου να εμπιστεύεσαι τον Θεό, για να μην αχρηστευτεί το έργο σου και το έργο σου βαρύνει. Αντίθετα, πιστέψτε στην καρδιά σας ότι ο Κύριος είναι ελεήμων και δίνει χάρη σε όσους Τον αναζητούν, ως Ανταμοιβή, όχι σύμφωνα με τις πράξεις μας, αλλά σύμφωνα με το ζήλο και την πίστη της ψυχής μας. Γιατί λέει: ... όπως πίστεψα, έτσι να είναι για εσάς (Ματθαίος 8:13). Από τη λέξη εξήντα ένα Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που αναγνωρίζει την αδυναμία του, γιατί αυτή η γνώση γίνεται για αυτόν το θεμέλιο, η ρίζα και η αρχή κάθε καλοσύνης. Μόλις κάποιος αναγνωρίσει και νιώσει αληθινά την αδυναμία του, υψώνει την ψυχή του από τη χαλάρωση που σκοτεινιάζει τη γνώση, και επιφυλάσσεται με προσοχή. Κανείς όμως δεν μπορεί να νιώσει την αδυναμία του αν δεν του επιτραπεί έστω και ένας μικρός πειρασμός που κουράζει είτε το σώμα είτε την ψυχή. Τότε, συγκρίνοντας την αδυναμία του με τη βοήθεια του Θεού, αναγνωρίζει αμέσως το μεγαλείο της. Και επίσης, όταν αναλογιστεί τα πολλά μέτρα που πήρε, προσοχή, αποχή, προστασία και προστασία της ψυχής του, στην οποία ήλπιζε να βρει την ασφάλεια της, και δεν τη βρίσκει, ούτε η καρδιά του, από φόβο και τρόμο, δεν σιωπά - ας καταλάβει και ξέρει τότε ότι αυτός ο φόβος της καρδιάς του φανερώνει και δείχνει την απαραίτητη ανάγκη για αυτόν από κάποιον άλλο βοηθό. Γιατί η καρδιά, με το φόβο που τη χτυπά και αγωνίζεται μέσα της, μαρτυρεί και κάνει κάποιον να συνειδητοποιήσει την έλλειψη κάτι. και αυτό καταγγέλλει ότι δεν μπορεί να ζήσει με ασφάλεια, γιατί, όπως λέγεται, η βοήθεια του Θεού σώζει. Αλλά εκείνος που ξέρει ότι χρειάζεται τη βοήθεια του Θεού κάνει πολλές προσευχές. Και στο βαθμό που τα πολλαπλασιάζει, ταπεινώνεται η καρδιά. Διότι καθένας που προσεύχεται και ζητά δεν μπορεί παρά να ταπεινωθεί. Αλλά ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19). Επομένως, η καρδιά, μέχρι να ταπεινωθεί, δεν μπορεί να σταματήσει να ανεβαίνει στα ύψη. η ταπεινοφροσύνη το συγκεντρώνει. Μόλις ο άνθρωπος ταπεινωθεί, αμέσως τον περιβάλλει το έλεος. Και τότε η καρδιά αισθάνεται τη Θεία βοήθεια, γιατί αποκτά μια ορισμένη δύναμη εμπιστοσύνης που ξυπνά μέσα της. Όταν ένα άτομο αισθάνεται ότι η Θεία βοήθεια θα τον βοηθήσει πραγματικά, τότε η καρδιά του γεμίζει αμέσως με πίστη. Από αυτό καταλαβαίνει ότι η προσευχή είναι καταφύγιο για όσους αναζητούν βοήθεια, πηγή σωτηρίας, θησαυρός ελπίδας, προβλήτα που σώζει από το άγχος, φως για όσους βρίσκονται στο σκοτάδι, στήριγμα για τους αδύναμους, κάλυψη σε πειρασμούς, βοήθεια σε μια αποφασιστική στιγμή ασθένειας, ασπίδα σωτηρίας στη μάχη, βέλος ακονισμένο για να του πει το πλήθος των εχθρών. Οι ευλογίες του γίνονται διαθέσιμες με την προσευχή. και από δω και στο εξής αρέσκεται στην προσευχή της πίστεως. Από τη λέξη εξήντα τέσσερα Όταν συμβαίνει ότι η ψυχή σας γεμίζει εσωτερικά με σκοτάδι (και αυτό είναι συνήθως με τη σειρά της σιωπής που καθορίζεται από τη χάρη του Θεού), και όπως οι ακτίνες του ήλιου σκοτίζονται στη γη από το σκοτάδι των νεφών, η ψυχή σας στερείται πνευματικής παρηγοριάς για κάποιο χρονικό διάστημα και το φως της χάριτος είναι αμυδρό, λόγω του ασυνήθιστου νέφους των παθών και της ασυνήθιστης δύναμης που σας επισκιάζει το σκοτάδι έχει θολώσει το μυαλό σου, δεν θα ντρέπεσαι από τις σκέψεις και δεν θα βάλεις χέρι στην πνευματική άγνοια, αλλά να είσαι υπομονετικός, να διαβάζεις τα βιβλία των δασκάλων, να αναγκάζεσαι να προσευχηθείς και να περιμένεις βοήθεια. Θα έρθει σύντομα, και δεν θα το ξέρετε. Διότι όπως το πρόσωπο της γης αποκαλύπτεται από τις ακτίνες του ήλιου από το αέρινο σκοτάδι που τυλίγει τη γη, έτσι και η προσευχή μπορεί να καταστρέψει και να διαλύσει τα σύννεφα των παθών στην ψυχή και να φωτίσει το νου με το φως της χαράς και της παρηγοριάς, που συνήθως γεννά η προσευχή στις σκέψεις μας, ειδικά όταν δανείζεται τροφή από τη Θεία Γραφή η εγρήγορση. Η συνεχής ενασχόληση με τα γραπτά των αγίων γεμίζει την ψυχή με ακατανόητη κατάπληξη. Και πόσο πικρό και σκληρό είναι το μαρτύριο της αγάπης! Για όσους έχουν νιώσει ότι αμάρτησαν ενάντια στην αγάπη, υποφέρουν μαρτύρια μεγαλύτερα από κάθε άλλο βασανιστήριο που προκαλεί φόβο. και Θεία χαρά. Στον Θεό μας να είναι δόξα για πάντα! Από τη λέξη εξήντα έξι Υπάρχουν τρεις τάξεις στις οποίες ένα άτομο υπερέχει: η τάξη των αρχαρίων, η τάξη του ενδιάμεσου και η τάξη του τέλειου. Και όποιος είναι στην πρώτη βαθμίδα, αν και ο τρόπος σκέψης είναι κεκλιμένος προς το καλό, η κίνηση του νου είναι εν τούτοις στα πάθη. Η δεύτερη τάξη είναι κάτι μεταξύ της κατάστασης του πάθους και της απάθειας, και οι πνευματικές και πνευματικές σκέψεις διεγείρονται εξίσου σε ένα άτομο και, όπως ήδη ειπώθηκε, δεν παύει να αποπνέει και φως και σκοτάδι. Αν σταματήσει για λίγο να διαβάζει συχνά τις Θείες Γραφές και να φαντάζεται στο μυαλό του Θείες νοητικές ιδέες, που τον φουντώνουν με εικόνες αλήθειας, να τις φαντάζεται στο μέγιστο των δυνατοτήτων του με εξωτερική προσοχή, από την οποία γεννιέται και η εσωτερική διατήρηση και η επαρκής δράση, τότε ο άνθρωπος παρασύρεται στο πάθος. Αν τρέφει τη φυσική του θέρμη με όσα ειπώθηκαν παραπάνω και δεν εγκαταλείψει την αναζήτηση, την έρευνα και την επιθυμία γι' αυτό από μακριά, αν και δεν το βλέπει αυτό, αλλά, κατόπιν εντολής της ανάγνωσης των Θείων Γραφών, θρέφει τις σκέψεις του και τις εμποδίζει να περιπλανηθούν στη χώρα του κόσμου και δεν δέχεται μέσα του κάτω από την εικόνα της αλήθειας, φυλάσσει με την εικόνα της αλήθειας ό,τι διαβολικό και αγάπη ζητά με τον Θεό. υπομονή στην ακούραστη προσευχή, τότε ο ίδιος ο Θεός θα εκπληρώσει το αίτημά του και θα του ανοίξει την πόρτα, ιδιαίτερα για την ταπεινοφροσύνη του, γιατί η αποκάλυψη των μυστηρίων συμβαίνει στους ταπεινούς. Και αν πεθάνει με αυτή την ελπίδα, τότε αν και δεν θα δει αυτή τη γη από κοντά, ωστόσο, νομίζω, η κληρονομιά του θα είναι στους αρχαίους δίκαιους που ήλπιζαν να επιτύχουν την τελειότητα και δεν την είδαν, σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο (βλ.: Εβρ. 11:39). και κοπίασαν όλες τις μέρες τους και αναπαύονταν με την ελπίδα. Ό,τι έχει ταπείνωση είναι όμορφο. Η πνευματική διδασκαλία του νου στην αγάπη του Θεού, καθοδηγούμενη από την κατανόηση των Θείων Γραφών, προστατεύει την ψυχή εκ των έσω από προηγούμενες κακές σκέψεις και προστατεύει το νου στο να θυμάται τις μελλοντικές ευλογίες, ώστε να μην χαλαρώνει από την αμέλειά του και, αντί για το καλύτερο, να μην ασχολείται με την ανάμνηση των κοσμικών πραγμάτων. Στον Θεό μας να είναι η δόξα! Από τη λέξη εξήντα επτά Υπάρχει ελπίδα στον Θεό με εγκάρδια πίστη. Και είναι όμορφο, συνδεδεμένο με τη σύνεση και τη γνώση. και υπάρχει μια άλλη, διαφορετική από αυτή την ελπίδα, συνέπεια της ανομίας, και είναι ψευδής. Άνθρωπος που δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το σύντομο χαμό, αλλά εξ ολοκλήρου, μέρα και νύχτα, εμπιστεύεται τον εαυτό του στον Κύριο, δεν ενδιαφέρεται για τίποτα εγκόσμιο, λόγω του μεγάλου ζήλου του για τις αρετές, χρησιμοποιεί όλο τον χρόνο του για την επιδίωξη του Θείου και επομένως παραμελεί να προετοιμάσει τροφή και ρούχα για τον εαυτό του, να τακτοποιήσει ένα σπίτι για το σώμα και οτιδήποτε άλλο. Και αυτή είναι πραγματικά η αληθινή και σοφότερη ελπίδα. Και είναι σωστό ένας τέτοιος άνθρωπος να ελπίζει στον Θεό, γιατί έγινε δούλος Του, και είναι επιμελής στο έργο Του, και δεν επιδίδεται σε αμέλεια, για κανένα λόγο. Ένας τέτοιος είναι άξιος να δείξει ο Θεός τη φροντίδα Του με ιδιαίτερο τρόπο, γιατί έχει τηρήσει την εντολή του Θεού, που λέει: Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (Ματθαίος 6:33). και μην ευχαριστείς τη σάρκα... (Ρωμ. 13:14) Διότι με αυτή τη διάθεσή μας, ο κόσμος, σαν σκλάβος, θα προετοιμάσει τα πάντα για μας, χωρίς αμφιβολία θα υπακούει σε εμάς ως άρχοντες και δεν θα αντιστέκεται στα λόγια και στο θέλημά μας. Ένας τέτοιος, για να μην διακόπτει την αδιάκοπη παρουσία του με τον Θεό, δεν επιδίδεται σε ανησυχίες για τις απαραίτητες ανάγκες του σώματος και, από φόβο Θεού, δεν ενδιαφέρεται για τίποτε άλλο εκτός από αυτό, ώστε να είναι απαλλαγμένος από όλες αυτές τις ανησυχίες, μικρές και μεγάλες, με στόχο την ευχαρίστηση και την άνοδο του νου. και όμως το λαμβάνει ως εκ θαύματος χωρίς να το νοιάζει ή να δουλεύει. Αλλά ένας άνθρωπος του οποίου η καρδιά είναι τελείως θαμμένη σε γήινα πράγματα, που τρώει πάντα χώμα με το φίδι, δεν νοιάζεται ποτέ για το ευάρεστο στον Θεό, αλλά είναι κουρασμένος και αποδυναμωμένος από κάθε τι σωματικό, δεν ενδιαφέρεται για ούτε μια αρετή, λόγω συνεχών σχέσεων με τους ανθρώπους και περισπασμού στις διασκεδάσεις, και δίνει δικαιολογίες γι' αυτό. Και όταν μας εμποδίζει η φτώχεια σε κάτι ή ο θάνατος και μας καταθλίβουν οι καρποί των ανομιών μας, τότε ίσως θα πει: «Θα εμπιστευτώ τον Θεό, και θα με κάνει να ξεγνοιάσω και θα με ανακουφίσει». Μέχρι αυτή την ώρα, ανόητε, δεν θυμήθηκες τον Θεό, αλλά Τον προσέβαλες με την αισχρότητα των πράξεών σου, και το Όνομα του Θεού για χάρη σου, όπως είναι γραμμένο, βλασφημήθηκε από τους ειδωλολάτρες (πρβλ. Ρωμ. 2:24), και τώρα τολμάς να πεις με ανοιχτά χείλη: «Θα με εμπιστευτεί και θα τον εμπιστευτώ!» Προς ντροπή τέτοιων, ο Θεός μίλησε καλά μέσω του προφήτη: Με αναζητούν μέρα με τη μέρα και επιθυμούν να καταλάβουν τους δρόμους Μου, επειδή οι άνθρωποι έκαναν δικαιοσύνη και δεν εγκατέλειψαν τις δικαιολογίες του Θεού τους: ζητούν από εμένα δίκαιη κρίση (Ησ. 58:2). Μεταξύ αυτών είναι και αυτός ο ανόητος, που ούτε με τις σκέψεις του πλησίασε τον Θεό, αλλά μόλις τον περιέβαλαν θλίψεις, σήκωσε τα χέρια του προς Αυτόν με ελπίδα. Ένας τέτοιος άνθρωπος θα χρειαζόταν να ανάψει πολύ για να τον φωτίσει με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί δεν έχει κάνει κάτι που θα τον έκανε άξιο να έχει εμπιστοσύνη στον Θεό. Αντίθετα, για τις κακές του πράξεις και για την αμέλειά του για τα οφειλόμενα, είναι άξιος τιμωρίας. και ο μακρόθυμος Θεός με το έλεός Του και μόνο τον υπομένει. Επομένως, ας μην αυτοπλανάται, ας μην ξεχνά πώς είναι η ζωή του και ας μην λέει ότι ελπίζει στον Θεό. Γιατί θα τιμωρηθεί γιατί δεν έχει ούτε ένα έργο πίστης. Ας μην μένει σε αδράνεια και ας μην λέει: «Πιστεύω ότι ο Θεός θα μου δώσει ό,τι χρειάζομαι», ως κάποιος που ξοδεύει τη ζωή του στα έργα του Θεού, ή ας μη βυθίζεται απερίσκεπτα στο πηγάδι, ώστε, αφού δεν είχε ποτέ τον Θεό στις σκέψεις του, τώρα αφού πέσει να πει: «Θα εμπιστευτώ τον Θεό, θα με ελευθερώσει». Μην κολακεύεις τον εαυτό σου, ανόητη. Η ελπίδα στον Θεό προηγείται από την εργασία για τον Θεό και τον ιδρώτα που χύνεται για να την κάνει. Αν πιστεύεις στον Θεό, τότε καλά κάνεις. Αλλά η πίστη απαιτεί έργα και η ελπίδα στον Θεό αποκαλύπτεται στα βάσανα για χάρη της αρετής. Πιστεύετε ότι ο Θεός φροντίζει τα πλάσματά Του και είναι παντοδύναμος; Είθε η πίστη σας να συνοδεύεται από αξιοπρεπή εργασία, και τότε ο Θεός θα σας ακούσει. Μην προσπαθείς να κρατήσεις στη χούφτα σου τον άνεμο, δηλαδή πίστη χωρίς έργα. Από τη λέξη εβδομήντα ένα Ω, πόσο γλυκές είναι οι αφορμές για πάθος! Ένα άτομο μπορεί μερικές φορές να κόψει τα πάθη. μακριά τους απολαμβάνει τη σιωπή, διασκεδάζει όταν σταματούν. αλλά δεν μπορεί να βεβαιωθεί ότι δεν έχει λόγους για πάθη. Ως εκ τούτου, πειραζόμαστε και απρόθυμα, και στεναχωριόμαστε όταν βρισκόμαστε σε πάθη, αλλά αγαπάμε να μένουν μέσα μας οι λόγοι για αυτά. Δεν θέλουμε αμαρτίες για τον εαυτό μας, αλλά αποδεχόμαστε τους λόγους που μας οδηγούν σε αυτές με ευχαρίστηση. Επομένως, οι τελευταίοι καθίστανται ένοχοι για την αποτελεσματικότητα του πρώτου. Αυτός που αγαπά τους λόγους για πάθη, άθελά του και απρόθυμα γίνεται βοηθός και υποδουλώνεται στα πάθη. Αυτός που μισεί τις αμαρτίες του θα σταματήσει να αμαρτάνει. και όποιος τα ομολογήσει θα λάβει άφεση. Είναι αδύνατο για ένα άτομο να εγκαταλείψει μια αμαρτωλή συνήθεια αν δεν αποκτήσει πρώτα εχθρότητα προς την αμαρτία και είναι αδύνατο να λάβει άφεση πριν εξομολογηθεί τις αμαρτίες του. Διότι η εχθρότητα είναι η αιτία της αληθινής ταπεινοφροσύνης, η εξομολόγηση είναι η αιτία της μετάνοιας, που ακολουθεί στην καρδιά από ντροπή. Αν δεν μισούμε ό,τι είναι άξιο μομφής, τότε ενώ το κουβαλάμε στην ψυχή μας, δεν μπορούμε να νιώσουμε τη δυσοσμία και τη δυσοσμία στην αποτελεσματικότητα όλων αυτών. Μέχρι να απορρίψετε από τον εαυτό σας ό,τι είναι ακατάλληλο, δεν θα ξέρετε πόσο καλυμμένοι είστε στην ντροπή και πόσο θα πρέπει να κοκκινίσετε εξαιτίας της. Όταν δεις το βάρος σου στους άλλους, τότε θα αναγνωρίσεις και την ντροπή που σου πέφτει. Κάθε χαρά διαδέχεται κακοτυχία, και κάθε συμφορά για χάρη του Θεού συνοδεύεται από χαρά. Εάν ό,τι υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο υπόκειται σε διαφθορά, και η διαφθορά και εδώ και στη Μελλοντική Εποχή, και κατά την έξοδο, συμβαίνει από αντίθετους λόγους, και κυρίως από άσεμνο πόθο ή από το κακό βάσανο αντίθετο σε αυτόν τον πόθο, που υπομένει κατά τον αγιασμό, τότε ο Θεός το κανονίζει κι αυτό από αγάπη για την ανθρωπότητα, ώστε είτε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού να το τιμωρήσουμε. περάστε το μονοπάτι, σε μια περίπτωση - ως ένα είδος ανταμοιβής, και σε μια άλλη - ως ενέχυρο. Διότι δεν απαγορεύει την απόκτηση καλών πραγμάτων ακόμη και μέχρι την τελευταία ώρα. αλλά ουσιαστικά απαγορεύει το κακό, γιατί παραμένει στο κακό, όπως είναι γραμμένο, άξιος τιμωρίας. Ο τιμωρούμενος εδώ, για χάρη της ντροπής του, γεύεται τη δική του Γέεννα. Προσέξτε τη δική σας ελευθερία, που προηγείται της κακής σκλαβιάς. Προσοχή στην παρηγοριά που προηγείται του πολέμου. Προσέξτε τη γνώση που προηγείται μιας συνάντησης με πειρασμούς, και αυτό που συμβαίνει πιο συχνά, την επιθυμία για αυτή τη συνάντηση πριν από τη μετάνοια. Γιατί αν είμαστε όλοι αμαρτωλοί και κανείς δεν είναι υπεράνω πειρασμού, τότε καμία από τις αρετές δεν είναι πάνω από τη μετάνοια, γιατί το έργο της μετάνοιας δεν μπορεί ποτέ να είναι τέλειο. Η μετάνοια είναι πάντα κατάλληλη για όλους τους αμαρτωλούς και τους δίκαιους ανθρώπους που θέλουν να επιτύχουν τη σωτηρία. Και δεν υπάρχει όριο στη βελτίωση, γιατί η τελειότητα του πιο τέλειου είναι πραγματικά ατελείωτη. Επομένως, η μετάνοια μέχρι θανάτου δεν καθορίζεται ούτε από τον χρόνο ούτε από τις πράξεις. Να θυμάστε ότι κάθε ευχαρίστηση ακολουθείται από αηδία και πίκρα, σαν αχώριστοι σύντροφοι. Προσοχή στη χαρά που δεν συνοδεύεται από λόγο αλλαγής. Τα υπόλοιπα μέλη ακολουθούνται από φρενίτιδα και σύγχυση των σκέψεων. πίσω από την άμετρη δραστηριότητα υπάρχει απόγνωση, και πίσω από την απελπισία υπάρχει φρενίτιδα. Όμως η μια φρενίτιδα είναι διαφορετική από την άλλη. Την πρώτη φρενίτιδα μετά την ανάπαυση ακολουθεί ο άσωτος πόλεμος και η φρενίτιδα από την απελπισία ακολουθείται από την εγκατάλειψη της σιωπηλής κατοικίας και τη μετακίνηση από τόπο σε τόπο. Δεν υπάρχει τίμημα για ανάλογη και με ζήλο συνεχή εργασία. ...Τα πάθη μοιάζουν με μικρά σκυλιά που συνηθίζουν να βρίσκονται στις κρεαταγορές και ξεφεύγουν από μια φωνή κι αν δεν τους προσέξουν επιτίθενται σαν τα μεγαλύτερα λιοντάρια. Βάλτε μια μικρή ευχή στο τίποτα, για να μην τρέφετε σκέψεις για τη δύναμη της διάσπασής της, γιατί η προσωρινή υπομονή στα μικρά καθυστερεί τον κίνδυνο στα μεγάλα. Είναι αδύνατο να ξεπεράσεις το σπουδαίο αν δεν ξεπεράσεις το ασήμαντο. Από τη λέξη εβδομήντα τρία Αν, πριν μπεις στην πόλη της ταπείνωσης, παρατηρήσεις μέσα σου ότι ηρέμησες από την ανταρσία των παθών, τότε μην εμπιστεύεσαι τον εαυτό σου. Γιατί ο εχθρός σου ετοιμάζει κάποιο είδος ενέδρας. αντιθέτως, μετά την ειρήνη, να περιμένεις μεγάλη αγωνία και μεγάλη ανταρσία. Αν δεν περάσεις από όλα τα μοναστήρια στον δρόμο των αρετών, τότε δεν θα βρεις γαλήνη από τον κόπο σου και δεν θα ξεκουραστείς από τις μηχανορραφίες του εχθρού μέχρι να φτάσεις στο μοναστήρι της αγίας ταπεινώσεως. Χάρισέ μας, Θεέ, να το πετύχουμε αυτό με τη χάρη Σου! Αμήν. Από τη λέξη εβδομήντα τέσσερα Κανείς ας μην ξεγελάσει τον εαυτό του και ας μην ονειρεύεται μάντια. Μια μολυσμένη ψυχή δεν εισέρχεται στο καθαρό Βασίλειο και δεν ενώνεται με τα πνεύματα των αγίων. Κρύψτε την καλοσύνη της αγνότητάς σας με δάκρυα, νηστεία και μοναχική σιωπή. Μια μικρή λύπη για χάρη του Θεού είναι καλύτερη από μια μεγάλη πράξη που γίνεται χωρίς θλίψη, γιατί η εκούσια θλίψη δείχνει την εμπειρία της πίστης στην αγάπη. Και το θέμα της ειρήνης είναι αποτέλεσμα της ηρεμίας της συνείδησης. Επομένως, οι άγιοι, από αγάπη του Χριστού, έδειξαν ότι είναι επιδέξιοι στις θλίψεις, και όχι στη ψυχραιμία, γιατί αυτό που γίνεται χωρίς κόπο είναι η αλήθεια των εγκόσμιων, που δίνουν ελεημοσύνη απ' έξω, αλλά δεν κερδίζουν τίποτα από τον εαυτό τους. Εσύ όμως ασκητής και μιμητής των παθών του Χριστού, αγωνίσου μέσα σου για να είσαι άξιος να γευτείς τη δόξα του Χριστού. Διότι αν υποφέρουμε μαζί με τον Χριστό, τότε θα δοξαστούμε μαζί Του (πρβλ. Ρωμ. 8:17). Ο νους δεν θα δοξαστεί με τον Ιησού αν το σώμα δεν υποφέρει για τον Χριστό. Τέλος, όποιος παραμελεί την ανθρώπινη δόξα τιμάται με τη δόξα του Θεού και το σώμα του δοξάζεται μαζί με την ψυχή του. Διότι η δόξα του σώματος είναι η υποταγή της αγνότητας με τη βοήθεια του Θεού, και η δόξα του νου είναι η αληθινή ενατένιση του Θεού. Όποιος υποτάσσεται στον Θεό είναι κοντά στο να του υποτάσσονται τα πάντα. Αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του έχει γνώση των πάντων, γιατί το να γνωρίσεις τον εαυτό σου είναι πλήρης γνώση των πάντων, και στην υποταγή της ψυχής σου όλα θα υποταχθούν σε σένα. Ενώ η ταπεινοφροσύνη βασιλεύει στη ζωή σου, η ψυχή σου υποτάσσεται σε σένα, και μαζί της όλα σε υποτάσσονται, γιατί η ειρήνη του Θεού γεννιέται στην καρδιά σου. Ενώ όμως είσαι έξω από αυτό, όχι μόνο τα πάθη, αλλά και οι περιστάσεις θα σε κυνηγούν συνεχώς. Αλήθεια, Κύριε, αν δεν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, δεν παύεις να μας ταπεινώνεις. Η αληθινή ταπεινοφροσύνη είναι προϊόν γνώσης και η αληθινή γνώση είναι προϊόν πειρασμού. Από τη λέξη εβδομήντα πέντε Έχοντας δελεαστεί για πολύ καιρό στα ούλα και τα αυτιά, έχοντας επανειλημμένα δοκιμάσει τον εαυτό μου με αυτούς τους δύο τρόπους, έχοντας δεχθεί αμέτρητα χτυπήματα από τον εχθρό και έχοντας λάβει μεγάλη μυστική βοήθεια, με την πάροδο πολλών ετών απέκτησα εμπειρία και, με τη χάρη του Θεού, έμαθα τα εξής πειραματικά. Το θεμέλιο όλου του καλού, η επιστροφή της ψυχής από την αιχμαλωσία στον εχθρό, το μονοπάτι που οδηγεί στο φως και τη ζωή - όλα αυτά περιέχονται με αυτούς τους δύο τρόπους: να συγκεντρώνεσαι και να νηστεύεις πάντα, δηλαδή με σύνεση και σύνεση να κάνει κανόνα για τον εαυτό του να απέχει από τη μήτρα, να παραμένει συνεχώς σε ένα μέρος, να ασχολείται συνεχώς με τη σκέψη του Θεού. Εξ ου και η υποβολή των συναισθημάτων. εξ ου και η νηφαλιότητα του μυαλού. Εξ ου και η εξημερότητα των άγριων παθών που προκαλούνται στο σώμα. εξ ου και η πραότητα των σκέψεων. εξ ου και οι φωτεινές κινήσεις της σκέψης. εξ ου και η επιμέλεια για πράξεις αρετής. εξ ου και οι υψηλές και λεπτές νοητικές ιδέες. Εξού και τα δάκρυα που δεν γνωρίζουν μέτρο, που ρέουν ανά πάσα στιγμή, και η μνήμη του θανάτου. Ως εκ τούτου, καθαρή αγνότητα, εντελώς μακριά από οποιοδήποτε όνειρο που δελεάζει τη σκέψη. Ως εκ τούτου, διορατικότητα και προνοητικότητα. εξ ου και οι βαθιές, μυστηριώδεις έννοιες που κατανοεί ο νους με τη βοήθεια των Θείων λόγων, και οι εσωτερικές κινήσεις που συμβαίνουν στην ψυχή, η διαίρεση και η διάκριση του πνευματικού τόσο σε άγιες δυνάμεις και αληθινά οράματα, όσο και σε μάταια όνειρα. Εξ ου και αυτός ο φόβος στα μονοπάτια και στα μονοπάτια, που κόβει την τεμπελιά και την αμέλεια στη θάλασσα της σκέψης, αυτή η φλόγα της ζήλιας, που καταπατά κάθε κίνδυνο και υπερνικά κάθε φόβο, αυτή η θέρμη, που παραμελεί κάθε πόθο και τη σβήνει στο μυαλό, και μαζί με οτιδήποτε άλλο, φέρνει στη μνήμη ό,τι υπάρχει. εν ολίγοις, εξ ου και η ελευθερία του αληθινού ανθρώπου, η πνευματική χαρά και η ανάσταση με τον Χριστό στη Βασιλεία. ...Οι σοφοί δεν αφήνουν τον εαυτό τους να φανταστεί μεγάλες πράξεις, αλλά η υπομονή που δείχνουν στα μικρά πράγματα τους προστατεύει από το να πέσουν σε μεγάλους κόπους. Επομένως, ο διάβολος προσπαθεί πρώτα να βεβαιωθεί ότι εγκαταλείπεται η αδιάκοπη εγκάρδια προσευχή και στη συνέχεια ενσταλάζει την περιφρόνηση των καθιερωμένων ωρών προσευχής και των κανόνων που εκτελούνται σωματικά. Και έτσι, στην αρχή η σκέψη εντρυφεί σε αδυναμία να γευτεί κάποια μικρή ποσότητα φαγητού μπροστά από το χρόνο και κάτι το πιο ασήμαντο και ασήμαντο, και αφού παραβιάσει κανείς την αποχή του, έρπει σε αμετροέπεια και ασέβεια. Πρώτον, τον κυριεύει η επιθυμία (θα ήταν καλύτερα να πούμε, φαίνεται ασήμαντο στα μάτια του) να κοιτάξει τη γύμνια του σώματός του ή κάποια άλλη ομορφιά των μελών του, όταν βγάζει τα ρούχα του, ή όταν βγαίνει για σωματικές ανάγκες, ή μπαίνει στο νερό και χαλαρώνει τα συναισθήματά του, ή βάζει με τόλμη το χέρι του κάτω από τα ρούχα του και αρχίζει να τον αγγίζει το ένα και μετά το άλλο. Και όποιος προηγουμένως φύλαγε το φρούριο του νου και θρηνούσε για ένα από αυτά που ειπώθηκαν, τότε ανοίγει πλατιές και επικίνδυνες εισόδους στον εαυτό του, γιατί οι σκέψεις (το ίδιο θα πω), όπως το νερό, ενώ είναι συγκρατημένες από παντού, διατηρούν την καλή τους τάξη. και αν βγουν λίγοι από το οχυρό τους, καταστρέφουν τον φράχτη και προκαλούν μεγάλη καταστροφή. Γιατί ο εχθρός στέκεται μπροστά στα μάτια μας μέρα και νύχτα, προσέχοντας, περιμένει και παρακολουθεί από ποια ανοιχτή είσοδο των συναισθημάτων μας μπορεί να εισέλθει. Και όταν είμαστε αμελείς σε κάτι από τα παραπάνω, τότε αυτός ο πανούργος και ξεδιάντροπος σκύλος μας εκτοξεύει τα βέλη του. Και μερικές φορές η ίδια η φύση αρχίζει να αγαπά την ειρήνη, την ελευθερία, το γέλιο, τις σκέψεις στα ύψη, την τεμπελιά - και γίνεται πηγή παθών και άβυσσος εξέγερσης. και μερικές φορές ο εχθρός το ενσταλάζει αυτό στην ψυχή. Αλλά επιτέλους θα αντικαταστήσουμε τους μεγάλους μας κόπους με μικρούς κόπους, τους οποίους θεωρούμε τίποτα. Διότι αν αυτοί οι κόποι, που παραμελήθηκαν από εμάς, όπως φαίνεται, εμποδίζουν πολλά μεγάλα κατορθώματα, άβολα έργα, τους πιο καυτούς αγώνες και βαριά χτυπήματα - ποιος δεν θα βιαζόταν να βρει γλυκιά γαλήνη για τον εαυτό του με αυτές τις μικρές προκαταρκτικές εργασίες; ...Αυτό είναι σοφία - να είναι ένας άνθρωπος, ό,τι κι αν κάνει, να είναι πάντα νηφάλιος και σε μικρά και σε ασήμαντα πράγματα. Από τη λέξη εβδομήντα επτά Στο βαθμό που αυξάνεται η εργασία, τόσο μειώνονται οι αμαρτίες, γιατί οι θλίψεις και οι κίνδυνοι σκοτώνουν την ηδονία στα πάθη και η ειρήνη τα τρέφει και τα αυξάνει. Τέλος, κατάλαβα ξεκάθαρα ότι ο Θεός και οι Άγγελοί Του χαίρονται όταν έχουμε ανάγκη και ο διάβολος και οι εργάτες του χαίρονται όταν εμείς ξεκουραζόμαστε. Αν στις θλίψεις και στην καταπίεση εκπληρώνονται οι εντολές του Θεού και τις έχουμε περιφρονήσει, τότε σημαίνει ήδη ότι, αντίθετα με την εντολή του Θεού, καταφέρνουμε να παραμελούμε τις εντολές λόγω των παθών που γεννιούνται από την ειρήνη μας και φέρνουμε σε αδράνεια την αιτία της αρετής, δηλαδή την καταπίεση και τη θλίψη, και καθώς δεν μπορούμε να αποκτήσουμε ειρήνη στα πάθη, καταπιέζουμε. επιδόθηκε μάταια στα ύψη. Όταν κάποιος αντέχει με χαρά κόπους και λύπες, τότε μπορεί να περιορίσει πολύ τις σκέψεις του, γιατί αυτές οι σκέψεις καθίστανται ανενεργές με τον κόπο. Όταν κάποιος θυμάται τις προηγούμενες αμαρτίες του και τιμωρεί τον εαυτό του, τότε ο Θεός φροντίζει να τον αναπαύσει. Ο Θεός χαίρεται που επειδή παρέκκλινε από το μονοπάτι του Θεού επέβαλε ο ίδιος τιμωρία στον εαυτό του, η οποία χρησιμεύει ως σημάδι μετάνοιας. Και όσο πιέζει την ψυχή του, τόσο αυξάνεται η τιμή του από τον Θεό. Από τη λέξη εβδομήντα οκτώ Οι αρετές διαδέχονται η μία την άλλη, για να μην είναι δύσκολος και δύσκολος ο δρόμος της αρετής, για να μπορέσει κανείς να τις πετύχει με τη σειρά και να βρει ανακούφιση σε αυτό, και έτσι οι ίδιες οι δυσκολίες που αντέχονται για το καλό να γίνονται ευχάριστες, σαν κάτι καλό. Διότι κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει πραγματική μη απληστία αν δεν πείσει και δεν προετοιμαστεί να υπομείνει τους πειρασμούς με χαρά. Και κανείς δεν μπορεί να αντέξει τους πειρασμούς εκτός από κάποιον που είναι πεπεισμένος ότι για τις θλίψεις στις οποίες έχει προετοιμαστεί να συμμετάσχει, μπορεί να δεχτεί κάτι που ξεπερνά τη σωματική γαλήνη. Επομένως, σε όποιον έχει προετοιμάσει τον εαυτό του για τη μη φιλαρέσκεια, πρώτα διεγείρεται η αγάπη για τις θλίψεις, και μετά του έρχεται η σκέψη να μην αποκτήσει αυτό που υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο. Και καθένας που αρχίζει να υπομένει τη θλίψη πρώτα ενισχύεται από την πίστη και μετά προχωρά στη θλίψη. Όποιος στερεί τον εαυτό του από υλικά πράγματα, αλλά δεν έχει στερήσει τον εαυτό του την αποτελεσματικότητα των αισθήσεών του, εννοώ την όραση και την ακοή, έχει προετοιμάσει για τον εαυτό του ακραία θλίψη και θα βρίσκεται σε ακραία δυστυχία και θλίψη. Είναι καλύτερα να πούμε: τι ωφελεί να στερείται κανείς αισθητήρια πράγματα και να ευχαριστεί τις αισθήσεις με αυτά; Διότι από τις αισθήσεις που προκαλούν αυτά τα πράγματα, ο άνθρωπος παθαίνει το ίδιο πράγμα που έπαθε προηγουμένως όταν εκτελούσε μια εργασία, επειδή η ανάμνηση της συνήθειας τους δεν φεύγει από το μυαλό του. Και αν οι νοητικές αναπαραστάσεις των πραγμάτων χωρίς τα ίδια τα πράγματα προκαλούν ένα οδυνηρό συναίσθημα σε έναν άνθρωπο, τι θα λέμε όταν τα ίδια τα πράγματα είναι μαζί μας και κοντά μας; Μην προσπαθήσετε να πάρετε συμβουλές από ένα άτομο που δεν ακολουθεί τον ίδιο τρόπο ζωής με εσάς, αν και είναι εξαιρετικά σοφό. Είναι προτιμότερο να εμπιστευτείς τη σκέψη σου σε έναν αμόρφωτο που έχει βιώσει το θέμα πειραματικά, παρά σε έναν λόγιο φιλόσοφο που επιχειρηματολογεί με βάση την έρευνά του χωρίς να το έχει βιώσει στην πράξη. Όταν στο δρόμο σου βρεις αμετάβλητη γαλήνη, τότε φοβάσαι, γιατί είσαι μακριά από τον ίσιο δρόμο που τον πατάνε τα κουρασμένα πόδια των αγίων. Διότι ενώ βρίσκεστε ακόμη στο δρόμο προς την πόλη του Βασιλείου, ας είναι το εξής σημάδι της προσέγγισής σας στην πόλη του Θεού: θα συναντήσετε ισχυρούς πειρασμούς. και όσο πλησιάζεις και πετυχαίνεις, τόσο πολλαπλασιάζονται οι πειρασμοί που αντιμετωπίζεις. ...Αν η ψυχή είναι αδύναμη και δεν έχει αρκετή δύναμη για μεγάλους πειρασμούς, και επομένως ζητά να μην μπει σε αυτούς, και ο Θεός την ακούει, τότε να ξέρετε σίγουρα ότι στο βαθμό που η ψυχή δεν έχει επαρκή δύναμη για μεγάλους πειρασμούς, στον ίδιο βαθμό είναι ανεπαρκής για μεγάλα δώρα. και όπως απαγορεύεται η πρόσβαση σε αυτό σε μεγάλους πειρασμούς, έτσι και τα μεγάλα δώρα απαγορεύονται σε αυτήν, γιατί ο Θεός δεν δίνει ένα μεγάλο δώρο χωρίς μεγάλο πειρασμό. Τα δώρα καθορίζονται από τον Θεό ανάλογα με τους πειρασμούς, σύμφωνα με τη σοφία Του, τους οποίους δεν κατανοούν οι δημιουργημένοι από Αυτόν. Τέλος, μέσα από τις σκληρές θλίψεις που σας έστειλε η Πρόνοια του Θεού, η ψυχή σας αντιλαμβάνεται τι τιμή έχει λάβει από το μεγαλείο του Θεού. Γιατί όσο λύπη υπάρχει και παρηγοριά. Από τη λέξη εβδομήντα εννέα Κάθε στενή περίσταση και κάθε λύπη, αν δεν υπάρχει υπομονή μαζί της, οδηγεί σε μεγαλύτερο μαρτύριο, γιατί η υπομονή σε έναν άνθρωπο αντανακλά καταστροφές και η δειλία είναι η μητέρα του βασάνου. Η υπομονή είναι η μητέρα της παρηγοριάς και μιας ορισμένης δύναμης, που συνήθως δημιουργείται από το πλάτος της καρδιάς. Είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να βρει τέτοια δύναμη στις θλίψεις του χωρίς το Θείο χάρισμα, που αποκτήθηκε με την επιμονή της προσευχής και την έκχυση δακρύων. Όποτε ευαρεστείται ο Θεός να υποβάλει έναν άνθρωπο σε μεγάλες θλίψεις, τον αφήνει να πέσει στα χέρια της δειλίας. Και γεννά μια δύναμη απελπισίας που τον κυριεύει, στην οποία νιώθει την καταπίεση της ψυχής, και αυτή είναι μια γεύση Γέεννας. Αυτό προκαλεί ένα πνεύμα φρενίτιδας σε έναν άνθρωπο, από το οποίο πηγάζουν χιλιάδες πειρασμοί: αμηχανία, εκνευρισμός, βλασφημία, παράπονα για τη μοίρα, λανθασμένες σκέψεις, μετακίνηση από τη μια πλευρά στην άλλη και άλλα παρόμοια. Αν ρωτήσετε: ποιος είναι ο λόγος για όλα αυτά; - τότε θα πω: η αμέλειά σου. Εσείς οι ίδιοι δεν μπήκατε στον κόπο να αναζητήσετε μια θεραπεία για αυτό. Υπάρχει μόνο μία θεραπεία για όλα αυτά. Με τη βοήθεια μόνο αυτού, ένα άτομο βρίσκει γρήγορη παρηγοριά στην ψυχή του. Τι είδους φάρμακο είναι αυτό; Ταπεινοφροσύνη της καρδιάς. Χωρίς αυτό, κανείς δεν θα μπορέσει να καταστρέψει το φράγμα αυτών των κακών. μάλλον, θα διαπιστώσει ότι τον έχουν νικήσει οι καταστροφές. Μη μου θυμώνεις γιατί αλήθεια σου λέω. Δεν επιδίωξες την ταπείνωση με όλη σου την ψυχή. Αλλά αν θέλεις, μπες στην περιοχή του, και θα δεις ότι θα σε ελευθερώσει από το βίτσιό σου. Ανάλογα με την ταπεινοφροσύνη σου, σου δίνεται υπομονή στα δεινά σου. Και καθώς υπομένεις, η σοβαρότητα των θλίψεών σου ελαφρύνει, και δέχεσαι παρηγοριά. Καθώς αυξάνεται η παρηγοριά σας, αυξάνεται η αγάπη σας για τον Θεό. και καθώς η αγάπη σας αυξάνεται, η χαρά σας στο Άγιο Πνεύμα αυξάνεται. Ο γενναιόδωρος Πατέρας μας, όταν θέλει να ανακουφίσει τους αληθινούς γιους Του από τους πειρασμούς, δεν τους αφαιρεί τους πειρασμούς, αλλά τους δίνει υπομονή στους πειρασμούς. Και αυτοί με το χέρι της υπομονής τους δέχονται όλες αυτές τις ευλογίες για την τελειότητα της ψυχής τους. Είθε ο Χριστός ο Θεός να μας χαρίσει, με τη χάρη Του, με καρδιά ευγνώμων, να υπομένουμε το κακό από αγάπη προς Αυτόν! Αμήν. Η πνευματική ζωή είναι δραστηριότητα χωρίς τη συμμετοχή των αισθήσεων. Το περιγράφουν οι πατέρες. Μόλις το δεχτούν αυτό το μυαλό των αγίων, αφαιρείται η υλική άποψη και η λευκότητα του σώματος από το περιβάλλον και αρχίζει η νοερή άποψη (και ονομάζω τη δημιουργία της αρχικής φύσης υλική άποψη) και από αυτήν την υλική άποψη ο άνθρωπος ανατρέφεται βολικά στη γνώση μιας μοναχικής ζωής, η οποία, σύμφωνα με μια σαφή ερμηνεία, είναι θαύμα στον Θεό. Αυτή είναι η υψηλή κατάσταση της απόλαυσης των μελλοντικών ευλογιών, που δίνεται στην ελευθερία της αθάνατης ζωής, στη ζωή μετά την ανάσταση, επειδή η ανθρώπινη φύση εκεί δεν θα πάψει ποτέ να εκπλήσσεται από τον Θεό, χωρίς να σκέφτεται καθόλου τα πλάσματα. γιατί αν υπήρχε κάτι σαν τον Θεό, τότε ο νους θα μπορούσε να κινηθεί σε αυτό, άλλοτε από τον Θεό, και άλλοτε από αυτό ακριβώς το πράγμα. Αλλά αφού όλη η ομορφιά της δημιουργίας στη μελλοντική ανανέωση είναι χαμηλότερη από την ομορφιά του Θεού, πώς μπορεί ο νους, μέσω της όρασής του, να αποσυρθεί από την ομορφιά του Θεού; Αλίμονο σε μας που δεν γνωρίζουμε τις ψυχές μας και σε τι είδους ζωή καλούμαστε. αλλά θεωρούμε ότι αυτή η ζωή της αδυναμίας, αυτή η κατάσταση των ζωντανών, αυτές οι θλίψεις του κόσμου και του ίδιου του κόσμου, οι κακίες και η ανάπαυσή του, είναι κάτι σημαντικό! Μα, Χριστέ, ο Ένας Παντοδύναμος! Ευλογημένη... η μεσιτεία του μαζί σας: βάλτε την ανάληψή του στις καρδιές σας (Ψαλμ. 84:6). Εσύ, Κύριε, στρέψε τα πρόσωπά μας μακριά από τον κόσμο για να Σε ποθήσουμε, μέχρι να δούμε τι είναι ο κόσμος και να σταματήσουμε να πιστεύουμε τη σκιά ως πραγματικότητα. Έχοντας δημιουργήσει ξανά, ανανέωσε, Κύριε, στο νου μας ζήλο πριν από το θάνατο, για να μάθουμε την ώρα της αναχώρησής μας τι έρχονταν και πήγαμε σε αυτόν τον κόσμο, έως ότου ολοκληρώσουμε το έργο για το οποίο με το θέλημά Σου αρχικά κληθήκαμε στη ζωή, και τότε η ελπίδα έγινε δεκτή από έναν νου γεμάτο ελπίδα, για να λάβει, σύμφωνα με την υπόσχεση της Γραφής χωρίς αγάπη. αναδημιουργία, η ανάμνηση της οποίας διατηρείται με την πίστη στα μυστήρια. Από τη λέξη ογδόντα τρία Ως χάρη επί χάριτος, η μετάνοια δόθηκε στους ανθρώπους μετά το Βάπτισμα, γιατί η μετάνοια είναι μια δεύτερη αναγέννηση από τον Θεό. Και αυτό το δώρο, το όρκο του οποίου λάβαμε από την πίστη, το δεχόμαστε με τη μετάνοια. Η μετάνοια είναι η πόρτα του ελέους, ανοιχτή σε όσους την αναζητούν ένθερμα. Από αυτή την πόρτα μπαίνουμε στο έλεος του Θεού. Εκτός από αυτή την είσοδο δεν θα βρούμε έλεος. Διότι σύμφωνα με τον λόγο της Θείας Γραφής, αφού αμαρτήσαμε... θα δικαιωθούμε με τη χάρη Του (Ρωμ. 3:23,24). Η μετάνοια είναι η δεύτερη χάρη, και γεννιέται στην καρδιά από πίστη και φόβο. Ο φόβος είναι η πατρική ράβδος που μας ελέγχει μέχρι να φτάσουμε στον πνευματικό παράδεισο των ευλογιών. και όταν το φτάσουμε, τότε θα μας αφήσει και θα επιστρέψει. Ο παράδεισος είναι η αγάπη του Θεού, στον οποίο είναι η απόλαυση όλων των ευλογιών, - όπου ο μακαριστός Παύλος τρεφόταν με υπερφυσική τροφή και, μόλις έφαγε τον καρπό του δέντρου της ζωής εκεί, αναφώνησε λέγοντας: Ποιον μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε εμφύσησε στην καρδιά του ανθρώπου, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (1 Κορ. Οι καρποί αυτού του δέντρου απαγορεύτηκαν στον Αδάμ σύμφωνα με την πρόθεση του διαβόλου. Το δέντρο της ζωής είναι η αγάπη του Θεού από την οποία έπεσε ο Αδάμ. και από τότε η χαρά δεν τον χαιρετούσε πια, αλλά δούλεψε και εργάστηκε στη χώρα των αγκαθιών. Όσοι στερούνται την αγάπη του Θεού, ακόμα κι αν περπατούν με δικαιοσύνη, τρώνε στις πράξεις τους εκείνο το ψωμί του ιδρώτα, που ο πρωτοδημιουργημένος είχε εντολή να φάει μετά την πτώση του. Μέχρι να αποκτήσουμε αγάπη, η δουλειά μας στη γη είναι αγκάθια. Και παρόλο που η σπορά μας είναι η σπορά της δικαιοσύνης, σπέρνουμε και θερίζουμε ανάμεσα σε αγκάθια, και πληγώνουμε από αυτά κάθε ώρα, και ό,τι κι αν κάνουμε για να δικαιωθούμε, ζούμε με τον ιδρώτα του μετώπου μας. Και όταν βρούμε την αγάπη, τότε θα αρχίσουμε να τρώμε τον Ουράνιο άρτο και να δυναμώνουμε τη δύναμή μας χωρίς δουλειά και κόπο. Ο Ουράνιος Άρτος είναι ο Χριστός, που κατέβηκε... από τον ουρανό και έδωσε ζωή στον κόσμο (Ιωάν. 6:33). Αυτή είναι η τροφή των αγγέλων. Αυτός που βρήκε την αγάπη τρώει τον Χριστό κάθε μέρα και ώρα και γίνεται αθάνατος από αυτό, γιατί λέγεται: ... όποιος φάει από αυτό το ψωμί ... που θα του δώσω, δεν θα δει ποτέ τον θάνατο για πάντα (πρβλ. Ιωάννη 6:51). Μακάριος είναι αυτός που τρώει από τον Άρτο της αγάπης, που είναι ο Ιησούς. Και ότι αυτός που γεύεται την αγάπη γεύεται τον Χριστό, που είναι πάνω απ' όλα ο Θεός, το μαρτυρεί ο Ιωάννης λέγοντας: ... Ο Θεός της αγάπης είναι (Α' Ιω. 4:8). Τέλος, αυτός που ζει στην αγάπη καρποφορεί στη ζωή από τον Θεό, και σε αυτόν τον ακίνητο κόσμο, σε αυτό που γίνεται εδώ, μυρίζει τον αέρα της ανάστασης. Οι δίκαιοι θα απολαύσουν αυτόν τον αέρα μετά την ανάσταση. Η αγάπη είναι το βασίλειο. Ο Κύριος υποσχέθηκε μυστηριωδώς στους αποστόλους γι' αυτήν ότι θα τη γεύονταν στη Βασιλεία Του. Διότι αυτό που λέγεται: ... μπορείτε να φάτε και να πιείτε στο τραπέζι της Βασιλείας Μου (πρβλ. Λουκάς 22:30) - τι άλλο σημαίνει αν όχι αγάπη; Η αγάπη είναι αρκετή για να θρέψει έναν άνθρωπο αντί για φαγητό και ποτό. Να το κρασί που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου (πρβλ. Ψαλμ. 103,15). Ευλογημένος είναι αυτός που πίνει αυτό το κρασί! Οι ασυγκράτητοι το έπιναν και ντράπηκαν. Οι αμαρτωλοί έπιναν και ξέχασαν τους τρόπους του σκοντάφτοντας. οι μεθυσμένοι έπιναν και γίνονταν πιο νηστευτές. οι πλούσιοι έπιναν και επιθυμούσαν τη φτώχεια. οι φτωχοί έπιναν και πλουτίζονταν με ελπίδα. οι άρρωστοι έπιναν και γίνονταν δυνατοί. Ο αδαής έπινε και έγινε σοφότερος. Όπως είναι αδύνατο να διασχίσεις μια μεγάλη θάλασσα χωρίς πλοίο και βάρκα, έτσι κανείς δεν μπορεί να πετύχει την αγάπη χωρίς φόβο. Μπορούμε να διασχίσουμε τη βρωμισμένη θάλασσα μεταξύ μας και τον ψυχικό παράδεισο μόνο με τη βάρκα της μετάνοιας, στην οποία υπάρχουν κωπηλάτες του φόβου. Αλλά αν αυτοί οι κωπηλάτες του φόβου δεν κυβερνήσουν το πλοίο της μετάνοιας, με το οποίο πλέουμε πέρα ​​από τη θάλασσα αυτού του κόσμου προς τον Θεό, τότε θα πνιγούμε σε αυτή τη βρωμισμένη θάλασσα. Η μετάνοια είναι καράβι και ο φόβος είναι ο τιμονιέρης του, αλλά η αγάπη είναι η Θεία προβλήτα. Επομένως, ο φόβος μας εισάγει στο πλοίο της μετάνοιας, μας μεταφέρει στη βρωμισμένη θάλασσα της ζωής και μας οδηγεί στη Θεία προβλήτα, που είναι η αγάπη. Όλοι όσοι κοπιάζουν και βαρύνονται με μετάνοια έρχονται σε αυτήν την προβλήτα. Και όταν πετύχουμε την αγάπη, τότε φτάσαμε στον Θεό, και ο δρόμος μας έχει ολοκληρωθεί, και φτάσαμε στο νησί του άλλου κόσμου, όπου είναι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα. Δόξα και δύναμη σε αυτόν! Και μέσω του φόβου Του θα μας κάνει άξιους της δόξας και της αγάπης Του! Αμήν. Από τη λέξη ογδόντα πέντε Μια καλή σκέψη δεν βυθίζεται στην καρδιά αν δεν είναι από τη Θεία χάρη. Μια κακή σκέψη δεν πλησιάζει την ψυχή, παρά μόνο στον πειρασμό και τη δοκιμασία. Ένα άτομο που έχει φτάσει στο σημείο να γνωρίζει την έκταση της αδυναμίας του έχει επιτύχει την τελειότητα της ταπεινοφροσύνης. Τα δώρα του Θεού φέρνουν στον άνθρωπο μια καρδιά ταρασμένη σε αδιάκοπη ευχαριστία. Ο πειρασμός φέρνει στην ψυχή μια μουρμούρα σκέψη που ανακατεύεται διαρκώς στην καρδιά. Ο Κύριος υπομένει κάθε είδους ανθρώπινες αναπηρίες, αλλά δεν ανέχεται έναν άνθρωπο που πάντα γκρινιάζει και δεν τον αφήνει χωρίς νουθεσία. Η ψυχή, μακριά από κάθε φωτισμό της γνώσης, επιδίδεται σε τέτοιες μουρμούρες σκέψεις. Τα χείλη που πάντα ευχαριστούν λαμβάνουν ευλογίες από τον Θεό. αν η καρδιά παραμένει σε ευγνωμοσύνη, η χάρη κατεβαίνει σε αυτήν. Η ταπεινοφροσύνη προηγείται της χάρης και η έπαρση προηγείται της τιμωρίας. Ο υπερήφανος επιτρέπεται να πέσει στη βλασφημία, και αυτός που υψώνει τον εαυτό του στην ενεργητική αρετή επιτρέπεται να πέσει σε πορνεία, και αυτός που εξυψώνει τον εαυτό του στη σοφία του επιτρέπεται να πέσει στα σκοτεινά δίχτυα της άγνοιας. Ένα άτομο, μακριά από κάθε ανάμνηση του Θεού, κουβαλά στην καρδιά του μια σκέψη ενάντια στον πλησίον του, ταραγμένος από μια κακή ανάμνηση. Όποιος, ενώ θυμάται τον Θεό, σέβεται κάθε άνθρωπο, με το θέλημα του Θεού θα βρει κρυφά βοήθεια για τον εαυτό του από κάθε άνθρωπο. Αυτός που υπερασπίζεται τους προσβεβλημένους βρίσκει τον Θεό ως πρωταθλητή του. Αυτός που απλώνει το χέρι του για να βοηθήσει τον πλησίον του δέχεται τον βραχίονα του Θεού για να βοηθήσει τον εαυτό του. Όποιος κατηγορεί τον αδελφό του για το κακό του, βρίσκει κατήγορο στον Θεό. Αυτός που διορθώνει τον αδερφό του στο κλουβί του, θεραπεύει τη δική του κακία. Και όποιος κατηγορεί κάποιον μπροστά στο εκκλησίασμα αυξάνει τον πόνο των δικών του ελκών. Αυτός που θεραπεύει τον αδελφό του στα κρυφά κάνει φανερή τη δύναμη της αγάπης του. Και όποιος τον ντροπιάζει μπροστά στους φίλους του δείχνει τη δύναμη του φθόνου μέσα του. Ένας φίλος που κατηγορεί στα κρυφά είναι ένας σοφός γιατρός, αλλά αυτός που θεραπεύει στα μάτια πολλών είναι στην πραγματικότητα κατσαδιαστής. Σημάδι συμπόνιας είναι η συγχώρεση οποιουδήποτε χρέους και σημάδι κακού τρόπου σκέψης είναι η επίπληξη στους πεσόντες. Αυτός που νουθετεί με στόχο να τον κάνει υγιή, νουθετεί με αγάπη. και όποιος ζητά εκδίκηση δεν έχει αγάπη μέσα του. Ο Θεός νουθετεί με αγάπη και δεν εκδικείται (ας μην συμβεί αυτό!). Αντίθετα, εννοεί ότι η εικόνα Του θα θεραπεύσει, και δεν συγκρατεί το θυμό για λίγο. Αυτός ο τρόπος αγάπης είναι συνέπεια του να έχεις δίκιο και δεν εκτρέπεται στο πάθος της εκδίκησης. Ένας αληθινός σοφός παρομοιάζεται με τον Θεό, γιατί τιμωρεί έναν άνθρωπο, χωρίς καθόλου να τον εκδικηθεί για την αμαρτία του, αλλά για να διορθώσει τον εαυτό του ή να φοβηθούν οι άλλοι. Η τιμωρία εκτός από αυτή δεν είναι νουθεσία. Αυτός που κάνει το καλό για χάρη της ανταμοιβής σύντομα αλλάζει. Αυτός που με τη δύναμη της γνώσης του εκπλήσσεται με τη σκέψη της γνώσης που είναι στον Θεό, ακόμη κι αν είναι θανατωμένος στη σάρκα, δεν εξυψώνεται στους λογισμούς του και δεν παρεκκλίνει από την αρετή. Αυτός που φωτίζει το νου του για μια άξια ανταμοιβή στον Θεό, έχει κατεβεί ψυχή και σώμα στα βάθη της ταπείνωσης. Διότι πριν κάποιος πλησιάσει τη γνώση, ανεβαίνει και κατεβαίνει στη ζωή του. Μόλις πλησιάσει τη γνώση, ανεβαίνει εντελώς στα ύψη. Και ενώ ανεβαίνει, η άνοδος της γνώσης του δεν φτάνει στην τελειότητα. Μέχρι να έρθει εκείνη η εποχή της δόξας, ο άνθρωπος δεν θα λάβει τον πλήρη πλούτο του. Διότι στον βαθμό που ένας άνθρωπος τελειοποιείται ενώπιον του Θεού, σε αυτόν τον βαθμό Τον ακολουθεί. στην αληθινή εποχή, ο Θεός του δείχνει το πρόσωπό Του, και όχι αυτό που είναι. Διότι οι δίκαιοι, ενώ εισέρχονται στο όραμά Του, βλέπουν την εικόνα σαν σε καθρέφτη. και εκεί θα δουν την εκδήλωση της πραγματικότητας. Μια φωτιά που αναφλέγεται σε ξερά ξύλα είναι δύσκολο να σβήσει. Και αν η θέρμη του Θεού εμφανιστεί και καταλαγιάσει στην καρδιά κάποιου που έχει απαρνηθεί τον κόσμο, τότε η ανάφλεξή του δεν σβήνει και είναι πιο γρήγορη από τη φωτιά. Όταν η δύναμη του κρασιού εισχωρεί στα άκρα, το μυαλό ξεχνά τη σοβαρότητα σε όλα. Και η ανάμνηση του Θεού, όταν κατέχει το βοσκότοπο στην ψυχή, καταστρέφει στην καρδιά την ανάμνηση παντός ορατού. Το μυαλό που έχει αποκτήσει πνευματική σοφία είναι το ίδιο με έναν άνθρωπο που βρίσκει ένα έτοιμο πλοίο στη θάλασσα. και όταν ανεβαίνει σε αυτήν, αποπλέει από τη θάλασσα αυτού του αιώνα και έρχεται στο νησί της Μελλοντικής Εποχής. Η αίσθηση της Μελλοντικής Εποχής σε αυτόν τον κόσμο είναι ίδια με ένα μικρό νησί στη θάλασσα. κι αυτός που τον πλησιάζει δεν τον ενοχλούν πια τα κύματα των οραμάτων αυτής της εποχής. Η κοσμική δόξα είναι ένας βράχος μέσα στη θάλασσα, σκεπασμένος με νερό, και είναι άγνωστος στον κολυμβητή μέχρι να πέσει το πλοίο πάνω του και να γεμίσει νερό. Η ματαιοδοξία κάνει το ίδιο σε έναν άνθρωπο μέχρι να τον πνίξει και να τον καταστρέψει. Λένε γι' αυτόν οι πατέρες ότι τα πάθη που κάποτε νικήθηκαν από αυτήν και εκπορεύτηκαν από αυτήν επιστρέφουν ξανά στη μάταιη ψυχή. Ένα μικρό σύννεφο καλύπτει τον ηλιακό κύκλο και ο ήλιος μετά το σύννεφο είναι ιδιαίτερα ζεστός. Και λίγη απελπισία σκοτίζει την ψυχή, αλλά μετά από αυτήν υπάρχει μεγάλη χαρά. Μην πλησιάζεις τα λόγια των μυστηρίων που περιέχονται στη Θεία Γραφή χωρίς προσευχή και ζητώντας βοήθεια από τον Θεό, αλλά πες: «Χάρισέ μου, Κύριε, να λάβω την αίσθηση της δύναμης που περιέχεται σε αυτά». Θεωρήστε την προσευχή ως το κλειδί για το αληθινό νόημα αυτού που λέγεται στις Θείες Γραφές. Όταν θέλετε να πλησιάσετε τον Θεό με την καρδιά σας, αποδείξτε Του πρώτα την αγάπη σας με σωματικούς κόπους. Είναι η αρχή της ζωής. Γιατί η καρδιά πλησιάζει πολύ πιο κοντά στον Θεό μέσω των πενιχρών αναγκών, συνηθίζοντας σε ένα είδος τροφής, και έτσι αυτή η προσέγγιση θα ακολουθήσει τις σωματικές πράξεις. Και ο Κύριος τα έθεσε ως θεμέλιο της τελειότητας. Θεωρήστε ότι η αδράνεια είναι η αρχή του σκοταδισμού της ψυχής και ως σκοτάδι πάνω στο σκοτάδι, ένας τόπος συγκέντρωσης για συνομιλίες. Ο λόγος για το πρώτο είναι ο δεύτερος. Αν οι χρήσιμοι λόγοι, όταν δεν υπάρχει μέτρο γι' αυτούς, παράγουν σκοτάδι, τότε πόσο περισσότερο από μάταιους λόγους; Η ψυχή ταπεινώνεται από πολλές μακροσκελείς κουβέντες, κι ας προστατεύεται με τον φόβο του Θεού. Τέλος, το σκοτάδι της ψυχής προέρχεται από αταξία στη ζωή. Το μέτρο και ένας γνωστός κανόνας στη ζωή φωτίζουν το μυαλό και αποτρέπουν τη σύγχυση. Η σύγχυση του νου από την αταξία δημιουργεί σκοτάδι στην ψυχή και το σκοτάδι πάλι παράγει σύγχυση. Η ειρήνη είναι συνέπεια της καλής τάξης και από την ειρήνη γεννιέται φως στην ψυχή. από φως και ειρήνη, καθαρός αέρας λάμπει στο μυαλό. Καθώς η καρδιά, έχοντας αποσυρθεί από τον κόσμο, πλησιάζει την πνευματική σοφία, λαμβάνει χαρά από τον Θεό στον ίδιο βαθμό και στην ψυχή της αισθάνεται τη διαφορά μεταξύ πνευματικής σοφίας και εγκόσμιας σοφίας, γιατί στην πνευματική σοφία η σιωπή κυριεύει την ψυχή και στην κοσμική σοφία υπάρχει πηγή υψηλών σκέψεων. Και μόλις αποκτήσετε την πρώτη σοφία, γεμίζετε με μεγάλη ταπεινοφροσύνη, σεμνότητα και ειρήνη, που βασιλεύουν σε όλες τις σκέψεις σας. Από εδώ και πέρα, η σύγχυση και οι βίαιες παρορμήσεις θα σταματήσουν στα μέλη σας και θα έρθει η σιωπή. Με την απόκτηση της δεύτερης σοφίας, θα αποκτήσεις υπερηφάνεια για τη σοφία σου, και ανείπωτα περίεργες σκέψεις, και σύγχυση του νου, αναίσχυνση και αλαζονεία συναισθημάτων. Μη νομίζετε ότι ένα άτομο που είναι προσκολλημένο στο φυσικό θέλημα έχει τόλμη ενώπιον του Θεού στην προσευχή. Μια εγωίστρια ψυχή θα στερηθεί τη σοφία, αλλά μια ελεήμων ψυχή θα γίνει σοφή από το Πνεύμα. Όπως το λάδι χρειάζεται για να δώσει φως σε ένα λυχνάρι, έτσι και η ελεημοσύνη τρέφει τη γνώση στην ψυχή. Το κλειδί της καρδιάς για τα Θεία χαρίσματα δίνεται στην αγάπη για τον πλησίον και, καθώς η καρδιά απαρνείται τους δεσμούς του σώματος, ανοίγει μπροστά της και η πόρτα της γνώσης. Το πέρασμα της ψυχής από κόσμο σε κόσμο είναι η αποδοχή της κατανόησης. Πόσο όμορφη και αξιέπαινη είναι η αγάπη για τον πλησίον, αν μόνο η ανησυχία της δεν μας αποσπά την προσοχή από την αγάπη του Θεού! Πόσο ευχάριστο είναι να συζητάμε με τους πνευματικούς μας αδελφούς, αρκεί να μπορούμε να συνεχίσουμε να συνομιλούμε και με τον Θεό! Τέλος, καλό είναι να το φροντίζει κανείς, εφόσον σε αυτό τηρείται αναλογικότητα, δηλαδή, εφόσον με αυτό το πρόσχημα δεν μπορεί κανείς να χάσει τη μυστική δουλειά και ζωή του και την αδιάκοπη συνομιλία με τον Θεό. Ο τελευταίος μπορεί να θεωρεί παράνοια να τηρεί αυστηρά το πρώτο. το μυαλό δεν είναι αρκετό για να συνεχίσει δύο συζητήσεις. Όπως η ψυχή είναι από τη φύση της καλύτερη από το σώμα, έτσι και η ψυχή είναι καλύτερη από το σώμα. Και όπως η αρχική δημιουργία του σώματος προηγήθηκε της εισπνοής της ζωής σε αυτό, έτσι και οι σωματικές πράξεις προηγούνται των πνευματικών. Και μια χαμηλή ζωή, που συνεχίζεται συνεχώς, είναι μεγάλη δύναμη. Μια αδύναμη σταγόνα, που πέφτει συνεχώς, σπάει τη σκληρή πέτρα. Όταν πλησιάζει η ώρα να αναστηθεί μέσα σου ο πνευματικός άνθρωπος, τότε ξυπνά μέσα σου μια νεκρώσιμη πνοή, στην ψυχή σου ανάβει χαρά, που δεν παρομοιάζεται με πλάσματα, και οι σκέψεις σου περιέχονται μέσα σου με αυτή τη γλύκα που είναι στην καρδιά σου. Και όταν η ειρήνη είναι έτοιμη να ανατείλει μέσα σου, τότε πολλαπλασιάζεται μέσα σου η εκτίναξη της σκέψης, η χαμηλή και ευμετάβλητη σοφία. Ειρήνη ονομάζω τα πάθη που γεννιούνται από την άνοδο του μυαλού. Όταν γεννηθούν και ωριμάσουν, γίνονται αμαρτίες και σκοτώνουν έναν άνθρωπο. Όπως τα παιδιά δεν γεννιούνται χωρίς μητέρα, έτσι και τα πάθη δεν γεννιούνται χωρίς την εκτίναξη της σκέψης, και η διάπραξη της αμαρτίας δεν γίνεται χωρίς συνέντευξη με τα πάθη. Αν η υπομονή αυξάνει στις ψυχές μας, αυτό είναι σημάδι ότι έχουμε λάβει κρυφά τη χάρη της παρηγοριάς. Η δύναμη της υπομονής είναι ισχυρότερη από τις χαρούμενες σκέψεις που κυριεύουν την καρδιά. Η ζωή εν Θεώ είναι μια παρακμή των συναισθημάτων. Όταν η καρδιά ζει, τα συναισθήματα πέφτουν. Η εξέγερση των συναισθημάτων είναι ο θάνατος της καρδιάς. Και όταν εγερθούν, αυτό είναι σημάδι θανάτου της καρδιάς για τον Θεό. Η συνείδηση ​​δεν δικαιώνεται από τις αρετές που εκτελούνται μεταξύ των ανθρώπων. Η αρετή που κάνει κάποιος για χάρη των άλλων δεν μπορεί να εξαγνίσει την ψυχή, γιατί καταλογίζεται ενώπιον του Θεού ως ανταμοιβή για πράξεις. Η αρετή που δημιουργεί ο άνθρωπος στον εαυτό του καταλογίζεται σε τέλεια αρετή και πετυχαίνει και τα δύο, δηλαδή αποδίδεται σε ανταμοιβή και παράγει κάθαρση. Επομένως, αποφύγετε το πρώτο και ακολουθήστε το δεύτερο. Χωρίς να φροντίζεις το δεύτερο, το να αφήνεις το πρώτο είναι ξεκάθαρη απομάκρυνση από τον Θεό. Αλλά το δεύτερο αντικαθιστά το πρώτο, ακόμα κι αν το πρώτο δεν υπάρχει. Αν κρατήσεις τη γλώσσα σου, τότε ο Θεός θα σου δώσει, αδελφέ, τη χάρη της εγκάρδιας τρυφερότητας, για να δεις μέσα της την ψυχή σου και μέσα από αυτήν να μπαίνεις σε πνευματική χαρά. Αν σε νικήσει η γλώσσα σου, τότε πίστεψε αυτό που σου λέω: δεν θα μπορέσεις να απαλλαγείς από την αυταπάτη. Αν η καρδιά σου είναι ακάθαρτη, ας είναι τα χείλη σου καθαρά, όπως είπε ο μακάριος Ιωάννης. Όταν θέλετε να δώσετε οδηγίες σε κάποιον για καλοσύνη, πρώτα αναπαύστε τον σωματικά και σχεδόν με έναν λόγο αγάπης. Γιατί τίποτα δεν φέρνει έναν άνθρωπο σε ντροπή και τον αναγκάζει να εγκαταλείψει το κακό του και να αλλάξει προς το καλύτερο, όπως τα σωματικά αγαθά και η τιμή που βλέπει από εσάς. Στο βαθμό που κάποιος έχει μπει σε έναν άθλο για χάρη του Θεού, σε τέτοιο βαθμό η καρδιά του δέχεται τόλμη στην προσευχή του. Και στο βαθμό που ο άνθρωπος διασκεδάζει με πολλά πράγματα, στον ίδιο βαθμό στερείται τη βοήθεια του Θεού. Μην στεναχωριέστε για σωματικές ελλείψεις, γιατί ο θάνατος θα σας τις αφαιρέσει εντελώς. Μη φοβάσαι τον θάνατο, γιατί ο Θεός ετοίμασε τα πάντα για να είσαι πάνω από αυτόν. Του είναι η δόξα και η δύναμη για πάντα! Αμήν. Από τη λέξη ογδόντα έξι Η πρώτη σκέψη, η οποία, σύμφωνα με την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, εισέρχεται στον άνθρωπο και οδηγεί την ψυχή στη ζωή, είναι η σκέψη που βυθίζεται στην καρδιά για την έκβαση αυτής της φύσης. Αυτή η σκέψη ακολουθείται φυσικά από περιφρόνηση για τον κόσμο. και με αυτό ξεκινά κάθε καλή κίνηση στον άνθρωπο, που τον οδηγεί στη ζωή. Και, σαν να λέμε, τι θεμέλιο θέτει στον άνθρωπο η Θεία δύναμη που τον συνοδεύει όταν επιθυμεί να ανακαλύψει τη ζωή μέσα του. Και αν κάποιος δεν σβήσει αυτή τη σκέψη που είπαμε μέσα του με κοσμικές συνδέσεις και ματαιοδοξία, αλλά την μεγαλώσει στη σιωπή, και μείνει σε αυτήν με στοχασμό και ασχοληθεί με αυτήν, τότε θα οδηγήσει τον άνθρωπο σε βαθιά περισυλλογή, που κανείς δεν μπορεί να απεικονίσει με λόγια. Ο Σατανάς μισεί πολύ αυτή τη σκέψη και επιτίθεται με όλη του τη δύναμη για να την καταστρέψει στον άνθρωπο. Και αν ήταν δυνατόν, θα του έδινα το βασίλειο όλου του κόσμου, μόνο και μόνο για να σβήσει μια τέτοια σκέψη από το μυαλό ενός ανθρώπου με τη διασκέδαση. Και αν μπορούσε, όπως λέγεται, θα το έκανε πρόθυμα. Γιατί ο ύπουλος ξέρει ότι αν αυτή η σκέψη μένει σε έναν άνθρωπο, τότε το μυαλό του δεν στέκεται πια σε αυτή τη γη της εξαπάτησης και οι δολοπλοκίες του δεν πλησιάζουν το άτομο. Ας το καταλάβουμε αυτό όχι για την πρώτη σκέψη, που με την υπενθύμισή της ξυπνά μέσα μας τη μνήμη του θανάτου, αλλά για την πληρότητα αυτού του θέματος, όταν εμφυτεύει στον άνθρωπο την αδιαχώριστη μνήμη του θανάτου και όταν, με τη σκέψη του, ο άνθρωπος τίθεται σε κατάσταση διαρκούς έκπληξης. Η πρώτη σκέψη είναι κάτι σωματικό, και αυτή η τελευταία είναι πνευματική ενατένιση και θαυμαστή χάρη. Αυτή η περισυλλογή είναι ντυμένη με φωτεινές σκέψεις. Και όποιος το έχει δεν μπαίνει πια σε έρευνες για αυτόν τον κόσμο και δεν προσκολλάται στο σώμα του. Από τη λέξη ογδόντα οκτώ ...Όσο είμαστε στο σκοτάδι, ας μην ντρεπόμαστε, ειδικά αν δεν είμαστε εμείς ο λόγος για αυτό. Αποδώστε αυτό στην Πρόνοια του Θεού, ενεργώντας για λόγους που είναι γνωστοί στον Ένα Θεό. Γιατί άλλες φορές η ψυχή μας μαραζώνει θανάσιμα και είναι σαν ανάμεσα στα κύματα. Και είτε διαβάζει ο άνθρωπος τη Γραφή είτε κάνει υπηρεσία, σε όποια εργασία και αν αναλάβει, έχει το ένα σκοτάδι μετά το άλλο. Ένας τέτοιος εγκαταλείπει το θέμα και συχνά δεν επιτρέπεται να το προσεγγίσει. και δεν πιστεύει καθόλου ότι αυτό είναι μια προσωρινή αλλαγή μαζί του και ότι συμβαίνει στον κόσμο. Αυτή η ώρα είναι γεμάτη απόγνωση και φόβο. Η ελπίδα στον Θεό και η παρηγοριά της πίστης σε Αυτόν απορρίπτονται εντελώς από την ψυχή, και είναι γεμάτη αμφιβολία και φόβο. Όσοι έχουν υπομείνει τον πειρασμό σε αυτό το κύμα αυτής της ώρας γνωρίζουν εκ πείρας τι αλλαγή θα ακολουθήσει όταν τελειώσει. Αλλά ο Θεός δεν αφήνει την ψυχή σε αυτή την κατάσταση για όλη την ημέρα, γιατί θα έχανε τη χριστιανική ελπίδα. Αντίθετα, η αφθονία θα επέλθει σύντομα (Α' Κορ. 10:13). Εάν η ανησυχητική κατάσταση αυτού του σκότους συνεχιστεί περισσότερο, τότε σύντομα να περιμένετε μια αλλαγή στην ίδια τη ζωή. Και θα σου σημειώσω, άνθρωπε, και θα σου δώσω συμβουλές: αν δεν έχεις τη δύναμη να ελέγξεις τον εαυτό σου και πέσεις με τα μούτρα στην προσευχή, τότε σκέπασε το κεφάλι σου με μανδύα και κοιμήσου μέχρι να περάσει αυτή η ώρα του σκότους για σένα, αλλά μην φύγεις από το κελί σου. Όσοι επιθυμούν να ζήσουν μια ψυχική ζωή και στο ταξίδι τους αναζητούν την παρηγοριά της πίστης είναι ιδιαίτερα εκτεθειμένοι σε αυτόν τον πειρασμό. Επομένως, αυτή η ώρα τους βασανίζει και τους κουράζει περισσότερο απ' όλα με την ταλάντευση του νου. Αυτό συχνά ακολουθείται από βλασφημία και μερικές φορές έρχονται σε ένα άτομο αμφιβολίες για την ανάσταση και άλλα πράγματα για τα οποία δεν πρέπει καν να μιλήσουμε. Συχνά τα μάθαμε όλα αυτά μέσα από την εμπειρία και, προς παρηγοριά πολλών, περιγράψαμε αυτόν τον αγώνα. Όσοι ασχολούνται με σωματικές υποθέσεις είναι εντελώς απαλλαγμένοι από αυτούς τους πειρασμούς. Τους έρχεται μια διαφορετική απόγνωση, γνωστή σε όλους, και στον τρόπο δράσης της είναι διαφορετική από αυτούς και παρόμοιους πειρασμούς. Η υγεία και η θεραπεία όσων υποφέρουν από αυτήν αποπνέει η σιωπή. Αυτό είναι παρηγοριά για αυτόν! Στην κοινότητα των άλλων, δεν δέχεται ποτέ το φως της παρηγοριάς και δεν θεραπεύεται από ανθρώπινες συνομιλίες, αλλά αναπαύεται για λίγο, και μετά αυτή η απελπισία εμφανίζεται με μεγαλύτερη δύναμη στον άνθρωπο. Και χρειάζεται έναν φωτισμένο άνθρωπο που να έχει εμπειρία σε αυτό, που θα τον φώτιζε και θα τον ενίσχυε σε κάθε περίπτωση σε ώρα ανάγκης, αλλά όχι για πάντα. Ευλογημένος είναι αυτός που το υπομένει αυτό χωρίς να φύγει από την πόρτα. Γιατί μετά από αυτό, όπως λένε οι πατέρες, θα έρθει σε μεγάλο μοναστήρι και εξουσία. Ωστόσο, αυτός ο αγώνας δεν θα τελειώσει σε μια ώρα και όχι σύντομα. Και η χάρη δεν έρχεται ξαφνικά εντελώς και εγκαθίσταται στην ψυχή, αλλά σταδιακά, και ένα πράγμα αντικαθίσταται από ένα άλλο - μια εποχή πειρασμού και μια ώρα παρηγοριάς. και σε αυτή την κατάσταση ο άνθρωπος παραμένει μέχρι την αναχώρησή του. Και για να γίνουμε εντελώς ξένοι σε αυτό και να παρηγορηθούμε εντελώς, ας μην ελπίζουμε καν σε αυτό εδώ. Γιατί ο ίδιος ο Θεός ήταν ευχαριστημένος που η ζωή μας εδώ έπρεπε να τακτοποιηθεί με αυτόν τον τρόπο, και ότι όσοι περπάτησαν το μονοπάτι θα το άντεχαν. Δόξα στον Θεό για πάντα και για πάντα! Αμήν. Από τη λέξη ογδόντα εννέα Ένας ζηλιάρης δεν έρχεται ποτέ στον κόσμο του μυαλού, και αυτός που είναι ξένος στην ειρήνη είναι ξένος στη χαρά. Εάν η ψυχική ηρεμία ονομάζεται τέλεια υγεία, και η ζήλια είναι αντίθετη με την ειρήνη, τότε σημαίνει ήδη ότι αυτός στον οποίο υπάρχει κακή ζήλια πάσχει από μια σοβαρή ασθένεια. Προφανώς, φίλε, αποκαλύπτεις τη ζήλια σου ενάντια στις ασθένειες των άλλων, αλλά στην πραγματικότητα έχεις στερήσει την υγεία σου από την ψυχή σου. Επομένως, φροντίστε καλύτερα την υγεία της ψυχής σας. Αν θέλετε να θεραπεύσετε τους αδύναμους, τότε να ξέρετε ότι οι άρρωστοι έχουν περισσότερη ανάγκη να τους φροντίζουν παρά να τους επιπλήττουν. Κι όμως, ενώ δεν βοηθάτε τους άλλους, βυθίζετε τον εαυτό σας σε μια σοβαρή, επώδυνη ασθένεια. Η ζήλια στους ανθρώπους δεν αναγνωρίζεται ως ένα από τα είδη της σοφίας, αλλά ως μια από τις ψυχικές ασθένειες, και ακριβώς υπάρχει περιορισμός στον τρόπο σκέψης και μεγάλη άγνοια. Η αρχή της Θείας σοφίας είναι η σεμνότητα και η πραότητα, που είναι χαρακτηριστικό μιας μεγάλης ψυχής και φέρει τις αδυναμίες των ανθρώπων. Διότι λέγεται: αντέχετε τις δυνατές αδυναμίες των αδυνάτων (πρβλ. Ρωμ. 15:1). Και διορθώστε αυτόν που πέφτει... με πνεύμα πραότητας (Γαλ. 6:1). Ο απόστολος συγκαταλέγει την υπομονή και την ειρήνη στους καρπούς του Αγίου Πνεύματος (βλέπε: Γαλ. 5:22). Η καρδιά, γεμάτη θλίψη για την αδυναμία και την αδυναμία σε προφανείς σωματικές υποθέσεις, αντικαθιστά όλες αυτές τις σωματικές υποθέσεις. Οι σωματικές πράξεις χωρίς τη θλίψη του νου είναι το ίδιο με ένα άψυχο σώμα. Αυτός που θρηνεί στην καρδιά του και δίνει ελευθερία στα συναισθήματά του μοιάζει με έναν άρρωστο που υποφέρει σωματικά και του οποίου το στόμα είναι ανοιχτό σε κάθε τροφή που τον βλάπτει. Αυτός που στεναχωριέται στην καρδιά του και δίνει ελευθερία στα συναισθήματά του μοιάζει με έναν άνθρωπο που έχει έναν μοναχόγονο γιο και που σιγά σιγά τον σκοτώνει με τα ίδια του τα χέρια. Η θλίψη του νου είναι ένα πολύτιμο δώρο από τον Θεό. Αυτός που το υπομένει όπως πρέπει μοιάζει με έναν άνθρωπο που τα μέλη του είναι γεμάτα αγιότητα. Ένα άτομο που έχει δώσει ελεύθερα τη γλώσσα του για να μιλήσει για ανθρώπους, καλούς και κακούς, είναι ανάξιος αυτής της χάρης. Το έλεος και η δικαιοσύνη σε μια ψυχή είναι το ίδιο με ένα άτομο που λατρεύει τον Θεό και τα είδωλα στο ίδιο σπίτι. Το έλεος είναι το αντίθετο της δικαιοσύνης. Η δικαιοσύνη είναι εξίσωση του ακριβούς μέτρου: γιατί δίνει στον καθένα αυτό που του αξίζει, και ως αντίποινα δεν επιτρέπει κλίση προς τη μια πλευρά ή μεροληψία. Αλλά το έλεος είναι θλίψη που προκαλείται από το έλεος, και υποκλίνεται με συμπόνια σε όλους. όποιος είναι άξιος κακής μεταχείρισης δεν ανταμείβεται με κακό, και όποιος είναι άξιος καλής ανταμοιβής του δίνεται σε αφθονία. Και αν η δικαιοσύνη είναι με την πλευρά της αλήθειας, τότε το έλεος είναι ήδη με το μέρος της αμαρτίας. Όπως το σανό και η φωτιά δεν αντέχουν να βρίσκονται στο ίδιο σπίτι, έτσι και η δικαιοσύνη και το έλεος δεν μπορούν να είναι στην ίδια ψυχή. Όπως ένας κόκκος άμμου δεν μπορεί να διατηρήσει την ισορροπία με ένα μεγάλο κομμάτι χρυσού, έτσι και η απαίτηση της δικαιοσύνης του Θεού δεν διατηρεί ισορροπία σε σύγκριση με το έλεος του Θεού. Σαν μια χούφτα άμμο ριγμένη στη μεγάλη θάλασσα, η ίδια είναι η πτώση κάθε σάρκας σε σύγκριση με την Πρόνοια του Θεού και το έλεος του Θεού. Και όπως μια πηγή άφθονο νερό δεν εμποδίζεται από μια χούφτα σκόνη, έτσι και το έλεος του Δημιουργού δεν νικιέται από τις κακίες των πλασμάτων. Το να είσαι εκδικητικός και να προσεύχεσαι είναι το ίδιο με το να σπέρνεις στη θάλασσα και να περιμένεις τη σοδειά. Όπως είναι αδύνατο να γίνει φράγμα στο φως της φωτιάς για να μην ανεβαίνει προς τα πάνω, έτσι τίποτα δεν εμποδίζει τις προσευχές του ελεήμονος να ανέβουν στον ουρανό. Ποια είναι η ροή του νερού σε ένα επικλινές μέρος, τέτοια είναι η δύναμη του εκνευρισμού όταν βρίσκει πρόσβαση στο μυαλό μας. Αυτός που έχει αποκτήσει ταπείνωση στην καρδιά του έχει γίνει νεκρός για τον κόσμο, και αυτός που έχει γίνει νεκρός για τον κόσμο έχει γίνει νεκρός από τα πάθη. Αυτός που έχει γίνει νεκρός στην καρδιά για τους κοντινούς του, γι 'αυτόν ο διάβολος έχει γίνει νεκρός. Και όποιος έβρισκε φθόνο βρήκε τον διάβολο μαζί του. Υπάρχει ταπείνωση από φόβο Θεού, και ταπείνωση από αγάπη για τον Θεό. Άλλοι είναι ταπεινοί από φόβο Θεού, άλλοι ταπεινοί από χαρά. Και εκείνος που είναι ταπεινός μέσω του φόβου του Θεού συνοδεύεται ανά πάσα στιγμή από σεμνότητα σε όλα του τα μέλη, εύρυθμα συναισθήματα και ταπεινωμένη καρδιά. και αυτός που είναι ταπεινός στη χαρά συνοδεύεται από μεγάλη απλότητα, καρδιά που μεγαλώνει και ανεξέλεγκτη. Η αγάπη δεν γνωρίζει ντροπή, επομένως δεν ξέρει πώς να δώσει στα μέλη την εμφάνιση της ντεκόρ. Είναι φυσικό να μην ντρέπεσαι για την αγάπη και να ξεχνάς τα όριά σου. Ευλογημένος αυτός που σε βρήκε, καταφύγιο μεγάλης χαράς! Τη σύναξη των ταπεινών την αγαπά ο Θεός, όπως η σύναξη των Σεραφείμ. Ένα αγνό σώμα είναι πιο πολύτιμο ενώπιον του Θεού από μια αγνή θυσία. Αυτές οι δύο αρετές, δηλαδή η ταπείνωση και η αγνότητα, προετοιμάζουν στην ψυχή την εγγύηση της Τριάδας. Εισαγάγετε τους φίλους σας με ευλάβεια. όταν το κάνετε αυτό, θα ωφελήσετε και τον εαυτό σας και τους ίδιους, γιατί η ψυχή συχνά πετάει τα ηνία της προσοχής με το πρόσχημα της αγάπης. Προσοχή στις συγκεντρώσεις, γιατί δεν είναι χρήσιμες ανά πάσα στιγμή. Στις συναντήσεις προτιμήστε τη σιωπή, γιατί αποτρέπει πολύ κακό. Παρατηρήστε την κοιλιά, αλλά όχι ως όραση, γιατί ο εσωτερικός πόλεμος είναι αναμφίβολα ευκολότερος από τον εξωτερικό πόλεμο. Μην πιστεύεις, αδελφέ, ότι οι εσωτερικές σκέψεις μπορούν να σταματήσουν χωρίς να φέρουν το σώμα σε καλή και τακτική κατάσταση. Φοβάστε τις συνήθειες περισσότερο από τους εχθρούς. Αυτός που τρέφει μια συνήθεια είναι ο ίδιος με εκείνον που ταΐζει τη φωτιά, γιατί το μέτρο της δύναμης και στα δύο έγκειται στην ποσότητα αυτού που τους τρέφει. Αν μια συνήθεια απαιτεί κάτι μια μέρα και η απαίτησή της δεν εκπληρώνεται, τότε μια άλλη φορά θα τη βρείτε αδύναμη. Και αν εκπληρώσεις τη θέλησή της μια φορά, τότε τη δεύτερη φορά θα διαπιστώσεις ότι σου επιτίθεται με πολύ μεγαλύτερη δύναμη. Να το έχετε υπόψη σας για τα πάντα, γιατί η βοήθεια της προφύλαξης είναι πιο σημαντική για εσάς από τη βοήθεια των πραγματικών ενεργειών. Όποιος αγαπά το γέλιο και λατρεύει να επιδεικνύεται στους ανθρώπους, μην γίνεις φίλος του, γιατί θα σου μάθει τη συνήθεια να επιδίδεται στη χαλάρωση. Μη συναντάς με εύθυμο πρόσωπο αυτόν που κάνει διαλυμένη ζωή, αλλά πρόσεχε να μην τον μισείς, κι αν θέλει να επαναστατήσει, δώσε του το χέρι σου και φρόντισε μέχρι θανάτου να τον αποκτήσεις. Εάν εξακολουθείτε να είστε αδύναμοι, τότε απομακρυνθείτε από τη θεραπεία. γιατί λέγεται: Δώστε του την κορυφή του ραβδιού σας, και ούτω καθεξής. Μιλήστε προσεκτικά σε κάποιον που είναι πολύ έξυπνος και υποφέρει από φθόνο. Διότι μόλις πεις κάτι, δίνει στα λόγια σου στην καρδιά του όποια ερμηνεία θέλει, και σε ό,τι είναι καλό μέσα σου, ψάχνει τρόπους να σκοντάψει τους άλλους. και τα λόγια σου στο μυαλό του μετατρέπονται σε τροφή για την αρρώστια του. Όταν κάποιος αρχίζει να μαλώνει με τον αδερφό του μπροστά σας, χαμήλωσε το πρόσωπό σου. Μόλις το κάνετε αυτό, τόσο ενώπιον του Θεού όσο και ενώπιον του, θα είστε προσεκτικοί. Αν δώσετε κάτι σε κάποιον που έχει ανάγκη, αφήστε τη χαρά του προσώπου σας να προηγηθεί της προσφοράς σας και παρηγορήστε τη λύπη του με έναν καλό λόγο. Όταν το κάνετε αυτό, τότε η καλοσύνη στο μυαλό του είναι πιο πολύτιμη από το δώρο σας, που θα ήταν ακόμη και πέρα ​​από τις ανάγκες του σώματος. Την ημέρα που θα ανοίξετε το στόμα σας και θα αρχίσετε να λέτε κάτι αντίθετο σε κανέναν, φανταστείτε τον εαυτό σας νεκρό για τον Θεό και μάταιο σε όλες σας τις πράξεις. τουλάχιστον οι σκέψεις σου σε ώθησαν να πεις, προφανώς, κάτι δίκαιο και εποικοδομητικό. Τι ανάγκη έχει ένας άνθρωπος να καταστρέψει το δικό του κτίριο και να επισκευάσει το κτίριο του φίλου του; Την ημέρα εκείνη που λυπάσαι για κάποιον που πάσχει από κάποια ασθένεια, για έναν καλό ή κακό άνθρωπο, που υποφέρει σωματικά ή ψυχικά, θεώρησε τον εαυτό σου μάρτυρα και δες τον εαυτό σου ως κάποιον που υπέφερε για τον Χριστό και που κρίθηκε άξιος να γίνει εξομολογητής. Διότι θυμηθείτε ότι ο Χριστός πέθανε για τους αμαρτωλούς, όχι για τους δίκαιους. Κοίτα τι σπουδαίο πράγμα είναι να λυπάσαι για κακούς ανθρώπους και να κάνεις καλό στους αμαρτωλούς περισσότερο από τους δίκαιους! Ο Απόστολος το θυμάται αυτό ως θέμα άξιο θαυμασμού (βλέπε: Ρωμ. 5:6–8). Εάν μπορείτε να δικαιολογήσετε την ψυχή σας μόνοι σας, τότε μην ανησυχείτε να αναζητήσετε άλλη δικαίωση. Αφήστε τη σωματική αγνότητα και την αγνότητα της συνείδησης να προηγούνται σε όλες σας τις πράξεις. Διότι χωρίς αυτούς, κάθε έργο είναι ματαιότητα ενώπιον του Θεού. Σε οποιοδήποτε θέμα, αν το κάνετε χωρίς σκέψη και μελέτη, να ξέρετε ότι είναι μάταιο, αν και αξιοπρεπές, γιατί ο Θεός καταλογίζει τη δικαιοσύνη σύμφωνα με τη σύνεση και όχι με τις ανόητες πράξεις. Αφήστε τους να σας διώξουν - μην σας διώξουν. Αφήστε τους να σας σταυρώσουν - μην σταυρώνετε. αφήστε τους να σας προσβάλλουν - μην προσβάλλετε. Αφήστε τους να σας συκοφαντούν - μην σας συκοφαντούν. να είσαι σεμνός και να μη ζηλεύεις στο κακό. Η αντιδικία δεν είναι θέμα χριστιανικής ζωής. δεν υπάρχει ούτε ένας υπαινιγμός αυτού στις διδασκαλίες του Χριστού. Να χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίτε με αυτούς που κλαίνε, γιατί αυτό είναι σημάδι αγνότητας. Με τους άρρωστους - αρρώστησε, με τους αμαρτωλούς - ρίξε δάκρυα, με τους μετανοούντες - χαίρε. Να είστε φιλικοί με όλους τους ανθρώπους, αλλά μείνετε μόνοι στις σκέψεις σας. Πάρε μέρος στα βάσανα όλων, αλλά με το σώμα σου να είσαι μακριά από όλους. Μην επικρίνετε ή δυσφημείτε κανέναν, ακόμα και αυτούς που είναι εξαιρετικά κακοί στη ζωή σας. Άπλωσε τα ρούχα σου πάνω από αυτό που πέφτει και σκέπασέ το. Αν δεν μπορείς να αναλάβεις τις αμαρτίες του και να υποστείς τιμωρία και ντροπή γι' αυτόν, τότε τουλάχιστον κάνε υπομονή και μην τον ντροπιάζεις. ...Αν δεν μπορείτε να κρατήσετε τις σκέψεις σας σε τάξη, τότε τουλάχιστον τακτοποιήστε τα συναισθήματά σας. Αν δεν είσαι μόνος στις σκέψεις σου, τότε μείνε μόνος στο σώμα σου. Εάν δεν μπορείτε να δουλέψετε με το σώμα σας, θρηνήστε τουλάχιστον ψυχικά. Εάν δεν μπορείτε να μείνετε ξύπνιοι ενώ στέκεστε, τότε μείνετε ξύπνιοι ενώ κάθεστε ή ξαπλώνετε στο κρεβάτι σας. Εάν δεν μπορείτε να νηστέψετε για δύο ημέρες, νηστέψτε τουλάχιστον μέχρι το βράδυ. Και αν δεν μπορείτε μέχρι το βράδυ, τότε προσέξτε τον κορεσμό. Αν δεν είσαι άμεμπτος στην καρδιά σου, τότε να είσαι άμεμπτος στο σώμα σου. Αν δεν κλαις στην καρδιά σου, τότε τουλάχιστον ντύσε το πρόσωπό σου με κλάμα. Αν δεν μπορείς να έχεις έλεος, τότε πες ότι είσαι αμαρτωλός. Αν δεν είσαι ειρηνοποιός, τότε τουλάχιστον μην είσαι λάτρης της εξέγερσης. Εάν δεν μπορείτε να γίνετε ζηλωτές, τουλάχιστον στον τρόπο σκέψης σας, μην είστε σαν τεμπέλης. Αν δεν είσαι νικητής, τότε μην είσαι περήφανος για τον εαυτό σου μπροστά στους υφισταμένους σου. Εάν δεν μπορείτε να σταματήσετε το στόμα κάποιου που καταδικάζει τον φίλο σας, τότε τουλάχιστον προσέξτε να μην έρθετε σε επικοινωνία μαζί του. Να ξέρεις ότι αν βγει φωτιά από σένα και κάψει άλλους, τότε ο Θεός θα αναζητήσει από το χέρι σου τις ψυχές που ανάβει η φωτιά σου. Και αν δεν ρίξεις φωτιά, αλλά συμφωνείς με τον ρίπτη και το ευχαριστιέσαι, τότε στην Κρίση θα είσαι συνεργός του. Αν αγαπάτε την πραότητα, μείνετε σε ειρήνη. Και αν είστε άξιοι της ειρήνης, τότε να χαίρεστε πάντα. Αναζητήστε νόημα, όχι χρυσό. ντύσου με ταπεινοφροσύνη και όχι λινό. κερδίστε τον κόσμο, όχι το βασίλειο. Αυτός που δεν είναι έξυπνος δεν έχει ταπείνωση. Και όποιος δεν έχει ταπείνωση δεν θα έχει νόημα. Αυτός που δεν είναι ειρηνικός δεν είναι ταπεινός. Και ο ανήσυχος δεν είναι ταπεινά σοφός. και δεν είναι ειρηνικό αν δεν χαίρεται κάποιος. Σε όλα τα μονοπάτια που περπατούν οι άνθρωποι στον κόσμο, δεν βρίσκουν γαλήνη μέχρι να έρθουν πιο κοντά στην ελπίδα στον Θεό. Η καρδιά δεν ειρηνεύεται από τον κόπο και τα σκοντάφτισμα μέχρι να έρθει η ελπίδα μέσα της, να ειρηνεύσει την καρδιά και να ρίξει χαρά μέσα της. Τα σεβάσμια και άγια χείλη μίλησαν γι' αυτήν: Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Ελάτε πιο κοντά, λέει, για να εναποθέσετε την ελπίδα σας σε Εμένα και θα ηρεμήσετε από τον κόπο και τον φόβο. Η αδιάσπαστη προσευχή παράγει μια καθαρή σκέψη για τον Θεό στην ψυχή. Και η ενστάλαξή μας στη μνήμη του Θεού είναι η ενστάλαξη του Θεού μέσα μας. Έτσι γινόμαστε ο ναός του Θεού. Εδώ είναι ανησυχία και μια καρδιά ραγισμένη από την προετοιμασία της ανάπαυσης στον Θεό! Δόξα του για πάντα! Αμήν. Η νηφαλιότητα βοηθά τον άνθρωπο περισσότερο από τις δουλειές και η άδεια να κάνει κάτι τον βλάπτει περισσότερο από την ειρήνη. Από την ειρήνη, προκύπτουν οικιακές μάχες και ενοχλούν ένα άτομο. αλλά έχει την ικανότητα να τους σταματήσει. Διότι μόλις κάποιος αφήσει την ησυχία του και επιστρέψει στον τόπο της επιχείρησης, αυτές οι μάχες αφαιρούνται από αυτόν και απομακρύνονται. Αλλά αυτό που δημιουργείται από την ανάλυση δεν είναι το ίδιο με αυτό που δημιουργείται από τη χαλάρωση και την ειρήνη. Ενώ ένα άτομο παραμένει στο βασίλειο της ελευθερίας του κατά τη διάρκεια της ανάπαυσης, μπορεί να επιστρέψει ξανά και να κυβερνήσει τον εαυτό του εγκαθιδρύοντας την κυριαρχία του, επειδή εξακολουθεί να βρίσκεται στη σφαίρα της ελευθερίας του. Δίνοντας όμως στον εαυτό του την άδεια, φεύγει από το βασίλειο της ελευθερίας του. Μη δίνεις, φίλε, ελευθερία σε κανένα συναίσθημά σου, για να μην φτάσεις στο σημείο να είναι αδύνατο να επιστρέψεις ξανά στην ελευθερία. Η ειρήνη βλάπτει μόνο τους νέους, αλλά η άδεια βλάπτει και τους τέλειους και τους ηλικιωμένους. Ως αποτέλεσμα της ειρήνης, όσοι φτάνουν σε κακές σκέψεις μπορούν και πάλι να επιστρέψουν στην παρατήρηση του εαυτού τους και να εδραιωθούν στην υψηλή ζωή τους. Αλλά εκείνοι που, από ελπίδα για δουλειά, αμέλησαν να παρακολουθήσουν τον εαυτό τους, οδηγήθηκαν αιχμάλωτοι από μια υψηλή ζωή σε μια διαλυμένη ζωή. Δεν θα στεναχωριόμαστε όταν έρπουμε σε κάτι, αλλά όταν γινόμαστε άκαμπτοι στο ίδιο πράγμα, γιατί ο ερπυσμός συμβαίνει συχνά στο τέλειο, και το να γίνουμε άκαμπτοι στο ίδιο είναι πλήρης καταστροφή. Η θλίψη που νιώθουμε για τις προσπάθειές μας μας καταλογίζεται με χάρη αντί για καθαρή εργασία. Όποιος, με την ελπίδα της μετάνοιας, σέρνεται για δεύτερη φορά, αντιμετωπίζει τον Θεό με δόλο· ο θάνατος του επιτίθεται απροσδόκητα και δεν φτάνει στον καιρό που ήλπιζε να εκπληρώσει τα έργα της αρετής. Ο καθένας που έδωσε ελεύθερα τα συναισθήματά του έδωσε επίσης ελευθερία στην καρδιά του. Το έργο της καρδιάς χρησιμεύει ως δεσμός με τις εξωτερικές αισθήσεις. Και αν κάποιος ασχοληθεί με αυτό με σύνεση, ακολουθώντας το παράδειγμα των πατέρων που έζησαν πριν από εμάς, τότε αυτό συμβαίνει ξεκάθαρα από τα ακόλουθα τρία φαινόμενα μέσα του, δηλαδή: δεν δεσμεύεται από σωματικά οφέλη, δεν του αρέσει η λαιμαργία και απέχει εντελώς από την ευερεθιστότητα. Όπου συμβαίνουν αυτά τα τρία φαινόμενα, δηλαδή σωματικό (είτε μικρό είτε μεγάλο) κέρδος, καυτή ιδιοσυγκρασία και υπερνίκηση της λαιμαργίας, εκεί (ας το ξέρετε), ακόμα κι αν κάποιος ήταν φαινομενικά σαν τους αρχαίους αγίους, η άδεια για το εξωτερικό προέρχεται από την ανυπομονησία στα εσωτερικά και όχι από μια ιδιαίτερη αμέλεια της ψυχής του. Διαφορετικά, γιατί όχι, παραμελώντας τα σωματικά πράγματα, αποκτούν πραότητα; Η εύλογη παραμέληση ακολουθείται από: απόσπαση από οτιδήποτε, παραμέληση ειρήνης και ανθρώπινη δέσμευση. Και αν κάποιος, πρόθυμα να χαίρεται, δέχεται ζημιά για χάρη του Θεού, τότε είναι καθαρός εσωτερικά. Εάν δεν περιφρονεί κανέναν για τις σωματικές του ελλείψεις, τότε είναι πραγματικά ελεύθερος. όποιος δεν κοιτάζει με ευχαρίστηση αυτόν που τον τιμά ή δεν αγανακτεί με αυτόν που τον ατιμάζει, σ' αυτή τη ζωή έχει γίνει νεκρός για τον κόσμο. Η διατήρηση της σύνεσης είναι καλύτερη από οποιοδήποτε ζωντανό, ανεξάρτητα από το πώς και σε ποιον ανθρώπινο βαθμό εκτελείται. Μην μισείτε τον αμαρτωλό γιατί είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Και αν επαναστατήσεις εναντίον του για χάρη του Θεού, τότε κλάψε γι' αυτόν. Και γιατί τον μισείς; Μισήσου τις αμαρτίες του και προσευχήσου γι' αυτόν για να γίνεις σαν τον Χριστό, που δεν θύμωσε με τους αμαρτωλούς, αλλά προσευχήθηκε γι' αυτούς. Δεν βλέπετε πώς έκλαψε για την Ιερουσαλήμ (βλέπε: Λουκάς 19:41); Και ο διάβολος μας γελάει με πολλούς τρόπους. Γιατί να μισούμε κάποιον που, όπως εμείς, τον γελοιοποιεί ο διάβολος που μας γελάει; Και γιατί μισείς έναν αμαρτωλό, άνθρωπε; Μήπως επειδή είναι άδικος, όπως εσύ; Πού είναι η αλήθεια σου όταν δεν έχεις αγάπη; Γιατί δεν τον έκλαψες; Αλλά εσύ τον διώχνεις. Από άγνοια, άλλοι διεγείρονται σε θυμό, παρουσιάζοντας τους εαυτούς τους ως κριτές για τις υποθέσεις των αμαρτωλών. Να είσαι κήρυκας της καλοσύνης του Θεού, γιατί ο Θεός σε κυβερνά, ανάξιος, γιατί Του χρωστάς πολλά, αλλά δεν φαίνεται πάνω σου η απαίτηση Του, και για τις μικρές πράξεις που έκανες, σε ανταμείβει με μεγάλες. Μην αποκαλείς τον Θεό μόνο αληθινό απέναντί ​​σου, γιατί στις πράξεις σου η δικαιοσύνη Του δεν γίνεται γνωστή. Αν και ο Δαβίδ Τον αποκαλεί αληθινό και ευθύ, ο Γιος Του μας αποκάλυψε ότι είναι ακόμη πιο καλός και γεμάτος καλοσύνη. Γιατί λέει: ... υπάρχει καλό (Λουκάς 6:35) στους κακούς και πονηρούς. Γιατί αποκαλείς τον Θεό μόνο αληθινό, όταν στο κεφάλαιο για την αμοιβή των εργατών που συναντάς: Φίλε, δεν θα σε προσβάλω... Θέλω να δώσω σε αυτόν τον τελευταίο, όπως έκανα σε σένα... Ακόμα κι αν το μάτι σου είναι κακό, γιατί εγώ είμαι καλός (Ματθαίος 20:13,14,15); Γιατί επίσης κάποιος αποκαλεί τον Θεό μόνο αληθινό, όταν στο κεφάλαιο για τον άσωτο γιο, που σπατάλησε άσωτα τον πλούτο του, συναντά ότι με μια μεταμέλεια που του έδειξε, ήρθε και έπεσε στο λαιμό του και του έδωσε εξουσία σε όλα Του τα πλούτη; Κανείς άλλος δεν το είπε αυτό για τον Θεό, για να μην Τον αμφιβάλλουμε. Αντίθετα, ο ίδιος ο Υιός του Θεού το μαρτύρησε γι' Αυτόν. Πού είναι η αλήθεια του Θεού; Είμαστε αμαρτωλοί, αλλά ο Χριστός πέθανε για μας! Αν είναι τόσο ελεήμων, τότε θα πιστέψουμε ότι δεν δέχεται την αλλαγή. Ας μην φανταστούμε ποτέ τέτοια ανομία που να αποκαλούμε τον Θεό ανελέητο! Η ιδιότητα του Θεού δεν αλλάζει, όπως οι νεκροί. Ο Θεός δεν αποκτά αυτό που δεν έχει, ούτε χάνει αυτό που έχει, ούτε λαμβάνει αύξηση, όπως τα πλάσματα. Ό,τι είχε ο Θεός από την αρχή, το έχει και θα έχει πάντα στο άπειρο, όπως είπε ο μακαριστός Κύριλλος στην ερμηνεία του Βιβλίου της Γένεσης: να φοβάστε τον Θεό, λέει, από αγάπη γι' Αυτόν, και όχι σύμφωνα με το τρομερό Όνομα που Του δόθηκε. Αγαπήστε Τον όπως πρέπει να Τον αγαπάτε, και όχι για όσα θα σας δώσει στο μέλλον, αλλά για όσα έχουμε λάβει στο παρόν, και για αυτόν τον έναν κόσμο που δημιούργησε για εμάς. Γιατί ποιος είναι σε θέση να Του ανταποδώσει; Πού είναι η ανταμοιβή Του στις πράξεις μας; Ποιος Τον έπεισε να μας φέρει στην ύπαρξη εξαρχής; Ποιος Τον παρακαλεί για εμάς όταν δεν Τον θυμόμαστε; Όταν δεν υπήρχαμε ακόμα, ποιος έφερε στη ζωή αυτό το σώμα μας; Και κάτι ακόμα: πού πέφτει στη σκόνη η σκέψη της γνώσης; Ω, πόσο υπέροχο είναι το έλεος του Θεού! Ω, πόσο καταπληκτική είναι η χάρη του Θεού και του Δημιουργού μας! Τι δύναμη που κυριαρχεί στα πάντα! Τι αμέτρητη καλοσύνη, σύμφωνα με την οποία η φύση μας σε εμάς τους αμαρτωλούς οδηγεί πάλι στην αναδημιουργία! Ποιος έχει τη δύναμη να Τον δοξάσει; Αποκαθιστά αυτόν που παραβίασε την εντολή Του και Τον βλασφήμησε, ανανεώνει την ανόητη σκόνη, την κάνει νόημα και λεκτική, σκόνη σκόρπια και αδιάκριτη, τα σπάταλα αισθήματα την καθιστούν λογική φύση και άξια της ικανότητας σκέψης! Ο αμαρτωλός δεν μπορεί να φανταστεί τη χάρη της ανάστασής Του. Πού είναι η Γέεννα που θα μπορούσε να μας στεναχωρήσει; Πού είναι το μαρτύριο που μας φοβίζει ποικιλοτρόπως και νικά τη χαρά της αγάπης Του; Και τι είναι η Γέεννα σε σύγκριση με τη χάρη της ανάστασής Του, όταν θα μας αναστήσει από την κόλαση, θα κάνει αυτό το φθαρτό να ντύσει την αφθαρσία και θα αναστήσει εκείνους που έπεσαν στην κόλαση με δόξα; Ελάτε, λογικοί, και θαυμάστε. Ποιος, έχοντας σοφό και υπέροχο μυαλό, θα θαυμάσει επάξια το έλεος του Δημιουργού μας; Υπάρχει ανταμοιβή για τους αμαρτωλούς, και αντί για δίκαιη ανταμοιβή, τους ανταμείβει με ανάσταση. και αντί για σώματα που ποδοπατούνται από τον Νόμο Του, τα ντύνει με την τέλεια δόξα της αφθαρσίας. Αυτό το έλεος είναι για να μας αναστήσει αφού έχουμε αμαρτήσει, ανώτερο από το έλεος είναι να μας φέρει σε ύπαρξη όταν δεν υπήρχαμε. Δόξα, Κύριε, στην αμέτρητη χάρη Σου! Ιδού, Κύριε, τα κύματα της χάρης Σου με σίμωσαν, και δεν είχα καμία σκέψη να Σε ευχαριστήσω! Με τι χείλη Σου εξομολογούμαστε, Καλέ Βασιλιά, που αγαπάς τη ζωή μας; Δόξα σε Σένα για αυτούς τους δύο κόσμους, που δημιούργησες για την ανάπτυξή μας και την απόλαυση όλων όσων έχεις δημιουργήσει, οδηγώντας μας στη γνώση της δόξας Σου - δόξα σε Σένα από τώρα και για πάντα! Αμήν. Από τη λέξη ενενήντα ένα Δόξα σ' Αυτόν που μας σώζει με τα ούλα και τα χείλη μας και μέσα σε όλα αυτά μας δίνει μια ευκαιρία να κερδίσουμε τη ζωή μας! Για ακόμη και τις ψυχές εκείνων που έχουν εξαντληθεί στη θέλησή τους να αποκτήσουν ζωή για τον εαυτό τους, μέσα από ακούσιες θλίψεις οδηγεί στην αρετή. Και αυτός ο ζητιάνος Λάζαρος, όχι με τη θέλησή του, στερήθηκε τις ευλογίες αυτού του κόσμου, και το σώμα του επλήγη από έλκη, και υπέμεινε δύο πικρά βάσανα, που το καθένα ήταν χειρότερο από το άλλο· Ωστόσο, τελικά τιμήθηκε στους κόλπους του Αβραάμ. Ο Θεός είναι κοντά στη θλιμμένη καρδιά όσων του φωνάζουν με θλίψη. Ακόμα κι αν μερικές φορές μας εκθέτει σε σωματικές στερήσεις και άλλες θλίψεις, τότε το να το αντέχουμε αυτό μας μετατρέπει σε βοήθεια. όπως ακριβώς ένας γιατρός σε μια σοβαρή ασθένεια αποκαθιστά την υγεία κόβοντας τα άκρα του. Ο Κύριος δείχνει μεγάλη αγάπη για την ανθρωπότητα προς την ψυχή του πενθούντος, ανάλογη με τη σκληρότητα του πόνου στη θλίψη του. Οι άγγελοι διώχνονται από την υπερηφάνεια του ανθρώπου και μετά τον πλησιάζει ο δαίμονας 55 (σελίδα 34) Η ευγνωμοσύνη οδηγεί στη λήψη μεγαλύτερων οφελών 14 (λέξη 2) Η ευγνωμοσύνη προσελκύει τη χάρη στον Θεό 162 (σελίδα 85) Όταν δίνεται χάρη σε ένα άτομο 89, 90 (σελίδα 49) Μια ενάρετη ζωή είναι το δώρο της χάρης 43,44 (λέξη 21) Σημάδια αύξησης και μείωσης της χάριτος στην ψυχή 10,11 (λέξη 1) Γιατί ο Θεός επιτρέπει τις ασθένειες 119 (σελίδα 57) Η πνευματική γνώση ακολουθεί την άσκηση των αρετών 23 (σελίδα 5), 106–111 (σελίδα 55) Τι είναι η πίστη 73 (σελίδα 44) Τι αποκαλύπτει τη βεβαιότητα της πίστης 45 (σελίδα 30) Χωρίς έργα, η πίστη είναι άκαρπη 143.144 (σελίδα 67) Πώς αποκτά ένα άτομο σταθερή πίστη 60, 61 (σελίδα 37) Πνευματική όραση 27–29 (σελίδα 8) Η υπερηφάνεια στερεί από ένα άτομο την πρόνοια του Θεού για αυτόν 67, 68 (σελίδα 40) Συμβουλές για το πώς να ξεπεράσετε την πνευματική υπερηφάνεια 77, 78 (σελίδα 46) Πώς γνωρίζει ένα άτομο ότι έχει λάβει άφεση αμαρτιών 34 (σελίδα 18) Δεν είναι ο αμαρτωλός που πρέπει να μισείται, αλλά οι αμαρτίες του 186 (σελίδα 90) Ποια αμαρτία είναι ασυγχώρητη 14 (λέξη 2) Δεν πρέπει ποτέ να ζητά κανείς από τον Θεό ειδικά δώρα 58 (σελίδα 36) Όταν ένα πνευματικό δώρο είναι η αιτία του θανάτου 54 (σελίδα 34) Ποιος είναι ο αληθινός λάτρης της αρετής 16 (σελίδα 2) Τι συμβάλλει στην απόκτηση της αρετής 10 (σελίδα 1) Οι αρετές συνδέονται με τις θλίψεις 53 (σελίδα 34), 93 (σελίδα 49) Για τη μελλοντική ζωή, μόνο ό,τι αφομοιώνεται από την ψυχή έχει σημασία 13, 14 (λέξη 1) Ποια είναι η αρχή της αληθινής ζωής 11 (σελίδα 1) Τι είναι η πνευματική ζωή 158 (σελίδα 80) Τι οδηγεί την ψυχή στη ζωή 171 (σελίδα 86) Τι είναι η αθάνατη ζωή 62, 63 (σελίδα 38) Η ομοιότητα των φαινομένων στην πνευματική ζωή με τα φαινόμενα στη φύση 74–76 (σελίδα 46) Το νόημα των εντολών για την ψυχή 105.106 (σελίδα 55) Πρέπει να τηρούνται όλες οι εντολές του Κυρίου 105 (σελίδα 55) Για ποιο σκοπό στέλνει ο Θεός πειρασμούς 119–121 (σελίδα 57) Ο Θεός αναλογεί τους πειρασμούς με τις δυνάμεις του ανθρώπου 155 (στ. 78) Τα οφέλη των πειρασμών 93 (σελίδα 49), 60, 61 (σελίδα 37) Πώς να υπομένετε τους πειρασμούς με χαρά 49 (σελίδα 31) Χωρίς τη βοήθεια του Θεού είναι αδύνατο να αντέξει κανείς τους πειρασμούς 60–62 (σελίδα 37) Πώς ξεπερνιούνται οι πειρασμοί 157 (σελίδα 79) Τι είναι η αγάπη 33, 34 (σελίδα 18), 62 (σελίδα 38), 160.161 (σελίδα 83) Βαθμοί αγάπης 46 (σελίδα 30) Η αγάπη για τον πλησίον είναι ένα μέσο για να γίνει κανείς σαν τον Θεό 87, 88 (σλ. 48) Τι γεννά την αγάπη για τον Θεό 23 (σελίδα 5), 66 (σελίδα 39), 71, 72 (σελίδα 43) Ποιος είναι αληθινά ελεήμων 129.130 (σελίδα 58) Το έλεος είναι το αντίθετο της δικαιοσύνης 176.177 (σελίδα 89) Το έλεος μας επιτρέπει να δούμε την εικόνα του Θεού μέσα μας 70 (σελίδα 41) Η ελεημοσύνη σας φέρνει πιο κοντά στον Θεό 116 (σελίδα 56) Ένας ελεήμων άνθρωπος είναι γιατρός της ψυχής του 70 (σελίδα 41) Πώς να δίνετε ελεημοσύνη 116.117 (σελίδα 56) Η ελεημοσύνη κάνει έναν άνθρωπο σαν τον Θεό 13 (σελίδα 1) Πώς βρίσκεται η ειρήνη 182 (σελίδα 89) Τι είναι ο κόσμος 18,19 (λέξη 2) Γιατί ο Κύριος διέταξε να φύγουμε από τον κόσμο 40, 41 (σελίδα 21) Προσευχή του Αγίου Ισαάκ για τον θάνατο του κόσμου 65 (σελίδα 38) Ποιος πέθανε για τον κόσμο 19, 20 (σελίδα 2), 177 (σελίδα 89) Η προσευχή απαιτεί άσκηση 66 (σελίδα 39) Η προσευχή πρέπει να είναι συνεπής με τις απαιτήσεις της ζωής 26 (σελίδα 5) Τι δεν πρέπει να ζητά κανείς από τον Θεό 24.25 (λέξη 2) Γιατί ο Θεός μερικές φορές δεν εκπληρώνει γρήγορα τα αιτήματά μας 26 (σελίδα 5) Η τεμπελιά προς την προσευχή είναι σημάδι του σκότους της ψυχής 17 (σελίδα 2) Γιατί ο Θεός αργεί να ακούσει τις προσευχές μας 26 (σελίδα 5), 51, 53 (σελίδα 33) Ποια πρέπει να είναι η προσευχή 26 (σελίδα 5), 89, 90 (σελίδα 49) Πώς να προσευχόμαστε χωρίς σκέψεις 46,47 (σελίδα 30) Τι είναι η προσευχή 72 (σελίδα 43), 85 (σελίδα 48) Ποια φρούτα προέρχονται από τη σιωπή 51 (σελίδα 31), 68 (σελίδα 41) Πώς να ξεκινήσετε την ανάγνωση των Αγίων Γραφών 166 (σελίδα 85) Ποιο είναι το όφελος από την ανάγνωση των Αγίων Γραφών 12 (εδ. 1), 45 (εδ. 30), 132 (εδ. 58), 136.139.140 (εδ. 64) Τι είναι η μετάνοια 78, 79 (σελίδα 47), 84 (σελίδα 48), 159.160 (σελίδα 83) Η μετάνοια είναι πάντα και όλοι χρειάζονται 146 (σελίδα 71) Βλάβη στην ανάπαυση 152.153 (σελίδα 77), 183.184 (σελίδα 90) Η επιθυμία για σωματική ειρήνη απομακρύνει ένα άτομο από τη Βασιλεία των Ουρανών 93, 94 (στ. 49) Λόγοι για την κίνηση των σκέψεων 20, 21 (σελίδα 4) Ποιον μπορείτε να εμπιστευτείτε τις σκέψεις σας 155 (σελίδα 78) Πώς εξασθενεί η επίδραση των κακών σκέψεων 48 (σελίδα 30) Όταν καθιερώνεται νηστεία 42, 43 (ακολουθ. 21) Τα οφέλη της νηστείας 41–43 (ακολουθ. 21), 149, 150 (ακολουθ. 75) Η πρόνοια αγκαλιάζει όλους τους ανθρώπους 11 (σελίδα 1) Πρέπει να πιστεύουμε στην Πρόνοια του Θεού 89, 90 (σελίδα 49) Πώς κρατιέται η καρδιά από το να αγωνίζεται για το κακό 39 (σελίδα 21) Τι είναι σημάδι αγνότητας της καρδιάς 43 (σελίδα 21) Πώς να κρατήσετε την καρδιά σας από τα πάθη 27 (σελίδα 8) Πώς επιτυγχάνεται η καθαρότητα της καρδιάς 22 (σελίδα 4) Χωρίς θλίψη είναι αδύνατο να πλησιάσετε τον Θεό 40 (σελίδα 21), 190 (σελίδα 91) Τι βοηθά να υπομείνουμε τις λύπες με χαρά 15 (σελίδα 2), 49 (σελίδα 31) Γιατί ο Θεός επιτρέπει τη θλίψη 27 (σελίδα 5), 40 (σελίδα 21), 96 (σελίδα 51) Για ποιους ο θάνατος είναι επιθυμητός και για ποιους είναι τρομερός 13 (σελίδα 1) Γιατί πρέπει πάντα να σκέφτεστε τον θάνατο 69–71 (σελίδα 41), 170.171 (σελίδα 86) Τι γεννά την ταπεινοφροσύνη 53–55 (σελίδα 34), 60 (σελίδα 37), 77 (σελίδα 46), 85, 86 (γραμμή 48), 103.104 (γραμμή 53), 126 (γραμμή 57), 134.135 (γραμμή 61) Τι είναι ταπείνωση 101–103 (σελίδα 53,) Τύποι ταπεινοφροσύνης 177.178 (σελίδα 89) Σημάδι ταπεινότητας 63 (σελίδα 38) Η ταπεινοφροσύνη είναι ένα μέσο για άφεση αμαρτιών 77 (σελίδα 46) Η ταπεινοφροσύνη δέχεται έλεος από τον Θεό 122–124 (σελίδα 57), 135 (σελίδα 61) Τι είναι τα πάθη 63 (σελίδα 38) Από ποια πάθη γεννιούνται 169 (σελίδα 85) Πώς εξαλείφονται τα πάθη 29 (σελίδα 8), 132 (σελίδα 58), 144 (σελίδα 71) Γιατί ο Θεός δεν έκανε την ψυχή πάνω από τα πάθη 127 (σελίδα 58) Ποιος είναι ελεύθερος από την επίθεση των παθών 63 (σελίδα 38) Χωρίς χάρη είναι αδύνατο να αποκτήσεις υπομονή 156 (σελίδα 79) Τι κάνει την υπομονή να μεγαλώνει 169 (σελίδα 85) Τι είναι η καθαρότητα του νου 20 (λέξη 2) Τι προκαλεί σύγχυση του μυαλού 167 (σελίδα 83) Τι γεννά την απόγνωση 47 (σελίδα 30) Οι βλαβερές συνέπειες της απόγνωσης 146 (σελίδα 71), 156 (σελίδα 79) Δεν πρέπει να δίνεται ελευθερία στα συναισθήματα 11 (σελίδα 1), 169 (σελίδα 85), 184, 185 (σελίδα 90) Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν πρέπει μόνο να γνωρίζει τους πατέρες και να τους αναφέρει: πρέπει να εισέλθει στο πνεύμα τους και να αποκτήσει «πατερικό φρόνημα». Πρέπει να θεωρεί τους πατέρες όχι μόνο ως κληρονομιά του παρελθόντος, αλλά ως ζωντανούς μάρτυρες και σύγχρονους. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: