Isbornik

Inhalt: Kurzes Leben des Ehrwürdigen Isaak des Syrers. Aus den „asketischen Worten“ des Ehrwürdigen Isaak des Syrers. Vom ersten Wort. Vom zweiten Wort. Vom vierten Wort. Vom fünften Wort vierunddreißigstes Wort aus dem fünfunddreißigsten Wort aus dem sechsunddreißigsten Wort aus dem siebenunddreißigsten Wort aus dem siebenunddreißigsten Wort achtes aus Wort neununddreißig aus Wort vierzig aus Wort einundvierzig aus Wort dreiundvierzig aus Wort vierundvierzig aus Wort sechsundvierzig aus Wort siebenundvierzig aus Wort achtundvierzig aus Wort neunundvierzig aus Wort einundfünfzig aus Wort dreiundfünfzig aus Wort vierundfünfzig aus Wort fünfundfünfzig aus Wort sechsundfünfzig aus Wort siebenundfünfzig aus Wort achtundfünfzig aus Wort einundsechzig aus Wort vierundsechzig aus Wort sechsundsechzig aus Wort siebenundsechzig aus Wort einundsiebzig aus Wort dreiundsiebzig aus Wörtern vierundsiebzig aus Wort fünfundsiebzig aus Wort siebenundsiebzig aus Wort siebenundsiebzig aus Wort neunundsiebzig aus Wort achtzig aus Wort dreiundachtzig aus Wort fünfundachtzig aus Wort sechsundachtzig aus Wort achtundachtzig aus Wort neunundachtzig Aus Wort neunzigster Aus Wort einundneunzig Themenindex Der heilige Isaak widmete sein ganzes Leben dem einsamen Studium seiner Seele, und niemandes Lehren sind mit so tiefen psychologischen Informationen gefüllt wie die Lehren des heiligen Isaaks; Nachdem er selbst die Stufen des spirituellen kontemplativen Lebens durchlaufen hat, präsentiert der heilige Isaak erhabene Anweisungen zu Kontemplationen, die auf soliden Erfahrungen basieren. In seinen Lehren wird das spirituelle Leben in seiner Anwendung auf die schwer fassbaren Zustände der Seele dargestellt. Seine Eminenz Filaret (Gumilevsky) Kurzes Leben des heiligen Isaaks des Syrers Der Mönch Isaak der Syrer wurde im 7. Jahrhundert in Ninive in der Provinz Katar geboren. Die Provinz Katar (Beit Qatrayeh) lag am Westufer des Persischen Golfs. Isaac verbrachte seine Kindheit am Meer. In seinen Schriften finden sich ständig Meeresbilder. In seiner Jugend betrat Isaak der Syrer zusammen mit seinem Bruder die Lavra des Heiligen Mar-Matthäus, wo er die Mönchsgelübde ablegte. Die im Kloster lebenden Mönche zeichneten sich durch Gelehrsamkeit und Askese aus und Isaaks Bruder erhielt die Leitung des Klosters. Der Mönch Isaak zog sich in eine Einsiedlerzelle unweit der Lavra zurück, wo er sich ganz der Stille und Einsamkeit widmete. Und obwohl sein Bruder in häufigen Briefen an ihn darauf bestand, dass Isaac ins Kloster zurückkehrte, blieb der Reverend unerschütterlich in seiner Absicht. Nachdem sich der Ruhm seines asketischen Lebens in ganz Assyrien verbreitet hatte, wurde er zum Bischof der Stadt Ninive ernannt. Der Mönch Isaak blieb jedoch nicht lange am See; nach fünf Monaten verzichtete er auf das Bistum. Über diese Weigerung des Mönchs ist die folgende ostsyrische Legende auf Arabisch überliefert. Als Isaak am ersten Tag nach seiner Bischofsweihe in seiner Residenz saß, kamen zwei Menschen zu ihm, von denen einer, ein reicher Mann, vom anderen die Rückzahlung einer Schuld verlangte: „Wenn dieser Mann sich weigert, mir das zurückzugeben, was mir gehört, werde ich gezwungen sein, ihn zu verklagen.“ Isaak sagte zu ihm: „Da das Heilige Evangelium lehrt, das Gegebene nicht wegzunehmen, solltest du diesem Mann wenigstens einen Tag geben, damit er es zurückzahlen kann.“ Aber der reiche Mann antwortete: „Lass das Evangelium jetzt beiseite!“ Dann sagte Isaac: „Wenn das Evangelium hier nicht berücksichtigt wird, warum bin ich dann hierher gekommen?“ Als der Mönch Isaak sah, dass der bischöfliche Dienst nicht seiner Neigung zum Leben als Einsiedler entsprach, verließ er den Sitz von Ninive und zog sich zurück, um in den Bergen zu leben ... Er bestieg den Berg Matut und lebte in Stille mit den Einsiedlern, die dort waren. Der Mönch Isaak drang tief in die göttlichen Geheimnisse ein und schrieb „Worte der Askese“ – ein Buch mit Lehren und Gesprächen über das Leben in Gott und die Einsiedelei. Der moderne Theologe Bischof Kallistos (Ware) von Diokleia schreibt über die theologischen Werke des heiligen Vaters der Kirche: „Reverend Isaac war ein Asket, ein Einsiedler, der in den Bergen lebte, aber seine Schriften haben einen universellen Zweck. Sie richten sich nicht nur an Einsiedler, sondern auch an Stadtbewohner, nicht nur an Mönche, sondern an alle Gläubigen an Christus. Mit außergewöhnlicher Lebendigkeit spricht er über das, was für jeden Christen lebenswichtig ist – über Reue und.“ Demut, über die vielfältigen äußeren und inneren Formen des Gebets, über Einsamkeit und Gemeinschaft, über Stille, Staunen und Ekstase. Neben der „erleuchteten Liebe“, auf die Isaac besonderen Wert legt, prägen zwei weitere Themen seine Beschreibung des mystischen Weges des Christen: sein Verständnis für Gott als lebendiges Geheimnis und seine tiefe ehrfürchtige Verehrung für Christus, den Erlöser. Der herausragende spirituelle Schriftsteller des späten 19. Jahrhunderts, der heilige Theophan der Einsiedler, verfasste ein Gebet an den Reverend: „Ehrwürdiger Pater Isaac! Beten Sie zu Gott für uns und erleuchten Sie mit Ihrem Gebet unseren Geist, um die erhabenen Betrachtungen zu verstehen, mit denen Ihre Worte erfüllt sind, und erheben oder führen Sie darüber hinaus in die geheimen Orte des Gebets ein, deren Entstehung, Ausmaß und Stärke so durch Ihre Lehren dargestellt werden, damit wir, inspiriert davon, die Gebote frei befolgen können.“ des Herrn, beständig, die Hindernisse auf dem Weg überwindend und die Feinde überwindend, die sich gegen uns wappnen.“ Die Kirche erinnert am 28. Januar im alten Stil an den Mönch Isaak den Syrer. Aus den „Worten des Asketen“ des heiligen Isaaks des Syrers Der Beginn des Lebensweges besteht darin, immer mit dem Verstand die Worte Gottes zu lernen und Ihr Leben in Armut zu verbringen. Sich auf die eine Art zu trinken fördert die Verbesserung auf eine andere Art und Weise. Wenn Sie sich durch das Studium der Worte Gottes mit Flüssigkeit versorgen, hilft Ihnen das, in Armut erfolgreich zu sein, und Wohlstand in Nichtbegehrlichkeit gibt Ihnen die Muße, beim Studium der Worte Gottes erfolgreich zu sein. Die Unterstützung beider trägt zum raschen Aufbau eines ganzen Tugendgebäudes bei. Wenn die Gnade in einem Menschen zugenommen hat, dann wird ihm durch das Verlangen nach Gerechtigkeit die Angst vor dem Tod wenig geachtet, und er findet in seiner Seele viele Gründe, warum er um der Gottesfurcht willen Kummer ertragen muss. Alles, was scheinbar dem Körper schadet und plötzlich auf die Natur einwirkt und daher zu Leid führt, gilt in seinen Augen als nichts im Vergleich zu dem, was er sich für die Zukunft erhofft. Ohne Versuchungen zuzulassen, ist es für uns unmöglich, die Wahrheit zu erfahren. Eine genaue Bestätigung dafür findet der Mensch in dem Gedanken, dass Gott eine große Vorsehung für den Menschen hat und dass es keinen Menschen gibt, der nicht unter Seiner Vorsehung steht, und er sieht dies besonders deutlich, wie auf Fingerzeig, bei denen, die Gott suchen und um Seinetwillen Leiden ertragen. Aber wenn die Verarmung der Gnade in einem Menschen zugenommen hat, dann erscheint alles Gesagte in ihm in fast umgekehrter Form. Sein durch Forschung bedingtes Wissen ist größer als der Glaube, und es gibt nicht in jeder Angelegenheit Vertrauen in Gott, und Gottes Vorsehung für den Menschen wird anders verstanden. Ein solcher Mensch ist ständig den Machenschaften derer ausgesetzt, die in der Dunkelheit auf ihn lauern, um ihn mit ihren Pfeilen zu erschießen (vgl. Psalm 10,2). Der Beginn des wahren Lebens im Menschen ist die Furcht vor Gott. Und er duldet es nicht, in der Seele eines Menschen zu sein und gleichzeitig den Geist zu beflügeln, denn durch den Dienst an den Sinnen wird das Herz zerstreut und verliert die Freude Gottes. Wer sich Ehre wünscht, kann keinen Grund zum Kummer haben. Es gibt keinen Menschen, der bei einer Änderung der Umstände nicht eine Änderung seiner Einstellung gegenüber der anstehenden Aufgabe verspüren würde. Wenn Lust, wie sie sagen, ein Produkt von Gefühlen ist, dann sollen diejenigen, die von sich behaupten, dass sie auch bei Unterhaltung ihren Seelenfrieden bewahren, schweigen. Um die Neigungen der Seele zur Obszönität abzuwenden und die störenden Erinnerungen zu beseitigen, die im Fleisch aufsteigen und eine rebellische Flamme erzeugen, reicht nichts aus, als sich in die Liebe zu vertiefen, die göttlichen Schriften zu studieren und die Tiefe ihrer Gedanken zu verstehen. Wenn Gedanken in die Freude versinken, die in Worten verborgene Weisheit zu begreifen, dann lässt ein Mensch in dem Maße, in dem er ihnen Klarheit entzieht, die Welt hinter sich, vergisst alles, was in der Welt ist, und alle Erinnerungen, alle wirksamen Bilder der Materialisierung der Welt, werden in der Seele ausgelöscht und zerstören oft das eigentliche Bedürfnis nach gewöhnlichen Gedanken, die die Natur besuchen. Die Seele selbst freut sich über die neuen Ideen, die ihr im Meer der Geheimnisse der Heiligen Schrift begegnen. Alles ist in Maßen schön. Ohne Maß wird selbst das, was als schön gilt, zum Schaden. Möchten Sie mit Ihrem Geist in Gemeinschaft mit Gott sein und das Gefühl dieser Freude in sich aufnehmen, ohne den Gefühlen versklavt zu sein? Almosen geben. Wenn es in dir gefunden wird, dann wird diese heilige Schönheit in dir dargestellt, wodurch du wie Gott wirst. Die Vollständigkeit der Almosenhandlungen erzeugt in der Seele Gemeinschaft mit dem Göttlichen ohne die Vermittlung irgendeiner Zeit und führt zur Einheit mit der Herrlichkeit der Herrschaft. Jeder Mensch, der unrein lebt, wünscht sich ein Leben auf Zeit. Der zweite ist seiner Meinung nach derjenige, dem das Wissen vorenthalten wird. Jemand hat wunderbar gesagt, dass die Angst vor dem Tod einen Menschen traurig macht, der von seinem Gewissen verurteilt wird. Und wer ein gutes Zeugnis in sich hat, sehnt sich ebenso sehr nach dem Tod wie nach dem Leben. Erkennen Sie ihn nicht als einen wahren Weisen an, der um dieses Lebens willen seinen Geist der Angst und Furcht versklavt. Betrachten Sie alles Gute und Schlechte, was dem Fleisch widerfährt, als einen Traum. Denn nicht nur im Tod verzichtet ihr darauf, sondern oft verlässt es euch schon vor dem Tod und zieht davon. Und wenn irgendetwas davon etwas mit Ihrer Seele zu tun hat, dann betrachten Sie es als Ihren Erwerb in diesem Zeitalter; es wird Sie in das zukünftige Zeitalter begleiten. Und wenn das etwas Gutes ist, dann freue dich und danke Gott in Gedanken. Wenn das etwas Schlimmes ist, dann sei traurig und seufze und versuche, dich davon zu befreien, während du im Körper bist. Alles Gute, was geistig in dir geschieht, hältst du selbst sorgfältig geheim, denn Taufe und Glaube waren deine Mittler dafür; in ihnen seid ihr von unserem Herrn Jesus Christus zu seinen guten Werken berufen. Mit dem Vater und dem Heiligen Geist sei ihm Ehre und Ehre und Dank und Anbetung von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen. Die Dankbarkeit des Empfängers ermutigt den Geber, größere Geschenke zu machen als zuvor. Wer für wenig undankbar ist, ist für mehr betrügerisch und ungerecht. Wer krank ist und seine Krankheit kennt, muss sich behandeln lassen. Wer anderen seine Krankheit erklärt, ist seiner Heilung nahe und wird sie leicht finden. Durch die Härte des Herzens vermehren sich seine Krankheiten; und wenn der Patient sich dem Arzt widersetzt, nimmt seine Qual zu. Es gibt keine unverzeihliche Sünde außer der reuelosen Sünde. Und das Geschenk bleibt nicht ohne Ärger, es sei denn, es gibt Dankbarkeit dafür. Der Teil des Sinnlosen ist in seinen Augen klein. Denken Sie immer an diejenigen, die Ihnen an Tugend überlegen sind, damit Sie bei sich selbst immer wieder einen Mangel an ihnen erkennen können; Behalten Sie immer die schwersten Sorgen der Trauernden und Verbitterten im Gedächtnis, damit Sie selbst für die kleinen und bedeutungslosen Sorgen, die Sie in sich selbst finden, gebührend danken und sie mit Freude ertragen können. Während deiner Niederlage, Entspannung und Faulheit, gefesselt und gehalten vom Feind in schmerzlicher Mattigkeit und im schweren Werk der Sünde, stelle dir in deinem Herzen die vorherige Zeit deines Fleißes vor, wie du dich um alles gekümmert hast, auch nur im geringsten Maße, welche Leistung gezeigt hast, wie du eifersüchtig denen widerstanden hast, die deinen Fortschritt behindern wollten. Denken Sie vor allem an die Seufzer, mit denen Sie über die durch Ihre Nachlässigkeit entstandenen Mängel gelitten haben, und darüber, wie Sie mit all dem eine siegreiche Krone erhalten haben. Denn mit all diesen Erinnerungen erwacht deine Seele wie aus einem tiefen Schlaf, wird in die Flamme der Eifersucht gehüllt, erhebt sich aus ihrem Untertauchen, wie aus den Toten, steigt auf – und kehrt in leidenschaftlicher Konfrontation mit dem Teufel und der Sünde zu ihrem ursprünglichen Rang zurück. Denken Sie an den Fall der Starken und demütigen Sie sich in Ihren Tugenden. Denken Sie an die schweren Stürze derer, die in der Antike fielen und Buße taten, sowie an die Höhe und Ehre, die ihnen danach zuteil wurde, und Sie werden in Ihrer Reue Mut fassen. Verfolge dich selbst, und dein Feind wird durch deine Annäherung vertrieben. Schließe Frieden mit dir selbst, und Himmel und Erde werden Frieden mit dir schließen. Bemühen Sie sich, Ihren inneren Käfig zu betreten, und Sie werden den himmlischen Käfig sehen, denn beide sind ein und dasselbe, und wenn Sie einen betreten, sehen Sie beide. Die Leiter dieses Königreichs ist in dir, verborgen in deiner Seele. Tauchen Sie ein in sich selbst von der Sünde, und Sie werden dort Aufstiege finden, die Sie erklimmen können. Nicht der Liebhaber der Tugend, der mit Mühe Gutes tut, sondern derjenige, der die folgenden Katastrophen freudig akzeptiert. Es ist nichts Gutes für einen Menschen, wegen seiner Tugend zu trauern, genauso wenig wie es bedeutet, bei der Wahl seines guten Willens nicht ins Wanken zu geraten, wenn die Sinne verführerisch gereizt werden. Jede Reue nach der Entziehung der Freiheit ist so, dass sie weder Freude ausstrahlt noch denjenigen, die sie erworben haben, das Recht auf eine Belohnung gibt. Bedecken Sie den Fallenden, wenn Ihnen dadurch kein Schaden entsteht: Sie werden ihm Selbstgefälligkeit erweisen, und die Barmherzigkeit Ihres Meisters wird Sie unterstützen. Stärke die Schwachen und Traurigen im Herzen mit Worten und mit allem, was deiner Hand reicht, und die allmächtige rechte Hand wird dich stärken. Seien Sie mit traurigen Herzen in Gemeinschaft mit gebeterfüllter Arbeit und herzlicher Zuneigung – und eine Quelle der Barmherzigkeit wird sich für Ihre Bitten öffnen. Wagen Sie es nicht, Ihren Geist mit obszönen Gedanken oder dem Anblick von Personen zu verführen, die Sie in Versuchung führen, auch wenn Sie denken, dass Sie dadurch nicht besiegt werden, denn selbst die Weisen wurden auf diese Weise verfinstert und verfielen in die Torheit. Du kannst die Flamme in deinem Busen nicht verbergen, ohne starke Sorgen in deinem Fleisch. Für Jugendliche ist es schwierig, sich ohne Ausbildung dem Joch des Heiligen zu unterwerfen. Der Beginn der Verdunkelung des Geistes (wenn sich ein Zeichen davon in der Seele zu offenbaren beginnt) zeigt sich zunächst in der Faulheit gegenüber Gottes Dienst und Gebet. Denn wenn die Seele nicht vorher davon abfällt, gibt es keinen anderen Weg zur geistigen Täuschung; Wenn es der Hilfe Gottes beraubt wird, fällt es bequemerweise in die Hände seiner Gegner. Und sobald die Seele gegenüber tugendhaften Taten nachlässig wird, wird sie sicherlich ins Gegenteil verleitet. Denn der Übergang von einer Seite ist bereits der Anfang der Gegenseite. Wenn Sie etwas für die Tugend und für die Seele tun, dann machen Sie sich keine Sorgen über eitle Dinge. Offenbaren Sie ständig Ihre Schwäche vor Gott, und Sie werden nicht von Fremden in Versuchung geführt, sobald Sie ohne Ihren Fürsprecher allein gelassen werden. Wenn Sie von der Abkehr von der Welt, vom Verlassen der Welt, von der Reinheit von allem in der Welt hören, müssen Sie zunächst verstehen und herausfinden, was der Name „Welt“ bedeutet, und zwar nicht mit den Begriffen der einfachen Leute, sondern mit rein rationalen, aus welchen Unterschieden dieser Name besteht, und Sie werden in der Lage sein, etwas über Ihre Seele herauszufinden, wie weit sie von der Welt entfernt ist und was mit ihr von der Welt vermischt ist. Das Wort Welt ist ein Sammelbegriff für das, was man Leidenschaften nennt. Wenn ein Mensch nicht zuerst gelernt hat, was die Welt ist, wird er kein Wissen darüber erlangen, welche Mitglieder er fern von der Welt ist und auf welche Weise er mit ihr verbunden ist. Es gibt viele, die mit zwei oder drei Gliedern der Welt entsagt haben und sich geweigert haben, mit der Welt zu kommunizieren, und die gedacht haben, dass sie in ihrem Leben der Welt fremd geworden sind, weil sie nicht verstanden und nicht klug erkannt haben, dass sie mit nur zwei Gliedern für die Welt gestorben sind, während ihre anderen Glieder im Körper in der Welt leben. Allerdings waren sie nicht in der Lage, ihre Leidenschaften in sich selbst zu erkennen; und da sie sie nicht erkannten, war ihnen ihre Heilung egal. Nach spekulativer Forschung wird auch die Zusammensetzung des Sammelnamens, der individuelle Leidenschaften umfasst, als Welt bezeichnet. Und wenn wir Leidenschaften kollektiv benennen wollen, nennen wir sie Welt, und wenn wir sie durch den Unterschied in ihren Namen unterscheiden wollen, nennen wir sie Leidenschaften. Leidenschaften sind Teile der Kontinuität der Welt; und wo die Leidenschaften aufhören, da begann die Welt in ihrer Kontinuität. Und die Leidenschaften sind folgende: Engagement für Reichtum, für das Sammeln von Dingen; körperliches Vergnügen, aus dem die Leidenschaft der Ehe entsteht; der Wunsch nach Ehre, aus dem Neid entspringt; Wunsch, die Verantwortung zu übernehmen; Arroganz angesichts der Pracht der Macht; Wunsch, sich schick zu machen und gemocht zu werden; die Suche nach menschlichem Ruhm, die die Ursache für Groll ist; Angst um den Körper. Wo diese Leidenschaften aufhören zu fließen, ist die Welt gestorben, und in dem Maße, in dem einige dieser Teile dort fehlen, in dem Maße bleibt die Welt draußen und handelt nicht mit diesen Teilen ihrer Zusammensetzung; So wie jemand über die Heiligen sagte, dass sie zu Lebzeiten tot seien, weil sie zwar im Fleisch lebten, aber nicht nach dem Fleisch lebten. Und Sie schauen sich an, in welchem ​​dieser Teile Sie leben – dann wissen Sie, in welchen Teilen Sie leben und in welchen Teilen Sie der Welt gestorben sind. Wenn du herausfindest, was die Welt ist, dann wirst du aus dem Unterschied all dessen herausfinden, wie du mit der Welt verbunden bist und wie du ihr entsagt hast. Und ich möchte es kurz sagen: Die Welt ist fleischliches Leben und die Weisheit des Fleisches. Schon allein durch die Tatsache, dass sich ein Mensch davon befreit hat, erkennt man, dass er aus der Welt gekommen ist. Und die Entfremdung von der Welt erkennt man an diesen beiden Zeichen: am vortrefflichsten Leben und an der Verschiedenheit der Vorstellungen des Geistes selbst. Frage: Was ist Reinheit des Geistes? Antwort: Derjenige, der das Böse nicht kennt, ist rein im Geiste (denn ein solcher Mensch wird bestialisch sein), nicht derjenige, der von Natur aus in einem Säuglingszustand ist, nicht derjenige, der ein Heuchler ist. Aber Reinheit des Geistes ist Erleuchtung durch das Göttliche, durch aktive Übung in Tugenden. Und wir wagen nicht zu sagen, dass jemand dies ohne Versuchung der Gedanken erlangen sollte, es sei denn, er ist mit einem Körper ausgestattet. Denn wir wagen nicht zu sagen, dass unsere Natur nicht bis zum Tod bekämpft und geschädigt wird. Ich nenne die Versuchung der Gedanken nicht nur, ihnen zu gehorchen, sondern den Kampf gegen sie zu beginnen. Aufzählung von Gedankenbewegungen Die Gedankenbewegung eines Menschen erfolgt aus vier Gründen: erstens aus dem natürlichen fleischlichen Willen; zweitens aus der sinnlichen Darstellung weltlicher Objekte, von denen ein Mensch hört und die er sieht; drittens aus vorgefassten Vorstellungen und spirituellen Neigungen, die ein Mensch im Kopf hat; viertens vor dem Angriff von Dämonen, die mit uns kämpfen und uns aus den oben genannten Gründen in alle Leidenschaften verwickeln. Deshalb kann ein Mensch schon vor dem Tod, während er im Leben dieses Fleisches ist, nicht anders, als Gedanken und Kämpfe zu haben. Denn urteilen Sie selbst: Ist es möglich, dass vor dem Ausscheiden eines Menschen aus der Welt und vor dem Tod eine dieser vier Ursachen inaktiv wird? Oder ist es möglich, dass der Körper nicht nach Notwendigkeiten verlangt und nicht gezwungen wird, irgendetwas Weltliches zu begehren? Wenn es unangemessen ist, sich so etwas vorzustellen, weil die Natur ein Bedürfnis danach hat, dann bedeutet das bereits, dass Leidenschaften in jedem wirken, der einen Körper trägt, ob er es will oder nicht. Daher muss sich jeder Mensch als Träger eines Körpers nicht vor einer Leidenschaft schützen, die in ihm deutlich und ununterbrochen aktiv ist, und nicht vor zwei, sondern vor vielen Leidenschaften. Diejenigen, die die Leidenschaften in sich selbst durch Tugenden besiegt haben, werden, obwohl sie durch Gedanken und den Angriff dieser vier Ursachen gestört werden, dennoch nicht dem Sieg über sich selbst nachgeben, weil sie Kraft haben und ihr Geist sich an guten und göttlichen Erinnerungen erfreut. Frage: Was ist der Unterschied zwischen Reinheit des Geistes und Reinheit des Herzens? Antwort: Das eine ist die Reinheit des Geistes und das andere die Reinheit des Herzens. Denn der Geist ist eines der spirituellen Gefühle, und das Herz umarmt und hält die inneren Gefühle in seiner Kraft. Es ist die Wurzel. Aber wenn die Wurzel heilig ist, dann sind auch die Zweige heilig, das heißt, wenn das Herz zur Reinheit gebracht wird, dann ist es klar, dass alle Gefühle gereinigt sind. Wenn der Geist beim Lesen der Göttlichen Schriften Fleiß anwendet oder sich ein wenig mit Fasten, Mahnwachen und Schweigen abmüht, wird er sein früheres Leben vergessen und Reinheit erlangen, sobald er sich von schlechtem Verhalten entfernt; es wird jedoch nicht beständig rein sein, denn es wird bald gereinigt, aber bald wird es auch verunreinigt. Das Herz erlangt Reinheit durch viele Sorgen, Entbehrungen, die Entfernung von der Kommunikation mit allem Weltlichen in der Welt und die Selbstkasteiung für all das. Wenn es Reinheit erreicht hat, dann wird seine Reinheit durch nichts Kleines befleckt, es hat keine Angst vor großen, offensichtlichen Kämpfen – ich meine schreckliche Schlachten –, weil es einen starken Magen erworben hat, der schnell jede Nahrung verdauen kann, die bei schwachen Menschen unverdaulich ist. Denn Ärzte sagen, dass jede Fleischnahrung unverdaulich ist, aber sie verleiht einem gesunden Körper viel Kraft, wenn ein starker Magen sie akzeptiert. So geht jede Reinheit, die schnell, in kurzer Zeit und ohne große Schwierigkeiten erworben wurde, bald verloren und wird entweiht. Reinheit, die durch viele Leiden erreicht und über einen langen Zeitraum erworben wurde, hat keine Angst vor Angriffen, die das Maß eines Teils der Seele nicht überschreiten, denn Gott stärkt die Seele. Ehre sei ihm für immer und ewig! Amen. Große Einfachheit lässt sich bequem umwandeln. Die menschliche Natur erfordert Angst, um die Grenzen des Gehorsams gegenüber Gott aufrechtzuerhalten. Die Liebe zu Gott weckt in einem Menschen die Liebe zum Tun von Tugenden und wird dadurch dazu verleitet, Gutes zu tun. Spirituelles Wissen ist seiner Natur nach später als das Tun von Tugenden. Beiden gehen Angst und Liebe voraus. Und noch einmal: Angst geht der Liebe voraus. Wer ohne Scham sagt, dass Letzteres erreicht werden kann, ohne Ersteres zu tun, legt zweifellos den ersten Grundstein für die Zerstörung seiner Seele. Das ist der Weg des Herrn, dass die Letzten aus den Ersten geboren werden. Ersetze die Liebe zu deinem Bruder nicht durch die Liebe zu irgendetwas, denn dein Bruder hat in sich heimlich das Wertvollste von allen erworben. Verlasse das Kleine, um das Große zu gewinnen. Verachte, was überflüssig und von geringem Wert ist, um das zu gewinnen, was von großem Wert ist. Sei tot in deinem Leben, damit du nach dem Tod leben kannst. Geben Sie sich dem Sterben in Heldentaten hin und leben Sie nicht in Nachlässigkeit. Nicht nur für die Märtyrer, die für den Glauben an Christus den Tod auf sich genommen haben, sondern auch für diejenigen, die für die Einhaltung der Gebote Christi sterben. Seien Sie in Ihren Bitten nicht töricht, damit Sie Gott nicht durch die Kleinheit Ihres Wissens beleidigen. Seien Sie weise in Ihren Gebeten, damit Sie Ruhm erlangen können. Bitten Sie den Würdigen ohne Neid vom Geber, damit Sie von Ihm Ehre für Ihren weisen Wunsch erhalten. Salomo bat sich selbst um Weisheit, und da er den großen König weise darum bat, nahm er das Königreich der Erde mit Weisheit an. Elisa bat den Lehrer in vollem Maße um die Gnade des Geistes, und seine Bitte blieb nicht unerfüllt. Denn wer vom König etwas Unwichtiges begehrt, demütigt seine Ehre. Israel verlangte Kleinigkeiten und der Zorn Gottes kam über sie. Er gab es auf, über die schrecklichen Wunder Gottes in den Werken Gottes zu staunen, und versuchte, die Gelüste seines Bauches zu befriedigen. Aber es ist immer noch Böses in ihrem Mund, und der Zorn Gottes liegt auf ihr (Psalm 77:30,31). Bringen Sie Ihre Bitten entsprechend seiner Herrlichkeit zu Gott, damit Ihre Würde vor ihm gepriesen wird und er sich über Sie freuen wird. Wenn jemand den König um etwas Eiter bittet (Mist – Anm. d. Red.) ), dann wird er sich nicht nur selbst mit der Unwichtigkeit seiner Bitte entehren, da er große Unwissenheit bewiesen hat, sondern auch den König mit seiner Bitte beleidigen. Das tut derjenige, der Gott um irdische Segnungen bittet, in seinen Gebeten. Denn siehe, die Engel und Erzengel, diese Edlen des Königs, richten während eures Gebets ihre Aufmerksamkeit auf euch, mit welcher Bitte ihr euch an ihren Herrn wenden werdet; und sie sind erstaunt und jubeln, wenn sie sehen, dass du, irdisch, dein Fleisch verlassen hast und um himmlische Dinge bittest; und im Gegenteil, sie sind verärgert, wenn sie denjenigen ansehen, der das Himmlische verlassen hat und um seinen Eiter bittet. Bitten Sie Gott nicht um das, was er uns selbst gibt, ohne ihn gemäß seiner Vorsehung zu bitten, und gibt es nicht nur seinen eigenen und geliebten Menschen, sondern auch denen, denen die Kenntnis von ihm fremd ist. Denn es heißt: Seid nicht wie die Heiden und sagt zu viel in euren Gebeten (vgl. Mt 6,7). Das ist körperlich, und das sind die Dinge, die die Heiden suchen (Matthäus 6:32), sagte der Herr. Mach dir keine Sorgen darüber, was du isst, was du trinkst oder was du anziehst (Matthäus 6:25). Denn Ihr himmlischer Vater weiß, dass Sie dies alles benötigen (Matthäus 6,32). Der Sohn bittet seinen Vater nicht mehr um Brot, sondern sucht das Größte und Höchste im Haus seines Vaters. Denn allein aus der Schwäche des menschlichen Geistes heraus befahl der Herr, um tägliches Brot zu bitten. Aber seht, was denen geboten wird, die vollkommene Kenntnisse und eine gesunde Seele haben. Ihnen wird gesagt: Machen Sie sich keine Sorgen um Essen oder Kleidung; Denn wenn Gott sich um stumme Tiere, um Vögel und um unbelebte Geschöpfe kümmert, wie viel mehr wird er sich dann um dich kümmern: Suche also das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt werden (Matthäus 6,33). Wenn Sie Gott um etwas bitten und er Sie nur langsam erhört, seien Sie nicht traurig, denn Sie sind nicht weiser als Gott. Das passiert dir entweder, weil du nicht würdig bist, das zu empfangen, worum du bittest, oder weil die Wege deines Herzens nicht konsistent sind, sondern im Widerspruch zu deinen Wünschen stehen, oder weil du noch nicht so weit gekommen bist, das Geschenk anzunehmen, um das du bittest. Denn wir sollten keine großen Maßnahmen im Voraus ergreifen, damit die Gabe Gottes nicht durch die Schnelligkeit ihrer Annahme nutzlos wird, weil das, was leicht zu empfangen ist, bald verloren geht; Alles, was mit einer Herzerkrankung erworben wurde, wird mit Vorsicht aufbewahrt. Ertragen Sie Ihren Durst um Christi willen, damit er Sie mit seiner Liebe berauschen kann. Verschließen Sie Ihre Augen vor den Freuden des Lebens, damit Gott Ihnen seinen Frieden schenkt, der in Ihrem Herzen herrscht. Unterlassen Sie das, was Ihre Augen sehen, damit Sie mit spiritueller Freude belohnt werden. Wenn deine Taten Gott nicht gefallen, suche nicht nach Verherrlichung von Ihm, damit du nicht wie ein Mann wirst, der Gott versucht. Ihr Gebet sollte auch mit Ihrem Leben im Einklang stehen. Denn wer am Irdischen hängt, kann nicht das Himmlische suchen, und wer sich mit dem Irdischen beschäftigt, hat keine Gelegenheit, um das Göttliche zu bitten, denn der Wunsch eines jeden Menschen zeigt sich in seinen Taten: In dem, was er seinen Eifer zeigt, strebt er im Gebet danach. Wer sich Großes wünscht, beschäftigt sich nicht mit unwichtigen Dingen. Sei frei, obwohl du an deinen Körper gebunden bist, und beweise um Christi willen die Freiheit deines Gehorsams. Seien Sie besonnen in Ihrer Einfachheit, um nicht beraubt zu werden. Liebe die Demut in all deinen Angelegenheiten, um unauffällige Fallstricke loszuwerden, die immer außerhalb des Weges der Demütigen liegen. Gib die Sorgen nicht auf, denn durch sie kommst du in die Erkenntnis der Wahrheit, und fürchte dich nicht vor Versuchungen, denn durch sie gewinnst du, was würdig ist. Beten Sie, dass Sie nicht in spirituelle Versuchungen geraten, sondern bereiten Sie sich mit aller Kraft auf körperliche Versuchungen vor. Denn außerhalb von ihnen kannst du dich Gott nicht nähern, denn unter ihnen ist der göttliche Frieden vorbereitet. Wer vor Versuchungen flieht, flieht vor der Tugend. Ich meine die Versuchung nicht durch Wünsche, sondern durch Sorgen. Wer seinem Mund das Spekulieren verbietet, hält sein Herz von Leidenschaften fern. Und wer sein Herz von Leidenschaften fernhält, sieht den Herrn jede Stunde. Wer immer an Gott denkt, vertreibt Dämonen und tilgt den Samen ihrer Bosheit. Wer stündlich über seine Seele wacht, dessen Herz freut sich über Offenbarungen. Wer die Vision seines Geistes in sich konzentriert, sieht die spirituelle Morgendämmerung in sich selbst. Wer jedes Aufsteigen des Geistes verabscheut, sieht seinen Herrn in seinem Herzen. Wenn du die Reinheit liebst, in der der Herr aller sichtbar ist, dann verurteile niemanden und höre nicht auf denjenigen, der seinen Bruder verurteilt. Wenn andere vor dir streiten, verschließe deine Ohren und renne weg, damit du keine wütenden Ausdrücke hörst und deine Seele nicht stirbt, weil sie ihr Leben verloren hat. Ein gereiztes Herz kann die Geheimnisse Gottes nicht fassen, aber ein sanftmütiges und demütiges Herz ist die Quelle der Geheimnisse des neuen Zeitalters. Wenn du nun rein bist, dann ist der Himmel in dir, und in dir selbst wirst du die Engel und ihr Licht sehen und mit ihnen und in ihnen den Herrn der Engel. Wer zu Recht gelobt wird, erleidet keinen Schaden. Aber wenn ihn Lob erfreut, dann ist er ein freier Arbeiter. Der Schatz des demütigen Menschen liegt in ihm, und dieser ist der Herr. Wer auf seine Zunge achtet, wird niemals davon beraubt werden. Stille Lippen interpretieren die Geheimnisse Gottes, aber wer schnell spricht, zieht sich von seinem Schöpfer zurück. Die Seele eines guten Menschen scheint mehr als die Sonne und freut sich jede Stunde über die Vision göttlicher Offenbarungen. Wer dem folgt, der Gott liebt, wird in den Geheimnissen Gottes bereichert, und wer den Ungerechten und Stolzen folgt, wird sich von Gott zurückziehen und von seinen Freunden gehasst werden. Wer in all seiner Erscheinung mit seiner Zunge schweigt, erlangt eine demütige und weise Ordnung, und er wird die Leidenschaften leicht besiegen. Leidenschaften werden durch das ständige Eintauchen in Gedanken in Gott entwurzelt und in die Flucht geschlagen. Das ist das Schwert, das sie tötet. So wie in der stillen Stille des sinnlichen Meeres ein Delphin rauscht und schwimmt, so strömen in der Stille und Beruhigung von Gereiztheit und Wut im Meer des Herzens zu jeder Zeit Geheimnisse und göttliche Offenbarungen zur Freude des Herzens hindurch. Wer den Herrn in sich sehen möchte, bemüht sich, sein Herz durch ständige Erinnerung an Gott zu reinigen; und so wird er mit dem Glanz der Augen seines Geistes stündlich den Herrn sehen. Was mit einem Fisch geschieht, der aus dem Wasser kommt, geschieht auch mit dem Geist, der aus der Erinnerung an Gott hervorgegangen ist und in der Erinnerung an die Welt aufsteigt. In dem Maße, in dem sich ein Mensch aus Gesprächen mit Menschen zurückzieht, wird er mit der Kühnheit belohnt, mit Gott zu sprechen, und in dem Maße, in dem er den Trost dieser Welt von sich selbst abschneidet, in dem Maße, in dem er mit der Freude Gottes im Heiligen Geist belohnt wird. Wer sich selbst erniedrigt und herabsetzt, den wird der Herr weise machen. Und wer sich für weise hält, fällt von der Weisheit Gottes ab. In dem Maße, in dem die Zunge auf Ausführlichkeit verzichtet, wird der Geist erleuchtet, um Gedanken zu erkennen; und der klügste Geist wird durch zu viel Wortschatz verwirrt. Dies ist ein keuscher und gottliebender Ritus – den Blick nicht hin und her zu richten, sondern immer nach vorne zu schauen; rede nicht müßig, sondern sprich nur das Notwendige; sich mit schäbiger Kleidung zufrieden geben, um körperliche Bedürfnisse zu befriedigen, Nahrungsmittel zu verwenden, die den Körper unterstützen, und nicht aus Völlerei; von allem ein wenig essen, das eine nicht verachten, sondern sich für ein anderes entscheiden und bereitwillig den Bauch damit füllen und den Rest wegfegen. Vor allem Tugend ist Klugheit. Aber trinken Sie keinen Wein, wenn Sie keine Freunde bei sich haben, keine Krankheit oder keinen Kraftverlust haben. Unterbrechen Sie Ihre Rede nicht, wenn ein anderer spricht; und antworte nicht wie ein Unwissender, sondern sei standhaft wie ein weiser Mann. Und wo auch immer du bist, betrachte dich als den Geringsten von allen und als Diener deiner Brüder. ...Vermeiden Sie die Meinungsfreiheit, als wäre sie der Tod. Und erwirb einen keuschen Ritus für deinen Schlaf, damit die Kraft, die dich beschützt, nicht von dir verschwindet. ...Essen und trinken Sie keusch, wie es sich für die Kinder Gottes gehört. Seien Sie nicht voreilig in Ihrem Gang, ohne dass ein notwendiges Bedürfnis Sie zur Eile zwingt. Sei allen gehorsam bei jeder guten Tat, aber folge nicht den Habgierigen, den Geldgierigen oder den Friedensliebenden, damit das Werk des Teufels nicht geschehe. Sprechen Sie sanftmütig mit jedem, schauen Sie jeden keusch an, lassen Sie Ihre Augen nicht mit dem Gesicht von irgendjemandem überfluten. Gehen Sie beim Gehen auf der Straße Ihren Älteren nicht voraus. Und wenn Ihr Kamerad zurückfällt, gehen Sie ein wenig vorwärts und warten Sie auf ihn. Wer das nicht tut, ist dumm und gleicht einem Schwein, das kein Gesetz hat. Wenn Ihr Freund anfängt, mit jemandem zu sprechen, den Sie treffen, warten Sie auf ihn und überstürzen Sie ihn nicht. Lassen Sie einen gesunden Menschen einem kranken Menschen im Voraus sagen: Wir werden tun, was nötig ist. Verurteile niemanden wegen eines Fehlverhaltens, sondern betrachte dich in allem als verantwortlich und der Sünde schuldig. Lehne jede niedrige Tat nicht mit Demut ab oder schrecke davor zurück. ...Haben Sie einen Gesprächspartner und Begleiter – jemanden, der Gott fürchtet und immer auf sich selbst achtet, arm in seinem Kirche, aber reich an den Geheimnissen Gottes. Verbergen Sie Ihre Geheimnisse, Taten und Schlachten vor allen. Widerstehen Sie niemandem in irgendetwas, streiten Sie mit niemandem, lügen Sie nicht, schwören Sie nicht im Namen des Herrn, Ihres Gottes. Wenn Sie vernachlässigt werden, vernachlässigen Sie sich nicht. Wenn Sie beleidigt sind, beleidigen Sie sich nicht selbst. Es ist besser, das Physische mit dem Körper vergehen zu lassen, solange nichts Geistiges Schaden nimmt. Gehen Sie mit niemandem vor Gericht, aber wenn Sie verurteilt werden, obwohl Sie nicht verurteilt werden sollten, haben Sie Geduld. Liebe nichts Weltliches mit deiner Seele, sondern unterwerfe dich Herrschern und Herrschern und unterlasse enge Beziehungen zu ihnen, denn dies ist ein Netz, das die Sorglosen in die Zerstörung verstrickt. Sei allen gnädig und sei in allem demütig. Halten Sie sich davon ab, zu viel zu reden. Denn es stillt im Herzen die geistigen Bewegungen, die von Gott kommen. Wie ein Löwe, der jeden angreift, renne und lerne zu jagen. Gehen Sie zu diesem Zweck weder mit den Jüngern der Kirche noch mit Fremden in Kontakt. Gehen Sie nicht durch die Menge wütender und streitsüchtiger Menschen, damit Ihr Herz nicht von Gereiztheit erfüllt wird und die Dunkelheit der Täuschung Ihre Seele überwältigt. Lebe nicht mit jemandem zusammen, der stolz ist, damit die Wirksamkeit des Heiligen Geistes nicht von deiner Seele genommen wird und sie nicht zum Wohnort jeder bösen Leidenschaft wird. Wenn du, Mensch, diese Vorsichtsmaßnahmen beachtest und dich immer auf den Gedanken an Gott einlässt, dann wird deine Seele wirklich das Licht Christi in sich sehen und nicht für immer verfinstert sein. Ehre und Macht sei Christus für immer! Amen. ...Unerfahrene Händler verursachen bei großen Transaktionen große Verluste, bei unwichtigen Transaktionen kommen sie jedoch schnell mit Erfolg voran. Und wie gesagt: Jede Aufgabe hat ihre eigene Reihenfolge und jedes Leben hat eine bestimmte Zeit. Wer früher und über seine Maßstäbe hinaus anfängt, hat nichts gewonnen, sondern verschlimmert nur seinen eigenen Schaden. ...Wenn jemand sich Gott nicht heimlich nähert und nicht weiß, wie er ihm im Geiste dienen soll, sich aber nicht um die offensichtlichen Taten kümmert, die ihm möglich sind, welche andere Hoffnung wird er dann haben, Leben für sich zu erlangen? Das ist bedeutungslos. Ich sage, dass diejenigen, die in der Gehenna gequält werden, von der Geißel der Liebe heimgesucht werden. Und wie bitter und grausam ist diese Qual der Liebe! Denn diejenigen, die das Gefühl haben, gegen die Liebe gesündigt zu haben, erdulden größere Qualen als jede Qual, die Angst hervorruft; Die Traurigkeit, die das Herz über die Sünde wider die Liebe trifft, ist stechender als jede mögliche Strafe. Es ist unangemessen zu denken, dass Sünder in der Gehenna der Liebe Gottes beraubt werden. Liebe ist ein Produkt der Erkenntnis der Wahrheit, die (wie alle zustimmen) jedem im Allgemeinen gegeben wird. Aber die Liebe mit ihrer Kraft wirkt auf zwei Arten: Sie quält Sünder, wie es hier passiert, wenn ein Freund unter einem Freund leidet, und sie macht denen Freude, die ihre Pflicht erfüllen. Und meiner Meinung nach ist dies die Qual der Gehenna – es ist Reue. Die Liebe berauscht die Seelen der Himmelssöhne mit ihren Freuden. Frage: Jemand wurde gefragt: Wann wird ein Mensch wissen, dass er Vergebung seiner Sünden erhalten hat? Antwort: Und der Befragte antwortete: Wenn er in seiner Seele spürt, dass er Sünden von ganzem Herzen gehasst hat, und wenn er sich eindeutig eine Richtung gibt, die der vorherigen entgegengesetzt ist. Ein solcher hofft, dass er von Gott Vergebung der Sünden erhalten hat, da er die Sünde bereits gehasst hat, und zwar durch das Zeugnis seines Gewissens, das er sich gemäß dem apostolischen Wort angeeignet hat (siehe: Röm 2,15): Ein unverurteiltes Gewissen ist sein eigener Zeuge. Mögen wir auch würdig sein, Vergebung unserer Sünden durch die Gnade und Liebe der Menschheit des Urvaters mit dem einziggezeugten Sohn und dem Heiligen Geist zu empfangen. Ehre sei ihm für immer und ewig! Amen. Die Liebe, deren Urheber Gott ist, ist wie eine Quelle, die aus der Erde sprudelt: Ihre Ströme werden niemals gestoppt, denn Gott allein ist die Quelle der Liebe, und das, was diese Liebe nährt, wird nicht knapp. In sechs Tagen brachte Gott die gesamte Zusammensetzung dieser Welt in Ordnung, ordnete die Elemente, übergab ihre Zusammensetzung der sich ständig bewegenden Bewegung zum Dienst, und sie werden bis zu ihrer Zerstörung nicht aufhören zu fließen. Durch ihre Kraft, das heißt durch die Kraft der Urelemente, hat Er unsere Körper geformt. Aber er gab den Elementen in ihrer Bewegung keine Ruhe, noch gab er unserem Körper, der von den Elementen kam, Ruhe vom Tun. Er hat in uns eine Grenze für die Ruhe von der Arbeit gesetzt, während unser Körper seiner ersten Affinität folgen wird, und dies ist die Erlaubnis aus diesem Leben. Da sagte er zu Adam: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen“ (Gen 3,19). Und wie lange wird das dauern? – ... Bis du in das Land zurückkehrst, aus dem du genommen wurdest (Gen 3,19) und das für dich Dornen und Disteln wachsen lässt (vgl. Gen 3,18). Das sind die Geheimnisse, dieses Leben zu leben, während man lebt! Aber von jener Nacht an, in der der Herr schwitzte, tauschte Er den Schweiß, der Dornen und Disteln hervorbrachte, gegen den Schweiß ein, der im Gebet und gemeinsam im Tun der Gerechtigkeit vergossen wurde. Etwa fünftausendfünfhundert Jahre lang ließ Gott Adam auf der Erde arbeiten, denn bis dahin war den Heiligen der Weg noch nicht offenbart worden (Hebräer 9,8), wie der göttliche Apostel sagt. In den letzten Tagen kam er und gebot die Freiheit, einen Schweiß durch einen anderen zu ersetzen, und erlaubte nicht eine Ruhe von allem, sondern eine Veränderung von allem; denn für die Dauer unseres Leidens auf Erden zeigte er uns seine Liebe für die Menschheit. Wenn wir also aufhören, auf der Erde zu schwitzen, werden wir zwangsläufig Dornen ernten. Denn aus derselben Notwendigkeit heraus bedeutet der Verzicht auf das Gebet, die Erde zu bepflanzen, die von Natur aus Dornen hervorbringt. Tatsächlich sind Leidenschaften Dornen, und sie wachsen in uns, indem sie in den Körper gesät werden (siehe: Gal 6,8). Während wir das Bild Adams in uns tragen, müssen wir auch Adams Leidenschaften in uns tragen. Denn es ist unmöglich, dass die Erde nicht die ihr innewohnende Vegetation wachsen lässt. Das Produkt ihrer Natur ist die Erde unseres Körpers, wie das Zeugnis Gottes sagt: ... die Erde, von der die Erde genommen wurde (vgl. Gen 3,19). Dieses Land bringt Dornen hervor, und dieses intelligente Land bringt Leidenschaften hervor. Wenn der Herr in allem, im Sakrament, in all den verschiedenen Handlungen seines Haushalts ein Bild für uns war und die Ferse bis zur neunten Stunde nicht von Arbeit und Mühe aufhörte (und das ist das Geheimnis unserer Arbeit für ein ganzes Leben), ruhte er am Samstag im Grab, wo sind dann diejenigen, die behaupten, dass es im Leben noch einen Sabbat gibt, das heißt Ruhe von Leidenschaften? Es liegt uns am Herzen, über den Sonntag zu sprechen. Unser Samstag ist der Tag der Beerdigung. Dort ruht unsere Natur wahrlich. Jeden Tag, solange die Erde steht, müssen wir Dornen aus ihr pflücken. Allein durch unsere Arbeit werden diese Dornen knapp, weil die Erde nicht vollständig von ihnen befreit wird. Und wenn dies so ist und sich durch vorübergehende Faulheit oder ein wenig Nachlässigkeit Dornen vermehren und das Antlitz der Erde bedecken, unterdrücken, was Sie säen, und Ihre Arbeit in Nichts verwandeln, dann müssen wir jeden Tag die Erde reinigen, denn das Aufhören der Reinigung vergrößert die Menge der Dornen, von denen wir durch die Gnade des wesensgleichen und einziggezeugten Sohnes Gottes gereinigt werden können! Ehre sei ihm mit dem anfangslosen Vater und dem lebensspendenden Geist für immer! Amen. Ab Wort einundzwanzig Frage: Durch welche Bindungen ist das menschliche Herz gebunden, damit es nicht zum Bösen strebt? Antwort: Indem wir ständig der Weisheit folgen und uns den Lehren des Lebens widmen. Denn es gibt keine anderen Bindungen, die so stark sind, dass sie die Gedankenunordnung eindämmen könnten. Frage: Wer verdient es, als bedeutungsvoll bezeichnet zu werden? Antwort: Einer, der wirklich verstanden hat, dass dieses Leben eine Grenze hat. Er kann seinen Sünden eine Grenze setzen. Denn welches Wissen oder Verständnis ist höher als das – dass es einem Menschen gelingt, unverdorben aus diesem Leben hervorzugehen, ohne dass ein einziger Teil durch den Gestank der Lust verunreinigt wird und dass in der Seele keine Verunreinigung durch die Süße der Lust zurückbleibt? Frage: Wer ist in Wahrheit der Stärkste? Antwort: Wer sich mit vorübergehenden Sorgen zufrieden gibt, in denen das Leben und die Herrlichkeit seines Sieges verborgen sind, und der sich nicht nach der Weite sehnt, in der der Gestank der Schande verborgen ist und der denjenigen, der ihn findet, jederzeit aus dem Kelch des Seufzens trinkt. Frage: Welchen Schaden gibt es bei der Prozession zu Gott, wenn jemand aufgrund der Versuchung von guten Taten abweicht? Antwort: Es ist unmöglich, sich Gott ohne Kummer zu nähern; ohne sie bleibt die menschliche Gerechtigkeit nicht unverändert. Und wenn jemand die Taten unterbricht, die die Gerechtigkeit steigern, dann unterbricht er auch die Taten, die sie schützen. Und er wird wie ein unbewachter Schatz und ein Kämpfer, dem seine Waffen weggenommen wurden, als die Regimenter seiner Feinde ihn umzingelten, und wie ein Schiff, das keine Takelage hat, und wie ein Garten, der nicht mehr von einer Wasserquelle bewässert wird. Frage: Wie verlässt ein Mensch seine bisherige Gewohnheit und gewöhnt sich an die Mängel und Erfolge im Leben? Antwort: Der Körper willigt nicht ein, ohne die Befriedigung seiner Bedürfnisse zu leben, während er von Dingen umgeben ist, die dem Luxus und der Entspannung dienen; und der Geist kann ihn nicht davon abhalten, dies zu tun, bis dieser Körper von allem entfernt ist, was Entspannung bewirkt. Denn wenn ihm das Spektakel des Luxus und der Eitelkeit offensteht und er fast stündlich etwas sieht, das zur Entspannung führt, dann erwacht in ihm ein feuriges Verlangen danach und reizt ihn gleichsam, als würde es es anspornen. Daher befahl der Erlöser-Herr denjenigen, die sich verpflichtet hatten, ihm zu folgen, sehr gut, nackt zu sein und die Welt zu verlassen (siehe: Matthäus 19,21), denn ein Mensch muss zuerst alles ablehnen, was der Entspannung dient, und dann zur Sache kommen. Und als der Herr selbst seinen Kampf mit dem Teufel begann, führte er ihn in der trockensten Wüste. Und Paulus rät denen, die das Kreuz Christi auf sich nehmen, die Stadt zu verlassen. ... Lasst uns zu ihm kommen, sagt er, außerhalb der Stadt, und seinen Vorwurf annehmen (vgl. Hebr 13,13), weil er außerhalb der Stadt gelitten hat. Wer sein ganzes Leben lang das Gespräch mit diesem Paar liebt, wird zum Freund der Keuschheit. So wie der Anfang allen Übels die Ruhe des Bauches und die Entspannung des eigenen Körpers durch den Schlaf ist, der die Lust entfacht, so ist der heilige Weg Gottes und die Grundlage aller Tugenden das Fasten, die Wachsamkeit, das Wachen im Dienst Gottes, das Kreuzigen des Körpers den ganzen Tag und die ganze Nacht, im Gegensatz zur Süße des Schlafes. Das Fasten ist der Schutz aller Tugenden, der Beginn des Kampfes, die Krone der Enthaltsamkeit, die Schönheit der Jungfräulichkeit und Heiligkeit, die Herrschaft der Keuschheit, der Beginn des christlichen Weges, die Mutter des Gebets, die Quelle der Keuschheit und Klugheit, der Lehrer des Schweigens, der Vorgänger aller guten Taten. So wie gesunde Augen durch den Wunsch nach Licht gekennzeichnet sind, so zeichnet sich ein mit Umsicht befolgtes Fasten durch den Wunsch nach Gebet aus. ...Mit Klugheit zu fasten ist eine große Stätte für alles Gute. Wer aber das Fasten vernachlässigt, bringt alles Gute ins Wanken; denn das Fasten war ein Gebot, das unserer Natur ursprünglich als Vorsichtsmaßnahme beim Essen gegeben wurde, und mit dem Fastenbrechen fiel der Anfang unserer Schöpfung. Aber was war die erste Demütigung, denn die Asketen beginnen, sich in der Gottesfurcht auszuzeichnen, sobald sie beginnen, das Gesetz Gottes zu befolgen. Hier begann der Erlöser, als er der Welt am Jordan erschien. Denn nach der Taufe führte ihn der Geist in die Wüste, und er fastete dort vierzig Tage und vierzig Nächte. Ebenso bekräftigen alle, die dem Erretter auf dieser Grundlage folgen, den Beginn ihrer Leistung, denn das Fasten ist eine von Gott vorbereitete Waffe. Und wem wird das nicht vorgeworfen, wenn er ihn vernachlässigt? Wenn der Gesetzgeber selbst fastet, wie kann dann jemand, der das Gesetz hält, nicht fasten? Deshalb kannte die Menschheit vor dem Fasten keinen Sieg, und der Teufel erlebte seine Niederlage nie aus unserer Natur, sondern von dieser Waffe war er gleich zu Beginn erschöpft. Und unser Herr war der Anführer und Erstgeborene dieses Sieges, um die erste siegreiche Krone auf das Haupt unserer Natur zu setzen. Und sobald der Teufel diese Waffe bei einem der Menschen sieht, gerät dieser Feind und Peiniger sofort in Angst, denkt sofort nach und erinnert sich an seine Niederlage in der Wüste durch den Erretter, und seine Kraft wird gebrochen, und der Anblick der Waffe, die uns unser Anführer gegeben hat, verbrennt ihn. Welche Waffe ist stärker als diese? Und was gibt dem Herzen im Kampf gegen die Geister des Bösen so viel Mut wie die Gier nach Christus? Frage: Wenn jemand die Reinheit des Herzens erreicht hat, was ist das Zeichen dafür? Und wann wird ein Mensch wissen, dass sein Herz Reinheit erlangt hat? Antwort: Wenn jemand alle Menschen als gut ansieht und ihm niemand unrein und unrein vorkommt, dann ist er wirklich reinen Herzens. Denn wie können wir das Wort des Apostels erfüllen, wonach wir alle gleichermaßen aus aufrichtigem Herzen Großes für uns selbst tun sollen (vgl. Phil 2,3), wenn nicht gesagt wird, dass das gute Auge das Böse nicht sehen wird (vgl. Hab 1,13)? ... Sich Gott hinzugeben und tugendhaft zu leben, ist eine der großen Gaben Christi. Denn viele, die vergessen haben, dass sie durch diese Gnade für würdig erachtet wurden, von den Menschen exkommuniziert und Gott geweiht zu werden, Teilhaber und Nachfolger seiner Gaben, auserwählt und würdig, Gott zu dienen und heilige Taten zu vollbringen, sind in Stolz und Arroganz übergegangen, anstatt Gott ständig dafür mit ihren Lippen zu danken, und denken, dass sie nicht diejenigen sind, die die Gnade des Sakraments empfangen haben, um Gott mit reinem Leben und geistlichen Taten zu dienen, sondern dass sie Gott Barmherzigkeit erweisen; als sie hätten urteilen sollen, dass Gott sie aus der Mitte der Menschen herausgenommen und sie zu seinen Gefährten gemacht hatte, um seine Geheimnisse zu kennen. Und sie zittern nicht mit ganzer Seele, wenn sie auf diese Weise argumentieren, besonders wenn sie sehen, wie denen, die vor ihnen so argumentierten, plötzlich ihre Würde genommen wurde und wie der Herr sie im Handumdrehen von der hohen Herrlichkeit und Ehre stürzte, die sie hatten; und sie verfielen in Unreinheit, Wollust und Schmutz wie Vieh. weil sie ihre Stärke nicht erkannten und nicht ständig an den dachten, der ihnen Gnade gab ... Wenn Sie in der Heiligen Schrift den Glauben in Verbindung mit Werken finden, dann verwechseln Sie Diskussionen darüber nicht mit Diskussionen über das richtige Bekenntnis, denn der Glaube, der zu Gewissheit in der Hoffnung führt, wird niemals von Menschen erreicht, die nicht getauft sind oder deren Geist zur Wahrheit korrumpiert ist. Denn die Gewissheit des Glaubens bei Menschen mit hoher Seele offenbart sich in dem Maße, in dem ihre Moral darauf achtet, nach den Geboten des Herrn zu leben. Das ständige Studium der Heiligen Schrift ist Licht für die Seele, denn es zeigt der Seele nützliche Hinweise, sich vor Leidenschaften zu hüten, in der Liebe Gottes und in der Reinheit des Gebets zu bleiben, und zeigt uns auch einen friedlichen Weg auf den Spuren der Heiligen auf. Wenn die Erinnerung an das Gute, wenn wir es uns in den Sinn bringen, die Tugend in uns erneuert, dann ist es offensichtlich, dass die Erinnerung an die Unzüchtigkeit, wenn wir uns daran erinnern, das schändliche Verlangen in unserem Geist erneuert, denn die Erinnerung an beides zeigt und umreißt in unseren Gedanken den Unterschied zwischen den Dingen, an die wir uns am meisten erinnern, als würde sie uns mit einem Finger entweder auf die Schamlosigkeit unserer Gedanken oder auf die Höhe unseres Lebens hinweisen und uns stärken. Gedanken und Bewegungen sowie Zahnfleisch und Ohren. Wir sind in den Geheimnissen unseres Geistes mit ihnen beschäftigt, und in dieser geistigen Beschäftigung wird das Los unseres Lebens dargestellt, so dass wir uns notwendigerweise ständig selbst sehen. Die Liebe, die durch etwas geweckt wird, ist wie eine kleine, mit Öl gespeiste Lampe, die ihr Licht beibehält, oder wie ein mit Regen überfluteter Bach, dessen Fluss mit der Verarmung des Regenwassers, aus dem er besteht, aufhört. Aber die Liebe, deren Urheber Gott ist, ist dasselbe wie eine Quelle, die aus der Erde sprudelt: Ihre Ströme werden niemals gestoppt, denn Gott allein ist die Quelle der Liebe, und das, was diese Liebe nährt, wird nicht knapp. Darüber, wie Sie beten sollten, ohne dass Ihre Gedanken abschweifen Möchten Sie während Ihres Gottesdienstes Poesie genießen und die Bedeutung der von Ihnen gesprochenen Worte des Geistes verstehen? Legen Sie die Anzahl der Verse völlig beiseite, berücksichtigen Sie nicht die Kenntnis des Maßes in Versen, sprechen Sie sie als Gebet, verlassen Sie den üblichen Donner und verstehen Sie, was ich Ihnen sage und was erzählerisch gesagt wird, wie es von einem der von Gott geführten Männer geschrieben wurde. Lassen Sie Ihren Geist tiefer in das Studium der Worte des Geistes eintauchen, bis Ihre Seele durch Staunen über die Ökonomie zu deren erhabenem Verständnis erregt wird und dadurch zur Verherrlichung oder zu nützlichem Leid bewegt wird. Und wenn es etwas zum Beten gibt, verinnerlichen Sie es für sich selbst; und wenn Ihr Geist darin verankert ist, wird die Verwirrung nachlassen und verschwinden. Denn in der Sklaverei gibt es keinen Seelenfrieden, und in der Freiheit der Kinder gibt es keine rebellische Verwirrung. Und Verwirrung nimmt normalerweise den Geschmack von Sinn und Verständnis und plündert die Gedanken wie ein Blutegel, der mit dem Blut seiner Mitglieder das Leben aus den Körpern saugt. Und Verwirrung würde, wenn möglich, anständig den Wagen des Teufels nennen, denn Satan hat immer die Angewohnheit, wie ein Reiter auf dem Geist zu sitzen, eine Menge Leidenschaften mit sich zu nehmen, mit ihnen in die unglückliche Seele einzudringen und sie in Verwirrung zu stürzen. Aber verstehen Sie dies auch mit Bedacht. Scheinen Sie bei der Versierung Ihrer Psalmodie nicht so, als würden Sie Worte von anderen übernehmen, um nicht den Eindruck zu erwecken, dass Sie die Lehrarbeit ständig vervielfachen, und um sich nicht völlig von der Zärtlichkeit und Freude zu distanzieren, die aus den Versen hervorgeht. aber sprechen Sie die Worte Ihrer Petition in Ihrem eigenen Namen mit Zärtlichkeit und vernünftigem Verständnis aus, als jemand, der seine Angelegenheit wirklich versteht. Was führt zu Verzweiflung und was zu einem aufstrebenden Geist? Niedergeschlagenheit kommt von einem aufstrebenden Geist, und ein aufsteigender Geist kommt von Müßiggang, Lesen und vergeblichen Gesprächen oder von einem gesättigten Bauch. Darüber, dass man bösen Gedanken nicht widersprechen, sondern sich Gott unterwerfen sollte Wenn jemand den Gedanken, die uns der Feind eingepflanzt hat, nicht widerspricht, sondern das Gespräch mit ihm durch ein Gebet zu Gott unterbricht, dann dient dies als Zeichen dafür, dass sein Geist durch die Gnade Weisheit erlangt hat, dass sein wahres Wissen ihn von vielen Dingen befreit hat und dass er durch das Finden des kurzen Weges, den er erreicht hat, den langfristigen Höhenflug auf einem langen Weg gestoppt hat, weil wir nicht immer die Kraft haben, allen gegensätzlichen Gedanken so zu widersprechen, um sie zu stoppen; im Gegenteil, wir bekommen dadurch oft Geschwüre, die lange Zeit nicht geheilt werden können. Und du gehst hinaus, um denjenigen eine Lektion zu erteilen, die bereits sechstausend Jahre alt sind. Und dies dient ihnen als Waffe, mit der sie trotz aller Weisheit und aller Klugheit dich treffen können. Aber selbst wenn du sie besiegst, wird die Unreinheit der Gedanken deinen Geist verunreinigen und der Gestank ihres Gestanks wird noch lange in deinem Geruchssinn bleiben. Wenn Sie die erste Methode angewendet haben, werden Sie von all dem und von der Angst frei sein, denn es gibt keine andere Hilfe außer Gott. Ab Wort einunddreißig Der Herr lässt nicht zu, dass die Macht von Dämonen und Menschen sich seiner Schöpfung nähert und ihren Willen daran ausführt. Sage deshalb immer zu deiner Seele: „Ich habe einen Wächter, der mich beschützt; und keines der Geschöpfe kann vor mir erscheinen, es sei denn, es gibt einen Befehl von oben.“ Stellen Sie sicher, dass sie es nicht wagen, vor Ihren Augen zu erscheinen und Sie zu zwingen, mit den Ohren auf ihre Drohungen zu hören. Denn wenn es von oben vom Himmlischen zugelassen würde, dann bräuchte es weder Worte noch Worte, sondern ihrem Willen würden Taten folgen. Sagen Sie auch zu sich selbst: „Wenn es der Wille meines Herrn ist, dass die Bösen über die Schöpfung siegen sollen, dann akzeptiere ich dies, ohne mich zu ärgern, als ob ich nicht möchte, dass der Wille seines Herrn unerfüllt bleibt.“ So werden Sie in Ihren Versuchungen mit Freude erfüllt sein, als jemand, der genau weiß und versteht, dass der Wink des Meisters Sie regiert und über Sie verfügt. Stärken Sie schließlich Ihr Herz durch Vertrauen auf den Herrn. und du wirst dich nicht fürchten vor der Angst der Nacht, vor dem Pfeil, der in den Tagen fliegt (Psalm 90:5). Denn es heißt, dass der Glaube an Gott und an wilde Tiere die Gerechten sanft wie Schafe macht. Über die Vorteile, die Versuchungen denen bringen, die sie dankbar und mutig ertragen Einer der Heiligen sagte: „Es gab einen Einsiedler, einen ehrwürdigen alten Mann, und eines Tages kam ich zu ihm, und ich selbst war von Versuchungen traurig. Er lag krank, und als ich ihn begrüßte, setzte ich mich neben ihn und sagte zu ihm: „Bete für mich, Vater, denn dämonische Versuchungen machen mich sehr traurig.“ Dann öffnete er die Augen, sah mich aufmerksam an und sagte: „Du bist jung, Kind, und Gott lässt keine Versuchungen zu, die auf dich gesandt werden.“ Ich antwortete ihm: „Ja, ich bin sehr jung, aber ich ertrage die Versuchungen starker Männer.“ Und er fuhr fort: „Gott möchte dich weise machen.“ Ich wandte ein: „Wie kannst du mich weise machen? Ich schmecke den Tod jeden Tag.“ Und er sagte dazu: „Gott liebt dich; sei still: Er schenkt dir seine Gnade.“ Dann fügte er hinzu: „Wissen Sie, Kind, dreißig Jahre lang habe ich mit Dämonen gekämpft, und nach dem zwanzigsten Jahr sah ich keine Hilfe für mich. Als ich das Fünftel der letzten Zehn durchlebt hatte, begann ich, Frieden zu finden. Und mit der Zeit nahm es zu. Und als das siebte Jahr verging und das achte Jahr danach kam, dehnte sich die Ruhe um ein viel größeres Maß aus. Im dreißigsten Jahr, als es bereits zu Ende ging, wurde der Friede so stark, dass ich nicht einmal weiß, in welchem ​​Ausmaß er zunahm.“ Und er fügte hinzu: „Wenn ich aufstehen möchte, um Gottes Dienst zu verrichten, kann ich noch ein weiteres „Ehre“ aufführen; und was den Rest betrifft, wenn ich drei Tage lang stehe, bin ich in Erstaunen über Gott und verspüre keine Mühe.“ Das ist die Art von unersättlichem Frieden, der durch ein mühsames und langfristiges Unterfangen entsteht!“ Dass das Schweigen nicht nur den Geist zu Gott erhebt, sondern auch die Enthaltsamkeit fördert ...Das Behalten der Zunge lässt nicht nur den Geist sich zu Gott erheben, sondern auch offene Taten, die mit Hilfe des Körpers vollbracht werden, geben im Verborgenen große Kraft für deren Vollendung und erhellen auch bei der geheimen Arbeit, wie die Väter zu sagen pflegten, denn die Bewahrung des Mundes lässt das Gewissen sich zu Gott erheben, wenn man nur die Stille mit Wissen beachtet. Ab Wort dreiunddreißig Einem guten Willen Vorzug zu geben, ist Sache des Wünschenden; Die Wahl des guten Willens zu vervollständigen, ist Gottes Werk. Dafür braucht der Mensch Gottes Hilfe. Stellen wir daher sicher, dass dem guten Wunsch, der in uns auftaucht, häufige Gebete folgen, und wir werden nicht nur darum bitten, uns zu helfen, sondern auch zu zeigen, ob dieser Wunsch dem Willen Gottes entspricht oder nicht. Denn nicht jeder gute Wunsch kommt von Gott ins Herz, sondern nur das, was nützlich ist. Manchmal wünscht sich ein Mensch das Gute, aber Gott hilft ihm nicht, weil ein ähnlicher Wunsch vom Teufel kommt und als Hilfe angesehen wird; und oft ist es nicht im Sinne des Menschen. Der Teufel selbst will einem Menschen Schaden zufügen und zwingt ihn, das zu erreichen, was er will, wenn er das entsprechende Leben noch nicht erreicht hat. Oder der Wunsch ist dem Bild, das eine Person angenommen hat, fremd. Oder es ist noch nicht die Zeit gekommen, in der Sie es erfüllen oder damit beginnen können. Oder die Person verfügt nicht über ausreichende Kenntnisse und körperliche Kraft für die Aufgabe. Oder die Umstände der Zeit helfen uns nicht weiter. Und der Teufel verwirrt in jeder Hinsicht, als ob er unter dem Deckmantel dieser guten Tat einen Menschen entweder verwirrt, seinem Körper Schaden zufügt oder Fallstricke in seinem Geist versteckt. Wie gesagt, lasst uns jedoch, wie gesagt, fleißig häufig beten, wenn ein guter Wunsch in uns erscheint, und jeder von uns sagt sich: „Dein Wille geschehe, bis ich diese gute Tat vollbringe, die ich tun wollte, wenn es Deinem Willen gefällt. Denn in dieser Angelegenheit ist es für mich bequem, zu wünschen, aber ich kann dies nicht ohne die von Dir gesandte Gabe tun; obwohl beides von Dir ist, sowohl das, was ich will, als auch das, was ich tue (Phil. 2,13), denn ohne Deine Gnade würde ich es tun Ich hätte mich nicht dazu entschlossen, diesen in mir geweckten Wunsch zu akzeptieren, sonst hätte ich Angst davor gehabt.“ Denn dies ist die Sitte desjenigen, der das Gute wünscht, das Gebet gemäß der Klugheit des Geistes als Hilfsmittel zum Handeln und zum Erwerb von Weisheit zu verwenden, um Wahrheit von Unwahrheit zu unterscheiden. Und dem Guten wird mit vielen Gebeten, Taten, Aufbewahrung, unaufhörlicher Hingabe, mit häufigen Tränen, Demut und himmlischer Hilfe der Vorzug gegeben, besonders wenn eine Person hartnäckige Gedanken des Stolzes hegt. Denn sie lassen nicht zu, dass Gottes Hilfe uns erreicht, sondern wir bringen sie durch Gebet zur Untätigkeit. Ab Wort vierunddreißig Wenn Sie in schöner Tugend arbeiten und nicht das Gefühl haben, Freude daran zu haben, dann wundern Sie sich nicht. Denn solange sich ein Mensch nicht erniedrigt, erhält er keinen Lohn für seine Arbeit. Der Lohn wird nicht für Taten, sondern für Demut gegeben. Wer Letzteres beleidigt, verliert Ersteres. Wer die Belohnung für gute Taten vorhergesehen und bereits angenommen hat, hat einen Vorteil gegenüber denen, die Tugend praktizieren. Tugend ist die Mutter der Traurigkeit, und aus der Traurigkeit entsteht Demut, und der Demut wird Gnade geschenkt. Der Lohn liegt nicht mehr in Tugend und Arbeit um ihrer selbst willen, sondern in der Demut, die daraus entsteht. Wenn es verloren geht, wird das erste umsonst sein. The practice of virtue is keeping the commandments of the Lord. Abundance of doing is good preparation of the mind. Es besteht aus Demut und Bewahrung. When the strength of the first becomes impoverished, this is accepted in their place. Christ does not require the making of commandments, but the correction of the soul, for which he legitimized the commandments to those under the law. The body acts equally with both the gums and the ears, and the mind does as it wants: it either justifies itself or sins. Some people make life in the wisdom of God by deeds, while others sell sin as if under the guise of the Divine. In others, those who protect themselves and their shortcomings are guardians of the truth. Gift without temptation is destruction for those who accept it. If you do good before God and He gives you a gift, beg Him to give you knowledge of how much it is appropriate for you to humble yourself, or to assign a guard to you over the gift, or to take it from you, so that it will not be the cause of your destruction. For it is not harmless for everyone to keep wealth. Eine Seele, die sich um die Tugend gekümmert hat und in Strenge und Gottesfurcht lebt, kann nicht jeden Tag ohne Kummer sein, denn Tugenden sind mit Kummer verbunden. Wer Sorgen hinterlässt, ist natürlich zweifellos von der Tugend getrennt. Wenn du nach Tugend strebst, dann gib dich allem Leid hin. Denn aus Sorgen entsteht Demut. Gott möchte nicht, dass die Seele ohne Sorge ist. Wer keine Sorge haben möchte, steht aufgrund seiner Weisheit außerhalb des Willens Gottes. Damit meinen wir nicht die Sorge um das Physische, sondern um das, was spätere gute Taten behindert. Bis wir wahres Wissen erlangen, das heißt die Offenbarung der Geheimnisse, nähern wir uns durch Versuchung der Demut. Wer ohne Kummer in seiner Tugend verharrt, dem steht die Tür des Stolzes offen. Und wer möchte schon ohne Traurigkeit in seinen Gedanken sein? Ohne Beleidigungen kann der Geist nicht in Demut bleiben, und ohne Demut kann er sich nicht ausschließlich auf das Gebet zu Gott konzentrieren. Zuerst entfernen sich die Gedanken eines Menschen von der richtigen Fürsorge, und danach nähert sich ihm der Geist des Stolzes. Wenn ein Mensch stolz bleibt, entfernt sich der vorsehende Engel, der in seiner Nähe ist und in ihm Sorge um Gerechtigkeit weckt, von ihm. Und wenn jemand diesen Engel beleidigt und er geht, dann kommt ein Fremder auf ihn zu und von diesem Zeitpunkt an kümmert er sich nicht mehr um Gerechtigkeit. Vor Reue kommt Stolz (vgl. Sprüche 16,18; 18,12), sagt der Weise, und vor Gaben kommt Demut. Das Maß an Stolz, das in der Seele sichtbar ist, und das Maß an Reue, mit dem Gott die Seele ermahnt. Ich meine nicht Stolz, wenn ein Gedanke im Kopf auftaucht oder wenn eine Person vorübergehend davon überwältigt wird, sondern Stolz, der ständig in einer Person wohnt. Auf den ersten stolzen Gedanken folgt die Reue, und wenn jemand den Stolz geliebt hat, kennt er die Reue nicht mehr. Unserem Gott sei ewige Herrlichkeit und Herrlichkeit! Amen. Wer sich um das Geistige oder um etwas, das dem Geistigen, Körperlichen dient, kümmert, ohne sich darum zu kümmern, wird im Verhältnis zur dringenden Not und im Laufe der Zeit geliefert. Und wer sich um körperliche Dinge kümmert, die über die Notwendigkeit hinausgehen, fällt unfreiwillig von Gott ab. Wenn wir versuchen, uns um das zu kümmern, was um des Namens des Herrn willen nötig ist, dann wird sich der Herr entsprechend unseren Bemühungen um beides kümmern. Versuchen wir jedoch nicht, Gott im Gegenzug für unsere spirituellen Taten körperlich in Versuchung zu führen, sondern richten wir alle unsere Taten auf die Hoffnung auf zukünftige Segnungen aus. ...Es ist für Gott unmöglich, jemandem, der mit Ihm zusammen sein wollte, auf andere Weise einen Nutzen zu erweisen, als indem er ihm um der Wahrheit willen Versuchungen schickt; Wie kann ein Mensch würdig werden, dieser Größe würdig zu sein, das heißt, für diese göttliche Arbeit ist es ohne die Gnade Christi unmöglich, in Versuchung zu geraten und sich zu freuen? Der heilige Paulus bezeugt dies. Denn dieses Werk ist so groß, dass der Apostel es eindeutig als Geschenk bezeichnet, wenn ein Mensch bereit ist, um der Hoffnung auf Gott willen zu leiden. Paulus sagt: Das ist uns von Gott gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden (vgl. Phil 1,29). So schrieb der heilige Petrus in seinem Brief: Wenn ihr um der Gerechtigkeit willen leidet, werdet ihr gesegnet (vgl. 1 Petr. 3,14), weil ihr am Leiden Christi teilhaftig geworden seid (vgl. Phil. 3,10). Schließlich sollten Sie sich nicht freuen, wenn Sie im Überfluss leben, sondern in Sorgen sollten Sie Ihr Gesicht senken und sie als fremd für den Weg Gottes betrachten. Denn seit Ewigkeit und von Generation zu Generation ist sein Weg durch das Kreuz und den Tod geebnet. Woher kam diese Idee? Finden Sie daraus heraus, dass Sie sich außerhalb des Weges Gottes befinden und ihn verlassen, dass Sie nicht in die Fußstapfen der Heiligen treten wollen oder dass Sie beabsichtigen, sich einen anderen besonderen Weg zu bahnen und ihn ohne Leiden zu gehen. Der Weg Gottes ist ein tägliches Kreuz. Niemand ist in den Himmel aufgestiegen und hat ein cooles Leben geführt. Was den coolen Weg betrifft, wissen wir, wo er endet. Gott möchte nicht, dass diejenigen, die sich Ihm mit ganzem Herzen hingegeben haben, nachlässig sind. Ihm sollte die Wahrheit am Herzen liegen. Und daraus ist ersichtlich, dass er unter der Vorsehung Gottes steht, wenn Gott ihm ständig Kummer schickt. Ab Wort sechsunddreißig Der Herr zeigt nicht jedes Mal, wenn Er seinen Heiligen nahe ist, seine Macht deutlich in einer Tat oder einem Sinneszeichen, um ihnen ohne Not zu helfen, damit die ihnen gewährte Hilfe nicht nutzlos wird und keinen Schaden anrichtet. Und er tut dies, indem er für die Heiligen sorgt und ihnen zeigen möchte, dass er seine heimliche Fürsorge für sie nicht einmal für eine Stunde aufgibt, sondern ihnen in jeder Angelegenheit erlaubt, nach besten Kräften ihre Leistung und Arbeit im Gebet zu zeigen. Wenn die Arbeit sie mit Mühe überwältigt, wenn sie erschöpft sind und nicht in der Lage sind, die Arbeit zu Ende zu bringen, weil ihre Natur dafür nicht ausreicht, dann tut Er es selbst gemäß der Größe Seiner Macht; und wie Er selbst weiß, erhalten sie angemessene Hilfe und stärken sie so weit wie möglich im Verborgenen, bis sie ihrer Trauer mit Kraft widerstehen. Denn er tut es, damit durch das Wissen, das er ihnen schenkt, alle Fesseln ihres Kummers gelöst werden, und indem er darüber nachdenkt, erweckt er sie zum Lobpreis, was in beiden Fällen nützlich ist. Wenn die Angelegenheit einer Entdeckung bedarf, dann tut er dies zwangsläufig auch; und Seine Methoden sind die weisesten, genügen in Armut und Not und sind nicht willkürlich gewählt. Wer dies unnötigerweise wagt oder zu Gott betet und Wunder und Kräfte in seinen Händen haben möchte, wird in seinem Geist von dem schimpfenden Dämon versucht und erweist sich als prahlerisch und schwach in seinem Gewissen. Denn im Kummer müssen wir um Gottes Hilfe bitten. Es ist gefährlich, Gott unnötig in Versuchung zu führen. Und wer dies wünscht, ist nicht wirklich gerecht. Wahrhaft gerechte Menschen denken immer, dass sie Gottes unwürdig sind. Und dass sie wirklich gerecht sind, das lässt sich daran erkennen, dass sie sich selbst als verdammt und der Fürsorge Gottes unwürdig anerkennen und dies heimlich und offen bekennen und durch den Heiligen Geist darüber informiert werden, damit es ihnen in diesem Leben nicht an der ihnen angemessenen Fürsorge und Arbeit mangelt. Gott hielt für sie im zukünftigen Zeitalter eine Zeit der Ruhe bereit. Und diejenigen, die gerade deshalb den lebendigen Herrn in sich haben, wollen nicht in Frieden und frei von Sorgen sein, obwohl ihnen manchmal geheimnisvoller Trost im Geistigen zuteil wird. Es ist keine Tugend mehr für einen Menschen, wenn er diese erreicht hat, sich nicht darum zu kümmern und sich nicht darum zu bemühen; Aber hier ist die Gewohnheit des Geistes – sich ständig zum Gehorsam zu zwingen, obwohl es einen Weg gibt, die Arbeit in Frieden zu erledigen, denn das ist der Wille des Geistes: in dem Er wohnt – diejenigen nicht an Faulheit zu gewöhnen. Im Gegenteil, der Geist ermutigt sie, nicht Ruhe zu suchen, sondern sich mehr der Arbeit und den größten Sorgen zu widmen. Durch Versuchungen stärkt der Geist sie und bringt sie dazu, der Weisheit näher zu kommen. Dies ist der Wille des Geistes, dass seine Geliebte in Wehen bleiben soll. Es ist nicht der Geist Gottes, der in denen lebt, die ruhen, sondern der Geist des Teufels, wie einer von denen, die Gott lieben, sagte: „Ich habe geschworen, dass ich jeden Tag sterbe.“ Das ist es, was die Söhne Gottes von anderen unterscheidet: Sie leben in Trauer, während die Welt stolz auf Luxus und Frieden ist. Ab Wort siebenunddreißig Wie angenehm Wissen ist, das die Tat selbst aus Erfahrung und Übung entlehnt hat, und welche Kraft es denen verleiht, die es sich durch langjährige Erfahrung angeeignet haben, das erkennt derjenige, der sowohl die Hilfe des Wissens als auch die Schwäche der Natur und die Hilfe der Macht Gottes erlebt hat und davon überzeugt ist. Denn erst dann werden sie erkennen, wenn Gott, nachdem er ihnen zunächst Seine Macht entzogen hat, ihnen zu helfen, ihnen die Schwäche der Natur, die Schwierigkeit der Versuchung, die List des Feindes und desjenigen, mit dem sie kämpfen, bewusst macht, mit welcher Natur sie ausgestattet sind und wie sie durch Gottes Macht beschützt wurden, wie viele Reisen sie unternommen haben, wie sehr Gottes Macht sie erhöht hat und wie schwach sie im Kampf gegen jede Leidenschaft sind, wenn ihnen diese Macht entzogen wird, so dass sie aus all dem etwas gewinnen Demut, nähere dich Gott, erwarte seine Hilfe und bleibe im Gebet. Und wo hätten sie das alles hinnehmen sollen, wenn sie nicht mit vielen schlechten Dingen Erfahrungen gemacht hätten, nachdem sie mit Gottes Erlaubnis in diese schlechte Sache geraten wären, wie der Apostel sagte: ... Lass mich wegen der vielen Offenbarungen nicht überheblich sein, da ich ihm einen Sünder des Fleisches, den Engel Satan, gegeben habe (2. Korinther 12,7)? Aber in Versuchungen, die immer wieder Gottes Hilfe erfahren, erwirbt ein Mensch festen Glauben, weshalb er furchtlos wird und durch die Übung, die er hatte, Selbstgefälligkeit gegenüber Versuchungen erlangt. Die Versuchung ist für jeden Menschen nützlich. Denn wenn die Versuchung für Paulus nützlich war, dann soll jeder Mund verschlossen werden, und die ganze Welt sei vor Gott schuldig (Römer 3,19). Asketen sind versucht, sie zu ihrem Reichtum hinzuzufügen; entspannt, um sich vor Schaden zu schützen; in den Schlaf versunken, um sich auf ihr Erwachen vorzubereiten; weit weg, um sie Gott näher zu bringen; sie gehören Gott, damit sie sich mit Freimütigkeit freuen. Jeder ungebildete Sohn erhält vergeblich Reichtum aus dem Haus seines Vaters. Deshalb versucht und quält Gott zuerst und zeigt dann seine Gabe. Ehre sei dem Herrn, der uns durch bittere Medizin die Möglichkeit gibt, Gesundheit zu genießen! Es gibt keinen Menschen, der während des Trainings nicht trauert; und es gibt keinen Menschen, der die Zeit nicht bitter finden würde, wenn er das Gift der Versuchung trinkt. Ohne sie ist es unmöglich, einen starken Körperbau zu erlangen. Aber wir sind nicht in der Lage, Versuchungen zu widerstehen. Denn wie kann ein Tongefäß dem Wasserfluss standhalten, wenn göttliches Feuer es nicht stärkt? Wenn wir demütig und mit unaufhörlichem Verlangen darum bitten und uns geduldig Gott unterwerfen, dann werden wir alles in Christus Jesus, unserem Herrn, empfangen. Amen. Ab Wort achtunddreißig Die Freude Gottes ist hier stärker als das Leben; und wer sie gefunden hat, wird nicht nur nicht auf das Leid schauen, sondern nicht einmal auf sein Leben, und es wird kein anderes Gefühl mehr da sein, wenn diese Freude wirklich existiert hätte. Liebe ist süßer als das Leben, und das Verständnis nach Gott, aus dem die Liebe geboren wird, ist sogar süßer als Honig und Honigwaben. Es ist für die Liebe nicht traurig, einen harten Tod für diejenigen hinzunehmen, die lieben. Liebe ist ein Produkt des Wissens und Wissen ist ein Produkt der geistigen Gesundheit; Psychische Gesundheit ist Stärke, die durch lange Geduld entsteht. Frage: Was ist Führen? Antwort: Gefühl des unsterblichen Lebens. Frage: Was ist unsterbliches Leben? Antwort: Gefühl in Gott; denn die Liebe kommt vom Verstehen, und das Wissen nach Gott ist der König aller Wünsche, und für das Herz, das es annimmt, ist alle Süße auf Erden überflüssig. Denn es gibt nichts Schöneres als die Erkenntnis Gottes. Erfülle, o Herr, mein Herz mit ewigem Leben! Das ewige Leben ist Trost in Gott; und wer Trost in Gott gefunden hat, hält weltlichen Trost für unnötig. Frage: Woher weiß ein Mensch, dass er Demut erreicht hat? Antwort: Aus der Tatsache, dass er es abstoßend findet, die Welt mit seiner Kommunikation mit ihm oder seinem Wort zu erfreuen; und in seinen Augen ist die Herrlichkeit dieser Welt abscheulich. Frage: Was sind Leidenschaften? Antwort: Auswirkungen, die von den Dingen dieser Welt ausgehen und den Körper dazu veranlassen, seine grundlegendsten Bedürfnisse zu befriedigen; und diese Kämpfe hören nicht auf, solange diese Welt besteht. Wer aber mit der göttlichen Gnade geehrt wurde, etwas Höheres als dieses geschmeckt und gefühlt hat, lässt diese Neigungen nicht in sein Herz eindringen, weil an ihrer Stelle ein anderes, besseres Verlangen in ihm gesiegt hat und weder diese Neigungen noch das, was sie hervorrufen, in die Nähe seines Herzens gelangen, sondern äußerlich wirkungslos bleiben, nicht weil es keine leidenschaftlichen Neigungen mehr gibt, sondern weil das Herz, das sie aufnimmt, für sie tot ist und von etwas anderem lebt; Nicht weil sich der Mensch durch die Beibehaltung von Besonnenheit und Taten beruhigt hat, sondern weil in seinem Geist keine Angst vor irgendetwas ist, sein Bewusstsein gesättigt ist und etwas anderes genossen hat. Das Herz, das das Gefühl des Geistigen und die Kontemplation des zukünftigen Zeitalters vollständig angenommen hat, ist in seinem Bewusstsein auf die gleiche Weise auf die Erinnerung an Leidenschaften ausgerichtet wie ein Mensch, der mit teurem Essen gesättigt ist, mit einem anderen Essen, das dem, das ihm angeboten wird, nicht ähnlich ist, das heißt, der es überhaupt nicht beachtet, es nicht begehrt und es noch mehr verabscheut und sich von ihm abwendet, nicht nur, weil es an sich abscheulich und hasserfüllt ist, sondern auch, weil der Mensch es war zufrieden mit dem ersten, besten Essen, das er aß, nicht so, wie er seinen Anteil verschwendete und dann das Volk begehrte, obwohl er bereits den Reichtum seines Vaters verschwendet hatte, den er hatte. Und auch derjenige, dem der Schatz anvertraut ist, schläft nicht. Wenn wir uns darin üben, gut zu denken, werden wir uns für Leidenschaften schämen, sobald wir ihnen begegnen. Und wer es selbst erlebt hat, weiß das. Aber wir werden uns schämen, uns Leidenschaften wegen ihrer Schuld zu nähern. Wenn Sie aus Liebe zu Gott eine Tat vollbringen möchten, setzen Sie den Tod als Grenze Ihres Wunsches; und auf diese Weise wird es dir in der Tat eine Ehre sein, im Kampf gegen jede Leidenschaft bis zur Stufe des Märtyrertums aufzusteigen, und du wirst keinen Schaden durch das erleiden, was dir innerhalb dieser Grenze begegnet, wenn du bis zum Ende ausharrst und nicht nachlässt. Die Gedanken eines schwachen Geistes schwächen die Kraft der Geduld, aber ein starker Geist verleiht denen, die seinen Gedanken folgen, Stärke, die die Natur nicht hat. Gewähre mir, Herr, dass ich mein Leben um des Lebens in Dir willen hasse! Das Leben dieser Welt ist, als würde man einzelne Buchstaben aus den auf einem Tisch eingravierten Buchstaben zeichnen; und wenn jemand will und wünscht, addiert und subtrahiert er sie und nimmt eine Änderung in den Buchstaben vor. Und das zukünftige Leben ist wie Manuskripte auf leeren Rollen, versiegelt mit dem königlichen Siegel, in denen es weder Hinzufügungen noch Auslassungen gibt. Deshalb werden wir, während wir uns mitten im Wandel befinden, aufmerksam auf uns selbst achten, und während wir die Handschrift unseres Lebens, die wir mit unseren eigenen Händen schreiben, beherrschen, werden wir versuchen, sie mit einem guten Leben zu ergänzen, wir werden beginnen, darin die Mängel des vorherigen Lebens auszulöschen. Denn während wir in dieser Welt sind, versiegelt Gott weder das Gute noch das Böse, bis zur Stunde unseres Abschieds, in der die Arbeit in unserem Vaterland endet und wir in ein fremdes Land aufbrechen. Ab Wort neununddreißig Damit der Geist nicht durch alles Schaden erleidet: durch das Sehen, durch das Hören, durch die Sorge um die Dinge, durch ihre Zerstörung, durch ihre Vermehrung, durch den Menschen – und um ihn mit einer einzigen Hoffnung auf Gott zu verbinden, lehnte der Herr alle anderen Sorgen von uns ab, so dass wir uns infolgedessen ein Gespräch mit dem Einen Gott wünschen würden. Aber das Gebet braucht noch Übung, damit der Geist lange darin bleiben kann. Nach der Erwerbslosigkeit, die unsere Gedanken von Fesseln befreit, erfordert das Gebet, darin zu bleiben, denn mit der Zeit gewöhnt sich der Geist an, sich zu bewegen, lernt, Gedanken von sich selbst zu reflektieren, und lernt durch lange Erfahrung, was er nicht aus einer anderen Quelle leihen kann. Denn jedes gegenwärtige Leben leiht Wachstum vom Leben des vorherigen, und das vorherige ist erforderlich, um das nachfolgende zu gewinnen. ...Liebe zu Gott kommt aus dem Gespräch mit Ihm, und betende Reflexion und Lehre werden durch Stille erreicht, Stille durch Nichtbegehren, Nichtbegehren durch Geduld und Hass auf Begierden und Hass auf Begierden durch Angst vor der Gehenna und das Streben nach Glückseligkeit. Seien Sie vorsichtig, damit Ihr Körper nicht zu schwach wird und dadurch die Nachlässigkeit gegen Sie stärker wird und Ihre Seele durch den Geschmack seiner Arbeit abgekühlt wird. Jeder sollte sein Leben sozusagen auf einer Waage abwägen. Wenn Sie satt sind, hüten Sie sich davor, sich auch in kleinen Dingen Freiheit zu gönnen. ...Halten Sie sich während guter Veränderungen in Ihnen von Selbstgefälligkeit fern. Offenbaren Sie dem Herrn im Gebet gewissenhaft Ihre Schwäche und Unwissenheit, wenn Sie über die Feinheiten dieser Einbildung nachdenken, damit Sie nicht im Stich gelassen werden und nicht zu etwas Schändlichem versucht werden; Denn auf Unzucht folgt Hochmut und auf Täuschung Hochmut. Wenn der Herr Sie körperlich ohne Ihre Arbeit besucht, wenn Sie sich bemühen, für Ihre Seele zu sorgen, dann entsteht durch die List des Mörders – des Teufels – der Gedanke in Ihnen, dass der Grund für all diese Fleiß ohne Zweifel in Ihnen selbst liegt. Und dann, mit diesem Gedanken einhergehend, hört Gottes Vorsehung für Sie auf, und genau in dieser Stunde werden sehr viele Versuchungen auf Sie zukommen, sei es durch das Aufhören der Fürsorge des Versorgers für Sie oder durch die Wiederaufnahme von Wehen und Krankheiten, die in Ihrem Körper aufkommen. Gott beendet seine Fürsorge nicht nur, weil ein Gedanke aufkommt, sondern weil der Geist bei diesem Gedanken stehen bleibt. Denn Gott bestraft oder verurteilt einen Menschen nicht für eine unfreiwillige Bewegung, auch wenn wir dem Gedanken vorübergehend zustimmen. Wenn wir gleichzeitig eine Leidenschaft in uns durchdringen und Reue in uns auftaucht, dann bestraft uns der Herr nicht für diese Nachlässigkeit, sondern bestraft uns für die Nachlässigkeit, der sich der Geist wirklich hingibt, so dass er sie unsensibel betrachtet und als etwas Notwendiges und Nützliches erkennt und sie nicht für eine gefährliche Angelegenheit für sich selbst hält. Lasst uns immer so zum Herrn beten: „Möge Deine Wahrheit, o Christus, die Fülle der Wahrheit, in unseren Herzen leuchten, und mögen wir lernen, auf Deinem Weg nach Deinem Willen zu wandeln!“ Liebe vor allem die Stille, denn sie bringt dich der Verwirklichung näher; Die Zunge ist schwach, es darzustellen. Zwingen wir uns zuerst zum Schweigen, und dann wird aus dem Schweigen etwas für uns geboren, das zum Schweigen selbst führt. Möge Gott Ihnen gewähren, etwas zu spüren, das aus der Stille entsteht. Wenn du mit diesem Leben beginnst, kann ich nicht einmal sagen, wie viel Licht von hier aus für dich scheinen wird. ...Wenn Sie alle Taten dieses Lebens auf die eine Seite und das Schweigen auf die andere legen, werden Sie feststellen, dass es auf der Waage überwiegt. Die Menschen haben viele Ratschläge, aber wenn jemand dem Schweigen nahe kommt, wird die Arbeit, sie einzuhalten, für ihn unnötig sein, und die vorherigen Werke werden sich als unnötig erweisen, und es wird sich herausstellen, dass er selbst diese Werke übertroffen hat, weil er sich der Perfektion genähert hat. Ich habe, Bruder, viele große und wundervolle Väter gefunden, die mehr als nur Taten für die Ordnung der Gefühle und körperlichen Gewohnheiten sorgten, denn von hier kommt die Ordnung der Gedanken. Einem Menschen fallen außerhalb seines Willens viele Gründe ein, die ihn dazu zwingen, über die Grenzen seiner Freiheit hinauszugehen. Und wenn er in seinen Gefühlen nicht durch eine zuvor erworbene unerbittliche Fähigkeit geschützt ist, kann es sein, dass er für längere Zeit nicht in sich selbst eindringt und seinen ursprünglichen Friedenszustand nicht wiederfindet. Wohlstand des Herzens bedeutet, an Ihre Hoffnung zu denken. Der Wohlstand des Lebens ist der Verzicht auf alles. Für externe Mitglieder ist die Erinnerung an den Tod eine gute Verbindung. Der Köder für die Seele ist die Freude, die durch die im Herzen gedeihende Hoffnung entsteht. Der Zuwachs an Wissen ist die ständige Prüfung, der der Geist aufgrund zweier Veränderungen täglich innerlich ausgesetzt ist. Denn wenn aus der Einsamkeit manchmal Verzweiflung in uns entsteht (und dies ist vielleicht nach Gottes Ermessen erlaubt), dann haben wir den ausgezeichneten Trost der Hoffnung – das Wort des Glaubens, das in unseren Herzen ist. Und einer der gotttragenden Männer sagte treffend, dass die Liebe zu Gott für Gläubige selbst im Falle der Zerstörung seiner Seele ein ausreichender Trost sei. Denn, sagt er, welchen Schaden wird Kummer einem zufügen, der um künftiger Vorteile willen Vergnügen und Frieden vernachlässigt? Ich gebe dir, Bruder, dieses Gebot: Lass die Almosen immer Vorrang vor dir haben, bis du in dir die Barmherzigkeit spürst, die du für die Welt hast. Lass unsere Barmherzigkeit ein Spiegel sein, damit wir in uns selbst das Gleichnis und das wahre Bild sehen können, das in der Natur Gottes und im Wesen Gottes existiert. Lasst uns durch diese und ähnliche Dinge erleuchtet werden, damit wir uns mit erleuchtetem Willen einem Leben im Einklang mit Gott nähern können. Ein grausames und unbarmherziges Herz wird niemals gereinigt. Ein barmherziger Mensch ist der Arzt seiner Seele, denn wie mit einem starken Wind vertreibt er die Dunkelheit der Leidenschaften aus seinem Inneren. Nach dem Lebenswort des Evangeliums ist dies eine gute Schuld, die wir Gott als Darlehen gegeben haben. Wenn Sie sich Ihrem Bett nähern, sagen Sie ihr: „Diese Nacht wirst du vielleicht mein Sarg, mein Bett sein, und ich weiß nicht, ob diese Nacht anstelle eines vorübergehenden Schlafes ein ewiger, zukünftiger Traum zu mir kommen wird.“ Deshalb, solange Sie Beine haben, folgen Sie dem Tun, bevor Sie an Bindungen gefesselt sind, die nicht mehr aufgelöst werden können. Solange du deine Finger hast, kreuzige dich im Gebet, bevor der Tod kommt. Während du Augen hast, fülle sie mit Tränen, bevor sie mit Staub bedeckt werden. Wie eine Rose verdorrt sie, sobald der Wind darauf bläst. Wenn Sie also in Ihrem Inneren eines der Elemente einatmen, aus denen Ihre Komposition besteht, werden Sie sterben. Nimm es dir ins Herz, Mann, dass du bald gehen wirst, und sage dir ständig: „Ein Bote steht schon vor der Tür, der für mich gekommen ist. Warum sitze ich hier? Mein Exil ist ewig, es wird keine Rückkehr geben.“ Wer seine Sünden gespürt hat, ist demjenigen überlegen, der mit seinem Gebet die Toten auferweckt, wenn sein Wohnsitz inmitten einer Menschenmenge liegt. Wer eine Stunde damit verbringt, nach seiner Seele zu seufzen, ist dem überlegen, der mit seiner Vision der ganzen Welt Gutes tut. Wer würdig ist, sich selbst zu sehen, ist höher als der, der würdig ist, Engel zu sehen. Denn letzteres tritt mit den Augen des Körpers in Verbindung, ersteres mit den Augen der Seele. Wahrheit ist ein Gefühl über Gott, das nur der Mensch durch die Wahrnehmung der Gefühle des spirituellen Geistes in sich selbst erfährt. Liebe ist die Frucht des Gebets; und aus seiner Betrachtung erhebt es den Geist zu seiner unersättlichen Lust, wenn der Geist ohne Verzweiflung darin verweilt und ein Mensch mit seinem Geist nur in den stillen Gedanken des Verstandes, leidenschaftlich und mit Eifer betet. Das Gebet ist die Abtötung von Konzepten, die dem Willen des fleischlichen Lebens innewohnen. Denn wer fleißig betet, ist wie der, der für die Welt gestorben ist; und geduldig im Gebet zu bleiben bedeutet für einen Menschen, sich selbst zu verleugnen. In der Selbstlosigkeit der Seele findet sich schließlich die Liebe Gottes. Ab Wort vierundvierzig Wenn die Tiefen der Welt, nachdem sich die Sonnenstrahlen von ihr entfernt haben, noch lange warm bleiben und auch der Geruch der Medizin und der Rauch der Welt, der sich in der Luft ausbreitet, noch längere Zeit anhalten, bevor sie sich auflösen und verschwinden, dann stehen umso mehr Leidenschaften, wie Hunde, die es gewohnt sind, in einer Metzgerei Blut zu lecken, wenn sie nicht ihr gewohntes Futter bekommen, an der Tür und bellen, bis die Kraft ihrer früheren Fähigkeiten gebrochen ist. Wenn Nachlässigkeit wie ein Tatar in Ihre Seele einzudringen beginnt und in der Dunkelheit zurückkehrt und das Haus kurz davor steht, mit Dunkelheit erfüllt zu werden, dann nähern sich die folgenden Zeichen. Du wirst insgeheim spüren, dass du in deinem Glauben erschöpft bist, dass du im Sichtbaren siegst, aber deine Hoffnung geschwunden ist, dass du Verluste bei denen erleidest, die dir nahe stehen, deine ganze Seele ist erfüllt von Vorwürfen in deinem Mund und in deinem Herzen für jeden Menschen und für alles, für alles, was dir in deinen Gedanken und Gefühlen begegnet, und für den Allerhöchsten selbst, und du hast Angst vor Körperverletzung, weshalb die Feigheit jede Stunde von dir Besitz ergreift und von Zeit zu Zeit deine Seele dadurch erregt wird fürchte, dass du Angst hast und vor deinem Schatten davonläufst, weil du deinen Glauben durch Unglauben in den Schatten gestellt hast; Unter Glauben verstehen wir nicht die Grundlage eines gemeinsamen Bekenntnisses, sondern diese Geisteskraft, die mit dem Licht des Geistes das Herz stärkt und mit dem Zeugnis des Gewissens in der Seele große Hoffnung auf Gott weckt, so dass sie sich nicht um sich selbst sorgt, sondern ihre Sorge in allem leichtfertig auf Gott wirft. Wenn Sie sich nach vorne strecken, werden Sie die folgenden klaren Zeichen in der Nähe Ihrer Seele finden: Sie werden in allem durch Hoffnung gestärkt und durch Gebet bereichert, die Dinge, die in Ihrem Geist zum Guten dienen, werden nie knapp, wenn Sie Menschen begegnen und die Schwäche der menschlichen Natur spüren, und jeder dieser Fälle wird Sie vor Stolz bewahren. Andererseits werden die Unzulänglichkeiten Ihres Nachbarn in Ihren Augen unwürdig. Sie möchten diesen Körper mit dem gleichen Wunsch verlassen, wie Sie im zukünftigen Zeitalter bleiben würden. Über jedes für uns leidvolle Abenteuer, das euch offen und heimlich begegnet, werdet ihr mit aller Vorsicht, fernab von Überheblichkeit, feststellen, dass euch dies alles in Gerechtigkeit und Urteil entgegengekommen ist. Und für alles wirst du Beichte und Dank bringen. Viele Male, Tag für Tag, übertreten andere das Gesetz und heilen ihre Seelen durch Reue, und die Gnade nimmt sie an, denn in jeder rationalen Natur gibt es unzählige Veränderungen, und Veränderungen passieren jedem Menschen stündlich. Und der vernünftige Mensch findet viele Möglichkeiten, dies zu verstehen. Aber die Prüfungen, die er jeden Tag an sich selbst durchführt, können ihn darin besonders dann klüger machen, wenn er nüchtern ist, um sich selbst in seinem Geist zu beobachten und herauszufinden, welche Veränderung an Sanftmut und Bescheidenheit sein Denken jeden Tag erfährt, wie plötzlich er aus seinem friedlichen Zustand in Verwirrung gerät, wenn kein Grund dafür verworfen wird, und wie ein Mensch in großer und unaussprechlicher Gefahr ist. Und der heilige Makarios hat dies mit großer Weitsicht und Fleiß klar als Erinnerung und zur Belehrung der Brüder niedergeschrieben, damit sie bei einer gegenteiligen Veränderung nicht in Verzweiflung verfallen, denn bei denen, die auf der Ebene der Reinheit stehen, wie der Abkühlung mit Luft, kommt es immer zu Stürzen, während es in ihnen selbst keine Nachlässigkeit oder Nachsicht gibt; im Gegenteil, selbst wenn sie ihren Rang einhalten, passieren ihnen Stürze, die der Absicht ihres eigenen Willens zuwiderlaufen. Und der selige Markus bezeugt dies als jemand, der die genaue Erfahrung kannte, und legt es in seinen Schriften in ausgezeichneter Reihenfolge dar, damit niemand denken würde, dass der heilige Makarius dies in seinem Brief zufällig und nicht aus tatsächlicher Erfahrung sagte, und damit der Geist in Zeiten der Not von diesen beiden Zeugen sicherlich Trost für sich selbst finden würde. Was nun? „Veränderungen“, sagt er, „passieren in jedem, wie in der Luft.“ Verstehe dieses Wort: in jedem; Weil die Natur eins ist, und damit Sie nicht denken, dass Sie dies über das Niedere und Schlimmere gesagt haben, sind die Vollkommenen frei von Veränderung und stehen ohne leidenschaftliche Gedanken stetig auf der gleichen Stufe, wie die Euchiten sagen, deshalb sagte er: in jedem. Wie ist das, Gesegneter? Allerdings, sagen Sie, gibt es Kälte und bald dann Hitze, auch Hagel und etwas später einen Eimer. Dies geschieht in unserer Übung: Manchmal gibt es Krieg, manchmal gibt es Hilfe aus der Gnade; manchmal wird die Seele überwältigt und es entstehen grausame Wellen gegen sie; und wieder kommt es zu einer Veränderung, denn die Gnade besucht und erfüllt das Herz eines Menschen mit Freude und Frieden von Gott, mit keuschen und friedvollen Gedanken. Er weist hier auf diese Keuschheitsgedanken hin, lässt sie verstehen, dass es vor ihnen tierische und unreine Gedanken gab, und gibt den Rat: Wenn diesen keuschen und bescheidenen Gedanken ein Impuls folgt, lasst uns nicht trauern und verzweifeln, wir werden uns auch nicht in der Zeit der Ruhe der Gnade rühmen, sondern in der Zeit der Freude werden wir anfangen, Trauer zu erwarten. Er rät uns, nicht traurig zu sein, wenn schmerzhafte Angriffe folgen, und zeigt, dass der Geist sie nicht über uns bringen sollte, sondern sie mit Freude als natürlich und charakteristisch für uns akzeptieren sollte. Lasst uns nicht der Verzweiflung nachgeben, wie ein Mensch, der von einer Leistung etwas erwartet, sogar von vollkommener und unveränderlicher Ruhe, und gleichzeitig nicht zulässt, dass in ihm Heldentaten und Sorgen und die Bewegung von etwas Gegenteiligem geschieht, was unser Herr, Gott, dieser Natur in dieser Welt nicht für angemessen hielt. Macarius gibt diesen Rat, damit wir nicht völlig untätig werden und untätig bleiben und mit diesem Gedanken nicht in Verzweiflung nachlassen und in unserem Kurs bewegungslos bleiben. Wisse, sagt er, dass alle Heiligen an diesem Werk beteiligt waren. Während wir auf dieser Welt sind, empfangen wir nach dieser Arbeit insgeheim reichlichen Trost, denn jeden Tag und jede Stunde müssen wir unsere Liebe zu Gott im Kampf und in der Leistung gegen Versuchungen erfahren. Und das bedeutet, dass wir über unsere Leistung nicht traurig oder entmutigt sein sollten. Und so wird unser Weg erfolgreich. Wisse schließlich, dass es nicht deine Sache oder deine Tugend ist, Widerstand zu leisten, sondern dass dies durch die Gnade erreicht wird, die dich in ihren Handflächen trägt, damit du nicht in Angst verfällst. Denken Sie daran in Zeiten der Freude, damit Ihre Gedanken nicht überheblich werden, wie unser heiliger Vater sagte; und weine und vergieße Tränen und falle nieder bei der Erinnerung an deine Sünden während der Zeit der Vergebung, damit du davon befreit wirst und dadurch Demut gewinnst. Verzweifeln Sie jedoch nicht und machen Sie in Gedanken der Demut Ihre Sünden durch Sühne verzeihlich. Demut und Nichtstun machen viele Sünden verzeihlich. Im Gegenteil, ohne Demut sind Taten nutzlos und bereiten uns sogar viel Schlechtes vor. Mache, wie gesagt, durch Demut deine Sünden verzeihbar. Was Salz für jede Nahrung ist, ist Demut für jede Tugend: Sie kann die Stärke vieler Sünden brechen. Um es zu erlangen, ist es notwendig, ständig in Gedanken mit Demütigung und rationaler Traurigkeit zu trauern. Und wenn wir es erwerben, wird es uns zu Söhnen Gottes machen und uns ohne gute Taten Gott präsentieren, denn ohne Demut sind alle unsere Taten, alle Tugenden und alle Taten umsonst. Schließlich möchte Gott eine Änderung im Denken. Das Denken macht uns sowohl besser als auch obszön. Sie allein reicht aus, um uns vor Gott hilflos zu machen, und sie spricht für uns. Bedanken Sie sich und bekennen Sie Gott im Stillen, dass Sie eine so schwache und ausweichfähige Natur erhalten haben, und – mit Hilfe der Gnade, wie weit Sie sich manchmal erheben – welche Gaben Sie würdig sind und inwieweit Sie über der Natur stehen; Wenn etwas passieren darf, wie herablassend wird man dann und entwickelt einen bestialischen Geist! Denken Sie an die Armut Ihrer Natur und an die Geschwindigkeit, mit der Veränderungen in Ihnen eintreten werden, wie einer der heiligen Ältesten sagte. „Wenn“, sagt er, „der Gedanke des Stolzes zu dir kommt und dir sagt: „Erinnere dich an deine Tugenden“, sagst du: „Schau, alter Mann, auf deine Unzucht.“ Der kurz ausgedrückte Gedanke dieses Kapitels ist der folgende: Stündlich müssen wir wissen, dass wir in diesen vierundzwanzig Stunden des Tages und der Nacht ein Bedürfnis nach Reue haben. Die Bedeutung des Wortes Reue, wie wir aus den tatsächlichen Eigenschaften der Dinge gelernt haben, ist folgende: Es ist mit einem Gebet voller Reue eine unablässige Bitte an Gott, die Vergangenheit zu verlassen und mit Schmerz die Zukunft zu bewahren. Deshalb deutete unser Herr auch die Unterstützung unserer Schwachheit im Gebet an, indem er sagte: Wachet auf, wacht und betet, damit ihr nicht ins Unglück gerät (Matthäus 26,41). Bete und sei nicht faul, sei wachsam und bete die ganze Zeit (Kol. 4:2,3). Fragen Sie und Sie werden erhalten; suche, und du wirst finden; Fragen Sie, und es wird Ihnen geöffnet. Denn wer bittet, empfängt, und wer sucht, findet, und wer bittet, dem wird aufgetan (Matthäus 7,7.8). Besonders bestätigte er sein Wort und motivierte uns zu größerer Sorgfalt mit dem Gleichnis von einem Freund, der um Mitternacht zu seinem Freund kam und ihn um Brot bat. Der Herr sagt: Amen, ich sage euch: Auch wenn er es ihm nicht gibt... ist er kein Freund; aber wegen seiner Blindheit wird er es ihm geben und fordern, wenn er aufsteht (Lukas 11,8). Und du betest und sei nicht nachlässig. Was für eine unaussprechliche Ermutigung zur Kühnheit! Der Geber ermutigt uns, ihn zu bitten, uns seine göttlichen Gaben zu geben. Und wenn Er selbst, wie Er weiß, alles organisiert, was für uns von Nutzen ist, dann sind seine Worte von großer Kraft, um in uns Mut und Hoffnung zu wecken. Da der Herr weiß, dass er uns vor dem Tod nicht die Möglichkeit nehmen wird, abzuweichen, dass dieser Wandel uns sehr nahe steht, nämlich der Übergang von der Tugend zum Laster, dass der Mensch und seine Natur das Gegenteil bequem akzeptieren, hat er uns geboten, vorsichtig zu sein und uns im ständigen Gebet zu bemühen. Wenn es auf dieser Welt ein Land der Beglaubigung gäbe, dann würde, sobald ein Mensch es erreicht, seine Natur höher werden als die Notwendigkeit und seine Arbeit höher als die Furcht, und Gott hätte uns nicht geboten, im Gebet zu streben und dies durch seine Vorsehung zu tun, denn im künftigen Zeitalter bringen sie Gebete nicht mit Bitten um irgendetwas zu Gott. In dieser Heimat der Freiheit akzeptiert unsere Natur keine Veränderungen und Abweichungen unter Androhung von Widerstand, denn alles ist perfekt. Deshalb habe ich nicht nur um des Gebets und der Selbsterhaltung willen befohlen, sondern auch wegen der Subtilität und Unverständlichkeit dessen, was uns immer begegnet und von der Erkenntnis unseres Geistes in jenen Zuständen, in denen wir uns oft unfreiwillig jederzeit befinden, nicht erfasst wird. Denn obwohl unsere Gedanken sehr fest und dem Guten zugewandt sind, hat uns seine Vorsehung immer wieder an der Grenze der Versuchungen gelassen und uns in sie gestürzt, wie der selige Paulus sagte: Lass mich wegen der Fülle an Offenbarungen nicht arrogant sein, denn der Schmutz des Fleisches, der Engel Satans, spielt mir schmutzige Streiche... Und darüber betete ich dreimal zum Herrn, lass ihn von mir weichen und sagte zu mir: Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen (2 Kor. 12:7-9). Wenn dies bereits Dein Wille ist, Herr, und unsere Kindheit all dies erfordert, um Dich zu leiten und zu erwecken, und selbst wenn ein Mensch wie ich von Deiner Liebe berauscht ist und sich zum Guten hingezogen fühlt, so dass er aufgrund der Ekstase, in der er sich befindet, überhaupt nicht auf die Welt schaut, dann hast Du mir, als Du mir darüber hinaus Offenbarungen und Kontemplationen gegeben hast, die nicht in fleischlicher Sprache erklärt werden können, die Stimme des spirituellen Dienstes sehen und hören können und werde geehrt, erfüllt von der Heiligkeit Deiner Betrachtung, aber selbst mit all dem reiche ich, ein vollkommener Mann in Christus, nicht aus, um mich selbst zu schützen, denn es gibt etwas, das in seiner Subtilität von meiner Kraft nicht erfasst werden kann, obwohl ich den Geist Christi erworben habe – dann freue ich mich aus diesem Grund, Herr, in Schwächen, in Sorgen, in Gefängnissen, in Fesseln, in Nöten, sei es aus der Natur, sei es aus den Söhnen der Natur oder aus ihren Feinden; aber voller Freude ertrage ich jetzt meine Schwächen, das heißt die Schwächen meiner Versuchungen, damit die Kraft Gottes in mir wohne. Wenn ich nach all dem die Rute der Versuchungen brauche, damit Dein Wohnsitz in mir erweitert wird und ich in Deiner Nähe bleibe, dann weiß ich, dass Du niemanden mehr liebst als mich, und deshalb hast Du mich über viele erhöht. Und so wie du mir deine wunderbaren und herrlichen Kräfte offenbart hast, so hast du sie auch keinem meiner Mitapostel gegeben. Und Er nannte mich ein auserwähltes Gefäß (Apostelgeschichte 9,15), weil ich die Ordnung Deiner Liebe treu bewahren werde. Für all das und vor allem, damit die Predigtarbeit gedeihen und voranschreiten kann, würdest Du mir, soweit ich weiß, Freiheit gewähren, wenn dies für mich von Nutzen wäre. Du hast aber geruht, dass ich auf dieser Welt nicht ohne Kummer und Sorgen sein soll, da es für Dich nicht so wichtig ist, dass sich die Arbeit der Verkündigung Deines Evangeliums in der Welt vervielfacht, sondern dass ich von meinen Versuchungen profitieren solle, wenn meine Seele von Dir gesund gehalten wird. Wenn dies alles vernünftigerweise ein großes Geschenk der Versuchungen ist, denn je erhabener ein Mensch ist und wie Pawlow in das Geistige eingetreten ist, desto mehr braucht er immer noch Angst und Vorsicht und profitiert von den Versuchungen, denen er begegnet; Wer ist dieser, der in ein Land der Echtheit gelangt ist, voller Raubtiere, und etwas angenommen hat, um standhaft zu werden, was den heiligen Engeln nicht gegeben wurde, damit sie nicht ohne uns Vollkommenheit erlangen (Hebr. 11,40) – der das akzeptiert hat, was allem Geistigen und Physischen widerspricht, und der völlig unveränderlich sein will, der in seinen Gedanken nicht in Versuchung kommen möchte? Die Ordnung dieser Welt ist dieser Gedanke, der wie in allen Heiligen Schriften zum Ausdruck kommt: Wenn wir jeden Tag ständig Tausende von Schlägen ertragen, dann lassen Sie uns nicht kleinmütig werden und lassen Sie uns nicht im Strom des Feldes stehen bleiben, denn in einem unwichtigen Fall können wir uns über den Sieg freuen und eine Krone erhalten. Diese Welt ist ein Wettbewerb und ein Feld für Wettbewerb. Diese Zeit ist eine Zeit des Kampfes. Aber im Land des Kampfes und während des Wettbewerbs gibt es kein Gesetz, das heißt, der König setzt seinen Kriegern kein Limit, bis der Wettbewerb vorbei ist, und jede Person wird vor die Tür des Königs der Könige gebracht, und dort wird derjenige geprüft, der im Wettbewerb war, der ihn nicht besiegen ließ und der ihm den Rücken gekehrt hat. Oftmals kommt es vor, dass ein Mensch, der aufgrund seiner mangelnden Fähigkeiten zu nichts fähig ist, ständig besiegt und abgesetzt wird und die ganze Zeit in Machtlosigkeit verbleibt, wenn er plötzlich das Banner aus den Händen der Armee der Söhne der Riesen stiehlt, sein Name gepriesen wird und er viel mehr gelobt wird als diejenigen, die sich abmühen und durch Siege berühmt werden, und er erhält eine Krone und teure Geschenke mehr als seine Kameraden. Deshalb lass niemanden in Verzweiflung verharren. Lasst uns das Gebet einfach nicht vernachlässigen und nicht zu faul sein, den Herrn um Hilfe zu bitten. Lasst uns fest an unsere Gedanken glauben, dass wir, während wir in dieser Welt sind und im Fleisch bleiben, selbst wenn wir zum Himmelsgewölbe aufsteigen, nicht ohne Taten und Arbeit und ohne Sorge bleiben können. Das (verzeihen Sie mir) ist Vollkommenheit, und was darüber hinausgeht, ist Spott ohne Grund. Unserem Gott sei Ehre und Macht und Glanz für immer! Amen. Die Vollkommenheit des gesamten Bereichs liegt in Folgendem: in der Reue, in der Reinheit und in der Selbstverbesserung. Was ist Reue? Die Vergangenheit und die Traurigkeit darüber hinter sich lassen. Was ist Reinheit? Kurz gesagt: ein Herz, das sich der gesamten geschaffenen Natur erbarmt. Was ist Selbstverbesserung? Die Tiefe der Demut, das heißt der Verzicht auf alles Sichtbare und Unsichtbare (Sichtbares, also alles Sinnliche, und Unsichtbares, also Geistiges) und die Sorge darum. Ein anderes Mal wurde die Frage erneut gestellt: Was ist Reue? - und sagte: ein zerknirschtes und demütiges Herz. – Was ist Demut? - und sagte: reiner, freiwillig akzeptierter Tod für alles. – Und was ist ein barmherziges Herz? - und sagte: Das Herz eines Menschen entzündet sich für die ganze Schöpfung, für Menschen, für Vögel, für Tiere, für Dämonen und für jedes Geschöpf. Wenn man sich an sie erinnert und sie betrachtet, fließen einem Menschen Tränen in die Augen. Wegen des großen und starken Mitleids, das das Herz umhüllt, und wegen der großen Geduld ist sein Herz geschwächt, und es kann keinen Schaden oder kleinen Kummer ertragen, hören oder sehen, den das Geschöpf erleidet. Und deshalb spricht er für die Stummen und für die Feinde der Wahrheit und für diejenigen, die ihm Schaden zufügen, jede Stunde ein Gebet unter Tränen, damit sie bewahrt werden und sich erbarmen; und auch für die Natur der Reptilien betet er mit großem Mitleid, das in seinem Herzen unermesslich erregt wird, bis er darin wie Gott wird. Und es wurde auch gefragt: Was ist Gebet? - und sagte: Freiheit und Abschaffung des Geistes von allem hier, - ein Herz, das seinen Blick ganz auf die Lust dessen gerichtet hat, was in der Zukunft erhofft wird. Und wer davon fern ist, sät gemischte Samen auf seinem Feld und ist wie einer, der einen Ochsen und einen Esel aneinander spannt (siehe: Deut. 22:10). Und es wurde auch gefragt: Wie kann ein Mensch Demut erlangen? - und sagte: durch unaufhörliches Gedenken an die Sünden, durch Hoffnung, die dem Tod naht, durch schlechte Kleidung, indem man jederzeit den letzten Platz wählt und auf jeden Fall bereitwillig die neuesten und gedemütigten Dinge auf sich nimmt, nicht ungehorsam ist, beständig schweigt, nicht gerne zu Versammlungen geht, unbekannt bleiben und für nichts auserwählt bleiben möchte, nichts völlig zur Verfügung hat, Gespräche mit vielen Menschen hasst, Gewinne nicht liebt und vor allem mit Seinen Geist dazu zu bringen, über jeden Menschen Vorwürfe zu machen und ihn zu beschuldigen und über Neid zu erhaben, nicht die Art von Mensch zu sein, deren Hände auf jedem liegen und auf die jeder seine Hände legen würde, sondern allein und in Einsamkeit seinen Geschäften nachzugehen und sich um nichts auf der Welt außer um sich selbst zu kümmern. Kurz gesagt: Ein Wanderleben, Armut und Einsamkeit – das ist es, was Demut hervorbringt und das Herz reinigt. Das Zeichen derer, die Vollkommenheit erreicht haben, ist folgendes: Wenn sie zehnmal am Tag aus Liebe zu den Menschen verbrannt werden, geben sie sich damit nicht zufrieden, wie Mose zu Gott sagte: ... wenn du ihnen ihre Sünden vergibst, vergib ihnen: Wenn nicht, lösche mich aus deinem Buch, ich habe Ecu in das Buch geschrieben (Ex. 32:32); und wie der selige Paulus sagt: „Ich betete... dass ich gemäß meinen Brüdern von Christus exkommuniziert werden sollte“ (Römer 9,3); und noch einmal: Jetzt freue ich mich über meine Trauer um euch Heiden (Kol. 1:24). Und die anderen Apostel akzeptierten aus Liebe zum menschlichen Leben den Tod in all seinen Formen. Das Ziel von all dem zusammen ist Gott und der Herr. Aus Liebe zur Schöpfung übergab er seinen Sohn dem Tod am Kreuz. Denn Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen einziggezeugten Sohn (Johannes 3,16) gab, um dafür zu sterben – nicht weil er uns nicht auf andere Weise erlösen konnte, sondern um uns seine überschwängliche Liebe zu lehren und uns durch den Tod seines einziggezeugten Sohnes ihm näher zu bringen. Und wenn er etwas Wertvolleres gehabt hätte, hätte er es uns gegeben, um dadurch unsere Rasse für sich zu erwerben. Und aus seiner großen Liebe hat er nicht geruht, unsere Freiheit einzuschränken, obwohl er die Kraft dazu hatte, sondern er hat geruht, dass wir durch die Liebe unseres eigenen Herzens näher zu ihm kommen würden. Und Christus selbst war aus Liebe zu uns seinem Vater gehorsam und nahm freudig Schmach und Kummer auf sich, wie die Heilige Schrift sagt: ... statt der Freude, die vor ihm lag, ertrug er das Kreuz und achtete nicht auf die Schande (Hebr 12,2). Deshalb sagte der Herr in der Nacht, in der er verraten wurde: Dies ist mein Leib, der zum Leben für den Frieden hingegeben wurde (Lukas 22:19); und: Denn dies ist mein Blut... das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden (Matthäus 26,28); und er sagt auch: ... für sie weihe ich mich (Johannes 17:19). Auf diese Weise erreichen alle Heiligen diese Vollkommenheit, wenn sie durch die Ausgießung ihrer Liebe und Menschenfreundlichkeit gegenüber allen Menschen vollkommen und wie Gott werden. Und die Heiligen streben nach diesem Zeichen – durch Vollkommenheit in der Liebe zu ihrem Nächsten wie Gott zu werden. Niemand kann die Ebene dieser Liebe erreichen, wenn er nicht insgeheim seine Hoffnung verspürt. Und wer diese Welt liebt, kann keine Liebe für die Menschen erlangen. Wenn jemand Liebe erlangt, wendet er sich zusammen mit der Liebe Gott selbst zu. Und derjenige, der Gott erworben hat, muss nicht nur nicht zustimmen, etwas anderes mit Ihm zu erwerben, sondern auch seinen Körper ablegen. Aber wenn jemand in dieser Welt und in diesem Leben die Liebe zur Welt anzieht, wird er Gott nicht anziehen, bis er dies verlässt. Denn Gott selbst hat dies bezeugt, indem er sagte: ... Wenn jemand nicht alles aufgibt und ... sein eigenes Leben hasst, kann er nicht mein Jünger sein (Lukas 14,26). Man sollte es nicht nur verlassen, sondern auch hassen. Und wenn jemand kein Jünger des Herrn sein kann, wie kann der Herr dann in ihm wohnen? Willst du, kleiner Mann, das Leben finden? Behalte den Glauben und die Demut in dir, denn mit ihnen wirst du Barmherzigkeit und Hilfe und Worte erlangen, die Gott in deinem Herzen gesprochen hat, sowie einen Wächter, der heimlich und offen bei dir ist. Wollen Sie diese, also die Lebensgemeinschaft, erwerben? Wandeln Sie mit Gott in Einfachheit, nicht in Wissen. Auf Einfachheit folgt Glaube, auf Verfeinerung und Verdrehung der Gedanken folgt Einbildung, und auf Einbildung folgt Distanz zu Gott. Wenn du im Gebet vor Gott stehst, wirst du in deinen Gedanken wie eine Ameise, wie ein Reptil auf der Erde, wie ein Blutegel und wie ein stilles Kind. Sprechen Sie vor Gott nichts aus Wissen, sondern nähern Sie sich Ihm mit Ihren kindischen Gedanken und gehen Sie vor Ihm, damit Sie der väterlichen Vorsehung würdig sind, die Väter für ihre Kinder und Säuglinge haben. Es heißt: „Der Herr beschütze die Kinder“ (Psalm 114,5). ... Bitten Sie Gott, Sie zum Maß des Glaubens kommen zu lassen. Und wenn Sie diese Freude in Ihrer Seele spüren, dann ist es nicht schwer, mir zu sagen, dass es nichts gibt, was Sie von Christus abbringen könnte. ...Und bete auch, um nicht schwächer zu werden. Sie werden dessen würdig sein, wenn Sie sich zunächst im Glauben dazu zwingen, Ihre Fürsorge auf Gott zu richten und diese durch Seine Vorsehung zu ersetzen. Und wenn Gott diesen Willen in dir sieht, dass du bei aller Reinheit deiner Gedanken Gott selbst mehr vertraut hast als dir selbst und dich gezwungen hast, mehr auf Gott zu vertrauen als auf deine Seele, dann wird diese unbekannte Kraft in dir wohnen und du wirst spürbar spüren, dass zweifellos Kraft in dir ist – diese Kraft, das Gefühl, vor dem viele in sich selbst ins Feuer gehen und keine Angst haben und beim Gehen auf dem Wasser nicht in Gedanken schwanken seine Angst vor dem Ertrinken, denn der Glaube stärkt spirituelle Gefühle, und das spürt der Mensch in sich als ob ihn etwas Unsichtbares davon überzeugen würde, nicht auf die Vision schrecklicher Dinge zu hören und nicht auf die Vision zu schauen, die für die Sinne unerträglich ist. Beten Sie in Schwachheit und Einfachheit, dass Sie vor Gott gut leben und ohne Sorgen sind. Denn wie der Schatten dem Körper folgt, so folgt die Barmherzigkeit der Demut. Wenn Sie dies schließlich tun möchten, lassen Sie sich nicht von schwachen Gedanken leiten. Wenn dich alles Leid, alle Bosheit und alle Gefahren umgeben und dir Angst machen, dann mach dir darüber keine Sorgen und kümmere dich nicht darum. Wenn du dich einmal dem Herrn anvertraut hast, der dich allumfassend beschützt und pflegt, und wenn du Ihm folgst, dann mach dir über so etwas keine Sorgen mehr, sondern sage zu deiner Seele: „Mir genügt jede Arbeit für Ihn, dem ich einst meine Seele gewidmet habe. Ich bin nicht hier; Er weiß es.“ Dann werden Sie tatsächlich die Wunder Gottes sehen: Sie werden sehen, wie Gott jederzeit nahe ist, um diejenigen zu befreien, die ihn fürchten, und wie seine Vorsehung sie umgibt, obwohl unsichtbar. Aber weil der Wächter, der bei dir ist, für deine körperlichen Augen unsichtbar ist, solltest du es nicht tun wird die Grundlage dafür, Du zweifelst an ihm, als ob er nicht existierte, denn er offenbart sich oft den Augen des Körpers, um dir ein gutes Gefühl zu geben. Sobald die Gnade erkennt, dass in den Gedanken eines Menschen ein gewisses Maß an Einbildung aufkommt und er anfängt, viel von sich selbst zu denken, lässt sie sofort zu, dass die Versuchungen sich verstärken und gegen ihn stärker werden, bis er seine Schwäche erkennt, davonläuft und sich in Demut an Gott klammert. Dadurch erreicht der Mensch das Maß eines vollkommenen Glaubens und Vertrauens auf den Sohn Gottes und wird zur Liebe erhoben. Denn die wunderbare Liebe Gottes zu einem Menschen erkennt man, wenn er sich in Umständen befindet, die seine Hoffnung zerstören. Hier zeigt Gott seine Macht, ihn zu retten. Denn der Mensch kennt nie die Macht Gottes in Frieden und Freiheit, und nirgendwo hat Gott seine Wirksamkeit greifbar unter Beweis gestellt, außer im Land der Stille und in der Wüste, an Orten ohne Versammlungen und Gerüchte, die unter den Menschen aufkommen. Seien Sie nicht überrascht, dass, wenn Sie beginnen, Tugend zu praktizieren, von überall her grausame und starke Sorgen über Sie ausgegossen werden, denn selbst das, was nicht mit Schwierigkeiten einhergeht, wird nicht als Tugend angesehen. Denn genau aus diesem Grund wird sie, wie der heilige Johannes sagte, Tugend (αρετή) genannt: Tugend, sagt er, stößt normalerweise auf Schwierigkeiten; es ist verwerflich, wenn es mit dem Frieden verbunden ist. Sie wissen, dass die Hoffnung auf Frieden zu allen Zeiten die Menschen vergessen lässt, was großartig, gut und tugendhaft ist. Aber selbst diejenigen, die für den Körper in dieser Welt leben, können die Erfüllung ihrer Wünsche nicht vollständig erreichen, wenn sie sich nicht in ihrem Geist dazu entschließen, das Unangenehme zu ertragen. Und da die Erfahrung dies bezeugt, ist es nicht nötig, dies mit Worten zu überzeugen; Deshalb sind die Menschen vor uns und bis heute nicht aus irgendeinem anderen Grund, sondern aus diesem Grund erschöpft und erringen nicht nur keinen Sieg, sondern werden sogar des Besten beraubt. Lassen Sie uns daher kurz sagen: Wenn jemand das Himmelreich vernachlässigt, dann nur aus der Hoffnung auf wenig Trost. Wenn der Geist eifersüchtig auf die Tugend wird, dann geben die äußeren Sinne wie Sehen, Hören, Riechen, Schmecken und Fühlen dem Sieg über solche Schwierigkeiten nicht nach, die ihnen fremd, außergewöhnlich und außerhalb der Grenzen der natürlichen Kräfte liegen. Und wenn die natürliche Reizbarkeit mit der Zeit ihre Aktivität zeigt, wird das körperliche Leben mehr vernachlässigt als der Geist. Denn wenn das Herz im Geiste eifersüchtig wird, trauert der Körper nicht über Sorgen, fürchtet sich nicht und schreckt nicht vor Angst zurück, sondern der Geist widersteht wie ein Unnachgiebiger mit seiner Festigkeit allen Versuchungen. Ab Wort einundfünfzig Über allen Leidenschaften steht die Selbstliebe; Über allen Tugenden steht die Verachtung des Friedens. Wer im Land des Friedens seinen Körper zur Ruhe gibt, verursacht ihm Kummer. Wer seine Jugend genießt, wird im Alter zum Sklaven und seufzt in seinen letzten Tagen. So wie es für jemanden, der mit dem Kopf im Wasser steckt, unmöglich ist, die dünne Luft einzuatmen, die sich in diesen leeren Tiefen ausbreitet, so ist es für jemanden, der seine Gedanken in lokale Sorgen versenkt, unmöglich, die Empfindungen dieser neuen Welt einzuatmen. So wie der Gestank des Todes die physische Verfassung durcheinander bringt, so bringt auch ein obszönes Spektakel die Welt des Geistes durcheinander. So wie es unmöglich ist, dass in einem Körper Gesundheit und Krankheit herrschen und der eine nicht durch den anderen verärgert wird, so ist es unmöglich, dass in einem Haus viel Geld und Liebe herrscht und der eine dem anderen nicht schadet. So wie Glas nicht unversehrt bleiben kann, wenn es mit einem Stein in der Nähe zusammenstößt, so kann ein Heiliger, wenn sie zusammen sind, lange Zeit bleiben und mit seiner Frau sprechen, nicht in seiner Reinheit bleiben und nicht verunreinigt werden. So wie Bäume durch einen starken und ständigen Zufluss von Wasser entwurzelt werden, so wird die Liebe zur Welt im Herzen durch den Zustrom von Versuchungen, die auf den Körper gerichtet sind, ausgelöscht. So wie die Medizin die Unreinheit schlechter Säfte im Körper zerstört, so reinigt die Grausamkeit der Sorgen das Herz von bösen Leidenschaften. So wie ein Verstorbener nicht den Geruch abgeben kann, den ein Lebender verspürt, so ist die Seele eines Mönchs, der wie in einem Sarg in Stille begraben ist, von der Brise beraubt, die normalerweise wie Rauch erscheint, wenn sie etwas wahrnimmt, das von Menschen benutzt wird. So wie es für jemanden unmöglich ist, der seinen Feind auf dem Schlachtfeld verschont, unversehrt zu bleiben, so ist es für einen Asketen unmöglich, seine Seele vor der Zerstörung zu retten, wenn er seinen Körper verschont. So wie eine junge Jungfrau über schreckliche Anblicke erstaunt ist und sich in der Flucht an den Rändern der Kleidung ihrer Eltern festhält und sie um Hilfe bittet, so beeilt sich die Seele, soweit sie von der Angst vor der Versuchung unterdrückt und erdrückt wird, sich an Gott zu klammern und Ihn in unaufhörlichem Gebet anzurufen. Und während weiterhin Versuchungen eine nach der anderen über sie herfallen, vervielfacht sie ihr Gebet, und sobald sie wieder Befreiung erlangt, gibt sie sich schwebenden Gedanken hin. Als diejenigen, die zur Strafe für eine Gräueltat in die Hände von Richtern übergeben werden, wird die Strafe herabgesetzt, wenn sie, sobald sie sich der Folter nähern, sich demütigen und sofort ihre Ungerechtigkeit eingestehen, und bald werden sie durch geringfügige Sorgen von der Gerichtsverhandlung befreit; Wenn einige Kriminelle hartnäckig sind und nicht gestehen, dann werden sie neuen Folterungen ausgesetzt und schließlich, nach vielen Folterungen, wenn ihr Körper mit Wunden bedeckt ist, obwohl sie unfreiwillig gestehen, erhalten sie keinen Nutzen daraus – so tun wir es auch, wenn die Barmherzigkeit uns für unsere Sünden, die wir leichtfertig begangen haben, in die Hände des gerechten Richters aller übergibt und uns befiehlt, unter der Rute der Versuchungen ausgestreckt zu werden, um dort die Strafe zu mildern. unsere: Wenn wir uns demütigen, uns an unsere Sünden erinnern, sobald sich uns die Rute des Richters nähert, und sie demjenigen zur Beichte bringen, der uns bestraft, werden wir bald von kurzfristigen Versuchungen befreit sein; und wenn wir in unseren Sorgen verhärtet werden und nicht bekennen, dass wir wirklich solcher Sünden schuldig sind und es wert sind, noch größere Sorgen zu ertragen, werden wir im Gegenteil beginnen, Menschen und manchmal Dämonen, manchmal Gottes Wahrheit, die Schuld zu geben und zu behaupten, dass wir in solchen Angelegenheiten unschuldig sind, und wir werden dies denken und sagen und werden nicht denken, dass Gott es besser weiß als wir selbst und uns kennt, dass Seine Urteile auf der ganzen Erde und ohne Seinen Befehl nicht gelten, wenn ein Mensch es ist bestraft, dann wird uns alles, was uns widerfährt, ständig traurig machen, unsere Sorgen werden zunehmen und einer nach dem anderen werden sie uns wie ein Seil fesseln, bis wir uns selbst kennen, uns demütigen und unsere Sünden spüren (denn ohne sie zu fühlen, ist es für uns unmöglich, eine Korrektur zu erreichen); und schließlich werden wir, mit vielen Sorgen belastet, die Beichte ohne Nutzen für uns selbst ablegen, wenn es in der Regel keinen Trost mehr gibt. Aber dies – unsere Sünden zu spüren – ist ein Geschenk, das uns Gott schenkt, wenn Gott sieht, dass wir der vielfältigen Versuchungen überdrüssig sind; und dann kommt uns der Gedanke, dass wir trotz all unseres Unglücks und Leids diese Welt nicht verlassen sollten, ohne daraus einen Nutzen für uns selbst zu ziehen. Und die Tatsache, dass wir unsere Sünden nicht verstehen, liegt nicht an der Schwierigkeit der Versuchungen, sondern an Unwissenheit. Oftmals verlassen andere, die sich in ähnlichen Umständen befinden, schuldig diese Welt und haben ihre Sünden nicht bekannt, sondern leugnen sie und geben anderen die Schuld; Der barmherzige Gott erwartete dies, um ihnen zu vergeben und es ihnen leichter zu machen, wenn sie sich nur demütigen würden; und würde nicht nur ihre Versuchungen lindern, sondern ihnen auch ihre Sünden vergeben, indem er durch ein kleines, von Herzen kommendes Geständnis besänftigt würde. So wie jemand, der am Tag der Trauer Wein trinkt, nach dem Trinken alle Traurigkeit über seine schwierige Situation vergisst, so vergisst jemand, der in dieser Welt, das heißt im Haus der Trauer, von der Liebe Gottes berauscht ist, alle seine Mühen und Sorgen und wird aufgrund seiner Berauschung unempfindlich gegenüber allen sündigen Leidenschaften. Sein Herz wird durch die Hoffnung auf Gott gestärkt; seine Seele ist leicht wie ein gefiederter Vogel; Sein Geist erhebt sich stündlich von der Erde, erhebt sich mit seinen Gedanken über alle menschlichen Gedanken und erfreut sich der Unsterblichkeit beim Allmächtigen. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig! Amen. Aus Wort dreiundfünfzig Demut ist das Gewand des Göttlichen. Das menschgewordene Wort kleidete sich darin und sprach durch es in unserem Körper zu uns. Und jeder, der damit bekleidet war, wurde wirklich wie der, der von seiner Höhe herabstieg, der die Tapferkeit seiner Größe verbarg und seine Herrlichkeit mit Demut bedeckte, damit die Schöpfung nicht durch den Blick auf ihn getäuscht würde. Denn das Geschöpf hätte ihn nicht ansehen können, wenn er nicht einen Teil davon erhalten hätte und so begonnen hätte, mit ihm zu reden. Ich hätte die Worte aus seinem Mund nicht von Angesicht zu Angesicht hören können, denn die Kinder Israels konnten seine Stimme nicht hören, als er aus der Wolke zu ihnen sprach, und sie sagten zu Mose: Lass Gott zu dir reden und lass uns seine Worte sagen, und lass Gott nicht zu uns reden, damit wir nicht sterben (2. Mose 20,19). Wie konnte die Schöpfung daher seinen Anblick offen annehmen? Die Vision Gottes ist so schrecklich, dass der Fürsprecher (der Prophet Moses – Anm. d. Red.) sagte: „Ich habe Angst und zittere“ (Hebr 12,21); denn auf dem Berg Sinai erschien die wahre Tapferkeit der Herrlichkeit; der Berg rauchte und bebte vor Angst vor der Offenbarung, die auf ihm lag; warum die Tiere, die sich den unteren Teilen des Berges näherten, starben und die Söhne Israels, nachdem sie sich gemäß dem Befehl Moses gereinigt hatten, drei Tage lang vorbereitet und ausgerüstet waren, um würdig zu werden, die Stimme Gottes zu hören und Gottes Offenbarung zu sehen; Aber als die Zeit kam, konnten sie die Vision seines Lichts und die Stärke der Stimme seines Donners nicht akzeptieren. Als er nun bei seinem Kommen seine Gnade über die Welt ausschüttete, stieg er nicht in Feigheit, nicht im Feuer, nicht mit schrecklicher und starker Stimme herab, sondern wie Regen auf ein Vlies und wie ein Tropfen, der leise auf die Erde tropfte, und er war sichtbar und sprach auf eine andere Art und Weise zu uns, das heißt, als er wie in einer Schatzkammer seine Größe unter dem Schleier des Fleisches verbarg und unter uns mit uns redete, indem er sich mit einer Welle in die Welt baute Schoß der Jungfrau und Mutter Gottes Maria, damit wir, da er der Einzige unserer Art ist und mit uns spricht, nicht entsetzt sind, wenn wir ihn anschauen. Deshalb kleidete sich jeder, der das Gewand trug, in dem er in dem Körper gesehen wurde, in den der Schöpfer gekleidet war, in Christus selbst, denn in der Gestalt, in der Christus gesehen wurde und mit seiner Schöpfung lebte, wollte er nach seinem inneren Menschen gekleidet werden, und in dieser Gestalt sehen wir Sklaven wie er, und statt des Gewandes der Ehre und der äußeren Herrlichkeit wurde er damit geschmückt. Deshalb verehrt das Geschöpf, sprachlos und stumm, jeden Menschen, der in dieses Bildnis gekleidet ist, als Herrscher an, zu Ehren seines Meisters, den es in diesem Bildnis gekleidet sah und darin lebte. Demut ist eine gewisse geheimnisvolle Kraft, die vollkommene Heilige nach Vollendung ihres gesamten Lebens erhalten. Diese Macht wird nur denen verliehen, die durch die Macht der Gnade vollkommen in der Tugend sind, da sie dazu von Natur aus hinreichend fähig sind, weil diese Tugend alles enthält. Daher kann nicht jeder Mensch, egal wer er ist, von irgendjemandem als bescheiden angesehen werden, sondern nur diejenigen, die diesen Rang verdient haben, von dem wir gesprochen haben. Nicht jeder, der von Natur aus bescheiden und schweigsam, besonnen oder sanftmütig ist, hat bereits den Grad der Demut erreicht. Im Gegenteil, derjenige ist wirklich bescheiden, der in seinem Geheimnis etwas hat, auf das man stolz sein kann, der aber nicht stolz ist und es in seinen Gedanken als Staub betrachtet. Und wer demütig ist, wenn er sich an seine Sünden und Missetaten erinnert, und sich an sie erinnert, bis sein Herz zerknirscht ist und sein Geist, wenn er sich an sie erinnert, von den Höhen stolzer Gedanken herabsteigt, den werden wir nicht demütig nennen, obwohl das lobenswert ist, denn in ihm steckt noch ein stolzer Gedanke, und er hat sich keine Demut angeeignet, sondern bringt ihn listig näher an sich heran. Und obwohl dies, wie gesagt, lobenswert ist, gehört Demut noch nicht zu ihm; Er sehnt sich nur nach Demut, aber er hat keine Demut. Derjenige, der völlig demütig ist, ist derjenige, der nicht durch seine Weisheit Gründe für die Demut erfinden muss, sondern sich in all dem völlig und natürlich ohne Schwierigkeiten Demut angeeignet hat, wie jemand, der eine gewisse große Gabe in sich aufgenommen hat, die alle Schöpfung und Natur übersteigt, sich aber als Sünder betrachtet, als einen Menschen, der nichts bedeutet und in seinen eigenen Augen verabscheuungswürdig ist; und während er in die Geheimnisse aller spirituellen Wesen eingedrungen ist und in der Weisheit der gesamten Schöpfung völlig vollkommen geworden ist, erkennt er sich selbst als bedeutungslos. Und dieser ist, nicht subtil, aber ohne Zwang, so in seinem Herzen. Ist es für einen Menschen möglich oder unmöglich, so zu werden und sich von Natur aus so zu verändern? Zweifeln Sie schließlich nicht daran, dass die Macht der Sakramente, die ein Mensch empfängt, dies in ihm, in jeder Tugend, ohne seine Mühen bewirkt. Dies ist die Kraft, die die gesegneten Apostel in Form von Feuer erhielten. Für sie befahl ihnen der Erretter, Jerusalem nicht zu verlassen (Apostelgeschichte 1,4), bis sie Kraft von oben empfingen. Dieses Jerusalem ist Tugend, Stärke ist Demut und die Macht von oben ist der Tröster, anders interpretiert als der Geist des Trostes. Dies ist, was in der göttlichen Schrift über ihn gesagt wird, dass den Demütigen Geheimnisse offenbart werden. Es ist dieser Geist der Offenbarungen, der Geheimnisse offenbart, den die Demütigen der Weisheit in sich aufnehmen dürfen. Aus diesem Grund sagen einige Heilige, dass Demut die Seele durch göttliche Betrachtungen vervollkommnet. Wenn jemand fragt: „Was soll ich tun? Wie soll ich kaufen? Wie werde ich würdig, Demut anzunehmen? Also zwinge ich mich dazu, und sobald ich denke, dass ich sie erworben habe, sehe ich, dass sich in meinem Kopf Gedanken darüber tummeln, die dagegen sind, und deshalb verfalle ich jetzt in Verzweiflung“, wird diesem Fragesteller folgende Antwort gegeben: Es genügt, dass ein Jünger wie sein Lehrer wird, dass ein Sklave wie sein Herr wird (vgl. Mt 10,25). Schauen Sie, wie Er, der es befohlen hat und diese Gabe verleiht, Demut erlangt hat, und ahmen Sie sie nach, und Sie werden sie finden. Er sagte: Der Fürst dieser Welt kommt, und in mir wird er nichts finden (vgl. Johannes 14,30). Sie sehen, wie Sie mit der Vollkommenheit aller Tugenden Demut erlangen können! Seien wir eifersüchtig auf den, der das Gebot gegeben hat. Er sagt: Füchse haben Wunden und Vögel des Himmels haben Nester; aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sein Haupt hinlegen kann (Matthäus 8,20). Er sagt dies: Wer von allen, die in jeder Generation vollkommen, geheiligt und vervollständigt sind, Herrlichkeit hat, zusammen mit dem Vater, der ihn gesandt hat, und mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Aus Wort vierundfünfzig ... Führen Sie Ihr Leben gemäß dem Ziel, das Sie sich vor Gott vorgeschlagen haben, in dem Ihr Gewissen nicht verurteilt wird, und prüfen Sie Ihr Leben gemäß den göttlichen Schriften und gemäß den Geboten, die Sie von den heiligen Vätern erhalten haben. Und wenn Sie nicht von ihnen beschuldigt werden, dann haben Sie keine Angst vor dem, wovon andere in Versuchung geführt wurden. Denn kein einziger Mensch kann alle gleichermaßen befriedigen oder allen gefallen und in seinem Innersten für Gott arbeiten. Die Reinheit der Seele ist das ursprüngliche Geschenk unserer Natur. Ohne Reinheit der Leidenschaften wird die Seele nicht von sündigen Krankheiten geheilt und erlangt keinen durch Verbrechen verlorenen Ruhm. Wenn jemand der Reinigung, das heißt der geistigen Gesundheit, würdig war, dann nimmt sein Geist die Freude wirklich und wahrhaftig mit einem spirituellen Gefühl an, denn er wird ein Sohn Gottes und ein Bruder Christi und hat keine Zeit, das Gute und Schlechte zu spüren, das ihm begegnet. Möge Gott uns geben, seinen Willen zu kennen, damit wir ihn immer erfüllen und zu seiner ewigen Ruhe gelangen können, gemäß der Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus für die Menschheit, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung gebührt, jetzt und für immer und ewig. Amen. Ab Wort fünfundfünfzig Frage: Sollte man alle Gebote des Herrn halten, und gibt es eine Möglichkeit für jemanden, der sie nicht hält, gerettet zu werden? Antwort: Und es scheint mir, dass es keinen Grund gibt, jemanden danach zu fragen. Denn obwohl es viele Gebote gibt, ist es dennoch notwendig, sie einzuhalten. Andernfalls hätte der Erretter sie nicht geben müssen, denn meiner Meinung nach hat der Herr nichts Unnötiges gesagt oder getan, wofür es keinen Grund und keine Notwendigkeit gäbe. Und der Zweck seines Kommens, als er uns seine lebensspendenden Gebote als reinigende Medizin in unserem leidenschaftlichen Zustand gab, bestand darin, die Seele von dem durch das erste Verbrechen verursachten Schaden zu reinigen und sie in ihren ursprünglichen Zustand wiederherzustellen. Was Medizin für einen kranken Körper ist, sind Gebote für eine leidenschaftliche Seele. Und es ist klar, dass die Gebote trotz Leidenschaften zur Heilung einer kriminellen Seele aufgestellt wurden, wie der Herr seinen Jüngern deutlich sagt: Wenn ihr meine Gebote habt und sie haltet, seid ihr es, der mich liebt; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und werde ihm selbst erscheinen (Johannes 14,21). ...Und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen (Johannes 14:23); und noch einmal: Davon versteht die Welt, denn ihr seid meine Jünger, wenn ihr einander liebt (vgl. Joh 13,35). Es ist klar, dass Liebe mit geistiger Gesundheit erlangt werden kann, aber eine Seele, die die Gebote nicht gehalten hat, ist nicht gesund. Das Halten der Gebote ist noch niedriger als die geistliche Liebe. Und da es viele gibt, die die Gebote aus Furcht oder um künftigen Lohn willen halten und nicht aus Liebe, fordert der Herr viele auf, die Gebote aus Liebe zu halten, damit sie der Seele Licht spenden. Und noch etwas: ... lasst die Menschen eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen (Matthäus 5,16). Aber gute Taten können, wie der Herr lehrte, nicht in der Seele sichtbar sein, wenn die Gebote nicht befolgt werden. Und der Herr sagte, dass die Gebote für diejenigen, die die Wahrheit lieben, nicht schwer sind, denn er sagt: „Kommt ... alle, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht (Matthäus 11:30). Er selbst hat auch geboten, dass wir alle Gebote gewissenhaft befolgen müssen, wenn er sagt: „Wer die Einheit dieser kleinen Gebote zerstört und die Menschen dazu lehrt, der wird in das Himmelreich berufen“ (vgl. Mt 5,19). Nach all dem, was zu unserer Erlösung legitimiert ist, kann ich nicht sagen, dass wir nicht alle Gebote halten sollten. Und die Seele selbst wird nicht in der Lage sein, rein zu werden, wenn sie sie nicht behält. Die Gebote wurden vom Herrn als Medizin zur Reinigung von Leidenschaften und Sünden gegeben. Der selige Basilius und der selige Gregor, von denen Sie sagten, dass sie die Wüste, die Säulen und das Licht der Kirche liebten und die Stille priesen, verstummten nicht, weil sie sich nicht an die Einhaltung der Gebote hielten, sondern weil sie zuerst in der Welt lebten und die Gebote hielten, die die in der Gesellschaft lebenden Menschen halten sollten, und dann kamen sie zur spirituellen Reinheit und wurden mit spiritueller Kontemplation geehrt. Tatsächlich bin ich mir sicher, dass sie, als sie in Städten lebten, Fremde aufnahmen, die Kranken besuchten, die Nackten bekleideten, den Arbeitern die Füße wuschen, und wenn einer gemeinsam auf dem Feld kämpfte, gingen zwei mit ihm (vgl. Mt 5,41). Und als sie die im gesellschaftlichen Leben notwendigen Gebote befolgten und ihr Geist begann, die ursprüngliche Standhaftigkeit, die göttlichen und geheimnisvollen Betrachtungen zu spüren, dann eilten sie und gingen hinaus in die Stille der Wüste; und von da an blieben sie bei ihrem inneren Menschen, weshalb sie spekulativ wurden und in spiritueller Kontemplation blieben, bis sie durch die Gnade berufen wurden, Hirten der Kirche Christi zu werden. Wer die Kranken vernachlässigt, wird das Licht nicht sehen. Wer sein Angesicht von einem Trauernden abwendet, dessen Tag wird verfinstert. Und wer die Stimme der Elenden verachtet, dessen Söhne werden in Blindheit nach ihren Häusern tappen. ...Es sind nicht Taten, die die verschlossene Tür des Herzens öffnen, sondern ein reuiges Herz und die Demut der Seele, wenn man Leidenschaften mit Demut und nicht mit Verachtung überwindet. Denn der Kranke demütigt sich zunächst und kümmert sich um die Genesung von seinen Beschwerden und strebt dann danach, König zu werden, denn Reinheit und geistige Gesundheit sind das Reich der Seele. ...Eigen Sie sich vor allem Geduld für alles, was Ihnen widerfährt. Und in großer Demut und Reue des Herzens für das, was in uns ist und für unsere Gedanken, werden wir um Vergebung unserer Sünden und spirituelle Demut bitten. Einer der Heiligen schrieb: „Wer sich nicht für einen Sünder hält, dessen Gebet wird vom Herrn nicht angenommen.“ Wenn Sie sagen, dass einige Väter darüber geschrieben haben, was spirituelle Reinheit ist, was Gesundheit ist, was Leidenschaftslosigkeit ist, was Kontemplation ist, dann haben sie nicht so geschrieben, dass wir dies im Voraus erwarten würden; denn es steht geschrieben, dass das Reich Gottes nicht ohne Warten kommen wird (Lukas 17:20). Und bei denen, die eine solche Absicht hatten, erlangten sie Stolz und Untergang. Und wir werden den Bereich des Herzens durch Werke der Reue und eines gottgefälligen Lebens in Ordnung bringen; Der Wille des Herrn kommt von selbst, wenn der Platz im Herzen rein und unbefleckt ist. Was wir in der Einhaltung anstreben, ich meine Gottes erhabene Gaben, wird von der Kirche Gottes nicht gebilligt; und diejenigen, die dies akzeptierten, erlangten Stolz und Untergang. Und das ist kein Zeichen dafür, dass ein Mensch Gott liebt, sondern eine Geisteskrankheit. Und wie können wir nach den hohen Gaben Gottes streben, wenn Paulus sich seiner Leiden rühmt und die Gemeinschaft mit den Leiden Christi als Gottes hohe Gabe würdigt? Ihr wisst, Geliebte, wenn der leidenschaftliche Teil der Seele nicht geheilt, nicht erneuert, nicht im Verborgenen geheiligt wird, nicht an das spirituelle Leben gebunden ist, dann wird die Seele keine Gesundheit erlangen und nicht von allem befreit werden, was ihr in der Schöpfung widerfährt, was sie traurig macht. Und diese Heilung kann durch Gnade erreicht werden, wie es bei den seligen Aposteln der Fall war, denn durch den Glauben wurden sie in der Liebe Christi vervollkommnet. Und manchmal kommt es vor, dass die Seele auf legale Weise Gesundheit erlangt. Denn wer durch das Befolgen der Gebote und die schwierigen Taten des wahren Lebens Leidenschaften überwunden hat, der soll wissen, dass er rechtmäßig geistige Gesundheit erworben hat, mit Milch außerhalb der Materialisierung dieser Welt gemolken wurde, seine frühere Veranlagung abgeschnitten hat und wie ursprünglich im Geistigen wiedergeboren wurde, und durch die Gnade, als er die Konzepte des inneren Menschen erlangt hat, ist er im Bereich des Geistes sichtbar geworden und hat ihn in eine neue, unkomplizierte Welt in sich aufgenommen. Wenn der Geist erneuert und das Herz geheiligt wird, werden alle darin entstehenden Konzepte entsprechend der Natur der Welt, in die es eintritt, geweckt. Erstens wird in ihm die Liebe zum Göttlichen geweckt und er sehnt sich nach Kommunikation mit Engeln und der Offenbarung der Geheimnisse spirituellen Wissens; sein Geist spürt das spirituelle Wissen der Geschöpfe, und die Betrachtung der Geheimnisse der Heiligen Dreifaltigkeit sowie der Geheimnisse der ehrwürdigen Ökonomie um unseretwillen leuchtet in ihm; und geht dann völlig in die Einheit mit dem Wissen um die Zukunftshoffnung ein. ...Solange ein Mensch sich bemüht, dass das Geistige auf ihn herabsteigt, unterwirft es sich nicht. Und wenn er kühn träumt und seinen Blick zum Geistigen erhebt und es mit seinem Verstand zur falschen Zeit erreicht, dann wird seine Sicht bald trübe, und statt des Wirklichen sieht er Gespenster und Bilder. ...Wahre Betrachtung der sinnlichen und übersinnlichen Natur und der Heiligen Dreifaltigkeit selbst ist in der Offenbarung Christi gegeben. Christus lehrte ihn und zeigte ihn den Menschen, als er zunächst durch seine Hypostase die menschliche Natur erneuerte, zurückkehrte und ihm die erste Freiheit gab und er selbst mit seinen lebensspendenden Geboten den Weg für uns ebnete, zur Wahrheit aufzusteigen. Und die Natur ist nur dann in der Lage, zum Zuschauer wahrer und nicht verträumter Kontemplation zu werden, wenn ein Mensch zunächst durch Leiden, Arbeit und Kummer den alten leidenschaftlichen Menschen ablegt, so wie ein Neugeborenes die Kleidung auszieht, die es aus dem Mutterleib genommen hat. Dann ist der Geist in der Lage, geistig wiedergeboren zu werden, in der geistigen Welt sichtbar zu werden und die Betrachtung seines Vaterlandes anzunehmen. Aus Wort sechsundfünfzig Die Seele, die Gott liebt, in Gott und in Ihm allein, erlangt Frieden für sich. Erlaube zunächst jede äußere Vereinigung in dir selbst, und dann wirst du in der Lage sein, mit deinem Herzen in Vereinigung mit Gott zu sein, denn der Vereinigung mit Gott geht der Verzicht auf die Materie voraus. Brot wird dem Baby als Nahrung gegeben, nachdem es mit Milch gefüttert wurde; Und ein Mensch, der die göttlichen Wünsche erfüllen will, möchte sich zunächst von der Welt entfernen, wie ein Baby aus den Armen und Säugen seiner Mutter. Körperliche Arbeit geht spiritueller Arbeit voraus, so wie Staub der in Adam hineingeblasenen Seele vorausging. Wer keine körperliche Arbeit geleistet hat, kann keine spirituelle Arbeit leisten, denn diese wird aus der ersten geboren, wie eine Ähre aus einem bloßen Weizenkorn. Und wer keine spirituelle Aktivität hat, wird seiner spirituellen Gaben beraubt. Die Krankheiten, die in der heutigen Zeit um der Wahrheit willen erlitten werden, können nicht mit dem Vergnügen verglichen werden, das denjenigen bereitet wird, die für das Gute leiden. So wie denen, die unter Tränen säen, die Griffe der Freude folgen, so wird dem Leiden um Gottes willen Freude folgen. Das durch Schweiß produzierte Brot erscheint dem Bauern süß; Süß sind die Werke zur Gerechtigkeit für das Herz, das die Erkenntnis Christi angenommen hat. Ertragen Sie mit gutem Willen sowohl Demütigung als auch Demut, damit Sie vor Gott mutig sind. Ein Mensch, der jedes grausame Wort wissentlich erträgt, wenn er selbst dem, der es gesprochen hat, nicht zuvor Unrecht getan hat, obwohl er sich gleichzeitig eine Dornenkrone auf das Haupt setzt, ist dennoch gesegnet, weil er unverweslich gekrönt ist, obwohl er es selbst nicht weiß. Wer mit Wissen vor eitlem Ruhm flieht, hat in seiner Seele das zukünftige Zeitalter gespürt. Wer sagt, dass er die Welt verlassen hat, und aus irgendeiner Not heraus mit den Menschen streitet, damit ihm nichts zur Ruhe mangelt, der ist völlig blind, denn obwohl er freiwillig seinen ganzen Körper verlassen hat, streitet und streitet er dennoch über eines seiner Glieder. Wer auch immer in diesem Leben vor dem Frieden flieht, dessen Geist hat bereits einen flüchtigen Blick auf das zukünftige Zeitalter geworfen. Und wer durch Habgier gebunden ist, ist ein Sklave der Leidenschaften. Denken Sie nicht, dass der bloße Erwerb von Gold und Silber Habsucht sei; Es ist der Erwerb von irgendetwas, etwas, an das Ihr Wille gebunden ist. Loben Sie nicht jemanden, der körperlich leidet, aber seinen Sinnen freien Lauf gelassen hat, ich meine hörende, aufgerissene und unkontrollierbare Lippen und wandernde Augen. Wenn du einer Seele Regeln vorschreibst, um ihre Erlösung durch Barmherzigkeit zu gestalten, dann lehre deine Seele, ihre Rechtfertigung nicht in anderen Dingen zu suchen, damit nicht herauskommt, dass du mit einer Hand etwas tust und sie mit der anderen verschwendest, denn da ist Mitgefühl gefragt, und hier die Weite des Herzens. Wisse, dass es zu den Werken der Gerechtigkeit gehört, den Schuldnern Sünden zu vergeben. Dann werden Sie überall in Ihrem Geist Stille und Leichtigkeit wahrnehmen. Wenn Sie den Weg der Wahrheit gehen, werden Sie in jeder Hinsicht an der Freiheit festhalten. ...Man muss nicht nur die ungerechtfertigte Beschlagnahmung einer Sache und anderer äußerer Dinge mit Freude ertragen, sondern auch seine ganze Seele für seinen Bruder hingeben. Barmherzig ist der, der seine Seele hingibt, und nicht der, der seinem Bruder nur durch Almosen Barmherzigkeit erweist. Aber er ist auch barmherzig, wer etwas hört oder sieht, was seinen Bruder traurig macht und sein Herz brennt; und ebenso derjenige, der, wenn er von seinem Bruder erwürgt wird, nicht so schamlos sein wird, dass er antwortet und sein Herz traurig macht. ...Liebe die Keuschheit, damit du dich beim Gebet vor Gott nicht schämst. Erlangen Sie Reinheit in Ihren Taten, damit Ihre Seele im Gebet erleuchtet wird und die Erinnerung an den Tod Freude in Ihrem Geist entfacht. Hüten Sie sich vor dem Kleinen, um nicht ins Große zu verfallen. ... Binden Sie Ihre Freiheit nicht an das, was dem Vergnügen dient, damit Sie nicht zum Sklaven der Sklaven werden. Lieben Sie in Ihrer Kleidung schlechte Kleidung, um die Gedanken, die in Ihnen aufkommen, das heißt die Arroganz des Herzens, herabzusetzen. Wer den Glanz liebt, kann sich keine bescheidenen Gedanken aneignen, denn das Herz ist im Inneren nach dem Abbild äußerer Bilder eingeprägt. ...Es ist besser für dich, dich von den Fesseln der Sünde zu befreien, als Sklaven aus der Sklaverei zu befreien. Es ist besser für dich, Frieden mit deiner Seele in der Einstimmigkeit der dreifachen Zusammensetzung in dir, das heißt Körper, Seele und Geist, zu schließen, als Menschen unterschiedlicher Gesinnung durch deine Lehre zu beruhigen. Gregory sagt: „Es ist gut, um Gottes willen zu theologisieren, aber es ist besser für einen Menschen, sich für Gott rein zu machen.“ Für Sie als Führungskraft und Erfahrung ist es besser, sprachlos zu sein, als Lehren wie ein Strom aus der Schärfe Ihres Geistes herauszufließen. Es ist für Sie nützlicher, darauf zu achten, das wiederherzustellen, was aus Leidenschaften in Ihre Seele gefallen ist, indem Sie Ihre Gedanken zum Göttlichen anregen, als die Toten wiederzubeleben. Es sei besser, dass Sie wegen Ihrer mangelnden Argumentationsfähigkeit als ungebildet angesehen werden, als wegen Ihrer Schamlosigkeit als einer der Weisen. Sei arm an Demut – und sei nicht reich an Schamlosigkeit. Überführen Sie diejenigen, die Lehren vertreten, die Ihren Lehren widersprechen, durch die Stärke Ihrer Tugenden und nicht durch die Überzeugungskraft Ihrer Worte. Mit der Sanftmut und Ruhe deiner Lippen halte die Lippen der Schamlosigkeit der Ungehorsamen zum Schweigen und bringe sie zum Schweigen. Tadele die Verdorbenen mit dem Adel deines Lebens und diejenigen, die schamlose Gefühle haben, mit der Selbstbeherrschung ihrer Augen. Erkennen Sie sich Ihr ganzes Leben lang, wo immer Sie auch hingehen, als Wanderer, damit Sie in der Lage sind, den Schaden loszuwerden, der durch die Freiheit im Verkehr verursacht wird. Denken Sie immer darüber nach, dass Sie nichts wissen, um nicht in den Verdacht zu geraten, dass Sie auf Ihre Weise die Meinung eines anderen bestimmen wollen. Segne immer mit deinem Mund, und sie werden dich nicht verleumden, denn aus Verleumdung entsteht Verleumdung, und aus Segen entsteht Segen. Betrachten Sie sich in jeder Hinsicht als arm, um zu lehren, und Ihr ganzes Leben lang werden Sie sich als weise erweisen. Erzähle einem anderen nicht, was du selbst nicht verstanden hast, damit du dich nicht schämst und deine Lügen aufgedeckt werden, wenn dein Leben verglichen wird. Wenn Sie anfangen, jemandem etwas Nützliches zu erzählen, dann sprechen Sie als Student und nicht mit Autorität und Schamlosigkeit, und verurteilen Sie sich im Voraus und zeigen Sie, dass Sie unter ihm stehen, damit Sie denen, die zuhören, die Ordnung der Demut zeigen und sie ermutigen können, Ihrer Rede zuzuhören und damit zu beginnen, und Sie werden in ihren Augen geehrt. Wenn Sie können, dann sprechen Sie in solchen Fällen unter Tränen, um sowohl Ihnen selbst als auch denen, die Ihnen zuhören, zu nützen – und die Gnade Gottes wird mit Ihnen sein. Wenn Sie noch etwas für Ihren täglichen Bedarf übrig haben, geben Sie es den Armen und gehen Sie mutig hin, um Ihre Gebete zu sprechen, das heißt, sprechen Sie mit Gott wie ein Sohn mit seinem Vater. Nichts kann das Herz Gott näher bringen als Almosen. und nichts erzeugt eine solche Stille in der Seele als willkürliche Armut. Für viele ist es besser, Sie aus Gründen der Einfachheit als unwissend zu bezeichnen, als um des Ruhmes willen, um weise und vollkommen zu sein. Wenn Ihnen jemand, der auf einem Pferd sitzt, die Hand reicht, um ein Almosen anzunehmen, lehnen Sie ihn nicht ab, denn zu diesem Zeitpunkt ist er zweifellos genauso arm wie einer der Bettler. Wenn Sie geben, geben Sie großzügig, mit einem freundlichen Gesichtsausdruck und geben Sie mehr, als Sie verlangt haben. Denn es heißt: Schicke deinen Anteil auf das Angesicht der Armen, und in kurzer Zeit wirst du Lohn finden (vgl. Prediger 11,1). Trennen Sie nicht die Reichen von den Armen und versuchen Sie nicht, die Würdigen von den Unwürdigen zu unterscheiden: Lassen Sie alle Menschen für eine gute Tat gleich sein. Denn so könnt ihr auch Unwürdige zum Guten hinziehen, denn die Seele wird durch das Physische bald in die Gottesfurcht hineingezogen. Und der Herr teilte die Mahlzeiten mit Zöllnern und Huren und trennte die Unwürdigen nicht von sich selbst, damit er auf diese Weise alle in die Gottesfurcht hineinzog und sie durch das Körperliche dem Geistigen näher kamen. Machen Sie daher durch Wohltätigkeit und Ehre alle Menschen gleich, egal ob jemand Jude, Ungläubiger oder Mörder ist, zumal er Ihr Bruder ist, von der gleichen Natur wie Sie und aus Unwissenheit von der Wahrheit abgewichen ist. Wenn Sie jemandem Gutes tun, erwarten Sie von ihm keine Vergeltung: Gott wird Sie für beides belohnen. Und wenn es Ihnen möglich ist, tun Sie Gutes und nicht um einer zukünftigen Belohnung willen. Aus Wort siebenundfünfzig Betrachten Sie den Mann als einen Mann Gottes, der sich aus großem Mitgefühl aus einem dringenden Bedürfnis heraus getötet hat. Denn wer den Armen Barmherzigkeit erweist, hat Gott als seinen Beschützer. Und wer um Gottes willen arm wird, wird unendliche Schätze finden. Gott braucht nichts; aber er freut sich, wenn er sieht, dass jemand sein Bild vertritt und es um seinetwillen ehrt. Wenn dich jemand um das bittet, was du hast, dann sage nicht in deinem Herzen: Ich überlasse es meiner Seele, darin zu ruhen; Gott von einem anderen Ort wird ihm geben, was er braucht. Solche Worte sind für ungerechte Menschen und diejenigen, die Gott nicht kennen, angebracht. Ein gerechter und gütiger Mensch wird seine Ehre nicht einem anderen erweisen und die Zeit der Gnade nicht untätig verstreichen lassen. Ein armer und bedürftiger Mensch wird von Gott versorgt, weil der Herr niemanden verlässt; aber du, indem du den Armen von dir weggeschickt hast, bist von der Ehre abgewichen, die Gott dir gegeben hat, und hast seine Gnade von dir selbst genommen. Wenn Sie also geben, haben Sie Spaß und sagen Sie: „Ehre sei Dir, Gott, dass Du mich würdig gemacht hast, jemanden zu finden, den ich zur Ruhe bringen kann!“ Wenn es dir nichts zu geben gibt, freue dich und danke Gott und sage: „Ich danke dir, mein Gott, dass du mir diese Gnade und Ehre gegeben hast, um deines Namens willen arm zu werden, und dass du mich würdig gemacht hast, den Kummer zu schmecken, der auf dem Weg deiner Gebote lag, in Krankheit und Armut, wie deine Heiligen, die diesen Weg gingen, geschmeckt haben!“ Und wenn Sie ohnmächtig werden, sagen Sie: „Gesegnet ist der, der für würdig befunden wurde, von Gott in dem geprüft zu werden, wofür wir das Leben erben werden.“ Denn Gott schickt Krankheiten für die Gesundheit der Seele. Einer der Heiligen sagte: „Mir ist aufgefallen, dass ein Mönch, der nicht zum Wohle des Herrn arbeitet und nicht eifrig nach der Erlösung seiner Seele strebt, sondern bei der Ausübung der Tugenden nachlässig ist, von Gott sicherlich in Versuchung geraten wird, damit er nicht untätig bleibt und nicht von seinem vielen Müßiggang ins Schlimmste abweicht.“ Deshalb legt Gott den Faulen und Sorglosen Versuchungen auf, damit sie über Versuchungen nachdenken und nicht über eitle Dinge. Gott tut dies immer mit denen, die ihn lieben, um sie aufzuklären, weise zu machen und ihnen seinen Willen zu lehren. Und wenn sie Ihn anflehen, wird Er ihnen nicht so schnell Beachtung schenken, bis sie erschöpft sind und bis sie zweifellos wissen, dass ihnen dies aufgrund ihrer Nachlässigkeit und Faulheit passiert ist. Denn es steht geschrieben: „Wann immer du deine Hände nach mir ausstreckst, werde ich meine Augen von dir abwenden; und wenn du dein Gebet erhebst, werde ich dich nicht erhören“ (Jes 1,15). Und obwohl dies über andere gesagt wird, ist es tatsächlich über diejenigen geschrieben, die den Weg des Herrn verlassen haben. Aber wenn wir sagen, dass Gott überaus barmherzig ist, warum werden wir dann nicht erhört, wenn wir ständig in Massen und in Versuchung bitten, und verachtet Er unsere Bitte? Das ist es natürlich, was uns der Prophet lehrt, indem er sagt: „Die Hand des Herrn ist nicht klein, um Barmherzigkeit zu erweisen, und der Herr ist nicht schwer zu hören.“ Aber unsere Sünden trennten uns von Ihm, und unsere Sünden wandten sein Angesicht ab, um nicht zu hören (siehe: Jes. 59: 1,2). Denken Sie jederzeit an Gott, und er wird sich an Sie erinnern, wenn Sie in Schwierigkeiten geraten. Deine Natur hat sich dazu entwickelt, Leidenschaften und viele Versuchungen in der realen Welt bequem anzunehmen, das Böse ist nicht weit von dir entfernt und strömt in dir und unter deinen Füßen aus. Bewegen Sie sich nicht von Ihrem Standort. Wenn Gott es so will, werden Sie davon befreit. So wie die Augenlider nahe beieinander liegen, so sind die Versuchungen nahe bei den Menschen; und Gott hat dies weise zu Ihrem Nutzen arrangiert, damit Sie ständig an seine Tür klopfen, damit die Angst vor Trauer die Erinnerung an ihn in Ihrem Geist weckt, damit Sie ihm im Gebet näher kommen und Ihr Herz durch die unaufhörliche Erinnerung an ihn geheiligt wird. Und wenn du bettelst, wird er dich hören; und du wirst wissen, dass derjenige, der dich erlöst, Gott ist, und du wirst den Einen erkennen, der dich erschaffen hat, der für dich sorgt, der dich erhält und der die ultimative Welt für dich geschaffen hat: der eine als vorübergehender Lehrer und Mentor, der andere als väterliches Zuhause und ewiges Erbe. Gott hat dich nicht für das Beklagenswerte unzugänglich gemacht, damit du, nachdem du die Göttlichkeit begehrt hast, nicht dasselbe erbst, was derjenige geerbt hat, der ursprünglich ein Stern war und der später zur Erhöhung Satan wurde. Und Er hat dich auch nicht standhaft und bewegungslos geschaffen, damit du nicht der Natur unbelebter Geschöpfe ähnlich würdest und damit das Gute in dir für dich nicht unnütz bliebe und keine Belohnung verdiente, wie natürliche bestialische Vorteile bei Stummen. Denn es ist für jeden leicht zu verstehen, wie viel Nutzen, Dankbarkeit und Demut daraus entstehen, dass diese Dornen gegen einen geschärft werden. Reinige dich ständig vor dem Herrn, indem du die Erinnerung an Ihn in deinem Herzen hast, damit es dir, nachdem du lange Zeit ohne Erinnerung an Ihn verbracht hast, nicht an Mut mangelt, wenn du zu Ihm kommst. Denn Mut vor Gott entsteht durch häufiges Gespräch mit Ihm und viel Gebet. Die Kommunikation mit den Menschen und ihre Fortsetzung erfolgt über den Körper, und die Kommunikation mit Gott erfolgt durch spirituelles Gedenken, Aufmerksamkeit in Gebeten und Brandopfern. Durch die Aufrechterhaltung der Erinnerung an Gott über einen langen Zeitraum wird die Seele manchmal in Staunen und Erstaunen versetzt. ... Lasst die Herzen derer, die den Herrn suchen, jubeln: Sucht den Herrn, ihr Verurteilten, und seid gestärkt in der Hoffnung, sucht Sein Angesicht (Ps. 104,3,4) mit Reue und werdet durch die Heiligkeit Seines Antlitzes geheiligt und von euren Sünden gereinigt. Ungerechte Lippen werden durch Gebete verstopft, denn die Verurteilung durch das Gewissen macht einen Menschen mutig. Ein gütiges Herz vergießt freudig Tränen im Gebet. In wem die Welt tot ist, ertragen sie freudig Beleidigungen; und in denen die Welt lebendig ist, können sie Beleidigungen nicht ertragen, sondern werden, von Eitelkeit getrieben, wütend und werden aus einer unvernünftigen Bewegung verwirrt oder von Traurigkeit überwältigt. Oh, wie schwer ist es, in einer solchen Tugend erfolgreich zu sein, und welche Herrlichkeit erlangt sie von Gott! Wer in dieser Tugend erfolgreich sein will, das heißt, Beleidigungen zu ertragen und großzügig zu sein, muss sich von seinen Verwandten entfernen und ein Wanderer werden, denn im eigenen Land ist es unmöglich, in dieser Tugend erfolgreich zu sein. Es ist üblich, dass die Großen und Starken ihr Leid unter ihren Verwandten ertragen, und nur diejenigen, in denen diese Welt gestorben ist, können dies tun, weil sie an einem wirklichen Trost verzweifelt haben. So wie Gnade der Demut nahe kommt, so stehen schmerzliche Abenteuer dem Stolz nahe. Die Augen des Herrn sind auf die Demütigen gerichtet, um sie zu erfreuen. Das Angesicht des Herrn richtet sich gegen die Stolzen, um sie zu demütigen. Demut akzeptiert immer die Barmherzigkeit Gottes. Und Grausamkeit und Unglaube treffen auf schreckliche Ereignisse. Demütige dich in allem vor allen Menschen, und du wirst vor den Fürsten dieses Zeitalters erhöht sein. Begrüßen Sie alle und verneigen Sie sich, und Sie werden mehr geehrt als diejenigen, die Ophir-Gold als Geschenk mitbringen. Demütige dich und du wirst die Herrlichkeit Gottes in dir sehen. Denn wo Demut vegetiert, da fließt Gottes Herrlichkeit. Wenn Sie danach streben, von allen Menschen offen gedemütigt zu werden, wird Gott Sie verherrlichen. Wenn du Demut in deinem Herzen hast, dann wird Gott dir in deinem Herzen seine Herrlichkeit zeigen. Seien Sie bequem in Ihrer Größe und nicht großartig in Ihrer Kleinheit. Versuchen Sie, vernachlässigt zu werden, und Sie werden mit der Ehre Gottes erfüllt sein. Streben Sie nicht danach, respektiert zu werden, während Sie innerlich voller Plagen sind. Ehre vorwerfen, um ehrwürdig zu werden; und liebe die Ehre nicht, damit du nicht entehrt wirst. Wer nach Ehre strebt, rennt vor ihm davon. Und wer vor der Ehre davonläuft, den überholt sie von hinten und wird zum Verkünder seiner Demut für alle Menschen. Wenn Sie sich selbst vernachlässigen, um nicht geehrt zu werden, wird Gott über Sie verkünden. Wenn du dir wirklich die Schuld gibst, wird Gott allen seinen Geschöpfen befehlen, dich zu preisen, und sie werden die Tür der Herrlichkeit deines Schöpfers vor dir öffnen und dich loben, weil du wirklich sein Bild und sein Gleichnis hast. Wer hat einen Mann gesehen, der vor Tugenden glänzte und den Menschen unbedeutend erschien, strahlend im Leben, weise im Wissen, demütig im Geiste? Gesegnet ist, wer sich in allem erniedrigt, denn er wird erhöht. Denn wer sich um Gottes willen in allem demütigt und erniedrigt, der wird von Gott verherrlicht. Wer um seinetwillen hungert und dürstet, den wird Gott mit seinen Segnungen berauschen. Wer um Gottes willen Nacktheit erduldet, wird von Ihm mit dem Gewand der Unbestechlichkeit und Herrlichkeit bekleidet. Wer um Gottes willen arm wird, wird durch seinen wahren Reichtum getröstet. Demütige dich um Gottes willen, und du wirst nicht wissen, wie deine Herrlichkeit zunehmen wird. Bekennen Sie sich Ihr ganzes Leben lang als Sünder, damit Sie Ihr ganzes Leben lang gerechtfertigt sein können. Sei unwissend in deiner Weisheit und erscheine nicht weise, während du unwissend bist. Wenn Demut einen einfachen und ungebildeten Menschen erhöht, dann überlegen Sie, welche Ehre sie dem Großen und Ehrenhaften bringen wird? Entfliehe der Eitelkeit, dann wirst du verherrlicht. Fürchte den Stolz und du wirst erhöht sein. Eitelkeit wird den Söhnen der Menschen nicht geschenkt, noch wird den Nachkommen von Frauen Hochmut geschenkt. Wenn Sie freiwillig auf alles Weltliche verzichtet haben, werden Sie mit niemandem mehr um irgendetwas konkurrieren. Wenn Ihnen Eitelkeit zuwider ist, dann laufen Sie vor denen davon, die ihr nachjagen. Fliehe vor habgierigen Menschen und vor der Habgier selbst. Halten Sie sich vom Luxus und vom Luxus selbst fern. Fliehe vor der Obszönität und vor der Obszönität selbst. Denn wenn die bloße Erinnerung an das Gesagte den Geist verstört, wie viel mehr ist es dann, sie anzusehen und Zeit mit ihnen zu verbringen? Nähern Sie sich den Gerechten, und durch sie kommen Sie Gott näher. Behandeln Sie diejenigen, die Demut haben, und Sie werden ihre Moral kennenlernen. Denn wenn der Anblick solcher wohltuend ist, wie viel mehr ist dann die Lehre ihrer Lippen? Liebe die Armen, damit auch du durch sie Barmherzigkeit erlangst. Kommen Sie Liebenden nicht nahe, um nicht gezwungen zu sein, außerhalb Ihres Schweigens zu stehen. Ertragen Sie ohne Ekel den Gestank der Kranken und besonders der Elenden, denn auch Sie sind mit Körper bedeckt. Tadele nicht diejenigen, die traurigen Herzens sind, damit ihre Rute dich nicht treffe; und du wirst Tröster suchen, aber du wirst sie nicht finden. Verunglimpfen Sie die Verkrüppelten nicht, denn wir werden alle gleichermaßen ehrlich zur Hölle fahren. Liebe Sünder, aber hasse ihre Taten und verachte Sünder nicht wegen ihrer Mängel, damit du nicht selbst auf die gleiche Weise in Versuchung gerätst, wie sie versucht wurden. Denken Sie daran, dass auch Sie in die irdische Natur eingebunden sind und allen Gutes tun. Tadele nicht diejenigen, die dein Gebet verlangen, und entziehe ihnen nicht mildernde Worte des Trostes, damit sie nicht zugrunde gehen und ihre Seelen nicht von dir gesammelt werden. Denken Sie im Gegenteil daran, dass Ärzte entzündliche Krankheiten mit kühlenden Medikamenten heilen und umgekehrte mit berauschenden Medikamenten. Wenn Sie Ihren Nachbarn treffen, zwingen Sie sich, ihm über seine Maßen Ehre zu erweisen. Küsse seine Hände und Füße, umarme sie oft mit großer Ehre, lege sie auf deine Augen und lobe ihn auch für das, was er nicht hat. Und wenn Sie von ihm getrennt sind, sagen Sie alles Gute und Ehrenhafte über ihn. Denn mit diesen und ähnlichen Dingen wirst du ihn zum Guten hinziehen, du wirst ihn beschämen lassen für den Gruß, mit dem du ihn begrüßt hast, und du wirst den Samen der Tugend in ihn säen. Durch eine solche Gewohnheit, die Sie sich angeeignet haben, wird Ihnen ein gutes Image eingeprägt, Sie werden eine hohe Demut in sich erlangen und ohne Schwierigkeiten werden Ihnen Großes gelingen. Und außerdem: Wenn der von Ihnen Geehrte einen Mangel hat, wird er von Ihnen leicht Heilung erfahren, weil er sich der Ehre schämt, die Sie ihm erwiesen haben. Mögen Sie immer diesen Charakter haben – freundlich und respektvoll gegenüber allen zu sein. Verärgere niemanden und beneide niemanden, weder wegen seines Glaubens noch wegen seiner schlechten Taten. Aber hüte dich davor, irgendjemandem Vorwürfe zu machen oder ihm Vorwürfe zu machen, denn wir haben einen unparteiischen Richter im Himmel. Wenn du jemanden zur Wahrheit bekehren willst, dann trauere um ihn und sprich mit Tränen und Liebe ein oder zwei Worte zu ihm und werde nicht böse auf ihn und lass ihn kein Zeichen der Feindschaft in dir sehen. Denn die Liebe versteht es nicht, sich über jemanden zu ärgern, sich über ihn zu ärgern oder jemandem gleichgültige Vorwürfe zu machen. Das Zeichen der Liebe und des Wissens ist die Demut, die aus einem guten Gewissen gegenüber Christus Jesus, unserem Herrn, entsteht. Ihm sei Ehre und Macht beim Vater und beim Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen. Aus Wort achtundfünfzig Sich an etwas Sündhaftes heranzuschleichen, offenbart menschliche Schwäche, denn Gott hat es zum Wohle der Seele den Leidenschaften zugänglich gemacht, es aber vor der zweiten Wiedergeburt nicht für nützlich gehalten, es über die Leidenschaften zu stellen. Und die Zugänglichkeit der Seele für Leidenschaften ist nützlich, um das Gewissen zu verletzen; In Leidenschaften zu sein ist dreist und schamlos. Es gibt drei Wege, auf denen sich jede vernünftige Seele Gott nähern kann: entweder durch Glaubenseifer oder durch Furcht oder durch die Ermahnung des Herrn. Niemand kann sich der Liebe Gottes nähern, wenn er sich nicht zuerst einem dieser drei Wege nähert. So wie die Rebellion der Gedanken aus Völlerei entsteht, so entstehen aus Ausschweifungen und unordentlichen Gesprächen Missverständnisse und Geistesrasung. Die Sorge um die Angelegenheiten des Lebens verwirrt die Seele, die Verwirrung darüber verwirrt und beraubt den Geist der Stille. Körperliche Anstrengungen ohne Reinheit des Geistes sind dasselbe wie ein unfruchtbarer Mutterleib und verdorrte Brüste, weil sie der Erkenntnis Gottes nicht nahe kommen können. Sie ermüden den Körper, machen sich aber nicht die Mühe, die Leidenschaften im Geist auszurotten, und ernten daher nichts. So wie derjenige, der in die Dornen sät, nichts ernten kann, so kann derjenige, der sich durch Groll und Habgier erniedrigt, nichts erreichen, sondern seufzt auf seinem Bett vor viel Wachsamkeit und vor der Schwierigkeit seiner Angelegenheiten. So wie eine Wolke das Licht des Mondes blockiert, so vertreiben die Dämpfe der Gebärmutter Gottes Weisheit aus der Seele. Und wie die Flamme des Feuers in trockenem Holz ist, so ist es auch der Körper, wenn der Bauch voll ist. Und so wie eine brennbare Substanz, die auf eine andere aufgetragen wird, die feurige Flamme verstärkt, so erhöht die Vielfalt der Pinsel die Bewegung im Körper. Die Erkenntnis Gottes wohnt nicht in einem üppigen Körper; und wer seinen Körper liebt, wird nicht von der Gnade Gottes profitieren. So wie bei Geburtskrankheiten ein Fötus geboren wird, der dem Gebärenden Freude bereitet, so wird mit der Mattigkeit des Kehlkopfes eine Frucht in der Seele geboren – Wissen um die Geheimnisse Gottes, aber für die Faulen und Wollüstigen – die Frucht der Schande. So wie ein Vater sich um seine Kinder kümmert, so kümmert sich Christus um den Körper, der um seinetwillen leidet, und ist immer in seiner Nähe. Der Erwerb, Dinge mit Weisheit zu tun, ist von unschätzbarem Wert. Er ist ein Wanderer, der mit seinen Gedanken aus allem Weltlichen herausgetreten ist. Der weint, der in der Hoffnung auf zukünftige Segnungen alle Tage seines Lebens in Gier und Durst verbringt. Dieser Mönch, der außerhalb der Welt ist und immer zu Gott betet, um ihm zukünftige Vorteile zu gewähren. Der Reichtum eines Mönchs ist der Trost, den man im Weinen findet, und die Freude des Glaubens, die in den Geheimnissen des Geistes leuchtet. Barmherzig ist der, der in seinen Gedanken keinen vom anderen unterscheidet, sondern sich aller erbarmt. Er ist eine Jungfrau, die nicht nur ihren Körper durch fleischlichen Verkehr unbefleckt bewahrt hat, sondern sich sogar schämt, wenn sie allein ist. Wenn Sie Keuschheit lieben, vertreiben Sie beschämende Gedanken durch Lesen und langes Gebet; und dann haben Sie eine Waffe gegen natürliche Impulse, und ohne diese ist es unmöglich, Reinheit in der Seele zu sehen. Wenn Sie barmherzig sein wollen, üben Sie sich zunächst darin, alles zu vernachlässigen, damit sich der Geist nicht von der Last davon mitreißen lässt und nicht über seine Grenzen hinausgeht. Denn die vollkommene Vollkommenheit der Barmherzigkeit zeigt sich in der Geduld dessen, der sich dazu entschließt, Beleidigungen zu ertragen. Die Vollkommenheit der Demut besteht darin, falsche Anschuldigungen mit Freude zu ertragen. Wenn Sie wirklich barmherzig sind, dann trauern Sie nicht innerlich, wenn Ihnen das, was Sie haben, zu Unrecht genommen wird, und erzählen Sie Außenstehenden nicht von dem Schaden. Lass es besser sein, dass der Schaden, den diejenigen verursacht haben, die dich beleidigt haben, durch deine Barmherzigkeit absorbiert wird, so wie die Adstringenz des Weins durch viel Wasser absorbiert wird. Denken Sie über sich selbst, dass Sie Demut haben? Aber andere beschuldigten sich selbst, und Sie, von anderen beschuldigt, können dies nicht ertragen und sich als demütig bezeichnen. Wenn Sie wissen möchten, ob Sie bescheiden sind, dann testen Sie sich selbst anhand des Gesagten. Werden Sie nicht verwirrt, wenn Sie beleidigt sind? Der Erretter nennt die vielen Wohnorte des Vaters die unterschiedlichen Maßstäbe des Geistes derer, die in diesem Land untergebracht sind, das heißt die Unterschiede und die Vielfalt der geistlichen Gaben, die je nach Maß des Geistes genossen werden. Denn er nannte die Klöster viele, nicht nach der Vielfalt der Orte, sondern nach dem Grad der Begabung. So wie jeder die sinnliche Sonne genießt, im Verhältnis zur Reinheit und Annehmbarkeit der Sehkraft, und wie von einer Lampe in einem Haus die Beleuchtung unterschiedlich sein kann, obwohl das Licht nicht in viele Beleuchtungen aufgeteilt ist, so werden im zukünftigen Zeitalter nicht alle Gerechten einzeln in einem Land angesiedelt, sondern jeder wird in seinem eigenen Maß von einer geistigen Sonne beleuchtet und zieht seiner Würde entsprechend Freude und Fröhlichkeit an, als ob aus einer Luft, von einem Ort, Thron, Spektakel und Bild. Und niemand sieht das Maß seines Freundes, sowohl das höhere als auch das niedrigere, so dass, wenn er die überlegene Gnade eines Freundes und seine eigene Entbehrung sieht, dies für ihn kein Grund zur Traurigkeit und Trauer wäre. Lass das nicht passieren, wo es weder Trauer noch Seufzen gibt! Im Gegenteil, jeder freut sich innerlich entsprechend der ihm verliehenen Gnade in seinem eigenen Maß. Außerhalb von allem gibt es ein Spektakel und ein Land, und außer diesen beiden Graden gibt es keinen anderen Zwischengrad, ich meine einen höheren Grad, den anderen niedrig, und in der Mitte gibt es Vielfalt in der Differenz der Belohnungen. Wenn dies wahr ist (was tatsächlich wahr ist), was ist bedeutungsloser oder unvernünftiger als die Rede: „Es reicht mir, die Gehenna zu meiden, aber der Eintritt ins Königreich ist mir egal“? Denn die Gehenna zu meiden bedeutet genau das – in das Königreich einzutreten; So wie der Verlust des Königreichs bedeutet, in die Gehenna einzutreten. Die Heilige Schrift hat uns nicht drei Länder genannt, aber was sagt sie? Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt ... und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Böcke zu seiner Linken stellen (Matthäus 25:31,33). Er nannte den Gastgeber nicht drei, sondern zwei – einen zur Rechten, den anderen zur Linken. Und er teilte die Grenzen ihrer verschiedenen Wohnorte und sagte: Und diese, das heißt die Sünder, gehen in die ewige Qual, die Gerechten aber in das ewige Leben (Matthäus 25:46); Sie werden erleuchtet sein wie die Sonne... (Matthäus 13,43) Und wiederum: ... von Osten und Westen werden sie kommen und sich mit Abraham niederlegen... im Himmelreich; aber die Söhne des Königreiches werden in die äußerste Finsternis getrieben: dort wird Weinen und Zähneknirschen sein (Matthäus 8,11,12), das schrecklicher ist als jedes Feuer. Haben Sie daraus nicht verstanden, dass der Zustand, der dem höchsten Grad entgegengesetzt ist, die schmerzhafteste Gehenna ist? Es ist besser, Leidenschaften abzuwenden, indem man sich an Tugenden erinnert, als sich zu widersetzen, denn wenn Leidenschaften aus ihrem Herrschaftsbereich hervortreten und zum Kampf erhoben werden, prägen sie dem Geist ihre Bilder und Ähnlichkeiten ein. Diese Kriegsführung erlangt große Macht über den Geist und verstört und verwirrt die Gedanken erheblich. Und wenn Sie nach der ersten Regel handeln, die wir gesagt haben, wird es im Geist keine Spur von Leidenschaften mehr geben, nachdem Sie sie vertrieben haben. Körperliche Arbeit und die Lehren der Göttlichen Schriften schützen die Reinheit, und die Arbeit wird durch Hoffnung und Angst unterstützt. Hoffnung und Angst werden im Geist durch Distanz zu Menschen und unaufhörliches Gebet gestärkt. Bis ein Mensch den Tröster annimmt, braucht er die Göttlichen Schriften, damit sich die Erinnerung an das Gute in seine Gedanken einprägt und durch ständiges Lesen das Streben nach dem Guten in ihm erneuert wird und seine Seele vor der Subtilität sündiger Wege beschützt: Weil er noch nicht die Kraft des Geistes erlangt hat, die Täuschung beseitigt, geistig wohltuende Erinnerungen gefangen nimmt und sich der Kälte nähert, wenn der Geist zerstreut ist. Wenn Sie kein Geschäft haben, sprechen Sie nicht über Tugenden. Kostbarer als jedes Gebet und Opfer vor dem Herrn ist die Trauer um Ihn und um Seinetwillen; und mehr als alle Düfte ist der Gestank ihres Schweißes. Betrachten Sie jede Tugend, die ohne körperliche Arbeit erreicht wird, als eine verfrühte und unbelebte Frucht der Gebärmutter. Es ist besser, für Gott zu sterben, als in Scham und Faulheit zu leben. Wenn Sie Gottes Werk beginnen wollen, machen Sie zunächst ein Testament, als jemand, der nicht mehr in dieser Welt leben kann, als jemand, der sich auf den Tod vorbereitet hat und an diesem Leben verzweifelt, als jemand, der die Zeit seiner Amtszeit erreicht hat. Und denken Sie wirklich daran, damit die Hoffnung, Ihr jetziges Leben zu verlängern, Sie nicht davon abhält, zu kämpfen und zu gewinnen; denn die Hoffnung, dieses Leben zu verlängern, entspannt den Geist. Werden Sie daher nicht allzu anspruchsvoll, sondern geben Sie dem Glauben einen Platz in Ihrem Geist, denken Sie an die vielen Tage, die noch zurückbleiben, und an die undurchschaubaren Jahrhunderte nach dem Tod und dem Gericht, und lassen Sie zu, dass Ihnen nie Entspannung einfällt, so wie sie auch nicht zu dem Weisen kam, der sagt, dass tausend Jahre des gegenwärtigen Zeitalters nicht gleich einem Tag im Zeitalter der Gerechten sind (siehe: Psalm 89,5). Beginnen Sie jede gute Tat mit Mut und gehen Sie nicht doppelsinnig an solche Taten heran, zögern Sie nicht in Ihrem Herzen im Vertrauen auf Gott, damit Ihre Arbeit nicht nutzlos und Ihre Arbeit nicht belastend wird. Im Gegenteil, glauben Sie in Ihrem Herzen, dass der Herr barmherzig ist und denen Gnade schenkt, die ihn als Belohnung suchen, nicht gemäß unseren Taten, sondern gemäß dem Eifer und Glauben unserer Seelen. Denn er sagt: ...so wie ich geglaubt habe, so sei es auch mit euch (Matthäus 8,13). Ab Wort einundsechzig Selig ist der Mensch, der seine Schwäche erkennt, denn dieses Wissen wird für ihn zur Grundlage, Wurzel und Anfang allen Guten. Sobald jemand seine Schwäche erkennt und wirklich spürt, erhebt er seine Seele aus der Entspannung, die das Wissen verdunkelt, und behält sich mit Vorsicht vor. Aber niemand kann seine Schwäche spüren, wenn ihm nicht auch nur eine kleine Versuchung gestattet wird, die entweder den Körper oder die Seele ermüdet. Wenn er dann seine Schwäche mit der Hilfe Gottes vergleicht, erkennt er sofort deren Größe. Und wenn er auch die vielen Maßnahmen bedenkt, die er ergriffen hat, Vorsicht, Enthaltsamkeit, Schutz und Schutz seiner Seele, in denen er ihre Sicherheit zu finden hoffte, und sie nicht findet, schweigt nicht einmal sein Herz vor Angst und Zittern – dann soll er verstehen und wissen, dass diese Angst seines Herzens die unverzichtbare Notwendigkeit eines anderen Helfers für ihn offenbart und zeigt. Denn das Herz mit der Angst, die es befällt und in ihm kämpft, bezeugt und macht uns bewusst, dass etwas fehlt; und dieser prangert an, dass er nicht in Sicherheit leben kann, weil, wie es heißt, Gottes Hilfe rettet. Aber wer weiß, dass er Gottes Hilfe braucht, betet viele. Und in dem Maße, in dem er sie vervielfacht, demütigt sich das Herz. Denn jeder, der betet und bittet, kann nicht anders, als sich zu demütigen. Aber Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten (Psalm 50,19). Daher kann das Herz nicht aufhören, sich zu erheben, bis es sich demütigt; Demut bringt es zusammen. Sobald sich ein Mensch demütigt, umgibt ihn sofort Barmherzigkeit. Und dann spürt das Herz die göttliche Hilfe, denn es erwacht in ihm eine gewisse Kraft des Vertrauens. Wenn ein Mensch das Gefühl hat, dass göttliche Hilfe ihm wirklich helfen wird, wird sein Herz sofort mit Glauben erfüllt. Daraus versteht er, dass das Gebet eine Zuflucht für die Hilfesuchenden ist, eine Quelle der Erlösung, ein Schatz der Hoffnung, ein Pfeiler, der vor Ängsten rettet, ein Licht für diejenigen in der Dunkelheit, eine Stütze für die Schwachen, eine Deckung bei Versuchungen, eine Hilfe in einem entscheidenden Moment der Krankheit, ein Schild der Erlösung im Kampf, ein gegen Feinde geschärfter Pfeil, und einfach sagen: Es wird ihm offenbart, dass ihm die ganze Vielfalt dieser Segnungen durch das Gebet zugänglich gemacht wird; und von nun an erfreut er sich am Gebet des Glaubens. Aus Wort vierundsechzig Wenn es passiert, dass Ihre Seele innerlich mit Dunkelheit erfüllt ist (und dies geschieht normalerweise in der durch die Gnade Gottes bestimmten Reihenfolge der Stille), und so, wie die Sonnenstrahlen auf der Erde durch die Dunkelheit der Wolken verdeckt werden, Ihre Seele für einige Zeit des spirituellen Trostes beraubt wird und das Licht der Gnade in Ihrem Inneren schwächer wird, weil die Wolke der Leidenschaften die Seele überschattet und weil die etwas freudige Kraft in Ihnen nachgelassen hat und eine ungewöhnliche Dunkelheit Ihren Geist getrübt hat, dann werden Sie es nicht sein Lassen Sie sich von Gedanken verwirren und lassen Sie sich nicht von spiritueller Unwissenheit leiten, sondern seien Sie geduldig, lesen Sie die Bücher der Lehrer, zwingen Sie sich zum Gebet und warten Sie auf Hilfe. Sie wird bald kommen, und Sie werden es nicht wissen. Denn so wie das Antlitz der Erde durch die Strahlen der Sonne aus der luftigen Dunkelheit, die die Erde umhüllt, enthüllt wird, so kann das Gebet die Wolken der Leidenschaften in der Seele zerstören und zerstreuen und den Geist mit dem Licht der Freude und des Trostes erleuchten, das das Gebet normalerweise in unseren Gedanken erzeugt, insbesondere wenn es Nahrung aus den göttlichen Schriften entlehnt und Wachsamkeit besitzt, die den Geist erleuchtet. Die ständige Auseinandersetzung mit den Schriften der Heiligen erfüllt die Seele mit unfassbarem Staunen. Und wie bitter und grausam es ist die Qual der Liebe! Für diejenigen, die es gefühlt haben dass sie gegen die Liebe gesündigt haben, erleiden größere Qualen als alle anderen angstauslösende Qual. und göttliche Freude. Unserem Gott sei ewige Ehre! Aus Wort sechsundsechzig Es gibt drei Ränge, in denen sich eine Person auszeichnet: der Rang des Anfängers, der Rang des Mittelstufers und der Rang des Perfekten. Und wer im ersten Rang steht, dessen Denkweise ist zwar zum Guten geneigt, aber die Bewegung des Geistes liegt dennoch in Leidenschaften. Der zweite Rang ist etwas zwischen dem Zustand der Leidenschaft und der Leidenschaftslosigkeit, und die spirituellen und spirituellen Gedanken werden in einem Menschen gleichermaßen geweckt, und er hört, wie bereits gesagt, nicht auf, sowohl Licht als auch Dunkelheit auszustrahlen. Wenn er für kurze Zeit damit aufhört, häufig die Heiligen Schriften zu lesen und sich in seinem Kopf göttliche geistige Ideen vorzustellen, die ihn mit Bildern der Wahrheit entflammen, und sie sich diese nach besten Kräften mit äußerer Vorsicht vorzustellen, aus denen sowohl innere Bewahrung als auch ausreichendes Handeln hervorgehen, dann wird ein Mensch von Leidenschaft mitgerissen. Wenn er seinen natürlichen Eifer mit dem oben Gesagten nährt und die Suche, Forschung und den Wunsch danach nicht aus der Ferne aufgibt, obwohl er dies nicht sieht, sondern auf Geheiß der Lektüre der göttlichen Schriften seine Gedanken nährt und sie davon abhält, in das Land der Welt zu wandern, und unter dem Bild der Wahrheit keine teuflische Allmacht in sich aufnimmt, und außerdem seine Seele mit Liebe bewahrt und Gott mit Geduld in unermüdlichem Gebet bittet, dann Gott Er selbst wird seine Bitte erfüllen und ihm seine Tür öffnen, insbesondere für seine Demut, denn die Offenbarung der Geheimnisse geschieht den Demütigen. Und wenn er in dieser Hoffnung stirbt, wird er dieses Land zwar nicht aus der Nähe sehen, aber ich denke, sein Erbe wird dennoch bei den alten Gerechten liegen, die auf Vollkommenheit hofften und sie nach dem apostolischen Wort nicht sahen (siehe: Heb. 11:39); und sie schufteten ihr ganzes Leben lang und ruhten in Hoffnung. Alles, was Demut hat, ist schön. Die spirituelle Lehre des Geistes in der Liebe Gottes, geleitet vom Verständnis der Göttlichen Schriften, schützt die Seele von innen vor früheren bösen Gedanken und bewahrt den Geist bei der Erinnerung an zukünftige Segnungen, damit er sich nicht von seiner Nachlässigkeit entspannt und sich statt des Besseren nicht auf die Erinnerung an weltliche Dinge einlässt, weil dadurch die Kraft seiner wunderbaren Bewegungen allmählich abkühlt und er in vergebliche und unvernünftige Wünsche verfällt. Unserem Gott sei die Ehre! Ab Wort siebenundsechzig Es gibt Hoffnung auf Gott mit tief empfundenem Glauben; und es ist schön, verbunden mit Klugheit und Wissen; und es gibt noch eine andere, von dieser Hoffnung verschiedene, eine Folge der Gesetzlosigkeit, und sie ist falsch. Ein Mensch, der sich überhaupt nicht um die Verstorbenen kümmert, sich aber ganz und gar Tag und Nacht dem Herrn anvertraut, sich um nichts Weltliches kümmert, aufgrund seines großen Eifers für Tugenden seine ganze Zeit für das Streben nach dem Göttlichen verwendet und daher vernachlässigt, Nahrung und Kleidung für sich selbst vorzubereiten, ein Zuhause für den Körper einzurichten und alles andere – ein solcher Mensch hat eine ausgezeichnete und vernünftige Hoffnung auf den Herrn, weil der Herr für ihn vorbereiten wird, was nötig ist. Und das ist wirklich die wahre und weiseste Hoffnung. Und es ist für einen solchen Menschen richtig, auf Gott zu hoffen, denn er ist Sein Diener geworden und ist fleißig in Seiner Arbeit und lässt sich aus keinem Grund der Nachlässigkeit hingeben. Solch ein Mensch ist es wert, dass Gott seine Fürsorge in besonderer Weise zeigt, weil er das Gebot Gottes gehalten hat, das besagt: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,33); und dem Fleisch nicht gefallen... (Röm. 13,14) Denn mit unserer Gesinnung wird die Welt wie ein Sklave alles für uns vorbereiten, ohne Zweifel wird sie uns als Herrschern gehorchen und sich unseren Worten und unserem Willen nicht widersetzen. Um seine unaufhörliche Gegenwart bei Gott nicht zu unterbrechen, macht sich ein solcher Mensch keine Sorgen um die notwendigen Bedürfnisse des Körpers und kümmert sich aus Gottesfurcht um nichts anderes als um diese eine Sache, damit er von all diesen kleinen und großen Sorgen frei sein kann, mit dem Ziel, Freude zu haben und den Geist zu heben; und empfängt es dennoch auf wundersame Weise, ohne sich darum zu kümmern oder daran zu arbeiten. Aber ein Mensch, dessen Herz völlig in irdischen Dingen vergraben ist, der immer Staub mit der Schlange frisst, sich nie um das kümmert, was Gott gefällt, sondern durch alles Körperliche müde und geschwächt ist, sich wegen der ständigen Beziehungen zu Menschen und der Ablenkung durch Vergnügungen nicht um eine einzige Tugend kümmert und dafür keine Ausreden vorbringt – ein solcher Mensch ist in der Tat aufgrund dieser Faulheit und Trägheit alles andere als gut geworden. Und wenn wir durch die Armut in etwas oder durch den Tod behindert und durch die Früchte unserer Sünden deprimiert werden, dann wird er vielleicht sagen: „Ich werde mein Vertrauen auf Gott setzen, und er wird mich sorglos machen und mir Erleichterung verschaffen.“ Bis zu dieser Stunde hast du, du Narr, nicht an Gott gedacht, sondern ihn mit der Unzüchtigkeit deiner Taten beleidigt, und der Name Gottes wurde deinetwegen, wie geschrieben steht, von den Heiden gelästert (vgl. Röm 2,24), und jetzt wagst du es, mit offenen Lippen zu sagen: „Ich werde mein Vertrauen auf ihn setzen, er wird mir helfen und für mich sorgen“! Zu ihrer Schande hat Gott durch den Propheten gut gesprochen: Sie suchen mich Tag für Tag und wollen meine Wege verstehen, weil die Menschen Gerechtigkeit getan und die Rechtfertigungen ihres Gottes nicht aufgegeben haben: Sie bitten ... von mir gerechtes Gericht (Jes. 58:2). Unter diesen ist dieser Törichte, der sich nicht einmal mit seinen Gedanken an Gott wandte, sondern sobald er von Kummer umgeben war, seine Hände voller Hoffnung zu Ihm erhob. Ein solcher Mensch müsste viel entfacht werden, um ihn auf jede erdenkliche Weise zu erleuchten, denn er hat nichts getan, was ihn würdig machen würde, auf Gott zu vertrauen. Im Gegenteil, für seine bösen Taten und seine Nachlässigkeit gegenüber dem, was ihm zusteht, ist er einer Bestrafung würdig; und der langmütige Gott erträgt ihn allein durch seine Barmherzigkeit. Deshalb soll er sich nicht selbst betrügen, er soll nicht vergessen, wie sein Leben ist, und er soll nicht sagen, dass er auf Gott hofft. Denn er wird bestraft werden, weil er kein einziges Glaubenswerk hat. Möge er nicht untätig bleiben und nicht sagen: „Ich glaube, dass Gott mir geben wird, was ich brauche“, wie jemand, der sein Leben in den Werken Gottes verbringt, oder er soll sich nicht rücksichtslos in den Brunnen stürzen, damit er, nachdem er nie an Gott gedacht hat, jetzt nach dem Fall sagen kann: „Ich werde auf Gott vertrauen, er wird mich erlösen.“ Schmeicheln Sie sich nicht, Dummkopf; Der Hoffnung auf Gott geht die Arbeit für Gott und der dafür vergossene Schweiß voraus. Wenn du an Gott glaubst, dann geht es dir gut. Aber der Glaube erfordert Werke, und die Hoffnung auf Gott offenbart sich im Leiden um der Tugend willen. Glauben Sie, dass Gott für seine Geschöpfe sorgt und allmächtig ist? Möge Ihr Glaube von anständiger Arbeit begleitet sein, dann wird Gott Sie erhören. Versuchen Sie nicht, den Wind in Ihrer Hand festzuhalten, das heißt Glauben ohne Werke. Aus Wort einundsiebzig Oh, wie süß sind die Gelegenheiten zur Leidenschaft! Eine Person kann manchmal Leidenschaften abschneiden; fern von ihnen genießt er die Stille, hat Spaß, wenn sie stehen bleiben; aber er kann nicht sicherstellen, dass er keine Gründe für Leidenschaften hat. Daher geraten wir in Versuchung und zögern und trauern, wenn wir in Leidenschaften versinken, aber wir lieben es, dass die Gründe dafür in uns bleiben. Wir wollen keine Sünden für uns selbst, aber wir akzeptieren die Gründe, die uns dazu führen, mit Freude. Daher werden letztere für die Wirksamkeit ersterer verantwortlich gemacht. Wer Gründe für Leidenschaften liebt, wird unwissentlich und widerstrebend zum Gehilfen und Sklaven der Leidenschaften. Wer seine Sünden hasst, wird aufhören zu sündigen; und wer sie bekennt, dem wird Vergebung zuteil. Es ist für einen Menschen unmöglich, eine sündige Gewohnheit aufzugeben, wenn er nicht zuerst Feindseligkeit gegenüber der Sünde entwickelt, und es ist unmöglich, Vergebung zu erlangen, bevor er seine Sünden bekennt. Denn Feindschaft ist die Ursache wahrer Demut, Bekenntnis ist die Ursache der Reue, die im Herzen aus Scham folgt. Wenn wir das, was vorwurfswürdig ist, nicht hassen, können wir, während wir es in unserer Seele tragen, den Gestank und den Gestank in der Wirksamkeit all dessen nicht spüren. Bis Sie das Unangemessene von sich selbst ablehnen, werden Sie nicht wissen, wie sehr Sie sich schämen und wie sehr Sie deswegen erröten sollten. Wenn Sie sehen, wie viel Last Sie anderen auferlegen, erkennen Sie die Schande, die auf Ihnen lastet. Auf jede Freude folgt Unglück, und auf jedes Unglück um Gottes willen geht Freude einher. Wenn alles, was auf dieser Welt ist, der Korruption unterworfen ist und die Korruption sowohl hier als auch im künftigen Zeitalter und während des Exodus aus entgegengesetzten Gründen geschieht, und insbesondere aus unanständiger Lust oder aus dem dieser Lust entgegengesetzten bösen Leiden, das während der Heiligung erduldet wird, dann arrangiert Gott dies auch aus Liebe zur Menschheit, damit wir entweder während der Reise selbst oder am Ende davon Strafe erleben und dann, in einem Fall, durch reiche Barmherzigkeit den Weg gehen können – als eine Art Belohnung und in einem anderen - als Pfand. Denn er verbietet den Erwerb guter Dinge nicht bis zur letzten Stunde; aber er verbietet tatsächlich das Böse, weil er im Bösen bleibt, wie geschrieben steht, der Strafe würdig. Derjenige, der hier wegen seiner Schande bestraft wird, kostet seine eigene Gehenna. Hüten Sie sich vor Ihrer eigenen Freiheit, die der bösen Sklaverei vorausgeht. Hüte dich vor dem Trost, der dem Krieg vorausgeht. Hüten Sie sich vor dem Wissen, das einer Begegnung mit Versuchungen vorausgeht, und vor dem Wunsch, diese Begegnung vor der Reue zu erleben, was am häufigsten vorkommt. Denn wenn wir alle Sünder sind und niemand über der Versuchung steht, dann steht keine der Tugenden über der Reue, denn das Werk der Reue kann niemals perfekt sein. Reue ist für alle Sünder und rechtschaffenen Menschen, die die Erlösung erreichen wollen, immer angebracht. Und der Verbesserung sind keine Grenzen gesetzt, denn die Perfektion des Vollkommensten ist wirklich endlos. Daher wird die Reue bis zum Tod weder von der Zeit noch von den Taten bestimmt. Denken Sie daran, dass auf jedes Vergnügen Ekel und Bitterkeit folgen, als unzertrennliche Begleiter. Hüten Sie sich vor Freude, die nicht mit einem Grund zur Veränderung einhergeht. Auf den Rest der Mitglieder folgt Raserei und Gedankenverwirrung; Hinter maßloser Aktivität steckt Niedergeschlagenheit, und hinter Niedergeschlagenheit steckt Raserei. Aber eine Raserei ist anders als die andere. Auf die erste Raserei nach der Ruhe folgt ein verschwenderischer Krieg, und auf die Raserei der Verzweiflung folgt das Verlassen des stillen Wohnsitzes und das Ziehen von Ort zu Ort. Für verhältnismäßige und eifrige Fortsetzung der Arbeit gibt es keinen Preis. ... Leidenschaften sind wie kleine Hunde, die es gewohnt sind, auf Fleischmärkten zu sein und vor einer Stimme davonzulaufen, und wenn sie nicht auf sie achten, greifen sie wie die größten Löwen an. Setzen Sie einen kleinen Wunsch ins Nichts, um nicht über die Macht seines Zerfalls nachzudenken, denn vorübergehende Geduld im Kleinen verzögert die Gefahr im Großen. Es ist unmöglich, das Große zu überwinden, wenn man nicht das Unwichtige überwindet. Aus Wort dreiundsiebzig Wenn Sie vor dem Betreten der Stadt der Demut feststellen, dass Sie sich von der Rebellion der Leidenschaften beruhigt haben, dann trauen Sie sich selbst nicht. Denn der Feind bereitet dir einen Hinterhalt; im Gegenteil, nach dem Frieden ist mit großer Angst und großer Rebellion zu rechnen. Wenn Sie nicht alle Klöster auf dem Weg der Tugenden durchlaufen, werden Sie von Ihrer Arbeit keinen Frieden finden und keine Ruhe vor den Machenschaften des Feindes haben, bis Sie das Kloster der heiligen Demut erreichen. Gewähre uns, o Gott, dass wir dies durch Deine Gnade erreichen! Amen. Aus Wort vierundsiebzig Niemand täusche sich selbst und träume nicht von Wahrsagerei. Eine befleckte Seele gelangt nicht in das reine Königreich und wird nicht mit den Geistern der Heiligen vereint. Verstecke die Güte deiner Keuschheit mit Tränen, Fasten und einsamer Stille. Ein wenig Kummer um Gottes willen ist besser als eine große Tat ohne Kummer, denn freiwilliger Kummer zeigt die Erfahrung des Glaubens an die Liebe. Und die Frage des Friedens ist das Ergebnis der Gewissensruhe. Daher erwiesen sich die Heiligen aus Liebe zu Christus als geschickt im Leid und nicht in der Kühle, denn was ohne Arbeit getan wird, ist die Wahrheit weltlicher Menschen, die Almosen von außen geben, aber selbst nichts gewinnen. Aber du, Asket und Nachahmer der Leiden Christi, strebe in dir selbst danach, würdig zu sein, die Herrlichkeit Christi zu kosten. Denn wenn wir mit Christus leiden, werden wir mit ihm verherrlicht (vgl. Röm 8,17). Der Geist wird nicht mit Jesus verherrlicht, wenn der Körper nicht für Christus leidet. Schließlich wird jeder, der die menschliche Ehre vernachlässigt, mit der Herrlichkeit Gottes geehrt, und sein Körper wird zusammen mit seiner Seele verherrlicht. Denn die Herrlichkeit des Körpers ist die Unterwerfung unter Keuschheit mit der Hilfe Gottes, und die Herrlichkeit des Geistes ist die wahre Betrachtung Gottes. Wer sich Gott unterwirft, ist kurz davor, dass sich alles ihm unterwirft. Demjenigen, der sich selbst kennt, wird Wissen über alles gegeben, denn sich selbst zu kennen bedeutet vollständiges Wissen über alles, und in der Unterwerfung deiner Seele wird dir alles unterworfen sein. Während in Ihrem Leben Demut herrscht, unterwirft sich Ihre Seele Ihnen und mit ihr unterwirft sich alles Ihnen, denn der Friede Gottes wird in Ihrem Herzen geboren. Aber während Sie draußen sind, werden Sie nicht nur von Leidenschaften, sondern auch von Umständen ständig verfolgt. Wahrlich, Herr, wenn wir uns nicht demütigen, hörst Du nicht auf, uns zu demütigen. Wahre Demut ist ein Produkt von Wissen, und wahres Wissen ist ein Produkt von Versuchung. Aus Wort fünfundsiebzig Nachdem ich lange Zeit an Zahnfleisch und Ohren versucht worden war, mich auf diese beiden Arten immer wieder auf die Probe gestellt hatte, unzählige Schläge des Feindes auf mich genommen hatte und mir große heimliche Hilfe zuteil geworden war, sammelte ich im Laufe vieler Jahre Erfahrungen und lernte durch die Gnade Gottes experimentell Folgendes. Die Grundlage allen Guten, die Rückkehr der Seele aus der Gefangenschaft zum Feind, der Weg, der zu Licht und Leben führt – all dies ist in diesen beiden Arten enthalten: sich zusammenzusammeln und immer schnell, das heißt, es sich weise und umsichtig zur Regel machen, sich vom Mutterleib an zu enthalten, ständig an einem Ort zu bleiben, sich ständig mit dem Gedanken an Gott zu beschäftigen. Daher die Unterwerfung der Gefühle; daher die Nüchternheit des Geistes; daher die Zähmung der heftigen Leidenschaften, die im Körper geweckt werden; daher die Sanftmut der Gedanken; daher die hellen Gedankenbewegungen; daher der Eifer gegenüber tugendhaften Taten; daher die hohen und subtilen geistigen Ideen; daher die Tränen, die kein Maß kennen und jederzeit fließen, und die Erinnerung an den Tod; daher reine Keuschheit, völlig fern von jedem Traum, der zum Nachdenken anregt; daher Einsicht und Voraussicht; Daher die tiefen, mysteriösen Konzepte, die der Geist mit Hilfe göttlicher Worte begreift, und die inneren Bewegungen, die in der Seele auftreten, die Spaltung und Unterscheidung des Geistigen sowohl in heilige Kräfte als auch in wahre Visionen und in vergebliche Träume. Daher jene Furcht auf den Wegen und Pfaden, die Faulheit und Nachlässigkeit im Meer der Gedanken abschneidet, diese Flamme der Eifersucht, die alle Gefahr zertritt und alle Furcht überwindet, dieser Eifer, der jede Lust vernachlässigt und sie im Geist auslöscht und zusammen mit allem anderen jede Erinnerung an das Vergängliche in Vergessenheit bringt; Kurz gesagt, daher die Freiheit eines wahren Menschen, spirituelle Freude und Auferstehung mit Christus im Königreich. ...Die Weisen erlauben sich nicht, sich große Taten vorzustellen, aber die Geduld, die sie in kleinen Dingen zeigen, schützt sie davor, in große Mühen zu verfallen. Deshalb strebt der Teufel zunächst danach, sicherzustellen, dass das unaufhörliche, innige Gebet aufgegeben wird, und flößt ihm dann die Missachtung der festgelegten Gebetszeiten und der Regeln ein, die physisch eingehalten werden. Und so schwelgt zunächst der Gedanke in der Schwäche, eine kleine Menge Essen im Voraus und etwas höchst Unbedeutendes und Unbedeutendes zu probieren, und nachdem man in die Verletzung seiner Abstinenz geraten ist, verfällt ein Mensch in Maßlosigkeit und Ausschweifung. Erstens überkommt ihn das Verlangen (besser gesagt, es scheint in seinen Augen unwichtig zu sein), die Nacktheit seines Körpers oder eine andere Schönheit seiner Glieder zu betrachten, wenn er seine Kleidung auszieht, oder wenn er für körperliche Bedürfnisse hinausgeht, oder wenn er ins Wasser geht und seine Gefühle entspannt, oder kühn seine Hand unter seine Kleidung legt und beginnt, seinen Körper zu berühren, und dann steigt er in ihm auf und so weiter, einer nach dem anderen. Und wer zuvor die Festung des Geistes bewachte und über eines der gesagten Dinge trauerte, der öffnet weite und gefährliche Zugänge zu sich selbst, weil die Gedanken (ich werde es auch sagen) wie Wasser, obwohl sie von überall her zurückgehalten werden, ihre gute Ordnung bewahren; und wenn einige aus ihrer Festung herauskommen, zerstören sie den Zaun und verursachen große Verwüstung. Denn der Feind steht Tag und Nacht vor unseren Augen, nimmt ihn wahr, wartet und beobachtet, durch welchen offenen Eingang unserer Gefühle er eindringen kann. Und wenn wir in einem der oben genannten Punkte nachlässig sind, dann schießt dieser schlaue und schamlose Hund mit seinen Pfeilen auf uns. Und manchmal beginnt die Natur selbst, Frieden, Freiheit, Lachen, schwebende Gedanken, Faulheit zu lieben – und wird zu einer Quelle von Leidenschaften und einem Abgrund der Rebellion; und manchmal flößt der Feind dies der Seele ein. Aber schließlich werden wir unsere großen Arbeiten durch kleine Arbeiten ersetzen, die wir als nichts betrachten. Denn wenn diese von uns vernachlässigten Arbeiten, wie gezeigt, viele große Taten, unbequeme Arbeiten, die heißesten Kämpfe und schweren Schläge verhindern – wer würde sich dann nicht beeilen, mit diesen kleinen Vorarbeiten einen süßen Frieden für sich zu finden? ...Das ist Weisheit – für einen Menschen, egal was er tut, immer nüchtern zu sein, sowohl in kleinen als auch in unbedeutenden Dingen. Aus Wort siebenundsiebzig In dem Maße, in dem die Arbeit zunimmt, nehmen auch die Sünden ab, denn Sorgen und Gefahren töten die Wollust in den Leidenschaften, und der Frieden nährt und vermehrt sie. Schließlich wurde mir klar, dass Gott und seine Engel sich freuen, wenn wir in Not sind, und der Teufel und seine Helfer sich freuen, wenn wir in Ruhe sind. Wenn in Kummer und Unterdrückung die Gebote Gottes erfüllt werden und wir sie missachtet haben, dann bedeutet das bereits, dass es uns entgegen dem Gebot Gottes gelingt, die Gebote aufgrund der aus unserem Frieden geborenen Leidenschaften zu vernachlässigen, und wir bringen die Ursache der Tugend, d. Wenn jemand mit Freude Mühen und Sorgen erträgt, kann er seine Gedanken stark zügeln, weil diese Gedanken durch die Arbeit inaktiv werden. Wenn sich ein Mensch an seine früheren Sünden erinnert und sich selbst bestraft, sorgt Gott dafür, dass er zur Ruhe kommt. Gott freut sich, dass er sich selbst eine Strafe auferlegt hat, weil er vom Weg Gottes abgewichen ist, was als Zeichen der Reue dient. Und je mehr er seine Seele unter Druck setzt, desto mehr wird seine Ehre von Gott erhöht. Aus Wort achtundsiebzig Die Tugenden folgen aufeinander, damit der Weg der Tugend nicht schwierig und schwierig ist, damit man sie in der richtigen Reihenfolge beschreiten und darin Erleichterung für sich selbst finden kann, und damit auf diese Weise selbst die Schwierigkeiten, die man um des Guten willen erduldet, angenehm werden, wie etwas Gutes. Denn niemand kann echte Habsucht erlangen, wenn er nicht überzeugt ist und sich darauf vorbereitet, Versuchungen mit Freude zu ertragen. Und niemand kann Versuchungen ertragen, außer jemand, der davon überzeugt ist, dass er für die Sorgen, an denen er sich bereit gemacht hat, teilzuhaben, etwas annehmen kann, das über den körperlichen Frieden hinausgeht. Daher wird in jedem, der sich auf die Nichtbegierde vorbereitet hat, zuerst die Liebe zum Leid geweckt, und dann kommt ihm der Gedanke, nicht zu erwerben, was in dieser Welt ist. Und jeder, der anfängt, Trauer zu ertragen, wird zuerst durch den Glauben gestärkt und geht dann in die Trauer über. Wer sich materieller Dinge entzieht, sich aber nicht der Leistungsfähigkeit seiner Sinne, ich meine des Sehens und Hörens, beraubt, hat sich auf extremes Leid vorbereitet und wird in extremes Elend und Leid geraten. Besser gesagt: Was nützt es, auf sinnliche Dinge zu verzichten und die Sinne damit zu erfreuen? Denn durch die Empfindungen, die diese Dinge hervorrufen, erleidet der Mensch dasselbe, was er zuvor bei der Ausführung einer Aufgabe erlitten hat, weil die Erinnerung an die Gewohnheit, sie zu haben, seinen Geist nicht verlässt. Und wenn mentale Darstellungen von Dingen ohne die Dinge selbst bei einem Menschen ein schmerzhaftes Gefühl hervorrufen, was sollen wir dann sagen, wenn die Dinge selbst bei uns und in unserer Nähe sind? Versuchen Sie nicht, Ratschläge von einer Person anzunehmen, die nicht den gleichen Lebensstil führt wie Sie, auch wenn sie äußerst weise ist. Es ist besser, Ihre Gedanken einer ungebildeten Person anzuvertrauen, die die Materie experimentell erlebt hat, als einem gelehrten Philosophen, der auf der Grundlage seiner Forschung argumentiert, ohne sie in der Praxis erlebt zu haben. Wenn Sie auf Ihrem Weg unveränderlichen Frieden finden, dann haben Sie Angst, denn Sie sind weit entfernt von dem geraden Weg, den die müden Füße der Heiligen betreten haben. Denn während Sie sich noch auf dem Weg zur Stadt des Königreichs befinden, soll Folgendes ein Zeichen für Ihre Annäherung an die Stadt Gottes sein: Sie werden starken Versuchungen begegnen; und je mehr Sie sich dem Ziel nähern und Erfolg haben, desto größer werden die Versuchungen, denen Sie gegenüberstehen. ...Wenn die Seele schwach ist und nicht genug Kraft für große Versuchungen hat und deshalb bittet, sich ihnen nicht hinzugeben, und Gott darauf hört, dann wisse mit Sicherheit, dass die Seele in dem Maße, in dem sie nicht genug Kraft für große Versuchungen hat, im gleichen Maße nicht für große Gaben reicht; Und so wie großen Versuchungen der Zugang zu ihr verboten ist, so sind ihr auch große Gaben verboten, denn Gott gibt keine große Gabe ohne große Versuchung. Gaben werden von Gott im Verhältnis zu den Versuchungen gemäß seiner Weisheit bestimmt, die die von ihm Geschaffenen nicht begreifen. Schließlich begreift Ihre Seele durch die grausamen Sorgen, die Ihnen die Vorsehung Gottes zugesandt hat, welche Ehre sie von der Größe Gottes erhalten hat. Denn so viel Trauer gibt es auch Trost. Aus Wort neunundsiebzig Jede beengte Situation und jedes Leid führt, wenn man damit nicht geduldig ist, zu größerer Qual, denn Geduld in einem Menschen spiegelt Katastrophen wider, und Feigheit ist die Mutter der Qual. Geduld ist die Mutter des Trostes und einer gewissen Stärke, die normalerweise aus der Weite des Herzens entsteht. Ohne die göttliche Gabe, die man sich durch beharrliches Gebet und das Vergießen von Tränen aneignet, ist es für einen Menschen schwierig, in seinen Sorgen solche Kraft zu finden. Wann immer es Gott gefällt, einen Menschen großen Sorgen auszusetzen, lässt er zu, dass er in die Hände der Feigheit fällt. Und es erzeugt eine Kraft der Verzweiflung, die ihn überkommt, in der er die Unterdrückung der Seele spürt, und das ist ein Vorgeschmack auf die Gehenna; Dies löst in einem Menschen einen Geist der Raserei aus, von dem Tausende von Versuchungen ausgehen: Verlegenheit, Ärger, Gotteslästerung, Klagen über das Schicksal, falsche Gedanken, Wechsel von einer Seite zur anderen und dergleichen. Wenn Sie fragen: Was ist der Grund für das alles? - dann sage ich: Ihre Nachlässigkeit. Sie selbst haben sich nicht die Mühe gemacht, nach einem Heilmittel dafür zu suchen. Für all das gibt es nur ein Heilmittel; Nur mit dieser Hilfe findet ein Mensch schnellen Trost in seiner Seele. Was ist das für ein Medikament? Demut des Herzens. Ohne sie wird niemand in der Lage sein, die Barriere dieser Übel zu zerstören; vielmehr wird er feststellen, dass Katastrophen ihn überwältigt haben. Sei mir nicht böse, denn ich sage dir die Wahrheit. Du hast nicht mit ganzer Seele nach Demut gesucht. Aber wenn Sie wollen, betreten Sie seine Region und Sie werden sehen, dass es Sie von Ihrem Laster befreien wird. Im Verhältnis zu Ihrer Demut wird Ihnen Geduld in Ihren Schwierigkeiten gegeben; und während du ausharrst, wird die Schwere deiner Sorgen leichter und du nimmst Trost an; Wenn Ihr Trost zunimmt, nimmt Ihre Liebe zu Gott zu. und je mehr deine Liebe zunimmt, desto größer wird deine Freude am Heiligen Geist. Wenn unser großzügiger Vater sich herablässt, seine wahren Söhne von Versuchungen zu befreien, nimmt er ihnen die Versuchungen nicht weg, sondern schenkt ihnen Geduld in den Versuchungen. Und mit der Hand ihrer Geduld nehmen sie all diese Segnungen zur Vervollkommnung ihrer Seelen an. Möge Christus Gott uns durch seine Gnade mit dankbarem Herzen gewähren, das Böse aus Liebe zu ihm zu ertragen! Amen. Spirituelles Leben ist Aktivität ohne Beteiligung der Sinne. Es wird von den Vätern beschrieben. Sobald der Geist der Heiligen dies akzeptiert, werden die materielle Sichtweise und das Weiß des Körpers aus der Umgebung entfernt und die mentale Sichtweise beginnt (und ich nenne die Erschaffung der ursprünglichen Natur die materielle Sichtweise), und aus dieser materiellen Sichtweise wird ein Mensch bequem zum Wissen über ein einsames Leben erhoben, das nach einer klaren Interpretation Staunen über Gott bedeutet. Dies ist der hohe Zustand des Genusses zukünftiger Segnungen, der in der Freiheit des unsterblichen Lebens, im Leben nach der Auferstehung, gegeben ist, weil die menschliche Natur dort nie aufhören wird, über Gott zu staunen, ohne überhaupt an die Geschöpfe zu denken; Denn wenn es so etwas wie Gott gäbe, dann könnte der Geist dazu bewegt werden, manchmal durch Gott und manchmal durch genau dieses Ding. Aber da die ganze Schönheit der Schöpfung in der zukünftigen Erneuerung geringer ist als die Schönheit Gottes, wie kann sich der Geist durch seine Vision von der Schönheit Gottes zurückziehen? Wehe uns, dass wir unsere Seelen nicht kennen und wissen, zu welchem ​​Leben wir berufen sind; aber wir halten dieses Leben der Schwäche, diesen Zustand der Lebenden, diese Sorgen der Welt und die Welt selbst, ihre Laster und ihre Ruhe für etwas Bedeutsames! Aber Christus, der Allmächtige! Gesegnet ... ist seine Fürsprache bei euch: Legt seine Himmelfahrt in eure Herzen (Psalm 84,6). Du, Herr, wende unser Gesicht von der Welt ab, um dich zu begehren, bis wir sehen, was die Welt ist, und aufhören, an den Schatten als Realität zu glauben. Nachdem wir wieder erschaffen haben, erneuern Sie, o Herr, in unserem Geist den Eifer vor dem Tod, damit wir in der Stunde unseres Abschieds wissen, was unser Kommen und Gehen in dieser Welt war, bis wir das Werk vollendet haben, für das wir durch Deinen Willen ursprünglich ins Leben gerufen wurden, und dann die Hoffnung von einem hoffnungsvollen Geist angenommen wurde, um gemäß der Verheißung der Heiligen Schrift die großen Segnungen zu empfangen, die Deine Liebe vorbereitet hat, in der zweiten Neuschöpfung, deren Erinnerung durch den Glauben an die bewahrt wird Sakramente. Aus Wort dreiundachtzig Als Gnade um Gnade wurde den Menschen nach der Taufe Buße geschenkt, denn Buße ist eine zweite Wiedergeburt von Gott. Und dieses Geschenk, dessen Versprechen wir aus dem Glauben erhalten haben, nehmen wir durch Reue an. Reue ist die Tür der Barmherzigkeit, offen für diejenigen, die ernsthaft danach suchen; durch diese Tür treten wir in die Barmherzigkeit Gottes ein; Ohne diesen Eingang werden wir keine Gnade finden; Denn nach dem Wort der göttlichen Schrift werden wir, nachdem wir gesündigt haben, durch seine Gnade gerechtfertigt (Römer 3,23.24). Reue ist die zweite Gnade und entsteht im Herzen aus Glauben und Furcht; Angst ist der väterliche Stab, der uns kontrolliert, bis wir das spirituelle Paradies der Segnungen erreichen; und wenn wir es erreichen, wird er uns verlassen und zurückkehren. Das Paradies ist die Liebe Gottes, in der der Genuss aller Segnungen liegt – wo der selige Paulus mit übernatürlicher Nahrung genährt wurde und als er dort die Frucht des Baumes des Lebens aß, rief er aus und sprach: „Wen weder ein Auge gesehen noch ein Ohr gehört, noch einem Menschen ins Herz eingehaucht hat, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1. Korinther 2,9). Die Früchte dieses Baumes waren Adam nach der Absicht des Teufels verboten. Der Baum des Lebens ist die Liebe Gottes, von der Adam abfiel; und von da an begrüßte ihn keine Freude mehr, sondern er arbeitete und schuftete im Land der Dornen. Diejenigen, denen die Liebe Gottes entzogen ist, essen, selbst wenn sie in Gerechtigkeit wandeln, das Brot des Schweißes in ihren Taten, das den Erstgeschöpfen nach ihrem Fall zu essen geboten wurde. Bis wir Liebe erlangen, ist unsere Arbeit auf Erden ein Dorn im Auge; Und obwohl unser Säen das Säen der Gerechtigkeit ist, säen und ernten wir zwischen Dornen und werden jede Stunde von ihnen verwundet, und egal, was wir tun, um uns zu rechtfertigen, wir leben im Schweiße unseres Angesichts. Und wenn wir Liebe finden, werden wir beginnen, himmlisches Brot zu essen und unsere Kraft ohne Arbeit und Mühe zu stärken. Das himmlische Brot ist Christus, der vom Himmel herabkam und der Welt Leben gab (Johannes 6:33). Das ist Engelsfutter. Wer die Liebe gefunden hat, isst Christus jeden Tag und jede Stunde und wird dadurch unsterblich, denn es heißt: ... wer von diesem Brot isst ... das ich ihm geben werde, wird den Tod nicht für immer sehen (vgl. Johannes 6,51). Gesegnet ist der, der vom Brot der Liebe isst, das ist Jesus. Und dass derjenige, der die Liebe schmeckt, Christus schmeckt, der Gott über allem ist, das bezeugt Johannes mit den Worten: ... Der Gott der Liebe ist (1. Johannes 4,8). Schließlich bringt derjenige, der in Liebe lebt, Frucht im Leben von Gott, und in dieser stillen Welt, in dem, was hier gefühlt wird, riecht er die Luft der Auferstehung. Die Gerechten werden diese Luft nach der Auferstehung genießen. Liebe ist das Königreich; Der Herr versprach den Aposteln um sie herum auf geheimnisvolle Weise, dass sie sie in seinem Königreich kosten würden. Denn was gesagt wird: ... dürft ihr am Tisch Meines Reiches essen und trinken (vgl. Lukas 22,30) – was bedeutet es sonst als Liebe? Liebe reicht aus, um einen Menschen zu ernähren, statt Essen und Trinken. Hier ist der Wein, der das Herz des Menschen erfreut (vgl. Psalm 103,15). Gesegnet ist, wer diesen Wein trinkt! Die Unmäßigen tranken es und schämten sich; Sünder tranken und vergaßen die Wege des Stolperns; die Trunkenbolde tranken und wurden Faster; die Reichen tranken und wünschten sich Armut; die Armen tranken und wurden mit Hoffnung bereichert; die Kranken tranken und wurden stark; Die Unwissenden tranken und wurden klüger. So wie es unmöglich ist, ein großes Meer ohne Schiff und Boot zu überqueren, kann niemand ohne Angst Liebe erlangen. Wir können das stinkende Meer zwischen uns und dem geistigen Paradies nur auf dem Boot der Reue überqueren, auf dem sich Ruderer der Angst befinden. Aber wenn diese Ruderer der Angst nicht das Schiff der Reue beherrschen, auf dem wir über das Meer dieser Welt zu Gott segeln, dann werden wir in diesem stinkenden Meer ertrinken. Reue ist ein Schiff und Angst ist sein Steuermann, aber Liebe ist der göttliche Pier. Deshalb führt uns die Angst zum Schiff der Reue, transportiert uns über das stinkende Meer des Lebens und führt uns zum göttlichen Pier, der Liebe. Alle, die arbeiten und mit Reue belastet sind, kommen zu diesem Pier. Und wenn wir Liebe erlangen, dann haben wir Gott erreicht, und unser Weg ist abgeschlossen, und wir sind auf der Insel der anderen Welt angekommen, wo der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind. Ehre und Macht sei ihm! Und durch seine Furcht wird er uns seiner Herrlichkeit und Liebe würdig machen! Amen. Ab Wort fünfundachtzig Ein guter Gedanke dringt nicht ins Herz ein, wenn er nicht aus göttlicher Gnade stammt. Ein böser Gedanke nähert sich der Seele nicht, außer durch Versuchung und Prüfung. Ein Mensch, der das Ausmaß seiner Schwäche erkannt hat, hat die Vollkommenheit der Demut erreicht. Die Gaben Gottes bringen dem Menschen ein Herz, das zu unaufhörlicher Dankbarkeit bewegt wird. Die Versuchung wird der Seele durch einen murrenden Gedanken nahegebracht, der ständig im Herzen aufgewühlt wird. Der Herr erträgt alle menschlichen Gebrechen, duldet aber keinen Menschen, der ständig murrt, und lässt ihn nicht ohne Ermahnung zurück. Die Seele gibt sich, weit entfernt von jeder Erleuchtung durch Wissen, solchen murmelnden Gedanken hin. Die Lippen, die immer danken, empfangen Segen von Gott; Wenn das Herz in Dankbarkeit bleibt, steigt die Gnade in es hinein. Demut geht der Gnade voraus, und Hochmut geht der Bestrafung voraus. Dem Stolzen wird erlaubt, der Gotteslästerung zu verfallen, und demjenigen, der sich durch aktive Tugend erhöht, wird erlaubt, der Unzucht zu verfallen, und demjenigen, der sich in seiner Weisheit erhöht, wird erlaubt, in die dunklen Netze der Unwissenheit zu fallen. Ein Mensch, fern von jeglicher Erinnerung an Gott, trägt in seinem Herzen einen Gedanken gegen seinen Nächsten, beunruhigt von einer bösen Erinnerung. Wer im Gedenken an Gott jeden Menschen respektiert, wird durch den Willen Gottes bei jedem Menschen heimlich Hilfe für sich finden. Wer die Beleidigten verteidigt, findet Gott als seinen Fürsprecher. Wer seine Hand ausstreckt, um seinem Nächsten zu helfen, empfängt den Arm Gottes, um sich selbst zu helfen. Wer seinen Bruder seines Lasters beschuldigt, findet in Gott einen Ankläger. Wer seinen Bruder im Käfig zurechtweist, heilt sein eigenes Laster. Und wer vor der Gemeinde jemanden beschuldigt, schmerzt seine eigenen Geschwüre nur noch mehr. Wer seinen Bruder heimlich heilt, macht die Kraft seiner Liebe deutlich. Und wer ihn vor seinen Freunden beschämt, zeigt die Macht des Neides in sich. Ein Freund, der im Geheimen Vorwürfe macht, ist ein weiser Arzt, aber derjenige, der in den Augen vieler heilt, ist in Wirklichkeit ein Schelter. Ein Zeichen des Mitgefühls ist die Vergebung jeglicher Schuld, und ein Zeichen einer bösen Denkweise ist die Zurechtweisung der Gefallenen. Wer ermahnt mit dem Ziel, ihn gesund zu machen, ermahnt mit Liebe; und wer Rache sucht, hat keine Liebe in sich. Gott ermahnt mit Liebe und rächt sich nicht (das soll nicht geschehen!); im Gegenteil, er meint, dass sein Bild heilen wird und den Zorn eine Zeit lang nicht zurückhält. Diese Art der Liebe ist eine Folge des Rechthabens und weicht nicht in die Leidenschaft der Rache ab. Ein wahrhaftiger Weiser wird mit Gott verglichen, denn er bestraft einen Menschen, indem er keineswegs Rache an ihm für seine Sünden nimmt, sondern damit sich entweder der Mensch selbst korrigiert oder andere Angst haben. Eine andere Strafe ist keine Ermahnung. Wer um der Belohnung willen Gutes tut, ändert sich bald. Wer aufgrund der Kraft seines Wissens über die Betrachtung des Wissens, das in Gott ist, erstaunt ist, selbst wenn er im Fleisch abgetötet ist, erhöht sich nicht in seinen Gedanken und weicht nicht von der Tugend ab. Wer seinen Geist für eine würdige Belohnung für Gott erleuchtet, ist sowohl mit seiner Seele als auch mit seinem Körper in die Tiefen der Demut hinabgestiegen. Denn bevor sich jemand dem Wissen nähert, steigt er in seinem Leben auf und ab; Sobald er sich dem Wissen nähert, steigt er ganz in die Höhe; und während es aufsteigt, erreicht der Aufstieg seines Wissens nicht die Vollkommenheit; Bis dieses Zeitalter des Ruhms kommt, wird der Mensch seinen vollen Reichtum nicht erhalten. Denn in dem Maße, in dem ein Mensch vor Gott vervollkommnet ist, in dem Maße folgt er Ihm; Im wahren Zeitalter zeigt ihm Gott sein Gesicht und nicht, was er ist. Denn die Gerechten sehen, während sie in die Vision von Ihm eintreten, das Bild wie in einem Spiegel; und dort werden sie die Manifestation der Realität sehen. Ein Feuer, das sich in trockenem Holz entzündet, ist schwer zu löschen. Und wenn Gottes Wärme im Herzen eines Menschen erscheint und vergeht, der der Welt entsagt hat, dann ist ihre Zündung nicht erloschen und sie ist schneller als Feuer. Wenn die Kraft des Weins in die Glieder eindringt, vergisst der Geist die Strenge in allem. Und wenn die Erinnerung an Gott die Weide in der Seele erobert, zerstört sie im Herzen die Erinnerung an alles Sichtbare. Der Geist, der spirituelle Weisheit erlangt hat, ist derselbe wie ein Mann, der auf See ein bereites Schiff findet; und wenn er dorthin aufsteigt, segelt er vom Meer dieses Jahrhunderts weg und gelangt auf die Insel des zukünftigen Zeitalters. Das Gefühl des zukünftigen Zeitalters in dieser Welt ist das gleiche wie das einer kleinen Insel im Meer; und derjenige, der sich ihm nähert, wird von den Visionswellen dieser Zeit nicht mehr beunruhigt. Weltlicher Ruhm ist ein Felsen im Meer, der mit Wasser bedeckt ist und dem Schwimmer unbekannt ist, bis das Schiff darauf landet und mit Wasser gefüllt ist. Die Eitelkeit tut dasselbe mit einem Menschen, bis sie ertrinkt und ihn zerstört. Die Väter sagen über ihn, dass die Leidenschaften, die einst von ihr besiegt wurden und von ihr ausgingen, wieder zur eitlen Seele zurückkehren. Eine kleine Wolke bedeckt den Sonnenkreis und die Sonne hinter der Wolke ist besonders warm. Und ein wenig Verzweiflung verdunkelt die Seele, aber danach kommt große Freude. Gehen Sie nicht ohne Gebet und Bitten um Gottes Hilfe an die Worte der in der Heiligen Schrift enthaltenen Sakramente heran, sondern sagen Sie: „Gewähre mir, Herr, das Gefühl der in ihnen enthaltenen Kraft zu empfangen.“ Betrachten Sie das Gebet als den Schlüssel zur wahren Bedeutung dessen, was in den göttlichen Schriften gesagt wird. Wenn Sie Gott mit Ihrem Herzen näher kommen möchten, beweisen Sie Ihm zunächst Ihre Liebe durch körperliche Arbeit. Sie sind der Anfang des Lebens. Denn das Herz nähert sich Gott viel näher durch die Knappheit der Notwendigkeiten, indem es sich an eine Art von Nahrung gewöhnt, und so folgt diese Annäherung den körperlichen Taten. Und der Herr legte sie als Grundlage der Vollkommenheit. Betrachten Sie Müßiggang als den Beginn der Verdunkelung der Seele und als eine Verdunkelung nach der anderen als einen Treffpunkt für Gespräche. Der Grund für den ersten ist der zweite. Wenn nützliche Reden, wenn es für sie kein Maß gibt, Dunkelheit erzeugen, wie viel mehr als eitle Reden? Die Seele wird durch viele lange Gespräche gedemütigt, auch wenn sie sich mit Gottesfurcht schützt. Schließlich ist die Verdunkelung der Seele eine Folge der Unordnung im Leben. Mäßigung und eine bekannte Lebensregel erhellen den Geist und verhindern Verwirrung. Verwirrung des Geistes aufgrund von Unordnung erzeugt Dunkelheit in der Seele, und Dunkelheit wiederum erzeugt Verwirrung. Frieden ist eine Folge guter Ordnung, und aus Frieden entsteht Licht in der Seele; Aus Licht und Frieden erstrahlt reine Luft im Geist. Wenn sich das Herz, nachdem es sich von der Welt zurückgezogen hat, der geistigen Weisheit nähert, empfängt es in gleichem Maße Freude von Gott und spürt in seiner Seele den Unterschied zwischen geistiger Weisheit und weltlicher Weisheit, denn in der geistigen Weisheit ergreift die Stille die Seele, und in der weltlichen Weisheit liegt eine Quelle aufsteigender Gedanken. Und wenn Sie die erste Weisheit erlangen, werden Sie von großer Demut, Bescheidenheit und Frieden erfüllt, die über alle Ihre Gedanken herrschen. Von nun an werden Verwirrung und gewalttätige Impulse in Ihren Mitgliedern aufhören und es wird Stille herrschen. Mit dem Erwerb der zweiten Weisheit werden Sie Stolz auf Ihre Weisheit und unaussprechlich seltsame Gedanken sowie geistige Verwirrung, Schamlosigkeit und Arroganz der Gefühle erlangen. Denken Sie nicht, dass eine Person, die an das Physische gebunden ist, im Gebet vor Gott mutig sein wird. Eine selbstsüchtige Seele wird der Weisheit beraubt, aber eine barmherzige Seele wird durch den Geist weise gemacht. So wie Öl benötigt wird, um eine Lampe zum Leuchten zu bringen, so nährt das Almosengeben das Wissen in der Seele. Der Schlüssel zum Herzen zu den göttlichen Gaben liegt in der Liebe zum Nächsten, und wenn das Herz auf die Fesseln des Körpers verzichtet, öffnet sich vor ihm auch die Tür der Erkenntnis. Der Übergang der Seele von Welt zu Welt ist die Annahme des Verstehens. Wie schön und lobenswert ist die Nächstenliebe, wenn uns ihre Sorge nicht von der Liebe Gottes ablenkt! Wie angenehm ist es, mit unseren geistlichen Brüdern ein Gespräch zu führen, wenn wir nur auch ein Gespräch mit Gott führen können! Schließlich ist es gut, sich darum zu kümmern, solange dabei die Verhältnismäßigkeit gewahrt bleibt, das heißt, solange man unter diesem Vorwand seine geheime Arbeit und sein Leben und das unaufhörliche Gespräch mit Gott nicht verlieren kann. Letztere mögen es für verrückt halten, sich strikt an Ersteres zu halten; Der Verstand reicht nicht aus, um zwei Gespräche zu führen. So wie die Seele von Natur aus besser ist als der Körper, so ist die Seele besser als der Körper. Und so wie die ursprüngliche Erschaffung des Körpers dem Einhauchen von Leben vorausging, so gehen körperliche Taten spirituellen Taten voraus. Und ein niedriges Leben, das ausnahmslos fortgesetzt wird, ist eine große Stärke. Ein schwacher Tropfen, der ständig fällt, durchbricht den harten Stein. Wenn die Zeit für die Wiederauferstehung des spirituellen Menschen in dir naht, dann erwacht in dir eine Abstumpfung von allem, Freude entzündet sich in deiner Seele, die nicht mit Geschöpfen zu vergleichen ist, und deine Gedanken sind mit der Süße, die in deinem Herzen ist, in dir enthalten. Und wenn der Friede bereit ist, in dir aufzusteigen, dann vervielfacht sich das Aufsteigen der Gedanken, der niedrigen und wankelmütigen Weisheit in dir. Ich nenne Frieden die Leidenschaften, die durch das Aufsteigen des Geistes entstehen. Wenn sie geboren werden und erwachsen werden, werden sie zu Sünden und töten einen Menschen. So wie Kinder nicht ohne Mutter geboren werden, so entstehen Leidenschaften nicht ohne das Aufsteigen von Gedanken, und die Begehung einer Sünde geschieht nicht ohne ein Gespräch mit den Leidenschaften. Wenn die Geduld in unserer Seele zunimmt, ist das ein Zeichen dafür, dass wir heimlich die Gnade des Trostes empfangen haben. Die Kraft der Geduld ist stärker als die freudigen Gedanken, die das Herz erobern. Das Leben in Gott ist ein Niedergang der Gefühle. Wenn das Herz lebt, fallen die Gefühle. Der Aufstand der Gefühle ist der Tod des Herzens. Und wenn sie sich erheben, ist dies für Gott ein Zeichen für den Tod des Herzens. Das Gewissen wird nicht durch Tugenden gerecht, die zwischen Menschen ausgeübt werden. Die Tugend, die jemand zum Wohle anderer tut, kann die Seele nicht reinigen, weil sie vor Gott als Belohnung für Taten angerechnet wird. Die Tugend, die ein Mensch in sich selbst erschafft, wird der vollkommenen Tugend zugeschrieben und erreicht beides, das heißt, sie wird der Belohnung zugeschrieben und bewirkt Reinigung. Vermeiden Sie daher das Erste und befolgen Sie das Zweite. Ohne sich um das Zweite zu kümmern, ist das Verlassen des Ersten ein klarer Abfall von Gott. Aber das Zweite ersetzt das Erste, auch wenn das Erste nicht existiert. Wenn du deinen Mund behältst, dann wird Gott dir, Bruder, die Gnade der herzlichen Zärtlichkeit schenken, damit du deine Seele darin sehen und durch sie in spirituelle Freude eintreten kannst. Wenn deine Zunge dich überwältigt, dann glaube, was ich dir sage: Du wirst die Verblendung nicht loswerden. Wenn dein Herz unrein ist, sollen deine Lippen rein sein, wie der selige Johannes sagte. Wenn Sie jemanden zum Guten erziehen möchten, beruhigen Sie ihn zunächst körperlich und fast mit einem Wort der Liebe. Denn nichts bringt einen Menschen so sehr in Schande und zwingt ihn, sein Laster aufzugeben und sich zum Besseren zu verändern, wie körperliche Güter und die Ehre, die er von dir sieht. In dem Maße, in dem jemand um Gottes willen eine Leistung vollbringt, nimmt sein Herz die Kühnheit seines Gebets an. Und je mehr sich ein Mensch mit vielen Dingen beschäftigt, desto weniger wird ihm die Hilfe Gottes entzogen. Trauern Sie nicht über körperliche Mängel, denn der Tod wird Ihnen diese vollständig nehmen. Fürchte dich nicht vor dem Tod, denn Gott hat alles vorbereitet, damit du darüber hinwegkommst. Ihm sei Ruhm und Macht für immer und ewig! Amen. Ab Wort sechsundachtzig Der erste Gedanke, der entsprechend der Liebe Gottes zu den Menschen in den Menschen eindringt und die Seele zum Leben führt, ist der Gedanke, der ins Herz eindringt, über den Ausgang dieser Natur. Auf diesen Gedanken folgt natürlich Verachtung für die Welt; und damit beginnt jede gute Bewegung im Menschen, die ihn zum Leben führt. Und sozusagen, welches Fundament wird im Menschen durch die göttliche Kraft gelegt, die ihn begleitet, wenn er das Leben in ihm entdecken möchte. Und wenn ein Mensch diesen Gedanken, den wir gesagt haben, nicht mit weltlichen Zusammenhängen und Eitelkeit in sich selbst auslöscht, sondern ihn im Stillen wachsen lässt und in Kontemplation darüber verweilt und sich darauf einlässt, dann wird es einen Menschen zu tiefer Kontemplation führen, die niemand in Worte fassen kann. Satan hasst diesen Gedanken sehr und greift mit aller Kraft an, um ihn im Menschen zu zerstören. Und wenn es möglich wäre, würde ich ihm das Königreich der ganzen Welt geben, nur um einen solchen Gedanken mit Unterhaltung aus dem Kopf eines Menschen auszulöschen. Und wenn er könnte, wie es heißt, würde er es freiwillig tun. Denn der Heimtückische weiß, dass, wenn dieser Gedanke in einem Menschen verbleibt, sein Geist nicht länger auf diesem Land der Täuschung steht und seine Intrigen den Menschen nicht erreichen. Verstehen wir dabei nicht den ersten Gedanken, der durch seine Erinnerung die Erinnerung an den Tod in uns weckt, sondern die Vollständigkeit dieser Sache, wenn sie einem Menschen die untrennbare Erinnerung an den Tod einpflanzt und wenn er durch den Gedanken daran in einen Zustand ständiger Überraschung versetzt wird. Der erste Gedanke ist etwas Körperliches, und der letzte ist spirituelle Kontemplation und wundersame Gnade. Diese Betrachtung ist mit hellen Gedanken bekleidet. Und wer es hat, erforscht nicht mehr diese Welt und ist nicht an seinen Körper gebunden. Aus Wort achtundachtzig ...Während wir uns in der Dunkelheit befinden, sollten wir uns nicht schämen, besonders wenn wir nicht der Grund dafür sind. Führen Sie dies auf die Vorsehung Gottes zurück, die aus Gründen handelt, die dem Einen Gott bekannt sind. Denn zu anderen Zeiten schmachtet unsere Seele tödlich und ist wie in den Wellen; und ob jemand die Heilige Schrift liest oder einen Dienst verrichtet, bei welcher Arbeit er auch immer vorgeht, er erlebt eine Dunkelheit nach der anderen. Solch ein Mensch gibt die Sache auf und darf sich ihr oft nicht einmal nähern; und er glaubt überhaupt nicht, dass dies eine vorübergehende Veränderung bei ihm ist und dass er in der Welt geschieht. Diese Stunde ist voller Verzweiflung und Angst; Die Hoffnung auf Gott und der Trost des Glaubens an Ihn werden von der Seele völlig abgelehnt und sind völlig von Zweifel und Angst erfüllt. Diejenigen, die in dieser Welle dieser Stunde die Versuchung ertragen haben, wissen aus Erfahrung, welche Veränderung folgen wird, wenn sie endet. Aber Gott lässt die Seele nicht den ganzen Tag in diesem Zustand, denn sie würde die christliche Hoffnung verlieren. Im Gegenteil, es wird bald Überfluss geben (1. Kor. 10,13). Wenn der besorgniserregende Zustand dieser Dunkelheit länger anhält, dann ist bald mit einer Veränderung im Leben selbst zu rechnen. Und ich werde es dir notieren, Mann, und dir einen Rat geben: Wenn du nicht die Kraft hast, dich zu beherrschen und im Gebet auf dein Angesicht zu fallen, dann bedecke deinen Kopf mit einem Mantel und schlafe, bis diese Stunde der Dunkelheit für dich vorüber ist, aber verlasse deine Zelle nicht. Wer ein geistiges Leben führen möchte und auf seinem Weg den Trost des Glaubens sucht, ist dieser Versuchung besonders ausgesetzt. Deshalb quält und ermüdet sie diese Stunde am meisten durch das Schwanken des Geistes; Darauf folgt oft Gotteslästerung, und manchmal überkommen einen Menschen Zweifel an der Auferstehung und anderen Dingen, über die wir nicht einmal sprechen sollten. All das haben wir oft aus Erfahrung gelernt und zum Trost vieler haben wir diesen Kampf beschrieben. Wer sich mit körperlichen Angelegenheiten beschäftigt, ist von diesen Versuchungen völlig frei. Es kommt eine andere Art von Verzweiflung über sie, die jeder kennt und die sich in ihrer Wirkungsweise von diesen und ähnlichen Versuchungen unterscheidet. Die Gesundheit und Heilung derjenigen, die darunter leiden, strahlt die Stille aus. Das ist ein Trost für ihn! In der Gemeinschaft anderer nimmt er niemals das Licht des Trostes an und wird durch menschliche Gespräche nicht geheilt, sondern ruht eine Weile, und danach tritt diese Verzweiflung mit größerer Kraft in einem Menschen auf. Und er braucht einen aufgeklärten Menschen, der Erfahrung darin hat, der ihn auf jeden Fall in der Not aufklärt und stärkt, aber nicht für immer. Gesegnet ist, wer dies erträgt, ohne die Tür zu verlassen. Denn danach wird er, wie die Väter sagen, zu einem großen Kloster und großer Macht gelangen. Allerdings wird dieser Kampf nicht in einer Stunde und auch nicht bald enden; und die Gnade kommt nicht plötzlich vollständig und setzt sich in der Seele fest, sondern allmählich, und eins wird durch ein anderes ersetzt – eine Zeit der Versuchung und eine Zeit des Trostes; und in diesem Zustand bleibt der Mensch bis zu seinem Weggang. Und um dem völlig fremd zu werden und völlig getröstet zu sein, dürfen wir hier nicht einmal darauf hoffen. Denn Gott selbst hatte Freude daran, dass unser Leben hier so gestaltet werden sollte und dass diejenigen, die diesen Weg gingen, es ertragen würden. Ehre sei Gott für immer und ewig! Amen. Aus Wort neunundachtzig Ein eifersüchtiger Mensch gelangt nie in die Welt des Geistes, und wer dem Frieden fremd ist, dem ist die Freude fremd. Wenn Seelenfrieden als vollkommene Gesundheit bezeichnet wird und Eifersucht dem Frieden widerspricht, dann bedeutet dies bereits, dass derjenige, in dem böse Eifersucht herrscht, an einer schweren Krankheit leidet. Anscheinend, Mann, offenbaren Sie Ihre Eifersucht gegenüber den Krankheiten anderer Menschen, aber in Wirklichkeit haben Sie Ihrer Seele die Gesundheit genommen. Kümmern Sie sich daher besser um die Gesundheit Ihrer Seele. Wenn Sie die Schwachen heilen wollen, dann wissen Sie, dass die Kranken ein größeres Bedürfnis haben, sich um sie zu kümmern, als sie zu tadeln. Und doch, während Sie anderen nicht helfen, stürzen Sie sich in eine schwere, schmerzhafte Krankheit. Eifersucht wird bei Menschen nicht als eine der Arten von Weisheit, sondern als eine der Geisteskrankheiten anerkannt, und genau darin liegt eine Einschränkung der Denkweise und große Unwissenheit. Der Anfang der göttlichen Weisheit ist Bescheidenheit und Sanftmut, die für eine große Seele charakteristisch sind und die Gebrechen der Menschen ertragen. Denn es heißt: Ihr ... tragt die starken Gebrechen der Schwachen (vgl. Röm 15,1). Und korrigiere den, der fällt ... mit einem Geist der Sanftmut (Gal.6:1). Der Apostel zählt Geduld und Frieden zu den Früchten des Heiligen Geistes (siehe: Gal.5:22). Das Herz, erfüllt von Traurigkeit über Schwäche und Ohnmacht in offensichtlichen körperlichen Angelegenheiten, ersetzt all diese körperlichen Angelegenheiten. Körperliche Taten ohne die Traurigkeit des Geistes sind dasselbe wie ein unbelebter Körper. Wer im Herzen trauert und seinen Gefühlen freien Lauf lässt, ist wie ein kranker Mensch, der körperlich leidet und dessen Mund für jede für ihn schädliche Nahrung offen ist. Wer im Herzen trauert und seinen Gefühlen freien Lauf lässt, ist wie ein Mann, der einen eingeborenen Sohn hat und ihn nach und nach mit seinen eigenen Händen tötet. Seelentrauer ist ein kostbares Geschenk Gottes. Wer es erträgt, wie er sollte, ist wie ein Mann, dessen Glieder von Heiligkeit erfüllt sind. Wer seiner Zunge freien Lauf gelassen hat, um über gute und schlechte Menschen zu sprechen, ist dieser Gnade unwürdig. Barmherzigkeit und Gerechtigkeit in einer Seele sind dasselbe wie eine Person, die Gott und Götzen im selben Haus anbetet. Barmherzigkeit ist das Gegenteil von Gerechtigkeit. Gerechtigkeit ist ein Ausgleich des exakten Maßes: denn sie gibt jedem, was er verdient, und lässt als Vergeltung keine Neigung zu einer Seite oder Parteilichkeit zu. Aber Barmherzigkeit ist Trauer, die durch Barmherzigkeit hervorgerufen wird, und verneigt sich voller Mitgefühl vor jedem; Wer schlechter Behandlung würdig ist, wird nicht mit Bösem belohnt, und wer guter Belohnung würdig ist, dem wird reichlich zuteil. Und wenn die Gerechtigkeit auf der Seite der Wahrheit steht, dann steht die Barmherzigkeit bereits auf der Seite der Sünde. So wie Heu und Feuer es nicht ertragen können, im selben Haus zu sein, so können Gerechtigkeit und Barmherzigkeit nicht in derselben Seele sein. So wie ein Sandkorn nicht das Gleichgewicht mit einem großen Goldstück halten kann, so kann die Forderung der Gerechtigkeit Gottes im Vergleich zur Barmherzigkeit Gottes nicht das Gleichgewicht halten. Wie eine Handvoll Sand, die in das große Meer geworfen wird, ist dies der Fall allen Fleisches im Vergleich zu Gottes Vorsehung und Gottes Barmherzigkeit. Und so wie eine Quelle reichlichen Wassers nicht durch eine Handvoll Staub blockiert wird, so wird die Barmherzigkeit des Schöpfers nicht durch die Laster der Geschöpfe überwunden. Rachsüchtig zu sein und zu beten ist dasselbe wie auf dem Meer zu säen und auf die Ernte zu warten. So wie es unmöglich ist, dem Licht des Feuers eine Barriere zu errichten, damit es nicht nach oben aufsteigt, so hindert nichts die Gebete der Barmherzigen daran, in den Himmel aufzusteigen. Was ist der Fluss des Wassers an einem abschüssigen Ort? So groß ist die Stärke der Reizbarkeit, wenn sie Zugang zu unserem Geist findet. Wer Demut in seinem Herzen erlangt hat, ist für die Welt tot geworden, und wer für die Welt tot geworden ist, ist für die Leidenschaften tot geworden. Wer für seine Nächsten im Herzen tot geworden ist, für den ist der Teufel tot geworden. Und wer Neid fand, fand damit den Teufel. Es gibt Demut aus Gottesfurcht und Demut aus Liebe zu Gott. Manche sind demütig aus Gottesfurcht, andere sind demütig aus Freude. Und wer durch Gottesfurcht demütig ist, wird stets von Bescheidenheit in allen seinen Gliedern, geordneten Gefühlen und einem reuigen Herzen begleitet; und derjenige, der vor Freude demütig ist, wird von großer Einfachheit, einem wachsenden und unkontrollierbaren Herzen begleitet. Liebe kennt keine Scham, daher weiß sie nicht, wie sie ihren Mitgliedern den Anschein von Anstand verleihen kann. Es ist ganz natürlich, sich der Liebe nicht zu schämen und seine Grenzen zu vergessen. Gesegnet sei der, der dich gefunden hat, Zufluchtsort großer Freude! Die Versammlung der Demütigen wird von Gott geliebt, wie die Versammlung der Seraphim. Ein keuscher Körper ist vor Gott wertvoller als ein reines Opfer. Diese beiden Tugenden, nämlich Demut und Keuschheit, bereiten in der Seele die Garantie der Dreifaltigkeit vor. Betreten Sie Ihre Freunde ehrfurchtsvoll; Wenn Sie dies tun, werden Sie sowohl sich selbst als auch ihnen nützen, denn die Seele wirft oft unter dem Vorwand der Liebe die Zügel der Vorsicht aus. Hüten Sie sich vor Versammlungen, denn diese sind nicht immer sinnvoll. Bevorzugen Sie in Besprechungen die Stille, da dadurch viel Schaden verhindert wird. Beobachten Sie den Bauch, aber nicht als Sehkraft, denn der Krieg im Inland ist zweifellos einfacher als der Krieg im Freien. Glaube nicht, Bruder, dass innere Gedanken gestoppt werden können, ohne den Körper in einen guten und geordneten Zustand zu bringen. Fürchte dich mehr vor Gewohnheiten als vor Feinden. Wer eine Gewohnheit nährt, ist dasselbe wie jemand, der das Feuer nährt, denn das Maß für die Stärke beider liegt in der Menge dessen, was sie nährt. Wenn eine Gewohnheit an einem Tag etwas verlangt und ihr Anspruch nicht erfüllt wird, dann wirst du sie ein anderes Mal als schwach empfinden. Und wenn Sie ihren Willen einmal erfüllen, werden Sie beim zweiten Mal feststellen, dass sie Sie mit viel größerer Kraft angreift. Bedenken Sie dies bei allem, denn die Hilfe der Vorsorge ist Ihnen wichtiger als die Hilfe der tatsächlichen Maßnahmen. Wer das Lachen liebt und es liebt, vor Menschen anzugeben, sei nicht sein Freund, denn er wird dir die Gewohnheit beibringen, sich der Entspannung hinzugeben. Begegne demjenigen, der ein ausschweifendes Leben führt, nicht mit fröhlichem Gesicht, sondern hüte dich davor, ihn zu hassen, und wenn er rebellieren will, gib ihm deine Hand und kümmere dich bis zum Tod um ihn. Wenn Sie immer noch schwach sind, wenden Sie sich von der Heilung ab. denn es heißt: Gib ihm die Spitze deines Stabes und so weiter. Sprechen Sie vorsichtig mit jemandem, der hochintelligent ist und unter Neid leidet. Denn sobald du etwas sagst, gibt er deinen Worten in seinem Herzen die Interpretation, die ihm gefällt, und in dem Guten in dir sucht er nach Wegen, andere zum Stolpern zu bringen; und deine Worte in seinem Kopf verwandeln sich in Nahrung für seine Krankheit. Wenn jemand vor Ihnen anfängt, mit seinem Bruder zu streiten, senken Sie Ihr Gesicht. Sobald Sie dies tun, werden Sie sowohl vor Gott als auch vor ihm vorsichtig sein. Wenn Sie jemandem in Not etwas geben, lassen Sie die Fröhlichkeit Ihres Gesichts dem Geben vorausgehen und trösten Sie seine Trauer mit einem freundlichen Wort. Wenn Sie dies tun, ist die Freundlichkeit in seinem Geist wertvoller als Ihr Geben, das sogar über die Bedürfnisse des Körpers hinausgehen würde. An dem Tag, an dem du deinen Mund aufmachst und anfängst, etwas zu sagen, das im Widerspruch zu irgendjemandem steht, stell dir vor, du seist Gott gegenüber tot und in all deinen Taten eitel; Zumindest haben Sie Ihre Gedanken dazu veranlasst, scheinbar etwas Gerechtes und Erbauliches zu sagen. Aus welchem ​​Grund muss ein Mann sein eigenes Gebäude zerstören und das Gebäude seines Freundes reparieren? Betrachten Sie sich an dem Tag, an dem Sie um jemanden trauern, der an einer Krankheit leidet, um einen guten oder bösen Menschen, der körperlich oder geistig leidet, als Märtyrer und als jemanden, der für Christus gelitten hat und der für würdig erachtet wurde, Beichtvater zu werden. Denn denken Sie daran, dass Christus für die Sünder gestorben ist, nicht für die Gerechten. Schauen Sie, was für eine großartige Sache es ist, über böse Menschen zu trauern und den Sündern mehr Gutes zu tun als den Gerechten! Der Apostel erinnert sich daran als eine Angelegenheit, die des Staunens wert ist (siehe: Röm 5,6–8). Wenn Sie Ihre Seele selbst rechtfertigen können, dann machen Sie sich keine Sorgen darüber, nach einer anderen Rechtfertigung zu suchen. Lass dir in all deinen Taten körperliche Keuschheit und Reinheit des Gewissens vorausgehen. Denn ohne sie ist jede Arbeit vor Gott eitel. Wenn Sie es jedoch ohne Nachdenken und Studium tun, wissen Sie, dass es vergeblich, wenn auch anständig ist, denn Gott rechnet Gerechtigkeit nach Klugheit und nicht nach törichten Taten zu. Lass dich von ihnen verfolgen – verfolge dich nicht; Lass dich kreuzigen – kreuzige nicht; lass dich beleidigen – beleidige dich nicht; Lass dich von ihnen verleumden – verleumde dich nicht; Sei bescheiden und sei nicht eifersüchtig auf das Böse. Rechtsstreitigkeiten sind keine Angelegenheit des christlichen Lebens; In den Lehren Christi gibt es nicht einmal einen Hinweis darauf. Freut euch mit denen, die sich freuen, und weint mit denen, die weinen, denn das ist ein Zeichen der Reinheit. Mit den Kranken – werde krank, mit den Sündern – vergieße Tränen, mit den Reuigen – freue dich. Seien Sie freundlich zu allen Menschen, aber bleiben Sie in Ihren Gedanken allein. Nehmen Sie am Leiden aller teil, aber seien Sie mit Ihrem Körper fern von allen. Tadeln oder verunglimpfen Sie niemanden, auch nicht diejenigen, denen es in Ihrem Leben besonders schlecht geht. Breite deine Kleidung über dem Fallenden aus und bedecke ihn. Wenn du seine Sünden nicht auf dich nehmen und Strafe und Schande für ihn ertragen kannst, dann sei wenigstens geduldig und beschäme ihn nicht. ...Wenn Sie Ihre Gedanken nicht ordnen können, dann ordnen Sie zumindest Ihre Gefühle. Wenn Sie mit Ihren Gedanken nicht allein sind, dann seien Sie auch mit Ihrem Körper allein. Wenn Sie mit Ihrem Körper nicht arbeiten können, trauern Sie zumindest geistig. Wenn Sie im Stehen nicht wach bleiben können, dann bleiben Sie wach, während Sie auf Ihrem Bett sitzen oder liegen. Wenn Sie nicht zwei Tage lang fasten können, fasten Sie mindestens bis zum Abend. Und wenn Sie es bis zum Abend nicht schaffen, dann hüten Sie sich vor dem Sättigungsgefühl. Wenn du in deinem Herzen nicht tadellos bist, dann sei auch in deinem Körper tadellos. Wenn du nicht in deinem Herzen weinst, dann bedecke wenigstens dein Gesicht mit Weinen. Wenn Sie keine Gnade haben können, dann sagen Sie, dass Sie ein Sünder sind. Wenn Sie kein Friedensstifter sind, dann seien Sie zumindest kein Liebhaber der Rebellion. Wenn Sie zumindest in Ihrer Denkweise nicht eifrig werden können, seien Sie nicht wie ein Fauler. Wenn Sie kein Gewinner sind, dann seien Sie vor Ihren Untergebenen nicht stolz auf sich. Wenn Sie nicht in der Lage sind, jemandem den Mund zu halten, der Ihren Freund verurteilt, dann hüten Sie sich zumindest davor, mit ihm in Kontakt zu treten. Wisse, wenn Feuer aus dir ausgeht und andere verbrennt, dann wird Gott die Seelen, die durch dein Feuer entzündet wurden, aus deiner Hand suchen. Und wenn du kein Feuer wirfst, sondern dem Zauberer zustimmst und Freude daran hast, dann wirst du beim Gericht sein Komplize sein. Wenn Sie Sanftmut lieben, bleiben Sie in Frieden. Und wenn Sie des Friedens würdig sind, dann freuen Sie sich jederzeit. Suchen Sie nach Sinn, nicht nach Gold; Bekleide dich mit Demut und nicht mit feiner Leinwand; Gewinne die Welt, nicht das Königreich. Wer nicht intelligent ist, hat keine Demut. Und wer keine Demut hat, wird keinen Sinn haben. Wer nicht friedlich ist, ist nicht demütig; und der Unfriedliche ist nicht demütig weise; und es ist nicht friedlich, es sei denn, jemand freut sich. Auf allen Wegen, die Menschen auf der Welt gehen, finden sie keinen Frieden, bis sie der Hoffnung auf Gott näher kommen. Das Herz wird durch Arbeit und Stolpern nicht beruhigt, bis Hoffnung in es eindringt, das Herz beruhigt und Freude in es gießt. Die ehrwürdigen und heiligen Lippen sprachen von ihr: Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben (Matthäus 11,28). Komm näher, sagt er, damit du deine Hoffnung auf mich setzen kannst und du von der Arbeit und der Angst zur Ruhe kommst. Unabgelenktes Gebet erzeugt in der Seele einen klaren Gedanken über Gott. Und dass wir uns selbst die Erinnerung an Gott einflößen, ist die Einflößung Gottes in uns. So werden wir zur Kirche Gottes. Hier ist Besorgnis und ein Herz gebrochen durch die Vorbereitung auf die Ruhe in Gott! Ehre sei ihm für immer! Amen. Nüchternheit hilft einem Menschen mehr als Geschäft, und die Erlaubnis, etwas zu tun, schadet ihm mehr als Frieden. Aus dem Frieden entstehen häusliche Kämpfe, die einen Menschen beunruhigen; aber er hat die Fähigkeit, sie aufzuhalten. Denn sobald ein Mensch seine Ruhe verlässt und an den Geschäftsort zurückkehrt, werden ihm diese Schlachten genommen und entfernt. Aber was durch Entschlossenheit entsteht, ist nicht dasselbe wie das, was durch Entspannung und Frieden entsteht. Während der Mensch in der Ruhe im Bereich seiner Freiheit bleibt, kann er wieder zurückkehren und sich selbst regieren, indem er seine Herrschaft errichtet, weil er sich noch im Bereich seiner Freiheit befindet. Aber indem er sich die Erlaubnis gibt, verlässt er den Bereich seiner Freiheit. Gib, Mensch, keinem deiner Gefühle die Freiheit, damit du nicht den Punkt erreichst, an dem es unmöglich ist, wieder in die Freiheit zurückzukehren. Frieden schadet nur den Jungen, aber Erlaubnis schadet sowohl den Vollkommenen als auch den Alten. Als Ergebnis des Friedens können diejenigen, die böse Gedanken hegen, wieder zur Selbstbeobachtung zurückkehren und sich in ihrem gehobenen Leben etablieren. Aber diejenigen, die es aus Hoffnung auf Arbeit versäumten, auf sich selbst zu achten, wurden als Gefangene aus einem gehobenen Leben in ein ausschweifendes Leben geführt. Wir werden nicht trauern, wenn wir uns in etwas hineinschleichen, sondern wenn wir in derselben Sache starr werden, denn Schleichen passiert oft dem Vollkommenen, und in derselben Sache starr zu werden, ist völlige Demütigung. Die Traurigkeit, die wir über unsere Versuche empfinden, wird uns aus Gnade und nicht aus reiner Arbeit zugeschrieben. Wer in der Hoffnung auf Reue ein zweites Mal kriecht, handelt betrügerisch mit Gott; Der Tod greift ihn unerwartet an und er erreicht nicht die Zeit, in der er hoffte, die Taten der Tugend zu vollbringen. Jeder, der seinen Gefühlen freien Lauf ließ, ließ auch seinem Herzen freien Lauf. Die Arbeit des Herzens dient als Verbindung zu den äußeren Sinnen. Und wenn sich jemand mit Besonnenheit darauf einlässt, nach dem Vorbild der Väter, die vor uns gelebt haben, dann geschieht dies deutlich durch die folgenden drei Phänomene bei ihm, nämlich: Er ist nicht an körperliche Vorteile gebunden, mag keine Völlerei und ist von Gereiztheit völlig fern. Wo diese drei Phänomene stattfinden, nämlich körperlicher (ob kleiner oder großer) Gewinn, hitziges Temperament und Überwindung der Völlerei, da (lass es euch wissen) kommt die Erlaubnis für das Äußere, auch wenn ein Mensch scheinbar wie die alten Heiligen war, aus Ungeduld im Inneren und nicht aus einer besonderen Nachlässigkeit seiner Seele. Warum sonst nicht Sanftmut erlangen, indem man körperliche Dinge vernachlässigt? Auf eine angemessene Vernachlässigung folgt: Loslösung von irgendetwas, Vernachlässigung des Friedens und des menschlichen Engagements. Und wenn jemand voller Freude Schaden um Gottes willen auf sich nimmt, dann ist er innerlich rein. Wenn er niemanden wegen seiner körperlichen Mängel verachtet, dann ist er wirklich frei; Wer nicht mit Freude auf den schaut, der ihn ehrt, oder sich nicht über den entrüstet, der ihn entehrt, der ist in diesem Leben der Welt gestorben. Die Besonnenheit zu bewahren ist besser als jedes Leben, egal wie und in welchem ​​menschlichen Ausmaß sie ausgeübt wird. Hassen Sie den Sünder nicht, denn wir alle tragen die Verantwortung. Und wenn Sie sich um Gottes willen gegen ihn auflehnen, dann weinen Sie um ihn. Und warum hasst du ihn? Hasse seine Sünden und bete für ihn, um wie Christus zu werden, der den Sündern nicht böse war, sondern für sie betete. Sehen Sie nicht, wie Er um Jerusalem weinte (siehe: Lukas 19:41)? Und der Teufel lacht uns auf viele Arten aus; Warum jemanden hassen, der wie wir vom Teufel verspottet wird, der uns auslacht? Und warum hasst du einen Sünder, Mann? Liegt es daran, dass er, wie Sie, ungerecht ist? Wo ist deine Wahrheit, wenn du keine Liebe hast? Warum hast du nicht um ihn geweint? Aber du vertreibst ihn. Aus Unwissenheit geraten andere in Zorn und geben sich als Richter über die Angelegenheiten der Sünder aus. Seien Sie ein Prediger der Güte Gottes, denn Gott herrscht über Sie, unwürdig, weil Sie Ihm viel schulden, aber Seine Forderung ist an Ihnen nicht sichtbar, und für die kleinen Taten, die Sie getan haben, belohnt Er Sie mit Großen. Nenne Gott nicht nur dir gegenüber wahrhaftig, denn in deinen Taten zeigt sich seine Gerechtigkeit nicht. Obwohl David ihn als wahrhaftig und aufrichtig bezeichnet, offenbarte uns sein Sohn, dass er noch besser und voller Güte ist. Denn er sagt: ... es gibt Gutes (Lukas 6:35) für die Bösen und Bösen. Warum nennen Sie Gott nur Wahrhaftigkeit, wenn Sie im Kapitel über den Lohn der Arbeiter auf Folgendes stoßen: „Freund, ich werde dich nicht beleidigen ... Ich möchte diesem Letzten geben, wie ich es dir getan habe ... Auch wenn dein Blick böse ist, denn ich bin gut“ (Matthäus 20,13,14,15)? Warum nennt jemand Gott auch nur den Wahrhaftigen, wenn er im Kapitel über den verlorenen Sohn, der seinen Reichtum verschwenderisch verschwendete, darauf trifft, dass er mit einer ihm gezeigten Reue kam und ihm um den Hals fiel und ihm die Macht über all seinen Reichtum gab? Niemand sonst hat dies über Gott gesagt, damit wir nicht an Ihm zweifeln; im Gegenteil, der Sohn Gottes selbst hat dies über ihn bezeugt. Wo ist Gottes Wahrheit? Wir sind Sünder, aber Christus ist für uns gestorben! Wenn Er so barmherzig ist, werden wir glauben, dass Er keine Veränderungen akzeptiert. Mögen wir uns niemals eine solche Gesetzlosigkeit vorstellen, dass wir Gott als unbarmherzig bezeichnen würden! Die Eigenschaften Gottes ändern sich nicht, wie bei den Toten. Gott erwirbt nicht, was er nicht hat, und verliert auch nicht, was er hat, noch erhält er Zuwachs wie die Geschöpfe. Was Gott von Anfang an hatte, hat er immer und wird es bis in alle Ewigkeit haben, wie der selige Cyrill in seiner Interpretation des Buches Genesis sagte: Fürchte Gott, sagt er, aus Liebe zu Ihm und nicht gemäß dem schrecklichen Namen, der ihm gegeben wurde. Liebe ihn, wie du ihn lieben musst, und zwar nicht für das, was er dir in der Zukunft geben wird, sondern für das, was wir in der Gegenwart erhalten haben, und für diese eine Welt, die er für uns geschaffen hat. Denn wer kann es Ihm vergelten? Wo ist sein Lohn in unseren Taten? Wer hat ihn überhaupt überzeugt, uns ins Leben zu rufen? Wer bittet ihn für uns, wenn wir uns nicht an ihn erinnern? Als wir noch nicht existierten, wer hat unseren Körper zum Leben erweckt? Und noch etwas: Wo fällt der Wissensgedanke in den Staub? Oh, wie wunderbar ist die Barmherzigkeit Gottes! Oh, wie erstaunlich ist die Gnade Gottes und unseres Schöpfers! Was für eine Macht, die alles beherrscht! Was für eine unermessliche Güte, nach der unsere Natur in uns Sündern wieder zur Neuschöpfung führt! Wer hat die Kraft, Ihn zu verherrlichen? Er stellt denjenigen wieder her, der sein Gebot übertreten und ihn gelästert hat, erneuert den törichten Staub, macht ihn bedeutungsvoll und verbal, zerstreuten und unsensiblen Staub, verschwenderische Gefühle macht ihn zu einer rationalen Natur und der Denkfähigkeit würdig! Der Sünder kann sich die Gnade seiner Auferstehung nicht vorstellen. Wo ist Gehenna, das uns traurig machen könnte? Wo ist die Qual, die uns auf verschiedene Weise Angst macht und die Freude seiner Liebe überwältigt? Und was ist die Gehenna im Vergleich zur Gnade seiner Auferstehung, wenn er uns aus der Hölle erwecken, dieses Verwesliche mit Unvergänglichkeit bekleiden und diejenigen, die in die Hölle gefallen sind, in Herrlichkeit erwecken wird? Kommt, ihr Vernünftigen, und lasst euch überraschen. Wer wird mit einem weisen und wunderbaren Geist würdig über die Gnade unseres Schöpfers staunen? Es gibt eine Belohnung für Sünder, und statt einer gerechten Belohnung belohnt Er sie mit der Auferstehung; und statt Körper, die durch sein Gesetz mit Füßen getreten werden, kleidet Er sie mit der vollkommenen Herrlichkeit der Unbestechlichkeit. Diese Barmherzigkeit soll uns auferwecken, nachdem wir gesündigt haben, und sie ist wichtiger als die Gnade, uns ins Leben zu rufen, als wir noch nicht existierten. Ehre, Herr, sei Deiner unermesslichen Gnade! Siehe, Herr, die Wellen Deiner Gnade brachten mich zum Schweigen und ich hatte keinen Gedanken mehr daran, Dir zu danken! Mit welchen Lippen bekennen wir Dir, guter König, der unser Leben liebt? Ehre sei Dir für diese beiden Welten, die Du für unser Wachstum und den Genuss von allem, was Du geschaffen hast, geschaffen hast und uns zur Erkenntnis Deiner Herrlichkeit geführt hast – Ehre sei Dir von nun an und für immer! Amen. Ab Wort einundneunzig Ehre sei Ihm, der uns mit unserem Zahnfleisch und unseren Lippen rettet und uns in all dem die Möglichkeit gibt, unser Leben zu gewinnen! Denn selbst die Seelen derer, die in ihrem Willen, Leben für sich zu erlangen, erschöpft sind, führt Er durch unfreiwillige Sorgen zur Tugend. Und dieser Bettler Lazarus wurde, nicht aus eigenem Willen, der Segnungen dieser Welt beraubt, und sein Körper war von Geschwüren befallen, und er ertrug zwei bittere Leiden, von denen jedes schlimmer war als das andere; schließlich wurde er jedoch in Abrahams Schoß geehrt. Gott ist dem trauernden Herzen derer nahe, die in Trauer zu ihm schreien. Auch wenn es uns manchmal körperlichen Entbehrungen und anderen Sorgen aussetzt, macht uns das Erdulden zu einer Hilfe; So wie ein Arzt bei einer schweren Krankheit seine Gesundheit wiederherstellt, indem er sich Gliedmaßen schneidet. Der Herr zeigt der Seele des Trauernden gegenüber der Menschheit eine große Liebe, die der Grausamkeit des Leidens in seiner Trauer entspricht. Die Engel werden durch den Stolz des Mannes vertrieben, woraufhin der Dämon auf ihn zukommt 55 (Seite 34) Dankbarkeit führt zu größeren Vorteilen 14 (Wort 2) Dankbarkeit zieht Gnade zu Gott 162 (Seite 85) Wenn einer Person Gnade geschenkt wird 89, 90 (Seite 49) Ein tugendhaftes Leben ist das Geschenk der Gnade 43.44 (Wort 21) Zeichen der Zunahme und Abnahme der Gnade in der Seele 10,11 (Wort 1) Warum lässt Gott Krankheiten zu? 119 (Seite 57) Spirituelles Wissen folgt der Ausübung von Tugenden 23 (Seite 5), 106–111 (Seite 55) Was ist Glaube 73 (Seite 44) Was die Gewissheit des Glaubens offenbart 45 (Seite 30) Ohne Werke ist der Glaube fruchtlos 143.144 (Seite 67) Wie eine Person festen Glauben erlangt 60, 61 (Seite 37) Spirituelle Vision 27–29 (Seite 8) Stolz beraubt einen Menschen der Fürsorge Gottes für ihn 67, 68 (Seite 40) Ratschläge zur Überwindung von spirituellem Stolz 77, 78 (Seite 46) Woher weiß ein Mensch, dass er Vergebung der Sünden erhalten hat? 34 (Seite 18) Nicht der Sünder sollte gehasst werden, sondern seine Sünden 186 (Seite 90) Welche Sünde ist unverzeihlich 14 (Wort 2) Man sollte Gott niemals um besondere Gaben bitten 58 (Seite 36) Wenn eine spirituelle Gabe die Todesursache ist 54 (Seite 34) Wer ist der wahre Liebhaber der Tugend 16 (Seite 2) Was zum Erwerb der Tugend 10 beiträgt (Seite 1) Tugenden sind mit Sorgen verbunden 53 (Seite 34), 93 (Seite 49) Für das zukünftige Leben zählt nur, was von der Seele aufgenommen wird 13, 14 (Wort 1) Was ist der Anfang des wahren Lebens 11 (Seite 1) Was ist spirituelles Leben 158 (Seite 80) Was die Seele zum Leben führt 171 (Seite 86) Was ist unsterbliches Leben 62, 63 (Seite 38) Die Ähnlichkeit von Phänomenen im spirituellen Leben mit Phänomenen in der Natur 74–76 (Seite 46) Die Bedeutung der Gebote für die Seele 105,106 (Seite 55) Muss alle Gebote des Herrn halten 105 (Seite 55) Zu welchem Zweck sendet Gott Versuchungen 119–121 (Seite 57) Gott ordnet die Versuchungen den Kräften des Menschen zu 155 (Fn. 78) Die Vorteile von Versuchungen 93 (Seite 49), 60, 61 (Seite 37) Wie man Versuchungen mit Freude erträgt 49 (Seite 31) Ohne Gottes Hilfe ist es unmöglich, Versuchungen zu widerstehen 60–62 (Seite 37) Wie man Versuchungen überwindet 157 (Seite 79) Was ist Liebe 33, 34 (Seite 18), 62 (Seite 38), 160,161 (Seite 83) Grade der Liebe 46 (Seite 30) Die Liebe zum Nächsten ist ein Mittel, wie Gott zu werden 87, 88 (sl. 48) Was die Liebe zu Gott hervorbringt 23 (Seite 5), 66 (Seite 39), 71, 72 (Seite 43) Wer ist wirklich barmherzig? 129.130 (Seite 58) Barmherzigkeit ist das Gegenteil von Gerechtigkeit 176.177 (Seite 89) Die Barmherzigkeit ermöglicht es uns, das Bild Gottes in uns selbst zu sehen 70 (Seite 41) Almosen bringen dich Gott näher 116 (Seite 56) Ein barmherziger Mann ist ein Arzt seiner Seele 70 (Seite 41) Wie man Almosen gibt 116.117 (Seite 56) Almosengeben macht einen Menschen wie Gott 13 (Seite 1) Wie man Frieden findet 182 (Seite 89) Was ist die Welt 18,19 (Wort 2) Warum befahl der Herr, die Welt zu verlassen 40, 41 (Seite 21) Gebet des heiligen Isaak für den Tod der Welt 65 (Seite 38) Wer starb für die Welt 19, 20 (Seite 2), 177 (Seite 89) Das Gebet erfordert Übung 66 (Seite 39) Das Gebet muss den Anforderungen des Lebens entsprechen 26 (Seite 5) Worum man Gott nicht bitten sollte 24,25 (Wort 2) Warum Gott unsere Wünsche manchmal nicht schnell erfüllt 26 (Seite 5) Faulheit gegenüber dem Gebet ist ein Zeichen der Dunkelheit der Seele 17 (Seite 2) Warum Gott unsere Gebete nur langsam erhört 26 (Seite 5), 51, 53 (Seite 33) Was soll das Gebet sein 26 (Seite 5), 89, 90 (Seite 49) Wie man betet, ohne dass sich die Gedanken drehen 46,47 (Seite 30) Was ist Gebet 72 (Seite 43), 85 (Seite 48) Welche Früchte kommen aus der Stille 51 (Seite 31), 68 (Seite 41) So beginnen Sie mit dem Lesen der Heiligen Schrift 166 (Seite 85) Welchen Nutzen hat es, die Heiligen Schriften 12 (Vers 1), 45 (Vers 30), 132 (Vers 58), 136,139,140 (Vers 64) zu lesen? Was ist Buße 78, 79 (Seite 47), 84 (Seite 48), 159,160 (Seite 83) Reue ist immer und jeder braucht 146 (Seite 71) Ruheschaden 152.153 (Seite 77), 183.184 (Seite 90) Der Wunsch nach körperlichem Frieden entfernt einen Menschen aus dem Himmelreich 93, 94 (f. 49) Gründe für die Gedankenbewegung 20, 21 (Seite 4) Wem können Sie Ihre Gedanken anvertrauen? 155 (Seite 78) Wie die Wirkung böser Gedanken abgeschwächt wird 48 (Seite 30) Wenn ein Fasten etabliert ist 42, 43 (Folge 21) Die Vorteile des Fastens 41–43 (Folge 21), 149, 150 (Folge 75) Die Vorsehung umfasst alle Menschen 11 (Seite 1) Muss an Gottes Vorsehung glauben 89, 90 (Seite 49) Wie das Herz davon abgehalten wird, nach dem Bösen zu streben 39 (Seite 21) Was ist ein Zeichen der Reinheit des Herzens 43 (Seite 21) So bewahren Sie Ihr Herz vor Leidenschaften 27 (Seite 8) Wie die Reinheit des Herzens erreicht wird 22 (Seite 4) Ohne Trauer ist es unmöglich, Gott näher zu kommen 40 (Seite 21), 190 (Seite 91) Was hilft, Kummer mit Freude zu ertragen 15 (Seite 2), 49 (Seite 31) Warum lässt Gott Leid zu? 27 (Seite 5), 40 (Seite 21), 96 (Seite 51) Für wen der Tod wünschenswert und für wen er schrecklich ist 13 (Seite 1) Warum muss man immer an den Tod denken 69–71 (Seite 41), 170,171 (Seite 86) Was Demut hervorbringt 53–55 (Seite 34), 60 (Seite 37), 77 (Seite 46), 85, 86 (Zeile 48), 103.104 (Zeile 53), 126 (Zeile 57), 134.135 (Zeile 61) Was ist Demut 101–103 (Seite 53,) Arten der Demut 177.178 (Seite 89) Zeichen der Demut 63 (Seite 38) Demut ist ein Mittel zur Vergebung der Sünden 77 (Seite 46) Demut nimmt die Gnade Gottes an 122–124 (Seite 57), 135 (Seite 61) Was sind Leidenschaften 63 (Seite 38) Aus welchen Leidenschaften entstehen 169 (Seite 85) Wie Leidenschaften ausgerottet werden 29 (Seite 8), 132 (Seite 58), 144 (Seite 71) Warum hat Gott die Seele nicht über die Leidenschaften erhaben gemacht? 127 (Seite 58) Wer ist frei vom Angriff der Leidenschaften 63 (Seite 38) Ohne Gnade ist es unmöglich, Geduld zu erlangen 156 (Seite 79) Was die Geduld wachsen lässt 169 (Seite 85) Was ist Reinheit des Geistes 20 (Wort 2) Was verursacht Verwirrung im Geist 167 (Seite 83) Was zur Verzweiflung führt 47 (Seite 30) Die schädlichen Folgen der Niedergeschlagenheit 146 (Seite 71), 156 (Seite 79) Den Gefühlen sollte keine Freiheit gegeben werden 11 (Seite 1), 169 (Seite 85), 184, 185 (Seite 90) Ein orthodoxer Christ muss nicht nur die Väter kennen und sie zitieren: Er muss auch in ihren Geist eindringen und sich einen „patristischen Geist“ aneignen. Er muss die Väter nicht nur als Erbe der Vergangenheit betrachten, sondern als lebendige Zeugen und Zeitgenossen. Sie könnten interessiert sein an: