O okularach

Książka „O okularach” należy do szeregu wątpliwych dzieł Schematu. Cyprian z Kartaginy. Dzieło zostało opracowane przez biskupa przebywającego z dala od swojej owczarni. Autor wzywa do porzucenia spektakli pogańskich i zwrócenia uwagi na te spektakle, które w przyszłości czekają chrześcijan. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De spectaculis. Cyprian życzy zdrowia ludziom wytrwałym w ewangelii. Jak bardzo jestem smutny i oburzony w duszy w chwili, gdy nie mam możliwości do Ciebie napisać (bo uważam za stratę, że z Tobą nie porozmawiam), a tymczasem nic nie sprawia mi takiej przyjemności i nie przywraca mnie do samozadowolenia, jak szansa, która się ku temu otwiera. Wydaje mi się, że jestem wśród was, kiedy rozmawiam z wami na piśmie. Chociaż więc, jak wiem, zdajecie sobie sprawę, że naprawdę jest tak, jak mówię, i wcale nie wątpicie w słuszność moich słów; jednakże oto nowy dowód na szczerość tego, co zostało powiedziane. (Kiedy nie przegapią najmniejszej okazji (pisze), udowadniają w ten sposób swoje usposobienie). Tak więc, chociaż jestem pewien, że jesteś w życiu równie surowy, jak mocny w swoim ślubie; ale właśnie dlatego, że bronią ich pochlebni obrońcy i pobłażacze występkom, a co gorsza, studiowanie pism Bożych kierują w stronę obrony zbrodni, uznając za niewinne rozkoszowanie się spektaklami, które rzekomo zapewniają spokój ducha (bo surowość kościelnego przyzwoitości już tak bardzo osłabła, a zło doskonałego odpustu występkom osiągnęło takie rozmiary, że nie myślą już o usprawiedliwieniu występków, ale o swojej godności), dlatego właśnie to jest dla mnie Tym razem w skrócie chciałem nie dawać wam wskazówek, ale przypomnieć, czego was nauczono, aby przez złe opatrzenie ran nie przebijały się zagojone wrzody. Żadnej choroby nie da się bowiem tak łatwo zniszczyć, jak tę, do której łatwo jest powrócić, gdy wspiera się ją sympatią tłumu i łagodzi przeprosinami. Wierni ludzie, którzy uzurpują sobie prawo do nazywania się chrześcijanami, nie wstydzą się, powiadam, nie wstydzą się bronić pustych, pogańskich, przesądnych rytuałów zmieszanych z ideami z Pism Bożych i przyswoić sobie Boskie znaczenie bałwochwalstwa! Czy bowiem wierni chrześcijanie, biorący udział w przedstawieniu wystawianym przez pogan na cześć jakiegoś bożka, nie bronią w ten sposób pogańskiego bałwochwalstwa i nie depczą nieuczciwie prawdziwej i boskiej religii? Wstydzę się ich przepraszać i bronić w tej sprawie. "Gdzie, jak mówią, jest o tym napisane? Gdzie jest to zabronione? Przecież Eliasz jawi się jako woźnica Izraela, a sam Dawid galopował przed Arką. Czytamy też o harfach, trąbach, bębnach, piszczałkach, harfach i chórach. Tak, a Apostoł, uzbrajając nas do walki, ofiarowuje broń przeciw duchom zła, zwykle używaną przez wojowników; on, biorąc przykłady z list, umieszcza korony między nagrody. Dlaczego wierzący, chrześcijanin, nie powinien przyjrzeć się temu, o czym wolno pisać w pismach Bożych?” Powiedziałbym na to, że dla takich ludzi znacznie lepiej jest w ogóle nie znać Pisma Świętego, niż rozumieć je w ten sposób; gdyż wyrażenia i przykłady podawane w celu zachęcenia do cnót ewangelicznych zwracają się przez nie do obrony wad - wówczas, jak to jest napisane w Piśmie, nie po to, aby pożądać okularów, ale po to, aby przez nie rozpaliła się w naszej duszy większa żądza przedmiotów użytecznych, przypominając podobne pragnienia wśród pogan przedmiotów bezużytecznych. Zatem istotą dowodu jest pobudzenie do cnoty, a nie pozwolenie czy swoboda w kontemplowaniu pogańskich wad; istota polega na tym, że w wyniku tego podniecenia dusza jest bardziej gorliwa w kierunku cnót ewangelicznych, czyli boskich nagród, ponieważ dzięki ciężkości pracy i choroby można osiągnąć wieczne korzyści. I że Eliasz wydaje się być woźnicą Izraela, nie ma żadnego wsparcia dla odwiedzania cyrków; ponieważ nie występował w żadnym cyrku. A fakt, że Dawid tańczył przed obliczem Boga, w niczym nie usprawiedliwia obecnych w teatrze wiernych chrześcijan; ponieważ nie stosował bezwstydnych ruchów ciała i jego taniec nie był greckim tańcem zmysłowym. Psałterze, trąby, piszczałki i harfy (u Dawida) śpiewały Bogu, a nie bożkowi. Dlatego nie jest zalecane sprawdzanie, co jest niedozwolone; a to, co niedozwolone, zostaje zmienione przez przebiegłość diabła. Niech wstyd ich uczy, jeśli Pismo Święte nie może ich tego nauczyć. Pismo Święte, jeśli jest nauczane, sugeruje coś więcej; szczędząc skromności, szczególnie czegoś zabrania, bo zupełnie o tym milczy. Gdyby prawda w końcu raczyła wszystko wyjaśnić, miałaby bardzo złą opinię o swoich wiernych. W przykazaniach dla większego pożytku należy milczeć na pewne tematy; w przeciwnym razie często dają się ponieść temu, co jest zakazane. Dlatego też, gdy w Piśmie Świętym coś jest powiedziane, o czymś innym milczy, a o tym, co milczy, mówi rozum i rygorystyczne spojrzenie na sprawę, a nie przykazania. Niech tylko każdy pomyśli sam, niech porozmawia ze swoim współwyznawcą; i - nigdy nie zrobi nic nieprzyzwoitego, bo jego własne zdanie będzie wtedy miało większą wagę. Co jest zakazane w Piśmie Świętym? Zabronione jest patrzenie na to, co jest zabronione. Mówię, że Pismo Święte potępiło wszelkiego rodzaju spektakle, gdy odrzuciło matkę wszelkich gier – bałwochwalstwo, z którego wyrosły te wszystkie potwory próżności i frywolności. Czymże bowiem jest spektakl bez idola? Czym jest gra bez poświęceń? Który konkurs nie jest poświęcony zmarłej osobie? Co robi prawdziwy chrześcijanin, uczęszczając do nich? Jeśli ucieknie od bałwochwalstwa; dlaczego więc będąc świętym, znajduje przyjemność w rzeczach zakazanych? Dlaczego w przeciwieństwie do Boga aprobuje przesądy, które mu się podobają, kiedy na nie patrzy? Niech wie, że to wszystko jest wymysłem demonów, a nie Boga. Bezmyślnie przywołuje w kościele demony, które na przedstawieniach wychwalają ich zabawy; Ktokolwiek raz na zawsze wyrzekł się diabła i zadośćuczynił za wszystko przez chrzest, odszedł od Chrystusa przed oblicze diabła, odrzuca Chrystusa, tak jak i on odrzucił diabła. Bałwochwalstwo, jak już powiedziałem, jest matką wszystkich gier; aby przyciągnąć do siebie chrześcijan, zwodzi ich przyjemnościami wzroku i słuchu. Romulus był pierwszy, gdy wyruszył na porywanie kobiet Sabine, a igrzyska poświęcił Consom, niejako bogowi rady. Potem inni, gdy w Rzymie panował głód, aby zawrócić tam ludzi, wymyślali publiczne gry, które następnie poświęcali Ceres, Bachusowi i innym bożkom, a także zmarłym. Zawody Greków w śpiewie, grze na instrumentach muzycznych, wymowie lub sile mają patronów w różnych demonach - a jeśli szukać początku i powodu ustalenia tego, co przyciąga wzrok lub schlebia uchu, przyczyną okaże się albo bożek, albo demon, albo umarły. Zatem przebiegły diabeł, wiedząc, że bałwochwalstwo samo w sobie może wydawać się obrzydliwe, połączył je z okularami, aby ludzie pokochali je dla przyjemności. Czy trzeba kontynuować jeszcze więcej? Albo – czy trzeba jeszcze opisywać te straszne rodzaje ofiar, w których czasami przez oszustwo kapłana człowiek staje się ofiarą – w których ciepła, że tak powiem, wrząca krew, wzięta z gardła do kielicha i spryskana bożkiem, jakby spragniona, w twarz, jest barbarzyńsko przedstawiana do picia – podczas których wreszcie wśród przyjemności widzów ofiarowana jest śmierć niektórych, aby przez krwawy spektakl nauczyć się okrucieństwa, Jak gdyby osoba nie ma dość własnej wściekłości, jeśli nie dowie się o tym publicznie? Aby dokonać egzekucji, karmi się dzikie zwierzę, aby mogło szaleć tak gwałtownie, jak to możliwe na oczach widzów: artysta uczy zwierzę, które być może byłoby znacznie bardziej stonowane, gdyby właściciel nie nauczył go wściekać się. Będę milczeć na temat innych rzeczy wychwalanych przez bałwochwalstwo. Ale ile pustki jest w samej rywalizacji? Kłótnie o kwiaty, sprzeczki w wyścigach rydwanów, szukanie zaszczytów, cieszenie się, że koń jest szybki, lamentowanie, gdy jest bardzo leniwy, liczenie lat bydła według czasów konsulów, badanie jego wieku, wyznaczanie pokolenia, wspominanie dziadków i pradziadków – cóż za strata czasu w tym wszystkim? albo lepiej – jakże, powiem, obrzydliwe i haniebne jest słuchanie, jak ktoś wylicza z pamięci całe pokolenie rasy koni i opowiada to wszystko bezbłędnie i z wielką szybkością! Ale zapytaj go najpierw o przodków Chrystusa: nie zna ich, a poznanie ich byłoby dla niego wielkim nieszczęściem. I znowu, jeśli zapytam go, którędy przyszedł na spektakl; potem przyznaje, że przeszedł przez nieprzyzwoity dom, przez nagie ciała nierządnic, przez publiczną rozpustę, przez publiczną hańbę, przez podłą pożądliwość, przez powszechną hańbę. Załóżmy, że zrobił to przez przypadek; ale widział, czego nie należało czynić, a jednak pod wpływem pożądliwości zwrócił wzrok na bałwochwalczy spektakl: odważył się, jeśli to możliwe, zabrać ze sobą do obscenicznego domu wszystko, co było w nim święte; spiesząc na spektakl po wyjściu z kościoła i jak zwykle niosąc ze sobą Eucharystię, ten niewierny wprowadził święte ciało Chrystusa pomiędzy lodowate ciała nierządnic, zabierając za drogę, którą przeszedł, gorsze potępienie niż za rozkoszowanie się widowiskiem. Ale kiedy dotykam bezwstydnych żartów scenicznych, to wstyd mi przekazywać to, co się tam mówi, wstydzę się potępiać to, co się tam dzieje - potępiać wersety z bajek, przebiegłość cudzołożników, bezwstydność kobiet, błazeńskie zabawy, podłe błazny, nawet najbardziej honorowi ojcowie rodzin, to wpadający w odrętwienie, to okazujący pożądliwość - we wszystkim głupi, we wszystkim bezwstydni. I choć łajdacy, bez względu na pochodzenie czy stanowisko, w swoich słowach nikomu nie okazują litości, mimo to wszyscy pędzą na widowisko. Czerpią przyjemność z oglądania ogólnej brzydoty, oswajania się z bezczynnością i oswajania się z nim. Gromadzą się w tym domu publicznej bezwstydu, w tej szkole nieprzyzwoitości, aby tylko to, czego się publicznie uczy, było robione w tajemnicy; wśród samych praw dowiadują się, co jest przez prawa zakazane. Co robi przy tych spektaklach chrześcijanin, wierzący, któremu nie wolno nawet myśleć o występkach? Jaką przyjemność czerpie z obrazów pożądania, które mogą go doprowadzić do tego, że on sam, pozbywszy się tutaj wstydu, stanie się odważniejszy w popełnianiu przestępstw? Ucząc się patrzeć, uczy się także działać. Nawet te kobiety, które nieszczęście zniewoliły w niewolę sprośności, ukrywają swą rozpustę w miejscu publicznym i oddają się przyjemnościom pożądania jedynie w tajemnicy: nawet te, które zaprzedały swój wstyd, wstydzą się pokazywać otwarcie! Tymczasem ta publiczna hańba popełniana jest na oczach wszystkich, a ci, którzy ją popełniają, wyprzedzają lubieżność nieuczciwych kobiet. Próbowali nawet dowiedzieć się, jak dopuścić się rozpusty w oczach innych!.. Do wspomnianej bezwstydu należy jeszcze jedna o równej godności. Oto mężczyzna, który ma połamane wszystkie członki, oto mąż, bardziej wypieszczony i zrelaksowany niż kobieta, biegły w porozumiewaniu się za pomocą gestów; - i tylko dzięki niemu, mężczyźnie lub kobiecie, całe miasto wprawia w ruch: odegra na scenie bajeczną rozpustę starożytności. W ten sposób kochają to, co niedozwolone, kochają, aby nawet to, co czas ukrył, stanęło im na nowo przed oczami! Pożądliwości nie wystarczy cieszyć się prawdziwym złem - nie, poprzez spektakl chce ona przyswoić sobie to, co grzeszyło w starożytności. Mówię: wiernym chrześcijanom nie wolno, absolutnie nie wolno ani chodzić na spektakle, ani przebywać z tymi, których Grecja, dla zabawienia uszu, posyła wszędzie, ucząc ich różnych pustych sztuk. Oto jeden z nich imitujący szorstki, wojskowy dźwięk trąbki; inny, dmuchając w flet, wydobywa z niego smutne dźwięki; a on z wysiłkiem, łapiąc oddech w płucach i rywalizując z chórami i dźwięcznym głosem ludzkim, przemieszcza się przez otwory organów i to wstrzymując oddech, to wciągając go i wypuszczając w powietrze przez pewne szczeliny instrumentu, a potem przerywając dźwięk na pewnym kolanie – niewdzięczny artyście, który dał mu język – intensyfikuje mówienie palcami! A co możemy powiedzieć o komicznych, bezużytecznych wysiłkach - o wielkich wściekłościach tragicznej mowy - o napięciu nerwów podczas płaczu? Nawet gdyby to wszystko nie było poświęcone bożkom, to wierni chrześcijanie nie powinni na te spektakle chodzić ani na nie patrzeć: bo choć nie było w tym wszystkim bezpośredniej zbrodni, to jednak panuje tu wielka pustka, zupełnie nieprzyzwoita dla wiernych. Czy nie jest to oczywiste szaleństwo tych, którzy dają próżnującym zajęcie biciem siebie i których pierwszym zwycięstwem jest okazanie niezwykłego dla ludzkiego żołądka głodu, jakby chcąc uhonorować ukoronowane obżarstwo rozwiązłej Nundiny? 2 Nieszczęsna twarz jest wystawiona na ciosy, aby zaspokoić jeszcze bardziej nieszczęśliwy brzuch! Poza tym, jaki wstyd ma sama konkurencja? Mężczyzna leży pod mężczyzną, bezwstydnie obejmując się i ściskając. Wypatrują, kto wygra; ale przede wszystkim wstyd został już pokonany. Oto jeden nagi galopujący przed tobą, inny z wielkim wysiłkiem rzuca miedzianą kulę: to nie chwała, ale szaleństwo! Usuń widza, a zobaczysz tylko pustkę. Dlatego wierzący i chrześcijanie, jak już kilkakrotnie mówiłem, muszą uciekać przed tymi pustymi, niszczycielskimi i niegodziwymi spektaklami: musimy strzec przed nimi zarówno wzroku, jak i słuchu. Szybko przyzwyczajamy się do tego, co słyszymy i co widzimy. Sam ludzki umysł jest podatny na wady; Co sobie zrobi, jeśli ma śliskie próbki natury cielesnej, które chętnie oddaje się występkom - co zrobi, jeśli w ogóle go do tego zachęcą? Tak, musisz usunąć swoją duszę z tego wszystkiego. Chrześcijanin, jeśli chce, ma znacznie lepsze widoki - ma przyjemności prawdziwe i całkowicie pożyteczne - jeśli tylko rozpozna siebie. Nie wspomnę o tym, czego nie można jeszcze kontemplować, ale ma przed sobą piękno świata, które można zobaczyć i które można podziwiać. Niech patrzy na wschody i zachody słońca, które na przemian przywraca dni i noce; na okręgu księżyca, który poprzez swój wzrost i upadek oznacza upływ czasu; na zastępy błyszczących gwiazd, nieustannie rzucających światło z góry z niezwykłą ruchliwością; niech kontempluje kolejno poszczególne części całego roku oraz same dni i noce, rozdzielone według pór godzin, - niech kontempluje zrównoważoną grubość ziemi z jej górami i nieprzerwanie płynące rzeki z ich źródłami, - rozległe morza z ich falami i brzegami, - nieustanne powietrze, z największą proporcjonalnością, rozprzestrzeniające się wszędzie, ożywiające wszystko swoją dobrocią i czasem wylewające deszcz ze zwartych chmur, a potem, po przerzedzeniu się chmury, pogoda znowu powraca bezchmurna - i we wszystkich tych częściach natury niech kontempluje mieszkańców charakterystycznych dla każdej części: w powietrzu - ptaki, w wodzie - ryby, a na ziemi - człowiek. Te i inne dzieła Boże, twierdzę, powinny stanowić spektakl dla wiernych chrześcijan. Jaki teatr zbudowany ludzkimi rękami może się równać z tymi dziełami? Może być zbudowany z wielkich stosów kamieni, ale grzbiety gór są od niego wyższe; niech jego sufity lśnią złotem, lecz blask gwiazd całkowicie je zaciemnia. Zatem ten, kto uznaje się za syna Bożego, nigdy nie będzie zdziwiony ludzkimi czynami! Rzuca się w dół z wyżyn swojej szlachty, której może dziwić wszystko inne niż Pan. Wierny chrześcijanin, powiadam, powinien trzymać się Pism Bożych: znajdzie w nich widoki godne wiary. Zobaczy tam Boga tworzącego swój świat, a po stworzeniu wszystkich zwierząt, tworzącego człowieka w niesamowity i najlepszy sposób. Zobaczy świat w jego grzechach, a potem sprawiedliwe utonięcie wszystkich: nagrodę dla pobożnych i karę dla niegodziwych. On ujrzy, jak morza wyschły dla ludu i wody wypływające z kamienia dla tego samego ludu. On ujrzy chleb zstępujący z nieba, a nie ze stodół; ujrzy rzeki, po ustaniu przepływu wody, zapewniające wielu ludziom suche przejścia. W pewnej wierze, która pokonuje płomienie ognia, ujrzy zwierzęta oswojone przez wiarę i oswojone. Będzie także kontemplował dusze wyrwane z więzów śmierci; zobaczy nawet, jak życie cudownie powróciło do najbardziej zepsutych ciał; na końcu wszystkiego ujrzy jeszcze jeden szczególny widok – tego samego diabła, który zatriumfował na całym świecie, rzuconego do stóp Chrystusa. Jak przyzwoicie, bracia, to jest widowisko! Jak miło i jakże konieczne jest ciągłe kontemplowanie nadziei i otwieranie oczu na swoje zbawienie! Ani pretor, ani konsul nie sprawią takiego widowiska; ale tylko Ten, który jest przed wszystkim, który jest ponad wszystkim i od którego wszystko pochodzi, Ojciec naszego Pana Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie cześć i chwała na wieki wieków. Życzę wam, bracia, abyście zawsze byli zdrowi. Amen. Do wątpliwych dzieł św. Cypriana należą księga o okularach i następna, Pochwała męczeństwa. Trudno jest udowodnić ich autentyczność, ale nie ma wystarczających podstaw, aby definitywnie uznać je za fałszywe. Rzymianie mają boginię obżarstwa i działalności kupieckiej. Może zainteresuje Cię: