Sobre los espectáculos

El libro "Sobre los espectáculos" pertenece al número de obras dudosas del Esquema. Cipriano de Cartago. La obra fue compilada por un obispo que se encontraba alejado de su rebaño. El autor pide abandonar los espectáculos paganos y prestar atención a los espectáculos que esperan a los cristianos en el futuro. *El título de la obra en latín es De spectaculis. Cipriano desea salud al pueblo que permanece firme en el evangelio. Cuánto me siento triste e indignado en el alma en un momento en el que no tengo oportunidad de escribirte (porque considero una pérdida para mí no hablar contigo): así que, en cambio, nada me da tanto placer y no me devuelve nuevamente a la complacencia como la oportunidad que se abre para esto. Me parece que estoy entre vosotros cuando hablo con vosotros por escrito. Así que, aunque tú, como sé, eres consciente de que esto es realmente lo que digo, y no dudas en absoluto de la justicia de mis palabras; sin embargo, aquí hay una nueva prueba de la sinceridad de lo dicho. (Cuando no pierden la más mínima oportunidad (de escribir), demuestran así su disposición). Así que, aunque estoy seguro de que eres tan estricto en la vida como firme en tu voto; pero precisamente porque hay defensores aduladores y indulgentes con los vicios que los defienden y, lo que es peor, dirigen el estudio de las divinas escrituras a la defensa de los crímenes, reconociendo como inocente el disfrute de los espectáculos, que supuestamente significan tranquilidad (porque el rigor del decoro eclesiástico ya se ha debilitado tanto y el mal de la perfecta indulgencia hacia los vicios ha llegado a tal punto que ya no piensan en la excusa de los vicios, sino en su dignidad), por eso es precisamente para mí Esta vez, brevemente, quería no para darte instrucciones, sino para recordarte lo que te han enseñado, para que, por un mal vendaje de las heridas, las úlceras curadas no se rompan. Porque ninguna enfermedad se destruye con tanta dificultad como aquella a la que es fácil volver, cuando es apoyada por la simpatía de la multitud y suavizada por una disculpa. Los fieles que se arrogan el derecho de ser llamados cristianos no se avergüenzan, digo, no se avergüenzan de defender rituales vacíos, paganos, supersticiosos mezclados con ideas de las divinas Escrituras, y de asimilar la importancia divina de la idolatría. De hecho, cuando los cristianos fieles asisten a un espectáculo realizado por paganos en honor de algún ídolo, ¿no están defendiendo con ello la idolatría pagana y no pisotean deshonestamente la religión verdadera y divina? Me avergüenza ofrecer sus disculpas y defensa en este asunto. "¿Dónde, dicen, está escrito sobre esto? ¿Dónde está prohibido? Después de todo, Elías parece ser el auriga de Israel, y el propio David galopaba delante del arca. También leemos sobre arpas, trompetas, panderos, flautas, arpas y coros. Sí, y el Apóstol, armándonos para la batalla, ofrece armas contra los espíritus del mal, generalmente utilizadas por los luchadores; él, cuando toma ejemplos de las listas, coloca coronas entre los premios. ¿Por qué? ¿No debería un creyente, un cristiano, mirar lo que estaba permitido escribir en las divinas escrituras?” A esto yo diría que es mucho mejor para esas personas no conocer la Escritura en absoluto que entenderla de esta manera; porque las expresiones y ejemplos que se presentan para alentar la virtud evangélica se vuelven con ellos para la defensa de los vicios; entonces, como están expuestos en las Escrituras, no para codiciar los espectáculos, sino para que a través de ellos nuestra alma se inflame con un mayor deseo de objetos útiles, recordando deseos similares entre los paganos por objetos inútiles. Entonces, la esencia de la prueba es el estímulo a la virtud, y no el permiso o la libertad para contemplar los vicios paganos; la esencia es que, como resultado de esta excitación, el alma es más ardiente hacia la virtud evangélica, es decir, las recompensas divinas, porque debido a la severidad del trabajo y la enfermedad, se pueden alcanzar beneficios eternos. Y que Elías aparece como el auriga de Israel, no hay apoyo para visitar circos; porque no actuó en ningún circo. Y el hecho de que David bailara ante el rostro de Dios no justifica en lo más mínimo a los fieles cristianos presentes en el teatro; porque no utilizaba movimientos corporales descarados y su danza no era una danza voluptuosa griega. Salterios, trompetas, flautas y arpas (en David) cantaban a Dios, no al ídolo. Entonces, no está prescrito mirar lo que no está permitido; y lo que no está permitido se cambia por la astucia del diablo. Que la vergüenza les enseñe si las Sagradas Escrituras no pueden enseñarles. Las Escrituras, cuando se enseñan, implican algo más; respetando la modestia, prohíbe algo especialmente porque guarda absoluto silencio al respecto. Si la verdad finalmente se dignara aclararlo todo, entonces tendría muy mala opinión de sus fieles. En los mandamientos, para mayor beneficio, es necesario guardar silencio sobre ciertos temas; de lo contrario, muchas veces se dejan llevar por lo prohibido. Por eso, cuando se dice algo en la Escritura, se calla sobre otra cosa, y sobre lo que se calla, habla la razón y una visión estricta del asunto, en lugar de los mandamientos. Simplemente que cada uno piense consigo mismo, que hable con su hermano en la fe; y nunca hará nada indecente, porque entonces su propia opinión tendrá más peso. ¿Qué está prohibido en las Escrituras? Está prohibido mirar lo que está prohibido hacer. Digo que la Escritura condenó todo tipo de espectáculos cuando rechazó la madre de todos los juegos: la idolatría, de donde surgieron todos estos monstruos de vanidad y frivolidad. ¿Qué es un espectáculo sin ídolo? ¿Qué es un juego sin sacrificio? ¿Qué concurso no está dedicado a alguien que murió? ¿Qué hace un verdadero cristiano al asistir a ellos? Si huye de la idolatría; Entonces ¿por qué, siendo santo, se complace en las cosas prohibidas? ¿Por qué, en oposición a Dios, aprueba las supersticiones que ama cuando las mira? Hágale saber que todo esto es una invención demoníaca, no de Dios. Conjura imprudentemente demonios en la iglesia, que elogia sus diversiones en los espectáculos; Quien, habiendo renunciado al diablo de una vez por todas y habiendo reparado todo en el bautismo, pasa de Cristo a la vista del diablo, rechaza a Cristo, como él rechazó al diablo. La idolatría, como ya he dicho, es la madre de todos los juegos; Para atraer a los cristianos hacia sí, los engaña con los placeres de la vista y del oído. Rómulo fue el primero, cuando se propuso secuestrar a las sabinas y dedicó los juegos a Cons, por así decirlo, al dios del consejo. Luego otros, cuando hubo hambre en Roma, para devolver allí al pueblo, inventaron juegos públicos, que luego dedicaron a Ceres, Baco y otros ídolos, así como a los muertos. Las competiciones de los griegos en el canto, en el juego de instrumentos musicales, en la elocuencia o en la fuerza, tienen patrones en varios demonios, y si buscas el principio y la razón para establecer lo que atrae la vista o adula el oído, entonces la causa resultará ser un ídolo, un demonio o un muerto. Así, el astuto diablo, sabiendo que la idolatría en sí misma podía parecer repugnante, la combinó con espectáculos para hacer que la gente la amara por placer. ¿Es necesario continuar aún más? O, ¿aún es necesario describir esos terribles tipos de sacrificios, en los que a veces, a través del engaño del sacerdote, una persona se convierte en víctima? ¿No se cansa de su propia furia si no la descubre públicamente? Para ejecutar a una persona, se alimenta a un animal salvaje para que pueda rabiar lo más ferozmente posible ante los ojos de los espectadores: el artista enseña al animal, que, quizás, estaría mucho más sometido si el dueño no le hubiera enseñado a rabiar. Guardaré silencio sobre otros artículos alabados por la idolatría. Pero ¿cuánto vacío hay en la propia competición? Discutir por las flores, disputar en las carreras de carros, buscar honores, alegrarse de que el caballo fuera rápido, lamentarse cuando era muy perezoso, contar los años del ganado según los tiempos de los cónsules, estudiar sus edades, designar una generación, recordar a los abuelos y bisabuelos, ¿qué pérdida de tiempo en todo esto? o mejor: ¡cómo, diré, es repugnante y deshonroso escuchar a alguien enumerar de memoria toda la generación de una raza de caballos y volver a contar todo esto sin errores y a gran velocidad! Pero pregúntale primero por los antepasados ​​de Cristo: no los conoce, y conocerlos sería para él una gran desgracia. Nuevamente, si le pregunto por dónde llegó al espectáculo; luego admite que vino a través de una casa indecente, a través de los cuerpos desnudos de rameras, a través del libertinaje público, a través de la deshonra pública, a través de la lujuria vil, a través de la desgracia general. Supongamos que lo hizo por accidente; pero vio lo que no debería haberse hecho, y sin embargo volvió su mirada hacia el espectáculo idólatra como resultado de la lujuria: se atrevió, si fuera posible, a traer consigo a la casa obscena todo lo que había de santo en ella; Apresurándose al espectáculo al salir de la iglesia y, como de costumbre, llevando aún consigo la Eucaristía, este infiel llevó el santo cuerpo de Cristo en medio de los cuerpos helados de las rameras, ganándose por el camino por el que pasó una condena peor que por disfrutar del espectáculo. Pero cuando toco los chistes desvergonzados del escenario, me avergüenzo de transmitir lo que allí se dice, avergonzado de condenar lo que allí se hace, de condenar los versos de las fábulas, la astucia de los adúlteros, la desvergüenza de las mujeres, los juegos de bufones, los viles bufones, incluso los padres de familia más honorables, ahora cayendo en el estupor, ahora mostrando lujuria, estúpidos en todo, en todo desvergonzados. Y a pesar de que los sinvergüenzas, sin importar origen o cargo, no tienen piedad de nadie en sus palabras, a pesar de ello todos se apresuran al espectáculo. Encuentran placer al ver la fealdad general, se familiarizan con la ociosidad y se acostumbran a ella. Se reúnen en esta casa de desvergüenza pública, en esta escuela de obscenidad, para que sólo lo que se estudia en público se haga en secreto; entre las propias leyes aprenden lo que las leyes prohíben. ¿Qué hace ante estos espectáculos un cristiano, un creyente, a quien no se le permite ni siquiera pensar en los vicios? ¿Qué placer encuentra en imágenes de lujuria que puedan llevarlo hasta el punto en que él mismo, habiendo perdido aquí su vergüenza, se vuelva más valiente para cometer crímenes? Al aprender a mirar, también aprende a hacer. Incluso aquellas mujeres a las que la desgracia ha esclavizado a la lascivia esconden su libertinaje en un lugar público y se entregan al placer de la lujuria sólo en secreto: ¡incluso aquellas que han vendido su vergüenza se avergüenzan de mostrarse abiertamente! Mientras tanto, esta vergüenza pública se comete ante los ojos de todos, y quienes la cometen se adelantan a la lascivia de las mujeres deshonestas. ¡Incluso intentaron descubrir cómo cometer fornicación ante los ojos de los demás! A la desvergüenza antes mencionada pertenece otra de igual dignidad. Aquí hay un hombre con todos sus miembros rotos, aquí hay un marido, más mimado y relajado que una mujer, experto en comunicarse con gestos; - y sólo gracias a él, ya sea hombre o mujer, toda la ciudad se pone en movimiento: él representará en escena el fabuloso libertinaje de la antigüedad. ¡Así aman lo que no está permitido, les encanta tener nuevamente ante sus ojos incluso aquello que ha estado oculto por el tiempo! A la lujuria no le basta con disfrutar del mal real; no, a través del espectáculo quiere asimilar para sí lo que pecaron en la antigüedad. Yo digo: no está permitido a los cristianos fieles, no está absolutamente permitido ni asistir a los espectáculos ni estar con aquellos a quienes Grecia, para divertir los oídos, envía a todas partes, enseñándoles diversas artes vacías. He aquí uno de ellos imitando el áspero ruido militar de una trompeta; otro, haciendo sonar una flauta, extrae de ella sonidos tristes; y él, con esfuerzo, recuperando el aliento en los pulmones y compitiendo con los coros y la sonora voz humana, se mueve por los orificios del órgano y, ora conteniendo el aliento, ora inspirándolo y luego soltándolo en el aire por ciertas hendiduras del instrumento, y luego interrumpiendo el sonido en cierta rodilla -ingrata con el artista que le dio la lengua- ¡intensifica el hablar con los dedos! ¿Y qué podemos decir de los cómicos esfuerzos inútiles, de las grandes furias del discurso trágico, de la tensión de los nervios durante un llanto? Incluso si todo esto no estuviera dedicado a los ídolos, entonces los cristianos fieles no deberían asistir a estos espectáculos ni mirarlos: porque aunque no hubo ningún crimen directo en todo esto, todavía hay aquí un gran vacío que es completamente indecente para los fieles. ¿No es la locura evidente de quienes dan a los ociosos la ocupación de golpearse, y cuya primera victoria es mostrar un hambre inusual para el estómago humano, como para honrar la glotonería coronada de la disoluta Nundina? 2 ¡El rostro desgraciado se expone a los golpes sólo para satisfacer un vientre aún más infeliz! Además de esto, ¿qué vergüenza hay en la propia competición? El hombre yace debajo del hombre, abrazándose y aferrándose descaradamente. Están atentos para ver quién ganará; pero antes que nada, la vergüenza ya ha sido vencida. Aquí hay uno desnudo galopando frente a ti, otro con intenso esfuerzo lanza una bola de cobre: ​​¡esto no es gloria, sino locura! Quita el visor y no presentarás nada más que vacío. Por eso los creyentes, los cristianos, como ya he dicho varias veces, debemos huir de estos espectáculos tan vacíos, destructivos y perversos: debemos cuidar tanto la vista como el oído de ellos. Pronto nos acostumbramos a lo que oímos y a lo que vemos. La mente humana misma es propensa a los vicios; ¿Qué se hará a sí mismo si tiene muestras resbaladizas de una naturaleza corporal que voluntariamente se entrega al vicio? ¿Qué hará si incluso se le anima a hacerlo? Sí, necesitas sacar tu alma de todo esto. Un cristiano, si lo desea, tiene vistas mucho mejores, tiene placeres verdaderos y completamente útiles, si tan solo se reconoce a sí mismo. No mencionaré lo que aún no se puede contemplar: pero él tiene ante sí esa belleza del mundo que se puede ver y maravillar. Que mire la salida y la puesta del sol, que alternativamente trae días y noches; en el círculo de la luna, que por su aumento y disminución significa el paso del tiempo; sobre multitud de estrellas centelleantes, que constantemente irradian luz desde arriba con extraordinaria movilidad; que contemple sucesivamente las partes individuales de todo el año y los mismos días y noches, distribuidos según los tiempos de las horas, - que contemple el espesor equilibrado de la tierra con sus montañas, y los ríos que fluyen continuamente con sus fuentes, - los vastos mares con sus olas y costas, - el aire constante, con la mayor proporcionalidad, esparcido por todas partes, animando todo con su benevolencia y, a veces derramando lluvia de las nubes condensadas, luego, después del adelgazamiento de las nubes, el El tiempo vuelve a ser claro, y que en todas estas partes de la naturaleza contemple a los habitantes característicos de cada parte: en el aire, los pájaros, en el agua, los peces, y en la tierra, el hombre. Éstas, digo, y otras obras de Dios deberían formar un espectáculo para los cristianos fieles. ¿Qué teatro construido por manos humanas se puede comparar con estas obras? Puede que esté construido con grandes montones de piedras, pero las crestas de las montañas son más altas que él; deja que sus techos brillen de oro, pero el resplandor de las estrellas los oscurece por completo. Así, quien se reconoce hijo de Dios, ¡nunca se sorprenderá de las acciones humanas! Se arroja desde lo alto de su nobleza aquel que puede sorprenderse de cualquier otra cosa que no sea el Señor. Un cristiano fiel, digo, debe adherirse a las divinas Escrituras: en ellas encontrará visiones dignas de fe. Allí verá a Dios creando su mundo y, después de la creación de todos los animales, creando al hombre de una manera asombrosa y mejor. Verá el mundo en sus pecados y luego el justo ahogamiento de todos: las recompensas de los piadosos y los castigos de los malvados. Verá los mares secarse para un pueblo, y las aguas brotar de la piedra para un mismo pueblo. Verá pan descender del cielo, y no de los graneros; Verá ríos, después de que se haya detenido el flujo de agua, proporcionando pasos secos para muchas personas. Verá en alguna fe que vence las llamas del fuego: animales domesticados por la fe y domesticados. Contemplará también a las almas regresadas de las cadenas de la muerte; verá incluso cómo la vida regresa milagrosamente a los cuerpos más descompuestos; al final de todo verá otro espectáculo especial: el mismo diablo que triunfó en todo el mundo, arrojado a los pies de Cristo. ¡Qué decente, hermanos, esto es un espectáculo! ¡Qué agradable y qué necesario es contemplar siempre tu esperanza y abrir los ojos a tu salvación! Ni el pretor ni el cónsul presentarán tal espectáculo; sino uno solo, que es antes de todas las cosas, que está sobre todo, y de quien proceden todas las cosas, el Padre de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la alabanza y la gloria por los siglos de los siglos. Les deseo, hermanos, que gocen siempre de buena salud. Amén. El libro sobre el espectáculo y el siguiente, Elogio del martirio, se encuentran entre las obras dudosas de San Cipriano. Es difícil demostrar su autenticidad, pero no existen motivos suficientes para reconocerlos definitivamente como fraudulentos. Los romanos tienen una diosa de la glotonería y la actividad mercantil. Quizás te interese: