Σχετικά με τα θεάματα

Το βιβλίο «On Spectacles» ανήκει στον αριθμό των αμφίβολων έργων του Σχήματος. Κυπριανός της Καρχηδόνας. Το έργο συντάχθηκε από έναν επίσκοπο που ήταν μακριά από το ποίμνιό του. Ο συγγραφέας ζητά να εγκαταλειφθούν τα ειδωλολατρικά θεάματα και να δοθεί προσοχή σε εκείνα τα θεάματα που περιμένουν τους χριστιανούς στο μέλλον. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι De spectaculis. Ο Κυπριανός εύχεται υγεία στους ανθρώπους που παραμένουν σταθεροί στο ευαγγέλιο. Πόσο στεναχωριέμαι και αγανακτώ στην ψυχή μου τη στιγμή που δεν υπάρχει ευκαιρία να σου γράψω (γιατί το θεωρώ απώλεια για τον εαυτό μου να μη σου μιλήσω): έτσι, από την άλλη, τίποτα δεν μου δίνει τόση ευχαρίστηση και δεν με επαναπαύει σε εφησυχασμό όσο η ευκαιρία που ανοίγεται γι' αυτό. Μου φαίνεται ότι είμαι ανάμεσά σας όταν μιλάω μαζί σας γραπτώς. Λοιπόν, αν και εσείς, όπως ξέρω, γνωρίζετε ότι αυτό είναι πραγματικά όπως το λέω, και δεν αμφιβάλλετε καθόλου για τη δικαιοσύνη των λόγων μου. Ωστόσο, εδώ είναι μια νέα απόδειξη της ειλικρίνειας των όσων ειπώθηκαν. (Όταν δεν χάνουν την παραμικρή ευκαιρία (να γράψουν), αποδεικνύουν έτσι τη διάθεσή τους). Έτσι, αν και είμαι σίγουρος ότι είσαι τόσο αυστηρός στη ζωή όσο και σταθερός στον όρκο σου. αλλά ακριβώς επειδή υπάρχουν κολακευτικοί υπερασπιστές και λάτρεις των κακών που τα υπερασπίζονται και, το ακόμη χειρότερο, κατευθύνουν τη μελέτη των θείων γραφών στην υπεράσπιση των εγκλημάτων, αναγνωρίζοντας ως αθώα την απόλαυση των θεαμάτων, που υποτίθεται σημαίνει ψυχική ηρεμία (γιατί η αυστηρότητα του εκκλησιαστικού κοσμήματος δεν έχει ήδη εξασθενήσει τόσο πολύ και η κακία δεν έχει αποδυναμώσει τόσο πολύ σκεφτείτε περισσότερο τη δικαιολογία των κακών, αλλά την αξιοπρέπειά τους), επομένως είναι ακριβώς για μένα Αυτή τη φορά, εν συντομία, δεν ήθελα να σας δώσω οδηγίες, αλλά να σας υπενθυμίσω όσα σας έχουν διδαχθεί, ώστε, λόγω κακής επίδεσης των πληγών, τα επουλωμένα έλκη να μην σπάσουν. Διότι καμία ασθένεια δεν καταστρέφεται με τόση δυσκολία όπως αυτή στην οποία είναι εύκολο να επιστρέψεις, όταν υποστηρίζεται από τη συμπάθεια του πλήθους και απαλύνεται από μια συγγνώμη. Οι πιστοί άνθρωποι που υπερηφανεύονται για τον εαυτό τους το δικαίωμα να λέγονται Χριστιανοί δεν ντρέπονται, λέω, δεν ντρέπονται να υπερασπίζονται κενές, παγανιστικές, δεισιδαιμονικές τελετουργίες αναμεμειγμένες με ιδέες από τις θείες γραφές, και να αφομοιώνουν τη θεϊκή σημασία της ειδωλολατρίας! Στην πραγματικότητα, όταν οι πιστοί Χριστιανοί παρευρίσκονται σε ένα θέαμα που γίνεται από ειδωλολάτρες προς τιμήν κάποιου ειδώλου, δεν υπερασπίζονται έτσι την ειδωλολατρική ειδωλολατρία και δεν ποδοπατούν ανέντιμα την αληθινή και θεϊκή θρησκεία; Ντρέπομαι να ζητήσω τη συγγνώμη και την υπεράσπισή τους για αυτό το θέμα. "Πού, λένε, είναι γραμμένο γι' αυτό; Πού απαγορεύεται; Άλλωστε, ο Ηλίας φαίνεται να είναι ο αρματιστής του Ισραήλ και ο ίδιος ο Δαβίδ κάλπασε μπροστά στην κιβωτό. Διαβάσαμε επίσης για άρπες, τρομπέτες, τύμβρες, αυλούς, άρπες και χορωδίες. Ναι, και ο Απόστολος, οπλίζοντας μας για μάχη, συνήθως χρησιμοποιεί όπλα από το πνεύμα. καταλόγους, τοποθετεί κορώνες ανάμεσα στα βραβεία Γιατί να μην κοιτάξει ένας πιστός, ένας Χριστιανός, τι επιτρέπεται να γράψει στις θείες γραφές;» Σε αυτό θα έλεγα ότι είναι πολύ καλύτερο για τέτοιους ανθρώπους να μην γνωρίζουν καθόλου τη γραφή παρά να την κατανοούν με αυτόν τον τρόπο. επειδή οι εκφράσεις και τα παραδείγματα που παρουσιάζονται για να ενθαρρύνουν την ευαγγελική αρετή στρέφονται από αυτούς στην υπεράσπιση των κακών - τότε, όπως εκτίθενται στη γραφή, όχι για να λαχταράμε θεάματα, αλλά για να φουντώσει η ψυχή μας με μεγαλύτερη επιθυμία για χρήσιμα αντικείμενα, ανακαλώντας παρόμοιες επιθυμίες των ειδωλολατρών για άχρηστα αντικείμενα. Άρα, η ουσία της απόδειξης είναι η διέγερση προς την αρετή, και όχι η άδεια ή η ελευθερία στο στοχασμό των παγανιστικών κακών. Η ουσία είναι ότι, ως αποτέλεσμα αυτού του ενθουσιασμού, η ψυχή είναι πιο ένθερμη προς την ευαγγελική αρετή, που σημαίνει θεϊκές ανταμοιβές, γιατί λόγω της σοβαρότητας της εργασίας και της ασθένειας, μπορούν να επιτευχθούν αιώνια οφέλη. Και ότι ο Ηλίας φαίνεται να είναι ο ηνίοχος του Ισραήλ, δεν υπάρχει υποστήριξη για την επίσκεψη σε τσίρκο. γιατί δεν έπαιξε σε κανένα τσίρκο. Και το γεγονός ότι ο Δαβίδ χόρεψε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού δεν δικαιολογεί καθόλου τους πιστούς χριστιανούς που ήταν παρόντες στο θέατρο. γιατί δεν χρησιμοποιούσε ξεδιάντροπες κινήσεις του σώματος και ο χορός του δεν ήταν ελληνικός ηδονικός χορός. Ψαλτήρια, σάλπιγγες, πίπες και άρπες (στον Δαβίδ) τραγουδούσαν στον Θεό, όχι στο είδωλο. Άρα, δεν επιβάλλεται να κοιτάμε τι δεν επιτρέπεται. και ό,τι δεν επιτρέπεται το αλλάζει η πονηριά του διαβόλου. Ας τους διδάξει η ντροπή αν η Αγία Γραφή δεν μπορεί να τους διδάξει. Η Γραφή, όταν διδάσκεται, υπονοεί κάτι περισσότερο. φειδωλώντας τη σεμνότητα, απαγορεύει ιδιαίτερα κάτι γιατί σιωπά τελείως γι' αυτό. Αν τελικά η αλήθεια συναινούσε να ξεκαθαρίσει τα πάντα, τότε θα είχε πολύ κακή γνώμη για τους πιστούς της. Στις εντολές, για μεγαλύτερο όφελος, είναι απαραίτητο να παραμείνουμε σιωπηλοί για ορισμένα θέματα. αλλιώς παρασύρονται συχνά με το απαγορευμένο. Γι' αυτό, όταν δηλώνεται κάτι στη Γραφή, για κάτι άλλο σιωπά, και για το σιωπηλό, μιλάει ο λόγος και η αυστηρή θεώρηση του θέματος, αντί για εντολές. Απλά αφήστε τον καθένα να σκεφτεί μόνος του, αφήστε τον να μιλήσει στον ομόπιστό του. και - δεν θα κάνει ποτέ τίποτα απρεπές, γιατί η δική του γνώμη θα έχει τότε μεγαλύτερη βαρύτητα. Τι απαγορεύεται στη Γραφή; Απαγορεύεται να κοιτάξεις τι απαγορεύεται να κάνεις. Λέω ότι η Γραφή καταδίκασε κάθε είδους θεάματα όταν απέρριψε τη μητέρα όλων των παιχνιδιών - την ειδωλολατρία, από την οποία προέκυψαν όλα αυτά τα τέρατα της ματαιοδοξίας και της επιπολαιότητας. Γιατί τι είναι θέαμα χωρίς είδωλο; Τι είναι ένα παιχνίδι χωρίς θυσίες; Ποιος διαγωνισμός δεν είναι αφιερωμένος σε κάποιον που πέθανε; Τι κάνει ένας αληθινός Χριστιανός όταν τους παρακολουθεί; Αν ξεφεύγει από την ειδωλολατρία. τότε γιατί, όντας άγιος, βρίσκει ευχαρίστηση σε απαγορευμένα πράγματα; Γιατί, σε αντίθεση με τον Θεό, επιδοκιμάζει τις δεισιδαιμονίες που αγαπά όταν τις κοιτάζει; Αφήστε τον να καταλάβει ότι όλα αυτά είναι μια δαιμονική εφεύρεση, όχι του Θεού. Φέρνει απερίσκεπτα δαίμονες στην εκκλησία, οι οποίοι επαινούν τη διασκέδασή τους στις παραστάσεις. Όποιος, έχοντας αποκηρύξει τον διάβολο μια για πάντα και έχοντας επανορθώσει για τα πάντα στο βάπτισμα, πηγαίνει από τον Χριστό στη θέα του διαβόλου, απορρίπτει τον Χριστό, όπως απέρριψε τον διάβολο. Η ειδωλολατρία, όπως έχω ήδη πει, είναι η μητέρα όλων των παιχνιδιών. για να προσελκύσει τους χριστιανούς προς τον εαυτό του, τους εξαπατά με τις ηδονές της όρασης και της ακοής. Ο Ρωμύλος ήταν ο πρώτος, όταν ξεκίνησε να απαγάγει τις γυναίκες των Σαβίνων, και αφιέρωσε τους αγώνες στον Κονς, σαν να λέμε, στον θεό των συμβουλών. Έπειτα άλλοι, όταν έγινε λιμός στη Ρώμη, για να επιστρέψουν οι άνθρωποι εκεί, επινόησαν δημόσια παιχνίδια, τα οποία μετά αφιέρωσαν στη Δήμητρα, στον Βάκχο και σε άλλα είδωλα, καθώς και στους νεκρούς. Οι ανταγωνισμοί των Ελλήνων στο τραγούδι, στο παίξιμο μουσικών οργάνων, στην ευγλωττία ή στη δύναμη, έχουν προστάτες σε διάφορους δαίμονες - κι αν αναζητήσεις την αρχή και τον λόγο για να εδραιώσεις αυτό που είτε τραβάει το μάτι είτε κολακεύει το αυτί, τότε η αιτία θα αποδειχθεί είτε είδωλο, είτε δαίμονας, είτε νεκρός. Έτσι, ο πανούργος διάβολος, γνωρίζοντας ότι η ειδωλολατρία από μόνη της μπορεί να φαίνεται αποκρουστική, τη συνδύασε με θεάματα για να κάνει τους ανθρώπους να την αγαπήσουν για χάρη της ηδονής. Είναι απαραίτητο να συνεχίσουμε ακόμα περισσότερο; Ή - είναι ακόμα απαραίτητο να περιγράψουμε εκείνους τους τρομερούς τύπους θυσιών, στις οποίες μερικές φορές, μέσω της εξαπάτησης του ιερέα, γίνεται θύμα - όπου ζεστό, ας πούμε, βραστό αίμα, βγαλμένο από το λαιμό σε ένα φλιτζάνι και πιτσιλισμένο στο είδωλο, σαν διψασμένο, στο πρόσωπο, παρουσιάζεται βάρβαρα για να πιει - στο οποίο δίνεται βάρβαρα για να πιει κάποια ευχαρίστηση, επιτέλους. να μάθει τη σκληρότητα μέσα από ένα αιματηρό θέαμα, Σαν να μην χορταίνει ο άνθρωπος τη δική του μανία αν δεν τη μάθει δημόσια; Για να εκτελέσει ένα άτομο, τρέφεται ένα άγριο ζώο για να μπορεί να θυμώσει όσο το δυνατόν πιο άγρια ​​μπροστά στα μάτια των θεατών: ο καλλιτέχνης διδάσκει το ζώο, το οποίο, ίσως, θα ήταν πολύ πιο συγκρατημένο αν ο ιδιοκτήτης δεν του είχε μάθει να οργίζεται. Θα παραμείνω σιωπηλός για άλλα αντικείμενα που επαινούνται από την ειδωλολατρία. Πόσο κενό όμως υπάρχει στον ίδιο τον ανταγωνισμό; Μαλώνοντας για λουλούδια, μαλώνοντας σε αρματοδρομίες, αναζητώντας τιμές, χαιρόμαστε που το άλογο ήταν γρήγορο, θρηνώντας όταν ήταν πολύ τεμπέλης, μετρώντας τα χρόνια των βοοειδών σύμφωνα με τους χρόνους των προξένων, μελετώντας τις ηλικίες του, ορίζοντας μια γενιά, ανακαλώντας τους παππούδες και τους προπάππους - τι χάσιμο χρόνου; ή καλύτερα - πώς, θα πω, είναι αποκρουστικό και άτιμο να ακούς κάποιον να απαριθμεί από μνήμης ολόκληρη τη γενιά μιας ράτσας αλόγων, και να τα ξαναλέει όλα αυτά χωρίς λάθος με μεγάλη ταχύτητα! Ρωτήστε τον όμως πρώτα για τους προγόνους του Χριστού: δεν τους γνωρίζει, και η γνώση τους θα ήταν μεγάλη ατυχία γι' αυτόν. Και πάλι, αν τον ρωτήσω από πού ήρθε στο θέαμα. τότε παραδέχεται ότι ήρθε μέσα από ένα άσεμνο σπίτι, μέσα από τα γυμνά σώματα των πόρνων, από τη δημόσια ακολασία, από τη δημόσια ατίμωση, από τη φιληδονία, τη γενική ατιμία. Ας υποθέσουμε ότι το έκανε αυτό τυχαία. Αλλά είδε τι δεν έπρεπε να γίνει, κι όμως έστρεψε το βλέμμα του στο ειδωλολατρικό θέαμα ως αποτέλεσμα της λαγνείας: τόλμησε, αν ήταν δυνατόν, να φέρει μαζί του στο άσεμνο σπίτι ό,τι ήταν ιερό σε αυτό. Έσπευσε στο θέαμα φεύγοντας από την εκκλησία και, ως συνήθως, κουβαλώντας ακόμα τη Θεία Ευχαριστία μαζί του, αυτός ο άπιστος έφερε το άγιο σώμα του Χριστού ανάμεσα στα παγωμένα σώματα των πόρνων, κερδίζοντας για το μονοπάτι από το οποίο πέρασε μια χειρότερη καταδίκη παρά επειδή απολάμβανε το θέαμα. Αλλά όταν αγγίζω τα ξεδιάντροπα αστεία της σκηνής, τότε ντρέπομαι να μεταφέρω ό,τι λέγεται εκεί, ντρέπομαι να καταδικάζω ό,τι γίνεται εκεί - να καταδικάζω στίχους από μύθους, την πονηριά των μοιχών, την αναίσχυνση των γυναικών, τα παιχνιδάκια, τους άθλιους λάτρεις, ακόμη και τους πιο έντιμους πατέρες των οικογενειών, τώρα πέφτουν ξεδιάντροπος. Και παρά το γεγονός ότι οι αχρείοι, ανεξαρτήτως καταγωγής και θέσης, δεν δίνουν σε κανέναν έλεος στα λόγια τους, παρόλα αυτά σπεύδουν όλοι στο θέαμα. Βρίσκουν ευχαρίστηση βλέποντας τη γενική ασχήμια, εξοικειώνονται με την αδράνεια και τη συνηθίζουν. Μαζεύονται σε αυτό το σπίτι της δημόσιας αναίσχυνσης, σε αυτό το σχολείο της αισχρότητας, ώστε μόνο ό,τι μελετάται δημόσια θα γίνεται στα κρυφά. ανάμεσα στους ίδιους τους νόμους μαθαίνουν τι απαγορεύεται από τους νόμους. Τι κάνει σε αυτά τα θεάματα ένας χριστιανός, ένας πιστός, που δεν επιτρέπεται ούτε να σκέφτεται τα κακά; Τι ευχαρίστηση βρίσκει σε εικόνες πόθου που μπορεί να τον οδηγήσει στο σημείο όπου ο ίδιος, έχοντας χάσει την ντροπή του εδώ, γίνεται πιο θαρραλέος στη διάπραξη εγκλημάτων; Μαθαίνοντας να κοιτάζει, μαθαίνει και να κάνει. Ακόμη και εκείνες οι γυναίκες που η κακοτυχία οδήγησε στη σκλαβιά στη βωμολοχία κρύβουν την ακολασία τους σε δημόσιο χώρο και επιδίδονται στην ευχαρίστηση του πόθου μόνο κρυφά: ακόμα και εκείνες που πούλησαν την ντροπή τους ντρέπονται να φανούν ανοιχτά! Εν τω μεταξύ, αυτό το δημόσιο αίσχος διαπράττεται στα μάτια όλων και όσοι το διαπράττουν προηγούνται της αισχρότητας των ανέντιμων γυναικών. Προσπάθησαν μάλιστα να βρουν πώς να διαπράξουν πορνεία στα μάτια των άλλων!.. Στην προαναφερθείσα ξεδιάντροπη ανήκει μια άλλη ίσης αξιοπρέπειας. Εδώ είναι ένας άντρας του οποίου όλα τα άκρα είναι σπασμένα, εδώ είναι ένας σύζυγος, πιο χαϊδεμένος και χαλαρός από μια γυναίκα, ικανός να επικοινωνεί με χειρονομίες. - και μόνο εξαιτίας του, είτε άντρα είτε γυναίκας, όλη η πόλη μπαίνει σε κίνηση: θα υποδυθεί επί σκηνής την παραμυθένια αποχαύνωση της αρχαιότητας. Έτσι αγαπούν ό,τι δεν επιτρέπεται, αγαπούν να φέρουν ξανά μπροστά στα μάτια τους ακόμα και αυτό που έχει κρύψει ο χρόνος! Για τον πόθο, δεν αρκεί να απολαμβάνεις το πραγματικό κακό - όχι, μέσα από το θέαμα θέλει να αφομοιώσει για τον εαυτό του όσα αμάρτησαν στην αρχαιότητα. Λέω: δεν επιτρέπεται στους πιστούς χριστιανούς, δεν επιτρέπεται απολύτως ούτε να παρευρίσκονται στα θεάματα ούτε να είναι με αυτούς που η Ελλάδα, για να διασκεδάζει τα αυτιά, στέλνει παντού, διδάσκοντάς τους διάφορες κενές τέχνες. Εδώ είναι ένα από αυτά που μιμείται τον τραχύ στρατιωτικό θόρυβο μιας τρομπέτας. Ένας άλλος, ανατινάζοντας ένα φλάουτο, βγάζει θλιβερούς ήχους από αυτό. και αυτός, με μια προσπάθεια, πιάνοντας την ανάσα του στα πνευμόνια του και ανταγωνιζόμενος τις χορωδίες και την ηχηρή ανθρώπινη φωνή, περνάει μέσα από τις τρύπες του οργάνου και, τώρα κρατώντας την αναπνοή του, τώρα την τραβώντας και μετά την απελευθερώνοντας στον αέρα από ορισμένες ρωγμές του οργάνου, και μετά διακόπτοντας τον ήχο σε ένα συγκεκριμένο γόνατο - που τον έδωσε αχάριστο στον καλλιτέχνη. δάχτυλα! Και τι να πούμε για τις κωμικές άχρηστες προσπάθειες -για τις μεγάλες μανίες του τραγικού λόγου- για την ένταση των νεύρων κατά τη διάρκεια μιας κραυγής; Ακόμα κι αν όλα αυτά δεν ήταν αφιερωμένα στα είδωλα, τότε οι πιστοί χριστιανοί δεν πρέπει ούτε να παρακολουθούν αυτά τα θεάματα ούτε να τα κοιτάζουν: γιατί παρόλο που δεν υπήρχε άμεσο έγκλημα σε όλα αυτά, υπάρχει ακόμα ένα μεγάλο κενό που είναι εντελώς απρεπές για τους πιστούς. Δεν είναι η προφανής τρέλα εκείνων που δίνουν στους αδρανείς ανθρώπους το επάγγελμα να χτυπούν τον εαυτό τους, και που η πρώτη τους νίκη είναι να δείξουν μια πείνα ασυνήθιστη για το ανθρώπινο στομάχι, σαν να τιμήσουν την εστεμμένη λαιμαργία της διαλυμένης Νουντίνα; 2 Το δύστυχο πρόσωπο εκτίθεται σε χτυπήματα μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει μια ακόμη πιο δυστυχισμένη κοιλιά! Εκτός από αυτό, τι ντροπή υπάρχει στον ίδιο τον διαγωνισμό; Ο άντρας βρίσκεται κάτω από τον άντρα, αδιάντροπα αγκαλιάζοντας και σφίγγοντας ο ένας τον άλλον. Ψάχνουν να δουν ποιος θα κερδίσει. αλλά πρώτα απ' όλα η ντροπή έχει ήδη ηττηθεί. Εδώ ένας γυμνός καλπάζει μπροστά σου, ένας άλλος με έντονη προσπάθεια πετάει μια χάλκινη μπάλα: αυτό δεν είναι δόξα, αλλά τρέλα! Αφαιρέστε τον θεατή και δεν θα παρουσιάσετε τίποτα άλλο παρά μόνο κενό. Γι' αυτό οι πιστοί, οι χριστιανοί, όπως έχω ήδη πει πολλές φορές, πρέπει να ξεφύγουν από αυτά τα τόσο άδεια, καταστροφικά και πονηρά θεάματα: πρέπει να φυλάξουμε και την όρασή μας και την ακοή μας από αυτά. Σύντομα εξοικειωνόμαστε με αυτά που ακούμε και αυτά που βλέπουμε. Το ίδιο το ανθρώπινο μυαλό είναι επιρρεπές σε κακίες. Τι θα κάνει στον εαυτό του αν έχει ολισθηρά δείγματα σωματικής φύσης που πρόθυμα επιδίδεται σε κακίες - τι θα κάνει αν έστω ενθαρρύνεται να το κάνει; Ναι, πρέπει να αφαιρέσετε την ψυχή σας από όλα αυτά. Ένας χριστιανός, αν το επιθυμεί, έχει πολύ καλύτερα αξιοθέατα -έχει αληθινές και απολύτως χρήσιμες απολαύσεις- αρκεί να αναγνωρίσει τον εαυτό του. Δεν θα αναφέρω αυτό που δεν μπορεί ακόμη να συλλογιστεί: αλλά έχει μπροστά του εκείνη την ομορφιά του κόσμου που μπορεί να δει και να θαυμάσει. Αφήστε τον να κοιτάξει την ανατολή και τη δύση του ηλίου, που εναλλάξ φέρνει πίσω μέρες και νύχτες. στον κύκλο της σελήνης, που με την αύξηση και την πτώση του σημαίνει το πέρασμα του χρόνου. σε πλήθος αστραφτερών αστεριών, που ρίχνουν συνεχώς φως από ψηλά με εξαιρετική κινητικότητα. ας συλλογιστεί διαδοχικά τα επιμέρους μέρη ολόκληρου του έτους και τις ίδιες τις μέρες και τις νύχτες, κατανεμημένες ανάλογα με τις ώρες, - ας συλλογιστεί το ισορροπημένο πάχος της γης με τα βουνά της και τους ποταμούς που ρέουν συνεχώς με τις πηγές τους, - τις απέραντες θάλασσες με τα κύματα και τις ακτές τους, - τον σταθερό αέρα, με τη μεγαλύτερη ένταση και ενίοτε εξάπλωση. χύνοντας βροχή από τα συμπυκνωμένα σύννεφα, μετά, μετά την αραίωση των σύννεφων, ο καιρός επιστρέφει ξανά καθαρός - και σε όλα αυτά τα μέρη της φύσης ας συλλογιστεί τους κατοίκους που χαρακτηρίζουν κάθε μέρος: στον αέρα - πουλιά, στο νερό - ψάρια και στη γη - τον άνθρωπο. Αυτά, λέω, και άλλα έργα του Θεού πρέπει να αποτελούν θέαμα για τους πιστούς Χριστιανούς. Ποιο θέατρο φτιαγμένο από ανθρώπινα χέρια μπορεί να συγκριθεί με αυτά τα έργα; Μπορεί να είναι χτισμένο από μεγάλους σωρούς πέτρες, αλλά οι κορυφές των βουνών είναι ψηλότερα από αυτό. αφήστε τα ταβάνια του να λάμπουν με χρυσό, αλλά η λάμψη των αστεριών τα σκοτεινιάζει εντελώς. Έτσι, αυτός που αναγνωρίζει τον εαυτό του ως υιό του Θεού δεν θα εκπλαγεί ποτέ με τις ανθρώπινες πράξεις! Πέφτει κάτω από το ύψος της αρχοντιάς του που μπορεί να εκπλαγεί με οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Κύριο. Ένας πιστός χριστιανός, λέω, πρέπει να τηρεί τις θείες γραφές: σε αυτές θα βρει αξιοθέατα άξια πίστης. Θα δει εκεί τον Θεό να δημιουργεί τον κόσμο του και, μετά τη δημιουργία όλων των ζώων, να δημιουργεί τον άνθρωπο με καταπληκτικό και καλύτερο τρόπο. Θα δει τον κόσμο στις αμαρτίες του και μετά τον δίκαιο πνιγμό όλων: τις ανταμοιβές των ευσεβών και τις τιμωρίες των κακών. Θα δει τις θάλασσες να ξεραίνονται για έναν λαό και τα νερά να ξεσπούν από πέτρα για τον ίδιο λαό. Θα δει ψωμί να κατεβαίνει από τον ουρανό και όχι από αχυρώνες. θα δει ποτάμια, αφού έχει σταματήσει η ροή του νερού, να παρέχουν ξηρές διόδους για πολλούς ανθρώπους. Θα δει σε κάποια πίστη που νικά τις φλόγες της φωτιάς - ζώα δαμασμένα με πίστη και εξημερωμένα. Θα συλλογιστεί επίσης τις ψυχές που επέστρεψαν από τα δεσμά του θανάτου. Θα δει ακόμη και πώς η ζωή επέστρεψε ως εκ θαύματος στα πιο σάπια σώματα. στο τέλος όλων θα δει ένα άλλο ξεχωριστό θέαμα - τον ίδιο διάβολο που θριάμβευσε σε όλο τον κόσμο, πεσμένος στα πόδια του Χριστού. Τι αξιοπρεπές, αδέρφια, αυτό είναι θέαμα! Πόσο ευχάριστο και πόσο απαραίτητο είναι να συλλογίζεσαι πάντα την ελπίδα σου και να ανοίγεις τα μάτια σου στη σωτηρία σου! Ούτε ο πραίτορας ούτε ο πρόξενος θα παρουσιάσουν τέτοιο θέαμα. αλλά μόνον έναν, που είναι πριν από όλα, που είναι πάνω από όλα, και από τον οποίο είναι όλα τα πράγματα, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο να είναι δόξα και δόξα στους αιώνας των αιώνων. Εύχομαι, αδέρφια, να είστε πάντα καλά στην υγεία σας. Αμήν. Το βιβλίο για τα θεάματα και το επόμενο, Εγκώμιο του μαρτυρίου, είναι από τα αμφίβολα έργα του Αγίου Κυπριανού. Είναι δύσκολο να αποδειχθεί η αυθεντικότητά τους, αλλά δεν υπάρχουν επαρκείς λόγοι για να αναγνωριστούν οριστικά ως δόλια. Οι Ρωμαίοι έχουν μια θεά της λαιμαργίας και της εμπορικής δραστηριότητας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: