О јединству Цркве

Треатисе ссцхмцх. Кипријана Картагинског „О јединству Цркве“ написана је у касно пролеће - рано лето 251. Повод за његово писање били су црквени расколи у Картагини (Новатус и Фелицисим) и у Риму (Новацијан). Есеј открива догму о јединој спасоносној Цркви. Свети Кипријан на расколе и јереси гледа као на изум ђавола да би збацио веру, изопачио истину и разбио јединство. Господ утемељује Цркву „на једном“, тј. на апостолу Петру. И остали апостоли су имали једнако достојанство са њим, али је први назначен да означи једну Цркву. Ово јединство морају одржавати и бранити посебно епископи. Епископија је једна, и сваки од епископа у њој учествује интегрално; дакле Црква је једна, иако се, ширећи се, на многе цепа. У тајанственом смислу, Црква је непорочна и целомудрена Невеста Христова, која остаје верна свом Небеском Женику. Она чува светост кревета за једну особу. Свако ко се одвоји од Цркве постаје њен непријатељ. Црква је мајка верника, од које су рођени. Хришћани се хране њеним млеком, охрабрују их њеним духом, и зато „не може више имати Бога за Оца ко нема Цркву за мајку“. Јединство је најважније својство Цркве: „Један је Бог, и један Христос, једна Црква Његова, и једна вера, и један народ, сједињени у јединству тела савезом сагласности. Прототип црквеног јединства Свети Кипријан види јединство Лица Свете Тројице. Тајна јединства Цркве симболично је назначена у оделу Христовом, који није био подељен, већ је целовито отишао ономе ко је пао жребом. Свети Кипријан говори о погубним последицама црквених раскола. Јеретици и расколници који се усуђују да покидају јединство Божије, одежду Господњу, Цркву Христову, иду директно против воље Божије. Аутор указује на неваљаност Светих Тајни које врше расколници, позива вернике да се повуку из општења са њима и задрже јединство са својим епископом и старешинама. Само доласком у Цркву, одржавајући благодатно јединство са њом, човек се може спасти. *Наслов дела на латинском је Де унитате Еццлесиае. Када Господ за наше учење каже: „Ви сте сол земље“ (Матеј 5,13), када нам заповеда да будемо једноставни с благошћу и да сјединимо мудрост са једноставношћу (Матеј 10,16), онда зар нама, браћо љубљена, не приличи да предвидимо лукавство и лукавство срца, да не бринимо и не бринимо непријатеља срца. њих, да, обуковши се у Христа – Премудрост Бога Оца, нисмо ли безумни чували своје спасење? Дакле, треба се плашити не само прогона, који се отвореним налетом појачава да порази и свргне слуге Божије: лакше је заштитити се тамо, где је опасност очигледна, а дух је унапред припремљен за борбу када се непријатељ огласи; Непријатеља се много више треба плашити и чувати у случају када се тајно прикрада, када се, заводећи сликом света, неупадљиво провлачи кроз скривене пролазе, због чега је и добио назив „пузавац“, или змија 2. Таква је његова стална превара! Такво је његово скривено и лукаво претварање у завођењу људи! Тако је преварио на самом почетку света, побуђујући у простим душама немарну лаковерност милујућим лажљивим речима! Он је покушао да искуша и самог Господа и у ту сврху је пришао тајно да би случајно напао и завео; међутим, он је био препознат и огледан, и рефлектован јер је био познат и откривен. У томе нам је дат пример – избегавати пут старца и непоколебљиво ићи стопама Христа Животворца, да опет небригом не упаднемо у замку смрти, него да, предосећајући опасност, постигнемо бесмртност. Али како постићи бесмртност ако не чувамо заповести Христове, којима се смрт погађа и побеђује? Господ каже као поуку: „Ако хоћеш да будеш узет у свој живот, држи заповести“ (Матеј 19,17); и опет: „Ако то чините, заповедам вам: кажем да нисте никоме робови, него ни другима“ (Јн. 15,14–15). Назива их и храбрим и непоколебљивим, утемељеним на чврстом, тешком камену, заштићеним непоколебљивим и неуништивим бедемом од свих олуја и немира века: „Сваки... “, – каже Он, „ко чује ове моје речи и чини ово, упоредићу га са мудрим човеком, који је саградио свој храм на стени: и паде киша, и реке настадоше, и дуну ветар, и навали на храм, и не павши, на стени је основан” (Матеј 7.24-25.) (Матеј 7.24-25.) И како се може назвати верујућим у Христа ко не испуњава оно што је Христос заповедио или како ће добити награду вере ко не жели да се држи вере у заповестима, оклеваће се, ваљати се и, занесен духом заблуде, јурити као прах који ветар носи: не држећи се истине спасоносног пута? Морамо се чувати, љубљена браћо, преваре, не само очигледне и очигледне, већ и оне која је прекривена суптилним лукавством и лукавством. А пошто је непријатељ откривен и свргнут доласком Христовим, у коме је дошла светлост за језике и засијала спасоносна светлост за срећу људи, тако да су они дубље почели да чују духовну благодат, слепци су отворили своје очи ка Богу, немоћни примили вечно исцељење, хроми су журно уливали у цркву, неми су почели да говоре своју молитву; након што је видео идоле напуштене, своје настамбе и храмове напуштене због мноштва верника, шта је суптилније лукавство и лукавије од непријатељског измишљања нове обмане: да обмане неопрезне у само име хришћанина? Измислио је јереси и расколе да збаци веру, изопачи истину и разори јединство. Кога слепило не може задржати на старом путу, нови је пут заведен и заведен. Она одушевљава људе из саме Цркве и, када су се, очигледно, већ приближавали светлости и ослобађали се ноћи овога века, поново шири над њима, њима непознату, нову таму, тако да они, не држећи се Јеванђеља и не чувајући закон, ипак себе називају хришћанима и, лутајући у тами, мисле да ходе у светлости. Такве су ласкаве махинације непријатеља, који се, по речима апостола, „преображава у анђела светлости“ (2. Кор. 11.14) и даје слугама својим изглед служитеља правде, док они проглашавају ноћ уместо дана, пропаст уместо спасења, очајање под окриљем наде, веру под окриљем наде, веру под окриљем Христа, под окриљем антихиста. са веродостојношћу, уништи истину суптилним лукавством. Ово се дешава, драга браћо, јер се они не окрећу почетку истине, не траже главу и не чувају учење небеског Учитеља. Нема потребе за дуготрајним расуђивањем и доказима: само треба да се удубите у ствар и испитате је, онда је то лако потврдити кратким исказом истине. Господ каже Петру: „Ја... Кажем ти, јер ти си Петар, и на овој стени сазидаћу Цркву Своју, и врата пакла неће је надвладати, и даћу ти кључеве Царства небеског: и ако га свежеш на земљи, биће везан на небу; и ако га разрешиш на земљи, биће разрешено на небу" (Матеј 16,18–19). И опет му каже после свог васкрсења: „Паси овце Моје" (Јн. 21,16). Дакле, Он своју Цркву заснива на једном. И мада после свог васкрсења Он даје једнаку власт, а Ја шаљем једнаку власт свима. ви... примите Духа Светога: којима опростите грехе, опростиће им се; и чије грехе држите, они се држе“ (Јн. 20,21–23); међутим, да би показао јединство [Цркве], Он је благоволео да започне ово јединство са истог места. Наравно, остали апостоли су били исти као и Петар, и један је имао равну снагу са њим, и имао је једнаку снагу са њим. Црква Ову једину Цркву означава и Дух Свети у Песми над песмама, говорећи у име Господа: „Једна је голубица моја, једна је мајка њена, изабрана је она која је родила“ (Песма 6,9). Да ли је могуће да неко ко се не држи овог јединства Цркве мисли да чува веру? Може ли се онај ко се опире и поступа противно Цркви надати да је у Цркви када блаженопочивши апостол Павле, говорећи о истој теми и показујући тајну јединства, каже: „Једно је тело, један дух, као што је и у једној нади вашег звања био позив: један Господ, једна вера, једно крштење, један Бог“ (Еф 4.4-6)? Ово јединство морамо чврсто подржавати и бранити од нас, посебно од епископа који председавају Црквом, да бисмо показали да је и сама епископија једна и недељива. Нека нико не заварава братство лажима! Нека нико не поткопава истину вере издајничком издајом! Епископија је једна, и сваки од епископа у њој учествује интегрално. Исто тако, Црква је једна, мада се са порастом плодности, ширећи, расцепљава на многе. На крају крајева, сунце има много зрака, али постоји само једна светлост; На дрвету има много грана, али постоји само једно дебло, чврсто држано кореном; многи потоци теку из једног извора, али иако преливање настало због обиља вода представља многострукост, јединство је ипак очувано на самом изворишту. Одвојите сунчев зрак од његовог порекла - јединство неће дозволити постојање одвојене светлости; одломити грану са дрвета - сломљена ће изгубити способност раста; одвојити поток од његовог извора – одвојени ће пресушити. Тако и Црква, обасјана светлошћу Господњом, шири своје зраке по свету; али светлост која се свуда шири је једно, а јединство тела остаје неподељено. По земљи ће раширити своје гране натоварене плодовима; њени обилни потоци теку у далеки простор – и поред свега тога, остаје једна глава, један почетак, једна мајка, богата обиљем плодности. Од ње се рађамо, њеним млеком хранимо, њеним духом оживљавамо. Невеста Христова се не може покварити: она је чиста и неискварена, познаје једну кућу и целомудрено чува светост једног кревета. Она нас гледа за Бога, припрема рођене од Ње за царство. Свако ко се одвоји од Цркве придружује се жени прељубници и постаје туђ обећањима Цркве; онај ко напушта Цркву Христову лишава себе Христом унапред одређене награде: туђ јој је, непристојан, њен непријатељ. Не може више имати Бога за Оца ко нема Цркву за своју мајку. Они који су изван Цркве могли би бити спасени само ако би се спасио неко од оних изван Нојеве арке. Господ каже ово за наше учење: „Што није са мном, у мени је; и што не сабире са мном, распршује се“ (Матеј 12,30). Нарушилац мира и слоге Христовог делује против Христа. Ко сабира на другом месту, а не у Цркви, расејава Цркву Христову; Господ каже: „Ја и Отац једно смо“ (Јован 10,30). И опет о Оцу, Сину и Светоме Духу пише: „А ово троје једно су“ (1. Јованова 5,7). Ко ће помислити да се ово јединство, засновано на непроменљивости божанског и сједињено са небеским тајнама, може нарушити у Цркви и распарчати неслогом супротстављених жеља? Не, ко не чува такво јединство, не чува закон Божији, не чува веру у Оца и Сина, не држи се истинског пута спасења. Ова тајна јединства, ово сједињење нераскидивог пристанка назначено је у јеванђељској причи о туници Господа Исуса Христа. Туника није била подељена и поцепана, већ је у потпуности припала ономе ко је пао жребом и дошао у посед неоштећен и неподељен. Божанско Писмо каже следеће: „Одена се не шије, сва се одозго носи. Решивши себи: нећемо га презрети, него ћемо за њега бацити коцку, ко год да буде“ (Јн. 19,23–24). Он је имао јединство одозго, долазећи са неба од Оца, и стога није могао да буде растрган од оних који су га примили у посед; али је холистички, једном заувек, задржао своју чврсту и нераскидиву везу. Дакле, неко ко цепа Цркву Христову не може поседовати одећу Христову. Напротив, када је после Соломонове смрти требало да се подели царство и његов народ, пророк Ахија, сусревши се на пољу са царем Јеровоамом, раздера своју одећу на дванаест делова и рече: „Узми себи десет жреба, као што Господ вели...: Ево, истргнућу царство, и даћу ти заставу десет, и даћу ти заставу и даћу ти две заставе. њега ради Давида, слуге мога и Јерусалима ради града... који сам себи изабрао за место свог имена тамо“ (1. Царевима 11.31–32, 36). Дакле, када је дванаест Израелових племена требало да се раздвоје, пророк Ахија је поцепао своју одећу. Али као што народ Христов не треба да се дели, тако сву Христову хаљину, свуда складно ткану, нису поцепали они који су је надвладали: нераздељивом снагом своје везе она указује на нераздељиву сагласност свих нас који смо се обукли у Христа. Тако је Господ тајанственим знаком своје одежде предочио јединство Цркве. Ко је толико зао и издајник, ко је толико заражен страшћу за раздор, да сматра могућим или се усуђује да растргне јединство Божије – одежду Господњу – Цркву Христову? Сам Господ нас подсећа у свом Јеванђељу и учи нас говорећи: „И биће једно стадо и један пастир“ (Јн. 10,16). Ко би помислио да на једном месту може бити или много пастира или много стада? Апостол Павле, усађујући у нас исто јединство, моли нас и подстиче, говорећи: „Молим вас, браћо, у име Господа нашег Исуса Христа, да сви исто говорите, и да међу вама не буде раздора, него да се утврдите у истом разумевању и у истој мисли“ (1 Кор 1,10). А на другом месту каже: „подносите једни друге у љубави, старајући се да сачувате јединство Духа у свези мира“ (Еф 4,2-3). Мислите ли да можете стајати и живети подаље од Цркве, уређујући себи друге разне станове? Али Рави, која је предочила Цркву, тачно је речено: „Сабраћеш оца свога, и мајку своју, и браћу своју, и сав дом оца свога у свој дом; и ко год изађе на врата куће твоје биће сам себи крив (Исус Навин 2,18-19). А тајна Пасхе је, по закону израженом у књизи Изласка, такође захтевала да се јагње, заклано на лик Христов, једе у једној кући. Бог каже ово: „нека се изврши у једној кући: ... не носите месо из куће“ (Излазак 12,46). Тело Христово, светиња Господња, не може се износити из куће; а за вернике нема другог дома осим једне Цркве. Дух Свети означава ову кућу, ово пребивалиште истомишљеника у псалмима, говорећи: „Бог уводи истомишљенике у кућу“ (Пс 67,7). Тако у дому Божијем, у Цркви Христовој, живе и пребивају само они који су истомишљеници, угодни и простодушни. Из тог разлога се и Дух Свети јавио у облику голуба. Ова проста и кротка животиња, без горке жучи, не уједа, не мучи жестоко канџама, воли људске настамбе и познаје само једно заједничко гнездо; Приликом порођаја, парови заједно подижу децу, док лете нису одвојени једно од другог, живот проводе у међусобном суживоту, пољупцима сведоче о свом пристанку и миру, и у свему поштују закон истомишљења. И у Цркви се мора спознати иста простодушност, иста љубав се мора постићи: братство у љубави треба да подражава голубове, а у кротости и тиховању једнаке јагње и овце. Шта производи у срцу хришћанина бруталност вукова, бес паса, смртоносни отров змија и, уопште, крволочну окрутност животиња? Морамо да се радујемо када се људи попут њих одвајају од Цркве, да не би уништили голубове и овце Христове својом свирепом и отровном заразом. Горчина са слашћу, мрак са светлошћу, лоше време са ведром, рат са светом, неплодност са плодношћу, сувоћа са извором, олуја са тишином не може се спојити и помешати. Нека нико не мисли да се добро може одвојити од Цркве. Вјетар не разноси пшеницу, а бура не ишчупа дрво које расте на тврдом коријену. Само празне кукоље носи вихор; само слабо дрвеће пада од налета олује. То су они које је апостол Јован проклео и ударио говорећи: „Отишла је од нас, али се не разбесне од нас; и да су од нас били, остали би с нама“ (1. Јованова 2,19). Јереси су се јављале и често се дешавају зато што тврдоглави ум нема мира у себи, а издаја која сеје раздор не одржава јединство. Господ, чувајући нашу слободну вољу, допушта да се то догоди, да се кроз искушење наших срца и мисли надметањем за истину, у јасном светлу појави чиста вера достојних. Дух Свети то предсказује преко апостола, говорећи: „Доликује да и јереси буду међу вама, да се у вама јаве искушења“ (1 Кор 11,19). Тако се верни испитују, а издајници откривају; Тако се и пре дана суда одвајају душе праведника од неправедних и кукољ од пшенице! Они који без божанског наређења самовољно преузимају команду над безобзирном гомилом, постављају се за вође без законског посвећења и присвајају себи име епископа када им нико не даје епископство. Дух Свети у псалмима их назива седењем на месту рушитеља (Пс. 1,1), кугом и заразом за веру; људи који варају уснама змија, вешти у изопачењу истине; разорни језик који избацује смртоносни отров; људи чија се реч шири као рак (2 Тим. 2,17), а разговор улива смртну заразу у срце свакога. Господ вапије против њих, обуздава и одвраћа од њих заблудјели народ свој, говорећи: „Не слушајте речи пророка, који вам пророкују и варају вас; они говоре виђење из срца својих, а не из уста Господњих. Говоре онима који Ме одбацују: ... мир с вама, и свакоме који ходи у срцу своме, не ходи у срцу своме, ходи по овоме, зло ће доћи на тебе... Ниси им говорио, а они су прорицали. И да су стали на мој савет, чули би речи Моје, и одвратили би народ Мој од злог пута његовог и од злих путева његових“ 3 (Јер 23,16-17, 21-22) Господ их описује и означава говорећи: „Јер сам извор водени живи оставио, и ископао оне који не могаху да садрже воду за себе“ (Јер 23,16-17, 21-22). 2.13.) Док не може бити другог крштења, они мисле да напуштају извор живота, они се ту не умивају, већ се само још више оскврњују, него се не рађају од Бога. Они који су рођени из издаје уништавају благодат вере Они који нарушавају мир Господњи кроз насилну борбу не могу постићи награду мира. Нека се неки не заваравају речима које је изговорио Господ: „Где су... двојица или тројица сабрана у име моје, ја сам међу њима“ (Матеј 18,20). Изопачитељи Јеванђеља и лажни тумачи наводе ове речи, али ово су речи које следе, а оне прескачу претходне; присећајући се једног дела, о другом подмукло ћуте; Као што су се и сами одвојили од Цркве, тако су и расцепили целовитост једног истог места. Господ, надахњујући своје ученике да задрже једнодушност међу собом и мир, каже им: „Кажем вам да ако двојица од вас говоре на земљи о свему што ко замоли, биће од Оца Мога који је на небесима: где су две или три скупштине у моје име, ја сам међу њима“ (Матеј 18, 18, 19). једнодушност оних који се моле. „Још двоје од вас ће се саветовати на земљи“, каже Он. Тако је Господ најпре заповедио једнодушност, указао на слагање и научио нас да се истински и одлучно слажемо једни са другима. Како се може слагати са сваким ко се не слаже са телом саме Цркве и са целим братством? Како да се у име Христово окупе двоје или троје, за које се зна да су одвојени од Христа и од Његовог Јеванђеља? Уосталом, нисмо се ми удаљили од њих, него они од нас. Након што су међу њима наступиле јереси и расколи кроз успостављање разних сабора, они су напустили главу и почетак истине. А Господ говори о Цркви Својој, говори онима у Цркви, да ако се сложе, ако се, по Његовом опомену и поуци, двојица или тројица окупе и једнодушно се моле, онда, и поред тога што их је само двоје или троје, могу добити оно што траже од величине Божије. „Где... постоје две или три скупштине у моје име, ја сам међу њима“, то јест усред простих и мирољубивих, који се боје Бога и држе Његове заповести. Усред таквих обећао је да ће бити, као што је био са тројицом младића у пећи огњеној и, усред пламена који их је окруживао, охрабрио их је духом росе, јер су били одани Богу и једнодушни међу собом (Дан 3,50); као што је био са двојицом апостола у тамници, и пошто су били прости и једноумни, отвори им врата затвора и изведе их одатле, да би пренели људима реч коју су верно проповедали (Дела 5,19). Дакле, када Господ у заповестима Својим положи и каже: „Где су... два или три сабора у име Моје, ја сам усред њих“, онда Онај који је створио и утврдио Цркву не одваја људе од Цркве, него, осуђујући оне који су отпали од вере и подстичући верне на мир, показује својим речима да је вољнији да буде у неслози са једном молитвом од два или три. умовима, и да се више може захтевати узпоредном молитвом неколицине, пре него неслагањем многих. Зато је, прописујући закон молитве, додао: „И кад год стојите на молитви, опростите коме год имате, да би вам Отац ваш који је на небесима опростио грехе ваше“ (Мк. 11,25). Он не дозвољава никоме да с непријатељством према било коме приђе жртви пред олтар, већ му заповеда да се прво помири са својим братом, а затим, вративши се у миру, принесе дар Богу (Матеј 5,23–24). Бог се није осврнуо на Каинове жртве, јер онај ко из зависти и непријатељства није имао мира са својим братом, није могао имати Бога милостивог према њему. Какав свет себи обећавају душмани браће? Које жртве мисле да поднесу завидни свештеници? Да ли они заиста мисле, када се окупљају, да је Христос са њима када се окупљају ван Цркве Христове? Чак и ако су страдали због признања имена, њихова љага се не може опрати ни самом крвљу. Неизбрисива и тешка кривица неслоге не уклања се чак ни патњом. Не може бити мученик ко није у Цркви; ко напусти Цркву, која има да царује, не може постићи царство. Христос нам је дао мир; Заповедио нам је да будемо сложни и једнодушни, заповедио нам је да неприкосновено и чврсто чувамо заједницу наклоности и љубави, а ко не поштује братску љубав, не може бити мученик. То учи и потврђује апостол Павле, говорећи: „И да сам се одрекао сваке вере, макар се одрекао и планине, ја нисам имам љубави, ја сам ништа. И ако дам све своје имање, па чак и да се одрекнем тела, спалим га, али љубав није имам, нема користи за мене. понашај се нечувено,... није иритиран, не мисли зло,... воли све, верује у све, верује у све, све подноси. Љубав више не престаје“ (1. Кор. 13:2–5, 7–8). „Љубав“, каже он, „више не нестаје“: она ће заувек остати у Царству (Небеском), заувек ће трајати тамо у јединству братског савеза. Раздор не може бити достојан Царства Небеског и награде од Христа, Који је рекао: „Ово је љубав моја друга“ („Ово је љубав моја друга“). 15.12. Онај ко је нарушио љубав Христову, неће припадати Христу: ко нема љубави, нема Бога, каже: „Бог воли, а у Богу пребива, а Бог у њему не може да буде“ (1. Јованова 4,16). издани, спаљени у пламену и ватри или су бачени да их поједу дивље звери, то неће бити за њих круна вере, већ ће бити казна за побожно дело, али исход очајања не може бити убијен. Да, он себе назива хришћанином исто тако лажно као што се ђаво често лажно назива Христом, по изреци самог Господа: „Многи ће... доћи у име моје говорећи да сам ја (Христос), и многе ће преварити“ (Матеј 24,5). Као што ђаво није Христос, иако вара у Његово име, тако се не може сматрати хришћанином онај ко не остаје у истини Његовог Јеванђеља и вере. Велика је, наравно, ствар и достојна чуда пророковати, изгонити демоне и чинити велика чуда на земљи; али онај ко све то чини неће стићи у Царство Небеско ако не иде правим путем. Господ, објављујући то, каже: „Многи ће ми људи рећи у онај дан: Господе, зар нисмо у твоје име пророковали, и у твоје име демоне изгонисмо, и у твоје име створисмо многе силне силе? И тада ћемо им признати, јер вас више не познајем: Идите од Мене, који чините безакоње –237“ (Мат.). Истина је потребна да би била наклоњена Богу Судији; морамо се покоравати Његовим заповестима и упутствима како би наше заслуге биле награђене. Господ, укратко показујући у Јеванђељу пут наше вере и наде, каже: „Господ Бог твој је један Господ: и љуби Господа Бога свога свим срцем својим и свом душом својом... и свом снагом својом: ово је прва заповест. А њој је слична друга: љуби ближњега свога као самога себе... На овој обе заповести виси цео закон и пророци“ (Мк-12). 22.37-40). У овом свом учењу Он је учио јединству и истовремено љубави; у две заповести закључио је закон и све пророке. Какво јединство одржава, какву љубав чува, или о каквој љубави размишља, који, препуштајући се поривима раздора, сецира Цркву, руши веру, узнемирава свет, искорењује љубав, скрнави Светосавље? Давно, браћо љубљена, започе ово зло; али разорно дејство овог погубног зла се сада повећало, а отровно уништење јеретичке покварености и раскола почело је да се манифестује и шири све више и више. Међутим, Дух Свети је предсказао кроз апостола и прорекао да ће тако бити на крају века. „У последњим данима“, каже Он, „доћи ће времена окрутности. Људи ће бити самољубиви, среброљубиви, величанствени, горди, богохулники, супротстављени родитељима, незахвални, неправедни, нељубиви, неопростиви, клеветници, неумерени, некротични, нељубазни, вољни, издајници, пре него што имају љубав према Богу. побожност, њена сила одбачена... Од ових... они роне у куће и плене жене, оптерећени гресима, вођени разним пожудама, увек уче и никада не могу да дођу на ум истине, тако се и ови опиру истини, људи који су покварени умом и неискусни, неће се више разоткрити у вери какви су били“ (2 Тим 3.1-9). Оно што је предвиђено испуњава се, а приближавањем краја века такви људи се већ појављују и таква времена долазе. Са све већом жестином непријатеља, грешка заводи, насиље распламсава, завист распаљује, пожуда заслепљује, злоба квари, гордост се надима, раздор огорчава, гнев уништава. Али нека нас крајња и неочекивана издаја многих не поколеба или збуни; нека истина предсказаног ојача нашу веру. Као што су неки постали такви јер је то било предсказано, тако нека их се чувају и друга браћа, јер је и ово проречено у поуци Господњој: „Али будите опрезни: ево, прво сам вас све укорио“ (Мк 13,23). Бежи, молим те, од таквих и као смртоносну заразу држи даље од себе и од слуха њихове погубне разговоре, по Светом писму: „чувај уши своје трњем и не слушај језика злих“ 4 (Сир 28,28), јер „зли разговори кваре добре обичаје“15.33). Сам Господ нас учи и заповеда нам да се удаљимо од таквих људи: „Вође слепог чине слепим“, каже Он, „а ако слепац води слепца, обојица ће пасти у јаму“ (Матеј 15,14). Треба се окренути и бежати од свакога који се одвојио од Цркве: „јер се такав поквари и сагреши, и сам се осуди“ (Тит 3,11). Може ли се замислити да је са Христом, који делује против свештеника Христових, а одваја се од општења са Његовим свештенством и народом? Али он је наоружан против Цркве, противи се Божанственој икономији, он је непријатељ олтара, бунтовник против жртве Христове, издајник у односу на веру, у односу на побожност – богохулник; непослушни роб, безакони син, непријатељски брат: презревши епископе и напустивши свештенике Божије, он се усуђује да подиже други олтар, сачињава другу молитву од неприкладних речи, лажним жртвама скрнави истину о жртви Господњој, а не жели чак ни да зна да је онај који је казнио за неповерење Божије казнио дискреција. Тако су Кора, Датан и Авирон, који су се побунили против Мојсија и свештеника Арона и покушали да узурпирају право на жртву, били одмах кажњени за свој покушај: земља је, прекинувши своју везу, отворила дубоки понор и својим зјапљеним јазом их прогутала стојеће и живе; и не само подстрекачи су били погођени гневом Божијим, него се огањ који је дошао од Господа није устручавао да спали, између две стотине и педесет, и осталих који су се са њима ујединили, учесника и саучесника истог безумља (Бр. 16.1-35), подсећајући и показујући да се сви покушаји њихове слободне воље да униште противно Божјој вољи подузимају против Боже. Тако цар Озија, када, узевши кадионицу у руке и противно закону Божијем, присвојивши себи право на жртву, није хтео да се покори и уступи свештенику Азарији, који му је то забранио, осрамоти се гневом Божијим и удари губом на који је део Господа бацио на чело његово тело – он је био постиђен од Господа. прими знак (2. Лет. 26.1-19). Исто тако, Аронови синови, који су поставили чудан огањ на олтар, који Господ није заповедио да се стави, одмах су спаљени пред лицем Бога који је казнио (Лев. 10,1–2). На њих се угледају и следе они који се, презревши Божанске заповести, заносе туђим учењима и уводе прописе које су људи утврдили. Такве Господ у свом Јеванђељу осуђује и прекорева, говорећи: „Оставите... заповест Божију, чувајте предања људска“ (Мк 7,8). Овај злочин је гори од оног који су очигледно починили пали, који потом, кајајући се за свој грех, моле Бога са потпуно задовољавајућим покајањем. Овде траже Цркву и моле јој се, тамо се опиру Цркви. Овде би нужда могла да доведе до безакоња, тамо слободне воље. Овде је пали нанео штету само себи, а тамо је онај који се појачао да производи јерес или раскол многе одвео са собом обманом. Овде је штета за једну душу, тамо је опасност за многе. Овај разуме да је дефинитивно згрешио, плаче и јадикује због тога, а други, горд у свом греху и уживајући у самим безакоњима, одваја синове од мајке, мами овце од Пастира, уништава свете Божије, и док је пали једном згрешио, греши свакодневно. Најзад, пали, који је био достојан мучеништва, може бити достојан и обећања царства; а чак и ако претрпи смрт ван Цркве, не може постићи награде Цркве. Нека се нико не чуди, љубљена браћо, што чак и неки од исповедника доспевају до исте тачке и зато греше једнако злобно и тешко. Исповест не ослобађа човека од ђаволских лукавстава и не пружа онима који су још на овом свету сталну заштиту од искушења, опасности, насртаја и удараца века. Међутим, никада касније нисмо видели такве обмане, згражања и блуда међу исповедницима као што данас виђамо код неких људи, због којих тугујемо и болујемо. Ко год да је исповедник, он ипак није ни виши, ни бољи, ни побожнији од Соломона. И све док је Соломон ишао путевима Господњим, он је такође поседовао благодат примљену од Бога; затим, када је напустио пут Господњи, тада је изгубио благодат Господњу, као што је написано: „И подиже Господ противника на Соломона“ (1. Цар. 11,14). И зато Свето Писмо каже: „Ухвати се за јежа, да нико не прими венац твој“ (Откр. 3,11). Господ не би угрозио могућност одузимања венца правде да губитак праведности није нужно био праћен губитком круне. Исповест је само приближавање слави, а не постизање круне: она не завршава достигнуће, већ само почиње достојанство. Свето Писмо каже: „ко претрпи... до краја биће спасен“ (Матеј 10,22): дакле, све што се догоди пре краја је само степеница којом се уздиже ка врху спасења, а не граница где се долази до самог врха. Он је исповедник, али после исповести постоји и велика опасност, јер је овде душманина више раздражена. Он је исповедник, зато мора да се држи Јеванђеља Господњег утолико чвршће јер је кроз Јеванђеље стекао славу од Господа. Господ каже: „Свакоме... коме ће се много дати, много ће се и тражити; Нека нико не пропадне на примеру исповедника! Нека нико из поступака исповедника не учи неистини, гордости или издаји! Он је исповедник, нека буде кротак и тих; С обзиром на своје поступке, нека буде скроман и, називајући себе исповедником Христовим, нека се угледа на Христа, Кога исповеда. Христос каже: „као... узвисиће се, понизиће се; и који се понизи, узвисиће се“ (Матеј 23,12); и Он сам је од Оца узвишен јер је, будући Реч, Сила и Премудрост Бога Оца, понизио Себе на земљи (Фил. 2,8-9) – како да нас понизи, и Он, који и Њега воли да понизи примио од Оца славно име као награду за смирење, али само у овом случају ако се кроз њега не похули величина и достојанство Христа, не треба да се клевета и свађа, да не клевета и да псује, после брата. А ако исповедник касније постане зао и непоштен, ако својим понашањем обешчасти своје исповедање, упрља свој живот срамним делима, ако, коначно, напуштајући Цркву у којој је постао исповедник и разбијајући заједницу јединства, своју пређашњу веру замени каснијом издајом, онда због свог превара не може себе да обмане да је поново изабран за исповедање; напротив, баш због тога је заслужио све већу казну. Господ је изабрао Јуду за једног од апостола, али је Јуда касније издао Господа. Међутим, као што вера и чврстина апостола нису поколебали зато што се издајник Јуда одвојио од њихове заједнице, тако и овде није умањено достојанство и светост исповедника јер су неки од њих постали издајнички. Блажени Апостол у својој Посланици каже: „А ако не верујете? Да ли ће храна и невера уништити њихову веру у Бога? Нека не буде: Бог нека је истинит, а сваки је човек лаж“ (Рим. 3,3–4). Већина и најбољи део исповедника чврсто стоји у вери и у истини закона и поштења Господњег. Они који се сећају да су у Цркви добили благодат по Божијем благовољењу, не повлаче се из црквеног света, и заслужују похвалу за своју веру утолико више што су се, удаљивши се од издаје оних са којима су били спојени заједницом исповести, тиме избегли грешну заразу. Просвећени истинском светлошћу Јеванђеља, обасјани чистим и јасним сјајем Господњим, они, победници ђавола у борби против њега, подједнако су достојни хвале за очување мира Христовог. Желим, прељубљена браћо, саветујем и убеђујем да нико од браће, ако је могуће, не пропадне, и да мајка, радујући се, грли у своје наручје једно тело сачињено од једног вољног народа. Ако спасоносни сабор не може да врати на пут спасења неке од вођа раскола и зачетника неслоге, који су у слепом и тврдоглавом лудилу, онда бар ти, ухваћен у простоти, или преварен преваром, или преварен неким лукавим лукавством, разбиј замке са правих ногу, слободну заблуду спознај свој подмукли пут. небески пут. Апостол каже: „Заповедамо вам... у име Господа нашег Исуса Христа да се одвојите од сваког брата који ходи неуредно, а не по предању које сте примили од нас“ (2. Солуњанима 3,6). И на другом месту: „Нека вам нико не ласка сујетним речима, јер ради њих долази гнев Божији на непослушне синове. Немојте, дакле, бити учесници у томе“ (Еф. 5,6–7). Човек се мора удаљити од оних који намерно греше, чак треба и бежати од њих, да неко, придруживши се онима који неуредно ходају и идући са њима путевима заблуде и порока, скрећући са правог пута, не би постао кривац за исти грех. Један је Бог, и један Христос, једна Црква Његова, и једна вера, и један народ, сједињени у јединству тела савезом сагласности. Јединство не треба распарчати; исто тако једно тело не треба распарчати кроз прекид везе – не треба га растргати муком одбачених изнутрица: све што је само одвојено од животног принципа не може, губитком своје спасоносне суштине, да живи и удахне посебан живот. Дух Свети, подстичући нас, каже: „Ко је човек који воли дане и види добра? Чувај језик свој од зла и усне своје од ласкања. Уклони се од зла и чини добро: тражи мира и брака" (Пс 33,13-15). Син мира мора да жели и тражи мир; онај ко је познао и заволео сједињење љубави, нека се држи језиком од зле неслоге. Господ, већ се приближавајући страдању, међу другим својим упутствима и спасоносним сугестијама, научио је следеће: 14.27. Ово је наследство које нам је дао Христос У очувању мира Он је закључио све дарове и награде Својих обећања, онда морамо остати у миру Христовом, онда морамо бити миротворци, „Благословени су ови“, каже Он. 5.9. Синови Божији морају бити мирољубиви, кротки у срцу, једноставни у међусобном расположењу, верно сједињени једни са другима у јединству једнодушности: водећи хришћани, поштујући упутства Господња, придржавали су се узајамне љубави. То потврђује и Божанско писмо које каже: „А људи који су веровали били су једнодушни срцем и душом“ (Дела 4,32). И на другом месту: „Сви су ови једнодушно претрпели у молитви и мољењу, са женама и Маријом, Мајком Исусовом, и са браћом Његовом“ (Дела 1,14). Зато је њихова молитва била ваљана, зато су се могли надати да ће добити све што су тражили од милостивог Господа. Али међу нама је једнодушност постала ретка, а великодушност у милостињи се смањила. Затим су продавали куће и села и, скупљајући себи благо на небу, давали су новац који су примили апостолима да их поделе сиромасима. Данас не дајемо ни десетину својих набавки, а када нам Господ заповеди да их продамо, ми купујемо и увећавамо све више. Наша снага вере је тако ослабила! Тако се снага верника смањила! И зато Господ, предвиђајући наше време, каже у свом Јеванђељу: „Кад дође Син Човечији, хоће ли наћи веру на земљи?“ (Лука 18,8) Видимо да се оно што је предвидео остварује. Немамо вере, ни у страх Божији, ни у закон правде, ни у љубав, ни у дела. О дану Господњем и гневу Божијем нико не размишља са страхом за будућност, нико не размишља о будућим казнама за невернике и вечним мукама намењеним издајницима. Наша савест би се тога плашила да верује, али пошто не верује, не плаши се. Да је веровала, била би опрезна, а опрезом би избегла опасност. Будимо се, љубљена браћо, колико можемо, и отресајући се сна некадашње лењости, будимо будни у вршењу заповести Господњих. Будимо оно што нам је Сам Господ заповедио, говорећи: „Нека вам бедра буду опасана, и светиљке ваше горе...: а ви сте као човек који чека свог Господа када се врати из брака, па када дође и гурне, отвориће му се. Блажени су слуге, за којима ће Господ наћи оне који бдију“ (137). Дакле, морамо бити опасани, да нас предстојећи дан расплета не затекне у тешкоћама и неспремности. Нека се просветли и заблиста наша светлост у добрим делима, која би нас из ноћи овога века увела у светлост вечне славе. Са сталном пажњом и разборитошћу чекајмо изненадни долазак Господа, да када Он покуца, наша вера буде будна, надајући се да ћемо добити награду од Бога за наше бдење. Ако се држимо ових заповести, држимо ових упутстава и заповести, онда нећемо случајно бити ухваћени уљуљкани ђавољим чарима и, као будне слуге, почећемо да царујемо са Господом Христом. Расправа „О јединству Цркве“ преведена је из издања Фела и Пирсона, које је објављено у Амстердаму 1700. године. У другим издањима (на почетку, где се каже да се поделе у Цркви дешавају када се „не враћају на почетак истине, не траже главу“ итд.) ова расправа је представљена детаљније, али је касније приказана опширнија стихија која је опширније приказана. Кипријанова мисао. То је разлог зашто смо у овом случају преферирали амстердамско издање. – Трансл. Серпенс - змија или пузавица, од глагола серпо - пузати. Последњи стих (22) светог Кипријана гласи овако: кад би стајали у мојој суштини, слушали речи Моје и поучавали народ Мој, тада бих их одвратио од злих помисли њихових. Овај стих овако чита свети Кипријан и у Вулгати. Можда ће вас занимати: