Për unitetin e Kishës

Traktat sschmch. Qipriani i Kartagjenës “Mbi unitetin e kishës” u shkrua në fund të pranverës - fillim të verës së vitit 251. Arsyeja e shkrimit të tij ishin përçarjet e kishës në Kartagjenë (Novatus dhe Felicissimus) dhe në Romë (Novacianus). Eseja zbulon dogmën e Kishës së vetme shpëtimtare. Shën Qipriani i konsideron përçarjet dhe herezitë si një shpikje të djallit për të përmbysur besimin, për të shtrembëruar të vërtetën dhe për të shpërbërë unitetin. Zoti e themelon Kishën “në një gjë”, pra Apostullin Pjetër. Apostujt e tjerë kishin dinjitet të barabartë me të, por i pari tregohet të caktojë të vetmen Kishë. Ky unitet duhet të mbahet dhe të mbrohet veçanërisht nga peshkopët. Ekziston një peshkopatë dhe secili prej peshkopëve merr pjesë në të në mënyrë integrale; pra Kisha është një, megjithëse, duke u zgjeruar, është e ndarë në shumë. Në një kuptim misterioz, Kisha është Nusja e papërlyer dhe e dëlirë e Krishtit, duke i qëndruar besnike Dhëndrit të saj Qiellor. Ajo ruan shenjtërinë e krevatit tek. Kushdo që ndahet nga Kisha bëhet armik i saj. Kisha është Nëna e besimtarëve, prej së cilës ata kanë lindur. Të krishterët ushqehen me qumështin e saj, janë të gjallëruar nga shpirti i saj, dhe për këtë arsye "ai nuk mund ta ketë më Perëndinë si një Atë që nuk e ka Kishën si nënë". Uniteti është pasuria më e rëndësishme e Kishës: "Ka një Zot dhe një Krisht, një Kishë të Tij, një besim dhe një popull të vetëm, të bashkuar në unitetin e trupit me bashkimin e pëlqimit". Prototipi i unitetit kishtar të Shën Qiprianit sheh unitetin e Personave të Trinisë së Shenjtë. Sakramenti i unitetit të Kishës tregohet simbolikisht në tunikën e Krishtit, e cila nuk u nda, por shkoi në mënyrë tërësore tek ai që ra me short. Shën Qipriani flet për pasojat katastrofike të përçarjeve të kishës. Heretikët dhe skizmatikët që guxojnë të grisin unitetin e Zotit, rrobën e Zotit, Kishën e Krishtit, shkojnë drejtpërdrejt kundër vullnetit të Zotit. Autori vë në dukje pavlefshmërinë e Sakramenteve të kryera nga skizmatikët, u bën thirrje besimtarëve të tërhiqen nga komunikimi me ta dhe të ruajnë unitetin me peshkopin dhe pleqtë e tyre. Vetëm duke mbërritur në Kishë, duke ruajtur unitetin e mbushur me hir me të, njeriu mund të shpëtohet. *Titulli i veprës në latinisht është De unitate Ecclesiae. Kur Zoti thotë për mësimin tonë: “Ju jeni kripa e tokës” (Mateu 5:13), kur na urdhëron të jemi të thjeshtë me butësi dhe të bashkojmë urtësinë me thjeshtësinë (Mateu 10:16), atëherë nuk është më e përshtatshme për ne, vëllezër shumë të dashur, t'i parashikojmë intrigat e zemërgjerësisë, mendjemprehtësisë, mendjemprehtësisë ndaj tyre dhe mendjemprehtësisë ndaj tyre. se, pasi kemi veshur Krishtin - Urtësinë e Perëndisë Atë, a nuk kemi qenë të marrë në ruajtjen e shpëtimit tonë? Kështu, njeriu duhet të ketë frikë jo vetëm nga persekutimi, i cili, përmes një sulmi të hapur, intensifikohet për të mposhtur dhe përmbysur shërbëtorët e Zotit: është më e lehtë të mbrohesh atje, ku rreziku është i dukshëm dhe shpirti përgatitet paraprakisht për betejë kur armiku shpall veten; Duhet pasur shumë më tepër frikë dhe kujdes nga armiku në rastin kur ai zvarritet fshehurazi, kur, duke joshur me imazhin e botës, zvarritet në mënyrë të pakuptueshme nëpër pasazhe të fshehura, prandaj e ka marrë emrin “kacavjerrës”, ose gjarpri 2. I tillë është mashtrimi i tij i vazhdueshëm! E tillë është shtirja e tij e fshehur dhe dinake në joshjen e njerëzve! Kështu ai mashtroi që në fillim të botës, duke ngjallur mendjelehtësi të shkujdesur në shpirtrat e thjeshtë me fjalë mashtruese përkëdhelëse! Ai gjithashtu u përpoq të tundonte vetë Zotin dhe për këtë qëllim u afrua fshehurazi për të sulmuar dhe joshur rastësisht; megjithatë, ai u njoh dhe u reflektua, dhe u reflektua sepse ishte i njohur dhe i zbuluar. Në këtë na jepet një shembull - të shmangim rrugën e plakut dhe të ndjekim në mënyrë të palëkundur gjurmët e Krishtit Jetëdhënës, në mënyrë që përsëri, nga pakujdesia, të mos biem në grackën e vdekjes, por që, duke parashikuar rrezikun, të arrijmë pavdekësinë. Por si mund të arrijmë pavdekësinë nëse nuk i ruajmë urdhërimet e Krishtit, me anë të të cilave vdekja goditet dhe mposhtet? Zoti thotë si mësim: “Nëse dëshiron të të marrin në jetën tënde, zbato urdhërimet” (Mateu 19:17); dhe përsëri: “Nëse e bëni këtë, unë ju urdhëroj: Unë them se nuk jeni skllevër të askujt, por as të tjerëve” (Gjoni 15:14–15). Ai i quan edhe të guximshëm dhe të palëkundur, të mbështetur në një gur të fortë, të rëndë, të mbrojtur nga një mburojë e palëkundur dhe e pathyeshme kundër të gjitha stuhive dhe trazirave të shekullit: “Çdo... ", - thotë ai, "kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe e bën këtë, do ta krahasoj me një njeri të urtë, i cili e ndërtoi kishën e tij mbi shkëmb: dhe ra shiu, dhe lumenjtë erdhën, era fryu dhe e sulmoi kishën; dhe pa rënë, ai u themelua mbi shkëmb" (Mateu 7:24-25). e quan veten një besimtar në Krishtin, i cili nuk e përmbush atë që ka urdhëruar Krishti, apo si do ta arrijë shpërblimin e besimit që nuk dëshiron të mbajë besimin në urdhërimet, do të ngurrojë, do të lëkundet dhe, i rrëmbyer nga fryma e gabimit, do të nxitojë si pluhuri i rrëmbyer nga era: pa iu përmbajtur së vërtetës së rrugës së shpëtimit? Duhet të ruhemi, vëllezër të dashur, nga mashtrimi, jo vetëm i dukshëm dhe i dukshëm, por edhe nga ai që mbulohet me dinakërinë dhe dinakërinë e hollë. Dhe pasi armiku u zbulua dhe u përmbys me ardhjen e Krishtit, në të cilin drita erdhi për gjuhët dhe një dritë shpëtuese shkëlqeu për lumturinë e njerëzve, kështu që ata filluan të dëgjojnë më thellë hirin shpirtëror, të verbërit hapën sytë te Zoti, të dobëtit morën shërimin e përjetshëm, të çalët rrodhën me nxitim në kishë, memecët filluan të thonë lutjet e tyre me zë të lartë; Pasi pa idhujt të braktisur, banesat dhe kishat e tij të shkretë për shkak të morisë së besimtarëve, çfarë ka mashtrim dhe dinakë më të hollë se shpikja e një mashtrimi të ri nga armiku: të mashtrojë të pakujdesshëmin në emër të një të krishteri? Ai shpiku herezi dhe skizma për të përmbysur besimin, për të shtrembëruar të vërtetën dhe për të shpërbërë unitetin. Kushdo që nuk mund të mbahet në rrugën e vjetër nga verbëria, është i humbur dhe i mashtruar nga rruga e re. I gëzon njerëzit nga vetë Kisha dhe, kur me sa duket tashmë po i afroheshin dritës dhe po shpëtonin nga nata e kësaj epoke, përsëri përhapet mbi ta, e panjohur për ta, një errësirë ​​e re, kështu që ata, duke mos iu përmbajtur Ungjillit dhe duke mos ruajtur ligjin, megjithatë e quajnë veten të krishterë dhe, duke u endur në errësirë, mendojnë se po ecin në dritë. Të tilla janë intrigat lajkatare të armikut, i cili, sipas fjalëve të apostullit, "shndërrohet në një engjëll drite" (2 Kor 11,14) dhe u jep shërbëtorëve të tij pamjen e shërbëtorëve të drejtësisë, ndërsa ata shpallin natën në vend të ditës, shkatërrim në vend të shpëtimit, dëshpërim nën mbulesën e shpresës, tradhti nën mbulesën e shpresës, tradhti nën mbulesën e shpresës, tradhtinë e Krishtit. gënjeshtra me besueshmëri, shkatërro të vërtetën me dinakërinë delikate. Kjo ndodh, të dashur vëllezër, sepse ata nuk i drejtohen fillimit të së vërtetës, nuk kërkojnë kokën dhe nuk ruajnë mësimet e Mësuesit qiellor. Nuk ka nevojë për arsyetim dhe prova të gjata: thjesht duhet të thellohesh në këtë çështje dhe ta shqyrtosh atë, atëherë është e lehtë ta verifikosh këtë me një deklaratë të shkurtër të së vërtetës. Zoti i thotë Pjetrit: "Unë... Unë po të them, sepse ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin; dhe unë do t'ju jap çelësat e mbretërisë së qiejve; dhe nëse e lidhni në tokë, ajo do të jetë e lidhur në parajsë; dhe nëse e zgjidh në tokë, do të zgjidhet në qiell" (Mateu 16:18-19) Dhe përsëri i thotë atij pas ringjalljes: "Kulloti delet e mia" (Gjoni 21:16). Kështu, Ai e mbështet Kishën e Tij në një gjë. Dhe megjithëse pas ringjalljes së Tij, Ai u jep autoritet të barabartë të gjithëve, dërgoni apostujt: "Më dërgoni mua apostujt... Fryma e Shenjtë: kujt ia falni mëkatet, do t'u falen; dhe të cilëve mëkatet i mbani, ata i mbajnë fort” (Gjoni 20:21–23); megjithatë, për të treguar unitetin [e Kishës], Ai ishte i kënaqur ta fillonte këtë unitet nga i njëjti vend. Sigurisht, apostujt e tjerë ishin të njëjtë me Pjetrin dhe kishin të njëjtën fuqi me Kishën, por dinjitetin e parë ishte Kisha. shënohet edhe nga Fryma e Shenjtë në Këngën e Këngëve, duke folur në emër të Zotit: "Pëllumbi im është një, pëllumbi im i përsosur: një është nëna e saj, e zgjedhura është ajo që e ka lindur" (Kënga 6.9). A është e mundur që dikush që nuk i përmbahet këtij uniteti të Kishës të mendojë se po e ruan besimin? A mund të shpresojë ai që reziston dhe vepron në kundërshtim me Kishën se është në Kishë kur i bekuari Apostulli Pal, duke diskutuar të njëjtën temë dhe duke treguar sakramentin e unitetit, thotë: “Është një trup, një shpirt, ashtu siç ishte edhe një thirrje në një shpresë të thirrjes suaj: një Zot, një besim, një pagëzim, një Zot” (Efesianëve 4,4-6) Ky unitet duhet të mbështetet dhe të mbrohet me vendosmëri nga ne, veçanërisht nga peshkopët që kryesojnë Kishën, për të treguar se vetë peshkopata është një dhe e pandashme. Askush të mos e mashtrojë vëllazërinë me gënjeshtra! Askush të mos e minojë të vërtetën e besimit me tradhti të pabesë! Ekziston një peshkopatë dhe secili prej peshkopëve merr pjesë në të në mënyrë integrale. Po kështu, Kisha është një, megjithëse, me rritjen e pjellorisë, duke u zgjeruar, ajo ndahet në shumë. Në fund të fundit, dielli ka shumë rreze, por ka vetëm një dritë; Ka shumë degë në një pemë, por ka vetëm një trung, të mbajtur fort nga rrënja; shumë përrenj rrjedhin nga një burim, por edhe pse vërshimi që vjen nga bollëku i ujërave paraqet shumësi, uniteti ruhet ende në vetë burimin. Separate the sunbeam from its origin - unity will not allow a separate light to exist; shkëputni një degë nga një pemë - e thyera do të humbasë aftësinë për t'u rritur; separate the stream from its source - the separated one will dry up. Në të njëjtën mënyrë, Kisha, e ndriçuar nga drita e Zotit, përhap rrezet e saj në mbarë botën; por drita që përhapet kudo është një dhe uniteti i trupit mbetet i pandarë. Ajo do të përhapë degët e saj të ngarkuara me fruta në të gjithë dheun; përrenjtë e tij të bollshëm derdhen në një hapësirë ​​të largët - pavarësisht gjithë kësaj, mbetet një kokë, një fillim, një nënë, e pasur me bollëkun e frytshmërisë. Ne kemi lindur prej saj, ne ushqehemi me qumështin e saj, ne jemi të gjallë nga shpirti i saj. Nusja e Krishtit nuk mund të korruptohet: ajo është e pastër dhe e pakorruptuar, njeh një shtëpi dhe ruan me ndershmëri shenjtërinë e një shtrati. Ajo na shikon për Perëndinë, përgatit të lindurit prej saj për mbretërinë. Kushdo që ndahet nga Kisha bashkohet me një grua kurorëshkelëse dhe bëhet i huaj ndaj premtimeve të Kishës; ai që largohet nga Kisha e Krishtit e privon veten nga shpërblimet e paracaktuara nga Krishti: ai është i huaj për të, i pahijshëm, armiku i saj. Ai nuk mund ta ketë më Perëndinë si Atin e tij që nuk e ka Kishën si nënën e tij. Ata që ishin jashtë Kishës mund të shpëtoheshin vetëm nëse një nga ata jashtë arkës së Noeut do të shpëtohej. Zoti e thotë këtë për mësimin tonë: "Gjithçka që nuk është me mua, është në mua; dhe ajo që nuk mbledh me mua, e shpërndan" (Mateu 12:30). Shkelësi i paqes dhe harmonisë së Krishtit vepron kundër Krishtit. Ai që mblidhet në një vend tjetër dhe jo në Kishë, shpërndan Kishën e Krishtit; Zoti thotë: “Unë dhe Ati jemi një” (Gjoni 10:30). Dhe përsëri për Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë është shkruar: "Dhe këta të tre janë një" (1 Gjonit 5,7). Kush do të mendojë se ky unitet, i bazuar në pandryshueshmërinë e hyjnores dhe i bashkuar me sakramentet qiellore, mund të prishet në Kishë dhe të copëtohet nga mosmarrëveshja e dëshirave të kundërta? Jo, ai që nuk ruan një unitet të tillë, nuk mban ligjin e Perëndisë, nuk ruan besimin në Atin dhe Birin, nuk i përmbahet rrugës së vërtetë të shpëtimit. Ky sakrament i unitetit, ky bashkim i pëlqimit të pazgjidhshëm tregohet në tregimin ungjillor për tunikën e Zotit Jezu Krisht. Tunika nuk u nda dhe nuk u shqye, por i shkoi tërësisht atij që ra me short dhe hyri në zotërim të paprishur dhe të pandarë. Shkrimi Hyjnor thotë si vijon: "tunika nuk është e qepur, e gjitha është e veshur nga lart. Pasi kemi vendosur me vete: nuk do ta përçmojmë, por do të hedhim short për të, kushdo që të jetë" (Gjoni 19:23-24). Ai kishte unitet nga lart, që vinte nga qielli nga Ati, dhe për këtë arsye nuk mund të ndahej nga ata që e morën në zotërim; por holistike, njëherë e përgjithmonë, ai ruajti lidhjen e tij të fortë dhe të pandashme. Prandaj, dikush që copëton Kishën e Krishtit nuk mund të zotërojë veshjen e Krishtit. Përkundrazi, kur, pas vdekjes së Solomonit, mbretëria dhe populli i tij do të ndaheshin, profeti Ahijah, duke u takuar në fushë me mbretin Jeroboam, i grisi rrobat e tij në dymbëdhjetë pjesë dhe tha: "Merr për vete dhjetë shorte, siç thotë Zoti...: Ja, unë do të heq mbretërinë nga dora e Solomonit, do të jap flamurin për ty, dhe do të jap flamurin për ty, për hir të shërbëtorit tim David dhe Jeruzalemit për hir të qytetit... që e zgjodha për vete si një vend për emrin tim atje” (1 Mbretërve 11:31–32, 36). Kështu, kur dymbëdhjetë fiset e Izraelit do të ndaheshin, profeti Ahijah grisi rrobat e tij. Por, ashtu si populli i Krishtit nuk duhet të ndahet, rrobja e Krishtit, e thurur në mënyrë koherente kudo, nuk u shqye nga ata që mbizotëruan mbi të: me forcën e pandashme të lidhjes së saj, ajo tregon marrëveshjen e pandashme të të gjithë neve që kemi veshur Krishtin. Kështu, me shenjën misterioze të veshjes së tij, Zoti parafytyroi unitetin e Kishës. Kush është kaq i lig dhe i pabesë, që është aq i infektuar nga pasioni për përçarje, saqë e konsideron të mundur ose guxon të shqyejë unitetin e Zotit - rrobën e Zotit - Kishën e Krishtit? Vetë Zoti na kujton në Ungjillin e Tij dhe na mëson duke thënë: “Dhe do të jetë një tufë e vetme dhe një Bari i vetëm” (Gjoni 10,16). Kush do të mendonte se në një vend mund të ketë ose shumë Barinj ose shumë kope? Apostulli Pal, duke na rrënjosur të njëjtin unitet, na lutet dhe na këshillon, duke thënë: “Ju lutem, vëllezër, në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që të gjithë të flisni njësoj dhe të mos ketë përçarje mes jush, por që të qëndroni në të njëjtin kuptim dhe në të njëjtin mendim” (1 Kor 1,10). Dhe në një vend tjetër ai thotë: “duke duruar njëri-tjetrin në dashuri, duke qenë të zellshëm për të ruajtur unitetin e Frymës në lidhjen e paqes” (Efesianëve 4,2-3). A mendoni se mund të qëndroni dhe të jetoni në një distancë nga Kisha, duke rregulluar për vete banesa të tjera të ndryshme? Por Rahabës, e cila parafytyroi Kishën, i thuhet saktësisht: “Mblidh në shtëpinë tënde atin tënd, nënën tënde, vëllezërit e tu dhe gjithë shtëpinë e atit tënd; dhe kushdo që del nga dera e shtëpisë sate, do të jetë fajtor për veten e tij (Jozueu 2:18–19). Dhe misteri i Pashkës, sipas ligjit të shprehur në librin e Eksodit, kërkonte gjithashtu që qengji, i therur sipas shëmbëlltyrës së Krishtit, të hahej në një shtëpi. Zoti thotë këtë: "le të bëhet në një shtëpi: ... mos e nxirr mishin nga shtëpia" (Eksodi 12:46). Mishi i Krishtit, faltorja e Zotit, nuk mund të nxirret nga shtëpia; dhe për besimtarët nuk ka shtëpi tjetër përveç një kishe. Fryma e Shenjtë e cakton këtë shtëpi, këtë vendbanim të të njëjtit mendim në psalme, duke thënë: “Perëndia i sjell në një shtëpi ata që kanë të njëjtin mendim” (Ps 67,7). Kështu, vetëm ata që janë të një mendjeje, të këndshëm dhe zemërbutë jetojnë dhe qëndrojnë në shtëpinë e Perëndisë, në Kishën e Krishtit. Për këtë arsye edhe Fryma e Shenjtë u shfaq në formën e një pëllumbi. Kjo kafshë e thjeshtë dhe e butë, pa vrer të hidhur, nuk kafshon, nuk mundon ashpër me kthetrat e saj, i do banesat njerëzore dhe njeh vetëm një fole të përbashkët; Gjatë lindjes, çiftet rritin fëmijët së bashku, ndërsa fluturojnë nuk ndahen nga njëri-tjetri, e kalojnë jetën në bashkëjetesë reciproke, me puthje dëshmojnë pëlqimin dhe paqen e tyre dhe respektojnë ligjin e të njëjtit mendim në çdo gjë. Dhe në Kishë duhet të njihet e njëjta thjeshtësi, duhet të arrihet e njëjta dashuri: vëllazëria duhet të imitojë pëllumbat në dashuri, dhe në butësi dhe qetësi të barabartë me qengja dhe dele. Çfarë prodhon në zemrën e një të krishteri brutalitetin e ujqërve, tërbimin e qenve, helmin vdekjeprurës të gjarpërinjve dhe, në përgjithësi, mizorinë gjakatare të kafshëve? Ne duhet të gëzohemi kur njerëz si ata ndahen nga Kisha, që të mos shkatërrojnë pëllumbat dhe delet e Krishtit me infeksionin e tyre të egër dhe helmues. Hidhërimi me ëmbëlsinë, errësira me dritën, moti i keq me kovë, lufta me botën, shterpësia me pjellorinë, thatësia me burimin e ujit, stuhia me heshtjen nuk mund të bashkohen e të përzihen. Askush të mos mendojë se e mira mund të ndahet nga Kisha. Era nuk e shpërndan grurin dhe stuhia nuk e shkul pemën që rritet mbi rrënjët e forta. Vetëm egjrat e zbrazëta rrëmbehen nga vorbulla; vetëm pemët e dobëta bien nga vrullja e stuhisë. Janë këta që janë mallkuar dhe goditur nga apostulli Gjon, duke thënë: “Ajo u largua prej nesh, por nuk u çmend prej nesh; edhe sikur të ishin prej nesh, do të kishin mbetur me ne” (1 Gjonit 2:19). Herezitë kanë ndodhur dhe ndodhin shpesh sepse mendja kokëfortë nuk ka paqe në vetvete dhe tradhtia që mbjell përçarje nuk ruan unitetin. Zoti, duke ruajtur vullnetin tonë të lirë, e lejon këtë të ndodhë, në mënyrë që nëpërmjet tundimit të zemrave dhe mendimeve tona nga konkurrenca për të vërtetën, besimi i pastër i të denjëve të shfaqet në një dritë të qartë. Fryma e Shenjtë e parathotë këtë nëpërmjet Apostullit, duke thënë: “Është me vend që mes jush të jenë edhe herezi, që të shfaqen sprova tek ju” (1 Kor 11,19). Kështu sprovohen besnikët dhe zbulohen tradhtarët; Kështu, edhe para ditës së gjykimit, shpirtrat e të drejtëve ndahen nga të padrejtët dhe egjrat ndahen nga gruri! Ata që, pa urdhër hyjnor, marrin në mënyrë arbitrare komandën mbi turmat e pamatura, vendosen si udhëheqës pa shenjtërim ligjor dhe përvetësojnë emrin e peshkopit për veten e tyre kur askush nuk u jep atyre episkopatinë. Fryma e Shenjtë në Psalme i quan ata të ulur në karrigen e shkatërruesve (Ps. 1.1), një plagë dhe infeksion për besimin; njerëz që mashtrojnë me buzët e gjarpërinjve, të aftë në shtrembërimin e së vërtetës; një gjuhë shkatërruese që nxjerr helm vdekjeprurës; njerëz, fjala e të cilëve përhapet si kancer (2 Tim. 2,17) dhe biseda derdh një infeksion vdekjeprurës në zemrën e secilit. Zoti bërtet kundër tyre, e frenon dhe largon nga ata popullin e tij të gabuar, duke thënë: "Mos dëgjoni fjalët e profetëve që ju profetizojnë dhe ju mashtrojnë; ata flasin vegim nga zemra e tyre dhe jo nga goja e Zotit. U thonë atyre që më refuzojnë: paqja qoftë me ju dhe kujtdo që ecën sipas epsheve të tij, ecën sipas epsheve të tij dhe ndaj vullnetit të tij. eja kundër teje... Ti nuk u fole atyre dhe ata profetizuan. Dhe nëse do të kishin qëndruar në këshillën time, do t'i dëgjonin fjalët e mia dhe do ta kishin larguar popullin tim nga rruga e tij e keqe dhe nga rrugët e tyre të liga” 3 (Jr 23,16-17, 21-22). Zoti i përshkruan dhe i cakton ata, duke thënë: “Sepse e kam braktisur të gjallë burimin e ujit dhe kam gërmuar për vete ata që nuk kanë mundur t'i mbash... 2.13. Ndonëse nuk mund të ketë pagëzim tjetër, ata mendojnë se kanë braktisur burimin e jetës, ata premtojnë hirin e ujit që jep jetë, por vetëm ndoten mëkatet, por ato që lindin prej tyre tradhtia shkatërron hirin e besimit. Ata që shkelin paqen e Zotit nëpërmjet grindjeve të dhunshme, nuk mund të arrijnë shpërblimin e paqes. Disa të mos e mashtrojnë veten me fjalët e thënë nga Zoti: “Aty ku janë dy a tre të mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre” (Mateu 18:20). Shtrembëruesit e Ungjillit dhe interpretuesit e rremë i citojnë këto fjalë, por këto janë fjalët që pasojnë dhe i kalojnë ato të mëparshmet; duke kujtuar njërën pjesë, tinëzisht heshtin për tjetrën; Ashtu si ata vetë u ndanë nga Kisha, ata ndanë edhe integritetin e të njëjtit vend. Zoti, duke i frymëzuar dishepujt e tij që të ruajnë unanimitet mes tyre dhe paqen, u thotë atyre: "Unë po ju them se, nëse dy prej jush flasin mbi tokë për çdo gjë që kërkon dikush, do të bëhet nga Ati im që është në qiej: ku ka dy ose tri kongregacione në emrin tim, unë jam në mes tyre" (Mateu 18, 18, 19-nuk i jepet kaq shumë), - dhe aq shumë i jepet shumës, - dhe 19- por në unanimitet të atyre që luten. "Dy të tjerë nga ju do të këshillohen mbi tokë," thotë Ai. Kështu, Zoti së pari urdhëroi unanimitet, tregoi marrëveshjen dhe na mësoi të pajtohemi vërtet dhe me vendosmëri me njëri-tjetrin. Si mund të pajtohet me këdo që nuk pajtohet me vetë trupin e Kishës dhe me të gjithë vëllazërinë? Si mund të mblidhen dy ose tre në emër të Krishtit, të cilët dihet se janë të ndarë nga Krishti dhe nga Ungjilli i Tij? Në fund të fundit, nuk ishim ne që u larguam prej tyre, por ata prej nesh. Pasi mes tyre ndodhën herezitë dhe përçarjet nëpërmjet krijimit të kuvendeve të ndryshme, ata braktisën kokën dhe fillimin e së vërtetës. Dhe Zoti flet për Kishën e Tij, u flet atyre në Kishë, se nëse ata pajtohen, nëse, në përputhje me kujtesën dhe udhëzimin e Tij, dy ose tre mblidhen dhe luten unanimisht, atëherë, pavarësisht se janë vetëm dy ose tre prej tyre, ata mund të marrin atë që kërkojnë nga madhështia e Zotit. “Ku... ka dy a tre asamble në emrin tim, unë jam në mes të tyre”, domethënë në mes të njerëzve të thjeshtë e paqedashës, që i frikësohen Perëndisë dhe i zbatojnë urdhërimet e Tij. Në mesin e të tillëve Ai premtoi të ishte, ashtu siç ishte me tre të rinjtë në furrën e zjarrtë dhe, në mes të flakëve që i rrethonin, i inkurajoi me frymën e vesës, sepse ishin të përkushtuar ndaj Perëndisë dhe unanim mes tyre (Dani 3,50); ashtu siç ishte me dy apostujt e burgosur dhe, duke qenë se ata ishin të thjeshtë dhe të një mendjeje, ua hapi dyert e burgut dhe i nxori që andej, që t'i përcillnin njerëzve fjalën që kishin predikuar me besnikëri (Veprat 5:19). Pra, kur Zoti në urdhërimet e Tij shtron dhe thotë: "Aty ku ka dy ose tre asamble në emrin tim, unë jam në mes të tyre", atëherë Ai që krijoi dhe themeloi Kishën nuk i ndan njerëzit nga Kisha, por, duke i bindur ata që kanë rënë nga besimi dhe duke i nxitur besimtarët për paqe, tregon me fjalët e Tij se Ai është më i gatshëm të lutet me një numër të madh, se kush është me një mosmarrëveshje. dhe se më shumë mund të kërkohet nga lutja e njëkohshme e disave, sesa nga lutja e kundërt e shumë njerëzve. Prandaj, duke përshkruar ligjin e lutjes, Ai shtoi: "Dhe kur të qëndroni duke u lutur, falni gjithçka që keni kundër dikujt, që Ati juaj që është në qiej t'jua falë mëkatet tuaja" (Marku 11:25). Ai nuk lejon askënd që t'i afrohet flijimit me armiqësi kundër askujt në altar, por e urdhëron që së pari të pajtohet me vëllanë e tij dhe më pas, duke u kthyer në paqe, t'i sjellë një dhuratë Perëndisë (Mateu 5:23-24). Zoti nuk i shikoi sakrificat e Kainit, sepse ai që nga zilia dhe armiqësia nuk kishte paqe me vëllanë e tij, nuk mund ta kishte mëshirë Zotin me të. Çfarë bote i premtojnë vetes armiqtë e vëllezërve? Çfarë sakrificash po mendojnë të bëjnë priftërinjtë ziliqarë? A mendojnë ata vërtet, kur mblidhen, se Krishti është me ta kur mblidhen jashtë Kishës së Krishtit? Edhe sikur të vuanin nga rrëfimi i emrit, njolla e tyre nuk mund të lahet as nga vetë gjaku. Faji i pashlyeshëm dhe i rëndë i mosmarrëveshjes nuk pastrohet as me vuajtje. Nuk mund të jetë një martir që nuk është në Kishë; ai që largohet nga Kisha, e cila duhet të mbretërojë, nuk mund të arrijë mbretërinë. Krishti na dha paqen; Ai na urdhëroi të jemi të pëlqyeshëm dhe unanim, na urdhëroi të ruajmë në mënyrë të pacenueshme dhe të vendosur bashkimin e dashurisë dhe dashurisë, dhe kush nuk respekton dashurinë vëllazërore nuk mund të jetë martir. Këtë e mëson dhe e vërteton apostulli Pal, duke thënë: “Edhe sikur të kem hequr dorë nga çdo besim, sikurse kam hequr dorë nga malet, por nuk jam imam i dashurisë, nuk jam asgjë. Edhe sikur të jap të gjitha pasuritë e mia, edhe të heq trupin tim, e djeg, por dashuria nuk është imam, nuk ka dobi për mua. vepron në mënyrë të egër,...nuk acarohet, nuk mendon keq,... do gjithçka, ka besim në gjithçka, i beson çdo gjëje, duron gjithçka. Dashuria nuk zhduket më” (1 Kor. 13:2–5, 7–8). “Dashuria, thotë ai, “nuk zhduket më”: ajo do të mbetet përgjithmonë në Mbretërinë (qiellore), do të vazhdojë përgjithmonë atje në unitetin e një bashkimi vëllazëror. Mosmarrëveshja nuk mund të jetë e denjë për Mbretërinë e Qiellit dhe shpërblimi nga Krishti, i Cili tha: “Kjo dashuri është urdhri im, që ju e keni dashurinë time” 15,12 Ai që ka shkelur dashurinë e Krishtit me mosmarrëveshje të pabesë, nuk do t'i përkasë Krishtit: ai që nuk ka dashuri, nuk e ka Perëndinë të tradhtuar, u dogjën në flakë dhe në zjarr ose u hodhën për t'u ngrënë nga kafshët e egra, megjithatë, kjo nuk do të jetë kurora e besimit për ta, por nuk do të jetë fundi i lavdishëm i një vepre të devotshme, por përfundimi i dëshpërimit nuk mund të vritet. Po, ai e quan veten të krishterë po aq rrejshëm sa djalli e quan shpesh rrejshëm veten Krisht, sipas thënies së vetë Zotit: “Shumë... do të vijnë në emrin tim, duke thënë se unë jam (Krishti) dhe do të mashtrojnë shumë” (Mateu 24,5). Ashtu si djalli nuk është Krishti, megjithëse ai mashtron në emrin e Tij, ashtu ai që nuk qëndron në të vërtetën e Ungjillit dhe besimit të Tij nuk mund të konsiderohet i krishterë. Është, sigurisht, një gjë e madhe dhe e denjë për t'u çuditur të profetizosh, të dëbosh demonët dhe të bësh mrekulli të mëdha në tokë; por ai që i bën të gjitha këto nuk do të arrijë në Mbretërinë e Qiellit nëse nuk ndjek rrugën e drejtë. Zoti, duke shpallur këtë, thotë: "Shumë njerëz do të më thonë atë ditë: Zot, a nuk profetizuam ne në emrin tënd dhe në emrin tënd kemi dëbuar demonë dhe në emrin tënd kemi krijuar shumë fuqi të fuqishme? Dhe atëherë ne do t'u rrëfejmë atyre, sepse nuk të kam njohur më: largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi" (Mateu 2-23). E vërteta nevojitet për t'u favorizuar nga Perëndia Gjykatës; ne duhet t'u bindemi urdhërimeve dhe udhëzimeve të Tij në mënyrë që meritat tona të shpërblehen. Zoti, duke treguar shkurtimisht në Ungjill rrugën e besimit dhe shpresës sonë, thotë: “Zoti, Perëndia yt, është një Zot, dhe do ta duash Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde dhe me gjithë shpirtin tënd... dhe me gjithë forcën tënde: ky është urdhërimi i parë. Dhe i dyti është i ngjashëm me të: duaje të afërmin tënd si vetveten... Mbi të dyja urdhërimet varet i gjithë ligji dhe profetët” (Mt. 22.37-40). Në këtë mësim të Tij, Ai mësoi unitetin dhe në të njëjtën kohë dashurinë; në dy urdhërime përfundoi ligjin dhe të gjithë profetët. Çfarë uniteti ruan, çfarë dashurie ruan ose për çfarë dashurie mendon, i cili, duke u futur në shtysat e përçarjes, copëton Kishën, shkatërron besimin, shqetëson botën, çrrënjos dashurinë, përdhos sakramentin? Shumë kohë më parë, vëllezër të dashur, filloi kjo e keqe; por efekti shkatërrues i kësaj të keqeje katastrofike tani është rritur dhe shkatërrimi helmues i korrupsionit dhe përçarjeve heretike ka filluar të shfaqet e të përhapet gjithnjë e më shumë. Megjithatë, Fryma e Shenjtë parashikoi nëpërmjet Apostullit dhe paratha se kjo do të ndodhte në fund të epokës. "Në ditët e fundit," thotë Ai, "do të vijnë kohë mizore. Njerëzit do të jenë egodashës, dashamirës të parave, madhështorë, krenarë, blasfemues, kundër prindërve, mosmirënjohës, të padrejtë, mosdashës, mosfalës, shpifës, të papërmbajtur, nekrotikë, të pamëshirshëm, të pamëshirshëm, të padashur, të pamëshirshëm, të pamëshirshëm, të pamëshirshëm ndaj Perëndisë, të çoroditur. shëmbëlltyra e devotshmërisë, fuqia e saj e refuzuar... Nga këto... po zhyten në shtëpi dhe gra magjepsëse, të ngarkuara me mëkate, të udhëhequra nga epshet e ndryshme, gjithmonë të mësuara dhe kurrë në gjendje të hyjnë në mendjen e së vërtetës, ashtu si Janes dhe Jambres i rezistuan të vërtetës, burra që janë më të korruptuar në vullnetin e tyre dhe pa përvojë iu zbulua të gjithëve, ashtu siç ishin” (2 Tim 3,1-9). Ajo që ishte parashikuar po realizohet dhe me afrimin e fundit të shekullit tashmë shfaqen njerëz të tillë dhe kohë të tilla po vijnë. Me shtimin e egërsisë së armikut, gabimi josh, dhuna ndez, zilia ndez, epshi verbon, ligësia korrupton, krenaria fryhet, grindja hidhëron, zemërimi shkatërron. Por, tradhtia e skajshme dhe e papritur e shumë njerëzve të mos na tronditë ose të na ngatërrojë; le të na forcojë besimin e vërteta e asaj që u parashikua. Ashtu si disa u bënë të tillë ngaqë ishte parathënë, kështu edhe vëllezërit e tjerë le të kenë kujdes prej tyre, sepse edhe kjo ishte parathënë në udhëzimin e Zotit: “Por kini kujdes, ja, së pari ju kam qortuar të gjithëve” (Mk 13,23). Ik, të lutem, nga njerëz të tillë dhe, si një infeksion vdekjeprurës, mbaji larg vetes dhe dëgjimit tënd bisedat e tyre shkatërruese, sipas Shkrimit: “ruajini veshët me gjemba dhe mos dëgjoni gjuhën e të ligjve” 4 (Sir 28:28), sepse “bisedat e liga prishin zakonet e mira” (1 Korintasve 1). Vetë Zoti na mëson dhe na urdhëron të largohemi nga njerëz të tillë: "udhëheqësit e bëjnë të verbërin", thotë Ai, "por nëse një i verbër udhëheq një të verbër, të dy do të bien në një gropë" (Mateu 15:14). Njeriu duhet të largohet dhe të ikë nga kushdo që është ndarë nga Kisha: “sepse i tillë është korruptuar dhe mëkatar dhe është i vetëdënuar” (Titit 3:11). A mund të imagjinohet dikush se ai është me Krishtin, i cili vepron kundër priftërinjve të Krishtit dhe ndahet nga kungimi me klerin dhe popullin e Tij? Por ai është i armatosur kundër Kishës, ai kundërshton ekonominë hyjnore, ai është një armik i altarit, një rebel kundër flijimit të Krishtit, një tradhtar në lidhje me besimin, në lidhje me devotshmërinë - një blasfemues; një skllav i pabindur, një djalë i paligjshëm, një vëlla armiqësor: duke përçmuar peshkopët dhe duke braktisur priftërinjtë e Perëndisë, ai guxon të ndërtojë një altar tjetër, të bëjë një lutje tjetër nga fjalë të papërshtatshme, të përdhos të vërtetën e flijimit të Zotit me flijime të rreme dhe as që dëshiron të dënohet i padrejtë me urdhrin e Zotit për atë që vepron. diskrecioni. Kështu, Korahu, Dathani dhe Abironi, të cilët u rebeluan kundër Moisiut dhe priftit Aaron dhe u përpoqën të uzurponin të drejtën e flijimit, u ndëshkuan menjëherë për përpjekjen e tyre: toka, duke thyer lidhjen e saj, hapi një humnerë të thellë dhe me hendekun e saj të hapur i gëlltiti ata në këmbë dhe të gjallë; dhe jo vetëm nxitësit u goditën nga zemërimi i Perëndisë, por zjarri që erdhi nga Zoti nuk ngurroi të digjte, midis dyqind e pesëdhjetëve, dhe të tjerëve që u bashkuan me ta, pjesëmarrës dhe bashkëpunëtorë të së njëjtës çmenduri (Num. 16.1-35), duke kujtuar dhe treguar se të gjitha përpjekjet për të shkatërruar vullnetin e tyre të Zotit janë bërë kundër vullnetit të tyre të lirë. Mbreti Uziah, kur mori temjanicën në duar dhe, në kundërshtim me ligjin e Perëndisë, duke i arroguar vetes të drejtën e flijimit, nuk deshi t'i bindej dhe t'i dorëzohej priftit Azariah, i cili e ndaloi ta bënte këtë, u turpërua nga zemërimi i Perëndisë dhe u godit me lebër në pjesën e ballit të trupit të atyre që i pëlqenin Perëndisë. Zoti merr një shenjë (2 Kronikave 26.1-19). Po kështu, bijtë e Aaronit, të cilët vendosën zjarr të çuditshëm në altar, që Zoti nuk e urdhëroi të vendosej, u dogjën menjëherë përballë Perëndisë Ndëshkues (Lev. 10.1–2). Ata imitohen dhe ndiqen nga ata që, pasi kanë përçmuar urdhërimet hyjnore, tërhiqen nga mësimet e huaja dhe vendosin rregulla të vendosura nga njerëzit. Zoti i denoncon dhe i qorton këta njerëz në Ungjillin e Tij, duke thënë: “Duke braktisur... urdhërimin e Perëndisë, respektoni traditat e njerëzve” (Mk 7,8). Ky krim është më i keq se ai i kryer në dukje nga të rënët, të cilët më pas, të penduar për mëkatin e tyre, i luten Zotit me një pendim plotësisht të kënaqshëm. Këtu ata kërkojnë Kishën dhe i luten, atje i rezistojnë Kishës. Këtu domosdoshmëria mund të çojë në paligjshmëri, ka vullnet të lirë. Këtu i rrëzuari dëmtoi vetëm veten e tij dhe atje ai që u intensifikua të prodhonte herezi ose përçarje, mori me mashtrim shumë me vete. Këtu ka dëm për një shpirt, ka rrezik për shumë. Ky e kupton se ka mëkatuar padyshim, qan dhe vajton për këtë, dhe tjetri, krenar për mëkatin e tij dhe duke shijuar vetë paudhësitë, ndan djemtë nga nëna e tyre, josh delet nga Bariu, shkatërron sakramentet e Zotit dhe ndërsa i rënë ka mëkatuar një herë, ai mëkaton çdo ditë. Së fundi, i rënë, i cili ka qenë i denjë për martirizimin, mund të jetë gjithashtu i denjë për premtimin e mbretërisë; dhe edhe nëse vuan vdekjen jashtë Kishës, ai nuk mund të arrijë shpërblimet e Kishës. Të mos habitet askush, vëllezër të dashur, që edhe disa nga rrëfimtarët arrijnë në të njëjtën pikë dhe për këtë arsye mëkatojnë po aq ligësisht dhe rëndë. Rrëfimi nuk e çliron njeriun nga dredhitë e djallit dhe nuk u siguron atyre që janë ende në këtë botë mbrojtje të vazhdueshme nga tundimet, rreziqet, sulmet dhe goditjet e epokës. Mirëpo, asnjëherë më pas nuk kemi parë mashtrime, fyerje dhe kurvëri të tilla në mesin e rrëfimtarëve, siç shohim te disa njerëz sot, për të cilat jemi të pikëlluar dhe të sëmurë. Kushdo që të jetë rrëfuesi, ai nuk është akoma më i lartë, as më i mirë dhe as më i perëndishëm se Solomoni. Dhe për sa kohë Solomoni ecte në rrugët e Zotit, ai zotëronte gjithashtu hirin e marrë nga Perëndia; pastaj, kur braktisi rrugën e Zotit, humbi hirin e Zotit, siç është shkruar: "Dhe Zoti ngriti një kundërshtar kundër Salomonit" (1 Mbretërve 11:14). Prandaj Shkrimi thotë: “Kape iriqin, që askush të mos të marrë kurorën” (Zbulesa 3:11). Zoti nuk do ta kishte kërcënuar mundësinë e heqjes së kurorës së drejtësisë nëse humbja e drejtësisë nuk do të pasohej domosdoshmërisht nga humbja e kurorës. Rrëfimi është vetëm një afrim drejt lavdisë, dhe jo arritja e një kurore: ai nuk i jep fund arritjes, por vetëm fillon dinjitetin. Shkrimi thotë: “Ai që duron... deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22): prandaj, çdo gjë që ndodh para fundit është vetëm një hap përgjatë të cilit ngjitet në majën e shpëtimit dhe jo një kufi ku arrihet maja. Ai është rrëfimtar, por pas rrëfimit ka edhe një rrezik të madh, sepse këtu armiku është më i irrituar. Ai është një rrëfimtar, prandaj ai duhet të mbajë ungjillin e Zotit edhe më fort, sepse nëpërmjet Ungjillit ai ka fituar lavdi nga Zoti. Zoti thotë: “Kushdo që do t'i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë; dhe atij që ka dhënë shumë, do t'i merret shumë” (Luka 12:48). Askush të mos humbasë me shembullin e rrëfimtarëve! Askush të mos mësojë nga veprimet e rrëfyesit të pavërtetën, krenarinë ose tradhtinë! Ai është një rrëfimtar, le të jetë i butë dhe i qetë; Duke i konsideruar me nder veprimet e tij, le të jetë modest dhe, duke e quajtur veten rrëfimtar të Krishtit, le të imitojë Krishtin, të Cilin e rrëfen. Krishti thotë: “si... ai do të lartësohet, do të përulet dhe ai që përul veten do të lartësohet” (Mateu 23:12); dhe Ai vetë është lartësuar nga Ati, sepse, duke qenë Fjala, Fuqia dhe Urtësia e Perëndisë Atë, Ai e përul veten në tokë (Filipianëve 2.8-9) - si mund të na pranojë ai i përulur në ligjin e Tij, të përulur nga neve dhe arrogancën. Ati është një emër i lavdishëm si shpërblim për përulësinë, por vetëm në këtë rast, nëse me anë të tij nuk blasfemohet madhështia dhe dinjiteti i Krishtit. Zoti. Dhe nëse rrëfimtari më pas bëhet i mbrapshtë dhe i pandershëm, nëse ai çnderon rrëfimin e tij me sjellje, ndot jetën e tij me vepra të turpshme, nëse përfundimisht, duke lënë Kishën në të cilën ai u bë rrëfimtar dhe duke shpërbërë bashkimin e unitetit, ai e zëvendëson besimin e tij të mëparshëm me një tradhti të mëvonshme, atëherë për shkak të tradhtisë së tij, ai nuk mund të dënojë veten e tij për shkak të tradhtisë së tij. shpërblim; përkundrazi, pikërisht për këtë ai meritonte dënimin më të madh. Zoti zgjodhi Judën si një nga apostujt, por Juda më vonë e tradhtoi Zotin. Mirëpo, ashtu si besimi dhe qëndrueshmëria e apostujve nuk u lëkund për shkak se tradhtari Juda u nda nga komuniteti i tyre, edhe këtu dinjiteti dhe shenjtëria e rrëfimtarëve nuk u zbeh sepse disa prej tyre u bënë të pabesë. Apostulli i bekuar në letrën e tij thotë: "Po sikur të mos besoni? A do ta shkatërrojë ushqimi dhe mosbesimi besimin e tyre në Zot? Le të mos jetë: Zoti qoftë i vërtetë, por çdo njeri është gënjeshtër" (Rom 3,3-4). Shumica dhe pjesa më e mirë e rrëfimtarëve qëndrojnë të vendosur në besimin dhe në të vërtetën e ligjit dhe mirësjelljes së Zotit. Ata që kujtojnë se në Kishë morën hirin me favorin e Perëndisë, nuk tërhiqen nga bota e Kishës dhe meritojnë lavdërim për besimin e tyre aq më tepër, sepse, pasi u larguan nga tradhtia e atyre me të cilët ishin bashkuar nga bashkësia e rrëfimit, ata i shpëtuan kështu infeksionit mëkatar. Të ndriçuar nga drita e vërtetë e Ungjillit, të ndriçuar nga rrezatimi i pastër dhe i qartë i Zotit, ata, fitimtarët e djallit në luftën kundër tij, janë po aq të denjë për lavdërim për ruajtjen e paqes së Krishtit. Uroj, vëllezër të dashur, të këshilloj dhe të bind që asnjë nga vëllezërit, nëse është e mundur, të mos humbasë dhe që nëna, e gëzuar, të përqafojë në krahët e saj një trup të përbërë nga një popull i vetëm. Nëse këshilli shpëtimtar nuk mund t'i kthejë në rrugën e shpëtimit disa nga udhëheqësit e përçarjes dhe krijuesit e mospajtimit, të cilët janë në një çmenduri të verbër dhe kokëfortë, atëherë të paktën ju, të kapur në thjeshtësi, ose të joshur nga mashtrimi, ose të mashtruar nga ndonjë dinakë dinake, ndani dredhitë tuaja tinëzare nga shtegu, duke e ditur në mënyrë të drejtë kurthet tuaja tinëzare të tij. shteg. Apostulli thotë: "Ne ju urdhërojmë... ju... në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, që të ndaheni nga çdo vëlla që ecën në mënyrë të çrregullt dhe jo sipas traditës që keni marrë nga ne" (2 Thesalonikasve 3,6). Dhe në një vend tjetër: “Askush të mos ju lajkasë me fjalë të kota, sepse për hir të tyre zemërimi i Perëndisë po vjen mbi bijtë e pabindur. Mos jini, pra, pjesëmarrës në këtë” (Efesianëve 5:6–7). Duhet larguar nga ata që mëkatojnë qëllimisht, madje duhet të ikë prej tyre, në mënyrë që dikush, duke u bashkuar me ata që ecin çrregullt dhe duke ecur me ta në rrugët e gabimit dhe të vesit, duke u larguar nga rruga e vërtetë, të mos bëhet fajtor për të njëjtin mëkat. Ka një Zot dhe një Krisht, një Kishë të Tij, një besim dhe një popull, të bashkuar në unitetin e trupit me anë të një bashkimi pëlqimi. Uniteti nuk duhet të copëtohet; në të njëjtën mënyrë, një trup nuk duhet të copëtohet përmes një shkëputjeje në lidhje - nuk duhet copëtuar nga mundimi i të brendshmeve të refuzuara: gjithçka që është ndarë vetëm nga parimi i jetës nuk mund, me humbjen e thelbit të tij shpëtues, të jetojë dhe të marrë frymë një jetë të veçantë. Fryma e Shenjtë, duke na nxitur, thotë: “Kush është njeriu që i do ditët dhe i sheh të mirat? Ruaje gjuhën tënde nga e keqja dhe buzët e tua të mos flasin lajka. Largohu nga e keqja dhe bëj të mirën: kërko paqen dhe martesën” (Ps 33:13-15). Biri i paqes duhet të dëshirojë dhe të kërkojë paqen; ai që e ka njohur dhe dashur bashkimin e dashurisë duhet ta përmbajë gjuhën e tij nga mosmarrëveshjet e liga. Zoti, tashmë duke iu afruar vuajtjes, midis udhëzimeve të tjera dhe sugjerimeve të Tij shpëtimtare, mësoi si vijon: 14,27 Kjo është trashëgimia që na ka dhënë Krishti, në ruajtje të paqes, Ai ka përfunduar të gjitha dhuratat dhe shpërblimet e premtimeve të Tij. 5.9 Bijtë e Perëndisë duhet të jenë paqësorë, të butë në zemër, të thjeshtë në të folur, të pëlqyeshëm në prirje të ndërsjellë, të bashkuar besnikërisht me njëri-tjetrin në një unanimitet të tillë dikur nën apostujt: të krishterët kryesorë, duke respektuar udhëzimet e Zotit, i përmbaheshin dashurisë së ndërsjellë. Këtë e vërteton Shkrimi Hyjnor, i cili thotë: “Por njerëzit që besuan ishin një në zemër dhe në shpirt” (Veprat e Apostujve 4:32). Dhe në një vend tjetër: "Këta të gjithë duruan me një mendje në lutje dhe përgjërim, me gratë dhe me Marinë, Nënën e Jezusit dhe me vëllezërit e tij" (Veprat 1:14). Kjo është arsyeja pse lutja e tyre ishte e vlefshme, prandaj ata mund të shpresonin të merrnin gjithçka që kërkuan nga Zoti i mëshirshëm. Por tek ne, unanimiteti është bërë i pakët dhe bujaria në lëmoshë është zvogëluar. Pastaj shitën shtëpi e fshatra dhe, duke grumbulluar thesare për vete në qiell, paratë që morën ua dhanë apostujve për t'ua shpërndarë të varfërve. Në ditët e sotme ne nuk japim as një të dhjetën e blerjeve tona dhe kur Zoti na urdhëron t'i shesim, blejmë dhe shtojmë akoma më shumë. Forca jonë e besimit është bërë kaq e dobët! Kështu është pakësuar fuqia e besimtarëve! Dhe kjo është arsyeja pse Zoti, duke parashikuar kohët tona, thotë në Ungjillin e tij: "Kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim në tokë?" (Luka 18:8) Ne shohim se ajo që Ai parashikoi po bëhet e vërtetë. Ne nuk kemi besim, as në frikën e Perëndisë, as në ligjin e drejtësisë, as në dashuri, as në vepra. Askush nuk mendon për ditën e Zotit dhe zemërimin e Zotit me frikë për të ardhmen, askush nuk mendon për dënimet e ardhshme për jobesimtarët dhe mundimin e përjetshëm të destinuar për tradhtarët. Ndërgjegjja jonë do t'i frikësohej kësaj nëse do ta besonte, por meqë nuk beson, nuk ka frikë. Nëse ajo do të besonte, do të ishte e kujdesshme dhe duke u kujdesur, do të kishte shmangur rrezikun. Le të zgjohemi, vëllezër të dashur, sa të mundemi dhe, duke i shkundur gjumin e përtacisë së dikurshme, le të jemi vigjilentë në zbatimin e urdhërimeve të Zotit. Le të bëhemi siç na ka urdhëruar Vetë Zoti, duke thënë: “Ijët tuaja të jenë të ngjeshura dhe llambat tuaja të ndezura...: dhe ju jeni si një njeri që pret Zotin e tij kur të kthehet nga martesa, që kur të vijë e të shtyjë, t'i hapet. Lum shërbëtorët, të cilëve Zoti do t'i gjejë ata që rrinë zgjuar” (35–31). Pra, ne duhet të jemi të rrethuar, në mënyrë që dita e ardhshme e përfundimit të mos na gjejë në vështirësi dhe të papërgatitur. U ndriçoftë dhe ndriçoftë drita jonë në vepra të mira, të cilat do të na çonin nga nata e kësaj epoke në dritën e lavdisë së përjetshme. Le të presim me kujdes dhe maturi të vazhdueshme ardhjen e papritur të Zotit, që kur Ai të trokasë, besimi ynë të zgjohet, duke shpresuar të marrim një shpërblim nga Zoti për vigjilencën tonë. Nëse i mbajmë këto urdhërime, i zbatojmë këto udhëzime dhe urdhërime, atëherë në asnjë mënyrë nuk do të na kapë rastësisht të përgjumur nga hijeshitë e djallit dhe, si shërbëtorë vigjilentë, do të fillojmë të mbretërojmë me Zotin Krisht. Traktati “Mbi unitetin e kishës” u përkthye nga botimi i Fell dhe Pearson, i cili u botua në Amsterdam në vitin 1700. Në botime të tjera (në fillim, ku thuhet se ndarjet në Kishë ndodhin kur “nuk kthehen në fillim të së vërtetës, nuk kërkojnë kokën,” etj.) ky traktat e shton në mënyrë më të madhe, por në mënyrë kritike paraqitet më vonë. Mendimi i Qiprianit. Kjo është arsyeja pse ne preferuam në këtë rast edicionin e Amsterdamit. – Përkth. Gjarpërinjtë - gjarpër ose kacavjerrës, nga folja serpo - zvarritem. Vargu i fundit (22) i Shën Qiprianit thotë kështu: nëse ata do të qëndronin në thelbin Tim, do t'i bindeshin fjalëve të Mia dhe do t'i mësonin popullit tim, atëherë Unë do t'i largoja ata nga mendimet e tyre të liga. Ky varg lexohet kështu nga Shën Qipriani dhe në Vulgatë. Ju mund të jeni të interesuar në: