O jedności Kościoła

Traktat sschmch. Cypriana z Kartaginy „O jedności Kościoła” został napisany późną wiosną - wczesnym latem 251 r. Powodem jego napisania były schizmy kościelne w Kartaginie (Novatus i Felicissimus) oraz w Rzymie (Novacianus). Esej obnaża dogmat o jedynym zbawiającym Kościele. Św. Cyprian uważa schizmy i herezje za wymysł diabła mający na celu obalenie wiary, wypaczenie prawdy i rozbicie jedności. Pan ustanawia Kościół „na jednym”, czyli na apostole Piotrze. Pozostali apostołowie mieli z nim równą godność, lecz pierwszy wskazany jest na oznaczenie jednego Kościoła. Jedność tę muszą zachować i bronić zwłaszcza biskupi. Jest jedno biskupstwo i każdy z biskupów uczestniczy w nim integralnie; tak więc Kościół jest jeden, choć rozszerzając się, dzieli się na wiele. W tajemniczym sensie Kościół jest nieskazitelną i czystą Oblubienicą Chrystusa, pozostającą wierną swemu Niebieskiemu Oblubieńcowi. Zachowuje świętość pojedynczego łóżka. Każdy, kto oddziela się od Kościoła, staje się jego wrogiem. Kościół jest Matką wierzących, z której się rodzą. Chrześcijanie żywią się jej mlekiem, ożywiają jej duchem i dlatego „nie może już mieć Boga za Ojca, kto nie ma Kościoła za matkę”. Jedność jest najważniejszą właściwością Kościoła: „Jest jeden Bóg i jeden Chrystus, jeden Jego Kościół, jedna wiara i jeden lud, zjednoczeni w jedności ciała przez jedność zgody”. Prototyp jedności Kościoła św. Cypriana widzi jedność Osób Trójcy Świętej. Sakrament jedności Kościoła jest symbolicznie wskazany w tunice Chrystusa, która nie została podzielona, ​​ale całościowo trafiła do tego, który upadł przez los. Św. Cyprian mówi o katastrofalnych skutkach schizm kościelnych. Heretycy i schizmatycy, którzy ośmielają się rozerwać jedność Boga, szatę Pańską, Kościół Chrystusowy, sprzeciwiają się bezpośrednio woli Bożej. Autor wskazuje na nieważność sakramentów sprawowanych przez schizmatyków, wzywa wierzących do wycofania się z komunikacji z nimi i zachowania jedności ze swoim biskupem i starszymi. Tylko przychodząc do Kościoła i utrzymując z nim pełną łaski jedność, można zostać zbawionym. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De unitate Ecclesiae. Kiedy Pan mówi dla naszego nauczania: „Wy jesteście solą ziemi” (Mt 5,13), kiedy nakazuje nam być prostymi z łagodnością i łączyć mądrość z prostotą (Mt 10,16), to czy nie jest nam najwłaściwiej, najukochańsi bracia, przewidywać machinacje podstępnego wroga, z całą serdeczną troską i czujnością, aby je przewidywać i unikać, abyśmy przyoblekli się w Chrystusa – Mądrość Bożą Ojcze, czy nie byliśmy głupi, strzegąc naszego zbawienia? Należy więc bać się nie tylko prześladowań, które poprzez otwarty atak wzmagają się w celu pokonania i obalenia sług Bożych: tam łatwiej jest się chronić, gdzie niebezpieczeństwo jest oczywiste, a duch jest z góry przygotowany do bitwy, gdy wróg się zapowiada; O wiele bardziej należy bać się i wystrzegać wroga w przypadku, gdy potajemnie się skrada, gdy uwodząc obrazem świata, skrada się niepostrzeżenie ukrytymi przejściami, dlatego otrzymał przydomek „pnącze”, czyli wąż 2. Takie jest jego ciągłe oszustwo! Takie jest jego ukryte i przebiegłe udawanie, że uwodzi ludzi! W ten sposób zwodził już na początku świata, wzbudzając w prostych duszach beztroską naiwność pieszczotliwie oszukańczymi słowami! Próbował także kusić samego Pana i w tym celu podchodził potajemnie, aby przypadkowo zaatakować i uwieść; jednakże został rozpoznany i odzwierciedlony, i odzwierciedlony, ponieważ został poznany i odkryty. Daje nam to przykład, abyśmy unikali drogi starego człowieka i niezachwianie kroczyli śladami Chrystusa Życiodawcy, abyśmy znowu przez nieostrożność nie wpadli w sidła śmierci, ale abyśmy przewidując niebezpieczeństwo, osiągnęli nieśmiertelność. Ale jak możemy osiągnąć nieśmiertelność, jeśli nie przestrzegamy przykazań Chrystusa, przez które śmierć zostaje uderzona i pokonana? Pan mówi jako lekcja: „Jeśli chcesz, aby cię włączono do swojego życia, przestrzegaj przykazań” (Mt 19,17); i znowu: „Jeśli to uczynicie, rozkazuję wam: Nie jesteście niewolnikami nikogo, ale i innych” (J 15,14–15). Nazywa ich także odważnymi i niezachwianymi, opartymi na mocnym, ciężkim kamieniu, chronionymi przez niewzruszony i niezniszczalny bastion przed wszystkimi burzami i niepokojami stulecia: „Każdy... ", - Mówi: "Ktokolwiek słucha tych moich słów i tak czyni, przyrównam go do mądrego człowieka, który zbudował swoją cerkiew na skale. I spadł deszcz, wezbrały rzeki, zerwał się wiatr i zaatakował tę cerkiew, i nie upadła, została założona na skale" (Mt 7,24-25). Musimy więc trzymać się Jego słów, musimy uczyć się i robić to, czego nauczał i czynił. I jak można nazywać się wierzącym w Chrystusa, który to czyni. nie wypełni tego, co nakazał Chrystus? Albo jak osiągnie nagrodę za wiarę, kto nie chce zachować wiary w przykazaniach? Z konieczności będzie się wahał, tarzał i niesiony duchem błędu będzie biegał jak pył unoszony przez wiatr: bez trzymania się prawdy zbawiennej drogi nie osiągnie zbawienia. Musimy wystrzegać się, umiłowani bracia, oszustwa, nie tylko oczywistego i oczywistego, ale także tego, które kryje się w subtelnej przebiegłości i przebiegłości. A gdy wróg został odkryty i pokonany przez przyjście Chrystusa, w którym przyszło światło dla języków i zajaśniało zbawienne światło dla szczęścia ludzi, tak że zaczęli głębiej słyszeć duchową łaskę, niewidomi otworzyli oczy na Boga, słabi otrzymali wieczne uzdrowienie, chromi pośpiesznie napłynęli do kościoła, niemi zaczęli głośno odmawiać swoje modlitwy; kiedy zobaczył, że bożki zostały opuszczone, a jego domy i cerkwie opuszczone z powodu mnóstwa wierzących, cóż jest bardziej subtelnego podstępu i przebiegłości niż wymyślenie przez wroga nowego oszustwa: zwiedzenia nieostrożnych w samym imieniu chrześcijanina? Wymyślił herezje i schizmy, aby obalić wiarę, wypaczyć prawdę i rozbić jedność. Ktokolwiek nie może być utrzymany na starej ścieżce przez ślepotę, jest sprowadzony na manowce i zwiedziony nową ścieżką. Zachwyca to ludzi samego Kościoła i gdy najwyraźniej już zbliżali się do światła i pozbyli się nocy tego wieku, ponownie zaciąga się nad nimi, nieznaną im, nową ciemność, tak że oni, nie trzymając się Ewangelii i nie zachowując prawa, mimo to nazywają siebie chrześcijanami i wędrując w ciemności, myślą, że chodzą w światłości. Takie są pochlebne machinacje wroga, który według słów apostoła „przemienia się w anioła światłości” (2 Kor 11,14) i swoim sługom przybiera pozór sług sprawiedliwości, podczas gdy ci głoszą noc zamiast dnia, zagładę zamiast zbawienia, rozpacz pod osłoną nadziei, zdradę pod pozorem wiary, Antychrysta pod imieniem Chrystusa i zakrywając kłamstwa prawdopodobieństwem, niszczą prawdę subtelną przebiegłością. Dzieje się tak, drodzy bracia, ponieważ nie zwracają się do początku prawdy, nie szukają głowy i nie zachowują nauk niebiańskiego Nauczyciela. Nie ma potrzeby długiego wywodu i dowodów: wystarczy zagłębić się w sprawę i ją zbadać, wtedy łatwo jest to zweryfikować krótkim stwierdzeniem prawdy. Pan mówi do Piotra: „Ja... Mówię ci, bo ty jesteś Piotr, i na tej opoce zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą, i tobie dam klucze królestwa niebieskiego, a jeśli zwiążesz je na ziemi, będzie związane w niebie; a jeśli rozwiążesz na ziemi, będzie rozwiązane i w niebie” (Mt 16,18-19). I znowu mówi do niego po zmartwychwstaniu: „Paś owce moje” (J 21,16). W ten sposób opiera swój Kościół na jednym. I choć po zmartwychwstaniu przyznaje jednakową władzę wszystkim apostołom, mówiąc: „Jak Ojciec Mnie posłał, a Ja was posyłam... przyjmijcie Ducha Świętego: komu odpuścicie grzechy, oni będą im odpuszczone, a których grzechy zatrzymacie, oni trzymają mocno” (Jan 20,21–23). Aby jednak ukazać jedność [Kościoła], zechciał rozpocząć tę jedność od tego samego miejsca. Pozostali apostołowie byli oczywiście tacy sami jak Piotr i mieli z nim równą godność i władzę, ale wskazany jest pierwszy, aby wyznaczyć jeden Kościół. Ten jeden Kościół jest także oznaczony przez Ducha Świętego w Pieśni nad Pieśniami, przemawiającego w imieniu Pana: „Jedna jest moja gołębica, moja gołębica doskonała: jedna jest jej matka, wybrany jest ten, który ją urodził” (Pnp 6,9). Czy ktoś, kto nie trzyma się tej jedności Kościoła, może sądzić, że zachowuje wiarę? Czy ktoś, kto sprzeciwia się Kościołowi i postępuje wbrew Kościołowi, może mieć nadzieję, że jest w Kościele, gdy błogosławiony apostoł Paweł, poruszając ten sam temat i ukazując sakrament jedności, mówi: „Jedno jest Ciało, jeden Duch, jak też było powołanie w jednej nadziei waszego powołania: jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest, jeden Bóg” (Ef 4,4-6)? Tę jedność powinniśmy mocno wspierać i bronić przez nas, zwłaszcza przez biskupów, którzy przewodzą Kościołowi, aby pokazać, że samo biskupstwo jest jedno i niepodzielne. Niech nikt nie oszukuje bractwa kłamstwami! Niech nikt nie podważa prawdy wiary zdradliwą zdradą! Jest jedno biskupstwo i każdy z biskupów uczestniczy w nim integralnie. Podobnie Kościół jest jeden, choć wraz ze wzrostem płodności i rozszerzaniem się, dzieli się na wiele. Przecież słońce ma wiele promieni, ale jest tylko jedno światło; Na drzewie jest wiele gałęzi, ale jest tylko jeden pień, mocno trzymany przez korzeń; wiele strumieni wypływa z jednego źródła, ale choć przelew wynikający z obfitości wód reprezentuje wielość, jedność nadal jest zachowana u samego źródła. Oddziel promień słońca od jego źródła - jedność nie pozwoli na istnienie oddzielnego światła; odłam gałąź od drzewa - złamana straci zdolność wzrostu; oddziel strumień od źródła - oddzielony wyschnie. W ten sam sposób Kościół, oświecony światłem Pana, rozprzestrzenia swoje promienie na cały świat; lecz światło rozprzestrzeniające się wszędzie jest jedno, a jedność ciała pozostaje niepodzielna. Ona rozłoży po całej ziemi swoje gałęzie pełne owoców; jego obfite strumienie płyną w odległą przestrzeń - mimo to pozostaje jedna głowa, jeden początek, jedna matka, bogata w obfitość płodności. Z Niej rodzimy się, karmimy się Jej mlekiem, ożywia nas Jej Duch. Oblubienica Chrystusowa nie może być zepsuta: jest czysta i nieskażona, zna jeden dom i w czystości zachowuje świętość jednego łoża. Ona czuwa nad nami dla Boga, przygotowuje narodzonych z Niej do królestwa. Każdy, kto oddziela się od Kościoła, przyłącza się do cudzołożnej żony i staje się obcy obietnicom Kościoła; ten, kto opuszcza Kościół Chrystusowy, pozbawia się nagród wyznaczonych przez Chrystusa: jest mu obcy, nieprzyzwoity, jego wróg. Nie może już mieć Boga za Ojca, kto nie ma Kościoła za matkę. Osoby spoza Kościoła mogły zostać zbawione tylko wtedy, gdy zbawiony został ktoś z osób znajdujących się poza Arką Noego. Pan tak mówi o naszym nauczaniu: „Co nie jest ze mną, jest we mnie, a co nie zbiera ze mną, rozprasza” (Mt 12,30). Osoba gwałcąca pokój i harmonię Chrystusa działa przeciwko Chrystusowi. Kto gromadzi się gdzie indziej, a nie w Kościele, rozprasza Kościół Chrystusowy; Pan mówi: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30). I znowu o Ojcu, Synu i Duchu Świętym jest napisane: „A ci trzej stanowią jedno” (1 Jana 5,7). Kto pomyśli, że ta jedność, oparta na niezmienności tego, co boskie i zjednoczona z sakramentami niebieskimi, może zostać w Kościele zakłócona i podzielona przez niezgodę przeciwstawnych pragnień? Nie, kto nie zachowuje takiej jedności, nie przestrzega prawa Bożego, nie dochowuje wiary w Ojca i Syna, nie kroczy prawdziwą drogą zbawienia. Na ten sakrament jedności, na to zjednoczenie nierozerwalnej zgody wskazuje ewangeliczna opowieść o tunice Pana Jezusa Chrystusa. Tunika nie była podzielona ani rozdarta, lecz w całości trafiła do tego, który padł w drodze losu, i weszła w posiadanie niezniszczona i niepodzielna. Pismo Święte mówi, co następuje: "Tunika nie jest uszyta, cała jest noszona od góry. Zdecydowaliśmy się: nie będziemy nim pogardzać, ale będziemy rzucić o niego losy, kimkolwiek by nie był" (Jan 19,23-24). Miał jedność z góry, przychodząc z nieba od Ojca i dlatego nie mógł zostać rozerwany przez tych, którzy przyjęli go w posiadanie; ale całościowo, raz na zawsze zachował swoją silną i nierozerwalną więź. Dlatego ten, kto rozdziera Kościół Chrystusowy, nie może posiadać szaty Chrystusa. Przeciwnie, gdy po śmierci Salomona doszło do podziału królestwa i jego ludu, prorok Achiasz, spotykając się na polu z królem Jeroboamem, rozdarł jego szaty na dwanaście części i powiedział: Weź sobie dziesięć losów, jak mówi Pan...: Oto wyrwę królestwo z ręki Salomona i dam wam dziesięć sztandarów, a dwa sztandary będą dla niego ze względu na mojego sługę Dawida i Jerozolimę ze względu na miasto... które wybrałem. dla siebie o miejsce mojego imienia” (1 Król. 11,31–32, 36). Kiedy więc dwanaście pokoleń Izraela miało się rozdzielić, prorok Achiasz rozdarł swoje szaty. Ale tak jak lud Chrystusowy nie powinien być podzielony, tak szata Chrystusa, wszędzie spójnie utkana, nie została rozdarta przez tych, którzy ją zwyciężyli: niepodzielną siłą jej połączenia wskazuje na niepodzielną zgodę nas wszystkich, którzy przyoblekliśmy się w Chrystusa. W ten sposób Pan za pomocą tajemniczego znaku swego ubioru zapowiedział jedność Kościoła. Kto jest tak niegodziwy i zdradziecki, tak zarażony namiętnością niezgody, że uważa za możliwe lub ośmiela się rozerwać jedność Boga – szatę Pańską – Kościół Chrystusowy? Sam Pan przypomina nam w swojej Ewangelii i uczy nas, mówiąc: „i będzie jedna trzoda i jeden pasterz” (J 10,16). Kto by pomyślał, że w jednym miejscu może być albo wielu pasterzy, albo wiele trzód? Apostoł Paweł, wpajając nam tę samą jedność, błaga i napomina, mówiąc: „Proszę... bracia, w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, abyście wszyscy mówili to samo i aby nie było między wami sporu, ale abyście utwierdzili się w tym samym zrozumieniu i tej samej myśli” (1 Kor 1,10). A w innym miejscu mówi: „znosząc jedni drugich w miłości, pilnie starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju” (Ef 4,2-3). Czy myślisz, że możesz stać i żyć z dala od Kościoła, urządzając sobie inne, najróżniejsze mieszkania? Jednak do Rachab, która była zapowiedzią Kościoła, powiedziano dokładnie: „Zgromadzisz w swoim domu ojca swego i matkę swoją, i braci swoich, i cały dom ojca swego, a każdy, kto wyjdzie od drzwi domu twego, będzie winien siebie samego (Jozuego 2,18–19). A tajemnica Paschy, zgodnie z prawem wyrażonym w Księdze Wyjścia, wymagała także, aby baranek zabity na obraz Chrystusa był spożywany w jednym domu. Bóg tak mówi: „Niech się to stanie w jednym domu: (...) mięsa z domu nie wyjmujcie” (Wj 12,46). Ciała Chrystusa, cerkwi Pańskiej, nie można wynosić z domu; a dla wierzących nie ma innego domu poza jednym Kościołem. Duch Święty wyznacza ten dom, tę siedzibę podobnie myślących, w psalmach, mówiąc: „Bóg wprowadza do domu podobnie myślących” (Ps 67,7). Zatem tylko ci, którzy myślą podobnie, są mili i prostoduszni, żyją i przebywają w domu Bożym, w Kościele Chrystusowym. Z tego powodu także Duch Święty ukazał się w postaci gołębicy. To proste i łagodne zwierzę, pozbawione gorzkiej żółci, nie gryzie, nie dręczy gwałtownie pazurami, kocha mieszkania ludzkie i zna tylko jedno wspólne gniazdo; Podczas porodu pary wspólnie wychowują dzieci, w czasie lotu nie są od siebie oddzielane, spędzają życie we wzajemnym pożyciu, pocałunkami świadczą o swojej zgodzie i pokoju oraz we wszystkim przestrzegają prawa podobieństwa. I w Kościele trzeba poznać tę samą prostotę serca, tę samą miłość trzeba osiągnąć: braterstwo powinno naśladować gołębie w miłości, a w łagodności i ciszy równe barankom i owcom. Co wywołuje w sercu chrześcijanina brutalność wilków, wściekłość psów, śmiertelną jad węży i ​​w ogóle krwiożercze okrucieństwo zwierząt? Musimy się radować, gdy ludzie tacy jak oni oddzielają się od Kościoła, aby nie zniszczyli gołębi i owiec Chrystusa swoją okrutną i trującą infekcją. Goryczy ze słodyczą, ciemności ze światłem, złej pogody z wiadrem, wojny ze światem, jałowości z płodnością, suszy ze źródłem wody, burzy z ciszą nie można łączyć i mieszać. Niech nikt nie myśli, że dobrzy mogą odłączyć się od Kościoła. Wiatr nie rozprasza pszenicy i burza nie wyrywa drzewa, które rośnie na twardych korzeniach. Wicher unosi tylko pusty kąkol; tylko słabe drzewa padają od pędu burzy. To właśnie ci są przeklęci i porażeni przez apostoła Jana, mówiąc: „Odeszła od nas, ale nie zwariowała od nas; choćby byli od nas, pozostaliby z nami” (1 Jana 2.19). Herezje zdarzały się i często zdarzają, ponieważ uparty umysł nie ma w sobie spokoju, a zdrada siejąca niezgodę nie utrzymuje jedności. Pan, strzegąc naszej wolnej woli, pozwala, aby tak się stało, aby poprzez pokusę naszych serc i myśli w rywalizacji o prawdę, w jasnym świetle ukazała się czysta wiara godnych. Zapowiada to Duch Święty za pośrednictwem Apostoła, mówiąc: „Wypada, aby i herezje były wśród was, aby spotkały się z wami próby” (1 Kor 11,19). W ten sposób wierni są poddawani próbie i ujawniani są zdradzieccy; W ten sposób jeszcze przed dniem sądu dusze sprawiedliwych oddzielają się od nieprawych, a kąkol oddziela się od pszenicy! Ci, którzy bez Bożego rozkazu samowolnie przejmują władzę nad lekkomyślnymi tłumami, bez legalnej konsekracji wyznaczają się na przywódców i przywłaszczają sobie imię biskupa, gdy nikt im nie nadaje biskupstwa, są rozdzieleni. Duch Święty w Psalmach nazywa ich zasiadającymi na tronie niszczycieli (Ps. 1.1), plagą i infekcją wiary; ludzie, którzy zwodzą przez usta węży, biegli w wypaczaniu prawdy; niszczycielski język wypluwający śmiertelną truciznę; ludzie, których słowo rozprzestrzenia się jak rak (2 Tym. 2.17), a rozmowa wlewa śmiertelną infekcję w serce każdego. Pan woła przeciwko nim, powstrzymuje i odwraca od nich swój błądzący lud, mówiąc: "Nie słuchajcie słów proroków, którzy wam prorokują i zwodzą. Mówią widzenie z serca swego, a nie z ust Pana. Mówią tym, którzy Mnie odrzucają: ...Pokój niech będzie z wami, i każdemu, kto postępuje w swoich pożądliwościach, i każdemu, kto postępuje w zawziętości swego serca, to przykazanie: Żadne zło nie przyjdzie na was... Spełniliście nie rozmawiajcie z nimi, a oni prorokowali. A gdyby trwali w mojej radzie, usłyszeliby moje słowa i odwróciliby mój lud od ich złej drogi i od ich złych dróg” 3 (Jr 23,16-17, 21-22). Pan opisuje ich i wyznacza, mówiąc: „Albowiem żywcem opuściłem źródło wody i wykopałem dla siebie rozbite skarby... tych, którzy nie mogli pomieścić wody” (Jr 2,13). Choć nie ma innego chrztu. z wyjątkiem jednego, myślą, że mogą chrzcić. Porzuciwszy źródło życia, obiecują łaskę życiodajnej i zbawiającej wody. Ludzie nie obmywają się tam, lecz tylko bardziej się skalają; grzechy nie zostają oczyszczone, a jedynie pogłębione. Takie narodzenie rodzi dzieci nie Boże, ale diabła. Zrodzeni z kłamstwa nie są godni obietnic prawdy nagroda pokoju. Niech niektórzy nie oszukują się słowami wypowiedzianymi przez Pana: „Gdzie... jest dwóch albo trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). Wypaczacze Ewangelii i fałszywi interpretatorzy cytują te słowa, ale to są słowa, które następują po nich, a poprzednie pomijają; wspominając jedną część, podstępnie milczą na temat drugiej; Tak jak sami oddzielili się od Kościoła, tak też odcięli integralność jednego i tego samego miejsca. Pan, inspirując swoich uczniów, aby zachowywali między sobą jednomyślność i pokój, mówi do nich: „Powiadam wam, że jeśli dwóch z was będzie mówić na ziemi o wszystko, o co ktoś prosi, stanie się to od Ojca mojego, który jest w niebie: gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,19-20) – i pokazuje w ten sposób, że wiele zostaje dane nie tłumowi, ale jednomyślności modlących się. „Jeszcze dwóch spośród was będzie się radziło na ziemi” – mówi. Zatem Pan najpierw nakazał jednomyślność, wskazał na zgodność i nauczył nas prawdziwie i zdecydowanie zgadzać się ze sobą. Jak można zgodzić się z kimś, kto nie zgadza się z samym ciałem Kościoła i całą wspólnotą braterską? Jak dwóch lub trzech może zgromadzić się w imię Chrystusa, o których wiadomo, że są oddzieleni od Chrystusa i Jego Ewangelii? W końcu to nie my odsunęliśmy się od nich, ale oni od nas. Kiedy w wyniku zakładania różnych zgromadzeń doszło wśród nich do herezji i schizm, porzucili oni głowę i początek prawdy. A Pan mówi o swoim Kościele, mówi do tych w Kościele, że jeśli się zgodzą, jeśli zgodnie z Jego przypomnieniem i poleceniem zgromadzi się dwóch lub trzech i jednomyślnie się pomodlą, to pomimo tego, że jest ich tylko dwóch lub trzech, mogą otrzymać to, o co proszą od wielkości Boga. „Gdzie... są dwa lub trzy zbory w moim imieniu, jestem pośród nich”, to znaczy pośród prostych i miłujących pokój, którzy boją się Boga i przestrzegają Jego przykazań. Obiecał, że będzie pośród takich, jak był z trzema młodzieńcami w piecu ognistym i pośród płomieni, które ich otaczały, zachęcał ich duchem rosy, ponieważ byli oddani Bogu i jednomyślni między sobą (Dan 3,50); tak jak był z dwoma uwięzionymi apostołami, a ponieważ byli prości i jednomyślni, otworzył im drzwi więzienia i wyprowadził ich stamtąd, aby przekazali ludowi słowo, które wiernie głosili (Dz 5,19). Kiedy więc Pan w swoich przykazaniach stwierdza i mówi: „Gdzie... są dwa lub trzy zgromadzenia w imię moje, Ja jestem pośród nich”, to Stwórca i ustanowienie Kościoła nie oddziela ludzi od Kościoła, ale przekonując tych, którzy odpadli od wiary i nawołując wiernych do pokoju, pokazuje swoimi słowami, że woli przebywać z dwoma lub trzema, którzy modlą się jednomyślnie, niż z dużą liczbą odmiennych umysłów i że więcej może żądać od wiernych zgodną modlitwę kilku, a nie odmienną modlitwę wielu. Dlatego, ustanawiając prawo modlitwy, dodał: „I ilekroć stoicie na modlitwie, odpuśćcie wszystko, co macie przeciwko komukolwiek, aby Ojciec wasz, który jest w niebie, przebaczył wam wasze grzechy” (Mk 11,25). Nie pozwala nikomu zbliżać się do ofiary z wrogością wobec kogokolwiek do ołtarza, ale nakazuje mu, aby najpierw pojednał się z bratem, a potem, wracając w pokoju, przyniósł dar Bogu (Mt 5,23–24). Bóg nie patrzył na ofiary Kaina, bo kto z zazdrości i wrogości nie miał pokoju z bratem, nie mógł mieć Boga miłosiernego dla niego. Jaki świat obiecują sobie wrogowie braci? O jakich poświęceniach myślą zazdrosni księża? Czy oni naprawdę myślą, kiedy się gromadzą, że Chrystus jest z nimi, kiedy zbierają się poza Kościołem Chrystusowym? Nawet jeśli ponieśli śmierć za wyznanie imienia, ich plamy nie zmyje nawet sama krew. Niezatartej i ciężkiej winy niezgody nie da się usunąć nawet cierpieniem. Nie można być męczennikiem, jeśli nie należy się do Kościoła; ten, kto opuszcza Kościół, który musi panować, nie może osiągnąć królestwa. Chrystus dał nam pokój; Nakazał nam być miłymi i jednomyślnymi, nakazał nam nienaruszalnie i stanowczo strzec jedności uczucia i miłości, a kto nie przestrzega miłości braterskiej, nie może być męczennikiem. Naucza tego i potwierdza apostoł Paweł, mówiąc: "Choćbym porzucił wszelką wiarę, tak jak porzuciłem góry, ale nie jestem imamem miłości, jestem niczym. A nawet gdybym oddał cały swój majątek, nawet gdybym oddał swoje ciało, spaliłbym je, ale miłość nie jest imamem, nie ma dla mnie żadnej korzyści. Miłość jest cierpliwa, miłosierna,... miłość nie jest arogancka, nie jest dumna, nie działa skandalicznie,... nie jest zirytowany, nie myśli źle,... wszystko kocha, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko przetrzymuje. Miłość już nie znika” (1 Kor. 13,2–5, 7–8). „Miłość” – mówi – „już nie znika”: na zawsze pozostanie w Królestwie (niebiańskim), będzie tam na zawsze trwać w jedności braterskiej jedności. Niezgoda nie może być godna Królestwa Niebieskiego i nagrody od Chrystusa, który powiedział: „To jest moje przykazanie, abyście się wzajemnie miłowali, jak się umiłowali” (Jan 15,12). Ten, który zgwałcił miłość, Chrystusa przez zdradliwą niezgodę nie będzie należeć do Chrystusa: kto nie ma miłości, nie ma Boga. Błogosławiony apostoł mówi: „Bóg jest miłujący, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu, a Bóg trwa w nim” (1 Jana 4,16). przez dzikie zwierzęta; nie będzie to jednak dla nich korona wiary, ale kara za zdradę; nie będzie to chwalebny koniec pobożnego czynu, ale wynik rozpaczy. Ktoś taki jak oni może zostać zabity, ale nie może zostać ukoronowany. Tak, nazywa siebie chrześcijaninem tak samo fałszywie, jak diabeł często fałszywie nazywa siebie Chrystusem, zgodnie ze słowami samego Pana: „Wielu... przyjdzie w imieniu moim, mówiąc, że jestem (Chrystusem) i wielu zwiodą” (Mt 24,5). Tak jak diabeł nie jest Chrystusem, chociaż zwodzi w Jego imię, tak też ten, kto nie trwa w prawdzie Jego Ewangelii i wiary, nie może być uważany za chrześcijanina. Jest rzeczą wielką i godną podziwu prorokować, wypędzać demony i dokonywać wielkich cudów na ziemi; lecz ten, kto to wszystko czyni, nie osiągnie Królestwa Niebieskiego, jeśli nie będzie podążał prostą ścieżką. Pan, głosząc to, mówi: "Wielu ludzi powie Mi w owym dniu: Panie, czyż nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim i w imieniu Twoim nie wypędzaliśmy demonów, i w imieniu Twoim stworzyliśmy wiele mocy? I wtedy wyznamy im, że już was nie znam: Odejdźcie ode mnie, czyniący nieprawość" (Mt 7,22-23). Aby zyskać uznanie Boga Sędziego, potrzebna jest prawda; musimy przestrzegać Jego przykazań i instrukcji, aby nasze zasługi zostały nagrodzone. Pan, ukazując krótko w Ewangelii drogę naszej wiary i nadziei, mówi: "Pan, Bóg twój, jest Panem jednym i będziesz miłował Pana Boga swego, całym swoim sercem i całą swoją duszą... i całą swoją mocą: to jest pierwsze przykazanie. Drugie jest do niego podobne: Kochaj bliźniego swego jak siebie samego... Na tym obydwa przykazania opierają się całe Prawo i Prorocy" (Mk 12,29-31; Mt 22,37-40). W tym swoim nauczaniu nauczał jedności i jednocześnie miłości; w dwóch przykazaniach zawarł Prawo i wszystkich proroków. Jaką jedność utrzymuje, jaką miłość pielęgnuje i o jakiej miłości myśli, kto oddając się impulsom niezgody, rozbija Kościół, niszczy wiarę, niepokoi świat, wykorzenia miłość, profanuje sakrament? Dawno temu, umiłowani bracia, zaczęło się to zło; lecz niszczycielski efekt tego katastrofalnego zła obecnie się nasilił, a trujące zniszczenie heretyckiego zepsucia i schizm zaczęło się objawiać i rozprzestrzeniać coraz bardziej. Jednakże Duch Święty przepowiedział przez Apostoła, że ​​tak się stanie przy końcu wieku. „W dniach ostatecznych” – mówi – „nadejdą czasy okrucieństwa. Ludzie będą samolubni, kochający pieniądze, majestatyczni, pyszni, bluźniercy, przeciwni rodzicom, niewdzięczni, nieprawi, niemiłujący, nieprzebaczający, oszczercy, niepowściągliwi, martwicy, nieuprzejmi, zdradzieccy, zuchwali, pompatyczni, lubieżni, a nie miłujący Boga, mający obraz pobożności, mocy odrzucona... Od nich... pogrążają się w domach i uwodzą żony, obciążeni grzechami, prowadzeni różnymi pożądliwościami, zawsze się uczący, a nigdy nie mogący przyjść do umysłu prawdy. Tak jak Jannes i Jambres przeciwstawiali się Mojżeszowi, tak i oni przeciwstawiają się prawdzie, ludzie o zepsutym umyśle i niedoświadczeni w wierze, ale im się już nie powiedzie, bo ich głupota zostanie ujawniona wszystkim, tak jak byli” (2 Tm 3,1-9). To, co przewidywano, spełnia się, a wraz ze zbliżaniem się końca stulecia tacy ludzie już się pojawiają i takie czasy nadchodzą. Wraz ze wzrostem zaciekłości wroga błąd uwodzi, przemoc rozpala, zazdrość rozpala, pożądliwość zaślepia, niegodziwość psuje, pycha nadyma, niezgoda rozgorycza, gniew niszczy. Ale niech skrajna i nieoczekiwana zdrada wielu nie wstrząsnie nami ani nie zmyli; niech prawda przepowiedni wzmocni naszą wiarę. Jak niektórzy stali się takimi, bo tak zostało przepowiedziane, tak niech się strzegą i inni bracia, bo i to zostało przepowiedziane w pouczeniu Pana: „Ale uważajcie, oto najpierw was wszystkich zgromiłem” (Mk 13,23). Uciekajcie, proszę, od takich ludzi i niczym śmiertelna zaraza trzymajcie ich zgubne rozmowy z dala od siebie i swego słuchu, zgodnie z Pismem: „strzeżcie swoje uszy cierniem i nie słuchajcie języka niegodziwych” 4 (Syr 28,28), gdyż „złe rozmowy psują dobre obyczaje” (1 Kor 15,33). Sam Pan nas tego uczy i nakazuje odsunąć się od takich ludzi: „Władcy czynią ślepego ślepym” – mówi – „ale jeśli ślepy prowadzi ślepego, obaj wpadną do dołu” (Mt 15,14). Należy odwrócić się i uciec od każdego, kto odłączył się od Kościoła: „taki bowiem uległ zepsuciu i grzeszy, i na siebie potępił” (Tt 3,11). Czy można sobie wyobrazić, że jest z Chrystusem, który występuje przeciwko kapłanom Chrystusa i oddziela się od komunii z Jego duchowieństwem i ludem? Ale jest uzbrojony przeciwko Kościołowi, sprzeciwia się Boskiej ekonomii, jest wrogiem ołtarza, buntownikiem przeciwko ofierze Chrystusa, zdrajcą w stosunku do wiary, w stosunku do pobożności – bluźniercą; niewolnik nieposłuszny, syn bezprawny, brat wrogi: pogardzając biskupami i porzucając kapłanów Bożych, ośmiela się budować kolejny ołtarz, ułożyć kolejną modlitwę z niewłaściwych słów, bezcześcić prawdę o ofierze Pańskiej fałszywymi ofiarami, a nawet nie chce wiedzieć, że ten, kto postępuje wbrew przykazaniu Bożemu, za lekkomyślność według Bożego uznania zostaje ukarany. W ten sposób Korach, Datan i Abiron, którzy zbuntowali się przeciwko Mojżeszowi i kapłanowi Aaronowi i próbowali uzurpować sobie prawo do składania ofiar, zostali natychmiast ukarani za tę próbę: ziemia, zrywając połączenie, otworzyła głęboką otchłań i swoją ziejącą szczeliną połknęła ich stojących i żywych; i nie tylko podżegacze zostali dotknięci gniewem Bożym, ale ogień, który wyszedł od Pana, nie zawahał się spalić dwustu pięćdziesięciu i innych, którzy się z nimi zjednoczyli, uczestników i wspólników tego samego szaleństwa (Lb 16,1-35), przypominając i pokazując, że wszelkie wysiłki podejmowane przez bezbożnych z własnej woli, aby zniszczyć Boski porządek, są podejmowane przeciwko Bogu. Tak więc król Uzjasz, wziąwszy kadzielnicę w swoje ręce i wbrew prawu Bożemu uzurpując sobie prawo do składania ofiar, nie chciał być posłuszny i poddać się kapłanowi Azariaszowi, który mu tego zabronił, zawstydził się gniewem Bożym i poraził go trądem na czole - został naznaczony przez zgorszonego Boga na tej części ciała, na której ci, którzy podobają się Panu, otrzymują znak (2 Kronik 26.1-19). Podobnie synowie Aarona, którzy umieścili na ołtarzu dziwny ogień, którego Pan nie nakazał palić, zostali natychmiast spaleni w obliczu Boga-Kaźnicy (Kpł 10,1–2). Naśladują ich i naśladują ci, którzy pogardziwszy Boskimi przykazaniami, dali się zwieść obcym naukom i wprowadzają ustanowione przez ludzi regulacje. Pan w swojej Ewangelii potępia i gani takich ludzi, mówiąc: „porzucając... przykazanie Boże, strzeż tradycji ludzkich” (Mk 7,8). Zbrodnia ta jest gorsza od tej pozornie popełnianej przez upadłych, którzy następnie żałując za swój grzech, błagają Boga o skruchę w pełni zadowalającą. Tutaj szukają Kościoła i modlą się do niego, tam przeciwstawiają się Kościołowi. Tutaj konieczność może prowadzić do bezprawia, tam wolna wola. Tutaj upadły wyrządził krzywdę tylko sobie, a tam ten, który nasilił się, tworząc herezję lub schizmę, porwał ze sobą wielu przez oszustwo. Tutaj następuje szkoda jednej duszy, istnieje niebezpieczeństwo dla wielu. Ten rozumie, że na pewno zgrzeszył, płacze i lamentuje z tego powodu, a drugi, dumny ze swego grzechu i cieszący się z niegodziwości, oddziela synów od matki, odciąga owce od Pasterza, niszczy sakramenty Boże, a choć upadły raz zgrzeszył, grzeszy codziennie. Wreszcie upadły, który zasłużył na męczeństwo, może być także godny obietnicy królestwa; i nawet jeśli poniesie śmierć poza Kościołem, nie będzie mógł osiągnąć nagród Kościoła. Niech się nikt nie dziwi, umiłowani bracia, że ​​nawet niektórzy spowiednicy dochodzą do tego samego punktu i dlatego grzeszą równie niegodziwie i ciężko. Spowiedź nie uwalnia od podstępów diabła i nie zapewnia żyjącym jeszcze na tym świecie stałej ochrony przed pokusami, niebezpieczeństwami, atakami i ciosami epoki. Jednakże nigdy później nie byliśmy świadkami takich oszustw, zniewag i cudzołóstw wśród spowiedników, jakie widzimy dzisiaj wśród niektórych ludzi, nad którymi żałujemy i jesteśmy chorzy. Kimkolwiek jest spowiednik, nie jest on ani wyższy, ani lepszy, ani bardziej pobożny od Salomona. Dopóki Salomon chodził drogami Pana, posiadał także łaskę otrzymaną od Boga; potem, gdy porzucił ścieżkę Pańską, utracił łaskę Pańską, jak jest napisane: „I wzbudził Pan przeciwnika Salomonowi” (1 Król. 11,14). Dlatego Pismo mówi: „Uchwyć jeża, aby nikt nie otrzymał twojej korony” (Ap 3,11). Pan nie groziłby możliwością odebrania korony sprawiedliwości, gdyby utrata sprawiedliwości nie koniecznie wiązała się z utratą korony. Spowiedź jest jedynie podejściem do chwały, a nie zdobyciem korony: nie kończy osiągnięcia, ale dopiero zaczyna godność. Pismo Święte mówi: „kto wytrwa... do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22): dlatego wszystko, co dzieje się przed końcem, jest tylko stopniem, po którym wchodzi się na szczyt zbawienia, a nie granicą, gdzie można dojść na sam szczyt. Jest spowiednikiem, ale po spowiedzi też grozi wielkie niebezpieczeństwo, bo tutaj wróg jest bardziej zirytowany. Jest spowiednikiem, dlatego tym mocniej musi trzymać się Ewangelii Pańskiej, gdyż przez Ewangelię zyskał chwałę Pana. Pan mówi: „Każdemu... komu wiele będzie dane, od tego wiele będzie się wymagać, a komu wiele dał, temu wiele zostanie odjęte” (Łk 12,48). Niech nikt nie ginie na przykładzie spowiedników! Niech nikt nie uczy się z czynów spowiednika nieprawdy, pychy i zdrady! Jest spowiednikiem, niech będzie cichy i cichy; Rozważając swoje postępowanie z przyzwoitością, niech będzie skromny i podając się za wyznawcę Chrystusa, niech naśladuje Chrystusa, którego wyznaje. Chrystus mówi: „jak... wywyższony będzie, sam się poniży, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Mt 23,12); i On sam jest wywyższony przez Ojca, ponieważ będąc Słowem, Mocą i Mądrością Boga Ojca, uniżył się na ziemi (Flp 2,8-9) – jak może miłować wyniosłość, który także w swoim prawie nakazał być pokornymi i sam otrzymał od Ojca chwalebne imię w nagrodę za pokorą? Jest wyznawcą Chrystusa, ale tylko w tym przypadku, jeśli przez niego nie bluźni się wielkości i godności Chrystusa, a język, który wyznaje Chrystusa, nie powinien być oszczerczy i kłótliwy, nie powinien rzucać oszczerstw i przekleństw, nie powinien po słowach uwielbienia wypluwać jadu węża na braci i kapłanów Bożych. A jeśli później spowiednik stanie się niegodziwy i nieuczciwy, jeśli zniesławi swoją spowiedź swoim zachowaniem, kala swoje życie haniebnymi czynami, jeśli w końcu opuszczając Kościół, w którym został spowiednikiem i rozwiązując jedność, swoją dawną wiarę zastępuje późniejszą zdradą, to z powodu swojej spowiedzi nie może się łudzić, że został wybrany do chwalebnej nagrody; wręcz przeciwnie, właśnie przez to zasłużył na większą karę. Pan wybrał Judasza na jednego z apostołów, ale Judasz później zdradził Pana. Jednak tak jak wiara i stanowczość apostołów nie zachwiała się z powodu odłączenia się od ich wspólnoty zdrajcy Judasza, tak i tutaj godność i świętość spowiedników nie została umniejszana przez to, że niektórzy z nich stali się zdradliwi. Błogosławiony Apostoł w swoim Liście mówi: "A jeśli nie uwierzycie? Czy pożywienie i niewiara zniszczą ich wiarę w Boga? Niech tak nie będzie: niech Bóg będzie prawdziwy, lecz każdy człowiek jest kłamstwem" (Rz 3,3-4). Większość i najlepsza część spowiedników trwa mocno w wierze i prawdzie Prawa i Przyzwoitości Pańskiej. Ci, którzy pamiętają, że w Kościele otrzymali łaskę z Bożej łaski, nie wycofują się ze świata Kościoła, a tym bardziej zasługują na pochwałę za swoją wiarę, że wycofując się ze zdrady tych, z którymi łączyła ich wspólnota spowiedzi, uniknęli w ten sposób grzesznej infekcji. Oświeceni prawdziwym światłem Ewangelii, oświeceni czystym i jasnym blaskiem Pana, oni, zwycięzcy diabła w walce z nim, są równie godni pochwały za zachowanie pokoju Chrystusowego. Życzę, najukochańsi bracia, radzę i przekonuję, aby w miarę możliwości żaden z braci nie zginął, a matka radując się, obejmowała w ramionach jedno ciało złożone z jednego chętnego ludu. Jeśli zbawienny sobór nie będzie mógł powrócić na drogę zbawienia, niektórzy z przywódców schizmy i inicjatorzy niezgody, pogrążeni w ślepym i upartym szaleństwie, to przynajmniej wy, schwytani prostotą lub zwiedzeni oszustwem lub oszukani jakimś przebiegłym przebiegłością, rozerwijcie podstępne sidła, uwolnijcie swoje chwiejne stopy od błędu, poznajcie właściwą ścieżkę niebiańskiej ścieżki. Apostoł mówi: „Nakazujemy… wam… w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa, abyście oddzielili się od każdego brata, który postępuje nieporządnie, a nie według tradycji, którą otrzymaliście od nas” (2 Tes 3,6). A w innym miejscu: „Niech nikt wam nie pochlebia próżnymi słowami, bo z ich powodu nadchodzi gniew Boży na synów nieposłusznych. Nie bądźcie więc jego uczestnikami” (Ef 5,6-7). Należy oddalić się od tych, którzy świadomie grzeszą, a nawet od nich uciekać, aby ktoś, przyłączając się do tych, którzy postępują nieporządnie i podążając z nimi ścieżkami błędu i występku, odwracając się od prawdziwej ścieżki, nie stał się winnym tego samego grzechu. Jest jeden Bóg i jeden Chrystus, jeden Jego Kościół, jedna wiara i jeden lud, zjednoczeni w jedności ciała przez jedność zgody. Jedność nie powinna być podzielona; tak samo jedno ciało nie powinno być rozdzierane przez zerwanie połączenia, nie powinno być rozrywane na kawałki przez mękę odrzuconych wnętrzności: wszystko, co zostało jedynie oddzielone od zasady życia, nie może, tracąc swą zbawczą istotę, żyć i oddychać szczególnym życiem. Duch Święty, napominając nas, mówi: „Kim jest człowiek, który miłuje dni i widzi rzeczy dobre? Trzymaj swój język od zła, a wargi od mówienia pochlebstw. Odwróćcie się od zła i czyńcie dobro, szukajcie pokoju i małżeństwa" (Ps 33,13-15). Syn pokoju powinien pragnąć i szukać pokoju. Kto poznał i umiłował jedność miłości, powinien powstrzymywać swój język od złej niezgody. Pan, już zbliżając się do cierpienia, wśród innych swoich wskazówek i zbawiennych sugestii nauczał: „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam” (J 14,27). Takie jest dziedzictwo, które dał nam Chrystus! Dla zachowania pokój On zakończył wszystkie dary i nagrody swoich obietnic. Jeśli więc jesteśmy dziedzicami Chrystusa, musimy trwać w pokoju Chrystusowym; jeśli jesteśmy synami Bożymi, to musimy być budowniczymi pokoju: „Błogosławieni” – mówi – „są wprowadzającymi pokój, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi” (Mt 5,9). siebie nawzajem w jedności jednomyślności. Taka jednomyślność istniała kiedyś za apostołów: czołowi chrześcijanie, przestrzegając wskazówek Pana, trzymali się wzajemnej miłości. Potwierdza to Pismo Święte, które mówi: „Ale lud, który uwierzył, był jednym sercem i duszą” (Dz 4,32). A w innym miejscu: „Wszyscy jednomyślnie trwali w modlitwie i błaganiu wraz z niewiastami i Marią, Matką Jezusa, i z Jego braćmi” (Dz 1,14). Dlatego ich modlitwa była ważna, dlatego mogli mieć nadzieję, że otrzymają wszystko, o co prosili od miłosiernego Pana. Ale wśród nas jednomyślność stała się rzadkością, a hojność w jałmużnie zmalała. Następnie sprzedawali domy i wsie i gromadząc sobie skarby w niebie, otrzymane pieniądze oddawali apostołom, aby rozdawali je ubogim. Dziś nie oddajemy nawet jednej dziesiątej ze swoich nabytków, a gdy Pan każe nam je sprzedać, kupujemy i pomnażamy tym więcej. Nasza siła wiary stała się tak słaba! W ten sposób siła wierzących zmalała! I dlatego Pan, przewidując nasze czasy, mówi w swojej Ewangelii: „Czy Syn Człowieczy znajdzie wiarę na ziemi, gdy przyjdzie?” (Łk 18,8) Widzimy, że to, co przepowiedział, spełnia się. Nie wierzymy ani w bojaźń Bożą, ani w prawo sprawiedliwe, ani w miłość, ani w uczynki. Nikt nie myśli o dniu Pańskim i gniewie Bożym z obawą o przyszłość, nikt nie myśli o przyszłych karach dla niewiernych i wiecznych mękach przeznaczonych dla zdradzieckich. Nasze sumienie bałoby się tego, gdyby w to wierzyło, ale ponieważ nie wierzy, nie boi się. Gdyby wierzyła, byłaby ostrożna, a zachowując ostrożność, uniknęłaby niebezpieczeństwa. Obudźmy się, kochani bracia, jak tylko możemy i otrząsając się ze snu dawnego lenistwa, bądźmy czujni w przestrzeganiu przykazań Pana. Bądźmy tym, czym nakazał nam być sam Pan, mówiąc: "Niech przepasają się wasze biodra i płoną wasze lampy... i jesteście jak mąż, który czeka na swego Pana, gdy wróci z małżeństwa, aby gdy przyjdzie i naciśnie, zostanie Mu otwarte. Błogosławieni słudzy, dla których Pan znajdzie czuwających" (Łk 12,35-37). Musimy więc być przepasani, aby nadchodzący dzień rozwiązania nie zastał nas w trudnościach i braku przygotowania. Niech nasze światło będzie oświecone i jaśnieje dobrymi uczynkami, które wyprowadzą nas z nocy tego wieku do światła wiecznej chwały. Z nieustanną troską i rozwagą czekajmy na nagłe przyjście Pana, aby gdy zapuka, rozbudziła się nasza wiara w nadziei otrzymania nagrody od Boga za naszą czujność. Jeśli będziemy przestrzegać tych przykazań, przestrzegać tych wskazówek i przykazań, to w żadnym wypadku nie damy się przypadkowo uśpić urokom diabła i jako czujni słudzy zaczniemy królować z Panem Chrystusem. Traktat „O jedności Kościoła” został przetłumaczony z wydania Fell and Pearson, które ukazało się w Amsterdamie w 1700 r. W innych wydaniach (na początku, gdzie jest powiedziane, że podziały w Kościele pojawiają się, gdy „nie wracają do początku prawdy, nie szukają głowy” itp.) traktat ten jest przedstawiony szerzej, ale krytycy podejrzewają tu późniejsze uzupełnienia, które częściowo zniekształcają myśl Cypriana. Z tego powodu w tym przypadku woleliśmy wydanie amsterdamskie. – Tłum. Serpens - wąż lub pnącze, od czasownika serpo - pełzać. Ostatni werset (22) św. Cypriana brzmi tak: gdyby trwali w Mojej istocie, byli posłuszni Moim słowom i nauczali Mój lud, wówczas odwróciłbym ich od ich złych myśli. Werset ten czyta w ten sposób św. Cyprian i w Wulgacie. Może zainteresuje Cię: