À propos de l'unité de l'Église

Traité sschmch. Cyprien de Carthage « Sur l'unité de l'Église » a été écrit à la fin du printemps et au début de l'été 251. La raison de sa rédaction était les schismes de l'Église à Carthage (Novatus et Felicissimus) et à Rome (Novacianus). L’essai révèle le dogme de l’Église unique qui sauve. Saint Cyprien considère les schismes et les hérésies comme une invention du diable visant à renverser la foi, à pervertir la vérité et à dissoudre l'unité. Le Seigneur établit l’Église « sur une seule chose », c’est-à-dire l’apôtre Pierre. Les autres apôtres avaient une dignité égale à lui, mais le premier est indiqué pour désigner l'unique Église. Cette unité doit être maintenue et défendue spécialement par les évêques. Il y a un évêché, et chacun des évêques y participe intégralement ; ainsi l’Église est une, même si, en s’élargissant, elle se divise en plusieurs. Dans un sens mystérieux, l’Église est l’Épouse immaculée et chaste du Christ, restant fidèle à son Époux céleste. Elle préserve le caractère sacré du lit simple. Quiconque se sépare de l’Église devient son ennemi. L'Église est la Mère des croyants, dont ils sont nés. Les chrétiens se nourrissent de son lait, sont animés par son esprit, et donc « celui qui n’a pas l’Église pour mère ne peut plus avoir Dieu pour Père ». L’unité est la propriété la plus importante de l’Église : « Il y a un Dieu, et un Christ, une Église, une foi et un peuple, unis dans l’unité du corps par l’union du consentement. » Le prototype de l'unité de l'Église de saint Cyprien voit l'unité des Personnes de la Sainte Trinité. Le sacrement de l'unité de l'Église est symboliquement indiqué dans la tunique du Christ, qui n'était pas divisée, mais allait de manière holistique à celui qui était tombé par tirage au sort. Saint Cyprien parle des conséquences désastreuses des schismes ecclésiaux. Les hérétiques et les schismatiques qui osent déchirer l’unité de Dieu, le vêtement du Seigneur, l’Église du Christ, vont directement à l’encontre de la volonté de Dieu. L'auteur souligne l'invalidité des sacrements accomplis par les schismatiques, appelle les croyants à se retirer de toute communication avec eux et à maintenir l'unité avec leur évêque et leurs anciens. Ce n’est qu’en arrivant dans l’Église, en maintenant avec elle une unité pleine de grâce, que l’on peut être sauvé. *Le titre de l'ouvrage en latin est De unitate Ecclesiae. Quand le Seigneur dit pour notre enseignement : « Vous êtes le sel de la terre » (Matthieu 5,13), quand Il nous commande d'être simples avec douceur et d'unir la sagesse avec la simplicité (Matthieu 10,16), alors n'est-il pas plus approprié pour nous, frères bien-aimés, de prévoir les machinations de l'ennemi rusé, avec un soin et une vigilance sincères pour les connaître d'avance et les éviter, de sorte que, ayant revêtu le Christ - la Sagesse de Dieu le Père, ne les avons-nous pas avez-vous été insensé en gardant notre salut ? Ainsi, il ne faut pas seulement avoir peur de la persécution, qui, par une attaque ouverte, s'intensifie pour vaincre et renverser les serviteurs de Dieu : il est plus facile de se protéger là où le danger est évident, et l'esprit est préparé d'avance au combat lorsque l'ennemi s'annonce ; Il faut avoir beaucoup plus peur et se méfier de l'ennemi dans le cas où il se faufile secrètement, quand, séduisant avec l'image du monde, il se faufile discrètement à travers des passages cachés, c'est pourquoi il a reçu le nom de « creeper », ou serpent 2. Telle est sa tromperie constante ! Telle est sa prétention cachée et rusée pour séduire les gens ! Ainsi, il a trompé au tout début du monde, éveillant une crédulité insouciante dans les âmes simples avec des paroles caressantes et trompeuses ! Il essaya également de tenter le Seigneur lui-même et, dans ce but, il s'approcha secrètement afin de l'attaquer et de le séduire accidentellement ; cependant, il était reconnu et réfléchi, et réfléchi parce qu'il était connu et découvert. En cela, on nous donne un exemple - pour éviter le chemin du vieil homme et suivre inébranlablement les traces du Christ qui nous donne la vie, afin que nous ne tombions pas à nouveau, par négligence, dans le piège de la mort, mais pour que, en prévoyant le danger, nous atteignions l'immortalité. Mais comment pouvons-nous atteindre l’immortalité si nous ne préservons pas les commandements du Christ, par lesquels la mort est frappée et vaincue ? Le Seigneur dit comme leçon : « Si vous voulez être admis dans votre vie, gardez les commandements » (Matthieu 19,17) ; et encore : « Si vous faites cela, je vous l'ordonne : je dis que vous n'êtes esclaves de personne, mais aussi des autres » (Jean 15, 14-15). Il les qualifie également de courageux et inébranlables, fondés sur une pierre solide et lourde, protégés par un rempart inébranlable et indestructible contre toutes les tempêtes et troubles du siècle : « Chaque... ", - Il dit: "Quiconque entend ces paroles et fait cela, je le comparerai à un homme sage, qui a bâti son église sur le rocher: et la pluie est tombée, et les rivières sont venues, et le vent a soufflé et a attaqué cette église: et sans tomber, il a été fondé sur le rocher" (Matthieu 7.24-25). Nous devons donc adhérer à ses paroles; devons apprendre et faire ce qu'il a enseigné et fait. Et comment peut-on se dire croyant en Christ qui ne le fait pas accomplir ce que le Christ a ordonné ? Ou comment obtiendra-t-on la récompense de la foi celui qui ne veut pas garder la foi dans les commandements ? Il hésitera nécessairement, se vautrera et, emporté par l'esprit d'erreur, se précipitera comme la poussière balayée par le vent : s'il n'adhère pas à la vérité du chemin salvateur, il n'obtiendra pas le salut. Nous devons nous méfier, frères bien-aimés, de la tromperie, non seulement évidente et évidente, mais aussi de celle qui est recouverte de ruse et de ruse subtiles. Et après que l'ennemi ait été découvert et renversé par la venue du Christ, dans laquelle la lumière est venue pour les langues et une lumière salvatrice a brillé pour le bonheur des gens, de sorte qu'ils ont commencé à entendre plus profondément la grâce spirituelle, les aveugles ont ouvert les yeux sur Dieu, les faibles ont reçu la guérison éternelle, les boiteux se sont précipités dans l'église, les muets ont commencé à dire leurs prières à haute voix ; après avoir vu les idoles abandonnées, ses habitations et ses églises désertés à cause de la multitude des croyants, quoi de plus subtil et de plus rusé que l’invention par l’ennemi d’une nouvelle tromperie : tromper les imprudents au nom même d’un chrétien ? Il a inventé des hérésies et des schismes pour renverser la foi, pervertir la vérité et dissoudre l’unité. Celui qui ne peut pas être retenu sur l'ancien chemin par l'aveuglement est égaré et trompé par le nouveau chemin. Cela ravit les gens de l'Église elle-même et, alors qu'ils s'approchaient déjà apparemment de la lumière et se débarrassaient de la nuit de cet âge, cela répand à nouveau sur eux, à leur insu, de nouvelles ténèbres, de sorte que, sans adhérer à l'Évangile et sans respecter la loi, ils se disent néanmoins chrétiens et, errant dans les ténèbres, pensent qu'ils marchent dans la lumière. Telles sont les machinations flatteuses de l'ennemi qui, selon les paroles de l'apôtre, « se transforme en ange de lumière » (2 Cor 11, 14) et donne à ses serviteurs l'apparence de ministres de justice, tandis qu'ils proclament la nuit au lieu du jour, la destruction au lieu du salut, le désespoir sous couvert de l'espérance, la trahison sous prétexte de foi, l'Antéchrist sous le nom de Christ, et, couvrant les mensonges de plausibilité, détruisent la vérité avec une ruse subtile. Cela arrive, chers frères, parce qu'ils ne se tournent pas vers le commencement de la vérité, ne cherchent pas la tête et ne préservent pas les enseignements du Maître céleste. Il n’est pas nécessaire de recourir à de longs raisonnements et preuves : il suffit d’approfondir la question et de l’examiner, puis il est facile de le vérifier avec une brève déclaration de la vérité. Le Seigneur dit à Pierre : « Je... Je te le dis, car tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle : et je te donnerai les clés du royaume des cieux : et si tu le lies sur la terre, il sera lié au ciel ; et si vous le déliez sur la terre, il sera délié dans le ciel" (Matthieu 16,18-19). Et encore une fois, il lui dit après sa résurrection : "Pais mes brebis" (Jean 21,16). Ainsi, il fonde son Église sur une chose. Et bien qu'après sa résurrection, il donne une autorité égale à tous les apôtres, en disant : " Comme le Père m'a envoyé et que je vous envoie... recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, ils seront pardonnés. eux : et dont vous retenez les péchés, ils retiennent fermement" (Jean 20, 21-23) ; cependant, pour montrer l'unité [de l'Église], il lui a plu de commencer cette unité du même endroit. Bien sûr, les autres apôtres étaient les mêmes que Pierre, et avaient une dignité et un pouvoir égaux avec lui ; mais le premier est indiqué, pour désigner l'Église unique. Cette Église unique est également désignée par le Saint-Esprit dans le Cantique des Cantiques, parlant au nom du Seigneur : " Mon la colombe est une, Ma colombe parfaite : une est sa mère, l'élue est celle qui l'a enfantée » (Cant. 6,9). Est-il possible que celui qui n’adhère pas à cette unité de l’Église pense qu’il garde la foi ? Celui qui résiste et agit contre l'Église peut-il espérer qu'il est dans l'Église lorsque le bienheureux Apôtre Paul, abordant le même sujet et montrant le sacrement de l'unité, dit : « Il y a un seul corps, un seul esprit, comme il y avait aussi une vocation dans une seule espérance de votre vocation : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu » (Ep 4,4-6) ? Cette unité doit être fermement soutenue et défendue par nous, en particulier par les évêques qui président l'Église, afin de montrer que l'évêché lui-même est un et indivisible. Que personne ne trompe la confrérie avec des mensonges ! Que personne ne sape la vérité de la foi par une trahison perfide ! Il y a un évêché, et chacun des évêques y participe intégralement. De même, l’Église est une, même si, avec l’augmentation de la fécondité et son expansion, elle se divise en plusieurs. Après tout, le soleil a de nombreux rayons, mais il n’y a qu’une seule lumière ; Il y a beaucoup de branches sur un arbre, mais il n'y a qu'un seul tronc, fermement retenu par la racine ; de nombreux ruisseaux jaillissent d'une seule source, mais bien que le débordement résultant de l'abondance des eaux représente la multiplicité, l'unité est encore préservée à la source elle-même. Séparez le rayon de soleil de son origine - l'unité ne permettra pas à une lumière séparée d'exister ; cassez une branche d'un arbre - la branche cassée perdra la capacité de croître; séparez le ruisseau de sa source - celui séparé se tarira. De la même manière, l'Église, éclairée par la lumière du Seigneur, répand ses rayons dans le monde entier ; mais la lumière qui se répand partout est une, et l'unité du corps reste indivise. Sur toute la terre elle étendra ses branches chargées de fruits ; ses ruisseaux abondants se jettent dans un espace lointain - malgré tout cela, il reste une tête, un commencement, une mère, riche d'une abondance de fécondité. Nous naissons d'elle, nous nous nourrissons de son lait, nous sommes animés par son esprit. L'Épouse du Christ ne peut pas être corrompue : elle est pure et non corrompue, connaît une seule maison et préserve chastement la sainteté d'un seul lit. Elle nous veille pour Dieu, prépare ceux qui sont nés d'elle au royaume. Quiconque se sépare de l'Église rejoint une épouse adultère et devient étranger aux promesses de l'Église ; celui qui quitte l'Église du Christ se prive des récompenses prédéterminées par le Christ : il lui est étranger, indécent, son ennemi. Il ne peut plus avoir Dieu pour Père s’il n’a pas l’Église pour mère. Ceux qui étaient en dehors de l’Église ne pouvaient être sauvés que si l’un de ceux qui étaient à l’extérieur de l’arche de Noé était sauvé. Le Seigneur dit ceci pour notre enseignement : « Tout ce qui n’est pas avec moi est en moi ; et tout ce qui n’assemble pas avec moi, le disperse » (Matthieu 12.30). Celui qui viole la paix et l'harmonie du Christ agit contre le Christ. Celui qui se rassemble ailleurs, et non dans l'Église, disperse l'Église du Christ ; Le Seigneur dit : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10,30). Et encore une fois à propos du Père, du Fils et du Saint-Esprit, il est écrit : « Et ces trois ne font qu'un » (1 Jean 5.7). Qui pensera que cette unité, fondée sur l'immuabilité du divin et unie aux sacrements célestes, puisse être perturbée dans l'Église et fragmentée par la discorde de désirs opposés ? Non, celui qui ne garde pas une telle unité ne garde pas la loi de Dieu, ne garde pas la foi au Père et au Fils, n'adhère pas au vrai chemin du salut. Ce sacrement d'unité, cette union de consentement indissoluble est indiqué dans le récit évangélique de la tunique du Seigneur Jésus-Christ. La tunique n'était pas divisée ni déchirée, mais revenait entièrement à celui qui tombait par tirage au sort et entrait en possession intacte et indivise. L'Écriture divine dit ce qui suit : "la tunique n'est pas cousue, elle est entièrement portée par le haut. Ayant décidé nous-mêmes : nous ne le mépriserons pas, mais nous tirerons au sort pour lui, quel qu'il soit" (Jean 19, 23-24). Il avait l'unité d'en haut, venant du ciel d'après le Père, et ne pouvait donc pas être déchiré par ceux qui l'avaient reçu en possession ; mais de manière holistique, une fois pour toutes, il a conservé son lien fort et inséparable. Par conséquent, quelqu’un qui déchire l’Église du Christ ne peut pas posséder les vêtements du Christ. Au contraire, lorsque, après la mort de Salomon, le royaume et son peuple devaient être divisés, le prophète Ahija, rencontrant sur le terrain le roi Jéroboam, déchira ses vêtements en douze morceaux et dit : « Prenez-vous dix lots, comme le dit l'Éternel... : Voici, j'arracherai le royaume de la main de Salomon, et je vous donnerai dix bannières ; et deux bannières seront pour lui, à cause de mon serviteur David et de Jérusalem, à cause de la ville... que j'ai choisie pour moi. pour la position de mon nom là-bas » (1 Rois 11.31-32, 36). Ainsi, alors que les douze tribus d’Israël étaient sur le point de se séparer, le prophète Ahija déchira ses vêtements. Mais tout comme le peuple du Christ ne doit pas être divisé, la robe du Christ, tissée partout de manière cohérente, n'a pas été déchirée par ceux qui l'ont dominé : par la force indivisible de son lien, elle indique l'accord indivisible de nous tous qui avons revêtu le Christ. Ainsi, avec le signe mystérieux de son vêtement, le Seigneur préfigurait l'unité de l'Église. Qui est si méchant et perfide, qui est si infecté par une passion pour la discorde, qu'il considère cela possible ou ose déchirer l'unité de Dieu - le vêtement du Seigneur - l'Église du Christ ? Le Seigneur lui-même nous le rappelle dans son Évangile et nous enseigne en disant : « et il y aura un seul troupeau et un seul berger » (Jean 10, 16). Qui pourrait penser qu’en un seul endroit il puisse y avoir soit plusieurs bergers, soit plusieurs troupeaux ? L'Apôtre Paul, nous inculquant la même unité, nous supplie et nous exhorte en disant : « Je vous prie... vous, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous parliez tous de la même manière, et qu'il n'y ait aucune discorde entre vous, mais que vous soyez affermis dans la même intelligence et dans la même pensée » (1 Cor 1, 10). Et ailleurs, il dit : « supportez-vous les uns les autres avec amour, en vous efforçant de conserver l'unité de l'Esprit par le lien de la paix » (Ep 4,2-3). Pensez-vous que vous puissiez vous tenir et vivre à distance de l'Église, en vous aménageant diverses autres habitations ? Mais à Rahab, qui préfigurait l’Église, il est dit précisément : « Tu rassembleras dans ta maison ton père, et ta mère, et tes frères, et toute la maison de ton père ; et quiconque sortira de la porte de ta maison sera coupable envers lui-même (Josué 2.18-19). Et le mystère de la Pâque, selon la loi exprimée dans le livre de l'Exode, exigeait également que l'agneau immolé à l'image du Christ soit mangé dans une seule maison. Dieu dit ceci : « que cela se fasse dans une seule maison : ... ne sortez pas la viande de la maison » (Exode 12,46). La chair du Christ, le sanctuaire du Seigneur, ne peut être retirée de la maison ; et pour les croyants, il n’y a pas d’autre foyer que l’unique Église. Le Saint-Esprit désigne cette maison, cette demeure des personnes partageant les mêmes idées dans les psaumes, en disant : « Dieu amène dans une maison ceux qui partagent les mêmes idées » (Ps 67,7). Ainsi, seuls ceux qui partagent les mêmes idées, qui sont agréables et qui ont un cœur simple, vivent et demeurent dans la maison de Dieu, dans l’Église du Christ. C'est pour cette raison que le Saint-Esprit est également apparu sous la forme d'une colombe. Cet animal simple et doux, sans bile amère, ne mord pas, ne tourmente pas farouchement avec ses griffes, aime les habitations humaines et ne connaît qu'un seul nid commun ; Lors de l'accouchement, les couples élèvent leurs enfants ensemble, pendant qu'ils volent, ils ne sont pas séparés les uns des autres, passent leur vie en cohabitation mutuelle, par des baisers ils témoignent de leur consentement et de leur paix, et observent la loi de la communauté de vues en tout. Et dans l'Église, il faut connaître la même simplicité, il faut atteindre le même amour : la fraternité doit imiter les colombes dans l'amour, et dans la douceur et la tranquillité les agneaux et les brebis doivent être égaux. Qu'est-ce qui produit dans le cœur d'un chrétien la brutalité des loups, la rage des chiens, le venin mortel des serpents et, en général, la cruauté sanguinaire des animaux ? Nous devons nous réjouir lorsque des gens comme eux se séparent de l’Église, de peur qu’ils ne détruisent les colombes et les brebis du Christ avec leur infection féroce et venimeuse. L'amertume avec la douceur, l'obscurité avec la lumière, le mauvais temps avec un seau, la guerre avec le monde, la stérilité avec la fertilité, la sécheresse avec une source d'eau, la tempête avec le silence ne peuvent être combinés et mélangés. Que personne ne pense que les bons peuvent se séparer de l’Église. Le vent ne disperse pas le blé, et la tempête ne déracine pas l'arbre qui pousse sur ses racines dures. Seule l’ivraie vide est emportée par le tourbillon ; seuls les arbres faibles tombent sous le coup de la tempête. Ce sont eux qui sont maudits et frappés par l’apôtre Jean, disant : « Elle s’est éloignée de nous, mais elle n’est pas devenue folle loin de nous ; même s’ils étaient de nous, ils seraient restés avec nous » (1 Jean 2,19). Des hérésies se sont produites et se produisent souvent parce que l'esprit obstiné n'a pas la paix en lui-même et que la trahison qui sème la discorde ne maintient pas l'unité. Le Seigneur, préservant notre libre arbitre, permet que cela se produise, afin qu'à travers la tentation de nos cœurs et de nos pensées par la compétition pour la vérité, la foi pure de ceux qui en sont dignes apparaisse sous une lumière claire. L'Esprit Saint le prédit par l'Apôtre en disant : « Il convient aussi qu'il y ait parmi vous des hérésies, afin que des épreuves apparaissent en vous » (1 Co 11, 19). Ainsi les fidèles sont testés et les traîtres sont révélés ; Ainsi, avant même le jour du jugement, les âmes des justes sont séparées des injustes et l’ivraie est séparée du blé ! Ceux qui, sans ordre divin, prennent arbitrairement le commandement de foules téméraires, s'érigent en chefs sans consécration légale, et s'approprient le nom d'évêque quand personne ne leur donne l'épiscopat sont séparés. Le Saint-Esprit dans les Psaumes les appelle assis sur le siège des destructeurs (Ps. 1.1), un fléau et une infection pour la foi ; des gens qui trompent par la bouche des serpents, habiles à pervertir la vérité ; une langue destructrice crachant un poison mortel ; des gens dont la parole se répand comme un cancer (2 Tim. 2.17), et dont la conversation déverse une infection mortelle dans le cœur de chacun. Le Seigneur crie contre eux, retient et détourne d'eux son peuple égaré, en disant : "N'écoutez pas les paroles des prophètes, qui vous prophétisent et vous séduisent : ils parlent de visions de leur cœur, et non de la bouche du Seigneur. Ils disent à ceux qui me rejettent : ... que la paix soit avec vous ; et à quiconque marche dans ses convoitises, et à quiconque marche dans l'obstination de son cœur, cet ordre : aucun mal ne viendra contre vous... Vous n'avez pas parlez-leur, et ils ont prophétisé. Et s'ils avaient suivi mon conseil, ils auraient entendu mes paroles et auraient détourné mon peuple de sa mauvaise voie et de ses mauvaises voies" 3 (Jr 23, 16-17, 21-22). Le Seigneur les décrit et les désigne en disant: "Car j'ai abandonné la source d'eau, vivants, et je me suis déterré des trésors qui étaient brisés... ceux qui ne pouvaient contenir l'eau" (Jr 2, 13). Alors qu'il ne peut y avoir d'autre baptême que Premièrement, ils pensent qu'ils peuvent baptiser. Ayant abandonné la source de la vie, ils promettent la grâce de l'eau vivifiante et salvatrice. Les gens ne s'y lavent pas, mais se souillent seulement ; les péchés ne sont pas purifiés, mais seulement aggravés. Une telle naissance produit non pas des enfants de Dieu, mais du diable. Ceux qui sont nés du mensonge ne sont pas dignes des promesses de la vérité. Ceux qui sont nés de la trahison détruisent la grâce de la foi. Ceux qui violent la paix du Seigneur ne peuvent pas obtenir la récompense. de paix. Que certains ne se trompent pas avec les paroles prononcées par le Seigneur : « Là où… il y a deux ou trois assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18,20). Les pervers de l'Évangile et les faux interprètes citent ces paroles, mais ce sont les paroles qui suivent, et ils sautent les précédentes ; tout en rappelant une partie, ils gardent insidieusement le silence sur l'autre ; Tout comme ils se sont eux-mêmes séparés de l’Église, ils ont également détruit l’intégrité d’un seul et même lieu. Le Seigneur, inspirant ses disciples à maintenir l'unanimité entre eux et la paix, leur dit : « Je vous le dis, si deux d'entre vous parlent sur la terre de tout ce que quelqu'un demande, cela sera fait de la part de mon Père qui est aux cieux : là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles » (Matthieu 18, 19-20), - et montre ainsi que beaucoup n'est pas accordé à la multitude, mais à l'unanimité de ceux qui prient. « Deux autres d'entre vous prendront conseil sur la terre », dit-il. Ainsi, le Seigneur a d’abord ordonné l’unanimité, a souligné l’accord et nous a enseigné à être véritablement et résolument d’accord les uns avec les autres. Comment peut-on être d’accord avec quelqu’un qui n’est pas d’accord avec le corps même de l’Église et avec toute la fraternité ? Comment deux ou trois personnes peuvent-elles se rassembler au nom du Christ, alors que l’on sait qu’elles sont séparées du Christ et de son Évangile ? Après tout, ce n’est pas nous qui nous sommes éloignés d’eux, mais eux qui se sont éloignés de nous. Après que des hérésies et des schismes eurent lieu parmi eux à travers la création de diverses assemblées, ils abandonnèrent la tête et le commencement de la vérité. Et le Seigneur parle de son Église, il parle à ceux qui sont dans l'Église, que s'ils sont d'accord, si, conformément à son rappel et à ses instructions, deux ou trois se réunissent et prient à l'unanimité, alors, malgré le fait qu'ils ne soient que deux ou trois, ils peuvent recevoir ce qu'ils demandent de la grandeur de Dieu. "Là où... il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles", c'est-à-dire au milieu des simples et des épris de paix, qui craignent Dieu et gardent ses commandements. Au milieu de tels, Il a promis d'être, tout comme Il l'était avec les trois jeunes gens dans la fournaise ardente et, au milieu des flammes qui les entouraient, Il les encourageait avec l'esprit de rosée, parce qu'ils étaient dévoués à Dieu et unanimes entre eux (Dan 3,50) ; de même qu'il était avec les deux apôtres emprisonnés, et comme ils étaient simples et unis dans leur esprit, il leur ouvrit les portes de la prison et les fit sortir de là, afin qu'ils transmettent au peuple la parole qu'ils avaient fidèlement prêchée (Actes 5, 19). Ainsi, lorsque le Seigneur dans ses commandements dit : « Là où... il y a deux ou trois assemblées en mon nom, je suis au milieu d'elles », alors Celui qui a créé et établi l'Église ne sépare pas les gens de l'Église, mais, convainquant ceux qui sont tombés de la foi et exhortant les fidèles à la paix, montre dans ses paroles qu'il est plus disposé à être avec deux ou trois qui prient d'un commun accord qu'avec un grand nombre d'esprits dissidents, et qu'on peut demander davantage par la prière concordante de quelques-uns, plutôt que la prière dissidente de plusieurs. C'est pourquoi, prescrivant la loi de la prière, il a ajouté : « Et chaque fois que vous êtes debout en train de prier, pardonnez tout ce que vous avez contre quelqu'un, afin que votre Père qui est aux cieux vous pardonne vos péchés » (Marc 11,25). Il ne permet à personne de s'approcher du sacrifice avec inimitié contre quiconque à l'autel, mais lui ordonne d'abord de se réconcilier avec son frère puis, de retour en paix, d'apporter un don à Dieu (Matthieu 5.23-24). Dieu n'a pas regardé les sacrifices de Caïn, parce que celui qui, par envie et par inimitié, n'avait pas la paix avec son frère, ne pouvait pas avoir Dieu miséricordieux envers lui. Quel genre de monde les ennemis des frères se promettent-ils ? Quels sacrifices les prêtres envieux envisagent-ils de faire ? Pensent-ils vraiment, lorsqu’ils se rassemblent, que Christ est avec eux lorsqu’ils se rassemblent en dehors de l’Église du Christ ? Même s’ils souffraient de la mort pour avoir confessé leur nom, leur tache ne pourrait être effacée, même par le sang lui-même. La culpabilité indélébile et grave de la discorde ne peut être effacée même par la souffrance. On ne peut pas être martyr s’il n’est pas dans l’Église ; celui qui quitte l'Église, qui doit régner, ne peut pas accéder au royaume. Christ nous a donné la paix ; Il nous a ordonné d'être agréables et unanimes, de préserver inviolablement et fermement l'union de l'affection et de l'amour, et quiconque n'observe pas l'amour fraternel ne peut être un martyr. Ceci est enseigné et confirmé par l'Apôtre Paul, disant : "Même si j'ai abandonné toute foi, même si j'ai abandonné les montagnes, mais je ne suis pas un imam de l'amour, je ne suis rien. Et même si je donne tous mes biens, et même si j'abandonne mon corps, je le brûle, mais l'amour n'est pas un imam, il n'y a aucun bénéfice pour moi. L'amour est patient, miséricordieux,... l'amour n'est pas arrogant, n'est pas fier, n'agit pas outrageusement,... n'est pas irrité, ne pense pas au mal,... aime tout, a foi en tout, fait confiance à tout, endure tout. L'amour ne cesse plus » (1 Cor. 13, 2-5, 7-8). « L'amour, dit-il, « ne disparaît plus » : il demeurera à jamais dans le Royaume (céleste), il y demeurera à jamais dans l'unité d'une union fraternelle. La discorde ne peut être digne du Royaume des Cieux et de la récompense du Christ, qui a dit : « Ceci est mon commandement : aimez-vous les uns les autres comme vous avez aimé » (Jean 15, 12). du Christ par un désaccord perfide n'appartiendra pas au Christ : celui qui n'a pas l'amour n'a pas Dieu. Le bienheureux apôtre dit : « Dieu est aimant, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui » (1 Jean 4, 16). mais ce ne sera pas pour eux la couronne de la foi, mais ce sera un châtiment pour trahison ; ce ne sera pas la fin glorieuse d'un acte pieux, mais l'aboutissement du désespoir. Un comme eux peut être tué, mais il ne peut pas être couronné. Oui, il se dit chrétien tout aussi faussement que le diable se fait souvent appeler Christ à tort, selon la parole du Seigneur lui-même : « Beaucoup... viendront en mon nom, disant que je suis (Christ), et séduiront plusieurs » (Matthieu 24,5). Tout comme le diable n’est pas le Christ, bien qu’il trompe en son nom, de même celui qui ne demeure pas dans la vérité de son Évangile et de sa foi ne peut être considéré comme un chrétien. C'est, bien sûr, une chose grande et digne d'émerveillement que de prophétiser, de chasser les démons et d'accomplir de grands miracles sur terre ; mais celui qui fait tout cela n’atteindra pas le Royaume des Cieux s’il ne suit pas le droit chemin. Le Seigneur, proclamant cela, dit : "Beaucoup de gens me diront en ce jour-là : Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom nous avons chassé les démons, et en ton nom nous avons créé de nombreuses puissances puissantes ? Et alors nous leur confesserons, parce que je ne vous ai plus connu : éloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité" (Matthieu 7, 22-23). La vérité est nécessaire pour être favorisée par Dieu le Juge ; nous devons obéir à ses commandements et à ses instructions afin que nos mérites soient récompensés. Le Seigneur, montrant brièvement dans l'Évangile le chemin de notre foi et de notre espérance, dit : "Le Seigneur votre Dieu est un seul Seigneur : et vous aimerez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur et de toute votre âme... et de toutes vos forces : tel est le premier commandement. Et le deuxième lui est semblable : aimez votre prochain comme vous-même... De là dépendent les deux commandements toute la loi et les prophètes" (Mc 12, 29-31 ; Mt 22, 37-40). Dans cet enseignement, il a enseigné l'unité et en même temps l'amour ; en deux commandements il a conclu la loi et tous les prophètes. Quelle sorte d'unité maintient-il, quel genre d'amour préserve-t-il, ou à quel genre d'amour pense-t-il, celui qui, se livrant aux impulsions de discorde, dissèque l'Église, détruit la foi, trouble le monde, déracine l'amour, profane le sacrement ? Il y a bien longtemps, frères bien-aimés, ce mal a commencé ; mais l'effet dévastateur de ce mal désastreux s'est maintenant accru, et la destruction empoisonnée de la corruption hérétique et des schismes a commencé à se manifester et à se propager de plus en plus. Cependant, le Saint-Esprit a prédit par l’intermédiaire de l’Apôtre que cela serait le cas à la fin des temps. "Dans les derniers jours, dit-il, viendront des temps de cruauté. Les gens seront égocentriques, amis de l'argent, majestueux, orgueilleux, blasphémateurs, opposés à leurs parents, ingrats, injustes, sans amour, impitoyables, calomniateurs, intempérants, nécrotiques, méchants, traîtres, insolents, pompeux, voluptueux plutôt que des amis de Dieu, ayant l'image de la piété, sa puissance rejetée... De ceux-là... ils plongent dans les maisons et captivent les épouses, chargés de péchés, menés par diverses convoitises, toujours instruits et jamais capables de parvenir à l'esprit de la vérité. De même que Jannès et Jambrès ont résisté à Moïse, ainsi ceux-là aussi résistent à la vérité, des hommes corrompus d'esprit et inexpérimentés dans la foi, mais ils ne prospéreront plus : car leur folie sera révélée à tous, comme ils l'étaient. Ce qui était prédit est en train de se réaliser et, à l'approche de la fin du siècle, de telles personnes apparaissent déjà et de tels temps arrivent. Avec la férocité croissante de l'ennemi, l'erreur séduit, la violence enflamme, l'envie enflamme, la convoitise aveugle, la méchanceté corrompt, l'orgueil enfle, la discorde aigrit, la colère détruit. Mais ne laissons pas la trahison extrême et inattendue de beaucoup nous ébranler ou nous confondre ; que la vérité de ce qui a été prédit renforce notre foi. De même que certains le sont devenus parce que c'était prédit, que les autres frères se méfient d'eux, car cela aussi a été prédit dans l'instruction du Seigneur : « Mais prenez garde : voici, je vous ai tous repris tous d'abord » (Mc 13, 23). Fuyez, je vous prie, ces gens-là et, comme une infection mortelle, éloignez de vous et de votre écoute leurs conversations destructrices, selon l'Écriture : « protégez vos oreilles avec des épines et n'écoutez pas la langue des méchants » 4 (Sir 28, 28), car « les mauvaises conversations corrompent les bonnes mœurs » (1 Co 15, 33). Le Seigneur lui-même nous enseigne et nous commande de nous éloigner de telles personnes : « les dirigeants rendent les aveugles aveugles », dit-il, « mais si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse » (Matthieu 15,14). Il faut se détourner et fuir tous ceux qui se sont séparés de l’Église : « car un tel homme s’est corrompu, il pèche et se condamne lui-même » (Tite 3.11). Peut-on imaginer qu'il soit avec le Christ, qui agit contre les prêtres du Christ et se sépare de la communion avec son clergé et son peuple ? Mais il est armé contre l'Église, il s'oppose à l'économie divine, il est un ennemi de l'autel, un rebelle contre le sacrifice du Christ, un traître par rapport à la foi, par rapport à la piété - un blasphémateur ; un esclave désobéissant, un fils sans loi, un frère hostile : ayant méprisé les évêques et abandonné les prêtres de Dieu, il ose construire un autre autel, composer une autre prière à partir de paroles inappropriées, profaner la vérité du sacrifice du Seigneur avec de faux sacrifices, et ne veut même pas savoir que celui qui agit contrairement à l'ordre de Dieu est puni pour audace téméraire à la discrétion divine. Ainsi Coré, Dathan et Abiron, qui se révoltèrent contre Moïse et le prêtre Aaron et tentèrent d'usurper le droit au sacrifice, furent immédiatement punis pour leur tentative : la terre, rompant son lien, ouvrit un abîme profond et, de son trou béant, les engloutit debout et vivants ; et non seulement les instigateurs furent frappés par la colère de Dieu, mais le feu venu du Seigneur n'hésita pas à incinérer, parmi les deux cent cinquante, et les autres qui s'unissaient à eux, les participants et complices de la même folie (Nb. 16, 1-35), rappelant et montrant que toutes les tentatives entreprises par les méchants de leur plein gré pour détruire l'ordre divin sont faites contre Dieu. Ainsi le roi Ozias, quand, ayant pris l'encensoir dans ses mains et, contrairement à la loi de Dieu, s'arrogeant le droit de sacrifice, ne voulut pas obéir et céder au prêtre Azaria, qui le lui avait interdit, il fut couvert de honte par la colère de Dieu et frappé de la lèpre au front - il fut marqué par le Dieu offensé sur la partie du corps sur laquelle ceux qui plaisent au Seigneur reçoivent un signe (2 Chroniques 26.1-19). De même, les fils d’Aaron, qui placèrent sur l’autel un feu étranger que le Seigneur n’avait pas ordonné de placer, furent immédiatement brûlés face au Dieu punisseur (Lév. 10 : 1-2). Ils sont imités et suivis par ceux qui, ayant méprisé les commandements divins, se laissent emporter par des enseignements étrangers et introduisent des réglementations établies par les hommes. Le Seigneur dénonce et leur reproche dans son Évangile : « abandonnant... le commandement de Dieu, gardez les traditions des hommes » (Mc 7,8). Ce crime est pire que celui apparemment commis par les déchus, qui alors, se repentant de leur péché, implorent Dieu avec un repentir tout à fait satisfaisant. Ici ils cherchent l'Église et la prient, là ils résistent à l'Église. Ici, la nécessité pourrait conduire à l'anarchie, là, au libre arbitre. Ici, celui qui était déchu ne faisait de mal qu'à lui-même, et là, celui qui s'intensifiait pour produire une hérésie ou un schisme en emportait beaucoup avec lui par la tromperie. Ici, il y a du dommage pour une âme, là, il y a un danger pour beaucoup. Celui-ci comprend qu'il a définitivement péché, pleure et se lamente à ce sujet, et l'autre, fier de son péché et se réjouissant des iniquités mêmes, sépare les fils de leur mère, attire les brebis loin du berger, détruit les sacrements de Dieu, et tandis que celui qui est déchu a péché une fois, il pèche quotidiennement. Enfin, celui qui est déchu, qui a été digne du martyre, peut aussi être digne de la promesse du royaume ; et même s'il subit la mort en dehors de l'Église, il ne peut pas obtenir les récompenses de l'Église. Que personne ne s'étonne, frères bien-aimés, que même certains confesseurs arrivent au même point et pèchent donc tout aussi méchamment et gravement. La confession ne libère pas des ruses du diable et n'offre pas à ceux qui sont encore dans ce monde une protection constante contre les tentations, les dangers, les attaques et les coups de l'époque. Cependant, nous n'avons jamais vu par la suite de telles tromperies, outrages et fornications parmi les confesseurs, comme nous le voyons aujourd'hui parmi certaines personnes, pour lesquelles nous sommes affligés et malades. Quel que soit le confesseur, il n’est toujours ni plus haut, ni meilleur, ni plus pieux que Salomon. Et tant que Salomon marchait dans les voies du Seigneur, il possédait aussi la grâce reçue de Dieu ; puis, lorsqu'il abandonna le chemin du Seigneur, alors il perdit la grâce du Seigneur, comme il est écrit : « Et le Seigneur suscita un adversaire contre Salomon » (1 Rois 11,14). C'est pourquoi l'Écriture dit : « Saisissez le hérisson, afin que personne ne reçoive votre couronne » (Ap 3, 11). Le Seigneur n’aurait pas menacé de retirer la couronne de justice si la perte de la justice n’avait pas nécessairement été suivie par la perte de la couronne. La confession n'est qu'une approche vers la gloire, et non l'obtention d'une couronne : elle ne met pas fin à l'accomplissement, mais commence seulement la dignité. L'Écriture dit : « celui qui persévérera... jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10,22) : donc, tout ce qui arrive avant la fin n'est qu'une marche par laquelle on monte jusqu'au sommet du salut, et non une limite où l'on atteint le sommet même. C'est un confesseur, mais après la confession il y a aussi un grand danger, car ici l'ennemi est plus irrité. Il est confesseur, il doit donc s'accrocher d'autant plus étroitement à l'Évangile du Seigneur que, grâce à l'Évangile, il a obtenu la gloire du Seigneur. Le Seigneur dit : « À quiconque... à qui on donnera beaucoup, on exigera beaucoup ; et à qui il a beaucoup donné, on lui retiendra beaucoup » (Luc 12, 48). Que personne ne périsse à l’exemple des confesseurs ! Que personne n’apprenne du mensonge, de l’orgueil ou de la trahison des actions du confesseur ! C'est un confesseur, qu'il soit doux et tranquille ; Considérant ses actions avec convenance, qu'il soit modeste et, se qualifiant de confesseur du Christ, qu'il imite le Christ qu'il confesse. Le Christ dit : « comme... il sera élevé, il s'humiliera : et celui qui s'humilie sera élevé » (Matthieu 23,12) ; et lui-même est exalté par le Père parce que, étant Parole, Puissance et Sagesse de Dieu le Père, il s'est humilié sur la terre (Phil 2,8-9) - comment peut-il aimer l'arrogance, lui qui nous a aussi commandé dans sa loi d'être humbles et qui a lui-même reçu du Père un nom glorieux en récompense de humilité ? Il est confesseur du Christ, mais seulement dans ce cas, si par lui la grandeur et la dignité du Christ ne sont pas ensuite blasphémées. La langue qui a confessé le Christ ne doit pas être calomnieuse et querelleuse, ne doit pas proférer de calomnies et de malédictions, ne doit pas, après des paroles de louange, cracher du venin de serpent sur les frères et les prêtres de Dieu. Et si par la suite le confesseur devient méchant et malhonnête, s'il déshonore sa confession par son comportement, souille sa vie par des actes honteux, si, finalement, quittant l'Église dans laquelle il est devenu confesseur et dissolvant l'union de l'unité, il remplace sa foi ancienne par une trahison ultérieure, alors à cause de sa confession, il ne peut pas se faire l'illusion qu'il a été choisi pour une glorieuse récompense ; au contraire, c'est précisément à cause de cela qu'il méritait un châtiment d'autant plus grave. Le Seigneur a choisi Judas comme l’un des apôtres, mais Judas a ensuite trahi le Seigneur. Cependant, de même que la foi et la fermeté des apôtres n'ont pas faibli parce que le traître Judas s'est séparé de leur communauté, de même ici la dignité et la sainteté des confesseurs n'ont pas été diminuées parce que certains d'entre eux sont devenus traîtres. Le bienheureux Apôtre dit dans son Épître : "Et si vous ne croyez pas ? La nourriture et l'incrédulité détruiront-elles leur foi en Dieu ? Qu'il n'en soit pas ainsi : que Dieu soit vrai, mais tout homme est mensonge" (Rom 3,3-4). La majorité et la meilleure partie des confesseurs se tiennent fermement dans la foi et dans la vérité de la loi et la décence du Seigneur. Ceux qui se souviennent que dans l’Église ils ont reçu la grâce par la faveur de Dieu ne se retirent pas du monde de l’Église, et ils méritent d’autant plus d’être loués pour leur foi que, s’étant soustraits à la trahison de ceux avec lesquels ils étaient unis par la communion de la confession, ils ont ainsi échappé à l’infection pécheresse. Éclairés par la vraie lumière de l'Évangile, éclairés par le rayonnement pur et clair du Seigneur, eux, vainqueurs du diable dans la lutte contre lui, sont également dignes de louanges pour avoir préservé la paix du Christ. Je souhaite, frères bien-aimés, conseiller et convaincre qu'aucun des frères, si possible, ne périsse, et que la mère, joyeuse, embrasse dans ses bras un seul corps composé d'un seul peuple de bonne volonté. Si le concile salutaire ne peut pas ramener sur le chemin du salut certains des chefs du schisme et des initiateurs de la dissidence, qui sont dans une folie aveugle et obstinée, alors au moins vous, pris dans la simplicité, ou séduits par la tromperie, ou trompés par quelque ruse, brisez les pièges insidieux, libérez vos pieds vacillants de l'erreur, connaissez le droit chemin du chemin céleste. L'Apôtre dit : « Nous vous commandons... au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, de vous séparer de tout frère qui marche dans le désordre, et non selon la tradition que vous avez reçue de nous » (2 Thessaloniciens 3.6). Et ailleurs : " Que personne ne vous flatte par de vaines paroles, car à cause d'eux la colère de Dieu vient sur les fils désobéissants. Ne participez donc pas à cela " (Ep 5,6-7). Il faut s'éloigner de ceux qui pèchent délibérément, il faut même les fuir, pour que quelqu'un, rejoignant ceux qui marchent dans le désordre et marchant avec eux sur les chemins de l'erreur et du vice, se détournant du vrai chemin, ne devienne pas coupable du même péché. Il y a un Dieu, et un Christ, une Église, une foi et un peuple, unis dans l'unité du corps par une union de consentement. L'unité ne doit pas être fragmentée ; de la même manière, un corps ne doit pas être fragmenté par une rupture de connexion - il ne doit pas être déchiré en morceaux par le tourment des entrailles rejetées : tout ce qui a seulement été séparé du principe de vie ne peut pas, avec la perte de son essence salvatrice, vivre et respirer une vie particulière. Le Saint-Esprit, nous exhortant, dit : « Quel est l’homme qui aime les jours et voit les bonnes choses ? Gardez votre langue du mal et vos lèvres des flatteries. Détournez-vous du mal et faites le bien : recherchez la paix et le mariage" (Ps 33, 13-15). Le fils de la paix doit désirer et rechercher la paix ; celui qui a connu et aimé l'union de l'amour doit retenir sa langue de la mauvaise discorde. Le Seigneur, déjà approchant de la souffrance, entre autres instructions et suggestions salvatrices, a enseigné ceci : " Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix " (Jean 14, 27). C'est l'héritage que le Christ nous a donné ! Dans la préservation de la paix, il a conclu tout les dons et les récompenses de ses promesses. Ainsi, si nous sommes héritiers du Christ, alors nous devons demeurer dans la paix du Christ ; si nous sommes fils de Dieu, alors nous devons être des artisans de paix : « Bienheureux, dit-il, sont les artisans de paix, car ceux-ci seront appelés fils de Dieu » (Matthieu 5.9). l'unanimité. Une telle unanimité existait autrefois sous les apôtres : les principaux chrétiens, observant les instructions du Seigneur, adhéraient à l'amour mutuel. Ceci est confirmé par l'Écriture divine, qui dit : « Mais les gens qui croyaient étaient un de cœur et d'âme » (Actes 4,32). Et ailleurs : « Tous ont enduré d'un commun accord dans la prière et la supplication, avec les femmes et Marie, la Mère de Jésus, et avec ses frères » (Actes 1, 14). C'est pourquoi leur prière était valable, c'est pourquoi ils pouvaient espérer recevoir du Seigneur miséricordieux tout ce qu'ils demandaient. Mais parmi nous, l’unanimité est devenue rare et la générosité dans l’aumône a diminué. Puis ils vendirent des maisons et des villages et, s'amassés des trésors dans le ciel, donnèrent l'argent qu'ils recevaient aux apôtres pour qu'ils le distribuent aux pauvres. Aujourd'hui, nous ne donnons même pas le dixième de nos acquisitions, et lorsque le Seigneur nous ordonne de les vendre, nous achetons et augmentons d'autant plus. Notre force de foi est devenue si faible ! Ainsi la force des croyants a diminué ! Et c’est pourquoi le Seigneur, prévoyant notre époque, dit dans son Évangile : « Quand le Fils de l’homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre ? » (Luc 18.8) Nous voyons que ce qu’Il ​​a prédit se réalise. Nous n'avons aucune foi, ni dans la crainte de Dieu, ni dans la loi de justice, ni dans l'amour, ni dans les actes. Personne ne pense au jour du Seigneur et à la colère de Dieu avec crainte pour l'avenir, personne ne pense aux châtiments futurs des incroyants et au tourment éternel destiné aux traîtres. Notre conscience en aurait peur si elle le croyait, mais comme elle ne croit pas, elle n'a pas peur. Si elle avait cru, elle aurait fait attention, et en faisant attention, elle aurait évité le danger. Réveillons-nous, frères bien-aimés, autant que nous le pouvons, et, sortant du sommeil de notre paresse passée, soyons vigilants à garder les commandements du Seigneur. Soyons ce que le Seigneur lui-même nous a commandé d'être, en disant : " Que vos reins soient ceints et vos lampes allumées... ; et vous êtes comme un homme qui attend son Seigneur lorsqu'il revient du mariage, afin que, lorsqu'il viendra et le poussera, on lui ouvrira. Bienheureux les serviteurs pour lesquels le Seigneur trouvera ceux qui veillent " (Luc 12, 35-37). Nous devons donc être ceints, afin que le jour du dénouement à venir ne nous trouve pas en difficulté et dans le manque de préparation. Que notre lumière soit éclairée et brille dans les bonnes actions, qui nous mèneront de la nuit de cet âge à la lumière de la gloire éternelle. Attendons avec une attention et une prudence constantes la venue soudaine du Seigneur, afin que lorsqu'Il frappera, notre foi soit éveillée, dans l'espoir de recevoir une récompense de Dieu pour notre vigilance. Si nous respectons ces commandements, respectons ces instructions et ces commandements, alors nous ne serons en aucun cas accidentellement bercés par les charmes du diable et, en tant que serviteurs vigilants, nous commencerons à régner avec le Seigneur Christ. Le traité « Sur l'unité de l'Église » a été traduit de l'édition de Fell et Pearson, publiée à Amsterdam en 1700. Dans d'autres éditions (au début, où il est dit que les divisions dans l'Église se produisent lorsqu'« ils ne reviennent pas au début de la vérité, ne cherchent pas la tête », etc.), ce traité est présenté de manière plus détaillée, mais les critiques soupçonnent ici des ajouts ultérieurs qui déforment en partie la pensée de Cyprien. C'est la raison pour laquelle nous avons préféré dans ce cas l'édition d'Amsterdam. – Trad. Serpens - serpent ou plante grimpante, du verbe serpo - ramper. Le dernier verset (22) de saint Cyprien se lit ainsi : s'ils se tenaient dans mon essence, obéissaient à mes paroles et enseignaient mon peuple, alors je le détournerais de ses mauvaises pensées. Ce verset est lu ainsi par saint Cyprien et dans la Vulgate. Vous pourriez être intéressé par :