عن وحدة الكنيسة

أطروحة sschmch. كُتب قبريانوس القرطاجي "حول وحدة الكنيسة" في أواخر الربيع - أوائل صيف عام 251. وكان سبب كتابته هو انشقاقات الكنيسة في قرطاج (نوفاتوس وفيليسيسيموس) وفي روما (نوفاكيانوس). يكشف المقال عن عقيدة الكنيسة الوحيدة المنقذة. يعتبر القديس قبريانوس الانقسامات والبدع من اختراع الشيطان لقلب الإيمان وتحريف الحق وحل الوحدة. الرب يقيم الكنيسة "على شيء واحد" أي الرسول بطرس. كان للرسل الآخرين نفس الكرامة معه، لكن الأول يشير إلى الكنيسة الواحدة. ويجب الحفاظ على هذه الوحدة والدفاع عنها خاصة من قبل الأساقفة. هناك أسقفية واحدة، ويشترك فيها كل من الأساقفة بشكل متكامل؛ فالكنيسة واحدة، رغم أنها تتوسع وتنقسم إلى عدة. بمعنى غامض، الكنيسة هي عروس المسيح الطاهرة والعفيفة، التي تبقى أمينة لعريسها السماوي. إنها تحفظ حرمة السرير الفردي. ومن ينفصل عن الكنيسة يصبح عدواً لها. الكنيسة هي أم المؤمنين، ومنها ولدوا. يتغذى المسيحيون من حليبها، وتنشطهم روحها، وبالتالي “لا يمكن أن يكون الله أبًا إذا لم تكن الكنيسة أمًا”. الوحدة هي أهم خصائص الكنيسة: "هناك إله واحد، ومسيح واحد، وكنيسته واحدة، وإيمان واحد، وشعب واحد، متحدون في وحدة الجسد باتحاد الرضا". النموذج الأولي لوحدة كنيسة القديس قبريانوس يرى وحدة أقانيم الثالوث الأقدس. إن سر وحدة الكنيسة يُشار إليه رمزيًا في قميص المسيح، الذي لم يكن منقسمًا، بل كان يذهب بشكل كلي لمن سقط بالقرعة. يتحدث القديس قبريانوس عن العواقب الوخيمة للانقسامات الكنسية. الهراطقة والمنشقون الذين يجرؤون على تمزيق وحدة الله، ثوب الرب، كنيسة المسيح، يتعارضون مباشرة مع إرادة الله. يشير المؤلف إلى بطلان الأسرار التي يقوم بها المنشقون، ويدعو المؤمنين إلى الانسحاب من التواصل معهم والحفاظ على الوحدة مع أسقفهم وشيوخهم. فقط من خلال الوصول إلى الكنيسة، والحفاظ على الوحدة الممتلئة بالنعمة معها، يمكن للمرء أن يخلص. *عنوان العمل باللاتينية هو De Unitate Ecclesiae. عندما يقول الرب لتعليمنا: "أنتم ملح الأرض" (متى 5: 13)، عندما يأمرنا أن نكون بسطاء مع الوداعة وأن نجمع بين الحكمة والبساطة (متى 10: 16)، أليس من المناسب لنا، أيها الإخوة الأحباء، أن نتوقع مكائد العدو الماكر، باهتمام قلبي ويقظة لمعرفتها مسبقًا وتجنبها، حتى أننا، بعد أن لبسنا المسيح - حكمة الله الآب، لم نكن أغبياء في حفظ خلاصنا؟ وبالتالي، لا ينبغي للمرء أن يخاف فقط من الاضطهاد، الذي، من خلال هجوم مفتوح، يتم تكثيفه لهزيمة خدام الله والإطاحة بهم: فمن الأسهل حماية أنفسهم هناك، حيث يكون الخطر واضحًا، وتكون الروح مستعدة مسبقًا للمعركة عندما يعلن العدو عن نفسه؛ يجب على المرء أن يكون أكثر خوفًا وحذرًا من العدو في حالة زحفه سرًا، عندما يتسلل بشكل غير واضح من خلال الممرات المخفية، عندما يغري بصورة العالم، ولهذا السبب حصل على اسم "الزاحف" أو الثعبان 2. هذا هو خداعه المستمر! وهذا هو تظاهره الخفي والماكر في إغواء الناس! وهكذا خدع في بداية العالم، وأثار السذاجة الطائشة في النفوس البسيطة بكلمات خادعة! كما حاول إغراء الرب نفسه ولهذا الغرض اقترب سراً ليهاجم ويغوي عن طريق الخطأ؛ إلا أنه عرف وتأمل، وتفكر لأنه عرف واكتشف. في هذا يُعطى لنا مثال - لتجنب طريق الرجل العجوز واتباع خطوات المسيح مانح الحياة بثبات ، حتى لا نقع مرة أخرى في فخ الموت بسبب الإهمال ، ولكن حتى نحقق الخلود من خلال توقع الخطر. ولكن كيف نصل إلى الخلود إن لم نحفظ وصايا المسيح التي بها يُضرب الموت ويُهزم؟ يقول الرب كدرس: "إن أردت أن تدخل إلى حياتك، فاحفظ الوصايا" (متى 19: 17)؛ ومرة أخرى: "إن فعلتم هذا، أنا أوصيكم: أقول: لستم عبيدًا لأحد، بل للآخرين أيضًا" (يوحنا 15: 14-15). كما يدعوهم بالشجاعة والثبات، المستندين إلى حجر قوي وثقيل، محميين بحصن لا يتزعزع ولا يمكن تدميره ضد كل عواصف واضطرابات القرن: "كل... "، - يقول: "من يسمع أقوالي هذه ويفعل هذا أشبهه برجل حكيم بنى هيكله على الصخر: فنزل المطر وجاءت الأنهار وهبت الريح وهاجمت ذلك الكنيسة: ودون أن يسقط كان مؤسسًا على الصخر" (متى 7: 24-25). لذلك يجب أن نتمسك بكلماته، يجب أن نتعلم ونعمل ما علمه وفعله. وكيف يمكن للمرء أن يطلق على نفسه مؤمنًا بالمسيح وهو لا يحقق ما أوصى المسيح أم كيف ينال مكافأة الإيمان من لا يريد أن يحفظ الإيمان بالوصايا؟ بالضرورة، يتردد، يتخبط، يحمله روح الضلال، ويندفع مثل الغبار الذي تحركه الريح: بدون أن يلتزم بحق طريق الخلاص، لن يصل إلى الخلاص. يجب أن نحذر، أيها الإخوة الأحباء، من الخداع، ليس فقط الظاهر والظاهر، بل أيضًا ذاك المغطى بمكر ودهاء. وبعد أن تم اكتشاف العدو والإطاحة به بمجيء المسيح، حيث جاء النور للألسنة وأشرق نور مخلص لسعادة الناس، حتى بدأوا يسمعون النعمة الروحية بشكل أعمق، وفتح العميان عيونهم على الله، ونال الضعفاء الشفاء الأبدي، وتدفق الأعرج على عجل إلى الكنيسة، وبدأ البكم في تلاوة صلواتهم بصوت عالٍ؛ بعد أن رأى الأصنام مهجورة، ومساكنه ومعابده مهجورة بسبب كثرة المؤمنين، أي مكر ومكر أكثر دهاءً من اختراع العدو لخداع جديد: خداع الغافلين باسم المسيحي نفسه؟ لقد اخترع البدع والانشقاقات ليقلب الإيمان، ويحرف الحق، ويذيب الوحدة. من لا يستطيع العمى أن يُبقيه على الطريق القديم، فإنه يضل وينخدع بالطريق الجديد. إنه يسعد الناس من الكنيسة نفسها، وعندما كانوا على ما يبدو يقتربون بالفعل من النور ويتخلصون من ليل هذا الدهر، فإنه ينتشر عليهم مرة أخرى، غير معروف لهم، ظلمة جديدة، حتى أنهم، لا يلتزمون بالإنجيل ولا يحافظون على القانون، مع ذلك يطلقون على أنفسهم مسيحيين، ويتجولون في الظلام، يعتقدون أنهم يسيرون في النور. هذه هي مكائد العدو التي، على حد تعبير الرسول، "يتحول إلى ملاك نور" (2 كو 11: 14) ويعطي خدامه شبه خدام البر، بينما يعلنون ليلًا بدل نهار، ودمارًا بدل خلاص، ويأسًا تحت غطاء الرجاء، وخيانة بحجة الإيمان، وضد المسيح باسم المسيح، ويغطون الأكاذيب بالتصديق، ويدمرون الحق بمكر ماكر. يحدث هذا أيها الإخوة الأحباء، لأنهم لا يتجهون إلى بدء الحق، ولا يطلبون الرأس، ولا يحفظون تعاليم المعلم السماوي. ولا داعي لإطالة الاستدلال والأدلة: ما عليك إلا أن تتعمق في الأمر وتفحصه، فمن السهل التحقق من ذلك ببيان مختصر للحقيقة. يقول الرب لبطرس: "أنا... أقول لك، لأنك أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها، وسأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، وإذا ربطتها على الأرض، تكون مربوطة في السماء. وإن حللته على الأرض يكون محلولًا في السماء" (متى 16: 18-19). ومرة أخرى يقول له بعد قيامته: "ارع غنمي" (يوحنا 21: 16). وهكذا يؤسس كنيسته على شيء واحد. ومع أنه بعد قيامته أعطى سلطانًا متساويًا لجميع الرسل قائلاً: "كما أرسلني الآب وأنا أرسلكم... اقبلوا الروح القدس: الذين غفرتم خطاياهم هم يكونون". غفر لهم والذين تمسكتم بخطاياهم يتمسكون بها" (يوحنا 20: 21-23)، ومع ذلك، من أجل إظهار الوحدة [الكنيسة]، كان مسرورًا أن يبدأ هذه الوحدة من نفس المكان. بالطبع، كان الرسل الآخرون هم نفس بطرس، وكان لديهم نفس الكرامة والقوة معه؛ ولكن تمت الإشارة إلى الأول، لتعيين الكنيسة الواحدة. هذه الكنيسة الواحدة يُشار إليها أيضًا بالروح القدس في نشيد الأنشاد، متحدثًا نيابة عن الرب: " حمامة واحدة، حمامتي الكاملة، واحدة هي أمها، المختارة هي التي ولدتها" (نش6: 9). فهل يمكن لمن لا يلتزم بوحدة الكنيسة هذه أن يظن أنه حافظ على الإيمان؟ هل يمكن لمن يقاوم الكنيسة ويعمل خلافًا لها أن يأمل أن يكون في الكنيسة عندما يقول الرسول المبارك بولس، وهو يناقش نفس الموضوع ويظهر سر الوحدة: "جسد واحد وروح واحد كما كانت أيضًا دعوة في رجاء دعوتكم الواحد: رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد" (أف 4: 4-6)؟ ويجب علينا أن ندعم هذه الوحدة وندافع عنها بقوة، ولا سيما من قبل الأساقفة الذين يرأسون الكنيسة، لكي نظهر أن الأسقفية نفسها واحدة وغير قابلة للتجزئة. ولا يخدع أحد الأخوة بالأكاذيب! لا يقوض أحد حقيقة الإيمان بالخيانة الغادرة! هناك أسقفية واحدة، ويشترك فيها كل من الأساقفة بشكل متكامل. وبالمثل، فإن الكنيسة واحدة، على الرغم من أنها مع زيادة الخصوبة واتساعها، تنقسم إلى عدة. بعد كل شيء، للشمس أشعة كثيرة، ولكن هناك ضوء واحد فقط؛ هناك العديد من الفروع على الشجرة، ولكن هناك جذع واحد فقط، متمسك بقوة بالجذر؛ وتتدفق جداول كثيرة من مصدر واحد، ولكن على الرغم من أن الفيض الناتج عن كثرة المياه يمثل التعدد، إلا أن الوحدة لا تزال محفوظة عند المصدر نفسه. افصل شعاع الشمس عن أصله - الوحدة لن تسمح بوجود ضوء منفصل؛ قطع فرع من الشجرة - سيفقد الشخص المكسور القدرة على النمو؛ افصل التيار عن مصدره - سوف يجف التيار المنفصل. هكذا أيضًا الكنيسة، التي ينيرها نور الرب، تنشر أشعتها في العالم أجمع؛ لكن النور المنتشر في كل مكان هو واحد، ووحدة الجسد تبقى غير منقسمة. في كل الارض تبسط اغصانها المحملة بالثمر. تتدفق جداولها الوفيرة إلى الفضاء البعيد - ورغم كل هذا، يبقى رأس واحد، بداية واحدة، أم واحدة، غنية بوفرة الإثمار. منها نولد، ونتغذى من لبنها، ونحيا بروحها. عروس المسيح لا يمكن أن تكون فاسدة: فهي طاهرة وغير فاسدة، وتعرف بيتًا واحدًا، وتحافظ على قدسية سرير واحد بطهارة. إنها تراقبنا من أجل الله، وتهيئ المولودين منها للملكوت. كل من ينفصل عن الكنيسة ينضم إلى زوجة زانية ويصبح غريبًا عن مواعيد الكنيسة؛ من يترك كنيسة المسيح، يحرم نفسه من المكافآت التي حددها المسيح: فهو غريب عنها، غير محتشم، عدوها. لم يعد بإمكانه أن يكون الله أبًا، ومن لا تكون الكنيسة أمًا له. أولئك الذين هم خارج الكنيسة لا يمكن أن يخلصوا إلا إذا خلص واحد ممن هم خارج فلك نوح. يقول الرب هذا لتعليمنا: "كل ما ليس معي فهو فيّ، وكل ما لا يجمع معي يبدّده" (متى 12: 30). منتهك سلام ووئام المسيح يعمل ضد المسيح. من يجمع في مكان آخر، وليس في الكنيسة، يبدد كنيسة المسيح. يقول الرب: "أنا والآب واحد" (يوحنا 10: 30). ومرة أخرى مكتوب عن الآب والابن والروح القدس: "وهؤلاء الثلاثة هم واحد" (1 يوحنا 5: 7). من يظن أن هذه الوحدة القائمة على ثبات الإلهية والمتحدة بالأسرار السماوية، يمكن أن تتمزق في الكنيسة وتتجزأ بسبب خلاف الرغبات المتعارضة؟ لا، من لا يحافظ على هذه الوحدة لا يحفظ شريعة الله، ولا يحافظ على الإيمان بالآب والابن، ولا يلتزم بالطريق الحقيقي للخلاص. سر الوحدة هذا، اتحاد الموافقة غير القابلة للانحلال، مذكور في قصة الإنجيل عن ثوب الرب يسوع المسيح. ولم يكن القميص منقسمًا أو ممزقًا، بل ذهب بالكامل إلى من سقط بالقرعة، وحصل عليه سليمًا وغير مقسم. يقول الكتاب المقدس ما يلي: "القميص غير مخيط، كل شيء يلبس من فوق. وقد قررنا في أنفسنا: لن نحتقره، بل سنلقي عليه قرعة، من يكون" (يوحنا 19، 23-24). لقد كان له وحدة من فوق، آتيًا من السماء من عند الآب، ولذلك لا يمكن أن يمزقه أولئك الذين قبلوه وامتلكوه؛ ولكن بشكل كلي، مرة واحدة وإلى الأبد، احتفظ بعلاقته القوية التي لا تنفصل. لذلك فإن من يمزق كنيسة المسيح لا يستطيع أن يمتلك ثوب المسيح. على العكس من ذلك، عندما تم تقسيم المملكة وشعبه، بعد موت سليمان، التقى أخيا النبي في الحقل مع يربعام الملك، ومزق ثيابه اثنتي عشرة قطعة وقال: "خذ لنفسك عشر قرعة، كما قال الرب...: هانذا أمزق المملكة من يد سليمان، وأعطيك عشر رايات: وتكون له رايتان من أجل عبدي داود وأورشليم من أجل المدينة..." واخترت لنفسي مكانًا لاسمي هناك» (1ملوك 11: 31-32، 36). لذلك، عندما كان أسباط إسرائيل الاثني عشر على وشك الانفصال، مزق النبي أخيا ثيابه. ولكن كما أن شعب المسيح لا ينبغي أن ينقسم، فإن رداء المسيح، المنسوج بشكل متماسك في كل مكان، لم يمزقه أولئك الذين تغلبوا عليه: بقوة ارتباطه غير القابلة للتجزئة، فإنه يشير إلى الاتفاق غير القابل للتجزئة بيننا جميعًا الذين لبسنا المسيح. وهكذا، من خلال العلامة الغامضة لملابسه، جسّد الرب وحدة الكنيسة. من هو الشرير والخائن، المصاب بشغف الخلاف، لدرجة أنه يعتبر أنه من الممكن أو يجرؤ على تمزيق وحدة الله - ثوب الرب - كنيسة المسيح؟ ويذكرنا الرب نفسه في إنجيله ويعلمنا قائلاً: "وتكون رعية واحدة وراع واحد" (يوحنا 10: 16). من يظن أنه في مكان واحد يمكن أن يكون هناك العديد من الرعاة أو العديد من القطعان؟ والرسول بولس إذ يغرس فينا نفس الوحدة يتوسل إلينا ويحضنا قائلاً: "أطلب إليكم أيها الإخوة باسم ربنا يسوع المسيح أن تتكلموا جميعاً بطريقة واحدة، ولا يكون بينكم انشقاق، بل تثبتوا على فهم واحد وفكر واحد" (1كو 1: 10). ويقول في موضع آخر: "محتملين بعضكم بعضًا في المحبة، مجتهدين في حفظ وحدانية الروح برباط السلام" (أف 4: 2-3). هل تعتقد أنه يمكنك الوقوف والعيش بعيدًا عن الكنيسة، وترتب لنفسك مساكن أخرى مختلفة؟ لكن لراحاب التي رمزت الكنيسة، قيل بدقة: "أنت تجمعي أباك وأمك وإخوتك وكل بيت أبيك إليك إلى بيتك، وكل من خرج من باب بيتك يكون مذنبًا في نفسه" (يشوع 2: 18-19). وسر الفصح، حسب الشريعة المعبر عنها في سفر الخروج، كان يتطلب أيضًا أن يؤكل الخروف المذبوح على صورة المسيح في بيت واحد. يقول الله هذا: "ليكن في بيت واحد: ... لا تخرجوا اللحم من البيت" (خروج 12: 46). جسد المسيح، مقام الرب، لا يمكن أن يُخرج من البيت؛ وليس للمؤمنين وطن آخر سوى الكنيسة الواحدة. يعين الروح القدس هذا البيت، هذا المسكن المتماثل في المزامير، قائلاً: "الله يدخل أصحاب الفكر المتشابه إلى بيت" (مز 67: 7). وهكذا، فقط أولئك الذين لديهم تفكير مماثل، ومقبولون وبسيطو القلب، يعيشون ويقيمون في بيت الله، في كنيسة المسيح. ولهذا السبب أيضًا ظهر الروح القدس في صورة حمامة. هذا الحيوان البسيط والوديع، بدون المرارة، لا يعض، ولا يعذب بشدة بمخالبه، يحب المساكن البشرية ولا يعرف سوى عش مشترك واحد؛ أثناء الولادة، يقوم الأزواج بتربية الأطفال معًا، أثناء الطيران لا ينفصلون عن بعضهم البعض، ويقضون حياتهم في تعايش متبادل، بالقبلات يشهدون على موافقتهم وسلامهم، ويراعون قانون التشابه في التفكير في كل شيء. وفي الكنيسة يجب أن نعرف نفس بساطة القلب، ويجب أن يتم تحقيق نفس الحب: يجب أن تتمثل الأخوة بالحمام في المحبة، وفي الوداعة والهدوء تساوي الحملان والخراف. ما الذي ينتج في قلب المسيحي وحشية الذئاب، وغضب الكلاب، وسم الأفاعي القاتل، وبشكل عام، قسوة الحيوانات المتعطشة للدماء؟ يجب أن نفرح عندما ينفصل أمثالهم عن الكنيسة، لئلا يهلكوا حمام المسيح وخرافه بعدواهم الشرسة السامة. المرارة مع الحلاوة، الظلام مع الضوء، الطقس السيئ مع دلو، الحرب مع العالم، العقم مع الخصوبة، الجفاف مع مصدر المياه، العاصفة مع الصمت لا يمكن جمعهما وخلطهما. أولئك الذين، بدون أمر إلهي، يتولون القيادة بشكل تعسفي على الحشود المتهورة، وينصبون أنفسهم كقادة دون تكريس قانوني، ويخصصون لأنفسهم اسم الأسقف عندما لا يمنحهم أحد الأسقفية، يتم فصلهم. يدعوهم الروح القدس في المزامير إلى الجلوس على كرسي المهلكين (مز 1: 1)، وباء وعدوى للإيمان؛ قوم خادعون بشفاه الحيات، ماهرين في تحريف الحق. لسان مدمر ينفث السم القاتل؛ الناس الذين تنتشر كلمتهم مثل السرطان (2 تيموثاوس 2: 17)، والمحادثة تصب عدوى مميتة في قلب الجميع. يصرخ الرب عليهم، ويمنع شعبه الضال عنهم، قائلاً: "لا تسمعوا لكلام الأنبياء الذين يتنبأون لكم ويخدعونكم: إنهم يتكلمون برؤيا من قلوبهم، لا من فم الرب. يقولون للذين يرفضونني: ... السلام لكم: ولكل من يسلك في شهواته، ولكل من يسير في معاندة قلبه، هذه الوصية: لا يأتي عليكم شر... لم تتكلموا". لهم، وتنبأوا. "ولو وقفوا في مشورتي لسمعوا كلامي، وأرجعوا شعبي عن طريقهم الرديئة وعن طرقهم الرديئة" 3 (إر 23: 16-17، 21-22). يصفهم الرب ويعينهم قائلاً: "لأني قد تركت ينبوع الماء الحي، ونقبت لنفسي كنوزًا مكسورة... الذين لا يستطيعون ضبط الماء" (إر 2: 13). بينما لا يمكن أن تكون معمودية أخرى. باستثناء واحد، يظنون أنهم قادرون على المعمودية، إذ تركوا مصدر الحياة، يعدون بنعمة الماء المعطي الحياة والمخلص، فلا يغتسلون هناك، بل يزدادون نجاسة، ولا تتفاقم الخطايا. مثل هذا الميلاد لا ينتج أبناء من الله، بل من إبليس. فالمولودون من الكذب لا يستحقون مواعيد الحق السلام. فلا يخدع البعض أنفسهم بالكلام الذي قاله الرب: "حيثما... هناك اثنان أو ثلاثة مجتمعون باسمي أكون في وسطهم" (متى 18: 20). يستشهد منحرفو الإنجيل والمفسرون الكاذبون بهذه الكلمات، ولكن هذه هي الكلمات التالية، ويتخطون الكلمات السابقة؛ أثناء تذكرهم لجزء واحد، فإنهم يصمتون بشكل خبيث عن الجزء الآخر؛ فكما انفصلوا هم أنفسهم عن الكنيسة، فقد قطعوا أيضًا سلامة المكان الواحد. الرب، ملهماً تلاميذه أن يحافظوا على الوحدة والسلام فيما بينهم، يقول لهم: "أقول لكم: إن تكلم اثنان منكم على الأرض في كل ما يطلبه أحد، يكون ذلك من عند أبي الذي في السموات. حيث تكون اثنتين أو ثلاث جماعات باسمي أكون أنا في وسطهم" (متى 18: 19-20)، - وهكذا يُظهر أن الكثير يُمنح ليس للجموع، بل لإجماع أولئك الذين صلي. يقول: "اثنان آخران منك سيتشاوران على الأرض". وهكذا، أمر الرب أولاً بالإجماع، وأشار إلى الاتفاق وعلمنا أن نتفق بشكل حقيقي وحاسم مع بعضنا البعض. فكيف يمكن أن نتفق مع من لا يتفق مع جسد الكنيسة نفسه ومع الأخوة برمتها؟ فكيف يمكن أن يجتمع اثنان أو ثلاثة باسم المسيح، وهم معروفون بأنهم منفصلون عن المسيح وعن إنجيله؟ بعد كل شيء، لم نكن نحن من ابتعد عنهم، بل هم منا. وبعد أن حدثت بينهم بدع وانشقاقات من خلال إنشاء المحافل المختلفة، تركوا رأس الحق وبدايته. ويتحدث الرب عن كنيسته، ويتحدث إلى الموجودين في الكنيسة، أنهم إذا وافقوا، وفقًا لتذكيره وتعليماته، إذا اجتمع اثنان أو ثلاثة وصلوا بالإجماع، فبالرغم من وجود اثنين أو ثلاثة منهم فقط، يمكنهم الحصول على ما يطلبونه من عظمة الله. "حيثما توجد جماعتان أو ثلاث باسمي، أكون في وسطهم"، أي في وسط البسطاء والمحبين للسلام، الذين يخافون الله ويحفظون وصاياه. وفي وسط هؤلاء وعد أن يكون، كما كان مع الثلاثة فتية في أتون النار، وفي وسط اللهيب الذي أحاط بهم، شجعهم بروح الندى، لأنهم كانوا مخلصين لله وموحدين فيما بينهم (دا 3: 50). كما كان مع الرسولين المسجونين، وإذ كانا بسيطين ومتفقين الرأي، فتح لهما أبواب السجن وأخرجهما من هناك، حتى ينقلا للشعب الكلمة التي كرزوا بها بأمانة (أع 5: 19). لذلك، عندما يضع الرب في وصاياه ويقول: "حيثما يكون هناك جمعان أو ثلاثة باسمي، فأنا أكون في وسطهم"، فإن الذي خلق الكنيسة وأنشأها لا يفصل الناس عن الكنيسة، ولكن بإدانة الذين سقطوا من الإيمان وحث المؤمنين على السلام، يُظهر في كلماته أنه أكثر استعدادًا لأن يكون مع اثنين أو ثلاثة يصلون بنفس واحدة أكثر من عدد كبير من العقول المنشقة، وأنه يمكن أن يطلب المزيد من الناس. صلاة جماعية للقليل، وليس بصلاة مخالفّة للكثيرين. لهذا أضاف في وصف شريعة الصلاة: "ومتى قمتم تصلون، فاغفروا ما لكم على أحد، لكي يغفر لكم أبوكم الذي في السموات خطاياكم" (مرقس 11: 25). فهو لا يسمح لأحد أن يقترب من الذبيحة بعداوة ضد أحد إلى المذبح، بل يأمره أن يتصالح أولاً مع أخيه ثم يعود بسلام ويقدم هدية لله (متى 5: 23-24). لم ينظر الله إلى ذبائح قايين، لأن من لم يتصالح مع أخيه بسبب الحسد والعداوة، لا يستطيع أن يرحمه الله. ما هو نوع العالم الذي يعد به أعداء الإخوة أنفسهم؟ ما هي التضحيات التي يفكر الكهنة الحسودون في تقديمها؟ فهل يظنون حقًا عندما يجتمعون أن المسيح معهم عندما يجتمعون خارج كنيسة المسيح؟ حتى لو عانوا من الموت بسبب اعترافهم بالاسم، فإن وصمة عارهم لا يمكن غسلها حتى بالدم نفسه. إن ذنب الخلاف الخطير الذي لا يمحى لا يمكن إزالته حتى من خلال المعاناة. لا يمكن للمرء أن يكون شهيدًا بدون وجوده في الكنيسة؛ ومن يترك الكنيسة التي عليها أن تحكم، لا يستطيع أن يصل إلى الملكوت. المسيح أعطانا السلام؛ وأمرنا بالتوافق والإجماع، وأمرنا بالحفاظ على اتحاد المودة والمحبة بشكل ثابت وثابت، ومن لا يراعي المحبة الأخوية لا يمكن أن يكون شهيداً. هذا ما يعلمه ويؤكده الرسول بولس قائلاً: "إن كنت قد تركت كل الإيمان كما تركت الجبال ولكن لست إماماً للمحبة فلست شيئاً. وحتى لو تركت كل أموالي وإن سلمت جسدي أحرقه، ولكن المحبة ليست إماماً ولا خير لي. المحبة طويلة الأناة رحيمة... المحبة لا تتكبر ولا تتكبر ولا تعمل". لا يغضب ولا يفكر في السوء... يحب كل شيء، يثق في كل شيء، يثق في كل شيء، يتحمل كل شيء. "الحب لا يختفي بعد" (1 كورنثوس 13: 2-5، 7-8). "المحبة،" يقول، "لا تختفي بعد": ستبقى إلى الأبد في الملكوت (السماوي)، وسوف تستمر هناك إلى الأبد في وحدة الاتحاد الأخوي. لا يمكن للخلاف أن يليق بملكوت السماوات ومكافأة من المسيح، الذي قال: "هذه هي وصيتي: أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتم" (يوحنا 15: 12). محبة المسيح بالخلاف الغادر لا تكون للمسيح: من ليس له محبة ليس له الله. يقول الرسول المبارك: "الله محب ومن يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه" (1 يوحنا 4: 16)، لذلك فإن الذين لا يريدون أن يكونوا مجمعين في كنيسة الله لا يمكنهم البقاء مع الله، حتى لو تعرضوا للخيانة واحترقوا بالنار أو أسلموا أرواحهم ليأكلوا. أما الوحوش، فلن يكون هذا تاج الإيمان بالنسبة لهم، بل سيكون عقابًا على الخيانة، ولن تكون النهاية المجيدة لعمل صالح، بل نتيجة اليأس، يمكن أن يُقتل مثلهم، لكنه لا يستطيع أن يتوج. نعم، إنه يسمي نفسه مسيحيًا، كما يسمي الشيطان نفسه غالبًا كذبًا المسيح، كقول الرب نفسه: "كثيرون... سيأتون باسمي قائلين إني أنا (المسيح)، ويضلون كثيرين" (متى 24: 5). كما أن الشيطان ليس المسيح، مع أنه يخدع باسمه، كذلك من لا يثبت في حقيقة إنجيله وإيمانه لا يمكن اعتباره مسيحياً. إنه بالطبع أمر عظيم ومثير للدهشة أن نتنبأ ونخرج الشياطين ونصنع المعجزات العظيمة على الأرض؛ لكن من يفعل كل هذا لن يصل إلى ملكوت السماوات إذا لم يتبع الصراط المستقيم. يقول الرب وهو يعلن ذلك: "سيقول لي كثيرون في ذلك اليوم: يا رب، أليس باسمك تنبأنا، وباسمك أخرجنا شياطين، وباسمك صنعنا قوات كثيرة؟ فحينئذ نعترف لهم لأني لم أعرفكم بعد: اذهبوا عني يا فاعلي الإثم" (متى 7: 22-23). الحقيقة ضرورية لكي يحظى بتفضيل الله الديان؛ وعلينا أن نطيع وصاياه وتعليماته حتى نكافأ على مزايانا. يقول الرب، في الإنجيل، بإيجاز، طريق إيماننا ورجائنا: "الرب إلهك رب واحد: تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك... ومن كل قدرتك: هذه هي الوصية الأولى. والثانية مثلها: تحب قريبك كنفسك... بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (مر 12، 29- 31؛ متى 22، 37- 40). في تعليمه هذا علم الوحدة والمحبة في نفس الوقت. وفي الوصيتين ختم الناموس وجميع الأنبياء. ما هو نوع الوحدة التي يحافظ عليها، ما هو نوع الحب الذي يحافظ عليه، أو ما هو نوع الحب الذي يفكر فيه، والذي، منغمسًا في دوافع الخلاف، يمزق الكنيسة، ويدمر الإيمان، ويزعج العالم، ويقتلع المحبة، ويدنس السر؟ منذ زمن طويل، أيها الإخوة الأحباء، بدأ هذا الشر. لكن التأثير المدمر لهذا الشر الكارثي قد زاد الآن، وبدأ التدمير السام للفساد والانقسامات الهرطقية في الظهور وينتشر أكثر فأكثر. لكن الروح القدس تنبأ على لسان الرسول وتنبأ أن هذا سيكون في نهاية الدهر. "في الأيام الأخيرة،" يقول، "ستأتي أوقات القسوة. سيكون الناس محبين لأنفسهم، محبين للمال، مهيبين، متكبرين، مجدفين، مقاومين لوالديهم، جاحدين، ظالمين، غير محبين، غير متسامحين، ثالبين، متطرفين، نخريين، قاسيين، خائنين، وقحين، متفاخرين، شهوانيين أكثر من محبة الله، لهم صورة التقوى وقوتها". مرفوضون... من هؤلاء... يغوصون في البيوت ويسبون النساء، مثقلين بخطايا، منساقين بشهوات مختلفة، يتعلمون في كل حين ولا يقدرون أن يصلوا إلى فكر الحق أبدًا، هكذا هؤلاء أيضًا يقاومون الحق، قوم فاسدون ذهنًا وعديمي الخبرة في الإيمان، ولكنهم لن ينجحوا في ما بعد، لأن حماقتهم ستنكشف للجميع مثلهم" (2 تيم 3: 1-9). لقد تم تحقيق ما تم التنبؤ به، ومع اقتراب نهاية القرن، ظهر هؤلاء الأشخاص بالفعل وستأتي مثل هذه الأوقات. مع تزايد شراسة العدو، يغوي الخطأ، ويشتعل العنف، ويلهب الحسد، وتعمي الشهوة، ويفسد الشر، وينتفخ الكبرياء، ويمرر الخلاف، والغضب يدمر. لكن لا تدع الخيانة المتطرفة وغير المتوقعة للكثيرين تهزنا أو تربكنا؛ دع حقيقة ما تم التنبؤ به تقوي إيماننا. وكما أصبح البعض هكذا لأنه تم التنبؤ به، كذلك فليحذر منهم الإخوة الآخرون، لأن هذا أيضًا قد تم الإعلان عنه في إرشادات الرب: "لكن انظروا: ها أنا قد وبختكم أولاً" (مر 13: 23). اهرب من هؤلاء الناس، وكالعدوى القاتلة، احفظ أحاديثهم الهدامة عن نفسك وعن سمعك، بحسب الكتاب: "احرسوا آذانكم بالشوك ولا تسمعوا لسان الأشرار" 4 (سي 28: 28)، لأن "الأحاديث الشريرة تفسد الأخلاق الجيدة" (1 كو 15: 33). الرب نفسه يعلمنا ويأمرنا أن نبتعد عن هؤلاء الناس: "القادة يجعلون أعمى،" كما يقول، "ولكن إذا كان أعمى يقود أعمى، يسقطان كلاهما في حفرة" (متى 15: 14). يجب على المرء أن يبتعد ويهرب من كل من انفصل عن الكنيسة: "لأن مثل هذا قد فسد، ويخطئ، وحكم عليه من نفسه" (تيطس 3: 11). هل يمكن للمرء أن يتخيل أنه مع المسيح الذي يعمل ضد كهنة المسيح وينفصل عن الشركة مع كهنته وشعبه؟ لكنه مسلح ضد الكنيسة، وهو يعارض التدبير الإلهي، فهو عدو المذبح، المتمردين ضد تضحيات المسيح، خائن فيما يتعلق بالإيمان، فيما يتعلق بالتقوى - مجدف؛ عبد متمرد، ابن خارج على القانون، أخ معادٍ: إذ احتقر الأساقفة وترك كهنة الله، يجرؤ على بناء مذبح آخر، وتأليف صلاة أخرى من كلمات غير لائقة، ودنس حقيقة ذبيحة الرب بذبائح كاذبة، ولا يريد حتى أن يعرف أن من يتصرف بما يخالف أمر الله يُعاقب على جرأته المتهورة على التقدير الإلهي. وهكذا، قورح وداثان وأبيرون، الذين تمردوا على موسى وهارون الكاهن وحاولوا اغتصاب حق الذبيحة، عوقبوا على الفور لمحاولتهم: الأرض، التي قطعت اتصالها، فتحت هاوية عميقة وابتلعتهم بفجوة واسعة واقفين وأحياء؛ ولم يقتصر غضب الله على المحرضين فحسب، بل إن النار التي جاءت من الرب لم تتردد في حرق المئتين والخمسين والآخرين الذين اتحدوا معهم، المشاركين والمتواطئين في نفس الجنون (عدد 16: 1-35)، مذكرًا ومبينًا أن كل المحاولات التي يقوم بها الأشرار بمحض إرادتهم لتدمير النظام الإلهي هي ضد الله. لذلك، عندما أخذ عزيا الملك المبخرة بين يديه، وخلافًا لشريعة الله، انتحل لنفسه حق الذبيحة، لم يرغب في الانصياع والاستسلام للكاهن عزريا، الذي منعه من القيام بذلك، فشعر بالخجل من غضب الله وضرب بالجذام على جبهته - وقد وسمه الله المهان على ذلك الجزء من الجسد الذي يتلقى فيه الذين يرضون الرب علامة (2 أخبار الأيام). 26.1-19). وبالمثل، فإن أبناء هارون، الذين وضعوا نارًا غريبة على المذبح، الذي لم يأمر الرب بوضعه، احترقوا على الفور في وجه الإله المعاقب (لاويين 10.1-2). يتم تقليدهم واتباعهم من قبل أولئك الذين، بعد أن احتقروا الوصايا الإلهية، انجرفوا إلى تعاليم غريبة وأدخلوا الأنظمة التي وضعها الناس. ويدين الرب هؤلاء ويوبخهم في إنجيله قائلاً: "تاركوا وصية الله، حافظوا على تقاليد الناس" (مر 7: 8). هذه الجريمة أسوأ من تلك التي ارتكبها الساقطون، الذين تابوا عن خطيتهم، وطلبوا من الله توبة مرضية تمامًا. هنا يبحثون عن الكنيسة ويصلون إليها، وهناك يقاومون الكنيسة. هنا يمكن أن تؤدي الضرورة إلى الفوضى، وهناك الإرادة الحرة. هنا الساقط لم يضر إلا نفسه، وهناك من اشتد في إنتاج الهرطقة أو الانشقاق أخذ معه كثيرين بالخداع. هنا ضرر لروح واحدة، وهناك خطر على الكثيرين. هذا يفهم أنه أخطأ بالتأكيد، ويبكي ويندب ذلك، والآخر، فخور بخطيته ويستمتع بنفس الآثام، يفصل الأبناء عن أمهم، ويجذب الخراف بعيدًا عن الراعي، ويدمر أسرار الله، وبينما يخطئ الساقط مرة واحدة، فإنه يخطئ يوميًا. أخيرًا، الساقط، الذي كان مستحقًا للاستشهاد، قد يكون أيضًا مستحقًا للوعد بالملكوت. وحتى لو عانى من الموت خارج الكنيسة، فلا يستطيع أن ينال مكافآت الكنيسة. فلا يتعجب أحد، أيها الإخوة الأحباء، من أن بعض المعترفين يصلون إلى نفس النقطة، وبالتالي يخطئون بنفس القدر من الشر والخطورة. الاعتراف لا يحرر الإنسان من حيل الشيطان ولا يوفر لمن لا يزالون في هذا العالم حماية دائمة من إغراءات العصر ومخاطره وهجماته وضرباته. ولكننا لم نرى بعد ذلك بين المعترفين مثل هذا الخداع والاعتداء والزنى كما نرى اليوم عند بعض الناس، مما نحزن ونمرض. أيًا كان المعترف، فهو ليس أعلى ولا أفضل ولا أكثر تقوى من سليمان. وطالما سار سليمان في طرق الرب، كان يمتلك أيضًا نعمة من الله. إذ ترك طريق الرب فقد خسر نعمة الرب، كما هو مكتوب: "وأقام الرب خصمًا على سليمان" (1 مل 11: 14). ولذلك يقول الكتاب: "أمسك القنفذ لئلا يأخذ أحد إكليلك" (رؤ3: 11). لم يكن الرب ليهدد بإمكانية نزع إكليل البر إذا لم يكن فقدان البر يتبعه بالضرورة فقدان الإكليل. الاعتراف ما هو إلا اقتراب للمجد، وليس تحقيق التاج: فهو لا ينهي الإنجاز، بل يبدأ فقط الكرامة. يقول الكتاب: "من يصبر... إلى النهاية فهذا يخلص" (متى 10: 22): لذلك، كل ما يحدث قبل النهاية هو مجرد خطوة يصعد بها الإنسان إلى قمة الخلاص، وليس حدًا حيث يتم الوصول إلى القمة ذاتها. إنه معترف، ولكن بعد الاعتراف هناك أيضا خطر كبير، لأن العدو هنا أكثر غضبا. إنه معترف، لذلك عليه أن يتمسك بإنجيل الرب بقوة أكبر، لأنه من خلال الإنجيل نال المجد من الرب. يقول الرب: "كل من أُعطي كثيرًا يُطالب به كثيرًا، ومن أعطاه كثيرًا يؤخذ منه كثير" (لوقا 12: 48). ولا يهلك أحد على مثال المعترفين! فلا يتعلم أحد من تصرفات المعترف الكذب أو الكبرياء أو الخيانة! هو المعترف فليكن وديعًا وهادئًا. عند النظر إلى تصرفاته بلياقة، فليكن متواضعًا، ويطلق على نفسه اسم المعترف بالمسيح، فليقتد بالمسيح الذي يعترف به. يقول المسيح: "مثل... "يرتفع فيضع، ومن يضع نفسه يرتفع" (متى 23: 12)، وهو يرفعه الآب لأنه، كونه كلمة الله الآب وقوته وحكمته، وضع نفسه على الأرض (فيلبي 2: 8-9) - كيف يمكن أن يحب الكبرياء، وهو الذي أوصانا في شريعته أن نكون متواضعين، ونال هو نفسه من الآب اسمًا مجيدًا مكافأة على التواضع؟ إنه معترف بالمسيح، ولكن فقط في هذه الحالة، إذا لم يتم التجديف من خلاله على عظمة المسيح وكرامته.لا ينبغي للسان الذي اعترف بالمسيح أن يكون افتراءً أو مشاجرة، ولا ينبغي أن ينطق بالافتراء واللعنات، ولا ينبغي له، بعد كلمات التسبيح، أن ينفث سم الحية على إخوة الله وكهنته. وإذا أصبح المعترف لاحقًا شريرًا وغير أمين، إذا أهان اعترافه بالسلوك، ودنس حياته بأفعال مخزية، وإذا ترك أخيرًا الكنيسة التي أصبح فيها معترفًا وحل اتحاد الوحدة، واستبدل إيمانه السابق بخيانة لاحقة، فعندئذ بسبب اعترافه لا يستطيع أن يخدع نفسه بأنه قد تم اختياره لمكافأة مجيدة؛ بل على العكس من ذلك، وبسبب هذا الأمر بالذات، كان يستحق كل العقوبة الأعظم. اختار الرب يهوذا كأحد الرسل، لكن يهوذا خان الرب فيما بعد. ولكن كما أن إيمان الرسل وثباتهم لم يتزعزع بسبب انفصال يهوذا الخائن عن جماعتهم، كذلك هنا لم تنتقص كرامة المعترفين وقداستهم لأن بعضهم أصبح خائنًا. يقول الرسول المبارك في رسالته: "فماذا إن لم تؤمنوا؟ أفينقض الطعام وعدم الإيمان إيمانهم بالله؟ فلا يكون: ليكن الله صادقًا، بل كل إنسان كذب" (رومية 3: 3-4). إن غالبية المعترفين وأفضلهم يقفون بثبات في الإيمان وفي حق شريعة الرب وحشمته. أولئك الذين يتذكرون أنهم نالوا النعمة في الكنيسة بنعمة الله، لا يتراجعون عن عالم الكنيسة، ويستحقون الثناء أكثر على إيمانهم، لأنهم، بعد أن أبعدوا أنفسهم عن خيانة أولئك الذين اتحدوا معهم بشركة الاعتراف، نجوا بذلك من العدوى الخاطئة. مستنيرين بنور الإنجيل الحقيقي، مستنيرين بإشعاع الرب النقي والواضح، فإنهم، المنتصرون على الشيطان في الحرب ضده، يستحقون الثناء أيضًا على الحفاظ على سلام المسيح. أتمنى، أيها الإخوة الأحباء، أنصح وأقنع ألا يهلك أحد من الإخوة، إن أمكن، وأن تحتضن الأم فرحة بين ذراعيها جسدًا واحدًا مكونًا من شعب واحد راغب. إذا لم يتمكن المجمع الخلاصي من العودة إلى طريق الخلاص، فإن بعض قادة الانشقاق ومنشئي الانشقاق، الذين هم في جنون أعمى وعنيد، فعلى الأقل أنت، وقد وقعت في البساطة، أو انخدعت بالخداع، أو انخدعت ببعض المكر الماكر، حطم الفخاخ الخبيثة، وحرر أقدامك المرتجفة من الخطأ، وتعرف الطريق الصحيح للطريق السماوي. يقول الرسول: "نوصيك... باسم ربنا يسوع المسيح، أن تنفصل عن كل أخ يسلك بلا ترتيب، وليس حسب التقليد الذي أخذته منا" (2 تسالونيكي 3: 6). وفي موضع آخر: "لا يتملقكم أحد بكلام باطل، لأنه من أجلهم يأتي غضب الله على الأبناء المعصية. فلا تشتركوا في هذا" (أف 5: 6-7). يجب على المرء أن يبتعد عن أولئك الذين يخطئون عمداً، بل يجب أن يهرب منهم، حتى لا ينضم شخص ما إلى أولئك الذين يسيرون بشكل غير منظم ويسير معهم على طرق الخطأ والرذيلة، ويبتعد عن الطريق الصحيح، ولا يصبح مذنباً بنفس الخطيئة. يوجد إله واحد، ومسيح واحد، وكنيسته واحدة، وإيمان واحد، وشعب واحد، متحدون في وحدة الجسد باتحاد الرضا. ولا ينبغي أن تكون الوحدة مجزأة؛ بنفس الطريقة، لا ينبغي تجزئة جسد واحد من خلال انقطاع الاتصال - لا ينبغي أن يتمزق إلى أجزاء بسبب عذاب الأحشاء المرفوضة: كل ما تم فصله فقط عن مبدأ الحياة لا يمكن أن يعيش ويتنفس حياة خاصة، مع فقدان جوهره المنقذ. فالروح القدس يعظنا قائلاً: "من هو الإنسان الذي يحب الأيام ويرى الصالحات؟ صن لسانك عن الشر وشفتيك عن التكلم بالتملق. "ابتعد عن الشر وافعل الخير، اطلب السلام والزواج" (مز 33، 13- 15). يجب على ابن السلام أن يرغب ويطلب السلام، ومن عرف وأحب اتحاد الحب، عليه أن يحفظ لسانه عن الخلاف الشرير. الرب، الذي يقترب بالفعل من الألم، من بين تعليماته واقتراحاته الخلاصية الأخرى، علم ما يلي: "السلام أترك لكم، سلامي أعطيكم" (يوحنا 14، 27). هذا هو الميراث الذي أعطانا إياه المسيح! في الحفاظ على السلام قد أكمل كل عطايا ومكافآت وعوده، لذلك، إذا كنا ورثة المسيح، فيجب علينا أن نقيم في سلام المسيح؛ وإذا كنا أبناء الله، فيجب أن نكون صانعي السلام: "طوبى لصانعي السلام، فإن هؤلاء سيُدعون أبناء الله" (متى 5: 9). كان هذا الإجماع موجودًا في عهد الرسل: لقد التزم كبار المسيحيين، ملتزمين بتعليمات الرب، بالحب المتبادل. وهذا ما يؤكده الكتاب الإلهي الذي يقول: "وأما الشعب الذي آمن فكان واحدًا في القلب والنفس" (أع 4: 32). وفي موضع آخر: "وهؤلاء كانوا يحتملون بنفس واحدة على الصلاة والطلبة مع النساء ومريم أم يسوع ومع إخوته" (أع 1: 14). لهذا كانت صلاتهم صحيحة، ولهذا السبب كان بإمكانهم أن يأملوا في الحصول على كل ما طلبوه من الرب الرحيم. ولكن شح الإجماع عندنا، وقل السخاء في الصدقات. ثم باعوا البيوت والقرى، واكنزوا لأنفسهم كنوزًا في السماء، وأعطوا الأموال التي أخذوها للرسل ليوزعوها على الفقراء. في أيامنا هذه، نحن لا نعطي ولو عشر مقتنياتنا، وعندما يأمرنا الرب أن نبيعها، نشتري ونزيد أكثر. لقد أصبحت قوة إيماننا ضعيفة جدًا! وهكذا ضعفت قوة المؤمنين! ولهذا السبب قال الرب، وهو يرى زمننا، في إنجيله: "متى جاء ابن الإنسان فهل يجد الإيمان على الأرض؟" (لوقا 18: 8) نرى أن ما تنبأ به قد تحقق. ليس لنا إيمان، لا بخوف الله، ولا بناموس البر، ولا بالمحبة، ولا بالعمل. لا أحد يفكر في يوم الرب وغضب الله بالخوف من المستقبل، ولا أحد يفكر في العقوبات المستقبلية للكفار والعذاب الأبدي المقصود للغادرين. ضميرنا سيخاف من هذا لو صدقه، ولكن بما أنه لا يؤمن فهو لا يخاف. لو آمنت لحرصت، وبحذرها تجنبت الخطر. فلنستيقظ، أيها الإخوة الأحباء، بقدر ما نستطيع، وننفض نوم الكسل السابق، ونسهر في حفظ وصايا الرب. لنكن كما أوصانا الرب نفسه قائلاً: "لتمنطق أحقاءكم، ومصابيحكم مشتعلة...: فتكونون كرجل ينتظر سيده متى يرجع من زواجه، حتى إذا جاء ودفع يفتح له. طوبى للعبيد الذين يجد الرب لهم ساهرين" (لوقا 12: 35-37). لذا يجب علينا أن نكون مستعدين، حتى لا يجدنا يوم الخاتمة القادم في صعوبة وعدم استعداد. فليستنير نورنا ويشرق في الأعمال الصالحة، التي تقودنا من ليل هذا الدهر إلى نور المجد الأبدي. فلننتظر بعناية وحذر دائمين مجيء الرب المفاجئ، حتى عندما يقرع، يستيقظ إيماننا، راجين أن ننال مكافأة من الله على يقظتنا. إذا حفظنا هذه الوصايا، حفظنا هذه الإرشادات والوصايا، فلن نقع بأي حال من الأحوال في فخ سحر الشيطان، وكخدام ساهرين، سنبدأ في الحكم مع السيد المسيح. تمت ترجمة الأطروحة "حول وحدة الكنيسة" من طبعة فيل وبيرسون، التي نُشرت في أمستردام عام 1700. وفي طبعات أخرى (في البداية، حيث يقال إن الانقسامات في الكنيسة تحدث عندما "لا يعودون إلى بداية الحق، ولا يبحثون عن الرأس"، وما إلى ذلك) تم تقديم هذه الرسالة بشكل أكثر شمولاً، لكن النقاد يشتبهون هنا في وجود إضافات لاحقة تشوه فكر قبرصي جزئيًا. وهذا هو سبب تفضيلنا لنسخة أمستردام في هذه الحالة. - ترجمة. الثعابين - الثعبان أو الزاحف، من الفعل سيربو - الزحف. الآية الأخيرة (22) من القديس كبريانوس تقول هكذا: لو وقفوا في جوهري وأطاعوا كلامي وعلموا شعبي رجعتهم عن أفكارهم الشريرة. هذه الآية تقرأ هكذا على يد القديس كبريانوس وفي النسخه اللاتينية للانجيل. قد تكون مهتمًا بـ: