У спомен на пречасног А. В. Горског

Реч професора Н.А. Заозерског на литургији 22.10. „Будите ревни за велике дарове, па ћу вам и после изврсности показати пут“ (1. Кор. 12:31). Непроцењиви дарови Божанске светлости из увек текуће стваралачке силе Животворног Духа изливају се на децу Божију коју је Отац усвојио кроз жртву Сина Божијег на крсту. Свако коме је додељено право синовства опажа многе различите дарове Духа и, попут људи, користи их на различите начине. Једни, примивши пет таланата, праве и стичу још пет, други – два, праве и стичу још два: али има и оних који, примивши један таланат од Свевишњег Делитеља, не користе га сами, нити снабдевају друге, него га сакривају у земљу. И тако свети Апостол, имајући на уму, с једне стране, ову различитост човекољубља прихватљивости дарова Духа, а с друге, неисцрпну дубину богатства премудрости и ума Божијег, са одушевљењем призива чеда Божија: ревните за велике дарове. Не говори: питај, тражи – него: буди љубоморан; не само таленте, него: буди љубоморан на веће, односно више таленте, а онда – „Показаћу теби, који сте стекли ове велике дарове, пут још виши – у изврсности. Шта су то дарови? Они су много различитих: дар исцељења, дар језика, дар пророштва, дар управљања, али највиши од свих дарова је дар мудрости и разумевања. Ово је висина људске жеље, висина жеља човека, земаљског житеља, с једне стране, пониженог до сличности са гмизавским црвом и прахом земаљским, с друге стране, узвишеног и украшеног до висина натчулног, равноанђеоског стања – бестелесних небесних извора, директних Божанствених небесних извора. Да ли је изненађујуће што од дубоке, седне давнине чујемо молитвени вапај Извору мудрости и разума за дар мудрости и похвале за њега: уосталом, човек не може да трпи судбину црва и праха земаљског! "Молио сам се - каже нам древни мудрац - и (Господ) ми даде разум, тражих и дух мудрости дође на мене. Ја сам је више волео од жезла и престола, и сматрао сам да је богатство ништа у поређењу са њом. Нисам упоређивао са њом драги камен, јер пред њом је све злато безвредан песак, а сребро је више него здравље него ми је љепота у поређењу са њом. светлост: јер она је дах силе Божије и чистог излива свемогућег... Она је одраз вечне светлости и чисто огледало Божије доброте Она је сама – али она може све, и, будући да је у себи, тако обнавља и пребацује у колено. пророци... волео сам је и тражио је од младости и желео да је узмем за своју невесту и постао сам заљубљеник у њену лепоту. Своју племенитост уздиже тиме што има саживот са Богом и што ју је Господ свих волео... Зато сам одлучио да је примим у саживот са собом, знајући да ће ми бити саветник за добро и утеха у бригама и тузи. Кроз њу ћу имати славу у народу и част пред старцима док сам био младић; Показаћу се проницљивом на суду и у очима моћних заслужићу изненађење... Преко ње ћу постићи бесмртност и оставити вечну успомену онима који ће доћи после мене.” 1 Али шта су нам, браћо, ови говори древног мудраца! Прошло је само 25 година од када је изабраник Божији, ревнитељ хришћанске мудрости, старешина, учитељ и отац академије, блаженопочивши творац овог свечасног храма Покрова Пресвете Госпе наше Богородице и Пресвете Богородице, уклоњен из нашег скромног окружења. Његовим трудом, сузама и молитвама настао је овај храм; и нека се не стиди, него нека се радује срце твоје придруживши се молитвама Ревног Заступника у молитвеном сећању на вазда памћење творца Светог храма Хеј. Били бисмо сведоци и сведоци овог ревнитеља великих талената, овог хришћанског мудраца, његовог саживота са својом изабраном невестом – мудрости; беху сведоци његове блажене погибије, који у заједници са њом стече славу, да не кажем у народу руском, него међу свим словенско-православним народима; и ова слава у њима неће бити заборављена докле год знају или – бар – не забораве своју историју, док не забораве почетак – вође своје историје – равноапостолне Кирила и Методија. Хиљаду година их је делило од нашег учитеља и оца; али је био најревноснији настављач њиховог светог дела, изнео је из таме заборава и незнања у светлост Божију дивне плодове њихове просветитељске делатности на словенско-руском тлу, и усред братске мржње, неустрашиво и одлучно снагом Јеванђеља и канонске истине у овом храму бранио праведну ствар угњетавања. Светлост мудрости је неугасива, рекао је древни мудрац: оправдање ове истине је пред нашим очима. Прошло је четврт века од дана када је из наше средине узет наш незаборавни љубитељ мудрости. Али може ли се рећи да је светлост његове мудрости не само избледела, већ само донекле пригушена? Напротив, мора се рећи да је прошло врло мало времена да светлост ове хришћанске мудрости заблиста у свом сјају величине и лепоте: многа њена дела још увек морају да се чувају у тајности – због злобе времена и због олакшавајућих околности. И ко зна да ли далеке генерације неће бити срећније од нас, сведока његовог живота, сазнавши и проучавајући оно што нам остаје скривено? Није без разлога о њему чувени Витија, један од његових славних ученика, у својој погребној беседи рекао: „Одузет нам је, али је оставио своја дела, и како је срећан, стоструко срећан онај коме Бог суди, као изабраном, да остави иза себе таква дела која новопочивши оставља на назидање и подражавање другоме нараштају и подражавању. 2 И зар не мислите, браћо, да ћу се усудити да му у славу говорим о делима његове мудрости? Не и не. Не бих имао довољно времена за ово — рећи ћу без оклевања — ни времена ни моралног савршенства неопходног за ово. Таквим изабраницима Божијим није потребна похвала, али нама, безначајним сведоцима њихових дела, потребно је благодатно просветљење и очишћење, да бисмо имали право да сведочимо истину и да не заслужујемо суд историје због изопачења. Опростите ми, ревнитељи сећања нашег незаборавног хришћанског мудраца, што ћу се по својој моћи само укратко дотакнути једног и првог својства његове хришћанске мудрости, коју Апостол назива чистотом: прва мудрост одозго је чиста (Јак. 3, 17). Једног од његових каснијих ученика, сећам га се већ као старца, стар у данима, али никад у њему нисам видео оронулост старости. Његов уобичајени изглед је простог старца – православног свештеника. Али требало је само чути његов глас и приближити се на такву даљину да би се видела светлост његових очију, да би се одмах осетила његова безначајност пред величином и лепотом овог старца. Поглед му је био величанствен, засенчен густим обрвама - мудрост, али у исто време пријатељски - привлачећи људе к себи. Међутим, и његов је поглед био љут. Сећам се како смо се једном у 10 сати увече - час молитве, који смо изводили у групама, свако у својој ужурбаној просторији, уместо молитве зближили око нашег друга - веселог приповедача. Усред његовог бучног говора одједном се огласио глас: „Шта то радиш?“. – овај нас глас удари као гром, видесмо старешину како стоји пред нама – ректора – и занемевши од стида и ужаса. "Зар заиста нисте имали довољно времена за такве разговоре? Да ли уживате у оваквим разговорима? И у овом часу! “- али онда, вероватно видећи да нам је крајње непријатно, настави много тише: „Зар ниси могао да сачуваш овај један сат за себе! Како ћеш започети молитвено општење са Богом кад се мени, човеку, гади што сам с тобом! ““ И погнуте главе тихо се удаљио од нас. До данас не могу заборавити ову лекцију. Тако је чиста била његова душа и тако се огледало у његовом погледу да се све вулгарно и подло нехотице скупило пред њим са стидом на лицу. Живо се сећам намештаја његовог дома и разговора са њим и разговора са њим у овом дому. Цела њена огромна просторија је изгледала као библиотечке одаје, обложене полицама и полицама за књиге - од пода до врха. Његов уобичајени час за разговор са студентима био је после вечере – 9. У овај час дошли смо код њега по књиге – помагала за есеје из свих наука; истог часа позвао је ученика чију је беседу намеравао да проповеда у храму; подстицао је ова путовања по књиге и радо их давао и разговарао са младићима у свој једноставности. Могао си да му отвориш сву своју душу без страха. О чему су били ти разговори? Наравно, они су се првенствено бавили темом есеја, али су и далеко превазишли ове границе. И било је о чему причати... Колико је сати било? Седамдесетих година (1872–1875). Време брзих узастопних реформи, време бурне књижевне делатности: време такве слободе штампе, отворене и подземља, која сада изгледа невероватно. Овог пута изнедриле су велике јавне личности, личности науке и књижевности; али је однеговала и доста усијаних глава које су, ухвативши се за врхове материјалистичких, нихилистичких, социјалистичких теорија, храбро кренуле путем њиховог пропагирања у народу, подстичући углавном младе људе на рушење свих темеља живота, немилосрдно критикујући и уништавајући живот својих очева и позивајући децу на неки сасвим нови лични живот, на успостављање и успостављање потпуно новог живота. Са великим тактом, наш учитељ и отац дотакао се ове осетљиве области мишљења и живота, која, наравно, није могла бити непозната ниједном више или мање развијеном младићу тог времена. И често се, у тону говора нашег учитеља у таквим разговорима, могло чути: „Зар се и ти не заносиш?“ Имао је толико средстава на располагању да отклони свако морално оклевање карактеристично за нестабилну омладину да није имао разлога да се плаши неуспеха његовог благотворног утицаја. Његова ерудиција била је толико обимна, његова ученост толико дубока, да се свака новина која је примамљива његовом младом саговорнику показала добро позната, одмерена и процењена. Последица таквог духовног додира са овом живом мудрошћу била је да је млади саговорник после разговора изашао са јасном свешћу да не само да још није својом ерудицијом упућен у тајне науке и напретка, већ није упознат ни са чим више него са њиховим знацима, понекад грубо осликаним јефтиним кистом и бојама публицисте, популаризатора или белетристера. Његов образовни програм се, чини се, може свести на следеће принципе: 1) Размотрите изблиза материју самообразовања и самообразовања пре него што се усудите да подучавате друге; 2) Не верујте ауторитетима, посебно онима који се раскошно рекламирају, а да не проверите податке на којима заснивају своје закључке; 3) Покушајте да изучавате језике и што шире се упознате са литературом предметне тематике: ми Руси брзо асимилујемо оно што смо усвојили и пребрзо се трудимо да то објавимо, издајући то као последњу реч науке и цивилизације; 4) Покушајте да дубље проучите тему, не ограничавајући се чак ни на темељно упознавање са готовим истраживањима; потребно их је и проверити код примарних извора. Он сам, као научник, у својим радовима представљао је живо спровођење овог програма. Живо се сећам последњег дана његовог живота – суботе, 11. октобра. Јутрење је на данашњи дан почело у 6 часова литургијом, после славског стиха, који је служио свештеник са светим путиром, уз саслужење ђакона и певача – 7-8 људи је ушло у први архијерејски салон да причести страдалника Светим Тајнама. Био сам један од ових певача. Запањило ме је свечано појављивање страдалника. Стајао је на столици, подржан од двојице слугу, обучен у белу хаљину и украо. Гласом који је био прекинут отежаним дисањем, али је јасно изговарао речи исповести Тела и Крви Христове, затим се причестио и стао, пратећи повлачећи се свештеник са побожним молитвеним погледом. Нисмо хтели да одемо без његовог благослова, па смо остали неко време. Утонуо је у столицу, а ми смо му пришли, а ово су његове речи: „Хвала ти... трудио си се... за мене.” Заливали смо му руку сузама док нас је последњи пут благосиљао. Чудна ствар! Оно што ми се оштро утиснуло у сећање није био призор страдалника, већ слика белог, бистрог старца не од овога света. Са извесним уверењем сам изашао да наш земаљски учитељ и отац више није са нама! Сећам се живо да је цео тај дан владала нека посебна тишина; сви као да су полугласно питали: јесу ли нешто чули? У једанаест сати увече ову тишину је разрешила вест да је наш отац отишао! У то време није био обичај да се захвалност покојнику исказује венцима. А нама, студентима, било би чудно да га овенчамо таквим ловорикама. Никада није тражио такве круне. Али брзо смо формирали идеју да се припремамо за дневне ране ручкове током четрдесетих. И ту идеју смо спровели, не пропуштајући ни један дан а да после литургије не одслужимо литију на његовом гробу. Дуго ме је занимало питање, како за живота тако и после смрти покојника – која је унутрашња покретачка сила одредила његов живот? Која га је страст натерала да овако живи, да се тако понаша према људима? Где је нашао сврху живота и своју срећу? Управо срећа: јер сам га увек виђао веселог. Није имао чак ни академске амбиције, није било похлепе, није било тражења популарности, није било зависности од задовољства. Решење на питање нашао сам у његовом дневнику. Ево почетка његовог дневника, који је написао као двадесетогодишњи младић: "Шта сам ја? - О неподношљиви окови! Од једног погледа до другог погледа на тебе, од самог твог присуства, моја уплашена душа се плаши да се препусти свој слободи мојих осећања!... У мени живе два ја, али то је исто једно ја, само у два различита, мање-више сталожена и ојачана положаја... Постоји мени свеугодни, који се покорава свакој околности, слаже се са сваким гнусним створењем, постоји за моју спољашњу срећу... Још један независни ја, од кога сваки пут добијам строге укоре за послушност првом који се са мном родио, јесте: природна живост, еластичност и самопроширеност мојих снага.” Ово је написао двадесетогодишњи младић. Цео његов живот тада је био континуирано такво самобичевање. Његов највиши судија био је овај његов унутрашњи човек - то је увек живо, еластично, духовно и морално биће које се самосавија у својој снази. Одозго је храњено општењем са Богом, љубављу према Коме је увек желео да гори, и неодредивом склоношћу ка знању. Ове две силе су у њему паралисале све и сваки обичан људски порив и страст и учиниле га једноставним, пријатним човеком са свима, упркос неизмерној висини његове интелектуалне и моралне личности. Заблагодаримо Господу и Пречистој Мајци Његовој, Чијем је Имену наш велики старац посветио овај храм, што је нашој највишој богословској школи дао човека који чини њену славу и част! Помолимо се за њега, да Господ обитава у своме вечном царству, где ће својим очима видети светлост истине и љубави, коју је настојао да оваплоти у себи и другима. Књига мудрих. Соломон, гл. ВИИ-ВИИИ, 9–13. Можда ће вас занимати: