Na pamiatku reverenda A. V. Gorského

Slovo, ktoré predniesol profesor N.A.Zaozersky na liturgii 22.10 „Buďte horliví za veľké dary a aj po znamenitosti vám ukážem cestu“ (1 Kor 12:31). Neoceniteľné dary Božieho svetla z neustále prúdiacej tvorivej sily Životodarného Ducha sa vylievajú na Božie deti prijaté Otcom prostredníctvom obety Božieho Syna na kríži. Každý, komu bolo udelené právo synovstva, vníma množstvo rôznych darov Ducha a ako ľudia ich používa rôznymi spôsobmi. Niektorí, ktorí prijali päť talentov, vyrobia a získajú ďalších päť, iní - dva, vyrobia a získajú ďalšie dva: ale sú aj takí, ktorí po prijatí jedného talentu od Najvyššieho distribútora ho sami nepoužívajú, ani nedodávajú iným, ale skrývajú ho v zemi. A tak Svätý apoštol, pamätajúc na jednej strane na túto rozmanitosť ľudskej prijateľnosti darov Ducha, a na druhej strane na nevyčerpateľnú hĺbku bohatstva Božej múdrosti a mysle, s nadšením apeluje na Božie deti: horlite za veľké dary. Nehovor: pýtaj sa, hľadaj - ale: žiarli; nielen talenty, ale: žiarlite na väčšie, t. j. vyššie talenty, a potom - „Ukážem vám, ktorí ste nadobudli tieto veľké dary, cestu ešte vyššiu - v dokonalosti. Čo sú to za dary? Sú mnohé rôzne: dar uzdravovania, dar jazykov, dar proroctva, dar vlády, ale najvyšší zo všetkých darov je dar múdrosti a porozumenia. To je vrchol túžby človeka, vrchol túžob človeka, pozemského obyvateľa, na jednej strane poníženého až do podobnosti s plazovým červom a prachom zeme, na strane druhej povýšený a vyzdobený do výšin supersenzitívneho, rovno-anjelského stavu – nebešťanov bez tela, priameho kontemplatívneho Zdroja Svetla. Je prekvapujúce, že z hlbokej, chrapľavej antiky počujeme modlitbu k Prameňu múdrosti a dôvod na dar múdrosti a chválu za ňu: veď človek nemôže zniesť údel červa a prach zeme! "Modlil som sa," hovorí starodávny mudrc, "a (Pán) mi dal rozum; Hľadal som a prišiel na mňa duch múdrosti. Dal som jej prednosť pred žezlami a trónmi a bohatstvo som považoval za nič v porovnaní s ňou. Drahý kameň som s ňou neporovnával, pretože pred ňou je všetko zlato bezcenný piesok a striebro je v porovnaní s ňou svetlo. Miloval som ju viac ako jej zdravie a krásu." dych Božej moci a čisté vyliatie slávy Všemohúceho... Je odrazom večného svetla a čistým zrkadlom Božieho pôsobenia a obrazom Jeho dobroty Je sama - ale všetko dokáže, a keďže je v sebe, všetko obnovuje a prechádzajúc z pokolenia na pokolenie do svätých duší pripravuje Božích priateľov a hľadanú lásku a prorokov z mojej mladosti a stal som sa jej milovanou nevestou. krása. Svoju ušľachtilosť vyzdvihuje tým, že má spolužitie s Bohom a Pán všetkého ju miloval... Preto som sa rozhodol prijať ju do spolužitia so mnou s vedomím, že mi bude radcom dobra a útechou v starostiach a smútku. Skrze ňu budem mať slávu medzi ľudom a česť pred staršími, kým som bol mladý; Na súde sa ukážem ako bystrý a v očiach mocných si zaslúžim prekvapenie... Prostredníctvom nej dosiahnem nesmrteľnosť a zanechám večnú spomienku pre tých, ktorí prídu po mne.“ 1 Ale čo sú nám, bratia, tieto reči starého mudrca! Uplynulo len 25 rokov odvtedy, čo bol z nášho skromného prostredia odstránený Boží vyvolený, horlivec kresťanskej múdrosti, vedúci, učiteľ a otec akadémie, požehnaný tvorca tohto nadovšetko ctihodného chrámu na príhovor našej najblahoslavenejšej Pani Bohorodičky a Večnej Panny. Jeho námahou, slzami a modlitbami vznikol tento chrám; a nenechaj sa zahanbiť, ale nech sa tvoje srdce raduje tým, že sa pripojíš k modlitbám horlivého príhovorcu v modlitebnej spomienke na vždy pamätného tvorcu Chrámu Hej sv. Boli by sme svedkami a svedkami tohto horlivca veľkých talentov, tohto kresťanského mudrca, jeho spolužitia s vyvolenou nevestou – múdrosťou; boli svedkami jeho blaženej smrti, ktorí v spojení s ňou získali slávu, nie medzi ruským ľudom, ale medzi všetkými slovansko-pravoslávnymi národmi; a táto sláva v nich nezostane zabudnutá, pokiaľ poznajú alebo – aspoň – nezabudnú na svoju históriu, kým nezabudnú na počiatok – na vodcov svojich dejín – na rovnoprávnych apoštolov Cyrila a Metoda. Od nášho učiteľa a otca ich delilo tisíc rokov; ale bol najhorlivejším pokračovateľom ich svätého diela, priniesol z temnoty zabudnutia a nevedomosti na svetlo Božie úžasné plody ich výchovnej činnosti na slovanskej ruskej pôde a uprostred bratskej nenávisti nebojácne a rozhodne silou evanjelia a kánonickej pravdy v tomto chráme obhajoval spravodlivú vec utláčaných. Svetlo múdrosti je neuhasiteľné, povedal staroveký mudrc: ospravedlnenie tejto pravdy máme pred očami. Štvrťstoročie uplynulo odo dňa, keď bol z nášho stredu vzatý náš nezabudnuteľný milovník múdrosti. Dá sa však povedať, že svetlo jeho múdrosti nielen pohaslo, ale len akosi pohaslo? Naopak, treba povedať, že uplynulo veľmi málo času, aby svetlo tejto kresťanskej múdrosti zažiarilo vo všetkej nádhere veľkosti a krásy: mnohé z jej činov treba stále držať pod pokrievkou – pre zlobu doby a pre poľahčujúce okolnosti. A ktovie, či vzdialené generácie nebudú šťastnejšie ako my, svedkovia jeho života, keď sa dozvedeli a naštudovali to, čo nám zostáva skryté? Nie nadarmo o ňom slávny Vitija, jeden z jeho slávnych učeníkov, vo svojej pohrebnej homílii povedal: „Bol od nás odňatý, ale svoje skutky zanechal a ako šťastný, stonásobne šťastný je ten, koho Boh súdi ako vyvoleného, ​​že za sebou zanechal také skutky, ako odchádzajú čerstvo zosnulí na budovanie a napodobňovanie iných, bezprostredných i vzdialených pokolení. 2 A nemyslíte si, bratia, že sa odvážim chváliť ho o skutkoch jeho múdrosti? Nie a nie. Nemal by som na to dosť času — poviem to bez váhania — ani čas, ani morálna dokonalosť, ktorá je na to potrebná. Takíto Boží vyvolení nepotrebujú chválu, ale my, bezvýznamní svedkovia ich skutkov, potrebujeme milosťou naplnené osvietenie a očistenie, aby sme mali právo svedčiť o pravde a nezaslúžili si súd dejín za jej prekrúcanie. Odpustite mi, horlivci spomienky na nášho nezabudnuteľného kresťanského mudrca, že sa podľa svojich možností len v krátkosti dotknem jednej a prvej vlastnosti jeho kresťanskej múdrosti, ktorú Apoštol nazýva čistotou: prvá múdrosť zhora je čistá (Jak 3,17). Jeden z jeho neskorších žiakov, pamätám si ho už ako starého muža, starého za čias, ale nikdy som v ňom nevidel úpadok staroby. Jeho zvyčajný vzhľad je jednoduchý starý muž - pravoslávny kňaz. Stačilo však počuť jeho hlas a priblížiť sa na takú vzdialenosť, aby sme uvideli svetlo jeho očí, aby sme okamžite pocítili jeho bezvýznamnosť pred veľkosťou a krásou tohto starého muža. Jeho pohľad bol majestátny, zatienený hustým obočím – múdrosť, no zároveň priateľský – priťahoval ľudí k sebe. Jeho pohľad bol však tiež nahnevaný. Pamätám si, ako sme raz o 10. hodine večer – v hodine modlitby, ktorú sme vykonávali v skupinách, každý vo svojej rušnej miestnosti, namiesto modlitby tesne zhromaždili okolo nášho súdruha – veselého rozprávača. Uprostred jeho hlučnej reči sa zrazu ozval hlas: „Čo to robíš? - tento hlas nás zasiahol ako hrom, videli sme pred nami stáť staršieho - richtára - a onemeli od hanby a hrôzy. "Naozaj ste nemali dosť času na takéto rozhovory? Bavia vás tieto typy rozhovorov? A v túto hodinu! “- ale potom, pravdepodobne videl, že sme sa veľmi hanbili, pokračoval oveľa tichšie: „Nemohli ste si túto hodinu nechať pre seba! Ako začnete modlitebnú komunikáciu s Bohom, keď som ja, muž, znechutený byť s vami! ““ A so sklonenou hlavou sa potichu vzdialil od nás. Dodnes na túto lekciu nemôžem zabudnúť. Jeho duša bola taká čistá a tak sa odrážala v jeho pohľade, že všetko vulgárne a podlé sa pred ním mimovoľne scvrklo s hanbou na tvári. Živo si pamätám na zariadenie jeho domova a rozhovory s ním a rozhovory s ním v tomto domove. Celá jej rozľahlá miestnosť mala vzhľad knižničných komôr, obložených policami a knižnicami – od podlahy až po vrch. Jeho obvyklá hodina na rozhovor so študentmi bola po večeri - 9. V túto hodinu sme si k nemu prišli po knihy – pomôcky na eseje zo všetkých vied; v tú istú hodinu zavolal študenta, ktorého kázeň zamýšľal kázať v chráme; povzbudzoval tieto cesty za knihami a ochotne ich dával a rozprával sa s mladými mužmi vo všetkej jednoduchosti. Mohli ste mu bez strachu otvoriť celú svoju dušu. O čom boli tieto rozhovory? Samozrejme, v prvom rade im išlo o tému eseje, no išli ďaleko za tieto hranice. A bolo o čom rozprávať... Koľko bolo hodín? Sedemdesiate roky (1872–1875). Čas rýchlo po sebe nasledujúcich reforiem, čas energickej literárnej činnosti: čas takej slobody tlače, otvorenej aj ilegálnej, ktorá sa teraz zdá neuveriteľná. Tentoraz vyprodukovali veľké osobnosti verejného života, osobnosti vedy a literatúry; ale vychovala aj nemálo horúcich hláv, ktoré sa chopili vrcholov materialistických, nihilistických, socialistických teórií a odvážne sa vydali na cestu ich propagácie medzi ľuďmi, podnecujúc najmä mladých ľudí, aby lámali všetky základy života, nemilosrdne kritizovali a ničili životy svojich otcov a vyzývali osobné, rodinné a spoločenské životy, aby si založili úplne nový život. Náš učiteľ a otec sa veľmi taktne dotkli tejto citlivej oblasti myšlienok a života, ktorá, samozrejme, nemohla byť neznáma žiadnemu viac či menej vyvinutému mladému mužovi tej doby. A v tóne reči nášho učiteľa v takýchto rozhovoroch bolo často počuť: „Nenecháš sa tiež uniesť? Mal k dispozícii toľko prostriedkov, aby odstránil akékoľvek morálne váhanie charakteristické pre labilnú mládež, že nemal dôvod obávať sa zlyhania svojho blahodarného vplyvu. Jeho erudícia bola taká rozsiahla, učenie také hlboké, že každá novinka, ktorá bola lákavá pre jeho mladého partnera, sa mu ukázala ako dobre známa, vyvážená a hodnotená. Dôsledkom takéhoto duchovného kontaktu s touto živou múdrosťou bolo, že mladý spolubesedník vyšiel po rozhovore s jasným vedomím, že nielenže ešte nie je zasvätený svojou erudíciou do tajov vedy a pokroku, ale nepozná nič viac, než ich znaky, niekedy surovo namaľované lacným štetcom a farbami publicistu, popularizátora či beletristu. Zdá sa, že jeho vzdelávací program možno zredukovať na tieto princípy: 1) Pozri sa bližšie na vec sebavýchovy a sebavýchovy skôr, ako sa odvážiš učiť iných; 2) Neverte orgánom, najmä tým, ktoré sú bohato propagované, bez toho, aby ste si overili údaje, na ktorých zakladajú svoje závery; 3) Pokúste sa študovať jazyky a čo najširšie sa zoznámiť s literatúrou predmetu: my, Rusi, rýchlo asimilujeme to, čo sme prijali, a príliš rýchlo sa snažíme to propagovať a vydávame to za posledné slovo vedy a civilizácie; 4) Pokúste sa študovať tému hlbšie, neobmedzujte sa ani na dôkladné oboznámenie sa s hotovým výskumom; musia byť tiež overené s primárnymi zdrojmi. On sám ako vedec vo svojich prácach predstavoval živú realizáciu tohto programu. Živo si pamätám posledný deň jeho života – sobotu 11. októbra. V tento deň sa ráno o 6. hodine začínalo liturgiou, po sviatostnom verši, ktorý slúžil kňaz so svätým kalichom v sprievode diakona a chóristov - do prvej rektorskej siene nasledovalo 7-8 ľudí, aby porozprávali trpiaceho so svätými tajomstvami. Bol som jedným z týchto spevákov. Zarazilo ma slávnostné vystúpenie trpiaceho. Stál pri stoličke, podopierali ho dvaja sluhovia, oblečený v bielom rúchu a kradol. Hlasom, ktorý bol prerušovaný namáhavým dýchaním, ale zreteľne vyslovil slová vyznania Kristovho Tela a Krvi, potom sa porozprával, postavil sa a sledoval ustupujúceho kňaza s úctivo prosebným pohľadom. Nechceli sme odísť bez jeho požehnania, a tak sme chvíľu zostali. Klesol na stoličku a my sme k nemu pristúpili a toto sú jeho slová: „Ďakujem... tvrdo si pracoval... pre mňa.” Keď nás naposledy žehnal, zaliali sme mu ruku slzami. Zvláštna vec! To, čo sa mi ostro vrylo do pamäti, nebol pohľad na trpiaceho, ale obraz bieleho, bystrého starca, ktorý nie je z tohto sveta. S istým presvedčením som vyšiel von, že náš pozemský učiteľ a otec už nie je medzi nami! Živo si pamätám, že celý ten deň bolo akési zvláštne ticho; Všetci sa zdalo, že sa polohlasne pýtajú: počuli niečo? O jedenástej večer toto ticho vyriešila správa, že náš otec je preč! V tom čase nebolo zvykom prejavovať vďaku zosnulým vencom. A nám, študentom, by sa zdalo zvláštne, korunovať ho takýmito vavrínmi. Nikdy také koruny nehľadal. Rýchlo sme však vytvorili myšlienku pripraviť sa na každodenné skoré obedy počas štyridsiatych rokov. A túto myšlienku sme uskutočnili, pričom sme nevynechali jediný deň bez toho, aby sme po liturgii neslávili litánie pri jeho hrobe. Už za života aj po smrti zosnulého ma už dávno zaujímala otázka – aká vnútorná hybná sila určovala jeho život? Aká vášeň ho prinútila žiť týmto spôsobom, správať sa k ľuďom týmto spôsobom? Kde našiel zmysel života a svoje šťastie? Presne šťastie: vždy som ho videl veselého. Nemal ani akademické ambície, nebola tam žiadna chamtivosť, nehľadal popularitu, nebola tam závislosť na rozkoši. Riešenie otázky som našiel v jeho denníku. Tu je začiatok jeho denníka, ktorý si napísal ako dvadsaťročný mladík: "Čo som ja? - Ó neznesiteľné putá! Z jedného pohľadu na druhý pohľad na teba, len z tvojej prítomnosti sa moja vystrašená duša bojí dopriať si všetku slobodu mojich citov!... Žijú vo mne dve ja, ale sú to isté ja, len v dvoch rôznych, viac-menej ustálených a zosilnených polohách... Existuje všeliek, ktorý sa podriaďuje každej okolnosti, vychádza s každým ohavným tvorom, existuje pre moje vonkajšie šťastie... Ďalším nezávislým mnou, od ktorého vždy, keď dostávam tvrdé napomenutia za poslušnosť tomu prvému, čo sa so mnou narodil, je: prirodzená živosť, pružnosť a sebarealizácia mojich síl.“ Toto napísal dvadsaťročný mladík. Celý jeho život bol nepretržitým takýmto sebabičovaním. Jeho najvyšším sudcom bol tento jeho vnútorný človek - je to vždy živá, elastická, duchovná a morálna bytosť, ktorá sa ohýba vo svojej sile. Zhora ju živila komunikácia s Bohom, láska, ku ktorej vždy túžil zapáliť, a nedefinovateľný príklon k poznaniu. Tieto dve sily v ňom paralyzovali všetky a každý obyčajný ľudský impulz a vášeň a urobili z neho jednoduchého, príjemného človeka so všetkými, napriek nezmernej výške jeho intelektuálnej a mravnej osobnosti. Ďakujme Pánovi a Jeho Najčistejšej Matke, ktorej Meno náš veľký starší zasvätil tento chrám, za to, že našej najvyššej teologickej škole udelil muža, ktorý tvorí jej slávu a česť! Modlime sa za neho, aby Pán prebýval vo svojom večnom kráľovstve, kde na vlastné oči uvidí svetlo pravdy a lásky, ktoré sa snažil vteliť do seba i iných. Kniha múdrych. Solomon, kap. VII-VIII, 9.–13. Mohlo by vás zaujímať: