În memoria Pr. A. V. Gorsky

Cuvântul rostit de profesorul N.A. Zaozersky la liturghia din 22 octombrie „Fii plin de râvnă pentru daruri mari și, chiar și după măreție, îți voi arăta calea” (1 Cor. 12:31). Daruri neprețuite ale luminii divine din puterea creatoare mereu curgătoare a Duhului dătător de viață sunt revărsate asupra copiilor lui Dumnezeu înfiați de Tatăl prin jertfa Fiului lui Dumnezeu pe cruce. Fiecare dintre cei cărora li s-a acordat dreptul de fiie percepe multe daruri diferite ale Duhului și, la fel ca oamenii, le folosește în moduri diferite. Unii, după ce au primit cinci talanți, fac și dobândesc alți cinci, alții - doi, fac și dobândesc alți doi: dar sunt și cei care, după ce au primit un talent de la Prea Înalt Împărțitor, nu-l folosesc ei înșiși și nici nu-i aprovizionează pe alții, ci îl ascund în pământ. Și astfel Sfântul Apostol, ținând cont, pe de o parte, de această diversitate de acceptare umană a darurilor Duhului, și, pe de altă parte, de profunzimea nesecată a bogăției înțelepciunii și minții lui Dumnezeu, face apel cu entuziasm la copiii lui Dumnezeu: fiți plini de râvnă pentru darurile mari. Nu spune: cere, caută - ci: fii gelos; nu doar talente, ci: fii gelos pe talente mai mari, adică mai mari, și apoi - „Vă voi arăta, care ați dobândit aceste daruri mari, o cale și mai înaltă - în excelență. Care sunt aceste daruri? Sunt multe diferite: darul vindecării, darul limbilor, darul profeției, darul guvernării, dar cel mai înalt dintre toate darurile este darul înțelepciunii și al înțelegerii. Aceasta este înălțimea dorințelor umane, înălțimea dorințelor omului, un locuitor pământesc, pe de o parte, umilit până la asemănarea cu un vierme de reptile și cu praful pământului, pe de altă parte, înălțat și împodobit până la înălțimile unei stări suprasensibile, egal-angelice - cerești dezîncarnat, sursă contemplativă a luminii divine. Este surprinzător că din vechime adâncă și veche auzim un strigăt de rugăciune către Izvorul înțelepciunii și motiv pentru darul înțelepciunii și laudă pentru ea: la urma urmei, omul nu poate suporta soarta unui vierme și praful pământului! "M-am rugat - ne spune înțeleptul străvechi - și (Domnul) mi-a dat rațiune; am căutat și duhul înțelepciunii a venit peste mine. Am preferat-o sceptrelor și tronurilor și am considerat bogăția ca un nimic în comparație cu ea. Nu am comparat piatra prețioasă cu ea, pentru că înaintea ei tot aurul este nisip fără valoare, iar argintul este murdăria ei, am ales-o mai mult decât frumusețea. peste lumină: căci lumina ei este nestinsă, Ea este suflarea puterii lui Dumnezeu și revărsarea curată a slavei Celui Atotputernic... Ea este oglindă a luminii veșnice și o oglindă curată a acțiunii lui Dumnezeu și chipul bunătății Sale, dar poate face totul și, fiind în ea însăși, reînnoiește totul și, trecând din generația sfințită a sufletelor lui Dumnezeu. ea și am căutat-o din tinerețea mea și am vrut să o iau ca mireasă și am devenit un iubitor de frumusețea ei. Își exaltă noblețea prin faptul că are conviețuire cu Dumnezeu și Domnul tuturor a iubit-o... De aceea, am decis să o accept în coabitare cu mine, știind că îmi va fi un sfătuitor definitiv și o mângâiere în griji și întristare. Prin ea voi avea slavă în mijlocul poporului și cinste înaintea bătrânilor când eram tânăr; Mă voi dovedi perspicace în instanță și în ochii celor puternici voi merita surpriză... Prin ea voi atinge nemurirea și voi lăsa o amintire veșnică celor care vor veni după mine.” 1 Dar ce sunt aceste discursuri ale înțeleptului străvechi către noi, fraților! Au trecut doar 25 de ani de când alesul lui Dumnezeu, un zelot al înțelepciunii creștine, șeful, profesorul și părintele academiei, binecuvântatul creator al acestui biserică atotcinstit al mijlocirii Preafericitei noastre Doamne Maica Domnului și Veșnic Fecioare, a fost îndepărtat din mediul nostru smerit. Acest biserică a fost creat prin munca, lacrimile și rugăciunile sale; și nu fii stânjenit, ci lasă-ți inima să se bucure alăturându-te rugăciunilor Mijlocitorului Zeal în pomenirea cu rugăciune a creatorului mereu memorabil al Sfântului Biserică din Hey. Am fi martori și martori ai acestui zelot de mari talente, a acestui înțelept creștin, a conviețuirii sale cu aleasa sa mireasă – înțelepciunea; au fost martori ai binecuvântatei sale morți, care, în unire cu ea, au câștigat slavă, ca să nu spun printre poporul rus, ci între toate popoarele slavo-ortodoxe; iar această glorie nu va fi uitată în ei atâta timp cât vor cunoaşte sau – cel puţin – nu vor uita istoria lor, până când nu vor uita începutul – conducătorii istoriei lor – Egale-cu-apostolii Chiril şi Metodie. O mie de ani i-au despărțit de profesorul și tatăl nostru; dar el a fost cel mai zelos continuator al lucrării lor sfinte, a adus din întunericul uitării și al ignoranței în lumina lui Dumnezeu roadele minunate ale activităților lor educaționale pe pământul rusesc slav și, în mijlocul urii frățești, a apărat fără teamă și hotărâre cu puterea Evangheliei și a adevărului canonic în acest biserică cauza dreaptă a celor asupriți. Lumina înțelepciunii este de nestins, spunea vechiul înțelept: justificarea acestui adevăr este în fața ochilor noștri. A trecut un sfert de secol de la ziua în care ne-a fost luat din mijlocul nostru iubitul nostru de neuitat de înțelepciune. Dar se poate spune că lumina înțelepciunii sale nu numai că s-a stins, ci doar s-a estompat oarecum? Dimpotrivă, trebuie spus că a trecut foarte puțin timp pentru ca lumina acestei înțelepciuni creștine să strălucească în toată splendoarea măreției și a frumuseții: multe dintre faptele ei trebuie încă ținute sub secret – de dragul răutății vremurilor și pentru circumstanțe atenuante. Și cine știe dacă generațiile îndepărtate nu vor fi mai fericite decât noi, martori ai vieții sale, după ce au învățat și studiat ceea ce ne rămâne ascuns? Nu degeaba faimosul Vitija, unul dintre ucenicii lui gloriosi, spunea despre el în omilia sa funerară: „Ne-a fost luat, dar a lăsat faptele lui, și cât de fericit, de o sută de fericit este cel pe care Dumnezeu îl judecă, ca ales, să lase în urmă asemenea fapte pe care proaspăt plecat le lasă pentru edificarea și imitarea celorlalte generații îndepărtate.” 2 Și nu credeți, fraților, că voi îndrăzni să vorbesc laudă despre faptele înțelepciunii sale? Nu și nu. Nu aș fi avut suficient timp pentru asta — o voi spune fără ezitare — nici timpul și nici perfecțiunea morală necesare pentru aceasta. Astfel de aleși ai lui Dumnezeu nu au nevoie de laudă, dar noi, martori nesemnificativi ai faptelor lor, avem nevoie de iluminare și purificare plină de har, astfel încât să avem dreptul să depunem mărturie despre adevăr și să nu merităm judecata istoriei pentru că l-a pervertit. Iertați-mă, fanatici ai amintirii înțeleptului nostru creștin de neuitat, că, în măsura în care îmi pot, voi atinge doar pe scurt una și prima proprietate a înțelepciunii sale creștine, pe care Apostolul o numește puritate: cea dintâi înțelepciune de sus este curată (Iacov 3, 17). Unul dintre studenții săi de mai târziu, mi-l amintesc deja ca un bătrân, bătrân în vremuri, dar nu am văzut niciodată în el decrepitudinea bătrâneții. Înfățișarea lui obișnuită este cea a unui bătrân simplu - un preot ortodox. Dar nu trebuia decât să-i audă vocea și să se apropie de o asemenea distanță pentru a vedea lumina ochilor lui, pentru a-i simți imediat nesemnificația în fața măreției și frumuseții acestui bătrân. Privirea lui era maiestuoasă, umbrită de sprâncene groase – înțelepciune, dar în același timp prietenoasă – atrăgând oamenii către el. Cu toate acestea, privirea lui era și supărată. Îmi amintesc cum odată la ora 10 seara - ora rugăciunii, pe care o făceam în grupuri, fiecare în camera noastră aglomerată, în loc de rugăciune ne-am adunat îndeaproape în jurul tovarășului nostru - un povestitor vesel. În mijlocul discursului său zgomotos, o voce a răsunat deodată: „Ce faci?”. - acest glas ne-a izbit ca un tunet, l-am văzut pe bătrân stând în fața noastră - rectorul - și am rămas muți de rușine și groază. "Chiar nu ai avut suficient timp pentru astfel de conversații? Îți plac aceste tipuri de conversații? Și la ora asta! „- dar apoi, văzând probabil că suntem extrem de stânjeniți, a continuat mult mai blând: „N-ai fi putut să-ți rezervi o oră asta pentru tine! Cum vei începe comunicarea prin rugăciune cu Dumnezeu când eu, un bărbat, sunt dezgustat să fiu cu tine! "" Și cu capul plecat, s-a îndepărtat în liniște de noi. Până astăzi nu pot uita această lecție. Atât de curat era sufletul lui și atât de reflectat în privirea lui, încât totul vulgar și josnic s-a micșorat involuntar în fața lui, cu rușine pe față. Îmi amintesc viu de mobilierul casei sale și de conversațiile cu el și conversațiile cu el în această casă. Întreaga sa încăpere vastă avea aspectul unor camere de bibliotecă, căptușite cu rafturi și biblioteci - de la podea până sus. Ora lui obișnuită de conversație cu studenții era după cină - pe 9. La această oră am venit la el pentru cărţi - ajutoare pentru eseuri în toate ştiinţele; la aceeași oră a chemat studentul a cărui predică intenționa să o predice în biserică; a încurajat aceste excursii pentru cărți și de bunăvoie le-a dat și a vorbit cu tinerii în toată simplitatea. Ai putea să-ți deschizi întregul suflet față de el fără teamă. Despre ce au fost aceste conversații? Bineînțeles, au fost în primul rând despre subiectul eseului, dar au depășit și cu mult aceste limite. Și era ceva de vorbit... Cât era ceasul? Anii șaptezeci (1872–1875). Un timp de reforme rapid succesive, un timp de activitate literară viguroasă: un timp al unei asemenea libertăți a presei, atât deschisă, cât și subterană, care acum pare incredibilă. De această dată au produs mari personalități publice, figuri ale științei și literaturii; dar a hrănit și câțiva capri fierbinți care, după ce au înțeles vârfurile teoriilor materialiste, nihiliste, socialiste, au pornit cu curaj pe calea propagării lor în rândul oamenilor, îndemnând în principal tinerii să spargă toate temeliile vieții, criticând și distrugând fără milă viața taților lor și chemând copiii să-și întemeieze o viață personală, familială și socială cu totul nouă. Cu mult tact, profesorul și tatăl nostru au atins această zonă sensibilă a problemelor gândirii și vieții, care, desigur, nu putea fi necunoscută niciunui tânăr mai mult sau mai puțin dezvoltat din acea vreme. Și adesea, pe tonul discursului profesorului nostru în astfel de conversații, se putea auzi: „Nu te lași și tu purtat de cap?” Avea atât de multe mijloace la dispoziție pentru a înlătura orice ezitare morală caracteristică tineretului instabil, încât nu avea de ce să se teamă de eșecul influenței sale benefice. Erudiția sa a fost atât de vastă, învățarea atât de profundă, încât fiecare noutate care a tentat tânărul său interlocutor i s-a dovedit a fi bine cunoscută, echilibrată și evaluată. Consecința unui astfel de contact spiritual cu această înțelepciune vie a fost că tânărul interlocutor a ieșit după conversație cu o conștiință clară că nu numai că nu era încă inițiat de erudiția sa în secretele științei și progresului, dar nu cunoștea nimic mai mult decât semnele lor, uneori pictate grosier cu o pensulă ieftină și vopsele unui publicist, scriitor sau ficțiune. Programul său educațional se poate reduce, se pare, la următoarele principii: 1) Privește mai atent problema autoeducației și autoeducației înainte de a îndrăzni să-i înveți pe alții; 2) Nu aveți încredere în autorități, în special în cele care sunt promovate cu generozitate, fără a verifica datele pe care își bazează concluziile; 3) Încercați să studiați limbile și să faceți cunoștință cu literatura subiectului cât mai larg posibil: noi, rușii, asimilăm rapid ceea ce am adoptat și ne străduim prea repede să îl facem cunoscut, trecându-l drept ultimul cuvânt al științei și civilizației; 4) Încercați să studiați subiectul mai profund, fără a vă limita măcar la o cunoaștere temeinică a cercetărilor gata făcute; de asemenea, trebuie verificate cu surse primare. El însuși, ca om de știință, în lucrările sale a reprezentat implementarea vie a acestui program. Îmi amintesc cu claritate ultima zi din viața lui - sâmbătă, 11 octombrie. În această zi, dimineața a început la ora 6 cu o liturghie, după versetul sacramental, care a fost slujit de un preot cu un potir sfânt, însoțit de un diacon și cori – 7-8 persoane au urmat în prima sală a rectorului pentru a împărtăși suferintul cu Sfintele Taine. Am fost unul dintre acești cântăreți. M-a frapat apariția solemnă a suferinzii. Stătea lângă scaun, sprijinit de doi servitori, îmbrăcat într-un halat alb și furat. Cu o voce întreruptă de o respirație grea, dar a rostit clar cuvintele mărturisirii Trupului și Sângelui lui Hristos, apoi s-a împărtășit și s-a ridicat, urmându-l pe preotul care se retrăgea cu o privire plină de evlavie. Nu am vrut să plecăm fără să primim binecuvântarea lui, așa că am stat o vreme. S-a scufundat pe un scaun, ne-am apropiat de el, iar acestea sunt cuvintele lui: „mulțumesc... ai muncit din greu... pentru mine”. I-am udat mâna cu lacrimi în timp ce ne-a binecuvântat pentru ultima oară. Lucru ciudat! Ceea ce mi s-a întipărit puternic în memorie nu a fost vederea celui care suferă, ci imaginea unui bătrân alb, strălucitor, care nu era din această lume. Cu o anumită convingere, am ieșit la iveală că profesorul și părintele nostru pământesc nu mai era printre noi! Îmi amintesc foarte bine că toată ziua aceea a fost un fel de tăcere specială; toți păreau să întrebe cu voce joasă: au auzit ceva? La ora unsprezece seara această tăcere a fost atenuată de vestea că tatăl nostru a plecat! Pe vremea aceea nu era obiceiul de a exprima recunoștința defunctului cu coroane de flori. Și ni s-ar părea ciudat nouă, studenților, să-l încununăm cu asemenea lauri. Nu căutase niciodată astfel de coroane. Dar ne-am format rapid ideea de a ne pregăti pentru prânzurile zilnice devreme de-a lungul anilor patruzeci. Și am dus la îndeplinire această idee, nepermisând nici o zi fără să celebrăm o ectenie la mormântul lui după liturghie. M-a interesat de multă vreme întrebarea, atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea decedatului - ce forță motrice internă i-a determinat viața? Ce pasiune l-a făcut să trăiască așa, să trateze oamenii așa? Unde a găsit el scopul vieții și fericirea lui? Tocmai fericirea: căci l-am văzut mereu vesel. Nici măcar nu avea nicio ambiție academică, nu era lăcomie, nu era căutarea popularității, nu exista dependență de plăcere. Am găsit soluția la întrebare în jurnalul lui. Iată începutul jurnalului său, scris de el ca un tânăr de douăzeci de ani: „Ce sunt eu? - O, niște cătușe insuportabile! Dintr-o privire la alta privire la tine, doar din prezența ta, sufletul meu înspăimântat îi este frică să se complacă în toată libertatea sentimentelor mele!... În mine trăiesc două sine, dar sunt același eu, doar în două poziții diferite, mai mult sau mai puțin așezate și întărite... Există un eu atotplăcut, care se supun oricărei împrejurări, se înțelege cu orice făptură dezgustătoare, există pentru fericirea mea exterioară... Un alt eu independent, de la care de fiecare dată primesc mustrări severe pentru ascultare față de primul care s-a născut împreună cu mine, este: vioicitatea naturală, elasticitatea și autoextensia forțelor mele.” Aceasta a fost scrisă de un tânăr de douăzeci de ani. Întreaga lui viață a fost atunci o astfel de autoflagelare continuă. Cel mai înalt judecător al său a fost acest om interior al său - acesta este întotdeauna o ființă vie, elastică, spirituală și morală, care se îndoaie de sine în forța sa. S-a hrănit de sus din comunicarea cu Dumnezeu, iubirea față de Care a vrut mereu să ardă și o înclinație indefinibilă către cunoaștere. Aceste două forțe au paralizat în el toate și fiecare impuls și pasiune umană obișnuită și l-au făcut o persoană simplă, plăcută cu toată lumea, în ciuda înălțimii incomensurabile a personalității sale intelectuale și morale. Să-i mulțumim Domnului și Maicii Sale Preacurate, Numelui Căruia marele nostru bătrân a dedicat acest biserică, pentru că i-au dăruit școlii noastre teologice celei mai înalte un om care constituie slava și cinstea ei! Să ne rugăm pentru el, ca Domnul să locuiască în împărăția Sa veșnică, unde va vedea cu ochii săi lumina adevărului și a iubirii, pe care a căutat să le întrupeze în sine și în alții. Cartea Înțelepților. Solomon, cap. VII-VIII, 9–13. Te-ar putea interesa: