Pamięci księdza A. V. Gorskiego

Słowo wypowiedziane przez profesora N.A. Zaozersky'ego podczas liturgii 22 października „Bądźcie gorliwi o wielkie dary, a nawet po doskonałości wskażę wam drogę” (1 Kor. 12:31). Bezcenne dary Bożego światła z nieustannie płynącej twórczej mocy Życiodajnego Ducha wylewają się na przybrane przez Ojca dzieci Boże przez ofiarę Syna Bożego na krzyżu. Każdy, kto otrzymał prawo synostwa, dostrzega wiele różnych darów Ducha i podobnie jak ludzie, na różne sposoby z nich korzysta. Niektórzy, przyjmując pięć talentów, tworzą i zdobywają kolejnych pięć, inni - dwa, wytwarzają i zdobywają kolejne dwa, ale są też tacy, którzy przyjmując jeden talent od Najwyższego Rozdawcy, sami go nie wykorzystują ani nie przekazują innym, lecz chowają go w ziemi. I tak Święty Apostoł, mając na uwadze z jednej strony tę różnorodność ludzkiej akceptacji darów Ducha, a z drugiej niewyczerpaną głębię bogactwa mądrości i zamysłu Bożego, z zapałem apeluje do dzieci Bożych: gorliwie zabiegajcie o wielkie dary. Nie mów: pytaj, szukaj - ale: bądź zazdrosny; nie tylko talenty, ale: zazdrośćcie o większe, czyli wyższe talenty, a wtedy – „Pokażę wam, którzy zdobyliście te wielkie dary, drogę jeszcze wyższą – w doskonałości. Co to są za dary? Jest ich wiele: dar uzdrawiania, dar języków, dar proroctwa, dar rządzenia, ale najwyższym ze wszystkich darów jest dar mądrości i zrozumienia. To szczyt ludzkich pragnień, szczyt pragnień człowieka, ziemskiego mieszkańca, z jednej strony upokorzonego do granic podobieństwa do gadziego robaka i pyłu ziemi, z drugiej strony wywyższonego i ozdobionego na wyżyny nadwrażliwego, równego anielskiego stanu - bezcielesnych niebiańskich, bezpośrednich kontemplatystów Boskiego Źródła Światła. Czy można się dziwić, że z głębokiej, starodawnej starożytności słyszymy modlitewne wołanie do Źródła mądrości i rozumu o dar mądrości i uwielbienie dla niej: przecież człowiek nie może znieść losu robaka i prochu ziemi! "Modliłem się" - mówi starożytny mędrzec - "i (Pan) dał mi powód. Szukałem i zstąpił na mnie duch mądrości. Wolałem ją od berła i tronu i w porównaniu z nią uważałem bogactwo za nic. Nie porównywałem z nią drogiego kamienia, bo przed nią całe złoto jest bezwartościowym piaskiem, a srebro w porównaniu z nią brudem. Ukochałem ją bardziej niż zdrowie i urodę, wybrałem ją ponad światło: bo jej światło jest nieugaszone. Ona jest oddechem. mocy Bożej i czystego wylania chwały Wszechmogącego... Jest odblaskiem wiecznego światła i czystym zwierciadłem działania Boga oraz obrazem Jego dobroci. Jest sama - ale może wszystko, a będąc w sobie, wszystko odnawia i przechodząc z pokolenia na pokolenie w dusze święte, przygotowuje przyjaciół Boga i proroków... Kochałem ją i szukałem jej od młodości, pragnąłem ją przyjąć na oblubienicę i stałem się miłośnikiem jej piękna. Swoją szlachetność wywyższa tym, że współżyje z Bogiem i Pan wszystkich ją umiłował... Dlatego zdecydowałem się przyjąć ją do wspólnego zamieszkania, wiedząc, że będzie mi doradcą w dobrem i pocieszeniem w zmartwieniach i smutkach. Dzięki niej będę miał chwałę wśród ludu i cześć przed starszymi, gdy byłem młodzieńcem; Okażę się przenikliwy w sądzie i w oczach możnych zasłużę na zaskoczenie... Dzięki niej osiągnę nieśmiertelność i pozostawię wieczną pamięć tym, którzy przyjdą po mnie. 1 Ale czym są dla nas te przemówienia starożytnego mędrca, bracia! Minęło zaledwie 25 lat, odkąd wybraniec Boży, fanatyk chrześcijańskiej mądrości, kierownik, nauczyciel i ojciec akademii, błogosławiony twórca tej najczcigodniejszej cerkwi wstawiennictwa naszej Najświętszej Pani Theotokos i Zawsze Dziewicy, został usunięty z naszego skromnego środowiska. Ta cerkiew powstała dzięki jego trudom, łzom i modlitwom; i nie bądźcie zawstydzeni, ale niech wasze serce się raduje, przyłączając się do modlitw Gorliwego Wstawiennika w modlitewnej pamięci o zawsze pamiętnym twórcy Św. Cerkwi Hej. Bylibyśmy świadkami i świadkami tego fanatyka wielkich talentów, tego chrześcijańskiego mędrca, jego współżycia z wybraną oblubienicą – mądrością; byli świadkami Jego błogosławionej śmierci, którzy w zjednoczeniu z Nią zyskali chwałę, żeby nie powiedzieć wśród narodu rosyjskiego, ale wśród wszystkich narodów słowiańsko-prawosławnych; i ta chwała nie zostanie w nich zapomniana, dopóki znają lub - przynajmniej - nie zapominają swojej historii, dopóki nie zapomną początku - przywódców swojej historii - równych apostołom Cyryla i Metodego. Tysiąc lat oddzielało ich od naszego nauczyciela i ojca; był jednak najgorliwszym kontynuatorem ich świętego dzieła, wydobył z ciemności zapomnienia i niewiedzy na światło Boga cudowne owoce ich działalności wychowawczej na słowiańskiej ziemi rosyjskiej i pośród braterskiej nienawiści nieustraszenie i zdecydowanie mocą Ewangelii i prawdy kanonicznej bronił w tej cerkwi słuszną sprawę uciśnionych. Światło mądrości jest nieugaszone, powiedział starożytny mędrzec: uzasadnienie tej prawdy jest przed naszymi oczami. Minęło ćwierć wieku od dnia, w którym zabrano spośród nas naszego niezapomnianego miłośnika mądrości. Ale czy można powiedzieć, że światło jego mądrości nie tylko przygasło, ale tylko nieco przyćmiło? Wręcz przeciwnie, trzeba powiedzieć, że niewiele czasu minęło, zanim światło tej chrześcijańskiej mądrości zajaśniało w całej okazałości wielkości i piękna: wiele jej czynów należy nadal trzymać w tajemnicy – ​​ze względu na złość czasów i dla okoliczności łagodzących. I kto wie, czy odległe pokolenia nie będą szczęśliwsze od nas, świadków jego życia, którzy nauczyli się i przestudiowali to, co pozostaje przed nami ukryte? Nie bez powodu słynny Vitija, jeden z jego chwalebnych uczniów, powiedział o nim w homilii pogrzebowej: „Zabrano go nam, ale pozostawił swoje uczynki i jakże szczęśliwy, stokroć szczęśliwy jest ten, którego Bóg uważa za wybrańca, który pozostawia po sobie takie czyny, jakie nowo odchodzący pozostawia dla zbudowania i naśladowania innych, bliższych i dalszych pokoleń”. 2 A czy nie sądzicie, bracia, że ​​odważę się chwalić go za czyny jego mądrości? Nie i nie. Nie starczyłoby mi na to czasu – powiem to bez wahania – ani czasu, ani niezbędnej do tego doskonałości moralnej. Tacy wybrańcy Boga nie potrzebują pochwały, ale my, nieistotni świadkowie ich czynów, potrzebujemy pełnego łaski oświecenia i oczyszczenia, abyśmy mieli prawo świadczyć o prawdzie i nie zasługiwali na sąd historii za jej wypaczenie. Wybaczcie mi, fanatycy pamięci naszego niezapomnianego chrześcijańskiego mędrca, że ​​w miarę moich możliwości poruszę tylko pokrótce jedną i pierwszą cechę jego chrześcijańskiej mądrości, którą Apostoł nazywa czystością: pierwsza mądrość z góry jest czysta (Jakuba 3:17). Jeden z jego późniejszych uczniów, pamiętam go już jako starca, starego człowieka, ale nigdy nie widziałem w nim zniedołężnienia starości. Jego zwykły wygląd to prosty starzec – prawosławny ksiądz. Ale wystarczyło usłyszeć jego głos i podejść na taką odległość, aby zobaczyć blask jego oczu, od razu poczuć jego małość w obliczu wielkości i piękna tego starca. Jego spojrzenie było majestatyczne, cieniowane gęstymi brwiami – mądre, ale jednocześnie przyjazne – przyciągające do niego ludzi. Jednakże jego wzrok był także wściekły. Pamiętam, jak pewnego razu o godzinie 22:00 – godzinie modlitwy, którą odprawialiśmy w grupach, każdy w swoim zajętym pokoju, zamiast modlitwy skupiliśmy się wokół naszego towarzysza – pogodnego gawędziarza. W środku jego hałaśliwej przemowy nagle rozległ się głos: „Co robisz?”. - ten głos uderzył w nas jak grzmot, zobaczyliśmy stojącego przed nami starszego - proboszcza - i oniemiali ze wstydu i przerażenia. "Naprawdę nie miałeś czasu na takie rozmowy? Lubisz tego typu rozmowy? I to o tej porze! Doskonale pamiętam wyposażenie jego domu oraz rozmowy z nim i rozmowy z nim w tym domu. Całe jej rozległe pomieszczenie miało wygląd izb bibliotecznych, zastawionych od podłogi aż po półki i regały. Jego zwykłą porą na rozmowy ze studentami był dzień po obiedzie – 9-ty. O tej porze przychodziliśmy do niego po książki – pomoce do esejów ze wszystkich nauk; o tej samej godzinie zawołał ucznia, którego kazanie miał zamiar wygłosić w cerkwi; zachęcał do tych wycieczek po książki i chętnie je dawał i rozmawiał z młodymi ludźmi w całej prostocie. Mogłaś bez strachu otworzyć przed nim całą swoją duszę. O czym były te rozmowy? Oczywiście dotyczyły one przede wszystkim tematu eseju, ale także wykraczały daleko poza te granice. A było o czym rozmawiać... Która to była godzina? Siedemdziesiąte (1872–1875). Czas szybko następujących po sobie reform, czas ożywionej działalności literackiej, czas takiej wolności prasy, zarówno jawnej, jak i podziemnej, która dziś wydaje się niewiarygodna. Ten czas wydał na świat wielkie osobistości publiczne, postacie nauki i literatury; ale wychowała też niemało pasjonatów, którzy zdobywszy szczyty teorii materialistycznych, nihilistycznych, socjalistycznych, odważnie wyruszyli na drogę ich szerzenia wśród ludzi, namawiając głównie młodych ludzi do łamania wszelkich fundamentów życia, bezlitośnie krytykując i niszcząc życie swoich ojców oraz wzywając dzieci do rozpoczęcia zupełnie nowego życia osobistego, rodzinnego i społecznego. Z wielkim taktem nasz nauczyciel i ojciec poruszył ten delikatny obszar myśli i życia, który oczywiście nie mógł być nieznany żadnemu mniej lub bardziej rozwiniętemu młodemu człowiekowi tamtych czasów. I często w tonie wypowiedzi naszego nauczyciela w takich rozmowach można było usłyszeć: „Czy i wy nie dajecie się ponieść?” Miał do dyspozycji tak wiele środków, aby usunąć wszelkie wahania moralne charakterystyczne dla niestabilnej młodzieży, że nie miał powodu obawiać się niepowodzenia jego korzystnego wpływu. Jego erudycja była na tyle obszerna, a wiedza tak głęboka, że ​​każda nowość, która kusiła młodego rozmówcę, okazywała się mu dobrze znana, wyważona i oceniona. Konsekwencją takiego duchowego kontaktu z tą żywą mądrością było to, że młody rozmówca wychodził po rozmowie z jasną świadomością, że nie tylko nie został jeszcze przez swą erudycję wtajemniczony w tajniki nauki i postępu, ale nie znał nic poza ich znakami, czasem prymitywnie namalowanymi tanim pędzlem i farbami publicysty, popularyzatora czy pisarza fantastyki. Wydaje się, że jego program edukacyjny można sprowadzić do następujących zasad: 1) Przyjrzyj się bliżej kwestii samokształcenia i samokształcenia, zanim odważysz się uczyć innych; 2) Nie ufaj władzom, zwłaszcza tym bogato reklamowanym, bez sprawdzenia danych, na których opierają swoje wnioski; 3) Starajcie się uczyć języków i jak najszerzej zaznajomić się z literaturą przedmiotu: my, Rosjanie, szybko przyswajamy to, co przyjęliśmy i zbyt szybko staramy się to upublicznić, przekazując to jako ostatnie słowo nauki i cywilizacji; 4) Spróbuj zgłębić temat, nie ograniczając się nawet do dokładnego zapoznania się z gotowymi badaniami; należy je także zweryfikować w źródłach pierwotnych. On sam, jako naukowiec, reprezentował w swoich pracach żywą realizację tego programu. Doskonale pamiętam ostatni dzień jego życia – sobotę 11 października. Tego dnia poranek rozpoczynał się o godz. 6.00 liturgią, po wersetie sakramentalnym, który sprawował ksiądz ze świętym kielichem w towarzystwie diakona i chórzystów – do pierwszej sali rektorskiej szło 7-8 osób, aby obcować cierpiącego ze Świętymi Tajemnicami. Byłam jedną z tych wokalistek. Uderzyło mnie uroczyste pojawienie się cierpiącego. Stał przy krześle, podtrzymywany przez dwóch służących, ubrany w białą szatę i stułę. Głosem, który był przerywany przez ciężki oddech, ale wyraźnie wypowiedział słowa spowiedzi Ciała i Krwi Chrystusa, po czym udzielił Komunii i wstał, podążając za oddalającym się księdzem z nabożnym, modlitewnym spojrzeniem. Nie chcieliśmy wyjeżdżać bez otrzymania jego błogosławieństwa, więc zostaliśmy na chwilę. Opadł na krzesło, podeszliśmy do niego i oto jego słowa: „dziękuję… ciężko pracowałeś… dla mnie”. Podlewaliśmy Jego dłoń łzami, gdy błogosławił nas po raz ostatni. Dziwna rzecz! To, co mocno utkwiło mi w pamięci, to nie widok cierpiącego, ale obraz białego, bystrego starca nie z tego świata. Z pewnym przekonaniem wyszłam, że naszego ziemskiego nauczyciela i ojca nie ma już z nami! Pamiętam doskonale, że przez cały ten dzień panowała jakaś szczególna cisza; wszyscy zdawali się pytać cicho: czy coś słyszeli? O jedenastej wieczorem tę ciszę przerwała wiadomość, że naszego ojca już nie ma! Nie było wówczas zwyczaju wyrażania wdzięczności zmarłemu wieńcami. I dziwne byłoby nam, studentom, koronować go takimi laurami. Nigdy nie szukał takich koron. Ale szybko wpadliśmy na pomysł, aby przez całe lata czterdzieste organizować codzienne wczesne lunche. I tę ideę zrealizowaliśmy, nie opuszczając ani jednego dnia bez odmówienia litanii przy jego grobie po liturgii. Od dawna interesuje mnie pytanie, zarówno za życia, jak i po śmierci zmarłego – jaka wewnętrzna siła napędowa determinowała jego życie? Jaka pasja sprawiła, że ​​tak żyje, tak traktuje ludzi? Gdzie znalazł cel życia i swoje szczęście? Dokładnie szczęście: zawsze widziałem go wesołego. Nie miał nawet ambicji akademickich, nie było chciwości, nie było poszukiwania popularności, nie było uzależnienia od przyjemności. Rozwiązanie tego pytania znalazłem w jego pamiętniku. Oto początek jego pamiętnika, pisanego przez niego jako dwudziestoletniego młodzieńca: „Czym ja jestem? - O nie do zniesienia kajdany! Od jednego spojrzenia do drugiego, spojrzenia na ciebie, od samej twojej obecności, moja przerażona dusza boi się oddać całej wolności moich uczuć!... Żyją we mnie dwie jaźnie, ale są one tym samym Ja, tylko w dwóch różnych, mniej lub bardziej ustalonych i wzmocnionych pozycjach... Dziękujmy Panu i Jego Najczystszej Matce, której Imieniu nasz wielki Starszy poświęcił tę cerkiew, za obdarzenie naszej najwyższej szkoły teologicznej człowiekiem, który stanowi jej chwałę i cześć! Módlmy się za niego, aby Pan zamieszkał w swoim wiecznym królestwie, gdzie na własne oczy zobaczy światło prawdy i miłości, które starał się ucieleśnić w sobie i innych. Księga Mądrych. Salomon, rozdz. VII-VIII, 9–13. Może zainteresuje Cię: