Во спомен на свештеникот А.В.Горски

Зборот што го кажа професорот Н.А.Заозерски на литургијата на 22 октомври „Бидете ревносни за големи дарови, па дури и по извонредноста ќе ви го покажам патот“ (1. Кор. 12:31). Непроценливите дарови на Божествената светлина од постојано течената креативна сила на Животворниот Дух се излеваат врз децата Божји усвоени од Отецот преку жртвата на Божјиот Син на крстот. Секој на кого му е доделено правото на син, ги согледува многуте различни дарови на Духот и, како и луѓето, ги користи на различни начини. Некои, откако примија пет таланти, прават и стекнуваат уште пет, други - два, прават и стекнуваат уште два: но има и такви кои, откако прифатиле еден талент од Севишниот дистрибутер, не го користат самите, ниту пак ги снабдуваат другите, туку го кријат во земјата. И така, Светиот апостол, имајќи ја предвид, од една страна, оваа различност на човековата прифатливост на даровите на Духот, а од друга, неисцрпната длабочина на богатството на мудроста и умот Божји, со ентузијазам упатува апел до децата Божји: бидете ревносни за големи дарови. Не кажувај: прашај, барај - туку: биди љубоморен; не само таленти, туку: биди љубоморен на поголеми, т.е. повисоки, таленти, а потоа - „Ќе ти покажам, кои ги стекнавте овие големи дарови, пат уште повисок - во извонредност. Кои се овие дарови? Тие се многу различни: дарот на исцеленија, дарот на јазиците, дарот на пророштвото, дарот на владеењето, но највисокиот од сите дарови е дарот на мудрост и разум. Ова е висината на човечката желба, висината на желбите на човекот, земен жител, од една страна, понижен до степен на сличност со црвот на влекачи и земниот прав, од друга страна, возвишен и украсен до височините на надчувствителна, еднакво-ангелска состојба - бестелесен извор на најдиректна светлина, бестелесен извор на најдиректна светлина. Зарем е изненадувачки што од длабоката, засипана антика слушаме молитвен повик кон Изворот на мудроста и причина за дарот на мудроста и пофалба за неа: на крајот на краиштата, човекот не може да го поднесе ждребот на црвот и земниот прав! „Се молев“, ни кажува стариот мудрец, „и (Господ) ми даде разум; барав и ми дојде духот на мудроста. Ја претпочитав пред жезла и престоли, а богатството го сметав за ништо во споредба со неа. Не го споредував скапоцениот камен со неа, зашто пред неа целото злато е безвредно песок, а среброто е повеќе од нејзината убавина отколку здравјето. ја избра повеќе од светлината: зашто таа е здивот на Божјата сила и чистото излевање на славата на Семоќниот... Таа е одраз на вечната светлина и чисто огледало на дејството на Бога и сликата на Неговата добрина, таа е сама - но може да направи сè, и да се подготви од својата генерација во себе. Бог и пророците... Ја сакав и ја барав од младоста и посакав да ја земам за невеста и станав љубител на нејзината убавина. Својата благородност ја возвишува со тоа што има соживот со Бога и Господ на сите ја сакаше... Затоа решив да ја прифатам во соживот со мене, знаејќи дека ќе ми биде советник за добро и утеха во грижите и тагата. Преку неа ќе имам слава меѓу народот и чест пред старешините додека бев млад; Ќе се покажам остроумен на суд и во очите на моќните ќе заслужам изненадување... Преку неа ќе постигнам бесмртност и ќе оставам вечен спомен за оние што ќе дојдат по мене“. 1 Ама какви ни се овие говори на древниот мудрец, браќа! Поминаа само 25 години откако од нашата скромна средина беше отстранет Божјиот избраник, ревнитет на христијанската мудрост, поглаварот, учителот и таткото на академијата, блажениот творец на овој пречесен храм на Посредништвото на нашата Пресвета Богородица Богородица и Вечно Дева. Преку неговите трудови, солзи и молитви е создаден овој храм; и нека не се срами, туку нека се радува твоето срце со придружување на молитвите на Ревносниот Посредник во молитвено сеќавање на секогаш незаборавниот творец на Свети Храмот на Еј. Ќе бевме сведоци и сведоци на овој ревник на големи таленти, овој христијански мудрец, неговата соживот со својата избрана невеста - мудроста; беа сведоци на неговата блажена смрт, која во заедница со неа се здоби со слава, да не речам кај рускиот народ, туку кај сите словенско-православни народи; и оваа слава нема да биде заборавена во нив се додека ја знаат или - барем - не ја заборават својата историја, додека не го заборават почетокот - водачите на нивната историја - Рамноапостолите Кирил и Методиј. Илјада години ги одвоија од нашиот учител и татко; но тој беше најревносниот продолжувач на нивното свето дело, донесен од темнината на заборавот и незнаењето во светлината Божја прекрасните плодови на нивните просветни активности на словенско руско тло, и среде братската омраза, бестрашно и решително со силата на Евангелието и канонската вистина во овој храм ја бранеше праведната кауза на оправданоста. Светлината на мудроста е неизгаслива, рекол древниот мудрец: оправдувањето на оваа вистина е пред нашите очи. Помина четвртина век од денот кога нашиот незаборавен вљубеник во мудроста беше одземен од нашата средина. Но, дали може да се каже дека светлината на неговата мудрост не само што избледе, туку само малку се затемни? Напротив, мора да се каже дека помина многу малку време за да заблеска светлината на оваа христијанска мудрост во сета раскош на величина и убавина: многу нејзини дела сè уште мора да се чуваат во тајност - заради злобата на времето и заради олеснителните околности. И кој знае дали далечните генерации нема да бидат посреќни од нас, сведоци на неговиот живот, откако го научиле и проучувале она што останува скриено од нас? Не без причина славниот Витија, еден од неговите славни ученици, во својата погребна проповед рече за него: „Ни го одведоа, но тој ги остави своите дела, и колку е среќен, стократно среќен оној на кого Бог му суди, како избран, да остави дела како штотуку заминатиот остава за воспитување и имитирање на другите поколенија. 2 И зарем не мислите, браќа, дека ќе се осмелам да зборувам за него во пофалба за делата на неговата мудрост? Не и не. Немаше да имам доволно време за ова - ќе кажам без двоумење - ниту времето, ниту моралното совршенство неопходни за ова. На таквите Божји избраници не им треба пофалба, но нам, неважните сведоци на нивните дела, ни треба благодатно просветлување и очистување, за да имаме право да сведочиме за вистината и да не го заслужиме судот на историјата за извртување на истата. Простете ми, ревнители на споменот на нашиот незаборавен христијански мудрец, што според моите можности само накратко ќе допрам на едно и прво својство на неговата христијанска мудрост, што апостолот го нарекува чистота: првата мудрост одозгора е чиста (Јаков 3,17). Еден од неговите подоцнежни ученици, го паметам веќе како старец, стар со денови, но никогаш во него не ја видов измачувањето на староста. Неговиот вообичаен изглед е на едноставен старец - православен свештеник. Но, требаше само да се слушне неговиот глас и да се приближи до таква далечина за да се види светлината на неговите очи, веднаш да се почувствува неговата безначајност пред големината и убавината на овој старец. Неговиот поглед беше величествен, засенчен со густи веѓи - мудрост, но во исто време пријателски - привлекувајќи ги луѓето кон него. Меѓутоа, и неговиот поглед беше лут. Се сеќавам како еднаш во 10 часот навечер - часот на молитва, кој го изведувавме во групи, секој во својата зафатена просторија, наместо молитва тесно се собравме околу нашиот другар - весел раскажувач. Во средината на неговиот бучен говор, одеднаш одекна глас: „Што правиш?“. - овој глас не погоди како гром, го видовме старецот како стои пред нас - ректорот - и останавме без зборови од срам и ужас. „Дали навистина немавте доволно време за такви разговори? Дали уживате во вакви разговори? И во овој час! „- но потоа, веројатно гледајќи дека сме крајно засрамени, продолжи многу помеко: „Зарем не можеше да го зачуваш овој час за себе! Како ќе започнеш молитвена комуникација со Бога кога на мене, човек, ми се гади што сум со тебе! „“ И со наведната глава, тивко се оддалечи од нас. До денес не можам да ја заборавам оваа лекција. Толку чиста му беше душата и толку се отсликуваше во неговиот поглед што сè вулгарно и понизно неволно се смалуваше пред него со срам на неговото лице. Живо се сеќавам на опремувањето на неговиот дом и разговорите со него и разговорите со него во овој дом. Целата нејзина огромна просторија имаше изглед на библиотечни комори, обложени со полици и полици за книги - од подот до врвот. Неговиот вообичаен час за разговор со студентите беше по вечерата - 9-ти. Во овој час дојдовме кај него по книги - помагала за есеи од сите науки; во истиот час го повика ученикот чија проповед имал намера да ја проповеда во храмот; ги охрабруваше овие патувања за книги и доброволно ги даваше и разговараше со младите луѓе во сета едноставност. Би можел да му ја отвориш целата душа без страв. За што беа овие разговори? Се разбира, тие првенствено се однесуваа на темата на есејот, но отидоа и многу подалеку од овие граници. И имаше за што да се зборува... Колку беше часот? Седумдесеттите (1872–1875). Време на брзо последователни реформи, време на енергична книжевна активност: време на таква слобода на печатот, отворен и подземен, што сега изгледа неверојатно. Овој пат произлезе големи јавни личности, личности од науката и литературата; но негуваше и неколку вжештени глави кои, откако ги зграпчија врвовите на материјалистичките, нихилистичките, социјалистичките теории, храбро тргнаа по патот на нивното пропагирање меѓу народот, поттикнувајќи ги главно младите да ги скршат сите основи на животот, безмилосно критикувајќи го и уништувајќи го животот на нивните татковци и повикувајќи ги децата да воспостават сосема нов личен, општествен живот. Со голема тактичност, нашиот учител и татко се осврна на оваа чувствителна област на мисла и животна тема, која, се разбира, не можеше да биде непозната за ниту еден повеќе или помалку развиен млад човек од тоа време. И често, во тонот на говорот на нашиот учител во таквите разговори, можеше да се слушне: „Зарем и вие не се занесувате? Имаше толку многу средства на располагање да го отстрани секое морално двоумење карактеристично за нестабилната младост што немаше причина да се плаши од неуспехот на неговото корисно влијание. Неговата ерудиција беше толку обемна, неговото учење толку длабоко, што секоја новост што беше примамлива за неговиот млад соговорник му се покажа добро позната, избалансирана и оценета. Последица на таквиот духовен контакт со оваа жива мудрост беше тоа што младиот соговорник по разговорот излезе со јасна свест дека не само што сè уште не е инициран од неговата ерудиција во тајните на науката и напредокот, туку не знаеше ништо повеќе од нивните знаци, понекогаш грубо насликани со евтина четка и бои на публицист, популаризирач или белетристика. Неговата образовна програма, се чини, може да се сведе на следниве принципи: 1) Погледнете подетално на прашањето за самообразование и самообразование пред да се осмелите да ги поучувате другите; 2) Не им верувајте на властите, особено на оние кои раскошно се рекламираат, без да ги проверите податоците на кои тие ги засноваат своите заклучоци; 3) Обидете се да учите јазици и да се запознаете со литературата на темата што е можно пошироко: ние Русите брзо го асимилираме она што сме го усвоиле и пребрзо се стремиме да го објавиме, пренесувајќи го како последен збор на науката и цивилизацијата; 4) Обидете се да ја проучите темата подлабоко, не ограничувајќи се ни на темелно запознавање со готови истражувања; тие исто така треба да се проверат со примарни извори. Самиот, како научник, во своите дела ја претставувал живата имплементација на оваа програма. Живо се сеќавам на последниот ден од неговиот живот - сабота, 11 октомври. На денешен ден, утрото започнуваше во 6 часот со литургија, по светиот стих, кој го служеше свештеник со свет путир, придружуван од ѓакон и хористи - 7-8 луѓе следеа во првата ректорска сала за да го причестат страдалникот со Светите Тајни. Јас бев еден од овие пејачи. Бев воодушевен од свечениот изглед на страдалникот. Застанал покрај столот, поддржан од двајца слуги, облечен во бела наметка и крадел. Со глас што беше прекинат со напорно дишење, но јасно ги изговори зборовите на исповедањето на Телото и Крвта Христови, потоа се причести и застана следејќи го повлекувачкиот свештеник со благочестив молитвен поглед. Не сакавме да заминеме без да го добиеме неговиот благослов, па останавме некое време. Потона на столот, а ние му пријдовме, а ова се неговите зборови: „благодарам... напорно работеше... за мене“. Му ја полевавме раката со солзи додека не благословуваше за последен пат. Чудна работа! Она што остро ми се втисна во сеќавањето не беше глетката на страдалникот, туку сликата на бел, светол старец не од овој свет. Со одредено убедување излегов дека нашиот земен учител и татко повеќе не е со нас! Живо се сеќавам дека целиот тој ден владееше некаква посебна тишина; Се чинеше дека сите со низок глас прашуваа: дали слушнале нешто? Во единаесет часот навечер оваа тишина ја разреши веста дека татко ни го нема! Во тоа време не беше обичај да се изразува благодарност на покојникот со венци. И нам, на студентите, би ни изгледало чудно да го крунисаме со такви ловорики. Никогаш не барал такви круни. Но, брзо ја формиравме идејата да се подготвиме за секојдневните рани ручеци во текот на четириесеттите. И оваа идеја ја реализиравме, не пропуштајќи ниту еден ден, а после литургијата да не отслужиме литија на неговиот гроб. Одамна ме интересира прашањето и за време на животот и по смртта на покојникот - која внатрешна движечка сила го определила неговиот живот? Која страст го натера да живее вака, да се однесува вака со луѓето? Каде ја најде целта на животот и неговата среќа? Токму среќа: зашто секогаш го гледав весел. Тој дури и немаше академски амбиции, немаше алчност, немаше потрага по популарност, немаше зависност од задоволство. Решението на прашањето го најдов во неговиот дневник. Еве го почетокот на неговиот дневник, напишан од него како дваесетгодишен млад: „Што сум јас? - О неподносливи окови! Од еден поглед во друг поглед кон тебе, само од твоето присуство, мојата исплашена душа се плаши да ѝ се препушти на сета слобода на моите чувства!... Во мене живеат две јас, но тие се едното јас, само во две различни, повеќе или помалку средени и зајакнати позиции... Има едно угодно мене, кое се потчинува на секоја околност, се сложува со секое одвратно суштество, постои за мојата надворешна среќа... Друго самостоен јас, од кој секогаш кога добивам жестоки опомени за послушност кон првиот што се родил со мене, е: природната живост, еластичност и самопроширување на моите сили“. Ова го напишал дваесетгодишен младинец. Целиот негов живот тогаш беше континуирано само камшикување. Неговиот највисок судија беше овој негов внатрешен човек - ова е секогаш живо, еластично, духовно и морално суштество кое се наведнува во својата сила. Одозгора се хранеше со комуникацијата со Бога, љубовта кон Кого секогаш сакаше да гори и неопределената склоност кон знаењето. Овие две сили го парализираа во него целиот и секој обичен човечки импулс и страст и го направија едноставна, пријатна личност со сите, и покрај неизмерната висина на неговата интелектуална и морална личност. Да му благодариме на Господа и Неговата Пречиста Мајка, на чие име нашиот голем старец му го посвети овој храм, што на нашето највисоко богословско училиште му дадоа човек кој ја сочинува нејзината слава и чест! Да се ​​молиме за него, Господ да живее во неговото вечно царство, каде што со свои очи ќе ја види светлината на вистината и љубовта, кои се обидел да ги отелотвори во себе и во другите. Книга на мудрите. Соломон, гл. VII-VIII, 9-13. Можеби ќе ве интересира: