მეუფე A.V. გორსკის ხსოვნას

22 ოქტომბერს ლიტურგიაზე პროფესორ ნ.ა.ზაოზერსკის მიერ წარმოთქმული სიტყვა “Be zealous for great gifts, and even after excellence I will show you the way” (1 Cor. 12:31). ღვთაებრივი სინათლის ფასდაუდებელი საჩუქრები მაცოცხლებელი სულის მუდმივი შემოქმედებითი ძალისგან იღვრება ღვთის შვილებზე, რომლებიც მამამ მიიღო ჯვარზე ღვთის ძის მსხვერპლშეწირვით. ყოველი, ვინც მინიჭებული აქვს შვილობის უფლებით, აღიქვამს სულის მრავალ განსხვავებულ ნიჭს და ადამიანების მსგავსად იყენებს მათ სხვადასხვა გზით. ზოგი, რომელმაც მიიღო ხუთი ტალანტი, აკეთებს და იძენს კიდევ ხუთს, ზოგი - ორს, აკეთებს და იძენს კიდევ ორს: მაგრამ არიან ისეთებიც, ვინც ერთი ტალანტი მიიღეს უზენაესი გამავრცელებლისგან, თვითონ არ იყენებენ მას და არც სხვებს აწვდიან, არამედ მიწაში მალავენ. ასე რომ, წმიდა მოციქული, ერთი მხრივ, სულის ნიჭების ადამიანური მიმღებლობის ამ მრავალფეროვნების გათვალისწინებით, მეორეს მხრივ, ღმერთის სიბრძნისა და გონების სიმდიდრის ამოუწურავი სიღრმე, ენთუზიაზმით მიმართავს ღვთის შვილებს: იყავით გულმოდგინე დიდი ძღვენისთვის. არ თქვა: ითხოვე, ეძიე - არამედ: იეჭვიანე; არა მხოლოდ ნიჭი, არამედ: იეჭვიანეთ უფრო დიდი, ე.ი. უფრო მაღალი, ნიჭი და შემდეგ - „მე გაჩვენებთ თქვენ, ვინც შეიძინეთ ეს დიდი ნიჭი, კიდევ უფრო მაღალ გზას - ბრწყინვალებაში. რა არის ეს საჩუქრები? ისინი ძალიან განსხვავდებიან: განკურნების ნიჭი, ენების ნიჭი, წინასწარმეტყველების ნიჭი, მმართველობის ნიჭი, მაგრამ ყველა ძღვენს შორის უმაღლესი არის სიბრძნისა და გაგების ნიჭი. ეს არის ადამიანის სურვილის სიმაღლე, ადამიანის სურვილების სიმაღლე, მიწიერი მკვიდრი, ერთი მხრივ, დამცირებული ქვეწარმავლების ჭიასთან და დედამიწის მტვერთან მსგავსებამდე, მეორე მხრივ, ამაღლებული და შემკული ზემგრძნობიარე, თანაბარ ანგელოზური მდგომარეობის სიმაღლეებამდე - უსხეულო შუქის პირდაპირი წყარო. თავის კეთილშობილებას იმით ამაღლებს, რომ ღმერთთან თანაცხოვრება აქვს და ყოვლის უფალს უყვარდა... ამიტომ გადავწყვიტე ჩემთან თანაცხოვრებაში მიმეღო, რადგან ვიცოდი, რომ სიკეთის მრჩეველი იქნებოდა ჩემთვის და ნუგეშისცემა წუხილსა და მწუხარებაში. მისი მეშვეობით მე მექნება დიდება ხალხში და პატივი უხუცესთა წინაშე, სანამ ახალგაზრდული ვიყავი; სასამართლოში გამჭრიახობა გამოვჩნდები და ძლევამოსილთა თვალში სიურპრიზს დავიმსახურებ... მისი მეშვეობით მივაღწევ უკვდავებას და სამუდამო ხსოვნას დავტოვებ მათ, ვინც ჩემს შემდეგ მოვა“. 1 მაგრამ რა არის ეს ძველი ბრძენის გამოსვლები ჩვენთან, ძმებო! მხოლოდ 25 წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც ღვთის რჩეული, ქრისტიანული სიბრძნის მოშურნე, აკადემიის ხელმძღვანელი, მასწავლებელი და მამა, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისა და მარად-ქალწულის შუამავლობის ამ ყოვლადპატივცემული ტაძრის ნეტარი შემოქმედი ჩვენი თავმდაბალი გარემოდან ჩამოშორდა. მისი შრომით, ცრემლებითა და ლოცვებით შეიქმნა ეს ტაძარი; და ნუ შეგრცხვება, არამედ გიხაროდეს შენმა გულმა გულმოდგინე შუამავლის ლოცვასთან შეერთებით ლოცვითი ხსოვნისას წმინდა ჰეის ტაძრის მარად დასამახსოვრებელი შემოქმედის. ჩვენ ვიქნებით მოწმეები და მოწმეები ამ დიდი ნიჭის მოშურნეობის, ამ ქრისტიანი ბრძენის, მისი თანაცხოვრების თავის რჩეულ რძალთან - სიბრძნესთან; იყვნენ მისი ნეტარი სიკვდილის მოწმეები, რომლებმაც მასთან ერთობით მოიპოვეს დიდება, რომ არა რუს ხალხში, არამედ ყველა სლავურ-მართლმადიდებელ ხალხში; და ეს დიდება არ დაივიწყება მათში, სანამ იცნობენ ან - ყოველ შემთხვევაში - არ დაივიწყებენ თავიანთ ისტორიას, სანამ არ დაივიწყებენ საწყისს - მათი ისტორიის წინამძღოლებს - მოციქულთა თანასწორ კირილეს და მეთოდეს. ათასი წელი დაშორდა მათ ჩვენს მოძღვარსა და მამას; მაგრამ ის იყო მათი წმინდა საქმის ყველაზე გულმოდგინე გამგრძელებელი, დავიწყებისა და უმეცრების სიბნელიდან ღვთის ნათელში მოტანილი მათი საგანმანათლებლო საქმიანობის შესანიშნავი ნაყოფი სლავურ რუსულ მიწაზე და ძმური სიძულვილის შუაგულში, უშიშრად და გადამწყვეტად სახარების ძალითა და კანონიკური ჭეშმარიტებით იცავდა ამ ტაძარში შევიწროების სამართლიან საქმეს. სიბრძნის შუქი ჩაუქრობელია, თქვა ძველმა ბრძენმა: ამ ჭეშმარიტების გამართლება ჩვენს თვალწინ არისო. მეოთხედი საუკუნე გავიდა იმ დღიდან, როცა ჩვენი დაუვიწყარი სიბრძნის მოყვარული შორიდან წაიყვანეს. მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ მისი სიბრძნის შუქი არა მხოლოდ გაქრა, არამედ მხოლოდ გარკვეულწილად ჩამქრალია? პირიქით, უნდა ითქვას, რომ ძალიან ცოტა დრო გავიდა იმისთვის, რომ ამ ქრისტიანული სიბრძნის შუქმა გამოანათოს მთელი სიდიადე და მშვენიერება: მისი მრავალი საქმე ჯერ კიდევ შეფუთული უნდა იყოს - დროის ბოროტების გულისთვის და დამამშვიდებელი გარემოებების გამო. და ვინ იცის, არ იქნებიან თუ არა ჩვენზე ბედნიერი შორეული თაობები, მისი ცხოვრების მოწმეები, რომლებმაც ისწავლეს და შეისწავლეს ის, რაც ჩვენგან დაფარულია? უსაფუძვლოდ, ცნობილმა ვიტიამ, მისმა ერთ-ერთმა დიდებულმა მოწაფემ, მის შესახებ თქვა თავის დაკრძალვის ქადაგებაში: „ის ჩვენგან წაიყვანეს, მაგრამ მან მიატოვა თავისი საქმეები და რა ბედნიერია, ასჯერ ბედნიერია ის, ვისაც ღმერთი განსჯის, როგორც რჩეულს, რომ დატოვოს ისეთი საქმეები, როგორიცაა ახლად წასული ტოვებს სხვა თაობის აღზრდისა და მიბაძვისთვის“. 2 და არ გგონიათ, ძმებო, რომ მე გავბედავ მის ქებას მისი სიბრძნის საქმეებზე? არა და არა. ამისთვის საკმარისი დრო არ მექნებოდა - უყოყმანოდ ვიტყვი - არც დრო და არც მორალური სრულყოფილება ამისთვის საჭირო. ღვთის ასეთ რჩეულებს ქება არ სჭირდებათ, მაგრამ ჩვენ, მათი საქმის უმნიშვნელო მოწმეებს, გვჭირდება მადლით აღსავსე განათება და განწმენდა, რათა ჩვენ გვქონდეს უფლება დავამოწმოთ სიმართლე და არ დავიმსახუროთ ისტორიის განაჩენი მისი დამახინჯებისთვის. მაპატიეთ, ჩვენი დაუვიწყარი ქრისტიანი ბრძენის ხსოვნის გულმოდგინეებო, რომ ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში მხოლოდ მოკლედ შევეხები მისი ქრისტიანული სიბრძნის ერთ და პირველ თვისებას, რომელსაც მოციქული სიწმინდეს უწოდებს: ზემოდან პირველი სიბრძნე წმინდაა (იაკობი 3:17). მისი ერთ-ერთი გვიანდელი სტუდენტი, მახსოვს ის უკვე მოხუცად, ხანში შესული, მაგრამ არასოდეს მინახავს მასში სიბერე. მისი ჩვეული გარეგნობა უბრალო მოხუცის - მართლმადიდებელი მღვდლის გარეგნობაა. მაგრამ მხოლოდ მისი ხმის გაგონება და ამხელა მანძილის მიახლოება რჩებოდა, რათა დაენახა მისი თვალების შუქი, მაშინვე შეეგრძნო მისი უმნიშვნელოობა ამ მოხუცის სიდიადე და სილამაზე. მისი მზერა დიდებული იყო, სქელი წარბებით დაჩრდილული - სიბრძნე, მაგრამ ამავე დროს მეგობრული - იზიდავდა ხალხს. თუმცა მისი მზერაც გაბრაზებული იყო. მახსოვს, ერთხელ საღამოს 10 საათზე - ლოცვის საათზე, რომელსაც ჯგუფურად ვასრულებდით, თითოეულს საკუთარ დატვირთულ ოთახში, ლოცვის ნაცვლად მჭიდროდ შევიკრიბეთ ჩვენი ამხანაგის - მხიარული მთხრობელის გარშემო. მისი ხმაურიანი გამოსვლის დროს უცებ გაისმა ხმა: "რას აკეთებ?" - ჭექა-ქუხილივით დაგვატყდა ამ ხმამ, დავინახეთ, რომ ჩვენს წინ იდგა უფროსი - რექტორი და სირცხვილისა და საშინელებისგან უსიტყვოდ დავრჩით. „მართლა არ გქონდა საკმარისი დრო ასეთი საუბრებისთვის? გსიამოვნებს ასეთი საუბრები? და ამ საათში! - მაგრამ შემდეგ, ალბათ, დაინახა, რომ ძალიან შერცხვენილი ვიყავით, მან ბევრად უფრო რბილად განაგრძო: „არ შეგეძლო ამ ერთი საათის დაზოგვა შენთვის! როგორ დაიწყებ ღმერთთან ლოცვით ურთიერთობას, როცა მე, კაცს, მეზიზღება შენთან ყოფნა! "" და თავის დახრილი, ჩუმად მოშორდა ჩვენგან. დღემდე ვერ დავივიწყებ ამ გაკვეთილს. იმდენად სუფთა იყო მისი სული და ისე ირეკლავდა მის მზერაში, რომ ყველაფერი ვულგარული და საზიზღარი უნებურად შემცირდა მის წინაშე სირცხვილით სახეზე. ნათლად მახსოვს მისი სახლის ავეჯეულობა და მასთან საუბარი და მასთან საუბარი ამ სახლში. მის მთელ ვრცელ ოთახს ბიბლიოთეკის პალატების იერსახე ჰქონდა, თაროებითა და წიგნის კარადებით გაფორმებული - იატაკიდან ზევით. სტუდენტებთან საუბრის ჩვეული საათი იყო სადილის შემდეგ - 9. ამ დროს მივედით მასთან წიგნებისთვის - დამხმარე საშუალებები ყველა მეცნიერებაში თხზულებისთვის; იმავე საათზე დაურეკა სტუდენტს, რომლის ქადაგებასაც აპირებდა ტაძარში; ის ამხნევებდა ამ მოგზაურობებს წიგნებისთვის და ნებით აძლევდა მათ და ესაუბრებოდა ახალგაზრდებს მთელი სიმარტივით. შეგეძლო შიშის გარეშე გაეხსნა მისთვის მთელი სული. რაზე იყო ეს საუბრები? რასაკვირველია, ისინი უპირველეს ყოვლისა ესეს საგანს ეხებოდნენ, მაგრამ ამ საზღვრებსაც შორს წავიდნენ. და იყო რაღაც სალაპარაკო... რომელი საათი იყო? სამოცდაათიანი (1872–1875 წწ.). სწრაფი თანმიმდევრული რეფორმების დრო, ენერგიული ლიტერატურული საქმიანობის დრო: პრესის ისეთი თავისუფლების დრო, როგორც ღია, ისე მიწისქვეშა, რომელიც ახლა წარმოუდგენლად გამოიყურება. ამჯერად გამოიყვანეს დიდი საზოგადო მოღვაწეები, მეცნიერებისა და ლიტერატურის მოღვაწეები; მაგრამ მან ასევე აღზარდა საკმაოდ ცხარე თავები, რომლებმაც გაითავისეს მატერიალისტური, ნიჰილისტური, სოციალისტური თეორიების მწვერვალები, გაბედულად დაადგეს ხალხში მათი გავრცელების გზას, უბიძგებდა ძირითადად ახალგაზრდებს, დაემსხვრათ ცხოვრების ყველა საფუძველი, უმოწყალოდ აკრიტიკებდნენ და ანადგურებდნენ მამების ცხოვრებას და მოუწოდებდნენ შვილებს დაემყარებინათ სრულიად ახალი პირადი, სოციალური ცხოვრება. ჩვენი მასწავლებელი და მამა დიდი ტაქტით შეეხო აზროვნებისა და ცხოვრების ამ სენსიტიურ სფეროს, რომელიც, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს უცნობი იმდროინდელი მეტ-ნაკლებად განვითარებული ახალგაზრდისთვის. და ხშირად, ასეთ საუბრებში ჩვენი მასწავლებლის გამოსვლის ტონით, ისმოდა: "შენც ხომ არ გაიტაცე?" მას იმდენი საშუალება გააჩნდა არასტაბილური ახალგაზრდობისთვის დამახასიათებელი მორალური ყოყმანის მოსაშორებლად, რომ არ ჰქონდა მიზეზი მისი სასარგებლო გავლენის წარუმატებლობისთვის. მისი ერუდიცია იმდენად ფართო იყო, მისი სწავლა იმდენად ღრმა, რომ ყოველი სიახლე, რომელიც ახალგაზრდა თანამოსაუბრეს მაცდუნებდა, მისთვის კარგად ცნობილი, გაწონასწორებული და შეფასებული აღმოჩნდა. ამ ცოცხალ სიბრძნესთან ასეთი სულიერი კონტაქტის შედეგი იყო ის, რომ ახალგაზრდა თანამოსაუბრე საუბრის შემდეგ გამოვიდა ნათელი ცნობიერებით, რომ იგი არამარტო ჯერ არ იყო ინიცირებული მეცნიერებისა და პროგრესის საიდუმლოებებით, არამედ იცნობდა მათ ნიშნებს, ზოგჯერ უხეშად დახატულს იაფი ფუნჯით და პუბლიცისტის, პოპულარიზაციის ან მხატვრული მწერლის საღებავებით. მისი საგანმანათლებლო პროგრამა, როგორც ჩანს, შეიძლება დაიყვანოს შემდეგ პრინციპებზე: 1) ყურადღებით დააკვირდით თვითგანათლებისა და თვითგანათლების საკითხს, სანამ გაბედავთ სხვების სწავლებას; 2) არ ენდოთ ავტორიტეტებს, განსაკუთრებით მათ, ვინც მდიდრულად არის რეკლამირებული, იმ მონაცემების შემოწმების გარეშე, რომლებზეც ისინი აყალიბებენ თავიანთ დასკვნებს; 3) შეეცადეთ შეისწავლოთ ენები და გაეცნოთ საგნის ლიტერატურას რაც შეიძლება ფართოდ: ჩვენ, რუსები, სწრაფად ვითვისებთ იმას, რაც მივიღეთ და ძალიან სწრაფად ვცდილობთ მის გასაჯაროებას, მეცნიერებისა და ცივილიზაციის ბოლო სიტყვად გადაცემას; 4) შეეცადეთ უფრო ღრმად შეისწავლოთ საგანი, არც კი შემოიფარგლოთ მზა კვლევის საფუძვლიანი გაცნობით; ისინი ასევე უნდა შემოწმდეს პირველადი წყაროებით. თავად ის, როგორც მეცნიერი, თავის ნაშრომებში წარმოადგენდა ამ პროგრამის ცოცხალ განხორციელებას. ნათლად მახსოვს მისი სიცოცხლის ბოლო დღე - შაბათი, 11 ოქტომბერი. ამ დღეს დილა 6 საათზე იწყებოდა ლიტურგიით, საეკლესიო ლექსის შემდეგ, რომელსაც აღავლინა მღვდელმა წმიდა ჭიქით, დიაკვნისა და მგალობლების თანხლებით - 7-8 კაცი მიჰყვებოდა პირველ რექტორის დარბაზში, რათა ტანჯულს წმინდა მისტერიები ეზიარებინა. ერთ-ერთი ასეთი მომღერალი მე ვიყავი. გამაოგნა დაზარალებულის საზეიმო გამოჩენამ. სკამთან იდგა, ორი მსახურის მხარდაჭერით, თეთრ ხალათში გამოწყობილი და იპარავდა. მძიმე სუნთქვით შეწყვეტილი ხმით, მაგრამ მკაფიოდ წარმოთქვა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის აღსარების სიტყვები, შემდეგ ზიარება და ადგა და მოწიწებით მლოცველი მზერით გაჰყვა უკან დაბრუნებულ მღვდელს. მისი კურთხევის გარეშე წასვლა არ გვინდოდა, ამიტომ ცოტა ხნით დავრჩით. ის სავარძელში ჩაეშვა და ჩვენ მივუახლოვდით და ეს მისი სიტყვებია: "გმადლობთ... თქვენ ბევრი იმუშავეთ... ჩემთვის". უკანასკნელად დაგვაკურთხა ხელი ცრემლებით. უცნაური რამ! ის, რაც მკვეთრად აღიბეჭდა ჩემს მეხსიერებაში, იყო არა დაზარალებულის ხილვა, არამედ თეთრი, ნათელი მოხუცის გამოსახულება არა ამქვეყნიური. გარკვეული რწმენით გამოვედი, რომ ჩვენი მიწიერი მასწავლებელი და მამა ჩვენთან აღარ იყო! კარგად მახსოვს, რომ მთელი ის დღე რაღაც განსაკუთრებული სიჩუმე იყო; როგორც ჩანს, ყველა დაბალი ხმით ეკითხებოდა: მათ არაფერი გაუგიათ? საღამოს თერთმეტ საათზე ეს სიჩუმე იმ ამბავმა გადაჭრა, რომ მამა წავიდა! იმ დროს ჩვეულება არ იყო მიცვალებულის გვირგვინებით მადლიერების გამოხატვა. და ჩვენ, სტუდენტებს, უცნაურად გვეჩვენება მისი ასეთი დაფნებით დაგვირგვინება. ასეთი გვირგვინები მას არასოდეს ეძებდა. მაგრამ ჩვენ სწრაფად ჩამოვაყალიბეთ იდეა, რომ თავი დაგვეწყო ყოველდღიური ადრეული ლანჩებისთვის ორმოციანი წლების განმავლობაში. ჩვენ კი ეს იდეა განვახორციელეთ, არც ერთი დღე არ გამოგვტოვებია, რომ ლიტურგიის შემდეგ მის საფლავზე ლიტანიობა არ გაგვეტარებინა. დიდი ხანია მაინტერესებს კითხვა, როგორც გარდაცვლილის სიცოცხლეში, ასევე გარდაცვალების შემდეგ - რა შინაგანმა მამოძრავებელმა ძალამ განაპირობა მისი ცხოვრება? რა ვნებამ აიძულა ასე ეცხოვრა, ასე მოექცე ხალხს? სად იპოვა მან ცხოვრების მიზანი და ბედნიერება? ზუსტად ბედნიერება: რადგან მას ყოველთვის მხიარულად ვხედავდი. მას არც კი ჰქონდა აკადემიური ამბიცია, არ იყო უმადობა, არ იყო პოპულარობის ძიება, არ იყო სიამოვნებაზე დამოკიდებულება. კითხვის გამოსავალი მის დღიურში ვიპოვე. აქ არის მისი დღიურის დასაწყისი, რომელიც მან დაწერა ოცი წლის ახალგაზრდობაში: "რა ვარ მე? - აუტანელ ბორკილებო! ერთი შეხედვით, მეორის შეხედვით, მხოლოდ შენი ყოფნით, ჩემს შეშინებულ სულს ეშინია განიცადოს ჩემი გრძნობების მთელი თავისუფლება!... ჩემში ორი "მე" ცხოვრობს, მაგრამ ერთი და იგივე მე, მხოლოდ ორ განსხვავებულ, მეტ-ნაკლებად დამკვიდრებულ და გაძლიერებულ პოზიციაზე... არის ყოვლისშემძლე მე, რომელიც ემორჩილება ყველა გარემოებას, ერგება ყველა ამაზრზენ არსებას, არსებობს ჩემი გარეგანი ბედნიერებისთვის... კიდევ ერთი დამოუკიდებელი მე, საიდანაც ყოველ ჯერზე ვიღებ მძიმე საყვედურებს პირველის მორჩილების გამო, რომელიც ჩემთან ერთად დაიბადა, არის: ჩემი ძალების ბუნებრივი სიცოცხლით სავსე, ელასტიურობა და თვითგანვრცობა. ეს დაწერა ოცი წლის ახალგაზრდამ. მთელი მისი მაშინდელი ცხოვრება იყო უწყვეტი ასეთი თვითჩაქრობა. მისი უმაღლესი მსაჯული იყო მისი ეს შინაგანი ადამიანი - ეს ყოველთვის ცოცხალი, ელასტიური, სულიერი და ზნეობრივი არსებაა, რომელიც თავის სიძლიერეს ეწევა. იგი ზემოდან იკვებებოდა ღმერთთან კომუნიკაციით, სიყვარულით, რომლის დაწვა ყოველთვის სურდა და ცოდნისადმი განუსაზღვრელი მიდრეკილება. ამ ორმა ძალამ გააპარალიზა მასში ყველა და ყოველგვარი ჩვეულებრივი ადამიანური იმპულსი და ვნება და უბრალო, სასიამოვნო პიროვნებად აქცია ყველასთან, მიუხედავად მისი ინტელექტუალური და მორალური პიროვნების განუზომელი სიმაღლისა. მადლობა გადავუხადოთ უფალს და მის ყოვლადწმიდა დედას, რომლის სახელსაც მიუძღვნა ეს ტაძარი ჩვენმა დიდმა უხუცესმა, რომ ჩვენს უმაღლეს სასულიერო სკოლას მიანიჭა ადამიანი, რომელიც მის დიდებასა და პატივს ანიჭებს! Let us pray for him, that the Lord may dwell in his eternal kingdom, where he will see with his own eyes the light of truth and love, which he sought to embody in himself and others. Book of the Wise. სოლომონა, გლ. VII-VIII, 9–13. You might be interested in: