Στη μνήμη του Αιδ. A. V. Gorsky

Ο λόγος που είπε ο καθηγητής N.A. Zaozersky στη λειτουργία στις 22 Οκτωβρίου «Να έχετε ζήλο για τα μεγάλα δώρα, και μετά την αριστεία θα σας δείξω τον δρόμο» (Α' Κορ. 12:31). Ανεκτίμητα δώρα Θείου φωτός από την διαρκώς ρέουσα δημιουργική δύναμη του Ζωοποιού Πνεύματος ξεχύνονται στα παιδιά του Θεού που υιοθετήθηκαν από τον Πατέρα μέσω της θυσίας του Υιού του Θεού στον σταυρό. Ο καθένας και ο καθένας που έχει απονεμηθεί το δικαίωμα του γιου αντιλαμβάνεται τα πολλά διαφορετικά χαρίσματα του Πνεύματος και, όπως οι άνθρωποι, τα χρησιμοποιεί με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι, έχοντας αποδεχτεί πέντε τάλαντα, φτιάχνουν και αποκτούν άλλα πέντε, άλλοι - δύο, κάνουν και αποκτούν άλλα δύο: αλλά υπάρχουν και εκείνοι που, έχοντας αποδεχτεί ένα τάλαντο από τον Ύψιστο Διανομέα, δεν το χρησιμοποιούν οι ίδιοι, ούτε προμηθεύουν άλλα, αλλά το κρύβουν στο έδαφος. Και έτσι ο Άγιος Απόστολος, έχοντας κατά νου, αφενός, αυτή την ποικιλομορφία της ανθρώπινης αποδοχής των χαρισμάτων του Πνεύματος, και αφετέρου, το ανεξάντλητο βάθος του πλούτου της σοφίας και του νου του Θεού, καλεί με ενθουσιασμό τα παιδιά του Θεού: να ζηλέψετε για μεγάλα δώρα. Μην πείτε: ζητήστε, αναζητήστε - αλλά: ζηλεύετε. όχι μόνο ταλέντα, αλλά: ζηλεύετε για μεγαλύτερα, δηλ. ανώτερα, ταλέντα, και μετά - «Θα σας δείξω, που έχετε αποκτήσει αυτά τα μεγάλα χαρίσματα, ένα μονοπάτι ακόμα πιο ψηλό - στην αριστεία. Τι είναι αυτά τα χαρίσματα; Είναι πολλά διαφορετικά: το δώρο των θεραπειών, το δώρο των γλωσσών, το δώρο της προφητείας, το δώρο της διακυβέρνησης, αλλά το υψηλότερο από όλα τα χαρίσματα είναι το δώρο της σοφίας και της κατανόησης. Αυτό είναι το ύψος της ανθρώπινης επιθυμίας, το ύψος των επιθυμιών του ανθρώπου, ένας επίγειος κάτοικος, αφενός, ταπεινωμένος σε σημείο ομοιότητας με ένα σκουλήκι ερπετού και τη σκόνη της γης, αφετέρου, εξυψωμένος και στολισμένος στα ύψη μιας υπερευαίσθητης, ισάξιας αγγελικής κατάστασης - αποσαρκωμένη πηγή φωτός, άμεσος αποσαρκωμένος. Είναι έκπληξη το γεγονός ότι από τη βαθιά, βαρετή αρχαιότητα ακούμε μια προσευχή προς την Πηγή της σοφίας και λόγο για το δώρο της σοφίας και επαίνους γι' αυτήν: στο κάτω-κάτω, ο άνθρωπος δεν μπορεί να ανεχτεί τον κλήρο ενός σκουληκιού και τη σκόνη της γης! Προσευχήθηκα - μας λέει ο αρχαίος σοφός - και (ο Κύριος) μου έδωσε λόγο· έψαξα και το πνεύμα της σοφίας μου ήρθε. Την προτίμησα από τα σκήπτρα και τους θρόνους, και θεωρούσα τον πλούτο τίποτα σε σύγκριση με αυτήν. Δεν σύγκρινα τον πολύτιμο λίθο μαζί της, γιατί μπροστά της όλο το χρυσάφι είναι άχρηστη άμμος, και το ασήμι σε σύγκριση με αυτήν είναι περισσότερο από την αγάπη. Κατά προτίμηση πάνω από το φως: γιατί είναι η πνοή της δύναμης του Θεού και η αγνή έκχυση της δόξας του Παντοδύναμου... Είναι μια αντανάκλαση του αιώνιου φωτός και ένας καθαρός καθρέφτης της δράσης του Θεού και της εικόνας της καλοσύνης Του. προφήτες... Την αγάπησα και την αναζήτησα από τα νιάτα μου και ευχήθηκα να την πάρω νύφη και έγινα λάτρης της ομορφιάς της. Εξυψώνει την αρχοντιά της με το ότι έχει συγκατοίκηση με τον Θεό και ο Κύριος των πάντων την αγάπησε... Γι' αυτό, αποφάσισα να τη δεχτώ σε συμβίωση μαζί μου, γνωρίζοντας ότι θα μου ήταν σύμβουλος για τα καλά και παρηγοριά στις έγνοιες και στις στενοχώριες. Μέσω αυτής θα έχω δόξα ανάμεσα στους ανθρώπους και τιμή ενώπιον των πρεσβυτέρων όσο ήμουν νέος. Θα αποδειχθώ διορατικός στο δικαστήριο και στα μάτια των ισχυρών θα μου αξίζει η έκπληξη... Μέσω αυτής θα πετύχω την αθανασία και θα αφήσω μια αιώνια ανάμνηση για όσους θα έρθουν μετά από εμένα.” 1 Μα τι είναι αυτοί οι λόγοι του αρχαίου σοφού σε μας, αδέρφια! Πέρασαν μόνο 25 χρόνια από τότε που απομακρύνθηκε από το ταπεινό μας περιβάλλον ο εκλεκτός του Θεού, ζηλωτής της χριστιανικής σοφίας, ο επικεφαλής, δάσκαλος και πατέρας της ακαδημίας, ο μακαριστός δημιουργός αυτού του πανάξιου ναού της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου και Παναγίας μας. Αυτός ο ναός δημιουργήθηκε με τους κόπους, τα δάκρυα και τις προσευχές του. και ας μη ντρέπεσαι, αλλά ας χαίρεται η καρδιά σου ενώνοντας τις προσευχές του Ζήλου Παράκλητου σε προσευχητική ανάμνηση του αείμνηστου δημιουργού του St. Temple of Hey. Θα ήμασταν μάρτυρες και μάρτυρες αυτού του ζηλωτή των μεγάλων ταλέντων, αυτού του χριστιανού σοφού, της συμβίωσης του με την εκλεκτή του νύφη - σοφία. ήταν μάρτυρες του ευλογημένου θανάτου του, ο οποίος, σε ένωση μαζί της, κέρδισε τη δόξα, για να μην πω μεταξύ του ρωσικού λαού, αλλά μεταξύ όλων των σλαβο-ορθόδοξων λαών. Και αυτή η δόξα δεν θα ξεχαστεί μέσα τους όσο γνωρίζουν ή - τουλάχιστον - δεν ξεχνούν την ιστορία τους, μέχρι να ξεχάσουν την αρχή - τους ηγέτες της ιστορίας τους - τους Ισαποστόλους Κύριλλο και Μεθόδιο. Χίλια χρόνια τους χώρισαν από τον δάσκαλο και τον πατέρα μας. αλλά ήταν ο πιο ζηλωτής συνεχιστής του ιερού τους έργου, έφερε από το σκοτάδι της λήθης και της άγνοιας στο φως του Θεού τους υπέροχους καρπούς της εκπαιδευτικής τους δράσης στο σλαβικό ρωσικό έδαφος και εν μέσω αδελφικού μίσους, άφοβα και αποφασιστικά με τη δύναμη του Ευαγγελίου και της κανονικής αλήθειας υπερασπίστηκε τη δίκαιη υπόθεση του ναού. Το φως της σοφίας είναι άσβεστο, είπε ο αρχαίος σοφός: η δικαίωση αυτής της αλήθειας είναι μπροστά στα μάτια μας. Πέρασε ένα τέταρτο του αιώνα από την ημέρα που ο αξέχαστος λάτρης της σοφίας μας αφαιρέθηκε από τη μέση μας. Αλλά μπορεί να ειπωθεί ότι το φως της σοφίας του όχι μόνο έχει ξεθωριάσει, αλλά μόνο έχει χαμηλώσει κάπως; Αντίθετα, πρέπει να ειπωθεί ότι έχει περάσει πολύ λίγος χρόνος για να λάμψει το φως αυτής της χριστιανικής σοφίας με όλο το μεγαλείο και το κάλλος: πολλά από τα έργα της πρέπει να κρατηθούν ακόμη κρυφά - για χάρη της κακίας των καιρών και για ελαφρυντικές περιστάσεις. Και ποιος ξέρει αν οι μακρινές γενιές δεν θα είναι πιο ευτυχισμένες από εμάς, μάρτυρες της ζωής του, έχοντας μάθει και μελετήσει ό,τι μας μένει κρυφό; Δεν είναι άδικο που ο περίφημος Βίτιγια, ένας από τους ένδοξους μαθητές του, είπε γι' αυτόν στο επικήδειο κήρυγμα του: «Μας τον πήραν, αλλά άφησε τα έργα του, και πόσο ευτυχισμένος, εκατονταπλάσιος είναι αυτός που ο Θεός κρίνει, ως εκλεκτός, να αφήσει πίσω του πράξεις όπως ο νεοαναχωρημένος αφήνει για την οικοδόμηση, τη μίμηση και τη μίμηση της άλλης γενιάς». 2 Και δεν νομίζετε, αδελφοί, ότι θα τολμήσω να τον επαινέσω για τα έργα της σοφίας του; Όχι και όχι. Δεν θα είχα αρκετό χρόνο γι' αυτό —θα το πω χωρίς δισταγμό— ούτε ο χρόνος ούτε η ηθική τελειότητα που απαιτείται γι' αυτό. Τέτοιοι εκλεκτοί του Θεού δεν χρειάζονται έπαινο, αλλά εμείς, ασήμαντοι μάρτυρες των πράξεών τους, χρειαζόμαστε φωτισμό και εξαγνισμό γεμάτο χάρη, ώστε να έχουμε το δικαίωμα να μαρτυρούμε την αλήθεια και να μην αξίζουμε την κρίση της ιστορίας επειδή τη διαστρεβλώνουμε. Συγχωρέστε με, ζηλωτές της μνήμης του αξέχαστου χριστιανού σοφού μας, που στο μέτρο των δυνατοτήτων μου θα θίξω μόνο εν συντομία μια και την πρώτη ιδιότητα της χριστιανικής του σοφίας, την οποία ο Απόστολος ονομάζει αγνότητα: η πρώτη άνωθεν σοφία είναι καθαρή (Ιακ. 3:17). Έναν από τους μετέπειτα μαθητές του, τον θυμάμαι ήδη γέροντα, γέρος, αλλά ποτέ δεν είδα σε αυτόν την εξαθλίωση του γήρατος. Η συνήθης εμφάνισή του είναι αυτή ενός απλού γέρου - ενός ορθόδοξου ιερέα. Αρκεί όμως κανείς να ακούσει τη φωνή του και να πλησιάσει σε τέτοια απόσταση για να δει το φως των ματιών του, να νιώσει αμέσως την ασημαντότητά του μπροστά στο μεγαλείο και την ομορφιά αυτού του γέρου. Το βλέμμα του ήταν μεγαλοπρεπές, σκιαζόταν από πυκνά φρύδια -σοφία, αλλά ταυτόχρονα φιλικό- προσελκύοντας κόσμο κοντά του. Όμως και το βλέμμα του ήταν θυμωμένο. Θυμάμαι πώς μια φορά στις 10 το βράδυ - την ώρα της προσευχής, που κάναμε σε ομάδες, ο καθένας στο πολυσύχναστο δωμάτιο μας, αντί για προσευχή μαζευτήκαμε στενά γύρω από τον σύντροφό μας - έναν χαρούμενο αφηγητή. Στη μέση της θορυβώδους ομιλίας του, ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή: «Τι κάνεις;». - αυτή η φωνή μας χτύπησε σαν βροντή, είδαμε τον γέροντα να στέκεται μπροστά μας -τον πρύτανη- και μείναμε άφωνοι από ντροπή και φρίκη. "Δεν είχατε πραγματικά αρκετό χρόνο για τέτοιες συζητήσεις; Απολαμβάνετε αυτού του είδους τις συζητήσεις; Και αυτή την ώρα! «- αλλά μετά, βλέποντας μάλλον ότι ήμασταν εξαιρετικά ντροπιασμένοι, συνέχισε πολύ πιο απαλά: «Δεν θα μπορούσες να είχες κρατήσει αυτή τη μία ώρα για τον εαυτό σου! Πώς θα ξεκινήσετε την προσευχητική επικοινωνία με τον Θεό όταν εγώ, ένας άνθρωπος, αηδιάζομαι να είμαι μαζί σας! "" Και με σκυμμένο το κεφάλι, απομακρύνθηκε ήσυχα από κοντά μας. Μέχρι σήμερα δεν μπορώ να ξεχάσω αυτό το μάθημα. Τόσο αγνή ήταν η ψυχή του και τόσο καθρεφτιζόταν στο βλέμμα του, που κάθε τι χυδαίο και αβάσιμο συρρικνώθηκε άθελά του μπροστά του με ντροπή στο πρόσωπό του. Θυμάμαι έντονα την επίπλωση του σπιτιού του και τις συζητήσεις μαζί του και τις συζητήσεις μαζί του σε αυτό το σπίτι. Ολόκληρο το απέραντο δωμάτιό του είχε την εμφάνιση θαλάμων βιβλιοθήκης, επενδεδυμένων με ράφια και βιβλιοθήκες - από το πάτωμα μέχρι την κορυφή. Η συνήθης ώρα του για συνομιλία με μαθητές ήταν μετά το δείπνο - η 9η. Αυτή την ώρα ήρθαμε σε αυτόν για βιβλία - βοηθήματα για δοκίμια σε όλες τις επιστήμες. Την ίδια ώρα κάλεσε τον μαθητή του οποίου το κήρυγμα σκόπευε να κηρύξει στο ναό. ενθάρρυνε αυτά τα ταξίδια για βιβλία και πρόθυμα τα έδωσε και μίλησε με τους νέους με κάθε απλότητα. Θα μπορούσες να του ανοίξεις όλη σου την ψυχή χωρίς φόβο. Τι ήταν αυτές οι συζητήσεις; Φυσικά, αφορούσαν πρωτίστως το θέμα του δοκιμίου, αλλά ξεπέρασαν και πολύ αυτά τα όρια. Και υπήρχε κάτι να μιλήσουμε... Τι ώρα ήταν; Εβδομήντα (1872–1875). Μια εποχή ταχέως διαδοχικών μεταρρυθμίσεων, μια εποχή έντονης λογοτεχνικής δραστηριότητας: μια εποχή τέτοιας ελευθερίας του Τύπου, ανοιχτού και υπόγειου, που τώρα φαίνεται απίστευτο. Αυτή τη φορά αναδείχθηκαν μεγάλα δημόσια πρόσωπα, μορφές της επιστήμης και της λογοτεχνίας. αλλά έθρεψε και αρκετά θερμοκέφαλα που, έχοντας καταλάβει τις κορυφές των υλιστικών, μηδενιστικών, σοσιαλιστικών θεωριών, ξεκίνησαν με γενναιότητα τον δρόμο της διάδοσής τους στους ανθρώπους, υποκινώντας κυρίως νέους να σπάσουν όλα τα θεμέλια της ζωής, επικρίνοντας και καταστρέφοντας ανελέητα τη ζωή των πατέρων τους και καλώντας τα παιδιά να δημιουργήσουν μια εντελώς νέα προσωπική, κοινωνική ζωή. Με πολύ διακριτικό, ο δάσκαλος και πατέρας μας έθιξε αυτόν τον ευαίσθητο τομέα των θεμάτων σκέψης και ζωής, που φυσικά δεν θα μπορούσε να είναι άγνωστος σε κανέναν λίγο πολύ ανεπτυγμένο νέο της εποχής. Και συχνά, στον τόνο της ομιλίας του δασκάλου μας σε τέτοιες συζητήσεις, μπορούσε κανείς να ακούσει: «Δεν παρασύρεσαι κι εσύ;» Είχε τόσα πολλά μέσα στη διάθεσή του για να αφαιρέσει κάθε ηθικό δισταγμό χαρακτηριστικό της ασταθούς νεολαίας που δεν είχε κανένα λόγο να φοβάται την αποτυχία της ευεργετικής επιρροής του. Η πολυμάθειά του ήταν τόσο εκτεταμένη, η μάθησή του τόσο βαθιά, που κάθε καινοτομία που ήταν δελεαστική για τον νεαρό συνομιλητή του αποδεικνυόταν καλά γνωστή, ισορροπημένη και αξιολογημένη. Η συνέπεια μιας τέτοιας πνευματικής επαφής με αυτή τη ζωντανή σοφία ήταν ότι ο νεαρός συνομιλητής βγήκε μετά τη συζήτηση με καθαρή συνείδηση ​​ότι όχι μόνο δεν είχε ακόμη μυηθεί από την πολυμάθειά του στα μυστικά της επιστήμης και της προόδου, αλλά δεν ήταν εξοικειωμένος με τα σημάδια τους, μερικές φορές χοντροκομμένα με φτηνό πινέλο και μπογιές δημοσιογράφου, εκλαϊκευτή ή συγγραφέα μυθοπλασίας. Το εκπαιδευτικό του πρόγραμμα φαίνεται ότι μπορεί να περιοριστεί στις ακόλουθες αρχές: 1) Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στο θέμα της αυτοεκπαίδευσης και της αυτοεκπαίδευσης πριν τολμήσετε να διδάξετε τους άλλους. 2) Μην εμπιστεύεστε τις αρχές, ειδικά αυτές που διαφημίζονται αφειδώς, χωρίς να ελέγχετε τα δεδομένα στα οποία βασίζουν τα συμπεράσματά τους. 3) Προσπαθήστε να μελετήσετε γλώσσες και να εξοικειωθείτε με τη βιβλιογραφία του θέματος όσο το δυνατόν ευρύτερα: εμείς οι Ρώσοι αφομοιώνουμε γρήγορα αυτό που έχουμε υιοθετήσει και πολύ γρήγορα προσπαθούμε να το δημοσιοποιήσουμε, περνώντας το ως την τελευταία λέξη της επιστήμης και του πολιτισμού. 4) Προσπαθήστε να μελετήσετε το θέμα πιο βαθιά, χωρίς καν να περιοριστείτε σε μια ενδελεχή γνωριμία με έτοιμη έρευνα. Πρέπει επίσης να επαληθεύονται με πρωτογενείς πηγές. Ο ίδιος, ως επιστήμονας, στα έργα του αντιπροσώπευε τη ζωντανή υλοποίηση αυτού του προγράμματος. Θυμάμαι έντονα την τελευταία μέρα της ζωής του - το Σάββατο 11 Οκτωβρίου. Την ημέρα αυτή, το πρωί άρχιζε στις 6 η ώρα με λειτουργία, μετά τον μυστήριο, τον οποίο παρέθεσε ιερέας με ιερό δισκοπότηρο, συνοδευόμενος από διάκονο και ιεροψάλτες - 7-8 άτομα ακολούθησαν στην πρώτη πρυτανική αίθουσα για να κοινωνήσουν τον πάσχοντα με τα Ιερά Μυστήρια. Ήμουν ένας από αυτούς τους τραγουδιστές. Μου έκανε εντύπωση η πανηγυρική εμφάνιση του ταλαίπωρου. Στάθηκε δίπλα στην καρέκλα, στηριζόμενος από δύο υπηρέτες, ντυμένος με λευκή ρόμπα και έκλεβε. Με φωνή που διέκοψε η επίπονη αναπνοή, αλλά ξεκάθαρα πρόφερε τα λόγια της ομολογίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, μετά κοινωνούσε και στάθηκε, ακολουθώντας τον ιερέα που αποχωρούσε με ευλαβικό βλέμμα προσευχής. Δεν θέλαμε να φύγουμε χωρίς να λάβουμε την ευλογία του, οπότε μείναμε για λίγο. Βυθίστηκε σε μια καρέκλα, και τον πλησιάσαμε, και αυτά είναι τα λόγια του: «Σε ευχαριστώ... δούλεψες σκληρά... για μένα». Του ποτίσαμε το χέρι με δάκρυα καθώς μας ευλόγησε για τελευταία φορά. Περίεργο πράγμα! Αυτό που αποτυπώθηκε έντονα στη μνήμη μου δεν ήταν το θέαμα του πάσχοντος, αλλά η εικόνα ενός λευκού, λαμπερού γέρου όχι αυτού του κόσμου. Με μια πεποίθηση, βγήκα ότι ο επίγειος δάσκαλος και πατέρας μας δεν ήταν πια μαζί μας! Θυμάμαι έντονα ότι όλη εκείνη την ημέρα επικρατούσε κάποια ιδιαίτερη σιωπή. όλοι έμοιαζαν να ρωτούν χαμηλόφωνα: έχουν ακούσει τίποτα; Στις έντεκα το βράδυ αυτή τη σιωπή έλυσε η είδηση ​​ότι ο πατέρας μας έφυγε! Τότε δεν ήταν το έθιμο να εκφράζουν την ευγνωμοσύνη στον νεκρό με στεφάνια. Και θα μας φαινόταν παράξενο σε εμάς τους μαθητές να τον στεφανώσουμε με τέτοιες δάφνες. Ποτέ δεν είχε ψάξει για τέτοια στέφανα. Γρήγορα, όμως, σχηματίσαμε την ιδέα να προετοιμαστούμε για καθημερινά μεσημεριανά γεύματα κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του σαράντα. Και πραγματοποιήσαμε αυτή την ιδέα, χωρίς να χάσουμε ούτε μια μέρα χωρίς να κάνουμε λιτανεία στον τάφο του μετά τη λειτουργία. Με ενδιαφέρει εδώ και καιρό το ερώτημα, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής όσο και μετά το θάνατο του αποθανόντος - ποια εσωτερική κινητήρια δύναμη καθόρισε τη ζωή του; Ποιο πάθος τον έκανε να ζει έτσι, να αντιμετωπίζει τους ανθρώπους έτσι; Πού βρήκε τον σκοπό της ζωής και την ευτυχία του; Ακριβώς ευτυχία: γιατί τον έβλεπα πάντα χαρούμενο. Δεν είχε καν καμία ακαδημαϊκή φιλοδοξία, δεν υπήρχε απληστία, δεν υπήρχε αναζήτηση δημοτικότητας, δεν υπήρχε εθισμός στην ευχαρίστηση. Τη λύση στην ερώτηση τη βρήκα στο ημερολόγιό του. Εδώ είναι η αρχή του ημερολογίου του, που έγραψε ως εικοσάχρονος νέος: "Τι είμαι; - Ω αβάσταχτα δεσμά! Από το ένα βλέμμα στο άλλο κοίταξε σε σένα, από την παρουσία σου και μόνο, η φοβισμένη ψυχή μου φοβάται να επιδοθεί σε όλη την ελευθερία των συναισθημάτων μου!... Υπάρχουν δύο εαυτοί που ζουν μέσα μου, αλλά είναι το ίδιο εγώ, μόνο σε δύο διαφορετικές, λίγο πολύ σταθερές και ενισχυμένες θέσεις... Υπάρχει ένα πανάγαθο εμένα, που υποτάσσεται σε κάθε περίσταση, συνεννοείται με κάθε αηδιαστικό πλάσμα, υπάρχει για την εξωτερική μου ευτυχία... Ένα άλλο ανεξάρτητο εγώ, από το οποίο κάθε φορά δέχομαι αυστηρές επιπλήξεις για υπακοή στον πρώτο που γεννήθηκε μαζί μου, είναι: η φυσική ζωντάνια, η ελαστικότητα και η αυτοέκταση των δυνάμεών μου». Αυτό το έγραψε ένας εικοσάχρονος νεαρός. Όλη του η ζωή τότε ήταν ένα συνεχές τέτοιο αυτομαστίγωμα. Ο ανώτατος κριτής του ήταν αυτός ο εσωτερικός του άνθρωπος - αυτό είναι πάντα ένα ζωντανό, ελαστικό, πνευματικό και ηθικό ον που αυτολυγίζει στη δύναμή του. Τρεφόταν από ψηλά από την επικοινωνία με τον Θεό, την αγάπη για τον Οποίο ήθελε πάντα να κάψει και μια απροσδιόριστη κλίση προς τη γνώση. Αυτές οι δύο δυνάμεις παρέλυσαν μέσα του όλη και κάθε συνηθισμένη ανθρώπινη παρόρμηση και πάθος και τον έκαναν έναν απλό, ευχάριστο άνθρωπο με όλους, παρά το αμέτρητο ύψος της πνευματικής και ηθικής προσωπικότητάς του. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του, στο όνομα της οποίας ο μεγάλος μας γέροντας αφιέρωσε αυτόν τον ναό, που χάρισε στην ανώτατη θεολογική μας σχολή έναν άνθρωπο που αποτελεί τη δόξα και την τιμή της! Ας προσευχηθούμε γι' αυτόν, για να κατοικήσει ο Κύριος στην αιώνια βασιλεία του, όπου θα δει με τα μάτια του το φως της αλήθειας και της αγάπης, που επεδίωξε να ενσαρκώσει στον εαυτό του και στους άλλους. Βιβλίο των Σοφών. Σολομών, κεφ. VII-VIII, 9–13. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: