In Erinnerung an Rev. A. V. Gorsky

Das Wort von Professor N.A. Zaozersky in der Liturgie am 22. Oktober „Sei eifrig für große Gaben, und auch nach der Vollkommenheit werde ich dir den Weg zeigen“ (1. Korinther 12,31). Unbezahlbare Gaben göttlichen Lichts aus der immer fließenden schöpferischen Kraft des lebensspendenden Geistes werden auf die Kinder Gottes ausgegossen, die durch das Opfer des Sohnes Gottes am Kreuz vom Vater adoptiert wurden. Jeder Einzelne, dem das Recht auf Sohnschaft verliehen wurde, nimmt die vielfältigen Gaben des Geistes wahr und nutzt sie wie die Menschen auf unterschiedliche Weise. Einige, die fünf Talente angenommen haben, erschaffen und erwerben weitere fünf, andere – zwei, erschaffen und erwerben weitere zwei; aber es gibt auch diejenigen, die, nachdem sie ein Talent vom Allerhöchsten Verteiler angenommen haben, es selbst nicht verwenden, noch andere versorgen, sondern es in der Erde verstecken. Und so appelliert der Heilige Apostel, eingedenk einerseits dieser Vielfalt menschlicher Akzeptanz der Gaben des Geistes und andererseits der unerschöpflichen Tiefe des Reichtums der Weisheit und des Geistes Gottes, mit Begeisterung an die Kinder Gottes: Seien Sie eifrig für große Gaben. Sagen Sie nicht: fragen Sie, suchen Sie – sondern: seien Sie eifersüchtig; Nicht nur Talente, sondern: Seien Sie eifersüchtig auf größere, d. Sie sind vielfältig: die Gabe der Heilung, die Gabe der Zungenrede, die Gabe der Prophezeiung, die Gabe der Regierung, aber die höchste aller Gaben ist die Gabe der Weisheit und des Verständnisses. Dies ist die Höhe des menschlichen Verlangens, die Höhe der Wünsche des Menschen, ein irdischer Bewohner, einerseits erniedrigt bis zur Ähnlichkeit mit einem Reptilienwurm und dem Staub der Erde, andererseits erhöht und geschmückt zu den Höhen eines überempfindlichen, gleichberechtigten Engelszustands – körperlose Himmlische, direkte Betrachter der göttlichen Lichtquelle. Ist es verwunderlich, dass wir aus der tiefen, grauen Antike einen Gebetsruf zur Quelle der Weisheit und Vernunft um die Gabe der Weisheit und Lob dafür hören: Schließlich kann der Mensch das Los eines Wurms und den Staub der Erde nicht ertragen! „Ich betete“, erzählt uns der alte Weise, „und (der Herr) gab mir Vernunft; ich suchte und der Geist der Weisheit kam über mich. Ich zog sie den Zeptern und Thronen vor, und Reichtum war für mich nichts im Vergleich zu ihr. Ich verglich den Edelstein nicht mit ihr, denn vor ihr ist alles Gold wertloser Sand und Silber ist Dreck im Vergleich zu ihr. Ich liebte sie mehr als Gesundheit und Schönheit, ich zog sie dem Licht vor, denn ihr Licht ist unauslöschlich. Sie ist der Atem der Macht von.“ Gott und die reine Ausgießung der Herrlichkeit des Allmächtigen ... Sie ist ein Spiegelbild des ewigen Lichts und ein reiner Spiegel des Wirkens Gottes und das Bild seiner Güte. Sie ist allein – aber sie kann alles, und da sie in sich selbst ist, erneuert sie alles und bereitet, indem sie von Generation zu Generation in heilige Seelen übergeht, die Freunde Gottes und der Propheten vor ... Ich liebte sie und suchte sie seit meiner Jugend und wollte sie als meine Braut nehmen und wurde eine Liebhaberin ihrer Schönheit. Sie erhöht ihren Adel durch die Tatsache, dass sie ein Zusammenleben mit Gott und dem Herrn aller Menschen hat, die sie liebten... Daher beschloss ich, sie in das Zusammenleben mit mir aufzunehmen, wohlwissend, dass sie mir eine gute Ratgeberin und ein Trost in Sorgen und Kummer sein würde. Durch sie werde ich Ruhm unter dem Volk und Ehre vor den Ältesten haben, als ich ein junger Mann war; Ich werde mich vor Gericht als einsichtig erweisen und in den Augen der Mächtigen eine Überraschung verdienen ... Durch sie werde ich Unsterblichkeit erlangen und denen, die nach mir kommen, eine ewige Erinnerung hinterlassen.“ 1 Aber was bedeuten diese Reden des alten Weisen für uns, Brüder! Nur 25 Jahre sind vergangen, seit der Auserwählte Gottes, ein Eiferer der christlichen Weisheit, der Leiter, Lehrer und Vater der Akademie, der gesegnete Schöpfer dieses ehrenwerten Kirche der Fürsprache unserer Allerheiligsten Theotokos und Allerheiligsten Jungfrau, aus unserer bescheidenen Umgebung entfernt wurde. Dieser Kirche wurde durch seine Arbeit, Tränen und Gebete geschaffen; Und lasst euch nicht schämen, sondern lasst euer Herz jubeln, indem ihr euch den Gebeten des eifrigen Fürsprechers im gebetsvollen Gedenken an den unvergessenen Schöpfer des St. Kirche von Hey anschließt. Wir würden Zeugen und Zeugen dieses Eiferers mit großen Talenten sein, dieses christlichen Weisen, seines Zusammenlebens mit seiner auserwählten Braut – der Weisheit; waren Zeugen seines seligen Todes, die im Verein mit ihr Ruhm erlangten, nicht etwa beim russischen Volk, sondern bei allen slawisch-orthodoxen Völkern; und diese Herrlichkeit wird in ihnen nicht vergessen werden, solange sie ihre Geschichte kennen oder zumindest nicht vergessen, bis sie den Anfang vergessen – die Führer ihrer Geschichte – die gleichberechtigten Apostel Cyril und Methodius. Tausend Jahre trennten sie von unserem Lehrer und Vater; aber er war der eifrigste Fortsetzung ihrer heiligen Arbeit, brachte die wunderbaren Früchte ihrer Bildungstätigkeit auf slawisch-russischem Boden aus der Dunkelheit des Vergessens und der Unwissenheit ins Licht Gottes und verteidigte inmitten des brüderlichen Hasses furchtlos und entschlossen mit der Kraft des Evangeliums und der kanonischen Wahrheit in diesem Kirche die gerechte Sache der Unterdrückten. Das Licht der Weisheit ist unauslöschlich, sagte der alte Weise: Die Rechtfertigung dieser Wahrheit liegt vor unseren Augen. Ein Vierteljahrhundert ist seit dem Tag vergangen, an dem unser unvergesslicher Liebhaber der Weisheit aus unserer Mitte genommen wurde. Aber kann man sagen, dass das Licht seiner Weisheit nicht nur verblasst, sondern nur etwas schwächer geworden ist? Im Gegenteil muss gesagt werden, dass nur sehr kurze Zeit vergangen ist, bis das Licht dieser christlichen Weisheit in all ihrer Größe und Schönheit erstrahlt: Viele ihrer Taten müssen noch geheim gehalten werden – der Bosheit der Zeit zuliebe und mildernder Umstände wegen. Und wer weiß, ob ferne Generationen nicht glücklicher sein werden als wir, die Zeugen seines Lebens, die gelernt und studiert haben, was uns verborgen bleibt? Nicht umsonst sagte der berühmte Vitija, einer seiner glorreichen Schüler, in seiner Beerdigungspredigt über ihn: „Er wurde von uns genommen, aber er hinterließ seine Taten, und wie glücklich, hundertfach glücklich ist derjenige, den Gott als den Auserwählten dazu verurteilt, solche Taten zu hinterlassen, die die neu Verstorbenen zur Erbauung und Nachahmung anderer, unmittelbarer und ferner Generationen hinterlassen.“ 2 Und glaubt ihr nicht, Brüder, dass ich es wagen werde, ihn zu loben über die Taten seiner Weisheit? Nein und nein. Ich hätte dafür nicht genug Zeit gehabt – das sage ich ohne zu zögern –, weder die Zeit noch die dafür nötige moralische Perfektion. Solche Auserwählten Gottes brauchen kein Lob, aber wir, unbedeutende Zeugen ihrer Taten, brauchen eine gnadenvolle Erleuchtung und Reinigung, damit wir das Recht haben, die Wahrheit zu bezeugen, und nicht das Urteil der Geschichte verdienen, weil wir sie verdreht haben. Verzeihen Sie mir, Eiferer der Erinnerung an unseren unvergesslichen christlichen Weisen, dass ich nach besten Kräften nur kurz auf eine und die erste Eigenschaft seiner christlichen Weisheit eingehen werde, die der Apostel Reinheit nennt: Die erste Weisheit von oben ist rein (Jakobus 3:17). Als einen seiner späteren Schüler erinnere ich mich noch an ihn als alten Mann, alt an Tagen, aber ich habe bei ihm nie die Altersschwäche gesehen. Sein übliches Aussehen ist das eines einfachen alten Mannes – eines orthodoxen Priesters. Aber man musste nur seine Stimme hören und sich so weit nähern, um das Leuchten seiner Augen zu sehen und sofort seine Bedeutungslosigkeit vor der Größe und Schönheit dieses alten Mannes zu spüren. Sein Blick war majestätisch, beschattet von dichten Augenbrauen – Weisheit, aber gleichzeitig freundlich – und zog die Menschen zu sich. Sein Blick war jedoch auch wütend. Ich erinnere mich, wie wir uns eines Tages um 22 Uhr – der Gebetsstunde, die wir in Gruppen verrichteten, jeder in seinem eigenen belebten Raum – statt zu beten eng um unseren Kameraden versammelten – einen fröhlichen Geschichtenerzähler. Mitten in seiner lauten Rede ertönte plötzlich eine Stimme: „Was machst du?“ - diese Stimme traf uns wie ein Donnerschlag, wir sahen den Ältesten vor uns stehen - den Rektor - und waren sprachlos vor Scham und Entsetzen. „Hatten Sie wirklich nicht genug Zeit für solche Gespräche? Haben Sie Spaß an solchen Gesprächen? Und das zu dieser Stunde!“ „- aber dann, wohl weil er sah, dass es uns sehr peinlich war, fuhr er viel sanfter fort: „Hättest du dir diese eine Stunde nicht sparen können!“ Wie wirst du eine betende Kommunikation mit Gott beginnen, wenn es mir als Mann zuwider ist, mit dir zusammen zu sein? „“ Und mit gesenktem Kopf ging er leise von uns weg. Bis heute kann ich diese Lektion nicht vergessen. So rein war seine Seele und so spiegelte sich alles in seinem Blick wider, dass alles Vulgäre und Niedrige unwillkürlich vor ihm zusammenschrumpfte, mit Scham im Gesicht. Ich erinnere mich lebhaft an die Einrichtung seines Hauses und an Gespräche mit ihm und an Gespräche mit ihm in diesem Haus. Der gesamte riesige Raum hatte das Aussehen von Bibliotheksräumen und war vom Boden bis zur Decke mit Regalen und Bücherregalen gesäumt. Seine übliche Stunde für Gespräche mit Studenten war nach dem Abendessen – der 9. Zu dieser Stunde kamen wir zu ihm, um Bücher zu holen – Hilfsmittel für Aufsätze in allen Wissenschaften; Zur gleichen Stunde rief er den Studenten, dessen Predigt er in der Kirche halten wollte; Er ermutigte zu diesen Reisen für Bücher und gab sie bereitwillig weiter und unterhielt sich in aller Einfachheit mit den jungen Männern. Du könntest ihm ohne Angst deine ganze Seele öffnen. Worum ging es in diesen Gesprächen? Dabei ging es natürlich in erster Linie um das Thema des Aufsatzes, sie gingen aber auch weit über diese Grenzen hinaus. Und es gab etwas zu besprechen... Wie spät war es? Siebziger Jahre (1872–1875). Eine Zeit rasch aufeinanderfolgender Reformen, eine Zeit lebhafter literarischer Aktivität: eine Zeit einer solchen Pressefreiheit, sowohl offen als auch im Untergrund, die heute unglaublich erscheint. Diese Zeit brachte große Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Persönlichkeiten der Wissenschaft und Literatur hervor; Aber es hat auch eine ganze Reihe von Hitzköpfen hervorgebracht, die, nachdem sie die Höhepunkte der materialistischen, nihilistischen und sozialistischen Theorien erfasst hatten, sich mutig auf den Weg machten, sie unter dem Volk zu verbreiten, indem sie vor allem junge Menschen dazu anstifteten, alle Grundlagen des Lebens zu zerstören, das Leben ihrer Väter gnadenlos kritisierten und zerstörten und die Kinder aufforderten, ein völlig neues persönliches, familiäres und soziales Leben aufzubauen. Mit viel Fingerspitzengefühl berührte unser Lehrer und Vater diesen sensiblen Bereich von Denk- und Lebensfragen, der natürlich keinem mehr oder weniger entwickelten jungen Mann dieser Zeit unbekannt sein konnte. Und oft konnte man im Tonfall der Rede unseres Lehrers in solchen Gesprächen hören: „Lasst du dich nicht auch mitreißen?“ Ihm standen so viele Mittel zur Verfügung, um jegliches moralische Zögern, das für den instabilen Jugendlichen charakteristisch war, zu beseitigen, dass er keinen Grund hatte, das Scheitern seines wohltuenden Einflusses zu befürchten. Seine Gelehrsamkeit war so umfassend, seine Gelehrsamkeit so tiefgreifend, dass sich herausstellte, dass jede Neuheit, die seinen jungen Gesprächspartner verlockte, ihm wohlbekannt, ausgewogen und bewertet war. Die Folge eines solchen spirituellen Kontakts mit dieser lebendigen Weisheit war, dass der junge Gesprächspartner nach dem Gespräch mit dem klaren Bewusstsein herauskam, dass er durch seine Gelehrsamkeit nicht nur noch nicht in die Geheimnisse der Wissenschaft und des Fortschritts eingeweiht war, sondern nur mit ihren Zeichen vertraut war, die manchmal grob mit einem billigen Pinsel und den Farben eines Publizisten, Popularisierers oder Romanautors gemalt wurden. Sein Bildungsprogramm lässt sich, so scheint es, auf folgende Prinzipien reduzieren: 1) Schauen Sie sich das Thema Selbsterziehung und Selbsterziehung genauer an, bevor Sie es wagen, andere zu unterrichten; 2) Vertrauen Sie den Behörden nicht, insbesondere denen, die großzügig beworben werden, ohne die Daten zu überprüfen, auf die sie ihre Schlussfolgerungen stützen; 3) Versuchen Sie, Sprachen zu lernen und sich möglichst umfassend mit der Fachliteratur vertraut zu machen: Wir Russen assimilieren schnell, was wir übernommen haben, und bemühen uns zu schnell, es bekannt zu machen, indem wir es als das letzte Wort der Wissenschaft und Zivilisation ausgeben; 4) Versuchen Sie, sich eingehender mit dem Thema zu befassen, und beschränken Sie sich nicht einmal darauf, sich gründlich mit vorgefertigten Forschungsergebnissen vertraut zu machen. Sie müssen auch anhand von Primärquellen überprüft werden. Er selbst stellte als Wissenschaftler in seinen Werken die lebendige Umsetzung dieses Programms dar. Ich erinnere mich lebhaft an den letzten Tag seines Lebens – Samstag, den 11. Oktober. An diesem Tag begann der Morgen um 6 Uhr mit einer Liturgie, nach dem Sakramentenvers, der von einem Priester mit einem heiligen Kelch serviert wurde, begleitet von einem Diakon und Chorsängern – 7-8 Personen folgten in den ersten Rektorsaal, um den Leidenden mit den Heiligen Mysterien zu kommunizieren. Ich war einer dieser Sänger. Ich war beeindruckt von der feierlichen Erscheinung des Leidenden. Er stand neben dem Stuhl, unterstützt von zwei Dienern, gekleidet in ein weißes Gewand und eine Stola. Mit einer Stimme, die von Atemnot unterbrochen wurde, aber deutlich die Worte des Bekenntnisses zum Leib und Blut Christi aussprach, sprach er dann, stand auf und folgte dem sich zurückziehenden Priester mit ehrfurchtsvoll betendem Blick. Wir wollten nicht gehen, ohne seinen Segen zu erhalten, also blieben wir eine Weile. Er ließ sich auf einen Stuhl sinken, und wir kamen auf ihn zu, und das sind seine Worte: „Danke … Sie haben hart gearbeitet … für mich.“ Wir tränkten seine Hand mit Tränen, als er uns zum letzten Mal segnete. Seltsame Sache! Was sich deutlich in meiner Erinnerung eingeprägt hat, war nicht der Anblick des Leidenden, sondern das Bild eines weißen, strahlenden alten Mannes, der nicht von dieser Welt ist. Mit einer gewissen Überzeugung kam ich zu dem Schluss, dass unser irdischer Lehrer und Vater nicht mehr unter uns war! Ich erinnere mich noch genau daran, dass den ganzen Tag über eine besondere Stille herrschte; Alle schienen mit leiser Stimme zu fragen: Haben sie etwas gehört? Um elf Uhr abends wurde dieses Schweigen durch die Nachricht aufgelöst, dass unser Vater weg war! Zu dieser Zeit war es nicht üblich, den Verstorbenen mit Kränzen zu danken. Und es würde uns Studenten seltsam vorkommen, ihn mit solchen Lorbeeren zu krönen. Er hatte noch nie nach solchen Kronen gesucht. Aber wir kamen schnell auf die Idee, uns in den vierziger Jahren auf tägliche frühe Mittagessen vorzubereiten. Und wir haben diese Idee in die Tat umgesetzt und keinen einzigen Tag verpasst, ohne nach der Liturgie an seinem Grab eine Litanei zu feiern. Mich interessiert schon lange die Frage, sowohl zu Lebzeiten als auch nach dem Tod des Verstorbenen: Welche innere Triebkraft bestimmte sein Leben? Welche Leidenschaft brachte ihn dazu, so zu leben und Menschen so zu behandeln? Wo fand er den Sinn des Lebens und sein Glück? Genau Glück: denn ich sah ihn immer fröhlich. Er hatte nicht einmal akademische Ambitionen, es gab keine Gier, es gab kein Streben nach Popularität, es gab keine Sucht nach Vergnügen. Die Lösung der Frage habe ich in seinem Tagebuch gefunden. Hier ist der Anfang seines Tagebuchs, das er als zwanzigjähriger Jugendlicher geschrieben hat: „Was bin ich? – O unerträgliche Fesseln! Von einem Blick auf den anderen, von einem Blick auf Dich, von Deiner bloßen Anwesenheit, fürchtet sich meine verängstigte Seele, sich der ganzen Freiheit meiner Gefühle hinzugeben! Es gibt ein allumfassendes Ich, das sich allen Umständen unterwirft, mit jedem abscheulichen Geschöpf auskommt, für mein äußeres Glück da ist ... Ein anderes unabhängiges Ich, von dem ich jedes Mal strenge Zurechtweisungen für den Gehorsam gegenüber dem ersten, der mit mir geboren wurde, erhalte, ist: die natürliche Lebendigkeit, Elastizität und Selbsterweiterung meiner Kräfte.“ Dies wurde von einem zwanzigjährigen Jugendlichen geschrieben. Sein ganzes Leben war dann eine kontinuierliche Selbstgeißelung. Sein höchster Richter war sein innerer Mensch – er ist immer ein lebendiges, elastisches, spirituelles und moralisches Wesen, das sich in seiner Kraft beugt. Es wurde von oben genährt durch die Kommunikation mit Gott, die Liebe, für die er immer brennen wollte, und eine undefinierbare Neigung zum Wissen. Diese beiden Kräfte lähmten in ihm alle gewöhnlichen menschlichen Impulse und Leidenschaften und machten ihn trotz der unermesslichen Höhe seiner intellektuellen und moralischen Persönlichkeit zu einem einfachen, angenehmen Menschen. Lasst uns dem Herrn und seiner reinsten Mutter danken, deren Namen unser großer Ältester diesen Kirche gewidmet hat, dafür, dass sie unserer höchsten theologischen Schule einen Mann verliehen haben, der ihren Ruhm und ihre Ehre ausmacht! Beten wir für ihn, dass der Herr in seinem ewigen Reich wohnen möge, wo er mit eigenen Augen das Licht der Wahrheit und Liebe sehen wird, das er in sich selbst und in anderen verkörpern wollte. Buch der Weisen. Solomon, Kap. VII-VIII, 9–13. Sie könnten interessiert sein an: