في ذكرى القس إيه في جورسكي

الكلمة التي قالها البروفيسور ن.أ.زاوزيرسكي في القداس يوم 22 أكتوبر "كُنوا غيورين للمواهب العظيمة، وحتى بعد الامتيازات سأدلكم على الطريق" (1 كو 12: 31). إن مواهب النور الإلهي التي لا تقدر بثمن من القوة الخلاقة المتدفقة دائمًا للروح المحيي تنسكب على أبناء الله الذين تبناهم الآب من خلال ذبيحة ابن الله على الصليب. كل من نال حق البنوة يدرك مواهب الروح العديدة والمختلفة، ويستخدمها، مثل الناس، بطرق مختلفة. البعض، بعد أن قبلوا خمس وزنات، يصنعون ويكتسبون خمس وزنات أخرى، والبعض الآخر - اثنان، يصنعون ويكتسبون وزنتين أخريين: ولكن هناك أيضًا أولئك الذين، بعد أن قبلوا وزنة واحدة من الموزع الأعلى، لا يستخدمونها بأنفسهم، ولا يزودون الآخرين، بل يخفونها في الأرض. وهكذا فإن الرسول القدوس، آخذًا في الاعتبار، من ناحية، هذا التنوع في قبول الإنسان لمواهب الروح، ومن ناحية أخرى، العمق الذي لا ينضب لغنى حكمة الله وفكره، يناشد أبناء الله بحماس: كونوا غيورين للمواهب العظيمة. ولا تقل: اسأل اطلب، بل: اغار؛ ليس فقط المواهب، بل: كن غيورًا من المواهب الأعظم، أي الأعلى، وبعد ذلك - "سأُظهر لك، يا من اكتسبت هذه المواهب العظيمة، طريقًا أعلى - في التميز. ما هي هذه المواهب؟ " وهي كثيرة ومختلفة: موهبة الشفاء، وموهبة الألسنة، وموهبة النبوة، وموهبة الحكم، ولكن أسمى كل المواهب هي موهبة الحكمة والفهم. هذا هو ذروة الرغبة الإنسانية، ذروة رغبات الإنسان، الساكن الأرضي، من ناحية، المهين إلى حد التشابه مع دودة الزواحف وغبار الأرض، من ناحية أخرى، الممجد والمزين إلى مرتفعات حالة ملائكية فائقة الحساسية ومتساوية - سماويون بلا أجساد، متأملون مباشرون لمصدر النور الإلهي. فهل من المدهش أننا نسمع من العصور القديمة العميقة صلاة تصرخ إلى مصدر الحكمة وسبب هبة الحكمة والثناء عليها: بعد كل شيء، لا يستطيع الإنسان أن يتحمل الكثير من الدودة وغبار الأرض! "صليت - يقول لنا الحكيم القديم - و(الرب) أعطاني سببًا؛ طلبت فحل علي روح الحكمة. فضلتها على الصوالجة والعروش، وحسبت الثروة لا شيء بالمقارنة بها. لم أقارن الحجر الكريم بها، لأنه قبلها كل الذهب رمل لا قيمة له، والفضة تراب بالمقارنة بها. أحببتها أكثر من الصحة والجمال، واخترتها مفضلة على النور: لأن نورها لا ينطفئ. إنها نسمة قوة الله وفيض مجد القدير... إنها انعكاس للنور الأبدي ومرآة نقية لعمل الله وصورة صلاحه.إنها وحدها، لكنها تستطيع أن تفعل كل شيء، وبوجودها في نفسها، تجدد كل شيء، وتنتقل من جيل إلى جيل إلى النفوس المقدسة، وتهيئ أصدقاء الله والأنبياء... لقد أحببتها وبحثت عنها منذ شبابي وتمنيت أن أتخذها عروسًا لي وأصبحت عاشقًا لجمالها. إنها تعز نبلها بمعاشرتها مع الله وأحبها رب الكل... لذلك قررت أن أقبلها في معاشرتي، عالمًا أنها ستكون لي ناصحة للخير وعزاء في الهموم والأحزان. بها يكون لي مجد في الشعب ومجد عند الشيوخ عندما كنت شابا. سأثبت بصيرتي في المحكمة وسأستحق المفاجأة في أعين الأقوياء... من خلالها سأحقق الخلود وأترك ​​ذكرى أبدية لمن سيأتون من بعدي. 1 ولكن ما هي خطب الحكيم القديم هذه لنا أيها الإخوة! لقد مرت 25 سنة فقط منذ أن تمت إزالة مختار الله، الغيور على الحكمة المسيحية، رئيس الأكاديمية ومعلمها وأبها، الخالق المبارك لهذا الكنيسة المكرم لشفاعة سيدتنا والدة الإله الدائمة البتولية، من بيئتنا المتواضعة. تم إنشاء هذا الكنيسة بجهوده ودموعه وصلواته. ولا تخجل، بل دع قلبك يفرح بالانضمام إلى صلوات الشفيع الغيور في ذكرى صلاة خالق القديس كنيسة هيه الذي لا يُنسى. سنكون شهودًا وشهودًا لهذا المتعصب ذو المواهب العظيمة، هذا الحكيم المسيحي، ومعاشرته مع عروسه المختارة - الحكمة؛ كانوا شهودًا على وفاته المباركة، الذين نالوا المجد بالاتحاد معها، لا يعني ذلك بين الشعب الروسي، بل بين جميع الشعوب السلافية الأرثوذكسية؛ وهذا المجد لن ينسى فيهم ما داموا يعرفون أو - على الأقل - لا ينسون تاريخهم، حتى ينسوا البداية - قادة تاريخهم - المساواة مع الرسولين كيرلس وميثوديوس. ألف سنة تفصلهم عن معلمنا وأبينا؛ لكنه كان المواصل الأكثر حماسة لعملهم المقدس، حيث جلب من ظلمة النسيان والجهل إلى نور الله الثمار الرائعة لأنشطتهم التعليمية على الأراضي الروسية السلافية، وفي خضم الكراهية الأخوية، دافع بلا خوف وحسم بقوة الإنجيل والحقيقة القانونية في هذا الكنيسة عن القضية العادلة للمضطهدين. إن نور الحكمة لا ينطفئ، قال الحكيم القديم: تبرير هذه الحقيقة أمام أعيننا. لقد مر ربع قرن منذ اليوم الذي أُخذ فيه عاشق الحكمة الذي لا يُنسى من بيننا. ولكن هل يمكن القول أن نور حكمته لم يخفت فحسب، بل خفت بعض الشيء؟ على العكس من ذلك، لا بد من القول إنه لم يمض سوى وقت قليل جدًا حتى يشرق نور هذه الحكمة المسيحية بكل بهاء العظمة والجمال: ولا يزال يتعين إبقاء العديد من أعمالها طي الكتمان - من أجل خبث العصر ومن أجل الظروف المخففة. ومن يدري هل الأجيال البعيدة لن تكون أسعد منا نحن شهود حياته بعد أن تعلمنا ودرسنا ما بقي مخفياً عنا؟ وليس عبثًا أن قال عنه فيتيجا الشهير، أحد تلاميذه المجيدين، في عظته الجنائزية: “لقد أُخذ منا، لكنه ترك أعماله، وكم هو سعيد، سعيد مئة ضعف من يحكمه الله، باعتباره المختار، ليترك وراءه مثل هذه الأعمال التي يتركها الراحلون لبنيان وتقليد الأجيال الأخرى المباشرة والبعيدة”. 2 ألا تظنون أيها الإخوة أني سأجرؤ أن أتكلم في مدحه عن أعمال حكمته؟ لا و ​​لا. لم يكن لدي ما يكفي من الوقت لهذا - سأقول ذلك دون تردد - لا الوقت ولا الكمال الأخلاقي اللازم لذلك. مثل هؤلاء المختارين من الله لا يحتاجون إلى الثناء، لكننا، الشهود التافهين لأعمالهم، نحتاج إلى إضاءة وتطهير ممتلئين بالنعمة، حتى يكون لنا الحق في الشهادة للحق ولا نستحق دينونة التاريخ لتحريفها. سامحني، أيها المتعصبون لذكرى حكيمنا المسيحي الذي لا يُنسى، أنني سأتطرق بإيجاز قدر استطاعتي إلى خاصية أولى من حكمته المسيحية، والتي يسميها الرسول الطهارة: الحكمة الأولى التي من فوق طاهرة (يعقوب 3: 17). أحد تلاميذه اللاحقين، أتذكره بالفعل كرجل عجوز، كبير في السن، لكنني لم أر فيه قط شيخوخة الشيخوخة. مظهره المعتاد هو مظهر رجل عجوز بسيط - كاهن أرثوذكسي. لكن كان على المرء فقط أن يسمع صوته ويقترب من هذه المسافة ليرى نور عينيه، ليشعر على الفور بعدم أهميته أمام عظمة هذا الرجل العجوز وجماله. كانت نظرته مهيبة، مظللة بحواجب كثيفة - حكمة، ولكن في نفس الوقت ودية - تجذب الناس إليه. ومع ذلك، كانت نظرته غاضبة أيضا. أتذكر كيف مرة واحدة في الساعة 10 مساء - ساعة الصلاة، التي أديناها في مجموعات، كل منها في غرفتنا المزدحمة، بدلا من الصلاة، تجمعنا عن كثب حول رفيقنا - راوي القصص البهيج. وفي وسط حديثه الصاخب، رن صوت فجأة: "ماذا تفعل؟". - هذا الصوت ضربنا كالرعد، رأينا الشيخ واقفاً أمامنا - رئيس الجامعة - وعجزنا عن الكلام من الخجل والرعب. "ألم يكن لديك الوقت الكافي لمثل هذه المحادثات؟ هل تستمتع بهذا النوع من المحادثات؟ وفي هذه الساعة! " "- ولكن بعد ذلك، ربما رأى أننا كنا محرجين للغاية، واصل بهدوء أكثر: "ألم يكن بإمكانك توفير هذه الساعة لنفسك! كيف ستبدأ التواصل مع الله بالصلاة وأنا رجل أشعر بالاشمئزاز من كوني معك! "" ومع انحناء رأسه ابتعد عنا بهدوء. وحتى يومنا هذا لا أستطيع أن أنسى هذا الدرس. كانت روحه نقية جدًا، وانعكست في نظرته لدرجة أن كل شيء مبتذل ودنيء ينكمش أمامه بشكل لا إرادي مع الخجل على وجهه. أتذكر بوضوح أثاث منزله وأحاديثي معه وأحاديثي معه في هذا المنزل. كانت غرفتها الواسعة بأكملها تشبه غرف المكتبة، المبطنة بالأرفف وخزائن الكتب - من الأرض إلى الأعلى. كانت ساعته المعتادة للمحادثة مع الطلاب بعد العشاء - التاسع. في هذه الساعة أتينا إليه للحصول على كتب ومساعدات للمقالات في جميع العلوم؛ وفي نفس الساعة دعا الطالب الذي كان ينوي إلقاء خطبته في الكنيسة. لقد شجع هذه الرحلات من أجل الكتب وأعطاها عن طيب خاطر وتحدث مع الشباب بكل بساطة. يمكنك أن تفتح له روحك كلها دون خوف. ماذا كانت تدور حوله هذه المحادثات؟ وبطبيعة الحال، كانت في المقام الأول حول موضوع المقال، لكنها ذهبت أيضا إلى ما هو أبعد من هذه الحدود. وكان هناك شيء للحديث عنه ... ما هو الوقت كان؟ السبعينيات (1872-1875). إنه زمن الإصلاحات المتعاقبة السريعة، زمن النشاط الأدبي النشط: زمن حرية الصحافة، المفتوحة والسرية، والتي تبدو الآن مذهلة. أنتجت هذه المرة شخصيات عامة عظيمة، وشخصيات علمية وأدبية؛ لكنها غذت أيضًا عددًا لا بأس به من المتهورين الذين، بعد أن أدركوا قمم النظريات المادية والعدمية والاشتراكية، انطلقوا بشجاعة في طريق نشرها بين الناس، وحرضوا الشباب بشكل رئيسي على كسر جميع أسس الحياة، وانتقدوا بلا رحمة حياة آبائهم ودمروها ودعوا الأطفال إلى إنشاء حياة شخصية وعائلية واجتماعية جديدة تمامًا. بلباقة كبيرة، تطرق معلمنا وأبونا إلى هذا المجال الحساس من قضايا الفكر والحياة، والذي، بالطبع، لا يمكن أن يكون مجهولاً لأي شاب أكثر أو أقل تطوراً في ذلك الوقت. وفي كثير من الأحيان، في لهجة خطاب معلمنا في مثل هذه المحادثات، كان من الممكن سماع: "ألا تنجرف أيضًا؟" وكان تحت تصرفه وسائل كثيرة لإزالة أي تردد أخلاقي يميز الشباب غير المستقر، حتى أنه لم يكن لديه سبب للخوف من فشل تأثيره المفيد. كانت سعة الاطلاع لديه واسعة جدًا، وتعلمه عميقًا جدًا، لدرجة أن كل حداثة كانت تغري محاوره الشاب تبين أنها معروفة له ومتوازنة ومقيّمة. وكانت نتيجة هذا الاتصال الروحي بهذه الحكمة الحية أن المحاور الشاب خرج بعد المحادثة بوعي واضح بأنه لم يكن فقط قد بدأ بعد سعة الاطلاع في أسرار العلم والتقدم، ولكنه لم يكن على دراية بشيء أكثر من علاماتها، التي كانت أحيانًا مرسومة بشكل فظ بفرشاة رخيصة وألوان دعاية أو ترويج أو كاتب روائي. يبدو أن برنامجه التعليمي يمكن اختزاله في المبادئ التالية: 1) ألق نظرة فاحصة على مسألة التعليم الذاتي والتعليم الذاتي قبل أن تجرؤ على تعليم الآخرين؛ 2) لا تثق بالسلطات، وخاصة تلك التي يتم الإعلان عنها بسخاء، دون التحقق من البيانات التي تستند إليها استنتاجاتها؛ 3) حاول دراسة اللغات والتعرف على أدبيات الموضوع على أوسع نطاق ممكن: نحن الروس نستوعب بسرعة ما اعتمدناه ونسعى بسرعة كبيرة لنشره، وتمريره على أنه الكلمة الأخيرة للعلم والحضارة؛ 4) حاول دراسة الموضوع بشكل أعمق، ولا تقتصر حتى على التعارف الشامل مع البحث الجاهز؛ كما أنها تحتاج إلى التحقق من المصادر الأولية. هو نفسه، كعالم، يمثل في أعماله التنفيذ الحي لهذا البرنامج. أتذكر بوضوح آخر يوم في حياته - السبت 11 أكتوبر. في هذا اليوم، بدأ الصباح في الساعة السادسة صباحًا بالقداس، بعد الآية السرّية، التي خدمها كاهن بالكأس المقدسة، برفقة شماس ومرتلين - تبع 7-8 أشخاص إلى قاعة رئيس الجامعة الأولى للتواصل مع المتألم بالأسرار المقدسة. وكنت واحدا من هؤلاء المطربين. لقد أذهلني المظهر المهيب للمريض. وقف على الكرسي مدعومًا بخادمين يرتدي ثوبًا أبيض ويسرق. بصوت تقطعه صعوبة التنفس، لكنه نطق بوضوح كلمات الاعتراف بجسد المسيح ودمه، ثم تواصل ووقف متبعًا الكاهن المنسحب بنظرة صلاة بخشوع. لم نرغب في المغادرة دون الحصول على بركته، لذلك بقينا لفترة. غرق في كرسي واقتربنا منه وهذه كلماته: "شكرًا لك... لقد عملت بجد... من أجلي". وسقينا يده بالدموع وهو يباركنا للمرة الأخيرة. شيء غريب! ما انطبع بشكل حاد في ذاكرتي لم يكن منظر المتألم، بل صورة رجل عجوز أبيض لامع ليس من هذا العالم. وبقناعة معينة، خرجت بأن معلمنا وأبينا الأرضي لم يعد معنا! أتذكر بوضوح أنه كان هناك نوع من الصمت الخاص طوال ذلك اليوم؛ وبدا أن الجميع يسأل بصوت منخفض: هل سمعوا أي شيء؟ وفي الساعة الحادية عشرة مساءً، حل هذا الصمت بنبأ وفاة والدنا! في ذلك الوقت لم يكن من المعتاد التعبير عن الامتنان للمتوفى بأكاليل الزهور. وقد يبدو غريبًا بالنسبة لنا نحن الطلاب أن نتوجه بمثل هذه الغار. لم يبحث قط عن مثل هذه التيجان. لكننا سرعان ما تشكلت لدينا فكرة إعداد أنفسنا لوجبات الغداء المبكرة يوميًا طوال الأربعينيات. وقمنا بتنفيذ هذه الفكرة، فلا يفوتنا يوم واحد دون أن نقيم صلاة على قبره بعد القداس. لقد كنت مهتمًا منذ فترة طويلة بالسؤال، أثناء حياة المتوفى وبعد وفاته - ما هي القوة الدافعة الداخلية التي حددت حياته؟ ما هو الشغف الذي جعله يعيش بهذه الطريقة، ويعامل الناس بهذه الطريقة؟ أين وجد هدف الحياة وسعادته؟ السعادة بالضبط: لأنني كنت أراه دائمًا مبتهجًا. لم يكن لديه حتى أي طموح أكاديمي، ولم يكن هناك جشع، ولم يكن هناك بحث عن الشعبية، ولم يكن هناك إدمان على المتعة. لقد وجدت حل السؤال في مذكراته. وهذه بداية مذكراته التي كتبها وهو شاب في العشرين من عمره: "ما أنا؟ - أيتها القيود التي لا تطاق! من نظرة إلى نظرة أخرى إليك، من مجرد حضورك، تخشى روحي الخائفة الانغماس في كل حرية مشاعري!... هناك ذاتان تعيشان في داخلي، لكنهما نفس الشخص، فقط في موقعين مختلفين، مستقرين ومعززين إلى حد ما ... هناك "أنا" يسعدني كل شيء، ويخضع لكل الظروف، وينسجم مع كل مخلوق مثير للاشمئزاز، ويوجد من أجل سعادتي الخارجية... "أنا" مستقلة أخرى، أتلقى منها في كل مرة توبيخًا شديدًا بسبب طاعتي لأول من ولد معي، وهي: الحيوية الطبيعية والمرونة والتوسع الذاتي لقواي. هذا ما كتبه شاب في العشرين من عمره. وكانت حياته كلها آنذاك عبارة عن جلد ذاتي متواصل. كان أعلى قاضٍ له هو هذا الرجل الداخلي بداخله - فهو دائمًا كائن حي ومرن وروحي وأخلاقي ينحني بقوته. لقد كان يتغذى من فوق بالتواصل مع الله، والمحبة التي أراد أن يشتعل لها دائمًا، والميل الذي لا يمكن تحديده إلى المعرفة. لقد شلت هاتان القوتان فيه كل دافع وعاطفة بشرية عادية وجعلتا منه شخصًا بسيطًا وممتعًا مع الجميع، على الرغم من ارتفاع شخصيته الفكرية والأخلاقية الذي لا يقاس. فلنشكر الرب وأمه الطاهرة، التي باسمها كرس شيخنا العظيم هذا الكنيسة، لأنه منح مدرستنا اللاهوتية العليا رجلاً يشكل مجدها وشرفها! لنصلّي من أجله، لكي يسكن الرب في ملكوته الأبدي، حيث يرى بعينيه نور الحقيقة والمحبة التي سعى إلى تجسيدها في نفسه وفي الآخرين. كتاب الحكيم. سليمان، الفصل. السابع إلى الثامن، 9-13. قد تكون مهتمًا بـ: