О доброчинству и милостињи

Књигу „О доброчинству и милостињи“ написао је Шмч. Кипријан Картагински 252. или око 253-256. ради навођења имућних чланова Цркве да издржавају сиромашну браћу. Неколико цитата из овог дела унето је у акте Трећег васељенског сабора. На почетку расправе се каже о сврси Оваплоћења – обнављању палог човека: „Отац је послао Сина Свога да нас обнови: Син се удостоји да прими посланство и постане Син човечији да нас учини децом Божијом, – понизио се да би подигао људе који су раније пали, – био је рањен да би исцелио рану нашу – да би излечио рану нашу – да би исцелио рану нашу. подигао смрт да би смртницима дао бесмртност.” Да би постигао моралну изврсност, хришћанин мора да помаже потребитима, болеснима и умирућима. Добра дела су неопходна за спасење. Они поново враћају човеку милост (индулгентиа) Божију, средство су за помиловање и задовољење Бога и служе као очишћење од грехова почињених после крштења. Бог неће оставити заслуге у делима милосрђа ненаграђеним. Нема потребе да се плашите да ћете, потрошивши све своје богатство на доброчинства, и сами пасти у сиромаштво: трошење се врши Христа ради, чиме се стиче небеско богатство, где не може бити оскудице. О високом достојанству милосрђа пише свети Кипријан: то је тријумф анђела, победа над ђаволом, доноси венац без мучеништва. Онај који показује милост подражава Оца Небеског. На дан Суда Господ ће питати за дела милосрђа: Даће обећане награде за заслуге и дела, наградити вечношћу и бесмртношћу, ући у рај и отворити Царство Небеско. *Наслов дела на латинском је Де опере ет елеемосинис. Многоразни и велики, љубљена браћо, то су они Божански благослови којима је великодушна и богата милост Бога Оца и Христа уредила и непрестано уређује наше спасење; Управо ради нашег спасења и препорода Отац је послао Сина Свога да нас обнови: Син се удостојио да преузме на Себе посланство и постане Син Човечији да нас учини децом Божијом, - Понизио се да подиже људе који су раније пали, - Био је рањен да исцели ране наше, - Он је подигао на слободу робове у ред подигао је на слободу. да смртницима дају бесмртност. То су велики и многоструки дарови Божанског милосрђа. Али каквог другог промишљања, и колико је више милости у тој спасоносној бризи за нас, која брине о потпуном очувању већ искупљене личности! У ствари, када је Господ, који је дошао на земљу, исцелио ране које је Адам нанео и уништио отров древне змије, дао је исцељенима закон и заповедио му да више не греши, како се грешнику не би догодило ништа горе (Јн. 5,14), и таквим прописом у погледу невиности били смо ограничени и крајње спутани, тако да слабост и немоћ смртне људске природе не би имале ништа да нас подрже да Божанска љубав, поново притечући у помоћ и указујући на дела истине и милосрђа, није у њима открила неко средство за очување спасења, које нас је поучавало кроз све оне касније. себе. Свети Дух каже у Божанском писму: „греси се чисте милостињом и вером“ (Приче 15,27), – али не они који су учињени пре (крштење); они су очишћени Крвљу Христовом и освећењем. А на другом месту стоји: „Вода ће угасити огањ који гори, и милостиња ће очистити грехе“ (Сир. 3:30). Овде се показује и потврђује како се огањ паклени гаси водом спасоносног крштења, тако се гаси пламен грехова милостињом и делима правде. И као што се у крштењу једном даје опроштење грехова, тако нам вечна, непрестана љубав, као и крштење, опет враћа милост Божију. О томе Господ учи у Јеванђељу. Када су Његови ученици били прекорени да су јели а да претходно нису опрали руке, Он је у одговору рекао: „Ко је створио спољашње, учинио је и унутрашње да једе; иначе, дајте милостињу од оних који постоје, и гле, све ће вам бити чисто“ (Лука 11:40-41). Ове речи садрже поуку и назнаку да се не перу руке, него срце – да се унутрашња нечистоћа чисти пре спољашња, а ако је неко опрао унутрашње, онда је опрао и спољашње – очистивши ум, почео је да се чисти споља целим телом. Даље, поучавајући и објашњавајући како можемо да се умијемо и очистимо, додао је да за то треба чинити милостињу. Милостиви учи и поучава у милости; и, желећи да сачува оне који су скупо купљени, Он нуди начин на који они који су се оскврнили гресима после благодати крштења могу поново очистити. Дакле, признајемо, љубљена браћо, спасоносни дар Божанског милосрђа, и – пошто не можемо без некаквих чирева у својој савести, да бисмо опрали и избрисали своје грехе, исцелићемо своје ране духовним лековима. И нека се нико не заварава чистотом и беспрекорношћу свог срца толико да би, у нади у своју невиност, могао сматрати непотребним лечити чиреве, када Писмо каже: „Ко ће се хвалити чистим срцем, или ко ће се усудити да одлучи да буде чист од греха?“ (Пословице 20:9). И опет Јован у својој Посланици каже следеће: „Ако кажемо да немамо греха, сами себе варамо и истине нема у нама“ (1. Јованова 1:8). Ако нико не може бити без греха, и ако само горд или безумник не може себе да назове невиним, колико је онда потребна и спасоносна благодат Божанска, која је, знајући да исцељени могу касније имати чиреве, даривала спасоносне лекове за ново лечење и исцељење ових чирева. И, најзад, браћо љубљена, Божански глас никада није ни престајао ни утихнуо у светим књигама и Старог и Новог Завета, увек и свуда позивајући народ Божији на дела милосрђа, а свако ко је упућен у тежње Царства Небеског, по речи и уверењу Светога Духа, дужан је да врши дужност. Господ заповеда и заповеда Исаији: „Вапите силно, а не помилуј; као труба, подигни глас свој и реци народу моме грехе његове и дому Јаковљеву безакоња њихова“ (Иса. 58:1). Затим, давши заповест да се одврате од својих грехова, указујући са потпуним огорчењем на њихова злодела, говорећи да за своје грехе не могу да се намире ни молбама, ни молитвама, ни постом, и да не могу ублажити гнев Божији, чак и када би се покрили врећама и пепелом, на крају крајева, може само да каже: „Бог је рекао: оне који су гладни твог хлеба и уведи у кућу сиромашне и бескрвне. Тада ће се ваша светлост рано отворити и ваше исцељење ће брзо засијати, и ваша правда ће доћи пред вас, и слава Божија ће вас загрлити. Тада ћеш плакати, и Бог ће те услишити, и док ја још говорим, рећи ће: „Ево, дошао сам“ (Ис. 58:7-9). Дакле, речи Самог Бога указују на средства за умилостивљавање Бога, а Божанска упутства излажу шта грешници морају чинити, наиме, да се оправдају пред Богом делима праведности, да искупе грехе делима милосрђа. А у Соломону 1. читамо: „Затворите милостињу у своје кавезе“ (у срцу просјака), „и она ће вас уклонити од сваке горчине“ (Сир. 29:15). И опет: „Ко зачепи уши своје, још није послушао слабе, и призваће“ (Бог), „и неће га послушати“ (Приче 21:13). Дакле, ко сам није милостив, не може заслужити милост Божију, а ко није наклоњен молитви убогих, неће својим молитвама ништа тражити од Бога. Дух Свети то исто објављује у псалмима и потврђује, говорећи: „Благо ономе ко сматра сиромаха и убогог, Господ ће га у дан свирепости избавити“ (Пс. 40,2). Када је краљ Навуходоносор био узнемирен неповољним сном, Данило је, сећајући се праведних заповести, да би спречио несреће, указао на начин тражења Божанске помоћи следећим речима: „Зато, о краљу, нека ти буде угодан савет и искупи своје грехе милостињом и безакоња своја: благодатима твојим Богом неће бити стрпљив (Д). 24). Пошто цар није послушао овај савет, он је подложан незгодама и несрећама које је видео (у сну), али би их се могао ослободити ако би своје грехе искупио милостињом. Анђео Рафаило сведочи управо о томе и, подстичући на добровољну и великодушну милостињу, каже: „добро је молитва са постом и милостињом...; Јер милостиња избавља од смрти, и чисти сваки грех“ (Тов. 12,8-9). Он показује да наше молитве и постови мало значе ако нису поткрепљени милостињом, да ће саме молитве имати мало смисла у тражењу милостиње ако нису допуњене делима милосрђа. Анђео открива, објављује и потврђује да кроз милостињу наше молитве постају делотворне, да милостиња ослобађа живот од опасности, да милостиња избавља душу од смрти. Рекавши ово, љубљена браћо, доказаћемо истинитост онога што је рекао анђео Рафаило. Дела апостолска пружају експериментално уверење да милостиња избавља душу не само од друге, већ и од прве смрти – то доказује следећи догађај. Када се Табита разболела и умрла, пуна добрих дела и милостиње које је чинила, апостол Петар је позван на њен беживотни леш. Чим је, по свом апостолском благонаклоности, без оклевања стигао тамо, одмах су га опколиле уплакане удовице са молећивим погледом, које су је, показујући на кошуље и хаљине и осталу одећу икада примљену од покојнице, тражиле не својим речима, већ својим добрим делима. Петар је схватио да се таква молба може услишити и да Христос неће одбити да помогне молитвама удовица, јер је у њиховој личности Он сам узео ове хаљине. Дакле, помоливши се клечећи и као добар заступник за удовице и сиромахе, подигавши Господу поверене му молбе, он се обрати беживотном телу, које је већ било опрано и положено на постељу, и завапи у име Исуса Христа: „Тавито, устани“ (40). А Онај који је рекао у Јеванђељу није одбио Петру непосредну помоћ била је да им буде дато све што су тражили у Његово име. Тако смрт престаје, дух се враћа и, на опште изненађење и запрепашћење, оживљено тело је поново надахнуто. Ето колико су значила дела милосрђа, толико су била моћна дела праведности! Она која је великодушно пружала помоћ за одржавање живота сиромашним удовицама заслужила је, на молитву удовица, да буде враћена у живот. Зато Господ, вођа нашег живота и учитељ вечног спасења, оживотворујући вернике и обезбеђујући вечно спасење оживјелих, у Својим Божанским заповестима и небеским упутствима изнетим у Јеванђељу, није тако често прописивао или заповедао ништа друго него да се приљежни у давању милостиње, да се не брине о земаљскоме, него да се стицајем. „Продај“, каже, „своје имање и дај милостињу“ (Лука 12:33). И опет: „не скривај себи блага на земљи, где црви и лисне уши кваре, и где лопови копају и краду: сакриј себи благо на небу, где ни црв ни уш не кваре, и где лопови не копају и не краду. Где ће бити и твоје срце.1-2” Такође, када је желео да укаже на највише савршенство, након што је испунио закон, рекао је: „Иди, продај имање своје и дај сиромасима, и имај благо на небу и иди за мном“ (Мт. 19,21). А на другом месту каже да ко хоће да стекне небеску благодат и да стекне вечно спасење, мора, напустивши све своје студије, покушати да купи, по цену земаљског блага, бисер велике цене, то јест непроцењив, ради Крви Христове, живот вечни. „Исто тако“, каже Он, „Краљевство небеско је попут трговца који тражи добра перла, који је нашао једну перлу велике вредности, и све је продао и купио“ (Матеј 13:45-46). Најзад, оне који помажу сиромашнима и хране их он назива децом Авраамовом. Тако, када је Закхеј рекао: „Ево, половину имања мога, Господе, даћу сиромасима, а кога сам савредио, вратићу ти четвороструко“; тада му је Исус одговорио: „Јер данас дође спасење овој кући, јер је и овај син Авраамов“ (Лука 19:8-9). Аврам је сматран праведношћу јер је веровао Богу (Рим. 4:3). Али ко по заповести Божијој даје милостињу, верује Богу и, имајући праву веру, чува се страха Божијег; а ко чува страх Божији, помилујући убоге, мисли о Богу: добра дела чини јер верује, јер препознаје истинитост онога што се проповеда речју Божијом и непроменљивост Божанског Писма, које каже да се неплодно дрвеће, то јест немилосрдни људи, секу и бацају у огањ (Он се назива Царством огњем). 3:10, 5:7), и који на другом месту назива милосрдног и стога плодног верним, а немилосрдног пориче немилосрдним у вери, говорећи: „Ако брзо не вратите оно што имате од неправде, ко има веру за вас у истину? И ако брзо не вратите туђе, ко ће вам дати своје?“ (Лука 16:12). Али ти се плашиш и плашиш се да, почевши да чиниш многа доброчинства и потрошивши све своје богатство великодушношћу, и сам не паднеш у сиромаштво. Будите мирни на овој страни; - откуда потрошња за Христа, како се стиче небеско богатство, ту не може бити мањка. И ја, не у своје име, већ по светом писму и чврстоћи Божанског обећања, уверавам вас у то. Дух Свети говори кроз Соломона: „Шта год дамо убогима, неће пропасти; а ко одврати око своје биће у сиромаштву“ (Приче 28,27), показујући овим речима да милостиви и милосрдни не могу осиромашити, него ће шкрти и немилосрдни пасти у сиромаштво. То потврђује и блажени апостол Павле, испуњен Божанском благодаћу: „Дај“, каже, „семе сејачу и хлеб за храну, да се семе твоје нахрани и умножи, и да се умножи живот правде твоје, да се у свему обогатиш“ (2. Кор. 9, 10-11). И опет: „Дело ове службе није само испуњавање лишавања светих, него и изобиловање многим благодарењима Богу“ (2 Кор. 9, 12); јер се добротворна имовина увећава одмаздом од Бога управо у време када се благодарност Богу приноси у молитви убогих за нашу милостињу и добра дела. Сам Господ, испитујући срца таквих људи, опомињући издајнике и маловерне, потврдно каже у Јеванђељу: „Не брините се за речи: шта су јаме, или шта пијемо, или шта се носимо? Све ово траже незнабошци. Јер Отац ваш Небески зна све од њих, и све ово право од Бога тражите. додаће вам се“ (Матеј 6:31-32). Он каже да ће се онима који траже Царство Божије и истину Божију све додати и дати, јер ће, по речи Господњој, у последњи дан суда они који су чинили добро у Цркви Његовој наследити Царство. Плашите се да ће ваше имање одједном постати оскудно ако од њега великодушно чините добро; Али зар не знаш, несрећниче, да од страха да ће ти се богатство оскудевати, живот и здравље ти осиромашују, а ти, који волиш богатство више од душе, када пажљиво пазиш да се имовина не смањи, не приметиш да си и сам исцрпљен, тако да управо у време када се плашиш уништења свог богатства, пропадаш. Зато апостол с правом изјављује и каже: „Нисмо донели ништа на овај свет; Заиста, као да доле можемо да истрошимо шта можемо. Имајући храну и одећу, бићемо задовољни овим. Али они који хоће да се обогате падају у несреће и замке, и у многе бесмислене и штетне пожуде, које човека гурају и уништавају у пропаст, јер љубав и пропаст је у корену свега. нема никога ко би то желео, залутавши од вере и приковавши себе многим болестима“ (1. Тим. 6, 7-10). Плашите се да ће ваша имовина одједном постати оскудна ако почнете да је великодушно користите за чињење добра. Али када би праведној особи могла недостајати средстава за живот? Свето писмо каже: „Господ неће убити душу праведну глађу“ (Пословице 10:3). Илија се у пустињи храни кроз корвиде (1. Цар. 17, 6), - Данило, по царевој наредби, бачен у јаму лављу, има чудесно припремљену храну (Дан. 14, 30-38); и бојиш се да нећеш имати довољно хране од својих добрих дела и угађања Господу, када Он сам сведочи у Јеванђељу укоравајући лакомислене и маловерне, говорећи: „Ево птица небеских, јер не сеју, нити жању, нити сабирају у житнице, и храни их Отац ваш небески најбоље.“ (Матеј 6:26). Бог храни птице и даје храну врапцима: тако ни они који не разумеју божанске ствари немају недостатак ни у храни ни у пићу. Мислите ли да хришћанин, слуга Божији, који је драг своме Господу, неће добити ништа? Истина је да верујете да сам Христос неће хранити онога ко Га храни, или да ће онима којима су дани небески и божански благослови недостајати нешто земаљско. Откуд таква неверна мисао? Откуд тако безбожно и богохулно расуђивање? Шта чини срце, у дому вере, неверним? Зашто се хришћанином сматра и назива онај ко уопште не верује у Христа? Титула фарисеја ти више одговара. Јер када је Господ у Јеванђељу говорио о милостињи и дао верне и спасоносне поуке да разборитим милосрђем од земаљских добитака стекнемо себи пријатеље, који ће нас касније примити у небеске заклоне, онда Божанско Писмо томе додаје следеће речи: „И то чух, и сви фарисеји, среброљубиви, благољубиви“. И сада у Цркви видимо сличне људе којима је запушен слух и чија помрачена срца не дозвољавају да уђе светлост духовних и спасоносних поука. Таквима се не треба чудити, након што видимо да су презрели самога Господа. Какву корист налазите за себе у овим апсурдним и глупим расуђивањима, када вас од добрих дела одвлаче страх и стрепња за будућност? Why do you present some ghosts and deceptions as a vain apology? Better confess the truth and, since you cannot deceive those who know, wipe away the innermost secrets of your thoughts. Тама немилосрдности окружила је твоју душу, а пошто је из ње изашла светлост истине, најдубља тама шкртости потпуно је заслепила твоје грубо срце. You are a captive and slave of money, you are entangled in the nets and bonds of greed; you, whom Christ has already loosed, are bound again. You save money, which, if saved, will not save you; умножаваш имање, које те све више оптерећује својом тежином, и не сећаш се шта је Господ одговорио богаташу, који се у суманутом усхићењу хвалио обилном жетвом земаљских плодова. “You fool,” He said to him, “this night they will take your soul from you; and what you have prepared, to whom will it be?” (Лука 12:20). Зашто лежиш сам на свом богатству? Зашто, у својој осуди, повећаваш тежину свог имања, да би, постајући све богатији у овом животу, најсиромашнији изашли пред Бога? Поделите своје зараде са својим Господом, поделите своје плодове са Христом, учините Христа саучесником у земаљским стицањима, да би вас Он учинио заједничким наследником Царства Небеског! Варате се и варате се, сматрајући се богатим на овом свету. Послушајте шта каже Господ ваш у Апокалипси, упућујући своје праведне прекоре таквима: „Реците: богат сам и обогатио сам се, и ништа не тражим; и немојте мислити да сте проклети и сиромашни и сиромашни и слепи и голи. Саветујем вам да купите од Мене злато запаљено огњем, да се обогатите, и да будете у белу хаљину... немој се открити и помажи очи своје да видиш“ (Апок. 3:17–18). Дакле, ко има много и богат је, купи себи од Христа злато огњем запаљено, да би, уништивши своје нечистоте као огњем, могао да се појавиш као чисто злато, кроз очишћавање милостињом и делима правде. Купи белу одећу, да би се ти, голи кроз Адама и до сада уплашени своје ружноће, обукао у светлу одећу Христову. А ти, богата и племенита жено у Цркви Христовој, помажи очи своје, не ђаволском „стевијом“ (Јер. 4, 30), него „колуријом“ (Апок. 3, 18) Христовом, да би могла да видиш Бога, угађајући Богу добрим делима и крвопролићем. Али ти ниси такав; Не можете чинити добро у Цркви, јер ваше очи, окружене црним мраком и покривене тамом ноћи, не виде ни сиромашне ни убоге. Имаш много и богат си, и мислиш да поштујеш Недељу Господњу, када не чиниш зулум (за Евхаристију), када дођеш у храм Господњи без жртвовања, када узмеш себи део жртве коју су принели сиромаси?.. Погледај удовицу из Јеванђеља: она, сећајући се божанских упутстава, убацује у своја бивша последња два поверљива поука. трезор. Господ је, видећи је и оценивши њену жртву не по цени, већ по духовном расположењу, не водећи рачуна о томе колико је жртвовала, него од каквог је богатства жртвовала, рекао: „Заиста вам кажем, јер је ова сиромашна удовица бацила више од свега“ (као дар Богу); „Сви су ови од свог изобиља бачени у дарове Божје, и све је ово, из лишења свога, бачено, сав живот који имају“ (Лука 21:3-4). Благословена и хвале достојна жена која је и пре Судњег дана заслужила хвалу праведног Судије! Нека се богати стиде своје тврдоглавости и немара! Удовица, и то сиромашна удовица, богата је доброчинством; а пошто све жртвовано припада удовицама и сирочади, она, која је то требало да прими, жртвује се, да би они одавде знали каква казна чека немилосрдног богаташа, кога, према приказаном примеру, треба да принесе и сиромах. А да бисмо разумели да се такве жртве приносе Богу и да је онај ко то чини угодан Господу, Христос назива ове дарове Божије и ставља до знања да је удовица „у дарове Божије бацила своје две пете“ (Лк. 21, 4), и тако постаје све очигледније да „милосрдни убоги враћају Богу“ (Изреке 17). Нити, предрага браћо, хришћанина не треба одвраћати или одвраћати од добрих и праведних дела милосрђем које неки дају као оправдање деци: са духовном милостињом треба имати на уму Христа који их прима, као што Он сам у то уверава (Мт. 25, 40); Неопходно је, по Његовим упутствима и убеђењу, дати предност деци не својим саслужитељима, него Самом Господу. Он каже: „Ко воли оца или мајку више од мене, достојан је Мене; и ко воли сина или кћер више од мене, достојан је Мене“ (Матеј 10:37). А у Поновљеним законима, да би се учврстила вера и подстакла љубав према Богу, такође је записано: „Реци оцу своме и мајци својој: не видех те, и ниси видео синове своје; држи речи своје и држи завет свој“ (5. Мојс. 33:9). У ствари, ако волимо Бога свим својим срцем, онда ни родитељи ни деца не треба да буду дражи од Бога. И Јован у својој Посланици тврди да нема љубави према Богу у онима који не желе да чине добро сиромасима; каже: „Ко има богатство овога света, и види брата свога како захтева, и затвори утробу своју од њега, колика је љубав Божија у њему?“ (1. Јованова 3:17). Дакле, ако се милостиња која се даје сиромасима даје као на корист Бога, а оно што се даје мањој браћи даје се самом Христу, онда нико не треба да преферира земаљско од небеског, људско од божанског. Удовица која се помиње у Трећој књизи о Царевима, за време суше и глади, помисли да од последњег брашна и уља направи бесквасни хлеб, да би, појевши га, умрла са својом децом; у међувремену је Илија дошао к њој и замолио је да му прво да храну, а затим да се храни са децом оним што је остало. И није се либила да послуша: она, мајка у време глади и невоље, није изабрала своју децу од Илију: у очима самога Бога чини се оно што је Богу мило, - што се тражи одмах се и добровољно доноси, - не даје се било који део вишка, него се од недостатка, све даје, и у време када су деца гладна, а деца су гладна пре него што су гладна, а у кратком времену су гладна. даје предност храни да би се сачувао живот душе, а ради спасоносног постигнућа заборавља се на телесни живот. Тада се Илија, представљајући Христа и показујући да Он одмах награђује све за дела милосрђа, обратио удовици и рекао: „Овако вели Господ...: Водоносац брашна неће престати, и хвалисање уљем неће се умањити до краја, док Господ не да дажд на земљу“ (1. Цар. 17, 14). Тако се у вери у Божанско обећање умножавало и умножавало оно што је дала удовици, а са умножавањем и умножавањем дела истине и милосрђа пунили су се сасуди брашна и уља: мајка не само да није одузела деци оно што је дала Илији, него је својим милостивим и побожним делом још више стекла деци. У међувремену, она још није познавала Христа и није чула Његове заповести; не откупљена крстом и Његовим страдањем, крв је узвратила храном и пићем. Из овога видимо колико је грешан у Цркви онај који, дајући предност себи и својој деци него Христу, чува своје богатство и не дели своја велика стицања сиромашнима. Али код куће имате велику породицу; Да ли вас велики број деце спречава од великодушне милостиње? Да, што је ваша породица већа, то би требало да будете великодушнији. Морате се молити Богу за многе, греси многих се морају окајати; савест многих мора бити очишћена, душе многих морају бити ослобођене (од грехова). Као што је у овом привременом животу трошак већи што је већи број оних којима је потребна храна и издржавање: тако је и у односу на духовни, небески живот, што је већи број укућана, то треба чинити више добрих дела. Јов је приносио жртве за своју децу, а колико је било укућана, исто толико жртава је принето Богу. И као што је било немогуће да неко свакодневно не греши пред Богом, тако су се свакодневно приносиле жртве да би се искупили греси. То потврђује и Божанско Писмо, говорећи: „Јов, прави човек... праведник... И имао је седам синова и три кћери... и очистио их је и принео за њих жртву Богу по броју њиховом, и једног јунца за грех... њих” (Јов 1,1-2,5). Дакле, ако заиста волите своју децу, ако показујете сву своју очинску наклоност према њима, онда утолико више треба чинити добро да би ваша деца била угодна Богу кроз милосрђе. И не поштујте га као Оца своје деце, који је и сам привремен и слаб, него стеци за њих Оца духовне деце, Који је вечан и моћан, и додели Му своја богатства, која чуваш за своје наследнике; Нека буде покровитељ, старатељ вашој деци и, по својој божанској величини, њихов заступник у свим привременим невољама. Господу поверену имовину држава неће одузети, нити ће касу запленити, нити ће је каква јавна непогода узнемирити. Наслеђе које сам Бог чува је у савршеној сигурности. Ево, по уверењу Божанског Писма, средство бриге за будућност вољене деце, ево начина да се очинском љубављу унапреди будућа судбина наследника! „Најмлађи је био“, каже Писмо, „јер се уплашио, и није видео праведника остављеног, испод семена свог да тражи хлеба. Цео дан праведник има милостињу и узвраћа, и семе ће његово бити благослов.“ (Пс. 36,25-26). И опет: „Ко живи без мане у праведности, биће му благословена деца“ (Приче 20,7). Дакле, ти ниси отац, него издајник ако се не бринеш за њихову децу и не бринеш се за њих како треба, о издајнику. побожна и истинска љубав, бринући више о земаљском наслеђу него о небеском, чиниш да твоја деца буду угодна ђаволу, а посебно грешиш, да починиш два злочина: прво, да својој деци не обезбедиш помоћ Оца, друго, да учиш своју децу да више воле иметак него да им дају савете да им је то боље. дао своме сину заповеди оно што је заповедио, говорећи: „А сада, чедо, заповедам ти, служи Богу у истини, чини што је мило пред Његовим, и заповедај деци својој да чине правду и милостињу, да се сећају Бога и да благосиљају име Његово у свако доба. преступи Његове заповести. Чините правду све дане свог живота, и не идите путем неправде, јер ако чините истину, благостање ће бити у делима вашим... Чините милостињу од имања свог... и не одвраћајте лице своје од сваког сиромаха; и лице Божије неће се одвратити од тебе. Ако имаш у изобиљу, чини милостињу од њих; Ако немате довољно, не плашите се да дате милостињу на мале начине. Полажете добар депозит за ваш дан потребе. За сада, милостиња ослобађа од смрти... одласка у таму. Дар 3 за добро је милостиња свима који чине пред Свевишњим“ (Тов. 4:5-11). Какав дар, прељубљена браћо, који се свечано врши пред очима Свевишњега! Ако се на паганским слободним приредбама сматра важним и славним када су присутни проконзули или цареви, а они који спремају спектакл врше велике припреме и не штеде трошкове, само да би угодили старијима: колико је онда блиставије и славније тај слободни призор о коме Бог и Христос размишљају? Колико више припрема и трошкова треба да буде тамо где се небеске силе, сви анђели, окупљају на созерцање – где се награда не тражи за кола или конзулат, већ се мисли на вечни живот, где се не труде да заслуже празну и пролазну наклоност гомиле, већ тамо где заправо добијају вечну награду Њега – небеског? А да би још више осрамотили људе неактивне, немилосрдне и због среброљубља, који нимало не маре за спасење, и да би срамота њихове ружноће и подлости још више погодила њихову опаку савест, сви јасно замишљају да ђаво са својим слугама, то јест са народом изненадне пропасти и смрти, упада у народ изненадне пропасти и смрти. Сам, изазивајући Га као на надметање, каже: „За све ове које видите са мном нисам претрпео дављења, не издржао батине, нисам разапет, крв нисам пролио, по цену страдања и крви нисам откупио своје послушнике; не обећавам им Царство небеско, не обећавам им Царство небеско, не призивам их, како их не призивам да се врате у Њему, како их не призивам да се врате у њега; славно, дугим и интензивним радом и изванредним припремама, приређују ми спектакле, за чије су упризорење или продали или заложили сву своју имовину Штавише, ако се погубљење покаже неуспешним, зар их онда не отерају галамом и звиждуцима, зар их љута руља понекад не каменује? Покажи ми, Христе, да ли међу овим богаташима, богатим набавкама, имаш такве добављаче бесплатних наочара? Да ли у Цркви, под Твојим председништвом и Твојим присуством, приређују такав спектакл, заложивши или утрошивши на њену изградњу своје богатство које је, за најсигурније поседовање, замењено за небеска блага? Моје погибељне и земаљске наочаре никога не хране, никога не облаче, никоме не пружају подршку ни храном ни пићем; По погубној и глупој сујети варљивих задовољстава, све се завршава у бијесу глумца и обмани гледаоца. Док си нахрањен и одевен у присуству својих сиромаха; Ти обећаваш вечни живот добротворима: а ипак Твоји, од Тобом награђени Божанским наградама и небеским почастима, тешко да могу бити једнаки по броју мојим погибнима! Шта је наш одговор на ово, драга браћо? Како да заштитимо душе богатих, помрачене светогрђем милосрђем и некаквом тамом ноћи? Којим изговором их можемо оправдати? А зар смо ми заиста незнатнији од слугу ђавола, да нећемо узвратити Христу макар нечим за Његово страдање и Крв? Он нам је дао заповести; Он је показао шта Његове слуге треба да ураде; обећавши добротворима награде и запретивши немилосрдном казном, Он је тиме изрекао своју казну. Унапред је рекао зашто намерава да створи суд. Шта после овога може бити изговор за немарне? Каква заштита постоји за немилосрдне? Када роб не чини оно што му је заповеђено, Господ ће извршити оно што му прети. Он каже: „Када дође Син Човечији у слави својој, и сви свети анђели с њим, тада ће сести на престо славе своје, и сви народи ће се сабрати пред Њим; и одвојиће их једне од других, као што пастир одваја овце од јараца; и поставиће овце с десне стране Своје, на јарце, онда ће овце Својој с десне стране, на јаце. благословени од Оца мога, огладнили сте и напили Ме, и он ме је наг и обукао; Тада Му одговорише праведнице говорећи: Господе, када сам Те видела гладног и пила Те? или жедан и пијан? Када сте показали чудност и увели? или голи и покривени? Када сам Те видео болесног, или у тамници, и дошао к Теби? И одговарајући, цар им рече: Амин, кажем вам, пошто сте учинили једног од ове Моје мање браће, учинили сте их са Мном. Затим говори и онима који су на Његовој страни: Идите од Мене, проклетство, у огањ вечни, који је Отац Мој припремио ђаволу и анђелу његовом. Гладан си, и не даш Ми да једем; Био си жедан и ниси Ме дао пити; био је чудан, и није Ме познавао; голи и голи; болестан и у тамници, и није седео са Мном. Тада Му и они одговорише говорећи: Господе, кад Те видех гладног, или жедног, или страног, или нага, или болесног, или у тамници, и да Ти не служиш? Затим им одговара говорећи: Амин, кажем вам, јер нисте учинили најмање од ових, нисте их створили за Мене. А ови иду у вечне муке; праведника у живот вечни“ (Матеј 25:31-46). Шта више од овога, шта је још Христос могао да нам каже? На који би нас други начин најбоље могао призвати на дела истине и милосрђа, ако не говорећи да је све што је дато убогим и убогима њему дато, а да се Он сам вређа када се не даје сиромашнима и убогима. Дакле, ко се у Цркви не потресе при погледу на брата, нека се дирне созерцањем Христа, а ко не размишља о себи сличном сужњу, који је у несрећи и сиромаштву, нека мисли о Господу, који се јавља у личности онога кога презире. И зато, љубљена браћо, ми, у којима пребива страх Божији и чији је дух из презреног и недостојног света занесен највишим и Божанским, показаћемо своје потчињавање Господу, угађајући Га потпуном вером, благочестивим расположењем ума и непрестаним доброчинством; дајмо Христу земаљску одећу у нади да ћемо добити небеску одећу; Дајмо Му привремену храну и пиће у ишчекивању нашег доласка на небеску вечеру заједно са Аврамом, Исаком и Јаковом; Засејмо што је више могуће да бисмо добили знатну жетву; Трудимо се, по упозорењу апостола Павла, за вечни мир и спасење, док има времена: „Јер је сада време имама“, каже он, „чинимо добро свима, а посебно онима који су у вери. Не обесхрабримо се да чинимо добро, јер ћемо у своје време пожњети“ (Гал. Г. 6, 10); Размислимо, љубљена браћо, шта су чинили верници у време апостола, када су у самом почетку ум красиле највеће врлине; када је нада верника била загрејана новом топлином вере: у то време продавали су куће и имања, и вољно и у изобиљу доносили апостолима новац за разделу сиромасима: продајом и расподелом земаљских стицања преносили су своје имање тамо где су могли да приме плодове вечног поседовања; купили куће у које су се могли заувек настанити. У милосрђу је тада било толико великодушности колико је било сагласности у љубави, о чему читамо у Делима апостолским: „А народ који је веровао имао је једно срце и душу, и ни једно није речено да је од имовине, него им је све било заједничко“ (Дела 4:32). Ето шта значи бити права деца Божија по духовном рођењу! Ето шта значи подражавати се, по небеском закону, истини Бога Оца! Јер оно што припада Богу треба да буде наша заједничка својина, и нико не треба да буде лишен учешћа у Његовим благодетима и даровима: тако да цео људски род не би подједнако имао користи од доброте, великодушности и милости Божанске. Тако дан свима једнако сија, сунце једнако сија, киша пада, ветар дува, а они који спавају имају исти сан, а свима је заједнички сјај звезда и месеца. И ако земаљски власник, вођен таквим примером једнакости, своје плодове и добитке дели са братством, онда он, постајући дружељубив и праведан кроз бесплатне великодушне прилоге, постаје подражавалац Бога Оца. Каква ће, браћо љубљена, бити слава добротвора, колика је велика и висока радост њихова, када Господ почне да суди народу своме у подели обећаних награда за земаљско, вечно за временско, велико за мале ствари – када ће нас представити Оцу, Коме нас је вратио освећењем Својим, наградивши нас, наградивши нас брзом и брзом нас Крвљу Својом – када ће нас опет увести у рај и, по непроменљивости Свог обећања, отвориће нам Царство Небеско! Све ово чврсто држимо у својим мислима, схватимо пуном вером, љубављу свим својим срцем; Све ово стичемо великодушним, непрестаним доброчинством. Дивно и Божанско дело, браћо прељубљена, спасоносна захвалност! Она представља велику утеху за вернике, спасоносну заштиту наше безбедности, упориште наде, одбрану вере, лек за грехе; то је дело које је у власти творца, дело које је и велико и мало, неподложно прогону; - венац мира, истински и највећи дар Божији, неопходан за слабе, славан за јаке, - помоћу које хришћанин чува духовну благодат, заслужује милост од Христа Судије, чини Бога, такорећи, дужником. За тако високо достојанство спасоносних подвига тежимо жарко и журно; Трчимо у поље правде пред очима Божијим и Христовим, и, поставши већ изнад времена и света, нећемо дозволити да никаква привремена и светска пожуда успори наше трчање. Ако нас дан одмазде и суда затекне спремне, журне, трчећи на овом пољу милосрђа, онда Господ ни на који начин неће оставити наше подвиге без награде. Онима који побеђују у време мира даће белу круну за добра дела, а оне који побеђују у време гоњења овенчаће их скерлетном круном за страдање. Већ смо више пута приметили да се књига о Исусу сину Сирахова од светог Кипријана зове Соломонова. Овог текста нема у нашој словенској Библији. Превели смо на руски како то наводи свети Кипријан. У Вулгати се овај текст чита у гл. 14, чл. 10, - само се овде обраћање врши у множини - сину и унуцима. Ноте лане Поклон - мунус понекад значи бесплатан спектакл. Овако ову реч користе Латини у речима ап. Павле (1. Кор. 4:9): „Постали смо „спектакл“ (мунус) за анђеле“ и тако даље. Ноте лане Можда ће вас занимати: