O dobročinnosti a almužne

Knihu „O dobročinnosti a almužne“ napísal Sschmch. Cyprián z Kartága v roku 252 alebo okolo 253-256. s cieľom podnietiť bohatých členov Cirkvi k podpore núdznych bratov. Niekoľko citátov z tohto diela bolo zahrnutých do aktov Tretieho ekumenického koncilu. Na začiatku traktátu sa hovorí o cieli Vtelenia - obnove padlého človeka: „Otec poslal svojho Syna, aby nás obnovil: Syn sa rozhodol prijať veľvyslanectvo a stať sa Synom človeka, aby nás urobil Božími deťmi, - ponížil sa, aby vzkriesil ľudí, ktorí už predtým padli, - bol zranený, aby vyliečil naše rany do otroka, - bol vzkriesený k smrti otrokom. aby udelil smrteľníkom nesmrteľnosť." Aby kresťan dosiahol morálnu dokonalosť, musí pomáhať núdznym, chorým a umierajúcim. Dobré skutky sú potrebné na spásu. Opätovne vracajú človeku Božie milosrdenstvo (indulgentia), sú prostriedkom na zmierenie a uspokojenie Boha a slúžia ako očista od hriechov spáchaných po krste. Boh nenechá zásluhy v skutkoch milosrdenstva bez odmeny. Netreba sa báť, že keď vynaložíte celý svoj majetok na charitu, sami neupadnete do chudoby: míňanie sa deje pre Krista, čím sa získava nebeské bohatstvo, kde nemôže byť nedostatok. Svätý Cyprián píše o vysokej dôstojnosti lásky: je to víťazstvo anjelov, víťazstvo nad diablom, prináša korunu bez mučeníctva. Ten, kto prejavuje milosrdenstvo, napodobňuje Nebeského Otca. V deň súdu sa Pán bude pýtať na skutky milosrdenstva: dá sľúbené odmeny za zásluhy a skutky, odmení večnosťou a nesmrteľnosťou, vstúpi do raja a otvorí Kráľovstvo nebeské. *Názov diela v latinčine je De opere et eleemosynis. Rozmanití a veľkí, milovaní bratia, sú tie Božie požehnania, ktorými veľkodušné a bohaté milosrdenstvo Boha Otca a Krista zariadilo a neustále zariaďuje našu spásu; Presne pre našu spásu a prebudenie poslal Otec svojho Syna, aby nás obnovil: Syn sa rozhodol vziať na seba veľvyslanectvo a stať sa Synom človeka, aby nás urobil Božími deťmi, - ponížil sa, aby vzkriesil ľudí, ktorí predtým padli, - bol zranený, aby zahojil naše rany, - bol otrokom, aby sa vzdal, aby priviedol smrť, - slobodu. nesmrteľnosť. Toto sú veľké a rozmanité dary Božieho milosrdenstva. Ale aká iná prozreteľnosť a o koľko viac milosrdenstva je v tej spásnej starostlivosti o nás, ktorá sa stará o úplné zachovanie už vykúpeného človeka! V skutočnosti, keď Pán, ktorý prišiel na zem, vyliečil rany, ktoré niesol Adam, a zničil jed prastarého hada, dal uzdravenému zákon a prikázal mu, aby už nehrešil, aby sa hriešnikovi nestalo nič horšie (Jn. 5:14) a takýmto predpisom o nevinnosti sme boli obmedzení a extrémne obmedzení, takže slabosť a slabosť smrteľnej ľudskej prirodzenosti by nás nemala o čo stáť, keby v nich Božia láska, ktorá opäť prichádza na pomoc a poukazuje na skutky pravdy a milosrdenstva, neobjavila v nich prostriedky na zachovanie spásy a naučila nás cez špinu zmyť tých, ktorými sme sa následne zmyli. Duch Svätý hovorí v Božom Písme: „Hriechy sa očisťujú almužnou a vierou“ (Prísl. 15:27), - nie však tie, ktoré boli spáchané predtým (krst); tie sú očistené Kristovou Krvou a posvätením. A na inom mieste hovorí: „Voda uhasí horiaci oheň a almužna očistí hriechy“ (Sir. 3:30). Tu je ukázané a potvrdené, ako sa pekelný oheň hasí vodou spasiteľného krstu, takže plameň hriechov je uhasený almužnami a skutkami spravodlivosti. A tak ako v krste je raz udelené odpustenie hriechov, tak večná, neprestajná láska, ako krst, nám opäť vracia Božie milosrdenstvo. Pán o tom učí v evanjeliu. Keď Jeho učeníkom vyčítali, že jedli bez toho, aby si predtým umyli ruky, odpovedal: „Kto stvoril vonkajšok, dal jesť aj to vnútorné; inak dávajte almužnu od tých, čo sú, a hľa, všetko vám bude čisté“ (Lukáš 11:40-41). Tieto slová obsahujú učenie a náznak, že nie ruky sa majú umývať, ale srdce – že vnútorná nečistota sa má čistiť prednostne pred vonkajšou, a ak niekto umyl vnútornú, umyl aj vonkajšok – po očistení mysle sa začal čistiť zvonka celým telom. Ďalej, poučujúc a vysvetľujúc, ako sa môžeme umyť a očistiť, dodal, že na to máme robiť almužnu. Milosrdný učí a vyučuje v milosrdenstve; a v túžbe ochrániť tých, ktorí boli kúpení za cenu, ponúka spôsob, ako môžu byť tí, ktorí sa poškriabali hriechmi po milosti krstu, opäť očistení. Poznávame teda, milovaní bratia, spásonosný dar Božieho milosrdenstva, a keďže sa nezaobídeme bez nejakých vredov vo svedomí, aby sme zmyli a zotreli svoje hriechy, vyliečime si rany duchovnými liekmi. A nech sa nikto neklame čistotou a bezúhonnosťou svojho srdca natoľko, aby v nádeji na svoju nevinu považoval za zbytočné liečiť vredy, keď Písmo hovorí: „Kto sa bude chváliť čistým srdcom, alebo kto sa odváži rozhodnúť sa očistiť od hriechov? (Príslovia 20:9). A opäť Ján vo svojom liste hovorí toto: „Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda“ (1. Jána 1:8). Ak nikto nemôže byť bez hriechu a ak sa len pyšný alebo blázon nemôže nazývať nevinným, aká potrebná a spásonosná je Božia milosť, ktorá, vediac, že ​​uzdravení môžu mať následne vredy, udelila spásonosné lieky na novú liečbu a uzdravenie týchto vredov. A napokon, milovaní bratia, božský hlas nikdy neprestal ani nemlčal v posvätných knihách Starého aj Nového zákona, vždy a všade pozýval Boží ľud k skutkom milosrdenstva a každý, kto je podľa slova a presvedčenia Ducha Svätého poučený o ašpiráciách nebeského kráľovstva, je poverený povinnosťou konať almužnu. Pán prikazuje a prikazuje Izaiášovi: „Plač silou a nezľutuj sa, ako trúba pozdvihni svoj hlas a povedz môjmu ľudu ich hriechy a domu Jákobovmu ich neprávosti“ (Iz 58:1). Potom, keď dali prikázanie, že sa majú odvrátiť od svojich hriechov, s úplným rozhorčením poukazujúc na svoje zverstvá, hovoriac, že za svoje hriechy nemôžu zadosťučiniť ani prosbami, ani modlitbami, ani pôstom, a že nemôžu zmierniť Boží hnev, aj keby sa prikryli vrecami a popolom, na záver zdôraznil, že len za tých, ktorí si dávajú almužnu, sa dá upokojiť. svoj chlieb a priveď chudobných a bez krvi do svojho domu, keď uvidíš nahého človeka, obleč ho a nepohŕdaj tým, čo patrí k tvojmu kmeňu. Potom sa vaše svetlo otvorí skoro a vaše uzdravenie rýchlo zažiari a vaša spravodlivosť predstúpi pred vás a objíme vás Božia sláva. Potom budeš plakať a Boh ťa vyslyší, a kým ja ešte budem hovoriť, povie: „Hľa, prišiel som“ (Iz. 58:7-9). Slová samotného Boha teda naznačujú prostriedky na zmierenie Boha a Božie pokyny vysvetľujú, čo musia hriešnici robiť, totiž aby boli ospravedlnení pred Bohom skutkami spravodlivosti, aby odčinili hriechy skutkami milosrdenstva. A v Šalamúnovi 1 čítame: „Zavrite almužnu do svojich klietok“ (v srdci žobráka), „a zmietne vás od všetkej horkosti“ (Sir. 29:15). A opäť: „Kto si zacpáva uši, ešte nepočúva slabého a bude volať“ (Boh), „a nebude ho počúvať“ (Príslovia 21:13). Kto teda sám nie je milosrdný, nemôže si zaslúžiť Božie milosrdenstvo, a kto nie je naklonený modlitbe chudobných, nebude Boha o nič prosiť svojimi modlitbami. Duch Svätý hlása to isté v žalmoch a potvrdzuje to slovami: „Blahoslavený, kto myslí na biedneho a núdzneho, v deň ukrutnosti ho Pán vyslobodí“ (Ž 40, 2). Keď kráľa Nabuchodonozora znepokojil nepriaznivý sen, Daniel, pamätajúc si na spravodlivé prikázania, aby predišiel katastrofám, naznačil spôsob, ako požiadať o Božiu pomoc nasledujúcimi slovami: „Preto, ó, kráľ, nech je ti moja rada prijateľná a odčiní tvoje hriechy almužnou a tvoje neprávosti odmenami tvojich chudobných.“ (4) Keďže kráľ neposlúchol túto radu, podlieha nešťastiam a nešťastiam, ktoré videl (vo sne), no mohol by sa ich zbaviť, ak by svoje hriechy odčinil almužnou. Anjel Rafael dosvedčuje práve toto a nabádajúc k ochotnému a veľkorysému dávaniu almužny hovorí: „Modlitba s pôstom a almužnou je dobrá..., lebo almužna vyslobodzuje zo smrti a očisťuje každý hriech“ (Tob. 12:8-9). Ukazuje, že naše modlitby a pôsty znamenajú málo, ak nie sú podporené almužnou, že samotné modlitby budú mať malý význam pri prosbe o milosrdenstvo, ak nebudú doplnené skutkami milosrdenstva. Anjel zjavuje, vyhlasuje a potvrdzuje, že prostredníctvom almužny sa naše modlitby stávajú účinnými, že almužna oslobodzuje život od nebezpečenstva, že almužna vyslobodzuje dušu zo smrti. Keď to povieme, milovaní bratia, dokážeme pravdivosť toho, čo povedal anjel Rafael. Skutky apoštolov poskytujú experimentálnu istotu, že almužna vyslobodí dušu nielen z druhej, ale aj z prvej smrti – dokazuje to nasledujúca udalosť. Keď Tabitha ochorela a zomrela plná dobrých skutkov a almužen, ktoré vykonala, apoštol Peter bol privolaný k jej neživému telu. Len čo tam svojou apoštolskou dobrotivosťou bez váhania dorazil, okamžite ho s prosebným pohľadom obklopili plačúce vdovy, ktoré, ukazujúc na košele, šaty a iné šaty, ktoré kedy od zosnulej dostali, žiadali o ňu nie svojimi slovami, ale svojimi dobrými skutkami. Peter si uvedomil, že takáto žiadosť môže byť vypočutá a že Kristus neodmietne pomôcť modlitbám vdov, pretože v ich osobe si tieto rúcha vzal na seba. Keď sa teda na kolenách pomodlil a ako dobrý príhovor za vdovy a chudobných pozdvihol prosby, ktoré mu boli zverené, k Pánovi, obrátil sa k bezvládnemu telu, ktoré už bolo umyté a položené na lôžko, a zvolal v mene Ježiša Krista: „Tabitho, vstaň“ (Skutky 9:40). A ten, kto povedal v evanjeliu neodmietol Petrovi okamžitú pomoc, bol, že všetko, o čo prosili v Jeho mene, bude dané. Smrť sa teda zastaví, duch sa vráti a na prekvapenie a úžas všetkých sa oživené telo opäť inšpiruje. Tak veľa znamenali skutky milosrdenstva, tak mocné boli skutky spravodlivosti! Tá, ktorá štedro poskytovala núdznym vdovám pomoc na podporu života, si na modlitbe vdov zaslúžila priviesť späť k životu. Preto Pán, vodca nášho života a učiteľ večnej spásy, oživujúci veriacich a zaopatrujúci večnú spásu oživených, vo svojich Božích prikázaniach a nebeských pokynoch uvedených v evanjeliu tak často nenariaďoval ani neprikazoval nič iné, len usilovne dávať almužny, nestarať sa o pozemské výdobytky, ale skrývať poklady pre seba v nebi. „Predaj,“ hovorí, „svoj majetok a daj almužnu“ (Lukáš 12:33). A opäť: „neskrývaj si poklady na zemi, kde kazia červy a vošky a kde zlodeji vykopávajú a kradnú: schovaj si poklad v nebi, kde sa nekazí ani červ, ani voška a kde zlodeji nevykopávajú a nekradnú. Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ (19-216). Tiež, keď chcel naznačiť najvyššiu dokonalosť, po naplnení zákona povedal: „Choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a maj poklad v nebi a poď za mnou“ (Mt 19:21). A na inom mieste hovorí, že kto chce získať nebeskú milosť a dosiahnuť večnú spásu, musí sa po opustení všetkých štúdií pokúsiť kúpiť si za cenu pozemských pokladov perlu veľkej ceny, to jest neoceniteľnú, pre Krv Kristovu, večný život. „Rovnako,“ hovorí, „kráľovstvo nebeské je podobné obchodníkovi, ktorý hľadá dobré korálky, ktorý našiel jednu drahú korálku, celú ju predal a kúpil“ (Matúš 13:45-46). Napokon tých, ktorí pomáhajú chudobným a živia ich, nazýva Abrahámovými deťmi. A tak, keď Zachej povedal: „Hľa, polovicu svojho majetku, Pane, dám chudobným; a koho som urazil, vrátim ti štvornásobne“; vtedy mu Ježiš odpovedal: „Dnes prišla spása do tohto domu, lebo aj toto je Abrahámov syn“ (Lukáš 19:8-9). Abrahám bol považovaný za spravodlivosť, pretože veril Bohu (Rim 4:3). Kto však podľa prikázania Božieho dáva almužnu, verí Bohu a v pravej viere zachováva bázeň Božiu; a kto zachováva bázeň Božiu, zmilúva sa nad chudobnými, myslí na Boha: koná dobré skutky, lebo verí, lebo pozná pravdu toho, čo sa hlása v slove Božom, a nemennosť Božieho Písma, ktoré hovorí, že neplodné stromy, teda nemilosrdní ľudia, sa rúbu a hádžu do ohňa, ale milosrdní sú povolaní do Kráľovstva 3. 5:7), ktorý na inom mieste nazýva milosrdných, a teda plodných, vernými, ale nemilosrdných popiera nemilosrdnými vo viere a hovorí: „Ak rýchlo nenavrátiš, čo máš z neprávosti, kto ti verí v pravdu? A ak rýchlo nenavrátiš cudzie, kto ti dá tvoje? (Lukáš 16:12). Vy sa však bojíte a bojíte sa, aby ste po tom, čo ste začali robiť veľa dobročinnosti a minuli všetko svoje bohatstvo štedrosťou, sami neupadli do chudoby. Buďte pokojní na tejto strane; - odkiaľ sa berie míňanie pre Krista, ako sa získava nebeské bohatstvo, tam nemôže chýbať. A ja vás o tom uisťujem nie vo svojom mene, ale prostredníctvom svätých písiem a pevnosti Božieho zasľúbenia. Duch Svätý hovorí prostredníctvom Šalamúna: „Čokoľvek dáme núdznemu, nezlyhá, ale kto odvráti svoje oko, bude v chudobe“ (Príslovia 28:27), pričom týmito slovami ukazuje, že milosrdní a dobročinní sa nemôžu stať chudobnými, ale lakomí a nemilosrdní upadnú do chudoby. Potvrdzuje to aj blažený apoštol Pavol, naplnený Božou milosťou: „Dávajte, hovorí, „semeno rozsievačovi a chlieb za pokrm, aby sa vaše semeno dostalo a rozmnožilo a aby sa rozmnožil život vašej spravodlivosti, aby ste boli bohatí vo všetkom“ (2 Kor 9,10-11). A opäť: „dielo tejto služby nie je len napĺňaním núdze svätých, ale oplýva aj mnohými vďakami Bohu“ (2 Kor. 9, 12); pretože majetok dobrodinca sa zväčšuje odplatou od Boha práve v čase, keď sa vďačnosť Bohu ponúka v modlitbe chudobných za naše almužny a dobré skutky. Sám Pán, skúšajúc srdcia takýchto ľudí, varujúc zradných a máloverných, v evanjeliu kladne hovorí: „Netrápte sa slovami: Čo sú to jamy, čo pijeme alebo čo máme oblečené? Pohania toto všetko hľadajú. Lebo váš Nebeský Otec vie, že ich všetkých vyžadujete. 6:31-32). Hovorí, že tým, ktorí hľadajú Božie kráľovstvo a Božiu pravdu, bude všetko pridané a dané, pretože podľa Pánovho slova v posledný deň súdu zdedia kráľovstvo tí, ktorí konali dobro v Jeho Cirkvi. Bojíte sa, že váš majetok bude zrazu vzácny, ak z neho budete štedro konať dobro; Nevieš však, nešťastník, že v dôsledku strachu, že tvoje bohatstvo bude vzácne, tvoj život a zdravie ochudobní, a ty, čo miluješ bohatstvo viac ako svoju dušu, keď pozorne sleduješ, aby sa tvoj majetok nezmenšil, nevšimol si, že si sám vyčerpaný, takže práve v čase, keď sa bojíš zničenia svojho bohatstva, sám zahynieš. Apoštol preto správne vyhlasuje a hovorí: "Nič sme si nepriniesli na tento svet; Vskutku, ako keby sme dolu mohli opotrebovať, čo sa dá. S jedlom a oblečením sa s tým nasýtime. Ale tí, ktorí chcú zbohatnúť, upadajú do nešťastí a nástrah a do mnohých nezmyselných a škodlivých žiadostivostí, ktoré vrhajú človeka do úplnej deštrukcie a ničenia, zla nie je žiadna túžba po peniazoch a tam je všetok koreň lásky k bohatstvu. zblúdil od viery a pribil sa mnohými chorobami“ (1 Tim 6,7-10). Bojíte sa, že váš majetok bude zrazu vzácny, ak ho začnete veľkoryso využívať na dobro. Kedy však môže spravodlivému chýbať prostriedky na život? Písmo hovorí: „Pán nezabije spravodlivú dušu hladom“ (Príslovia 10:3). Eliáš na púšti sa živí krkavcami (1. Kráľ. 17:6), - Daniel, na príkaz kráľa, hodený do jamy levov, má zázračne pripravené jedlo (Dan 14:30-38); a bojíš sa, že nebudeš mať dostatok jedla pre svoje dobré skutky a potešenie Pána, keď On sám svedčí v evanjeliu, keď karhá ľahkomyseľných a maloverných: „Hľa, nebeské vtáky, lebo nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl a váš nebeský Otec ich kŕmi. (Matúš 6:26). Boh kŕmi vtáky a poskytuje potravu vrabcom: teda ani tí, ktorí nerozumejú Božím veciam, nemajú nedostatok jedla ani pitia. Myslíte si, že kresťan, Boží služobník, ktorý je drahý svojmu Pánovi, nič nedostane? Je pravda, že veríte, že sám Kristus nebude živiť toho, kto ho živí, alebo že tým, ktorým sú dané nebeské a božské požehnania, bude chýbať niečo pozemské. Odkiaľ pochádza taká neverná myšlienka? Odkiaľ pochádza také bezbožné a rúhavé uvažovanie? Čo robí srdce v dome viery neverným? Prečo je za kresťana považovaný a nazývaný ten, kto vôbec neverí v Krista? Titul farizej je pre vás vhodnejší. Lebo keď Pán v evanjeliu hovoril o almužne a dával verné a spásonosné pokyny, aby sme si rozumnou láskou z pozemských ziskov vytvorili priateľov, ktorí nás neskôr prijmú do nebeských úkrytov, potom k tomu Božie Písmo pridáva tieto slová: „A ja som to počul a všetci farizeji, milovníci peňazí, sa mu posmievali“ (Lk 1416). Aj teraz vidíme v Cirkvi podobných ľudí, ktorých sluch je zablokovaný a ktorých zatemnené srdcia nedovoľujú vstúpiť svetlu duchovných a spasiteľných pokynov. Netreba sa čudovať takýmto ľuďom, keď vidíme, že pohŕdali samotným Pánom. Čo dobré pre seba nachádzate v týchto absurdných a hlúpych úvahách, keď vás od dobrých skutkov odvádza strach a obavy z budúcnosti? Prečo prezentujete nejaké strašidlá a podvody ako márne ospravedlnenie? Radšej priznajte pravdu a keďže nemôžete oklamať tých, ktorí vedia, vymažte najvnútornejšie tajomstvá svojich myšlienok. Temnota nemilosrdnosti obklopila tvoju dušu, a keď z nej vyšlo svetlo pravdy, najhlbšia temnota lakomosti úplne oslepila tvoje hrubé srdce. Si zajatcom a otrokom peňazí, zapletal si sa do sietí a okov chamtivosti; ty, ktorých už Kristus rozviazal, si opäť spútaný. Ušetríte peniaze, ktoré, ak ich ušetríte, nezachránia vás; rozmnožujete svoj majetok, ktorý vás o to viac zaťažuje svojou váhou, a nepamätáte si, čo Pán odpovedal boháčovi, ktorý sa v šialenej rozkoši chválil hojnou úrodou plodov zeme. "Ty blázon," povedal mu, "dnes v noci ti vezmú tvoju dušu; a čo si pripravil, komu to bude?" (Lukáš 12:20). Prečo sa spoliehaš sám na svoje bohatstvo? Prečo vo svojom odsúdení zvyšuješ váhu svojho majetku, aby tí najchudobnejší, stále bohatší a bohatší v tomto živote, predstupovali pred Boha? Podeľte sa o svoje zisky so svojím Pánom, podeľte sa o svoje ovocie s Kristom, urobte z Krista partnera v pozemských akvizíciách, aby z vás urobil spoludediča Nebeského kráľovstva! Mýlite sa a klamete, pretože sa považujete za bohatého na tomto svete. Počúvajte, čo hovorí váš Pán v Apokalypse, adresujúc týmto ľuďom svoje spravodlivé výčitky: „Povedz: Som bohatý a zbohatol som a nič si nežiadam; a nemyslite si, že ste prekliati a chudobní a chudobní, slepí a nahí. pomaž si oči spoluprácou, aby si videl“ (Ap. 3:17–18). Kto teda má veľa a je bohatý, kúp si od Krista zlato zapálené ohňom, aby si sa po zničení nečistôt akoby ohňom mohol javiť ako čisté zlato, očistením sa almužnou a skutkami spravodlivosti. Kúp si biele šaty, aby si ty, skrze Adama nahý a doteraz sa bojíš svojej škaredosti, bol oblečený do jasného Kristovho odevu. A ty, bohatá a vznešená žena v Cirkvi Kristovej, pomaž si oči nie diablovou „stéviou“ (Jer. 4:30), ale Kristovou „colluria“ (Apoc. 3:18), aby si mohla vidieť Boha a potešovať Boha dobrými skutkami a krviprelievaním. Ale ty taký nie si; Nemôžete konať dobro v Cirkvi, pretože vaše oči, obklopené čiernou tmou a zakryté temnotou noci, nevidia ani chudobných, ani núdznych. Máte veľa a ste bohatí a myslíte si, že si ctíte nedeľu Pána, keď nerobíte žiaden útlak (pre Eucharistiu), keď prichádzate do Pánovho chrámu bez obety, keď si pre seba beriete časť obety, ktorú priniesli chudobní?... Pozrite sa na vdovu z evanjelia: ona, pamätajúc na Božie pokyny, napriek svojej extrémnej utláčateľskej chudobe, ukladá do svojich dvoch posledných úlomkov. Pán, keď ju videl a hodnotil jej obetu nie podľa ceny, ale podľa duchovného rozpoloženia, berúc do úvahy nie to, koľko obetovala, ale z akého bohatstva obetovala, povedal: „Veru, hovorím vám, lebo táto chudobná vdova hodila zo všetkého viac“ (ako dar Bohu); „Títo všetci zo svojej hojnosti boli uvrhnutí do darov Božích a toto všetko zo svojej núdze bolo uvrhnuté, všetok život, ktorý majú“ (Lukáš 21:3-4). Požehnaná a hodná chvály je žena, ktorá si ešte pred súdnym dňom zaslúžila chválu spravodlivého Sudcu! Nech sa bohatí hanbia za svoju tvrdohlavosť a nedostatok viery! Vdova, a ešte k tomu chudobná vdova, je bohatá na lásku; a keďže všetko obetované patrí vdovám a sirotám, ona, ktorá to mala dostať, sa obetuje, aby odtiaľto vedeli, aký trest čaká nemilosrdného boháča, keď podľa predvedeného príkladu majú obetovať aj chudobní. A aby sme pochopili, že takéto obety sa prinášajú Bohu a že ten, kto to robí, sa páči Pánovi, Kristus nazýva tieto Božie dary a dáva najavo, že vdova „uvrhla svoje dva roztoče do Božích darov“ (Lukáš 21:4), a tak je čoraz jasnejšie, že „milosrdní chudobní vracajú Bohu“ (Príslovia 19:17). Ani, najdrahší bratia, kresťan by nemal byť odrádzaný alebo odvádzaný od dobrých a spravodlivých skutkov dobročinnosťou, ktorú niektorí dávajú na ospravedlnenie deťom: pri duchovných almužnách treba mať na pamäti Krista, ktorý ich prijíma, ako o tom sám uisťuje (Matúš 25:40); It is necessary, according to His instructions and conviction, to prefer children not to their fellow servants, but to the Lord Himself. Hovorí: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, je ma hoden“ (Matúš 10:37). A v Deuteronómiu, aby sa posilnila viera a podnietila sa láska k Bohu, je tiež napísané: „Povedz svojmu otcovi a svojej matke: Nevidel som ťa a nevidel si svojich synov; zachovávaj svoje slová a dodržuj svoju zmluvu“ (5 Moj 33,9). In fact, if we love God with all our hearts, then neither parents nor children should be preferred to God. And John in his Epistle asserts that there is no love of God in those who do not want to do good to the poor; hovorí: „Kto má bohatstvo tohto sveta a vidí, ako jeho brat žiada a zatvára pred ním svoje lono, koľko lásky Božej v ňom prebýva? (1. Jána 3:17). Ak sa teda almužna dávaná chudobným dáva akoby na úrok Bohu, a to, čo sa dáva menším bratom, dáva samotnému Kristovi, potom by nikto nemal uprednostňovať pozemské pred nebeskými, ľudské pred božským. Vdova, o ktorej sa hovorí v Tretej knihe Kráľov, si počas sucha a hladomoru napadlo pripraviť nekvasený chlieb z poslednej múky a oleja, aby potom, čo ho zjedla, zomrela so svojimi deťmi: medzitým k nej prišiel Eliáš a požiadal ju, aby mu dala najprv najesť a potom nakŕmila deti tým, čo zostalo. A neváhala poslúchnuť: ona, matka v časoch hladu a núdze, si nevybrala svoje deti pred Eliášom: v očiach samého Boha sa robí to, čo sa Bohu páči, - čo sa žiada, sa okamžite a ochotne prinesie, - nie je daná len časť nadbytku, ale z nedostatku je všetko dané a v čase, keď sú deti hladné, v čase hladu a hladu je pred nimi nakŕmený niekto iný: zachovať život duše a kvôli spasiteľnému výkonu sa zabúda na telesný život. Potom sa Eliáš, ktorý zastupoval Krista a ukázal, že každého okamžite odmení za skutky milosrdenstva, obrátil k vdove a povedal: „Toto hovorí Pán...: Vodnár múky neochabne a olejom sa chvastanie nezmenší až do konca, kým Pán dá dážď na zem“ (1 Kráľ 17,14). Vo viere v Božie zasľúbenie sa teda to, čo vdove predložila, znásobilo a rozmnožilo a s pribúdajúcimi a rozmnožovanými skutkami pravdy a milosrdenstva sa napĺňali nádoby múkou a olejom: matka nielenže neodobrala deťom to, čo dala Eliášovi, ale svojím milosrdným a zbožným skutkom pre deti ešte viac získala. Medzitým ešte nepoznala Krista a nepočula Jeho prikázania; nevykúpená krížom a Jeho utrpením, odplatila krv jedlom a nápojmi. Z toho vidíme, aký hriešny je v Cirkvi ten, kto uprednostňuje seba a svoje deti pred Kristom, šetrí svoje bohatstvo a nedelí sa o svoje veľké zisky s chudobnými chudobnými. Ale máte doma veľkú rodinu; Bráni vám veľké množstvo detí od štedrej dobročinnosti? Áno, čím je vaša rodina väčšia, tým by ste mali byť štedrejší. Musíte sa modliť k Bohu za mnohých, hriechy mnohých musia byť odčinené; svedomie mnohých treba očistiť, duše mnohých oslobodiť (od hriechov). Tak ako v tomto dočasnom živote sú náklady väčšie, tým väčší je počet tých, ktorí potrebujú jedlo a podporu: tak platí aj vo vzťahu k duchovnému, nebeskému životu, čím väčší je počet členov domácnosti, tým viac dobrých skutkov treba konať. Jób obetoval za svoje deti a toľko, koľko bolo členov domácnosti, rovnaký počet obetí obetoval aj Bohu. A tak ako bolo pre niekoho nemožné denne nehrešiť pred Bohom, denne sa prinášali obete na odčinenie hriechov. Potvrdzuje to Božie Písmo, ktoré hovorí: „Jób, pravý muž... spravodlivý... A mal sedem synov a tri dcéry... a očistil ich a obetoval za nich Bohu podľa ich počtu a jedného býka za ich hriech...“ (Jób 1:1-2,5). Ak teda skutočne milujete svoje deti, ak im prejavujete všetku svoju otcovskú náklonnosť, o to viac by ste mali konať dobro, aby sa vaše deti páčili Bohu láskou. A nectite ho ako Otca svojich detí, ktorý je sám dočasný a slabý, ale získajte pre nich Otca duchovných detí, ktorý je večný a mocný, a zverte mu svoje bohatstvo, ktoré si necháte pre svojich dedičov; Nech je patrónom, správcom vašich detí a podľa svojej Božskej veľkosti aj ich príhovorcom vo všetkých dočasných sťažnostiach. Majetok, ktorý bol Bohu zverený, štát nezoberie, ani pokladnicu nezhabú, ani ju nerozruší žiadna verejná pohroma. Dedičstvo, ktoré si uchováva sám Boh, je v dokonalom bezpečí. Tu je, podľa uistenia Božieho Písma, prostriedok starostlivosti o budúcnosť milovaných detí, tu je cesta - s otcovskou láskou, ako zlepšiť budúci osud dedičov! „Najmladší bol,“ hovorí Písmo, „lebo sa bál a nevidel spravodlivého opusteného pod svojím semenom prosiť o chlieb. Spravodlivý sa celý deň zmilúva a dáva späť a jeho semeno bude požehnaním.“ (Žalm 36:25-26). A opäť: „Kto žije bez poškvrny v spravodlivosti, jeho deti budú požehnané.“ (Príslovia 20:7). Nie si teda otec, ale zradca, ak sa nestaráš o ich zradcu. zbožnou a pravou láskou, tým, že sa staráš o pozemské dedičstvo viac ako o nebeské, robíš svoje deti príjemnými diablovi, a nie Kristovi, a zvlášť hrešíš, páchaš dva zločiny: po prvé, že svojim deťom nezabezpečuješ pomoc Otca Boha, po druhé, že učíš svoje deti milovať majetok viac ako Kristus: Je lepšie, aby bol jeho otec taký ako tvoj syn; prikáž svojim deťom, čo prikázal: „A teraz, dieťa, prikazujem ti, slúž Bohu v pravde, rob, čo sa mu páči, a prikáž svojim deťom, aby konali spravodlivosť a almužnu, aby pamätali na Boha a dobrorečili Jeho menu v každom čase.“2 A opäť: „Dieťa, pamätaj na Pána, nášho Boha, po všetky svoje dni a netúž po... prestupovať Jeho prikázania. Konaj spravodlivosť po všetky dni svojho života a nekráč po ceste neprávosti, lebo ak budeš konať pravdu, prosperita bude v tvojich skutkoch... Rob almužnu zo svojho majetku... a neodvracaj svoju tvár od každého chudobného; a Božia tvár sa od teba neodvráti. Ak máš veľa, rob od nich almužnu; Ak nemáte dosť, nebojte sa dávať almužnu v malých dávkach. Zložíte dobrý vklad na deň núdze. Zatiaľ almužna oslobodzuje od smrti... odchodu do temnoty. Dar 3 k dobru je almužnou pre všetkých, ktorí konajú pred Najvyšším“ (Tob. 4:5-11). Aký dar, milovaní bratia, ktorý sa slávnostne vykonáva pred očami Najvyššieho! Ak sa pri pohanských bezplatných predstaveniach považuje za dôležité a slávne, keď sú prítomní prokonzuli alebo cisári, a tí, ktorí toto predstavenie pripravujú, robia veľké prípravy a nešetria na nákladoch, len aby potešili starších: o čo je potom toto bezplatné predstavenie, o ktorom kontemplujú Boh a Kristus, oveľa brilantnejšie a slávnejšie? O koľko viac príprav a nákladov by malo byť tam, kde sa nebeské mocnosti, všetci anjeli, zhromažďujú na rozjímanie – kde sa nehľadá odmena za voz alebo konzulát, ale ide o večný život, kde sa nesnažia získať prázdnu a prchavú priazeň davu, ale kde skutočne dostanú večnú odmenu – Kráľovstvo nebeské? A aby ešte viac zahanbil ľudí nečinných, nemilosrdných a pre svoju vášeň pre lásku k peniazom, ktorým vôbec nezáleží na spáse, a aby hanba za ich škaredosť a hanebnosť ešte viac udrela na ich zlé svedomie, každý si jasne predstavuje, že diabol so svojimi služobníkmi, teda s ľudom skazy a smrti, náhle vtrhne do Neho, sudca, do Kristovej prítomnosti. súťaž, hovorí: „Pre všetkých, ktorých vidíte so mnou, som neutrpel uškrtenie, nezniesol som bitie, nebol som ukrižovaný, neprelial som krv, nevykúpil som svojich prisluhovačov za cenu utrpenia a krvi; nesľubujem im kráľovstvo nebeské, nepovolávam ich späť do neba s návratom mimoriadne dlhej nesmrteľnosti pre nich; - a predsa, aké sú pre mňa drahé a slávne, aké drahé, okuliarov, na ktorých inscenáciu buď predali, alebo dali do zástavy celý svoj majetok Navyše, ak sa exekúcia nepodarí, neodháňajú ich hlukom a píšťalkami, neukameňuje ich niekedy rozhnevaný dav? Ukáž mi, Kriste, máš medzi týmito bohatými ľuďmi takých dodávateľov okuliarov zadarmo? Uskutočňujú takéto divadlo v Cirkvi pod Tvojím predsedníctvom a v Tvojej prítomnosti, keď sa zaviazali alebo minuli svoje bohatstvo na jej stavbu, ktoré za najistejšie vlastníctvo bolo vymenené za nebeské poklady? Moje hynúce a pozemské okuliare nikoho nekŕmia, nikoho neobliekajú, nikomu neposkytujú podporu ani jedlom, ani nápojom; Podľa ničivej a hlúpej ješitnosti klamných pôžitkov všetko končí zúrivosťou herca a klamom diváka. Kým sa kŕmiš a obliekaš v prítomnosti svojich chudobných; Sľubuješ večný život dobrodincom: a predsa sa ten Tvoj, odmenený Tebou božskými odmenami a nebeskými poctami, sotva môže rovnať počtom mojim hynúcim! Aká je naša odpoveď, drahí bratia? Ako môžeme chrániť duše bohatých, zatemnené svätokrádežným milosrdenstvom a akousi temnotou noci? Akou výhovorkou ich môžeme ospravedlniť? A sme naozaj bezvýznamnejší ako služobníci diabla, že neodplatíme Kristovi aspoň niečím Jeho utrpenie a Krv? Dal nám prikázania; Naznačil, čo by Jeho služobníci mali robiť; keď sľúbil odmeny dobrodincom a pohrozil nemilosrdným trestom, vyhlásil rozsudok. Vopred povedal, prečo má v úmysle vyvolať úsudok. Čo potom môže existovať ospravedlnenie pre nedbalosť? Aká ochrana existuje pre nemilosrdných? Keď otrok neurobí, čo mu bolo prikázané, Pán vykoná, čo mu hrozí. Hovorí: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, potom sa posadí na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy a oddelí ich od seba, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a postaví ovce po svojej pravici, na kozy na päty: Potom kráľ hovorí tým, čo sú na jeho pravici, Otec, ktorý je v pätách. Kráľovstvo sa ti pripravilo od stvorenia sveta a daj mi jesť. Vtedy Mu spravodlivé ženy odpovedali: Pane, kedy som ťa videl hladného a pil som ťa? alebo smädný a opitý? Kedy ste ukázali zvláštnosť a predstavili ste sa? alebo nahá a zahalená? Kedy som ťa videl chorého alebo vo väzení a prišiel som k tebe? A keď odpovedal, kráľ im povedal: Amen, hovorím vám, keďže ste si urobili jedného z týchto mojich menších bratov, urobili ste ich so mnou. Potom hovorí aj tým, ktorí sú na Jeho strane: Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa, ktorý môj Otec pripravil pre diabla a jeho anjela. Si hladný a nedáš mi jesť; Bol si smädný a nedal si mi napiť; bol cudzí a nepoznal ma; nahí a neoblečení; chorý a vo väzení a nesedel so mnou. Vtedy Mu aj oni odpovedali: Pane, kedy som ťa videl hladného alebo smädného, ​​cudzieho, nahého, chorého alebo vo väzení a neslúžiť ti? Potom im odpovie: Amen, hovorím vám, že ste nestvorili to najmenšie, nestvorili ste ich pre mňa. A títo idú do večných múk; spravodlivých do večného života.“ (Matúš 25:31-46). Čo iné nám mohol Kristus povedať viac ako toto? Ako inak by nás mohol najlepšie povolať k skutkom pravdy a milosrdenstva, ak nie tým, že povie, že všetko, čo sa dáva núdznym a chudobným, dáva jemu samému a že sám je urážaný, keď sa to nedáva chudobným a núdznym. Kto teda nie je dojatý v Cirkvi pohľadom na brata, nech je dojatý kontempláciou Krista, a kto nemyslí na otroka, akým je on sám, ktorý je v nešťastí a chudobe, nech myslí na Pána, ktorý sa zjavuje v osobe toho, ktorým opovrhuje. A preto, milovaní bratia, my, v ktorých prebýva bázeň pred Bohom a ktorých duch z opovrhnutiahodného a nehodného sveta je uchvátený najvyšším a Božským, ukážeme svoju podriadenosť Pánovi, potešiac Ho úplnou vierou, zbožnou náladou a stálou láskou; dajme Kristovi pozemské rúcho v nádeji, že dostane nebeské rúcho; Dajme Mu dočasné jedlo a pitie v očakávaní nášho príchodu na nebeskú večeru spolu s Abrahámom, Izákom a Jakubom; Zasievajme čo najviac, aby sme získali značnú úrodu; Usilujme sa podľa nabádania apoštola Pavla o večný pokoj a spásu, kým je čas: „Teraz je čas imámov,“ hovorí, „robme dobre všetkým, najmä tým, ktorí sú spriaznení s vierou. Nenechajme sa odradiť od konania dobra, lebo v jeho čase budeme žať“ (Gal 6:10; Gal. 6:10). Zamyslime sa, milovaní bratia, o tom, čo robili veriaci za čias apoštolov, keď na samom začiatku bola myseľ ozdobená najväčšími cnosťami; keď nádej veriacich zohriala novým teplom viery: vtedy predávali domy a statky a ochotne a v hojnosti prinášali apoštolom peniaze na rozdávanie chudobným: predajom a rozdávaním pozemských výdobytkov preniesli svoje majetky tam, kde mohli získať plody večného vlastníctva; kúpili domy, kde sa mohli navždy usadiť. V láske teda bola taká štedrosť, ako bola zhoda v láske, ako o tom čítame v Skutkoch apoštolov: „Ale ľudia, ktorí veria, mali jedno srdce a dušu a o ničom sa nehovorilo, že je z ich majetku, ale všetko im bolo spoločné“ (Sk 4,32). Toto znamená byť skutočnými Božími deťmi duchovným narodením! To je to, čo znamená napodobňovať podľa nebeského zákona pravdu Boha Otca! Lebo to, čo patrí Bohu, by malo byť naším spoločným vlastníctvom a nikto by nemal byť zbavený účasti na Jeho dobrodeniach a daroch: aby celé ľudské pokolenie nemalo rovnaký úžitok z Božej dobroty, štedrosti a milosrdenstva. Deň teda svieti pre všetkých rovnako, slnko svieti rovnako, dážď padá, vietor fúka a tí, čo spia, majú rovnaký spánok a žiary hviezd a mesiaca sú spoločné pre všetkých. A ak sa pozemský vlastník, vedený takýmto príkladom rovnosti, delí o svoje ovocie a zisky s bratstvom, potom sa stáva spoločenským a spravodlivým prostredníctvom bezplatných štedrých darov a stáva sa napodobňovateľom Boha Otca. Aká bude, milovaní bratia, sláva dobrodincov, aká veľká a vysoká je ich radosť, keď Pán začne súdiť svoj ľud v rozdeľovaní zasľúbených odmien za pozemské veci, večné za pozemské veci, veľké za maličkosti - keď nás predstaví Otcovi, ku ktorému nás vrátil svojím posvätením, odmení nás svojou večnosťou a nesmrteľnosťou, do ktorej nás znovu oživí, do ktorej nás oživí Krvou a podľa nemennosti svojho zasľúbenia nám otvorí Kráľovstvo nebeské! Držme toto všetko pevne vo svojich myšlienkach, pochopme s plnou vierou, milujme z celého srdca; Toto všetko získajme prostredníctvom štedrej, neprestajnej lásky. Nádherné a božské dielo, milovaní bratia, zachraňujúca vďačnosť! Predstavuje veľkú útechu pre veriacich, spásnu ochranu našej bezpečnosti, pevnosť nádeje, obranu viery, liek na hriechy; je to skutok, ktorý je v moci tvorcu, skutok veľký aj malý, nepodlieha prenasledovaniu; - koruna pokoja, pravý a najväčší Boží dar, potrebný pre slabých, slávny pre silných, - pomocou ktorého si kresťan zachováva duchovnú milosť, zaslúži si milosrdenstvo od Krista Sudcu, robí Boha akoby dlžníkom. Usilujme sa horlivo a unáhlene o takú vysokú dôstojnosť záchrany; Bežme na poli spravodlivosti pred očami Boha a Krista, a keď sme sa už postavili nad čas a svet, nedovolíme žiadnej dočasnej a svetskej žiadostivosti, aby spomalila náš beh. Ak nás deň odplaty a súdu nájde pripravených, ponáhľajúcich sa, bežiacich na tomto poli lásky, potom Pán v žiadnom prípade nenechá naše skutky bez odmeny. Tým, ktorí zvíťazia v časoch pokoja, dá bielu korunu za dobré skutky a tým, ktorí zvíťazia počas prenasledovania, dá šarlátovú korunu za utrpenie. Už sme si neraz všimli, že kniha Ježiša, syna Sirachovho od svätého Cypriána, sa volá Šalamúnova. Tento text sa v našej slovanskej Biblii nenachádza. Do ruštiny sme to preložili tak, ako to uvádza sv. Cyprián. Vo Vulgáte sa tento text číta v kap. 14, čl. 10,- len tu sa adresa robí v množnom čísle - synovi a vnúčatám. Poznámka pruh Dar - munus niekedy znamená bezplatné predstavenie. Takto toto slovo používajú Latiníci v slovách ap. Pavol (1. Kor. 4:9): „Stali sme sa „predstavením“ (munus) pre anjelov“ a tak ďalej. Poznámka pruh Mohlo by vás zaujímať: