За милостина и милостина

Книгата „За милосрдието и милостината“ е напишана од Шмх. Кипријан Картагински во 252 или околу 253-256 г. со цел да се поттикнат богатите членови на Црквата да ги поддржуваат сиромашните браќа. Неколку цитати од ова дело биле вклучени во актите на Третиот вселенски собор. На почетокот на трактатот се вели за целта на Воплотувањето - обновувањето на паднатиот човек: „Таткото го испрати Својот Син да нè обнови: Синот се удостои да ја прифати амбасадата и да стане Син човечки за да нè направи Божји деца, - се понижи за да ги подигне луѓето што претходно паднаа, - беше ранет наши рани за да нè обнови. робови на слободата, - ја подигна смртта за да им даде бесмртност на смртниците“. За да постигне морална извонредност, христијанинот мора да им помага на сиромашните, болните и на умирањето. Добрите дела се неопходни за спасение. Тие повторно му ја враќаат на човекот Божјата милост (индулгенција), се средство за помирување и задоволување на Бога и служат како чистење од гревовите направени по крштевањето. Бог нема да остави ненаградени заслуги во делата на милосрдие. Нема потреба да се плашите дека откако го потрошивте целото свое богатство на милосрдие, вие самите нема да паднете во сиромаштија: трошењето се врши заради Христа, со што стекнувате небесно богатство, каде што не може да има недостаток. Свети Кипријан пишува за високото достоинство на милосрдието: тоа е триумф на ангелите, победа над ѓаволот, носи круна без мачеништво. Оној што покажува милост го имитира Отецот Небесен. На Судниот ден, Господ ќе праша за делата на милосрдие: Тој ќе ги даде ветените награди за заслуги и дела, ќе награди со вечност и бесмртност, ќе влезе во рајот и ќе го отвори Царството Небесно. *Насловот на делото на латински е De opere et eleemosynis. Многуразновидни и големи, возљубени браќа, се оние Божествени благослови со кои великодушната и богата милост на Бога Отецот и Христос го уредува и постојано го уредува нашето спасение; Токму заради нашето спасение и оживување Отецот го испрати Својот Син да нè врати: Синот се удостои да ја земе на Себе амбасадата и да стане Син Човечки за да нè направи Божји деца, - Се понизи за да ги подигне луѓето кои претходно паднале, - Тој беше ранет за да ни ги залечи раните, ја подигна смртта за да им даде на смртниците бесмртност. Тоа се големите и многубројни дарови на Божествената милост. Но, каква друга промисла, и колку повеќе милост има во таа спасителна грижа за нас, која се грижи за целосно зачувување на веќе откупениот човек! Всушност, кога Господ, кој дошол на земјата, ги исцелил раните што ги носел Адам и го уништил отровот на древната змија, на исцелените им го дал законот и му заповедал да не греши повеќе, за да не му се случи ништо полошо на грешникот (Јн. 5:14) и со таквиот пропис за невиноста бевме ограничени и крајно ограничени, така што слабоста и немоќта на смртната човечка природа немаше ништо да нè поткрепи ако Божествената љубов, повторно доаѓајќи на помош и укажувајќи на делата на вистината и милосрдието, не откриеше во нив некои средства за зачувување на спасението, учејќи нè оцрнетите да ги измиеме со милостина. Светиот Дух вели во Божественото Писмо: „Гревовите се чистат со милостина и вера“ (Изр. 15:27), но не оние што биле направени претходно (крштевањето); тие се очистени со Крвта Христова и осветувањето. А на друго место пишува: „Водата ќе изгасне запален оган, а милостината ќе ги очисти гревовите“ (Сир. 3:30). Овде се покажува и потврдува како огнот на пеколот се гаси со водата на спасителното крштевање, па пламенот на гревовите се гаси со милостиња и дела на праведност. И како што во крштевањето еднаш се дава простување на гревовите, така и вечното, непрестајно милосрдие, како крштевањето, повторно ни ја враќа милоста Божја. Господ учи за ова во Евангелието. Кога Неговите ученици беа укорени дека јаделе без претходно да ги измијат рацете, Тој како одговор рече: „Кој го создал надворешното, го направил да јаде и внатрешното; инаку, давајте милостина од оние што постојат, и ете, сè ќе ви биде чисто“ (Лука 11:40-41). Овие зборови содржат учење и показател дека не треба да се мијат рацете, туку срцето - дека внатрешната нечистотија треба да се чисти пожелно пред надворешната, а ако некој ја измил внатрешната, тогаш го измил и надворешното - откако го исчистил умот, почнал да се чисти надворешно со целото тело. Понатаму, поучувајќи и објаснувајќи како можеме да се измиеме и очистиме, Тој додаде дека за тоа треба да правиме милостина. Милостивиот учи и поучува во милосрдие; и, сакајќи да ги зачува оние што се купени по цена, Тој нуди начин на кој оние кои се извалкале со гревови по благодатта на крштевањето, можат повторно да се исчистат. Значи, возљубени браќа, го препознаваме спасоносниот дар на Божествената милост и - бидејќи не можеме без некакви чирови во нашата совест, за да ги измиеме и избришиме нашите гревови, ќе си ги излечиме раните со духовни лекови. И никој да не се залажува со чистотата и чесноста на своето срце толку многу што, во надеж за сопствената невиност, да смета дека е непотребно да лекува чиреви, кога Светото Писмо вели: „Кој ќе се пофали дека има чисто срце или кој ќе се осмели да одлучи да биде чист од гревовите? (Изреки 20:9). И повторно Јован во своето Послание го вели следново: „ако кажеме дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас“ (1. Јованово 1:8). Ако никој не може да биде без грев и ако само горд или будала не може да се нарече невин, тогаш колку е неопходна и спасоносна Божествената благодат, која, знаејќи дека исцелените може последователно да имаат чирови, дала спасоносни лекови за ново лекување и заздравување на овие чиреви. И, конечно, возљубени браќа, Божествениот глас никогаш не престанал или молчел во светите книги и на Стариот и на Новиот Завет, секогаш и секаде повикувајќи го Божјиот народ на дела на милосрдие, а секој што е поучен за стремежите на Небесното Царство, според зборот и убедувањето на Светиот Дух, е задолжен да врши должност. Господ му заповеда и му заповеда на Исаија: „Плачи силно и немај милост; како труба, подигни го гласот свој и кажи му ги гревовите на мојот народ и неговите беззаконија на домот Јаковов“ (Иса. 58:1). Потоа, откако ја дадоа заповедта дека треба да се оддалечат од своите гревови, укажувајќи со целосна огорченост на нивните ѕверства, велејќи дека не можат да се задоволат за своите гревови ниту со молби, ниту со молитви, ниту со пост, и дека не можат да го ублажат гневот Божји, дури и ако се покриваат со вреќи и пепел, на крајот, милосрдно, укажувајќи на Бога само оние кои можат да ги наведат: гладни за својот леб, а сиромавиот и безкрвниот внесете го во вашата куќа, ако видите гол, облечете го и не презирајте ги оние што му припаѓаат на племето; Тогаш твојата светлина ќе се отвори рано и твоето исцеление брзо ќе заблеска, и твојата праведност ќе дојде пред тебе, и славата Божја ќе те прегрне. Тогаш ќе плачеш, и Бог ќе те чуе, и додека јас уште зборувам, ќе рече: „Еве, дојдов“ (Ис. 58:7-9). Значи, зборовите на Самиот Бог укажуваат на средствата за помирување на Бога, а Божествените упатства го наведуваат она што треба да го направат грешниците, имено, да се оправдаат пред Бога со дела на праведност, да ги искупат гревовите со дела на милосрдие. А во Соломон 1 читаме: „Затворете ја милостината во вашите кафези“ (во срцето на просјакот), „и таа ќе ве избриша од секаква горчина“ (Сир. 29:15). И повторно: „Кој ги запира ушите, уште не го послушал слабиот, и тој ќе повика“ (Бог), „и нема да го слуша“ (Изреки 21:13). Значи, кој самиот не е милостив, не може да ја заслужи Божјата милост, а кој не е наклонет кон молитвата на сиромашните, нема ништо да бара од Бога со своите молитви. Светиот Дух го објавува истото во Псалмите и го потврдува, велејќи: „Благословен е оној што внимава на сиромавиот и сиромашниот, Господ ќе го избави во денот на суровоста“ (Пс. 40:2). Кога царот Навуходоносор се вознемирил од неповолен сон, Даниел, сеќавајќи се на праведните заповеди, за да спречи катастрофи, укажал на начин да се побара Божествена помош со следните зборови: „Затоа, цару, мојот совет нека ти биде прифатлив и искупи ги твоите гревови со милостина и твоите беззаконија со милостина и твоите беззаконија со милостина и твоите беззаконија. 24). Бидејќи кралот не го послушал овој совет, тој е подложен на несреќите и несреќите што ги видел (на сон), но можел да се ослободи од нив ако ги искупи гревовите со милостина. За тоа сведочи ангелот Рафаел и, поттикнувајќи на доброволна и дарежлива милостина, вели: „добра е молитвата со пост и милостина... зашто милостината избавува од смртта и го чисти секој грев“ (Тов. 12, 8-9). Тој покажува дека нашите молитви и пости значат малку ако не се поткрепени со милостиња, дека само молитвите ќе имаат мало значење во барањето милост ако не се надополнуваат со дела на милост. Ангелот открива, објавува и потврдува дека преку милостината нашите молитви се ефективни, дека милостината го ослободува животот од опасност, дека милостината ја избавува душата од смртта. Со ова, возљубени браќа, ќе ја докажеме вистинитоста на она што го кажа Ангел Рафаел. Делата на апостолите даваат експериментално уверување дека милостината ја избавува душата не само од втората, туку и од првата смрт - тоа го докажува следниот настан. Кога Тавита се разболела и умрела, полна со добри дела и милостиња што ги правела, апостол Петар бил повикан кај нејзиниот безживотен труп. Штом, со својата апостолска благонаклоност, без двоумење пристигна таму, веднаш беше опкружен со расплакани вдовици со молбен поглед, кои покажувајќи ги кошулите и фустаните и другите облеки што некогаш ги добиле од покојникот, ја барале не со свои зборови, туку со свои добри дела. Петар сфатил дека таквото барање може да се слушне и дека Христос нема да одбие да им помогне на молитвите на вдовиците, бидејќи во нивна личност Самиот ги облекол овие одежди. Така, откако се молеше со колена и, како добар посредник за вдовиците и сиромашните, ги подигна молбите што му беа доверени на Господа, се сврте кон безживотното тело, кое веќе беше измиено и легнато на креветот, и извика во името на Исус Христос: „Табито, стани 9:40). А Оној кој во Евангелието рече дека не ја одбил Петар веднаш да му помогне е дека што и да побараат во Негово име ќе им биде дадено. Така смртта застанува, духот се враќа и, на сечие изненадување и чудење, оживеаното тело повторно е инспирирано. Толку значеа делата на милосрдие, толку беа моќни дела на праведност! Таа што великодушно им пружила животно-одржливи придобивки на сиромашните вдовици, заслужила, на молитвата на вдовиците, да биде вратена во живот. Затоа Господ, водачот на нашите животи и учител на вечното спасение, оживувајќи ги верниците и обезбедувајќи вечно спасение на оживеаните, во Неговите Божествени заповеди и небесни упатства изнесени во Евангелието, не пропишуваше или заповеда ништо друго толку често освен да се биде вредни во давањето милостина, да не се грижиш за земните стекнувања, туку да се грижиш за своите богатства. „Продадете го“, вели тој, „својот имот и давајте милостиња“ (Лука 12:33). И повторно: „не кријте за себе богатства на земјата, каде што се расипуваат црвите и вошките, и каде што крадците копаат и крадат: скријте за себе богатство на небото, каде што ниту црвот ниту вошката не расипуваат, и каде што крадците не копаат или крадат. Каде ќе биде и твоето богатство . Исто така, кога сакал да укаже на највисокото совршенство, откако го исполнил законот, рекол: „Оди, продај го својот имот и дај им на сиромасите, имај богатство на небото и појди по Мене“ (Мт. 19:21). А на друго место вели дека кој сака да стекне небесна благодат и да стекне вечно спасение, мора, оставајќи ги сите свои студии, да се обиде да купи по цена на земните богатства, бисер скапоцен, односно бесценет, заради Крвта Христова, вечен живот. „Исто така“, вели Тој, „Царството небесно е како трговец, кој бара добри монистра, кој најде една зрно од голема вредност, ја продаде сета и ја купи“ (Матеј 13:45-46). Конечно, оние што им помагаат на сиромашните и ги хранат ги нарекува Авраамови деца. Така, кога Закхеј рече: „Еве, Господи, половина од мојот имот ќе им дадам на сиромасите; и кого го навредив, ќе ти вратам четирикратно“; тогаш Исус му одговори: „Зашто денес дојде спасението во овој дом, зашто и овој е синот Авраамов“ (Лука 19:8-9). Авраам бил сметан за праведност затоа што верувал во Бога (Рим. 4:3). Но, кој, според заповедта Божја, дава милостина, верува во Бога и имајќи вистинска вера, го пази стравот Божји; а кој го чува стравот Божји, помилувајќи ги сиромашните, мисли за Бога: прави добри дела затоа што верува, затоа што ја препознава вистината на она што е објавено во словото Божјо и непроменливоста на Божественото Писмо, кое вели дека неплодните дрвја, односно немилосрдните луѓе, се сечат и фрлаат во оган, но Тој е повикан во Царството на милосрдието (3:10. 5:7), и кој на друго место ги нарекува милосрдните и затоа плодните верни, но немилосрдните ги негира немилосрдните во верата, велејќи: „Ако не го вратите брзо она што го имате од неправедноста, кој има вера за вас во вистината? И ако не вратите брзо туѓото, кој ќе ви го даде вашето? (Лука 16:12). Но, вие се плашите и се плашите, да не паднете во сиромаштија, откако почнавте да правите многу добротворни цели и го потрошивте целото свое богатство преку великодушност. Бидете мирни од оваа страна; - од каде е трошењето за Христа, како се стекнува небесно богатство, таму не може да има недостаток. И јас, не во мое лично име, туку според светите списи и цврстината на Божественото ветување, ве уверувам во тоа. Светиот Дух зборува преку Соломон: „Сè што ќе дадеме на сиромашниот нема да пропадне, но кој ќе го сврти окото свое, ќе биде во сиромаштија“ (Изреки 28:27), покажувајќи со овие зборови дека милосрдниот и добротворниот не може да стане сиромашен, туку скржавите и немилосрдните ќе паднат во сиромаштија. Истото го потврдува и блажениот апостол Павле исполнет со Божествена благодат: „Дајте му, вели тој, семе на сејачот и леб за храна, за да се нахрани и умножи вашето семе, и да се зголеми животот на вашата праведност, за да бидете богати во сè“ (2. Кор. 9, 10-11). И повторно: „делото на оваа служба не е само исполнување на лишувањата на светиите, туку и изобилство со многу благодарност кон Бога“ (2 Кор. 9, 12); затоа што имотот на добротворот се зголемува со одмазда од Бога токму во моментот кога во молитвата на сиромашните се принесува благодарност кон Бога за нашите милостиња и добри дела. Самиот Господ, испитувајќи ги срцата на таквите луѓе, предупредувајќи ги предавниците и слабоверните, потврдно вели во Евангелието: „Не грижи се за зборовите: што се јамите, што пиеме или што носиме? Сето тоа го бараат незнабошците. за вас“ (Матеј 6:31-32). Тој вели дека на оние кои го бараат Царството Божјо и вистината Божја сè ќе им се додаде и даде, бидејќи, според словото Господово, на последниот ден на судот оние кои направиле добро во Неговата Црква ќе го наследат царството. Се плашите дека вашиот имот одеднаш ќе стане оскуден ако великодушно правите добро од него; Но, зар не знаеш, несреќно, дека како резултат на стравот дека богатството ќе ти се осиромаши, ќе ти осиромашат животот и здравјето, а ти, кој го сакаш богатството повеќе од душата, кога внимателно гледаш да не ти се намали имотот, не забележувај дека и самиот си се исцрпуваш, па токму во моментот кога се плашиш за уништување на твоето богатство, наместо тоа, да се плашиш од уништување на своето богатство. Затоа, апостолот со право изјавува и вели: „Ништо не донесовме на овој свет; навистина, како долу, можеме да го истрошиме она што можеме. Имајќи храна и облека, ќе бидеме задоволни со овие. нема кој да го посакува тоа, отстапувајќи од верата и закован со многу болести“ (1. Тим. 6,7-10). Се плашите дека вашиот имот одеднаш ќе стане оскуден ако почнете великодушно да го користите за да правите добро. Но, кога на праведниот човек може да му недостасуваат средства за живот? Светото писмо вели: „Господ нема да убие праведна душа со глад“ (Изреки 10:3). Илија во пустината се храни преку корвиди (1. Цар. 17:6), - Даниел, по наредба на царот, фрлен во лавовската јама, има чудесно подготвена храна (Дан. 14:30-38); и се плашиш дека нема да имаш доволно храна како резултат на твоите добри дела и угодување на Господа, кога Самиот Он сведочи во Евангелието како ги прекорува несериозните и оние со мала вера, велејќи: „Еве ги птиците небесни, зашто тие не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари, а вие најдобро ги храните? (Матеј 6:26). Бог ги храни птиците и им дава храна на врапчињата: така, дури и оние кои немаат разбирање за Божествените работи немаат недостаток ниту од храна, ниту од пијалок. Мислиш дека христијанинот, Божјиот слуга, кој е драг на својот Господ, нема да добие ништо? Вистина е дека верувате дека Самиот Христос нема да го храни оној што го храни или дека на оние на кои им се дадени небесни и Божествени благослови ќе им недостига нешто земно. Од каде таква неверна мисла? Од каде потекнува ваквото безбожно и богохулно размислување? Што го прави срцето, во домот на верата, неверно? Зошто се смета и наречен христијанин оној кој воопшто не верува во Христа? Титулата фарисеј повеќе ти одговара. Зашто, кога Господ во Евангелието говорел за милостина и дал верни и спасоносни упатства дека преку разумното милосрдие од земните добивки треба да се спријателиме, кои подоцна ќе нѐ примат во небесните засолништа, тогаш Божественото писмо на ова ги додава следните зборови: „И јас го слушнав ова и сите фарисеи, љубители на пари“ (6, 1, 4, 4, 6, 1, 4, 6, 4, 1, 4, ). И сега во Црквата гледаме слични луѓе чиј слух е блокиран и чии помрачени срца не дозволуваат да влезе светлината на духовните и спасоносните упатства. Нема потреба да се чудиме на таквите луѓе, откако ќе видиме дека тие го презреле Самиот Господ. Какво добро наоѓате за себе во овие апсурдни и глупави размислувања, кога стравот и вознемиреноста за иднината ве одвлекува од добрите дела? Зошто некои духови и измами ги прикажувате како суетно извинување? Подобро признајте ја вистината и бидејќи не можете да ги измамите оние што знаат, избришете ги најдлабоките тајни на вашите мисли. Темнината на немилосрдноста ја опкружи твојата душа, и откако од неа излезе светлината на вистината, најдлабокиот мрак на скржавоста целосно го заслепи твоето грубо срце. Заробеник си и роб на парите, заплеткан си во мрежите и оковите на алчноста; вие, кого Христос веќе го одврза, повторно сте врзани. Заштедувате пари, кои, ако се заштедат, нема да ве спасат; го умножуваш својот имот, кој уште повеќе те оптоварува со својата тежина, и не се сеќаваш што му одговори Господ на богаташот, кој во лудо задоволство се фалеше со изобилен род на земните плодови. „Будало“, му рече тој, „оваа ноќ ќе ти ја земат душата; а што си приготвил, кому ќе му биде?“ (Лука 12:20). Зошто се потпирате сами на вашето богатство? Зошто, во својата осуда, ја зголемуваш тежината на својот имот, така што, станувајќи се побогати и побогати во овој живот, најсиромашните се појавуваат пред Бога? Својата добивка споделете ја со вашиот Господ, делете ги своите плодови со Христа, направете го Христа содружник во земните набавки, за да ве направи заеднички наследник на Царството Небесно! Вие сте во заблуда и измамени, сметајќи се себеси богати на овој свет. Слушајте што вели вашиот Господ во Апокалипсата, упатувајќи ги Своите праведни прекор на таквите луѓе: „Кажи: „Јас сум богат и се збогатив и ништо не барам; и немој да мислиш дека си проклет и сиромав, и слеп и гол. Јас те советувам да купиш од Мене злато запалено со оган, за да станеш богат и да не бидеш облечен во бела облека. откриен и помазај ги очите со колориум, за да видиш“ (Апок. 3:17–18). Значи, кој има многу и е богат, купете си од Христа злато запалено со оган, за да ги уништите вашите нечистотии како со оган, да се појавите како чисто злато, преку очистување со милостина и дела на праведност. Купи бела облека, за ти, гол преку Адам и дотогаш плашејќи се од својата грдотија, да се облечеш во светлата облека Христова. А ти, богата и благородна жена во Христовата Црква, помази ги очите не со ѓаволска „стевија“ (Ерем. 4,30), туку со „колурија“ (Апок. 3,18) Христова, за да можеш да го видиш Бога, угодувајќи му на Бога со добри дела и крвопролевање. Но, вие не сте такви; Не можеш да правиш добро во Црквата, зашто твоите очи, опкружени со црна темнина и покриени со темнината на ноќта, не гледаат ниту сиромашни, ниту сиромашни. Имаш многу и си богат и мислиш дека ја почитуваш неделата Господова, кога не правиш никакво угнетување (за Евхаристијата), кога доаѓаш во Господовиот храм без жртва, кога земаш за себе дел од жртвата што ја донеле сиромашните? ризница. Господ, гледајќи ја и оценувајќи ја нејзината жртва не по цена, туку по духовна наклонетост, водејќи сметка не колку жртвувала, туку од какво богатство го жртвувала, рекол: „Вистина ви велам, зашто оваа сиромашна вдовица фрли повеќе од сè“ (како дар на Бога); „Сите овие, од своето изобилство, се фрлени во даровите Божји, и сето тоа, од нивната немаштија, е фрлено во сиот живот што го имаат“ (Лука 21:3-4). Блажена и достојна за пофалба е жената која уште пред Судниот ден ја заслужи пофалбата на праведниот Судија! Нека се засрамат богатите од својата тврдоглавост и немање вера! Вдовицата, а притоа сиромашната вдовица е богата со милосрдие; а бидејќи сè што е жртвувано е на вдовици и сираци, таа, која требало да го прими, се жртвува себеси, за оттука да знаат каква казна го чека немилосрдниот богаташ, кога, според изнесениот пример, треба да се жртвуваат и сиромашните. И за да разбереме дека таквите жртви му се принесуваат на Бога и дека оној што го прави тоа му угодува на Господа, Христос ги нарекува овие Божји дарови и дава до знаење дека вдовицата „ги фрлила своите две грини во даровите Божји“ (Лука 21:4), и така станува се поочигледно дека „милосрдниот сиромав му враќа на Бога“ (Про:71). Ниту, најдраги браќа, христијанинот не смее да биде одвратен или одвратен од добри и праведни дела со милосрдието што некои го даваат како оправдување на децата: со духовната милостина треба да се има на ум Христос кој ги прифаќа, како што Самиот уверува во тоа (Матеј 25:40); Неопходно е, според Неговите упатства и убедување, да се претпочитаат децата не на нивните соработници, туку на Самиот Господ. Тој вели: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, тој е достоен за Мене; и кој сака син или ќерка повеќе од Мене, тој е достоен за Мене“ (Матеј 10:37). А во Второзаконие, за да се зајакне верата и да се поттикне љубовта кон Бога, исто така е напишано: „Кажи им на татка си и на мајка си: не те видов и не си ги видел синовите свои; пази ги зборовите Твои и пази го заветот свој“ (5. Мој. 33, 9). Всушност, ако го сакаме Бога со сето свое срце, тогаш ниту родителите ниту децата не треба да се претпочитаат пред Бога. А Јован во своето Послание тврди дека нема љубов кон Бога во оние кои не сакаат да им прават добро на сиромашните; тој вели: „Кој го има богатството на овој свет и го гледа својот брат како бара и ја затвора својата утроба од него, колку љубов Божја останува во него? (1. Јованово 3:17). Така, ако милостината дадена на сиромашните се дава како од камата на Бога, а она што им се дава на помалите браќа му се дава на Самиот Христос, тогаш никој не треба да ја претпочита земната отколку небесната, човечката пред божествената. Вдовицата спомната во Третата книга на кралевите, за време на суша и глад, мислела да направи бесквасен леб од последното брашно и масло, за, откако ќе го изеде, да умре со своите деца: во меѓувреме Илија дошол кај неа и ја замолил прво да му даде храна, а потоа да се храни со децата со она што останало. И таа не се двоумеше да послуша: таа, мајка во време на глад и потреба, не ги избра своите деца над Илија: во очите на Самиот Бог се прави она што е угодно на Бога, - она што се бара веднаш и доброволно се носи, - не се дава само дел од вишокот, туку од недостатокот, сè се дава, и во време кога некој друг е гладен, гладен пред нив. милоста се претпочита пред храната за да се зачува животот на душата, а заради спасоносното достигнување се заборава на телесниот живот. Тогаш Илија, претставувајќи го Христа и покажувајќи дека Тој веднаш ги наградува сите за делата на милосрдие, се сврте кон вдовицата и рече: „Вака вели Господ...: Водоносецот на брашно нема да пропадне и фалењето со масло нема да се намали до крајот, додека Господ не даде дожд на земјата“ (1. Цареви 17:14). Така, со вера во Божественото ветување, се умножуваше и умножуваше она што ѝ го подари на вдовицата, а со зголемувањето и умножувањето на делата на вистината и милосрдието се наполнија садовите со брашно и масло: мајката не само што не го одзема од децата она што му го даде на Илија, туку со своето милосрдно и благочестиво дело стекна уште повеќе за децата. Во меѓувреме, таа сè уште не го познавала Христа и не ги слушнала Неговите заповеди; не откупена со крстот и Неговото страдање, таа ѝ врати на крвта со храна и пиење. Од ова може да се види колку е грешен во Црквата оној кој, претпочитајќи се себеси и своите деца пред Христа, го спасува своето богатство и не ги дели своите големи набавки со сиромашните сиромашни. Но, имате големо семејство дома; Дали големиот број деца ве спречува од дарежливо добротворни цели? Да, колку е поголемо вашето семејство, толку подарежливи треба да бидете. Мора да се молите на Бога за многумина, гревовите на многумина мора да се откупат; совеста на многумина мора да се исчисти, душите на многумина мора да се ослободат (од гревовите). Како што во овој привремен живот трошокот е поголем, толку е поголем бројот на оние на кои им треба храна и поддршка: така е и во однос на духовниот, небесниот живот, колку е поголем бројот на членовите на домаќинството, толку повеќе треба да се прават добри дела. Јов принесуваше жртви за своите деца, и колку што имаше членови на домаќинството, исто толку жртви му беа принесени на Бога. И како што било невозможно некој да не греши секојдневно пред Бога, така секојдневно се принесувале жртви за да се искупат гревовите. Тоа го потврдува и Божественото Писмо, велејќи: „Јов, вистински човек... праведен... И имаше седум сина и три ќерки... и ги очисти и принесе за нив жртви на Бога според нивниот број, и еден јунец за гревот... од нив“ (Јов 1:1-2,5). Значи, ако навистина ги сакате своите деца, ако ја покажувате сета своја татковска наклонетост кон нив, тогаш дотолку повеќе треба да правите добро за да ги направите вашите деца да Му угодат на Бога преку милосрдието. И не го почитувајте како Татко на вашите деца, кој и самиот е привремен и слаб, туку стекнете за нив Отец на духовните чеда, Кој е вечен и моќен, и доделете Му го вашето богатство, кое го чувате за своите наследници; Нека биде покровител, повереник на вашите деца и, според Неговата Божествена величина, нивни посредник во сите привремени поплаки. Имотот што му е доверен на Бога нема да биде одземен од државата, ниту ќе биде запленета касата, ниту пак некоја јавна катастрофа ќе ја вознемири. Наследството што Самиот Бог го чува е во совршена сигурност. Еве, според уверувањето на Божественото писмо, е средство за грижа за иднината на саканите деца, еве начин - со татковска љубов, да се подобри идната судбина на наследниците! „Најмладиот беше“, вели Светото Писмо, „зашто се исплаши и не ги виде праведниците напуштени, под неговото семе како бараат леб. По цел ден праведникот се смилува и враќа, и неговото потомство ќе биде благослов“ (Пс. 36:25-26) И повторно: „Кој живее без мана во праведноста, неговите деца ќе бидат благословени“ (Изреки 20:7). Со побожна и вистинска љубов, вие ги правите своите деца пријатни на ѓаволот, а не на Христа, а особено грешите, правите две злосторства: прво, дека не ја обезбедувате помошта на Отецот за вашите деца, второ, ги учите вашите деца да ги љубат своите деца на љубезноста совет што им го дал на својот син, заповедај им го на своите деца она што го заповедал, велејќи: „И сега, дете, ти заповедам, служете му на Бога вистина, правете го она што е угодно во Него, и заповедајте ги вашите деца да прават праведност и милостина, да се сеќаваат на Бога и да го благословуваат Неговото име во секое време.“2 И пак: „Дете, немој да го спомнуваш Господа, нашиот Бог, сите твои дни... прекрши ги Неговите заповеди. Правете праведност во сите денови на својот живот и не одете по патот на неправедноста, зашто ако ја правите вистината, благосостојбата ќе биде во вашите дела... Правете милостина од својот имот... и не го оттргнувајте лицето од секој сиромав; и Божјото лице нема да се одврати од тебе. Ако имаш изобилство, направи милостина од нив; Ако немате доволно, не плашете се да давате милостина на мали начини. Поставувате добар депозит за вашиот ден на потреба. Засега, милостина избавува од смртта... одење во темнина. Дарот 3 за доброто е милостина за сите што прават пред Севишниот“ (Тоб. 4:5-11). Каков дар, најмили браќа, кој свечено се изведува пред очите на Севишниот! Ако на паганските бесплатни спектакли се смета за важно и славно кога се присутни проконзули или императори, а оние што го подготвуваат спектаклот прават големи подготовки и не штедат трошоци, само за да им угодат на старешините: тогаш колку е побрилијантен и пославен тој бесплатен спектакл за кој размислуваат Бог и Христос? Колку повеќе треба да има подготовка и трошоци таму каде што небесните сили, сите ангели, се собираат за размислување - каде што наградата не се бара за кочија или конзулат, туку се мисли на вечен живот, каде што не се обидуваат да ја заработат празната и минлива наклонетост на толпата, туку таму каде што всушност добиваат вечна награда - Царството на Него? А за дополнително да се срамат луѓето кои се неактивни, немилосрдни и поради нивната страст за љубовта кон парите, кои воопшто не се грижат за спасението, и за срамот од нивната грдотија и подлост уште повеќе да ја погоди нивната зла совест, секој јасно си замислува дека ѓаволот со своите слуги, односно со луѓето од погубувањето и смртта, ги потиснува во присуство на смртта и уништувањето Христос, Самиот, предизвикувајќи Го како на натпревар, вели: „За сите оние што ги гледате со мене, јас не претрпев давење, не издржав тепање, не бев распнат, не пролеав крв, не ги откупив моите потчинети по цена на страдање и крв; не им ветувам Царство Небесно, не ги повикувам и не ги повикувам со колку скапо се враќам кај него; славно, со долга и интензивна работа и со извонредни подготовки, ми приредуваат спектакли, за чие инсценирање или го продадоа или го ставија под хипотека целиот свој имот, згора на тоа, ако извршувањето се покаже како неуспешно, зарем не ги избркаат со врева и свирежи, не ги каменува ли понекогаш лутите? Покажи ми, Христе, дали имаш такви добавувачи на бесплатни спектакли меѓу овие богати луѓе, изобилни со набавки? Дали тие приредуваат таков спектакл во Црквата, под Твое Претседателство и во Твое присуство, откако го заложиле или го потрошиле своето богатство на нејзината изградба, кое за најсигурно поседување е заменето за небесни богатства? Моите пропаѓачки и земни спектакли никого не хранат, никого не облекуваат, никому не даваат поддршка ниту со храна, ниту со пијалок; Според разорната и глупава суета на измамничките задоволства, сè завршува во бесот на актерот и заблудата на гледачот. Додека си нахранет и облечен во присуство на Твоите сиромаси; На добродетелите им ветуваш вечен живот: а сепак Твојот, награден од тебе со Божествени награди и небесни почести, тешко може да биде еднаков по број на моите загинувачки! Кој е нашиот одговор на ова, драги браќа? Како можеме да ги заштитиме душите на богатите, помрачени од светољубивото милосрдие и некаков мрак на ноќта? Со кој изговор можеме да ги оправдаме? И дали сме навистина побезначајни од слугите на ѓаволот, за да не му возвратиме на Христос барем со нешто за Неговото страдање и Крв? Тој ни даде заповеди; Тој посочи што треба да прават Неговите слуги; Ветувајќи награди на добродетелите и заканувајќи се со безмилосна казна, Тој со тоа ја изрече својата казна. Однапред кажа зошто има намера да создаде суд. Што после ова може да има изговор за несовесниот? Каква заштита има за немилосрдните? Кога робот не го прави она што му е заповедано, Господ ќе го изврши она што му се заканува. Тој вели: „Кога Синот Човечки ќе дојде во Својата слава и сите свети ангели со Него, тогаш ќе седне на престолот на Неговата слава, и сите народи ќе се соберат пред Него; и ќе ги оддели еден од друг, како што пастирот ги одвојува овците од козите; и ќе ги постави овците од десно од Неговата рака, вели Царот. Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го Царството што ви е приготвено од основањето на светот, и дајте ми храна, тој беше туѓ, а тој ме позна и седна со мене; Тогаш праведните жени Му одговорија, велејќи: Господи, кога Те видов гладен и Те испив? или жеден и пијан? Кога покажа необичност и воведе? или голи и покриени? Кога те видов болен или во затвор и дојдов кај тебе? И откако одговори, царот им рече: Амин, ви велам, бидејќи направивте еден од овие Мои помали браќа, го направивте со Мене. Потоа им зборува и на оние кои се на Негова страна: Одете од Мене, проклетство, во вечниот оган, подготвен од Мојот Отец за ѓаволот и неговиот ангел. Ти си гладен и не ме оставаш да јадам; Ти беше жеден и не Ми дадов да пијам; тој беше чуден и не Ме познаваше; голи и необлечени; болен и во затвор и не седеше со Мене. Тогаш и тие Му одговорија, велејќи: Господи, кога те видов гладен, или жеден, или туѓ, или гол, или болен, или во затвор, а не Ти служам? Тогаш тој им одговара, велејќи: Амин, ви велам, затоа што не сте го направиле тоа најмалку, не ги создадовте за Мене. И овие одат во вечни маки; праведниците во вечниот живот“ (Матеј 25:31-46) Што друго би можел да ни каже Христос? На кој друг начин најдобро би можел да нè повика на дела на вистината и милосрдието, ако не велејќи дека сè што им е дадено на сиромашните и сиромашните се дава Нему Нему, и дека Самиот се навредува кога не им се дава на сиромашните и сиромашните. Значи, кој не е трогнат во Црквата пред братот, нека го трогне Христовото созерцание, а кој не мисли за роб како него, кој е во несреќа и сиромаштија, нека мисли за Господа, кој се јавува во личноста на оној што го презира. И затоа, возљубени браќа, ние, во кои пребива стравот Божји и чиј дух од понизниот и недостоен свет е воодушевен од највисокото и Божественото, ќе ја покажеме нашата покорност кон Господа, угодувајќи Му со целосна вера, благочестиво умно расположение и постојано милосрдие; да му дадеме на Христос земна облека со надеж дека ќе добиеме небесна облека; Да Му дадеме привремена храна и пиење во исчекување на нашето доаѓање на небесната вечера заедно со Авраам, Исак и Јаков; Да сееме што е можно повеќе за да добиеме значителна жетва; Да се ​​стремиме, според опомената на апостол Павле, за вечен мир и спасение, додека има време: „Зашто сега е времето“, вели тој, „да правиме добро на сите, особено на оние што се поврзани со верата, да не се обесхрабруваме да правиме добро, зашто во негово време ќе жнееме“ (Гал. 6,6:10; Да размислиме, возљубени браќа, што правеле верниците во времето на апостолите, кога на самиот почеток умот бил украсен со најголеми доблести; кога надежта на верниците се загреа со новата топлина на верата: во тоа време тие продаваа куќи и имоти, а доброволно и во изобилство им носеа пари на апостолите за да ги поделат на сиромашните: преку продажба и делење на земните набавки го пренесуваа својот имот таму каде што можеа да ги добијат плодовите на вечното поседување; купиле куќи каде што би можеле да се населат засекогаш. Во милосрдието тогаш имало толку великодушност колку што имало договор во љубовта, како што читаме во Дела на апостолите: „Но, луѓето што веруваа имаа едно срце и душа, и не се вели дека едно нешто е од нивниот имот, туку сè им било заедничко“ (Дела 4:32). Тоа е она што значи да се биде вистински Божји деца со духовно раѓање! Тоа е она што значи да се имитира, според небесниот закон, вистината на Бога Отецот! Зашто она што му припаѓа на Бога треба да биде наша заедничка сопственост и никој да не биде лишен од учеството во Неговите благодети и дарови: така што целиот човечки род не треба подеднакво да има корист од добрината, дарежливоста и милоста на Божественото. Така, денот свети подеднакво за сите, сонцето сјае подеднакво, паѓа дожд, дува ветер, а оние што спијат имаат ист сон, а сјајот на ѕвездите и месечината е заеднички за сите. И ако земниот сопственик, воден од таков пример на еднаквост, ги дели своите плодови и добивки со братство, тогаш тој, станувајќи друштвен и праведен преку бесплатни дарежливи донации, станува имитатор на Бог Отецот. Каква ќе биде, возљубени браќа, славата на добродетелите, колку е голема и висока нивната радост, кога Господ ќе почне да му суди на Својот народ во делењето на ветените награди за земните нешта, вечни за временските работи, големите за малите нешта - кога ќе нè претстави на Отецот, на Кого нè врати со Своето осветување, наградување, бесмртност, наградување со нас. нас со Својата Крв - кога повторно ќе не одведе во рајот и, според непроменливоста на Неговото ветување, ќе ни го отвори Царството Небесно! Сето тоа цврсто да го држиме во мислите, да го сфатиме со целосна вера, љубов со сето свое срце; Дозволете ни да го стекнеме сето тоа преку великодушна, непрестајна милосрдност. Прекрасно и Божествено дело, најмили браќа, спасоносна благодарност! Тоа претставува голема утеха за верниците, спасоносна заштита на нашата безбедност, тврдина на надежта, одбрана на верата, лек за гревовите; тоа е дело кое е во моќта на создавачот, дело кое е и големо и мало, кое не е предмет на прогонство; - круната на мирот, вистинскиот и најголем дар Божји, неопходен за слабите, славен за силните, - со чија помош христијанинот ја чува духовната благодат, заслужува милост од Христос Судијата, го прави Бога, како да се каже, должник. Нестрпливо и набрзина да се стремиме кон такво високо достоинство на спасувачки подвизи; Да трчаме на полето на праведноста пред очите на Бога и Христа и, откако веќе станавме над времето и светот, нема да дозволиме никаква привремена и световна страст да го забави нашето трчање. Ако денот на одмаздата и судот нè најде подготвени, брзајќи, трчајќи на ова поле на милосрдието, тогаш Господ на никој начин нема да ги остави нашите подвизи без награда. На оние кои победуваат во мирни времиња ќе им даде бела круна за добри дела, а на оние кои победуваат за време на прогонството ќе ги круниса со црвена круна за страдање. Веќе не еднаш забележавме дека книгата на Исус син Сирах од свети Кипријан се нарекува Соломонова. Овој текст го нема во нашата словенска Библија. Го преведовме на руски како што вели свети Кипријан. Во Вулгата овој текст се чита во гл. 14, чл. 10, - само овде адресата е направена во множина - на синот и внуците. Забелешка лента Подарок - munus понекогаш значи бесплатен спектакл. Така овој збор го користат Латините во зборовите на ап. Павле (1. Кор. 4:9): „Станавме „спектакл“ (munus) за ангелите“ и така натаму. Забелешка лента Можеби ќе ве интересира: