ქველმოქმედებისა და მოწყალების შესახებ

წიგნი "ქველმოქმედებისა და მოწყალების შესახებ" დაწერა შმჩმა. კვიპრიანე კართაგენელი 252 წელს ან დაახლოებით 253-256 წლებში. ეკლესიის მდიდარი წევრების აღძვრის მიზნით გაჭირვებული ძმების მხარდასაჭერად. ამ ნაშრომიდან რამდენიმე ციტატა იყო შესული მესამე მსოფლიო კრების აქტებში. ტრაქტატის დასაწყისში ნათქვამია ინკარნაციის დანიშნულებაზე - დაცემული ადამიანის აღდგენაზე: „მამამ გამოგზავნა თავისი ძე ჩვენს აღსადგენად: ძემ განიზრახა ელჩობა მიიღო და ადამიანის ძე გამხდარიყო, რათა ღვთის შვილები გაგვეხადა. თავისუფლების მონები, - აღადგინეს სიკვდილი, რათა მოკვდავთა უკვდავება მიანიჭონ“. იმისათვის, რომ მიაღწიოს მორალურ სრულყოფილებას, ქრისტიანი უნდა დაეხმაროს გაჭირვებულებს, ავადმყოფებს და მომაკვდავებს. კარგი საქმეები აუცილებელია გადარჩენისთვის. ისინი კვლავ უბრუნებენ ადამიანს ღვთის წყალობას (ინდულგენციას), არის ღმერთის შემწყნარებლობისა და დაკმაყოფილების საშუალება და ემსახურებიან ნათლობის შემდეგ ჩადენილი ცოდვებისგან განწმენდას. ღმერთი არ დატოვებს დამსახურებას გულმოწყალების საქმეებში. არ არის საჭირო იმის შიში, რომ მთელი შენი ქონება ქველმოქმედებაში დახარჯული, შენ თვითონ არ ჩავარდები სიღარიბეში: ხარჯვა ხდება ქრისტეს გულისთვის, რითაც იძენ ზეციურ სიმდიდრეს, სადაც არ შეიძლება იყოს სიმცირე. წმიდა კვიპრიანე ქველმოქმედების მაღალ ღირსებაზე წერს: ეს არის ანგელოზების ტრიუმფი, გამარჯვება ეშმაკზე, მოაქვს გვირგვინი მოწამეობის გარეშე. ვინც მოწყალებას იჩენს, მამაზეციერს ბაძავს. განკითხვის დღეს უფალი იკითხავს წყალობის საქმეებზე: მისცემს დაპირებულ ჯილდოებს ღვაწლისა და საქმეებისთვის, ჯილდოს მარადიულობითა და უკვდავებით, შევა სამოთხეში და გახსნის ცათა სასუფეველს. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De opere et eleemosynis. მრავალგვარი და დიდი, საყვარელო ძმებო, არის ის ღვთაებრივი კურთხევა, რომლითაც მამა ღმერთისა და ქრისტეს გულუხვი და მდიდარი წყალობა მოაწესრიგა და განუწყვეტლივ აწყობს ჩვენს ხსნას; სწორედ ჩვენი გადარჩენისა და აღორძინებისთვის გამოგზავნა მამამ თავისი ძე ჩვენს აღსადგენად: ძემ მოისურვა აეღო ელჩობა და გამხდარიყო კაცის ძე, რათა გაგვეხადა ღვთის შვილები, - დაიმდაბლა თავი, რათა აღედგინა ადრე დაცემული ხალხი, - დაიჭრა ჩვენი ჭრილობების განკურნების მიზნით, აღადგინა სიკვდილი, რათა მოკვდავთა უკვდავება მიეცა. ეს არის ღვთაებრივი წყალობის დიდი და მრავალმხრივი საჩუქრები. მაგრამ სხვა რა განგებულებაა და რაოდენ მეტი წყალობაა იმ მაცხოვნებელ ზრუნვაში, რომელიც ზრუნავს უკვე გამოსყიდული ადამიანის სრულ გადარჩენაზე! ფაქტობრივად, როდესაც დედამიწაზე მოსულმა უფალმა განკურნა ადამს ჭრილობები, რომლებიც ატანდა და გაანადგურა ძველი გველის შხამი, განკურნებულს კანონი მისცა და უბრძანა, აღარ შესცოდავებულიყო, რათა ცოდვილს უარესი არაფერი მომხდარიყო (იოან. 5:14) და უდანაშაულობის შესახებ ასეთი რეცეპტით ჩვენ ვიყავით შეზღუდული და უკიდურესად შეზღუდულნი, ისე რომ მოკვდავი ადამიანური ბუნების სისუსტე და უძლურება ვერაფერს დაგვიჭერდა მხარს, თუ ღვთაებრივი სიყვარული, რომელიც კვლავ მოვიდა საშველად და მიუთითებდა ჭეშმარიტებისა და წყალობის საქმეებზე, არ აღმოაჩინა მათში ხსნის შესანარჩუნებლად, რომელიც გვასწავლიდა სიბინძურეს, რომ განგვეშორებინა მოწყალება. სულიწმიდა ამბობს საღვთო წერილში: „ცოდვები მოწყალებითა და რწმენით განიწმინდება“ (იგავ. 15:27), მაგრამ არა ის, რაც ადრე იყო ჩადენილი (ნათლობა); ისინი განიწმინდებიან ქრისტეს სისხლითა და განწმენდით. ხოლო სხვა ადგილას ნათქვამია: „წყალი ჩააქრობს ცეცხლს და მოწყალება განწმენდს ცოდვებს“ (სერ. 3,30). აქ ნაჩვენებია და დასტურდება, თუ როგორ აქრობს ჯოჯოხეთის ცეცხლს მხსნელი ნათლობის წყალი, ასე რომ, ცოდვების ალი ჩაქრება მოწყალებითა და სიმართლის საქმით. და როგორც ნათლობისას ცოდვათა მიტევება ხდება ერთხელ, ასევე მარადიული, განუწყვეტელი ქველმოქმედება, ისევე როგორც ნათლობა, კვლავ გვაბრუნებს ღვთის წყალობას. ამის შესახებ უფალი გვასწავლის სახარებაში. როდესაც მის მოწაფეებს შეურაცხყოფა მიაყენეს, რომ ისინი ჯერ ხელების დაბანის გარეშე ჭამდნენ, მან საპასუხოდ თქვა: „ვინც გარეგანი შექმნა, შინაგანიც საჭმელად შექმნა; თორემ, მოწყალება გაეცით მყოფთაგან და აჰა, ყველაფერი სუფთა იქნება თქვენთვის“ (ლუკა 11:40-41). ეს სიტყვები შეიცავს სწავლებას და მიუთითებს იმაზე, რომ ხელები კი არ უნდა დაიბანოს, არამედ გული - შინაგანი უწმინდურება უპირატესად უნდა გაიწმინდოს გარეგნულზე, ხოლო თუ ვინმემ შინაგანი განიბანა, გარეგანიც დაიბანა - გონების გაწმენდის შემდეგ დაიწყო გარეგნულად სისუფთავე მთელი სხეულით. გარდა ამისა, მითითებით და ახსნით, თუ როგორ შეგვიძლია დავიბანოთ და განვიწმინდოთ, დასძინა, რომ ამისათვის მოწყალება უნდა გავაკეთოთ. მოწყალე ასწავლის და ასწავლის წყალობას; და, ვისაც სურს შეინარჩუნოს ისინი, ვინც ფასშია ნაყიდი, ის გვთავაზობს გზას, რომლითაც ისინი, ვინც ნათლობის მადლის შემდეგ ცოდვებით დაიწუწუნეს, კვლავ განიწმინდება. ასე რომ, ჩვენ ვაღიარებთ, ძვირფასო ძმებო, ღვთიური წყალობის მხსნელ ნიჭს და - ვინაიდან სინდისში რაიმე სახის წყლულების გარეშე არ შეგვიძლია, ცოდვების განწმენდა და წაშლა, სულიერი წამლებით განვკურნავთ ჭრილობებს. და ნურავინ მოიტყუებს თავს თავისი გულის სიწმინდითა და მთლიანობით, რომ საკუთარი უმანკოების იმედით წყლულების განკურნება არასაჭიროდ ჩათვალოს, როცა წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვინ დაიკვეხნის წმინდა გულით, ან ვინ გაბედავს ცოდვებისგან განწმენდას? (იგავები 20:9). და კვლავ იოანე თავის ეპისტოლეში შემდეგს ამბობს: „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ გვაქვს, თავს ვიტყუებთ და ჭეშმარიტება ჩვენში არ არის“ (1 იოანე 1:8). თუ ცოდვის გარეშე ვერავინ დარჩება და თუ მხოლოდ ამაყმა ან სულელმა არ ძალუძს თავის თავს უდანაშაულო უწოდოს, მაშინ რამდენად საჭირო და რაოდენ გადამრჩენია ღვთიური მადლი, რომელმაც იცის, რომ განკურნებულებს შემდგომში შესაძლოა წყლულები ჰქონოდათ, აძლევდა დამზოგველ წამლებს ამ წყლულების ახალი მკურნალობისა და განკურნებისთვის. და ბოლოს, ძვირფასო ძმებო, ღვთაებრივი ხმა არასოდეს შეწყვეტილა და არც დუმს როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმის წმინდა წიგნებში, ყოველთვის და ყველგან მოუწოდებს ღვთის ხალხს მოწყალების საქმეებისკენ და ყველა, ვინც ზეციური სასუფევლის მისწრაფებებს ასწავლის, სულიწმიდის სიტყვისა და რწმენის მიხედვით, სრულყოფილად ევალება. უფალი უბრძანებს და უბრძანებს ესაიას: „იყვირე ძლიერად და ნუ შეიწყალე, საყვირივით ამოიღე ხმა და უთხარი ჩემს ხალხს მათი ცოდვები და იაკობის სახლს მათი ურჯულოებანი“ (ეს. 58:1). შემდეგ მცნებად მიეცათ, რომ თავი აარიდონ თავიანთ ცოდვებს, სრული აღშფოთებით მიუთითებდნენ თავიანთ ბოროტმოქმედებაზე, ამბობდნენ, რომ ისინი ვერ აკმაყოფილებდნენ ცოდვებს ვერც ვედრებით, ვერც ლოცვებით, ვერც მარხვით და რომ ვერ შერბილებდნენ ღვთის რისხვას, თუნდაც ტომრებითა და ფერფლით დაიფარონ თავი. გშია შენი პური და შემოიყვანე ღარიბი და უსისხლო შენს სახლში, თუ შიშველს ხედავ, შეიმოსე და ნუ შეურაცხყოფ შენს ტომს. მაშინ შენი სინათლე ადრე გაიხსნება და შენი განკურნება სწრაფად გაბრწყინდება და შენი სიმართლე მოვა შენს წინაშე და ღვთის დიდება შემოგაფარებს შენ. მაშინ იტირებ და ღმერთი მოგისმენს და სანამ მე ჯერ კიდევ ვლაპარაკობ, იტყვის: „აჰა, მოვედი“ (ეს. 58:7-9). ასე რომ, თავად ღმერთის სიტყვები მიუთითებს ღმერთის შესამცირებლად საშუალებებზე, ხოლო ღვთაებრივი მითითებები ადგენს იმას, თუ რა უნდა გააკეთონ ცოდვილებმა, კერძოდ, გამართლდნენ ღმერთის წინაშე სიმართლის საქმით, გამოისყიდონ ცოდვები მოწყალების საქმეებით. სოლომონის 1-ში კი ვკითხულობთ: „დახურეთ მოწყალება თქვენს გალიებში“ (მათხოვრის გულში), „და მოგაშორებთ ყოველგვარი სიმწარისგან“ (სერ. 29:15). და კიდევ: „ის, ვინც ყურს აჩერებს, ჯერ არ მოუსმინა სუსტს და მოუხმობს“ (ღმერთს), „და არ მოუსმენს მას“ (იგავები 21:13). ასე რომ, ვინც თავად არ არის მოწყალე, ვერ დაიმსახურებს ღვთის წყალობას და ვინც არ არის ხელსაყრელი ღარიბების ლოცვაში, ღმერთს არაფერს სთხოვს თავისი ლოცვებით. სულიწმიდა ამასვე ქადაგებს ფსალმუნებში და ადასტურებს: „ნეტარ არს ღარიბსა და გაჭირვებულსა მხედველობაში, სისასტიკის დღეს უფალი იხსნის მას“ (ფსალმ. 40,2). როდესაც მეფე ნაბუქოდონოსორი არასახარბიელო სიზმარმა შეაშფოთა, დანიელმა, გაიხსენა მართალი მცნებები, რათა თავიდან აიცილოს კატასტროფები, მიუთითა ღვთიური დახმარების თხოვნის საშუალებაზე შემდეგი სიტყვებით: „ამიტომ, მეფეო, დაე, ჩემი რჩევა იყოს თქვენთვის მისაღები და გამოისყიდე შენი ცოდვები მოწყალებით და შენი ურჯულოებანი. 24). ვინაიდან მეფემ არ მოუსმინა ამ რჩევას, ის ექვემდებარება უბედურებებსა და უბედურებებს, რაც ნახა (სიზმარში), მაგრამ მათგან თავის დაღწევა შეეძლო, თუ ცოდვებს მოწყალებით გამოისყიდდა. ანგელოზი რაფაელი სწორედ ამას მოწმობს და ნებაყოფლობითი და გულუხვი მოწყალებისკენ მოუწოდებს: „მარხვითა და მოწყალებით ლოცვა კარგია..., რამეთუ მოწყალება ხსნის სიკვდილისაგან და განწმენდს ყოველგვარ ცოდვას“ (თობ. 12,8-9). ის გვიჩვენებს, რომ ჩვენი ლოცვა და მარხვა ცოტას ნიშნავს, თუ მათ მოწყალება არ უჭერს მხარს, რომ მხოლოდ ლოცვას მცირე მნიშვნელობა ექნება მოწყალების თხოვნაში, თუ მათ არ დაემატება მოწყალების საქმეები. ანგელოზი ავლენს, აცხადებს და ადასტურებს, რომ მოწყალების მეშვეობით ჩვენი ლოცვა ხდება ეფექტური, რომ მოწყალება ათავისუფლებს სიცოცხლეს საფრთხისგან, რომ მოწყალება იხსნის სულს სიკვდილისგან. ამით, საყვარელო ძმებო, ჩვენ დავამტკიცებთ ანგელოზ რაფაელის ნათქვამის სიმართლეს. მოციქულთა საქმეები გვაძლევს ექსპერიმენტულ გარანტიას, რომ მოწყალება იხსნის სულს არა მხოლოდ მეორე, არამედ პირველი სიკვდილისგანაც - ეს დასტურდება შემდეგი მოვლენით. როდესაც ტაბითა ავად გახდა და მოკვდა, სავსე კეთილი საქმეებითა და მოწყალებით, რაც მან გააკეთა, პეტრე მოციქული მიიწვიეს მის უსიცოცხლო გვამთან. როგორც კი, თავისი მოციქული კეთილგანწყობით, უყოყმანოდ მივიდა იქ, მაშინვე გარშემორტყმული იყო მტირალი ქვრივებით, მთხოვნელი მზერით, რომლებიც მიცვალებულისგან მიღებულ პერანგებზე, კაბებზე და სხვა ტანსაცმელზე მიუთითებდნენ, არა საკუთარი სიტყვებით, არამედ საკუთარი კეთილი საქმით სთხოვდნენ მას. პეტრე მიხვდა, რომ ასეთი თხოვნის მოსმენა შეიძლებოდა და რომ ქრისტე უარს არ იტყოდა ქვრივთა ლოცვაზე, რადგან მათ პირადად მან თავად აიღო ეს სამოსი. ასე რომ, მუხლმოდრეკილი ლოცვით და როგორც ქვრივთა და ღარიბთათვის კარგი შუამავალი, უფალს მინდობილი ვედრების აღძვრა, უკვე გარეცხილ და საწოლზე დაწოლილ უსიცოცხლო სხეულს მიუბრუნდა და იესო ქრისტეს სახელით შესძახა: „ტაბითო, ადექი“ (Act9:40). და ვინც სახარებაში თქვა, პეტრეს დაუყოვნებლივ დახმარებაზე უარი არ უთქვამს, ის იყო, რომ რასაც სთხოვდნენ მისი სახელით, მიეცემათ. ასე რომ, სიკვდილი ჩერდება, სული ბრუნდება და, ყველას გასაკვირად და გასაოცრად, გაცოცხლებული სხეული ისევ შთააგონებს. აი რამდენს ნიშნავდა მოწყალების საქმეები, აი, რამდენად ძლიერი იყო სიმართლის საქმეები! ის, ვინც გულუხვად აძლევდა სასიცოცხლო სარგებელს გაჭირვებულ ქვრივებს, ქვრივების ლოცვით იმსახურებდა სიცოცხლეს. ამიტომ უფალი, ჩვენი ცხოვრების წინამძღოლი და მარადიული ხსნის მასწავლებელი, აცოცხლებს მორწმუნეებს და ზრუნავს გაცოცხლებულთა მარადიულ ხსნაზე, თავის ღვთაებრივ მცნებებში და სახარებაში მოცემულ ზეციურ მითითებებში, არც ისე ხშირად აწესებდა და არ ბრძანებდა სხვა რამეს, თუ არა გულმოდგინე იყო მოწყალების გაცემაში, არ ადარდებდე მიწიერ შენაძენზე. „გაყიდე“, ამბობს ის, „შენი ქონება და მიეცი მოწყალება“ (ლუკა 12:33). და კიდევ: „ნუ მალავ შენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც მატლები და ბუგრები ხრწნიან, და სადაც ქურდები თხრიან და იპარავენ: დამალე განძი სამოთხეში, სადაც არც ჭია და არც ბუგრები არ რყვნიან და სადაც ქურდები არ თხრიან და არ იპარავენ. სადაც იქნება შენი გულიც, ასევე, როცა სურდა ეჩვენებინა უმაღლესი სრულყოფილება, კანონის აღსრულების შემდეგ თქვა: „წადი, გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ღარიბებს, გქონდეს საუნჯე ზეცაში და გამომყევი“ (მათ. 19:21). სხვაგან კი ის ამბობს, რომ ვისაც სურს შეიძინოს ზეციური მადლი და მოიპოვოს მარადიული ხსნა, მთელი სწავლის მიტოვებით უნდა ეცადოს მიწიერი საგანძურის ფასად იყიდოს ძვირფასი მარგალიტი, ანუ ფასდაუდებელი, ქრისტეს სისხლის გულისთვის, მარადიული სიცოცხლე. „ასევე, - ამბობს ის, - ცათა სასუფეველი ჰგავს ვაჭარს, რომელიც ეძებს კარგ მძივებს, რომელმაც იპოვა ერთი დიდი ძვირფასი მძივი, გაყიდა და იყიდა იგი“ (მათე 13:45-46). ბოლოს ის აბრაამის შვილებს უწოდებს მათ, ვინც ღარიბებს ეხმარება და კვებავს მათ. ამგვარად, როცა ზაქემ თქვა: „აჰა, ჩემი ქონების ნახევარს, უფალო, ღარიბებს მივცემ, და ვისაც ვაწყენინე, ოთხჯერ დაგიბრუნებ“; მაშინ იესომ უპასუხა მას: „რადგან დღეს ხსნა მოვიდა ამ სახლში, რადგან ესეც აბრაამის ძეა“ (ლუკა 19:8-9). აბრაამი სამართლიანად ჩაითვალა, რადგან სწამდა ღმერთი (რომ. 4:3). მაგრამ ვინც ღვთის მცნების მიხედვით გასცემს მოწყალებას, სწამს ღმერთი და ჭეშმარიტი რწმენის მქონე, ღვთის შიშს ინარჩუნებს; და ვინც ღვთის შიშს ინარჩუნებს, ღარიბებს წყალობს, ღმერთზე ფიქრობს: აკეთებს კეთილ საქმეებს, რადგან სწამს, რადგან ცნობს ღვთის სიტყვაში თქმულის ჭეშმარიტებას და საღვთო წერილის უცვლელობას, რომელიც ამბობს, რომ უნაყოფო ხეებს, ანუ უმოწყალო ადამიანებს, ჭრიან და ცეცხლში ყრიან, მაგრამ მოწყალეს ეძახიან. 5:7) და რომელიც სხვაგან მოწყალეს და მაშასადამე ნაყოფიერს ერთგულს უწოდებს, მაგრამ უმოწყალეს რწმენით უმოწყალეს უარყოფს და ამბობს: „თუ სწრაფად არ დაუბრუნებ იმას, რაც გაქვს უსამართლობისაგან, ვინ გჯერა შენთვის ჭეშმარიტებაში? და თუ სხვისს სწრაფად არ დაუბრუნებ, ვინ მოგცემს შენს? (ლუკა 16:12). მაგრამ თქვენ გეშინიათ და გეშინიათ, რომ, როცა ბევრი ქველმოქმედება დაიწყეთ და მთელი თქვენი სიმდიდრე კეთილშობილებით დახარჯეთ, თავად არ ჩავარდეთ სიღარიბეში. იყავით მშვიდი ამ მხარეს; - საიდან მოდის ქრისტეს ხარჯები, როგორ იძენს ზეციურ სიმდიდრეს, იქ არ შეიძლება იყოს ნაკლებობა. და მე, არა ჩემი სახელით, არამედ წმინდა წერილებითა და ღვთიური აღთქმის სიმტკიცით, გარწმუნებთ ამაში. სულიწმიდა ლაპარაკობს სოლომონის მეშვეობით: „რასაც მივცემთ გაჭირვებულს, არ ჩავარდება, მაგრამ ვინც თვალს აქცევს, გაღატაკდება“ (იგავები 28:27), ამ სიტყვებით აჩვენებს, რომ მოწყალე და ქველმოქმედი არ შეიძლება გაღარიბდეს, არამედ ძუნწი და უმოწყალე სიღარიბეში ჩავარდება. ამასვე ადასტურებს ღვთიური მადლით აღსავსე ნეტარი პავლე მოციქულიც: „მიეცით მთესველს თესლი და პური საჭმელად, რათა მომარაგდეს და გამრავლდეს თქვენი თესლი და გამრავლდეს თქვენი სიმართლის სიცოცხლე, რათა გამდიდრდეთ ყველაფერში“ (2 კორ. 9:10-11). და კიდევ: „ამ მსახურების საქმე არ არის მხოლოდ წმინდანთა სიმცირის აღსრულება, არამედ ღვთისადმი მრავალი მადლიერებით“ (2 კორ. 9, 12); რადგან ქველმოქმედის ქონება იზრდება ღვთისგან შურისძიებით სწორედ იმ დროს, როცა ღვთისადმი მადლიერება აღევლინება ღარიბთა ლოცვაში ჩვენი მოწყალებისა და კეთილი საქმეებისთვის. თავად უფალი, გამოცდის ასეთი ადამიანების გულებს, აფრთხილებს მოღალატეებს და მცირემორწმუნეებს, დადებითად ამბობს სახარებაში: „ნუ იდარდებ სიტყვებზე: რა არის ორმოები, ან რას ვსვამთ, ან რას ვიცვამთ? წარმართები ყველაფერს ეძებენ, რადგან თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენ უპირველესად ითხოვთ მათ ღმერთს და უპირველეს ყოვლისა მართალს ითხოვთ. თქვენ“ (მათე 6:31-32). ის ამბობს, რომ მათ, ვინც ეძებს ღვთის სასუფეველს და ღმერთის ჭეშმარიტებას, ყველაფერი დაემატება და მიეცემა, რადგან უფლის სიტყვის თანახმად, განკითხვის ბოლო დღეს ისინი დაიმკვიდრებენ სასუფეველს, ვინც მის ეკლესიაში სიკეთეს აკეთებდა. გეშინიათ, რომ თქვენი ქონება მოულოდნელად შემცირდება, თუ მისგან გულუხვად გააკეთებთ სიკეთეს; მაგრამ არ იცი, სამწუხარო, რომ იმის შიშით, რომ სიმდიდრე შეგიმცირდება, სიცოცხლე და ჯანმრთელობა გაღარიბდება და შენ, ვისაც სულზე მეტად სიმდიდრე გიყვარს, როცა ყურადღებით ადევნებ თვალს, რომ ქონება არ შემცირდეს, არ შეამჩნიო, რომ შენ თვითონ ხარ გაცვეთილი, რომ იმ დროს, როცა შენი სიმდიდრის განადგურების გეშინია, შენ. ამიტომ მოციქული მართებულად აცხადებს და ამბობს: „არაფერი შემოვიტანეთ ამქვეყნად, ვითომ ქვევით შეგვიძლია გამოვიწუროთ ის, რაც შეგვიძლია, საჭმელი და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, ამით დავკმაყოფილდებით, მაგრამ გამდიდრების მსურველი ხვდება უბედურებაში, მახეში, ბევრ უაზრო და მავნე ვნებაში, რომელიც ჩაძირავს ადამიანს ყოველგვარი ბოროტების და ფულის სიყვარულში. არ არის მსურველი, ვინც სარწმუნოებას გადაურბინა და მრავალი სნეულება დაარტყა“ (1 ტიმ. 6:7-10). გეშინიათ, რომ თქვენი ქონება მოულოდნელად შემცირდება, თუ დაიწყებთ მის გულუხვად გამოყენებას სიკეთისთვის. მაგრამ როდის შეიძლება მართალ ადამიანს არ ჰქონდეს სიცოცხლის საშუალება? წმინდა წერილში ნათქვამია: „არ მოკლავს უფალი მართალს შიმშილით“ (იგავები 10:3). ელია უდაბნოში იკვებება კორვიდების მეშვეობით (1მეფ. 17:6), - დანიელმა, მეფის ბრძანებით, ლომების ბუნაგში ჩაგდებული, სასწაულებრივად მოამზადა საჭმელი (დან. 14:30-38); და გეშინიათ, რომ არ გექნებათ საკმარისი საკვები თქვენი კეთილი საქმეების და უფლის სიამოვნების გამო, როდესაც ის თავად მოწმობს სახარებაში, რომ აკრიტიკებს უზნეო და მცირე მორწმუნეებს და ამბობს: „აჰა, ცის ფრინველები, რადგან ისინი არ თესვენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ და თქვენ ყველაზე უკეთ აჭმევთ მათ ზეცას? (მათე 6:26). ღმერთი აჭმევს ფრინველებს და აწვდის ბეღურებს: ამდენად, მათაც კი, ვისაც არ ესმის ღვთიური რამ, არ აკლია არც საკვები და არც სასმელი. როგორ ფიქრობთ, ქრისტიანი, ღვთის მსახური, რომელიც ძვირფასია თავისი უფლის წინაშე, ვერაფერს მიიღებს? მართალია, გჯერათ, რომ თავად ქრისტე არ ასაზრდოებს მას, ვინც მას კვებავს, ან რომ მათ, ვისაც ზეციური და ღვთიური კურთხევა ეძლევა, რაღაც მიწიერი აკლია. საიდან ასეთი ორგული აზრი? საიდან ასეთი უსინდისო და მკრეხელური მსჯელობა? რა ხდის გულს, რწმენის სახლში, ურწმუნო? რატომ ითვლება და უწოდებენ ქრისტიანს, ვისაც საერთოდ არ სწამს ქრისტე? შენთვის უფრო უხდება ფარისევლად წოდება. როდესაც უფალი სახარებაში ლაპარაკობდა მოწყალებაზე და მისცა ერთგული და მაცხოვნებელი მითითებები, რომ მიწიერი კეთილდღეობის გონივრული ქველმოქმედებით ჩვენ უნდა შეგვეძინა მეგობრები, რომლებიც მოგვიანებით მიგვიღებდნენ ზეციურ თავშესაფრებში, მაშინ საღვთო წერილი ამას შემდეგ სიტყვებს უმატებს: "და მე მოვისმინე ეს და ყველა ფარისეველი, ფულის მოყვარული" (L6,1, დაცინვა). ახლაც ვხედავთ ეკლესიაში მსგავს ადამიანებს, რომელთა სმენა დაბლოკილია და ჩაბნელებული გული სულიერი და მაცხოვნებელი მითითებების შუქს არ უშვებს. არ არის საჭირო ასეთი ადამიანების გაკვირვება, მას შემდეგ რაც ვხედავთ, რომ ისინი ზიზღით იგდებდნენ უფალს. რა სარგებელს უპოვი შენს თავს ამ აბსურდულ და სულელურ მსჯელობებში, როცა კარგი საქმეებისგან შიშმა და მომავლის წუხილი გაფანტავს? რატომ წარმოგიდგენთ ზოგიერთ მოჩვენებას და მოტყუებას, როგორც ამაო ბოდიშს? სჯობს, აღიარო სიმართლე და რადგან მცოდნეებს ვერ მოატყუებ, წაშალე შენი აზრების ყველაზე შინაგანი საიდუმლოებები. უმოწყალობის სიბნელე შემოერტყა შენს სულს და მას შემდეგ, რაც მისგან ჭეშმარიტების შუქი გამოვიდა, სიძუნწის ღრმა სიბნელემ მთლიანად დააბრმავა შენი უხეში გული. ფულის ტყვე და მონა ხარ, სიხარბის ბადეებსა და ბორკილებში ხარ ჩაბმული; თქვენ, რომელიც ქრისტემ უკვე გაუშვა, კვლავ შეკრული ხართ. თქვენ დაზოგავთ ფულს, რომელიც, თუ დაზოგავთ, არ გიშველის; ამრავლებ შენს ქონებას, რომელიც უფრო დაგამძიმებს თავისი სიმძიმით და არ ახსოვს, რა უპასუხა უფალმა მდიდარს, რომელიც სიგიჟემდე ამაყობდა დედამიწის ნაყოფის უხვი მოსავლით. "სულელო, - უთხრა მან, - ამ ღამეს წაგართმევენ შენს სულს და რა მოამზადე, ვის იქნება? (ლუკა 12:20). რატომ ეყრდნობი მარტო შენს სიმდიდრეს? რატომ უმატებ შენს მსჯავრს შენი ქონების წონას, რათა ამ ცხოვრებაში უფრო და უფრო მდიდრულნი გამოჩნდნენ ღვთის წინაშე? გაუზიარე შენი მოგება შენს უფალს, გაუზიარე შენი ნაყოფი ქრისტეს, გახადე ქრისტე თანამონაწილე მიწიერ შენაძენებში, რათა ის გაგხადოს ზეციური სასუფევლის თანამემკვიდრედ! თქვენ ცდებით და მოტყუებული ხართ, თავს მდიდრად თვლით ამქვეყნად. მოუსმინე, რას ამბობს შენი უფალი აპოკალიფსში და მიმართავს თავის სამართლიან საყვედურს ასეთ ადამიანებს: „უთხარი, მდიდარი ვარ და გავხდი და არაფერს ვითხოვ და არ იფიქრო, რომ დაწყევლილი ხარ და ღარიბი და ღარიბი, ბრმა და შიშველი. გამოავლინა და სცხე თვალებს კოლორიუმით, რათა იხილო“ (აპოკ. 3:17–18). მაშ, ვისაც ბევრი აქვს და მდიდარია, იყიდე ქრისტესგან ცეცხლით ანთებული ოქრო, რათა ცეცხლით გაანადგურო შენი მინარევები, გამოჩნდე სუფთა ოქროდ, მოწყალებითა და სიმართლით განწმენდით. იყიდე თეთრი ტანსაცმელი, რათა შენ, ადამის მეშვეობით შიშველმა და აქამდე შენი სიმახინჯის გეშინოდეს, შეიმოსო ქრისტეს ნათელი სამოსი. შენ კი, ქრისტეს ეკლესიის მდიდარ და კეთილშობილ ქალო, სცხე თვალებს არა ეშმაკის „სტივიით“ (იერ. 4:30), არამედ ქრისტეს „კოლურიით“ (აპოკ. 3:18), რათა შეგეძლოს ღმერთის ხილვა, კეთილი საქმეებითა და სისხლისღვრით ღმერთს ახარებ. მაგრამ შენ არ ხარ ასეთი; ეკლესიაში სიკეთეს ვერ გააკეთებ, რადგან შავი სიბნელით გარშემორტყმული შენი თვალები ღამის სიბნელეში ვერ ხედავს არც ღარიბს და არც გაჭირვებულს. ბევრი გაქვს და მდიდარი ხარ და გგონია, რომ პატივს სცემთ უფლის კვირას, როცა არანაირ ჩაგვრას არ ახდენთ (ევქარისტიისთვის), უფლის ტაძარში მსხვერპლად რომ მიდიხართ, როცა ღარიბების მოტანილი მსხვერპლის ნაწილს იღებთ? ხაზინა. უფალმა იხილა იგი და შეაფასა მისი მსხვერპლი არა ფასით, არამედ სულიერი განწყობით, იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენი შესწირა მან, არამედ რა სიმდიდრე შესწირა, თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რადგან ამ ღარიბმა ქვრივმა ყველაფერზე მეტი დადო“ (საჩუქრად ღმერთისთვის); „ყველა ეს, მათი სიუხვისგან, ღვთის ძღვენშია ჩაგდებული და ყოველივე ეს, მათი სიმცირის გამო, ჩაგდებულია მთელი სიცოცხლე, რაც აქვთ“ (ლუკა 21:3-4). ნეტარი და ქების ღირსია ქალი, რომელმაც ჯერ კიდევ განკითხვის დღემდე დაიმსახურა მართალი მსაჯულის ქება! დაე მდიდრებს შერცხვონ თავიანთი გულმოდგინებისა და ურწმუნოების გამო! ქვრივი და ღარიბი ქვრივი კი ქველმოქმედებით მდიდარია; და რაკი ყველაფერი შეწირული ქვრივებსა და ობლებს ეკუთვნის, ის, ვინც უნდა მიეღო, თავს სწირავს, რათა აქედან იცოდნენ, რა სასჯელი ელის უმოწყალო მდიდარს, როცა მოყვანილი მაგალითის მიხედვით ღარიბმაც უნდა შესწიროს მსხვერპლი. და იმისათვის, რომ გავიგოთ, რომ ასეთი მსხვერპლშეწირვა შესწირა ღმერთს და ის, ვინც ამას აკეთებს, სიამოვნებს უფალს, ქრისტე უწოდებს ღვთის ამ ძღვენს და აცნობებს, რომ ქვრივმა „ღვთის ძღვენში ჩაყარა თავისი ორი ტკიპა“ (ლუკა 21:4) და ასე უფრო და უფრო აშკარა ხდება, რომ „მოწყალე ღარიბი უბრუნებს ღმერთს“ (Pro7:1). ძვირფასო ძმებო, არც ქრისტიანს არ უნდა შეაფერხოს ან გადააცილოს კეთილი და მართალი საქმეები იმ ქველმოქმედებით, რომლებიც შვილებს ამართლებს: სულიერი მოწყალებით უნდა გვახსოვდეს ქრისტე, რომელიც იღებს მათ, როგორც თავად ირწმუნება ამაში (მათე 25:40); აუცილებელია, მისი მითითებებისა და რწმენის თანახმად, შვილები ამჯობინონ არა თანამოძმეებს, არამედ თავად უფალს. ის ამბობს: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, ის ჩემი ღირსია და ვისაც ვაჟი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, ჩემი ღირსია“ (მათე 10:37). მეორე რჯულში კი რწმენის გასაძლიერებლად და ღვთისადმი სიყვარულის გასაღვივებლად წერია: „უთხარი მამას და დედას: არ გინახავთ და არ გინახავთ თქვენი ვაჟები, დაიცავით თქვენი სიტყვები და დაიცავით თქვენი აღთქმა“ (კან. 33,9). ფაქტობრივად, თუ ღმერთი მთელი გულით გვიყვარს, მაშინ არც მშობლები და არც შვილები არ უნდა იყოს უპირატესობა ღმერთზე. ხოლო იოანე თავის ეპისტოლეში ამტკიცებს, რომ არ არის ღვთის სიყვარული მათში, ვისაც არ სურს სიკეთის კეთება ღარიბებისთვის; ის ამბობს: „ვისაც აქვს ამ წუთისოფლის სიმდიდრე და ხედავს, რომ მისი ძმა ითხოვს და მუცელს დაჰკრავს მისგან, რამდენი ღვთის სიყვარული რჩება მასში? (1 იოანე 3:17). ამგვარად, თუ ღარიბებისთვის გაცემული მოწყალება ეძლევა თითქოს ინტერესით ღმერთს, ხოლო რაც ეძლევა უმცროს ძმებს ეძლევა თავად ქრისტეს, მაშინ არავინ უნდა ამჯობინოს მიწიერს ზეციურს, ადამიანურს ღვთაებრივს. მეფეთა მესამე წიგნში მოხსენიებული ქვრივი გვალვისა და შიმშილის დროს ფიქრობდა, ბოლო ფქვილიდან და ზეთისგან უფუარი გაეკეთებინა, რომ შეჭამა და შვილებთან ერთად მომკვდარიყო: ამასობაში ელია მივიდა მასთან და სთხოვა, ჯერ მისთვის მიეტანა საჭმელი, შემდეგ კი ბავშვებთან ერთად ეჭამა დარჩენილი. და არ ყოყმანობდა დაემორჩილა: შიმშილისა და გაჭირვების ჟამს დედა არ არჩევდა შვილებს ელიას: თვით ღმერთის თვალში კეთდება ის, რაც ღმერთს მოსწონს, - რაც საჭიროა, დაუყოვნებლივ და ნებით მიიღება, - არა მხოლოდ ზედმეტის ნაწილი ეძლევა, არამედ უქონლობისგან, ყველაფერი ეძლევა და იმ დროს, როცა სხვას შიმშილობს, შიმშილობს. სულის სიცოცხლის შესანარჩუნებლად წყალობა ურჩევნია საკვებს, ხოლო გადარჩენის მიღწევისთვის ავიწყდება სხეულებრივი სიცოცხლე. მაშინ ელია, რომელიც ქრისტეს წარმოადგენდა და აჩვენა, რომ იგი მაშინვე აჯილდოებს ყველას წყალობისთვის, მიუბრუნდა ქვრივს და უთხრა: „ასე ამბობს უფალი...: ფქვილის წყალმტანი არ შემცირდება და ზეთით ქება არ შემცირდება ბოლომდე, სანამ უფალი არ წვიმს დედამიწაზე“ (1მეფ. 17:14). ამგვარად, ღვთიური აღთქმის რწმენით გამრავლდა და გამრავლდა ის, რაც მან ქვრივს აჩუქა, ჭეშმარიტებისა და წყალობის საქმეების მატება-გამრავლებასთან ერთად, ფქვილისა და ზეთის ჭურჭელი ივსებოდა: დედამ არათუ არ წაართვა შვილებს ის, რაც მისცა ელიას, არამედ თავისი მოწყალე და ღვთისმოსავი საქმით კიდევ უფრო მეტი შეიძინა შვილებისთვის. ამასობაში მან ჯერ კიდევ არ იცნობდა ქრისტეს და არ სმენია მისი მცნებები; ჯვრითა და მისი ტანჯვით არ გამოისყიდა, მან სისხლი საჭმით და სასმელით გადაიხადა. აქედან ვხედავთ, რამდენად ცოდვილია ეკლესიაში ის, ვინც ქრისტეს ანიჭებს უპირატესობას საკუთარ თავს და შვილებს, ინახავს თავის სიმდიდრეს და არ უზიარებს თავის დიდ შენაძენებს გაჭირვებულ ღარიბებს. მაგრამ თქვენ გაქვთ დიდი ოჯახი სახლში; შვილების დიდი რაოდენობა გიხსნით გულუხვი ქველმოქმედებისგან? დიახ, რაც უფრო დიდია თქვენი ოჯახი, მით უფრო გულუხვი უნდა იყოთ. ბევრისთვის ღმერთს უნდა ევედრე, ბევრის ცოდვა უნდა გამოისყიდოს; ბევრის სინდისი უნდა განიწმინდოს, ბევრის სული განთავისუფლდეს (ცოდვებისაგან). როგორც ამ დროებით ცხოვრებაში მეტია ხარჯი, მით მეტია იმათ რიცხვი, ვისაც საკვები და თანადგომა სჭირდება: ასეა სულიერ, ზეციურ ცხოვრებასთან დაკავშირებითაც, რაც მეტია ოჯახის წევრების რაოდენობა, მით მეტი სიკეთე უნდა აღსრულდეს. იობმა მსხვერპლშეწირვა შესწირა შვილებს და რამდენიც იყო ოჯახის წევრი, იმდენივე მსხვერპლშეწირვა შესწირა ღმერთს. და როგორც შეუძლებელი იყო ვინმეს ყოველდღიურად არ შესცოდოს ღმერთის წინაშე, მსხვერპლს ყოველდღიურად სწირავდნენ ცოდვების გამოსასყიდად. ამას ადასტურებს საღმრთო წერილი, რომელიც ამბობს: „იობი, ჭეშმარიტი კაცი... მართალი... და ჰყავდა შვიდი ვაჟი და სამი ასული... და განწმინდა ისინი და შესწირა ღმერთს მსხვერპლი მათი რაოდენობის მიხედვით და ერთი ხარი ცოდვისთვის...“ (იობი 1:1-2,5). ასე რომ, თუ თქვენ ნამდვილად გიყვართ თქვენი შვილები, თუ მათ მიმართ მთელ თქვენს მამობრივ სიყვარულს გამოავლენთ, მით უმეტეს, სიკეთე უნდა აკეთოთ, რათა ქველმოქმედებით თქვენი შვილები ღმერთს მოეწონოთ. და ნუ სცემთ მას პატივს, როგორც თქვენი შვილების მამას, რომელიც თავად არის დროებითი და სუსტი, არამედ შეიძინეთ მათთვის სულიერი შვილების მამა, რომელიც არის მარადიული და ძლიერი, და მიეცით მას თქვენი სიმდიდრე, რომელსაც ინახავთ თქვენი მემკვიდრეებისთვის; დაე, ის იყოს თქვენი შვილების მფარველი, რწმუნებული და, მისი ღვთაებრივი სიდიადის მიხედვით, მათი შუამავალი ყველა დროებით საჩივარში. ღმერთისთვის მინდობილ ქონებას სახელმწიფო არ წაართმევს, არც ხაზინას წაართმევს და არც რაიმე საზოგადოებრივი უბედურება დაარღვევს მას. მემკვიდრეობა, რომელსაც თავად ღმერთი ინახავს, ​​სრულ უსაფრთხოებაშია. აქ, საღმრთო წერილის დარწმუნებით, არის საყვარელი შვილების მომავალზე ზრუნვის საშუალება, აი გზა - მამობრივი სიყვარულით, გააუმჯობესოს მემკვიდრეების მომავალი ბედი! „ყველაზე უმცროსი იყო, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - რადგან ეშინოდა და ვერ იხილა მართალი მიტოვებული, მისი შთამომავლობის ქვეშ, რომელიც პურს ითხოვდა. მართალი მთელი დღის განმავლობაში წყალობს და აბრუნებს და მისი შთამომავალი იქნება კურთხევა“ (ფსალმ. 36:25-26) და კიდევ: „ვინც სიმართლეში უმანკო ცხოვრობს, კურთხეული იქნებიან მისი შვილები“ (იგავნი 20:7). ღვთისმოსავი და ჭეშმარიტი სიყვარულით, ვიდრე ზეციურზე ზრუნავთ, თქვენს შვილებს ახარებთ ეშმაკს და არა ქრისტეს, და სცოდავთ, პირველ რიგში, რომ არ უზრუნველვყოფთ თქვენს შვილებს მამა ღმერთის დახმარებას, მეორეც, რომ ასწავლით თქვენს შვილებს, რომ უყვარდეთ ის, რაც მათ კეთილგანწყობილი იყო რჩევა, რომელიც მისცა თავის შვილს, უბრძანა შენს შვილებს: „ახლა კი, შვილო, გიბრძანებ, ემსახურე ღმერთს ჭეშმარიტად, უბრძანე შენს შვილებს, აკეთონ სიმართლე და მოწყალება, ყოველთვის ახსოვდეთ ღმერთი და აკურთხოთ მისი სახელი.”2 დაარღვიე მისი მცნებები. სიკეთე აკეთე მთელი შენი ცხოვრების დღეებში და ნუ აჰყვები უსამართლობის გზას, რადგან თუ მართალს აკეთებ, კეთილდღეობა იქნება შენს საქმეებში... აკეთე მოწყალება შენი ქონებიდან... და ნუ აშორებ პირს ყოველ ღარიბს; და ღმერთის სახე არ მოგშორდებათ. თუ ბევრი გაქვს, მათგან მოწყალება გააკეთე; თუ არ გაქვთ საკმარისი, ნუ შეგეშინდებათ მოწყალების გაცემა მცირე გზებით. თქვენ დებთ კარგ დეპოზიტს თქვენი საჭიროების დღისთვის. ახლა მოწყალება ხსნის სიკვდილისგან... სიბნელეში წასვლას. ძღვენი 3 სიკეთისთვის არის მოწყალება ყველასთვის, ვინც აკეთებს უზენაესის წინაშე“ (თობ. 4:5-11). რა საჩუქარია, საყვარელო ძმებო, რომელიც საზეიმოდ სრულდება უზენაესის თვალწინ! თუ წარმართულ თავისუფალ სპექტაკლებზე მნიშვნელოვანად და დიდებულად ითვლება, როდესაც პროკონსულები ან იმპერატორები იმყოფებიან, ხოლო სანახაობის მომზადების პირები დიდად ემზადებიან და ხარჯებს არ იშურებენ, მხოლოდ უფროსების მოსაწონად, მაშინ რამდენად უფრო ბრწყინვალე და დიდებულია ის თავისუფალი სანახაობა, რომელსაც ღმერთი და ქრისტე ჭვრეტენ? რამდენად მეტი მომზადება და ხარჯი უნდა იყოს იქ, სადაც ზეციური ძალები, ყველა ანგელოზი იკრიბებიან დასაფიქრებლად - სადაც ჯილდოს ეტლი ან საკონსულო არ ეძებენ, არამედ მარადიული სიცოცხლე, სადაც ისინი არ ცდილობენ დაიმსახურონ ბრბოს ცარიელი და წარმავალი კეთილგანწყობა, არამედ სადაც ისინი რეალურად იღებენ მარადიულ ჯილდოს - სამოთხეს? და იმისთვის, რომ კიდევ უფრო შეარცხვინონ უმოქმედო, უმოწყალო და ფულის სიყვარულისადმი გატაცების გამო, რომლებსაც სულაც არ აინტერესებთ ხსნა და მათი სიმახინჯის და სირცხვილის სირცხვილი მათ ბოროტ სინდისს კიდევ უფრო დაარტყამს, ყველამ ნათლად წარმოიდგინა, რომ ეშმაკი თავის მსახურებთან ერთად, ანუ ქრისტეს განადგურების და სიკვდილის ადამიანებთან ერთად, აწყდება. თვითონ კი, თითქოს შეჯიბრზე გამოსძახის, ამბობს: „ყველას, ვისაც ჩემთან ერთად ხედავ, მე არ განვიცადე დახრჩობა, არ გავუძელი ცემა, არ ჯვარს აცვეს, არ დაღვარე სისხლი, არ გამოისყიდა ჩემი მომსახურეები ტანჯვისა და სისხლის ფასად; მე არ ვპირდები მათ ცათა სასუფეველს, არ მოვუწოდებ მათ, რამდენად ძვირია, როგორ მივუბრუნდები მას; დიდებული, ხანგრძლივი და ინტენსიური შრომითა და არაჩვეულებრივი სამზადისით მაწყობენ სპექტაკლებს, რომელთა დადგმისთვის ან გაყიდეს ან დაგირავეს მთელი ქონება, უფრო მეტიც, თუ აღსრულება წარუმატებელი აღმოჩნდება, ხმაურით და სასტვენით არ განდევნიან მათ, ხანდახან არ ქვებიან? მაჩვენე, ქრისტე, გყავს თუ არა ასეთი სათვალეების მომწოდებლები ამ მდიდარ ადამიანებს შორის, რომლებიც უხვად არიან შენაძენებით? აწყობენ თუ არა ისინი ასეთ სპექტაკლს ეკლესიაში, თქვენი წინამძღოლობით და თქვენი თანდასწრებით, დაგირავდნენ ან დახარჯეს თავიანთი სიმდიდრე მის მშენებლობაზე, რომელიც, ყველაზე საიმედო საკუთრებაში, გაცვალეს ზეციურ საგანძურში? ჩემი დაღუპული და მიწიერი სანახაობა არავის აჭმევს, არავის არ აცვია, არავის უჭერს მხარს არც საჭმით და არც სასმელით; მატყუარა სიამოვნებების დამღუპველი და სულელური ამაოების მიხედვით, ყველაფერი მსახიობის გაბრაზებითა და მაყურებლის ბოდვით მთავრდება. სანამ თქვენ იკვებებით და ჩაცმულობთ თქვენი ღარიბების თანდასწრებით; თქვენ ჰპირდებით მარადიულ სიცოცხლეს კეთილისმსურველებს: და მაინც, თქვენი, თქვენ მიერ დაჯილდოვებული ღვთიური ჯილდოებითა და ზეციური პატივით, ძნელად შეიძლება იყოს ჩემი დაღუპვის ტოლფასი! რა არის ამაზე ჩვენი პასუხი, ძვირფასო ძმებო? როგორ დავიცვათ მდიდრების სულები, რომლებიც დაბნელებულნი არიან სასულიერო წყალობისა და ღამის რაღაცნაირი სიბნელით? რა საბაბით შეგვიძლია მათი გამართლება? და ნუთუ ჩვენ ეშმაკის მსახურებზე უფრო უმნიშვნელო ვართ, რომ ქრისტეს რაღაცით მაინც არ გადავუხადოთ მისი ტანჯვა და სისხლი? მან მოგვცა მცნებები; მან მიუთითა, რა უნდა გაეკეთებინათ მისმა მსახურებმა; დაჰპირდა ჯილდოებს ქველმოქმედებს და დაემუქრა უმოწყალო სასჯელით, მან ამით გამოაცხადა თავისი განაჩენი. მან წინასწარ თქვა, რატომ აპირებდა განსჯის შექმნას. რა შეიძლება იყოს ამის შემდეგ დაუდევრობის საბაბი? რა დაცვა არსებობს უმოწყალოზე? როცა მონა არ ასრულებს იმას, რასაც ბრძანებს, უფალი შეასრულებს იმას, რასაც ემუქრება. ის ამბობს: „როცა მოვა კაცის ძე თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან ერთად, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და შეიკრიბება მის წინაშე ყველა ერი; და გამოყოფს მათ ერთმანეთისგან, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მის მარჯვნივ, ამბობს მეფე. მოდი, კურთხეულო, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი და მომეცი საჭმელი; მაშინ მართალმა ქალებმა მიუგეს მას და უთხრეს: უფალო, როდის გნახე მშიერი და დალიე? ან მწყურვალი და მთვრალი? როდის აჩვენე უცნაურობა და გააცანი? ან შიშველი და დაფარული? როდის გნახე ავადმყოფი ან ციხეში და მოვედი შენთან? უპასუხა მეფემ და უთხრა მათ: ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან თქვენ შექმენით ერთი ჩემი უმცროსი ძმა, ჩემთან შექმენით ისინი. შემდეგ ის ასევე ეუბნება მათ, ვინც მის მხარესაა: წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში, რომელიც მამაჩემმა მოამზადა ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის. მშიერი ხარ და არ მაძლევ საჭმელად; გწყურდა და არ მომცა სასმელი; ის უცნაური იყო და არ მიცნობდა; შიშველი და ტანსაცმლის გარეშე; ავადმყოფი და საპყრობილეში და ჩემთან არ იჯდა. მაშინ მათაც მიუგეს მას და უთხრეს: უფალო, როდის გნახე მშიერი, ან მწყურვალი, ან უცხო, ან შიშველი, ან ავადმყოფი, ან საპყრობილეში და არ გემსახურე? მაშინ პასუხობს მათ და ეუბნება: ამინ, გეუბნები შენ, რადგან შენ არ შეგიქმნია ეს ყველაზე მცირე, ჩემთვის არ შეგიქმნია. და ესენი მარადიულ ტანჯვაში მიდიან; მართალნი მარადიულ სიცოცხლეში“ (მათე 25:31-46). მეტი რაღა გვითხრა ქრისტემ? სხვა რა გზით შეიძლება მან მოგვიწოდოს ჭეშმარიტებისა და მოწყალების საქმეებზე, თუ არა იმით, რომ ყველაფერი, რაც გაჭირვებულებსა და ღარიბებს ეძლევა, მას ეძლევა, და რომ ის შეურაცხყოფილია, როცა არ ეძლევა ღარიბებსა და გაჭირვებულებს. ასე რომ, ვინც ეკლესიაში ძმის დანახვაზე არ იძაბება, ქრისტეს ჭვრეტამ აღძრას, ხოლო ვინც არ ფიქრობს თავის მსგავს მონაზე, რომელიც უბედურებასა და სიღარიბეშია, იფიქროს უფალზე, რომელიც ჩნდება მის პიროვნებაში, ვისაც სძულს. მაშასადამე, საყვარელო ძმებო, ჩვენ, რომლებშიც ღვთის შიშია და რომლის სული საზიზღარი და უღირსი სამყაროდან არის აღტაცებული უმაღლესი და ღვთიური, გამოვხატავთ მორჩილებას უფალს, ვახარებთ მას სრული რწმენით, ღვთისმოსავი განწყობით და მუდმივი ქველმოქმედებით; მივცეთ ქრისტეს მიწიერი სამოსი ზეციური სამოსის მიღების იმედით; მივცეთ მას დროებითი საჭმელი და სასმელი აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან ერთად ზეციურ ვახშამზე მოსვლის მოლოდინში; დავთესოთ რაც შეიძლება მეტი, რათა მივიღოთ მნიშვნელოვანი მოსავალი; პავლე მოციქულის შეგონებით ვისწრაფოთ მარადიული მშვიდობისა და ხსნისკენ, სანამ დროა: „ახლა იმამებია“, - ამბობს ის, - „კეთილი ვუყოთ ყველას, განსაკუთრებით სარწმუნოების კავშირს. ნუ დავკარგავთ სიკეთის კეთებას, რადგან მის დროს მოვიმკით“ (გალ. 6:6:10;). ვიფიქროთ, ძვირფასო ძმებო, თუ რას აკეთებდნენ მორწმუნეები მოციქულთა დროს, როცა თავიდანვე გონება უდიდესი სათნოებით იყო შემკული; როდესაც მორწმუნეთა იმედი რწმენის ახალმა სითბომ გაათბო: იმ დროს ისინი ყიდდნენ სახლებს და მამულებს, ნებით და უხვად მიჰქონდათ ფული მოციქულებს ღარიბებისთვის დასარიგებლად: მიწიერი შენაძენის გაყიდვითა და განაწილებით გადასცეს თავიანთი ქონება, სადაც მარადიული საკუთრების ნაყოფი მიეღოთ; იყიდეს სახლები, სადაც სამუდამოდ დასახლდნენ. ქველმოქმედებაში იმდენი კეთილშობილება იყო, რამდენიც იყო შეთანხმება სიყვარულში, როგორც მოციქულთა საქმეებში ვკითხულობთ: „მორწმუნეებს კი ერთი გული და სული ჰქონდათ და ერთი რამ არ ითქმებოდა მათი საკუთრებიდან, არამედ ყველაფერი მათთვის იყო საერთო“ (საქმეები 4:32). აი რას ნიშნავს იყო ღვთის ჭეშმარიტი შვილები სულიერი დაბადებით! აი რას ნიშნავს ზეციური კანონის მიხედვით მამა ღმერთის ჭეშმარიტების მიბაძვა! რადგან ის, რაც ღმერთს ეკუთვნის, ჩვენი საერთო საკუთრება უნდა იყოს და არავის არ უნდა ჩამოერთვას მის სარგებელსა და ძღვენში მონაწილეობა, რათა მთელმა კაცობრიობამ თანაბრად არ ისარგებლოს ღვთიური სიკეთით, გულუხვობითა და წყალობით. ასე რომ, დღე ყველასთვის ერთნაირად ანათებს, მზე ერთნაირად ანათებს, წვიმა მოდის, ქარი უბერავს და მძინარეებს ერთნაირი ძილი აქვთ და ვარსკვლავებისა და მთვარის სიკაშკაშე ყველასთვის საერთოა. და თუ მიწიერი პატრონი, თანასწორობის ასეთი მაგალითით ხელმძღვანელობით, თავის ნაყოფსა და მოგებას ძმობას უზიარებს, მაშინ ის, კომუნიკაბელური და სამართლიანი ხდება უფასო დიდსულოვანი შემოწირულობებით, ხდება მამა ღმერთის მიმბაძველი. როგორი იქნება, ძვირფასო ძმებო, ქველმოქმედთა დიდება, რაოდენ დიდი და მაღალია მათი სიხარული, როცა უფალი დაიწყებს თავისი ხალხის განსჯას მიწიერი ნივთებისთვის აღთქმული ჯილდოების განაწილებაში, მარადიული მიწიერებისთვის, დიდებისთვის - როცა წარვუდგენთ მამას, რომელსაც დაგვიბრუნა თავისი განწმენდით, უკვდავყოფით, მაჯილდოებელით და გვაჯილდოვა. ჩვენ მისი სისხლით - როცა ის კვლავ შეგვიყვანს სამოთხეში და, მისი დაპირების უცვლელობის მიხედვით, ზეციურ სასუფეველს გაგვიხსნის! მოდით, ეს ყველაფერი მტკიცედ დავიჭიროთ ჩვენს ფიქრებში, გავიაზროთ სრული რწმენით, გვიყვარდეს მთელი გულით; მოდით, ეს ყველაფერი შევიძინოთ გულუხვი, განუწყვეტელი ქველმოქმედებით. მშვენიერი და ღვთიური საქმეა, საყვარელო ძმებო, გადარჩენის მადლიერება! იგი წარმოადგენს მორწმუნეთა დიდ ნუგეშს, ჩვენი უსაფრთხოების გადამრჩენელ დაცვას, იმედის ციხესიმაგრეს, რწმენის დაცვას, ცოდვების განკურნებას; ეს არის საქმე, რომელიც შემოქმედის ძალაუფლებაშია, საქმე, რომელიც არის დიდიც და პატარაც, არ ექვემდებარება დევნას; - მშვიდობის გვირგვინი, ღმერთის ჭეშმარიტი და უდიდესი საჩუქარი, სუსტებისთვის აუცილებელი, დიდებული ძლიერებისთვის, - რომლის დახმარებითაც ქრისტიანი ინახავს სულიერ მადლს, იმსახურებს ქრისტე მსაჯულის წყალობას, ღმერთს, თითქოსდა, მოვალედ აქცევს. მონდომებით და ნაჩქარევად ვისწრაფოთ გადარჩენის საქმეების ასეთი მაღალი ღირსებისაკენ; მოდით ვირბინოთ სიმართლის ველზე ღვთისა და ქრისტეს თვალწინ და, უკვე დროზე და სამყაროზე მაღლა რომ გავხდით, არ დავუშვებთ რაიმე დროებით და ამქვეყნიურ ვნებას, შეანელოს ჩვენი სირბილი. თუ შურისძიებისა და განკითხვის დღე დაგვხვდება მზადყოფნაში, ჩქარობთ, გავრბივართ ქველმოქმედების ამ სფეროში, მაშინ უფალი არანაირად არ დატოვებს ჩვენს ქმედებებს ჯილდოს გარეშე. მშვიდობის დროს დამარცხებულებს კეთილი საქმეებისთვის თეთრ გვირგვინს მისცემს, დევნის დროს დამარცხებულებს ტანჯვისთვის ალისფერი გვირგვინით დააგვირგვინებს. ჩვენ უკვე არაერთხელ შევამჩნიეთ, რომ წმინდა კვიპრიანეს მიერ იესო სირაქის ძის წიგნს სოლომონის სახელი ჰქვია. ეს ტექსტი არ არის ჩვენს სლავურ ბიბლიაში. ჩვენ რუსულად ვთარგმნეთ, როგორც ამას წმინდა კვიპრიანე ამბობს. ვულგატაში ეს ტექსტი იკითხება თავში. 14, ხელოვნება. 10, - მხოლოდ აქ არის მისამართი მრავლობით რიცხვში - ვაჟს და შვილიშვილებს. შენიშვნის ჩიხი საჩუქარი - მუნუსი ზოგჯერ თავისუფალ სპექტაკლს ნიშნავს. ასე ხმარობენ ამ სიტყვას ლათინები აპ. პავლე (1 კორ. 4:9): „ჩვენ გავხდით ანგელოზთა „სანახაობა“ (munus)“ და ა.შ. შენიშვნის ჩიხი შეიძლება დაგაინტერესოთ: