عن الصدقات والصدقات

كتاب "في الصدقة والصدقة" من تأليف شمتش. قبريانوس القرطاجي سنة 252 أو حوالي 253-256. لغرض حث أعضاء الكنيسة الأثرياء على دعم الإخوة المحتاجين. تم تضمين عدة اقتباسات من هذا العمل في أعمال المجمع المسكوني الثالث. في بداية الأطروحة قيل عن غرض التجسد - استعادة الإنسان الساقط: "أرسل الآب ابنه ليردنا: تنازل الابن ليقبل السفارة ويصير ابن الإنسان ليجعلنا أبناء الله، - تواضع لكي يقيم الناس الذين سقطوا من قبل، - جرح لكي يشفي جراحنا، - كان عبدًا ليقود العبيد إلى الحرية، - أقام الموت ليمنح الخلود. البشر." من أجل تحقيق التميز الأخلاقي، يجب على المسيحي أن يساعد المحتاجين والمرضى والمحتضرين. الأعمال الصالحة ضرورية للخلاص. إنهم يعيدون مرة أخرى إلى الإنسان رحمة (تساهل) الله، وهم وسيلة لاسترضاء الله وإرضائه، ويكونون بمثابة تطهير من الخطايا المرتكبة بعد المعمودية. ولن يترك الله الفضل في أعمال الرحمة دون مكافأة. لا داعي للخوف من أنه بعد أن أنفقت كل ثروتك على الأعمال الخيرية، فإنك لن تقع في الفقر: إن الإنفاق يتم من أجل المسيح، وبذلك تحصل على الثروة السماوية، حيث لا يمكن أن يكون هناك ندرة. يكتب القديس قبريانوس عن كرامة المحبة السامية: إنها انتصار للملائكة، انتصار على الشيطان، تحمل إكليلًا بلا استشهاد. ومن يظهر الرحمة يقلد الآب السماوي. في يوم القيامة، سيسأل الرب عن أعمال الرحمة: فيعطي الموعودين المكافآت الموعودة على المزايا والأفعال، ويكافئهم بالخلود والخلود، ويدخل الجنة ويفتح ملكوت السموات. *عنوان العمل باللاتينية هو De opere et elemosynis. أيها الإخوة الأحباء، المتنوعون والعظماء، هي تلك البركات الإلهية التي رتبت بها رحمة الله الآب والمسيح السخية والغنية خلاصنا وترتبه باستمرار؛ لقد أرسل الآب ابنه ليردنا من أجل خلاصنا وقيامتنا بالتحديد: لقد تنازل الابن ليأخذ على عاتقه الرسالة ويصبح ابن الإنسان لكي يجعلنا أبناء الله، - وضع نفسه لكي يقيم الذين سقطوا من قبل، - جرح لكي يشفي جراحنا، - كان عبدًا لكي يجلب العبيد إلى الحرية، - أقام الموت لكي يمنح البشر الخلود. هذه هي الهدايا العظيمة والمتعددة للرحمة الإلهية. ولكن ما هي العناية الإلهية الأخرى، وما مقدار الرحمة الموجودة في تلك الرعاية الخلاصية لنا، والتي تعتني بالحفاظ الكامل على الشخص المفدى بالفعل! في الواقع، عندما جاء الرب الذي جاء إلى الأرض وشفى جراحات آدم وأبطل سم الحية القديمة، أعطى للشفاء الناموس وأوصاه ألا يخطئ مرة أخرى، حتى لا يحدث شيء أسوأ للخاطئ (يوحنا 1: 11). (5: 14)، وبمثل هذا الوصف المتعلق بالبراءة كنا محدودين ومقيدين للغاية، بحيث لم يكن لضعف وعجز الطبيعة البشرية البشرية أن يدعمنا لو أن الحب الإلهي، الذي يأتي مرة أخرى للإنقاذ ويشير إلى أعمال الحق والرحمة، لم يكتشف فيها بعض وسائل الحفاظ على الخلاص، ويعلمنا من خلال الصدقات أن نغسل تلك القذارة التي لطخنا بها أنفسنا فيما بعد. يقول الروح القدس في الكتاب المقدس: "الخطايا تطهر بالصدقة والإيمان" (أمثال 15: 27)، ولكن ليس تلك التي ارتكبت من قبل (المعمودية)؛ هؤلاء يتطهرون بدم المسيح والتقديس. وفي موضع آخر يقول: "الماء يطفئ النار المتقدة، والصدقة تطهر الخطايا" (سير 3: 30). وهنا يظهر ويؤكد كيف تطفأ نار جهنم بماء المعمودية الخلاصية، فيطفئ لهيب الخطايا بالصدقات وأعمال البر. وكما أنه في المعمودية يُمنح مغفرة الخطايا مرة واحدة، هكذا المحبة الأبدية التي لا تنقطع، مثل المعمودية، تعيد إلينا رحمة الله مرة أخرى. يعلم الرب عن هذا في الإنجيل. وعندما تم توبيخ تلاميذه بأنهم أكلوا دون غسل أيديهم أولاً، قال ردًا على ذلك: ""الذي خلق الظاهر، جعل الباطن أيضًا يأكل، وإلا فاعطوا صدقة من الموجودين، فيكون لكم كل شيء طاهرًا"" (لوقا 11: 40-41). تحتوي هذه الكلمات على تعليم وإشارة إلى أنه لا ينبغي غسل اليدين، بل القلب - أن النجاسة الداخلية يجب تطهيرها بشكل تفضيلي قبل الظاهر، وإذا كان شخص ما قد غسل الباطن، فقد غسل الظاهر أيضًا - بعد تطهير العقل، بدأ ينظف ظاهريًا بكل جسده. علاوة على ذلك، قام بإرشاد وشرح كيف يمكننا أن نغتسل ونطهر أنفسنا، وأضاف أنه من أجل هذا يجب علينا أن نفعل الصدقات. الرحيم يعلم ويرشد بالرحمة. ورغبة منه في الحفاظ على أولئك الذين تم شراؤهم بثمن، يقدم طريقة يمكن من خلالها تطهير أولئك الذين دنسوا أنفسهم بالخطايا بعد نعمة المعمودية مرة أخرى. لذلك، نحن ندرك، أيها الإخوة الأحباء، هدية الرحمة الإلهية الخلاصية، وبما أننا لا نستطيع الاستغناء عن نوع من القرحة في ضميرنا، لكي نغسل خطايانا ونمحوها، فسوف نشفي جروحنا بالأدوية الروحية. ولا يخدع أحد نفسه بنقاء قلبه واستقامته لدرجة أنه، على أمل براءته، يمكن أن يعتبر أنه من غير الضروري شفاء القرحة، عندما يقول الكتاب: "من يفتخر بأن له قلبًا نقيًا، أو من يجرؤ على أن يتطهر من الخطايا؟" (أمثال 20: 9). ومرة أخرى يقول يوحنا في رسالته ما يلي: "إن قلنا أنه ليس لنا خطية نضل أنفسنا وليس الحق فينا" (1يوحنا 1: 8). إذا لم يكن من الممكن أن يكون أحد بلا خطيئة، وما لم يكن المتكبر أو الأحمق وحده هو القادر على أن يدعي أنه بريء، فكم هي ضرورية وكم هي النعمة الإلهية خلاصية، والتي، مع العلم أن أولئك الذين تم شفاؤهم قد يصابون بعد ذلك بقروح، منحت أدوية إنقاذ لعلاج جديد وشفاء لهذه القروح. وأخيرًا، أيها الإخوة الأحباء، إن الصوت الإلهي لم ينقطع أبدًا أو يصمت في الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد، وهو يدعو شعب الله دائمًا وفي كل مكان إلى أعمال الرحمة، وكل من تدرب على تطلعات الملكوت السماوي، بحسب كلمة الروح القدس وقناعته، مكلف بواجب عمل الصدقات. يأمر الرب إشعياء ويأمره: ""اصرخ بقوة ولا ترحم، ارفع مثل البوق صوتك وأخبر شعبي بخطاياهم وبيت يعقوب بآثامهم"" (إش 58: 1). بعد ذلك، بعد أن أعطى الوصية بأن يبتعدوا عن خطاياهم، مشيرًا بسخط كامل إلى فظائعهم، قائلًا إنهم لا يستطيعون أن يشبعوا خطاياهم لا بالالتماسات، ولا بالصلاة، ولا بالصوم، وأنهم لا يستطيعون تخفيف غضب الله، حتى لو تغطوا بالأكياس والرماد، في الختام، مشيرًا إلى أنه فقط بالصدقة يمكن استرضاء الله، وقال: "حطموا الجياع لخبزكم، وأحضروا الفقراء". وادخل بيتك بلا دم. وإذا رأيت عريانا فألبسه ولا تحتقر أبناء قبيلتك. حينئذٍ ينفتح نورك مبكرًا، ويشرق شفاءك سريعًا، ويتقدم برك أمامك، ويحتضنك مجد الله. حينئذ تستغيث فيسمعك الله، وبينما أنا أتكلم يقول: «ها أنا قد أتيت» (إش 58: 7-9). فكلمات الله نفسه تشير إلى وسائل استرضاء الله، والتعليمات الإلهية توضح ما يجب على الخطاة أن يفعلوه، أي أن يتبرروا أمام الله بأعمال البر، ويكفروا عن الخطايا بأعمال الرحمة. وفي سليمان 1 نقرأ: ""أُحبس الصدقات في أقفاصكم"" (في قلب المتسول)، "فتجرفكم من كل مرارة" (سير 29: 15). وأيضًا: "من يسد أذنيه لم يسمع بعد للضعيف فيدعو" (الله)، "فلا يسمع له" (أمثال 21: 13). فمن لا يرحم نفسه لا يستحق رحمة الله، ومن لا يحسن صلاة الفقير فلا يسأل الله بصلواته شيئاً. والروح القدس يعلن نفس الأمر في المزامير ويؤكده قائلاً: "طوبى للذي ينظر إلى الفقير والمسكين، في يوم القسوة ينجيه الرب" (مز 40: 2). عندما انزعج الملك نبوخذنصر من حلم غير مناسب، تذكر دانيال الوصايا الصالحة، تفاديًا للكوارث، وأشار إلى وسيلة طلب المساعدة الإلهية بالكلمات التالية: "لهذا السبب أيها الملك، لتكن نصيحتي مقبولة لديك، وكفر عن خطاياك بالصدقة، وآثامك بخيرات الفقراء: الله لا يصبر على خطيتك" (دانيال 4: 24). وبما أن الملك لم يستمع إلى هذه النصيحة، فإنه يتعرض لما رآه من مصائب ومصائب (في المنام)، لكنه يستطيع التخلص منها إذا كفّر عن خطاياه بالصدقات. ويشهد لهذا الأمر عينه الملاك روفائيل، إذ يحث على الصدقة الطوعية والسخية، فيقول: "الصلاة مع الصوم والصدقة صالحة... لأن الصدقة تنجي من الموت وتطهر كل خطية" (طوبى 12: 8-9). إنه يوضح أن صلواتنا وأصوامنا لا تعني الكثير إذا لم تكن مدعومة بالصدقات، وأن الصلاة وحدها لن يكون لها معنى كبير في طلب الرحمة إذا لم تكملها أعمال الرحمة. يكشف الملاك ويعلن ويؤكد أنه من خلال الصدقات تصبح صلواتنا فعالة، وأن الصدقات تحرر الحياة من الخطر، وأن الصدقات تحرر النفس من الموت. بهذا القول أيها الإخوة الأحباء نثبت صحة ما قاله الملاك رافائيل. يقدم سفر أعمال الرسل تأكيدًا تجريبيًا بأن الصدقات تحرر النفس ليس فقط من الموت الثاني، بل أيضًا من الموت الأول - وهذا ما يثبته الحدث التالي. ولما مرضت طابيثا وماتت وهي ممتلئة من الأعمال الصالحة والصدقات، دُعي الرسول بطرس إلى جثتها الميتة. بمجرد وصوله إلى هناك دون تردد، بفضل إحسانه الرسولي، أحاط به على الفور الأرامل الباكيات بنظرات متوسلة، اللاتي أشارن إلى القمصان والفساتين والملابس الأخرى التي حصلن عليها من المتوفاة، وطلبنها ليس بكلماتهن الخاصة، بل بأعمالها الصالحة. أدرك بطرس أن مثل هذا الطلب يمكن سماعه وأن المسيح لن يرفض مساعدة صلوات الأرامل، لأنه في شخصهن لبس هذه الثياب. لذلك، بعد أن صلى راكعًا، وكشفيع صالح لصالح الأرامل والفقراء، ورفع الطلبات الموكلة إليه إلى الرب، التفت إلى الجسد الميت، الذي كان قد اغتسل بالفعل ووضعه على السرير، وصرخ باسم يسوع المسيح: "طابيثو، قم" (أعمال 9: 40). والذي قال في الإنجيل لم يرفض مساعدة بطرس الفورية هو أن كل ما يطلبونه باسمه يُعطى لهم. لذلك يتوقف الموت، وتعود الروح، ولمفاجأة الجميع ودهشتهم، يتم إلهام الجسد المنتعش مرة أخرى. هكذا كانت تعني أعمال الرحمة، هكذا كانت أعمال البر قوية! إن التي قدمت بسخاء فوائد تحافظ على الحياة للأرامل المحتاجات، استحقت، بصلاة الأرامل، أن تُعاد إلى الحياة. لهذا السبب فإن الرب، قائد حياتنا ومعلم الخلاص الأبدي، الذي يحيي المؤمنين ويهيئ الخلاص الأبدي للمحيين، في وصاياه الإلهية وتعليماته السماوية المنصوص عليها في الإنجيل، لم يأمر أو يوصي في كثير من الأحيان بأي شيء سوى الاجتهاد في تقديم الصدقات، وعدم الاهتمام بالمقتنيات الأرضية، بل بإخفاء كنوز لنفسه في السماء. فيقول: "بِعُوا أَمْوَالَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً" (لوقا 12: 33). وأيضًا: "لا تخبئ لنفسك كنوزًا على الأرض، حيث يفسد الدود والمن، وحيث ينقب السارقون ويسرقون. خبئ لنفسك كنوزًا في السماء، حيث لا يفسد الدود ولا المن، وحيث لا ينقب السارقون ولا يسرقون. حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6: 19-21). وأيضًا عندما أراد أن يشير إلى الكمال الأسمى، بعد إتمام الناموس، قال: "اذهب بع أملاكك وأعط الفقراء، ويكون لك كنز في السماء وتعال ورائي" (مت 19: 21). ويقول في موضع آخر إن من يريد أن ينال النعمة السماوية وينال الخلاص الأبدي، عليه أن يترك كل دراساته، ويحاول أن يشتري، بثمن الكنوز الأرضية، لؤلؤة كثيرة الثمن، أي لا تقدر بثمن، من أجل دم المسيح، الحياة الأبدية. "وكذلك يشبه ملكوت السموات رجلاً تاجرًا كان يبحث عن خرزات جيدة، فوجد خرزة واحدة كثيرة الثمن، فباعها كلها واشتراها" (متى 13: 45-46). وأخيرًا يدعو الذين يساعدون الفقراء ويطعمونهم أبناء إبراهيم. وهكذا لما قال زكا: "ها يا رب أعطيه للمساكين نصف مالي، ومن أخطأت إليه أرده أربعة أضعاف"؛ فأجابه يسوع: "لأنه اليوم حصل الخلاص لهذا البيت، فإن هذا أيضًا هو ابن إبراهيم" (لوقا 19: 8-9). وحسب إبراهيم برا لأنه آمن بالله (رومية 4: 3). ولكن من يعطي الصدقات حسب وصية الله ويؤمن بالله ويكون له إيمان حقيقي ويحفظ خوف الله. ومن يحفظ مخافة الله، ويرحم الفقراء، يفكر في الله: إنه يفعل أعمالًا صالحة لأنه يؤمن، لأنه يدرك حقيقة ما تعلنه كلمة الله وثبات الكتاب الإلهي، الذي يقول إن الأشجار العاقر، أي غير الرحماء، تُقطع وتُلقى في النار، أما الرحماء فيُدعون إلى ملكوت السماوات (متى 3: 10، 5: 7)، والذي يدعو في مكان آخر: رحماء وبالتالي مثمرين المؤمنين، لكنه ينكر غير الرحماء في الإيمان قائلاً: "إن كنت لا ترد سريعاً ما لك من الإثم، فمن الذي يؤمن لك بالحق؟ وإن لم ترد سريعاً ما هو لغيرك، فمن يعطيك ما لك؟" (لوقا 16: 12). لكنك خائف ومخيف، لئلا تقع أنت نفسك في الفقر، بعد أن بدأت في تقديم الكثير من الأعمال الخيرية، وبعد أن أنفقت كل ثروتك بالسخاء. كن هادئا على هذا الجانب. - من أين يأتي الإنفاق من أجل المسيح، وكيف يتم اكتساب الثروة السماوية، لا يمكن أن يكون هناك نقص. وأنا لا أؤكد لكم ذلك عن نفسي، بل بالكتب المقدسة وثبات الوعد الإلهي. يتحدث الروح القدس من خلال سليمان: "كل ما نعطيه للمسكين لا يسقط، ومن يحول عينه يكون فقيرًا" (أم 28: 27)، موضحًا بهذه الكلمات أن الرحيم والمحسن لا يمكن أن يفقر، بل البخيل وغير الرحيم يقع في الفقر. ويؤكد ذلك الرسول المبارك بولس، المملوء نعمة إلهية، فيقول: "أعطوا بذارًا للزارع وخبزًا للأكل، لكي تزود زرعكم وتكثر، وتنمو حياة بركم، لكي تستغنوا في كل شيء" (2 كو 9: 10-11). وأيضًا: "إن عمل هذه الخدمة ليس فقط كمال محرومات القديسين، بل أيضًا كثرة الشكر لله" (2 كو 1: 2). 9، 12)؛ لأن مال المحسن يزداد بالقصاص من الله في نفس الوقت الذي يتم فيه تقديم شكر الله في صلاة الفقراء على صدقاتنا وأعمالنا الصالحة. الرب نفسه، الذي يختبر قلوب هؤلاء الناس، ويحذر الخائنين وقليلي الإيمان، يقول بالتأكيد في الإنجيل: "لا تهتموا بالكلمات: ما هي الحفر، أو ماذا نشرب، أو ماذا نلبس؟ هذه كلها يبحث عنها الوثنيون. لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تطلبونها كلها. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يُزاد لكم" (متى 6: 31-32). يقول أن أولئك الذين يطلبون ملكوت الله وحق الله سيُضاف إليهم كل شيء ويُعطى، لأنه بحسب كلمة الرب، في اليوم الأخير من الدينونة، أولئك الذين فعلوا الخير في كنيسته سيرثون الملكوت. أنت تخشى أن تصبح ممتلكاتك نادرة فجأة إذا فعلت الخير منها بسخاء؛ لكن ألا تعلم أيها المؤسف أنه نتيجة الخوف من شح ثروتك، تفقر حياتك وصحتك، وأنت يا من تحب الثروة أكثر من نفسك، عندما تراقب بعناية حتى لا تنقص ممتلكاتك، لا تلاحظ أنك نفسك تستنفذ، بحيث في نفس الوقت الذي تخاف فيه من هلاك ثروتك، تهلك أنت بدلاً من ذلك. لذلك يعلن الرسول بحق ويقول: "إننا لم ندخل هذا العالم بشيء، ولكن كما لو كنا في الأسفل، يمكننا أن نلبس ما نستطيع. إذا كان لنا قوت وكسوة، سنكتفي بهما. وأما الذين يريدون أن يكونوا أغنياء فيسقطون في مصائب وفخاخ وشهوات كثيرة غبية ومضرة، تغرق الإنسان في كل هلاك وهلاك. لأن محبة المال أصل كل الشرور، وليس من يرغب فيها إذ ينحرف عن الرب". بالإيمان وسمَّر نفسه بأمراض كثيرة» (1 تي 6: 7-10). أنت تخشى أن تصبح ممتلكاتك نادرة فجأة إذا بدأت في استخدامها بسخاء لفعل الخير. ولكن متى يمكن للشخص الصالح أن يفتقر إلى وسائل العيش؟ يقول الكتاب: "لا يقتل الرب نفس البار بالجوع" (أمثال 10: 3). إيليا في البرية يتغذى من الغربان (ملوك الأول ١٧: ٦). - دانيال، بأمر من الملك، أُلقي في جب الأسود، وأعد طعامًا بأعجوبة (دانيال ١٤: ٣٠-٣٨)؛ وتخاف ألا يكون لديك ما يكفي من الطعام نتيجة أعمالك الصالحة وإرضاء الرب، إذ يشهد هو نفسه في الإنجيل في توبيخ التافهين وقليلي الإيمان قائلاً: "انظروا إلى طيور السماء، إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن، وأبوكم السماوي يقوتها، ألستم أفضل في أكلها؟" (متى 6:26). يطعم الله الطيور ويوفر الطعام للعصافير: وهكذا، حتى أولئك الذين ليس لديهم فهم للأمور الإلهية ليس لديهم نقص في الطعام أو الشراب. هل تعتقد أن المسيحي، عبد الله، العزيز على ربه، لن يحصل على شيء؟ صحيح أنك تؤمن أن المسيح نفسه لن يغذي من يطعمه، أو أن الذين ينعمون بالبركات السماوية والإلهية يفتقرون إلى شيء أرضي. من أين يأتي هذا الفكر غير المخلص؟ ومن أين يأتي مثل هذا المنطق الكافر والتجديفي؟ وما الذي يجعل القلب في دار الإيمان غير مخلص؟ لماذا يعتبر ويسمى مسيحياً وهو لا يؤمن بالمسيح على الإطلاق؟ الأجدر بك أن تدعى فريسياً. لأنه عندما تحدث الرب في الإنجيل عن الصدقات وأعطى تعليمات أمينة وخلاصية مفادها أنه من خلال المحبة الحكيمة من المكاسب الأرضية يجب أن نصنع أصدقاء لأنفسنا، والذين سيقبلوننا لاحقًا في المظال السماوية، ثم يضيف الكتاب الإلهي الكلمات التالية إلى هذا: "وسمعت هذا، وكان جميع الفريسيين، محبي المال، يستهزئون به" (لوقا 16، 14). وحتى الآن نرى في الكنيسة أناسًا أمثالهم مسدودين سمعهم، وقلوبهم مظلمة لا تسمح بدخول نور الإرشادات الروحية والخلاصية. ولا داعي للعجب من هؤلاء، بعد أن رأينا أنهم احتقروا الرب نفسه. فأي فائدة تجدها لنفسك في هذه الحجج السخيفة والغبية، وأنت تشغلك عن العمل الصالح بالخوف والقلق من المستقبل؟ لماذا تقدمون بعض الأشباح والخداع كاعتذار عبثي؟ من الأفضل أن تعترف بالحقيقة، وبما أنك لا تستطيع خداع أولئك الذين يعرفون، فامسح الأسرار العميقة لأفكارك. لقد أحاطت روحك بظلمة عدم الرحمة، وبعد أن خرج منها نور الحق، أعمت ظلمة البخل العميقة قلبك الخشن تمامًا. أنت أسير وعبد للمال، ووقعت في شباك الجشع وقيوده. أنتم، الذين قد حللكم المسيح بالفعل، مربوطون مرة أخرى. أنت تدخر المال، الذي إذا ادخرته لن يخلصك؛ تضاعف أموالك التي تثقل كاهلك أكثر بثقلها، ولا تتذكر ما أجاب الرب على الرجل الغني، الذي كان يتباهى في فرحة جنونية بحصاد وفير من ثمار الأرض. فقال له: «يا غبي، هذه الليلة يأخذون نفسك منك، وما أعددته لمن يكون؟» (لوقا 12:20). لماذا تتكئ وحدك على أموالك؟ لماذا، في إدانتك، تزيد من وزن ممتلكاتك، بحيث يصبح الفقراء أكثر ثراءً في هذه الحياة، ويظهر الفقراء أمام الله؟ شارك أرباحك مع ربك، شارك ثمارك مع المسيح، اجعل المسيح شريكًا في المقتنيات الأرضية، حتى يجعلك وارثًا مشتركًا للملكوت السماوي! أنت مخطئ ومخدوع، معتبراً نفسك غنياً في هذا العالم. استمع إلى ما يقوله ربكم في سفر الرؤيا، مخاطباً توبيخاته العادلة لمثل هؤلاء الناس: "قل أنا غني وقد استغنيت ولا أطلب شيئاً، ولا تظن أنك ملعون وفقير وفقير وأعمى وعريان. أنصحك أن تشتري مني ذهباً موقداً بالنار لكي تستغني وتلبس ثوباً أبيضاً وتلبس و... لا ينكشف خزي عريتك، وادهن عينيك بالكلّيد لكي قد تنظرون” (رؤيا 3: 17-18). فمن كان له الكثير وهو غني، فاشتر لنفسك من المسيح ذهباً متقداً بالنار، حتى إذا دمرت نجاستك كما بالنار، تظهر كالذهب النقي، بتطهير نفسك بالصدقات وأعمال البر. اشترِ ثيابًا بيضاء، حتى تكون عاريًا خلال آدم وتخشى حتى الآن من قبحك، وتلبس ثياب المسيح البراقة. وأنت، أيتها المرأة الغنية والنبيلة في كنيسة المسيح، كحلي عينيك لا بـ "ستيفيا" الشيطان (إرميا 4: 30)، بل بـ "كولوريا" المسيح (رؤ 3: 18)، حتى تتمكني من رؤية الله، مرضيًا الله بالأعمال الصالحة وسفك الدماء. لكنك لست كذلك؛ لا تستطيع أن تفعل الخير في الكنيسة، لأن عيناك، المحاطة بالظلام الأسود والمغطاة بظلام الليل، لا ترى الفقراء ولا المحتاجين. لديك الكثير وأنت غني، وتظن أنك تكرّم أحد الرب عندما لا ترتكب أي ظلم (للقربان المقدس)، عندما تأتي إلى كنيسة الرب بدون ذبيحة، عندما تأخذ لنفسك جزءًا من الذبيحة التي قدمها الفقراء؟.. انظر إلى أرملة الإنجيل: إنها، وهي تتذكر الإرشادات الإلهية، رغم فقرها المدقع، تضع فلسينها الأخيرين في الخزانة. قال الرب، عندما رآها وقيّم تضحيتها ليس بالتكلفة، بل بالتصرف الروحي، آخذًا في الاعتبار ليس مقدار تضحياتها، بل الثروة التي ضحّت بها، قال: "الحق أقول لكم، لأن هذه الأرملة الفقيرة قد ألقت أكثر من الجميع" (كعطية لله)؛ "هؤلاء كلهم ​​من فضلتهم ألقيوا إلى عطايا الله، وهذا كله من حرمانهم ألقيت كل الحياة التي لهم" (لوقا 21: 3-4). طوبى للمجد والمدح تلك المرأة التي نالت، حتى قبل يوم القيامة، مديح القاضي العادل! ليخجل الأغنياء من قساوة قلوبهم وقلة إيمانهم! الأرملة والأرملة الفقيرة غنية في الصدقات. وبما أن كل ما تم التضحية به هو للأرامل والأيتام، فهي التي كان ينبغي أن تتلقى ذلك، تضحي بنفسها، حتى يعرفوا من هنا ما هي العقوبة التي تنتظر الرجل الغني الذي لا يرحم، عندما، وفقا للمثال المقدم، يجب على الفقراء أيضا أن يضحوا. ولكي نفهم أن مثل هذه الذبائح تقدم لله وأن من يفعل ذلك يرضي الرب، يدعو المسيح عطايا الله هذه ويعلن أن الأرملة "ألقت فلسيها في عطايا الله" (لوقا 21: 4)، وهكذا يصبح أكثر وضوحًا أن "الفقير الرحيم يرد لله" (أمثال 19: 17). ولا ينبغي أيها الإخوة الأعزاء أن تردع أو تحول المسيحي عن الأعمال الصالحة والصالحة من خلال الصدقات التي يقدمها البعض لتبرير الأبناء: مع الصدقات الروحية يجب أن نتذكر المسيح الذي يقبلها، كما يؤكد ذلك بنفسه (متى 25: 40)؛ من الضروري، وفقا لتعليماته وقناعته، تفضيل الأطفال ليس على رفاقهم العبيد، بل على الرب نفسه. ويقول: "من أحب أبًا أو أمًا أكثر مني فهو يستحقني، ومن أحب ابنًا أو ابنة أكثر مني فهو يستحقني" (متى 10: 37). وفي سفر التثنية، لتقوية الإيمان والتحريض على محبة الله، مكتوب أيضًا: "قل لأبيك وأمك: لم أركما، وأنت لم ترى بنيك، احفظ كلامك، واحفظ عهدك" (تث 33: 9). في الواقع، إذا كنا نحب الله من كل قلوبنا، فلا يجب أن يفضل الآباء ولا الأبناء على الله. ولم تتردد في الطاعة: فهي الأم في أوقات الجوع والحاجة، لم تختار أولادها على إيليا: في نظر الله نفسه، يتم ما يرضي الله، - يتم تقديم المطلوب على الفور وبطوع طوعي، - لا يتم إعطاء أي جزء من الفائض فحسب، بل من النقص، يتم إعطاء كل شيء، وفي الوقت الذي يجوع فيه الأطفال، يتم إطعام شخص آخر أمامهم: في أوقات النقص والجوع، تُفضل الرحمة على الطعام للحفاظ على حياة النفس، و من أجل إنقاذ الإنجاز، ينسى المرء الحياة الجسدية. ثم إيليا، الذي يمثل المسيح ويظهر أنه يكافئ الجميع فورًا على أعمال الرحمة، التفت إلى الأرملة وقال: "هكذا قال الرب... ساقي الدقيق لا ينقص، وفخر الزيت لا ينقص إلى النهاية حتى يعطي الرب مطرًا على الأرض" (1 ملوك 17: 14). وهكذا، إيمانًا بالوعد الإلهي، تضاعف ما قدمته للأرملة وتضاعف، ومع زيادة وتكاثر أعمال الحق والرحمة، امتلأت أوعية الدقيق والزيت: لم تكتف الأم بأن تأخذ من الأطفال ما أعطته لإيليا، بل بعملها الرحيم والتقوى اكتسبت أكثر للأولاد. وفي الوقت نفسه، لم تكن تعرف المسيح بعد ولم تسمع وصاياه؛ ولم تُفتدى بالصليب ومعاناته، بل ردّت الدم بالطعام والشراب. من هذا يمكننا أن نرى كم هو خاطئ في الكنيسة من يفضل نفسه وأولاده على المسيح، ويحفظ ثروته ولا يشارك الفقراء المحتاجين في ممتلكاته الكبيرة. لكن لديك عائلة كبيرة في المنزل؛ هل كثرة الأبناء تمنعك من صدقة السخاء؟ نعم، كلما كبرت عائلتك، كلما كان عليك أن تكون أكثر كرمًا. يجب أن تصلي إلى الله من أجل الكثير، فلا بد من تكفير ذنوب الكثيرين؛ يجب أن تنقي ضمائر الكثيرين، ويجب أن تتحرر نفوس الكثيرين (من الخطايا). وكما أن النفقة في هذه الحياة المؤقتة تكون أكبر، كلما زاد عدد المحتاجين إلى الطعام والدعم: كذلك الأمر صحيح أيضًا فيما يتعلق بالحياة الروحية السماوية، فكلما زاد عدد أفراد الأسرة، زادت الأعمال الصالحة. قدم أيوب ذبائح من أجل أولاده، وكما كان هناك العديد من أفراد البيت، تم تقديم نفس العدد من الذبائح لله. وكما كان من المستحيل على الإنسان ألا يخطئ يوميًا أمام الله، كذلك كانت تُقدَّم الذبائح يوميًا للتكفير عن الخطايا. وهذا ما يؤكده الكتاب الإلهي قائلاً: ""أيوب رجل حق... بار... وكان له سبعة بنين وثلاث بنات... فطهرهم وقدم عنهم ذبائح لله على عددهم، وثورًا واحدًا عن خطيتهم..." (أي 1: 1-2، 5). لذلك، إذا كنت تحب أطفالك حقًا، وإذا أظهرت لهم كل محبتك الأبوية، فيجب عليك بالأكثر أن تفعل الخير حتى تجعل أطفالك مرضيين أمام الله من خلال المحبة. ولا تكرموه كأب لأولادكم، الذي هو نفسه وقتي وضعيف، بل اقتنوا لهم أبا للأولاد الروحيين، الذي هو أبدي وقوي، وأعطوه أموالكم التي تحفظونها لورثتكم. وليكن شفيعًا وأمينًا لأولادك، وبقدر عظمته الإلهية، شفيعًا لهم في كل المظالم الوقتية. فالملكية الموكلة إلى الله لن تنتزعها الدولة، ولن تستولي على خزينة الدولة، ولن تزعجها أي كارثة عامة. إن الميراث الذي يحفظه الله نفسه في أمان تام. هنا، وفقا لتأكيد الكتاب المقدس، وسيلة لرعاية مستقبل الأبناء المحبوبين، إليك طريقة - مع الحب الأبوي، لتحسين مصير الورثة في المستقبل! "وكان الأصغر"، كما يقول الكتاب، "لأنه كان خائفًا، ولم ير الصديق متروكًا، تحت نسله يطلب خبزًا". "الصديق اليوم كله يرحم ويرد ونسله يكون بركة" (مز 36: 25-26). وأيضًا: "من عاش بلا عيب في البر، يبارك بنوه" (أم 20: 7). فأنت لست أبًا، بل خائن وخائن، إذا لم تعتني بأولادك كما ينبغي، إذا لم تعتني بهم بمحبة تقوى وصادقة. في الميراث السماوي، تجعل أولادك مرضيين للشيطان، وليس للمسيح، وتخطئ بشكل خاص، وترتكب جريمتين: أولاً، أنك لا تقدم لأولادك مساعدة الله الآب؛ وثانيًا، أن تعلم أولادك أن يحبوا الملكية أكثر من المسيح. من الأفضل أن تكون مثل الأب الذي كان طوبيا لأولادك: أعطهم نفس النصيحة المفيدة والمخلصة التي أعطاها لابنه، قائلاً: "والآن، أيها الابن، أنا أوصك أن تعبد الله بالحق، وافعل ما هو مرضي أمامه، وأوص أولادك أن يفعلوا البر والصدقة، ليذكروا الله ويباركوا اسمه في كل حين».2 وأيضًا: «يا بني، اذكر الرب إلهنا كل أيامك، ولا تشته... مخالفة وصاياه. افعل البر كل أيام حياتك، ولا تسلك في طريق الظلم، لأنك إن فعلت الحق يكون في أعمالك خير... اصنع صدقة من أموالك... ولا تحوّل وجهك عن كل فقير. ولن يحول عنك وجه الله. إذا كان لديك الكثير، فتصدق منهم؛ إذا لم يكن لديك ما يكفي، فلا تخف من تقديم الصدقات بطرق صغيرة. أنت تضع وديعة جيدة ليوم حاجتك. أما الآن فالصدقة تنجي من الموت ليذهب إلى الظلمة. 3 عطية الخير هي صدقة لكل من يفعل أمام العلي” (طوبى 4: 5-11). يا لها من هدية، أيها الإخوة الأحباء، التي يتم تقديمها رسميًا أمام أعين العلي! إذا كان الأمر مهمًا ومجيدًا في العروض الوثنية المجانية عندما يكون الولاة أو الأباطرة حاضرين، وأولئك الذين يعدون المشهد يقومون باستعدادات كبيرة ولا يدخرون النفقات، فقط لإرضاء الشيوخ: فكم يكون المشهد الحر الذي يتأمل فيه الله والمسيح أكثر تألقًا ومجدًا؟ كم من الاستعدادات والنفقات يجب أن تكون حيث تجتمع القوى السماوية، كل الملائكة، للتأمل - حيث لا يتم البحث عن المكافأة لمركبة أو قنصلية، ولكن المقصود هو الحياة الأبدية، حيث لا يحاولون كسب رضى الجمهور الفارغ والعابر، ولكن حيث يحصلون بالفعل على مكافأة أبدية - ملكوت السماوات؟ ومن أجل المزيد من عار الناس الخاملين، عديمي الرحمة، بسبب شغفهم بمحبة المال، الذين لا يهتمون مطلقًا بالخلاص، ولكي يضرب خزي قبحهم وقذارتهم ضميرهم الشرير أكثر، يتصور الجميع بوضوح أن الشيطان مع عبيده، أي مع أهل الدمار والموت، يندفع فجأة إلى الوسط، وأمام القاضي المسيح نفسه، يتحداه كما لو كان في منافسة، ويقول: "لأن جميع هؤلاء الذين كما ترى معي، لم أعاني من الخنق، ولم أتحمل الضرب، ولم أصلب، ولم أسفك الدم، ولم أفد أتباعي على حساب المعاناة والدم؛ أنا لا أعدهم بملكوت السماوات، ولا أدعوهم إلى السماء مع عودة الخلود إليهم - ومع ذلك، كم هو باهظ الثمن، وكم هو مجيد، مع العمل الطويل والمكثف والاستعدادات غير العادية، فإنهم يرتبون لي النظارات، التي باعوا أو رهنوها. علاوة على ذلك، إذا تبين أن الإعدام غير ناجح، ألا يطردونهم بالضوضاء والصفارات، ألا يرجمهم الغوغاء الغاضب أحيانًا؟ أرني أيها المسيح، هل لديك مثل هؤلاء الموردين للنظارات المجانية بين هؤلاء الأغنياء، الذين يكثرون في المقتنيات؟ هل يقيمون مثل هذا المشهد في الكنيسة، في ظل رئاستكم وفي حضوركم، وقد تعهدوا أو أنفقوا أموالهم في بنائها، التي استبدلت بكنوز سماوية مقابل امتلاكها الأكيد؟ نظارتي الهالكة والأرضية لا تطعم أحداً، ولا تلبس أحداً، ولا تدعم أحداً بالطعام أو الشراب؛ وبحسب الغرور المدمر والغبي للملذات الخادعة، فإن كل شيء ينتهي بغضب الممثل وخداع المشاهد. وأنت تطعم وتلبس في حضرة فقرائك؛ إنك تعد المحسنين بالحياة الأبدية، ومع ذلك، فإن مكافآتك الإلهية وأوسمة سماوية، التي منحتها لك، لا يمكن أن تكون مساوية لعدد من هلكوا! فما هو جوابنا على هذا أيها الإخوة الكرام؟ كيف يمكننا أن نحمي أرواح الأغنياء، التي أظلمتها الرحمة الدنسة ونوع من ظلام الليل؟ بأي عذر يمكننا تبريرهم؟ وهل نحن حقًا أقل أهمية من عبيد الشيطان حتى لا نكافئ المسيح بشيء على الأقل مقابل معاناته ودمه؟ لقد أعطانا وصايا؛ وأشار إلى ما يجب على عباده فعله؛ بعد أن وعد المحسنين بمكافآت وهددهم بعقوبة لا ترحم، أعلن بذلك عقوبته. وقال مقدما لماذا كان ينوي خلق الحكم. فماذا بعد هذا يكون للمقصر عذر؟ ما هي الحماية هناك لمن لا يرحم؟ عندما لا يفعل العبد ما يؤمر به، فإن الرب ينفذ ما يهدد به. يقول: "متى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، ويجتمع أمامه كل الأمم، فيفصل بعضهم من بعض كما يفصل الراعي الخراف من الجداء، ويقيم الخراف عن يمينه، على عقبي الجداء. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم". العالم جائع واطعمني، عطشت وشربتني، وكان غريبا وعرفني، عريانا ومريضا، وجلست معي في السجن وجاءت إلي. فأجابته الصديقات قائلات: يا رب، متى رأيتك جائعاً وشربتك؟ أو عطشان وسكر؟ متى ظهرت الغرابة والتقديم؟ أم عارياً ومغطى؟ متى رأيتك مريضًا أو سجينًا وأتيت إليك؟ فأجاب الملك وقال لهم: الحق أقول لكم بما أنكم جعلتم لي هؤلاء الإخوة الصغار فقد جعلتموهم معي. ثم يقول أيضًا للذين هم إلى جانبه: اذهبوا عني يا لعنة إلى النار الأبدية التي أعدها أبي لإبليس وملاكه. أنت جائع ولا تدعني آكل. عطشت ولم تسقني. كان غريبا ولم يعرفني. عراة وعراة. مريضا ومسجونا ولم يجلس معي. فأجابوه أيضًا قائلين: يا رب، متى رأيتك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا ولا أخدمك؟ ثم يجيبهم قائلاً: الحق أقول لكم، لأنكم لم تصنعوا هذه الصغيرة، لم تخلقوها لي. وهؤلاء يذهبون إلى العذاب الأبدي. الأبرار إلى الحياة الأبدية" (متى 25: 31-46). وأكثر من هذا، ماذا يستطيع المسيح أن يقول لنا؟ بأي طريقة أخرى يمكن أن يدعونا إلى أعمال الحق والرحمة إن لم يكن بالقول إن كل ما يُعطى للمحتاجين والفقراء يُعطى لنفسه، وأنه هو نفسه يُهان عندما لا يُعطى للفقراء والمحتاجين. فمن لا يتزعزع في الكنيسة عند رؤية أخ، فليتأثر بتأمل المسيح، ومن لا يفكر في عبد مثله، الذي هو في بؤس وفقر، فليفكر في الرب الذي يظهر في شخص من يحتقره. ولذلك أيها الإخوة الأحباء، نحن، الذين يسكن فيهم خوف الله والذين تبتهج روحهم من العالم الحقير وغير المستحق بالأعلى والإلهي، سوف نظهر خضوعنا للرب، ونرضيه بإيمان كامل، ومزاج ذهني تقوى ومحبة دائمة؛ فلنعطي المسيح لباسًا أرضيًا على أمل أن ننال الثوب السماوي؛ فلنقدم له طعامًا وشرابًا مؤقتًا تحسبًا لمجيئنا إلى العشاء السماوي مع إبراهيم وإسحق ويعقوب؛ دعونا نزرع أكبر قدر ممكن من أجل الحصول على حصاد كبير؛ فلنجتهد، بحسب نصيحة الرسول بولس، من أجل السلام الأبدي والخلاص، ما دام هناك وقت: "لأن الوقت الآن أئمة، فلنعمل الخير للجميع، ولا سيما لأصحاب الإيمان. ولا نثبط من عمل الخير، لأننا سنحصد في وقته" (غل 6: 10؛ غل 6: 9). لنفكر أيها الإخوة الأحباء فيما فعله المؤمنون في زمن الرسل، حيث كان العقل في البدء مزينًا بأعظم الفضائل. عندما تم تسخين رجاء المؤمنين بدفء الإيمان الجديد: في ذلك الوقت باعوا المنازل والعقارات، وجلبوا الأموال عن طيب خاطر وبوفرة إلى الرسل لتوزيعها على الفقراء: من خلال بيع وتوزيع المقتنيات الأرضية، نقلوا ممتلكاتهم إلى حيث يمكنهم الحصول على ثمار الحيازة الأبدية؛ اشترى منازل حيث يمكنهم الاستقرار إلى الأبد. ففي المحبة إذًا كان هناك سخاء بقدر ما كان هناك اتفاق في المحبة، كما نقرأ عنه في أعمال الرسل: "وكان للمؤمنين قلب واحد ونفس واحدة، ولم يكن يقال عنهم شيء واحد، بل كان كل شيء مشتركًا عندهم" (أعمال 4: 32). هذا هو معنى أن نكون أبناء حقيقيين لله بالولادة الروحية! هذا هو معنى الاقتداء، بحسب القانون السماوي، بحق الله الآب! لأن ما هو لله يجب أن يكون ملكنا المشترك، ولا ينبغي حرمان أحد من المشاركة في فوائده وعطاياه: حتى لا يستفيد الجنس البشري بأكمله بالتساوي من صلاح الإله وكرمه ورحمته. فيشرق النهار بالتساوي عند الجميع، والشمس تشرق بالتساوي، ويهطل المطر، وتهب الرياح، ومن ينام ينام نفسه، وتألق النجوم والقمر مشترك بين الجميع. وإذا كان المالك الأرضي، مسترشدًا بمثال المساواة هذا، يشارك ثماره وأرباحه مع الأخوة، فإنه يصبح اجتماعيًا وعادلاً من خلال التبرعات السخية المجانية، يصبح مقلدًا لله الآب. أيها الإخوة الأحباء، ما هو مجد المحسنين، ما أعظم وأعلى فرحهم، عندما يبدأ الرب في محاكمة شعبه في توزيع المكافآت الموعودة للأشياء الأرضية، الأبدية للأشياء الزمنية، العظيمة للأشياء الصغيرة - عندما سيقدمنا إلى الآب، الذي أعادنا إليه بقداسته، ويكافئنا بالخلود والخلود، اللذين من أجلهما أعادنا، وأحيانا بدمه - عندما يقودنا مرة أخرى إلى الفردوس، وكما هو الحال مع الرب. ثبات وعده سيفتح لنا ملكوت السماوات! دعونا نحتفظ بكل هذا بقوة في أفكارنا، ونفهمه بإيمان كامل، ونحب من كل قلوبنا؛ فلنكتسب كل هذا بالمحبة السخية التي لا تنقطع. عمل إلهي رائع أيها الإخوة الأحباء، يحفظ الشكر! إنها تعزية عظيمة للمؤمنين، حماية خلاصية لسلامتنا، حصن رجاء، دفاع عن الإيمان، شفاء من الخطايا. إنه عمل في قدرة الخالق، عمل كبير وصغير، لا يتعرض للاضطهاد؛ - إكليل السلام، عطية الله الحقيقية والأعظم، اللازمة للضعفاء، والممجدة للأقوياء، - الذي بمساعدته يحفظ المسيحي النعمة الروحية، ويستحق الرحمة من المسيح القاضي، ويجعل الله مدينًا. دعونا نسعى جاهدين بفارغ الصبر وعلى عجل لتحقيق مثل هذه الكرامة العالية لمآثر الخلاص ؛ دعونا نركض في حقل البر أمام أعين الله والمسيح، وبما أننا قد صرنا بالفعل فوق الزمن والعالم، فلن نسمح لأي شهوة مؤقتة ودنيوية أن تبطئ جرياننا. إذا وجدنا يوم القصاص والدينونة مستعدين، مسرعين، مسرعين في مجال المحبة هذا، فلن يترك الرب مآثرنا دون مكافأة بأي حال من الأحوال. أولئك الذين يغلبون في أوقات السلام سيعطيهم إكليلاً أبيضاً للأعمال الصالحة، والذين يغلبون في أوقات الاضطهاد سيكلّلهم بتاج قرمزي للألم. لقد لاحظنا أكثر من مرة أن كتاب يسوع ابن سيراخ للقديس كبريانوس يسمى كتاب سليمان. هذا النص غير موجود في كتابنا المقدس السلافي. وقد ترجمناه إلى اللغة الروسية كما يقول القديس قبريانوس. في النسخه اللاتينية للانجيل هذا النص يقرأ في الفصل. 14، الفن. 10 - هنا فقط يتم المخاطبة بصيغة الجمع - للابن والأحفاد. ملاحظة حارة الهدية - تعني كلمة munus أحيانًا مشهدًا مجانيًا. هذه هي الطريقة التي يستخدم بها اللاتينيون هذه الكلمة في كلمات ap. بولس (1 كورنثوس 4: 9): "صرنا منظرًا للملائكة" وهكذا. ملاحظة حارة قد تكون مهتمًا بـ: