Беседы души с Богом (в сокращении)

1. Ich suche Dich, mein Leben: „Ich sterbe ohne Dich“ (Über die Süße, Gott zu kennen) Oh, lass mich Dich kennen, Herr; Lass mich dich kennen, Stärke meiner Seele! Erscheine mir, mein Tröster, damit ich Dich sehen kann, das Licht meiner Augen. Komm, o Freude meiner Seele, damit ich Dich sehe, o Freude meines Herzens. Lass mich dich lieben, Leben meiner Seele. Erscheine mir, meine Freude, mein süßer Trost, o Herr, mein Gott, Lebensspender, Herrlichkeit meiner Seele. Lass mich Dich finden, den Wunsch meines Herzens; Lass mich Dich halten, die Liebe meiner Seele. Lass mich Dich verstehen, himmlischer Bräutigam, meine größte Freude und mein größter Trost! Lass mich Dich besitzen, ewige Glückseligkeit; Lass mich Dich in meinem Herzen besitzen, gesegnetes Leben, die höchste Süße meiner Seele. Lass mich Dich lieben, Herr, meine Festung, meine Zuflucht, mein Retter! Lass mich Dich lieben, mein Gott, mein Helfer, die Stütze meiner Kraft, die süße Hoffnung in all meinem Leid. Lass mich dich umarmen, den Guten, ohne den es nichts Gutes gibt; lass den Allerheiligsten Dich genießen. Schärfe mein Gehör mit einem Wort, das schärfer ist als jedes zweischneidige Schwert, damit ich deine Stimme hören kann. Donner, o Herr, aus der Höhe mit lauter und starker Stimme! Lass das Meer und die darin lebenden Menschen beunruhigt sein. Lass die Erde und alles, was darauf existiert, beben! Erleuchte meine Augen, unverständliches Licht! Blitze zu und blende sie, damit sie den Schminktisch nicht sehen. Unsichtbares Licht, gib mir die Sicht, durch die ich Dich sehen kann. Duft des Lebens, schaffe einen neuen Geruchssinn, damit ich Deinem Weg „zu einem angenehmen Duft“ (3. Mose 17,6) zu Dir folgen kann. Heile den Geschmack, damit ich, nachdem ich ihn gekostet habe, erkennen werde, wie groß deine Süße ist, o Herr, die du für diejenigen verborgen hast, die von deiner Liebe erfüllt sind. Gewähre, Herr, dass das Herz an Dich denkt, der Geist vor Liebe zu Dir brennt, der Gedanke sich immer an Dich erinnert, der Geist Dich erkennt, der Geist an Dir festhält. O Leben, das mir Leben gibt! Leben, mein Leben, das ich lebe und ohne das ich sterbe! Leben, über das ich mich freue und ohne das ich traurig bin! Lebensspendend, süß und geliebt – wo bist Du? Wo kann ich dich finden? Sei in meiner Seele, in meinem Herzen und auf meinen Lippen – denn ich schmelze vor Liebe, sterbe ohne Dich und werde lebendig, indem ich mich an Dich erinnere. Dein Duft erfreut mich, deine Erinnerung heilt... Meine Seele verlangt und stirbt mit der Erinnerung an Dich. Wann werde ich kommen und Dir erscheinen, meine Freude? Warum wendest Du, meine Freude, die ich genieße, Dein Gesicht ab? Ich rieche Deinen Duft, lebe und freue mich; aber ich sehe dich nicht. Ich höre deine Stimme; aber warum versteckst Du Dein Gesicht? Vielleicht wirst du sagen: „Niemand soll mich sehen, damit er lebe.“ Oh Herr, lass mich sterben, nur um Dich zu sehen. Ich möchte nicht leben, um mich dem Tod hinzugeben; „Ich habe den Wunsch, getrennt zu sein und bei Christus zu sein“ (Phil. 1,23). Ich möchte sterben, um Christus zu sehen. Herr Jesus, empfange meinen Geist! Lebensspender, nimm meine Seele an! Meine Freude, ziehe mein Herz an! Licht meiner Augen, erleuchte mich! Mein Duft, belebe mich. Mein Lob, erfreue die Seele Deines Dieners; Komm in sie hinein, meine Freude, damit sie sich über Dich freuen kann. Ewiges Licht, leuchte in ihr, damit sie Dich verstehen, kennen und lieben kann. Deshalb versteht sie nicht, dass sie Dein Licht nicht versteht; „Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis konnte sie nicht überwinden“ (Johannes 1,5). O helle Wahrheit, o wahres Licht, das „jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9), vertreibe die Dunkelheit aus meinen Gedanken, damit sie Dich mit ihrem Verstand erkennen und Dich mit ihrem Wissen lieben können. Wer dich kennt, liebt dich; Da er Dich mehr liebt als sich selbst, verleugnet er sich selbst und kommt zu Dir. Aber ich, Herr, liebe Dich wenig, weil ich wenig weiß; und da ich Dich wenig liebe, freue ich mich wenig an Dir. Von Dir, der wahren inneren Freude, entferne ich mich, fasziniert von den äußeren Dingen. Ich wandte mein Herz, das ich Dir mit all meiner Liebe und Sehnsucht hätte widmen sollen, eitlen Dingen zu, und da ich die Eitelkeit liebte, wurde ich eitel. Aus diesem Grund freue ich mich nicht über Dich, Herr, und hänge nicht an Dir fest. Meine Seele und meine Gedanken sind in irdischen und vergänglichen Dingen zu finden, und Du bist im Inneren, Geistigen und Ewigen. Du bist im Himmel, ich bin auf der Erde; Du hast himmlische Dinge geliebt, und ich habe irdische Dinge geliebt. Wie können diese Gegensätze vereint werden? 2. Ich werde dir meine Armut erzählen: „Hilf deiner Schöpfung“ (Über die Zerbrechlichkeit der menschlichen Natur) Wie kann meine Ungerechtigkeit mit Deiner Gerechtigkeit vereint werden? Du, Herr, liebte die Einsamkeit, und ich liebte die Kommunikation; Du bist Stille und ich bin Lärm; Du bist die Wahrheit, und ich bin Eitelkeit... Du bist gut, und ich bin böse; Du bist großzügig und ich bin arm; Du bist heilig und ich bin unheilig; Du bist gerecht, und ich bin ungerecht; Du bist das Licht, und ich bin blind; Du bist Leben und ich bin tot; Du bist der Heiler und ich bin der Schwache; Du bist Freude und ich bin Traurigkeit; Du bist die größte Wahrheit, und ich bin Eitelkeit, wie jeder lebende Mensch. Was soll ich sagen, Schöpfer? Schau herab, Schöpfer, auf mich, Deine Schöpfung: Ich bin bereits untergegangen, ich sterbe bereits. Ich bin deine Schöpfung: „Deine Hände haben mich erschaffen und geformt“ (Ps. 119:73), – Hände für mich genagelt (am Kreuz). Ich bin das Werk Deiner Hände, o Herr. Verachte mich nicht; Ich flehe dich an, sieh dir die Wunden deiner Hände an. Ich seufze zu Dir, Deiner Schöpfung, Du, Schöpfer, mach mich glücklich. Ich appelliere an Dich, Deine Schöpfung: Du, Leben, belebe mich. Ich vertraue auf Dich, Deine Schöpfung: Du, Schöpfer, erneuere mich. Erbarme dich meiner, Herr, denn meine Tage sind nichts. Was ist ein Mensch, der mit Gott, seinem Schöpfer, sprechen kann? Erbarme dich meiner, die zu dir spricht. Vergib deinem Diener, der es wagt, zum Herrn zu schreien: Das Gesetz ist bis zum Äußersten geschwächt. Trauer zwingt mich zum Sprechen; Die Schwierigkeiten, die ich durchmache, zwingen mich zum Schreien. Ich bin schwach und weine zum Arzt; Ich bin blind und eile dem Licht entgegen; Ich bin tot und seufze nach dem Leben. Du bist der Arzt, du bist das Licht, du bist das Leben; Jesus von Nazareth, erbarme dich meiner! Sohn Davids, erbarme dich meiner! Quelle der Barmherzigkeit, höre den Schrei der Schwachen! Wenn das Licht kommt, warte auf den Blinden und gib ihm deine Hand, damit er zu Dir kommen und das Licht in Deinem Licht sehen kann. Spender des Lebens, rufe die Toten zum Leben. Was bin ich, dass ich es wage, meine Rede an Dich zu richten? Erbarme dich meiner, Herr! Ich bin eine verfaulte Leiche, Nahrung für Würmer, Reisig zum [Entzünden] von Feuer. Was bin ich, dass ich mit Dir rede? Vergib mir, Herr: Ich bin ein unglücklicher Mensch. Ich bin ein Mann, der von einer Frau geboren wurde, ein kurzes Leben hatte und von vielen Katastrophen unterdrückt wurde. ein Mann, der von Eitelkeit fasziniert war und mit dummem Vieh verglichen wurde. Was bin ich? Staub, Erde, der Sohn des Zorns, der in Unreinheit geboren wurde, in Armut lebte und in Not und Kummer sterben musste. Wehe mir, armer Mann: Was bin ich jetzt und was werde ich sein? Ich bin blind, arm, nackt, vielen Katastrophen ausgesetzt und kenne meinen Eingang und Ausgang nicht; ein Sterblicher, dessen Tage wie ein Schatten vergehen – dessen Leben wie der Schatten des Mondes verschwindet – wie eine Blume, die auf einem Baum erscheint und bald verwelkt: Sie blüht vorübergehend und verwelkt augenblicklich. Und genau in dem Moment, in dem er sich fröhlich fühlt, wird seine Hoffnung zerbrochen und geht zugrunde – denn ein Mensch weiß nicht, wann, wo und wie er sterben wird, obwohl er weiß, dass er sterben muss. So groß, Herr, ist das menschliche Unglück; Das Unglück, das ich erleide, ist groß, aber ich trauere auch darüber nicht. Ich werde zu Dir schreien, Herr, bis ich sterbe, ich werde mein Unglück verkünden, ich werde es offenbaren und ich werde mich meiner Bedeutungslosigkeit nicht schämen. Hilf mir, oh Kraft, die mich wiederherstellt; hilf mir, die Kraft, die mich trägt, komm, das Licht, mit dem ich sehe; Erscheine, die Herrlichkeit, über die ich mich freue; Erscheine, o Herr, mein Gott, das Leben, nach dem ich leben werde! 3. Oh, mein Licht, erleuchte meine Dunkelheit! (Über das wundersame Licht des Göttlichen) Oh, das Licht, das Tobias sah, als er mit geschlossenen Augen seinem Sohn den Weg des Lebens zeigte! Das Licht, das Isaac innerlich sah, als er seinem Sohn mit blinden Augen die Zukunft verkündete! Ein unsichtbares Licht, vor dem sich die ganze Tiefe des menschlichen Herzens öffnet! Das Licht, das Jakob sah, als er gemäß Deinen Anweisungen seinen Söhnen die Zukunft vorhersagte! Auf dem Abgrund meiner Gedanken liegt Dunkelheit, und Du bist das Licht! Auf dem Wasser meines Herzens liegt Dunkelheit, und Du bist die Wahrheit! Oh, das Wort, durch das alles geschaffen wurde und ohne das nichts geschaffen wurde, das ewige Wort, vor dem nichts war, das Wort, das alles regiert – das Wort, ohne das alles nichts ist! Das Wort am Anfang: „Es werde Licht“ (Gen. 1,3) – und es wurde Licht. Sag auch zu mir: „Es werde Licht“ – und es werde Licht, und ich werde das Licht sehen, und ich werde alles erkennen, was nicht Licht ist, – denn ohne Dich ist Dunkelheit Licht und Licht ist Dunkelheit, denn ohne Dein Licht gibt es keine Wahrheit. Dann kommt Irrtum, Eitelkeit, statt Verschiedenheit Verwirrung, statt Wissen Unwissenheit, statt Sehblindheit, statt der Unzugänglichkeit des Weges, statt Leben und Tod. 4. Wehe mir ohne Dich, Herr! (Über die Totheit der menschlichen Natur) Es ist gerecht, Herr, dass wir eine Belohnung erhalten, die unseren Taten würdig ist und sich in nichts verwandelt, wie fließendes Wasser. Ohne Dich gibt es nichts – und wir werden zu Nichts, denn wir sind nichts ohne Dich, durch den alles geschaffen wurde und ohne den nichts geschaffen wurde. O Gott, das Wort, durch den alles geschaffen wurde, wehe mir, armer, so verblendeter – denn Du bist das Licht, und ich bin von Dir entfernt! Wehe mir, Unglücklicher, so Verwundeter, denn Du bist Medizin und ich bin von Dir entfernt! Wehe mir, erbärmlich, so verzweifelt, weil Du die Wahrheit bist und ich von Dir entfernt bin! Wehe mir, der Arme, der solchen Wahnvorstellungen verfallen ist, denn Du bist der Weg, und ich bin von Dir entfernt! O Gott, das Wort, Du bist das Licht, durch das das Licht geschaffen wurde; Du bist der Weg, die Wahrheit und das Leben, in dem es keine Dunkelheit, Täuschung, Eitelkeit und Tod gibt. Licht, ohne das alles Dunkelheit ist; Der Weg, ohne den es überall Irrtum gibt; Wahrheit, ohne die alles Eitelkeit ist; Leben, ohne das alles Tod ist. Sprich, Wort Gottes: „Es werde Licht“ (1. Mose 1,3) – damit ich das Licht sehen und der Dunkelheit entkommen kann, damit ich den Weg sehen und Fehler vermeiden, die Wahrheit erkennen und mich von der Eitelkeit entfernen, das Leben sehen und den Tod vermeiden kann. Leuchte auf mich, o Herr, mein Licht, meine Erleuchtung, meine Erlösung – mein Herr, mein Gott, mein Vater. Erscheine, o mein Licht, Deinem Blinden, der „in der Finsternis und im Schatten des Todes“ sitzt (Ps. 107,10), und lenke seine Schritte auf einen friedlichen Weg, auf dem er „mit der Stimme der Freude“ (Ps. 41,5) und der Beichte zum Haus Gottes gelangen soll. Wahres Bekenntnis ist der Weg, auf dem ich Dich erreichen und an Dich wenden werde, denn Du bist der gerade Weg des Lebens. 5. Ohne Dich bin ich nichts! (Was bedeutet es, nichts zu sein?) Was gestehe ich Dir? Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, meine Armut, damit ich mich Deiner Barmherzigkeit nähern kann. Ich wurde arm, aber ich erkannte meine Armut nicht, denn Du bist die Wahrheit, und ich war nicht bei Dir; Ich wurde durch meine Sünden verletzt und habe es nicht bereut, denn Du bist das Leben, und ich war nicht bei Dir. Ich war nicht bei Dir, durch den alle Dinge erschaffen wurden und ohne den nichts geschaffen wurde. Alles wurde durch das Wort geschaffen, egal was geschaffen wurde. „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31). Alles, was geschaffen wurde, wurde durch das Wort geschaffen, und alles, was durch das Wort geschaffen wurde, ist sehr gut. Warum ist es gut? Denn alles wurde durch das Wort geschaffen und ohne Ihn gab es nichts, denn ohne das höchste Gut kann nichts Gutes geschehen. Wo es kein Gutes gibt, gibt es Böses, das in Wirklichkeit nichts ist, da es nichts weiter ist als der Mangel an Gutem, so wie Blindheit der Mangel an Licht ist. Das Böse ist also nichts, weil es ohne das Wort geschah, ohne das nichts geschieht. Das Böse ist der Verlust des Guten, durch das alles geschaffen wurde. Und was nicht ist, wurde nicht von Ihm geschaffen und ist daher nichts. Was nicht geschaffen ist, ist böse, denn alles, was durch das Wort geschaffen wurde, wurde geschaffen und alles, was durch das Wort geschaffen wurde, ist gut. Wenn alles durch das Wort geschaffen wurde, wurde das Böse nicht von Ihm geschaffen. Deshalb ist nicht alles Ungeschaffene gut, denn alles Geschaffene ist gut; Deshalb ist das Unerschaffene böse und nichts, denn ohne das Wort geschieht nichts. Aber wie existiert das Böse, wenn es nicht erschaffen wird? [Dies geschieht], weil das Böse der Mangel an Gutem ist, durch das alles Gute geschaffen wurde. Ohne das Wort zu sein ist also böse und bedeutet, nicht zu sein, denn ohne Ihn geschieht nichts. Aber was bedeutet es, vom Wort getrennt zu sein? Wenn Sie das wissen wollen, hören Sie zu, was das Wort ist. Das Wort Gottes sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Vom Wort getrennt zu sein bedeutet, keinen Weg zu haben, ohne Wahrheit, ohne Leben; Daher ist das Böse nichts, weil es vom Wort getrennt ist, durch das alle Dinge geschaffen wurden. Vom Wort getrennt zu sein, das alles geschaffen hat, bedeutet nichts weniger als zerstört zu werden, denn ohne Ihn gibt es nichts. Wenn du dich also vom Guten entfernst, wirst du vom Wort, das gut ist, getrennt und dadurch zu Nichts, da du dich vom Wort entfernt hast, ohne das es nichts gibt. So, Herr, jetzt hast Du mich erleuchtet, sodass ich Dich sehen und mich selbst erkennen kann. Denn ich war nichts, so oft ich von Dir getrennt war; Da ich Dich, das wahre Gute, vergessen habe, wurde ich böse. Wehe mir, armer Mann, wie konnte ich nicht wissen, dass ich nichts war, nachdem ich Dich verlassen hatte? Aber warum frage ich das? Wenn ich nichts wäre, wie könnte ich es dann nicht wissen wollen? Wir wissen, dass das Böse nichts ist und dass das existierende Nichts existiert; und was nicht gut ist, existiert nicht, weil es nichts ist. Als ich nichts war und ohne Dich war, war ich wie ein Idol, das nichts ist, das zwar Ohren hat, aber nicht hört; hat Nasenlöcher, aber keinen Geruchssinn; hat Augen, sieht aber nicht; hat einen Mund, spricht aber nicht; hat Hände, berührt sie aber nicht; hat Beine, geht aber nicht; hat alle Bilder der Schwänze ohne ihre Gefühle. 6. Ohne Dich haben mich meine Feinde überwunden. (Über den Sündenfall der Seele) Als ich ohne Dich war, war ich nicht ich, aber ich war nichts: und deshalb war ich blind, taub und gefühllos, da ich das Gute nicht erkannte, das Böse nicht mied, die Geschwüre meiner Krankheiten nicht spürte und meine Dunkelheit nicht sah, weil ich ohne Dich war, das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Ach! Ich wurde gestochen, aber ich fühlte keinen Schmerz; Ich fühlte mich angezogen, aber ich fühlte es nicht, weil ich nichts war, da ich ohne Leben war, welches das Wort ist, das alles erschaffen hat. Deshalb, Herr, haben mich meine Feinde zum Instrument ihrer Begierden gemacht: Sie haben mich geschlagen, entlarvt, entweiht, verdorben, verwundet und getötet, da ich mich von Dir entfernt habe und ohne Dich nichts geworden bin. Ach! Herr, mein Leben, der mich erschaffen hat; Mein Licht, das mich geführt hat! Beschützer meines Lebens! Erbarme dich meiner und stelle mich wieder her, o Herr, mein Gott, meine Hoffnung, meine Stärke, meine Festung, mein Trost! Schau am Tag meiner Trauer auf meine Feinde und führe mich von ihnen weg; Möge der, der mich hasst, vor meinem Angesicht fliehen, und möge ich in Dir und bei Dir leben. Denn sie, Herr, dachten an mich und empfanden Verachtung für mich, als sie mich ohne Dich sahen. Sie teilten unter sich die Gewänder der Tugenden, mit denen Du mich geschmückt hast; sie drangen durch mich hindurch und zertraten mich mit ihren Füßen; Du hast deinen heiligen Tempel mit sündigen Greueln befleckt; Sie brachten mich zu Fall, alles beraubt und von Kummer überwältigt. Ich folgte ihnen, blind und nackt, verstrickt in die Fesseln der Sünde. Sie zogen mich von Laster zu Laster und von Abscheulichkeit zu Abscheulichkeit, und ich wandelte ohne Widerstand. Ich war ein Sklave und liebte die Sklaverei; Ich war blind und wollte blind sein; Ich war gefesselt und hatte keine Angst vor den Fesseln. Ich hielt Bitteres für süß und Süßes für Bitter. Ich war arm und verstand das nicht, weil ich ohne das Wort war, ohne das „nichts begann“ (Joh. 1,3), durch den alles bewahrt wird, ohne den alles zu nichts wird. Denn wie alles durch ihn geschaffen wurde „und ohne ihn nichts geschaffen wurde“ (Johannes 1,3), so wird durch ihn alles bewahrt, was im Himmel und auf Erden, im Meer und in allen Abgründen ist. Und Teilchen zu Teilchen sind im Stein, wie in allem anderen Geschaffenen, nur durch das Wort vereint, durch das alles geschaffen und bewahrt wird. Aus diesem Grund werde ich an Dir, dem Wort, festhalten, damit Du mich behütest; denn nachdem ich mich von Dir getrennt hatte, wäre ich in mir selbst zugrunde gegangen, wenn Du, mein Schöpfer, mich nicht erneuert hättest. Ich habe gesündigt, Du hast mich besucht; Ich bin gefallen, Du hast mich wiederhergestellt; Ich war unwissend, Du hast mich erleuchtet; Ich habe es nicht gesehen. Du hast mich erleuchtet. 7. Woher komme ich, dass Du mich so sehr geliebt hast, o Herr? (Über die vielfältigen Wohltaten Gottes) Mein Gott! Zeig mir, wie arm ich verpflichtet bin, Dich zu lieben; Zeig mir, wie ich Dich loben soll; Wie ich Dir gefallen soll, sag es mir. Erhebe, o Herr, von oben, um mein Herz zu inspirieren, lehre und rette mich, und ich werde Dich preisen, der mich aus dem Nichts erschaffen hat, der mich erleuchtet hat, der in der Dunkelheit war; Der mich von den Toten auferweckt hat, der mich mit all deinen Segnungen aus meiner Jugend gerettet hat. Du fütterst diesen obszönen Wurm, der nach Sünden stinkt, reichlich mit Deinen wunderschönen Gaben. O Weisheit, die du durch Stummheit verbundene Lippen öffnest! O Wort, das alles erschaffen hat! Öffne meinen Mund, gib mir eine Stimme des Lobes, damit ich dir von all deinen guten Taten erzählen kann, die du mir von Anfang an gezeigt hast. Siehe, ich existiere, denn Du hast mich erschaffen, und Du hast mich erschaffen und mich von Ewigkeit her vorherbestimmt, zu Deinen Geschöpfen zu gehören – bevor Du die Himmel ausstrecktest, als es noch keine Tiefe gab, Du die Erde noch nicht geschaffen und die Berge gegründet hattest und die Quellen noch nicht geflossen waren. Zuallererst hast du, erschaffen durch das Wort, durch deine untreue Vorsehung vorausgesehen, dass ich dein Geschöpf sein würde, und du hast dich dazu herabgelassen, einer zu sein. Und woher bekomme ich das, gnädigster Herr, höchster Gott, barmherzigster Vater, allmächtiger und sanftmütiger Schöpfer! Was sind meine Verdienste, was ist meine gute Tat, dass es mir eine Freude war, mich angesichts Deiner großartigen Majestät zu erschaffen? Ich war es nicht, und Du hast mich erschaffen; war nichts, und aus dem Nichts hat er mir etwas gemacht. Was ist etwas? Kein Tropfen Wasser, kein Feuer, kein Vogel oder Fisch, keine Schlange oder eines der Tiere, kein Stein oder Baum. Nicht von der Art, die nur Sein hat, und nicht von der Art, die nur sein und wachsen kann; nicht unter denen, die sein, wachsen und fühlen können; aber vor allem hast Du mich dazu begünstigt, zu denen zu gehören, die existieren, denn auch ich existiere; und unter denen, die Sein und Wachstum haben, so wie ich existiere und wachse, – und unter denen, die existieren, wachsen und fühlen; denn ich existiere, wachse und fühle. Und wenig hat mich weniger gemacht als die Engel, seit ich von Dir den gemeinsamen Geist mit ihnen erhalten habe, Dich zu kennen. Aber ich habe weniger getan, sagte ich, denn sie kennen Dich bereits vom Sehen und ich durch die Hoffnung; sie sind „von Angesicht zu Angesicht“, und ich bin „ein Spiegel der Wahrsagerei“; Sie sind vollkommen, aber ich bin „teilweise“ (1 Kor 13,12). „Wenn das Vollkommene gekommen ist, dann wird das, was teilweise ist, aufhören“ (1 Kor 13,10); Wenn wir Dein Angesicht mit offenbartem Angesicht sehen, was wird uns dann daran hindern, geringer zu sein als die Engel, die Du, Herr, geschmückt mit der Krone der Hoffnung, mit Herrlichkeit und Ehre krönen wirst, die Du als Deine Freunde verherrlichen wirst? Was wird uns daran hindern, in allem den Engeln gleich zu sein? Denn deine Wahrheit verkündet so: Sie werden wie Engel sein und Söhne Gottes genannt werden. Warum werden sie dann nicht Söhne Gottes sein, wenn sie den Engeln gleich sind? Wahrlich, sie werden Söhne Gottes sein, denn der Sohn Gottes wurde der Sohn des Menschen. Wenn ich darüber spreche, wage ich zu sagen, dass der Mensch nicht geringer ist als die Engel und ihnen nicht nur ebenbürtig, sondern höher als die Engel, da Gott ein Mensch und kein Engel war. Und deshalb werde ich sagen, dass der Mensch ein würdiges Geschöpf ist, weil das Wort, das seit undenklichen Zeiten war, bei Gott war; Das Wort, durch das Gott sagte: „Es werde Licht“ (Gen. 1,3), das heißt die engelhafte Natur; Das Wort, durch das Gott von Anfang an alles erschaffen hat, dieses „Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, und wir haben seine Herrlichkeit gesehen“ (Johannes 1,14). Dies ist die Herrlichkeit, deren ich mich rühme, wenn ich mich wirklich rühme! Das ist die Freude, über die ich mich freue, wenn ich mich wirklich freue, o Herr, mein Gott, über das Leben und die ganze Herrlichkeit meiner Seele! Ich bekenne Dir, Herr, mein Gott, dass Du mich, nachdem Du mich vernünftig geschaffen hast, nicht gleich den Engeln geschaffen hast; denn durch Dein Wort kann ich mit ihnen gleich werden und durch Dein einziggezeugtes Wort, o Herr, durch Deinen geliebten Sohn, an dem Du Wohlgefallen hattest, ein Sohn werden; durch den einen Erben und gleichnatürlichen und gleichewigen mit Dir, Jesus Christus, dem einzigen Herrn, unserem Erlöser, unserem Aufklärer und unserem Tröster, der unser Fürsprecher vor Dir, unserem Leben, unserem Retter, unserer einzigen Hoffnung ist, der uns mehr geliebt hat als sich selbst, durch den wir Vertrauen und sichere Hoffnung und Zugang zu Dir haben, da er denen, die an seinen Namen glauben, die Macht gegeben hat, die Söhne Gottes zu sein. Ich werde deinen Namen preisen, o Herr! Weil Du mich, nachdem Du mich nach Deinem Bild und Gleichnis erschaffen hast, zu einem Teilhaber einer solchen Herrlichkeit gemacht hast, dass ich der Sohn Gottes sein kann, was Bäume oder Steine ​​und überhaupt alles, was sich in der Luft, im Meer oder auf der Erde bewegt und wächst, nicht sein können, da Du ihnen durch Dein Wort nicht die Macht gegeben hast, Söhne Gottes zu sein, weil sie keinen Verstand haben. Denn diese Kraft besteht in der Vernunft, durch die wir Gott erkennen. Und Er gab diese Macht den Menschen, die Er nach Seinem Bild und Gleichnis intelligent erschuf. Und durch deine Gnade bin ich ein Mann; und ich kann aus Gnade Dein Sohn sein, aber alles, was erwähnt wird, kann nicht sein. Woher kommt das, Herr, die höchste Wahrheit und die wahre Höhe, der Anfang aller Geschöpfe? Woher kommt es, Herr, dass ich der Sohn Gottes sein kann, sie aber nicht? Du lebst ewig und hast alles gemeinsam erschaffen. Gemeinsam habt ihr Menschen und Tiere, Steine ​​und Pflanzen der Erde erschaffen. Es wurden keine Verdienste oder guten Taten vorgewarnt: Da Du alles allein durch Güte erschaffen hast, waren alle Geschöpfe hinsichtlich ihrer Verdienste gleich, weil sie alle keine Verdienste hatten. Woher kam also Deine Güte in diesem Geschöpf, das Du rational erschaffen hast, mehr als in allen anderen, dummen? Warum bin ich nicht wie alle anderen oder sind nicht alle wie ich? Was sind meine Verdienste, was sind meine guten Taten, dass Du mich fähig gemacht hast, der Sohn Gottes zu sein, und ihnen das alles verweigert hast? Lass mich, Herr, nicht über meine Verdienste nachdenken. Nur Deine Gnade, nur Deine Güte ermöglichte es mir, an dieser Glückseligkeit teilzuhaben. Deshalb bete ich allein aufgrund Deiner Gnade, mit der Du mich aus dem Nichts herausgebracht hast, zu Dir: „Gib mir Gnade, damit ich Dir dafür danken kann.“ 8. Durch Deine alleinige Güte bin ich eine vernünftige Schöpfung“ (Über die Allmacht Gottes) Deine allmächtige rechte Hand, die immer dieselbe ist, hat Engel im Himmel und Menschen auf Erden erschaffen; bei einigen nicht stärker und bei anderen nicht schwächer. Denn keine andere Hand könnte den Wurm erschaffen. So wie keine Hand außer Deiner Hand den Himmel erschaffen könnte, so könnte auch niemand sonst das kleinste Blatt eines Baumes hervorbringen. So wie kein Körper, so könnte auch niemand ein einziges weißes oder schwarzes Haar erschaffen, außer Deiner allmächtigen rechten Hand, durch die alles gleichermaßen möglich ist. Denn es ist für sie nicht bequemer, einen Wurm zu erschaffen als einen Engel; und es ist nicht schwieriger, den Himmel auszubreiten als ein Blatt; und es ist nicht einfacher, die Haare meines Kopfes hervorzubringen als die des Körpers; und es ist nicht schwieriger, die Erde auf dem Wasser zu gründen, als das Wasser auf der Erde. Aber sie tat alles, was sie wollte, im Himmel und auf Erden, im Meer und in allen Abgründen, und sie ordnete mich inmitten von allem so ein, wie sie es wollte. Deine Hand, Herr, hätte aus mir einen Stein oder einen Vogel oder eine Schlange oder irgendein Tier machen können, und du wusstest es, aber du wolltest es nicht, aus deiner Güte heraus. Warum bin ich kein Stein, kein Baum oder irgendein Tier? Weil deine Güte es so angeordnet hat; aber es war nicht mein Verdienst, dass es so entschieden wurde. 9. Es steht mir nicht zu, Dich zu loben: „Du selbst bist mein Lob!“ (Über das Loben Gottes) Woher bekomme ich, Herr, Lob für Dein Lob? So wie er mich ohne mich erschaffen hat, nach seinem Wohlgefallen, so ist auch dein Lob ohne mich, wie es vor dir gefällt. Vor Dir, Herr, gebührt Dein Lob Dir selbst. Mögen deine Werke dich entsprechend der Fülle deiner Größe preisen. Dein Lob, o Herr, ist unverständlich: unverständlich für das Herz, unaussprechlich für die Lippen, unverständlich für das Ohr, denn sie sind vorübergehend, aber Dein Lob, o Herr, währt für immer. Der Gedanke beginnt und endet; die Stimme kommt und geht; Das Ohr hört und hört auf zu hören, aber dein Lob währt ewiglich. Wer wird Dich loben? Welcher Mann wird Dein Lob verkünden? Dein Lob ist ewig, nicht vorübergehend. Er lobt Dich, der glaubt, dass Du selbst Dein Lob bist. Derjenige lobt Dich, der versteht, dass er selbst Dein Lob nicht begreifen kann. Ewiger Lobpreis, der niemals vergeht, in Dir ist unser Lob, in Dir wird sich meine Seele rühmen. Nicht wir verherrlichen Dich, sondern Du selbst, aus Dir selbst und in Dir selbst, und wir rühmen Dich in Dir. Dann haben wir wahres Lob, wenn wir es von Dir haben, wenn das Licht das Licht gutheißt: denn Du, der wahre Lobpreis, gibst wahren Lobpreis. Und wenn wir Lob von anderen und nicht von Dir suchen, dann wird uns Dein Lob vorenthalten, denn das ist vorübergehend, Dein Lob aber ewig. Wenn wir nach vorübergehendem Lob streben, verlieren wir das ewige Lob. Wenn wir etwas Ewiges wollen, dann lasst uns etwas Vorübergehendes nicht lieben. Ewiger Lobpreis, o Herr, mein Gott, von dem alles Lob kommt, ohne den es kein Lob gibt! Ich kann Dich nicht ohne Dich preisen; Da ich Dich habe, werde ich Dich preisen. Denn was bin ich, Herr, dass ich Dich loben könnte? Staub und Asche, ein toter und stinkender Hund, ein Wurm und Eiter. Wer bin ich, um Dich zu preisen, o Herr, mein allmächtiger Gott, Geist allen Fleisches, der in der Ewigkeit wohnt? Wird die Dunkelheit das Licht preisen oder den Tod – das Leben? Du bist Licht, ich bin Dunkelheit: Du bist Leben, ich bin Tod. Kann Eitelkeit die Wahrheit preisen? Du bist die Wahrheit, und ich bin ein Mann, der zur Eitelkeit geworden ist. Wie, Herr, kann ich Dich loben? Wird meine Armut deinen Reichtum preisen? Kann Gestank Duft loben? Wird die menschliche Totheit, die jetzt existiert und morgen fortgetragen wird, Dich preisen? Werden der Mensch, der Wurm, und der Menschensohn, der Wurm, Dich preisen, o Herr? Wirst du, o Herr, von denen gelobt werden, die in Sünden gezeugt, geboren und aufgewachsen sind? Denn Lob ist nicht rot im Mund eines Sünders. Deine unfassbare Macht, deine unbeschreibliche Weisheit und deine unaussprechliche Güte mögen dich preisen, o Herr, mein Gott. Mögen Deine unermessliche Barmherzigkeit, Deine überreiche Barmherzigkeit, Deine ewige Macht und Deine Göttlichkeit Dich preisen. Möge Deine allmächtige Kraft, Deine außerordentliche Güte und Deine Liebe, nach der Du uns erschaffen hast, Dich preisen, o Herr, Gott, der meiner Seele das Leben gibt. 10. Du hast mich durch Güte erschaffen, und durch Güte wirst du mich retten. (Über das Vertrauen auf Gott) Ich bin deine Schöpfung, unter dem Schutz deiner Flügel werde ich auf deine Güte vertrauen, mit der du mich erschaffen hast. Helfen Sie Ihrer Schöpfung, die durch Ihr Mitgefühl geschaffen wurde. Lass das, was Deine Güte getan hat, nicht in meiner Bosheit verschwinden; Lass nicht in meinem Elend untergehen, was Deine äußerste Barmherzigkeit hervorgebracht hat. Du hast mich erschaffen, Herr, also verwalte deine Schöpfung. Du hast mich aus dem Nichts erschaffen: Wenn Du mich nicht kontrollierst, werde ich wieder ins Nichts zurückkehren. Hilf mir, Herr, mein Lebensspender, damit ich nicht in meiner Bosheit zugrunde gehe. Wenn Du mich nicht erschaffen hättest, würde ich nicht existieren; Weil Du mich erschaffen hast, existiere ich. Wenn Du mich nicht kontrollierst, bin ich bereits meiner Existenz beraubt. Denn nicht meine Verdienste haben Dich gezwungen, mich zu erschaffen, sondern Deine menschlichste Güte und Deine Barmherzigkeit. Lass diese Liebe zu Dir, o Herr, mein Gott, die Dich zum Schaffen veranlasste, Dich zur Herrschaft führen. Welchen Nutzen hat die Tatsache, dass Deine Liebe Dich zur Schöpfung geneigt hat, wenn ich in meiner Armut untergehe und mich nicht von Deiner rechten Hand regieren lasse? Möge die Barmherzigkeit, die Dich überzeugt hat, etwas zu erschaffen, was nicht existierte, Dich, o Herr, mein Gott, überzeugen, Deine Schöpfung zu bewahren. Möge die gleiche Liebe, die Dich zur Schöpfung bewegte, Dich zur Beachtung bewegen, denn diese Liebe bist Du selbst, der immer derselbe ist: Deine rechte Hand ist nicht schwach geworden, sodass sie mich nicht noch einmal retten kann. Aber meine Sünden haben eine Barriere zwischen mir und Dir, zwischen Dunkelheit und Licht, zwischen dem Bild von Tod und Leben, zwischen Eitelkeit und Wahrheit, zwischen diesem perversen Leben von mir und Deinem ewigen Leben errichtet. 11. Viele Netze, viele Feinde: Verlass mich nicht (Über die Netze der Lust) Dies sind die Schatten der Dunkelheit, mit denen ich bedeckt liege, niedergeworfen in den Abgründen dieses düsteren Gefängnisses, bis der Tag kommt und der Schatten verschwindet und das Licht am Firmament Deiner Macht scheint. Die Stimme des Herrn in Kraft, die Stimme des Herrn in Herrlichkeit wird verkünden: Lass es Licht werden und lass die Dunkelheit verschwinden und lass das trockene Land erscheinen und lass die Erde grünes Gras hervorbringen und den Samen und die gute Frucht der Gerechtigkeit deines Königreichs hervorbringen. Herr, Vater und Gott, Leben, durch das alles lebt und ohne das alles tot wird! Verlasse mich nicht in bösen Gedanken und schenke mir nicht die Erhebung meiner Augen: Nimm mir die Lust und überlasse mich nicht einem furchtlosen Geist, sondern Du besitzest mein Herz, sodass es immer an Dich denkt. Erleuchte meine Augen, damit sie Dich sehen und sich nicht vor Dir erheben, ewige Herrlichkeit, und sehen, was zu Deiner Rechten und was zu Deiner Linken ist. Zerstöre meine Wünsche mit Deiner Süße, die Du für diejenigen behältst, die Dich fürchten, damit ich Dich mit ewigen Wünschen begehre, damit ich Dich nicht betrachte, getäuscht und getäuscht von eitlen Dingen, bitter mit süß und süß mit bitter, Dunkelheit mit Licht und Licht mit Dunkelheit, damit ich den Feind inmitten so vieler Reize und Täuschungen loswerden kann, denen man auf diesem Weg begegnet, um die Seelen der Sünder zu verführen. Siehe, Herr, mein Gott, diese ganze Welt ist voller Netzwerke von Begierden, die meinen Füßen die Zerstörung bereiten! Und wer wird ihnen entkommen? Wahrlich, der, von dem Du die Erhebung seiner Augen nehmen wirst, damit ihre Begierde ihn nicht täuscht; und von wem wirst du die Begierde des Fleisches nehmen, damit sie ihn nicht verführt? und von dem Du den Geist der Furchtlosigkeit und des Wahnsinns nehmen wirst, damit er nicht vom weltlichen Stolz getäuscht wird. Oh, wie gesegnet ist derjenige, dem Du das tust! Denn er wird seinen Weg harmlos gehen. Ich bete zu Dir, mein Retter, dass Du mir hilfst, damit ich nicht vor meinen Feinden falle, gefangen in den Netzen, die darauf vorbereitet sind, dass meine Füße meine Seele beugen. Aber errette mich, o Kraft meines Heils, damit meine Feinde, die mich hassen, nicht über mich lachen. Erhebe dich, o Herr, mein Gott, meine Stärke, und lass meine Feinde zerstreuen, und lass diejenigen, die dich hassen, aus deiner Gegenwart fliehen. Wie Wachs vor dem Angesicht des Feuers schmilzt, so mögen Sünder vor Deiner Gegenwart umkommen. Möge auch ich mich im Geheimnis Deines Angesichts verbergen und mich mit Deinen Söhnen freuen, erfüllt von all Deinem Segen. Und du, Herr, Gott, Vater der Waisen, höre das Schreien deiner Söhne und breite deine Flügel aus, damit wir uns in ihnen vor dem Angesicht des Feindes verstecken können. Die Säule der Festung Israels, vor der du weder schlafen noch schlafen wirst, beschütze Israel: „Der Feind, der sich gegen Israel bewaffnet, schläft und schläft nicht.“ 12. Oh, mein Licht! Ohne Dich bin ich in der Dunkelheit: Leuchte mir!“ (Über menschliche Armut und den Segen Gottes) O Licht, das kein anderes Licht sieht! Lordschaft, die keine andere Lordschaft sieht! Ein Licht, das alles Licht in den Schatten stellt, und eine Leichtigkeit, die jeden äußeren Glanz blendet! Das Licht, aus dem alles Licht kommt! Die Herrschaft, von der alle Herrschaft kommt! Glanz, vor dem jeder Glanz Dunkelheit ist, vor dem alles Licht Dunkelheit ist! Licht, vor dem alle Dunkelheit Licht ist, vor dem alle Düsterkeit Licht ist, das höchste Licht, das Blindheit nicht verdunkelt, Dunkelheit nicht bedeckt, Dunkelheit nicht überschattet, kein Gegenspieler aufhält, das niemals durch Schatten getrennt wird! Das Licht, das alles plötzlich, ein für alle Mal, erleuchtet, möge ich in die Tiefen Deiner Herrschaft eintauchen, möge ich Dich überall in Dir sehen und mich in Dir und alles unter Dir. Verlass mich nicht, damit die Dunkelheit meiner Unwissenheit nicht zunimmt und meine Missetaten zunimmt. Denn ohne Dich ist für mich alles Dunkelheit, alles ist böse: Denn nichts ist gut ohne Dich, das wahre, einzige und höchste Gut. Ich bekenne dies, ich gebe dies zu, Herr, mein Gott! denn wo ich ohne Dich bin, ist für mich alles böse, außer Dir: nicht nur außerhalb von mir, sondern auch in mir, denn alle Fülle, die nicht mein Gott ist, ist für mich Armut. Ich bin zufrieden, wenn mir Deine Herrlichkeit erscheint. Und Du, Herr, mein gesegnetes Leben, lass mich meine Armut vor Dir bekennen, da ich, nachdem ich von dem einen Guten, dem höchsten und einzigen Guten abgefallen war, durch fleischliche Gefühle durch die Vielfalt vorübergehender Dinge meiner geistigen Schätze beraubt wurde; und Reichtum selbst wurde mir zur Last und viel Armut, wenn ich diesem und jenem nachjagte und mit nichts zufrieden war; Als ich Dich nicht in mir hatte, das unveränderliche und besondere unteilbare Gut, das ich empfangen habe, brauche ich nichts mehr; was ich, nachdem ich es erhalten habe, nicht bedauere; was, wenn ich es habe, meinen Wunsch befriedigt. Leider ist die Armut schlimmer als meine Armut, wenn meine arme Seele sich von Dir entfernt, mit dem sie immer reich ist und sich freut, und der Welt folgt, mit der sie immer in Armut ist und leidet. Die Welt schreit: Ich bin erschöpft; Und Du, o Herr, schreie: Ich stelle wieder her; und meine verdorbene Armut folgt lieber dem, der sich abnutzt, als dem, der wiederherstellt. Wahrlich, das ist meine Schwäche; Seelenarzt, heile sie, damit ich Dir, dem Heil meiner Seele, von ganzem Herzen all Deine guten Taten bekenne, die mich von meiner Jugend bis ins hohe Alter bereichern. Ich bitte dich, allein, verlass mich nicht; Du hast mich erschaffen, als ich nicht war, du hast diejenigen erlöst, die verloren gingen; Ich ging zugrunde und war tot. Du hast dich zu mir herabgelassen, der gestorben ist, und hast den Tod auf dich genommen; Du, König, bist zum Sklaven gekommen und hast dich hingegeben, um den Sklaven zu erlösen. Um mich wiederzubeleben, hast Du den Tod angenommen und den Tod besiegt. Er stellte mich wieder her, indem er sich selbst demütigte. Ich bin umgekommen, verschwunden, wurde in Sünden verkauft: Du hast dich für mich verkauft, um mich zu erlösen; und Du hast mich so sehr geliebt, dass Du Dein Blut als Preis für mich gegeben hast; Du, o Herr, hast mich mehr geliebt als dich selbst, da es dir Freude bereitete, für mich zu sterben. So hast Du mich um einen so hohen Preis aus der Gefangenschaft zurückgeholt, mich aus der Sklaverei erlöst, mich von der Qual befreit, mich bei Deinem Namen gerufen, mich mit Deinem Blut markiert, damit die Erinnerung an Dich immer in mir sei und nie aus meinem Herzen weichen würde, da Du für mich nicht vom Kreuz gewichen bist. Du hast mich mit Deinem Öl gesalbt, mit dem Du selbst gesalbt warst, damit ich von Dir, Christus, ein Christ genannt werde. Ich habe mich in Deine Handflächen eingeschrieben, damit Du Dich immer an mich erinnern wirst, wenn ich nur ständig an Dich denken würde. Auf diese Weise haben mich Deine Gnade und Barmherzigkeit immer gewarnt. Denn du hast mich oft aus vielen und großen Nöten erlöst, mein Erlöser! Du hast mich auf dem Weg in die Irre geführt, den Törichten ermahnt, den Sünder korrigiert, den Trauernden getröstet, den Verzweifelten gestärkt, den Gefallenen wiederhergestellt, den Weinenden zurückgehalten, den Suchenden zurückgehalten, den Kommenden angenommen, den Schlafenden bewahrt, den erhört, der zu Dir geschrieen hat. 13. Du siehst alles: „Wie kann ich Dich nicht fürchten?“ (Dass Gott die Taten und Absichten der Menschen berücksichtigt) Du hast solche und viele andere gute Taten für mich getan, o Herr, mein Gott, mein Lebensspender, über die es mir süß ist, immer zu sprechen, immer zu denken, dir immer zu danken, damit ich dich immer für all deine Segnungen preisen und dich lieben kann, von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gedanken, von ganzer Kraft, von ganzem Herzen und mit allen meinen Gefühlen. Gesegnet ist die Süße aller, die sich an Dir erfreuen, o Herr, mein Gott. Und deine Augen haben gesehen, was ich nicht getan habe. Deine Augen, sage ich, die auf alle menschlichen Wege und in die Tiefen des Abgrunds blicken, sind heller als die Sonne und sehen immer das Gute und das Böse an jedem Ort. Denn Du kontrollierst alles, erfüllst alles, bist immer und überall präsent und sorgst für alles, was Du geschaffen hast, denn Du verachtest nichts, was Du geschaffen hast: Du schaust auf meine Wege und Pfade, stehst Tag und Nacht auf meiner Hut und beaufsichtigst gewissenhaft alle meine Wege. Der Betrachter ist ewig! Du scheinst deine gesamte Schöpfung, Himmel und Erde, vergessen zu haben und betrachtest mich nur als allein und kümmerst dich weniger um andere Schöpfungen. Denn in Dir nimmt das unveränderliche Licht Deiner Sicht nicht zu, wenn Du eines ansiehst, und nimmt nicht ab, wenn Du Deinen Blick auf zahllose und vielfältige Geschöpfe ausdehnst. So wie Du also plötzlich alles vollständig wahrnimmst, so sieht Dein Auge alles anders, vollständig und plötzlich alles. Aber wie alle ist auch einer; und als eins betrachtest Du jeden, ohne Trennung, Veränderung oder Minderung. Deshalb siehst du in aller Zeit ohne Zeit, ganz ich, plötzlich und immer, als würdest du mich allein betrachten und alles andere zurücklassen. So wachst Du über mich, als hättest Du alles vergessen, Du geruhst, allein über mich zu wachen. Denn Du erscheinst mir immer, wenn Du mich bereit findest. Wohin ich auch gehe, Du, Herr, verlass mich nicht, es sei denn, ich verlasse Dich zuerst. Wohin ich auch gehe, du verlässt mich nicht; Da Du überall bist, werde ich Dich überall finden, wohin ich auch gehe: Denn nur durch Dich kann ich existieren, damit ich nicht ohne Dich untergehe. Ich gestehe, dass ich alles, was ich tue, vor Dir tue, und Du siehst, was ich besser kann als ich, der Handelnde. Denn egal, was ich tue, Du bist immer gegenwärtig, als ewiger Aufseher aller meiner Gedanken, Unternehmungen, Freuden und Taten. Herr, alle meine Wünsche sind immer vor Dir, alle meine Gedanken sind immer vor Dir. Du, Herr, weißt, woher der Geist kommt, wo er lebt und wohin er kommt, denn Du bist der Prüfer aller Geister. Und ob diese Wurzel süß oder bitter ist, aus der wunderschöne Blätter wachsen, wie der Richter, Du weißt es besser und siehst deutlich die Adern der Wurzeln. Und nicht nur Deine Disposition, sondern auch die Wurzeln dieser inneren Zusammensetzung des aufschlussreichsten Lichts Deiner Wahrheit bedenkst, berechnest, siehst und bemerkst Du, damit Du jeden nicht nur gemäß seinen Taten oder Absichten belohnst, sondern auch gemäß der Disposition der verborgenen Zusammensetzung des Baumes, aus der das Unternehmen des Handelnden hervorgeht. Was auch immer ich im Geschäft anstrebe, was auch immer ich denke und was mir Spaß macht, Du siehst alles, Deine Ohren hören, Deine Augen sehen und überlegen; Du beobachtest, erforschst, bemerkst und schreibst in Deinem Buch Gutes und Böses auf, damit Du später für Gutes belohnst und für Böses quälst, wenn die Bücher geöffnet werden und die Menschen nach dem gerichtet werden, was in Deinen Büchern geschrieben steht. Das ist unbestreitbar; denn Du selbst hast uns gesagt: „Ich werde sehen, wie ihr Ende sein wird“ (5. Mose 32,20); und das spricht von Dir, Herr! Du bedenkst das Ende von allem: denn in all unseren Angelegenheiten schaust Du mehr auf das Ende der Absicht als auf die Tat. Und wenn ich darüber fleißig diskutiere, o Herr, mein Gott, schrecklicher und allmächtiger, schäme ich mich vor großer Angst und Scham, denn wir haben ein großes Bedürfnis, gerecht und heilig zu leben, da wir alles vor den Augen des allsehenden Richters tun. 14. Ehre sei dir, Herr; Wir schämen uns (darüber, dass der Mensch selbst ohne die Gnade Gottes machtlos ist) Allmächtiger, allmächtiger Gott der Geister und des ganzen Fleisches, dessen Augen über alle Wege der Söhne Adams gerichtet sind, vom Tag ihrer Geburt bis zum Tag ihres Abschieds, möge du jeden nach seinen Taten belohnen, ob gut oder böse! Lehre mich, meine Armut vor Dir zu bekennen: denn ich sagte in mir selbst, dass ich reich war und nichts brauchte, und verstand nicht, dass ich arm, blind, nackt, arm und des Mitleids würdig war. Denn da ich nichts war, dachte ich, dass ich etwas sein würde. Ich sagte mir: Ich werde vernünftig, und ich wurde verrückt. Ich hielt mich für klug und wurde getäuscht; Und jetzt sehe ich, dass dies deine Gabe ist, ohne die wir nichts tun können: Denn wenn du, o Herr, die Stadt nicht bewahrst, dann wacht der, der sie bewacht, umsonst. Du hast mich erleuchtet, sodass ich mich selbst erkennen konnte; Denn Du hast mich verlassen und auf die Probe gestellt, nicht um Deiner selbst willen, damit Du mich erkennst, sondern um meinetwillen, damit ich mich selbst erkenne. Weil ich, wie gesagt, dachte, Herr, dass ich etwas von mir selbst sein würde: Ich stellte mir vor, dass ich mit mir selbst zufrieden wäre, und verstand nicht, dass Du mich kontrollierst; bis er sich etwas von mir entfernte und ich sofort in mich selbst verfiel, da sah und wusste ich bereits, dass Du mich kontrollierst; und dass ich gefallen bin, war von mir; und was auferstanden ist, kommt von Dir. Du hast meine Augen geöffnet, o Licht, und mich erweckt und erleuchtet: Ich habe gesehen, dass das menschliche Leben auf Erden eine Versuchung ist und dass sich kein Fleisch vor Dir rühmen kann und kein Lebender gerechtfertigt werden kann; denn alles Gute, ob klein oder groß, ist Dein Geschenk, und unseres ist nur das Böse. Womit soll sich alles Fleisch rühmen? Ist es nur böse? Das ist kein Ruhm, sondern Armut. Wird er mit guten Dingen prahlen? Aber ist es nicht ein Fremder? Dein, o Herr, ist deine Güte, dein ist deine Herrlichkeit. Denn wer durch Deine Güte Ehre für sich sucht, ist ein Dieb und Räuber und gleicht dem Teufel, der Deine Herrlichkeit stehlen wollte. Da sich jemand mit Deiner Güte rühmen will und dadurch nicht Deinen Ruhm, sondern seinen eigenen sucht, wird er von Dir abgelehnt, obwohl er für seine Gabe gelobt wird. Deshalb sucht er nicht Deinen Ruhm durch Dein Geschenk, sondern seinen eigenen Ruhm. Wer aber von den Menschen gepriesen, von Dir aber verachtet wird, den werden die Menschen bei Deinem Urteil nicht beschützen und vor Deiner Verurteilung nicht befreien. Aber Du, Herr, mein Schöpfer, lass mich von Mutterleib an nicht in diesen Vorwurf verfallen, damit mir nicht vorgeworfen wird, dass ich jemals Deine Herrlichkeit stehlen wollte: Ehre sei Dir, für den alles gut ist, uns aber Schande und Armut, für die alles böse ist, es sei denn, Du gibst Gnade. Denn du bist barmherzig, o Herr; Du erbarmst dich aller Dinge und verachtest nichts Geschaffenes. Du gibst uns deinen Segen und bereicherst uns, o Herr Gott, die Armen, mit deinen besten Gaben. Siehe, Herr, wir sind deine armen Kinder und deine kleine Herde: Öffne uns die Türen, und die Armen werden essen, und diejenigen, die dich suchen, werden zufrieden sein und dich preisen. Denn ich weiß, Herr, und ich bekenne gemäß Deiner Inspiration, dass nur diejenigen, die sich als arm erkennen und Dir ihre Armut bekennen, von Dir bereichert werden; Denn diejenigen, die sich für reich halten, aber arm sind, werden von Deinem Reichtum ausgeschlossen. Aus diesem Grund bekenne ich Dir, o Herr, mein Gott, meine Armut, damit all Dein Lob Dein sei, denn alle guten Dinge, die ich getan habe, gehören Dir. Gott! Ich bekenne vor Dir, dass ich nichts weiter bin als alle Eitelkeit und der Schatten des Todes und ein dunkler Abgrund und leeres Land, das ohne Deinen Segen nichts wächst und keine Frucht bringt, sondern nur Schande, Sünde und Tod. Wenn ich jemals eine gute Tat hatte, habe ich sie von Dir erhalten; Was ich an Gutem habe, habe ich von Dir erhalten und gehört Dir. Wenn ich stand, stand ich zu Dir; aber als ich fiel, fiel ich von selbst: Ich wäre immer im Schlamm herumgewälzt, wenn Du mich nicht wiederhergestellt hättest; Ich wäre immer blind, wenn Du mich nicht erleuchtet hättest. Nachdem ich gefallen war, wäre ich nie wieder aufgestanden, wenn Du mir nicht geholfen hättest; und nachdem Du mich wiederhergestellt hast, wäre ich immer gefallen, wenn Du mich nicht unterstützt hättest. Oft wäre ich umgekommen, wenn Du mich nicht kontrolliert hättest. So immer, Herr, so immer warnte mich deine Gnade und deine Barmherzigkeit, erlöste mich von allen Übeln, rettete mich aus der Vergangenheit, stellte mich aus der Gegenwart wieder her, beschützte mich vor der Zukunft und sprengte die sündigen Netzwerke vor mir, indem du mir die Fälle und Gründe für die Sünde nahm, denn wenn du mich nicht beschützt hättest, hätte ich alle Sünden begangen. Ich weiß, Herr, dass es keine Sünde gibt, die ein Mensch begeht, die ein anderer nicht begehen könnte, wenn der Schöpfer, der ihn erschaffen hat, ihn verlässt. Aber in allem, was ich nicht gesündigt habe, hast Du es getan; was ich unterlassen habe, hast Du befohlen, und was ich an Dich glaube, hast Du mir eingeflößt. Denn du, o Herr, hast mich regiert; Du hast mir Gnade und Licht gegeben, damit ich weder Ehebruch noch andere Sünden begehen würde. 15. Wir selbst können nicht vor dem Feind gerettet werden: „Rette dich selbst!“ (Über verschiedene Versuchungen des Teufels) Es gab keinen Versucher, und damit er nicht existierte, hast Du dies geschaffen: Es gab keinen Ort und keine Zeit, und Du hast dies getan, dass sie nicht existierten. Der Versucher erschien, es gab einen Ort, es gab eine Zeit; aber weil ich ihren Machenschaften nicht zustimmte, hast du mich zurückgehalten. Der dunkle Versucher kam, und obwohl ich ihn verachtete, hast du mich gestärkt. Der Versucher kam bewaffnet und stark; aber was mich nicht überwältigte, Du hast ihn gezügelt. Der Versucher kam, verwandelt in einen strahlenden Engel; und dass er mich nicht betrogen hat, hast du ihm verboten; und dass ich ihn erkannte, Du hast mich erleuchtet. Er ist dieser große und schwarze Drache, die alte Schlange, genannt Teufel und Satan, mit sieben Köpfen und zehn Hörnern, die Du erschaffen hast, um in diesem großen und weiten Meer zu spielen, in dem sich unzählige Tiere tummeln: kleine und große Tiere, das heißt verschiedene Arten von Dämonen, die Tag und Nacht nichts anderes tun, als überall umherzulaufen und nach jemandem zu suchen, den sie verschlingen können, wenn Du nicht befreist. Er ist der uralte Drache, der im Paradies der Freude auferstanden ist und mit seinem Rüssel ein Drittel der Sterne des Himmels wegreißt und auf die Erde wirft; der das Wasser der Erde mit seinem Gift verunreinigt, so dass diejenigen, die es trinken, sterben; und der Gold wie Schlamm wirft und hofft, dass der Jordan in seinen Rachen verschlungen wird; der furchtlos und unerschrocken wurde. Und wer wird ihn davor schützen, verletzt zu werden? Wer wird es ihm aus dem Rachen reißen, wenn nicht Du, Herr, der die Köpfe der großen Schlange zerschmettert hat? Helfen Sie uns! Breite, o Herr, Deine Flügel aus, damit wir uns darin vor dem Angesicht dieses Drachens verstecken können, der uns verfolgt, und mit Deinem Schild befreie uns von seinen Hörnern. Denn das ist das Einzige, wonach er ständig strebt, das Einzige, wonach er strebt, ist, die von Dir geschaffenen Seelen zu verschlingen. Und deshalb schreien wir zu Dir, Gott: Befreie uns von unserem allgegenwärtigen Feind, der, ob wir schlafen oder wach sind, ob wir essen oder trinken oder irgendetwas anderes tun, sich auf jede erdenkliche Weise bewaffnet, Tag und Nacht angreift, mit Hinterlist und Täuschung, sei es offen oder heimlich, giftige Pfeile auf uns richtet, um unsere Seelen zu töten. Aber trotz alledem unser extremer Wahnsinn: Da wir ständig den Drachen gegen uns sehen, der mit offenem Rachen aufgerissen und bereit ist, uns zu verschlingen, schlafen wir ohne Angst und sonnen uns in unserer Sorglosigkeit, als ob wir keine Gefahr von ihm hätten, der nichts anderes als unsere Zerstörung anstrebt. Unser Feind ist stets darauf bedacht, uns zu vernichten; und zu unserem eigenen Schutz wollen wir nicht aus dem Schlaf erwachen. So breitete er unzählige Netze vor unseren Füßen aus und füllte alle unsere Wege mit verschiedenen Ködern, um unsere Seelen zu fangen. Wer wird entkommen? Er legte Netze im Reichtum aus, er legte Netze in der Armut aus, er legte Netze im Essen, im Trinken, im Vergnügen, im Schlaf und in der Nachtwache aus; Er hat das Netz in Wort und Tat und auf allen unseren Wegen gelegt. Du aber, Herr, befreie uns von der Schlinge der Schlingen und von den Lippen der Ungerechten, damit wir vor Dir bekennen und sagen: Gepriesen sei der Herr, der uns nicht als Schlinge für ihre Zähne verlassen hat. Unsere Seele ist wie ein Vogel, der der Schlinge seiner Fänger entkommen ist. Das Netzwerk wurde zerschlagen und wir wurden ausgeliefert. 16. Ohne Dich können wir die Fallstricke des Feindes nicht erkennen: Zeig sie selbst! So sehen wir jeden Tag, dass je mehr sich jemand von Dir, dem wahren Licht, entfernt, desto mehr wird er von der Dunkelheit der Sünde bedeckt, und je weiter er in die Dunkelheit eindringt, desto weniger sieht er die Netze auf seinem Weg und desto weniger erkennt er sie, und desto früher und häufiger wird er daher gefangen und in sie getaucht, und was noch schrecklicher ist, er versteht seinen Fall nicht. Und wer seinen Fall nicht kennt, je weniger er versucht aufzustehen, desto mehr denkt er, dass er noch steht. Aber Du, geistiges Licht, Herr, mein Gott! Erleuchte nun meine Augen, damit ich sehe und erkenne, damit ich nicht vor meinen Feinden falle. Denn unser Feind versucht, uns vollständig auszurotten; Wir beten zu Dir, dass Du ihn von unserem Angesicht vertreibst, so wie Wachs aus dem Angesicht des Feuers schmilzt. Da er, Herr, der erste und letzte Mörder ist, der einen Plan ersonnen hat, um Deine Herrlichkeit zu stehlen; denn er war voller Stolz, machte einen Lärm und stürzte zu seinem Angesicht, und Du hast ihn von Deinem heiligen Berg und aus der Mitte der feurigen Steine, in deren Mitte er ging, hinabgeworfen. Und nun, mein Leben, Herr, mein Gott, seitdem hat er nicht aufgehört, deine Söhne zu verfolgen; und aus Hass auf Dich, großer König! versucht, diese Deine Schöpfung zu zerstören, die Deine allmächtige Güte nach Deinem Bild erschaffen hat, damit er Deine Herrlichkeit wiedererlangen kann, die er durch seinen Stolz verloren hat. Aber zerschmettere ihn, unsere Festung, bevor er uns, deine Lämmer, verschlingt. Erleuchte uns, damit wir sehen, wie seine Netze für uns bereitstehen, und lass uns zu Dir fliehen, unsere Freude! Und Du weißt das alles besser, Herr; weil Du seine Feindschaft und seinen Stolz kennst. Vor dem Seufzen Deiner Größe erhebe ich Klage gegen meinen Feind, ewiger Richter, damit Du ihn bestrafst und uns erlöst, Deine Söhne, deren Stärke Du selbst bist. Er ist es, der seine Pfeile in einem Köcher versteckt und seine Netze unter dem Deckmantel des Lichts auslegt; und das ist schwer zu erkennen, es sei denn, wir werden von Dir, Herr, erleuchtet und sehen alles – denn er verbirgt subtile Netze nicht nur in fleischlichen Angelegenheiten, die leicht erkennbar sind, nicht nur in Lastern, sondern auch in den spirituellsten Übungen, und unter dem Deckmantel von Tugenden zeigt er Laster und verwandelt sich in einen Engel des Lichts. Dies, o Herr, unser Gott, und viele andere Dinge tut der Sohn Baals, Satan selbst, gegen uns; und bald wie ein Löwe, bald wie ein Drache, offen und heimlich, drinnen und draußen, Tag und Nacht, greift er unsere Seelen an und versucht sie zu stehlen. Du errettest uns, o Herr, der rettet diejenigen, die auf Dich vertrauen, o Herr, unser Gott. 17. Alles kommt von Dir: „Wie könnte ich Dir nicht danken?!“ (Über den Segen Gottes) Ich bin der Sohn Deiner Magd, die mich Deiner Rechten anvertraut hat. Ich bekenne diese elenden Geständnisse Dir, meinem Erlöser, von ganzem Herzen und werde mich an all Deine Segnungen erinnern, die Du mir seit meiner Jugend und mein ganzes Leben lang erwiesen hast. Ich weiß, dass Undankbarkeit für Dich unangenehm ist, denn sie ist die Wurzel allen geistlichen Übels und ein gewisser Wind, der alles Gute austrocknet und verbrennt und die Quelle Deiner göttlichen Barmherzigkeit gegenüber dem Menschen blockiert. Und ich, Herr, danke Dir, möge ich vor Dir, meinem Retter, nicht undankbar sein, weil Du mich bewahrt hast. Wie oft wollte mich dieser Drache verschlingen, aber du, Herr, hast mich aus seinen Rachen befreit. Als ich sündigte und er sich anschickte, mich zu verschlingen, hast Du, Herr, mein Gott, mich beschützt. Als ich vor Dir unanständig lebte und Deine Gebote übertrat, bereitete er sich darauf vor, mich in die Hölle zu entführen, aber Du hast es ihm verboten. Ich habe Dich verärgert, aber Du hast mich beschützt, ich hatte keine Angst vor Dir, aber Du hast mich beschützt. Ich habe mich von Dir entfernt und mich meinem Feind hingegeben, aber Du hast ihm Angst eingejagt, damit er mich nicht entführt. Herr, mein Gott, Du hast mir solche Vorteile gezeigt, aber ich, der Unglückliche, habe sie nicht verstanden. Viele Male hast Du mich, der ich es nicht verstand, aus der Hölle herausgeholt. Ich bin bis zu den Toren der Hölle hinabgestiegen, aber Du hast mich davon abgehalten, sie zu betreten. Ich näherte mich bereits den Toren der Sterblichen, aber Du hast dafür gesorgt, dass ich dort nicht eingesperrt wurde. Als ich von schweren Krankheiten überwältigt wurde, mein Erlöser, als ich zu Wasser und zu Land in Gefahr war, hast Du mich bewahrt, vor Feuer und Schwert und vor allem Bösen hast Du mich gerettet. Deine Barmherzigkeit und deine Gnade gingen mir voraus und erlösten mich vom körperlichen und geistigen Tod. Du allein, mein Schöpfer, belebst unsere Seelen und verachtest nichts, was Du geschaffen hast. Ich bekenne Deine großen guten Taten, weil Du mich tausendmal aus der Unterwelt befreit hast; Ich habe mich immer nach der Hölle gesehnt, aber Du hast mich immer mitgenommen. Du hättest Gerechtigkeit getan, wenn du mich bestraft hättest. Aber Du wolltest mir das nicht antun, weil Du unsere Seelen liebst und die Sünden der Menschen mit Reue zudeckst. Herr, mein Gott! „Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit“ (Psalm 24,10). Du hast meine Seele aus der Unterwelt befreit. Ich war vollständig im Tod, aber Du hast mich vollständig auferweckt. Deshalb werde ich Dich lieben, Herr, mein Leben, ich werde Dich lieben, meine unaussprechliche Freude. Herr, mein Gott, mein Heiliger, Dein Alles ist gut. Du befiehlst uns, Dich zu lieben. Gib dir selbst, was du befiehlst, und befiehle, was immer du willst. 18. Oh, flammende Liebe! Entflamme mich mit Liebe zu Dir! (Über leidenschaftliche Liebe zu Gott) Ich liebe Dich, mein Gott, und ich möchte Dich immer mehr lieben, denn Du bist süßer als jeder Honig, nahrhafter als jedes Nahrungsmittel und wertvoller als alles Gold und alle Edelsteine. Oh, Feuer brennt immer und erlischt nie! O Liebe, immer flammend und niemals schwächer! Entflamme mich, damit ich völlig von Dir entflammt werde und Dich völlig liebe, denn derjenige liebt Dich nicht, der zwar etwas anderes liebt, es aber nicht für Dich liebt. Ich werde Dich lieben, Herr, weil Du mich zuerst geliebt hast. Aber wo finde ich Ausdrücke, um die Zeichen Deiner großen Liebe zu mir zu erklären, um Deiner unzähligen Segnungen willen, mit denen Du mich von Anfang an großgezogen hast? Du hast mich aus dem Nichts erschaffen und mich mit dem Licht Deines Antlitzes geschmückt, und mit ein wenig hast Du mich geringer gemacht als die Engel. Aber selbst das schien klein angesichts Deiner Göttlichkeit, weil Du mich mit den täglichen, besonderen und großen Gaben Deiner Wohltaten ernährt hast und mich, wie Dein Baby, mit den Säuglingen Deines Trostes gemolken und gestärkt hast. Denn du hast alles gegeben, was du geschaffen hast, um mir zu dienen, damit ich dir allein dienen kann. 19. Alles ist für den Menschen, damit der ganze Mensch für Dich sei. (Dass Gott alles gab, um dem Menschen zu dienen) Du hast alles unter die Füße des Menschen gelegt, damit nur ein einziger Mensch sich Dir völlig unterwerfen kann, damit der ganze Mensch Dein sei und über alle Deine Werke herrsche. Denn Du hast alle äußeren Dinge für den Körper, den Körper für die Seele und die Seele für Dich geschaffen, damit sie nur mit Dir beschäftigt ist und Dich allein liebt, Dich zum Trost besitzt und die äußeren Dinge als Diener. Alles, was der Kreis des Himmels umfasst, liegt unterhalb der menschlichen Seele, die geschaffen wurde, damit sie das höchste Gut besitzt und in ihrem Besitz gesegnet wird und mit Freude das Angesicht der ewigen Unsterblichkeit, ihres Herrn, sieht. Dann wird sie im Hause Gottes jene Segnungen genießen, im Vergleich zu denen alles, was wir hier sehen, unbedeutend erscheint. Du, o Herr, mein Gott, hast unserem Körper Licht gegeben, damit wir durch die Hand Deiner unermüdlichen Diener die Sonne und den Mond sehen können, die auf Deinen Befehl Tag und Nacht Deinen Söhnen ständig dienen. Zum Atmen hast Du dem Menschen Reinheit der Luft gegeben, zum Hören verschiedener Stimmen, zum Riechen von Düften, zum Schmecken seiner Qualitäten, zum Berühren. Du hast den Körper in sinnliche Kompositionen gekleidet. Um den Bedarf zu decken, hast Du Vieh gespendet. Du hast die Vögel, die Fische des Meeres und die Früchte der Erde dazu bestimmt, den Menschen zu stärken. Er schuf Medikamente für alle seine Krankheiten auf der Erde. Er bereitete jede Hilfe gegen jedes Übel vor. Denn du bist barmherzig und großzügig und kennst unsere Zusammensetzung, du bist unser Töpfer, und wir alle sind wie Ton in deiner Hand. 20. Wenn es hier viele Segnungen gibt: „Wie wird es dort sein?“ (Aus der Betrachtung der zeitlichen Güter erkennt man die Überlegenheit der himmlischen Güter) Das Auge hat nicht gesehen, was Du für diejenigen vorbereitet hast, die Dich lieben, denn Du bist groß, o Herr, mein Gott, unfassbar und unermesslich, und deiner Größe sind keine Grenzen gesetzt, deiner Weisheit gibt es keine Zahl, deinem Mitgefühl gibt es kein Maß. Es gibt also keine Grenze, keine Anzahl, kein Maß für Ihre Belohnung! Du bist groß und groß sind deine Gaben, denn du selbst bist der Lohn deiner Krieger. 21. Die Süße meiner Seele! Ich möchte keinen anderen Trost außer Dir! (Göttliche Süße zerstört vorübergehende Bitterkeit) With these great blessings of Yours, O Lord God, the sanctification of Your saints, You will complete the deficiency of Your hungry sons; because You Yourself are the hope of the desperate, You are the crown of hope, adorned with glory, prepared for those who overcome. You are an endless consolation, given only to those who, for the sake of Your eternal consolation, despise the sins of this world - because everyone who is having fun here is not worthy of Your consolation. But here those who are tormented delight in You, and those who participate in suffering also participate in consolation, because no one can be comforted either in that age or in this age. But he must lose one thing who wants to get another. Wenn ich darüber nachdenke, o Herr, mein Tröster! then I put aside earthly consolation in order to become worthy of Your eternal consolations. You are an incomparable sweetness, with which all bitterness delights. Du, Herr, bist unsere Hoffnung, unser Wunsch, nach dem unser Geist strebt, eile und zögere nicht. Steh auf, beeile dich und komm, damit du uns aus diesem Gefängnis herausbringst, damit wir deinen Namen bekennen können. Und ich, ein Jüngling unter den Jünglingen deines Hauses, o Gott, Vater und meine Stärke, wann werde ich kommen und vor deinem Angesicht erscheinen? Gesegnet werde ich sein, wenn ich Deine Herrlichkeit sehe. Ich weiß, Herr, ich weiß, dass ich nicht würdig bin, unter Dein Dach einzutreten, aber nicht, Deinen Diener zu beschämen, der auf Dich vertraut. Und wer wird Dein Heiligtum betreten, um Deine Kräfte zu sehen, wenn Du es nicht öffnest? Wenn Sie einen Menschen einsperren, wird ihn niemand freilassen. Wenn Sie das Wasser zurückhalten, wird alles austrocknen. Und wenn du sie hereinlässt, werden sie die Erde ertränken. Wenn Du alles, was Du geschaffen hast, in nichts verwandelst, wer wird Dir dann widersprechen? Ewig ist die Güte Deiner Barmherzigkeit, durch die Du alles geschaffen hast, was Du wolltest. Du hast uns erschaffen, verachte uns nicht, denn wir sind deine Schöpfung. Herr, unser Gott, wir sind wie Staub und Würmer, wir können nicht in Deine Ewigkeit eintreten, wenn Du uns nicht selbst hereinbringst, der Du alles aus dem Nichts erschaffen hast. 23. Du bist meine Hoffnung: „Ob ich will oder nicht, rette mich!“ (Unsere Erlösung hängt von Gott ab) Ich bin das Werk Deiner Hände, „festige mein Herz in der Furcht Deines Namens“ (Psalm 85,11), denn ich vertraue nicht auf meinen Bogen und mein Schwert werden mich nicht retten, „sondern auf Deine Rechte und Deinen Arm und das Licht Deines Angesichts“ (Psalm 43,4). Sonst wäre ich verzweifelt, wenn Du, mein Schöpfer, nicht meine Hoffnung wärst; weil Du diejenigen nicht im Stich lässt, die auf Dich vertrauen. Sei nicht böse auf uns, wenn wir fallen; denn Du kennst unsere schwache Verfassung, o Herr, unser Gott. Willst Du, Gott der unaussprechlichen Süße, Deine Stärke gegen den Staub zeigen, der vom Wind aufgewirbelt wird, und wirst Du das verdorrte Schilfrohr zertreten? Wirst Du den verabscheuungswürdigsten Wurm bestrafen? Wir haben von Deiner Barmherzigkeit gehört, dass Du den Tod nicht erschaffst und Dich nicht über die Vernichtung der Sterbenden freust. Alles liegt in Deinem Willen und niemand kann ihm widerstehen. Du machst, was du willst. Zu wünschen gehört zu mir, aber zu tun, finde ich nicht. Ich kann nicht das Gute wollen, wenn Du es nicht willst; und was ich will, kann ich nicht tun, es sei denn, deine Kraft stärkt mich. Und was ich kann, will ich manchmal nicht, wenn Dein Wille nicht geschieht, sowohl im Himmel als auch auf Erden. Und was ich will und tun kann, verstehe ich nicht, wenn Deine Weisheit mich nicht erleuchtet. So geschehe Dein Wille in uns! Wer wird uns aus der Hand der Hölle befreien, wenn Du nicht allein das Leben befreist, das alles Leben belebt und durch das alle leben? 24. Aus Erfahrung sehe ich, dass ich nichts tun kann: „Du rettest mich!“ (Um gute Taten zu vollbringen, reicht der menschliche Wille allein ohne die Gnade Gottes nicht aus) Wie kann ich vor Dir den Lobpreis meines Lebens bekennen, o Herr, mein Gott, die Kraft meiner Erlösung? Ich habe mich einst auf meine Kraft verlassen, die ich allerdings nicht hatte. Wenn ich dachte, dass ich stehe, dann fiel ich mehr und drehte mich wieder um, anstatt zu gehen und mich in die Ferne zu strecken; und was er zu empfangen beabsichtigte, entfernte sich immer mehr von mir. Je mehr ich mich auf meine eigene Kraft verließ, desto weniger konnte ich immer. Ich sagte: Ich werde dies tun, ich werde jenes tun; aber er tat weder dies noch das. Es gab einen Wunsch, aber keine Fähigkeit; Ich hatte die Fähigkeit, aber es gab kein Verlangen, da ich mich auf meine eigene Kraft verließ. Und jetzt verstehe ich, dass der Mensch nicht durch seine eigene Stärke gestärkt wird, denn es liegt nicht an ihm, zu wollen, was er kann, oder tun zu können, was er will, oder zu verstehen, was er kann, sondern durch Dich werden die Wege der Menschen bestimmt. Wir beten zu Dir, Herr, rette Deine Schöpfung; denn in Deinem Willen liegt die Kraft unserer Erlösung. 25. Ich schmachte in der Ungewissheit der Zukunft: „Meine Hoffnung, verlass mich nicht!“ (Über die alten Wohltaten Gottes) Erinnere dich an deine alte Barmherzigkeit, mit der du uns von Anfang an in den Segnungen deiner Sanftheit vorangegangen bist. Bevor ich geboren wurde, bist Du mir vorausgegangen und hast mir den Weg bereitet, dem ich folgen und in die Herrlichkeit Deines Hauses eintreten kann. Bevor ich im Mutterleib geformt wurde, hast Du mich gekannt, und bevor ich den Mutterleib verließ, hast Du alles bestimmt, was Dir gefiel. Angesichts Deiner Ewigkeit hat die Zukunft bereits stattgefunden. Aber ich weiß nichts, und Angst überfällt mich, wenn ich sehe, dass ich von allen Seiten von vielen Katastrophen umgeben bin. Und ohne Deine Hilfe wäre ich in Verzweiflung geraten. Aber ich habe große Hoffnung auf Dich, barmherziger Gott, und das Nachdenken über Deine Barmherzigkeit stärkt meine Hoffnung, damit ich mich über Dich freuen kann, o Herr, mein Gott, heilige und lebendige Freude, mit der Du meine Jugend erfreust. 26. Um deiner Liebe zu uns willen lieben uns deine Engel wie ihre Brüder (Über Schutzengel) Du hast mich geliebt, meine einzige Liebe, bevor ich anfing, Dich zu lieben. Du hast für mich Engel geschaffen, deine Geister, denen du aufgetragen hast, mich auf allen meinen Wegen zu beschützen. Sie wurden zu denen gesandt, die das Erbe der Erlösung empfangen, damit sie sie von ihren Feinden befreien, sie stärken und unterweisen und die Gebete Deiner Söhne vor die Herrlichkeit Deiner Majestät bringen. Sie lieben uns und sind mit wachsamer Sorgfalt bei uns; Sie helfen uns zu jeder Zeit und an jedem Ort und gehen sorgfältig unter uns. Unser Seufzen und Seufzen wird zu Dir gebracht, um uns um Deine Gnade zu bitten und uns den Segen Deiner Gnade zu bringen. Engel kommen und gehen mit uns; Sie beobachten aufmerksam, wie wir inmitten einer korrupten Generation leben und mit welchem ​​Eifer wir nach Deinem Königreich streben. Sie helfen den Werktätigen, decken die Urlauber ab, ermahnen die Kämpfenden, krönen die Sieger. Belehre mich, oh tiefster Abgrund, allschöpferische Weisheit, die du Berge und Hügel in Schuppen aufhängst und mit drei Fingern die Weite der Erde festlegst. Das Licht, das vor allem Licht auf die heiligen Berge der alten Ewigkeit schien, vor denen vor der Schöpfung alles nackt und offen war. Leicht, hassend allen Schmutz, als den Unbeflecktesten und Reinsten! Welchen Spaß hast du mit einer Person? Was ist die Botschaft von Licht und Dunkelheit? Wo hast du dir in mir einen würdigen Zufluchtsort bereitet? Wo befindet sich in einem Menschen ein so reiner Kirche, um Dich wahrzunehmen? Wer kann jemanden, der aus einem unreinen Samen gezeugt wurde, rein machen? Bist du nicht der Einzige, der rein ist? Wir können nur sauber sein, wenn Du uns reinigst. Und du reinigst diejenigen, in denen du wohnen möchtest, die du ohne ihre Verdienste vor der Welt vorherbestimmt hast, die du aus der Welt gerufen hast, die du in der Welt gerechtfertigt hast und die du nach der Welt verherrlicht hast. Diejenigen, die Du Dir aus vielen für Deinen Kirche erwählt hast, die reinigst Du, indem Du reines Wasser über sie gießt, deren Namen Du kennst, die im Buch des Lebens geschrieben stehen, die auf keine Weise zugrunde gehen können und denen alles zum Guten dient. Wir haben viele gesehen, wie sie bis zum Himmel aufstiegen und sich zwischen den Sternen niederließen, dann aber in den Abgrund fielen. Wir sahen, dass die Sterne, vom Schwanz des Drachen weggerissen, vom Himmel fielen; Und diejenigen, die im Staub der Erde lagen, wurden durch ein Wunder aus der Gegenwart Deiner aufsteigenden Rechten, o Herr, emporgehoben. Wir sahen, dass diejenigen, die zwischen den feurigen Steinen gingen, zu nichts wie Staub wurden. Wir sahen, dass das Licht schwächer wurde und aus der Dunkelheit Licht kam, wie Zöllner und Huren die Bewohner des Himmelreichs warnen, und dass die Söhne des Königreichs in völlige Dunkelheit geworfen wurden. 29. Du allein kannst den Wunsch meiner Seele befriedigen und niemand sonst außer Dir (Die Seele der Gerechten ist das Heiligtum Gottes) Die Seele, die Du durch Dein Wort erschaffen hast, nicht aus Materie, sondern aus Nichts, kann nur von Dir allein erfüllt werden und mit nichts anderem. Und wenn sie dich hat, dann ist ihr Wunsch erfüllt und sie hat nichts mehr zu wünschen übrig. Du bist das höchste Gut, und sie kann sich nichts anderes wünschen. Wenn sie sich eine Schöpfung wünscht, verspürt sie einen ständigen Hunger, denn obwohl sie erhält, was sie will, bleibt sie leer, weil nichts außer Dir, nach dessen Bild sie geschaffen wurde, sie erfüllen kann. Du aber erfüllst diejenigen, die nichts anderes wollen als Dich, und Du machst sie Deiner würdig, heilig, gesegnet, Freunde Gottes, da sie alles für nichts halten, um Dich allein zu gewinnen. Das ist die Glückseligkeit, die Du dem Menschen erwiesen hast, das ist die Ehre, mit der Du ihn unter alle und über alle Geschöpfe gestellt hast. Du hast ihn geehrt für die Verherrlichung deines Namens auf der ganzen Erde. Siehe, Herr, mein Gott, gütigster, allmächtiger, ich habe deine Wohnstätte gefunden; weil Du in der von Dir geschaffenen Seele lebst, die Dich allein sucht und begehrt; und nicht bei dem, der Dich nicht sucht und Dich nicht begehrt. 30. Ich habe dich in der Welt gesucht, aber nur in mir selbst gefunden, denn du selbst hast dich mir offenbart (weder äußere noch innere Gefühle kannst du Gott finden) Ich habe mich verirrt, wie ein verlorenes Schaf, auf der Suche nach Dir außerhalb von mir. Und ich habe hart gearbeitet und nach Dir außerhalb von mir gesucht; und Du lebst in mir, wenn ich Dich nur begehre. Ich bin überall durch die Dörfer und Kreuzungen dieser Welt gegangen und habe nach Dir gesucht, aber ich habe Dich nirgends gefunden; denn ich suchte vergeblich nach dem, was außerhalb von mir war. Ich habe meine Boten – alle äußeren Sinne – ausgesandt, um Dich zu finden, aber ich habe Dich nicht gefunden. Ich sehe, o Gott, mein Licht, das mich erleuchtet hat, dass ich Dich auf schlechte Weise durch sie gesucht habe; denn Du bist in meinem Inneren, und sie wussten nicht, wann Du in mich eingegangen bist. Denn meine Augen sagen mir: „Wenn er keine Farbe hat, dann ist er nicht durch uns eingetreten.“ Die Ohren sagen: „Wenn er keinen Laut von sich gab, dann ging er nicht durch uns hindurch.“ Der Geruchssinn informiert: „Wenn er keinen Geruch hat, dann ist er nicht in mich eingedrungen.“ Der Geschmack antwortet: „Wenn Er keinen Geschmack hat, dann ist Er nicht durch mich eingetreten.“ Und Touch fügt hinzu: „Wenn Er nicht körperlich ist, besteht kein Grund, mich nach Ihm zu fragen.“ Es gibt also nichts davon in Dir, mein Gott! Nichts geht über diese Gefühle. Wenn ich meinen Gott suche, lass es nicht so sein, dass ich denke, dass mein Gott etwas ist, das sogar Tiere verstehen. Aber wenn ich meinen Gott suche, suche ich nach Licht, das größer ist als jedes Licht, das das Auge nicht enthalten kann; eine bestimmte Stimme, die größer ist als jede Stimme, die das Ohr nicht aufnehmen kann; ein bestimmter Duft, der größer ist als jeder Duft, den der Geruchssinn nicht aufnehmen kann; eine gewisse Süße, die größer ist als jede Süße, die der Geschmack nicht versteht; manche Umarmung, die größer ist als jede Umarmung, die der Tastsinn nicht umfasst. Dieses Licht scheint dort, wo der Ort es nicht umarmt; diese Stimme wird dort gehört, wo der Geist nicht unterbrochen wird; dieser Duft breitet sich dort aus, wo der Wind nicht atmet; Dieser Geschmack ist dort zu spüren, wo kein Drang zum Essen besteht; diese Umarmung ist dort zu spüren, wo sie nicht gebrochen wird. Das ist mein Gott, und kein anderer kann sich mit ihm vergleichen. Das ist es, was ich suche, wenn ich meinen Gott suche. Ich liebe das, wenn ich meinen Gott liebe. Spät habe ich Dich geliebt, alte und neue Schönheit. Du warst in mir und ich war draußen und dort suchte ich nach Dir und blieb in diesen wunderschönen Dingen stecken, die Du geschaffen hast. Du warst bei mir, aber ich war nicht bei Dir. Ich ging um alles herum, auf der Suche nach Dir, und für alles habe ich mich selbst verlassen. Ich fragte die Luft, und die ganze Luft mit all ihren Bewohnern sagte mir: „Anaximenes wird betrogen“ (der Philosoph); Ich bin nicht dein Gott. Ich fragte den Himmel, die Sonne, den Mond und die Sterne; und sie sagten mir: Wir sind nicht dein Gott. Dann fragte ich die Weite der Welt: Sag mir, bist du mein Gott oder nicht? Und sie antwortete mir mit großer Stimme: Nicht ich, sondern Er hat mich erschaffen, den du suchst. Und wen auch immer ich fragte, sie antworteten mir: Gott hat uns erschaffen. Und ich kehrte zu mir selbst zurück, ging in mich hinein und begann darüber zu sprechen und fragte mich: Wer bist du? Woher kommt dieses Lebewesen? Wo, wenn nicht von Dir, o Herr, mein Gott? Du hast mich erschaffen, nicht ich selbst. Wer bist du? Du, von dem ich lebe; Du, durch den alle Dinge leben. Wer bist du? Du, Herr, mein wahrer Gott, allein bist allmächtig und ewig, unbegreiflich und unermesslich, Der in Dir immer lebt und nichts stirbt. Du bist unsterblich und wohnst in der Ewigkeit. Du bist wunderbar für den Anblick von Engeln. Du bist unaussprechlich und namenlos. Aber lass mich, Staub und Asche, vor deiner Gnade sprechen. Sag mir, sag mir, Dein demütiger Diener, was bist Du im Verhältnis zu mir? Und deine Stimme donnerte von oben in die inneren Ohren meines Herzens und brach meine Taubheit, und ich hörte deine Stimme und wusste, dass du mein Gott bist. Deshalb habe ich gesagt, dass ich Dich kenne. Ich habe Dich kennengelernt, den einzig wahren Gott, und Den Du gesandt hast, Jesus Christus. Du hast mich erleuchtet, Licht der Welt, und ich habe Dich gesehen und geliebt, denn niemand liebt Dich außer dem, der Dich sieht; und niemand sieht Dich außer dem, der Dich liebt. Ich habe mich zu spät in Dich verliebt, Deine Schönheit ist so alt wie neu. Ich habe dich zu spät geliebt. Wehe der Zeit, in der ich Dich nicht geliebt habe. 31. Ich habe Dich in der glorreichen Dreifaltigkeit kennengelernt und bete Dich an (Bekenntnis des wahren Glaubens) Ich danke Dir, mein Licht, dass Du mich erleuchtet hast und ich Dich kennengelernt habe. Woher kannte ich Dich? Ich habe Dich kennengelernt, den einzigen Gott, meinen lebendigen und wahren Schöpfer; Ich kannte Dich, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar und unsichtbar, allmächtiger Gott, unbeschreiblich, grenzenlos, ewig, unzugänglich, unverständlich, unbegreiflich, unermeßlich, unendlich, den Anfang aller sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, durch den alle Dinge erschaffen wurden und alle Elemente bestehen. Ich habe Dich kennengelernt und bekenne Dich, Gott Vater, ungezeugt, Dich, Sohn, gezeugt vom Vater, und Heiliger Geist des Trösters, nicht gezeugt, sondern ausgehend vom Vater, der Heiligen und unteilbaren Dreifaltigkeit, in drei gleichen Personen, einer ihrer Natur nach und gleich ewig: die Dreifaltigkeit in der Einheit und die Einheit in der Dreifaltigkeit. Ich glaube an die Wahrheit in meinem Herzen und bekenne mit meinen Lippen die Erlösung. Ich habe Dich kennengelernt, den wahren Gott und unseren Herrn Jesus Christus, den einziggezeugten Sohn Gottes, Schöpfer, Retter und Erlöser von mir und der gesamten Menschheit; Den ich vom Vater bekenne, gezeugt vor der Ewigkeit, Gott von Gott, Licht vom Licht; wahrer Gott vom wahren Gott, nicht erschaffen, sondern gezeugt, wesensgleich mit dem Vater und dem Heiligen Geist; „Alle Dinge sind durch ihn entstanden“ (Johannes 1:3); Ich glaube fest und bekenne Dich aufrichtig zu Dir, dem einziggezeugten Gott Jesus Christus, für die Errettung der Menschen aus der gesamten Dreifaltigkeit, die aus der immerwährenden Jungfrau Maria Fleisch geworden sind, empfangen durch die Hilfe des Heiligen Geistes und zu einem wahren Menschen geworden sind, der aus einer vernünftigen Seele und menschlichem Fleisch besteht. In der Göttlichkeit, teilnahmslos und unsterblich, bist Du, in Deiner unermesslichen Liebe, mit der Du uns geliebt hast, derselbe Sohn Gottes, in der Menschheit uns unterwürfig und sterblich geworden; Für die Erlösung der Menschheit hast Du allein, der Sohn Gottes, geruht, am Baum des Kreuzes Leiden und Tod zu erdulden, um uns vor dem ewigen Tod zu retten. Und in die Hölle, wo unsere Väter in der Dunkelheit saßen, bist Du, der Anführer des Lichts, hinabgestiegen, und am dritten Tag bist Du mit Herrlichkeit auferstanden und hast den heiligen Körper empfangen, der für unsere Sünden tot im Grab lag und am dritten Tag gemäß der Schrift wieder zum Leben erweckt wurde. Nachdem er die in der Hölle Sitzenden befreit hatte, stieg der wahre Sohn Gottes – mit der Essenz unseres Fleisches, das heißt mit der Seele und dem Fleisch des Menschen, empfangen von der Jungfrau – über den ganzen Himmel auf, wo Sie zur Rechten Gottes des Vaters sitzen, wo die Quelle des Lebens ist. Wir verehren Dich, den wahren Gott Jesus Christus, und glauben, bekennen, und wir warten auf Dein Kommen zum Gericht über die Lebenden und Toten und auf den Lohn für alles Gute und Böse gemäß ihren Taten, wenn alle Menschen aus der Stimme Deiner Macht auferstehen werden. Ich habe Dich kennengelernt, den wahren Gott, den Einen, den Heiligen Geist, der vom Vater ausgeht, wesensgleich und ewig mit dem Vater und dem Sohn, unserem Tröster und Fürsprecher, unserem Gott und Herrn Jesus Christus, der in Gestalt einer Taube herabstieg und in feurigen Zungen den Aposteln erschien, der durch die Gabe Deiner Gnade alle Heiligen Gottes lehrte. Von ganzem Herzen verherrliche ich Deinen Namen und verehre Dich, der uns durch Deine Salbung in alle Wahrheit führt, lebensspendendes Licht, das vom Vater des Lichts ausgeht und durch seinen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, in die Welt gesandt wurde, mit dem es gleichwesentlich, gleich und ewig ist und im Wesen der einen Dreifaltigkeit verweilt, mitverherrlicht und mitherrscht. Ich habe Dich kennengelernt, den einen lebendigen und wahren Gott, Vater und Sohn und Heiligen Geist, dreifach in der Person, eins im Wesen; Den ich von ganzem Herzen bekenne, anbete und verherrliche, den einzig wahren Gott, unsterblich, unveränderlich, undenkbar; ein Licht, ein Brot, ein Leben. Mögen Himmel und Erde Gott segnen, der Himmel und Erde geschaffen hat. 32. Ich habe nicht nach Dir gesucht – Du hast mich gesucht: „Ich danke Dir, mein Aufklärer!“ (Bekenntnis der eigenen geistigen Blindheit) Wer ist wie Du, Herr? Wer wird wie Du sein, groß an Heiligkeit, ehrfürchtig, lobenswert und der Wunder vollbringen wird? Ich habe Dich erst spät kennengelernt. Ich war völlig in der Dunkelheit, Sohn der Dunkelheit. Ich war blind, ich liebte meine Blindheit und ging von Dunkelheit zu Dunkelheit. Wer hat mich von dort herausgeholt, wo ich war, ein Blinder, der in der Dunkelheit und im Schatten des Todes saß? Wer hat mich bei der Hand genommen und da rausgeführt? Du, Herr, mein Gott, bist barmherzig und großzügig, der Vater der Barmherzigkeit und der Gott aller Freude. Du hast mich in Dein wundervolles Licht gerufen, und jetzt sehe ich. Ich danke Dir, mein Aufklärer, denn außerhalb von Dir gibt es kein Licht. 33. Geheimnisvoller Gott! Erleuchte meine Augen, damit ich Dich von Angesicht zu Angesicht sehen kann! (Über die Größe Gottes) Allerheiligstes, Gott von unfassbarer Majestät, Gott der Götter und Herr der Herren, wunderbar, unbeschreiblich, vor dem die Engelsmächte im Himmel erzittern, vor dem alle Herrschaften und Throne anbeten und vor dessen Gegenwart alle Mächte erzittern; Dessen Macht und Weisheit zahllos sind; Der die Welt auf nichts gegründet und das Meer in der Luft wie in einem Fell gebunden hat; Allmächtiger, heiligster Gott der Geister und des ganzen Fleisches, vor dessen Angesicht Himmel und Erde fliehen, vor dessen Welle alle Elemente unterwürfig dienen! Mögen alle deine Geschöpfe dich anbeten und dich verherrlichen! Siehe, ich sehe das Licht des Himmels, ein Strahl scheint in den Augen meiner Gedanken von oben aus dem Angesicht Deines Lichts und erfreut alle meine Knochen. Wehe den blinden Augen, die Dich nicht sehen, Sonne, die Himmel und Erde erleuchtet! Oh, das gesegnetste Licht, das nur mit reinen Augen gesehen werden kann! Danke, mein Licht. Hier, ich verstehe! Möge sich meine Vision durch Dich verbreiten, ich bete. Öffne meine Augen, damit ich die Wunder deines Gesetzes sehen kann. Ich verstehe, aber immer noch im Spiegel und Wahrsagen. Aber wann von Angesicht zu Angesicht? Wann wird der Tag der Freude und des Jubels kommen, an dem ich den Ort eines wunderbaren Dorfes, nämlich das Haus Gottes, betreten werde, damit ich den sehen kann, der mich von Angesicht zu Angesicht sieht, und mein Wunsch erfüllt wird? 34. Wenn ich komme und vor deinem Angesicht erscheine, mein Gott! (Über die Sehnsucht der Seele nach Gott) Dort sind die Kleider der Gerechten leicht, dort verblasst die Schönheit nie, die Jugend altert nicht, dort erkaltet die Liebe nie, dort nimmt die Gesundheit nicht ab, dort ist keine Krankheit zu spüren, dort jubelt ewige Freude. 35. Dann werde ich zufrieden sein (Über die Herrlichkeit des Himmelreichs) Wann werden wir zu Dir kommen und Dich nicht mehr im Spiegel und bei der Wahrsagerei sehen, sondern von Angesicht zu Angesicht? Dann wird unser Verlangen in guten Dingen gestillt, denn es gibt nichts mehr, was wir uns wünschen könnten. Dort werden wir Dich sehen, lieben und verherrlichen. Dort in Deinem Licht werden wir Licht sehen. Was für ein Licht? Unermessliches Licht, unkörperliches Licht, unvergängliches, unverständliches, unvermindertes Licht, unauslöschliches Licht, ungeschaffenes Licht, göttliches Licht, das die Augen der Engel erleuchtet, das die Jugend der Heiligen erfreut, das ist das Licht der Lichter, das Du bist, o Herr, mein Gott. Möge mein Herz immer zu Dir sagen: „Von ganzem Herzen suche ich Dich“ (Psalm 119,10); „Ich werde dein Angesicht suchen, Herr“ (Psalm 26,8). Und da ich immer leidenschaftlich und ständig nach Deinem Angesicht suche, werden sich mir vielleicht endlich die Tür und die Tore der Gerechtigkeit öffnen, damit ich in die Freude meines Herrn eintreten kann. Dies ist das Tor des Herrn, durch das die Gerechten eintreten werden. 36. Ich klopfe – öffne mir, Herr! (Gebetsseufzer zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit) Oh, drei gleiche und ewige Personen, mein wahrer Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist, der allein in der Ewigkeit und im unzugänglichen Licht lebt; Der die Erde durch Seine Macht gegründet hat und die Bewegung der Erde durch Seine Weisheit kontrolliert! Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der Gott der Heerscharen, ehrfürchtig und mächtig, gerecht und barmherzig, wunderbar, lobenswert, geliebt. Ein Gott, drei Personen; eine Natur, Kraft, Weisheit, Güte, eine und unteilbare Dreifaltigkeit! Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit, die ich rufe: „Ich werde hineingehen und den Herrn preisen“ (Psalm 117,19). Hier sind deine Türen, der höchste Besitzer dieses Hauses, ich stoße den Bettler! Du hast befohlen, dem Drängenden die Tür zu öffnen, der gesagt hat: „Klopfe an, und sie wird sich öffnen“ (Matthäus 7,7) – denn die Wünsche meines sehnsüchtigen Herzens und die Schreie meiner tränenreichen Augen treffen an Deinen Türen, gnädigster Vater. All mein Verlangen liegt vor Dir, und mein Seufzen bleibt Dir nicht verborgen. Und du, Herr, „verstecke dein Angesicht nicht vor mir“ (Psalm 26,9) und wende dich nicht im Zorn von deinem Diener ab. Vater der Großzügigkeit, höre den Schrei des Waisenkindes und gib Deine Hand, ein guter Helfer, möge er mich aus den Tiefen des Wassers und aus dem Sumpf der Armut und aus dem Schmutz der Ungerechtigkeit ziehen, damit ich nicht angesichts der Barmherzigkeit Deines Angesichts und Deines barmherzigen Mitgefühls zugrunde gehe, sondern möge ich zu Dir kommen, mein Herr Gott, um die Reichtümer Deines Königreichs zu sehen und immer Dein Angesicht zu sehen und Deinen heiligen Namen zu preisen. Gott! Der Wunder wirkt, der mein Herz mit der Erinnerung an Dich erfreut, der die Jugend erleuchtet, verachte mein Alter nicht, sondern erfreue alle meine Knochen und erneuere mein Alter. Sie könnten interessiert sein an: