Беседы души с Богом (в сокращении)
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. أبحث عنك يا حياتي: "أنا أموت بدونك" (عن حلاوة معرفة الله)
دعني أعرفك يا رب؛ دعني أعرفك يا قوة روحي! أظهر لي، يا معزي، لأراك يا نور عيني. تعالي يا فرح نفسي لأراك يا فرح قلبي. دعني أحبك يا حياة روحي. أظهر لي يا سروري، تعزيتي الحلوة، أيها الرب إلهي، معطي الحياة، مجد نفسي. دعني أجدك يا رغبة قلبي. دعني أضمك يا حب روحي. دعني أفهمك، أيها العريس السماوي، يا أعظم فرحي وعزاءي! دعني أملكك، أيها النعيم الأبدي؛ دعني أملكك في قلبي، أيتها الحياة المباركة، يا أسمى عذوبة روحي. دعني أحبك يا رب، حصني، ملجأي، مخلصي! دعني أحبك، يا إلهي، معيني، سند قوتي، الرجاء الحلو في كل أحزاني. دعني أعانقك أيها الصالح الذي بدونه لا خير. دع المبارك يستمتع بك. إشحذ سمعي بكلمة أمضى من كل سيف ذي حدين، حتى أسمع صوتك. رعد يا رب من العلاء بصوت عظيم وقوي!
ليضطرب البحر والساكنين فيه. فلتهتز الأرض وكل ما عليها!
أنر عيني أيها النور غير المفهوم! وميض البرق وأعميهم حتى لا يبصروا الغرور. أيها النور غير المرئي، إمنحني البصر الذي من خلاله أراك. رائحة الحياة، خلق حاسة شم جديدة، حتى أتمكن من اتباع طريقك "لرائحة طيبة" (لاويين 17: 6) إليك. اشفِ الطعم، حتى إذا ذقته أعرف كم هي عظيمة عذوبتك يا رب، التي خبأتها للممتلئين بمحبتك. امنح يا رب أن القلب يفكر فيك، والروح تحترق بحبك، والفكر يتذكرك دائمًا، والعقل يتعرف عليك، والعقل يلتصق بك.
يا الحياة التي تمنحني الحياة! الحياة يا حياتي التي أعيش وبدونها أموت! الحياة التي أفرح بها والتي بدونها أحزن! واهبة الحياة، حلوة ومحبوبة - أين أنت؟ أين يمكنني أن أجدك؟ كن في روحي وفي قلبي وعلى شفتي - لأنني أذوب بالحب وأموت بدونك وأحيا وأذكرك. عطرك يبهجني، وذكرك يشفي... روحي تشتهي وتموت بذكرك. متى آتي وأظهر لك يا فرحي؟ لماذا أنت يا فرحي الذي أستمتع به، تُدير وجهك؟ أشم عطرك أحيا وأفرح. لكنني لا أراك. أسمع صوتك. ولكن لماذا تحجب وجهك؟ ربما تقول: "لا يراني أحد لكي يحيا". يا رب، دعني أموت فقط لأراك. لا أريد أن أعيش لكي أستسلم للموت؛ "لي اشتهاء أن أنفصل وأكون مع المسيح" (فيلبي 1: 23). أتمنى أن أموت لأرى المسيح. أيها الرب يسوع، إقبل روحي! معطي الحياة، اقبل روحي! فرحتي تجذب قلبي! يا نور عيني نورني! عطري أحيني.
تسبيحي أفرح نفس عبدك. ادخل إليها يا فرحي، لتفرح بك.
أيها النور الأبدي، أشرق فيها، حتى تفهمك وتعرفك وتحبك. ولذلك فهي لا تفهم أنها لا تدرك نورك؛ "والنور يشرق في الظلمة ولم تدركه الظلمة" (يوحنا 1: 5).
أيها الحق الساطع، أيها النور الحقيقي، الذي ينير "كل إنسان آتيًا إلى العالم" (يوحنا 1: 9)، أطرد الظلمة من أفكاري، حتى يعرفوك بعقولهم، ويحبوك بعلمهم. من يعرفك يحبك. فهو يحبك أكثر من نفسه، فينكر نفسه ويأتي إليك. ولكنني، يا رب، أحبك قليلاً، لأني أعرف القليل؛ وبما أنني أحبك قليلاً، فأنا أفرح بك قليلاً. منك، أيها الفرح الداخلي الحقيقي، أبتعد، مفتونًا بالأشياء الخارجية. لقد حولت قلبي، الذي كان يجب أن أكرسه لك بكل حبي ورغبتي، إلى الأشياء الباطلة، وإذ أحببت الباطل، صرت باطلا. ولهذا السبب لا أفرح بك يا رب ولا ألتصق بك. روحي وأفكاري موجودة في الأشياء الأرضية والزائلة، وأنت في الباطن والروحي والأبدي. أنت في السماء وأنا على الأرض. أنت أحببت السماويات، وأنا أحببت الأرض. فكيف يمكن لهذه الأضداد أن تتحد؟
2. سأخبرك بفقري: "أعن خليقتك" (عن ضعف الطبيعة البشرية)
كيف يمكن أن يتحد إثمي مع برك؟ أنت يا رب أحببت الوحدة، وأنا أحب التواصل؛ أنت الصمت وأنا الضجيج. أنت الحق وأنا الباطل.. أنت الخير وأنا الشرير. أنت كريم وأنا فقير. أنت قدوس وأنا غير مقدس. أنت صالح وأنا ظالم. أنت النور وأنا أعمى. أنت الحياة وأنا ميت؛ أنت الشافي وأنا الضعيف؛ أنت الفرح وأنا الحزن؛ أنت الحقيقة الأعظم وأنا الغرور مثل كل إنسان حي. ماذا أقول أيها الخالق؟ انظر إلى الأسفل، أيها الخالق، إليّ، إلى خليقتك: لقد هلكت بالفعل، وأنا أموت بالفعل. أنا خليقتك: "يداك خلقتاني وكوّنتاني" (مز 119: 73)، - يدا مسمرتان لي (على الصليب). أنا عمل يديك يا رب فلا تحتقرني. أتوسل إليك، أنظر إلى جراح يديك. أتنهد إليك يا خليقتك، أنت أيها الخالق أسعدني. أناشدك يا خليقتك: أنت أيتها الحياة أحييني. أنا أثق بك يا خليقتك: أنت أيها الخالق جددني. ارحمني يا رب لأن أيامي لا شيء.
ما هو الإنسان الذي يستطيع أن يتحدث مع الله خالقه؟ ارحمني الذي يكلمك. اغفر لعبدك الذي يجرؤ على الصراخ إلى الرب: لقد أضعفت الشريعة إلى أقصى الحدود. الحزن يجبرني على الكلام. إن المعاناة التي أواجهها تجبرني على الصراخ. أنا ضعيف وأبكي عند الطبيب؛ أنا أعمى وأسرع نحو النور. أنا ميت وأتنهد للحياة. أنت الطبيب، أنت النور، أنت الحياة؛ يا يسوع الناصري، ارحمني! يا ابن داود ارحمني. يا ينبوع الرحمة، اسمع صرخة الضعفاء! ليأتي النور، انتظر الأعمى وأعطه يدك حتى يأتي إليك ويرى النور في نورك. معطي الحياة، ادعو الموتى. ما أنا حتى أجرؤ على تحويل كلامي إليك؟ ارحمني يا رب! أنا جثة عفنة، طعام للدود، وأغصان لإشعال النار. ما أنا حتى أتحدث إليكم؟ اغفر لي يا رب: أنا شخص غير سعيد. أنا رجل مولود من امرأة، عمري قصير، مقهورة بمصائب كثيرة؛ رجل أسيره الغرور وشبه البقرة الصامتة.
ما أنا؟ التراب، الأرض، ابن الغضب، ولد في النجاسة، ويعيش في الفقر، ويجب أن يموت في الضيق والحزن. الويل لي أيها المسكين: ماذا أنا الآن وماذا سأكون؟ أنا أعمى، فقير، عارٍ، أتعرض لمصائب كثيرة، لا أعرف مدخلي ومخرجي؛ إنسان تمر أيامه مثل الظل – تختفي حياته مثل ظل القمر – مثل زهرة تظهر على شجرة وسرعان ما تذبل: تزهر مؤقتًا وتذبل على الفور.
حياتي، المعرضة للدمار والانحدار، كلما زادت، كلما تضاءلت، وكلما طال أمدها، اقتربت من الموت - حياة خادعة، مليئة بالفخاخ. الآن أفرح - وسرعان ما أبدأ بالحزن؛ الآن أنا قوي - والآن محروم من القوة؛ الآن أنا على قيد الحياة – وأنا أموت بالفعل. كل شيء قابل للتغيير، بحيث لا يبقى شيء على حاله لحظة واحدة. ومن هنا الخوف والرعدة. ومن هنا الجوع والعطش. ومن هنا الحرارة والبرودة. ومن هنا الاسترخاء، ومن هنا يشتد المرض، ويتبعه الموت المفاجئ الذي يخطف الناس بطرق لا حصر لها كل يوم. إنها تقتل واحدًا بالحمى، وآخر بالأمراض المنهكة، وآخر بالجوع، وآخر بالعطش، وآخر بالطوفان، وآخر بالعنف، وتدمر واحدًا بالنار، وآخر بأسنان الحيوانات البرية؛ يقتل واحدًا بالسيف، ويسمم آخر بالسم، وآخر ينهي حياته البائسة من الخوف. علاوة على ذلك: ليس هناك شيء أكثر حتمية من الموت، لكن الإنسان لا يعرف وقت وفاته.
وفي نفس الوقت الذي يشعر فيه بالبهجة، ينكسر أمله ويهلك - لأن الإنسان لا يعرف متى وأين وكيف سيموت، رغم أنه يعلم أنه سيتعين عليه أن يموت.
هكذا تكون مصيبة الإنسان عظيمة يا رب. إن المصيبة التي أعانيها كبيرة، ولكني لا أحزن على هذا أيضًا. سأصرخ إليك يا رب حتى أموت، سأعلن مصيبتي، سأكشف عنها ولن أخجل من عدم أهميتي. أعنني أيتها القوة التي تردني. ساعدني، القوة التي تدعمني، تعال، النور الذي أرى به؛ أظهر المجد الذي به أفرح. أظهر أيها الرب إلهي الحياة التي سأعيش بها!
3. يا نوري أنر ظلمتي. (على النور الإلهي العجيب)
آه، أيها النور الذي رآه طوبيا عندما أرشد ابنه إلى طريق الحياة وهو مغمض العينين! النور الذي رآه إسحاق في داخله عندما أعلن لابنه المستقبل بعيون عمياء! نور غير مرئي، ينفتح أمامه كل عمق قلب الإنسان! النور الذي رآه يعقوب عندما تنبأ لأبنائه بالمستقبل بحسب تعليماتك! هناك ظلمة على وجه هاوية أفكاري، وأنت النور! هناك ظلمة على مياه قلبي، وأنت الحق! أيها الكلمة، الذي به خلق كل شيء، وبدونه لم يخلق شيء، الكلمة الأزلي، الذي لم يكن قبله شيء، الكلمة الذي يحكم كل شيء – الكلمة، الذي بدونه يكون كل شيء لا شيء! الكلمة التي قيلت في البداية: "ليكن نور" (تكوين ١: ٣) – فكان نور. قل لي أيضًا: "ليكن نور" - وليكن نور، وسأرى النور، وأعرف كل ما ليس نورًا - لأنه بدونك الظلام نور والنور ظلمة، لأنه بدون نورك لا يوجد حق. ثم يأتي الخطأ والغرور، بدل الاختلاف الحيرة، بدل جهل المعرفة، بدل عمى البصر، بدل عدم الطريق، بدل الحياة والموت.
4. ويل لي بدونك يا رب. (حول موت الطبيعة البشرية)
إنه عادل يا رب أن ننال جزاء أعمالنا، فنتحول إلى لا شيء مثل الماء الجاري. بدونك لا يوجد شيء، ونحن نتحول إلى لا شيء، لأننا لا شيء بدونك، الذي به خلق كل شيء وبدونه لم يخلق شيء. أيها الإله الكلمة، الذي به خلق كل شيء، ويل لي أنا المسكين والأعمى، لأنك أنت النور وأنا بعيد عنك! الويل لي، أيها البائس، المجروح جدًا، لأنك أنت الدواء، وأنا أبتعد عنك! الويل لي أيها البائس والمضطرب، لأنك أنت الحق وأنا بعيد عنك! الويل لي أيها المسكين الذي وقع في مثل هذه الأوهام، لأنك أنت الطريق، وأنا بعيد عنك!
أيها الإله الكلمة، أنت النور الذي به خلق النور. أنت هو الطريق والحق والحياة، الذي ليس فيه ظلمة وضلال وباطل وموت. النور الذي بدونه يكون كل شيء ظلمة. الطريق الذي بدونه يكون الخطأ في كل مكان؛ الحق الذي بدونه كل شيء باطل. الحياة التي بدونها كل شيء هو الموت. قل يا كلمة الله: "ليكن نور" (تك 1: 3) - حتى أرى النور وأهرب من الظلمة، حتى أرى الطريق وأتجنب الضلال، وأرى الحق وأبتعد عن الغرور، وأرى الحياة وأتجنب الموت. أشرق علي يا رب نوري واستنارتي وخلاصي – ربي وإلهي وأبي. أظهر يا نوري لأعمىك الجالس "في الظلمة وظلال الموت" (مز 107: 10)، ووجه خطواته إلى طريق السلام الذي به يصل إلى بيت الله "بصوت الفرح" (مز 41: 5) والاعتراف. الاعتراف الحقيقي هو الطريق الذي سأصل إليه وأتوجه إليك، لأنك أنت طريق الحياة المستقيم.
5. بدونك أنا لا شيء! (ماذا يعني أن تكون لا شيء؟)
ماذا أعترف لك؟ أعترف لك، أيها الآب، رب السماء والأرض، بفقري، لكي أقترب من رحمتك. فقيرت ولكني لم أدرك فقري، لأنك أنت الحق ولم أكن معك. لقد جرحت من آثامي ولم أندم، لأنك أنت الحياة، وأنا لم أكن معك. لم أكن معك، الذي به خلق كل شيء، وبغيره لم يكن شيء. كل شيء مخلوق بالكلمة، بغض النظر عما تم خلقه. "ورأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن جداً" (تكوين 1: 31). كل ما خلق كان بالكلمة، وكل ما خلق بالكلمة حسن جداً. لماذا هو جيد؟ لأن كل شيء مخلوق بالكلمة، وبدونه لم يكن هناك شيء، لأنه لا يمكن أن يحدث شيء صالح بدون الخير الأسمى. حيث لا يوجد خير، يوجد الشر، الذي ليس في الحقيقة شيئًا، لأنه ليس أكثر من حرمان من الخير، كما أن العمى هو حرمان النور.
فالشر إذن ليس شيئًا، لأنه حدث بدون الكلمة، الذي بدونه لا يحدث شيء. الشر هو الحرمان من ذلك الخير الذي به خلق كل ما خلق. وما ليس بموجود، لم يخلق بواسطته، وبالتالي فهو لا شيء. ما لم يُخلق هو شرير، لأن كل ما خلقه الكلمة مخلوق وكل ما خلقه الكلمة هو صالح. إذا كان كل شيء قد خلق بالكلمة، فهو لم يخلق الشر. لذلك، كل ما هو غير مخلوق ليس جيدًا، لأن كل ما هو مخلوق هو جيد. لذلك فإن غير المخلوق شرير وهو لا شيء، لأنه بدون الكلمة لا شيء يحدث. ولكن كيف يوجد الشر إذا لم يكن مخلوقا؟ [هذا] لأن الشر هو الحرمان من الخير الذي به خلقت كل الخيرات. لذا فإن العيش بدون الكلمة هو شر ويعني عدم الوجود، لأنه بدونه لا شيء يحدث. ولكن ماذا يعني الانفصال عن الكلمة؟
إذا كنت تريد أن تعرف هذا، فاستمع إلى ما هي الكلمة. تقول كلمة الله: "أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6). إن الانفصال عن الكلمة هو أن تكون بلا طريق، بلا حق، بلا حياة؛ لذلك فالشر ليس شيئًا، لأنه منفصل عن الكلمة الذي به خلق كل شيء. إن الانفصال عن الكلمة، الذي خلق كل شيء، لا يعني شيئًا أقل من الهلاك، لأنه بدونه لا يوجد شيء. لذلك، بقدر ما تبتعد عن الخير، فإنك تنفصل عن الكلمة التي هي صالحة، وبالتالي تصير لا شيء، لأنك ابتعدت عن الكلمة التي بدونها لا يوجد شيء. إذن يا رب، لقد أنرتني الآن حتى أتمكن من رؤيتك ومعرفة نفسي. لأنني لم أكن شيئًا في كثير من المرات التي انفصلت فيها عنك. منذ أن نسيتك، أيها الخير الحقيقي، أصبحت شريرًا. الويل لي أيها المسكين، كيف لم أعلم أنني بعد أن تركتك لم أكن شيئًا؟ لكن لماذا أسأل هذا؟ إذا كنت لا شيء، فكيف لا أريد أن أعرف؟ نحن نعلم أن الشر ليس شيئًا وأن العدم الموجود موجود؛ وما هو غير صالح ليس موجودا لأنه لا شيء.
عندما كنت لا شيء، عندما كنت بدونك، كنت مثل الصنم الذي ليس شيئًا، والذي مع أن له أذنين لا يسمع. لديه فتحتي أنف ولكن ليس لديه حاسة الشم؛ له عيون لكنه لا يرى؛ له فم ولا يتكلم. له يدان ولكن لا يلمس. له أرجل لكنه لا يمشي؛ لديه كل الصور من ديكس دون مشاعرهم.
6. بدونك غلبني أعدائي. (عن سقوط النفس في الخطايا)
عندما كنت بدونك، لم أكن أنا، بل كنت لا شيء: ولذلك كنت أعمى وأصم وغير حساس، لأنني لم أعرف الخير، ولم أتجنب الشر، ولم أشعر بقرح أمراضي، ولم أر ظلمتي، لأنني كنت بدونك، النور الحقيقي، الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم. للأسف! لقد لسعتني، ولكنني لم أشعر بالألم؛ لقد انجذبت ولكني لم أشعر بذلك، لأنني لم أكن شيئًا، إذ كنت بلا حياة، وهي الكلمة التي خلقت كل شيء. لذلك، يا رب، جعلني أعدائي أداة لشهواتهم: ضربوني، وكشفوني، ودنسوني، وأفسدوني، وجرحوني، وقتلوني، لأنني ابتعدت عنك وصرت لا شيء بدونك.
للأسف! يا رب حياتي الذي خلقني. نوري الذي أرشدني! حامي حياتي! ارحمني وأصلحني يا رب إلهي، رجائي، قوتي، حصني، تعزيتي. في يوم حزني أنظر إلى أعدائي وأبعدني عنهم. ليهرب من وجهي من يكرهني، وأعيش فيك وبك. لأنهم، يا رب، فكروا بي، ورأوني بدونك، شعروا بالازدراء لي. إقتسموا فيما بينهم ثياب الفضائل التي زينتني بها. شقوا طريقي وداسوني تحت أقدامهم. لقد نجست كنيسة قدسك برجاسات الخطية. لقد أنزلوني محرومين من كل شيء وغاضبين من الحزن. لقد تبعتهم عميانًا وعراة، مقيدين في قيود الخطية. لقد أخرجوني من رذيلة إلى رذيلة ومن رجس إلى رجس، وسرت دون مقاومة. كنت عبدًا وأحببت العبودية؛ كنت أعمى ورغبت في العمى. كنت مقيدًا ولم أخاف من القيود. حسبت المر حلوا والحلو مرا. كنت فقيرًا ولم أفهم هذا، لأنني كنت بدون الكلمة، وبدونه "لم يبدأ شيء كان" (يوحنا 2: 11).
1: 3)، الذي به يحفظ كل شيء، والذي بدونه يصبح كل شيء لا شيء. لأنه كما أن كل شيء به خُلق "وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 3)، كذلك به يحفظ كل ما في السماء وما على الأرض وما في البحر وفي جميع اللجج. وجزيء إلى جزيء في الحجر، كما هو الحال في أي شيء آخر مخلوق، يتحد فقط بالكلمة، الذي به يتم إنتاج كل شيء وحفظه. لهذا السبب سألتصق بك، أيها الكلمة، لتحفظني. لأنني، بعد أن ابتعدت عنك، كنت سأهلك في نفسي، لو لم تجددني، يا خالقي. أخطأت فزرتني. لقد سقطت فأحييتني. كنت جاهلا فانيرتني. لم أرى، لقد أنرتني.
7. من أين أتيت حتى أحببتني كثيرًا يا رب؟ (عن فوائد الله المتعددة)
يا إلاهي! أرني كم أنا فقير أن أحبك؛ أرني كيف يجب أن أحمدك؛ كيف يجب أن أرضيك، أخبرني. قم يا رب من فوق لإلهام قلبي، وعلمني وخلصني، وسأحمدك، يا من خلقتني من العدم، وأنرتني، يا من كنت في الظلمة؛ الذي أقامني من الأموات، وأنقذني منذ صباي بكل بركاتك. أنت تطعم هذه الدودة الفاحشة، النتنة للخطايا، بوفرة من مواهبك الجميلة.
افتح لي يا مفتاح داود! تفتح، من تفتح له فلا أحد يغلق، ومن تغلقه لا يفتح له أحد (راجع رؤ 3: 7)، افتح لي أبواب نورك لكي أدخل وأرى وأعرف وأعترف لك من كل قلبي، لأن "رحمتك عظيمة عليّ وقد أنقذت نفسي من أعماق الجحيم" (مز 85: 13). الرب إلهنا! ما أعجب ومجد اسمك في كل الأرض! "ما هو الإنسان حتى تذكره، أو ابن الإنسان حتى تفتقده؟" (مز 8، 2، 5) يا رب رجاء القديسين وعمود قوتهم! اللهمّ حياة نفسي التي بها أعيش وبدونها أموت! نور عيني الذي به أعيش والذي بدونه أعمى! فرح قلبي وفرحة روحي! سأحبك من كل قلبي، ومن كل نفسي، ومن كل أعضائي وكياني، تمامًا كما أحببتني أولًا. "ومن أين لي هذا" (لوقا 1: 43)، يا خالق السماء والأرض والهاوية، يا من لا تطلب بركاتي أبدًا! كيف أعرف أنك أحببتني؟
أيتها الحكمة التي تفتح الشفاه المقيدة بالصمت! أيها الكلمة الذي خلق كل شيء! افتح فمي وأعطني صوت تسبيح، حتى أخبرك بجميع أعمالك الصالحة التي أظهرتها لي منذ البدء. ها أنا موجود، لأنك خلقتني، وخلقتني، وقد سبقتني منذ الأزل لأكون بين مخلوقاتك، قبل أن تبسط السماوات، إذ لم يكن عمق بعد، ولم تكن قد صنعت الأرض بعد، وأسست الجبال، ولم تتدفق الينابيع بعد. بادئ ذي بدء، هذا، الذي خلقته الكلمة، أنت، من خلال عنايتك غير الأمينة، تنبأت بأنني سأكون مخلوقك، وأنت تنازلت لتكون واحدًا.
ومن أين لي هذا أيها الرب الكريم، الإله العلي، الأب الرحيم، الخالق القادر على كل شيء والوديع! ما هي فضائلي، ما هو عملي الصالح، حتى أنه كان من دواعي سروري أن تخلقني في مواجهة جلالتك العظيمة؟ لم أكن، وخلقتني؛ لم يكن شيئاً، ومن العدم جعلني شيئاً. ما هو الشيء؟ لا قطرة ماء ولا نار ولا طير ولا سمكة ولا ثعبان ولا أي من الحيوانات ولا حجر ولا شجرة. ليس من النوع الذي له فقط الوجود، وليس من النوع الذي لا يمكن إلا أن يكون وينمو؛ ليس من بين أولئك الذين يمكن أن يكونوا وينمووا ويشعروا: ولكن فوق كل هذا فضلتني لأكون من بين الموجودين، لأنني موجود أيضًا؛ ومن بين الذين لهم وجود ونمو، كما أنا موجود وأنمو، ومن بين الذين يوجدون وينموون ويشعرون؛ فأنا موجود وأنمو وأشعر. ولم أقل من الملائكة إلا قليلًا، إذ أخذت منك فكرًا مشتركًا معهم ليعرفوك. قلت، لكنني فعلت أقل، لأنهم يعرفونك بالفعل بالعيان، وأنا بالرجاء؛ إنهم "وجهاً لوجه"، وأنا "مرآة في الكهانة"؛ إنهم كاملون، ولكنني "في بعض" (1 كورنثوس 13: 12).
"متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض" (1كو10:13)؛ عندما نرى وجهك بوجه مكشوف، فما الذي يمنعنا من أن نكون أقل من الملائكة الذين تزينهم، يا رب، بتاج الرجاء، الذين ستتوجهم بالمجد والكرامة، والذين تمجدهم كأصدقائك: ما الذي يمنعنا من أن نكون متساوين مع الملائكة في كل شيء؟ لأنه هكذا يعلن حقك: سيكونون مثل الملائكة، ويُدعون أبناء الله. فلماذا لا يكونون أبناء الله إذا كانوا متساوين مع الملائكة؟ حقًا سيكونون أبناء الله، إذ صار ابن الله ابن الإنسان. عندما أتحدث عن هذا، أجرؤ على القول إن الإنسان ليس أقل من الملائكة وليس فقط مساويًا لهم، بل أعلى منهم، لأن الله كان إنسانًا وليس ملاكًا.
ولذلك أقول إن الإنسان مخلوق جدير، لأن الكلمة الذي كان منذ الأزل كان عند الله. الكلمة التي قال الله بها: "ليكن نور" (تك 1: 3)، أي الطبيعة الملائكية؛ الكلمة التي بها خلق الله منذ البدء جميع الأشياء، ذلك "الكلمة صار جسداً وحل بيننا ورأينا مجده" (يوحنا 1: 14). هذا هو المجد الذي أفتخر به عندما أفتخر حقًا! هذا هو الفرح الذي أفرح به عندما أفرح حقًا أيها الرب إلهي بالحياة وكل مجد نفسي!
أعترف لك، أيها الرب إلهي، أنك، بعد أن خلقتني عاقلا، لم تخلقني على قدم المساواة مع الملائكة؛ لأنني من خلال كلمتك أستطيع أن أحقق المساواة معهم، وأصير ابنًا من خلال كلمتك الوحيدة، يا رب، من خلال ابنك الحبيب الذي به سررت. من خلال الوارث الواحد، المساوي لك في الطبيعة والأبدي، يسوع المسيح، الرب الأوحد، فادينا، المنير والمعزي لنا، - الذي هو شفيعنا أمامك، حياتنا، مخلصنا، رجاؤنا الوحيد - الذي أحبنا أكثر من نفسه، الذي به لنا ثقة ورجاء أكيد ودخول إليك، إذ أعطى القوة للمؤمنين باسمه ليكونوا أبناء الله.
سأمجد اسمك يا رب! لأنك، إذ خلقتني على صورتك ومثالك، جعلتني شريكًا في هذا المجد حتى أستطيع أن أكون ابنًا لله، وهو ما لا يمكن أن يكون عليه الأشجار أو الحجارة، وبشكل عام كل ما يتحرك وينمو في الهواء أو في البحر أو على الأرض، لأنك لم تمنحهم القوة من خلال كلمتك ليكونوا أبناء الله، لأنهم ليس لديهم فهم. لأن هذه القوة تكمن في العقل الذي به نعرف الله. وأعطى هذه القوة للناس الذين خلقهم أذكياء على صورته ومثاله. وبنعمتك أنا رجل. ويمكنني أن أكون ابنك بالنعمة، لكن كل ما ذكر لا يمكن أن يكون.
من أين يأتي هذا يا رب الحق الأسمى والعلو الحقيقي بداية كل المخلوقات؟ من أين يا رب أني أستطيع أن أكون ابن الله وهم لا يستطيعون؟ أنت تعيش إلى الأبد وقد خلقت كل شيء معًا. معًا خلقت الإنسان والحيوان والحجارة ونباتات الأرض. ولم يتم التحذير من أي فضائل أو أعمال صالحة: بما أنك خلقت كل شيء بالصلاح وحده، فقد كانت جميع المخلوقات متساوية في الاستحقاق، لأنها لم تكن لها أي فضل. فمن أين جاء خيرك في هذا المخلوق الذي خلقته عاقلا أكثر من سائر الكائنات الأخرس؟ لماذا أنا لست مثل الجميع أم أنهم ليسوا مثلي؟ ما هي استحقاقاتي، ما هي أعمالي الصالحة، حتى خلقتني قادرًا على أن أكون ابنًا لله، وحرمتهم من كل هذا؟ دعني لا أفكر يا رب في مزاياي. فقط نعمتك، وصلاحك فقط هو الذي جعلني أشارك في هذا النعيم. لذا، فبحسب نعمتك وحدها، التي بها أخرجتني من العدم، أدعوك: "امنحني نعمة حتى أشكرك على هذا.
8. بصلاحك الوحيد، أنا مخلوق عقلاني” (في قدرة الله المطلقة)
يمينك القديرة، التي هي نفسها دائمًا، خلقت ملائكة في السماء وبشرًا على الأرض؛ ليس أقوى في البعض وليس أضعف في البعض الآخر. لأنه لا يمكن لأي يد أخرى أن تخلق الدودة. فكما أنه لا يمكن لأي يد غير يدك أن تخلق السماء، كذلك لا يستطيع أي شخص آخر أن ينتج أصغر ورقة على الشجرة. فكما لا يوجد جسد، كذلك لا يمكن لأحد أن يخلق شعرة واحدة بيضاء أو سوداء، إلا يمينك القديرة، التي بها يكون كل شيء ممكنًا على حد سواء. لأنه ليس من المناسب لها أن تخلق دودة من ملاك. وليس نشر السماء بأصعب من ورقة الشجر. وليس أن يكون شعر رأسي أسهل من جسدي. وليس العثور على الأرض على المياه أصعب من العثور على المياه على الأرض. لكنها فعلت كل ما أرادت، في السماء وعلى الأرض، في البحر وفي كل الهاوية، ورتبتني في وسط كل شيء، تمامًا كما أرادت. كان من الممكن أن تصنعني يدك يا رب حجرًا أو طائرًا أو ثعبانًا أو نوعًا من الحيوانات، وأنت عرفت ذلك، لكنك لم ترد، من باب صلاحك. لماذا لست حجرا أو شجرة أو نوعا من الحيوانات؟
لأن صلاحك قد قضى بذلك؛ لكن لم يكن من ميزتي أن تقرر ذلك.
9. ليس لي أن أسبحك: "أنت تسبيحي!" (في حمد الله)
أين أنا يا رب، أين أحصل على الثناء على تسبيحك؟ فكما خلقني من دوني حسب رضوانه كذلك مدحك من دوني كما يشاء أمامك. أمامك يا رب تسبيحك أنت نفسك. فلتسبحك أعمالك حسب كثرة عظمتك. تسبيحك يا رب لا يدرك، لا يدرك القلب، لا تنطق به الشفاه، لا تدركه الأذن، لأنها مؤقتة، أما تسبيحك يا رب فيدوم إلى الأبد. يبدأ الفكر وينتهي؛ الصوت يأتي ويذهب. تسمع الأذن وتكف عن السمع، أما تسبيحك فيدوم إلى الأبد.
من سيحمدك؟ أي إنسان سيعلن مديحك؟ تسبيحك أبدي وليس مؤقتا. يحمدك من آمن أنك أنت مديحك. يحمدك من يفهم أنه هو نفسه لا يستطيع أن يفهم تسبيحك. التسبيح الأبدي الذي لا يزول، بك تسبحتنا، بك تفتخر نفسي. لسنا نحن الذين نمجدك، بل أنت نفسك، بذاتك وفي ذاتك: ونفتخر بك. حينئذ يكون لنا تسبيح حقيقي عندما نناله منك، عندما يوافق النور النور: إذ أنت أيها التسبيح الحقيقي، تسبيحًا حقيقيًا. وعندما نطلب الثناء من الآخرين، وليس منك، فإننا نحرم من ثناءك، لأنه مؤقت، وأما ثناءك فهو أبدي. فإذا طلبنا المديح المؤقت، فإننا نفقد المديح الأبدي. إذا أردنا شيئًا أبديًا، فلا نحب شيئًا مؤقتًا. التسبيح الأبدي أيها الرب إلهي الذي منه كل الحمد الذي بدونه لا مدح! لا أستطيع أن أمدحك بدونك. بوجودك، سوف أمجدك. لماذا أنا يا رب حتى أسبحك؟ غبار ورماد، كلب ميت ومنتن، دودة وصديد.
من أنا لأحمدك أيها الرب إلهي القادر على كل شيء، روح كل جسد، الساكن إلى الأبد؟
هل الظلام يمدح النور أم الموت - الحياة؟ أنت النور، أنا الظلمة: أنت الحياة، أنا الموت. هل يمكن للغرور أن يمدح الحقيقة؟ أنت الحق وأنا إنسان قد صرت كالباطل. كيف يا رب أسبحك؟ هل فقري يمدح غناك؟ هل يمكن للرائحة الكريهة أن تمدح العطر؟ هل يحمدك الموت البشري الموجود الآن والذي سيحمل غدًا؟ هل يحمدك الإنسان الدودة وابن الإنسان الدودة يا رب؟ هل سيتمجدك يا رب أولئك الذين حبلوا وولدوا ونشأوا في الخطايا؟ فإن التسبيح ليس أحمر في فم الخاطئ. فلتسبحك قوتك التي لا تدرك، وحكمتك التي لا توصف، وصلاحك الذي لا يوصف، أيها الرب إلهي. فلتسبحك رحمتك التي لا تُقاس، ورحمتك الكثيرة، وقدرتك الأبدية، ولاهوتك. فلتسبحك قوتك الفائقة، وصلاحك الشديد، ومحبتك التي بها خلقتنا، أيها الرب الإله، واهب الحياة لنفسي.
10. بالصلاح خلقتني وبالصلاح تخلصني. (في التوكل على الله)
أنا خلقك، في ظل جناحيك، أتوكل على صلاحك الذي خلقتني به. ساعد خليقتك التي خلقتها رحمتك. لا تدع ما فعلته صلاحك يختفي في خبثتي. فلا يهلك في بؤسي ما أحدثته رحمتك الشديدة. خلقتني يا رب فدبّر خلقك. لقد خلقتني من العدم، وإذا لم تسيطر علي سأعود مرة أخرى إلى العدم.
ساعدني يا رب، معطي الحياة، حتى لا أهلك في حقدي. لو لم تخلقني لما كنت موجودًا. لأنك خلقتني وأنا موجود. عندما لا تتحكم بي، فأنا محروم من الوجود بالفعل. لأنه لم تكن استحقاقاتي هي التي أجبرتك على خلقي، بل صلاحك الأكثر إنسانية ورحمتك. دع حبك هذا، أيها الرب إلهي، الذي دفعك إلى الخلق، يقودك إلى الحكم. وما فائدة أن حبك قد جعلك تميل إلى الخلق إذا هلكت في فقري ولم تحكمني يمينك؟ لتقنعك الرحمة التي أقنعتك أن تخلق ما لم يكن، أيها الرب إلهي، أن تحفظ خليقتك. دع نفس الحب الذي دفعك إلى الخليقة يدفعك إلى المراقبة، لأن هذا الحب هو أنت نفسك، الذي هو دائمًا هو نفسه: لم تضعف يمينك حتى لا تتمكن من خلاصي مرة أخرى. لكن خطاياي جعلت حاجزا بيني وبينك، بين الظلمة والنور، بين صورة الموت والحياة، بين الباطل والحق، بين حياتي المنحرفة هذه وحياتك الأبدية.
11. شبكات كثيرة، أعداء كثيرون: لا تتركوني (عن شبكات الشهوة)
هذه هي ظلال الظلمة التي أسترقد عليها، مطروحًا في هاوية هذا السجن المظلم، إلى أن يأتي النهار ويختفي الظل، ويشرق النور على جلد قدرتك. صوت الرب في القوة، صوت الرب في البهاء ينادي، ليكن نور، وليختفي الظلام، ولتظهر اليابسة، ولتنبت الأرض عشبا أخضر وتنتج بذورا وثمرا جيدا لبر ملكوتك. أيها الرب، الآب والإله، الحياة التي بها يحيا كل شيء، وبدونها يموت كل شيء! لا تتركني في فكرة شريرة، ولا تعطيني تمجيد عيني: أبعد عني الشهوة ولا تسلمني إلى روح لا تعرف الخوف، لكنك تمتلك قلبي حتى يفكر فيك دائمًا.
أنر عيني لكي يبصروك، ولا يرتفعوا أمامك أيها المجد الأبدي، ويرون ما عن يمينك وما عن يسارك. حطم رغباتي بعذوبتك، التي تحفظها للذين يخافونك، لكي أرغب فيك بالرغبات الأبدية، حتى لا أعتبرك مخدوعًا ومخدوعًا بالأباطيل، مرًا بالحلو، وحلوًا بالمرار، والظلام بالنور، والنور بالظلمة، حتى أتمكن من التخلص من العدو وسط الكثير من السحر والخداع الذي أواجهه على طول هذا الطريق للإيقاع بنفوس الخطاة.
هوذا أيها الرب إلهي، هذا العالم كله مملوء بشبكات الشهوات التي تهيئ الدمار لقدمي! ومن سيهرب منهم؟ إن الذي ستنزع عنه كبر عينيه فلا تخدعه شهوتها؛ ومن تنزع شهوة الجسد فلا تخدعه؟ والذي تنزع منه روح الجرأة والجنون، حتى لا ينخدع بالكبرياء الدنيوية. ويا طوبى لمن تفعل به هذا! لأنه سوف يمضي في طريقه بغير ضرر.
أصلي إليك، يا مخلصي، أن تساعدني حتى لا أقع في وجه أعدائي، عالقًا في الشباك المعدة لقدمي لكي تنحني روحي. لكن نجني يا قوة خلاصي، لئلا يضحك علي أعدائي الذين يبغضونني. قم يا رب إلهي قوتي، وليتبدد أعدائي، ويهرب مبغضوك من وجهك. كما يذوب الشمع أمام النار، هكذا يهلك الخطاة أمام محضرك: دعني أختبئ أيضًا في سر وجهك وأبتهج مع أبنائك، ممتلئًا بكل بركاتك. وأنت أيها الرب الإله، أبو الأيتام، اسمع صراخ أبنائك، وابسط جناحيك، لنختبئ فيهم من وجه العدو. عمود حصن إسرائيل، الذي لن تناموا فيه ولا تناموا، يحمي إسرائيل: “العدو الذي يتسلح ضد إسرائيل لا ينام ولا ينعس.
12. يا نوري! بدونك أنا في الظلمة: أشرق عليّ! (عن فقر الإنسان ونعم الله)
أيها النور الذي لا يراه نور آخر! سيادة لا يراها أي رب آخر! نور يطغى على كل نور، وخفة تعمي كل تألق خارجي! النور الذي منه يأتي كل النور! السيادة التي منها تأتي كل السيادة! الإشراق الذي أمامه كل نور ظلمة، وأمامه كل نور ظلام! النور الذي أمامه كل ظلمة نور، وقبله كل ظلمة نور، النور الأعلى الذي لا يظلمه عمى، ولا يغشاه ظلمة، ولا يحجبه ظلمة، ولا يوقفه ضده، ولا يفرقه ظل! النور الذي ينير كل شيء فجأة، مرة واحدة ودائمًا، هل لي أن أغوص في أعماق سيادتك، هل لي أن أراك في كل مكان فيك، وأنا فيك، وكل شيء تحتك. لا تتركني لئلا تكثر ظلمة جهلي وتكثر آثامي. لأنه بدونك، كل شيء بالنسبة لي ظلام، كل شيء شر: لأنه لا شيء صالح بدونك، أيها الخير الحقيقي الأوحد والأسمى.
أعترف بهذا، أعترف بهذا يا رب إلهي! لأنه حيث أكون بدونك، كل شيء شرير بالنسبة لي، ما عداك: ليس فقط في الخارج، بل في داخلي أيضًا، لأن كل وفرة، ليست إلهي، هي فقر لي. أكتفي عندما يظهر لي مجدك. وأنت يا رب، يا حياتي المباركة، اجعلني أعترف بفقري أمامك، لأنني بعد أن ابتعدت عن الخير الواحد، الصالح الأسمى والوحيد، حُرمت من الكنوز الروحية بسبب المشاعر الجسدية بسبب تنوع الأشياء المؤقتة. وأصبح الغنى نفسه ثقيلاً عليّ وفقراً شديداً، إذ سعيت وراء هذا وذاك ولم أشبع من شيء؛ عندما لم أكن أمتلكك في داخلي، ذلك الخير الوحيد غير القابل للتغيير والخاص وغير القابل للتجزئة، وبعد تلقيه، لا أحتاج إلى أي شيء؛ الذي إذ قبلته لا أعزيه. الذي يرضي رغبتي.
يا للأسف، الفقر أسوأ من فقري، عندما تبتعد نفسي المسكينة عنك، يا من تزدهر وتفرح دائمًا، وتتبع العالم، الذي تكون معه دائمًا في فقر وتتألم. العالم يصرخ: أنا منهك؛ وأنت يا رب أصرخ: أرجع. وفقري المنحرف يفضل أن يتبع من يبلى على من يستعيد. حقا، هذا هو ضعفي؛ يا طبيب النفوس، اشفها، حتى أعترف لك، خلاص روحي، من كل قلبي عن كل أعمالك الصالحة، التي تغنيني منذ شبابي إلى الشيخوخة والشيخوخة. أتوسل إليك بمفردك، لا تتركني؛ لقد خلقتني عندما لم أكن، وافتديت الهالكين؛ كنت هلك وكنت ميتًا، فتنازلت إليّ أنا الذي مات وأخذت على عاتقك الموت؛ أنت أيها الملك أتيت إلى العبد وأسلمت نفسك لفداء العبد. لكي تحييني، قبلت الموت وهزمت الموت. لقد أعادني بإتضاع نفسه.
هلكت، اختفيت، بيعت في الخطايا: بعت نفسك من أجلي لتفتديني؛ وقد أحببتني كثيرًا حتى أنك بذلت دمك من أجلي؛ أنت يا رب أحببتني أكثر من نفسك، إذ شئت أن تموت من أجلي. هكذا بهذا الثمن الباهظ أعدتني من السبي، وخلصتني من العبودية، وأنقذتني من العذاب، ودعوتني باسمك، وسمتني بدمك، ليكون ذكرك في داخلي دائمًا ولا يفارق قلبي أبدًا، لأنك لم تفارق الصليب من أجلي. مسحتني بزيتك الذي مسحت به أنت، لأدعى منك المسيح مسيحياً. لقد كتبتني على كفيك، لكي تتذكرني دائمًا، لو أنني سأتذكرك دائمًا. بهذه الطريقة حذرتني نعمتك ورحمتك دائمًا. لأنك كثيرًا ما أنقذتني من مشاكل كثيرة وعظيمة، يا مخلصي!
لقد أضلتني في الطريق، أنذرت الأحمق، أصلحت الخاطئ، عزيت الحزين، شددت المعذب من اليأس، أصلحت الساقط، ضبطت الباكي، أحضرت الطالب، قبلت الآتي، حفظت النائم، سمعت من صرخ إليك.
13. أنت ترى كل شيء: "كيف لا أخافك؟" (إن الله ينظر إلى أعمال الناس ونواياهم)
لقد فعلت لي الكثير من الأعمال الصالحة، أيها الرب إلهي، واهب الحياة، والتي يحلو لي أن أتحدث عنها دائمًا، وأن أفكر دائمًا، وأشكرك دائمًا، حتى أسبحك دائمًا على كل بركاتك، وأحبك من كل قلبي، ومن كل نفسي، ومن كل فكري، ومن كل قوتي، ومن كل داخل قلبي، ومن كل مشاعري. مباركة حلاوة أيها الرب إلهي لكل المسرورين بك. وأبصرت عيناك ما لم أفعل. أقول إن عينيك، اللتين تنظران إلى كل طرق البشر وإلى أعماق الهاوية، أكثر سطوعًا من الشمس وتريان دائمًا الخير والشر في كل مكان.
نظرًا لأنك تتحكم في كل شيء، وتملأ كل شيء، وتتواجد دائمًا في كل مكان وتزود كل ما خلقته، لأنك لا تحتقر أي شيء خلقته: تنظر إلى طرقي وطرقي، وتقف على حراستي ليلًا ونهارًا، وتشرف بجد على كل طرقي. المشاهد ابدي! يبدو أنك قد نسيت كل خلقك، السماء والأرض، ولا تعتبرني إلا وحدي ولا تهتم بالمخلوقات الأخرى. فإن نور رؤيتك الذي لا يتغير فيك لا يزيد عندما تنظر إلى أحد، ولا ينقص إذا مدت نظرك إلى مخلوقات لا تعد ولا تحصى ومتنوعة. لذلك، كما تدرك فجأة كل شيء تمامًا، كذلك ترى عينك كل شيء بشكل مختلف، تمامًا وفجأة كل شيء. ولكن مثل الكل هكذا واحد. وكواحد، فتتأمل الجميع بلا انقسام ولا تغيير ولا نقصان. لذلك، في كل وقت دون وقت، تراني فجأة ودائمًا، كما لو كنت تتأملني وحدي، تاركًا كل شيء آخر.
لذا تحرسني، كما لو كنت قد نسيت كل شيء، وتتنازل عن رعايتي وحدي. لأنك تظهر لي دائمًا عندما تجدني جاهزًا. أينما أذهب، أنت يا رب، لا تتركني، إلا إذا تركتك أولاً. حيثما أذهب لا تبتعد عني. بما أنك في كل مكان، فحيثما ذهبت، سأجدك في كل مكان: لأنه من خلالك فقط أستطيع أن أكون موجودًا، حتى لا أهلك بدونك. أعترف أن كل ما أفعله فإني أفعله أمامك، وأنت ترى ما أفعله أفضل مني فاعله. لأنه بغض النظر عما أفعله، فأنت حاضر دائمًا، كمشرف أبدي على كل أفكاري وتعهداتي وأفراحي وأعمالي. يا رب، كل رغبتي أمامك دائمًا، وكل أفكاري أمامك.
أنت يا رب تعرف من أين تأتي الروح وأين تعيش وأين تأتي، لأنك أنت مختبر جميع الأرواح. وسواء كان هذا الجذر حلوًا أم مرًا، والذي تنمو منه الأوراق الجميلة، مثل القاضي، فأنت تعرف أفضل، وترى بوضوح عروق الجذور. وليس أنت فقط شخصيتك، بل أيضًا جذور هذا التكوين الداخلي للنور الأكثر كشفًا لحقيقتك، أنت تتأمل وتحسب وترى وتلاحظ، بحيث تكافئ الجميع ليس فقط وفقًا للأفعال أو النية، ولكن أيضًا وفقًا لمزاج التركيبة الخفية للشجرة، التي منها يأتي مشروع الفاعل. كل ما أسعى من أجله في العمل، كل ما أفكر فيه وكل ما يسليني، أنت ترى كل شيء، تسمع أذناك، عيناك ترى وتفكر؛ أنت تلاحظ، وتتعمق، وتلاحظ، وتكتب في كتابك الخير والشر، لكي تكافئ فيما بعد بالخير، وتعذب بالشر، عندما تفتح الكتب، ويُحكم على الناس حسب ما هو مكتوب في كتبك.
وهذا أمر لا يمكن إنكاره؛ لأنك أنت قلت لنا: "أرى كيف تكون نهايتهم" (تثنية 32: 20)؛ وهذا يتحدث عنك يا رب! أنت تنظر إلى نهاية كل شيء: لأنك في جميع شؤوننا تنظر إلى نهاية النية أكثر من العمل. وعندما أناقش هذا بجدية، أيها الرب إلهي، الرهيب والقدير، أشعر بالحرج من الخوف والعار الشديدين، لأن لدينا حاجة ماسة للعيش بالبر والقداسة، لأننا نفعل كل شيء أمام أعين القاضي الذي يرى كل شيء.
14. المجد لك يا رب. نحن نخجل (من حقيقة أن الإنسان نفسه لا حول له ولا قوة بدون نعمة الله)
إله الأرواح وكل الجسد القدير، القدير، الذي عيناه فوق كل طرق بني آدم من يوم ولادتهم إلى يوم مغادرتهم، قد تكافئ الجميع حسب أعماله، خيرًا كان أم شرًا! علمني أن أعترف بفقري أمامك: إذ قلت في نفسي إني غني ولا أحتاج إلى شيء، ولم أفهم أنني فقير وأعمى وعريان وفقير ومستحق للشفقة. لأني إذ كنت لا شيء، ظننت أنني سأكون شيئًا. فقلت في نفسي: سأصبح عاقلاً، فجنون. ظننت أنني حكيم وانخدعت. والآن أرى أن هذه هي هديتك التي بدونها لا نستطيع أن نفعل شيئًا: لأنه إن لم تحفظ المدينة يا رب فباطلا يسهر حارسها. لقد أنرتني حتى أتمكن من معرفة نفسي؛ لأنك تركتني واختبرتني، ليس من أجلك لتعرفني، بل من أجلي حتى أعرف نفسي. لأنني، كما قلت، ظننت يا رب أنني سأكون شيئًا من نفسي: تخيلت أنني راضٍ عن نفسي، ولم أفهم أنك تسيطر عليّ؛ حتى ابتعد عني إلى حدٍ ما، ووقعت على الفور في نفسي، ثم رأيت بالفعل وعرفت أنك تتحكم فيّ؛ وأنني سقطت كان مني. وما ارتفع فمنك.
فتحت عيني أيها النور وأيقظتني وأنرتني: رأيت أن حياة الإنسان على الأرض تجربة، وأنه لا يمكن لجسد أن يفتخر أمامك، ولا يوجد حي يتبرر. لأن كل خير، صغيرًا كان أو كبيرًا، هو عطيتك، وما لنا إلا الشر. بماذا يفتخر كل جسد؟ هل هو الشر فقط؟ هذا ليس المجد، بل الفقر. هل سيفتخر بالخيرات؟ ولكن أليس غريبا؟ لك يا رب صلاحك، لك مجدك. لأن من يطلب المجد لنفسه بصلاحك هو لص ولص، ويشبه الشيطان الذي أراد أن يسرق مجدك. بما أن أحدًا يريد أن يفتخر بصلاحك، ولا يطلب مجدك به، بل يطلب مجده، على الرغم من أنه سيمدحه الناس على هديته، فإنه سيرفض منك: لذلك فهو لا يطلب مجدك بهيبتك، بل مجد نفسه. لكن الشخص الذي يمتدحه الناس ويحتقره، لن يحميه الناس من حكمك ولن ينقذوا من إدانتك.
لكن أنت، يا رب، خالقي، من بطن أمي، لا تسمح لي بالسقوط في هذا العار، حتى لا أُوبَّخ بحقيقة أنني أردت سرقة مجدك: المجد لك، يا من هو كل خير، ولكن لنا العار والفقر، الذي كل شيء فيه أشرار، ما لم تتنازل عن الرحمة. لأنك أنت يا رب رحيم. ترحم كل شيء، ولا تحتقر شيئًا مخلوقًا: وتمنحنا بركاتك، وتغنينا أيها الرب الإله الفقراء بعطاياك الطيبة. ها يا رب، نحن أطفالك الفقراء وقطيعك الصغير: افتح لنا الأبواب، فيأكل الفقراء، ويشبع طالبوك ويسبحونك. لأنني أعلم يا رب، وأعترف وفقًا لإلهامك، أن أولئك الذين يعترفون بأنهم فقراء ويعترفون لك بفقرهم هم وحدهم الذين ستغتنيهم؛ فإن الذين يحسبون أنفسهم أغنياء وهم فقراء، سيُحذفون من غناك.
من أجل هذا أعترف لك، أيها الرب إلهي، بفقري، ليكون لك كل تسبيحك، لأن كل الخيرات التي فعلتها هي لك. إله! أعترف أمامك بأنني لست سوى كل باطل، وظل الموت، وبعض الهاوية المظلمة، والأرض الفارغة، التي بدون بركتك لا تنمو ولا تأتي بأي ثمر، بل فقط العار والخطيئة والموت. إذا كان لي أي عمل صالح، قبلته منك؛ وما كان لي من خير، فقد أخذته منك وهو لك. إذا وقفت وقفت بجانبك. ولكن عندما سقطت، سقطت وحدي: كنت سأتدحرج دائمًا في الوحل إذا لم تقم بإعادتي؛ سأكون دائمًا أعمى إذا لم تنيرني. بعد أن سقطت، لم أكن لأقوم أبدًا لو لم تساعدني: وبعد استعادتك لي، كنت سأسقط دائمًا لو لم تدعمني. في كثير من الأحيان كنت سأهلك لو لم تسيطر عليّ.
هكذا دائمًا يا رب، هكذا دائمًا تحذرني نعمتك ورحمتك، تنقذني من كل الشرور، تنقذني من الماضي، تردني من الحاضر، تحميني من المستقبل، وتكسر شبكات الخطية أمامي، وتزيل أسباب الخطيئة وأسبابها، لأنه لو لم تحميني لارتكبت كل الخطايا. أعلم يا رب أنه ليس هناك خطيئة يرتكبها إنسان لا يستطيع أن يرتكبها آخر عندما يبتعد عنه الخالق الذي خلقه. ولكن فيما لم أخطئ به فقد فعلت. ما امتنعت عنه أمرت، وما آمنت بك غرسته فيّ. لأنك أنت يا رب حكمتني. أعطيتني نعمة ونورًا حتى لا أزنى أو أي خطيئة أخرى.
15. نحن أنفسنا لا نستطيع أن نخلص من العدو: "أنقذ نفسك!" (حول إغراءات مختلفة من الشيطان)
لم يكن هناك مجرب، ولكي لا يكون موجودًا، خلقت هذا: لم يكن هناك مكان وزمان، وفعلت هذا، أنهما غير موجودين. لقد ظهر المجرب، وكان هناك مكان، وكان هناك زمان؛ ولكن لأنني لم أوافق على مكائدهم، أوقفتني. لقد جاء المُجرِّب المظلم، وعلى الرغم من أنني احتقرته، إلا أنك قوتني. جاء المجرب مسلحا وقويا. ولكن الذي لم يغلبني فقد كبحته. جاء المجرب متحولا إلى ملاك منير. وأنه لم يخدعني، حرمته؛ وأنني عرفته، أنرتني. إنه ذلك التنين العظيم الأسود، الثعبان القديم، المدعو إبليس والشيطان، له سبعة رؤوس وعشرة قرون، الذي خلقته ليلعب في هذا البحر الكبير والواسع، حيث زاحف عدد لا يحصى من الحيوانات: حيوانات صغيرة وكبيرة على السواء، أي أنواع مختلفة من الشياطين، التي لا تفعل شيئًا آخر ليلا ونهارا سوى أنها تتجول في كل مكان، تبحث عن من تفترسه، إذا لم تخلصه.
إنه ذلك التنين القديم الذي قام في جنة الفرح، والذي يمزق بخرطومه ثلث نجوم السماء ويطرحها إلى الأرض؛ الذي لوث مياه الأرض بسمه فيموت من يشربها. ومن يرمي الذهب كالطين، فيرجى أن يبتلع الأردن في فكيه. الذي أصبح لا يخاف ولا يهاب. ومن سيحميه من الأذى؟ من سينتزعها من فكيه إلا أنت يا رب الذي سحقت رؤوس الحية العظيمة؟ ساعدونا! ابسط يا رب جناحيك، لنختبئ بها من وجه هذا التنين الذي يطاردنا، وبدرعك نجنا من قرنيه. لأن هذا ما يحاول فعله باستمرار، وهذا هو الشيء الوحيد الذي يسعى لتحقيقه، حتى يلتهم النفوس التي خلقتها.
ولذلك، إليك يا الله نصرخ: نجنا من عدونا الدائم، الذي، سواء نمنا أو سهرنا، سواء أكلنا أو شربنا أو فعلنا أي شيء آخر، يتسلح بكل الطرق، ويهاجمنا ليلا ونهارا، بمكر وخداع، سواء علانية أو خفية، يوجه علينا سهام مسمومة ليقتل نفوسنا. لكن على الرغم من كل هذا، فإن جنوننا الشديد: لأننا نرى باستمرار التنين ضدنا، فاغرًا بفكيه ومستعدًا لافتراسنا، ننام دون خوف ونستمتع بإهمالنا، كما لو أنه لا يوجد خطر علينا منه، الذي لا يسعى إلا إلى تدميرنا. عدونا يقظ دائمًا لتدميرنا. ومن أجل الحفاظ على أنفسنا، لا نريد أن نستيقظ من النوم.
فنشر أمام أقدامنا عددًا لا يحصى من الشباك وملأ كل طرقاتنا بطعوم متنوعة ليقبض نفوسنا. من سيهرب؟ نصب شباكًا في الغنى، نصب شباكًا في الفقر، نصب شباكًا في الطعام والشراب واللهو والنوم والسهر؛ هو الذي وضع الشبكة بالقول والفعل وفي كل طرقنا. لكن أنت يا رب نجنا من فخ الفخ ومن أفواه الأشرار، فنعترف أمامك قائلين: مبارك الرب الذي لم يتركنا فخًا لأسنانهم. نفوسنا مثل الطير الذي أفلت من فخ صياديه. تم سحق الشبكة وتم تسليمنا.
16. بدونك لا نعرف فخاخ العدو: أرها بنفسك!
أنت يا رب نوري! أنر عينيّ لأرى النور، وأسير في نورك، ولا أقع في فخ إبليس. فمن يستطيع أن ينجو من هذه الفخاخ الكثيرة إذا لم يراها؟ ومن يراهم إلا من نورته بنورك؟ إذ هو أبو الظلمة أخفى شباكه في ظلمته، حتى يصطاد بها جميع الذين في ظلمته، أبناء هذه الظلمة الذين لا يرون نورك، الذي فيه من يسير لا يخاف. لأن من يمشي في النهار لا يعثر، ومن يمشي في الليل يعثر. لأنه لا يوجد فيه ضوء. أنت هو النور يا رب، أنت نور أبناء النور، أنت اليوم الذي لا غرب له، الذي يسير فيه أبناؤك بلا عثرة، وبدونه يسير جميع الذين يسيرون في الظلمة، لأنه ليس لهم أنت، النور الحقيقي للعالم.
لذلك نرى كل يوم أنه كلما ابتعد شخص ما عنك، أيها النور الحقيقي، كلما كان مغطى بظلمة الخطية، وكلما دخل في الظلام، قلّت رؤيته للشباك في طريقه، وأقل تعرف عليها، وبالتالي كلما أسرع في الإمساك به وغرق فيه، والأمر الأكثر فظاعة، أنه لا يفهم سقوطه. ومن لا يعرف سقوطه، كلما حاول النهوض، ظن أنه لا يزال قائما. لكن أنت أيها النور العقلي يا رب إلهي! والآن أنر عيني فأبصر وأعلم، فلا أسقط في وجه أعدائي. لأن عدونا يحاول القضاء علينا بالكامل؛ نسألك أن تطرده من وجهنا كما يذوب الشمع من وجه النار. لأنه يا رب هو القاتل الأول والأخير، الذي وضع خطة لسرقة مجدك. لأنه ارتفع بكبرياء وضجيج واندفع إلى وجهه، فطرحته من جبل قدسك ومن وسط حجارة النار التي كان يسير في وسطها.
لأن يا رب، هذا العدو ماكر ومتستر، وكل آثار طريقه الماكرة لن تُفهم قريبًا وسيتم التعرف على مناظر وجهه، إذا لم تنير، لأنه يظهر نفسه هنا وهناك، ثم ذئب، ثم خروف، ثم ظلام، ثم نور؛ ولكل صفة وزمان ومكان، وفقًا للتغيرات المختلفة في الأشياء، يقوم بإغراءات مختلفة: لكي يخدع الحزين، يصبح هو نفسه حزينًا؛ لكي يسخر من الفرحين، يتظاهر بأنه مبتهج. ليخدع الروحانيين يحول نفسه إلى ملاك نور. ليغلب القوي فهو خروف. ليبتلع الوديع يظهر كالذئب. كل هذا، وفقًا لتشابه الإغراءات المختلفة، يظهر لكي يهلك ويخيف البعض بالخوف من الليل، والبعض الآخر بالسهام الطائرة أثناء النهار، والبعض الآخر بالأشياء التي تحدث في الظلام، والبعض الآخر بالهجمات، والبعض الآخر بشياطين الظهيرة. وإلى جانب كل هذا من سيفهم حيله ومن سيتعرف عليه؟ من سيخبرك بنوع الملابس ومكائده؟ من سيتعرف عليه؟
وهو الذي يخفي سهامه في الجعبة ويضع شباكه تحت ستار النور. وهذا أمر يصعب رؤيته إلا إذا استنرنا بك يا رب ونرى كل شيء - لأنه يخفي شبكات خفية ليس فقط في الشؤون الجسدية، والتي يمكن التعرف عليها بسهولة، ليس فقط في الرذائل، ولكن أيضًا في أكثر التمارين روحية، وتحت ستار الفضائل يظهر الرذائل، ويتحول إلى ملاك نور. هذا أيها الرب إلهنا وأشياء أخرى كثيرة يفعلها بنا ابن البعل الشيطان نفسه. تارة مثل الأسد، تارة مثل التنين، علنًا وسرًا، من الداخل والخارج، ليلًا ونهارًا، يهاجمنا ويحاول أن يسرق نفوسنا. نجنا يا رب مخلص المتوكلين عليك أيها الرب إلهنا.
17. كل شيء منك: "وكيف لا أشكرك؟!" (عن نعم الله)
أنا ابن أمتك التي استودعت نفسي في يمينك. أعترف لك بهذه الاعترافات البائسة، يا مخلصي، من كل قلبي، وسأتذكر كل بركاتك التي أظهرتها لي منذ شبابي، طوال حياتي. أعلم أن الجحود غير سار بالنسبة لك، لأنه أصل كل الشرور الروحية، وريح معينة تجفف وتحرق كل خير، وتحجب مصدر رحمتك الإلهية تجاه الإنسان. وأنا يا رب أشكرك، فلا أكون جاحدًا أمامك يا مخلصي، لأنك حفظتني.
كم مرة أراد ذلك التنين أن يلتهمني، وأنت يا رب أنقذتني من فكيه. عندما أخطأت وأراد أن يلتهمني، أنت يا رب إلهي حفظتني.
عندما عشت بشكل غير لائق أمامك وخالفت وصاياك، كان يستعد لاختطافي إلى الجحيم، لكنك حرمته.
أغضبتك فحفظتني، ولم أخاف منك ولكن حفظتني.
لقد ابتعدت عنك وسلمت نفسي لعدوي، لكنك أرعبته لئلا يخطفني. يا رب إلهي، لقد أظهرت لي مثل هذه الفوائد، لكنني، المؤسف، لم أفهمها. مرات عديدة أخرجتني من الجحيم وأنا لا أفهم. نزلت إلى أبواب جهنم فمنعتني من دخولها.
لقد كنت أقترب بالفعل من بوابات البشر، لكنك رتبت ألا أكون مسجونًا هناك.
عندما تغلبت علي أمراض خطيرة، مخلصي، عندما كنت في خطر في البحر والبر، أنقذتني، من النار والسيف ومن كل شر أنقذتني.
رحمتك ونعمتك سبقتني وأنقذتني من الموت الجسدي والعقلي.
أنت وحدك يا خالقي أحيي نفوسنا ولا تحتقر شيئاً مما خلقت. أعترف بحسناتك العظيمة، لأنك أنقذتني ألف مرة من الجحيم. لقد كنت أشتاق دائمًا إلى الجحيم، لكنك دائمًا أخذتني بعيدًا. لقد كنت قد فعلت البر لو عاقبتني. لكنك لم ترد أن تفعل بي هذا، لأنك تحب نفوسنا وتستر خطايا البشر بالتوبة. الرب إلهي! ""كل طرق الرب رحمة وحق"" (مز 24: 10). لقد أنقذت روحي من العالم السفلي. لقد كنت ميتًا تمامًا، لكنك أقمتني بالكامل.
لذلك، سأحبك يا رب، يا حياتي، سأحبك، يا فرحي الذي لا يوصف. أيها الرب إلهي مقدسي، كل ما لديك صالح. أنت تأمرنا أن نحبك. أعط نفسك ما تأمر، وأمر بما شئت.
18. أوه، الحب المشتعل! ألهبني بالحب لك! (عن الحب الشديد في الله)
أحبك يا إلهي، وأريد أن أحبك أكثر دائمًا، لأنك أحلى من كل عسل، وأكثر تغذية من أي طعام، وأثمن من كل ذهب وأحجار كريمة. أوه، النار مشتعلة دائمًا ولا تنطفئ أبدًا! أيها الحب، المشتعل دائمًا ولا ينقص أبدًا! ألهبني، لكي ألتهب بك تمامًا، وأحبك تمامًا، لأنه لا يحبك، الذي بينما يحب شيئًا آخر، يحبه ليس لك.
سأحبك يا رب، لأنك أحببتني أولاً. ولكن أين أجد عبارات تشرح علامات حبك الكبير لي، من أجل نعمك التي لا تعد ولا تحصى والتي رفعتني بها منذ البداية؟ خلقتني من العدم، وزينتني بنور وجهك، وبقليل جعلتني أقل من الملائكة. لكن حتى هذا بدا صغيرًا في وجه لاهوتك، لأنك أطعمتني بعطايا بركاتك اليومية والخاصة والعظيمة، وحلبتني وقوّتني برضاعات تعزيتك مثل طفلك. لأنك أعطيت كل ما خلقته لخدمتي، حتى أخدمك وحدك.
19. كل شيء للإنسان، ليكون الإنسان كله لك. (أن الله بذل كل شيء لخدمة الإنسان)
لقد أخضعت كل شيء تحت قدمي الإنسان، حتى يكون رجل واحد فقط خاضعًا لك تمامًا، وحتى يكون الإنسان كله لك ويسود على جميع أعمالك. لأنك خلقت كل الأشياء الخارجية للجسد، والجسد للنفس، والنفس لك، حتى تنشغل بك وحدك، وتحبك وحدك، وتملكك للتعزية، والأشياء الخارجية كخدم. كل ما تحيط به دائرة السماء هو تحت النفس البشرية التي خلقت لكي تمتلك الخير الأسمى، وفي حوزتها تتبارك، وترى بكل سرور وجه الخلود الأبدي ربها. عندها ستتمتع في بيت الله بتلك البركات التي تبدو أمامها كل الأشياء التي نراها هنا غير ذات أهمية.
أنت أيها الرب إلهي أنرت جسدنا، حتى نرى بأيدي عبيدك الذين لا يكلون الشمس والقمر، اللذين بأمرك يخدمان أبناءك نهارًا وليلا. للتنفس أعطيت الإنسان نقاوة الهواء، ولسماع أصوات متنوعة، ولشم العبير، ولتذوق صفاته، ولللمس ألبست الجسد تركيبات حسية. للمساعدة في الاحتياجات، أعطيت الماشية. لقد عينت الطيور وأسماك البحر وثمار الأرض لتقوية الإنسان. وخلق أدوية لجميع أمراضه على الأرض. وأعد كل فرج على كل شر. لأنك أنت رحيم وكريم وتعرف تكويننا، أنت خزافينا، وكلنا كالطين في يدك.
20. إذا كانت هناك بركات كثيرة هنا: "فكيف يكون هناك؟" (من النظر في الأمور الزمنية يعرف تفوق السماويات)
لتكشف لي رحمتك بنورك! أنرني أكثر حتى أراه أكثر وضوحًا، لأننا من هذه النعم الصغيرة نعرف بركاتك العظيمة ومن المنظورة وغير المنظورة بركاتك أيها الرب الإله خالقنا القدوس الصالح! لأنه إذا أظهرت، يا رب، لهذا الجسد الفاسد والفاسد مثل هذه الفوائد العظيمة التي لا تعد ولا تحصى من السماء والهواء، ومن الأرض والبحر، ومن النور والظلام، ومن الدفء والظلام، والندى والمطر، ومن الرياح والطيور والأسماك والماشية والأشجار، ومن مختلف الأعشاب والنباتات على الأرض، ومن خدمة جميع مخلوقاتك، وتخدمنا بالتناوب من أجل إغاثتنا، فكم ستكون تلك الفوائد العظيمة التي لا تعد ولا تحصى، التي أعددتها لأولئك الذين يحبونك في ذلك الوطن السماوي، حيث سنرى وجها لوجه؟ إذا منحتنا مثل هذه البركات في السجن، فماذا ستعطينا في بيتك؟ عظيمة ولا تعد أعمالك أيها الرب الملك السماوي! إذا كانت هذه هي العزاء في يوم الحداد هذا، فما هو نوع العزاء الذي ستظهره في يوم الزواج؟ إذا كان السجن به مثل هذه الأفراح، فأي أفراح ستكون في الوطن؟
لم تر العين ما أعددته لمحبيك، لأنك عظيم أيها الرب إلهي لا يدرك ولا يقاس، ولا حد لعظمتك، ولا عدد لحكمتك، ولا قياس لرأفاتك. فلا حد ولا عدد ولا قياس لأجرك! أنت عظيم، وعطاياك عظيمة، لأنك أنت مكافأة محاربيك.
21. حلاوة روحي! لا أريد أي عزاء آخر غيرك! (العذوبة الإلهية تدمر المرارة المؤقتة)
ببركاتك العظيمة هذه أيها الرب الإله، تقديس قديسيك، تكمل نقص أبنائك الجائعين. لأنك أنت نفسك رجاء اليائسين، أنت إكليل الرجاء، مزين بالمجد، مهيأ للغالبين. أنت عزاء لا نهاية له، تُمنح فقط لأولئك الذين، من أجل عزائك الأبدي، يحتقرون خطايا هذا العالم - لأن كل من يستمتع هنا لا يستحق تعزيتك. ولكن هنا يفرح بك المتعذبون، والذين يشتركون في الألم يشتركون أيضًا في التعزية، لأنه لا يمكن لأحد أن يتعزى سواء في ذلك العصر أو في هذا العصر. لكن يجب أن يخسر شيئًا يريد الحصول على شيء آخر. عندما أفكر في هذا يا رب معزي! فإني أترك التعزيات الأرضية جانبًا حتى أستحق تعزياتك الأبدية. أنت عذوبة لا مثيل لها، تبتهج بها كل مرارة.
لقد أبهجت عذوبتك الحجارة المتدفقة لاستفانوس. عذوبتك للمبارك لورنس ملأت جمجمة الرأس بالعذوبة. لقد خرج الرسل من المجمع، وقد سُكروا بعذوبتك، فرحين بأنهم استحقوا أن يقبلوا العار على اسمك. مشى أندراوس بجرأة إلى الصليب، مبتهجًا باقترابه من عذوبتك. ولتحقيق ذلك، أعطى بارثولوميو جلده. لتذوقه، شرب جون كوبًا مملوءًا بالسم. ذاق بطرس وصرخ بنشوة: "يا رب، جيد أن نكون ههنا؛ فلنصنع ثلاث كوشات" (مرقس 9: 5؛ لوقا 9: 33): لنبق هنا، لنراك دائمًا، لأننا لا نطلب شيئًا آخر. هذا هو النعيم، أيها الرب إلهنا، الذي ننتظره منك، والذي من أجله نخدمك بلا انقطاع، والذي من أجله نميت أنفسنا كل اليوم، لكي نحيا في حياتك.
22. بدونك لا نستطيع أن ندخل مساكنك الأبدية! (يجب أن يكون كل أملنا ورغبة القلب موجهة نحو الله)
أنت يا رب رجاؤنا ورغبتنا، الذي نحوه تسعى روحنا، أسرع ولا تتأخر. قم وأسرع وتعال لتخرجنا من هذا السجن لنعترف باسمك. وأنا الشاب من شباب بيتك يا الله الآب وقوتي، متى آتي وأتراءى أمام وجهك؟ مبارك أكون إذا رأيت مجدك. أعلم يا رب، أعلم أنني لست مستحقًا أن أدخل تحت سقفك، لكن لا أُخزي عبدك المتوكل عليك. ومن يدخل مقدسك ليرى قواتك إلا إذا فتحته؟ إذا سجنت إنسانا فلن يطلقه أحد. إذا منعت الماء، سوف يجف كل شيء. وإذا سمحت لهم بالدخول، فسوف يغرقون الأرض. إذا حولت كل ما خلقته إلى لا شيء، فمن سيخالفك؟
دائم رحمتك التي خلقت بها كل ما شئت. خلقتنا فلا تحتقرنا فنحن خلقك. أيها الرب إلهنا، نحن كالتراب والدود، لا نستطيع أن ندخل إلى أبديتك إن لم تدخلنا أنت، يا من خلقت كل شيء من العدم.
23. أنت رجائي: "إن شئت أم أبيت فخلصني!" (خلاصنا على الله)
أنا عمل يديك "ثبت قلبي في مخافة اسمك" (مز 85: 11)، لأني لا أعتمد على قوسي وسيفي لا يخلصني "إلا يمينك وذراعك ونور وجهك" (مز 43: 4). وإلا لكنت قد يأست لو لم تكن أنت يا خالقي رجائي. لأنك لا تترك المتوكلين عليك. لا تغضب علينا عندما نسقط؛ لأنك أنت تعلم ضعفنا أيها الرب إلهنا.
هل تريد أنت، يا إله العذوبة التي لا توصف، أن تظهر قوتك في وجه الغبار الذي تذريه الريح، وتسحق القصبة اليابسة؟ هل ستعاقب أحقر الدودة؟ لقد سمعنا عن رحمتك أنك لا تخلق الموت ولا تفرح بهلاك الموتى. كل شيء في إرادتك، ولا يمكن لأحد أن يقاوم ذلك. أنت تفعل ما تريد.
الرغبة ملك لي، أما أن أفعل فلا أجد. لا أستطيع أن أريد الخير إذا كنت لا تريده؛ وكل ما أريد لا أستطيع أن أفعله إلا إذا قوتني قوتك. وما أستطيع، في بعض الأحيان لا أريد، إذا لم يتم تنفيذ إرادتك، سواء في السماء أو على الأرض. وما أريده وأستطيع أن أفعله، لا أفهمه إذا كانت حكمتك لا تنيرني. هكذا لتكن مشيئتك فينا!
من ينقذنا من يد الجحيم إن لم تنقذ أنت وحدك الحياة التي تحيي الحياة كلها والتي بها يحيا الجميع؟
24. من التجربة أرى أنني لا أستطيع أن أفعل أي شيء: "أنت تنقذني!" (لإنجاز الأعمال الصالحة، إرادة الإنسان وحدها لا تكفي بدون نعمة الله)
كيف أعترف أمامك بحمد حياتي أيها الرب إلهي قوة خلاصي؟ لقد اعتمدت ذات مرة على قوتي، التي لم أكن أملكها. عندما اعتقدت أنني واقفة، سقطت أكثر ورجعت مرة أخرى، بدلا من المشي والتمدد في المسافة؛ وما كان ينوي تلقيه أصبح أبعد عني. كلما اعتمدت على قوتي الخاصة، قلت قدرتي دائمًا. قلت: سأفعل هذا، سأفعل ذلك؛ لكنه لم يفعل هذا ولا ذاك. كانت هناك رغبة، ولكن لم تكن هناك قدرة؛ كانت لدي القدرة، لكن لم تكن هناك رغبة، لأنني اعتمدت على قوتي الخاصة.
والآن أفهم أن الإنسان لن يتقوى بقوته الخاصة، لأنه ليس من صلاحياته أن يريد ما يستطيع، أو أن يكون قادرًا على فعل ما يريد، أو فهم ما يستطيع، ولكن من خلالك يتم التحكم في مسارات البشر.
نصلي إليك يا رب، خلص خليقتك؛ لأن في إرادتك قوة خلاصنا.
25. أنا أعاني من عدم اليقين بشأن المستقبل: "رجائي لا تتركني!" (عن فوائد الله القديمة)
اذكر مراحمك القديمة التي سبقتنا بها منذ البدء في بركات عذوبتك. قبل أن أولد، سبقتني، مهدت لي الطريق لأتبعه وأدخل إلى مجد بيتك. قبل أن أتصور في بطن أمي عرفتني، وقبل أن أترك البطن رسمت كل ما حسن في عينيك.
في مواجهة أبديتك، فإن المستقبل ذاته قد حدث بالفعل. لكنني لا أعرف شيئًا، ويهاجمني الخوف عندما أرى أن الكوارث تحيط بي من كل جانب. ولولا مساعدتك لوقعت في اليأس.
لكن رجائي بك كبير أيها الإله الرحيم، والتفكير في مراحمك يقوي رجائي، حتى أفرح بك أيها الرب إلهي، الفرح المقدس الحي الذي تفرح به شبابي.
26. من أجل محبتك لنا، تحبنا ملائكتك كإخوة لهم (عن الملائكة الحارسة)
علمني أيتها الهاوية العميقة، أيتها الحكمة الخالقة، يا من علقت الجبال والتلال بالموازين، وثبتت اتساع الأرض بثلاثة أصابع. النور الذي أشرق قبل كل نور على الجبال المقدسة للأبدية القديمة، التي كان كل شيء أمامها عريانًا ومكشوفًا أمام الخليقة. نور، يكره كل قذارة، كالأكثر طهارة ونقاء! ما نوع المتعة التي تتمتع بها مع شخص ما؟ ما هي رسالة النور مع الظلام؟ أين أعددت لنفسك في داخلي ملاذًا لائقًا؟ أين يوجد مثل هذا الكنيسة النقي في الإنسان حتى يدركك؟ من يقدر أن يطهر المولود من زرع نجس؟
ألست أنت الوحيد الطاهر؟ لا يمكننا أن نكون نظيفين إلا عندما تطهرنا. وتطهر الذين سررت أن تسكن فيهم، الذين سبقت بتعيينهم أمام العالم بدون استحقاقاتهم، دعوت من العالم، وبررت في العالم، وتمجدت بعد العالم.
الذين اخترتهم لنفسك من كثيرين لهيكلك، تطهرهم بسكب ماء نقي، الذين تعرف أسمائهم، المكتوبة في سفر الحياة، الذين لا يمكن أن يهلكوا شيئا، والذين كل الأشياء تعمل معا للخير.
عندما يسقطون لا ينكسرون، لأنك وضعت يمينك وحفظت جميع عظامهم، حتى لا ينكسر منهم واحد.
28. أرتعد عندما أفكر في مدى تغير الإنسان ومدى برك يا ديان الأرض. (في عدم فهم أقدار الله)
عظيمة هي أحكامك أيها الرب الإله، القاضي العادل والقدير، الذي يقضي بالعدل ويفعل ما لا يُدرك، الذي عندما أتكلم عنه ترتعد كل عظامي. يجب على الإنسان أن يعيش حياته كلها بالتقوى ويخدمك برعدة، ولا يفتخر أمامك الصديق ولا الظالم، ولا يفتخر أمامك كل بشر، بل يخاف ويرتعد من وجهك، لأن الإنسان لا يعرف هل يستحق الحب أم الكراهية؛ لكن كل هذا يظل مجهولاً في المستقبل.
لقد رأينا الكثيرين كيف صعدوا إلى السماء واستقروا بين النجوم، ثم سقطوا بعد ذلك إلى نفس الهاوية. رأينا النجوم التي مزقها ذيل التنين سقطت من السماء. والمضطجعون في تراب الأرض من وجه ارتفاع يمينك يا رب انتفخوا معجزة. ورأينا الذين ساروا بين حجارة النار تحولوا إلى لا شيء كالتراب. وقد رأينا أن النور قد خفت، ومن الظلمة أتى نور، كما ينذر العشارون والزواني سكان ملكوت السماوات، ويُطرح أبناء الملكوت إلى الظلمة المطلقة.
29. أنت وحدك تستطيع أن تلبي رغبة نفسي ولا أحد غيرك (نفس الصديق هي قدس الله)
إن النفس التي خلقتها بكلمتك، ليس من مادة، بل من لا شيء، لا يمكن أن تمتلئ إلا بك وحدك، وليس بأي شيء آخر. وعندما تمتلكك، تتحقق رغبتها، ولا يبقى لديها ما ترغب فيه.
أنت الخير الأسمى، ولا يمكنها أن ترغب في أي شيء آخر.
عندما تشتهي أي خليقة، يكون لديها جوع دائم، لأنها وإن كانت تنال ما تريد، إلا أنها تظل فارغة، لأنه لا شيء يمكن أن يملأها إلا أنت الذي خلقت على صورتك. لكنك تملأ أولئك الذين لا يريدون شيئًا غيرك، وتجعلهم مستحقين لك، أيها القديسون المباركون، أصدقاء الله، إذ يحسبون كل شيء كلا شيء لكي يربحوك وحدك.
هذا هو النعيم الذي أظهرته للإنسان، وهذا هو التكريم الذي جعلته به بين جميع المخلوقات وفوق كل المخلوقات. وأكرمته لتمجيد اسمك في كل الأرض. هوذا أيها الرب إلهي الصالح القادر على كل شيء، لقد وجدت مكان سكناك. لأنك تعيش في النفس التي خلقتها، والتي تسعى إليك وتريدك وحدك؛ وليس في من لا يطلبك ولا يريدك.
30. بحثت عنك في العالم، فلم أجد إلا في نفسي، لأنك أنت كشفت لي ذاتك (لا تستطيع أن تجد الله، لا المشاعر الخارجية ولا الداخلية)
لقد تهت، مثل الخروف الضال، أبحث عنك خارجًا. وعملت بجد، أبحث عنك خارج نفسي؛ وأنت تعيش فيَّ، إذا كنت أرغب فيك فقط. مشيت في كل مكان عبر قرى هذا العالم ومفترقات طرقه، أبحث عنك، لكنني لم أجدك في أي مكان؛ لأنني سعيت عبثًا إلى ما هو خارج عني. لقد أرسلت رسلي - كل الحواس الخارجية - لكي أجدك، فلم أجدك.
أرى يا الله نوري الذي أنارني، أني طلبتك بهم بطريقة سيئة. لأنك أنت في داخلي، ولم يعلموا متى دخلت فيّ.
لأن عيني تقولان لي: "إن لم يكن له لون، فهو لم يدخل من خلالنا". وتقول الأذنان: «إن لم يصدر صوتًا، فلم يمر بنا». وحاسة الشم تقول: «إن لم يكن له رائحة فلم يدخلني». يجيب الذوق: "إن لم يكن له ذوق، فهو لم يدخل من خلالي". ويضيف المس: «وإن لم يكن بجسد فلا حاجة لسؤالي عنه».
إذًا ليس فيك شيء من هذا يا إلهي! لا شيء مثل هذه المشاعر. عندما أطلب إلهي، فلا أعتبر أن إلهي شيء تفهمه حتى البهائم. ولكن عندما أطلب إلهي، فإنني أطلب النور الذي هو أعظم من أي نور لا تستطيع العين أن تحتويه. صوت معين أعظم من أي صوت لا تتسع له الأذن؛ عطر معين أعظم من أي عطر لا تتسع له حاسة الشم؛ حلاوة معينة أعظم من أي حلاوة لا يفهمها الذوق؛ وبعضها يحتضن، وهو أعظم من أي احتضان لا تحتويه حاسة اللمس. وهذا النور يشرق حيث لا يحتضن المكان؛ هذا الصوت يُسمع حيث لا تنقطع الروح. ينتشر هذا العطر حيث لا تتنفس الريح؛ هذا الطعم محسوس هناك حيث لا توجد رغبة في تناول الطعام. هذا العناق محسوس هناك حيث لا ينكسر. هذا هو إلهي، ولا يمكن لأحد أن يقارن به. هذا ما أسعى إليه عندما أسعى إلى إلهي. أنا أحب هذا عندما أحب إلهي. أحببتك متأخراً، أيها الجمال القديم والجديد.
كنت بداخلي، وكنت بالخارج وهناك كنت أبحث عنك، وعلقت في هذه الأشياء الجميلة التي خلقتها. كنت معي ولكني لم أكن معك. لقد تجولت في كل شيء، أبحث عنك، ومن أجل كل شيء تركت نفسي. سألت الهواء، فقال لي الهواء كله بكل سكانه: «لقد خدع أناكسيمينيس» (الفيلسوف)؛ أنا لست إلهك. سألت السماء والشمس والقمر والنجوم؛ فقالوا لي: نحن لسنا إلهك. ثم سألت سعة العالم: قل لي، هل أنت إلهي أم لا؟ فأجابتني بصوت عظيم: لست أنا، بل الذي خلقني، الذي تطلبينه. ومن سألت أجابوني: الله خلقنا. ورجعت إلى نفسي ودخلت في نفسي وبدأت أتحدث عن هذا وأسأل نفسي: من أنت؟ من أين يأتي هذا الكائن الحي؟ أين إن لم يكن منك يا رب إلهي؟ أنت خلقتني، وليس أنا نفسي. من أنت؟ أنت الذي أعيش به؛ أنت الذي به يحيا كل شيء. من أنت؟ أنت أيها الرب إلهي الحقيقي، وحدك كلي القدرة، وأبدي، لا يُدرك ولا يُقاس، والذي يحيا دائمًا، ولا شيء يموت فيك. أنت خالد وتسكن الأبدية. أنت عجيب في نظر الملائكة. أنت لا توصف ولا اسم لك.
من يستطيع أن يعرفك، يا من لم يره أحد من قبل، ولا يستطيع أن يراه؟ أنت وحدك تعرف نفسك وتتأمل بأعجوبة. الثالوث الواحد يعرف نفسه وحده تمامًا. لم ير أي من الملائكة سماءك يا رب التي تخفي النور السري الفائق المعقول. هذه "الجنة هي سماء الرب" (مز 113: 24). إنه تعالى فوق كل السماء عجبا. لا يعرفه أحد إلا الرب. ولم يدخلها أحد إلا الذي نزل من السماء. أنت أيها الثالوث الأقدس، تفوق كل عقل، وكل مفهوم، وكل عقل، وكل طبيعة للأرواح السماوية؛ العقل الملائكي لا يستطيع أن يعبر عنك ولا يتخيلك ولا يفهمك ولا يعرفك.
السيرافيم والشاروبيم لا يدركونك، بل بأجنحة تأملهم يسترون وجوههم عن الجالس على العرش.
كيف يمكن للإنسان أن يعرفك؟ كيف عرفتك؟ لم أعرفك كما أنت في نفسك، بل عرفتك كما أنت بالنسبة لي، ولكن حتى ذلك الحين معك، لأنك أنت النور الذي أنارني. ما أنت في نفسك لا يعلمه إلا أنت. وما أنت عليه في نعمتك علي، هذا ما عرفته.
لكن دعني، أنا التراب والرماد، أتكلم أمام رحمتك.
أخبرني، أخبرني، يا خادمك المتواضع، ما أنت بالنسبة لي؟
وأرعد صوتك من العلاء إلى آذان قلبي الداخلية فكسر صممي، وسمعت صوتك وعرفت أنك أنت إلهي. ولهذا قلت إنني أعرفك. لقد عرفتك، أنت الإله الحقيقي وحدك، الذي أرسلته، يسوع المسيح.
أنرتني يا نور العالم، فرأيتك وأحببتك، لأنه لا أحد يحبك إلا الذي يراك؛ ولا يراك إلا من يحبك. لقد وقعت في حبك بعد فوات الأوان، فجمالك قديم بقدر ما هو جديد. لقد أحببتك بعد فوات الأوان. ويل للزمن الذي لم أحبك فيه.
31. عرفتك في الثالوث المجيد وأعبدك (اعتراف الإيمان الحقيقي)
لقد عرفتك، أيها الإله الحقيقي وربنا يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، خالقي ومخلصي وفاديني وللجنس البشري بأكمله؛ الذي أعترف به من الآب، مولودًا قبل الدهور، إلهًا من إله، نورًا من نور. إله حق من إله حق، غير مخلوق، بل مولود، مساوي للآب والروح القدس في الجوهر؛ "كل شيء به كان" (يوحنا 1: 3)؛ إنني أؤمن إيمانًا راسخًا وأعترف بك حقًا، أيها الإله الوحيد يسوع المسيح، من أجل خلاص الناس من الثالوث الأقدس، المتجسد من مريم الدائمة البتولية، الذي حبل به بمعونة الروح القدس، وصار إنسانًا حقيقيًا يتكون من نفس عاقلة وجسد بشري.
32. لم أبحث عنك، بل طلبتني: "أشكرك يا منير!" (الاعتراف بالعمى الروحي)
من مثلك يا رب؟ من يكون مثلك عظيما في القداسة مهيبا محمودا صانعا المعجزات؟
عرفتك متأخرا. كنت في الظلام تماما، ابن الظلام. كنت أعمى، أحببت عماي ومشيت من ظلمة إلى ظلمة. من أخرجني من حيث كنت أعمى جالسا في الظلمة وظلال الموت؟ من أخذ بيدي وأخرجني من هناك؟ أنت أيها الرب إلهي رحيم وكريم، أبو المراحم وإله كل فرح. لقد دعوتني إلى نورك العجيب، والآن أرى. أشكرك يا منير لأنه لا يوجد نور خارجك.
33. الله الغامض! أنر عينيّ لكي أراك وجهًا لوجه! (عن عظمة الله)
قدوس القدوسين، إله الجلالة التي لا تُدرك، إله الآلهة ورب الأرباب، عجيبًا لا يوصف، الذي ترتعد منه القوات الملائكية في السماء، الذي تسجد له كل السلاطين والعروش، وترتعد من حضوره كل القوات. الذي قوته وحكمته لا تعد ولا تحصى. الذي أسس العالم على لا شيء وقيد البحر في الهواء كما في الفراء؛ القدير، إله الأرواح وكل جسد قدوس، الذي من وجهه تهرب السماء والأرض، وأمام موجته تخضع جميع العناصر! فلتعبدك جميع مخلوقاتك ويمجدوك! هانذا أرى نور السماء، شعاعًا يشرق في عيون أفكاري من العلاء من وجه نورك، ويفرح كل عظامي. ويل للعيون العمياء التي لا تراك أيتها الشمس التي تنير السماء والأرض!
هناك ثياب الصديقين خفيفة، هناك الجمال لا يذبل، الشباب لا يشيب، هناك الحب لا يبرد، هناك الصحة لا تنقص، المرض لا يشعر به، الفرح يفرح إلى الأبد.
35. حينئذ أشبع (بمجد ملكوت السماوات)
متى نأتي إليك ونراك ليس في المرآة أو في الكهانة، بل وجهًا لوجه؟ عندئذ ستشبع رغبتنا في الخيرات، لأنه لم يبق لنا ما نرغب فيه. هناك سنراك ونحبك ونمجدك. هناك في نورك سنرى النور. أي نوع من الضوء؟ نور لا قياس له، نور غير مادي، نور لا يفنى ولا يُدرك، نور لا ينقطع، نور لا ينطفئ، نور غير مخلوق، النور الإلهي الذي ينير عيون الملائكة، الذي يُفرح شباب القديسين، الذي هو نور الأنوار، الذي أنت أيها الرب إلهي.
ليقول لك قلبي دائمًا: "بكل قلبي أطلبك" (مز 119: 10)؛ "أطلب وجهك يا رب" (مز 26: 8). وبما أنني دائمًا أطلب وجهك بحماس باستمرار، فربما ينفتح لي أخيرًا باب البر وأبوابه، حتى أتمكن من الدخول إلى فرح ربي. هذا هو باب الرب الذي يدخل إليه الأبرار.
36. أقرع - افتح لي يا رب! (تنهد صلاة للثالوث الأقدس)
يا ثلاثة أقانيم متساوية وأبدية، إلهي الحقيقي، الآب والابن والروح القدس، الذي وحده يحيا في الأبدية والنور الذي لا يدنى منه؛ الذي أسس الأرض بقوته، وتحكم في حركة الأرض بحكمته! قدوس قدوس قدوس الرب إله الجنود مهوب وقوي، صديق ورحيم، عجيب، حميد، محبوب. إله واحد، ثلاثة أقانيم؛ طبيعة واحدة، قوة، حكمة، صلاح، ثالوث واحد غير قابل للتجزئة! افتح لي أبواب البر يا من صارخ: "أدخل فيها وأمجّد الرب" (مز 117: 19). ها هي أبوابك يا صاحب هذا البيت الأعلى أدفع المتسول! أنت أمرت أن تفتح الباب للدافع، الذي قال: "اقرعوا يُفتح" (متى 7: 7) - لأن رغبات قلبي المشتاق وصراخ عيني الدامعة تضرب أبوابك، أيها الآب الرحيم. أمامك كل رغبتي، وتنهدي ليس بمخفي عليك. وأنت يا رب "لا تحجب وجهك عني" (مز 26: 9)، ولا ترجع عن عبدك بسخط.