Rreth dobisë së durimit

Libri është i bazuar në Sschmch. Qipriani i Kartagjenës "Për të mirën e durimit" është një bisedë që ai mbajti në gjysmën e parë të vitit 256 gjatë një mosmarrëveshjeje rreth pagëzimit të heretikëve. Shën Qipriani e sheh durimin si virtytin më të rëndësishëm të krishterë, që vjen nga Zoti. Durimi është ngjashmëri me Krishtin, i cili në jetën e Tij tokësore la shembullin më të mirë të këtij virtyti, duke duruar me butësi të gjitha vuajtjet deri në vdekje në kryq. Është ajo, së bashku me dashurinë, që është në gjendje të ruajë paqen e kishës dhe të parandalojë përçarjet. Autori jep shembuj nga Shkrimet e Shenjta: patriarkët, profetët dhe të gjithë shenjtorët që mbanin simbolikisht imazhin e Krishtit, kur vlerësoheshin për virtytet e tyre, vlerësuan veçanërisht lavdërimet për faktin se ruajtën durimin me një qetësi shpirtërore të patundur dhe të vazhdueshme. Padurimi shkakton shumë dëm. Shën Qipriani shkruan se njeriu në gjendjen fillestare zotëronte jo vetëm shëmbëlltyrën, por edhe ngjashmërinë e Zotit, e cila shfaqej në virtyte të ndryshme. Pas thyerjes së urdhërimit, forca trupore e një personi u zhduk së ​​bashku me pavdekësinë. Shpirti njerëzor tani është i detyruar të luftojë vazhdimisht me dobësinë dhe dobësinë trupore. Eseja flet për qëllimin e Mishërimit - Vetë Zoti zbriti nga parajsa në tokë për të shpëtuar njeriun nga mëkati dhe vdekja. Ai u bë vullnetarisht i vdekshëm, në mënyrë që, duke qenë i pafajshëm, të duronte vdekjen për të shpëtuar fajtorët. Në traktatin e tij, Shën Qipriani mëson për dy veprime natyrore që kanë të bëjnë me të njëjtin Personi të Njeriut-Perëndi: “Ai që ushqen të tjerët agjëron dyzet ditë, ka uri dhe ndjen uri, në mënyrë që ata që kanë uri me fjalë dhe hire, të ushqehen me bukë qiellore... Gjatë vuajtjeve dhe mbajtjes më të madhe të kryqit, sa shumë njerëz të vrarë e të pavërte. mallkime i dëgjoi me durim, sa tallje fyese duroi?. Ai që gjykohet është Ai që Vetë duhet të krijojë gjykimin. Në Ardhjen e Tij të Dytë, Zoti nuk do të shfaqet më në poshtërim, por në fuqi. Krishti u jep jetë të përjetshme besimtarëve si shpërblim dhe mundim të përjetshëm jobesimtarëve. *Titulli i veprës në latinisht është De bono pacienti. Duke synuar t'ju flas, vëllezër të dashur, për durimin dhe duke dashur të përshkruaj dobitë dhe përfitimet e tij, ka vend më të mirë për mua për të filluar sesa duke vënë në dukje nevojën e durimit në këtë moment nga ana juaj për të më dëgjuar mua, në mënyrë që durimi të shoqërohet edhe me atë që tani dëgjoni edhe nga ajo që mësoni, sepse fjala mësimore dhe shpëtuese e bërësit mësohet vetëm kur dëgjohet me durim ajo që thuhet. Dhe midis masave të ndryshme të disiplinës qiellore, të cilat do t'i japin drejtimin e duhur mësimit që çon në arritjen e shpërblimeve hyjnore të shpresës dhe besimit tonë, unë, vëllezër të dashur, nuk gjej ndonjë gjë kaq të rëndësishme dhe të dobishme për jetën, aq të nevojshme për të fituar lavdi, sa kërkesën që ne, me nderim dhe përkushtim, të mbështetemi në bindjen e të gjithëve ndaj Zotit, veçanërisht me durimin. Për të u kujdesën edhe filozofët, siç e pranojnë edhe vetë. Vetëm durimi i tyre ishte po aq i rremë sa edhe mençuria e tyre. Sepse si mund të ishte i urtë dhe i durueshëm që nuk e kishte idenë as mençurinë dhe as durimin e Perëndisë? Për më tepër, vetë Zoti bën vërejtjen e mëposhtme për ata që e konsiderojnë veten të mençur në këtë botë: "Unë do të shkatërroj diturinë e të urtëve dhe do të fsheh zgjuarsinë e të maturit" (Is. 29:14). Për udhëzimin tonë flet edhe Apostulli Hyjnor Pal, i mbushur me Frymën e Shenjtë, i dërguar për të thirrur dhe mësuar paganët: “Ruhuni se mos ju mashtrojë askush me filozofi dhe lajka të kota, sipas traditës së njerëzve, sipas elementeve të botës dhe jo sipas Krishtit, sepse në Të qëndron e gjithë përmbushja e kokës së Zotit” (8.9). Dhe në një vend tjetër: "Askush të mos e mashtrojë veten e tij! Nëse dikush mendon se do të jetë i urtë në ju në këtë botë, le të ndodhë sikur të jetë i urtë. Sepse dituria e kësaj bote është një trazirë me Perëndinë, sepse është shkruar: "Rrini mençuri në mashtrimin e tyre" (1 Kor. 3:18-19) Dhe përsëri: "Mesimi i Zotit është i kotë". 93:11). Nëse një njeri i mençur është në të njëjtën kohë i përulur dhe zemërbutë, dhe ne nuk i shohim filozofët as të përulur e as të përulur, përkundrazi, që gjithmonë ëndërrojnë shumë për veten e tyre dhe sepse mendojnë shumë për veten e tyre, të pakënaqur për Zotin: atëherë është e qartë se nuk ka durim të vërtetë aty ku ka guxim të tepruar të lirisë së shtirur dhe një gjysmë zemre të kotësisë së pashpërblyer. Sa për ne, vëllezër të dashur, ne, duke qenë filozofë jo me fjalë, por me vepra, duke e vlerësuar urtësinë jo me veshje, por me të vërtetë - ne që e vendosim vetëdijen e virtyteve mbi kotësinë - flasim pak, por jetojmë si shërbëtorë dhe admirues të Zotit - duhet të tregojmë me bindje shpirtërore atë durim që mësojmë nga udhëzimet hyjnore. Ne e kemi këtë virtyt të përbashkët me Zotin; Prej Tij fillon durimi; prej Tij e kanë origjinën lavdia dhe virtyti i durimit. Fillimi dhe madhështia e durimit vjen nga Zoti. Njeriu duhet ta dojë atë që i pëlqen Zotit dhe madhështia e Zotit i ofron të mirat që ai vetë e do. Nëse Zoti është Mësuesi dhe Ati ynë, atëherë le të imitojmë durimin e Mësuesit dhe njëkohësisht Atit, sepse ashtu si shërbëtorët duhet të jenë të bindur, ashtu është e pahijshme që fëmijët të jenë të degjeneruar. Dhe çfarë dhe sa i madh është durimi te Zoti! Duke lejuar me një durim të jashtëzakonshëm ekzistencën e tempujve paganë, të ndërtuar nga njerëzit për qortim të madhështisë dhe lavdisë së Tij, duke lejuar shpikjet tokësore dhe sakrificat sakrilegjike, Ai bën ditën dhe dielli shkëlqen njëlloj si për të mirën ashtu edhe për të keqen, dhe - kur e ujit tokën me shi, askush nuk përjashtohet aq shumë nga të mirat e Tij për të mirën e Tij. sa për të ligjtë. të padrejtë. Me shpirtgjerësinë e Tij të vazhdueshme, të barabartë, ne shohim se, me thirrjen e Tij, të këqijtë dhe të mirët, të devotshmit dhe të këqijtë, mirënjohësit dhe mosmirënjohësit, i binden kohëve, elementët shërbejnë, erërat fryjnë, burimet rrjedhin, të korrat bëhen të majme, vilet e rrushit piqen, kopshtet mbushen me fruta, lulëzimi im. Dhe, përkundër faktit se ata e mërzitin Zotin me fyerje të shpeshta, ose më mirë akoma, të vazhdueshme, Ai e zbut indinjatën e Tij dhe pret me durim shpërblimin e paracaktuar të një dite. Duke pasur fuqi të plotë për t'u hakmarrë, Ai do të preferonte të vazhdojë të jetë i durueshëm, domethënë të durojë me mirësjellje dhe ta shtyjë për një kohë tjetër, në mënyrë që, nëse është e mundur, zemërimi i zgjatur shumë të mund të ndryshojë më në fund dhe në mënyrë që një person i infektuar me vese dhe mizori, edhe pse vonë, t'i drejtohet Perëndisë, pasi Ai vetë, duke na kujtuar mëkatin: kthehuni tek ai... dhe jetoni” (Ezekieli 18:32). Dhe përsëri: "Kthehuni te Zoti, Perëndia juaj, sepse ai është i mëshirshëm dhe bujar, i ngadalshëm në zemërim dhe plot mëshirë dhe pendohuni për ligësinë tuaj" (Joeli 2:13). Apostulli hyjnor Pal, duke kujtuar këto fjalë për thirrjen e mëkatarit në pendim, i drejtohet me këto fjalë: "apo je i pakujdesshëm për pasuritë e mirësisë, zemërbutësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij, duke mos ditur se si mirësia e Perëndisë të çon në pendim? Për shkak të mizorisë dhe zemrës tënde të papenduar, e rezervove veten për dënimin dhe përmbysjen e ditës së drejtë. gjykimi i Perëndisë, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij” (Rom. 2:4-6). Gjykimi i Zotit quhet i drejtë sepse është vonë, sepse shtyhet për një kohë të gjatë dhe shumë herë, në mënyrë që shpirtgjerësia e Zotit t'i shërbejë jetës së njeriut: dënimi i bie të ligut dhe mëkatarit vetëm atëherë kur pendimi nuk mund t'i sjellë më asnjë dobi mëkatarit. Për të kuptuar më të plotë, vëllezër të dashur, se durimi është vepër e Perëndisë dhe se çdo zemërbutë, i durueshëm dhe i përulur imiton Perëndinë Atë, Vetë Zotin, kur jep urdhërime shpëtuese dhe, duke folur udhëzime hyjnore, duke i çuar dishepujt drejt përsosmërisë, tha në mënyrë pozitive në Ungjillin e Tij: “Ju keni dëgjuar, siç thuhet: sepse do t'i thuash armikut tënd, por ti do ta duash dhe do ta urresh armikun tënd. armiqtë... dhe lutuni për ata që ju bëjnë keq... që të jeni bij të Atit tuaj që është në qiej, sikurse dielli i Tij shkëlqen mbi të këqijtë dhe të padrejtët, nëse ju i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi bëni ju? Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj në qiej është i përsosur” (Mateu 5:43–48). Kështu, fëmijët e Perëndisë, sipas Zotit, bëhen të përsosur dhe, të rivendosur nga lindja qiellore, sipas udhëzimeve dhe mësimeve të Tij, arrijnë pjekurinë nëse durimi i Perëndisë Atë qëndron në ju dhe nëse shëmbëllimi i Perëndisë, i humbur nga Adami nëpërmjet mëkatit, zbulohet dhe shfaqet në veprat tona. Çfarë lavdie të bëhesh si Perëndia! Çfarë dhe sa lumturi e madhe është të kesh virtyte të tilla që mund të jenë të barabarta me virtytet hyjnore! Dhe kjo, vëllezër të dashur, nuk u mësua vetëm me fjalë, por u përmbush me vepra nga Jezu Krishti, Perëndia dhe Zoti ynë. Pasi erdhi, siç tha Vetë, për të përmbushur vullnetin e Atit, Ai, midis virtyteve të tjera të Tij të admirueshme, në të cilat shprehej madhështia e Tij hyjnore, tregoi durimin e Atit me durim të vazhdueshëm. Të gjitha veprimet e Tij që nga momenti i lindjes së Tij shoqërohen me durim. Para së gjithash, duke zbritur nga lartësitë qiellore në tokë, Biri i Perëndisë nuk neglizhon të veshë mishin e njeriut - dhe Vetë i pamëkati nuk heziton të mbajë mëkatet e të tjerëve. Pastaj, duke lënë mënjanë pavdekësinë, Ai dëshiron të bëhet i vdekshëm, që, duke qenë i pafajshëm, të vdesë për të shpëtuar fajtorët. Zoti e pranon pagëzimin nga një skllav dhe, duke pasur fuqinë për të falur mëkatet, Vetë nuk heziton të lajë trupin në vatrën e rilindjes (Mateu 3:15). Ai që ushqen të tjerët agjëron dyzet ditë, ka uri dhe ndjen uri, që ata që ndiejnë uri të ushqehen me fjalë dhe hire nga buka e qiellit. Ai hyn në një luftë me tunduesin djall dhe, i kënaqur vetëm me fitoren ndaj armikut, e përballon atë vetëm me fjalë (Mateu 4:2). Ai nuk e tregon sundimin e Tij mbi dishepujt si mbi skllevër, por, duke qenë i hirshëm dhe zemërbutë, i deshi ata me dashuri vëllazërore; Ai madje denjoi t'u lante këmbët apostujve për të mësuar me shembullin e Tij se si duhet të ishte një shërbëtor ndaj të barabartëve të tij, kur Mjeshtri u shfaq si i tillë në lidhje me shërbëtorët e Tij (Gjoni 13:5). Dhe nuk është për t'u habitur që Ai u soll në këtë mënyrë me ata që iu bindën, të cilët, në durimin e Tij, e duruan Judën me Të deri në ekstremin e fundit, hëngrën ushqim me armikun, e njohën armikun e Tij të brendshëm dhe, megjithatë, nuk e shpallën atë, nuk e refuzuan puthjen e tradhtarit (Mateu 26:25). Dhe çfarë mirësie dhe çfarë durimi ka në përbuzjen ndaj hebrenjve? Ai i bind ata, të pabesët, të besojnë, u tregon favore mosmirënjohësve, u përgjigjet me përulësi atyre që e kundërshtojnë, i toleron me dashamirësi krenarët, me përbuzje u dorëzohet përndjekësve të tij dhe deri në orën e fundit të vuajtjes së kryqit dëshiron t'i kthejë në besim vrasësit e profetëve të Zotit që vazhdimisht. Gjatë vuajtjeve dhe kryqëzimeve më të mëdha, para se të vinte vrasja çnjerëzore dhe derdhja e gjakut, sa mallkime të turpshme dëgjoi me durim, sa tallje fyese duroi? Ai që, pak para se të pështyjë, i hapi sytë të verbërit, i nënshtrohet pështymës së qortuesve; Emri i të cilit, për shërbëtorët e Tij, tani shërben si kamxhik për djallin me engjëjt e tij, Vetë përjeton fshikullimin - kurorëzuar me ferra, Kurorëzimin e martirëve me lule të pashuar; goditet në fytyrë me duart e tij (palmis), duke u paraqitur fituesve degët e vërteta fitimtare (palmas) [Palma do të thotë pëllëmbë dhe degë palme fitimtare. Këtu padyshim ka një lojë fjalësh]; ai heq rrobat e tij tokësore dhe i vesh të tjerët me rrobat e pavdekësisë; Ai që na dha bukën e qiellit për ushqim është i mbushur me biliare; Ai që na ofroi për të pirë kupën e shpëtimit është i dehur me qumësht (Gjoni 19:6; Mat. 27:29). Ai, i pafajshëm dhe i drejtë, aq më tepër - Pafajësia dhe e vërteta e vërtetë, i ngarkohet të ligjve; e vërteta shtypet me prova të rreme; Ai që gjykohet është Ai që Vetë duhet të krijojë gjykimin; Fjala e Perëndisë çohet në heshtje drejt therjes. Dhe në një kohë kur, për shkak të kryqit të Zotit, trupat qiellorë prishen, kur toka dridhet, dita zëvendësohet nga nata, dielli fsheh rrezet dhe vështrimin e tij, që të mos detyrohet të dëshmojë mizorinë e judenjve, Ai hesht, nuk indinjohet, madje nuk e shpreh vuajtjen e Tij të madhe; të gjitha gjërat durohen vazhdimisht dhe pa pushim deri në fund, në mënyrë që durimi të zbulohet plotësisht dhe në mënyrë më të përsosur në Krishtin. Dhe pas gjithë kësaj, Ai është gati të pranojë vetë vrasësit e Tij, vetëm nëse ata do t'i drejtoheshin Atij: i mbushur me durim dashamirës dhe i vetëkënaqur për shpëtimin e të gjithëve, Ai nuk e mbyll Kishën e Tij për askënd; – a i nderon Ai kundërshtarët e Tij, blasfemuesit, armiqtë gjithmonë të pranishëm me emrin e Tij jo vetëm me falje, por edhe me shpërblime në Mbretërinë e Qiellit, vetëm nëse pendohen për krimin e tyre, nëse e njohin mizorinë që kanë kryer? Çfarë durimi, çfarë mirësie mund të jetë më e madhe? Edhe ai që derdh Gjakun e Krishtit gjallërohet nga Gjaku i Krishtit. I tillë dhe kaq i madh është durimi i Krishtit; dhe nëse nuk do të kishte qenë i tillë, Kisha nuk do të kishte apostullin Pal. Prandaj, nëse ne, vëllezërit shumë të dashur, jemi në Krishtin dhe vishemi me Të; nëse Ai është rruga e shpëtimit tonë; - atëherë, duke ndjekur Krishtin nëpër shtigjet e shpëtimit, do të imitojmë virtytet e Krishtit, si Shën Apostulli Gjon, duke thënë: “Ai që thotë të qëndrojmë në Të, duhet të hajë siç shkoi për të ngrënë dhe të ecë edhe ai në të njëjtën mënyrë” (1 Gjonit 2:6). Gjithashtu, Apostulli Pjetër thotë në letrën e tij: “Krishti vuajti për ne, na lini një shëmbëlltyrë që të ndjekim gjurmët e Tij: kush bëri mëkat nuk gjeti mashtrim në gojën e tij; atë që ne qortuam nuk e qortuam dhe nuk ia falnim vuajtjen, por iu përkushtua Atij që e gjykon padrejtësisht.” (121et-2). Së fundi, ne e dimë se patriarkët, profetët dhe të gjithë shenjtorët që mbanin simbolikisht imazhin e Krishtit, kur u lavdëruan për virtytet e tyre, vlerësuan veçanërisht lavdërimet për faktin se ruajtën durimin me një qetësi shpirtërore të patundur dhe të vazhdueshme. Kështu Abeli, i pari që nisi dhe shenjtëroi martirizimin dhe vuajtjen e njerëzve të drejtë, nuk reziston, nuk përballet me vrasësin e vëllait të tij, por zemërbutë dhe i përulur me durim pranon vdekjen (Zan. 4). Kështu, Abrahami, i cili beson Zotin, i pari që hodhi fillimin dhe themelin e besimit, duke u tunduar në të birin, nuk bie në dyshim, nuk heziton, por me durim të plotë dhe të vetëkënaqur u bindet urdhrave të Perëndisë (Zan. 21). Dhe Isaku, i cili paralajmëroi flijimin e Zotit, është i durueshëm kur i ati e vendos në altar për therje (Zan. 18 dhe 33). Jakobi, i dëbuar nga vëllai i tij, largohet me durim nga toka e tij dhe më pas me durim të madh, kërkesë të përulur dhe dhurata paqësore pajton persekutuesin e tij, i cili ushqen ligësi të fortë ndaj vetes (Zan. 33). Jozefi, i shitur dhe i refuzuar nga vëllezërit e tij, jo vetëm që i fal me durim, por edhe, kur erdhën tek ai, me bujari dhe mëshirë u jep grurin pa pagesë (Zan. 45). Moisiu shpesh përçmohet nga populli mosmirënjohës dhe i pabesë, pothuajse i vritet me gurë, megjithatë ai është zemërbutë dhe i durueshëm dhe ndërmjetëson për të përpara Perëndisë (Eks. 32). Dhe çfarë durimi të madh, të mahnitshëm dhe të pastër të krishterë bëri Davidi, paraardhësi i Krishtit sipas mishit! Shpesh ai kishte mundësinë të vriste mbretin Saul, i cili e ndoqi dhe donte ta vriste; megjithatë, pavarësisht nga të gjitha këto, kur ai vetë u kap dhe kur u dorëzua, ai dëshironte më mirë ta shpëtonte dhe jo vetëm që nuk ia ktheu armikut me të keqe për të keqen, por edhe u shënua për vdekjen e tij (2 Samuelit 20). Më në fund, të gjithë profetët e vrarë, të gjithë dëshmorët, të famshëm për vdekjen e tyre të lavdishme, me durim arritën kurorat qiellore; sepse është e pamundur të marrësh një kurorë për sëmundje dhe vuajtje nëse sëmundja dhe vuajtja nuk paraprihen nga durimi. Por, për të kuptuar më qartë dhe më mirë, vëllezër të dashur, sa i dobishëm dhe i nevojshëm është durimi, duhet të mendojmë për atë fjali të Perëndisë, që në fillimet e botës dhe të racës njerëzore, iu shqiptua Adamit, i cili kishte harruar urdhërimin dhe kishte shkelur ligjin; atëherë do të mësojmë se sa të durueshëm duhet të jemi në këtë jetë, ne që kemi lindur për këtë arsye, për të duruar pikëllimet dhe vuajtjet. Thuhet: “Sepse dëgjove zërin e gruas sate dhe hëngre nga pema nga e cila ishe urdhëruar të mos haje vetëm këtë gjë, nga e cila ke ngrënë; toka është e mallkuar në veprat e tua; mbaje në pikëllim gjithë ditët e jetës sate; do të rriten gjemba dhe gjemba, dhe do të heqësh barin e kripur nga toka, deri sa të kesh hequr vetullën tënde. prej nga je marrë: siç je toka, do të kthehesh përsëri në tokë” (Zan. 3:17-19). Ne të gjithë jemi subjekt i këtij dënimi derisa, nëpërmjet vdekjes, të largohemi nga kjo epokë. Ne duhet t'i kalojmë të gjitha ditët e jetës sonë në pikëllim dhe vajtim; në djersë dhe lindje duhet të hamë bukë. Prandaj, secili prej nesh, duke lindur dhe duke hyrë në këtë botë, fillon me lot dhe duke mos ditur asgjë në lindje; di vetëm të qajë. Shpirti i ri, menjëherë pas shfaqjes së tij, sipas paranjohjes natyrore, tashmë vajton fatkeqësitë e një jete kalimtare, me të qara e rënkime dëshmon për mundimet dhe shqetësimet e botës në të cilën hyn; sepse ju duhet të djersiteni dhe të punoni për aq kohë sa jeta këtu vazhdon. Ata që derdhin djersë dhe mundin, ka shumë të ngjarë të gjejnë gëzim vetëm në durim. Ky ngushëllim është i përshtatshëm dhe i nevojshëm për këdo që jeton në këtë botë, por është veçanërisht i nevojshëm për ne, mbi të cilët djalli sulmues i drejton në radhë të parë goditjet e tij, për ne, të cilët, duke qëndruar çdo ditë në betejë, lodhemi nga përballja me një armik të padurueshëm dhe me përvojë dhe që, sipas udhëzimeve të Zotit, përveç përpjekjeve të ndryshme dhe të vazhdueshme të babait tonë në luftën kundër tundimeve, trashëgimi, shko në burg, vesh zinxhirë, kaloje jetën tënde dhe, me ndihmën e durimit trim, duro shpatat, bishat, zjarrin, kryqet dhe, së fundi, çdo lloj mundimi e ekzekutimi, sipas fjalës së Zotit, i cili për udhëzimin tonë tha: "Kjo ju urdhëron, që në mua të keni paqe; në botën e trishtimit do të kem i mirë, por trishtimi". (Gjoni 16:33). Nëse ne, pasi e kemi refuzuar botën dhe djallin, shpesh i nënshtrohemi fyerjeve dhe sulmeve të armikut nga bota dhe djalli, atëherë a nuk duhet ta vlerësojmë edhe më shumë durimin, me ndihmën dhe ndihmën e të cilit mund të durojmë çdo armiqësi! Urdhërimi shpëtues i Zotit dhe Mësuesit është: “Ai që do të ngulmojë”, thotë ai, “deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22); dhe përsëri: "Nëse qëndroni në fjalën time, do të jeni me të vërtetë dishepujt e mi. Dhe do ta kuptoni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë" (Gjoni 8:31–32). Është e nevojshme, vëllezër e motra të dashura, të kujdesemi me gjithë durimin dhe përpjekjen që ne, pasi kemi marrë të drejtën për të aspiruar të vërtetën dhe lirinë, të fitojmë vetë të vërtetën dhe lirinë, pasi vetë fakti që jemi të krishterë është çështje besimi dhe shprese; por që besimi dhe shpresa të japin fryte, kjo kërkon durim. Ne nuk kërkojmë lavdinë e tanishme, por lavdinë e së ardhmes, siç na kujton Apostulli Pal kur thotë: "Sepse me anë të shpresës shpëtohemi, por shpresa që shihet nuk është shpresë; kush sheh çfarë dhe ka besim? Nëse nuk e shohim, shpresojmë, presim me durim" (Rom. 8:24-25). Prandaj, pritja dhe durimi janë të nevojshme për të përmbushur atë që kemi filluar dhe që, me bekimin e Zotit, të marrim atë që besojmë dhe shpresojmë. Së fundi, në një vend tjetër, i njëjti apostull, duke i mësuar njerëzit e drejtë dhe të mëshirshëm, të cilët, duke ia dhënë pasurinë e tyre për t'ia shtuar Zotit, fshehin thesare në parajsë, që edhe ata të kenë durim, thotë si mësim: "Në të njëjtën mënyrë, hoxhallarë, le t'u bëjmë mirë të gjithëve, veçanërisht atyre që janë afër nesh në besim. Por të mos dekurajohemi për stinën e tij të mirë". dhe 9). Ai këshillon që askush të mos dobësohet në dashuri për shkak të mungesës së durimit, në mënyrë që askush, i rrëmbyer ose i mposhtur nga tundimet, të mos ndalet në gjysmë të rrugës në fushën e lavdërimit dhe lavdisë, dhe që kur ajo që ka filluar të pushojë së qeni e përsosur, e shkuara të mos humbasë, sipas Shkrimit: “Drejtësia e të drejtit nuk do të çlirohet në atë ditë. 33:12). Dhe përsëri: “Kape, o imashi, që askush të mos të marrë kurorën” (Apok. 3:11). Këto fjalë përmbajnë një këshillë për të mbajtur durimin dhe guximin, në mënyrë që me ndihmën e durimit të papërmbajtur, të mund të kurorëzohet ai që në përpjekjen e tij trimërore tashmë i është afruar kurorës. Durimi, vëllezër të dashur, jo vetëm që ruan të mirën, por edhe parandalon të keqen: duke kënaqur Frymën e Shenjtë dhe duke u kapur pas qiellores dhe hyjnores, ai, i forcuar nga virtytet e tij, pasqyron veprat e mishit dhe të trupit, me të cilat shpirti mposhtet dhe largohet. Nga të shumtat, le t'u kushtojmë vëmendje atyre pak, për të kuptuar pjesën tjetër nga të paktët. Tradhtia bashkëshortore, gënjeshtra, vrasja janë mëkate të vdekshme. Por le të ketë në zemrën tuaj durim të guximshëm dhe të paharrueshëm; atëherë as trupi i shenjtëruar - kisha i Zotit - nuk do të përdhoset nga tradhtia bashkëshortore, as pafajësia e përkushtuar ndaj së vërtetës nuk do të infektohet nga gënjeshtra, as dora, pas ofrimit të Eukaristisë, nuk do të përdhoset me shpatë dhe gjak. Dashuria është bashkimi i vëllazërisë, themeli i botës, forca dhe pohimi i unitetit: ajo është më e madhe se besimi dhe shpresa, ajo i paraprin dashurisë dhe martirizimit, ajo do të mbetet përgjithmonë me ne me Perëndinë në Mbretërinë e Qiellit. Hiqni durimin e saj dhe ajo, si një grua e rrënuar, do të pushojë së ekzistuari. Hiqni aftësinë e saj për të duruar dhe duruar dhe ajo do të mbetet pa rrënjë dhe pa forcë. Apostulli, duke folur për dashurinë, lidhi me të tolerancën dhe qëndrueshmërinë. "Të dashuruarit, - thotë ai, - "janë shpirtgjerë, të mëshirshëm, nuk e kanë zili dashurinë, nuk janë mendjemadh... nuk acarohen, nuk mendojnë keq...; duan gjithçka, kanë besim te të gjithë, të gjithë kanë besim, të gjithë durojnë" (1 Kor. 13:4-7). Kështu, ai tregon se dashuria mund të qëndrojë pa ndryshim, sepse ajo di të durojë gjithçka. Dhe në një vend tjetër: "ata durojnë", thotë ai, "njëri-tjetrin me anë të dashurisë, ruajnë me zell unitetin e Frymës në lidhjen e paqes" (Efes. 4:2-3). Kjo vërtetoi se as unitet dhe as paqja nuk mund të ekzistojë nëse vëllezërit nuk e mbështesin njëri-tjetrin me vetëpërmbajtje dhe nëse, me pjesëmarrjen e durimit, nuk mbajnë një bashkim pëlqimi. Për më tepër, duke mos qenë i fortë në durim dhe tolerancë, a nuk mund të betohesh, të mos shpifësh, të mos kërkosh mbrapsht atë që të është vjedhur, të kthesh faqen tjetër nga vrasësi kur të ka marrë një shuplakë në fytyrë, të falësh vëllain tënd që mëkaton kundër teje, jo vetëm shtatëdhjetë herë shtatë, por edhe të gjitha mëkatet e tij? Ne e dimë se Stefani bëri pikërisht këtë kur, duke u vrarë me gurë nga hebrenjtë, ai nuk kërkoi hakmarrje për veten e tij, por falje për vrasësit. Ai tha: “Zot, mos ua ngarko këtë mëkat” (Veprat e Apostujve 7:60). Ky duhet të ishte vërtet martiri i parë i Krishtit, sepse ai, para vdekjes së lavdishme të martirëve të mëvonshëm, ishte jo vetëm një predikues i vuajtjeve të Zotit, por edhe një imitues i Tij, i mbushur me durimin dhe butësinë më të madhe. Çfarë mund të themi për zemërimin, për mosmarrëveshjen, për pretendimet, të cilat nuk duhet të ekzistojnë te një i krishterë? Le të ketë durim në zemër dhe ata nuk mund të kenë vend në të, madje edhe nëse përpiqen të ngjiten në të, menjëherë ikin, duke mos gjetur strehim atje për veten e tyre, në mënyrë që banesa në zemër të mbetet e qetë, në të cilën është e pëlqyeshme për Zotin të banojë. Së fundi, apostulli, duke na këshilluar, thotë në mësimin tonë: “Mos ofendoni Frymën e Shenjtë të Perëndisë, me anë të të cilit jeni shënuar në ditën e çlirimit. Le të hiqet nga ju çdo pikëllim, zemërim, zemërim, britma dhe blasfemi” (Efesianëve 4:30-31). Kështu, një i krishterë, pasi është çliruar nga tërbimi dhe grindjet trupore, si nga trazirat e botës, dhe pasi ka filluar të banojë i qetë dhe i qetë në strehën e Krishtit, nuk duhet të lejojë as zemërim dhe as mosmarrëveshje në zemrën e tij; - Nuk i lejohet të shpërblejë të keqen me të keqe, as të urrejë. Durimi është i nevojshëm edhe për lëndimet e ndryshme të mishit dhe për sëmundjet e shpeshta e të rënda të trupit me të cilat çdo ditë mahnitet dhe vuan gjinia njerëzore. Sepse, meqenëse si rezultat i shkeljes së parë të urdhërimit, forca trupore u zhduk, së bashku me pavdekësinë, dhe dobësia u shfaq së bashku me vdekjen, dhe forca mund të kthehet vetëm me kthimin e pavdekësisë; atëherë u bë e nevojshme të luftohet kundër kësaj pafuqie dhe dobësie, dhe kjo luftë mund të mbështetet vetëm me durim. Edhe për ne tundimet dhe sprovat dërgohen në pikëllime të ndryshme dhe cilësia e tundimeve ndryshon shumë, si dëmtimi i pasurisë, ethet e forta, vuajtjet nga plagët, humbja e atyre që janë të dashur për zemër. Të drejtët dallohen veçanërisht nga të pabesët në atë që të ligjtë, për shkak të padurimit, ankohen dhe blasfemojnë në fatkeqësi, dhe i drejti me durim fiton lavdërime, siç është shkruar: jini bujar në sëmundje dhe durimtarë në poshtërimin tuaj: “si ari tundohet me zjarr” (Zot. 2:4). Kështu Jobi u tundua dhe u sprovua - dhe me virtytin e durimit ai arriti lavdërimin më të lartë. Sa shigjeta i hodhi djalli? Sa tortura janë përdorur? Ai goditet nga humbja e pasurisë, i hiqet familja e madhe; një mjeshtër i pasur me prona dhe aq më tepër një baba i pasur me fëmijë, ai papritmas pushon së qeni mjeshtër dhe baba: ai është i mbuluar me plagë, madje edhe krimbat e pangopur i konsumojnë nyjet e tij të kalbura e të kalbura. Dhe për të mos mbetur asgjë që Jobi të mos e vuajti në sprovat e tij, djalli armatos gruan e tij kundër tij, duke përdorur metodën e lashtë të shthurjes së tij, sikur të mund të joshte dhe të joshte të gjithë me anë të gruas së tij, siç bëri në fillim të botës; e megjithatë Jobi, i goditur nga sulme të rënda dhe të shpeshta, nuk lodhet aq shumë sa, megjithë fatkeqësitë dhe hidhërimet e tij, me ndihmën e durimit fitimtar nuk e bekon Perëndinë me zë të lartë (Jobi, kapitujt 1 dhe 2). Në të njëjtën mënyrë, Tobiahu, duke ndjekur veprat e lavdishme të së vërtetës dhe mëshirës së tij, u tundua nga privimi i shikimit, ashtu siç duroi me durim verbërinë, ai fitoi po aq lavdërime të mëdha nga Zoti për durimin e tij (Tov. 2). Por, për ta bërë edhe më të dukshme dobinë e durimit, le të mendojmë, të dashur vëllezër, se sa të këqija shkakton mungesa e durimit. Sepse ashtu si durimi është e mira e Krishtit, po ashtu, përkundrazi, padurimi është e keqja e djallit, dhe ashtu siç është i durueshëm ai në të cilin jeton dhe banon Krishti, po ashtu, përkundrazi, ai që e mbizotëron mendjen nga shthurja e djallit është gjithmonë i padurueshëm. Le t'i kushtojmë vëmendje që në fillim. Djalli nuk mund ta toleronte faktin që njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Zotit; si rezultat i së cilës vetë i pari vdiq dhe (ai) u shkatërrua. Adami, i cili nga padurimi nuk mund të përmbahej nga helmi i vdekshëm, në kundërshtim me urdhërimin hyjnor, pësoi vdekje dhe, duke mos pasur durim si kujdestar, nuk respektoi hirin e marrë nga lart. Kaini vrau vëllanë e tij sepse nuk mund ta toleronte sakrificën dhe dhuratën e tij; Esau, i cili nuk e mposhti pasionin e tij për thjerrëzat, humbi të drejtën e parëbirnisë dhe ra nga lart. Çfarë tjetër? A nuk është për shkak se populli hebre, i pabesë përkundër të gjitha bekimeve të Perëndisë dhe mosmirënjohës, u largua nga Perëndia për herë të parë sepse kishte vesin e padurim? Në pamundësi për të përballuar gjatësinë e bisedës së Moisiut me Perëndinë, ai guxoi të kërkonte perëndi pagane për veten e tij, në mënyrë që të emëronte një kokë kau dhe një idhull tokësor si udhëheqës në udhëtimin e tij! Ky popull kishte gjithmonë një padurim të tillë, saqë, i paduruar vazhdimisht me mësimet dhe këshillat hyjnore, kaloi nga vrasja e profetëve dhe njerëzve të drejtë në kryqëzimin në kryq dhe derdhjen e Gjakut të Zotit. Padurimi gjithashtu prodhon heretikë në Kishë dhe, si judenjtë, i nxit ata që rebelohen kundër paqes dhe dashurisë së Krishtit në urrejtje armiqësore dhe të dhunshme. Do të duhej shumë kohë për të renditur të dhënat: në përgjithësi, gjithçka që durimi ndërton për lavdi nëpërmjet veprave të tij, padurimi e çon në shkatërrim. Pse, vëllezër shumë të dashur, duke i shqyrtuar me kujdes si dobitë e durimit, ashtu edhe të këqijat e padurimit, le të ruajmë me gjithë zell durimin, nëpërmjet të cilit qëndrojmë në Krishtin, që së bashku me Të të mund të vijmë te Perëndia; Le të ruajmë durimin, i cili, duke qenë gjithëpërfshirës dhe i larmishëm, nuk qëndron brenda kufijve të ngushtë dhe nuk kufizohet në kufij të vegjël. Ajo i jep drejtim marshimit tonë, që, duke ecur në shtigjet e durimit të Krishtit, t'i përmbahemi edhe ne rrugës së Krishtit. Ajo siguron që, duke imituar durimin e Atit, ne mbetemi pa ndryshim fëmijë të Perëndisë. Ndërkohë, e di, vëllezër të dashur, se shumë njerëz, ose për shkak të ashpërsisë së fyerjeve mizore, ose për shkak të hidhërimit të tyre ndaj atyre që i ofendojnë dhe i trajtojnë mizorisht, dëshirojnë hakmarrje të menjëhershme. Pse, në fund të fjalës sonë, është e pamundur të mos shprehim faktin se, në këto telashe të një bote të trazuar, ne, të nënshtruar përndjekjes si nga judenjtë, nga paganët dhe nga heretikët, duhet të presim me durim ditën e hakmarrjes dhe të mos e shpejtojmë ndëshkimin me një ankesë të nxituar, veçanërisht pasi Shkrimi thotë: "Bëhu i durueshëm me mua, thotë Zoti, sprova ime është gjykimi për ditën e gjykimit tim. Shumë gjuhë, edhe para se të pranohen mbretërit, zemërimi im duhet të derdhet mbi ju” (Sof. 3:8). Zoti na urdhëron të jemi të durueshëm dhe të presim me durim të guximshëm ditën e hakmarrjes së ardhshme. Ai thotë në Apokalips: "Mos i vulosni fjalët e profecisë së këtij libri, sepse koha është afër. Ofendoni dhe fyen përsëri; dhe i ndyti le të jetë akoma i ndyrë; dhe i drejti le të vazhdojë të bëjë drejtësi; dhe i shenjtë, i shenjtë qoftë ai. Dhe ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprës së tij 2" (R1-2). Të njëjtën gjë lexojmë në psalmet, ku paralajmërohet ardhja e Gjykatësit të Zotit, e përlëvduar nga madhështia e gjykimit të Tij: “Perëndia, Perëndia ynë, do të vijë dhe nuk do të heshtë; para tij do të ndizet një zjarr dhe do ta rrethojë një furtunë; Ai do të thërrasë qiejt nga lart dhe tokën për të gjykuar popullin e tij, të denjë për të gjykuar popullin e tij. për sa i përket flijimeve dhe qiejt do të shpallin drejtësinë e tij, sepse Perëndia është gjykatësi” (Ps. 49:3-6). Dhe Isaia parashikon gjithashtu duke thënë: “Ja, Zoti do të vijë si zjarri dhe si stuhia e karrocave të tij, ai do të marrë hak me tërbim... Sepse nga zjarri i Zotit ata do të gjykohen dhe nga shpata e tij do të plagosen” (Is. 66:15-16). Dhe përsëri: “Zoti, Perëndia i ushtrive, do të dalë dhe do të shkatërrojë ushtrinë, do të ngjall zellin dhe do të bërtasë me forcë kundër armiqve të tij. Unë do të hesht dhe do të ha dhe do të hesht gjithmonë dhe do të jem i durueshëm” (Is.42:13–14). Kush është ky që thotë se ka heshtur më parë, por nuk do të heshtë gjithmonë? Ky është Ai që “çohet si një dele në thertore dhe si një qengj përpara qethësve të tij është i heshtur, prandaj nuk e hap gojën” (Is. 53:7); Ky është Ai që “nuk do të qajë... Zëri i tij do të dëgjohet jashtë” (Is. 42:2). Zoti Atë urdhëroi të nderohej Biri i Tij dhe Apostulli Pal, duke kujtuar urdhërimin hyjnor, e parashtron si vijon: "Perëndia e lartësoi Atë dhe i dha një emër mbi çdo emër, që në emër të Jezusit të përkulet çdo gju, ata në qiell, në tokë dhe nën tokë" (Filip. 2:9-10). Dhe në Apokalips, Engjëlli i Zotit e ndaloi Gjonin kur ai donte t'i bënte adhurim hyjnor, duke i thënë: “Mos e shiko (mos e bëj këtë), sepse unë jam shpifja juaj dhe vëllezërit tuaj adhurojnë Perëndinë” (Apok. 22:9-10). Kështu është Zoti Jezus! Dhe çfarë durimi ka kur Ai, i adhuruar në qiell, ende nuk është hakmarrë në tokë. Durimi i tij, vëllezër të dashur, le të kemi parasysh në fatkeqësitë dhe pasionet tona se ardhjen e Tij do ta presim me nënshtrim të plotë. Dhe ne nuk do të insistojmë, me nxitim të lig dhe të paturpshëm, që ne, skllevërit, të marrim mbrojtje para Zotërisë tonë.