O výhode trpezlivosti

Svätý Cyprián vo svojom traktáte učí o dvoch prirodzených skutkoch, ktoré sa vzťahujú na jednu a tú istú Osobu Bohočloveka: „Ten, kto sýti druhých, sa štyridsať dní postí, hladuje a pociťuje hlad, aby tí, čo pociťujú hlad slovami a milosťami, boli nasýtení nebeským chlebom... Počas najväčšieho utrpenia a nosenia kríža, pred neľudským vraždením a prelievaním krvi, počúval, koľko krviprelievania prišlo, urážlivý výsmech zniesol?... Ten, kto je súdený, je ten, kto sám musí vytvoriť súd. Slovo Božie je ticho vedené na zabitie.“ Pri svojom druhom príchode sa Pán už nezjaví v ponížení, ale v moci. Kristus dáva veriacim za odmenu večný život a neveriacim večné muky. *Názov diela v latinčine je De bono patientiae. V úmysle porozprávať sa s vami, milovaní bratia, o trpezlivosti a so želaním znázorniť jej výhody a výhody, ako lepšie začať, než poukázaním na potrebu trpezlivosti z vašej strany, aby ste ma počúvali, aby trpezlivosť mohla byť sprevádzaná tým, čo teraz počujete, aj tým, čo sa učíte, pretože učenie a spásonosné slovo činiteľa sa naučíte len vtedy, keď sa trpezlivo počúva to, čo sa hovorí. A medzi rôznymi mierami nebeskej disciplíny, ktoré dajú správny smer učeniu vedúcemu k dosiahnutiu Božej odmeny našej nádeje a viery, nenachádzam, milovaní bratia, nič také dôležité a užitočné pre život, také potrebné na získanie slávy, ako požiadavku, aby sme s úctou a oddanosťou, spoliehajúc sa na poslušnosť Pánovým prikázaniam, najmä so všetkou usilovnosťou zachovávali trpezlivosť. Záležalo na ňom aj filozofom, ako sami priznávajú. Len ich trpezlivosť bola taká falošná, ako bola falošná ich múdrosť. Lebo ako by mohol byť múdry a trpezlivý človek, ktorý nemá ani poňatia o Božej múdrosti, ani o trpezlivosti? Okrem toho sám Boh uvádza nasledujúcu poznámku o tých, ktorí sa považujú za múdrych v tomto svete: „Zničím múdrosť múdrych a skryjem rozumnosť rozumných“ (Iz. 29:14). Na naše poučenie hovorí aj božský apoštol Pavol, naplnený Duchom Svätým, poslaný volať a učiť pohanov: „Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol filozofiou a márnivými lichôtkami podľa ľudskej tradície, podľa živlov sveta a nie podľa Krista, lebo v ňom prebýva všetko naplnenie fyzického božstva“ (Kol 2,8). A na inom mieste: "Nikto nech neklame sám seba! Ak si niekto myslí, že vo vás bude múdry na tomto svete, nech sa stane, ako keby bol múdry. Lebo múdrosť tohto sveta je vzbura u Boha, lebo je napísané: "Zostaň múdrosťou v ich klamstve" (1 Kor 3:18-19). A opäť: "Pán ľudí je posolstvom 3:1, to sú myšlienky." Ak teda neexistuje skutočná múdrosť, nemôže existovať ani skutočná trpezlivosť. Ak je múdry človek zároveň pokorný a krotký a filozofov nevidíme ani ako pokorných, ani pokorných, naopak, vždy o sebe veľa snívajú a veľa si o sebe myslia, čo sa Bohu nepáči: potom je jasné, že niet skutočnej trpezlivosti tam, kde je prehnaná drzosť predstieranej slobody a neopätovaná a polootvorená márnivosť srdca. Čo sa týka nás, milovaní bratia, my, ktorí sme filozofmi nie slovami, ale skutkami, oceňujúc múdrosť nie podľa oblečenia, ale podľa pravdy – my, ktorí staviame vedomie cností nad márnosť – hovoríme málo, ale žijeme ako služobníci a obdivovatelia Boha – musíme v duchovnej poslušnosti prejaviť trpezlivosť, ktorú sa učíme z Božích pokynov. Túto cnosť máme spoločnú s Bohom; Od Neho sa začína trpezlivosť; od Neho pochádza sláva a cnosť trpezlivosti. Počiatok a veľkosť trpezlivosti pochádza od Boha. Človek musí milovať to, čo sa páči Bohu a Božia veľkosť mu ponúka dobro, ktoré sám miluje. Ak je Boh naším Majstrom a Otcom, tak napodobňme trpezlivosť Majstra a zároveň Otca, pretože tak ako sluhovia musia byť poslušní, tak je neslušné, keď sú deti zdegenerované. A aká a aká veľká je trpezlivosť v Bohu! S neobyčajnou zhovievavosťou pripúšťa existenciu pohanských chrámov, ktoré postavili ľudia na výčitku Jeho veľkosti a slávy, dovoľujúc pozemské vynálezy a svätokrádežné obete, robí deň a slnko svieti rovnako pre dobrých aj pre zlých, a - keď zalieva zem dažďom, nikto nie je vylúčený z jeho výhod, takže dažde lejú ľahostajne rovnako ako pre spravodlivých. nespravodlivý. S jeho ustavičnou, rovnako dlhou zhovievavosťou vidíme, že zlí i dobrí, zbožní i bezbožní, vďační i nevďační poslúchajú čas, živly slúžia, vetry vejú, pramene tečú, úroda tučná, strapce dozrievajú, záhrady oplývajú ovocím, zelenajú sa háje, kvitnú lúky. A napriek tomu, že Boha rozrušujú častými, alebo ešte lepšie neustálymi urážkami, zmierňuje svoje rozhorčenie a trpezlivo čaká na vopred stanovenú odmenu jedného dňa. Keďže má plnú moc pomstiť sa, radšej bude naďalej trpezlivý, teda milostivo zhovievavý a odloží to na inokedy, aby sa, ak je to možné, príliš ďaleko roztiahnutý hnev konečne zmenil, a aby sa človek nakazený neresťami a zverstvami, hoci neskoro, obrátil k Bohu, ako nám to sám pripomína a hovorí: „Nechcem k nemu smrť... Ezechiel 18:32). A opäť: „Obráťte sa k Pánovi, svojmu Bohu, lebo je milosrdný a štedrý, zhovievavý a veľmi milosrdný a čiňte pokánie zo svojej neprávosti“ (Joel 2:13). Božský apoštol Pavol, ktorý má na pamäti tieto slová o povolávaní hriešnika k pokániu, ho oslovuje týmito slovami: "Alebo si ľahostajný o bohatstvo Jeho dobroty, miernosti a zhovievavosti, nevieš, ako ťa Božia dobrota privádza k pokániu? Pre svoju krutosť a nekajúcne srdce si si na seba nahromadil hnev a odmenu Božiu na deň odplaty hnevu." jeho skutky“ (Rim 2:4-6). Tak sa Božie deti podľa Pána stanú dokonalými a obnovené nebeským narodením podľa Jeho pokynov a učenia dosiahnu zrelosť, ak vo vás prebýva trpezlivosť Boha Otca a ak sa zjaví a prejaví v našich skutkoch Božia podoba, ktorú Adam stratil hriechom. Aká sláva byť ako Boh! Aké a aké veľké šťastie je mať také cnosti, ktoré sa môžu rovnať Božským cnostiam! A toto, milovaní bratia, neučili len slovami, ale Ježiš Kristus, náš Boh a Pán, to naplnil aj v skutkoch. Keď prišiel, ako sám povedal, naplniť vôľu Otca, okrem iných obdivuhodných cností, v ktorých bola vyjadrená Jeho Božská veľkosť, neprestajnou trpezlivosťou preukázal Otcovu trpezlivosť. Všetky Jeho činy od samého okamihu Jeho narodenia sprevádza trpezlivosť. Po prvé, Syn Boží, zostupujúc z nebeských výšin na zem, nezanedbáva obliecť si ľudské telo – a sám bezhriešny neváha niesť hriechy iných. Potom odloží nesmrteľnosť a rozhodne sa stať sa smrteľným, aby, keďže je nevinný, zomrel, aby zachránil vinníkov. Pán prijíma krst od otroka a keďže má moc udeliť odpustenie hriechov, sám neváha umyť telo v prameni znovuzrodenia (Matúš 3:15). Kto sýti iných, štyridsať dní sa postí, hladuje a pociťuje hlad, aby tí, čo pociťujú hlad, boli nasýtení slovami a milosťami z nebeského chleba. Vstúpi do boja s pokušiteľom diablom a uspokojí sa len s tým, že ukáže víťazstvo nad nepriateľom, konfrontuje ho iba slovami (Mt 4,2). Neukazuje svoju nadvládu nad učeníkmi ako nad otrokmi, ale súc láskavý a mierny, miloval ich bratskou láskou; Rozhodol sa dokonca umyť nohy apoštolom, aby svojím príkladom učil, aký by mal byť služobník voči sebe rovným, keď sa Pán zjavil ako taký vo vzťahu k svojim služobníkom (Ján 13:5). A nie je prekvapujúce, že sa tak správal k tým, ktorí Ho poslúchali, ktorí vo svojej zhovievavosti znášali Judáša s Ním do poslednej krajnosti, jedli s nepriateľom, poznali jeho domáceho nepriateľa, a predsa ho nevyhlásili, neodmietli bozk zradcu (Mt 26:25). A aká láskavosť a trpezlivosť je v blahosklonnosti voči Židom? Presviedča ich, neverných, aby verili, prejavuje priazeň nevďačným, pokorne odpovedá tým, ktorí mu protirečia, milostivo toleruje pyšných, blahosklonne sa poddáva svojim prenasledovateľom a až do poslednej hodiny utrpenia na kríži chce obrátiť vrahov prorokov, ktorí neustále odporujú Bohu. Počas najväčšieho utrpenia a ukrižovania, kým prišlo neľudské vraždenie a prelievanie krvi, koľko obscénnych kliatieb trpezlivo vypočul, koľko urážlivých posmeškov zniesol? Ten, kto krátko pred Jeho pľuvaním otvoril oči slepému, je podrobený pľuvaniu posmeškov; Ktorého meno pre Jeho služobníkov teraz slúži ako bič na diabla so svojimi anjelmi, On sám zažíva bičovanie - korunovaný tŕním, Korunovanie mučeníkov nevädnúcimi kvetmi; udrel rukami do tváre (palmis), čím sa víťazom predstavili skutočné víťazné vetvy (palmy) [Palma znamená palma a víťazná palmová vetva. Očividne tu ide o slovnú hračku]; vyzlieka svoje pozemské rúcha a oblieka iných do rúcha nesmrteľnosti; Ten, ktorý nám dal nebeský chlieb za pokrm, je naplnený žlčou; Ten, ktorý nám dal na pitie spásonosný kalich, sa pije mliekom (Ján 19:6; Mt 27:29). On, nevinný a spravodlivý, ešte viac - Skutočná nevinnosť a pravda sa pripisuje bezbožným; pravda je potláčaná falošnými dôkazmi; Ten, kto je súdený, je Ten, kto sám musí vytvoriť súd; Slovo Božie je ticho vedené na zabitie. A v čase, keď sa nebeské telesá kvôli krížu Pánovmu rúcajú, keď sa zem chveje, deň je nahradený nocou, slnko skrýva svoje lúče a svoj pohľad, aby nebol nútený vydávať svedectvo o ukrutnosti Židov, On mlčí, nerozhorčuje sa a ani vo svojom utrpení nevyjadruje svoju veľkosť; všetky veci sú neustále a neprestajne znášané až do samého konca, aby sa v Kristovi naplno a najdokonalejšie prejavila trpezlivosť. A po tomto všetkom je pripravený prijať svojich vrahov, ak by sa k Nemu len obrátili: naplnený dobrotivou trpezlivosťou a samoľúbosťou pre spásu všetkých, neuzatvára svoju Cirkev pre nikoho; – ctí svojich oponentov, rúhačov, stále prítomných nepriateľov svojím menom nielen odpustením, ale aj odmenou v nebeskom kráľovstve, ak len budú činiť pokánie zo svojho zločinu, ak uznajú zverstvo, ktoré spáchali? Aká trpezlivosť, aká láskavosť môže byť väčšia? Aj ten, kto prelieva Kristovu Krv, je oživený Kristovou Krvou. Taká a taká veľká je Kristova trpezlivosť; a keby to tak nebolo, Cirkev by nemala apoštola Pavla. Preto, ak my, najmilovanejší bratia, sme v Kristovi a obliekame si Ho; ak je On cestou našej spásy; - potom, kráčajúc za Kristom po spásonosných cestách, budeme napodobňovať Kristove čnosti, ako hovorí svätý apoštol Ján: „Kto hovorí zostať v ňom, nech je, ako išiel jesť, a nech tak aj chodí“ (1. Jána 2:6). Apoštol Peter vo svojom liste hovorí: „Kristus trpel za nás, zanechaj nám obraz, aby sme išli v jeho šľapajach: Kto sa dopustil hriechu, nenašiel klamstvo v Jeho ústach; Napokon vieme, že patriarchovia, proroci a všetci svätí, ktorí symbolicky niesli Kristov obraz, keď boli chválení za svoje čnosti, si zvlášť cenili chválu za to, že si zachovali trpezlivosť s pevným a stálym pokojom ducha. A tak Ábel, ktorý ako prvý inicioval a posväcoval mučeníctvo a utrpenie spravodlivých, nekladie odpor, nepostaví sa vrahovi svojho brata, ale mierny a pokorný s trpezlivosťou prijíma smrť (Gn 4). Abrahám, ktorý verí Bohu, prvý položil počiatok a základ viery, je pokúšaný vo svojom synovi, neupadá do pochybností, neváha, ale s úplnou a samoľúbosťou poslúcha Božie príkazy (Gn 21). A Izák, ktorý predznamenal Pánovu obetu, je trpezlivý, keď ho otec položí na oltár na zabitie (Gn 18 a 33). Jakub, vyhnaný bratom, trpezlivo opúšťa svoju zem a potom s veľkou trpezlivosťou, pokornou prosbou a pokojnými darmi zmieruje svojho prenasledovateľa, ktorý voči sebe prechováva silnú zlobu (Gn 33). Jozef, ktorého bratia predali a zavrhli, im nielen trpezlivo odpúšťa, ale keď k nemu prišli, štedro a milosrdne im daruje pšenicu (Gn 45). Mojžiš je často nevďačným a zradným ľudom opovrhovaný, takmer kameňovaný, napriek tomu je tichý a trpezlivý a prihovára sa zaňho u Boha (Ex 32). A akú veľkú, úžasnú a čisto kresťanskú trpezlivosť mal Dávid, Kristov praotec podľa tela! Často mal príležitosť zabiť kráľa Saula, ktorý ho prenasledoval a chcel zabiť; no napriek tomu všetkému, keď bol sám chytený a odovzdaný, chcel ho lepšie zachrániť a nielenže neodplatil nepriateľovi zlým za zlé, ale poznamenal si aj jeho smrť (2. Samuelova 20). Napokon všetci zavraždení proroci, všetci mučeníci, známi svojou slávnou smrťou, dosiahli nebeské koruny trpezlivosťou; pretože je nemožné dostať korunu za chorobu a utrpenie, ak chorobe a utrpeniu nepredchádza trpezlivosť. Aby sme však, milovaní bratia, jasnejšie a lepšie pochopili, aká užitočná a potrebná je trpezlivosť, musíme sa zamyslieť nad tým Božím rozsudkom, ktorý bol na samom počiatku sveta a ľudského rodu vyslovený nad Adamom, ktorý zabudol na prikázanie a prestúpil zákon; potom sa dozvieme, akí trpezliví musíme byť v tomto živote, my, ktorí sme sa narodili z tohto dôvodu, aby sme znášali smútok a utrpenie. Hovorí sa: „Pretože si poslúchol hlas svojej ženy a jedol si zo stromu, z ktorého ti bolo prikázané, aby si nejedol túto jedinú vec, z ktorej si jedol; zem je prekliata vo svojich skutkoch; znášaj ju v smútku po všetky dni svojho života; tŕnie a bodliaky ti budú rásť a soľnú trávu odnesieš, kým si si odniesol zem, z ktorej si vzal chlieb; ty si zem, vrátiš sa na zem“ (1 Moj 3,17-19). Všetci podliehame tomuto rozsudku, kým sa smrťou neodídeme z tohto veku. Musíme stráviť všetky dni svojho života v smútku a náreku; v pote a práci potrebujeme jesť chlieb. Preto každý z nás, keď sa narodíme a vstúpime do tohto sveta, začína so slzami a pri narodení nič nevie; vie len plakať. The young soul, immediately upon its appearance, according to natural foreknowledge, already mourns the misfortunes of a fleeting life, with crying and groaning it testifies to the labors and worries of the world into which it enters; pretože sa treba potiť a pracovať, kým život tu bude pokračovať. Tí, ktorí prelievajú pot a pracujú, môžu s najväčšou pravdepodobnosťou nájsť radosť iba v trpezlivosti. Spasiteľné prikázanie Pána a Učiteľa znie: „kto vytrvá,“ hovorí, „bude spasený“ (Matúš 10:22); a znova: "Ak budete pokračovať v mojom slove, budete naozaj mojimi učeníkmi. A pochopíte pravdu a pravda vás vyslobodí" (Ján 8:31–32). Je potrebné, milovaní bratia a sestry, so všetkou trpezlivosťou a námahou dbať na to, aby sme, keď sme dostali právo ašpirovať na pravdu a slobodu, mohli nadobudnúť samotnú pravdu a slobodu, pretože samotná skutočnosť, že sme kresťanmi, je vecou viery a nádeje; ale aby viera a nádej priniesli ovocie, vyžaduje si to trpezlivosť. Nehľadáme súčasnú, ale budúcu slávu, ako nám pripomína apoštol Pavol, keď hovorí: „Lebo nádejou sme spasení, ale nádej videná nie je nádej; kto čo vidí a dôveruje? Ak ho nevidíme, dúfame, trpezlivo čakáme“ (Rim 8:24-25). Preto je potrebné čakanie a trpezlivosť, aby sme splnili to, čo sme začali, a aby sme s Božím požehnaním dostali to, v čo veríme a v čo dúfame. Napokon na inom mieste ten istý apoštol, ktorý vyučuje spravodlivých a milosrdných ľudí, ktorí dávajú svoj majetok na jeho zveľaďovanie Bohu a ukrývajú si poklady v nebi, aby boli aj oni trpezliví, ako učenie hovorí: „Rovnako, imámi, robme dobre každému, najmä tým, ktorí sú nám blízki vo viere. Nenechajme sa však odradiť od toho, aby sme konali dobro a žneme v jeho čase.“ (10:9) Napomína, aby nikto neoslaboval v láske pre nedostatok trpezlivosti, aby sa nikto, unesený alebo premožený pokušeniami, nezastavil na polceste na poli chvály a slávy, a aby, keď to, čo sa začalo, prestalo byť dokonalé, nezahynula minulosť, podľa Písma: „Spravodlivosť spravodlivých ho neoslobodí3:1, v ten deň ho neoklame. A opäť: „Chyť sa, ó imashi, aby nikto nedostal tvoju korunu“ (Apoc. 3:11). Tieto slová obsahujú napomenutie zachovať si trpezlivosť a odvahu, aby s pomocou neutíchajúcej trpezlivosti mohol byť korunovaný ten, kto sa vo svojom udatnom úsilí už priblížil ku korune. Trpezlivosť, milovaní bratia, nielen zachováva dobro, ale aj predchádza zlu: potešuje Ducha Svätého a lipne na nebeskom a Božom, posilňuje sa v ňom a svojimi cnosťami odráža skutky tela a tela, ktorými je duša premožená a unášaná. Z mnohých venujme pozornosť niekoľkým, aby sme porozumeli zvyšku z mála. Cudzoložstvo, klamstvo, vražda sú smrteľné hriechy. Ale nech je vo vašom srdci odvážna a neochvejná trpezlivosť; potom ani zasvätené telo – chrám Boží – nebude znesvätené cudzoložstvom, ani nevinnosť oddaná pravde nebude infikovaná klamstvom, ani ruka po obetovaní Eucharistie nebude znesvätená mečom a krvou. Láska je spojenie bratstva, základ sveta, sila a potvrdenie jednoty: je väčšia ako viera a nádej, predchádza láske a mučeníctve, navždy zostane s nami s Bohom v nebeskom kráľovstve. Vezmite jej trpezlivosť a ona ako zničená žena prestane existovať. Vezmi jej schopnosť vydržať a vydržať a zostane bez koreňov a sily. Apoštol, keď hovoril o láske, spájal s ňou toleranciu a vytrvalosť. „Milenci,“ hovorí, „sú zhovievaví, milosrdní, nezávidia si lásku, nie sú domýšľaví... nie sú podráždení, nezmýšľajú zle...; milujú všetko, každému veria, všetci dôverujú, všetci vytrvajú“ (1 Kor 13, 4-7). Ukazuje tak, že láska môže zostať vždy neochvejná, pretože vie všetko vydržať. A na inom mieste: „vydržia,“ hovorí, „vzájomne láskou, usilovne zachovávajte jednotu Ducha vo zväzku pokoja“ (Ef. 4:2-3). To potvrdilo, že ani jednota, ani pokoj nemôže existovať, ak sa bratia navzájom nepodporujú zhovievavo a ak s účasťou trpezlivosti neudržujú jednotu súhlasu. Navyše, keďže si nebol silný v trpezlivosti a tolerancii, nemohol si prisahať, neohovárať, nevyžadovať späť to, čo ti bolo ukradnuté, obrátiť druhé líce na vraha, keď si dostal facku, odpustiť svojmu bratovi, ktorý sa proti tebe prehrešil, nielen sedemdesiatkrát, ale aj všetky jeho hriechy? Vieme, že Štefan urobil presne toto, keď ho Židia násilne ukameňovali a nežiadal o pomstu pre seba, ale o odpustenie pre vrahov. Povedal: „Pane, neukladaj na nich tento hriech“ (Skutky 7:60). Toto mal byť naozaj prvý Kristov mučeník, pretože on pred slávnou smrťou nasledujúcich mučeníkov nebol len kazateľom Pánovho utrpenia, ale aj Jeho napodobňovateľom, naplnený najväčšou trpezlivosťou a miernosťou. Čo môžeme povedať o hneve, o nesúlade, o pretvárke, ktorá by u kresťana nemala existovať? Nech je v srdci trpezlivosť a oni v ňom nemôžu mať miesto, a aj keby sa doň pokúsili vystúpiť, hneď utekajú, nenachádzajú tam útočisko pre seba, aby ostal pokojný príbytok v srdci, v ktorom je pre Boha príjemné prebývať. Napokon, apoštol, napomínajúc nás, v našom učení hovorí: „Neurážajte Ducha Svätého, ktorým ste poznačení v deň vyslobodenia. Kresťan, ktorý sa oslobodil od hnevu a telesných sporov, ako od nepokojov sveta a začal pokojne a pokojne prebývať v Kristovom prístave, by nemal vo svojom srdci pripustiť ani hnev, ani nesúhlas; - Nie je dovolené odplácať zlom za zlo, ani nenávidieť. Trpezlivosť je potrebná aj pri rôznych zraneniach mäsa a pri častých a ťažkých telesných chorobách, ktorými sa ľudská rasa denne čuduje a trpí. Pretože v dôsledku prvého prestúpenia prikázania zanikla telesná sila spolu s nesmrteľnosťou a spolu so smrťou sa objavila slabosť a silu možno vrátiť len návratom nesmrteľnosti; potom bolo potrebné bojovať proti tejto bezmocnosti a slabosti a tento boj možno podporiť len trpezlivosťou. Aj pre nás sú pokušenia a skúšky posielané do rôznych bolestí a kvalita pokušení sa veľmi líši, ako sú škody na majetku, silné horúčky, utrpenie od rán, strata tých, ktorí sú srdcu milí. Spravodliví sa odlišujú od bezbožných najmä tým, že bezbožní sa kvôli netrpezlivosti sťažujú a rúhajú sa v nešťastí a spravodliví trpezlivosťou získavajú chválu, ako je napísané: buďte štedrí v chorobe a zhovievaví vo svojom ponížení: „ako zlato pokúša oheň“ (Sir. 2:4). Tak bol Jób pokúšaný a skúšaný – a vďaka trpezlivosti dosiahol najvyššiu chválu. Koľko šípov naňho vystrelil čert? Koľko mučení bolo použitých? Zasiahne ho strata majetku, odoberú mu veľkú rodinu; majstrom bohatým na majetok a ešte viac otcom bohatým na deti zrazu prestáva byť pánom aj otcom: je celý pokrytý ranami a aj nenásytné červy mu opotrebúvajú hnijúce a chátrajúce kĺby. A aby nezostalo nič, čo by Jób vo svojich skúškach neutrpel, diabol vyzbrojuje svoju ženu proti nemu starodávnou metódou svojej chlípnosti, ako keby mohol každého zviesť a zviesť cez svoju ženu, ako to urobil na začiatku sveta; a predsa sa Jób, zasiahnutý ťažkými a častými útokmi, natoľko nevyčerpá, aby napriek svojim pohromám a žiaľom s pomocou víťaznej trpezlivosti nahlas nežehnal Boha (Jób, 1. a 2. kapitola). Tak isto Tobiáš, nasledujúc slávne skutky svojej pravdy a milosrdenstva, bol pokúšaný zbavením zraku, tak ako trpezlivo znášal slepotu, vyslúžil si rovnako veľkú chválu od Boha za svoju trpezlivosť (Tov. 2). Ale aby nám bol úžitok trpezlivosti ešte zrejmejší, zamyslime sa, drahí bratia, koľko zla spôsobuje nedostatok trpezlivosti. Lebo ako je trpezlivosť dobrom Kristovým, tak je naopak netrpezlivosť zlom diabla, a ako je trpezlivý ten, v ktorom Kristus žije a prebýva, tak je naopak vždy netrpezlivý ten, koho myseľ ovláda chlípnosť diabla. Venujme pozornosť úplnému začiatku. Diabol nemohol tolerovať skutočnosť, že človek bol stvorený na Boží obraz; následkom čoho prvý sám zomrel a (ho) bol zničený. Adam, ktorý sa kvôli netrpezlivosti nemohol zdržať smrteľného jedu, v rozpore s Božím prikázaním, utrpel smrť a keďže nemal trpezlivosť ako strážca, nedodržal milosť prijatú zhora. Kain zabil svojho brata, pretože nemohol tolerovať jeho obetu a dar; Ezau, ktorý neprekonal svoju vášeň pre šošovicu, stratil svoje prvorodenstvo a spadol z výsosti. čo ešte? Nie je to preto, že židovský národ, zradný napriek všetkým Božím požehnaniam a nevďačný, po prvý raz odpadol od Boha, pretože mal neresť netrpezlivosti? Nemohol zniesť dĺžku Mojžišovho rozhovoru s Bohom, odvážil sa žiadať pre seba pohanských bohov, aby na svojej ceste označil za vodcov volskú hlavu a pozemskú modlu! Tento ľud bol vždy tak netrpezlivý, že neustále netrpezlivý s Božím učením a napomínaním prešiel od zabíjania svojich prorokov a spravodlivých k ukrižovaniu na kríži a prelievaniu Krv Pána. Netrpezlivosť tiež plodí heretikov v Cirkvi a podobne ako Židov podnecuje tých, ktorí sa búria proti Kristovmu pokoju a láske, k nepriateľskej a násilnej nenávisti. Vymenovanie podrobností by zabralo veľa času: vo všeobecnosti všetko, čo trpezlivosť svojimi skutkami buduje k sláve, netrpezlivosť zráža do záhuby. Prečo, milovaní bratia, pozorne preskúmajme výhody trpezlivosti a zlá netrpezlivosti, zachovajme si so všetkou usilovnosťou trpezlivosť, skrze ktorú zostávame v Kristovi, aby sme spolu s Ním mohli prísť k Bohu; Zachovajme si trpezlivosť, ktorá, keďže je komplexná a rôznorodá, neleží v úzkych hraniciach a neobmedzuje sa na malé hranice. Čnosť trpezlivosti teda siaha ďaleko; hojný a plodný, hoci pochádza z jedného zdroja, cez množstvo žíl sa rozvíja na mnohých cestách vedúcich k sláve, takže si nemôžeme zaslúžiť dokonalú chválu za žiadne z našich činov, ak odtiaľto nedostane pevnosť dokončenia. Trpezlivosť nás robí Bohu milými a chráni nás pre Boha. Utlmuje hnev, drží jazyk na uzde, ovláda myseľ, zachováva pokoj, zachováva zbožnosť, krotí pud žiadostivosti, zmierňuje silu hnevu, uhašuje plameň zlomyseľnosti, zastavuje násilie bohatých, oživuje chudobných v chudobe, zachováva požehnanú čistotu v pannách, - namáhavú čistotu manželských zväzkov medzi vdovami, - zväzuje vzájomnú lásku V šťastí sa pokoruje, v nešťastí posilňuje, tvárou v tvár urážkam a výčitkám robí krotkým. Učí ťa rýchlo odpúšťať tým, ktorí hrešia, veľa a dlho prosiť, ak sám zhrešíš. Prekonáva pokušenie, znáša prenasledovanie a vykonáva utrpenie a mučeníctvo. Pevne zakladá základy našej viery a vysoko pozdvihuje výhonky nádeje. Udáva smer nášmu pochodu, aby sme kráčajúc po cestách Kristovej trpezlivosti mohli nasledovať aj Kristovu cestu. Zabezpečuje, že napodobňujúc trpezlivosť Otca, vždy zostaneme Božími deťmi. Medzitým viem, milovaní bratia, že veľmi mnohí, či už kvôli krutosti krutých urážok, alebo kvôli ich horkosti voči tým, ktorí ich urážajú a kruto s nimi zaobchádzajú, túžia po okamžitej pomste. Prečo na konci našej reči nemožno nevysloviť skutočnosť, že v týchto ťažkostiach nepokojného sveta musíme my, vystavení prenasledovaniu zo strany Židov, pohanov a heretikov, trpezlivo čakať na deň pomsty a neunáhliť odplatu s unáhlenou sťažnosťou, a to najmä preto, že Písmo hovorí: „Buďte so mnou trpezliví, hovorí Pán, súd je v deň môjho zmŕtvychvstania súdom pred mnohými vecami. jazyky, ešte skôr, ako budú prijatí králi, musí sa na vás vyliať môj hnev“ (Sof 3:8). Pán nám prikazuje, aby sme boli trpezliví a s odvážnou trpezlivosťou čakali na deň budúcej pomsty. V Apokalypse hovorí: "Nepečaťte slová proroctva tejto knihy, lebo čas je blízko. Urážajte a znova pohoršujte; a špinavý nech je stále špinavý; a spravodliví nech stále konajú spravodlivosť; a svätý, stále svätý. A hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou.2:2, na odmenu." Rovnako aj mučeníci, ktorí kričia a so zjavným zármutkom žiadajú okamžitú pomstu, majú príkaz čakať a vydržať, kým sa časy neskončia a počet mučeníkov sa nenaplní. "A keď, ako sa hovorí, otvoril som piatu pečať, videl som pod oltárom duše bitých pre Božie slovo a pre svedectvo, ktoré som mal. A zvolal som veľkým hlasom a povedal som: Dokedy, Pane, svätý a pravdivý, nesúdiš a nepomstíš našu krv od tých, čo žijú na zemi? trochu, kým nezomrú, ako aj títo odporcovia budú trpieť a budú trpieť vôľou ich odporcov." (Príp. 6:9-11). O začiatku Božej pomsty za krv spravodlivých Duch Svätý oznamuje prostredníctvom proroka Malachiáša: „Hľa, deň (Pánov) prichádza, horí ako pec... a budú cudzinky a všetci, ktorí tvoria všetko. bezbožný je ako steblo a deň Pánov zapálim, hovorí Pán“ (Mal 4:1). To isté čítame v žalmoch, kde je predznamenaný príchod Pánovho sudcu, oslávený veľkosťou Jeho súdu: „Príde Boh, náš Bože, a nezostane ticho; zapáli sa pred ním oheň a obklopí ho búrka. Zhora povolá nebesia a zem, aby súdili svoj ľud. Zhromaždite mu Jeho ctihodné obete, Jeho ctihodné obete. spravodlivosť, lebo sudcom je Boh“ (Ž 49,3-6). A Izaiáš tiež predpovedá, keď hovorí: „Hľa, Pán príde ako oheň a ako búrka svojich vozov sa bude zúrivo pomstiť... Lebo ohňom Hospodinovým budú súdení a jeho mečom ranení“ (Iz. 66:15-16). A opäť: "Pán Boh zástupov vyjde a zničí vojsko, vzbudí horlivosť a bude kričať proti svojim nepriateľom silou. Budem mlčať a jesť a vždy budem mlčať a byť trpezlivý" (Iz. 42:13-14). Kto je ten, kto hovorí, že predtým mlčal, ale nebude vždy mlčať? Toto je Ten, ktorý „je vedený ako ovca na zabitie a ako baránok pred strihačmi mlčí, takže neotvára svoje ústa“ (Iz. 53:7); Toto je Ten, ktorý „nebude plakať... Jeho hlas bude počuť vonku“ (Iz. 42:2). Toto je Ten, ktorý sa nevzpieral, neprehovoril, keď si na rany nasadil svoje plášte a na údery svoje líca, ale neodvrátil svoju tvár od chladu pľuvancov (Iz. 50:5-6); Toto je Ten, ktorý neodpovedal, keď Ho kňazi a starší skúšali, a ktorý na Pilátovo prekvapenie zachoval najtrpezlivejšie ticho. Áno, je to On, kto mlčal počas utrpenia, nezostane ticho ani neskôr počas pomsty. Toto je náš Boh, teda nie všetkých, ale Boh verných a veriacich, ktorý nebude mlčať, keď otvorene príde druhý raz; pretože predtým, ako bol skrytý v ponížení, príde otvorene v moci. Na Neho, Jeho Sudcu a Pomstiteľa, ktorého rovnako treba zaznamenať ako pre ľud Jeho Cirkvi, tak pre všetkých spravodlivých od počiatku sveta, budeme čakať, milovaní bratia. Kto za seba príliš túži po pomste, nech si myslí, že Ten, kto sa pomstí, ešte nebol pomstený. Boh Otec prikázal ctiť svojho Syna a apoštol Pavol, pamätajúc na Božie prikázanie, to uvádza takto: „Boh Ho vysoko povýšil a dal mu meno nad každé meno, aby sa v mene Ježiša sklonilo každé koleno, na nebi, na zemi i pod zemou“ (Flp 2:9-10). A v Apokalypse anjel Pánov zastavil Jána, keď mu chcel uctievať Boha, a povedal: „Pozri, ani (toto nerob), lebo ja som tvoje ohováranie a tvoji bratia uctievajú Boha“ (Apoc. 22:9-10). Taký je Pán Ježiš! A aká je jeho trpezlivosť, keď On, uctievaný v nebi, ešte nebol pomstený na zemi. Jeho trpezlivosť, milovaní bratia, majme vo svojich nešťastiach a vášňach na pamäti, že Jeho príchod budeme očakávať s úplnou odovzdanosťou. A nebudeme v zlom a nehanebnom zhone trvať na tom, aby sme my, otroci, dostali ochranu pred naším Majstrom. Buďme radšej pevní a usilovní vo svojej práci, neochvejne bdelí a pevne zotrvávajme vo všetkej trpezlivosti, zachovávajme Božie prikázania, aby sme, keď príde istý deň hnevu a pomsty, nedostali trest spolu s bezbožnými a hriešnikmi, ale oslávenie spolu so spravodlivými a tými, ktorí sa boja Boha.