O korzyściach z cierpliwości

Książka oparta jest na książce Schmch. Cypriana z Kartaginy „O dobrej cierpliwości” to rozmowa, którą wygłosił w pierwszej połowie 256 roku podczas sporu na temat chrztu heretyków. Św. Cyprian uważa cierpliwość za najważniejszą cnotę chrześcijańską, która pochodzi od Boga. Cierpliwość jest podobieństwem do Chrystusa, który w swoim ziemskim życiu dał najlepszy przykład tej cnoty, pokornie znosząc wszelkie cierpienia aż do śmierci na krzyżu. To Ona wraz z miłością jest w stanie zachować pokój w Kościele i zapobiec schizmom. Autor podaje przykłady z Pisma Świętego: patriarchów, proroków i wszystkich świętych, którzy symbolicznie nosili obraz Chrystusa, gdy byli chwaleni za swoje cnoty, szczególnie cenili pochwałę za to, że zachowywali cierpliwość przy niezachwianym i stałym spokoju ducha. Niecierpliwość powoduje wiele szkód. Św. Cyprian pisze, że w stanie pierwotnym człowiek posiadał nie tylko obraz, ale także podobieństwo Boże, które objawiało się w różnych cnotach. Po złamaniu przykazania zanikają siły cielesne i nieśmiertelność. Duch ludzki jest obecnie zmuszony do ciągłej walki z cielesną niemocą i słabością. Esej mówi o celu Wcielenia – sam Bóg zstąpił z nieba na ziemię, aby zbawić człowieka od grzechu i śmierci. Dobrowolnie stał się śmiertelny, aby będąc niewinnym, mógł znieść śmierć, aby zbawić winnych. Św. Cyprian w swoim traktacie naucza o dwóch naturalnych czynach, które odnoszą się do jednej i tej samej Osoby Boga-Człowieka: „Ten, który karmi innych, pości przez czterdzieści dni, odczuwa głód i odczuwa głód, aby ci, którzy odczuwają głód słów i łask, mogli zostać nakarmieni chlebem niebieskim... W czasie największego cierpienia i dźwigania krzyża, zanim nadeszło nieludzkie morderstwo i przelanie krwi, ilu bluźnierczych przekleństw cierpliwie wysłuchał, ilu znieważających szyderstw udzielił wytrzymać?.. Ten, który jest osądzany, sam musi dokonać sądu. Słowo Boże jest w milczeniu prowadzone na rzeź”. Podczas Swojego Powtórnego Przyjścia Pan nie pojawi się już w upokorzeniu, ale w mocy. Chrystus w nagrodę daje życie wieczne wierzącym, a niewierzącym wieczne męki. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De bono cierpliwiae. Zamierzam rozmawiać z wami, umiłowani bracia, na temat cierpliwości i pragnąc przedstawić jej korzyści i korzyści, nie ma lepszego miejsca dla mnie na rozpoczęcie niż wskazanie, że w tym momencie potrzebujecie cierpliwości z waszej strony, aby mnie wysłuchać, aby cierpliwości towarzyszyło zarówno to, co teraz słyszycie, jak i to, czego się uczycie, ponieważ nauczającego i zbawiającego słowa sprawcy można się nauczyć tylko wtedy, gdy tego, co się mówi, słucha się z cierpliwością. A wśród różnych środków niebiańskiej dyscypliny, które nadadzą właściwy kierunek nauczaniu prowadzącemu do osiągnięcia Boskich nagród naszej nadziei i wiary, nie znajduję, najukochańsi bracia, niczego tak ważnego i pożytecznego w życiu, tak koniecznego do zdobycia chwały, jak wymóg, abyśmy z czcią i oddaniem, opierając się na posłuszeństwie przykazaniom Pana, zwłaszcza z całą pilnością, zachowywali cierpliwość. Filozofowie też o niego dbali, jak sami przyznają. Tylko ich cierpliwość była równie fałszywa, jak fałszywa była ich mądrość. Jak bowiem można być mądrym i cierpliwym, nie mając pojęcia ani o mądrości, ani o cierpliwości Boga? Co więcej, sam Bóg poczynił następującą uwagę na temat tych, którzy uważają się za mądrych na tym świecie: „Zniszczę mądrość mądrych i zakryję rozum roztropnych” (Iz. 29:14). Boski Apostoł Paweł, napełniony Duchem Świętym, posłany, aby wzywać i nauczać pogan, także przemawia w naszej sprawie: „Strzeżcie się, aby was nikt nie zwodził filozofią i próżnymi pochlebstwami według tradycji ludzkiej, według żywiołów świata, a nie według Chrystusa, gdyż w Nim mieszka całe wypełnienie Bóstwa fizycznego” (Kol 2:8-9). A w innym miejscu: "Niechaj nikt siebie nie oszukuje! Jeśli ktoś mniema, że będzie mądry w tym świecie, niech się tak stanie, jakby był mądry. Mądrość bowiem tego świata jest buntem u Boga, bo jest napisane: "Trzymajcie się mądrości w ich oszustwie" (1 Kor. 3:18-19). I znowu: "Pan jest przesłaniem zamysłów ludzkich, bo są one marnością" (Ps. 93:11). Zatem: jeśli nie ma prawdziwej mądrości, nie może być prawdziwej cierpliwości. Jeśli człowiek mądry jest jednocześnie pokorny i cichy, a filozofów nie postrzegamy ani jako pokornych, ani cichych, wręcz przeciwnie, zawsze dużo o sobie marzących, a ponieważ dużo myślą o sobie, co nie podoba się Bogu, to jasne, że nie ma prawdziwej cierpliwości, gdzie jest przesadna zuchwałość udawanej wolności i nieodwzajemniona próżność chełpliwego i na wpół otwartego serca. A my, umiłowani bracia, my, filozofowie nie słowami, ale czynami, ceniący mądrość nie strojem, ale prawdą, my, którzy świadomość cnót przedkładamy nad próżność, niewiele mówimy, ale żyjemy jako słudzy i wielbiciele Boga - powinniśmy w duchowym posłuszeństwie okazywać cierpliwość, której uczymy się z Bożych wskazówek. Tę cnotę mamy wspólną z Bogiem; Od Niego zaczyna się cierpliwość; Od Niego wywodzi się chwała i cnota cierpliwości. Początek i wielkość cierpliwości pochodzi od Boga. Człowiek powinien kochać to, co podoba się Bogu, a wielkość Boga ofiarowuje mu dobro, które on sam kocha. Jeżeli Bóg jest naszym Panem i Ojcem, to naśladujmy cierpliwość Mistrza i jednocześnie Ojca, bo tak jak słudzy muszą być posłuszni, tak nieprzyzwoicie jest, aby dzieci były degeneratami. A jak wielka jest cierpliwość w Bogu! Dopuszczając z niezwykłą cierpliwością istnienie świątyń pogańskich, budowanych przez ludzi na hańbę Jego wielkości i chwały, dopuszczając ziemskie wynalazki i świętokradzkie ofiary, sprawia, że ​​dzień i słońce świeci jednakowo dla dobrych i złych, a gdy podlewa ziemię deszczem, nikt nie jest wyłączony z Jego dobrodziejstw, tak że deszcze padają obojętnie zarówno dla sprawiedliwych, jak i bezbożnych. bezprawny. Dzięki Jego nieustannej, jednakowej cierpliwości widzimy, że na Jego przywołanie źli i dobrzy, pobożni i niegodziwi, wdzięczni i niewdzięczni, posłuszni są czasom, żywioły służą, wieją wiatry, płyną źródła, żniwa stają się obfite, dojrzewają kiście winogron, ogrody obfitują w owoce, gaje stają się zielone, kwitną łąki. I choć denerwują Boga częstymi, a jeszcze lepiej ciągłymi obelgami, On łagodzi swoje oburzenie i cierpliwie czeka na wyznaczoną pewnego dnia nagrodę. Mając pełną moc zemsty, wolałby nadal wykazywać się cierpliwością, to znaczy łaskawie wielkoduszną cierpliwością i odkładaniem jej na inny czas, aby o ile to możliwe, gniew, który rozprzestrzenił się za bardzo, mógł w końcu ulec zmianie i aby człowiek zarażony występkami i okrucieństwami, choć spóźniony, zwrócił się do Boga, jak sam nam o tym przypomina, mówiąc: „Nie chcę śmierci umierającego grzesznika..., ale zwrócić się do niego... i żyć” (Ezechiel 18:32). I jeszcze: „Nawróćcie się do Pana, Boga waszego, bo jest miłosierny i hojny, nieskory do gniewu i pełen miłosierdzia, i żałujcie za swoją niegodziwość” (Joela 2:13). Boski Apostoł Paweł, mając w pamięci te słowa o wzywaniu grzesznika do pokuty, zwraca się do niego następującymi słowami: "albo czyż nie dbacie o bogactwa jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Przez okrucieństwo i nieskrutowane serce nagromadziliście sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Boga, który odpłaci każdemu według jego uczynków" (Rzym. 2:4-6). Sąd Boży nazywany jest sprawiedliwym, ponieważ jest spóźniony, ponieważ jest odraczany przez długi czas i wiele razy, aby wielkoduszność Boga służyła życiu człowieka: kara spotyka niegodziwego i grzesznika tylko wtedy, gdy pokuta nie może już przynieść żadnej korzyści grzesznikowi. Dla naszego pełniejszego zrozumienia, umiłowani bracia, że cierpliwość jest dziełem Boga i że każdy cichy, cierpliwy i pokorny naśladuje Boga Ojca, sam Pan, gdy daje zbawcze przykazania i wypowiadając Boskie pouczenia, prowadząc uczniów do doskonałości, w swojej Ewangelii stanowczo powiedział: „Słyszeliście, jak powiedziano: Będziesz miłował swego człowieka szczerego, a nieprzyjaciela swego nienawidzę. Ale ja wam powiadam: kochajcie swoich wrogów... i módlcie się za tych, którzy wam czynią zło... abyście byli synowie waszego Ojca, który jest w niebie, gdy jego słońce świeci na złych i dobrych i pada deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych. Jeśli miłujecie tych, którzy was miłują, jaką nagrodę dajecie celnikom? Czyż nie czynicie tego samego celnicy? A jeśli całujecie tylko swoich przyjaciół, czyż nie czynicie tego samego nawet poganki? W ten sposób dzieci Boże według Pana stają się doskonałe i przywrócone przez narodzenie w niebie, zgodnie z Jego poleceniami i naukami, osiągają dojrzałość, jeśli trwa w was cierpliwość Boga Ojca i jeśli podobieństwo Boże, utracone przez Adama przez grzech, objawia się i objawia w naszych czynach. Cóż za chwała stać się podobnym do Boga! Czym i jak wielkim szczęściem jest posiadanie takich cnót, które mogą dorównać cnotom Boskim! I tego, umiłowani bracia, Jezus Chrystus, nasz Bóg i Pan, nie tylko nauczał słowami, ale spełnił w czynach. Przyszedłszy, jak sam powiedział, aby wypełnić wolę Ojca, wśród innych swoich godnych podziwu cnót, w których wyrażała się Jego Boska wielkość, z nieustanną cierpliwością okazał cierpliwość Ojca. Wszystkim Jego działaniom od chwili narodzin towarzyszy cierpliwość. Przede wszystkim, zstępując z wyżyn niebieskich na ziemię, Syn Boży nie zaniedbuje przyoblec się w ludzkie ciało, a sam bezgrzeszny nie waha się nosić grzechów innych. Następnie odkładając na bok nieśmiertelność, raczy stać się śmiertelnym, aby będąc niewinnym, mógł umrzeć, aby zbawić winnych. Pan przyjmuje chrzest od niewolnika i mając władzę udzielania odpuszczenia grzechów, sam nie waha się obmyć ciała w chrzcielnicy odrodzenia (Mt 3,15). Ten, kto karmi innych, pości przez czterdzieści dni, głoduje i odczuwa głód, aby ci, którzy odczuwają głód, mogli zostać nakarmieni słowami i łaskami z chleba niebieskiego. Wdaje się w walkę z kusicielem diabłem i zadowalając się jedynie okazaniem zwycięstwa nad wrogiem, konfrontuje go samymi słowami (Mt 4,2). Nie okazuje swej władzy nad uczniami jak nad niewolnikami, ale będąc łaskawym i cichym, umiłował ich miłością braterską; Raczył nawet umyć nogi Apostołom, aby swoim przykładem uczyć, jaki powinien być sługa wobec równych sobie, gdy Pan ukazał się jako taki w stosunku do swoich sług (Jana 13:5). I nic dziwnego, że tak postępował wobec tych, którzy byli Mu posłuszni, którzy w swej wielkodusznej cierpliwości znosili z Nim Judasza do ostatniej skrajności, jedli z wrogiem, znali swego domowego wroga, a jednak go nie deklarowali, nie odrzucili pocałunku zdrajcy (Mt 26,25). A jaka dobroć i cierpliwość kryje się w pogardy wobec Żydów? Namawia niewiernych do wiary, niewdzięcznym okazuje łaskę, pokornie odpowiada tym, którzy mu się sprzeciwiają, łaskawie toleruje pysznych, protekcjonalnie ulega swoim prześladowcom i aż do ostatniej godziny męki krzyżowej pragnie nawrócić morderców proroków, którzy ustawicznie sprzeciwiają się Bogu. W czasie największych cierpień i ukrzyżowania, zanim doszło do nieludzkiego morderstwa i rozlewu krwi, ilu nieprzyzwoitych przekleństw cierpliwie wysłuchał, ile znieważających szyderstw zniósł? Ten, który na krótko przed swoim opluciem otworzył oczy niewidomemu, podlega opluciu bluźnierców; Którego imię dla Jego sług jest teraz plagą dla diabła wraz z jego aniołami, Sam doświadcza biczowania - ukoronowany cierniem, Koronując męczenników niewiędnącymi kwiatami; uderzony rękami w twarz (palmis), prezentując zwycięzcom prawdziwe zwycięskie gałęzie (palmy) [Palma oznacza palmę i zwycięską gałązkę palmową. Jest tu oczywiście gra słów]; zdejmuje swoje ziemskie szaty i ubiera innych w szaty nieśmiertelności; Ten, który dał nam chleb niebieski na pokarm, jest pełen żółci; Ten, który dał nam do picia zbawienny kielich, jest pijany mlekiem (Jana 19:6; Mat. 27:29). On, niewinny i sprawiedliwy, tym bardziej - Prawdziwa niewinność i prawda, przypisuje się niegodziwcom; prawda jest tłumiona przez fałszywe dowody; Ten, który jest osądzany, jest Tym, który sam musi stworzyć sąd; Słowo Boże jest po cichu prowadzone na rzeź. A w czasie, gdy z powodu krzyża Pana ciała niebieskie popadają w chaos, gdy ziemia się trzęsie, dzień zostaje zastąpiony nocą, słońce ukrywa swoje promienie i spojrzenie, aby nie być zmuszonym do świadczenia o okrucieństwach Żydów, On milczy, nie oburza się i nawet w swoim cierpieniu nie wyraża swojej wielkości; wszystko trzeba znosić ustawicznie i nieprzerwanie aż do samego końca, aby cierpliwość objawiła się w pełni i najdoskonalej w Chrystusie. A po tym wszystkim jest gotowy przyjąć nawet swoich morderców, gdyby tylko zwrócili się do Niego: pełen życzliwej cierpliwości i zadowolony ze zbawienia wszystkich, nie zamyka Swojego Kościoła dla nikogo; – czy swoim imieniem czci swoich przeciwników, bluźnierców, wszechobecnych wrogów nie tylko przebaczeniem, ale i nagrodą w Królestwie Niebieskim, jeśli tylko odpokutują za swoją zbrodnię, jeśli uznają okrucieństwo, którego się dopuścili? Jaka cierpliwość, jaka życzliwość może być większa? Nawet ten, kto przelewa Krew Chrystusa, zostaje ożywiony Krwią Chrystusa. Taka i tak wielka jest cierpliwość Chrystusa; a gdyby tak nie było, Kościół nie miałby apostoła Pawła. Jeśli więc my, najukochańsi bracia, jesteśmy w Chrystusie i przyobleczamy się w Niego; jeśli On jest drogą naszego zbawienia; - wtedy, podążając za Chrystusem zbawczych dróg, będziemy naśladować cnoty Chrystusa, jak mówił św. Apostoł Jan, mówiąc: „Kto mówi, aby w Nim trwać, niech je tak, jak On poszedł jeść, i niech i on chodzi tą samą drogą” (1 Jana 2, 6). Również apostoł Piotr mówi w swoim Liście: „Chrystus za nas cierpiał, zostawcie nam obraz, abyśmy mogli pójść w jego ślady: Kto dopuścił się grzechu, nie znalazł podstępu w ustach jego, kto znieważał, nie skarżył się i nie przebaczyliśmy cierpień, lecz oddał się temu, który go niesprawiedliwie sądzi” (1 Piotra 2:21-23). Wiemy wreszcie, że patriarchowie, prorocy i wszyscy święci, którzy symbolicznie nosili obraz Chrystusa, chwaleni za swoje cnoty, szczególnie cenili pochwałę za to, że zachowywali cierpliwość, zachowując niezachwiany i stały spokój ducha. Tym samym Abel, pierwszy zapoczątkowujący i uświęcający męczeństwo i cierpienie sprawiedliwych, nie stawia oporu, nie stawia czoła mordercy swego brata, lecz cichy i pokorny, z cierpliwością przyjmuje śmierć (Rdz 4). Tak więc Abraham, który wierzy Bogu, pierwszy, który położył początek i fundament wiary, kuszony w swoim synu, nie popada w zwątpienie, nie waha się, ale z całkowitą i pełną samozadowolenia cierpliwością przestrzega przykazań Bożych (Rdz 21). A Izaak, który był zapowiedzią ofiary Pana, jest cierpliwy, gdy jego ojciec umieszcza go na ołtarzu na rzeź (Rdz 18 i 33). Jakub, wypędzony przez brata, cierpliwie opuszcza swoją ziemię, a następnie z wielką cierpliwością, pokorną prośbą i pokojowymi darami pojednał ze swoim prześladowcą, który żywi do siebie silną wrogość (Rdz 33). Józef, sprzedany i odrzucony przez swoich braci, nie tylko cierpliwie im przebacza, ale także, gdy do niego przyszli, hojnie i miłosiernie daje im bezpłatnie pszenicę (Rdz 45). Mojżesz jest często pogardzany przez niewdzięczny i zdradziecki lud, prawie ukamienowany, a mimo to jest cichy i cierpliwy i wstawia się za nim przed Bogiem (Wj 32). I jaką wielką, zdumiewającą i czysto chrześcijańską cierpliwość wykazał Dawid, przodek Chrystusa według ciała! Często miał okazję zabić króla Saula, który go ścigał i chciał go zabić; mimo to jednak, gdy sam został schwytany i wydany, zapragnął lepiej go uratować i nie tylko nie odpłacił wrogowi złem za zło, ale także zasłynął z jego śmierci (2 Samuela 20). Wreszcie wszyscy zamordowani prorocy, wszyscy męczennicy, słynący ze swojej chwalebnej śmierci, dzięki cierpliwości zdobyli niebiańskie korony; bo nie da się otrzymać korony za chorobę i cierpienie, jeśli choroba i cierpienie nie są poprzedzone cierpliwością. Aby jednak jaśniej i lepiej zrozumieć, umiłowani bracia, jak pożyteczna i konieczna jest cierpliwość, należy pomyśleć o wyroku Bożym, który na samym początku świata i rodzaju ludzkiego został wydany na Adama, który zapomniał o przykazaniu i przekroczył prawo; wtedy nauczymy się, jak cierpliwi musimy być w tym życiu, my, którzy urodziliśmy się po to, aby znosić smutki i cierpienia. Powiedziane jest: „Ponieważ usłuchałeś głosu swojej żony i zjadłeś z drzewa, z którego przykazano ci nie jeść, to jedno, z którego jadłeś; przeklęta jest ziemia w twoich uczynkach; znoś ją w smutku przez wszystkie dni swego życia; ciernie i osty będą ci rosły, a słoną trawę zbierzesz; w pocie czoła nosiłeś swój chleb, aż wrócisz do ziemi, z której zostałeś wzięty: tak jak ty jesteś ziemią, wrócicie do ziemi” (Rdz 3,17-19). Wszyscy podlegamy temu wyrokowi, dopóki przez śmierć nie opuścimy tego wieku. Musimy spędzić wszystkie dni naszego życia w smutku i lamentowaniu; w pocie i pracy musimy jeść chleb. Dlatego każdy z nas, rodząc się i wchodząc na ten świat, zaczyna od łez i nie wiedząc nic od urodzenia; umie tylko płakać. Młoda dusza od razu po swym pojawieniu się, zgodnie z naturalną przewidywalnością, opłakuje już nieszczęścia przemijającego życia, płaczem i jękiem świadczy o trudach i troskach świata, do którego wchodzi; ponieważ trzeba się pocić i pracować, dopóki życie tutaj będzie trwało. Ci, którzy wylewają pot i pracę, najprawdopodobniej mogą znaleźć radość jedynie w cierpliwości. Pocieszenie to jest odpowiednie i potrzebne każdemu, kto żyje na tym świecie, ale szczególnie potrzebne jest nam, na których atakujący diabeł przede wszystkim kieruje swoje ciosy, dla nas, którzy stojąc codziennie w boju, jesteśmy wyczerpani konfrontacją z zawziętym i doświadczonym wrogiem i którzy zgodnie ze wskazówkami Pana, oprócz różnych i ciągłych zmagań z pokusami, także w walce z prześladowaniami, powinniśmy porzucić dziedzictwo ojca, iść do więzienia, nosić łańcuchy, spędzić życie i z pomocą mężnej cierpliwości znosić miecze, zwierzęta, ogień, krzyże, a w końcu wszelkiego rodzaju męki i egzekucje, zgodnie ze słowem Pana, który powiedział dla naszego pouczenia: „To wam przykazuje, abyście we mnie pokój mieli; w świecie smutku będziecie, ale bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat” (J 16,33). Jeśli my, odrzuciwszy świat i diabła, bardzo często jesteśmy narażeni na obelgi i ataki wrogów ze strony świata i diabła, to czy nie powinniśmy tym bardziej cenić cierpliwości, za pomocą której moglibyśmy znieść wszelką wrogość! Zbawcze przykazanie Pana i Nauczyciela brzmi: „kto wytrwa – mówi – „aż do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22); i jeszcze raz: „Jeśli trwać będziecie w nauce mojej, prawdziwie będziecie moimi uczniami i zrozumiecie prawdę, a prawda was wyzwoli” (J 8,31–32). Trzeba, umiłowani bracia i siostry, z całą cierpliwością i wysiłkiem troszczyć się o to, abyśmy otrzymawszy prawo dążenia do prawdy i wolności, mogli zdobyć samą prawdę i wolność, gdyż samo to, że jesteśmy chrześcijanami, jest sprawą wiary i nadziei; ale aby wiara i nadzieja przyniosły owoce, wymaga to cierpliwości. Nie szukamy chwały teraźniejszej, ale chwały przyszłej, jak przypomina nam apostoł Paweł, gdy mówi: "Bo przez nadzieję jesteśmy zbawieni, ale nadzieja, która się widzi, nie jest nadzieją. Któż co widzi i ufa? Jeśli go nie zobaczymy, mamy nadzieję, cierpliwie czekamy" (Rz 8,24-25). Dlatego potrzebne jest czekanie i cierpliwość, aby dokończyć to, co rozpoczęliśmy i abyśmy z Bożym błogosławieństwem otrzymali to, w co wierzymy i na co liczymy. Wreszcie w innym miejscu ten sam apostoł, ucząc ludzi sprawiedliwych i miłosiernych, którzy oddając swój majątek na pomnożenie go Bogu, ukrywają dla siebie skarby w niebie, aby i oni byli cierpliwi, poucza: „Tak samo, imamowie, czyńmy dobrze wszystkim, zwłaszcza tym, którzy są nam bliscy w wierze. Ale nie zniechęcajmy się do czynienia dobra, bo w swoim czasie będziemy żąć” (Gal. 6,10 i 9). Napomina, aby nikt nie osłabł w miłości z powodu braku cierpliwości, aby nikt uniesiony lub pokonany przez pokusy nie zatrzymał się w połowie drogi na polu uwielbienia i chwały, a gdy to, co rozpoczęte, przestaje być doskonałe, przeszłość nie ginie, zgodnie z Pismem: „Sprawiedliwość sprawiedliwego go nie wybawi, w tym dniu zostanie zwiedziony” (Ezech. 33:12). I znowu: „Uchwyć się, imashi, aby nikt nie otrzymał twojej korony” (Apok. 3:11). Słowa te zawierają napomnienie, aby zachować cierpliwość i odwagę, aby przy pomocy niesłabnącej cierpliwości mógł zostać ukoronowany ten, kto w swoim dzielnym przedsięwzięciu zbliżył się już do korony. Cierpliwość, umiłowani bracia, nie tylko zachowuje dobro, ale także zapobiega złu: podobając się Duchowi Świętemu i przywiązując się do tego, co niebieskie i Boskie, wzmocniona swoimi cnotami, odzwierciedla uczynki ciała i ciała, przez które dusza zostaje zwyciężona i uniesiona. Spośród wielu zwróćmy uwagę na kilka, aby z nielicznych zrozumieć resztę. Cudzołóstwo, kłamstwo, morderstwo to grzechy śmiertelne. Ale niech w waszym sercu będzie odważna i niesłabnąca cierpliwość; wówczas ani konsekrowane ciało – cerkiew Boga – nie zostanie zbezczeszczone cudzołóstwem, ani niewinność oddana prawdzie nie zostanie skażona kłamstwem, ani ręka po ofiarowaniu eucharystycznym nie zostanie zbezczeszczona mieczem i krwią. Miłość jest zjednoczeniem braterstwa, fundamentem świata, siłą i potwierdzeniem jedności: jest większa od wiary i nadziei, poprzedza miłość i męczeństwo, pozostanie na zawsze z nami u Boga w Królestwie Niebieskim. Zabierz jej cierpliwość, a ona, jak zrujnowana kobieta, przestanie istnieć. Odbierz jej zdolność do wytrwania i wytrwania, a pozostanie bez korzeni i siły. Apostoł mówiąc o miłości, wiązał z nią tolerancję i wytrwałość. „Zakochani” – mówi – „są wielkoduszni, miłosierni, nie zazdroszczą miłości, nie są zarozumiali... nie unoszą się w gniewie, nie myślą źle...; wszystko miłują, we wszystkich wierzą, wszyscy ufają, wszyscy wytrwają" (1 Kor 13,4-7). W ten sposób pokazuje, że miłość może pozostać niezachwiana, ponieważ potrafi wszystko znieść. A w innym miejscu: „trwają” – mówi – „w miłości, pilnie strzegą jedności Ducha w węźle pokoju” (Ef 4,2-3). To potwierdziło, że ani jedność, ani pokój nie mogą istnieć, jeśli bracia nie wspierają się wzajemnie z wyrozumiałością i jeśli przy współudziale cierpliwości nie utrzymują jedności zgody. Co więcej, nie będąc silnym w cierpliwości i tolerancji, nie mógłbyś przeklinać, nie oczerniać, nie żądać zwrotu tego, co ci skradziono, nadstawiać drugiego policzka zabójcy, gdy zostałeś uderzony w twarz, czy nie mógłbyś przebaczyć swemu bratu, który zawinił przeciwko tobie nie tylko siedemdziesiąt siedem razy, ale także wszystkie jego grzechy? Wiemy, że Szczepan właśnie to zrobił, gdy ukamienowany przez Żydów, prosił nie o zemstę za siebie, ale o przebaczenie dla morderców. Powiedział: „Panie, nie zrzucaj na nich tego grzechu” (Dz 7,60). To rzeczywiście powinien być pierwszy męczennik Chrystusa, gdyż poprzedzający chwalebną śmierć kolejnych męczenników był nie tylko głosicielem cierpienia Pana, ale także Jego naśladowcą, przepełnionym największą cierpliwością i łagodnością. Co możemy powiedzieć o gniewie, niezgodzie, pozorach, które nie powinny istnieć u chrześcijanina? Niech w sercu będzie cierpliwość, aby nie było w nim miejsca, a nawet gdyby próbowali się do niego wspiąć, natychmiast uciekają, nie znajdując tam dla siebie schronienia, aby mieszkanie w sercu pozostało spokojne, w którym podoba się Bogu przebywać. Na koniec apostoł, napominając nas, mówi w naszym nauczaniu: "Nie obrażajcie Bożego Ducha Świętego, którym jesteście naznaczeni w dniu wyzwolenia. Niech będzie od was usunięty wszelki smutek i gniew, i gniew, i krzyk, i bluźnierstwa" (Ef 4,30-31). Tak więc chrześcijanin, uwolniwszy się od wściekłości i cielesnych konfliktów, jak również od niepokojów świata, i zaczął spokojnie i spokojnie mieszkać w przystani Chrystusa, nie powinien dopuszczać w swoim sercu ani gniewu, ani niezgody; - Nie wolno mu odpłacać złem za zło ani nienawidzić. Cierpliwość jest konieczna również przy różnych urazach ciała oraz przy częstych i ciężkich chorobach ciała, którymi ludzkość jest codziennie zdumiona i cierpi. Skoro bowiem w wyniku pierwszego przekroczenia przykazania zniknęła siła cielesna wraz z nieśmiertelnością, a wraz ze śmiercią pojawiła się słabość, a powrót siły można uzyskać jedynie poprzez powrót nieśmiertelności; wówczas konieczna stała się walka z tą bezsilnością i słabością, a walkę tę wspomóc może jedynie cierpliwość. Również dla nas pokusy i próby są wysyłane do różnych smutków, a jakość pokus jest bardzo zróżnicowana, jak uszkodzenie mienia, silne gorączki, cierpienie z powodu ran, strata bliskich sercu. Sprawiedliwych różni się od niegodziwych tym, że bezbożni z powodu niecierpliwości narzekają i bluźnią w nieszczęściach, a sprawiedliwi dzięki cierpliwości zdobywają pochwałę, jak jest napisane: Bądź hojny w chorobie i cierpliwy w upokorzeniu: „jak złoto w ogniu kuszone” (Syr 2,4). W ten sposób Hiob był kuszony i testowany – i dzięki cnocie cierpliwości osiągnął najwyższą pochwałę. Ile strzał wypuścił w niego diabeł? Ile tortur zastosowano? Dotyka go utrata majątku, zostaje mu odebrana liczna rodzina; pan bogaty w majątek, a jeszcze bardziej ojciec bogaty w dzieci, przestaje być nagle panem i ojcem: cały jest pokryty ranami i nawet nienasycone robaki ścierają się w jego gnijących i rozkładających się stawach. I aby nie pozostało nic, czego by Hiob nie cierpiał w swoich próbach, diabeł zbroi przeciwko niemu swoją żonę, posługując się starożytną metodą swojej sprośności, jakby mógł uwodzić i uwodzić wszystkich przez swoją żonę, tak jak to zrobił na początku świata; a jednak Hiob, uderzony dotkliwymi i częstymi atakami, nie jest tak wyczerpany, aby pomimo swoich nieszczęść i smutków, przy pomocy zwycięskiej cierpliwości, nie błogosławił głośno Boga (Hiob, rozdz. 1 i 2). W ten sam sposób Tobiasz, podążając za chwalebnymi czynami swojej prawdy i miłosierdzia, był kuszony przez pozbawienie wzroku, tak jak cierpliwie znosił ślepotę, tak samo zasłużył sobie na wielką pochwałę od Boga za swoją cierpliwość (Tov. 2). Aby jednak jeszcze bardziej uświadomić nam korzyść z cierpliwości, zastanówmy się, drodzy bracia, ile zła powoduje brak cierpliwości. Albowiem jak cierpliwość jest dobrem Chrystusa, tak niecierpliwość jest złem diabła i jak ten, w którym żyje i mieszka Chrystus, jest cierpliwy, tak też, przeciwnie, ten, którego umysł jest opanowany przez sprośność diabła, jest zawsze niecierpliwy. Zwróćmy uwagę na sam początek. Diabeł nie mógł tolerować faktu, że człowiek został stworzony na obraz Boga; w wyniku czego pierwszy sam zmarł i (on) został zniszczony. Adam, który przez niecierpliwość nie mógł powstrzymać się od śmiertelnej trucizny, wbrew przykazaniu Bożemu, poniósł śmierć i nie mając cierpliwości jako opiekun, nie dochował łaski otrzymanej z góry. Kain zabił swojego brata, ponieważ nie mógł tolerować jego ofiary i daru; Ezaw, który nie przezwyciężył zamiłowania do soczewicy, utracił swoje pierworodztwo i spadł z wysokości. Co jeszcze? Czy nie dzieje się tak dlatego, że naród żydowski, zdradziecki pomimo wszelkich błogosławieństw Bożych i niewdzięczny, po raz pierwszy odstąpił od Boga, ponieważ miał wadę niecierpliwości? Nie mogąc znieść długości rozmowy Mojżesza z Bogiem, odważył się zażądać dla siebie pogańskich bogów, aby jako przywódców swojej podróży wyznaczył głowę wołu i ziemskiego bożka! Lud ten zawsze był tak niecierpliwy, że nieustannie zniecierpliwiony Boskim nauczaniem i napomnieniami, przeszedł od zabijania swoich proroków i sprawiedliwych ludzi do ukrzyżowania na krzyżu i przelania Krwi Pana. Niecierpliwość rodzi także heretyków w Kościele i, podobnie jak Żydzi, podburza tych, którzy buntują się przeciwko pokojowi i miłości Chrystusa, do wrogiej i gwałtownej nienawiści. Długo by wymieniać szczegóły: ogólnie rzecz biorąc, wszystko, co cierpliwość swoimi uczynkami buduje ku chwale, niecierpliwość obraca w zagładę. Dlaczego, najukochańsi bracia, po dokładnym zbadaniu korzyści płynących z cierpliwości i zła niecierpliwości, z całą pilnością zachowujmy cierpliwość, dzięki której trwamy w Chrystusie, abyśmy razem z Nim mogli przyjść do Boga; Zachowajmy cierpliwość, która będąc wszechstronna i różnorodna, nie mieści się w wąskich granicach i nie ogranicza się do małych granic. Zatem cnota cierpliwości sięga daleko; obfity i owocny, chociaż ma swoje źródło w jednym źródle, poprzez obfitość żył rozwija się na wielu drogach prowadzących do chwały, tak że nie możemy zasłużyć na doskonałą pochwałę za żadne nasze działanie, jeśli nie otrzyma ono stąd stanowczości dopełnienia. Cierpliwość sprawia, że ​​jesteśmy mili Bogu i zachowuje nas dla Boga. Łagodzi gniew, powściąga język, panuje nad umysłem, zachowuje pokój, podtrzymuje pobożność, oswaja popędy pożądliwości, łagodzi siłę gniewu, gasi płomień złości, powstrzymuje przemoc bogatych, ożywia biednych w ubóstwie, zachowuje błogosławioną czystość w dziewicach, - pracochłonną czystość wdów, - wzajemną miłość między złączonymi więzami małżeńskimi. Poniża w szczęściu, umacnia w nieszczęściu, łagodzi w obliczu zniewag i wyrzutów. Uczy szybko przebaczać tym, którzy zgrzeszyli, a jeśli sam zgrzeszyłeś, błagać dużo i długo. Pokonuje pokusy, znosi prześladowania, dokonuje cierpienia i męczeństwa. Mocno umacnia fundamenty naszej wiary i wysoko wznosi pędy nadziei. Nadaje kierunek naszemu marszowi, abyśmy podążając ścieżkami cierpliwości Chrystusa, mogli także podążać drogą Chrystusa. Zapewnia, że ​​naśladując cierpliwość Ojca, niezmiennie pozostajemy dziećmi Bożymi. Tymczasem wiem, kochani bracia, że ​​bardzo wielu, czy to ze względu na dotkliwość okrutnych zniewag, czy też z powodu goryczy wobec tych, którzy ich obrażają i okrutnie traktują, pragnie natychmiastowej zemsty. Dlaczego na koniec naszego przemówienia nie sposób nie wyrazić faktu, że w tych udrękach udręczonego świata my, prześladowani zarówno ze strony Żydów, pogan, jak i heretyków, musimy cierpliwie czekać na dzień pomsty i nie spieszyć się z pochopną zemstą w pochopnej skarżeniu, zwłaszcza że Pismo mówi: „Bądźcie cierpliwi wobec Mnie, mówi Pan, w dniu mojego zmartwychwstania na świadectwo; Mój sąd jest przed wieloma językami, nawet przed królami otrzymałem; mój gniew musi zostać wylany na ciebie” (Sofo. 3:8). Pan nakazuje nam uzbroić się w cierpliwość i z odważną cierpliwością czekać na dzień przyszłej zemsty. Mówi w Apokalipsie: "Nie pieczętujcie słów proroctwa tej księgi, bo czas jest bliski. Znieważajcie i obrażajcie ponownie, a brudny niech nadal się brudzi, a sprawiedliwy niech nadal czyni sprawiedliwie, a święty, święty nadal będzie. A oto przyjdę rychło, a moja zapłata jest ze mną, aby odpłacić każdemu według jego uczynku" (Obj. 22:10-12). W ten sam sposób męczennikom, którzy wołają i z oczywistym smutkiem żądają natychmiastowej zemsty, nakazuje się czekać i wytrwać, aż czasy się skończą i dopełni się liczba męczenników. "A gdy powiedziane jest, że otworzyłem piątą pieczęć, ujrzałem pod ołtarzem dusze biczowanych dla słowa Bożego i dla świadectwa, jakie miałem. I zawołałem głosem wielkim, mówiąc: Jak długo, Panie, święty i prawdziwy, nie będziesz sądził i nie mścił się za krew naszą na tych, którzy mieszkają na ziemi? Jeszcze trochę, aż ich prześladowcy i ich bracia umrą, znosząc takie bicia, jak i oni" (Apok. 6:9-11). O rozpoczęciu Boskiej pomsty za krew sprawiedliwych Duch Święty ogłasza przez proroka Malachiasza, mówiąc: „Oto nadchodzi dzień (Pana), palący jak piec... i będą cudzoziemki oraz wszyscy, którzy wszystko stwarzają”. bezprawny jest jak łodyga, a dzień Pański spalę – mówi Pan” (Mal. 4:1). To samo czytamy w psalmach, gdzie zapowiadane jest przyjście Sędziego Pańskiego, uwielbione wielkością Jego sądu: "Przyjdzie Bóg, nasz Bóg, i nie zamilknie, przed Nim zapłonie ogień i otacza go burza. Wezwie niebiosa z góry i ziemię, aby sądzić swój lud. Zbierzcie dla Niego Jego czcigodnych, Jego przymierze dotyczące ofiar. A niebiosa będą ogłaszać Jego sprawiedliwość, bo Bóg jest sędzią” (Ps. 49:3-6). Izajasz również przepowiada, mówiąc: „Oto Pan nadejdzie jak ogień i jak burza swoich rydwanów, dokona zemsty w gniewie... Bo w ogniu Pana będą sądzeni, a od Jego miecza zostaną zranieni” (Iz. 66:15-16). I znowu: "Wyjdzie Pan, Bóg Zastępów, zniszczy wojsko, wzbudzi zapał i z mocą będzie wołał przeciwko swoim wrogom. Będę milczał i będę jadł, zawsze będę milczał i był cierpliwy" (Iz.42:13-14). Kim jest ten, który twierdzi, że wcześniej milczał, ale nie zawsze będzie milczał? To jest Ten, który „jak owca na rzeź prowadzony jest i jak baranek przed tymi, którzy go strzygą, milczy, dlatego nie otwiera ust swoich” (Iz. 53:7); To jest Ten, który „nie będzie płakał... Jego głos będzie słyszalny na zewnątrz” (Iz. 42:2). To jest Ten, który nie stawiał oporu, nie zabierał głosu, gdy okrywał rany płaszczem, a ciosy policzkami, ale nie odwracał twarzy przed zimnem opluwania (Iz 50,5-6); To jest Ten, który nie odpowiedział, gdy kapłani i starsi Go wystawiali na próbę, i który, ku zaskoczeniu Piłata, zachował najbardziej cierpliwe milczenie. Tak, to On, który milczał w czasie cierpienia, nie będzie milczał później podczas zemsty. To jest nasz Bóg, to znaczy nie wszystkich, ale Bóg wiernych i wierzących, który nie będzie milczeć, gdy przyjdzie otwarcie po raz drugi; ponieważ wcześniej ukryty w poniżeniu, przyjdzie otwarcie z mocą. Tego, Jego Sędziego i Mściciela, którego w równym stopniu należy cenić zarówno dla ludu Jego Kościoła, jak i dla wszystkich sprawiedliwych od początku świata, będziemy na Niego czekać, umiłowani bracia. Kto za bardzo pragnie zemsty na sobie, niech myśli, że Ten, kto się mści, jeszcze się nie pomścił. Bóg Ojciec nakazał czcić swego Syna, a apostoł Paweł, pamiętając o Boskim przykazaniu, tak to formułuje: „Bóg Go wielce wywyższył i nadał mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano, i na niebie, i na ziemi, i pod ziemią” (Flp 2,9-10). A w Apokalipsie Anioł Pański zatrzymał Jana, gdy ten chciał oddać mu Boski kult, mówiąc: „Patrz, nie rób tego, bo jestem twoim oszczerstwem, a twoi bracia oddają cześć Bogu” (Apok. 22:9-10). Taki jest Pan Jezus! I jaka jest Jego cierpliwość, gdy On, czczony w niebie, nie został jeszcze pomszczony na ziemi. Jego cierpliwość, kochani bracia, pamiętajmy w naszych nieszczęściach i namiętnościach, że z całkowitym poddaniem będziemy oczekiwać Jego przyjścia. I nie będziemy w niegodziwym i bezwstydnym pośpiechu nalegać, abyśmy my, niewolnicy, otrzymali ochronę przed naszym Panem. Bądźmy raczej wytrwali i pilni w swojej pracy, niesłabnącą czujnością i niezłomnie zachowując wszelką cierpliwość, przestrzegajmy Boskich przykazań, abyśmy gdy nadejdzie pewien dzień gniewu i pomsty, nie otrzymali kary wraz z bezbożnymi i grzesznikami, lecz uwielbienie wraz ze sprawiedliwymi i bojącymi się Boga.