მოთმინების სარგებლობის შესახებ

წიგნი დაფუძნებულია Sschmch-ზე. კვიპრიანე კართაგენელი „მოთმინების სიკეთის შესახებ“ არის საუბარი, რომელიც მან წარმოთქვა 256 წლის პირველ ნახევარში ერეტიკოსთა ნათლობის შესახებ კამათის დროს. წმიდა კვიპრიანე მოთმინებას განიხილავს, როგორც უმთავრეს ქრისტიანულ სათნოებას, რომელიც ღვთისგან მოდის. მოთმინება ქრისტეს მსგავსებაა, რომელმაც თავისი მიწიერი ცხოვრების საუკეთესო მაგალითი მისცა ამ სათნოებას, თვინიერად გაუძლო ყოველგვარ ტანჯვას ჯვარზე სიკვდილამდე. სწორედ მას შეუძლია სიყვარულთან ერთად შეინარჩუნოს საეკლესიო მშვიდობა და თავიდან აიცილოს განხეთქილება. ავტორს მოჰყავს მაგალითები წმინდა წერილებიდან: პატრიარქები, წინასწარმეტყველები და ყველა წმინდანი, რომლებიც სიმბოლურად ატარებდნენ ქრისტეს გამოსახულებას, როდესაც ადიდებდნენ თავიანთ სათნოებებს, განსაკუთრებით აფასებდნენ ქებას იმის გამო, რომ ისინი ინარჩუნებდნენ მოთმინებას სულის მტკიცე და მუდმივი სიმშვიდით. მოუთმენლობა დიდ ზიანს აყენებს. წმიდა კვიპრიანე წერს, რომ პირვანდელ მდგომარეობაში ადამიანი ფლობდა არა მხოლოდ ხატს, არამედ ღვთის მსგავსებას, რაც გამოიხატებოდა სხვადასხვა სათნოებით. მცნების დარღვევის შემდეგ ადამიანის სხეულის ძალა უკვდავებასთან ერთად გაქრა. ადამიანის სული ახლა იძულებულია მუდმივად ებრძოლოს სხეულებრივ უძლურებასა და სისუსტეს. ნარკვევში საუბარია ინკარნაციის მიზანზე - თვით ღმერთი ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდა, რათა ადამიანი იხსნას ცოდვისა და სიკვდილისგან. იგი ნებაყოფლობით გახდა მოკვდავი, რათა, უდანაშაულო იყო, შეეძლო სიკვდილის ატანა დამნაშავეთა გადასარჩენად. წმიდა კვიპრიანე თავის ტრაქტატში გვასწავლის ორ ბუნებრივ მოქმედებას, რომლებიც ეხება ღვთის კაცის ერთსა და იმავე პიროვნებას: „ვინც სხვებს კვებავს, მარხულობს ორმოც დღეს, შიმშილობს და შიმშილობს, რათა სიტყვებით და მადლით მშიერი საზრდოობდეს ზეციური პურით... წყევლა მოთმინებით მოისმინა, რამდენი შეურაცხმყოფელი დაცინვა გადაიტანა?.. ვინც განიკითხება ის არის ის, ვინც თავად უნდა შექმნას სასაკლაო. მეორედ მოსვლისას უფალი აღარ გამოჩნდება დამცირებულად, არამედ ძალაუფლებაში. ქრისტე ჯილდოდ მორწმუნეებს მარადიულ სიცოცხლეს ანიჭებს, ურწმუნოებს კი მარადიულ ტანჯვას. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De bono pacienti. ვაპირებ, რომ გესაუბროთ, საყვარელო ძმებო, მოთმინებაზე და მსურს გამოვხატო მისი სარგებელი და სარგებელი, რა ჯობია, რომ დავიწყო ჩემი მოსმენის ამ დროს მოთმინების აუცილებლობის აღნიშვნა, რათა მოთმინება თან ახლდეს იმას, რაც ახლა გესმით და რაც ისწავლეთ, რადგან შემსრულებლის სწავლება და მხსნელი სიტყვა ისწავლება მხოლოდ მოთმინებით. და ზეციური დისციპლინის სხვადასხვა ზომებს შორის, რომლებიც სწორ მიმართულებას მისცემს სწავლებას, რომელიც მიგვიყვანს ჩვენი იმედისა და რწმენის ღვთაებრივი ჯილდოების მიღწევამდე, მე ვერ ვპოულობ, საყვარელო ძმებო, სიცოცხლისთვის ისეთი მნიშვნელოვანი და სასარგებლო რამ, რაც აუცილებელია დიდების მოსაპოვებლად, როგორც მოთხოვნილებას, რომ პატივისცემით და ერთგულებით დავეყრდნოთ მოთმინებას, განსაკუთრებით უფლისადმი მორჩილებას. მასზე ფილოსოფოსებიც ზრუნავდნენ, როგორც თავად აღიარებენ. მხოლოდ მათი მოთმინება იყო ისეთივე ყალბი, როგორც მათი სიბრძნე იყო ყალბი. რადგან როგორ შეიძლება იყოს ბრძენი და მომთმენი, ვისაც არ ჰქონდა ღმერთის სიბრძნე და მოთმინება? უფრო მეტიც, ღმერთი თავად აკეთებს შემდეგ შენიშვნას მათზე, ვინც თავს ბრძენად თვლის ამქვეყნად: „ბრძენთა სიბრძნეს მოვსპობ და გონიერთა ჭკუას დავმალავ“ (ეს. 29:14). ჩვენი მითითებით გვეუბნება სულიწმიდით აღვსილი ღვთაებრივი მოციქული პავლე, რომელიც გაგზავნილია წარმართების მოსაწოდებლად და სასწავლებლად: „ფრთხილად, არავინ მოგატყუოთ ფილოსოფიით და ფუჭი მლიქვნელობით, კაცთა ტრადიციისამებრ, სამყაროს ელემენტების მიხედვით და არა ქრისტეს მიხედვით, რადგან მასში მკვიდრობს მთელი ღმერთის აღსრულება“ (8.9). და სხვაგან: „არავინ მოიტყუოს თავი! თუ ვინმე ფიქრობს, რომ თქვენში ბრძენი იქნება ამქვეყნად, ისე მოხდეს, თითქოს ბრძენი იყოს, რადგან ამ წუთისოფლის სიბრძნე ბუნტია ღმერთთან, რადგან დაწერილია: „სიბრძნე დარჩით მათ მოტყუებაში“ (1 კორ. 3:18-19). 93:11). თუ ბრძენი ამავე დროს თავმდაბალი და თვინიერია და ფილოსოფოსებს არც თავმდაბალად და არც თვინიერად არ ვხედავთ, პირიქით, ყოველთვის ბევრს ოცნებობენ საკუთარ თავზე და იმიტომ, რომ ბევრს ფიქრობენ საკუთარ თავზე, ღვთისთვის საზიზღარი, მაშინ ცხადია, რომ არ არის ჭეშმარიტი მოთმინება, სადაც არის მოჩვენებითი თავისუფლების გადაჭარბებული სიმამაცე და აურაცხელი გულის ნახევრად ამაოება. ჩვენ კი, ძვირფასო ძმებო, ფილოსოფოსები არა სიტყვით, არამედ საქმით, სიბრძნეს ვაფასებთ არა ჩაცმულობით, არამედ ჭეშმარიტებით - ჩვენ, ვინც სათნოების ცნობიერებას ამაოებაზე მაღლა ვაყენებთ - ცოტას ვლაპარაკობთ, მაგრამ ვცხოვრობთ როგორც ღვთის მსახურები და თაყვანისმცემლები - სულიერი მორჩილებით უნდა გამოვავლინოთ მოთმინება, რომელსაც ვსწავლობთ ღვთიური მითითებებით. ეს სათნოება ღმერთთან გვაქვს საერთო; მისგან იწყება მოთმინება; მისგან იღებს სათავეს მოთმინების დიდება და სათნოება. მოთმინების დასაწყისი და სიდიადე ღვთისგან მოდის. ადამიანს უნდა უყვარდეს ის, რაც ღმერთს ახარებს და ღვთის სიდიადე სთავაზობს მას იმ სიკეთეს, რაც თავად უყვარს. თუ ღმერთი ჩვენი მოძღვარი და მამაა, მაშინ მივბაძოთ მოძღვრის და ამავე დროს მამის მოთმინებას, რადგან როგორც მსახურები უნდა იყვნენ მორჩილნი, ასევე უხამსობაა ბავშვების გადაგვარება. და რა და რა დიდია მოთმინება ღმერთში! არაჩვეულებრივი სულგრძელობით ნებას რთავს წარმართულ ტაძრებს, რომლებიც აშენდა ხალხის მიერ მისი სიდიადისა და დიდების საყვედურით, მიწიერი გამოგონებებისა და მსხვერპლშეწირვის ნებას რთავს, ის დღე და მზე ანათებს როგორც სიკეთეს, ასევე ბოროტს, და - როდესაც ის დედამიწას წვიმით რწყავს, არავინ არ არის გამორიცხული, რომ მისი კეთილგანწყობა იყოს. რაც შეეხება ბოროტებს. უსამართლო. მისი მუდმივი, თანაბარი სულგრძელობით, ჩვენ ვხედავთ, რომ მისი მოწოდებით ბოროტები და კეთილი, ღვთისმოსავი და ბოროტი, მადლიერი და უმადურნი ემორჩილებიან დროს, ემსახურებიან სტიქიებს, ქრის ქარები, მიედინება წყაროები, მოსავალი ხდება მსუქანი, ყურძნის მტევნები მწიფდება, ბაღები უხვად იქცევა ნაყოფით, ბაღები მრავლდება ნაყოფით. და, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აწყენდნენ ღმერთს ხშირი, უფრო სწორად, მუდმივი შეურაცხყოფით, ის ამცირებს თავის აღშფოთებას და მოთმინებით ელის ერთ დღეს წინასწარ განსაზღვრულ ჯილდოს. შურისძიების სრული ძალაუფლების მქონე, ის ურჩევნია განაგრძოს მოთმინება, ანუ გულმოწყალე სულგრძელობა და სხვა დროისთვის გადადება, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, ზედმეტად გაწელილი რისხვა საბოლოოდ შეიცვალოს და მანკიერებითა და სისასტიკით დაავადებული, თუმცა დაგვიანებით, მიმართოს ღმერთს, როგორც თვითონ ამბობს, რომ ცოდვა არ მინდა... მიუბრუნდი მას... და იცოცხლე“ (ეზეკიელი 18:32). და კიდევ: „მიბრუნდი უფალს, შენს ღმერთს, რადგან ის არის მოწყალე და დიდსულოვანი, რისხვაში ნელი და მოწყალებით სავსე, და მოინანიე შენი ბოროტება“ (იოელი 2:13). ღვთაებრივი მოციქული პავლე, რომელსაც ახსოვს ეს სიტყვები ცოდვილის მონანიებისკენ მოწოდების შესახებ, მიმართავს მას შემდეგი სიტყვებით: „ან უყურადღებო ხარ მისი სიკეთის სიმდიდრეს, თვინიერებასა და სულგრძელობას, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღმერთის სიკეთე მონანიებამდე? შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულისთვის ინახავ შენს თავს სიმართლისა და რისხვის დღეს. სასჯელი ღვთისა, რომელიც ყოველს დააჯილდოებს თავისი საქმეებისამებრ“ (რომ. 2:4-6). ღვთის განკითხვას მართალი ჰქვია, რადგან დაგვიანებულია, რადგან გადაიდება დიდი ხნით და მრავალჯერ, რათა ღვთის სულგრძელობა ემსახურებოდეს ადამიანის სიცოცხლეს: სასჯელი ბოროტსა და ცოდვილს მხოლოდ მაშინ ემუქრება, როცა მონანიება ცოდვილს სარგებლობას ვეღარ მოუტანს. ჩვენი უფრო სრულყოფილი გაგებისთვის, საყვარელო ძმებო, რომ მოთმინება ღვთის საქმეა და რომ ყველა თვინიერი, მომთმენი და თავმდაბალი ბაძავს მამა ღმერთს, თვით უფალს, როცა მაცხოვნებელი მცნებები გასცემს და ღვთიური მითითებებით მიჰყავს მოწაფეებს სრულყოფილებამდე, დადებითად თქვა თავის სახარებაში: „თქვენ გსმენიათ, როგორც ნათქვამია: მე გიყვარვარ და გძულს შენი მტერი. მტრები... და ილოცეთ მათთვის, ვინც ბოროტებას აკეთებს, რათა იყოთ ზეცაში მყოფი მამის შვილები, როგორც მისი მზე ანათებს ბოროტებს და უსამართლოებს, თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა ჯილდოს აძლევთ მხოლოდ თქვენ? მაშ, იყავით სრულყოფილები, როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი“ (მათე 5:43–48). ამრიგად, ღვთის შვილები, უფლის თანახმად, ხდებიან სრულყოფილები და ზეციური შობით, მისი მითითებებისა და სწავლებების მიხედვით აღდგენილი, სიმწიფეს მიაღწევენ, თუ თქვენში დარჩება მამა ღმერთის მოთმინება და თუ ადამის მიერ ცოდვით დაკარგული ღმერთის მსგავსება გამოვლინდება და გამოვლინდება ჩვენს საქმეებში. რა დიდებაა ღმერთს დაემსგავსო! რა და რა დიდი ბედნიერებაა გქონდეს ისეთი სათნოება, რომელიც შეიძლება ღვთაებრივი სათნოების ტოლფასი იყოს! და ეს, საყვარელო ძმებო, მხოლოდ სიტყვებით კი არ ისწავლა, არამედ მოქმედებით აღსრულდა ჩვენი ღმერთისა და უფლის იესო ქრისტეს მიერ. მოვიდა, როგორც თავად თქვა, მამის ნების შესასრულებლად, მან, თავის სხვა სათნო სათნოებათა შორის, რომლებშიც გამოიხატა მისი ღვთაებრივი სიდიადე, მუდმივი მოთმინებით გამოავლინა მამის მოთმინება. მის ყველა მოქმედებას დაბადებიდანვე მოთმინება ახლავს. უპირველეს ყოვლისა, ზეციური სიმაღლიდან დედამიწაზე ჩამოსვლისას, ღვთის ძე არ უგულებელყოფს ადამიანის ხორცს - უცოდველი კი არ ერიდება სხვისი ცოდვების ტარებას. შემდეგ, უკვდავებას გვერდიდან რომ აყენებს, ის ნებდება, რომ მოკვდავი გახდეს, რათა უდანაშაულო იყოს, მოკვდეს დამნაშავეთა გადასარჩენად. უფალი იღებს მონისგან ნათლობას და ცოდვათა მიტევების ძალაუფლებით, თავადაც არ ერიდება სხეულის ხელახლა დაბადების შრიფში გარეცხვას (მათე 3:15). ვინც სხვებს აჭმევს, ორმოცი დღე მარხულობს, შიმშილობს და შიმშილობს, რათა ზეციური პურით სიტყვებით და მადლით იკვებებოდეს ვინც შიმშილობს. ის ბრძოლაში შედის მაცდუნებელ ეშმაკთან და მხოლოდ მტერზე გამარჯვებით კმაყოფილი, მხოლოდ სიტყვებით უპირისპირდება მას (მათე 4:2). ის არ აჩვენებს თავის ბატონობას მოწაფეებზე, როგორც მონებზე, არამედ მადლიანი და თვინიერი იყო, ძმური სიყვარულით უყვარდა ისინი; მან მოიწონა კიდეც მოციქულთა ფეხების დაბანა, რათა თავისი მაგალითით ესწავლებინა, როგორი უნდა იყოს მსახური თანასწორთა მიმართ, როცა მოძღვარი ასე გამოჩნდა თავის მსახურებთან მიმართებაში (იოანე 13:5). და გასაკვირი არ არის, რომ ასე იქცეოდა მათთან, ვინც ემორჩილებოდა მას, ვინც თავისი სულგრძელობით გაუძლო იუდას მასთან ერთად ბოლო უკიდურესობამდე, მტერთან ერთად ჭამდა საჭმელს, იცნობდა მის შინაურ მტერს და, თუმცა, არ აცხადებდა მას, არ უარყო მოღალატის კოცნა (მათე 26:25). და რა სიკეთე და რა მოთმინებაა ებრაელების მიმართ დათმობა? არწმუნებს მათ, ორგულებს, სწამს, უმადურებს ავლენს კეთილგანწყობას, თვინიერად პასუხობს მათ, ვინც ეწინააღმდეგება, გულმოწყალედ მოითმენს ამპარტავნებს, თავმდაბლად ემორჩილება მდევნელებს და ჯვრის ტანჯვის ბოლო საათამდე სურს, ხელახლა მოაქცია ღვთის წინასწარმეტყველთა მკვლელები. ყველაზე დიდი ტანჯვისა და ჯვარცმის დროს, ვიდრე არაადამიანური მკვლელობა და სისხლის ღვრა მოვიდოდა, რამდენი უხამსი ლანძღვა მოთმინებით მოისმინა, რამდენი შეურაცხმყოფელი დაცინვა გადაიტანა? ის, ვინც მის დაფურთხებამდე ცოტა ხნით ადრე გაახილა ბრმას თვალები, ექვემდებარება მლანძღავთა აფურთხებას; ვისი სახელიც, მისი მსახურებისთვის, ახლა ეშმაკს ემსახურება თავის ანგელოზებთან ერთად, თვითონ განიცდის ტანჯვას - გვირგვინდება ეკლებით, გვირგვინდება მოწამეთა დაუოკებელი ყვავილებით; დაარტყა სახეში ხელებით (პალმის), გამარჯვებულებს წარუდგენს ნამდვილ გამარჯვებულ ტოტებს (პალმას) [პალმა ნიშნავს პალმას და გამარჯვებულ პალმის ტოტს. აქ აშკარად სიტყვათა თამაშია]; ის აშორებს მიწიერ სამოსს და სხვებს უკვდავების სამოსს აცმევს; ვინც საჭმელად ზეციური პური მოგვცა, ნაღველით არის სავსე; ის, ვინც სასმისი შემოგვთავაზა, რძით არის მთვრალი (იოანე 19:6; მთ. 27:29). ის, უდანაშაულო და მართალი, მით უმეტეს - ნამდვილი უდანაშაულობა და ჭეშმარიტება, მიეწერება ბოროტებს; სიმართლე ითრგუნება ყალბი მტკიცებულებებით; ვინც განიკითხება არის ის, ვინც თავად უნდა შექმნას განკითხვა; ღვთის სიტყვა ჩუმად მიჰყავთ სასაკლაოებამდე. და იმ დროს, როცა უფლის ჯვრის გამო ზეციური სხეულები იშლება, როცა დედამიწა ირყევა, დღე ცვლის ღამეს, მზე მალავს თავის სხივებს და მზერას, რათა არ იყოს იძულებული იუდეველთა სისასტიკეზე დამოწმება, ის დუმს, არ აღშფოთდება და არ გამოხატავს თავის დიდ ტანჯვას. ყველაფერი განუწყვეტლივ და განუწყვეტლივ ითმენს ბოლომდე, რათა მოთმინება სრულად და სრულყოფილად გამოვლინდეს ქრისტეში. და ყოველივე ამის შემდეგ, ის მზადაა მიიღოს თავისი მკვლელები, თუ მხოლოდ ისინი მიმართავენ მას: კეთილგანწყობილი მოთმინებით აღსავსე და ყველას გადარჩენისთვის თვითკმაყოფილი, ის არავისთვის არ ამთავრებს თავის ეკლესიას; - პატივს სცემს ის თავის მოწინააღმდეგეებს, ღვთისმგმობებს, მუდამ მტრებს თავისი სახელით არა მხოლოდ პატიებით, არამედ ჯილდოებითაც ცათა სასუფეველში, თუ მხოლოდ ისინი მოინანიებენ თავიანთ დანაშაულს, თუ აღიარებენ ჩადენილ სისასტიკეს? რა მოთმინება, რა სიკეთე შეიძლება იყოს უფრო დიდი? ის, ვინც ქრისტეს სისხლს ღვრის, ქრისტეს სისხლით აცოცხლებს. ასეთი და დიდია ქრისტეს მოთმინება; და ეს რომ არ ყოფილიყო, ეკლესიას არ ეყოლებოდა პავლე მოციქული. ამიტომ, თუ ჩვენ, უსაყვარლეს ძმებო, ქრისტეში ვართ და ვიცვამთ მას; თუ ის არის ჩვენი ხსნის გზა; - მაშინ, როცა ქრისტეს მივყვებით მხსნელ ბილიკებზე, მივბაძავთ ქრისტეს სათნოებებს, როგორც წმინდა იოანე მოციქულს და ვიტყვით: „ვინც ამბობს მასში დარჩენას, ისე უნდა ჭამდეს, როგორც საჭმელად წავიდა და მანაც ისე იაროს“ (1 იოანე 2:6). ასევე, პეტრე მოციქული თავის ეპისტოლეში ამბობს: „ქრისტემ განიცადა ჩვენთვის, დაგვიტოვეთ ხატი, რათა მივყვეთ მის კვალს: ვინც ცოდვა ჩაიდინა, სიცრუე არ ჰპოვა მის ბაგეში; ვისაც ჩვენ ვლანძღავთ, არ შეურაცხყოფთ და არ ვაპატიეთ ტანჯვა, არამედ მიუძღვნა თავი მას, ვინც უსამართლოდ განიკითხავს“ (121et-2). დაბოლოს, ჩვენ ვიცით, რომ პატრიარქები, წინასწარმეტყველები და ყველა წმინდანი, რომლებიც სიმბოლურად ატარებდნენ ქრისტეს ხატს, როცა ადიდებდნენ თავიანთ სათნოებებს, განსაკუთრებით აფასებდნენ ქებას იმის გამო, რომ ინარჩუნებდნენ მოთმინებას სულის მტკიცე და მუდმივი სიმშვიდით. ამრიგად, აბელი, ვინც პირველმა წამოიწყო და განწმინდა მართალთა წამება და ტანჯვა, არ ეწინააღმდეგება, არ უპირისპირდება ძმის მკვლელს, მაგრამ თვინიერი და მოთმინებით თავმდაბალი იღებს სიკვდილს (დაბ. 4). ამრიგად, ღმერთის მორწმუნე აბრაამი, ვინც პირველმა დაუდო რწმენის დასაწყისს და საფუძველს, განსაცდელში მყოფი შვილში, არ ეპარება ეჭვი, არ ყოყმანობს, არამედ სრული და თვითკმაყოფილი მოთმინებით ემორჩილება ღვთის მცნებებს (დაბ. 21). ხოლო ისააკი, რომელმაც უფლის მსხვერპლშეწირვა იწინასწარმეტყველა, მოთმინებაა, როცა მამამისი მას სამსხვერპლოზე ათავსებს დასაკლავად (დაბ. 18 და 33). ძმის მიერ განდევნილი იაკობი მოთმინებით ტოვებს თავის მიწას და შემდეგ დიდი მოთმინებით, თავმდაბალი თხოვნითა და მშვიდობიანი ძღვენით შეურიგდება თავის მდევნელს, რომელიც ძლიერ ბოროტებას ატარებს თავის მიმართ (დაბ. 33). ძმების მიერ გაყიდული და უარყოფილი იოსები არა მხოლოდ მოთმინებით აპატიებს მათ, არამედ, როცა მასთან მივიდნენ, გულუხვად და გულმოწყალებით აძლევს ხორბალს უსასყიდლოდ (დაბ. 45). მოსე ხშირად აბუჩად იგდებს უმადურ და მოღალატე ხალხს, კინაღამ ჩაქოლავს, თუმცა ის თვინიერი და მომთმენია და შუამდგომლობს მისთვის ღვთის წინაშე (გამ. 32). და რა დიდი, საოცარი და წმინდა ქრისტიანული მოთმინება გამოიჩინა დავითმა, ქრისტეს ხორციელმა წინაპარმა! ხშირად მას ჰქონდა შესაძლებლობა მოეკლა მეფე საული, რომელიც მისდევდა და სურდა მისი მოკვლა; თუმცა, მიუხედავად ყველაფრისა, როცა თვითონ დაიჭირეს და გადასცეს, უკეთესად სურდა მისი გადარჩენა და არათუ მტერს ბოროტებით არ გადაუხადა ბოროტება, არამედ აღნიშნა მისი სიკვდილი (2 სამუელი 20). და ბოლოს, ყველა მოკლულმა წინასწარმეტყველმა, ყველა მოწამემ, დიდებული სიკვდილით განთქმულმა, მოთმინებით მიაღწია ზეციურ გვირგვინებს; რადგან შეუძლებელია ავადმყოფობისა და ტანჯვისთვის გვირგვინის მიღება, თუ ავადმყოფობასა და ტანჯვას წინ არ უძღვის მოთმინება. მაგრამ იმისათვის, რომ უფრო ნათლად და უკეთ გავიგოთ, ძვირფასო ძმებო, რამდენად სასარგებლო და საჭირო მოთმინებაა, უნდა ვიფიქროთ ღვთის იმ წინადადებაზე, რომელიც სამყაროსა და ადამიანთა მოდგმის დასაწყისშივე წარმოთქმული იყო ადამზე, რომელმაც დაივიწყა მცნება და დაარღვია კანონი; მაშინ ჩვენ გავიგებთ, რა მოთმინება უნდა ვიყოთ ამ ცხოვრებაში, ჩვენ, ვინც ამ მიზეზით დავიბადეთ, რომ გავუძლოთ მწუხარებას და ტანჯვას. ნათქვამია: „რადგან მოუსმინე შენი ცოლის ხმას და შეჭამე იმ ხისგან, რომლის ხისგანაც გიბრძანეს, არ გეჭამა ეს ერთი, საიდანაც შეჭამე; დაწყევლილია მიწა შენს საქმეებში; აიტანე მწუხარებით მთელი შენი ცხოვრების დღე; ეკლები და ეკლები გაიზრდება და მარილ ბალახს წაართმევ, სანამ პურს არ დაგიბრუნებთ მიწას საიდანაც წაიღე: როგორც მიწა ხარ, ისე დაბრუნდები მიწაზე“ (დაბ. 3:17-19). ჩვენ ყველანი ვექვემდებარებით ამ სასჯელს, ვიდრე სიკვდილის გზით არ წავალთ ამ ასაკიდან. მთელი ჩვენი ცხოვრების დღე მწუხარებაში და გოდებაში უნდა გავატაროთ; ოფლში და შრომაში უნდა ვჭამოთ პური. მაშასადამე, ყოველი ჩვენგანი, როდესაც იბადება და შედის ამ სამყაროში, იწყება ცრემლებით და დაბადებიდან არაფრის ცოდნით; იცის მხოლოდ ტირილი. ახალგაზრდა სული, გამოჩენისთანავე, ბუნებრივი წინასწარმეტყველების თანახმად, უკვე გლოვობს წარმავალი ცხოვრების უბედურებებს, ტირილითა და კვნესით მოწმობს იმ სამყაროს შრომასა და საზრუნავზე, რომელშიც ის შედის; იმიტომ, რომ თქვენ უნდა ოფლი და იმუშაოთ, სანამ აქ ცხოვრება გრძელდება. ვინც ოფლს ღვრის და შრომობს, დიდი ალბათობით მხოლოდ მოთმინებაში იპოვის სიხარულს. ეს ნუგეში შესაფერისია და აუცილებელია ამქვეყნად მცხოვრებთათვის, მაგრამ განსაკუთრებით საჭიროა ჩვენთვის, ვისაც თავდამსხმელი ეშმაკი უპირველესად ურტყამს თავის დარტყმას, ჩვენთვის, ვინც ყოველდღიურად ვდგავართ ბრძოლაში, დაღლილი ვიქნებით თავდაუზოგავი და გამოცდილ მტერთან დაპირისპირებისგან და უფლის მითითებით, მამის სხვადასხვა და მუდმივ ბრძოლასთან ერთად, ცდუნების წინააღმდეგ ბრძოლაში. სამკვიდრო, წადი ციხეში, ატარე ჯაჭვები, გაატარე სიცოცხლე და ვაჟკაცური მოთმინებით გაუძლო ხმლებს, მხეცებს, ცეცხლს, ჯვრებს და ბოლოს, ყოველგვარ ტანჯვასა და სიკვდილით დასჯას, უფლის სიტყვისამებრ, რომელმაც თქვა ჩვენთვის: „ეს გიბრძანებს, რომ ჩემში გქონდეს მშვიდობა, მწუხარების სამყაროში კარგი ვიქნები“. (იოანე 16:33). თუ ჩვენ, უარვყავით სამყარო და ეშმაკი, ძალიან ხშირად ვექვემდებარებით შეურაცხყოფას და მტრის თავდასხმას სამყაროსა და ეშმაკის მხრიდან, მაშინ ხომ არ უნდა ვაფასებდეთ უფრო მეტად მოთმინებას, რომლის დახმარებითა და დახმარებით შეგვეძლო ყოველგვარი მტრობის ატანა! უფლისა და მოძღვრის მაცხოვნებელი მცნებაა: „რომელიც ითმენს“, ამბობს ის, „ბოლომდე გადარჩება“ (მათე 10,22); და კიდევ: „თუ დარჩებით ჩემს სიტყვაში, ჭეშმარიტად იქნებით ჩემი მოწაფეები, გაიგებთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ თქვენ“ (იოანე 8:31–32). აუცილებელია, ძვირფასო ძმებო და დებო, ვიზრუნოთ მთელი მოთმინებითა და ძალისხმევით, რომ ჩვენ, ჭეშმარიტებისა და თავისუფლებისკენ მისწრაფების უფლების მიღებით, შევიძინოთ ჭეშმარიტება და თავისუფლება, რადგან ჩვენი ქრისტიანობა რწმენისა და იმედის საკითხია; მაგრამ იმისათვის, რომ რწმენამ და იმედმა ნაყოფი გამოიღოს, ამას მოთმინება სჭირდება. ჩვენ არ ვეძებთ ახლანდელ დიდებას, არამედ მომავალ დიდებას, როგორც შეგვახსენებს პავლე მოციქული, როდესაც ამბობს: "ვინაიდან იმედით ვიხსნით, მაგრამ ხილული იმედი იმედი არ არის; ვინ რას ხედავს და ენდობა? თუ მას არ ვხედავთ, იმედი გვაქვს, მოთმინებით ველით" (რომ. 8:24-25). ამიტომ, ლოდინი და მოთმინებაა საჭირო იმისათვის, რომ შევასრულოთ ის, რაც დავიწყეთ და ღვთის კურთხევით მივიღოთ ის, რისიც გვჯერა და იმედი გვაქვს. და ბოლოს, სხვა ადგილას, იგივე მოციქული, რომელიც ასწავლის მართალ და მოწყალე ადამიანებს, რომლებიც აძლევენ თავიანთ ქონებას ღმერთს, მალავენ სამოთხეში განძს, რათა ისინიც მოთმინებით იყვნენ, სწავლებად ამბობს: „ასევე, იმამებო, სიკეთე ვუყოთ ყველას, განსაკუთრებით რწმენით ახლობლებს. და 9). ის აფრთხილებს, რომ მოთმინების უქონლობის გამო მოწყალებაში არავინ დასუსტდეს, რათა არავინ, გატაცებული ან განსაცდელებით დაძლეული, შუა გზაზე არ გაჩერდეს ქების და დიდების ველზე და რათა, როდესაც დაწყებული შეწყვეტს სრულყოფილებას, წარსული არ დაიღუპოს, წმინდა წერილის თანახმად: „მართალი არ იხსნის მას იმ დღეს“. 33:12). და კიდევ: „შეიჭირე, იმაში, რათა არავინ მიიღოს შენი გვირგვინი“ (აპოკ. 3:11). ეს სიტყვები შეიცავს შეგონებას, შეინარჩუნოს მოთმინება და გამბედაობა, რათა დაუოკებელი მოთმინების დახმარებით, გვირგვინის გვირგვინს მიაღწიოს. მოთმინება, საყვარელო ძმებო, არა მხოლოდ იცავს სიკეთეს, არამედ აფერხებს ბოროტებას: სიამოვნებს სულიწმიდას და მიჯაჭვულია ზეციურსა და ღვთაებრივზე, იგი, თავისი სათნოებით გაძლიერებული, ასახავს ხორცისა და სხეულის საქმეებს, რომლითაც სული სძლევს და იტაცებს. ბევრიდან ცოტას მივაქციოთ ყურადღება, რომ ცოტათი გავიგოთ დანარჩენი. მრუშობა, ტყუილი, მკვლელობა სასიკვდილო ცოდვებია. ოღონდ გულში იყოს გაბედული და დაუოკებელი მოთმინება; მაშინ არც ნაკურთხი სხეული - ღვთის ტაძარი - შეურაცხყოფს მრუშობით, არც ჭეშმარიტებისადმი თავდადებული უმანკოება ტყუილით დაინფიცირდება და არც ხელი, ევქარისტიის შეწირვის შემდეგ, მახვილითა და სისხლით შეურაცხყოფს. სიყვარული არის ძმობის კავშირი, სამყაროს საფუძველი, ერთიანობის ძალა და დადასტურება: ის უფრო დიდია ვიდრე რწმენა და იმედი, ის წინ უსწრებს ქველმოქმედებას და მოწამეობას, ის სამუდამოდ დარჩება ჩვენთან ღმერთთან ცათა სასუფეველში. წაართვით მოთმინება და ის, როგორც დანგრეული ქალი, შეწყვეტს არსებობას. წაართვით მას გამძლეობისა და გამძლეობის უნარი და ის დარჩება ფესვებისა და ძალის გარეშე. მოციქული სიყვარულზე საუბრისას მას ტოლერანტობასა და გამძლეობას უკავშირებდა. „მოყვარულები, - ამბობს ის, - სულგრძელნი არიან, გულმოწყალენი, არ შურს სიყვარული, არ არიან ამპარტავნები... არ არიან გაღიზიანებულნი, არ ფიქრობენ ბოროტად...; უყვართ ყველაფერი, ყველას აქვთ რწმენა, ყველა ენდობა, ყველა ითმენს“ (1 კორ. 13:4-7). ამრიგად, ის აჩვენებს, რომ სიყვარულს შეუძლია უცვლელად მტკიცე დარჩეს, რადგან მან იცის როგორ გაუძლოს ყველაფერს. და სხვაგან: „იტანენ, - ამბობს ის, - სიყვარულით, გულმოდგინედ იცავენ სულის ერთობას მშვიდობის კავშირში“ (ეფეს. 4:2-3). ამან დაადასტურა, რომ არც ერთობა და არც მშვიდობა არ შეიძლება იყოს, თუ ძმები ერთმანეთს მოთმინებით არ დაუჭერენ მხარს და თუ მოთმინების მონაწილეობით არ შეინარჩუნებენ თანხმობის კავშირს. მეტიც, მოთმინებითა და შემწყნარებლობით ძლიერი არ იქნები, არ გეფიცები, არც ცილისწამება, არ მოგთხოვო ის, რაც მოგპარეს, მეორე ლოყა მკვლელს მიუბრუნო, როცა სახეში გაარტყა, აპატიო ძმას, რომელიც შენს წინააღმდეგ შესცოდავს, არა მხოლოდ სამოცდაათჯერ შვიდჯერ, არამედ ყველა ცოდვას? ჩვენ ვიცით, რომ სტეფანე ზუსტად ასე მოიქცა, როცა ებრაელებმა იძულებით ჩაქოლეს და სთხოვა არა შურისძიება თავისთვის, არამედ მკვლელებისთვის პატიება. მან თქვა: „უფალო, ნუ დააბრალებ მათ ამ ცოდვას“ (საქმეები 7:60). ეს ნამდვილად უნდა ყოფილიყო ქრისტეს პირველი მოწამე, რადგან ის, შემდგომი მოწამეების დიდებული სიკვდილის წინ, იყო არა მხოლოდ უფლის ტანჯვის მქადაგებელი, არამედ უდიდესი მოთმინებითა და თვინიერებით აღსავსე მისი მიმბაძველი. რა შეგვიძლია ვთქვათ სიბრაზეზე, უთანხმოებაზე, პრეტენზიაზე, რომელიც არ უნდა არსებობდეს ქრისტიანში? გულში იყოს მოთმინება და მასში ადგილი არ ჰქონდეთ და რომც ეცადონ მასში ასვლას, მაშინვე გარბიან, თავშესაფარს ვერ პოულობენ იქ თავშესაფარს, რათა მშვიდი დარჩეს გულში სამყოფელი, რომელშიც ღმერთს სიამოვნებს. ბოლოს მოციქული გვაფრთხილებს ჩვენს სწავლებაში: „ნუ შეურაცხყოფთ სულიწმიდას ღმრთისა, რომლითაც აღნიშნეთ ხსნის დღეს, ყოველგვარი მწუხარება და რისხვა, რისხვა, ტირილი და გმობა მოგაშოროთ“ (ეფეს. 4,30-31). ამგვარად, ქრისტიანმა, რომელიც განთავისუფლდა მრისხანებისა და ხორციელი ჩხუბისაგან, როგორც წუთისოფლის არეულობისგან, და დაიწყო მშვიდად და მშვიდად ცხოვრება ქრისტეს თავშესაფარში, არ უნდა დაუშვას არც ბრაზი და არც უთანხმოება გულში; - არ აქვს უფლება ბოროტების ნაცვლად ბოროტი გადაუხადოს და არც სიძულვილი. მოთმინება ასევე აუცილებელია ხორცის სხვადასხვა დაზიანებებისა და სხეულის ხშირი და მძიმე დაავადებების დროს, რომლითაც კაცობრიობა ყოველდღიურად გაოცებულია და იტანჯება. რამეთუ, რაკი მცნების პირველი დარღვევის შედეგად, სხეულებრივი ძალა მოკვდა უკვდავებასთან ერთად და გაჩნდა სისუსტე სიკვდილთან ერთად და ძალის დაბრუნება შესაძლებელია მხოლოდ უკვდავების დაბრუნებით; მაშინ საჭირო გახდა ამ უძლურებისა და სისუსტის წინააღმდეგ ბრძოლა და ამ ბრძოლას მხოლოდ მოთმინება შეუძლია. ჩვენთვისაც ცდუნებები და განსაცდელები იგზავნება სხვადასხვა მწუხარებაში, ხოლო განსაცდელების ხარისხი ძალიან განსხვავებულია, როგორიცაა ქონების დაზიანება, მძიმე სიცხეები, ჭრილობების ტანჯვა, გულისთვის საყვარელი ადამიანის დაკარგვა. მართალნი განსაკუთრებით იმით გამოირჩევიან ბოროტებისგან, რომ ბოროტი მოუთმენლობის გამო წუწუნებს და გმობს უბედურებაში, ხოლო მართალი მოთმინებით იგებს ქებას, როგორც წერია: იყავით დიდსულოვანი ავადმყოფობაში და სულგრძელი იყავით დამცირებაში: „როგორც ოქრო ცდება ცეცხლით“ (სერ. 2:4). ამგვარად, იობი ცდუნება და გამოცდა იყო - და მოთმინების წყალობით მან მიაღწია უმაღლეს ქებას. რამდენი ისარი ესროლა მას ეშმაკმა? რამდენი წამება გამოიყენეს? მას ატყდება ქონების დაკარგვა, მრავალშვილიან ოჯახს ართმევენ; ქონებით მდიდარი ოსტატი და მით უმეტეს, შვილებით მდიდარი მამა, ის უცებ წყვეტს ბატონობასაც და მამასაც: იგი ჭრილობებით არის დაფარული და დაუოკებელი მატლებიც კი ცვივიან მის დამპალ და გახრწნილ სახსრებში. და რომ აღარაფერი დარჩეს, რაც იობმა განსაცდელში არ განიცადა, ეშმაკი იარაღს მის წინააღმდეგ ცოლს, თავისი უხამსობის უძველესი მეთოდით, თითქოს თავისი ცოლის მეშვეობით ყველას აცდუნებს და აცდუნებს, როგორც ამას აკეთებდა ქვეყნიერების დასაწყისში; და მაინც, მძიმე და ხშირი თავდასხმებით დარტყმული იობი ისე არ დაიღლება, რომ, მიუხედავად მისი უბედურებისა და მწუხარებისა, გამარჯვებული მოთმინების დახმარებით არ აკურთხებს ღმერთს ხმამაღლა (იობი, თავები 1 და 2). ასევე ტობია, თავისი ჭეშმარიტებისა და მოწყალების დიდებული ღვაწლის მიყოლებით, მხედველობის ჩამორთმევით განიცადა, როგორც მოთმინებით იტანდა სიბრმავეს, ისევე დაიმსახურა ღვთისგან დიდი ქება მოთმინებისთვის (თოვ. 2). მაგრამ იმისათვის, რომ მოთმინების სარგებელი ჩვენთვის კიდევ უფრო ცხადი გახდეს, მოდით ვიფიქროთ, ძვირფასო ძმებო, თუ რამდენ ბოროტებას იწვევს მოთმინების ნაკლებობა. რადგან, როგორც მოთმინება არის ქრისტეს სიკეთე, ასევე, პირიქით, მოუთმენლობა არის ეშმაკის ბოროტება და როგორც მოთმინებაა ის, ვისთანაც ცხოვრობს და ბინადრობს ქრისტე, ასევე, პირიქით, ის, ვისი გონებაც დომინირებს ეშმაკის უხამსობით, ყოველთვის მოუთმენელია. თავიდანვე მივაქციოთ ყურადღება. ეშმაკი ვერ შეეგუა იმას, რომ ადამიანი ღვთის ხატად შეიქმნა; რის შედეგადაც პირველი თავად გარდაიცვალა და (ის) განადგურდა. ადამმა, რომელიც მოუთმენლობის გამო, საღმრთო მცნების საწინააღმდეგოდ, სასიკვდილო შხამისგან ვერ შეიკავა, სიკვდილი განიცადა და მფარველად მოთმინების გარეშე, არ იცავდა ზემოდან მიღებულ მადლს. კაენმა მოკლა ძმა, რადგან ვერ მოითმინა მისი მსხვერპლი და ძღვენი; ესავმა, რომელმაც ვერ სძლია ოსპისადმი ვნება, დაკარგა პირმშო და ზემოდან დაეცა. კიდევ რა? განა იმიტომ არა, რომ ებრაელი ხალხი, ღვთის ყველა კურთხევის მიუხედავად მოღალატე და უმადურმა, პირველად დაშორდა ღმერთს, რადგან მოუთმენლობის მანკი იყო? ვერ გაუძლო მოსეს ღმერთთან საუბრის ხანგრძლივობას, გაბედა და თავისთვის მოითხოვა წარმართული ღმერთები, რათა მოგზაურობისას წინამძღოლად დაესახელებინა ხარის თავი და მიწიერი კერპი! ამ ხალხს ყოველთვის ისეთი მოუთმენლობა ჰქონდა, რომ ღვთიური მოძღვრებისა და შეგონებისადმი გამუდმებით მოუთმენელი, თავისი წინასწარმეტყველებისა და მართალი ადამიანების მკვლელობიდან ჯვარზე ჯვარზე ჯვარზე კვეთასა და უფლის სისხლის დაღვრებამდე მიდიოდა. მოუთმენლობა ეკლესიაში ერეტიკოსებსაც აჩენს და იუდეველთა მსგავსად, ქრისტეს მშვიდობისა და სიყვარულის წინააღმდეგ აჯანყებულებს მტრულ და ძალადობრივ სიძულვილზე აღძრავს. დეტალების ჩამოთვლას დიდი დრო დასჭირდება: ზოგადად, ყველაფერს, რასაც მოთმინება თავისი საქმეებით დიდებას აგროვებს, მოუთმენლობა განადგურებამდე აგდებს. რატომ, ყველაზე საყვარელო ძმებო, გულდასმით გამოვიკვლიეთ მოთმინების სარგებლობაც და მოუთმენლობის ბოროტებაც, მთელი მონდომებით შევინარჩუნოთ მოთმინება, რომლითაც ვცხოვრობთ ქრისტეში, რათა მასთან ერთად მივიდეთ ღმერთთან; შევინარჩუნოთ მოთმინება, რომელიც, როგორც ყოვლისმომცველი და მრავალფეროვანი, არ დევს ვიწრო საზღვრებში და არ შემოიფარგლება მცირე საზღვრებით. ამრიგად, მოთმინების სათნოება შორს ვრცელდება; უხვი და ნაყოფიერი, თუმცა ის ერთი წყაროდან იღებს სათავეს, მაგრამ ძარღვების სიუხვით ვითარდება დიდებისკენ მიმავალი მრავალი გზა, ასე რომ, ჩვენ ვერ დავიმსახურებთ სრულყოფილ ქებას ჩვენი რომელიმე ქმედებისთვის, თუ ის აქედან არ მიიღებს დასრულების სიმტკიცეს. მოთმინება გვახარებს ღმერთს და გვიცავს ღვთისთვის. ის ამშვიდებს რისხვას, აფერხებს ენას, აკონტროლებს გონებას, ინარჩუნებს სიმშვიდეს, ინარჩუნებს ღვთისმოსაობას, ათვინიერებს ვნების იმპულსს, არბილებს ბრაზის ძალას, აქრობს ბოროტების ცეცხლს, აჩერებს მდიდრების ძალადობას, აცოცხლებს ღარიბებს სიღარიბეში, ინარჩუნებს კურთხეულ უმანკოებას ქალწულებში, ქვრივს შორის - შრომა. ქორწინების ობლიგაციები. ბედნიერებაში თავმდაბლდება, უბედურებაში ძლიერდება, შეურაცხყოფისა და საყვედურის წინაშე თვინიერდება. ის გასწავლის სწრაფად აპატიო მათ ვინც სცოდავს, ბევრს ევედრება და დიდი ხნით თუ შენ თვითონ სცოდავ. ის სძლევს განსაცდელს, ითმენს დევნას და აღასრულებს ტანჯვასა და მოწამეობას. ის მტკიცედ აყალიბებს ჩვენი რწმენის საფუძველს და მაღლა ამაღლებს იმედის ყლორტებს. ის აძლევს მიმართულებას ჩვენს ლაშქრობას, რათა ქრისტეს მოთმინების ბილიკებზე სიარულით ჩვენც შევძლოთ ქრისტეს გზას მივყვეთ. ის უზრუნველყოფს, რომ მამის მოთმინების მიბაძვით, ჩვენ ყოველთვის ღვთის შვილები დავრჩეთ. ამასობაში, მე ვიცი, ძვირფასო ძმებო, რომ ძალიან ბევრს, ან სასტიკი შეურაცხყოფის გამო, ან მათი სიბრაზის გამო, ვინც მათ შეურაცხყოფს და სასტიკად ეპყრობა, სურს დაუყოვნებლივი შურისძიება. რატომ, ჩვენი სიტყვის დასასრულს შეუძლებელია არ გამოვთქვათ ის ფაქტი, რომ შეშფოთებული სამყაროს ამ გასაჭირში ჩვენ, როგორც იუდეველთა, წარმართთა და ერეტიკოსთა დევნის ქვეშ ვართ, მოთმინებით უნდა ველოდოთ შურისძიების დღეს და არ ვიჩქაროთ შურისძიება ნაჩქარევი ჩივილით, მით უმეტეს, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია: მომთმენი იყავი ჩემთან, ამბობს უფალი, განსჯის დღეს. ენების სიმრავლე, სანამ მეფეები არ მიიღებენ, ჩემი რისხვა უნდა დაიღვაროს შენზე“ (სოფ. 3:8). უფალი გვიბრძანებს, ვიყოთ მოთმინებით და ვაჟკაცური მოთმინებით დაველოდოთ მომავალი შურისძიების დღეს. ის ამბობს აპოკალიფსში: „ნუ დალუქავთ ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს, რადგან ახლოა ჟამი. შეურაცხყოფთ და კვლავ შეურაცხყოფთ; ბილწი კვლავ ბინძური იყოს, მართალმა მაინც აკეთოს სიმართლე; და წმინდა, წმინდა იყოს. ასევე, მოწამეებს, რომლებიც ღაღადებენ და აშკარა მწუხარებით ითხოვენ დაუყოვნებლივ შურისძიებას, ბრძანებენ, რომ ელოდონ და მოითმინონ, სანამ ჟამი დასრულდება და მოწამეთა რიცხვი აღსრულდება. „როცა ნათქვამია, მე გავხსენი მეხუთე ბეჭედი, ვიხილე სამსხვერპლოს ქვეშ ღვთის სიტყვისა და ჩემი მოწმობის გამო ნაცემის სულები. და ვყვირე დიდი ხმით და ვთქვი: როდემდე არ განიკითხავ, უფალო, წმიდაო და ჭეშმარიტო, არ განიკითხავ და შურს არ იძიებ ჩვენს სისხლს დედამიწაზე მცხოვრებთაგან? ესენიც“ (აპოკ. 6:9-11). მართალთა სისხლისთვის ღვთაებრივი შურისძიების დაწყების შესახებ, სულიწმიდა აცხადებს მალაქია წინასწარმეტყველის მეშვეობით და ამბობს: „აჰა, მოდის (უფლის) დღე, ღუმელივით ანთებული... და იქნებიან უცხო ქალები და ყველა, ვინც ქმნის ყველაფერს“. ურჯულო ღეროსავითაა და ცეცხლს ვანთებ უფლის დღეს, ამბობს უფალი“ (მალ. 4,1). იგივეს ვკითხულობთ ფსალმუნებში, სადაც წინასწარმეტყველებულია უფლის მსაჯულის მოსვლა, განდიდებულია მისი სამსჯავროს სიდიადე: „ღმერთი მოვა, ჩვენი ღმერთი, და არ დადუმდება; ცეცხლი აანთებს მის წინაშე და ქარიშხალი შემოახვევს მას, მოუწოდებს ცას ზემოდან და დედამიწას, რათა განიკითხოს თავისი ხალხი. მსხვერპლშეწირვასთან დაკავშირებით და ზეცა გამოაცხადებს მის სიმართლეს, რადგან ღმერთია მსაჯული“ (ფსალმ. 49:3-6). ესაიაც იწინასწარმეტყველებს: „აჰა, მოვა უფალი ცეცხლივით და ვითარცა ქარიშხალი მისი ეტლებისა, შურს იძიებს მრისხანებით... რადგან უფლის ცეცხლით განიკითხებიან და მისი მახვილით დაჭრიან“ (ეს. 66,15-16). და კიდევ: „გამოვა უფალი ცაბაოთ ღმერთი და გაანადგურებს ლაშქარს, აღძრავს გულმოდგინებას და შეჰღაღადებს თავის მტრებს ძალით, ჩუმად ვიქნები და ვჭამ, და მუდამ ჩუმად ვიქნები და მომთმენი“ (ეს.42:13–14). ვინ არის ეს, ვინც ამბობს, რომ ადრე დუმდა, მაგრამ ყოველთვის არ გაჩუმდება? ეს არის ის, ვინც „შეჰყავთ როგორც ცხვარი საკლავში და როგორც კრავი დუმს მპარსელებს, ისე არ აღებს პირს“ (ეს. 53:7); ეს არის ის, ვინც „არ იტირის... მისი ხმა გაისმის გარედან“ (ეს. 42:2). ეს ის არის, ვინც წინააღმდეგობა არ გაუწევია, არ ლაპარაკობდა, როცა ჭრილობებზე მოსასხამი იცვამდა და დარტყმებზე ლოყები, მაგრამ სახე არ აშორებდა აფურთხების სიცივეს (ეს. 50:5-6); ეს არის ის, ვინც არ უპასუხა, როდესაც მღვდლები და უხუცესები ცდილობდნენ მას და ვინც, პილატეს გასაკვირად, ყველაზე მომთმენი დუმილი შეინარჩუნა. დიახ, ის არის ის, ვინც გაჩუმდა ტანჯვის დროს, არ გაჩუმდება მოგვიანებით შურისძიების დროს. ეს არის ჩვენი ღმერთი, ანუ არა ყველას, არამედ ღმერთი მორწმუნეთა და მორწმუნეთა, რომელიც არ გაჩუმდება, როცა ღიად მოვა მეორედ; რადგან მანამდე დამცირებაში დამალული, ის ღიად მოვა ძალაუფლებაში. მას, მის მსაჯულს და შურისმაძიებელს, რომელიც თანაბრად უნდა აღინიშნოს როგორც მისი ეკლესიის ხალხისთვის, ასევე ყველა მართალისთვის სამყაროს დასაბამიდან, ჩვენ დაველოდებით მას, საყვარელო ძმებო. ვისაც მეტისმეტად უნდა შურისძიება საკუთარი თავისთვის, იფიქროს, რომ შურისძიება ჯერ არ არის შურისძიება. მამა ღმერთმა ბრძანა, პატივი სცეს ძეს, ხოლო პავლე მოციქულმა, გაიხსენა ღვთაებრივი მცნება, ასე ჩამოაყალიბა: „ღმერთმა აღამაღლა იგი და მისცა მას სახელი ყოველ სახელზე, რათა იესოს სახელით მოიდრიკოს ყოველი მუხლი, ცაში და მიწაზე და მიწის ქვეშ“ (ფილ. 2:9-10). ხოლო აპოკალიფსში უფლის ანგელოზმა შეაჩერა იოანე, როცა მას სურდა მისთვის ღვთიური თაყვანისცემა და უთხრა: „არც ნახე (ნუ გააკეთე ეს), რადგან მე შენი ცილისმწამებელი ვარ და შენი ძმები თაყვანს სცემენ ღმერთს“ (აპოკ. 22:9-10). აი როგორია უფალი იესო! და რა არის მისი მოთმინება, როცა ზეცაში თაყვანს სცემდა, დედამიწაზე შურისძიება ჯერ არ მიუღია. მისი მოთმინება, საყვარელო ძმებო, გავითვალისწინოთ ჩვენს უბედურებებსა და ვნებებში, რომ მის მოსვლას სრული მორჩილებით ველით. და ჩვენ არ მოვითხოვთ, ბოროტი და უსირცხვილო ჩქარობით, დაჟინებით მოვითხოვოთ, რომ ჩვენ, მონებმა, მივიღოთ დაცვა ჩვენი ბატონის წინაშე. ვიყოთ ურყევი და გულმოდგინე ჩვენს საქმეში, უდრტვინველად ვიფხიზლდეთ და მტკიცედ ვიყოთ მთელი მოთმინებით, დავიცვათ ღვთიური მცნებები, რათა როცა მოვა გარკვეული რისხვის და შურისძიების დღე, ბოროტებთან და ცოდვილებთან ერთად არ მივიღოთ სასჯელი, არამედ განდიდება მართალთან და ღვთის მოშიშთან ერთად.