À propos des bienfaits de la patience

Le livre est basé sur Sschmch. Cyprien de Carthage « Du bien de la patience » est une conversation qu'il prononça dans la première moitié de 256 lors d'une dispute sur le baptême des hérétiques. Saint Cyprien considère la patience comme la vertu chrétienne la plus importante, qui vient de Dieu. La patience est à l'image du Christ qui, dans sa vie terrestre, a donné le meilleur exemple de cette vertu, endurant avec douceur toutes les souffrances jusqu'à la mort sur la croix. C'est elle, avec l'amour, qui est capable de préserver la paix de l'Église et d'éviter les schismes. L'auteur donne des exemples tirés de l'Écriture Sainte : les patriarches, les prophètes et tous les saints qui portaient symboliquement l'image du Christ, lorsqu'ils étaient loués pour leurs vertus, appréciaient particulièrement l'éloge pour le fait qu'ils maintenaient patience avec un calme d'esprit ferme et constant. L'impatience cause beaucoup de mal. Saint Cyprien écrit que dans l'état originel, l'homme possédait non seulement l'image, mais aussi la ressemblance de Dieu, qui se manifestait dans diverses vertus. Après avoir enfreint le commandement, la force physique d’une personne disparaissait avec l’immortalité. L’esprit humain est désormais contraint de lutter constamment contre l’infirmité et la faiblesse corporelles. L'essai parle du but de l'Incarnation : Dieu lui-même est descendu du ciel sur la terre pour sauver l'homme du péché et de la mort. Il est devenu volontairement mortel pour que, étant innocent, il puisse endurer la mort pour sauver les coupables. Dans son traité, saint Cyprien enseigne deux actions naturelles qui se rapportent à une seule et même Personne de l'Homme-Dieu : « Celui qui nourrit les autres jeûne quarante jours, a faim et ressent la faim, afin que ceux qui ont faim de paroles et de grâces soient nourris du pain céleste. endurer ?.. Celui qui est jugé est Celui qui doit lui-même créer le jugement. La Parole de Dieu est silencieusement conduite au massacre. Lors de sa seconde venue, le Seigneur n’apparaîtra plus humilié, mais en puissance. Christ donne la vie éternelle aux croyants en récompense, et le tourment éternel aux incroyants. *Le titre de l'ouvrage en latin est De bono patientiae. Ayant l'intention de vous parler, frères bien-aimés, de la patience et désireux de vous décrire ses bienfaits et ses bénéfices, quel meilleur endroit pour commencer que de souligner la nécessité de patience en ce moment de votre part pour m'écouter, afin que la patience puisse être accompagnée à la fois de ce que vous entendez maintenant et de ce que vous apprenez, car la parole d'enseignement et de salut de celui qui l'agit ne s'apprend que lorsque ce qui est dit est écouté avec patience. Et parmi les diverses mesures de discipline céleste, qui donneront la bonne direction à l'enseignement conduisant à l'obtention des récompenses divines de notre espérance et de notre foi, je ne trouve, mes frères bien-aimés, rien d'aussi important et utile pour la vie, d'aussi nécessaire pour gagner la gloire, que l'exigence que nous, avec révérence et dévotion, comptant sur l'obéissance aux commandements du Seigneur, surtout avec toute diligence, maintenions la patience. Les philosophes se souciaient également de lui, comme ils l'admettent eux-mêmes. Seulement, leur patience était aussi fausse que leur sagesse était fausse. Car comment pourrait-on être sage et patient s’il n’avait aucune idée de la sagesse ou de la patience de Dieu ? De plus, Dieu lui-même fait la remarque suivante à propos de ceux qui se considèrent comme sages dans ce monde : « Je détruirai la sagesse des sages et je cacherai l'intelligence des intelligents » (Is. 29 : 14). Le divin Apôtre Paul, rempli du Saint-Esprit, envoyé pour appeler et instruire les païens, parle aussi pour notre instruction : « Gardez-vous que personne ne vous séduise par la philosophie et par de vaines flatteries, selon la tradition des hommes, selon les éléments du monde, et non selon Christ : car en Lui habite tout l’accomplissement de la Divinité physique » (Col. 2 :8-9). Et ailleurs : " Que personne ne se trompe ! Si quelqu'un pense qu'il sera sage en vous dans ce monde, qu'il se fasse comme s'il devenait sage. Car la sagesse de ce monde est une émeute avec Dieu, car il est écrit : " Restez sage dans leur tromperie " (1 Cor. 3 : 18-19). Et encore : " Le Seigneur est le message des pensées des hommes, car elles sont vanité " (Ps. 93 : 11). Ainsi, si la vraie sagesse n’est pas là, alors la vraie patience ne peut pas être là. Si un sage est à la fois humble et doux, et que nous ne voyons pas les philosophes comme humbles ou doux, au contraire, rêvant toujours beaucoup d'eux-mêmes, et parce qu'ils pensent beaucoup à eux-mêmes, ce qui déplaît à Dieu : alors il est clair qu'il n'y a pas de vraie patience là où il y a l'audace exorbitante d'une liberté feinte et la vanité non partagée d'un cœur vantard et entrouvert. Quant à nous, frères bien-aimés, nous, étant philosophes non en paroles, mais en actes, valorisant la sagesse non par l'habillement, mais par la vérité - nous qui plaçons la conscience des vertus au-dessus de la vanité - parlons peu, mais vivons en serviteurs et admirateurs de Dieu - nous devons faire preuve dans l'obéissance spirituelle de cette patience que nous apprenons des instructions divines. Nous avons cette vertu en commun avec Dieu ; C'est par Lui que commence la patience ; de Lui la gloire et la vertu de la patience tirent leur origine. Le début et la grandeur de la patience viennent de Dieu. L'homme doit aimer ce qui plaît à Dieu et la grandeur de Dieu lui offre le bien qu'il aime lui-même. Si Dieu est notre Maître et Père, alors imitons la patience du Maître et en même temps du Père, car de même que les serviteurs doivent être obéissants, de même il est indécent que les enfants soient dégénérés. Et quelle est et quelle est la patience en Dieu ! Permettant avec une patience extraordinaire l'existence de temples païens, construits par des gens en reprochant sa grandeur et sa gloire, permettant les inventions terrestres et les sacrifices sacrilèges, il fait le jour, et le soleil brille également pour les bons et les méchants, et - quand il arrose la terre de pluie, personne n'est exclu de ses bienfaits, de sorte que les pluies se déversent indifféremment aussi bien pour les justes que pour les méchants. impie. Avec sa patience constante et égale, nous voyons qu'à son appel, les méchants et les bons, les pieux et les méchants, les reconnaissants et les ingrats, obéissent aux temps, les éléments servent, les vents soufflent, les sources coulent, les vendanges s'engraissent, les grappes de raisin mûrissent, les jardins regorgent de fruits, les bosquets verdissent, les prairies fleurissent. Et, malgré le fait qu'ils contrarient Dieu avec des insultes fréquentes, ou mieux encore, constantes, Il modère Son indignation et attend patiemment la récompense prédéterminée d'un jour. Ayant tout le pouvoir de se venger, il préfère continuer à être patient, c'est-à-dire à patienter gracieusement et à remettre cela à un autre moment, pour que, si possible, la colère trop étendue puisse enfin changer, et pour qu'une personne infectée de vices et d'atrocités, bien que tardive, se tourne vers Dieu, comme Lui-même nous le rappelle, en disant : « Je ne veux pas la mort d'un pécheur mourant..., mais me tourner vers lui... et vivre » ( Ezéchiel 18h32). Et encore : « Tournez-vous vers l’Éternel, votre Dieu, car il est miséricordieux et généreux, lent à la colère et riche en miséricorde, et repentez-vous de votre méchanceté » (Joël 2 : 13). Le divin Apôtre Paul, ayant en mémoire ces paroles sur l'appel du pécheur à la repentance, s'adresse à lui avec les mots suivants : "Ou bien, négligez-vous les richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous avez accumulé la colère pour vous-même au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui récompensera chacun selon ses œuvres" (Rom. 2 :4-6). Le jugement de Dieu est appelé juste parce qu’il est tardif, parce qu’il est ajourné longtemps et à plusieurs reprises, afin que la patience de Dieu serve la vie de l’homme : le châtiment n’arrive aux méchants et au pécheur que lorsque la repentance ne peut plus apporter aucun bénéfice au pécheur. Pour que notre compréhension plus complète, frères bien-aimés, que la patience est l'œuvre de Dieu et que chacun, doux, patient et humble, imite Dieu le Père, le Seigneur lui-même, lorsqu'il donne des commandements salvateurs et, en prononçant des instructions divines, conduisant les disciples à la perfection, il a dit affirmativement dans son Évangile : " Vous avez entendu, comme il est dit : Tu aimeras ton homme sincère et tu haïras ton ennemi. Mais moi, je te dis : aime tes ennemis... et prie pour ceux qui vous font du mal... afin que vous soyez des fils. de votre Père qui est aux cieux, alors que son soleil brille sur les méchants et sur les bons, et pleut sur les justes et sur les injustes. Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle sorte de récompense donnez-vous ? Et si vous embrassez seulement vos amis, que faites-vous d’autre ? Ne faites-vous donc pas de même, comme votre Père céleste est parfait ? Ainsi, les enfants de Dieu, selon le Seigneur, deviennent parfaits et, restaurés par la naissance céleste, selon ses instructions et enseignements, atteignent la maturité si la patience de Dieu le Père demeure en vous et si la ressemblance de Dieu, perdue par Adam à cause du péché, se révèle et se manifeste dans nos actes. Quelle gloire d’être rendu semblable à Dieu ! Quel bonheur et quel bonheur d'avoir de telles vertus qui peuvent être égales aux vertus divines ! Et ceci, frères bien-aimés, n'a pas seulement été enseigné en paroles, mais a été réalisé en action par Jésus-Christ, notre Dieu et Seigneur. Venu, comme il le disait lui-même, accomplir la volonté du Père, il, parmi ses autres vertus admirables, dans lesquelles s'exprimait sa divine grandeur, montra avec une patience constante la patience du Père. Toutes ses actions depuis le moment même de sa naissance sont accompagnées de patience. Tout d'abord, descendant des hauteurs célestes sur terre, le Fils de Dieu ne néglige pas de revêtir la chair humaine - et Celui qui est sans péché lui-même n'hésite pas à porter les péchés des autres. Alors, mettant de côté l'immortalité, il daigne devenir mortel, afin que, étant innocent, il meure pour sauver les coupables. Le Seigneur accepte le baptême d'un esclave et, ayant le pouvoir d'accorder la rémission des péchés, n'hésite pas lui-même à laver le corps dans les fonts de la renaissance (Matthieu 3 : 15). Celui qui nourrit les autres jeûne pendant quarante jours, a faim et ressent la faim, afin que ceux qui ont faim puissent être nourris des paroles et des grâces du pain céleste. Il entre en combat avec le tentateur le diable et, se contentant uniquement de montrer sa victoire sur l'ennemi, le confronte avec des paroles seules (Matthieu 4 : 2). Il ne montre pas sa domination sur les disciples comme sur les esclaves, mais, étant miséricordieux et doux, il les aimait d'un amour fraternel ; Il a même daigné laver les pieds des Apôtres pour enseigner par son exemple ce que doit être un serviteur envers ses égaux, lorsque le Maître apparaissait comme tel par rapport à ses serviteurs (Jean 13 : 5). Et il n'est pas surprenant qu'il se soit comporté ainsi avec ceux qui lui ont obéi, qui, dans sa longanimité, ont enduré Judas avec lui jusqu'au dernier extrême, ont mangé avec l'ennemi, ont connu son ennemi domestique et, cependant, ne l'ont pas déclaré, n'ont pas rejeté le baiser du traître (Matthieu 26 :25). Et quelle gentillesse et quelle patience y a-t-il dans la condescendance envers les Juifs ? Il persuade les infidèles de croire, il favorise les ingrats, il répond docilement à ceux qui le contredisent, il tolère avec grâce les orgueilleux, il cède avec condescendance à ses persécuteurs, et jusqu'à la dernière heure des souffrances de la croix il veut convertir les meurtriers des prophètes qui résistent constamment à Dieu. Au cours des plus grandes souffrances et de la crucifixion, avant le meurtre inhumain et l'effusion de sang, combien de malédictions obscènes a-t-il patiemment écouté, combien de ridicules insultants a-t-il enduré ? Celui qui, peu avant de cracher, a ouvert les yeux de l'aveugle est soumis aux crachats des réprimands ; Dont le nom, pour ses serviteurs, sert maintenant de fléau au diable avec ses anges, subit lui-même la flagellation - couronné d'épines, couronnant les martyrs de fleurs qui ne se fanent pas ; frappé au visage avec ses mains (palmis), présentant les véritables branches victorieuses (palmas) aux vainqueurs [Palma signifie palmier et branche de palmier victorieuse. Il y a ici évidemment un jeu de mots] ; il enlève ses vêtements terrestres et habille les autres avec les vêtements de l'immortalité ; Celui qui nous a donné du pain céleste pour nourriture est rempli de bile ; Celui qui nous a offert à boire la coupe salvatrice s’enivre de lait (Jean 19 :6 ; Matthieu 27 :29). Lui, innocent et juste, encore plus - La vraie innocence et la vérité, est imputée aux méchants ; la vérité est supprimée par de fausses preuves ; Celui qui est jugé est Celui qui doit Lui-même créer le jugement ; La Parole de Dieu est silencieusement conduite au massacre. Et à une époque où, à cause de la croix du Seigneur, les corps célestes sont en désordre, où la terre tremble, où le jour est remplacé par la nuit, où le soleil cache ses rayons et son regard, pour ne pas être obligé de témoigner de l'atrocité des Juifs, il reste silencieux, ne s'indigne pas, et même dans sa souffrance n'exprime pas sa grandeur ; toutes choses sont endurées continuellement et sans relâche jusqu'à la fin, afin que la patience puisse être pleinement et parfaitement révélée en Christ. Et après tout cela, il est prêt à accepter ses meurtriers, si seulement ils se tournaient vers lui : rempli d'une patience bienveillante et complaisant pour le salut de tous, il ne conclut son Église pour personne ; – honore-t-il ses adversaires mêmes, les blasphémateurs, les ennemis toujours présents de son nom, non seulement avec le pardon, mais aussi avec des récompenses dans le Royaume des Cieux, si seulement ils se repentent de leur crime, s'ils reconnaissent l'atrocité qu'ils ont commise ? Quelle patience, quelle gentillesse peut être plus grande ? Même celui qui verse le Sang du Christ est vivifié par le Sang du Christ. Telle et si grande est la patience du Christ ; et s’il n’en avait pas été ainsi, l’Église n’aurait pas eu l’apôtre Paul. Par conséquent, si nous, frères bien-aimés, sommes en Christ et si nous le revêtons ; s'Il est le chemin de notre salut ; - alors, en suivant le Christ sur les chemins salvateurs, nous imiterons les vertus du Christ, comme saint l'Apôtre Jean, disant : « Celui qui dit de demeurer en Lui doit manger comme il est allé manger, et qu'il marche aussi de la même manière » (1 Jean 2 :6). Aussi, l'apôtre Pierre dit dans son épître : « Le Christ a souffert pour nous, laissez-nous une image, afin que nous puissions suivre ses traces : celui qui a commis le péché n'a pas trouvé de tromperie dans sa bouche ; celui à qui nous avons fait des reproches n'a pas fait de reproches, et nous n'avons pas pardonné la souffrance ; mais il s'est remis à celui qui le juge injustement » (1 Pierre 2 : 21-23). Enfin, nous savons que les patriarches, les prophètes et tous les saints qui portaient symboliquement l'image du Christ, lorsqu'ils étaient loués pour leurs vertus, appréciaient particulièrement la louange pour le fait qu'ils maintenaient patience avec un calme d'esprit ferme et constant. Ainsi, Abel, le premier à initier et à sanctifier le martyre et la souffrance des justes, ne résiste pas, n'affronte pas le meurtrier de son frère, mais doux et humble avec patience accepte la mort (Gen. 4). Ainsi, Abraham, qui croit en Dieu, le premier à poser le commencement et le fondement de la foi, étant tenté en son fils, ne tombe pas dans le doute, n'hésite pas, mais obéit avec une patience complète et complaisante aux commandements de Dieu (Gen. 21). Et Isaac, qui préfigurait le sacrifice du Seigneur, patiente lorsque son père le place sur l'autel pour l'abattage (Gen. 18 et 33). Jacob, chassé par son frère, quitte patiemment sa terre puis, avec une grande patience, d'humbles demandes et des dons paisibles, réconcilie son persécuteur, qui nourrit une forte méchanceté envers lui-même (Gen. 33). Joseph, vendu et rejeté par ses frères, non seulement leur pardonne patiemment, mais aussi, lorsqu'ils viennent à lui, leur donne généreusement et miséricordieusement du blé gratuitement (Genèse 45). Moïse est souvent méprisé par le peuple ingrat et perfide, presque lapidé, mais il est doux et patient, et intercède pour lui devant Dieu (Ex. 32). Et quelle grande, étonnante et pure patience chrétienne David, l’ancêtre du Christ selon la chair ! Souvent, il avait l'occasion de tuer le roi Saül, qui le poursuivait et voulait le tuer ; cependant, malgré tout cela, lorsqu'il fut lui-même capturé et livré, il souhaita mieux le sauver, et non seulement il ne rendit pas à l'ennemi mal pour mal, mais il se fit également remarquer par sa mort (2 Samuel 20). Enfin, tous les prophètes assassinés, tous les martyrs, célèbres par leur mort glorieuse, obtinrent, à force de patience, les couronnes célestes ; car il est impossible de recevoir une couronne pour la maladie et la souffrance si la maladie et la souffrance ne sont pas précédées de patience. Mais pour mieux comprendre, frères bien-aimés, combien la patience est utile et nécessaire, il faut penser à cette sentence de Dieu qui, au tout début du monde et du genre humain, fut prononcée contre Adam, qui avait oublié le commandement et transgressé la loi ; alors nous apprendrons combien nous devons être patients dans cette vie, nous qui sommes nés pour cette raison, pour endurer les chagrins et les souffrances. Il est dit : « Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre dont on t'avait commandé de ne pas manger la seule chose dont tu as mangé ; la terre est maudite dans tes actions ; supporte-la dans la douleur tous les jours de ta vie ; des épines et des chardons pousseront pour toi, et tu enlèveras l'herbe salée ; à la sueur de ton front tu as emporté ton pain, jusqu'à ce que tu sois retourné au pays d'où tu as été pris : comme tu êtes la terre, vous retournerez sur la terre » (Genèse 3 : 17-19). Nous sommes tous soumis à cette sentence jusqu'à ce que, par la mort, nous quittions cet âge. Nous devons passer tous les jours de notre vie dans le chagrin et les lamentations ; dans la sueur et le travail, nous devons manger du pain. Par conséquent, chacun de nous, en naissant et en entrant dans ce monde, commence par des larmes et, ne sachant rien à la naissance ; sait seulement pleurer. La jeune âme, dès son apparition, selon la prescience naturelle, pleure déjà les malheurs d'une vie passagère, par des cris et des gémissements elle témoigne des travaux et des soucis du monde dans lequel elle entre ; parce qu'il faut transpirer et travailler tant que la vie continue ici. Ceux qui transpirent et travaillent ne peuvent probablement trouver de joie que dans la patience. Cette consolation est appropriée et nécessaire pour tous ceux qui vivent dans ce monde, mais elle est particulièrement nécessaire pour nous, sur qui le diable attaquant dirige principalement ses coups, pour nous qui, debout quotidiennement au combat, nous épuisons à cause de la confrontation avec un ennemi invétéré et expérimenté, et qui, selon les instructions du Seigneur, en plus des luttes diverses et constantes contre les tentations, également dans la lutte contre la persécution, devons abandonner l'héritage de notre père, aller en prison, porter des chaînes, passer votre vie. et, avec l'aide d'une vaillante patience, endurez les épées, les bêtes, le feu, les croix et, enfin, toutes sortes de tourments et d'exécutions, selon la parole du Seigneur, qui a dit pour notre instruction : « Ceci vous commande, afin que vous ayez la paix en moi ; vous serez dans un monde de tristesse, mais prenez courage, car j'ai vaincu le monde » (Jean 16 : 33). Si nous, ayant rejeté le monde et le diable, sommes très souvent soumis aux insultes et aux attaques ennemies du monde et du diable, alors ne devrions-nous pas valoriser d'autant plus la patience, avec l'aide et l'assistance de laquelle nous pourrions supporter toute hostilité ! Le commandement salvateur du Seigneur et Maître est : « celui qui persévérera, dit-il, jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22) ; et encore : "Si vous persévérez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples. Et vous comprendrez la vérité, et la vérité vous affranchira" (Jean 8 : 31-32). Il est nécessaire, frères et sœurs bien-aimés, de veiller avec patience et effort à ce que nous, ayant reçu le droit d'aspirer à la vérité et à la liberté, puissions acquérir la vérité et la liberté mêmes, car le fait même que nous sommes chrétiens est une question de foi et d'espérance ; mais pour que la foi et l’espérance portent leurs fruits, il faut de la patience. Nous ne recherchons pas la gloire présente, mais la gloire future, comme nous le rappelle l'Apôtre Paul lorsqu'il dit : "Car c'est par l'espérance que nous sommes sauvés, mais l'espérance qu'on voit n'est pas l'espérance ; qui voit quoi et se confie ? Si nous ne le voyons pas, nous espérons, nous attendons avec patience" (Rom. 8 : 24-25). C’est pourquoi l’attente et la patience sont nécessaires pour accomplir ce que nous avons commencé et pour que, avec la bénédiction de Dieu, nous recevions ce en quoi nous croyons et ce que nous espérons. Enfin, ailleurs, le même apôtre, enseignant des gens justes et miséricordieux qui, donnant leurs biens pour les accroître à Dieu, se cachent des trésors dans le ciel, afin qu'eux aussi soient patients, dit comme enseignement : "De même, imams, faisons du bien à tous, surtout à nos proches dans la foi. Mais ne nous décourageons pas de faire le bien, car en son temps nous moissonnerons" (Galates 6 : 10 et 9). Il avertit que personne ne doit faiblir dans la charité par manque de patience, afin que personne, emporté ou vaincu par les tentations, ne s'arrête à mi-chemin dans le champ de la louange et de la gloire, et que lorsque ce qui a été commencé cesse d'être parfait, le passé ne périsse pas, selon l'Écriture : « La justice du juste ne le délivrera pas, en ce jour-là il sera séduit » (Ézéchiel 33, 12). Et encore : « Tiens, ô imashi, afin que personne ne reçoive ta couronne » (Apoc. 3 : 11). Ces paroles contiennent un avertissement de faire preuve de patience et de courage, afin qu'avec l'aide d'une patience infatigable, celui qui, dans son vaillant effort, s'est déjà rapproché de la couronne, puisse être couronné. La patience, frères bien-aimés, non seulement préserve le bien, mais prévient aussi le mal : agréable au Saint-Esprit et accrochée au céleste et au divin, elle, fortifiée par ses vertus, reflète les actes de la chair et du corps, par lesquels l'âme est vaincue et emportée. Parmi les nombreux, prêtons attention à quelques-uns, afin de comprendre le reste à partir de quelques-uns. L'adultère, le mensonge, le meurtre sont des péchés mortels. Mais qu'il y ait dans votre cœur une patience courageuse et infatigable ; alors ni le corps consacré - l’église de Dieu - ne sera profané par l'adultère, ni l'innocence dévouée à la vérité ne sera infectée par le mensonge, ni la main, après l'offrande de l'Eucharistie, ne sera profanée par l'épée et le sang. L'amour est l'union de la fraternité, fondement du monde, force et affirmation de l'unité : il est plus grand que la foi et l'espérance, il précède la charité et le martyre, il restera à jamais avec nous avec Dieu dans le Royaume des Cieux. Enlevez-lui patience, et elle, comme une femme ruinée, cessera d'exister. Retirez-lui la capacité d'endurer et d'endurer, et elle se retrouvera sans racines ni force. L'Apôtre, parlant de l'amour, y associait la tolérance et l'endurance. « Les amoureux, dit-il, sont patients, miséricordieux, n'envient pas l'amour, ne sont pas vaniteux... ne s'irritent pas, ne pensent pas au mal... ; ils aiment tout, ils ont foi en tous, ils ont tous confiance, ils endurent tous » (1 Cor. 13 : 4-7). Ainsi, il montre que l’amour peut rester invariablement inébranlable, car il sait tout supporter. Et ailleurs : « ils se supportent, dit-il, les uns les autres par amour, gardant diligemment l'unité de l'Esprit par le lien de la paix » (Eph. 4, 2-3). Cela a confirmé que ni l'unité ni la paix ne peuvent exister si les frères ne se soutiennent pas avec patience et si, avec la participation de la patience, ils ne maintiennent pas une union de consentement. De plus, n'étant pas fort en patience et en tolérance, ne pourrais-tu pas jurer, ne pas calomnier, ne pas exiger la restitution de ce qui t'a été volé, tendre l'autre joue au meurtrier lorsque tu as reçu une gifle, pardonner à ton frère qui a péché contre toi, non seulement soixante-dix fois sept, mais aussi tous ses péchés ? Nous savons que c'est exactement ce qu'Étienne a fait lorsque, lapidé par les Juifs, il a demandé non pas de se venger, mais de pardonner aux meurtriers. Il a dit : « Seigneur, ne leur impute pas ce péché » (Actes 7 :60). Cela aurait dû être le premier martyr du Christ, car, avant la mort glorieuse des martyrs ultérieurs, il était non seulement un prédicateur des souffrances du Seigneur, mais aussi un imitateur de Lui, rempli de la plus grande patience et de la plus grande douceur. Que dire de la colère, de la discorde, de la feinte, qui ne devraient pas exister chez un chrétien ? Qu'il y ait de la patience dans le cœur, et ils ne peuvent pas y avoir de place, et même s'ils essayaient d'y monter, ils s'enfuient aussitôt, n'y trouvant pas de refuge pour eux-mêmes, afin que reste paisible la demeure dans le cœur, dans laquelle il plaît à Dieu d'habiter. Enfin, l'apôtre, nous avertissant, dit dans notre enseignement : "N'offensez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous êtes marqués le jour de la délivrance. Que toute tristesse, toute colère, toute colère, tout cri et tout blasphème soient ôtés de vous" (Eph. 4 : 30-31). Ainsi, un chrétien, s'étant libéré de la rage et des conflits charnels, comme des troubles du monde, et ayant commencé à habiter calmement et paisiblement dans le havre du Christ, ne devrait permettre ni colère ni désaccord dans son cœur ; - Il n'est pas permis de rendre le mal pour le mal, ni de haïr. La patience est également nécessaire pour diverses blessures de la chair et pour les maladies corporelles fréquentes et graves dont la race humaine est quotidiennement frappée et soufferte. Car, puisqu'à la suite de la première transgression du commandement, la force corporelle a péri avec l'immortalité, et la faiblesse est apparue avec la mort, et la force ne peut être rendue qu'avec le retour de l'immortalité ; alors il est devenu nécessaire de lutter contre cette impuissance et cette faiblesse, et ce combat ne peut être soutenu que par la patience. Pour nous aussi, les tentations et les épreuves sont envoyées vers des douleurs diverses, et la qualité des tentations varie considérablement, comme les dommages matériels, les fortes fièvres, les souffrances causées par les blessures, la perte des êtres chers au cœur. Les justes se distinguent particulièrement des méchants en ce que les méchants, par impatience, se plaignent et blasphèment dans les malheurs, et que le juste par sa patience gagne la louange, comme il est écrit : soyez généreux dans la maladie et patientez dans votre humiliation : « comme l'or est tenté par le feu » (Sir. 2 : 4). Ainsi Job fut tenté et mis à l’épreuve – et grâce à la vertu de patience, il obtint les plus hautes louanges. Combien de flèches le diable lui a-t-il tirées ? Combien de tortures ont été utilisées ? Il est frappé par la perte de ses biens, sa nombreuse famille lui est enlevée ; Maître riche en biens, et plus encore père riche en enfants, il cesse brusquement d'être à la fois maître et père : il est tout couvert de blessures, et même des vers insatiables usent ses articulations pourries et pourrissantes. Et pour qu'il ne reste rien que Job n'ait souffert dans ses épreuves, le diable arme sa femme contre lui, en utilisant l'ancienne méthode de sa lubricité, comme s'il pouvait séduire et séduire tout le monde par l'intermédiaire de sa femme, comme il l'a fait au début du monde ; et pourtant Job, frappé par des attaques sévères et fréquentes, ne s'épuise pas au point que, malgré ses désastres et ses chagrins, avec l'aide d'une patience victorieuse, il ne bénisse pas Dieu à haute voix (Job, chapitres 1 et 2). De la même manière, Tobias, suite aux actes glorieux de sa vérité et de sa miséricorde, fut tenté par la privation de la vue, tout comme il endura patiemment la cécité, il mérita tout autant de grandes louanges de Dieu pour sa patience (Tov. 2). Mais afin de nous rendre encore plus évidents les bienfaits de la patience, réfléchissons, chers frères, aux maux que cause le manque de patience. Car, de même que la patience est le bien du Christ, de même, au contraire, l'impatience est le mal du diable, et de même que celui en qui le Christ vit et demeure est patient, de même, au contraire, celui dont l'esprit est dominé par la lubricité du diable est toujours impatient. Faisons attention au tout début. Le diable ne pouvait pas tolérer que l’homme ait été créé à l’image de Dieu ; à la suite de quoi le premier lui-même mourut et (lui) fut détruit. Adam, qui, par impatience, ne pouvait s'abstenir du poison mortel, contrairement au commandement divin, souffrit la mort et, n'ayant pas la patience de gardien, n'observa pas la grâce reçue d'en haut. Caïn a tué son frère parce qu'il ne pouvait pas tolérer son sacrifice et son don ; Ésaü, qui n’a pas surmonté sa passion pour les lentilles, a perdu son droit d’aînesse et est tombé d’en haut. Quoi d'autre? N’est-ce pas parce que le peuple juif, traître malgré toutes les bénédictions de Dieu et ingrat, s’est éloigné de Dieu pour la première fois parce qu’il avait le vice de l’impatience ? Incapable de supporter la longueur de la conversation de Moïse avec Dieu, il a osé exiger des dieux païens pour lui-même afin de nommer une tête de bœuf et une idole terrestre comme guides de son voyage ! Ce peuple a toujours eu une telle impatience que, constamment impatients de l'enseignement et des avertissements divins, ils sont passés du meurtre de leurs prophètes et des justes à la crucifixion sur la croix et à l'effusion du sang du Seigneur. L'impatience produit également des hérétiques dans l'Église et, comme les Juifs, incite ceux qui se rebellent contre la paix et l'amour du Christ à une haine hostile et violente. Il serait long d'en énumérer les détails : en général, tout ce que la patience bâtit à la gloire par ses actes, l'impatience le jette à la destruction. Eh bien, frères bien-aimés, après avoir soigneusement examiné les bienfaits de la patience et les maux de l'impatience, préservons en toute diligence la patience, par laquelle nous demeurons en Christ, afin qu'avec lui nous puissions venir à Dieu ; Gardons la patience qui, étant globale et diversifiée, ne s'inscrit pas dans des frontières étroites et ne se limite pas à de petites limites. Ainsi, la vertu de la patience s’étend loin ; abondant et fécond, bien qu'il provienne d'une source unique, il se développe par l'abondance de veines sur de nombreux chemins menant à la gloire, de sorte que nous ne pouvons mériter une louange parfaite pour aucune de nos actions si elle ne reçoit d'ici la fermeté de son achèvement. La patience nous rend agréable à Dieu et nous préserve pour Dieu. Il modère la colère, bride la langue, contrôle l'esprit, préserve la paix, entretient la piété, dompte l'impulsion de la luxure, adoucit la force de la colère, éteint la flamme de la méchanceté, arrête la violence des riches, anime les pauvres dans la pauvreté, préserve la chasteté bénie chez les vierges, - la pureté laborieuse chez les veuves, - l'amour mutuel entre les liens unis du mariage. Il humilie dans le bonheur, fortifie dans le malheur, rend doux face aux insultes et aux reproches. Il vous apprend à pardonner rapidement à ceux qui pèchent, à mendier beaucoup et longtemps si vous péchez vous-même. Il surmonte la tentation, endure la persécution et accomplit la souffrance et le martyre. Il établit fermement les fondements de notre foi et fait germer les germes de l’espérance. Il donne une direction à notre marche, afin qu'en marchant sur les chemins de la patience du Christ, nous puissions aussi adhérer au chemin du Christ. Cela garantit qu'en imitant la patience du Père, nous restons invariablement enfants de Dieu. En attendant, je sais, frères bien-aimés, que beaucoup, soit à cause de la gravité des insultes cruelles, soit à cause de leur amertume envers ceux qui les offensent et les traitent cruellement, désirent se venger immédiatement. Pourquoi, à la fin de notre discours, il est impossible de ne pas exprimer le fait que, dans ces troubles d'un monde troublé, nous, soumis aux persécutions des Juifs, des païens et des hérétiques, devons patiemment attendre le jour de la vengeance et ne pas hâter le châtiment avec une plainte hâtive, d'autant plus que l'Écriture dit : « Soyez patients avec moi, dit le Seigneur, au jour de ma résurrection, pour un témoignage ; mon jugement est devant une multitude de langues, avant même que les rois soient reçus ; Ma colère doit se déverser sur vous » (Sophie 3 : 8). Le Seigneur nous commande d’être patients et d’attendre avec une patience courageuse le jour de la vengeance future. Il dit dans l'Apocalypse : "Ne scellez pas les paroles de la prophétie de ce livre, car le temps est proche. Offensez et offensez encore ; et que l'immonde soit encore souillé ; et que le juste pratique encore la justice ; et qu'il soit saint, saint encore. Et voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour récompenser chacun selon son œuvre" (Apocalypse 22 : 10-12). De la même manière, il est ordonné aux martyrs qui crient et exigent avec une tristesse évidente une vengeance immédiate, d'attendre et d'endurer jusqu'à la fin des temps et jusqu'à ce que le nombre de martyrs soit atteint. "Et quand, dit-on, j'ouvris le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été battus à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage que j'avais. Et je m'écriai d'une grande voix, disant : Jusques à quand, Seigneur, saint et véritable, ne jugeras-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang de ceux qui vivent sur la terre ? un peu, jusqu'à ce que leurs détracteurs et leurs frères mourront, après avoir subi des coups, comme ceux-là aussi" (Apoc. 6 :9-11). À propos du début de la vengeance divine pour le sang des justes, le Saint-Esprit annonce par l’intermédiaire du prophète Malachie, en disant : « Voici, le jour (du Seigneur) vient, brûlant comme une fournaise… et il y aura des femmes étrangères et tous ceux qui créent toutes choses. » celui qui est sans loi est comme une tige, et j’enflammerai le jour de l’Éternel, dit l’Éternel » (Mal. 4 : 1). Nous lisons la même chose dans les Psaumes, où est annoncée la venue du Juge du Seigneur, glorifiée par la grandeur de son jugement : "Dieu viendra, notre Dieu, et ne se taira pas ; un feu s'allumera devant lui et une tempête l'entourera. Il appellera les cieux d'en haut et la terre pour juger son peuple. Rassemblez-lui ses vénérables, son alliance de sacrifices. Et les cieux proclameront sa justice, car Dieu est le juge » (Ps. 49 : 3-6). Et Isaïe prédit aussi, disant : « Voici, le Seigneur viendra comme le feu, et comme la tempête de ses chars, il se vengera avec fureur... Car c'est par le feu du Seigneur qu'ils seront jugés, et par son épée ils seront blessés » (Es. 66 : 15-16). Et encore : "Le Seigneur, le Dieu des armées, sortira et détruira l'armée, attisera le zèle et criera avec force contre ses ennemis. Je me tairai et je mangerai, et je me tairai toujours et serai patient" (Is. 42 : 13-14). Qui est celui qui dit qu'il se taisait avant, mais qu'il ne le fera pas toujours ? C'est Celui qui « est conduit comme une brebis à l'abattoir, et comme un agneau devant celui qui la tond, il se tait, de sorte qu'il n'ouvre pas la bouche » (Ésaïe 53 :7) ; C'est Celui qui « ne criera pas... Sa voix sera entendue au dehors » (Ésaïe 42 : 2). C'est Celui qui n'a pas résisté, n'a pas parlé lorsqu'il a mis ses vêtements sur les blessures et ses joues sur les coups, mais il n'a pas détourné son visage du froid des crachats (Is. 50, 5-6) ; C'est Celui qui n'a pas répondu lorsque les prêtres et les anciens l'ont jugé, et qui, à la surprise de Pilate, a gardé le silence le plus patient. Oui, c'est Lui qui, étant resté silencieux pendant la souffrance, ne le restera pas plus tard lors de la vengeance. Celui-ci est notre Dieu, non pas de tous, mais le Dieu des fidèles et des croyants, qui ne se tait pas lorsqu'il vient ouvertement pour la deuxième fois ; parce que, ayant été auparavant caché dans l’humiliation, Il viendra ouvertement en puissance. Lui, son juge et son vengeur, qui doit également être reconnu tant par les gens de son Église que par tous les justes depuis le commencement du monde, nous l'attendrons, frères bien-aimés. Celui qui désire trop se venger de lui-même, qu'il pense que Celui qui se venge n'a pas encore été vengé. Dieu le Père a ordonné d'honorer son Fils, et l'apôtre Paul, se souvenant du commandement divin, l'énonce comme suit : « Dieu l'a hautement exalté et lui a donné un nom au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, ceux qui sont dans le ciel, sur la terre et sous la terre » (Phil. 2 :9-10). Et dans l'Apocalypse, l'Ange du Seigneur a arrêté Jean alors qu'il voulait lui rendre le culte divin, en disant : « Ne voyez pas non plus (ne faites pas cela), car je suis votre calomnie et vos frères adorent Dieu » (Apocalypse 22 : 9-10). Voilà à quoi ressemble le Seigneur Jésus ! Et quelle est sa patience quand lui, adoré au ciel, n'a pas encore été vengé sur la terre. Sa patience, frères bien-aimés, Gardons à l'esprit dans nos malheurs et nos passions que nous attendrons sa venue avec une complète soumission. Et nous n’insisterons pas, dans une hâte méchante et éhontée, pour que nous, les esclaves, recevions la protection de notre Maître. Soyons plutôt fermes et diligents dans notre travail, vigilants sans relâche et, demeurant fermement en toute patience, gardons les commandements divins, afin que lorsque viendra le jour certain de la colère et de la vengeance, nous recevions non pas le châtiment avec les méchants et les pécheurs, mais la glorification avec les justes et ceux qui craignent Dieu.