Sobre el beneficio de la paciencia

El libro está basado en Sschmch. Cipriano de Cartago “Sobre el bien de la paciencia” es una conversación que pronunció en la primera mitad del año 256 durante una disputa sobre el bautismo de los herejes. San Cipriano considera la paciencia como la virtud cristiana más importante, que proviene de Dios. La paciencia es semejanza de Cristo, quien en su vida terrena dio el mejor ejemplo de esta virtud, soportando mansamente todos los sufrimientos hasta la muerte en la cruz. Es ella, junto con el amor, quien puede preservar la paz de la iglesia y prevenir cismas. El autor da ejemplos de las Sagradas Escrituras: los patriarcas, profetas y todos los santos que portaban simbólicamente la imagen de Cristo, cuando eran elogiados por sus virtudes, valoraban especialmente el hecho de que mantenían la paciencia con una firme y constante calma de espíritu. La impaciencia causa mucho daño. San Cipriano escribe que en el estado original el hombre poseía no sólo la imagen, sino también la semejanza de Dios, que se manifestaba en diversas virtudes. Después de romper el mandamiento, la fuerza corporal de una persona desaparecía junto con la inmortalidad. El espíritu humano ahora se ve obligado a luchar constantemente contra las dolencias y debilidades corporales. El ensayo habla sobre el propósito de la Encarnación: Dios mismo descendió del cielo a la tierra para salvar al hombre del pecado y la muerte. Se hizo mortal voluntariamente para poder, siendo inocente, soportar la muerte para salvar a los culpables. Con la intención de hablaros, amados hermanos, de la paciencia y deseando mostraros sus bondades y beneficios, qué mejor lugar para comenzar que señalándoles la necesidad de paciencia en este momento de vuestra parte para escucharme, para que la paciencia pueda ir acompañada tanto de lo que ahora oyes como de lo que aprendes, porque la palabra docente y salvadora del hacedor sólo se aprende cuando se escucha con paciencia lo que se dice. Y entre las diversas medidas de disciplina celestial, que darán la dirección correcta a la enseñanza que conduce al logro de las recompensas divinas de nuestra esperanza y fe, no encuentro, amados hermanos, nada tan importante y útil para la vida, tan necesario para alcanzar la gloria, como el requisito de que nosotros, con reverencia y devoción, confiando en la obediencia a los mandamientos del Señor, especialmente con toda diligencia, mantengamos la paciencia. Los filósofos también se preocuparon por él, como ellos mismos admiten. Sólo que su paciencia era tan falsa como falsa su sabiduría. Porque ¿cómo podría ser sabio y paciente alguien que no tenía concepto ni de la sabiduría ni de la paciencia de Dios? Además, Dios mismo hace la siguiente observación sobre aquellos que se consideran sabios en este mundo: “Destruiré la sabiduría de los sabios y ocultaré la inteligencia de los prudentes” (Is. 29:14). El Divino Apóstol Pablo, lleno del Espíritu Santo, enviado a llamar y enseñar a los paganos, también habla para nuestra instrucción: “Mirad que nadie os engañe con filosofías y vanas lisonjas, según tradición de los hombres, según los elementos del mundo, y no según Cristo, porque en él habita todo el cumplimiento de la divinidad física” (Col. 2:8-9). Y en otro lugar: "¡Que nadie se engañe a sí mismo! Si alguno piensa que será sabio en vosotros en este mundo, que suceda como si fuera sabio. Porque la sabiduría de este mundo es un alboroto ante Dios, porque escrito está: "Permanezca la sabiduría en su engaño" (1 Cor. 3:18-19). Y además: "El Señor es la palabra de los pensamientos de los hombres, porque son vanidad" (Sal. 93:11). Así, si la verdadera sabiduría no está ahí, entonces la verdadera paciencia no puede estar ahí. Si un hombre sabio es a la vez humilde y manso, y no vemos a los filósofos ni humildes ni mansos, al contrario, siempre soñando mucho sobre sí mismos, y porque piensan mucho en sí mismos, desagradando a Dios: entonces está claro que no hay verdadera paciencia donde hay una audacia exorbitante de una libertad fingida y la vanidad no correspondida de un corazón jactancioso y medio abierto. En cuanto a nosotros, amados hermanos, nosotros, siendo filósofos no de palabras, sino de hechos, valorando la sabiduría no por la vestimenta, sino por la verdad, nosotros que ponemos la conciencia de las virtudes por encima de la vanidad, hablamos poco, pero vivimos como servidores y admiradores de Dios, debemos mostrar en la obediencia espiritual esa paciencia que aprendemos de las instrucciones divinas. Tenemos esta virtud en común con Dios; De Él comienza la paciencia; de Él derivan su origen la gloria y la virtud de la paciencia. El principio y la grandeza de la paciencia viene de Dios. El hombre debe amar lo que agrada a Dios y la grandeza de Dios le ofrece el bien que él mismo ama. Si Dios es nuestro Maestro y Padre, entonces imitemos la paciencia del Maestro y al mismo tiempo del Padre, porque así como los siervos deben ser obedientes, así es indecente que los hijos sean degenerados. ¡Y qué y cuán grande es la paciencia en Dios! Permitiendo con extraordinaria paciencia la existencia de templos paganos, construidos por personas en reproche de Su grandeza y gloria, permitiendo inventos terrenales y sacrificios sacrílegos, Él hace el día y el sol brilla por igual tanto para los buenos como para los malos, y - cuando riega la tierra con lluvia, nadie queda excluido de Sus beneficios, de modo que las lluvias caen indiferentemente tanto para los justos como para los malvados. injusto. Con Su paciencia constante e igual, vemos que, a Su llamado, los malos y los buenos, los piadosos y los malvados, los agradecidos y los ingratos, obedecen los tiempos, los elementos sirven, los vientos soplan, los manantiales fluyen, las cosechas se vuelven espesas, los racimos de uva maduran, los jardines abundan en frutos, las arboledas se vuelven verdes, los prados florecen. Y, a pesar de que molestan a Dios con frecuentes, o mejor dicho, constantes insultos, Él modera su indignación y espera pacientemente la recompensa de un día predeterminada. Teniendo pleno poder para vengarse, preferiría seguir siendo paciente, es decir, pacientemente paciente y posponerla para otro momento, para que, si es posible, la ira que se ha extendido demasiado pueda finalmente cambiar, y para que una persona infectada por vicios y atrocidades, aunque tarde, se vuelva a Dios, como Él mismo nos lo recuerda, diciendo: “No quiero la muerte del pecador moribundo..., sino volverme a él... y vivir” ( Ezequiel 18:32). Y nuevamente: “Vuélvete al Señor tu Dios, porque es misericordioso y generoso, lento para la ira y grande en misericordia, y arrepiéntete de tu maldad” (Joel 2:13). El Divino Apóstol Pablo, teniendo en memoria estas palabras sobre llamar al pecador al arrepentimiento, se dirige a él con las siguientes palabras: "¿O eres descuidado con las riquezas de su bondad, mansedumbre y paciencia, sin saber cómo la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? Por tu crueldad y corazón impenitente, acumulaste ira para ti mismo en el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios, que recompensará a cada uno según su obras” (Romanos 2:4-6). El juicio de Dios se llama justo porque es tardío, porque se pospone mucho tiempo y muchas veces, para que la paciencia de Dios sirva a la vida del hombre: el castigo cae sobre el malvado y el pecador sólo cuando el arrepentimiento ya no puede traer ningún beneficio al pecador. Para nuestra más completa comprensión, amados hermanos, de que la paciencia es obra de Dios y que todo manso, paciente y humilde imita a Dios Padre, el Señor mismo, al dar mandamientos salvadores y, hablando instrucciones divinas, conduciendo a los discípulos a la perfección, afirmativamente dijo en su Evangelio: "Habéis oído, como está dicho: Amarás al hombre sincero, y odiarás a tu enemigo. Pero yo os digo: amad a vuestros enemigos... y orad por los que os hacen mal... para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, como su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos. Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa dais? ¿No hacéis lo mismo los publicanos? Y si sólo besáis a vuestros amigos, ¿qué más hacéis vosotros también? Así, los hijos de Dios, según el Señor, se vuelven perfectos y, restaurados por el nacimiento celestial, según sus instrucciones y enseñanzas, alcanzan la madurez si la paciencia de Dios Padre permanece en vosotros y si la semejanza de Dios, perdida por Adán por el pecado, se revela y se manifiesta en nuestras obras. ¡Qué gloria ser hecho como Dios! ¡Qué y qué gran felicidad es tener tales virtudes que puedan igualarse a las divinas! Y esto, amados hermanos, no sólo fue enseñado con palabras, sino cumplido en hechos por Jesucristo, nuestro Dios y Señor. Habiendo venido, como Él mismo dijo, a cumplir la voluntad del Padre, Él, entre sus otras admirables virtudes, en las que se expresaba su divina grandeza, mostraba con constante paciencia la paciencia del Padre. Todas Sus acciones desde el mismo momento de Su nacimiento van acompañadas de paciencia. En primer lugar, al descender de las alturas celestiales a la tierra, el Hijo de Dios no deja de vestirse de carne humana, y el Inmaculado mismo no duda en cargar con los pecados de los demás. Luego, dejando de lado la inmortalidad, se digna hacerse mortal, para, siendo inocente, morir para salvar a los culpables. El Señor acepta el bautismo de un esclavo y, teniendo el poder de conceder la remisión de los pecados, Él mismo no duda en lavar el cuerpo en la fuente del renacimiento (Mateo 3:15). El que alimenta a otros ayuna durante cuarenta días, tiene hambre y siente hambre, para que quien tiene hambre pueda ser alimentado con palabras y gracias del pan celestial. Entra en lucha con el tentador el diablo y, contento sólo con mostrar la victoria sobre el enemigo, lo confronta sólo con palabras (Mateo 4:2). No muestra su dominio sobre los discípulos como sobre esclavos, sino que, siendo misericordioso y manso, los amó con amor fraternal; Incluso se dignó lavar los pies de los Apóstoles para enseñar con su ejemplo cómo debe ser un siervo para con sus iguales, cuando el Maestro aparecía como tal para con sus siervos (Juan 13:5). Y no es de extrañar que así se comportara con los que le obedecieron, quienes, en su paciencia, soportó a Judas con él hasta el último extremo, comió con el enemigo, conoció a su enemigo doméstico y, sin embargo, no lo declaró, no rechazó el beso del traidor (Mateo 26:25). ¿Y qué bondad y qué paciencia hay en la condescendencia hacia los judíos? Él persuade a los infieles a creer, muestra favor a los ingratos, responde mansamente a quienes lo contradicen, tolera con gracia a los soberbios, se somete condescendientemente a sus perseguidores, y hasta la última hora del sufrimiento de la cruz quiere convertir a los asesinos de los profetas que resisten constantemente a Dios. Durante el mayor sufrimiento y crucifixión, antes de que llegara el asesinato inhumano y el derramamiento de sangre, ¿cuántas maldiciones obscenas escuchó pacientemente, cuántas burlas insultantes soportó? El que, poco antes de su escupitajo, abrió los ojos del ciego, es sometido al escupitajo de los regañones; Cuyo nombre, para sus siervos, sirve ahora como azote al diablo con sus ángeles, él mismo sufre azotes, coronado de espinas, coronando a los mártires con flores inmarcesibles; Golpeado en la cara con sus manos (palmis), presentando las verdaderas ramas victoriosas (palmas) a los ganadores [Palma significa palma y rama de palma victoriosa. Obviamente hay aquí un juego de palabras]; se quita sus vestiduras terrenas y viste a otros con las vestiduras de la inmortalidad; El que nos dio por alimento el pan celestial, está lleno de bilis; El que nos ofreció a beber la copa de la salvación, se emborracha con leche (Juan 19:6; Mateo 27:29). Él, inocente y justo, más aún: la verdadera inocencia y la verdad, se les imputa a los malvados; la verdad es suprimida por pruebas falsas; El que es juzgado es Aquel que Él mismo tiene que crear el juicio; La Palabra de Dios es llevada silenciosamente al matadero. Y en el momento en que, a causa de la cruz del Señor, los cuerpos celestes se desordenan, cuando la tierra tiembla, el día da paso a la noche, el sol esconde sus rayos y su mirada, para no verse obligado a dar testimonio de la atrocidad de los judíos, Él permanece en silencio, no se indigna, y ni siquiera en su sufrimiento expresa su grandeza; todas las cosas se soportan continua e incansablemente hasta el fin, para que la paciencia se revele plena y perfectamente en Cristo. Y después de todo esto, está dispuesto a aceptar a sus mismos asesinos, si tan solo se volvieran hacia Él: lleno de paciencia benévola y complaciente por la salvación de todos, no concluye Su Iglesia para nadie; – ¿Honra Él con Su nombre a Sus mismos oponentes, blasfemos, enemigos omnipresentes, no sólo con el perdón, sino también con recompensas en el Reino de los Cielos, si tan sólo se arrepienten de su crimen, si reconocen la atrocidad que han cometido? ¿Qué paciencia, qué bondad puede ser mayor? Incluso el que derrama la Sangre de Cristo es vivificado por la Sangre de Cristo. Tal y tan grande es la paciencia de Cristo; y si no hubiera sido así, la Iglesia no habría tenido al apóstol Pablo. Por tanto, si nosotros, hermanos amados, estamos en Cristo y nos revestimos de Él; si Él es el camino de nuestra salvación; - entonces, siguiendo a Cristo por los caminos de la salvación, imitaremos las virtudes de Cristo, como decía San Apóstol Juan: “El que dice permanecer en Él, coma como fue a comer, y también ande en el mismo camino” (1 Juan 2,6). Además, el apóstol Pedro dice en su Epístola: “Cristo padeció por nosotros, déjanos imagen, para que sigamos sus pisadas: el que cometió pecado, no halló engaño en su boca; el que le reprochamos, no lo reprochamos, ni le perdonamos el sufrimiento, sino que se encomendó al que le juzga injustamente” (1 Pedro 2:21-23). Finalmente, sabemos que los patriarcas, profetas y todos los santos que portaban simbólicamente la imagen de Cristo, cuando eran elogiados por sus virtudes, valoraban especialmente el hecho de mantener la paciencia con una firme y constante calma de espíritu. Así, Abel, el primero en iniciar y santificar el martirio y el sufrimiento de los justos, no resiste, no se enfrenta al asesino de su hermano, sino que manso y humilde con paciencia acepta la muerte (Gén. 4). Así, Abraham, que cree en Dios, el primero en poner el principio y fundamento de la fe, siendo tentado en su hijo, no cae en duda, no duda, sino que con completa y complaciente paciencia obedece los mandamientos de Dios (Gén. 21). E Isaac, que prefiguró el sacrificio del Señor, tiene paciencia cuando su padre lo coloca sobre el altar para el sacrificio (Gén. 18 y 33). Jacob, expulsado por su hermano, abandona pacientemente su tierra y luego, con gran paciencia, humilde petición y regalos pacíficos, reconcilia a su perseguidor, que alberga una fuerte malicia hacia sí mismo (Gén. 33). José, vendido y rechazado por sus hermanos, no sólo los perdona pacientemente, sino que también, cuando acudieron a él, les da trigo gratuitamente, generosa y misericordiosamente (Gén. 45). Moisés es muchas veces despreciado por el pueblo ingrato y traicionero, casi apedreado, sin embargo es manso y paciente, e intercede por él ante Dios (Éxodo 32). ¡Y qué paciencia tan grande, asombrosa y puramente cristiana tuvo David, el antepasado de Cristo según la carne! Muchas veces tuvo oportunidad de matar al rey Saúl, quien lo perseguía y quería matarlo; sin embargo, a pesar de todo esto, cuando él mismo fue capturado y cuando fue entregado, deseó mejor salvarlo, y no sólo no pagó al enemigo mal por mal, sino que también señaló su muerte (2 Samuel 20). Finalmente, todos los Profetas asesinados, todos los mártires, famosos por su muerte gloriosa, alcanzaron coronas celestiales a través de la paciencia; porque es imposible recibir una corona por la enfermedad y el sufrimiento si la enfermedad y el sufrimiento no van precedidos de la paciencia. Pero para comprender más clara y mejor, amados hermanos, cuán útil y necesaria es la paciencia, es necesario pensar en aquella sentencia de Dios que, en el principio mismo del mundo y de la raza humana, fue pronunciada sobre Adán, que había olvidado el mandamiento y transgredido la ley; entonces aprenderemos cuán pacientes debemos ser en esta vida, nosotros que nacemos para esto, para soportar las penas y los sufrimientos. Está dicho: "Porque escuchaste la voz de tu mujer y comiste del árbol del cual te fue ordenado que no comieras esta única cosa de la cual comiste; maldita será la tierra en tus obras; soportala con dolor todos los días de tu vida; espinas y cardos te crecerán, y quitarás la hierba salada; Con el sudor de tu frente te has llevado tu pan, hasta que hayas vuelto a la tierra de donde fuiste tomado: como tú eres la tierra, a la tierra volveréis” (Génesis 3:17-19). Todos estamos sujetos a esta sentencia hasta que, por la muerte, partamos de esta edad. Debemos pasar todos los días de nuestra vida en tristeza y lamento; con sudor y trabajo necesitamos comer pan. De ahí que cada uno de nosotros, al nacer y entrar en este mundo, comience con lágrimas y, sin saber nada al nacer; sólo sabe llorar. El alma joven, inmediatamente después de su aparición, según la presciencia natural, ya llora las desgracias de una vida fugaz, con llantos y gemidos da testimonio de los trabajos y preocupaciones del mundo en el que entra; porque hay que sudar y trabajar mientras la vida aquí continúe. Aquellos que sudan y trabajan probablemente sólo encontrarán alegría en la paciencia. Este consuelo es adecuado y necesario para todos los que viven en este mundo, pero es especialmente necesario para nosotros, sobre quienes el diablo atacante dirige principalmente sus golpes, para nosotros, que, estando diariamente en batalla, nos cansamos del enfrentamiento con un enemigo empedernido y experimentado, y que, según las instrucciones del Señor, además de las diversas y constantes luchas contra las tentaciones, también en la lucha contra la persecución, necesitamos abandonar la herencia de nuestro padre, ir a la cárcel, llevar cadenas, gastar la vida y, con con la ayuda de la paciencia valiente, soportar espadas, bestias, fuego, cruces y, finalmente, todo tipo de tormentos y ejecuciones, según la palabra del Señor, quien dijo para nuestra instrucción: “Esto os manda, que en mí tengáis paz; en el mundo de dolor estaréis, pero confiad, porque yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). Si nosotros, habiendo rechazado al mundo y al diablo, muy a menudo somos objeto de insultos y ataques enemigos del mundo y del diablo, ¿no deberíamos valorar aún más la paciencia, con cuya ayuda y asistencia podríamos soportar toda hostilidad? El mandamiento salvador del Señor y Maestro es: “el que persevere”, dice, “hasta el fin, ése será salvo” (Mateo 10:22); y nuevamente: "Si permanecéis en mi palabra, verdaderamente seréis mis discípulos. Y entenderéis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:31-32). Es necesario, amados hermanos y hermanas, cuidar con toda paciencia y esfuerzo que nosotros, habiendo recibido el derecho de aspirar a la verdad y a la libertad, podamos adquirir la misma verdad y libertad, ya que el mismo hecho de ser cristianos es cuestión de fe y esperanza; pero para que la fe y la esperanza den fruto se necesita paciencia. No buscamos la gloria presente, sino la gloria futura, como nos recuerda el apóstol Pablo cuando dice: "Porque por la esperanza somos salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza; ¿quién ve qué y confía? Si no le vemos, esperamos, con paciencia aguardamos" (Rom. 8:24-25). Por eso, la espera y la paciencia son necesarias para cumplir lo que hemos comenzado y para que, con la bendición de Dios, recibamos lo que creemos y esperamos. Finalmente, en otro lugar, el mismo apóstol, enseñando a los justos y misericordiosos que, dando sus bienes para aumentarlos a Dios, esconden para sí tesoros en el cielo, para que también ellos sean pacientes, dice como enseñanza: "De la misma manera, imanes, hagamos el bien a todos, especialmente a los que están cerca de nosotros en la fe. Pero no desmayemos de hacer el bien, porque a su tiempo segaremos" (Gal. 6:10 y 9). Advierte que nadie debe debilitarse en la caridad por falta de paciencia, para que nadie, llevado o vencido por las tentaciones, se detenga a medio camino en el campo de la alabanza y la gloria, y para que cuando lo que ha comenzado deja de ser perfecto, lo pasado no perezca, según la Escritura: “La justicia del justo no lo librará; aquel día será engañado” (Ezequiel 33,12). Y nuevamente: “Agarra, oh imashi, para que nadie reciba tu corona” (Apoc. 3:11). Estas palabras contienen una advertencia para mantener la paciencia y el coraje, de modo que con la ayuda de una paciencia incansable, aquel que, en su valiente esfuerzo, ya se ha acercado a la corona, pueda ser coronado. La paciencia, amados hermanos, no sólo preserva el bien, sino que también previene el mal: agradando al Espíritu Santo y aferrándose a lo celestial y Divino, éste, fortalecido por sus virtudes, refleja las obras de la carne y del cuerpo, por las cuales el alma se deja vencer y llevar. De los muchos, prestemos atención a los pocos, para poder comprender al resto a partir de los pocos. El adulterio, la mentira y el asesinato son pecados mortales. Pero que haya en vuestro corazón una paciencia valiente e incansable; entonces ni el cuerpo consagrado -iglesia de Dios- será profanado por el adulterio, ni la inocencia consagrada a la verdad será contaminada por la mentira, ni la mano, después del ofrecimiento de la Eucaristía, será profanada por la espada y la sangre. El amor es unión de la fraternidad, fundamento del mundo, fuerza y ​​afirmación de la unidad: es mayor que la fe y la esperanza, precede a la caridad y al martirio, permanecerá para siempre con nosotros con Dios en el Reino de los Cielos. Quítale la paciencia y ella, como una mujer arruinada, dejará de existir. Quítale la capacidad de aguantar y aguantar, y quedará sin raíces ni fuerzas. El Apóstol, hablando del amor, relacionó con él la tolerancia y la paciencia. “Los amantes”, dice, “son pacientes, misericordiosos, no envidian el amor, no son vanidosos... no se irritan, no piensan mal...; aman todo, en todos tienen fe, todos confían, todos son pacientes” (1 Cor. 13:4-7). Así, muestra que el amor puede permanecer invariablemente firme, porque sabe soportarlo todo. Y en otro lugar: “se soportan unos a otros por amor, guardando diligentemente la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (Efesios 4, 2-3). Esto confirmó que ni la unidad ni la paz pueden existir si los hermanos no se apoyan mutuamente con paciencia y si, con la participación de la paciencia, no mantienen una unión de consentimiento. Además, al no ser fuerte en paciencia y tolerancia, ¿no podrías jurar, no calumniar, no exigir la devolución de lo que te robaron, poner la otra mejilla al asesino cuando recibiste una bofetada, perdonar a tu hermano que peca contra ti, no sólo setenta veces siete, sino también todos sus pecados? Sabemos que Esteban hizo exactamente esto cuando, siendo apedreado por la fuerza por los judíos, no pidió venganza para sí mismo, sino perdón para los asesinos. Él dijo: “Señor, no les cargues con este pecado” (Hechos 7:60). Este realmente debería haber sido el primer mártir de Cristo, porque él, antes de la muerte gloriosa de los mártires posteriores, no solo fue un predicador del sufrimiento del Señor, sino también un imitador de Él, lleno de la mayor paciencia y mansedumbre. ¿Qué podemos decir de la ira, de la discordia, de la simulación, que no deberían existir en un cristiano? Que haya paciencia en el corazón, y no pueden tener un lugar en él, y aunque intentaran ascender a él, inmediatamente huyen, sin encontrar allí refugio, para que quede pacífica la morada en el corazón, en la que a Dios le agrada habitar. Finalmente, el apóstol, amonestándonos, dice en nuestra enseñanza: "No ofendáis al Espíritu Santo de Dios, por quien estáis señalados en el día de la liberación. Que toda tristeza, ira, ira, clamor y blasfemia sea quitada de vosotros" (Ef. 4:30-31). Así, un cristiano, habiéndose liberado de la ira y las contiendas carnales, como de los disturbios del mundo, y habiendo comenzado a morar tranquila y pacíficamente en el puerto de Cristo, no debe permitir ni la ira ni el desacuerdo en su corazón; - No le está permitido devolver mal por mal, ni odiar. La paciencia también es necesaria para las diversas lesiones de la carne y para las frecuentes y graves enfermedades del cuerpo que diariamente asombra y sufre al género humano. Porque, puesto que como consecuencia de la primera transgresión del mandamiento, la fuerza corporal pereció con la inmortalidad, y la debilidad apareció con la muerte, y la fuerza sólo puede recuperarse con el regreso de la inmortalidad; entonces se hizo necesario luchar contra esta impotencia y debilidad, y esta lucha sólo puede sustentarse con paciencia. También para nosotros las tentaciones y las pruebas son enviadas a diversos dolores, y la calidad de las tentaciones varía mucho, como daños a la propiedad, fiebres severas, sufrimiento por heridas, pérdida de seres queridos del corazón. Los justos se distinguen especialmente de los malvados en que los malvados, por impaciencia, se quejan y blasfeman en las desgracias, y el justo, por la paciencia, gana elogios, como está escrito: sed generosos en la enfermedad y pacientes en la humillación: “como el oro es tentado con el fuego” (Eclesiástico 2, 4). Así, Job fue tentado y probado, y gracias a la virtud de la paciencia alcanzó la mayor alabanza. ¿Cuántas flechas le disparó el diablo? ¿Cuántas torturas se utilizaron? Le sorprende la pérdida de bienes, le arrebatan su numerosa familia; amo rico en propiedades, y más aún padre rico en hijos, de repente deja de ser amo y padre: está cubierto de heridas, y hasta gusanos insaciables desgastan sus articulaciones podridas y descompuestas. Y para que no quede nada que Job no haya sufrido en sus pruebas, el diablo arma contra él a su esposa, usando el método antiguo de su lascivia, como si pudiera seducir y seducir a todos a través de su esposa, como lo hizo en el principio del mundo; y, sin embargo, Job, golpeado por ataques severos y frecuentes, no se agota tanto como para que, a pesar de sus desastres y dolores, con la ayuda de una paciencia victoriosa no bendiga a Dios en voz alta (Job, capítulos 1 y 2). De la misma manera, Tobías, siguiendo las obras gloriosas de su verdad y misericordia, fue tentado por la privación de la vista, así como soportó pacientemente la ceguera, se ganó igualmente grandes elogios de Dios por su paciencia (Tov. 2). Pero para hacernos aún más evidente el beneficio de la paciencia, pensemos, queridos hermanos, en cuánto mal causa la falta de paciencia. Porque así como la paciencia es el bien de Cristo, así, por el contrario, la impaciencia es el mal del diablo, y así como aquel en quien Cristo vive y habita es paciente, así, por el contrario, aquel cuya mente está dominada por las lascivias del diablo es siempre impaciente. Prestemos atención al principio. El diablo no podía tolerar el hecho de que el hombre fuera creado a imagen de Dios; como resultado de lo cual el primero murió y (él) fue destruido. Adán, que por impaciencia no pudo abstenerse del veneno mortal, contrariamente al mandamiento divino, sufrió la muerte y, al no tener paciencia como guardián, no observó la gracia recibida de arriba. Caín mató a su hermano porque no podía tolerar su sacrificio y don; Esaú, que no superó su pasión por las lentejas, perdió su primogenitura y cayó de lo alto. ¿Qué otra cosa? ¿No será porque el pueblo judío, traicionero a pesar de todas las bendiciones de Dios e ingrato, se alejó de Dios por primera vez porque tenía el vicio de la impaciencia? Incapaz de soportar la duración de la conversación de Moisés con Dios, ¡se atrevió a exigir dioses paganos para sí mismo para nombrar una cabeza de buey y un ídolo terrenal como líderes en su viaje! Este pueblo siempre tuvo tal impaciencia, que, constantemente impacientes con las enseñanzas y admoniciones divinas, pasaron del asesinato de sus profetas y justos a la crucifixión en la cruz y al derramamiento de la Sangre del Señor. La impaciencia también produce herejes en la Iglesia y, como los judíos, incita al odio hostil y violento a quienes se rebelan contra la paz y el amor de Cristo. Sería largo enumerar los detalles: en general, todo lo que la paciencia eleva a la gloria con sus obras, la impaciencia lo derriba a la destrucción. Por tanto, amados hermanos, habiendo examinado cuidadosamente tanto los beneficios de la paciencia como los males de la impaciencia, conservemos con toda diligencia la paciencia, por la cual permanecemos en Cristo, para que juntamente con él podamos llegar a Dios; Mantengamos la paciencia, que, siendo amplia y diversa, no se limita a límites estrechos ni se limita a límites pequeños. Así, la virtud de la paciencia llega lejos; abundante y fructífera, aunque nace de una sola fuente, por la abundancia de venas se desarrolla por muchos caminos que conducen a la gloria, de modo que no podemos merecer el elogio perfecto por ninguna de nuestras acciones si no recibe de aquí la firmeza de su cumplimiento. La paciencia nos hace agradables a Dios y nos preserva para Dios. Modera la ira, refrena la lengua, controla la mente, preserva la paz, mantiene la piedad, doma el impulso de la lujuria, suaviza la fuerza de la ira, apaga la llama de la malicia, detiene la violencia de los ricos, anima a los pobres en la pobreza, preserva la bendita castidad en las vírgenes, - la laboriosa pureza en las viudas, - el amor mutuo entre los lazos unidos del matrimonio. Se humilla en la felicidad, se fortalece en la desgracia, se vuelve manso ante los insultos y los reproches. Te enseña a perdonar rápidamente a los que pecan, a rogar mucho y durante mucho tiempo si tú mismo pecas. Vence la tentación, soporta la persecución y logra el sufrimiento y el martirio. Establece firmemente los cimientos de nuestra fe y hace brotar en alto los brotes de la esperanza. Da dirección a nuestra marcha, para que, caminando por las sendas de la paciencia de Cristo, podamos también adherirnos al camino de Cristo. Garantiza que, imitando la paciencia del Padre, sigamos siendo invariablemente hijos de Dios. Mientras tanto, sé, amados hermanos, que muchísimos, ya sea por la severidad de los crueles insultos, ya por su amargura hacia quienes los ofenden y los tratan con crueldad, desean una venganza inmediata. Por qué, al final de nuestro discurso, es imposible no expresar el hecho de que, en estos problemas de un mundo turbulento, nosotros, sujetos a la persecución tanto de judíos como de paganos y herejes, debemos esperar pacientemente el día de la venganza y no apresurar la retribución con una queja apresurada, especialmente porque la Escritura dice: "Tened paciencia conmigo, dice el Señor, en el día de mi resurrección para testimonio; delante de multitud de lenguas está mi juicio, incluso antes de que los reyes sean recibido; mi ira debe ser derramada sobre vosotros” (Sof. 3:8). El Señor nos ordena que seamos pacientes y esperemos con paciencia valiente el día de la venganza futura. Él dice en el Apocalipsis: "No selléis las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. Ofended y ofended otra vez; y el inmundo sea inmundo aún; y el justo haga todavía justicia; y santo, santo sea todavía. Y he aquí, yo vengo pronto, y mi recompensa está conmigo, para recompensar a cada uno según su obra" (Apocalipsis 22:10-12). De la misma manera, a los mártires, que claman y con evidente dolor exigen venganza inmediata, se les ordena esperar y perseverar hasta que los tiempos terminen y se complete el número de mártires. "Y cuando, se dice, abrí el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los que habían sido azotados por la palabra de Dios y por el testimonio que yo tenía. Y clamé a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor, santo y verdadero, no juzgarás y vengarás nuestra sangre de los que viven en la tierra? un poco, hasta que mueran sus detractores y sus hermanos, habiendo sufrido azotes, como también estos" (Apoc. 6:9-11). Sobre el inicio de la venganza divina por la sangre de los justos, el Espíritu Santo anuncia a través del profeta Malaquías, diciendo: “He aquí, el día (del Señor) viene, ardiendo como un horno... y habrá mujeres extranjeras y todos los que crean todas las cosas”. el impío es como un tallo, y yo prenderé fuego al día del Señor, dice el Señor” (Mal. 4:1). Lo mismo leemos en los salmos, donde se presagia la venida del Juez del Señor, glorificado por la grandeza de su juicio: "Dios vendrá, Dios nuestro, y no callará; un fuego se encenderá delante de él, y una tempestad lo rodeará. Él llamará a los cielos de arriba y a la tierra para juzgar a su pueblo. Reunirán a él a sus venerables, su legado en cuanto a los sacrificios. Y los cielos proclamarán su justicia, porque Dios es el juez” (Sal. 49:3-6). E Isaías también predice, diciendo: “He aquí, el Señor vendrá como fuego, y como la tormenta de sus carros, tomará venganza con furor... Porque con el fuego de Jehová serán juzgados, y con su espada serán heridos” (Isaías 66:15-16). Y nuevamente: "El Señor Dios de los ejércitos saldrá y destruirá el ejército, despertará el celo y clamará con fuerza contra sus enemigos. Callaré y comeré, y permaneceré siempre en silencio y seré paciente" (Isaías 42:13-14). ¿Quién es éste que dice que antes callaba, pero que no callará siempre? Este es Aquel que “como oveja es llevado al matadero, y como cordero delante de sus trasquiladores calla, y no abre su boca” (Isaías 53:7); Éste es Aquel que “no llorará... Su voz se oirá afuera” (Is. 42:2). Éste es Aquel que no resistió, no habló cuando puso Su manto sobre las llagas y Sus mejillas sobre los golpes, pero no apartó Su rostro del frío de los escupitajos (Is. 50:5-6); Este es Aquel que no respondió cuando los sacerdotes y los ancianos lo juzgaron, y quien, para sorpresa de Pilato, mantuvo el silencio más paciente. Sí, es Él quien, habiendo callado durante el sufrimiento, no callará después durante la venganza. Este es nuestro Dios, es decir, no de todos, sino el Dios de los fieles y creyentes, que no callará cuando venga abiertamente por segunda vez; porque, habiendo estado antes escondido en la humillación, vendrá abiertamente con poder. A Él, Su Juez y Vengador, que igualmente ha de destacarse tanto para el pueblo de Su Iglesia como para todos los justos desde el principio del mundo, en Él lo esperaremos, amados hermanos. Quien desee demasiado venganza para sí mismo, que piense que Aquel que se venga aún no ha sido vengado. Dios Padre ordenó honrar a su Hijo, y el apóstol Pablo, recordando el mandamiento divino, lo establece de la siguiente manera: “Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra” (Fil. 2:9-10). Y en el Apocalipsis, el Ángel del Señor detuvo a Juan cuando quería darle culto Divino, diciendo: “Mira, tampoco (no hagas esto), porque yo soy tu calumnia y tus hermanos adoran a Dios” (Apoc. 22:9-10). ¡Así es el Señor Jesús! ¿Y cuál es su paciencia cuando Él, adorado en el cielo, aún no ha sido vengado en la tierra? Su paciencia, amados hermanos, tengamos presente en nuestras desgracias y pasiones que esperaremos su venida con total sumisión. Y no insistiremos, con prisa malvada y descarada, en que nosotros, los esclavos, recibamos protección ante nuestro Amo. Más bien seamos firmes y diligentes en nuestro trabajo, velando incansablemente y, permaneciendo firmes en toda paciencia, guardemos los mandamientos divinos, para que cuando llegue el día cierto de la ira y la venganza, no recibamos castigo junto con los impíos y pecadores, sino glorificación junto con los justos y los que temen a Dios.