Über den Nutzen von Geduld

Das Buch basiert auf Sschmch. Cyprian von Karthago „Über das Wohl der Geduld“ ist ein Gespräch, das er in der ersten Hälfte des Jahres 256 während eines Streits über die Taufe von Ketzern hielt. Der heilige Cyprian betrachtet Geduld als die wichtigste christliche Tugend, die von Gott kommt. Geduld ist eine Ähnlichkeit mit Christus, der in seinem irdischen Leben das beste Beispiel dieser Tugend war und demütig alles Leiden bis zum Tod am Kreuz ertrug. Sie ist es, die zusammen mit der Liebe den Kirchenfrieden bewahren und Spaltungen verhindern kann. Der Autor nennt Beispiele aus der Heiligen Schrift: Die Patriarchen, Propheten und alle Heiligen, die symbolisch das Bild Christi trugen, schätzten, wenn sie für ihre Tugenden gelobt wurden, besonders das Lob dafür, dass sie Geduld mit fester und beständiger Ruhe im Geiste bewahrten. Ungeduld verursacht viel Schaden. Der heilige Cyprian schreibt, dass der Mensch im Urzustand nicht nur das Bild, sondern auch das Ebenbild Gottes besaß, das sich in verschiedenen Tugenden manifestierte. Nach dem Verstoß gegen das Gebot verschwand die körperliche Kraft eines Menschen zusammen mit der Unsterblichkeit. Der menschliche Geist ist nun gezwungen, ständig mit körperlichen Gebrechen und Schwächen zu kämpfen. Der Aufsatz spricht über den Zweck der Menschwerdung – Gott selbst stieg vom Himmel auf die Erde herab, um den Menschen vor Sünde und Tod zu retten. Er wurde freiwillig sterblich, damit er unschuldig den Tod ertragen konnte, um die Schuldigen zu retten. In seiner Abhandlung lehrt der heilige Cyprian zwei natürliche Handlungen, die sich auf ein und dieselbe Person des Gottmenschen beziehen: „Wer andere speist, fastet vierzig Tage, hungert und fühlt Hunger, damit diejenigen, die mit Worten und Gnaden hungrig sind, mit himmlischem Brot genährt werden... Wie viele blasphemische Flüche hörte er geduldig an, wie viele beleidigende Lächerlichkeiten tat er während des größten Leidens und Tragens des Kreuzes, bevor das unmenschliche Morden und Blutvergießen kam.“ Er erträgt?... Er, der gerichtet wird, ist derjenige, der selbst das Gericht schaffen muss. Das Wort Gottes wird stillschweigend zur Schlachtbank geführt. Bei seinem zweiten Kommen wird der Herr nicht mehr in Demütigung, sondern in Macht erscheinen. Christus gibt den Gläubigen als Belohnung ewiges Leben und den Ungläubigen ewige Qual. *Der lateinische Titel des Werks lautet De bono patientiae. In der Absicht, mit Ihnen, geliebten Brüdern, über Geduld zu sprechen und deren Nutzen und Vorteile aufzuzeigen, gibt es keinen besseren Ort für mich, als zu beginnen, als auf die Notwendigkeit von Geduld hinzuweisen, die Sie in dieser Zeit brauchen, um mir zuzuhören, damit Geduld sowohl von dem begleitet werden kann, was Sie jetzt hören, als auch von dem, was Sie lernen, denn das lehrende und rettende Wort des Handelnden wird nur gelernt, wenn man dem Gesagten mit Geduld zuhört. Und unter den verschiedenen Maßstäben der himmlischen Disziplin, die der Lehre, die zur Verwirklichung der göttlichen Belohnungen unserer Hoffnung und unseres Glaubens führt, die richtige Richtung geben werden, finde ich, geliebteste Brüder, nichts so Wichtiges und Nützliches für das Leben, so notwendig für die Erlangung von Ruhm, wie die Forderung, dass wir mit Ehrfurcht und Hingabe, im Vertrauen auf den Gehorsam gegenüber den Geboten des Herrn, insbesondere mit allem Fleiß, Geduld bewahren. Auch Philosophen kümmerten sich um ihn, wie sie selbst zugeben. Nur ihre Geduld war ebenso falsch wie ihre Weisheit. Denn wie könnte jemand weise und geduldig sein, der weder eine Vorstellung von der Weisheit noch von der Geduld Gottes hatte? Darüber hinaus macht Gott selbst folgende Bemerkung über diejenigen, die sich in dieser Welt für weise halten: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und die Einsicht der Klugen verbergen“ (Jes 29,14). Auch der mit dem Heiligen Geist erfüllte göttliche Apostel Paulus, der gesandt wurde, um die Heiden zu rufen und zu lehren, spricht zu unserer Belehrung: „Seid auf euch, dass euch niemand mit Philosophie und eitler Schmeichelei verführt, nach der Überlieferung der Menschen, nach den Elementen der Welt und nicht nach Christus; denn in ihm wohnt die ganze Erfüllung der physischen Gottheit“ (Kol. 2,8-9). Und an einer anderen Stelle: „Niemand täusche sich selbst! Wenn jemand meint, dass er in dieser Welt weise sein wird, so geschehe, als ob er weise sein würde. Denn die Weisheit dieser Welt ist ein Streit mit Gott, denn es steht geschrieben: „Bleibt weise in ihrem Betrug.“ (1 Kor 3,18-19). Und wiederum: „Der Herr ist die Botschaft der Gedanken der Menschen, denn sie sind Eitelkeit“ (Ps 93,11). Wenn es also keine wahre Weisheit gibt, kann es auch keine wahre Geduld geben. Wenn ein weiser Mensch gleichzeitig demütig und sanftmütig ist und wir Philosophen weder als demütig noch als sanftmütig ansehen, sondern im Gegenteil immer viel von sich selbst träumen und, weil sie viel über sich selbst denken, Gott missfallen: dann ist es klar, dass es keine wahre Geduld gibt, wo die exorbitante Kühnheit vorgetäuschter Freiheit und die unerwiderte Eitelkeit eines prahlerischen und halboffenen Herzens sind. Er lässt mit außergewöhnlicher Langmut die Existenz heidnischer Tempel zu, die von Menschen in Verachtung Seiner Größe und Herrlichkeit erbaut wurden, lässt irdische Erfindungen und sakrilegische Opfer zu, macht den Tag, und die Sonne scheint gleichermaßen für das Gute und das Böse, und – wenn Er die Erde mit Regen bewässert, wird niemand von seinen Wohltaten ausgeschlossen, so dass der Regen gleichermaßen für die Gerechten wie für die Bösen ausströmt. ungerecht. Mit seiner beständigen, gleichbleibenden Langmut sehen wir, dass auf seinen Wink die Bösen und die Guten, die Frommen und die Bösen, die Dankbaren und die Undankbaren der Zeit gehorchen, die Elemente dienen, die Winde wehen, die Quellen fließen, die Ernten fett werden, die Weintrauben reifen, die Gärten reich an Früchten sind, die Haine grün werden, die Wiesen blühen. Und trotz der Tatsache, dass sie Gott mit häufigen oder besser noch ständigen Beleidigungen verärgern, mildert Er seine Empörung und wartet geduldig auf die eines Tages vorherbestimmte Belohnung. Er hat die volle Macht, Rache zu nehmen, und möchte lieber weiterhin geduldig sein, das heißt, gnädig langmütig sein und es auf ein anderes Mal verschieben, damit sich der zu weit ausgedehnte Zorn, wenn möglich, endlich ändern kann und damit sich ein von Lastern und Gräueltaten infizierter Mensch, auch wenn er spät ist, an Gott wendet, wie Er selbst uns daran erinnert, indem er sagt: „Ich möchte nicht den Tod eines sterbenden Sünders ..., sondern mich ihm zuwenden ... und leben“ ( Hesekiel 18:32). Und noch einmal: „Bekehre dich zu dem Herrn, deinem Gott, denn er ist barmherzig und großzügig, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit, und bereue deine Bosheit“ (Joel 2,13). Der göttliche Apostel Paulus, der sich an diese Worte über die Aufforderung an den Sünder zur Buße erinnert, wendet sich mit folgenden Worten an ihn: „Oder bist du achtlos gegenüber den Reichtümern seiner Güte und Sanftmut und Langmut und weißt nicht, wie die Güte Gottes dich zur Buße führt? Wegen deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens hast du am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Urteils Gottes, der jeden entsprechend belohnen wird, für dich selbst Zorn angehäuft.“ seine Taten“ (Röm. 2:4-6). Für unser vollständigeres Verständnis, geliebte Brüder, dass Geduld das Werk Gottes ist und dass jeder sanftmütige, geduldige und demütige Gott, den Vater, nachahmt. Der Herr selbst hat in seinem Evangelium bejahend gesagt, als er rettende Gebote gab und göttliche Anweisungen sprach und die Jünger zur Vollkommenheit führte: „Ihr habt gehört, wie es heißt: Du sollst deinen aufrichtigen Menschen lieben und deinen Feind hassen. Ich aber sage euch: Liebet eure Feinde ... und betet für diejenigen, die euch Böses tun ... also.“ Damit ihr Söhne eures Vaters seid, der im Himmel ist, und seine Sonne auf die Gerechten und die Ungerechten scheint, was für eine Belohnung gebt ihr nicht? Und wenn ihr nur eure Freunde küsst, was tut ihr sonst nicht? Seid also perfekt, so wie euer Vater im Himmel perfekt ist 5:43–48). Und es ist nicht verwunderlich, dass er sich so gegenüber denen verhielt, die ihm gehorchten, der in seiner Langmut Judas bis zum Äußersten mit sich ertrug, mit dem Feind aß, seinen Hausfeind kannte und ihn jedoch nicht erklärte, den Kuss des Verräters nicht ablehnte (Matthäus 26,25). Und welche Freundlichkeit und welche Geduld steckt in der Herablassung gegenüber den Juden? Er überredet sie, die Untreuen, zum Glauben, er erweist den Undankbaren seine Gunst, er antwortet demütig denen, die ihm widersprechen, er duldet gnädig die Stolzen, er gibt herablassend seinen Verfolgern nach und bis zur letzten Stunde des Leidens am Kreuz will er die Mörder der Propheten bekehren, die sich ständig Gott widersetzen. Wie viele obszöne Flüche hörte Er während des größten Leidens und der Kreuzigung, bevor es zu unmenschlichem Mord und Blutvergießen kam, geduldig, wie viele beleidigende Lächerlichkeiten ertrug Er? Schließlich wissen wir, dass die Patriarchen, Propheten und alle Heiligen, die symbolisch das Bild Christi trugen, wenn sie für ihre Tugenden gelobt wurden, das Lob besonders für die Tatsache schätzten, dass sie Geduld und einen festen und beständigen ruhigen Geist bewahrten. So leistet Abel, der als erster das Märtyrertum und Leiden rechtschaffener Menschen initiiert und heiligt, keinen Widerstand, stellt sich nicht dem Mörder seines Bruders, sondern nimmt sanftmütig und demütig mit Geduld den Tod an (Gen. 4). So gerät Abraham, der an Gott glaubt, der als erster den Anfang und das Fundament des Glaubens legte, in Versuchung durch seinen Sohn, nicht in Zweifel, zögert nicht, sondern gehorcht mit völliger und selbstgefälliger Geduld den Geboten Gottes (Gen. 21). Und Isaak, der das Opfer des Herrn vorhersah, ist geduldig, als sein Vater ihn zum Schlachten auf den Altar legt (1. Mose 18 und 33). Jakob, von seinem Bruder vertrieben, verlässt geduldig sein Land und versöhnt dann mit großer Geduld, demütiger Bitte und friedvollen Gaben seinen Verfolger, der starke Bosheit gegen sich selbst hegt (Gen. 33). Aber um klarer und besser zu verstehen, geliebte Brüder, wie nützlich und notwendig Geduld ist, müssen wir über das Urteil Gottes nachdenken, das zu Beginn der Welt und des Menschengeschlechts über Adam ausgesprochen wurde, der das Gebot vergessen und das Gesetz übertreten hatte; Dann werden wir lernen, wie geduldig wir, die wir aus diesem Grund geboren sind, in diesem Leben sein müssen, um Sorgen und Leid zu ertragen. Es heißt: „Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört hast und von dem Baum gegessen hast, von dem dir geboten wurde, dieses eine Ding, von dem du gegessen hast, nicht zu essen; die Erde ist verflucht in deinen Taten; trage sie in Trauer alle Tage deines Lebens; Dornen und Disteln werden für dich wachsen, und du wirst das Salzgras wegnehmen; im Schweiße deines Angesichts hast du dein Brot weggetragen, bis du in das Land zurückgekehrt bist, aus dem du genommen wurdest: So wie du die Erde bist, wirst du zur Erde zurückkehren“ (Gen. 3:17-19). Wir alle unterliegen diesem Urteil, bis wir durch den Tod dieses Zeitalter verlassen. Wir müssen alle Tage unseres Lebens in Trauer und Wehklagen verbringen; In Schweiß und Arbeit müssen wir Brot essen. Daher beginnt jeder von uns, wenn er geboren wird und diese Welt betritt, mit Tränen und ohne bei der Geburt etwas zu wissen; weiß nur, wie man weint. Dieser Trost ist für jeden, der auf dieser Welt lebt, geeignet und notwendig, aber er ist besonders notwendig für uns, auf die der angreifende Teufel seine Schläge in erster Linie richtet, für uns, die wir täglich im Kampf stehen und durch die Konfrontation mit einem eingefleischten und erfahrenen Feind erschöpft werden und die nach den Anweisungen des Herrn neben verschiedenen und ständigen Kämpfen mit Versuchungen auch im Kampf gegen die Verfolgung das Erbe unseres Vaters aufgeben, ins Gefängnis gehen, Ketten tragen müssen, Verbringen Sie Ihr Leben und ertragen Sie mit Hilfe tapferer Geduld Schwerter, Tiere, Feuer, Kreuze und schließlich alle Arten von Qualen und Hinrichtungen, gemäß dem Wort des Herrn, der zu unserer Unterweisung gesagt hat: „Das gebietet euch, dass ihr in mir Frieden habt; in der Welt der Trauer werdet ihr sein, aber seid guten Mutes, denn ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Wenn wir, nachdem wir die Welt und den Teufel abgelehnt haben, sehr oft Beleidigungen und feindlichen Angriffen der Welt und des Teufels ausgesetzt sind, sollten wir dann nicht umso mehr die Geduld schätzen, mit deren Hilfe und Beistand wir alle Anfeindungen ertragen könnten! Das rettende Gebot des Herrn und Lehrers lautet: „Wer ausharrt“, sagt er, „bis ans Ende, der wird gerettet“ (Matthäus 10,22); und noch einmal: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, werdet ihr wahrlich meine Jünger sein. Und ihr werdet die Wahrheit verstehen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Johannes 8,31–32). Geduld, geliebte Brüder, bewahrt nicht nur das Gute, sondern verhindert auch das Böse: Indem sie dem Heiligen Geist gefällt und sich an das Himmlische und Göttliche klammert, spiegelt sie, gestärkt durch ihre Tugenden, die Taten des Fleisches und des Körpers wider, durch die die Seele überwunden und mitgerissen wird. Lasst uns von den Vielen unsere Aufmerksamkeit auf die Wenigen richten, um den Rest der Wenigen zu verstehen. Ehebruch, Lügen und Mord sind Todsünden. Aber lass in deinem Herzen mutige und unermüdliche Geduld sein; Dann wird weder der geweihte Körper – die Kirche Gottes – durch Ehebruch entweiht, noch wird die der Wahrheit ergebene Unschuld durch Lügen infiziert, noch wird die Hand nach der Gabe der Eucharistie durch Schwert und Blut entweiht. Die Liebe ist die Vereinigung der Brüderlichkeit, das Fundament der Welt, die Stärke und Bestätigung der Einheit: Sie ist größer als Glaube und Hoffnung, sie geht der Nächstenliebe und dem Martyrium voraus und wird für immer bei Gott im Himmelreich bleiben. Nehmen Sie ihr die Geduld, und sie wird wie eine ruinierte Frau aufhören zu existieren. Nimm ihr die Fähigkeit zu ertragen und zu ertragen, und sie wird ohne Wurzeln und Kraft zurückbleiben. Wir wissen, dass Stephanus genau dies tat, als er, als er von den Juden gewaltsam gesteinigt wurde, nicht um Rache für sich selbst, sondern um Vergebung für die Mörder bat. Er sagte: „Herr, lege diese Sünde nicht auf sie“ (Apostelgeschichte 7:60). Dies hätte eigentlich der erste Märtyrer Christi sein sollen, denn er war vor dem glorreichen Tod der nachfolgenden Märtyrer nicht nur ein Prediger des Leidens des Herrn, sondern auch ein Nachahmer von Ihm, erfüllt von größter Geduld und Sanftmut. Was können wir über Wut, Zwietracht und Vortäuschung sagen, die es bei einem Christen nicht geben sollte? Lass Geduld im Herzen sein, und sie können darin keinen Platz haben, und selbst wenn sie versuchen würden, dorthin aufzusteigen, laufen sie sofort davon und finden dort keine Zuflucht für sich selbst, damit die Wohnung im Herzen friedlich bleibt, in der es Gott gefällt, zu wohnen. Schließlich sagt uns der Apostel in unserer Lehre, indem er uns ermahnt: „Beleidige nicht den Heiligen Geist Gottes, durch den du gekennzeichnet bist am Tag der Erlösung. Lass alle Trauer und Zorn und Zorn und Geschrei und Lästerung von dir genommen werden“ (Eph. 4:30-31). So sollte ein Christ, der sich von Wut und fleischlichem Streit sowie von der Unruhe der Welt befreit hat und begonnen hat, ruhig und friedlich im Zufluchtsort Christi zu leben, weder Wut noch Uneinigkeit in seinem Herzen zulassen; - Es ist ihm nicht gestattet, Böses mit Bösem zu vergelten und auch nicht zu hassen. Geduld ist auch bei verschiedenen Verletzungen des Fleisches und bei häufigen und schweren Krankheiten des Körpers erforderlich, unter denen die Menschheit täglich staunen und leiden muss. Denn infolge der ersten Übertretung des Gebotes ging mit der Unsterblichkeit auch die körperliche Stärke verloren, und mit dem Tod trat auch die Schwäche auf, und die Stärke kann nur mit der Rückkehr der Unsterblichkeit zurückgegeben werden; Dann wurde es notwendig, gegen diese Ohnmacht und Schwäche zu kämpfen, und dieser Kampf kann nur durch Geduld getragen werden. Auch für uns sind Versuchungen und Prüfungen mit unterschiedlichem Leid verbunden, und die Qualität der Versuchungen ist sehr unterschiedlich, wie z. B. Sachbeschädigung, schweres Fieber, Leiden an Wunden, Verlust von Menschen, die uns am Herzen liegen. Die Gerechten unterscheiden sich von den Bösen besonders dadurch, dass die Bösen aus Ungeduld über Unglück klagen und lästern, und der Gerechte durch Geduld Lob erringt, wie geschrieben steht: Sei großzügig in Krankheit und langmütig in deiner Demütigung: „wie Gold mit Feuer versucht wird“ (Sir 2,4). So wurde Hiob versucht und auf die Probe gestellt – und durch die Tugend der Geduld erlangte er höchstes Lob. Wie viele Pfeile hat der Teufel auf ihn geschossen? Wie viele Folterungen wurden angewendet? Der Verlust von Eigentum trifft ihn, seine große Familie wird ihm weggenommen; Als vermögensreicher Herr und noch mehr als kinderreicher Vater hört er plötzlich auf, sowohl Herr als auch Vater zu sein: Er ist überall mit Wunden übersät, und selbst unersättliche Würmer zermürben seine verfaulenden und verwesenden Gelenke. Und damit nichts übrig bleibt, was Hiob in seinen Prüfungen nicht erlitten hat, bewaffnet der Teufel seine Frau gegen ihn, indem er die alte Methode seiner Unzucht anwendet, als ob er durch seine Frau alle verführen und verführen könnte, wie er es am Anfang der Welt getan hat; Und doch wird Hiob, der von schweren und häufigen Angriffen heimgesucht wird, nicht so erschöpft, dass er trotz seiner Katastrophen und Sorgen mit Hilfe siegreicher Geduld Gott nicht laut preist (Hiob, Kapitel 1 und 2). Auf die gleiche Weise wurde Tobia, der den glorreichen Taten seiner Wahrheit und Barmherzigkeit folgte, durch den Verlust seines Augenlichts in Versuchung geführt, und so wie er geduldig die Blindheit ertrug, erntete er von Gott ebenso großes Lob für seine Geduld (Tov. 2). Unfähig, die Länge des Gesprächs von Moses mit Gott zu ertragen, wagte er es, heidnische Götter für sich zu fordern, um einen Ochsenkopf und ein irdisches Idol als Führer auf seiner Reise zu benennen! Dieses Volk war schon immer so ungeduldig, dass es, ständig ungeduldig gegenüber göttlichen Lehren und Ermahnungen, von der Tötung seiner Propheten und rechtschaffenen Menschen zur Kreuzigung am Kreuz und zum Vergießen des Blutes des Herrn überging. Ungeduld bringt auch Ketzer in der Kirche hervor und spornt, wie die Juden, diejenigen, die gegen den Frieden und die Liebe Christi rebellieren, zu feindseligem und gewalttätigem Hass an. Es würde zu lange dauern, die Einzelheiten aufzuzählen: Im Allgemeinen wirft die Ungeduld alles, was die Geduld durch ihre Taten zum Ruhm aufbaut, in den Untergang. Es gibt unserem Marsch die Richtung vor, damit wir, indem wir auf den Wegen der Geduld Christi gehen, auch am Weg Christi festhalten können. Es stellt sicher, dass wir, indem wir die Geduld des Vaters nachahmen, stets Kinder Gottes bleiben. Dasselbe lesen wir in den Psalmen, in denen das Kommen des Richters des Herrn vorhergesagt und durch die Größe seines Urteils verherrlicht wird: „Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen; ein Feuer wird vor ihm entzünden, und ein Sturm wird ihn umgeben. Er wird die Himmel von oben und die Erde rufen, um sein Volk zu richten. Versammelt ihm seine Ehrwürdigen, seinen Vermächtnisbund bezüglich der Opfer. Und die Himmel werden seine verkünden.“ Gerechtigkeit, denn Gott ist der Richter“ (Psalm 49,3-6). Und Jesaja sagt es auch voraus, indem er sagt: „Siehe, der Herr wird kommen wie Feuer, und wie der Sturm seiner Streitwagen wird er mit Zorn Rache üben ... Denn durch das Feuer des Herrn werden sie gerichtet und durch sein Schwert werden sie verwundet“ (Jesaja 66,15-16). Und noch einmal: „Der Herr, der Gott der Heerscharen, wird ausziehen und das Heer vernichten, Eifer erregen und mit Gewalt gegen seine Feinde schreien. Ich werde schweigen und essen, und ich werde allezeit schweigen und geduldig sein“ (Jes 42,13-14). Wer sagt, dass er vorher geschwiegen hat, aber nicht immer schweigen wird? Dies ist derjenige, der „wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wird und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt und seinen Mund nicht auftut“ (Jesaja 53,7); Dies ist derjenige, der „nicht schreien wird ... Seine Stimme wird draußen gehört“ (Jes 42,2). Dies ist derjenige, der sich nicht widersetzte, der nicht seine Stimme erhob, als er seine Mäntel auf die Wunden und seine Wangen auf die Schläge legte, aber er wandte sein Gesicht nicht von der Kälte des Spuckens ab (Jesaja 50,5-6); Dies ist derjenige, der nicht antwortete, als die Priester und Ältesten ihn prüften, und der zur Überraschung von Pilatus das geduldigste Schweigen bewahrte. Ja, Er ist es, der während des Leidens geschwiegen hat und später während der Rache nicht schweigen wird. Dies ist unser Gott, das heißt nicht aller, sondern der Gott der Gläubigen und Gläubigen, der nicht schweigen wird, wenn er zum zweiten Mal öffentlich kommt; denn nachdem er zuvor in Demütigung verborgen war, wird er offen in Macht kommen. Ihn, Seinen Richter und Rächer, der sowohl für das Volk Seiner Kirche als auch für alle Gerechten seit Anbeginn der Welt gleichermaßen bekannt sein muss, auf Ihn werden wir warten, geliebte Brüder. Wer sich zu sehr nach Rache sehnt, der soll denken, dass der Rächer noch nicht gerächt ist. Gott, der Vater, befahl, seinen Sohn zu ehren, und der Apostel Paulus, der sich an das göttliche Gebot erinnert, legt es wie folgt dar: „Gott hat ihn überaus erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen hinausgeht, damit im Namen Jesu alle Knie sich beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde“ (Phil 2,9-10). Und in der Apokalypse stoppte der Engel des Herrn Johannes, als er ihm göttliche Anbetung erweisen wollte, indem er sagte: „Siehe, tu dies nicht, denn ich bin dein Verleumder, und deine Brüder beten Gott an“ (Apok. 22:9-10). So ist der Herr Jesus! Und wie groß ist seine Geduld, wenn er, im Himmel angebetet, auf Erden noch nicht gerächt wurde? Seine Geduld, geliebte Brüder, lasst uns in unserem Unglück und unseren Leidenschaften daran denken, dass wir sein Kommen mit völliger Unterwerfung erwarten werden. Und wir werden nicht in böser und schamloser Eile darauf bestehen, dass wir Sklaven Schutz vor unserem Herrn erhalten.