عن فائدة الصبر

الكتاب مبني على Sschmch. قبريانوس القرطاجي "في خير الصبر" هي محادثة ألقاها في النصف الأول من عام 256 أثناء نزاع حول معمودية الهراطقة. يرى القديس قبريانوس أن الصبر هو أهم فضيلة مسيحية تأتي من الله. الصبر هو شبه المسيح، الذي قدم في حياته الأرضية أفضل مثال لهذه الفضيلة، حيث احتمل بكل تواضع كل المعاناة حتى الموت على الصليب. إنها هي القادرة مع الحب على الحفاظ على سلام الكنيسة ومنع الانقسامات. يعطي المؤلف أمثلة من الكتاب المقدس: البطاركة والأنبياء وجميع القديسين الذين حملوا صورة المسيح رمزيًا، عندما تم مدحهم على فضائلهم، قدروا بشكل خاص الثناء على حقيقة أنهم حافظوا على الصبر مع هدوء الروح الثابت والمستمر. نفاد الصبر يسبب الكثير من الضرر. يكتب القديس كبريانوس أن الإنسان في حالته الأصلية لم يكن يمتلك صورة الله فحسب، بل أيضًا صورة الله التي ظهرت في فضائل مختلفة. بعد كسر الوصية، اختفت قوة الإنسان الجسدية مع الخلود. إن الروح الإنسانية مجبرة الآن على الصراع المستمر مع العجز الجسدي والضعف. يتحدث المقال عن هدف التجسد، وهو أن الله نفسه نزل من السماء إلى الأرض ليخلص الإنسان من الخطية والموت. لقد أصبح بشرًا طوعًا، حتى يتمكن، كونه بريئًا، من تحمل الموت لإنقاذ المذنب. يعلّم القديس كبريانوس في رسالته عن فعلين طبيعيين يرتبطان بنفس شخص الله الإنسان: “من يطعم الآخرين يصوم أربعين يومًا، ويجوع ويشعر بالجوع، حتى أن الذين يشعرون بالجوع بالكلمات والنعم يتغذىون بالخبز السماوي… خلال معاناة الصليب الشديدة وحمله، قبل أن يأتي القتل وسفك الدماء اللاإنسانية، كم من اللعنات التجديفية التي استمع إليها بصبر، وكم من السخرية المهينة التي فعلها”. هل يتحمل؟.. من يُدان هو الذي عليه أن يخلق الدينونة، وكلمة الله تُساق بصمت إلى المذبحة. عند مجيئه الثاني، لن يظهر الرب في اتضاع، بل في قوة. يمنح المسيح الحياة الأبدية للمؤمنين كمكافأة، والعذاب الأبدي لغير المؤمنين. *عنوان العمل باللاتينية هو De bono Patientiae. إنني أنوي أن أتحدث إليكم، أيها الإخوة الأحباء، عن الصبر وأرغب في تصوير فوائده وفوائده، فهل من مكان أفضل بالنسبة لي أن أبدأ من الإشارة إلى ضرورة الصبر في هذا الوقت من جانبكم للاستماع إلي، بحيث يمكن أن يكون الصبر مصحوبًا بكل من ما تسمعونه الآن وما تتعلمونه، لأن كلمة العامل التعليمية والخلاصية لا يتم تعلمها إلا عندما يتم الاستماع إلى ما يقال بصبر. ومن بين تدابير الانضباط السماوي المختلفة، التي تعطي الاتجاه الصحيح للتعليم المؤدي إلى تحقيق المكافآت الإلهية لرجائنا وإيماننا، لا أجد، أيها الإخوة الأحباء، أي شيء مهم ومفيد للحياة، وضروري جدًا لنيل المجد، مثل متطلب أن نعتمد على طاعة وصايا الرب، بكل اجتهاد وتقوى، ونعتمد على طاعة وصايا الرب، خاصة بكل اجتهاد. كما اهتم به الفلاسفة أيضًا، كما يعترفون بذلك هم أنفسهم. فقط صبرهم كان كاذبا كما كانت حكمتهم كاذبة. لأنه كيف يمكن للمرء أن يكون حكيمًا وصبورًا وهو لا يفهم حكمة الله ولا صبره؟ علاوة على ذلك، يقول الله نفسه عن أولئك الذين يعتبرون أنفسهم حكماء في هذا العالم: "أبيد حكمة الحكماء وأحجب فهم الفهماء" (إش 29: 14). والرسول الإلهي بولس، المملوء من الروح القدس، المرسل لدعوة الوثنيين وتعليمهم، يتحدث أيضًا لتعليمنا: "إياكم أن لا يخدعكم أحد بالفلسفة والمديح، حسب تقليد الناس، حسب أركان العالم، وليس حسب المسيح: لأنه فيه يحل كل ملء اللاهوت الجسدي" (كولوسي 2: 8-9). وفي موضع آخر: "لا يخدعن أحد نفسه! إن ظن أحد أنه سيكون حكيماً فيكم في هذا العالم، فليكن كأنه حكيم. لأن حكمة هذا العالم هي شغب مع الله، لأنه مكتوب: "أقم حكمة في غرورهم" (1كو 3: 18-19). وأيضاً: "الرب رسالة أفكار الناس، لأنها باطل" (مز 93: 11). هكذا إن كان صحيحاً الحكمة ليست موجودة، وبالتالي فإن الصبر الحقيقي لا يمكن أن يكون هناك. إذا كان الرجل الحكيم متواضعًا ووديعًا في نفس الوقت، ولا نرى الفلاسفة متواضعين أو ودعاء، على العكس من ذلك، يحلمون دائمًا كثيرًا بأنفسهم، ولأنهم يفكرون كثيرًا في أنفسهم، مما يثير استياء الله: فمن الواضح أنه لا يوجد صبر حقيقي حيث توجد الجرأة المفرطة للحرية الزائفة والغرور غير المتبادل لقلب متفاخر ونصف منفتح. أما نحن، أيها الإخوة الأحباء، فنحن فلاسفة، لا بالأقوال، بل بالأفعال، ونقدر الحكمة ليس باللباس بل بالحق - نحن الذين نضع وعي الفضائل فوق الغرور - نتكلم قليلًا، ولكننا نعيش كخدام ومعجبين بالله - يجب أن نظهر في الطاعة الروحية ذلك الصبر الذي نتعلمه من الإرشادات الإلهية. لدينا هذه الفضيلة المشتركة مع الله. ومنه يبدأ الصبر؛ ومنه يستمد مجد وفضل الصبر أصلهما. بداية الصبر وعظمته تأتي من الله. وعلى الإنسان أن يحب ما يرضي الله وعظمة الله أن يقدم له الخير الذي يحبه هو نفسه. إذا كان الله هو سيدنا وأبينا، فلنقتدي بصبر السيد وفي نفس الوقت الآب، لأنه كما يجب على العبيد أن يكونوا مطيعين، كذلك من غير اللائق أن يكون الأطفال منحطين. وما أعظم الصبر عند الله! يسمح بوجود معابد وثنية، بصبر غير عادي، بناها الناس عارًا على عظمته ومجده، ويسمح بالاختراعات الأرضية والتضحيات المدنسة، فهو يصنع النهار، وتشرق الشمس بالتساوي لكل من الخير والشر، و- عندما يسقي الأرض بالمطر، لا يُستبعد أحد من فوائده، بحيث تتساقط الأمطار بلا مبالاة على الأبرار كما على الأشرار. ظالم. وبأناته الدائمة والمتساوية، نرى أنه بإمرته، الأشرار والصالحون، الأتقياء والأشرار، الشاكرون والناكرون، يطيعون الزمن، العناصر تخدم، تهب الرياح، تتدفق الينابيع، يسمن الحصاد، تنضج عناقيد العنب، تكثر البساتين فواكه، تخضر البساتين، تزهر المروج. وعلى الرغم من أنهم أزعجوا الله بإهانات متكررة، أو بالأحرى مستمرة، فإنه يخفف من غضبه وينتظر بصبر المكافأة المحددة مسبقًا في يوم واحد. وإذ له القدرة الكاملة على الانتقام، يفضل أن يستمر في الصبر، أي أن يطول الأناة بنعمة ويؤجلها إلى وقت آخر، حتى يتغير أخيرًا الغضب الذي امتد كثيرًا، إن أمكن، وحتى يلجأ الإنسان المصاب بالرذائل والفظائع، ولو متأخرًا، إلى الله، كما يذكرنا هو نفسه بذلك، قائلاً: ""لا أريد موت الخاطئ الذي يحتضر... بل أن أرجع إليه... وأحيا"" (حزقيال). 18:32). وأيضًا: "ارجع إلى الرب إلهك لأنه رحيم وكريم، بطيء الغضب وكثير الرحمة، وتب عن شرك" (يوئيل 2: 13). الرسول الإلهي بولس، وهو يتذكر هذه الكلمات عن دعوة الخاطئ إلى التوبة، يخاطبه بالكلمات التالية: "أم تستهتر بغنى صلاحه ووداعته وطول أناته، ولا تعلم كيف يقودك لطف الله إلى التوبة؟ من أجل قسوتك وقلبك غير التائب، ادخرت لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة، الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله" (رومية 1: 2). 2: 4-6). تُسمى دينونة الله عادلة لأنها جاءت متأخرة، لأنها مؤجلة لفترة طويلة ومرات عديدة، حتى تخدم طول أناة الله حياة الإنسان: العقاب يصيب الأشرار والخاطئ فقط عندما لا تعود التوبة قادرة على جلب أي فائدة للخاطئ. لفهم أكمل أيها الإخوة الأحباء أن الصبر هو عمل الله وأن كل وديع وصبور ومتواضع يقتدي بالله الآب الرب نفسه عندما يعطي وصايا خلاصية ويتكلم بالتعليمات الإلهية ويقود التلاميذ إلى الكمال، يؤكد في إنجيله: "سمعتم أنه قيل: تحبون رجلكم الصادق وتبغضون عدوكم. وأما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم... وصلوا لأجل الذين يصنعون الشر بكم... لكي تكونوا أبناء لكم". "أيها الآب الذي في السماء، كما تشرق شمسه على الأشرار والصالحين، ويمطر على الأبرار والأثمة. إذا كنتم تحبون الذين يحبونكم، فما هو المكافأة التي تعطيونها؟ أما العشارون فإنهم يقبلون أصدقاءهم فقط، فماذا تفعلون أيضًا؟ كونوا أنتم كاملين، كما أن أباكم الذي في السموات هو الكامل" (متى 5: 43-48). وهكذا فإن أبناء الله، بحسب الرب، يصيرون كاملين، ويستردون بالولادة السماوية، حسب تعليماته وتعاليمه، ويصلون إلى النضج إذا ثبت فيكم صبر الله الآب، وإذا ظهر وظهر في أعمالنا شبه الله الذي فقده آدم بالخطية. يا له من مجد أن نكون مثل الله! فما أعظم السعادة أن يكون لديك مثل هذه الفضائل التي يمكن أن تعادل الفضائل الإلهية! وهذا، أيها الإخوة الأحباء، لم يتم تعليمه بالكلام فقط، بل تم تحقيقه بالفعل بيسوع المسيح، إلهنا وربنا. إذ جاء، كما قال هو نفسه، ليتمم إرادة الآب، فإنه من بين فضائله الأخرى الرائعة التي ظهرت فيها عظمته الإلهية، أظهر صبر الآب بصبر دائم. كل أفعاله منذ لحظة ولادته مصحوبة بالصبر. بادئ ذي بدء، عند نزول ابن الله من المرتفعات السماوية إلى الأرض، لا يهمل أن يلبس جسدًا بشريًا - والبرئ نفسه لا يتردد في حمل خطايا الآخرين. ثم، إذ ترك الخلود جانبًا، تنازل ليصبح فانيًا، حتى يموت، وهو بريء، ليخلص المذنبين. يقبل الرب المعمودية من العبد، وله القدرة على منح مغفرة الخطايا، وهو نفسه لا يتردد في غسل الجسد في جرن الميلاد الجديد (متى 3: 15). من يطعم الآخرين يصوم أربعين يومًا، فيجوع ويشعر بالجوع، حتى من يشعر بالجوع يتغذى بالكلمات والنعم من الخبز السماوي. فهو يدخل في صراع مع المجرب إبليس، ويكتفي بإظهار النصر على العدو، ويواجهه بالكلام وحده (متى 4: 2). إنه لا يظهر سلطانه على التلاميذ كما هو الحال على العبيد، بل لكونه كريمًا ووديعًا، أحبهم محبة أخوية. حتى أنه تنازل ليغسل أقدام الرسل ليعلم بمثاله كيف يجب أن يكون العبد تجاه نظرائه عندما ظهر السيد هكذا بالنسبة لعبيده (يوحنا 13: 5). وليس من المستغرب أنه تصرف بهذه الطريقة مع أولئك الذين أطاعوه، والذين، في أناته الطويلة، تحملوا يهوذا معه إلى أقصى الحدود، وأكلوا الطعام مع العدو، وعرفوا عدوه المحلي، ومع ذلك، لم يعلنوا عنه، ولم يرفضوا قبلة الخائن (متى 26: 25). وأي لطف وأي صبر في التعالي على اليهود؟ إنه يقنعهم، غير الأمناء، بأن يؤمنوا، ويعطف على جاحدي الجميل، ويجيب بخنوع على من يخالفونه، ويتسامح بلطف مع المتكبرين، ويستسلم لمضطهديه باستخفاف، وحتى الساعة الأخيرة من معاناة الصليب يريد أن يهدى قتلة الأنبياء الذين يقاومون الله باستمرار. خلال أشد المعاناة والصلب، قبل أن يأتي القتل غير الإنساني وسفك الدماء، كم من اللعنات الفاحشة التي استمع إليها بصبر، وكم من السخرية المهينة التي تحملها؟ من فتح عيني الأعمى قبل بصقه بقليل يتعرض لبصق الموبخين. الذي أصبح اسمه لعبيده الآن بمثابة سوط على إبليس مع ملائكته، وهو نفسه يختبر الجلد، متوجًا بالشوك، متوجًا الشهداء بأزهار لا تذبل. يضرب على الوجه بيديه (كف اليد) مقدمًا الأغصان المنتصرة الحقيقية (كف اليد) للفائزين [بالما تعني النخلة وسعف النخلة المنتصرة. من الواضح أن هناك تلاعبًا بالكلمات هنا]؛ يخلع الثياب الأرضية ويلبس الآخرين ثياب الخلود. الذي أعطانا الخبز السماوي للطعام مملوء بالصفراء. فالذي قدم لنا كأس الخلاص سكرى لبنًا (يوحنا 19: 6؛ مت 27: 29). هو، بريء وصالح، بل وأكثر من ذلك - البراءة الحقيقية والحقيقة، تُنسب إلى الأشرار؛ الحقيقة تُقمع بالأدلة الكاذبة؛ من يُدان هو الذي عليه أن يخلق الدينونة بنفسه؛ إن كلمة الله تُقاد بصمت إلى الذبح. وفي الوقت الذي، بسبب صليب الرب، تصير الأجرام السماوية في حالة من الفوضى، عندما تهتز الأرض، ويستبدل النهار بالليل، وتخفي الشمس أشعتها ونظرتها، حتى لا تضطر إلى الشهادة على فظاعة اليهود، يبقى صامتًا، ولا يسخط، وحتى في آلامه لا يعبر عن عظمته؛ كل الأشياء تُحتمل باستمرار وبلا انقطاع حتى النهاية، حتى يظهر الصبر بشكل كامل وكامل في المسيح. وبعد كل هذا، فهو مستعد لقبول قتلته، فقط إذا لجأوا إليه: مملوءًا بالصبر الرحيم والرضا عن خلاص الجميع، فهو لا يختتم كنيسته لأحد؛ - هل يكرم خصومه، المجدفين، الأعداء الدائمين باسمه ليس فقط بالمغفرة، ولكن أيضًا بالمكافآت في ملكوت السماوات، إذا تابوا فقط عن جريمتهم، إذا أدركوا الفظائع التي ارتكبوها؟ أي صبر وأي لطف أعظم؟ حتى من يسفك دم المسيح يحيا بدم المسيح. كذا وكذا عظيم هو صبر المسيح. ولو لم يكن الأمر كذلك لما كان للكنيسة الرسول بولس. فإذا كنا، أيها الإخوة الأحباء، في المسيح ونلبسه. إن كان هو طريق خلاصنا؛ - إذًا، إذ نتبع المسيح في طرق الخلاص، نتمثل بفضائل المسيح، كما يقول القديس يوحنا الرسول: "من قال أن يثبت فيه فليأكل كما ذهب ليأكل، وليسلك أيضًا هكذا" (1 يوحنا 2: 6). وأيضًا يقول الرسول بطرس في رسالته: ""المسيح تألم لأجلنا، اترك لنا صورة لنتبع خطواته: من فعل خطية لم يجد في فمه غشًا، ومن عيّرناه لم نعيره، ولم نغفر له الآلام، بل سلم للذي يدينه ظلمًا"" (1 بط 2: 21-23). أخيرًا، نعلم أن البطاركة والأنبياء وجميع القديسين الذين حملوا صورة المسيح رمزيًا، عندما تم مدحهم على فضائلهم، قدّروا بشكل خاص المديح لحقيقة أنهم حافظوا على الصبر مع هدوء الروح الثابت والمستمر. وهكذا فإن هابيل، أول من بدأ وقدس استشهاد ومعاناة الأبرار، لا يقاوم ولا يواجه قاتل أخيه، بل وديع ومتواضع بالصبر يقبل الموت (تك 4). وهكذا فإن إبراهيم الذي آمن بالله، أول من وضع بداية الإيمان وأساسه، يجرب في ابنه، لا يقع في شك، ولا يتردد، بل بصبر كامل وراضي يطيع وصايا الله (تك 21). وإسحق الذي رمز إلى ذبيحة الرب، صبر عندما وضعه أبوه على المذبح للذبح (تك 18، 33). يعقوب، الذي طرده أخوه، يترك أرضه بصبر، ثم بصبر عظيم وطلب متواضع وعطايا سلمية يصالح مضطهده، الذي يحمل حقدًا شديدًا تجاه نفسه (تكوين 33). إن يوسف، الذي باعه إخوته ورفضوه، لم يغفر لهم بصبر فحسب، بل أيضًا، عندما أتوا إليه، أعطاهم بسخاء ورحمة قمحًا مجانًا (تكوين 45). كثيرًا ما يُحتقر موسى من قبل الجحود والخائنين، ويكاد يُرجم، لكنه وديع وصابر، ويشفع فيه أمام الله (خر 32). ويا له من صبر عظيم ومدهش ومسيحي خالص تحلى به داود سلف المسيح حسب الجسد! في كثير من الأحيان أتيحت له الفرصة لقتل الملك شاول، الذي طارده وأراد قتله؛ ومع ذلك، على الرغم من كل هذا، عندما تم القبض عليه وعندما تم تسليمه، تمنى أن يخلصه بشكل أفضل، ولم يكافئ العدو بالشر بالشر فحسب، بل اشتهر أيضًا بموته (2 صموئيل 20). وأخيرًا، كل الأنبياء القتلى، كل الشهداء المشهورين بموتهم المجيد، نالوا بالصبر أكاليل سماوية؛ لأنه من المستحيل أن ينال إكليل المرض والمعاناة إذا لم يسبق المرض والمعاناة الصبر. ولكن لكي نفهم بشكل أوضح وأفضل، أيها الإخوة الأحباء، مدى فائدة الصبر وضرورته، علينا أن نفكر في حكم الله هذا، الذي، في بداية العالم والجنس البشري، نطق به على آدم، الذي نسي الوصية وتجاوز الناموس؛ عندها سنتعلم كم يجب علينا أن نكون صبورين في هذه الحياة، نحن الذين ولدنا لهذا السبب، لنتحمل الأحزان والمعاناة. ويقال: "لأنك سمعت لصوت امرأتك وأكلت من الشجرة التي أُوصيت ألا تأكل منها هذا الشيء الذي أكلت منه، ملعونة الأرض في أعمالك، احتملها كل أيام حياتك، ينبت لك شوك وحسك، وتنزع عشب الملح، بعرق جبينك حملت خبزك حتى ترجع إلى الأرض التي أخذت منها، كما أنت الأرض، سترجع إلى الأرض» (تكوين 3: 17-19). نحن جميعًا خاضعون لهذه العقوبة حتى نخرج من هذا العصر بالموت. يجب أن نقضي كل أيام حياتنا في الحزن والرثاء؛ في العرق والعمل نحتاج إلى أكل الخبز. ومن ثم، فإن كل واحد منا، عندما يولد ويدخل هذا العالم، يبدأ بالدموع ولا يعرف شيئًا عند الولادة؛ يعرف فقط كيف يبكي. الروح الشابة، فور ظهورها، وفقًا للمعرفة الطبيعية المسبقة، تنعي بالفعل مصائب الحياة العابرة، مع البكاء والأنين الذي يشهد على أعمال وهموم العالم الذي تدخل فيه؛ لأنك تحتاج إلى التعرق والعمل طالما أن الحياة هنا مستمرة. أولئك الذين بذلوا العرق والجهد، على الأرجح، لن يجدوا المتعة إلا في الصبر. هذه العزاء مناسبة وضرورية لكل شخص يعيش في هذا العالم، ولكنها ضرورية بشكل خاص بالنسبة لنا، الذين يوجه الشيطان المهاجم ضرباته في المقام الأول، بالنسبة لنا، الذين نقف يوميًا في المعركة، نصبح منهكين من المواجهة مع عدو متأصل وذو خبرة، والذين، وفقًا لتعليمات الرب، بالإضافة إلى الصراعات المتنوعة والمستمرة مع الإغراءات، وكذلك في مكافحة الاضطهاد، نحتاج إلى التخلي عن ميراث أبينا، والذهاب إلى السجن، وارتداء السلاسل، وقضاء وقتنا. الحياة، وبمساعدة الصبر الشجاع، تحمل السيوف والوحوش والنار والصلبان، وأخيراً كل أنواع العذاب والإعدام، بحسب كلمة الرب الذي قال لتعليمنا: "هذا يوصيكم أن يكون لكم في سلام؛ ستكونون في عالم الحزن، ولكن ثقوا لأني قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33). إذا كنا، بعد أن رفضنا العالم والشيطان، نتعرض في كثير من الأحيان للإهانات وهجمات العدو من العالم والشيطان، أفلا ينبغي علينا أن نقدر الصبر أكثر، الذي بمساعدته يمكننا أن نتحمل كل العداء! إن وصية الرب والمعلم الخلاصية هي: "من يصبر إلى النهاية فهو يخلص" (متى 10: 22)؛ ومرة أخرى: "إن ثبتم في كلامي تكونون تلاميذي حقًا. وتفهمون الحق والحق يحرركم" (يوحنا 31:8-32). من الضروري، أيها الإخوة والأخوات الأحباء، أن نحرص بكل صبر وجهد على أننا، بعد أن نلنا الحق في التطلع إلى الحقيقة والحرية، نستطيع أن نكتسب الحقيقة والحرية ذاتها، لأن حقيقة كوننا مسيحيين هي مسألة إيمان ورجاء؛ ولكن لكي يأتي الإيمان والرجاء بثمار، فإن ذلك يتطلب الصبر. نحن لا ننتظر مجدًا حاضرًا، بل مجدًا مستقبليًا، كما يذكرنا الرسول بولس عندما يقول: "لأننا بالرجاء خلصنا، ولكن الرجاء المنظور ليس رجاءً. من يرى ما ويثق به؟ إن كنا لا نراه، نرجوه، وبالصبر نتوقع" (رومية 8: 24-25). لذلك فإن الانتظار والصبر ضروريان لتحقيق ما بدأناه، وحتى ننال، على بركة الله، ما نؤمن به ونرجوه. وأخيرًا، في موضع آخر، يقول الرسول نفسه، وهو يعلّم الأبرار والرحماء الذين يسلمون أموالهم لينموا لله، ويخفون لأنفسهم كنوزًا في السماء، لكي يصبروا هم أيضًا، يقول كتعليم: "هكذا أيها الأئمة، لنعمل الخير للجميع، ولا سيما للقريبين منا في الإيمان. ولكن لا نثبط من عمل الخير، لأننا سنحصد في وقته" (غل 6: 10 و9). وينصح ألا يضعف أحد في المحبة بسبب قلة الصبر، حتى لا يتوقف أحد، المنجرف أو المنهك بالتجارب، في منتصف الطريق في مجال التسبيح والمجد، وحتى عندما يتوقف ما بدأ عن الكمال، لا يهلك الماضي، بحسب الكتاب: "بر الصديق لا ينجيه، في ذلك اليوم يخدع" (حزقيال 33: 12). ومرة أخرى: "تمسك يا إيماشي لئلا ينال أحد إكليلك" (رؤيا 3: 11). تحتوي هذه الكلمات على حث على الحفاظ على الصبر والشجاعة، بحيث بمساعدة الصبر الذي لا يكل، يمكن للشخص الذي، في مساعيه الشجاعة، أن يقترب بالفعل من التاج. الصبر أيها الإخوة الأحباء، لا يحفظ الخير فحسب، بل يمنع الشر أيضًا: إذ يرضي الروح القدس ويلتصق بالسمائيين والإلهيين، فهو، المقوى بفضائله، يعكس أعمال الجسد والجسد، التي بها تغلب النفس وتنجرف. ومن بين الكثير، دعونا ننتبه إلى القلة، لكي نفهم الباقي من القلة. الزنا والكذب والقتل خطايا مميتة. ولكن ليكن في قلبك صبر شجاع لا يكل. عندها لن يتم تدنيس الجسد المكرس - كنيسة الله - بالزنا، ولن تتلوث البراءة المكرسة للحقيقة بالأكاذيب، ولن يتم تدنيس اليد بعد تقديم القربان المقدس بالسيف والدم. الحب هو اتحاد الأخوة، أساس العالم، قوة الوحدة وتأكيدها: إنه أعظم من الإيمان والرجاء، يسبق المحبة والاستشهاد، وسيبقى معنا إلى الأبد مع الله في ملكوت السماوات. خذ صبرها، وهي، مثل امرأة مدمرة، سوف تختفي من الوجود. اسلبها قدرتها على التحمل والاحتمال، وستبقى بلا جذور ولا قوة. تحدث الرسول عن المحبة وارتبط بها بالتسامح والاحتمال. يقول: "المحبون طويلو الأناة، رحماء، لا يحسدون المحبة، ولا يستكبرون... لا يغضبون، ولا يظنون السوء...، يحبون كل شيء، ويؤمنون بالجميع، يتوكلون على الجميع، ويحتملون جميعًا" (1 كو 13: 4-7). وهكذا، فهو يوضح أن الحب يمكن أن يظل ثابتًا دائمًا، لأنه يعرف كيف يتحمل كل شيء. وفي موضع آخر يقول: "يحتملون بعضهم بعضًا في المحبة، مجتهدين أن تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام" (أفسس 4: 2-3). وهذا يؤكد أنه لا وحدة ولا سلام يمكن أن يوجدا إذا لم يدعم الإخوة بعضهم البعض بالصبر، وإذا لم يحافظوا على اتحاد الرضا بمشاركة الصبر. علاوة على ذلك، إذ لم تكن قويًا في الصبر والاحتمال، ألا تستطيع أن تحلف، ولا تذم، ولا تطالب باسترداد ما سُرق منك، وتدير خدك الآخر للقاتل عندما تتلقى صفعة على وجهك، وتغفر لأخيك الذي أخطأ إليك ليس سبعين مرة فقط سبع مرات، بل أيضًا جميع ذنوبه؟ نحن نعلم أن استفانوس فعل هذا بالضبط عندما رجمه اليهود بالقوة، ولم يطلب الانتقام لنفسه، بل طلب المغفرة للقتلة. فقال: "يا رب لا تجعل عليهم هذه الخطية" (أعمال 7: 60). كان ينبغي حقًا أن يكون هذا أول شهيد للمسيح، لأنه، قبل الموت المجيد للشهداء اللاحقين، لم يكن واعظًا لآلام الرب فحسب، بل كان أيضًا مقلدًا له، مليئًا بأكبر قدر من الصبر والوداعة. ماذا يمكننا أن نقول عن الغضب، عن الخلاف، عن التظاهر، الذي لا ينبغي أن يكون موجودًا في المسيحي؟ ليكن في القلب صبر، فلا يكون لهم مكان فيه، وحتى إذا حاولوا الصعود إليه يهربون على الفور، ولا يجدون ملجأ لأنفسهم، فيبقى السكن في القلب هادئًا، حيث يحلو لله أن يسكن فيه. أخيرًا، ينصحنا الرسول قائلاً في تعليمنا: "لا تعثروا على روح الله القدوس الذي به تميزتم في يوم الخلاص. ليرفع عنكم كل حزن وغضب وسخط وصراخ وتجديف" (أفسس 4: 30-31). وهكذا، فإن المسيحي، بعد أن حرر نفسه من الغضب والصراع الجسدي، كما من اضطرابات العالم، وبدأ في العيش بهدوء وسلام في ملاذ المسيح، لا ينبغي أن يسمح للغضب أو الخلاف في قلبه؛ - ولا يجوز له أن يجازي الشر بالشر، ولا أن يكره. الصبر ضروري أيضًا لجروح الجسد المختلفة ولأمراض الجسم المتكررة والشديدة التي يندهش ويعاني منها الجنس البشري يوميًا. لأنه نتيجة للانتهاك الأول للوصية، هلكت القوة الجسدية مع الخلود، وظهر الضعف مع الموت، ولا يمكن إرجاع القوة إلا بعودة الخلود. فصار لا بد من محاربة هذا العجز والضعف، وهذا القتال لا يؤيده إلا الصبر. بالنسبة لنا أيضًا، ترسل التجارب والتجارب إلى أحزان مختلفة، وتختلف نوعية التجارب بشكل كبير، مثل تلف الممتلكات، والحمى الشديدة، والإصابة بالجروح، وفقدان الأعزاء على القلب. يتميز الصديق بشكل خاص عن الأشرار في أن الأشرار بسبب عدم صبرهم يتذمرون ويجدفون في المصائب، والصديق بالصبر ينال المديح، كما هو مكتوب: كن كريمًا في المرض، وطويل الأناة في اتضاعك: "كما يُجرب الذهب بالنار" (سي 2: 4). وهكذا تعرض أيوب للتجربة والاختبار، وبفضيلة الصبر نال أعلى الثناء. كم سهماً أطلق عليه الشيطان؟ كم عدد وسائل التعذيب التي استخدمت؟ لقد أصيب بخسارة ممتلكاته وأخذت منه عائلته الكبيرة ؛ سيد غني بالممتلكات، وحتى أب غني بالأطفال، يتوقف فجأة عن أن يكون سيدًا وأبًا في نفس الوقت: إنه مغطى بالجروح، وحتى الديدان التي لا تشبع تتآكل مفاصله المتعفنة والمتحللة. وحتى لا يبقى شيء لم يعانيه أيوب في تجاربه، يسلح الشيطان زوجته عليه، مستخدمًا طريقة رذائله القديمة، وكأنه يستطيع أن يغوي ويغوي الجميع بزوجته، كما فعل في بداية العالم. ومع ذلك، فإن أيوب، الذي أصيب بهجمات شديدة ومتكررة، لا يصبح مرهقًا جدًا لدرجة أنه، على الرغم من كوارثه وأحزانه، لا يبارك الله بصوت عالٍ بمساعدة الصبر المنتصر (أيوب، الفصل 1 و 2). كذلك طوبيا، إذ اتبع أعمال حقه ورحمته المجيدة، تعرض لإغراء الحرمان من البصر، فكما احتمل العمى بصبر، نال أيضًا ثناءً عظيمًا من الله على صبره (طوف 2). ولكن لكي تظهر لنا فائدة الصبر أكثر، دعونا نفكر، أيها الإخوة الأعزاء، في مقدار الشر الذي يسببه عدم الصبر. لأنه كما أن الصبر هو خير المسيح، فإن عدم الصبر هو شر الشيطان، وعلى العكس من ذلك، كما أن الشخص الذي يحيا المسيح ويسكن فيه هو صبور، كذلك على العكس من ذلك، فإن الشخص الذي تسيطر على عقله رذائل الشيطان يكون دائمًا غير صبور. دعونا ننتبه إلى البداية. لم يستطع الشيطان أن يتسامح مع حقيقة أن الإنسان مخلوق على صورة الله؛ فمات الأول نفسه وهلك. آدم، الذي بسبب نفاد صبره لم يستطع الامتناع عن السم المميت، خلافًا للوصية الإلهية، عانى من الموت، ولم يصبر كوصي، ولم يلاحظ النعمة التي نالها من فوق. لقد قتل قايين أخاه لأنه لم يحتمل ذبيحته وهبته؛ عيسو، الذي لم يتغلب على شغفه بالعدس، فقد بكوريته وسقط من الأعلى. ماذا بعد؟ أليس لأن الشعب اليهودي، الخائن رغم كل نعم الله والجحود، ابتعد عن الله لأول مرة لأنه كان لديه رذيلة عدم الصبر؟ وإذ لم يستطع أن يحتمل طول محادثة موسى مع الله، تجرأ على أن يطلب لنفسه آلهة وثنية لكي يسمي رأس ثور وصنمًا أرضيًا كقائدين في رحلته! كان هذا الشعب دائمًا ينفد صبره، لدرجة أنهم، بسبب نفاد صبرهم المستمر مع التعاليم الإلهية والتحذيرات، انتقلوا من قتل أنبيائهم وأبرارهم إلى الصلب على الصليب وسفك دم الرب. كما أن نفاد الصبر ينتج هراطقة في الكنيسة، ومثل اليهود، يحرض أولئك الذين يتمردون على سلام المسيح ومحبته على الكراهية العدائية والعنيفة. سيستغرق سرد التفاصيل وقتًا طويلًا: بشكل عام، كل ما يبنيه الصبر من خلال أعماله إلى المجد، فإن نفاذ الصبر يلقيه إلى الهلاك. لماذا، أيها الإخوة الأحباء، بعد أن فحصنا بعناية فوائد الصبر وشرور نفاد الصبر، دعونا نحافظ بكل اجتهاد على الصبر، الذي به نثبت في المسيح، حتى نتمكن معه من أن نأتي إلى الله؛ فلنحافظ على الصبر، الذي هو شامل ومتنوع، ولا يقع في حدود ضيقة، ولا يقتصر على حدود صغيرة. وهكذا فإن فضيلة الصبر تمتد إلى أبعد الحدود؛ كثيرة ومثمرة، وإن كانت تنبع من مصدر واحد، إلا أنها من خلال كثرة العروق تتطور على مسارات عديدة تؤدي إلى المجد، بحيث لا نستحق الثناء الكامل على أي عمل من أعمالنا إذا لم ينال من هنا ثبات الاكتمال. الصبر يجعلنا مرضيين لله ويحفظنا لله. إنه يخفف الغضب، يلجم اللسان، يضبط العقل، يحفظ السلام، يحافظ على التقوى، يروض دافع الشهوة، يخفف قوة الغضب، يطفئ لهيب الحقد، يوقف عنف الأغنياء، ينعش الفقراء في الفقر، يحفظ العفة المباركة في العذارى، - الطهارة الشاقة في الأرامل، - الحب المتبادل بين روابط الزواج المتحدة. إنه يتواضع في السعادة، ويقوي في سوء الحظ، ويجعل وديعًا في وجه الإهانات والتوبيخ. إنه يعلمك أن تسامح سريعًا من يخطئ، وأن تتوسل كثيرًا ولفترة طويلة إذا أخطأت بنفسك. ينتصر على التجربة، ويحتمل الاضطهاد، ويحقق المعاناة والاستشهاد. فهو يرسخ أسس إيماننا ويرفع براعم الأمل عالياً. إنه يعطي التوجيه لمسيرتنا، حتى أننا، بالسير على دروب صبر المسيح، يمكننا أيضًا أن نتمسك بطريق المسيح. إنه يضمن أننا، متمثلين بصبر الآب، نبقى دائمًا أبناء الله. وفي الوقت نفسه، أعلم أيها الإخوة الأحباء أن الكثيرين جدًا، إما بسبب شدة الإهانات القاسية، أو بسبب مرارتهم تجاه من يسيئون إليهم ويعاملونهم بقسوة، يرغبون في الانتقام الفوري. لماذا، في نهاية حديثنا، من المستحيل ألا نعبر عن حقيقة أننا، في اضطرابات العالم المضطرب هذه، نحن المعرضون للاضطهاد من اليهود والوثنيين والهراطقة، يجب أن ننتظر بصبر يوم الانتقام وألا نستعجل العقاب بشكوى متسرعة، خاصة وأن الكتاب يقول: "تأنوا معي، يقول الرب، يوم قيامتي للشهادة؛ دينونتي أمام حشد من الألسنة، حتى قبل قبول الملوك، ينبغي أن ينصب غضبي عليكم» (صف 3: 8). يوصينا الرب بالصبر والانتظار بصبر شجاع ليوم الانتقام المستقبلي. ويقول في الرؤيا: "لا تختم على أقوال نبوة هذا الكتاب، لأن الوقت قريب. عثروا وعثروا أيضا، وليتنجس القذر بعد، وليعمل البار بعد البر، وليكن قدوسا قدوسا. وها أنا آتي سريعا وأجرتي معي لأجازي كل واحد حسب عمله" (رؤ 22: 10-12). وكذلك الشهداء الذين يصرخون وبحزن واضح يطالبون بالانتقام الفوري، يؤمرون بالانتظار والصبر حتى تنتهي الأزمنة ويكتمل عدد الشهداء. "ولما قيل إنني فتحت الختم الخامس رأيت تحت المذبح نفوس الذين ضربوا من أجل كلمة الله ومن أجل الشهادة التي كانت لي، وصرخت بصوت عظيم قائلًا: إلى متى أيها الرب القدوس والحق، لا تقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض، قليلًا حتى يموت منتقدوهم وإخوتهم يضربون مثل هؤلاء أيضًا" (رؤيا 1: 2). 6: 9-11). وعن بدء الانتقام الإلهي لدم الأبرار، يعلن الروح القدس على لسان النبي ملاخي قائلاً: "هوذا يأتي اليوم (الرب) المتقد كالتنور... ويكون نساء أجنبيات وجميع خالقي كل شيء". الخارج عن القانون مثل ساق، وأشعل يوم الرب بالنار، يقول الرب” (ملا 4: 1). ونقرأ الأمر نفسه في المزامير، حيث يُنبئ بمجيء ديان الرب، الممجد بعظمة حكمه: "يأتي الله إلهنا ولا يصمت، تشتعل قدامه نار، وعاصفة تحيط به. يدعو السماء من فوق والأرض ليدين شعبه. يجمع إليه مقدسيه، عهده الذي قطعه على الذبائح. والسماوات تنادي برحمته". البر لأن الله هو الديان” (مز 49: 3-6). ويتنبأ إشعياء أيضًا قائلاً: "هوذا الرب يأتي كالنار وكعاصفة مركباته ينتقم بسخط... لأنهم بنار الرب يُدانون وبسيفه يُجرحون" (أش 66: 15-16). وأيضًا: "يخرج السيد رب الجنود ويهلك الجيش، ويثير غيرة، ويصرخ على أعدائه بقوة. أنا أصمت وآكل، وأسكت إلى الأبد وأصبر" (أش 42: 13-14). من هذا الذي يقول أنه كان صامتا من قبل، لكنه لن يصمت دائما؟ هذا هو الذي "يُساق كشاة إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه فلا يفتح فاه" (أش 53: 7)؛ هذا هو "الذي لا يبكي... يسمع صوته خارجًا" (أش 42: 2). هذا هو الذي لم يقاوم، ولم يتكلم عندما وضع ثيابه على الجراح، وخديه على الضربات، لكنه لم يحول وجهه عن برد البصق (إش 50: 5-6). هذا هو الذي لم يجب عندما جربه الكهنة والشيوخ، والذي، لمفاجأة بيلاطس، ظل صامتًا بصبر شديد. نعم، هو الذي ظل صامتًا أثناء المعاناة، ولن يصمت لاحقًا أثناء الانتقام. هذا هو إلهنا، أي ليس الجميع، بل إله المؤمنين والمؤمنين، الذي لن يصمت عندما يأتي علانية في المرة الثانية. لأنه، بعد أن كان مختبئًا في الاتضاع، سيأتي علانية بالقوة. هو، قاضيه ومنتقمه، الذي يجب أن يكون معروفًا أيضًا لشعب كنيسته ولجميع الأبرار منذ بداية العالم، سننتظره، أيها الإخوة الأحباء. ومن أراد الانتقام لنفسه كثيرًا فليظن أن المنتقم لم ينتقم بعد. لقد أمر الله الآب بإكرام ابنه، والرسول بولس إذ يتذكر الوصية الإلهية يوضحها كالتالي: "رفعه الله وأعطاه اسمًا فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض" (فيلبي 2: 9-10). وفي الرؤيا أوقف ملاك الرب يوحنا عندما أراد أن يقدم له العبادة الإلهية قائلاً: "انظر ولا (لا تفعل هذا) فإني أفترى عليك وإخوتك يسجدون لله" (رؤ 22: 9-10). هذا هو حال الرب يسوع! وما هو صبره وهو معبود في السماء ولم ينتقم بعد على الأرض؟ صبره أيها الإخوة الأحباء، لنتذكر في مصائبنا وأهوائنا أننا ننتظر مجيئه بخضوع كامل. ولن نصر، في عجلة شريرة ووقحة، على أن نحظى نحن العبيد بالحماية أمام سيدنا. فلنكن بالحري ثابتين ومجتهدين في عملنا، ساهرين بلا كلل، ثابتين في كل صبر، لنحفظ الوصايا الإلهية، حتى أنه عندما يأتي يوم الغضب والانتقام الأكيد، لا ننال العقاب مع الأشرار والخطاة، بل التمجيد مع الأبرار والخائفين الله.