Зібрання творів

Зібрання творів святителя Іоанна Золотоуста у 12 томах. I. Умовляння до Феодора Падшого. ЗАВІЧАННЯ ПЕРШЕ. Скорбота про падіння душі друга. Не треба зневірятися у можливості повстання. – Надія як ланцюг, що прив'язує нас до неба. - Приклади повстання загиблих грішників. - Навуходоносор. – Ахав. - Манасія. - Ніневітяни. – Добрий розбійник. – Покаяння, як всеочисна сила. - Зусилля демона вкинути нас у відчай. – Будь-яке покаяння знаходить собі винагороду. – Радості раю. – Борошна пекла. - Душа Феодора, яка болить любов'ю до Герміони. – Зцілюваність хвороби. – Неважка покаяння. - Приклад молодого Фінікса. - Приклад старого ченця. – Надія на милосердя Боже. ЗАВІЧАННЯ ДРУГЕ. Повернення Феодора та відповідь на нього. – Недозволеність піклування про сімейні справи людині, яка присвятила себе служінню Богу. - Втеча з воїнства Христового. – Необхідність загладжування гріха. - Слабкість людської природи. - Падіння та повстання. – Приклад Давида. - Суєтність благ світу цього. – Незручності, пов'язані з царством, славою, багатством та шлюбом. – Шлюб, за всієї його священності, є перелюб у справі Феодора. - Турботи сімейного життя. – Свобода послідовників Христа. – Єдине нещастя для християнина – ображати Бога. – Висновок. ІІ. До ворогуючих проти тих, які залучають до чернечого життя. СЛОВО ПЕРШЕ. Покарання тим, хто противиться Богу. Приклад в особі народів, які перешкоджали відновленню храму після вавилонського полону. – Те саме і з противниками чернецтва. - Подробиці гоніння на ченців. - Жаль про нерозумність гонителів. - Вони більше шкодять собі, ніж гнаним. - Приклад ап. Павла та Нерона. - гріховність гонительства. – Порівняння гонителів чернецтва з переслідувачами апостолів. - Покарання, що їх спіткало. - Свідоцтво І. Флавія. – Для порятунку недостатньо однієї віри; необхідні та добрі справи. - Число підлягають осуду. – Приклад із історії всесвітнього потопу. - Перекрученість світу. СЛОВО ДРУГЕ: До невіруючого батька. Істинно багатий той, хто зневажає все. – Ми прославляємося більш чеснотою, ніж багатством. - Тому, хто все залишив, ніхто не схильний шкодити, та й не може, якби захотів. - Хто нехтує всім земним, той легше втішається в нестатках. – Християни особливо процвітають, коли перебувають у гнобленні. - Короткочасність насолод. – Історія пустельника, батько якого був язичник. СЛОВО ТРЕТЄ: До віруючого отця. Необхідно дбати про спасіння ближнього. - Нехтування про дітей є зло. – Закони про виховання дітей дано від Бога. – Доброчесність залежить від внутрішнього розташування. – Різні ступені порятунку. - Розбещення вдач. - Необхідність суворої любомудрості. – Необхідність законів та покарань у державі. - Життя ченців уподібнюється до ангельської. - Зло безбожності у поєднанні з красномовством. - Слова Сократа у Платона на початку його апології. – Святі мужі процвітали без жодного красномовства. - Історія юнака, який наставляє ченець. – Перевага чернечого життя над мирським. Однаковість правил для ченця та мирян. - Мирянам важче врятуватися. – Істинний батько той, хто дбає про спасіння сина. – Хто роздає гроші більш правдивий власник їх, ніж той, хто скупчує їх. - Необхідність привчатися до здійснення чесноти з юних років. – Користь тимчасового перебування юнаків у монастирі. - Історія Анни та Самуїла. - Умовляння до батьків про виховання синів у благочестя. ІІІ. Порівняння влади, багатства та переваг царських з істинною та християнською любомудрістю чернечого життя. СЛОВО ПЕРШЕ – до Димитрія ченця. Привід для написання слова. - Необхідність руйнації внаслідок панування гріховності на землі. - Безпідставні вибачення грішників. – Покарання тих, що лихословлять. – Обов'язок християнина любити своїх ворогів та робити їм добро. – Тлумачення на прохання «І пробач нам наші борги, як і ми прощаємо боржникам нашим». - Пояснення слова "не давайте святині псам". Бажання справжнього блага. – Чудова сила цього бажання. - Ап. Павло як зразок нищів та любові до Бога. СЛОВО ДРУГЕ - до Стелехія. Скруха окрилює душу. – Опис душі, що піднесена до неба на крилах руйнування. - Пояснення слів ап. Павла: «для мене світ розіп'ятий і я для світу». - Надзвичайна любов ап. Павла до Ісуса Христа. – Любов Давида до Христа та його скорбота. – Міркування на псалом 6. – Благість і промисел Божий про людей, як сильне спонукання до нищів. - Всесвіт і людина, як цар її. V. До Стагірія подвижника, одержимого демоном СЛОВО ПЕРШЕ. Жахливе випробування, яке спіткало Стагірія, і бажання втішити його хоч письмово. – Допущення нам випробувань і користь як їх, так і падіння. – Приклади – Адама в раю, Каїна, Ноя під час потопу, Авраама та Йосипа. – Випробування, як один із засобів, якими Господь збільшує нам заслуги і наводить наш розум у підпорядкування божественному. – Причина, чому Бог припускає благоденство злих і засмучення добрих. – Невимовність шляхів Божих. – Вічність як праведна відплата добрим і злим. – Обов'язок істинного християнина бути покірним Божому Промислу. – Умовляння Стагірію зміцнюватиметься у такому переконанні. СЛОВО ДРУГЕ. Умовляння звільнитися від гнітючих думок про самогубство. – Такі думки не завжди приходять від демона, а іноді й від власної зневіри. - Потрібно розганяти це зневіру, і найкращий засіб для цього - ставати вище думок натовпу і думати, що соромитися має лише одного гріха. – Нагороди уготовані у майбутньому, тепер є час праць. – Це показують приклади святих. – Приклад Авраама. – Про жертвопринесення Ісаака. – Сини Едіпа. - Засмучення Якова. – Приклад із життя Йосипа. СЛОВО ТРЕТЄ. Приклад Мойсея. – Засмучення Мойсея в пустелі. – Засмучення Ісуса Навина. – Пояснення предмета на прикладі Самуїла. - Прикрощі Давида. - Прикрощі Данила. – Негаразди Іллі та Єлисея. - Прикрощі ап. Павло. – Лиха, яким зазнавали друзі Стагірія. – Демофіл та Арістомен. – Видовище тяжкості людської у лікарнях та в'язницях. – Бог випробовує нас для викуплення наших гріхів і більш поблажливий до нас, ніж ми самі. VI. Слово до тих, хто жив разом із незайманими. VII. Слово до дівиць, які жили разом із чоловіками. СЛОВО ПЕРШЕ. Скорбота молодої вдови Фірасія та втіха їй. – Бог дбає про вдів. – Гідність вдівства шанується у християн та язичників. – Радість надії та впевненості у тому, що ми знову побачимо тих, кого любили. – Короткочасність земного життя, що супроводжують її лиха та неміцність щастя. – Доказ цього останнього положення. - Приклад двох вдів багатих і високопосадовців, які після смерті своїх чоловіків дійшли до крайньої тяжкості. – Приклад дев'яти імператорів, які панували в Константинополі, з яких семеро загинули від насильницької смерті. – Зображення слави та блаженства, якими насолоджується Фірасій на небесах. СЛОВО ДРУГЕ про утримання від другого шлюбу. Виклад і спростування трьох підстав, які зазвичай змушують вдів знову одружуватися, саме надії на кращий стан, прихильність до світу і неміч плоті. – Мета слова – не осуд другого шлюбу, що допускається ап. Павлом та узаконюваного Церквою. Вдова, яка вступає в другий шлюб, виявляє в собі слабкість і чуттєвість, виявляє прихильність до землі і показує, як не дорога їй пам'ять першого чоловіка. - Вона не може любити другого чоловіка, як любила першого, і цей новий союз відновлює проти неї і її батьків, і її слуг і особливо дітей від першого чоловіка. – Тому з метою відхилити вдів від другорядності законодавці знайшли за потрібне позбавити скоєння другого шлюбу будь-якої урочистості, показуючи цим, що вони допускають його лише з жалем. Похвала вдівству, що наближається до дівства, бо такому вдовству належить однакова слава і нагорода. 1. Слово перше. Найкращий друг дитинства Іоанна Золотоуста – Василь. - Вони ніколи не розлучалися між собою. - Намір їх обох прийняти чернецтво. – Сльози та прохання матері, які відхилили Івана від виконання цього наміру. - Подвижницьке життя друзів. – Чутка про намір посвятити їх обох у сан єпископа. – Ухилення Золотоуста та обрання Василя. – Скарги Василя та виправдання Івана. Моральне значення хитрості – залежно від наміру. – Користь її як у світі, так і на війні. - До неї вдаються як лікарі тіла, так і лікарі душі. – Зцілення хворих у такий спосіб. - Нею користується і ап. Павло, щоб залучити юдеїв до Ісуса Христа. 2. Слово друге. Священство є найвищим доказом любові, який тільки можна дати стосовно Ісуса Христа. – Переваги священства. – Кров Ісуса Христа – це ціна душ. – Любов Ісуса Христа до Своєї церкви. – Обов'язки священства є більш важливими, ніж будь-яке інше положення. – Мало вартих для нього. - Відповідальність священика. – Вороги стада Христового. – Лікування душ важче, ніж лікування овець. – Складність розуміння самої причини вболівання душ. – Немає іншого засобу, крім переконання. – Священство вимагає чудової душі. – Наскільки розсудливість потрібна священикові. – Священство є посадою, сповненою труднощів і небезпек. – Необхідність знати кандидата на священство. - Чудові якості людинолюбства. – Похвала Василеві. - Його людинолюбство. – Чому Златоуст відмовився від єпископства? - Його відмова не тільки не послужить до шкоди виборців, але позбавить їх від нарікань, яких вони інакше зазнали б. 3. Слово третє. Золотоуст продовжує своє виправдання. - Його відмова відбулася не від гордості. – Звинувачувати інших у неповазі до священства означає виявляти свою невисоку думку про нього. - Відмова його відбулася не з марнославства. – Любов до слави, навпаки, мала б спонукати його прийняти єпископство. – Священство має небесний характер. – Величезна обстановка священства старозавітного та перевага священства новозавітного. - Велич християнської таємниці. – Священик сильніший за ангелів. - Джерела його могутності. – Священики старозавітні лише давали свідчення про зцілення прокази тіла, а священики новозавітні зцілюють проказу душі. – Якщо наші батьки дають нам тілесне життя, то священики повідомляють нам життя духовне, і вони можуть нам давати його, навіть коли ми втратили його. - Хрещення. – Покаяння. – Навіть ап. Павло тремтів, розмірковуючи про висоту свого служіння. – Те саме залякало і Золотоуста. - Ясна свідомість висоти священнослужіння з одного боку і свідомість своєї слабкості - як спонукання, що змусили його відмовитися від єпископства. – Інші спонукання, як небезпеки і труднощі, пов'язані зі священнослужінням. - Усунення марнославства з усіма пристрастями, що його супроводжують. – Чим піднесеніше священство, тим огидніше зловживання ним. – Можна бажати священства, але не піднесення і влади, пов'язаних зі священством. – Священик має бути паном над самим собою: сумні наслідки гніву. - Похибки священиків швидко стають відомими всім і спокуса, що відбувається звідси. – Приклади невдалих обрань. – Управління вдовицями, піклування про діви, церковне судочинство, пов'язані з ним труднощі. - Відлучення і необхідна їм розсудливість. 4. Слово четверте. Заперечення Василя, що все сказане його другом відноситься до тих, хто сам домагається священства, а не до того, кого проти волі привертають до нього. – Опровержение этого возражения. – Примеры Саула, Илии, Аарона и Моисея. – Иуда был призван к апостольству. – Рукополагающие недостойных подлежат одинаковому с ними наказанию. – Необходимо рукополагать с крайней осторожностью. – Про церковне служіння. – Дар слова как необходимая принадлежность священника. – Без дара слова не достаточно ни доброго примера, ни даже дара чудотворения. – Слово как единственное оружие, которым можно отражать врагов Церкви. – Сравнение Церкви с сильной крепостью. – Головні вороги, з якими доводиться Церкві мати справу: юдеї, язичники, маніхеї, валентіані, маркіоніти, савеліани, аріани. – Враги домашние, возбуждатели праздных и неразрешимых вопросов. – Возражения Василия: не презирал ли красноречия ап. Павло? – Нет, он осуждал только легкомысленное искусство риторов своего времени. – Якщо якийсь служитель Ісуса Христа міг би обійтися без дару слова, то саме ап. Павло, який мав дар чудотворення і незрівнянну любов до Господа Ісуса. - Красномовність ап. Павла - просте і сильне, єдине засноване на знанні та захопленості. - Похвальний відгук про його послання. – Необхідність для єпископа мати вчення, щоб навчати інших. – Він має бути здатним захищати догмати віри. 5. Слово п'яте. Продовження міркування про церковне красномовство. – Бесіди, призначені для народу, потребують більшої праці. — Труднощі задовольнити слухачів, бо вони часто приходять не для того, щоб навчатися, а для того, щоб судити про проповідника. – Щоб з успіхом подолати цю труднощі та опанувати слухачів, потрібні дві речі: зневага до похвал і сила слова. – Зневага до похвал не має ніякого значення без сили слова, і навпаки. - До зневаги похвалами треба додати і зневагу до заздрощів. – Недостатньо придбати дар слова, потрібно ще зберігати його працею та вправою, бо красномовство є даром вивчення ще більше, ніж природи. – Чим вище у проповідника дар слова, тим більше він має працювати над ним. - Підступи великому проповіднику з боку його заздрісних ворогів. – Небагато людей, які спроможні ґрунтовно судити про бесіди. - Сильний свідомістю свого дару, проповідник може ставати вище за судження натовпу. 6. Слово шосте. Відповідальність священика за гріхи довіреної йому пастви. – Розсудливість та обережність, з якими треба жити, щоб убезпечити себе від зараження справами світу цього та зберігати красу душі. – Ревнощі, ретельність та пильність у відправленні священнослужіння. – Священики є посланцями Божими не тільки до міста, а й до всієї землі. – Вони поставлені, щоб молитися та клопотати про прощення гріхів людей, і не лише живих, а й померлих. – Покликавши Святого Духа, вони благоговійно приносять велику жертву, наближатися до якої слід зі страхом та трепетом. – Вони носять у своїх руках Владику та Господа всіх людей. – Необхідність для них найретельнішої розсудливості, щоб не образити когось із ближніх, пристосовуватися до всіх, не вдаючись до хитрощів, удаваності та лестощів, але швидше діючи з великою відвагою та свободою, причому поперемінно, дивлячись за обставинами, можна вживати суворість чи м'якість. — Які великі праці ченців і як не важка лайка, яку вони ведуть, але принаймні служіння єпископа важче від самотності. – Здійснювати чесноту в пустелі легше, ніж при виконанні церковних справ, оскільки ці справи піддають єпископа багатьом випадковостям і легко відкривають у ньому вади та недоліки, які не виявились би в пустелі. - Повторення поради не нехтувати народною мовою, хоча б вона була хибною. - Неважко врятуватися самому собі. – Священик підлягає страшнішому покаранню, ніж прості віруючі. – Стан, який має переживати людина, коли його хочуть звести до священного сану. – Немає страшнішої лайки, як та, яку зводить на нас у таких випадках диявол. 7. Розмова про висвячення пресвітера. Думки та почуття з нагоди зведення у високий сан священства. Невпевненість у своїх здібностях. - Весь всесвіт хвалить Бога, за винятком грішників. – Але й грішник може знайти спосіб славослів'я. – Похвала Флавіану, єпископу антиохійському. – Знатність його походження та величність його подвижництва. – Спогади про Мелетія, єпископа антиохійського. – Прохання про молитву за нового пресвітера. 8. Слово перше. Похвала Флавіану. Велич його людинолюбства. - Сенс вислову «але розум висвятиться». - Спростування аномеїв. - Проповідник має намір навчити, а не побивати своїх супротивників. – Бог незбагненний не лише у своїй сутності, а й у Своєму промислі; не тільки у своєму промислі, наскільки воно керує всім творінням, але ще й наскільки воно керує долями одного народу, наприклад народу юдейського. - Умовляння. 9. Слово друге. У міркуванні про божественні предмети потрібно керуватися не розумом, а вірою. – Аномеї претендують на те, що вони знають Бога так само, як Він знає Самого Себе. – Випробовувати Його сутність із надмірною цікавістю означає ображати Його. – Необхідність помірності у міркуваннях з єретиками. 10. Слово третє. Славослів'я Бога корисніше людині, ніж Богові. – Бог незбагненний для ангелів. – Людина не може проникнути навіть у істоту ангелів. – Верховні сили не можуть осягнути Бога і при Його поблажливості. - Докор антиохійцям за те, що вони відразу після розмови пішли з церкви. – Дійсність громадської молитви. 11. Слово четверте. Про незбагненність єства Божого. – Коротке повторення попередніх розмов. – Ангели дізналися про деякі таємниці лише з нами та через нас. – Вони не знають істоти Божої. – Похвала антиохійцям за ту слухняність, з якою вони виконали ці поради. – Застереження проти кишенькових злодіїв, які з'явилися у церкві. 12. Слово п'яте. Про незбагненність єства Божого. – Син і Святий Дух цілком знають Отця. – Слова: Бог і Господь однаково властиві Батькові та Сину. - Мудрість ап. Павла у його настановах. – Не тільки істота ангелів, а й істота нашої душі незбагненна для нас. - Заперечення аномеїв, що не можна поклонятися тому, чого не знаєш. – Відповідь на це заперечення. – Сила молитви. - Смиренність робиться відвагу. 13. Слово шосте. Про святого Філогонію. – Наскільки майбутнє життя вище за справжнє. – Св. Філогоній спочатку був адвокатом. - Обраний на єпископа, він віддався вчиненню всякого роду чеснот. - Настанова з наближення свята Різдва Христового. – Справжнє покаяння, навіть коротке, може очистити совість. – Спосіб вчинення покаяння. 14. Слово сьоме. Про єдиносущого Сина з Батьком. – Необхідність уважного ставлення до Божого слова. – Син єдиносущий Батькові. - Вирази Свящ. Писання, які, очевидно, принижують Сина, знаходять собі пояснення у втіленні. – Інші спонукання для таких висловів Свящ. Письма. – Дві волі в Ісусі Христі. – Умовляння до молитви. 15. Слово восьме. Про суд і милостиню та про прохання матері синів Зеведеєвих. - Відповідь на заперечення єретиків. – Син має ту саму владу, що й Батько. – Милостиня вимірюється не за величиною милостині, а за чистотою наміру. - Похвала ап. Павлу, висловлювання якого наводить проповідник. – У якому сенсі сказав Ісус Христос «не дати Моє дати». – Нагороду заслуговує той, хто трудиться. 16. Слово дев'яте. Про чотириденний Лазар. – Ісус Христос знав, де знаходиться Лазар. – Не повинно бути надто легковірним. – Чому Ісус Христос молився перед воскресінням Лазаря? - Не внаслідок необхідності, а внаслідок народу, який там був, і у відповідь на прохання Марфи. 17. Слово десяте. Вступ. – Різниця між боргом грошовим та боргом духовним. – Ісус Христос єдиносущий Батькові. – Приниження прийняте Ним для того, щоб звести до нашої немочі і щоб наставити нас не лише словами, а й прикладом. – Йому властива та ж всемогутність, що й Батькові. - Доказ, запозичений з лікування сліпонародженого. - Як недосконалий закон. – Син дорівнює Батькові. Докази із Свящ. Письма. - Потрібно уникати будь-якої ворожнечі. - Умовляння до примирення з ворогами. 18. Слово одинадцяте. Про незбагнення істоти Божої. – Коли йдеться про істини віри, слід ґрунтуватися головним чином на Священі. Писання. – Божество Ісуса Христа, яке доводиться на основі першого розділу книги Буття. – Згода Старого та Нового Завітів. – Обов'язок християн бути присутніми при зборах віруючих та водити туди своїх дітей. – Присутність у цих зборах у церквах приносить подвійну користь. 19. Слово дванадцяте. Про розслаблене, що було в розслабленні тридцять вісім років, і на слова «Мій Батько досі робить і Я роблю» (Ін.5:17). - Порівняння проповідника із землеробом. – Чому Ісус Христос показувався юдеям у дні свят. – Лікування розслабленого. – Чому Ісус Христос запитує хворого. – Похвала розслабленому. – Чому Ісус Христос наказує йому взяти та понести постіль. – Ісус Христос за всемогутністю дорівнює Батькові. – Умовляння бути присутніми у зборах церкви. XIII. Міркування проти юдеїв та язичників про те, що Ісус Христос є істинним Богом. 21. Слово перше. Перериваючи свої бесіди проти аномеїв про незбагнення суті Божої, проповідник переходить до викриття юдеїв. – Християнам не повинно брати участі у святах іудейських, бо: 1) юдеї люди жалюгідні, що роблять все невчасно. – Вони не постили, коли слід їм постити, і постять тепер, коли не слід постити: тому вони і відкинуті і на їхнє місце з'явилися християни. – 2) Їхня синагога не краща за театр, місце розпусти і вертеп розбійників; вона є житлом демонів, тим часом як церква є дім Божий. – Володіння Свящ. Писанням не робить синагогу високоповажною і не може бути виправданням для тих, хто відвідує її, бо: 1) юдеї ображають Свящ. Писання, стверджуючи, що воно не говорить нічого про Ісуса Христа; 2) вони користуються ним лише у тому, щоб спокушати немічних; 3) як синагога, а й душа юдеїв є житло демонів. – Бог відкинув їхні жертви, їхні свята та храм, віддаючи його в руки язичників. - Не може служити виправданням відвідування синагоги і бажання отримати зцілення від якоїсь хвороби, тому що: 1) демони, що мешкають у ній, не можуть зцілювати; 2) навіть якби вони могли, не слід губити душу заради зцілення тіла. – Потрібно вживати всі засоби для того, щоб відвертати своїх братів від юдії, особливо тому, що не роблячи цього, ми беремо участь у їхньому злочині і зазнаємо однакового покарання з ними. 22. Слово друге. Проти тих, що містять іудейський піст, і проти самих іудеїв. - Не повинно дотримуватися іудейського посту, тому що: 1) позбавляються благодаті Христової ті, хто служать Старому закону хоча б в одному якомусь відношенні; 2) які дотримуються закону в одному відношенні цим зобов'язуються дотримуватися його під страхом прокляття. – Закон є добра річ, але за умови, що він приводить до Ісуса Христа. - Він є зло для тих, яких не приводить до Нього, отже, для юдіючих. – Бог більш ревнує про честь віруючих, ніж про власну славу; взаємно і віруючі повинні ревнувати про честь Божу і допускати своїх дружин відвідувати синагоги. 23. Слово третє. До тих, які, як і раніше, постять у Великдень. – Не повинно брати участь у дотриманні посту, якого юдеї дотримуються перед своєю паскою, тому що це може спричинити розкол і роздуми, а розмаїття є найгіршим із лих: таке вчення Павла і отців Нікейського собору. – Бог, руйнуючи місто, в якому тільки й можна було законно здійснювати юдейський Великдень, з достатністю показав, що Він відкинув усі свята юдейські і звільнив нас від обов'язку дотримуватися днів, встановлених законом. – У самих юдеїв дотримання місця мало б стояти вище і мати більше важливості, ніж дотримання часів, тому що дотримання часів часто буває неможливим. 25. Слово п'яте. Похвала старанності слухачів. – Храм іудейський не буде відновлено. – Це доводиться: 1) пророкуванням Ісуса Христа, яке безсумнівно набуде сили, тому що інші передбачення Сина Божого вже справдилися; 2) на підставі пророків: ті ж пророки, які передбачали початок і кінець трьох перших полонень, не тільки не вказали кінця для четвертого, теперішнього їхнього полону, але прямо передбачали, що воно не скінчиться; 3) марністю зусиль, які юдеї вживали для відновлення їхнього храму; 4) на підставі пророцтв, якими передбачено, що новозавітне богослужіння пошириться по всій землі. – Умовляння християнам піти від свят юдейських. 26. Слово шосте. Попередня довга розмова як причина горлової хвороби проповідника. – Жага до викриття юдеїв. - Коротке узагальнення попередньої розмови. – Чому юдеї можуть приписати теперішнє своє лихо. - Не можна приписувати його ні тяжкості гріхів, ні могутності людей. – Незважаючи на старання дотримуватися закону, вони тепер більш нещасні, ніж будь-коли, і це тому, що вони розіп'яли Господа Ісуса. – Підтвердження цього на підставі пророків. – З їхніх лих виявляється божество Ісуса Христа, бо якби Він був ошуканцем, то, незважаючи на всі їхні гріхи, Бог пощадив би їх заради Свого імені, щоб не дати підстав для прославлення ворога Свого. – Крім свого міста і свого храму, юдеї втратили і всі свої переваги, вони не мають більше священства. – Що ж таке їхні теперішні священики порівняно з давніми священиками? – Виклад обрядів посвячення та інших обставин, які надавали вельмишановного характеру священству в давнину. - Викриття християн, які відвідують синагоги. - Поведінка їх підлягає осуду і невибачливо в жодному відношенні. - Умовляння до більш розсудливих відвертати своїх побратимів від цих безглуздих, як і злочинних забобонів. 27. Слово сьоме. Якщо юдейський храм, як доведено вище, зруйнований остаточно, то внаслідок цього у юдеїв не може вже бути ні жертвоприношень, ні священства. – Ці установи, як доводить Свящ. Письмо та особливо ап. Павло, скасовані внаслідок їх недосконалості жертвопринесенням втіленого Бога, і вони не будуть відновлені. – На місце священства за чином Ааронову з'явилося священство за чином Мелхиседека, і стародавній закон замінено новим відповідно до нового священства. 28. Слово восьме. Недостатньо лише застерігати своїх побратимів, перш ніж вони згрішили; потрібно ще дбати про них і після того, як вони підпали гріху. – Так Бог діяв по відношенню до Адама та Каїна, ап. Павло по відношенню до блудника, самарянин до пораненого розбійниками. – Ми не повинні розголошувати про провини наших братів, а повинні намагатися вилікувати грішників і утримати їх від юдії, вселяючи їм особливо, як безглуздо вдаватися до демонів для поправлення здоров'я. - Християнин повинен швидше страждати, ніж грішити, за прикладом Йова, розслабленого та Лазаря. – Ці страждання посилаються від Бога, щоб виправити нас, і син не повинен скаржитися на батька, коли він виправляє його. – Крім того, терпіння у стражданні приносить добрі плоди; на землі воно набуває похвали і схиляє Бога до зцілення хвороб, що переносяться, а на небі воно підготовляє отримання вінця мученицького. 31. Слово перше. Похвала слухачам за те, що вони не вдавалися до новорічних безумств і зробили з новоліття день духовних радостей. – Багато хто, однак, перейшов від церкви до корчемниці, знущаючись з умовлянь. - Викриття їх. – Їхні знущання не перешкоджають висловлювати істину і повставати проти неподобств. – Образ дій Ісуса Христа стосовно Юди, якого Він не переставав застерігати і наділяти благами, щоб нагадувати йому про його обов'язки. Так само потрібно і взагалі чинити по відношенню до грішників. – Неоднакова доля уготована в майбутньому житті тим, які живуть у делікатності та насолодах, і тим, які проводять життя у бідності та стражданні. – Приклад Лазаря та безсердечного багатія. – Трапеза християнина має супроводжуватися молитвою та читанням Свящ. Письма. – Треба їсти та пити помірно. 32. Слово друге. Продовження історії Лазаря та безсердечного багатія. – Спростування народного повір'я, що перейшло від язичників, що люди, які померли насильницькою смертю, стають демонами. – Якщо Ісус Христос називає юдеїв синами диявола, то тому, що вони наслідували справи диявола. – Через свої гріхи, а не через насильницьку смерть люди можуть уподібнюватися до демона. – Зворушливий опис смерті бідного Лазаря та смерті безсердечного багатія. - Жорстокість багатія в порівнянні з людинолюбством Авраама. – Закон милостині. – Якщо бідний потребує хліба, то треба подати йому, хоч би він був непридатною людиною. 33. Слово третє. Чому сказано багатію не «прийняв Ти блага твоя в животі твоєму», але «сприйняв»? – Чому праведники часто наражаються на небезпеки, а грішники уникають їх? – Потрібно всім християнам читати Свящ. Писання не лише духовним, а й світським. – Останнім ще потрібніше це читання, тому що вони більше підлягають спокусам. свящ. книги такі чудові, що вони завжди корисні навіть і тим, які розуміють їх лише небагато. – Те, що залишилося незрозумілим під час першого читання, стане зрозумілим при другому. - Незнання Свящ. Писання є джерелом єресей. – Бог не залишає без винагороди жодного добра, навіть скоєного злими людьми, так само як і не залишає без покарання жодного гріха, навіть у добрих людей, і в них навіть особливо. – Немає нічого небезпечнішого за становище безбожного, який благоденствує. – Похвала терпінню. – Нетерплячість є мати богохульства. – Чому Бог не карає всіх у цьому світі? – Приклади терпіння, запозичені зі Старого Завіту. 34. Слово четверте. Пропозиція пояснення притчі про багатія і Лазаря. – Євангельські приклади і особливо приклад багатія показують, що всі благання тих, хто відійшов звідси, обтяженими гріхами будуть марними. – Притча, що розглядається, є чудовим уроком для багатих і бідних, вона може однаково упокорювати перших і принижувати останніх, змусити нас любити бідність і зневажати багатство. – Свяще. Писання і розум із достатністю переконують нас у існуванні потойбіччя; немає потреби, щоб мертві поверталися до нас, щоб посвідчити нас у цьому. – Сила і значення совісті, що нагадує нам про старі наші гріхи. – Підтвердження цього викладом історії Йосипа. 35. Слово п'яте. Міркування про воскресіння. - Пояснення слів ап. Павла про майбутнє воскресіння 1Фес.4:12. – Втіха віруючим у скорботі з нагоди смерті дорогих для них осіб. – Вони повинні відрізнятися від невірних своєю поведінкою так само, як вони відрізняються від них та своєю віруванням. – При смерті дорогих і близьких осіб не треба вдаватися до скорботи, а треба уподібнюватися щодо правв. Йову та Аврааму, які обоє виявили великодушність і мужність: перший не впав духом при позбавленні всіх своїх дітей, а другий не завагався навіть принести в жертву свого єдиного спадкоємця – сина. 36. Слово шосте. Страшним є прояв всемогутності та благості Божої у землетрусі. – Але день останнього суду буде ще страшнішим. - Потрібно боятися не землетрусу, а причини, що його справляє. – Потрібно шкодувати не за тих, які засмучені, а за тих, що грішать. - Повернення до притчі про багатія і Лазаря. – Порівняння життєвих подій із виставою на театральній сцені. - У майбутньому кожен з'явиться тим, що він насправді. – Благородство полягає не у знаменитості предків, а в чесноті. - Походження рабства. – Всесвітній потоп. – Порівняння ковчега із Церквою. - Вживання вина для лікування скорботи. – У чому справжнє рабство. – У чому справжнє багатство. – Різні ступені праведників та грішників, але ніхто не без гріха. – Добро і зло отримують належну відплату. 37. Слово сьоме. Засмучення побачивши, що багато слухачів, незважаючи на умовляння проповідника, відвідують ристалища. – Незважаючи на тяжкість своєї провини, нехай вони не зневіряються у можливості загладити свій гріх покаянням. - Безсердечний багатій - приклад тих, які йдуть широким шляхом у житті: Лазар - приклад тих, які йдуть вузьким шляхом. – Велика різниця мети, до якої кожен із них прийшов своєю дорогою. – У чому полягають справжні блага. – Ті, хто перебуває у бідності та прикрості, не повинні вважати себе нещасними. - Прірва, що відокремлює Лазаря і безсердечного багатія в потойбіччя. – Висновок. Бесіди до Антіохійського народу про статуї. Бесіди про безсилля диявола. Похвальні розмови на свята Господа нашого Ісуса Христа та Його святих. Розмова у день Різдва Господа нашого Ісуса Христа. Розмова про Хрещення Господа та про Богоявлення. Проти тих, хто впивається і про воскресіння. XIV. Розмови про св. Апостолі Павла. XV. Похвальна бесіда про святого отця нашого Мелетія. XVI. Похвальна бесіда про святу муку Лукіана. XVII. Про св. священномученику Вавілі. XVIII. Слово про блаженного Вавіла і проти Юліана. ХІХ. Похвальна бесіда про свв. мучениках Ювентині та Максиміні. XX. Похвальна бесіда про св. мучениці Пелагії, що в Антіохії постраждала. ХХІ. Похвала св. мученику Ігнатію Богоносця. XXII. Похвала св. отцю нашому Євстафію, архієпископу Антіохії великої. XXIII. Похвальні слова про св. мученика Романа. XXIV. Бесіди про святих Маккавеїв. XXV. Похвальна бесіда про св. мученицях Вернике, Просдоку та Домніні. XXVI. Слово про чотириденний Лазар. XXVII. Розмова про мучеників, а також про розгром і милостиню. XXVIII. Розмова про те, що говорити до народу із догідливістю небезпечно. XXIX. Розмова про мучеників. XXX. Похвальне слово про св. мученика Юліана. XXXI. Похвала св. мученикові Варлааму. XXXII. Похвала св. великомучениці Дросіді і про пам'ятання смерті. XXXIII. Похвала єгипетським мученикам. XXXIV. Розмова про св. священномученику Фоке і проти єретиків. XXXV. Похвала всім святим, потерпілим у всьому світі. XXXVI. Розмова після землетрусу. XXXVII. Про зраду Юди. Творіння св. Іоанна Златоуста, віднесені у виданні Міня до відділу Dubia, тобто. Що порушують сумнів у їх приналежності святителю: XXXIX. Слово про ап. Петро і пророк Ілля. XLI. Похвала св. першомучениці та рівноапостольній Феклі. XLII. Про долю та провидіння шість слів. XLIV. Творіння, віднесені у виданні Міня до розряду Spuria, тобто підроблених: 1. Розмова про пророцтво Захарії та зачаття Єлисавети. 2. Похвала на зачаття св. Іоанна пророка Предтечі та Хрестителя. 3. На Благовіщення преславної Владичиці нашої Богородиці. 4. Розмова на слова «Вийшов наказ від кесаря ​​Августа» і на внесення до перепису святої Богородиці. 5. Про святого Іоанна Предтечу. 6. На свято св. Богоявлення. 7. Слово про Стрітення Господа нашого Ісуса Христа, і про Богородицю, і про Симеона. 8. На святу та велику п'ятницю. 9. Про Чесний і Життєдайний Хрест і про злочин перших людей. 10. На триденне Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. XLV. Творіння, віднесені у виданні Міня до Spuria і вміщені в першому томі його: 1. Розмова про те, що аскету не повинно вдаватися до жартівливості та забав. 2. Слово про піст і милостиню. 3. Феодора поваленого письмову відповідь святому отцю нашому і вселенському вчителю Іоанну Златоусту. 4. Сьоме слово про священство. 5. Слово у тому, що учневі має бути лагідним. 6. Розмова про те, що повинно уникати вдаваного і несправжнього вигляду. 7. До юдеїв та еллінів, і єретиків. 8. Дуже корисне слово про віру, і про закон природи, і про Святого Духа. 9. Про Святу та Єдиносущну Трійцю. 1. На притчу про боржника десятьма тисячами талантів, що стягував сто динаріїв (Матф. XVIII, 23–35), і про те, що злопамятство гірше за всякий гріх. 2. «Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця; втім, не як Я хочу, але як Ти» (Мт. 26: 39). 3. Про життя за Богом і на слова «Тісна брама...» та ін. (Мф. 7:14) і пояснення молитви «Отче наш» 4. Про розслабленому, спущеному через покрівлю; про те, що він не той самий, про який говориться в Івана; і про рівність Сина з Отцем. 5. Про тих, що не прийшли до церковних зборів; про те, що не повинно залишати поза увагою надписи божественних писань; про написи на жертовника і про новоосвічених. 6. У зборах, що були кілька днів у стародавній церкві, на напис Діянь Апостольських, і про те, що доброчесне життя корисніше знамень і чудес, і чим відрізняється діяльність від знамень. 7. Про те, що читання Св. Писань корисне і що воно робить уважного недоступним для рабства і сором'язливих обставин, також про те, що назва апостолів є назвою багатьох достоїнств і що апостоли отримали силу і владу набагато більшу, ніж зовнішні володарі і самі царі, і нарешті до новоосвічених. 8. Про те, що небезпечно для слухачів мовчати про сказане в церкві, і для чого Діяння читаються в П'ятидесятницю, і чому Христос після воскресіння був не всім, і про те, що ясніше бачення Він представив докази воскресіння через знамення апостолів. 9. Після прочитання місця: Савл же, ще дихаючи погрозами і вбивством (Дії 9:1), коли всі очікували, що буде сказана бесіда на початок 9-ї гол. Дій – про те, що покликання Павла є доказом воскресіння. 10. До тих, хто ремствував на тривалість повчань і до тих, які незадоволені були стислою їх; про ім'я Савла і Павла і про те, для чого перша людина названа була Адамом, – що це було корисно та благотворно, – і до новоосвічених. 11. До тих, хто дорікає за широкість вступів, і про те, що терпіти закиди корисно; також, навіщо Павло перейменований не відразу, як тільки увірував, що ця зміна відбулася з ним не з примусу, а з вільної волі його; і на слова «Савле, Савле! що ти женеш Мене? (Дії 9:4). 12. Той, що містить осуд не колишніх у церкві і повідомлення до колишніх про те, щоб дбали про братів; також на початок послання до Коринтян: «Павло кликаний» (1Кор.1:1) і про смиренномудрість. 13. На слова Апостола «І не цим тільки, але хвалимося і скорботами, знаючи, що від скорботи походить терпіння» та ін. (Рим.5:3). 14. На слова Апостола «Знаємо, що тим, хто любить Бога, все сприяє на благо» (Римл. 8:28), про терпіння і про те, скільки користі від скорбот. 15. Проти тих, що не прийшли в збори, і на слова апостола «Якщо ворог твій голодний, нагодуй його» (Римл.12:20), і про злопамятство. 16. На слова «Вітайте Прискіллу та Акілу» та ін. (Римл.16: 3). 17. Про Акіла та Пріскілля і про те, що не погано говорити про священиків Божих. 18. На слова апостола «але, щоб уникнути розпусти, кожен май свою дружину» (1Кор.7:2). 19. На слова «дружина пов'язана законом, доки живе чоловік її; якщо ж чоловік її помре, то вільна вийти, за кого хоче, тільки в Господі. Але вона блаженніша, якщо залишиться так» (1Кор.7:39–40). 20. Максиму, і про те, яких має брати дружин. 21. На слова апостола «Не хочу залишити вас, браття, у невіданні, що наші батьки всі були під хмарою, і всі пройшли крізь море» (1Кор.10:1). 22. На слова апостола «Бо має бути і роздуми між вами, щоб відкрилися між вами вправні» (1Кор.11:19). 23. Про милостиню, сказану після того, як він (св. Златоуст) в зимовий час пройшов і побачив на площі бідних і жебраків, що лежать без піклування. 24. На слова апостола «Маючи той самий дух віри, як написано» (2Кор.4:13), і на слова «вірував, і тому говорив» (Пс.115:1), і про милостиню. 25. На слова апостола «але, маючи той самий дух віри, як написано» (2Кор.4:13) і проти маніхеїв і всіх, хто ганьбить Старий Завіт і відокремлює його від нового, і про милостиню. 26. Ще на ті ж слова «маючи той самий дух віри, як написано» (2Кор.4:13), і чому всі взагалі користуються благами, і про милостиню. 27. На слова апостола «о, якби ви дещо були поблажливі до мого нерозумності!» (2Кор.11: 1). 28. Проти тих, що зловживають апостольським висловом «хоч би як проповідували Христа, удавана чи щиро» (Флп.1:18), і про смиренність. 29. На слова «Вдовиця повинна бути обирана не менше, ніж шістдесятирічна» (1Тим.5:9), і про виховання дітей, і про милостиню. 30. Про Іллю та вдовицю, а також про милостиню. 31. Про насолоду майбутніми благами та нікчемність сьогодення. 32. Про те, що не повинно розголошувати гріхів братів і молитися за шкоду ворогам. 33. Про те, що нікому не слід зневірятися, ні молитися за шкоду ворогам, ні падати духом, не одержуючи проханого; також до чоловіків про збереження миру із дружинами. 34. Сказана в старій церкві на слова апостола «коли ж Петро прийшов в Антіохію, то я особисто протистав йому» (Гал.2:11), і (в ній святитель) доводить, що ця подія була не суперечкою, а справою розпорядження. 35. На Євтропія євнуха, патриція та консула. 36. Коли Євтропій, знайдений поза церквою, був схоплений і про сади та писання, і на слова «стала цариця праворуч Тебе» (Псал.44:10). 37. Коли Сатурнін та Авреліан були відправлені на заслання, і Гайна вийшов із міста, і про сріблолюбство. 38. Про повернення св. Іоанна з Азії до Константинополя. 39. Про прийняття Северіана. 40. Сказане єп. Северіаном, коли його прийнято було блаженним Іоанном, єпископом Константинопольським. 41. Перед відправленням на заслання. 42. Після повернення з вигнання. 43. Коли вирушав на заслання. 44. Після повернення з першого посилання (є тільки в лат. перекладі). 45. Після повернення з першого посилання (друге). 46. ​​Про дружину хананейську, сказана після повернення (святителя) із заслання. 47. Про те, що хтось сам собі не шкодить, тому ніхто шкодити не може. 48. До тих, що спокушаються нещастями, що відбулися, а також про гоніння і лихо народу і багатьох священиків, і про незбагненне, і проти юдеїв. Передмова. Місце та час їх виголошення; біблійний грецький текст у цих розмовах та його важливість; потреба у зіставленні його з текстом інших грецьких списків Біблії та деякі посібники до цього. Бесіда 1. Радість Золотоуста побачивши численність присутніх у храм Божий перед настанням св. Чотиридесятниці. Мета церковних зборів та необхідність приготування до посту. Велика шкода нестримності від днів першої людини та благодійні дії посту, випробувані старозавітними праведниками, та приклад Спасителя. Дія посту на душу людини та викриття розкоші у прор. Амоса. Скоротливість мирських насолод і незмінність духовних. Бесіда 2. Радість Золотоуста при настанні посту, що представляє найкращий час для церковних повчань із божественного Писання. Початкові слова першої книги Мойсея треба приймати, як слова самого Господа, не відчуваючи того, що вище за нас, а смиренно віруючи. Мойсей не говорить про створення сил невидимих ​​та причина цього. Велика сила слів «На початку сотвори Бог небо і землю» проти лжевчителів і вирішення подиву про створення всесвіту з неіснуючого. Чому первозданна земля названа невидимою та невлаштованою? Християнин повинен не тільки знати і зберігати справжнє вчення віри, але й влаштовувати відповідно до нього своє життя. Бесіда 3. Велике багатство та глибина божественного Писання. Пояснення слів «і темрява верхівки безодні, і Дух Божий носився верхом води». Створення світла і божевілля тих, які кажуть, що колись неба і землі існувала матерія. Чому не створив Бог усе одного дня? Проти тих, хто каже, що все сталося само собою. Християнин повинен піклуватися про спасіння не тільки своє, але й ближніх і безперервно боротися у всеозброєнні віри з підступами диявола та своїми пристрастями, зберігаючи постійну пильність і подаючи милостиню. Бесіда 4. Радість св. проповідника, побачивши старанність його слухачів і збудження його до постійного духовного неспання. Пояснення слів «Хай буде твердь посеред... і нарече Бог твердь небо». Небо одне, а чи не багато небес. Слова свящ. Писання треба розуміти богопристойно і, сягаючи розгляду творів до Творця, не забувати людської обмеженості. Моральні настанови про щоденне випробування себе, про любов до тих, хто любить і ненавидить, і про приборкання пристрастей. Бесіда 5. Християни повинні, подібно до золотошукачів, щодня досліджувати Свящ. Писання і старанно зберігати здобутий скарб чесноти, за який чекає нагорода у майбутньому житті. Пояснення справ творіння третього дня. Викриття юдеїв, які вважали вечір початком дня. Велика шкода пристрасті до людської слави. Бесіда 6. Сильне звинувачення присутніх у кінному ристалищі; гріховність цього та загроза непоправним. Створення небесних світил і велич Творця їхнього. Божевільність обожнює сонце. Що означає «поклади я на тверді небесній, у знамення і за часів, і за днів і літ»? Всі створіння створені для людини, яка, користуючись ними або дивуючись їхній красі, повинна віддавати поклоніння Творцеві своїм славослів'ям і добрим життям. Бесіда 7. Продовження сповіщення до тих, хто ходив на видовище; тяжка відповідальність тих християн, які своєю поведінкою дають привід до спокуси невіруючим. Пояснення справи творіння в п'ятий день та викриття неправомислячих про походження всесвіту та мету створення деяких тварин. Безсловесні тварюки, створені шостий день, і божественне схвалення їх. Умовляння порушувати себе до славослов'я Господа і призводити до істини інших, котрі стосуються помилки. Бесіда 8. Порушення уваги слухачів та пояснення біблійної розповіді про творіння людини; божественна порада перед його творінням та походження людини після всіх інших створінь. Кому сказано «створимо людину»? Що розуміється під образом Божим? Умовляння слухачів повчати інших істинам, що викладаються, не тільки словом, але ще більш доброчесним життям. У чому богоугодний пост? Бесіда 9. Піст – найбільш зручний час для того, щоб заглиблюватися в істини божественного Писання. Коротке повторення попередніх розмов і вирішення подиву щодо влади людини над тваринами. Подібність Божа та можливість для людини досягти цього. Внаслідок чого людина позбавлена ​​потім деякої частини своєї влади над тваринами та з якою метою? Розкриваються в долі первозданної, як і кожного з людей, премудрість і благість Божа і сприятливий вплив міркування про це на моральне життя людини. Бесіда 10. Умовляння до тих, які після обіду соромляться приходити до вечірнього богослужіння і духовного повчання і продовження пояснення слів Писання про створення людини, про дану йому владу над земними створіннями, про божественне благословення первозданним чоловікові і дружині, про призначення їм і всім живим створінням. Що означають слова «і почи в день сьомий від усіх діл Своїх і благослови... і освяти його»? Настанова слухачам передати відсутнім у храмі зміст бесіди та самим постійно пам'ятати про Бога. Розмова 11. Розумний порядок і ціль у явищах природи, справах людських та встановлення церковних: доцільність встановлення св. Чотиридесятниці і завдання християнського життя: успіх у чесноті, викорінення пристрастей і виправлення недоліків за прикладом святих чоловіків, які були з нами єства. Приклад ап. Павла, його смиренність та найбільші подвиги за його власним, вимушеним обставинами, зображенню. Бесіда 12. Повернення Златоуста до перерваного на час пояснення слів кн. Буття про наступне за шестиденним творінням. Що означає «книга буття небес та землі»? Божественне всемогутність у продуктивності первісної землі та її основі на водах. Покірність земних стихій Господу і необхідність для людини коритися волі Божій, якщо вона не хоче уподібнитися худобам безглуздим. Створення тіла людини з земної персти і подув в особі його дихання життя. Перевага душі над тілом і урок, що випливає звідси. Бесіда 13. Похвала старанності слухачів, що збуджує ревнощі Золотоустого проповідника. Невимовна любов Божа до людини, що виразилася в образі його створення. Проти тих, які говорили, що людська душа з Божої суті, або не відрізняли її від життєвої сили тварин. Чому тіло людини створене насамперед душі? Едемський рай був на Землі, а не на небі, і оповідь про насадження його треба розуміти богопристойно, не вдаючись в іносказання. З чистими догматами християнин має поєднати доброчесне життя. Бесіда 14. Заохочування слухачів до найуважнішого розгляду слів божественного Писання. Пояснення слів «і взяв Господь Бог людину і постав її в раї насолоди робити її і зберігати». Честь і мета дарування заповіді про невкушення від дерева пізнання добра і зла. «Не добро бути людині єдиній; створимо йому помічника щодо нього». Назви імен тварин як прояв мудрості первозданного і панування його над тваринами. Бесіда 15. Подяка Золотоуста слухачам за любов до слова Божого і пояснення слів «Адамові ж не знайдетеся помічник, подібний до нього». Створення дружини з ребра Адама під час несамовитого сну його і вжиті при цьому в Писанні божественні імена. Пророчий дар Адама та велич божественних благодіянь йому; звідси моральний урок слухачам про подяку Богові через діла чесноти та викорінення пристрастей та слабкостей. Бесіда 16. Невичерпне багатство Писання і блаженство первозданних. Злість і хитрість диявола, котрий обрав для спокуси дружини змія як знаряддя. Спокуса дружини через змія і порушення первозданними божественної заповіді. Знання добра і зла у первозданних було і до смакування від дерева пізнання добра і зла і причина такого найменування дерева. Блага від дерева хрещеного. Бесіда 17. Людинолюбство Боже до загиблих прабатьків і пробудження в них свідомості досконалого гріха. Дія совісті в душі прабатьків та внутрішні наслідки гріха; безпосередній божественний суд над загиблими чоловіком і дружиною та засудження змія з проголошенням досконалої його поразки від сімені дружини; покарання дружині та чоловікові, сповнене справедливості та піклування про людину. Бесіда 18. Через падіння первозданних спонукання слухачів до пильності над собою; дії божественного піклування про засуджених. Урок, що дається нам шкіряними ризами первозданних. Божественна правда і милість у вигнанні первозданних з раю та поселення їх прямо раю. Початок подружжя та споконвічність дівства. Благодумство Єви при народженні Каїна та жертвопринесення перших синів Адама. Доброта Божа до Каїна після відкидання його жертви і моральний урок, що випливає звідси. Бесіда 19. Тяжке рабство гріха та вільна воля людини. Невиправність Каїна та жахливий його злочин. Безмірна добрість Божа до братовбивці та його нерозкаяність. Божественне покарання Каїна і його каяття. Загроза седмеричного покарання вбивці Каїна і моральний урок. Бесіда 22. Праведний Ной і велич його чеснот серед загального безбожності. Свобода волі людини у виборі добра та зла. Сини Божі, що з'явилися дочок людських, не Ангели, а нащадки Сифа та Еношу. Наслідок цього змішання Сифітів з Каїнітами та божественна загроза. Примноження безбожності, божественний вирок про винищення людей разом із тваринами та порятунок Ноя. Умовляння до чесноти як найдорожчого і необхідного для майбутнього життя. Згубність марнославства. Бесіда 23. Твердість праведного Ноя, великі блага, що полягають у чесноті. «Но знайдіть благодать перед Господом Богом»; похвала від усіх людей не є доказом чесноти. Безбожних Писання позбавляє імені «людини». Праведність та богоугодність Ноя. Найкращий спосіб родоводу. У справі чесноти, після благодаті, все залежить від вільної волі людини. Бесіда 24. У Божественному Писанні потрібно все дослідити. Довготривала цнотливість Ноя та розтління всієї землі. Проголошення Ною божественного вироку і наказ побудувати ковчег для порятунку праведника і всієї його родини разом з парами різних тварин. Підстава для розрізнення чистих та нечистих тварин та мета цього наказу. Мета божественного сповіщення про день настання потопу. Заохочування слухачів до виконання божественних заповідей. Бесіда 25. Людинолюбство Боже під час настання потопу; скорочення даного покаяння часу полегшувало покарання грішників. Сорокаденне зростання потопної води та укладання Богом ковчега відзовні. Велика віра Ноя та повернення йому первісної влади над тваринами. Винищення всього, що живе на землі, крім тих, що були в ковчезі. Умовляння до подвигів чесноти надією на Бога і обіцяні Ним нескінченні блага. Бесіда 26. Доброта Божа в покаранні грішників і моральний урок, що випливає звідси. Милосердя Боже до Ноя і до колишніх з ним у ковчезі. Зменшення вод потопних та посвідчення Ноя у цьому. Благословення Боже Ною як родоначальнику післяпотопного людства. Настанова—наслідувати чесноти Ноя: його терпіння та подяку Богові. Бесіда 27. Благодіяння Божі людському роду та благотворність пам'яті про це. Жертвопринесення Ноя і причина допущення Богом жертвоприношень та встановлення обрізання. Висока ціна хорошого розташування. Божественна обітниця Ною як родоначальнику людства, і заповідь про невкушення крові. Умовляння до виправлення, покаяння та прощення образ. Бесіда 28. Мета розмов Златоуста. Заповіт Бога з Ноєм та його знамення. Поблажливість Божа до грішників і вподобання доброчесних. А Хам був батько Ханаана. Походження післяпотопного людства від трьох синів Ноя є справою особливого божественного промислу, як і поширення християнства. Умовляння любити Бога і до Нього спрямовувати очі віри. Бесіда 29. У Писанні зображені не тільки чесноти, а й гріхи праведників. Писання дає ліки всім стражденним. Чим пояснюється сп'яніння Ноя? Співчуття праведників до ближніх. Винне не вино, а зловживання ним. Безсоромність Хама і шанобливість інших синів, гідна наслідування. Чому за гріх батька піддається прокляттю син? Початок рабства. Пророче благословення Симу та Яфету. Розмова 30. Особливо слід остерігатися безтурботності наприкінці св. Чотиридесятниці. Чому кінець її називається Великою седмицею? Побудова міста та стовпа та моральний урок звідси. Божественний суд над будівельниками та увічнення пам'яті про це. Умовляння до посту та старанної молитви. Бесіда 31. Християнин має бути пильним і обережним, уникаючи слави людської та зарозумілості. Угода слів кн. Буття зі словами першомученика Стефана про переселення Аврама з Месопотамії. Подвиг Аврама при залишенні будинку його батька. Чому він узяв із собою Лота? Прибуття в Ханаан і покірливість патріарха. Застереження від прихильності до земного багатства. Бесіда 32. Заохочування слухачів до успіху в пізнанні істини і в богоугодному житті. Явлення Бога Авраму і справи благочестя останнього під час подорожі до Єгипту та послуху Сари. Божественне покарання фараона та його будинку. Скорби, що посилаються Богом, потрібно переносити з терпінням і радістю. Розмова 33. Повернення до предмета перерваного настанням Святого Свята розмов. Прибуття Аврама до місця колишнього жертовника між Вефілем та Агге. Смиренність, миролюбність і безкорисливість Аврама. Заохочування слухачів до смиренності перед іншими. Бесіда 34. Висока гідність і богоугодність смирення та лагідності; божественна нагорода Авраму за ці чесноти та спонукання християнина до милостині. Вправи Патріарха у твердій надії на Бога. Наслідування Патріарха в надії та спонукання до життя не для себе, а для Померлого і Воскреслого за нас. Бесіда 35. Переконується читати Божественне Письмо, хоча б і без достатнього розуміння спочатку; повчальний приклад євнуха цариці Кандакії. Любов Аврама до Лота, полоненого східними царями, і надзвичайна його перемога над останніми. Слава Патріарха та благословення його від Мелхиседека. Повчальна безкорисливість переможця східних царів. В основу всіх наших справ слід вважати смиренність, любов до вічних благ замість тих, що минають, які, як милостиня бідним, служать до придбання перших. Бесіда 36. Багатство чеснот Патріарха і короткий огляд його справ та божественних йому милостей. Воздаяння Авраму за неприйняття дарів Содомського царя; велика віра Авраама в божественну обітницю і внесення її в праведність. Навіювання вірувати Божим словам і сподіватися на Його обітниці. Бесіда 37. Велика сила Божественного Письма та багатство його думок. Приготування Аврама до вступу до Заповіту з Богом і пояснення надзвичайних явищ, при яких відбулося саме укладання Завіту, і божественного провіщення про поневолення нащадків Патріарха в землі не своїй. Заохочування слухачів наслідувати тверду віру Патріарха і уникати всього незгодного з нею, якими є непоміркованість у їжі та одязі. Бесіда 38. Твердість віри Аврама при триваючому неплідстві Сари. Розумна і благородна турбота останньої про те, щоб не вмерти бездітними. Навіщо вказано кількість років співжиття Сари з Аврамом у той час, коли вона дала йому за дружину Агар? Чому Господь зволікає іноді з виконанням наших прохань? Приклад справжнього подружнього союзу. Явище Ангела Агарі в пустелі. Умовляння слухачів до терплячого і лагідного перенесення скорбот і одностайності у сімейному житті. Бесіда 39. Чому зволікає Господь виконанням своїх обітниць Аврамові? Нове одкровення Бога Авраму та пояснення його імені разом із поясненням сенсу та походження первісного імені. Навіщо Бог встановив обрізання для євреїв? Обрізання не приносить користі душі. Обрізання нерукотворне. Розмова 40. Розкриття божественної обітниці про народження від Сарри Ісаака та вмовляння слухачів до терпіння у скорботах. Послух Авраама. Перевага хрещення перед обрізанням і обов'язки, що накладаються першим на християнина. Бесіда 41. Викриття колишніх кінських ристалищ і пояснення притчі про таланти; обов'язок, покладений нею не лише на вчителів, а й на слухачів Слова Божого. Дивнолюбство Авраама та Богоявлення у дуба Мамврійського: старанність Авраама та Сарри приклад для християнських чоловіків та дружин. Розмова 42. Різні чесноти Авраама і заклик слухачів до наслідування його. Підтвердження Аврааму колишніх обітниць та божественне одкровення про неминучу загибель безбожних міст. Клопотання за них Авраама та приклад Сарептської вдовиці. Бесіда 43. Доброчесність Лота серед розбещених жителів і застосування цього до життя християн. Дивнолюбство Лота, гідне наслідування. Беззаконний намір содомлян та самовідданий захист Лотом мандрівників. Порятунок Лота ангелами від загибелі. Умовляння до дивнолюбства. Бесіда 44. Умовляння з повною увагою приймати божественне вчення. Співчутливість Авраама; значення клопотання праведних за нас: потрібно перш за все дбати про себе і молитися, а потім уже звертатися до клопотання святих. Ані Лота, ані дочок його не треба засуджувати. Увічнення пам'яті у потомстві доброчесним життям: пам'ятний приклад цнотливості Йосипа. Бесіда 45. Важливе значення для проповідника доброї прихильності до нього слухачів. Поселення Авраама в Герарській землі та страх смерті; справжнє подружжя. Божественне спасіння Сарри від безчестя і виправдання Авраама перед Авімелехом. Виконання божественної обітниці про народження у Сарри сина. Умовляння до твердого надія на Бога. Бесіда 46. Надзвичайна радість Сарри після народження Ісаака та видалення Агарі з Ізмаїлом. Божественне промисел про вигнаних. Сила та безпека того, хто користується божественною допомогою. Згубні дії заздрощів та умовляння до її викорінення. Бесіда 47. Божественне наказ про принесення Ісаака в жертву і незламна твердість віри і послуху Авраама божественній волі. Проосвітнє значення цього жертвопринесення. Клятвенне підтвердження Богом даних передусім обітниць і сповіщення слухачів до виконання божественних заповідей. Бесіда 48. Поховання Сарри та придбання Авраамом першої земельної власності; викриття сучасників у пристрасті до здобутків і умовляння до справедливості та милостині. Турбота Авраама про обрання дружини для Ісака з спорідненого йому племені та його тверда віра в Господа Промислителя. Історія подорожі раба Авраама до Месопотамії з моральним застосуванням до життя слухачів. Бесіда 49. Приведений Ісааком приклад терпіння і невідступності у молитві. Причини, через які дружини праведних були неплідними. Двадцятирічна молитва Ісаака про неплідність Ревеки і спонукання наслідувати праведника. Бесіда 50. Благочестя і розсудливість Ревеки, яка при плодоношенні запитувала Господа (через священика). Різні заняття та характер народжених близнюків. Неуважність Ісава до дару свого первородства і навіювання слухачам не втрачати великого за мале і нікчемне. Бесіда 51. Право первородства і значення імен, які у давнину батьками своїм дітям. Божественне наказ Ісааку не ходити до Єгипту під час голоду, що почався, і підтвердження йому раніше даних обітниць. Небезпека, що загрожувала Ісааку в землі Герарській, і звільнення від неї божественним промислом, подібно до трьох юнаків у розпеченій печі. Бесіда 52. Багатство Ісаака та заздрість до нього Герарян. Справжня лагідність Ісаака та його благочестя. Богоявлення Ісааку у скарбниці клятвенного і жертви подяки Господу. Союз Авімелеха з Ісааком, як доказ того, що немає нічого сильнішого за лагідність і чесноту. Умовляння любити тих, хто любить і ненавидить. Бесіда 53. Одруження Ісава з хананеянками. Сила чесноти та висока допомога в отриманні благословення отця Якова. Благословення Ісаву та сильний його гнів на Якова. Бесіда 54. Сповіщення до подвигів чесноти вказівкою на те, що дано Богом людині і що обіцяно. Заздрість Ісава до Якова та порада останньому матері, згодна із заповіддю Христа апостолам. Напуття Ісаака Якову. Подорож Якова до Месопотамії та бачення таємничої лествиці з обітницями у майбутньому та сьогоденні. Умовляння слухачів просити насамперед у Господа не земних, а вічних благ. Бесіда 55. Благочестя та віра Якова у божественні обітниці. Все успішно буває у того, кому допомагає вища рука. Переконання слухачів любити Господа: вірний приклад любові апостола Павла до Христа. Любов до ближнього та милостиня; велика сила останньої для сьогодення та майбутнього життя. Бесіда 56. Простота укладання шлюбу в давнину та викриття колишніх при цьому під час Золотоуста сатанинських забав. Християнину треба залишити погані звичаї і звернутися до добрих. Стародавній звичай багатоженства та його викорінення Христом. Любов Якова до Рахілі та чадородство Лії з божественного звільнення. Ревнощі Рахілі та розважливість Якова; множення його сімейства. Умовляння наслідувати стародавніх у чеснотах і не вдаватися до людської могутності. Бесіда 57. Чесноти праведників викладені в Писанні для нашого наслідування ім. Лагідність Якова щодо Лавану та її сила. Запропонована Яковом собі нагорода та надзвичайний успіх її. Заздрість Лавана і обітниця божественної допомоги спонукають Якова піти з Месопотамії. Вишня допомога Якову, переслідуваному Лаваном; побачення з ним Якова та його нагадування про невсипущі праці при пасінні стад; докор пастирям духовного стада. Договір Лавана з Яковом, змальований ім'ям Божим. Бесіда 58. Підбадьорення Якова через появу полку ангелів і триває страх його перед Ісавом; молитва до Бога батьків про допомогу, а водночас відправлення дарів Ісаву; нове підбадьорення через боровся з Яковом і зміну імені його на Ізраїль. Чому Бог і ангели були праведниками в образі людей? Прояви смирення та угоди з боку Якова перед Ісавом. Умовляння лагідності та смирення щодо ворогуючих. Бесіда 59. Помірність Якова у придбанні ділянки землі та викриття сучасників святителя в залюбки; шкода багатства дітей. Безчестя Діни і загибель юнацьких пристрастей, які вимагають приборкання через законний шлюб. Страх Якова та переселення до Бет-Елу для здійснення жертвопринесення. Умовляння піклуватися про чистоту юнаків. Бесіда 60. Безпека Якова як здобув високу допомогу і нове Богоявлення йому в Лузі. Людиноподібні висловлювання про Бога не треба розуміти буквально. Подорож Якова від Вефіля до Хеврону та події цього часу. Умовляння слухачів бути невсипущими, зберігати чистоту совісті та убивати плоть. Бесіда 61. Злість і заздрість до Йосипа його братів і любов до нього батька. Заздрість – велике зло. Йосип – прообраз майбутнього. Продаж Йосипа ізмаїльтянам на вищий розсуд послужив до прославлення страждальця. Велика сила чесноти та безсилля пороку. Бесіда 62. Шлюб Юди з хананеянкою Савою; шлюб Іра, а потім Авнана з Тамар'ю; народження в останньої від Юди близнюків: Зора – прообраз Церкви, Фарес – закону. Рабство Йосипа в Єгипті та його благополуччя у рабстві. Спокуса Йосипа через дружину єгиптянина, велика перемога цнотливості і ув'язнення у в'язницю. Умовляння наслідувати чесноти чудового Йосипа. Бесіда 63. Божественна допомога Йосипу у в'язниці та тлумачення снів виночерпія та хлібороба. Витлумачення Йосипом снів фараона з божественного одкровення. Жодні випадковості не можуть бути перешкодою до виконання божественних намірів. Тому в скорботах не сумуватимемо, а будемо харчуватися надією на Бога. Бесіда 64. Дії Йосипа як правителя Єгипту та народження у нього двох синів. Прибуття його братів до Єгипту; навмисно суворе поводження з ними Йосипа і пробудження у них свідомості у гріху. Друга подорож синів Якова разом з Веніямином та випробування любові братів до Веніямина. Відкриття себе Йосипом перед братами та повернення їх до батька. Умовляння любити ворогів. Розмова 65. Життєдайна дія на Якова звістки про те, що живий Йосип, рішучість його вирушити до Єгипту; жертвопринесення у криниці клятвенного і втішне Богоявлення Якову. Подання фараонові братів і отця Йосипа. Дії останнього у Єгипті під час голоду; звільнення жрецької землі від податки фараону і вмовляння надавати честь служителям Божим і терпляче переносити спокуси, що посилаються Богом. Розмова 66. Чому Яків хотів бути похованим у землі батьків? Справжнє нечестя – смерть не так на чужині, а гріхах. Поклоніння Якова на кінець жезла його та благословення синів Йосипа. Умовляння залишати дітям у спадок скарб, що перебуває не в багатстві, а в чесноті та благословенні Божому. Добре багатство без гріха. Розмова 67. Пояснення пророчого благословення Якова своїм синам у порядку їх народження. Таємничий сенс благословення Юдеї. Смерть та поховання Якова. Чому в давнину був сильний плач про померлого. Незлопамятність Йосипа та заповіт його братам. Висновок з моральним сповіщенням. Вісім слів на книгу Буття Слово 1, сказане на початку Чотиридесятниці на слова «на початку створи Бог небо та землю». Піст є духовною весною для душі. Велике благо у знанні про творення світу і про Творця його за цим Писанням. Чому не говорить воно на початку створення ангелів? Як могло статися щось із неіснуючого? Чому Мойсей небо представив закінченим, а землю – що влаштовується поступово? Умовляння до милостині прикладом отця та вчителя Антіохійської церкви та вказівкою на те, що це є найкращий спосіб збереження та користування своїм майном. Слово 2. Сила молитви Церкви, яка дає сміливість проповіднику. Чому при створенні світла та інших тварин сказано «нехай буде» і тільки при створенні людини – «сотворимо»? Чому він створюється після всіх тварин? Кому Бог каже «створимо»? Викриття тих, що приписують Богові людський образ, і вмовляння творити волю Божу. Слово 3. Умовляння слухачів поглиблюватися принаймні під час посту в божественне Писання. Сенс слів «за образом і подобою» та можливість для людини бути лагідним. Істинність первісної влади людини над звірами і користь того, що сталося після гріхопадіння страху його перед ними. Слово 4. Крім відібрання у людини влади над звірами, гріх зробив три види рабства: рабство дружини, яка створена була рівночесною, перед чоловіком; рабство Хама перед братами, внаслідок гріха його проти батька; третій вид рабства - підпорядкування начальникам та правителям. Від рабства звільняє чесноту. – Порушення уваги слухачів до проповідника прикладом перших християн. – Природна, не внаслідок гріха, влада батьків над дітьми та сувора важливість обов'язків дітей. Слово 5. Чому за гріх одного чи кількох караються всі? Шлях до звільнення від рабства – чеснота, яка виганяє всякий страх перед людьми та перед звірами. Християнину немає потреби нарікати на предків і тому, що Христос обіцяв великі блага. Умовляння до милостині бідним, із сильним зображенням їхніх принижених прохань, їхнього безвихідного становища та божественного покарання за жорстокість до ближніх. Слово 6. Корисність і рятівність зборів християн у Божому храмі. Чи мав Адам пізнання добра і зла до смакування від дерева? Умовляння робити свій дім церквою та разом із речовинною трапезою пропонуватиме й духовну. Слово 7. Перевага духовної трапези перед матеріальною. Обов'язки слухачів божественного вчення. Чому дерево пізнання добра і зла названо так, якщо людина не від нього отримала це знання? Звичай Писання називати місця і часи за подіями, що відбулися. Рятівні плоди дерева Хресного. Чому розбійник уведений був у рай? Викриття маніхеїв, які заперечували воскресіння тіла. Що розуміється під раєм у словах Спасителя? Умовляння робити свій будинок небом і не відмовляти у милостині. Слово 8. Радість Золотоуста внаслідок присутності єпископів під час повчання. Навіщо дано першій людині заповідь? Закон дано на допомогу людині і є найбільше благо і честь для тих, кому було дано. Людина впала від власної безтурботності. Слово 1. Користь спогаду про піст і блага, які вони доставляють. Нагадування слухачам про предмети, що передували розмовам. Зміст бесіди до тих, хто звернувся в християнство з язичництва, про два способи Богопізнання через споглядання природи і совість. Третій Богом цей наставник – батьки. Любов їх до дітей залежить тільки від природи, а й від вдач дітей. Обов'язок батьків і особливо матері щодо виховання дітей, прикладом чого є Ганна, мати Самуїла. Довготривала її неплідність, молитва і висока обітниця Богу. Умовляння наслідувати Ганну у вихованні дітей, під опікою особливо про цнотливість синів. Слово 2. Сила молитви і віри, як показує приклад Анни, гідний наслідування для чоловіків та дружин. Тяжкість неплідства, особливо в давнину, і керував душею праведниці страх Божий. Велика нагорода Ганні за її самовідданий дар Богові. Твердість Анни та пильність у молитві: успіх молитви залежить не від багатьох слів, а від сили серцевого прагнення до Бога. Терпіння Анни при образі її з боку юнака первосвященика Ілля. Інший приклад того, як великодушне перенесення образ веде до більшої слави. Потрібно шанувати священиків незалежно від їхнього образу дій. Молитва Анни після прийняття їжі та пиття та умовляння наслідувати її в цьому, як і у вихованні дітей. Слово 3. Різноманітність чеснот Анни та благотворність для християнина спогадів про неї. Подвійна любов Анни до Самуїла та посвята його Богові на служіння у храмі. Умовляння батькам присвячувати своїх дітей Богу через викорінення нечистих побажань і приготування до небесного життя. Слово 4. Гірке нарікання на відвідувачів видовищ, які, привертаючи до себе і старих, і юнаків, завдають більше шкоди, ніж насолоди. Дивні чесноти Анни, хоч вона була жінкою. Її молитва після посвяти Самуїла Богу «піднесешся мій ріг у Бозі моєму»; значення найменування Бога на ім'я рабів своїх. Умовляння до частої молитви; молитися християнинові можна завжди і скрізь. Слово 5. Обов'язок церковного проповідника при нечисленності слухачів та пояснення того, що складає християнське свято. Невичерпне багатство божественних істин у Писанні. «Розширившись уста моя на вороги моя, звеселялися про спасіння Твоє». Не треба ремствувати на Промисл Божий внаслідок нерівномірного розподілу багатства між людьми через доступність і бідним необхідних для життя земних благ; переваги бідних перед багатими. Три бесіди про Давида і Саула Бесіда 1. Необхідність довготривалого настанови для викорінення гріховної пристрасті. Давид - високий старозавітний приклад лагідності. Благодіяння Давида Саула; безрозсудність підозр останнього до першого та зазіхання на його життя. Незважаючи на подвиги, скромність Давида та видалення його з батьківщини для припинення злості Саула. Надзвичайна незлобність Давида до Саула в печері як до помазаника Божого, незважаючи на пораду сподвижників Давида. Молитва його Господу про недопущення до гріха проти життя царя і вмовляння приборкувати свій гнів спогадом про благочестивих чоловіків. Бесіда 2. Вихваляння слухачів за їхнє прихильність і любов до Давида. Поправивши гнів, Давид приніс прекрасну жертву Богові; його перемога над пристрастями не менш дивовижна, ніж порятунок трьох юнаків і пророка Даниїла; благодійні для Давида наслідки наданої їм Саула пощади. Скромність Давида і після цього подвигу; представлені ним Саулові докази його поваги до нього і незлобності. Глибока скорбота Давида про смерть Саула та його пісню. Умовляння прощати ворогам за життя і оплакувати їх по смерті. Бесіда 3. Грізне викриття тих, хто ходив на видовища, і заклик їх очиститися від гріха перед тим, як вступити до храму. Тяжкість і згубність гріха, що здійснюється відвідувачами видовищ. Благодійність для нашого життя високого прикладу чеснот Давида і невибачливість християнина, який не прощає своїх ворогів. Прощення ворогові принесло Давида славу на землі та на небі. Злослів'я з боку ворогів корисніше лестощів друзів і приклад фарисея та митаря. Вплив незлобства Давида на Саула і вмовляння наперед шанувати ближнього. Немає нічого могутнішого лагідності як ворога, що приводить до свідомості завданого зла і приносить небесні нагороди. Опіка Давида про розслабленого сина Саула і умовляння наслідувати це. ІІ. Розмови на слова пророка Давида Розмова 1. У чому справжнє багатство? Бесіда 2. Викриття розкоші та марнославства. ІІІ. Розмова на велику седмицю. Умовляння до посиленого духовного неспання під час Страсного тижня. IV. Розмова про Давида царя та Павла апостола. Швидке каяття Павла, що згрішив Давида і апостола, і повне їх прощення. Вірші на честь св. Іоанна Золотоуста Передмова до розмов на псалми. ТВОРЕННЯ, ПРИПИСНІ СВ. ІОАННУ ЗЛАТОУСТУ І В ПАТРОЛОГІЇ МІНЯ ВІДНОСНІ ДО РОЗРЯДУ SPURIA На слова «У скорботі Ти дав мені простір...» (Пс. 4:2). Псалом Давида про день восьмий. Розмова на пророчий вислів, що проголошує: «Подобно привиду ходить людина, кожна людина, що живе» (Пс.38:7,6) і про милостиню. Розмова на напис Псалма 50-го, про покаяння Давида та про дружину Уріїну. На інше з 50-го псалма і покаяння. Слово на вислів «Помоліться і віддайте (хвалу) Господу Богу нашому» (Пс.75:12). Слово про горлицю, або про Церкву. Розмова на псалом 118. Стаття 1 Розмова на псалом 118. Стаття 2 Розмова на псалом 118. Стаття 3 ПІСЛЯМОВА V т. ПОВНОГО ЗБИРАННЯ ТВОРЕНЬ СВ. ІОАННА ЗЛАТОУСТА Тлумачення на пророка Ісаю (Ці бесіди виголошені святителем у Константинополі 399 р.) Глава 1. Бачення Ісаї, сина Амосова, яке він бачив (Іс.1:1) Глава 2. Слово, яке було у видінні до Ісаї, сина Амосова (Іс.2:1) Глава 3. Ось, Господь, Господь Саваот, забере в Єрусалиму і в Юди посох і тростину (Іс.3:1) Глава 4. І схопляться сім жінок за одного чоловіка в той день і скажуть: «Свій хліб будемо їсти і свій одяг будемо носити, тільки нехай будемо називатись твоїм ім'ям, зніми з нас ганьбу» (Іс.4:1) Розділ 5. Заспіваю Моєму коханому пісню Улюбленого мого про виноградника Його (Іс.5:1) Глава 6. У рік смерті царя Озії (Іс.6:1) Глава 7. І було за днів Ахаза, сина Йотамового, сина Озії, царя юдейського (Іс.7:1). Розділ 8.1. І сказав мені Господь: Візьми собі великий сувій і накресли на ньому людським листом: Магер-шелал-хаш-баз. І я взяв собі вірних свідків: Урію священика та Захарію, сина Варахіїна, і приступив я до пророчиці, і вона зачала та народила сина. І сказав мені Господь: Назви йому ім'я: Магер-шелал-хаш-баз, бо перш ніж дитя буде вміти вимовити: батько мій, мати моя, - багатства Дамаску і здобичі Самарійські понесуть перед царем Ассирійським (Іс.8:1-4) Розмови на слова пророка Ісаї Бесіда 1. У рік смерті царя Озії бачив я Господа, що сидить на престолі високому і звеличеному (Іс.6:1). Бесіда 2. На слова пророка Ісаї 2У рік смерті царя Озії бачив я Господа, що сидів на престолі високому і звеличеному» (Іс.6:1). І про те, що не повинно залишати поза увагою ні часу, ні жодної літери божественних Писань. Бесіда 3. На першу (чит. другу) Параліпоменон, де говориться: запишалося серце Озії (2Пар. 26:16), також про смиренномудрість і про те, що доброчесному не слід бути самовпевненим, і про те, наскільки велике зло - гордість. Бесіда 4. На слова пророка Ісаї «У рік смерті царя Озії бачив я Господа, що сидить на престолі високому і звеличеному»; похвала місту Антіохії та натхненне викриття забороняючих шлюб. Бесіда 5. На слова пророка Ісаї «У рік смерті царя Озії бачив я Господа», і доказ того, що справедливо покараний був проказою Озія, який негідно кадив, що дозволено не царям, а священикам. На слова пророка «Я утворюю світло і творю пітьму, роблю мир і вчиняю лиха» (Іс.45:7). На слова пророка Єремії «Знаю, Господи, що не у волі людини шлях його, що не при владі, що йде давати напрямок стопам своїм» (Єр.10:23). Пояснення того, що неясність пророцтв про Христа, язичників і відпадання юдеїв корисна. Ще про неясність Старого Завіту і про людинолюбство Боже і про те, що не повинно засуджувати одне одного. Тлумачення на пророка Данила Бесіда, сказана у великій церкві після того, як (єпископ) сказав трохи на Євангеліє, на слова «Син нічого не може творити Сам від Себе, якщо не побачить Отця, що творить» (Ів.5:19). Бесіда проти тих, що залишили Церкву і пішли на кінські ристалища та видовища. Розмова на апостольські слова «знай же, що в останні дні настануть тяжкі часи» (2Тим.3:1). Розмова про досконале кохання, і про гідність справ, і про розчарування. Огляд книг Старого Завіту Огляд книги Второзаконня. Огляд книги Ісуса Навина. Огляд чотирьох книг Царств. Перша книга Параліпоменон. Друга книга Параліпоменон. Книга Премудрості Соломонова. Книга Притч Соломонових. Огляд книги пророка Ісаї. Огляд книги пророка Єремії. Огляд книги пророка Єзекіїля. Огляд книги пророка Даниїла. Слово на Різдво Спасителя нашого Ісуса Христа. Розмова про те, що один Законодавець Старого і Нового Завітів також про одяг священика і про покаяння. Розмова на слова "якою владою Ти це робиш?" (Мф.21: 23). Розмова про другий день творіння, а також проти того, хто сказав, що нам, християнам, не слід говорити при освяченні «Господь Саваоф» Розмова про третій день творіння та про воскресіння Розмова про четвертий день творіння Розмова про п'ятий день творіння Про шостий день творіння, про первозданних людей, про змію, про дерево пізнання, про життя в раю та спілкування Бога з Адамом Слово про змія, повішеного на хресті Мойсеєм у пустелі, і про Божественну Трійцю ТВОРЕННЯ, ВІДНОСНІ У ВИДАВАННІ МИНЯ ДО ПІДЛОЖНИХ (Spuria) Бесіда на слова «і побачив Бог усе, що Він створив, і ось, добре дуже» (Бут.1:31), і про те, що божественні слова дорожчі за всяку солодощі Пояснення, що образ, що складався подібно до Божого, перша людина втратила переслуховування і що згодом цей образ відновлено через нового Адама Слово на початок Св. Чотиридесятниці, про вигнання (з раю) Адама та про поганих дружин Про те, що потрібно віддалятися від видовищ, що відвідувачі їх залучаються до гріха перелюбу і що вони бувають причиною незгод і ворожнечі, і про Авраама На слова Авраама, що промовляють «поклади руку твою під стегно моє» (Бут.24: 2); і про різних мучеників ПРО ПРАВЕДНИЙ І БЛАЖЕНИЙ ІОВ Слово про трьох юнаків і про вавилонську печу Тлумачення на святого Матвія євангеліста Бесіда перша. Навіщо дано Свящ. Письмо. – Коли і як були дані Старий Закон і Новий Завіт. – Чому Матвій назвав свою працю євангелією. – Чому євангеліє було писане чотирма. – Незначні розбіжності в оповіданнях євангелістів є доказом їхньої істинності. – У головному та суттєвому євангелії цілком згодні. – Різниця цілей написання чотирьох євангелій. – Згода євангелістів підтверджується спорідненістю кожної частини їх писань з цілим, а також і прийняттям їхньої проповіді всьому всесвіту. – Істина євангельської проповіді доводиться перевагою її над вченням філософів та її зручністю для людей будь-якого звання та віку. – Помилкова думка про простоту та легкість пояснення євангелія Матвія. – Вказівка ​​здивувань на початку євангелії. - Умовляння слухачам бути уважними до пояснення, з старанністю відвідувати храм замість видовищ, вивчати те, що стосується життя небесного, і спостерігати в храмі тишу і мовчання. Бесіда друга. Пояснення 1:1. Повторення сповіщення, даного наприкінці попередньої розмови. – Опис небесного граду. - Невимовність народження Сина Божого, як небесного, так і земного. - Велич втілення. – Син Божий втілився, щоб людину зробити сином Божим. – Христос поєднав Старий Завіт із Новим. - Значення імені Ісус; його старозавітний прообраз. – Чому Матвій назвав своє євангеліє “книгою спорідненості Ісуса Христа”. – Чому він ставить Давида раніше за Авраама. – Докази походження Йосипа та Діви від Давида. – Чому дається родовід Йосипа, а не Марії. – Умовляння займатися духовним вченням. – Читання Свящ. Писання необхідне особливо для тих, хто живе у світі, як лікарство проти марнослів'я і лихослів'я. – Дія Божого слова на людину. – І лише слухання Писання корисне. Бесіда третя. Інша причина, чому дається родовід Йосипа, а чи не Марії. – Чому євангеліст не згадує про Ісава. – Згадка про порочних предків служить більшому прославленню Втіленого, навчає нас не соромитися лиха предків, якщо ми чеснотні, скидає гордість юдеїв, що величалися походженням від Авраама, і показує необхідність пришестя Христового. – Фарес і Зара служать образом єврейського народу і Церкви Христової. - Образом останньої є Раав і Рут. – Не повинно хвалитися не лише предками, а й власними заслугами. - Чеснота кожної людини мізерна порівняно з її гріхами. – Забуття добрих справ є найбезпечнішим їх сховищем. – Сповідання гріхів – найкращий спосіб умилостивлення та подяки Богові. - Смиренність є початок будь-якої любомудрості і мати всіх благ. - Зразком смиренномудрості може служити Давид. Бесіда четверта. Пояснення 1:17–21. Чому родовід поділено на три частини. - Чому родовід опускається у Марка, але є у Луки. – Навіщо Матвій обчислює кількість пологів до Христа? - Чому зачаття відбулося не раніше заручення. - Незбагнення народження. – Христос справді народився від Діви і має тіло однакове з нами. - Доброчесність і мудрість Йосипа. – Чому ангел сповіщає йому про зачаття не з самого початку, як Діві. – Як Ангел запевняє його в істині зачаття від Духа Святого. – Велич дару відпущення гріхів, принесеного Христом, спонукає віруючих жити гідно цього дару. – Віруючий повинен відрізнятися від невіруючого своїм добрим життям, так само як і всім своїм зовнішнім поведінкою. – Неподобство душі можна бачити як у дзеркалі, вивчаючи життя святих чоловіків. – Людина, яка дає волю своїм пристрастям, гірша за звіра. - Хто шукає зовнішньої слави, той зневажає себе. – Істинну славу дає благочестя. – Приклад трьох юнаків навчає віддавати перевагу злидням принад багатства. - Умовляння творити милостиню. Бесіда п'ята. Пояснення 1:22–25. Слухання проповіді приносить користь тоді, коли почуте пригадується і обговорюється вдома. - Сенс виразу «це все бути». – Для чого ангел нагадує Йосипу пророцтво Ісаї. – Чому Христос називається Еммануїлом. – Заперечення іудеїв проти дівства Марії спростовується перекладом 70-ти, так само як не має опори і в інших перекладах. – Марія була дівчиною і після народження. – Приклад братів Христа за тілом показує, що спорідненість із праведником не приносить користі, якщо немає власної чесноти. – Молитви праведників не можуть врятувати тих, хто не дбає про спасіння. – Милостиня, що подається і від неправедно придбаного майна, умилостивляє Бога. – Злочинність та шкода лихварства. Бесіда шоста. Пояснення 2:1–3. Зірка, що з'явилася при народженні Христа, не є виправданням вчення астрологів. - Вона була невидимою силою, що набула вигляду зірки; чотири докази цього. - Мета явища зірки та пришестя волхвів. – Бог у влаштуванні домобудівництва застосовується до стану та звичайних поглядів людей. – Для чого євангеліст вказує час та місце народження. - Хто спонукав волхвів до подорожі. – Бог не порушує вільної волі. – Чому зніяковіли юдеї, почувши про народження Христа. – Умовляння слухачам виховувати у собі любов до духовного та скорботу про гріхи. – Сльози покаяння також очищають душу, як і хрещення. - Сміх засуджується Писанням; він походить від навіювання диявола, як і видовища. - Велика шкода, яку завдають видовищами. Бесіда сьома. Пояснення 2:4–10. За явищем волхвів та інших подій, які супроводжували народження Христа, юдеї могли пізнати істину. – Чому гідність Христа не так ясно відкривається при Його народженні, як згодом. - Злість і божевілля Ірода. - Для чого зірка зникла і знову з'явилася. - Поклоніння волхвів спростує вчення Маркіона та Павла Самосатського; воно знаменувало покликання язичників. - Умовляння наслідувати волхвів через служіння Христу. – Засудження тим, що залишають Христа заради ганебних видовищ. – Цнотливість – обов'язок кожного християнина. Бесіда восьма. Пояснення 2:11–15. Що спонукало волхвів вклонитися Немовляті. – Для чого вони віддаляються до Персії. – Бог для досягнення своїх цілей іноді попускає ворогам Своїм впадати в оману. – Навіщо Христос посилається до Єгипту. – Пророцтво Осії 11:1 отримує належне виконання у Христі. – Зміна, що здійснила з Єгиптом, показує силу Христову. - Порожнече проживання в Єгипті. – Слава великого Антонія. – Життя у світі не може бути перешкодою для наслідування чернецким. Бесіда дев'ята. Пояснення 2:16–23. Навіщо Бог попустив побиття немовлят. – Страждання та лиха, що зазнають несправедливості, або загладжують наші гріхи, або служать для отримання великих нагород на небі. – У житті людини все відбувається за діянням Божественного Промислу. – На доказ Своєї сили Бог виконує свої наміри протилежними засобами. – Чому Йосип приходить у Назарет? – Пророчі писання не всі збережені євреями. – Не повинно пишатися ні вітчизною, ні предками, ні багатством, ні іншими зовнішніми перевагами. - Багатство не приносить безпеки і призводить до смерті душі. Бесіда десята. Пояснення 3:1–6. Який час означається виразом «в дні они». – Чому Христос хрестився тридцять років? – Відмінність хрещення Іоаннова від цього Христом. – Мета наступу Іоанна. – Явлення і діяльність Івана заздалегідь пророкували. - Спосіб життя Іоанна. - Умовляння наслідувати Іоанну. – Близькість суду та необхідність покаяння. – Покаяння полягає не лише у залишенні поганих справ, а й у заміні їхніми справами добрими. – Чому Бог не скоро виконує наші прохання. – Користь спокус. Бесіда одинадцята. Пояснення 3:7–12. Невіра фарисеїв, що приходили до Івана. - Викриття фарисеїв Іоанном не позбавляло їх надії порятунку через покаяння. – Для покаяння не потрібний тривалий час. – Перевага хрещення Христового над хрещенням Івановим. – Чому Іван говорить про дарування Духа Святого, замовчуючи попередні справи Христа. – Одного хрещення недостатньо для спасіння; потрібне ще й доброчесне життя. – Потрібно мати користь із проповіді. - Чесноти треба навчитися поступово, переходячи від найлегшого до більш важкого. - Користь епітимій. – Набуття навичок у чесноті. Бесіда дванадцята. Пояснення 3:13–17. Хрещення від Іоанна не принижує Христа. – Христос хрестився, щоб виконати весь закон. – Для чого зійшов Дух Святий через хрещення на Ісуса. – Чому юдеї, які бачили збіг Духа, не вірили в Христа. – На кожного хрещеного і тепер сходить Дух Святий – Чому Дух Святий зійшов у вигляді голуба. – Дух Святий гідно не нижче Сина Божого. – Виконавши юдейське хрещення, Христос відчинив двері хрещенню новозавітному. – Християнин повинен вести життя, гідне дару хрищення. – Віруючий має насправді виправдовувати своє вчення перед язичниками та служити для них прикладом. Бесіда тринадцята. Пояснення 4:1–11. Навіщо Христос терпів спокуси в пустелі. – Користь спокус. – Не повинно самому шукати спокус. – Піст – зброя проти диявола. – Чому Христос постив 40 днів. - Сенс і значення трьох спокус. – Своїм прикладом Христос навчає, як треба перемагати диявола. - Різноманітність засобів, які вживає диявол для спокуси. – Не слід посилено шукати спокійного життя. – Благоденні грішники зазнають найтяжчого покарання. - Безперечність майбутнього суду та відплати; докази цього. Бесіда ЧОТИРНАДЦЯТА. Пояснення IV, 12-24. Навіщо Христос віддаляється до Галілеї. – Що таке Галілея? – Чому Христос починає проповідь після Івана? – Покликання Петра та Андрія. – Приклад слухняності Христа, показаний ними. – Чому Христос на початку проповіді творив чудеса. – Христос і нині зцілює хвороби душевні – джерело тілесних хвороб. – Щоб просити пропущення гріхів, треба відчувати свої гріхи. – Нерозкаяність найбільше гніває Бога. - Після смерті не можна грішникові отримати прощення. Бесіда п'ятнадцята. Пояснення 5:1–16. Своїм прикладом Христос навчає не робити нічого напоказ. - Звертаючи мову до учнів, Христос говорить через них всім людям. - Хто розуміється під жебраками духом. Смиренність – початок усякого благочестя. – Плач про гріхи звільняє від пристрасті до земного. – Втіха, дарована Богом, допомагає перемагати все. – Під землею, обіцяною лагідним, розуміються й чуттєві блага. - Хто розуміється під жадібними і спраглими правди, під милостивими, чистими серцем, миротворцями і вигнаними правди заради і яка їхня нагорода. – Не всякі ганьби роблять людей блаженними. – Царство Небесне обіцяється не одним жебраком. – Чому остання заповідь звернена прямо до учнів. – Терпіти лихослів'я – більший подвиг, ніж переносити небезпеку. – Заповіді прокладають шлях одна одній. – Що означають вислови: «ви сіль землі» та «світло світу». – Сила проповіді показує могутність Христову. - Чеснота не може сховатися. – Вона сама робить щасливою. – Злословлячі внутрішньо хвалять чесноту. – Життя християнина має виправдовувати вчення. - Засудження тим, хто ганяється за наживою, подає милостиню з марнославства, бавиться сварками інших і умовляння не заводити чвар і сварок і прощати образи. Бесіда шістнадцята. Пояснення 5:17–26. Навіщо Христос каже, що Він не руйнує закону. – Чому Він інше говорить і робить з владою, інше зі смиренністю та молитвою до Бога. – Як Христос виконав закон і пророків. – Заповіді, що заповнювали Старий Закон, дано вже в попередніх заповідях блаженства. – Чому свої заповіді Христос називає малими. – Власні справи мають передувати навчанню. - Старозавітна правда схожа на новозавітну. – Чому у Новому Завіті потрібні великі подвиги. – Заповіді Христові стверджують і заповнюють заповіді старозавітні. – Старозавітний закон свідчить про добрість Законодавця. – Законодавець Старого та Нового Завіту один. – Не всякий гнів забороняється Христом. – Чому за образу словом Христос загрожує геєнною. – Примирення з братом є справжньою жертвою Богу. – Чому наказується миритися із суперником скоро. - Повільність у виконанні добрих справ буває причиною великих лих. – Сприятливістю до чесноти має бути думка, що ми всі робимо для Бога. – Божа допомога все робить легким. - Чеснота здається важкою для людини, поки тільки вона перебуває у гріхах. Бесіда сімнадцята. Пояснення 5:27–37. Чому Христос починає Своє вчення не із заповіді про єдинобожжя. – Яке побажання забороняє Христос. - Чому забороняється сама думка на жінку. - Викриття жінок, які люблять вбрання. - Повинно віддалятися від спокусливих, хоч би й близьких людей. – Чому закон дозволяв давати розвідну. – Чому забороняється шлюб із відпущеною. – Обмеження свободи розлучення. – Заборона клятви. – Для того, хто виконує заповіді Христові, не може бути потреби в клятві. – Чому розлучення та клятва були допущені у Старому Завіті. – Одне й те саме, дивлячись у часі, може бути і добрим, і поганим. – Від людини в Новому Завіті потрібна вища досконалість, ніж у Старому. - Як можна відстати від звички присягатися. БЕСІДА ВІСІМНАДЦЯТА. Виклад 5:38–48. Чому був даний закон «око за око»? – Що означає не протистояти злу? – Наказ підставити другу щоку тому, хто його вдарив, виражає загальний закон доброти. – Зло перемагає терпіння. – Заповіді непротивлення легко виконати. – Виконання їх приносить користь тим, хто кривдить. – Треба терпіти навіть страждання без опору. – Дев’ять ступенів доброти. – Найвищий ступінь чесноти – молитва за ворогів. – Зразок доброти, даний Христом. – Настанова ставитися до розгніваних, як до хворих, остерігати один одного привітанням і бути готовими до всяких образ і зневаги – для Бога. Бесіда дев'ятнадцята. Пояснення 6:1–15. Марнославство непомітно приражається до чесноти. – Бог дивиться на намір тих, хто творить добрі справи. – Як має творити милостиню та молитву. – Заповідь Спасителя не забороняє молитви у церкві. – У церкві під час молитви має спостерігати пристойність. - Від того, хто молиться, вимагається не голосний крик, а серцева скорбота. – Постійність у молитві. – Навіщо молитися, якщо Бог знає наші потреби. – Найменування Бога Батьком містить у собі вчення про всяку чесноту. – Пояснення молитви Господньої. – Прощення образ переважно заповідається Христом. – Воно найбільше уподібнює людину до Бога. – Молитва про помсту ворогам прогнівляє Бога. – Пам'ятання власних гріхів – найкращий спосіб навчитися пробаченню образ. Бесіда двадцята. Пояснення 6:16–23. Ті, хто прикидається, заслуговують на особливого засудження. - Обман лицеміра викривається і в реальному житті, і в майбутньому. — Доброчесність має шанувати заради неї самої. – Христос поступово винищує пристрасть користолюбства. - Двояке спонукання до милостині милостині. – Багатство поневолює душу. - Що око для тіла, то розум для душі. – Багатство не завдає того, чого людина від нього очікує. - Воно робить його нездатним ні на що справді корисне. – Як можна винищити бажання багатства. – Віддаленість відплати не повинна бути перешкодою для збирання скарбів на небі. Бесіда двадцять перша. Пояснення 6:24–27. Двояка шкода багатства. - Можна бути багатим, але не служити мамоні. – Чому багатство названо мамоною. – Христос забороняє турботу про життєві потреби. – Зручність заповіді. – Чому ця заповідь видається нездійсненною. – Щедра милостиня – шлях до повного нестяжання. Бесіда двадцять друга. Пояснення 6:28–34. Чому, говорячи про турботу про одяг, Христос наводить як приклад лілію. - Промисл Божий про людину. – Чому Христос засвоює промисел Богові Батькові. – Віра в Промисл звільняє від марних турбот та малодушності. - Шукання благ небесних дає і блага земні. – Все, що ми не робимо, робимо Божою допомогою. – Що означає вираз «пригнічує дні його злості». – Щире бажання робить легковиконаною будь-яку заповідь. – Немає гріха, який би не згладжувався покаянням. – Бог не рятує людину проти волі. – Посилена молитва завжди почута. – Бог не може бути ворогом людини. – Молитва завжди вчасна та вгодна Богу. Бесіда двадцять третя. Пояснення 7:1–20. Заповідь про незасудження не всі гріхи наказує не судити і не всім забороняє судити. – Маю з любов'ю виправляти грішників. - Той, хто не виправив себе, не повинен засуджувати іншого. – Не повинно відкривати вчення Христове людям, які не здатні його прийняти. – Євангельські заповіді легковиконані за допомогою Божої молитви. – Не повинно зневірятися в отриманні проханого. – Про що слід молитися. – Разом із молитвою необхідне й добре життя. – Що робить важкий шлях, що веде до життя, легким. - Треба розпізнавати і уникати чесноти, що прикриваються личиною. - Лицемір може легко дізнатися у справах його. - Позбавлення небесної слави і любові Христової важче за геєну. – Життя людей, відданих мирським турботам, подібне до дитячої гри. - Той, хто витрачає маєток на допомогу нужденним гідний більше поваги, ніж збирає; принижений – більш, ніж той, хто користується славою. Бесіда двадцять четверта. Пояснення 7:21–27. Ні права віра, ні дар чудотворення не приносять користі за відсутності чесноти. – Благодать часто діє у негідних для блага інших. – Одна чеснота приносить безпеку у справжньому житті. – Праведнику ніхто не може завдати шкоди. – Численні праці не приносять жодної користі порочним. – Приклад апостолів та юдеїв показує силу чесноти та безсилля пороку. – Порок безсилий проти чесноти. – Життя порочного сповнене печалів та страху. Бесіда двадцять п'ята. Пояснення 7:28, 8:4. Сила Христового вчення. – Чому за вченням слідує здійснення чудес. – Чому Христос зцілює прокаженого дотиком руки? – Повинно мати в думках Бога не лише під час хвороби, а й за здоров'я. – Для чого Христос часом дотримується закону, часом не дотримується. – Христос робить зі свого боку все, щоб залучити до віри. – Подяка Богові є найкращим способом зберегти Його вподобання. – Маю дякувати Богові за блага, даровані не лише нам, а й іншим. – Будь-який дар Божий великий. – Бог часто чинить добровільність проти волі самої людини. – Смиренність робить вдячною Богові. Бесіда двадцять шоста. Пояснення 8:5–13. Христос хвалить тих, хто мав про Нього високу думку. - Матвій і Лука говорять про те саме диво, взаємно поповнюючи один одного. – Висота віри та чесноти сотника. – Христос сповіщає вчення про виправдання вірою та покликання язичників. – Як для доброчесного можливе падіння, так і для порочного виправлення. - Приклад Давида навчає, як і для доброчесного потрібно постійне неспання і як легко повстати після падіння. Бесіда двадцять сьома. Пояснення 8:14–22. З якою швидкістю звершувалися Христом зцілення. - Хвороби тілесні суть слідства гріхів. – Христос нічого не робив із марнославства. – Христос приваблював народ не лише чудотвореннями, а й приємністю свого вигляду. – Ті, хто запитував, Христос давав відповіді за їхнім внутрішнім розташуванням. – Турботи про духовне має віддавати перевагу всьому іншому. - Ті, що живуть у гріхах гірше за мерців. Бесіда двадцять восьма. Пояснення 8:23–34. Чому Христос взяв одних лише учнів і попустив їм хвилюватися. – Різниця між чудом Христовим та чудом Мойсея. – Демони сповідують божество Христа. – Згода євангелістів у розповіді про зцілення біснуватих. – Чому біснуваті жили у трунах. - Душа, що вийшла з тіла, не залишається на землі. – Бог думає про кожну людину. – Навіщо Христос дозволив бісам потопити свиней. – Сріблолюбці страждають тяжчою недугою, ніж біснуваті. - Зображення сріблолюбця. – Сріблолюбство шкодить самому набуттю багатства. Бесіда двадцять дев'ята. Пояснення 9:1–8. Матвій та Іоанн говорять про двох різних розслаблених. – Христос підтверджує свою божественну гідність та різночестя з Отцем через відпущення гріхів, виявлення таємних думок ворогів та зцілення розслабленого. – Ворогів істини має виправляти з лагідністю. Бесіда тридцята. Пояснення 9:9–17. Чому Матвій закликається після інших. – Могутність Христа та послух Матвія. – Достовірність Євангелій. – Навіщо Христос поділяв трапезу з Матвієм та іншими грішниками. – Поводження з грішниками та їх виправлення надають перевагу жертвам. – Не затверджених не слід обтяжувати тяжкими заповідями. – У виправленні інших слід наслідувати Христа, починаючи з найлегшого. - Настанови, як виправляти дружин, які люблять прикрашатися. Бесіда тридцять перша. Пояснення 9:18–26. Прохання начальника синагоги про зцілення дочки. – Чому кровоточива таємно приступила до Христа і для чого Він виявив її. - Перевага кровоточивої перед начальником синагоги. – Христос навчає не боятися смерті. – Істинність воскресінь, здійснених Христом, засвідчується попередніми та наступними обставинами. – Віра у воскресіння та майбутнє блаженне життя забороняє плач про померлих. – Плач про померлих походить від мінливої ​​любові до них. – Смерть звільняє від земних лих. Бесіда тридцять друга. Пояснення 9:27, 10:15. Чому Христос вимагає від зцілення віри і забороняє розповідати про зцілення. – Дії Христа протилежні діям диявола. – Благодійний для Бога має на злослів'я відповідати благодіяннями. – Образ та ціль посольства учнів. - Світ, обіцяний Христом, дається в церкві через предстоятелів. - Відкидають цей світ загрожує тяжке покарання. Умовляння дотримуватись благоговіння в церкві і надавати любов і проповіднику, і один одному. — Не слід вимагати від проповідника чудес. - Доброчесність вище чудес і більше приносить користі. Бесіда тридцять третя. Пояснення 10:16–22. Новий закон лайки, даний апостолам. – Кроткі перемагають силою благодаті, хоч мають надавати і своє сприяння. – Що очевидно під «мудрістю зміїної». – Зручність заповіді Христової підтверджується прикладом апостолів. – Послух апостолів Христу. – Справа апостолів, як за умовами вчинення, так і величчю своєю, безмірно перевершує справи язичницьких філософів та знаменитих чоловіків. – Причина успіху їхньої проповіді. – Приклад апостолів позбавляє вибачення тих, хто падає і знемагає у мирний час. – До подвигів має привчатися насамперед їх наступ. - Приклад Йова. Бесіда тридцять четверта. Пояснення 10:23–33. Христос втішає учнів обіцянкою свого пришестя, прикладом власних страждань, надією майбутніх благ і успіхом проповіді. – Зневага смерті позбавляє істинної смерті. – Для сповідання Христа потрібна допомога благодаті. – Чому, крім серцевої віри, потрібне і усне сповідання. - Не повинно боятися смерті. - Маю радіти, що тіло зітліє. – Скільки поганих наслідків мало б невиразність тіл. – Краса душі сповіщає благообразие тілу. - Повинно любити і шукати душевної краси. Бесіда тридцять п'ята. Пояснення 10:34–42. Однодумність не завжди корисна. – Причиною лайки, зробленої Христом, служить злість людська. – Єдність та злагода Старого та Нового Завітів. - Повинно коритися батькам у тому, що не противно благочестю. – Заради Христа має бути готовим до будь-якої смерті. – Нагорода тим, хто приймає апостолів. – Повинно приймати будь-кого, хто потребує допомоги. – Не повинно дорікати прохачому милостині. - Потреба вибачає безсоромність того, хто просить. – Закидаючий жебрака показує більшу безсоромність. - Засудження тим, хто відмовляє в милостині з лінощів і гордості. Бесіда тридцять шоста. Пояснення 11:1–6. Ціль посольства Іоаннова до Христа. – Відповідь Христа учням Івана. – Спростування помилкових думок про мету посольства: Іван, як і інші пророки, знав про страждання та смерть Христову; проповідь Предтечі про Христа не потрібна була в пеклі. – Ті, хто живе чеснотно до приходу Христа, будуть насолоджуватися всіма благами. – Існування майбутніх покарань не порушує правди Божої. Бесіда тридцять сьома. Пояснення 11:7–24. Як Христос захищає Івана проти підозр народу. – Чому Іван названий великим пророком. – Христос не може бути порівнюваний з Іваном. – Припинення явлення пророків доводить, що Ісус є Месія. – Іоанн і Христос протилежними шляхами йшли до однієї мети. – Невіра юдеїв Іоанну та Христу не може мати виправдання. - Умовляння до дивовижності. – Проти сором'язливих пісень та оповідань. – Шкода, що завдається сімейному та суспільному життю видовищами. – Де треба шукати чистих насолод. Бесіда тридцять восьма. Пояснення 11:25–30. Різноманітність коштів, ужитих Христом для збудження віри в юдеях. – Смиренність робить людину гідною одкровення. - Єдині Сина з Батьком. – Неможливість повного пізнання Батька та Сина. - Смиренність - мати будь-якої любомудрості. - Його ваду важче за ярмо чесноти. – Підтвердження цієї істини прикладом людей, які полюбили злидні, і багатих, незлобних та гнівливих. Бесіда тридцять дев'ята. Пояснення 12:1–8. Христос не порушував суботи без причини. – Як захищає Він учнів від звинувачення фарисеями у порушенні суботи. – Мета старозавітного закону про суботу. - Марність його в Новому Завіті. – Справжнє свято полягає у віддаленні від усякого зла. – Благодать робить легким виконання заповідей, коли ми докладаємо й власного старання. Бесіда сорокова. Пояснення 12:9–24. Милосердя Господнє і нелюдські і злість юдеїв. – Благодіяння Христа особливо порушували проти Нього ненависть юдеїв. – Заздрість – найгірше із лих. – Засоби звільнення від заздрості: свідомість великої гріховності її, заподіяної нею шкоди самому заздрю ​​та нікчемності зовнішніх переваг, що збуджують заздрість. Бесіда сорок перша. Пояснення 12:25–32. Спростування наклепів фарисеїв та мета його. – У якому сенсі хула на Духа Святого не прощається. – Самозасудження та серцева скорбота – шлях до досконалості та звільнення від покарань. Бесіда сорок друга. Пояснення 12:33–37. Мета викриття фарисеїв. – Чому Христос називає їх породженнями ехидн. – Чи виражене словами худе, чи добре – є лише надлишок внутрішнього. - Кожен буде судимий за власними словами. - Той, хто ображає нещасніше ображеного; приклади, що підтверджують це. – Не повинно оголошувати чужих гріхів, навіть явних. - Повинне займатися випробуванням власної совісті. – Час та місце для такого випробування. – Безтурботність та лінощі – причина недоступності чеснот. Бесіда сорок третя. Пояснення 12:38–45. Навіщо фарисеї просили знамення. – Знаком сили Христової є лиха, що спіткали юдеїв. - Дійсність смерті Христової. – Справедливість покарань, понесених юдеями після смерті Христа. - Той, хто звільнився від лих, але не став розумнішим, зазнає більш тяжкого покарання. – Сильні страждання не полегшуються виглядом страждань інших. – Користь нагадування про геєну. - Умовляння до виправлення життя. Умови суспільного та сімейного життя не є перешкодою для чесноти. Бесіда сорок четверта. Пояснення 12:46, 13:9. Мета закиду, зробленого Христом матері та братам. – Спорідненість по тілу не приносить жодної користі, якщо немає спорідненості духовної. - Пояснення притчі про сіяча. - Насіння гине не в провині сівця. - Смерть і плодоношення залежить від волі прийнятного. – Для порятунку недостатньо однієї чесноти. – Шкода, яку завдає тілу і душі пересичення. Бесіда сорок п'ята. Пояснення 13:10–23. Розсудливість учнів. – Благодать не знищує свободи. – Іудеї самі були причиною того, що не розуміли Христового вчення. – Христос хотів їхнього навернення та спасіння. – Гріх не є справою природи чи необхідності. - Різноманітність шляхів порятунку. – Умовляння до милостині та співчуття до бідних. Бесіда сорок шоста. Пояснення 13:24–33. Відмінність притчі від попередньої. - Він надає помилці подібність істини. - Необхідність постійного неспання. - Не повинно вбивати єретиків; не забороняється їх приборкувати. Дія та сила апостольської проповіді. – Не чудотворення, а чесноти зробили великими апостолів та інших святих. – Благодать чудотворень і приваблюється доброчесним життям і дається для виправлення інших. – У чому справді добре життя. Бесіда сорок сьома. Пояснення 13:34–52. Навіщо Христос навчав у притчах. - Не повинно розуміти притчею буквально. – Важливість та багатоцінність проповіді. - Зречення від усього життєвого є не втрата, а придбання. – Однієї віри недостатньо для спасіння. – Шкода недбальства читання Писання. – Розділ і члени чесноти. – Євангеліст Матвій, як приклад чесноти. – Без милостині неможливе порятунок. – Перевага душі довільно убогого над душею багатого. Бесіда сорок восьма. Пояснення 13:53, 14:11. Незнатність походження Христа мала викликати більший подив до Його вчення. – Чому на батьківщині своїй Христос творив небагато чудес. Думка Ірода про Христа. - Злочин Іродіади та Ірода. - У чому полягав закон, порушений Іродом. - Шкода танці та бенкетів. – Страждання, які завдають праведнику, збільшують його нагороду. – Розпуста буває причиною багатьох злочинів. – Гріх покривається не додаванням гріха, а покаянням. – Повинно не наважуватись, а прикривати гріхи ближніх. - Злочинність бенкетів, що влаштовуються для дармоїдів. – Повинно виправляти дармоїдів, вживаючи їх на служіння добрим справам. Бесіда сорок дев'ята. Пояснення 14:13–32. Чому Христос після звістки про смерть Івана віддаляється до пустелі. – Прихильність народу до Христа. – Недосконалість віри учнів. – Чому одні чудеса Христос творив власною владою, інші ім'ям Отця. – Збільшення хліба свідчить, що Христос є Творцем усього видимого. – Спосіб скоєння дива та мета його. – Не повинно шукати людської слави. – Духовні блага має віддавати перевагу чуттєвим. – Милосердя чудовіша за всі мистецтва. - Будь-яке мистецтво гідне свого імені, доки служить до задоволення необхідного. - Проти розкоші у взутті та одязі. Бесіда п'ятдесята. Пояснення 14:23–36. Навіщо Христос допускає учням обурюватися хвилями і страхом. – Бог посилає сильне випробування, коли хоче позбавити небезпек. - Сила любові Петра до Христа; його маловір'я. – Дія дива на учнів та народ. – Христос і нині пропонує Себе всім у Євхаристії. – Євхаристія нічим не відрізняється від вечора, здійсненого Самим Христом. – Євхаристія вимагає досконалої чистоти від того, хто приступає до неї. – Милостиня більша за Бога, ніж багаті приношення до храму. Бесіда п'ятьдесят перша. Пояснення 15:1–20. Іудейські священики винні були у введенні нових постанов і у вподобанні їх Божим заповідям. – Чому учні Христа їли невмитими руками. – Фарисеї навчали під виглядом благочестя зневажати заповіді закону. – Христос відкидає постанови про їжу та – приховано – всі інші обрядові розпорядження. – Христос не ганить закону. – Людину опоганює нечистота серця. – Повинно приступати до молитви з чистими вустами та серцем, вільним від гніву. – Не слід молитися проти ворогів. – Ображаючий завдає шкоди лише самому собі. Розмова П'ЯТЬДЕСЯТЬ ДРУГА. Пояснення 15:21–31. Христос відкриває двері язичникам. – Сила віри та смирення хананеянки. – Чому Христос зволікав виконанням її прохання. – Милостиня цінується не за кількістю поданого, а за силою розташування. – Перевага милостині перед усіма іншими мистецтвами. – Схильність до милосердя покладена у самій природі. – Милосердя – відмітна ознака людини. - Хижак не може отримати плоду милостині. Бесіда п'ятьдесят третя. Пояснення 15:32, 16:12. Безперечність чудового насичення. – Недосконалість віри учнів. – Їхня любомудрість. – Чому Христос не дав знамення юдеям, що просили. – Малі чудеса Христові за своєю силою перевершували великі. - Суворість буває так само корисна, як і поблажливість. - Справжнє життя є зміна радостей та печалів. - Ніщо не приносить більшої радості, як чеснота. – Пам'ять добрих справ є великою втіхою в час смерті. Бесіда п'ятьдесят четверта. Пояснення 16:13–23. Навіщо Христос запитує учнів попередньо про думку народу про Нього. – У якому сенсі Петро сповідав Христа Божим Сином. – Єдині Христа з Батьком. – Чому до страждань Спаситель забороняв розголошувати, що Він Христос. – Таємниця Хреста та Воскресіння невідома була і апостолам. – Не повинно соромитись Хреста Христового. – З якими думками та розташуваннями має робити знамення хреста. – Сила Хреста. – Християнин не повинен мати нічого спільного із землею. - Легкоздійсненність заповідей. Бесіда п'ятьдесят п'ята. Пояснення 16:24–27. За прикладом Христа має бути завжди готовим на смерть. – Чому Христос не примушує, а запрошує до наслідування за Собою. - Що означає відкинутись самого себе. - До чого має простягатися самовідданість. – Не всяке страждання є наслідуванням Христа. – У чому справжнє спасіння і справжня смерть душі. – Рівночестя та єдиносущі Сина з Батьком. - Похвала життя ченців. – Пояснення молитви, яку вони вживають після прийняття їжі. - Умовляння наслідувати спосіб життя ченців. Бесіда п'ятьдесят шоста. Пояснення 16:28, 17:9. Чому Христос більше говорить про нагороди, аніж загрожує покараннями. – Чому є при перетворенні Мойсей та Ілля. – Від учнів Христових потрібна більша досконалість, ніж показали Мойсей та Ілля. - Любов Петра до Христа. – Рівність Сина з Батьком. – Чому Христос забороняв розголошувати про своє перетворення до страждань. – Слава майбутнього Христового пришестя. - Доброчесність легка, порок обтяжливий. - Проти лихварства. Бесіда п'ятьдесят сьома. Пояснення 17:10–21. Двояке пришестя Христа. – Ілля – предтеча другого наступу. – Чому Іван називається Ілією. - Чудо може відбуватися як за вірою посередника, так і однією силою чудотворця. - Маловірність батька біснуватого юнака. – Чому біснуваті називаються лунатиками. – Апостоли не завжди були однаково досконалі. – Для вигнання демонів необхідний піст, з'єднаний із молитвою. – Розкіш і пияцтво – джерело всіх лих. – Маю засуджувати не вино, а пияцтво. - Згубні наслідки пияцтва. Бесіда п'ятьдесят вісіма. Пояснення 17:22, 18:6. Значення смерті Христової та воскресіння незрозумілі були учням. – Що таке дідрахма, яку питали з Христа? – Христос – істинний Син Божий і володар всесвіту. – Пристрасть марнославства не чужа була учням. – Прикладом отрока Христос навчає смиренності та простосердя. – Величність нагороди та покарання зневажаючим людей смиренних. - Зарозумілість робить людину божевільною. – Знатність походження не дає жодної дійсної переваги. – Багатство позбавляє шляхетності та свободи. – Почесті не приносять користі тілу та шкодять душі. Бесіда п'ятьдесят дев'ята. Пояснення 18:7–14. Навіщо говорить Христос про настання спокус. – Незаперечність пророцтва не знищує свободи волі. - Смерть не залежить від спокус. – Користь спокус. - Кожен буває доброчинний або порочний за своєю волею. - Зло не совєчне Богові початок. - Зло є непокорою Богові, що походить від безтурботності. – Шлях для уникнення спокус, вказаний Христом. – Маю дбати про порятунок ближніх. – Одне благочестя має стверджувати пута дружності. – У турботі про порятунок ближніх має бути терплячим. - Для порятунку мало однієї своєї чесноти. – Умовляння дбати про належне виховання юнаків. Бесіда шістдесята. Пояснення 18:15–20. Як має викривати грішників. – Чому Спаситель посилає ображеного до того, хто образив, і наказує викривати йому, а не комусь іншому. - Мета викриття. – Чому молитва тих, хто живе згідно не завжди буває почута. – Любов до ближніх має мати основу Христа. - Непостійність любові, що випливає з життєвих вигод, і твердість любові заради Христа. Бесіда ШІСТЬДЕСЯТ ПЕРША. Пояснення 18:21–35. Прощення образ – завжди наш обов'язок. – Наскільки велика різниця між гріхами проти Бога і проти людини. – Велич благодіянь Божих посилює тяжкість гріхів проти Бога. - Викриття пороків воїнів, ремісників, землевласників. - Пояснення притчі про прощеного і невдячного боржника. – Користь покірливого перенесення образ. - Повинно тужити про тих, що завдають нам зло. Розмова ШЕСТДЕСЯТЬ ДРУГА. Пояснення 19:1–15. Злість і підступність фарисеїв. - Нерозривність шлюбу. – Христос навчає віддавати перевагу незайманому шлюбу. – Відсікання членів – справа диявольська. – Необхідність благодатної допомоги для тих, хто обирає цноту. – Повинне уподібнюватися до душевних властивостей дітям. - Незлобливий сильніший за злого. – Приклади Давида та Саула. – Пристрасті завдають шкоди тим, хто вони володіють у справжньому житті. Бесіда шістдесят третя. Пояснення 19:16–26. Намір юнака, що запитував. - Сенс і мета відповіді Христа. - Приріст багатства посилює пристрасть до нього. – Потрібна особлива допомога благодаті, щоб за багатства жити благочестиво. – Христос не засвоює справи спасіння одному Богові. - Як має послаблювати пристрасть до багатства. – Багатство буває причиною лиха у тутешньому житті. - Роздуми про лиха та небезпеки, поєднані з багатством, оберігає від спокуси їм. Бесіда ШІСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТА. Пояснення 19:27, 20:16. Бідність не перешкоджає бути досконалим. – Божі обітниці умовні. – У якому сенсі апостолам обіцяється суд над дванадцятьма колінами. - Сенс і мета притчі про виноградаря та робітників. – Покликання залежить від готовності людини слухатися Бога. – Для порятунку потрібна права віра та доброчесне життя. - Нехтування однією будь-якою чеснотою призводить до смерті. – Милосердя робить душу непереможною для диявола. – Не повинно спокушатися прикладом лінивих. Бесіда шістдесят п'ята. Пояснення 20:17–28. Чому Христос про свої страждання говорить учням наодинці. – Апостоли не мали ясного знання про таємницю страждання та воскресіння. - Чого і з яким наміром просили сини Зеведеєва. – Як Христос виправляє їхнє прохання. – Ступінь прославлення обумовлюється гідністю справ. – Ступінь досконалості апостолів до та після зходження Святого Духа. – Смиренність множить славу. - Немає нічого вище смирення і нижче гордості. - Доказ переваги смиренної над гордим. Бесіда шістдесят шоста. Пояснення 20:29, 21:11. Наполеглива молитва схиляє Бога. – Милосердя Христа простягалося лише на гідних. – Чому навчає подію беззаперечного віддання ослиці. – Життя Христа має бути прикладом для нас. – Проосвітнє значення входу Христа на осляті. - Умовляння до милостині. - Недостатність милостині, що подається, порівняно з багатством міста (Антіохії). - Невибачливість прийменників для відмови в милостині. – Милостиня є найкращим придбанням. Бесіда ШІСТЬДЕСЯТЬ ДЕВ'ЯТА. Пояснення 22:1–14. Подібність і відмінність притч про виноградник і про шлюбному бенкеті. – Чому Царство Небесне називається шлюбом. – Три вини юдеїв. – піклування Боже про юдеїв та їхню вдячність. – Відкидання юдеїв та покликання язичників. – Покликання буває благодаттю; має відповідати благодаті послухом. - Повинно дбати про вбрання душі, не тіла. – Вказівка ​​на приклад пустельників. – Простота житла та трапези ченців. - Безтурботність їхнього життя. – Нехтування земними достоїнствами та відмінностями. Бесіда сімдесята. Пояснення 22:15–33. Намір юдеїв викрити Христа в обуренні проти влади. – Як викриває їх Христос. – Хто були саддукеї? – Вигаданість їхньої розповіді про дружину, яка мала сім чоловіків. – Властивості та дійсність майбутнього воскресіння. - Зображення лайки, подвигів і перемог пустельників над пияцтвом і обжерливістю. – Порівняння трапези сластолюбців та пустельників. Бесіда сімдесят перше. Пояснення 22:34–46. Зв'язок заповідей про любов до Бога та ближнього. - За що Христос похваляв законника, що запитував. – Христос утверджує вчення про Своє Божество. - Марнославство звертає в свою їжу і добрі, і погані справи. - Проти тих, хто марнославиться роздяганням милостині. – Милостиня має бути таємницею. - Той, хто шукає слави через милостиню накликає на себе осуд і безслав'я. Бесіда СІМДЕСЯТЬ ДРУГА. Пояснення 23:1–13. Злагода Христа з Отцем. – Повинно слухати вчителів, хоч би розбещених. – Вчитель, який порушує закон, заслуговує на особливе засудження. - Жорстокість і марнославство фарисеїв. – Що таке сховища та відкриття. – Вчитель у всьому має бути взірцем. – Христос оберігає від любові і вселяє смиренність. – Приклад смиренномудрості показують самітники. - Спосіб життя пустельників віддаляє їх від гордості. – Громадське життя не може бути вибаченням гордості. Бесіда сімдесят третя. Пояснення 23:14–28. Той, хто прикриває злі справи масою благочестя, заслуговує на суто покарання. – Фарисеї були згубниками бажаючих порятунку. – Мета старозавітних розпоряджень про зовнішні очищення. - Чесноти, що очищають душу: правда, людинолюбство, істина. - Проти тих, хто не піклується про душевну чистоту. - Проти красивих жінок, які виглядають у храмі. – Порівняння звичаїв апостольського часу із сучасними. - Проти жіночого вбрання, одруження через гроші, що розбещують приказок. Бесіда 70 ЧЕТВЕРТА. Пояснення 23:29-39. Чому Христос засуджує фарисеїв за влаштування гробниць пророків? - Фарисеї вдавано засуджували своїх батьків і перевершували їх нечестям. - Незрозумілі покаранням інших несуть найтяжче покарання. – Любов Христа до юдеїв та страта за відкидання її. – Пізніше каяття юдеїв не принесе їм користі. – Умовляння дбати про душу та лікувати душевні недуги – зокрема сріблолюбство – у лікарів духовних. Бесіда сімдесят п'ята. Пояснення 24:1–15. Виконання пророцтва про руйнування храму. – Пророцтво про лиха юдеїв та спокуси апостолів. – Христос виправляє думку учнів щодо часу кінця світу. – Чому руйнація Єрусалима відбулася після поширення проповіді Євангелія. – Доказом сили Христової є те, за яких тяжких умов відбулася перемога проповіді. – Проти вчення про кругообіг часів та вплив зірок на долю людини. – Добре незнання краще за погане знання. – Тяжкість гріха зменшується або збільшується залежно від обставин та особи, яка грішить. Бесіда сімдесят шість. Пояснення 24:16–31. Тяжкість лих юдеїв за пророцтвом Христовим і за свідченням Йосипа (Флавія). – Причина лиха. – Про яких вибраних говорить Христос. – Час та образ другого пришестя. – Навіщо з'явиться хрест. – Повинно добровільно заради Христа робити те, що буває з нами за потребою. – У Христі задоволення всіх наших бажань та потреб. – Суєтність та згубність життєвих піклування. – Необхідність майбутнього суду та покарань. Бесіда сімдесят сьома. Пояснення 24:32–51. Навіщо Христос наводить приклад смоковниці. - У якому сенсі вжито вираз «рід цей». – Істинність пророцтв Христа. – Христос знав день смерті. - Раптовість другого пришестя. – Чому залишено у невідомості день суду та смерті кожної людини. – Приклади висловлювань Христа і Бога Отця, які показують їх незнання. – Для чого Бог каже таким чином. – Для належного користування даром потрібні розсудливість та вірність. – Користь невідомості дня суду. – Про належне вживання багатства. – Маю переважно дбати про чесноти, які приносять користь ближнім. – Молитва, піст і дівоцтво запозичують силу від милостині. – Турбота про спасіння ближніх нерозлучна від турботи про власне спасіння. Бесіда сімдесят вісім. Пояснення 25:1–30. Відмінність притчі про діви від інших подібних притч. – Дівство, позбавлене справ милосердя, засуджується нарівні з перелюбом. – Окрім власних справ, ніщо не може врятувати нас. - Виправлення після смерті не приносить користі. - Відмінність притчі про таланти, що викладається у Матвія, від викладеної у Луки. - Пояснення притчі. – Усі дари Божі слід вживати на користь ближнім. – Про належне вживання мови. – Умовляння наслідувати у користуванні мовою приклад Христа. Бесіда сімдесят десята. Пояснення 25:31 – 26:5. Опис Страшного суду. – Смерть Христа є торжество і звільнення всесвіту від лих. – Скільки було первосвящеників. – Людинолюбство Христа. – Умовляння наслідувати Його приклад. – Про прощення образ. – Пам'ятозлоб'я забороняється у Старому Завіті. – Людина добра не може зазнати жодної шкоди від образ. Бесіда вісімдесята. Пояснення 26:6–16. Три євангелісти говорять про іншу дружину, ніж Іван. – Для чого згадується про проказу Симона та називається ім'я міста. – Чого шукала дружина. – Чому Христос припустився помазання світом. – Від людей немічних не має вимагати високих справ із самого початку. – Істиннолюбство євангелістів. - Злість Юди. – Сріблолюбство – найжахливіша з пристрастей. - Зображення сріблолюбця. - Доброчесному ніхто не може завдати зла. - Бідність збагачує душу, багатство робить бідною. Бесіда вісімдесят перша. Пояснення 26:17–25. Що очевидно під першим днем ​​опрісночним. – Навіщо Христос посилає до невідомої людини. - Образ і справа викриття Юди. – Іуда не був служителем домобудівництва порятунку. – Для чого Бог допускає народитись злим. - Не народження, а безтурботність робить злим. - Наскільки велике зло сріблолюбства. – Юдина втеча. – Сріблолюбці завдають собі та іншим шкоди, ніж біснуваті. – Той, хто не звільнився від сріблолюбства, не може перемогти й інших пристрастей. – У кожному віці має пригнічувати відповідні пристрасті. Бесіда ВОСІМДЕСЯТЬ ДРУГА. Пояснення 26:26–35. Осліплення зрадника. – Навіщо Христос звершив Таїнство Євхаристії під час Великодня. - Значення Таїнства. – Навіщо Христос їв і пив у неділю. – Своїм прикладом Христос навчає починати та закінчувати трапезу молитвою. – Страх і втеча учнів є доказом смерті Спасителя. – Чому Христос попустив падіння Петра. – Для порятунку потрібні як благодатна допомога, так і власне старання. - Як має дивитися на Таїнство. – У Євхаристії дається куштування Христа. – Велич благодіянь Таїнства потребує відповідної прихильності від приступаючих. – Умовляння служителів Таїнства відчувати гідність тих, хто причащається. Бесіда вісімдесят третя. Пояснення 26:36–50. Образ і ціль молитви Спасителя. – Страждання Христа не наслідок Його провини чи потреби, а справа божественного промислу. – Поблажливість і лагідність Христа посилюють провину зрадника. – Сріблолюбство наражає на небезпеки та скорботи, позбавляє задоволень та посилює недуги тілесні та душевні. – У чому полягає справжня прикраса та справжнє неподобство будинку. Бесіда вісімдесят четверта. Пояснення 26:51–66. Для чого Христос наказав учням мати мечі та хутро. – Чому Він заборонив учням захищатися? – Докази добровільного переказу. - Беззаконність суду над Христом. – Чому хотіли зрадити Христа публічної смерті? - Підступність сама себе викриває. – Не завжди маємо шукати перемоги. - Справжня перемога дається терпінням. – Приклад Йосипа. Бесіда вісімдесят п'ята. Пояснення 26:67, 27:10. Безмірність злочину тих, хто лаявся над Христом. – Страждання Спасителя – наша похвала. – Причина зречення Петра. – Згода розповідей Матвія та Марка про цю подію. - Марність каяття Юди. – Свідомість злочину позбавляє виправдання тих, хто засудив Христа. – Злочин засуджених викривається їхніми власними діями. - Проти милостині, яка приноситься від прибутків залюбки. – Скорбота проповідника про необхідність займатися служителям церкви мирськими піклуваннями заради справ милосердя. Бесіда вісімдесят шоста. Пояснення 27:11–26. У якому сенсі Христос сповідує Себе царем. – Чому Він не відповідав на наклеп обвинувачів? – Винність Пілата та народу. - Пороки потрібно викорінювати на самому початку. – Малі гріхи вимагають більше праці та ретельності, ніж великі. – Розпач губить гріх. – Гріх прикриває себе іноді масою благочестя. - Знання Писання - засіб для захисту від шляхів смерті. Бесіда вісімдесят сьома. Пояснення 27:27–44. Тяжкість образ, понесених Христом. – Користь всенародного та приватного читання історії страждань Христа. – Старання юдеїв зганьбити славу Христа та його безуспішність. – Прикладом страждань Христос навчає довготерпінню. – Користь, що отримується від образ. – Як можна навчитися спокійному перенесенню образ. - Повинно не гніватись на кривдників, а журитися за них. – Той, хто поважає самого себе, ніким не може бути знечещений. Бесіда вісімдесят вісіма. Пояснення 27:45–61. Велич небесного знамення, явленого при хресті. - Морок при розп'ятті не був наслідком звичайного затемнення. – Чому це диво не вплинуло на язичників. – Знамення влади та сили, показані Христом під час смерті. – Мужність дружин та Йосипа. – Милостиня, що подається бідному, дається Христові. – Чому проповідник часто говорить про милостиню. – Чому не говорить про боротьбу проти ворогів віри? – Чесноти християн – найкраща зброя проти невіруючих. - Проти тих, хто чинить шум і розмову в церкві. Бесіда вісімдесят дев'ята. Пояснення 27:62, 28:10. Запечатування труни є незаперечним доказом воскресіння. - Учні не могли ні вкрасти тіла, ні вигадати воскресіння. – Чому воскресіння мало відбутися в межах трьох днів. – Обставини, які супроводжували воскресіння. - Явление Воскреслого дружинам. - Умовляння наслідувати мироносиці. - Проти пристрасті до дорогого одягу та прикрас. – Прикраси – привід до безчестя та скорбот. – Повинно уникати носіння прикрас, особливо у церкві. – Любов до прикрас відвертає від милостині і буває причиною розпусти чоловіків. Бесіда дев'яноста. Пояснення 28:11–20. Неймовірність викрадення тіла Христа доводиться присутністю варти при труні, боязкістю учнів і платом, що залишився в труні. – Істина воскресіння підтверджується свідченням ворогів про порожню труну. - Явление Воскреслого в Галілеї. - Сенс цього Христом обітниці. – Легкоздійсненність заповідей Христових. - Поширеність і тяжкість недуги сріблолюбства. – Багатство не дає безпеки. - Бідність не є зло. – Перевага бідності над багатством. - Не дива, а зневага багатства доставляють славу. Уривок із розмови IV. Вирішується питання, чому св. Матвій вважає від Давида до вавилонського полону і від полону до Христа по чотирнадцяти пологів, тоді як їх було в першому випадку сімнадцять, у другому - дванадцять. Тлумачення на Євангеліє від Івана Бесіда 1 (вступна). 1. Похвала Євангелію від Івана. Його перевага та користь. – Хтось може розуміти його. - 2. Височина Іоанна. – Як слід слухати Євангеліє. – Необхідність відомої прихильності до Слова Божого. – 3. Не треба кидати святині псам. – 4. Опис настроїв, які потрібні для слухання євангелії. – Потрібно уникати театральних видовищ та твердо стояти у єднанні з Богом та церквою. – Має мати уважний слух. Бесіда 2 на Іоан.1:1. 1 . Зовнішні філософи порівняно з євангелістом Іваном. - Бідність і невченість його і в той же час незрівнянна перевага його над першими. - 2. Варварські народи, сприйнявши християнство, навчилися любомудрувати. – 3. Проти вчень філософів і особливо проти вчення про переселення душ. – 4. Чому Іван говорить про Бога-Сина, не торкаючись Бога-Отця. - У чому справжня любомудрість? – 5. Розум не може одночасно розмірковувати про декілька предметів. – З якою увагою слід читати Євангеліє св. Іоанна. Бесіда 3 на Іоан.1:1. 1 . Про посвяту Господу одного із семи днів тижня. – Яке виховання має давати юнацтву. - 2. Думка єретиків аномеїв про Бога-Слова. – 3 та 4. Докази вічності Слова. - 5 і 6. Проти марнославства. - Зроблене ним зло. – Йому приносять у жертву свої багатства. – Заради нього роблять усе, щоб догодити народу. – Слава народу є справжньою славою. – Як треба чинити з натовпом. – Нехай один Бог буде глядачем та хвалителем добрих справ. Бесіда 4 на Іоан.1:1. 1 . Чому св. Іван обмежується єдиним словом про втілення Сина Божого, коли інші євангелісти докладно викладають його. – Павло Самосатський та його оману. - 2. Що таке Слово. – 3. Спростування заперечення єретиків проти Божества Сина, що ґрунтується на тому, що Син називається Богом – «Феос» – без члена (артикля). – 4 і 5. Ісус Христос постраждав і помер, щоб звільнити нас від ідолослужіння. - Віддавати тварю богошанування, що має Творцеві, вкрай несправедливо. – Віра і вчення непотрібні для спасіння, якщо життя і звичаї зіпсовані. - Негайно має гасити гнів. – Люди хвалять і ганять у міру того, люблять вони чи ненавидять. – Зображення людини у гніві. - Проти тих, які ретельно дотримуються години та часи. Бесіда 5 на Іоан.1:3. 1 . Як деякі єретики змінили сенс третього вірша першого розділу Євангелія від Івана через зміну пунктуації. – 2. Безглузді висновки, до яких приводить думка, що допускається єретиками про те, що Святий Дух створений. – 3. Син Божий дорівнює своєму Батькові. – Невичерпна плідність Творця. – Бог не є істотою складною. – 4. Про те, що грішники схожі на п'яних та запеклих людей. - Краще ходити і показуватися голим на вулицях, ніж покритим та обтяженим гріхами. Бесіда 6 на Іоан.1:6. 1 . Послання Іоанна Хрестителя. – Пояснення вислову «була людина послана від Бога». – Навіщо і як Христос приймає свідчення Івана? Вчення без добрих справ не приносить користі. Бесіда 7 на Іоан.1:9. 1 . Не слід намагатися осягнути те, що незбагненно в Бозі. – Справжнє вчення про Батька та Сина. - Нерозум савелліан і маркелліан. Як омиваються гріхи. Бесіда 8 на Іоан.1:9. 1 . Чому Ісус Христос, як світло істини, не освячує всіх людей. - 2. Нерозумність Павла Самосатського. – Відповіді на запитання язичників: що робив Ісус Христос до свого пришестя та ін. – Не можна належним чином прагнути небесного, прив'язуючись до земного. Велика різниця між служителями Ісуса Христа та служителями мамони. Бесіда 9 на Іоан.1:11. 1 . Хто такі «свої», які не прийняли Христа: по-перше, юдеї, які були його вибраним народом. – Потім інші люди, які не вірили в нього, будучи Його творіннями. - 2. Невіра як причина засліплення іудеїв; гордість як причина їхнього зневіри. – Благодать милосердя, поширена Богом на язичників, не завдала ніякої несправедливості юдеям. – Апостол Павло справедливо докоряє їм і приборкує їхню гордість і зарозумілість. – Вони заздрять порятунку язичників. – Гордість робить марними всі чесноти. Бесіда 10 на Іоан.1:11. 1 . Бог не гвалтує і не стискує нашої вільної волі. - 2. Що означає: "прийшов до своїх"? – Про те, що ті, хто не схотіли прийняти Ісуса Христа, досить покарані цим вчинком і наслідками цієї відмови. – Благодатна дія хрещення. – 3. Що зберігати чистоту нашого хрещення цілком залежить від нас. – Покарання тим, хто осквернює одяг, отриманий під час хрищення. Віра і чистота життя необхідні спасіння. – У який одяг мають одягатися ті, хто покликаний на царський шлюбний бенкет. Бесіда 11 на Іоан.1:14. 1 . Перш ніж йти на розмову, слід прочитати ті місця з Писань, які пояснюються. – Становище служителя не применшує гідності Божого Сина. – 2. Про єретиків, які стверджують, що Слово втілилося лише з видимості. – Стан природи людської до пришестя Ісуса Христа. – Вона була подібна до зруйнованого будинку, який міг відновити лише один Всемогутній. - Втілення як незбагненна таємниця. – Бог-Слово прийняв нашу плоть, щоби ніколи не залишати її. - Ось чому вона сидить на царському престолі і обожнюється всім небесним воїнством. Бесіда 12 на Іоан.1:14. 1 . Що означає вислів «славу як Єдинородного від Отця». – 2 і 3. Прикмети та чудеса перед приходом Ісуса Христа. - Провісники та проповідники. - Вільна воля людини. - Доброчесність як твір вільної волі. – Чудеса сповіщали про Ісуса Христа і показували, що він є Єдинородний Божий Син. – Чудеса, здійснені невидимо та мабуть під час Його смерті. – Якою є слава Христа на небесах. Бесіда 13 на Іоан.1:15. 1 . Неуважність слухачів не позбавляє проповідника нагороди. – Чому єв. Іван часто посилається на свідчення св. Іоанна Хрестителя? – 2 та 3. Значення свідчення св. Іоанна Хрестителя. – 4. Немає нічого прекраснішого за правильне життя. - Відкидання дарів, що приносяться від злопридбаних маєтків. Бесіда 14 на Іоан.1:16. 1 . Про те, що ми отримали від повноти Ісуса Христа. – 2. Відмінність між Старим та Новим Законом. – Значення слів «благодать на благодать». – Бог завжди випереджає нас своїми благодіяннями. – 3 і 4. Прообрази Старого Завіту отримали своє виконання у Новому. – Пояснення деяких із цих прообразів. – У публічних змаганнях заохочують до змагання не тих, які зазнали поразки, а лише мужніх бійців. – Навпаки, у подвигах духовних заохочують і одушевлюють однаково і тих, і інших, бо ті, хто зазнав поразки, можуть оговтатися та ще здобути перемогу. - Гіркота ліків нікого не повинна засмучувати: користь їх виявиться згодом. – Як грішники, так і праведники – всі потребують ліків, виправлень та добрих настанов. БЕСІДА 15 на Івана 1:18. 1. Ніхто ніколи не бачив Бога в Його сутності. – 2 і 3. Ісус Христос повністю знає Отця, бо живе в Його лоні. – Спростування аріан та інших єретиків, які відкидали божественність Ісуса Христа. – Ісус Христос відкрив нам більше, ніж пророки та Мойсей. – Усі християни складають одне тіло. - Що служить найбільшим зв'язком їхнього взаємного кохання. БЕСІДА 16 на Івана 1:19. 1. Як злоба юдеїв виявляється в питаннях, з якими вони зверталися до св. Івана Хрестителя. – 2. Як цей вірний Предтеча віддає Ісусу Христу славу, яку навіть юдеї хотіли віддати Йому. – Висока думка євреїв про св. Івана Хрестителя. "Їхня невіра в Ісуса Христа була невибачною і не заслуговувала прощення. - Смирення святого Івана Хрестителя. - Проти аномейців. – Гординя руйнує всяку доброчесність душі і спотворює всі добрі справи. – Вона є матір'ю диявола, початок, джерело і причина всіх гріхів. - Про милостиню. - Бідні несуть благословення цього світу на небо. – Крихкість земних надбань тому необхідно заздалегідь передати їх у вищий місто. Бесіда 17 на Іоан.28–29. 1 . Слова св. Іоанна Хрестителя як свідчення його найбільшого благоговіння до Ісуса Христа. – 2. Ісус Христос не потребував хрищення. – 3 і 4. Хибність припущення, що Ісус Христос творив у дитинстві чудеса. – Чому юдеї не вірили в Ісуса Христа, хоч чули проповідь св. Іоанна Хрестителя і бачили стільки знамень та чудес. – Достовірність євангелістів. - Проти язичників. – Зустрічаються захисники видовищ, але не знаходять істини та віри. - Твори філософів того часу проти християн. Бесіда 18 на Івана 1:35–37. 1 . Чому св. Іоанн Хреститель часто повторював те саме? – Деякі оголошені відкладали хрищення до останнього моменту. – 2. Пророки та апостоли проповідували Ісуса Христа відсутнього, а св. Іоанн Хреститель проповідував Христа присутнього. – 3 і 4. Слід віддавати перевагу вченню Ісуса Христа кожному іншому. – Що більше дають їжі тілу, то більше його розслаблюють; що більше дають їжі душі, то більше її зміцнюють. - Огида до м'яса є ознакою хвороби тіла; огида до Слова Божого є ознакою хвороби душі. - Яка її їжа? - Проти театру та видовищ. Бесіда 19 на Іван.1:41:42. 1 . Блага єднання людей. – Андрій, знайшовши Месію, негайно запрошує свого брата взяти участь у набутому щастя. - 2. Пророцтво доводить божественне всемогутність не менше, ніж і диво. – 3. Давні мали багато назв, християни – лише ім'я: християнин. – Почесність та слава цього імені. – Ми носимо ім'я Ісуса Христа і так само близькі до нього, як тіло до голови. – Як робити належне вживання багатства? – Роздавати свій маєток бідним означає збагачувати себе. Бесіда 20 на Івана 1:43–44. 1 . Покликання Пилипа. – Ісус Христос одним словом захоплює його за собою. – Філіпп зі свого боку приводить Натанаїла до Христа. - 2. Характер Нафанаїла, його мудрість. - Як він приведений до віри? – 3. Вірні повинні робити все, що бажає і вимагає від них Ісус Христос. – Повинне у всьому коритися Христу, живити Його, коли Він голодний, напувати, коли Він прагне. - Він не відкине наших дарів, якими б вони не були. - Друг із задоволенням приймає все, що дає йому його друг. – Кохання виявляється не в словах, а у справах. Бесіда 21 на Івана 1:49–50. 1 . Сповідання Нафанаїла було менш досконалим, ніж визнання, зроблене згодом ап. Петром. 2. Ісус Христос здійснив своє перше диво на прохання своєї Матері. 3. Ісус Христос бажає, щоб усі зверталися до Нього зі своїми потребами. – Приклад відомих лікарів. – Чому Він дав жорстку відповідь Матері? – Родичі Спасителя, відомі під назвою Деспосин. – Наші предки та батьки були добрими християнами, що повинно засоромлювати нас і піддавати тим більшому спілкуванню. Бесіда 22 на Іоан.2:4. 1 . Ісус Христос все робить вчасно не тому, щоб Він підкорявся часу, тому що Він Творець літ і Господь віків, але через любов до порядку. – 2. Ісус Христос своїм дивом у Кані Галілейській довів, що Він Творець води та вина. – 3. Чудеса Ісуса Христа перевершують усі сили природи. – Він чинить наші бунтівні душі. - Неміцність благ світу цього: вони миттєво зникають і витікають зі швидкістю потоку. - Убогість є мати здоров'я. – Солодощі трапези дуже шкідливі для тіла та душі та виробляють безліч хвороб. Бесіда 23 на Іоан.2:11. 1 . Втілення води у вино є перше диво Ісуса Христа. – На яких свідченнях спочиває достовірність цього дива, яке привело учнів до віри. – 2. Ісус Христос виганяє продавців із храму. – Те саме було ще раз наприкінці Його проповіді. – 3. Чому Ісус Христос робив незрозумілі передбачення. – Апостоли не знали про воскресіння. – Чому Ісус Христос не відкрив їм цього? – Люди більше вірять самим фактам, аніж словам. – Святий Дух нагадав апостолам про все, що їм говорив Ісус Христос. – Велич чесноти апостолів. – Похвала їм. – Умовляння до милостині, без якої не можна увійти до воріт небесних. Бесіда 24 на Іоан.2:23. 1 . Ті, кого притягувало до Ісуса Христа Його вчення, були більш твердими і стійкими у вірі, ніж залучені знаменами. – Чому Він не чинив більше чудес. – 2. Никодим, слабкість та недосконалість його віри. – Поблажливість Ісуса Христа. – 3. Не слід з надмірною допитливістю проникати у священні таємниці. - Не підкоряючи свій розум вірі, люди впадають у безліч безглуздя. - Розум людський, не осяяний згори, виробляє лише темряву. – Багатства є шипи, які дряпають і ранять нас. Бесіда 25 на Іоан.3:5. 1 . Никодим не зрозумів слів Спасителя тому, що хотів міркувати про духовні предмети по-людськи. – Якщо людина не народжується від води та Духа, вона не може увійти до Царства Небесного. - 2 і 3. Віра в невидиме. – Різниця між першим та другим творінням. – У першому творінні Творець скористався землею для створення людини; у другому Святий Дух користується водою. – Перша людина була створена з душею живою, друга сповнена Духа животворного. – Перша людина потребувала допомоги, друга, одержуючи благодать Духа Святого, не потребує жодної іншої допомоги. – Чому вода потрібна для хрещення? – Обряд хрещення. – Великі таємниці, досконалі для нас Ісусом Христом, як спонукання для нас вести добро. – Оголошені та їх становище щодо вірних. – Користь милостині та дарів, які приносять Ісус Христос і малим цим. Бесіда 26 на Іоан.3:6. 1 . Духовне відродження та його сутність. - 2. Прообраз духовного відродження. - 3. Характер християнського умовляння. – Потрібно діяти з лагідністю, без гніву та крику. – Людина, яка приносить іншим образи, робить ганебну справу; що терпить образи є істинний філософ. – Раби мають ту саму природу, як і панове, і тому останні не повинні ображати перших. Те, що раби роблять зі страху панів, останні повинні робити зі страху Божого. Бесіда 27 на Івана 3:12–13. 1 . Не слід намагатися осягнути розумом походження Сина Єдинородного. – 2. Мідний змій як прообраз Ісуса Христа. – Як Бог полюбив світ. – 3. Любов Божа: надмірність Його доброти до грішників та невдячних. – Бог, щоб врятувати нас, не пощадив навіть Сина свого Єдинородного, а ми щадимо свої гроші. - Погане вживання, що робиться з багатства. – Наша невдячність Ісусу Христу в особі бідних за всі Його благодіяння нам. - Проти тих, які, марнуючи все на розкіш, зневажають бідних і не дбають про їхні потреби. Бесіда 28 на Іоан.3:17. 1 . Чим більше милосердя Господа, тим суворішими будуть Його покарання цнотливими. – Бог відчинив двері щедрот всім людям. – Два пришестя Ісуса Христа. – 2. Невіруючі підлягають осуду – Хто віддаляється від Ісуса Христа. – Великі грішники – люди, закоснелі у своїй завзятості, віддані їхнім вадам. – Щоб бути християнином, треба вести добру життя з дотриманням чистоти вчення. – Причина ухилення язичників від ухвалення віри Христової. – Поганські філософи робили чесноту з порожньої марнославства. Любов до марнославства губить людей. – Марнославство згубніше за інші пороки. – Щоб здобути славу перед людьми і славу, що походить від Бога, потрібно прагнути до досягнення лише останньої. Бесіда 29 на Іоан.3:22. 1 . Височина істини і низовина брехні. – Чому Ісус Христос сам не христився, а лише Його учні. – 2. Учні Іоанна Хрестителя заздрили учням Ісуса Христа. – 3. Як церква стає нареченою Ісуса Христа. - Лиха і втрати, заподіяні марнославством. – Як звільнитися від цієї вади. Бесіда 30 на Іоан.3:31. 1 . Старання св. Іоанна Хрестителя привести своїх учнів до Ісуса Христа. – 2. Відкидання Ісуса Христа рівносильне викриттю в брехні Бога, що послав Його. – 3. Не повинно читати Слово Боже легковажно: треба вникати у всяке слово. – Слово Боже є зброєю, якою треба вміти володіти. - У справах світу цього всі спритні і бойкі, а в справі порятунку ми ліниві та боягузливі. – Священні книги написані не тільки для давніх, але й для нас. Бесіда 31 на Іоан.3:35 :-36. 1. Віра без доброго життя марна для спасіння. – 2. Чому Ісус Христос віддаляється. - Походження самарянки. - 4. Продовження про те саме. - Скасування юдейських обрядів. – 5. Добрий приклад, поданий самарянці щодо любові та ревнощів, з якими має ставитись до слова Ісуса Христа. – Вона закликає інших до Ісуса Христа, тим часом як юдеї відвертали від нього. Робити небажане Богу означає жити марно і до своєї загибелі. - Душа безсмертна. – Тіло також буде безсмертним, щоб ми могли насолоджуватися небесними благами. – Бог пропонує нам небо, а ми прив'язуємось до землі, завдаючи образу Господу. Бесіда 32 на Івана 4:13–14. 1 . Святе Письмо називає Святого Духа то водою, то вогнем, позначаючи цим не сутність, а діяльність. - Продовження історії самарянки. - 2. Слухняність самарянки. – 3. Мудрість Ісуса Христа у справі навернення людей до спасіння. – Сповіщення до читання Святого Письма. – Диявол не сміє увійти до дому, де є Євангеліє. – Читання духовних книг освячує людину. Бесіда 33 на Івана 4:21–22. 1 . Людина завжди потребує віри. – Віра подібно до корабля перевозить нас через житейське море. - 2. Про справжнє богошанування. – Вшанування учнів до свого Вчителя. – Немає нічого вище за любов Христову. – Смиренність і ніжність привернули особливу любов Ісуса Христа до Івана. – Апостол Петро. – Смиренність як основа чесноти. - Суєтність багатств. - Умовляння до милостині. Бесіда 34 на Івана 4:22–29. 1 . Продовження історії самарянки: смиренність цієї жінки. – 2. Чому Ісус Христос, як і пророки, часто висловлював свою думку за допомогою порівнянь, іносказань та алегорій. – Пророки сіяли, апостоли пожинали. – 3. Слід наслідувати приклад самарянки у сповіданні своїх гріхів. – Люди зазвичай бояться людей і не бояться Бога. – Приховуючи свої гріхи перед людьми, щоб не бути зганьбленими, вони не бояться ганьби перед Богом. – Повертатися до гріха – це означає уподібнюватися до пса, який повертається на свою блювотину. Найкращий засіб для виправлення своїх вад – це дослідити кожен із них окремо, не пропускаючи жодного. Необхідність завжди бути готовою до приходу Господа. Бесіда 35 на Івана 4:40–42. 1 . Самаряни, більш сприйнятливі до благодаті, ніж юдеї, побачивши і почувши Ісуса Христа, визнають, що Він є Спасителем світу. - 2. Зцілення сина царедворця Іродова. – 3. Не слід вимагати від Бога чудес або доказів Його всемогутності. – Повинно славити і любити Бога за будь-яких обставин: у радості та скорботах, у здоров'ї та хворобі і терпіти все з любові до Нього. Бесіда 36 на Івана 4:54–5:1. 1 . Вівча купіль як прообраз хрещення. - 2. Розслаблений, що страждав 38 років, чудовий зразок терпіння. Наполегливість у молитві. – Якість молитви. – Чому життя людини важке і важке. – Необхідність праці. – У чому полягає цнотливість. - Немає праці, немає і поміркованості. - Задоволення, що приносить порок, короткочасно; радість, що дається чеснотою, вічна. – Немає істинної радості у цьому світі; справжня радість у небі. Бесіда 37 на Івана 5:6–7. 1 . Велика користь, вичерпана зі Святого Письма. - Відмінність самовідданості розслабленого від самовідданості св. Матвія. - 2. Віра розслабленого. - 3. Велич зла, виробленого пороком. – Зображення заздрості: заздрісні не мають вибачення; їхній гріх не заслуговує на прощення. Бесіда 38 на Іоан.5:14. 1 . Бог карає тіло за гріхи душі. – Більшість хвороб походить від гріха. – 2 та 3. Визнання розслабленого. – Ісус Христос порівнює себе з Богом Батьком і оголошує Себе рівним Йому. – 4. Досконалість і досконалість єдності Отця і Сина. - Проти честолюбства і пристрасті звеличуватися над іншими. – Потрібно уникати марнославства і лих, які він виробляє, і шукати слави, що виходить від Бога. – Відмінність слави людської від слави Божої. Бесіда 39 на Івана 5:22–23. 1 . Має боятися Страшного Суду. – 2. Чому Ісус Христос вживає прості слова. – 3. Ісус Христос часто говорить про суд і воскресіння. – 4. Дві волі в Ісусі Христі. – 5. У дослідженні Святого Письма слід ретельно досліджувати всі подробиці. – Треба прощати іншим, як Ісус Христос пробачив нам. – Що треба робити, щоб отримати вічне життя. - Умовляння до милостині. Бесіда 40 на Івана 5:31–32. 1 . Просте і задовільне пояснення тексту, який здавався спершу важким. – 2. Свідчення Івана на користь Ісуса Христа та свідчення справи Ісуса Христа. – 3. Свідчення Бога Отця. – Потрібно боротися з єретиками за допомогою Святого Письма. Захоплення є корінням усіх зол. – Не можна служити двом панам – Богу та мамоні. – Як треба творити милостиню. - Суворість майбутнього суду над тими, хто був нелюдський і жорстокий до бідних. Бесіда 41 на Івана 5:39–40. 1 . Не слід читати Писання уривками і легковажно. – 2. Іудеї матимуть своїм обвинувачем самого Мойсея. – 3. Спростування приводів та порожніх вибачень юдеїв. – Їхня злість і цнотливість. – Доброчесність – мати розсудливості. – Гріх народжується від дурості. - Мудрість того, хто боїться Бога, і нерозумність того, хто не боїться Його. Бесіда 42 на Івана 6:1–4. 1 . Корисно іноді віддалятися від гонительства. - 2. Чудо множення хлібів. - Помилка маркіонітів. – 3. З якою старанністю Ісус Христос навчає своїх учнів творенням чудес. - 4. Повинне зневажати славу людську та багатства землі. – Почесті та багатства світу цього незрівнянні з почестями та благами, обіцяними нам Богом. - Потрібно любити не цю минущу славу, а славу безсмертну. – Різниця між служінням світу та служінням Ісусу Христу. - Проти видовищ. – Злочинність витрачати гроші на жінок поганого життя замість того, щоб роздавати їх бідним. Бесіда 43 на Івана 6:16–18. 1 . Ісус Христос вгамовує бурю. – Деякі чуда Він чинить за одних лише учнів. - 2. Непостійність та легковажність народу. – Чудо переходу через Чорне море та відмінність його від чуда ходіння Ісуса Христа морем. – Від Бога треба просити лише духовних благ. – Чому лиходії та грішники часто бувають багатими? - Повинне любити справжнє багатство. Бесіда 44 на Івана 6:26–27. 1 . Треба піклуватися не про їжу тіла, а про їжу душі. – 2. Потрібно просити у Бога того, що пристойно просити у Нього. – Задоволення та скорботи, блага та лиха світу цього не мають у собі нічого дійсного. – Тому не потрібно бажати одних і боятися інших. – В іншому світі все вічно – покарання та нагороди. – Зображення благ життя сьогодення та життя майбутнього. Бесіда 45 на Івана 6:29–30. 1 . Любов є смерть для душі. - 2. Що таке хліб життя? – 3. Необхідність віри та благодаті для спасіння. – Ісус Христос часто говорив про воскресіння і причина цього. - 3. Часте нагадування про воскресіння спонукає уникати зла і робити добро. – Воскресіння та суд руйнують рок. – Ніщо не відбувається за потребою чи випадково. – Безперечність воскресіння і суду: людей без віри спіткає те саме, що й невіруючих за часів потопу та Лота. - Кончина світу раптово спіткає людей. – Докази безперечності воскресіння та Страшного Суду. Бесіда 46 на Івана 6:41–42. 1 . Бог привертає до себе людей, не придушуючи їхньої свободи волі. – Спростування маніхеїв із цього предмета. – 2. Відмінність між манною та справжнім хлібом життя. – 3 і 4. Велич і надмірність любові Ісуса Христа у божественній Євхаристії. – Сутність і значення Євхаристії для нашого спасіння. – Ті, хто недостойно причащаються тіла і крові Господньої, будуть покарані як ті, що розпинали Його. Бесіда 47 на Івана 6:53–54. 1 . Продовження міркування про значення Св. Євхаристії. - 2. Учні знаходять жорстоким слово Учителя. – 3. Докори та осуд потрібно робити з простотою. – 4. Пророцтво про зраду Юди. – Наше спасіння, як і наша смерть, залежить від нашої свободи волі. – 5. Приклад Юди повинен бути застереженням для тих, хто посідає найвище становище. - Жадібність, яка була причиною зради Юди, може бути причиною смерті і для кожного з нас. – Зневажати бідних означає зраджувати Ісуса Христа. - Марність багатств і зловживання ними. - Потрібно зневажати всім тимчасовим і шукати лише вічного. Бесіда 48 на Івана 7:1–2. 1 . Ревнивість юдеїв та зневіра родичів Ісуса Христа. 2. Яків, брат Господній, єпископ Єрусалимський. – 3. Потрібно наслідувати лагідність і доброту Ісуса Христа. – Треба терпляче зносити глузування, неправди та образи. – Гнів та його наслідки. - Кошти проти нього. Бесіда 49 на Івана 7:9–10. 1 . Ісус Христос поступав іноді по-людськи, щоб дати нам наочний приклад. – 2. Проголошення Ним про Його рівність Богу-Отцеві та лють юдеїв. – 3. Звинувачення Його у порушенні суботи. – Значення чесноти у цьому та майбутньому житті. Бесіда 50 на Івана 7:25–26. 1 . Суперечки юдеїв щодо Ісуса Христа. 2. Ісус Христос викриває їх і доводить, що вони свідомо відкидають Його, знаючи, що Він є Месія. - 3. Він передбачає про свою смерть. – Благодійність до бідних та покарання тим, хто не робить її. Бесіда 51 на Іоан. 7:37–38. 1 . Слухачі Божого Слова повинні мати гарячу спрагу до нього. – 2. Дух Святий був дано людям Старого Завіту, але апостоли отримали його з найбільшою повнотою. - 3. Наслідки злості. - Бажаючи робити зло іншим, люди заподіюють смерть самим собі. - Зло зцілюється не злом, а добром. Бесіда 52 на Іоан. 7:45–46. 1 . Істина відкривається щирим і добрим душам і ховається від душ злих. – 2. Никодим захищає Ісуса Христа проти наклепів фарисеїв. - 3. Заперечення єретиків та відповідь на нього. – Ісус Христос оголошує про Свою єдиносущність із Отцем. - 4. Злословити на Сина означає богохульствовать на Отця. – Має славословити Сина словами і справами. – Чого Бог вимагає від християнина. – Потрібно уникати жадібності та хижацтва, як ганебних для християнина. Бесіда 53 на Іоан.8:20. 1 . Дурність і жорстокість юдеїв. – 2. Розмовляючи з юдеями, Ісус Христос показує їм Свою єдність із Богом Батьком. – 3. Щоб отримати спасіння, потрібно старанно читати Священик. Письмо. – Повинно відвідувати церкву, щоб слухати Слово Боже. – Треба ретельно вивчати Священик. Письмо; користь його та одержувані від нього плоди. Бесіда 54 на Івана 8:31–32. 1 . Ісус Христос обіцяє юдеям, що якщо вони дотримуватимуться Його вчення, то воно позбавить їх від рабства гріха. 2. Якби вони були справжніми синами Авраама, то не шукали б Його смерті. 3. Не будучи синами Авраама, вони ще менші за синів Божих: диявол їхній батько. – 4. Щоб осягнути і пізнати істину, потрібно вести добре і праведне життя. – Потрібно всіма силами прагнути досягнення Царства Божого. - Як його досягти. Бесіда 55 на Івана 8:48–49. 1 . Сильно подолати треба те, що кажуть проти Бога, і терпіти те, що кажуть проти нас. - 2. Спростування аномеїв та аріан. – 3. Повинно скористатися часом, не відкладаючи свого звернення. – Зображення заздрісних та заздрості. Бесіда 56 на Івана 9:1–2. 1 . Лікування сліпонародженого. – 2. Даючи зір сліпонародженому, Ісус Христос довів юдеям, що Він Творець. – 3. Спростування уявної суперечності між ап. Павлом та Ісусом Христом. – Блаженство вічної вітчизни і що необхідне для її досягнення. Бідолашні створюють нам житла на небі. - Умовляння до милостині. Бесіда 57 на Івана 9:6–7. 1 Віра сліпонародженого. – Доброта Божа до всіх без різниці людей. - 2. Необхідність віри. – Є поганий світ і є добра війна. - Повинно уникати злих людей і триматися добрих. - Суспільство злих людей згубніше виразки. Бесіда 58 на Івана 9:17–18. 1 . Іудеї, бажаючи спростувати чудо зцілення сліпонародженого, ще блискуче підтверджують його. – 2. Розпитуваний фарисеями, сліпонароджений відповідає їм сміливо і прославляє Бога. 3. Лють і розчарування фарисеїв. – 4 і 5. Що написано в о. Писання має бути повчальним для нас прикладом. – Зцілений сліпонароджений як зразок християнських чеснот. – Недбальство та безтурботність у справах релігії. – Не повинно гаяти часу і з жадобою треба прагнути пізнання істини. Бесіда 59 на Іоан.9:34 і слід. 1. Похвала Ісуса Христа сліпонародженому за його сміливість та твердість у вірі. – 2. За якими ознаками можна розрізняти хижака та пастиря. – 3. Ісус істинний пастир та істинний Христос. – 4. Ми повинні слухняно слідувати за Ісусом Христом як нашим істинним Пастирем і слухати Його голоси. – Не можна служити Богу та мамоні. - Про справжнє вживання багатств. - Умовляння до милостині. Бесіда 60 на Івана 10:14–15. 1 . Худі пастирі. – Нове підтвердження рівності Сина з Батьком. - 2. Натяк на покликання язичників. – Як Ісус Христос має владу залишити своє життя і знову прийняти його. – 3. Суперечка серед юдеїв щодо Ісуса Христа. – 4 і 5. Треба наслідувати Ісуса Христа як нашого зразка. – Обов'язки Його учнів та послідовників. – Велика нагорода тим, що втішають в'язнів. Бесіда 61 на Івана 10:22–24. 1 . Двоособистість і наполегливе зневіра юдеїв. – 2. Всемогутність Отця є водночас і всемогутність Сина. – Підтвердження божества Ісуса Христа. – 3 і 4. Видалення Ісуса Христа, відкинутого юдеями, на те місце, де свідчив про нього Іван Хреститель. – Користь віддалення від миру та його тривожень. - Зображення християнської жінки. - Проти розкоші жінок. Бесіда 62 на Івана 11:1–2. 1 . Труднощі питання про Марію, сестру Лазаря. – Ісус Христос ще раз заявляє про рівність Свою з Богом Батьком. - 2. Сенс висловлювання ап. Хоми. – Ісус Христос вирушає до Віфанії для воскресіння Лазаря. – 3. Я є воскресіння і життя. – Чому Ісус Христос відкладав воскресіння Лазаря, доки він не смердів? – 4 та 5. Проти звичаю жінок надмірно оплакувати померлих. - Спокуса для язичників. – Скорбота про померлих має бути помірною. – Милостиня та молитви за померлих. – Оплакувати померлих можна, але не надмірно. Бесіда 63 на Івана 11:30–31. 1 . Прибуття Ісуса Христа до Віфанії. – Ісус Христос розплакався про Лазаря. – 2. Ісус Христос перед відкритою труною, в якій тіло почало розкладатися. – 3 і 4. Віра є велике благо та джерело багатьох благ. – Безперечний доказ воскресіння Ісуса Христа. - Проти перелюбників. Бесіда 64 на Івана 11:41–42. 1 . З поблажливості до слабкості слухачів Ісус Христос не завжди говорив як Бог. – 2. Про рівність Сина з Батьком. - 3. Збентеження фарисеїв з нагоди воскресіння Лазаря. – Вони замишляють убити Винуватця життя. - 4. Проти заздрості. – Кого, власне, треба оплакувати. Бесіда 65 на Іоан. 11:48–50. 1 . Мимовільне пророцтво первосвященика Кайяфи. – 2. Видалення Ісуса Христа та перебування Його у Лазаря. - 3. Гріх любостяження. – Зображення тих, хто заражений цим злом. - Жадібність є свого роду ідолопоклонство. – Сила її влади. Бесіда 66 на Іоан. 12:9. 1 . Задум фарисеїв убити Лазаря. – Вступаючи до Єрусалиму на осляті, Ісус Христос виконав пророцтво і перетворив навернення язичників. – Незнання учнів до смерті Ісуса Христа. – 2. Язичники, які прийшли на свято, бажають бачити Ісуса Христа. – 3. Невибачаність тих, хто не вірить у воскресіння тіла. - Сенс і значення воскресіння. – Вдачі та звичаї язичницьких філософів. – Книга, написана язичницьким філософом проти християн. Бесіда 67 на Івана 12:24–26. 1 . Про те, хто, люблячи своє життя, губить його. - 2. Хрест як шлях до слави. - Вигнання диявола зі світу смертю як шлях до слави. – Вигнання диявола зі світу смертю Ісуса Христа. – 3. Передбачення Ісуса Христа про своє воскресіння та перемогу. - Проти жадібності, що прагне розорення інших. Бесіда 68 на Іоан.12:34. 1 . Смерть не перешкоджає Ісусу Христу перебувати вічно. – 2. Пророцтва не примушують буквально розуміти різні способи вираження Свящ. Письма. 3. Потрібно всіляко намагатися не відчужуватися від Бога. – Про людинолюбство до ближніх. Бесіда 69 на Івана 12:42–43. 1 . Захоплення дуже небезпечна хвороба. – 2. Про єдиносущність Батька та Сина. – 3. Повинно уникати марнославства, отрута якого поширюється всюди. - Проти розкоші жінок. - Умовляння до милостині. - Жінки повинні залишити розкіш, щоб можна було спонукати своїх чоловіків до милостині. Бесіда 70 на Іван.13:1 1. Доброта Ісуса Христа до своїх ворогів і до всіх людей. – 2. Думка, що Ісус Христос насамперед омив ноги Юді. – Обмивання ніг було чудовим уроком смирення, який Господь дав своїм учням. - 3. Повинно дбати про вдів і сирот. Бесіда 71 на Іоан.13:12. 1 . Жорстокість Юди. – Відношення Ісуса Христа до своїх учнів як повчальний приклад для панів, жорстоких до своїх слуг. – 2. До пояснення уроку смиренності, поданого Господом. - 3. Не той нещасний, хто терпить образи, а той, хто завдає їх. - Приклади стародавніх. – Йосип і Мойсей як зразки лагідності та терпіння. - Історія Йосипа. – Потрібно прощати, щоб отримати прощення від Бога. Бесіда 72 на Іоан.13:20. 1 . Чому св. Іоанн лежав на грудях Ісуса Христа, коли всі інші учні перебували в страху. - 2. Непочуття Юди. – Навіщо у сонмі учнів був гаманець. - 3. Розмова після Таємної Вечері. – Не чудеса, а людинолюбство є ознакою учнів Ісуса Христа. – Закиди, які язичники робили християнам. – У чому учні виявляли своє людинолюбство. – Язичники помічали вади та недоліки християн і робили їх приводом ухиляння від прийняття християнської віри. Бесіда 73 на Іоан.13:36. 1 . Живість та ревнощі ап. Петра. – Кохання ніщо без благодаті. - Передбачення падіння ап. Петра. 2. Ісус Христос, щоб не засмучувати своїх учнів, приховував деякі речі. – Ще свідчення про рівність Сина з Батьком. – Необхідно дбати про змиття всіх нечистот душі. – Насамперед їх омиває хрещення, потім милостиня. - Порок хижацтва. – Робити милостиню із викраденого злочинно. – Краще зовсім не робити справ милосердя, ніж робити їх із плодів хижацтва. Бесіда 74 на Івана 14:8–9. 1 . Єдині Ісуса Христа з Богом Батьком. – 2. Влада та всемогутність Ісуса Христа. – 3. Слід слідувати за Ісусом Христом і нести хрест Його. - Жертвопринесення новозавітне незмірно вище старозавітного. - У чому жертва християнина. - Придушення пристрастей. – Любов до багатства та її тиранія. – Люди довго не знали золота та срібла, звідки народжується захват. – Про милостиню. Бесіда 75 на Івана 14:15–17. 1 . Богові завгодно, щоб Його любили творіння. – Проти савеліан та тих, хто заперечує Духа Святого. – 2. Про велич сили Святого Духа в апостолах. – 3. Твердження учнів Ісусом Христом. – 4. У чому Батько вищий за Сина. – 5. Сила, могутність і дієвість Святого Духа. - Неприродність вад. – Підпорядкування плоті духу є найкращим засобом для придбання вічних благ. Бесіда 76 на Іоан.14:31, 15:1. 1 . Страх учнів перед смертю Ісуса Христа. – Притча про виноградну лозу та її значення. – 2. Спаситель багато говорив стосовно своїх слухачів. – Велич любові, її непереможність та користь. – Чудові свідчення про Його любов. - Проти хижацтва та жадібності. - Зло, яке заподіює багатство і жадібність. – Ісус Христос викупив нас, а ми служимо мамоні. – Як досягти досконалості чесноти. – Похвала бідності. Бесіда 77 на Іоан. 15:11–12. 1 . Чи можна відокремити любов до Бога від любові до ближнього? 2. Ісус Христос втішає своїх учнів. – 3. Остання втіха – обітниця Святого Духа. – 4 та 5. Різні способи втіхи у скорботах. - Хоча чеснота важка, але славні вироблені нею плоди. - Умовляння до милостині. – Потрібно задовольнитись необхідним. - Звідки походить нелюдство до бідних? - З жадібності. Бесіда 78 на Іоан. 16:4–6. 1 . Смуток має свою користь. - Проти духоборців. – 2. Що означає: викрити «про гріх, про правду, про суд». - 3. Відмінність іпостасей, чи осіб, рівність осіб. - Валентиніани, маркіоніти, аномеї. – 4. Сила єднання та згоди. - Перевага людинолюбства. – Людинолюбство зміцнюється молитвою, вчиненням св. таїн, настановами церковними. Бесіда 79 на Іоан. 16:16–18. 1 . Втіха учням. – 2. Вони отримують від Батька все, що будуть просити в ім'я Сина. – 3–5. Як можна перемогти світ? – Смерть не робить людину смертною, а перемога робить її безсмертною. - Порівняння воскресіння з народженням. – Тління тіла не перешкоджає воскресенню. - Проти мстивості. - Умовляння до милостині. Бесіда 80 на Іоан. 17:1. 1 . Спростування аріан та аноміан, що засуджували божество Ісуса Христа. 2. Син Божий є єдиним з Отцем. – 3. Ми можемо долучатися до слави Ісуса Христа за нашою здатністю, за нашою вірою та справами. Блага, якими ми володіємо, не наші. – Ми все робимо для тіла та нічого для душі. – З множенням потреб множиться кількість слуг. Пан стає рабом своїх слуг. – Справжня свобода полягає в тому, щоб не потребувати жодного. Бесіда 81 на Іоан. 17:6. 1 . Ще про рівність і єдиносущність Сина з Батьком. – 2. Ісус Христос, пристосовуючись до розуміння своїх учнів, доручає їх опіку Батька, ніби сам не мав можливості захистити їх. – 3. Не треба бути немовлям у мудрості. – Потрібно дотримуватися поради апостола не тільки для того, щоб набути розуміння, але для того, щоб праведно вести своє життя. – Не слухаючи небесного, більшість людей, подібно до дітей, захоплюються земними. - Гріх любостяження. – У чому справжнє багатство. - Умовляння до милостині. – Слава та дієвість милостині. Бесіда 82 на Іоан. 17:14. 1 . Учні Христові не від цього світу. – Про рівність Сина з Батьком. – 2. Ісус Христос закликає своїх учнів до миру та єднання, які швидше залучать до них людей, ніж чудеса. – 3. Ніхто не знає Бога, окрім тих, хто знає Сина. 4. Повинно вірити в Бога і любити Його. Бога дає нам випадки для добра. - Пороки християн. – Вони до церкви часто приходять лише для того, щоб подивитись і показати себе іншим. – Жорстокість до бідних. - Бачачи зло, ніхто не намагається усунути його; навпаки, багато хто заздрить тим, хто робить його, і сердиться, що не можуть самі робити те саме. Бесіда 83 на Іоан. 18:1. 1 . Початок страждань Спасителя. - 2. Малх, поранений ап. Петром і зцілений Ісусом Христом є той самий слуга, який ударив Господа по ланіті. - Перше зречення ап. Петра. – 3. Яка немічна наша природа, коли залишає нас Бог. – Друге та третє зречення ап. Петра. – 4. Ісус Христос на суді у Пілата. – 5. Наслідуйте приклад Ісуса Христа. – Перелік образ і мук, понесених Спасителем заради нас. - Міркування про образи, що завдаються нам. – Слава людська не більше, ніж тінь. - Потрібно помалу виправляти свої недоліки, сьогодні один, завтра інший. - Як би по сходах треба підніматися до чесноти та досконалості. Бесіда 84 на Іоан. 18:34. 1 . Ісус Христос вчить нас терпінню. - Пілат спочатку намагається звільнити Його. - 2. Страх опанував Пілатом і спонукав його вимовити неправедний вирок. – 3. Потрібно завжди пам'ятати про страждання Ісуса Христа і постійно думати про них. – Вони служитимуть найкращими ліками від усіх наших скорбот і лих. – Потрібно наслідувати Його лагідність і лагідність Його апостолів, щоб схилити до розташування тих, хто ображав нас. – Гнів і брехня – від диявола. – Без здійснення чесноти життя в світі цьому буде марним і згубним для нас. – Одна віра, позбавлена ​​добрих справ, не відчиняє дверей на небо, а спричиняє осуд. – Можна померти щогодини і тому треба бути готовим до цього. Бесіда 85 на Іоан. 19:16–18. 1 . Ісус Христос розіп'ятий був між двома розбійниками. – Навіщо призначався напис на хресті Ісуса Христа? - 2. Одяг нешовний. – Чому Ісус Христос доручив свою матір своєму учневі. – Смерть Ісуса Христа була не ганьбою, а славою. - 4. Полум'яне кохання Марії Магдалини. - 5. Осуд пишності похоронних церемоній. – Останній обов'язок слід віддавати мертвим, але без надмірності. – Смерть розп'ятого Ісуса показує, що смерть не смерть. – Поховати мертвих треба так, щоб це служило до слави Божої: треба роздавати щедрі милостині. Бесіда 86 на Іоан. 20:10–11. 1 . Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. – 2. Марія сповіщає про нього апостолам. – Чому Ісус Христос явився увечері своїм учням? – 3. Благодать Святого Духа невичерпна. – 4. Потрібно всіляко намагатися мати Святого Духа і зберігати Його благодать. – Велич гідності та посади священиків: має шанувати та поважати їх та допомагати їм. – Ображати їх означає шкодити собі. Бесіда 87 на Іоан. 20:24–25. 1 . Чому Ісус Христос явився ап. Фоме лише за вісім днів після явища іншим учням. – Чому Ісус Христос зберіг на своєму тілі рубці ран. - 2. Різниця характерів апп. Петра та Іоанна: перший був живий і гарячий, другий більш піднесений і проникливий. – 3 та 4. Яке щастя бачити Ісуса Христа у славі! – Не треба нічого щадити, аби лише досягти вічного блаженства. – Споглядання майбутніх благ робить справжнє життя простим, приємним і легким. Сила кохання. - Порівняння кохання ап. Павла до Ісуса Христа з нашою любов'ю. - Порок любостяжання та способи боротьби з ним. - Неправильне вживання земних благ. Бесіда 88 на Іоан. 21:15. 1 . Зміна настрою ап. Петро після падіння. - Петро як учитель світу. - 2. Смиренність і лагідність ап. Іоанна. – 3. Добрі плоди вивчення та роздуми про Слово Боже. - Турботи цього віку і блага світу цього суть шипи, що колють нас з усіх боків. - Духовні блага насолоджують погляд. – Ще до нагороди небесної люди одержують тут плоди добрих справ. - Те саме і з поганими справами: ще до пекла, вони тут виробляють муки совісті. - Наслідки гріха. – Розкаяння Ахава, яке потрібно наслідувати, щоб отримати прощення гріхів. – Любостяжання руйнує благо, яке виробляє милостиня. – Плоди добрих справ. Бесіда 89. На усікнення глави Предтечі та Хрестителя Іоанна та про Іродіад. Бесіда 91. Про первоверховних апостолів Петра і Павла та їх славетний мученицький подвиг. Бесіда 92. Про святих дванадцятьох апостолів. Бесіда 93. Про святого апостола Хому, і проти аріан, і про те, хто у Фракії захопив владу і був схоплений, і що він був аріаніном. Бесіда 94. Про святого першомученика Стефана. Бесіда 95. На слова «Досить тобі благодаті Моєї, бо сила Моя звершується в немочі» (2Кор. 12,9). Бесіда 96. На притчу про блудного сина. Бесіда 97. Про танець Іродіади та про відсічення глави Предтечі та Хрестителя Іоанна. Бесіда 98. На слова «першосвященики та фарисеї зібрали пораду і казали: що нам робити?» (Івана 11:47). У святий та Великий Вівторок. Бесіда 99. На притчу про десять дів і милостиню (Мт. 25:1). У святе та Велике Середовище. Бесіда 100. Про блудницю і фарисея (Лк. 7:37). У святий і Великий Четвер. Бесіда 101. Про самарянку і на слова «Тож приходить Він у місто самарійське, зване Сіхар» (Ів. 4:5). Бесіда 102. Про ревнощі і благочестя і сліпонародженому. Бесіда 103. Слово про лжепророків, і лжевчителів, і про єретиків, і про ознаки смерті цього віку. Було сказано чекаючи близької смерті. Бесіда 104. Слово про цирк. Бесіда 105. На слова «дивіться, не робіть милостині вашої перед людьми» (Мт. 6:1). Бесіда 106. На початок нового року і про мучеників, а також про кровоточиву дружину. Бесіда 107. Слово проголошення на слова євангелії: «Бо Царство Небесне подібне до господаря дому, який вийшов рано вранці найняти робітників у свій виноградник» (Мф. 20:1–16 ). Бесіда 108. Розмова на притчу про смоковницю. Бесіда 109. Розмова про фарисея. БЕСЕДА 110. О Лазаре и богаче, беседа шестая. Бесіда 111. СЛОВО про митаря та фарисея. Бесіда 112. Розмова про сліпого, зціленого Христом, і про Закхея, і про суд, і про милостиню. Бесіда 113. Слово про святого Іоанна Богослова. Бесіда 114. Розмова про зречення Петра, і про хрест, і про те, як Йосип послужив прообразом Христа. Бесіда 115. Про друге пришестя Господа нашого Ісуса Христа і на слова «Всі ми постанемо на суд Христів. І кожен із нас за себе дасть звіт Богові» (Рим.14:10, 12). Бесіда 116. Пояснення молитви «Отче наш» (Мф.4: 9–13). Бесіда 117. Про блудного сина, про покаяння, про дерево пізнання добра і зла і про розбійника. БЕСІДА 118. Про жінок-мироносиць і про те, що немає жодної незгоди чи протиріччя між євангелістами у розповіді про воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. Бесіда 119. На сказане в Євангелії, що юдеї говорили про Спасителя: «Як Він знає Писання, не вчившись?» (Іоан.7:15) і на слова Спасителя: «Про той день і годину ніхто не знає» (Мф.24:36). Бесіда 120. Про хананеянку (Мф.15) і про фараона і на слова: «не від того, хто бажає, і не від того, хто подвизається, а від Бога милуючого» (Рим.9:16). Бесіда 121. На слова апостола «не те роблю, що хочу, а що ненавиджу, те роблю» (Рим.7:15) і про те, як Яків був прообразом Христа; а на початку слово проти аматорів театральних видовищ. Бесіда 122. На початок індикту. Бесіда 123. Про Чесний Хрест. Бесіда 124. На Воздвиження Чесного Хреста. Бесіда 125. Про святого апостола Хому. Бесіда 126. На людство Господа нашого Ісуса Христа і що кожна країна має ангелів. Бесіда 127. На святого першомученика Стефана. Бесіда 128. На середній тиждень посту. Бесіда 130. Про святу Діву і Богородицю Марії. Бесіда 131. Проти єретиків і про святу Богородицю. Бесіда 132. Про зраду (Юдою) Спасителя та ін. Бесіда 133. Про розбійника і про зраду (Юдою) Спасителя нашого Ісуса Христа. Бесіда 134. Слово оголосне у святий Великдень. Бесіда 135. На Великдень 1-е. Бесіда 136. На святий Великдень 2-ге. Бесіда 137. Про той же предмет (про Великдень) 3-тє. Бесіда 138. Про той самий предмет 4-те. Бесіда 139. Про той самий предмет 5-те. Бесіда 140. Про те ж шосте. Бесіда 141. На той же Великдень слово 7 і останнє. Бесіда 142. На собор архангелів. Бесіда 143. Про покаяння і про Ірода та Івана Хрестителя. Бесіди на Дії Апостольські Бесіда 1 (Дії 1:1–2). Значення книги Апостольських діянь. – Чому про Божество Христа не йдеться у Дії з ясністю. – Чому хрещення під час Золотоуста не відбувалося у П'ятидесятницю. – Про тих, що відкладають хрещення. – Хрещення не повинно бути відкладено. Бесіда 2 (Дії 1:6). Проти маніхеїв. Бесіда 3 (Дії 1:12). Посада єпископа. – Його гідність. Бесіда 4 (Дії 2:1–2). Чому в П'ятидесятницю зійшов Святий Дух. – Дух Святий зійшов на тих, хто молиться. - Про ап. Петро. – Порівняння апостолів із філософами. Бесіда 5 (на Дії 2:14). Потрібно уникати лестощів. – Що означає «місяць перетвориться на кров». – У чому справжня користь єпископа? – Христос встановив нові закони. Бесіда 6 (Дії 2:22). Гідність Петра. – Що означає – любити Христа. - Чим відрізняється незлобива душа. - Шкода, завдана гнівом. Бесіда 7 (на Дії 2:37). Лагідність – велике благо. Безбожний – сам собі ворог. Бесіда 8 (Дії 3:1). Петро не шукав слави. - Доброчесність завжди корисна. – Гріхи подібні до тернів. – Твердість духа святителя. – Натовп, який не виконує волі Божої, нічого не вартий. Бесіда 9 (Дії 3:12). Скромність того, хто говорить, приносить велику користь тому, хто слухає. - Властивість промови Петра. – Бог і злодіяння спрямовує на благо. - Проти вживання клятви. Бесіда 10 (Дії 4:1). Сила промови Петрової. – Доблесть апостолів. - Твердість Петра. - Суєтність видовищ. - Проти клятви. Бесіда 11 (Дії 4:23). Знаки воскресіння. – Багатство, населення Константинополя та милостиня. - Проти клятви. Бесіда 12 (Дії 4:36–37). З яких протилежностей складалося життя апостолів. – Про святотатців часу Золотоуста. – Дивне життя перших християн. - Багато грішникам слід багато боятися. Бесіда 13 (Дії 5: 17–18). Радість страждаючих за Христа. – Бідність – надійний захист. - Проти клятви. Бесіда 14 (на Дії 5:34). Що таке щоденне служіння. – Коли з'явилася назва пресвітерів та дияконів. – Любов та милосердя до ворогів. – Ніхто не може нас образити, крім нас самих. Бесіда 15 (на Дії 6: 8). При висвяченні сходить Дух Святий. - Як треба приборкувати гнів. - Гнів ганебний. Бесіда 16 (Дії 7: 6–7). Зображення Воскресіння у Старому Завіті. - Промисл Божий. – Скорбота – благо. – У чому справжня радість? – Славолюбство – тягар для душі. Бесіда 17 (Дії 7: 35). Безумство юдеїв. Бесіда 18 (Дії 7: 54). Чому хрещені Пилипом не отримали Духа Святого? - Нечестя Симона. - Які блага отримані від смерті Стефана? – Храми по селах. Бесіда 19 (Дії 8: 26–27). Розсудливість євнуха. – Чому звернення Павла відбулося після воскресіння Христового. Бесіда 20 (Дії 9: 10–12). Християнин повинен дбати про спасіння інших. Бесіда 21 (Дії 9: 26–27). Примирення висловів Павла. – Відвідування віруючих Петром. - Лагідність і смиренність Петра. – Милостиня приносить користь померлим. – Принесення за померлих. Бесіда 22 (Дії 10: 1–4). Про милостиню. Бесіда 23 (Дії 10: 23–24). Бог не є причиною гріхів. – Не треба відкладати хрещення. Бесіда 24 (Дії 10: 44–46). Покаяння – велика брехня. - З багатьох мешканців Константинополя не більше 100 рятуються. - Проти театральних видовищ. Бесіда 25 (на Дії 11:19). Чому відбувся голод. – Кожен гріх очищається милостиною. – Види милостині. Бесіда 26 (Дії 12:1–3). Скорбота – велике благо. – Треба не спати. – Молитва знищує гріхи. Бесіда 27 (Дії 12:18–19). Значення посту. - Шкода сластолюбства. Бесіда 28 (Дії 13:4–5). Про те, як іноді пристрасть перемагається пристрастю. – Який треба шукати слави. - Спосіб приборкання пристрастей. Бесіда 29 (Дії 13:16–17). Одне благочестя служить для церкви похвалою. – Лікування проти пороку має бути почерпним з Писання. Бесіда 30 (на Дії 13:42). Вихваляння смиренномудрості. – Потрібно вчити більше ділами, ніж словами. - Як потрібно ставитися до аплодисментів. Бесіда 31 (Дії 14:14–15). Ревнощі Павла. – Про перенесення образ. - Зображення гнівливого. Бесіда 32 (на Дії 14:28, 15: 1). Потрібно уникати гніву. - Як виліковується гордість і звідки вона походить. Бесіда 33 (Дії 15:13–15). Церква чужа гордовитості. – Не буває добра без домішки зла. Бесіда 34 (Дії 15: 35–36). Про розбіжності Павла та Варнави. – Відмінність між видіннями та снами. – Любомудрість безсловесних тварин. - Усього більше потрібно прикрашати душу. Бесіда 35 (Дії 16: 13–14). Павло і діє. – Любомудрість та смиренність Лідії. - Нічого немає марніше ледарства. - Розкішний стіл поганий. Бесіда 36 (Дії 16: 25–26). Потрібно молитися вночі. – Про справжнє покликання Бога. Бесіда 37 (Дії 17:1–3). Чому Павло входив у синагоги? - У великому місті буває багато худих людей. Бесіда 38 (Дії 17: 16–17). Які Павло терпів спокуси від юдеїв і як він був чужий гордості. – Як треба розуміти слова «Невідомого Бога». – Випадок із хворим юнаком та із забороненими книгами. Бесіда 39 (Дії 17: 32–33). Чому Павло відведений у Рим у кайданах. - Лагідність достохвальна. – Ображаючий зазнає більшого засудження, ніж ображений. Бесіда 40 (на Дії 18: 18). Переваги Христового хрещення перед Івановим. - Значення кохання. - Дії кохання. Бесіда 41 (Дії 19: 8). Чому Павло часто входив до синагог. - Осліплення юдеїв. – Землетрус у Константинополі. - Гріх лютіший за демона. – Випадок із знайденим скарбом. Бесіда 42 (Дії 19: 21–23). Вплив скорботи. – Порівняння будинку бенкетуючих на шлюбі з будинком нарікаючих. – Що таке людина. - Порівняння в'язниці з видовищами. Бесіда 43 (Дії 20: 1). Все треба терпіти за братів. - Чим довше відстрочується відплата, тим більше дар. Бесіда 44 (Дії 20: 11–27) Смирення Павла. – Турботи святителя про свою паству. Бесіда 45 (на Дії 20: 32). Порятунок досягається благодаттю. – Подорожі Павла. - Доброчесність дивнолюбства. - Властивості дивнолюбства. – Потрібно мати піклування про своїх домашніх. Бесіда 46 (Дії 21: 18–19). Спокуси волхвів служили до більшого прославлення апостольських чудес. - Іудейські секти. – Випадок із оголошенням юнака. Бесіда 47 (Дії 21: 39–40). Мова Павла у кайданах. - Проти користолюбців та хижаків. - Шкідливі наслідки безбожного життя. Бесіда 48 (Дії 22: 17–20). Заохочування до лагідності. - Справжня великодушність. - Заклик до милостині. Бесіда 49 (Дії 23: 6–8). Твердість Павла. - Яку треба обирати дружину? Бесіда 50 (Дії 23: 31–33). Як потрібно переносити образи. – Як треба шукати примирення. Бесіда 51 (Дії 24: 22–23). Сміливість Павлової мови. - Ніхто не може нам пошкодити, крім нас самих. Бесіда 52 (на Дії 25: 23). Блага віруючих. – Не треба прагнути того, щоб нас боялися люди. – Доброчесність – велике благо. Бесіда 53 (Дії 26: 30–32). Мудрість Павла. – Віра – надійна пристань. Бесіда 54 (Дії 28: 2–3). Спокуса служать до великого добра. – Користь від лиха. Бесіда 55 (Дії 28: 17–20). Передбачливість та мудрість Павла. Бесіди на послання до Римлян ПЕРЕДМОВА. Лиха, що походять від незнання Писання. – Послання Павла за порядком часу. - Сподівання до написання. Бесіда I до Римл. 1:1–2. Освячення від кохання. – Гідність, яку купують за гроші, не є гідністю у власному розумінні. Бесіда II до Римл. 1:8. Коли треба дякувати Богові. – Благодать не виключає нагороди за дії доброї волі. – Скромність Павла. – Не треба досліджувати причини божественних наказів. Бесіда III до Римл. 1:18. Помилки різноманітні, істина одна. – Сама природа проповідує Творця. - Проти язичницьких філософів. - Образи бувають корисні терпляче, що переносить їх. Бесіда IV до Римл. 1:26–27. Неприродні бажання - найважчий злочин. - Погане вживання багатства тяжке. Бесіда V до Римл. 1:28. Про покарання за гріхи. – Про воскресіння тел. – Потрібно боятися майбутнього суду. – Образити Бога – важче, ніж бути покараним. Бесіда VI до Римл. 2:17–18. Яке обрізання – моральне чи тілесне – дійсніше. – Хижацтво та лихоцтво рівносильні ідолопоклонству. Бесіда VII до Римл. 3:9–19. Про виправдання, крім закону. – Промисл Божий простягається на всіх. – Кохання – мати всіх благ. - Заздрість згубніша за будь-яку війну. – Важливо не достаток дару, а супутній настрій. – Який спадок слід залишати дітям. – Добре вживання багатства. Бесіда VIII до Римл. 4:1–2. Важливість та необхідність віри. – Авраам понад надію людську повірив із надією Божою. – Велика сила віри. - Потрібно віддавати перевагу любов будь-яким ознакам. Бесіда IX до Римл. 4:23–24 . Доказ воскресіння Христового. – Подвиги за Христа приносять задоволення. – Дарування Святого Духа – найбільше благо. – Для грішника немає зла бути покараним. – Потрібно терпіти скорботи, віддаючи хвалу Господу. Бесіда X до Римл. 5:12. Праведність – корінь життя. – Внаслідок закону збільшився злочин. – Гріх послаблює душу. – Якої любові вимагає від нас Христос. – Страждання за Христа приносить величезну користь. Бесіда XI до Римл. 6: 5 . Різні пологи смерті. - Шкода користолюбства. Бесіда XII до Римл. 6:19. Досконалість християнського життя. - Те, що природно, не підлягає скасуванню. – Порок закінчується смертю, чеснота життям. - Зло залюбки. – Як викорінювати вади. – Від нас залежить не терпіти зла. Бесіда XIII Римл. 7:14. Про оновлення благодаттю Духа. – Де Дух, там і Христос. - Необхідне умертвіння тіла в сенсі схильностей до порочних справ. - Хто схильний до гріхів, той не живе. - Проти пияцтва та пристрасті до грошей. Бесіда XIV до Римл. 8:12–13 . Заохочування до духовного життя. – Дух усиновлення. - Достовірність відплати. – Благодать супроводжує та допомагає у працях та небезпеках. - Треба бути милосердним. - Велич майбутнього життя в порівнянні з царським пишнотою. Бесіда XV до Римл. 8:28. Велика кількість благодатних дарів. – Обрання є ознакою чесноти. – Не треба боятися спокус. – Любов Павла до Христа. – Прихильність до земних предметів несумісна з любов'ю до Христа. – Милостиня потрібна любов'ю до Христа. Бесіда XVI до Римл. 9:1. У якому сенсі Павло хотів бути відлучений від Христа. - Судження деяких про ап. Павло. – Справжнє насіння Авраама. – Усі звані, але не всі приходять на поклик. – Не треба вимагати звіту від Бога. – Бог не забирає вільної волі. – У чому переважно полягає слава Божа? Бесіда XVII до Римл. 10:1. У чому істинна праведність. - Про порок марнославства. Бесіда XVIII до Римл. 10:14–15. Дозвіл іудейських заперечень. - Велика гідність Павла. - Які заповіти корисні для душі. Бесіда XIX до Римл. 11:7. Чому лиха осягали юдеїв. – У чому справжнє багатство. – Ні чесноти, ні вади предків не мають значення для нащадків. - Заклик до милостині. Бесіда XX до Римл. 12:1. Як наше тіло служить жертвою. - Немає нічого слабшого за порок. – Смиренномудрість – мати благ. - Шкода зарозумілості. Бесіда XXI до Римл. 12:4–5. Милостиня має бути охоче подана. – Цінність її залежить від настрою. - Як слід виконувати обов'язок дивовижності. Бесіда XXII до Римл. 12:14. Зарозумілість - джерело розбрату. – Потрібно терпляче переносити образи. Бесіда XXIII до Римл. 13:1. Про послух. – Як треба любити Бога. Бесіда XXIV до Римл. 13:11. Вино розпалює хіть і гнів. – Як треба влаштовувати бенкети. Бесіда XXV до Римл. 14:1–2. Про вживання їжі. – Чому Бог одних карає, а інших нема. Бесіда XXVI до Римл. 14:14. Справжня причина осквернення. – Сила доброго чи поганого прикладу. Бесіда XXVII до Римл. 14:24–26. Віра вимагає послуху, а не дослідження. - Треба любити і ворогів. Бесіда XXVIII до Римл. 15:8. Про покликання та порятунок. Бесіда XXIX до Римл. 15:14. Смиренність ап. Павло. – Приклади людинолюбства. Бесіда XXX до Римл. 15:25–27. Вихваляння Прискілли. – Прискілла – зразок для нас. - Потрібно читати послання ап. Павла та ін. свящ. книги. Бесіда XXXI до Римл. 16:5. Праці ап. Павло. – Де буде геєна. Бесіда XXXII до Римл. 16:17–18. Поблажливість умовлянь ап. Павло. - Розбіжності в догматах. – Невіддільність молитви від справ. Бесіди на перше послання до коринтян ЗМІСТ ПЕРШОГО ПОСЛАННЯ ДО КОРИНФЯН. Бесіда перша. На 1Кор.1:1-3. Смиренність Павла. - Єднання церкви. – Потрібно шукати благодаті у Бога, а не у людей. - Значення смиренномудрості. Бесіда друга. На 1Кор.1:4–5. Потрібно дякувати Богові. – Неслухняність Божому поклику. - Ніхто не буває добрий чи злий за природою. Бесіда третя. На 1Кор.1:10. Викриття повинні бути поступовими та помірними. - Павло не вважає себе краще перед Петром. - Суперечка про Павла і Платона. – Дивна перемога апостолів. – Потрібно перемагати більше життям, аніж філософією. Бесіда четверта. На 1Кор.1:18–20. Предмети віри вищі за судження розуму. – Дії Христа, які вчиняють неприємними діями способами. - Сократ змушений був випити отруту з цикути. – Страждання мучеників. – Протагор, Діагор та Феодор Безбожник. – Стосовно язичників необхідна поблажливість, як до дітей. Бесіда п'ята. На 1Кор.1:26–27. За допомогою благодаті Божої апостоли обернули всесвіт. - Проти театральних видовищ. Бесіда шоста. На 1Кор.2:1-2. Для проповіді не потрібна мирська мудрість. – Віра та знамення. – Чому нині не всі вірять. Бесіда сьома. На 1Кор.2:6-7. Мудрість філософів стала безумством. – Багато зі священних книг втрачено. – Вчення Христа підтверджується чудесами і виконанням пророкованого Ним. Бесіда восьма. На 1Кор.3: 1-3. Може бути плотським і той, хто робить знамення. – Ніколи не треба впадати у відчай у порятунку. Бесіда дев'ята. На 1Кор.3:12–15. Мука грішників немає кінця. – Зображення гріха взагалі та користолюбства зокрема. Бесіда десята. На 1Кор.3:18–19. Спосіб викриття Павлом кровомісника. – Засудження зовнішньої мудрості. - Засудження гордості священиків. – Як слід скористатися багатством. Бесіда одинадцята. На 1Кор.4:3–4. Не слід засуджувати ближніх. – Людський суд є помилковим. – Перелюб потьмарює душу. - Пристрасть до грошей породжує велике зло. Бесіда дванадцята. На 1Кор.4:4–6. Шкода від гордості. - Мудрість Павла. – Не слід шукати похвали у людей, але у Бога. – Заганність театральних видовищ, кінських ристалищ та звіриного цькування. - Засудження весільних звичаїв. – Забобонні перев'язки, брязкальця та різні забобони. Бесіда тринадцята. На 1Кор.4:10. Про наслідування Христа. – Зображення Павла та його чеснот. – Багатство при хорошому його вживанні не становить гріха. Бесіда ЧОТИРНАДЦЯТА. На 1Кор.4:17. Павло полум'яніший від вогню. – Як можна придбати Царство Небесне. - Доброчесність не буває тяжка. - Лиха, що завдають пристрасті до грошей. Бесіда п'ятнадцята. На 1Кор.5: 1-2. Як чинить Павло з явним перелюбом. – Для християнина завжди є свято. - Мудрість Павла. - У якому сенсі залюбки є стара закваска. – Добрі плоди милостині. Бесіда шістнадцята. На 1Кор.5: 9-11. Про ухилення від язичницьких судилищ. - Пристрасть до грошей все перекручує. – Про перенесення образ та образ. – Хто не подає милостині бідним, іде до геєни. Бесіда сімнадцята. На 1Кор.6:12. Доказ істини воскресіння. – Де причина гріха. Бесіда вісімнадцята. На 1Кор.6:15. Людина може не грішити. Бесіда дев'ятнадцята. На 1Кор.7: 1-2. Про права подружжя. – Щодо Христа раб і вільний рівні. – Згубні наслідки заздрості. Бесіда двадцята. На 1Кор.8:1. Про отруту ідольських жертв. – Чудовість людська мізерна. Бесіда двадцять перша. На 1Кор.9:1. Чому Павло вихваляє себе. - Мудрість Павла. - Проти сріблолюбців. – Потрібно щедро подавати милостиню. – Вживання церковних надбань на потреби бідних. Бесіда двадцять друга. На 1Кор.9:13–14. Як робив Павло для порятунку інших. - Порочна пристрасть короткочасна, а засмучення тривале. Бесіда двадцять третя. На 1Кор.9:24. Не слід зневірятися у подвигах чесноти через труднощі справи. – Потойбічні покарання будуть вічні. – Сила покаяння у справжньому житті та його марність у майбутньому. Бесіда двадцять четверта. На 1Кор.10:13. Сила спокус. – Святість та непорочність Тіла Христового. Бесіда двадцять п'ята. На 1Кор.10:25. Подвиг не буває великим, якщо не приносить користі іншим. - Велич Павлової душі. Бесіда двадцять шоста. На 1Кор.11:2. Що пристойно чоловікам та дружинам. - Чоловік повинен здійснювати подвиги любомудрості, не вичікуючи, щоб перша почала дружина, так само і дружина повинна їх чинити, не вичікуючи, щоб перший почав чоловік. - Бити дружину ганебно. - Вислів філософа (Сократа) про злу дружину. Бесіда двадцять сьома. На 1Кор.11:17. Про збори для їди та вечері Господньої. – Обов'язок розділяти трапезу із бідними. Бесіда двадцять восьма. На 1Кор.11:28. Причащається необхідна чистота совісті. - Моральне повчання. – Потрібно уникати надмірного нарікання про померлих. - Приклад Йова. Бесіда двадцять дев'ята. На 1Кор.12:1–2. Про дати Святого Духа, які стали приводом до незгоди. - Проти духоборців. – Не треба бути допитливим щодо розподілу благ Богом. - Речові блага скороминущі. Бесіда тридцята. На 1Кор.12:12. Порівняння церкви з людським тілом. – Вдовиці у церкві. – Слід нехтувати грошима. Бесіда тридцять перша. На 1Кор.12:21. Необхідність згоди та небезпека ворожнечі. - Ніщо не робить такого поділу, як заздрість. Бесіда тридцять друга. На 1Кор.12:27. У Церкві Христовій було більше пророків, ніж у Старому Завіті. – Благодатні дари без любові та доброго життя не приносять користі. – Кохання вільне від усякого зла. – Павло іноді змушував був хвалитися. Бесіда тридцять третя. На 1Кор.13:4. Значення кохання. – Справа диявола – відкидати людей один від одного. – Кохання все долає. Бесіда тридцять четверта. На 1Кор.13:8. Кохання позбавляє всіх лих. – Похвала кохання. – Користь, яку отримують від бідних. - Походження багатства та бідності. Бесіда тридцять п'ята. На 1Кор.14:1. Дар пророцтва має перевагу перед даром мов. – Навіщо існував дар мов. - Сила марнославства. – Марнославство схоже на дикого звіра. - Вихваляння Павла. – Як християнин має ставитися до речових благ. - Спосіб лікування душі. - Тяжке становище багатіїв. Бесіда тридцять шоста. На 1Кор.14:20. Про дар мов. – Милостиня – найкраща прикраса. - Суєтність багатства. Бесіда тридцять сьома. На 1Кор.14:34. Правильний порядок завжди має бути спостерігаємо. - Хвороба сріблолюбства. - Задоволення від цнотливості. Бесіда тридцять восьма. На 1Кор.15:1–2. Проти маніхеїв. - Смиренномудрість Павла. – Переваги бідності. Бесіда тридцять дев'ята. На 1Кор.15:11. Доказ воскресіння. - Бездощ в Антіохії. - Безрозсудна жорстокість користолюбців. - Погані наслідки розкоші. Бесіда сорокова. На 1Кор.15:29. Обряди маркіонітян. - Викриття нестримного життя. - Неміцність придбань. – Плід розкоші – гнилизна. - Мати безліч слуг несхвально. - Проти прислужників, що походжають з натовпом. Бесіда сорок перша. На 1Кор.15:35. Проти єретиків, які стверджують, що воскресне інше тіло. – Потрібно не зайве оплакувати померлих, але допомагати їм молитвами та добрими справами. Бесіда сорок друга. На 1Кор.15:47. Стан тіл після воскресіння. - Заклик до виправлення. Бесіда сорок третя. На 1Кор.16:1. Про милостиню. Бесіда сорок четверта. На 1Кор.16:10. Зло, що походить від гордовитості. – Як слід досягати виправлення братії. Бесіди на 2-ге послання до Коринтян 1. Розмова перша на 2Кор.1:1–4. Для чого апостол написав друге послання до коринтян. - Смиренномудрість Павлове. – Бог завжди втішає. – Як слід чинити у скорботах. 2. Бесіда друга на 2Кор.1:6–7. Доброчесність праведника в скорботах просяє і зростає. – Сила молитви. – Молитви за оголошених. – Природа гріха. 3. Бесіда третя на 2Кор.1:12. Втіха, що доставляється чистою совістю. – Незаперечність Божих обітниць. – Віра та чеснота Авраама. - Його твердість. 4. Бесіда четверта на 2Кор.1:23. Мудрість Павла. – Його любов до учнів. - Ознака добрих учнів. – Способи очищення гріхів. 5. Бесіда п'ята на 2Кор.1:12–13. Найбільша чеснота – все приписувати Богові. - Ніхто не може сховатися від очей Божих. – Не треба молитися за смерть ворогів. - Прокляття проти ворогів смішні. 6. Бесіда шоста на 2Кор.3:1. У чому полягає життя душі. - Велике зло - говорити сором'язливе і ганебне. 7. Бесіда сьома на 2Кор.3:7–8 . Як закон спричиняє смерть. – Закон закінчився із Христом. – Дух Святий гідно дорівнює Батькові. - Справжнє життя подібне до бурі. - Спосіб викорінення хтивості. 8. Бесіда восьма на 2Кор.4:1. Помилка маркіонітян і маніхеїв. – Як апостоли підкорили всесвіт. 9. Бесіда дев'ята на 2Кор.4:8. Користь від спокус. – Воскресіння Христа стверджує загальне воскресіння. – Доказ майбутнього Страшного Суду 10. Бесіда десята на 2Кор.5:1. Вчення про воскресіння. - Зображення Страшного Суду. 11. Бесіда одинадцята на 2Кор.5:11. Як для християн все стало новим. – Гідність апостолів. - Велич спокутної жертви. 12. Бесіда дванадцята на 2Кор.6:1–2 . Благодать не веде до спасіння, якщо немає чистого життя. – У чому справжнє багатство. – Бідняки щасливіші за багатіїв. 13. Бесіда тринадцята на 2Кор.6:11–12 . Любов Павла до всіх. - Його розсудливість і смиренномудрість. – Милостиня не повинна робитися напоказ. – У справах, які стосуються спасіння, бідні мають перевагу перед багатими. 14. Бесіда ЧОТИРНАДЦЯТА на 2Кор.7:2–3 . Розсудливість Павлова. – Як треба ставитися до братів, що грішать. 15. Бесіда п'ятнадцята на 2Кор.7:8. Сум про гріхи корисний. - Начальнику необхідна любов до підлеглих. – Амаксові, кочівники та гімнософісти. - Характеристики керівництва духовного, його перевага перед громадянським. 16. Бесіда шістнадцята на 2Кор.7:13. Похвала за Тита. - Умовляння до милосердя. – Подаяння милостині важливіше, ніж воскресіння мертвих. 17. Бесіда сімнадцята на 2Кор.8:7. Мудрість Павла. - Потребувати допомоги ближнього не ганебно. – Як слід ставитись до ближніх. 18. Бесіда вісімнадцята на 2Кор.8:16. Хто розуміється під братом, «що похвала в Євангелії». – Похвала Павлові. – Чому Мойсей прийняв пораду свого тестя. 19. Бесіда дев'ятнадцята на 2Кор.9:1. Про щедру милостиню. 20. Бесіда двадцята на 2Кор.9:10. Не якась потрібна милостиня, а щедра. – Порівняння милостині з жертвою, а тих, кому вона подається, із жертовником. 21. Бесіда двадцять перша на 2Кор.10:1–2 . Обов'язок вчителя. – Треба наслідувати Павла. – Єресь Маркіона та Маніхея. 22. Бесіда двадцять друга на 2Кор.9:1. Нічого не противно, як якщо хтось хвалить себе самого. - Як дехто ганьбив Павла і як він виправдовувався. 23. Бесіда двадцять третя на 2Кор.11:1. Чому Павло говорить про себе по-різному. – Чому залюбка називається коренем усіх лих. 24. Бесіда двадцять четверта на 2Кор.11:13. Робити щось тільки для вигляду означає робити по-діавольськи. – Шкода від заздрості. 25. Бесіда двадцять п'ята. Блискучі подвиги Павла. 26. Бесіда двадцять шоста на 2Кор.12:1. Самохваляння не приносить користі. – З множенням страждань за Христа множиться і втіха. – Олександр, визнаний тринадцятим богом із боку сенату. – Труни мучеників блискучіші за царські палаци. 27. Бесіда двадцять сьома 2Кор.12:11. Апостол хвалить себе для порятунку учнів. – Багатосторонність апостольського кохання. - Нічого немає марніше людини, яка не вміє любити. – Заздрість – нестерпне зло. 28. Бесіда двадцять восьма 2Кор.12:16–18 . Огородження від підозр у користолюбстві. – Вчитель співчуває про нещастя учнів. - Доброчесність страшна для її противників. 29. Бесіда двадцять дев'ята на 2Кор.13:1. Різні види недуги. - Вихваляння Павла. - Яким шляхом досягається слава? 30. Бесіда тридцята на 2Кор.13:10. Дух Святий єдиносущий Батькові та Сину. Тлумачення на послання до галатів 1. РОЗДІЛ ПЕРШИЙ на Гал.1:1–3. Заохочування до написання Павлом послання. – Павло був покликаний самим Христом. – Влада Сина і Святого Духа одна й та сама. - Дозвіл заперечення аномеїв. - Проти аномеїв та аріан. - Проти християн юдіючих. – Питання про те, чи слід обрізуватись християнам. - Смиренність Павла. 2. РОЗДІЛ ДРУГИЙ. Чим хибні апостоли відрізняються від істинних. – Чому Павло обрізав Тимофія? - Розсудливість Павла. – Про змагання між Павлом та Петром. – Проти християн, які дотримуються Старого Закону. 3. Розділ третій. Шалено, залишивши віру, знову звернутися до закону. – Спростування заперечень на користь утримання закону. - Проти аномеїв. 4. РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ. Проти дотримання іудейських свят та новомісячого. - Ніжність душі Павла. - Нерозсудливо, всупереч протворам, підкоряти себе ярму рабства. 5. РОЗДІЛ П'ЯТИЙ. Проти обрізуються. – Замість закону ярмо кохання. – Найлегший шлях до чесноти. – Чому добрі справи називаються плодом духу. 6. РОЗДІЛ ШОСТИЙ. Обов'язок вчителя. – Павло диктував послання, а писав інший, крім послання до Галатів. – Сила хреста. Творіння, що приписуються св. Іоанну Златоусту та в Патрології Міня віднесені до розряду Spuria 1. Любов по Богу – справа гідна Бога. 2. На слова «аще ти син». 3. Про зраду Юди і про Страсті Господа нашого Ісуса Христа. У Великий П'яток. 4. На слова «Пам'янув Бога і звеселився». 6. Про Ірода та про немовлят. 7. Про Марта, Марію і Лазаря та Іллю пророка. 8. На слова «Фарисеї, вийшовши, мали нараду проти Нього, як би погубити Його» (Мф. 12:14). 10. На Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа. 11. На Преображення Спасителя. 13. Похвала святому Івану Богослову. 14. Про святого Івана апостола і євангеліста Богослова. 18. Про фарисея і блудницю. Сказано у святий і Великий Четвер. 19. Про триденне Воскресіння Господа нашого Ісуса Христа. 20. На Різдво Христове. 21. На слова «Увійшов Господь у храм у переполовування свята» (Ів.7:14) і про Мелхиседека. У Преполове. 23. Про самарянку. У день Преполовіння. 24. Про жінку грішницю, що помазала Господа миром, і про фарисея. У святий і Великий Четвер. 25. На слова «Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця». 26. На притчу в євангелії Луки, в якій говориться: «Деяка людина спускалася з Єрихону до Єрусалиму» (Лк.10:30). 27. На народження святого Іоанна Пророка, Предтечі та Хрестителя. 28. На святе Богоявлення. 29. На Різдво нашого Господа Ісуса Христа. 32. На слова «вийшов сіяч сіяти». 33. Про друге пришестя Господа нашого Ісуса Христа і про милостиню. 34. Слово про розслаблене в день Преполовіння і на слова «не судіть на обличчя» (Ін.5:5; 7:24). 35. На євангеліє від Луки, про драхму і на слова «людина якась мала два сини» (Лк.15: 11). 36. Про те, що той, хто має якусь благодать знання, повинен передавати нужденному, і про пресвітера. 37. На притчу про несправедливого домоправителя і що немає нічого нашого (Лк.16:1–9). 40. Проти юдеїв про мідного змія і на слова «дав Йому ім'я вище за всяке ім'я» (Флп.2:9), а також «як не міг ніким вищим присягатися, присягався Самим Собою» (Євр.6:13). Тлумачення на Послання до Ефесян Бесіда 1 на Еф. 1:1–2. Що потрібно для святості. – Доброта – джерело благодаті. Бесіда 2 на Еф. 1:11–14. Чому проповідь називається Євангелією спасіння. - Гріх не є справа потреби. - Доброчесність згодна з природою, а порок протилежний природі. – Клятви не потрібні. - Лихоїмство марна. Бесіда 3 на Еф. 1:15–20. На яку висоту Господь звів людину. – Позбавлення Царства Небесного гірше за геєну. – Як і коли потрібно приступати до причастя Тіла Христова. Бесіда 4 на Еф. 2:1–3. Спростування маніхеїв. – Без милосердя не можна увійти до Царства Небесного. Бесіда 5 на Еф. 2:11–12. Що означає мудрування тілесне. Бесіда 6 на Еф. 2:17–22. Про доблесті ап. Павло. Бесіда 7 на Еф. 3:8–11 . Велика кількість смиренномудрості ап. Павло. - Як має любити ворогів. Бесіда 8 на Еф. 4:1. Бути в'язнем за Христа славніше сидіння праворуч Його. – Страждання за Христа є вищим за всі блага. – Про варту в'язниці, в яку був Павло. – Чому попустив Бог загинути тим, які стерегли Петра у в'язниці. – Окови та страждання послужили до прославлення Павла. - Проти одержимих жадібністю та залюбкою. – Про трьох юнаків. Бесіда 9 на Еф. 4:1–4. Висока гідність Павла, що виходить із в'язниці. – Що означає гідно ходити звання. - Про кохання. – Таємничість – наслідок охолодження кохання. Бесіда 10 на Еф. 4:4. Згубність марнославства. Бесіда 11 на Еф. 4:4–7. Чому у церкві один отримує більше, а інший менше. – Смиренність потрібна для єдності тіла Церкви. – Єпископ поставлений для навчання словом. - Виробляти поділи в церкві не менше зло, ніж впадати в єресі. Бесіда 12 на Еф. 4:17. Гроші суєтні, коли їх витрачають на задоволення. - Проти вогнепоклонників. - Проти віри в долю та в переселення душ. Бесіда 13 на Ефес. 4:17–19. Що слід розуміти під нечистотою. – Хто може вважатись праведним. – Про ченців і діви, які присвячують себе Христові. - Чесноти та вади жінок. Бесіда 14 на Еф. 4:25–27 . Погані наслідки ворожнечі та спосіб її приборкання. – Як треба підніматися язиком. – Шкода від лихослів'я. Бесіда 15 на Еф. 4:31. Слід утримуватися від крику, лайки та побоїв. Бесіда 16 на Еф. 4:31–32. Потрібно насаджувати чесноту і викорінювати пороки. – Найкраща помста – відплата добром за зло. Бесіда 17 на Еф. 4:32; 5:1–2. Пожадливість – менше зло, ніж гнів. Бесіда 18 на Еф. 5:5–6. Любостяжання є ідолослужінням. – Потрібно виправляти свого ближнього. Бесіда 19 на Еф. 5:15–17. Що таке лукавство дня. – Треба дякувати Богові і в нещасті. – Причини багатьох природних речей невідомі. – Щодо предметів божественних допитливість недоречна. – У чому справжнє спонукання до покори. Бесіда 20 на Еф. 5:22–24 . Щасливі чоловік і дружина, котрі один одного люблять. – Сила кохання. – Чого треба шукати за дружину. – Добрі якості дружини. – Подружній союз – символ нашого єднання із Христом. - Потрібна поблажливість до недоліків дружини. – Як повинен чинити чоловік щодо дружини. - Поради бідному подружжю. – Як треба влаштовувати дім та родину. - Справжні достоїнства молодої дівчини. – Яких потрібно вибирати дружин та як ставитися до них. Бесіда 21 на Еф. 6:1–3. Вади при царському дворі. - Вихваляння ченця Юліана. – За яких умов багатство завдає шкоди. Бесіда 22 на Еф. 6:5–8 . Про обов'язки слуг. – Розподіл на панів та рабів стався внаслідок гріха. – гріховні діяння у Писанні називаються іноді світом. – Багатство та почесті становлять зброю диявола. Бесіда 23 на Еф. 6:14. Єретичні вчення про матерію. – Той, хто збирає скарби на землі, готує їжу вічному хробакові. Бесіда 24 на Еф. 6:14–17. У чому полягає зброя християнина і з ким він має боротися? – Про Анну, матір Самуїла. ТЛУМАЧЕННЯ НА ПОСЛАННЯ ДО ФІЛІПІЙЦІВ Бесіда 1 на Філ. 1:1–2. Назви єпископа, пресвітера та диякона спочатку були спільні. – При скоєнні чесноти діє Бог і ми разом із Богом. - Заохочування до милостині. Бесіда 2 на Філ. 1:8–11. Любов і дружба мають бути розумними. - Звідки походить заздрість. - Тяга від багатства. Бесіда 3 на Філ. 1:18–20. Кохання та твердість ап. Павло. – Пологи життя. - Любомудрість ап. Павло. – Кого із померлих треба оплакувати. – Поминання померлих під час здійснення обрядів. Бесіда 4 на Філ. 1:22–26. Похвала ап. Павлові. – Немає нічого приємнішого Богові, як милостиня. Бесіда 5 на Філ. 2:1–4. Про перенесення образ. – Немає нічого невластивішого душі християнської, як гордість. Бесіда 6 на Філ. 2:5–8. Спростування помилок Савелія, Маріона, Маркелла, Фотіна, Софронія та Арія. Бесіда 7 на Філ. 2:5–11. Проти маркіонітів та Павла Самосатського. – Ми не шануємо Христа гідно, якщо не наслідуємо Його в житті. – Християнину личить смиренність. Бесіда 8 на Філ. 2:12–16. Про страх Божий. – Не треба нарікати. Бесіда 9 на Філ. 2:19–21. Служили ап. Павлові. – Маю служити святим. - Умовляння до милостині. Бесіда 10 на Філ. 3:1–3. Обрізання тілесне та духовне. – Любов до грошей збиткова. - Проти розкоші. – Бідність – запорука царства. Бесіда 11 на Філ. 3:7–10. У чому справжнє придбання християнина. – Гріх віддаляє від Бога, чеснота наближає. Бесіда 12 на Філ. 3:13–14. Потрібно прагнути до вдосконалення. – Обов'язки вчителя та учня. - Немає нічого кращого чесноти. Бесіда 13 на Філ. 3:18–21. Знак хреста в хрещенні та рукоположенні. Бесіда 14 на Філ. 4:4–7. Про незапам'ятність. Бесіда 15 на Філ. 4:10–14. Милостиня введена не для тих, хто приймає, а для тих, хто подає. - Смиренність ап. Павло. – Користь від скорботи. – Лиха царів. ТЛУМАЧЕННЯ НА ПОСЛАННЯ ДО КОЛОСЯН Бесіда 1 на кільк. 1:1–2. Час написання та зміст послання. - Різні пологи дружби. – Протиставлення трапези для багатих із трапезою для бідних. - Опис розкішного бенкету. - Зло пересичення. Бесіда 2 на Кіль. 1:9–10. Покликання до Царства Сина Божого є найбільшим благом. - Справжнє життя схоже на пташине гніздо. - Землетруси та руйнування міст. - Спростування вчення про долю. Бесіда 3 на Кіль. 1:15–18. Про гідність Божого Сина і про те, що Він не створений. – Павло Самосатський та його послідовники. Бесіда 4 на Кіль. 1:21–22. Похвала Мойсеєві. – Чому Христос пізніше за нього прийшов у світ. Бесіда 5 на кільк. 1:26–28. Таємниця втілення та її наслідки. - Проти тих, хто відкидає воскресіння. Бесіда 6 на Кіль. 2:6–7. Забобонні спостереження днів. – Про принижений рукопис. Бесіда 7 на Кіль. 2:16–19. Про обрядові постанови. – У хрещенні буває і народження, і зітління. - Суєтність багатства і завдане їм іноді безчестя. - Гнів імператора Феодосія проти антиохійців. - Засудження розкоші. Бесіда 8 на Кіль. 3:5–7. Усі добрі справи без кохання нікчемні. – Дякувати Богові треба завжди. - Чарівні пов'язки. - Чому припинилися дива. - Проти забобонів. Бесіда 9 на Кіль. 3:16–17. Яким чином можна виявляти подяку до Бога. – Слід читати Священик. Письмо. Бесіда 10 на Кільк.3:18–25, 4:1. Про взаємини чоловіків, дружин, батьків, дітей, панів та слуг. Приклад молитви одного знятого чоловіка. - Узи не завада проповіді. Вихваляння уз Павлових. - Проти надмірності в жіночих прикрасах. Бесіда 11 Кільк. 4:5–6. Скромність ап. Павло. – Як треба чинити з ворогами. – Заздрісник повстає проти Бога та Церкви. Бесіда 12 на Кіль. 4:12–13. Павло – зразок усіх чеснот. - Розпусні жінки на шлюбних урочистостях. – Якими мають бути шлюби. ТЛУМАЧЕННЯ НА 1-Е ПОСЛАННЯ ДО ФЕССАЛОНІКІЙЦІВ (Ці бесіди виголошені святителем у Константинополі 399 р.) Бесіда 1 на 1Фес. 1–3. Про необхідність неспання. – За яких умов молитви бувають корисними. Бесіда 2 на 1Фес. 1:8–10. Про Олександра Македонського. - Подвиг проповідника. - Ознаки справжнього друга. – Приклад християнської дружби. Бесіда 3 на 1Фес. 2:9–12. Обов'язок вчителя. - Не повинно бентежитися спокусами. - Змови та пов'язки з метою лікування хворих. - Про ворожбитів. – Не слід дбати про гроші. Бесіда 4 на 1Фес. 3:5–8. Опікунність ап. Павла про учнів. – Всякий гріх – нечистота і всяка чеснота – чистота. - Цнотливість Йосипа. – Не треба пам'ятати про образи. Бесіда 5 на 1Фес. 4:1–3. Чистота у шлюбі. – Не треба юнакам зволікати з одруженням. – Обережність Золотоуста при міркуванні про нескромні предмети. Бесіда 6 на 1Фес. 4:9–10. Не слід сумувати за померлими. – Причина такої скорботи – зневіра. Бесіда 7 на 1Фес. 4:13. Докази воскресіння. - Переселення душ у греків. Бесіда 8 на 1Фес. 4:15–17. Обставини майбутнього воскресіння. – Вічні нагороди та покарання. – Стан країни на місці Содому та Гоморри. Докази геєни. Бесіда 9 на 1Фес. 5:1–2. Кончина світу невідома для користі мешканців. – Будь-який гріх – душевне сп'яніння. - Зніженість веде до смерті. Бесіда 10 на 1Фес. 5:12–13. Корисний спосіб помсти платити добром за зло. - Проти любощутів та хижаків. Бесіда 11 на 1Фес. 5:19–21 . Засіб уникнути лихослів'я. – Історія однієї рабині. – Особливі прийоми жебраків із метою добути їжу. - Заклик до милосердя. ТЛУМАЧЕННЯ НА 2-Е ПОСЛАННЯ ДО ФЕССАЛОНІКІЙЦІВ (Розмови ці вимовлені святителем у Константинополі 400 р.) Бесіда 1. Вступ. – Думка про те, що воскресіння мертвих уже було. – Ознаки антихриста. – Людські справи подібні до сна. Бесіда 2 на 2Сол. 1:1–2. Кохання має поширюватися на всіх. – Не слід радіти покаранню наших ворогів. - Яку силу має страх покарання? – Корисно про геєну. - Ап. Павло з любові до Христа ні в що звинувачував геєнські муки. – Багатство не є добром, і бідність не є зло. Бесіда 3 на 2Сол. 1:9–10. Про прославлення у майбутньому житті. – Про антихриста. – Потрібно Свяще. Письмо. Бесіда 4 на 2Сол. 2:6–9. Нерон як прообраз антихриста. – Чому Бог припустив антихриста? – Церковне передання має бути визнаним достовірним. – Златоуст про своє єпископське звання. - Його смиренність. Бесіда 5 на 2Сол. 3:3–5. Як треба подавати милостиню? – Приклад життя – найкращий учитель. ТЛУМАЧЕННЯ НА 1-Е ПОСЛАННЯ ДО ТИМОФЕЯ (Бесіди ці вимовлені святителем, мабуть, в Антіохії близько 397 р.) ВСТУП. Чому ап. Павло писав тільки до Тита та Тимофія. Бесіда 1 на 1Тим. І:1–2. Велич апостольського звання. – Де віра, там не треба. - Проти вірування в рок та долю. Бесіда 2 на 1Тим. 1:5–7. Звідки походять брехні. – Як треба скористатися законом. - Справжня слава. - Справжнє задоволення. Бесіда 3 на 1Тим. 1:12–14. Смиренномудрість ап. Павло. – Про відплату добром за зло. Бесіда 4 на 1Тим. 1:15–16. Смиренномудрість ап. Павло. – Як треба прославляти Бога. Бесіда 5 на 1Тим. 1:18–19. Яких слід обирати священиків. – Проти тих, негідно чи одного разу лише на рік приступають до причастя св. таїн. Бесіда 6 на 1Тим. 2:1–4. Християнин має бути вищим за всіх. – Велике зло – проклинати ближнього. – Слід молитися за ворогів. Бесіда 7 на 1Тим. 2:2–4. Три види війни. - Умовляння до милостині. - Нікчемність. Бесіда 8 на 1Тим. 2:8–10. Де треба молитись. - Про пристойне оздоблення. - Про одяг. Бесіда 9 на 1Тим. 2:11–15. Жінкам не належить говорити у церкві. – Як треба дітей. Бесіда 10 на 1Тим. 3:1–4. Про єпископство. – Яким має бути єпископ. – Про добрих. – Чому язичники не приймають віри. Бесіда 11 на 1Тим. 3:8–10 . Обов'язки дияконів. – Як треба користуватись грошима. Бесіда 12 на 1Тим. 4:1–5. Єретики, завжди помиляючись, впадають у смерть. - Маніхеї, енкратити, маркіоніти. – Коли ідоложертвенне буває нечистим. – Проти. Бесіда 13 на 1Тим. 4:11–14. Обов'язки єпископа. - Проти прагнення до. Бесіда 14 на 1Тим. 5:8. Обов'язок піклуватися про рідних. - Про вдовиць. - Опис ченців. Бесіда 15 на 1Тим. 5:11–15. Святість навчає всякому злу. - Мінливість та земне життя. Бесіда 16 на 1Тим. 5:21–23. Моральні настанови. Бесіда 17 на 1Тим. 6:3–7. Обов'язки вчителя. – Гордість породжується невіглаством. – Сріблолюбство – корінь зла. Бесіда 18 на 1Тим. 6:13–16. Потрібно дотримуватися не людських мудрувань, а . - Людські справи швидкоплинні. Тлумачення на друге ПОСЛАННЯ ДО ТИМОФЕЯ (Бесіди ці вимовлені святителем, мабуть, в Антіохії близько 397 р.) Бесіда 1 на 2Тим. 1:1–2. Спонуження та час написання. – Похвала Тимофію. – Людині неможливо прожити без скорбот. – Про милостиню. Бесіда 2 на 2Тим. 1:8–10. Про справи божественні не можна судити з людських міркувань. – Гідність євхаристичної жертви залежить не від людини, яка її приносить. – У Євхаристії – справжнє Тіло Христове. Бесіда 3 на 2Тим. 1:13–18. Потрібно боятися Божого суду. Бесіда 4 на 2Тим. 2:1–7. Відплата за вчительство. - На землі немає ні справжньої слави, ні справжніх благ. - Порівняння Павла з Нероном. Бесіда 5 на 2Тим. 2:11–14. Докори совісті обурюють наш спокій. - Страх суду. – Іноді й у справжньому житті Бог карає безбожних. Бесіда 6 на 2Тим. 2:20–21. Рабу Божу слід уникати змагань. - Хто вловлений дияволом хоча б почасти, той перебуває у його владі цілком. - Умовляння до милостині. Бесіда 7 на 2Тим. 3:1–7. Розбещення останніми днями. – Про дружбу Йонатана з Давидом. - Наставляння вдовицям. Бесіда 8 на 2Тим. 3:1–4. Властивості людини невдячної. – Неминуча скорбота і для благочестивих. – Чому у справжньому житті Бог іноді карає порочних, іноді не карає. Бесіда 9 на 2Тим. 3:16–17. Праці та подвиги ап. Павло. Бесіда 10 на 2Тим. 4:9–13. Чому не всі апостоли зцілювали хвороби. – Як можна залучити благодать Духа? - Багатство Боже. Тлумачення на послання до титу (бесіди ці вимовлені святителем в Антіохії між 393 і 397 роками) Бесіда 1 на Тіт. 1:1–4. Час написання листа. – Яким є пізнання істини за вірою. - Треба проповідувати з відвагою. – Обов'язки та проблеми єпископського служіння. Бесіда 2 на Тіт. 1:5–6. Праці апостолів. – Обов'язок пастиря. - Павло зробив більше, ніж Платон. – Нехтування славою та честю важко для людини. – Не треба шукати почестей у тутешньому житті. Бесіда 3 на Тіт. 1:12–14. Пояснення слів Павла та його посилання на язичницьких письменників. Бесіда 4 на Тіт. 2:2–5. Недоліки старості. – Згода подружжя – велике благо. – Властивості доброго слуги. – Йосип у Єгипті. – Добрі вдачі привабливі. Бесіда 5 на Тіт. 2:11–14. Дійсність благодаті Божої. – У чому полягають мирські похоті. - Шкода користолюбства. – Проти тих, хто говорить, ніби Син менший за Батька. - Потрібно утримуватися від докору. - Історія Андрогея. Бесіда 6 на Тіт. 3:8–11 . Потрібно уникати суперечок із єретиками. – Треба дбайливо шукати бідних. – Той, хто подає милостиню, набуває більше, ніж той, хто її приймає. - Тісний шлях. - Багатство є терня. - Потрібно терпляче переносити скорботи. – Історія мучеників. ТЛУМАЧЕННЯ НА ПОСЛАННЯ ДО ФІЛІМОНА (Ці бесіди виголошені святителем в Антіохії між 393 і 397 рр.) Бесіда 1 на Філім. 1–3. Про милосердя та співчуття. – Дехто звертає більше уваги на людей, аніж на Бога. Бесіда 2 на Філім. 4–6. Господа не повинні бути надто вимогливими до слуг. – Заохочування до любові ми повинні знаходити для себе в Христовій любові. Бесіда 3 на Філім. 17–19. Молитва буває великим благом тоді, коли ми чинимо справи, гідні її. – Якщо Бог вимагає звіту і карає, це не означає, що Він не добрий. Тлумачення на послання до євреїв 1. Розмова перша на Євр.1:1–2. 2. Бесіда друга на Євр.1:3. 3. Бесіда третя на Євр.1:6–8. 4. Розмова четверта на Євр.2:5–7 . 5. Бесіда п'ята на Євр.2:16–17 . 6. Бесіда шоста на Євр.3:7–11 . 7. Бесіда сьома на Євр.4:11–13. 8. Бесіда восьма на Євр.5:1–3 . 9. Бесіда дев'ята на Євр.6:1–3. 10. Бесіда десята на Євр.6:7–8 . 11. Бесіда одинадцята на Євр.6:13–16 . 12. Бесіда дванадцята на Євр.7:1–3 . 13. Бесіда тринадцята на Євр.7:11–14 . 14. ЧАСТИНА ЧОТИРНАДЦЯТА на Євр.8:1–2 . 15. Бесіда п'ятнадцята на Євр.9:1–5 . 16. Бесіда шістнадцята на Євр.9:15–18 . 17. Бесіда сімнадцята на Євр.9:24–26 . 18. Бесіда вісімнадцята на Євр.10:8–13 . 19. Бесіда дев'ятнадцята на Євр.10:19–23 . 20. Розмова двадцята на Євр.10:26–27 . 21. Бесіда двадцять перша на Євр.10:32–34 . 22. Бесіда двадцять друга на Євр.11:3–4 . 23. Бесіда двадцять третя на Євр.11:7. 24. Бесіда двадцять четверта на Євр.11:13–16 . 25. Бесіда двадцять п'ята на Євр.11:17–18 . 26. Бесіда двадцять шоста на Євр.11:20–22 . 27. Бесіда двадцять сьома на Євр.11:28–31 . 28. Бесіда двадцять восьма на Євр.11:37–38 . 29. Бесіда двадцять дев'ята на Євр.12:4–7 . 30. Розмова тридцята на Євр.12:11–13. 31. Бесіда тридцять перша на Євр.12:14. 32. Бесіда тридцять друга на Євр.12:18–24 . 33. Бесіда тридцять третя на Євр.12:28–29 . 34. Бесіда тридцять четверта на Євр.13:17. 35. Бесіда 1, біля «давньої скелі». 36. Бесіда 2, коли опівночі цариця прийшла до Великої церкви ... 37. Бесіда 3. Наступного дня, коли був цар у мартиріумі апостола та мученика Хоми. 38. Бесіда 4 повідомлена, сказана в храмі святої Анастасії щодо відсутніх, і виклад змагань і подвигів блаженного і праведного Йова. 39. Розмова 5, сказана у храмі святої Ірини, щодо старанності присутніх та недбальства відсутніх. 40. Бесіда 6, сказана в церкві апостолів, у день царя Феодосія, проти тих, хто називає себе кафарами. 41. Бесіда 7, сказана у храмі святої Анастасії. 42. Розмова 8, сказана в церкві Павла, коли готи прочитали і готський пресвітер раніше сказав розмову. 43. Бесіда 9, про те, що не повинно ходити на ристалища, ні на видовища. І засмутивши їх, потім на зборах, що були після тієї неділі, поступившись сказати єпископу, що прибув із Галатії, і помовчавши, також на цьому (зборі) засмутивши, сказав цю бесіду у великій церкві на слова: «Батько Мій дотепер робить, і Я роблю» (Ів. 5:17). 44. Бесіда 10, сказана в церкві апостола, після того, як попередньо поговорив трохи єпископ, на слова «жнив багато, а робітників мало» (Mф. 9:37). 45. Бесіда 11, його ж, сказана після того, як заздалегідь говорив інший, дуже старий, – про Елеазара та сімох юнаків. 46. ​​На слова «На початку було Слово» (Ів. 1:1) та інше; і що Дух випробує глибини Божі (1Кор. 2:10); і про новоосвічених, і проти єретиків. 48. Порядок божественної літургії св. Іоанна Златоуста. 49. Молитва Іоанна Золотоуста, коли буває намір читати, або слухати іншого, хто читає. 50. Друга молитва Іоанна Золотоуста. 51. Spuria. На нову неділю, і на апостола Фому. 53. На святу П'ятидесятницю. 54. Про терпіння, смерть століття і друге пришестя. 55. Слово про святого Григорія Великого, Просвітителя. Слово 4 про піст і цнотливість. 505 Слово 5 про щастя та нещастя. 510 Слово 6 про вчення та настанову. 516 Слово 7 про смиренномудрість. 528 Слово 9 про те, що не повинно нехтувати Церквою Божою та святими обрядами. 538 Слово 11 про багатство та бідність. 554 Слово 12 про пересичення та пияцтво. 566 Слово 13 про хворобу та лікарів. 573 Слово 14 про жінок та красу. 579 Слово 15 про користолюбство. 591 Слово 16 про зарозумілість і марнославство. 599 Слово 18 про ненависть і ворожнечу. 610 Слово 19 про смуток і скорботу. 618 Слово 20 про гнів і лють. 622 Слово 21 про начальство, владу та славу. 628 Слово 22 про терпіння та великодушність. 636 Слово 23 про милостиню та дивнолюбство. 655 Слово 24 про гріх і сповідь. 676 Слово 25 про майбутній суд. 689 Слово 26 про чесноту та порок. 703 Слово 27 про виховання дітей. 717 Слово 29 про незлобність, злотерпіння та злопам'ятання. 733 Слово 30. Похвала св. апостолу Павлу, складена Федором Магістром із різних слів св. отця нашого Іоанна Золотоуста. 747 Слово 32 про мужність і хоробрість. 774 Слово 33. На св. свято Ваїй. 783 Слово 34. На св. Різдво Христове. 787 Слово 35. Про покаяння. 802 Слово 36. Похвала св. апостолу Павлу. 809 Слово 37. Про мовчання та таємниці. 820 Слово 38. Про непосоромне сповідання чесного хреста і про те, як Христос спас нас через нього, і як нам у ньому слід вважати славу свою; про чесноту, про те, як (Господь) хоче нашого спасіння, і про милостиню. 821 Слово 39. Про те, що Бог дав нам багато шляхів для того, щоб не грішити, якщо хочемо, і що тому, хто має намір отримати Царство Небесне, слід дотримуватися всіх заповідей, той, хто дотримується одні і порушує інші, дізнається в геєнні, чим він відрізняється від інших людей. 827 Слово 40. Про те, що треба робити і робити заради спасіння наших братів, і що велике благо – прощати гріхи тим, хто грішить проти нас, – що це більше милостині. 834 Слово 41. Про те, що ми повинні наслідувати хоча б слугам нашим, щоб заради страху Божого робити те, що вони роблять через страх перед нами, і про невимовні блага, уготовані святим. 841 Слово 42. Про те, що не слід нам соромитися, бачачи, як добрі люди зазнають нещастя, злі ж мають удосталь; і про те, що той, хто живе в гріхах, нічим не відрізняється від смердючого мерця. 845 Слово 43. Про те, що той, хто зневажає сьогодення, візьме гору тим і іншим і що любощасність гірша за всяку грязь і нечистоту. 852 Слово 44. Про скрушення, терпіння та побажання майбутніх благ; і про друге пришестя Господа нашого Ісуса Христа. 860 Слово 45. Про те, що не повинно посилено оплакувати померлих. 871 Слово 46. Про те, що якщо ми навіть винні у всіх гріхах, ми можемо спастися через сповідь; і що кожен з нас віруючих має ангела-хранителя; і про священиків.878 Слово 47. Про те, що не повинно негідно братися до божественних таємниць. 882 Слово 48. Квітник у формі слова, зібраний із Золотоуста Феодором: що треба робити християнину, щоб успадкувати вічне життя. 886 I. Про покаяння, і на читання про (гріх) Давида з дружиною Урії. 889 ІІ. Про тих, які під час посту дотримуються помірності, і про спосіб життя різних пророків. 894 ІІІ. Слово сповіщувальне про помірність. 897 I V. Про те, що тяжко зневажати людинолюбство Боже. Сказано після прочитання притчі про десять талантів. І проти юдеїв з нагоди землетрусу. 899 V. Про кровоточиву, з Євангелія від Луки. 899 VI. Про те, що справжнє життя уподібнюється до моря, і про те, як Ісус зійшов з учнями своїми в корабель і заснув. 903 VII. На слова: «Царство Небесне подібне до зерна гірчичного» (Мф. 13:31). 906 VIII. На слова: «хто у Христі, [той] нова тварюка; давнє минуло, тепер усе нове» (2Кор. 5:17). 910 IX. На слова: «Це є Син Мій Улюблений, у Якому Моє милосердя» (Мф. 17:5). 926 X. На євангельське читання, і про цноту, і умовляння до занепалих дів. 932 XI. Про богопізнання, і на святе Богоявлення, і до новоосвічених. 941 XII. На святе Вознесіння Спасителя нашого. 943 XIII. Про озеро Геннісаретське і про святого апостола Петра. 946 1. Розмова перша. На святу П'ятидесятницю. 2. Розмова друга. Про покаяння ніневітян. 3. Розмова третя. Про милостиню, і про багатого, і Лазаря. 4. Розмова четверта. Про десять тисяч талантів, і десять динарій, і про незлопамятство. 5. Розмова п'ята. До тих, які високо цінують справжні блага і даремно прагнуть житейської гордості. 6. Розмова шоста. Про молитву. 7. Розмова сьома. На слова: «Кожен гріх, який робить людина, є поза тілом» (1Кор. 6:18). 8. Розмова восьма. Про те, що доброчесна душа найдорожча. 9. Розмова дев'ята. На слова: «зрозумійте Посланця і Першосвященика нашого визнання, Ісуса Христа, Який вірний тому, хто Його поставив» (Євр. 3:1). Доповнення до тлумачень на Святе Письмо. До 18-ї Бесіди на книгу Буття Уривок із 3-ї Бесіди на кн. Царств Приклад пояснення на Йова Уривки Тлумачення на книгу Іова Залишки з тлумачення на притчі Соломона Те, що збереглося з тлумачення на книгу пророка Єремії З тлумачення на послання апостола Павла до Римлян (16:25) Уривки Тлумачення на соборне послання св. Якова Уривки Тлумачення перше соборне послання св. Петра Уривки Тлумачення друге соборне послання св. Петра Уривки Тлумачення перше соборне послання св. Іоанна Додатки до Літургії св. Золотоуста. Вам може бути цікаво: