Сабрана дела

Сабрана дела Светог Јована Златоустог у 12 томова. И. Опомене Теодору Палом. ПРВА АДСУРЕМЕНТ. Туга због пада душе пријатеља. Не треба очајавати у погледу могућности устанка. – Нада је као ланац који нас везује за небо. – Примери побуне палих грешника. - Набукодоносор. - Ахаб. - Манасех. - Нинивљани. - Добар пљачкаш. – Покајање као свеочишћавајућа сила. – Напори демона да нас гурне у очај. - Свако покајање налази своју награду. - Рајске радости. - Паклена мука. – Теодорова душа, болна од љубави према Хермиони. - Излечивост болести. - Лакоћа покајања. – Пример младог Феникса. - Пример остарелог монаха. - Уздајте се у милост Божију. ДРУГА ПРЕДЛОГА. Теодоров повратак и одговор на њега. – Недопустиво је да се о породичним пословима брине човек који се посветио служењу Богу. - Бекство из војске Христове. – Потреба да се искупи за грех. - Слабост људске природе. - Пад и побуна. - Пример Давида. - Таштина добара овога света. – Недостаци у вези са краљевством, славом, богатством и браком. – Брак, са свом својом светошћу, је у Теодоровом случају прељуба. - Бриге о породичном животу. – Слобода за следбенике Христове. – Једина несрећа за хришћанина је да увреди Бога. - Закључак. ИИ. Онима који су у непријатељству са онима који привлаче монашки живот. РЕЧ ПРВА. Казна за оне који се опиру Богу. Пример у личности народа који су спречили обнову храма после вавилонског ропства. – Тако је и са противницима монаштва. - Детаљи о прогону монаха. - Жаљење због глупости прогонитеља. „Они више штете себи него прогањанима. – Пример ап. Павла и Нерона. - Грешност прогона. – Поређење гонитеља монаштва са прогонитељима апостола. - Казна која их је задесила. – Сведочанство И. Флавија. – За спасење није довољна само вера; неопходна су и добра дела. – Број оних који су подложни осуди. – Пример из историје Потопа. - Перверзност света. РЕЧ ДРУГА: Неверујућем оцу. Истински богат је онај који све презире. „Више нас славе врлина него богатство. „Нико није склон да науди некоме ко је све оставио, а нико не би могао да је хтео. - Ко запоставља све земаљско, лакше налази утеху у невољама. – Хришћани посебно напредују када су потлачени. - Краткотрајна задовољства. - Прича о пустињаку чији је отац био незнабожац. РЕЧ ТРЕЋА: Верујућем оцу. Неопходно је бринути о спасењу ближњег. – Занемаривање деце је зло. – Закони о васпитању деце су од Бога дани. – Врлина зависи од унутрашњег расположења. – Разни степени спасења. - Корупција морала. - Потреба за строгом филозофијом. – Потреба за законима и казнама у држави. – Живот монаха се упоређује са животом анђела. - Зло злоће у комбинацији са елоквенцијом. – Речи Сократа код Платона на почетку његове апологије. „Свети људи су успели без икакве речитости. – Прича о младићу који је водио монах. – Надмоћност монашког живота над светским животом. Правила су иста за монахе и мирјане. – Лаици се теже спасавају. – Прави отац је онај коме је стало до новца него онај коме је стало до новца – спасење његовог сина – спасење његовог сина. акумулира га – Потреба да се од малих ногу упражњава – Предности привременог боравка младића – Прича о Ани и Самуилу – опомена родитељима. ИИИ. Поређење моћи, богатства и царских предности са истинском и хришћанском мудрошћу монашког живота. РЕЧ ПРВА – Димитрију монаху. Разлог за писање речи. – Потреба за скрушеношћу због превласти грешности на земљи. - Неоснована извињења од грешника. - Казна оних који клевећу. – Дужност хришћанина је да воли своје непријатеље и чини им добро. – Тумачење молбе „И опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима нашим“. – Објашњење речи „не дај светиње псима“. Жеља за истинским добром. – Дивна снага ове жеље. - Ап. Павла као узор скрушености и љубави према Богу. РЕЧ ДРУГА – Стелехију. Скрушеност надахњује душу. —Опис душе подигнуте на небо на крилима скрушености. - Објашњење речи ап. Павла: „Мени је свет распет и ја свету“. - Изванредна љубав. Павла Исусу Христу. – Давидова љубав према Христу и његова скрушеност. – Расуђивање о Псалму 6. – Доброта и промисао Божији о људима, као снажан подстицај на скрушеност. – Универзум и човек су као његов краљ. В. Стагирију подвижнику опседнутом демоном РЕЧ ПРВА. Страшно искушење које је задесило Стагирија, и жеља да се утеши, макар писмено. – Омогућава нам искушења и користи и њима и самом паду. – Примери – Адам у рају, Кајин, Ноје током потопа, Аврам и Јосиф. – Испитивање је једно од средстава којим Господ увећава наше заслуге и доводи наш ум у потчињавање божанском. - Разлог зашто Бог допушта благостање злих и тугу добрих. – Недокучивост Божијих путева. – Вечност као праведна награда за добро и за зло. – Дужност правог хришћанина је да буде покоран Промислу Божијем. – Опомена Стагирију да ојача своје уверење. РЕЧ ДВА. Подстицање да се ослободите депресивних мисли о самоубиству. – Такве мисли не долазе увек од демона, већ понекад од сопственог малодушја. „Морамо да растерамо ово малодушност, а најбољи начин да то урадимо је да се издигнемо изнад мишљења гомиле и помислимо да постоји само један грех којег треба да се стидимо. – Награде се спремају за будућност, садашњост је време рада. – То показују примери светитеља. - Пример Аврама. - О жртви Исака. - Едипови синови. - Јацобова туга. – Пример из Јосифовог живота. РЕЧ ТРЕЋА. Пример Мојсија. - Мојсијева туга у пустињи. - Јосхуа туге. – Објашњење предмета на примеру Самуила. - Давидова туга. – Данијелова туга. – Невоље Илије и Јелисеја. - Узнемирено. Павел. - Катастрофе којима су били изложени Стагиријеви пријатељи. - Демофил и Аристомен. – Спектакл људске беде у болницама и затворима. – Бог нас испитује да би искупио наше грехе и блажи је према нама од нас самих. ВИ. Реч онима који су живели са девицама. ВИИ. Реч девицама које су живеле са мушкарцима. РЕЧ ПРВА. Туга младе удовице Тирасије и њена утеха. – Бог се брине за удовице. – Достојанство удовства се поштује међу хришћанима и паганима. – Радост наде и уверење да ћемо поново видети оне које смо волели. – Краткотрајност земаљског живота, катастрофе које га прате и крхкост среће. - Доказ ове последње тачке. – Пример две удовице богатих и високопозиционираних људи које су после смрти мужева запале у крајње сиромаштво. – Пример деветорице царева који су царовали у Цариграду, од којих је седам умрло насилном смрћу. – Слика славе и блаженства које Тирасије ужива на небу. РЕЧ ДРУГА о уздржавању од другог брака. Излагање и побијање три разлога који обично приморавају удовице да се поново удају, а то су нада у боље стање, везаност за свет и слабост тела. – Сврха речи није да се осуди други брак који је апостол дозволио. Павла и озакоњени од Цркве. Удовица која улази у други брак открива у себи слабост и сензуалност, показује приврженост земљи и показује колико јој је драго сећање на њеног првог мужа. „Она не може да воли свог другог мужа као што је волела свог првог, а ова нова заједница окреће против себе њене родитеље, њене слуге, а посебно децу од првог мужа. „Стога, да би обесхрабрили удовице да се поново удају, законодавци су нашли потребним да други брак лише сваке свечаности, показујући тиме да то дозвољавају само са жаљењем. Похвала удовиштву, које се приближава девичанству, јер таквом удовиштву припада иста слава и награда као и девичанство. 1. Прва реч. Најбољи пријатељ Јована Златоустог из детињства је Василиј. "Никада се нису растали једно од другог." – Намера и једних и других да приме монаштво. - Мајчине сузе и молбе одбили су Јована да испуни ову намеру. – Подвижнички живот пријатеља. - Гласине о намери да се обојица хиротонишу у чин епископа. – Златоустов одступ и избор Василија. – Василијеве жалбе и Јованова оправдања. Морални значај лукавства зависи од намере. - Користан је и у миру и у рату. – Њему прибегавају и лекари тела и лекари душе. – Исцељење болесника на овај начин. - Апликација то такође користи. Павла да придобије Јевреје за Исуса Христа. 2. Друга реч. Свештенство је највиши доказ љубави који се може дати у односу на Исуса Христа. – Предности свештенства. – Крв Исуса Христа је цена душа. – Љубав Исуса Христа према Његовој цркви. – Дужности свештенства су важније од било ког другог положаја. - Мало је достојних за њега. – Одговорност свештеника. – Непријатељи стада Христовог. „Излечити душе је теже него лечити овце. – Тешкоћа разумевања самог узрока бола у душама. "Не постоји други начин осим убеђивања." – За свештенство је потребна одлична душа. - Колико је разборитости потребно свештенику? – Свештенство је положај испуњен тешкоћама и опасностима. – Потреба потпуног познавања кандидата за свештеника. – Одлични квалитети филантропије. – Похвала Василију. - Његова филантропија. – Зашто је Златоуст одбио епископство? „Његово одбијање не само да неће нашкодити бирачима, већ ће их спасити од критика којима би иначе били изложени. 3. Трећа реч. Златоуст наставља своје правдање. „Његово одбијање није дошло из поноса. – Оптужити друге за непоштовање свештенства значи открити нечије ниско мишљење о њему. „Његово одбијање није било из сујете. – Славољубље је, напротив, требало да га подстакне да прихвати епископство. – Свештенство има небески карактер. – Величанствено окружење старозаветног свештенства и изврсност новозаветног свештенства. – Величина хришћанског сакрамента. – Свештеник је јачи од анђела. - Извори његове моћи. – Старозаветни свештеници су само сведочили о исцељењу губе тела, а новозаветни исцелили су губу душе. – Ако нам родитељи дају физички живот, онда нам свештеници дају духовни живот, а могу нам га дати и када смо га изгубили. - Крштење. - Покајање. - Чак и ап. Павле је дрхтао док је размишљао о врхунцу своје службе. – То исто уплаши Златоуста. – Јасна свест о висини свештенства с једне стране и свест о његовој слабости мотиви су који су га натерали да напусти епископство. - Други мотиви, попут оних који укључују опасности и тешкоће повезане са свештеничком службом. – Отклањање сујете са свим страстима које је прате. – Што је свештенство узвишеније, то је одвратније његово злостављање. – Можете да пожелите свештенство, али не и узвишеност и моћ повезане са свештенством. – Свештеник мора да господари собом: тужне последице гнева. – Свештеничке грешке брзо постају свима познате и из тога произилази искушење. – Примери неуспешних избора. - Управљање удовицама, брига о девицама, црквени поступци, потешкоће у вези са њима. – Екскомуникација и разборитост коју она захтева. 5. Пето слово. Наставак расправе о црквеној речитости. – Разговори намењени народу захтевају више посла. - Слушаоце је тешко задовољити, јер они често долазе не да би се поучавали, већ да би судили проповеднику. – Да бисмо успешно превазишли ову тешкоћу и овладали слушаоцима, потребне су две ствари: презир према похвалама и моћ речи. – Занемаривање похвале нема смисла без моћи речи, и обрнуто. – Презиру за похвалу треба додати и презир према зависти. – Није довољно стећи дар говора, потребно га је и сачувати радом и вежбањем, јер је речитост дар учења више него природа. – Што је већи дар говора проповедника, то више мора да ради на томе. - Махинације великог проповедника од његових завидних непријатеља. – Мало је људи који су у стању да темељно суде о разговорима. – Снажан у свести о свом дару, проповедник може да се уздигне изнад судова гомиле. – Још више поверења му се може дати стремљењем ка главном циљу – да угоди Богу. – Презир према похвалама није ништа мање потребан онима који немају дара речитости. 6. Реч шест. Одговорност свештеника за грехе поверене му пастве. – Разборитост и опрез са којима треба живети да бисте се заштитили од загадења стварима овога света и сачували лепоту душе. - Ревност, темељност и будност у вршењу светих служби. – Свештеници су Божији гласници не само у граду, већ и по целој земљи. „Они су постављени да се моле и моле за опроштење грехова људи, и не само живих, него и мртвих. – Призвавши Духа Светога, с поштовањем приносе велику жртву, којој се мора приступити са страхом и трепетом. – Носе у рукама Господа и Господа свих људи. – Потреба за њима да се не обазире на њих, најприлагођенија је потреба за њима да се не обазире на њих. свако, не прибегавајући лукавству, претварању и ласкању, већ поступајући с великом смелошћу и слободом, а наизменично, у зависности од околности, можете користити строгост или благост. – Ма колико велики труд монаха и ма колико тешку битку они водили, у сваком случају је служба епископа тежа од пустињака. – У пустињи је лакше упражњавати врлину него обављајући црквене послове, јер ти послови излажу епископа многим незгодама и лако откривају у њему пороке и недостатке који се не би открили у пустињи. – Понављање савета да се не игноришу популарне гласине, чак и ако су лажне. "Није тешко спасити се." – Свештеник подлеже страшнијој казни од обичних верника. – Стање које човек мора да доживи када хоће да га уздигну у свештени чин. „Нема страшније битке од оне коју ђаво диже против нас у таквим случајевима. 7. Разговор о хиротонији у свештенство. Мисли и осећања поводом уздизања у високи чин свештенства. Недостатак поверења у своје способности. – Цела васељена слави Бога, осим грешника. – Али и грешник може наћи начин да прослави. - Похвала Флавијану, епископу антиохијском. - Племенитост његовог порекла и величина његовог подвижништва. - Успомене на Мелетија, епископа антиохијског. – Молба за молитву за новог презвитера. 8. Прва реч. Слава Флавијану. Величина његовог човекољубља. - Значење изреке „ако се уништи разум“. – Побијање Аномејаца. „Проповедник намерава да опомиње, а не да победи своје противнике. – Бог је несхватљив не само по својој суштини, него и по промислу; не само у Његовој индустрији, у оној мери у којој контролише целокупну творевину, већ и у оној мери у којој контролише судбине једног народа, на пример, јеврејског народа. - Упозорење. 9. Друга реч. У расуђивању о божанским предметима не треба се руководити разумом, већ вером. – Аномејци тврде да познају Бога као што Он познаје самог себе. – Истраживати Његову суштину са претераном радозналошћу значи вређати Га. – Потреба за умереношћу у расуђивању са јеретицима. 10. Реч трећа. Слављење Бога корисније је човеку него Богу. – Бог је анђелима несхватљив. - Човек не може ни да проникне у биће анђела. – Врховне силе не могу схватити Бога чак ни Његовим снисхођењем. – Замерка Антиохијцима што су одмах после разговора напустили цркву. – Делотворност јавне молитве. 11. Реч четири. О несхватљивости природе Божије. – Кратко понављање претходних разговора. – Анђели су сазнали за неке тајне само са нама и преко нас. – Они не познају суштину Бога. – Похвала Антиохијцима на послушности са којом су извршили дате им савете. – Упозорење да се у цркви не појављују џепароши. 12. Реч пета. О несхватљивости природе Божије. – Син и Дух Свети у потпуности познају Оца. – Речи: Бог и Господ подједнако су својствени Оцу и Сину. - Висдом оф тхе Ап. Павла у својим упутствима. – Несхватљиво нам је не само биће анђела, већ и биће наше душе. – Замерка Аномејаца је да не можете обожавати оно што не знате. - Одговорите на овај приговор. - Моћ молитве. – Понизност производи смелост. 13. Реч шеста. О Светој Филогонији. - Колико је будући живот већи од садашњег? – Свети Филогоније је прво био адвокат. – Пошто је изабран за епископа, посветио се вршењу свих врста врлина. – Поука поводом приближавања празника Рождества Христовог. – Истинско покајање, чак и кратко, може очистити савест. – Начин вршења покајања. 17. Реч десета. Увод. – Разлика између монетарног дуга и духовног дуга. – Исус Христос је супстантан са Оцем. – Прихватио је понижење да би се снисходио нашој слабости и да би нас поучио не само речима, већ и примером. – Одликује га иста свемоћ као и Отац. - Доказ узет из исцељења слепог рођеног човека. – Како је закон несавршен. – Син је раван Оцу. Сведочанство из Светог Писма. – Свако непријатељство се мора избегавати. - Упозорење за помирење са непријатељима. 18. Реч једанаеста. О несхватљивости бића Божијег. – Када је реч о истинама вере, треба се ослањати углавном на Свето писмо. Свето писмо. – Божанство Исуса Христа, доказано на основу прве главе књиге Постања. – Уговор између Старог и Новог завета. – Дужност хришћана је да присуствују састанцима верника и да тамо воде своју децу. „Користи присуствовања овим састанцима у црквама су двоструке. 19. Реч дванаеста. О узетом, који је био у парализи тридесет осам година, и на речи „Отац мој до сада ради, и ја радим“ (Јн. 5,17). – Поређење проповедника са фрезом. – Зашто се Исус Христос јављао Јеврејима на празнике? – Лечење паралитичара. – Зашто Исус Христос пита болесника? - Похвале за паралитичара. – Зашто му Исус Христос заповеда да подигне и носи кревет. – Исус Христос је једнак по свемоћи Оцу. – Подстицање да присуствујете црквеним састанцима. КСИИИ. Расуђивање против Јевреја и пагана да је Исус Христос прави Бог. 21. Прва реч. Прекидајући своје разговоре против Аномејаца о несхватљивости Божијег бића, проповедник прелази на осуду јудаиста. – Хришћани не треба да учествују у јеврејским празницима, јер: 1) Јевреји су јадни људи који све раде у погрешно време. „Нису постили када је требало, а посте сада када није требало да посте: зато су одбачени и хришћани су се појавили на њиховом месту. – 2) Синагога им није ништа боља од позоришта, места разврата и јазбине разбојничке, она је пребивалиште демона, а црква је дом Божији. синагога преподобна и не може послужити као изговор за оне који је посећују, јер: 1) Јевреји вређају Свето Писмо, тврдећи да ништа не говори о Исусу Христу, 2) користе га само да би обманули немоћне, 3) не само да је синагога, него и сама душа Јевреја, и сам Бог је од њих избачен у руке пагана. – Жеља за исцељењем од било које болести не може послужити као оправдање за посету синагоги, јер: 1) демони који живе у њој не могу да исцеле; 2) и кад би могли, не би требало да уништавају душу ради исцељења тела. – Морамо свим средствима да одвратимо нашу браћу од јудаизације, тим пре што не чинећи то учествујемо у њиховом злочину и бићемо подвргнути истој казни као и они. 22. Друга реч. Против оних који подржавају јеврејски пост, а против самих Јевреја. – Не треба поштовати јеврејски пост, јер: 1) они који служе Старом закону макар у једном погледу лишени су благодати Христове; 2) они који поштују закон у једном погледу обавезују се да ће га поштовати у целости под претњом проклетства. – Закон је добра ствар, али под условом да води ка Исусу Христу. – Он је зао за оне које не води к себи, дакле, за оне који јудаизују. – Бог је више љубоморан на част верника него на своју славу; обострано, верници треба да ревнују за част Божију и да дозволе својим женама да посећују синагоге. 23. Реч трећа. Онима који још посте на Васкрс. – Не треба учествовати у држању поста који Јевреји држе уочи своје Пасхе, јер то може изазвати раскол и неслагање, а разлика у мишљењу је најгоре од зла: то је учење Павла и отаца Никејског сабора. – Бог је, разоривши град у коме је једино било могуће легално славити јеврејску Пасху, обилно показао да је одбацио све јеврејске празнике и ослободио нас обавезе да поштујемо дане утврђене законом. – Код самих Јевреја, поштовање места треба да буде веће и важније од поштовања времена, јер је поштовање времена често потпуно немогуће. 24. Реч четири. Против Јевреја, на трубе њихове Пасхе. Речено у Антиохији, у великој цркви. – Да би се проценило да ли је неко дело добро или лоше, мора се узети у обзир не толико његова суштина колико воља Божија. „У међувремену, јеврејски пост иде против воље Божије. - Сви свети обреди се заправо морају обављати у Јерусалиму, а не на било ком другом месту, као што доказују и сам закон и пример светих праведника. – Разорењем Јерусалима Бог је јасно показао да више није задовољан обожавањем Јевреја. 25. Реч пета. Похвале за марљивост слушалаца. – Јеврејски храм неће бити обновљен. - То се доказује: 1) предсказањем Исуса Христа, које ће несумњиво имати снагу, пошто су се друга предвиђања Сина Божијег већ испунила; 2) на основу пророка: исти пророци који су предвидели почетак и крај прва три заточеништва не само да нису наговестили крај четвртом, свом садашњем заточеништву, већ су директно предвидели да се оно неће завршити; 3) узалудност напора које су Јевреји употребили да обнове свој храм; 4) на основу пророчанстава која су наговестила да ће се новозаветно богослужење проширити по целој земљи. – Упозорење хришћанима да се повуку са јеврејских празника. 26. Реч шеста. Претходни подужи разговор као узрок болести грла проповедника. - Жеђ за проказивањем Јевреја. – Кратак резиме претходног разговора. – Чему Јевреји могу приписати своју садашњу катастрофу? – То се не може приписати ни тежини грехова ни моћи људи. „Упркос њиховим напорима да држе закон, они су сада јаднији него икада, а то је зато што су разапели Господа Исуса. - Потврда овога на основу пророка. – Из њихових недаћа открива се божанство Исуса Христа, јер да је Он преварант, онда би их, и поред свих грехова, Бог поштедео имена Свога ради, да не би дао повода за прослављање свог непријатеља. „Поред свог града и свог храма, Јевреји су изгубили све своје предности, више немају свештенство. -Какви су њихови садашњи свештеници у поређењу са древним свештеницима? — Извештај о обредима иницијације и другим околностима које су дале часни карактер свештенству у антици. – Укор хришћана који посећују синагоге. „Њихово понашање је за осуду и ни на који начин неопростиво. - Упозорење опрезнијима да одврате своје ближње од ових апсурдних, али и злочиначких, сујеверја. 27. Реч седма. Ако је јеврејски храм, као што је горе доказано, потпуно уништен, онда као резултат тога Јевреји више не могу имати жртве или свештенство. – Ове установе, што доказује Свето Писмо, а посебно Свети Павле, укидају се због своје несавршености жртвом оваплоћеног Бога и неће бити обновљене. – Уместо свештенства по реду Аронову појавило се свештенство по реду Мелхиседековом, а стари закон је замењен новим по новом свештенству. 28. Реч осма. Није довољно само упозорити своје ближње пре него што згреше; и даље треба да се бринемо о њима и након што су пали у грех. - Овако је Бог поступио у односу на Адама и Каина, ап. Павла у односу на блудника, Самарјанина према рањеном од разбојника. – Не треба да објављујемо злодела наше браће, већ да се трудимо да исцелимо оне који греше и да их спречимо да јудаизују, посебно им усађујући колико је апсурдно прибегавати демонима да би побољшали своје здравље. – Хришћанин треба да страда радије него да греши, по узору на Јова, узетог и Лазара. – Ова страдања су послана од Бога да нас исправе, а син не треба да се жали на оца када га исправља. – Штавише, стрпљење у страдању доноси добре плодове; на земљи стиче хвалу и приклања Бога да исцељује преношене болести, а на небу се припрема да прими венац мучеништва. 31. Прва реч. Похвала слушаоцима што се нису упустили у новогодишње лудило и Нову годину учинили даном духовне радости. „Многи су, међутим, ишли из цркве у кафану, ругајући им се опоменама. – Прекоревајући их. – Њихово малтретирање их не спречава да говоре истину и побуне се против увреда. – Право деловања Исуса Христа у односу на Јуду, кога Он није престајао да упозорава и обдарује благодатима да би га подсетио на његове дужности. предодређено у будућем животу за оне који живе у сиромаштву и патњи – Хришћанин оброк треба да буде праћен молитвом и читањем Светог писма. 32. Друга реч. Наставак приче о Лазару и бездушном богаташу. – Побијање народног веровања пренетог од пагана да људи који умру насилном смрћу постају демони. – Ако Исус Христос Јевреје назива синовима ђавола, то је зато што су опонашали дела ђавола. – Својим гресима, а не насилном смрћу, људи могу постати као демон. – Дирљив опис погибије убогог Лазара и смрти бездушног богаташа. – Окрутност богаташа у поређењу са Авраамовим човекољубљем. - Закон милостиње. „Ако је сиромаху потребан хлеб, онда му га требаш дати, чак и ако је безвредан. 33. Реч трећа. Зашто се богаташу каже не „доброту си примио у стомак“, него „примио си“? – Зашто су праведници често изложени опасностима, а грешници их избегавају? – Сви хришћани треба да читају Свето Писмо, не само духовно, него и световно. – Овима је ово штиво још потребније, јер су подложније искушењу. Свештеничке књиге су толико одличне да су увек корисне чак и онима који их само мало разумеју. – Оно што је у првом читању остало несхватљиво постаће јасно у другом. - Непознавање Светог. Свето писмо је извор јереси. – Бог не оставља ниједно добро без награде, чак ни оно које чине зли људи, као што ни један грех не оставља без казне, чак ни код добрих људи, па чак и код њих посебно. „Не постоји ништа опасније од положаја злих који напредују. - Похвала за стрпљење. – Нестрпљење је мајка богохуљења. – Зашто Бог не казни све на овом свету? – Примери стрпљења позајмљени из Старог завета. 34. Реч четврта. Предложено објашњење параболе о богаташу и Лазару. – Јеванђелски примери, а посебно пример богаташа, показују да ће све молитве оних који су са тешким гресима отишли ​​одавде бити бескорисни. – Парабола о којој је реч је одлична поука за богате и сиромашне; може подједнако понизити прве и понизити друге, учинити да волимо сиромаштво и презиремо богатство. - Свештено писмо и разум нас довољно уверавају у постојање загробног живота; нема потребе да нам се мртви враћају да би нас у то уверили. – Моћ и значај савести, која нас подсећа на наше старе грехе. – То потврђује и приказ приче о Јосифу. 35. Реч пета. Беседа о Васкрсењу. – Објашњење речи ап. Павла о будућем васкрсењу 1. Сол. 4:12. – Утеха верницима у жалости због смрти њима драгих особа. – Морају се разликовати од неверника по свом понашању, као што се разликују од њих и по веровању. – Кад умре неко теби драг и близак, не треба да се препушташ тузи, али треба да будеш по закону у том погледу. Јову и Аврааму, који су обојица показали великодушност и храброст: први није клонуо духом када је био лишен све своје деце, а други није оклевао ни да жртвује свог јединог наследника – сина. 36. Реч шеста. Пројава свемоћи и доброте Божије у земљотресу је страшна. "Али дан коначне пресуде биће још гори." „Морате да се плашите не земљотреса, већ узрока који га изазива. – Треба да сажаљевамо не оне који су узнемирени, већ оне који греше. – Вратите се на параболу о богаташу и Лазару. – Поређење свакодневних догађаја са представама на позоришној сцени. - У будућем животу свако ће изгледати онакав какав заиста јесте. – Племенитост се не састоји у славности предака, већ у врлини. - Порекло ропства. - Светски потоп. – Поређење ковчега са Црквом. – Испијање вина за лечење туге. -Шта је право ропство? – Шта је право богатство? – Разни степени праведника и грешника, али нико није без греха. – Добро и зло добијају своју награду. 37. Реч седма. Невоља при погледу на чињеницу да многи слушаоци, упркос саветима проповедника, посећују спискове. – Без обзира на тежину своје кривице, нека не очајавају у прилици да покајањем окају свој грех. – Бездушни богаташ је пример оних који иду широким путем у животу: Лазар је пример оних који иду уским путем. – Велика је разлика у циљу до којег је свако од њих дошао својим путем. – Који су прави благослови? – Они који су у сиромаштву и тузи не треба да себе сматрају несрећним. – Бездан који раздваја Лазара и бездушног богаташа у загробном животу. - Закључак. Разговори антиохијском народу о киповима. Разговори о немоћи ђавола. Похвалне беседе о празницима Господа нашег Исуса Христа и светих Његових. Разговор на дан Рођења Господа нашег Исуса Христа. Разговор о Крштењу Господњем и Богојављењу. Против пијаница и о васкрсењу. КСИВ. Разговори о светом апостолу Павлу. КСВ. Похвале вредан разговор о светом оцу нашем Мелетију. КСВИ. Похвална беседа о светом мученику Лукијану. КСВИИ. О Света свештеномученица Вавила. КСВИИИ. Реч о блаженом Вавилону и против Јулијана. КСИКС. Похвални разговор о светим мученицама Јувентини и Максимини. КСКС. Похвални разговор о светој мученици Пелагији, која је пострадала у Антиохији. КСКСИ. Похвала Светомученику Игњатију Богоносцу. КСКСИИ. Похвала Св. оцу нашем Евстатију, архиепископу антиохијском великом. КСКСИИИ. Похвалне речи о Светомученику Роману. КСКСИВ. Разговори о светим Макавејима. КСКСВ. Похвални разговор о светим мученицима Вернике, Просдоку и Домнину. КСКСВИ. Реч о четвородневном Лазару. КСКСВИИ. Разговор о мученицима, као и скрушености и милостињи. КСКСВИИИ. Разговор је о томе како је опасно разговарати са људима са покорношћу. КСКСИКС. Разговор о мученицима. КСКСКС. Похвална реч о Светомученику Јулијану. КСКСКСИ. Похвала Светомученику Варлааму. КСКСКСИИ. Похвала Светој великомученици Дросиди и успомена на смрт. КСКСКСИИИ. Слава египатским мученицима. КСКСКСИВ. Разговор о Светомученику Фоки и против јеретика. КСКСКСВ. Слава свим светима који су пострадали широм света. КСКСКСВИ. Разговор после земљотреса. КСКСКСВИИ. О издаји Јуде. Творевине светог Јована Златоустог, сврстане у Минову издању у дубинској катедри, односно они који сумњају у своју припадност светитељу: КСКСКСИКС. Реч о ап. Петра и пророка Илије. КСЛИ. Похвала Светој Првомученици и равноапостолној Текли. КСЛИИ. Шест речи о судбини и провиђењу. КСЛИВ. Креације класификоване у Миновом издању као Спуриа, односно фалсификат: 1. Разговор о пророчанству Захарије и зачећу Јелисавете. 2. Похвала зачећу Светог Јована Пророка Крститеља и Крститеља. 3. На Благовести преславне Госпе Богородице. 4. Разговор о речима „Заповест је дошла од ћесара Августа“ и о уврштавању Пресвете Богородице у попис. 5. О Светом Јовану Крститељу. 6. На празник Богојављења. 7. Реч о Сретењу Господа нашег Исуса Христа, и о Богородици, и о Симеону. 8. На Свету и Велику Петку. 9. О Крсту Чесном и Животворном и о злочину првих људи. 10. На тродневно Васкрсење Господа нашег Исуса Христа. КСЛВ. Стварања која се у Миновом издању приписују Спурији и стављају у њен први том: 1. Разговор о томе како подвижник не треба да се упушта у игру и забаву. 2. Реч о посту и милостињи. 3. Теодор Пали писмени одговор светом оцу нашем и васељенском учитељу Јовану Златоусту. 4. Седма реч о свештенству. 5. Реч да ученик треба да буде кротак. 6. Разговор о томе шта треба избегавати на лажан и неистинит начин. 7. Јеврејима и Грцима и јеретицима. 8. Веома корисна реч о вери, и о закону природе, и о Духу Светом. 9. О Светој и Јединственој Тројици. 1. Параболи о дужнику десет хиљада таланата, који је узео сто денара (Мт. КСВИИИ, 23-35), а та злоба је гора од сваког греха. 2. „Оче мој, ако је могуће, нека ме мимоиђе чаша ова, али не како ја хоћу, него како ти желиш“ (Матеј 26:39). 3. О животу по Богу и речима „Тесна су врата...“ итд. (Мт. 7,14) и објашњење молитве „Оче наш“ 4. О паралитису, спуштеном низ кров; да он није исти као онај о коме се говори у Јовану; и о једнакости Сина са Оцем. 5. О онима који нису дошли на црквени састанак; да се не смеју занемарити натписи божанских списа; о натпису на олтару и о новопросвећеном. 6. На састанку који је одржан нешто касније у древној цркви, о записивању Дела апостолских и о томе да је врлински живот кориснији од знамења и чуда и како се делатност разликује од знакова. 7. Да је читање Светог Писма корисно и да пажња чини недоступном ропству и спутавајућим околностима, такође да је име апостола име многих врлина и да су апостоли добили моћ и власт много већу од спољашњих владара и самих царева, а на крају и од новопросвећених. 8. О томе да слушаоцима није безбедно да ћуте о ономе што се говорило у цркви, и зашто се Дела апостолска читају на Педесетницу, и зашто се Христос није свима јавио после васкрсења, и да је сведочанство о васкрсењу кроз знаке апостола изнео јасније од вида. 9. После читања одломка: Савле, још дише претње и убиство (Дела 9,1), за кога су сви очекивали да ће разговор на почетку 9. главе бити изговорен. Дела – да је Павлов позив доказ васкрсења. 10. Онима који су негодовали о дужини учења и онима који су били незадовољни њиховом краткоћом; о имену Савла и Павла и о томе зашто је први човек назван Адам – да је то било корисно и корисно – и новопросвећеним. 11. Онима који су замерали опширност увода, и да је корисно трпети прекоре; такође, зашто Павле није променио име одмах чим је поверовао – да му се та промена догодила не под принудом, већ по слободној вољи; и на речи „Савле, Савле! Зашто ме прогониш? (Дела 9:4). 12. Садржи прекор за оне који нису били у цркви и опомену онима који су требали да се старају о братији; такође на почетку писма Коринћанима: „Павле се зове“ (1. Кор. 1, 1) и о смирењу. 13. Као одговор на речи Апостола: „И не само то, него се хвалимо у невољама нашим, знајући да кроз невољу долази трпљење“, итд. (Рим. 5:3). 14. О речима Апостола „Знамо да онима који љубе Бога све сарађује на добро“ (Рим. 8,28), о стрпљењу и колика је корист од невоља. 15. Против оних који нису дошли на скуп и као одговор на речи апостола „Ако је непријатељ твој гладан, нахрани га“ (Рим. 12, 20), и о огорчености. 16. На речи „Здраво Прискила и Аквила“ и тако даље. (Рим.16:3). 17. О Аквили и Прискили и да се не говори ружно о свештеницима Божијим. 18. Као одговор на апостолове речи, „али да се избегне блуд, нека има свако своју жену“ (1. Кор. 7:2). 19. На речи „жена је везана законом докле год је муж жив; ако јој муж умре, слободна је да се уда за кога хоће, само у Господу. Али је блаженија ако остане таква“ (1. Кор. 7,39–40). 20. Максиму и о томе какве жене треба узети. 21. Као одговор на речи апостола „Не желим да вас оставим, браћо, у незнању, да су оци наши сви били под облаком, и сви прошли кроз море“ (1. Кор. 10,1). 22. Као одговор на речи апостола „Јер и међу вама морају бити разлике у мишљењу, да се међу вама открију они који су вешти“ (1. Кор. 11:19). 23. О милостињи, изреченој након што је он (Св. Златоуст) прошао зими и видео сиротињу и просјаке на тргу како безбрижно леже. 24. На речи апостола „Имајући исти дух вере, као што је написано“ (2. Кор. 4, 13), и на речи „Веровах, и зато говорих“ (Пс. 115, 1), и о милостињи. 25. О речима Апостола „али имајући исти дух вере, као што је написано” (2 Кор. 4, 13) и против манихејаца и свакога ко осуђује Стари завет и одваја га од новог, и о милостињи. 26. Такође о истим речима „имати исти дух вере, као што је написано“ (2 Кор. 4:13), и зашто сви углавном уживају користи, и о милостињи. 27. На речи апостола „О, да си бар мало попустљив према мојој лудости!“ (2 Кор. 11:1). 28. Против оних који злоупотребљавају апостолску изреку „како год проповедали Христа, лажно или искрено“ (Фил. 1,18), и о смирењу. 29. На речи „Удовицу треба изабрати најмање од шездесет година” (1. Тим. 5, 9), како о васпитању деце тако и о милостињи. 30. О Илији и удовици, а такође и о милостињи. 31. О уживању будућих користи и безначајности садашњих. 32. Да не откривамо грехе наше браће и да се молимо за зло нашим непријатељима. 33. Да нико не очајава, нити се моли за зло непријатељима, нити губи духом када не добије оно што тражи; такође и мужевима о одржавању мира са својим женама. 34. Оно што је речено у старој цркви као одговор на речи апостола: „Када је Петар дошао у Антиохију, ја сам му се лично супротставио“ (Гал. 2, 11), и (у њој светитељ) доказује да овај догађај није био свађа, већ ствар управљања. 35. О Еутропију евнуху, патрицију и конзулу. 36. Када је Евтропије, пронађен испред цркве, био ухваћен око вртова и Светог писма, и на речи „краљица стаде с десне стране Твоје“ (Псалам 44:10). 37. Када су Сатурнин и Аурелијан послати у изгнанство и Гаина је напустила град, и о среброљубљу. 38. О повратку светог Јована из Азије у Цариград. 39. О прихватању Северијана. 40. Изречена од епископа. Северијана, кога је примио блажени Јован, епископ цариградски. 41. Пре одласка у изгнанство. 42. По повратку из избеглиштва. 43. Кад сам отишао у изгнанство. 44. По повратку из првог изгнанства (постоји само у латинском преводу). 45. По повратку из првог изгнанства (другог). 46. ​​О жени Хананејки, речено по повратку (светитеља) из изгнанства. 47. О томе да ко себи не шкоди, њему нико не може. 48. Онима који су искушени несрећама које су се догодиле, као и прогоном и несрећом народа и многих свештеника, и од несхватљивих, и против Јевреја. Предговор. Место и време њиховог изговарања; библијски грчки текст у овим разговорима и његов значај; потреба да се упореди са текстом других грчких примерака Библије и неким помагалима за то. Разговор 1. Златоустова радост при погледу на мноштво сабрано у храму Божијем пред офанзиву Светих Пентакосталаца. Сврха црквених састанака и потреба припреме за пост. Велика штета неумерености из дана првог човека и благотворни ефекти поста искусили су старозаветни праведници и пример Спаситеља. Дејство поста на људску душу и прорицање луксуза од пророка. Амос. Пролазност светских задовољстава и непроменљивост духовних. Разговор 2. Златоустова радост на почетку Великог поста, који представља најбоље време за црквене поуке из божанског Писма. Почетне речи прве Мојсијеве књиге морају се прихватити као речи самог Господа, не испитујући оно што је изнад нас, већ понизно верујући. Мојсије не говори о стварању невидљивих сила и разлогу за то. Велика снага речи „У почетку створи Бог небо и земљу“ против лажних учитеља и решење забуне око стварања васељене од непостојећег. Зашто се исконска земља назива невидљивом и ненасељеном? Хришћанин мора не само да познаје и чува истинско учење вере, већ и да у складу са њим организује свој живот. Разговор 3. Велико је богатство и дубина божанског Писма. Објашњење речи „и тама беше на врху бездане, и Дух Божији беше ношен на врху воде“. Стварање светлости и лудило оних који кажу да је материја постојала пре неба и земље. Зашто Бог није створио све у једном дану? Против оних који кажу да се све догодило само од себе. Хришћанин мора да се стара о спасењу не само себе, већ и ближњих и непрестано се бори у пуном оклопу вере против лукавства ђавола и сопствених страсти, одржавајући непрестано бдење и дајући милостињу. Разговор 4. Радост светог проповедника при погледу на ревност својих слушалаца и побуђивање на сталну духовну будност. Објашњење речи „Нека буде свод усред... и нека Бог назове свод небом“. Једно је небо, а не много небеса. Речи Светога Писмо се мора разумети побожно и, уздижући се од разматрања стварања до Творца, не смемо заборавити људска ограничења. Моралне поуке о свакодневном самопреиспитивању, о љубави према онима који воле и мрзе, и о обуздавању страсти. Разговор 5. Хришћани треба да, као рудари злата, свакодневно претражују Свето писмо. Писмо и брижљиво чувај стечену ризницу врлине, за коју ће бити награда у будућем животу. Објашњавање дела стварања трећег дана. Денунцијација Јевреја који су вече сматрали почетком дана. Велика штета зависности од људске славе. Разговор 6. Оштра оптужба присутних у коњичким списковима; грешност овога и претња непоправљивог. Стварање небеских тела и величина њиховог Творца. Лудило оних који су обожавали сунце. Шта то значи „Положио сам га на свод небески, за знаке, и за годишња доба, и за дане, и за године“? Сва створења су створена за човека, који, користећи се њима или дивећи се њиховој лепоти, мора да се клања Творцу његовом похвалом и добрим животом. Разговор 7. Наставак поуке онима који су ишли на спектакл; тешка одговорност оних хришћана који својим понашањем изазивају искушење код неверника. Објашњење дела стварања петог дана и денунцијација оних који погрешно мисле о настанку универзума и сврси стварања неких створења. Глупа створења створена шестог дана и њихово божанско одобрење. Подстицање да се узбудите да хвалите Господа и водите друге који су заглављени у заблуди ка истини. Разговор 8. Побуђивање пажње слушалаца и објашњавање библијског извештаја о стварању човека; божански савет пре његовог стварања и настанка човека после свих других створења. Коме је речено: „Хајде да створимо човека“? Шта се подразумева под ликом Божијим? Подстицање слушалаца да друге поучавају истинама које се поучавају, не само речју, већ још врлинским животом. Од чега се састоји побожни пост? Разговор 9. Пост је најпогодније време за удубљивање у истине божанског Писма. Кратко понављање претходних разговора и решење забуне око моћи човека над животињама. Подобије Божије и могућност да човек то постигне. Као резултат тога, човеку се тада одузима део моћи над животињама и у које сврхе? Откривена у судбинама исконских, као и сваког од људи, мудрост и доброта Божија и благотворан утицај размишљања о томе на морални живот човека. Беседа 10. Опомена онима који се стиде да после вечере дођу на вечерње богослужење и духовну поуку и наставак објашњења речи Писма о стварању човека, о власти која му је дата над земаљским створењима, о божанском благослову првостворених мужа и жене, о одређивању за њих и одређивању свих живих богослужних јела. створио. Шта значе речи „и одмори се у седми дан од свих дела својих и благослови... и посвети га“? Слушаоци се упућују да одсутнима из храма пренесу садржај разговора и да се сами непрестано сећају Бога. Разговор 11. Разумни поредак и сврха у природним појавама, људским пословима и црквеним установама: целисходност васпостављања светих пентакосталаца и задаци хришћанског живота: напредовање у врлини, искорењивање страсти и исправљање недостатака по угледу на свете људе који су били исте природе са нама. Пример апликације. Павла, његова понизност и највећи подвизи по сопственој слици, изнуђени околностима. Разговор 12. Златоустов повратак на привремено прекинуто објашњење речи књиге. Постање о ономе што је уследило након шестодневног стварања. Шта значи „књига постојања неба и земље“? Божанска свемоћ у продуктивности исконске земље и њеног утемељења на водама. Потчињавање земаљских елемената Господу и потреба да се човек повинује вољи Божијој ако не жели да постане као бесловесна стока. Створивши тело човеково од праха земаљског и удахнувши у лице његово дах живота. Надмоћност душе над телом и поука која из овога следи. Разговор 13. Похвала ревности слушалаца, која буди љубомору Златоустог проповедника. Неисказана љубав Божија према човеку, изражена у лику његове творевине. Против оних који су говорили да је људска душа од бића Божијег, или је нису разликовали од животне силе животиња. Зашто је људско тело створено пре душе? Еденски рај је био на Земљи, а не на небу, и прича о његовом засађивању мора се схватити богоугодно, не улазећи у алегорију. Хришћанин мора да споји врлински живот са чистим догмама. Разговор 14. Подстицање слушалаца да пажљиво размотре речи божанског Писма. Објашњење речи „и Господ Бог узе човека и стави га у рај сласти да га створи и чува“. Част и сврха давања заповести да се не једе са дрвета познања добра и зла. „Није добро да човек буде сам, учинимо му помоћника по њему. Именовање животиња као манифестација мудрости исконског и његове доминације над животињама. Разговор 15. Златоустова захвалност слушаоцима за љубав према речи Божијој и објашњење речи „Адам није нашао помоћника као што је он“. Стварање жене од Адамовог ребра током његовог лудила и изванредног сна и божанска имена која се користе у Светом писму. Адамов пророчки дар и величина божанских користи за њега; отуда морална поука слушаоцима о благодарности Богу кроз дела врлине и искорењивању страсти и слабости. Разговор 16. Неисцрпно богатство Писма и блаженство исконског. Злоба и лукавство ђавола, који је изабрао змију као оружје да искуша своју жену. Завођење жене преко змије и кршење божанске заповести од искона. Праљуди су имали знање о добру и злу и пре него што су јели са дрвета познања добра и зла, и то је разлог за име дрвета. Користи од дрвета кума. Разговор 17. Божија човекољубље према палим прецима и буђење у њима свести о учињеном греху. Деловање савести у души наших прародитеља и унутрашње последице греха; директан божански суд над палим мужем и женом и осуда змије са објавом његовог потпуног пораза од семена жене; казна за жену и мужа, пуна правде и бриге за особу. Разговор 18. С обзиром на пад исконских, охрабрујући слушаоце да буду будни над собом; радње божанске бриге за осуђене. Поука коју нам дају кожне одежде исконских. Божанска истина и милост у изгону исконских из раја и њихово насељавање директно у рај. Почетак брака и настанак девичанства. Евине добре мисли о рођењу Каина и жртвовању првих Адамових синова. Божја доброта према Каину након одбијања његове жртве и из тога произашла морална поука. Разговор 19. Тешко ропство греху и људској слободној вољи. Каинова непоправљивост и његов страшни злочин. Неизмерна доброта Божија према братоубиству и његовом непокајању. Каинова божанска казна и касније покајање. Претња седмоструком казном за Кајиновог убицу и отуда морална поука. Разговор 20. Понављање главних идеја претходног разговора. Место Кајиновог насељавања и родослов његових потомака. Речи каинског Ламеха његовим женама и покајање за грех изражено у њима као подстакнуто савести; морална поука из овога. Прича о рођењу Сета и Еноша. Позив на истицање у врлини и посебно на давање милостиње. Разговор 21. Неопходно је са свом усрдношћу дубоко залазити у Божанско Писмо, призивајући благодат Духа Светога. Нова генеалогија Адама преко Сета, о изостављању друге генерације и значењу овог. Добра својства Сета и мисли Еве на његовом рођењу. Значење имена која се дају деци. Енохова побожност и лекција коју је дао мужевима и женама. Даља генеалогија Сетијаца и Ламехово пророчанство о Нојевом рођењу. Упозорење на бригу о души и њеном украсу. Разговор 22. Праведни Ноје и величина његових врлина усред опште злоће. Слободна воља човека у избору добра и зла. Синови Божији који су убили кћери људске нису анђели, већ потомци Сета и Еноса. Последица ове забуне Сетијаца са Кајинцима је божанска претња. Повећање зла, божанска пресуда о истребљењу људи заједно са животињама и спасење Ноја. Подстицање на врлину као најдрагоценију од свега и неопходну за будући живот. Смрт сујете. Разговор 23. Чврстоћа праведног Ноја, велике користи садржане у врлини. „Ноје нађе милост пред Господом Богом“; похвала од свих људи није доказ врлине. Свето писмо одузима злима име „човек“. Нојева праведност и побожност. Најбољи метод генеалогије. У питању врлине, после највише благодати, све зависи од слободне воље човека. Разговор 24. Све у Божанском писму мора се пажљиво испитати. Дуготрајна чедност Нојева и поквареност целе земље. Објава божанске пресуде Ноју и заповест да се изгради арка за спас праведника и целе његове породице, заједно са паровима разних животиња. Основа за разликовање чистих и нечистих животиња и сврха ове наредбе. Сврха божанске објаве дана потопа. Подстицање слушалаца да испуњавају божанске заповести. Разговор 25. Божија љубав према човечанству током потопа; скраћивање времена датог за покајање олакшало је кажњавање грешника. Четрдесетодневно повећање поплавне воде и Божије затварање ковчега споља. Нојева велика вера и његов повратак првобитној моћи над животињама. Уништење свега живог на земљи осим онога у ковчегу. Подстицање на подвиге врлине са надом у Бога и бескрајним благословима које је Он обећао. Разговор 26. Доброта Божија у кажњавању грешника и морална поука из тога. Божија милост према Ноју и онима са њим у ковчегу. Смањење поплавних вода и Нојева потврда овога. Божји благослов Ноју као родоначелнику послепотопа човечанства. Упутство је да опонашамо Нојеве врлине: његово стрпљење и захвалност Богу. Разговор 27. Божја корист за људски род и корист од сећања на ово. Нојева жртва и разлог Божјег допуштења жртава и успостављања обрезања. Висока цена добре воље. Божанско обећање Ноју као родоначелнику човечанства и заповест да се не окуси крв. Упозорење на исправљање, покајање и опроштење увреда. Разговор 28. Сврха Златоустових разговора. Божји савез са Нојем и његовим знаком. Божије снисхођење према грешницима и благонаклоност према врлинским. Хам је био отац Ханана. Порекло послепотопа човечанства од три Нојева сина је ствар посебне божанске промисли, као и ширење хришћанства. Подстрек да волимо Бога и да уперимо очи вере у Њега. Разговор 29. Свето писмо приказује не само врлине, већ и грехе праведника. Свето писмо пружа лек за све који пате. Шта објашњава Нојево пијанство? Сажаљење праведника према ближњима. Није криво вино, већ злоупотреба. Хамова бестидност и поштовање осталих синова вредни су имитације. Зашто је син проклет за грех оца? Почетак ропства. Пророчки благослов Шему и Јафету. Разговор 30. Посебно се треба чувати непажње на крају Духова. Зашто се њен крај зове Велика недеља? Изградња града и стуба и морална лекција одавде. Божански суд над градитељима и овековечење сећања на ово. Упозорење на пост и усрдну молитву. Разговор 31. Хришћанин мора да буде будан и пажљив, избегавајући људску славу и уображеност. Слагање речи књиге. Постање са речима првомученика Стефана о пресељењу Аврама из Месопотамије. Аврамов подвиг у напуштању очеве куће. Зашто је повео Лота са собом? Долазак у Ханан и оставка патријарха. Упозорење против везивања за земаљско богатство. Разговор 32. Подстицање слушалаца да се истичу у познавању истине и у побожном животу. Јављање Бога Авраму и дела побожности потоњег током путовања у Египат и послушност Сари. Божанска казна фараона и његове куће. Туге послате од Бога морају се подносити са стрпљењем и радошћу. Разговор 33. Вратите се на тему прекинут почетком Светог празника разговора. Абрамов долазак на место некадашњег олтара између Бетела и Хагеа. Аврамово понизност, мирољубивост и несебичност. Подстицање слушалаца да буду понизни пред другима. Разговор 34. Високо достојанство и побожност смирења и кротости; божанска награда Авраму за ове врлине и подстицај хришћанину да даје милостињу. Вежбе Патријарха у чврстом поверењу у Бога. Угледање на Патријарха у нади и охрабрењу да живимо не за себе, него за Онога који је за нас умро и васкрсао. Разговор 35. Човек се охрабрује да чита Божанско писмо, чак и без довољног разумевања у почетку; поучан пример евнуха краљице Кандаке. Аврамова љубав према Лоту, коју су заробили источни краљеви, и његова изузетна победа над овим последњим. Слава Патријарху и његов благослов од Мелхиседека. Поучна несебичност освајача источних краљева. Основа свих наших дела мора бити смирење, љубав према вечним добрима уместо пролазних, која, као милостиња сиромасима, служе за стицање првих. Разговор 36. Богатство Патријархових врлина и кратак преглед његових дела и божанских благодати према њему. Одмазда Авраму што није прихватио дарове краља Содоме; Аврамова велика вера у божанско обећање и приписивање тога као праведности. Позив да верујете Божјим речима и верујете у Његова обећања. Разговор 37. Велика сила Божанског Писма и богатство његових мисли. Аврамова припрема за склапање Завета са Богом и објашњење изванредних појава у којима је дошло до самог закључења Завета, и божанско предзнање поробљавања потомака Патријарха у земљи која није његова. Подстицање слушалаца да се угледају на чврсту веру Патријарха и избегавају све што се са њом не слаже, као што је неумереност у храни и одевању. Разговор 38. Чврстоћа Аврамове вере упркос сталној Сариној неплодности. Разумна и племенита брига овог другог је да не умре без деце. Зашто је број година Сариног заједничког живота са Аврамом назначен у време када му је дала Агару за жену? Зашто Господ понекад касни са испуњавањем наших захтева? Пример праве брачне заједнице. Појава анђела Агаре у пустињи. Упозорење слушаоцима да стрпљиво и кротко подносе туге и једнодушност у породичном животу. Разговор 39. Зашто Господ споро испуњава своја обећања Авраму? Ново откривење Бога Авраму и објашњење његовог имена, заједно са објашњењем значења и порекла првобитног имена. Зашто је Бог увео обрезање за Јевреје? Обрезивање не користи души. Обрезивање није направљено рукама. Разговор 40. Откривање божанског обећања о рођењу Исака од Саре и подстицање слушалаца на стрпљење у невољама. Аврамова послушност. Предност крштења над обрезањем и дужности које прво намеће хришћанину. Разговор 41. Укор оних који су били на коњским тркама и објашњење параболе о талентима; дужност коју поставља не само на учитеље, већ и на слушаоце Речи Божије. Авраамово гостопримство и Богојављење код Мамреовог храста: ревност Авраама и Саре пример је за хришћанске мужеве и жене. Разговор 42. Разне Аврамове врлине и позив слушалаца да се угледају на њега. Потврда Авраму претходних обећања и божанско откривење неизбежног уништења злих градова. Авраамово заступништво за њих и пример сарептске удовице. Разговор 43. Лотове врлине међу поквареним становницима и примена овога на живот хришћана. Лотова љубав према необичности вредна је имитације. Безакона намера Содомаца и Лотова несебична одбрана странаца. Избављење Лота од стране анђела од смрти. Упозорење на хомосексуалност. Беседа 44. Подстицање да се с пуном пажњом прихвати божанско учење. Абрахамово саосећање; смисао заступништва праведника за нас: морамо пре свега да се бринемо о себи и да се молимо, а затим да се обратимо заступништву светих. Ни Лота ни његове кћери не треба осуђивати. Овековечити сећање у потомству врлинским животом: незабораван пример Јосифове чедности. Разговор 45. За проповедника је важно да има слушаоце који су љубазни према њему. Абрахамово насеље у земљи Герар и страх од смрти; прави брак. Божанско ослобођење Саре од срамоте и оправдања Аврамовог пред Авимелехом. Испуњење божанског обећања о рођењу сина Сари. Подстрек да се чврсто уздамо у Бога. Разговор 46. Сарина изузетна радост због рођења Исака и одласка Агаре са Исмаилом. Божанско провиђење за прогнане. Снага и сигурност онога ко користи божанску помоћ. Погубне акције зависти и подстреки на њено искорењивање. Разговор 47. Божанска заповест да се Исак принесе на жртву и неуништива чврстина Аврамове вере и послушности божанској вољи. Васпитни значај ове жртве. Заклетва потврда од Бога претходно датих обећања и охрабривање слушалаца да испуњавају божанске заповести. Разговор 48. Сахрана Саре и Аврамово стицање свог првог земљишног поседа; осуђујући своје савременике због њихове зависности од крампе новца и подстицања на правду и милостињу. Абрахамова брига да изабере жену за Исака из његовог сродног племена и његова чврста вера у Господа Снабдитеља. Прича о путовању слуге Аврахама у Месопотамију са моралном применом на животе слушалаца. Разговор 49. Исак даје пример стрпљења и истрајности у молитви. Разлози зашто су жене праведника биле неплодне. Двадесетогодишња Исакова молитва за Ребекину неплодност и подстицај да се угледа на праведника. Разговор 50. Побожност и разборитост Ревеке, која је питала Господа (преко свештеника) у време плодности. Различите активности и диспозиције рођених близанаца. Исавова непажња према дару свог првородства и инспирација својим слушаоцима да не изгубе велике ствари за мале и безначајне ствари. Разговор 51. Право примогенитуре и значење имена која су родитељи давали у давна времена својој деци. Божанска заповест Исаку да не иде у Египат у време почетка глади и потврда му претходно датих обећања. Опасност која је претила Исаку у земљи Герар, и избављење од ње по промислу божанском, као три младића у огњеној пећи. Разговор 52. Исаково богатство и завист Герариан према њему. Исакова истинска кротост и побожност. Богојављење Исаку код заклетвеног бунара и захвални приноси Господу. Заједница Авимелеха са Исаком, као доказ да нема ништа јаче од кротости и врлине. Подстицање да волите оне који воле и оне који мрзе. Разговор 53. Исавов брак са женама Хананејкама. Снага врлине и небеска помоћ у добијању благослова свог оца од Јакова. Благослов Исаву и велики гнев према Јакову. Разговор 54. Подстицање на подвиге врлине указивањем на оно што је Бог дао човеку и шта је обећано. Исавова завист према Јакову и потоњи савет његовој мајци, у складу са Христовом заповести апостолима. Исакове опроштајне речи Јакову. Јаковљево путовање у Месопотамију и визија мистериозне лествице са обећањима за будућност и садашњост. Упозорење слушалаца да траже пре свега од Господа не земаљске, него вечне благослове. Разговор 55. Јаковљева побожност и вера у божанска обећања. Све иде на руку ономе коме помаже десна горња рука. Убеђивање својих слушалаца да воле Господа: Сјајан пример љубави апостола према Христу апостола Павла. Љубав према ближњем и милостиња; велику моћ ове последње за садашњи и будући живот. Разговор 56. Једноставност брака у античко доба и разоткривање сатанских забава које су се дешавале за време Златоуста. Хришћанин треба да напусти лоше обичаје и да се окрене добрим. Древни обичај полигамије и њено искорењивање од стране Христа. Јаковљева љубав према Рахели и Лијино рађање божанском вољом. Рахелина љубомора и Јаковљева разборитост; умножавање његове породице. Подстрек да се у врлини опонашају стари и да се не прибегава људској моћи. Разговор 57. Врлине праведника су изложене у Писму да бисмо их опонашали. Јаковљева кротост према Лавану и његова снага. Награда коју је Јаков понудио себи и њен изузетан успех. Лабанова завист и обећање божанске помоћи подстичу Јакова да напусти Месопотамију. Највећа помоћ за Јакова, прогоњеног од Лавана; Јаковљев сусрет са њим и његово подсећање на његов неуморни труд док је чувао стада; погрда пастирима духовног стада. Споразум између Лабана и Јакова, запечаћен у име Бога. Разговор 58. Јаковљево охрабрење кроз појаву пука анђела и његов стални страх од Изава; молитва Богу отаца за помоћ, а уједно слање дарова Исаву; ново охрабрење кроз Онога који се борио са Јаковом и промену његовог имена у Израиљ. Зашто су се Бог и анђели јавили праведницима у лику људи? Манифестације понизности и покорности Јакова пред Исавом. Упозорење на кротост и понизност у односу на оне у рату. Разговор 59. Јаковљева умереност у стицању парцеле и изобличавање светитељевих савременика на грамзивост; штета богатства за децу. Динина срамота и погубност младалачких страсти које захтевају обуздавање законитим браком. Јаковљев страх и пресељење у Бетел ради приношења жртве. Упозорење да се брине о чистоћи младића. Разговор 60. Безбедност Јакова као онога који је стекао небеску помоћ и ново Богојављење њему у Лузу. Хуманоидне изразе о Богу не треба схватити дословно. Јаковљево путовање од Бетела до Хеброна и догађаји овог времена. Упозорење слушаоцима да буду будни, да сачувају чисту савест и да умртвљују тело. Разговор 61. Гнев и завист његове браће према Јосифу и љубав његовог оца према њему. Завист је велико зло. Јосиф је тип будућности. Продаја Јосифа Исмаилцима по највишој дискрецији послужила је за величање страдалника. Велика је моћ врлине и немоћ порока. Разговор 62. Брак Јуде са Хананејком Савом; брак Ера и потом Абнана са Тамаром; рођење близанаца од Јуде до потоњег: Зара – прототип Цркве, Перез – закон. Јосифово ропство у Египту и његов просперитет у ропству. Јосифово искушење кроз жену Египћанина, велика победа чедности и тамнице. Подстрек да подражавамо врлине чудесног Јосифа. Разговор 63. Божанска помоћ Јосифу у затвору и тумачење снова батлера и пекара. Јосифово тумачење фараонових снова према божанском откривењу. Никакве незгоде не могу послужити као препрека испуњењу божанских намера. Зато, у тугама, не клонујмо духом, него се хранимо уздањем у Бога. Разговор 64. Јосифово деловање као владара Египта и рођење његова два сина. Долазак његове браће у Египат; Јосифово намерно грубо поступање према њима и буђење њихове свести о греху. Друго путовање Јаковљевих синова са Вењамином и испит љубави браће према Венијамину. Јосифово откривање себе својој браћи и њихов повратак оцу. Подстицање да волите своје непријатеље. Разговор 65. Животворни ефекат на Јакова вести да је Јосиф жив, његова решеност да оде у Египат; жртву на извору заклетве и утешног Богојављења Јакову. Представљање Јосифове браће и оца фараону. Посљедње акције у Египту током глади; ослобођење свештеничке земље од пореза фараону и подстрек да се одаје почаст слугама Божијим и стрпљиво подноси од Бога послана искушења. Разговор 66. Зашто је Јаков хтео да буде сахрањен у земљи својих отаца? Истинско зло је смрт не у туђини, него у гресима. Обожавање Јакова на крају његовог штапа и благослов синова Јосифових. Подстицање да се деци остави благо које се састоји не у богатству, већ у врлини и благослову Божијем. Добро је богатство без греха. Разговор 67. Објашњавање Јаковљевог пророчког благослова његовим синовима према редоследу њиховог рођења. Тајанствено значење благослова Јуди. Смрт и сахрана Јакова. Зашто је у давна времена био јак плач за мртвима. Јосифово опроштење и завет његовој браћи. Закључак са моралним поуком. Осам речи о Постанку Реч 1, изговорена на почетку Великог поста, са речима „У почетку створи Бог небо и земљу“. Пост је духовно пролеће за душу. Велика је корист од сазнања о стварању света ио његовом Творцу према Писму датом од Бога. Зашто се на почетку не говори о стварању анђела? Како је могло да се деси нешто што не постоји? Зашто је Мојсије представио небо као потпуну, а земљу као да се постепено гради? Упозорење на милостињу примером оца и учитеља Антиохијске Цркве и показатељ да је то најбољи начин за очување и коришћење својине. Реч 2. Снага молитве Цркве, која даје храброст проповеднику. Зашто се при стварању светлости и других створења каже „нека буде“, а тек када се ствара човек каже „да стварамо“? Зашто је створен после свих створења? Коме Бог каже „да стварамо“? Побијање оних који Богу приписују људски лик и подстицање да творе вољу Божију. Беседа 3. Упозорење слушаоцима да се дубље, бар током Великог поста, удубе у божанско Писмо. Значење речи „по лику и прилици” и могућност да човек буде кротак. Истина о првобитној моћи човека над животињама и корист његовог страха од њих који се догодио после пада. Реч 4. Осим што је човека лишио моћи над животињама, грех је произвео три врсте ропства: ропство жене, која је створена са једнаком чашћу, пред својим мужем; Хамово ропство својој браћи, због његовог греха према оцу; трећа врста ропства је потчињавање претпостављенима и владарима. Врлина те ослобађа ропства. – Побуђивање пажње слушалаца на проповедника примером првих хришћана. – Природна, а не због греха, моћ родитеља над децом и строги значај дужности деце. Реч 5. Зашто је свако кажњен за грех једног или више њих? Пут ка ослобођењу од ропства је врлина, која протерује сваки страх од људи и животиња. Нема потребе да се хришћанин жали на своје претке јер је Христос обећао велике користи. Подстрек да се дају милостињу сиромашнима, са снажним приказом њихових понижених захтева, њиховог очајног положаја и божанске казне за окрутност према ближњима. Реч 6. Корисност и спасоносна вредност хришћанских сабрања у храму Божијем. Да ли је Адам имао знање о добру и злу пре него што је јео са дрвета? Подстрек да од свог дома направиш цркву и да уз материјални оброк понудиш и духовни. Реч 7. Предност духовне трпезе над материјалном. Дужности слушалаца божанског учења. Зашто је дрво познања добра и зла тако названо ако човек није од њега примио ово знање? Обичај Светог писма да именује места и времена према прошлим догађајима. Спасавајуће плодове дрвета Крста. Зашто је лопов доведен на небо? Денунцијација манихејаца који су порицали васкрсење тела. Шта се подразумева под небом по речима Спаситеља? Упозорење да ваш дом буде рај и да не одбијате милостињу. Беседа 8. Златоустова радост због присуства епископа у току поуке. Зашто је заповест дата првом човеку? Закон је дат да помогне човеку и највећа је корист и част за оне којима је дат. Човек је пао из сопствене непажње. Реч 1. Предности памћења поста и користи које он доноси. Подсећајући слушаоце на теме претходних разговора. Садржај разговора за оне који су из паганства прешли у хришћанство је о два начина богопознања кроз созерцање природе и кроз савест. Трећи Богом дани ментор су родитељи. Њихова љубав према деци не зависи само од природе, већ и од морала деце. Одговорност родитеља, а посебно мајки у вези са васпитањем деце, као што је пример Хане, Самуилове мајке. Њена дугогодишња неплодност, молитва и високи завет Богу. Подстрек да се угледа на Ану у васпитању деце, посебно у бризи за чедност својих синова. Реч 2. Снага молитве и вере, како показује пример Ане, достојна је подражавања за мужеве и жене. Оштрина неплодности, посебно у давна времена, и страх Божији који је владао душом праведнице. Велика награда Ани за њен несебичан дар Богу. Анина чврстина и будност у молитви: успех молитве не зависи од много речи, већ од снаге тежње срца ка Богу. Анино стрпљење када је увредила младост првосвештеника Илија. Још један пример како љубазно подношење увреда води ка већој слави. Свештеници се морају поштовати без обзира на њихов начин деловања. Анина молитва после јела и пића и упозорење да се угледа на њу у томе, као у васпитању деце. Реч 3. Разноврсност Аниних врлина и предности сећања на њу за хришћанина. Анина двострука љубав према Самуилу и његова посвећеност Богу да служи у храму. Упозорење родитељима да своју децу посвете Богу тако што ће у њима искоренити нечисте жеље и припремити их за небески живот. Реч 4. Горка жалба на посетиоце спектакла, који, привлачећи и старе и младе, доносе више штете него задовољства. Анине врлине су невероватне, иако је била жена. Њена молитва после Самуилове предаје Богу је „узноси се рог мој у Богу моме“; смисао називања Бога именом својих слугу. Упозорење на честу молитву; Хришћанин може да се моли увек и свуда. Реч 5. Дужност црквеног проповедника када је мали број слушалаца и објашњење шта чини хришћански празник. Богатство божанских истина у Светом писму је неисцрпно. „Уста су ми се проширила против непријатеља мојих, и радовали су се спасењу Твоме. Не треба негодовати на Промисао Божији због неравномерне расподеле богатства међу људима због доступности и сиромаха земаљских добара неопходних за живот; предности сиромашних над богатима. Три разговора о Давиду и Саулу Разговор 1. Потреба за дуготрајним поукама за искорењивање грешне страсти. Давид је велики старозаветни пример кротости. Давидове користи за Саула; непромишљеност сумњичавости овог другог према првом и задирање у његов живот. Упркос подвизима, Давидовој скромности и његовом уклањању из отаџбине да се заустави Саулова злоба. Давидова изузетна љубазност према Саулу у пећини као Божијем помазанику, упркос саветима Давидових сапутника. Његова молитва Господу да га спречи да згреши против живота краља и подстицај да укроти свој гнев сећањем на побожне људе. Разговор 2. Похваљивање слушалаца за њихову добронамерност и љубав према Давиду. Опоравивши се од гнева, Давид је принео дивну жртву Богу; његова победа над страстима није ништа мање задивљујућа од спасења тројице младића и пророка Данила; благотворне последице по Давида милости коју је показао Саулу. Давидова скромност и после овог подвига; доказе које је предочио Саулу о његовом поштовању према њему и доброти. Давидова дубока туга због Саулове смрти и његове песме. Упозорење да се непријатељима опрости за живота и оплакује их у смрти. Разговор 3. Строго изобличавање оних који су ишли на спектакле и позив на њих да се очисте од греха пре уласка у храм. Тежина и погубност греха који су починили посетиоци спектакла. Корист за наше животе високог примера Давидових врлина и неопростивост хришћанина који не опрашта својим непријатељима. Опраштање свом непријатељу донело је Давиду славу на земљи и на небу. Клевета од непријатеља је кориснија од ласкања пријатеља и примера фарисеја и цариника. Утицај Давидове доброте на Саула и подстицај да се унапред покаже част ближњему. Нема ничег моћнијег од кротости јер доводи непријатеља до свести о причињеном злу и доноси небеске награде. Давидова брига за Сауловог паралитичног сина и подстицање да то опонаша. ИИ. Разговори о речима пророка Давида Разговор 1. Шта је право богатство? Разговор 2. Разоткривање луксуза и сујете. ИИИ. Разговор за Велику недељу. Упозорење на повећану духовну будност током Страсне седмице. ИВ. Разговор о цару Давиду и апостолу Павлу. Брзо покајање грешника Давида и апостола Павла и њихово потпуно опроштење. Песме у славу светог Јована Златоустог Предговор Беседама о псалмима. СТВАРАЊА КОЈА СЕ ПРИПИСУЈЕ СВ. ЈОВАНУ ЗЛАТОУСТОМ И У ПАТРОЛОГИЈИ МИНЕ ДОДЕЉЕН ЗА ИСПУШТАЊЕ СПУРИЈЕ На речи „У тузи си ми дао простор...“ (Пс. 4,2). Псалам Давидов о осмом дану. Разговор о пророчкој изреци која каже: „Човек ходи као дух, сваки човек који живи“ (Пс. 39:7,6) и о милостињи. Разговор о натпису 50. псалма, о Давидовом покајању и о његовој жени Урији. Остало је из 50. псалма и о покајању. Реч о изреци „Молите се и дајте (хвалите) Господу Богу нашем“ (Пс. 75:12). Реч о грлици, или о Цркви. Разговор о псалму 118. Члан 1 Разговор о псалму 118. Члан 2 Разговор о псалму 118. Члан 3 ПОГОВОР В књ. КОМПЛЕТНА ЗБИРКА СВ. ЈОВАН ЗЛАТОУСТ Тумачење пророка Исаије (Ове разговоре водио је светитељ у Цариграду 399. године) Глава 1. Визија Исаије, сина Амосовог, коју је видео (Ис. 1,1) Поглавље 2. Реч која је била у визији Исаији, сину Амосовом (Ис.2,1) Глава 3. Гле, Господ, Господ над војскама, одузеће штап и трску из Јерусалима и од Јуде (Ис. 3, 1) Поглавље 4. И седам жена ће тог дана ухватити једног мушкарца и рећи: „Хлеб свој ћемо јести и одећу своју облачићемо се, само да се именом твојим зовемо – скини срамоту нашу“ (Ис. 4,1) Глава 5. Певаћу љубљеном своме песму љубљеног свога о винограду његовом (Ис. 5,1) Поглавље 6. У години смрти цара Озије (Иса.6,1) Глава 7. И догоди се у дане Ахаза, сина Јотамова, сина Озије, цара Јудиног (Ис. 7,1). Поглавље 8.1. И рече ми Господ: узми себи велики свитак и напиши на њему људским писмом: Магер-шелал-хаш-баз. И узех за себе верне сведоке: свештеника Урију и Захарију, сина Варахијевог, и приступих пророчици, и она затрудње и роди сина. И рече ми Господ: назови му име: Магер-шелал-хаш-баз, јер пре него што дете може да каже: мој отац, моја мајка, богатство Дамаска и плен Самарије биће донети пред цара асирског (Ис. 8, 1-4) Разговори на речи пророка Исаије Разговор 1. У години смрти цара Озије видео сам Господа како седи на престолу, високом и узвишеном (Ис. 6,1). Разговор 2. О речима пророка Исаије 2. У години смрти цара Озије видео сам Господа где седи на престолу, високом и узвишеном“ (Ис. 6, 1) И о томе да не треба занемарити ни време ни једно слово Божанског Писма. Разговор 3. О првој (читај другој) Летопису, која каже: Узнесе се Озијино срце (2. Лет. 26, 16), такође о смирењу и да врлински не треба да буде дрзак, и о томе колико је велико зло гордост. Разговор 4. Као одговор на речи пророка Исаије: „У години смрти цара Озије видео сам Господа где седи на престолу, високо и узвишено“; похвала граду Антиохији и надахнуто осуђивање оних који забрањују брак. Разговор 5. На речи пророка Исаије „У години смрти цара Озије видео сам Господа“ и доказ да је Озија био праведно кажњен губом, недостојно кадио тамјан, што је дозвољено не царевима, него свештеницима. Као одговор на речи пророка: „Ја стварам светлост и стварам таму, чиним мир и доносим несрећу“ (Ис. 45:7). Као одговор на речи пророка Јеремије: „Знам, Господе, да човеков пут није у вољи човековој, и да није у моћи човека који ходи да управља својим корацима“ (Јер. 10:23). Објашњавање да је двосмисленост пророчанстава о Христу, незнабошцима и отпаду Јевреја од помоћи. Више о мрачности Старог завета и о Божјој љубави према човечанству и да не треба да осуђујемо једни друге. ТУМАЧЕЊЕ О ПРОРОКУ ДАНИЛУ Разговор вођен у великој цркви после (епископа) је мало говорио о Јеванђељу, на речи „Син не може ништа сам од себе, ако не види Оца да чини“ (Јн. 5,19). Разговор против оних који су напустили Цркву и отишли ​​на коњске трке и спектакле. Разговор о апостолским речима „ово знајте да ће у последње дане доћи тешка времена“ (2 Тим. 3,1). Разговор о савршеној љубави, и о награђивању вредности дела, и о скрушености. Преглед књига Старог завета Преглед књиге Поновљених закона. Приказ књиге Исуса Навина. Преглед Четири књиге о краљевима. Прва књига хроника. Друга књига хроника. Књига мудрости Соломонове. Књига пословица. Приказ књиге пророка Исаије. Приказ књиге пророка Јеремије. Приказ књиге пророка Језекиља. Приказ књиге пророка Данила. Реч за Рођење Спаситеља нашег Исуса Христа. Разговор је о томе да постоји један Законодавац Старог и Новог Завета, такође о одежди свештеника, и о покајању. Разговор на речи „Којим ауторитетом то радите?“ (Матеј 21:23). Разговор о другом дану стварања, а такође и против оних који су рекли да ми хришћани не треба да говоримо „Господе над војскама“ при освећењу Беседа о трећем дану стварања и васкрсења Беседа о четвртом дану стварања Беседа о петом дану стварања О шестом дану стварања, о праљудима, о змији, о дрвету познања, о животу у рају и Божијој комуникацији са Адамом Реч о змији коју је Мојсије окачио на крст у пустињи, и о Божанској Тројици КРЕАЦИЈЕ КЛАСИФИКОВАНЕ У ИЗДАЊУ МИНА КАО Фалсификат (Спуриа) Разговор о речима „и виде Бог све што створи, и гле, беше врло добро“ (Пост. 1, 31), и о томе да су божанске речи вредније од сваке сласти Објашњење да је први човек непослушношћу изгубио лик који је био сличан Божијем и да је тај лик накнадно обновљен кроз новог Адама Реч о почетку Свете Педесетнице, о прогону (из раја) Адама и о лошим женама О потреби избегавања спектакла, да су посетиоци увучени у грех прељубе и да су узрок неслагања и непријатељства, и о Аврааму На речи Авраама, који каже „Стави руку своју под бедро моје“ (Пост. 24:2); и о разним мученицима О ПРАВЕДНОМ И БЛАГОСЛОВЕНОМ ПОСЛУ Реч о Три младића и Вавилонској пећи Коментар Светог Јеванђелисте Матеја РАЗГОВОР ПРВИ. Зашто је дат Свети Дух? Свето писмо. – Када и како су дати Стари Закон и Нови Завет. – Зашто је Матеј своје дело назвао јеванђељем? – Зашто су Јеванђеље написала четири човека? – Мање разлике у наративима јеванђелиста служе као доказ њихове истинитости. – У главном и суштинском, Јеванђеље се потпуно слаже. – Разлике у сврси писања четири јеванђеља. – Сагласност јеванђелиста потврђује сродност сваког дела њихових списа са целином, као и прихватање њихове проповеди од целе васељене. – Истинитост јеванђељске проповеди доказује се њеном супериорношћу над учењем философа и прихватљивошћу за људе свих сталежа и узраста. – Погрешно мишљење о једноставности и лакоћи објашњења Јеванђеља по Матеју. – Назнака недоумица изнетих на самом почетку јеванђеља. – Упозорење слушаоцима да пазе на објашњење, да марљиво посећују храм уместо наочара, да проучавају ствари у вези са небеским животом и да у храму чувају тишину и тишину. РАЗГОВОР ДРУГИ. Објашњење 1:1. Понављање савета датог на крају претходног разговора. – Опис небеског града. – Необјашњивост рођења Сина Божијег, и небеског и земаљског. - Величина оваплоћења. – Син Божији се оваплотио да би човека учинио сином Божијим. – Христос је ујединио Стари завет са Новим. – Значење имена Исус; његов старозаветни прототип. – Зашто је Матеј своје јеванђеље назвао „књигом сродства Исуса Христа“. – Зашто ставља Давида испред Авраама? – Сведочанство о пореклу Јосифа и Богородице од Давида. – Зашто је дат Јосифов родослов, а не Маријин? – Подстицање да се бавите духовним учењем. - Свето читање. Свето писмо је неопходно посебно онима који живе у свету као лек против празнословља и псовки. - Дејство Божије речи на човека. – А само слушање Писма је корисно. РАЗГОВОР ТРЕЋИ. Још један разлог зашто је дат Јосифов родослов а не Маријин. – Зашто јеванђелист не помиње Исава? – Помињање порочних предака служи за веће величање Оваплоћеног, учи нас да се не стидимо злог понашања наших предака ако смо врли, обара гордост Јевреја, који су се хвалили пореклом од Аврама, и показује неопходност доласка Христовог. – Фарес и Зара служе као слика јеврејског народа и Цркве Христове. – Рахаб и Рутх такође служе као примери ове последње. – Не треба се хвалити не само прецима, већ и својим заслугама. – Врлина сваког човека је безначајна у поређењу са његовим гресима. – Заборављање добрих дела њихово је најсигурније складиште. – Исповедање грехова је најбољи начин да се помириш и захвалиш Богу. – Понизност је почетак сваке мудрости и мајка свих благослова. – Давид може послужити као пример понизности. РАЗГОВОР ЧЕТВРТИ. Излагање 1:17–21. Why is the genealogy divided into three parts? – Зашто је код Марка родослов изостављен, а код Луке присутан? – Зашто Матеј броји нараштаје пре Христа? - Зашто до зачећа није дошло пре веридбе? - The incomprehensibility of birth. – Христос је заиста рођен од Дјеве и има исто тело као и ми. – Virtue and wisdom of Joseph. - Зашто му анђео не објављује зачеће од самог почетка, као Дјеви? - Како га Анђео уверава у истинитост зачећа од Духа Светога. – Величина Христовог дара опроштења грехова подстиче вернике да живе достојно овог дара. – Верник мора да се разликује од неверника по свом добром животу, као и по свом спољашњем понашању. – Ружноћа душе може се видети као у огледалу, проучавајући живот светих људи. „Човек који даје слободу својим страстима гори је од звери. – Ко тражи спољашњу славу, срамоти се. – Piety gives true glory. – Пример тројице младића нас учи да више волимо сиромаштво него насладе богатства. - An exhortation to give alms. CONVERSATION FIFTH. Exposition 1:22–25. Слушање проповеди је корисно када се оно што чујете памти и разговара код куће. – Значење израза „све ће се ово десити“. – Зашто анђео подсећа Јосифа на Исаијино пророчанство? – Зашто се Христос зове Емануило? – Јеврејски приговор Маријином девичанству побија превод 70, као што нема подршку у другим преводима. – Марија је остала невина и по рођењу. – Пример Христове браће по телу показује да сродство са праведником нема користи ако нема сопствене врлине. – Молитве праведника не могу да спасу оне који и сами не маре за спасење. – Милостиња која се даје од неправедно стеченог имања умирује Бога. – Злочин и штета лихварства. РАЗГОВОР ШЕСТ. Излагање 2:1–3. Звезда која се појавила на Христовом рођењу не оправдава учење астролога. – Она је била невидљива сила која је попримила облик звезде; четири доказа за ово. – Сврха појаве звезде и доласка мага. – Бог у диспензацији економије примењује се на државу и обичне погледе људи. – Зашто јеванђелист указује на време и место рођења? – Ко је нагнао магове да путују. – Бог не нарушава слободну вољу. – Зашто су се Јевреји збунили када су чули за Христово рођење? – Упозорење слушаоцима да у себи негују љубав према духовном и скрушеност за грехе. – Сузе покајања чисте душу исто као и крштење. – Писмо осуђује смех; долази од сугестије ђавола, као спектакл. – Велика штета изазвана наочарима. РАЗГОВОР СЕДМИ. Излагање 2:4–10. По појављивању мудраца и другим догађајима који су пратили рођење Христово, Јевреји су могли да сазнају истину. – Зашто се Христово достојанство не открива тако јасно при Његовом рођењу као после. - Иродова злоба и безумље. - Зашто је звезда нестала и поново се појавила? – Обожавање мудраца поткопава учење Маркиона и Павла из Самосате; означавало је позив пагана. – Подстицање да се подражавамо мудрацима служењем Христу. - Укор за оне који напуштају Христа ради срамних призора. – Чедност је дужност сваког хришћанина. РАЗГОВОР ОСМИ. Излагање 2:11–15. Шта је подстакло Магове да се поклоне Детету. -Зашто се повлаче у Персију? – Да би постигао своје циљеве, Бог понекад дозвољава својим непријатељима да падну у заблуду. -Зашто је Христос послан у Египат? – Пророчанство из Осије 11:1 добија своје дужно испуњење у Христу. – Промена која се догодила у Египту показује силу Христову. - Пустиња која живи у Египту. - Слава великом Антонију. – Живот у свету не може да служи као препрека подражавању монаштва. РАЗГОВОР ДЕВЕТ. Излагање 2:16–23. Зашто је Бог дозволио масакр деце? – Неправедно претрпљене патње и несреће или окајавају наше грехе или служе за добијање већих награда на небу. – У животу човековом све се дешава по дејству Божанског Промисла. – Да би доказао своју моћ, Бог испуњава своје намере супротним средствима. – Зашто Јосиф долази у Назарет. – Нису сви пророчки списи сачувани од Јевреја. – Не треба се поносити ни отаџбином, ни прецима, ни богатством, ни другим спољашњим предностима. – Богатство не доноси сигурност и води ка уништењу душе. РАЗГОВОР ДЕСЕТИ. Излагање 3:1–6. На које време се подразумева израз „у оне дане“. – Зашто се Христос крстио са тридесет година. – Разлика између Јовановог крштења и оног од Христа. – Сврха Јовановог доласка. – Појављивање и делатност Јована унапред су предвидели пророци. - Џонов начин живота. - Подстицање да се угледа на Јована. – Близина пресуде и потреба за покајањем. – Покајање се састоји не само у напуштању лоших дела, већ и у томе да их замени добрим. - Зашто Бог брзо не испуни наше молбе? - Предности искушења. РАЗГОВОР ЈЕДАНАЕСТ. Излагање 3:7–12. Неверовање фарисеја који су дошли код Јована. – Јованово осуђивање фарисеја није их лишило наде у спасење кроз покајање. – За покајање није потребно много времена. - Предност крштења Христовог над Јовановим. – Зашто Јован говори о дару Духа Светога, ћутећи о претходним подвизима Христовим? – Само крштење није довољно за спасење; тражи се и врлински живот. – Треба имати користи од беседе. – Врлини се мора учити постепено, прелазећи од најлакшег ка тежем. - Предности покајања. – Стицање вештине у врлини. РАЗГОВОР ДВАНАЕСТ. Излагање 3:13–17. Јованово крштење није понизило Христа. – Христос се крсти да испуни сав закон. – Зашто је Свети Дух сишао на Исуса после крштења? – Зашто Јевреји, који су видели силазак Духа, нису веровали у Христа? – Дух Свети сада силази на свакога ко се крсти – Зашто је Дух Свети сишао у виду голуба. – Дух Свети није нижи по достојанству од Сина Божијег. – Завршивши јеврејско крштење, Христос је отворио врата новозаветном крштењу. – Хришћанин мора да води живот достојан дара крштења. – Верник заправо мора да оправда своје учење пред незнабошцима и да им служи за пример. РАЗГОВОР ТРИНАЕСТИ. Излагање 4:1–11. Зашто је Христос поднео искушења у пустињи? - Предности искушења. – Не треба сами да тражите искушења. – Пост је оружје против ђавола. – Зашто је Христос постио 40 дана. – Смисао и значај три искушења. – Својим примером Христос учи како се победи ђаво. – Разна средства која ђаво користи за превару. – Не треба да тражите миран живот. – Просперитетни грешници биће подвргнути најстрожој казни. – Извесност будуће пресуде и одмазде; доказ о томе. РАЗГОВОР ЧЕТРНАЕСТИ. Објашњење ИВ, 12–24. Зашто се Христос повлачи у Галилеју? -Шта је Галилеја? – Зашто Христос почиње да проповеда после Јована? – Позив Петра и Андреја. – Пример послушности Христу који су показали. – Зашто је Христос на почетку своје беседе чинио чуда? – Христос и даље лечи душевне болести – извор телесних болести. – Да бисте тражили опроштење, морате да осетите своје грехе. – Непокајање највише љути Бога. – После смрти, грешник не може добити опроштај. РАЗГОВОР ПЕТНАЕСТ. Излагање 5:1–16. Својим примером Христос учи да се ништа не чини за показивање. – Упућујући свој говор ученицима, Христос кроз њих говори свим људима. – Ко су, наравно, сиромашни духом. Смирење је почетак сваке побожности. – Плач над гресима ослобађа те везаности за земаљске ствари. – Утеха од Бога помаже да се све победи. – Под земљом обећаном кротким, налазе се и чулни благослови. – На кога подразумевају гладни и жедни правде, милостиви, чиста срца, миротворци и прогнани правде ради, и каква је њихова награда? – Не чине сви прекори људе блаженима. – Царство небеско не обећава један убоги дух. – Зашто је последња заповест упућена директно ученицима? – Издржати клевету је већи подвиг него претрпети опасност. – Заповести утиру пут једна другој. – Шта значе изрази: „ви сте сол земље“ и „светлост света“. – Сила проповеди показује силу Христову. – Врлина се не може сакрити. "Она је једина која ме чини срећним." - Они који изнутра клевећу хвале врлину. – Живот хришћанина мора да оправда учење. - Забрана онима који теже за профитом, дају милостињу из сујете, забављају се туђим свађама и опомена да не започињу свађе и свађе и да опраштају увреде. РАЗГОВОР ШЕСНАЕСТИ. Излагање 5:17–26. Зашто Христос каже да не руши закон? - Зашто Он са влашћу говори и чини различите ствари, а другачије са смирењем и молитвом Богу? – Како је Христос испунио закон и пророке. – Заповести које су довршавале Стари закон биле су дате већ у претходним блаженствима. – Зашто Христос своје заповести назива малим. – Сопствена дела морају да претходе учењу. – Старозаветна истина је слична новозаветној истини. – Зашто се траже велики подвизи у Новом Завету. – Заповести Христове потврђују и испуњавају заповести Старог Завета. – Старозаветни закон сведочи о доброти Законодавца. – Има један законодавац Старог и Новог Завета. – Није сваки гнев Христом забрањен. – Зашто Христос прети гееном због вербалних увреда? – Помирење са братом је права жртва Богу. - Зашто је заповеђено да се брзо помирите са противником? – Спорост у чињењу добрих дела може бити узрок великих зала. – Мотивација за врлину треба да буде мисао да све чинимо за Бога. – Божија помоћ све олакшава. – Човеку се врлина чини тешком све док је у греху. РАЗГОВОР СЕДАМНАЕСТ. Излагање 5:27–37. Зашто Христос не започиње своје учење заповести о монотеизму? – Какву жељу Христос забрањује? – Зашто је забрањен сам поглед на жену? – Денунцирање жена које воле хаљине. – Морате се удаљити од завођења људи, чак и блиских. – Зашто је закон дозволио развод? – Зашто је забрањен брак са ослобођеном женом? – Ограничавање слободе развода. - Забрана заклетве. – За онога ко испуњава заповести Христове не може бити потребна заклетва. – Зашто су развод и заклетва били дозвољени у Старом завету. – Иста ствар, зависно од времена, може бити и добра и лоша. – Од човека у Новом Завету се тражи више савршенство него у Старом. - Како можеш изаћи иза навике псовања? РАЗГОВОР ОСАМНАЕСТ. Излагање 5:38–48. Зашто је дат закон „око за око“? – Шта значи не одупрети се злу? – Наредба да се окрене други образ ономе ко га је ударио изражава општи закон доброте. – Зло се побеђује стрпљењем. – Заповести неотпора се лако испуњавају. – Њихово испуњавање користи онима који вређају. – Човек мора издржати чак и патњу без отпора. – Девет степени доброте. – Највиши степен врлине је молитва за непријатеље. – Узор доброте коју је дао Христос. – Упозорење да се према гневним поступамо као да су болесни, да једни друге опомињу поздравима и да се спремамо на свакојаке увреде и презире – према Богу. РАЗГОВОР ДЕВЕТНАЕСТИ. Излагање 6:1–15. Таштина се неприметно везује за врлину. – Бог гледа на намеру онога ко чини добра дела. - Како треба чинити милостињу и молитву. – Спаситељева заповест не забрањује молитву у цркви. – У цркви се за време молитве мора поштовати пристојност. – Од молитеља се не тражи гласан вапај, већ срдачна скрушеност. – Доследност у молитви. – Зашто треба да се молимо ако Бог зна наше потребе? – Звање Бога Оцем садржи учење о свакој врлини. - Објашњење молитве Господње. – Опраштање увреда првенствено заповеда Христос. – То човека највише уподобљава Богу. – Молитва за освету непријатељима љути Бога. – Сећање на сопствене грехе је најбољи начин да научите да опраштате увреде. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ. Излагање 6:16–23. Посебну осуду заслужују они који се претварају да посте. – Обмана лицемера разоткрива се и у садашњем и будућем животу. – Врлину треба поштовати ради ње саме. – Христос постепено уништава страст похлепе. – Двострука мотивација за давање милостиње. – Богатство заробљује душу. – Што је око за тело, ум је за душу. – Богатство не доноси оно што човек од њега очекује. "То га чини неспособним за било шта заиста корисно." - Како се може уништити жудња за богатством? – Далекост награде не треба да служи као препрека прикупљању блага на небу. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ПРВИ. Излагање 6:24–27. Двострука штета од богатства. – Можеш бити богат, али не служити мамони. – Зашто се богатство зове мамон? – Христос забрањује бригу о свакодневним потребама. - Лакоћа испуњавања заповести. – Зашто се ова заповест чини немогуће испунити? – Великодушна милостиња је пут до потпуне непохлепе. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ДРУГИ. Излагање 6:28–34. Зашто, говорећи о бризи о одећи, Христос наводи пример љиљана. - Промисао Божији за човека. – Зашто Христос уподобљава промисао Богу Оцу. – Вера у Промисао ослобађа те бескорисних брига и кукавичлука. – Трагање за небеским благословима даје и земаљске благослове. – Све што радимо, радимо уз помоћ Божију. – Шта значи израз „његова злоћа траје данима“? – Искрена жеља чини да се свака заповест лако испуни. „Не постоји грех који се не може избрисати покајањем. – Бог не спасава човека против његове воље. – Увек се чује јака молитва. – Бог не може бити човеков непријатељ. – Молитва је увек благовремена и Богу угодна. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ТРЕЋИ. Излагање 7:1–20. Заповест о неосуђивању не налаже да се сви греси не осуђују и не забрањује да се суди свима. – Оне који греше морамо исправљати љубављу. – Ко се није исправио, не треба да осуђује друге. – Христово учење не треба да се открива људима који нису у стању да је прихвате. – Јеванђелске заповести се лако испуњавају уз помоћ Божију, дате кроз молитву. – Не треба очајавати да добијете оно што тражите. – За шта треба да се молите? – Уз молитву је неопходан и добар живот. – Шта чини лаким тежак пут који води у живот. – Неопходно је препознати и избегавати оне који се крију иза маске врлине. - Лицемера се лако препознаје по делима. – Одузимање небеске славе и љубави Христове теже је од саме Геене. – Живот људи посвећених световним бригама је као дечја игра. – Онај ко расипа своје богатство да би помогао онима који су у невољи, вреднији је поштовања од онога ко га сакупља; онај који је понижен је више него онај који ужива у слави. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Излагање 7:21–27. Ни права вера, ни дар чуда немају никакве користи у одсуству врлине. – Благодат често делује на недостојне на корист других. – Једна врлина доноси сигурност у стварном животу. „Нико не може наудити праведнику. – Многобројни трудови не доносе никакву корист порочнима. – Пример апостола и Јевреја показује снагу врлине и немоћ порока. – Порок је немоћан против врлине. – Живот опаке особе пун је туге и страха. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ПЕТ. Експозиција 7:28, 8:4. Снага Христовог учења. – Зашто учење прати чуда. – Зашто Христос лечи губавца додиром своје руке. – Бог мора имати у својим мислима не само током болести, већ и када је у здрављу. – Зашто Христос некада држи закон, а некада не. – Христос чини све да привуче људе вери. – Захвалност Богу је најбољи начин да сачувате Његову наклоност. – Морамо да захвалимо Богу за благослове који су дати не само нама, већ и другима. - Велики је сваки дар Божији. – Бог често чини добро против воље самог човека. – Понизност те чини захвалним Богу. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ШЕСТА. Излагање 8:5–13. Христос хвали оне који су имали високо мишљење о Њему. – Матеј и Лука говоре о истом чуду, међусобно се допуњујући. - Висина вере и врлине центуриона. – Христос објављује учење о оправдању вером и позиву незнабожаца. – Као што је могуће да врли падну, тако је и зли могуће да се реформишу. – Давидов пример учи како је врлинима неопходна непрестана будност и како је лако устати после пада. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ СЕДМА. Излагање 8:14–22. Којом брзином је Христос извршио исцељења. – Телесне болести су последице грехова. – Христос ништа није учинио из сујете. – Христос је привлачио народ не само својим чудесима, већ и пријатношћу свог изгледа. – Христос је одговарао онима који су питали у складу са њиховим унутрашњим расположењем. – Бригу о духовном треба дати предност пред свим осталим. – Они који живе у гресима гори су од мртвих. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ОСМИ. Излагање 8:23–34. Зашто је Христос узео само ученике и пустио да их преплаве таласи? – Разлика између чуда Христовог и чуда Мојсијевог. – Демони исповедају Христово божанство. – Сагласност јеванђелиста у причи о исцељењу демона. – Зашто су опседнути живели у ковчезима? – Душа која напусти тело не остаје на земљи. – Бог обезбеђује сваког човека. – Зашто је Христос дозволио демонима да удаве свиње? - Љубитељи новца пате од теже болести од оних које опседају демони. – Слика љубитеља новца. – Љубав према новцу штети самом стицању богатства. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ДЕВЕТИ. Излагање 9:1–8. Матеј и Јован говоре о два различита паралитичара. – Христос потврђује своје божанско достојанство и различитост са Оцем кроз опроштење грехова, откривајући тајне помисли својих непријатеља и исцељујући узетог. – Непријатељи истине морају се исправљати кротошћу. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ. Излагање 9:9–17. Зашто се Матеј зове по осталима? – Сила Христова и послушност Матеја. - Поузданост Јеванђеља. – Зашто је Христос делио оброк са Матејем и осталим грешницима? – Третман и реформација грешника се даје предност него жртвама. – Они који нису одобрени не треба да се оптерећују тешким заповестима. – У исправљању других треба се угледати на Христа, почевши од најлакшег. – Упутства како да исправите жене које воле да се украшавају. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ЈЕДАН. Излагање 9:18–26. Молба старешине синагоге за исцељење његове ћерке. – Зашто је крвокрварица тајно пришла Христу и зашто ју је Он открио? - Надмоћ крварећег над владарем синагоге. – Христос учи да се не плаши смрти. – Истинитост васкрсења која је извршио Христос потврђују претходне и потоње околности. – Вера у васкрсење и будући благословени живот забрањује вапај за мртвима. – Плач за мртвима долази од изопачене љубави према њима. – Смрт те ослобађа земаљских несрећа. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ДРУГИ. Објашњење 9:27, 10:15. Зашто Христос захтева да они који се лече исповедају веру и забрањују да говоре о исцељењу? – Христови поступци су супротни поступцима ђавола. – Онај ко чини добро Богу, мора на клевету да одговори добрим делима. – Слика и намена амбасаде ученика. – Обећани мир од Христа се даје у цркви преко примаса. „Они који одбацују овај свет суочени су са тешким казнама. Упозорење да се у цркви поштује и да показује љубав и према проповеднику и једни према другима. – Не треба тражити чуда од проповедника. – Врлина је виша од чуда и доноси више користи. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ТРЕЋИ. Излагање 10:16–22. Нови закон ратовања дат апостолима. – Кротки побеђени силом благодати, иако и они морају пружити своју помоћ. – Шта се подразумева под „мудрошћу змије“. – Лакоћу испуњавања Христове заповести потврђује пример апостола. – Послушност апостола Христу. – Апостолско дело, како по условима свог остварења, тако и по својој величини, немерљиво превазилази дела паганских философа и знаменитих људи. - Разлог успеха њиховог проповедања. – Пример апостола оне који падају и исцрпљују се лишава изговора у време мира. – На подвиге се мора навикнути пре него што се догоде. - Јобов пример. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Излагање 10:23–33. Христос теши ученике обећањем свог брзог доласка, примером сопственог страдања, надом у будуће благослове и успехом своје проповеди. – Презир према смрти те спасава од праве смрти. – Да бисте исповедили Христа, потребна вам је помоћ благодати. – Зашто се, поред вере срдачне, тражи и усмена исповест. - Не треба да се плашиш смрти. „Требало би да нам буде драго што тело пропада. - Колико би лоших последица имала нетрулеж тела? – Лепота душе даје лепоту телу. – Треба волети и тражити духовну лепоту. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ПЕТ. Објашњење 10:34–42. Јединство ума није увек корисно. – Разлог Христовог ратовања је људска злоба. – Јединство и сагласност Старог и Новог завета. – Треба послушати родитеље у ономе што није противно побожности. – Христа ради треба бити спреман на сваку смрт. - Награда за оне који примају апостоле. - Морамо прихватити сваког коме је помоћ потребна. – Не треба замерити ономе ко тражи милостињу. -Неопходност оправдава бесрамност просјака. – Ко укори просјака показује већу бестидност. - Криви они који из лењости и гордости одбијају милостињу. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ШЕСТИ. Излагање 11:1–6. Сврха Јовановог посланства Христу. – Христов одговор Јовановим ученицима. – Побијање погрешних мишљења о сврси посланства: Јован је, као и други пророци, знао за страдање и смрт Христову; проповед Претече о Христу није била потребна у паклу. – Сви благослови уживаће они који су живели врлински пре Христовог доласка. – Постојање будућих казни не нарушава истину Божију. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ СЕДМА. Излагање 11:7–24. Како Христос брани Јована од подозрења народа. – Зашто се Јован назива великим пророком? – Христос се не може поредити са Јованом. – Престанак пророка доказује да је Исус Месија. – Јован и Христос су ишли супротним путевима ка истом циљу. – Неверовање Јевреја у Јована и Христа не може се оправдати. - Упозорење за добродошлицу странцима. – Против срамних песама и прича. – Штета нанесена породичном и друштвеном животу спектаклима. – Где тражити чиста задовољства. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ОСМИ. Излагање 11:25–30. Разноликост средстава које је Христ користио да пробуди веру код Јевреја. – Понизност чини човека достојним откривења. - Син је једносуштан са Оцем. – Немогућност пуног познања Оца и Сина. – Понизност је мајка сваке мудрости. – Јарам порока тежи је од јарма врлине. – Потврда ове истине на примеру људи који су волели сиромаштво и богате, љубазне и љуте. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ДЕВЕТИ. Излагање 12:1–8. Христос није без разлога прекршио суботу. - Како Он брани ученике од фарисеја оптужујући их за кршење суботе. – Сврха старозаветног закона о суботи. – Његова бескорисност у Новом завету. – Прави празник се састоји у удаљавању од сваког зла. – Благодат олакшава испуњавање заповести када се сами трудимо. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ. Излагање 12:9–24. Милост Господња и нечовечност и злоба Јевреја. – Благодети које је показао Христос посебно су изазвале мржњу Јевреја против Њега. – Завист је најгоре од зла. – Средства ослобођења од зависти: свест о њеној великој грешности, штети коју наноси самом завиднику и безначајности спољашњих предности које побуђују завист. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ЈЕДАН. Излагање 12:25–32. Побијање клевете фарисеја и њена сврха. – У ком смислу се хула на Духа Светога не опрашта? – Самоосуђивање и срдачна скрушеност су пут ка савршенству и ослобађању од казне. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ДРУГИ. Објашњење 12:33–37. Сврха укора фарисеја. – Зашто их Христос назива змијским леглом? – Оно што се изражава речима, било добро или лоше, само је вишак унутрашњег. - Свако ће бити суђен по својим речима. - Несрећнији је онај који вређа од онога који је увређен; примери то потврђују. – Не треба износити у јавност туђе грехе, чак и оне очигледне. – Морате испитати сопствену савест. - Време и место за такав тест. – Небрига и лењост разлог су недоступности врлина. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ТРЕЋИ. Објашњење 12:38–45. Зашто су фарисеји тражили знак? – Несреће које су задесиле Јевреје знак су силе Христове. - Реалност Христове смрти. – Правда казни које су трпели Јевреји после Христове смрти. - Ко се ослободио зала, а није постао разборитији, подлеже строжој казни. – Интензивну патњу не ублажава поглед на патњу других. – Предности подсећања на Гехену. - Подстицање да побољшамо живот. Услови друштвеног и породичног живота не служе као препрека врлини. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Објашњење 12:46, 13:9. Сврха прекора који је Христос упутио својој мајци и браћи. – Сродство по телу не доноси никакву корист ако нема духовног сродства. - Објашњење параболе о сејачу. – Семе не пропада кривицом сејача. – Смрт и плод зависе од воље примаоца. – За спасење није довољна једна врлина. – Штета нанесена телу и души од ситости. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ПЕТ. Излагање 13:10–23. Разборитост ученика. – Благодат не уништава слободу. – Сами Јевреји су били разлог што нису разумели Христово учење. – Христос је желео њихово обраћење и спасење. – Грех није ствар природе или нужде. – Разноликост путева спасења. - Упозорење на милостињу и саосећање за сиромашне. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ШЕСТ. Излагање 13:24–33. Разлика између параболе и претходне. – Ђаво даје заблуди привид истине. – Потреба за сталном будношћу. – Не треба убијати јеретике; није их забрањено обуздати. Деловање и сила апостолске проповеди. – Нису чуда, већ врлине учиниле апостоле и друге светитеље великим. – Благодат чудеса и привлачи врлински живот и даје се за исправљање других. -Шта је заиста добар живот? РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ СЕДМА. Објашњење 13:34–52. Зашто је Христос учио у параболама? – Параболу не треба схватити дословно. – Важност и вредност проповедања. – Одрицање од свега световног није губитак, већ добитак. – За спасење није довољна само вера. – Штета небриге о читању Светог писма. – Глава и чланови врлине. – Јеванђелист Матеј, као пример врлине. – Без милостиње је немогуће спасење. - Надмоћ душе произвољно сиромашних над душом богатих. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ОСМИ. Објашњење 13:53, 14:11. Непознавање Христовог порекла требало је да изазове веће изненађење Његовом учењу. - Зашто је Христос учинио мало чуда у свом отачаству? Иродово мишљење о Христу. – Злочин Иродијаде и Ирода. - Који је закон Ирод прекршио? – Штета плеса и гозбе. – Патња која је нанесена праведнику увећава његову награду. - Разврат је узрок многих злочина. – Грех се не покрива додатком греха, већ покајањем. – Не треба се ругати, већ прикривати грехе ближњих. – Злочин гозби приређених за паразите. – Морамо да исправљамо паразите, користећи их да служе добрим делима. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ДЕВЕТИ. Излагање 14:13–32. Зашто се Христос повлачи у пустињу после вести о Јовановој смрти? – Везаност народа за Христа. – Несавршенство вере ученика. – Зашто је Христос нека чуда чинио својом силом, друга у име Оца? – Умножавање хлебова сведочи да је Христос Творац свега видљивог. – Начин извођења чуда и његова сврха. – Не треба тражити људску славу. – Треба дати предност духовним добробитима него чулним. „Милосрђе је супериорније од свих уметности. - Свака уметност је достојна свог имена све док служи да задовољи неопходно. – Против луксуза у обући и одећи. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТИ. Излагање 14:23–36. Зашто Христос дозвољава да своје ученике савладају таласи и страх? – Бог шаље најјачи испит када хоће да те спасе од опасности. – Снага Петрове љубави према Христу; његов недостатак вере. - Дејство чуда на ученике и људе. – Христос и даље приноси Себе свима у Евхаристији. – Евхаристија се не разликује од вечере коју је служио Сам Христос. – Евхаристија захтева савршену чистоту од оних који јој приступају. – Милостиња је угоднија Богу него богати приноси храму. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ЈЕДАН. Излагање 15:1–20. Јеврејски свештеници су били криви што су увели нове прописе и дали им предност пред заповестима Божијим. – Зашто су Христови ученици јели неопраних руку? – Фарисеји су учили, под маском побожности, да се презиру заповести закона. – Христос одбацује прописе о храни и – прикривено – све друге ритуалне прописе. – Христос не осуђује закон. – Човек је оскрнављен нечистотом срца. – Молитви треба приступити чистих усана и срца без гнева. – Не треба се молити против непријатеља. - Онај ко вређа само себи штети. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ДРУГИ. Излагање 15:21–31. Христос отвара врата незнабошцима. – Снага вере и смирење жене Хананејке. - Зашто је Христос одложио испуњење њене молбе? – Милостиња се не вреднује по количини датој, већ по снази расположења. - Надмоћ милостиње над свим осталим уметностима. – Склоност ка милосрђу својствена је самој природи. – Милосрђе је обележје човека. – Предатор не може примити плод милостиње. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ТРЕЋИ. Објашњење 15:32, 16:12. Сигурност чудесног засићења. – Несавршенство вере ученика. - Њихова мудрост. – Зашто Христос није дао знак Јеврејима који су питали? – Наизглед мала чуда Христова надмашила су по својој моћи велика. – Строгост може бити једнако корисна као и попустљивост. – Прави живот је промена радости и туге. "Ништа не доноси већу радост од врлине." – Сећање на добра дела служи као велика утеха у самртном часу. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Излагање 16:13–23. Зашто Христос прво пита ученике за мишљење људи о Њему? – У ком смислу је Петар исповедио Христа као Сина Божијег? - Христос је једносуштан са Оцем. – Зашто му је Спаситељ пре страдања забранио да открије да је Христос? – Тајна Крста и Васкрсења била је непозната апостолима. – Не треба се стидети Крста Христовог. – Са каквим мислима и расположењем треба да се крсни знак? – Сила Крста. - Хришћанин не треба да има никакве везе са земљом. - Лакоћа испуњавања заповести. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ПЕТ. Излагање 16:24–27. По узору на Христа човек мора увек бити спреман на смрт. – Зашто Христос не приморава, него позива да идемо за Њим. -Шта значи порицати себе? – До које мере треба да се простире самопрегор? – Нису сва страдања следовање Христу. – Шта је истинско спасење и истинско погубљење душе. – Једнакост и супстанцијалност Сина са Оцем. – Похвала за живот монаха. – Објашњење молитве коју користе после јела. – Упозорење да се подражава начин живота монаха. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ШЕСТИ. Објашњење 16:28, 17:9. Зашто Христос више говори о наградама него прети казнама? – Зашто се Мојсије и Илија појављују на преображењу? – Од Христових ученика се тражи веће савршенство него што су показали Мојсије и Илија. – Петрова љубав према Христу. – Једнакост Сина са Оцем. – Зашто је Христос забранио откривање Његовог преображења пре Његовог страдања. - Слава будућег Христовог доласка. – Врлина је лака, порок је болан. - Против лихварства. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ СЕДМА. Излагање 17:10–21. Двоструки долазак Христов. – Илија је претеча другог доласка. - Зашто се Јован зове Илија? – Чудо се може учинити и вером посредника, и само силом чудотворца. - Недостатак вере оца демона опседнутог младића. – Зашто се људи опседнути демонима зову луђаци? – Апостоли нису увек били подједнако савршени. – За истеривање демона неопходан је пост у комбинацији са молитвом. - Луксуз и пијанство су извор сваког зла. – Не треба осуђивати вино, већ пијанство. - Штетне последице пијанства. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ОСМИ. Објашњење 17:22, 18:6. Ученицима је био несхватљив смисао Христове смрти и васкрсења. – Шта је то дидрахма која је тражена од Христа? – Христос је истинити Син Божији и владар васељене. – Страст сујете није била страна студентима. – На примеру младића Христос учи смирењу и простодушности. – Величина награде и казне за оне који презиру скромне људе. – Ароганција човека излуђује. – Племенито рођење не даје никакву стварну предност. – Богатство те лишава племенитости и слободе. – Почасти не користе телу, а штете души. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ ДЕВЕТИ. Излагање 18:7–14. Зашто Христос говори о доласку искушења? – Непроменљивост пророчанства не уништава слободну вољу. – Уништење не зависи од искушења. - Предности искушења. „Свако је честит или зао према својој вољи.” – Зло није савечно са Богом. – Зло је непослушност Богу, која произилази из непажње. – Пут за избегавање искушења који је указао Христос. - Морамо да бринемо о спасењу наших суседа. - Само побожност треба да ојача везе пријатељства. – У бризи за спасење других треба бити стрпљив. – За спасење није довољна сопствена врлина. – Упозорење да се брине о правилном образовању младића. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТИ. Излагање 18:15–20. Како треба корити оне који греше. – Зашто Спаситељ шаље увређеног увређеном и заповеда му да укори њега, а не било кога другог? - Сврха укора. – Зашто се молитва оних који живе сложно не чује увек. – Љубав према ближњима мора имати Христа као основу. – Несталност љубави која проистиче из овоземаљских користи, и чврстина љубави Христа ради. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ЈЕДАН. Излагање 18:21–35. Опраштање увреда је увек наша дужност. – Колика је разлика између греха против Бога и против човека. – Величина Божијих благослова погоршава тежину греха против Бога. – Разоткривање порока ратника, занатлија, земљопоседника. – Објашњење параболе о опроштеном дужнику који се испоставља као незахвални дужник. - Предности подношења притужби без притужби. – Морамо да тугујемо за онима који нам наносе штету. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ДРУГИ. Излагање 19:1–15. Злоба и превара фарисеја. – Нераскидивост брака. – Христос нас учи да више волимо девичанство него брак. – Одсецање чланова је ђаволска ствар. – Потреба за благодатном помоћи онима који бирају девичанство. - Требало би да буде као деца у духовним својствима. - Благи је јачи од злог. – Примери Давида и Саула. – Страсти наносе штету онима које поседују у стварном животу. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ТРЕЋИ. Излагање 19:16–26. Намера испитиваног младића. – Смисао и сврха Христовог одговора. – Повећање богатства повећава страст за њим. – Потребна вам је посебна помоћ благодати да бисте побожно живели са богатством. – Христос не приписује само Богу дело спасења. - Како треба ослабити страст за богатством? - Богатство је узрок катастрофа у животу овде. – Размишљање о катастрофама и опасностима које су повезане са богатством штити од завођења. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Објашњење 19:27, 20:16. Сиромаштво те не спречава да будеш савршен. – Божја обећања су условна. - У ком смислу је апостолима обећан суд над дванаест племена? – Смисао и сврха параболе о виноградару и радницима. – Позив зависи од човекове воље да се покори Богу. – За спасење је потребна права вера и врлински живот. – Занемаривање било које врлине води у смрт. – Милост чини душу непобедивом ђаволу. – Не треба пасти у искушење примером лењих. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ПЕТИ. Објашњење 20:17–28. Зашто Христос о свом страдању говори својим ученицима насамо? – Апостоли нису имали јасно знање о тајни страдања и васкрсења. – Шта су и са каквом намером тражили Зеведејеви синови? - Како Христос исправља њихов захтев. – Степен величања одређује се достојанством дела. – Степен савршенства апостола пре и после силаска Духа Светога. – Понизност повећава славу. "Не постоји ништа више од понизности и ништа ниже од поноса." – Доказ супериорности скромних над гордима. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ШЕСТА. Објашњење 20:29, 21:11. Упорна молитва се клања Богу. – Христова милост се пружа само на достојне. – Чему учи догађај беспоговорног давања магарца? – Христов живот треба да нам буде пример. – Васпитни значај Христовог уласка на магарца. - Упозорење на милостињу. - Недовољност дате милостиње у поређењу са богатством града (Антиохије). - Неопростивост изговора за одбијање милостиње. - Милостиња је најбоља стечевина. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ СЕДМИ. Излагање 21:12–32. Огорченост Јевреја. – Смисао похвале младих. - Зашто је смоква проклета? – Зашто Христос не каже Јеврејима о праву своје силе? „Христос их тера да осуђују сами себе. - Зашто их представља са блудницама и цариницима за пример? – Ниједан грешник не треба да очајава у поправљању, као што ниједан врлињак не сме да се упушта у немарност. – Предност рада ради врлине над светским делима. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ОСМИ. Објашњење 21:33–46. Тумачење параболе о винограду. – Христос предвиђа одбацивање Јевреја и прихватање незнабожаца. – Сами Јевреји су криви за њихово уништење. – Требало би да преферирамо предности будућности него садашњост. – Монашки живот је пожељнији од световног живота. – Опис начина живота монаха. – Поређење ужитака које пружају позориште и манастир. - Упозорење да се научи живот међу монасима. РАЗГОВОР ШЕЗДЕСЕТ ДЕВЕТИ. Излагање 22:1–14. Сличности и разлике између парабола о винограду и свадбеној гозби. – Зашто се Царство небеско зове брак? - Три кривице Јевреја. – Божја брига за Јевреје и њихова незахвалност. – Одбацивање Јевреја и позивање незнабожаца. – Призивање се дешава по благодати; благодати мора одговарати послушност. – Морамо водити рачуна о одећи душе, а не тела. - Индикација примера пустињака. – Једноставност монашког дома и оброка. – Спокој њихових живота. - Презир земаљских врлина и различитости. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТИ. Објашњење 22:15–33. Намера Јевреја је да осуде Христа за побуну против власти. - Како их Христос осуђује. - Ко су били садукеји? – Измишљеност њихове приче о жени која је имала седам мужева. – Својства и стварност будућег васкрсења. – Приказ битака, подвига и победа пустињака над пијанством и прождрљивошћу. – Поређење оброка сензуалиста и пустињака. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ЈЕДАН. Објашњење 22:34–46. Веза између заповести љубави према Богу и ближњем. – За шта је Христос похвалио испитујућег адвоката. – Христос потврђује учење о Његовом Божанству. – Сујета претвара и добра и лоша дела у своју храну. - Против оних који су сујетни у давању милостиње. – Милостиња треба да буде тајна. – Ко тражи славу кроз милостињу, навлачи на себе осуду и срамоту. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ДРУГИ. Излагање 23:1–13. Христов споразум са Оцем. – Треба слушати наставнике, чак и корумпиране. – Посебну осуду заслужује наставник који крши закон. – Свирепост и сујета фарисеја. – Шта су складишни простори и отвори? – Учитељ у свему мора бити узор. – Христос штити од похлепе и надахњује смирење. – Пустињаци дају пример смирења. – Начин живота пустињака уклања их од гордости. – Јавни живот не може послужити као изговор за понос. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ТРЕЋИ. Излагање 23:14–28. Онај ко прикрива зла дела маском побожности заслужује строгу казну. – Фарисеји су били уништитељи оних који су желели спасење. – Сврха старозаветних упутстава о спољашњем очишћењу. – Врлине које очишћују душу: истина, човекољубље, истина. – Против оних који не маре за духовну чистоту. – Против оних који траже лепе жене у храму. – Поређење морала апостолских времена са данашњим. – Против женске одеће, брака за новац, покварених изрека. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Објашњење 23:29–39. Зашто Христос осуђује фарисеје за подизање пророчких гробова. – Фарисеји су глумили осуду својих отаца и надмашили их у злоћи. „Најтежу казну трпе они који не разумеју кажњавајући друге. – Христова љубав према Јеврејима и погубљење због одбацивања. „Касније покајање Јевреја неће им користити. – Подстицање духовних лекара да се брине о души и лечи душевне болести – посебно љубав према новцу. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ПЕТИ. Излагање 24:1–15. Испуњење пророчанства о уништењу храма. – Пророчанство о катастрофама јеврејским и искушењима апостола. – Христос исправља мишљење ученика о времену краја света. – Зашто је дошло до разарања Јерусалима након што је проповедано Јеванђеље? – Доказ силе Христове су тешки услови у којима се десила победа проповеди. – Против учења о кружењу времена и утицају звезда на људску судбину. – Добро незнање је боље од лошег знања. – Тежина греха се смањује или повећава у зависности од околности и особе која греши. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ШЕСТИ. Објашњење 24:16–31. Тежина катастрофа Јевреја по Христовом пророчанству и по сведочењу Јосифа (Флавија). - Узрок катастрофе. – О којим изабранима говори Христос? – Време и слика другог доласка. - Зашто ће се појавити крст? – Морамо добровољно да чинимо Христа ради оно што нам се дешава из нужде. – У Христу задовољење свих наших жеља и потреба. – Таштина и пропаст световних брига. – Потреба за будућим суђењима и казнама. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ СЕДМА. Објашњење 24:32–51. Зашто Христос даје пример смокве? – У ком смислу се користи израз „ова генерација“? – Истина Христових пророчанстава. – Христос је познавао дан свршетка света. – Изненадност другог доласка. – Зашто је судњи дан и смрт сваког човека остао непознат? – Примери израза Христа и Бога Оца, који показују њихово незнање. - Зашто Бог говори овако? – За правилно коришћење поклона потребна је разборитост и лојалност. – Корист од незнања судњег дана. - О правилном коришћењу богатства. – Човек треба да се првенствено бави врлинама које користе другима. – Молитва, пост и девственост позајмљују снагу од милостиње. – Брига за спасење других неодвојива је од бриге за сопствено спасење. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ОСМИ. Излагање 25:1–30. Разлика између параболе о девицама и других сличних парабола. – Дјевичанство, лишено дела милосрђа, осуђује се на нивоу прељубе. „Ништа нас не може спасити осим наших сопствених дела. – Исправљање после смрти не доноси никакву корист. – Разлика између параболе о талентима, како је приказана у Матеју, и оне приказане у Луки. - Објашњење параболе. – Сви дарови Божији морају се користити за добробит других. – О правилној употреби језика. – Подстицање да се у употреби језика угледамо на Христов пример. РАЗГОВОР СЕДАМДЕСЕТ ДЕВЕТИ. Објашњење 25:31 – 26:5. Опис Страшног суда. – Христова смрт је тријумф и избављење васионе од зала. - Колико је првосвештеника било? - Љубав Христова. – Подстицање да се угледамо на Његов пример. - О праштању увреда. – Злобност сећања је забрањена у Старом завету. - Добар човек не може да трпи никакву штету од увреда. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТИ. Излагање 26:6–16. Три јеванђелиста говоре о другој жени од Јована. - Зашто се помиње Симонова губа и помиње име града? -Шта је жена тражила? – Зашто је Христос дозволио помазање миром. – Од слабих људи не треба тражити да раде високе ствари од самог почетка. – Права љубав јеванђелиста. - Јудина злоба. – Љубав према новцу је најстрашнија страст. – Слика љубитеља новца. „Нико не може наудити врлиној особи. – Сиромаштво обогаћује душу, богатство је чини сиромашном. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ПРВИ. Излагање 26:17–25. Шта се подразумева под првим даном бесквасног хлеба? – Зашто Христос шаље непознатом? – Слика и дело прекоравања Јуде. – Јуда није био министар економије спасења. – Зашто Бог дозвољава да се људи рађају зли? "Није рођење, већ непажња оно што те чини злим." - Како је велико зло среброљубља. - Јудин лет. - Љубитељи новца наносе више штете себи и другима од оних које опседају демони. – Ко се није ослободио среброљубља, не може победити друге страсти. – У сваком узрасту одговарајуће страсти морају бити потиснуте. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ДРУГИ. Објашњење 26:26–35. Ослепљивање издајника. – Зашто је Христос извршио Тајну Евхаристије за време Васкрса? – Смисао Свете Тајне. – Зашто је Христос јео и пио после свог васкрсења? – Својим примером Христос нас учи да оброк почињемо и завршавамо молитвом. – Страх и бекство ученика служе као доказ смрти Спаситеља. – Зашто је Христос дозволио да Петар падне. – За спасење је неопходна и благодатна помоћ и сопствени труд. - Како треба гледати на Свету Тајну. – У Евхаристији се даје кушање Христа. – Величина благодети Свете Тајне захтева одговарајуће расположење од оних који јој приступају. – Упозорење служитељима Свете Тајне да испитају достојанство причешћивача. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ТРЕЋИ. Објашњење 26:36–50. Слика и сврха Спаситељеве молитве. – Страдање Христово није последица Његове кривице или нужде, већ је ствар божанског промишљања. – Снисходљивост и кротост Христова повећавају кривицу издајника. – Љубав према новцу излаже вас опасностима и тугама, лишава вас задовољстава и појачава физичке и психичке болести. – Шта је прави украс и права ружноћа куће. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Објашњење 26:51–66. Зашто је Христос заповедио ученицима да имају мачеве и крзна? - Зашто је забранио ученицима да се бране? – Доказ о добровољној предаји. - Безакоње суђења Христа. – Зашто су хтели да убију Христа јавно? - Превара се разоткрива. – Не треба увек тражити победу. – Истинска победа долази од стрпљења. - Пример Јосифа. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ПЕТИ. Објашњење 26:67, 27:10. Огромност злочина оних који су се ругали Христу. – Спаситељево страдање је наша похвала. - Разлог за Петрово порицање. – Споразум између Матеја и Марка о овом догађају. – Узалудност Јудиног покајања. – Свест о злочину лишава оправдања оне који су осудили Христа. – Злочин оних који су осудили разоткрива се њиховим сопственим поступцима. - Против милостиње донете из добити грамзивости. – Проповедникова туга због потребе да се црквени службеници баве световним бригама ради дела милосрђа. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ШЕСТИ. Излагање 27:11–26. У ком смислу Христос признаје себе да је краљ? - Зашто није одговорио на клевету тужитеља? - Кривица Пилата и народа. – Пороци се морају искоренити на самом почетку. – Мали греси захтевају више труда и пажње од великих. – Очај уништава више од греха. – Грех се понекад покрива маском побожности. – Познавање Светог писма је средство да се заштитимо од путева уништења. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ СЕДМИ. Објашњење 27:27–44. Тежина Христових увреда. – Предности јавног и приватног читања приче о Христовом страдању. – Напори Јевреја да дискредитују Христову славу и његов неуспех. – Примером свог страдања Христос учи дуготрпљењу. - Корист од увреда. – Како можете научити да мирно подносите притужбе. – Не треба се љутити на оне који вређају, већ туговати за њима. - Ко поштује себе не може нико обешчастити. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ОСМИ. Објашњење 27:45–61. Величина небеског знака откривена на крсту. – Тама на распећу није била последица обичног помрачења. - Зашто ово чудо није деловало на незнабошце? - Знаци моћи и снаге које је Христос показао на смрти. – Храброст жена и Јосифа. – Милостиња која се даје сиромасима даје се Христу. – Зашто проповедник често говори о милостињи? – Зашто не говори о борби против непријатеља вере? – Врлине хришћана су најбоље оружје против неверника. – Против оних који галаме и причају у цркви. РАЗГОВОР ОСАМДЕСЕТ ДЕВЕТ. Објашњење 27:62, 28:10. Печаћење гроба служи као неоспоран доказ васкрсења. – Ученици нису могли ни да краду тела, ни да измишљају васкрсења. - Зашто је васкрсење морало да се догоди у року од три дана? - Околности око васкрсења. – Јављање Васкрслог женама. – Поуке за угледање на мироносице. – Против зависности од скупе одеће и накита. – Накит је разлог за срамоту и тугу. – Треба избегавати ношење накита, посебно у цркви. – Љубав према накиту одвраћа од милостиње и изазива разврат код мужева. РАЗГОВОР ДЕВЕДЕСЕТ. Објашњење 28:11–20. Невероватност крађе Христовог тела доказује присуство стражара на гробу, плашљивост ученика и тканина која је остала у гробу. – Истину васкрсења потврђује сведочење непријатеља о празном гробу. – Јављање Васкрслог у Галилеји. - Смисао обећања датог од Христа. – Лакоћа испуњавања заповести Христових. – Распрострањеност и тежина болести љубави према новцу. - Богатство не даје сигурност. – Сиромаштво није зло. - Супериорност сиромаштва над богатством. „Нису чуда, већ презир богатства оно што доноси славу. Извод из разговора ИВ. Решава се питање зашто свети Матеј броји од Давида до вавилонског ропства и од ропства до Христа четрнаест родова, док их је у првом случају било седамнаест, у другом – дванаест. Тумачење Јеванђеља по Јовану РАЗГОВОР 1 (уводни). 1. Похвала Јеванђељу по Јовану. Његова супериорност и предности. -Ко може да га разуме? – 2. Воздвижење Јованово. – Како се слуша Јеванђеље. – Потреба за одређеним расположењем према Речи Божијој. – 3. Не треба светиње псима бацати. – 4. Опис расположења које је потребно за слушање Јеванђеља. – Треба избегавати позоришне спектакле и стајати чврсто у јединству са Богом и Црквом. - Мора имати пажљив слух. РАЗГОВОР 2 о Јовану 1:1. 1. Спољни философи у поређењу са јеванђелистом Јованом. - Његово сиромаштво и незнање и истовремено његова неупоредива супериорност над првим. – 2. Варварски народи, примивши хришћанство, научили су да филозофирају. – 3. Против учења филозофа и посебно против учења о пресељењу душа. – 4. Зашто Јован говори о Богу Сину не дотичући се Бога Оца. -Шта је права мудрост? – 5. Ум не може размишљати о више предмета истовремено. – С каквом пажњом треба читати Јеванђеље по Јовану. РАЗГОВОР 3 о Јовану 1:1. 1. О посвећењу Господу једног од седам дана у недељи. – Какво образовање треба дати младима. – 2. Мишљење јеретика аномејаца о Богу Речи. – 3 и 4. Докази о вечности Речи. – 5 и 6. Против сујете. - Зло које производи. „Њему жртвују своје богатство. „Због њега чине све да удовоље народу.” – Слава народа је права слава. - Како се носити са гомилом. – Нека Бог буде посматрач и хвалац добрих дела. РАЗГОВОР 4 о Јовану 1:1. 1. Зашто се свети Јован ограничава само на једну реч о оваплоћењу Сина Божијег, док други јеванђелисти то детаљно износе. – Павел Самосацки и његова заблуда. – 2. Шта је Реч. – 3. Побијање приговора јеретика на Божанство Сина, на основу тога што се Син назива Богом – „Теос“ – без члана (чланак). – 4 и 5. Исус Христос је страдао и умро да нас избави од идолопоклонства. – Указати створењу поштовање према Створитељу је крајње неправедно. – Вера и доктрина бескорисни су за спасење ако су живот и морал покварени. – Гнев се мора одмах угасити. – Људи хвале и окривљују према томе да ли воле или мрзе. – Слика човека у бесу. - Против оних који пажљиво прате сате и време. РАЗГОВОР 5 о Јовану 1:3. 1. Како су неки јеретици променили значење трећег стиха прве главе Јеванђеља по Јовану променом интерпункције. – 2. Апсурдни закључци до којих доводи мишљење које претпостављају јеретици да је Дух Свети створен. – 3. Син Божији раван је своме Оцу. – Неисцрпна плодност Творца. – Бог није сложено биће. – 4. Да су грешници као људи пијани и бесни. „Боље је ходати и бити приказан гол на улици него покривен и оптерећен гресима. РАЗГОВОР 6 о Јовану 1:6. 1. Порука Јована Крститеља. – Објашњење изреке „човек је послан од Бога“. – Зашто и како Христос прихвата сведочанство Јованово. Учење без добрих дела нема користи. РАЗГОВОР 7 о Јовану 1:9. 1. Не треба се трудити да схвати оно што је у Богу несхватљиво. – Право учење о Оцу и Сину. - Глупост Сабелијанаца и Марцелијанаца. Како се перу греси. РАЗГОВОР 8 о Јовану 1:9. 1. Зашто Исус Христос, као светлост истине, не посвећује све људе? – 2. Глупост Павла Самосатског. – Одговори на питања пагана: шта је урадио Исус Христос пре свог доласка итд. – Не можете правилно тежити небеским стварима док се везујете за земаљске. Велика је разлика између слугу Исуса Христа и слугу мамона. РАЗГОВОР 9 о Јовану 1:11. 1. Ко су „своји” који нису прихватили Христа: прво, Јевреји, који су били његов изабрани народ. – Затим други људи који нису веровали у Њега, будући да су Његова створења. – 2. Неверовање као разлог слепила Јевреја; гордост као разлог њиховог неверовања. – Благодат милости коју је Бог пружио незнабошцима није нанела никакву неправду Јеврејима. – Апостол Павле их с правом прекорева и обуздава њихову гордост и охолост. -Они су љубоморни на спасење незнабожаца. – Гордост чини бескорисним све врлине. РАЗГОВОР 10 о Јовану 1:11. 1. Бог не приморава и не ограничава нашу слободну вољу. – 2. Шта значи: „дошао на своје”? – Да су они који нису хтели да прихвате Исуса Христа довољно кажњени самим тим чином и последицама овог одбијања. - Благотворно дејство крштења. – 3. Да је потпуно на нама да одржавамо чистоту свог крштења. – Казна за оне који оскрнаве одећу добијену на крштењу. За спасење је неопходна вера и чистота живота. – Какву одећу треба да носе они који су позвани на царску свадбу? РАЗГОВОР 11 о Јовану 1:14. 1. Пре него што пређете на разговор, требало би да прочитате оне делове Светог Писма које треба објаснити. – Положај министра не умањује достојанство Сина Божијег. – 2. О јеретицима који тврде да се Реч оваплотила само по изгледу. – Стање људске природе пре доласка Исуса Христа. „Била је као уништена кућа коју је само Свемогући могао да обнови. – Оваплоћење као несхватљива мистерија. – Бог Реч је узео наше тело да га никада не напусти. „Зато она седи на царском престолу и обожавају је све небеске војске. РАЗГОВОР 12 о Јовану 1:14. 1. Шта значи изрека „слава као Јединородног од Оца“? – 2 и 3. Знаци и чуда пре доласка Исуса Христа. - Весници и проповедници. – Слободна воља човека. – Врлина као производ слободне воље. – Чуда су објавила Исуса Христа и показала да је Он Јединородни Син Божији. – Чуда чињена невидљиво и видљиво за време Његове смрти. – Каква је слава Христова на небесима. РАЗГОВОР 13 о Јовану 1:15. 1. Непажња слушалаца не лишава проповедника његове награде. - Зашто ев. Јован се често позива на сведочанство светог Јована Крститеља? – 2 и 3. Смисао сведочанства светог Јована Крститеља. – 4. Нема ништа лепше од правог живота. – Одбијање поклона донетих са лоше стечених имања. РАЗГОВОР 14 о Јовану 1:16. 1. Оно што смо примили од пуноће Исуса Христа. – 2. Разлика између Старог и Новог закона. – Значење речи „милост над милошћу“. – Бог нас увек предњачи својим добрим делима. – 3 и 4. Прототипови Старог Завета су своје испуњење добили у Новом. – Објашњење неких од ових прототипова. – На јавним такмичењима се не подстичу они који су поражени, већ само храбри борци. – Напротив, у духовним подвизима подједнако охрабрују и надахњују и једног и другог, јер они који су поражени могу да се опораве и ипак остваре победу. – Горчина лекова не треба никога да депримира: њихова корист ће се открити касније. – И грешницима и праведницима свима је потребан лек, исправљање и добро називање. РАЗГОВОР 15 о Јовану 1:18. 1. Нико никада није видео Бога у Његовој суштини. – 2 и 3. Исус Христос у потпуности познаје Оца, јер пребива у Његовом наручју. – Побијање аријанаца и других јеретика који су одбацили Божанство Исуса Христа. – Исус Христос нам је открио више од пророка и Мојсија. – Сви хришћани сачињавају једно тело. - Што им служи као највећа веза међусобне љубави. РАЗГОВОР 16 о Јовану 1:19. 1. Како се пакост Јевреја манифестује у питањима са којима су се обраћали светом Јовану Крститељу. – 2. Како овај верни Претеча даје Исусу Христу славу коју су и Јевреји хтели да му дају. – Високо мишљење које су Јевреји имали о Св. Јовану Крститељу. „Њихова невера у Исуса Христа била је неопростива и није заслужила опроштај. - Понизност светог Јована Крститеља. - Против Аномејаца. - Гордост руши све врлине душе и изопачује сва добра дела. - Она је мајка ђавола, почетак, извор и узрок свих грехова. - Он доноси све грехе. – Крхкост овоземаљских поседа је разлог зашто их је потребно унапред пренети у виши град. РАЗГОВОР 17 о Јовану 28–29. 1. Речи светог Јована Крститеља као доказ његовог највећег поштовања према Исусу Христу. – 2. Исусу Христу није требало крштење. – 3 и 4. Погрешна је претпоставка да је Исус Христос чинио чуда као дете. – Зашто Јевреји нису веровали у Исуса Христа, иако су чули проповед Светог Јована Крститеља и видели толика знамења и чуда. – Поузданост јеванђелиста. - Против пагана. – Наилазе се на браниоце спектакла, али се не налазе истина и вера. – Списи тадашњих филозофа против хришћана. РАЗГОВОР 18 о Јовану 1:35–37. 1. Зашто је свети Јован Крститељ често понављао исто? – Неки катихумени су одлагали прихватање крштења до последњег тренутка. – 2. Пророци и апостоли су проповедали одсутног Исуса Христа, а Свети Јован Крститељ је проповедао Христа присутног. – 3 и 4. Учење Исуса Христа треба дати предност сваком другом. – Што се више хране телу даје, то је више опуштено; Што се души даје више хране, она се више јача. – Аверзија према месу је знак болести у телу; одбојност према Речи Божијој знак је болести душе. - Која је њена храна? – Против позоришта и спектакла. РАЗГОВОР 19 о Јовану 1:41:42. 1. Предности људског јединства. – Андреј, након што је пронашао Месију, одмах позива свог брата да учествује у новопронађеној срећи. – 2. Пророчанство доказује божанску свемоћ ништа мање од чуда. – 3. Стари су имали много имена, хришћани су имали само једно име: хришћанин. - Част и слава овог имена. „Ми носимо име Исуса Христа и блиски смо му као што је тело уз главу. – Како правилно искористити богатство? – Дати своју имовину сиромашнима значи обогатити се. РАЗГОВОР 20 о Јовану 1:43–44. 1. Филипов позив. „Исус Христ га вуче са собом једном речју. – Филип, са своје стране, води Натанаила ка Христу. – 2. Натанаилов карактер, његова мудрост. - Како је приведен вери. – 3. Верни су дужни да чине све што Исус Христос жели и захтева од њих. – Морамо се у свему покоравати Христу, хранити Га када је гладан, напојити Га када је жедан. „Он неће одбацити наше дарове, ма какви они били. – Пријатељ радо прихвата све што му пријатељ даје. – Љубав се не открива речима, већ делима. РАЗГОВОР 21 о Јовану 1:49–50. 1. Натанаилово признање било је мање савршено од исповести које је касније учинио апостол. Петер. – 2. Исус Христос је учинио своје прво чудо на молбу своје Мајке. – 3. Исус Христос жели да се свако обраћа Њему са својим потребама. – Пример познатих лекара. – Зашто је Он дао оштар одговор Својој Мајци? – Рођаци Спаситеља, звани Деспосин. – Наши преци и очеви су били добри хришћани, што би требало да нас посрами и изложи још већој комуникацији. РАЗГОВОР 22 о Јовану 2:4. 1. Исус Христос све чини у своје време, не зато што је подложан времену, јер је Творац година и Господар векова, него из љубави према реду. – 2. Исус Христос је својим чудом у Кани Галилејској доказао да је Творац воде и вина. – 3. Чуда Исуса Христа превазилазе све силе природе. "Он усавршава наше бунтовне душе." – Крхкост благодати овога света: оне моментално нестају и одлазе брзином потока. - Сиромаштво је мајка здравља. – Слаткиши оброка су веома штетни за тело и душу и производе многе болести. РАЗГОВОР 23 о Јовану 2:11. 1. Претварање воде у вино је прво чудо Исуса Христа. – На ком доказу почива аутентичност овог чуда, које је ученике довело до вере? – 2. Исус Христос изгони продавце из храма. – Исто се поновило и на крају Његове беседе. – 3. Зашто је Исус Христос давао нејасна предвиђања. – Апостоли нису знали за васкрсење. – Зашто им то Исус Христос није открио? – Људи више верују чињеницама него речима. – Дух Свети је подсетио апостоле на све што им је рекао Исус Христос. -Величина врлина апостолских. - Похвала им. - Упозорење на давање милостиње, без које се не може ући на врата раја. РАЗГОВОР 24 о Јовану 2:23. 1. Они које је Његово учење привукло Исусу Христу били су чвршћи и постојанији у вери од оних које су привукли знаци. - Зашто Он није учинио више чуда? – 2. Никодим, слабост и несавршенство његове вере. – Снисхођење Исуса Христа. – 3. У свете тајне не треба продирати са претераном радозналошћу. – Не потчињавајући свој ум вери, људи упадају у многе апсурде. – Људски ум, неосветљен одозго, производи само таму. – Богатство је трње које нас гребе и ране. РАЗГОВОР 25 о Јовану 3:5. 1. Никодим није разумео Спаситељеве речи јер је желео да говори о духовним стварима на људски начин. – Ако се човек не роди водом и Духом, не може ући у Царство Небеско. – 2 и 3. Вера у невидљиво. – Разлика између прве и друге креације. – У првом стварању, Творац је искористио земљу да створи човека; у другом, Свети Дух користи воду. – Први је човек створен душом живом, други је испуњен животворним Духом. – Првом је била потребна помоћ, другом, примајући благодат Духа Светога, није потребна друга помоћ. – Зашто је потребна вода за крштење? - Обред крштења. – Велике мистерије које нам је учинио Исус Христ као подстицај да водимо добар живот. – Катихумени и њихов положај у односу на вернике. – Благодети милостиње и дарова донетих Исусу Христу и овим малишанима. РАЗГОВОР 26 о Јовану 3:6. 1. Духовни препород и његова суштина. – 2. Прототип духовног препорода. – 3. Природа хришћанског поука. – Треба поступати кротко, без љутње и вике. – Ко наноси увреде другима чини срамно дело; онај ко трпи увреде је прави филозоф. – Робови имају исту природу као и господари, и зато ови други не треба да вређају прве. Оно што робови чине из страха од својих господара, ови треба да раде из страха од Бога. РАЗГОВОР 27 о Јовану 3:12–13. 1. Не треба се трудити да разумом схватимо порекло Јединородног Сина. – 2. Бакарна змија као прототип Исуса Христа. - Како је Бог волео свет. – 3. Љубав према Богу: вишак Његове доброте према грешницима и незахвалницима. – Бог, да би нас спасао, није поштедео ни свог Јединородног Сина, али ми штедимо свој новац. - Лоша употреба направљена од богатства. – Наша незахвалност Исусу Христу у лику сиромаха за све Његове користи за нас. – Против оних који, расипајући све на луксуз, презиру сиротињу и не маре за њихове потребе. РАЗГОВОР 28 о Јовану 3:17. 1. Што је већа Господња милост, то ће теже бити Његове казне за тврдоврате. – Бог је отворио врата великодушности свим људима. – Два доласка Исуса Христа. – 2. Неверници подлежу осуди – Ко се удаљи од Исуса Христа. „Велики грешници су људи који су тврдоглави у својој тврдоглавости, одани пороцима који су их обузели. – Да бисте били хришћани, морате водити добар живот у складу са чистотом доктрине. – Разлог одступања незнабожаца од прихватања вере Христове. – Пагански философи више од празне врлине уништавају људе. деструктивнији од свих других порока – Да би се задобила слава пред људима и слава која долази од Бога, треба се трудити да се постигне само ово друго. РАЗГОВОР 29 на Јован 3:22. 1. Узвишеност истине и нискост лажи. – Зашто сам Исус Христос није извршио крштење, него само Његови ученици. – 2. Ученици Јована Крститеља били су љубоморни на ученике Исуса Христа. – 3. Како црква постаје невеста Исуса Христа. – Катастрофе и губици изазвани сујетом. - Како се ослободити овог порока. РАЗГОВОР 30 о Јовану 3:31. 1. Настојања светог Јована Крститеља да приведе своје ученике Исусу Христу. – 2. Одбацивање Исуса Христа је једнако осуди Бога који га је послао за лаж. – 3. Не треба неозбиљно читати Реч Божију: у сваку реч се мора удубљивати. – Реч Божија је оружје којим треба да будете у стању да рукујете. - У пословима овога света сви су умни и паметни, а у ствари спасења ми смо лењи и кукавички. – Свете књиге су писане не само за старе, већ и за нас. РАЗГОВОР 31 о Јовану 3:35:-36. 1. Вера без доброг живота бескорисна је за спасење. – 2. Зашто се Исус Христ повлачи. – Порекло Самарјанке. – 4. Наставак истог. - Укидање јеврејских ритуала. – 5. Добар пример који је дат Самарјанки у погледу љубави и љубоморе са којом се треба односити према речи Исуса Христа. – Она друге позива Исусу Христу, док су се Јевреји одвратили од њега. Чинити оно што је Богу немило значи живети бескорисно и на сопствену пропаст. - Душа је бесмртна. „Тело ће такође бити бесмртно да бисмо могли да уживамо у небеским благословима. „Бог нам нуди небо, а ми се везујемо за земљу, вређајући Господа. РАЗГОВОР 32 о Јовану 4:13–14. 1. Свето Писмо назива Духа Светога понекад водом, понекад огњем, означавајући тиме не суштину, већ активност. – Наставак приче о Самарјанки. – 2. Послушност Самарјанке. – 3. Премудрост Исуса Христа у питању обраћења људи на спасење. – Поука за читање Светог писма. – Ђаво се не усуђује да уђе у кућу у којој је Јеванђеље. – Читање духовних књига освећује човека. CONVERSATION 33 on John 4:21–22. 1. A person always needs faith. – Faith, like a ship, transports us across the sea of ​​life. – 2. About true reverence for God. – Respect of students for their Teacher. “There is nothing higher than the love of Christ.” – Humility and tenderness attracted the special love of Jesus Christ to John. - Апостол Петар. – Humility as the basis of virtue. - Таштина богатства. - Упозорење на милостињу. РАЗГОВОР 34 о Јовану 4:22–29. 1. Наставак приче о Самарјанки: понизност ове жене. – 2. Зашто је Исус Христос, као и пророци, често изражавао своја размишљања кроз поређења, алегорије и алегорије. – Пророци су сејали, апостоли пожњели. – 3. Мора следити пример Самарјанке у исповедању својих греха. – Људи се обично боје људи, а не боје се Бога. – Кријући своје грехе пред људима да се не би осрамотили, они се не боје срамоте пред Богом. – Вратити се греху значи бити као пас који се враћа својој бљувотини. Најбољи начин да исправите своје пороке је да испитате сваки од њих посебно, а да не пропустите ниједан. Потреба да се стално буде спреман за долазак Господњи. РАЗГОВОР 35 о Јовану 4:40–42. 1. Самарићани, будући пријемчивији за благодат од Јевреја, видевши и чувши Исуса Христа, препознају да је Он Спаситељ света. – 2. Исцељење сина дворског Ирода. – 3. Не треба тражити од Бога чуда или доказ Његове свемоћи. – Бога треба славити и волети у свим приликама: у радости и тузи, у здрављу и болести, и све подносити из љубави према Њему. РАЗГОВОР 36 о Јовану 4:54–5:1. 1. Овчији купељ као прототип крштења. – 2. Опуштен, патио 38 година, диван пример стрпљења. Истрајност у молитви. – Квалитет молитве. – Зашто је људски живот тежак и тежак? - Неопходност рада. -Шта је чедност? - Без рада, без умерености. – Задовољство које пружа порок је кратког века; радост која врлином даје вечна је. – Нема праве радости на овом свету; права радост је на небу. РАЗГОВОР 37 о Јовану 5:6–7. 1. Велика корист из Светог Писма. – Разлика између самопожртвовања паралитичара и самопожртвовања светитеља. Маттхев. – 2. Вера узетог. – 3. Величина зла произведеног од порока. – Слика зависти: завидљиви немају изговора; њихов грех не заслужује опроштење. РАЗГОВОР 38 о Јовану 5:14. 1. Бог кажњава тело за грехе душе. – Већина болести долази од греха. – 2 и 3. Препознавање паралитичара. – Исус Христос упоређује себе са Богом Оцем и проглашава се једнаким њему. – 4. Савршена једнакост и савршено јединство Оца и Сина. – Против амбиције и страсти да се узвисите над другима. – Морамо избегавати сујету и зла које она производи и тражити славу која долази од Бога. – Разлика између славе људске и славе Божије. CONVERSATION 39 on John 5:22–23. 1. One must fear the Last Judgment. – 2. Why Jesus Christ uses simple words. – 3. Исус Христос често говори о суду и васкрсењу. – 4. Two wills in Jesus Christ. – 5. У проучавању Светог Писма сваки детаљ се мора пажљиво испитати. – Морамо опростити другима као што је Исус Христ опростио нама. – What you need to do to receive eternal life. - Упозорење на милостињу. TALK 40 on John 5:31–32. 1. Једноставно и задовољавајуће објашњење текста који се у почетку чинио тешким. – 2. Сведочанство Јованово у корист Исуса Христа и сведочанство о делу Исуса Христа. – 3. Сведочанство Бога Оца. – Морамо се борити против јеретика уз помоћ Светог писма. Похлепа је корен сваког зла. – Не можете служити двојици господара – Богу и мамону. - Како давати милостињу. – Тежина будућег суда онима који су били нехумани и окрутни према сиромашнима. РАЗГОВОР 41 о Јовану 5:39–40. 1. Не треба читати Свето Писмо у налетима и неозбиљно. – 2. Јевреји ће имати самог Мојсија за тужиоца. – 3. Побијање изговора и празна извињења Јевреја. -Њихов бес и укоченост. – Врлина је мајка разборитости. – Грех се рађа из глупости. - Премудрост онога који се боји Бога, и безумље онога који га се не боји. РАЗГОВОР 42 о Јовану 6:1–4. 1. Корисно је понекад се удаљити од прогона. – 2. Чудо умножавања хлебова. – Маркионитска заблуда. – 3. С каквом пажњом Исус Христос изграђује своје ученике чинећи чуда. – 4. Треба презрети славу човека и богатство земаљско. – Почасти и богатства овога света неупоредиви су са почастима и добробитима које нам је Бог обећао. – Не треба волети ову пролазну славу, него славу бесмртну. – Разлика између служења свету и служења Исусу Христу. - Против наочара. – Злочин је трошити новац на сиромашне жене уместо да се даје сиромашнима. РАЗГОВОР 43 о Јовану 6:16–18. 1. Исус Христос смирује олују. – Он чини нека чуда само са својим ученицима. – 2. Несталност и лакомисленост народа. – Чудо преласка преко Црвеног мора и његова разлика од чуда Исуса Христа који хода по мору. – Од Бога треба тражити само духовне благослове. – Зашто су зликовци и грешници често богати? – Мора се волети право богатство. РАЗГОВОР 44 о Јовану 6:26–27. 1. Не треба бринути о храни тела, него о храни душе. – 2. Треба тражити од Бога оно што је долично тражити од Њега. – Задовољства и туге, благослови и несреће овога света немају ништа стварно по себи. „Због тога нема потребе да се једни желе и плаше се других. – У другом свету све је вечно – казне и награде. – Приказ благодати садашњег и будућег живота. РАЗГОВОР 45 о Јовану 6:29–30. 1. Пожуда за задовољством је уништење душе. – 2. Шта је хлеб живота? – 3. Неопходност вере и благодати за спасење. – Исус Христос је често говорио о васкрсењу, и разлогу за то. – 3. Честа подсећања на васкрсење подстичу човека да избегава зло и чини добро. – Васкрсење и суд уништавају судбину. – Ништа се не дешава из нужде или случајно. – Сигурност васкрсења и суда: људи без вере ће трпети исто што и неверници за време потопа и Лота. – Смак света ће изненада задесити људе. – Доказ извесности васкрсења и Страшног суда. ГОВОР 46 о Јовану 6:41–42. 1. Бог привлачи људе к себи не потискујући њихову слободну вољу. - Побијање манихејаца на ову тему. – 2. Разлика између мане и правог хлеба живота. – 3 и 4. Величина и обиље љубави Исуса Христа у божанској Евхаристији. – Суштина и значај Евхаристије за наше спасење. – Они који се недостојно причесте телом и крвљу Господњом биће кажњени као они који су Га распели. ГОВОР 47 о Јовану 6:53–54. 1. Наставак расправе о значењу свете Евхаристије. – 2. Ученици сматрају да је реч Учитеља сурова. – 3. Прекоре и укоре треба радити једноставно. – 4. Предсказање издаје Јуде. – Наше спасење, као и наше уништење, зависи од наше слободне воље. – 5. Пример Јуде треба да послужи као опомена онима на вишим положајима. – Похлепа, која је била узрок Јудине издаје, може бити узрок смрти за сваког од нас. – Презирати сиромахе значи издати Исуса Христа. – Бескорисност богатства и његова злоупотреба. – Треба презирати све привремено и тражити само вечно. РАЗГОВОР 48 о Јовану 7:1–2. 1. Љубомора Јевреја и невера сродника Исуса Христа. – 2. Јаков, брат Господњи, први епископ јерусалимски. – 3. Морамо да се угледамо на кротост и доброту Исуса Христа. – Треба стрпљиво подносити исмевање, лажи и увреде. – Бес и његове последице. - Средства против њега. РАЗГОВОР 49 о Јовану 7:9–10. 1. Исус Христ се понекад понашао људски да би нам дао јасан пример. – 2. Његова објава Његове једнакости са Богом Оцем и гнев Јевреја. – 3. Оптужујући Га за кршење суботе. – Смисао врлине у овом и будућем животу. ГОВОР 50 о Јовану 7:25–26. 1. Јеврејски спорови у вези са Исусом Христом. – 2. Исус Христос их разоткрива и доказује да Га они намерно одбацују, знајући да је Он Месија. – 3. Предсказује му смрт. – Доброчинство према сиромашнима и казна за оне који то не чине. РАЗГОВОР 51 о Јовану. 7:37–38. 1. Они који слушају Реч Божију морају имати горућу жеђ за њом. – 2. Дух Свети је већ био дат народу Старог Завета, али су га апостоли примили са највећом пуноћом. – 3. Последице беса. – Желећи да нанесу штету другима, људи сами себи наносе уништење. – Зло се не лечи злом, него добром. РАЗГОВОР 52 о Јовану. 7:45–46. 1. Истина се открива искреним и љубазним душама и сакрива од злих душа. – 2. Никодим брани Исуса Христа од клевете фарисеја. – 3. Приговор јеретика и одговор на њега. – Исус Христос објављује Своју супстанцијалност са Оцем. – 4. Оклеветати Сина значи хулити на Оца. – Сина морамо прослављати речима и делима. – Шта Бог тражи од хришћанина. – Морамо избегавати похлепу и грабеж, што је срамотно за хришћанина. РАЗГОВОР 53 на Јован 8:20. 1. Глупост и суровост Јевреја. – 2. Разговарајући са Јеврејима, Исус Христос им показује своје јединство са Богом Оцем. – 3. Да бисте добили спасење, потребно је вредно читати Свето Писмо. Свето писмо. – Морате ићи у цркву да бисте слушали Реч Божију. – Треба пажљиво проучавати Свето Писмо. Свето писмо; његове користи и плодова добијених од њега. РАЗГОВОР 54 о Јовану 8:31–32. 1. Исус Христ обећава Јеврејима да ће их то избавити из ропства греху ако следе Његово учење. – 2. Да су били прави синови Авраамови, не би тражили Његову смрт. – 3. Не будући синови Авраамови, они су још мање синови Божији: ђаво им је отац. – 4. Да би схватио и спознао истину, треба водити добар и праведан живот. – Морамо се свим силама трудити да остваримо Царство Божије. - Како то постићи. РАЗГОВОР 55 о Јовану 8:48–49. 1. Треба да се снажно боримо против онога што говоре против Бога и да трпимо оно што говоре против нас. – 2. Побијање Аномејаца и Аријанаца. – 3. Морате искористити време без одлагања конверзије. – Слика завидника и зависти. РАЗГОВОР 56 о Јовану 9:1–2. 1. Исцељење слепог рођеног. – 2. Давши вид слепом рођеном, Исус Христос је доказао Јеврејима да је Он Творац. – 3. Побијање замишљене противречности између ап. Павла и Исуса Христа. – Блаженство вечног отачаства и шта је потребно да се оно постигне. Сиромашни стварају за нас станове на небу. - Упозорење на милостињу. РАЗГОВОР 57 о Јовану 9:6–7. 1 Вера слепог рођеног. – Доброта Божија према свим људима без разлике. – 2. Потреба за вером. – Постоји лош мир и добар рат. – Треба избегавати зле људе и држати се добрих. – Друштво злих људи штетније је од чира. РАЗГОВОР 58 о Јовану 9:17–18. 1. Јевреји, желећи да оповргну чудо исцељења слепог рођеног човека, потврђују га још сјајније. – 2. На питање фарисеја, слеп рођени им одважно одговара и хвали Бога. 3. Гнев и разочарање фарисеја. – 4 и 5. Оно што је записано у Светом Писму треба да нам послужи као поучан пример. – Исцељен слеп рођен као пример хришћанских врлина. - Немар и немар у питањима вере. – Не смемо губити време и тежити са жеђу ​​да сазнамо истину. РАЗГОВОР 59 на Јован 9:34 и даље. 1. Слава Исусу Христу слепом рођеном за његову храброст и чврстину у вери. – 2. По којим знацима се може разликовати грабљивица од пастира? – 3. Исус је прави пастир и прави Христос. – 4. Морамо послушно следити Исуса Христа као нашег истинског Пастира и слушати Његов глас. – Не можете служити Богу и мамони. - О правој употреби богатства. - Упозорење на милостињу. РАЗГОВОР 60 о Јовану 10:14–15. 1. Танки пастири. – Нова потврда једнакости Сина са Оцем. – 2. Наговештај призвања пагана. – Како Исус Христ има моћ да напусти свој живот и поново га узме. – 3. Спор међу Јеврејима у вези са Исусом Христом. – 4 и 5. Треба да се угледамо на Исуса Христа као свој пример. – Одговорности Његових ученика и следбеника. - Велика награда за оне који теше затворенике. РАЗГОВОР 61 о Јовану 10:22–24. 1. Дволичност и тврдоглаво неверовање Јевреја. – 2. Свемоћ Оца је истовремено и свемоћ Сина. – Потврда божанства Исуса Христа. – 3 и 4. Пресељење Исуса Христа, одбаченог од Јевреја, на место где је о њему сведочио Јован Крститељ. – Предности уклањања себе из света и његових брига. – Слика хришћанке. - Против луксуза жена. РАЗГОВОР 62 о Јовану 11:1-2. 1. Тешкоћа питања Марије, Лазареве сестре. – Исус Христос још једном објављује своју једнакост са Богом Оцем. – 2. Смисао изреке апостола. Томас. – Исус Христос одлази у Витанију да васкрсне Лазара. – 3. Ја сам васкрсење и живот. – Зашто је Исус Христос одлагао Лазарево васкрсење док није почео да смрди? – 4 и 5. Против обичаја је жена да претерано оплакују мртве. - Искушење за пагане. – Туга за мртвима треба да буде умерена. – Милостиња и молитве за умрле. – Дозвољено је оплакивати мртве, али не претерано. РАЗГОВОР 63 о Јовану 11:30–31. 1. Долазак Исуса Христа у Витанију. – Исус Христос је пролио сузе за Лазаром. – 2. Исус Христос испред отвореног гроба, у коме је тело почело да се распада. – 3 и 4. Вера је велико добро и извор многих користи. - Неоспоран доказ васкрсења Исуса Христа. - Против прељубника. РАЗГОВОР 64 о Јовану 11:41–42. 1. Из снисходљивости према слабостима својих слушалаца, Исус Христ није увек говорио као Бог. – 2. О једнакости Сина са Оцем. – 3. Забуна фарисеја поводом Лазаревог васкрсења. "Кују заверу да убију Аутора живота." – 4. Против зависти. – Кога, заправо, треба оплакивати? РАЗГОВОР 65 о Јовану. 11:48–50. 1. Невољно пророчанство првосвештеника Кајафе. – 2. Уклањање Исуса Христа и Његов боравак код Лазара. – 3. Грех похлепе. – Слика оних који су заражени овим злом. – Похлепа је врста идолопоклонства. - Снага њене моћи. РАЗГОВОР 66 о Јовану. 12:9. 1. Фарисеји планирају да убију Лазара. – Ушавши у Јерусалим на магарцу, Исус Христос је испунио пророчанство и преобразио обраћење незнабожаца. – Незнање ученика до смрти Исуса Христа. – 2. Пагани који су дошли на празник желе да виде Исуса Христа. – 3. Неопростивост оних који не верују у васкрсење тела. – Смисао и значај васкрсења. - Морал и обичаји паганских филозофа. – Књига коју је написао пагански филозоф против хришћана. РАЗГОВОР 67 о Јовану 12:24–26. 1. О некоме ко, волећи свој живот, уништава га. – 2. Крст као пут у славу. – Истеривање ђавола из света смрћу као путем у славу. – Истеривање ђавола из света смрћу Исуса Христа. – 3. Предсказање Исуса Христа о његовом васкрсењу и победи. – Против похлепе која жели да упропасти друге. РАЗГОВОР 68 на Јован 12:34. 1. Смрт не спречава Исуса Христа да живи вечно. – 2. Пророчанства не намећу буквално разумевање различитих начина изражавања Светог Писма. Свето писмо. 3. Морамо се трудити на све могуће начине да се не отуђимо од Бога. - О човекољубљу према комшијама. РАЗГОВОР 69 о Јовану 12:42–43. 1. Похлепа је веома опасна болест. – 2. О супстанцијалности Оца и Сина. – 3. Треба избегавати сујету чији се отров свуда шири. - Против луксуза жена. - Упозорење на милостињу. „Жене треба да се одрекну луксуза како би могле да убеде своје мужеве да дају милостињу. РАЗГОВОР 70 о Јовану 13:1 1. Доброта Исуса Христа према његовим непријатељима и према свим људима. – 2. Мишљење да је Исус Христос пре свега опрао ноге Јуди. – Прање ногу је била одлична поука понизности коју је Господ учио својим ученицима. – 3. Мораш се бринути за удовице и сирочад. РАЗГОВОР 71 на Јован 13:12. 1. Горчина Јудина. – Однос Исуса Христа према својим ученицима као поучан пример за господаре који су окрутни према својим слугама. – 2. Да објасни поуку понизности коју је научио Господ. – 3. Није несрећан онај ко трпи увреде, него онај ко их наноси. – Примери старих. – Јосиф и Мојсије као примери кротости и стрпљења. - Прича о Јосифу. – Треба да опростите да бисте добили опроштај од Бога. РАЗГОВОР 72 на Јован 13:20. 1. Зашто је свети Јован лежао на грудима Исуса Христа када су сви остали ученици били у страху. – 2. Безосећајност Јудина. - Зашто је у домаћину ученика био новчаник? – 3. Разговор после Тајне Вечере. – Нису чуда, већ љубав према човечанству знак ученика Исуса Христа. - Замере које су незнабошци упућивали хришћанима. - На које начине су ученици показали љубав према човечанству? – Пагани су уочили пороке и недостатке хришћана и дали им изговор за избегавање прихватања хришћанске вере. РАЗГОВОР 73 на Јован 13:36. 1. Живост и љубомора. Петра. – Љубав је ништа без благодати. – Предвиђање пада ап. Петра. – 2. Исус Христос је, да не би растужио своје ученике, неке ствари сакрио од њих. – Још једно сведочанство о једнакости Сина са Оцем. – Неопходно је водити рачуна о спирању свих нечистоћа душе. - Пре свега се умивају крштењем, па милостињом. - Порок предаторства. – Прављење милостиње од украдене имовине је кривично дело. „Боље је уопште не чинити дела милосрђа него их чинити од плодова грабежљиваца. РАЗГОВОР 74 о Јовану 14:8–9. 1. Једнакост Исуса Христа са Богом Оцем. – 2. Сила и свемоћ Исуса Христа. – 3. Мора следити Исуса Христа и носити Његов крст. – Новозаветна жртва је немерљиво већа од старозаветне. – Шта је хришћанска жртва? – Гушење страсти. – Љубав према богатству и његовој тиранији. „Дуго људи нису знали за злато и сребро одакле долази похлепа.- О милостињи. РАЗГОВОР 75 о Јовану 14:15–17. 1. Богу је угодно да га његова створења љубе. – Против Савелијанаца и оних који се одричу Духа Светога. – 2. О величини силе Духа Светога у апостолима. – 3. Потврда ученика од Исуса Христа. – 4. По чему је Отац већи од Сина. – 5. Моћ, моћ и делотворност Светог Духа. - Неприродност порока. – Покоравање тела духу је најбоље средство за стицање вечних благослова. ГОВОР 76 на Јован 14:31, 15:1. 1. Страх ученика пред смрћу Исуса Христа. – Парабола о виновој лози и њено значење. – 2. Спаситељ је много говорио у односу на своје слушаоце. – Величина љубави, њена непобедивост и користи. – Одлична сведочанства Његове љубави. – Против грабежљиваца и похлепе. - Зло изазвано богатством и похлепом. „Искус Христос нас је откупио, а ми служимо мамони. – Како постићи савршенство врлине. - Похвала сиромаштву. РАЗГОВОР 77 о Јовану. 15:11–12. 1. Да ли је могуће одвојити љубав према Богу од љубави према ближњем? – 2. Исус Христос теши своје ученике. – 3. Последња утеха је обећање Духа Светога. – 4 и 5. Разни начини утехе у тузи. – Иако је врлина тешка, плодови које рађа су величанствени. - Упозорење на милостињу. - Морамо да се задовољимо оним што је неопходно. – Откуд нечовечност према сиротињи? - Из похлепе. РАЗГОВОР 78 о Јовану. 16:4–6. 1. Туга има своје предности. - Против Духобора. – 2. Шта значи: разоткрити „о греху, о истини, о суду“. – 3. Разликовање ипостаси, или личности, једнакост личности. - Валентинијанци, маркионити, аномејци. – 4. Моћ јединства и договора. - Супериорност филантропије. – Човекољубље се јача молитвом и вршењем светих тајни, црквених назидања. РАЗГОВОР 79 о Јовану. 16:16–18. 1. Утеха ученицима. – 2. Од Оца примају све што траже у име Сина. – 3–5. Како можете освојити свет? – Смрт не чини човека смртним, али победа га чини бесмртним. – Поређење васкрсења са рођењем. – Пропадање тела не спречава васкрсење. - Против осветољубивости. - Упозорење на милостињу. РАЗГОВОР 80 о Јовану. 17:1. 1. Побијање аријанаца и аномијана који су осудили божанство Исуса Христа. – 2. Син Божији је једно са Оцем. – 3. Можемо учествовати у слави Исуса Христа према својим могућностима, према нашој вери и делима. Добра која поседујемо нису наша. "Ми радимо све за тело, а ништа за душу." – Како се потребе повећавају, расте и број слуге. Господар постаје роб својих слугу. – Права слобода лежи у томе да нико не треба. РАЗГОВОР 81 о Јовану. 17:6. 1. Више о једнакости и једносуштности Сина са Оцем. – 2. Исус Христос, прилагођавајући се схватању својих ученика, поверава их на бригу Оцу, као да сам није имао прилике да их заштити. – 3. Не морате бити дете у мудрости. – Човек треба да се држи савета апостола не само да би стекао разумевање, већ и да би водио свој живот праведно. – Не слушајући небеске ствари, већина људи се, као деца, заноси земаљским стварима. - Грех похлепе. – Шта је право богатство? - Упозорење на милостињу. - Слава и делотворност милостиње. РАЗГОВОР 82 о Јовану. 17:14. 1. Ученици Христови нису од овога света. – О једнакости Сина са Оцем. – 2. Исус Христос позива своје ученике на мир и јединство, који више привлаче људе него чуда. – 3. Бога нико не познаје осим оних који познају Сина. – 4. Мора веровати у Бога и волети Га. Бог нам даје прилике да чинимо добро. - Пороци хришћана. „Они често долазе у цркву само да би зурили и показали се другима. - Окрутност према сиромашнима. – Видећи зло, нико не покушава да га отклони, напротив, многи завиде онима који то чине и љути се што и сами не могу. РАЗГОВОР 83 о Јовану. 18:1. 1. Почетак страдања Спаситељевог. – 2. Малх, рањени ап. Петар и исцељен од Исуса Христа, исти је слуга који је ударио Господа по образу. - Прво одрицање од ап. Петра. – 3. Како је слаба наша природа кад нас Бог остави. - Друго и треће одрицање од апостола. Петра. – 4. Исус Христос на суђењу пред Пилатом. – 5. Мора следити пример Исуса Христа. – Списак увреда и мука које је Спаситељ претрпео ради нас. - Дискусија о увредама које су нам нанете. - Људска слава није ништа друго до сенка. – Треба мало по мало исправљати своје недостатке, данас један, сутра други. – Као да се степеницама мора уздићи до врлине и савршенства. РАЗГОВОР 84 о Јовану. 18:34. 1. Исус Христос нас учи стрпљењу. – Пилат прво покушава да Га ослободи. – 2. Страх је обузео Пилата и подстакао га да изрекне неправедну казну. – 3. Морамо се увек сећати страдања Исуса Христа и непрестано размишљати о њима. „Они ће послужити као најбољи лек за све наше туге и зла. „Морамо се угледати на Његову кротост и кротост Његових апостола да бисмо придобили оне који су нас увредили. – Гнев и лаж су од ђавола. – Без практиковања врлина, живот на овоме свету биће за нас бескорисан и штетан. – Само вера, лишена добрих дела, не отвара врата у рај и зато можеш бити осуђен на небеса, него ти треба сваки час. стално спреман за ово. РАЗГОВОР 85 о Јовану. 19:16–18. 1. Исус Христос је разапет између два разбојника. – Чему је био намењен натпис на крсту Исуса Христа? – 2. Одећа која се не шије. – Зашто је Исус Христос поверио своју мајку свом ученику? – Смрт Исуса Христа није била срамота, већ слава. – 4. Ватрена љубав Марије Магдалене. – 5. Осуда помпе погребних свечаности. – Последњи дуг треба исплатити мртвима, али без ексцеса. – Смрт распетог Исуса показује да смрт није смрт. – Мртви се морају сахрањивати тако да служи у славу Божију: треба да се дели великодушна милостиња. РАЗГОВОР 86 о Јовану. 20:10–11. 1. Васкрсење Господа нашег Исуса Христа. – 2. Марија га најављује апостолима. – Зашто се Исус Христос јавио својим ученицима увече? – 3. Благодат Духа Светога је неисцрпна. – 4. Морамо се трудити на све могуће начине да имамо Духа Светога у себи и сачувамо Његову благодат. – Величина достојанства и службе свештеника: треба их поштовати и поштовати и помагати им. „Увредити их значи повредити себе.” РАЗГОВОР 87 о Јовану. 20:24–25. 1. Зашто се Исус Христос јавио ап. Тома само осам дана након јављања осталим ученицима. – Зашто је Исус Христ задржао ожиљке својих рана на свом телу? – 2. Разлика у ликовима апликације. Петар и Јован: први је био живахан и ватренији, други узвишенији и проницљивији. – 3 и 4. Каква је радост видети Исуса Христа у слави! – Не треба ништа штедјети само да би се постигло вечно блаженство. – Размишљање о будућим користима чини садашњи живот једноставним, пријатним и лаким. Моћ љубави. - Поређење љубави. Павла Исусу Христу нашом љубављу. – Порок похлепе и начини борбе против њега. – Неправилна употреба земаљских добара. РАЗГОВОР 88 о Јовану. 21:15. 1. Промена расположења. Петар после пада. – Петар као учитељ света. – 2. Смирење и кротост светог Јована. – 3. Добри плодови проучавања и размишљања о Речи Божијој. – Бриге овога века и благодети овога света трње су које нас боду са свих страна. – Духовни благослови радују око. – И пре небеске награде, овде људи примају плодове добрих дела. – Тако је и са лошим делима: и пре пакла, они овде производе муку савести. - Последице греха. – Ахавово покајање, које се мора опонашати да би се добио опроштење грехова. – Похлепа уништава добро произведено милостињом. - Плодови добрих дела. РАЗГОВОР 89. О Усековању главе Претече и Крститеља Јована и о Иродијади. РАЗГОВОР 91. О првоврховним апостолима Петру и Павлу и њиховој пресветој мученици. РАЗГОВОР 92. О светој дванаесторици апостола. РАЗГОВОР 93. О светом апостолу Томи, и против аријанаца, и о оном који је власт у Тракији ухватио и био ухваћен, и да је аријанац. РАЗГОВОР 94. О Светом првомученику Стефану. РАЗГОВОР 95. О речима „Доста вам је моја благодат, јер се сила моја у слабости усавршава“ (2. Кор. 12,9). РАЗГОВОР 96. О параболи о изгубљеном сину. РАЗГОВОР 97. О игри Иродијадиној и о одсецању главе Претечи и Крститељу Јовану. РАЗГОВОР 98. На речи „главни свештенички и фарисеји сабраше савет и рекоше: шта да чинимо?“ (Јован 11:47). На Велики и Велики уторак. РАЗГОВОР 99. О параболи о десет девојака и милостињи (Мт. 25,1). На Велику и Велику среду. РАЗГОВОР 100. О блудници и фарисеју (Лк. 7, 37). На Велики и Велики четвртак. РАЗГОВОР 101. О Самарјанки и речима „Тако дође у град Самаријски, звани Сихар“ (Јн. 4,5). РАЗГОВОР 102. О ревности и побожности и о слепом рођеном. РАЗГОВОР 103. Реч о лажним пророцима, и лажним учитељима, и јеретицима, и о знацима краја овога века. Речено је у ишчекивању непосредне смрти. РАЗГОВОР 104. Реч о циркусу. РАЗГОВОР 105. На речи „Пазите да милостињу своју не чините пред људима“ (Матеј 6,1). РАЗГОВОР 106. На почетку нове године и о мученицима, као и о жени која крвари. РАЗГОВОР 107. Катихетска реч на речи Јеванђеља: „Јер је Царство небеско као господар куће, који изјутра рано изиђе да унајми раднике за свој виноград“ (Матеј 20,1–16). РАЗГОВОР 108. Разговор о параболи о смокви. РАЗГОВОР 109. Разговор о фарисеју. РАЗГОВОР 110. О Лазару и богаташу шести разговор. РАЗГОВОР 111. РЕЧ о митару и фарисеју. РАЗГОВОР 112. Разговор о Христом исцељеном слепцу, и о Закхеју, и о суду, и о милостињи. РАЗГОВОР 113. Слово о Светом Јовану Богослову. РАЗГОВОР 114. Разговор о Петровом одрицању, и о крсту, и о томе како је Јосиф послужио као прототип Христа. РАЗГОВОР 115. О другом доласку Господа нашег Исуса Христа и речима „Сви ћемо се појавити на суду Христовом. И сваки ће од нас дати рачун Богу за себе“ (Рим. 14,10.12). РАЗГОВОР 116. Објашњење молитве Господње (Матеј 4,9-13). РАЗГОВОР 117. О блудном сину, о покајању, о дрвету познања добра и зла и о разбојнику. РАЗГОВОР 118. О женама мироносицама и томе да међу јеванђелистима нема неслагања или противречности у причи о васкрсењу Господа нашег Исуса Христа. РАЗГОВОР 119. Као одговор на оно што је речено у Јеванђељу, шта су Јевреји рекли о Спаситељу: „Како Он зна Писмо без проучавања?“ (Јован 7:15) и речи Спаситеља: „А за тај дан и час нико не зна“ (Матеј 24:36). РАЗГОВОР 120. О жени Хананејки (Матеј 15) и о фараону и речима: „не од онога који хоће, ни од онога који бежи, него од Бога који показује милост“ (Рим.9,16). РАЗГОВОР 121. О речима апостола „не чиним шта хоћу, него што мрзим, то чиним“ (Рим. 7,15) и о томе како је Јаков био пролик Христов; а на почетку је реч против љубитеља позоришних спектакла. РАЗГОВОР 122. На почетку оптужнице. РАЗГОВОР 123. О Крсту Чесном. РАЗГОВОР 124. О Воздвижењу Чесног Крста. РАЗГОВОР 125. О Светом апостолу Томи. РАЗГОВОР 126. О оваплоћењу Господа нашег Исуса Христа и да свака земља има анђеле. РАЗГОВОР 127. О Светом првомученику Стефану. РАЗГОВОР 128. За средњу недељу Великог поста. РАЗГОВОР 130. О Пресветој Дјеви и Богородици Марији. РАЗГОВОР 131. Против јеретика и о Пресветој Богородици. РАЗГОВОР 132. О издаји (од Јуде) Спаситеља итд. РАЗГОВОР 133. О разбојнику и издаји (од Јуде) Спаситеља нашег Исуса Христа. РАЗГОВОР 134. Катихетска беседа на Свету Пасху. РАЗГОВОР 135. На Васкрс 1. РАЗГОВОР 136. На Свети Васкрс 2. РАЗГОВОР 137. О истој теми (о Васкрсу) 3. . РАЗГОВОР 138. О истом предмету 4. РАЗГОВОР 139. О истом предмету 5. РАЗГОВОР 140. Отприлике истог 6. РАЗГОВОР 141. На исти Васкрс 7. и последња реч. РАЗГОВОР 142. На сабору арханђела. РАЗГОВОР 143. О покајању и о Ироду и Јовану Крститељу. Разговори о Делима апостолским РАЗГОВОР 1 (о Делима 1:1-2). Значење књиге Дела апостолских. – Зашто Христово Божанство није јасно речено у Делима апостолским? – Зашто се крштење у Златоусту није вршило на Педесетницу. – О онима који одлажу крштење. – Крштење не треба одлагати. РАЗГОВОР 2 (о Делима 1:6). Против манихејаца. РАЗГОВОР 3 (о Делима 1:12). Положај епископа. - Његово достојанство. РАЗГОВОР 4 (о Делима 2:1-2). Зашто је Свети Дух сишао на Педесетницу? – Дух Свети је сишао на оне који се моле. - О ап. Петре. – Поређење апостола са философима. РАЗГОВОР 5 (о Делима 2:14). Ласкање треба избегавати. – Шта значи „месец ће се претворити у крв“? – Која је права корист од епископа? – Христос је установио нове законе. РАЗГОВОР 6 (о Делима 2:22). Достојанство Петра. – Шта значи волети Христа? – Која је разлика између нежне душе? – Штета изазвана бесом. РАЗГОВОР 7 (о Делима 2:37). Кротост је велики благослов. Безбожник је сам себи непријатељ. РАЗГОВОР 8 (о Делима 3:1). Петар није тражио славу. – Врлина је увек корисна. – Греси су као трње. – Чврстоћа духа светитеља. – Гомила која не испуњава вољу Божију ништа не вреди. РАЗГОВОР 9 (о Делима 3:12). Понизност говорника у великој мери користи слушаоцу. - Особине Петровог говора. – Бог чак и зла дела упућује на добро. - Против употребе заклетве. РАЗГОВОР 10 (о Делима 4:1). Снага Петровог говора. - Храброст апостола. - Петрова чврстина. - Таштина наочара. - Против заклетве. РАЗГОВОР 11 (о Делима 4:23). Знаци васкрсења. – Богатство, становништво Цариграда и милостиња. - Против заклетве. РАЗГОВОР 12 (о Делима 4:36–37). У којим супротностима се састојао живот апостола? – О светогрђу Златоустовог времена. – Задивљујући живот првих хришћана. „Они који много греше треба да се много боје. РАЗГОВОР 13 (о Делима 5:17–18). Радост оних који страдају за Христа. – Сиромаштво је поуздана заштита. - Против заклетве. РАЗГОВОР 14 (о Делима 5:34). Шта је дневна услуга? – Када се појавило име стараца и ђакона? – Љубав и милост према непријатељима. - Нико не може да нас увреди осим нас самих. РАЗГОВОР 15 (о Делима 6:8). На хиротонији силази Дух Свети. - Како укротити бес. - Бес је срамотан. РАЗГОВОР 16 (о Делима 7:6–7). Предосликавање Васкрсења у Старом завету. - Божанско Провиђење. - Туга је добра. - Шта је права радост? - Похота је терет за душу. РАЗГОВОР 17 (о Делима 7:35). Лудило Јевреја. РАЗГОВОР 18 (о Делима 7:54). Зашто они које је Филип крстио нису примили Духа Светога. - Симонова злоба. – Какве користи стекли од смрти Стефана. – Храмови по селима. РАЗГОВОР 19 (о Делима 8:26–27). Разборитост евнуха. – Зашто се Павлово обраћење догодило после васкрсења Христовог. РАЗГОВОР 20 (о Делима 9:10–12). Хришћанин треба да брине о спасењу других. РАЗГОВОР 21 (о Делима 9:26–27). Помирење Павлових изрека. – Петрова посета верницима. – Петрова кротост и понизност. - Милостиња користи мртвима. - Понуда за мртве. РАЗГОВОР 22 (о Делима 10:1–4). О милостињи. РАЗГОВОР 23 (о Делима 10:23–24). Бог није узрок грехова. – Нема потребе за одлагањем крштења. РАЗГОВОР 24 (о Делима 10:44–46). Покајање је велики лек. – Од многих житеља Цариграда не спасава се више од 100. - Против позоришних спектакла. РАЗГОВОР 25 (о Делима 11:19). Зашто је дошло до глади? - Сваки грех се чисти милостињом. – Врсте милостиње. РАЗГОВОР 26 (о Делима 12:1-3). Туга је велики благослов. - Мораш остати будан. – Молитва уништава грехе. РАЗГОВОР 27 (о Делима 12:18–19). Значење поста. - Штета сладострасности. РАЗГОВОР 28 (о Делима 13:4–5). О томе како понекад страст побеђује страст. - Какву славу треба да тражите? - Начин за обуздавање страсти. РАЗГОВОР 29 (о Делима 13:16–17). Само побожност је похвала за цркву. – Лек против порока мора да се црпи из Светог писма. РАЗГОВОР 30 (о Делима 13:42). Похвала понизности. – Треба више учити делима него речима. – Како се односити према аплаузима. РАЗГОВОР 31 (о Делима 14:14–15). Павлова љубомора. - О трпљењу увреда. – Слика љуте особе. РАЗГОВОР 32 (о Делима 14:28, 15:1). Бес се мора избегавати. – Како се лечи гордост и одакле долази. РАЗГОВОР 33 (о Делима 15:13–15). Црква је туђа охолости. – Нема добра без примеса зла. РАЗГОВОР 34 (о Делима 15:35–36). О неслози између Павла и Варнаве. – Разлика између визија и снова. - Мудрост глупих животиња. "Најважније је украсити душу." РАЗГОВОР 35 (о Делима 16:13–14). Павле је јудаизатор. – Лидијина љубав према мудрости и понизности. "Не постоји ништа бескорисније од беспослице." - Луксузан сто је за осуду. РАЗГОВОР 36 (о Делима 16:25–26). Треба се молити ноћу. – О правом позиву Божијем. РАЗГОВОР 37 (о Делима 17:1–3). Зашто је Павле улазио у синагоге? – У великом граду има много мршавих људи. РАЗГОВОР 38 (о Делима 17:16–17). Каква је искушења Павле поднео од Јевреја и како му је била туђа гордост. – Како да разумемо речи „Незнаном Богу”. – Случај болесне омладине и забрањене књиге. РАЗГОВОР 39 (о Делима 17:32–33). Зашто је Павле у ланцима одведен у Рим? - Кротост је за сваку похвалу. – Онај који вређа подлеже већој осуди него онај који се вређа. РАЗГОВОР 40 (о Делима 18:18). Предности Христовог крштења у односу на Јованово. – Смисао љубави. – Радње љубави. РАЗГОВОР 41 (о Делима 19:8). Зашто је Павле често улазио у синагоге? - Ослепљивање Јевреја. – Земљотрес у Цариграду. – Грех је жешћи од демона. - Случај пронађеног блага. РАЗГОВОР 42 (о Делима 19:21–23). Утицај туге. – Поређење куће оних који славе у браку са кућом оних који тугују. -Шта је особа? - Поређење затвора са наочарима. РАЗГОВОР 43 (о Делима 20:1). Морамо све издржати за нашу браћу. – Што се награда дуже одлаже, то је дар већи. РАЗГОВОР 44 (на Дела апостолска 20:11–27) Павлова понизност. – Светитељева брига о свом стаду. РАЗГОВОР 45 (о Делима 20:32). Спасење се постиже благодаћу. - Павлова путовања. - Врлина радозналости. - Својства необичности. – Морате да бринете о својој породици. РАЗГОВОР 46 (о Делима 21:18–19). Завођења мудраца служила су да се још више величају апостолска чуда. - Јеврејске секте. - Случај објаве младе жене. РАЗГОВОР 47 (о Делима 21:39–40). Павлов говор у оковима. – Против себичних људи и предатора. – Штетне последице рђавог живота. РАЗГОВОР 48 (о Делима 22:17–20). Подстицање на кротост. - Права великодушност. - Позови за милостињу. РАЗГОВОР 49 (о Делима 23:6–8). Павлова чврстина. – Коју жену изабрати? РАЗГОВОР 50 (о Делима 23:31–33). Како поднети увреде. - Како тражити помирење. РАЗГОВОР 51 (о Делима 24:22–23). Храброст Павловог говора. - Нико не може да нам науди осим нас самих. РАЗГОВОР 52 (о Делима 25:23). Благослови верника. – Нема потребе да тежимо да нас се људи плаше. – Врлина је велики благослов. РАЗГОВОР 53 (о Делима 26:30–32). Павлова мудрост. - Вера је поуздано уточиште. РАЗГОВОР 54 (о Делима 28:2–3). Искушења служе за велико добро. - Имајте користи од катастрофа. РАЗГОВОР 55 (о Делима 28:17–20). Павлово предвиђање и мудрост. Беседе о посланици Римљанима ПРЕДГОВОР. Катастрофе које долазе од непознавања Светог писма. – Павлове посланице по времену. – Подстицаји за писање. ДИСКУСИЈА И Рим. 1:1–2. Освећење од љубави. – Достојанство стечено новцем није достојанство у правом смислу. ДИСКУСИЈА ИИ о Рим. 1:8. Када захвалити Богу. – Благодат не искључује награду за дела добре воље. – Павлова скромност. – Нема потребе испитивати разлоге за божанске заповести. ДИСКУСИЈА ИИИ на Рим. 1:18. Заблуда је много, али истина је једна. – Сама природа проповеда Творца. - Против паганских филозофа. - Увреде су корисне онима који их стрпљиво подносе. РАЗГОВОР ИВ на Рим. 1:26–27. Неприродне пожуде су најтежи грех. - Злоупотреба богатства је погубна. ДИСКУСИЈА В Рим. 1:28. О казнама за грехе. – О васкрсењу тела. "Морамо се плашити будућег суда." – Теже је увредити Бога него бити кажњен. ДИСКУСИЈА ВИ Рим. 2:17–18. Које је обрезање – морално или телесно – вредније? – Грабљивост и изнуда су једнаки идолопоклонству. ДИСКУСИЈА ВИИ на Рим. 3:9–19. О оправдању мимо закона. – Промисао Божији се простире на све. – Љубав је мајка свих благослова. – Завист је погубнија од сваког рата. – Није важно обиље поклона, већ расположење које га прати. – Какво наследство треба оставити деци? - Добро коришћење богатства. РАЗГОВОР ВИИИ на Рим. 4:1–2. Важност и неопходност вере. – Аврам је веровао са надом Божијом изнад људске наде. - Велика моћ вере. – Морамо више волети љубав од свих знакова. РАЗГОВОР ИКС на Рим. 4:23–24. Доказ о васкрсењу Христовом. – Дела за Христа доносе задовољство. – Дар Духа Светога је највећи благослов. „Нема зла бити кажњен за грешника. – Морамо да трпимо туге, узносећи хвалу Господу. РАЗГОВОР Кс на Рим. 5:12. Праведност је корен живота. – Због закона се увећао грех. – Грех раслабљује душу. – Какву љубав Христос захтева од нас. – Страдање за Христа доноси највећу корист. РАЗГОВОР КСИ на Рим. 6:5. Разне врсте смрти. - Штета себичности. РАЗГОВОР КСИИ на Рим. 6:19. Савршенство хришћанског живота. – Оно што је природно не може се поништити. – Порок се завршава смрћу, врлина животом. - Зло похлепе. - Како искоренити пороке. „На нама је да не толеришемо зло. РАЗГОВОР КСИИИ Рим. 7:14. О обнови благодаћу Духа. – Где је Дух, тамо је и Христос. – Неопходно је умртвљивати тело у смислу склоности ка рђавим делима. - Ко је подложан гресима не живи. – Против пијанства и зависности од новца. РАЗГОВОР КСИВ на Рим. 8:12–13. Инспирације за духовни живот. – Дух усвојења. - Поузданост награде. – Благодат прати и помаже у трудовима и опасностима. - Морате бити милостиви. – Величина будућег живота у поређењу са краљевским сјајем. РАЗГОВОР КСВ на Рим. 8:28. Обиље благодатних дарова. – Избор је знак врлине. – Не треба се плашити искушења. – Павлова љубав према Христу. – Приврженост земаљским стварима неспојива је са љубављу према Христу. – Милостињу тражи љубав према Христу. РАЗГОВОР КСВИ на Рим. 9:1. У ком смислу је Павле желео да буде изопштен од Христа? - Судови неких о апостолу. Павле. – Право семе Аврамово. - Сви се зову, али не долазе сви на позив. – Нема потребе тражити рачун од Бога. – Бог не одузима слободну вољу. - У чему се првенствено састоји слава Божија? РАЗГОВОР КСВИИ на Рим. 10:1. Шта је права праведност? - О пороку сујете. РАЗГОВОР КСВИИИ на Рим. 10:14–15. Решење јеврејских приговора. – Павлово велико достојанство. – Какве су воље добре за душу. РАЗГОВОР КСИКС на Рим. 11:7. Зашто су несреће задесиле Јевреје. – Шта је право богатство? – Потомцима нису битне ни врлине ни пороци предака. - Позови за милостињу. РАЗГОВОР КСКС Рим. 12:1. Како наше тело служи као жртва? - Нема ништа слабије од порока. – Понизност је мајка благослова. – Штета ароганције. РАЗГОВОР КСКСИ на Рим. 12:4–5. Милостињу треба добровољно давати. – Његова вредност зависи од расположења. – Како треба испунити дужност дочекивања странца. РАЗГОВОР КСКСИИ на Рим. 12:14 . Ароганција је извор раздора. – Треба стрпљиво подносити замерке. РАЗГОВОР КСКСИИИ на Рим. 13:1. О послушности. - Како волети Бога. РАЗГОВОР КСКСИВ на Рим. 13:11. Вино подстиче пожуду и бес. - Како организовати гозбе. РАЗГОВОР КСКСВ на Рим. 14:1–2. О једењу хране. – Зашто Бог једне кажњава, а друге не? РАЗГОВОР КСКСВИ на Рим. 14:14. Прави разлог скрнављења. – Моћ доброг или лошег примера. РАЗГОВОР КСКСВИИ на Рим. 14:24–26. Вера захтева послушност, а не истрагу. – Треба да волите и своје непријатеље. РАЗГОВОР КСКСВИИИ на Рим. 15:8. О призиву и спасењу. РАЗГОВОР КСКСИКС на Рим. 15:14. Понизност Ап. Павел. – Примери филантропије. РАЗГОВОР КСКСКС на Рим. 15:25–27. Похвала Прискили. – Присила је модел за нас. - Треба да прочитате поруку апостола. Павла и других свештеника. књиге. РАЗГОВОР КСКСКСИ на Рим. 16:5. Радови ап. Павел. – Где ће бити Геена? РАЗГОВОР КСКСКСИИ на Рим. 16:17–18. Благост опомена светог Павла. - Неслагања око догмата. – Нераздвојивост молитве од дела. Беседе о Првој посланици Коринћанима САДРЖАЈ ПРВЕ ПОСЛАНИЦЕ КОРИНЋАНИМА. РАЗГОВОР ПРВИ. На 1. Кор. 1:1–3. Павлова понизност. - Јединство цркве. – Благодат морамо тражити од Бога, а не од људи. – Смисао понизности. РАЗГОВОР ДРУГИ. На 1. Кор. 1:4–5. Морамо да захвалимо Богу. - Непослушност Божијем позиву. - Нико по природи није ни добар ни зао. РАЗГОВОР ТРЕЋИ. У 1. Коринћанима 1:10. Укор треба да буде постепен и умерен. – Павел себе не сматра бољим од Петра. – Спор о Павлу и Платону. - Дивна победа апостола. – Треба више победити животом него филозофијом. РАЗГОВОР ЧЕТВРТИ. У 1. Коринћанима 1:18–20. Предмети вере су виши од судова разума. – Христове радње извршене на начин супротан делима. – Сократ је био приморан да пије отров из кукуте. - Страдање мученика. - Протагора, Дијагора и Теодор Безбожник. – Снисходљивост је неопходна према незнабошцима, као према деци. РАЗГОВОР ПЕТИ. У 1. Коринћанима 1:26–27. Уз помоћ Божије благодати апостоли су преобратили васељену. - Против позоришних спектакла. РАЗГОВОР ШЕСТ. На 1. Кор. 2:1–2. Не треба вам светска мудрост да бисте проповедали. - Вера и знаци. – Зашто сада сви не верују? РАЗГОВОР СЕДМИ. На 1. Кор. 2:6–7. Мудрост филозофа је постала лудило. – Многе свете књиге су изгубљене. – Учење Христово потврђује се чудима и испуњењем онога што је Он предвидео. РАЗГОВОР ОСМИ. На 1. Кор. 3:1–3. Онај који чини знаке може бити и телесни. – Никада не треба очајавати у спасењу. РАЗГОВОР ДЕВЕТ. На 1. Кор. 3:12–15. Мукама грешника нема краја. – Приказ греха уопште и похлепе посебно. РАЗГОВОР ДЕСЕТИ. На 1. Кор. 3:18–19. Павлов метод денунцирања инцестуозног човека. – Осуда спољашње мудрости. — Осуђивање поноса свештеника. - Како искористити богатство. РАЗГОВОР ЈЕДАНАЕСТИ. На 1. Кор. 4:3–4. Не треба осуђивати своје комшије. – Људско расуђивање је погрешно. – Прељуба помрачује душу. – Зависност од новца рађа велико зло. РАЗГОВОР ДВАНАЕСТ. На 1. Кор. 4:4–6. Штета од поноса. - Павлова мудрост. – Не треба тражити похвалу од људи, него од Бога. – Замерљивост позоришних представа, коњских трка и мамљења животиња. – Осуда свадбених обичаја. – Сујеверна облачења, звечке и разне предрасуде. РАЗГОВОР ТРИНАЕСТИ. У 1. Коринћанима 4:10. О подражавању Христу. – Слике Павла и његове врлине. – Богатство, када се користи добро, не представља грех. РАЗГОВОР ЧЕТРНАЕСТИ. У 1. Коринћанима 4:17. Павел је ватренији од ватре. - Како је могуће стећи Царство Небеско? – Врлина никада није тешка. - Катастрофе изазване страшћу за новцем. РАЗГОВОР ПЕТНАЕСТ. На 1. Кор. 5:1–2. Како Павле поступа са очигледним прељубником. – За хришћанина је свако време празник. - Павлова мудрост. – У ком смислу је похлепа стари квасац? - Добри плодови милостиње. РАЗГОВОР ШЕСНАЕСТИ. У 1. Коринћанима 5:9–11. О избегавању паганских судова. – Страст за новцем све искривљује. - О трпљењу увреда и негодовања. „Ко не даје милостињу сиромасима, иде у Гехену. РАЗГОВОР СЕДАМНАЕСТ. У 1. Коринћанима 6:12. Доказ истине Васкрсења. - Где је узрок греха? РАЗГОВОР ОСАМНАЕСТ. У 1. Коринћанима 6:15. Човек има могућност да не греши. РАЗГОВОР ДЕВЕТНАЕСТИ. У 1. Коринћанима 7:1–2. О правима брака. – У односу на Христа, роб и слободан су једнаки. – Штетне последице зависти. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ. У 1. Коринћанима 8:1. О једењу идолских жртава. - Људски сјај је безначајан. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ПРВИ. У 1. Коринћанима 9:1. Зашто Павле хвали самог себе? - Павлова мудрост. - Против љубитеља новца. - Треба великодушно давати милостињу. - Коришћење црквене имовине за потребе сиротиње. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ДРУГИ. На 1. Кор. 9:13–14. Шта је Павле учинио да спасе друге. – Опака страст је кратког века, али туга коју изазива је дуготрајна. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ТРЕЋИ. У 1. Коринћанима 9:24. Не треба очајавати у делима врлине због тежине ствари. – Казне из гроба биће вечне. – Моћ покајања у садашњем животу и његова бескорисност у будућности. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. У 1. Коринћанима 10:13. Моћ искушења. – Светост и целовитост Тела Христовог. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ПЕТ. У 1. Коринћанима 10:25. Подвиг није велики ако не користи другима. – Величина душе Павлове. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ШЕСТА. У 1. Коринћанима 11:2. Шта је долично за мужеве и жене. – Муж треба да чини подвиге мудрости не чекајући да жена прва почне, а и жена треба да их чини не чекајући да муж први почне. "Пребити своју жену је срамота." – Изрека филозофа (Сократа) о злој жени. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ СЕДМА. У 1. Коринћанима 11:17. О скуповима за јело и Вечери Господњој. – Обавеза поделе оброка са сиромашнима. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ОСМИ. У 1. Коринћанима 11:28. Причеснику је потребна чистота савести. - Морална поука. – Морамо избегавати претерано јадиковање о мртвима. - Јобов пример. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ДЕВЕТИ. У 1. Коринћанима 12:1–2. О датумима Светог Духа, који су послужили као разлог за неслагање. - Против Духобора. – Нема потребе да будете радознали у погледу Божије расподеле добара. – Материјална добра су пролазна. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ. У 1. Коринћанима 12:12. Поређење цркве са људским телом. - Удовице у цркви. – Новац треба занемарити. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ЈЕДАН. У 1. Коринћанима 12:21. Потреба за пристанком и опасност од непријатељства. – Ништа не производи такву поделу као завист. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ДРУГИ. У 1. Коринћанима 12:27. У Цркви Христовој било је више пророка него у Старом Завету. – Дарови благодати без љубави и доброг живота немају користи. – Љубав је слободна од сваког зла. – Павле је понекад био принуђен да се хвали. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ТРЕЋИ. У 1. Коринћанима 13:4. Смисао љубави. – The devil’s job is to tear people away from each other. – Љубав све побеђује. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. У 1. Коринћанима 13:8. Љубав отклања сва зла. - Похвала љубави. – Бенефиција добијена од сиромашних. – Порекло богатства и сиромаштва. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ПЕТ. У 1. Коринћанима 14:1. The gift of prophecy takes precedence over the gift of tongues. – Зашто је постојао дар језика? - Моћ сујете. – Сујета је као дивља животиња. - Похвала Павлу. – Како хришћанин треба да се односи према материјалним добрима. - Метода лечења душе. - Невоља богатих. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ШЕСТИ. У 1. Коринћанима 14:20. О дару језика. – Милостиња је најбољи украс. - Таштина богатства. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ СЕДМА. У 1. Коринћанима 14:34. Тачан редослед мора увек бити видљив. - Болест љубави према новцу. – Задовољство чедности. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ОСМИ. У 1. Коринћанима 15:1–2. Против манихејаца. - Павлова понизност. – Предности сиромаштва. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ДЕВЕТИ. У 1. Коринћанима 15:11. Доказ Васкрсења. - Недостатак кише у Антиохији. – Безобзирна суровост себичних људи. - Лоше последице луксуза. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ. У 1. Коринћанима 15:29. Обреди маркионита. - Отказивање неумереног живота. - Крхкост набавки. – Плод луксуза је трулеж. „Имати много слугу је мрштено. – Против слуге које шетају са гомилом. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ЈЕДАН. У 1. Коринћанима 15:35. Против јеретика који тврде да ће устати друго тело. – Не треба без потребе оплакивати мртве, већ им помагати молитвама и добрим делима. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ДРУГИ. У 1. Коринћанима 15:47. Стање тела после васкрсења. - Позив за исправку. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ТРЕЋИ. У 1. Коринћанима 16:1. О милостињи. РАЗГОВОР ЧЕТРДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. У 1. Коринћанима 16:10. Зло које долази од охолости. – Како постићи исправку братије. Беседе о 2 Коринћанима 1. ПРВИ РАЗГОВОР о 2. Коринћанима 1:1–4. Зашто је апостол написао друго писмо Коринћанима? – Павлово понизност. – Бог увек теши. - Како поступити у тузи. 2. ДРУГИ РАЗГОВОР на 2 Кор. 1:6–7. Врлина праведника сија и увећава се у тузи. - Моћ молитве. – Молитве за катихумене. – Природа греха. 3. РАЗГОВОР ТРЕЋИ у 2. Коринћанима 1:12. Утеха која долази из чисте савести. - Непроменљивост Божијих обећања. – Вера и врлина Аврамова. - Његова тврдоћа. 4. РАЗГОВОР ЧЕТВРТИ у 2. Коринћанима 1:23. Павлова мудрост. – Његова љубав према ученицима. - Знак добрих ученика. - Начини чишћења греха. 5. ДИСКУСИЈА ПЕТА на 2 Кор. 1:12–13. Највећа врлина је приписати све Богу. - Нико се не може сакрити од очију Божијих. – Нема потребе да се молите за смрт непријатеља. – Псовке против непријатеља су смешне. 6. ДИСКУСИЈА ШЕСТА на 2. Кор. 3:1. Шта је живот душе? "Велико је зло говорити срамотно и срамотно." 7. РАЗГОВОР СЕДМИ на 2 Кор. 3:7–8. Како закон узрокује смрт? – Закон се завршио са Христом. – Дух Свети је једнак по достојанству Оцу. – Прави живот је као олуја. - Начин да се искорени пожуда. 8. РАЗГОВОР ОСМИ на 2 Кор.4:1. Грешка маркионита и манихејаца. - Како су апостоли освојили васељену. 9. РАЗГОВОР ДЕВЕТИ на 2 Кор.4:8. Користи од искушења. – Васкрсење Христово потврђује опште васкрсење. – Доказ будућег Страшног суда 10. РАЗГОВОР ДЕСЕТИ на 2 Кор.5:1. Учење о васкрсењу. – Слика Страшног суда. 11. РАЗГОВОР ЈЕДАНАЕСТО на 2 Кор.5:11. Како је све постало ново за хришћане. – Достојанство апостола. - Величина помирбене жртве. 12. РАЗГОВОР ДВАНАЕСТИ на 2. Кор. 6:1–2. Благодат не води ка спасењу ако нема чистог живота. – Шта је право богатство? - Сиромашни су срећнији од богатих. 13. РАЗГОВОР ТРИНАЕСТО на 2. Кор. 6:11–12. Павлова љубав према свима. - Његова разборитост и понизност. – Милостиња не треба да се чини на част. – У стварима које се односе на спасење, сиромашни имају предност над богатима. 14. ЧЕТРНАЕСТИ РАЗГОВОР на 2. Кор. 7:2–3. Павловска разборитост. - Како се односити према браћи која греше. 15. ПЕТНАЕСТИ РАЗГОВОР на 2 Кор.7:8. Туга због греха је корисна. – Шефу је потребна љубав према подређенима. – Амаксови, номади и гимнозофи. - Својства црквених власти, њихова супериорност над грађанским. 16. РАЗГОВОР ШЕСНАЕСТО на 2 Кор. 7:13. Похвала Титу. - Упозорење на милост. „Давање милостиње је важније од васкрсавања мртвих. 17. РАЗГОВОР СЕДАМНАЕСТО на 2 Кор. 8:7. Павлова мудрост. – Није срамота бити потребна помоћ ближњег. - Како треба да се понашате према комшијама. 18. РАЗГОВОР ОСАМНАЕСТО на 2 Кор.8:16. Ко се мисли под братом, „његова похвала је у Јеванђељу“. - Похвала Павлу. – Зашто је Мојсије прихватио савет свог таста? 19. РАЗГОВОР ДЕВЕТНАЕСТИ на 2 Кор.9:1. О великодушној милостињи. 20. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТИ на 2 Кор.9:10. Није потребна било каква милостиња, већ великодушна. – Поређење милостиње са жртвом, а оних којима се даје, са олтаром. 21. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ПРВИ у 2. Коринћанима 10:1-2. Дужност учитеља. – Треба да се угледамо на Павла. – јерес Маркиона и Манихеја. 22. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ДРУГИ на 2 Кор.9:1. Нема ништа одвратније него када се неко хвали. - Како су неки кривили Павла и како се он правдао. 23. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ТРЕЋИ у 2. Коринћанима 11:1. Зашто Павле говори о себи на различите начине? – Зашто се похлепа назива кореном свих зала? 24. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ЧЕТВРТА у 2. Коринћанима 11:13. Радити нешто само за представу значи радити то као ђаво. - Штета од зависти. 25. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ПЕТ. Бриљантни Павлови подвизи. 26. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ШЕСТА о 2. Коринћанима 12:1. Самохвала не доноси добро. – Како се повећава страдање за Христа, тако се повећава и утеха. - Александар, признат као тринаести бог од Сената. – Гробови мученика су сјајнији од царских палата. 27. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ СЕДМА 2Кор.12:11. Апостол хвали себе за спасење својих ученика. – Свестраност апостолске љубави. "Не постоји ништа бескорисније од особе која не уме да воли." – Завист је неподношљиво зло. 28. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ОСМИ 2Кор.12:16–18. Заштита од сумњи у похлепу. – Учитељ саосећа са недаћама ученика. – Врлина је страшна за своје противнике. 29. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ДЕВЕТА у 2. Коринћанима 13:1. Разне врсте болести. - Похвала Павлу. - Како се постиже слава. 30. ТРИДЕСЕТИ РАЗГОВОР у 2. Коринћанима 13:10. Дух Свети је једносуштаствен са Оцем и Сином. Коментар посланицима Галатима 1. ГЛАВА ПРВА о Гал.1:1-3. Мотивација Павла да напише своје писмо. – Павла је позвао сам Христос. – Власт Сина и Светога Духа је једна те иста. – Решење приговора Аномејаца. - Против Аномејаца и Аријанаца. - Против јудаизирања хришћана. – Питање да ли хришћани треба да се обрежу. - Павлова понизност. 2. ГЛАВА ДРУГА. По чему се лажни апостоли разликују од правих? – Зашто је Павле обрезао Тимотеја? - Павлова разборитост. – О надметању Павла и Петра. – Против хришћана који се придржавају Старог закона. 3. ГЛАВА ТРЕЋА. Лудо је напустити веру и поново се обратити закону. – Побијање приговора у корист задржавања закона. - Против Аномеанаца. 4. ГЛАВА ЧЕТВРТА. Против обележавања јеврејских празника и младог месеца. – Нежност душе Павлове. – Неразумно је, супротно прототиповима, подвргавати се јарму ропства. 5. ГЛАВА ПЕТА. Против оних који су обрезани. - Уместо закона, јарам љубави. - Најлакши пут до врлине. – Зашто се добра дела називају плодом духа? 6. ГЛАВА ШЕСТА. Одговорност наставника. – Павле је диктирао посланице и писао друге, осим посланице Галатима. - Сила крста. Стварања која се приписују Светом Јовану Златоусту иу Минској патрологији, класификована као Спурија 1. Љубав по Богу је дело достојно Бога. 2. На речи „чак и ако си син. 3. О издаји Јудиној и страдању Господа нашег Исуса Христа. На Велики петак. 4. На речи „Сети се Бога и обрадова се“. 6. О Ироду и бебама. 7. О Марти, Марији и Лазару и Илији пророку. 8. На речи „фарисеји изиђоше и заседаше се против Њега, како да га погубе“ (Матеј 12:14). 10. На Вазнесење Господа нашег Исуса Христа. 11. На Преображење Спасово. 13. Похвала Светом Јовану Богослову. 14. О светом апостолу Јовану и јеванђелисту Богослову. 18. О фарисеју и блудници. Речено на Велики и Велики четвртак. 19. О тродневном Васкрсењу Господа нашег Исуса Христа. 20. За Божић. 21. На речи „Господ уђе у храм у пола празника“ (Јн. 7,14) и о Мелхиседеку. Ат Мидсуммер. 23. О жени Самарјанки. На дан Среда. 24. О жени грешној која је миром помазала Господа и о фарисеју. На Велики и Велики четвртак. 25. На речи „Оче мој! ако је могуће, нека ме мимоиђе ова чаша“. 26. На параболу у Јеванђељу по Луки, која каже: „Неки човек сиђе из Јерихона у Јерусалим“ (Лк. 10,30). 27. О рођењу Светог Јована Пророка, Претече и Крститеља. 28. На Свето Богојављење. 29. На Рођење Господа нашег Исуса Христа. 32. На речи „сејач је изашао да сеје“. 33. О другом доласку Господа нашег Исуса Христа и о милостињи. 34. Реч о узетом на дан Срема и речи „не судите по изгледу“ (Јован 5:5; 7:24). 35. О Јеванђељу по Луки, о драхми и о речима „неки човек имао два сина“ (Лк. 15,11). 36. О томе да онај ко има какву благодат знања треба да пренесе на убогих и о презвитеру. 37. На параболу о неправедном управитељу и да ништа није наше (Лука 16:1–9). 40. Против Јевреја о змији од месинга и као одговор на речи „даде Му име које је изнад сваког имена“ (Фил. 2, 9), а такође и „јер се није могао никоме вишим заклети, заклео се самим собом“ (Јевр. 6, 13). Коментар Посланице Ефесцима РАЗГОВОР 1 на Еф. 1:1–2. Шта је потребно за светост. – Доброта је извор благодати. РАЗГОВОР 2 на Еф. 1:11–14. Зашто се проповед назива јеванђељем спасења? – Грех није ствар нужде. – Врлина се слаже са природом, а порок је супротан природи. - Завети нису потребни. - Похлепа је бескорисна. РАЗГОВОР 3 на Еф. 1:15–20. До које висине је Господ уздигао човека? – Лишење Царства Небеског горе је од Геене. – Како и у које време треба да приступите причешћу Телом Христовим. РАЗГОВОР 4 на Еф. 2:1–3. Побијање манихејаца. – Без милости не можете ући у Царство Небеско. РАЗГОВОР 5 на Еф. 2:11–12. Шта значи телесна мудрост? РАЗГОВОР 6 на Еф. 2:17–22. О храбрости ап. Павел. РАЗГОВОР 7 на Еф. 3:8–11. Обиље смерности ап. Павел. - Како треба волети своје непријатеље. РАЗГОВОР 8 на Еф. 4:1. Бити заточеник за Христа је славније него седети с његове десне стране. – Страдање за Христа је веће од свих благослова. – О чувару затвора у коме је Павле био затворен. - Зашто је Бог допустио да пропадну они који су чували Петра у тамници? – Окови и страдање служили су за прослављање Павла. - Против оних који су опседнути похлепом и похлепом. - Око три младића. РАЗГОВОР 9 на Еф. 4:1–4. Високо достојанство Павла који излази из затвора. – Шта значи бити достојан титуле? - О љубави. – Мистерија је последица хлађења љубави. РАЗГОВОР 10 на Еф. 4:4. Деструктивност сујете. РАЗГОВОР 11 на Еф. 4:4–7. Зашто у цркви један прима више, а други мање? – За јединство тела Цркве неопходно је смирење. – Епископ је постављен да поучава по збору. – Изазивати поделе у цркви није ништа мање зло од падања у јереси. РАЗГОВОР 12 на Еф. 4:17. Новац је сујетан када се троши на задовољство. - Против обожавалаца ватре. – Против вере у судбину и у пресељење душа. РАЗГОВОР 13 о Ефесу. 4:17–19. Шта се подразумева под нечистоћом? - Ко се може сматрати праведним? – О монасима и девицама које се предају Христу. – Врлине и пороци жена. РАЗГОВОР 14 на Еф. 4:25–27. Лоше последице непријатељства и начин на његово сузбијање. - Како подићи језик. - Штета од клевете. РАЗГОВОР 15 на Еф. 4:31. Треба се уздржати од викања, псовки и батина. РАЗГОВОР 16 на Еф. 4:31–32. Врлина се мора усадити, а пороци искоренити. – Најбоља освета је вратити добро за зло. РАЗГОВОР 17 на Еф. 4:32; 5:1–2. Похота је мање зло од беса. РАЗГОВОР 18 на Еф. 5:5–6. Похлепа је идолопоклонство. - Треба да исправиш комшију. РАЗГОВОР 19 на Еф. 5:15–17. Шта је злоба дана? – И у несрећи треба захвалити Богу. – Узроци многих природних ствари су непознати. – Што се тиче божанских предмета, радозналост је неприкладна. – Шта је права мотивација за послушност? РАЗГОВОР 20 на Еф. 5:22–24. Срећни муж и жена који се воле. - Моћ љубави. – Шта тражити од жене. - Добре особине жене. – Брачна заједница је симбол нашег јединства са Христом. – Треба да будете попустљиви према манама своје жене. - Шта муж треба да ради у односу на своју жену? – Савети за сиромашне супружнике. – Како уредити дом и породицу. – Праве врлине младе девојке. – Какве жене изабрати и како се понашати према њима. РАЗГОВОР 21 на Еф. 6:1–3. Пороци на краљевском двору. - Похвала монаху Јулијану. – Под којим условима је богатство штетно? РАЗГОВОР 22 на Еф. 6:5–8. О дужностима слугу. – Подела на господаре и робове настала је као последица греха. – Грешна дела у Светом писму се понекад називају миром. – Богатство и почасти су ђавоље оружје. РАЗГОВОР 23 на Еф. 6:14. Јеретичка учења о материји. – Ко скупља благо на земљи, припрема храну за вечног црва. РАЗГОВОР 24 на Еф. 6:14–17. Шта је хришћанско оружје и са ким треба да се бори? – О Ани, мајци Самуиловој. ТУМАЧЕЊЕ ПОСЛАНИЦА ФИЛИПЉАНАМА РАЗГОВОР 1 на Фил. 1:1–2. У почетку су биле уобичајене титуле епископа, презвитера и ђакона. – При вршењу врлине Бог делује и ми заједно са Богом. - Подстицање на давање милостиње. РАЗГОВОР 2 на Фил. 1:8–11. Љубав и пријатељство треба да буду разумни. – Откуд завист? - Терет богатства. РАЗГОВОР 3 на Фил. 1:18–20. Љубав и чврстина ап. Павел. - Порођај. - Лиубомудие ап. Павел. -Кога од мртвих треба оплакивати? – Помен умрлих при вршењу светих тајни. РАЗГОВОР 4 на Фил. 1:22–26. Похвала ап. Павел. „Нема ничег угоднијег Богу од милостиње. РАЗГОВОР 5 на Фил. 2:1–4. О подношењу притужби. „Хришћанској души није ништа страније од гордости. РАЗГОВОР 6 на Фил. 2:5–8. Побијање грешака Савелија, Мариона, Марцела, Фотина, Софронија и Арија. РАЗГОВОР 7 на Фил. 2:5–11. Против маркионита и Павла из Самосате. – Не поштујемо достојно Христа ако се не угледамо на Њега у животу. – Хришћанин заслужује смирење. РАЗГОВОР 8 на Фил. 2:12–16. О страху Божијем. - Нема потребе да гунђате. РАЗГОВОР 9 на Фил. 2:19–21. Они који су служили Павлу. - Мора да служи свецима. - Упозорење да се да милостиња. РАЗГОВОР 10 на Фил. 3:1–3. Обрезивање је телесно и духовно. – Љубав према новцу је неисплатива. - Против луксуза. - Сиромаштво је гаранција царства. РАЗГОВОР 11 на Фил. 3:7–10. Шта је истински добитак за хришћанина? – Грех те удаљава од Бога, врлина те приближава. РАЗГОВОР 12 на Фил. 3:13–14. Морамо да тежимо побољшању. – Одговорности наставника и ученика. „Не постоји ништа боље од врлине.” РАЗГОВОР 13 на Фил. 3:18–21. Знак крста у крштењу и хиротонији. РАЗГОВОР 14 на Фил. 4:4–7. О забораву злобе. РАЗГОВОР 15 на Фил. 4:10–14. Милостиња је уведена не за оне који примају, већ за оне који дају. - Понизност Ап. Павел. - Предности туге. - Невоље краљева. ТУМАЧЕЊЕ ПОСЛАНИЦА КОЛОСАНИМА РАЗГОВОР 1 о Кол. 1:1–2. Време писања и садржај поруке. - Разне врсте пријатељства. – Упоређујући оброк за богате са оброком за сиромашне. - Опис луксузне гозбе. - Зло ситости. РАЗГОВОР 2 о Кол. 1:9–10. Позив у Царство Сина Божијег је највеће добро. – Прави живот је као птичије гнездо. – Земљотреси и разарање градова. – Побијање доктрине судбине. РАЗГОВОР 3 о Кол. 1:15–18. О достојанству Сина Божијег и о томе да Он није створен. – Павел Самосатски и његови следбеници. РАЗГОВОР 4 о Кол. 1:21–22. Слава Мојсију. – Зашто је Христос дошао на свет касније од њега? РАЗГОВОР 5 о Кол. 1:26–28. Мистерија оваплоћења и њене последице. – Против оних који одбацују васкрсење. РАЗГОВОР 6 о Кол. 2:6–7. Сујеверна посматрања дана. - О уништеном рукопису. РАЗГОВОР 7 о Кол. 2:16–19. О обредним декретима. – У крштењу постоји и рађање и пропадање. – Таштина богатства и срамота коју оно понекад изазива. – Гнев цара Теодосија на Антиохијане. - Осуда луксуза. РАЗГОВОР 8 о Кол. 3:5–7. Сва добра дела без љубави су безначајна. – Увек треба захвалити Богу. - Чаробни завоји. -Зашто су чуда престала? - Против сујеверја. РАЗГОВОР 9 о Кол. 3:16–17. Како можете показати захвалност Богу? - Требало би да читате Свето писмо. РАЗГОВОР 10 на Кол. 3:18–25, 4:1. О односима између мужева, жена, родитеља, деце, господара и слуге. Пример молитве једног уклоњеног мужа. - Везе нису препрека за проповедање. У славу Павловљевих веза. – Против ексцеса у женском накиту. РАЗГОВОР 11 Кол. 4:5–6. Модести ап. Павел. - Како се носити са непријатељима. – Завидник се буни против Бога и Цркве. РАЗГОВОР 12 о Кол. 4:12–13. Павле је пример свих врлина. – Развратне жене на свадбеним слављима. – Какви треба да буду бракови. ТУМАЧЕЊЕ О 1. ПОСЛАНИЦАМА СОЛУНЦИМА (Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 399. године) РАЗГОВОР 1 на 1. Сол. 1–3. О потреби да останемо будни. – Под којим условима су молитве корисне? РАЗГОВОР 2 на 1. Сол. 1:8–10. О Александру Великом. - Подвиг проповедника. – Знаци правог пријатеља. – Пример хришћанског пријатељства. РАЗГОВОР 3 на 1. Сол. 2:9–12. Одговорност наставника. – Не треба да се стидите искушења. – Завере и завоји ради лечења болесника. - О гатарама. – Не треба да бринете о новцу. РАЗГОВОР 4 на 1. Сол. 3:5–8. Попечитељство Ап. Павла о ученицима. - Сваки грех је нечистота и свака врлина је чистота. - Чедност Јосифа. – Не треба памтити замерке. РАЗГОВОР 5 на 1. Сол. 4:1–3. Чистоћа у браку. „Млади људи не би требало да оклевају да се венчају. – Златоустов опрез када говори о нескромним темама. РАЗГОВОР 6 на 1. Сол. 4:9–10. Не треба жалити за мртвима. – Разлог за такву тугу је невера. РАЗГОВОР 7 на 1. Сол. 4:13. Доказ о Васкрсењу. – Пресељење душа међу Грке. РАЗГОВОР 8 на 1. Сол. 4:15–17. Околности будућег васкрсења. – Вечне награде и казне. – Стање земље у месту Содома и Гомора. Докази о Гехени. РАЗГОВОР 9 на 1. Сол. 5:1–2. Смак света је непознат у корист живих. - Сваки грех је духовна опијеност. - Учинковитост води ка уништењу. РАЗГОВОР 10. на 1. Сол. 5:12–13. Користан начин освете је плаћати добро за зло. - Против похлепних људи и предатора. РАЗГОВОР 11. на 1. Сол. 5:19–21. Средство да се избегне клевета. - Прича о робу. – Посебне технике просјака за добијање хране. - Позив на милост. ТУМАЧЕЊЕ НА 2. ПОСЛАНУ СОЛУНЦИМА (Ове разговоре светитељ је водио у Цариграду 400. године) РАЗГОВОР 1. Увод. – Мишљење да се васкрсење мртвих већ догодило. – Знаци антихриста. – Људски послови су као сан. РАЗГОВОР 2 на 2Сол. 1:1–2. Љубав треба проширити на све. – Не треба да се радујемо казни наших непријатеља. – Какву моћ има страх од казне? - Корисно о Гехенни. - Ап. Павле из љубави према Христу није ни у шта рачунао муке геене. – Богатство није добро, а сиромаштво није зло. РАЗГОВОР 3 на 2Сол. 1:9–10. О величању у будућем животу. - О Антихристу. - Треба нам Свети. Свето писмо. РАЗГОВОР 4 на 2Сол. 2:6–9. Нерон као прототип Антихриста. – Зашто је Бог дозволио Антихриста. – Црквено предање мора бити признато као поуздано. -Хризостом о његовој епископској титули. - Његова понизност. РАЗГОВОР 5 на 2Сол. 3:3–5. Како давати милостињу. – Животни пример је најбољи учитељ. ТУМАЧЕЊЕ 1. ПОСЛАНИЦА ТИМОТЕЈУ (Ове разговоре водио је светитељ, вероватно у Антиохији око 397. године) УВОД Зашто горе. Павле је писао само Титу и Тимотеју. РАЗГОВОР 1 на 1 Тим. И:1–2. Величина апостолске титуле. – Где има вере, нема потребе. – Против вере у рок и судбину. РАЗГОВОР 2 на 1 Тим. 1:5–7. Откуд јереси? - Како користити закон. - Права слава. - Право задовољство. РАЗГОВОР 3 на 1 Тим. 1:12–14. Понизност Ап. Павел. - О враћању добром за зло. РАЗГОВОР 4 на 1 Тим. 1:15–16. Понизност Ап. Павел. - Како славити Бога. РАЗГОВОР 5 на 1 Тим. 1:18–19. Које свештенике треба изабрати? – Против оних који недостојно или само једном годишње почну да се причешћују. тајни РАЗГОВОР 6 на 1 Тим. 2:1–4. Хришћанин треба да буде изнад свих осталих. – Велико је зло псовати ближњег. – Треба се молити за своје непријатеље. РАЗГОВОР 7 на 1 Тим. 2:2–4. Три врсте рата. - Упозорење на милостињу. - Небитност. РАЗГОВОР 8 на 1 Тим. 2:8–10. Где се молити. - О пристојној декорацији. - О одећи. РАЗГОВОР 9 на 1 Тим. 2:11–15. Жене не би требало да говоре у цркви. - Како треба деци. РАЗГОВОР 10 на 1 Тим. 3:1–4. О епископству. -Какав би владика требало да буде. – О добрима. – Зашто незнабошци не прихватају веру. РАЗГОВОР 11 на 1 Тим. 3:8–10. Одговорности ђакона. - Како користити новац. РАЗГОВОР 12 на 1 Тим. 4:1–5. Јеретици, непрестано грешећи, падају у пропаст. - Манихејци, Енкратити, Маркионити. – Кад је нешто што је жртвовано идолима нечисто. – Против. РАЗГОВОР 13 на 1 Тим. 4:11–14. Дужности епископа. – Против жеље да се. РАЗГОВОР 14 на 1 Тим. 5:8. Дужност старања о рођацима. – О удовицама. - Опис монаха. РАЗГОВОР 15 на 1 Тим. 5:11–15. Нерад учи сваком злу. – Променљивост земаљског живота. РАЗГОВОР 16 на 1 Тим. 5:21–23. Морална упутства. РАЗГОВОР 17 на 1 Тим. 6:3–7. Одговорности наставника. – Понос се рађа из незнања. – Љубав према новцу је корен зла. РАЗГОВОР 18 на 1 Тим. 6:13–16. Неопходно је држати се не људске мудрости, него... – Људски послови су пролазни. ТУМАЧЕЊЕ НА 2. ПОСЛАНИЦА ТИМОТЕЈУ (Ове разговоре водио је светитељ, вероватно у Антиохији око 397. године) РАЗГОВОР 1 до 2Тим. 1:1–2. Мотивација и тајминг писања. – Похвала Тимофеју. – Немогуће је да човек живи без туге. - О милостињи. РАЗГОВОР 2 на 2 Тим. 1:8–10. О божанским стварима се не може судити људским разматрањима. – Достојанство евхаристијске жртве не зависи од онога ко је приноси. – У Евхаристији је право Тело Христово. РАЗГОВОР 3 на 2 Тим. 1:13–18. Морамо се плашити Божјег суда. РАЗГОВОР 4 на 2 Тим. 2:1–7. Награда за наставу. – На земљи нема ни праве славе ни правог благослова. – Поређење Павла са Нероном. РАЗГОВОР 5 на 2 Тим. 2:11–14. Кајање ремети наш мир. - Страх од пресуде. – Понекад у стварном животу Бог кажњава зле. РАЗГОВОР 6 на 2 Тим. 2:20–21. Слуга Божији треба да избегава конкуренцију. „Кога год ђаво ухвати, макар и делимично, потпуно је у његовој власти.- Упозорење на милостињу. РАЗГОВОР 7 на 2 Тим. 3:1–7. Корупција последњих дана. - О Јонатхановом пријатељству са Давидом. - Савет удовицама. РАЗГОВОР 8 на 2 Тим. 3:1–4. Особине незахвалне особе. – Неминовност туга и за побожне. – Зашто у стварном животу Бог понекад кажњава зле, понекад их не кажњава. РАЗГОВОР 9 на 2 Тим. 3:16–17. Радови и подвизи ап. Павел. РАЗГОВОР 10 на 2 Тим. 4:9–13. Зашто сви апостоли нису исцељивали болести? – Како можете привући благодат Духа. - Богатство Божије. ТУМАЧЕЊЕ О ПОСЛАНИЦИ ТИТУ (Ове разговоре водио је светитељ у Антиохији између 393. и 397. године.) РАЗГОВОР 1 о Титу. 1:1–4. Време је да напишете поруку. – Како је знати истину вером? – Морамо проповедати смело. – Одговорности и тешкоће епископске службе. РАЗГОВОР 2 о Титу. 1:5–6. Дела апостола. - Дужност пастира. – Павле је учинио више од Платона. – Занемаривање славе и части је тешко за човека. – Не треба овде тражити почасти у животу. РАЗГОВОР 3 о Титу. 1:12–14. Објашњење Павлових речи и његових позивања на паганске писце. РАЗГОВОР 4 о Титу. 2:2–5. Недостаци старости. – Пристанак супружника је велики благослов. – Особине доброг слуге. - Јосиф у Египту. – Добар морал је привлачан. РАЗГОВОР 5 о Титу. 2:11–14. Делотворност Божије благодати. – Какве су пожуде света? - Штета себичности. – Против оних који говоре да је Син мањи од Оца. – Морамо се уздржати од прекора. – Историја Андрогеја. РАЗГОВОР 6 о Титу. 3:8–11. Морају се избегавати свађе са јеретицима. "Морамо пажљиво тражити сиромашне." – Више добија онај који даје милостињу него онај који је прима. - То је тесан пут. - Богатство је трн. – Морамо стрпљиво подносити туге. – Историја мученика. ТУМАЧЕЊЕ О ПОСЛАНИЦИ ФИЛИМОНУ (Ове разговоре водио је светитељ у Антиохији између 393. и 397. године) РАЗГОВОР 1 о Филиму. 1–3. О милосрђу и саосећању. – Неки људи више обраћају пажњу на људе него на Бога. РАЗГОВОР 2 о Филиму. 4–6. Господари не би требало да буду превише захтевни према својим слугама. – Подстрек за љубав према себи морамо пронаћи у љубави Христовој. РАЗГОВОР 3 о Филиму. 17–19. Молитва је велики благослов када чинимо дела достојна тога. – Ако Бог тражи рачун и кажњава, то не значи да Он није добар. Коментар на посланицу Јеврејима 1. ПРВИ РАЗГОВОР о Јеврејима 1:1-2. 2. ДРУГИ РАЗГОВОР о Јеврејима 1:3. 3. ТРЕЋА ДИСКУСИЈА о Јеврејима 1:6–8. 4. ЧЕТВРТА ДИСКУСИЈА о Јеврејима 2:5–7. 5. ДИСКУСИЈА ПЕТА о Јеврејима 2:16–17. 6. ДИСКУСИЈА ШЕСТА о Јеврејима 3:7–11. 7. СЕДМИ РАЗГОВОР о Јеврејима 4:11–13. 8. РАЗГОВОР ОСМИ о Јеврејима 5:1–3. 9. РАЗГОВОР ДЕВЕТИ о Јеврејима 6:1-3. 10. ДЕСЕТИ РАЗГОВОР о Јеврејима 6:7–8. 11. ЈЕДАНАЕСТИ РАЗГОВОР о Јеврејима 6:13–16. 12. РАЗГОВОР ДВАНАЕСТО о Јеврејима 7:1-3. 13. РАЗГОВОР ТРИНАЕСТО о Јеврејима 7:11–14. 14. ЧЕТРНАЕСТА ДИСКУСИЈА о Јеврејима 8:1–2. 15. ПЕТНАЕСТИ РАЗГОВОР о Јеврејима 9:1-5. 16. ШЕСНАЕСТА ДИСКУСИЈА о Јеврејима 9:15–18. 17. ДИСКУСИЈА СЕДАМНАЕСТ о Јеврејима 9:24–26. 18. ОСМНАЕСТИ РАЗГОВОР о Јеврејима 10:8-13. 19. ДЕВЕТНАЕСТА ДИСКУСИЈА о Јеврејима 10:19–23. 20. ДВАДЕСЕТА ДИСКУСИЈА о Јеврејима 10:26–27. 21. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ПРВИ о Јеврејима 10:32-34. 22. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ДРУГИ о Јеврејима 11:3-4. 23. ДВАДЕСЕТ ТРЕЋИ РАЗГОВОР о Јеврејима 11:7. 24. CONVERSATION TWENTY-FOUR on Hebrews 11:13-16. 25. ДИСКУСИЈА ДВАДЕСЕТ ПЕТА о Јеврејима 11:17-18. 26. РАЗГОВОР ДВАДЕСЕТ ШЕСТА о Јеврејима 11:20-22. 27. CONVERSATION TWENTY-SEVEN on Hebrews 11:28-31. 28. CONVERSATION TWENTY-EIGHT on Hebrews 11:37–38. 29. ДИСКУСИЈА ДВАДЕСЕТ ДЕВЕТА о Јеврејима 12:4-7. 30. ТРИДЕСЕТ ДИСКУСИЈА о Јеврејима 12:11–13. 31. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ПРВИ о Јеврејима 12:14. 32. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ДРУГИ о Јеврејима 12:18-24. 33. ТРИДЕСЕТ ТРЕЋА ДИСКУСИЈА о Јеврејима 12:28-29. 34. РАЗГОВОР ТРИДЕСЕТ ЧЕТВРТИ о Јеврејима 13:17. 35. РАЗГОВОР 1, код „старе стене“. 36. CONVERSATION 2, when at midnight the queen came to the Great Church... 37. CONVERSATION 3. The next day, when the king was in the martyrium of the apostle and martyr Thomas. 38. РАЗГОВОР 4 поуке, изговорене у храму Свете Анастасије у односу на одсутне, и приказ такмичења и подвига блаженог и праведног Јова. 39. CONVERSATION 5, spoken in the Church of St. Irene, regarding the zeal of those present and the negligence of those absent. 40. CONVERSATION 6, spoken in the church of the apostles, on the day of King Theodosius, against those who call themselves Kafars. 41. РАЗГОВОР 7, одржан у цркви Свете Анастасије. 42. РАЗГОВОР 8, изговорен у Павловој цркви, када су Готи читали, а готски презвитер је претходно изговорио беседу. 43. РАЗГОВОР 9, о томе да не треба ићи ни на спискове ни на спектакле. И растуживши их, онда на састанку који је био после те недеље, препусти се да говори епископу који је стигао из Галатије, и пошто је ћутао, и на овом (сабрању), ожалошћен, изговори овај разговор у великој цркви речима: „Отац мој ради до сада, и ја радим“ (Јн. 5, 17). 44. РАЗГОВОР 10, изговорен у цркви апостола, након што је епископ претходно мало проговорио, о речима „жетва је обилна, а радника мало“ (Мт. 9,37). 45. РАЗГОВОР 11, његов сопствени, изговорен за другим, веома стари, раније је говорио - о Елеазару и седморо младића. 46. ​​На речи „У почетку беше Реч“ (Јован 1,1) и тако даље; и да Дух истражује дубине Божије (1. Кор. 2:10); како о новопросвећеним тако и против јеретика. 48. Ред Божанствене Литургије Светог Јована Златоустог. 49. Молитва Јована Златоустог, када постоји намера да се чита, или слуша неко други како чита. 50. Друга молитва Јована Златоустог. 51. Спуриа. За нову недељу, и за апостола Тому. 53. На Свету Педесетницу. 54. О трпљењу, свршетку века и другом доласку. 55. Реч о Светом Григорију Великом, Просветитељу. Реч 4 о посту и целомудрености. 505 Реч 5 говори о срећи и несрећи. 510 Реч 6 говори о подучавању и подучавању. 516 Реч 7 о понизности. 528 Реч 9 говори о томе да се не занемари Црква Божија и свете тајне. 538 Реч 11 о богатству и сиромаштву. 554 Реч 12 о ситости и пијанству. 566 Реч 13 о болести и лекарима. 573 Реч 14 о женама и лепоти. 579 Реч 15 о похлепи. 591 Реч 16 говори о ароганцији и таштини. 599 Реч 18 говори о мржњи и непријатељству. 610 Реч 19 говори о тузи и тузи. 618 Реч 20 говори о бесу и бесу. 622 Реч 21 говори о вођству, моћи и слави. 628 Реч 22 говори о стрпљењу и великодушности. 636 Реч 23 говори о милостињи и љубави према хомосексуалности. 655 Реч 24 о греху и исповеди. 676 Реч 25 о будућем суду. 689 Реч 26 о врлини и пороку. 703 Реч 27 говори о подизању деце. 717 Реч 29 говори о доброти, патњи и огорчености. 733 Слово 30. Похвала Св. Апостолу Павлу, саставио Магистар Теодор од разних речи светог оца нашег Јована Златоустог. 747 Реч 32 говори о храбрости и храбрости. 774 Слово 33. На празник Св.Ваја. 783 Слово 34. На Божић. 787 Реч 35. О покајању. 802 Слово 36. Похвала Св. Апостолу Павлу. 809 Реч 37. О тишини и тајнама. 820 Беседа 38. О непостиђеном исповедању часног крста и о томе како нас је Христос њиме спасао, и како у њега треба да положимо своју славу; о врлини, о томе како (Господ) хоће наше спасење, и о милостињи. 821 Реч 39. Да нам је Бог дао много начина да не грешимо, ако хоћемо, и да онај који намерава да прими Царство Небеско мора да држи све заповести, али ко држи једне, а друге крши научиће у Геени по чему се разликује од других људи. 827 Реч 40. О томе да све треба да чинимо и све предузимамо за спасење браће наше, и да је велико добро опраштати грехе онима који греше о нама – да је ово веће од милостиње. 834 Беседа 41. О томе да се морамо угледати макар на слуге своје, да за страх Божији чинимо оно што они чине из страха од нас, и о неисказаним благословима припремљеним светима. 841 Реч 42. Да се ​​не стидимо када видимо како добри људи трпе недаће, док зли имају свега у изобиљу; и да се онај ко живи у гресима не разликује од смрдљивог мртваца. 845 Реч 43. Да ће онај ко занемарује садашњост победити и једно и друго, и да је похлепа гора од сваке прљавштине и нечистоће. 852 Беседа 44. О скрушености, стрпљењу и жељама за будућа добра; и о другом доласку Господа нашег Исуса Христа. 860 Реч 45. О томе да не треба интензивно оплакивати мртве. 871 Реч 46. Да чак и ако смо криви за све грехе, можемо се спасти кроз исповест; и да свако од нас верника има анђела чувара; и о свештеницима.878 Беседа 47. О томе да не треба недостојно приступати божанским тајнама. 882 Реч 48. Цветњак у виду речи, сакупио од Златоуста Теодор: шта хришћанин треба да уради да би наследио живот вечни. 886 И. О покајању и читању о (греху) Давидову са Уријином женом. 889 ИИ. О онима који се држе уздржања током поста, и о начину живота разних пророка. 894 ИИИ. Реч опомене о уздржању. 897 И В. О томе да је тешко презрети Божију љубав према човечанству. Речено је након читања параболе о десет таланата. И против Јевреја, поводом земљотреса. 899 В. О Крварећем, из Јеванђеља по Луки. 899 ВИ. О томе како је прави живот као море, и о томе како је Исус ушао у лађу са својим ученицима и заспао. 903 ВИИ. На речи: „Краљевство је небеско као горушичино зрно“ (Матеј 13:31). 906 ВИИИ. На речи: „Ако је ко у Христу, нова је творевина; старо је прошло, све је ново“ (2. Кор. 5,17). 910 ИКС. На речи: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 17:5). 926 Кс. За јеванђелско читање, и о девичанству, и опомену палим девицама. 932 КСИ. О богопознању, како за Свето Богојављење, тако и за новопросвећене. 941 КСИИ. На свето Вазнесење Спаситеља нашега. 943 КСИИИ. О Генезаретском језеру и Светом апостолу Петру. 946 1. Први разговор. На Свету Педесетницу. 2. Други разговор. О покајању Нинивљана. 3. Разговор трећи. О милостињи, и о богаташу, и о Лазару. 4. Разговор четири. Око десет хиљада таланата и десет денара и о стрпљењу. 5. Разговор пет. Онима који високо цене праве благослове и узалуд теже светском поносу. 6. Разговор шест. О молитви. 7. Разговор седам. На речи: „Сваки грех који човек почини је ван тела“ (1. Кор. 6:18). 8. Разговор осми. Да је врлинска душа најдрагоценија. 9. Разговор девет. На речи: „Имајте на уму Апостола и Првосвештеника нашег исповедања, Исуса Христа, који је веран Ономе који Га је поставио“ (Јевр. 3,1). Додаци тумачењима Светог писма. До 18. Беседа о Књизи Постања Одломак из 3. разговора о књизи. краљевства Пример објашњења о Јову Одломци коментара на Књигу о Јову Остаци из Коментара изрека Соломонових Сачувано из Коментара књиге пророка Јеремије Из коментара на посланицу апостола Павла Римљанима (16,25) Одломци Тумачења Саборне посланице светог Јакова Одломци из коментара на прву посланицу Светог Петра Одломци из коментара на другу посланицу Светог Петра Одломци из коментара на прву посланицу Свете Јоане Додаци Литургији Златоустог. Можда ће вас занимати: