Punimet e mbledhura

Veprat e mbledhura të Shën Gjon Gojartit në 12 vëllime. I. Këshilla për Teodorin e Rënies. SIGURIMI I PARË. Hidhërim për rënien e shpirtit të një shoku. Nuk ka nevojë të dëshpërohemi për mundësinë e një kryengritjeje. – Shpresa është si një zinxhir që na lidh me parajsën. – Shembuj të rebelimit të mëkatarëve të rënë. - Nabukadnetsar. - Ashabi. - Manasi. - Ninevitët. - Grabitës i mirë. – Pendimi si një forcë gjithëpërfshirëse. – Përpjekjet e demonit për të na zhytur në dëshpërim. - Çdo pendim gjen shpërblimin e vet. - Gëzimet e qiellit. - Mundimi i ferrit. – Shpirti i Teodorit, i dhembur nga dashuria për Hermionen. - Shërueshmëria e sëmundjes. - Lehtësia e pendimit. – Një shembull i Phoenix-it të ri. - Një shembull i një murgu të moshuar. - Besoni në mëshirën e Zotit. BASHKIMI I DYTË. Kthimi i Teodorit dhe përgjigja ndaj tij. – Është e palejueshme për një person që i është përkushtuar shërbimit ndaj Zotit të kujdeset për punët familjare. - Ik nga ushtria e Krishtit. – Nevoja për të shlyer mëkatin. - Dobësia e natyrës njerëzore. - Rënia dhe rebelimi. - Shembull i Davidit. - Kotësia e të mirave të kësaj bote. – Disavantazhet që lidhen me mbretërinë, famën, pasurinë dhe martesën. – Martesa, me gjithë shenjtërinë e saj, është tradhti bashkëshortore në rastin e Teodorit. - Shqetësimet e jetës familjare. – Liri për ndjekësit e Krishtit. – E vetmja fatkeqësi për një të krishterë është të ofendojë Zotin. - Përfundim. II. Për ata që janë në armiqësi me ata që tërhiqen nga jeta monastike. FJALA E PARË. Ndëshkim për ata që i rezistojnë Zotit. Një shembull në personin e popujve që penguan restaurimin e kishës pas robërisë babilonase. – Është e njëjta gjë me kundërshtarët e monastizmit. - Detaje të persekutimit të murgjve. - Keqardhje për marrëzitë e persekutorëve. “Ata e dëmtojnë veten më shumë se të persekutuarit.” – Shembull ap. Pali dhe Neroni. - Mëkatësia e persekutimit. – Krahasimi i persekutuesve të monastizmit me persekutorët e apostujve. - Dënimi që i ra. – Dëshmia e I. Flavius. – Vetëm besimi nuk mjafton për shpëtim; janë të nevojshme edhe veprat e mira. – Numri i atyre që i nënshtrohen dënimit. – Një shembull nga historia e Përmbytjes. - Perversiteti i botës. FJALA E DYTË: Atit jobesimtar. I pasur me të vërtetë është ai që përçmon gjithçka. "Ne lavdërohemi më shumë nga virtyti sesa nga pasuria." "Askush nuk është i prirur të dëmtojë dikë që ka lënë gjithçka, dhe askush nuk mund të donte." - Ai që neglizhon gjithçka tokësore, gjen rehati në vështirësi më lehtë. – Të krishterët lulëzojnë veçanërisht kur janë të shtypur. - Kënaqësitë afatshkurtra. - Historia e një vetmitar, babai i të cilit ishte pagan. FJALA E TRETË: Atit besimtar. Është e nevojshme të kujdeseni për shpëtimin e fqinjit tuaj. – Mospërfillja e fëmijëve është e keqe. – Ligjet për rritjen e fëmijëve janë dhënë nga Zoti. – Virtyti varet nga disponimi i brendshëm. – Shkallë të ndryshme shpëtimi. - Korrupsioni i moralit. - Nevoja për filozofi të rreptë. – Nevoja për ligje dhe dënime në shtet. – Jeta e murgjve krahasohet me atë të engjëjve. - E keqja e ligësisë e kombinuar me elokuencën. – Fjalët e Sokratit tek Platoni në fillim të faljes së tij. "Njerëzit e shenjtë ia dolën pa asnjë elokuencë. - Historia e një të riu të mentoruar nga një murg. - Epërsia e jetës monastike ndaj jetës së kësaj bote. Rregullat janë të njëjta për murgjit dhe laikët. - Për laikët është më e vështirë të shpëtohet. - Babai i vërtetë është ai që kujdeset për shpëtimin e të birit, sesa ai që shpërndan paratë e tij. - Ai që shpërndan paratë e tij. - Nevoja për të praktikuar virtytin që në moshë të re - Përfitimet e qëndrimit të përkohshëm të të rinjve në një manastir - Historia e Anës dhe Samuelit - Një këshillë për prindërit e tyre. III. Krahasimi i fuqisë, pasurisë dhe përparësive mbretërore me urtësinë e vërtetë dhe të krishterë të jetës monastike. FJALA E PARË - për murgun Dhimitër. Arsyeja e shkrimit të fjalës. – Nevoja për pendim për shkak të dominimit të mëkatit në tokë. - Ndjesë e pabazë nga mëkatarët. - Ndëshkimi i atyre që shpifin. – Detyra e një të krishteri është t'i dojë armiqtë e tij dhe t'u bëjë mirë atyre. – Interpretimi i kërkesës “Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë.” – Shpjegimi i fjalës “mos u jepni gjëra të shenjta qenve”. Dëshira për të mirën e vërtetë. – Fuqia e mrekullueshme e kësaj dëshire. - Ap. Pali si një model pendimi dhe dashurie për Zotin. FJALA E DYTË – për Stelekhios. Pendimi frymëzon shpirtin. —Përshkrimi i një shpirti të ngritur në qiell me krahë pendimi. - Shpjegimi i fjalëve të ap. Pali: "Bota është kryqëzuar për mua dhe unë për botën." - Dashuri e jashtëzakonshme. Pali te Jezu Krishti. - Dashuria e Davidit për Krishtin dhe pendimi i tij. – Arsyetimi mbi Psalmin 6. – Mirësia dhe providenca e Perëndisë për njerëzit, si një nxitje e fortë për pendim. – Universi dhe njeriu janë si mbreti i tij. V. Stagirius Asketi i pushtuar nga një Demon FJALA E PARË. Sprova e tmerrshme që i ndodhi Stagirius-it dhe dëshira për ta ngushëlluar, të paktën me shkrim. – Duke na lejuar sprovat dhe duke përfituar si ato ashtu edhe vetë rënia. – Shembuj – Adami në parajsë, Kaini, Noeu gjatë përmbytjes, Abrahami dhe Jozefi. – Prova është një nga mjetet me të cilat Zoti i rrit meritat tona dhe e sjell mendjen tonë në nënshtrim ndaj hyjnores. - Arsyeja pse Zoti lejon begatinë e të ligut dhe pikëllimin e të mirëve. – Padepërtueshmëria e rrugëve të Zotit. – Përjetësia si shpërblim i drejtë për të mirën dhe të keqen. – Detyra e një të krishteri të vërtetë është t'i nënshtrohet Providencës së Zotit. – Një këshillë për Stagiria për të forcuar bindjen e tij. FJALA E DYTË. Një nxitje për të çliruar veten nga mendimet dëshpëruese të vetëvrasjes. – Mendime të tilla nuk vijnë gjithmonë nga një demon, por ndonjëherë nga dëshpërimi i dikujt. “Ne duhet ta shpërndajmë këtë dëshpërim dhe mënyra më e mirë për ta bërë këtë është të ngrihemi mbi opinionet e turmës dhe të mendojmë se ka vetëm një mëkat për të cilin duhet të turpërohemi.” – Shpërblimet janë të rezervuara për të ardhmen, e tashmja është një kohë pune. – Këtë e tregojnë shembujt e shenjtorëve. - Shembulli i Abrahamit. - Për sakrificën e Isakut. - Bijtë e Edipit. - Hidhërimi i Jakobit. – Një shembull nga jeta e Jozefit. FJALA E TRETË. Shembull i Moisiut. - Hidhërimi i Moisiut në shkretëtirë. - Dhimbjet e Jozueut. – Shpjegimi i temës duke përdorur shembullin e Samuelit. - Hidhërimi i Davidit. – Hidhërimi i Danielit. – Mundimet e Elijas dhe Eliseut. - Mërzitje e mërzitur. Pavel. - Fatkeqësitë ndaj të cilave u ekspozuan miqtë e Stagirius. - Demofili dhe Aristomeni. – Një spektakël mjerimi njerëzor në spitale dhe burgje. – Zoti na sprovon për të shlyer mëkatet tona dhe është më i butë ndaj nesh se ne vetë. VI. Një fjalë për ata që jetonin me virgjëresha. VII. Një fjalë për virgjëreshat që jetonin me burra. FJALA E PARË. Hidhërimi i vejushës së re Thirasia dhe ngushëllimi i saj. – Zoti kujdeset për të vejat. – Dinjiteti i vejushërisë nderohet mes të krishterëve dhe paganëve. – Gëzimi i shpresës dhe i besimit se do të shohim sërish ata që kemi dashur. – Kohëzgjatja e shkurtër e jetës tokësore, fatkeqësitë që e shoqërojnë atë dhe brishtësia e lumturisë. - Dëshmi e kësaj pike të fundit. – Një shembull i dy të vejave të njerëzve të pasur dhe të rangut të lartë, që pas vdekjes së burrave të tyre ranë në varfëri të skajshme. - Një shembull i nëntë perandorëve që mbretëruan në Kostandinopojë, prej të cilëve shtatë vdiqën nga vdekja e dhunshme. – Një imazh i lavdisë dhe lumturisë që gëzon Thirasius në parajsë. FJALA E DYTË për abstenimin nga një martesë e dytë. Një ekspozim dhe përgënjeshtrim i tre arsyeve që zakonisht i detyrojnë të vejat të rimartohen, domethënë, shpresat për një gjendje më të mirë, lidhjen me botën dhe dobësinë e mishit. – Qëllimi i fjalës nuk është të dënojë martesën e dytë të lejuar nga apostulli. Pali dhe legjitimuar nga Kisha. Një e ve që hyn në një martesë të dytë zbulon dobësinë dhe sensualitetin në vetvete, tregon lidhjen me tokën dhe tregon se sa i shtrenjtë është kujtimi i burrit të saj të parë. "Ajo nuk mund ta dojë burrin e saj të dytë siç e donte të parën dhe ky bashkim i ri i kthen kundër saj prindërit, shërbëtorët e saj dhe veçanërisht fëmijët nga burri i saj i parë. "Prandaj, për të dekurajuar të vejat nga rimartesa, ligjvënësit e panë të nevojshme t'i privonin martesën e dytë nga çdo solemnitet, duke treguar kështu se e lejojnë atë vetëm me keqardhje. Lavdërimi i vejushës, e cila i afrohet virgjërisë, sepse vejushërisë së tillë i takon e njëjta lavdi dhe shpërblim si virgjëria. 1. Fjala e parë. Shoku më i mirë i fëmijërisë së Gjon Chrysostom është Vasily. "Ata nuk u ndanë kurrë me njëri-tjetrin." - Synimi i të dyve për të pranuar monastizmin. - Lotët dhe kërkesat e nënës e refuzuan Gjonin nga përmbushja e këtij qëllimi. – Jeta asketike e miqve. - Thashetheme për një qëllim për t'i shuguruar të dy në gradën e peshkopit. – Devijimi i Krizostomit dhe zgjedhja e Vasilit. – Ankesat e Vasilit dhe arsyetimet e Gjonit. Rëndësia morale e dinakërisë varet nga qëllimi. - Është i dobishëm si në paqe ashtu edhe në luftë. – Atij i drejtohen edhe mjekët e trupit edhe mjekët e shpirtit. – Shërimi i të sëmurëve në këtë mënyrë. - AP gjithashtu e përdor atë. Pali për të fituar hebrenjtë te Jezu Krishti. 2. Fjala e dytë. Priftëria është prova më e lartë e dashurisë që mund të jepet në lidhje me Jezu Krishtin. – Përfitimet e priftërisë. – Gjaku i Jezu Krishtit është çmimi i shpirtrave. – Dashuria e Jezu Krishtit për kishën e Tij. – Detyrat e priftërisë janë më të rëndësishme se çdo pozicion tjetër. - Ka pak të denjë për të. – Përgjegjësia e priftit. – Armiqtë e kopesë së Krishtit. "Shërimi i shpirtrave është më i vështirë se shërimi i deleve." – Vështirësia për të kuptuar shkakun e dhimbjes në shpirtra. "Nuk ka rrugë tjetër përveç bindjes." – Priftëria kërkon një shpirt të shkëlqyer. - Sa maturi është e nevojshme për një prift? – Priftëria është një pozicion i mbushur me vështirësi dhe rreziqe. – Nevoja për të njohur plotësisht kandidatin për priftëri. – Cilësi të shkëlqyera të filantropisë. – Lavdërim për Vasilin. - Filantropia e tij. – Pse Krizostomi refuzoi peshkopinë? “Refuzimi i tij jo vetëm që nuk do t'i dëmtojë votuesit, por do t'i shpëtojë ata nga kritikat ndaj të cilave do t'i nënshtroheshin përndryshe. 3. Fjala e tretë. Krizostomi vazhdon justifikimin e tij. “Refuzimi i tij nuk erdhi nga krenaria. – Të akuzosh të tjerët për mungesë respekti për priftërinë do të thotë të zbulosh mendimin e ulët për të. “Refuzimi i tij nuk ishte për kotësi. – Dashuria për lavdi, përkundrazi, duhet ta kishte shtyrë të pranonte peshkopatën. – Priftëria ka karakter qiellor. – Vendosja madhështore e priftërisë së Dhiatës së Vjetër dhe përsosmëria e priftërisë së Dhiatës së Re. – Madhështia e sakramentit të krishterë. – Prifti është më i fortë se engjëjt. - Burimet e fuqisë së tij. – Priftërinjtë e Dhiatës së Vjetër dhanë vetëm dëshmi për shërimin e lebrës së trupit, por priftërinjtë e Dhiatës së Re shëruan lebrën e shpirtit. – Nëse prindërit na japin jetë fizike, priftërinjtë na japin jetën shpirtërore dhe mund të na japin edhe kur ne e kemi humbur. - Pagëzimi. - Pendimi. - Edhe ap. Pali u drodh ndërsa mendonte për lartësinë e shërbimit të tij. – E njëjta gjë e trembi edhe Krizostomin. – Vetëdija e qartë për lartësinë e priftërisë nga njëra anë dhe vetëdija e dobësisë së tij janë motivet që e detyruan të braktiste peshkopatin. - Motive të tjera, të tilla si ato që përfshijnë rreziqet dhe vështirësitë që lidhen me shërbimin priftëror. – Eliminimi i kotësisë me të gjitha pasionet që e shoqërojnë. – Sa më e lartësuar priftëria, aq më i neveritshëm është abuzimi i saj. – Ju mund të dëshironi priftërinë, por jo ekzaltimin dhe fuqinë e lidhur me priftërinë. – Prifti duhet të zotërojë veten e tij: pasojat e trishtueshme të zemërimit. – Gabimet e priftërinjve shpejt bëhen të njohura për të gjithë dhe tundimi që vjen si pasojë. – Shembuj zgjedhjesh të pasuksesshme. - Menaxhimi i të vejave, kujdesi ndaj virgjëreshave, procedurat kishtare, vështirësitë që lidhen me to. – Shkatërrimi dhe maturia që kërkon. 4. Fjala e katërt. Kundërshtimet e Vasilit janë se gjithçka që thotë miku i tij vlen për ata që vetë kërkojnë priftërinë, dhe jo për ata që tërhiqen nga ajo kundër vullnetit të tyre. - Përgënjeshtrimi i këtij kundërshtimi. – Shembuj të Saulit, Elias, Aaronit dhe Moisiut. – Juda u thirr në apostull. – Ata që urdhërojnë persona të padenjë i nënshtrohen të njëjtit dënim si ata. – Është e nevojshme të urdhërosh me shumë kujdes. - Rreth shërbimit në kishë. – Dhurata e fjalës si një aksesor i domosdoshëm për një prift. – Pa dhuntinë e fjalës nuk mjafton as shembulli i mirë dhe as dhuntia e mrekullive. – Fjala është e vetmja armë me të cilën mund të zmbrapsësh armiqtë e Kishës. – Krahasimi i kishës me një fortesë të fortë. – Armiqtë kryesorë me të cilët duhet të përballet Kisha: hebrenjtë, paganët, manikejtë, valentinistët, marcionitët, sabelët, arianët. – Armiq në shtëpi, duke nxitur pyetje boshe dhe të pazgjidhshme. – Kundërshtimet e Vasilit: a nuk e përçmonte ap elokuencën? Pali? - Jo, ai dënoi vetëm artin joserioz të retorikanëve të kohës së tij. – Nëse ndonjë shërbëtor i Jezu Krishtit mund të bënte pa dhuratën e fjalës, ai do të ishte apostulli. Pali, i cili kishte dhuntinë për të bërë mrekulli dhe një dashuri të pakrahasueshme për Zotin Jezus. - Elokuenca ap. Pali - i thjeshtë dhe i fortë, i bazuar vetëm në njohuri dhe entuziazëm. – Një rishikim i lavdërueshëm i mesazheve të tij. – Nevoja që një peshkop të ketë mësim për të udhëzuar të tjerët. – Ai duhet të jetë në gjendje të mbrojë parimet e besimit. 5. Fjala e pestë. Vazhdimi i diskutimit për elokuencën kishtare. – Bisedat e destinuara për njerëzit kërkojnë më shumë punë. - Është e vështirë të kënaqësh dëgjuesit, sepse ata shpesh nuk vijnë për t'u ngritur, por për të gjykuar predikuesin. – Për të kapërcyer me sukses këtë vështirësi dhe për të zotëruar dëgjuesit duhen dy gjëra: përbuzja ndaj lavdërimit dhe fuqia e fjalës. – Mospërfillja e lavdërimit nuk ka kuptim pa fuqinë e fjalës dhe anasjelltas. – Përçmimit për lavdërim, duhet shtuar edhe përbuzja ndaj zilisë. – Nuk mjafton të fitosh dhuntinë e të folurit, duhet ta ruash edhe me punë e ushtrime, sepse elokuenca është dhunti e studimit edhe më shumë se e natyrës. – Sa më e lartë të jetë dhuntia e të folurit e predikuesit, aq më shumë ai duhet të punojë në të. - Makinacionet e predikuesit të madh nga armiqtë e tij ziliqarë. – Janë të paktë ata njerëz që janë në gjendje të gjykojnë plotësisht bisedat. – I fortë në vetëdijen e dhuratës së tij, një predikues mund të ngrihet mbi gjykimet e turmës. – Akoma më shumë besim mund t'i jepet atij duke u përpjekur për qëllimin kryesor - të kënaqë Zotin. – Përbuzja ndaj lavdërimit nuk është më pak e nevojshme për ata që nuk kanë dhuntinë e elokuencës. 6. Fjala e gjashtë. Përgjegjësia e priftit për mëkatet e kopesë që i është besuar. – Kujdes dhe kujdes me të cilin duhet të jetosh për të mbrojtur veten nga ndotja nga punët e kësaj bote dhe për të ruajtur bukurinë e shpirtit. - Zell, tërësi dhe vigjilencë në kryerjen e shërbesave të shenjta. – Priftërinjtë janë lajmëtarë të Zotit jo vetëm për qytetin, por për mbarë tokën. "Ata u caktuan të luten dhe të ndërmjetësojnë për faljen e mëkateve të njerëzve, dhe jo vetëm të gjallëve, por edhe të vdekurve. - Duke thirrur Frymën e Shenjtë, ata me nderim ofrojnë një flijim të madh, të cilit duhet t'i afrohet me frikë dhe dridhje. pa iu drejtuar dinakërisë, shtirjes dhe lajkave, por përkundrazi duke vepruar me guxim dhe liri të madhe, dhe në mënyrë alternative, në varësi të rrethanave, mund të përdorni ashpërsi ose butësi. – Sado e madhe të jetë puna e murgjve dhe sado e vështirë të bëjnë beteja, gjithsesi shërbimi i peshkopit është më i vështirë se një vetmitar. – Është më e lehtë të praktikosh virtytin në shkretëtirë sesa kur kryen punët e kishës, pasi këto punë e ekspozojnë peshkopin ndaj shumë aksidenteve dhe zbulojnë lehtësisht tek ai vese dhe të meta që nuk do të zbuloheshin në shkretëtirë. – Përsëritja e këshillës për të mos anashkaluar thashethemet popullore, edhe nëse ato janë të rreme. "Nuk është e vështirë të shpëtosh veten." – Një prift i nënshtrohet një dënimi më të tmerrshëm se besimtarët e zakonshëm. – Gjendja që duhet të përjetojë njeriu kur duan ta ngrenë në gradën e shenjtë. "Nuk ka betejë më të tmerrshme se ajo që djalli ngre kundër nesh në raste të tilla." 7. Bisedë mbi shugurimin në priftëri. Mendime dhe ndjenja me rastin e ngritjes në gradën e lartë të meshtarisë. Mungesa e besimit në aftësitë tuaja. – E gjithë universi e lavdëron Zotin, me përjashtim të mëkatarëve. – Por edhe një mëkatar mund të gjejë një mënyrë për të lavdëruar. - Lavdërimi për Flavian, peshkop i Antiokisë. - Fisnikëria e origjinës dhe madhështia e asketizmit të tij. - Kujtimet e Meletit, peshkopit të Antiokisë. – Kërkesa për lutje për presbiterin e ri. 8. Fjala e parë. Lavdërimi për Flavian. Madhështia e filantropisë së tij. - Kuptimi i thënies "nëse arsyeja shkatërrohet". – Përgënjeshtrim i Anomeans. "Predikuesi synon të këshillojë, jo të rrahë, kundërshtarët e tij." – Zoti është i pakuptueshëm jo vetëm në thelbin e Tij, por edhe në providencën e Tij; jo vetëm në industrinë e Tij, për aq sa kontrollon të gjithë krijimin, por edhe për aq sa kontrollon fatet e një populli, për shembull, popullit hebre. - Nxitje. 9. Fjala e dytë. Në arsyetimin rreth objekteve hyjnore njeriu nuk duhet të udhëhiqet nga arsyeja, por nga besimi. – Anomeanët pretendojnë se e njohin Zotin ashtu siç Ai e njeh veten. – Të eksplorosh thelbin e Tij me kuriozitet të tepruar do të thotë ta fyesh Atë. – Nevoja për moderim në arsyetimin me heretikët. 10. Fjala e tretë. Lavdërimi i Zotit është më i dobishëm për njeriun sesa për Zotin. – Zoti është i pakuptueshëm për engjëjt. - Njeriu nuk mund të depërtojë as në qenien e engjëjve. – Fuqitë supreme nuk mund ta kuptojnë Zotin as me përbuzjen e Tij. - Një qortim për antiokianët që u larguan nga kisha menjëherë pas bisedës. – Efektiviteti i lutjes publike. 11. Fjala e katërt. Rreth pakuptueshmërisë së natyrës së Zotit. – Përsëritje e shkurtër e bisedave të mëparshme. – Engjëjt mësuan për disa sekrete vetëm me ne dhe nëpërmjet nesh. – Ata nuk e njohin thelbin e Zotit. - Lavdërim për antiokianët për bindjen me të cilën zbatuan këshillat që u dhanë. – Një paralajmërim kundër shfaqjes së xhepave në kishë. 12. Fjala e pestë. Rreth pakuptueshmërisë së natyrës së Zotit. – Biri dhe Fryma e Shenjtë e njohin plotësisht Atin. – Fjalët: Zoti dhe Zoti janë njësoj karakteristikë e Atit dhe e Birit. - Urtësia e Ap. Pali në udhëzimet e tij. – Jo vetëm qenia e engjëjve, por edhe qenia e shpirtit tonë është e pakuptueshme për ne. – Kundërshtimi i Anomeans është se ju nuk mund të adhuroni atë që nuk e dini. - Përgjigjuni këtij kundërshtimi. - Fuqia e lutjes. – Guximi prodhohet nga përulësia. 13. Fjala e gjashtë. Rreth Shën Filogonisë. - Sa më e lartë është jeta e ardhshme se e tashmja? – Shën Filogoni ishte së pari avokat. – Pasi u zgjodh peshkop, iu përkushtua praktikimit të të gjitha llojeve të virtyteve. – Edifikimi me rastin e afrimit të festës së Lindjes së Krishtit. – Pendimi i vërtetë, qoftë edhe i shkurtër, mund të pastrojë ndërgjegjen. - Mënyra e kryerjes së pendimit. 14. Fjala e shtatë. Rreth konsubstancialitetit të Birit me Atin. – Nevoja për një qëndrim të kujdesshëm ndaj fjalës së Zotit. – Biri është një substancial me Atin. - Shprehjet e të Shenjtit Shkrimet, të cilat duket se e përçmojnë Birin, e gjejnë shpjegimin e tyre në Mishërimin. - Motive të tjera për thënie të tilla të Shkrimeve të Shenjta. – Dy vullnete në Jezu Krishtin. - Nxitje për namaz. 15. Fjala e tetë. Rreth drejtësisë dhe lëmoshës dhe kërkesës së nënës së bijve të Zebedeut. - Përgjigje ndaj kundërshtimit të heretikëve. – Biri ka të njëjtin autoritet si Ati. – Lëmosha matet jo me sasinë e lëmoshës së dhënë, por me pastërtinë e nijetit. - Lavdërim për ap. Pali, thëniet e të cilit citohen nga predikuesi. – Në çfarë kuptimi tha Jezu Krishti “për të mbajtur të dhënat e Mia?” "Ai që përpiqet meriton një shpërblim." 16. Fjala nëntë. Rreth Lazarit katërditor. – Jezu Krishti e dinte se ku ishte Llazari. – Nuk duhet të jeni shumë sylesh. – Pse u lut Jezu Krishti para ringjalljes së Llazarit? – Jo nga nevoja, por për shkak të njerëzve të pranishëm dhe në përgjigje të kërkesës së Martës. 17. Fjala e dhjeta. Hyrje. – Dallimi midis borxhit monetar dhe borxhit shpirtëror. – Jezu Krishti është një substancial me Atin. – Ai pranoi poshtërimin për të përbuzur dobësinë tonë dhe për të na udhëzuar jo vetëm me fjalë, por edhe me shembull. – Ai karakterizohet nga e njëjta plotfuqi si Ati. - Dëshmi e marrë nga shërimi i një njeriu të lindur të verbër. – Sa i papërsosur është ligji. – Biri është i barabartë me Atin. Dëshmi nga Shkrimet e Shenjta. – Duhet shmangur çdo armiqësi. - Një nxitje për pajtim me armiqtë. 18. Fjala e njëmbëdhjetë. Për pakuptueshmërinë e qenies së Zotit. – Kur bëhet fjalë për të vërtetat e besimit, duhet mbështetur kryesisht në Shkrimet e Shenjta. Shkrimi i Shenjtë. – Hyjnia e Jezu Krishtit, e vërtetuar në bazë të kapitullit të parë të librit të Zanafillës. – Marrëveshja ndërmjet Dhiatës së Vjetër dhe të Re. – Është detyrë e të krishterëve të jenë të pranishëm në mbledhjet e besimtarëve dhe të marrin fëmijët e tyre atje. “Përfitimet e pjesëmarrjes në këto mbledhje në kisha janë të dyfishta. 19. Fjala e dymbëdhjetë. Për të paralizuarin, i cili ishte në paralizë për tridhjetë e tetë vjet, dhe për fjalët "Ati im punon deri tani, dhe unë jam duke punuar" (Gjoni 5:17). – Krahasimi i një predikuesi me një bujqësor. – Pse Jezu Krishti iu shfaq hebrenjve gjatë festave? – Shërimi i të paralizuarit. – Pse e pyet Jezu Krishti të sëmurin? - Lavdërim për të paralizuarin. – Pse Jezu Krishti e urdhëron të marrë dhe të mbajë shtratin. – Jezu Krishti është i barabartë në plotfuqishmëri me Atin. – Një nxitje për të marrë pjesë në mbledhjet e kishës. XIII. Duke arsyetuar kundër hebrenjve dhe paganëve se Jezu Krishti është Perëndia i vërtetë. 21. Fjala e parë. Duke ndërprerë bisedat e tij kundër Anomeanëve për pakuptueshmërinë e qenies së Zotit, predikuesi vazhdon të denoncojë judaizuesit. – Të krishterët nuk duhet të marrin pjesë në festat hebraike, sepse: 1) Hebrenjtë janë njerëz të mëshirshëm që bëjnë gjithçka në kohën e gabuar. “Ata nuk agjëruan kur duhej të agjëronin dhe po agjërojnë tani kur nuk duhej të agjëronin; prandaj u refuzuan dhe në vend të tyre u shfaqën të krishterët. – 2) Sinagoga e tyre nuk është më e mirë se një teatër, një vend shthurjeje dhe një strofkë kusarësh; ajo është vendbanimi i demonëve, ndërsa kisha nuk është shtëpia e Perëndisë. sinagoga është e nderuar dhe nuk mund të shërbejë si justifikim për ata që e vizitojnë atë, sepse: 1) Judenjtë fyejnë Shkrimin e Shenjtë, duke pretenduar se nuk thotë asgjë për Jezu Krishtin, 2) ata e përdorin atë vetëm për të mashtruar të dobëtit, por edhe vetë shpirti i judenjve është streha e tyre në duart e paganëve. – Dëshira për të marrë shërim nga ndonjë sëmundje nuk mund të shërbejë si justifikim për vizitën në sinagogë, sepse: 1) demonët që jetojnë në të nuk mund të shërohen; 2) edhe sikur të munden, nuk duhet ta shkatërrojnë shpirtin për hir të shërimit të trupit. – Ne duhet të përdorim të gjitha mjetet për t'i larguar vëllezërit tanë nga judaizimi, aq më tepër që duke mos e bërë këtë, ne marrim pjesë në krimin e tyre dhe do të ndëshkohemi me të njëjtin dënim si ata. 22. Fjala e dytë. Kundër atyre që mbështesin agjërimin çifut dhe kundër vetë hebrenjve. – Nuk duhet mbajtur agjërimi hebre, sepse: 1) ata që i shërbejnë Ligjit të Vjetër në të paktën një aspekt janë të privuar nga hiri i Krishtit; 2) ata që respektojnë ligjin në një aspekt, marrin përsipër ta zbatojnë atë në tërësinë e tij nën dhimbjen e dënimit. – Ligji është një gjë e mirë, por me kusht që të çojë te Jezu Krishti. – Ai është i keq për ata që nuk i çon tek Ai, pra, për ata që judaizojnë. – Zoti është më xheloz për nderin e besimtarëve sesa për lavdinë e tij; reciprokisht, besimtarët duhet të jenë të zellshëm për nderin e Zotit dhe të lejojnë gratë e tyre të shkojnë në sinagoga. 23. Fjala e tretë. Për ata që ende agjërojnë në Pashkë. – Nuk duhet marrë pjesë në agjërimin që mbajnë hebrenjtë para Pashkës së tyre, sepse kjo mund të shkaktojë përçarje dhe mosmarrëveshje, dhe dallimi në mendime është më e keqja e të këqijave: ky është mësimi i Palit dhe i etërve të Koncilit të Nikesë. - Zoti, duke shkatërruar qytetin në të cilin vetëm ishte e mundur të festohej ligjërisht Pashkët hebraike, tregoi me bollëk se Ai hodhi poshtë të gjitha festat hebraike dhe na çliroi nga detyrimi për të respektuar ditët e përcaktuara me ligj. – Ndër vetë hebrenjtë, respektimi i vendit duhet të jetë më i lartë dhe më i rëndësishëm se respektimi i kohës, sepse respektimi i kohës shpesh është krejtësisht i pamundur. 24. Fjala e katërt. Kundër hebrenjve, në boritë e Pashkës së tyre. Thuhet në Antioki, në kishën e madhe. – Për të gjykuar nëse një veprim është i mirë apo i keq, duhet marrë parasysh jo aq thelbi i tij, sa vullneti i Zotit. "Ndërkohë, agjërimi hebre shkon kundër vullnetit të Zotit. - Të gjitha ritet e shenjta duhet të kryhen në Jeruzalem dhe jo në ndonjë vend tjetër, siç e vërteton vetë ligji dhe shembulli i të drejtëve të shenjtë. - Duke shkatërruar Jerusalemin, Zoti tregoi qartë se nuk ishte më i kënaqur me adhurimin e judenjve. 25. Fjala e pestë. Lavdërim për zellin e dëgjuesve. – Kisha hebre nuk do të restaurohet. - Kjo vërtetohet: 1) nga parashikimi i Jezu Krishtit, i cili padyshim do të ketë fuqi, pasi parashikimet e tjera të Birit të Perëndisë tashmë janë përmbushur; 2) në bazë të profetëve: të njëjtët profetë që parashikuan fillimin dhe mbarimin e tre robërive të para jo vetëm që nuk treguan fundin për të katërtin, robërinë e tyre aktuale, por parashikuan drejtpërdrejt se nuk do të përfundonte; 3) kotësinë e përpjekjeve që përdorën hebrenjtë për të restauruar kishën e tyre; 4) në bazë të profecive që parashikonin se adhurimi i Dhiatës së Re do të përhapej në të gjithë tokën. – Një këshillë për të krishterët që të tërhiqen nga festat hebraike. 26. Fjala e gjashtë. Biseda e mëparshme e gjatë si shkaku i sëmundjes së fytit të predikuesit. - Etja për denoncim të hebrenjve. – Përmbledhje e shkurtër e bisedës së mëparshme. – Çfarë mund t'ia atribuojnë hebrenjtë fatkeqësinë e tyre aktuale? – Nuk mund t'i atribuohet as peshës së mëkateve dhe as fuqisë së njerëzve. “Megjithë përpjekjet e tyre për të mbajtur ligjin, ata tani janë më të mjerë se kurrë, dhe kjo është për shkak se ata e kryqëzuan Zotin Jezus.” - Vërtetimi i kësaj në bazë të pejgamberëve. – Nga fatkeqësitë e tyre zbulohet hyjnia e Jezu Krishtit, sepse nëse Ai do të ishte një mashtrues, atëherë, me gjithë mëkatet e tyre, Zoti do t'i kishte kursyer për hir të emrit të Tij, që të mos jepte bazë për lavdërimin e armikut të Tij. "Përveç qytetit dhe kishës të tyre, hebrenjtë kanë humbur të gjitha avantazhet e tyre; ata nuk e kanë më priftërinë. -Cilët janë priftërinjtë e tyre aktualë në krahasim me priftërinjtë e lashtë? - Një rrëfim i riteve të fillimit dhe rrethanave të tjera që i dhanë një karakter të nderuar priftërisë në lashtësi. - Qortimi i të krishterëve që shkojnë në sinagoga. "Sjellja e tyre është e dënueshme dhe e pafalshme në asnjë mënyrë." - Një nxitje për më të maturit që të largojnë shokët e tyre nga këto bestytni absurde, por edhe kriminale. 27. Fjala e shtatë. Nëse kisha hebre, siç u vërtetua më lart, shkatërrohet plotësisht, atëherë si rezultat i kësaj, hebrenjtë nuk mund të kenë më flijime ose priftëri. – Këto institucione, siç dëshmohet nga Shkrimi i Shenjtë dhe veçanërisht Shën Pali, anulohen për shkak të papërsosmërisë së tyre nga sakrifica e Zotit të mishëruar dhe nuk do të restaurohen. – Në vend të priftërisë sipas urdhrit të Aaronit, u shfaq priftëria sipas rendit të Melkisedekut dhe ligji i lashtë u zëvendësua nga një i ri në përputhje me priftërinë e re. 28. Fjala e tetë. Nuk mjafton vetëm të paralajmërosh bashkënjerëzit para se të mëkatojnë; ne ende duhet të kujdesemi për ta edhe pasi kanë rënë në mëkat. - Kështu veproi Zoti në lidhje me Adamin dhe Kainin, ap. Pali në lidhje me kurvarin, samaritani me atë të plagosur nga hajdutët. – Ne nuk duhet të publikojmë keqbërjet e vëllezërve tanë, por duhet të përpiqemi t'i shërojmë ata që mëkatojnë dhe t'i mbajmë ata nga judaizimi, duke u rrënjosur veçanërisht sa absurde është t'u drejtohemi demonëve për të përmirësuar shëndetin e tyre. – Një i krishterë duhet të vuajë më shumë sesa të mëkatojë, duke ndjekur shembullin e Jobit, të paralizuarit dhe Llazarit. – Këto vuajtje janë dërguar nga Zoti për të na korrigjuar dhe djali nuk duhet të ankohet për të atin kur e korrigjon. – Për më tepër, durimi në vuajtje sjell fryte të mira; në tokë fiton lavdërim dhe e shtyn Perëndinë të shërojë sëmundjet e lindura, dhe në qiell përgatitet të marrë kurorën e martirizimit. 31. Fjala e parë. Lavdërime për dëgjuesit që nuk iu futën marrëzisë së Vitit të Ri dhe e bënë Vitin e Ri një ditë gëzimi shpirtëror. "Sidoqoftë, shumë shkuan nga kisha në tavernë, duke u tallur me këshillat. - duke i qortuar ata. - Ngacmimi i tyre nuk i pengon ata të thonë të vërtetën dhe të rebelohen kundër fyerjeve. - Rruga e veprimit të Jezu Krishtit në lidhje me Judën, të cilin Ai nuk pushoi së paralajmëruari dhe pajis me dobi. A duhet t'i kujtojë të njëjtat mëkate për detyrat e tij. i destinuar në jetën e ardhshme për ata që jetojnë në përkëdheli dhe në vuajtje - Shembull i Llazarit dhe i pasurit të pashpirt - Ushqimi i një të krishteri duhet të shoqërohet me lutje dhe leximin e Shkrimeve të Shenjta. 32. Fjala e dytë. Vazhdimi i historisë së Llazarit dhe pasanikut të pashpirt. – Një përgënjeshtrim i besimit popullor të transmetuar nga paganët se njerëzit që vdesin me vdekje të dhunshme bëhen demonë. – Nëse Jezu Krishti i quan çifutët bij të djallit, kjo ndodh sepse ata imituan veprat e djallit. – Nëpërmjet mëkateve të tyre, dhe jo përmes vdekjes së dhunshme, njerëzit mund të bëhen si një demon. – Një përshkrim prekës i vdekjes së Llazarit të varfër dhe vdekjes së pasanikut të pashpirt. – Mizoria e të pasurit në krahasim me filantropinë e Abrahamit. - Ligji i lëmoshës. "Nëse një i varfëri ka nevojë për bukë, atëherë duhet t'ia jepni, edhe nëse ai është një person i pavlerë." 33. Fjala e tretë. Pse i thuhet të pasurit jo "e ke marrë mirësinë tënde në barkun tënd", por "e ke marrë"? – Pse të drejtët shpesh u ekspozohen rreziqeve, ndërsa mëkatarët u shmangen atyre? – Të gjithë të krishterët duhet të lexojnë Shkrimin e Shenjtë, jo vetëm shpirtëror, por edhe laik. – Këta të fundit kanë nevojë edhe më shumë për këtë lexim, sepse i nënshtrohen më shumë tundimit. Prift librat janë aq të shkëlqyer sa janë gjithmonë të dobishëm edhe për ata që i kuptojnë vetëm pak. – Ajo që mbeti e pakuptueshme në leximin e parë do të bëhet e qartë në të dytin. - Injoranca e të Shenjtit. Shkrimet janë burimi i herezive. – Zoti nuk lë asnjë të mirë pa shpërblim, qoftë edhe atë të bërë nga njerëzit e këqij, ashtu siç nuk lë asnjë mëkat pa ndëshkim, edhe te njerëzit e mirë, madje edhe te ata veçanërisht. "Nuk ka asgjë më të rrezikshme se pozita e të ligjve që përparojnë." - Lavdërim për durimin. – Padurimi është nëna e blasfemisë. – Pse Zoti nuk i dënon të gjithë në këtë botë? – Shembuj durimi të huazuar nga Dhiata e Vjetër. 34. Fjala e katërt. Shpjegimi i propozuar i shëmbëlltyrës së të pasurit dhe Llazarit. – Shembujt ungjillorë dhe veçanërisht shembulli i pasanikut tregojnë se të gjitha lutjet e atyre që janë larguar nga këtu me mëkate të rënda do të jenë të kota. – Shëmbëlltyra në fjalë është një mësim i shkëlqyer për të pasurit dhe të varfërit; mund të përulë njësoj të parën dhe të poshtërojë të dytin, të na bëjë ta duam varfërinë dhe të përçmojmë pasurinë. - Shkrimi i Priftit dhe arsyeja na bindin mjaftueshëm për ekzistencën e një jete të përtejme; nuk ka nevojë që të vdekurit të kthehen tek ne për të na siguruar për këtë. – Fuqia dhe rëndësia e ndërgjegjes, e cila na kujton mëkatet tona të vjetra. - Këtë e vërteton tregimi i historisë së Jozefit. 35. Fjala e pestë. Diskursi mbi Ringjalljen. – Shpjegimi i fjalëve të ap. Pali për ringjalljen e ardhshme 1 Thes. 4:12. – Ngushëllim për besimtarët në pikëllim për vdekjen e personave të dashur për ta. – Ata duhet të ndryshojnë nga jobesimtarët në sjelljen e tyre, ashtu siç ndryshojnë prej tyre në besimet e tyre. – Kur vdes dikush i dashur dhe i afërt për ty, nuk ke nevojë të kënaqesh në pikëllim, por duhet të jesh si ligji në këtë drejtim. Jobit dhe Abrahamit, të cilët të dy treguan bujari dhe guxim: i pari nuk e humbi zemrën kur u privua nga të gjithë fëmijët e tij dhe i dyti nuk hezitoi as të sakrifikonte trashëgimtarin e tij të vetëm - djalin e tij. 36. Fjala e gjashtë. Shfaqja e plotfuqisë dhe mirësisë së Zotit në një tërmet është e tmerrshme. "Por dita e gjykimit përfundimtar do të jetë edhe më e keqe." “Nuk duhet të kesh frikë nga një tërmet, por nga shkaku që e prodhon atë.” – Duhet të na vijë keq jo për ata që janë të mërzitur, por për ata që mëkatojnë. – Kthehu te shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit. – Krahasimi i ngjarjeve të përditshme me shfaqjet në skenën e teatrit. - Në jetën e ardhshme, të gjithë do të shfaqen ashtu siç është në të vërtetë. – Fisnikëria nuk konsiston në famën e të parëve, por në virtyt. - Origjina e skllavërisë. - Përmbytja botërore. – Krahasimi i arkës me kishën. – Pirja e verës për të shëruar pikëllimin. -Çfarë është skllavëria e vërtetë? – Çfarë është pasuria e vërtetë? – Shkalla të ndryshme të drejtësh dhe mëkatarësh, por askush nuk është pa mëkat. – E mira dhe e keqja marrin shpërblimin e duhur. 37. Fjala e shtatë. Shqetësim nga fakti se shumë nga dëgjuesit, pavarësisht nga nxitjet e predikuesit, vizitojnë listat. – Pavarësisht nga ashpërsia e fajit të tyre, le të mos e humbin shpresën nga mundësia për të shlyer mëkatin e tyre nëpërmjet pendimit. – Pasaniku i pashpirt është shembull i atyre që ndjekin rrugën e gjerë në jetë: Llazari është shembull i atyre që ndjekin rrugën e ngushtë. – Ka një ndryshim të madh në qëllimin për të cilin secili prej tyre erdhi në rrugën e tij. – Cilat janë bekimet e vërteta? – Ata që janë në varfëri dhe pikëllim nuk duhet ta konsiderojnë veten të pakënaqur. – Humnera që ndan Llazarin dhe pasanikun e pashpirt në jetën e përtejme. - Përfundim. Biseda me popullin antiokian rreth statujave. Biseda për pafuqinë e djallit. Ligjërata lavdëruese për festat e Zotit tonë Jezu Krisht dhe shenjtorëve të Tij. Bisedë në ditën e Lindjes së Zotit tonë Jezu Krisht. Bisedë rreth Pagëzimit të Zotit dhe Epifanisë. Kundër të dehurve dhe rreth ringjalljes. XIV. Biseda për Shën Apostull Pal. XV. Një bisedë e lavdërueshme për atin tonë të shenjtë Meletios. XVI. Një fjalim i lavdërueshëm mbi martirin e shenjtë Lucian. XVII. O Shën Hieromartir Babila. XVIII. Fjala për Babiloninë e Bekuar dhe kundër Julianit. XIX. Bisedë lavdëruese për Shën martirët Iuventina dhe Maksimina. XX. Bisedë lavdëruese për Shën Dëshmorin Pelagia të vuajtur në Antioki. XXI. Lavdërimi i Shën Dëshmorit Ignatius Zotbartës. XXII. Lavdërimi i Shën Atit tonë Eustatit, Kryepeshkopit të Antiokisë së Madhe. XXIII. Fjalë lavdëruese për Shën Martirin Roman. XXIV. Biseda për shenjtorët Makabe. XXV. Bisedë lavdëruese për Shën martirët Vernike, Prosdok dhe Domnina. XXVI. Disa fjalë për Llazarin katërditor. XXVII. Një bisedë për dëshmorët, si dhe pendimin dhe lëmoshën. XXVIII. Biseda ka të bëjë me atë se si është e rrezikshme të flasësh me njerëzit me mendjemadhësi. XXIX. Biseda për dëshmorët. XXX. Një fjalë lavdërimi për Shën Dëshmor Julian. XXXI. Lavdërimi i Shën Martirit Varlaam. XXXII. Lavdërimi për Shën Martire e Madhe Drosida dhe kujtimi i vdekjes. XXXIII. Lavdërime për dëshmorët egjiptianë. XXXIV. Bisedë për Shën Hieromartirin Foka dhe kundër heretikëve. XXXV. Lavdi për të gjithë shenjtorët që kanë vuajtur në mbarë botën. XXXVI. Biseda pas tërmetit. XXXVII. Për tradhtinë e Judës. Krijimet e Shën Gjon Gojartit, të klasifikuara në botimin e Min në departamentin Dubia, pra ata që ngrenë dyshime për përkatësinë e tyre ndaj shenjtorit: XXXIX. Një fjalë për ap. Pjetri dhe profeti Elia. XLI. Lavdërimi i Shën Parë Martirit dhe Apostujve të Barabartë Thekla. XLII. Gjashtë fjalë për fatin dhe providencën. XLIV. Krijimet e klasifikuara në botimin e Min si Spuria, pra të falsifikuara: 1. Një bisedë rreth profecisë së Zakarisë dhe konceptimit të Elizabetës. 2. Lavdërim për ngjizjen e Shën Gjon Profetit Pagëzor dhe Pagëzor. 3. Për Shpalljen e Zojës sonë të lavdishme Theotokos. 4. Bisedë për fjalët “Urdhërimi erdhi nga Cezar Augusti” dhe për përfshirjen e Nënës së Shenjtë në regjistrim. 5. Rreth Shën Gjon Pagëzorit. 6. Në festën e Shën Epifanisë. 7. Një fjalë për Takimin e Zotit tonë Jezu Krisht, për Nënën e Perëndisë dhe për Simeonin. 8. Të Premten e Shenjtë dhe të Madhe. 9. Për Kryqin e Ndershëm e Jetëdhënës dhe për krimin e njerëzve të parë. 10. Në Ringjalljen treditore të Zotit tonë Jezu Krisht. XLV. Krijimet që i atribuohen në botimin e Min Spurias dhe të vendosura në vëllimin e parë të tij: 1. Një bisedë se si një asket nuk duhet të kënaqet me lojën dhe dëfrimin. 2. Një fjalë për agjërimin dhe sadakanë. 3. Përgjigja e shkruar e Theodorit të Rënëve drejtuar atit tonë të shenjtë dhe mësuesit ekumenik Gjon Gojartit. 4. Fjala e shtatë për priftërinë. 5. Fjala që nxënësi duhet të jetë i butë. 6. Biseda për atë që duhet shmangur në mënyrë të shtirur dhe të pavërtetë. 7. Hebrenjve dhe grekëve dhe heretikëve. 8. Një fjalë shumë e dobishme për besimin, për ligjin e natyrës dhe për Frymën e Shenjtë. 9. Rreth Trinisë së Shenjtë dhe Konsubstanciale. 1. Për shëmbëlltyrën e debitorit të dhjetë mijë talentave, i cili kërkoi njëqind denarë (Mat. XVIII, 23-35), dhe kjo neveri është më e keqe se çdo mëkat. 2. “Ati im, nëse është e mundur, largoje prej meje këtë kupë, por jo si të dua unë, por si të duash ti” (Mateu 26:39). 3. Për jetën sipas Zotit dhe fjalët “Ngushtica është porta...” etj. (Mateu 7:14) dhe shpjegimi i lutjes “Ati ynë” 4. Rreth të paralizuarit, të ulur nëpër çati; se ai nuk është i njëjtë me atë për të cilin flitet te Gjoni; dhe për barazinë e Birit me Atin. 5. Për ata që nuk erdhën në mbledhjen e kishës; që mbishkrimet e shkrimeve hyjnore të mos shpërfillen; për mbishkrimin në altar dhe për të porsandriturit. 6. Në një takim që u zhvillua pak kohë më vonë në kishën e lashtë, për mbishkrimin e Veprave të Apostujve dhe për faktin se një jetë e virtytshme është më e dobishme se shenjat dhe mrekullitë, dhe se si aktiviteti ndryshon nga shenjat. 7. Se leximi i Shkrimeve të Shenjta është i dobishëm dhe se i bën të paarritshëm të vëmendshëm ndaj skllavërisë dhe rrethanave shtrënguese, gjithashtu se emri i apostujve është emri i shumë virtyteve dhe se apostujt morën fuqi dhe autoritet shumë më të madh se sundimtarët e jashtëm dhe vetë mbretërit, dhe së fundi për të saposhkolluarit. 8. Për faktin se nuk është e sigurt për dëgjuesit të heshtin për atë që u tha në kishë dhe pse Veprat e Apostujve lexohen në Rrëshajë dhe pse Krishti nuk iu shfaq të gjithëve pas ringjalljes, dhe se Ai i paraqiti dëshmitë e ringjalljes përmes shenjave të apostujve më qartë se sa shikimi. 9. Pas leximit të fragmentit: Sauli, duke marrë ende kërcënime dhe vrasje (Veprat e Apostujve 9:1), kur të gjithë prisnin që biseda në fillim të kapitullit të 9-të të thuhej. Veprat - se thirrja e Palit është dëshmi e ringjalljes. 10. Për ata që ankoheshin për gjatësinë e mësimeve dhe për ata që ishin të pakënaqur me shkurtësinë e tyre; rreth emrit të Saulit dhe Palit dhe përse njeriu i parë u quajt Adam - se ishte i dobishëm dhe i dobishëm - dhe për të saposhkolluarit. 11. Për ata që qortuan për gjerësinë e hyrjeve dhe se është e dobishme të durosh qortimet; gjithashtu, pse Pali nuk e ndërroi emrin menjëherë sapo besoi - se ky ndryshim i ndodhi jo me detyrim, por sipas vullnetit të tij të lirë; dhe fjalëve "Saul, Saul, pse më përndjek mua?" (Veprat 9:4). 12. Përmban qortim për ata që nuk ishin në kishë dhe një këshillë për ata që do të kujdeseshin për vëllezërit; edhe në fillim të letrës drejtuar korintasve: “Pal quhet” (1 Kor. 1:1) dhe për përulësinë. 13. Në përgjigje të fjalëve të Apostullit: "Dhe jo vetëm këtë, por ne mburremi në mundimet tona, duke ditur se nëpërmjet mundimit vjen durimi" etj. (Rom. 5:3). 14. Mbi fjalët e Apostullit “Ne e dimë se të gjitha gjërat bashkëveprojnë për të mirë për ata që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28), për durimin dhe sa dobi ka nga mundimet. 15. Kundër atyre që nuk erdhën në mbledhje dhe në përgjigje të fjalëve të apostullit “Nëse armiku yt është i uritur, ushqeje atë” (Rom. 12:20), dhe për inat. 16. Tek fjalët “Tungjatjeta Prishila dhe Akuila” e kështu me radhë. (Rom.16:3). 17. Për Akuilën dhe Priskilën dhe për të mos folur keq për priftërinjtë e Perëndisë. 18. Në përgjigje të fjalëve të apostullit, “por për të shmangur kurvërinë, secili duhet të ketë gruan e vet” (1 Kor. 7:2). 19. Tek fjalët "gruaja është e lidhur me ligj për aq kohë sa burri i saj jeton; nëse burri i vdes, ajo është e lirë të martohet me kë të dojë, vetëm në Zotin. Por ajo është më e bekuar nëse qëndron kështu" (1 Kor. 7:39–40). 20. Për Maksim, dhe për çfarë lloj grash duhet të marrë. 21. Në përgjigje të fjalëve të apostullit: "Nuk dua t'ju lë, o vëllezër, të paditur, se etërit tanë ishin të gjithë nën re dhe të gjithë kaluan nëpër det" (1 Kor. 10:1). 22. Në përgjigje të fjalëve të apostullit “Sepse midis jush duhet të ketë edhe mendime të ndryshme, që të zbulohen mes jush ata që janë të zotët” (1 Kor. 11:19). 23. Rreth lëmoshës, e shqiptuar pasi ai (Shën Gojarti) kaloi në dimër dhe pa të varfërit dhe lypësit në shesh, të shtrirë pa kujdes. 24. Fjalëve të apostullit “Të kemi të njëjtin frymë besimi, siç është shkruar” (2 Kor. 4:13), dhe fjalëve “Besova dhe prandaj fola” (Ps. 115:1) dhe për lëmoshë. 25. Mbi fjalët e Apostullit “por duke pasur të njëjtin frymë besimi, siç është shkruar” (2 Kor. 4:13) dhe kundër manikeasve dhe të gjithë atyre që dënojnë Dhiatën e Vjetër dhe e ndanë atë nga e reja, dhe për lëmoshën. 26. Gjithashtu në të njëjtat fjalë “duke pasur të njëjtin frymë besimi, siç është shkruar” (2 Kor. 4:13), dhe pse të gjithë gëzojnë përgjithësisht përfitime, dhe për lëmoshën. 27. Për fjalët e apostullit: "Oh, sikur të ishe disi i butë ndaj marrëzisë sime!" (2 Kor. 11:1). 28. Kundër atyre që abuzojnë me thënien apostolike “megjithatë që predikojnë Krishtin, me shtirje apo sinqeritet” (Filip. 1:18), dhe për përulësinë. 29. Tek fjalët “Një e ve duhet të zgjidhet jo më pak se ajo që është gjashtëdhjetë vjeçe” (1 Tim. 5:9), si për rritjen e fëmijëve, ashtu edhe për lëmoshën. 30. Për Elia dhe gruan e ve, si dhe për lëmoshën. 31. Për gëzimin e përfitimeve të ardhshme dhe parëndësinë e së tashmes. 32. Që të mos i zbulojmë mëkatet e vëllezërve tanë dhe të mos lutemi për dëme ndaj armiqve tanë. 33. Që askush të mos dëshpërohet, të mos lutet për dëmtimin e armiqve dhe të mos humbasë zemrën kur nuk marrin atë që kërkojnë; edhe për burrat për ruajtjen e paqes me gratë e tyre. 34. Ajo që u tha në kishën e vjetër në përgjigje të fjalëve të apostullit: “Kur Pjetri erdhi në Antioki, unë personalisht e kundërshtova atë” (Gal. 2:11), dhe (në të shenjtori) dëshmon se kjo ngjarje nuk ishte një grindje, por një çështje kujdestarie. 35. Për Eutropin eunuk, patric dhe konsull. 36. Kur Eutropius, i gjetur jashtë kishës, u kap rreth kopshteve dhe shkrimeve të shenjta dhe me fjalët "mbretëresha qëndronte në të djathtën tënde" (Psalmi 44:10). 37. Kur Saturninus dhe Aurelian u dërguan në mërgim dhe Gaina u largua nga qyteti, dhe për dashurinë për para. 38. Për kthimin e Shën Gjonit nga Azia në Kostandinopojë. 39. Për pranimin e Severianit. 40. E shqiptuar nga peshkopi. Severian, kur u prit nga Ipeshkvi i Konstandinopojës i Lum Gjon. 41. Para se të shkonte në mërgim. 42. Me t'u kthyer nga internimi. 43. Kur shkova në mërgim. 44. Pas kthimit nga mërgimi i parë (ekziston vetëm në përkthim latinisht). 45. Me kthimin nga mërgimi i parë (i dyti). 46. ​​Për gruan kananite, tha pas kthimit (të shenjtorit) nga mërgimi. 47. Për faktin se kush nuk i bën dëm vetes, askush nuk mund t'i bëjë keq atij. 48. Për ata që tundohen nga fatkeqësitë që kanë ndodhur, si dhe nga përndjekja dhe fatkeqësia e njerëzve dhe e shumë priftërinjve, dhe nga të pakuptueshmet dhe kundër hebrenjve. Parathënie. Vendi dhe koha e shqiptimit të tyre; teksti biblik grek në këto biseda dhe rëndësia e tij; nevoja për ta krahasuar atë me tekstin e kopjeve të tjera greke të Biblës dhe disa mjete ndihmëse për këtë. Bisedë 1. Gëzimi i Krizostomit me shikimin e turmës së mbledhur në kishën e Perëndisë përpara ofensivës së Shën Pentekostalëve. Qëllimi i mbledhjeve të kishës dhe nevoja për t'u përgatitur për agjërimin. Dëmi i madh i mospërmbajtjes nga ditët e njeriut të parë dhe efektet e dobishme të agjërimit të përjetuara nga të drejtët e Dhiatës së Vjetër dhe shembulli i Shpëtimtarit. Efekti i agjërimit në shpirtin e njeriut dhe denoncimi i luksit nga profeti. Amos. Kalueshmëria e kënaqësive të kësaj bote dhe pandryshueshmëria e atyre shpirtërore. Biseda 2. Gëzimi i Krizostomit në fillimin e Kreshmës, që përfaqëson kohën më të mirë për mësimet e kishës nga Shkrimi hyjnor. Fjalët hyrëse të librit të parë të Moisiut duhet të pranohen si fjalë të vetë Zotit, jo duke vënë në provë atë që është mbi ne, por duke besuar me përulësi. Moisiu nuk flet për krijimin e fuqive të padukshme dhe arsyen për këtë. Fuqia e madhe e fjalëve "Në fillim Zoti krijoi qiejt dhe tokën" kundër mësuesve të rremë dhe zgjidhja e hutimit për krijimin e universit nga një inekzistent. Pse toka e lashtë quhet e padukshme dhe e pavendosur? Një i krishterë jo vetëm që duhet të njohë dhe ruajë mësimin e vërtetë të besimit, por edhe të organizojë jetën e tij në përputhje me të. Biseda 3. E madhe është pasuria dhe thellësia e Shkrimit hyjnor. Shpjegimi i fjalëve "dhe errësira ishte në majë të humnerës dhe Fryma e Perëndisë u bart në majë të ujit". Krijimi i dritës dhe çmenduria e atyre që thonë se materia ka ekzistuar para qiellit dhe tokës. Pse Zoti nuk krijoi gjithçka brenda një dite? Kundër atyre që thonë se gjithçka ka ndodhur vetvetiu. Një i krishterë duhet të kujdeset për shpëtimin jo vetëm të vetes, por edhe të fqinjëve të tij dhe të luftojë vazhdimisht me armaturën e plotë të besimit kundër dredhive të djallit dhe pasioneve të veta, duke mbajtur vigjilencë të vazhdueshme dhe duke dhënë lëmoshë. Biseda 4. Gëzimi i Shën predikuesit në shikimin e zellit të dëgjuesve të tij dhe që e zgjon atë në zgjim të vazhdueshëm shpirtëror. Shpjegimi i fjalëve "Le të jetë një kupë qiellore në mes... dhe Zoti le ta quajë qiellin qiell." Ka një qiell, jo shumë qiej. Fjalët e të Shenjtit Shkrimet duhet të kuptohen në mënyrë hyjnore dhe, duke u ngjitur nga konsiderata e krijimit te Krijuesi, nuk duhet të harrojmë kufizimet njerëzore. Udhëzime morale për vetë-ekzaminimin e përditshëm, për dashurinë për ata që duan dhe urrejnë dhe për frenimin e pasioneve. Biseda 5. Të krishterët duhet, si minatorët e arit, të kërkojnë çdo ditë Shkrimet e Shenjta. Shkruaj dhe ruaje me kujdes thesarin e fituar të virtytit, për të cilin do të ketë një shpërblim në jetën e ardhshme. Shpjegimi i veprave të krijimit në ditën e tretë. Një denoncim i hebrenjve që e konsideronin mbrëmjen si fillimin e ditës. Dëmi i madh i varësisë ndaj lavdisë njerëzore. Bisedë 6. Akuzë e fortë e të pranishmëve në listat e kuajve; mëkatshmëria e kësaj dhe kërcënimi i të pariparueshmes. Krijimi i trupave qiellorë dhe madhështia e Krijuesit të tyre. Çmenduria e atyre që idhulluan diellin. Çfarë do të thotë "Unë e kam vënë atë në kupën qiellore, për shenja, dhe për stinët, dhe për ditët dhe për vite me radhë"? Të gjitha krijesat janë krijuar për njeriun, i cili, duke i përdorur ose duke u mahnitur me bukurinë e tyre, duhet ta adhurojë Krijuesin me lavdërimin dhe jetën e tij të mirë. Biseda 7. Vazhdimi i nxitjes për ata që shkuan në spektakël; përgjegjësia e madhe e atyre të krishterëve që, me sjelljen e tyre, u japin shtysë jobesimtarëve. Një shpjegim i punës së krijimit në ditën e pestë dhe një denoncim i atyre që mendojnë gabim për origjinën e universit dhe qëllimin e krijimit të disa krijesave. Krijesat memece të krijuara në ditën e gjashtë dhe miratimi i tyre hyjnor. Një nxitje për të emocionuar veten për të lavdëruar Zotin dhe për të udhëhequr të tjerët që janë ngecur në gabim drejt së vërtetës. Biseda 8. Nxitja e vëmendjes së dëgjuesve dhe shpjegimi i tregimit biblik të krijimit të njeriut; këshilla hyjnore para krijimit të tij dhe origjina e njeriut pas të gjitha krijesave të tjera. Kujt iu tha: "Ta bëjmë njeriun"? Çfarë nënkuptohet me imazhin e Perëndisë? Nxitja e dëgjuesve për t'u mësuar të tjerëve të vërtetat e mësuara, jo vetëm me fjalë, por nga një jetë edhe më e virtytshme. Nga se përbëhet një agjërim hyjnor? Biseda 9. Agjërimi është koha më e përshtatshme për t'u thelluar në të vërtetat e Shkrimit hyjnor. Një përsëritje e shkurtër e bisedave të mëparshme dhe një zgjidhje për konfuzionin në lidhje me fuqinë e njeriut mbi kafshët. Ngjashmëria e Zotit dhe mundësia që njeriu ta arrijë këtë. Si rezultat, një personi më pas privohet nga një pjesë e pushtetit të tij mbi kafshët dhe për çfarë qëllimi? Zbulohet në fatet e parësore, si dhe të secilit prej njerëzve, urtësia dhe mirësia e Zotit dhe ndikimi i dobishëm i të menduarit për këtë në jetën morale të njeriut. Biseda 10. Një këshillë për ata që kanë turp të vijnë në adhurimin e mbrëmjes dhe në mësimin shpirtëror pas darkës dhe një vazhdim i shpjegimit të fjalëve të Shkrimit për krijimin e njeriut, për fuqinë që i është dhënë mbi krijesat tokësore, për bekimin hyjnor të burrit dhe gruas së parë të krijuar, për caktimin e çdo gjëje të krijuar hyjnore dhe miratimin e të gjithë krijesave të përshtatshme të ushqimit të përshtatshëm për ta. Çfarë kuptimi kanë fjalët "dhe pushoni ditën e shtatë nga të gjitha veprat tuaja dhe bekoni ... dhe shenjtërojeni"? Dëgjuesit udhëzohen që t'ua përcjellin përmbajtjen e bisedës atyre që mungojnë në kishë dhe të kujtojnë vazhdimisht vetë Zotin. Biseda 11. Rendi dhe qëllimi i arsyeshëm në dukuritë natyrore, punët njerëzore dhe institucionet kishtare: përshtatshmëria e themelimit të shën Pentekostalëve dhe detyrat e jetës së krishterë: përparimi në virtyt, zhdukja e pasioneve dhe korrigjimi i të metave sipas shembullit të njerëzve të shenjtë që ishin të së njëjtës natyrë me ne. Shembull i aplikacionit. Pali, përulësia e tij dhe bëmat më të mëdha sipas imazhit të tij, të detyruar nga rrethanat. Biseda 12. Kthimi i Krizostomit në shpjegimin e ndërprerë përkohësisht të fjalëve të librit. Zanafilla për atë që pasoi krijimin gjashtëditor. Çfarë do të thotë "libri i ekzistencës së qiellit dhe tokës"? Plotfuqishmëria hyjnore në produktivitetin e tokës fillestare dhe themeli i saj mbi ujëra. Nënshtrimi i elementeve tokësore ndaj Zotit dhe nevoja që njeriu t'i bindet vullnetit të Zotit nëse nuk dëshiron të bëhet si bagëtia e pakuptimtë. Krijimi i trupit të njeriut nga pluhuri i tokës dhe frymëmarrja në fytyrën e tij frymë jete. Epërsia e shpirtit ndaj trupit dhe mësimi që rrjedh nga kjo. Bisedë 13. Lavdërim zellit të dëgjuesve, që ngjall xhelozinë e predikuesit të Krizostomit. Dashuria e pashprehur e Zotit për njeriun, e shprehur në imazhin e krijimit të tij. Kundër atyre që thoshin se shpirti i njeriut është nga qenia e Zotit, ose nuk e dalluan nga forca jetësore e kafshëve. Pse trupi i njeriut u krijua para shpirtit? Parajsa Edenike ishte në tokë dhe jo në parajsë, dhe historia e mbjelljes së saj duhet kuptuar në mënyrë hyjnore, pa hyrë në alegori. Një i krishterë duhet të kombinojë një jetë të virtytshme me dogmat e pastra. Bisedë 14. Inkurajimi i dëgjuesve që të marrin parasysh me kujdes fjalët e Shkrimit hyjnor. Shpjegimi i fjalëve "dhe Zoti Perëndi e mori njeriun dhe e futi në një parajsë ëmbëlsie për ta bërë dhe për ta mbajtur". Nderi dhe qëllimi i dhënies së urdhërimit për të mos ngrënë nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. "Nuk është mirë për njeriun të jetë vetëm; le ta bëjmë atë një ndihmës sipas tij." Emërtimi i kafshëve si një manifestim i urtësisë së primordiales dhe dominimit të saj mbi kafshët. Biseda 15. Mirënjohja e Krizostomit për dëgjuesit për dashurinë e tyre për fjalën e Zotit dhe shpjegimi i fjalëve "Adami nuk gjeti një ndihmës si ai". Krijimi i një gruaje nga brinja e Adamit gjatë gjumit të tij të furishëm dhe të jashtëzakonshëm dhe emrat hyjnorë të përdorur në Shkrim. Dhurata profetike e Adamit dhe madhështia e përfitimeve hyjnore për të; pra mësimi moral për dëgjuesit për mirënjohjen ndaj Zotit nëpërmjet akteve të virtytit dhe zhdukjes së pasioneve dhe dobësive. Biseda 16. Pasuria e pashtershme e Shkrimit dhe lumturia e parësore. Keqësia dhe dinakëria e djallit, i cili zgjodhi gjarprin si armë për të tunduar gruan e tij. Joshja e gruas nëpërmjet gjarprit dhe shkelja e urdhërimit hyjnor nga primordiali. Njerëzit e lashtë kishin njohuri për të mirën dhe të keqen edhe para se të hanin nga pema e njohjes së së mirës dhe të keqes, dhe kjo është arsyeja e emrit të pemës. Përfitimet nga pema e kumbarit. Biseda 17. Dashuria e Zotit për njerëzimin ndaj paraardhësve të rënë dhe zgjimi tek ata i vetëdijes për mëkatin e kryer. Veprimi i ndërgjegjes në shpirtin e prindërve tanë të parë dhe pasojat e brendshme të mëkatit; gjykimi i drejtpërdrejtë hyjnor mbi burrin dhe gruan e rënë dhe dënimi i gjarprit me shpalljen e humbjes së tij të plotë nga fara e gruas; dënim për gruan dhe burrin, plot drejtësi dhe kujdes për personin. Biseda 18. Në funksion të rënies së atyre parësore, duke i inkurajuar dëgjuesit të jenë vigjilentë ndaj vetvetes; veprimet e kujdesit hyjnor për të dënuarit. Një mësim që na kanë dhënë veshjet prej lëkure të atyre primordiale. E vërteta dhe mëshira hyjnore në dëbimin e të parëve nga parajsa dhe vendosjen e tyre drejtpërdrejt në parajsë. Fillimi i martesës dhe origjina e virgjërisë. Mendimet e mira të Evës me lindjen e Kainit dhe sakrificën e bijve të parë të Adamit. Mirësia e Zotit ndaj Kainit pas refuzimit të sakrificës së tij dhe mësimit moral që rezultoi. Biseda 19. Skllavëria e rëndë ndaj mëkatit dhe vullneti i lirë i njeriut. Pandreqshmëria e Kainit dhe krimi i tij i tmerrshëm. Mirësia e pamatshme e Zotit ndaj vëllavrasësit dhe mospendimi i tij. Ndëshkimi hyjnor i Kainit dhe më vonë pendimi. Kërcënimi i dënimit të shtatëfishtë për vrasësin e Kainit dhe rrjedhimisht mësimi moral. Bisedë 20. Përsëritje e ideve kryesore të bisedës së mëparshme. Vendi i vendbanimit të Kainit dhe gjenealogjia e pasardhësve të tij. Fjalët e Lamekut Kainit drejtuar grave të tij dhe pendimi i mëkatit të shprehura në to si të nxitura nga ndërgjegjja; mësim moral nga kjo. Historia e lindjes së Sethit dhe Enoshit. Një thirrje për të shkëlqyer në virtyt dhe veçanërisht për të dhënë lëmoshë. Biseda 21. Është e nevojshme të thellohemi në Shkrimin Hyjnor me gjithë zell, duke thirrur hirin e Frymës së Shenjtë. Gjenealogjia e re e Adamit përmes Sethit, për lëshimin e një brezi tjetër dhe kuptimin e kësaj. Vetitë e mira të Sethit dhe mendimet e Evës në lindjen e tij. Kuptimi i emrave që u jepen fëmijëve. Devotshmëria e Enokut dhe mësimi që u dha burrave dhe grave. Gjenealogji e mëtejshme e Sethitëve dhe profecia e Lamekut në lindjen e Noeut. Një nxitje për t'u kujdesur për shpirtin dhe dekorimin e tij. Biseda 22. Noeu i drejtë dhe madhështia e virtyteve të tij mes ligësisë së përgjithshme. Vullneti i lirë i njeriut në zgjedhjen e së mirës dhe së keqes. Bijtë e Perëndisë që vranë vajzat e njerëzve nuk janë engjëj, por pasardhës të Sethit dhe Enosit. Pasoja e këtij konfuzioni të Sethitëve me Kainitët është një kërcënim hyjnor. Rritja e ligësisë, verdikti hyjnor për shfarosjen e njerëzve së bashku me kafshët dhe shpëtimi i Noes. Një nxitje për virtytin si më të çmuarin nga të gjithë dhe më të domosdoshëm për jetën e ardhshme. Vdekja e kotësisë. Biseda 23. Qëndrueshmëria e Noeut të drejtë, përfitimet e mëdha që përmban virtyti. "Noeu gjen hir përpara Zotit Perëndi"; lavdërimi nga të gjithë njerëzit nuk është provë e virtytit. Shkrimi i zhvesh të ligjtë nga emri "njeri". Drejtësia dhe perëndishmëria e Noeut. Metoda më e mirë e gjenealogjisë. Në çështjen e virtytit, pas hirit më të lartë, gjithçka varet nga vullneti i lirë i njeriut. Biseda 24. Çdo gjë në Shkrimin Hyjnor duhet të shqyrtohet me kujdes. Pastërtia afatgjatë e Noeut dhe korrupsioni i gjithë tokës. Njoftimi i një vendimi hyjnor për Noeun dhe urdhri për të ndërtuar një arkë për të shpëtuar njeriun e drejtë dhe të gjithë familjen e tij, së bashku me çifte kafshësh të ndryshme. Baza për dallimin midis kafshëve të pastra dhe të papastra dhe qëllimi i këtij urdhri. Qëllimi i shpalljes hyjnore të ditës së përmbytjes. Inkurajimi i dëgjuesve për të përmbushur urdhërimet hyjnore. Biseda 25. Dashuria e Zotit për njerëzimin gjatë përmbytjes; shkurtimi i kohës së dhënë për pendim lehtësoi ndëshkimin e mëkatarëve. Rritja për dyzet ditë e ujit të përmbytjes dhe mbyllja e arkës nga Zoti nga jashtë. Besimi i madh i Noeut dhe kthimi i tij në fuqinë e tij origjinale mbi kafshët. Shkatërrimi i gjithçkaje që jeton në tokë, përveç atyre në arkë. Një nxitje për bëmat e virtytit me shpresë te Zoti dhe bekimet e pafundme që Ai ka premtuar. Biseda 26. Mirësia e Perëndisë në ndëshkimin e mëkatarëve dhe mësimi moral që rezulton. Mëshira e Zotit ndaj Noeut dhe atyre që janë me të në arkë. Reduktimi i ujërave të përmbytjes dhe konfirmimi i Noes për këtë. Bekimi i Zotit për Noeun si paraardhës të njerëzimit pas Përmbytjes. Udhëzimi është të imitoni virtytet e Noeut: durimin dhe mirënjohjen e tij ndaj Zotit. Biseda 27. Përfitimet e Zotit për gjininë njerëzore dhe përfitimet e kujtimit të kësaj. Kurbani i Nuhut dhe arsyeja e miratimit të flijimeve nga Zoti dhe vendosja e rrethprerjes. Çmimi i lartë i emrit të mirë. Premtimi hyjnor për Noeun si paraardhës të njerëzimit dhe urdhërimi për të mos shijuar gjakun. Një nxitje për korrigjim, pendim dhe falje të fyerjeve. Biseda 28. Qëllimi i bisedave të Krizostomit. Besëlidhja e Zotit me Nuhun dhe shenja e tij. Mospërfillja e Zotit ndaj mëkatarëve dhe favori ndaj të virtytshmëve. Kamit i lindi Kanaani. Origjina e njerëzimit pas Përmbytjes nga tre bijtë e Noeut është një çështje e providencës së veçantë hyjnore, siç është përhapja e krishterimit. Një nxitje për ta dashur Perëndinë dhe për të fiksuar sytë e besimit tek Ai. Biseda 29. Shkrimi përshkruan jo vetëm virtytet, por edhe mëkatet e të drejtëve. Shkrimi ofron ilaç për të gjithë ata që vuajnë. Çfarë e shpjegon dehjen e Noes? Dhembshuria e të drejtëve për fqinjët e tyre. Nuk është vera fajtore, por abuzimi me të. Paturpësia e Kamit dhe respekti i bijve të tjerë ia vlen të imitohet. Pse djali është i mallkuar për mëkatin e babait? Fillimi i skllavërisë. Bekim profetik për Semin dhe Jafetin. Biseda 30. Veçanërisht duhet të keni kujdes nga pakujdesia në fund të Shën Pentekostalëve. Pse fundi i saj quhet Java e Madhe? Ndërtimi i një qyteti dhe një shtyllë dhe një mësim moral nga këtu. Gjykimi hyjnor mbi ndërtuesit dhe përjetësimi i kujtimit të kësaj. Një këshillë për agjërim dhe lutje të zjarrtë. Biseda 31. Një i krishterë duhet të jetë vigjilent dhe i kujdesshëm, duke shmangur lavdinë njerëzore dhe mendjemadhësinë. Pajtueshmëria e fjalëve të librit. Zanafilla me fjalët e dëshmorit të parë Stefan për zhvendosjen e Abramit nga Mesopotamia. Arritja e Abramit për t'u larguar nga shtëpia e babait të tij. Pse e mori Lotin me vete? Mbërritja në Kanaan dhe dorëheqja e patriarkut. Një paralajmërim kundër lidhjes me pasurinë tokësore. Biseda 32. Inkurajimi i dëgjuesve që të shkëlqejnë në njohjen e së vërtetës dhe në një jetë të perëndishme. Shfaqja e Zotit te Abrami dhe veprat e devotshmërisë së këtij të fundit gjatë udhëtimit për në Egjipt dhe bindja e Sarës. Ndëshkimi hyjnor i Faraonit dhe shtëpisë së tij. Dhimbjet e dërguara nga Zoti duhet të durohen me durim dhe gëzim. Biseda 33. Kthehu te tema e ndërprerë nga fillimi i Festës së Shenjtë të Bisedave. Ardhja e Abramit në vendin e altarit të mëparshëm midis Bethelit dhe Hages. Përulësia, paqësia dhe vetëmohimi i Abramit. Inkurajimi i dëgjuesve që të jenë të përulur përpara të tjerëve. Biseda 34. Dinjiteti dhe perëndishmëria e lartë e përulësisë dhe e butësisë; një shpërblim hyjnor për Abramin për këto virtyte dhe një nxitje për një të krishterë për të dhënë lëmoshë. Ushtrimet e Patriarkut me besim të fortë te Zoti. Imitim i Patriarkut me shpresë dhe inkurajim për të jetuar jo për veten, por për Atë që vdiq dhe u ringjall për ne. Biseda 35. Dikush inkurajohet të lexojë Shkrimin Hyjnor, edhe pa kuptim të mjaftueshëm në fillim; një shembull udhëzues i eunukut të mbretëreshës Candace. Dashuria e Abramit për Lotin, e zënë rob nga mbretërit lindorë dhe fitorja e tij e jashtëzakonshme ndaj këtij të fundit. Lavdi Patriarkut dhe bekimi i tij nga Melkizedeku. Vetëmohimi udhëzues i pushtuesit të mbretërve lindorë. Baza e të gjitha veprave tona duhet të jetë përulësia, dashuria për të mirat e përjetshme në vend të atyre kalimtare, të cilat, si lëmosha për të varfrit, shërbejnë për të fituar të parën. Biseda 36. Pasuria e virtyteve të Patriarkut dhe një pasqyrë e shkurtër e veprave të tij dhe favoreve hyjnore ndaj tij. Ndëshkimi ndaj Abramit për mospranimin e dhuratave të Mbretit të Sodomës; Besimi i madh i Abramit në premtimin hyjnor dhe llogaritja e tij si drejtësi. Një ftesë për të besuar fjalët e Perëndisë dhe për të besuar në premtimet e Tij. Biseda 37. Fuqia e madhe e Shkrimit Hyjnor dhe pasuria e mendimeve të tij. Përgatitja e Abramit për të hyrë në një Besëlidhje me Perëndinë dhe një shpjegim i dukurive të jashtëzakonshme në të cilat ndodhi vetë përfundimi i Besëlidhjes dhe parashikimi hyjnor i skllavërisë së pasardhësve të Patriarkut në një tokë jo të tij. Inkurajimi i dëgjuesve që të imitojnë besimin e patundur të Patriarkut dhe të shmangin çdo gjë që nuk pajtohet me të, siç është mospërmbajtja në ushqim dhe veshje. Biseda 38. Qëndrueshmëria e besimit të Abramit pavarësisht shterpësisë së vazhdueshme të Sarës. Shqetësimi i arsyeshëm dhe fisnik i këtij të fundit është të mos vdesin pa fëmijë. Pse tregohet numri i viteve të bashkëjetesës së Sarës me Abramin në kohën kur ajo i dha për grua Agarën? Përse Zoti vonon ndonjëherë në përmbushjen e kërkesave tona? Një shembull i një bashkimi të vërtetë martesor. Shfaqja e Engjëllit Hagar në shkretëtirë. Nxitje për dëgjuesit që të durojnë me durim dhe butësi dhimbjet dhe unanimitet në jetën familjare. Biseda 39. Pse Zoti është i ngadalshëm në përmbushjen e premtimeve të Tij ndaj Abramit? Një zbulesë e re e Perëndisë për Abramin dhe një shpjegim i emrit të tij, së bashku me një shpjegim të kuptimit dhe origjinës së emrit origjinal. Pse Perëndia krijoi rrethprerjen për judenjtë? Syneti nuk i bën dobi shpirtit. Rrethprerja nuk bëhet me dorë. Biseda 40. Zbulimi i premtimit hyjnor të lindjes së Isakut nga Sara dhe nxitja e dëgjuesve për durim në mundime. Bindja e Abrahamit. Epërsia e pagëzimit ndaj rrethprerjes dhe detyrat që i parashtronin të krishterit. Biseda 41. Qortimi i atyre që ishin në garat e kuajve dhe shpjegimi i shëmbëlltyrës së talenteve; një detyrë që ajo e vendos jo vetëm mbi mësuesit, por edhe mbi dëgjuesit e Fjalës së Perëndisë. Mikpritja e Abrahamit dhe Epifania në Lisin e Mamres: zelli i Abrahamit dhe Sarës është një shembull për bashkëshortët dhe gratë e krishtera. Bisedë 42. Virtyte të ndryshme të Abrahamit dhe thirrja e dëgjuesve për ta imituar atë. Konfirmim për Abrahamin për premtimet e mëparshme dhe zbulesë hyjnore për shkatërrimin e pashmangshëm të qyteteve të liga. Ndërmjetësimi i Abrahamit për ta dhe shembulli i të vesë së Sareptës. Biseda 43. Virtytet e Lutit midis banorëve të korruptuar dhe zbatimi i kësaj në jetën e të krishterëve. Dashuria e Lotit për çuditshmërinë ia vlen të imitohet. Synimi i paligjshëm i Sodomitëve dhe mbrojtja vetëmohuese e Lotit ndaj të huajve. Çlirimi i Lotit nga engjëjt nga vdekja. Një nxitje për homoseksualitetin. Diskursi 44. Një nxitje për të pranuar mësimet hyjnore me vëmendje të plotë. Dhembshuria e Abrahamit; kuptimi i ndërmjetësimit të të drejtëve për ne: para së gjithash duhet të kujdesemi për veten dhe të lutemi, e më pas t'i drejtohemi ndërmjetësimit të shenjtorëve. As Loti dhe as vajzat e tij nuk kanë nevojë të dënohen. Përjetësimi i kujtesës tek pasardhësit nga një jetë e virtytshme: shembulli i paharrueshëm i dëlirësisë së Jozefit. Biseda 45. Është e rëndësishme që një predikues të ketë dëgjues që janë të sjellshëm me të. Vendbanimi i Abrahamit në tokën e Gerarit dhe frika e vdekjes; martesë e vërtetë. Çlirimi hyjnor i Sarës nga çnderimi dhe shfajësimi i Abrahamit para Abimelekut. Plotësimi i premtimit hyjnor për lindjen e një djali Sarës. Një nxitje për të besuar fort te Perëndia. Biseda 46. Gëzimi i jashtëzakonshëm i Sarës për lindjen e Isakut dhe largimin e Agarit me Ismaelin. Providencë hyjnore për të mërguarit. Forca dhe siguria e atij që përdor ndihmën hyjnore. Veprimet shkatërruese të zilisë dhe nxitjet për zhdukjen e saj. Biseda 47. Urdhri hyjnor për të sakrifikuar Isakun dhe qëndrueshmëria e pathyeshme e besimit dhe bindjes së Abrahamit ndaj vullnetit hyjnor. Rëndësia edukative e kësaj sakrifice. Një konfirmim betimi nga Zoti i premtimeve të dhëna më parë dhe nxitje e dëgjuesve për të përmbushur urdhërimet hyjnore. Biseda 48. Varrimi i Sarës dhe marrja e pronës së parë të tokës nga Abrahami; duke denoncuar bashkëkohësit e tij për varësinë e tyre ndaj grumbullimit të parave dhe nxitjes për drejtësi dhe lëmoshë. Shqetësimi i Abrahamit për zgjedhjen e një gruaje për Isakun nga fisi i tij familjar dhe besimi i tij i patundur te Zoti Furnizues. Historia e udhëtimit të shërbëtorit Abraham në Mesopotami me aplikim moral në jetën e dëgjuesve. Biseda 49. Isaku jep një shembull durimi dhe këmbënguljeje në lutje. Arsyet pse gratë e të drejtëve ishin shterpë. Lutja njëzetvjeçare e Isakut për infertilitetin dhe inkurajimin e Rebekës për të imituar njeriun e drejtë. Biseda 50. Devotshmëria dhe maturia e Rebekës, e cila pyeti Zotin (nëpërmjet priftit) në kohën e frytshmërisë. Aktivitete dhe disponime të ndryshme të binjakëve të lindur. Mosvëmendja e Esaut për dhuratën e së drejtës së tij të parëbirnisë dhe frymëzimi për dëgjuesit e tij për të mos humbur gjërat e mëdha për gjëra të vogla dhe të parëndësishme. Bisedë 51. E drejta e parësisë dhe kuptimi i emrave të vendosur në lashtësi nga prindërit për fëmijët e tyre. Urdhri hyjnor drejtuar Isakut që të mos shkojë në Egjipt gjatë fillimit të zisë së bukës dhe konfirmimi i premtimeve të dhëna më parë. Rreziku që kërcënoi Isakun në tokën e Gerarit dhe çlirimi prej tij me anë të providencës hyjnore, si tre të rinj në një furrë të zjarrtë. Biseda 52. Pasuria e Isakut dhe zilia e tij Gerarian. butësia dhe devotshmëria e vërtetë e Isakut. Epifania për Isakun në pusin e betimit dhe ofertat e falënderimit për Zotin. Bashkimi i Abimelekut me Isakun, si provë se nuk ka asgjë më të fortë se butësia dhe virtyti. Një nxitje për të dashur ata që duan dhe ata që urrejnë. Biseda 53. Martesa e Esaut me gra kananite. Fuqia e virtytit dhe ndihma qiellore në marrjen e bekimit të babait të tij nga Jakobi. Bekim për Esaun dhe zemërim i madh ndaj Jakobit. Bisedë 54. Një nxitje për shfrytëzimet e virtytit duke treguar atë që i jepet nga Perëndia njeriut dhe atë që premtohet. Zilia e Esaut ndaj Jakobit dhe këshilla e këtij të fundit për nënën e tij, në përputhje me urdhërimin e Krishtit drejtuar apostujve. Fjalët e Isakut për ndarjen e Jakobit. Udhëtimi i Jakobit në Mesopotami dhe vizioni i një shkalle misterioze me premtime për të ardhmen dhe të tashmen. Nxitja e dëgjuesve për të kërkuar para së gjithash nga Zoti bekime jo tokësore, por të përjetshme. Biseda 55. Devotshmëria dhe besimi i Jakobit në premtimet hyjnore. Çdo gjë shkon mirë për atë që ndihmohet nga dora e sipërme e djathtë. Bindja e Dëgjuesve të Tij që ta duan Zotin: Shembulli i shquar i apostullit Pal i dashurisë së apostullit për Krishtin. Dashuria për të afërmin dhe lëmosha; fuqia e madhe e kësaj të fundit për jetën e sotme dhe të ardhshme. Biseda 56. Thjeshtësia e martesës në kohët e lashta dhe denoncimi i dëfrimeve satanike që ndodhën gjatë Krizostomit. Një i krishterë duhet të braktisë zakonet e këqija dhe të kthehet te zakonet e mira. Zakoni i lashtë i poligamisë dhe zhdukja e saj nga Krishti. Dashuria e Jakobit për Rakelën dhe lindja e Leas me vullnetin hyjnor. xhelozia e Rakelës dhe maturia e Jakobit; shumimi i familjes së tij. Një nxitje për të imituar të parët në virtyt dhe për të mos iu drejtuar fuqisë njerëzore. Biseda 57. Virtytet e të drejtëve janë paraqitur në Shkrim për t'i imituar ata. Butësia e Jakobit ndaj Labanit dhe fuqia e tij. Shpërblimi që Jakobi i ofroi vetes dhe suksesi i tij i jashtëzakonshëm. Zilia e Labanit dhe premtimi i ndihmës hyjnore e shtyjnë Jakobin të largohet nga Mesopotamia. Ndihma më e lartë për Jakobin, të persekutuar nga Labani; Takimi i Jakobit me të dhe kujtimi i tij për punën e tij të palodhshme ndërsa kulloste kopetë; një fyerje për barinjtë e kopesë shpirtërore. Marrëveshja midis Labanit dhe Jakobit, e vulosur në emër të Zotit. Biseda 58. Inkurajimi i Jakobit nëpërmjet shfaqjes së një regjimenti engjëjsh dhe frika e tij e vazhdueshme ndaj Esaut; një lutje për ndihmë Zotit të etërve dhe në të njëjtën kohë dërgimin e dhuratave për Esaun; inkurajim i ri nëpërmjet Atij që luftoi me Jakobin dhe ndryshimin e emrit të tij në Izrael. Pse Zoti dhe engjëjt iu shfaqën të drejtëve në formën e njerëzve? Manifestime përulësie dhe nënshtrimi nga ana e Jakobit përpara Esaut. Një nxitje për butësi dhe përulësi në lidhje me ata në luftë. Biseda 59. Moderimi i Jakobit në blerjen e një trualli dhe denoncimin e lakmisë së bashkëkohësve të shenjtorit; dëmi i pasurisë për fëmijët. Çnderimi i Dinës dhe shkatërrimi i pasioneve rinore që kërkojnë frenimin përmes martesës legale. Frika dhe zhvendosja e Jakobit në Bethel për të kryer flijimin. Një nxitje për t'u kujdesur për pastërtinë e të rinjve. Biseda 60. Siguria e Jakobit si ai që ka fituar ndihmë qiellore dhe një Epifani të re për të në Luz. Shprehjet humanoide për Zotin nuk kanë nevojë të merren fjalë për fjalë. Udhëtimi i Jakobit nga Betheli në Hebron dhe ngjarjet e kësaj kohe. Nxitje për dëgjuesit që të jenë vigjilentë, të kenë një ndërgjegje të pastër dhe të ngordhin mishin. Biseda 61. Zemërimi dhe zilia e vëllezërve ndaj Jozefit dhe dashuria e babait të tij për të. Zilia është një e keqe e madhe. Jozefi është një lloj i së ardhmes. Shitja e Jozefit te Ismaelitët sipas gjykimit më të lartë shërbeu për të lavdëruar të vuajturin. E madhe është fuqia e virtytit dhe pafuqia e vesit. Biseda 62. Martesa e Judës me kananitin Sheba; martesa e Erit dhe më pas Abnanit me Tamarën; lindja e binjakëve nga Juda tek ky i fundit: Zara - një prototip i Kishës, Perez - ligji. Skllavëria e Jozefit në Egjipt dhe prosperiteti i tij në skllavëri. Tundimi i Jozefit nëpërmjet gruas së Egjiptianit, fitorja e madhe e dëlirësisë dhe burgosjes. Një nxitje për të imituar virtytet e Jozefit të mrekullueshëm. Biseda 63. Ndihma hyjnore për Jozefin në burg dhe interpretimi i ëndrrave të kupëmbajtës dhe bukëpjekësit. Interpretimi i ëndrrave të Faraonit nga Jozefi sipas shpalljes hyjnore. Asnjë aksident nuk mund të shërbejë si pengesë për përmbushjen e qëllimeve hyjnore. Prandaj, në pikëllime, le të mos humbasim zemrën, por le të ushqehemi me besimin te Zoti. Biseda 64. Veprimet e Jozefit si sundimtar i Egjiptit dhe lindja e dy djemve të tij. Ardhja e vëllezërve të tij në Egjipt; Trajtimi i ashpër i qëllimshëm i Jozefit ndaj tyre dhe zgjimi i vetëdijes së tyre për mëkatin. Udhëtimi i dytë i bijve të Jakobit me Beniaminin dhe prova e dashurisë së vëllezërve për Beniaminin. Zbulimi i Jozefit për veten e tij vëllezërve të tij dhe kthimi i tyre te babai i tyre. Një nxitje për të dashur armiqtë tuaj. Biseda 65. Efekti jetëdhënës mbi Jakobin i lajmit se Jozefi ishte gjallë, vendosmëria e tij për të shkuar në Egjipt; flijimi në pusin e betimit dhe Epifania ngushëlluese për Jakobin. Prezantimi i vëllezërve dhe babait të Jozefit para Faraonit. Veprimet e këtij të fundit në Egjipt gjatë zisë së bukës; çlirimi i tokës priftërore nga taksat ndaj Faraonit dhe një nxitje për t'u nderuar shërbëtorëve të Perëndisë dhe për të duruar me durim tundimet e dërguara nga Zoti. Biseda 66. Pse Jakobi donte të varrosej në tokën e etërve të tij? Ligësia e vërtetë nuk është vdekja në tokë të huaj, por në mëkate. Adhurimi i Jakobit në fund të shufrës së tij dhe bekimi i bijve të Jozefit. Një nxitje për t'u lënë fëmijëve një trashëgimi thesari, i cili nuk konsiston në pasuri, por në virtyt dhe bekim të Zotit. E mira është pasuri pa mëkat. Biseda 67. Shpjegimi i bekimit profetik të Jakobit për djemtë e tij sipas radhës së lindjes së tyre. Kuptimi misterioz i bekimit për Judën. Vdekja dhe varrimi i Jakobit. Pse në lashtësi kishte të qara të forta për të vdekurit. Falja dhe Testamenti i Jozefit për Vëllezërit e Tij. Përfundim me një nxitje morale. Tetë fjalë mbi Zanafillën Predikimi 1, i folur në fillim të Kreshmës me fjalët "në fillim Perëndia krijoi qiellin dhe tokën". Agjërimi është një pranverë shpirtërore për shpirtin. Ka një përfitim të madh në njohjen e krijimit të botës dhe të Krijuesit të saj sipas Shkrimit të dhënë nga Perëndia. Pse nuk flet në fillim për krijimin e engjëjve? Si mund të ndodhë diçka që nuk ekziston? Pse Moisiu i paraqiti qiejt si të plotë dhe tokën si të ndërtuar gradualisht? Një nxitje për lëmoshë me shembullin e babait dhe mësuesit të Kishës Antiokiane dhe një tregues se kjo është mënyra më e mirë për të ruajtur dhe përdorur pasurinë e dikujt. Fjala 2. Fuqia e lutjes së Kishës, duke i dhënë kurajo predikuesit. Pse thuhet “le të ketë” kur krijohet drita dhe krijesat e tjera, dhe vetëm kur krijohet njeriu thuhet “le të krijojmë”? Pse është krijuar pas të gjitha krijesave? Kujt i thotë Zoti “le të krijojmë”? Përgënjeshtrim i atyre që i atribuojnë Perëndisë një imazh njerëzor dhe nxitje për të bërë vullnetin e Zotit. Predikimi 3. Një nxitje për dëgjuesit që të thellohen, të paktën gjatë Kreshmës, në Shkrimet hyjnore. Kuptimi i fjalëve "në shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri" dhe mundësia që një person të jetë i butë. E vërteta e fuqisë origjinale të njeriut mbi kafshët dhe përfitimi i frikës së tij ndaj tyre që ndodhi pas Rënies. Fjala 4. Përveçse e privoi njeriun nga pushteti mbi kafshët, mëkati prodhoi tri lloje skllavërie: skllavërinë e gruas, e cila ishte krijuar po aq nder, para burrit të saj; skllavëria e Hamit ndaj vëllezërve të tij, për shkak të mëkatit të tij ndaj të atit; lloji i tretë i skllavërisë është nënshtrimi ndaj eprorëve dhe sundimtarëve. Virtyti të çliron nga skllavëria. – Nxitja e vëmendjes së dëgjuesve ndaj predikuesit me shembullin e të krishterëve të parë. – E natyrshme, jo për shkak të mëkatit, fuqia e prindërve mbi fëmijët dhe rëndësia e rreptë e detyrave të fëmijëve. Fjala 5. Pse të gjithë dënohen për mëkatin e një ose të disave? Rruga drejt çlirimit nga skllavëria është virtyti, i cili largon çdo frikë nga njerëzit dhe kafshët. Nuk ka nevojë që një i krishterë të ankohet për paraardhësit e tij, sepse Krishti premtoi përfitime të mëdha. Një nxitje për t'u dhënë lëmoshë të varfërve, me një përshkrim të fuqishëm të kërkesave të tyre të poshtëruara, gjendjes së tyre të dëshpëruar dhe dënimit hyjnor për mizorinë ndaj fqinjëve të tyre. Fjala 6. Dobia dhe vlera e dobishme e tubimeve të krishtera në kishën e Perëndisë. A kishte Adami njohuri për të mirën dhe të keqen përpara se të hante nga pema? Një nxitje për ta bërë shtëpinë tuaj kishë dhe, së bashku me ushqimin material, ofroni një kishë. Fjala 7. Epërsia e një vakti shpirtëror mbi atë material. Detyrat e dëgjuesve të mësimit hyjnor. Pse pema e njohjes së së mirës dhe së keqes është quajtur kështu nëse njeriu nuk e ka marrë këtë njohuri prej saj? Zakoni i Shkrimit për të emërtuar vendet dhe kohët sipas ngjarjeve të kaluara. Frutat ruajtëse të pemës së Kryqit. Pse u soll hajduti në parajsë? Denoncimi i manikeasve që mohuan ringjalljen e trupit. Çfarë nënkuptohet me qiellin në fjalët e Shpëtimtarit? Një këshillë për ta bërë shtëpinë tuaj parajsë dhe për të mos refuzuar lëmoshën. Predikimi 8. Gëzimi i Krizostomit për shkak të pranisë së peshkopëve gjatë mësimit. Pse iu dha urdhërimi njeriut të parë? Ligji është dhënë për të ndihmuar njeriun dhe është dobia dhe nderi më i madh për ata që u është dhënë. Burri ra nga pakujdesia e tij. Fjala 1. Dobitë e kujtimit të agjërimit dhe dobitë që sjell ai. Duke i kujtuar dëgjuesit temat e bisedave të mëparshme. Përmbajtja e bisedës për ata që u konvertuan në krishterim nga paganizmi ka të bëjë me dy mënyra të njohjes së Zotit përmes soditjes së natyrës dhe përmes ndërgjegjes. Mentori i tretë i dhënë nga Zoti janë prindërit. Dashuria e tyre për fëmijët varet jo vetëm nga natyra, por edhe nga morali i fëmijëve. Përgjegjësia e prindërve dhe veçanërisht e nënave për rritjen e fëmijëve, siç ilustrohet nga Hana, nëna e Samuelit. Steriliteti i saj afatgjatë, lutja dhe zotimi i lartë ndaj Zotit. Një nxitje për të imituar Anën në rritjen e fëmijëve, veçanërisht në kujdesin për dëlirësinë e djemve të tyre. Fjala 2. Fuqia e lutjes dhe e besimit, siç tregohet nga shembulli i Hanës, është e denjë për t'u imituar nga burrat dhe gratë. Ashpërsia e shterpësisë, veçanërisht në kohët e lashta, dhe frika ndaj Zotit që kontrollonte shpirtin e gruas së drejtë. Një shpërblim i madh për Anën për dhuratën e saj vetëmohuese ndaj Zotit. Qëndrueshmëria dhe vigjilenca e Anës në lutje: suksesi i lutjes nuk varet nga shumë fjalë, por nga forca e aspiratës së zemrës për Zotin. Durimi i Anës kur u ofendua nga rinia e kryepriftit Eli. Një shembull tjetër se si durimi i fyerjeve me dashamirësi çon në lavdi më të madhe. Priftërinjtë duhet të respektohen pavarësisht nga mënyra e veprimit të tyre. Lutja e Anës pas ngrënies dhe pirjes dhe një nxitje për ta imituar atë në këtë, si në rritjen e fëmijëve. Fjala 3. Shumëllojshmëria e virtyteve të Anës dhe përfitimet për një të krishterë të kujtimeve të saj. Dashuria e dyfishtë e Anës për Samuelin dhe përkushtimi i tij ndaj Perëndisë për të shërbyer në kishë. Një këshillë për prindërit që t'ia kushtojnë fëmijët e tyre Perëndisë duke zhdukur dëshirat e papastra tek ata dhe duke i përgatitur për jetën qiellore. Fjala 4. Ankesa e hidhur për vizitorët e spektakleve, të cilat duke tërhequr si të moshuarit ashtu edhe të rinjtë, sjellin më shumë dëm sesa kënaqësi. Virtytet e Anës janë të mahnitshme, edhe pse ajo ishte një grua. Lutja e saj pas përkushtimit të Samuelit ndaj Perëndisë është "briri im është lartësuar në Perëndinë tim"; kuptimi i thirrjes së Zotit me emrin e shërbëtorëve të tij. Një nxitje për lutje të shpeshta; Një i krishterë mund të lutet gjithmonë dhe kudo. Fjala 5. Detyra e një predikuesi të kishës kur ka një numër të vogël dëgjuesish dhe një shpjegim se çfarë përbën një festë të krishterë. Pasuria e të vërtetave hyjnore në Shkrime është e pashtershme. "Goja ime u zgjerua kundër armiqve të mi dhe ata u gëzuan për shpëtimin tënd." Nuk ka nevojë të ankohemi për Providencën e Zotit për shkak të shpërndarjes së pabarabartë të pasurisë midis njerëzve për shkak të disponueshmërisë dhe të varfërve të të mirave tokësore të nevojshme për jetën; avantazhet e të varfërve ndaj të pasurve. Tre biseda rreth Davidit dhe Saulit Bisedë 1. Nevoja për udhëzim afatgjatë për të zhdukur pasionin mëkatar. Davidi është shembulli i madh i butësisë së Dhiatës së Vjetër. Përfitimet e Davidit për Saulin; pamaturia e dyshimit të këtij të fundit për të parën dhe cenimi i jetës së tij. Pavarësisht nga bëmat, modestia e Davidit dhe largimi i tij nga atdheu për të ndaluar keqdashjen e Saulit. Dashamirësia e jashtëzakonshme e Davidit ndaj Saulit në shpellë si i vajosuri i Zotit, pavarësisht këshillave të shokëve të Davidit. Lutja e tij drejtuar Zotit për ta penguar atë të mëkatojë kundër jetës së mbretit dhe një nxitje për të zbutur zemërimin e tij duke kujtuar njerëzit e devotshëm. Bisedë 2. Lavdërimi i dëgjuesve për vullnetin e mirë dhe dashurinë e tyre për Davidin. Pasi u shërua nga zemërimi i tij, Davidi i bëri një flijim të mrekullueshëm Perëndisë; fitorja e tij mbi pasionet nuk është më pak e mahnitshme se shpëtimi i tre të rinjve dhe profetit Daniel; pasojat e dobishme për Davidin e mëshirës që i tregoi Saulit. Modestia e Davidit edhe pas kësaj vepre; provat që i paraqiti Saulit për respektin dhe dashamirësinë e tij për të. Dhimbja e thellë e Davidit për vdekjen e Saulit dhe këngën e tij. Një nxitje për të falur armiqtë gjatë jetës dhe për t'i vajtuar ata në vdekje. Biseda 3. Një denoncim i ashpër i atyre që shkonin në spektakle dhe një thirrje për t'u pastruar nga mëkati përpara se të hynin në kishë. Ashpërsia dhe fataliteti i mëkatit të kryer nga vizitorët në spektakle. Përfitimi për jetën tonë nga shembulli i lartë i virtyteve të Davidit dhe pafalshmëria e një të krishteri që nuk i fal armiqtë e tij. Falja e armikut të tij i solli Davidit lavdi në tokë dhe në qiell. Shpifja nga armiqtë është më e dobishme se lajkat e miqve dhe shembulli i fariseut dhe tagrambledhës. Ndikimi i dashamirësisë së Davidit te Sauli dhe nxitja për t'i treguar nderim fqinjit paraprakisht. Nuk ka asgjë më të fuqishme se butësia pasi e sjell armikun në vetëdijen për të keqen e shkaktuar dhe sjell shpërblime qiellore. Kujdesi i Davidit për djalin paralitik të Saulit dhe nxitja për ta imituar këtë. II. Biseda mbi fjalët e profetit David Bisedë 1. Çfarë është pasuria e vërtetë? Biseda 2. Ekspozimi i luksit dhe kotësisë. III. Biseda për Javën e Madhe. Një nxitje për rritjen e vigjilencës shpirtërore gjatë Javës së Shenjtë. IV. Një bisedë për Mbretin David dhe Apostullin Pal. Pendimi i shpejtë i mëkatarit David dhe Apostullit Pal dhe falja e plotë e tyre. Poezi për nder të Shën Gjon Gojartit Parathënie e Ligjëratave mbi Psalmet. KRIJIMET QË I Atribuohen ST. GJON GORIZOSTOMIT DHE NE PATROLLOGJIN E MINES TE CAKTUAR PER SHKARRIMIN E SPURIS Tek fjalët “Në pikëllim më ke dhënë hapësirë...” (Ps. 4:2). Psalmi i Davidit rreth ditës së tetë. Një bisedë mbi një thënie profetike që thotë: “Njeriu ecën si një fantazmë, çdo njeri që jeton” (Ps. 39:7,6) dhe për lëmoshën. Një bisedë mbi mbishkrimin e Psalmit 50, për pendimin e Davidit dhe për gruan e tij Uriah. Pjesa tjetër është nga Psalmi 50 dhe rreth pendimit. Fjala për thënien “Lutuni dhe jepni (lavdërim) Zotit, Perëndisë tonë” (Ps. 75:12). Një fjalë për turtullin, ose për Kishën. Bisedë mbi Psalmin 118. Neni 1 Bisedë mbi Psalmin 118. Neni 2 Bisedë mbi Psalmin 118. Neni 3 PËRFJALA Vëll. MBLEDHJA E PLOTË E ST. GJON KRIZOSTOMI Interpretimi i Profetit Isaia (Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 399) Kapitulli 1. Vegimi i Isaias, birit të Amozit, që ai pa (Is. 1:1) Kapitulli 2. Fjala që ishte në vegim drejtuar Isaias, birit të Amozit (Is.2:1) Kapitulli 3. Ja, Zoti, Zoti i ushtrive, do të heqë shkopin dhe kallamin nga Jeruzalemi dhe nga Juda (Isa. 3:1) Kapitulli 4. Dhe shtatë gra do të kapin një burrë atë ditë dhe do të thonë: "Ne do të hamë bukën tonë dhe do të veshim rrobat tona, vetëm le të quhemi me emrin tuaj - hiqni turpin tonë" (Is. 4:1). Kapitulli 5. Unë do t'i këndoj të dashurit tim këngën e të dashurit tim për vreshtin e tij (Is. 5:1) Kapitulli 6. Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah (Isa.6:1) Kapitulli 7. Dhe ndodhi në ditët e Ashazit, birit të Jothamit, birit të Uziahut, mbretit të Judës (Isa. 7:1) Kapitulli 8.1. Dhe Zoti më tha: merr një rrotull të madhe dhe shkruaj mbi të me shkrim njerëzor: Mager-shelal-hash-baz. Dhe mora për vete dëshmitarë besnikë: priftin Uriah dhe Zakaria, birin e Barakut, iu afrova profeteshës dhe ajo u ngjiz dhe lindi një djalë. Dhe Zoti më tha: quaj emrin e tij: Mager-shelal-hash-baz, sepse përpara se fëmija të thotë: babai im, nëna ime, pasuritë e Damaskut dhe plaçka e Samarisë do të sillen para mbretit të Asirisë (Is. 8:1-4). Biseda mbi fjalët e profetit Isaia Biseda 1. Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron, të lartë dhe të lartësuar (Is. 6:1). Biseda 2. Mbi fjalët e profetit Isaia 2 Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur në një fron, të lartë dhe të lartësuar” (Is. 6:1) Dhe për faktin se as koha dhe as një shkronjë e vetme e Shkrimeve Hyjnore nuk duhet të shpërfillet. Biseda 3. Në të parën (lexo të dytën) Kronikat, që thotë: Zemra e Uziahut u ngrit lart (2 Kronikave 26:16), gjithashtu për përulësinë dhe se një person i virtytshëm nuk duhet të jetë mendjemadh dhe se sa e keqe është krenaria. Biseda 4. Në përgjigje të fjalëve të profetit Isaia: “Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah, pashë Zotin të ulur mbi një fron, të lartë dhe të lartësuar”; lavdërim për qytetin e Antiokisë dhe denoncim të frymëzuar të atyre që ndalojnë martesën. Biseda 5. Mbi fjalët e profetit Isaia: "Në vitin e vdekjes së mbretit Uziah pashë Zotin" dhe prova se Uziahu u ndëshkua me të drejtë me lebër, duke djegur padenjë temjan, i cili lejohet jo për mbretërit, por për priftërinjtë. Në përgjigje të fjalëve të profetit: “Unë formoj dritën dhe krijoj errësirën, bëj paqen dhe sjell fatkeqësi” (Is. 45:7). Në përgjigje të fjalëve të profetit Jeremia: "Unë e di, o Zot, se rruga e njeriut nuk është në vullnetin e një njeriu dhe se nuk është në fuqinë e njeriut që ecën të drejtojë hapat e tij" (Jer. 10:23). Shpjegimi se paqartësia e profecive në lidhje me Krishtin, johebrenjtë dhe largimin e judenjve është e dobishme. Më shumë për errësirën e Dhiatës së Vjetër dhe për dashurinë e Perëndisë për njerëzimin dhe se ne nuk duhet të gjykojmë njëri-tjetrin. INTERPRETIMI MBI PROFETIN DANIEL Një bisedë e mbajtur në kishën e madhe pasi (peshkopi) foli pak për Ungjillin, me fjalët "Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, nëse nuk e sheh Atin duke bërë" (Gjoni 5:19). Një bisedë kundër atyre që lanë Kishën dhe shkonin në gara me kuaj dhe spektakle. Bisedë mbi fjalët apostolike “dijeni këtë, se në ditët e fundit do të vijnë kohë të vështira” (2 Tim. 3:1). Një bisedë për dashurinë e përsosur, për shpërblimin e vlerës së veprave dhe për pendimin. Rishikimi i librave të Dhiatës së Vjetër Rishikimi i librit të Ligjit të Përtërirë. Rishikim i librit të Jozueut. Rishikimi i Katër Librave të Mbretërve. Libri i parë i Kronikave. Libri i dytë i Kronikave. Libri i Urtësisë së Solomonit. Libri i fjalëve të urta. Rishikim i librit të profetit Isaia. Rishikim i librit të profetit Jeremia. Rishikim i librit të profetit Ezekiel. Rishikim i librit të profetit Daniel. Fjalë për Lindjen e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Biseda është për faktin se ka një Ligjvënës të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, edhe për rrobat e priftit dhe për pendimin. Bisedë mbi fjalët "me çfarë autoriteti po e bën këtë?" (Mateu 21:23). Një bisedë për ditën e dytë të krijimit, dhe gjithashtu kundër atyre që thanë se ne të krishterët nuk duhet të themi "Zot i ushtrive" gjatë shenjtërimit Diskursi mbi ditën e tretë të krijimit dhe ringjalljes Diskursi mbi Ditën e Katërt të Krijimit Diskursi në ditën e pestë të krijimit Rreth ditës së gjashtë të krijimit, për njerëzit e lashtë, për gjarprin, për pemën e dijes, për jetën në parajsë dhe komunikimin e Zotit me Adamin Fjala për gjarprin e varur në kryq nga Moisiu në shkretëtirë dhe për Trininë Hyjnore KRIJIMET E KLASIFIKUARA NË EDICIONIN E MINA-S SI FALSIFIK (Spuria) Biseda mbi fjalët "dhe Perëndia pa gjithçka që kishte bërë dhe, ja, ishte shumë mirë" (Zan. 1:31), dhe për faktin se fjalët hyjnore janë më të vlefshme se çdo ëmbëlsi Shpjegimi se njeriu i parë humbi shëmbëlltyrën që ishte në ngjashmërinë e Perëndisë nëpërmjet mosbindjes dhe se kjo imazh u rivendos më pas nëpërmjet Adamit të ri Një fjalë për fillimin e Rrëshajëve të Shenjtë, për dëbimin (nga parajsa) të Adamit dhe për gratë e këqija Për nevojën për të shmangur spektaklet, që vizitorët e tyre tërhiqen në mëkatin e tradhtisë bashkëshortore dhe se ato janë shkaku i mosmarrëveshjes dhe armiqësisë, dhe për Abrahamin Fjalëve të Abrahamit, duke thënë: “Vëre dorën nën kofshën time” (Zan. 24:2); dhe për dëshmorët e ndryshëm PËR PUNËN E DREJTË DHE TË BEKUR Fjala për Tre të rinjtë dhe furrën e Babilonisë Komenti i Shën Mateut Ungjilltar BISEDA E PARË. Pse u dha Fryma e Shenjtë? Shkrimi i Shenjtë. – Kur dhe si u dha Ligji i Vjetër dhe Dhiata e Re. – Pse Mateu e quajti veprën e tij ungjill? – Pse Ungjilli u shkrua nga katër veta? – Dallimet e vogla në rrëfimet e ungjilltarëve shërbejnë si provë e së vërtetës së tyre. – Në gjërat kryesore dhe thelbësore, Ungjijtë pajtohen plotësisht. – Dallime në qëllimet e shkrimit të katër ungjijve. – Pajtueshmëria e ungjilltarëve vërtetohet nga afërsia e secilës pjesë të shkrimeve të tyre me të tërën, si dhe nga pranimi i predikimit të tyre nga e gjithë universi. – E vërteta e predikimit të Ungjillit dëshmohet nga epërsia e tij ndaj mësimeve të filozofëve dhe pranueshmëria e tij për njerëzit e të gjitha gradave dhe moshave. – Mendim i gabuar për thjeshtësinë dhe lehtësinë e shpjegimit të Ungjillit të Mateut. – Një tregues i hutimeve të paraqitura që në fillim të ungjillit. – Një këshillë për dëgjuesit që të jenë të vëmendshëm ndaj shpjegimit, të vizitojnë me zell kishën në vend të spektakleve, të studiojnë gjërat që lidhen me jetën qiellore dhe të respektojnë heshtjen dhe heshtjen në kishë. BISEDA E DYTË. Shpjegimi 1:1. Përsëritja e nxitjes së dhënë në fund të bisedës së mëparshme. – Përshkrimi i qytetit qiellor. – Pashpjegueshmëria e lindjes së Birit të Perëndisë, si qiellore ashtu edhe tokësore. - Madhështia e mishërimit. – Biri i Perëndisë u mishërua për ta bërë njeriun bir të Perëndisë. – Krishti bashkoi Dhiatën e Vjetër me të Renë. – Kuptimi i emrit Jezus; prototipi i tij i Dhiatës së Vjetër. – Pse Mateu e quajti ungjillin e tij “libri i farefisnisë së Jezu Krishtit”. – Pse e vendos Davidin para Abrahamit? – Dëshmi për prejardhjen e Jozefit dhe Virgjëreshës nga Davidi. – Pse jepet gjenealogjia e Jozefit dhe jo e Marisë? – Një nxitje për t'u angazhuar në mësimdhënie shpirtërore. - Leximi i Shenjtë. Shkrimet janë të nevojshme veçanërisht për ata që jetojnë në botë si ilaç kundër fjalëve të kota dhe fjalëve të ndyra. - Ndikimi i fjalës së Zotit te njeriu. – Dhe vetëm dëgjimi i Shkrimit është i dobishëm. BISEDA E TRETË. Një arsye tjetër pse jepet gjenealogjia e Jozefit dhe jo e Marisë. – Pse ungjilltari nuk e përmend Esaun? - Përmendja e paraardhësve të këqij shërben për lavdërimin më të madh të të Mishëruarit, na mëson të mos turpërohemi për sjelljet e liga të paraardhësve tanë nëse jemi të virtytshëm, rrëzon krenarinë e hebrenjve, të cilët mburreshin për prejardhjen e tyre nga Abrahami dhe tregon domosdoshmërinë e ardhjes së Krishtit. – Fares dhe Zara shërbejnë si imazh i popullit hebre dhe i Kishës së Krishtit. – Rahab dhe Ruth shërbejnë gjithashtu si shembuj të kësaj të fundit. – Nuk duhet të mburret jo vetëm me paraardhësit, por edhe me meritat e veta. – Virtyti i çdo njeriu është i parëndësishëm në krahasim me mëkatet e tij. – Harrimi i veprave të mira është depoja më e sigurt e tyre. – Rrëfimi i mëkateve është mënyra më e mirë për të shlyer dhe falënderuar Zotin. – Përulësia është fillimi i gjithë urtësisë dhe nëna e të gjitha bekimeve. – Davidi mund të shërbejë si shembull përulësie. BISEDA E KATËRT. Ekspozita 1:17–21. Pse gjenealogjia ndahet në tre pjesë? – Pse gjenealogjia është lënë jashtë te Marku, por e pranishme te Luka? – Pse Mateu numëron numrin e brezave para Krishtit? - Pse nuk u bë ngjizja para fejesës? - Pakuptueshmëria e lindjes. – Krishti lindi me të vërtetë nga një Virgjëreshë dhe ka të njëjtin mish si ne. – Virtyti dhe urtësia e Jozefit. - Pse engjëlli nuk ia njofton ngjizjen që në fillim, si Virgjëreshës? - Si e siguron Engjëlli për të vërtetën e ngjizjes nga Fryma e Shenjtë. – Madhështia e dhuratës së faljes së mëkateve të sjellë nga Krishti i inkurajon besimtarët të jetojnë të denjë për këtë dhuratë. – Besimtari duhet të ndryshojë nga jobesimtari në jetën e tij të mirë, si dhe në të gjitha sjelljet e tij të jashtme. – Shëmtia e shpirtit mund të shihet si në një pasqyrë, duke studiuar jetën e njerëzve të shenjtë. "Një njeri që u jep lirinë pasioneve të tij është më i keq se një bishë." – Ai që kërkon lavdinë e jashtme çnderon veten. – Devotshmëria jep lavdi të vërtetë. – Shembulli i tre të rinjve na mëson të parapëlqejmë varfërinë sesa kënaqësitë e pasurisë. - Një nxitje për të dhënë lëmoshë. BISEDA E PESTË. Ekspozita 1:22–25. Dëgjimi i një predikimi është i dobishëm kur ajo që dëgjoni kujtohet dhe diskutohet në shtëpi. - Kuptimi i shprehjes "e gjithë kjo do të ndodhë". – Pse engjëlli i kujton Jozefit profecinë e Isaisë? – Pse Krishti quhet Emanuel? – Kundërshtimi i çifutëve për virgjërinë e Marisë përgënjeshtrohet nga përkthimi i të 70-ve, ashtu siç nuk ka mbështetje në përkthimet e tjera. – Maria mbeti e virgjër edhe pas lindjes së saj. – Shembulli i vëllezërve të Krishtit sipas mishit tregon se lidhja farefisnore me një të drejtë nuk sjell asnjë dobi nëse nuk ka virtyt të vetin. – Lutjet e të drejtëve nuk mund t'i shpëtojnë ata që vetë janë neglizhues për shpëtimin. – Lëmosha e dhënë nga pasuria e fituar padrejtësisht e qetëson Zotin. – Krimi dhe dëmi i kamatës. BISEDA GJASHTË. Ekspozita 2:1–3. Ylli që u shfaq në lindjen e Krishtit nuk justifikon mësimet e astrologëve. – Ajo ishte një forcë e padukshme që merrte formën e një ylli; katër prova për këtë. – Qëllimi i shfaqjes së yllit dhe ardhja e magjistarëve. – Zoti në dispensimin e ekonomisë zbatohet për gjendjen dhe pikëpamjet e zakonshme të njerëzve. – Pse ungjilltari tregon kohën dhe vendin e lindjes? – Kush i nxiti Magët të udhëtonin. – Zoti nuk e cenon vullnetin e lirë. – Pse u hutuan hebrenjtë kur dëgjuan për lindjen e Krishtit? – Një nxitje për dëgjuesit që të kultivojnë në vetvete dashurinë për shpirtëroren dhe pendimin për mëkatet. – Lotët e pendimit pastrojnë shpirtin po aq sa edhe pagëzimi. – E qeshura dënohet nga Shkrimi; vjen nga sugjerimi i djallit, si spektakli. – Dëmi i madh i shkaktuar nga syzet. BISEDA E SHTATË. Ekspozita 2:4–10. Me paraqitjen e Magëve dhe ngjarjeve të tjera që shoqëruan lindjen e Krishtit, hebrenjtë mund ta dinin të vërtetën. – Pse dinjiteti i Krishtit nuk u zbulua aq qartë në lindjen e Tij sa më pas. - Keqësia dhe çmenduria e Herodit. - Pse ylli u zhduk dhe u shfaq përsëri? – Adhurimi i Magëve përmbys mësimet e Marcionit dhe Palit të Samosatas; nënkuptonte thirrjen e paganëve. – Një nxitje për të imituar magjistarët duke i shërbyer Krishtit. - Qortim për ata që e lënë Krishtin për hir të spektakleve të turpshme. – Dlirësia është detyrë e çdo të krishteri. BISEDA E TETË. Ekspozita 2:11–15. Çfarë i shtyu magjistarët të adhuronin Fëmijën. -Pse po tërhiqen në Persi? – Për të arritur qëllimet e Tij, Perëndia ndonjëherë lejon që armiqtë e Tij të bien në gabim. -Pse u dërgua Krishti në Egjipt? – Profecia e Hozesë 11:1 merr përmbushjen e duhur në Krishtin. – Ndryshimi që i ndodhi Egjiptit tregon fuqinë e Krishtit. - Shkretëtirë që jeton në Egjipt. - Lavdi Antoni i madh. – Jeta në botë nuk mund të shërbejë si pengesë për imitimin e manastirit. BISEDA E NËNTË. Ekspozita 2:16–23. Pse Zoti lejoi masakrën e foshnjave? – Vuajtjet dhe fatkeqësitë e pësuara padrejtësisht ose i shlyejnë mëkatet tona ose shërbejnë për të marrë shpërblime më të mëdha në parajsë. – Në jetën e njeriut çdo gjë ndodh sipas veprimit të Providencës Hyjnore. – Për të provuar fuqinë e Tij, Zoti i përmbush qëllimet e Tij me mjete të kundërta. – Pse Jozefi vjen në Nazaret. – Shkrimet profetike nuk ruhen të gjitha nga hebrenjtë. – Nuk duhet të krenohet as për atdheun, as për paraardhësit, as për pasurinë, as për avantazhet e tjera të jashtme. – Pasuria nuk sjell siguri dhe të çon në shkatërrimin e shpirtit. BISEDA E DHJETË. Ekspozita 3:1–6. Çfarë kohe nënkuptohet me shprehjen "në ato ditë". – Pse Krishti u pagëzua në moshën tridhjetë vjeç. – Dallimi midis pagëzimit të Gjonit dhe atij të dhënë nga Krishti. – Qëllimi i ardhjes së Gjonit. – Paraqitja dhe veprimtaria e Gjonit ishin parashikuar paraprakisht nga profetët. - Mënyra e jetesës së Gjonit. - Një nxitje për të imituar Gjonin. – Afërsia e gjykimit dhe nevoja për pendim. – Pendimi nuk konsiston vetëm në braktisjen e veprave të këqija, por edhe në zëvendësimin e tyre me vepra të mira. - Pse Zoti nuk i plotëson shpejt kërkesat tona? - Përfitimet e tundimit. BISEDA E NJËMBËDHJETË. Ekspozita 3:7–12. Mosbesimi i farisenjve që erdhën te Gjoni. – Denoncimi i farisenjve nga ana e Gjonit nuk i privoi ata nga shpresa e shpëtimit nëpërmjet pendimit. – Pendimi nuk kërkon shumë kohë. - Epërsia e pagëzimit të Krishtit mbi pagëzimin e Gjonit. – Pse Gjoni flet për dhuratën e Frymës së Shenjtë, duke heshtur për veprat e mëparshme të Krishtit? – Vetëm pagëzimi nuk mjafton për shpëtim; kërkohet gjithashtu një jetë e virtytshme. – Duhet të përfitoni nga predikimi. – Virtyti duhet mësuar gradualisht, duke kaluar nga më e lehta te më e vështira. - Përfitimet e pendimeve. – Përvetësimi i aftësisë në virtyt. BISEDA E DYMBËDHJETË. Ekspozita 3:13–17. Pagëzimi i Gjonit nuk e poshtëroi Krishtin. – Krishti u pagëzua për të përmbushur të gjithë ligjin. – Pse Fryma e Shenjtë zbriti mbi Jezusin pas pagëzimit? – Pse judenjtë, të cilët panë zbritjen e Shpirtit, nuk besuan në Krishtin? – Fryma e Shenjtë tani zbret mbi të gjithë ata që pagëzohen – Pse Fryma e Shenjtë zbriti në formën e një pëllumbi. – Fryma e Shenjtë nuk është inferior në dinjitet ndaj Birit të Perëndisë. – Pasi përfundoi pagëzimin hebre, Krishti hapi derën për pagëzimin e Dhiatës së Re. – Një i krishterë duhet të bëjë një jetë të denjë për dhuratën e pagëzimit. – Një besimtar duhet të justifikojë mësimet e tij para paganëve dhe të shërbejë si shembull për ta. BISEDA E TREMBËDHJETË. Ekspozita 4:1–11. Pse Krishti duroi tundimet në shkretëtirë? - Përfitimet e tundimit. – Nuk duhet të kërkoni vetë tundime. – Agjërimi është një armë kundër shejtanit. – Pse Krishti agjëroi 40 ditë. – Kuptimi dhe rëndësia e tre tundimeve. – Me shembullin e Tij, Krishti mëson se si të mposhtet djalli. – Një shumëllojshmëri mjetesh të përdorura nga djalli për mashtrim. – Nuk duhet të kërkosh fort për një jetë të qetë. – Mëkatarët e begatë do t'i nënshtrohen dënimit më të rëndë. – Siguria e gjykimit dhe ndëshkimit në të ardhmen; dëshmi për këtë. BISEDA E KATËMBËMBËDHJETË. Shpjegimi IV, 12–24. Pse Krishti tërhiqet në Galile? -Çfarë është Galilea? – Pse Krishti fillon të predikojë pas Gjonit? – Thirrja e Pjetrit dhe Andreas. – Një shembull i bindjes ndaj Krishtit të treguar prej tyre. – Pse Krishti bëri mrekulli në fillim të predikimit të tij? – Krishti ende shëron sëmundjet mendore – burimi i sëmundjeve fizike. – Për të kërkuar falje, duhet të ndjesh mëkatet e tua. – Mospendimi e zemëron më shumë Zotin. – Pas vdekjes, një mëkatar nuk mund të marrë falje. BISEDA E PESEMBESEDHE. Ekspozita 5:1–16. Me shembullin e tij, Krishti mëson të mos bëni asgjë për t'u treguar. – Duke iu drejtuar fjalimin e tij dishepujve, Krishti u flet nëpërmjet tyre të gjithë njerëzve. – Kush, natyrisht, janë të varfërit në shpirt. Përulësia është fillimi i çdo devotshmërie. – E qara për mëkatet të çliron nga lidhja me gjërat tokësore. – Ngushëllimi i dhënë nga Zoti ndihmon për të kapërcyer gjithçka. – Nën tokën e premtuar për zemërbutët, ka edhe bekime sensuale. – Kush nënkuptohet me ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, me ata që janë të mëshirshëm, të pastër në zemër, paqebërës dhe të internuar për hir të drejtësisë dhe cili është shpërblimi i tyre? – Jo të gjitha qortimet i bëjnë njerëzit të bekuar. – Mbretëria e Qiellit nuk është premtuar nga një shpirt i varfër. – Pse urdhërimi i fundit u drejtohet drejtpërdrejt dishepujve? – Të durosh shpifjet është një vepër më e madhe sesa të durosh rrezikun. – Urdhërimet i hapin rrugën njëri-tjetrit. – Çfarë kuptimi kanë shprehjet: “ti je kripa e tokës” dhe “drita e botës”. – Fuqia e predikimit tregon fuqinë e Krishtit. – Virtyti nuk mund të fshihet. "Ajo është e vetmja që më bën të lumtur." - Ata që shpifin përbrenda lavdërojnë virtytin. – Jeta e një të krishteri duhet të justifikojë mësimin. - Censo për ata që ndjekin fitimin, japin lëmoshë nga kotësia, zbaviten me grindjet e të tjerëve dhe këshillë që të mos fillojnë grindje e grindje dhe të falin ofendimet. BISEDA E GJASHTËMBEDHJETË. Ekspozita 5:17–26. Pse thotë Krishti se nuk e shkatërron ligjin? - Pse thotë dhe bën gjëra të ndryshme me autoritet, dhe të ndryshme me përulësi dhe lutje ndaj Zotit? – Si e përmbushi Krishti ligjin dhe profetët. – Urdhërimet që plotësonin Ligjin e Vjetër ishin dhënë tashmë në Lumturitë e mëparshme. – Pse Krishti i quan të vogla urdhërimet e tij. – Veprat e dikujt duhet t'i paraprijnë të mësuarit. – E vërteta e Dhiatës së Vjetër është e ngjashme me të vërtetën e Dhiatës së Re. – Pse kërkohen bëma të mëdha në Dhiatën e Re. – Urdhërimet e Krishtit konfirmojnë dhe përmbushin urdhërimet e Dhiatës së Vjetër. – Ligji i Dhiatës së Vjetër dëshmon për mirësinë e Ligjvënësit. – Ka një ligjvënës të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. – Jo çdo zemërim është i ndaluar nga Krishti. – Pse Krishti kërcënon Gehenën për fyerje verbale? – Pajtimi me vëllanë është një sakrificë e vërtetë për Zotin. - Pse urdhërohet të bëni paqe me kundërshtarin tuaj shpejt? – Ngadalësia në kryerjen e veprave të mira mund të jetë shkaktar i të këqijave të mëdha. – Motivimi për virtyt duhet të jetë mendimi se ne bëjmë gjithçka për Zotin. – Ndihma e Zotit e bën gjithçka të lehtë. – Virtyti i duket i vështirë njeriut përderisa qëndron në mëkat. BISEDA E SHTATËMBEDHJETË. Ekspozita 5:27–37. Pse Krishti nuk e fillon mësimin e Tij me urdhërimin për monoteizmin? – Çfarë dëshire ndalon Krishti? – Pse është e ndaluar vetë shikimi i gruas? – Denoncim i femrave që i duan fustanet. – Duhet të largoheni nga joshja e njerëzve, qoftë edhe të afërmit. – Pse ligji e lejonte divorcin? – Pse është e ndaluar martesa me një grua të liruar? – Kufizimi i lirisë së divorcit. - Ndalimi i betimit. – Për atë që përmbush urdhërimet e Krishtit nuk mund të ketë nevojë për betim. – Pse divorci dhe betimi lejoheshin në Dhiatën e Vjetër. – E njëjta gjë, në varësi të kohës, mund të jetë edhe e mirë edhe e keqe. – Një person në Dhiatën e Re kërkohet të ketë përsosmëri më të lartë se në Dhiatën e Vjetër. - Si mund të largoheni nga zakoni i sharjes? BISEDA E TETEmbedhjete. Ekspozita 5:38–48. Pse u dha ligji "sy për sy"? – Çfarë do të thotë të mos i rezistosh së keqes? – Urdhri për të kthyer faqen tjetër nga ai që e ka goditur shpreh ligjin e përgjithshëm të mirësisë. – E keqja mposhtet me durim. – Urdhërimet e mosrezistencës janë të lehta për t'u përmbushur. – Përmbushja e tyre përfiton ata që ofendojnë. – Njeriu duhet të durojë edhe vuajtjet pa rezistencë. – Nëntë shkallë mirësie. – Shkalla më e lartë e virtytit është lutja për armiqtë. – Një model mirësie e dhënë nga Krishti. – Këshilla për t'i trajtuar ata që janë të zemëruar si të sëmurë, për të paralajmëruar njëri-tjetrin me përshëndetje dhe për t'u përgatitur për çdo lloj fyerjeje dhe përbuzjeje - për Zotin. BISEDA E NËNTËmbëdhjet. Ekspozita 6:1–15. Kotësia i lidh në mënyrë të padukshme virtytit. – Zoti shikon nijetin e atij që bën vepra të mira. - Si duhet bërë sadaka dhe namaz. – Urdhërimi i Shpëtimtarit nuk e ndalon lutjen në kishë. – Në kishë gjatë lutjes duhet të respektohet mirësjellja. – Ajo që kërkohet nga ai që falet nuk është një klithmë e madhe, por një pendim i thellë. – Konsistenca në lutje. – Pse duhet të lutemi nëse Zoti i di nevojat tona? – Thirrja e Perëndisë Atë përmban mësimin e të gjithë virtytit. - Shpjegimi i lutjes së Zotit. – Falja e fyerjeve është urdhëruar kryesisht nga Krishti. – Më së shumti e krahason njeriun me Zotin. – Lutja për hakmarrje ndaj armiqve zemëron Zotin. – Të kujtosh mëkatet e tua është mënyra më e mirë për të mësuar të falësh ofendimet. BISEDA E NJIZET. Ekspozita 6:16–23. Ata që pretendojnë se agjërojnë meritojnë një dënim të veçantë. – Mashtrimi i hipokritit ekspozohet si në jetën e tanishme ashtu edhe në të ardhmen. – Virtyti duhet nderuar për hir të tij. – Krishti shkatërron gradualisht pasionin e lakmisë. – Motivim i dyfishtë për të dhënë lëmoshë. – Pasuria e robëron shpirtin. – Çfarë është syri për trupin, mendja është për shpirtin. – Pasuria nuk jep atë që një person pret prej saj. "Kjo e bën atë të paaftë për ndonjë gjë vërtet të dobishme." - Si mund të shkatërrohet epshi për pasuri? – Largësia e shpërblimit nuk duhet të shërbejë si pengesë për mbledhjen e thesareve në parajsë. BISEDA E NJIZET E NJË. Ekspozita 6:24–27. Dëmi i dyfishtë i pasurisë. – Mund të jesh i pasur, por të mos shërbesh mamon. – Pse pasuria quhet mamon? – Krishti e ndalon kujdesin për nevojat e përditshme. - Lehtësia e përmbushjes së urdhërimit. – Pse duket e pamundur të përmbushet ky urdhërim? – Lëmosha bujare është rruga drejt moslakmimit të plotë. BISEDA E NJIZET E DY. Ekspozita 6:28–34. Pse, duke folur për shqetësimin në lidhje me veshjen, Krishti jep shembullin e zambakut. - Providenca e Zotit për njeriun. – Pse Krishti e përvetëson providencën me Perëndinë Atë. – Besimi në Providencë të çliron nga shqetësimet dhe frikacakët e kota. – Kërkimi i bekimeve qiellore jep edhe bekime tokësore. – Çdo gjë që bëjmë, e bëjmë me ndihmën e Zotit. – Çfarë do të thotë shprehja “ligësia e tij zgjat me ditë”? – Dëshira e sinqertë bën që çdo urdhërim të përmbushet lehtësisht. "Nuk ka asnjë mëkat që nuk mund të fshihet me pendim." – Zoti nuk e shpëton njeriun kundër vullnetit të tij. – Lutja e fortë dëgjohet gjithmonë. – Zoti nuk mund të jetë armik i njeriut. – Lutja është gjithmonë në kohë dhe e kënaqshme për Zotin. BISEDA E NJIZET E TRE. Ekspozita 7:1–20. Urdhri i mosgjykimit nuk urdhëron të mos gjykohen të gjitha mëkatet dhe nuk ndalon gjykimin e të gjithëve. – Ne duhet t'i korrigjojmë ata që mëkatojnë me dashuri. – Ata që nuk e kanë korrigjuar veten, nuk duhet të dënojnë të tjerët. – Mësimet e Krishtit nuk duhet t'u zbulohen njerëzve që nuk janë në gjendje ta pranojnë atë. – Urdhërimet e Ungjillit përmbushen lehtësisht me ndihmën e Zotit, të dhëna me lutje. – Njeriu nuk duhet të dëshpërohet për të marrë atë që kërkon. – Për çfarë duhet të lutesh? – Krahas lutjes është e nevojshme edhe një jetë e mirë. – Çfarë e bën të lehtë rrugën e vështirë që të çon në jetë. – Është e nevojshme të njihen dhe të shmangen ata që fshihen pas maskës së virtytit. - Një hipokrit mund të njihet lehtësisht nga veprat e tij. – Privimi i lavdisë dhe dashurisë qiellore të Krishtit është më i rëndë se vetë Gehena. – Jeta e njerëzve të përkushtuar ndaj shqetësimeve të kësaj bote është si një lojë fëmijësh. – Ai që shpenzon pasurinë e tij për të ndihmuar ata që kanë nevojë, është më i denjë për respekt se ai që e mbledh atë; ai që përulet është më shumë se ai që gëzon lavdi. BISEDA E NJIZET E KATËRT. Ekspozita 7:21–27. As besimi i drejtë dhe as dhuntia e mrekullive nuk janë të dobishme në mungesë të virtytit. – Hiri shpesh punon tek ata të padenjë për të mirën e të tjerëve. – Një virtyt sjell siguri në jetën reale. "Askush nuk mund të dëmtojë një person të drejtë." – Punët e shumta nuk i sjellin asnjë dobi të mbrapshtëve. – Shembulli i apostujve dhe hebrenjve tregon fuqinë e virtytit dhe pafuqinë e vesit. – Vesi është i pafuqishëm kundër virtytit. – Jeta e një njeriu të mbrapshtë është plot pikëllime dhe frikë. BISEDA E NJIZET E PESË. Ekspozita 7:28, 8:4. Fuqia e mësimit të Krishtit. – Pse mësimi pasohet nga kryerja e mrekullive. – Pse Krishti e shëron lebrozin me prekjen e dorës. – Njeriu duhet ta ketë Zotin në mendimet e tij jo vetëm gjatë sëmundjes, por edhe kur është në shëndet. – Pse Krishti ndonjëherë e zbaton ligjin, ndonjëherë jo. – Krishti bën gjithçka për pjesën e tij për të tërhequr njerëzit drejt besimit. – Mirënjohja ndaj Zotit është mënyra më e mirë për të ruajtur favorin e Tij. – Duhet ta falënderojmë Zotin për bekimet që na janë dhënë jo vetëm neve, por edhe të tjerëve. - Çdo dhuratë e Zotit është e madhe. – Zoti shpesh bën mirë kundër vullnetit të vetë personit. – Përulësia të bën mirënjohës ndaj Zotit. BISEDA E NJIZET E GJASHTË. Ekspozita 8:5–13. Krishti lavdëron ata që kishin një mendim të lartë për Të. – Mateu dhe Luka flasin për të njëjtën mrekulli, duke plotësuar reciprokisht njëri-tjetrin. - Lartësia e besimit dhe e virtytit të një centurioni. – Krishti shpall doktrinën e shfajësimit me anë të besimit dhe thirrjes së johebrenjve. – Ashtu siç është e mundur të bjerë i virtyti, ashtu është i mundur të reformohet për të pabesët. – Shembulli i Davidit mëson se sa vigjilencë e vazhdueshme është e nevojshme për të virtytshmit dhe sa e lehtë është të ngrihesh pas një rënieje. BISEDA E NJIZET E SHTATË. Ekspozita 8:14–22. Me çfarë shpejtësie u kryen shërimet nga Krishti. – Sëmundjet trupore janë pasojë e mëkateve. – Krishti nuk bëri asgjë nga kotësia. – Krishti i tërhoqi njerëzit jo vetëm me mrekullitë e tij, por edhe me këndshmërinë e pamjes së tij. – Krishti u dha përgjigje atyre që pyesnin në përputhje me prirjen e tyre të brendshme. – Shqetësimet për shpirtëroren duhet të preferohen mbi gjithçka tjetër. - Ata që jetojnë në mëkate janë më keq se të vdekurit. BISEDA E NJIZET E TETË. Ekspozita 8:23–34. Pse Krishti mori vetëm dishepujt dhe i la ata të pushtoheshin nga dallgët? – Dallimi midis mrekullisë së Krishtit dhe mrekullisë së Moisiut. – Demonët rrëfejnë hyjninë e Krishtit. – Marrëveshja e ungjilltarëve në historinë e shërimit të të demonizuarit. – Pse i pushtuari jetonte në arkivole? – Shpirti që del nga trupi nuk mbetet në tokë. – Zoti siguron për çdo njeri. – Pse Krishti i lejoi demonët të mbytin derrat? - Dashamirët e parasë vuajnë nga një sëmundje më e rëndë se ata të pushtuar nga demonët. – Imazhi i një dashnori parash. – Dashuria për para e dëmton vetë fitimin e pasurisë. BISEDA E NJIZET E NËNTË. Ekspozita 9:1–8. Mateu dhe Gjoni flasin për dy paralitikë të ndryshëm. – Krishti konfirmon dinjitetin dhe dallimin e tij hyjnor me Atin nëpërmjet faljes së mëkateve, zbulimit të mendimeve të fshehta të armiqve të tij dhe shërimit të të paralizuarit. – Armiqtë e së vërtetës duhet të korrigjohen me butësi. BISEDA E TRIDITE. Ekspozita 9:9–17. Pse thirret Mateu pas të tjerëve? – Fuqia e Krishtit dhe bindja e Mateut. - Besueshmëria e Ungjijve. – Pse Krishti ndau një vakt me Mateun dhe mëkatarët e tjerë? – Trajtimi dhe reformimi i mëkatarëve është i preferuar se ai i viktimave. – Ata që nuk miratohen nuk duhet të ngarkohen me urdhërime të rënda. – Në korrigjimin e të tjerëve duhet imituar Krishtin, duke filluar nga më e lehta. – Udhëzime se si të korrigjoni gratë që duan të dekorohen. BISEDA TRIDHET E NJË. Ekspozita 9:18–26. Kërkesë nga kreu i sinagogës për shërimin e vajzës së tij. – Pse gruaja e gjakosur iu afrua fshehurazi Krishtit dhe pse e zbuloi? - Epërsia e të përgjakurit ndaj sundimtarit të sinagogës. – Krishti na mëson të mos kesh frikë nga vdekja. – E vërteta e ringjalljeve të kryera nga Krishti vërtetohet nga rrethanat e mëparshme dhe të mëvonshme. – Besimi në ringjalljen dhe jetën e bekuar në të ardhmen ndalon të qash për të vdekurit. – E qara për të vdekurit vjen nga dashuria e çoroditur për ta. – Vdekja të çliron nga fatkeqësitë tokësore. BISEDA E TRIDITE E DY. Shpjegimi 9:27, 10:15. Pse Krishti kërkon që ata që shërohen të rrëfejnë besimin dhe të ndalojnë të flasin për shërimin? – Veprimet e Krishtit janë të kundërta të veprimeve të djallit. - Ai që bën mirë për Zotin, shpifjeve duhet t'i përgjigjet me vepra të mira. – Imazhi dhe qëllimi i ambasadës së dishepujve. – Paqja e premtuar nga Krishti jepet në kishë nëpërmjet primatëve. “Ata që e refuzojnë këtë botë përballen me ndëshkim të rëndë. Një nxitje për të qenë nderues në kishë dhe për të treguar dashuri ndaj predikuesit dhe njëri-tjetrit. – Nuk duhet kërkuar mrekulli nga një predikues. – Virtyti është më i lartë se mrekullitë dhe sjell më shumë dobi. BISEDA TRIDHJETE E TRE. Ekspozita 10:16–22. Ligji i ri i luftës që iu dha apostujve. – Të përulurit të mposhtur nga fuqia e hirit, edhe pse ata duhet të ofrojnë edhe ndihmën e tyre. - Çfarë nënkuptohet me "mençurinë e gjarprit". – Lehtësia e përmbushjes së urdhërimit të Krishtit vërtetohet nga shembulli i apostujve. – Bindja e apostujve ndaj Krishtit. – Vepra e apostujve, si për nga kushtet e realizimit, ashtu edhe për nga madhështia, i kalon pa masë veprat e filozofëve paganë dhe të njerëzve të famshëm. - Arsyeja e suksesit të predikimit të tyre. – Shembulli i apostujve i privon ata që rrëzohen dhe janë të rraskapitur nga justifikimet në kohë paqeje. – Njeriu duhet të mësohet me bëmat para se të ndodhin. - Shembulli i Jobit. BISEDA E TRIDITE E KATËRT. Ekspozita 10:23–33. Krishti i ngushëllon dishepujt me premtimin e ardhjes së tij të shpejtë, shembullin e vuajtjes së tij, shpresën e bekimeve të ardhshme dhe suksesin e predikimit të tij. – Përbuzja për vdekjen të shpëton nga vdekja e vërtetë. – Për të rrëfyer Krishtin keni nevojë për ndihmën e hirit. – Pse, përveç besimit të përzemërt, kërkohet edhe rrëfimi gojor. - Nuk duhet të kesh frikë nga vdekja. “Duhet të jemi të lumtur që trupi po kalbet.” - Sa pasoja të këqija do të kishte moskorruptimi i organeve? – Bukuria e shpirtit i jep bukuri trupit. – Duhet dashuruar dhe kërkuar bukurinë shpirtërore. BISEDA E TRIDITE E PESË. Shpjegimi 10:34–42. Uniteti i mendjes nuk është gjithmonë i dobishëm. – Arsyeja e luftës së kryer nga Krishti është ligësia njerëzore. – Uniteti dhe pajtimi i Dhiatës së Vjetër dhe të Re. – Njeriu duhet t'u bindet prindërve në atë që nuk është në kundërshtim me devotshmërinë. – Për hir të Krishtit njeriu duhet të jetë gati për çdo vdekje. - Shpërblim për ata që pranojnë apostujt. - Duhet të pranojmë këdo që ka nevojë për ndihmë. - Nuk duhet qortuar njeriu që kërkon lëmoshë. -Domosdoshmëria justifikon paturpësinë e lypësit. – Ai që qorton një lypës tregon paturpësi më të madhe. - Faji për ata që refuzojnë lëmoshën nga përtacia dhe krenaria. BISEDA TRIDEDHJEGJASHTE. Ekspozita 11:1–6. Qëllimi i ambasadës së Gjonit te Krishti. – Përgjigja e Krishtit për dishepujt e Gjonit. – Përgënjeshtrimi i mendimeve të gabuara për qëllimin e ambasadës: Gjoni, ashtu si profetët e tjerë, dinte për vuajtjet dhe vdekjen e Krishtit; Predikimi i Pararendësit për Krishtin nuk ishte i nevojshëm në ferr. – Ata që jetuan me virtyt para ardhjes së Krishtit do të gëzojnë të gjitha bekimet. – Ekzistenca e dënimeve të ardhshme nuk cenon të vërtetën e Zotit. BISEDA E TRIDHJETE E SHTATË. Ekspozita 11:7–24. Si e mbron Krishti Gjonin kundër dyshimeve të njerëzve. – Pse Gjoni quhet profet i madh? – Krishti nuk mund të krahasohet me Gjonin. – Ndërprerja e profetëve dëshmon se Jezusi është Mesia. – Gjoni dhe Krishti ecën në rrugë të kundërta drejt të njëjtit qëllim. – Mosbesimi i judenjve në Gjonin dhe Krishtin nuk mund të justifikohet. - Një nxitje për të mirëpritur të huajt. – Kundër këngëve dhe tregimeve të turpshme. – Dëmi i shkaktuar jetës familjare dhe shoqërore nga spektakle. – Ku të kërkojmë kënaqësitë e pastra. BISEDA TRIDITE E TETË. Ekspozita 11:25–30. Shumëllojshmëria e mjeteve të përdorura nga Krishti për të ngjallur besim te hebrenjtë. – Përulësia e bën njeriun të denjë për shpallje. - Biri është një në thelb me Atin. – Pamundësia e njohjes së plotë të Atit dhe të Birit. – Përulësia është nëna e gjithë mençurisë. – Zgjedha e vesit është më e rëndë se zgjedha e virtytit. – Konfirmimi i kësaj të vërtete me shembullin e njerëzve që e donin varfërinë dhe të pasurit, me dashamirësi dhe zemërim. BISEDA TRIDHET E NËNTË. Ekspozita 12:1–8. Krishti nuk e shkeli të shtunën pa arsye. - Si i mbron ai dishepujt nga farisenjtë duke i akuzuar ata për shkelje të së shtunës. – Qëllimi i ligjit të Dhiatës së Vjetër në Sabat. – Padobishmëria e tij në Dhiatën e Re. – Një festë e vërtetë konsiston në largimin nga çdo e keqe. – Hiri e bën të lehtë përmbushjen e urdhërimeve kur bëjmë përpjekjet tona. BISEDA E DYZET. Ekspozita 12:9–24. Mëshira e Zotit dhe çnjerëzimi dhe keqdashja e hebrenjve. – Përfitimet e treguara nga Krishti zgjuan veçanërisht urrejtjen e hebrenjve kundër Tij. – Zilia është e keqja më e keqe. – Mjetet e çlirimit nga zilia: vetëdija për mëkatshmërinë e saj të madhe, dëmi që i shkakton vetë ziliqarit dhe parëndësia e avantazheve të jashtme që ngjallin zili. BISEDA E DYZET E NJË. Ekspozita 12:25–32. Përgënjeshtrimi i shpifjes së farisenjve dhe qëllimi i saj. – Në çfarë kuptimi nuk falet blasfemia kundër Frymës së Shenjtë? – Vetëdënimi dhe pendimi i përzemërt janë rruga drejt përsosjes dhe çlirimit nga ndëshkimi. BISEDA E DYZET E DY. Shpjegimi 12:33–37. Qëllimi i qortimit të farisenjve. – Pse Krishti i quan pjellë nepërkash? – Ajo që shprehet me fjalë, qoftë e mirë apo e keqe, është vetëm një tepricë e së brendshmes. - Të gjithë do të gjykohen nga fjalët e veta. - Ai që ofendon është më i pakënaqur se ai që ofendohet; shembujt e vërtetojnë këtë. – Nuk duhen bërë publike mëkatet e të tjerëve, qoftë edhe të dukshme. – Duhet të ekzaminoni ndërgjegjen tuaj. - Koha dhe vendi për një test të tillë. – Pakujdesia dhe dembelizmi janë shkaku i paarritshmërisë së virtyteve. BISEDA E DYZET E TRE. Shpjegimi 12:38–45. Pse farisenjtë kërkuan një shenjë? – Fatkeqësitë që pësuan hebrenjtë janë një shenjë e fuqisë së Krishtit. - Realiteti i vdekjes së Krishtit. – Drejtësia e dënimeve që pësuan hebrenjtë pas vdekjes së Krishtit. - Ai që është çliruar nga të këqijat, por nuk është bërë më i matur, i nënshtrohet një dënim më të rëndë. – Vuajtjet e forta nuk lehtësohen nga shikimi i të tjerëve që vuajnë. – Përfitimet e kujtimit të Xhehenemit. - Një nxitje për të përmirësuar jetën. Kushtet e jetës shoqërore dhe familjare nuk shërbejnë si pengesë për virtytin. BISEDA E DYZET E KATËRT. Shpjegimi 12:46, 13:9. Qëllimi i qortimit të bërë nga Krishti nënës dhe vëllezërve të tij. – Lidhja farefisnore sipas mishit nuk sjell dobi nëse nuk ka lidhje farefisnore shpirtërore. - Shpjegimi i shëmbëlltyrës së mbjellësit. – Fara humbet jo për fajin e mbjellësit. – Vdekja dhe frytëzimi varen nga vullneti i marrësit. – Për shpëtim nuk mjafton një virtyt. – Dëmi i shkaktuar trupit dhe shpirtit nga ngopja. BISEDA E DYZET E PESË. Ekspozita 13:10–23. Kujdesi i dishepujve. – Hiri nuk e shkatërron lirinë. – Vetë hebrenjtë ishin arsyeja që ata nuk i kuptonin mësimet e Krishtit. – Krishti donte kthimin dhe shpëtimin e tyre. – Mëkati nuk është çështje natyre apo domosdoshmërie. – Shumëllojshmëri mënyrash shpëtimi. - Një nxitje për lëmoshë dhe dhembshuri për të varfrit. BISEDA E DYZET E GJASHTË. Ekspozita 13:24–33. Dallimi midis shëmbëlltyrës dhe asaj të mëparshme. – Djalli i jep gabimit pamjen e së vërtetës. – Nevoja për zgjim të vazhdueshëm. – Nuk duhet vrarë heretikët; nuk është e ndaluar frenimi i tyre. Veprimi dhe fuqia e predikimit apostolik. – Nuk ishin mrekullitë, por virtytet që i bënë të mëdhenj apostujt dhe shenjtorët e tjerë. – Hiri i mrekullive tërhiqet nga jeta e virtytshme dhe jepet për korrigjimin e të tjerëve. -Çfarë është një jetë vërtet e mirë? BISEDA E DYZET E SHTATË. Shpjegimi 13:34–52. Pse na mësoi Krishti në shëmbëlltyra? – Shëmbëlltyra nuk duhet marrë fjalë për fjalë. – Rëndësia dhe vlera e predikimit. – Heqja dorë nga gjithçka e kësaj bote nuk është humbje, por fitim. – Vetëm besimi nuk mjafton për shpëtim. – Dëmi i moskujdesit për leximin e Shkrimit. – Koka dhe pjesëtarët e virtytit. – Ungjilltari Mateu, si shembull virtyti. – Pa lëmoshë shpëtimi është i pamundur. - Epërsia e shpirtit të të varfërve arbitrarisht mbi shpirtin e të pasurit. BISEDA E DYZET E TETË. Shpjegimi 13:53, 14:11. Injoranca e origjinës së Krishtit duhet të kishte shkaktuar habi më të madhe në mësimet e Tij. - Pse Krishti bëri pak mrekulli në atdheun e tij? Mendimi i Herodit për Krishtin. – Krimi i Herodiadës dhe Herodit. -Cili ishte ligji që shkeli Herodi? – Dëmi i kërcimit dhe i gostisë. – Vuajtja që i bëhet të drejtit ia shton shpërblimin. - Shthurja është shkaku i shumë krimeve. – Mëkati nuk mbulohet nga shtimi i mëkatit, por nga pendimi. – Nuk duhet tallur, por të mbulojë mëkatet e fqinjëve. – Krimi i festave të organizuara për parazitët. – Ne duhet të korrigjojmë parazitët, duke i përdorur për t'i shërbyer veprave të mira. BISEDA E DYZET E NËNTË. Ekspozita 14:13–32. Pse Krishti tërhiqet në shkretëtirë pas lajmit për vdekjen e Gjonit? – Lidhja e njerëzve me Krishtin. – Papërsosmëria e besimit të dishepujve. – Pse Krishti bëri disa mrekulli me fuqinë e tij, të tjera në emër të Atit? – Shumëzimi i bukëve dëshmon se Krishti është Krijuesi i gjithçkaje të dukshme. - Metoda e kryerjes së një mrekullie dhe qëllimi i saj. – Nuk duhet kërkuar lavdia njerëzore. – Përfitimet shpirtërore duhet të preferohen ndaj atyre sensuale. "Bamirësia është superiore ndaj të gjitha arteve." - Çdo art është i denjë për emrin e tij përderisa shërben për të kënaqur të nevojshmen. – Kundër luksit në këpucë dhe veshje. BISEDA E PESEMBERT. Ekspozita 14:23–36. Pse Krishti lejon që dishepujt e tij të mposhten nga dallgët dhe frika? – Zoti dërgon provën më të fortë kur dëshiron të të shpëtojë nga rreziku. – Fuqia e dashurisë së Pjetrit për Krishtin; mungesa e besimit të tij. - Efekti i një mrekullie te studentët dhe njerëzit. – Krishti ende i ofron Veten të gjithëve në Eukaristinë. – Eukaristia nuk ndryshon nga darka e kremtuar nga Vetë Krishti. – Eukaristia kërkon pastërti të përsosur nga ata që i afrohen. – Lëmosha është më e pëlqyeshme për Perëndinë sesa ofertat e pasura për kishën. BISEDA E PESËdhjetë E NJË. Ekspozita 15:1–20. Priftërinjtë hebrenj ishin fajtorë për futjen e rregullave të reja dhe i parapëlqenin ato ndaj urdhërimeve të Perëndisë. – Pse dishepujt e Krishtit hëngrën me duar të palara? – Farisenjtë mësuan, nën maskën e devotshmërisë, të përçmojnë urdhërimet e ligjit. – Krishti refuzon rregulloret për ushqimin dhe – fshehurazi – të gjitha rregulloret e tjera rituale. – Krishti nuk e dënon ligjin. – Njeriu përdhoset nga papastërtia e zemrës. – Namazit duhet t'i qaset me buzë të pastra dhe zemër pa zemërim. – Nuk duhet lutur kundër armiqve. - Ai që ofendon dëmton vetëm veten. BISEDA E PESËDHJETE E DY. Ekspozita 15:21–31. Krishti u hap derën paganëve. – Fuqia e besimit dhe e përulësisë së gruas kananite. - Pse Krishti vonoi përmbushjen e kërkesës së saj? – Lëmosha nuk vlerësohet nga sasia e dhënë, por nga forca e disponimit. - Epërsia e lëmoshës mbi të gjitha artet e tjera. – Prirja drejt mëshirës është e natyrshme në vetë natyrën. – Mëshira është shenjë dalluese e një personi. – Një grabitqar nuk mund të marrë frytin e lëmoshës. BISEDA E PESËdhjetë E TRE. Shpjegimi 15:32, 16:12. Siguria e ngopjes së mrekullueshme. – Papërsosmëria e besimit të dishepujve. - Mençuria e tyre. – Pse Krishti nuk u dha një shenjë hebrenjve që pyetën? – Mrekullitë në dukje të vogla të Krishtit tejkaluan të mëdhenjtë në fuqinë e tyre. – Rreptësia mund të jetë po aq e dobishme sa butësia. – Jeta reale është një ndryshim gëzimesh dhe hidhërimesh. "Asgjë nuk jep gëzim më të madh se virtyti." – Kujtimi i veprave të mira shërben si ngushëllim i madh në orën e vdekjes. BISEDA E PESËDHJETE E KATËRT. Ekspozita 16:13–23. Pse Krishti i pyet së pari dishepujt për mendimin e njerëzve për Të? – Në çfarë kuptimi Pjetri e rrëfeu Krishtin si Birin e Perëndisë? - Krishti është një në thelb me Atin. – Pse, përpara se të vuante, Shpëtimtari e ndaloi të zbulonte se Ai është Krishti? – Misteri i Kryqit dhe i Ringjalljes ishte i panjohur për apostujt. – Nuk duhet turpëruar nga Kryqi i Krishtit. – Me çfarë mendimesh dhe prirjesh duhet bërë shenjën e kryqit? – Fuqia e Kryqit. - Një i krishterë nuk duhet të ketë asnjë lidhje me tokën. - Lehtësia e përmbushjes së urdhërimeve. BISEDA E PESËdhjetë E PESË. Ekspozita 16:24–27. Duke ndjekur shembullin e Krishtit, njeriu duhet të jetë gjithmonë gati për të vdekur. – Pse Krishti nuk e detyron, por fton ta ndjekim. -Çfarë do të thotë të mohosh veten? – Deri në çfarë mase duhet të shtrihet vetëflijimi? – Jo të gjitha vuajtjet janë ndjekja e Krishtit. – Cili është shpëtimi i vërtetë dhe shkatërrimi i vërtetë i shpirtit. – Barazia dhe konsubstancialiteti i Birit me Atin. – Lavdërime për jetën e murgjve. – Shpjegimi i lutjes që përdorin pas ngrënies. – Një nxitje për të imituar mënyrën e jetesës së murgjve. BISEDA E PESËDJETE E GJASHTË. Shpjegimi 16:28, 17:9. Pse Krishti flet më shumë për shpërblimet sesa për ndëshkimet? – Pse Moisiu dhe Elia shfaqen në shpërfytyrim? – Kërkohet përsosmëri më e madhe nga dishepujt e Krishtit sesa treguan Moisiu dhe Elia. - Dashuria e Pjetrit për Krishtin. – Barazia e Birit me Atin. – Pse Krishti e ndaloi zbulimin e shpërfytyrimit të Tij përpara vuajtjes së Tij. - Lavdia e ardhjes së ardhshme të Krishtit. – Virtyti është i lehtë, vesi është i dhimbshëm. - Kundër kamatës. BISEDA E PESËdhjetë E SHTATË. Ekspozita 17:10–21. Ardhja e dyfishtë e Krishtit. – Elia është pararendësi i ardhjes së dytë. - Pse Gjoni quhet Elia? – Një mrekulli mund të bëhet edhe me besimin e ndërmjetësit, edhe me fuqinë e vetëm të mrekullibërësit. - Mungesa e besimit të babait të një të riu të pushtuar nga demonët. – Pse njerëzit e pushtuar nga demonët quhen të çmendur? – Apostujt nuk ishin gjithmonë njësoj të përsosur. – Për të dëbuar demonët është i nevojshëm agjërimi i kombinuar me lutjen. - Luksi dhe dehja janë burimi i të gjitha të këqijave. – Nuk është vera ajo që duhet dënuar, por dehja. - Pasojat e dëmshme të dehjes. BISEDA PESEdhjeTETETE. Shpjegimi 17:22, 18:6. Kuptimi i vdekjes dhe ringjalljes së Krishtit ishte i pakuptueshëm për dishepujt. – Cila është didrakma që iu kërkua Krishtit? – Krishti është Biri i vërtetë i Perëndisë dhe sundimtari i universit. – Pasioni i kotësisë nuk ishte i huaj për studentët. – Me shembullin e një të riu, Krishti mëson përulësinë dhe thjeshtësinë. – Madhështia e shpërblimit dhe e ndëshkimit për ata që përçmojnë njerëzit e përulur. – Arroganca e çmend njeriun. – Lindja fisnike nuk jep ndonjë avantazh real. – Pasuria të privon nga fisnikëria dhe liria. – Nderimet nuk i bëjnë dobi trupit dhe dëmtojnë shpirtin. BISEDA PESEDI E NËNTË. Ekspozita 18:7–14. Pse flet Krishti për ardhjen e tundimeve? – Pandryshueshmëria e profecisë nuk e shkatërron vullnetin e lirë. – Shkatërrimi nuk varet nga tundimet. - Përfitimet e tundimeve. "Secili është i virtytshëm ose i lig sipas vullnetit të tij." – E keqja nuk është e përjetshme me Zotin. – E keqja është mosbindja ndaj Zotit, që vjen nga pakujdesia. – Rruga për të shmangur tundimet e treguara nga Krishti. - Ne duhet të kujdesemi për shpëtimin e fqinjëve tanë. - Vetëm devotshmëria duhet të forcojë lidhjet e miqësisë. – Në kujdesin për shpëtimin e të tjerëve, duhet të jesh i durueshëm. – Për shpëtim, nuk mjafton virtyti i dikujt. – Një nxitje për t'u kujdesur për edukimin e duhur të të rinjve. BISEDA E GJASHTËDITA. Ekspozita 18:15–20. Si duhet qortuar ata që mëkatojnë. – Pse Shpëtimtari e dërgon personin e ofenduar te shkelësi dhe e urdhëron që ta qortojë atë, dhe jo dikë tjetër? - Qëllimi i qortimit. – Pse lutja e atyre që jetojnë në marrëveshje nuk dëgjohet gjithmonë. – Dashuria për të afërmit duhet të ketë si bazë Krishtin. – Paqëndrueshmëria e dashurisë që buron nga përfitimet e kësaj bote dhe qëndrueshmëria e dashurisë për hir të Krishtit. BISEDA GJASHTËdhjetë E NJË. Ekspozita 18:21–35. Falja e shkeljeve është gjithmonë detyra jonë. – Sa i madh është dallimi mes mëkateve kundër Zotit dhe kundër njeriut. – Madhështia e bekimeve të Zotit e rëndon ashpërsinë e mëkateve ndaj Zotit. – Ekspozimi i veseve të luftëtarëve, artizanëve, pronarëve të tokave. – Shpjegimi i shëmbëlltyrës për një debitor të falur që rezulton të jetë një debitor mosmirënjohës. - Përfitimet e mbajtjes së ankesave pa ankesa. – Duhet të pikëllohemi për ata që na bëjnë keq. BISEDA GJASHTË E DY. Ekspozita 19:1–15. Keqësia dhe mashtrimi i farisenjve. – Pazgjidhshmëria e martesës. – Krishti na mëson të parapëlqejmë virgjërinë në vend të martesës. – Prerja e anëtarëve është një gjë djallëzore. – Nevoja për ndihmë plot hir për ata që zgjedhin virgjërinë. - Duhet të jetë si fëmijët në pronat shpirtërore. - I buti është më i fortë se i ligu. – Shembuj të Davidit dhe Saulit. – Pasionet u shkaktojnë dëm atyre që zotërohen prej tyre në jetën reale. BISEDA E Gjashtëdhjetë e tre. Ekspozita 19:16–26. Synimi i të riut pyetës. – Kuptimi dhe qëllimi i përgjigjes së Krishtit. – Rritja e pasurisë rrit pasionin për të. – Keni nevojë për ndihmë të veçantë nga hiri për të jetuar të devotshëm me pasuri. – Krishti nuk ia ngarkon veprën e shpëtimit vetëm Perëndisë. - Si duhet të dobësohet pasioni për pasurinë? - Pasuria është shkaku i fatkeqësive në jetë këtu. – Të menduarit për fatkeqësitë dhe rreziqet që lidhen me pasurinë mbron nga joshja prej saj. BISEDA GJASHTË E KATËRT. Shpjegimi 19:27, 20:16. Varfëria nuk të pengon të jesh i përsosur. – Premtimet e Zotit janë të kushtëzuara. - Në çfarë kuptimi u premtohet apostujve gjykimi mbi dymbëdhjetë fiset? – Kuptimi dhe qëllimi i shëmbëlltyrës së vreshtarit dhe punëtorëve. – Thirrja varet nga gatishmëria e një personi për t'iu bindur Perëndisë. – Për shpëtim ju nevojitet besimi i drejtë dhe një jetë e virtytshme. – Mospërfillja e ndonjë virtyti të çon në vdekje. – Mëshira e bën shpirtin të pamposhtur ndaj djallit. – Nuk duhet tunduar shembulli i dembelëve. BISEDA GJASHTË E PESË. Shpjegimi 20:17–28. Pse Krishti u flet për vuajtjet e tij dishepujve të tij privatisht? – Apostujt nuk kishin njohuri të qartë për misterin e vuajtjes dhe të ringjalljes. – Çfarë dhe me çfarë qëllimi pyetën bijtë e Zebedeut? - Si e korrigjon Krishti kërkesën e tyre. – Shkalla e madhërimit përcaktohet nga dinjiteti i veprave. – Shkalla e përsosjes së apostujve para dhe pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë. – Përulësia e rrit lavdinë. "Nuk ka asgjë më të lartë se përulësia dhe asgjë më e ulët se krenaria." – Dëshmi e epërsisë së të përulurit ndaj krenarit. BISEDA GJASHTË GJASHTË GJASHTË. Shpjegimi 20:29, 21:11. Lutja e vazhdueshme i përkulet Zotit. – Mëshira e Krishtit shtrihej vetëm për të denjët. – Çfarë mëson ngjarja e dhënies së padiskutueshme të gomarit? – Jeta e Krishtit duhet të jetë shembull për ne. – Rëndësia edukative e hyrjes së Krishtit në gomar. - Një nxitje për lëmoshë. - Pamjaftueshmëria e lëmoshës së dhënë në krahasim me pasurinë e qytetit (Antiokisë). - Pafalsueshmëria e justifikimeve për refuzimin e lëmoshës. - Lëmosha është blerja më e mirë. BISEDA GJASHTË E SHTATË. Ekspozita 21:12–32. Hidhërimi i hebrenjve. – Kuptimi i lavdërimit të të rinjve. - Pse është mallkuar fiku? – Pse Krishti nuk u tregon judenjve për të drejtën e fuqisë së Tij? "Krishti i bën ata të dënojnë veten e tyre. - Pse i paraqet si shembull prostitutat dhe taksambledhësit? - Asnjë mëkatar nuk duhet të dëshpërohet nga korrigjimi, ashtu si asnjë i virtytshëm nuk duhet të kënaqet në pakujdesi. - Epërsia e punës për virtyt ndaj veprave të kësaj bote. BISEDA GJASHTË TETË. Shpjegimi 21:33–46. Interpretimi i shëmbëlltyrës së vreshtit. – Krishti parashikon refuzimin e hebrenjve dhe pranimin e paganëve. – Vetë hebrenjtë janë fajtorë për shkatërrimin e tyre. – Ne duhet të preferojmë përfitimet e së ardhmes sesa të tashmen. – Jeta monastike është më e dëshirueshme se jeta laike. – Përshkrimi i mënyrës së jetesës së murgjve. – Krahasimi i kënaqësive që jep teatri dhe manastiri. - Një nxitje për të mësuar jetën mes murgjve. BISEDA GJASHTË E NËNTË. Ekspozita 22:1–14. Ngjashmëritë dhe ndryshimet midis shëmbëlltyrave të vreshtit dhe dasmës. – Pse Mbretëria e Qiellit quhet martesë? - Tre fajet e hebrenjve. - Kujdesi i Zotit për hebrenjtë dhe mungesa e mirënjohjes së tyre. – Refuzimi i hebrenjve dhe thirrja e johebrenjve. – Thirrja ndodh me hir; hiri duhet të përputhet me bindjen. – Duhet të kujdesemi për veshjen e shpirtit, jo për trupin. - Një tregues i shembullit të vetmitarëve. – Thjeshtësia e shtëpisë dhe vakteve të murgjve. – Qetësia e jetës së tyre. - Përbuzja për virtytet dhe dallimet tokësore. BISEDA E SHTATËdhjeTË. Shpjegimi 22:15–33. Synimi i hebrenjve është të dënojnë Krishtin për rebelim kundër autoriteteve. - Si i denoncon Krishti. - Kush ishin saducenjtë? – Fiksionaliteti i historisë së tyre për një grua që kishte shtatë burra. – Vetitë dhe realiteti i ringjalljes së ardhshme. – Përshkrim i betejave, bëmave dhe fitoreve të vetmitarëve mbi dehjen dhe grykësinë. – Krahasimi i vakteve të sensualistëve dhe vetmitarëve. BISEDA E SHTATËdhjetë E NJË. Shpjegimi 22:34–46. Lidhja midis urdhërimeve të dashurisë për Zotin dhe të afërmin. – Për të cilën Krishti lavdëroi avokatin pyetës. – Krishti pohon doktrinën e Hyjnisë së Tij. – Kotësia i kthen në ushqim të mirën dhe të keqen. - Kundër atyre që janë kot në dhënien e lëmoshës. – Lëmosha duhet të jetë e fshehtë. – Ai që kërkon lavdinë përmes lëmoshës, sjell mbi vete dënimin dhe poshtërimin. BISEDA E SHTATË E DYTË. Ekspozita 23:1–13. Marrëveshja e Krishtit me Atin. – Duhet të dëgjoni mësuesit, qoftë edhe të korruptuar. – Një mësues që shkel ligjin meriton një dënim të veçantë. – Mizoria dhe kotësia e farisenjve. – Cilat janë hapësirat dhe hapjet e magazinimit? – Një mësues duhet të jetë model në çdo gjë. – Krishti mbron nga lakmia dhe frymëzon përulësi. – Hermitët japin një shembull përulësie. – Mënyra e jetesës së vetmitarëve i largon nga krenaria. – Jeta publike nuk mund të shërbejë si justifikim për krenarinë. BISEDA E SHTATËdhjetë E TRE. Ekspozita 23:14–28. Ai që i mbulon veprat e këqija me maskën e devotshmërisë, meriton dënim të ashpër. – Farisenjtë ishin shkatërruesit e atyre që donin shpëtim. – Qëllimi i udhëzimeve të Dhiatës së Vjetër për pastrimin e jashtëm. – Virtyte që pastrojnë shpirtin: e vërteta, filantropia, e vërteta. – Kundër atyre që nuk kujdesen për pastërtinë shpirtërore. – Kundër atyre që kërkojnë gra të bukura në kishë. – Krahasimi i moralit të kohëve apostolike me ato të sotme. – Kundër veshjes së grave, martesës për para, thënieve korruptive. BISEDA E SHTATËdhjetë E KATËRT. Shpjegimi 23:29–39. Pse Krishti i dënon farisenjtë për ndërtimin e varreve të profetëve? – Farisenjtë shtireshin se i dënonin etërit e tyre dhe i tejkaluan në ligësi. "Ata që nuk kuptojnë duke ndëshkuar të tjerët vuajnë dënimin më të rëndë. - Dashuria e Krishtit për Judenjtë dhe ekzekutimi për refuzimin e saj. "Pendimi i mëvonshëm i Judenjve nuk do t'u sjellë dobi atyre. – Një nxitje për t'u kujdesur për shpirtin dhe për të trajtuar sëmundjet mendore – veçanërisht dashurinë për paranë – nga mjekët shpirtërorë. BISEDA E SHTATËdhjetë E PESË. Ekspozita 24:1–15. Përmbushja e profecisë për shkatërrimin e kishës. – Profecia për fatkeqësitë e hebrenjve dhe tundimet e apostujve. – Krishti korrigjon mendimin e dishepujve për kohën e fundit të botës. – Pse ndodhi shkatërrimi i Jeruzalemit pasi u përhap predikimi i Ungjillit? – Prova e fuqisë së Krishtit janë kushtet e vështira në të cilat u zhvillua fitorja e predikimit. – Kundër doktrinës së qarkullimit të kohës dhe ndikimit të yjeve në fatin e njeriut. – Injoranca e mirë është më e mirë se dija e keqe. – Ashpërsia e mëkatit zvogëlohet ose rritet në varësi të rrethanave dhe personit që mëkaton. BISEDA E SHTATË GJASHTË. Shpjegimi 24:16–31. Ashpërsia e fatkeqësive të hebrenjve sipas profecisë së Krishtit dhe sipas dëshmisë së Jozefit (Flavius). - Shkaku i fatkeqësive. – Për cilin të zgjedhur po flet Krishti? – Koha dhe imazhi i ardhjes së dytë. - Pse do të shfaqet kryqi? – Ne duhet të bëjmë vullnetarisht për hir të Krishtit atë që na ndodh nga nevoja. – Në Krishtin plotësimi i të gjitha dëshirave dhe nevojave tona. – Kotësia dhe rrënimi i shqetësimeve të kësaj bote. – Nevoja për gjykime dhe ndëshkime në të ardhmen. BISEDA E SHTATËdhjetë E SHTATË. Shpjegimi 24:32–51. Pse Krishti jep shembullin e një fiku? – Në çfarë kuptimi përdoret shprehja “ky brez”? - E vërteta e profecive të Krishtit. – Krishti e njohu ditën e fundit të botës. – Befasia e ardhjes së dytë. – Pse dita e gjykimit dhe e vdekjes së çdo njeriu mbetet e panjohur? – Shembuj të shprehjeve të Krishtit dhe të Perëndisë Atë, që tregojnë injorancën e tyre. - Pse Zoti flet në këtë mënyrë? – Për përdorimin e duhur të dhuratës, kërkohet maturi dhe besnikëri. – Dobia e mosnjohjes së ditës së gjykimit. - Për përdorimin e duhur të pasurisë. – Njeriu duhet të merret kryesisht me virtytet që u sjellin dobi të tjerëve. – Namazi, agjërimi dhe virgjëria marrin hua forcën nga sadakaja. – Shqetësimi për shpëtimin e të tjerëve është i pandashëm nga shqetësimi për shpëtimin e dikujt. BISEDA E SHTATËdhjetë E TETË. Ekspozita 25:1–30. Dallimi midis shëmbëlltyrës së virgjëreshave dhe shëmbëlltyrave të tjera të ngjashme. – Virgjëria, pa vepra të mëshirës, ​​dënohet njëlloj me tradhtinë bashkëshortore. "Asgjë nuk mund të na shpëtojë përveç veprave tona." – Korrigjimi pas vdekjes nuk sjell asnjë dobi. – Dallimi midis shëmbëlltyrës së talenteve, siç paraqitet te Mateu, dhe asaj të paraqitur te Luka. - Shpjegimi i shëmbëlltyrës. – Të gjitha dhuratat e Zotit duhet të përdoren për të mirën e të tjerëve. – Për përdorimin e duhur të gjuhës. – Një nxitje për të imituar shembullin e Krishtit në përdorimin e gjuhës. BISEDA E SHTATËdhjetë E NËNTË. Shpjegimi 25:31 – 26:5. Përshkrimi i Gjykimit të Fundit. – Vdekja e Krishtit është një triumf dhe çlirim i universit nga të këqijat. - Sa kryepriftërinj ishin atje? - Dashuria e Krishtit. – Një nxitje për të imituar shembullin e Tij. - Për faljen e fyerjeve. – Dashamirësia e kujtesës është e ndaluar në Dhiatën e Vjetër. - Një njeri i mirë nuk mund të pësojë asnjë të keqe nga fyerjet. BISEDA E TETËDHETË. Ekspozita 26:6–16. Tre ungjilltarët flasin për një grua të ndryshme nga Gjoni. - Pse përmendet lebra e Simonit dhe përmendet emri i qytetit? -Çfarë kërkonte gruaja? – Pse e lejoi Krishti vajosjen me mirrë. – Njerëzve të dobët nuk duhet t'u kërkohet të bëjnë gjëra të larta që në fillim. – Dashuria e vërtetë e ungjilltarëve. - Keqësia e Judës. – Dashuria për para është pasionet më të tmerrshme. – Imazhi i një dashnori parash. "Askush nuk mund të dëmtojë një person të virtytshëm." – Varfëria e pasuron shpirtin, pasuria e bën të varfër. BISEDA E TETËDHETË E PARË. Ekspozita 26:17–25. Çfarë nënkuptohet me ditën e parë të bukës pa maja? – Pse i dërgon Krishti një personi të panjohur? - Imazhi dhe vepra e qortimit të Judës. – Juda nuk ishte një ministër i ekonomisë së shpëtimit. – Pse Zoti i lejon njerëzit të lindin të këqij? “Nuk është lindja, por pakujdesia ajo që të bën të keq.” - Sa e madhe është e keqja e dashurisë për para. - Fluturimi i Judës. - Dashamirët e parave i shkaktojnë më shumë dëm vetes dhe të tjerëve se sa ata të pushtuar nga demonët. – Ai që nuk e ka çliruar veten nga dashuria për para, nuk mund të kapërcejë pasionet e tjera. – Në çdo moshë duhen shtypur pasionet përkatëse. BISEDA E TETËDHJETË E DYTË. Shpjegimi 26:26–35. Duke verbuar tradhtarin. – Pse Krishti e kreu Sakramentin e Eukaristisë gjatë Pashkëve? – Kuptimi i Sakramentit. – Pse hëngri dhe piu Krishti pas ringjalljes së tij? – Me shembullin e Tij, Krishti na mëson ta fillojmë dhe ta përfundojmë një vakt me lutje. – Frika dhe ikja e dishepujve shërbejnë si provë e vdekjes së Shpëtimtarit. – Pse Krishti lejoi që Pjetri të binte. – Për shpëtimin, nevojiten edhe ndihma plot hir, edhe përpjekjet e dikujt. - Si duhet të shikohet Sakramenti. – Në Eukaristinë jepet shijimi i Krishtit. – Madhështia e përfitimeve të Sakramentit kërkon një prirje të përshtatshme nga ata që i afrohen atij. – Një këshillë për shërbëtorët e Sakramentit për të vënë në provë dinjitetin e atyre që marrin kungimin. BISEDA E TETËdhjetë E TRE. Shpjegimi 26:36–50. Imazhi dhe qëllimi i lutjes së Shpëtimtarit. – Vuajtja e Krishtit nuk është pasojë e fajit apo domosdoshmërisë së Tij, por një çështje e providencës hyjnore. – Përbuzja dhe butësia e Krishtit e shtojnë fajin e tradhtarit. – Dashuria për para të ekspozon ndaj rreziqeve dhe hidhërimeve, të privon nga kënaqësitë dhe intensifikon sëmundjet fizike dhe mendore. – Cili është dekorimi i vërtetë dhe shëmtia e vërtetë e një shtëpie. BISEDA TETËDHJETE KATËRT. Shpjegimi 26:51–66. Pse Krishti i urdhëroi dishepujt të kishin shpata dhe gëzof? - Pse i ndaloi dishepujt të mbroheshin? – Dëshmi për dorëzim vullnetar. - Paligjshmëria e gjyqit të Krishtit. – Pse donin ta vunë Krishtin në vdekje publike? - Mashtrimi e ekspozon veten. – Nuk duhet të kërkosh gjithmonë fitoren. – Fitorja e vërtetë vjen nga durimi. - Shembull i Jozefit. BISEDA TETËDHJETE E PESË. Shpjegimi 26:67, 27:10. Pafundësia e krimit të atyre që talleshin me Krishtin. – Vuajtja e Shpëtimtarit është lëvdimi ynë. - Arsyeja e mohimit të Pjetrit. – Marrëveshja midis tregimeve të Mateut dhe Markut për këtë ngjarje. – Kotësia e pendimit të Judës. – Vetëdija e krimit i privon ata që e dënuan Krishtin nga justifikimi. – Krimi i atyre që dënuan zbulohet nga veprimet e tyre. - Kundër lëmoshës së sjellë nga fitimet e lakmisë. – Hidhërimi i predikuesit për nevojën që shërbëtorët e kishës të angazhohen në shqetësimet e kësaj bote për hir të veprave të mëshirës. BISEDA E TETETË GJASHTË. Ekspozita 27:11–26. Në çfarë kuptimi Krishti e rrëfen veten si mbret? - Pse nuk iu përgjigj shpifjeve të akuzuesve? - Faji i Pilatit dhe i popullit. – Veset duhen zhdukur qysh në fillim. – Mëkatet e vogla kërkojnë më shumë punë dhe kujdes sesa ato të mëdha. – Dëshpërimi shkatërron më shumë se mëkati. – Mëkati ndonjëherë mbulohet me maskën e devotshmërisë. – Njohja e Shkrimit është një mjet për të mbrojtur veten nga shtigjet e shkatërrimit. BISEDA E TETËDITE E SHTATË. Shpjegimi 27:27–44. Ashpërsia e fyerjeve të pësuara nga Krishti. – Përfitimet e leximit publik dhe privat të historisë së vuajtjes së Krishtit. – Përpjekjet e hebrenjve për të diskredituar lavdinë e Krishtit dhe dështimin e tij. – Me shembullin e vuajtjes së tij, Krishti mëson shpirtgjerësinë. - Përfitimet që rrjedhin nga fyerjet. – Si mund të mësoni të duroni me qetësi ankesat. – Nuk duhet të zemërohet me ata që ofendojnë, por të hidhërohet për ta. - Ai që respekton veten nuk mund të çnderohet nga askush. BISEDA E TETEdhjeTETETETE. Shpjegimi 27:45–61. Madhështia e shenjës qiellore u shfaq në kryq. – Errësira në kryqëzim nuk ishte rezultat i një eklipsi të zakonshëm. - Pse kjo mrekulli nuk ndikoi te paganët? - Shenjat e fuqisë dhe forcës të treguara nga Krishti në vdekje. – Guximi i grave dhe i Jozefit. – Lëmosha që u jepet të varfërve i jepet Krishtit. – Pse predikuesi flet shpesh për lëmoshën? – Pse nuk flet për luftën kundër armiqve të besimit? – Virtytet e të krishterëve janë arma më e mirë kundër jobesimtarëve. - Kundër atyre që bëjnë zhurmë dhe flasin në kishë. BISEDA TETEdhjeTE E NENTE. Shpjegimi 27:62, 28:10. Vulosja e varrit shërben si provë e padiskutueshme e ringjalljes. – Dishepujt as nuk mund të vidhnin trupa dhe as të shpiknin ringjallje. - Pse duhej të bëhej ringjallja brenda tri ditëve? - Rrethanat rreth ringjalljes. – Paraqitja e të Ngjallurit te gratë. – Nxitja për të imituar mirrëmbajtësit. – Kundër varësisë ndaj veshjeve dhe bizhuterive të shtrenjta. – Bizhuteritë janë shkak për çnderim dhe pikëllim. – Duhet të shmanget mbajtja e bizhuterive, veçanërisht në kishë. – Dashuria për bizhuteri e largon njeriun nga lëmosha dhe shkakton shthurje te burrat. BISEDA E NËNTËdhjetë. Shpjegimi 28:11–20. Pamundësia e vjedhjes së trupit të Krishtit vërtetohet nga prania e rojeve në varr, ndrojtja e dishepujve dhe rroba e mbetur në varr. – E vërteta e ringjalljes vërtetohet nga dëshmia e armiqve për varrin bosh. – Paraqitja e të Ngjallurit në Galile. - Kuptimi i premtimit të dhënë nga Krishti. – Lehtësia e përmbushjes së urdhërimeve të Krishtit. – Përhapja dhe ashpërsia e sëmundjes së dashurisë për para. - Pasuria nuk jep siguri. – Varfëria nuk është e keqe. - Epërsia e varfërisë ndaj pasurisë. "Nuk janë mrekullitë, por përbuzja e pasurisë që sjell lavdi." Fragment nga biseda IV. Po zgjidhet pyetja pse Shën Mateu numëron nga Davidi në robërinë babilonase dhe nga robëria e Krishtit katërmbëdhjetë gjini, ndërsa në rastin e parë ishin shtatëmbëdhjetë, në të dytin dymbëdhjetë. Interpretimi i Ungjillit sipas Gjonit BISEDA 1 (hyrëse). 1. Lavdërim për Ungjillin e Gjonit. Epërsia dhe përfitimet e saj. -Kush mund ta kuptojë atë? – 2. Lartësimi i Gjonit. – Si të dëgjojmë Ungjillin. – Nevoja për një prirje të caktuar ndaj Fjalës së Zotit. – 3. Nuk ka nevojë t’u hedhim gjëra të shenjta qenve. – 4. Përshkrimi i gjendjes shpirtërore që kërkohet për të dëgjuar Ungjillin. – Duhet shmangur spektaklet teatrale dhe të qëndrojë fort në unitet me Zotin dhe kishën. - Duhet të ketë dëgjim të vëmendshëm. BISEDA 2 mbi Gjonin 1:1. 1. Filozofët e jashtëm në krahasim me ungjilltarin Gjon. - Varferia dhe injoranca e tij dhe njekohesisht epersia e tij e pakrahasueshme ndaj te pareve. – 2. Popujt barbarë, pasi përvetësuan krishterimin, mësuan të filozofojnë. – 3. Kundër mësimeve të filozofëve dhe veçanërisht kundër doktrinës së shpërnguljes së shpirtrave. – 4. Pse Gjoni flet për Perëndinë Bir pa prekur Perëndinë Atë. -Çfarë është mençuria e vërtetë? – 5. Mendja nuk mund të mendojë për disa objekte në të njëjtën kohë. – Me çfarë vëmendje duhet lexuar Ungjilli i Shën Gjonit. BISEDA 3 mbi Gjonin 1:1. 1. Për përkushtimin ndaj Zotit të një prej shtatë ditëve të javës. – Çfarë lloj edukimi duhet t'i jepet të rinjve. – 2. Mendimi i heretikëve Anomeanë për Zotin Fjalë. – 3 dhe 4. Prova të përjetësisë së Fjalës. – 5 dhe 6. Kundër kotësisë. - E keqja që prodhon. "Ata sakrifikojnë pasurinë e tyre për të. "Për hir të tij ata bëjnë gjithçka për të kënaqur njerëzit." – Lavdia e popullit është lavdi e vërtetë. - Si të silleni me një turmë. – Le të jetë vetëm Zoti spektator dhe lavdërues i veprave të mira. BISEDA 4 mbi Gjonin 1:1. 1. Pse Shën Gjoni kufizohet me një fjalë të vetme për mishërimin e Birit të Perëndisë, ndërsa ungjilltarët e tjerë e paraqesin atë në detaje. - Pavel Samosatsky dhe deluzioni i tij. – 2. Çfarë është Fjala. – 3. Përgënjeshtrimi i kundërshtimit të heretikëve ndaj Hyjnisë së Birit, bazuar në faktin se Biri quhet Zot – “Theos” – pa anëtar (artik). – 4 dhe 5. Jezu Krishti vuajti dhe vdiq për të na çliruar nga idhujtaria. – T’i bësh një krijese nderimin që i takon Krijuesit është jashtëzakonisht e padrejtë. – Besimi dhe doktrina janë të padobishme për shpëtim nëse jeta dhe morali janë të korruptuara. – Zemërimi duhet shuar menjëherë. – Njerëzit lavdërojnë dhe fajësojnë nëse duan apo urrejnë. – Imazhi i një burri në zemërim. - Kundër atyre që respektojnë me kujdes orët dhe orët. BISEDA 5 mbi Gjonin 1:3. 1. Si ndryshuan disa heretikë kuptimin e vargut të tretë të kapitullit të parë të Ungjillit sipas Gjonit duke ndryshuar shenjat e pikësimit. – 2. Përfundimet absurde në të cilat çon mendimi i supozuar nga heretikët se Fryma e Shenjtë është krijuar. – 3. Biri i Perëndisë është i barabartë me Atin e tij. – Frytshmëria e pashtershme e Krijuesit. – Zoti nuk është një qenie komplekse. – 4. Se mëkatarët janë si njerëzit e dehur dhe të tërbuar. “Është më mirë të ecësh dhe të tregohesh lakuriq në rrugë sesa të mbulohesh dhe të rëndosh me mëkate.” BISEDA 6 mbi Gjonin 1:6. 1. Mesazhi i Gjon Pagëzorit. – Shpjegimi i thënies “një njeri u dërgua nga Zoti”. – Pse dhe si Krishti e pranon dëshminë e Gjonit. Mësimi pa vepra të mira nuk sjell dobi. BISEDA 7 mbi Gjonin 1:9. 1. Njeriu nuk duhet të përpiqet të kuptojë atë që është e pakuptueshme tek Zoti. – Doktrina e vërtetë e Atit dhe e Birit. - Marrëzia e Sabellianëve dhe Marcellianëve. Si lahen mëkatet. BISEDA 8 mbi Gjonin 1:9. 1. Pse Jezu Krishti, duke qenë drita e së vërtetës, nuk i shenjtëron të gjithë njerëzit? – 2. Marrëzia e Pavel Samosatsky. – Përgjigjet e pyetjeve të paganëve: çfarë bëri Jezu Krishti përpara ardhjes së tij, etj. – Nuk mund të përpiqesh siç duhet për gjërat qiellore duke u lidhur me gjërat tokësore. Ka një ndryshim të madh midis shërbëtorëve të Jezu Krishtit dhe shërbëtorëve të mamonit. BISEDA 9 mbi Gjonin 1:11. 1. Kush janë “të tyret” që nuk e pranuan Krishtin: së pari, hebrenjtë, të cilët ishin populli i tij i zgjedhur. – Pastaj njerëz të tjerë që nuk besuan në Të, duke qenë krijesa të Tij. – 2. Mosbesimi si shkak i verbërisë së hebrenjve; krenaria si arsye e mosbesimit të tyre. – Hiri i mëshirës që Zoti u dha paganëve nuk u shkaktoi asnjë padrejtësi hebrenjve. – Apostulli Pal me të drejtë i qorton dhe ua frenon krenarinë dhe arrogancën. -Ata janë xhelozë për shpëtimin e paganëve. – Krenaria i bën të padobishme të gjitha virtytet. BISEDA 10 mbi Gjonin 1:11. 1. Zoti nuk e detyron apo kufizon vullnetin tonë të lirë. – 2. Çfarë do të thotë: “erdhi në vete”? – Që ata që nuk donin ta pranonin Jezus Krishtin, ndëshkohen mjaftueshëm nga ky akt dhe nga pasojat e këtij refuzimi. - Efekti i dobishëm i pagëzimit. – 3. Që varet tërësisht nga ne të ruajmë pastërtinë e pagëzimit tonë. – Ndëshkim për ata që përdhosin rrobat e marra në pagëzim. Besimi dhe pastërtia e jetës janë të nevojshme për shpëtim. – Çfarë veshjesh duhet të veshin ata që thirren në dasmën mbretërore? BISEDA 11 mbi Gjonin 1:14. 1. Para se të shkoni në bisedë, duhet të lexoni ato pjesë të Shkrimeve të Shenjta që duhen shpjeguar. – Pozita e një ministri nuk e pakëson dinjitetin e Birit të Perëndisë. – 2. Për heretikët që pretendojnë se Fjala ishte e mishëruar vetëm në dukje. – Gjendja e natyrës njerëzore para ardhjes së Jezu Krishtit. "Ajo ishte si një shtëpi e shkatërruar që vetëm i Plotfuqishmi mund ta rivendoste." – Mishërimi si një mister i pakuptueshëm. – Zoti Fjala e mori mishin tonë që të mos e linte kurrë. "Kjo është arsyeja pse ajo ulet në fronin mbretëror dhe adhurohet nga të gjitha ushtritë qiellore." BISEDA 12 mbi Gjonin 1:14. 1. Çfarë do të thotë thënia "lavdi si i të vetëmlindurit nga Ati"? – 2 dhe 3. Shenjat dhe mrekullitë para ardhjes së Jezu Krishtit. - Lajmëtarë dhe predikues. – Vullneti i lirë i njeriut. – Virtyti si produkt i vullnetit të lirë. – Mrekullitë shpallën Jezu Krishtin dhe treguan se ai është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë. – Mrekullitë e kryera në mënyrë të padukshme dhe të dukshme gjatë vdekjes së Tij. – Cila është lavdia e Krishtit në qiell. BISEDA 13 mbi Gjonin 1:15. 1. Mosvëmendja e dëgjuesve nuk e privon predikuesin nga shpërblimi i tij. - Pse ev. Gjoni shpesh i referohet dëshmisë së Shën Gjon Pagëzorit? – 2 dhe 3. Kuptimi i dëshmisë së Shën Gjon Pagëzorit. – 4. Nuk ka gjë më të bukur se një jetë e drejtë. – Refuzimi i dhuratave të sjella nga pasuritë e fituara keq. BISEDA 14 mbi Gjonin 1:16. 1. Çfarë kemi marrë nga plotësia e Jezu Krishtit. – 2. Dallimi midis Ligjit të Vjetër dhe të Ri. – Kuptimi i fjalëve “hir mbi hir”. – Zoti na paraprin gjithmonë me veprat e tij të mira. – 3 dhe 4. Prototipet e Dhiatës së Vjetër morën përmbushjen e tyre në të Re. – Shpjegimi i disa prej këtyre prototipeve. – Në garat publike nuk nxiten të garojnë ata që janë mundur, por vetëm luftëtarët e guximshëm. – Përkundrazi, në veprat shpirtërore ata i inkurajojnë dhe i frymëzojnë të dy njësoj, sepse ata që u mundën mund të rikuperohen dhe të arrijnë përsëri fitoren. – Hidhërimi i ilaçeve nuk duhet të dëshpërojë askënd: përfitimet e tyre do të zbulohen më vonë. – Si mëkatarët, ashtu edhe njerëzit e drejtë, të gjithë kanë nevojë për mjekim, korrigjim dhe ndërtim të mirë. BISEDA 15 mbi Gjonin 1:18. 1. Askush nuk e ka parë ndonjëherë Perëndinë në thelbin e Tij. – 2 dhe 3. Jezu Krishti e njeh plotësisht Atin, sepse ai banon në gjirin e Tij. – Përgënjeshtrim i arianëve dhe heretikëve të tjerë që hodhën poshtë Hyjninë e Jezu Krishtit. – Jezu Krishti na zbuloi më shumë se profetët dhe Moisiu. – Të gjithë të krishterët përbëjnë një trup të vetëm. - Që shërben si lidhja më e madhe e dashurisë së tyre reciproke. BISEDA 16 mbi Gjonin 1:19. 1. Si manifestohet keqdashja e hebrenjve në pyetjet me të cilat ata i drejtoheshin Shën Gjon Pagëzorit. – 2. Si i jep ky Pararendës besnik Jezu Krishtit lavdinë që donin t'i jepnin edhe judenjtë. – Mendimi i lartë që kishin hebrenjtë për Shën Gjon Pagëzorin. "Mosbesimi i tyre në Jezus Krishtin ishte i pafalshëm dhe nuk meritonte falje. - Përulësia e Shën Gjon Pagëzorit. - Kundër Anomeans. - Krenaria rrëzon të gjitha virtytet e shpirtit dhe shtrembëron të gjitha veprat e mira. - Ajo është nëna e djallit, fillimi, burimi dhe shkaku i të gjitha mëkateve. - Rreth kësaj bote. brishtësia e pasurive tokësore është arsyeja pse është e nevojshme t'i transferoni ato në një qytet më të lartë paraprakisht. BISEDA 17 mbi Gjonin 28–29. 1. Fjalët e Shën Gjon Pagëzorit si dëshmi e nderimit të tij më të madh për Jezu Krishtin. – 2. Jezu Krishti nuk kishte nevojë për pagëzimin. – 3 dhe 4. Supozimi se Jezu Krishti ka kryer mrekulli si fëmijë është i rremë. – Pse hebrenjtë nuk besuan në Jezus Krishtin, megjithëse dëgjuan predikimin e Shën Gjon Pagëzorit dhe panë kaq shumë shenja dhe mrekulli. – Besueshmëria e ungjilltarëve. - Kundër paganëve. – Mbrojtësit e spektaklit hasen, por e vërteta dhe besimi nuk gjenden. – Shkrimet e filozofëve të asaj kohe kundër të krishterëve. BISEDA 18 mbi Gjonin 1:35–37. 1. Pse Shën Gjon Pagëzori e përsëriste shpesh të njëjtën gjë? – Disa katekumen e vonuan pranimin e pagëzimit deri në momentin e fundit. – 2. Profetët dhe apostujt predikuan Jezu Krishtin që mungonte dhe Shën Gjon Pagëzori predikoi Krishtin e pranishëm. – 3 dhe 4. Mësimi i Jezu Krishtit duhet të preferohet se çdo tjetër. – Sa më shumë ushqim i jepet trupit, aq më shumë relaksohet; Sa më shumë ushqim i jepet shpirtit, aq më shumë forcohet. – Aversioni ndaj mishit është shenjë e sëmundjes në trup; neveria ndaj Fjalës së Perëndisë është një shenjë e sëmundjes së shpirtit. -Cili është ushqimi i saj? – Kundër teatrit dhe spektakleve. BISEDA 19 mbi Gjonin 1:41:42. 1. Përfitimet e unitetit njerëzor. – Andrei, pasi gjeti Mesian, menjëherë fton vëllanë e tij të marrë pjesë në lumturinë e sapogjetur. – 2. Profecia vërteton plotfuqishmërinë hyjnore jo më pak se një mrekulli. – 3. Të lashtët kishin shumë emra, të krishterët kishin vetëm një emër: të krishterë. - Nderi dhe lavdia e këtij emri. “Ne mbajmë emrin e Jezu Krishtit dhe jemi aq afër tij sa trupi me kokën.” – Si ta shfrytëzojmë siç duhet pasurinë? – T’u japësh pronën tënde të varfërve do të thotë të pasurohesh. BISEDA 20 mbi Gjonin 1:43–44. 1. Thirrja e Filipit. "Jezus Krishti e tërheq atë me vete me një fjalë." – Filipi, nga ana e tij, e çon Natanaelin te Krishti. – 2. Karakteri i Natanaelit, mençuria e tij. - Si u soll në besim. – 3. Besimtarët janë të detyruar të bëjnë gjithçka që Jezu Krishti dëshiron dhe kërkon prej tyre. – Ne duhet t'i bindemi Krishtit në çdo gjë, ta ushqejmë kur është i uritur, t'i japim ujë kur ka etje. "Ai nuk do t'i refuzojë dhuratat tona, çfarëdo qofshin ato." – Një mik pranon me kënaqësi gjithçka që i jep shoku i tij. – Dashuria nuk shfaqet me fjalë, por me vepra. BISEDA 21 mbi Gjonin 1:49–50. 1. Rrëfimi i Natanaelit ishte më pak i përsosur se rrëfimi i bërë më vonë nga apostulli. Pjetri. – 2. Jezu Krishti bëri mrekullinë e tij të parë me kërkesën e Nënës së tij. – 3. Jezu Krishti dëshiron që të gjithë të kthehen tek Ai me nevojat e tyre. – Shembull i mjekëve të famshëm. – Pse i dha një përgjigje të ashpër nënës së tij? – Të afërmit e Shpëtimtarit, të njohur si Desposin. – Paraardhësit dhe baballarët tanë ishin të krishterë të mirë, të cilët duhet të na turpërojnë dhe të na ekspozojnë ndaj komunikimit edhe më të madh. BISEDA 22 mbi Gjonin 2:4. 1. Jezu Krishti bën çdo gjë në kohën e duhur, jo sepse i nënshtrohet kohës, pasi është Krijuesi i viteve dhe Zoti i shekujve, por nga dashuria për rregullin. – 2. Jezu Krishti, me mrekullinë e tij në Kanë të Galilesë, vërtetoi se Ai është Krijuesi i ujit dhe i verës. – 3. Mrekullitë e Jezu Krishtit i tejkalojnë të gjitha forcat e natyrës. "Ai i përsosur shpirtrat tanë rebelë." – Brishtësia e bekimeve të kësaj bote: ato zhduken në çast dhe rrjedhin me shpejtësinë e një përroi. - Varfëria është nëna e shëndetit. – Ëmbëlsirat e vaktit janë shumë të dëmshme për trupin dhe shpirtin dhe prodhojnë shumë sëmundje. BISEDA 23 mbi Gjonin 2:11. 1. Shndërrimi i ujit në verë është mrekullia e parë e Jezu Krishtit. – Mbi çfarë prove qëndron vërtetësia e kësaj mrekullie, e cila i çoi dishepujt drejt besimit? – 2. Jezu Krishti i dëbon shitësit nga kisha. – E njëjta gjë ndodhi përsëri në fund të predikimit të Tij. – 3. Pse Jezu Krishti bëri parashikime të paqarta. – Apostujt nuk dinin për ringjalljen. – Pse Jezu Krishti nuk ua zbuloi këtë? – Njerëzit u besojnë fakteve më shumë se fjalëve. – Fryma e Shenjtë u kujtoi apostujve gjithçka që Jezu Krishti u tha atyre. - Madhështia e virtyteve të apostujve. - Lavdërime për ta. - Një nxitje për të dhënë lëmoshë, pa të cilën nuk mund të hysh në portat e qiellit. BISEDA 24 mbi Gjonin 2:23. 1. Ata që u tërhoqën nga Jezu Krishti nga mësimet e Tij ishin më të vendosur dhe më të qëndrueshëm në besim sesa ata që tërhiqeshin nga shenjat. - Pse nuk bëri më shumë mrekulli? – 2. Nikodemi, dobësia dhe papërsosmëria e besimit të tij. – Dënimi i Jezu Krishtit. – 3. Nuk duhet depërtuar në sekretet e shenjta me kuriozitet të tepruar. – Pa ia nënshtruar mendjen besimit, njerëzit bien në shumë absurditete. – Mendja e njeriut, e pa ndriçuar nga lart, prodhon vetëm errësirë. – Pasuritë janë gjemba që na gërvishtin dhe na plagosin. BISEDA 25 mbi Gjonin 3:5. 1. Nikodemi nuk i kuptoi fjalët e Shpëtimtarit sepse donte të fliste për çështjet shpirtërore në një mënyrë njerëzore. – Nëse një person nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. – 2 dhe 3. Besimi në të padukshmen. – Dallimi midis krijimit të parë dhe të dytë. – Në krijimin e parë, Krijuesi përdori tokën për të krijuar njeriun; në të dytën, Fryma e Shenjtë përdor ujin. – Njeriu i parë u krijua me shpirt të gjallë, i dyti u mbush me Shpirtin jetëdhënës. – Personi i parë kishte nevojë për ndihmë, i dyti, duke marrë hirin e Frymës së Shenjtë, nuk ka nevojë për ndihmë tjetër. – Pse nevojitet uji për pagëzimin? - Riti i pagëzimit. – Misteret e mëdha të kryera për ne nga Jezu Krishti si stimuj që ne të bëjmë një jetë të mirë. – Katekumenët dhe pozicioni i tyre në raport me besimtarët. – Përfitimet e lëmoshës dhe dhuratave që u sollën Jezu Krishtit dhe këtyre të vegjëlve. BISEDA 26 mbi Gjonin 3:6. 1. Rilindja shpirtërore dhe thelbi i saj. – 2. Një prototip i rilindjes shpirtërore. – 3. Natyra e nxitjes së krishterë. – Duhet të veproni me butësi, pa zemërim dhe bërtitje. – Ai që u shan të tjerëve bën një vepër të turpshme; ai që pëson ofendime është një filozof i vërtetë. – Skllevërit kanë të njëjtën natyrë me zotërinjtë, prandaj këta të fundit nuk duhet të ofendojnë të parët. Atë që skllevërit e bëjnë nga frika e zotërinjve të tyre, këta të fundit duhet ta bëjnë nga frika e Zotit. BISEDA 27 mbi Gjonin 3:12–13. 1. Nuk duhet të përpiqemi të kuptojmë me arsye origjinën e Birit të Vetëmlindur. – 2. Gjarpri prej bakri si prototip i Jezu Krishtit. - Sa e deshi Zoti botën. – 3. Dashuria ndaj Zotit: teprimi i mirësisë së Tij ndaj mëkatarëve dhe mosmirënjohësve. – Zoti, për të na shpëtuar, nuk kurseu as Birin e tij të Vetëmlindur, por ne kursejmë paratë tona. - Përdorimi i keq i bërë nga pasuria. – Mosmirënjohja jonë ndaj Jezu Krishtit në personin e të varfërve për të gjitha përfitimet e Tij për ne. - Kundër atyre që, duke shpërdoruar gjithçka për luksin, përçmojnë të varfërit dhe nuk kujdesen për nevojat e tyre. BISEDA 28 mbi Gjonin 3:17. 1. Sa më e madhe të jetë mëshira e Zotit, aq më të rënda do të jenë ndëshkimet e Tij për kokëfortët. – Zoti hapi dyert e bujarisë për të gjithë njerëzit. – Dy ardhjet e Jezu Krishtit. – 2. Jobesimtarët janë subjekt i dënimit – Kushdo që tërhiqet nga Jezu Krishti. "Mëkatarë të mëdhenj janë njerëzit që janë kokëfortë në kokëfortësinë e tyre, të përkushtuar ndaj veseve që i kanë pushtuar. - Për të qenë i krishterë, duhet të bëni një jetë të mirë në përputhje me pastërtinë e doktrinës. - Arsyeja e devijimit të paganëve nga pranimi i besimit të Krishtit. - Filozofia pagane e kotësisë e ka shkatërruar dashurinë e kotësisë. është më shkatërruese se të gjitha veset e tjera – Për të fituar lavdinë para njerëzve dhe lavdinë që vjen nga Zoti, duhet të përpiqemi për të arritur vetëm këtë të fundit. BISEDA 29 mbi Gjonin 3:22. 1. Lartësia e së vërtetës dhe poshtërsia e gënjeshtrës. – Pse vetë Jezu Krishti nuk e kreu pagëzimin, por vetëm dishepujt e Tij. – 2. Dishepujt e Gjon Pagëzorit ishin xhelozë për dishepujt e Jezu Krishtit. – 3. Si bëhet kisha nusja e Jezu Krishtit. – Fatkeqësitë dhe humbjet e shkaktuara nga kotësia. - Si të çlirohesh nga ky ves. BISEDA 30 mbi Gjonin 3:31. 1. Përpjekjet e Shën Gjon Pagëzorit për t'i udhëhequr dishepujt e tij te Jezu Krishti. – 2. Të refuzosh Jezu Krishtin është e barabartë me bindjen e Perëndisë që e dërgoi për gënjeshtra. – 3. Nuk duhet lexuar Fjalën e Zotit në mënyrë joserioze: duhet thelluar në çdo fjalë. – Fjala e Perëndisë është një armë që ju duhet të jeni në gjendje ta përdorni. - Në punët e kësaj bote të gjithë janë të zgjuar dhe të zgjuar, por në çështjen e shpëtimit jemi dembelë dhe frikacakë. – Librat e shenjtë janë shkruar jo vetëm për të parët, por edhe për ne. BISEDA 31 mbi Gjonin 3:35:-36. 1. Besimi pa një jetë të mirë është i kotë për shpëtim. – 2. Pse Jezu Krishti tërhiqet. – Origjina e gruas samaritane. – 4. Vazhdim i së njëjtës gjë. - Heqja e ritualeve hebreje. – 5. Shembulli i mirë që i është dhënë gruas samaritane në lidhje me dashurinë dhe xhelozinë me të cilën duhet trajtuar fjala e Jezu Krishtit. – Ajo i thërret të tjerët te Jezu Krishti, ndërsa hebrenjtë u larguan prej tij. Të bësh atë që është e papëlqyeshme për Perëndinë do të thotë të jetosh kot dhe në shkatërrimin e vetvetes. - Shpirti është i pavdekshëm. "Trupi do të jetë gjithashtu i pavdekshëm, në mënyrë që ne të mund të gëzojmë bekimet qiellore." “Perëndia na ofron qiellin, por ne lidhemi me tokën, duke fyer Zotin.” BISEDA 32 mbi Gjonin 4:13–14. 1. Shkrimi i Shenjtë e quan Frymën e Shenjtë herë ujë, herë zjarr, duke treguar me këtë jo thelb, por veprimtari. – Vazhdimi i historisë së gruas samaritane. – 2. Bindja e gruas samaritane. – 3. Urtësia e Jezu Krishtit në çështjen e kthimit të njerëzve në shpëtim. – Një nxitje për të lexuar Shkrimet e Shenjta. – Djalli nuk guxon të hyjë në një shtëpi ku ka Ungjill. – Leximi i librave shpirtërorë e shenjtëron njeriun. BISEDA 33 mbi Gjonin 4:21–22. 1. Njeriu gjithmonë ka nevojë për besim. - Besimi, si një anije, na transporton përtej detit të jetës. – 2. Për nderimin e vërtetë për Perëndinë. – Respekti i nxënësve për mësuesin e tyre. "Nuk ka asgjë më të lartë se dashuria e Krishtit." – Përulësia dhe butësia tërhoqën dashurinë e veçantë të Jezu Krishtit te Gjoni. - Apostulli Pjetër. – Përulësia si bazë e virtytit. - Kotësi e pasurisë. - Një nxitje për lëmoshë. BISEDA 34 mbi Gjonin 4:22–29. 1. Vazhdimi i historisë së gruas samaritane: përulësia e kësaj gruaje. – 2. Pse Jezu Krishti, ashtu si profetët, i shprehte shpesh mendimet e tij përmes krahasimeve, alegorive dhe alegorive. – Profetët mbollën, apostujt korrën. – 3. Duhet të ndjekë shembullin e gruas samaritane në rrëfimin e mëkateve të saj. – Njerëzit zakonisht kanë frikë nga njerëzit dhe nuk kanë frikë nga Zoti. – Duke i fshehur mëkatet e tyre para njerëzve për të mos u turpëruar, ata nuk kanë frikë nga turpi para Zotit. – Të kthehesh në mëkat është të jesh si qeni që kthehet në të vjellat. Mënyra më e mirë për të korrigjuar veset tuaja është të ekzaminoni secilën prej tyre veç e veç, pa humbur asnjë të vetme. Nevoja për të qenë vazhdimisht gati për ardhjen e Zotit. BISEDA 35 mbi Gjonin 4:40–42. 1. Samaritanët, duke qenë më pranues ndaj hirit se judenjtë, pasi e kanë parë dhe dëgjuar Jezu Krishtin, pranojnë se Ai është Shpëtimtari i botës. – 2. Shërimi i djalit të oborrtarit Herod. – 3. Nuk duhet kërkuar nga Zoti mrekulli apo prova të plotfuqisë së Tij. – Njeriu duhet ta lavdërojë dhe ta dojë Zotin në çdo rrethanë: në gëzim dhe pikëllim, në shëndet dhe sëmundje, dhe të durojë çdo gjë nga dashuria për Të. BISEDA 36 mbi Gjonin 4:54–5:1. 1. Fondi i deleve si prototip i pagëzimit. – 2. I relaksuar, i vuajtur për 38 vjet, një shembull i mrekullueshëm durimi. Qëndrueshmëria në lutje. – Cilësia e namazit. – Pse është e vështirë dhe e vështirë jeta e njeriut? - Nevoja e punës. -Çfarë është dëlirësia? - Pa mundim, pa moderim. – Kënaqësia e dhënë nga vesi është jetëshkurtër; gëzimi i dhënë nga virtyti është i përjetshëm. – Nuk ka gëzim të vërtetë në këtë botë; gëzimi i vërtetë është në parajsë. BISEDA 37 mbi Gjonin 5:6–7. 1. Përfitim i madh që rrjedh nga Shkrimet e Shenjta. – Dallimi midis vetëflijimit të një të paralizuari dhe vetëflijimit të një shenjtori. Mateu. – 2. Besimi i të paralizuarit. – 3. Madhështia e së keqes që prodhon vesi. – Imazhi i zilisë: ziliqarët nuk kanë asnjë justifikim; mëkati i tyre nuk meriton falje. BISEDA 38 mbi Gjonin 5:14. 1. Zoti e dënon trupin për mëkatet e shpirtit. – Shumica e sëmundjeve vijnë nga mëkati. – 2 dhe 3. Njohja e një paralitiku. – Jezu Krishti e krahason veten me Perëndinë Atë dhe e deklaron veten të barabartë me të. – 4. Barazi e përsosur dhe unitet i përsosur i Atit dhe i Birit. – Kundër ambicies dhe pasionit për të lartësuar veten mbi të tjerët. – Duhet të shmangim kotësinë dhe të këqijat që ajo prodhon dhe të kërkojmë lavdinë që vjen nga Zoti. – Dallimi midis lavdisë njerëzore dhe lavdisë së Zotit. BISEDA 39 mbi Gjonin 5:22–23. 1. Njeriu duhet t'i frikësohet gjykimit të fundit. – 2. Pse Jezu Krishti përdor fjalë të thjeshta. – 3. Jezu Krishti flet shpesh për gjykimin dhe ringjalljen. – 4. Dy vullnete në Jezu Krishtin. – 5. Në studimin e Shkrimeve të Shenjta, çdo detaj duhet shqyrtuar me kujdes. – Ne duhet t'i falim të tjerët siç na fali Jezu Krishti. – Çfarë duhet të bëni për të marrë jetën e përjetshme. - Një nxitje për lëmoshë. TALK 40 mbi Gjonin 5:31–32. 1. Një shpjegim i thjeshtë dhe i kënaqshëm i një teksti që në fillim dukej i vështirë. – 2. Dëshmia e Gjonit në favor të Jezu Krishtit dhe dëshmia e veprës së Jezu Krishtit. – 3. Dëshmia e Perëndisë Atë. – Ne duhet të luftojmë heretikët me ndihmën e Shkrimit të Shenjtë. Lakmia është rrënja e çdo të keqeje. - Nuk mund t'u shërbesh dy zotërinjve - Zotit dhe mamonit. - Si të japim lëmoshë. – Ashpërsia e gjykimit të ardhshëm mbi ata që ishin çnjerëzor dhe mizor ndaj të varfërve. BISEDA 41 mbi Gjonin 5:39–40. 1. Njeriu nuk duhet të lexojë Shkrimet e Shenjta në mënyrë të rastësishme, fillimisht dhe në mënyrë joserioze. – 2. Judenjtë do të kenë vetë Moisiun si akuzues. – 3. Përgënjeshtrimi i preteksteve dhe faljet boshe të hebrenjve. -Zemërimi dhe ngurtësimi i tyre. – Virtyti është nëna e maturisë. – Mëkati lind nga marrëzia. - Mençuria e atij që i frikësohet Zotit dhe marrëzia e atij që nuk i frikësohet Atij. BISEDA 42 mbi Gjonin 6:1–4. 1. Është e dobishme që ndonjëherë të largoheni nga persekutimi. – 2. Mrekullia e shumëzimit të bukëve. – Gabim marcionit. – 3. Me çfarë kujdesi Jezu Krishti i ndërton dishepujt e tij duke bërë mrekulli. – 4. Duhet përçmuar lavdinë e njeriut dhe pasuritë e tokës. – Nderimet dhe pasuritë e kësaj bote janë të pakrahasueshme me nderimet dhe dobitë që na ka premtuar Zoti. – Nuk duhet dashur kjo lavdi kalimtare, por lavdi e pavdekshme. – Dallimi midis shërbimit ndaj botës dhe shërbimit të Jezu Krishtit. - Kundër spektakleve. – Është krim të shpenzosh para për gratë e varfra në vend që t'ua japësh të varfërve. BISEDA 43 mbi Gjonin 6:16–18. 1. Jezu Krishti qetëson stuhinë. – Ai bën disa mrekulli vetëm me dishepujt e tij. – 2. Mospërputhja dhe mendjelehtësia e njerëzve. – Mrekullia e kalimit të Detit të Kuq dhe ndryshimi i saj nga mrekullia e Jezu Krishtit duke ecur në det. – Duhet të kërkoni vetëm bekime shpirtërore nga Zoti. – Pse keqbërësit dhe mëkatarët janë shpesh të pasur? – Njeriu duhet ta dojë pasurinë e vërtetë. BISEDA 44 mbi Gjonin 6:26–27. 1. Njeriu nuk duhet të kujdeset për ushqimin e trupit, por për ushqimin e shpirtit. – 2. Ju duhet t'i kërkoni Zotit atë që është e përshtatshme për të kërkuar prej Tij. – Kënaqësitë dhe hidhërimet, begatitë dhe fatkeqësitë e kësaj bote nuk kanë asgjë të vërtetë në vetvete. “Prandaj, nuk ka nevojë të dëshirosh disa dhe të kesh frikë nga të tjerët. – Në një botë tjetër, gjithçka është e përjetshme – ndëshkimet dhe shpërblimet. – Përshkrim i bekimeve të jetës së tanishme dhe jetës së ardhshme. BISEDA 45 mbi Gjonin 6:29–30. 1. Epshi për kënaqësi është shkatërrim për shpirtin. – 2. Çfarë është buka e jetës? – 3. Nevoja e besimit dhe e hirit për shpëtim. – Jezu Krishti foli shpesh për ringjalljen dhe arsyen për këtë. – 3. Përkujtuesit e shpeshtë të ringjalljes e nxisin njeriun të shmangë të keqen dhe të bëjë të mirën. – Ringjallja dhe gjykimi e shkatërrojnë fatin. – Asgjë nuk ndodh nga nevoja apo rastësisht. – Siguria e ringjalljes dhe e gjykimit: njerëzit pa besim do të vuajnë të njëjtën gjë si jobesimtarët gjatë kohës së përmbytjes dhe të Lutit. – Fundi i botës do t'u bjerë papritur njerëzve. – Dëshmi për sigurinë e ringjalljes dhe të gjykimit të fundit. TALK 46 mbi Gjonin 6:41–42. 1. Zoti i tërheq njerëzit drejt Vetes pa e shtypur vullnetin e tyre të lirë. - Një përgënjeshtrim i manikejve për këtë temë. – 2. Dallimi midis manës dhe bukës së vërtetë të jetës. – 3 dhe 4. Madhështia dhe bollëku i dashurisë së Jezu Krishtit në Eukaristinë hyjnore. – Thelbi dhe rëndësia e Eukaristisë për shpëtimin tonë. – Ata që marrin në mënyrë të padenjë trupin dhe gjakun e Zotit do të ndëshkohen si ata që e kryqëzuan Atë. TALK 47 mbi Gjonin 6:53–54. 1. Vazhdimi i diskutimit rreth kuptimit të Eukaristisë së Shenjtë. – 2. Dishepujt e konsiderojnë fjalën e Mësuesit si mizore. – 3. Qortimet dhe qortimet duhet të bëhen me thjeshtësi. – 4. Parashikimi i tradhtisë së Judës. – Shpëtimi ynë, ashtu si shkatërrimi ynë, varet nga vullneti ynë i lirë. – 5. Shembulli i Judës duhet të shërbejë si një paralajmërim për ata që janë në pozita më të larta. – Lakmia, e cila ishte shkaku i tradhtisë së Judës, mund të jetë shkaku i vdekjes për secilin prej nesh. – Të përbuzësh të varfërin është të tradhtosh Jezu Krishtin. – Padobishmëria e pasurisë dhe shpërdorimi i saj. – Njeriu duhet të përbuzë çdo gjë të përkohshme dhe të kërkojë vetëm të përjetshmen. BISEDA 48 mbi Gjonin 7:1–2. 1. Xhelozia e hebrenjve dhe mosbesimi i të afërmve të Jezu Krishtit. – 2. Jakobi, vëllai i Zotit, peshkopi i parë i Jeruzalemit. – 3. Ne duhet të imitojmë butësinë dhe mirësinë e Jezu Krishtit. – Duhet të duroni me durim talljet, gënjeshtrat dhe fyerjet. – Zemërimi dhe pasojat e tij. - Do të thotë kundër tij. BISEDA 49 mbi Gjonin 7:9–10. 1. Jezu Krishti ndonjëherë veproi në mënyrë njerëzore për të na dhënë një shembull të qartë. – 2. Njoftimi i tij për barazinë e Tij me Perëndinë Atë dhe tërbimin e Judenjve. – 3. Duke e akuzuar Atë për thyerjen e së shtunës. – Kuptimi i virtytit në këtë dhe në jetën e ardhshme. TALK 50 mbi Gjonin 7:25–26. 1. Mosmarrëveshjet hebreje në lidhje me Jezu Krishtin. – 2. Jezu Krishti i ekspozon ata dhe dëshmon se ata e refuzojnë qëllimisht Atë, duke e ditur se Ai është Mesia. – 3. Ai parashikon vdekjen e tij. – Bamirësi për të varfërit dhe ndëshkim për ata që nuk e bëjnë atë. BISEDA 51 mbi Gjonin. 7:37–38. 1. Dëgjuesit e Fjalës së Perëndisë duhet të kenë një etje të zjarrtë për të. – 2. Fryma e Shenjtë iu dha tashmë njerëzve të Dhiatës së Vjetër, por apostujt e pranuan atë me plotësinë më të madhe. – 3. Pasojat e zemërimit. – Duke dashur të dëmtojnë të tjerët, njerëzit i shkaktojnë shkatërrim vetes. – E keqja nuk shërohet nga e keqja, por nga e mira. BISEDA 52 mbi Gjonin. 7:45–46. 1. E vërteta u zbulohet shpirtrave të sinqertë dhe të sjellshëm dhe fshihet nga shpirtrat e këqij. – 2. Nikodemi mbron Jezu Krishtin kundër shpifjeve të farisenjve. – 3. Kundërshtimi i heretikëve dhe përgjigja ndaj tij. – Jezu Krishti deklaron bashkësubstancialitetin e Tij me Atin. – 4. Të shpifësh për Birin do të thotë të blasfemosh Atin. – Ne duhet ta lavdërojmë Birin me fjalë dhe me vepra. – Çfarë kërkon Zoti nga një i krishterë. – Duhet të shmangim lakminë dhe grabitqarin, si të turpshme për një të krishterë. BISEDA 53 mbi Gjonin 8:20. 1. Marrëzia dhe mizoria e hebrenjve. – 2. Duke folur me judenjtë, Jezu Krishti u tregon atyre unitetin e Tij me Perëndinë Atë. – 3. Për të marrë shpëtimin, ju duhet të lexoni me zell Shkrimet e Shenjta. Shkrimi i Shenjtë. – Duhet të shkoni në kishë për të dëgjuar Fjalën e Perëndisë. – Duhet studiuar me kujdes Shkrimet e Shenjta. Shkrimi i Shenjtë; përfitimet e tij dhe frutat e përftuara prej tij. BISEDA 54 mbi Gjonin 8:31–32. 1. Jezu Krishti u premton judenjve se nëse ndjekin mësimet e Tij, kjo do t'i çlirojë nga skllavëria e mëkatit. – 2. Nëse ata do të ishin bij të vërtetë të Abrahamit, ata nuk do të kishin kërkuar vdekjen e Tij. – 3. Duke mos qenë bij të Abrahamit, ata janë edhe më pak bij të Zotit: djalli është babai i tyre. – 4. Për të kuptuar dhe njohur të vërtetën, ju duhet të bëni një jetë të mirë dhe të drejtë. – Ne duhet të përpiqemi me të gjitha forcat tona për të arritur Mbretërinë e Perëndisë. - Si të arrihet. BISEDA 55 mbi Gjonin 8:48–49. 1. Ne duhet të luftojmë fort atë që ata thonë kundër Perëndisë dhe të durojmë atë që ata thonë kundër nesh. – 2. Përgënjeshtrim i Anomeanëve dhe Arianëve. – 3. Duhet të shfrytëzoni kohën pa vonuar konvertimin tuaj. – Imazhi i njerëzve ziliqarë dhe zilisë. BISEDA 56 mbi Gjonin 9:1–2. 1. Shërimi i një njeriu të lindur të verbër. – 2. Duke i dhënë shikimin një njeriu të lindur të verbër, Jezu Krishti u vërtetoi judenjve se Ai është Krijuesi. – 3. Përgënjeshtrimi i kontradiktës imagjinare ndërmjet ap. Pali dhe Jezu Krishti. – Lumturia e atdheut të përjetshëm dhe çfarë është e nevojshme për ta arritur atë. Të varfërit na krijojnë banesa në parajsë. - Një nxitje për lëmoshë. BISEDA 57 mbi Gjonin 9:6–7. 1 Besimi i një njeriu të lindur të verbër. – Mirësia e Zotit për të gjithë njerëzit pa dallim. – 2. Nevoja për besim. – Ka një paqe të keqe dhe ka një luftë të mirë. – Duhet të shmangësh njerëzit e këqij dhe të qëndrosh pas të mirëve. – Një shoqëri e njerëzve të këqij është më e dëmshme se një ulçerë. BISEDA 58 mbi Gjonin 9:17–18. 1. Çifutët, duke dashur të hedhin poshtë mrekullinë e shërimit të një njeriu të lindur të verbër, e konfirmojnë edhe më shkëlqyeshëm. – 2. I pyetur nga farisenjtë, i verbëri i lindur u përgjigjet me guxim dhe lavdëron Zotin. 3. Tërbimi dhe zhgënjimi i farisenjve. – 4 dhe 5. Ajo që është shkruar në Shkrimin e Shenjtë duhet të na shërbejë si shembull mësimor. – Një burrë i shëruar i lindur i verbër si shembull i virtyteve të krishtera. - Neglizhenca dhe pakujdesia në çështjet e fesë. – Nuk duhet të humbim kohë dhe të përpiqemi me etje për të ditur të vërtetën. BISEDA 59 mbi Gjonin 9:34 e më pas. 1. Lavdërimi i Jezu Krishtit për njeriun e lindur të verbër për guximin dhe qëndrueshmërinë e tij në besim. – 2. Me çfarë shenjash mund të dallohet një grabitqar dhe një bari? – 3. Jezusi është bariu i vërtetë dhe Krishti i vërtetë. – 4. Ne duhet të ndjekim me bindje Jezu Krishtin si Bariu ynë i vërtetë dhe t'i bindemi zërit të Tij. – Ju nuk mund t'i shërbeni Zotit dhe mamonit. - Për përdorimin e vërtetë të pasurisë. - Një nxitje për lëmoshë. BISEDA 60 mbi Gjonin 10:14–15. 1. Barinj të hollë. – Konfirmim i ri i barazisë së Birit me Atin. – 2. Një aluzion i thirrjes së paganëve. – Si Jezu Krishti ka fuqinë të lërë jetën e tij dhe ta marrë përsëri atë. – 3. Mosmarrëveshja midis judenjve në lidhje me Jezu Krishtin. – 4 dhe 5. Ne duhet të imitojmë Jezu Krishtin si shembullin tonë. – Përgjegjësitë e dishepujve dhe ndjekësve të Tij. - Një shpërblim i madh për ata që ngushëllojnë të burgosurit. BISEDA 61 mbi Gjonin 10:22–24. 1. Dyfytyrësia dhe mosbesimi kokëfortë i hebrenjve. – 2. Gjithëfuqia e Atit është në të njëjtën kohë gjithëfuqia e Birit. – Konfirmimi i hyjnisë së Jezu Krishtit. – 3 dhe 4. Largimi i Jezu Krishtit, i refuzuar nga judenjtë, në vendin ku Gjon Pagëzori dëshmoi për të. – Përfitimet e largimit nga bota dhe shqetësimet e saj. – Imazhi i një gruaje të krishterë. - Kundër luksit të femrave. BISEDA 62 mbi Gjonin 11:1-2. 1. Vështirësia e pyetjes së Marisë, motrës së Llazarit. – Jezu Krishti deklaron edhe një herë barazinë e Tij me Perëndinë Atë. – 2. Kuptimi i thënies së apostullit. Thomas. – Jezu Krishti shkon në Betani për të ringjallur Llazarin. – 3. Unë jam ringjallja dhe jeta. – Pse Jezu Krishti e vonoi ringjalljen e Llazarit derisa ai filloi të qelbërë? – 4 dhe 5. Është kundër zakonit të grave që të qajnë së tepërmi të vdekurit. - Një tundim për paganët. – Hidhërimi për të vdekurit duhet të jetë i moderuar. – Sadaka dhe lutje për të vdekurit. – Lejohet vajtimi i të vdekurit, por jo i tepruar. BISEDA 63 mbi Gjonin 11:30–31. 1. Ardhja e Jezu Krishtit në Betani. – Jezu Krishti derdhi lot për Llazarin. – 2. Jezu Krishti përballë varrit të hapur, në të cilin trupi filloi të dekompozohej. – 3 dhe 4. Besimi është një e mirë e madhe dhe burim i shumë dobive. - Dëshmi e padiskutueshme e ringjalljes së Jezu Krishtit. - Kundër shkelësve të kurorës. BISEDA 64 mbi Gjonin 11:41–42. 1. Nga mospërfillja për dobësinë e dëgjuesve të tij, Jezu Krishti nuk foli gjithmonë si Zot. – 2. Për barazinë e Birit me Atin. – 3. Ngatërresa e farisenjve me rastin e ringjalljes së Llazarit. "Ata po komplotojnë për të vrarë Autorin e Jetës." – 4. Kundër zilisë. – Kush, saktësisht, duhet të zihet? BISEDA 65 mbi Gjonin. 11:48–50. 1. Profecia e pavullnetshme e kryepriftit Kajafa. – 2. Largimi i Jezu Krishtit dhe qëndrimi i Tij me Llazarin. – 3. Mëkati i lakmisë. – Një imazh i atyre që janë të infektuar me këtë të keqe. – Lakmia është një lloj idhujtarie. - Forca e fuqisë së saj. BISEDA 66 mbi Gjonin. 12:9. 1. Farisenjtë planifikojnë të vrasin Llazarin. – Duke hyrë në Jeruzalem me një gomar, Jezu Krishti përmbushi profecinë dhe transformoi konvertimin e paganëve. – Injoranca e dishepujve deri në vdekjen e Jezu Krishtit. – 2. Paganët që erdhën në festë duan të shohin Jezu Krishtin. – 3. Pafalshmëria e atyre që nuk besojnë në ringjalljen e trupit. – Kuptimi dhe rëndësia e ringjalljes. - Morali dhe zakonet e filozofëve paganë. – Një libër i shkruar nga një filozof pagan kundër të krishterëve. BISEDA 67 mbi Gjonin 12:24–26. 1. Për dikë që, duke e dashur jetën e tij, e shkatërron atë. – 2. Kryqi si rrugë drejt lavdisë. – Dëbimi i djallit nga bota me vdekje si rrugë drejt lavdisë. – Dëbimi i djallit nga bota me vdekjen e Jezu Krishtit. – 3. Parashikimi i Jezu Krishtit për ringjalljen dhe fitoren e tij. – Kundër lakmisë që kërkon të shkatërrojë të tjerët. BISEDA 68 mbi Gjonin 12:34. 1. Vdekja nuk e pengon Jezu Krishtin të jetojë përgjithmonë. – 2. Profecitë nuk detyrojnë një kuptim të mirëfilltë të mënyrave të ndryshme të të shprehurit të Shkrimeve të Shenjta. Shkrimet e shenjta. 3. Ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme që të mos largohemi nga Zoti. - Për filantropinë ndaj fqinjëve. BISEDA 69 mbi Gjonin 12:42–43. 1. Lakmia është një sëmundje shumë e rrezikshme. – 2. Rreth konsubstancialitetit të Atit dhe të Birit. – 3. Duhet shmangur kotësinë, helmi i së cilës përhapet gjithandej. - Kundër luksit të femrave. - Një nxitje për lëmoshë. “Gratë duhet të heqin dorë nga luksi në mënyrë që të bindin burrat e tyre të japin lëmoshë.” BISEDA 70 mbi Gjonin 13:1 1. Mirësia e Jezu Krishtit ndaj armiqve të tij dhe ndaj gjithë njerëzve. – 2. Mendimi se Jezu Krishti para së gjithash i lau këmbët Judës. – Larja e këmbëve ishte një mësim i shkëlqyer përulësie që u mësua nga Zoti dishepujve të tij. – 3. Duhet të kujdeseni për të vejat dhe jetimët. BISEDA 71 mbi Gjonin 13:12. 1. Hidhërimi i Judës. – Qëndrimi i Jezu Krishtit ndaj dishepujve të tij si një shembull ndërtues për zotërinjtë që janë mizorë ndaj shërbëtorëve të tyre. – 2. Të shpjegojë mësimin e përulësisë të dhënë nga Zoti. – 3. Nuk është i pakënaqur ai që vuan ofendimet, por ai që i shkakton ato. – Shembuj të të parëve. – Jozefi dhe Moisiu si shembuj të butësisë dhe durimit. - Historia e Jozefit. – Duhet të falësh që të marrësh falje nga Zoti. BISEDA 72 mbi Gjonin 13:20. 1. Pse Shën Gjoni u mbështet në gjoksin e Jezu Krishtit kur të gjithë dishepujt e tjerë ishin në frikë. – 2. Pandjeshmëria e Judës. - Pse kishte një portofol në pritësin e studentëve? – 3. Bisedë pas Darkës së Fundit. – Nuk janë mrekullitë, por dashuria për njerëzimin që përbën shenjën e dishepujve të Jezu Krishtit. - Qortime që paganët u bënin të krishterëve. - Në çfarë mënyrash nxënësit e shfaqën dashurinë e tyre për njerëzimin? – Paganët i vunë re veset dhe të metat e të krishterëve dhe i bënë ato një justifikim për shmangien e pranimit të besimit të krishterë. BISEDA 73 mbi Gjonin 13:36. 1. Gjallëria dhe xhelozia. Petra. – Dashuria nuk është asgjë pa hir. – Parashikimi i rënies së ap. Petra. – 2. Jezu Krishti, për të mos i trishtuar dishepujt e tij, u fshehu disa gjëra. – Një tjetër dëshmi për barazinë e Birit me Atin. – Është e nevojshme të kujdesemi për të larë të gjitha papastërtitë e shpirtit. - Para së gjithash lahen me pagëzim, pastaj me lëmoshë. - Vesi i grabitqarit. – Të bësh lëmoshë nga pasuria e vjedhur është kriminale. "Është më mirë të mos bësh fare vepra mëshirë sesa t'i bësh ato nga frytet e grabitjes." BISEDA 74 mbi Gjonin 14:8–9. 1. Konsubstancial i Jezu Krishtit me Perëndinë Atë. – 2. Fuqia dhe plotfuqia e Jezu Krishtit. – 3. Duhet të ndjekë Jezu Krishtin dhe të mbajë kryqin e Tij. – Sakrifica e Dhiatës së Re është pa masë më e lartë se Dhiata e Vjetër. – Cila është sakrifica e të krishterit? – Shtypja e pasioneve. – Dashuria për pasurinë dhe tiraninë e saj. “Për një kohë të gjatë njerëzit nuk e njihnin arin dhe argjendin, prej nga vjen lakmia. - Rreth lëmoshës. BISEDA 75 mbi Gjonin 14:15–17. 1. I pëlqen Perëndisë që krijesat e Tij e duan Atë. – Kundër Sabelianëve dhe atyre që mohojnë Frymën e Shenjtë. – 2. Për madhështinë e fuqisë së Frymës së Shenjtë tek apostujt. – 3. Konfirmimi i dishepujve nga Jezu Krishti. – 4. Në çfarë mënyrash Ati është më i lartë se Biri. – 5. Fuqia, fuqia dhe efikasiteti i Frymës së Shenjtë. - Panatyrshmëria e veseve. – Nënshtrimi i mishit ndaj shpirtit është mjeti më i mirë për të fituar bekime të përjetshme. BISEDA 76 mbi Gjonin 14:31, 15:1. 1. Frika e dishepujve para vdekjes së Jezu Krishtit. – Shëmbëlltyra e hardhisë dhe kuptimi i saj. – 2. Shpëtimtari foli shumë në lidhje me dëgjuesit e tij. – Madhështia e dashurisë, pathyeshmëria dhe përfitimet e saj. – Dëshmi të shkëlqyera të dashurisë së Tij. – Kundër grabitjes dhe lakmisë. - E keqja e shkaktuar nga pasuria dhe lakmia. “Jezu Krishti na shpengoi dhe ne i shërbejmë mamonit.” – Si të arrihet përsosja e virtytit. - Lavdërimi i varfërisë. BISEDA 77 mbi Gjonin. 15:11–12. 1. A është e mundur të ndash dashurinë për Perëndinë nga dashuria për të afërmin? – 2. Jezu Krishti i ngushëllon dishepujt e tij. – 3. Ngushëllimi i fundit është premtimi i Frymës së Shenjtë. – 4 dhe 5. Mënyra të ndryshme ngushëllimi në pikëllime. – Edhe pse virtyti është i vështirë, frytet që prodhon janë të lavdishme. - Një nxitje për lëmoshë. - Ne duhet të jemi të kënaqur me atë që është e nevojshme. – Nga vjen çnjerëzimi ndaj të varfërve? - Nga lakmia. BISEDA 78 mbi Gjonin. 16:4–6. 1. Trishtimi ka përfitimet e veta. - Kundër Doukhobors. – 2. Çfarë do të thotë: të ekspozosh “për mëkatin, për të vërtetën, për gjykimin”. – 3. Dallimi i hipostazave, ose i personave, barazia e personave. - Valentinianët, Marcionitët, Anomeanët. – 4. Fuqia e unitetit dhe marrëveshjes. - Epërsia e filantropisë. – Filantropia forcohet nga lutja dhe praktikimi i mistereve të shën, ndërtimet kishtare. BISEDA 79 mbi Gjonin. 16:16–18. 1. Ngushëllim nxënësve. – 2. Ata marrin nga Ati gjithçka që kërkojnë në emër të Birit. – 3–5. Si mund ta pushtoni botën? – Vdekja nuk e bën njeriun të vdekshëm, por fitorja e bën të pavdekshëm. – Krahasimi i ringjalljes me lindjen. – Prishja e trupit nuk e pengon ringjalljen. - Kundër hakmarrjes. - Një nxitje për lëmoshë. BISEDA 80 mbi Gjonin. 17:1. 1. Përgënjeshtrim i Arianëve dhe Anomianëve që dënuan hyjninë e Jezu Krishtit. – 2. Biri i Perëndisë është një me Atin. – 3. Ne mund të marrim pjesë në lavdinë e Jezu Krishtit sipas aftësive tona, sipas besimit dhe veprave tona. Mallrat që posedojmë nuk janë tonat. “Ne bëjmë gjithçka për trupin dhe asgjë për shpirtin.” – Me rritjen e nevojave rritet edhe numri i shërbëtorëve. Zotëria bëhet skllav i shërbëtorëve të tij. – Liria e vërtetë qëndron të mos kesh nevojë për askënd. BISEDA 81 mbi Gjonin. 17:6. 1. Më shumë për barazinë dhe konsubstancialitetin e Birit me Atin. – 2. Jezu Krishti, duke iu përshtatur të kuptuarit të dishepujve të tij, i beson ata në kujdesin e Atit, sikur ai vetë të mos kishte mundësi t'i mbronte. – 3. Nuk ke nevojë të jesh fëmijë në urtësi. – Njeriu duhet të ndjekë këshillën e apostullit jo vetëm për të fituar mirëkuptim, por për ta udhëhequr jetën e tij me drejtësi. – Pa dëgjuar gjërat qiellore, shumica e njerëzve, si fëmijët, janë të rrëmbyer nga gjërat tokësore. - Mëkati i lakmisë. – Çfarë është pasuria e vërtetë? - Një nxitje për lëmoshë. - Lavdia dhe efektiviteti i lëmoshës. BISEDA 82 mbi Gjonin. 17:14. 1. Dishepujt e Krishtit nuk janë të kësaj bote. – Për barazinë e Birit me Atin. – 2. Jezu Krishti i thërret dishepujt e tij në paqe dhe unitet, të cilat kanë më shumë gjasa të tërheqin njerëzit drejt tyre sesa mrekullitë. – 3. Askush nuk e njeh Perëndinë përveç atyre që e njohin Birin. – 4. Duhet të besosh në Zot dhe ta duash Atë. Zoti na jep mundësi për të bërë mirë. - Veset e të krishterëve. "Ata shpesh vijnë në kishë vetëm për t'u dukur dhe për t'u dukur para të tjerëve. - Mizori ndaj të varfërve. - Duke parë të keqen, askush nuk përpiqet ta eliminojë atë; përkundrazi, shumë i kanë zili ata që e bëjnë atë dhe janë të zemëruar që nuk mund ta bëjnë të njëjtën gjë vetë. BISEDA 83 mbi Gjonin. 18:1. 1. Fillimi i vuajtjes së Shpëtimtarit. – 2. Malchus, i plagosuri ap. Pjetri dhe i shëruar nga Jezu Krishti, është i njëjti shërbëtor që e goditi Zotin në faqe. - Heqja dorë e parë nga ap. Petra. – 3. Sa e dobët është natyra jonë kur Zoti na lë. - Heqja dorë e dytë dhe e tretë e apostullit. Petra. – 4. Jezu Krishti në gjyq para Pilatit. – 5. Duhet të ndjekë shembullin e Jezu Krishtit. – Një listë fyerjesh dhe mundimesh të vuajtura nga Shpëtimtari për hir tonë. - Diskutim për fyerjet e bëra ndaj nesh. - Lavdia njerëzore nuk është gjë tjetër veçse një hije. – Duhet të korrigjoni të metat tuaja pak nga pak, njëra sot, tjetra nesër. – Sikur me hapa duhet ngjitur drejt virtytit dhe përsosmërisë. BISEDA 84 mbi Gjonin. 18:34. 1. Jezu Krishti na mëson durimin. – Pilati fillimisht përpiqet ta lirojë. – 2. Frika pushtoi Pilatin dhe e shtyu të shqiptonte një dënim të padrejtë. – 3. Ne duhet të kujtojmë gjithmonë vuajtjet e Jezu Krishtit dhe të meditojmë vazhdimisht mbi to. “Ato do të shërbejnë si ilaçi më i mirë për të gjitha dhimbjet dhe të këqijat tona.” “Duhet të imitojmë butësinë e Tij dhe butësinë e apostujve të Tij, në mënyrë që të fitojmë mbi ata që na kanë ofenduar. - Zemërimi dhe gënjeshtra janë nga djalli. - Pa praktikuar virtytin, jeta në këtë botë do të jetë e padobishme dhe e dëmshme për ne. për këtë. BISEDA 85 mbi Gjonin. 19:16–18. 1. Jezu Krishti u kryqëzua mes dy hajdutëve. – Për çfarë synohej mbishkrimi në kryqin e Jezu Krishtit? – 2. Veshje që nuk qepen. – Pse Jezu Krishti ia besoi nënën e tij dishepullit të tij? – Vdekja e Jezu Krishtit nuk ishte një turp, por një lavdi. – 4. Dashuria e zjarrtë e Maria Magdalenës. – 5. Dënimi i madhështisë së ceremonive mortore. – Borxhi i fundit t’i paguhet të vdekurit, por pa tepricë. – Vdekja e Jezusit të kryqëzuar tregon se vdekja nuk është vdekje. – Të vdekurit duhet varrosur në mënyrë të tillë që t'i shërbejë lavdisë së Zotit: duhet të shpërndahet lëmoshë bujare. BISEDA 86 mbi Gjonin. 20:10–11. 1. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht. – 2. Maria ua lajmëron apostujve. – Pse Jezu Krishti iu shfaq dishepujve të tij në mbrëmje? – 3. Hiri i Frymës së Shenjtë është i pashtershëm. – 4. Ne duhet të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme që të kemi Frymën e Shenjtë brenda nesh dhe të ruajmë hirin e Tij. – Madhështia e dinjitetit dhe e detyrës së priftërinjve: duhet nderuar e respektuar dhe ndihmuar. "Të ofendosh ata është të dëmtosh veten." BISEDA 87 mbi Gjonin. 20:24–25. 1. Pse Jezu Krishti iu shfaq ap. Thomai vetëm tetë ditë pas paraqitjes te dishepujt e tjerë. – Pse Jezu Krishti i mbajti në trup plagët e plagëve të tij? – 2. Dallimi në karakteret e aplikacionit. Pjetri dhe Gjoni: i pari ishte i gjallë dhe i zjarrtë, i dyti më sublim dhe më i thellë. – 3 dhe 4. Çfarë gëzimi të shohësh Jezu Krishtin në lavdi! – Nuk ka nevojë të kursesh asgjë vetëm për të arritur lumturinë e përjetshme. – Mendimi për përfitimet e ardhshme e bën jetën aktuale të thjeshtë, të këndshme dhe të lehtë. Fuqia e dashurisë. - Krahasimi i dashurisë. Pali për Jezu Krishtin me dashurinë tonë. – Vesi i lakmisë dhe mënyrat për ta luftuar atë. – Përdorimi i gabuar i të mirave tokësore. BISEDA 88 mbi Gjonin. 21:15. 1. Ndryshimi i humorit. Pjetri pas rënies. – Pjetri si mësues i botës. – 2. Përulësia dhe butësia e Shën Gjonit. – 3. Frytet e mira të studimit dhe meditimit mbi Fjalën e Perëndisë. – Shqetësimet e kësaj kohe dhe begatitë e kësaj bote janë gjemba që na shpojnë nga të gjitha anët. – Bekimet shpirtërore kënaqin syrin. – Edhe para shpërblimit qiellor, njerëzit marrin këtu frytet e veprave të mira. – Është e njëjta gjë me veprat e këqija: edhe para ferrit, ato këtu prodhojnë mundim të ndërgjegjes. - Pasojat e mëkatit. – Pendimi i Ashabit, i cili duhet imituar për të marrë faljen e mëkateve. – Lakmia e shkatërron të mirën e prodhuar nga lëmosha. - Frytet e veprave të mira. BISEDA 89. Mbi prerjen e kokës së Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon dhe rreth Herodiadës. BISEDA 91. Për apostujt suprem Pjetër dhe Pal dhe martirizimin e tyre më të lavdishëm. BISEDA 92. Rreth dymbëdhjetë apostujve të shenjtë. BISEDA 93. Për Apostullin e Shenjtë Thoma dhe kundër Arianitëve, dhe për atë që mori pushtetin në Traki dhe u kap, dhe se ai ishte një Arian. BISEDA 94. Për të Shenjtë Parë Martir Stefan. BISEDA 95. Për fjalët “Hiri im të mjafton, sepse fuqia ime përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9). BISEDA 96. Për shëmbëlltyrën e djalit plangprishës. BISEDA 97. Për kërcimin e Herodiadës dhe për prerjen e kokës së Pararendësit dhe Pagëzorit Gjon. BISEDA 98. Në fjalët "kryepriftërinjtë dhe farisenjtë mblodhën një këshill dhe thanë: çfarë duhet të bëjmë?" (Gjoni 11:47). Të martën e shenjtë dhe të madhe. BISEDA 99. Mbi shëmbëlltyrën e dhjetë virgjëreshave dhe lëmoshës (Mateu 25:1). Të Mërkurën e Shenjtë dhe të Madhe. BISEDA 100. Rreth prostitutës dhe fariseut (Luka 7:37). Të enjten e Shenjtë dhe të Madhe. BISEDA 101. Për gruan samaritane dhe fjalët “Kështu ai vjen në një qytet të Samarisë, të quajtur Sihar” (Gjoni 4:5). BISEDA 102. Për zellin dhe devotshmërinë dhe për njeriun e lindur të verbër. BISEDA 103. Një fjalë për profetët e rremë, mësuesit e rremë, heretikët dhe për shenjat e fundit të kësaj epoke. U tha në pritje të vdekjes së afërt. BISEDA 104. Një fjalë për cirkun. BISEDA 105. Tek fjalët “Ruhuni që të mos jepni lëmoshë përpara njerëzve” (Mateu 6:1). BISEDA 106. Në fillim të vitit të ri dhe për dëshmorët, si dhe për gruan e gjakosur. BISEDA 107. Fjalë katektike mbi fjalët e Ungjillit: “Sepse mbretëria e qiejve i ngjan një mjeshtri shtëpie, që doli herët në mëngjes për të pajtuar punëtorë për vreshtin e tij” (Mateu 20:1–16). BISEDA 108. Bisedë mbi shëmbëlltyrën e fikut. BISEDA 109. Bisedë për fariseun. BISEDA 110. Për Llazarin dhe pasanikun, biseda e gjashtë. BISEDA 111. FJALË për tagrambledhësin dhe fariseun. BISEDA 112. Bisedë për të verbrin e shëruar nga Krishti, për Zakeun, për gjykimin dhe për lëmoshën. BISEDA 113. Një fjalë për Shën Gjon Teologun. BISEDA 114. Një bisedë për mohimin e Pjetrit dhe për kryqin dhe se si Jozefi shërbeu si një prototip i Krishtit. BISEDA 115. Për ardhjen e dytë të Zotit tonë Jezu Krisht dhe fjalët "Ne të gjithë do të paraqitemi në gjykimin e Krishtit dhe secili prej nesh do t'i japë llogari Perëndisë për veten e tij" (Rom. 14:10, 12). BISEDA 116. Shpjegimi i Lutjes së Zotit (Mateu 4:9-13). BISEDA 117. Për djalin plangprishës, për pendimin, për pemën e njohjes së së mirës dhe të keqes dhe për hajdutin. BISEDA 118. Për gratë mirrë dhe për faktin se nuk ka mosmarrëveshje apo kontradikta midis ungjilltarëve në historinë e ringjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht. BISEDA 119. Në përgjigje të asaj që u tha në Ungjill, çfarë thanë judenjtë për Shpëtimtarin: "Si i njeh Ai Shkrimet pa studiuar?" (Gjoni 7:15) dhe fjalët e Shpëtimtarit: "Por askush nuk e di për atë ditë dhe orë" (Mateu 24:36). BISEDA 120. Për gruan kananite (Mateu 15) dhe për Faraonin dhe fjalët: "jo nga ai që do, as nga ai që vrapon, por nga Perëndia që tregon mëshirë" (Rom.9:16). BISEDA 121. Mbi fjalët e apostullit “Unë nuk bëj atë që dua, por bëj atë që urrej” (Rom. 7:15) dhe se si Jakobi ishte një lloj i Krishtit; dhe në fillim ka një fjalë kundër dashamirëve të spektakleve teatrale. BISEDA 122. Në fillim të aktakuzës. BISEDA 123. Rreth Kryqit të Ndershëm. BISEDA 124. Mbi lartësimin e kryqit të ndershëm. BISEDA 125. Rreth Apostullit të Shenjtë Thoma. BISEDA 126. Për mishërimin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe se çdo vend ka engjëj. BISEDA 127. Mbi dëshmorin e parë të shenjtë Stefan. BISEDA 128. Për javën e mesme të Kreshmës. BISEDA 130. Rreth Virgjëreshës së Shenjtë dhe Nënës së Zotit Mari. BISEDA 131. Kundër heretikëve dhe për Nënën e Shenjtë. BISEDA 132. Për tradhtinë (nga Juda) të Shpëtimtarit etj. BISEDA 133. Për grabitësin dhe tradhtinë (nga Juda) të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. BISEDA 134. Predikimi katekezik mbi Pashken e Shenjte. BISEDA 135. Me 1 Pashke. BISEDA 136. Në Pashkë të Shenjtë 2. BISEDA 137. Për të njëjtën temë (për Pashkët) 3. BISEDA 138. Për të njëjtën temë 4-të. BISEDA 139. Për të njëjtën temë 5-të. BISEDA 140. Rreth të njëjtit 6. BISEDA 141. Po atë Pashkë, fjala e 7-të dhe e fundit. BISEDA 142. Në Këshillin e Kryeengjëjve. BISEDA 143. Për pendimin dhe për Herodin dhe Gjon Pagëzorin. Biseda mbi Veprat e Apostujve BISEDA 1 (mbi Veprat e Apostujve 1:1-2). Kuptimi i librit të Veprave të Apostujve. – Pse Hyjnia e Krishtit nuk shprehet qartë në Veprat e Apostujve? – Pse pagëzimi gjatë Krizostomit nuk u krye në Rrëshajë. - Për ata që shtyjnë pagëzimin. – Pagëzimi nuk duhet të shtyhet. BISEDA 2 (mbi Veprat e Apostujve 1:6). Kundër manikeasve. BISEDA 3 (mbi Veprat e Apostujve 1:12). Pozicioni i peshkopit. - Dinjiteti i tij. BISEDA 4 (mbi Veprat e Apostujve 2:1-2). Pse Fryma e Shenjtë zbriti në Rrëshajë? – Fryma e Shenjtë zbriti mbi ata që luteshin. - Rreth ap. Petre. – Krahasimi i apostujve me filozofët. BISEDA 5 (mbi Veprat 2:14). Lajkat duhet të shmangen. – Çfarë do të thotë “hëna do të kthehet në gjak”? – Cili është përfitimi i vërtetë i një peshkopi? – Krishti vendosi ligje të reja. BISEDA 6 (mbi Veprat e Apostujve 2:22). Dinjiteti i Pjetrit. – Çfarë do të thotë të duash Krishtin? – Cili është ndryshimi midis një shpirti të butë? – Dëmi i shkaktuar nga zemërimi. BISEDA 7 (mbi Veprat e Apostujve 2:37). Butësia është një bekim i madh. I pabesi është armiku i tij. BISEDA 8 (mbi Veprat 3:1). Pjetri nuk kërkoi lavdi. – Virtyti është gjithmonë i dobishëm. – Mëkatet janë si gjemba. – Qëndrueshmëria e shpirtit të shenjtorit. – Një turmë që nuk përmbush vullnetin e Zotit nuk vlen asgjë. BISEDA 9 (mbi Veprat 3:12). Përulësia e folësit i sjell shumë dobi dëgjuesit. - Vetitë e fjalimit të Pjetrit. – Zoti madje i drejton veprat e këqija në të mirë. - Kundër përdorimit të një betimi. BISEDA 10 (mbi Veprat 4:1). Fuqia e fjalës së Petrovës. - Trimëria e apostujve. - Qëndrueshmëria e Pjetrit. - Kotësia e syzeve. - Kundër betimit. BISEDA 11 (mbi Veprat e Apostujve 4:23). Shenjat e ringjalljes. – Pasuria, popullsia e Kostandinopojës dhe lëmosha. - Kundër betimit. BISEDA 12 (mbi Veprat e Apostujve 4:36–37). Nga cilat të kundërta përbëhej jeta e apostujve? – Për sakrilegjet e kohës së Krizostomit. – Jeta mahnitëse e të krishterëve të parë. “Ata që mëkatojnë shumë duhet të kenë frikë shumë.” BISEDA 13 (mbi Veprat e Apostujve 5:17–18). Gëzimi i atyre që vuajnë për Krishtin. – Varfëria është një mbrojtje e besueshme. - Kundër betimit. BISEDA 14 (mbi Veprat 5:34). Çfarë është shërbimi ditor? – Kur doli emri i pleqve dhe dhjakëve? – Dashuri dhe mëshirë ndaj armiqve. - Askush nuk mund të na ofendojë përveç nesh. BISEDA 15 (mbi Veprat e Apostujve 6:8). Në shugurimin zbret Fryma e Shenjtë. - Si ta zbutni zemërimin. - Zemërimi është i turpshëm. BISEDA 16 (mbi Veprat e Apostujve 7:6–7). Para-përshkrimi i Ringjalljes në Dhiatën e Vjetër. - Providenca hyjnore. - Dhimbja është e mirë. - Cili është gëzimi i vërtetë? - Vullneti është një barrë për shpirtin. BISEDA 17 (mbi Veprat 7:35). Çmenduria e hebrenjve. BISEDA 18 (mbi Veprat e Apostujve 7:54). Pse ata që u pagëzuan nga Filipi nuk morën Frymën e Shenjtë. - Ligësia e Simonit. – Çfarë përfitimesh morën nga vdekja e Stefanit. – Kishat nëpër fshatra. BISEDA 19 (mbi Veprat e Apostujve 8:26–27). Maturia e një eunuku. – Pse kthimi i Palit në besim ndodhi pas ringjalljes së Krishtit. BISEDA 20 (mbi Veprat e Apostujve 9:10–12). Një i krishterë duhet të shqetësohet për shpëtimin e të tjerëve. BISEDA 21 (mbi Veprat e Apostujve 9:26–27). Pajtimi i thënieve të Palit. – Vizita e Pjetrit te besimtarët. – Butësia dhe përulësia e Pjetrit. - Lëmosha i bën dobi të vdekurit. - Oferta për të vdekurit. BISEDA 22 (mbi Veprat e Apostujve 10:1–4). Rreth lëmoshës. BISEDA 23 (mbi Veprat e Apostujve 10:23–24). Zoti nuk është shkaku i mëkateve. – Nuk ka nevojë të shtyhen pagëzimet. BISEDA 24 (mbi Veprat e Apostujve 10:44–46). Pendimi është një ilaç i madh. – Nga banorët e shumtë të Kostandinopojës nuk shpëtohen më shumë se 100. - Kundër spektakleve teatrale. BISEDA 25 (mbi Veprat e Apostujve 11:19). Pse ndodhi uria? - Çdo mëkat pastrohet me lëmoshë. – Llojet e lëmoshës. BISEDA 26 (mbi Veprat e Apostujve 12:1-3). Dhimbja është një bekim i madh. - Duhet të qëndroni zgjuar. – Namazi i shkatërron mëkatet. BISEDA 27 (mbi Veprat e Apostujve 12:18–19). Kuptimi i postimit. - Dëmi i epshit. BISEDA 28 (mbi Veprat e Apostujve 13:4–5). Rreth asaj se si ndonjëherë pasioni mposhtet nga pasioni. - Çfarë lloj lavdie duhet të kërkoni? - Një mënyrë për të frenuar pasionet. BISEDA 29 (mbi Veprat e Apostujve 13:16–17). Vetëm devotshmëria është një lavdërim për kishën. – Ilaçi kundër vesit duhet të nxirret nga Shkrimi. BISEDA 30 (mbi Veprat e Apostujve 13:42). Lavdërimi i përulësisë. – Duhet të mësosh më shumë me vepra sesa me fjalë. – Si të trajtojmë duartrokitjet. BISEDA 31 (mbi Veprat e Apostujve 14:14–15). Xhelozia e Palit. - Rreth fyerjeve të qëndrueshme. – Imazhi i një personi të zemëruar. BISEDA 32 (mbi Veprat e Apostujve 14:28, 15:1). Zemërimi duhet të shmanget. – Si kurohet krenaria dhe nga vjen. BISEDA 33 (mbi Veprat e Apostujve 15:13–15). Kisha është e huaj për arrogancën. – Nuk ka të mirë pa një përzierje të së keqes. BISEDA 34 (mbi Veprat e Apostujve 15:35–36). Rreth mosmarrëveshjes midis Palit dhe Barnabës. – Dallimi midis vizioneve dhe ëndrrave. - Mençuria e kafshëve memece. "Gjëja më e rëndësishme është të dekorosh shpirtin." BISEDA 35 (mbi Veprat e Apostujve 16:13–14). Pali është një judaizues. - Dashuria e Lidias për mençurinë dhe përulësinë. "Nuk ka asgjë më të kotë se përtacia." - Një tavolinë luksoze është e dënueshme. BISEDA 36 (mbi Veprat e Apostujve 16:25–26). Duhet të falesh natën. – Për thirrjen e vërtetë të Zotit. BISEDA 37 (mbi Veprat e Apostujve 17:1–3). Pse hyri Pali në sinagoga? – Ka shumë njerëz të dobët në një qytet të madh. BISEDA 38 (mbi Veprat e Apostujve 17:16–17). Çfarë tundimesh duroi Pali nga judenjtë dhe sa i huaj ishte krenaria. – Si duhet t’i kuptojmë fjalët “Zotit të panjohur”. – Rasti i të rinjve të sëmurë dhe librat e ndaluar. BISEDA 39 (mbi Veprat e Apostujve 17:32–33). Pse Pali u çua në Romë i lidhur me zinxhirë? - Butësia është e lavdërueshme. – Ai që fyen i nënshtrohet dënimit më të madh se ai që fyen. BISEDA 40 (mbi Veprat e Apostujve 18:18). Përparësitë e pagëzimit të Krishtit mbi atë të Gjonit. – Kuptimi i dashurisë. – Veprimet e dashurisë. BISEDA 41 (mbi Veprat e Apostujve 19:8). Pse Pali hynte shpesh në sinagoga? - Verbimi i hebrenjve. – Tërmet në Kostandinopojë. – Mëkati është më i egër se një demon. - Rasti i thesarit të gjetur. BISEDA 42 (mbi Veprat e Apostujve 19:21–23). Ndikimi i pikëllimit. – Krahasimi i shtëpisë së atyre që festojnë në martesë me shtëpinë e atyre që vajtojnë. -Çfarë është një person? - Krahasimi i burgut me syze. BISEDA 43 (mbi Veprat e Apostujve 20:1). Ne duhet të durojmë gjithçka për vëllezërit tanë. – Sa më shumë të vonohet shpërblimi, aq më e madhe është dhurata. BISEDA 44 (mbi Veprat e Apostujve 20:11–27) Përulësia e Palit. – Kujdesi i shenjtorit për kopenë e tij. BISEDA 45 (mbi Veprat e Apostujve 20:32). Shpëtimi arrihet me hirin. - Udhëtimet e Pavelit. - Virtyti i kuriozitetit. - Vetitë e çuditshmërisë. – Duhet të kujdeseni për familjen tuaj. BISEDA 46 (mbi Veprat e Apostujve 21:18–19). Joshjet e Magëve shërbyen për të lavdëruar më tej mrekullitë apostolike. - sektet hebreje. - Rasti i shpalljes së të resë. BISEDA 47 (mbi Veprat e Apostujve 21:39–40). Fjalimi i Palit në zinxhirë. – Kundër njerëzve me interesa personale dhe grabitqarëve. – Pasojat e dëmshme të jetesës së ligë. BISEDA 48 (mbi Veprat e Apostujve 22:17–20). Nxitja për butësi. - Bujari e vërtetë. - Thirr për lëmoshë. BISEDA 49 (mbi Veprat e Apostujve 23:6–8). Qëndrueshmëria e Palit. – Cilën grua duhet të zgjidhni? BISEDA 50 (mbi Veprat e Apostujve 23:31–33). Si të duroni fyerjet. - Si të kërkojmë pajtim. BISEDA 51 (mbi Veprat e Apostujve 24:22–23). Guximi i fjalimit të Palit. - Askush nuk mund të na dëmtojë përveç vetvetes. BISEDA 52 (mbi Veprat e Apostujve 25:23). Bekimet e besimtarëve. – Nuk ka nevojë të përpiqemi që njerëzit të kenë frikë nga ne. – Virtyti është një bekim i madh. BISEDA 53 (mbi Veprat e Apostujve 26:30–32). Urtësia e Palit. - Besimi është një strehë e besueshme. BISEDA 54 (mbi Veprat e Apostujve 28:2–3). Tundimet shërbejnë për të mirën e madhe. - Përfitoni nga fatkeqësitë. BISEDA 55 (mbi Veprat e Apostujve 28:17–20). Largpamësia dhe mençuria e Palit. Ligjërata mbi Letrën drejtuar Romakëve PARATHËNIE. Fatkeqësitë që vijnë nga mosnjohja e Shkrimeve. – Letrat e Palit sipas radhës së kohës. – Stimuj për të shkruar. DISKUTIM I për Rom. 1:1–2. Shenjtërimi nga dashuria. – Dinjiteti i fituar me para nuk është dinjitet në kuptimin e duhur. DISKUTIMI II mbi Rom. 1:8. Kur duhet falënderuar Zotin. – Hiri nuk përjashton shpërblimin për veprimet e vullnetit të mirë. - Modestia e Pavelit. – Nuk ka nevojë të shqyrtohen arsyet e urdhrave hyjnore. DISKUTIMI III mbi Rom. 1:18. Keqkuptimet janë të shumta, por e vërteta është një. – Vetë natyra predikon Krijuesin. - Kundër filozofëve paganë. - Ofendimet janë të dobishme për ata që i durojnë me durim. BISEDA IV mbi Rom. 1:26–27. Epshet e panatyrshme janë mëkati më i rëndë. - Keqpërdorimi i pasurisë është katastrofik. DISKUTIMI V te Rom. 1:28. Rreth dënimeve për mëkatet. - Për ringjalljen e trupave. "Ne duhet të kemi frikë nga gjykimi i ardhshëm." – Të ofendosh Zotin është më e vështirë sesa të ndëshkohesh. DISKUTIMI VI për Rom. 2:17–18. Cili rrethprerje - moral apo trupor - është më i vlefshëm? – Grabitja dhe zhvatja janë të barabarta me idhujtarinë. DISKUTIM VII mbi Rom. 3:9–19. Për justifikimin përveç ligjit. - Providenca e Zotit shtrihet për të gjithë. – Dashuria është nëna e të gjitha bekimeve. – Zilia është më fatale se çdo luftë. – Nuk është e rëndësishme bollëku i dhuratës, por disponimi që e shoqëron atë. – Çfarë lloj trashëgimie duhet t'u lihet fëmijëve? - Përdorimi i mirë i pasurisë. BISEDA VIII mbi Rom. 4:1–2. Rëndësia dhe domosdoshmëria e besimit. – Abrahami besoi me shpresën e Zotit përtej shpresës njerëzore. - Fuqia e madhe e besimit. – Duhet të preferojmë dashurinë ndaj të gjitha shenjave. BISEDA IX mbi Rom. 4:23–24. Dëshmi e ringjalljes së Krishtit. – Veprat për Krishtin sjellin kënaqësi. – Dhurata e Frymës së Shenjtë është bekimi më i madh. "Nuk ka të keqe të ndëshkohesh për një mëkatar." – Duhet të durojmë hidhërimet, duke i dhënë lavdi Zotit. BISEDA X në Rom. 5:12. Drejtësia është rrënja e jetës. – Për shkak të ligjit, mëkati u shtua. – Mëkati e dobëson shpirtin. – Çfarë lloj dashurie kërkon nga ne Krishti. – Vuajtja për Krishtin sjell përfitimin më të madh. BISEDA XI mbi Rom. 6:5. Llojet e ndryshme të vdekjes. - Dëmi i egoizmit. BISEDA XII mbi Rom. 6:19. Përsosja e jetës së krishterë. – Ajo që është e natyrshme nuk mund të anulohet. – Vesi përfundon me vdekje, virtyti në jetë. - E keqja e lakmisë. - Si të zhduken veset. “Na takon ne që të mos tolerojmë të keqen.” BISEDA XIII Rom. 7:14. Rreth ripërtëritjes me anë të hirit të Frymës. – Aty ku është Fryma, aty është Krishti. – Është i nevojshëm mortifikimi i trupit në kuptimin e prirjeve për vepra të mbrapshta. - Ai që i nënshtrohet mëkateve nuk jeton. – Kundër dehjes dhe varësisë ndaj parave. BISEDA XIV mbi Rom. 8:12–13. Frymëzimi për jetën shpirtërore. – Fryma e birësimit. - Besueshmëria e shpërblimit. – Hiri shoqëron dhe ndihmon në mundime dhe rreziqe. - Duhet të jesh i mëshirshëm. – Madhështia e jetës së ardhshme në krahasim me shkëlqimin mbretëror. BISEDA XV mbi Rom. 8:28. Një bollëk dhuratash të mbushura me hir. – Zgjedhja është shenjë virtyti. – Nuk ka nevojë të kesh frikë nga tundimet. - Dashuria e Palit për Krishtin. – Përkushtimi ndaj objekteve tokësore është i papajtueshëm me dashurinë për Krishtin. – Lëmosha kërkohet nga dashuria për Krishtin. BISEDA XVI mbi Rom. 9:1. Në çfarë kuptimi Pali dëshironte të përjashtohej nga Krishti? - Gjykimet e disave për apostullin. Pavle. – Fara e vërtetë e Abrahamit. - Të gjithë thirren, por jo të gjithë vijnë në thirrje. – Nuk ka nevojë të kërkosh llogari nga Zoti. – Zoti nuk e heq vullnetin e lirë. - Në çfarë konsiston kryesisht lavdia e Perëndisë? BISEDA XVII mbi Rom. 10:1. Çfarë është drejtësia e vërtetë? - Për vesin e kotësisë. BISEDA XVIII mbi Rom. 10:14–15. Zgjidhja e kundërshtimeve hebreje. – Dinjiteti i madh i Palit. – Çfarë vullnetesh janë të mira për shpirtin. BISEDA XIX mbi Rom. 11:7. Pse ndodhi fatkeqësia hebrenjve. – Çfarë është pasuria e vërtetë? – As virtytet dhe as veset e paraardhësve nuk kanë rëndësi për pasardhësit. - Thirr për lëmoshë. BISEDA XX me Rom. 12:1. Si shërben trupi ynë si sakrificë? - Nuk ka asgjë më të dobët se vesi. – Përulësia është nëna e bekimeve. – Dëmi i arrogancës. BISEDA XXI në Rom. 12:4–5. Lëmosha duhet dhënë me dëshirë. – Vlera e tij varet nga disponimi. – Si duhet të përmbushet detyra e mirëseardhjes së të huajve. BISEDA XXII mbi Rom. 12:14 . Arroganca është burim mosmarrëveshjeje. – Duhet t’i duroni ankesat me durim. BISEDA XXIII mbi Rom. 13:1. Rreth bindjes. - Si ta duash Zotin. BISEDA XXIV mbi Rom. 13:11. Vera ushqen epshin dhe zemërimin. - Si të organizoni festa. BISEDA XXV në Rom. 14:1–2. Rreth ngrënies së ushqimit. – Pse Zoti dënon disa dhe jo të tjerët? BISEDA XXVI në Rom. 14:14. Arsyeja e vërtetë e përdhosjes. – Fuqia e një shembulli të mirë apo të keq. BISEDA XXVII mbi Rom. 14:24–26. Besimi kërkon bindje, jo hetim. – Duhet të duash edhe armiqtë. BISEDA XXVIII mbi Rom. 15:8. Rreth thirrjes dhe shpëtimit. BISEDA XXIX në Rom. 15:14. Përulësia e Ap. Pavel. – Shembuj filantropie. BISEDA XXX në Rom. 15:25–27. Lavdërimi i Priscilës. – Priscilla është një model për ne. - Duhet të lexoni mesazhin e apostullit. Pali dhe priftërinjtë e tjerë. librat. BISEDA XXXI në Rom. 16:5. Punimet e ap. Pavel. – Ku do të jetë Gehena? BISEDA XXXII në Rom. 16:17–18. Butësia e këshillave të Shën Pavelit. - Mosmarrëveshjet për dogmat. – Pandashmëria e namazit nga veprat. Ligjërata mbi Letrën e Parë drejtuar Korintasve PËRMBAJTJA E LETËS SË PARË KORINTAVE. BISEDA E PARË. Më 1 Kor. 1:1–3. përulësia e Palit. - Uniteti i kishës. – Ne duhet të kërkojmë hir nga Zoti, jo nga njerëzit. – Kuptimi i përulësisë. BISEDA E DYTË. Më 1 Kor. 1:4–5. Duhet të falënderojmë Zotin. - Mosbindja ndaj thirrjes së Zotit. - Askush nuk është i mirë apo i keq nga natyra. BISEDA E TRETË. Në 1 Korintasve 1:10. Qortimi duhet të jetë gradual dhe i moderuar. – Paveli nuk e konsideron veten më të preferuar se Pjetri. – Mosmarrëveshje për Palin dhe Platonin. - Fitore e mrekullueshme e apostujve. – Duhet të fitosh më shumë me jetën sesa me filozofinë. BISEDA E KATËRT. Mbi 1 Korintasve 1:18–20. Objektet e besimit janë më të larta se gjykimet e arsyes. – Veprimet e Krishtit të kryera në mënyra të kundërta me veprimet. – Sokrati u detyrua të pinte helm nga hemlock. - Vuajtjet e dëshmorëve. - Protagora, Diagora dhe Teodori Ateist. – Ndjesia është e nevojshme ndaj paganëve, si ndaj fëmijëve. BISEDA E PESTË. Mbi 1 Korintasve 1:26–27. Me ndihmën e hirit të Zotit, apostujt e kthyen universin. - Kundër spektakleve teatrale. BISEDA GJASHTË. Më 1 Kor. 2:1–2. Ju nuk keni nevojë për mençurinë e kësaj bote për të predikuar. - Besimi dhe shenjat. – Pse nuk besojnë të gjithë tani? BISEDA E SHTATË. Më 1 Kor. 2:6–7. Urtësia e filozofëve është bërë çmenduri. – Shumë nga librat e shenjtë kanë humbur. – Mësimet e Krishtit konfirmohen nga mrekullitë dhe përmbushja e asaj që Ai parashikoi. BISEDA E TETË. Më 1 Kor. 3:1–3. Ai që kryen shenja mund të jetë edhe mishor. – Kurrë nuk duhet të dëshpëroheni nga shpëtimi. BISEDA E NËNTË. Më 1 Kor. 3:12–15. Mundimi i mëkatarëve nuk ka fund. – Paraqitja e mëkatit në përgjithësi dhe lakmisë në veçanti. BISEDA E DHJETË. Më 1 Kor. 3:18–19. Metoda e Palit për të denoncuar njeriun incestues. – Dënimi i urtësisë së jashtme. -Censurë e krenarisë së priftërinjve. - Si të përdorim pasurinë. BISEDA E NJËMBËDHJETË. Më 1 Kor.4:3–4. Ju nuk duhet të gjykoni fqinjët tuaj. – Gjykimi i njeriut është i gabuar. – Tradhtia bashkëshortore errëson shpirtin. – Varësia ndaj parave shkakton të keqen e madhe. BISEDA E DYMBËDHJETË. Më 1 Kor.4:4–6. Dëme nga krenaria. - Urtësia e Palit. – Nuk duhet të kërkosh lavdërime nga njerëzit, por nga Zoti. – Qortueshmëria e shfaqjeve teatrale, garave me kuaj dhe karremit të kafshëve. – Dënimi i zakoneve të dasmës. – Veshje supersticioze, zhurmë dhe paragjykime të ndryshme. BISEDA E TREMBËDHJETË. Në 1 Korintasve 4:10. Rreth imitimit të Krishtit. – Imazhet e Palit dhe virtyteve të tij. – Pasuria, kur përdoret mirë, nuk përbën mëkat. BISEDA E KATËMBËMBËDHJETË. Në 1 Korintasve 4:17. Paveli është më i zjarrtë se zjarri. - Si është e mundur të fitosh Mbretërinë e Qiellit? – Virtyti nuk është kurrë i vështirë. - Fatkeqësitë e shkaktuara nga pasioni për para. BISEDA E PESEMBESEDHE. Më 1 Kor. 5:1–2. Si sillet Pali me një kurorëshkelës të dukshëm. – Për një të krishterë, çdo kohë është festë. - Urtësia e Palit. – Në çfarë kuptimi lakmia është një maja e vjetër? - Frytet e mira të lëmoshës. BISEDA E GJASHTËMBEDHJETË. Mbi 1 Korintasve 5:9–11. Mbi shmangien e gjykatave pagane. – Pasioni për paranë shtrembëron gjithçka. - Për durimin e fyerjeve dhe ankesave. “Kush nuk u jep lëmoshë të varfërve, shkon në Xhehenne”. BISEDA E SHTATËMBEDHJETË. Në 1 Korintasve 6:12. Dëshmi e së Vërtetës së Ringjalljes. - Ku është shkaku i mëkatit? BISEDA E TETEmbedhjete. Në 1 Korintasve 6:15. Njeriu ka mundësinë të mos mëkatojë. BISEDA E NËNTËmbëdhjet. Mbi 1 Korintasve 7:1–2. Për të drejtat e martesës. – Në raport me Krishtin, skllav dhe i lirë janë të barabartë. – Pasojat e dëmshme të zilisë. BISEDA E NJIZET. Në 1 Korintasve 8:1. Rreth ngrënies së flijimeve të idhujve. - Shkëlqimi njerëzor është i parëndësishëm. BISEDA E NJIZET E NJËNË. Në 1 Korintasve 9:1. Pse Pali e lavdëron veten? - Urtësia e Palit. - Kundër dashamirëve të parasë. - Duhet të japësh lëmoshë bujarisht. - Përdorimi i pasurisë së kishës për nevojat e të varfërve. BISEDA E NJIZET E DY. Më 1 Kor.9:13–14. Çfarë bëri Pali për të shpëtuar të tjerët. – Pasioni vicioz është jetëshkurtër, por pikëllimi që shkakton është i gjatë. BISEDA E NJIZET E TRE. Në 1 Korintasve 9:24. Njeriu nuk duhet të dëshpërohet nga veprat e virtytit për shkak të vështirësisë së çështjes. – Dënimet nga përtej varrit do të jenë të përjetshme. – Fuqia e pendimit në jetën e tanishme dhe padobishmëria e saj në të ardhmen. BISEDA E NJIZET E KATËRT. Në 1 Korintasve 10:13. Fuqia e tundimit. – Shenjtëria dhe integriteti i Trupit të Krishtit. BISEDA E NJIZET E PESË. Në 1 Korintasve 10:25. Një bëmë nuk është e madhe nëse nuk u sjell dobi të tjerëve. - Madhështia e shpirtit të Pavlovës. BISEDA E NJIZET E GJASHTË. Në 1 Korintasve 11:2. Çfarë është e përshtatshme për burrat dhe gratë. – Burri duhet të bëjë vepra të urtësisë pa pritur që gruaja të fillojë më parë, dhe gruaja duhet t'i kryejë ato pa pritur që burri të fillojë më parë. “Të rrihësh gruan tënde është e turpshme.” – Thënia e filozofit (Sokratit) për një grua të keqe. BISEDA E NJIZET E SHTATË. Në 1 Korintasve 11:17. Rreth tubimeve për të ngrënë ushqim dhe Darkën e Zotit. – Detyrim për të ndarë vaktet me të varfërit. BISEDA E NJIZET E TETË. Në 1 Korintasve 11:28. Komunikuesi ka nevojë për pastërtinë e ndërgjegjes. - Udhëzim moral. – Duhet të shmangim vajtimet e tepërta për të vdekurit. - Shembulli i Jobit. BISEDA E NJIZET E NËNTË. Mbi 1 Korintasve 12:1–2. Për datat e Frymës së Shenjtë, të cilat shërbyen si arsye për mosmarrëveshje. - Kundër Doukhobors. – Nuk ka nevojë të jesh kureshtar për shpërndarjen e të mirave nga Perëndia. – Të mirat materiale janë kalimtare. BISEDA E TRIDITE. Në 1 Korintasve 12:12. Krahasimi i kishës me trupin e njeriut. - Të vejat në kishë. – Paratë duhet të neglizhohen. BISEDA TRIDHET E NJË. Në 1 Korintasve 12:21. Nevoja për pëlqim dhe rreziku i armiqësisë. – Asgjë nuk prodhon një ndarje të tillë si zilia. BISEDA E TRIDITE E DY. Në 1 Korintasve 12:27. Në Kishën e Krishtit kishte më shumë profetë sesa në Dhiatën e Vjetër. – Dhuratat e hirit pa dashuri dhe një jetë e mirë nuk kanë dobi. – Dashuria është e lirë nga çdo e keqe. – Pali ndonjëherë detyrohej të mburrej. BISEDA TRIDHJETE E TRE. Në 1 Korintasve 13:4. Kuptimi i dashurisë. - Detyra e djallit është t'i heqë njerëzit nga njëri-tjetri. – Dashuria mposht gjithçka. BISEDA E TRIDITE E KATËRT. Në 1 Korintasve 13:8. Dashuria largon të gjitha të këqijat. - Lavdërimi i dashurisë. – Përfitimi i marrë nga të varfërit. – Origjina e pasurisë dhe varfërisë. BISEDA E TRIDITE E PESË. Në 1 Korintasve 14:1. Dhurata e profecisë ka përparësi ndaj dhuratës së gjuhëve. – Pse ekzistonte dhuntia e gjuhëve? - Fuqia e kotësisë. – Kotësia është si një kafshë e egër. - Lavdërimi i Palit. – Si duhet të trajtojë një i krishterë të mirat materiale. - Një metodë e shërimit të shpirtit. - Gjendja e të pasurve. BISEDA TRIDEDHJEGJASHTE. Në 1 Korintasve 14:20. Rreth dhuratës së gjuhëve. – Lëmosha është dekorimi më i mirë. - Kotësi e pasurisë. BISEDA E TRIDHJETE E SHTATË. Në 1 Korintasve 14:34. Rendi i saktë duhet të jetë gjithmonë i vëzhgueshëm. - Sëmundja e dashurisë për para. – Kënaqësia e dëlirësisë. BISEDA TRIDITE E TETË. Mbi 1 Korintasve 15:1–2. Kundër manikeasve. - Përulësia e Palit. – Përparësitë e varfërisë. BISEDA TRIDHET E NËNTË. Në 1 Korintasve 15:11. Dëshmia e Ringjalljes. - Mungesa e shiut në Antioki. – Mizoria e pamatur e njerëzve me interesa personale. - Pasojat e këqija të luksit. BISEDA E DYZET. Në 1 Korintasve 15:29. Ritet e Marcionitëve. - Denoncimi i jetës së papërmbajtur. - Brishtësia e blerjeve. – Fryti i luksit është kalbëzimi. "Të kesh shumë shërbëtorë është e neveritshme." – Kundër shërbëtorëve që ecin me turmë. BISEDA E DYZET E NJË. Në 1 Korintasve 15:35. Kundër heretikëve që pretendojnë se një trup tjetër do të ngrihet. – Të vdekurit nuk duhet t’i vajtojmë pa nevojë, por t’i ndihmojmë me lutje dhe vepra të mira. BISEDA E DYZET E DY. Në 1 Korintasve 15:47. Gjendja e trupave pas ringjalljes. - Një thirrje për korrigjim. BISEDA E DYZET E TRE. Në 1 Korintasve 16:1. Rreth lëmoshës. BISEDA E DYZET E KATËRT. Në 1 Korintasve 16:10. E keqja që vjen nga mendjemadhësia. - Si të arrihet korrigjimi i vëllezërve. Ligjërata mbi 2 Korintasve 1. BISEDA E PARË mbi 2 Korintasve 1:1–4. Pse apostulli u shkroi letrën e dytë korintasve? – Përulësia e Pavlovës. – Zoti ngushëllon gjithmonë. - Si të veprohet në pikëllime. 2. BISEDA E DYTË në 2 Kor.1:6–7. Virtyti i të drejtit shkëlqen dhe shtohet në pikëllime. - Fuqia e lutjes. – Lutje për katekumenët. – Natyra e mëkatit. 3. BISEDA E TRETË mbi 2 Korintasve 1:12. Rehati që vjen nga një ndërgjegje e pastër. - Pandryshueshmëria e premtimeve të Zotit. – Besimi dhe virtyti i Abrahamit. - Ngurtësia e tij. 4. BISEDA E KATËRT mbi 2 Korintasve 1:23. Urtësia e Palit. – Dashuria e tij për studentët e tij. - Një shenjë e studentëve të mirë. - Mënyrat për të pastruar mëkatet. 5. DISKUTIMI I PESTË më 2 Kor.1:12–13. Virtyti më i madh është t'ia atribuosh çdo gjë Zotit. - Askush nuk mund të fshihet nga sytë e Zotit. – Nuk ka nevojë të lutemi për vdekjen e armiqve. – Mallkimet kundër armiqve janë qesharake. 6. DISKUTIMI I GJASHTË më 2 Kor. 3:1. Cila është jeta e shpirtit? “Është një e keqe e madhe të flasësh me turp dhe turp.” 7. BISEDA E SHTATË më 2 Kor.3:7–8. Si e shkakton ligji vdekjen? – Ligji mbaroi me Krishtin. – Fryma e Shenjtë është e barabartë në dinjitet me Atin. – Jeta reale është si një stuhi. - Një mënyrë për të zhdukur epshin. 8. BISEDA E TETË më 2 Kor.4:1. Gabimi i Markionitëve dhe Manikejve. - Si e pushtuan universin apostujt. 9. BISEDA E NËNTË më 2 Kor.4:8. Përfitimet nga tundimet. – Ngjallja e Krishtit konfirmon ringjalljen e përgjithshme. – Prova e Gjykimit të Fundit të ardhshëm 10. BISEDA E DHJETË më 2 Kor.5:1. Doktrina e ringjalljes. – Imazhi i Gjykimit të Fundit. 11. BISEDA E NJËMBËDHJETË më 2 Kor.5:11. Si gjithçka u bë e re për të krishterët. – Dinjiteti i apostujve. - Madhështia e sakrificës shlyese. 12. BISEDA E DYMBËDHJETË më 2 Kor.6:1–2. Hiri nuk të çon në shpëtim nëse nuk ka jetë të pastër. – Çfarë është pasuria e vërtetë? - Të varfërit janë më të lumtur se të pasurit. 13. BISEDA E TREMBËDHJETË më 2 Kor.6:11–12. Dashuria e Palit për të gjithë. - maturia dhe përulësia e tij. – Lëmosha nuk duhet bërë për sy e faqe. – Në çështjet që kanë të bëjnë me shpëtimin, të varfërit kanë përparësi ndaj të pasurve. 14. BISEDA E KATËMBËMBËDHJETË më 2 Kor.7:2–3. maturia e Pavlovës. - Si t'i trajtojmë vëllezërit që mëkatojnë. 15. BISEDA E PESËMBËDHJETË më 2 Kor.7:8. Trishtimi për mëkatet është i dobishëm. – Një shef ka nevojë për dashuri për vartësit e tij. – Amaxovii, nomadët dhe gjimnozofistët. - Vetitë e autoriteteve kishtare, epërsia e tyre ndaj atyre civile. 16. BISEDA E GJASHTËMBEDHJETË më 2 Kor.7:13. Lavdërim për Titin. - Një nxitje për mëshirë. “Dhënia e lëmoshës është më e rëndësishme se ringjallja e të vdekurve.” 17. BISEDA E SHTATËMBEDHJETË më 2 Kor.8:7. Urtësia e Palit. – Nuk është turp të kesh nevojë për ndihmë nga fqinji. - Si duhet të silleni me fqinjët tuaj. 18. BISEDA E TETËMBËDHJETË më 2 Kor.8:16. Kush nënkuptohet me vëlla, "lavdërimi i tij është në Ungjill". - Lavdërim për Pavel. – Pse Moisiu pranoi këshillën e vjehrrit të tij? 19. BISEDA E NËNTËmbëdhjet më 2 Kor.9:1. Rreth lëmoshës bujare. 20. BISEDA E NJËZETË më 2 Kor.9:10. Nuk duhen vetëm lëmoshë, por bujare. – Krahasimi i lëmoshës me kurban dhe atyre që u jepet me altar. 21. BISEDA E NJIZET E NJËNË mbi 2 Korintasve 10:1-2. Detyra e mësuesit. – Duhet të imitojmë Pavelin. – Herezia e Marcionit dhe Manikeut. 22. BISEDA E NJIZET E DYTË më 2 Kor.9:1. Nuk ka asgjë më të neveritshme se kur dikush lavdëron veten. - Si disa fajësuan Palin dhe si e justifikuan veten. 23. BISEDA E NJIZET E TRETË mbi 2 Korintasve 11:1. Pse Pali flet për veten në mënyra të ndryshme? – Pse lakmia quhet rrënja e çdo të keqeje? 24. BISEDA E NJIZET E KATËRT në 2 Korintasve 11:13. Të bësh diçka vetëm për shfaqje do të thotë ta bësh atë si një djall. - Dëm nga zilia. 25. BISEDA E NJIZET E PESË. Bërë të shkëlqyera të Palit. 26. BISEDA E NJIZET E GJASHTË mbi 2 Korintasve 12:1. Vetë-lavdërimi nuk bën mirë. – Ndërsa vuajtjet për Krishtin shtohen, rritet edhe ngushëllimi. - Aleksandri, i njohur si perëndia i trembëdhjetë nga Senati. – Varret e martirëve janë më të shkëlqyer se sa pallatet mbretërore. 27. BISEDA E NJIZET E SHTATË 2Kor.12:11. Apostulli lavdëron veten për shpëtimin e dishepujve të tij. – Shkathtësia e dashurisë apostolike. "Nuk ka asgjë më të kotë se një person që nuk di të dashurojë." – Zilia është një e keqe e padurueshme. 28. BISEDA E NJIZET E TETË 2Kor.12:16–18. Mbrojtje nga dyshimet e lakmisë. – Mësuesi simpatizon fatkeqësitë e nxënësve. – Virtyti është i tmerrshëm për kundërshtarët e tij. 29. BISEDA E NJIZET E NËNTË mbi 2 Korintasve 13:1. Lloje të ndryshme të dobësisë. - Lavdërimi i Palit. - Si arrihet fama. 30. BISEDA E TRIDHJETË më 2 Korintasve 13:10. Fryma e Shenjtë është e njëjtë me Atin dhe Birin. Komenti i Galatasve 1. KAPITULLI I PARË në Gal.1:1-3. Motivimi për Palin për të shkruar letrën e tij. – Pali u thirr nga vetë Krishti. – Autoriteti i Birit dhe i Frymës së Shenjtë është një dhe i njëjtë. – Zgjidhja e kundërshtimeve të Anomeans. - Kundër Anomeanëve dhe Arianëve. - Kundër të krishterëve judaizues. – Çështja nëse të krishterët duhet të synetohen. - Përulësia e Palit. 2. KAPITULLI I DYTË. Si ndryshojnë apostujt e rremë nga ata të vërtetë? – Pse Pali e rrethpreu Timoteun? - maturia e Palit. - Për konkurrencën midis Palit dhe Pjetrit. – Kundër të krishterëve që respektojnë Ligjin e Vjetër. 3. KAPITULLI I TRETË. Është çmenduri të braktisësh besimin dhe t'i drejtohesh sërish ligjit. – Përgënjeshtrimi i kundërshtimeve në favor të mbajtjes së ligjit. - Kundër Anomeans. 4. KAPITULLI KATËRT. Kundër respektimit të festave hebraike dhe hënës së re. - Butësia e shpirtit të Pavlovës. – Është e paarsyeshme, në kundërshtim me prototipet, t'i nënshtrohesh zgjedhës së skllavërisë. 5. KAPITULLI I PESTË. Kundër atyre që janë bërë synet. - Në vend të ligjit, zgjedha e dashurisë. - Rruga më e lehtë drejt virtytit. – Pse veprat e mira quhen fryt i shpirtit? 6. KAPITULLI GJASHTË. Përgjegjësia e mësuesit. – Pali diktoi letra dhe shkroi të tjera, përveç letrës drejtuar Galatasve. - Fuqia e kryqit. Krijimet që i atribuohen Shën Gjon Gojartit dhe në Patrologjinë e Min, të klasifikuara si Spuria 1. Dashuria sipas Zotit është një vepër e denjë për Zotin. 2. Tek fjalët “edhe nëse je djalë”. 3. Për tradhtinë e Judës dhe mundimet e Zotit tonë Jezu Krisht. Të Premten e Madhe. 4. Tek fjalët “Ai kujtoi Perëndinë dhe u gëzua”. 6. Rreth Herodit dhe foshnjave. 7. Rreth Martës, Marisë, Llazarit dhe profetit Elia. 8. Tek fjalët “Farisenjtë dolën dhe patën një këshill kundër tij se si ta shkatërronin” (Mateu 12:14). 10. Në Ngjitjen e Zotit tonë Jezu Krisht. 11. Në Shpërfytyrimin e Shpëtimtarit. 13. Lavdërimi i Shën Gjon Teologut. 14. Rreth Shën Joan Apostullit dhe Teologut Ungjilltar. 18. Për fariseun dhe prostitutën. Thuhet të Enjten e Shenjtë dhe të Madh. 19. Rreth Ringjalljes treditore të Zotit tonë Jezu Krisht. 20. Për Krishtlindje. 21. Mbi fjalët “Zoti hyri në kishë në gjysmën e festës” (Gjoni 7:14) dhe për Melkisedekun. Në mes të verës. 23. Rreth gruas samaritane. Në ditën e mesit të verës. 24. Për gruan mëkatare që e vajosi Zotin me vaj dhe për fariseun. Të enjten e Shenjtë dhe të Madhe. 25. Tek fjalët: "Ati im, nëse është e mundur, largoje nga unë këtë kupë". 26. Për shëmbëlltyrën e Ungjillit të Lukës, e cila thotë: “Një njeri zbriti nga Jeriko në Jeruzalem” (Luka 10:30). 27. Në lindjen e Shën Joan Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit. 28. Në Epifaninë e Shenjtë. 29. Për Lindjen e Zotit tonë Jezu Krisht. 32. Tek fjalët "mbjellësi doli për të mbjellë". 33. Për ardhjen e dytë të Zotit tonë Jezu Krisht dhe për lëmoshën. 34. Fjala për të paralizuarin në ditën e mesit të verës dhe fjalët "mos gjykoni nga pamja" (Gjoni 5:5; 7:24). 35. Mbi Ungjillin e Lukës, për dhrahmin dhe mbi fjalët “një njeri pati dy djem” (Luka 15:11). 36. Për faktin se ai që ka një lloj hiri dijeje duhet t'i kalojë nevojtarit, dhe për presbiterin. 37. Për shëmbëlltyrën e kujdestarit të padrejtë dhe se asgjë nuk është e jona (Luka 16:1–9). 40. Kundër judenjve për gjarprin prej bronzi dhe në përgjigje të fjalëve “i dha emrin që është mbi çdo emër” (Filip. 2:9), dhe gjithashtu “për shkak se ai nuk mund të betohet për askënd më të lartë, ai u betua për veten e tij” (Hebrenjve 6:13). Komenti i letrës drejtuar Efesianëve BISEDA 1 në Efes. 1:1–2. Çfarë kërkohet për shenjtërinë. – Mirësia është burimi i hirit. BISEDA 2 në Efes. 1:11–14. Pse predikimi quhet ungjilli i shpëtimit? – Mëkati nuk është një çështje e domosdoshme. – Virtyti pajtohet me natyrën, dhe vesi është në kundërshtim me natyrën. - Nuk duhen zotime. - Lakmia është e kotë. BISEDA 3 në Efes. 1:15–20. Deri në çfarë lartësie e ngriti Zoti njeriun? – Privimi i Mbretërisë së Qiellit është më i keq se Gehena. – Si dhe në çfarë kohe duhet të filloni kungimin e Trupit të Krishtit. BISEDA 4 në Efes. 2:1–3. Përgënjeshtrimi i manikejve. – Pa mëshirë nuk mund të hyni në Mbretërinë e Qiellit. BISEDA 5 në Efes. 2:11–12. Çfarë do të thotë urtësi trupore? BISEDA 6 në Efes. 2:17–22. Rreth trimërisë së ap. Pavel. BISEDA 7 në Efes. 3:8–11. Bollëku i përulësisë së ap. Pavel. - Si duhet t'i dojë armiqtë. BISEDA 8 në Efes. 4:1. Të jesh i burgosur për Krishtin është më i lavdishëm sesa të ulesh në të djathtën e Tij. – Vuajtja për Krishtin është më e lartë se të gjitha bekimet. - Për rojën e burgut në të cilin ishte burgosur Pali. - Pse lejoi Perëndia të vdisnin ata që ruanin Pjetrin në burg? – Prangat dhe vuajtjet shërbyen për të lavdëruar Palin. - Kundër atyre që janë të fiksuar pas lakmisë dhe lakmisë. - Rreth tre të rinj. BISEDA 9 në Efes. 4:1–4. Dinjiteti i lartë i Palit që del nga burgu. – Çfarë do të thotë të jesh i denjë për titullin? - Për dashurinë. – Misteri është pasojë e ftohjes së dashurisë. BISEDA 10 në Efes. 4:4. Destruktiviteti i kotësisë. BISEDA 11 në Efes. 4:4–7. Pse në kishë njëri merr më shumë dhe tjetri më pak? – Përulësia është e nevojshme për unitetin e trupit të Kishës. – Peshkopi u caktua të jepte mësim me fjalë. – Të shkaktosh përçarje në kishë nuk është më pak e keqe sesa të biesh në herezi. BISEDA 12 në Efes. 4:17. Paratë janë të kota kur shpenzohen për kënaqësi. - Kundër adhuruesve të zjarrit. – Kundër besimit në fat dhe në shpërnguljen e shpirtrave. BISEDA 13 në Efes. 4:17–19. Çfarë nënkuptohet me papastërti? - Kush mund të konsiderohet i drejtë? – Rreth murgjve dhe virgjëreshave që i përkushtohen Krishtit. – Virtytet dhe veset e grave. BISEDA 14 në Efes. 4:25–27. Pasojat e këqija të armiqësisë dhe mënyra për ta frenuar atë. - Si ta ngrini gjuhën. - Dëmi nga shpifja. BISEDA 15 në Efes. 4:31. Duhet të përmbaheni nga bërtitjet, sharjet dhe rrahjet. BISEDA 16 në Efes. 4:31–32. Virtyti duhet ngulitur dhe veset duhet zhdukur. – Hakmarrja më e mirë është të kthesh të mirën me të keqen. BISEDA 17 në Efes. 4:32; 5:1–2. Vullneti është një e keqe më e vogël se zemërimi. BISEDA 18 në Efes. 5:5–6. Lakmia është idhujtari. - Duhet të korrigjoni fqinjin tuaj. BISEDA 19 në Efes. 5:15–17. Cila është ligësia e ditës? – Duhet ta falënderosh Zotin edhe në fatkeqësi. – Shkaqet e shumë gjërave natyrore janë të panjohura. – Përsa i përket objekteve hyjnore, kërkueshmëria është e papërshtatshme. – Cili është motivimi i vërtetë për bindje? BISEDA 20 në Efes. 5:22–24. Burrë e grua të lumtur që e duan njëri-tjetrin. - Fuqia e dashurisë. – Çfarë të kërkosh te një grua. - Cilësitë e mira të gruas. – Bashkimi martesor është simbol i unitetit tonë me Krishtin. – Duhet të tregoheni të butë ndaj të metave të gruas suaj. - Çfarë duhet të bëjë burri në lidhje me gruan e tij? – Këshilla për bashkëshortët e varfër. – Si të organizoni një shtëpi dhe familje. – Virtytet e vërteta të një vajze të re. – Çfarë lloj bashkëshortesh duhet të zgjidhni dhe si t'i trajtoni ato. BISEDA 21 në Efes. 6:1–3. Veset në oborrin mbretëror. - Lavdërimi i murgut Julian. – Në çfarë kushtesh është e dëmshme pasuria? BISEDA 22 në Efes. 6:5–8. Rreth detyrave të shërbëtorëve. – Ndarja në zotërinj dhe skllevër ka ndodhur si pasojë e mëkatit. – Veprat mëkatare në Shkrime nganjëherë quhen paqe. – Pasuria dhe nderet janë armët e djallit. BISEDA 23 në Efes. 6:14. Mësimet heretike rreth materies. – Ai që mbledh thesare në tokë përgatit ushqim për krimbin e përjetshëm. BISEDA 24 në Efes. 6:14–17. Cila është arma e një të krishteri dhe me kë duhet të luftojë? – Për Anën, nënën e Samuelit. INTERPRETIMI MBI EPISTLEN DREJ FILIPIANVE BISEDA 1 në Phil. 1:1–2. Në fillim titujt e peshkopit, presbiterit dhe dhjakut ishin të zakonshëm. – Gjatë kryerjes së virtytit, Zoti vepron dhe ne veprojmë së bashku me Zotin. - Nxitja për të dhënë lëmoshë. BISEDA 2 në Phil. 1:8–11. Dashuria dhe miqësia duhet të jenë të arsyeshme. – Nga vjen zilia? - Barra e pasurisë. BISEDA 3 në Phil. 1:18–20. Dashuria dhe qëndrueshmëria ap. Pavel. - Lindja e fëmijës. - Lyubomudie ap. Pavel. -Cili nga të vdekurit ka nevojë të vajtohet? – Përkujtimi i të vdekurve gjatë kryerjes së sakramenteve. BISEDA 4 në Phil. 1:22–26. Lavdërim ap. Pavel. "Nuk ka asgjë më të kënaqshme për Zotin se sa lëmosha." BISEDA 5 në Phil. 2:1–4. Në lidhje me mbajtjen e ankesave. "Nuk ka asgjë më të huaj për shpirtin e krishterë sesa krenaria." BISEDA 6 në Phil. 2:5–8. Përgënjeshtrimi i gabimeve të Savelius, Marion, Marcellus, Fotinus, Sophronius dhe Arius. BISEDA 7 në Phil. 2:5–11. Kundër Marcionitëve dhe Palit të Samosatës. – Ne nuk e nderojmë denjësisht Krishtin nëse nuk e imitojmë Atë në jetë. – Një i krishterë meriton përulësi. BISEDA 8 në Phil. 2:12–16. Rreth frikës ndaj Zotit. - Nuk ka nevojë të ankohesh. BISEDA 9 në Phil. 2:19–21. Ata që i shërbyen Pavelit. - Duhet t'u shërbejë shenjtorëve. - Një nxitje për të dhënë lëmoshë. BISEDA 10 në Phil. 3:1–3. Rrethprerja është trupore dhe shpirtërore. – Dashuria për para është e padobishme. - Kundër luksit. - Varfëria është garancia e mbretërisë. BISEDA 11 në Phil. 3:7–10. Cili është fitimi i vërtetë për një të krishterë? – Mëkati të largon nga Zoti, virtyti të afron. BISEDA 12 në Phil. 3:13–14. Ne duhet të përpiqemi për përmirësim. – Përgjegjësitë e mësuesit dhe nxënësit. "Nuk ka asgjë më të lartë se virtyti." BISEDA 13 në Phil. 3:18–21. Shenja e kryqit në pagëzim dhe shugurim. BISEDA 14 në Phil. 4:4–7. Rreth harresës së keqdashjes. BISEDA 15 në Phil. 4:10–14. Lëmosha u fut jo për ata që marrin, por për ata që japin. - Përulësia e Ap. Pavel. - Përfitimet e pikëllimit. - Problemet e mbretërve. INTERPRETIMI MBI EPISTLEN DREJ KOLOSIANËVE BISEDA 1 mbi Kol. 1:1–2. Koha e shkrimit dhe përmbajtja e mesazhit. - Lloje të ndryshme miqësie. – Krahasimi i një vakti për të pasurit me një vakt për të varfërit. - Përshkrimi i një feste luksoze. - E keqja e ngopjes. BISEDA 2 mbi Kol. 1:9–10. Thirrja në Mbretërinë e Birit të Perëndisë është e mira më e madhe. – Jeta e vërtetë është si një fole zogjsh. – Tërmetet dhe shkatërrimet e qyteteve. – Përgënjeshtrim i doktrinës së fatit. BISEDA 3 mbi Kol. 1:15–18. Për dinjitetin e Birit të Perëndisë dhe për faktin se Ai nuk është krijuar. – Pavel Samosatsky dhe ndjekësit e tij. BISEDA 4 mbi Kol. 1:21–22. Lavdërimi i qoftë Musait. – Pse Krishti erdhi në botë më vonë se ai? BISEDA 5 mbi Kol. 1:26–28. Misteri i mishërimit dhe pasojat e tij. - Kundër atyre që e refuzojnë ringjalljen. BISEDA 6 mbi Kol. 2:6–7. Vëzhgime supersticioze të ditëve. - Për dorëshkrimin e shkatërruar. BISEDA 7 mbi Kol. 2:16–19. Rreth dekreteve rituale. – Në pagëzim ka edhe lindje edhe kalbje. – Kotësia e pasurisë dhe çnderimi që ajo shkakton ndonjëherë. - Zemërimi i perandorit Theodosius kundër antiokëve. - Dënimi i luksit. BISEDA 8 mbi Kol. 3:5–7. Të gjitha veprat e mira pa dashuri janë të parëndësishme. – Duhet ta falënderosh gjithmonë Zotin. - Fasha magjike. -Pse u ndalën mrekullitë? - Kundër bestytnive. BISEDA 9 mbi Kol. 3:16–17. Si mund të tregosh mirënjohje ndaj Perëndisë? - Ju duhet të lexoni Shkrimin e Shenjtë. BISEDA 10 në Kol. 3:18–25, 4:1. Për marrëdhëniet midis burrave, grave, prindërve, fëmijëve, zotërinjve dhe shërbëtorëve. Një shembull i lutjes së një burri të larguar. - Lidhjet nuk janë pengesë për predikimin. Në lavdërim të obligacioneve të Pavlovit. – Kundër teprimit në bizhuteritë e grave. BISEDA 11 Kol. 4:5–6. Modestia ap. Pavel. - Si të silleni me armiqtë. – Një person ziliqar rebelohet kundër Zotit dhe Kishës. BISEDA 12 mbi Kol. 4:12–13. Pali është një shembull i të gjitha virtyteve. – Gratë e shthurura në dasma. – Si duhet të jenë martesat. INTERPRETIMI MBI LETËRËN E 1-rë drejtuar SESALONIKAVE (Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 399) BISEDA 1 me 1 Thes. 1–3. Për nevojën për të qëndruar zgjuar. – Në çfarë kushtesh janë të dobishme lutjet? BISEDA 2 me 1 Thes. 1:8–10. Rreth Aleksandrit të Madh. - Bëma e një predikuesi. – Shenjat e një miku të vërtetë. – Një shembull i miqësisë së krishterë. BISEDA 3 me 1 Thes. 2:9–12. Përgjegjësia e mësuesit. – Nuk duhet të turpëroheni nga tundimet. – Komplote dhe fasha me qëllim të shërimit të të sëmurëve. - Për fallxhorët. – Nuk duhet të shqetësoheni për paratë. BISEDA 4 me 1 Thes. 3:5–8. Kujdestaria e Ap. Pali për dishepujt. - Çdo mëkat është papastërti dhe çdo virtyt është pastërti. - Dlirësia e Jozefit. – Nuk ka nevojë të kujtojmë ankesat. BISEDA 5 me 1 Thes. 4:1–3. Pastërtia në martesë. "Të rinjtë nuk duhet të hezitojnë të martohen." – Kujdesi i Krizostomit kur diskuton tema jo modeste. BISEDA 6 me 1 Thes. 4:9–10. Nuk duhet vajtuar për të vdekurit. – Arsyeja për një pikëllim të tillë është mosbesimi. BISEDA 7 me 1 Thes. 4:13. Dëshmia e Ringjalljes. – Shpërngulja e shpirtrave ndër grekët. BISEDA 8 me 1 Thes. 4:15–17. Rrethanat e ringjalljes së ardhshme. – Shpërblime dhe ndëshkime të përjetshme. – Gjendja e vendit në vendin e Sodomës dhe Gomorrës. Dëshmia e Gehenës. BISEDA 9 mbi 1 Thes. 5:1–2. Fundi i botës nuk dihet për të mirën e të gjallëve. - Çdo mëkat është dehje shpirtërore. - Feminiteti çon në shkatërrim. BISEDA 10 me 1 Thes. 5:12–13. Një mënyrë e dobishme hakmarrjeje është të paguash të mirën për të keqen. - Kundër njerëzve lakmitarë dhe grabitqarëve. BISEDA 11 me 1 Thes. 5:19–21. Një mjet për të shmangur shpifjet. - Historia e një skllavi. – Teknika të veçanta të lypsave për të marrë ushqim. - Një thirrje për mëshirë. INTERPRETIMI MBI LETËRËN E 2-T TË SESALONIKAVE (Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Kostandinopojë në vitin 400) BISEDA 1. Hyrje. - Mendimi se ringjallja e të vdekurve tashmë ka ndodhur. - Shenjat e Antikrishtit. – Çështjet njerëzore janë si një ëndërr. BISEDA 2 në 2Sol. 1:1–2. Dashuria duhet të shtrihet për të gjithë. – Nuk duhet të gëzohemi për ndëshkimin e armiqve tanë. – Çfarë fuqie ka frika nga ndëshkimi? - E dobishme për Gehenën. - Ap. Pali, nga dashuria për Krishtin, nuk e llogariti si asgjë mundimin e Gehenës. – Pasuria nuk është e mirë, dhe varfëria nuk është e keqe. BISEDA 3 në 2Sol. 1:9–10. Rreth lavdërimit në jetën e ardhshme. - Rreth Antikrishtit. - Ne kemi nevojë për të Shenjtin. Shkrimi i Shenjtë. BISEDA 4 në 2Sol. 2:6–9. Neroni si një prototip i Antikrishtit. – Pse Zoti e lejoi Antikrishtin. – Tradita e kishës duhet të njihet si e besueshme. - Krizostomi për titullin e tij ipeshkvnor. - Përulësia e tij. BISEDA 5 në 2Sol. 3:3–5. Si të jepni lëmoshë. – Shembulli i jetës është mësuesi më i mirë. INTERPRETIMI MBI LETËRËN E 1-rë drejtuar TIMOTEUT (Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397) HYRJE Pse lart. Pali i shkroi vetëm Titit dhe Timoteut. BISEDA 1 me 1 Tim. I: 1–2. Madhështia e titullit apostolik. – Ku ka besim, nuk ka nevojë. – Kundër besimit në shkëmb dhe fat. BISEDA 2 me 1 Tim. 1:5–7. Nga erdhën herezitë? - Si të përdoret ligji. - Lavdi e vërtetë. - Kënaqësi e vërtetë. BISEDA 3 me 1 Tim. 1:12–14. Përulësia e Ap. Pavel. - Për kthimin e së mirës me të keqen. BISEDA 4 me 1 Tim. 1:15–16. Përulësia e Ap. Pavel. - Si ta lavdërojmë Zotin. BISEDA 5 me 1 Tim. 1:18–19. Cilët priftërinj duhet të zgjidhen? - Kundër atyre që në mënyrë të padenjë ose vetëm një herë në vit fillojnë të marrin Kungimin e Shenjtë. sekret BISEDA 6 me 1 Tim. 2:1–4. Një i krishterë duhet të jetë mbi të gjithë të tjerët. – Është e keqe e madhe të shash fqinjin. – Duhet të luteni për armiqtë tuaj. BISEDA 7 me 1 Tim. 2:2–4. Tre lloje lufte. - Një nxitje për lëmoshë. - Jo entitet. BISEDA 8 me 1 Tim. 2:8–10. Ku të lutemi. - Rreth dekorimit të mirë. - Për rrobat. BISEDA 9 më 1 Tim. 2:11–15. Gratë nuk duhet të flasin në kishë. - Ashtu siç kanë nevojë fëmijët. BISEDA 10 me 1 Tim. 3:1–4. Rreth peshkopatës. -Si duhet të jetë një peshkop. – Për të mirat. – Pse paganët nuk e pranojnë besimin. BISEDA 11 me 1 Tim. 3:8–10. Përgjegjësitë e dhjakëve. - Si të përdorni paratë. BISEDA 12 më 1 Tim. 4:1–5. Heretikët, duke gabuar vazhdimisht, bien në shkatërrim. - Manikejtë, Enkratitët, Marcionitët. – Kur diçka e flijuar për idhujt është e papastër. – Kundër. BISEDA 13 më 1 Tim. 4:11–14. Detyrat e një peshkopi. – Kundër dëshirës për të. BISEDA 14 më 1 Tim. 5:8. Detyra për t'u kujdesur për të afërmit. – Për vejushat. - Përshkrimi i murgjve. BISEDA 15 më 1 Tim. 5:11–15. Përtacia mëson çdo të keqe. – Ndryshueshmëria e jetës tokësore. BISEDA 16 më 1 Tim. 5:21–23. Udhëzime morale. BISEDA 17 më 1 Tim. 6:3–7. Përgjegjësitë e mësuesit. – Krenaria lind nga injoranca. – Dashuria për para është rrënja e së keqes. BISEDA 18 më 1 Tim. 6:13–16. Është e nevojshme t'i përmbahemi jo urtësisë njerëzore, por... – Punët njerëzore janë kalimtare. INTERPRETIMI MBI LETËRËN E 2-T TË TIMOTEUT (Këto biseda u mbajtën nga shenjtori, ndoshta në Antioki rreth vitit 397) BISEDA 1 deri në 2Tim. 1:1–2. Motivimi dhe koha e shkrimit. – Lavdërim për Timofey. – Është e pamundur që njeriu të jetojë pa pikëllime. - Rreth lëmoshës. BISEDA 2 me 2 Tim. 1:8–10. Çështjet hyjnore nuk mund të gjykohen nga konsideratat njerëzore. – Dinjiteti i flijimit eukaristik nuk varet nga personi që e ofron atë. – Në Eukaristinë është Trupi i vërtetë i Krishtit. BISEDA 3 me 2 Tim. 1:13–18. Ne duhet të kemi frikë nga gjykimi i Zotit. BISEDA 4 më 2 Tim. 2:1–7. Shpërblim për mësimdhënien. – Nuk ka as lavdi të vërtetë dhe as bekime të vërteta në tokë. – Krahasimi i Palit me Neronin. BISEDA 5 më 2 Tim. 2:11–14. Pendimi na prish qetësinë. - Frika nga gjykimi. – Ndonjëherë në jetën reale Zoti i ndëshkon të ligjtë. BISEDA 6 më 2 Tim. 2:20–21. Robi i Zotit duhet të shmangë konkurrencën. “Kushdo që kapet nga djalli, qoftë edhe pjesërisht, është plotësisht në fuqinë e tij.- Një nxitje për lëmoshë. BISEDA 7 më 2 Tim. 3:1–7. Korrupsioni në ditët e fundit. - Për miqësinë e Jonathanit me Davidin. - Këshilla për të vejat. BISEDA 8 më 2 Tim. 3:1–4. Karakteristikat e një personi mosmirënjohës. – Pashmangshmëria e pikëllimit edhe për të devotshmit. – Pse në jetën reale Zoti ndonjëherë i ndëshkon të ligjtë, ndonjëherë nuk i dënon. BISEDA 9 më 2 Tim. 3:16–17. Punimet dhe shfrytëzimet e ap. Pavel. BISEDA 10 më 2 Tim. 4:9–13. Pse të gjithë apostujt nuk shëruan sëmundje? – Si mund të tërhiqni hirin e Shpirtit. - Pasuria e Zotit. INTERPRETIMI MBI LETËRËN DREJT TITIT (Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Antioki midis viteve 393 dhe 397.) BISEDA 1 mbi Titin. 1:1–4. Koha për të shkruar një mesazh. – Si është të njohësh të vërtetën me anë të besimit? – Duhet të predikojmë me guxim. – Përgjegjësitë dhe vështirësitë e shërbesës peshkopale. BISEDA 2 mbi Titin. 1:5–6. Veprat e Apostujve. - Detyra e bariut. – Pali bëri më shumë se Platoni. – Të neglizhosh lavdinë dhe nderin është e vështirë për njeriun. – Nuk ka nevojë të kërkosh nderime në jetë këtu. BISEDA 3 mbi Titin. 1:12–14. Një shpjegim i fjalëve të Palit dhe referencat e tij për shkrimtarët paganë. BISEDA 4 mbi Titin. 2:2–5. Disavantazhet e pleqërisë. – Pëlqimi i bashkëshortëve është një bekim i madh. – Vetitë e një shërbëtori të mirë. - Jozefi në Egjipt. – Morali i mirë është tërheqës. BISEDA 5 mbi Titin. 2:11–14. Efektiviteti i hirit të Zotit. – Cilat janë epshet e botës? - Dëmi i egoizmit. - Kundër atyre që thonë se Biri është më i vogël se Ati. - Duhet të përmbahemi nga qortimet. – Historia e Androgeut. BISEDA 6 mbi Titin. 3:8–11. Duhet të shmangen debatet me heretikët. "Ne duhet të kërkojmë me kujdes të varfërit." – Ai që jep lëmoshë fiton më shumë se ai që e merr. - Është një rrugë e ngushtë. - Pasuria është një gjemb. – Dhimbjet duhet t’i durojmë me durim. – Historia e dëshmorëve. INTERPRETIMI MBI EPISTLEN DREJ FILEMONIT (Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Antioki midis viteve 393 dhe 397) BISEDA 1 mbi Filimin. 1–3. Rreth mëshirës dhe dhembshurisë. – Disa njerëz u kushtojnë më shumë vëmendje njerëzve sesa Zotit. BISEDA 2 mbi Filimin. 4–6. Zotëruesit nuk duhet të jenë shumë kërkues ndaj shërbëtorëve të tyre. – Ne duhet ta gjejmë nxitjen për ta dashur veten në dashurinë e Krishtit. BISEDA 3 mbi Filimin. 17–19. Lutja është një bekim i madh kur bëjmë vepra të denja për të. – Nëse Zoti kërkon llogari dhe ndëshkon, kjo nuk do të thotë se Ai nuk është i mirë. Komenti i letrës drejtuar Hebrenjve 1. BISEDA E PARË mbi Hebrenjve 1:1-2. 2. BISEDA E DYTË mbi Hebrenjve 1:3. 3. DISKUTIMI I TRETË mbi Hebrenjve 1:6–8. 4. DISKUTIMI I KATËRT mbi Hebrenjve 2:5–7. 5. DISKUTIMI I PESTË mbi Hebrenjve 2:16–17. 6. DISKUTIMI I GJASHTË mbi Hebrenjve 3:7–11. 7. BISEDA E SHTATË mbi Hebrenjve 4:11–13. 8. BISEDA E TETË mbi Hebrenjve 5:1–3. 9. BISEDA E NËNTË mbi Hebrenjve 6:1-3. 10. BISEDA E DHJETË mbi Hebrenjve 6:7–8. 11. BISEDA E NJËMBËDHJETË mbi Hebrenjve 6:13–16. 12. BISEDA E DYMBËDHJETË mbi Hebrenjve 7:1-3. 13. BISEDA E TREMBËDHJETË mbi Hebrenjve 7:11–14. 14. DISKUTIMI I KATËMBËMBËDHËDHËM mbi Hebrenjve 8:1–2. 15. BISEDA E PESËMBËDHETË mbi Hebrenjve 9:1-5. 16. DISKUTIMI I GJASHTËmbëdhjetë mbi Hebrenjve 9:15–18. 17. DISKUTIMI I SHTATËMBËDHËDHËM mbi Hebrenjve 9:24–26. 18. BISEDA E TETËMBËDHJETË mbi Hebrenjve 10:8-13. 19. DISKUTIMI I NËNTËNTËMBËDHËTË mbi Hebrenjve 10:19–23. 20. DISKUTIMI I NJEZETË mbi Hebrenjve 10:26–27. 21. BISEDA E NJIZET E NJËNË mbi Hebrenjve 10:32-34. 22. BISEDA E NJIZET E DYTË mbi Hebrenjve 11:3-4. 23. BISEDA E NJIZET E TRE për Hebrenjve 11:7. 24. BISEDA E NJIZET E KATËRT mbi Hebrenjve 11:13-16. 25. DISKUTIMI NJIZET E PESË mbi Hebrenjve 11:17-18. 26. BISEDA E NJIZET E GJASHTË mbi Hebrenjve 11:20-22. 27. BISEDA E NJIZET E SHTATË mbi Hebrenjve 11:28-31. 28. BISEDA E NJIZET E TETË mbi Hebrenjve 11:37–38. 29. DISKUTIM NJIZET E NËNTË mbi Hebrenjve 12:4-7. 30. DISKUTIMI I TRIDHJETË mbi Hebrenjve 12:11–13. 31. BISEDA TRIDHJETE E NJË mbi Hebrenjve 12:14. 32. BISEDA E TRIdhjetë e DY për Hebrenjve 12:18-24. 33. DISKUTIMI TRIDHJETE E TRE mbi Hebrenjve 12:28-29. 34. BISEDA TRIDHJETE E KATËRT mbi Hebrenjve 13:17. 35. BISEDA 1, te “shkëmbi i lashtë”. 36. BISEDA 2, kur në mesnatë mbretëresha erdhi në kishën e madhe... 37. BISEDA 3. Të nesërmen, kur mbreti ishte në martiriumin e apostullit dhe martirit Thoma. 38. BISEDA 4 këshilluese, e folur në kishën e Shën Anastasias në lidhje me ata që mungonin dhe një prezantim i garave dhe bëmave të Jobit të bekuar e të drejtë. 39. BISEDA 5, e folur në kishën e Shën Irenës, lidhur me zellin e të pranishmëve dhe neglizhencën e atyre që mungojnë. 40. BISEDA 6, e folur në kishën e apostujve, në ditën e mbretit Theodosius, kundër atyre që e quajnë veten Kafars. 41. BISEDA 7, mbajtur në Kishën e Shën Anastasias. 42. BISEDA 8, e folur në kishën e Palit, kur gotët kishin lexuar dhe presbiteri gotik kishte folur më parë fjalimin. 43. BISEDA 9, për faktin se nuk duhet shkuar në lista apo në spektakle. Dhe pasi i hidhëroi, pastaj në mbledhjen që u bë pas asaj të diele, u dorëzua të fliste me peshkopin që kishte ardhur nga Galatia dhe pasi heshti, edhe në këtë (mbledhje), i pikëlluar, e foli këtë bisedë në kishën e madhe me fjalët: "Ati im punon deri tani, dhe unë punoj" (Gjoni 5:17). 44. BISEDA 10, e folur në kishën e apostullit, pasi peshkopi kishte folur pak më parë, mbi fjalët "të korrat janë të shumta, por punëtorët janë pak" (Mateu 9:37). 45. BISEDA 11, i tij, i folur pas tjetrit, shumë i moshuar, kishte folur më parë - për Eleazarin dhe shtatë të rinjtë. 46. ​​Tek fjalët “Në fillim ishte Fjala” (Gjoni 1:1) e kështu me radhë; dhe se Fryma heton thellësitë e Perëndisë (1 Kor. 2:10); si për të sapoditurit ashtu edhe kundër heretikëve. 48. Urdhri i Liturgjisë Hyjnore të Shën Gjon Gojartit. 49. Lutja e Gjon Gojartit, kur synohet të lexohet, ose të dëgjohet dikush tjetër duke lexuar. 50. Lutja e dytë e Gjon Gojartit. 51. Spuria. Për të dielën e re dhe për Apostullin Thoma. 53. Në Rrëshajën e Shenjtë. 54. Për durimin, fundin e epokës dhe ardhjen e dytë. 55. Një fjalë për Shën Grigorin e Madh, Ndriçuesin. Fjala 4 për agjërimin dhe dëlirësinë. 505 Fjala 5 ka të bëjë me lumturinë dhe pakënaqësinë. 510 Fjala 6 ka të bëjë me mësimdhënien dhe udhëzimin. 516 Fjala 7 për përulësinë. 528 Fjala 9 ka të bëjë me të mos neglizhuar Kishën e Perëndisë dhe sakramentet e shenjta. 538 Fjala 11 për pasurinë dhe varfërinë. 554 Fjala 12 për ngopjen dhe dehjen. 566 Fjala 13 për sëmundjen dhe mjekët. 573 Fjala 14 për gratë dhe bukurinë. 579 Fjala 15 për lakminë. 591 Fjala 16 ka të bëjë me arrogancën dhe kotësinë. 599 Fjala 18 ka të bëjë me urrejtjen dhe armiqësinë. 610 Fjala 19 ka të bëjë me pikëllimin dhe pikëllimin. 618 Fjala 20 ka të bëjë me zemërimin dhe tërbimin. 622 Fjala 21 ka të bëjë me udhëheqjen, fuqinë dhe lavdinë. 628 Fjala 22 ka të bëjë me durimin dhe bujarinë. 636 Fjala 23 ka të bëjë me lëmoshën dhe dashurinë për homoseksualitetin. 655 Fjala 24 për mëkatin dhe rrëfimin. 676 Fjala 25 për gjykimin e ardhshëm. 689 Fjala 26 për virtytin dhe vesin. 703 Fjala 27 ka të bëjë me rritjen e fëmijëve. 717 Fjala 29 ka të bëjë me mirësinë, vuajtjen dhe pakënaqësinë. 733 Fjala 30. Lavdërimi i Shën Apostullit Pal, hartuar nga Theodore Magister nga fjalë të ndryshme të Shën Atit tonë Gjon Gojartit. 747 Fjala 32 ka të bëjë me guximin dhe guximin. 774 Fjala 33. Në festën e Shën Vait. 783 Fjala 34. Në Shën Krishtlindje. 787 Fjala 35. Rreth pendimit. 802 Fjala 36. Lavdërimi i Shën Apostullit Pal. 809 Fjala 37. Për heshtjen dhe sekretet. 820 Predikimi 38. Për rrëfimin e paturpshëm të kryqit të nderuar dhe se si Krishti na shpëtoi nëpërmjet tij dhe si duhet ta vendosim lavdinë tonë në të; për virtytin, për mënyrën se si (Zoti) dëshiron shpëtimin tonë dhe për lëmoshën. 821 Fjala 39. Se Zoti na ka dhënë shumë mënyra për të mos mëkatuar, nëse duam, dhe se ai që synon të marrë Mbretërinë e Qiellit duhet t'i mbajë të gjitha urdhërimet, por ai që i mban disa dhe i thyen të tjerët, do të mësojë në Gehena se si ndryshon nga njerëzit e tjerë. 827 Fjala 40. Për faktin se ne duhet të bëjmë gjithçka dhe të ndërmarrim gjithçka për shpëtimin e vëllezërve tanë dhe se është një e mirë e madhe të falim mëkatet e atyre që mëkatojnë kundër nesh - se kjo është më e madhe se lëmosha. 834 Predikimi 41. Për faktin se duhet të imitojmë të paktën shërbëtorët tanë, në mënyrë që nga frika e Zotit të bëjmë atë që ata bëjnë nga frika prej nesh dhe për bekimet e papërshkrueshme të përgatitura për shenjtorët. 841 Fjala 42. Që të mos turpërohemi kur shohim se si njerëzit e mirë vuajnë fatkeqësitë, ndërsa njerëzit e këqij kanë gjithçka me bollëk; dhe se ai që jeton në mëkate nuk ndryshon nga një i vdekur i qelbur. 845 Fjala 43. Se ai që neglizhon të tashmen do të mbizotërojë mbi të dyja, dhe se lakmia është më e keqe se çdo fëlliqësi dhe papastërti. 852 Predikimi 44. Rreth pendimit, durimit dhe dëshirave për përfitime të ardhshme; dhe për ardhjen e dytë të Zotit tonë Jezu Krisht. 860 Fjala 45. Për faktin se nuk duhet vajtuar intensivisht për të vdekurit. 871 Fjala 46. Që edhe nëse jemi fajtorë për të gjitha mëkatet, ne mund të shpëtojmë nëpërmjet rrëfimit; dhe se secili prej nesh besimtarët ka një engjëll mbrojtës; dhe rreth priftërinjve.878 Predikimi 47. Për faktin se nuk duhet afruar padenjësisht misteret hyjnore. 882 Fjala 48. Kopsht lulesh në formën e një fjale, mbledhur nga Krizostomi nga Theodori: çfarë duhet të bëjë një i krishterë për të trashëguar jetën e përjetshme. 886 I. Për pendimin dhe për leximin për (mëkatin) e Davidit me gruan e Uriahut. 889 II. Për ata që respektojnë abstenimin gjatë agjërimit dhe për mënyrën e jetesës së profetëve të ndryshëm. 894 III. Një fjalë paralajmëruese për abstinencën. 897 I V. Për faktin se është e vështirë të përbuzësh dashurinë e Perëndisë për njerëzimin. U tha pasi u lexua shëmbëlltyra e dhjetë talenteve. Dhe kundër hebrenjve, me rastin e tërmetit. 899 V. Rreth të gjakosurit, nga Ungjilli i Lukës. 899 VI. Për mënyrën se si jeta e vërtetë është si deti dhe se si Jezusi hyri në anije me dishepujt e tij dhe ra në gjumë. 903 VII. Tek fjalët: “Mbretëria e Qiellit është si një kokërr sinapi” (Mateu 13:31). 906 VIII. Tek fjalët: “Nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re; e vjetra ka shkuar, çdo gjë është e re” (2 Kor. 5:17). 910 IX. Tek fjalët: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mateu 17:5). 926 X. Për leximin e Ungjillit, për virgjërinë, dhe një këshillë për virgjëreshat e rënë. 932 XI. Për njohjen e Zotit, si për Epifaninë e Shenjtë, ashtu edhe për të sapondriturit. 941 XII. Në Ngjitjen e Shenjtë të Shpëtimtarit tonë. 943 XIII. Rreth liqenit të Genesaretit dhe Apostullit të Shenjtë Pjetër. 946 1. Biseda e parë. Në Rrëshajën e Shenjtë. 2. Biseda e dytë. Rreth pendimit të ninevitëve. 3. Biseda e tretë. Për lëmoshën, për pasanikun dhe Llazarin. 4. Biseda katër. rreth dhjetë mijë talenta, dhjetë denarë dhe rreth durim. 5. Biseda e pestë. Për ata që vlerësojnë shumë bekimet e vërteta dhe përpiqen më kot për krenarinë e kësaj bote. 6. Biseda e gjashtë. Rreth namazit. 7. Biseda e shtatë. Tek fjalët: “Çdo mëkat që bën njeriu është jashtë trupit” (1 Kor. 6:18). 8. Biseda e tetë. Se një shpirt i virtytshëm është më i çmuari. 9. Biseda e nëntë. Tek fjalët: “Kini parasysh Apostullin dhe Kryepriftin e rrëfimit tonë, Jezu Krishtin, i cili është besnik ndaj Atij që e emëroi” (Hebrenjve 3:1). Shtesa në interpretimet e Shkrimeve të Shenjta. Tek diskursi i 18-të mbi Librin e Zanafillës Fragment nga Biseda e 3-të mbi librin. mbretëritë Shembull shpjegimi mbi Job Fragmente nga Komenti i Librit të Jobit Mbetet nga komenti i fjalëve të urta të Solomonit Ruhet nga Komenti i Librit të Profetit Jeremia Nga Komenti i Letrës së Apostullit Pal drejtuar Romakëve (16:25) Fragmente nga Interpretimi i Letrës së Këshillit të Shën Jakobit Pjesë nga Komenti i letrës së parë të Shën Petrës Pjesë nga Komenti i letrës së dytë të Shën Petrës Pjesë nga Komenti i letrës së parë të Shën Joanës Shtesa në Liturgjinë e Shën Gojartit. Ju mund të jeni të interesuar në: