Lucrări adunate

Lucrări adunate ale Sfântului Ioan Gură de Aur în 12 volume. I. Admonestări pentru Teodor cel Căzut. PRIMA ADSURARE. Mâhnire din cauza căderii sufletului unui prieten. Nu este nevoie să disperăm de posibilitatea unei revolte. – Speranța este ca un lanț care ne leagă de rai. – Exemple de răzvrătire a păcătoșilor căzuți. - Nebucadneţar. - Ahab. - Manase. - Ninivieni. - Un tâlhar bun. – Pocăința ca forță atotpurificatoare. – Eforturile demonului de a ne cufunda în disperare. - Fiecare pocăință își găsește răsplata. - Bucuriile raiului. - Chinul iadului. – Sufletul lui Theodore, dureros de dragoste pentru Hermione. - Curabilitatea bolii. - Ușurința pocăinței. – Un exemplu de tânăr Phoenix. - Un exemplu de călugăr în vârstă. - Încrede-te în mila lui Dumnezeu. A DOUA ACEPTARE. Întoarcerea lui Theodore și răspuns la aceasta. – Este nepermis ca o persoană care s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu să se ocupe de treburile familiei. - Fuga din armata lui Hristos. – Nevoia de a ispăși păcatul. - Slăbiciunea naturii umane. - Cădere și răzvrătire. - Exemplu de David. - Deşertăciunea bunurilor acestei lumi. – Dezavantaje asociate cu regatul, faima, bogăția și căsătoria. – Căsătoria, cu toată caracterul ei sacral, este adulter în cazul lui Theodore. - Preocupări legate de viața de familie. – Libertate pentru urmașii lui Hristos. – Singura nenorocire pentru un creștin este să-l jignească pe Dumnezeu. - Concluzie. II. Celor care sunt dușmani de cei care atrag la viața monahală. CUVINTUL UNU. Pedeapsă pentru cei care se împotrivesc lui Dumnezeu. Un exemplu în persoana popoarelor care au împiedicat restaurarea bisericii după robia babiloniană. – La fel este și cu adversarii monahismului. - Detalii despre persecuția călugărilor. - Regret pentru nebunia persecutorilor. „Ei se rănesc mai mult decât cei persecutați.” – Exemplu ap. Paul și Nero. - Păcătoșenia persecuției. – Compararea prigonitorilor monahismului cu prigonitorii apostolilor. - Pedeapsa care i-a lovit. – Mărturia lui I. Flavius. – Doar credința nu este suficientă pentru mântuire; sunt necesare și faptele bune. – Numărul celor supuși condamnării. – Un exemplu din istoria Potopului. - Perversitatea lumii. CUVÂNTUL DOI: Tatălui necredincios. Bogatul cu adevărat este cel care disprețuiește totul. „Suntem glorificați mai mult prin virtute decât prin bogăție.” „Nimeni nu este înclinat să rănească pe cineva care a lăsat totul și nimeni nu ar putea dacă ar vrea.” - Cel care neglijează tot ce este pământesc găsește mai ușor mângâiere în greutăți. – Creștinii prosperă mai ales când sunt asupriți. - Plăceri pe termen scurt. - Povestea unui pustnic al cărui tată era păgân. CUVÂNTUL TREI: Părintelui credincios. Este necesar să-ți pese de mântuirea aproapelui tău. – Neglijarea copiilor este rea. – Legile privind creșterea copiilor sunt date de Dumnezeu. – Virtutea depinde de dispozitia interioara. – Diverse grade de mântuire. - Coruperea moravurilor. - Necesitatea unei filozofii stricte. – Nevoia de legi și pedepse în stat. – Viața călugărilor este asemănată cu cea a îngerilor. - Răul răutăţii combinat cu elocvenţa. – Cuvintele lui Socrate în Platon la începutul scuzei sale. „Sfinții au reușit fără nicio elocvență. – Povestea unui tânăr îndrumat de un călugăr. – Superioritatea vieții monahale asupra vieții lumești. Regulile sunt aceleași pentru călugări și laici. – Mai greu este pentru mireni să se mântuiască. – Adevăratul părinte este cel căruia îi pasă de mântuirea fiului său. – Este cel care îi împarte banii. – Acela care îi împarte banii. trebuie să învețe să practice virtutea de la o vârstă fragedă – Beneficiile șederii temporare a tinerilor într-o mănăstire – Povestea Annei și a lui Samuel – O înștiințare pentru părinți. III. Compararea puterii, bogăției și avantajelor regale cu adevărata și înțelepciunea creștină a vieții monahale. CUVÂNT ÎNTÂI - călugărului Dimitrie. Motivul scrierii cuvântului. – Nevoia de regretă din cauza dominației păcătoșiei pe pământ. - Scuze nefondate de la păcătoși. - Pedeapsa celor care calomniază. – Datoria unui creștin este să-și iubească dușmanii și să le facă bine. – Interpretarea petiției „Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii”. – Explicația cuvântului „nu da lucruri sfinte câinilor”. Dorința de binele adevărat. – Puterea minunată a acestei dorințe. - Ap. Pavel ca model de regret și dragoste pentru Dumnezeu. CUVÂNTUL DOI – lui Stelechios. Contriția inspiră sufletul. — Descrierea unui suflet înălțat la cer pe aripi de regret. - Explicarea cuvintelor ap. Pavel: „Lumea este răstignită pentru mine și eu pentru lume”. - Dragoste extraordinară. Pavel către Isus Hristos. – Dragostea lui David pentru Hristos și regretul lui. – Raționament asupra Psalmului 6. – Bunătatea și providența lui Dumnezeu pentru oameni, ca un puternic stimulent la contristare. – Universul și omul sunt ca regele lui. V. Lui Stagirius ascetul stăpânit de un demon CUVINTUL UNU. Teribilul calvar care a avut loc pe Stagirius și dorința de a-l consola, cel puțin în scris. – Permițându-ne încercări și beneficiind atât de ele, cât și de căderea în sine. – Exemple – Adam în paradis, Cain, Noe în timpul potopului, Avraam și Iosif. – Testarea este unul dintre mijloacele prin care Domnul ne sporește meritele și ne aduce mintea în supunere față de divin. - Motivul pentru care Dumnezeu îngăduie prosperitatea celor răi și mâhnirea celor buni. – Inscrutabilitatea căilor lui Dumnezeu. – Eternitatea ca o recompensă dreaptă pentru bine și rău. – Datoria unui creștin adevărat este de a fi supus Providenței lui Dumnezeu. – O îndemnare pentru Stagiria să-și întărească convingerea. CUVÂNTUL DOI. Un îndemn de a te elibera de gândurile deprimante de sinucidere. – Asemenea gânduri nu vin întotdeauna de la un demon, ci uneori din propria descurajare. „Trebuie să împrăștiem această deznădejde și cel mai bun mod de a face acest lucru este să ne ridicăm deasupra opiniilor mulțimii și să ne gândim că există un singur păcat de care să ne fie rușine.” – Recompensele sunt rezervate pentru viitor, prezentul este un timp de muncă. – Acest lucru este arătat de exemplele sfinților. - Exemplul lui Avraam. - Despre jertfa lui Isaac. - Fiii lui Oedip. - Durerea lui Jacob. – Un exemplu din viața lui Iosif. CUVÂNTUL TREI. Exemplu al lui Moise. - Durerea lui Moise în deșert. - Întristarile lui Iosua. – Explicarea subiectului folosind exemplul lui Samuel. - Durerea lui David. – Durerea lui Daniel. – Necazurile lui Ilie și Elisei. - Supărarea lui Supărare. Pavel. - Dezastrele la care au fost expuși prietenii lui Stagirius. - Demofil și Aristomen. – Un spectacol de mizerie umană în spitale și închisori. – Dumnezeu ne testează pentru a ispăși păcatele noastre și este mai îngăduitor față de noi decât noi înșine. VI. Un cuvânt către cei care au trăit cu fecioare. VII. Un cuvânt către fecioarele care au trăit cu bărbați. CUVINTUL UNU. Mâhnirea tinerei văduve Thirasia și mângâierea ei. – Dumnezeu are grijă de văduve. – Demnitatea văduviei este venerată printre creștini și păgâni. – Bucuria speranței și a încrederii că îi vom revedea pe cei pe care i-am iubit. – Durata scurtă a vieții pământești, dezastrele care o însoțesc și fragilitatea fericirii. - Dovada acestui ultim punct. – Un exemplu de două văduve de oameni bogați și de rang înalt care, după moartea soților lor, au căzut în sărăcie extremă. - Un exemplu de nouă împărați care au domnit la Constantinopol, dintre care șapte au murit din cauza morții violente. – O imagine a gloriei și fericirii de care se bucură Thirasius în rai. CUVÂNTUL DOI despre abstinența de la o a doua căsătorie. O expunere și infirmarea a trei motive care obligă de obicei văduvele să se recăsătorească, și anume, speranțe pentru o stare mai bună, atașamentul față de lume și slăbiciunea cărnii. – Scopul cuvântului nu este de a condamna a doua căsătorie permisă de apostol. Pavel și legitimat de Biserică. O văduvă care intră într-o a doua căsătorie descoperă slăbiciunea și senzualitatea în ea însăși, arată atașament față de pământ și arată cât de dragă îi este amintirea primului ei soț. „Nu poate să-și iubească al doilea soț așa cum a iubit-o prima, iar această nouă unire îi întoarce împotriva ei pe părinții ei, servitorii și mai ales pe copiii primului ei soț. „De aceea, pentru a descuraja văduvele să se recăsătorească, legiuitorii au considerat necesar să priveze cea de-a doua căsătorie de orice solemnitate, arătând astfel că o permit doar cu regret. Lăudată să fie văduvie, care se apropie de fecioria, căci unei astfel de văduvie îi aparține aceeași slavă și răsplată ca fecioria. 1. Primul cuvânt. Cel mai bun prieten din copilărie al lui Ioan Gură de Aur este Vasily. „Nu s-au despărțit niciodată unul de celălalt.” - Intenția amândoi de a accepta monahismul. - Lacrimile și cererile mamei l-au respins pe John de la îndeplinirea acestei intenții. – Viața ascetică a prietenilor. - Zvonuri despre intenția de a-i hirotoni pe amândoi la gradul de episcop. – Abaterea lui Hrisostom și alegerea lui Vasily. – Plângerile lui Vasily și justificările lui John. Semnificația morală a vicleniei depinde de intenție. - Este util atât în ​​pace, cât și în război. – La ea recurg atât doctorii trupului, cât și doctorii sufletului. – Vindecarea bolnavilor în acest fel. - Îl folosește și aplicația. Pavel să-i câștige pe evrei pentru Isus Hristos. 2. Al doilea cuvânt. Preoția este cea mai înaltă dovadă de iubire care poate fi dată în legătură cu Isus Hristos. – Beneficiile preoției. – Sângele lui Isus Hristos este prețul sufletelor. – Dragostea lui Isus Hristos pentru biserica Sa. – Îndatoririle preoției sunt mai importante decât orice altă funcție. - Sunt puțini demni pentru el. – Răspunderea preotului. – Dușmanii turmei lui Hristos. „A vindeca sufletele este mai dificilă decât a vindeca oile.” – Dificultatea de a înțelege însăși cauza durerii în suflete. „Nu există altă cale decât persuasiunea.” – Preoția cere un suflet excelent. - Câtă prudență este necesară unui preot? – Preoția este o funcție plină de dificultăți și pericole. – Necesitatea cunoașterii pe deplin a candidatului la preoție. – Calități excelente de filantropie. – Lauda lui Vasily. - Filantropia lui. – De ce a refuzat Hrisostom episcopia? „Refuzul său nu numai că nu va dăuna alegătorilor, dar îi va salva de criticile la care altfel ar fi supuși”. 3. Al treilea cuvânt. Hrisostom își continuă justificarea. „Refuzul lui nu a venit din mândrie. – A-i acuza pe alții de lipsă de respect față de preoție înseamnă a dezvălui părerea neplăcută despre aceasta. „Refuzul lui nu a fost din vanitate. – Dragostea de glorie, dimpotrivă, ar fi trebuit să-l determine să accepte episcopia. – Preoția are un caracter ceresc. – Cadrul maiestuos al preoției din Vechiul Testament și excelența preoției din Noul Testament. – Măreția sacramentului creștin. – Preotul este mai puternic decât îngerii. - Sursele puterii sale. – Preoții Vechiului Testament au dat doar dovezi despre vindecarea lepra a trupului, dar preoții Noului Testament au vindecat lepra sufletului. – Dacă părinții noștri ne dau viață trupească, atunci preoții ne dau viață duhovnicească și ei ne-o pot da, chiar și atunci când am pierdut-o. - Botezul. - Pocăință. - Chiar și ap. Pavel a tremurat când se gândea la înălțimea slujirii sale. – Același lucru l-a speriat pe Hrisostom. – O conștiință clară a înălțimii preoției pe de o parte și conștiința slăbiciunii sale sunt motivațiile care l-au forțat să abandoneze episcopatul. - Alte motive, cum ar fi cele care implică pericolele și dificultățile asociate serviciului preot. – Eliminarea vanității cu toate pasiunile care o însoțesc. – Cu cât preoția este mai înaltă, cu atât abuzul ei este mai dezgustător. – Puteți dori preoția, dar nu înălțarea și puterea asociate cu preoția. – Preotul trebuie să fie stăpân pe sine: consecințele triste ale furiei. – Erorile preoților devin repede cunoscute de toată lumea și ispita care rezultă. – Exemple de alegeri nereușite. - Managementul văduvelor, îngrijirea fecioarelor, procedurile bisericești, dificultăți asociate acestora. – Excomunicarea și prudența pe care aceasta o cere. 4. Cuvântul patru. Obiecțiile lui Vasily sunt că tot ceea ce spune prietenul său se aplică celor care caută ei înșiși preoția, și nu celor care sunt atrași de ea împotriva voinței lor. - Respingerea acestei obiecții. – Exemple ale lui Saul, Ilie, Aaron și Moise. – Iuda a fost chemat la apostolat. – Cei care hirotonesc persoane nedemne sunt supuși aceleiași pedepse ca și ei. – Este necesar să hirotonești cu extremă precauție. - Despre slujba bisericii. – Darul vorbirii ca accesoriu necesar unui preot. – Fără darul vorbirii nu este suficient nici un exemplu bun, nici măcar darul minunilor. – Cuvântul este singura armă cu care se poate respinge dușmanii Bisericii. – Comparația Bisericii cu o cetate puternică. – Principalii dușmani cu care are de-a face Biserica: evrei, păgâni, manihei, valentieni, marcioniți, sabelieni, arieni. – Dușmani acasă, stârnind întrebări inactiv și insolubile. – Obiecțiile lui Vasily: nu a disprețuit ap-ul elocvența? Paul? - Nu, a condamnat doar arta frivolă a retoricilor vremii sale. – Dacă vreun slujitor al lui Isus Hristos s-ar putea descurca fără darul vorbirii, acesta ar fi apostolul. Pavel, care a avut darul de a face minuni și o dragoste incomparabilă pentru Domnul Isus. - Elocvența ap. Paul - simplu și puternic, bazat exclusiv pe cunoștințe și entuziasm. – O recenzie lăudabilă a mesajelor sale. – Nevoia ca un episcop să aibă învățătură pentru a-i instrui pe alții. – El trebuie să fie capabil să apere principiile credinței. 5. Al cincilea cuvânt. Continuarea discuției despre elocvența bisericească. – Convorbirile destinate oamenilor necesită mai multă muncă. - Este greu să-i mulțumești pe ascultători, pentru că deseori vin să nu se zidească, ci să-l judece pe predicator. – Pentru a depăși cu succes această dificultate și a stăpâni ascultătorii, sunt necesare două lucruri: disprețul pentru laude și puterea cuvintelor. – Nerespectarea laudelor nu are sens fără puterea cuvintelor și invers. – La disprețul față de laudă trebuie adăugat și disprețul față de invidie. – Nu este suficient să dobândești darul vorbirii, trebuie și să-l păstrezi prin muncă și exercițiu, pentru că elocvența este un dar al studiului chiar mai mult decât al naturii. – Cu cât este mai mare darul vorbirii al predicatorului, cu atât mai mult trebuie să lucreze la el. - Mașinațiunile marelui predicator de la dușmanii săi invidioși. – Sunt puțini oameni care sunt capabili să judece temeinic conversațiile. – Puternic în conștiința darului său, un predicator se poate ridica deasupra judecăților mulțimii. – I se poate oferi și mai multă încredere prin străduința pentru scopul principal - să-i placă lui Dumnezeu. – Disprețul pentru laude nu este mai puțin necesar pentru cei care nu au darul elocvenței. 6. Cuvântul șase. Responsabilitatea preotului pentru păcatele turmei care i-au fost încredințate. – Prudență și precauție cu care trebuie să trăiești pentru a te proteja de contaminarea de treburile acestei lumi și pentru a păstra frumusețea sufletului. - zel, rigurozitate și vigilență în îndeplinirea slujbelor sacre. – Preoții sunt solii lui Dumnezeu nu numai către oraș, ci și către întreg pământul. „Ei au fost desemnați să se roage și să mijlocească pentru iertarea păcatelor oamenilor și nu numai celor vii, ci și celor morți. – După ce au chemat pe Duhul Sfânt, ei aduc cu evlavie o mare jertfă, de care trebuie abordată cu frică și cutremur. – Ei îl poartă în mâinile lor pe Domnul și Domnul tuturor oamenilor. - Nevoia ca ei să nu răzvrătească, să nu se adapteze aproapelui lor cel mai atent, ca să nu se ocupe de nedreptate. toată lumea, fără a apela la viclenie, prefăcătorie și lingușire, ci mai degrabă acționând cu multă îndrăzneală și libertate, iar alternativ, în funcție de împrejurări, poți folosi severitatea sau blândețea. – Oricât de mare ar fi munca monahilor și oricât de grea ar fi lupta pe care o duc, în orice caz slujirea unui episcop este mai grea decât a unui pustnic. – Este mai ușor să practici virtutea în deșert decât atunci când săvârșești treburile bisericești, deoarece aceste treburi îl expun pe episcop la multe accidente și dezvăluie cu ușurință vicii și neajunsuri în el care nu s-ar descoperi în deșert. – Repetarea sfatului de a nu ignora zvonurile populare, chiar dacă sunt false. „Nu este greu să te salvezi.” – Un preot este supus unei pedepse mai groaznice decât credincioșii de rând. – Starea pe care trebuie să o experimenteze o persoană atunci când vrea să-l ridice la rangul sacru. „Nu există bătălie mai teribilă decât cea pe care diavolul o ridică împotriva noastră în astfel de cazuri.” 7. Convorbire despre hirotonirea în preoţie. Gânduri și sentimente cu ocazia ridicării la rangul înalt al preoției. Lipsa de încredere în abilitățile tale. – Întregul univers îl laudă pe Dumnezeu, cu excepția păcătoșilor. – Dar chiar și un păcătos poate găsi o modalitate de a glorifica. - Lauda lui Flavian, Episcopul Antiohiei. - Noblețea originii sale și măreția ascezei sale. - Amintiri ale lui Meletie, episcopul Antiohiei. – Cerere de rugăciune pentru noul presbiter. 8. Primul cuvânt. Lauda lui Flavian. Măreția filantropiei sale. - Semnificația zicalei „dacă rațiunea este distrusă”. – Infirmarea Anomeanilor. „Predicatorul intenționează să-și mustre, nu să-și bată, adversarii.” – Dumnezeu este de neînțeles nu numai în esența Sa, ci și în providența Sa; nu numai în industria Sa, în măsura în care controlează întreaga creație, ci și în măsura în care controlează destinele unui popor, de exemplu, poporul evreu. - Îndemn. 9. Al doilea cuvânt. În raționamentul asupra obiectelor divine trebuie să ne ghidăm nu de rațiune, ci de credință. – Anomeanii pretind că Îl cunosc pe Dumnezeu așa cum se cunoaște El pe Sine Însuși. – A-I explora esența cu o curiozitate excesivă înseamnă a-L insulta. – Nevoia de moderație în raționamentul cu ereticii. 10. Cuvântul trei. A lăuda pe Dumnezeu este mai folositor omului decât lui Dumnezeu. – Dumnezeu este de neînțeles pentru îngeri. - Omul nu poate pătrunde nici măcar în ființa îngerilor. – Puterile supreme nu pot să-L cuprindă pe Dumnezeu nici măcar cu condescendența Sa. - Un reproș către antiohieni că au părăsit biserica imediat după conversație. – Eficacitatea rugăciunii publice. 11. Cuvântul patru. Despre incomprehensibilitatea naturii lui Dumnezeu. – Repetarea scurtă a conversațiilor anterioare. – Îngerii au aflat despre unele secrete doar cu noi și prin noi. – Ei nu cunosc esența lui Dumnezeu. - Lauda antiohienilor pentru ascultarea cu care au indeplinit sfaturile date lor. – Un avertisment împotriva hoților de buzunare care apar în biserică. 12. Cuvântul cinci. Despre incomprehensibilitatea naturii lui Dumnezeu. – Fiul și Duhul Sfânt îl cunosc pe Tatăl pe deplin. – Cuvinte: Dumnezeu și Domnul sunt în egală măsură caracteristici Tatălui și Fiului. - Înțelepciunea Ap. Paul în instrucțiunile sale. – Nu numai ființa îngerilor, ci și ființa sufletului nostru ne este de neînțeles. – Obiecția anomeenilor este că nu poți să te închini la ceea ce nu cunoști. - Răspuns la această obiecție. - Puterea rugăciunii. – Îndrăzneala este produsă de smerenie. 13. Cuvântul șase. Despre Sfânta Filogonie. - Cu cât este mai înaltă viața viitoare decât cea prezentă? – Sfântul Filogonie a fost mai întâi avocat. – Fiind ales episcop, s-a dedicat practicării tuturor virtuților. – Edificare cu ocazia sărbătorii apropiate a Nașterii Domnului. – Adevarata pocainta, chiar si scurta, poate curata constiinta. - Metoda de a face pocăință. 14. Cuvântul al șaptelea. Despre consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl. – Nevoia de o atitudine atentă față de cuvântul lui Dumnezeu. – Fiul este consubstanțial cu Tatăl. - Expresii ale Sfântului Scripturile, care par să-l disprețuiască pe Fiul, își găsesc explicația în Întrupare. - Alte motive pentru asemenea ziceri ale Sf. Scripturi. – Două voințe în Isus Hristos. - Îndemn la rugăciune. 15. Cuvântul opt. Despre dreptate și milostenie și despre cererea mamei fiilor lui Zebedei. - Răspuns la obiecția ereticilor. – Fiul are aceeași autoritate ca și Tatăl. – Pomană nu se măsoară după cantitatea de pomană dată, ci după puritatea intenției. - Lauda ap. Pavel, ale cărui cuvinte sunt citate de predicator. – În ce sens a spus Iisus Hristos „să port datele Mele?” „Cel care se străduiește merită o răsplată.” 16. Cuvântul nouă. Despre Lazăr de patru zile. – Isus Hristos știa unde era Lazăr. — Nu ar trebui să fii prea credul. – De ce S-a rugat Isus Hristos înainte de învierea lui Lazăr? – Nu de necesitate, ci din cauza oamenilor prezenți acolo și ca răspuns la cererea Marthei. 17. Cuvânt al zecelea. Introducere. – Diferența dintre datoria bănească și datoria spirituală. – Iisus Hristos este consubstanțial cu Tatăl. – A acceptat umilința pentru a se condescende față de slăbiciunea noastră și pentru a ne instrui nu numai cu cuvinte, ci și cu exemplu. – El este caracterizat de aceeași atotputernță ca și Tatăl. - Dovada luată din vindecarea unui orb născut. – Cât de imperfectă este legea. – Fiul este egal cu Tatăl. Dovezi din Sf. Scripturi. – Trebuie evitată orice ostilitate. - Un îndemn pentru reconciliere cu dușmanii. 18. Cuvântul al unsprezecelea. Despre neînțelesul ființei lui Dumnezeu. – Când vine vorba de adevărurile credinței, ar trebui să se bazeze în principal pe Sfintele Scripturi. Scriptura. – Zeitatea lui Iisus Hristos, dovedită pe baza primului capitol al cărții Geneza. – Acord între Vechiul și Noul Testament. – Este de datoria creștinilor să fie prezenți la întâlnirile credincioșilor și să-și ducă copiii acolo. „Beneficiile participării la aceste întâlniri în biserici sunt duble. 19. Cuvântul al doisprezecelea. Despre paralitic, care a stat în paralizie treizeci și opt de ani, și despre cuvintele „Tatăl Meu lucrează până acum și Eu lucrez” (Ioan 5:17). – Comparația unui predicator cu un tilaș. – De ce s-a arătat Iisus Hristos evreilor de sărbători? – Vindecarea paraliticului. – De ce îl întreabă Iisus Hristos pe bolnav? - Laudă pentru paralitic. – De ce îi poruncește Iisus Hristos să ridice și să ducă patul. – Iisus Hristos este egal în atotputernicie cu Tatăl. – Un îndemn de a participa la adunările bisericii. XIII. Raționând împotriva evreilor și păgânilor că Isus Hristos este adevăratul Dumnezeu. 21. Primul cuvânt. Întrerupându-și conversațiile împotriva anomeenilor despre incomprehensibilitatea ființei lui Dumnezeu, predicatorul trece la denunțarea iudaizatorilor. – Creștinii nu ar trebui să ia parte la sărbătorile evreiești, pentru că: 1) Evreii sunt oameni jalnici care fac totul la momentul nepotrivit. „Nu au postit când ar fi trebuit să postească, și ei postesc acum când nu ar fi trebuit să postească: de aceea au fost respinși și au apărut creștini în locul lor. – 2) Sinagoga lor nu este mai bună decât un teatru, un loc de desfrânare și o groapă de tâlhari; este sălașul demonilor, în timp ce biserica nu este casa Domnului. sinagogă venerabilă și nu poate servi drept scuză pentru cei care o vizitează, pentru că: 1) evreii insultă pe Sfânta Scriptură, pretinzând că nu spune nimic despre Iisus Hristos, 2) o folosesc doar pentru a înșela pe cei slabi, 3) nu numai sinagoga, ci și sufletul evreilor este sărbătoarea lor, sărbătoarea lor, sărbătoarea lor; a păgânilor. – Dorința de a primi vindecare de orice boală nu poate servi drept justificare pentru vizitarea sinagogii, deoarece: 1) demonii care trăiesc în ea nu se pot vindeca; 2) chiar dacă ar putea, nu ar trebui să distrugă sufletul de dragul vindecării trupului. – Trebuie să folosim toate mijloacele pentru a-i îndepărta pe frații noștri de la iudaizare, mai ales că, nefăcând acest lucru, participăm la crima lor și vom fi supuși aceleiași pedepse ca și ei. 22. Al doilea cuvânt. Împotriva celor care susțin postul evreiesc și împotriva evreilor înșiși. – Nu trebuie să țină postul evreiesc, pentru că: 1) cei care slujesc Legea Veche în cel puțin o privință sunt lipsiți de harul lui Hristos; 2) cei care respectă legea într-o privință se angajează, prin aceasta, să o respecte în întregime sub pedeapsa osândirii. – Legea este un lucru bun, dar cu condiția să conducă la Isus Hristos. – El este rău pentru cei pe care nu-i conduce la El, deci, pentru cei care iudaizează. – Dumnezeu este mai gelos pe cinstea credincioșilor decât pe propria sa glorie; reciproc, credincioșii ar trebui să fie zeloși pentru onoarea lui Dumnezeu și să permită soțiilor lor să meargă la sinagogi. 23. Cuvântul trei. Celor care încă postesc de Paște. – Nu trebuie să participe la ținerea postului pe care evreii îl țin înainte de Paștele lor, pentru că aceasta poate provoca schismă și dezacord, iar diferența de opinii este cea mai mare dintre rele: aceasta este învățătura lui Pavel și a părinților Sinodului de la Niceea. - Dumnezeu, prin distrugerea orașului în care doar era posibil să se sărbătorească legal Paștele evreiesc, a arătat pe deplin că El a respins toate sărbătorile evreiești și ne-a eliberat de obligația de a respecta zilele stabilite de lege. – În rândul evreilor înșiși, respectarea locului ar trebui să fie mai înaltă și mai importantă decât respectarea vremurilor, pentru că respectarea vremurilor este adesea cu totul imposibilă. 24. Cuvântul patru. Împotriva iudeilor, pe trâmbițele Paștilor lor. S-a spus în Antiohia, în marea biserică. – Pentru a judeca dacă o acțiune este bună sau rea, trebuie să ținem cont nu atât de esența ei, cât de voința lui Dumnezeu. „Între timp, postul evreiesc merge împotriva voinței lui Dumnezeu. - Toate riturile sacre trebuie să fie de fapt săvârșite în Ierusalim, și nu în niciun alt loc, așa cum demonstrează legea însăși și exemplul sfinților drepți. - Prin distrugerea Ierusalimului, Dumnezeu a arătat clar că nu mai era mulțumit de închinarea evreilor. 25. Cuvântul cinci. Laudă pentru sârguința ascultătorilor. – Biserica evreiesc nu va fi restaurat. - Acest lucru este dovedit: 1) prin prezicerea lui Iisus Hristos, care, fără îndoială, va avea forță, întrucât alte preziceri ale Fiului lui Dumnezeu s-au împlinit deja; 2) pe baza profeților: aceiași profeți care au prezis începutul și sfârșitul primelor trei robie nu numai că nu au indicat sfârșitul celei de-a patra, captivitatea lor actuală, dar au prezis direct că nu se va termina; 3) inutilitatea eforturilor pe care le-au folosit evreii pentru a-și restaura biserica; 4) pe baza profețiilor care prefigurau că închinarea Noului Testament se va răspândi pe tot pământul. – O îndemnare pentru creștini să se retragă de sărbătorile evreiești. 26. Cuvântul șase. Conversația lungă anterioară ca cauză a bolii gâtului predicatorului. - Setea de denunţare a evreilor. – Scurt rezumat al conversației anterioare. – Cu ce ​​pot atribui evreii dezastrul lor actual? – Nu poate fi atribuită nici gravității păcatelor, nici puterii oamenilor. „În ciuda eforturilor lor de a păzi legea, ei sunt acum mai nenorociți decât oricând și asta pentru că L-au răstignit pe Domnul Isus.” - Confirmarea acestui lucru pe baza profeților. – Din nenorocirile lor se dezvăluie dumnezeirea lui Iisus Hristos, căci dacă El ar fi fost un înşelător, atunci, în ciuda tuturor păcatelor lor, Dumnezeu i-ar fi cruţat de dragul Numelui Său, ca să nu dea temei pentru proslăvirea vrăjmaşului Său. „În afară de orașul și biserica lor, evreii și-au pierdut toate avantajele; nu mai au preoția. - Care sunt preoții lor actuali în comparație cu preoții din vechime? — O relatare despre riturile de inițiere și alte împrejurări care au dat un caracter venerabil preoției în antichitate. – Mustrarea creștinilor care frecventează sinagogi. „Comportamentul lor nu este condamnabil și inexcusabil în niciun fel.” - Un îndemn către cei mai prudenți să-și îndepărteze semenii de aceste superstiții absurde, precum și criminale. 27. Cuvântul al șaptelea. Dacă biserica evreiesc, așa cum s-a dovedit mai sus, este complet distrus, atunci ca urmare a acestui fapt evreii nu mai pot avea jertfe sau preoție. – Aceste instituții, așa cum dovedește Sfânta Scriptură și mai ales Sfântul Pavel, sunt anulate din cauza imperfecțiunii lor prin jertfa lui Dumnezeu întrupat și nu vor fi restaurate. – În locul preoției după rânduiala lui Aaron a apărut preoția după rânduiala lui Melhisedec, iar legea veche a fost înlocuită cu una nouă, conform noii preoții. 28. Cuvântul opt. Nu este suficient doar să-i avertizi pe semenii tăi înainte să păcătuiască; mai trebuie să avem grijă de ei chiar și după ce au căzut în păcat. - Așa a acționat Dumnezeu în raport cu Adam și Cain, ap. Pavel în raport cu desfrânatul, samariteanul cu cel rănit de tâlhari. – Nu trebuie să facem publicitate răutăților fraților noștri, ci să încercăm să-i vindecăm pe cei care păcătuiesc și să-i ferim de iudaizare, insuflându-le mai ales cât de absurd este să apelăm la demoni pentru a le îmbunătăți sănătatea. – Un creștin ar trebui să sufere mai degrabă decât să păcătuiască, urmând exemplul lui Iov, paraliticul și Lazăr. – Aceste suferințe sunt trimise de la Dumnezeu pentru a ne îndrepta, iar fiul să nu se plângă de tatăl său când îl corectează. – Mai mult, răbdarea în suferință aduce roade bune; pe pământ câștigă laudă și înclină pe Dumnezeu să vindece bolile purtate, iar în cer se pregătește să primească cununa martiriului. 31. Primul cuvânt. Lăudați ascultătorilor pentru că nu s-au răsfățat în nebunia de Anul Nou și au făcut din Anul Nou o zi de bucurie spirituală. „Mulți, totuși, au mers de la biserică la cârciumă, batjocorind îndemnurile. - Reproșându-i. - Tăgăduirea lor nu îi împiedică să spună adevărul și să se răzvrătească împotriva ultrajelor. - Cursul de acțiune al lui Iisus Hristos în raport cu Iuda, pe care El nu a încetat să-l avertizeze și să-l înzestreze cu foloase pentru a-i aminti de îndatoririle sale față de păcat. Viața viitoare pentru cei care trăiesc în răsfăț și în plăcere, și pentru cei care își petrec viața în sărăcie și suferință – Exemplu de Lazăr și de bogatul fără inimă – Mâncarea unui creștin trebuie să fie însoțită de rugăciune și de citire a Sfintelor Scripturi. 32. Al doilea cuvânt. Continuarea poveștii lui Lazăr și a bogatului fără inimă. – O infirmare a credinței populare transmise de la păgâni că oamenii care mor o moarte violentă devin demoni. – Dacă Iisus Hristos îi numește pe evrei fii ai diavolului, este pentru că au imitat lucrările diavolului. – Prin păcatele lor, și nu prin moarte violentă, oamenii pot deveni ca un demon. – O descriere emoționantă a morții săracului Lazăr și a morții bogatului fără inimă. – Cruzimea omului bogat în comparație cu filantropia lui Avraam. - Legea pomanei. „Dacă un om sărac are nevoie de pâine, atunci trebuie să i-o dai, chiar dacă este o persoană fără valoare.” 33. Cuvântul trei. De ce i se spune bogatului nu „ți-ai primit bunătatea în pântecele tău”, ci „ai primit”? – De ce sunt cei drepți expuși adesea pericolelor, în timp ce păcătoșii le evită? – Toți creștinii au nevoie să citească Sfânta Scriptură, nu doar spirituală, ci și laică. – Cei din urmă au nevoie și mai mult de această lectură, pentru că sunt mai supuși ispitei. Preot cărțile sunt atât de excelente încât sunt întotdeauna utile chiar și celor care le înțeleg doar puțin. – Ceea ce a rămas de neînțeles la prima lectură va deveni clar în a doua. - Ignoranța Sfântului. Scripturile sunt sursa ereziilor. – Dumnezeu nu lasă niciun bine fără răsplată, nici măcar pe cel săvârșit de oamenii răi, la fel cum nu lasă niciun păcat fără pedeapsă, nici măcar în oamenii buni, și chiar în ei mai ales. „Nu există nimic mai periculos decât poziția celor răi care prosperă.” - Lauda pentru rabdare. – Nerăbdarea este mama blasfemiei. – De ce nu pedepsește Dumnezeu pe toți cei din această lume? – Exemple de răbdare împrumutate din Vechiul Testament. 34. Cuvântul patru. Propunere de explicație a pildei bogatului și a lui Lazăr. – Exemplele evanghelice și mai ales exemplul bogatului arată că toate rugăciunile celor plecați de aici cu păcate agravate vor fi inutile. – Pilda în cauză este o lecție excelentă pentru bogați și săraci; îi poate smeri în egală măsură pe cei dintâi și îi poate umili pe cei din urmă, ne face să iubim sărăcia și să disprețuim bogăția. - Preot Scriptura și rațiunea ne convin suficient de existența unei vieți de apoi; nu este nevoie ca morții să se întoarcă la noi pentru a ne asigura de acest lucru. – Puterea și semnificația conștiinței, care ne amintește de vechile noastre păcate. - Acest lucru este confirmat de relatarea istoriei lui Iosif. 35. Cuvântul cinci. Discurs despre Înviere. – Explicarea cuvintelor ap. Pavel despre învierea viitoare 1 Tes. 4:12. – Mângâiere pentru credincioși în durerea din cauza morții unor persoane dragi lor. – Ei trebuie să difere de necredincioși în comportamentul lor, la fel cum diferă de ei în credințele lor. – Când moare cineva drag și apropiat, nu trebuie să te complați în durere, dar trebuie să fii ca legea în acest sens. Lui Iov și Avraam, care amândoi au dat dovadă de generozitate și curaj: primul nu s-a descurajat când a fost lipsit de toți copiii săi, iar al doilea nici nu a ezitat să-și sacrifice singurul moștenitor - fiul său. 36. Cuvântul șase. Manifestarea atotputerniciei și bunătății lui Dumnezeu într-un cutremur este teribilă. „Dar ziua judecății finale va fi și mai rea.” „Trebuie să vă fie frică nu de un cutremur, ci de cauza care îl produce.” – Trebuie să ne parăm rău nu pentru cei supărați, ci pentru cei care păcătuiesc. – Întoarceți-vă la pilda bogatului și a lui Lazăr. – Compararea evenimentelor cotidiene cu spectacolele de pe scena teatrului. - În viața viitoare, fiecare va apărea așa cum este cu adevărat. – Nobilimea nu constă în celebritatea strămoșilor, ci în virtute. - Originea sclaviei. - Potopul mondial. – Comparația chivotului cu Biserica. – Bea vin pentru a vindeca durerea. - Ce este sclavia adevărată? – Ce este adevărata bogăție? – Diverse grade de drepți și păcătoși, dar nimeni nu este fără păcat. – Binele și răul își primesc răsplata cuvenită. 37. Cuvântul al șaptelea. Supărare la vederea faptului că mulți dintre ascultători, în ciuda îndemnurilor predicatorului, vizitează listele. – În ciuda severității vinovăției lor, să nu deznădăjduiască de ocazia de a ispăși păcatul prin pocăință. – Bogatul fără inimă este un exemplu al celor care urmează calea cea largă în viață: Lazăr este un exemplu al celor care urmează calea îngustă. – Există o mare diferență în scopul la care fiecare dintre ei a venit pe drumul său. – Care sunt adevăratele binecuvântări? – Cei care sunt în sărăcie și durere nu trebuie să se considere nefericiți. – Abisul care desparte pe Lazăr și bogatul fără inimă din viața de apoi. - Concluzie. Convorbiri cu poporul antiohian despre statui. Conversații despre neputința diavolului. Discursuri de laudă despre sărbătorile Domnului nostru Iisus Hristos și ale sfinților Săi. Convorbire în ziua Nașterii Domnului nostru Iisus Hristos. Convorbire despre Botezul Domnului și Bobotează. Împotriva bețivilor și despre înviere. XIV. Convorbiri despre Sf. Apostol Pavel. XV. O conversație lăudabilă despre sfântul nostru părinte Meletios. XVI. Un discurs lăudabil despre sfântul mucenic Lucian. XVII. O, Sfinte Sfinte Mucenice Babyla. XVIII. Cuvântul despre Fericitul Babilon și împotriva lui Iulian. XIX. Convorbire elogioasă despre Sf. mucenice Iuventina și Maximina. XX. Convorbire elogioasă despre Sfânta Muceniță Pelagia, care a suferit în Antiohia. XXI. Lauda Sfantului Mucenic Ignatie Purtatorul de Dumnezeu. XXII. Lauda Sf. Parintelui nostru Eustathie, Arhiepiscopul Antiohiei cel Mare. XXIII. Cuvinte laudative despre Sfântul Mucenic Roman. XXIV. Convorbiri despre Sfinții Macabei. XXV. Convorbire elogioasă despre sfinții martiri Vernike, Prosdok și Domnina. XXVI. Un cuvânt despre Lazăr de patru zile. XXVII. O conversație despre martiri, precum și despre regret și milostenie. XXVIII. Conversația este despre cât de periculos este să vorbești cu oameni cu obsechiozitate. XXIX. Discuție despre martiri. XXX. Un cuvânt de laudă despre Sfântul Mucenic Iulian. XXXI. Lauda Sfantului Mucenic Varlaam. XXXII. Lauda Sfintei Mare Muceniță Drosida și pomenirea morții. XXXIII. Lauda martirilor egipteni. XXXIV. Convorbire despre Sfântul Mucenic Foca și împotriva ereticilor. XXXV. Slavă tuturor sfinților care au suferit în întreaga lume. XXXVI. Conversație după cutremur. XXXVII. Despre trădarea lui Iuda. Creații ale Sfântului Ioan Gură de Aur, clasificate în ediția lui Min în departamentul Dubia, adică cei care ridică îndoieli cu privire la apartenența lor la sfânt: XXXIX. Un cuvânt despre ap. Petru și profetul Ilie. XLI. Laudă Sfântului Întâi Mucenic și Egal cu Apostolii Thekla. XLII. Șase cuvinte despre soartă și providență. XLIV. Creații clasificate în ediția lui Min drept Spuria, adică contrafăcute: 1. O conversație despre profeția lui Zaharia și concepția Elisabetei. 2. Lauda pentru conceptia Sfantului Ioan Proorocul Botezator si Botezator. 3. Despre Buna Vestire a slavei noastre Doamne Maicii Domnului. 4. Convorbire despre cuvintele „Porunca a venit de la Caesar Augustus” și despre includerea Sfintei Născătoare de Dumnezeu în recensământ. 5. Despre Sfântul Ioan Botezătorul. 6. La sărbătoarea Sf. Bobotează. 7. Un cuvânt despre Întâlnirea Domnului nostru Iisus Hristos și despre Maica Domnului și despre Simeon. 8. În Vinerea Mare și Sfântă. 9. Despre Crucea cinstită și dătătoare de viață și despre crima primilor oameni. 10. La Învierea de trei zile a Domnului nostru Iisus Hristos. XLV. Creații atribuite în ediția lui Min lui Spuria și plasate în primul volum al acesteia: 1. O conversație despre modul în care un ascet nu ar trebui să se complace în joacă și distracție. 2. Un cuvânt despre post și milostenie. 3. Teodor cel Căzut răspuns scris către sfântul nostru părinte și profesor ecumenic Ioan Gură de Aur. 4. Al șaptelea cuvânt despre preoție. 5. Cuvântul că elevul ar trebui să fie blând. 6. Conversație despre ceea ce ar trebui evitat într-o aparență prefăcută și neadevărată. 7. La evrei și greci și eretici. 8. Un cuvânt foarte folositor despre credință și despre legea naturii și despre Duhul Sfânt. 9. Despre Sfânta și Consubstanțială Treime. 1. Pildei datornicului de zece mii de talanți, care a cerut o sută de denari (Mat. XVIII, 23-35), și acea ranchină este mai mare decât orice păcat. 2. „Tată, dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar, dar nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). 3. Despre viața după Dumnezeu și cuvintele „Strâmtă este poarta...”, etc. (Matei 7:14) și o explicație a rugăciunii „Tatăl nostru” 4. Despre paralitic, coborât prin acoperiș; că el nu este același cu cel despre care se vorbește în Ioan; și despre egalitatea Fiului cu Tatăl. 5. Despre cei care nu au venit la adunarea bisericii; că inscripţiile scripturilor divine nu trebuie ignorate; despre inscripția de pe altar și despre nou-iluminați. 6. Într-o întâlnire care a avut loc ceva timp mai târziu în vechea biserică, despre inscripția Faptele Apostolilor și despre faptul că o viață virtuoasă este mai folositoare decât semnele și minunile și cum se deosebește activitatea de semne. 7. Că citirea Sfintei Scripturi este utilă și că îi face pe atent inaccesibil robiei și împrejurărilor constrângătoare, de asemenea că numele apostolilor este numele multor virtuți și că apostolii au primit putere și autoritate mult mai mari decât conducătorii externi și regii înșiși și, în cele din urmă, celor nou luminați. 8. Despre faptul că nu este sigur pentru ascultători să tacă în legătură cu ceea ce s-a spus în biserică și de ce Faptele Apostolilor sunt citite la Rusalii și de ce Hristos nu s-a arătat tuturor după înviere și că El a prezentat dovezi ale învierii prin semnele apostolilor mai clar decât vederea. 9. După ce a citit pasajul: Saul, încă respirând amenințări și crimă (Fapte 9:1), când toată lumea se aștepta ca conversația de la începutul capitolului 9 să fie rostită. Faptele Apostolilor – că chemarea lui Pavel este o dovadă a învierii. 10. Celor care s-au mormăit de lungimea învățăturilor și celor care erau nemulțumiți de concizia lor; despre numele lui Saul și Pavel și despre motivul pentru care primul om a fost numit Adam - că era util și benefic - și pentru cei nou luminați. 11. Celor care au reproșat amploarea introducerilor și că este util să suportăm reproșuri; de asemenea, de ce Pavel nu și-a schimbat numele imediat de îndată ce a crezut - că această schimbare i s-a întâmplat nu prin constrângere, ci conform liberului său arbitru; și la cuvintele „Saule, Saule! De ce Mă prigonești? (Fapte 9:4). 12. Conținând ocară pentru cei care nu erau în biserică și îndemn pentru cei care trebuiau să aibă grijă de frați; tot la începutul scrisorii către Corinteni: „Pavel este chemat” (1 Cor. 1:1) și despre smerenie. 13. Ca răspuns la cuvintele Apostolului: „Și nu numai aceasta, ci ne lăudăm în necazurile noastre, știind că prin necaz vine răbdarea” etc. (Rom. 5:3). 14. Despre cuvintele Apostolului „Știm că toate lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 8, 28), despre răbdare și cât de mult folos este din necazuri. 15. Împotriva celor care nu au venit la întâlnire și ca răspuns la cuvintele apostolului „Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-l” (Rom. 12:20) și despre rănire. 16. La cuvintele „Bucură-te Priscila și Aquila” și așa mai departe. (Romani 16:3). 17. Despre Aquila și Priscila și că nu trebuie să vorbim de rău preoților lui Dumnezeu. 18. Ca răspuns la cuvintele apostolului, „dar, pentru a evita curvia, fiecare să aibă propria sa soție” (1 Cor. 7:2). 19. De cuvintele „soția este legată prin lege cât trăiește soțul ei; dacă soțul ei moare, ea este liberă să se căsătorească cu cine vrea, numai în Domnul. Dar ea este mai binecuvântată dacă rămâne așa” (1 Cor. 7:39-40). 20. Lui Maxim și despre ce fel de soții ar trebui să ia. 21. Ca răspuns la cuvintele apostolului „Nu vreau să vă las, fraților, în neștiință că toți părinții noștri erau sub nor și toți treceau prin mare” (1 Cor. 10:1). 22. Ca răspuns la cuvintele apostolului „Căci trebuie să fie și între voi diferențe de păreri, pentru ca cei pricepuți să se descopere între voi” (1 Cor. 11:19). 23. Despre pomană, rostită după ce el (Sf. Gură de Aur) a trecut iarna și i-a văzut pe săraci și pe cerșetori în piață, zăcând fără grijă. 24. La cuvintele apostolului „Având același duh de credință, precum este scris” (2 Cor. 4:13), și la cuvintele „Am crezut și de aceea am vorbit” (Ps. 115:1) și despre milostenie. 25. Despre cuvintele Apostolului „dar având același duh de credință, precum este scris” (2 Cor. 4:13) și împotriva maniheenilor și a tuturor celor ce condamnă Vechiul Testament și îl desparte de cel nou și despre milostenie. 26. De asemenea, pe aceleași cuvinte „având același duh de credință, precum este scris” (2 Cor. 4:13), și de ce toată lumea se bucură în general de binefaceri, și despre milostenie. 27. La cuvintele apostolului „O, dacă ai fi oarecum îngăduitor cu nebunia mea!” (2 Cor. 11:1). 28. Împotriva celor care abuzează de zicala apostolică „oricum ei Îl propovăduiesc pe Hristos, prefăcut sau sincer” (Filipeni 1:18) și despre smerenie. 29. La cuvintele „O văduvă să fie aleasă nu mai puțin de una în vârstă de șaizeci de ani” (1 Tim. 5:9), atât despre creșterea copiilor, cât și despre milostenie. 30. Despre Ilie si vaduva si si despre milostenie. 31. Despre bucuria de beneficii viitoare și nesemnificația prezentului. 32. Să nu dezvăluim păcatele fraților noștri și să nu ne rugăm pentru rău dușmanilor noștri. 33. Ca nimeni să nu deznădăjduiască, să nu se roage pentru rău vrăjmaşilor, să nu se piardă din inima când nu primeşte ceea ce cer; de asemenea soţilor despre menţinerea păcii cu soţiile lor. 34. Ceea ce s-a spus în vechea biserică ca răspuns la cuvintele apostolului: „Când Petru a venit în Antiohia, eu personal m-am împotrivit lui” (Gal. 2, 11) și (în ea sfântul) dovedește că acest eveniment nu a fost o ceartă, ci o chestiune de ispravnicie. 35. Despre Eutropius eunuc, patrician și consul. 36. Când Eutropie, găsit în afara bisericii, a fost prins în jurul grădinilor și al scripturilor, și la cuvintele „regina a stat la dreapta Ta” (Psalmul 44:10). 37. Când Saturninus și Aurelian au fost trimiși în exil și Gaina a părăsit orașul, și despre dragostea de bani. 38. Despre întoarcerea Sfântului Ioan din Asia la Constantinopol. 39. Cu privire la acceptarea lui Severian. 40. Pronunţată de episcop. Severian, când a fost primit de Fericitul Ioan, Episcopul Constantinopolului. 41. Înainte de a pleca în exil. 42. La întoarcerea din exil. 43. Când am plecat în exil. 44. La întoarcerea din primul exil (există doar în traducere latină). 45. La întoarcerea din primul exil (al doilea). 46. ​​Despre soția canaanită, spus la întoarcerea (a sfântului) din exil. 47. Despre faptul că cine nu-și face rău, nimeni nu-i poate face rău. 48. Celor care sunt ispititi de nenorocirile care s-au petrecut, precum si de prigoana si dezastrul poporului si multor preoti, si de cei neintelesi si impotriva evreilor. Prefaţă. Locul și ora rostirii lor; textul biblic grecesc în aceste conversații și importanța acestuia; necesitatea de a-l compara cu textul altor copii grecești ale Bibliei și cu unele ajutoare pentru aceasta. Convorbirea 1. Bucuria lui Hrisostom la vederea mulţimii adunate în biserica lui Dumnezeu înaintea ofensivei Sfinţilor penticostali. Scopul adunărilor bisericești și necesitatea pregătirii pentru post. Marele rău al necumpătării din zilele primului om și efectele benefice ale postului experimentate de drepții Vechiului Testament și exemplul Mântuitorului. Efectul postului asupra sufletului omenesc și denunțarea luxului de către profet. Amos. Trecătoarea plăcerilor lumești și imuabilitatea celor spirituale. Conversația 2. Bucuria lui Hrisostom la începutul Postului Mare, care reprezintă cel mai bun moment pentru învățăturile bisericești din Scriptura divină. Cuvintele de început ale primei cărți a lui Moise trebuie acceptate ca cuvinte ale Domnului însuși, nu testând ceea ce este mai presus de noi, ci crezând cu umilință. Moise nu vorbește despre crearea puterilor invizibile și despre motivul acestui lucru. Marea putere a cuvintelor „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul” împotriva învățătorilor falși și soluția la nedumerirea despre crearea universului dintr-un inexistent. De ce pământul primordial este numit invizibil și nestabilit? Un creștin nu trebuie doar să cunoască și să păstreze adevărata învățătură a credinței, ci și să-și organizeze viața în conformitate cu aceasta. Conversația 3. Mare este bogăția și profunzimea Scripturii divine. Explicația cuvintelor „și întunericul era pe vârful adâncului și Duhul lui Dumnezeu era purtat pe vârful apei”. Crearea luminii și nebunia celor care spun că materia a existat înaintea cerului și a pământului. De ce nu a creat Dumnezeu totul într-o singură zi? Împotriva celor care spun că totul s-a întâmplat de la sine. Un creștin trebuie să aibă grijă de mântuirea nu numai a lui însuși, ci și a aproapelui și să lupte continuu în armura deplină a credinței împotriva uneltirilor diavolului și a propriilor patimi, menținând vegherea constantă și dând de pomană. Convorbirea 4. Bucuria Sfântului propovăduitor la vederea râvnei ascultătorilor săi și trezindu-l la vegherea spirituală continuă. Explicația cuvintelor „Să fie o întindere în mijloc... și Dumnezeu să numească întinderea cer”. Există un singur cer, nu multe ceruri. Cuvintele Celui Sfânt Scripturile trebuie înțelese într-o manieră evlavioasă și, urcând de la considerația creației la Creator, nu trebuie să uităm limitările omenești. Instrucțiuni morale despre auto-examinarea zilnică, despre dragostea pentru cei care iubesc și urăsc și despre înfrânarea pasiunilor. Conversația 5. Creștinii ar trebui, ca minătorii de aur, să cerceteze Sfintele Scripturi zilnic. Scriptura și păstrează cu grijă comoara dobândită de virtute, pentru care va exista o răsplată în viața viitoare. Explicarea lucrărilor creației în a treia zi. O denunțare a evreilor care considerau că seara este începutul zilei. Marele rău al dependenței de gloria umană. Convorbirea 6. Acuzarea puternică a celor prezenți în listele ecvestre; păcătoșenia acestui lucru și amenințarea ireparabilului. Crearea corpurilor cerești și măreția Creatorului lor. Nebunia celor care idolatrizau soarele. Ce înseamnă „Am pus-o în întinderea cerului, ca semne, și pentru anotimpuri, și pentru zile și pentru ani”? Toate creaturile sunt create pentru om, care, folosindu-se de ele sau minunându-se de frumusețea lor, trebuie să se închine Creatorului cu laudele și cu viața sa bună. Convorbirea 7. Continuarea îndemnului către cei care au mers la spectacol; responsabilitatea gravă a acelor creștini care, prin comportamentul lor, dau naștere la ispită necredincioșilor. O explicație a lucrării creației în ziua a cincea și o denunțare a celor care gândesc greșit despre originea universului și scopul creării unor creaturi. Creaturile mute create în a șasea zi și aprobarea lor divină. Un îndemn de a te entuziasma să-L lauzi pe Domnul și să-i conduci pe alții care sunt blocați în eroare la adevăr. Conversația 8. Trezirea atenției ascultătorilor și explicarea relatării biblice despre creația omului; sfatul divin înainte de creația sa și originea omului după toate celelalte creaturi. Cui i s-a spus: „Să facem om”? Ce se înțelege prin imaginea lui Dumnezeu? Îndemnul ascultătorilor să-i învețe pe alții adevărurile predate, nu numai prin cuvânt, ci printr-o viață și mai virtuoasă. În ce constă un post evlavios? Conversația 9. Postul este momentul cel mai convenabil pentru a pătrunde în adevărurile Scripturii divine. O scurtă repetare a conversațiilor anterioare și o soluție la confuzia privind puterea omului asupra animalelor. Asemănarea lui Dumnezeu și posibilitatea omului de a realiza acest lucru. Ca rezultat, o persoană este apoi privată de o parte din puterea sa asupra animalelor și în ce scop? Dezvăluite în destinele primordialului, precum și ale fiecăruia dintre oameni, înțelepciunea și bunătatea lui Dumnezeu și influența benefică a gândirii despre aceasta asupra vieții morale a omului. Conversația 10. O îndemnare pentru cei cărora le este rușine să vină la închinarea de seară și la învățătura spirituală după cină și o continuare a explicației cuvintelor Scripturii despre crearea omului, despre puterea care i-a fost dată asupra creaturilor pământești, despre binecuvântarea divină a primului soț și soție creați, despre numirea hranei corespunzătoare a creaturilor vii și numirea tuturor creaturilor vii potrivite pentru ei. Ce înseamnă cuvintele „și odihnește-te în ziua a șaptea de toate lucrările tale și binecuvântează... și sfințește-o”? Ascultătorii sunt instruiți să transmită conținutul conversației celor absenți de la biserică și să-și amintească constant de Dumnezeu însuși. Convorbirea 11. Ordinea rezonabilă și scopul în fenomenele naturale, treburile umane și instituțiile bisericești: oportunitatea înființării Sfinților penticostali și sarcinile vieții creștine: înaintarea în virtute, eradicarea patimilor și îndreptarea neajunsurilor după exemplul sfinților oameni care au fost de aceeași fire cu noi. Exemplu de aplicație. Pavel, smerenia lui și cele mai mari isprăvi după propria-i imagine, forțată de împrejurări. Conversația 12. Revenirea lui Hrisostom la explicația întreruptă temporar a cuvintelor cărții. Geneza despre ceea ce a urmat creației de șase zile. Ce înseamnă „cartea existenței cerului și a pământului”? Atotputernicia divină în productivitatea pământului primordial și a fundamentului său pe ape. Supunerea elementelor pământești față de Domnul și nevoia ca omul să se supună voinței lui Dumnezeu dacă nu vrea să devină ca vitele fără sens. Crearea corpului unui om din praful pământului și suflarea în fața lui suflarea vieții. Superioritatea sufletului asupra trupului și lecția care decurge din aceasta. Convorbirea 13. Laudă zelului ascultătorilor, care stârnește gelozia predicatorului Hrisostom. Iubirea nespusă a lui Dumnezeu pentru om, exprimată după chipul creației sale. Împotriva celor care spuneau că sufletul uman este din ființa lui Dumnezeu, sau nu l-au deosebit de forța vitală a animalelor. De ce a fost creat corpul uman înaintea sufletului? Paradisul Edenic a fost pe Pământ, și nu în cer, iar povestea plantării lui trebuie înțeleasă într-o manieră evlavioasă, fără a intra în alegorie. Un creștin trebuie să îmbine o viață virtuoasă cu dogme pure. Conversația 14. Încurajarea ascultătorilor să ia în considerare cu atenție cuvintele Scripturii divine. Explicația cuvintelor „și Domnul Dumnezeu a luat omul și l-a pus într-un rai de dulceață, ca să-l facă și să-l păstreze”. Onoarea și scopul de a da porunca de a nu mânca din pomul cunoașterii binelui și răului. „Nu este bine ca omul să fie singur; să-l facem un ajutor după el.” Numirea animalelor ca o manifestare a înțelepciunii primordialului și a dominației sale asupra animalelor. Conversația 15. Recunoștința lui Hrisostom față de ascultători pentru dragostea lor față de cuvântul lui Dumnezeu și explicația cuvintelor „Adam nu a găsit un ajutor ca el”. Crearea unei soții din coasta lui Adam în timpul freneziei și somnului său extraordinar și numele divine folosite în Scriptură. Darul profetic al lui Adam și măreția beneficiilor divine pentru el; de aici lecția morală pentru ascultători despre recunoștința față de Dumnezeu prin acte de virtute și eradicarea pasiunilor și a slăbiciunilor. Conversația 16. Bogăția inepuizabilă a Scripturii și beatitudinea primordialului. Răutatea și viclenia diavolului, care a ales șarpele ca armă pentru a-și ispiti soția. Seducția unei soții prin șarpe și încălcarea poruncii divine de către cei primordiali. Oamenii primordiali aveau cunoștințe despre bine și rău chiar înainte de a mânca din pomul cunoașterii binelui și răului și acesta este motivul pentru numele copacului. Beneficii din arborele nașului. Conversația 17. Dragostea lui Dumnezeu pentru omenire față de strămoșii căzuți și trezirea în ei a conștiinței păcatului săvârșit. Acțiunea conștiinței în sufletul primilor noștri părinți și consecințele interne ale păcatului; judecata divină directă asupra soțului și soției căzuți și condamnarea șarpelui cu anunțarea înfrângerii sale complete din sămânța femeii; pedeapsă pentru soție și soț, plină de dreptate și grijă față de persoană. Conversația 18. În vederea căderii celor primordiale, încurajarea ascultătorilor să fie vigilenți asupra lor; actiuni de grija divina pentru cei condamnati. O lecție pe care ne-au dat-o veșmintele de piele ale celor primordiale. Adevărul divin și mila în izgonirea celor primitivi din paradis și așezarea lor direct în paradis. Începutul căsătoriei și originea virginității. Gândurile bune ale Evei la nașterea lui Cain și jertfa primilor fii ai lui Adam. Bunătatea lui Dumnezeu față de Cain după respingerea sacrificiului său și lecția morală rezultată. Conversația 19. Sclavia severă față de păcat și liberul arbitru uman. Incorigibilitatea lui Cain și crima lui teribilă. Bunătatea nemăsurată a lui Dumnezeu față de fratricid și necăința lui. Pedeapsa divină a lui Cain și pocăința ulterioară. Amenințarea cu o pedeapsă de șapte ori pentru ucigașul lui Cain și, prin urmare, lecția morală. Conversația 20. Repetarea ideilor principale ale conversației precedente. Locul așezării lui Cain și genealogia urmașilor săi. Cuvintele cainitului Lameh către soțiile sale și pocăința păcatului exprimate în ele, așa cum a fost determinată de conștiință; lecție morală din asta. Povestea nașterii lui Set și Enos. O chemare de a excela în virtute și mai ales de a da pomană. Convorbirea 21. Este necesar să pătrundem adânc în Scriptura Divină cu toată sârguința, chemând harul Duhului Sfânt. Noua genealogie a lui Adam prin Set, despre omiterea unei alte generații și semnificația acesteia. Proprietățile bune ale lui Seth și gândurile Evei la nașterea sa. Sensul numelor date copiilor. Evlavia lui Enoh și lecția pe care a dat-o soților și soțiilor. Genealogia ulterioară a setiților și profeția lui Lameh la nașterea lui Noe. Un îndemn de a avea grijă de suflet și de decorarea lui. Conversația 22. Dreptul Noe și măreția virtuților lui în mijlocul răutății generale. Liberul arbitru uman în alegerea binelui și a răului. Fiii lui Dumnezeu care au ucis fiicele oamenilor nu sunt îngeri, ci descendenții lui Set și Enos. Consecința acestei confuzii a setiților cu cainiții este o amenințare divină. Creșterea răutății, verdictul divin asupra exterminării oamenilor împreună cu animalele și mântuirea lui Noe. Un îndemn la virtute ca fiind cea mai de preț dintre toate și necesară vieții viitoare. Moartea vanității. Conversația 23. Fermetatea dreptului Noe, marile beneficii cuprinse în virtute. „Noe găsește har înaintea Domnului Dumnezeu”; laudele tuturor oamenilor nu sunt o dovadă de virtute. Scriptura îi dezlipește pe cei răi de numele „om”. neprihănirea și evlavia lui Noe. Cea mai bună metodă de genealogie. În materie de virtute, după cel mai înalt har, totul depinde de liberul arbitru al omului. Conversația 24. Totul din Scriptura Divină trebuie examinat cu atenție. Castitatea pe termen lung a lui Noe și stricăciunea întregului pământ. Anunțul unui verdict divin către Noe și porunca de a construi un chivot pentru a-l salva pe omul drept și întreaga sa familie, împreună cu perechi de diverse animale. Baza pentru distingerea dintre animalele curate și necurate și scopul acestei comenzi. Scopul anunțului divin al zilei potopului. Încurajarea ascultătorilor să împlinească poruncile divine. Conversația 25. Dragostea lui Dumnezeu pentru omenire în timpul potopului; scurtarea timpului acordat pentru pocăinţă a facilitat pedepsirea păcătoşilor. Creșterea de patruzeci de zile a apei potopului și închiderea lui Dumnezeu a chivotului din afară. Marea credință a lui Noe și revenirea lui la puterea sa inițială asupra animalelor. Distrugerea a tot ceea ce trăiește pe pământ, cu excepția celor din corabie. Un îndemn la isprăvile virtuții cu speranță în Dumnezeu și binecuvântările nesfârșite pe care El le-a promis. Conversația 26. Bunătatea lui Dumnezeu în pedepsirea păcătoșilor și lecția morală care rezultă. Mila lui Dumnezeu față de Noe și cei cu el în corabie. Reducerea apelor de inundații și confirmarea lui Noe în acest sens. Binecuvântarea lui Dumnezeu pentru Noe ca strămoș al umanității post-potop. Instruirea este de a imita virtuțile lui Noe: răbdarea și recunoștința lui față de Dumnezeu. Conversația 27. Beneficiile lui Dumnezeu pentru rasa umană și beneficiile amintirii acestui lucru. Jertfa lui Noe și motivul pentru care Dumnezeu a îngăduit sacrificiile și stabilirea circumciziei. Prețul mare al fondului de comerț. Promisiunea divină făcută lui Noe ca strămoș al umanității și porunca de a nu gusta sângele. Un îndemn la corectarea, pocăința și iertarea ofenselor. Conversația 28. Scopul conversațiilor lui Hrisostom. Legământul lui Dumnezeu cu Noe și semnul lui. Condescendența lui Dumnezeu față de păcătoși și favoarea față de cei virtuoși. Ham a fost tatăl lui Canaan. Originea umanității post-potop din cei trei fii ai lui Noe este o problemă de providență divină specială, la fel ca și răspândirea creștinismului. Un îndemn de a-L iubi pe Dumnezeu și de a fixa ochii credinței asupra Lui. Conversația 29. Scriptura descrie nu numai virtuțile, ci și păcatele celor drepți. Scriptura oferă medicamente pentru toți cei care suferă. Ce explică beția lui Noe? Compasiunea celor drepți pentru aproapele lor. Nu vinul este de vină, ci abuzul de el. Nerușinația lui Ham și respectul celorlalți fii sunt demne de imitat. De ce este fiul blestemat pentru păcatul tatălui? Începutul sclaviei. Binecuvântare profetică pentru Sem și Iafet. Conversația 30. Mai ales trebuie să te ferești de nepăsare la sfârșitul Sfinților penticostali. De ce se numește finalul său Săptămâna Mare? Construirea unui oraș și a unui stâlp și o lecție morală de aici. Judecata divină asupra constructorilor și perpetuarea amintirii acestui lucru. Un îndemn la post și rugăciune fierbinte. Conversația 31. Un creștin trebuie să fie vigilent și atent, evitând gloria umană și îngâmfarea de sine. Acordul cuvintelor cărții. Geneza cu cuvintele primului martir Ştefan despre strămutarea lui Avram din Mesopotamia. Isprava lui Avram de a părăsi casa tatălui său. De ce l-a luat pe Lot cu el? Sosirea în Canaan și demisia patriarhului. Un avertisment împotriva atașamentului față de bogăția pământească. Conversația 32. Încurajarea ascultătorilor să exceleze în cunoașterea adevărului și într-o viață evlavioasă. Apariția lui Dumnezeu lui Avram și faptele de evlavie ale acestuia din urmă în timpul călătoriei în Egipt și ascultarea Sarei. Pedeapsa divină a faraonului și a casei sale. Întristarile trimise de Dumnezeu trebuie îndurate cu răbdare și bucurie. Convorbirea 33. Revenirea la subiectul întreruptă de declanșarea Sfintei Sărbători a Convorbirilor. Sosirea lui Avram la locul fostului altar dintre Betel și Hagge. smerenia, liniștea și abnegația lui Avram. Încurajarea ascultătorilor să fie umili în fața altora. Conversația 34. Înalta demnitate și evlavie a smereniei și blândeții; o răsplată divină pentru Avram pentru aceste virtuți și un stimulent pentru un creștin să facă milostenie. Exerciții ale Patriarhului în încredere fermă în Dumnezeu. Imitație a Patriarhului în speranță și încurajare de a trăi nu pentru sine, ci pentru Cel care a murit și a înviat pentru noi. Conversația 35. Cineva este încurajat să citească Scriptura Divină, chiar și fără suficientă înțelegere la început; un exemplu instructiv al eunucului reginei Candace. Dragostea lui Avram pentru Lot, capturat de regii estici, și victoria sa extraordinară asupra acestuia din urmă. Slavă Patriarhului și binecuvântarea lui de la Melhisedec. Abnegația instructivă a cuceritorului regilor răsăritene. La baza tuturor faptelor noastre trebuie să stea smerenia, dragostea pentru bunurile veșnice în locul celor trecătoare, care, ca pomana săracilor, servesc la dobândirea celor dintâi. Convorbirea 36. Bogăția virtuților Patriarhului și o scurtă trecere în revistă a faptelor sale și a favorurilor divine față de el. Răzbunarea lui Avram pentru că nu a acceptat darurile împăratului Sodomei; Marea credință a lui Avram în promisiunea divină și imputarea ei drept neprihănire. O invitație de a crede cuvintele lui Dumnezeu și de a avea încredere în promisiunile Sale. Conversația 37. Marea putere a Scripturii divine și bogăția gândurilor ei. Pregătirea lui Avram pentru a intra într-un Legământ cu Dumnezeu și o explicație a fenomenelor extraordinare în care a avut loc însăși încheierea Legământului și prefigurarea divină a aservirii descendenților Patriarhului într-un ținut care nu este al lui. Încurajarea ascultătorilor să imite credința fermă a Patriarhului și să evite tot ceea ce nu este de acord cu ea, cum ar fi nemoderația în mâncare și îmbrăcăminte. Conversația 38. Fermetatea credinței lui Avram, în ciuda sterilității continue a Sarei. Preocuparea rezonabilă și nobilă a acestuia din urmă este să nu moară fără copii. De ce este indicat numărul de ani de coabitare a Sarei cu Avram în momentul când ea i-a dat-o pe Agar ca soție? De ce întârzie Domnul uneori în îndeplinirea cererilor noastre? Un exemplu de adevărată uniune conjugală. Apariția îngerului Agar în deșert. Îndemnul ascultătorilor să îndure cu răbdare și blândețe tristețile și unanimitatea în viața de familie. Conversația 39. De ce întârzie Domnul să-și împlinească promisiunile lui Avram? O nouă revelație a lui Dumnezeu lui Avram și o explicație a numelui său, împreună cu o explicație a semnificației și originii numelui original. De ce a instituit Dumnezeu tăierea împrejur pentru evrei? Circumcizia nu aduce beneficii sufletului. Circumcizia nu se face cu mâinile. Conversația 40. Dezvăluirea făgăduinței divine a nașterii lui Isaac din Sara și îndemnarea ascultătorilor la răbdare în necazuri. supunerea lui Avraam. Superioritatea botezului asupra tăierii împrejur și îndatoririle impuse de primul creștinului. Convorbirea 41. Doarda celor care au fost în cursele de cai și explicarea pildei talanților; o datorie pe care o pune nu numai pe învățători, ci și pe ascultătorii Cuvântului lui Dumnezeu. Ospitalitatea lui Avraam și Bobotează la stejarul lui Mamre: zelul lui Avraam și al Sarei este un exemplu pentru soții și soțiile creștine. Conversația 42. Diverse virtuți ale lui Avraam și chemarea ascultătorilor de a-l imita. Confirmarea lui Avraam a promisiunilor anterioare și revelația divină a distrugerii inevitabile a orașelor rele. mijlocirea lui Avraam pentru ei și exemplul văduvei din Sarepta. Conversația 43. Virtuțile lui Lot printre locuitorii corupți și aplicarea acesteia în viața creștinilor. Dragostea lui Lot pentru ciudățenie este demnă de imitată. Intenția fără lege a sodomiților și apărarea dezinteresată a străinilor a lui Lot. Eliberarea lui Lot de către îngeri de la moarte. Un îndemn la homosexualitate. Discurs 44. Un îndemn de a accepta învățătura divină cu toată atenția. Compasiunea lui Avraam; sensul mijlocirii drepților pentru noi: trebuie în primul rând să avem grijă de noi și să ne rugăm, apoi să ne întoarcem la mijlocirea sfinților. Nici Lot, nici fiicele lui nu trebuie condamnate. Perpetuarea amintirii în posteritate printr-o viață virtuoasă: exemplul memorabil al castității lui Iosif. Conversația 45. Este important ca un predicator să aibă ascultători care sunt buni cu el. așezarea lui Avraam în țara Gherar și frica de moarte; casatorie adevarata. Eliberarea divină a Sarei de dezonoarea și justificarea lui Avraam înaintea lui Abimelec. împlinirea făgăduinței divine de naștere a unui fiu pentru Sara. Un îndemn de a ne încrede ferm în Dumnezeu. Conversația 46. Bucuria extraordinară a Sarei la nașterea lui Isaac și la plecarea lui Agar împreună cu Ismael. Providența divină pentru cei exilați. Puterea și siguranța celui care folosește ajutorul divin. Acțiunile dezastruoase ale invidiei și îndemnurile la eradicarea ei. Conversația 47. Porunca divină de a-l sacrifica pe Isaac și fermitatea indestructibilă a credinței lui Avraam și a ascultarii de voința divină. Semnificația educațională a acestui sacrificiu. O confirmare a jurământului de către Dumnezeu a promisiunilor date înainte și un îndemn al ascultătorilor să împlinească poruncile divine. Conversația 48. Îngroparea Sarei și Avraam achiziționarea primei sale proprietăți pământești; denunțându-și contemporanii pentru dependența lor de scăparea de bani și îndemnul la dreptate și milostenie. Preocuparea lui Avraam de a alege o soție pentru Isaac din seminția lui rudă și credința sa fermă în Domnul Furnizor. Povestea călătoriei slujitorului Avraam în Mesopotamia cu aplicare morală în viețile ascultătorilor. Conversația 49. Isaac dă un exemplu de răbdare și perseverență în rugăciune. Motive pentru care soțiile celor drepți erau sterile. Rugăciunea de douăzeci de ani a lui Isaac pentru infertilitatea Rebecăi și încurajarea de a-l imita pe omul drept. Convorbirea 50. Evlavia și chibzuința Rebecăi, care l-a întrebat pe Domnul (prin preot) la vremea rodniciei. Diferite activități și dispoziții ale gemenilor născuți. Neatenția lui Esau față de darul dreptului său de întâi născut și inspirația pentru ascultătorii săi de a nu pierde lucruri mari pentru lucruri mărunte și nesemnificative. Convorbirea 51. Dreptul de primogenitură și semnificația numelor date în vechime de către părinți copiilor lor. Porunca divină către Isaac să nu meargă în Egipt în timpul începutului foametei și confirmarea lui a promisiunilor date anterior. Pericolul care l-a amenințat pe Isaac în țara Gherar și eliberarea de el prin providența divină, ca trei tineri într-un cuptor de foc. Conversația 52. Bogăția lui Isaac și invidia lui Gerarian. adevărata blândețe și evlavie a lui Isaac. Bobotează lui Isaac la fântâna jurământului și jertfele de mulțumire Domnului. Unirea lui Abimelec cu Isaac, ca dovadă că nu există nimic mai puternic decât blândețea și virtutea. Un îndemn de a iubi pe cei care iubesc și pe cei care urăsc. Conversația 53. Căsătoria lui Esau cu femei canaanite. Puterea virtuții și ajutorul ceresc în obținerea binecuvântării tatălui său de către Iacov. Binecuvântare pentru Esau și mânie mare față de Iacov. Convorbirea 54. Un îndemn la isprăvile virtuții, indicând ceea ce este dat de Dumnezeu omului și ceea ce este promis. Invidia lui Esau pe Iacov și sfatul acestuia din urmă către mama sa, în concordanță cu porunca lui Hristos către apostoli. Cuvintele de despărțire ale lui Isaac către Iacov. Călătoria lui Iacov în Mesopotamia și viziunea unei scări misterioase cu promisiuni pentru viitor și prezent. Îndemnul ascultătorilor să ceară înainte de toate de la Domnul binecuvântări nu pământești, ci veșnice. Conversația 55. Evlavia și credința lui Iacov în promisiunile divine. Totul merge bine pentru cel care este ajutat de mana dreapta sus. Convingerea ascultătorilor Săi să-L iubească pe Domnul: Exemplul ilustru al apostolului Pavel al dragostei apostolului pentru Hristos. Dragoste pentru aproapele și milostenie; marea putere a acestuia din urmă pentru viața prezentă și viitoare. Convorbirea 56. Simplitatea căsătoriei în timpurile străvechi și denunțarea distracțiilor satanice care au avut loc în timpul lui Hrisostom. Un creștin trebuie să renunțe la obiceiurile rele și să se îndrepte către cele bune. Obiceiul străvechi al poligamiei și eradicarea ei de către Hristos. Dragostea lui Iacov pentru Rahela și nașterea Leei prin voință divină. gelozia Rahelei și prudența lui Iacov; înmulţirea familiei sale. Un îndemn de a-i imita pe cei din vechime în virtute și de a nu recurge la puterea umană. Conversația 57. Virtuțile celor drepți sunt expuse în Scriptură pentru a le imita pe noi. Blândețea lui Iacov față de Laban și puterea lui. Recompensa pe care și-a oferit-o Iacov și succesul său extraordinar. Invidia lui Laban și promisiunea ajutorului divin îl îndeamnă pe Iacov să părăsească Mesopotamia. Cel mai mare ajutor pentru Iacov, persecutat de Laban; Întâlnirea lui Iacov cu el și amintirea lui despre munca lui neobosit în timp ce păștea turmele; un reproș către păstorii turmei duhovnicești. Înțelegerea dintre Laban și Iacov, pecetluită în numele lui Dumnezeu. Conversația 58. Încurajarea lui Iacov prin apariția unui regiment de îngeri și frica lui continuă de Esau; o rugăciune către Dumnezeul părinților pentru ajutor și, în același timp, trimiterea de daruri lui Esau; o nouă încurajare prin Cel care a luptat cu Iacov și schimbarea numelui său în Israel. De ce le-au apărut Dumnezeu și îngerii celor drepți sub formă de oameni? Manifestări de umilință și supunere din partea lui Iacov înaintea lui Esau. Un îndemn la blândețe și umilință în raport cu cei aflați în război. Conversația 59. Moderația lui Iacov în dobândirea unui teren și denunțarea contemporanilor de lăcomie ai sfântului; prejudiciul averii pentru copii. Dezonoarea Dinei și perniciozitatea pasiunilor tinerețe care necesită înfrânare prin căsătorie legală. Teama lui Iacov și mutarea în Betel pentru a săvârși jertfa. Un îndemn de a avea grijă de curățenia tinerilor. Conversația 60. Siguranța lui Iacov ca cel care a dobândit ajutor ceresc și o nouă Bobotează pentru el în Luz. Expresiile umanoide despre Dumnezeu nu trebuie luate literal. Călătoria lui Iacov de la Betel la Hebron și evenimentele din acest timp. Îndemn către ascultători să fie vigilenți, să mențină o conștiință curată și să mortifice trupul. Convorbirea 61. Mânia și invidia fraților săi față de Iosif și dragostea tatălui său pentru el. Invidia este un mare rău. Iosif este un tip al viitorului. Vânzarea lui Iosif către ismaeliți la cea mai înaltă discreție a servit la glorificarea celui care suferă. Mare este puterea virtuții și neputința viciului. Conversația 62. Căsătoria lui Iuda cu canaanitul Sheba; căsătoria lui Er și apoi a lui Abnan cu Tamar; nașterea de gemeni de la Iuda la acesta din urmă: Zara - un prototip al Bisericii, Perez - legea. Sclavia lui Iosif în Egipt și prosperitatea lui în sclavie. Ispita lui Iosif prin soția egipteanului, marea victorie a castității și a închisorii. Un îndemn de a imita virtuțile minunatului Iosif. Conversația 63. Ajutorul divin pentru Iosif în închisoare și interpretarea viselor majordomului și brutarului. Interpretarea de către Iosif a viselor lui Faraon conform revelației divine. Niciun accident nu poate servi drept obstacol în calea împlinirii intențiilor divine. De aceea, în întristări, să nu ne pierdem inima, ci să ne hrănim cu încrederea în Dumnezeu. Conversația 64. Acțiunile lui Iosif ca conducător al Egiptului și nașterea celor doi fii ai săi. Sosirea fraților săi în Egipt; Tratamentul aspru de către Iosif a lor și trezirea conștiinței lor de păcat. A doua călătorie a fiilor lui Iacov cu Beniamin și proba dragostei fraților pentru Beniamin. Revelația lui Iosif fraților săi și întoarcerea lor la tatăl lor. Un îndemn să-ți iubești dușmanii. Conversația 65. Efectul dătător de viață asupra lui Iacov al veștii că Iosif era în viață, hotărârea lui de a merge în Egipt; jertfă la fântâna jurământului și Bobotează mângâietor către Iacov. Prezentarea fraților și a tatălui lui Iosif către Faraon. Acțiunile acestuia din urmă în Egipt în timpul foametei; eliberarea pământului preoțesc de taxe pentru Faraon și un îndemn de a arăta cinste slujitorilor lui Dumnezeu și de a îndura cu răbdare ispitele trimise de Dumnezeu. Conversația 66. De ce a vrut Iacov să fie îngropat în țara părinților săi? Adevărata răutate este moartea nu într-o țară străină, ci în păcate. Închinarea lui Iacov la capătul toiagului său și binecuvântarea fiilor lui Iosif. Un îndemn de a lăsa copiilor o moștenire de comori, care constă nu în bogăție, ci în virtute și binecuvântarea lui Dumnezeu. Binele este bogăție fără păcat. Conversația 67. Explicarea binecuvântării profetice a lui Iacov fiilor săi în funcție de ordinea nașterii lor. Sensul misterios al binecuvântării lui Iuda. Moartea și înmormântarea lui Iacov. De ce în vremurile străvechi existau strigăte puternice pentru morți. Iertarea lui Iosif și testamentul față de frații săi. Încheiere cu un îndemn moral. Opt cuvinte despre Geneză Omilia 1, rostită la începutul Postului Mare cu cuvintele „la început Dumnezeu a făcut cerul și pământul”. Postul este un izvor spiritual pentru suflet. Există un mare folos în a cunoaște despre crearea lumii și despre Creatorul ei, conform Scripturii date de Dumnezeu. De ce nu vorbește la început despre crearea îngerilor? Cum se poate întâmpla ceva ce nu există? De ce a prezentat Moise cerurile ca fiind complete și pământul ca fiind construit treptat? Un îndemn la milostenie prin exemplul părintelui și al profesorului Bisericii Antiohiene și o indicație că aceasta este cea mai bună modalitate de a păstra și de a folosi proprietățile cuiva. Cuvântul 2. Puterea rugăciunii Bisericii, dând curaj predicatorului. De ce se spune „să fie” atunci când se creează lumină și alte creaturi și doar când se creează omul se spune „să creăm”? De ce este creat după toate creaturile? Cui îi spune Dumnezeu „să creăm”? Infirmarea celor care îi atribuie lui Dumnezeu o imagine umană și îndemnul de a face voia lui Dumnezeu. Omilia 3. Un îndemn adresat ascultătorilor să aprofundeze, cel puțin în timpul Postului Mare, în dumnezeiasca Scripturi. Semnificația cuvintelor „după chip și asemănare” și posibilitatea unei persoane de a fi blând. Adevărul puterii inițiale a omului asupra animalelor și beneficiul fricii lui de ele care a apărut după Cădere. Cuvântul 4. Pe lângă faptul că l-a lipsit pe om de putere asupra animalelor, păcatul a produs trei tipuri de sclavie: sclavia soției, care a fost creată cu egală cinste, înaintea soțului ei; sclavia lui Ham față de frații săi, din cauza păcatului său împotriva tatălui său; al treilea tip de sclavie este supunerea față de superiori și conducători. Virtutea te eliberează de sclavie. – Trezirea atenției ascultătorilor către predicator prin exemplul primilor creștini. – Naturale, nu datorate păcatului, puterii părinților asupra copiilor și importanței stricte a îndatoririlor copiilor. Cuvântul 5. De ce oricine este pedepsit pentru păcatul unuia sau mai multor? Calea spre eliberarea din sclavie este virtutea, care alungă orice frică de oameni și animale. Nu este nevoie ca un creștin să se plângă de strămoșii săi pentru că Hristos a promis mari beneficii. Un îndemn de a da pomană săracilor, cu o reprezentare puternică a cererilor lor umilite, a situației lor disperate și a pedepsei divine pentru cruzimea față de aproapele lor. Cuvântul 6. Utilitatea și valoarea salutară a adunărilor creștine din biserica lui Dumnezeu. A avut Adam cunoașterea binelui și a răului înainte de a mânca din copac? Un îndemn să faci din casa ta o biserică și, alături de masa materială, să oferi și una spirituală. Cuvântul 7. Superioritatea unei mese spirituale față de una materială. Îndatoririle ascultătorilor învățăturii divine. De ce este numit astfel arborele cunoașterii binelui și răului dacă omul nu a primit această cunoaștere de la el? Obiceiul Scripturii de a numi locuri și timpuri în funcție de evenimentele trecute. Fructe mântuitoare ale pomului Crucii. De ce a fost adus hoțul în cer? Denunțarea maniheenilor care au negat învierea trupului. Ce se înțelege prin cer în cuvintele Mântuitorului? O îndemnare să faci din casa ta un rai și să nu refuzi pomana. Omilia 8. Bucuria lui Hrisostom datorată prezenței episcopilor în timpul învățăturii. De ce a fost dată porunca primului om? Legea a fost dată pentru a ajuta omul și este cel mai mare folos și onoare pentru cei cărora le-a fost dată. Bărbatul a căzut din propria lui nepăsare. Cuvântul 1. Beneficiile amintirii postului și beneficiile pe care acesta le aduce. Amintirea ascultătorilor de subiectele conversațiilor anterioare. Conținutul conversației pentru cei care s-au convertit la creștinism din păgânism este despre două moduri de a-L cunoaște pe Dumnezeu prin contemplarea naturii și prin conștiință. Al treilea mentor dat de Dumnezeu sunt părinții. Dragostea lor pentru copii depinde nu numai de natură, ci și de morala copiilor. Responsabilitatea părinților și mai ales a mamelor în ceea ce privește creșterea copiilor, exemplificată de Hannah, mama lui Samuel. Infertilitatea ei pe termen lung, rugăciunea și înaltul jurământ față de Dumnezeu. Un îndemn de a o imita pe Ana în creșterea copiilor, mai ales în îngrijirea de castitatea fiilor lor. Cuvântul 2. Puterea rugăciunii și a credinței, așa cum arată exemplul Annei, este demnă de imitată pentru soți și soții. Severitatea sterilității, mai ales în vremurile străvechi, și frica de Dumnezeu care controla sufletul femeii drepte. O mare recompensă pentru Ana pentru darul ei altruist către Dumnezeu. Fermezia și vigilenta Annei în rugăciune: succesul rugăciunii nu depinde de multe cuvinte, ci de puterea aspirației inimii către Dumnezeu. Răbdarea Annei când a fost insultată de tinerețea marelui preot Eli. Un alt exemplu despre cât de bine îndurați insultele duce la o glorie mai mare. Preoții trebuie respectați indiferent de cursul lor de acțiune. Rugăciunea Annei după ce a mâncat și a băut și un îndemn de a o imita în acest sens, ca în creșterea copiilor. Cuvântul 3. Varietatea virtuților Annei și beneficiile pentru un creștin al amintirilor despre ea. Dragostea dublă a Annei pentru Samuel și dedicarea lui lui Dumnezeu pentru a sluji în biserică. O îndemnare pentru părinți să-și dedice copiii lui Dumnezeu prin eradicarea dorințelor impure din ei și pregătindu-i pentru viața cerească. Cuvântul 4. Plângere amară despre vizitatorii spectacolelor, care, atrăgând atât bătrâni, cât și tineri, aduc mai mult rău decât plăcere. Virtuțile Annei sunt uimitoare, deși era femeie. Rugăciunea ei după dedicarea lui Samuel lui Dumnezeu este „cornul meu este înălțat în Dumnezeul meu”; sensul chemării lui Dumnezeu pe numele slujitorilor Săi. Un îndemn la rugăciune frecventă; Un creștin se poate ruga mereu și oriunde. Cuvântul 5. Datoria unui predicator de biserică atunci când există un număr mic de ascultători și o explicație a ceea ce constituie o sărbătoare creștină. Bogăția adevărurilor divine din Scriptură este inepuizabilă. „Gura mea s-a lărgit împotriva dușmanilor mei și ei s-au bucurat de mântuirea Ta.” Nu este nevoie să mormăiți de Providența lui Dumnezeu din cauza distribuției neuniforme a bogăției între oameni din cauza disponibilității și a săracilor bunurilor pământești necesare vieții; avantajele săracului față de bogați. Trei conversații despre David și Saul Conversația 1. Nevoia de instruire pe termen lung pentru a eradica pasiunea păcătoasă. David este marele exemplu de blândețe din Vechiul Testament. beneficiile lui David pentru Saul; nesăbuința suspiciunii celui din urmă față de primul și încălcarea vieții sale. În ciuda faptelor, modestia lui David și îndepărtarea sa din patrie pentru a opri răutatea lui Saul. Amabilitatea extraordinară a lui David față de Saul din peșteră ca uns al lui Dumnezeu, în ciuda sfatului însoțitorilor lui David. Rugăciunea sa către Domnul pentru a-l împiedica să păcătuiască împotriva vieții regelui și un îndemn de a-și îmblânzi mânia, amintindu-și de oamenii evlavioși. Conversația 2. Lăudând ascultătorii pentru bunăvoința și dragostea lor pentru David. După ce și-a revenit din mânie, David a făcut o jertfă minunată lui Dumnezeu; biruința lui asupra patimilor nu este mai puțin uimitoare decât mântuirea celor trei tineri și a profetului Daniel; consecințele benefice pentru David ale milei pe care i-a arătat-o ​​lui Saul. modestia lui David chiar si dupa aceasta isprava; dovezile pe care le-a prezentat lui Saul despre respectul și bunătatea lui pentru el. Adânca durere a lui David pentru moartea lui Saul și cântecul lui. Un îndemn de a ierta dușmanii în timpul vieții și de a-i jeli în moarte. Conversația 3. O denunțare severă a celor care au mers la ochelari și o chemare să se curețe de păcat înainte de a intra în biserică. Severitatea și fatalitatea păcatului comis de vizitatorii spectacolelor. Beneficiul pentru viețile noastre al exemplului înalt al virtuților lui David și al inescuzabilității unui creștin care nu-și iartă dușmanii. Iertarea vrăjmașului său a adus lui David glorie pe pământ și în cer. Calomnia dușmanilor este mai folositoare decât lingușirea prietenilor și exemplul fariseului și vameșului. Influența bunătății lui David asupra lui Saul și îndemnul de a arăta cinste aproapelui în avans. Nu există nimic mai puternic decât blândețea, deoarece aduce dușmanul la conștiința răului cauzat și aduce recompense cerești. Grija lui David pentru fiul paralitic al lui Saul și îndemnul de a imita acest lucru. II. Convorbiri despre cuvintele profetului David Conversație 1. Ce este adevărata bogăție? Conversația 2. Expunerea luxului și vanității. III. Conversație pentru Săptămâna Mare. Un îndemn la o vigilență spirituală sporită în Săptămâna Mare. IV. O conversație despre Regele David și Apostolul Pavel. Pocăința grabnică a păcătosului David și a apostolului Pavel și iertarea lor completă. Poezii în cinstea Sfântului Ioan Gură de Aur Prefață la Discursuri despre psalmi. CREAȚII ATRIBUITE ST. LUI IOAN HRISOSTOM ȘI ÎN PATROLOGIA MINEI PENTRU DESCĂRCAREA SPURIEI La cuvintele „În întristare Mi-ai dat loc...” (Ps. 4:2). Psalmul lui David despre ziua a opta. O conversație despre o vorbă profetică care spune: „Omul umblă ca o fantomă, orice om care trăiește” (Ps. 39:7,6) și despre milostenie. O conversație despre inscripția Psalmului 50, despre pocăința lui David și despre soția sa Urie. Restul este din Psalmul 50 și despre pocăință. Cuvânt despre zicala „Rugați-vă și dați (lauda) Domnului Dumnezeului nostru” (Ps. 75:12). Un cuvânt despre turturele, sau despre Biserică. Convorbire despre Psalmul 118. Articolul 1 Convorbire despre Psalmul 118. Articolul 2 Convorbire despre Psalmul 118. Articolul 3 POSTUL V. vol. COLECȚIA COMPLETĂ DE ST. IOAN HRISOSTOM Interpretarea profetului Isaia (Aceste conversații au fost rostite de sfântul la Constantinopol în 399) Capitolul 1. Vedenia lui Isaia, fiul lui Amot, pe care a văzut-o (Is. 1:1) Capitolul 2. Cuvântul care a fost în viziunea lui Isaia, fiul lui Amot (Is.2:1) Capitolul 3. Iată, Domnul, Domnul oștirilor, va lua toiagul și trestia din Ierusalim și din Iuda (Isaia 3:1) Capitolul 4. Și șapte femei vor apuca un bărbat în ziua aceea și vor zice: „Ne vom mânca propria noastră pâine și ne vom îmbrăca în hainele noastre, numai să ne cheme numele Tău, să ne ia rușinea” (Is. 4:1). Capitolul 5. Îi voi cânta Iubitului meu cântecul iubitului meu despre via Sa (Is. 5:1) Capitolul 6. În anul morții regelui Ozia (Isaia 6:1) Capitolul 7. Și s-a întâmplat în zilele lui Ahaz, fiul lui Iotam, fiul lui Ozia, regele lui Iuda (Isaia 7:1) Capitolul 8.1. Și Domnul mi-a zis: Ia-ți un sul mare și scrie pe el cu scris omenesc: Mager-shelal-hash-baz. Și am luat martori credincioși pentru mine: preotul Urie și Zaharia, fiul lui Barahi, și m-am apropiat de proorocită, care a rămas însărcinată și a născut un fiu. Și Domnul mi-a zis: pune-i numele: Mager-șalal-haș-baz, căci înainte ca copilul să poată spune: tatăl meu, mama mea, bogățiile Damascului și prada Samariei vor fi aduse înaintea împăratului Asiriei (Is. 8:1-4). Convorbiri despre cuvintele profetului Isaia Conversația 1. În anul morții regelui Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat (Is. 6:1). Convorbirea 2. Despre cuvintele profetului Isaia 2 În anul morții împăratului Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat” (Is. 6, 1) Și despre faptul că nici timpul și nici măcar o singură literă din Divinele Scripturi nu trebuie ignorate. Conversația 3. Pe prima (citiți a doua) Cronici, care spune: Inima lui Ozia s-a înălțat (2 Cronici 26:16), și despre smerenie și despre faptul că omul virtuos nu trebuie să fie îngâmfat și despre cât de mare este răul mândria. Conversația 4. Ca răspuns la cuvintele profetului Isaia: „În anul morții împăratului Ozia, l-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat”; lauda cetăţii Antiohia şi denunţarea inspirată a celor care interzic căsătoria. Conversația 5. Despre cuvintele profetului Isaia: „În anul morții împăratului Ozia am văzut pe Domnul” și dovadă că Ozia a fost pedepsit pe drept cu lepră, având tămâie nevrednică, ceea ce este îngăduit nu regilor, ci preoților. Ca răspuns la cuvintele profetului: „Eu fac lumina și creez întunericul, fac pace și aduc nenorocirea” (Is. 45:7). Ca răspuns la cuvintele profetului Ieremia: „Știu, Doamne, că calea omului nu este în voia omului și că nu este în puterea omului care merge să-și îndrepte pașii” (Ier. 10:23). Explicarea faptului că ambiguitatea profețiilor referitoare la Hristos, la neamuri și la căderea evreilor este de ajutor. Mai multe despre obscuritatea Vechiului Testament și despre dragostea lui Dumnezeu pentru omenire și despre faptul că nu trebuie să ne judecăm unii pe alții. INTERPRETARE DESPRE PROFETUL DANIEL O conversație ținută în marea biserică după (episcopul) a vorbit puțin despre Evanghelie, despre cuvintele „Fiul nu poate face nimic de la Sine, dacă nu-L vede pe Tatăl făcând” (Ioan 5:19). O conversație împotriva celor care au părăsit Biserica și au mers la curse de cai și spectacole. Conversație despre cuvintele apostolice „să știți că în zilele din urmă vor veni vremuri grele” (2 Tim. 3:1). O conversație despre iubirea perfectă și despre faptele răsplătite în funcție de valoarea lor și despre contriție. Recenzia cărților Vechiului Testament Recenzia cărții Deuteronom. Recenzie despre cartea lui Iosua. Recenzia celor patru cărți ale regilor. Prima carte a cronicilor. A doua carte a cronicilor. Cartea Înțelepciunii lui Solomon. Cartea proverbelor. Recenzie despre cartea profetului Isaia. Recenzie despre cartea profetului Ieremia. Recenzie despre cartea profetului Ezechiel. Recenzie despre cartea profetului Daniel. Cuvânt pentru Nașterea Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Conversația este despre faptul că există un Legiuitor al Vechiului și Noului Testament, de asemenea despre hainele preotului și despre pocăință. Conversație despre cuvintele „cu ce autoritate faci asta?” (Matei 21:23). O conversație despre a doua zi a creației și, de asemenea, împotriva celor care spuneau că noi creștinii nu trebuie să spunem „Domnul oștirilor” în timpul consacrarii Discurs despre a treia zi a creației și a învierii Discurs în a patra zi a creației Discurs în a cincea zi a creației Despre a șasea zi a creației, despre oamenii primordiali, despre șarpe, despre pomul cunoașterii, despre viața în paradis și despre comunicarea lui Dumnezeu cu Adam Cuvântul despre șarpele spânzurat pe cruce de Moise în deșert și despre Treimea Divină CREAȚII CLASIFICATE ÎN EDIȚIA MINEI CA FALS (Spuria) Conversație despre cuvintele „și Dumnezeu a văzut tot ce făcuse și, iată, era foarte bun” (Geneza 1:31) și despre faptul că cuvintele divine sunt mai valoroase decât orice dulceață Explicația că primul om a pierdut chipul care era asemănător cu Dumnezeu prin neascultare și că această imagine a fost ulterior restaurată prin noul Adam Un cuvânt despre începutul Sfintei Cincizecimi, despre izgonirea (din paradis) a lui Adam și despre soțiile rele Despre nevoia de a evita spectacolele, că vizitatorii lor sunt atrași de păcatul adulterului și că ele sunt cauza dezacordului și vrăjmășiei și despre Avraam La cuvintele lui Avraam, spunând „Pune-ți mâna sub coapsa mea” (Geneza 24:2); și despre diverși martiri DESPRE LUCRĂ DE DREPT ȘI BINECUVÂNTAT Cuvântul despre cei trei tineri și cuptorul Babilonului Comentariu la Sfântul Evanghelist Matei CONVERSAȚIA ÎNTÂI. De ce a fost dat Duhul Sfânt? Scriptura. – Când și cum au fost date Legea Veche și Noul Testament. – De ce a numit Matei lucrarea lui Evanghelie? – De ce a fost scrisă Evanghelia de patru oameni? – Diferențele minore în narațiunile evangheliștilor servesc drept dovadă a adevărului lor. – În lucrurile principale și esențiale, Evangheliile sunt complet de acord. – Diferențele în scopurile scrierii celor patru Evanghelii. – Acordul evangheliștilor este confirmat de afinitatea fiecărei părți a scrierilor lor cu întregul, precum și de acceptarea predicării lor de către întregul univers. – Adevărul propovăduirii Evangheliei este dovedit de superioritatea ei față de învățătura filozofilor și de acceptarea ei pentru oameni de toate rangurile și vârstele. – Opinie eronată despre simplitatea și ușurința de explicare a Evangheliei după Matei. – O indicație a nedumeririlor prezentate chiar la începutul Evangheliei. – O îndemnare pentru ascultători să fie atenți la explicație, să viziteze cu sârguință biserica în loc de ochelari, să studieze lucrurile legate de viața cerească și să păstreze liniștea și liniștea în biserică. CONVERSAȚIA A DOUA. Explicația 1:1. Repetând îndemnul dat la sfârșitul conversației precedente. – Descrierea orașului ceresc. – Inexplicabilitatea nașterii Fiului lui Dumnezeu, atât cerească, cât și pământească. - Măreția întrupării. – Fiul lui Dumnezeu s-a întrupat pentru a face din om fiul lui Dumnezeu. – Hristos a unit Vechiul Testament cu Noul. – Sensul numelui Isus; prototipul său din Vechiul Testament. – De ce și-a numit Matei Evanghelia „cartea rudeniei lui Isus Hristos”. – De ce îl pune pe David înaintea lui Avraam? – Dovada descendenței lui Iosif și a Fecioarei din David. – De ce este dată genealogia lui Iosif, și nu a Mariei? – Un îndemn de a se angaja în învățătura spirituală. - Citirea Sfântă. Scripturile sunt necesare în special pentru cei care trăiesc în lume, ca un medicament împotriva vorbelor inutile și a limbajului urât. - Efectul cuvântului lui Dumnezeu asupra omului. – Și doar ascultarea Scripturii este benefică. CONVERSIA A TREIA. Un alt motiv pentru care se dă genealogia lui Iosif și nu a Mariei. – De ce nu-l menționează evanghelistul pe Esau? - Pomenirea strămoșilor răutăcioși servește la o mai mare slăvire pe Cel Întrupat, ne învață să nu ne fie rușine de purtarea rea ​​a strămoșilor noștri dacă suntem virtuoși, răstoarnă mândria evreilor, care s-au lăudat cu descendența lor din Avraam și arată necesitatea venirii lui Hristos. – Fares și Zara servesc ca o imagine a poporului evreu și a Bisericii lui Hristos. – Rahab și Rut servesc, de asemenea, drept exemple pentru cele din urmă. – Nu trebuie să se laude nu numai cu strămoși, ci și cu propriile merite. – Virtutea fiecărei persoane este nesemnificativă în comparație cu păcatele sale. – Uitarea faptelor bune este cel mai sigur depozit al lor. – Mărturisirea păcatelor este cea mai bună cale de a ispăși și de a-i mulțumi lui Dumnezeu. – Smerenia este începutul oricărei înțelepciuni și mama tuturor binecuvântărilor. – David poate servi ca exemplu de smerenie. CONVERSIA A PATRA. Expunerea 1:17–21. De ce este împărțită genealogia în trei părți? – De ce este omisă genealogia în Marcu, dar prezentă în Luca? – De ce numără Matei numărul generațiilor înainte de Hristos? - De ce nu a avut loc conceptia inainte de logodna? - Incomprehensibilitatea nașterii. – Hristos s-a născut cu adevărat dintr-o Fecioară și are același trup ca și noi. – Virtutea și înțelepciunea lui Iosif. - De ce nu-i anunță îngerul zămislirea de la bun început, ca Fecioarei? - Cum îl asigură Îngerul de adevărul concepției de la Duhul Sfânt. – Măreția darului iertării păcatelor adusă de Hristos îi încurajează pe credincioși să trăiască demn de acest dar. – Un credincios trebuie să se deosebească de un necredincios în viața lui bună, precum și în tot comportamentul său exterior. – Urâțenia sufletului poate fi văzută ca într-o oglindă, studiind viața oamenilor sfinți. „Un om care dă frâu liber pasiunilor sale este mai rău decât o fiară.” – Cel ce caută gloria exterioară se dezonorează pe sine. – Pietatea dă adevărată glorie. – Exemplul celor trei tineri ne învață să preferăm sărăcia deliciilor bogăției. - Un îndemn de a da pomană. CONVERSAȚIA A CVINEA. Expunerea 1:22–25. Ascultarea unei predici este benefică atunci când ceea ce auziți este amintit și discutat acasă. – Sensul expresiei „toate acestea se vor întâmpla”. – De ce îi amintește îngerul lui Iosif de profeția lui Isaia? – De ce este numit Hristos Emmanuel? – Obiecția evreiască față de fecioria Mariei este infirmată de traducerea celor 70, așa cum nu are suport în alte traduceri. – Maria a rămas fecioară chiar și după nașterea ei. – Exemplul fraților lui Hristos după trup arată că înrudirea cu un om drept nu este de nici un folos dacă nu există nici o virtute proprie. – Rugăciunile celor neprihăniți nu pot salva pe cei care înșiși sunt neglijenți în privința mântuirii. – Pomana dată din proprietățile dobândite pe nedrept Îl liniștește pe Dumnezeu. – Crimă și vătămare de cămătărie. CONVERSAȚIA A șasea. Expunerea 2:1–3. Steaua care a apărut la nașterea lui Hristos nu justifică învățăturile astrologilor. – Ea a fost o forță invizibilă care a luat forma unei stele; patru dovezi în acest sens. – Scopul apariției stelei și al venirii Magilor. – Dumnezeu în dispensația economiei se aplică statului și vederilor obișnuite ale oamenilor. – De ce indică evanghelistul ora și locul nașterii? – Cine i-a îndemnat pe Magi să călătorească. – Dumnezeu nu încalcă liberul arbitru. – De ce au fost evreii confuzi când au auzit despre nașterea lui Hristos? – Un îndemn adresat ascultătorilor să cultive în ei înșiși iubirea față de spiritual și contrivarea pentru păcate. – Lacrimile pocăinței curăță sufletul la fel de mult ca și botezul. – Râsul este condamnat de Scriptură; vine din sugestia diavolului, ca și spectacolul. – Prejudiciu mare cauzat de ochelari. CONVERSAȚIA ȘAPTE. Expunerea 2:4–10. Prin apariția magilor și a altor evenimente care au însoțit nașterea lui Hristos, evreii au putut cunoaște adevărul. – De ce demnitatea lui Hristos nu este atât de clar dezvăluită la nașterea Sa ca după aceea? - Răutatea și nebunia lui Irod. - De ce a dispărut steaua și a apărut din nou? – Închinarea magilor subminează învățăturile lui Marcion și Paul din Samosata; semnifica chemarea păgânilor. – Un îndemn de a imita magii prin slujirea lui Hristos. - mustrați pentru cei care îl părăsesc pe Hristos de dragul spectacolelor rușinoase. – Castitatea este datoria fiecărui creștin. CONVERSAȚIA OPTA. Expunerea 2:11–15. Ce i-a determinat pe Magi să se închine Pruncului. -De ce se retrag în Persia? – Pentru a-și atinge scopurile, Dumnezeu permite uneori dușmanilor Săi să cadă în eroare. -De ce este trimis Hristos în Egipt? – Profeția din Osea 11:1 își primește împlinirea cuvenită în Hristos. – Schimbarea care a avut loc în Egipt arată puterea lui Hristos. - Deșertul care trăiește în Egipt. - Slavă marelui Anthony. – Viața în lume nu poate servi drept obstacol în calea imitației monahale. CONVERSAȚIA NOUĂ. Expunerea 2:16–23. De ce a permis Dumnezeu masacrul copiilor? – Suferințele și dezastrele suferite pe nedrept, fie ispășesc păcatele noastre, fie servesc pentru a obține recompense mai mari în ceruri. – În viața umană, totul se întâmplă după acțiunea Providenței divine. – Pentru a-și dovedi puterea, Dumnezeu Își împlinește intențiile prin mijloace opuse. – De ce vine Iosif la Nazaret. – Nu toate scrierile profetice sunt păstrate de evrei. – Nu trebuie să fii mândru nici de patrie, nici de strămoși, nici de bogăție, nici de alte avantaje externe. – Bogăția nu aduce siguranță și duce la distrugerea sufletului. CONVERSAȚIA A ZECEA. Expunerea 3:1–6. Ce oră înseamnă expresia „în acele zile”. – De ce Hristos a fost botezat la treizeci de ani. – Diferența dintre botezul lui Ioan și cel dat de Hristos. – Scopul venirii lui Ioan. – Apariția și activitatea lui Ioan au fost prezise dinainte de profeți. - Stilul de viață al lui John. - Un îndemn de a-l imita pe Ioan. – Apropierea judecății și nevoia de pocăință. – Pocăința constă nu numai în abandonarea faptelor rele, ci și în înlocuirea lor cu fapte bune. - De ce nu ne îndeplinește Dumnezeu repede cererile? - Beneficiile ispitei. CONVERSAȚIA XI. Expunerea 3:7–12. Necredința fariseilor care au venit la Ioan. – Denunțarea fariseilor de către Ioan nu i-a lipsit de speranța mântuirii prin pocăință. – Pocăința nu necesită mult timp. - Superioritatea botezului lui Hristos asupra botezului lui Ioan. – De ce vorbește Ioan despre darul Duhului Sfânt, tăcând despre faptele anterioare ale lui Hristos? – Numai botezul nu este suficient pentru mântuire; se cere şi o viaţă virtuoasă. – Trebuie să beneficiezi de predică. – Virtutea trebuie învățată treptat, trecând de la cel mai ușor la cel mai dificil. - Beneficiile penitențelor. – Dobândirea deprinderii în virtute. CONVERSAȚIA DOISprezece. Expunerea 3:13–17. Botezul lui Ioan nu L-a umilit pe Hristos. – Hristos a fost botezat pentru a împlini întreaga lege. – De ce a coborât Duhul Sfânt peste Isus după botez? – De ce nu au crezut evreii, care au văzut pogorârea Duhului, în Hristos? – Duhul Sfânt se coboară acum peste oricine este botezat – De ce a coborât Duhul Sfânt în chip de porumbel. – Duhul Sfânt nu este inferior în demnitate față de Fiul lui Dumnezeu. – După ce a încheiat botezul evreiesc, Hristos a deschis ușa botezului în Noul Testament. – Un creștin trebuie să ducă o viață demnă de darul botezului. – Un credincios trebuie să-și justifice de fapt învățătura în fața păgânilor și să le servească drept exemplu. CONVERSAȚIA 13. Expunerea 4:1–11. De ce a îndurat Hristos ispitele în deșert? - Beneficiile ispitei. – Nu ar trebui să cauți singuri tentații. – Postul este o armă împotriva diavolului. – De ce a postit Hristos 40 de zile. – Sensul și semnificația celor trei ispite. – Prin exemplul Său, Hristos ne învață cum să-l învingi pe diavol. – O varietate de mijloace folosite de diavol pentru înșelăciune. – Nu ar trebui să cauți din greu pentru o viață liniștită. – Păcătoșii prosperi vor fi supuși celei mai severe pedepse. – Certitudinea judecății și răzbunării viitoare; dovezi în acest sens. CONVERSAȚIA 14. Explicația IV, 12–24. De ce se retrage Hristos în Galileea? -Ce este Galileea? – De ce începe Hristos să predice după Ioan? – Chemarea lui Petru și Andrei. – Un exemplu de ascultare față de Hristos arătat de ei. – De ce a făcut Hristos minuni la începutul predicii sale? – Hristos încă vindecă bolile mintale – sursa bolilor fizice. – Pentru a cere iertare, trebuie să-ți simți păcatele. – Necăința îl mânie pe Dumnezeu cel mai mult. – După moarte, un păcătos nu poate primi iertare. CONVERSAȚIA 15. Expunerea 5:1–16. Prin exemplul Său, Hristos învață să nu faci nimic pentru spectacol. – Adresându-și discursul ucenicilor, Hristos vorbește prin ei tuturor oamenilor. – Care, desigur, sunt cei săraci cu duhul. Smerenia este începutul oricărei evlavie. – Plânsul de păcate te eliberează de atașamentul față de lucrurile pământești. – Mângâierea dată de Dumnezeu ajută la depășirea tuturor. – Sub pământul promis celor blânzi, sunt și binecuvântări senzuale. – Cine se înțelege prin cei flămânzi și însetați de dreptate, cei milostivi, curați cu inima, făcători de pace și cei exilați de dragul dreptății și care este răsplata lor? – Nu toate reproșurile îi fac pe oameni binecuvântați. – Împărăția Cerurilor nu este promisă de un singur spirit sărac. – De ce ultima poruncă este adresată direct ucenicilor? – A îndura calomnia este o ispravă mai mare decât a îndura pericolul. – Poruncile pregătesc calea una pentru alta. – Ce înseamnă expresiile: „tu ești sarea pământului” și „lumina lumii”. – Puterea predicării arată puterea lui Hristos. – Virtutea nu se poate ascunde. „Ea este singura care mă face fericit.” - Cei care calomniază în interior laudă virtutea. – Viața unui creștin trebuie să justifice învățătura. - Cenzură pentru cei care urmăresc profitul, dau pomană din deșertăciune, se amuză cu certurile celorlalți și îndemnați să nu înceapă ceartă și certuri și să ierte jignirile. CONVERSAȚIA A șaisprezecea. Expunerea 5:17–26. De ce spune Hristos că nu distruge legea? - De ce spune și face El lucruri diferite cu autoritate și lucruri diferite cu smerenie și rugăciune către Dumnezeu? – Cum a împlinit Hristos legea și proorocii. – Poruncile care completau Legea Veche au fost date deja în Fericirile anterioare. – De ce Hristos numește poruncile Lui mici. – Faptele proprii trebuie să preceadă învățarea. – Adevărul Vechiului Testament este similar cu adevărul Noului Testament. – De ce sunt necesare fapte mari în Noul Testament. – Poruncile lui Hristos confirmă și împlinesc poruncile Vechiului Testament. – Legea Vechiului Testament mărturisește bunătatea Legitorului. – Există un singur legiuitor al Vechiului și al Noului Testament. – Nu toată mânia este interzisă de Hristos. – De ce amenință Hristos pe Gheena pentru insulte verbale? – Reconcilierea cu un frate este un adevărat sacrificiu pentru Dumnezeu. - De ce este poruncit să faci pace cu adversarul tău repede? – Lentoarea în a face fapte bune poate fi cauza unor mari rele. – Motivația pentru virtute ar trebui să fie gândul că facem totul pentru Dumnezeu. – Ajutorul lui Dumnezeu face totul ușor. – Virtutea pare dificilă pentru o persoană atâta timp cât rămâne în păcat. CONVERSAȚIA șaptesprezece. Expunerea 5:27–37. De ce nu își începe Hristos învățătura cu porunca despre monoteism? – Ce dorință interzice Hristos? – De ce este interzisă însăși vederea unei femei? – Denunțarea femeilor care iubesc rochiile. – Trebuie să te îndepărtezi de a seduce oamenii, chiar și cei apropiați. – De ce legea permitea divorțul? – De ce este interzisă căsătoria cu o femeie eliberată? – Restricționarea libertății de divorț. - Interzicerea juramintelor. – Pentru cel care împlinește poruncile lui Hristos, nu poate fi nevoie de un jurământ. – De ce divorțul și jurământul erau permise în Vechiul Testament. – Același lucru, în funcție de timp, poate fi atât bun, cât și rău. – O persoană din Noul Testament trebuie să aibă o perfecțiune mai mare decât în ​​Vechiul. - Cum poți scăpa de obiceiul de a înjură? CONVERSAȚIA A optsprezece. Expunerea 5:38–48. De ce s-a dat legea „ochi pentru ochi”? – Ce înseamnă a nu rezista răului? – Porunca de a întoarce celălalt obraz celui care l-a lovit exprimă legea generală a bunătății. – Răul este învins prin răbdare. – Poruncile nerezistenței sunt ușor de îndeplinit. – Îndeplinirea lor aduce beneficii celor care jignesc. – Trebuie să îndurați chiar și suferința fără rezistență. – Nouă grade de bunătate. – Cel mai înalt grad de virtute este rugăciunea pentru dușmani. – Un model de bunătate dat de Hristos. – Îndemnul de a-i trata pe cei supărați ca și când ar fi bolnavi, de a se avertiza unii pe alții cu salutări și de a fi pregătiți pentru tot felul de jigniri și dispreț – față de Dumnezeu. CONVERSAȚIA A XIX-A. Expunerea 6:1–15. Vanitatea se atașează imperceptibil de virtute. – Dumnezeu se uită la intenția celui care face fapte bune. - Cum ar trebui să facem pomana și rugăciunea. – Porunca Mântuitorului nu interzice rugăciunea în biserică. – Decența trebuie respectată în biserică în timpul rugăciunii. – Ceea ce se cere de la persoana care se roagă nu este un strigăt puternic, ci o regretare sinceră. – Consecvența în rugăciune. – De ce trebuie să ne rugăm dacă Dumnezeu ne cunoaște nevoile? – Numele lui Dumnezeu Tată conține învățătura tuturor virtuților. - Explicația Rugăciunii Domnului. – Iertarea ofenselor este comandată în primul rând de Hristos. – Mai presus de toate aseamănă o persoană cu Dumnezeu. – Rugăciunea pentru răzbunare pe dușmani îl înfurie pe Dumnezeu. – A-ți aminti propriile păcate este cel mai bun mod de a învăța să ierți ofensele. CONVERSAȚIA DOUAZECE. Expunerea 6:16–23. Cei care pretind că postesc merită o condamnare specială. – Înșelăciunea unui ipocrit este expusă atât în ​​viața prezentă, cât și în viitor. – Virtutea ar trebui venerată de dragul ei. – Hristos distruge treptat patima lăcomiei. – Motivație dublă pentru a da pomană. – Bogăția înrobește sufletul. – Ceea ce este ochiul pentru trup, mintea este pentru suflet. – Bogăția nu oferă ceea ce așteaptă o persoană de la ea. „Îl face incapabil de ceva cu adevărat util.” - Cum se poate distruge pofta de avere? – Depărtarea recompensei nu ar trebui să servească drept obstacol în calea strângerii comorilor în ceruri. CONVERSAȚIA DOUAȘI UȘA. Expunerea 6:24–27. Dublul rău al bogăției. – Poți să fii bogat, dar să nu servești mamona. – De ce bogăția se numește mamona? – Hristos interzice îngrijirea nevoilor zilnice. - Ușurința de a îndeplini porunca. – De ce pare imposibil de îndeplinit această poruncă? – Pomana generoasă este calea către non-lăcomia completă. CONVERSAȚIA DOUAȘI DOUA. Expunerea 6:28–34. De ce, vorbind despre îngrijorarea cu privire la îmbrăcăminte, Hristos dă exemplul crinului. - Providența lui Dumnezeu pentru om. – De ce Hristos asimilează providența lui Dumnezeu Tatăl. – Credința în Providență te eliberează de griji inutile și de lașitate. – Căutarea binecuvântărilor cerești dă și binecuvântări pământești. – Tot ceea ce facem, facem cu ajutorul lui Dumnezeu. – Ce înseamnă expresia „răutatea lui durează zile întregi”? – Dorința sinceră face ca fiecare poruncă să fie împlinită cu ușurință. „Nu există păcat care să nu poată fi șters prin pocăință.” – Dumnezeu nu salvează o persoană împotriva voinței sale. – Rugăciunea puternică se aude întotdeauna. – Dumnezeu nu poate fi dușmanul omului. – Rugăciunea este întotdeauna oportună și plăcută lui Dumnezeu. CONVERSAȚIA DOUAȘI TREEI. Expunerea 7:1–20. Porunca nejudecății nu poruncește ca toate păcatele să nu fie judecate și nu interzice judecarea tuturor. – Trebuie să-i îndreptăm pe cei care păcătuiesc cu dragoste. – Cei care nu s-au corectat nu trebuie să-i condamne pe alții. – Învățăturile lui Hristos nu ar trebui să fie dezvăluite oamenilor care nu sunt capabili să o accepte. – Poruncile Evangheliei se împlinesc cu ușurință cu ajutorul lui Dumnezeu, dat prin rugăciune. – Nu trebuie să deznădăjduiți să obțineți ceea ce cereți. – Pentru ce ar trebui să te rogi? – Alături de rugăciune este necesară și o viață bună. – Ceea ce face calea dificilă care duce la viață ușoară. – Este necesar să-i recunoaștem și să-i eviți pe cei care se ascund în spatele înfățișării virtuții. - Un ipocrit poate fi recunoscut cu ușurință după faptele sale. – Privarea de slava cerească și iubirea lui Hristos este mai grea decât Gheena însăși. – Viața oamenilor devotați preocupărilor lumești este ca o joacă de copil. – Cel care își risipește averea pentru a-i ajuta pe cei nevoiași este mai demn de respect decât cel care le adună; cel care este smerit este mai mult decât cel care se bucură de slavă. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI PENTRU. Expunerea 7:21–27. Nici dreapta credință, nici darul minunilor nu sunt de nici un folos în absența virtuții. – Harul lucrează adesea în cei nedemni în folosul altora. – O singură virtute aduce siguranță în viața reală. „Nimeni nu poate face rău unei persoane drepte.” – Muncile numeroase nu aduc niciun beneficiu viciosului. – Exemplul apostolilor și al evreilor arată puterea virtuții și neputința viciului. – Viciul este neputincios împotriva virtuții. – Viața unei persoane vicioase este plină de dureri și frică. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI CINCI. Expoziţia 7:28, 8:4. Puterea învățăturii lui Hristos. – De ce predarea este urmată de săvârșirea de minuni. – De ce Hristos vindecă leprosul cu atingerea mâinii lui. – Trebuie să-L ai pe Dumnezeu în gând nu numai în timpul bolii, ci și când este sănătos. – De ce ține Hristos uneori legea și alteori nu. – Hristos face totul pentru a-i atrage pe oameni la credință. – Recunoștința față de Dumnezeu este cel mai bun mod de a-și menține favoarea. – Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru binecuvântările date nu numai nouă, ci și altora. - Fiecare dar al lui Dumnezeu este mare. – Dumnezeu face adesea bine împotriva voinței persoanei însuși. – Umilința te face recunoscător lui Dumnezeu. CONVERSAȚIA DOUAȘEȘEȘE. Expunerea 8:5–13. Hristos îi laudă pe cei care aveau o părere înaltă despre El. – Matei și Luca vorbesc despre același miracol, completându-se reciproc. - Înălțimea credinței și virtuții unui centurion. – Hristos proclamă doctrina îndreptățirii prin credință și chemarea neamurilor. – Așa cum este cu putință pentru virtuosul să cadă, tot așa și pentru cei răi se poate reforma. – Exemplul lui David ne învață cât de veghe constantă este necesară pentru virtuoși și cât de ușor este să te ridici după o cădere. CONVERSAȚIA DOUAzeci și șapte. Expunerea 8:14–22. Cu ce ​​viteză s-au realizat vindecările de către Hristos. – Bolile corporale sunt consecințele păcatelor. – Hristos nu a făcut nimic din deșertăciune. – Hristos a atras poporul nu numai prin minunile sale, ci și prin plăcerea înfățișării sale. – Hristos a dat răspunsuri celor care au întrebat conform dispoziției lor interioare. – Preocupările legate de spiritual ar trebui să fie preferate tuturor celorlalte. - Cei care trăiesc în păcate sunt mai răi decât morții. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI OPPT. Expunerea 8:23–34. De ce i-a luat Hristos numai pe ucenici și i-a lăsat copleșiți de valuri? – Diferența dintre miracolul lui Hristos și minunea lui Moise. – Demonii mărturisesc divinitatea lui Hristos. – Acordul evangheliștilor în povestea vindecării demonicului. – De ce locuiau posedații în sicrie? – Sufletul care părăsește trupul nu rămâne pe pământ. – Dumnezeu asigură pentru fiecare persoană. – De ce a permis Hristos demonilor să înece porcii? - Iubitorii de bani suferă de o boală mai gravă decât cei posedați de demoni. – Imaginea unui iubitor de bani. – Dragostea de bani dăunează însăși dobândirii bogăției. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI NOUĂ. Expunerea 9:1–8. Matei și Ioan vorbesc despre doi paralitici diferiți. – Hristos își confirmă demnitatea divină și diferența cu Tatăl prin iertarea păcatelor, dezvăluind gândurile secrete ale vrăjmașilor săi și vindecându-l pe paralizat. – Dușmanii adevărului trebuie îndreptați cu blândețe. CONVERSAȚIA TREIZECI. Expunerea 9:9–17. De ce Matei este numit după ceilalți? – Puterea lui Hristos și ascultarea lui Matei. - Fiabilitatea Evangheliilor. – De ce a împărțit Hristos o masă cu Matei și alți păcătoși? – Tratamentul și reformarea păcătoșilor este preferată celui al victimelor. – Cei care nu sunt aprobați nu trebuie să fie împovărați cu porunci grele. – În corectarea altora trebuie să-L imitem pe Hristos, începând cu cel mai ușor. – Instrucțiuni despre cum să corectați soțiile cărora le place să se decoreze. CONVERSAȚIA A TREI ȘI unu. Expunerea 9:18–26. Cerere de la șeful sinagogii pentru vindecarea fiicei sale. – De ce s-a apropiat femeia sângerândă în secret de Hristos și de ce a descoperit-o El? - Superioritatea celui care sângerează asupra conducătorului sinagogii. – Hristos ne învață să nu-ți fie frică de moarte. – Adevărul învirilor săvârșite de Hristos este confirmat de împrejurările anterioare și ulterioare. – Credința în înviere și în viitoarea viață binecuvântată interzice plânsul pentru morți. – Plânsul pentru morți vine din dragostea pervertită pentru ei. – Moartea te eliberează de dezastrele pământești. CONVERSAȚIA TREEI ȘI DOUA. Explicația 9:27, 10:15. De ce cere Hristos celor care sunt vindecați să mărturisească credința și să interzică să vorbească despre vindecare? – Acțiunile lui Hristos sunt opusul acțiunilor diavolului. - Cel ce face bine lui Dumnezeu trebuie să răspundă calomniilor cu fapte bune. – Imaginea și scopul ambasadei ucenicilor. – Pacea făgăduită de Hristos este dată în biserică prin primați. „Cei care resping această lume se confruntă cu pedepse severe. Un îndemn de a fi evlavioși în biserică și de a arăta dragoste atât față de predicator, cât și față de altul. – Nu trebuie să ceri minuni de la un predicator. – Virtutea este mai presus de miracole și aduce mai multe beneficii. CONVERSAȚIA TREEI ȘI TREI. Expunerea 10:16–22. Noua lege a războiului dată apostolilor. – Cei blânzi biruiți de puterea harului, deși trebuie să-și ajute și ei. – Ce se înțelege prin „înțelepciunea șarpelui”. – Ușurința împlinirii poruncii lui Hristos este confirmată de exemplul apostolilor. – Ascultarea apostolilor de Hristos. – Lucrarea apostolilor, atât în ​​ceea ce privește condițiile înfăptuirii ei, cât și în măreția ei, întrece cu nemăsurat lucrările filosofilor păgâni și ale oamenilor celebri. - Motivul succesului predicării lor. – Exemplul apostolilor îi lipsește de scuze pe cei care cad și sunt epuizați în timp de pace. – Trebuie să te obișnuiești cu faptele înainte ca acestea să apară. - Exemplul lui Iov. CONVERSAȚIA TREEI ȘI PENTRU. Expoziția 10:23–33. Hristos îi mângâie pe ucenici cu promisiunea venirii sale grabnice, cu exemplul propriei sale suferințe, cu speranța unor binecuvântări viitoare și cu succesul predicării Sale. – Disprețul pentru moarte te salvează de moartea adevărată. – Pentru a mărturisi pe Hristos ai nevoie de ajutorul harului. – De ce, pe lângă credința sinceră, se cere și mărturisirea orală. - Nu ar trebui să-ți fie frică de moarte. „Ar trebui să ne bucurăm că corpul se descompune.” - Câte consecințe nefaste ar avea necorupția trupurilor? – Frumusețea sufletului conferă frumusețe trupului. – Trebuie să iubești și să cauți frumusețea spirituală. CONVERSAȚIA TREEI ȘI CINCI. Explicația 10:34–42. Unitatea minții nu este întotdeauna utilă. – Motivul războiului purtat de Hristos este răutatea umană. – Unitatea și acordul Vechiului și Noului Testament. – Trebuie să-și asculte părinții în ceea ce nu este contrar evlaviei. – De dragul lui Hristos, cineva trebuie să fie pregătit pentru orice moarte. - Răsplată pentru cei care îi primesc pe apostoli. - Trebuie să acceptăm pe oricine are nevoie de ajutor. - Nu trebuie să-i reproșeze unei persoane care cere de pomană. -Necesitatea scuză nerușinația cerșetorului. – Cel ce reproșează un cerșetor dă o mai mare nerușinare. - Vina pe cei care refuză pomana din lene și mândrie. CONVERSAȚIA TREICEȘEȘE. Expunerea 11:1–6. Scopul ambasadei lui Ioan la Hristos. - Răspunsul lui Hristos la ucenicii lui Ioan. – Infirmarea opiniilor eronate despre scopul ambasadei: Ioan, ca și alți profeți, știa de suferința și moartea lui Hristos; predica Premergătoarei despre Hristos nu era necesară în iad. – Cei care au trăit virtuos înainte de venirea lui Hristos se vor bucura de toate binecuvântările. – Existența pedepselor viitoare nu încalcă adevărul lui Dumnezeu. CONVERSAȚIA TREEI ȘAPTE. Expunerea 11:7–24. Cum îl apără Hristos pe Ioan împotriva bănuielilor oamenilor. – De ce este numit Ioan un mare profet? – Hristos nu poate fi comparat cu Ioan. – Încetarea profeților dovedește că Isus este Mesia. – Ioan și Hristos au mers pe căi opuse spre același scop. – Necredința evreilor în Ioan și Hristos nu poate fi justificată. - Un îndemn de a primi străini. – Împotriva cântecelor și poveștilor rușinoase. – Prejudiciu cauzat vieții familiale și sociale de ochelari. – Unde să cauți plăceri pure. CONVERSAȚIA TREEI ȘI OPPT. Expoziția 11:25–30. Varietatea mijloacelor folosite de Hristos pentru a trezi credința în evrei. – Umilința face o persoană demnă de revelație. - Fiul este una în esență cu Tatăl. – Imposibilitatea cunoașterii depline a Tatălui și a Fiului. – Smerenia este mama tuturor înțelepciunii. – Jugul viciului este mai greu decât jugul virtuții. – Confirmarea acestui adevăr prin exemplul oamenilor care iubeau sărăcia și cei bogați, buni și mânioși. CONVERSAȚIA TREEI ȘI NOUĂ. Expunerea 12:1–8. Hristos nu a încălcat Sabatul fără motiv. - Cum îi apără pe ucenici de fariseii acuzându-i că au încălcat Sabatul. – Scopul legii Vechiului Testament în ziua de Sabat. – Inutilitatea lui în Noul Testament. – O adevărată sărbătoare constă în îndepărtarea de orice rău. – Harul ușurează împlinirea poruncilor atunci când facem propriile noastre eforturi. CONVERSAȚIE PATRUzeci. Expunerea 12:9–24. Îndurarea Domnului și inumanitatea și răutatea evreilor. – Beneficiile arătate de Hristos au stârnit mai ales ura evreilor împotriva Lui. – Invidia este cel mai rău dintre rele. – Mijloace de eliberare de invidie: conștientizarea marii sale păcătoșeni, răul pe care îl provoacă invidiului însuși și nesemnificația avantajelor exterioare care trezesc invidie. CONVERSAȚIE PATRUzeci și unu. Expoziția 12:25–32. Infirmarea calomniei fariseilor și scopul acesteia. – În ce sens nu este iertată hula împotriva Duhului Sfânt? – Condamnarea de sine și regretul sincer sunt calea către perfecțiune și eliberare de pedeapsă. CONVERSAȚIA PATRUzeci și DOUA. Explicația 12:33–37. Scopul mustrării fariseilor. – De ce le numește Hristos puiet de vipere? – Ceea ce se exprimă în cuvinte, fie că este bine sau rău, este doar un exces de interior. - Fiecare va fi judecat după propriile cuvinte. - Cel care jignește este mai nefericit decât cel care este jignit; exemplele confirmă acest lucru. – Nu ar trebui să facă publice păcatele altora, chiar și cele evidente. – Trebuie să-ți examinezi propria conștiință. - Ora și locul pentru un astfel de test. – Nepăsarea și lenea sunt motivul inaccesibilității virtuților. CONVERSAȚIA PATRUzeci și trei. Explicația 12:38–45. De ce au cerut fariseii un semn? – Dezastrele care s-au abătut asupra evreilor sunt un semn al puterii lui Hristos. - Realitatea morții lui Hristos. – Dreptatea pedepselor suferite de evrei după moartea lui Hristos. - Cel care a fost eliberat de rele, dar nu a devenit mai prudent, este supus unei pedepse mai aspre. – Suferința intensă nu este atenuată prin vederea altora care suferă. – Beneficiile de a-ți aduce aminte de Gheena. - Un îndemn pentru a îmbunătăți viața. Condițiile vieții sociale și de familie nu servesc ca un obstacol în calea virtuții. CONVERSAȚIE PATRUzeci și patru. Explicația 12:46, 13:9. Scopul mustrării făcute de Hristos mamei și fraților săi. – Rudenia după trup nu aduce niciun folos dacă nu există rudenie spirituală. - Explicația pildei semănătorului. – Sămânța piere nu din vina semănătorului. – Moartea și fructificarea depind de voința primitorului. – Pentru mântuire, o singură virtute nu este suficientă. – Daune cauzate trupului si sufletului de satietate. CONVERSAȚIE PATRUzeci și cinci. Expoziția 13:10–23. Prudența ucenicilor. – Harul nu distruge libertatea. – Evreii înșiși au fost motivul pentru care nu au înțeles învățăturile lui Hristos. – Hristos a vrut convertirea și mântuirea lor. – Păcatul nu este o chestiune de natură sau de necesitate. – Varietate de căi de mântuire. - Un îndemn la milostenie și compasiune pentru cei săraci. CONVERSAȚIE PATRUzeci și șase. Expoziția 13:24–33. Diferența dintre pildă și cea anterioară. – Diavolul dă erorii aparența adevărului. – Nevoia de veghe constantă. – Nu trebuie să ucizi ereticii; nu este interzis să le frânezi. Acțiunea și puterea predicării apostolice. – Nu miracolele, ci virtuțile au făcut mari pe apostoli și pe alți sfinți. – Harul minunilor este atât atras de o viață virtuoasă, cât și dat pentru îndreptarea altora. - Ce este o viață cu adevărat bună? CONVERSAȚIE PATRUzeci și șapte. Explicația 13:34–52. De ce a învățat Hristos în pilde? – Pilda nu trebuie luată literal. – Importanța și valoarea predicării. – Renunțarea la tot ce este lumesc nu este o pierdere, ci un câștig. – Doar credința nu este suficientă pentru mântuire. – Rău de a nu-i păsa de citirea Scripturii. – Capul și membrii virtuții. – Evanghelistul Matei, ca exemplu de virtute. – Fără pomană mântuirea este imposibilă. - Superioritatea sufletului săracului arbitrar asupra sufletului celor bogați. CONVERSAȚIE PATRUzeci și opt. Explicația 13:53, 14:11. Necunoașterea originii lui Hristos ar fi trebuit să provoace o surprindere mai mare de învățătura Sa. - De ce a făcut Hristos câteva minuni în patria sa? Opinia lui Irod despre Hristos. – Crima lui Irodiade și Irod. -Care a fost legea pe care a încălcat-o Irod? – Daunele dansului și ospătării. – Suferința adusă celui drept îi sporește răsplata. - Desfrânarea este cauza multor crime. – Păcatul este acoperit nu prin adăugarea păcatului, ci prin pocăință. – Nu trebuie să ridiculizezi, ci să acopere păcatele aproapelui. – Infracțiunea de sărbători amenajate pentru paraziți. – Trebuie să corectăm paraziții, folosindu-i pentru a servi faptelor bune. CONVERSAȚIE PATRUzeci și nouă. Expoziția 14:13–32. De ce se retrage Hristos în deșert după vestea morții lui Ioan? – Atașamentul poporului față de Hristos. – Imperfecțiunea credinței ucenicilor. – De ce a făcut Hristos unele minuni prin puterea Sa, altele în numele Tatălui? – Înmulțirea pâinilor mărturisește că Hristos este Creatorul a tot ceea ce se vede. - Metoda de a face o minune și scopul acesteia. – Nu trebuie să cauți gloria umană. – Beneficiile spirituale ar trebui să fie preferate celor senzuale. „Caritatea este superioară tuturor artelor.” - Fiecare artă este demnă de numele ei atâta timp cât servește la satisfacerea necesarului. – Împotriva luxului în încălțăminte și îmbrăcăminte. CONVERSAȚIA A cincea. Expoziția 14:23–36. De ce permite Hristos discipolilor săi să fie biruiți de valuri și de frică? – Dumnezeu trimite cea mai puternică încercare atunci când vrea să te salveze de pericol. – Puterea iubirii lui Petru pentru Hristos; lipsa lui de credinţă. - Efectul unui miracol asupra elevilor și oamenilor. – Hristos încă Se oferă tuturor în Euharistie. – Euharistia nu este diferită de cina celebrată de Hristos Însuși. – Euharistia cere puritate desăvârșită de la cei care se apropie de ea. – Pomana este mai plăcută lui Dumnezeu decât darurile bogate aduse bisericii. CONVERSAȚIA CINCIZEȘI ȘI UNU. Expoziția 15:1–20. Preoții evrei s-au făcut vinovați de introducerea de noi reglementări și de preferința lor față de poruncile lui Dumnezeu. – De ce au mâncat ucenicii lui Hristos cu mâinile nespălate? – Fariseii au învățat, sub masca evlavie, să disprețuiască poruncile legii. – Hristos respinge reglementările despre mâncare și – pe ascuns – toate celelalte reguli rituale. – Hristos nu condamnă legea. – O persoană este profanată de impuritatea inimii. – Trebuie să te apropii de rugăciune cu buzele curate și cu inima lipsită de mânie. – Nu trebuie să se roage împotriva dușmanilor. - Cel care jignește se face doar rău singur. CONVERSAȚIA CINCIzeci și DOI. Expoziția 15:21–31. Hristos deschide ușa păgânilor. – Puterea credinței și smereniei femeii canaanite. - De ce a întârziat Hristos să-i împlinească cererea? – Pomana este prețuită nu după cantitatea dată, ci după puterea dispoziției. - Superioritatea pomanei asupra tuturor celorlalte arte. – Înclinația către milă este inerentă naturii însăși. – Mila este semnul distinctiv al unei persoane. – Un prădător nu poate primi rodul pomanei. CONVERSAȚIA CINCIzeci și trei. Explicația 15:32, 16:12. Certitudinea saturației miraculoase. – Imperfecțiunea credinței ucenicilor. - Înțelepciunea lor. – De ce nu a dat Hristos un semn evreilor care au cerut? – Minunile aparent mici ale lui Hristos le-au întrecut pe cele mari în puterea lor. – Severitatea poate fi la fel de utilă ca și clemența. – Viața reală este o schimbare de bucurii și necazuri. „Nimic nu dă o bucurie mai mare decât virtutea.” – Amintirea faptelor bune servește ca o mare mângâiere la ceasul morții. CONVERSAȚIA CINCINUCI și PATRU. Expoziția 16:13–23. De ce îi întreabă Hristos mai întâi pe ucenici despre părerea oamenilor despre El? – În ce sens L-a mărturisit Petru pe Hristos ca Fiul lui Dumnezeu? - Hristos este una în esență cu Tatăl. – De ce, înainte de a suferi, i-a interzis Mântuitorul să descopere că El este Hristos? – Taina Crucii și a Învierii era necunoscută apostolilor. – Nu trebuie să-ți fie rușine de Crucea lui Hristos. – Cu ce ​​gânduri și dispoziții ar trebui să facă cineva semnul crucii? – Puterea Crucii. - Un creștin nu ar trebui să aibă nimic de-a face cu pământul. - Ușurința de a îndeplini poruncile. CONVERSAȚIA CINCIzeci și CINCI. Expoziția 16:24–27. Urmând exemplul lui Hristos, cineva trebuie să fie întotdeauna gata să moară. – De ce Hristos nu forțează, ci invită să-L urmeze. -Ce înseamnă să te refuzi? – În ce măsură ar trebui să se extindă sacrificiul de sine? – Nu toată suferința este după Hristos. – Care este adevărata mântuire și adevărata distrugere a sufletului. – Egalitatea și consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl. – Laudă pentru viața călugărilor. – O explicație a rugăciunii pe care o folosesc după masă. – Un îndemn la imitarea modului de viață al călugărilor. CONVERSAȚIA CINCIZEȘI-ȘASEA. Explicația 16:28, 17:9. De ce vorbește Hristos mai mult despre recompense decât despre pedepse? – De ce apar Moise și Ilie la schimbarea la față? – Se cere de la discipolii lui Hristos o perfecțiune mai mare decât au arătat Moise și Ilie. – Dragostea lui Petru pentru Hristos. – Egalitatea Fiului cu Tatăl. – De ce a interzis Hristos dezvăluirea transfigurării Sale înaintea suferinței Sale. - Slava viitoarei veniri a lui Hristos. – Virtutea este ușoară, viciul este dureros. - Împotriva cămătăriei. CONVERSAȚIA CINCIzeci și șapte. Expoziția 17:10–21. Dubla venire a lui Hristos. – Ilie este premergătorul celei de-a doua veniri. - De ce îl cheamă Ioan Ilie? – O minune poate fi săvârșită atât prin credința mijlocitorului, cât și numai prin puterea făcătorului de minuni. - Lipsa de credință a tatălui unui tânăr stăpânit de demoni. – De ce oamenii posedați de demoni sunt numiți nebuni? – Apostolii nu au fost întotdeauna la fel de perfecți. – Pentru a alunga demonii, este necesar postul combinat cu rugăciunea. - Luxul și beția sunt sursa tuturor relelor. – Nu vinul trebuie condamnat, ci beția. - Consecințele nocive ale beției. CONVERSAȚIA CINCIzeci și opt. Explicația 17:22, 18:6. Sensul morții și învierii lui Hristos era de neînțeles pentru ucenici. – Care este didrahma care i s-a cerut lui Hristos? – Hristos este adevăratul Fiu al lui Dumnezeu și conducătorul universului. – Pasiunea deșertăciunii nu era străină studenților. – Prin exemplul unui tânăr, Hristos învață smerenia și inima simplă. – Măreția recompensei și a pedepsei pentru cei care disprețuiesc oamenii smeriți. – Aroganța înnebunește o persoană. – Nașterea nobilă nu oferă niciun avantaj real. – Bogăția te privează de noblețe și libertate. – Onorurile nu avantajează trupul și nu dăunează sufletului. CONVERSAȚIA CINCIzeci și NOUĂ. Expoziția 18:7–14. De ce vorbește Hristos despre venirea ispitelor? – Imuabilitatea profeției nu distruge liberul arbitru. – Distrugerea nu depinde de ispite. - Beneficiile ispitelor. „Fiecare este virtuos sau vicios după propria sa voință.” – Răul nu este co-etern cu Dumnezeu. – Răul este neascultarea de Dumnezeu, rezultată din nepăsare. – Calea pentru evitarea ispitelor indicate de Hristos. - Trebuie să ne preocupe mântuirea aproapelui. - Numai evlavia ar trebui să întărească legăturile de prietenie. – În grija pentru mântuirea altora trebuie să ai răbdare. – Pentru mântuire, propria virtute nu este suficientă. – Un îndemn de a avea grijă de educația corespunzătoare a tinerilor. CONVERSAȚIA A ȘAISEA. Expoziția 18:15–20. Cum ar trebui să-i mustre pe cei care păcătuiesc. – De ce trimite Mântuitorul pe cel jignit la făptuitor și îi poruncește să-l mustre, și nu pe altcineva? - Scopul mustrării. – De ce rugăciunea celor care trăiesc în acord nu este întotdeauna auzită. – Dragostea pentru aproape trebuie să-L aibă pe Hristos ca bază. – Neclintirea iubirii care provine din beneficiile lumești și fermitatea iubirii de dragul lui Hristos. CONVERSAȚIE ȘAAIȘI ȘI UNA. Expoziția 18:21–35. Iertarea ofenselor este întotdeauna datoria noastră. – Cât de mare este diferența dintre păcatele împotriva lui Dumnezeu și împotriva omului. – Măreția binecuvântărilor lui Dumnezeu agravează gravitatea păcatelor împotriva lui Dumnezeu. – Demascarea viciilor războinicilor, artizanilor, proprietarilor de pământ. – O explicație a pildei despre un datornic iertat care se dovedește a fi un datornic nerecunoscător. - Beneficiile suportării plângerilor fără plângere. – Trebuie să ne întristăm pentru cei care ne fac rău. CONVERSAȚIA ȘAEI ȘI DOUA. Expoziția 19:1–15. Răutatea și înșelăciunea fariseilor. – Indisolubilitatea căsătoriei. – Hristos ne învață să preferăm fecioria decât căsătoria. – Taierea membrilor este un lucru diabolic. – Nevoia de ajutor plin de har pentru cei care aleg virginitatea. - Ar trebui să fie ca copiii în proprietăți spirituale. - Cel blând este mai puternic decât cel rău. – Exemple ale lui David și Saul. – Pasiunile provoacă rău celor posedați de ele în viața reală. CONVERSAȚIA ȘAEI ȘI TREI. Expoziția 19:16–26. Intenția tânărului chestionat. – Sensul și scopul răspunsului lui Hristos. – Creșterea bogăției crește pasiunea pentru ea. – Ai nevoie de ajutor special din har pentru a trăi evlavios cu avere. – Hristos nu încredințează lucrarea mântuirii numai lui Dumnezeu. - Cum ar trebui să fie slăbită pasiunea pentru bogăție? - Bogăția este cauza dezastrelor în viața de aici. – Gândirea la dezastrele și pericolele asociate cu bogăția protejează împotriva a fi sedus de aceasta. CONVERSAȚIA ȘAAI ȘAEI și PATRU. Explicația 19:27, 20:16. Sărăcia nu te împiedică să fii perfect. – Făgăduințele lui Dumnezeu sunt condiționate. - În ce sens li s-a promis apostolilor judecata asupra celor douăsprezece triburi? – Sensul și rostul pildei viticultorului și a muncitorilor. – Vocația depinde de dorința unei persoane de a asculta de Dumnezeu. – Pentru mântuire ai nevoie de credință dreaptă și de o viață virtuoasă. – Neglijarea oricărei virtuți duce la moarte. – Mila face sufletul invincibil pentru diavol. – Nu trebuie să fii tentat de exemplul leneșilor. CONVERSAȚIA ȘAEI ȘAICEȘI CINCI. Explicația 20:17–28. De ce vorbește Hristos despre suferința sa ucenicilor Săi în particular? – Apostolii nu aveau cunoștințe clare despre misterul suferinței și al învierii. – Ce și cu ce intenție au întrebat fiii lui Zebedei? - Cum le corectează Hristos cererea. – Gradul de preaslăvire este determinat de demnitatea faptelor. – Gradul de desăvârșire al apostolilor înainte și după coborârea Duhului Sfânt. – Umilința mărește gloria. „Nu există nimic mai presus de smerenie și nimic mai mic decât mândria.” – Dovada superiorității celor smeriți față de cei mândri. CONVERSAȚIE ȘAAIȘEȘE. Explicația 20:29, 21:11. Rugăciunea persistentă se înclină înaintea lui Dumnezeu. – Mila lui Hristos s-a extins numai asupra celor vrednici. – Ce ne învață evenimentul dăruirii fără îndoială a măgarului? – Viața lui Hristos ar trebui să fie un exemplu pentru noi. – Semnificația educațională a intrării lui Hristos pe măgar. - Un îndemn la milostenie. – Insuficiența pomanei date în comparație cu bogăția orașului (Antiohia). - Inexcusabilitatea scuzelor pentru refuzul de pomană. - Pomana este cea mai bună achiziție. CONVERSAȚIA ȘAEI ȘAPTE. Expoziția 21:12–32. Amărăciunea evreilor. – Sensul laudei tinerilor. - De ce e blestemat smochinul? – De ce nu le spune Hristos evreilor despre dreptul puterii Sale? „Hristos îi face să se condamne pe ei înșiși. - De ce le prezintă curve și vameși ca exemple? не должен предаваться беспечности – Superioritatea muncii pentru virtute asupra lucrărilor lumești. CONVERSAȚIE ȘAAIȘI ȘI OPPT. Explicația 21:33–46. Interpretarea pildei viei. – Hristos prezice respingerea evreilor și acceptarea păgânilor. – Evreii înșiși sunt de vină pentru distrugerea lor. – Ar trebui să preferăm beneficiile viitorului decât prezentului. – Viața monahală este mai de dorit decât viața laică. – Descrierea modului de viață al călugărilor. – Comparație între plăcerile oferite de teatru și mănăstire. - Un îndemn de a învăța viața printre călugări. CONVERSAȚIA ȘAEI ȘI NOUĂ. Expoziția 22:1–14. Asemănări și deosebiri între pildele viei și sărbătoarea nunții. – De ce se numește Împărăția Cerurilor căsătorie? - Trei vine ale evreilor. - Grija lui Dumnezeu pentru evrei și lipsa lor de recunoștință. – Respingerea evreilor și chemarea neamurilor. – Chemarea are loc prin har; harul trebuie să fie egalat de ascultare. – Trebuie să avem grijă de îmbrăcămintea sufletului, nu de trup. - Un indiciu al exemplului pustnicilor. – Simplitatea casei și a meselor călugărilor. – Serenitatea vieții lor. - Disprețul față de virtuțile și diferențele pământești. CONVERSAȚIA A ȘAPTEZECEA. Explicația 22:15–33. Intenția evreilor este de a-l condamna pe Hristos pentru răzvrătire împotriva autorităților. - Cum îi denunță Hristos. - Cine erau saducheii? – Ficțiunea poveștii lor despre o soție care a avut șapte soți. – Proprietățile și realitatea viitoarei învieri. – Reprezentare a bătăliilor, exploatărilor și victoriilor pustnicilor asupra beției și lăcomiei. – Comparația meselor senzualiștilor și pustnicilor. CONVERSAȚIA ȘAPTEzeci și unu. Explicația 22:34–46. Legătura dintre poruncile dragostei pentru Dumnezeu și aproapele. – Pentru care Hristos l-a lăudat pe avocatul chestionat. – Hristos afirmă doctrina Divinității Sale. – Deșertăciunea transformă atât faptele bune, cât și cele rele în hrana ei. - Împotriva celor care sunt deșartători în a da pomană. – Pomana ar trebui să fie secretă. – Cel ce caută slava prin milostenie aduce asupra lui osândă și ocară. CONVERSAȚIA ȘAPTEzeci și doi. Expoziția 23:1–13. acordul lui Hristos cu Tatăl. – Ar trebui să-i asculți pe profesori, chiar și pe cei corupți. – Un profesor care încalcă legea merită o condamnare specială. – Cruzimea și deșertăciunea fariseilor. – Ce sunt spațiile de depozitare și deschiderile? – Un profesor trebuie să fie un model în toate. – Hristos protejează de lăcomie și inspiră smerenie. – Pustnicii dau un exemplu de smerenie. – Modul de viață al pustnicilor îi îndepărtează de mândrie. – Viața publică nu poate servi drept scuză pentru mândrie. CONVERSAȚIA ȘAPTEzeci și trei. Expoziția 23:14–28. Cel care acoperă faptele rele cu înfățișarea evlaviei merită o pedeapsă aspră. – Fariseii au fost nimicitorii celor care doreau mântuirea. – Scopul instrucțiunilor Vechiului Testament privind curățarea externă. – Virtuți care purifică sufletul: adevăr, filantropie, adevăr. – Împotriva celor cărora nu le pasă de puritatea spirituală. – Împotriva celor care caută femei frumoase în biserică. – Compararea moravurilor vremurilor apostolice cu cele de astăzi. – Împotriva îmbrăcămintei femeilor, căsătoria pentru bani, vorbe corupătoare. CONVERSAȚIE ȘAPTEzeci și patru. Explicația 23:29–39. De ce îi condamnă Hristos pe farisei pentru că au zidit mormintele profeților. – Fariseii au prefăcut condamnarea părinţilor lor şi i-au întrecut în răutate. „Cei care nu înțeleg pedepsindu-i pe alții suferă cea mai grea pedeapsă. – dragostea lui Hristos pentru evrei și execuția pentru respingerea ei. „Pocăința ulterioară a evreilor nu le va aduce beneficii. – Un îndemn de a avea grijă de suflet și de a trata bolile mintale – în special dragostea de bani – de la doctorii spirituali. CONVERSAȚIA ȘAPTEzeci și cinci. Expoziția 24:1–15. împlinirea profeției despre distrugerea bisericii. – Profeție despre dezastrele evreilor și ispitele apostolilor. – Hristos corectează opinia ucenicilor despre timpul sfârşitului lumii. – De ce a avut loc distrugerea Ierusalimului după ce s-a răspândit propovăduirea Evangheliei? – Dovada puterii lui Hristos sunt condițiile grele în care a avut loc biruința propovăduirii. – Împotriva doctrinei circulației timpului și influenței stelelor asupra destinului uman. – Ignoranța bună este mai bună decât cunoașterea proastă. – Severitatea păcatului scade sau crește în funcție de circumstanțe și de persoana care păcătuiește. CONVERSAȚIE ȘAPTEzeci și șase. Explicația 24:16–31. Severitatea dezastrelor evreilor după profeția lui Hristos și după mărturia lui Josephus (Flavius). - Cauza dezastrelor. – Despre care aleși vorbește Hristos? – Ora și imaginea celei de-a doua veniri. - De ce va apărea crucea? – Trebuie să facem de bunăvoie de dragul lui Hristos ceea ce ni se întâmplă din necesitate. – În Hristos satisfacerea tuturor dorințelor și nevoilor noastre. – Vanitatea și ruina grijilor lumești. – Necesitatea unor procese și pedepse viitoare. CONVERSAȚIE ȘAPTEzeci și șapte. Explicația 24:32–51. De ce dă Hristos exemplul unui smochin? – În ce sens este folosită expresia „această generație”? – Adevărul profețiilor lui Hristos. – Hristos a cunoscut ziua sfârşitului lumii. – Bruștea celei de-a doua veniri. – De ce este necunoscută ziua judecății și a morții fiecărei persoane? – Exemple de expresii ale lui Hristos și ale lui Dumnezeu Tatăl, arătând ignoranța lor. - De ce vorbește Dumnezeu așa? – Pentru folosirea corectă a cadoului sunt necesare prudență și loialitate. – Beneficiul de a nu cunoaște ziua judecății. - Despre folosirea corectă a averii. – Ar trebui să se preocupe în primul rând de virtuțile care beneficiază pe alții. – Rugăciunea, postul și fecioria împrumută putere de la milostenie. – Preocuparea pentru mântuirea altora este inseparabilă de grija pentru propria mântuire. CONVERSAȚIA A șaptezeci și opta. Expoziția 25:1–30. Diferența dintre pilda fecioarelor și alte pilde asemănătoare. – Fecioria, lipsită de fapte de milă, este condamnată la egalitate cu adulterul. „Nimic nu ne poate salva în afară de propriile noastre fapte.” – Corectarea după moarte nu aduce niciun beneficiu. – Diferența dintre pilda talanților, așa cum este prezentată în Matei, și cea prezentată în Luca. - Explicația pildei. – Toate darurile lui Dumnezeu trebuie folosite în folosul altora. – Despre utilizarea corectă a limbajului. – Un îndemn de a imita exemplul lui Hristos în folosirea limbajului. CONVERSAȚIA ȘAPTEzeci și nouă. Explicația 25:31 – 26:5. Descrierea Judecății de Apoi. – Moartea lui Hristos este un triumf și eliberare a universului de rele. - Câţi mari preoţi erau? - Dragostea lui Hristos. – Un îndemn de a imita exemplul Său. - Despre iertarea insultelor. – Răutatea memoriei este interzisă în Vechiul Testament. - O persoană bună nu poate suferi niciun rău din cauza insultelor. CONVERSAȚIA A OPZECEEA. Expoziția 26:6–16. Cei trei evangheliști vorbesc despre o soție diferită de Ioan. - De ce este menționată lepra lui Simon și numele orașului? -Ce cauta sotia? – De ce a permis Hristos ungerea cu mir. – Oamenilor slabi nu li se cere să facă lucruri înalte încă de la început. – Adevărata iubire a evangheliștilor. - Răutatea lui Iuda. – Dragostea de bani este cea mai groaznică dintre pasiuni. – Imaginea unui iubitor de bani. „Nimeni nu poate face rău unei persoane virtuoase.” – Sărăcia îmbogățește sufletul, bogăția îl sărac. CONVERSAȚIA OPTOZECI I. Expoziția 26:17–25. Ce se înțelege prin prima zi de azime? – De ce trimite Hristos unei persoane necunoscute? - Imaginea și lucrarea mustrării lui Iuda. – Iuda nu a fost un slujitor al economiei mântuirii. – De ce permite Dumnezeu ca oamenii să se nască răi? „Nu nașterea, ci nepăsarea te face rău.” - Cât de mare este răul iubirii de bani. - Zborul lui Iuda. - Iubitorii de bani fac mai mult rău lor înșiși și altora decât celor posedați de demoni. – Cine nu s-a eliberat de dragostea de bani nu poate învinge alte pasiuni. – La fiecare vârstă trebuie suprimate pasiunile corespunzătoare. CONVERSAȚIE Optzeci de secunde. Explicația 26:26–35. Orbit trădătorul. – De ce a săvârșit Hristos Taina Euharistiei în timpul Paștelui? – Sensul Sacramentului. – De ce a mâncat și a băut Hristos după învierea Sa? – Prin exemplul Său, Hristos ne învață să începem și să încheiem o masă cu rugăciune. – Frica și fuga ucenicilor servesc ca dovadă a morții Mântuitorului. – De ce Hristos a permis lui Petru să cadă. – Pentru mântuire sunt necesare atât ajutorul plin de har, cât și propriile eforturi. - Cum ar trebui să privim la Sacrament. – În Euharistie se dă degustarea lui Hristos. – Măreția binefacerilor Sacramentului necesită o dispoziție adecvată din partea celor care se apropie de ea. – O îndemnare către slujitorii Sacramentului să testeze demnitatea celor care primesc împărtășania. CONVERSAȚIE Optzeci și trei. Explicația 26:36–50. Imaginea și scopul rugăciunii Mântuitorului. – Suferința lui Hristos nu este o consecință a vinovăției sau a necesității Sale, ci o problemă a providenței divine. – Condescendența și blândețea lui Hristos sporesc vinovăția trădătorului. – Dragostea de bani te expune la pericole și necazuri, te lipsește de plăceri și intensifică bolile fizice și psihice. – Care este adevăratul decor și adevărata urâțenie a unei case. CONVERSAȚIE Optzeci și Patru. Explicația 26:51–66. De ce le-a poruncit Hristos ucenicilor să aibă săbii și blănuri? - De ce le-a interzis ucenicilor să se apere? – Dovada predării voluntare. - Nelegiuirea încercării lui Hristos. – De ce au vrut să-L pună pe Hristos la moarte publică? - Înşelăciunea se dezvăluie. – Nu ar trebui să cauți întotdeauna victoria. – Adevărata victorie vine din răbdare. - Exemplu de Iosif. CONVERSAȚIA Optzeci și cinci. Explicația 26:67, 27:10. Imensitatea crimei celor care Îl batjocoreau pe Hristos. – Suferința Mântuitorului este lauda noastră. - Motivul negării lui Peter. – Acord între relatările lui Matei și Marcu despre acest eveniment. – Inutilitatea pocăinței lui Iuda. – Conștiința crimei îi privează de îndreptățire pe cei care L-au condamnat pe Hristos. – Infracțiunea celor care au condamnat este demascată prin propriile fapte. - Împotriva pomanei aduse din profiturile lăcomiei. – Mâhnirea predicatorului față de nevoia ca slujitorii bisericii să se angajeze în preocupările lumești de dragul faptelor de milă. CONVERSAȚIA A OPZECIȘIȘEEA. Expoziția 27:11–26. În ce sens se mărturisește Hristos că este rege? - De ce nu a răspuns El calomniilor acuzatorilor? - Vina lui Pilat și a poporului. – Viciile trebuie eradicate chiar de la început. – Păcatele mici necesită mai multă muncă și grijă decât cele mari. – Disperarea distruge mai mult decât păcatul. – Păcatul se acoperă uneori sub înfățișarea evlaviei. – Cunoașterea Scripturii este un mijloc de a te proteja de căile distrugerii. CONVERSAȚIE Optzeci șapte. Explicația 27:27–44. Severitatea insultelor suferite de Hristos. – Beneficiile lecturii publice și private a poveștii suferinței lui Hristos. – Eforturile evreilor de a discredita slava lui Hristos și eșecul lui. – Prin exemplul suferinței sale, Hristos învață îndelungă răbdare. - Beneficii derivate din insulte. – Cum poți învăța să suporti calm nemulțumirile. – Nu trebuie să fii supărat pe cei care jignesc, ci să te întristezi pentru ei. - Cine se respectă nu poate fi dezonorat de nimeni. CONVERSAȚIA A OPZECIȘI ȘI OPZECI. Explicația 27:45–61. Măreția semnului ceresc revelat la cruce. – Întunericul de la răstignire nu a fost rezultatul unei eclipse obișnuite. - De ce acest miracol nu a avut efect asupra păgânilor? - Semne de putere și putere arătate de Hristos la moarte. – Curajul femeilor și al lui Iosif. – Pomana făcută săracilor este dată lui Hristos. – De ce vorbește adesea predicatorul despre milostenie? – De ce nu vorbește despre lupta împotriva dușmanilor credinței? – Virtuțile creștinilor sunt cea mai bună armă împotriva necredincioșilor. - Împotriva celor care fac zgomot și vorbesc în biserică. CONVERSAȚIE Optzeci și nouă. Explicația 27:62, 28:10. Sigilarea mormântului servește ca dovadă incontestabilă a învierii. – Ucenicii nu puteau nici să fure trupuri, nici să inventeze învieri. - De ce a trebuit să aibă loc învierea în trei zile? - Circumstanțele din jurul învierii. – Apariția Celui Înviat la soții. – Îndemnuri la imitarea mironositorilor. – Împotriva dependenței de haine și bijuterii scumpe. – Bijuteriile sunt un motiv de dezonoare și tristețe. – Purtarea bijuteriilor trebuie evitată, mai ales la biserică. – Dragostea de bijuterii îndepărtează de pomană și provoacă desfrânare în soți. CONVERSAȚIE NOUĂZECE. Explicația 28:11–20. Improbabilitatea furtului trupului lui Hristos este dovedită de prezența paznicilor la mormânt, de timiditatea ucenicilor și de pânza rămasă în mormânt. – Adevărul învierii este confirmat de mărturia dușmanilor despre mormântul gol. – Apariția Celui Înviat în Galileea. - Sensul promisiunii date de Hristos. – Ușurința împlinirii poruncilor lui Hristos. – Prevalența și severitatea bolii iubirii de bani. - Bogăția nu dă siguranță. – Sărăcia nu este rea. - Superioritatea sărăciei asupra bogăției. „Nu miracolele, ci disprețul bogăției aduce glorie.” Extras din conversația IV. Se rezolvă întrebarea de ce Sfântul Matei numără de la David până la robia babiloniană și de la robia la Hristos paisprezece genuri, în timp ce în primul caz erau șaptesprezece, în al doilea - douăsprezece. Interpretarea Evangheliei după Ioan CONVERSAȚIA 1 (introducere). 1. Lauda pentru Evanghelia lui Ioan. Superioritatea și beneficiul său. - Cine îl poate înțelege? – 2. Înălțarea lui Ioan. – Cum să asculți Evanghelia. – Nevoia unei anumite dispoziții față de Cuvântul lui Dumnezeu. – 3. Nu este nevoie să arunci lucruri sfinte câinilor. – 4. Descrierea stării de spirit care este necesară pentru a asculta Evanghelia. – Trebuie să evitați spectacolele de teatru și să rămâneți ferm în unitate cu Dumnezeu și cu biserica. - Trebuie să aibă un auz atent. CONVERSAȚIA 2 despre Ioan 1:1. 1. Filosofii externi în comparație cu Evanghelistul Ioan. - Sărăcia și ignoranța lui și în același timp superioritatea sa incomparabilă față de primul. – 2. Popoarele barbare, după ce au adoptat creștinismul, au învățat să filosofeze. – 3. Împotriva învățăturilor filozofilor și mai ales împotriva doctrinei transmigrării sufletelor. – 4. De ce vorbește Ioan despre Dumnezeu Fiul fără să se atingă de Dumnezeu Tatăl. - Ce este adevărata înțelepciune? – 5. Mintea nu se poate gândi la mai multe obiecte în același timp. – Cu ce ​​atenție ar trebui să citim Evanghelia Sfântului Ioan. CONVERSAȚIA 3 despre Ioan 1:1. 1. Despre dedicarea Domnului a uneia dintre cele șapte zile ale săptămânii. – Ce fel de educație ar trebui acordată tinerilor. – 2. Părerea ereticilor Anomean despre Dumnezeu Cuvântul. – 3 și 4. Dovezi ale veșniciei Cuvântului. – 5 și 6. Împotriva deșertăciunii. - Răul pe care îl produce. „Ei își jertfesc averea lui. „Pentru el, fac totul pentru a fi pe placul poporului.” – Slava poporului este adevărata glorie. - Cum să te descurci cu o mulțime. – Să fie numai Dumnezeu spectator și lăudator al faptelor bune. CONVERSAȚIA 4 despre Ioan 1:1. 1. De ce Sfântul Ioan se limitează la un singur cuvânt despre întruparea Fiului lui Dumnezeu, în timp ce alți evangheliști îl prezintă în detaliu. – Pavel Samosatsky și amăgirea lui. – 2. Ce este Cuvântul. – 3. Infirmarea obiecției ereticilor față de Divinitatea Fiului, bazată pe faptul că Fiul este numit Dumnezeu – „Theos” – fără membru (articol). – 4 și 5. Iisus Hristos a suferit și a murit pentru a ne izbăvi de idolatrie. – A da unei creaturi reverența datorată Creatorului este extrem de nedreaptă. – Credința și doctrina sunt inutile pentru mântuire dacă viața și morala sunt corupte. – Mânia trebuie stinsă imediat. – Oamenii laudă și învinuiesc în funcție de faptul că iubesc sau urăsc. – Imaginea unui bărbat înfuriat. - Împotriva celor care respectă cu atenție orele și orele. CONVERSAȚIA 5 despre Ioan 1:3. 1. Cum unii eretici au schimbat sensul celui de-al treilea verset al primului capitol al Evangheliei după Ioan prin schimbarea punctuației. – 2. Concluziile absurde la care duce opinia asumată de eretici că Duhul Sfânt este creat. – 3. Fiul lui Dumnezeu este egal cu Tatăl său. – rodnicia inepuizabilă a Creatorului. – Dumnezeu nu este o ființă complexă. – 4. Că păcătoșii sunt ca oamenii beți și mânioși. „Este mai bine să umbli și să fii arătat gol pe străzi decât acoperit și împovărat de păcate.” CONVERSAȚIA 6 despre Ioan 1:6. 1. Solia lui Ioan Botezătorul. – Explicația zicalei „un om a fost trimis de la Dumnezeu”. – De ce și cum acceptă Hristos mărturia lui Ioan. Predarea fara fapte bune nu este de nici un folos. CONVERSAȚIA 7 despre Ioan 1:9. 1. Nu trebuie să încerci să înțelegi ceea ce este de neînțeles în Dumnezeu. – Adevărata doctrină a Tatălui și a Fiului. - Nebunia sabellienilor și a Marcelienilor. Cum se spală păcatele. CONVERSAȚIA 8 despre Ioan 1:9. 1. De ce Isus Hristos, fiind lumina adevărului, nu sfințește toți oamenii? – 2. Prostia lui Pavel Samosatsky. – Răspunsuri la întrebările păgânilor: ce a făcut Iisus Hristos înainte de venirea Sa etc. – Nu poți să te străduiești în mod corespunzător pentru lucrurile cerești în timp ce te atașezi de lucrurile pământești. Există o mare diferență între slujitorii lui Isus Hristos și slujitorii lui Mamona. CONVERSAȚIA 9 despre Ioan 1:11. 1. Care sunt „ai lor” care nu L-au acceptat pe Hristos: în primul rând, evreii, care au fost poporul său ales. – Apoi alți oameni care nu au crezut în El, fiind făpturile Lui. – 2. Necredința ca motiv al orbirii evreilor; mândria ca motiv pentru necredinţa lor. – Harul milei întins de Dumnezeu către păgâni nu a cauzat nicio nedreptate evreilor. – Apostolul Pavel le reproșează pe bună dreptate și le înfrânează mândria și trufia. -Sunt geloși pe mântuirea păgânilor. – Mândria face ca toate virtuțile să fie inutile. CONVERSAȚIA 10 despre Ioan 1:11. 1. Dumnezeu nu forțează sau constrânge liberul nostru arbitru. – 2. Ce înseamnă: „a venit la ai lui”? – Că cei care nu au vrut să-L accepte pe Iisus Hristos sunt suficient de pedepsiți chiar de această faptă și de consecințele acestui refuz. - Efectul benefic al botezului. – 3. Că depinde în întregime de noi să păstrăm puritatea botezului nostru. – Pedeapsă pentru cei care profanează hainele primite la botez. Credința și puritatea vieții sunt necesare pentru mântuire. – Ce fel de îmbrăcăminte trebuie să poarte cei chemați la nunta regală? CONVERSAȚIA 11 despre Ioan 1:14. 1. Înainte de a merge la conversație, ar trebui să citiți acele părți ale Sfintei Scripturi care urmează să fie explicate. – Poziția de slujitor nu diminuează demnitatea Fiului lui Dumnezeu. – 2. Despre eretici care susțin că Cuvântul s-a întrupat doar în aparență. – Starea naturii umane înainte de venirea lui Isus Hristos. „Era ca o casă distrusă pe care numai Atotputernicul o putea restaura.” – Întruparea ca un mister de neînțeles. – Dumnezeu Cuvântul ne-a luat trupul ca să nu-l părăsească niciodată. „De aceea ea stă pe tronul regal și este închinată de toate oștile cerești.” CONVERSAȚIA 12 despre Ioan 1:14. 1. Ce înseamnă zicala „slavă ca a singurului născut din Tatăl”? – 2 și 3. Semne și minuni înainte de venirea lui Isus Hristos. - Predicatori și predicatori. – Liberul arbitru uman. – Virtutea ca produs al liberului arbitru. – Minunile L-au anunțat pe Isus Hristos și au arătat că El este Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu. – Miracole săvârșite în mod invizibil și vizibil în timpul morții Sale. – Care este slava lui Hristos în ceruri. CONVERSAȚIA 13 despre Ioan 1:15. 1. Neatenția ascultătorilor nu îl privează pe predicator de răsplata sa. - De ce ev. Ioan se referă adesea la mărturia Sfântului Ioan Botezătorul? – 2 și 3. Sensul mărturiei Sfântului Ioan Botezătorul. – 4. Nu există nimic mai frumos decât o viață corectă. – Respingerea cadourilor aduse din moșii nedobândite. CONVERSAȚIA 14 despre Ioan 1:16. 1. Ce am primit de la plinătatea lui Isus Hristos. – 2. Diferența dintre Legea Veche și cea Nouă. – Sensul cuvintelor „har peste har”. – Dumnezeu ne precede mereu cu faptele sale bune. – 3 și 4. Prototipurile Vechiului Testament și-au primit împlinirea în Noul. – Explicația unora dintre aceste prototipuri. – În competițiile publice, nu cei învinși sunt încurajați să concureze, ci doar luptătorii curajoși. – Dimpotrivă, în isprăvile spirituale îi încurajează și îi inspiră pe amândoi în mod egal, pentru că cei care au fost învinși își pot reveni și totuși să obțină victoria. – Amărăciunea medicamentelor nu trebuie să deprima pe nimeni: beneficiile lor vor fi dezvăluite mai târziu. – Atât păcătoșii, cât și oamenii drepți toți au nevoie de medicină, îndreptare și bună zidire. CONVERSAȚIA 15 despre Ioan 1:18. 1. Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu în esența Sa. – 2 și 3. Iisus Hristos Îl cunoaște pe deplin pe Tatăl, pentru că El locuiește în sânul Său. – Infirmarea arienilor și a altor eretici care au respins Divinitatea lui Isus Hristos. – Isus Hristos ne-a descoperit mai mult decât proorocii și Moise. – Toți creștinii constituie un singur trup. - Care servește drept cea mai mare legătură a iubirii lor reciproce. CONVERSAȚIA 16 despre Ioan 1:19. 1. Cum se manifestă răutatea evreilor în întrebările cu care i-au adresat Sfântului Ioan Botezătorul. – 2. Cum acest Premergător credincios dă lui Iisus Hristos slava pe care chiar iudeii au vrut să i-o dea. – Înalta părere pe care o aveau evreii despre Sfântul Ioan Botezătorul. „Necredința lor în Iisus Hristos a fost de neiertat și nu merita iertarea. - Smerenia Sfântului Ioan Botezătorul. - Împotriva anomeenilor. – Mândria doboară orice virtute sufletească și pervertiază toate faptele bune. – Ea este mama diavolului, începutul, izvorul și cauza tuturor păcatelor. – Despre povara acestei lumi. – Fragilitatea posesiunilor pământești este motivul pentru care este necesar să le transferăm în prealabil într-un oraș mai înalt. CONVERSAȚIA 17 despre Ioan 28–29. 1. Cuvintele Sfântului Ioan Botezătorul ca dovadă a celei mai mari venerații a lui pentru Isus Hristos. – 2. Iisus Hristos nu a avut nevoie de botez. – 3 și 4. Presupunerea că Isus Hristos a făcut minuni în copilărie este falsă. – De ce n-au crezut evreii în Iisus Hristos, deși au auzit predica Sfântului Ioan Botezătorul și au văzut atâtea semne și minuni. – Încrederea evangheliștilor. - Împotriva păgânilor. – Se întâlnesc apărători ai ochelarilor, dar adevărul și credința nu se găsesc. – Scrierile filozofilor de atunci împotriva creștinilor. CONVERSAȚIA 18 despre Ioan 1:35–37. 1. De ce Sf. Ioan Botezătorul a repetat adesea același lucru? – Unii catehumeni au amânat acceptarea botezului până în ultimul moment. – 2. Proorocii și apostolii l-au propovăduit pe Iisus Hristos absent, iar Sfântul Ioan Botezătorul l-a propovăduit pe Hristos prezent. – 3 și 4. Învățătura lui Isus Hristos ar trebui să fie preferată oricărei alte. – Cu cât i se dă mai multă hrană organismului, cu atât este mai relaxat; Cu cât sufletul i se dă mai multă hrană, cu atât este mai întărit. – Aversiunea față de carne este un semn de boală în organism; aversiunea față de Cuvântul lui Dumnezeu este un semn de boală a sufletului. -Care este mâncarea ei? – Împotriva teatrului și spectacolelor. CONVERSAȚIA 19 despre Ioan 1:41:42. 1. Beneficiile unității umane. – Andrei, după ce l-a găsit pe Mesia, îl invită imediat pe fratele său să ia parte la noua fericire. – 2. Profeția dovedește atotputernicia divină nu mai puțin decât un miracol. – 3. Anticii aveau multe nume, creștinii aveau un singur nume: creștin. - Onoarea și gloria acestui nume. „Noi purtăm Numele lui Isus Hristos și suntem la fel de aproape de El precum trupul este de cap.” – Cum să folosiți în mod corespunzător bogăția? – A-ți da proprietatea săracilor înseamnă a te îmbogăți. CONVERSAȚIA 20 despre Ioan 1:43–44. 1. Chemarea lui Filip. „Iisus Hristos îl atrage cu el cu un singur cuvânt.” – Filip, la rândul său, îl conduce pe Natanael la Hristos. – 2. Caracterul lui Natanael, înțelepciunea lui. - Cum a fost adus la credinţă. – 3. Credincioșii sunt obligați să facă tot ce dorește și cere de la ei Iisus Hristos. – Trebuie să ascultăm de Hristos în toate, să-L hrănim când îi este foame, să-i dăm apă când îi este sete. „El nu va respinge darurile noastre, oricare ar fi ele.” – Un prieten acceptă cu bucurie tot ce îi dă prietenul său. – Dragostea se dezvăluie nu în cuvinte, ci în fapte. CONVERSAȚIA 21 despre Ioan 1:49–50. 1. Mărturisirea lui Natanael a fost mai puțin perfectă decât mărturisirea făcută mai târziu de apostol. Petru. – 2. Iisus Hristos a făcut prima minune la cererea Maicii Sale. – 3. Isus Hristos vrea ca fiecare să se întoarcă la El cu nevoile lor. – Exemplu de medici celebri. – De ce i-a dat El un răspuns dur Mamei Sale? – Rudele Mântuitorului, cunoscute sub numele de Desposin. – Strămoșii și părinții noștri au fost buni creștini, ceea ce ar trebui să ne facă de rușine și să ne expună la o comunicare și mai mare. CONVERSAȚIA 22 despre Ioan 2:4. 1. Iisus Hristos face totul la timp, nu pentru că este supus timpului, întrucât El este Făcătorul anilor și Domnul veacurilor, ci din dragoste pentru ordine. – 2. Iisus Hristos, prin minunea sa din Cana Galileii, a dovedit că El este Creatorul apei și vinului. – 3. Minunile lui Iisus Hristos depășesc toate forțele naturii. „El desăvârșește sufletele noastre rebele.” – Fragilitatea binecuvântărilor acestei lumi: ele dispar instantaneu și curg cu viteza unui pârâu. - Sărăcia este mama sănătăţii. – Dulciurile mesei sunt foarte dăunătoare pentru trup și suflet și produc multe boli. CONVERSAȚIA 23 despre Ioan 2:11. 1. Transformarea apei în vin este prima minune a lui Isus Hristos. – Pe ce dovezi se bazează autenticitatea acestui miracol, care i-a condus pe ucenici la credință? – 2. Iisus Hristos îi alungă pe vânzători din biserică. – Același lucru s-a întâmplat din nou la sfârșitul predicii Sale. – 3. De ce a făcut Isus Hristos predicții neclare. – Apostolii nu știau despre înviere. – De ce nu le-a descoperit Isus Hristos acest lucru? – Oamenii cred mai mult fapte decât cuvinte. – Duhul Sfânt le-a amintit apostolilor de tot ce le-a spus Isus Hristos. - Măreția virtuților apostolilor. - Lauda lor. - Un îndemn de a da pomană, fără de care nu se poate intra pe porțile raiului. CONVERSAȚIA 24 despre Ioan 2:23. 1. Cei care au fost atrași de Isus Hristos prin învățătura Sa au fost mai fermi și mai stabili în credință decât cei atrași de semne. - De ce nu a făcut El mai multe minuni? – 2. Nicodim, slăbiciunea și imperfecțiunea credinței sale. – Condescendența lui Isus Hristos. – 3. Nu trebuie să pătrunzi în secretele sacre cu o curiozitate excesivă. – Fără a-și subordona mintea credinței, oamenii cad în multe absurdități. – Mintea omenească, neluminată de sus, produce doar întuneric. – Bogățiile sunt spini care ne zgârie și ne rănesc. CONVERSAȚIA 25 despre Ioan 3:5. 1. Nicodim nu a înțeles cuvintele Mântuitorului pentru că a vrut să vorbească despre chestiuni spirituale într-un mod omenesc. – Dacă o persoană nu este născută din apă și Duh, nu poate intra în Împărăția Cerurilor. – 2 și 3. Credința în invizibil. – Diferența dintre prima și a doua creație. – În prima creație, Creatorul a folosit pământul pentru a crea omul; în al doilea, Duhul Sfânt folosește apă. – Primul om a fost creat cu un suflet viu, al doilea a fost umplut cu Duhul dătător de viață. – Prima persoană a avut nevoie de ajutor, a doua, primind harul Duhului Sfânt, nu are nevoie de alt ajutor. – De ce este nevoie de apă pentru botez? - Ritul botezului. – Marile taine săvârșite pentru noi de Isus Hristos ca stimulente pentru a duce o viață bună. – Catehumenii și poziția lor în raport cu credincioșii. – Beneficiile milostenii și darurile aduse lui Iisus Hristos și acestor micuți. CONVERSAȚIA 26 despre Ioan 3:6. 1. Renașterea spirituală și esența ei. – 2. Un prototip de renaștere spirituală. – 3. Natura îndemnului creștin. – Trebuie să acționezi cu blândețe, fără furie și strigăte. – O persoană care aduce jigniri altora comite o faptă rușinoasă; cel care suferă jigniri este un adevărat filozof. – Sclavii au aceeași natură ca stăpânii și, prin urmare, cei din urmă nu trebuie să-i jignească pe cei dintâi. Ceea ce sclavii fac din frica de stăpâni, aceştia din urmă ar trebui să facă din frica de Dumnezeu. CONVERSAȚIA 27 despre Ioan 3:12–13. 1. Nu ar trebui să încercăm să înțelegem cu rațiune originea Fiului Unic-Născut. – 2. Șarpele de aramă ca prototip al lui Isus Hristos. - Cum a iubit Dumnezeu lumea. – 3. Dragostea lui Dumnezeu: excesul bunătății Sale față de păcătoși și nerecunoscători. – Dumnezeu, ca să ne mântuiască, nici pe Fiul Său Unul Născut nu l-a cruțat, ci noi ne cruțăm banii. - Folosirea proastă făcută din bogăție. – Ingratitudinea noastră față de Isus Hristos în persoana săracilor pentru toate binefacerile Lui pentru noi. - Împotriva celor care, risipind totul pe lux, disprețuiesc pe cei săraci și nu le pasă de nevoile lor. CONVERSAȚIA 28 despre Ioan 3:17. 1. Cu cât îndurarea Domnului este mai mare, cu atât pedepsele Lui vor fi mai severe pentru cei cu gâtul înțepenit. – Dumnezeu a deschis ușile generozității tuturor oamenilor. – Două veniri ale lui Isus Hristos. – 2. Necredincioșii sunt supuși condamnării – Oricine se retrage de la Isus Hristos. „Marii păcătoși sunt oameni care se încăpățânează în încăpățânarea lor, devotați viciile care i-au copleșit. – Pentru a fi creștin, trebuie să duci o viață bună, în conformitate cu puritatea doctrinei. – Motivul abaterii păgânilor de la acceptarea credinței lui Hristos. – Filosofii păgâni făcuți virtute din dragoste vanitană. distructiv decât toate celelalte vicii – Pentru a dobândi gloria înaintea oamenilor și gloria care vine de la Dumnezeu, trebuie să te străduiești să o obții numai pe cea din urmă. CONVERSAȚIA 29 despre Ioan 3:22. 1. Sublimitatea adevărului și josnicia minciunii. – De ce însuși Isus Hristos nu a săvârșit botezul, ci doar ucenicii Săi. – 2. Ucenicii lui Ioan Botezătorul erau geloși pe ucenicii lui Iisus Hristos. – 3. Cum devine biserica mireasa lui Isus Hristos. – Dezastre și pierderi cauzate de vanitate. - Cum să te eliberezi de acest viciu. CONVERSAȚIA 30 despre Ioan 3:31. 1. Eforturile Sfântului Ioan Botezătorul de a-și conduce ucenicii la Isus Hristos. – 2. A respinge pe Isus Hristos echivalează cu a-l convinge pe Dumnezeu care L-a trimis de minciuni. – 3. Cuvântul lui Dumnezeu nu trebuie citit cu frivol: trebuie să pătrundem în fiecare cuvânt. – Cuvântul lui Dumnezeu este o armă pe care trebuie să o poți mânui. - În treburile acestei lumi, toți sunt deștepți și deștepți, dar în chestiunea mântuirii suntem leneși și lași. – Cărțile sacre au fost scrise nu numai pentru cei din vechime, ci și pentru noi. CONVERSAȚIA 31 despre Ioan 3:35:-36. 1. Credința fără o viață bună este inutilă pentru mântuire. – 2. De ce Iisus Hristos se retrage. – Originea femeii samaritece. – 4. Continuarea aceluiași lucru. - Abolirea ritualurilor evreiești. – 5. Bunul exemplu dat femeii samaritece cu privire la dragostea și gelozia cu care trebuie tratat cuvântul lui Iisus Hristos. – Ea îi cheamă pe alții la Isus Hristos, în timp ce iudeii s-au îndepărtat de el. A face ceea ce nu-i place lui Dumnezeu înseamnă a trăi inutil și spre propria distrugere. - Sufletul este nemuritor. „Trupul va fi, de asemenea, nemuritor, astfel încât să ne putem bucura de binecuvântările cerești.” „Dumnezeu ne oferă raiul, dar ne atașăm de pământ, insultând pe Domnul.” CONVERSAȚIA 32 despre Ioan 4:13–14. 1. Sfânta Scriptură numește Duhul Sfânt uneori apă, alteori foc, denotând prin aceasta nu esență, ci activitate. – Continuarea poveștii femeii samaritece. – 2. Ascultarea femeii samaritece. – 3. Înțelepciunea lui Isus Hristos în chestiunea convertirii oamenilor la mântuire. – Un îndemn la citirea Sfintelor Scripturi. – Diavolul nu îndrăznește să intre într-o casă unde este o Evanghelie. – Citirea cărților spirituale sfințește o persoană. CONVERSAȚIA 33 despre Ioan 4:21–22. 1. O persoană are întotdeauna nevoie de credință. – Credința, ca o navă, ne transportă peste marea vieții. – 2. Despre adevărata reverență față de Dumnezeu. – Respectul elevilor pentru profesorul lor. „Nu este nimic mai înalt decât iubirea lui Hristos.” – Smerenia și tandrețea au atras spre Ioan iubirea deosebită a lui Isus Hristos. - Apostol Petru. – Umilința ca bază a virtuții. - Deşertăciunea bogăţiei. - Un îndemn la milostenie. CONVERSAȚIA 34 despre Ioan 4:22–29. 1. Continuarea povestirii femeii samaritece: smerenia acestei femei. – 2. De ce Iisus Hristos, ca și profeții, și-a exprimat adesea gândurile prin comparații, alegorii și alegorii. – Profeții au semănat, apostolii au secerat. – 3. Trebuie să urmeze exemplul femeii samaritece în a-și mărturisi păcatele. – Oamenii de obicei se tem de oameni și nu se tem de Dumnezeu. – Ascunzându-și păcatele în fața oamenilor pentru a nu fi dezonorați, ei nu se tem de rușine înaintea lui Dumnezeu. – A te întoarce la păcat înseamnă a fi ca un câine care se întoarce la vărsăturile sale. Cel mai bun mod de a-ți corecta viciile este să le examinezi pe fiecare separat, fără a rata niciunul. Nevoia de a fi mereu gata pentru venirea Domnului. CONVERSAȚIA 35 despre Ioan 4:40–42. 1. Samaritenii, fiind mai receptivi la har decât iudeii, după ce L-au văzut și L-au auzit pe Isus Hristos, recunosc că El este Mântuitorul lumii. – 2. Vindecarea fiului curteanului Irod. – 3. Nu trebuie să ceri de la Dumnezeu minuni sau dovada atotputerniciei Sale. – Trebuie să-L slăvim și să-L iubim pe Dumnezeu în toate împrejurările: în bucurie și întristare, în sănătate și boală și să îndurăm totul din dragoste pentru El. CONVERSAȚIA 36 despre Ioan 4:54–5:1. 1. Cristelnita oilor ca prototip de botez. – 2. Relaxat, suferit de 38 de ani, un exemplu minunat de răbdare. Perseverență în rugăciune. – Calitatea rugăciunii. – De ce este viața umană dificilă și dificilă? - Necesitatea travaliului. -Ce este castitatea? - Fără muncă, fără moderație. – Plăcerea oferită de viciu este de scurtă durată; bucuria dată de virtute este eternă. – Nu există bucurie adevărată în această lume; adevărata bucurie este în ceruri. CONVERSAȚIA 37 despre Ioan 5:6–7. 1. Mare folos derivat din Sfintele Scripturi. – Diferența dintre jertfa de sine a unui paralitic și jertfa de sine a unui sfânt. Matei. – 2. Credința paraliticului. – 3. Măreția răului produs de viciu. – Imaginea invidiei: invidioșii nu au nicio scuză; păcatul lor nu merită iertarea. CONVERSAȚIA 38 despre Ioan 5:14. 1. Dumnezeu pedepsește trupul pentru păcatele sufletului. – Cele mai multe boli vin din păcat. – 2 și 3. Recunoașterea unui paralitic. – Iisus Hristos se compară cu Dumnezeu Tatăl și se declară egal cu el. – 4. Egalitatea desăvârșită și unitatea perfectă a Tatălui și a Fiului. – Împotriva ambiției și pasiunii de a te înălța asupra celorlalți. – Trebuie să evităm deșertăciunea și relele pe care le produce și să căutăm slava care vine de la Dumnezeu. – Diferența dintre slava omenească și slava lui Dumnezeu. CONVERSAȚIA 39 despre Ioan 5:22–23. 1. Trebuie să ne temem de Judecata de Apoi. – 2. De ce folosește Isus Hristos cuvinte simple. – 3. Iisus Hristos vorbește adesea despre judecată și înviere. – 4. Două voințe în Iisus Hristos. – 5. În studiul Sfintelor Scripturi, fiecare detaliu trebuie examinat cu atenție. – Trebuie să-i iertăm pe alții așa cum ne-a iertat Isus Hristos. – Ce trebuie să faci pentru a primi viața veșnică. - Un îndemn la milostenie. CURS 40 despre Ioan 5:31–32. 1. O explicație simplă și satisfăcătoare a unui text care părea dificil la început. – 2. Mărturia lui Ioan în favoarea lui Isus Hristos și mărturia lucrării lui Isus Hristos. – 3. Mărturia lui Dumnezeu Tatăl. – Trebuie să luptăm cu ereticii cu ajutorul Sfintei Scripturi. Lăcomia este rădăcina tuturor relelor. – Nu poți sluji la doi stăpâni – Dumnezeu și Mamona. - Cum să dai de pomană. – Severitatea judecății viitoare asupra celor care au fost inumani și cruzi cu cei săraci. CONVERSAȚIA 41 despre Ioan 5:39–40. 1. Nu ar trebui să citești Sfintele Scripturi la repezi și la nesfârșit. – 2. Evreii îl vor avea pe Moise însuși drept acuzator. – 3. Infirmarea pretextelor și scuzele goale ale evreilor. -Mânia și gâtul înțepenit. – Virtutea este mama prudentei. – Păcatul se naște din prostie. - Înțelepciunea celui ce se teme de Dumnezeu și nebunia celui ce nu se teme de El. CONVERSAȚIA 42 despre Ioan 6:1–4. 1. Este util să te îndepărtezi uneori de persecuție. – 2. Miracolul înmulțirii pâinilor. – Eroare marcionit. – 3. Cu câtă grijă își zidește Iisus Hristos pe ucenicii săvârșind minuni. – 4. Trebuie să disprețuiești slava omului și bogățiile pământului. – Onorurile și bogățiile acestei lumi sunt incomparabile cu onorurile și binefacerile promise nouă de Dumnezeu. – Trebuie să iubim nu această glorie trecătoare, ci gloria nemuritoare. – Diferența dintre slujirea lumii și slujirea lui Isus Hristos. - Împotriva ochelarilor. – Este o crimă să cheltuiești bani pe femei sărace în loc să îi dai săracilor. CONVERSAȚIA 43 despre Ioan 6:16–18. 1. Iisus Hristos potolește furtuna. – El face câteva minuni doar cu ucenicii săi. – 2. Inconstanța și frivolitatea oamenilor. – Minunea trecerii Mării Roșii și diferența sa față de miracolul lui Iisus Hristos umblând pe mare. – Trebuie să ceri numai binecuvântări spirituale de la Dumnezeu. – De ce sunt adesea bogați ticăloșii și păcătoșii? – Trebuie să iubești adevărata bogăție. CONVERSAȚIA 44 despre Ioan 6:26–27. 1. Ar trebui să ne pese nu de hrana trupului, ci de hrana sufletului. – 2. Trebuie să-i ceri lui Dumnezeu ceea ce se cuvine să-I ceri. – Plăcerile și necazurile, binecuvântările și dezastrele acestei lumi nu au nimic real în sine. „De aceea, nu este nevoie să-i doriți pe unii și să vă temeți de alții. – În altă lume, totul este veșnic – pedepse și recompense. – Reprezentarea binecuvântărilor vieții prezente și ale vieții viitoare. CONVERSAȚIA 45 despre Ioan 6:29–30. 1. Pofta de plăcere este distrugere pentru suflet. – 2. Ce este pâinea vieții? – 3. Necesitatea credinței și a harului pentru mântuire. – Iisus Hristos a vorbit adesea despre înviere și despre motivul acesteia. – 3. Amintirile frecvente ale învierii încurajează pe cineva să evite răul și să facă binele. – Învierea și judecata distrug soarta. – Nimic nu se întâmplă din necesitate sau întâmplător. – Certitudinea învierii și a judecății: oamenii fără credință vor suferi același lucru ca și necredincioșii în timpul potopului și a lui Lot. – Sfârșitul lumii se va întâmpla brusc pe oameni. – Dovada certitudinii învierii și a Judecății de Apoi. DISCUȚIE 46 despre Ioan 6:41–42. 1. Dumnezeu atrage oamenii la Sine fără a le suprima liberul arbitru. - O infirmare a maniheenilor pe acest subiect. – 2. Diferența dintre mană și adevărata pâine a vieții. – 3 și 4. Măreția și belșugul iubirii lui Iisus Hristos în dumnezeiasca Euharistie. – Esența și semnificația Euharistiei pentru mântuirea noastră. – Cei care se vor împărtăși cu nevrednicie din trupul și sângele Domnului vor fi pedepsiți ca cei care L-au răstignit. DISCUȚIE 47 despre Ioan 6:53–54. 1. Continuarea discuției despre semnificația Sfintei Euharistii. – 2. Ucenicii consideră că cuvântul Învățătorului este crud. – 3. Reproșurile și mustrările trebuie făcute cu simplitate. – 4. Predicția trădării lui Iuda. – Mântuirea noastră, ca și distrugerea noastră, depinde de liberul nostru arbitru. – 5. Exemplul lui Iuda ar trebui să servească drept avertisment pentru cei aflați în poziții mai înalte. – Lăcomia, care a fost cauza trădării lui Iuda, poate fi cauza morții pentru fiecare dintre noi. – A disprețui pe sărac înseamnă a-L trăda pe Isus Hristos. – Inutilitatea bogăției și abuzul ei. – Trebuie să disprețuiești tot ce este temporar și să cauți doar eternul. CONVERSAȚIA 48 despre Ioan 7:1–2. 1. Gelozia evreilor și necredința rudelor lui Isus Hristos. – 2. Iacov, fratele Domnului, primul episcop al Ierusalimului. – 3. Trebuie să imităm blândețea și bunătatea lui Isus Hristos. – Trebuie să îndurați cu răbdare ridicolul, minciunile și insultele. – Furia și consecințele ei. - Mijloace împotriva lui. CONVERSAȚIA 49 despre Ioan 7:9–10. 1. Iisus Hristos a acţionat uneori uman pentru a ne da un exemplu clar. – 2. Anunțul Lui despre egalitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl și mânia evreilor. – 3. Acuzându-L că a încălcat Sabatul. – Semnificația virtuții în viața aceasta și viitoare. DISCUȚIE 50 despre Ioan 7:25–26. 1. Dispute evreiești cu privire la Isus Hristos. – 2. Iisus Hristos îi dezvăluie și dovedește că ei Îl resping în mod deliberat, știind că El este Mesia. – 3. Își prezice moartea. – Caritate pentru cei săraci și pedeapsă pentru cei care nu o fac. CONVERSAȚIA 51 despre Ioan. 7:37–38. 1. Ascultătorii Cuvântului lui Dumnezeu trebuie să aibă o sete arzătoare după el. – 2. Duhul Sfânt a fost deja dat oamenilor din Vechiul Testament, dar apostolii l-au primit cu cea mai mare plinătate. – 3. Consecințele furiei. – Dorind să facă rău altora, oamenii își provoacă distrugere. – Răul se vindecă nu prin rău, ci prin bine. CONVERSAȚIA 52 despre Ioan. 7:45–46. 1. Adevărul este dezvăluit sufletelor sincere și bune și ascuns de sufletele rele. – 2. Nicodim îl apără pe Iisus Hristos împotriva defăimării fariseilor. – 3. Obiecția ereticilor și răspunsul la aceasta. – Isus Hristos își declară consubstanțialitatea cu Tatăl. – 4. A defăima pe Fiul înseamnă a huli pe Tatăl. – Trebuie să-L slăvim pe Fiul în cuvinte și fapte. – Ce cere Dumnezeu de la un creștin. – Trebuie să evităm lăcomia și prădarea, la fel de rușinos pentru un creștin. CONVERSAȚIA 53 despre Ioan 8:20. 1. Prostia și cruzimea evreilor. – 2. Vorbind cu evreii, Iisus Hristos le arată unitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl. – 3. Pentru a primi mântuirea, trebuie să citiți cu sârguință Sfintele Scripturi. Scriptura. – Trebuie să mergi la biserică pentru a asculta Cuvântul lui Dumnezeu. – Trebuie să studiezi cu atenție Sfintele Scripturi. Scriptura; beneficiile sale și fructele obținute din acesta. CONVERSAȚIA 54 despre Ioan 8:31–32. 1. Isus Hristos le promite evreilor că, dacă vor urma învățătura Lui, aceasta îi va elibera din sclavia păcatului. – 2. Dacă ar fi fost adevărați fii ai lui Avraam, nu ar fi căutat moartea Lui. – 3. Nefiind fii ai lui Avraam, ei sunt cu atât mai puțin fii ai lui Dumnezeu: diavolul este tatăl lor. – 4. Pentru a înțelege și cunoaște adevărul, trebuie să duci o viață bună și dreaptă. – Trebuie să ne străduim din toată puterea noastră să atingem Împărăția lui Dumnezeu. - Cum se realizează. CONVERSAȚIA 55 despre Ioan 8:48–49. 1. Trebuie să luptăm cu putere ce spun ei împotriva lui Dumnezeu și să îndurăm ceea ce spun ei împotriva noastră. – 2. Infirmarea Anomeanilor și Arienilor. – 3. Trebuie să folosiți timpul fără a vă întârzia conversia. – Imaginea oamenilor invidioși și a invidiei. CONVERSAȚIA 56 despre Ioan 9:1–2. 1. Vindecarea unui orb născut. – 2. Dând vedere unui orb născut, Iisus Hristos a dovedit iudeilor că El este Creatorul. – 3. Infirmarea contradicţiei imaginare dintre ap. Pavel și Iisus Hristos. – Fericirea patriei eterne și ceea ce este necesar pentru a o atinge. Săracii ne creează locuințe în rai. - Un îndemn la pomană. CONVERSAȚIA 57 despre Ioan 9:6–7. 1 Credința unui orb născut. – Bunătatea lui Dumnezeu față de toți oamenii fără deosebire. – 2. Nevoia de credință. – Este o pace proastă și este un război bun. – Trebuie să eviți oamenii răi și să te ții de cei buni. – O societate de oameni răi este mai dăunătoare decât un ulcer. CONVERSAȚIA 58 despre Ioan 9:17–18. 1. Evreii, vrând să infirme miracolul vindecării unui orb născut, o confirmă și mai strălucit. – 2. Întrebat de farisei, orbul născut le răspunde cu îndrăzneală și îl laudă pe Dumnezeu. 3. Furia și dezamăgirea fariseilor. – 4 și 5. Ceea ce este scris în Sfânta Scriptură ar trebui să ne servească drept exemplu instructiv. – Un om vindecat născut orb ca exemplu de virtuți creștine. - Neglijență și neglijență în chestiuni de religie. – Nu trebuie să pierdem timpul și să ne străduim cu sete să cunoaștem adevărul. CONVERSAȚIA 59 despre Ioan 9:34 și urm. 1. Lăudat lui Iisus Hristos orbului născut pentru curajul și fermitatea în credință. – 2. După ce semne se poate distinge între un prădător și un cioban? – 3. Isus este adevăratul păstor și adevăratul Hristos. – 4. Trebuie să-L urmăm cu ascultare pe Isus Hristos ca adevăratul nostru Păstor și să ascultăm de vocea Lui. – Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona. - Despre adevărata utilizare a bogăției. - Un îndemn la milostenie. CONVERSAȚIA 60 despre Ioan 10:14–15. 1. Păstori subțiri. – Noua confirmare a egalității Fiului cu Tatăl. – 2. Un indiciu al chemării păgânilor. – Cum are Isus Hristos puterea de a-și părăsi viața și de a o lua din nou. – 3. Disputa între evrei cu privire la Isus Hristos. – 4 și 5. Trebuie să-l imităm pe Isus Hristos ca exemplu. – Responsabilitățile ucenicilor și urmașilor Săi. - O mare recompensă pentru cei care consolează prizonierii. CONVERSAȚIA 61 despre Ioan 10:22–24. 1. Duplicitatea și necredința încăpățânată a evreilor. – 2. Atotputernicia Tatălui este în același timp și atotputernicia Fiului. – Confirmarea divinității lui Isus Hristos. – 3 și 4. Îndepărtarea lui Iisus Hristos, respins de iudei, în locul unde Ioan Botezătorul a mărturisit despre el. – Beneficiile de a te îndepărta de lume și de grijile ei. – Imaginea unei femei creștine. - Împotriva luxului femeilor. CONVERSAȚIA 62 despre Ioan 11:1-2. 1. Dificultatea întrebării Mariei, sora lui Lazăr. – Isus Hristos declară încă o dată egalitatea Sa cu Dumnezeu Tatăl. – 2. Sensul zicerii apostolului. Thomas. – Iisus Hristos merge la Betania pentru a-l învia pe Lazăr. – 3. Eu sunt învierea și viața. – De ce a întârziat Isus Hristos învierea lui Lazăr până când a început să pute? – 4 și 5. Este împotriva obiceiului femeilor de a plânge morții în mod excesiv. - O ispită pentru păgâni. – Durerea pentru morți ar trebui să fie moderată. – Pomană și rugăciuni pentru morți. – Este permis să plângi morții, dar nu excesiv. CONVERSAȚIA 63 despre Ioan 11:30–31. 1. Sosirea lui Isus Hristos în Betania. – Isus Hristos a vărsat lacrimi pentru Lazăr. – 2. Iisus Hristos în fața mormântului deschis, în care trupul a început să se descompună. – 3 și 4. Credința este un mare bine și o sursă de multe beneficii. - Dovada incontestabilă a învierii lui Isus Hristos. - Împotriva adulterilor. CONVERSAȚIA 64 despre Ioan 11:41–42. 1. Din condescendență față de slăbiciunea ascultătorilor săi, Isus Hristos nu a vorbit întotdeauna ca Dumnezeu. – 2. Despre egalitatea Fiului cu Tatăl. – 3. Confuzia fariseilor cu ocazia învierii lui Lazăr. „Ei complotează să-l omoare pe Autorul Vieții.” – 4. Împotriva invidiei. – Cine, mai exact, trebuie deplâns? CONVERSAȚIA 65 despre Ioan. 11:48–50. 1. Profeția involuntară a marelui preot Caiafa. – 2. Îndepărtarea lui Isus Hristos și șederea Sa cu Lazăr. – 3. Păcatul lăcomiei. – O imagine a celor care sunt infectați cu acest rău. – Lăcomia este un fel de idolatrie. - Puterea puterii ei. CONVERSAȚIA 66 despre Ioan. 12:9. 1. Fariseii plănuiesc să-l omoare pe Lazăr. – Intrând în Ierusalim pe măgar, Iisus Hristos a împlinit profeția și a transformat convertirea păgânilor. – Ignoranța ucenicilor până la moartea lui Iisus Hristos. – 2. Păgânii care au venit la sărbătoare vor să-L vadă pe Iisus Hristos. – 3. Nescuzabilitatea celor care nu cred în învierea trupului. – Semnificația și semnificația învierii. - Morale și obiceiuri ale filozofilor păgâni. – O carte scrisă de un filozof păgân împotriva creștinilor. CONVERSAȚIA 67 despre Ioan 12:24–26. 1. Despre cineva care, iubindu-și viața, o distruge. – 2. Crucea ca cale spre glorie. – Alungarea diavolului din lume prin moarte ca cale către glorie. – Izgonirea diavolului din lume prin moartea lui Iisus Hristos. – 3. Predicția lui Isus Hristos despre învierea și biruința Sa. – Împotriva lăcomiei care încearcă să-i ruineze pe alții. CONVERSAȚIA 68 despre Ioan 12:34. 1. Moartea nu-l împiedică pe Isus Hristos să trăiască veșnic. – 2. Profețiile nu forțează o înțelegere literală a diferitelor moduri de exprimare a Sfintei Scripturi. Scripturi. 3. Trebuie să încercăm în toate modurile posibile să nu ne înstrăinăm de Dumnezeu. - Despre filantropia față de vecini. CONVERSAȚIA 69 despre Ioan 12:42–43. 1. Lăcomia este o boală foarte periculoasă. – 2. Despre consubstanțialitatea Tatălui și a Fiului. – 3. Trebuie să evitați vanitatea, a cărei otravă se răspândește peste tot. - Împotriva luxului femeilor. - Un îndemn la milostenie. „Femeile ar trebui să renunțe la lux pentru a-și putea convinge soții să facă pomană.” CONVERSAȚIA 70 despre Ioan 13:1 1. Bunătatea lui Isus Hristos față de dușmanii Săi și față de toți oamenii. – 2. Părerea că Iisus Hristos a spălat în primul rând picioarele lui Iuda. – Spălatul picioarelor a fost o lecție excelentă de smerenie predată de Domnul ucenicilor Săi. – 3. Trebuie să ai grijă de văduve și orfani. CONVERSAȚIA 71 despre Ioan 13:12. 1. Amărăciunea lui Iuda. – Atitudinea lui Isus Hristos față de ucenicii săi ca exemplu edificator pentru stăpânii care sunt cruzi cu slujitorii lor. – 2. Să explice lecția de smerenie predată de Domnul. – 3. Nu cel care suferă jigniri este nefericit, ci cel care le provoacă. – Exemple ale anticilor. – Iosif și Moise ca exemple de blândețe și răbdare. - Povestea lui Iosif. – Trebuie să ierți pentru a primi iertarea de la Dumnezeu. CONVERSAȚIA 72 despre Ioan 13:20. 1. De ce Sf. Ioan s-a așezat pe pieptul lui Iisus Hristos când toți ceilalți ucenici erau cu frică. – 2. Nesimțirea lui Iuda. - De ce era un portofel în gazda de studenți? – 3. Conversație după Cina cea de Taină. – Nu miracolele, ci dragostea pentru omenire constituie semnul ucenicilor lui Isus Hristos. - Reproșuri pe care păgânii le-au făcut creștinilor. - În ce moduri și-au arătat elevii dragostea pentru umanitate? – Păgânii au observat viciile și neajunsurile creștinilor și au făcut din ele o scuză pentru a evita acceptarea credinței creștine. CONVERSAȚIA 73 despre Ioan 13:36. 1. Vioicitate și gelozie. Petra. – Dragostea nu este nimic fără har. – Predicția căderii ap. Petra. – 2. Iisus Hristos, ca să nu-și întristeze ucenicii, le-a ascuns unele lucruri. – O altă mărturie despre egalitatea Fiului cu Tatăl. – Este necesar să aveți grijă să spălați toate impuritățile sufletului. - În primul rând, se spală prin botez, apoi prin pomană. - Viciul prădării. – A face pomană din bunuri furate este criminală. „Este mai bine să nu faci deloc fapte de milă decât să le faci din roadele prădării.” CONVERSAȚIA 74 despre Ioan 14:8–9. 1. Consubstanțial al lui Iisus Hristos cu Dumnezeu Tatăl. – 2. Puterea și atotputernicia lui Isus Hristos. – 3. Trebuie să-L urmeze pe Isus Hristos și să-și poarte crucea. – Jertfa Noului Testament este nemăsurat mai mare decât Vechiul Testament. – Care este jertfa creștinului? – Suprimarea pasiunilor. – Dragostea de bogăție și tirania ei. „De multă vreme oamenii nu au cunoscut aurul și argintul, de unde vine lăcomia.- Despre pomană. CONVERSAȚIA 75 despre Ioan 14:15–17. 1. Îi place lui Dumnezeu că creaturile Sale Îl iubesc. – Împotriva sabelienilor și a celor care neagă Duhul Sfânt. – 2. Despre măreția puterii Duhului Sfânt în apostoli. – 3. Confirmarea ucenicilor de către Isus Hristos. – 4. În ce fel este Tatăl superior Fiului. – 5. Puterea, puterea și eficacitatea Duhului Sfânt. - Nefiresc al viciilor. – Supunerea cărnii față de spirit este cel mai bun mijloc de a dobândi binecuvântări eterne. DISCUȚIE 76 despre Ioan 14:31, 15:1. 1. Frica de ucenici înainte de moartea lui Isus Hristos. – Pilda viței de vie și sensul ei. – 2. Mântuitorul a vorbit mult în raport cu ascultătorii săi. – Măreția iubirii, invincibilitatea și beneficiile ei. – Mărturii excelente ale iubirii Sale. – Împotriva prădării și lăcomiei. - Răul cauzat de bogăție și lăcomie. „Isus Hristos ne-a răscumpărat și noi slujim lui mamona”. – Cum să atingi perfecțiunea virtuții. - Lauda sărăciei. CONVERSAȚIA 77 despre Ioan. 15:11–12. 1. Este posibil să separăm iubirea pentru Dumnezeu de iubirea pentru aproapele? – 2. Isus Hristos își mângâie ucenicii. – 3. Ultima mângâiere este promisiunea Duhului Sfânt. – 4 și 5. Diverse căi de mângâiere în întristări. – Deși virtutea este dificilă, roadele pe care le produce sunt glorioase. - Un îndemn la milostenie. - Trebuie să ne mulțumim cu ceea ce este necesar. – De unde vine inumanitatea față de săraci? - Din lăcomie. CONVERSAȚIA 78 despre Ioan. 16:4–6. 1. Tristețea are beneficiile ei. - Împotriva Doukhoborilor. – 2. Ce înseamnă: a expune „despre păcat, despre adevăr, despre judecată”. – 3. Distincția de ipostaze, sau de persoane, egalitate de persoane. - Valentinieni, Marcioniți, Anomeani. – 4. Puterea unității și a acordului. - Superioritatea filantropiei. – Filantropia se întărește prin rugăciune și practicarea Sf. taine, zidirile bisericești. CONVERSAȚIA 79 despre Ioan. 16:16–18. 1. Mângâiere elevilor. – 2. Ei primesc de la Tatăl tot ceea ce cer în numele Fiului. – 3–5. Cum poți cuceri lumea? – Moartea nu face o persoană muritoare, dar victoria îl face nemuritor. – Comparația învierii cu nașterea. – Decăderea trupului nu împiedică învierea. - Împotriva răzbunării. - Un îndemn la milostenie. CONVERSAȚIA 80 despre Ioan. 17:1. 1. Infirmarea arienilor și anomienilor care au condamnat divinitatea lui Isus Hristos. – 2. Fiul lui Dumnezeu este una cu Tatăl. – 3. Ne putem împărtăși la slava lui Isus Hristos după capacitatea noastră, după credința și faptele noastre. Bunurile pe care le deținem nu sunt ale noastre. „Facem totul pentru trup și nimic pentru suflet.” – Pe măsură ce nevoile cresc, numărul servitorilor crește. Stăpânul devine sclavul slujitorilor săi. – Adevărata libertate constă în a nu avea nevoie de nimeni. CONVERSAȚIA 81 despre Ioan. 17:6. 1. Mai multe despre egalitatea și consubstanțialitatea Fiului cu Tatăl. – 2. Iisus Hristos, adaptându-se la înțelegerea ucenicilor Săi, îi încredințează în grija Tatălui, de parcă el însuși nu ar fi avut ocazia să-i ocrotească. – 3. Nu trebuie să fii un copil în înțelepciune. – Trebuie să urmezi sfatul apostolului nu numai pentru a dobândi înțelegere, ci și pentru a-și duce viața în mod drept. – Fără a asculta lucrurile cerești, cei mai mulți oameni, ca și copiii, sunt duși de lucrurile pământești. - Păcatul lăcomiei. – Ce este adevărata bogăție? - Un îndemn la milostenie. - Slava și eficiența milosteniei. CONVERSAȚIA 82 despre Ioan. 17:14. 1. Ucenicii lui Hristos nu sunt din lumea aceasta. – Despre egalitatea Fiului cu Tatăl. – 2. Iisus Hristos își cheamă ucenicii la pace și unitate, care sunt mai probabil să atragă oamenii la ei decât miracolele. – 3. Nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu decât cei care-L cunosc pe Fiul. – 4. Trebuie să creadă în Dumnezeu și să-L iubească. Dumnezeu ne dă oportunități de a face bine. - Viciile creștinilor. „Adesea vin la biserică doar ca să se uite și să se arate în fața celorlalți. - Cruzime față de săraci. – Văzând răul, nimeni nu încearcă să-l elimine; dimpotrivă, mulți îi invidiază pe cei care o fac și sunt supărați că ei înșiși nu pot face același lucru. CONVERSAȚIA 83 despre Ioan. 18:1. 1. Începutul suferinței Mântuitorului. – 2. Malchus, rănitul ap. Petru și vindecat de Isus Hristos, este același slujitor care L-a lovit pe Domnul în obraz. - Prima renuntare la ap. Petra. – 3. Cât de slabă este firea noastră când Dumnezeu ne părăsește. - A doua și a treia renunțare la apostol. Petra. – 4. Iisus Hristos în judecată înaintea lui Pilat. – 5. Trebuie să urmeze exemplul lui Isus Hristos. – O listă de jigniri și chinuri suferite de Mântuitorul de dragul nostru. - Discuție despre insultele care ni s-au făcut. - Gloria umană nu este altceva decât o umbră. – Trebuie să-ți corectezi lipsurile încetul cu încetul, unul azi, altul mâine. – Parcă trepte trebuie să urcați spre virtute și perfecțiune. CONVERSAȚIA 84 despre Ioan. 18:34. 1. Isus Hristos ne învață răbdarea. – Pilat încearcă mai întâi să-L elibereze. – 2. Frica a pus stăpânire pe Pilat și l-a determinat să pronunțe o sentință nedreaptă. – 3. Trebuie să ne amintim mereu de suferințele lui Isus Hristos și să reflectăm constant asupra lor. „Vor servi drept cel mai bun medicament pentru toate durerile și relele noastre.” „Trebuie să imităm blândețea Lui și blândețea apostolilor Săi pentru a-i învinge pe cei care ne-au jignit. – Mânia și minciunile sunt de la diavol. – Fără practicarea virtuții, viața în această lume ne va fi inutilă și dăunătoare. – Numai credința, lipsită de fapte bune, nu ne deschide porțile raiului, dar ai nevoie de osândire, dar poți fi osândit în fiecare oră. pregătit permanent pentru asta. CONVERSAȚIA 85 despre Ioan. 19:16–18. 1. Iisus Hristos a fost răstignit între doi tâlhari. – La ce era destinată inscripția de pe crucea lui Isus Hristos? – 2. Îmbrăcăminte fără cusut. – De ce și-a încredințat Isus Hristos pe mama sa ucenicului său? – Moartea lui Isus Hristos nu a fost o rușine, ci o slavă. – 4. Dragostea înflăcărată a Mariei Magdalena. – 5. Condamnarea fastului ceremoniilor funerare. – Ultima datorie ar trebui plătită morților, dar fără exces. – Moartea lui Isus răstignit arată că moartea nu este moarte. – Morții trebuie îngropați în așa fel încât să slujească slavei lui Dumnezeu: trebuie împărțită milostenie generoasă. CONVERSAȚIA 86 despre Ioan. 20:10–11. 1. Învierea Domnului nostru Iisus Hristos. – 2. Maria îl vestește apostolilor. – De ce s-a arătat Iisus Hristos ucenicilor Săi seara? – 3. Harul Duhului Sfânt este inepuizabil. – 4. Trebuie să încercăm în orice mod posibil să avem Duhul Sfânt în noi și să păstrăm harul Său. – Măreția demnității și a slujbei preoților: trebuie să-i onoreze și să-i respecte și să-i ajute. „Să-i jignești înseamnă să-ți faci rău singur.” CONVERSAȚIA 87 despre Ioan. 20:24–25. 1. De ce s-a arătat Iisus Hristos ap. Toma la numai opt zile de la apariția celorlalți ucenici. – De ce a păstrat Iisus Hristos cicatricile rănilor sale pe trup? – 2. Aplicația Diferența de caractere. Petru și Ioan: primul a fost plin de viață și arzător, al doilea mai sublim și mai perspicace. – 3 și 4. Ce bucurie să-l văd pe Isus Hristos în slavă! – Nu este nevoie să cruțe nimic doar pentru a obține fericirea veșnică. – Contemplarea beneficiilor viitoare face viața prezentă simplă, plăcută și ușoară. Puterea iubirii. - Comparația dragostei. Pavel către Isus Hristos cu dragostea noastră. – Viciul lăcomiei și modalități de a o combate. – Folosirea incorectă a bunurilor pământești. CONVERSAȚIA 88 despre Ioan. 21:15. 1. Schimbare de dispoziție. Petru după cădere. – Petru ca profesor al lumii. – 2. Smerenia și blândețea Sfântului Ioan. – 3. Fructele bune ale studiului și meditației la Cuvântul lui Dumnezeu. – Grijile acestui veac și binecuvântările acestei lumi sunt spini care ne înțepă din toate părțile. – Binecuvântările spirituale încântă ochiul. – Chiar înainte de răsplata cerească, oamenii primesc aici roadele faptelor bune. – La fel este și cu faptele rele: chiar înainte de iad, ele produc aici chin de conștiință. - Consecințele păcatului. – Pocăința lui Ahab, care trebuie imitată pentru a primi iertarea păcatelor. – Lăcomia distruge binele produs de pomană. - Fructele faptelor bune. CONVERSAȚIA 89. Despre Tăierea Capului Înaintemergătorul și Botezătorul Ioan și despre Irodiade. CONVERSAȚIA 91. Despre supremii apostoli Petru și Pavel și martiriul lor cel mai glorios. CONVERSAȚIA 92. Despre sfinții doisprezece apostoli. CONVERSAȚIA 93. Despre Sfântul Apostol Toma și împotriva arienilor și despre cel care a luat puterea în Tracia și a fost prins și că era arian. CONVERSAȚIA 94. Despre Sfântul Întâi Mucenic Ștefan. CONVERSAȚIA 95. Cu privire la cuvintele „Îți este de ajuns harul Meu, căci puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). CONVERSAȚIA 96. Despre pilda fiului risipitor. CONVERSAȚIA 97. Despre dansul Irodiadei și despre tăierea capului Înaintașului și Botezătorul Ioan. CONVERSAȚIA 98. La cuvintele „preoții cei mai de seamă și fariseii au adunat un sobor și au zis: ce să facem?” (Ioan 11:47). În Sfânta și Marea Marți. CONVERSAȚIA 99. Despre pilda celor zece fecioare și milostenie (Matei 25:1). În Sfânta și Marea Miercuri. CONVERSAȚIA 100. Despre curvă și fariseu (Luca 7:37). În Joia Mare și Mare. CONVERSAȚIA 101. Despre femeia samariteancă și cuvintele „Așa că a venit într-o cetate a Samariei, numită Sihar” (Ioan 4:5). CONVERSAȚIA 102. Despre râvnă și evlavie și despre omul născut orb. CONVERSAȚIA 103. Un cuvânt despre profeții mincinoși, învățători mincinoși și eretici și despre semnele sfârșitului veacului acesta. S-a spus în așteptarea morții iminente. CONVERSAȚIA 104. Un cuvânt despre circ. CONVERSAȚIA 105. La cuvintele „Vezi să nu faci milostenie înaintea oamenilor” (Matei 6:1). CONVERSAȚIA 106. La începutul noului an și despre martiri, precum și despre soția însângerată. CONVERSAȚIA 107. Cuvânt catehetic despre cuvintele Evangheliei: „Căci Împărăția cerurilor este ca un stăpân de casă, care a ieșit dis-de-dimineață să angajeze muncitori pentru via lui” (Matei 20:1–16). CONVERSIA 108. Convorbire despre pilda smochinului. CONVERSATIE 109. Convorbire despre fariseu. CONVERSAȚIA 110. Despre Lazăr și bogatul, a șasea conversație. CONVERSAȚIA 111. CUVÂNT despre vameș și fariseu. CONVERSAȚIA 112. Convorbire despre orbul vindecat de Hristos și despre Zaheu și despre judecată și despre milostenie. CONVERSAȚIA 113. Cuvânt despre Sfântul Ioan Teologul. CONVERSAȚIA 114. O conversație despre negarea lui Petru și despre cruce și despre modul în care Iosif a slujit ca prototip al lui Hristos. CONVERSAȚIA 115. Despre a doua venire a Domnului nostru Isus Hristos și despre cuvintele „Toți ne vom arăta la judecata lui Hristos și fiecare dintre noi va da socoteală lui Dumnezeu” (Rom. 14:10, 12). CONVERSAȚIA 116. Explicația Rugăciunii Domnului (Matei 4:9-13). CONVERSAȚIA 117. Despre fiul risipitor, despre pocăință, despre pomul cunoașterii binelui și al răului și despre hoț. CONVERSAȚIA 118. Despre femeile smirnă și despre faptul că nu există dezacord sau contradicție între evangheliști în povestea învierii Domnului nostru Iisus Hristos. CONVERSAȚIA 119. Ca răspuns la cele spuse în Evanghelie, ceea ce au spus evreii despre Mântuitorul: „Cum cunoaște El Scripturile fără să studieze?” (Ioan 7:15) și cuvintele Mântuitorului: „Dar ziua și ceasul acela nu știe nimeni” (Matei 24:36). CONVERSAȚIA 120. Despre femeia canaanită (Matei 15) și despre Faraon și cuvintele: „nu de la cel ce vrea, nici de la cel ce aleargă, ci de la Dumnezeu care are milă” (Rom.9:16). CONVERSAȚIA 121. Despre cuvintele apostolului „Nu fac ceea ce vreau, ci ceea ce urăsc, ceea ce fac” (Rom. 7:15) și despre modul în care Iacov a fost un tip al lui Hristos; iar la început există un cuvânt împotriva iubitorilor de spectacole de teatru. CONVERSAȚIA 122. La începutul rechizitoriului. CONVERSAȚIA 123. Despre Crucea cinstită. CONVERSAȚIA 124. Despre înălțarea cinstitei Cruci. CONVERSAȚIA 125. Despre Sfântul Apostol Toma. CONVERSAȚIA 126. Despre întruparea Domnului nostru Iisus Hristos și că fiecare țară are îngeri. CONVERSAȚIA 127. Despre Sfântul Întâi Mucenic Ștefan. CONVERSAȚIA 128. Pentru săptămâna mijlocie a Postului Mare. CONVERSAȚIA 130. Despre Sfânta Fecioară și Maica Domnului Maria. CONVERSAȚIA 131. Împotriva ereticilor și despre Sfânta Născătoare de Dumnezeu. CONVERSAȚIA 132. Despre trădarea (de către Iuda) a Mântuitorului etc. CONVERSAȚIA 133. Despre tâlharul și trădarea (de către Iuda) a Mântuitorului nostru Iisus Hristos. CONVERSAȚIA 134. Predica catehetică despre Sfânta Paște. CONVERSAȚIA 135. La 1 de Paște. CONVERSAȚIA 136. În Sfântul Paște 2. CONVERSAȚIA 137. Despre același subiect (despre Paște) a 3-a. CONVERSAȚIA 138. Despre același subiect al 4-lea. CONVERSAȚIA 139. Despre același subiect a 5-a. CONVERSAȚIA 140. Cam aceeași a 6-a. CONVERSAȚIA 141. În același Paște, al 7-lea și ultimul cuvânt. CONVERSAȚIA 142. La Sinodul Arhangheli. CONVERSAȚIA 143. Despre pocăință și despre Irod și Ioan Botezătorul. Convorbiri despre Faptele Apostolilor CONVERSAȚIA 1 (despre Fapte 1:1-2). Sensul cărții Faptele Apostolilor. – De ce divinitatea lui Hristos nu este clar declarată în Fapte? – De ce botezul în timpul Hrisostomului nu a fost săvârșit de Rusalii. - Despre cei care amână botezul. – Botezul nu trebuie amânat. CONVERSAȚIA 2 (despre Fapte 1:6). Împotriva maniheenilor. CONVERSAȚIA 3 (despre Fapte 1:12). Postul de episcop. - Demnitatea lui. CONVERSAȚIA 4 (despre Fapte 2:1-2). De ce a coborât Duhul Sfânt în Rusalii? – Duhul Sfânt a coborât peste cei care se roagă. - Despre ap. Petre. – Compararea apostolilor cu filozofii. CONVERSAȚIA 5 (despre Fapte 2:14). Linguşirea trebuie evitată. – Ce înseamnă „luna se va transforma în sânge”? – Care este adevăratul beneficiu al unui episcop? – Hristos a stabilit noi legi. CONVERSAȚIA 6 (despre Fapte 2:22). Demnitatea lui Petru. – Ce înseamnă să-l iubești pe Hristos? – Care este diferența dintre un suflet blând? – Daune cauzate de furie. CONVERSAȚIA 7 (despre Fapte 2:37). Blândețea este o mare binecuvântare. Cel rău este propriul lui dușman. CONVERSAȚIA 8 (despre Fapte 3:1). Petru nu a căutat gloria. – Virtutea este întotdeauna utilă. – Păcatele sunt ca spinii. – fermitatea duhului sfântului. – O mulțime care nu împlinește voia lui Dumnezeu nu valorează nimic. CONVERSAȚIA 9 (despre Fapte 3:12). Smerenia vorbitorului îl avantajează foarte mult pe ascultător. - Proprietățile vorbirii lui Petru. – Dumnezeu chiar îndreaptă faptele rele spre bine. - Împotriva folosirii unui jurământ. CONVERSAȚIA 10 (despre Fapte 4:1). Puterea discursului lui Petrova. - Vitelia apostolilor. - fermitatea lui Peter. - Vanitatea ochelarilor. - Împotriva jurământului. CONVERSAȚIA 11 (despre Fapte 4:23). Semne ale învierii. – Bogăția, populația Constantinopolului și pomana. - Împotriva jurământului. CONVERSAȚIA 12 (despre Fapte 4:36–37). În ce opuse a constat viața apostolilor? – Despre sacrilegiile din timpul lui Hrisostom. – Uimitoarea viață a primilor creștini. „Cei care păcătuiesc mult ar trebui să se teamă de mult.” CONVERSAȚIA 13 (despre Fapte 5:17–18). Bucuria celor care suferă pentru Hristos. – Sărăcia este o protecție de încredere. - Împotriva jurământului. CONVERSAȚIA 14 (despre Fapte 5:34). Ce este serviciul zilnic? – Când a apărut numele bătrânilor și diaconilor? – Dragoste și milă față de dușmani. - Nimeni nu ne poate jigni decât noi înșine. CONVERSAȚIA 15 (despre Fapte 6:8). La hirotonire se coboară Duhul Sfânt. - Cum să îmblânzești furia. - Furia este rușinoasă. CONVERSAȚIA 16 (despre Fapte 7:6–7). Pre-reprezentare a Învierii în Vechiul Testament. - Providența divină. - Mâhnirea este bună. - Ce este adevărata bucurie? - Voluptatea este o povară pentru suflet. CONVERSAȚIA 17 (despre Fapte 7:35). Nebunia evreilor. CONVERSAȚIA 18 (despre Fapte 7:54). De ce cei botezați de Filip nu au primit Duhul Sfânt. - Răutatea lui Simon. – Ce beneficii s-au primit de la moartea lui Stefan. – Biserici în sate. CONVERSAȚIA 19 (despre Fapte 8:26–27). Prudența unui eunuc. – De ce a avut loc convertirea lui Pavel după învierea lui Hristos. CONVERSAȚIA 20 (despre Fapte 9:10–12). Un creștin ar trebui să fie preocupat de mântuirea altora. CONVERSAȚIA 21 (despre Fapte 9:26–27). Împăcând spusele lui Pavel. – Vizita lui Petru la credincioși. – Umilința și smerenia lui Petru. - Mila aduce beneficii morților. - Jertfa pentru morți. CONVERSAȚIA 22 (despre Fapte 10:1–4). Despre pomana. CONVERSAȚIA 23 (despre Fapte 10:23–24). Dumnezeu nu este cauza păcatelor. – Nu este nevoie să amânăm botezurile. CONVERSAȚIA 24 (despre Fapte 10:44–46). Pocăința este un medicament grozav. – Din numeroșii locuitori ai Constantinopolului, nu sunt salvați mai mult de 100. - Împotriva spectacolelor de teatru. CONVERSAȚIA 25 (despre Fapte 11:19). De ce s-a întâmplat foametea? - Orice păcat este curăţit prin pomană. – Tipuri de pomană. CONVERSAȚIA 26 (despre Fapte 12:1-3). Tristețea este o mare binecuvântare. - Trebuie să stai treaz. – Rugăciunea distruge păcatele. CONVERSAȚIA 27 (despre Fapte 12:18–19). Semnificația postării. - Daunele voluptuozității. CONVERSAȚIA 28 (despre Fapte 13:4–5). Despre cum uneori pasiunea este învinsă de pasiune. - Ce fel de glorie ar trebui să cauți? - O modalitate de a reduce pasiunile. CONVERSAȚIA 29 (despre Fapte 13:16–17). Doar evlavia este o laudă pentru biserică. – Medicina împotriva viciului trebuie extrasă din Scriptură. CONVERSAȚIA 30 (despre Fapte 13:42). Lauda smereniei. – Trebuie să înveți mai mult cu fapte decât cu cuvinte. – Cum să tratezi aplauzele. CONVERSAȚIA 31 (despre Fapte 14:14–15). gelozia lui Paul. - Despre îndurarea insultelor. – Imaginea unei persoane supărate. CONVERSAȚIA 32 (despre Fapte 14:28, 15:1). Furia trebuie evitată. – Cum se vindecă mândria și de unde vine. CONVERSAȚIA 33 (despre Fapte 15:13–15). Biserica este străină de aroganță. – Nu există bine fără un amestec de rău. CONVERSAȚIA 34 (despre Fapte 15:35–36). Despre dezacordul dintre Pavel și Barnaba. – Distincția între viziuni și vise. - Înțelepciunea animalelor mute. „Cel mai important lucru este să decorezi sufletul.” CONVERSAȚIA 35 (despre Fapte 16:13–14). Paul este un iudaizator. – Dragostea Lydiei de înțelepciune și umilință. „Nu există nimic mai inutil decât lenevia.” - O masă luxoasă este condamnabilă. CONVERSAȚIA 36 (despre Fapte 16:25–26). Trebuie să te rogi noaptea. – Despre adevărata chemare a lui Dumnezeu. CONVERSAȚIA 37 (despre Fapte 17:1–3). De ce a intrat Pavel în sinagogi? – Sunt mulți oameni slabi într-un oraș mare. CONVERSAȚIA 38 (despre Fapte 17:16–17). Ce ispite a îndurat Pavel de la iudei și cât de străin era mândriei. – Cum ar trebui să înțelegem cuvintele „Către Dumnezeul Necunoscut”. – Cazul tineretului bolnav și cărțile interzise. CONVERSAȚIA 39 (despre Fapte 17:32–33). De ce a fost dus Pavel la Roma în lanțuri? - Blândețea este demnă de laudă. – Cel care jignește este supus unei condamnări mai mari decât cel insultat. CONVERSAȚIA 40 (despre Fapte 18:18). Avantajele botezului lui Hristos față de cel al lui Ioan. – Sensul iubirii. – Acțiuni de dragoste. CONVERSAȚIA 41 (despre Fapte 19:8). De ce Pavel intra adesea în sinagogi? - Orbirea evreilor. – Cutremur la Constantinopol. – Păcatul este mai feroce decât un demon. - Cazul comorii găsite. CONVERSAȚIA 42 (despre Fapte 19:21–23). Influența durerii. – Compararea casei celor care se ospătează la căsătorie cu casa celor care plâng. - Ce este o persoană? - Comparația închisorii cu ochelarii. CONVERSAȚIA 43 (despre Fapte 20:1). Trebuie să înduram totul pentru frații noștri. – Cu cât recompensa este întârziată mai mult, cu atât cadoul este mai mare. CONVERSAȚIA 44 (despre Fapte 20:11–27) Umilința lui Pavel. – Grija sfântului pentru turma lui. CONVERSAȚIA 45 (despre Fapte 20:32). Mântuirea se realizează prin har. - Călătoriile lui Pavel. - Virtutea curiozității. - Proprietăți ale ciudățeniei. — Trebuie să ai grijă de familia ta. CONVERSAȚIA 46 (despre Fapte 21:18–19). Seducțiile magilor au servit la glorificarea în continuare a minunilor apostolice. - secte evreiești. - Cazul anunțului tinerei. CONVERSAȚIA 47 (despre Fapte 21:39–40). Discursul lui Pavel în lanțuri. – Împotriva oamenilor interesați și a prădătorilor. – Consecințele dăunătoare ale vieții rele. CONVERSAȚIA 48 (despre Fapte 22:17–20). Încurajare la blândețe. - Adevărata generozitate. - Apel pentru pomană. CONVERSAȚIA 49 (despre Fapte 23:6–8). fermitatea lui Paul. – Ce soție ar trebui să alegi? CONVERSAȚIA 50 (despre Fapte 23:31–33). Cum să suporti insultele. - Cum să cauți reconcilierea. CONVERSAȚIA 51 (despre Fapte 24:22–23). Curajul discursului lui Pavel. - Nimeni nu ne poate face rău decât noi înșine. CONVERSAȚIA 52 (despre Fapte 25:23). Binecuvântările credincioșilor. – Nu este nevoie să ne străduim ca oamenii să se teamă de noi. – Virtutea este un mare bine. CONVERSAȚIA 53 (despre Fapte 26:30–32). Înțelepciunea lui Pavel. - Credința este un refugiu de încredere. CONVERSAȚIA 54 (despre Fapte 28:2–3). Ispitele servesc pentru un mare bine. - Beneficiați de dezastre. CONVERSAȚIA 55 (despre Fapte 28:17–20). prevederea și înțelepciunea lui Pavel. Discursuri despre Epistola către Romani PREFAŢĂ. Dezastre care vin din necunoașterea Scripturilor. – Epistolele lui Pavel în ordinea timpului. – Stimulente pentru a scrie. DISCUȚIE I la Rom. 1:1–2. Sfințirea din iubire. – Demnitatea dobândită cu bani nu este demnitate în sensul propriu. DISCUȚIE II despre Rom. 1:8. Când să-i mulțumești lui Dumnezeu. – Harul nu exclude recompensa pentru acțiunile de bunăvoință. – Modestia lui Pavel. – Nu este nevoie să examinăm motivele poruncilor divine. DISCUȚIE III despre Rom. 1:18. Concepțiile greșite sunt multe, dar adevărul este unul singur. – Natura însăși îl predică pe Creator. - Împotriva filozofilor păgâni. - Insultele sunt utile celor care le suportă cu răbdare. CONVERSIA IV despre Rom. 1:26–27. Poftele nefirești sunt cel mai grav păcat. - Folosirea greșită a bogăției este dezastruoasă. DISCUȚIA V la Rom. 1:28. Despre pedepse pentru păcate. - Despre învierea trupurilor. „Trebuie să ne temem de judecata viitoare.” – A jignit pe Dumnezeu este mai greu decât a fi pedepsit. DISCUȚIA VI la Rom. 2:17–18. Care circumcizie – morală sau carnală – este mai valabilă? – Predarea și extorcarea sunt echivalente cu idolatrie. DISCUȚIA VII despre Rom. 3:9–19. Despre justificare în afara legii. – Providența lui Dumnezeu se extinde asupra tuturor. – Dragostea este mama tuturor binecuvântărilor. – Invidia este mai fatală decât orice război. – Nu abundența darului este importantă, ci starea de spirit care îl însoțește. – Ce fel de moștenire ar trebui lăsată copiilor? - Folosirea bună a bogăției. CONVERSATIA VIII despre Rom. 4:1–2. Importanța și necesitatea credinței. – Avraam a crezut cu speranța lui Dumnezeu dincolo de speranța omenească. - Marea putere a credinței. – Trebuie să preferăm dragostea tuturor semnelor. CONVERSAȚIA a IX-a despre Rom. 4:23–24. Dovada învierii lui Hristos. – Faptele pentru Hristos aduc plăcere. – Darul Duhului Sfânt este cea mai mare binecuvântare. „Nu există niciun rău în a fi pedepsit pentru un păcătos.” – Trebuie să înduram durerile, lăudând Domnului. CONVERSAȚIA X pe Rom. 5:12. Dreptatea este rădăcina vieții. – Din cauza legii, păcatul a crescut. – Păcatul slăbește sufletul. – Ce fel de iubire cere Hristos de la noi. – Suferința pentru Hristos aduce cel mai mare beneficiu. CONVERSAȚIA XI despre Rom. 6:5. Diverse tipuri de moarte. - Daunele egoismului. CONVERSAȚIA XII despre Rom. 6:19. Perfecțiunea vieții creștine. – Ceea ce este natural nu poate fi anulat. – Viciul se termină în moarte, virtutea în viață. - Răul lăcomiei. - Cum să eradicați vicii. „De noi depinde să nu tolerăm răul.” CONVERSATIA XIII Rom. 7:14. Despre reînnoirea prin harul Duhului. – Unde este Duhul, acolo este Hristos. – Este necesară mortificarea trupului în sensul înclinaţiilor către fapte vicioase. - Cel ce este supus păcatelor nu trăiește. – Împotriva beției și dependenței de bani. CONVERSAȚIA XIV despre Rom. 8:12–13. Inspirații pentru viața spirituală. – Spirit de adopție. - Fiabilitatea recompensei. – Harul însoțește și ajută în muncă și primejdii. - Trebuie să fii milostiv. – Măreția vieții viitoare în comparație cu splendoarea regală. CONVERSATIA XV despre Rom. 8:28. O abundență de daruri pline de har. – Alegerea este un semn de virtute. – Nu trebuie să-ți fie frică de ispite. – Dragostea lui Pavel pentru Hristos. – Angajamentul față de obiectele pământești este incompatibil cu dragostea pentru Hristos. – Milostenia este cerută de iubirea pentru Hristos. CONVERSAȚIA XVI despre Rom. 9:1. În ce sens a dorit Pavel să fie excomunicat de Hristos? - Judecățile unora despre apostol. Pavle. – Adevărata sămânță a lui Avraam. - Toată lumea este chemată, dar nu toată lumea vine la apel. – Nu este nevoie să ceri socoteală de la Dumnezeu. – Dumnezeu nu ia liberul arbitru. - În ce constă în primul rând slava lui Dumnezeu? CONVERSATIA XVII despre Rom. 10:1. Ce este adevărata dreptate? - Despre viciul vanitatii. CONVERSIA XVIII despre Rom. 10:14–15. Rezolvarea obiecțiilor evreiești. – Marea demnitate a lui Paul. – Ce fel de voințe sunt bune pentru suflet. CONVERSIA XIX despre Rom. 11:7. De ce s-au întâmplat dezastrele evreilor. – Ce este adevărata bogăție? – Nici virtuțile și nici viciile strămoșilor nu contează pentru urmași. - Apel pentru pomană. CONVERSAȚIA XX către Rom. 12:1. Cum servește corpul nostru ca sacrificiu? - Nu există nimic mai slab decât viciul. – Umilința este mama binecuvântărilor. – Răul aroganței. CONVERSAȚIA XXI despre Rom. 12:4–5. Pomana trebuie făcută de bunăvoie. – Valoarea sa depinde de starea de spirit. – Cum ar trebui să-ți îndeplinești datoria de a primi străini. CONVERSATIA XXII despre Rom. 12:14 . Aroganța este o sursă de discordie. – Trebuie să suporti nemulțumirile cu răbdare. CONVERSATIA XXIII despre Rom. 13:1. Despre ascultare. - Cum să-L iubești pe Dumnezeu. CONVERSATIA XXIV despre Rom. 13:11. Vinul alimentează pofta și mânia. - Cum se organizează sărbători. CONVERSAȚIA XXV despre Rom. 14:1–2. Despre consumul de alimente. – De ce îi pedepsește Dumnezeu pe unii și nu pe alții? CONVERSAȚIA XXVI despre Rom. 14:14. Adevăratul motiv al profanării. – Puterea unui exemplu bun sau rău. CONVORDAȚIA XXVII despre Rom. 14:24–26. Credința cere ascultare, nu investigație. – Trebuie să-ți iubești și dușmanii. CONVORDAȚIA XXVIII despre Rom. 15:8. Despre chemare și mântuire. CONVERSAȚIA XXIX despre Rom. 15:14. Smerenia Ap. Pavel. – Exemple de filantropie. CONVERSAȚIA XXX pe Rom. 15:25–27. Lauda lui Priscila. – Priscilla este un model pentru noi. - Trebuie să citiți mesajul apostolului. Pavel și alți preoți. cărți. CONVERSAȚIA XXXI despre Rom. 16:5. Lucrările ap. Pavel. – Unde va fi Gheena? CONVERSAȚIA XXXII despre Rom. 16:17–18. Indulgența îndemnurilor Sfântului Pavel. - Dezacorduri asupra dogmelor. – Inseparabilitatea rugăciunii de fapte. Discursuri despre prima epistolă către Corinteni CUPRINSUL PRIMEI Epistole către Corinteni. CONVERSAȚIA ÎNTÂI. Pe 1 Cor. 1:1–3. smerenia lui Paul. - Unitatea bisericii. – Trebuie să căutăm har de la Dumnezeu, nu de la oameni. – Sensul smereniei. CONVERSAȚIA A DOUA. Pe 1 Cor. 1:4–5. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu. - Neascultarea de chemarea lui Dumnezeu. - Nimeni nu este bun sau rău prin fire. CONVERSIA A TREIA. La 1 Corinteni 1:10. Reprimarea ar trebui să fie graduală și moderată. – Pavel nu se consideră preferabil lui Peter. – Disputa despre Paul și Platon. - Minunata victorie a apostolilor. – Trebuie să câștigi mai mult cu viața decât cu filozofia. CONVERSIA A PATRA. La 1 Corinteni 1:18–20. Obiectele credinței sunt mai înalte decât judecățile rațiunii. – Acțiunile lui Hristos săvârșite în moduri contrare acțiunilor. – Socrate a fost forțat să bea otravă din cucută. - Suferința martirilor. - Protagoras, Diagoras și Teodor Ateul. – Condescendența este necesară față de păgâni, ca și față de copii. CONVERSAȚIA A CVINEA. La 1 Corinteni 1:26–27. Cu ajutorul harului lui Dumnezeu, apostolii au convertit universul. - Împotriva spectacolelor de teatru. CONVERSAȚIA A șasea. Pe 1 Cor. 2:1–2. Nu aveți nevoie de înțelepciune lumească pentru a predica. - Credință și semne. – De ce nu cred toată lumea acum? CONVERSAȚIA ȘAPTE. Pe 1 Cor. 2:6–7. Înțelepciunea filozofilor a devenit nebunie. – Multe dintre cărțile sacre s-au pierdut. – Învățăturile lui Hristos sunt confirmate prin minuni și împlinirea a ceea ce a prezis El. CONVERSAȚIA OPTA. Pe 1 Cor. 3:1–3. Cel care face semne poate fi și trupesc. – Nu ar trebui să disperi niciodată de mântuire. CONVERSAȚIA NOUĂ. Pe 1 Cor. 3:12–15. Chinul păcătoșilor nu are sfârșit. – Reprezentarea păcatului în general și a lăcomiei în special. CONVERSAȚIA A ZECEA. Pe 1 Cor. 3:18–19. Metoda lui Pavel de a denunța omul incestuos. – Condamnarea înțelepciunii exterioare. —Cenzura mândriei preoților. - Cum să folosești bogăția. CONVERSAȚIA A XI-A. La 1 Corinteni 4:3–4. Nu ar trebui să-ți judeci vecinii. – Judecata umană este greșită. – Adulterul întunecă sufletul. – Dependența de bani dă naștere unui mare rău. CONVERSAȚIA DOISprezece. La 1 Corinteni 4:4–6. Daune din mândrie. - Înțelepciunea lui Pavel. – Nu trebuie să cauți laudă de la oameni, ci de la Dumnezeu. – Reprobabilitatea spectacolelor de teatru, a curselor de cai și a momelii animalelor. – Condamnarea obiceiurilor de nuntă. – Pansamente superstițioase, zdrăngănitoare și diverse prejudecăți. CONVERSAȚIA 13. La 1 Corinteni 4:10. Despre imitarea lui Hristos. – Imagini cu Pavel și virtuțile sale. – Bogăția, când este bine folosită, nu constituie păcat. CONVERSAȚIA 14. La 1 Corinteni 4:17. Pavel este mai aprins decât focul. - Cum este posibil să dobândești Împărăția Cerurilor? – Virtutea nu este niciodată grea. - Dezastre cauzate de pasiunea pentru bani. CONVERSAȚIA 15. Pe 1 Cor. 5:1–2. Cum se comportă Pavel cu un adulter evident. – Pentru un creștin, fiecare dată este sărbătoare. - Înțelepciunea lui Pavel. – În ce sens este lăcomia un aluat vechi? - Fructele bune ale milostenii. CONVERSAȚIA A șaisprezecea. Despre 1 Corinteni 5:9–11. Despre sustragerea de la curțile păgâne. – Pasiunea pentru bani denaturează totul. - Despre suportarea insultelor și nemulțumirilor. „Cine nu face pomană săracilor se duce la Gheena.” CONVERSAȚIA șaptesprezece. La 1 Corinteni 6:12. Dovada Adevărului Învierii. - Unde este cauza păcatului? CONVERSAȚIA A optsprezece. La 1 Corinteni 6:15. O persoană are ocazia să nu păcătuiască. CONVERSAȚIA A XIX-A. Despre 1 Corinteni 7:1–2. Despre drepturile căsătoriei. – În raport cu Hristos, sclavul și liberul sunt egali. – Consecințele nocive ale invidiei. CONVERSAȚIA DOUAZECE. La 1 Corinteni 8:1. Despre consumul de jertfe de idoli. - Splendoarea umană este nesemnificativă. CONVERSAȚIA DOUAȘI UȘA. La 1 Corinteni 9:1. De ce se laudă Pavel pe sine? - Înțelepciunea lui Pavel. - Împotriva iubitorilor de bani. - Trebuie să dai de pomană cu generozitate. - Folosirea proprietății bisericești pentru nevoile săracilor. CONVERSAȚIA DOUAȘI DOUA. La 1 Corinteni 9:13–14. Ce a făcut Pavel pentru a-i salva pe alții. – Pasiunea vicioasă este de scurtă durată, dar durerea pe care o provoacă este de lungă durată. CONVERSAȚIA DOUAȘI TREEI. La 1 Corinteni 9:24. Nu trebuie să deznădăjduiască faptele de virtute din cauza dificultății problemei. – Pedepsele de dincolo de mormânt vor fi eterne. – Puterea pocăinței în viața prezentă și inutilitatea ei în viitor. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI PENTRU. La 1 Corinteni 10:13. Puterea ispitei. – Sfințenia și integritatea Trupului lui Hristos. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI CINCI. La 1 Corinteni 10:25. O ispravă nu este grozavă dacă nu aduce beneficii altora. – Măreția sufletului lui Pavlova. CONVERSAȚIA DOUAȘEȘEȘE. La 1 Corinteni 11:2. Ce este potrivit pentru soți și soții. – Soțul ar trebui să facă fapte de înțelepciune fără a aștepta ca soția să înceapă prima, iar soția ar trebui să le îndeplinească, de asemenea, fără să aștepte ca soțul să înceapă primul. „A-ți bate soția este rușinos.” – Spune a filozofului (Socrate) despre o soție rea. CONVERSAȚIA DOUAzeci și șapte. La 1 Corinteni 11:17. Despre adunări pentru a mânca mâncare și Cina Domnului. – Obligația de a împărți masa cu cei săraci. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI OPPT. La 1 Corinteni 11:28. Cel care comunică are nevoie de puritate de conștiință. - Instruire morală. – Trebuie să evităm bocetele excesive despre morți. - Exemplul lui Iov. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI NOUĂ. La 1 Corinteni 12:1–2. Despre datele Duhului Sfânt, care au servit drept motiv de dezacord. - Împotriva Doukhoborilor. – Nu este nevoie să fii curios despre distribuirea bunurilor lui Dumnezeu. – Bunurile materiale sunt trecătoare. CONVERSAȚIA TREIZECI. La 1 Corinteni 12:12. Comparând biserica cu corpul uman. - Văduve în biserică. – Banii ar trebui neglijați. CONVERSAȚIA A TREI ȘI unu. La 1 Corinteni 12:21. Nevoia de consimțământ și pericolul ostilității. – Nimic nu produce o asemenea diviziune precum invidia. CONVERSAȚIA TREEI ȘI DOUA. La 1 Corinteni 12:27. Au fost mai mulți profeți în Biserica lui Hristos decât în ​​Vechiul Testament. – Darurile harului fără iubire și o viață bună nu sunt de folos. – Dragostea este liberă de orice rău. – Paul a fost uneori obligat să se laude. CONVERSAȚIA TREEI ȘI TREI. La 1 Corinteni 13:4. Sensul iubirii. – Treaba diavolului este să smulgă oamenii unii de alții. – Dragostea învinge totul. CONVERSAȚIA TREEI ȘI PENTRU. La 1 Corinteni 13:8. Dragostea îndepărtează toate relele. - Lauda dragostei. – Beneficiu primit de la cei săraci. – Originea bogăției și a sărăciei. CONVERSAȚIA TREEI ȘI CINCI. La 1 Corinteni 14:1. Darul profeției are prioritate față de darul limbilor. – De ce a existat darul limbilor? - Puterea vanității. – Deșertăciunea este ca o fiară sălbatică. - Lauda lui Pavel. – Cum ar trebui să trateze un creștin bunurile materiale. - O metodă de vindecare a sufletului. - Necazul celor bogați. CONVERSAȚIA TREICEȘEȘE. La 1 Corinteni 14:20. Despre darul limbilor. – Pomana este cel mai bun decor. - Deşertăciunea bogăţiei. CONVERSAȚIA TREEI ȘAPTE. La 1 Corinteni 14:34. Ordinea corectă trebuie să fie întotdeauna observabilă. - Boala iubirii de bani. – Plăcerea castității. CONVERSAȚIA TREEI ȘI OPPT. La 1 Corinteni 15:1–2. Împotriva maniheenilor. - Smerenia lui Paul. – Avantajele sărăciei. CONVERSAȚIA TREEI ȘI NOUĂ. La 1 Corinteni 15:11. Dovada Învierii. - Lipsa ploii în Antiohia. – Cruzime nesăbuită a oamenilor interesați. - Consecințele rele ale luxului. CONVERSAȚIE PATRUzeci. La 1 Corinteni 15:29. Rituri ale marcioniților. - Denunţarea vieţii necumpătate. - Fragilitatea achizițiilor. – Fructul luxului este putregaiul. „A avea mulți slujitori este descurajat.” – Împotriva servitorilor care se plimbă cu mulțime. CONVERSAȚIE PATRUzeci și unu. La 1 Corinteni 15:35. Împotriva ereticilor care pretind că se va ridica un alt trup. – Nu trebuie să plângem morții inutil, ci să-i ajutăm cu rugăciuni și fapte bune. CONVERSAȚIA PATRUzeci și DOUA. La 1 Corinteni 15:47. Starea trupurilor după înviere. - Un apel la corectare. CONVERSAȚIA PATRUzeci și trei. La 1 Corinteni 16:1. Despre pomana. CONVERSAȚIE PATRUzeci și patru. La 1 Corinteni 16:10. Răul care vine din aroganță. - Cum se realizează îndreptarea fraților. Discursuri despre 2 Corinteni 1. PRIMA CONVERSAȚIE despre 2 Corinteni 1:1–4. De ce a scris apostolul a doua scrisoare către corinteni? – Umilința lui Pavlovo. – Dumnezeu întotdeauna consolează. - Cum să acționezi în necazuri. 2. A DOUA CONVERSAȚIE despre 2 Corinteni 1:6–7. Virtutea celui drept strălucește și crește în tristețe. - Puterea rugăciunii. – Rugăciuni pentru catehumeni. – Natura păcatului. 3. CONVERSAȚIA A TREIA despre 2 Corinteni 1:12. Confortul care vine dintr-o conștiință curată. - Imuabilitatea promisiunilor lui Dumnezeu. – Credința și virtutea lui Avraam. - Duritatea lui. 4. CONVERSAȚIA A PATRA despre 2 Corinteni 1:23. Înțelepciunea lui Pavel. – Dragostea lui pentru studenții săi. - Un semn de elevi buni. - Modalități de curățare a păcatelor. 5. DISCUȚIA A CVINEA despre 2 Corinteni 1:12–13. Cea mai mare virtute este să-i atribui totul lui Dumnezeu. - Nimeni nu se poate ascunde de ochii lui Dumnezeu. – Nu este nevoie să ne rugăm pentru moartea dușmanilor. – Blestemele împotriva dușmanilor sunt amuzante. 6. DISCUȚIA ȘASE despre 2 Cor. 3:1. Care este viața sufletului? „Este un mare rău să vorbești rușinos și rușinos.” 7. CONVERSAȚIA ȘAPTE despre 2 Corinteni 3:7–8. Cum provoacă legea moartea? – Legea s-a încheiat cu Hristos. – Duhul Sfânt este egal în demnitate cu Tatăl. – Viața reală este ca o furtună. - O modalitate de a eradica pofta. 8. CONVERSAȚIA OPTA despre 2 Corinteni 4:1. Eroarea marcioniților și a maniheenilor. - Cum au cucerit apostolii universul. 9. CONVERSAȚIA NOUĂ la 2 Corinteni 4:8. Beneficii de pe urma ispitelor. – Învierea lui Hristos confirmă învierea generală. – Dovada viitoarei Judecăți de Apoi 10. CONVERSAȚIA A ZECEA despre 2 Corinteni 5:1. Doctrina învierii. – Imaginea Judecății de Apoi. 11. CONVERSAȚIA unsprezece despre 2 Corinteni 5:11. Cum totul a devenit nou pentru creștini. – Demnitatea apostolilor. - Măreția jertfei ispășitoare. 12. CONVERSAȚIA DOISprezece despre 2 Corinteni 6:1–2. Harul nu duce la mântuire dacă nu există viață curată. – Ce este adevărata bogăție? - Săracii sunt mai fericiți decât bogații. 13. CONVERSAȚIA 13 despre 2 Corinteni 6:11–12. Dragostea lui Paul pentru toată lumea. - Prudența și smerenia lui. – Pomana nu trebuie făcută pentru spectacol. – În chestiunile legate de mântuire, săracii au prioritate față de bogați. 14. CONVERSAȚIA 14 despre 2 Corinteni 7:2–3. prudența lui Pavlovo. - Cum să tratezi frații care păcătuiesc. 15. CONVERSAȚIA 15 din 2 Corinteni 7:8. Tristețea pentru păcate este utilă. – Un șef are nevoie de dragoste pentru subalternii săi. – Amaxovii, nomazi și gimnozofi. - Proprietăţile autorităţilor bisericeşti, superioritatea lor faţă de cele civile. 16. CONVERSAȚIA A șaisprezecea la 2 Corinteni 7:13. Laudă pentru Titus. - Un îndemn la milă. „A da pomană este mai important decât a învia morții.” 17. CONVERSAȚIA A șaptesprezece la 2 Corinteni 8:7. Înțelepciunea lui Pavel. – Nu este rușine să ai nevoie de ajutor de la aproapele tău. - Cum ar trebui să-ți tratezi vecinii. 18. CONVERSAȚIA 18 la 2 Corinteni 8:16. Cine se înțelege prin frate, „lauda lui este în Evanghelie”. - Lauda lui Pavel. – De ce a acceptat Moise sfatul socrului său? 19. CONVERSAȚIA A XIX-A la 2 Corinteni 9:1. Despre pomană generoasă. 20. CONVERSAȚIA A 20-a despre 2 Corinteni 9:10. Nu este nevoie de orice pomană, ci de una generoasă. – Compararea pomanei cu o jertfă, și a celor cărora li se dă, cu un altar. 21. CONVERSAȚIA 21 despre 2 Corinteni 10:1-2. Datoria profesorului. – Trebuie să-l imităm pe Pavel. – Erezia lui Marcion și Maniheu. 22. CONVERSAȚIA DOUAȘI DOUA despre 2 Corinteni 9:1. Nu este nimic mai dezgustător decât atunci când cineva se laudă pe sine. - Cum unii l-au învinuit pe Paul și cum s-a justificat. 23. CONVERSAȚIA 23 despre 2 Corinteni 11:1. De ce vorbește Pavel despre sine în moduri diferite? – De ce lăcomia este numită rădăcina tuturor relelor? 24. CONVERSAȚIA 24 despre 2 Corinteni 11:13. A face ceva doar pentru spectacol înseamnă a-l face ca un diavol. - Rău din invidie. 25. CONVERSAȚIA DOUAȘI ȘI CINCI. Isprăvile strălucite ale lui Paul. 26. CONVERSAȚIA 26 despre 2 Corinteni 12:1. Lauda de sine nu face bine. – Pe măsură ce crește suferința pentru Hristos, crește și mângâierea. - Alexandru, recunoscut drept al treisprezecelea zeu de către Senat. – Mormintele martirilor sunt mai strălucitoare decât palatele regale. 27. CONVERSAȚIA DOUAzeci și șapte 2Cor.12:11. Apostolul se laudă pe sine pentru mântuirea ucenicilor săi. – Versatilitatea iubirii apostolice. „Nu există nimic mai inutil decât o persoană care nu știe să iubească.” – Invidia este un rău insuportabil. 28. CONVERSAȚIA DOUAzeci și opt 2Cor.12:16–18. Protecție împotriva suspiciunilor de lăcomie. – Profesorul simpatizează cu nenorocirile elevilor. – Virtutea este teribilă pentru adversarii săi. 29. CONVERSAȚIA 29 despre 2 Corinteni 13:1. Diverse tipuri de infirmitate. - Lauda lui Pavel. - Cum se obține faima. 30. CONVERSAȚIA TREIZEA din 2 Corinteni 13:10. Duhul Sfânt este consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul. Comentariu la Galateni 1. CAPITOLUL I despre Gal.1:1-3. Motivația lui Pavel de a-și scrie scrisoarea. – Pavel a fost chemat de Hristos însuși. – Autoritatea Fiului și a Duhului Sfânt este una și aceeași. – Rezolvarea obiecțiilor Anomeanilor. - Împotriva anomeenilor și arienilor. - Împotriva creștinilor iudaizatori. – Întrebarea dacă creștinii ar trebui tăiați împrejur. - Smerenia lui Paul. 2. CAPITOLUL DOI. Cum diferă apostolii falși de cei adevărați? – De ce l-a circumcis Pavel pe Timotei? - Prudența lui Paul. - Despre competiția dintre Paul și Petru. – Împotriva creștinilor care respectă Legea Veche. 3. CAPITOLUL TREI. Este o nebunie să renunți la credință și să te întorci din nou la lege. – Infirmarea obiecțiilor în favoarea păstrării legii. - Împotriva Anomeanilor. 4. CAPITOLUL PATRU. Împotriva respectării sărbătorilor evreiești și a Lunii Noi. – Tandrețea sufletului lui Pavlova. – Este nerezonabil, contrar prototipurilor, să te supui jugului sclaviei. 5. CAPITOLUL CINCI. Împotriva celor tăiați împrejur. - În locul legii, jugul iubirii. - Cea mai ușoară cale către virtute. – De ce se numesc faptele bune rodul duhului? 6. CAPITOLUL ŞASE. Responsabilitatea profesorului. – Pavel a dictat epistole și a scris altele, cu excepția epistolei către Galateni. - Puterea crucii. Creații atribuite Sfântului Ioan Gură de Aur și în Patrologia lui Min, clasificate ca Spuria 1. Iubirea după Dumnezeu este o faptă vrednică de Dumnezeu. 2. La cuvintele „chiar dacă ești fiu”. 3. Despre trădarea lui Iuda și Patimile Domnului nostru Iisus Hristos. În Vinerea Mare. 4. La cuvintele „El și-a adus aminte de Dumnezeu și s-a bucurat”. 6. Despre Irod și prunci. 7. Despre Marta, Maria și Lazăr și profetul Ilie. 8. La cuvintele „Fariseii au ieșit și au avut un sobor împotriva Lui, cum să-L nimicească” (Matei 12:14). 10. La Înălțarea Domnului nostru Iisus Hristos. 11. La Schimbarea la Față a Mântuitorului. 13. Lauda Sfântului Ioan Teologul. 14. Despre Sfântul Apostol Ioan și Teolog Evanghelist. 18. Despre fariseu și desfrânată. A spus în Joia Mare și Mare. 19. Despre Învierea de trei zile a Domnului nostru Iisus Hristos. 20. De Crăciun. 21. Despre cuvintele „Domnul a intrat în biserică la jumătatea sărbătorii” (Ioan 7:14) și despre Melhisedec. La mijlocul verii. 23. Despre femeia samariteancă. În ziua de mijlocul verii. 24. Despre soția păcătoasă care a uns pe Domnul cu mir, și despre fariseu. În Joia Mare și Mare. 25. La cuvintele „Tatăl Meu, dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar”. 26. La pilda din Evanghelia după Luca, care spune: „Un om s-a coborât din Ierihon la Ierusalim” (Luca 10:30). 27. La nașterea Sfântului Ioan Proorocul, Înaintemergătorul și Botezătorul. 28. Despre Sfânta Bobotează. 29. Despre Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos. 32. La cuvintele „semănătorul a ieșit să semene”. 33. Despre a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos si despre milostenie. 34. Cuvântul despre paralitic în ziua Mijlocii verii și cuvintele „nu judeca după înfățișare” (Ioan 5:5; 7:24). 35. Despre Evanghelia după Luca, despre drahmă și despre cuvintele „un om avea doi fii” (Luca 15:11). 36. Despre faptul că cel ce are un fel de har al cunoașterii să treacă mai departe celui nevoiaș și despre presbiter. 37. Pentru pilda ispravnicului nedrept și că nimic nu este al nostru (Luca 16:1–9). 40. Împotriva iudeilor despre șarpele de aramă și ca răspuns la cuvintele „I-a dat Numele care este mai presus de orice nume” (Filipeni 2:9), și de asemenea „pentru că nu putea jura pe nimeni mai înalt, a jurat pe Sine” (Evr. 6:13). Comentariu la Epistola către Efeseni CONVERSAȚIA 1 despre Efes. 1:1–2. Ce se cere pentru sfințenie. – Bunătatea este sursa harului. CONVERSAȚIA 2 despre Efes. 1:11–14. De ce predicarea este numită Evanghelia mântuirii? – Păcatul nu este o chestiune de necesitate. – Virtutea este de acord cu natura, iar viciul este contrar naturii. - Nu sunt necesare jurăminte. - Lăcomia este inutilă. CONVERSAȚIA 3 despre Efes. 1:15–20. La ce înălțime a ridicat Domnul pe om? – Privarea Împărăției Cerurilor este mai rea decât Gheena. – Cum și la ce oră trebuie să începeți împărtășirea cu Trupul lui Hristos. CONVERSAȚIA 4 despre Efes. 2:1–3. Infirmarea maniheenilor. – Fără milă nu poți intra în Împărăția Cerurilor. CONVERSAȚIA 5 despre Efes. 2:11–12. Ce înseamnă înțelepciunea trupească? CONVERSAȚIA 6 despre Efes. 2:17–22. Despre vitejia ap. Pavel. CONVERSAȚIA 7 despre Efes. 3:8–11. Abundența smereniei ap. Pavel. - Cum ar trebui să-ți iubești dușmanii. CONVERSAȚIA 8 despre Efes. 4:1. A fi prizonier pentru Hristos este mai glorios decât a sta la dreapta Lui. – Suferința pentru Hristos este mai presus de toate binecuvântările. - Despre paznicul închisorii în care a fost închis Pavel. - De ce i-a permis Dumnezeu să piară pe cei care l-au păzit pe Petru în închisoare? – Cătușele și suferința au servit la glorificarea lui Pavel. - Împotriva celor obsedați de lăcomie și lăcomie. - Cam trei tineri. CONVERSAȚIA 9 despre Efes. 4:1–4. Înalta demnitate a lui Pavel care iese din închisoare. – Ce înseamnă să fii demn de titlu? - Despre dragoste. – Misterul este o consecință a răcirii iubirii. CONVERSAȚIA 10 despre Efes. 4:4. Distructivitatea vanității. CONVERSAȚIA 11 despre Efes. 4:4–7. De ce în biserică unul primește mai mult și celălalt mai puțin? – Smerenia este necesară pentru unitatea trupului Bisericii. – Episcopul a fost numit să învețe prin cuvânt. – A provoca dezbinări în biserică nu este mai puțin rău decât a cădea în erezii. CONVERSAȚIA 12 despre Efes. 4:17. Banii sunt zadarnici când se irosesc în plăcere. - Împotriva adoratorilor focului. – Împotriva credinței în soartă și în transmigrarea sufletelor. CONVERSAȚIA 13 despre Efes. 4:17–19. Ce se înțelege prin necurăție? - Cine poate fi considerat drept? – Despre călugării și fecioarele care se devotează lui Hristos. – Virtuțile și viciile femeilor. CONVERSAȚIA 14 despre Efes. 4:25–27. Consecințele rele ale vrăjmășiei și modul de a o reduce. - Cum să ridici limba. - Rău din calomnie. CONVERSAȚIA 15 despre Efes. 4:31. Ar trebui să vă abțineți de la țipete, înjurături și bătai. CONVERSAȚIA 16 despre Efes. 4:31–32. Virtutea trebuie inculcata si viciile eradicate. – Cea mai bună răzbunare este să plătești binele pentru rău. CONVERSAȚIA 17 despre Efes. 4:32; 5:1–2. Voluptatea este un rău mai mic decât mânia. CONVERSAȚIA 18 despre Efes. 5:5–6. Lăcomia este idolatrie. - Trebuie să-ți corectezi vecinul. CONVERSAȚIA 19 despre Efes. 5:15–17. Care este răutatea zilei? – Trebuie să-i mulțumești lui Dumnezeu chiar și în nenorocire. – Cauzele multor lucruri naturale sunt necunoscute. – În ceea ce privește obiectele divine, curiozitatea este nepotrivită. – Care este adevărata motivație pentru ascultare? CONVERSAȚIA 20 despre Efes. 5:22–24. Soț și soție fericiți care se iubesc. - Puterea iubirii. – Ce să cauți la o soție. - Calități bune de soție. – Uniunea conjugală este un simbol al unității noastre cu Hristos. – Trebuie să fii indulgent față de neajunsurile soției tale. - Ce ar trebui să facă un soț în legătură cu soția sa? – Sfaturi pentru soții săraci. – Cum să aranjezi o casă și o familie. – Adevăratele virtuți ale unei fete tinere. – Ce fel de soții ar trebui să alegi și cum să le tratezi. CONVERSAȚIA 21 despre Efes. 6:1–3. Vicii la curtea regală. - Lauda călugărului Iulian. – În ce condiții bogăția este dăunătoare? CONVERSAȚIA 22 despre Efes. 6:5–8. Despre îndatoririle servitorilor. – Împărțirea în stăpâni și sclavi a avut loc ca urmare a păcatului. – Faptele păcătoase din Scriptură sunt uneori numite pace. – Bogăția și onorurile sunt armele diavolului. CONVERSAȚIA 23 despre Efes. 6:14. Învățături eretice despre materie. – Cel ce adună comori pe pământ pregătește hrana viermelui veșnic. CONVERSAȚIA 24 despre Efes. 6:14–17. Care este arma unui creștin și cu cine ar trebui să lupte? – Despre Anna, mama lui Samuel. INTERPRETARE DESPRE EPISTOLA CĂTRE FILIPIENI CONVERSAȚIA 1 despre Phil. 1:1–2. La început erau comune titlurile de episcop, presbiter și diacon. – Când înfăptuim virtutea, Dumnezeu acționează și noi acționăm împreună cu Dumnezeu. - Stimularea de a da pomană. CONVERSAȚIA 2 despre Phil. 1:8–11. Dragostea și prietenia ar trebui să fie rezonabile. – De unde vine invidia? - Povara bogăției. CONVERSAȚIA 3 despre Phil. 1:18–20. Dragoste si fermitate ap. Pavel. - Nașterea. - Lyubomudie ap. Pavel. -Care dintre morți trebuie plâns? – Pomenirea morților în timpul săvârșirii sacramentelor. CONVERSAȚIA 4 despre Phil. 1:22–26. Lauda ap. Pavel. „Nu este nimic mai plăcut lui Dumnezeu decât pomana.” CONVERSAȚIA 5 despre Phil. 2:1–4. Despre suportarea nemulțumirilor. „Nu este nimic mai străin pentru sufletul creștin decât mândria.” CONVERSAȚIA 6 despre Phil. 2:5–8. Infirmarea erorilor lui Savelius, Marion, Marcellus, Photinus, Sofronius și Arius. CONVERSAȚIA 7 despre Phil. 2:5–11. Împotriva marcioniților și lui Pavel din Samosata. – Nu-L onorăm pe Hristos cu vrednicie dacă nu Îl imităm în viață. – Un creștin merită smerenie. CONVERSAȚIA 8 despre Phil. 2:12–16. Despre frica de Dumnezeu. - Nu e nevoie să mormăi. CONVERSAȚIA 9 despre Phil. 2:19–21. Cei care l-au servit lui Pavel. - Trebuie să slujească sfinților. - Un îndemn de a da pomană. CONVERSAȚIA 10 despre Phil. 3:1–3. Circumcizia este trupească și spirituală. – Dragostea de bani este neprofitabilă. - Împotriva luxului. - Sărăcia este garanția regatului. CONVERSAȚIA 11 despre Phil. 3:7–10. Care este adevăratul câștig pentru un creștin? – Păcatul te îndepărtează de Dumnezeu, virtutea te apropie. CONVERSAȚIA 12 despre Phil. 3:13–14. Trebuie să ne străduim să ne îmbunătățim. – Responsabilitățile profesorului și elevului. „Nu există nimic superior virtuții.” CONVERSAȚIA 13 despre Phil. 3:18–21. Semnul crucii la botez și hirotonire. CONVERSAȚIA 14 despre Phil. 4:4–7. Despre uitarea răutăţii. CONVERSAȚIA 15 despre Phil. 4:10–14. Pomana a fost introdusă nu pentru cei care primesc, ci pentru cei care dăruiesc. - Smerenia Ap. Pavel. - Beneficiile durerii. - Necazurile regilor. INTERPRETARE DESPRE EPISTOLA CĂTRE COLOSENI CONVERSAȚIA 1 despre Col. 1:1–2. Momentul scrierii și conținutul mesajului. - Diverse tipuri de prietenie. – Contrastând o masă pentru cei bogați cu o masă pentru săraci. - Descrierea unui festin de lux. - Răul sațietății. CONVERSAȚIA 2 despre Col. 1:9–10. Chemarea în Împărăția Fiului lui Dumnezeu este cel mai mare bine. – Viața reală este ca un cuib de pasăre. – Cutremurele și distrugerea orașelor. – Infirmarea doctrinei destinului. CONVERSAȚIA 3 despre Col. 1:15–18. Despre demnitatea Fiului lui Dumnezeu și despre faptul că El nu este creat. – Pavel Samosatsky și adepții săi. CONVERSAȚIA 4 despre Col. 1:21–22. Lăudat să fie Moise. – De ce a venit Hristos în lume mai târziu decât el? CONVERSAȚIA 5 despre Col. 1:26–28. Misterul întrupării și consecințele ei. - Împotriva celor care resping învierea. CONVERSAȚIA 6 despre Col. 2:6–7. Observații superstițioase ale zilelor. - Despre manuscrisul distrus. CONVERSAȚIA 7 despre Col. 2:16–19. Despre decretele rituale. – În botez există atât naștere, cât și putrezire. – Vanitatea bogăției și dezonoarea pe care o provoacă uneori. - Mânia împăratului Teodosie împotriva antiohienilor. - Condamnarea luxului. CONVERSAȚIA 8 despre Col. 3:5–7. Toate faptele bune fără iubire sunt nesemnificative. – Ar trebui să-i mulțumești întotdeauna lui Dumnezeu. - Bandaje magice. -De ce s-au oprit miracolele? - Împotriva superstiţiilor. CONVERSAȚIA 9 despre Col. 3:16–17. Cum poți să-i arăți recunoștință lui Dumnezeu? - Ar trebui să citești Sfânta Scriptură. CONVERSAȚIA 10 despre Col. 3:18–25, 4:1. Despre relațiile dintre soți, soții, părinți, copii, stăpâni și servitori. Un exemplu de rugăciune a unui soț îndepărtat. - Legăturile nu sunt o piedică în calea predicării. În laude pentru legăturile lui Pavlov. – Împotriva excesului în bijuteriile de damă. CONVERSAȚIA 11 Col. 4:5–6. Modestia ap. Pavel. - Cum să te descurci cu inamicii. – O persoană invidioasă se răzvrătește împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii. CONVERSAȚIA 12 despre Col. 4:12–13. Pavel este un exemplu al tuturor virtuților. – Femei depravate la sărbătorile de nuntă. – Cum ar trebui să fie căsătoriile. TÂLCUIRE LA Epistola I CĂTRE TESALONICENI (Aceste convorbiri au fost rostite de sfântul la Constantinopol în anul 399) CONVERSAȚIE 1 la 1 Tes. 1–3. Despre nevoia de a rămâne treaz. – În ce condiții sunt utile rugăciunile? CONVERSAȚIA 2 la 1 Tes. 1:8–10. Despre Alexandru cel Mare. - Isprava unui predicator. – Semne ale unui prieten adevărat. – Un exemplu de prietenie creștină. CONVERSAȚIA 3 la 1 Tes. 2:9–12. Responsabilitatea profesorului. – Nu ar trebui să fii jenat de ispite. – Conspirații și bandaje în scopul vindecării bolnavilor. - Despre ghicitoare. — Nu ar trebui să-ți faci griji pentru bani. CONVERSAȚIA 4 la 1 Tes. 3:5–8. Tutela Ap. Pavel despre ucenici. - Orice păcat este impuritate și orice virtute este puritate. - Castitatea lui Iosif. – Nu este nevoie să ne amintim nemulțumirile. CONVERSAȚIA 5 la 1 Tes. 4:1–3. Puritatea în căsătorie. „Tinerii nu ar trebui să ezite să se căsătorească.” – Prudența lui Hrisostom atunci când discută subiecte nemodeste. CONVERSAȚIA 6 la 1 Tes. 4:9–10. Nu trebuie să plângăm pentru morți. – Motivul unei astfel de dureri este necredința. CONVERSAȚIA 7 la 1 Tes. 4:13. Dovada Învierii. – Transmigrarea sufletelor printre greci. CONVERSAȚIA 8 la 1 Tes. 4:15–17. Circumstanțele viitoarei învieri. – Recompense și pedepse eterne. – Starea țării în locul Sodomei și Gomora. Dovada Gheenei. CONVERSAȚIA 9 la 1 Tes. 5:1–2. Sfârșitul lumii este necunoscut în beneficiul celor vii. - Orice păcat este o intoxicare spirituală. - Efeminația duce la distrugere. CONVERSAȚIA 10 la 1 Tes. 5:12–13. O modalitate utilă de răzbunare este să plătești bine pentru rău. - Împotriva oamenilor lacomi și a prădătorilor. CONVERSAȚIA 11 la 1 Tes. 5:19–21. Un mijloc de a evita calomnia. - Povestea unui sclav. – Tehnici speciale ale cerșetorilor în vederea obținerii hranei. - Un apel la milă. TÂLCUIRE LA Epistola a 2-a către Tesaloniceni (Aceste convorbiri au fost rostite de sfântul la Constantinopol în anul 400) CONVERSAȚIE 1. Introducere. - Opinia că învierea morților a avut loc deja. – Semne ale lui Antihrist. - Treburile umane sunt ca un vis. CONVERSAȚIA 2 pe 2Sol. 1:1–2. Dragostea ar trebui extinsă tuturor. – Nu trebuie să ne bucurăm de pedeapsa dușmanilor noștri. – Ce putere are frica de pedeapsă? - Util despre Gehenna. - Ap. Pavel, din dragoste pentru Hristos, nu a socotit chinul Gheenei drept nimic. – Bogăția nu este bună, iar sărăcia nu este rea. CONVERSAȚIA 3 pe 2Sol. 1:9–10. Despre glorificarea în viața viitoare. - Despre Antihrist. - Avem nevoie de Cel Sfânt. Scriptura. CONVERSAȚIA 4 pe 2Sol. 2:6–9. Nero ca prototip al Antihristului. – De ce a permis Dumnezeu pe Antihrist. – Tradiția bisericească trebuie recunoscută ca fiind de încredere. - Hrisostom despre titlul său episcopal. - Smerenia lui. CONVERSAȚIA 5 pe 2Sol. 3:3–5. Cum să dai de pomană. – Exemplul de viață este cel mai bun profesor. INTERPRETARE LA Epistola I CĂTRE TIMOTEI (Aceste conversații au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397) INTRODUCERE De ce sus. Pavel le-a scris numai lui Tit și Timotei. CONVERSAȚIA 1 la 1 Tim. I:1–2. Măreția titlului apostolic. – Acolo unde este credință, nu este nevoie. – Împotriva credinței în rock și destin. CONVERSAȚIA 2 despre 1 Tim. 1:5–7. De unde au venit ereziile? - Cum să folosești legea. - Adevărata glorie. - Adevărata plăcere. CONVERSAȚIA 3 despre 1 Tim. 1:12–14. Smerenia Ap. Pavel. - Despre răsplătirea binelui pentru rău. CONVERSAȚIA 4 despre 1 Tim. 1:15–16. Smerenia Ap. Pavel. - Cum să-L slăvim pe Dumnezeu. CONVERSAȚIA 5 despre 1 Tim. 1:18–19. Ce preoți ar trebui aleși? - Împotriva celor care în mod nevrednic sau doar o dată pe an încep să primească Sfânta Împărtăşanie. secret CONVERSAȚIA 6 despre 1 Tim. 2:1–4. Un creștin ar trebui să fie mai presus de toți ceilalți. – Este un mare rău să-ți blestești aproapele. – Ar trebui să te rogi pentru dușmanii tăi. CONVERSAȚIA 7 despre 1 Tim. 2:2–4. Trei tipuri de război. - Un îndemn la milostenie. - Nonentitate. CONVERSAȚIA 8 despre 1 Tim. 2:8–10. Unde să te rogi. - Despre decor decent. - Despre haine. CONVERSAȚIA 9 despre 1 Tim. 2:11–15. Femeile nu trebuie să vorbească în biserică. - După cum au nevoie copiii. CONVERSAȚIA 10 despre 1 Tim. 3:1–4. Despre episcopie. -Cum ar trebui să fie un episcop. – Despre cei buni. – De ce păgânii nu acceptă credința. CONVERSAȚIA 11 despre 1 Tim. 3:8–10. Responsabilitățile diaconilor. - Cum să folosești banii. CONVERSAȚIA 12 despre 1 Tim. 4:1–5. Ereticii, care greșesc în mod constant, cad în distrugere. - Manihei, Encratiți, Marcioniți. – Când ceva sacrificat idolilor este necurat. – Împotriva. CONVERSAȚIA 13 despre 1 Tim. 4:11–14. Îndatoririle unui episcop. – Împotriva dorinței de a. CONVERSAȚIA 14 despre 1 Tim. 5:8. Datoria de a avea grijă de rude. – Despre văduve. - Descrierea călugărilor. CONVERSAȚIA 15 despre 1 Tim. 5:11–15. Lenevia învață orice rău. – Variabilitatea vieții pământești. CONVERSAȚIA 16 despre 1 Tim. 5:21–23. Instrucțiuni morale. CONVERSAȚIA 17 despre 1 Tim. 6:3–7. Responsabilitatile profesorului. – Mândria se naște din ignoranță. – Dragostea de bani este rădăcina răului. CONVERSAȚIA 18 despre 1 Tim. 6:13–16. Este necesar să aderăm nu la înțelepciunea umană, ci la... – Treburile umane sunt trecătoare. INTERPRETARE LA Epistola a II-a CĂTRE TIMOTEI (Aceste convorbiri au fost rostite de sfânt, probabil în Antiohia în jurul anului 397) CONVERSAȚIA 1 la 2Tim. 1:1–2. Motivația și momentul scrierii. – Laudă lui Timofey. – Este imposibil ca o persoană să trăiască fără dureri. - Despre pomană. CONVERSAȚIA 2 la 2 Tim. 1:8–10. Afacerile divine nu pot fi judecate după considerente umane. – Demnitatea jertfei euharistice nu depinde de persoana care o oferă. – În Euharistie este adevăratul Trup al lui Hristos. CONVERSAȚIA 3 despre 2 Tim. 1:13–18. Trebuie să ne temem de judecata lui Dumnezeu. CONVERSAȚIA 4 despre 2 Tim. 2:1–7. Recompensa pentru predare. – Nu există nici glorie adevărată, nici binecuvântări adevărate pe pământ. – Comparația lui Pavel cu Nero. CONVERSAȚIA 5 despre 2 Tim. 2:11–14. Remușcarea ne tulbură liniștea. - Frica de judecată. – Uneori, în viața reală, Dumnezeu pedepsește pe cei răi. CONVERSAȚIA 6 despre 2 Tim. 2:20–21. Slujitorul lui Dumnezeu ar trebui să evite competiția. „Cine este prins de diavol, chiar și parțial, este complet în puterea lui. - Un îndemn la milostenie. CONVERSAȚIA 7 despre 2 Tim. 3:1–7. Corupția din ultimele zile. - Despre prietenia lui Jonathan cu David. - Sfaturi pentru văduve. CONVERSAȚIA 8 despre 2 Tim. 3:1–4. Caracteristicile unei persoane ingrate. – Inevitabilitatea durerilor și pentru cei evlavioși. – De ce în viața reală Dumnezeu uneori pedepsește pe cei răi, alteori nu-i pedepsește. CONVERSAȚIA 9 despre 2 Tim. 3:16–17. Lucrări și exploatări ale ap. Pavel. CONVERSAȚIA 10 despre 2 Tim. 4:9–13. De ce nu toți apostolii au vindecat boli? – Cum poți atrage harul Duhului? - Bogăția lui Dumnezeu. INTERPRETARE DESPRE EPISTOLA CĂTRE TIT (Aceste conversații au fost rostite de sfântul în Antiohia între 393 și 397 de ani.) CONVERSAȚIA 1 despre Titus. 1:1–4. E timpul să scrii un mesaj. – Cum este să cunoști adevărul prin credință? – Trebuie să predicăm cu îndrăzneală. – Responsabilitățile și dificultățile slujirii episcopale. CONVERSAȚIA 2 despre Titus. 1:5–6. Lucrările Apostolilor. - Datoria unui cioban. – Pavel a făcut mai mult decât Platon. – A neglija gloria și onoarea este dificil pentru o persoană. – Nu este nevoie să cauți onoruri în viața aici. CONVERSAȚIA 3 despre Titus. 1:12–14. O explicație a cuvintelor lui Pavel și a referințelor sale la scriitorii păgâni. CONVERSAȚIA 4 despre Titus. 2:2–5. Dezavantajele bătrâneții. – Consimțământul soților este o mare binecuvântare. – Proprietățile unui bun servitor. - Iosif în Egipt. – Moravitățile bune sunt atractive. CONVERSAȚIA 5 despre Titus. 2:11–14. Eficacitatea harului lui Dumnezeu. – Care sunt poftele lumii? - Daunele egoismului. - Împotriva celor care spun că Fiul este mai mic decât Tatăl. - Trebuie să ne abținem de la reproșuri. – Istoria lui Androgeus. CONVERSAȚIA 6 despre Titus. 3:8–11. Argumentele cu ereticii trebuie evitate. „Trebuie să căutăm cu atenție pe cei săraci.” – Cel care dă pomană câștigă mai mult decât cel care o primește. - Este o cale strâmtă. - Bogăția este un spin. – Trebuie să suportăm durerile cu răbdare. – Istoria martirilor. INTERPRETARE DESPRE EPISTOLA CĂTRE FILEMON (Aceste conversații au fost rostite de sfântul în Antiohia între 393 și 397) CONVERSAȚIA 1 despre Filim. 1–3. Despre milă și compasiune. – Unii oameni acordă mai multă atenție oamenilor decât lui Dumnezeu. CONVERSAȚIA 2 despre Filim. 4–6. Stăpânii nu ar trebui să fie prea exigenți cu servitorii lor. – Trebuie să găsim stimulentul de a ne iubi pentru noi înșine în iubirea lui Hristos. CONVERSAȚIA 3 despre Filim. 17–19. Rugăciunea este o mare binecuvântare atunci când facem fapte demne de ea. – Dacă Dumnezeu cere socoteală și pedepsește, asta nu înseamnă că El nu este bun. Comentariu la Epistola către Evrei 1. PRIMA CONVERSAȚIE despre Evrei 1:1-2. 2. A DOUA CONVERSAȚIE despre Evrei 1:3. 3. A TREIA DISCUȚIE despre Evrei 1:6–8. 4. DISCUȚIA PATRU despre Evrei 2:5–7. 5. DISCUȚIA A cincea despre Evrei 2:16–17. 6. DISCUȚIA ȘASE despre Evrei 3:7–11. 7. A ȘAPTEA CONVERSAȚIE despre Evrei 4:11–13. 8. CONVERSAȚIA OPTA despre Evrei 5:1–3. 9. CONVERSAȚIA NOUĂ despre Evrei 6:1-3. 10. A ZECEA CONVERSAȚIE despre Evrei 6:7–8. 11. CONVERSAȚIA unsprezece despre Evrei 6:13–16. 12. CONVERSAȚIA 12 despre Evrei 7:1-3. 13. CONVERSAȚIA 13 despre Evrei 7:11–14. 14. DISCUȚIA 14 despre Evrei 8:1–2. 15. CONVERSAȚIA 15 despre Evrei 9:1-5. 16. DISCUȚIA A șaisprezecea despre Evrei 9:15–18. 17. DISCUȚIA A șaptesprezece despre Evrei 9:24–26. 18. CONVERSAȚIA 18 despre Evrei 10:8-13. 19. DISCUȚIA 19 despre Evrei 10:19–23. 20. DISCUȚIA A 20-a despre Evrei 10:26–27. 21. CONVERSAȚIA 21 despre Evrei 10:32-34. 22. CONVERSAȚIA DOUAȘI DOUA despre Evrei 11:3-4. 23. CONVERSAȚIA 23 despre Evrei 11:7. 24. CONVERSAȚIA 24 despre Evrei 11:13-16. 25. DISCUȚIA DOUAȘI ȘI CINCI despre Evrei 11:17-18. 26. CONVERSAȚIA 26 despre Evrei 11:20-22. 27. CONVERSAȚIA DOUAȘIȘTEIȘTE despre Evrei 11:28-31. 28. CONVERSAȚIA 28 despre Evrei 11:37–38. 29. DISCUȚIA 29 despre Evrei 12:4-7. 30. DISCUȚIA TREIZECI despre Evrei 12:11–13. 31. CONVERSAȚIA A TREI ȘI UNU despre Evrei 12:14. 32. CONVERSAȚIA A TREI ȘI DOUA despre Evrei 12:18-24. 33. DISCUȚIA TREEI ȘI TREI despre Evrei 12:28-29. 34. CONVERSAȚIA A TREEI ȘI PATRU despre Evrei 13:17. 35. CONVERSAȚIA 1, la „stânca antică”. 36. CONVERSAȚIA 2, când la miezul nopții a venit regina la Biserica Mare... 37. CONVERSAȚIA 3. A doua zi, când regele se afla în martiriul apostolului și martirului Toma. 38. CONVERSAȚIA 4 îndemn, rostită în biserica Sfintei Anastasia în relație cu cei absenți și o prezentare a concursurilor și isprăvilor fericitului și dreptului Iov. 39. CONVORDAȚIA 5, rostită în Biserica Sf. Irene, cu privire la râvna celor prezenți și la neglijența celor absenți. 40. CONVORDAȚIA 6, rostită în biserica apostolilor, în ziua regelui Teodosie, împotriva celor care se numesc Kafars. 41. CONVORDAȚIA 7, rostită în Biserica Sf. Anastasia. 42. CONVERSAȚIA 8, rostită în biserica lui Pavel, când goții citiseră și preotul gotic rostise mai înainte discursul. 43. CONVERSAȚIA 9, despre faptul că nu trebuie să mergi la liste sau la ochelari. Și întristându-i, apoi la întâlnirea care a avut loc după acea duminică, s-a lăsat să vorbească episcopului sosit din Galația și, după ce a tăcut, tot la această (întâlnire), întristându-se, a rostit această conversație în marea biserică cu cuvintele: „Tatăl meu lucrează până acum și eu lucrez” (Ioan 5, 17). 44. CONVERSAȚIA 10, rostită în biserica apostolului, după ce mai înainte episcopul vorbise puțin, despre cuvintele „secerișul este mult, dar lucrătorii sunt puțini” (Matei 9:37). 45. CONVERSAȚIA 11, a lui, vorbită după alta, foarte bătrână, vorbise mai înainte - despre Eleazar și cei șapte tineri. 46. ​​La cuvintele „La început a fost Cuvântul” (Ioan 1:1) și așa mai departe; și că Duhul cercetează adâncurile lui Dumnezeu (1 Cor. 2:10); atât despre nou-iluminaţi cât şi împotriva ereticilor. 48. Ordinul Sfintei Liturghii a Sfântului Ioan Gură de Aur. 49. Rugăciunea lui Ioan Gură de Aur, când există intenția de a citi, sau de a asculta pe altcineva citind. 50. A doua rugăciune a lui Ioan Gură de Aur. 51. Spuria. Pentru noua duminică și pentru Apostolul Toma. 53. De Sfânta Rusalii. 54. Despre răbdare, sfârșitul veacului și a doua venire. 55. Un cuvânt despre Sfântul Grigorie cel Mare, Luminatorul. Cuvântul 4 despre post și castitate. 505 Cuvântul 5 este despre fericire și nefericire. 510 Cuvântul 6 este despre predare și instruire. 516 Cuvântul 7 despre smerenie. 528 Cuvântul 9 este despre a nu neglija Biserica lui Dumnezeu și sfintele sacramente. 538 Cuvântul 11 despre bogăție și sărăcie. 554 Cuvântul 12 despre sațietate și beție. 566 Cuvântul 13 despre boală și medici. 573 Cuvântul 14 despre femei și frumusețe. 579 Cuvântul 15 despre lăcomie. 591 Cuvântul 16 este despre aroganță și vanitate. 599 Cuvântul 18 este despre ură și vrăjmășie. 610 Cuvântul 19 este despre tristețe și tristețe. 618 Cuvântul 20 este despre furie și furie. 622 Cuvântul 21 este despre conducere, putere și glorie. 628 Cuvântul 22 este despre răbdare și generozitate. 636 Cuvântul 23 este despre milostenie și dragoste pentru homosexualitate. 655 Cuvântul 24 despre păcat și mărturisire. 676 Cuvântul 25 despre judecata viitoare. 689 Cuvântul 26 despre virtute și viciu. 703 Cuvântul 27 este despre creșterea copiilor. 717 Cuvântul 29 este despre bunătate, suferință și resentimente. 733 Cuvântul 30. Lauda Sfântului Apostol Pavel, întocmit de Teodor Magister din diverse cuvinte ale Sfântului Părinte Ioan Gură de Aur. 747 Cuvântul 32 este despre curaj și curaj. 774 Cuvântul 33. De sărbătoarea Sf. Vai. 783 Cuvântul 34. De Sf. Crăciun. 787 Cuvântul 35. Despre pocăință. 802 Cuvântul 36. Lauda Sf. Apostolului Pavel. 809 Cuvântul 37. Despre tăcere și secrete. 820 Omilia 38. Despre mărturisirea nerușinată a cinstitei cruci și despre modul în care Hristos ne-a mântuit prin ea și despre cum trebuie să ne punem slava în ea; despre virtute, despre cum vrea (Domnul) mântuirea noastră și despre milostenie. 821 Cuvântul 39. Că Dumnezeu ne-a dat multe căi de a nu păcătui, dacă vrem, și că cel care intenționează să primească Împărăția Cerurilor trebuie să păzească toate poruncile, dar cel care le păzește pe unele și pe altele le încalcă va învăța în Gheenă cum se deosebește de ceilalți oameni. 827 Cuvântul 40. Despre faptul că trebuie să facem totul și să ne asumăm totul pentru mântuirea fraților noștri și că este un mare bine să iertăm păcatele celor ce păcătuiesc împotriva noastră – că aceasta este mai mare decât pomana. 834 Omilia 41. Despre faptul că trebuie să ne imităm măcar pe slujitorii noștri, ca pentru frica de Dumnezeu să facem ceea ce fac ei de frica noastră și despre binecuvântările nespuse pregătite sfinților. 841 Cuvântul 42. Că nu trebuie să ne stânjenim când vedem cât de bine suferă nenorociri, în timp ce oamenii răi au totul din belșug; și că cel care trăiește în păcate nu este diferit de un mort împuțit. 845 Cuvântul 43. Că cel care neglijează prezentul va birui asupra amândoi și că lăcomia este mai rea decât orice murdărie și necurăție. 852 Omilia 44. Despre resentiment, rabdare si urari de foloase viitoare; și despre a doua venire a Domnului nostru Iisus Hristos. 860 Cuvântul 45. Despre faptul că nu trebuie să plângă intens morții. 871 Cuvântul 46. Că chiar dacă suntem vinovați de toate păcatele, putem fi mântuiți prin mărturisire; și că fiecare dintre noi credincioșii avem un înger păzitor; iar despre preoţi.878 Omilia 47. Despre faptul că nu trebuie să ne apropii cu nevrednicie de tainele divine. 882 Cuvântul 48. Grădina de flori sub formă de cuvânt, cules de la Hrisostom de către Teodor: ce trebuie să facă un creștin pentru a moșteni viața veșnică. 886 I. Despre pocăință și despre citirea despre (păcatul) lui David cu soția lui Urie. 889 II. Despre cei care observă abstinența în timpul postului și despre stilul de viață al diverșilor profeți. 894 III. Un cuvânt de avertizare despre abstinență. 897 I V. Despre faptul că este greu să disprețuiești dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. S-a spus după citirea pildei celor zece talanți. Și împotriva evreilor, cu ocazia cutremurului. 899 V. Despre Sângeratul, din Evanghelia după Luca. 899 VI. Despre cât de adevărată este viața ca marea și despre cum Isus a intrat în corabie cu ucenicii Săi și a adormit. 903 VII. La cuvintele: „Împărăția cerurilor este ca un grăunte de muștar” (Matei 13:31). 906 VIII. La cuvintele: „Dacă este cineva în Hristos, este o făptură nouă; vechiul a trecut, totul este nou” (2 Cor. 5:17). 910 IX. La cuvintele: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Matei 17:5). 926 X. Pentru citirea Evangheliei și despre feciorie și îndemn pentru fecioarele căzute. 932 XI. Despre cunoașterea lui Dumnezeu, atât pentru Sfânta Bobotează, cât și pentru cei nou luminați. 941 XII. La sfânta Înălțare a Mântuitorului nostru. 943 XIII. Despre Lacul Ghenesaret și Sfântul Apostol Petru. 946 1. Prima conversație. De Sfânta Rusalii. 2. A doua conversație. Despre pocăința ninivienilor. 3. Conversația trei. Despre pomană și despre bogat și despre Lazăr. 4. Conversația patru. Aproximativ zece mii de talanți și zece denari și despre răbdare. 5. Conversația cinci. Celor care prețuiesc foarte mult binecuvântările reale și se străduiesc în zadar pentru mândria lumească. 6. Conversația șase. Despre rugăciune. 7. Conversația șapte. La cuvintele: „Orice păcat pe care îl face cineva este în afara trupului” (1 Cor. 6:18). 8. Conversația a opta. Că un suflet virtuos este cel mai de preț. 9. Conversația nouă. La cuvintele: „Amintiți-vă pe Apostolul și Marele Preot al mărturisirii noastre, Iisus Hristos, care este credincios Celui ce L-a rânduit” (Evr. 3:1). Adăugiri la interpretările Sfintelor Scripturi. La al 18-lea discurs despre cartea Genezei Extras din a 3-a Convorbire despre carte. regate Exemplu de explicație despre Iov Extrase din comentariul cărții lui Iov Rămășițe din Comentariul la Proverbele lui Solomon Păstrată din Comentariul la cartea profetului Ieremia Din Comentariul la Epistola Apostolului Pavel către Romani (16:25) Extrase din Tâlcuirea Epistolei Sfatului Sfântului Iacov Extrase din Comentariul Epistolei întâi a Sf. Petra Extrase din Comentariul Epistolei a II-a a Sf. Petra Extrase din Comentariul la Prima Epistolă a Sfintei Ioana Adăugiri la Liturghia Sfântului Gură de Aur. Te-ar putea interesa: