Prace zebrane

Dzieła zebrane św. Jana Chryzostoma w 12 tomach. I. Napomnienia dla Teodora Poległego. PIERWSZE ZADANIE. Smutek z powodu upadku duszy przyjaciela. Nie ma powodu rozpaczać w obliczu możliwości powstania. – Nadzieja jest jak łańcuch, który wiąże nas z niebem. – Przykłady buntu upadłych grzeszników. - Nabuchodonozor. - Achab. - Manasses. - Niniwici. - Dobry złodziej. – Pokuta jako wszechoczyszczająca siła. – Wysiłki demona, aby pogrążyć nas w rozpacz. - Każda skrucha znajdzie swoją nagrodę. - Radości nieba. - Męki piekła. – Dusza Teodora, cierpiąca z miłości do Hermiony. - Wyleczalność choroby. - Łatwość pokuty. – Przykład młodego Feniksa. - Przykład starszego mnicha. - Zaufaj miłosierdziu Bożemu. DRUGIE ZAŁOŻENIE. Powrót Teodora i odpowiedź na niego. – Niedopuszczalne jest, aby osoba, która poświęciła się służbie Bogu, zajmowała się sprawami rodzinnymi. - Ucieczka z armii Chrystusa. – Potrzeba odpokutowania za grzechy. - Słabość natury ludzkiej. - Upadek i bunt. - Przykład Dawida. - Marność dóbr tego świata. – Wady związane z królestwem, sławą, bogactwem i małżeństwem. – Małżeństwo, przy całej swojej świętości, jest w przypadku Teodora cudzołóstwem. - Troski o życie rodzinne. – Wolność dla wyznawców Chrystusa. – Jedynym nieszczęściem chrześcijanina jest obraza Boga. - Wniosek. II. Do tych, którzy są wrogo nastawieni do tych, którzy przyciągają życie monastyczne. SŁOWO PIERWSZE. Kara dla tych, którzy sprzeciwiają się Bogu. Przykład w osobie ludów, które uniemożliwiły odbudowę cerkwi po niewoli babilońskiej. – Podobnie jest z przeciwnikami monastycyzmu. - Szczegóły prześladowań mnichów. - Żal za głupotę prześladowców. „Szkodzą sobie bardziej niż prześladowanym”. – Przykładowa aplikacja Paweł i Neron. - Grzeszność prześladowań. – Porównanie prześladowców monastycyzmu z prześladowcami apostołów. - Kara, która ich spotkała. – Zeznanie I. Flawiusza. – Sama wiara nie wystarczy do zbawienia; dobre uczynki też są potrzebne. – Liczba osób podlegających potępieniu. – Przykład z historii potopu. - Przewrotność świata. SŁOWO DRUGIE: Do niewierzącego ojca. Prawdziwie bogaty to ten, który gardzi wszystkim. „Bardziej jesteśmy uwielbieni cnotą niż bogactwem”. „Nikt nie ma ochoty krzywdzić kogoś, kto zostawił wszystko, i nikt nie mógłby, gdyby chciał”. - Kto zaniedbuje wszystko, co ziemskie, łatwiej znajduje pocieszenie w trudnościach. – Chrześcijanie rozwijają się szczególnie wtedy, gdy są uciskani. - Krótkoterminowe przyjemności. - Historia pustelnika, którego ojciec był poganinem. SŁOWO TRZECIE: Do wierzącego ojca. Trzeba troszczyć się o zbawienie bliźniego. – Zaniedbywanie dzieci jest złem. – Prawa dotyczące wychowywania dzieci są dane przez Boga. – Cnota zależy od wewnętrznego usposobienia. – Różne stopnie zbawienia. - Zepsucie moralności. - Potrzeba ścisłej filozofii. – Potrzeba praw i kar w państwie. – Życie mnichów jest podobne do życia aniołów. - Zło niegodziwości połączone z elokwencją. – Słowa Sokratesa u Platona na początku jego przeprosin. "Święci mężowie odnieśli sukces bez żadnej wymowy. - Historia młodzieńca, którego mentorem był mnich. - Wyższość życia monastycznego nad życiem światowym. Zasady są takie same dla mnichów i świeckich. - Świeckich jest trudniej o zbawienie. - Prawdziwym ojcem jest ten, któremu zależy na zbawieniu syna. - Ten, kto rozdziela pieniądze, jest ich prawdziwszym właścicielem niż ten, który je gromadzi. - Trzeba uczyć się praktykowania cnót od młody wiek – Korzyści z tymczasowego pobytu młodych mężczyzn w klasztorze – Historia Anny i Samuela – Przestroga dla rodziców o pobożnym wychowaniu synów. III. Porównanie władzy, bogactwa i przywilejów królewskich z prawdziwą i chrześcijańską mądrością życia monastycznego. NAJPIERW SŁOWO – do mnicha Demetriusza. Powód napisania tego słowa. – Potrzeba skruchy ze względu na dominację grzeszności na ziemi. - Bezpodstawne przeprosiny od grzeszników. - Karanie tych, którzy oczerniają. – Obowiązkiem chrześcijanina jest miłować swoich wrogów i czynić im dobro. – Interpretacja prośby „I odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom”. – Wyjaśnienie słowa „nie dawajcie psom rzeczy świętych”. Pragnienie prawdziwego dobra. – Cudowna siła tego pragnienia. - Ap. Pawła jako wzór skruchy i miłości do Boga. SŁOWO DRUGIE – do Stelekhiosa. Skrucha inspiruje duszę. —Opis duszy wzniesionej do nieba na skrzydłach skruchy. - Wyjaśnienie słów aplikacji. Pawła: „Świat jest ukrzyżowany dla mnie, a ja dla świata”. - Niezwykła miłość. Pawła do Jezusa Chrystusa. – Miłość Dawida do Chrystusa i jego skrucha. – Rozumowanie na podstawie Psalmu 6. – Dobroć i opatrzność Boga dla ludzi, jako silna zachęta do skruchy. – Wszechświat i człowiek są jak jego król. V. Do Stagiriusza Ascety opętanego przez demona SŁOWO PIERWSZE. Straszna męka, która spotkała Stagiriusza i chęć pocieszenia go, przynajmniej na piśmie. – Dopuszczenie do prób i przyniesienie korzyści zarówno im, jak i samemu upadkowi. – Przykłady – Adam w raju, Kain, Noe w czasie potopu, Abraham i Józef. – Próba jest jednym ze środków, za pomocą których Pan zwiększa nasze zasługi i poddaje nasz umysł boskości. - Powód, dla którego Bóg pozwala na pomyślność niegodziwych i smutek dobrych. – Niezgłębienie dróg Bożych. – Wieczność jako słuszna nagroda za dobro i zło. – Obowiązkiem prawdziwego chrześcijanina jest poddanie się Opatrzności Bożej. – Napomnienie dla Stagirii, aby utwierdziło go w przekonaniu. SŁOWO DRUGIE. Napomnienie, aby uwolnić się od przygnębiających myśli samobójczych. – Takie myśli nie zawsze pochodzą od demona, ale czasami z własnego przygnębienia. „Musimy rozwiać to przygnębienie, a najlepszym sposobem, aby to zrobić, jest wznieść się ponad opinie tłumu i pomyśleć, że jest tylko jeden grzech, którego należy się wstydzić”. – Nagrody czekają na przyszłość, teraźniejszość to czas pracy. – Świadczą o tym przykłady świętych. - Przykład Abrahama. - O ofierze Izaaka. — Synowie Edypa. - Smutek Jakuba. – Przykład z życia Józefa. SŁOWO TRZECIE. Przykład Mojżesza. - Smutek Mojżesza na pustyni. — Cierpienia Jozuego. – Wyjaśnienie tematu na przykładzie Samuela. - Smutek Dawida. – Smutek Daniela. – Uciski Eliasza i Elizeusza. - Zmartwienie zdenerwowanego. Paweł. - Katastrofy, na które narażeni byli przyjaciele Stagiriusa. - Demofil i Arystomenes. – Spektakl ludzkiej nędzy w szpitalach i więzieniach. – Bóg wystawia nas na próbę, aby odpokutować za nasze grzechy i jest wobec nas bardziej wyrozumiały niż my sami. VI. Słowo do tych, którzy żyli z dziewicami. VII. Słowo do dziewic, które żyły z mężczyznami. SŁOWO PIERWSZE. Smutek młodej wdowy Thirazji i jej pocieszenie. – Bóg troszczy się o wdowy. – Godność wdowieństwa jest szanowana wśród chrześcijan i pogan. – Radość nadziei i pewność, że jeszcze raz zobaczymy tych, których kochaliśmy. – Krótki czas życia ziemskiego, towarzyszące mu nieszczęścia i kruchość szczęścia. - Dowód na ten ostatni punkt. – Przykład dwóch wdów po bogatych i wysokich rangą ludziach, które po śmierci mężów popadły w skrajną biedę. - Przykład dziewięciu cesarzy panujących w Konstantynopolu, z których siedmiu zmarło w wyniku gwałtownej śmierci. – Obraz chwały i błogości, jaką cieszy się Tyrazjusz w niebie. SŁOWO DRUGIE o wstrzemięźliwości od drugiego małżeństwa. Wykazanie i obalenie trzech powodów, które zwykle zmuszają wdowy do ponownego zawarcia związku małżeńskiego, a mianowicie nadziei na lepszy stan, przywiązania do świata i słabości ciała. – Celem tego słowa nie jest potępienie drugiego małżeństwa, na które pozwolił apostoł. Pawła i legitymizowany przez Kościół. Wdowa zawierająca drugie małżeństwo odkrywa w sobie słabość i zmysłowość, okazuje przywiązanie do ziemi i pokazuje, jak droga jest jej pamięć o pierwszym mężu. "Nie może kochać swojego drugiego męża tak, jak kochała swojego pierwszego, a ten nowy związek zwraca przeciwko niej jej rodziców, służbę, a zwłaszcza dzieci pierwszego męża. "Dlatego, aby zniechęcić wdowy do ponownego zawierania małżeństwa, ustawodawcy uznali za konieczne pozbawienie drugiego małżeństwa jakiejkolwiek powagi, pokazując w ten sposób, że dopuszczają je tylko z żalem. Chwała niech będzie wdowiu, które zbliża się do dziewictwa, gdyż takiemu wdowiu należy się ta sama chwała i nagroda, co dziewictwo. 1. Pierwsze słowo. Najlepszym przyjacielem Jana Chryzostoma z dzieciństwa jest Wasilij. „Nigdy się ze sobą nie rozstawali”. - Zamiar obojga przyjęcia monastycyzmu. - Łzy i prośby matki odrzuciły Jana od realizacji tego zamiaru. – Ascetyczne życie przyjaciół. - Plotka o zamiarze wyświęcenia obu do rangi biskupa. – Odchylenie Chryzostoma i elekcja Wasilija. – Skargi Wasilija i uzasadnienia Jana. Moralne znaczenie przebiegłości zależy od intencji. - Przydaje się zarówno w czasie pokoju, jak i na wojnie. – Stosują się do tego zarówno lekarze ciała, jak i lekarze duszy. – W ten sposób uzdrawiać chorych. - Aplikacja również z niego korzysta. Pawła, aby pozyskać Żydów dla Jezusa Chrystusa. 2. Drugie słowo. Kapłaństwo jest najwyższym dowodem miłości, jaki można dać w stosunku do Jezusa Chrystusa. – Korzyści z kapłaństwa. – Krew Jezusa Chrystusa jest ceną dusz. – Miłość Jezusa Chrystusa do Jego Kościoła. – Obowiązki kapłańskie są ważniejsze niż jakiekolwiek inne stanowisko. - Niewielu jest dla niego godnych. – Odpowiedzialność księdza. – Wrogowie trzody Chrystusowej. „Uzdrawianie dusz jest trudniejsze niż leczenie owiec”. – Trudność zrozumienia samej przyczyny bólu dusz. „Nie ma innego sposobu niż perswazja”. – Kapłaństwo wymaga doskonałej duszy. - Ile roztropności potrzeba księdzu? – Kapłaństwo to stanowisko pełne trudności i niebezpieczeństw. – Konieczność pełnego poznania kandydata do kapłaństwa. – Doskonałe cechy filantropii. – Chwała Wasilijowi. - Jego filantropia. – Dlaczego Chryzostom odmówił biskupstwa? „Jego odmowa nie tylko nie zaszkodzi wyborcom, ale uratuje ich przed krytyką, jakiej w przeciwnym razie byliby poddani”. 3. Trzecie słowo. Chryzostom kontynuuje swoje usprawiedliwienie. "Jego odmowa nie wynikała z pychy. - Zarzucanie innym braku szacunku dla kapłaństwa oznacza ujawnienie swojej niskiej opinii o nim. "Jego odmowa nie wynikała z próżności. – Przeciwnie, miłość do chwały powinna była go skłonić do przyjęcia biskupstwa. – Kapłaństwo ma charakter niebiański. – Majestatyczne otoczenie kapłaństwa Starego Testamentu i doskonałość kapłaństwa Nowego Testamentu. – Wielkość sakramentu chrześcijańskiego. – Kapłan jest silniejszy od aniołów. - Źródła jego mocy. – Kapłani Starego Testamentu jedynie dawali dowody uzdrowienia z trądu na ciele, natomiast kapłani Nowego Testamentu uzdrawiali z trądu duszy. – Jeśli nasi rodzice dali nam życie fizyczne, to kapłani dają nam życie duchowe i mogą nam je dać, nawet jeśli je straciliśmy. - Chrzest. - Pokuta. - Nawet ap. Paweł drżał, gdy zastanawiał się nad szczytem swojej posługi. – To samo przeraziło Chryzostoma. – Z jednej strony wyraźna świadomość wysokości kapłaństwa i świadomość własnej słabości to motywacje, które zmusiły go do opuszczenia biskupstwa. - Inne motywy, np. związane z niebezpieczeństwami i trudnościami związanymi ze służbą kapłańską. – Wyeliminowanie próżności ze wszystkimi namiętnościami, które jej towarzyszą. – Im bardziej wzniosłe jest kapłaństwo, tym bardziej obrzydliwe jest jego nadużywanie. – Można pragnąć kapłaństwa, ale nie wywyższenia i mocy, jakie wiążą się z kapłaństwem. – Ksiądz musi panować nad sobą: smutnymi konsekwencjami złości. – Błędy księży szybko stają się znane wszystkim i wynikająca z nich pokusa. – Przykłady nieudanych wyborów. - Zarządzanie wdowami, opieka nad dziewicami, postępowanie kościelne, trudności z nimi związane. – Ekskomunika i wymagana przez nią roztropność. 4. Słowo czwarte. Wasilij sprzeciwia się temu, że wszystko, co powiedział jego przyjaciel, odnosi się do tych, którzy sami dążą do kapłaństwa, a nie do tych, których przyciąga to wbrew ich woli. - Odrzucenie tego zarzutu. – Przykłady Saula, Eliasza, Aarona i Mojżesza. – Judasz został powołany do apostolstwa. – Ci, którzy wyświęcają osoby niegodne, podlegają takiej samej karze jak oni. – Trzeba przy udzielaniu święceń zachować szczególną ostrożność. - O służbie kościelnej. – Dar mowy jako niezbędny dodatek kapłana. – Bez daru mowy nie wystarczy dobry przykład, ani nawet dar czynienia cudów. – Słowo jest jedyną bronią, za pomocą której można odeprzeć wrogów Kościoła. – Porównanie Kościoła z silną twierdzą. – Główni wrogowie, z którymi Kościół ma do czynienia: Żydzi, poganie, manichejczycy, walentynianie, marcjoniści, sabelianie, arianie. – Wrogowie w domu, zadając jałowe i nierozwiązalne pytania. – Zarzuty Wasilija: czy aplikacja nie gardziła elokwencją? Paweł? - Nie, potępiał jedynie frywolną sztukę retorów swoich czasów. – Jeśli jakikolwiek sługa Jezusa Chrystusa mógłby obejść się bez daru mowy, byłby to apostoł. Paweł, który miał dar czynienia cudów i niezrównaną miłość do Pana Jezusa. - Aplikacja Elokwencja Paweł - prosty i mocny, oparty wyłącznie na wiedzy i entuzjazmie. – Godna pochwały recenzja jego przesłań. – Konieczność posiadania przez biskupa wiedzy, aby nauczać innych. – Musi umieć bronić zasad wiary. 5. Piąte słowo. Ciąg dalszy dyskusji na temat elokwencji kościelnej. – Rozmowy przeznaczone dla ludzi wymagają więcej pracy. - Trudno zadowolić słuchaczy, bo często przychodzą nie po to, żeby się budować, ale żeby osądzić kaznodzieję. – Aby skutecznie pokonać tę trudność i opanować słuchaczy, potrzebne są dwie rzeczy: pogarda dla pochwał i siła słowa. – Lekceważenie pochwał nie ma sensu bez mocy słów i odwrotnie. – Do pogardy dla pochwały należy dodać także pogardę dla zazdrości. – Nie wystarczy nabyć dar mowy, trzeba go jeszcze pielęgnować pracą i ćwiczeniami, bo wymowa jest darem nauki jeszcze bardziej niż natury. – Im wyższy dar przemawiania kaznodziei, tym więcej musi nad nim pracować. - Machinacje wielkiego kaznodziei ze strony jego zazdrosnych wrogów. – Niewiele jest osób, które potrafią wnikliwie oceniać rozmowy. – Mocny w świadomości swego daru, kaznodzieja może wznieść się ponad osądy tłumu. – Jeszcze więcej pewności można mu dodać, dążąc do celu głównego – podobania się Bogu. – Pogarda dla pochwał jest nie mniej potrzebna tym, którzy nie mają daru wymowy. 6. Słowo szóste. Odpowiedzialność kapłana za grzechy powierzonej mu trzody. – Roztropność i ostrożność, z jaką trzeba żyć, aby uchronić się przed skażeniem sprawami tego świata i zachować piękno duszy. - Gorliwość, sumienność i czujność w pełnieniu świętych czynności. – Kapłani są posłańcami Boga nie tylko w mieście, ale na całej ziemi. "Zostali powołani do modlitwy i wstawiennictwa o odpuszczenie grzechów ludzi, nie tylko żywych, ale i umarłych. - Przyzywając Ducha Świętego, z czcią składają wielką ofiarę, do której należy podchodzić z bojaźnią i drżeniem. - Niosą w rękach Pana i Pana wszystkich ludzi. - Potrzebna jest im najstaranniejsza roztropność, aby nie urazić żadnego z bliźnich, dostosować się do każdego, bez uciekania się do przebiegłości, udawania i udawania pochlebstwa, a raczej działanie z dużą śmiałością i swobodą, i na przemian, w zależności od okoliczności, można zastosować surowość lub łagodność. – Nieważne, jak wielka jest praca mnichów i jak trudna jest walka, jaką toczą, w każdym razie służba biskupa jest trudniejsza niż pustelnika. – Łatwiej jest praktykować cnoty na pustyni niż przy sprawach kościelnych, gdyż sprawy te narażają biskupa na wiele wypadków i łatwo ujawniają w nim wady i braki, które na pustyni nie zostałyby ujawnione. – Powtórzenie rady, aby nie ignorować popularnych plotek, nawet jeśli są fałszywe. „Nie jest trudno się uratować.” – Ksiądz podlega straszniejszej karze niż zwykli wierzący. – Stan, jakiego musi doświadczyć człowiek chcący wynieść go do rangi sakralnej. „Nie ma straszniejszej bitwy niż ta, którą diabeł wszczyna przeciwko nam w takich przypadkach”. 7. Rozmowa na temat święceń kapłańskich. Myśli i uczucia przy okazji wyniesienia do wysokiej rangi kapłańskiej. Brak wiary we własne możliwości. – Cały wszechświat wychwala Boga, z wyjątkiem grzeszników. – Ale nawet grzesznik może znaleźć sposób na uwielbienie. - Chwała Flawiuszowi, biskupowi Antiochii. - Szlachetność jego pochodzenia i wielkość jego ascezy. - Wspomnienia Melecjusza, biskupa Antiochii. – Prośba o modlitwę za nowego prezbitera. 8. Pierwsze słowo. Chwała Flawiuszowi. Wielkość jego filantropii. - Znaczenie powiedzenia „jeśli rozum zostanie zniszczony”. – Obalenie Anomean. „Kaznodzieja zamierza upominać, a nie bić swoich przeciwników”. – Bóg jest niepojęty nie tylko w swojej istocie, ale także w swojej opatrzności; nie tylko w Jego przemyśle, o ile kontroluje całe stworzenie, ale także o ile kontroluje losy jednego narodu, na przykład narodu żydowskiego. - Napomnienie. 9. Drugie słowo. W rozważaniach na temat przedmiotów boskich należy kierować się nie rozumem, lecz wiarą. – Anomejczycy twierdzą, że znają Boga tak, jak On zna siebie. – Zgłębianie Jego istoty z nadmierną ciekawością oznacza obrazę Go. – Potrzeba umiaru w rozumowaniu z heretykami. 10. Słowo trzy. Chwalenie Boga jest bardziej pożyteczne dla człowieka niż dla Boga. – Bóg jest niepojęty dla aniołów. - Człowiek nie jest w stanie przeniknąć nawet istoty aniołów. – Władze najwyższe nie są w stanie pojąć Boga nawet przy Jego protekcjonalności. - Wyrzut dla Antiochian, że natychmiast po rozmowie opuścili kościół. – Skuteczność modlitwy publicznej. 11. Słowo czwarte. O niezrozumiałości natury Boga. – Krótkie powtórzenie poprzednich rozmów. – Aniołowie dowiedzieli się o niektórych tajemnicach tylko u nas i przez nas. – Nie znają istoty Boga. - Chwała Antiochianom za posłuszeństwo, z jakim zastosowali się do udzielonych im rad. – Ostrzeżenie przed pojawianiem się kieszonkowców w kościele. 12. Słowo piąte. O niezrozumiałości natury Boga. – Syn i Duch Święty znają w pełni Ojca. – Słowa: Bóg i Pan są jednakowo charakterystyczni dla Ojca i Syna. - Mądrość Ap. Pawła w swoich instrukcjach. – Nie tylko byt aniołów, ale nawet byt naszej duszy jest dla nas niepojęty. – Zarzut Anomean jest taki, że nie można czcić tego, czego się nie zna. - Odpowiedź na ten zarzut. - Moc modlitwy. – Odwaga rodzi się z pokory. 13. Słowo szóste. O świętej Filogenii. - O ile wyższe jest życie przyszłe od teraźniejszego? – Św. Filogoniusz był najpierw prawnikiem. – Wybrany na biskupa poświęcił się praktykowaniu wszelkiego rodzaju cnót. – Edycja z okazji zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego. – Prawdziwa skrucha, nawet krótka, może oczyścić sumienie. - Sposób dokonywania pokuty. 14. Słowo siódme. O współistotności Syna z Ojcem. – Konieczność uważnego podejścia do słowa Bożego. – Syn jest współistotny Ojcu. - Wyrażenia Świętego Pismo Święte, które zdaje się dyskredytować Syna, znajduje swoje wyjaśnienie we Wcieleniu. - Inne motywy takich wypowiedzi z Pisma Świętego. – Dwie woli w Jezusie Chrystusie. – Nawoływanie do modlitwy. 15. Słowo ósme. O sprawiedliwości i jałmużnie oraz o prośbie matki synów Zebedeusza. - Odpowiedź na zarzut heretyków. – Syn ma taką samą władzę jak Ojciec. – Jałmużnę mierzy się nie ilością dawanych jałmużn, ale czystością intencji. - Pochwała aplikacji. Pawła, którego wypowiedzi cytuje kaznodzieja. – W jakim sensie Jezus Chrystus powiedział „aby przenosić moje dane?” „Ten, kto się stara, zasługuje na nagrodę”. 16. Słowo dziewiąte. O czterodniowym Łazarzu. – Jezus Chrystus wiedział, gdzie jest Łazarz. – Nie powinieneś być zbyt łatwowierny. – Dlaczego Jezus Chrystus modlił się przed zmartwychwstaniem Łazarza? – Nie z konieczności, ale ze względu na ludzi tam obecnych i w odpowiedzi na prośbę Marty. 17. Słowo dziesiąte. Wstęp. – Różnica między długiem pieniężnym a długiem duchowym. – Jezus Chrystus jest współistotny Ojcu. – Przyjął poniżanie, aby zniżyć się do naszej słabości i pouczać nas nie tylko słowami, ale także przykładem. – Cechuje go ta sama wszechmoc co Ojciec. - Dowód zaczerpnięty z uzdrowienia niewidomego od urodzenia. – Jak niedoskonałe jest prawo. – Syn jest równy Ojcu. Dowody z Pisma św. – Należy unikać wszelkiej wrogości. - Nawoływanie do pojednania z wrogami. 18. Słowo jedenaste. O niezrozumiałości bytu Boga. – Jeśli chodzi o prawdy wiary, należy opierać się przede wszystkim na Piśmie Świętym. Pismo. – Bóstwo Jezusa Chrystusa potwierdzone na podstawie pierwszego rozdziału Księgi Rodzaju. – Zgodność Starego i Nowego Testamentu. – Obowiązkiem chrześcijan jest obecność na spotkaniach wierzących i zabieranie na nie dzieci. „Korzyści z uczęszczania na te spotkania w kościołach są dwojakie. 19. Słowo dwunaste. O paraliżu, który był sparaliżowany przez trzydzieści osiem lat, i do słów: „Ojciec mój działa aż dotąd i Ja działam” (J 5,17). – Porównanie kaznodziei z rumplem. – Dlaczego Jezus Chrystus ukazywał się Żydom w święta? – Uzdrowienie paralityka. – Dlaczego Jezus Chrystus pyta chorego? - Pochwała paralityka. – Dlaczego Jezus Chrystus każe mu podnieść i nieść łóżko. – Jezus Chrystus jest równy Ojcu we wszechmocy. – Nawoływanie do uczęszczania na zebrania kościelne. XIII. Rozumowanie przeciwko Żydom i poganom, że Jezus Chrystus jest prawdziwym Bogiem. 21. Pierwsze słowo. Przerywając rozmowy przeciwko Anomejczykom na temat niezrozumiałości istoty Boga, kaznodzieja przystępuje do potępienia judaistów. – Chrześcijanie nie powinni brać udziału w świętach żydowskich, ponieważ: 1) Żydzi to żałośni ludzie, którzy wszystko robią w niewłaściwym czasie. "Nie pościli, kiedy powinni byli pościć, i poszczą teraz, kiedy nie powinni byli pościć: dlatego zostali odrzuceni, a na ich miejsce pojawili się chrześcijanie. – 2) Ich synagoga nie jest lepsza niż teatr, miejsce rozpusty i jaskinia zbójców; jest to siedziba demonów, zaś Kościół jest domem Bożym. - Posiadanie Świętego. Pismo Święte nie czyni synagogi czcią i nie może służyć za usprawiedliwienie dla tych, którzy ją odwiedzają, albowiem: 1) Żydzi obrażają Pismo Święte, twierdząc, że nie mówi nic o Jezusie Chrystusie; 2) wykorzystują je jedynie do zwodzenia słabych; 3) nie tylko synagoga, ale i dusza Żydów jest siedliskiem demonów – Bóg odrzucił ich ofiary, ich święta i samą świątynię, wydając ją w ręce pogan. – Chęć uzyskania uzdrowienia z jakiejkolwiek choroby nie może być usprawiedliwieniem wizyty w synagodze, gdyż: 1) żyjące w niej demony nie mogą uzdrawiać; 2) nawet gdyby mogli, nie powinni niszczyć duszy w imię uzdrowienia ciała. – Musimy użyć wszelkich środków, aby odwieść naszych braci od judaizowania, zwłaszcza że nie czyniąc tego, uczestniczymy w ich zbrodni i grozi nam taka sama kara jak oni. 22. Drugie słowo. Przeciwko tym, którzy popierają żydowski post i przeciwko samym Żydom. – Nie należy przestrzegać postu żydowskiego, gdyż: 1) ci, którzy choć pod jednym względem służą Staremu Prawu, pozbawieni są łaski Chrystusa; 2) ci, którzy przestrzegają prawa pod jednym względem, zobowiązują się tym samym do przestrzegania go w całości pod groźbą potępienia. – Prawo jest dobrą rzeczą, ale pod warunkiem, że prowadzi do Jezusa Chrystusa. – Jest zły dla tych, których do Niego nie prowadzi, zatem dla tych, którzy judaizują. – Bóg jest bardziej zazdrosny o honor wierzących niż o swoją chwałę; wierzący powinni wzajemnie gorliwie zabiegać o cześć Bożą i pozwalać swoim żonom uczęszczać do synagog. 23. Słowo trzecie. Tym, którzy nadal poszczą w Wielkanoc. – Nie należy uczestniczyć w przestrzeganiu postu, jaki Żydzi przestrzegają przed Paschą, gdyż może to spowodować schizmę i niezgodę, a różnica zdań jest najgorszym złem: takie jest nauczanie Pawła i ojców Soboru Nicejskiego. - Bóg, niszcząc miasto, w którym jedynie można było legalnie obchodzić żydowską Paschę, dobitnie pokazał, że odrzuca wszelkie święta żydowskie i uwolnił nas od obowiązku przestrzegania dni ustanowionych przez prawo. – Wśród samych Żydów przestrzeganie miejsca powinno być wyższe i ważniejsze niż przestrzeganie czasów, gdyż przestrzeganie czasów jest często zupełnie niemożliwe. 24. Słowo czwarte. Przeciwko Żydom przy dźwiękach trąb ich Paschy. Powiedziano w Antiochii, w wielkim kościele. – Aby ocenić, czy czyn jest dobry, czy zły, należy wziąć pod uwagę nie tyle jego istotę, ile wolę Bożą. "Tymczasem żydowski post jest sprzeczny z wolą Boga. - Wszystkie święte obrzędy muszą faktycznie być odprawiane w Jerozolimie, a nie gdzie indziej, jak dowodzi samo prawo i przykład świętych sprawiedliwych. - Niszcząc Jerozolimę, Bóg wyraźnie pokazał, że nie podoba mu się już kult Żydów. 25. Słowo piąte. Brawo za pracowitość słuchaczy. – Cerkiew żydowska nie zostanie przywrócona. – Świadczy o tym: 1) przepowiednia Jezusa Chrystusa, która niewątpliwie będzie miała moc, gdyż inne przepowiednie Syna Bożego już się wypełniły; 2) na podstawie proroków: ci sami prorocy, którzy przepowiedzieli początek i koniec pierwszych trzech niewoli, nie tylko nie wskazali końca czwartej, ich obecnej niewoli, ale bezpośrednio przepowiedzieli, że ona się nie skończy; 3) daremność wysiłków, jakie Żydzi podejmowali w celu odnowienia swojej cerkwi; 4) na podstawie proroctw, które zapowiadały, że kult Nowego Testamentu rozprzestrzeni się po całej ziemi. – Napomnienie dla chrześcijan, aby odstąpili od świąt żydowskich. 26. Słowo szóste. Poprzednia długa rozmowa jako przyczyna choroby gardła kaznodziei. - Pragnienie potępienia Żydów. – Krótkie podsumowanie poprzedniej rozmowy. – Czemu Żydzi mogą przypisać swoją obecną katastrofę? – Nie można tego przypisywać ani ciężarowi grzechów, ani sile ludzi. „Pomimo wysiłków, aby przestrzegać prawa, są teraz bardziej nieszczęśliwi niż kiedykolwiek, a to dlatego, że ukrzyżowali Pana Jezusa”. - Potwierdzenie tego na podstawie proroków. – Z ich nieszczęść objawia się boskość Jezusa Chrystusa, bo gdyby był zwodzicielem, to pomimo wszystkich ich grzechów Bóg by ich oszczędził ze względu na swoje Imię, aby nie dawać podstaw do chwały swego wroga. "Oprócz swojego miasta i cerkwi Żydzi stracili wszystkie swoje zalety; nie mają już kapłaństwa. - Kim są ich obecni kapłani w porównaniu z kapłanami starożytnych? - Opis obrzędów inicjacji i innych okoliczności, które nadały czcigodny charakter kapłaństwu w starożytności. - Nagana chrześcijan uczęszczających do synagog. „Ich zachowanie jest w żaden sposób naganne i niewybaczalne”. - Wezwanie do bardziej roztropnych, aby odwrócili swoich współbraci od tych absurdalnych, a także zbrodniczych przesądów. 27. Słowo siódme. Jeśli cerkiew żydowska, jak udowodniono powyżej, zostanie całkowicie zniszczona, wówczas w rezultacie Żydzi nie będą mogli już mieć ofiar ani kapłaństwa. – Instytucje te, jak udowodniło Pismo św., a zwłaszcza św. Paweł, zostają zniesione z powodu ich niedoskonałości przez ofiarę Boga wcielonego i nie zostaną przywrócone. – W miejsce kapłaństwa według porządku Aarona pojawiło się kapłaństwo według porządku Melchizedeka, a starożytne prawo zostało zastąpione nowym, zgodnie z nowym kapłaństwem. 28. Słowo ósme. Nie wystarczy tylko ostrzegać bliźnich, zanim zgrzeszą; nadal musimy się nimi opiekować, nawet gdy popadli w grzech. – Tak postąpił Bóg w stosunku do Adama i Kaina, ap. Paweł w stosunku do cudzołożnika, Samarytanin do zranionego przez zbójców. – Nie nagłaśniajmy występków naszych braci, ale starajmy się uzdrawiać tych, którzy grzeszą, i powstrzymywać ich od judaizacji, wpajając im zwłaszcza, jak absurdalne jest uciekanie się do demonów w celu poprawy swojego zdrowia. – Chrześcijanin powinien raczej cierpieć niż grzeszyć, na wzór Hioba, paralityka i Łazarza. – Te cierpienia są zesłane przez Boga, aby nas poprawić, a syn nie powinien narzekać na ojca, gdy go poprawia. – Co więcej, cierpliwość w cierpieniu przynosi dobre owoce; na ziemi zdobywa chwałę i skłania Boga do leczenia przenoszonych chorób, a w niebie przygotowuje się do otrzymania korony męczeństwa. 31. Pierwsze słowo. Chwała słuchaczom, że nie pozwolili sobie na noworoczne szaleństwo i uczynili Nowy Rok dniem duchowej radości. "Wielu jednak poszło z kościoła do karczmy, naśmiewając się z napomnień. - Robiąc im wyrzuty. - Znęcanie się nie przeszkadza im w mówieniu prawdy i buntowaniu się przeciwko zniesławieniom. - Postępowanie Jezusa Chrystusa w stosunku do Judasza, którego nie przestawał ostrzegać i obdarowywać dobrodziejstwami, aby przypomnieć mu o jego obowiązkach. To samo należy postąpić w ogóle wobec grzeszników. - Inny los czeka w przyszłym życiu tych, którzy żyją w rozpieszczanie i przyjemności oraz za tych, którzy spędzają życie w biedzie i cierpieniu. – Przykład Łazarza i bezdusznego bogacza. – Posiłkowi chrześcijanina powinna towarzyszyć modlitwa i czytanie Pisma Świętego. – Trzeba jeść i pić z umiarem. 32. Drugie słowo. Ciąg dalszy historii Łazarza i bezdusznego bogacza. – Obalenie popularnego przekonania przekazanego przez pogan, że ludzie, którzy umierają gwałtowną śmiercią, stają się demonami. – Jeśli Jezus Chrystus nazywa Żydów synami diabła, to dlatego, że naśladowali dzieła diabła. – Przez swoje grzechy, a nie przez gwałtowną śmierć, ludzie mogą stać się jak demon. – Wzruszający opis śmierci biednego Łazarza i śmierci bezdusznego bogacza. – Okrucieństwo bogacza w porównaniu z filantropią Abrahama. - Prawo jałmużny. „Jeśli biedny potrzebuje chleba, musisz mu go dać, nawet jeśli jest osobą bezwartościową”. 33. Słowo trzy. Dlaczego do bogatego człowieka powiedziano nie „otrzymałeś dobroć w swoim brzuchu”, ale „otrzymałeś”? – Dlaczego sprawiedliwi często są narażeni na niebezpieczeństwa, a grzesznicy ich unikają? – Wszyscy chrześcijanie powinni czytać Pismo św., nie tylko duchowe, ale także świeckie. – Ci drudzy tym bardziej potrzebują tej lektury, bo są bardziej podatni na pokusę. Kapłanie, książki są tak doskonałe, że zawsze przydadzą się nawet tym, którzy choć trochę je rozumieją. – To, co pozostawało niezrozumiałe w pierwszym czytaniu, stanie się jasne w drugim. - Nieznajomość Świętego. Pismo Święte jest źródłem herezji. – Bóg nie pozostawia żadnego dobra bez nagrody, nawet tego popełnionego przez złych ludzi, tak jak nie pozostawia żadnego grzechu bez kary, nawet w dobrych ludziach, a nawet w nich szczególnie. „Nie ma nic bardziej niebezpiecznego niż sytuacja niegodziwca, któremu powodzi się”. - Pochwała za cierpliwość. – Niecierpliwość jest matką bluźnierstwa. – Dlaczego Bóg nie karze wszystkich na tym świecie? – Przykłady cierpliwości zapożyczone ze Starego Testamentu. 34. Słowo czwarte. Proponowane wyjaśnienie przypowieści o bogaczu i Łazarzu. – Przykłady ewangeliczne, a zwłaszcza przykład bogacza, pokazują, że wszelkie modlitwy tych, którzy stąd odeszli z ciężkimi grzechami, będą daremne. – Przypowieść, o której mowa, jest doskonałą lekcją dla bogatych i biednych; może w równym stopniu upokorzyć pierwszych i upokorzyć drugich, sprawić, że będziemy kochać ubóstwo i gardzić bogactwem. - Kapłan Pismo Święte i rozum dostatecznie przekonują nas o istnieniu życia pozagrobowego; nie ma potrzeby, aby umarli wracali do nas, aby nas o tym zapewnić. – Moc i znaczenie sumienia, które przypomina nam o naszych starych grzechach. – Potwierdza to relacja z historii Józefa. 35. Słowo piąte. Dyskurs o Zmartwychwstaniu. – Wyjaśnienie słów aplikacji. Paweł o przyszłym zmartwychwstaniu 1 Tes. 4:12. – Pocieszenie wiernych w żałobie po śmierci bliskich im osób. – Muszą różnić się od niewiernych swoim zachowaniem, tak jak różnią się od nich swoimi przekonaniami. – Kiedy umiera bliska Ci osoba, nie musisz pogrążać się w żałobie, ale pod tym względem postępuj zgodnie z prawem. Hiobowi i Abrahamowi, którzy obaj okazali hojność i odwagę: pierwszy nie stracił ducha, gdy został pozbawiony wszystkich swoich dzieci, a drugi nie zawahał się nawet poświęcić swojego jedynego dziedzica – syna. 36. Słowo szóste. Przejaw wszechmocy i dobroci Boga podczas trzęsienia ziemi jest straszny. „Ale dzień sądu ostatecznego będzie jeszcze gorszy”. „Trzeba się bać nie trzęsienia ziemi, ale przyczyny, która je powoduje”. – Trzeba współczuć nie tym, którzy są smutni, ale tym, którzy grzeszą. – Wróćmy do przypowieści o bogaczu i Łazarzu. – Porównanie codziennych wydarzeń ze spektaklami na scenie teatralnej. - W przyszłym życiu każdy będzie wyglądał takim, jakim jest naprawdę. – Szlachetność nie polega na sławie przodków, ale na cnocie. - Pochodzenie niewolnictwa. - Światowa powódź. – Porównanie arki z Kościołem. – Picie wina, aby uleczyć smutek. -Co to jest prawdziwe niewolnictwo? – Czym jest prawdziwe bogactwo? – Różne stopnie sprawiedliwych i grzeszników, ale nikt nie jest bez grzechu. – Dobro i zło otrzymują należną im nagrodę. 37. Słowo siódme. Niepokój na widok tego, że wielu słuchaczy, pomimo nawoływań kaznodziei, odwiedza listy. – Pomimo ciężkości ich winy, niech nie tracą nadziei na możliwość odpokutowania za swoje grzechy poprzez pokutę. – Bogacz bez serca jest przykładem tych, którzy podążają w życiu szeroką ścieżką: Łazarz jest przykładem tych, którzy podążają wąską ścieżką. – Jest wielka różnica w celu, do którego każdy z nich przyszedł własną drogą. – Jakie są prawdziwe błogosławieństwa? – Ci, którzy żyją w biedzie i smutku, nie powinni uważać się za nieszczęśliwych. – Przepaść oddzielająca Łazarza od bezdusznego bogacza w zaświatach. - Wniosek. Rozmowy z ludem Antiochii na temat posągów. Rozmowy o bezsilności diabła. Mowy pochwalne z okazji świąt Pana naszego Jezusa Chrystusa i Jego świętych. Rozmowa w dniu Narodzenia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Rozmowa o Chrzcie Pańskim i Objawieniu Pańskim. Przeciwko pijakom i o zmartwychwstaniu. XIV. Rozmowy o św. Apostole Pawle. XV. Godna pochwały rozmowa o naszym świętym ojcu Meletiosie. XVI. Godna pochwały mowa o świętym męczenniku Lucyanie. XVII. O, święty Hieromęczenniku Babylo. XVIII. Słowo o Błogosławionym Babilonie i przeciwko Julianowi. XIX. Rozmowa pochwalna o świętych męczennikach Iuventinie i Maximinie. XX. Rozmowa pochwalna na temat św. Męczennicy Pelagii, która cierpiała w Antiochii. XXI. Chwała św. Męczennikowi Ignacemu Nosicielowi Boga. XXII. Chwała św. naszemu ojcu Eustatiuszowi, arcybiskupowi Antiochii Wielkiej. XXIII. Pochwały o św. Męczenniku Romanie. XXIV. Rozmowy o świętych Machabeuszach. XXV. Rozmowa pochwalna o świętych męczennikach Vernike, Prosdoku i Domninie. XXVI. Słowo o czterodniowym Łazarzu. XXVII. Rozmowa o męczennikach, skrusze i jałmużnie. XXVIII. Rozmowa dotyczy tego, jak niebezpieczne jest służalcze zwracanie się do ludzi. XXIX. Rozmowa o męczennikach. XXX. Słowo pochwały dla św. Męczennika Juliana. XXXI. Chwała św. Męczennikowi Warlaamowi. XXXII. Chwała Św. Wielkiemu Męczennikowi Drosydzie i pamięć o śmierci. XXXIII. Chwała egipskim męczennikom. XXXIV. Rozmowa o św. Hieromęczenniku Fokasie i przeciwko heretykom. XXXV. Chwała wszystkim świętym, którzy cierpieli na całym świecie. XXXVI. Rozmowa po trzęsieniu ziemi. XXXVII. O zdradzie Judasza. Dzieła św. Jana Chryzostoma, sklasyfikowane w wydaniu Mina w dziale Dubia, czyli takie, które zgłaszają wątpliwości co do swojej przynależności do świętego: XXXIX. Słowo o aplikacji. Piotra i proroka Eliasza. XLI. Chwała św. Pierwszemu Męczennikowi i Równym Apostołom Tekli. XLII. Sześć słów o losie i opatrzności. XLIV. Kreacje sklasyfikowane w wydaniu Mina jako Spuria, czyli podróbka: 1. Rozmowa na temat proroctwa Zachariasza i poczęcia Elżbiety. 2. Pochwała poczęcia św. Jana Proroka Chrzciciela i Chrzciciela. 3. O Zwiastowaniu naszej chwalebnej Pani Theotokos. 4. Rozmowa na temat słów: „Przykazanie pochodziło od Cezara Augusta” i na temat włączenia Najświętszej Bogurodzicy do spisu ludności. 5. O św. Janie Chrzcicielu. 6. W święto Trzech Króli. 7. Słowo o Spotkaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, o Matce Bożej i o Symeonie. 8. W Wielki i Wielki Piątek. 9. O Krzyżu Uczciwym i Życiodajnym oraz o zbrodni pierwszych ludzi. 10. W trzydniowe Zmartwychwstanie Pana naszego Jezusa Chrystusa. XLV. Twórczości przypisywane w wydaniu Mina Spurii i umieszczone w jej pierwszym tomie: 1. Rozmowa o tym, jak asceta nie powinien oddawać się zabawom i rozrywkom. 2. Słowo o poście i jałmużnie. 3. Teodor Upadły pisemna odpowiedź dla naszego świętego ojca i nauczyciela ekumenicznego Jana Chryzostoma. 4. Siódme słowo o kapłaństwie. 5. Słowo, że uczeń powinien być cichy. 6. Rozmowa o tym, czego należy unikać, w sposób udawany i nieprawdziwy. 7. Do Żydów, Greków i heretyków. 8. Bardzo przydatne słowo o wierze, o prawie natury i o Duchu Świętym. 9. O Trójcy Świętej i Współistotnej. 1. Do przypowieści o dłużniku dziesięciu tysięcy talentów, który zażądał stu denarów (Mat. XVIII, 23-35), a ta uraza jest gorsza niż jakikolwiek grzech. 2. „Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech odejdzie ode mnie ten kielich, jednak nie jako Ja chcę, ale jako Ty” (Mt 26,39). 3. O życiu według Boga i słowach „Ciasna brama…” itp. (Mt 7,14) oraz wyjaśnienie modlitwy „Ojcze nasz” 4. O paraliżu opuszczonym przez dach; że nie jest on tym samym, o którym mowa u Jana; oraz o równości Syna z Ojcem. 5. O tych, którzy nie przyszli na spotkanie kościelne; że nie należy ignorować inskrypcji boskich pism; o napisie na ołtarzu i o nowo oświeconym. 6. Na spotkaniu, które odbyło się jakiś czas później w starożytnym Kościele, na temat napisania Dziejów Apostolskich i tego, że cnotliwe życie jest bardziej pożyteczne niż znaki i cuda oraz czym działalność różni się od znaków. 7. Że czytanie Pisma Świętego jest pożyteczne i czyni uważnego niedostępnym dla niewoli i ograniczających okoliczności, a także, że imię apostołów jest imieniem wielu cnót i że apostołowie otrzymali władzę i władzę znacznie większą niż zewnętrzni władcy i sami królowie, a wreszcie nowo oświeceni. 8. O tym, że nie jest bezpiecznie, aby słuchacze milczeli na temat tego, co zostało powiedziane w kościele, dlaczego w dniu Pięćdziesiątnicy czyta się Dzieje Apostolskie i dlaczego Chrystus nie ukazał się wszystkim po zmartwychwstaniu, a dowód zmartwychwstania przedstawił przez znaki apostołów wyraźniej niż wzrok. 9. Po przeczytaniu fragmentu: Saul, wciąż oddychający groźbami i morderstwem (Dz 9,1), kiedy wszyscy spodziewali się, że zostanie wypowiedziana rozmowa z początku 9. rozdziału. Dzieje Apostolskie – że powołanie Pawła jest dowodem zmartwychwstania. 10. Tym, którzy narzekali na długość nauk i tym, którzy byli niezadowoleni z ich zwięzłości; o imieniu Saula i Pawła oraz o tym, dlaczego pierwszego człowieka nazwano Adamem – że było to pożyteczne i pożyteczne – oraz o nowo oświeconym. 11. Tym, którzy zarzucali obszerność wstępów i że pożytecznie jest znosić wyrzuty; także, dlaczego Paweł nie zmienił swojego imienia od razu, gdy tylko uwierzył – że zmiana ta przydarzyła mu się nie pod przymusem, ale zgodnie z jego wolną wolą; i do słów: „Szawle, Szawle! Dlaczego Mnie prześladujecie?” (Dz 9,4). 12. Zawierające wyrzuty dla tych, którzy nie byli w kościele i napomnienie dla tych, którzy mieli opiekować się braćmi; także na początku Listu do Koryntian: „Paweł jest powołany” (1 Kor. 1,1) i o pokorze. 13. W odpowiedzi na słowa Apostoła: „I nie tylko z tego, ale chlubimy się z ucisków naszych, wiedząc, że z ucisku przychodzi cierpliwość” itd. (Rzym. 5:3). 14. O słowach Apostoła „Wiemy, że z tymi, którzy Boga miłują, wszystko współdziała ku dobremu” (Rz 8,28), o cierpliwości i o tym, jak wielka jest korzyść z ucisków. 15. Przeciwko tym, którzy nie przybyli na spotkanie oraz w odpowiedzi na słowa apostoła „Jeśli twój wróg jest głodny, nakarm go” (Rz 12,20) i urazę. 16. Do słów: „Zdrowaś Pryscyllę i Akwilę” i tak dalej. (Rzym. 16:3). 17. O Akwili i Pryscylli oraz o tym, żeby nie mówić źle o kapłanach Bożych. 18. W odpowiedzi na słowa apostoła: „Aby jednak uniknąć wszeteczeństwa, każdy powinien mieć własną żonę” (1 Kor. 7:2). 19. Do słów: „Żona związana jest prawem, dopóki żyje mąż, a jeśli mąż umrze, może poślubić, kogo chce, tylko w Panu. Ale będzie bardziej błogosławiona, jeśli tak pozostanie” (1 Kor. 7, 39–40). 20. Do Maksyma i o tym, jakie żony należy brać. 21. W odpowiedzi na słowa apostoła „Nie chcę was, bracia, pozostawić w nieświadomości, że wszyscy nasi ojcowie byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze” (1 Kor. 10:1). 22. W odpowiedzi na słowa apostoła „Albowiem i między wami muszą być różnice zdań, aby między wami ujawnili się ci, którzy są zdolni” (1 Kor. 11:19). 23. O jałmużnie, ogłoszone po tym, jak on (św. Chryzostom) przeszedł zimą i zobaczył na placu biednych i żebraków leżących bez opieki. 24. Na słowa apostoła „Mając tego samego ducha wiary, jak napisano” (2 Kor. 4:13), na słowa „Uwierzyłem i dlatego przemówiłem” (Ps. 115:1) oraz na temat jałmużny. 25. Na słowach Apostoła, „ale mając tego samego ducha wiary, jak jest napisane” (2 Kor. 4:13) oraz przeciwko Manichejczykom i wszystkim, którzy potępiają Stary Testament i oddzielają go od nowego, a także w sprawie jałmużny. 26. Również w tych samych słowach: „mieć tego samego ducha wiary, jak jest napisane” (2 Kor. 4:13), dlaczego wszyscy na ogół cieszą się dobrodziejstwami i jałmużną. Rozmowa 1. Radość Chryzostoma na widok tłumów zgromadzonych w cerkwi Bożej przed ofensywą św. Zielonoświątkowców. Cel spotkań kościelnych i konieczność przygotowania się do postu. Wielka szkoda niewstrzemięźliwości od czasów pierwszego człowieka i zbawienne skutki postu doświadczane przez sprawiedliwych Starego Testamentu i przykład Zbawiciela. Wpływ postu na duszę ludzką i potępienie luksusu przez proroka. Amosa. Przemijalność przyjemności doczesnych i niezmienność przyjemności duchowych. Rozmowa 5. Chrześcijanie powinni, niczym poszukiwacze złota, codziennie badać Pismo Święte. Pisma Świętego i starannie strzeż nabytego skarbca cnót, za który zostanie nagrodzona w przyszłym życiu. Wyjaśnienie dzieł stworzenia trzeciego dnia. Potępienie Żydów, którzy uważali wieczór za początek dnia. Wielka szkoda uzależnienia od ludzkiej chwały. Rozmowa 6. Mocne oskarżenie osób znajdujących się na listach jeździeckich; grzeszność tego i groźbę tego, czego nie da się naprawić. Stworzenie ciał niebieskich i wielkość ich Stwórcy. Szaleństwo tych, którzy czcili słońce. Co to znaczy: „Położyłem to na sklepieniu nieba dla znaków i pór roku, dni i lat”? Wszystkie stworzenia są stworzone dla człowieka, który korzystając z nich lub zachwycając się ich pięknem, powinien czcić Stwórcę Jego chwałą i dobrym życiem. Rozmowa 14. Zachęcanie słuchaczy do uważnego rozważenia słów Pisma Świętego. Wyjaśnienie słów „i Pan Bóg wziął człowieka i umieścił go w raju słodyczy, aby go stworzyć i strzec”. Honor i cel wydania przykazania, aby nie jeść z drzewa poznania dobra i zła. „Niedobrze jest człowiekowi być samemu; uczyńmy mu pomoc według niego”. Nazywanie zwierząt jako przejaw mądrości pierwotności i jej dominacji nad zwierzętami. Rozmowa 15. Podziękowanie Chryzostoma wobec słuchaczy za miłość do słowa Bożego i wyjaśnienie słów: „Adam nie znalazł pomocnika takiego jak on”. Stworzenie żony z żebra Adama podczas jego szaleńczego i niezwykłego snu oraz boskie imiona użyte w Piśmie Świętym. Proroczy dar Adama i wielkość Bożych dobrodziejstw dla niego; stąd lekcja moralna dla słuchaczy o wdzięczności Bogu poprzez akty cnoty i wykorzenianiu namiętności i słabości. Rozmowa 24. Należy dokładnie zbadać wszystko, co jest zawarte w Piśmie Świętym. Długoterminowa czystość Noego i zepsucie całej ziemi. Ogłoszenie wyroku Bożego na Noego i polecenie zbudowania arki, aby ocalić sprawiedliwego i całą jego rodzinę oraz pary różnych zwierząt. Podstawa rozróżnienia zwierząt czystych od nieczystych i cel tego przykazania. Cel boskiego ogłoszenia dnia potopu. Zachęcanie słuchaczy do wypełniania przykazań Bożych. Rozmowa 25. Miłość Boga do człowieka w czasie potopu; skrócenie czasu przeznaczonego na pokutę ułatwiło ukaranie grzeszników. Czterdziestodniowy wzrost wód powodziowych i zamknięcie arki przez Boga z zewnątrz. Wielka wiara Noego i jego powrót do pierwotnej władzy nad zwierzętami. Zagłada wszystkiego, co żyje na ziemi, z wyjątkiem tych, którzy są w arce. Napomnienie do wyczynów cnoty z nadzieją pokładaną w Bogu i obiecanymi przez Niego nieskończonymi błogosławieństwami. Rozmowa 39. Dlaczego Pan opieszale wypełnia swoje obietnice dane Abramowi? Nowe objawienie Boże Abramowi i wyjaśnienie jego imienia wraz z wyjaśnieniem znaczenia i pochodzenia pierwotnego imienia. Dlaczego Bóg ustanowił obrzezanie dla Żydów? Obrzezanie nie przynosi korzyści duszy. Obrzezanie nie dokonane rękami. Rozmowa 40. Ujawnienie boskiej obietnicy narodzin Izaaka od Sary i wezwanie słuchaczy do cierpliwości w uciskach. Posłuszeństwo Abrahama. Wyższość chrztu nad obrzezaniem i obowiązki, jakie ten pierwszy nakłada na chrześcijanina. Rozmowa 41. Nagana tych, którzy uczestniczyli w wyścigach konnych i wyjaśnienie przypowieści o talentach; obowiązek, który nakłada nie tylko na nauczycieli, ale także na słuchaczy Słowa Bożego. Gościnność Abrahama i Objawienie Pańskie pod dębem Mamre: gorliwość Abrahama i Sary jest przykładem dla chrześcijańskich mężów i żon. Rozmowa 42. Różne cnoty Abrahama i wezwanie słuchaczy do naśladowania go. Potwierdzenie danych Abrahamowi poprzednich obietnic i boskie objawienie nieuniknionej zagłady niegodziwych miast. Wstawiennictwo Abrahama za nimi i przykład wdowy z Sarepty. Słowo 5. Dlaczego wszyscy są karani za grzech jednego lub kilku? Drogą do wyzwolenia z niewoli jest cnota, która usuwa wszelki strach przed ludźmi i zwierzętami. Chrześcijanin nie musi narzekać na swoich przodków, ponieważ Chrystus obiecał wielkie korzyści. Wezwanie do dawania jałmużny biednym, z mocnym przedstawieniem ich upokorzonych próśb, rozpaczliwej sytuacji i kary Bożej za okrucieństwo wobec bliźnich. Słowo 6. Przydatność i zbawienna wartość chrześcijańskich zgromadzeń w cerkwi Bożej. Czy Adam znał dobro i zło, zanim zjadł owoc z drzewa? Nawoływanie, aby swój dom uczynić kościołem i wraz z posiłkiem materialnym ofiarować posiłek duchowy. Słowo 4. Gorzka skarga na widzów okularów, które przyciągając zarówno osoby starsze, jak i młodzież, przynoszą więcej szkody niż przyjemności. Cnoty Anny są niesamowite, chociaż była kobietą. Jej modlitwa po oddaniu się Samuela Bogu brzmi: „mój róg jest wywyższony w moim Bogu”; znaczenie nazywania Boga imieniem Jego sług. Zachęta do częstej modlitwy; Chrześcijanin może modlić się zawsze i wszędzie. Słowo 5. Obowiązek kaznodziei kościelnego przy małej liczbie słuchaczy oraz wyjaśnienie, co stanowi święto chrześcijańskie. Bogactwo prawd Bożych w Piśmie Świętym jest niewyczerpane. „Moje usta rozszerzyły się przeciwko moim wrogom, a oni radowali się z Twojego zbawienia”. Nie ma powodu narzekać na Opatrzność Bożą z powodu nierównego podziału bogactw między ludźmi ze względu na dostępność i ubóstwo dóbr ziemskich niezbędnych do życia; przewaga biednych nad bogatymi. Trzy rozmowy o Dawidzie i Saulu Rozmowa 1. Potrzeba długoterminowego pouczenia, aby wykorzenić grzeszną namiętność. Dawid jest wielkim starotestamentowym przykładem łagodności. Korzyści Dawida dla Saula; lekkomyślność podejrzeń tego ostatniego i wtargnięcie w jego życie. Pomimo wyczynów, skromności Dawida i jego usunięcia z ojczyzny, aby powstrzymać złośliwość Saula. Niezwykła życzliwość Dawida wobec Saula w jaskini jako pomazańca Bożego, pomimo rad towarzyszy Dawida. Jego modlitwa do Pana, aby powstrzymał go od grzechu przeciwko życiu króla i wezwanie, aby poskromić swój gniew, pamiętając o pobożnych ludziach. ROZMOWA CZWARTA. Ekspozycja 1:17–21. Dlaczego genealogia jest podzielona na trzy części? – Dlaczego genealogia jest pominięta u Marka, a obecna u Łukasza? – Dlaczego Mateusz liczy pokolenia przed Chrystusem? - Dlaczego poczęcie nie nastąpiło przed zaręczynami? - Niezrozumiałość narodzin. – Chrystus prawdziwie narodził się z Dziewicy i ma takie samo ciało jak my. – Cnota i mądrość Józefa. - Dlaczego anioł nie oznajmia mu poczęcia od samego początku, jak Dziewicy? - Jak Anioł zapewnia go o prawdziwości poczęcia z Ducha Świętego. – Wielkość daru odpuszczenia grzechów przyniesionego przez Chrystusa zachęca wierzących do życia godnego tego daru. – Wierzący musi różnić się od niewierzącego swoim dobrym życiem, a także całym swoim zewnętrznym postępowaniem. – Brzydotę duszy można zobaczyć jak w zwierciadle studiującym życie świętych ludzi. „Człowiek, który daje upust swoim namiętnościom, jest gorszy od bestii”. – Kto szuka zewnętrznej chwały, hańbi samego siebie. – Pobożność daje prawdziwą chwałę. – Przykład trzech młodzieńców uczy nas przedkładać ubóstwo nad rozkosze bogactwa. - Wezwanie do dawania jałmużny. ROZMOWA DWUDZIESTA. Ekspozycja 6:16–23. Na szczególne potępienie zasługują ci, którzy udają, że poszczą. – Oszustwo obłudnika ujawnia się zarówno w życiu obecnym, jak i przyszłym. – Cnotę należy szanować dla niej samej. – Chrystus stopniowo niszczy namiętność chciwości. – Podwójna motywacja do dawania jałmużny. – Bogactwo zniewala duszę. – Czym oko jest dla ciała, tym umysł jest dla duszy. – Bogactwo nie daje tego, czego człowiek od niego oczekuje. – To czyni go niezdolnym do czegokolwiek naprawdę przydatnego. - Jak można zniszczyć żądzę bogactwa? – Odległość nagrody nie powinna być przeszkodą w gromadzeniu skarbów w niebie. ROZMOWA DWUDZIESTY PIERWSZY. Ekspozycja 6: 24–27. Podwójna szkoda bogactwa. – Można być bogatym, ale nie służyć mamonie. – Dlaczego bogactwo nazywa się mamoną? – Chrystus zabrania dbania o codzienne potrzeby. - Łatwość wypełnienia przykazania. – Dlaczego to przykazanie wydaje się niemożliwe do wypełnienia? – Hojne jałmużny są drogą do całkowitej niechciwości. ROZMOWA DWUDZIESTA TRZECIA. Ekspozycja 7: 1–20. Przykazanie nieosądzania nie nakazuje nieosądzania wszystkich grzechów i nie zabrania osądzania wszystkich. – Musimy korygować tych, którzy grzeszą miłością. – Ci, którzy się nie poprawili, nie powinni potępiać innych. – Nauki Chrystusa nie powinny być objawiane osobom, które nie są w stanie jej przyjąć. – Przykazania ewangeliczne można łatwo wypełnić z pomocą Boga, daną przez modlitwę. – Nie należy rozpaczać, że otrzyma się to, o co się prosi. – O co należy się modlić? – Oprócz modlitwy potrzebne jest także dobre życie. – Co czyni trudną drogę prowadzącą do życia łatwą. – Należy rozpoznać i unikać tych, którzy ukrywają się pod pozorem cnoty. - Obłudnika łatwo rozpoznać po czynach. – Pozbawienie chwały niebieskiej i miłości Chrystusa jest cięższe niż sama Gehenna. – Życie ludzi oddanych sprawom doczesnym jest jak dziecięca zabawa. – Ten, kto marnuje swój majątek, aby pomóc potrzebującym, jest bardziej godny szacunku niż ten, który go gromadzi; pokorny to więcej niż ten, który cieszy się chwałą. ROZMOWA TRZYDZIESTA CZWARTA. Ekspozycja 10:23–33. Chrystus pociesza uczniów obietnicą swego rychłego przyjścia, przykładem własnego cierpienia, nadzieją na przyszłe błogosławieństwa i powodzenie swego przepowiadania. – Pogarda dla śmierci chroni przed prawdziwą śmiercią. – Aby wyznać Chrystusa, potrzebna jest pomoc łaski. – Dlaczego oprócz szczerej wiary wymagana jest także spowiedź ustna. - Nie powinieneś bać się śmierci. „Powinniśmy się cieszyć, że ciało gnije”. – Ile złych konsekwencji będzie miała niezniszczalność ciał? – Piękno duszy nadaje piękno ciału. – Trzeba kochać i szukać piękna duchowego. ROZMOWA CZTERDZIESTA CZWARTA. Wyjaśnienie 12:46, 13:9. Cel nagany, jakiej Chrystus udzielił swojej matce i braciom. – Pokrewieństwo według ciała nie przynosi żadnej korzyści, jeśli nie ma pokrewieństwa duchowego. - Wyjaśnienie przypowieści o siewcy. – Ziarno ginie nie z winy siewcy. – Śmierć i owocowanie zależą od woli obdarowanego. – Do zbawienia nie wystarczy jedna cnota. – Szkoda wyrządzona ciału i duszy przez uczucie sytości. ROZMOWA CZTERDZIESTY PIĘĆ. Ekspozycja 13:10–23. Roztropność uczniów. – Łaska nie niszczy wolności. – To sami Żydzi byli powodem, że nie rozumieli nauk Chrystusa. – Chrystus pragnął ich nawrócenia i zbawienia. – Grzech nie jest sprawą natury ani konieczności. – Różnorodność dróg zbawienia. - Wezwanie do jałmużny i współczucia dla ubogich. ROZMOWA PIĘĆDZIESIĄTA JEDNA. Ekspozycja 15:1–20. Żydowscy kapłani dopuścili się wprowadzenia nowych przepisów i przedłożenia ich nad przykazania Boże. – Dlaczego uczniowie Chrystusa jedli nieumytymi rękami? – Faryzeusze pod pozorem pobożności nauczali gardzić przykazaniami prawa. – Chrystus odrzuca przepisy dotyczące jedzenia i – w tajemnicy – ​​wszelkie inne regulacje rytualne. – Chrystus nie potępia prawa. – Człowiek zostaje zbezczeszczony przez nieczystość serca. – Do modlitwy należy podchodzić z czystymi ustami i sercem wolnym od gniewu. – Nie należy modlić się przeciwko wrogom. - Ten, kto obraża, szkodzi tylko sobie. ROZMOWA PIĘĆDZIESIĄTA DRUGA. Ekspozycja 15:21–31. Chrystus otwiera drzwi poganom. – Siła wiary i pokory kobiety kananejskiej. - Dlaczego Chrystus zwlekał ze spełnieniem jej prośby? – Jałmużnę ceni się nie według jej ilości, ale według siły dyspozycji. - Wyższość jałmużny nad wszystkimi innymi sztukami. – Skłonność do miłosierdzia jest wpisana w samą naturę. – Miłosierdzie jest cechą charakterystyczną człowieka. – Drapieżnik nie może otrzymać owoców jałmużny. ROZMOWA PIĘĆDZIESIĄTA OSIEM. Wyjaśnienie 17:22, 18:6. Znaczenie śmierci i zmartwychwstania Chrystusa było dla uczniów niepojęte. – Czym jest didrachma, o którą proszono Chrystusa? – Chrystus jest prawdziwym Synem Bożym i władcą wszechświata. – Pasja próżności nie była uczniom obca. – Chrystus przykładem młodzieży uczy pokory i prostoty serca. – Wielkość nagrody i kary dla tych, którzy gardzą ludźmi pokornymi. – Arogancja doprowadza człowieka do szaleństwa. – Szlachetne urodzenie nie daje żadnej realnej korzyści. – Bogactwo pozbawia cię szlachetności i wolności. – Honory nie przynoszą pożytku ciału, a szkodzą duszy. ROZMOWA SZEŚĆDZIESIĄTY JEDEN. Ekspozycja 18:21–35. Przebaczenie przewinień jest zawsze naszym obowiązkiem. – Jak wielka jest różnica między grzechami przeciw Bogu i przeciw człowiekowi. – Wielkość błogosławieństw Bożych pogłębia ciężar grzechów przeciw Bogu. – Obnażanie przywar wojowników, rzemieślników, właścicieli ziemskich. – Wyjaśnienie przypowieści o przebaczonym dłużniku, który okazuje się niewdzięcznym dłużnikiem. - Korzyści z noszenia skarg bez skargi. – Musimy opłakiwać tych, którzy wyrządzają nam krzywdę. ROZMOWA SZEŚĆDZIESIĄTA DRUGA. Ekspozycja 19: 1–15. Złośliwość i oszustwo faryzeuszy. – Nierozerwalność małżeństwa. – Chrystus uczy nas, abyśmy przedkładali dziewictwo nad małżeństwo. – Odcinanie członków to rzecz diabelska. – Potrzeba pełnej łaski pomocy dla tych, którzy wybierają dziewictwo. - Powinni być jak dzieci w duchowych właściwościach. - Łagodny jest silniejszy od złego. – Przykłady Dawida i Saula. – Namiętności wyrządzają krzywdę osobom, które są przez nie opętane w prawdziwym życiu. ROZMOWA SZEŚĆ PIĘĆ PIĘĆ. Wyjaśnienie 20:17–28. Dlaczego Chrystus na osobności mówi uczniom o swoim cierpieniu? – Apostołowie nie mieli jasnej wiedzy o tajemnicy cierpienia i zmartwychwstania. – O co i w jakim celu prosili synowie Zebedeusza? - Jak Chrystus koryguje ich prośbę. – O stopniu uwielbienia decyduje godność czynów. – Stopień doskonałości apostołów przed i po zesłaniu Ducha Świętego. – Pokora zwiększa chwałę. „Nie ma nic wyższego niż pokora i nic niższego niż duma”. – Dowód wyższości pokornych nad dumnymi. ROZMOWA SZEŚĆ SZÓSTY. Wyjaśnienie 20:29, 21:11. Wytrwała modlitwa kłania się Bogu. – Miłosierdzie Chrystusa rozciągało się tylko na godnych. – Czego uczy wydarzenie bezwarunkowego oddania osła? – Życie Chrystusa powinno być dla nas przykładem. – Wychowawcze znaczenie wjazdu Chrystusa na osła. - Nawoływanie do jałmużny. - Niewystarczająca jałmużna w porównaniu z bogactwem miasta (Antiochii). - Niewybaczalność wymówek odmowy jałmużny. - Jałmużna jest najlepszym nabytkiem. ROZMOWA SZEŚĆSIEDEM SIEDEM. Ekspozycja 21:12–32. Gorycz Żydów. – Znaczenie pochwały młodzieży. - Dlaczego drzewo figowe jest przeklęte? – Dlaczego Chrystus nie mówi Żydom o prawie swojej władzy? "Chrystus skazuje ich na potępienie. - Dlaczego jako przykład podaje ich nierządnice i celników? - Żaden grzesznik nie powinien rozpaczać nad karaniem, tak jak żaden cnotliwy człowiek nie powinien oddawać się nieostrożności. - Wyższość pracy dla cnoty nad dziełami światowymi. ROZMOWA SZEŚĆ ÓSMY. Wyjaśnienie 21:33–46. Interpretacja przypowieści o winnicy. – Chrystus przepowiada odrzucenie Żydów i przyjęcie pogan. – Za ich zagładę winni są sami Żydzi. – Powinniśmy przedkładać korzyści z przyszłości nad teraźniejszość. – Życie monastyczne jest bardziej pożądane niż życie świeckie. – Opis sposobu życia mnichów. – Porównanie przyjemności, jakie daje teatr i klasztor. - Nawoływanie do nauki życia wśród mnichów. ROZMOWA SIEDEMDZIESIĄTA TRZY. Ekspozycja 23:14–28. Kto ukrywa złe uczynki pod pozorem pobożności, zasługuje na surową karę. – Faryzeusze byli niszczycielami tych, którzy chcieli zbawienia. – Cel starotestamentowych wskazówek dotyczących oczyszczenia zewnętrznego. – Cnoty oczyszczające duszę: prawda, filantropia, prawda. – Przeciwko tym, którzy nie dbają o czystość duchową. – Przeciwko tym, którzy wypatrują pięknych kobiet w cerkwi. – Porównanie moralności czasów apostolskich z dzisiejszą. – Przeciwko kobiecemu strojowi, małżeństwu dla pieniędzy, korupcyjnym powiedzonkom. ROZMOWA SIEDEMDZIESIĄTA CZTERY. Wyjaśnienie 23:29–39. Dlaczego Chrystus potępia faryzeuszy za budowanie grobowców proroków? – Faryzeusze udawali, że potępiają swoich ojców i przewyższają ich niegodziwością. "Ci, którzy nie rozumieją, karząc innych, ponoszą najcięższą karę. – Miłość Chrystusa do Żydów i egzekucja za jej odrzucenie. „Późniejsza pokuta Żydów nie przyniesie im korzyści. – Wezwanie do dbania o duszę i leczenia chorób psychicznych – zwłaszcza z miłości do pieniędzy – od lekarzy duchowych. ROZMOWA SIEDEMDZIESIĄTA PIĘĆ. Ekspozycja 24: 1–15. Spełnienie się proroctwa o zniszczeniu cerkwi. – Proroctwo o nieszczęściach Żydów i pokusach apostołów. – Chrystus koryguje pogląd uczniów na temat czasu końca świata. – Dlaczego zniszczenie Jerozolimy nastąpiło po rozpowszechnieniu się głoszenia Ewangelii? – Dowodem mocy Chrystusa są trudne warunki, w jakich dokonało się zwycięstwo przepowiadania. – Przeciwko doktrynie o obiegu czasu i wpływie gwiazd na losy człowieka. – Dobra niewiedza jest lepsza niż zła wiedza. – Dotkliwość grzechu zmniejsza się lub zwiększa w zależności od okoliczności i osoby grzeszącej. ROZMOWA SIEDEMDZIESIĄTA SIEDEM. Wyjaśnienie 24:32–51. Dlaczego Chrystus podaje przykład drzewa figowego? – W jakim sensie używa się wyrażenia „to pokolenie”? – Prawdziwość proroctw Chrystusa. – Chrystus znał dzień końca świata. – Nagłość drugiego przyjścia. – Dlaczego dzień sądu i śmierci każdego człowieka pozostaje nieznany? – Przykłady wypowiedzi Chrystusa i Boga Ojca, ukazujące Ich niewiedzę. - Dlaczego Bóg mówi w ten sposób? – Do prawidłowego wykorzystania daru wymagana jest roztropność i lojalność. – Korzyści z nieznajomości dnia sądu. - O właściwym korzystaniu z bogactwa. – Należy interesować się przede wszystkim cnotami, które przynoszą pożytek innym. – Modlitwa, post i dziewictwo czerpią siłę z jałmużny. – Troska o zbawienie innych jest nierozerwalnie związana z troską o własne zbawienie. ROZMOWA SIEDEMDZIESIĄTA ÓSMA. Ekspozycja 25: 1–30. Różnica między przypowieścią o dziewicach a innymi podobnymi przypowieściami. – Dziewictwo pozbawione uczynków miłosierdzia jest potępiane na równi z cudzołóstwem. „Nic nie może nas ocalić poza naszymi własnymi uczynkami”. – Korekta po śmierci nie przynosi żadnej korzyści. – Różnica pomiędzy przypowieścią o talentach przedstawioną u Mateusza i przypowieścią przedstawioną przez Łukasza. - Wyjaśnienie przypowieści. – Wszystkie dary Boże należy wykorzystywać dla dobra innych. – O właściwym używaniu języka. – Wezwanie do naśladowania przykładu Chrystusa w posługiwaniu się językiem. ROZMOWA SIEDEMDZIESIĄTA DZIEWIĄTA. Wyjaśnienie 25:31 – 26:5. Opis Sądu Ostatecznego. – Śmierć Chrystusa jest triumfem i wybawieniem wszechświata od zła. - Ilu było arcykapłanów? – Miłość Chrystusa. – Wezwanie do naśladowania Jego przykładu. - O przebaczaniu zniewag. – Złośliwość pamięci jest zakazana w Starym Testamencie. - Dobry człowiek nie może doznać żadnej krzywdy z powodu obelg. ROZMOWA ÓSMA TRZY. Wyjaśnienie 26:36–50. Obraz i cel modlitwy Zbawiciela. – Cierpienie Chrystusa nie jest konsekwencją Jego winy czy konieczności, ale sprawą Bożej Opatrzności. – Protekcjonalność i łagodność Chrystusa zwiększają winę zdrajcy. – Miłość do pieniędzy naraża na niebezpieczeństwa i smutki, pozbawia przyjemności i pogłębia choroby fizyczne i psychiczne. – Jaka jest prawdziwa dekoracja i prawdziwa brzydota domu. ROZMOWA ÓSMA CZTERY. Wyjaśnienie 26:51–66. Dlaczego Chrystus nakazał uczniom mieć miecze i futra? - Dlaczego zabronił uczniom się bronić? – Dowód dobrowolnego poddania się. - Bezprawność procesu Chrystusa. – Dlaczego chcieli skazać Chrystusa na publiczną śmierć? - Oszustwo obnaża się. – Nie należy zawsze szukać zwycięstwa. – Prawdziwe zwycięstwo bierze się z cierpliwości. - Przykład Józefa. ROZMOWA ÓSMA PIĘĆ. Wyjaśnienie 26:67, 27:10. Ogrom zbrodni tych, którzy naśmiewali się z Chrystusa. – Cierpienie Zbawiciela jest naszą chwałą. - Powód odmowy Piotra. – Zgodność relacji Mateusza i Marka z tego wydarzenia. – Daremność pokuty Judasza. – Świadomość zbrodni pozbawia usprawiedliwienia tych, którzy potępiali Chrystusa. – Przestępstwo tych, którzy potępiali, ujawniają się w ich własnych działaniach. - Przeciwko jałmużnie czerpanej z zysków z chciwości. – Smutek kaznodziei z powodu konieczności angażowania się duchownych Kościoła w światowe sprawy w imię uczynków miłosierdzia. ROZMOWA ÓSMA SZÓSTA. Ekspozycja 27:11–26. W jakim sensie Chrystus wyznaje, że jest królem? - Dlaczego nie odpowiedział na oszczerstwa oskarżycieli? - Wina Piłata i ludu. – Nałogi należy eliminować już na samym początku. – Małe grzechy wymagają więcej pracy i troski niż duże. – Rozpacz niszczy więcej niż grzech. – Grzech czasami przykrywa się pod płaszczykiem pobożności. – Znajomość Pisma Świętego jest środkiem chroniącym przed ścieżkami zagłady. ROZMOWA ÓSMA SIEDEM. Wyjaśnienie 27:27–44. Surowość zniewag doznanych przez Chrystusa. – Korzyści z publicznego i prywatnego czytania historii cierpienia Chrystusa. – Wysiłki Żydów dyskredytujące chwałę Chrystusa i Jego niepowodzenie. – Chrystus poprzez przykład swego cierpienia uczy wielkoduszności. - Korzyści wynikające z obelg. – Jak możesz nauczyć się spokojnie znosić skargi. – Nie należy się złościć na tych, którzy obrażają, ale żałować ich. - Ten, kto się szanuje, nie może być przez nikogo zniesławiony. ROZMOWA ÓSMA ÓSMA. Wyjaśnienie 27:45–61. Wielkość znaku niebieskiego objawionego na krzyżu. – Ciemność panująca przy ukrzyżowaniu nie była wynikiem zwykłego zaćmienia. - Dlaczego ten cud nie wywarł wpływu na pogan? - Znaki mocy i siły okazane przez Chrystusa w chwili śmierci. – Odwaga kobiet i Józefa. – Jałmużnę rozdaną ubogim oddaje się Chrystusowi. – Dlaczego kaznodzieja często mówi o jałmużnie? – Dlaczego nie mówi o walce z wrogami wiary? – Cnoty chrześcijan są najlepszą bronią przeciwko niewierzącym. - Przeciwko tym, którzy hałasują i gadają w kościele. ROZMOWA DZIEWIĘĆDZIESIĄT. Wyjaśnienie 28:11–20. O nieprawdopodobieństwie kradzieży ciała Chrystusa świadczy obecność strażników przy grobie, nieśmiałość uczniów i pozostawienie płótna w grobie. – Prawdę o zmartwychwstaniu potwierdzają zeznania wrogów o pustym grobie. – Pojawienie się Zmartwychwstałego w Galilei. - Znaczenie obietnicy danej przez Chrystusa. – Łatwość wypełniania przykazań Chrystusa. – Występowanie i nasilenie choroby umiłowania pieniędzy. - Bogactwo nie daje bezpieczeństwa. – Bieda nie jest zła. - Wyższość biedy nad bogactwem. „To nie cuda, ale pogarda bogactwa przynoszą chwałę”. Fragment rozmowy IV. Rozstrzyga się pytanie, dlaczego św. Mateusz liczy od Dawida do niewoli babilońskiej, a od niewoli do Chrystusa czternaście rodzajów, podczas gdy w pierwszym przypadku było ich siedemnaście, w drugim – dwanaście. Interpretacja Ewangelii Jana ROZMOWA 1 (wstępna). 1. Pochwała Ewangelii Jana. Jego wyższość i zalety. -Kto go zrozumie? – 2. Wywyższenie Jana. – Jak słuchać Ewangelii. – Potrzeba pewnego usposobienia wobec Słowa Bożego. – 3. Nie ma potrzeby rzucać psom rzeczy świętych. – 4. Opis nastroju potrzebnego do słuchania Ewangelii. – Należy unikać spektakli teatralnych i trwać mocno w jedności z Bogiem i Kościołem. - Trzeba mieć uważny słuch. ROZMOWA 2 na temat Jana 1:1. 1. Filozofowie zewnętrzni w porównaniu z ewangelistą Janem. - Jego ubóstwo i ignorancja, a jednocześnie jego niezrównana wyższość nad pierwszymi. – 2. Narody barbarzyńskie, przyjmując chrześcijaństwo, nauczyły się filozofować. – 3. Przeciwko naukom filozofów, a zwłaszcza nauce o wędrówce dusz. – 4. Dlaczego Jan mówi o Bogu Synu, nie dotykając Boga Ojca. -Co to jest prawdziwa mądrość? – 5. Umysł nie może myśleć o kilku obiektach jednocześnie. – Z jaką uwagą należy czytać Ewangelię św. Jana. ROZMOWA 3 na temat Jana 1:1. 1. O poświęceniu Panu jednego z siedmiu dni tygodnia. – Jakiego rodzaju edukację należy zapewnić młodzieży. – 2. Opinia heretyków anomskich na temat Boga-Słowa. – 3 i 4. Dowody wieczności Słowa. – 5 i 6. Przeciw próżności. - Zło, które wytwarza. „Ofiarowują mu swoje bogactwa. „Przez wzgląd na niego czynią wszystko, aby zadowolić lud”. – Chwała ludu jest prawdziwą chwałą. - Jak radzić sobie z tłumem. – Niech sam Bóg będzie widzem i chwalcą dobrych uczynków. ROZMOWA 4 na temat Jana 1:1. 1. Dlaczego św. Jan ogranicza się do jednego słowa na temat wcielenia Syna Bożego, podczas gdy inni ewangeliści przedstawiają to szczegółowo. – Paweł Samosatski i jego urojenia. – 2. Czym jest Słowo. – 3. Odrzucenie zarzutu heretyków co do Boskości Syna na podstawie faktu, że Syn nazywany jest Bogiem – „Theos” – bez członka (artykuł). – 4 i 5. Jezus Chrystus cierpiał i umarł, aby wybawić nas od bałwochwalstwa. – Oddawanie stworzeniu czci należnej Stwórcy jest skrajnie niesprawiedliwe. – Wiara i doktryna są bezużyteczne do zbawienia, jeśli życie i moralność są zepsute. – Złość należy natychmiast ugasić. – Ludzie chwalą i ganią w zależności od tego, czy kochają, czy nienawidzą. – Wizerunek mężczyzny w gniewie. - Przeciwko tym, którzy uważnie przestrzegają godzin i godzin. ROZMOWA 5 na temat Jana 1:3. 1. Jak niektórzy heretycy zmienili znaczenie trzeciego wersetu pierwszego rozdziału Ewangelii Jana poprzez zmianę interpunkcji. – 2. Absurdalne wnioski, do jakich prowadzi przyjęta przez heretyków opinia, że ​​Duch Święty jest stworzony. – 3. Syn Boży jest równy swemu Ojcu. – Niewyczerpana płodność Stwórcy. – Bóg nie jest istotą złożoną. – 4. Że grzesznicy są jak ludzie pijani i wściekli. „Lepiej chodzić i pokazywać się nago na ulicach, niż być zakrytym i obciążonym grzechami”. ROZMOWA 6 na temat Jana 1:6. 1. Przesłanie Jana Chrzciciela. – Wyjaśnienie powiedzenia „człowiek został posłany od Boga”. – Dlaczego i jak Chrystus przyjmuje świadectwo Jana. Nauczanie bez dobrych uczynków nie przyniesie żadnego pożytku. ROZMOWA 7 na temat Jana 1:9. 1. Nie należy próbować pojąć tego, co w Bogu jest niepojęte. – Prawdziwa nauka o Ojcu i Synu. — Głupota Sabelianów i Marcellianów. Jak grzechy zostają zmyte. ROZMOWA 8 na temat Jana 1:9. 1. Dlaczego Jezus Chrystus, będąc światłem prawdy, nie uświęca wszystkich ludzi? – 2. Głupota Pawła Samosackiego. – Odpowiedzi na pytania pogan: co Jezus Chrystus czynił przed swoim przyjściem itp. – Nie można właściwie zabiegać o sprawy niebieskie, przywiązując się do spraw ziemskich. Istnieje duża różnica pomiędzy sługami Jezusa Chrystusa a sługami mamony. ROZMOWA 9 na temat Jana 1:11. 1. Którzy są „swoimi”, którzy nie przyjęli Chrystusa: po pierwsze, Żydzi, którzy byli Jego narodem wybranym. – Potem inni ludzie, którzy w Niego nie wierzyli, będąc Jego stworzeniami. – 2. Niewiara przyczyną ślepoty Żydów; pycha jako przyczyna ich niewiary. – Łaska miłosierdzia okazana przez Boga poganom nie spowodowała żadnej niesprawiedliwości wobec Żydów. – Apostoł Paweł słusznie robi im wyrzuty i powstrzymuje ich pychę i arogancję. -Są zazdrośni o zbawienie pogan. – Pycha czyni wszystkie cnoty bezużytecznymi. ROZMOWA 10 na temat Jana 1:11. 1. Bóg nie wymusza ani nie ogranicza naszej wolnej woli. – 2. Co to znaczy: „doszedł do swoich”? – Aby ci, którzy nie chcieli przyjąć Jezusa Chrystusa, zostali dostatecznie ukarani tym właśnie czynem i konsekwencjami tej odmowy. - Dobroczynny skutek chrztu. – 3. Zachowanie czystości naszego chrztu zależy całkowicie od nas. – Kara dla tych, którzy bezczeszczą szaty otrzymane na chrzcie. Do zbawienia konieczna jest wiara i czystość życia. – Jaki strój powinni nosić zaproszeni na królewskie wesele? ROZMOWA 11 na temat Jana 1:14. 1. Przed przystąpieniem do rozmowy warto zapoznać się z fragmentami Pisma Świętego, które wymagają wyjaśnienia. – Stanowisko szafarza nie umniejsza godności Syna Bożego. – 2. O heretykach twierdzących, że Słowo wcieliło się jedynie z pozoru. – Stan natury ludzkiej przed przyjściem Jezusa Chrystusa. „Była jak zniszczony dom, który tylko Wszechmogący może przywrócić”. – Wcielenie jako niezrozumiała tajemnica. – Bóg Słowo przyjął nasze ciało, aby nigdy go nie opuścić. „Dlatego zasiada na tronie królewskim i czczą ją wszystkie zastępy niebieskie”. ROZMOWA 12 na temat Jana 1:14. 1. Co oznacza powiedzenie „chwała jednorodzonego od Ojca”? – 2 i 3. Znaki i cuda przed przyjściem Jezusa Chrystusa. - Zwiastuny i kaznodzieje. – Wolna wola człowieka. – Cnota jako wytwór wolnej woli. – Cuda głosiły Jezusa Chrystusa i ukazały, że jest On Jednorodzonym Synem Bożym. – Cuda działy się niewidzialnie i widzialnie podczas Jego śmierci. – Jaka jest chwała Chrystusa w niebie. ROZMOWA 13 na temat Jana 1:15. 1. Nieuwaga słuchaczy nie pozbawia kaznodziei nagrody. - Dlaczego ww. Jan często nawiązuje do świadectwa św. Jana Chrzciciela? – 2 i 3. Znaczenie świadectwa św. Jana Chrzciciela. – 4. Nie ma nic piękniejszego niż właściwe życie. – Odrzucenie prezentów pochodzących ze źle nabytych majątków. ROZMOWA 14 na temat Jana 1:16. 1. Co otrzymaliśmy z pełni Jezusa Chrystusa. – 2. Różnica pomiędzy Starym i Nowym Prawem. – Znaczenie słów „łaska za łaską”. – Bóg zawsze nas poprzedza swoimi dobrymi uczynkami. – 3 i 4. Prototypy Starego Testamentu spełniły się w Nowym. – Wyjaśnienie niektórych z tych prototypów. – W zawodach publicznych do rywalizacji zachęca się nie tych, którzy zostali pokonani, ale tylko odważnych zawodników. – Wręcz przeciwnie, w wyczynach duchowych zachęcają i inspirują obu w równym stopniu, ponieważ ci, którzy zostali pokonani, mogą odzyskać siły i mimo to osiągnąć zwycięstwo. – Gorycz leków nie powinna nikogo przygnębiać: ich zalety zostaną ujawnione później. – Zarówno grzesznicy, jak i sprawiedliwi, wszyscy potrzebują lekarstwa, korekty i dobrego zbudowania. ROZMOWA 17 na Jana 28–29. 1. Słowa św. Jana Chrzciciela jako dowód jego największej czci dla Jezusa Chrystusa. – 2. Jezus Chrystus nie potrzebował chrztu. – 3 i 4. Założenie, że Jezus Chrystus dokonywał cudów jako dziecko, jest fałszywe. – Dlaczego Żydzi nie uwierzyli w Jezusa Chrystusa, choć słyszeli kazanie św. Jana Chrzciciela i widzieli tak wiele znaków i cudów. – Rzetelność ewangelistów. - Przeciwko poganom. – Spotyka się obrońców okularów, ale prawdy i wiary nie można znaleźć. – Pisma filozofów tamtych czasów przeciwko chrześcijanom. ROZMOWA 18 na temat Jana 1:35–37. 1. Dlaczego św. Czy Jan Chrzciciel często powtarzał to samo? – Część katechumenów zwlekała z przyjęciem chrztu do ostatniej chwili. – 2. Prorocy i apostołowie głosili nieobecnego Jezusa Chrystusa, a św. Jan Chrzciciel głosił Chrystusa obecnego. – 3 i 4. Nauczanie Jezusa Chrystusa powinno być przedkładane nad inne. – Im więcej pożywienia otrzymuje organizm, tym bardziej jest zrelaksowany; Im więcej pożywienia otrzymuje dusza, tym bardziej jest ona wzmocniona. – niechęć do mięsa jest oznaką choroby w organizmie; niechęć do Słowa Bożego jest oznaką choroby duszy. -Jakie jest jej jedzenie? – Przeciwko teatrowi i spektaklom. ROZMOWA 19 na temat Jana 1:41:42. 1. Korzyści z jedności człowieka. – Andriej, odnalazwszy Mesjasza, natychmiast zaprasza brata do wzięcia udziału w nowo odnalezionym szczęściu. – 2. Proroctwo dowodzi boskiej wszechmocy nie mniej niż cud. – 3. Starożytni mieli wiele imion, chrześcijanie mieli tylko jedno imię: chrześcijańskie. - Cześć i chwała tego imienia. „Nosimy imię Jezusa Chrystusa i jesteśmy tak blisko Niego, jak ciało do głowy”. – Jak właściwie wykorzystać bogactwo? – Oddanie majątku biednym oznacza wzbogacenie się. ROZMOWA 20 na temat Jana 1:43–44. 1. Powołanie Filipa. „Jezus Chrystus jednym słowem pociąga go za sobą”. – Filip ze swej strony prowadzi Natanaela do Chrystusa. – 2. Charakter Natanaela, jego mądrość. - Jak został doprowadzony do wiary. – 3. Wierni mają obowiązek czynić wszystko, czego Jezus Chrystus od nich pragnie i wymaga. – Musimy być posłuszni Chrystusowi we wszystkim, karmić Go, gdy jest głodny, dawać wodę, gdy jest spragniony. „Nie odrzuci naszych darów, jakiekolwiek by one nie były”. – Przyjaciel chętnie przyjmuje wszystko, co daje mu przyjaciel. – Miłość nie objawia się słowami, ale czynami. ROZMOWA 23 na temat Jana 2:11. 1. Przemiana wody w wino jest pierwszym cudem Jezusa Chrystusa. – Na jakich dowodach opiera się autentyczność tego cudu, który doprowadził uczniów do wiary? – 2. Jezus Chrystus wypędza sprzedawców ze cerkwi. – To samo powtórzyło się pod koniec kazania. – 3. Dlaczego Jezus Chrystus poczynił niejasne przepowiednie. – Apostołowie nie wiedzieli o zmartwychwstaniu. – Dlaczego Jezus Chrystus im tego nie objawił? – Ludzie bardziej wierzą faktom niż słowom. – Duch Święty przypomniał apostołom wszystko, co powiedział im Jezus Chrystus. - Wielkość cnót apostołów. - Chwała im. - Wezwanie do dawania jałmużny, bez której nie można wejść do bram nieba. ROZMOWA 24 na temat Jana 2:23. 1. Ci, którzy zostali przyciągnięci do Jezusa Chrystusa przez Jego nauczanie, byli mocniejsi i stabilniejsi w wierze niż ci, których pociągały znaki. - Dlaczego nie uczynił więcej cudów? – 2. Nikodem, słabość i niedoskonałość jego wiary. – Łaskawość Jezusa Chrystusa. – 3. Nie należy wnikać w święte tajemnice z nadmierną ciekawością. – Nie podporządkowując swych umysłów wierze, ludzie popadają w wiele absurdów. – Umysł ludzki, nie oświetlony z góry, wytwarza jedynie ciemność. – Bogactwo to ciernie, które nas drapią i ranią. ROZMOWA 25 na temat Jana 3:5. 1. Nikodem nie zrozumiał słów Zbawiciela, bo chciał po ludzku rozmawiać o sprawach duchowych. – Jeżeli człowiek nie narodził się z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Niebieskiego. – 2 i 3. Wiara w niewidzialne. – Różnica pomiędzy pierwszym i drugim stworzeniem. – W pierwszym stworzeniu Stwórca posłużył się ziemią, aby stworzyć człowieka; w drugim Duch Święty posługuje się wodą. – Pierwszy człowiek został stworzony z duszą żywą, drugi został napełniony Duchem ożywiającym. – Pierwsza osoba potrzebowała pomocy, druga, otrzymując łaskę Ducha Świętego, nie potrzebuje innej pomocy. – Dlaczego do chrztu potrzebna jest woda? - Obrzęd chrztu. – Wielkie tajemnice dokonywane dla nas przez Jezusa Chrystusa jako zachęta do prowadzenia dobrego życia. – Katechumenowie i ich pozycja w stosunku do wiernych. – Korzyści z jałmużny i darów przynoszonych Jezusowi Chrystusowi i tym maluczkim. ROZMOWA 26 na temat Jana 3:6. 1. Odrodzenie duchowe i jego istota. – 2. Prototyp odrodzenia duchowego. – 3. Istota nawoływania chrześcijańskiego. – Trzeba działać z łagodnością, bez złości i krzyku. – Osoba, która znieważa innych, popełnia czyn haniebny; ten, kto cierpi zniewagi, jest prawdziwym filozofem. – Niewolnicy mają tę samą naturę co panowie, dlatego ci drudzy nie powinni obrażać pierwszych. To, co niewolnicy czynią ze strachu przed swoimi panami, ci drudzy powinni czynić ze strachu przed Bogiem. ROZMOWA 27 na temat Jana 3:12–13. 1. Nie należy próbować pojąć rozumem pochodzenia Jednorodzonego Syna. – 2. Wąż miedziany jako prototyp Jezusa Chrystusa. - Jak Bóg umiłował świat. – 3. Miłość Boga: nadmiar Jego dobroci wobec grzeszników i niewdzięcznych. – Bóg, aby nas zbawić, nie oszczędził nawet swego Jednorodzonego Syna, ale my szczędzimy nasze pieniądze. - Złe wykorzystanie bogactwa. – Nasza niewdzięczność Jezusowi Chrystusowi w osobie ubogich za wszystkie Jego dobrodziejstwa dla nas. - Przeciwko tym, którzy trwonią wszystko na luksus, gardzą biednymi i nie dbają o ich potrzeby. ROZMOWA 28 na temat Jana 3:17. 1. Im większe będzie miłosierdzie Pana, tym surowsze będą Jego kary dla twardych karków. – Bóg otworzył drzwi hojności wszystkim ludziom. – Dwa przyjścia Jezusa Chrystusa. – 2. Niewierzący podlegają potępieniu – Kto odchodzi od Jezusa Chrystusa. "Wielkimi grzesznikami są ludzie uparci w swoim uporze, oddani występkom, które ich ogarnęły. – Aby być chrześcijaninem, trzeba prowadzić dobre życie w zgodzie z czystością doktryny. – Przyczyna odstępstwa pogan od wiary w Chrystusa. – Filozofowie pogańscy z pustej próżności uczynili cnotę. Miłość próżności niszczy ludzi. – Próżność jest bardziej destrukcyjna niż wszystkie inne wady. – Aby zdobyć chwałę przed ludźmi i chwałę, która z niej pochodzi. Boże, trzeba dążyć do osiągnięcia tylko tego drugiego. ROZMOWA 29 na temat Jana 3:22. 1. Wzniosłość prawdy i podłość kłamstwa. – Dlaczego sam Jezus Chrystus nie udzielił chrztu, lecz jedynie Swoi uczniowie. – 2. Uczniowie Jana Chrzciciela byli zazdrośni o uczniów Jezusa Chrystusa. – 3. Jak Kościół staje się oblubienicą Jezusa Chrystusa. – Katastrofy i straty spowodowane próżnością. - Jak uwolnić się od tego nałogu. ROZMOWA 30 na temat Jana 3:31. 1. Wysiłki św. Jana Chrzciciela, aby prowadzić swoich uczniów do Jezusa Chrystusa. – 2. Odrzucenie Jezusa Chrystusa jest równoznaczne z przekonaniem Boga, który Go posłał, o kłamstwie. – 3. Nie należy czytać Słowa Bożego pochopnie: trzeba zagłębiać się w każde słowo. – Słowo Boże jest bronią, którą trzeba umieć władać. - W sprawach tego świata wszyscy są mądrzy i mądrzy, ale w sprawie zbawienia jesteśmy leniwi i tchórzliwi. – Święte księgi pisano nie tylko dla starożytnych, ale także dla nas. ROZMOWA 31 na temat Jana 3:35:-36. 1. Wiara bez dobrego życia jest bezużyteczna do zbawienia. – 2. Dlaczego Jezus Chrystus wycofuje się. – Pochodzenie Samarytanki. – 4. Ciąg dalszy tego samego. - Zniesienie rytuałów żydowskich. – 5. Dobry przykład dany Samarytance w zakresie miłości i zazdrości, z jaką należy traktować słowo Jezusa Chrystusa. – Ona wzywa innych do Jezusa Chrystusa, podczas gdy Żydzi odwrócili się od Niego. Czynienie tego, co nie podoba się Bogu, oznacza życie bezużyteczne i ku własnej zagładzie. - Dusza jest nieśmiertelna. „Ciało również będzie nieśmiertelne, abyśmy mogli cieszyć się błogosławieństwami niebiańskimi”. „Bóg oferuje nam niebo, a my przywiązujemy się do ziemi, obrażając Pana”. ROZMOWA 32 na temat Jana 4:13–14. 1. Pismo Święte nazywa Ducha Świętego czasem wodą, czasem ogniem, oznaczając przez to nie istotę, ale działanie. – Ciąg dalszy historii Samarytanki. – 2. Posłuszeństwo Samarytanki. – 3. Mądrość Jezusa Chrystusa w kwestii nawracania ludzi do zbawienia. – Wezwanie do czytania Pisma Świętego. – Diabeł nie ma odwagi wejść do domu, w którym jest Ewangelia. – Czytanie książek duchowych uświęca człowieka. ROZMOWA 33 na temat Jana 4:21–22. 1. Człowiek zawsze potrzebuje wiary. – Wiara, niczym statek, przenosi nas przez morze życia. – 2. O prawdziwej czci dla Boga. – Szacunek uczniów do Nauczyciela. „Nie ma nic wyższego nad miłość Chrystusa”. – Pokora i czułość przyciągnęła do Jana szczególną miłość Jezusa Chrystusa. - Apostoł Piotr. – Pokora jako podstawa cnoty. - Próżność bogactwa. - Nawoływanie do jałmużny. ROZMOWA 34 na temat Jana 4:22–29. 1. Ciąg dalszy historii Samarytanki: pokora tej kobiety. – 2. Dlaczego Jezus Chrystus, podobnie jak prorocy, często wyrażał swoje myśli poprzez porównania, alegorie i alegorie. – Prorocy siali, apostołowie zbierali. – 3. Trzeba naśladować przykład Samarytanki w wyznawaniu swoich grzechów. – Ludzie zazwyczaj boją się ludzi, a nie boją się Boga. – Ukrywając swoje grzechy przed ludźmi, aby nie popaść w hańbę, nie boją się wstydu przed Bogiem. – Powrót do grzechu jest jak powrót psa do wymiocin. Najlepszym sposobem na skorygowanie swoich wad jest zbadanie każdej z nich z osobna, nie pomijając ani jednej. Konieczność ciągłej gotowości na przyjście Pana. ROZMOWA 35 na temat Jana 4:40–42. 1. Samarytanie, bardziej podatni na łaskę niż Żydzi, widząc i słysząc Jezusa Chrystusa, uznają, że jest On Zbawicielem świata. – 2. Uzdrowienie syna dworzanina Heroda. – 3. Nie należy żądać od Boga cudów i dowodów Jego wszechmocy. – Trzeba wielbić i kochać Boga w każdych okolicznościach: w radości i smutku, w zdrowiu i chorobie, a wszystko znosić z miłości do Niego. ROZMOWA 36 na temat Jana 4:54–5:1. 1. Czcionka owcza jako prototyp chrztu. – 2. Zrelaksowany, cierpiał przez 38 lat, wspaniały przykład cierpliwości. Wytrwałość w modlitwie. – Jakość modlitwy. – Dlaczego życie ludzkie jest trudne i trudne? - Konieczność pracy. -Co to jest czystość? - Żadnej pracy, żadnego umiaru. – Przyjemność, jaką daje występek, jest krótkotrwała; radość, jaką daje cnota, jest wieczna. – Nie ma prawdziwej radości na tym świecie; prawdziwa radość jest w niebie. ROZMOWA 37 na temat Jana 5:6–7. 1. Wielka korzyść płynąca z Pisma Świętego. – Różnica między poświęceniem paralityka a poświęceniem świętego. Mateusz. – 2. Wiara paralityka. – 3. Wielkość zła wywołanego przez występek. – Obraz zazdrości: zazdrosny nie ma wymówki; ich grzech nie zasługuje na przebaczenie. ROZMOWA 38 na temat Jana 5:14. 1. Bóg karze ciało za grzechy duszy. – Większość chorób wynika z grzechu. – 2 i 3. Rozpoznanie paralityka. – Jezus Chrystus porównuje się z Bogiem Ojcem i ogłasza się Jemu równym. – 4. Doskonała równość i doskonała jedność Ojca i Syna. – Przeciwko ambicjom i pasji wywyższania się nad innych. – Musimy unikać marności i zła, jakie ona powoduje, i szukać chwały, która pochodzi od Boga. – Różnica między chwałą ludzką a chwałą Bożą. ROZMOWA 39 na temat Jana 5:22–23. 1. Należy bać się Sądu Ostatecznego. – 2. Dlaczego Jezus Chrystus używa prostych słów. – 3. Jezus Chrystus często mówi o sądzie i zmartwychwstaniu. – 4. Dwie wole w Jezusie Chrystusie. – 5. Studiując Pismo Święte należy dokładnie zbadać każdy szczegół. – Musimy przebaczać innym, tak jak przebaczył nam Jezus Chrystus. – Co należy czynić, aby otrzymać życie wieczne. - Nawoływanie do jałmużny. ROZMOWA 40 na temat Jana 5:31–32. 1. Proste i satysfakcjonujące wyjaśnienie tekstu, który początkowo wydawał się trudny. – 2. Świadectwo Jana na rzecz Jezusa Chrystusa i świadectwo dzieła Jezusa Chrystusa. – 3. Świadectwo Boga Ojca. – Trzeba walczyć z heretykami za pomocą Pisma Świętego. Pożądliwość jest korzeniem wszelkiego zła. – Nie można służyć dwóm panom – Bogu i mamonie. - Jak dawać jałmużnę. – Surowość przyszłego sądu nad tymi, którzy byli nieludzcy i okrutni wobec biednych. ROZMOWA 41 na temat Jana 5:39–40. 1. Nie należy czytać Pisma Świętego impulsywnie i niepoważnie. – 2. Żydzi będą mieli samego Mojżesza jako swojego oskarżyciela. – 3. Odpieranie pretekstów i pustych przeprosin Żydów. -Ich gniew i sztywność karku. – Cnota jest matką roztropności. – Grzech rodzi się z głupoty. - Mądrość bojącego się Boga i głupota tego, który się go nie boi. ROZMOWA 42 na temat Jana 6:1–4. 1. Czasem warto odsunąć się od prześladowań. – 2. Cud rozmnożenia chlebów. – Błąd marcionowski. – 3. Z jaką troską Jezus Chrystus buduje swoich uczniów, dokonując cudów. – 4. Należy gardzić chwałą człowieka i bogactwami ziemi. – Zaszczyty i bogactwa tego świata są nieporównywalne z zaszczytami i dobrodziejstwami obiecanymi nam przez Boga. – Trzeba kochać nie tę przemijającą chwałę, ale chwałę nieśmiertelną. – Różnica pomiędzy służeniem światu a służeniem Jezusowi Chrystusowi. - Przeciw okularom. – Przestępstwem jest wydawanie pieniędzy na biedne kobiety zamiast dawania ich biednym. ROZMOWA 43 na temat Jana 6:16–18. 1. Jezus Chrystus ucisza burzę. – Dokonuje cudów tylko ze swoimi uczniami. – 2. Niestałość i frywolność ludzi. – Cud przeprawy przez Morze Czerwone i jego różnica od cudu Jezusa Chrystusa chodzącego po morzu. – Trzeba prosić Boga jedynie o duchowe błogosławieństwa. – Dlaczego złoczyńcy i grzesznicy często są bogaci? – Trzeba kochać prawdziwe bogactwo. ROZMOWA 44 na temat Jana 6:26–27. 1. Nie należy troszczyć się o pokarm ciała, ale o pokarm duszy. – 2. Trzeba prosić Boga o to, o co wypada Go prosić. – Przyjemności i smutki, błogosławieństwa i nieszczęścia tego świata same w sobie nie mają nic rzeczywistego. "Dlatego nie ma potrzeby pragnąć jednych i bać się innych. - W innym świecie wszystko jest wieczne - kary i nagrody. - Przedstawienie błogosławieństw życia teraźniejszego i przyszłego. ROZMOWA 45 na temat Jana 6:29–30. 1. Żądza przyjemności jest zniszczeniem duszy. – 2. Czym jest chleb życia? – 3. Konieczność wiary i łaski do zbawienia. – Jezus Chrystus często mówił o zmartwychwstaniu i jego przyczynie. – 3. Częste przypomnienie o zmartwychwstaniu zachęca do unikania zła i czynienia dobra. – Zmartwychwstanie i sąd niszczą los. – Nic nie dzieje się z konieczności i przez przypadek. – Pewność zmartwychwstania i sądu: ludzie bez wiary będą cierpieć to samo, co niewierzący w czasie potopu i Lota. – Koniec świata nagle spadnie na ludzi. – Dowody pewności zmartwychwstania i Sądu Ostatecznego. ROZMOWA 46 na temat Jana 6:41–42. 1. Bóg przyciąga ludzi do siebie, nie tłumiąc ich wolnej woli. - Obalenie Manichejczyków w tej kwestii. – 2. Różnica między manną a prawdziwym chlebem życia. – 3 i 4. Wielkość i obfitość miłości Jezusa Chrystusa w Boskiej Eucharystii. – Istota i znaczenie Eucharystii dla naszego zbawienia. – Ci, którzy niegodnie przyjmą Ciało i Krew Pana, zostaną ukarani jak ci, którzy Go ukrzyżowali. ROZMOWA 47 na temat Jana 6:53–54. 1. Ciąg dalszy dyskusji o znaczeniu Eucharystii. – 2. Uczniowie uważają słowo Nauczyciela za okrutne. – 3. Wyrzuty i nagany powinny być wyrażane z prostotą. – 4. Przepowiednia zdrady Judasza. – Nasze zbawienie, podobnie jak nasza zagłada, zależy od naszej wolnej woli. – 5. Przykład Judasza powinien być przestrogą dla osób na wyższych stanowiskach. – Chciwość, która była przyczyną zdrady Judasza, może być przyczyną śmierci każdego z nas. – Pogarda dla ubogich oznacza zdradę Jezusa Chrystusa. – Bezużyteczność bogactwa i jego nadużywanie. – Należy gardzić wszystkim, co tymczasowe, a szukać jedynie tego, co wieczne. ROZMOWA 48 na temat Jana 7:1–2. 1. Zazdrość Żydów i niewiara krewnych Jezusa Chrystusa. – 2. Jakub, brat Pana, pierwszy biskup Jerozolimy. – 3. Musimy naśladować łagodność i dobroć Jezusa Chrystusa. – Trzeba cierpliwie znosić wyśmiewanie, kłamstwa i obelgi. – Złość i jej konsekwencje. - Znaczy przeciwko niemu. ROZMOWA 49 na temat Jana 7:9–10. 1. Jezus Chrystus czasami postępował po ludzku, dając nam wyraźny przykład. – 2. Ogłoszenie Jego równości z Bogiem Ojcem i gniew Żydów. – 3. Zarzucanie Mu łamania szabatu. – Znaczenie cnoty w tym i przyszłym życiu. ROZMOWA 50 na temat Jana 7:25–26. 1. Spory żydowskie dotyczące Jezusa Chrystusa. – 2. Jezus Chrystus demaskuje ich i udowadnia, że ​​świadomie Go odrzucają, wiedząc, że On jest Mesjaszem. – 3. Przepowiada swoją śmierć. – Miłosierdzie dla biednych i kara dla tych, którzy tego nie czynią. ROZMOWA 51 o Janie. 7:37–38. 1. Słuchacze Słowa Bożego muszą go gorąco pragnąć. – 2. Duch Święty był już dany ludowi Starego Testamentu, ale apostołowie otrzymali go z największą pełnią. – 3. Konsekwencje gniewu. – Chcąc wyrządzić krzywdę innym, ludzie sami sobie powodują zniszczenie. – Zło nie leczy się złem, ale dobrem. ROZMOWA 52 o Janie. 7:45–46. 1. Prawda jest objawiana szczerym i dobrym duszom, a ukryta przed złymi duszami. – 2. Nikodem broni Jezusa Chrystusa przed oszczerstwami faryzeuszy. – 3. Sprzeciw heretyków i reakcja na niego. – Jezus Chrystus deklaruje swoją współistotność z Ojcem. – 4. Oczerniać Syna oznacza bluźnić Ojcu. – Musimy wielbić Syna słowami i czynami. – Czego Bóg wymaga od chrześcijanina. – Musimy unikać chciwości i drapieżnictwa, które są haniebne dla chrześcijanina. ROZMOWA 53 na temat Jana 8:20. 1. Głupota i okrucieństwo Żydów. – 2. Rozmawiając z Żydami, Jezus Chrystus ukazuje im swoją jedność z Bogiem Ojcem. – 3. Aby otrzymać zbawienie, należy pilnie czytać Pismo Święte. Pismo. – Aby słuchać Słowa Bożego, trzeba chodzić do kościoła. – Trzeba uważnie studiować Pismo Święte. Pismo; jego dobrodziejstw i uzyskanych z niego owoców. ROZMOWA 54 na temat Jana 8:31–32. 1. Jezus Chrystus obiecuje Żydom, że jeśli będą postępować zgodnie z Jego nauką, wybawi ich to z niewoli grzechu. – 2. Gdyby byli prawdziwymi synami Abrahama, nie szukaliby Jego śmierci. – 3. Nie będąc synami Abrahama, tym bardziej są synami Bożymi: ich ojcem jest diabeł. – 4. Aby pojąć i poznać prawdę, trzeba prowadzić dobre i prawe życie. – Trzeba ze wszystkich sił dążyć do osiągnięcia Królestwa Bożego. - Jak to osiągnąć. ROZMOWA 55 na temat Jana 8:48–49. 1. Musimy zdecydowanie walczyć z tym, co mówią przeciwko Bogu i znosić to, co mówią przeciwko nam. – 2. Obalenie Anomean i Arian. – 3. Należy wykorzystać czas, nie opóźniając konwersji. – Obraz zazdrosnych ludzi i zazdrości. ROZMOWA 56 na temat Jana 9:1–2. 1. Uzdrowienie niewidomego od urodzenia. – 2. Przywracając wzrok niewidomemu od urodzenia, Jezus Chrystus udowodnił Żydom, że jest Stwórcą. – 3. Obalenie wyimaginowanej sprzeczności pomiędzy ap. Pawła i Jezusa Chrystusa. – Błogość wiecznej ojczyzny i to, co jest konieczne, aby ją osiągnąć. Ubodzy tworzą dla nas mieszkania w niebie. - Nawoływanie do jałmużny. ROZMOWA 57 na temat Jana 9:6–7. 1 Wiara niewidomego od urodzenia. – Dobroć Boża dla wszystkich ludzi bez różnicy. – 2. Potrzeba wiary. – Jest zły pokój i jest dobra wojna. – Należy unikać złych ludzi i trzymać się dobrych. – Społeczeństwo złych ludzi jest bardziej szkodliwe niż wrzód. ROZMOWA 58 na temat Jana 9:17–18. 1. Żydzi, chcąc obalić cud uzdrowienia niewidomego od urodzenia, potwierdzają go jeszcze dobitniej. – 2. Zapytany przez faryzeuszy, niewidomy od urodzenia odpowiada im odważnie i chwali Boga. 3. Wściekłość i rozczarowanie faryzeuszy. – 4 i 5. To, co jest napisane w Piśmie św., powinno być dla nas pouczającym przykładem. – Uzdrowiony człowiek niewidomy od urodzenia jako przykład cnót chrześcijańskich. - Zaniedbania i nieostrożność w sprawach religii. – Nie wolno nam tracić czasu i dążyć z pragnienia do poznania prawdy. ROZMOWA 59 na temat Jana 9:34 i nast. 1. Chwała Jezusowi Chrystusowi niewidomemu od urodzenia za jego odwagę i stanowczość w wierze. – 2. Po jakich znakach można odróżnić drapieżnika od pasterza? – 3. Jezus jest prawdziwym pasterzem i prawdziwym Chrystusem. – 4. Musimy posłusznie naśladować Jezusa Chrystusa jako naszego prawdziwego Pasterza i słuchać Jego głosu. – Nie można służyć Bogu i mamonie. - O prawdziwym wykorzystaniu bogactwa. - Nawoływanie do jałmużny. ROZMOWA 60 na temat Jana 10:14–15. 1. Wąscy pasterze. – Nowe potwierdzenie równości Syna z Ojcem. – 2. Wzmianka o powołaniu pogan. – Jak Jezus Chrystus ma moc opuścić swoje życie i podjąć je na nowo. – 3. Spór wśród Żydów dotyczący Jezusa Chrystusa. – 4 i 5. Musimy naśladować Jezusa Chrystusa jako nasz przykład. – Obowiązki Jego uczniów i naśladowców. - Wielka nagroda dla tych, którzy pocieszają więźniów. ROZMOWA 61 na temat Jana 10:22–24. 1. Dwulicowość i uparta niewiara Żydów. – 2. Wszechmoc Ojca jest jednocześnie wszechmocą Syna. – Potwierdzenie boskości Jezusa Chrystusa. – 3 i 4. Przeniesienie Jezusa Chrystusa, odrzuconego przez Żydów, na miejsce, gdzie świadczył o Nim Jan Chrzciciel. – Korzyści z odsunięcia się od świata i jego zmartwień. – Wizerunek chrześcijanki. - Przeciwko luksusowi kobiet. ROZMOWA 62 na temat Jana 11:1-2. 1. Trudność kwestii Marii, siostry Łazarza. – Jezus Chrystus po raz kolejny deklaruje swoją równość z Bogiem Ojcem. – 2. Znaczenie wypowiedzi apostoła. Tomasz. – Jezus Chrystus udaje się do Betanii, aby wskrzesić Łazarza. – 3. Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. – Dlaczego Jezus Chrystus opóźniał zmartwychwstanie Łazarza, aż zaczął śmierdzieć? – 4 i 5. Niezwykłe jest nadmierne opłakiwanie zmarłych przez kobiety. - Pokusa dla pogan. – Żałoba po zmarłym powinna być umiarkowana. – Jałmużny i modlitwy za zmarłych. – Opłakiwać zmarłych można, ale bez przesady. ROZMOWA 63 na temat Jana 11:30–31. 1. Przybycie Jezusa Chrystusa do Betanii. – Jezus Chrystus wylał łzy za Łazarzem. – 2. Jezus Chrystus przed otwartym grobem, w którym ciało zaczęło się rozkładać. – 3 i 4. Wiara jest wielkim dobrem i źródłem wielu dobrodziejstw. - Niepodważalny dowód zmartwychwstania Jezusa Chrystusa. - Przeciwko cudzołożnikom. ROZMOWA 64 na temat Jana 11:41–42. 1. Ze względu na protekcjonalność słabości swoich słuchaczy Jezus Chrystus nie zawsze przemawiał jako Bóg. – 2. O równości Syna z Ojcem. – 3. Zamieszanie faryzeuszy w związku ze zmartwychwstaniem Łazarza. „Knują spisek mający na celu zabicie Twórcy Życia”. – 4. Przeciw zazdrości. – Kogo właściwie należy opłakiwać? ROZMOWA 65 o Janie. 11:48–50. 1. Mimowolne proroctwo arcykapłana Kajfasza. – 2. Usunięcie Jezusa Chrystusa i Jego pobyt u Łazarza. – 3. Grzech pożądliwości. – Obraz tych, którzy są zarażeni tym złem. – Chciwość jest rodzajem bałwochwalstwa. - Siła jej mocy. ROZMOWA 66 o Janie. 12:9. 1. Faryzeusze planują zabić Łazarza. – Wjeżdżając do Jerozolimy na osiołku, Jezus Chrystus wypełnił proroctwo i odmienił nawrócenie pogan. – Nieznajomość uczniów aż do śmierci Jezusa Chrystusa. – 2. Poganie, którzy przybyli na święto, chcą zobaczyć Jezusa Chrystusa. – 3. Niewybaczalność tych, którzy nie wierzą w zmartwychwstanie ciała. – Znaczenie i znaczenie zmartwychwstania. - Moralność i zwyczaje filozofów pogańskich. – Książka napisana przez pogańskiego filozofa przeciwko chrześcijanom. ROZMOWA 67 na temat Jana 12:24–26. 1. O kimś, kto kochając swoje życie, niszczy je. – 2. Krzyż drogą do chwały. – Wypędzenie diabła ze świata przez śmierć jako droga do chwały. – Wypędzenie diabła ze świata przez śmierć Jezusa Chrystusa. – 3. Przepowiednia Jezusa Chrystusa o Jego zmartwychwstaniu i zwycięstwie. – Przeciwko chciwości, która pragnie zrujnować innych. ROZMOWA 68 na temat Jana 12:34. 1. Śmierć nie przeszkadza Jezusowi Chrystusowi żyć wiecznie. – 2. Proroctwa nie narzucają dosłownego rozumienia różnych sposobów wyrażania Pisma Świętego. Pisma. 3. Na wszelkie możliwe sposoby powinniśmy starać się nie oddalać od Boga. - O filantropii wobec sąsiadów. ROZMOWA 69 na temat Jana 12:42–43. 1. Pożądliwość jest bardzo niebezpieczną chorobą. – 2. O współistotności Ojca i Syna. – 3. Należy unikać próżności, której trucizna rozprzestrzenia się wszędzie. - Przeciwko luksusowi kobiet. - Nawoływanie do jałmużny. „Kobiety powinny zrezygnować z luksusów, aby przekonać swoich mężów do dawania jałmużny”. ROZMOWA 70 na temat Jana 13:1 1. Życzliwość Jezusa Chrystusa wobec jego wrogów i wszystkich ludzi. – 2. Opinia, że ​​Jezus Chrystus przede wszystkim umył stopy Judasza. – Umycie nóg było doskonałą lekcją pokory, której Pan udzielił swoim uczniom. – 3. Musicie opiekować się wdowami i sierotami. ROZMOWA 71 na temat Jana 13:12. 1. Gorycz Judasza. – Postawa Jezusa Chrystusa wobec uczniów jako budujący przykład dla panów, którzy są okrutni wobec swoich sług. – 2. Wyjaśnienie lekcji pokory, której udzielił nam Pan. – 3. Nie ten, kto doznaje zniewag, jest nieszczęśliwy, ale ten, kto je powoduje. – Przykłady starożytnych. – Józef i Mojżesz jako przykłady łagodności i cierpliwości. – Historia Józefa. – Aby otrzymać przebaczenie od Boga, trzeba przebaczać. ROZMOWA 72 na temat Jana 13:20. 1. Dlaczego św. Jan położył się na piersi Jezusa Chrystusa, podczas gdy wszyscy pozostali uczniowie byli w strachu? – 2. Nieczułość Judasza. - Dlaczego wśród uczniów był portfel? – 3. Rozmowa po Ostatniej Wieczerzy. – To nie cuda, ale miłość do człowieka jest znakiem uczniów Jezusa Chrystusa. - Wyrzuty, jakie poganie robili chrześcijanom. - W jaki sposób uczniowie okazali swoją miłość do ludzkości? – Poganie dostrzegali wady i braki chrześcijan i czynili z nich pretekst do uchylania się od przyjęcia wiary chrześcijańskiej. ROZMOWA 73 na temat Jana 13:36. 1. Żywotność i zazdrość. Petra. – Miłość jest niczym bez łaski. – Prognoza upadku ok. Petra. – 2. Jezus Chrystus, aby nie zasmucać swoich uczniów, zataił przed nimi pewne rzeczy. – Kolejne świadectwo o równości Syna z Ojcem. – Trzeba zadbać o zmycie wszelkich nieczystości duszy. - Najpierw obmywają je chrzest, potem jałmużna. - Wada drapieżnictwa. – Dawanie jałmużny ze skradzionej własności jest przestępstwem. „Lepiej w ogóle nie czynić uczynków miłosierdzia, niż czynić je z owoców drapieżnictwa”. ROZMOWA 74 na temat Jana 14:8–9. 1. Współistotny Jezusa Chrystusa Bogu Ojcu. – 2. Moc i wszechmoc Jezusa Chrystusa. – 3. Trzeba naśladować Jezusa Chrystusa i nieść Jego krzyż. – Ofiara nowotestamentowa jest nieporównywalnie wyższa od starotestamentowej. – Na czym polega ofiara chrześcijanina? – Tłumienie namiętności. – Miłość do bogactwa i jego tyrania. „Przez długi czas ludzie nie znali złota i srebra, skąd bierze się pożądliwość. - O jałmużnie. ROZMOWA 75 na temat Jana 14:15–17. 1. Bogu podoba się to, że Jego stworzenia Go kochają. – Przeciwko Sabelianom i tym, którzy wypierają się Ducha Świętego. – 2. O wielkości mocy Ducha Świętego w Apostołach. – 3. Bierzmowanie uczniów przez Jezusa Chrystusa. – 4. W jakim sensie Ojciec jest wyższy od Syna? – 5. Moc, moc i skuteczność Ducha Świętego. - Nienaturalność wad. – Poddanie ciała duchowi jest najlepszym sposobem na zdobycie wiecznych błogosławieństw. ROZMOWA 76 na temat Jana 14:31, 15:1. 1. Strach uczniów przed śmiercią Jezusa Chrystusa. – Przypowieść o winorośli i jej znaczenie. – 2. Zbawiciel dużo mówił w stosunku do swoich słuchaczy. – Wielkość miłości, jej niezwyciężoność i korzyści. – Wspaniałe świadectwa Jego miłości. – Przeciw drapieżnictwu i chciwości. - Zło spowodowane bogactwem i chciwością. „Jezus Chrystus nas odkupił i służymy mamonie”. – Jak osiągnąć doskonałość cnoty. - Pochwała ubóstwa. ROZMOWA 77 o Janie. 15:11–12. 1. Czy można oddzielić miłość do Boga od miłości do bliźniego? – 2. Jezus Chrystus pociesza swoich uczniów. – 3. Ostatnią pociechą jest obietnica Ducha Świętego. – 4 i 5. Różne sposoby pocieszenia w smutkach. – Chociaż cnota jest trudna, owoce, które wydaje, są chwalebne. - Nawoływanie do jałmużny. - Musimy zadowolić się tym, co konieczne. – Skąd bierze się nieludzkość wobec biednych? - Z chciwości. ROZMOWA 78 o Janie. 16:4–6. 1. Smutek ma swoje zalety. - Przeciw Duchoborom. – 2. Co to znaczy: demaskować „o grzechu, o prawdzie, o sądzie”. – 3. Rozróżnienie hipostaz, czyli osób, równość osób. - Walentynianie, Marcjonity, Anomejczycy. – 4. Siła jedności i porozumienia. - Wyższość filantropii. – Filantropię wzmacnia modlitwa i praktykowanie tajemnic św., budowanie kościołów. ROZMOWA 79 o Janie. 16:16–18. 1. Pocieszenie dla uczniów. – 2. Otrzymują od Ojca wszystko, o co proszą w imię Syna. – 3–5. Jak można podbić świat? – Śmierć nie czyni człowieka śmiertelnym, ale zwycięstwo czyni go nieśmiertelnym. – Porównanie zmartwychwstania z narodzinami. – Upadek ciała nie przeszkadza zmartwychwstaniu. - Przeciw mściwości. - Nawoływanie do jałmużny. ROZMOWA 80 o Janie. 17:1. 1. Odparcie arian i anomian, którzy potępiali bóstwo Jezusa Chrystusa. – 2. Syn Boży stanowi jedno z Ojcem. – 3. Możemy mieć udział w chwale Jezusa Chrystusa według naszych możliwości, według naszej wiary i uczynków. Dobra, które posiadamy, nie są nasze. „Robimy wszystko dla ciała i nic dla duszy”. – Wraz ze wzrostem potrzeb zwiększa się liczba pracowników. Pan staje się niewolnikiem swoich sług. – Prawdziwa wolność polega na tym, że nie potrzeba nikogo. ROZMOWA 81 o Janie. 17:6. 1. Więcej o równości i współistotności Syna z Ojcem. – 2. Jezus Chrystus, dostosowując się do zrozumienia swoich uczniów, powierza ich opiece Ojca, jak gdyby sam nie miał możliwości ich chronić. – 3. Nie musisz być mądrym dzieckiem. – Trzeba iść za radą apostoła nie tylko po to, by zyskać zrozumienie, ale by wieść sprawiedliwe życie. – Nie słuchając tego, co niebiańskie, większość ludzi, podobnie jak dzieci, daje się ponieść sprawom ziemskim. - Grzech pożądliwości. – Czym jest prawdziwe bogactwo? - Nawoływanie do jałmużny. - Chwała i skuteczność jałmużny. ROZMOWA 82 o Janie. 17:14. 1. Uczniowie Chrystusa nie są z tego świata. – O równości Syna z Ojcem. – 2. Jezus Chrystus wzywa swoich uczniów do pokoju i jedności, które bardziej przyciągają do nich ludzi niż cuda. – 3. Nikt nie zna Boga, tylko ci, którzy znają Syna. – 4. Trzeba wierzyć w Boga i kochać Go. Bóg daje nam możliwości czynienia dobra. — Wady chrześcijan. "Często przychodzą do kościoła, żeby się pogapić i popisywać się przed innymi. - Okrucieństwo wobec biednych. - Widząc zło, nikt nie stara się go wyeliminować, wręcz przeciwnie, wielu zazdrości tym, którzy to robią i jest złych, że sami nie mogą zrobić tego samego. ROZMOWA 83 o Janie. 18:1. 1. Początek cierpienia Zbawiciela. – 2. Malchus, ranny ap. Piotr i uzdrowiony przez Jezusa Chrystusa, jest tym samym sługą, który uderzył Pana w policzek. - Pierwsza rezygnacja z ap. Petra. – 3. Jak słaba jest nasza natura, gdy Bóg nas opuszcza. - Drugie i trzecie wyrzeczenie się apostoła. Petra. – 4. Jezus Chrystus na sądzie przed Piłatem. – 5. Trzeba naśladować przykład Jezusa Chrystusa. – Lista zniewag i męk, jakich Zbawiciel doznał za nas. - Dyskusja na temat wyrządzonych nam zniewag. - Ludzka chwała to nic innego jak cień. – Trzeba stopniowo poprawiać swoje niedociągnięcia, jedno dzisiaj, drugie jutro. – Jakby trzeba było schodami wspinać się do cnoty i doskonałości. ROZMOWA 84 o Janie. 18:34. 1. Jezus Chrystus uczy nas cierpliwości. – Piłat najpierw próbuje Go uwolnić. – 2. Strach ogarnął Piłata i skłonił go do wydania niesprawiedliwego wyroku. – 3. Zawsze powinniśmy pamiętać o cierpieniach Jezusa Chrystusa i stale je rozważać. „Będą najlepszym lekarstwem na wszystkie nasze smutki i zło”. "Musimy naśladować Jego łagodność i łagodność Jego apostołów, aby pozyskać tych, którzy nas obrazili. – Gniew i kłamstwa pochodzą od diabła. – Bez praktykowania cnót życie na tym świecie będzie dla nas bezużyteczne i szkodliwe. – Sama wiara, pozbawiona dobrych uczynków, nie otwiera drzwi do nieba, ale przynosi potępienie. – Umrzeć można co godzinę i dlatego trzeba być na to stale przygotowanym. ROZMOWA 85 o Janie. 19:16–18. 1. Jezus Chrystus został ukrzyżowany pomiędzy dwoma złoczyńcami. – Czemu miał służyć napis na krzyżu Jezusa Chrystusa? – 2. Odzież nieszyta. – Dlaczego Jezus Chrystus powierzył swojemu uczniowi swoją matkę? – Śmierć Jezusa Chrystusa nie była wstydem, ale chwałą. – 4. Ognista miłość Marii Magdaleny. – 5. Potępienie przepychu ceremonii pogrzebowych. – Ostatni dług należy spłacić zmarłemu, ale bez nadmiaru. – Śmierć ukrzyżowanego Jezusa pokazuje, że śmierć nie jest śmiercią. – Zmarłych należy grzebać w taki sposób, aby służyły chwale Bożej: należy rozdawać hojne jałmużny. ROZMOWA 86 o Janie. 20:10–11. 1. Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. – 2. Maryja ogłasza go apostołom. – Dlaczego Jezus Chrystus ukazał się wieczorem swoim uczniom? – 3. Łaska Ducha Świętego jest niewyczerpana. – 4. Musimy na wszelkie możliwe sposoby starać się mieć w sobie Ducha Świętego i zachować Jego łaskę. – Wielkość godności i urzędu kapłanów: należy ich czcić, szanować i pomagać im. „Obrażanie ich jest równoznaczne z krzywdzeniem siebie”. ROZMOWA 87 o Janie. 20:24–25. 1. Dlaczego Jezus Chrystus ukazał się w aplikacji? Tomasz zaledwie osiem dni po ukazaniu się innym uczniom. – Dlaczego Jezus Chrystus pozostawił na swoim ciele blizny po ranach? – 2. Różnica w znakach aplikacji. Piotr i Jan: pierwszy był żywy i żarliwy, drugi bardziej wzniosły i wnikliwy. – 3 i 4. Cóż za radość widzieć Jezusa Chrystusa w chwale! – Nie ma potrzeby oszczędzać niczego, aby osiągnąć wieczną błogość. – Kontemplacja przyszłych korzyści sprawia, że ​​obecne życie staje się proste, przyjemne i łatwe. Moc miłości. - Porównanie miłości. Pawła do Jezusa Chrystusa z naszą miłością. – Wada pożądliwości i sposoby jej zwalczania. – Niewłaściwe korzystanie z dóbr ziemskich. ROZMOWA 88 o Janie. 21:15. 1. Zmiana nastroju. Piotra po upadku. – Piotr jako nauczyciel świata. – 2. Pokora i łagodność św. Jana. – 3. Dobre owoce studiowania i rozważania Słowa Bożego. – Zmartwienia tego wieku i błogosławieństwa tego świata są cierniami, które kłują nas ze wszystkich stron. – Błogosławieństwa duchowe cieszą oko. – Jeszcze przed niebiańską nagrodą ludzie otrzymują tutaj owoce dobrych uczynków. – Podobnie jest ze złymi uczynkami: tutaj nawet przed piekłem powodują wyrzuty sumienia. - Konsekwencje grzechu. – Skrucha Achaba, którą należy naśladować, aby otrzymać odpuszczenie grzechów. – Pożądliwość niszczy dobro wytworzone przez jałmużnę. - Owoce dobrych uczynków. ROZMOWA 89. O ścięciu Poprzednika i Chrzciciela Jana oraz o Herodiadzie. ROZMOWA 91. O najwyższych apostołach Piotrze i Pawle i ich najchwalebniejszym męczeństwie. ROZMOWA 92. O świętych dwunastu apostołach. ROZMOWA 93. O Świętym Apostole Tomaszu i przeciw arianom, i o tym, który przejął władzę w Tracji i został pojmany, i że był arianinem. ROZMOWA 94. O Świętym Pierwszym Męczenniku Szczepanie. ROZMOWA 95. O słowach „Wystarczy ci mojej łaski, bo moc moja doskonali się w słabości” (2 Kor. 12:9). ROZMOWA 96. O przypowieści o synu marnotrawnym. ROZMOWA 97. O tańcu Herodiady io odcięciu głowy Poprzednikowi i Chrzcicielowi Janowi. ROZMOWA 98. Na słowa „arcykapłani i faryzeusze zebrali radę i zapytali: co mamy czynić?” (Jana 11:47). W Święty i Wielki Wtorek. ROZMOWA 99. O przypowieści o dziesięciu pannach i jałmużnie (Mt 25,1). W Wielką i Wielką Środę. ROZMOWA 100. O nierządnicy i faryzeuszu (Łk 7,37). W Wielki i Wielki Czwartek. ROZMOWA 101. O Samarytance i słowach: „Przychodzi więc do miasta w Samarii, zwanego Sychar” (J 4,5). ROZMOWA 102. O gorliwości i pobożności oraz o niewidomym od urodzenia. ROZMOWA 103. Słowo o fałszywych prorokach i fałszywych nauczycielach i heretykach oraz o znakach końca tego wieku. Powiedziano to w oczekiwaniu na rychłą śmierć. ROZMOWA 104. Słowo o cyrku. ROZMOWA 105. Do słów: „Baczcie, abyście nie oddawali jałmużny przed ludźmi” (Mt 6,1). ROZMOWA 106. Na początek nowego roku io męczennikach, a także o krwawiącej żonie. ROZMOWA 107. Słowo katechetyczne na temat słów Ewangelii: „Albowiem Królestwo Niebieskie jest jak pan domu, który wyszedł wcześnie rano, aby nająć robotników do swojej winnicy” (Mt 20,1-16). ROZMOWA 108. Rozmowa na temat przypowieści o drzewie figowym. ROZMOWA 109. Rozmowa o faryzeuszu. ROZMOWA 110. O Łazarzu i bogaczu, rozmowa szósta. ROZMOWA 111. SŁOWO o celniku i faryzeuszu. ROZMOWA 112. Rozmowa o niewidomym uzdrowionym przez Chrystusa, o Zacheuszu, o sądzie i o jałmużnie. ROZMOWA 113. Słowo o św. Janie Teologu. ROZMOWA 114. Rozmowa o zaparciu się Piotra, o krzyżu i o tym, jak Józef był prototypem Chrystusa. ROZMOWA 115. O powtórnym przyjściu naszego Pana Jezusa Chrystusa i słowach: „Wszyscy staniemy na sądzie Chrystusowym i każdy z nas za siebie zda sprawę Bogu” (Rz 14,10.12). ROZMOWA 116. Wyjaśnienie Modlitwy Pańskiej (Mt 4,9-13). ROZMOWA 117. O synu marnotrawnym, o pokucie, o drzewie poznania dobra i zła i o złodzieju. ROZMOWA 118. O niewiastach niosących mirrę i o tym, że między ewangelistami nie ma niezgody ani sprzeczności w historii zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa. ROZMOWA 119. W odpowiedzi na to, co powiedziano w Ewangelii, Żydzi powiedzieli o Zbawicielu: „Jak On zna Pismo Święte, nie studiując?” (Jana 7:15) i słowa Zbawiciela: „A o dniu owym i godzinie nikt nie wie” (Mt 24:36). ROZMOWA 120. O kobiecie kananejskiej (Mt 15) io faraonie oraz słowach: „nie od tego, kto chce, ani od tego, który ucieka, ale od Boga, który okazuje miłosierdzie” (Rz 9,16). ROZMOWA 121. O słowach apostoła „Nie czynię tego, co chcę, ale to, czego nienawidzę, to czynię” (Rz 7,15) i o tym, że Jakub był typem Chrystusa; i na początku jest słowo przeciw miłośnikom spektakli teatralnych. ROZMOWA 122. Na początku aktu oskarżenia. ROZMOWA 123. O Krzyżu Uczciwym. ROZMOWA 124. O Podwyższeniu Krzyża Uczciwego. ROZMOWA 125. O Świętym Apostole Tomaszu. ROZMOWA 126. O wcieleniu Pana naszego Jezusa Chrystusa i o tym, że każdy kraj ma aniołów. ROZMOWA 127. O Świętym Pierwszym Męczenniku Szczepanie. ROZMOWA 128. Na środkowy tydzień Wielkiego Postu. ROZMOWA 130. O Najświętszej Dziewicy i Matce Bożej Maryi. ROZMOWA 131. Przeciwko heretykom io Najświętszej Bogurodzicy. ROZMOWA 132. O zdradzie (przez Judasza) Zbawiciela itp. ROZMOWA 133. O zbójcy i zdradzie (przez Judasza) naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa. ROZMOWA 134. Kazanie katechetyczne na Święto Paschy. ROZMOWA 135. W pierwszą Wielkanoc. ROZMOWA 136. W Wielkanoc 2. ROZMOWA 137. Na ten sam temat (o Wielkanocy) 3. ROZMOWA 138. Na ten sam temat 4. ROZMOWA 139. Na ten sam temat 5. ROZMOWA 140. Mniej więcej to samo 6. ROZMOWA 141. W tę samą Wielkanoc, słowo 7 i ostatnie. ROZMOWA 142. Na Soborze Archaniołów. ROZMOWA 143. O pokucie oraz o Herodzie i Janie Chrzcicielu. Rozmowy o Dziejach Apostolskich ROZMOWA 1 (na temat Dziejów Apostolskich 1:1-2). Znaczenie księgi Dziejów Apostolskich. – Dlaczego Boskość Chrystusa nie jest jasno określona w Dziejach Apostolskich? – Dlaczego w dniu Pięćdziesiątnicy nie udzielano chrztu za Chryzostoma. - O tych, którzy odkładają chrzest. – Nie należy odkładać chrztu. ROZMOWA 2 (na temat Dziejów Apostolskich 1:6). Przeciw Manichejczykom. ROZMOWA 3 (na temat Dziejów Apostolskich 1:12). Stanowisko biskupa. - Jego godność. ROZMOWA 4 (na temat Dziejów Apostolskich 2:1-2). Dlaczego Duch Święty zstąpił w dniu Pięćdziesiątnicy? – Duch Święty zstąpił na modlących się. - O aplikacji. Petre. – Porównanie apostołów z filozofami. ROZMOWA 5 (na temat Dziejów Apostolskich 2:14). Należy unikać pochlebstw. – Co oznacza „księżyc zamieni się w krew”? – Jaka jest prawdziwa korzyść z biskupa? – Chrystus ustanowił nowe prawa. ROZMOWA 6 (o Dz 2,22). Godność Piotra. – Co to znaczy kochać Chrystusa? – Jaka jest różnica pomiędzy łagodną duszą? – Szkoda spowodowana złością. ROZMOWA 7 (na temat Dziejów Apostolskich 2:37). Łagodność jest wielkim błogosławieństwem. Bezbożny jest swoim własnym wrogiem. ROZMOWA 8 (na temat Dziejów Apostolskich 3:1). Piotr nie szukał chwały. – Cnota zawsze się przydaje. – Grzechy są jak ciernie. – Trwałość ducha świętego. – Tłum, który nie pełni woli Bożej, jest nic nie wart. ROZMOWA 9 (na temat Dziejów Apostolskich 3:12). Pokora mówiącego przynosi ogromne korzyści słuchaczowi. - Właściwości mowy Piotra. – Bóg nawet złe uczynki kieruje do dobra. - Przeciwko składaniu przysięgi. ROZMOWA 10 (o Dz 4:1). Siła przemówienia Petrovy. - Męstwo apostołów. - Twardość Piotra. - Marność okularów. - Przeciw przysiędze. ROZMOWA 11 (o Dz 4,23). Znaki zmartwychwstania. – Bogactwo, ludność Konstantynopola i jałmużna. - Przeciw przysiędze. ROZMOWA 12 (na temat Dziejów Apostolskich 4:36–37). Z jakich przeciwieństw składało się życie apostołów? – O świętokradztwach czasów Chryzostoma. – Niesamowite życie pierwszych chrześcijan. „Ci, którzy dużo grzeszą, powinni się bardzo bać”. ROZMOWA 13 (na temat Dziejów Apostolskich 5:17–18). Radość tych, którzy cierpią dla Chrystusa. – Ubóstwo jest niezawodną ochroną. - Przeciw przysiędze. ROZMOWA 14 (na Dz 5:34). Co to jest codzienna obsługa? – Kiedy pojawiło się imię starszych i diakonów? – Miłość i miłosierdzie wobec wrogów. - Nikt nie może nas obrazić, z wyjątkiem nas samych. ROZMOWA 15 (o Dz 6:8). Podczas święceń zstępuje Duch Święty. - Jak oswoić złość. - Gniew jest wstydliwy. ROZMOWA 16 (na temat Dziejów Apostolskich 7:6–7). Przedobrazie Zmartwychwstania w Starym Testamencie. — Opatrzność Boża. - Smutek jest dobry. - Czym jest prawdziwa radość? - Zmysłowość jest ciężarem dla duszy. ROZMOWA 17 (na Dz 7:35). Szaleństwo Żydów. ROZMOWA 18 (o Dz 7:54). Dlaczego ochrzczeni przez Filipa nie otrzymali Ducha Świętego. - Niegodziwość Szymona. – Jakie korzyści odniesiono ze śmierci Stefana. – Cerkwie na wsiach. ROZMOWA 19 (na temat Dziejów Apostolskich 8:26–27). Roztropność eunucha. – Dlaczego nawrócenie Pawła nastąpiło po zmartwychwstaniu Chrystusa. ROZMOWA 20 (na temat Dziejów Apostolskich 9:10–12). Chrześcijanin powinien troszczyć się o zbawienie innych. ROZMOWA 21 (na temat Dziejów Apostolskich 9:26–27). Pogodzenie słów Pawła. – wizyta Piotra u wiernych. – cichość i pokora Piotra. - Jałmużna przynosi korzyść zmarłym. - Ofiara za zmarłych. ROZMOWA 22 (na temat Dziejów Apostolskich 10:1–4). O jałmużnie. ROZMOWA 23 (na temat Dziejów Apostolskich 10:23–24). Bóg nie jest przyczyną grzechów. – Nie ma potrzeby przekładania chrztów. ROZMOWA 24 (na temat Dziejów Apostolskich 10:44–46). Pokuta jest wspaniałym lekarstwem. – Spośród wielu mieszkańców Konstantynopola ocalonych jest nie więcej niż 100. - Przeciwko spektaklom teatralnym. ROZMOWA 25 (na Dz 11:19). Dlaczego nastąpił głód? - Każdy grzech zostaje oczyszczony przez jałmużnę. – Rodzaje jałmużny. ROZMOWA 26 (na temat Dziejów Apostolskich 12:1-3). Smutek jest wielkim błogosławieństwem. - Musisz nie spać. – Modlitwa niszczy grzechy. ROZMOWA 27 (na temat Dziejów Apostolskich 12:18–19). Znaczenie postu. - Szkoda zmysłowości. ROZMOWA 28 (na temat Dziejów Apostolskich 13:4–5). O tym, jak czasem pasja zwycięża przez pasję. - Jakiej chwały powinieneś szukać? - Sposób na ograniczenie namiętności. ROZMOWA 29 (na temat Dziejów Apostolskich 13:16–17). Sama pobożność jest pochwałą Kościoła. – Lekarstwo na występki należy czerpać z Pisma Świętego. ROZMOWA 30 (na Dz 13:42). Pochwała pokory. – Trzeba uczyć bardziej czynami niż słowami. – Jak leczyć oklaski. ROZMOWA 31 (na temat Dziejów Apostolskich 14:14–15). Zazdrość Pawła. - O trwałych zniewagach. – Obraz osoby wściekłej. ROZMOWA 32 (o Dz 14:28, 15:1). Należy unikać gniewu. – Jak leczy się dumę i skąd się bierze. ROZMOWA 33 (na temat Dziejów Apostolskich 15:13–15). Kościół jest obcy arogancji. – Nie ma dobra bez domieszki zła. ROZMOWA 34 (na temat Dziejów Apostolskich 15:35–36). O sporze między Pawłem a Barnabą. – Rozróżnienie wizji i snów. - Mądrość głupich zwierząt. „Najważniejsze jest ozdabianie duszy”. ROZMOWA 35 (na temat Dziejów Apostolskich 16:13–14). Paweł jest judaistą. – Lidia umiłowała mądrość i pokorę. „Nie ma nic bardziej bezużytecznego niż bezczynność”. - Luksusowy stół jest naganny. ROZMOWA 36 (na temat Dziejów Apostolskich 16:25–26). Trzeba modlić się w nocy. – O prawdziwym powołaniu Bożym. ROZMOWA 37 (na temat Dziejów Apostolskich 17:1–3). Po co Paweł wchodził do synagog? – W dużym mieście jest mnóstwo szczupłych ludzi. ROZMOWA 38 (na temat Dziejów Apostolskich 17:16–17). Jakie pokusy Paweł znosił ze strony Żydów i jak obca była mu duma. – Jak należy rozumieć słowa „Do Nieznanego Boga”. – Sprawa chorej młodzieży i zakazanych ksiąg. ROZMOWA 39 (na temat Dziejów Apostolskich 17:32–33). Dlaczego Paweł został zabrany do Rzymu w łańcuchach? - Łagodność jest godna pochwały. – Kto znieważa, podlega większemu potępieniu niż znieważany. ROZMOWA 40 (na Dz 18:18). Przewaga chrztu Chrystusowego nad Janowym. – Znaczenie miłości. – Czyny miłości. ROZMOWA 41 (na temat Dziejów Apostolskich 19:8). Dlaczego Paweł często wchodził do synagog? - Oślepianie Żydów. – Trzęsienie ziemi w Konstantynopolu. – Grzech jest groźniejszy niż demon. - Sprawa znalezionego skarbu. ROZMOWA 42 (na temat Dziejów Apostolskich 19:21–23). Wpływ żałoby. – Porównanie domu ucztujących na weselu z domem płaczących. -Co to jest osoba? - Porównanie więzienia z okularami. ROZMOWA 43 (na temat Dziejów Apostolskich 20:1). Musimy znosić wszystko dla naszych braci. – Im dłużej nagroda jest opóźniona, tym większy prezent. ROZMOWA 44 (na temat Dziejów Apostolskich 20:11–27) Pokora Pawła. – Opieka świętego nad swoją owczarnią. ROZMOWA 45 (na Dz 20:32). Zbawienie osiąga się przez łaskę. - Podróże Pawła. - Cnota ciekawości. - Właściwości obcości. – Musisz dbać o swoją rodzinę. ROZMOWA 46 (na temat Dziejów Apostolskich 21:18–19). Uwiedzenia Mędrców posłużyły do ​​dalszej chwały cudów apostolskich. - sekty żydowskie. - Sprawa ogłoszenia młodej kobiety. ROZMOWA 47 (na temat Dziejów Apostolskich 21:39–40). Przemówienie Pawła w łańcuchach. – Przeciwko egocentrycznym ludziom i drapieżnikom. – Szkodliwe konsekwencje niegodziwego życia. ROZMOWA 48 (na temat Dziejów Apostolskich 22:17–20). Zachęta do łagodności. - Prawdziwa hojność. - Wołaj o jałmużnę. ROZMOWA 49 (na temat Dziejów Apostolskich 23:6–8). Twardość Pawła. – Którą żonę wybrać? ROZMOWA 50 (na temat Dziejów Apostolskich 23:31–33). Jak znosić obelgi. - Jak szukać pojednania. ROZMOWA 51 (na temat Dziejów Apostolskich 24:22–23). Odwaga przemówienia Pawła. - Nikt nie może nas skrzywdzić, z wyjątkiem nas samych. ROZMOWA 52 (na Dz 25:23). Błogosławieństwa wierzących. – Nie trzeba zabiegać o to, żeby ludzie się nas bali. – Cnota jest wielkim błogosławieństwem. ROZMOWA 53 (na temat Dziejów Apostolskich 26:30–32). Mądrość Pawła. - Wiara jest niezawodną przystanią. ROZMOWA 54 (na temat Dziejów Apostolskich 28:2–3). Pokusy służą wielkiemu dobru. - Korzystaj z katastrof. ROZMOWA 55 (na temat Dziejów Apostolskich 28:17–20). Przewidywanie i mądrość Pawła. Rozprawy na temat Listu do Rzymian PRZEDMOWA. Katastrofy, które wynikają z nieznajomości Pisma Świętego. – Listy Pawła według czasu. – Zachęty do pisania. DYSKUSJA I do Rzym. 1:1–2. Uświęcenie z miłości. – Godność zdobyta za pieniądze nie jest godnością we właściwym tego słowa znaczeniu. DYSKUSJA II na temat Rzym. 1:8. Kiedy dziękować Bogu. – Łaska nie wyklucza nagrody za uczynki dobrej woli. – Skromność Pawła. – Nie ma potrzeby dociekać powodów Bożych przykazań. DYSKUSJA III na temat Rzym. 1:18. Błędnych przekonań jest wiele, ale prawda jest jedna. – Sama natura głosi Stwórcę. - Przeciwko filozofom pogańskim. - Obelgi są pożyteczne dla tego, kto je cierpliwie znosi. ROZMOWA IV na temat Rzym. 1:26–27. Nienaturalne pożądliwości są najcięższym grzechem. - Niewłaściwe wykorzystanie bogactwa jest katastrofalne. DYSKUSJA V do Rzym. 1:28. O karach za grzechy. - O zmartwychwstaniu ciał. „Musimy obawiać się przyszłego sądu”. – Obrażanie Boga jest trudniejsze niż bycie ukaranym. DYSKUSJA VI do Rzym. 2:17–18. Które obrzezanie – moralne czy cielesne – jest ważniejsze? – Drapieżnictwo i wymuszenie są równoznaczne z bałwochwalstwem. DYSKUSJA VII na temat Rzym. 3:9–19. O usprawiedliwieniu poza prawem. – Opatrzność Boża rozciąga się na wszystkich. – Miłość jest matką wszystkich błogosławieństw. – Zawiść jest bardziej zabójcza niż jakakolwiek wojna. – Nie liczy się obfitość daru, ale nastrój, jaki mu towarzyszy. – Jakie dziedzictwo pozostawić dzieciom? - Dobre wykorzystanie bogactwa. ROZMOWA VIII o Rzym. 4:1–2. Znaczenie i konieczność wiary. – Abraham uwierzył nadzieją Bożą przekraczającą nadzieję ludzką. - Wielka moc wiary. – Musimy przedkładać miłość nad wszelkie znaki. ROZMOWA IX o Rzym. 4:23–24. Dowód zmartwychwstania Chrystusa. – Czyny dla Chrystusa sprawiają przyjemność. – Dar Ducha Świętego jest największym błogosławieństwem. „Nie ma nic złego w karaniu za grzesznika”. – Trzeba znosić smutki, oddając chwałę Panu. ROZMOWA X w Rzym. 5:12. Sprawiedliwość jest korzeniem życia. – Przez zakon wzmógł się grzech. – Grzech osłabia duszę. – Jakiej miłości żąda od nas Chrystus. – Cierpienie dla Chrystusa przynosi największe korzyści. ROZMOWA XI o Rzym. 6:5. Różne rodzaje śmierci. - Szkoda egoizmu. ROZMOWA XII o Rzym. 6:19. Doskonałość życia chrześcijańskiego. – Tego, co naturalne, nie można anulować. – Występek kończy się śmiercią, cnota – życiem. - Zło pożądliwości. - Jak wykorzenić wady. „To od nas zależy, czy nie będziemy tolerować zła”. ROZMOWA XIII Rzym. 7:14. O odnowie przez łaskę Ducha. – Gdzie Duch, tam i Chrystus. – Należy umartwiać ciało w sensie skłonności do niegodziwych czynów. - Kto podlega grzechom, nie żyje. – Przeciwko pijaństwu i uzależnieniu od pieniędzy. ROZMOWA XIV w Rzym. 8:12–13. Inspiracje do życia duchowego. – Duch adopcji. - Wiarygodność nagrody. – Łaska towarzyszy i pomaga w trudzie i niebezpieczeństwach. - Musisz być miłosierny. – Wielkość przyszłego życia w porównaniu z królewską świetnością. ROZMOWA XV o Rzym. 8:28. Obfitość darów pełnych łaski. – Wybór jest oznaką cnoty. – Nie ma się co bać pokus. – Miłość Pawła do Chrystusa. – Przywiązanie do rzeczy ziemskich jest niezgodne z miłością do Chrystusa. – Jałmużny wymaga miłość do Chrystusa. ROZMOWA XVI o Rzym. 9:1. W jakim sensie Paweł chciał być ekskomunikowany od Chrystusa? - Wyroki niektórych na temat apostoła. Paweł. – Prawdziwe nasienie Abrahama. - Każdy jest wzywany, ale nie każdy przychodzi na wezwanie. – Nie ma potrzeby żądać rachunku od Boga. – Bóg nie odbiera wolnej woli. - Na czym przede wszystkim polega chwała Boża? ROZMOWA XVII w Rzym. 10:1. Czym jest prawdziwa sprawiedliwość? - O występku próżności. ROZMOWA XVIII w Rzym. 10:14–15. Rozwiązanie zastrzeżeń żydowskich. – wielka godność Pawła. – Jaki rodzaj woli jest dobry dla duszy. ROZMOWA XIX w Rzym. 11:7. Dlaczego nieszczęścia spotykały Żydów. – Czym jest prawdziwe bogactwo? – Ani cnoty, ani wady przodków nie mają znaczenia dla potomków. - Wołaj o jałmużnę. ROZMOWA XX do Rzym. 12:1. W jaki sposób nasze ciało służy jako ofiara? - Nie ma nic słabszego niż występek. – Pokora jest matką błogosławieństw. – Szkoda arogancji. ROZMOWA XXI w Rzym. 12:4–5. Jałmużnę należy dawać dobrowolnie. – Jego wartość zależy od nastroju. – Jak należy wypełniać obowiązek przyjmowania obcych osób. ROZMOWA XXII o Rzym. 12:14. Arogancja jest źródłem niezgody. – Trzeba cierpliwie znosić skargi. ROZMOWA XXIII o Rzym. 13:1. O posłuszeństwie. - Jak kochać Boga. ROZMOWA XXIV o Rzym. 13:11. Wino podsyca pożądanie i gniew. - Jak organizować biesiady. ROZMOWA XXV o Rzym. 14:1–2. O jedzeniu. – Dlaczego Bóg karze jednych, a innych nie? ROZMOWA XXVI o Rzym. 14:14. Prawdziwy powód profanacji. – Siła dobrego lub złego przykładu. ROZMOWA XXVII na temat Rzym. 14:24–26. Wiara wymaga posłuszeństwa, a nie dociekania. – Ty też musisz kochać swoich wrogów. ROZMOWA XXVIII na temat Rzym. 15:8. O powołaniu i zbawieniu. ROZMOWA XXIX o Rzym. 15:14. Pokora Ap. Paweł. – Przykłady filantropii. ROZMOWA XXX w Rzymie. 15:25–27. Pochwała Priscilli. – Priscilla jest dla nas wzorem. - Trzeba przeczytać przesłanie apostoła. Pawła i innych księży. książki. ROZMOWA XXXI o Rzym. 16:5. Prace aplikacji. Paweł. – Gdzie będzie Gehenna? ROZMOWA XXXII o Rzym. 16:17–18. Łagodność napomnień św. Pawła. - Spory w sprawie dogmatów. – Nierozłączność modlitwy od czynów. Rozprawy na temat Pierwszego Listu do Koryntian TREŚĆ PIERWSZEGO LISTU DO KORYNTIAN. NAJPIERW ROZMOWA. W 1 Kor. 1:1–3. Pokora Pawła. - Jedność Kościoła. – Łaski powinniśmy szukać u Boga, a nie u ludzi. – Znaczenie pokory. ROZMOWA DRUGA. W 1 Kor. 1:4–5. Musimy dziękować Bogu. - Nieposłuszeństwo Bożemu wezwaniu. - Nikt nie jest z natury dobry ani zły. ROZMOWA TRZECIA. W 1 Koryntian 1:10. Nagana powinna być stopniowa i umiarkowana. – Paweł nie uważa się za lepszego od Piotra. – Spór o Pawła i Platona. - Cudowne zwycięstwo apostołów. – Więcej trzeba wygrać życiem niż filozofią. ROZMOWA CZWARTA. W 1 Liście do Koryntian 1:18–20. Przedmioty wiary są wyższe niż sądy rozumu. – Działania Chrystusa dokonywane w sposób sprzeczny z działaniami. – Sokrates był zmuszony wypić truciznę z cykuty. - Cierpienie męczenników. - Protagoras, Diagoras i Teodor Ateista. – Protekcjonalność jest konieczna zarówno wobec pogan, jak i wobec dzieci. ROZMOWA PIĄTA. W 1 Liście do Koryntian 1:26–27. Z pomocą łaski Bożej apostołowie nawrócili wszechświat. - Przeciwko spektaklom teatralnym. ROZMOWA SZÓSTA. W 1 Kor. 2:1–2. Aby głosić, nie potrzebujesz światowej mądrości. - Wiara i znaki. – Dlaczego teraz nie wszyscy wierzą? ROZMOWA SIÓDMA. W 1 Kor. 2:6–7. Mądrość filozofów stała się szaleństwem. – Wiele świętych ksiąg zaginęło. – Nauki Chrystusa potwierdzają cuda i spełnienie tego, co On przepowiedział. ROZMOWA ÓSMA. W 1 Kor. 3:1–3. Ten, kto dokonuje znaków, może być także cielesny. – Nigdy nie powinieneś tracić nadziei na zbawienie. ROZMOWA DZIEWIĄTA. W 1 Kor. 3:12–15. Męki grzeszników nie mają końca. – Przedstawienie grzechu w ogóle, a chciwości w szczególności. ROZMOWA DZIESIĄTA. W 1 Kor. 3:18–19. Metoda Pawła potępiania kazirodczego człowieka. – Potępienie mądrości zewnętrznej. — Potępienie pychy księży. - Jak korzystać z bogactwa. ROZMOWA jedenasta. W 1 Kor. 4: 3–4. Nie powinieneś osądzać swoich sąsiadów. – Ludzki osąd jest błędny. – Cudzołóstwo zaciemnia duszę. – Uzależnienie od pieniędzy rodzi wielkie zło. ROZMOWA DWUNASTNA. W 1 Kor. 4:4–6. Uszkodzenia spowodowane dumą. - Mądrość Pawła. – Nie szukajcie pochwały u ludzi, ale u Boga. – Naganność przedstawień teatralnych, wyścigów konnych i znęcania się nad zwierzętami. – Potępienie zwyczajów weselnych. – Przesądne opatrunki, grzechotki i różne uprzedzenia. ROZMOWA TRZYNASTA. W 1 Koryntian 4:10. O naśladowaniu Chrystusa. – Wizerunki Pawła i jego cnót. – Bogactwo dobrze wykorzystane nie jest grzechem. ROZMOWA CZTERNASTA. W 1 Koryntian 4:17. Paweł jest bardziej ognisty niż ogień. - Jak można zdobyć Królestwo Niebieskie? – Cnota nigdy nie jest trudna. - Katastrofy spowodowane pasją do pieniędzy. ROZMOWA PIĘTNASTA. W 1 Kor. 5:1–2. Jak Paweł postępuje z oczywistym cudzołożnikiem. – Dla chrześcijanina każdy czas jest świętem. - Mądrość Pawła. – W jakim sensie pożądliwość jest starym zaczynem? - Dobre owoce jałmużny. ROZMOWA szesnasta. W 1 Liście do Koryntian 5:9–11. O unikaniu pogańskich dworów. – Zamiłowanie do pieniędzy wypacza wszystko. - O trwałych obelgach i skargach. „Kto nie daje jałmużny ubogim, idzie do Gehenny”. ROZMOWA SIEDEMNASTA. W 1 Koryntian 6:12. Dowód na prawdziwość Zmartwychwstania. - Gdzie jest przyczyna grzechu? ROZMOWA OSIEMNASTA. W 1 Koryntian 6:15. Człowiek ma szansę nie grzeszyć. ROZMOWA DZIEWIĘTA. W 1 Koryntian 7:1–2. O prawach małżeństwa. – W stosunku do Chrystusa niewolnik i wolny są równi. – Szkodliwe skutki zazdrości. ROZMOWA DWUDZIESTA. W 1 Koryntian 8:1. O jedzeniu ofiar bożków. - Wspaniałość ludzka jest nieistotna. ROZMOWA DWUDZIESTY PIERWSZY. W 1 Koryntian 9:1. Dlaczego Paweł się chwali? - Mądrość Pawła. - Przeciwko miłośnikom pieniędzy. - Trzeba hojnie dawać jałmużnę. - Wykorzystywanie majątku kościelnego na potrzeby ubogich. ROZMOWA DWUDZIESTA DRUGA. W 1 Kor. 9:13–14. Co Paweł zrobił, aby ocalić innych. – Złośliwa namiętność jest krótkotrwała, ale smutek, jaki powoduje, jest długotrwały. ROZMOWA DWUDZIESTA TRZECIA. W 1 Koryntian 9:24. Nie należy wątpić w czyny cnotliwe ze względu na trudność sprawy. – Kary zza grobu będą wieczne. – Moc pokuty w obecnym życiu i jej bezużyteczność w przyszłości. ROZMOWA DWUDZIESTA CZWARTA. W 1 Koryntian 10:13. Siła pokusy. – Świętość i integralność Ciała Chrystusowego. ROZMOWA DWUDZIESTA PIĘĆ. W 1 Koryntian 10:25. Wyczyn nie jest wielki, jeśli nie przynosi korzyści innym. – Wielkość duszy Pavlovej. ROZMOWA DWUDZIESTA SZÓSTA. W 1 Koryntian 11:2. Co przystoi mężom i żonom. – Mąż powinien dokonywać mądrych wyczynów, nie czekając, aż żona zacznie pierwsza, i żona powinna także dokonywać ich, nie czekając, aż mąż zacznie pierwszy. „Bicie żony jest haniebne”. – Wypowiedź filozofa (Sokratesa) o złej żonie. ROZMOWA DWUDZIESTA SIEDEM. W 1 Koryntian 11:17. O zgromadzeniach w celu spożywania pokarmów i Wieczerzy Pańskiej. – Obowiązek dzielenia się posiłkami z ubogimi. ROZMOWA DWUDZIESTA OSIEM. W 1 Koryntian 11:28. Osoba komunikująca potrzebuje czystości sumienia. - Pouczenie moralne. – Musimy unikać nadmiernego lamentowania po zmarłych. - Przykład Hioba. ROZMOWA DWUDZIESTA DZIEWIĄTA. W 1 Liście do Koryntian 12:1–2. O datach Zesłania Ducha Świętego, które były powodem sporu. - Przeciw Duchoborom. – Nie ma potrzeby dociekać Bożego podziału dóbr. – Dobra materialne są ulotne. ROZMOWA TRZYDZIESTA. W 1 Koryntian 12:12. Porównanie kościoła do ciała ludzkiego. - Wdowy w kościele. – Należy zapomnieć o pieniądzach. ROZMOWA TRZYDZIESTA JEDNA. W 1 Koryntian 12:21. Potrzeba zgody i niebezpieczeństwo wrogości. – Nic nie powoduje takich podziałów jak zazdrość. ROZMOWA TRZYDZIESTA DRUGA. W 1 Koryntian 12:27. W Kościele Chrystusowym było więcej proroków niż w Starym Testamencie. – Dary łaski bez miłości i dobrego życia na nic się nie zdadzą. – Miłość jest wolna od wszelkiego zła. – Paweł był czasami zmuszony się przechwalać. ROZMOWA TRZYDZIESTA TRZECIA. W 1 Koryntian 13:4. Znaczenie miłości. – Zadaniem diabła jest odrywanie ludzi od siebie. – Miłość wszystko przezwycięży. ROZMOWA TRZYDZIESTA CZWARTA. W 1 Koryntian 13:8. Miłość usuwa całe zło. - Pochwała miłości. – Zasiłek otrzymany od ubogich. – Pochodzenie bogactwa i biedy. ROZMOWA TRZYDZIESTA PIĘĆ. W 1 Koryntian 14:1. Dar proroctwa ma pierwszeństwo przed darem języków. – Dlaczego istniał dar języków? - Siła próżności. – Próżność jest jak dzikie zwierzę. - Pochwała Pawła. – Jak chrześcijanin powinien traktować dobra materialne. - Metoda uzdrawiania duszy. - Trudna sytuacja bogatych. ROZMOWA TRZYDZIESTA SZÓSTA. W 1 Koryntian 14:20. O darze języków. – Jałmużna jest najlepszą ozdobą. - Próżność bogactwa. ROZMOWA TRZYDZIESIĄTA SIEDEM. W 1 Koryntian 14:34. Zawsze musi być widoczna prawidłowa kolejność. - Choroba miłości do pieniędzy. – Przyjemność czystości. ROZMOWA TRZYDZIESTA ÓSMA. W 1 Liście do Koryntian 15:1–2. Przeciw Manichejczykom. - Pokora Pawła. – Zalety biedy. ROZMOWA TRZYDZIESTA DZIEWIĄTA. W 1 Koryntian 15:11. Dowód Zmartwychwstania. - Brak deszczu w Antiochii. – Lekkomyślne okrucieństwo egoistycznych ludzi. - Złe konsekwencje luksusu. ROZMOWA CZTERDZIESTA. W 1 Koryntian 15:29. Obrzędy marcjonitów. - Potępienie życia umiarkowanego. - Kruchość przejęć. – Owocem luksusu jest zgnilizna. „Posiadanie wielu służących jest źle widziane”. – Przeciwko służbie chodzącej w tłumie. ROZMOWA CZTERDZIESTY JEDEN. W 1 Koryntian 15:35. Przeciwko heretykom, którzy twierdzą, że powstanie inne ciało. – Nie wolno nam niepotrzebnie opłakiwać zmarłych, ale pomagać im modlitwą i dobrymi uczynkami. ROZMOWA CZTERDZIESTA DRUGA. W 1 Koryntian 15:47. Stan ciał po zmartwychwstaniu. - Wezwanie do sprostowania. ROZMOWA CZTERDZIESTY TRZECI. W 1 Koryntian 16:1. O jałmużnie. ROZMOWA CZTERDZIESTA CZWARTA. W 1 Koryntian 16:10. Zło, które wynika z arogancji. - Jak osiągnąć napomnienie braci. Przemówienia na temat 2 Listu do Koryntian 1. PIERWSZA ROZMOWA na temat 2 Koryntian 1:1–4. Dlaczego apostoł napisał drugi list do Koryntian? – Pokora Pawłowa. – Bóg zawsze pociesza. - Jak postępować w smutku. 2. DRUGA ROZMOWA na temat 2 Kor. 1:6–7. Cnota sprawiedliwego jaśnieje i wzrasta w smutkach. - Moc modlitwy. – Modlitwy za katechumenów. – Natura grzechu. 3. ROZMOWA TRZECIA na temat 2 Koryntian 1:12. Komfort płynący z czystego sumienia. - Niezmienność obietnic Bożych. – Wiara i cnota Abrahama. - Jego twardość. 4. ROZMOWA CZWARTA na temat 2 Koryntian 1:23. Mądrość Pawła. – Jego miłość do uczniów. - Znak dobrych uczniów. - Sposoby oczyszczenia z grzechów. 5. DYSKUSJA PIĄTA w 2 Kor. 1:12–13. Największą cnotą jest przypisywanie wszystkiego Bogu. - Nikt nie może ukryć się przed oczami Boga. – Nie ma potrzeby modlić się o śmierć wrogów. – Przekleństwa na wrogów są zabawne. 6. DYSKUSJA SZÓSTA na 2 Kor. 3:1. Jakie jest życie duszy? „Wielkim złem jest mówić haniebnie i haniebnie”. 7. ROZMOWA SIÓDMA na 2 Kor. 3:7–8. W jaki sposób prawo powoduje śmierć? – Prawo skończyło się wraz z Chrystusem. – Duch Święty jest równy godności Ojcu. – Prawdziwe życie jest jak burza. - Sposób na wykorzenienie pożądania. 8. ROZMOWA ÓSMA na 2 Kor. 4:1. Błąd marcjonitów i manichejczyków. - Jak apostołowie podbili wszechświat. 9. ROZMOWA DZIEWIĄTA na 2 Kor. 4:8. Korzyści z pokus. – Zmartwychwstanie Chrystusa potwierdza zmartwychwstanie powszechne. – Dowód przyszłego Sądu Ostatecznego 10. ROZMOWA DZIESIĄTA na 2 Kor. 5:1. Doktryna o zmartwychwstaniu. – Obraz Sądu Ostatecznego. 11. ROZMOWA JEDENASTA na 2 Kor. 5:11. Jak wszystko stało się nowe dla chrześcijan. – Godność apostołów. - Wielkość pokutnej ofiary. 12. ROZMOWA DWUNASTNA na 2 Kor. 6:1–2. Łaska nie prowadzi do zbawienia, jeśli nie ma czystego życia. – Czym jest prawdziwe bogactwo? - Biedni są szczęśliwsi niż bogaci. 13. ROZMOWA TRZYNASTA na 2 Kor. 6:11–12. Miłość Pawła do wszystkich. - Jego roztropność i pokora. – Nie należy składać jałmużny na pokaz. – W sprawach dotyczących zbawienia biedni mają pierwszeństwo przed bogatymi. 14. ROZMOWA CZTERNASTA na 2 Kor. 7:2–3. Roztropność Pawłowa. - Jak traktować braci, którzy grzeszą. 15. ROZMOWA PIĘTNASTA na 2 Kor. 7:8. Smutek z powodu grzechów jest pożyteczny. – Szef potrzebuje miłości do swoich podwładnych. – Amaxovii, nomadzi i gimnosofiści. - Właściwości władz kościelnych, ich wyższość nad władzami cywilnymi. 16. ROZMOWA SZESNASTA na 2 Kor. 7:13. Brawa dla Tytusa. – Wezwanie do miłosierdzia. „Dawanie jałmużny jest ważniejsze niż wskrzeszanie umarłych”. 17. ROZMOWA SIEDEMNASTA na 2 Kor. 8:7. Mądrość Pawła. – To nie wstyd potrzebować pomocy bliźniego. - Jak powinieneś traktować swoich sąsiadów. 18. ROZMOWA OSIEMNASTA na 2 Kor. 8:16. Kto ma na myśli brata, „jego chwała jest w Ewangelii”. - Chwała Pawłowi. – Dlaczego Mojżesz przyjął radę swojego teścia? 19. ROZMOWA DZIEWIĘTNA w 2 Kor. 9:1. O hojnej jałmużnie. 20. ROZMOWA DWUDZIESTA w 2 Kor. 9:10. Potrzebna jest nie byle jaka jałmużna, ale hojna. – Porównanie jałmużny z ofiarą i tych, którym jest ona dawana, z ołtarzem. 21. ROZMOWA DWUDZIESTA JEDNA na temat 2 Koryntian 10:1-2. Obowiązek nauczyciela. – Musimy naśladować Pawła. – Herezja Marcjona i Manicheusza. 22. ROZMOWA DWUDZIESTA DRUGA na 2 Kor. 9:1. Nie ma nic bardziej obrzydliwego niż wtedy, gdy ktoś się chwali. - Jak niektórzy obwiniali Pawła i jak się usprawiedliwiał. 23. ROZMOWA DWUDZIESTA TRZECIA na temat 2 Koryntian 11:1. Dlaczego Paweł mówi o sobie na różne sposoby? – Dlaczego pożądliwość nazywana jest korzeniem wszelkiego zła? 24. ROZMOWA DWUDZIESTA CZWARTA na temat 2 Koryntian 11:13. Robienie czegoś na pokaz oznacza robienie tego jak diabeł. - Szkoda z zazdrości. 25. ROZMOWA DWADZIEŚCIA PIĘĆ. Wspaniałe wyczyny Pawła. 26. ROZMOWA DWUDZIESTA SZÓSTA na temat 2 Koryntian 12:1. Samochwalenie nic nie daje. – W miarę jak wzrasta cierpienie dla Chrystusa, wzrasta także pocieszenie. - Aleksander, uznany przez Senat za trzynastego boga. – Groby męczenników są wspanialsze niż pałace królewskie. 27. ROZMOWA DWUDZIESTA SIEDEM 2 Kor. 12:11. Apostoł wychwala siebie za zbawienie swoich uczniów. – Wszechstronność miłości apostolskiej. „Nie ma nic bardziej bezużytecznego niż osoba, która nie wie, jak kochać”. – Zazdrość jest złem nie do zniesienia. 28. ROZMOWA DWUDZIESTA OSIEM 2 Kor. 12:16–18. Ochrona przed podejrzeniami o chciwość. – Nauczyciel współczuje nieszczęścia uczniów. – Cnota jest straszna dla swoich przeciwników. 29. ROZMOWA DWUDZIESTA DZIEWIĄTA na temat 2 Koryntian 13:1. Różne rodzaje niepełnosprawności. - Pochwała Pawła. - Jak zdobywa się sławę. 30. ROZMOWA TRZYDZIESTA na 2 Koryntian 13:10. Duch Święty jest współistotny Ojcu i Synowi. Komentarz do Galacjan 1. ROZDZIAŁ PIERWSZY Gal. 1:1-3. Motywacja Pawła do napisania listu. – Paweł został powołany przez samego Chrystusa. – Władza Syna i Ducha Świętego jest jedna i ta sama. – Rozpatrzenie zastrzeżeń Anomean. - Przeciwko Anomeanom i Arianom. - Przeciwko judaizującym chrześcijanom. – Pytanie, czy chrześcijanie powinni być obrzezani. - Pokora Pawła. 2. ROZDZIAŁ DRUGI. Czym fałszywi apostołowie różnią się od prawdziwych? – Dlaczego Paweł obrzezał Tymoteusza? - Roztropność Pawła. - O rywalizacji Pawła i Piotra. – Przeciwko chrześcijanom przestrzegającym Starego Prawa. 3. ROZDZIAŁ TRZECI. Szaleństwem jest porzucić wiarę i ponownie zwrócić się do prawa. – Odrzucenie zarzutów na rzecz zachowania prawa. - Przeciwko Anomeanom. 4. ROZDZIAŁ CZWARTY. Przeciwko przestrzeganiu świąt żydowskich i nowiu księżyca. – Czułość duszy Pavlovej. – Nierozsądnym jest, wbrew pierwowzorom, poddawanie się jarzmowi niewolnictwa. 5. ROZDZIAŁ PIĄTY. Przeciwko tym, którzy są obrzezani. - Zamiast prawa, jarzmo miłości. - Najłatwiejsza droga do cnoty. – Dlaczego dobre uczynki nazywane są owocami ducha? 6. ROZDZIAŁ SZÓSTY. Odpowiedzialność nauczyciela. – Paweł dyktował listy i pisał inne, z wyjątkiem Listu do Galacjan. - Moc krzyża. Twórczości przypisywane św. Janowi Chryzostomowi oraz w Patrologii Mina, klasyfikowane jako Spuria 1. Miłość według Boga jest czynem godnym Boga. 2. Do słów „nawet jeśli jesteś synem”. 3. O zdradzie Judasza i męce naszego Pana Jezusa Chrystusa. W Wielki Piątek. 4. Do słów „Wspomniał na Boga i uradował się”. 6. O Herodzie i dzieciach. 7. O Marcie, Marii i Łazarzu oraz o proroku Eliaszu. 8. Do słów: „Faryzeusze wyszli i zwołali przeciwko niemu naradę, jak go zniszczyć” (Mt 12,14). 10. O Wniebowstąpieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa. 11. Podczas Przemienienia Zbawiciela. 13. Chwała św. Janowi Teologowi. 14. O św. Janie Apostołu i Teologu Ewangeliście. 18. O faryzeuszu i nierządnicy. Odmawiane w Wielki i Wielki Czwartek. 19. O trzydniowym Zmartwychwstaniu Pana naszego Jezusa Chrystusa. 20. Na Boże Narodzenie. 21. O słowach „Pan wszedł do cerkwi w połowie święta” (Jana 7:14) i o Melchizedeku. W środku lata. 23. O Samarytance. W dzień świętojański. 24. O grzesznej żonie, która namaściła Pana olejkiem, i o faryzeuszu. W Wielki i Wielki Czwartek. 25. Do słów: „Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech mnie ten kielich ominie”. 26. Do przypowieści z Ewangelii Łukasza, która mówi: „Pewien człowiek szedł z Jerycha do Jerozolimy” (Łk 10,30). 27. O narodzinach św. Jana Proroka, Poprzednika i Chrzciciela. 28. W Święto Trzech Króli. 29. O narodzeniu Pana naszego Jezusa Chrystusa. 32. Do słów „siewca wyszedł siać”. 33. O powtórnym przyjściu Pana naszego Jezusa Chrystusa i o jałmużnie. 34. Słowo o paraliżu w dniu przesilenia letniego i słowa „nie sądźcie z wyglądu” (J 5,5; 7,24). 35. O Ewangelii Łukasza, o drachmie i o słowach „pewien człowiek miał dwóch synów” (Łk 15,11). 36. O tym, że ten, kto ma jakąś łaskę wiedzy, powinien przekazać potrzebującym, i o prezbiterze. 37. Do przypowieści o niesprawiedliwym szafarzu i o tym, że nic nie jest nasze (Łk 16,1-9). 40. Przeciwko Żydom w sprawie miedzianego węża i w odpowiedzi na słowa „dał mu imię ponad wszelkie imię” (Flp 2,9), a także „ponieważ nie mógł przysiąc na nikogo wyższego, przysiągł na siebie” (Hbr 6,13). Komentarz do Listu do Efezjan ROZMOWA 1 na temat Efez. 1:1–2. Co jest potrzebne do świętości. – Dobroć jest źródłem łaski. ROZMOWA 2 na temat Efez. 1:11–14. Dlaczego głoszenie nazywa się ewangelią zbawienia? – Grzech nie jest sprawą konieczności. – Cnota zgadza się z naturą, a występek jest sprzeczny z naturą. - Żadne śluby nie są potrzebne. - Pożądliwość jest bezużyteczna. ROZMOWA 3 na temat Efez. 1:15–20. Na jaką wysokość Pan wyniósł człowieka? – Pozbawienie Królestwa Niebieskiego jest gorsze niż Gehenna. – Jak i o której godzinie należy rozpocząć Komunię Ciała Chrystusa. ROZMOWA 4 na temat Efez. 2:1–3. Odparcie Manichejczyków. – Bez miłosierdzia nie można wejść do Królestwa Niebieskiego. ROZMOWA 5 na temat Efez. 2:11–12. Co oznacza mądrość cielesna? ROZMOWA 6 na temat Efez. 2:17–22. O wartości aplikacji. Paweł. ROZMOWA 7 na temat Efez. 3:8–11. Obfitość pokory ap. Paweł. - Jak należy miłować nieprzyjaciół. ROZMOWA 8 na temat Efez. 4:1. Być więźniem Chrystusa jest bardziej chwalebne niż zasiadać po Jego prawicy. – Cierpienie dla Chrystusa jest wyższe niż wszelkie błogosławieństwa. - O strażniku więzienia, w którym przebywał Paweł. - Dlaczego Bóg pozwolił zginąć tym, którzy strzegli Piotra w więzieniu? – Kajdany i cierpienie służyły uwielbieniu Pawła. - Przeciwko opętanym chciwością i pożądliwością. - Około trzech młodzieńców. ROZMOWA 9 na temat Efez. 4:1–4. Wysoka godność Pawła wychodzącego z więzienia. – Co to znaczy być godnym tytułu? - O miłości. – Tajemnica jest konsekwencją ochłodzenia miłości. ROZMOWA 10 na temat Efez. 4:4. Niszczycielska próżność. ROZMOWA 11 na temat Efez. 4:4–7. Dlaczego w kościele jeden otrzymuje więcej, a drugi mniej? – Pokora jest konieczna dla jedności Ciała Kościoła. – Biskup został powołany do nauczania słowem. – Doprowadzanie do podziałów w Kościele jest nie mniejszym złem niż popadanie w herezje. ROZMOWA 12 na temat Efez. 4:17. Pieniądze są daremne, gdy są marnowane na przyjemności. - Przeciwko czcicielom ognia. – Przeciwko wierze w los i wędrówkę dusz. ROZMOWA 13 o Efezie. 4:17–19. Co należy rozumieć przez nieczystość? - Kogo można uznać za sprawiedliwego? – O mnichach i dziewicach oddających się Chrystusowi. – Cnoty i wady kobiet. ROZMOWA 14 na temat Efez. 4:25–27. Złe skutki wrogości i sposoby jej ograniczenia. - Jak podnieść język. - Szkoda spowodowana oszczerstwem. ROZMOWA 15 na temat Efez. 4:31. Powinieneś powstrzymać się od krzyków, przeklinania i bicia. ROZMOWA 16 na temat Efez. 4:31–32. Trzeba wpajać cnotę i wykorzenić wady. – Najlepszą zemstą jest odpłacanie dobrem za zło. ROZMOWA 17 na temat Efez. 4:32; 5:1–2. Zmysłowość jest mniejszym złem niż gniew. ROZMOWA 18 na temat Efez. 5:5–6. Pożądliwość jest bałwochwalstwem. - Musisz poprawić swojego sąsiada. ROZMOWA 19 na temat Efez. 5:15–17. Jaka jest niegodziwość tego dnia? – Trzeba dziękować Bogu nawet w nieszczęściu. – Przyczyny wielu naturalnych zjawisk są nieznane. – Jeśli chodzi o przedmioty boskie, dociekliwość jest niewłaściwa. – Jaka jest prawdziwa motywacja do posłuszeństwa? ROZMOWA 20 na temat Efez. 5:22–24. Szczęśliwy mąż i żona, którzy się kochają. - Siła miłości. – Na co zwrócić uwagę u żony. - Dobre cechy żony. – Związek małżeński jest symbolem naszej jedności z Chrystusem. – Musisz być wyrozumiały wobec wad swojej żony. - Co powinien zrobić mąż w stosunku do swojej żony? – Rady dla biednych małżonków. – Jak urządzić dom i rodzinę. – Prawdziwe cnoty młodej dziewczyny. – Jakie żony wybrać i jak je traktować. ROZMOWA 21 na temat Efez. 6:1–3. Występki na dworze królewskim. - Pochwała mnicha Juliana. – W jakich warunkach bogactwo jest szkodliwe? ROZMOWA 22 na temat Efez. 6:5–8. O obowiązkach służby. – Podział na panów i niewolników nastąpił na skutek grzechu. – Grzeszne czyny w Piśmie Świętym nazywane są czasami pokojem. – Bogactwo i zaszczyty są bronią diabła. ROZMOWA 23 na temat Efez. 6:14. Heretyckie nauki o materii. – Ten, kto gromadzi skarby na ziemi, przygotowuje pokarm dla wiecznego robaka. ROZMOWA 24 na temat Efez. 6:14–17. Jaka jest broń chrześcijanina i z kim powinien walczyć? – O Annie, matce Samuela. INTERPRETACJA LISTU DO FILIPIAN ROZMOWA 1 na Phil. 1:1–2. Początkowo powszechne były tytuły biskupa, prezbitera i diakona. – Wykonując cnotę, Bóg działa, a my działamy razem z Bogiem. - Namawianie do dawania jałmużny. ROZMOWA 2 na temat Phila. 1:8–11. Miłość i przyjaźń powinny być rozsądne. – Skąd się bierze zazdrość? - Ciężar bogactwa. ROZMOWA 3 na temat Phila. 1:18–20. Aplikacja Miłość i stanowczość. Paweł. - Poród. - Aplikacja Lyubomudie. Paweł. - Którego ze zmarłych należy opłakiwać? – Wspomnienie zmarłych podczas sprawowania sakramentów. ROZMOWA 4 na temat Phila. 1:22–26. Chwała ap. Paweł. „Nie ma nic bardziej miłego Bogu niż jałmużna”. ROZMOWA 5 na temat Phila. 2:1–4. O znoszeniu skarg. „Nie ma nic bardziej obcego duszy chrześcijańskiej niż pycha”. ROZMOWA 6 na temat Phila. 2:5–8. Odrzucenie błędów Saveliusa, Mariona, Marcellusa, Fotyna, Sofroniusza i Ariusza. ROZMOWA 7 na Phil. 2:5–11. Przeciw marcjonitom i Pawłowi z Samosaty. – Nie oddajemy czci Chrystusowi godnie, jeśli nie naśladujemy Go w życiu. – Chrześcijanin zasługuje na pokorę. ROZMOWA 8 na Phil. 2:12–16. O bojaźni Bożej. - Nie ma co narzekać. ROZMOWA 9 na Phil. 2:19–21. Ci, którzy służyli Pawłowi. - Trzeba służyć świętym. - Wezwanie do dawania jałmużny. ROZMOWA 10 na Phil. 3:1–3. Obrzezanie jest cielesne i duchowe. – Miłość do pieniędzy jest nieopłacalna. - Przeciwko luksusowi. - Bieda jest gwarancją królestwa. ROZMOWA 11 na Phil. 3:7–10. Jaki jest prawdziwy zysk dla chrześcijanina? – Grzech oddala od Boga, cnota przybliża. ROZMOWA 12 na Phil. 3:13–14. Musimy dążyć do poprawy. – Obowiązki nauczyciela i ucznia. „Nie ma nic wyższego nad cnotę”. ROZMOWA 13 na temat Fil. 3:18–21. Znak krzyża podczas chrztu i święceń kapłańskich. ROZMOWA 14 na Phil. 4:4–7. O zapomnieniu o złości. ROZMOWA 15 na temat Fil. 4:10–14. Jałmużnę wprowadzono nie dla tych, którzy otrzymują, ale dla tych, którzy dają. - Pokora Ap. Paweł. - Korzyści z żałoby. - Kłopoty królów. INTERPRETACJA LISTU DO KOLOSAN ROZMOWA 1 na temat Kol. 1:1–2. Czas napisania i treść wiadomości. - Różne rodzaje przyjaźni. – Porównanie posiłku dla bogatych z posiłkiem dla biednych. - Opis luksusowej uczty. - Zło sytości. ROZMOWA 2 na temat Kol. 1:9–10. Powołanie do Królestwa Syna Bożego jest dobrem największym. – Prawdziwe życie jest jak ptasie gniazdo. – Trzęsienia ziemi i zniszczenia miast. – Obalenie doktryny o losie. ROZMOWA 3 na temat Kol. 1:15–18. O godności Syna Bożego i o tym, że nie jest On stworzony. – Paweł Samosatski i jego zwolennicy. ROZMOWA 4 na temat Kol. 1:21–22. Chwała niech będzie Mojżeszowi. – Dlaczego Chrystus przyszedł na świat później niż on? ROZMOWA 5 na temat Kol. 1:26–28. Tajemnica wcielenia i jej konsekwencje. - Przeciwko tym, którzy odrzucają zmartwychwstanie. ROZMOWA 6 na temat Kol. 2:6–7. Przesądne obserwacje dni. - O zniszczonym rękopisie. ROZMOWA 7 na temat Kol. 2:16–19. O dekretach rytualnych. – W chrzcie są zarówno narodziny, jak i zgnilizna. – Marność bogactwa i hańba, jaką czasami ono powoduje. - Gniew cesarza Teodozjusza na Antiochian. - Potępienie luksusu. ROZMOWA 8 na temat Kol. 3:5–7. Wszystkie dobre uczynki bez miłości są nieistotne. – Zawsze należy dziękować Bogu. - Magiczne bandaże. -Dlaczego cuda ustały? - Przeciwko przesądom. ROZMOWA 9 na temat Kol. 3:16–17. Jak możesz okazać wdzięczność Bogu? - Powinieneś czytać Pismo Św. ROZMOWA 10 na temat Kol. 3:18–25, 4:1. O relacjach między mężami, żonami, rodzicami, dziećmi, panami i sługami. Przykład modlitwy jednego usuniętego męża. - Więzy nie są przeszkodą w głoszeniu. Na cześć więzów Pawłowa. – Przeciwko nadmiarowi biżuterii damskiej. ROZMOWA 11 Kol. 4:5–6. Skromność ap. Paweł. - Jak radzić sobie z wrogami. – Osoba zazdrosna buntuje się przeciwko Bogu i Kościołowi. ROZMOWA 12 na temat Kol. 4:12–13. Paweł jest przykładem wszelkich cnót. – Zdeprawowane kobiety na weselach. – Jak powinno wyglądać małżeństwo. INTERPRETACJA 1. LISTU DO TESALONICZNÓW (Rozmowy te wygłosił święty w Konstantynopolu w 399 r.) ROZMOWA 1 na 1 Tes. 1–3. O konieczności czuwania. – W jakich sytuacjach przydatne są modlitwy? ROZMOWA 2 na 1 Tes. 1:8–10. O Aleksandrze Wielkim. - Wyczyn kaznodziei. – Znaki prawdziwego przyjaciela. – Przykład przyjaźni chrześcijańskiej. ROZMOWA 3 na 1 Tes. 2:9–12. Odpowiedzialność nauczyciela. – Nie należy się wstydzić pokus. – Konspiracje i bandaże w celu uzdrawiania chorych. - O wróżkach. – Nie powinieneś martwić się o pieniądze. ROZMOWA 4 na 1 Tes. 3:5–8. Opieka nad Ap. Paweł o uczniach. - Każdy grzech jest nieczystością i każda cnota jest czystością. — Czystość Józefa. – Nie ma potrzeby pamiętać o skargach. ROZMOWA 5 na 1 Tes. 4:1–3. Czystość w małżeństwie. „Młodzi mężczyźni nie powinni wahać się przed zawarciem związku małżeńskiego”. – Ostrożność Chryzostoma w poruszaniu tematów nieskromnych. ROZMOWA 6 na 1 Tes. 4:9–10. Nie należy opłakiwać zmarłych. – Powodem takiego smutku jest niewiara. ROZMOWA 7 na 1 Tes. 4:13. Dowody Zmartwychwstania. – Wędrówka dusz wśród Greków. ROZMOWA 8 na 1 Tes. 4:15–17. Okoliczności przyszłego zmartwychwstania. – Wieczne nagrody i kary. – Stan kraju na miejscu Sodomy i Gomory. Dowody Gehenny. ROZMOWA 9 na 1 Tes. 5:1–2. Koniec świata jest nieznany dla dobra żyjących. - Każdy grzech jest duchowym upojeniem. - Zniewieściałość prowadzi do zniszczenia. ROZMOWA 10 na 1 Tes. 5:12–13. Przydatnym sposobem zemsty jest płacenie dobrem za zło. - Przeciwko chciwym ludziom i drapieżnikom. ROZMOWA 11 na 1 Tes. 5:19–21. Sposób na uniknięcie oszczerstw. - Historia niewolnika. – Specjalne techniki żebraków w celu zdobycia pożywienia. - Wołanie o miłosierdzie. INTERPRETACJA 2. LISTU DO TESALONICZNÓW (Rozmowy te święty wygłosił w Konstantynopolu w roku 400) ROZMOWA 1. Wprowadzenie. - Opinia, że ​​zmartwychwstanie już nastąpiło. – Znaki Antychrysta. – Sprawy ludzkie są jak sen. ROZMOWA 2 w dniu 2Sol. 1:1–2. Miłość powinna rozciągać się na wszystkich. – Nie powinniśmy się cieszyć z kary naszych wrogów. – Jaką moc ma strach przed karą? - Przydatne w przypadku Gehenny. - Ap. Paweł z miłości do Chrystusa nie zaliczył męki Gehenny. – Bogactwo nie jest dobre, a ubóstwo nie jest złe. ROZMOWA 3 w dniu 2Sol. 1:9–10. O uwielbieniu w przyszłym życiu. - O Antychryście. - Potrzebujemy Świętego. Pismo. ROZMOWA 4 w dniu 2Sol. 2:6–9. Neron jako prototyp Antychrysta. – Dlaczego Bóg dopuścił Antychrysta. – Tradycję kościelną należy uznać za wiarygodną. - Chryzostom o swoim tytule biskupim. - Jego pokorę. ROZMOWA 5 w dniu 2Sol. 3:3–5. Jak dawać jałmużnę. – Przykład życia jest najlepszym nauczycielem. INTERPRETACJA 1. LISTU DO TYMOTEUSZA (Rozmowy te wygłosił święty prawdopodobnie w Antiochii około 397 r.) WSTĘP Dlaczego w górę. Paweł pisał tylko do Tytusa i Tymoteusza. ROZMOWA 1 na 1 Tym. Ja: 1–2. Wielkość tytułu apostolskiego. – Gdzie jest wiara, nie ma potrzeby. – Przeciw wierze w skałę i przeznaczenie. ROZMOWA 2 na 1 Tym. 1:5–7. Skąd się wzięły herezje? - Jak korzystać z prawa. - Prawdziwa chwała. - Prawdziwa przyjemność. ROZMOWA 3 na 1 Tym. 1:12–14. Pokora Ap. Paweł. - O odpłacaniu dobrem za zło. ROZMOWA 4 na 1 Tym. 1:15–16. Pokora Ap. Paweł. - Jak wielbić Boga. ROZMOWA 5 na 1 Tym. 1:18–19. Jakich księży wybrać? - Przeciwko tym, którzy niegodnie lub tylko raz w roku zaczynają przyjmować Komunię Świętą. sekret ROZMOWA 6 na 1 Tym. 2:1–4. Chrześcijanin powinien być ponad wszystkimi innymi. – Wielkim złem jest przeklinać bliźniego. – Powinieneś modlić się za swoich wrogów. ROZMOWA 7 na 1 Tym. 2:2–4. Trzy rodzaje wojny. - Nawoływanie do jałmużny. - Niebyt. ROZMOWA 8 na 1 Tym. 2:8–10. Gdzie się modlić. - O przyzwoitej dekoracji. - O ubraniach. ROZMOWA 9 na 1 Tym. 2:11–15. Kobiety nie powinny przemawiać w kościele. - Jak dzieci potrzebują. ROZMOWA 10 na 1 Tym. 3:1–4. O biskupstwie. - Jaki powinien być biskup. – O tych dobrych. – Dlaczego poganie nie przyjmują wiary. ROZMOWA 11 na 1 Tym. 3:8–10. Obowiązki diakonów. - Jak korzystać z pieniędzy. ROZMOWA 12 na 1 Tym. 4:1–5. Heretycy, ciągle błądzący, popadają w zagładę. - Manichejczycy, Enkratyci, Marcjonity. – Kiedy coś poświęconego bożkom jest nieczyste. - Przeciwko. ROZMOWA 13 na 1 Tym. 4:11–14. Obowiązki biskupa. – Wbrew chęci. ROZMOWA 14 na 1 Tym. 5:8. Obowiązek opieki nad bliskimi. – O wdach. - Opis mnichów. ROZMOWA 15 na 1 Tym. 5:11–15. Bezczynność uczy wszelkiego zła. – Zmienność życia ziemskiego. ROZMOWA 16 na 1 Tym. 5:21–23. Instrukcje moralne. ROZMOWA 17 na 1 Tym. 6:3–7. Obowiązki nauczyciela. – Duma rodzi się z niewiedzy. – Miłość do pieniędzy jest korzeniem zła. ROZMOWA 18 na 1 Tym. 6:13–16. Trzeba trzymać się nie ludzkiej mądrości, ale... – Sprawy ludzkie są przemijające. INTERPRETACJA 2 LISTU DO TYMOTEUSZA (Rozmowy te wygłosił święty prawdopodobnie w Antiochii około 397 r.) ROZMOWA 1 do 2 Tym. 1:1–2. Motywacja i czas pisania. – Chwała Tymoteuszowi. – Nie da się żyć bez smutków. - O jałmużnie. ROZMOWA 2 na 2 Tym. 1:8–10. Spraw Boskich nie można oceniać na podstawie ludzkich względów. – Godność Ofiary eucharystycznej nie zależy od osoby ją składającej. – W Eucharystii jest prawdziwe Ciało Chrystusa. ROZMOWA 3 na 2 Tym. 1:13–18. Musimy bać się sądu Bożego. ROZMOWA 4 na 2 Tym. 2:1–7. Nagroda za nauczanie. – Nie ma na ziemi prawdziwej chwały ani prawdziwych błogosławieństw. – Porównanie Pawła z Neronem. ROZMOWA 5 na 2 Tym. 2:11–14. Wyrzuty sumienia zakłócają nasz spokój. - Strach przed oceną. – Czasami w prawdziwym życiu Bóg karze niegodziwych. ROZMOWA 6 na 2 Tym. 2:20–21. Sługa Boży powinien unikać rywalizacji. „Ktokolwiek zostanie złapany przez diabła, choćby częściowo, jest całkowicie w jego mocy. - Nawoływanie do jałmużny. ROZMOWA 7 na 2 Tym. 3:1–7. Korupcja w ostatnich dniach. - O przyjaźni Jonathana z Dawidem. - Rady dla wdów. ROZMOWA 8 na 2 Tym. 3:1–4. Cechy osoby niewdzięcznej. – Nieuchronność smutków także dla pobożnych. – Dlaczego w prawdziwym życiu Bóg czasem karze niegodziwych, czasem ich nie karze. ROZMOWA 9 na 2 Tym. 3:16–17. Działa i exploity aplikacji. Paweł. ROZMOWA 10 na 2 Tym. 4:9–13. Dlaczego nie wszyscy apostołowie leczyli choroby? – Jak można przyciągnąć łaskę Ducha. - Bogactwo Boga. INTERPRETACJA LISTU DO TYTUSA (Rozmowy te święty wygłaszał w Antiochii pomiędzy 393 a 397 rokiem.) ROZMOWA 1 o Tytusie. 1:1–4. Czas napisać wiadomość. – Jak to jest poznać prawdę przez wiarę? – Musimy odważnie głosić. – Obowiązki i trudności posługi biskupiej. ROZMOWA 2 o Tytusie. 1:5–6. Dzieła Apostołów. - Obowiązek pasterza. – Paweł zrobił więcej niż Platon. – Zaniedbanie chwały i honoru jest dla człowieka trudne. – Tu nie trzeba szukać w życiu zaszczytów. ROZMOWA 3 o Tytusie. 1:12–14. Wyjaśnienie słów Pawła i jego odniesień do pisarzy pogańskich. ROZMOWA 4 o Tytusie. 2:2–5. Wady starości. – Zgoda małżonków jest wielkim błogosławieństwem. – Cechy dobrego sługi. – Józef w Egipcie. – Dobra moralność jest atrakcyjna. ROZMOWA 5 o Tytusie. 2:11–14. Skuteczność łaski Bożej. – Jakie są pożądliwości świata? - Szkoda egoizmu. - Przeciwko tym, którzy twierdzą, że Syn jest mniejszy od Ojca. - Musimy powstrzymać się od wyrzutów. – Historia Androgeusa. ROZMOWA 6 o Tytusie. 3:8–11. Należy unikać dyskusji z heretykami. „Musimy uważnie szukać biednych”. – Ten, kto daje jałmużnę, zyskuje więcej niż ten, kto ją otrzymuje. - To wąska ścieżka. - Bogactwo jest cierniem. – Musimy cierpliwie znosić smutki. – Historia męczenników. INTERPRETACJA LISTU DO FILEMONA (Rozmowy te święty wygłosił w Antiochii pomiędzy 393 a 397 rokiem) ROZMOWA 1 o Philimie. 1–3. O miłosierdziu i współczuciu. – Niektórzy ludzie zwracają większą uwagę na ludzi niż na Boga. ROZMOWA 2 o Philimie. 4–6. Panowie nie powinni być zbyt wymagający wobec swoich sług. – Musimy znaleźć zachętę do kochania siebie w miłości Chrystusa. ROZMOWA 3 o Philimie. 17–19. Modlitwa jest wielkim błogosławieństwem, jeśli czynimy czyny, które są jej godne. – Jeśli Bóg żąda rachunku i karze, to nie znaczy, że nie jest dobry. Komentarz do Listu do Hebrajczyków 1. PIERWSZA ROZMOWA na temat Hebrajczyków 1:1-2. 2. DRUGA ROZMOWA na temat Hebrajczyków 1:3. 3. TRZECIA DYSKUSJA na temat Listu do Hebrajczyków 1:6–8. 4. DYSKUSJA CZWARTA na temat Listu do Hebrajczyków 2:5–7. 5. DYSKUSJA PIĄTA na temat Listu do Hebrajczyków 2:16–17. 6. DYSKUSJA SZÓSTA na temat Listu do Hebrajczyków 3:7–11. 7. ROZMOWA SIÓDMA na temat Listu do Hebrajczyków 4:11–13. 8. ROZMOWA ÓSMA na temat Listu do Hebrajczyków 5:1–3. 9. ROZMOWA DZIEWIĄTA na temat Hebrajczyków 6:1-3. 10. DZIESIĄTA ROZMOWA na temat Listu do Hebrajczyków 6:7–8. 11. ROZMOWA JEDNASTA na temat Listu do Hebrajczyków 6:13–16. 12. ROZMOWA DWUNASTNA na temat Hebrajczyków 7:1-3. 13. ROZMOWA TRZYNASTA na temat Listu do Hebrajczyków 7:11–14. 14. DYSKUSJA CZTERNASTA na temat Listu do Hebrajczyków 8:1–2. 15. ROZMOWA PIĘTNASTA na temat Hebrajczyków 9:1-5. 16. DYSKUSJA szesnasta na temat Listu do Hebrajczyków 9:15–18. 17. DYSKUSJA SIEDEMNASTA na temat Listu do Hebrajczyków 9:24–26. 18. ROZMOWA OSIEMNASTA na temat Listu do Hebrajczyków 10:8-13. 19. DYSKUSJA DZIEWIĘTNA na temat Listu do Hebrajczyków 10:19–23. 20. DWUDZIESTA DYSKUSJA na temat Listu do Hebrajczyków 10:26–27. 21. ROZMOWA DWUDZIESTA JEDNA na temat Listu do Hebrajczyków 10:32-34. 22. ROZMOWA DWUDZIESTA DRUGA na temat Listu do Hebrajczyków 11:3-4. 23. ROZMOWA DWUDZIESTA TRZECIA na temat Listu do Hebrajczyków 11:7. 24. ROZMOWA DWUDZIESTA CZWARTA na temat Listu do Hebrajczyków 11:13-16. 25. DWUDZIESTA PIĘĆ DYSKUSJA na temat Hebrajczyków 11:17-18. 26. ROZMOWA DWUDZIESTA SZÓSTA na temat Listu do Hebrajczyków 11:20-22. 27. ROZMOWA DWUDZIESTA SIÓDMA na temat Listu do Hebrajczyków 11:28-31. 28. ROZMOWA DWUDZIESTA ÓSMA na temat Listu do Hebrajczyków 11:37–38. 29. DWUDZIESTA DZIEWIĄTA DYSKUSJA na temat Hebrajczyków 12:4-7. 30. DYSKUSJA TRZYDZIESTA na temat Listu do Hebrajczyków 12:11–13. 31. ROZMOWA TRZYDZIESTA JEDNA na temat Hebrajczyków 12:14. 32. ROZMOWA TRZYDZIESTA DRUGA na temat Listu do Hebrajczyków 12:18-24. 33. DYSKUSJA TRZYDZIESTA TRZY na temat Listu do Hebrajczyków 12:28-29. 34. ROZMOWA TRZYDZIESTA CZWARTA na temat Listu do Hebrajczyków 13:17. 35. ROZMOWA 1, przy „starożytnej skale”. 36. ROZMOWA 2, kiedy o północy królowa przybyła do Wielkiego Kościoła... 37. ROZMOWA 3. Następnego dnia, gdy król był w męczeństwie apostoła i męczennika Tomasza. 38. ROZMOWA 4 napomnienie, wypowiedziane w cerkwi św. Anastazji w stosunku do nieobecnych oraz przedstawienie zawodów i wyczynów błogosławionego i sprawiedliwego Hioba. 39. ROZMOWA 5, prowadzona w kościele św. Ireny, na temat gorliwości obecnych i zaniedbań nieobecnych. 40. ROZMOWA 6, wygłoszona w kościele apostolskim w dniu króla Teodozjusza, przeciwko tym, którzy nazywają siebie Kafarami. 41. ROZMOWA 7, wygłoszona w kościele św. Anastazji. 42. ROZMOWA 8, wygłoszona w kościele Pawła, kiedy Goci czytali, a gotycki prezbiter wygłosił wcześniej przemówienie. 43. ROZMOWA 9, o tym, że nie należy chodzić na listy i na spektakle. A zasmuciwszy ich, następnie na spotkaniu, które odbyło się po tej niedzieli, zgodził się porozmawiać z biskupem, który przybył z Galacji, i milcząc, także na tym (spotkaniu), zasmucony, wygłosił tę rozmowę w wielkim Kościele słowami: „Ojciec mój aż dotąd działa i ja działam” (Jana 5:17). 44. ROZMOWA 10, wygłoszona w kościele apostoła, po wcześniejszej rozmowie biskupa, na temat słów: „żniwo wprawdzie wielkie, ale robotników mało” (Mt 9,37). 45. ROZMOWA 11, jego własny, wygłaszany po innym, bardzo starym, który mówił już wcześniej - o Eleazarze i siedmiu młodzieńcach. 46. ​​Do słów „Na początku było Słowo” (J 1,1) i tak dalej; i że Duch przenika głębiny Boże (1 Kor. 2:10); zarówno w sprawie nowo oświeconych, jak i przeciwko heretykom. 48. Porządek Boskiej Liturgii św. Jana Chryzostoma. 49. Modlitwa Jana Chryzostoma, gdy jest intencja czytania lub słuchania, jak ktoś inny czyta. 50. Druga modlitwa Jana Chryzostoma. 51. Spuria. Na nową niedzielę i za apostoła Tomasza. 53. W Świętą Pięćdziesiątnicę. 54. O cierpliwości, końcu wieku i powtórnym przyjściu. 55. Słowo o św. Grzegorzu Wielkim, Oświecicielu. Słowo 4 o poście i czystości. 505 Słowo 5 mówi o szczęściu i nieszczęściu. 510 Słowo 6 mówi o nauczaniu i instruowaniu. 516 Słowo 7 o pokorze. 528 Słowo 9 mówi o tym, aby nie zaniedbywać Kościoła Bożego i sakramentów świętych. 538 Słowo 11 o bogactwie i biedzie. 554 Słowo 12 o sytości i pijaństwie. 566 Słowo 13 o chorobie i lekarzach. 573 Słowo 14 o kobietach i pięknie. 579 Słowo 15 o chciwości. 591 Słowo 16 mówi o arogancji i próżności. 599 Słowo 18 mówi o nienawiści i wrogości. 610 Słowo 19 mówi o smutku i smutku. 618 Słowo 20 mówi o gniewie i wściekłości. 622 Słowo 21 mówi o przywództwie, mocy i chwale. 628 Słowo 22 mówi o cierpliwości i hojności. 636 Słowo 23 mówi o jałmużnie i miłości do homoseksualizmu. 655 Słowo 24 o grzechu i spowiedzi. 676 Słowo 25 o przyszłym sądzie. 689 Słowo 26 o cnocie i występku. 703 Słowo 27 dotyczy wychowywania dzieci. 717 Słowo 29 mówi o dobroci, złym cierpieniu i urazie. 733 Słowo 30. Pochwała św. dla apostoła Pawła, opracowana przez Teodora Magistra na podstawie różnych słów św. naszego ojca Jana Chryzostoma. 747 Słowo 32 mówi o odwadze i odwadze. 774 Słowo 33. W święto St. Vai. 783 Słowo 34. W Boże Narodzenie. 787 Słowo 35. O pokucie. 802 Słowo 36. Chwała św. Apostołowi Pawłowi. 809 Słowo 37. O ciszy i tajemnicach. 820 Homilia 38. O bezwstydnej spowiedzi czcigodnego krzyża i o tym, jak Chrystus nas przez niego zbawił i jak powinniśmy w nim pokładać swoją chwałę; o cnocie, o tym, jak (Pan) chce naszego zbawienia i o jałmużnie. 821 Słowo 39. Że Bóg dał nam wiele sposobów, abyśmy nie grzeszyli, jeśli chcemy, i że ten, kto zamierza otrzymać Królestwo Niebieskie, musi przestrzegać wszystkich przykazań, ale ten, kto jedne przestrzega, a inne łamie, dowie się w Gehennie, czym różni się od innych ludzi. 827 Słowo 40. O tym, że wszystko trzeba czynić i podejmować wszystko dla zbawienia naszych braci i że wielkim dobrem jest odpuszczać grzechy tym, którzy przeciwko nam grzeszą - że to jest większe niż jałmużna. 834 Homilia 41. O tym, że powinniśmy naśladować przynajmniej nasze sługi, abyśmy w bojaźni Bożej czynili to samo, co oni ze strachu przed nami, oraz o niewypowiedzianych błogosławieństwach przygotowanych dla świętych. 841 Słowo 42. Abyśmy się nie wstydzili, gdy widzimy, jak dobrzy ludzie cierpią nieszczęścia, a źli mają wszystkiego pod dostatkiem; i że ten, kto żyje w grzechach, nie różni się od śmierdzącego trupa. 845 Słowo 43. Że ten, kto zaniedbuje teraźniejszość, zwycięży jedno i drugie, a pożądliwość jest gorsza niż jakikolwiek brud i nieczystość. 852 Homilia 44. O skrusze, cierpliwości i życzeniach przyszłych dobrodziejstw; i o powtórnym przyjściu naszego Pana Jezusa Chrystusa. 860 Słowo 45. O tym, że zmarłych nie należy intensywnie opłakiwać. 871 Słowo 46. Że nawet jeśli jesteśmy winni wszystkich grzechów, przez spowiedź możemy zostać zbawieni; i że każdy z nas wierzących ma anioła stróża; i o księżach.878 Homilia 47. O tym, że nie należy niegodnie przystępować do tajemnic Bożych. 882 Słowo 48. Ogród kwiatowy w formie słowa zaczerpniętego od Chryzostoma przez Teodora: co powinien czynić chrześcijanin, aby odziedziczyć życie wieczne. 886 I. O pokucie i czytaniu o (grzechu) Dawida z żoną Uriasza. 889 II. O tych, którzy przestrzegają wstrzemięźliwości podczas postu i o stylu życia różnych proroków. 894 III. Słowo ostrzeżenia o abstynencji. 897 I V. O tym, że trudno pogardzić miłością Boga do człowieka. Powiedziano to po przeczytaniu przypowieści o dziesięciu talentach. I przeciwko Żydom, przy okazji trzęsienia ziemi. 899 V. O Krwawiącym z Ewangelii Łukasza. 899 VI. O tym, jak prawdziwe życie jest jak morze i o tym, jak Jezus wszedł ze swoimi uczniami na statek i zasnął. 903 VII. Do słów: „Królestwo Niebieskie podobne jest do ziarnka gorczycy” (Mt 13,31). 906 VIII. Do słów: „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem; stare przeminęło, wszystko jest nowe” (2 Kor. 5,17). 910 IX. Do słów: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 17,5). 926 X. Do czytania Ewangelii i o dziewictwie oraz napomnienie dla upadłych dziewic. 932 XI. O poznaniu Boga, zarówno dla Świętego Objawienia Pańskiego, jak i dla nowo oświeconych. 941 XII. W święte Wniebowstąpienie naszego Zbawiciela. 943 XIII. O Jeziorze Genezaret i Świętym Apostole Piotrze. 946 1. Pierwsza rozmowa. W Świętą Pięćdziesiątnicę. 2. Druga rozmowa. O pokucie mieszkańców Niniwy. 3. Rozmowa trzecia. O jałmużnie, o bogaczu i Łazarzu. 4. Rozmowa czwarta. Około dziesięciu tysięcy talentów i dziesięciu denarów oraz około cierpliwości. 5. Rozmowa piąta. Do tych, którzy wysoko cenią prawdziwe błogosławieństwa i na próżno zabiegają o światową pychę. 6. Rozmowa szósta. O modlitwie. 7. Rozmowa siódma. Do słów: „Każdy grzech, który człowiek popełnia, jest poza ciałem” (1 Kor. 6:18). 8. Rozmowa ósma. Że cnotliwa dusza jest najcenniejsza. 9. Rozmowa dziewiąta. Do słów: „Pamiętajcie o Apostole i Najwyższym Kapłanie naszego wyznania, Jezusie Chrystusie, wiernym Temu, który Go ustanowił” (Hbr 3,1). Dodatki do interpretacji Pisma Świętego. Do XVIII przemówienia o Księdze Rodzaju Fragment trzeciej rozmowy o książce. królestwa Przykładowe wyjaśnienie dotyczące Hioba Fragmenty komentarza do Księgi Hioba Pozostałości z Komentarza do Przysłów Salomona Zachowane z Komentarza do Księgi proroka Jeremiasza Z Komentarza do Listu apostoła Pawła do Rzymian (16:25) Fragmenty interpretacji Listu Soborowego św. Jakuba Fragmenty Komentarza do Pierwszego Listu św. Petry Fragmenty Komentarza do Drugiego Listu św. Petry Fragmenty Komentarza do Pierwszego Listu św. Joanny Dodatki do Liturgii św. Chryzostoma. Może zainteresuje Cię: