Собрани дела

Собрани дела на свети Јован Златоуст во 12 тома. I. опомени до Теодор паднатиот. ПРВА ОБЕДУВАЊЕ. Тага поради падот на душата на пријателот. Нема потреба да се очајува од можноста за востание. – Надежта е како синџир што нè врзува за рајот. – Примери за бунт на паднатите грешници. - Навуходоносор. - Ахаб. - Манасија. - Ниневијци. - Добар разбојник. – Покајанието како сепрочистувачка сила. – Напорите на демонот да нè потопи во очај. - Секое покајание ја наоѓа својата награда. - Небесните радости. - Пеколното мачење. – Душата на Теодор, болна од љубов кон Хермиона. - Излечивост на болеста. - Леснотијата на покајанието. – Пример за младиот Феникс. - Пример за постар монах. - Имајте доверба во Божјата милост. ВТОРА ПРЕЗЕМАЊЕ. Враќање на Теодор и одговор на тоа. – Недозволиво е човек кој се посветил на служење на Бога да се грижи за семејните работи. - Лет од војската Христова. – Потребата да се искупи гревот. - Слабоста на човековата природа. - Пад и бунт. - Пример за Давид. - Суетата на добрата на овој свет. – Недостатоци поврзани со кралството, славата, богатството и бракот. – Бракот, со сета своја светост, е прељуба во случајот на Теодор. - Загриженост за семејниот живот. – Слобода за Христовите следбеници. – Единствената несреќа на христијанинот е да го навреди Бога. - Заклучок. II. На оние кои се во непријателство со оние кои привлекуваат монашки живот. ПРВ ЗБОР. Казна за оние кои му се спротивставуваат на Бога. Пример во личноста на народите кои го спречиле обновувањето на храмот по вавилонското заробеништво. – Исто е и со противниците на монаштвото. - Детали за прогонот на монасите. - Жал за глупоста на прогонителите. „Тие самите си наштетуваат повеќе од прогонетите“. – Пример ап. Павле и Нерон. - Грешноста на прогонството. – Споредба на гонителите на монаштвото со гонителите на апостолите. - Казната што ги снајде. – Сведоштво на I. Flavius. – Само верата не е доволна за спасение; потребни се и добри дела. – Бројот на оние кои се предмет на осуда. – Пример од историјата на потопот. - Перверзноста на светот. ВТОР ЗБОР: На таткото неверник. Вистински богат е оној кој презира сè. „Повеќе сме прославени со доблест отколку со богатство. „Никој не е склон да му наштети на некого кој оставил сè, и никој не би можел ако сакал. - Кој запоставува се што е земно, полесно наоѓа утеха во маките. – Христијаните особено напредуваат кога се угнетувани. - Краткорочни задоволства. - Приказната за пустиникот чиј татко бил паган. ТРЕТ ЗБОР: На отецот верник. Неопходно е да се грижите за спасението на ближниот. – Запоставувањето на децата е зло. – Законите за воспитување деца се дадени од Бога. – Доблеста зависи од внатрешната наклонетост. – Различни степени на спасение. - Корупција на моралот. - Потребата од строга филозофија. – Потребата од закони и казни во државата. – Животот на монасите се споредува со животот на ангелите. - Злото на злобата во комбинација со елоквентност. – Зборовите на Сократ во Платон на почетокот на неговото извинување. „Светите луѓе успеаја без никаква елоквентност. - Приказната за еден млад човек менториран од монах. - Супериорноста на монашкиот живот над световниот живот. Правилата се исти и за монасите и за мирјаните. - За мирјаните е потешко да се спасат. тоа – Потребата да се научи да се практикува доблест од мали нозе – Придобивките од привремениот престој на младите мажи – Приказната за Ана и Самуил – опомена до родителите. III. Споредба на моќта, богатството и кралските предности со вистинската и христијанска мудрост на монашкиот живот. ЗБОРОТ ПРВ - на монахот Димитриј. Причина за пишување на зборот. – Потребата за скрушеност поради доминацијата на грешноста на земјата. - Неосновано извинување од грешниците. - Казна за оние кои клеветат. – Должноста на христијанинот е да ги сака своите непријатели и да им прави добро. – Толкување на петицијата „И прости ни ги долговите наши, како што ние им простуваме на нашите должници“. – Објаснување на зборот „не давајте свети работи на кучињата“. Желбата за вистинско добро. – Прекрасната моќ на оваа желба. - Ап. Павле како модел на скрушеност и љубов кон Бога. ВТОР ЗБОР – на Стелехиос. Скаменоста ја инспирира душата. - Опис на душа подигната на небо на крилја на скрушеност. - Објаснување на зборовите на ап. Павле: „Светот е распнат за мене, а јас за светот“. - Извонредна љубов. Павле до Исус Христос. – Љубовта на Давид кон Христос и неговата скрушеност. – Расудување на Псалм 6. – Добрината и промислата Божја за луѓето, како силен поттик за покајание. – Универзумот и човекот се како неговиот крал. V. На Стагириј подвижник опседнат од демон ПРВ ЗБОР. Страшната искушение што го снашла Стагириј и желбата да го утеши, барем писмено. – Дозволувајќи ни искушенија и корист и нив и самиот пад. – Примери – Адам во рајот, Каин, Ное за време на потопот, Авраам и Јосиф. – Испитувањето е едно од средствата со кои Господ ги зголемува нашите заслуги и го доведува нашиот ум на потчинување на божественото. - Причината зошто Бог дозволува благосостојба на злите и тага на добрите. – Нескротливоста на Божјите патишта. – Вечноста како праведна награда за доброто и за злото. – Должноста на вистинскиот христијанин е да биде подложен на Божјата Промисла. – Опомена до Стагирија да го зајакне своето убедување. ВТОР ЗБОР. Поттик да се ослободите од депресивни мисли за самоубиство. – Ваквите мисли не секогаш доаѓаат од демон, туку понекогаш од сопствената очајност. „Треба да ја растераме оваа очајност, а најдобриот начин да го направиме тоа е да се издигнеме над мислењата на толпата и да мислиме дека има само еден грев од кој треба да се срамиме“. – Се чекаат награди за иднината, сегашноста е време на труд. – Тоа го покажуваат примерите на светците. - Примерот на Авраам. - За жртвата на Исак. - Синови на Едип. - Тагата на Јаков. – Пример од животот на Јосиф. ЗБОР ТРЕТ. Пример за Мојсеј. - Мојсеевата тага во пустината. - Тагата на Џошуа. – Објаснување на темата користејќи го примерот на Самоил. - Тагата на Давид. – Тагата на Даниел. – Неволјите на Илија и Елисеј. - Вознемирена е жалост. Павел. - Несреќите на кои беа изложени пријателите на Стагириј. - Демофил и Аристомен. – Спектакл на човечка беда во болниците и затворите. – Бог нè испитува за да ги искупи нашите гревови и е поблаг кон нас отколку ние самите. VI. Еден збор до оние кои живееле со девици. VII. Еден збор до девиците кои живееле со мажи. ПРВ ЗБОР. Тагата на младата вдовица Тирасија и нејзината утеха. – Бог се грижи за вдовиците. – Достоинството на вдовицата се почитува меѓу христијаните и паганите. – Радоста на надежта и довербата дека повторно ќе ги видиме оние што ги сакавме. – Краткото траење на земниот живот, катастрофите што го придружуваат и кревкоста на среќата. - Доказ за оваа последна точка. – Пример за две вдовици на богати и високи луѓе кои по смртта на нивните сопрузи западнале во крајна сиромаштија. - Пример за девет цареви кои царувале во Константинопол, од кои седум умреле од насилна смрт. – Слика на славата и блаженството што ги ужива Тирасиј на рајот. ВТОРИ ЗБОР за апстиненција од втор брак. Излагање и побивање на три причини кои обично ги принудуваат вдовиците да се премажат, имено, надежите за подобра состојба, приврзаноста кон светот и телесната слабост. – Целта на зборот не е да се осуди вториот брак дозволен од апостолот. Павле и легитимирано од Црквата. Една вдовица која влегува во втор брак открива слабост и сензуалност во себе, покажува приврзаност кон земјата и покажува колку ѝ е драг споменот на нејзиниот прв сопруг. „Таа не може да го сака својот втор сопруг како што го сакаше првиот, и оваа нова заедница ги свртува нејзините родители, нејзините слуги, а особено децата од нејзиниот прв сопруг против неа. „Затоа, за да ги обесхрабрат вдовиците да се венчаат повторно, законодавците најдоа дека е неопходно да го лишат вториот брак од каква било свеченост, покажувајќи дека тоа го дозволуваат само со жалење. Пофалба на вдовицата, која се приближува до невиноста, зашто на таквата вдовица припаѓа истата слава и награда како и девственоста. 1. Првиот збор. Најдобриот пријател од детството на Јован Златоуст е Василиј. „Никогаш не се разделија еден со друг“. - Намерата на двајцата да го прифатат монаштвото. - Солзите и барањата на мајката го одбија Џон да ја исполни оваа намера. – Подвижничкиот живот на пријателите. - Гласини за намера и двајцата да бидат ракоположени во чин епископ. – Златоустово отстапување и изборот на Василиј. – Жалбите на Василиј и оправдувањата на Џон. Моралното значење на лукавството зависи од намерата. - Тоа е корисно и во мир и во војна. – Кон тоа прибегнуваат и лекари на телото и лекари на душата. – Исцелување на болните на овој начин. - Ап исто така го користи. Павле да ги придобие Евреите кај Исус Христос. 2. Втор збор. Свештенството е највисокиот доказ за љубов што може да се даде во однос на Исус Христос. – Придобивки од свештенството. – Крвта на Исус Христос е цена на душите. – Љубовта на Исус Христос кон Неговата црква. – Свештенските должности се поважни од која било друга функција. - Малку се достојни за него. – Одговорност на свештеникот. – Непријатели на стадото Христово. „Исцелувањето на душите е потешко од исцелувањето на овците“. – Тешкотијата да се разбере самата причина за болката во душите. „Нема друг начин освен убедување“. – За свештенството е потребна одлична душа. - Колку мудрост му е неопходна на свештеникот? – Свештенството е позиција исполнета со тешкотии и опасности. – Потребата целосно да се познава кандидатот за свештенство. – Одлични квалитети на филантропијата. – Пофалба за Василиј. - Неговата филантропија. – Зошто Златоуст ја одбил епископијата? „Неговото одбивање не само што нема да им наштети на гласачите, туку ќе ги спаси од критиките на кои инаку би биле подложни. 3. Третиот збор. Златоуст продолжува со своето оправдување. „Неговото одбивање не дојде од гордост. - Да се ​​обвинуваат другите за непочитување на свештенството значи да се открие нечие ниско мислење за тоа. „Неговото одбивање не беше од суета. – Љубовта кон славата, напротив, требаше да го поттикне да ја прифати епископијата. – Свештенството има небесен карактер. – Величественото поставување на старозаветното свештенство и извонредноста на новозаветното свештенство. – Големината на христијанската тајна. – Свештеникот е посилен од ангелите. - Извори на неговата моќ. – Старозаветните свештеници давале само докази за исцелување на лепрата на телото, но новозаветните свештеници ја лекувале лепрата на душата. – Ако нашите родители ни даваат физички живот, тогаш свештениците ни даваат духовен живот, а тие можат да ни го дадат и кога сме го изгубиле. - Крштевањето. - Покајание. - Дури и ап. Павле трепереше додека размислуваше за висината на својата служба. – Истото го исплаши Златоуст. – Јасната свест за висината на свештенството од една страна и свеста за неговата слабост се мотивите што го натерале да се откаже од епископството. - Други мотиви, како што се оние што ги вклучуваат опасностите и тешкотиите поврзани со свештеничката служба. – Отстранување на суетата со сите страсти што ја придружуваат. – Колку е повозвишено свештенството, толку е поодвратно неговото злоупотребување. – Можете да го посакувате свештенството, но не и возвишеноста и моќта поврзани со свештенството. – Свештеникот мора да биде господар над себе: тажните последици од гневот. – Грешките на свештениците брзо им стануваат познати на сите и искушението кое произлегува од тоа. – Примери на неуспешни избори. - Управување со вдовици, грижа за девици, црковни постапки, тешкотии поврзани со нив. – Екскомуникација и претпазливост што ја бара. 4. Збор четири. Забелешките на Василиј се дека сè што е кажано од неговиот пријател важи за оние кои самите го бараат свештенството, а не за оние кои се привлечени кон тоа против нивна волја. - Побивање на овој приговор. – Примери на Саул, Илија, Арон и Мојсеј. – Јуда бил повикан на апостолство. – Оние кои ракополагаат недостојни личности, подлежат на иста казна како нив. – Потребно е да се ракополага со крајна претпазливост. - За црковната служба. – Дарот на говор како неопходен додаток за свештеник. – Без дарот на говор не е доволен ниту добар пример, ниту пак дарот на чуда. – Зборот е единственото оружје со кое може да се одвратат непријателите на Црквата. – Споредба на Црквата со силна тврдина. – Главните непријатели со кои Црквата треба да се справи: Евреи, пагани, Манихејци, Валентинци, Маркионити, Сабелци, Аријанци. – Непријатели дома, кои будат безделни и нерешливи прашања. – Приговорите на Василиј: зарем Ап не ја презира елоквентноста? Пол? - Не, тој ја осуди само несериозната уметност на реторите од неговото време. – Кога некој слуга на Исус Христос би можел без дарот на говор, тоа би бил апостолот. Павле, кој имал дар да прави чуда и неспоредлива љубов кон Господ Исус. - Елоквентност ап. Павле - едноставен и силен, единствено заснован на знаење и ентузијазам. – Преглед на неговите пораки за пофалба. – Потребата епископот да има учење за да ги поучува другите. – Тој мора да биде способен да ги брани начелата на верата. 5. Петтиот збор. Продолжение на дискусијата за црковната елоквентност. – Разговорите наменети за луѓето бараат повеќе работа. - Тешко е да се задоволат слушателите, бидејќи тие често доаѓаат не за да бидат издигнати, туку да му судат на проповедникот. – За успешно да се надмине оваа тешкотија и да се совладаат слушателите, потребни се две работи: презир кон пофалбите и моќта на зборовите. – Непочитувањето на пофалбите нема значење без моќта на зборовите, и обратно. – На презирот кон пофалбите, мора да се додаде и презир кон зависта. – Не е доволно да се здобиеш со дарба на говор, треба да ја зачуваш и со работа и вежбање, бидејќи елоквентноста е дар на проучување уште повеќе отколку на природата. – Колку е поголема дарбата на говорот на проповедникот, толку повеќе тој мора да работи на тоа. - Махинациите на големиот проповедник од неговите завидливи непријатели. – Малку се луѓе кои умеат темелно да ги проценат разговорите. – Силен во свеста за својата дарба, проповедникот може да се издигне над судовите на толпата. – Уште поголема доверба може да му се даде стремејќи се кон главната цел – да му угоди на Бога. – Презирот кон пофалбите не е помалку потребен за оние кои немаат дарба на елоквентност. 6. Збор шест. Одговорноста на свештеникот за гревовите на стадото што му се доверени. – Разумност и претпазливост со кои треба да живеете за да се заштитите од контаминација од работите на овој свет и да ја зачувате убавината на душата. - Ревност, темелност и будност во вршењето на светите богослужби. – Свештениците се Божји гласници не само до градот, туку и до целата земја. „Тие беа назначени да се молат и да се застапуваат за простување на гревовите на луѓето, и не само на живите, туку и на мртвите. – Повикувајќи го Светиот Дух, тие со почит принесуваат голема жртва, на која мора да се пристапи со страв и трепет. – Го носат во рацете Господа и Господарот на сите луѓе. без прибегнување кон лукавство, преправање и ласкање, туку постапувајќи со голема смелост и слобода, а наизменично, во зависност од околностите, можете да користите строгост или благост. – Колку и да е големо делото на монасите и колку и да е тешка битката што ја водат, во секој случај службата на епископ е потешка од пустиникот. – Полесно е да се практикува добродетелта во пустина отколку кога се извршуваат црковни работи, бидејќи тие работи го изложуваат епископот на многу несреќи и лесно му откриваат пороци и недостатоци кои не би се откријат во пустината. – Повторување на советот да не ги игнорирате популарните гласини, дури и ако се лажни. „Не е тешко да се спасиш“. – Свештеникот е подложен на пострашна казна од обичните верници. – Состојбата што човек мора да ја доживее кога сака да го издигне во светиот чин. „Нема пострашна битка од онаа што ѓаволот ја покренува против нас во такви случаи“. 7. Разговор за ракополагање во свештенство. Мисли и чувства по повод издигнувањето во висок свештенички чин. Недостаток на доверба во вашите способности. – Целата вселена го фали Бога, со исклучок на грешниците. – Но и грешникот може да најде начин да прослави. - Пофалба на Флавијан, епископ Антиохиски. - Благородноста на неговото потекло и големината на неговиот подвиг. - Спомени на Мелетиј, епископ Антиохиски. – Барање за молитва за новиот презвитер. 8. Првиот збор. Пофалба за Флавијан. Големината на неговата филантропија. - Значењето на изреката „ако разумот е уништен“. – Побивање на аномеансите. „Проповедникот има намера да ги опоменува, а не да ги тепа своите противници“. – Бог е неразбирлив не само по својата суштина, туку и по својата промисла; не само во Неговата индустрија, колку што го контролира целото создание, туку и дотолку што ги контролира судбините на еден народ, на пример, еврејскиот народ. - Поттик. 9. Втор збор. Во расудувањето за божествените предмети не треба да се води разумот, туку верата. – Аномејците тврдат дека го познаваат Бог како што Тој се познава себеси. – Да ја истражуваш Неговата суштина со прекумерна љубопитност значи да Го навредуваш. – Потребата од умереност во расудувањето со еретиците. 10. Збор три. Пофалбата на Бога е покорисна за човекот отколку за Бога. – Бог е неразбирлив за ангелите. - Човекот не може ни во битието на ангелите да навлезе. – Врховните сили не можат да го сфатат Бога ниту со Неговото снисходење. - Укор до Антиохијците што веднаш по разговорот ја напуштиле црквата. – Ефективноста на јавната молитва. 11. Збор четири. За неразбирливоста на природата на Бога. – Кратко повторување на претходните разговори. – Ангелите дознаа за некои тајни само со нас и преку нас. – Тие не ја знаат суштината на Бога. - Пофалба на Антиохијците за послушноста со која ги извршија советите што им беа дадени. – Предупредување да не се појават џепчии во црквата. 12. Збор пет. За неразбирливоста на природата на Бога. – Синот и Светиот Дух целосно го познаваат Отецот. – Зборови: Бог и Господ се подеднакво карактеристични за Отецот и Синот. - Мудроста на Ап. Павле во неговите упатства. – Не ни е несфатливо не само битието на ангелите, туку и битието на нашата душа. – Приговорот на Аномеанс е дека не можете да го обожувате она што не го знаете. - Одговорете на овој приговор. - Моќта на молитвата. – Смелоста се создава со понизност. 13. Збор шест. За Света Филогонија. - Колку е повисок идниот живот од сегашниот? – Свети Филогониј најпрвин бил адвокат. – Откако беше избран за епископ, тој се посвети на практикување на секакви добродетели. – Издание по повод наближувањето на празникот Рождество Христово. – Вистинското покајание, макар и кратко, може да ја расчисти совеста. - Начин на извршување на покајанието. 14. Збор седми. За едносупстанцијалноста на Синот со Отецот. – Потребата од внимателен однос кон словото Божјо. – Синот е истосуштински со Отецот. - Изрази на Светиот Светото писмо, кое се чини дека го омаловажува Синот, своето објаснување го наоѓа во Воплотувањето. - Други мотиви за ваквите изреки на Светото Писмо. – Две волји во Исус Христос. - Поттик за молитва. 15. Збор осум. За правдата и милостина и за барањето на мајката на синовите на Заведеев. - Одговор на приговорот на еретиците. – Синот ја има истата власт како и Таткото. – Милостината не се мери по количината на дадената милостина, туку по чистотата на намерата. - Пофалба на ап. Павле, чии изреки ги цитира проповедникот. – Во која смисла Исус Христос рече „да се носат Моите податоци?“ „Оној што се труди заслужува награда“. 16. Збор девет. За четиридневниот Лазар. – Исус Христос знаел каде е Лазар. – Не треба да бидете премногу лековерни. – Зошто Исус Христос се молел пред воскресението на Лазар? – Не од потреба, туку поради присутните таму и како одговор на барањето на Марта. 17. Збор десетти. Вовед. – Разликата меѓу паричен долг и духовен долг. – Исус Христос е истосуштински со Отецот. – Тој го прифати понижувањето за да ѝ се смири на нашата слабост и да не поучи не само со зборови, туку и со пример. – Него го карактеризира истата семоќ како и Отецот. - Доказ земен од исцелувањето на човек роден слеп. – Колку е несовршен законот. – Синот е еднаков на Отецот. Доказ од Светото Писмо. – Мора да се избегне секое непријателство. - Поттик за помирување со непријателите. 18. Збор единаесетти. За неразбирливоста на Божјото битие. – Кога станува збор за вистините на верата, треба да се заснова главно на Светото Писмо. Светото писмо. – Божеството на Исус Христос, докажано врз основа на првото поглавје од книгата Битие. – Договор меѓу Стариот и Новиот Завет. – Должност на христијаните е да бидат присутни на состаноците на верниците и да ги носат своите деца таму. „Придобивките од присуството на овие состаноци во црквите се двојни. 19. Збор дванаесетти. За парализираниот, кој беше во парализа триесет и осум години, и за зборовите „Мојот Татко до сега работи, а јас работам“ (Јован 5:17). – Споредба на проповедник со земјоделец. – Зошто Исус Христос им се јавувал на Евреите на празници? – Исцелување на парализираниот. – Зошто Исус Христос го прашува болниот? - Пофалба за парализираниот. – Зошто Исус Христос му заповеда да го земе и да го носи креветот. – Исус Христос е еднаков по семоќ со Отецот. – Поттик да присуствувате на црковните состаноци. XIII. Расудување против Евреите и паганите дека Исус Христос е вистинскиот Бог. 21. Првиот збор. Прекинувајќи ги своите разговори против Аномејците за неразбирливоста на Божјото битие, проповедникот продолжува да ги осудува јудејците. – Христијаните не треба да учествуваат во еврејските празници, затоа што: 1) Евреите се бедни луѓе кои прават се во погрешно време. „Тие не постеа кога требаше да постат, а постат сега кога не требаше да постат: затоа беа отфрлени и на нивно место се појавија христијани. – 2) Нивната синагога не е ништо подобра од театар, место за разврат и дувло на разбојници; таа е живеалиште на демоните, додека црквата е домот Божји. Синагогата е преподобна и не може да послужи како изговор за оние кои ја посетуваат, бидејќи: 1) Евреите го навредуваат Светото писмо, тврдејќи дека тоа не кажува ништо за Исус Христос; во рацете на паганите. – Желбата да се добие исцеление од која било болест не може да послужи како оправдување за посета на синагогата, бидејќи: 1) демоните што живеат во неа не можат да заздрават; 2) и да можат, не треба да ја уништуваат душата заради исцелување на телото. – Мораме да ги искористиме сите средства за да ги одвратиме нашите браќа од јудејизирање, особено што со тоа што не го правиме, учествуваме во нивното злосторство и ќе бидеме подложни на истата казна како нив. 22. Втор збор. Против оние кои го поддржуваат еврејскиот пост, и против самите Евреи. – Не треба да се празнува еврејски пост, бидејќи: 1) оние што барем во еден поглед служат на Стариот закон се лишени од Христовата благодат; 2) оние кои го почитуваат законот во еден поглед со тоа се обврзуваат да го почитуваат во целост под болка на проклетство. – Законот е добра работа, но под услов да води до Исус Христос. – Тој е лош за оние кои не ги води кон Него, значи и за оние кои јудејизираат. – Бог е повеќе љубоморен на честа на верниците отколку на сопствената слава; меѓусебно, верниците треба да бидат ревносни за Божјата чест и да им дозволат на своите сопруги да присуствуваат на синагогите. 23. Збор три. На оние кои се уште постат на Велигден. – Не треба да се учествува во празнувањето на постот што Евреите го празнуваат пред нивната Пасха, бидејќи тоа може да предизвика раскол и несогласување, а разликата во мислењата е најлошото од злото: тоа е учењето на Павле и на отците на Никејскиот собор. - Бог, уништувајќи го градот во кој единствено можеше легално да се слави еврејската Пасха, во голема мера покажа дека ги отфрли сите еврејски празници и нè ослободи од обврската да ги почитуваме деновите утврдени со законот. – Кај самите Евреи, почитувањето на местото треба да биде повисоко и поважно од почитувањето на времето, бидејќи почитувањето на времето често е сосема невозможно. 24. Збор четири. Против Евреите, на трубите на нивната Пасха. Речено во Антиохија, во големата црква. – За да се процени дали една акција е добра или лоша, треба да се земе предвид не толку нејзината суштина колку што е волјата Божја. „Во меѓувреме, еврејскиот пост оди против волјата Божја. - Сите свети обреди всушност мора да се извршуваат во Ерусалим, а не на кое било друго место, како што докажува самиот закон и примерот на светите праведници. - Со уништувањето на Ерусалим, Бог јасно покажа дека повеќе не е задоволен од обожавањето на Евреите. 25. Збор пет. Пофалба за трудољубивоста на слушателите. – Еврејскиот храм нема да биде обновен. - Тоа се докажува: 1) со претскажувањето на Исус Христос, кое несомнено ќе има сила, бидејќи другите претскажувања на Синот Божји се веќе исполнети; 2) врз основа на пророците: истите тие пророци кои го предвиделе почетокот и крајот на првите три заробеништво не само што не го посочиле крајот на четвртото, нивното сегашно заробеништво, туку директно предвиделе дека нема да заврши; 3) залудноста на напорите што Евреите ги користеа за да го обноват својот храм; 4) врз основа на пророштвата кои предвидуваа дека обожавањето на Новиот завет ќе се прошири низ целата земја. – Опомена до христијаните да се повлечат од еврејските празници. 26. Збор шест. Претходен долг разговор како причина за болеста на проповедничкото грло. - Жед за осудување на Евреите. – Кратко резиме на претходниот разговор. – На што Евреите можат да ја припишат својата сегашна катастрофа? – Тоа не може да се припише ниту на тежината на гревовите, ниту на моќта на луѓето. „И покрај нивните напори да го држат законот, тие сега се помизерни од кога било, а тоа е затоа што го распнаа Господ Исус“. - Потврда за тоа врз основа на пророците. – Од нивните несреќи се открива божеството на Исус Христос, зашто ако Тој беше измамник, тогаш Бог и покрај сите нивни гревови ќе ги поштедеше заради Неговото Име, за да не даде основа за прославување на Неговиот непријател. „Покрај нивниот град и нивниот храм, Евреите ги загубија сите свои предности; тие веќе го немаат свештенството. - Кои се нивните сегашни свештеници во споредба со старите свештеници? „Нивното однесување не е за осуда и неоправдано во никој случај“. - Поттик до попаметните да ги одвратат своите сограѓани од овие апсурдни, но и криминални суеверија. 27. Збор седми. Ако еврејскиот храм, како што е докажано погоре, е целосно уништен, тогаш како резултат на тоа Евреите повеќе не можат да имаат жртви или свештенство. – Овие институции, како што докажува Светото Писмо, а особено свети Павле, се укинуваат поради нивната несовршеност со жртвата на воплотениот Бог и нема да бидат обновени. – На местото на свештенството по редот на Арон, се појави свештенството по редот на Мелхиседек, а античкиот закон беше заменет со нов во согласност со новото свештенство. 28. Збор осум. Не е доволно само да ги предупредите своите ближни пред да згрешат; сè уште треба да се грижиме за нив дури и откако ќе паднат во грев. - Така постапил Бог во однос на Адам и Каин, ап. Павле во однос на блудникот, Самарјанецот со ранетиот од разбојници. – Не треба да ги објавуваме злоделата на нашите браќа, туку треба да се трудиме да ги излекуваме оние што грешат и да ги чуваме од јудејство, всадувајќи им особено колку е апсурдно да се прибегнува кон демони за подобрување на нивното здравје. – Христијанинот треба да страда наместо да греши, по примерот на Јов, парализираниот и Лазар. – Овие маки се испратени од Бога за да не исправи, а синот не треба да се жали на својот татко кога ќе го исправи. – Освен тоа, трпението во страдањето носи добри плодови; на земјата стекнува пофалба и го наклонува Бога да исцелува преносливи болести, а на небото се подготвува да го прими маченичкиот венец. 31. Првиот збор. Пофалби за слушателите што не се препуштија на новогодишното лудило и ја направија Новата година ден на духовна радост. „Многумина, сепак, отидоа од црквата во таверната, исмевајќи ги опомените. - укорувајќи ги. - Нивното малтретирање не ги спречува да ја зборуваат вистината и да се побунат против гневот. - Начинот на дејствување на Исус Христос во однос на Јуда, кого не престана да го предупредува и да го дава со придобивките, треба да се прават поинакви грешни - во целина да се потсетува на дебелите за неговите должности. предодреден во идниот живот за оние кои живеат во разгалување и задоволства – Пример за Лазар и за бездушен богаташ – оброкот на христијанинот треба да биде проследен со молитва и читање на Светото писмо. 32. Втор збор. Продолжение на приказната за Лазар и бездушниот богаташ. – Побивање на народното верување пренесено од паганите дека луѓето кои умираат од насилна смрт стануваат демони. – Ако Исус Христос ги нарекува Евреите синови на ѓаволот, тоа е затоа што тие ги имитирале делата на ѓаволот. – Преку своите гревови, а не преку насилна смрт, луѓето можат да станат како демон. – Трогателен опис на смртта на кутриот Лазар и смртта на бездушниот богаташ. – Суровоста на богатиот во споредба со човекољубието на Авраам. - Законот за милостина. „Ако на сиромав му треба леб, тогаш треба да му го дадеш, дури и ако е безвреден човек“. 33. Збор три. Зошто на богатиот не му се вели „ти ја прими својата добрина во стомакот“, туку „ти ја прими“? – Зошто праведниците често се изложени на опасности, а грешниците ги избегнуваат? – Сите христијани треба да го читаат Светото Писмо, не само духовно, туку и световно. – Ова четиво на вториве им е уште попотребно, бидејќи повеќе се подложни на искушенија. Свештеник, книгите се толку одлични што секогаш се корисни дури и за оние што ги разбираат само малку. – Она што остана неразбирливо на првото читање ќе стане јасно на второто. - Незнаење на Светиот. Светото писмо е извор на ереси. – Бог не остава никакво добро без награда, дури ни она што го прават злите луѓе, како што не остава никаков грев без казна, дури ни кај добрите луѓе, па дури и кај нив особено. „Нема ништо поопасно од положбата на злите кои напредуваат“. - Пофалба за трпението. – Нетрпеливоста е мајка на богохулењето. – Зошто Бог не ги казнува сите на овој свет? – Примери на трпение позајмени од Стариот Завет. 34. Збор четири. Предложено објаснување на параболата за богаташот и Лазар. – Евангелските примери, а особено примерот на богатиот, покажуваат дека сите молитви на оние што заминале од овде со тешки гревови ќе бидат бескорисни. – Предметната парабола е одлична поука за богатите и сиромашните; може подеднакво да ги понижи првите и да ги понижи вторите, да нè натера да ја сакаме сиромаштијата и да го презираме богатството. - Свештеничкото писмо и разумот доволно нè убедуваат во постоењето на задгробен живот; нема потреба мртвите да се вратат кај нас за да не уверат во тоа. – Моќта и значењето на совеста, која не потсетува на нашите стари гревови. - Ова е потврдено од приказната за Јосиф. 35. Збор пет. Дискурс за Воскресението. – Објаснување на зборовите на ап. Павле за идното воскресение 1 Сол. 4:12. – Утеха за верниците во тага поради смртта на ним драги лица. – Мора да се разликуваат од неверниците по однесувањето, исто како што се разликуваат од нив по нивните верувања. – Кога ќе умре некој ваш драг и близок, не треба да се препуштате на тага, туку треба да бидете како законот во овој поглед. На Јов и Авраам, кои и двајцата покажаа великодушност и храброст: првиот не се разнежни кога го лиши од сите свои деца, а вториот не се двоумеше ниту да го жртвува својот единствен наследник - својот син. 36. Збор шест. Страшна е манифестацијата на семоќноста и добрината Божја во земјотрес. „Но, денот на конечниот суд ќе биде уште полош“. „Не треба да се плашите од земјотрес, туку од причината што го предизвикува. – Треба да жалиме не за оние што се вознемирени, туку за оние што грешат. – Врати се на параболата за богаташот и Лазар. – Споредба на секојдневните настани со претставите на театарската сцена. - Во идниот живот секој ќе се појави онаков каков што навистина е. – Благородноста не се состои во славноста на своите предци, туку во доблест. - Потекло на ропството. - Светска поплава. – Споредба на ковчегот со црквата. – Пиење вино за лекување тага. -Што е вистинско ропство? – Што е вистинското богатство? – Различни степени на праведници и грешници, но никој не е без грев. – Доброто и злото ја добиваат својата достојна награда. 37. Збор седми. Вознемиреност од глетката на фактот дека многу од слушателите, и покрај охрабрувањата на проповедникот, ги посетуваат списоците. – И покрај тежината на нивната вина, нека не очајуваат од можноста преку покајание да го искупат својот грев. – Бездушниот богаташ е пример за оние кои одат по широкиот пат во животот: Лазар е пример за оние кои одат по тесниот пат. – Има голема разлика во целта до која секој од нив дојде по својот пат. – Кои се вистинските благослови? – Оние кои се во сиромаштија и тага не треба да се сметаат себеси за несреќни. – Бездната што ги дели Лазар и бездушниот богаташ во задгробниот живот. - Заклучок. Разговори до Антиохискиот народ за статуите. Разговори за немоќта на ѓаволот. Пофални говори за празниците на нашиот Господ Исус Христос и Неговите светители. Разговор на денот на Рождеството на нашиот Господ Исус Христос. Разговор за Крштевањето Господово и Богојавление. Против пијаниците и за воскресението. XIV. Разговори за свети апостол Павле. XV. Разговор за пофалба за нашиот свет отец Мелетиј. XVI. Пофален говор за светиот маченик Лукијан. XVII. О, свети свештеномаченик Вавила. XVIII. Словото за блажениот Вавилон и против Јулијан. XIX. Пофален разговор за светите маченици Јувентина и Максимина. XX. Пофален разговор за Света маченичка Пелагија, која пострада во Антиохија. XXI. Пофалба на свети маченик Игнатиј Богоносец. XXII. Пофалба на свети на нашиот отец Евстатиј, архиепископ Антиохиски Велики. XXIII. Пофални зборови за свети маченик Роман. XXIV. Разговори за светите Макавејци. XXV. Пофален разговор за светите маченици Вернике, Просдок и Домнина. XXVI. Еден збор за четиридневниот Лазар. XXVII. Разговор за мачениците, како и за скрушеност и милостина. XXVIII. Муабетот е за тоа како е опасно да се зборува со луѓе со послушност. XXIX. Разговор за мачениците. ХХХ. Пофални зборови за свети маченик Јулијан. XXXI. Пофалба на свети маченик Варлаам. XXXII. Пофалба на Света великомаченичка Дросида и спомен на смртта. XXXIII. Пофалба на египетските маченици. XXXIV. Разговор за свети свештеномаченик Фока и против еретиците. XXXV. Пофалба за сите светии кои пострадаа низ целиот свет. XXXVI. Разговор по земјотресот. XXXVII. За предавството на Јуда. Креациите на свети Јован Златоуст, класифицирани во изданието на Мин во одделот Дубија, т.е. оние кои предизвикуваат сомневања за нивната припадност на светителот: XXXIX. Еден збор за ап. Петар и пророкот Илија. XLI. Пофалба на света првомаченичка и рамноапостола Текла. XLII. Шест збора за судбината и промислата. XLIV. Креации класифицирани во изданието на Мин како Спурија, т.е. фалсификувани: 1. Разговор за пророштвото на Захарија и зачнувањето на Елисавета. 2. Пофалба за зачнувањето на Свети Јован Пророк Крстител и Крстител. 3. На Благовештението на нашата славна Богородица Богородица. 4. Разговор за зборовите „Заповедта дојде од Цезар Август“ и за вклучувањето на Пресвета Богородица во пописот. 5. За свети Јован Крстител. 6. На празникот Свети Водици. 7. Збор за средбата на нашиот Господ Исус Христос и за Богородица и за Симеон. 8. На светиот и Велики петок. 9. За чесниот и животворен крст и за злосторството на првите луѓе. 10. На тридневното Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. XLV. Креациите припишани во изданието на Мин на Спурија и ставени во првиот том од него: 1. Разговор за тоа како подвижникот не треба да се препушта на разиграноста и забавата. 2. Збор за постот и милостината. 3. Теодор паднатиот писмен одговор до нашиот свет отец и вселенски учител Јован Златоуст. 4. Седми збор за свештенството. 5. Зборот дека ученикот треба да биде кроток. 6. Разговор за тоа што треба да се избегнува на фингиран и невистинито начин. 7. На Евреите и Грците и еретиците. 8. Многу корисен збор за верата и за законот на природата и за Светиот Дух. 9. За Светата и Едносуштинска Троица. 1. За параболата за должникот од десет илјади таланти, кој наплатил сто денари (Мт. XVIII, 23-35), а тоа гнев е полошо од секој грев. 2. „Оче мој, ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене, но не како што сакам јас, туку како што сакаш Ти“ (Матеј 26:39). 3. За животот според Бога и зборовите „Теснец е портата...“ итн. (Матеј 7:14) и објаснување на молитвата „Оче наш“ 4. За паралитичарот, спуштен низ покривот; дека тој не е ист како оној за кој се зборува во Јован; и за еднаквоста на Синот со Отецот. 5. За оние кои не дошле на црковниот собир; дека не треба да се игнорираат натписите на божествените списи; за натписот на олтарот и за новопросветените. 6. На состанокот што се одржал некое време подоцна во древната црква, за натписот на Дела на апостолите и за тоа дека доблесниот живот е покорисен од знаците и чудата и како активноста се разликува од знаците. 7. Дека читањето на Светото писмо е корисно и дека го прави внимателниот недостапен за ропството и ограничувачките околности, исто така дека името на апостолите е име на многу доблести и дека апостолите добиле моќ и власт многу поголема од надворешните владетели и самите кралеви, а на крајот и од новопросветлените. 8. За тоа дека не е безбедно слушателите да молчат за она што се зборувало во црквата, и зошто Дела се читаат на Педесетница, и зошто Христос не се појавил на сите по воскресението, и дека доказите за воскресението ги презентирал преку знаците на апостолите појасно отколку со видот. 9. По читањето на пасусот: Савле, сè уште дише закани и убиства (Дела 9:1), кога сите очекуваа дека ќе биде кажано разговорот на почетокот на 9-то поглавје. Дела - дека повикот на Павле е доказ за воскресението. 10. На оние кои негодуваа за должината на учењето и на оние кои беа незадоволни од нивната краткост; за името на Савле и Павле и за тоа зошто првиот човек се викал Адам - ​​дека тоа било корисно и корисно - и за новопросветените. 11. На оние кои прекоруваа за обемноста на воведите и дека е корисно да се поднесуваат прекорите; исто така, зошто Павле не го смени името веднаш штом поверува - дека оваа промена му се случила не под принуда, туку според неговата слободна волја; и на зборовите „Савле, Савле! Зошто ме прогонуваш?“ (Дела 9:4). 12. Содржи срам за оние што не беа во црквата и опомена за оние што требаше да се грижат за браќата; исто така на почетокот на писмото до Коринтјаните: „Павле е наречен“ (1. Кор. 1:1) и за смирението. 13. Како одговор на зборовите на апостолот: „И не само тоа, туку се славиме во нашите неволји, знаејќи дека преку неволјата доаѓа трпението“ итн. (Рим. 5:3). 14. За зборовите на апостолот „Знаеме дека сè работи заедно за добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8:28), за трпението и за колкава корист има од неволјите. 15. Против оние кои не дојдоа на состанокот и како одговор на зборовите на апостолот „Ако твојот непријател е гладен, нахрани го“ (Рим. 12,20), и за гневот. 16. На зборовите „Поздрави Прискила и Акила“ и така натаму. (Рим.16:3). 17. За Акила и Прискила и дека не треба да се зборува лошо за Божјите свештеници. 18. Како одговор на зборовите на апостолот: „а за да се избегне блуд, секој нека има своја жена“ (1. Кор. 7:2). 19. На зборовите: „Жената е обврзана со закон додека нејзиниот маж е жив; ако мажот и умре, таа е слободна да се омажи за кого сака, само во Господа. 20. На Максим, и за тоа какви жени треба да се земе. 21. Како одговор на зборовите на апостолот „Не сакам да ве оставам, браќа, неуки, дека нашите татковци беа сите под облакот и сите минуваа низ морето“ (1. Кор. 10:1). 22. Како одговор на зборовите на апостолот: „Зашто и меѓу вас мора да има разлики во мислењата, за да се откријат меѓу вас вештите“ (1. Кор. 11:19). 23. За милостина, изречена откако тој (св. Златоуст) помина во зима и ги виде сиромашните и просјаците на плоштадот како лежат без грижа. 24. На зборовите на апостолот „Имајќи го истиот дух на верата, како што е напишано“ (2. Кор. 4:13), и на зборовите „Верував и затоа зборував“ (Пс. 115:1) и за милостина. 25. За зборовите на апостолот „но имајќи го истиот дух на верата, како што е напишано“ (2. Кор. 4,13) и против Манихејците и секој што го осудува Стариот завет и го одвојува од новиот, и за милостињата. 26. Исто така, на истите зборови „имајќи го истиот дух на верата, како што е напишано“ (2. Кор. 4:13), и зошто секој генерално ужива во придобивките, и за милостина. 27. На зборовите на апостолот: „О, да бевте малку попустлив кон мојата глупост! (2. Кор. 11:1). 28. Против оние кои ја злоупотребуваат апостолската изрека „како и да го проповедаат Христа, лажно или искрено“ (Фил. 1:18), и за смирението. 29. На зборовите „Вдовица треба да се избере не помала од шеесет години“ (1. Тим. 5:9), како за воспитување на деца, така и за милостина. 30. За Илија и вдовицата, а и за милостињата. 31. За уживањето во идните придобивки и безначајноста на сегашноста. 32. Да не ги откриваме гревовите на нашите браќа и да не се молиме за штета на нашите непријатели. 33. Никој да не очајува, ниту да се моли за штета на непријателите, ниту да се отепува кога не го добива она што го бара; исто така и на сопрузите за одржување на мирот со своите жени. 34. Она што беше кажано во старата црква како одговор на зборовите на апостолот: „Кога Петар дојде во Антиохија, јас лично му се спротивставив“ (Гал. 2, 11), и (во неа светителот) докажува дека овој настан не бил кавга, туку прашање на управителство. 35. За Евтропиј евнух, патрициј и конзул. 36. Кога Евтропиј, пронајден надвор од црквата, беше фатен за градините и за светите списи и за зборовите „царката стоеше од десната страна твоја“ (Псалм 44:10). 37. Кога Сатурнин и Аврелијан беа испратени во егзил и Гаина го напушти градот, и за љубовта кон парите. 38. За враќањето на свети Јован од Азија во Константинопол. 39. За прифаќањето на Севериан. 40. Изречена од епископот. Северијан, кога беше примен од блажениот Јован, епископ Цариградски. 41. Пред да замине во егзил. 42. По враќањето од егзил. 43. Кога отидов во егзил. 44. По враќањето од првиот егзил (постои само во превод на латински). 45. По враќањето од првиот егзил (втор). 46. ​​За жената Хананејка, рече по враќањето (на светителот) од егзил. 47. За тоа дека кој не си наштетува, никој не може да му наштети. 48. На оние кои се искушувани од несреќите што се случија, како и од прогонството и несреќата на народот и многу свештеници, и од неразбирливите, и против Јудејците. Предговор. Место и време на нивното изговарање; библискиот грчки текст во овие разговори и неговата важност; потребата да се спореди со текстот на другите грчки копии на Библијата и некои помагала за тоа. Разговор 1. Златоустова радост од глетката на мноштвото собрано во Божјиот храм пред навредата на свети Педесетници. Целта на црковните состаноци и потребата од подготовка за пост. Големата штета на неумереноста од деновите на првиот човек и корисните ефекти на постот што ги доживеале старозаветните праведници и примерот на Спасителот. Ефектот на постот врз човечката душа и осудувањето на луксузот од страна на пророкот. Амос. Минливоста на световните задоволства и непроменливоста на духовните. Разговор 2. Златоустовата радост на почетокот на Великиот пост, кој претставува најдобро време за црковни учења од божественото писмо. Воведните зборови од првата книга на Мојсеј мора да се прифатат како зборови на самиот Господ, не со тестирање на она што е над нас, туку со понизно верување. Мојсеј не зборува за создавањето на невидливи сили и причината за тоа. Големата моќ на зборовите „Во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“ против лажните учители и решението на збунетоста за создавањето на вселената од непостоечко. Зошто исконската земја се нарекува невидлива и ненаселена? Христијанинот не само што мора да го знае и зачува вистинското учење на верата, туку и да го организира својот живот во согласност со него. Разговор 3. Големо е богатството и длабочината на божественото Писмо. Објаснување на зборовите „и темнината беше на врвот на длабочината, а Божјиот Дух се носеше на врвот на водата“. Создавањето на светлината и лудилото на оние кои велат дека материјата постоела пред небото и земјата. Зошто Бог не создал сè во еден ден? Против оние кои велат дека се се случило само по себе. Христијанинот мора да се грижи за спасението не само за себе, туку и за своите ближни и непрекинато во полн оклоп на верата да се бори против ѓаволските лукавства и сопствените страсти, одржувајќи постојана будност и давајќи милостиња. Разговор 4. Радоста на свети проповедник од глетката на ревноста на неговите слушатели и побудување на постојана духовна будност. Објаснување на зборовите „Нека биде свод во средината... и Бог да го нарече сводот небо“. Има едно небо, не многу небо. Зборовите на Светиот Светото писмо мора да се разбере на богоугоден начин и, воздигнувајќи се од размислувањето за создавањето до Создателот, не смееме да ги заборавиме човечките ограничувања. Морални упатства за секојдневно самоиспитување, за љубовта кон оние што сакаат и мразат и за зауздување на страстите. Разговор 5. Христијаните треба, како и рударите за злато, секојдневно да го пребаруваат Светото писмо. Писмо и внимателно сочувај го стекнатото богатство на доблеста, за што ќе има награда во идниот живот. Објаснување на делата на создавањето на третиот ден. Откажување на Евреите кои вечерта ја сметаа за почеток на денот. Големата штета на зависноста од човечката слава. Разговор 6. Силно обвинување на присутните во коњичките списоци; грешноста на ова и заканата од непоправливото. Создавањето на небесните тела и големината на нивниот Творец. Лудилото на оние кои го идолизираа сонцето. Што значи тоа „Го положив на небесниот свод, за знаци, и за годишните времиња, и за денови и за години“? Сите суштества се создадени за човекот, кој, користејќи ги или чудејќи се на нивната убавина, мора да му се поклонува на Создателот со неговата пофалба и добар живот. Разговор 7. Продолжување на опомена до оние кои отидоа на спектаклот; тешката одговорност на оние христијани кои со своето однесување предизвикуваат искушение на неверниците. Објаснување на работата на создавањето на петтиот ден и отфрлање на оние кои мислат погрешно за потеклото на универзумот и целта на создавањето на некои суштества. Немите суштества создадени на шестиот ден и нивното божествено одобрување. Поттик да се возбудите себеси да го славите Господа и да ги водите другите кои се заглавени во заблуда кон вистината. Разговор 8. Побудување на вниманието на слушателите и објаснување на библискиот извештај за создавањето на човекот; божествениот совет пред неговото создавање и потеклото на човекот по сите други суштества. Кому му беше речено: „Да создадеме човек“? Што се подразбира под Божјиот лик? Поттикнување на слушателите да ги учат другите на вистините што се учат, не само со збор, туку со уште подоблесен живот. Од што се состои побожниот пост? Разговор 9. Постот е најзгодно време за навлегување во вистините на божественото писмо. Кратко повторување на претходните разговори и решение за конфузијата во врска со моќта на човекот над животните. Подобие на Бога и можноста човекот да го постигне тоа. Како резултат на тоа, на човекот потоа му е одземен дел од својата моќ над животните и со која цел? Откриена во судбините на исконското, како и на секој од луѓето, мудроста и добрината Божја и благотворното влијание на размислувањето за тоа врз моралниот живот на човекот. Разговор 10. Опомена за оние кои се срамат да дојдат на вечерна богослужба и духовно поучување по вечерата и продолжување на објаснувањето на зборовите од Светото писмо за создавањето на човекот, за моќта што му е дадена над земните суштества, за божествениот благослов на првосоздадените маж и жена, за назначувањето на сè живо создание и сета божествена соодветна храна за нив. Што значат зборовите „и почивај во седмиот ден од сите твои дела и благослови... и освети го“? Слушателите се упатени да им ја пренесат содржината на разговорот на отсутните од храмот и постојано да се сеќаваат на самите Бога. Разговор 11. Разумен ред и цел во природните појави, човечките работи и црковните институции: целесообразноста на воспоставувањето на светите Педесетници и задачите на христијанскиот живот: унапредување во добродетелта, искоренување на страстите и исправување на недостатоците по примерот на светите луѓе кои биле од иста природа со нас. Пример апликација. Павле, неговата понизност и најголемите подвизи според сопствената слика, принудени од околностите. Разговор 12. Златоустово враќање на привремено прекинатото објаснување на зборовите од книгата. Битие за она што следело по шестдневното создавање. Што значи „книгата за постоењето на небото и земјата“? Божествена семоќ во продуктивноста на исконската земја и нејзината основа на водите. Покорувањето на земните елементи на Господа и потребата човекот да ја послуша волјата Божја ако не сака да стане како безумен добиток. Создавање човечко тело од земниот прав и вдишување во неговото лице здив на живот. Супериорноста на душата над телото и поуката што произлегува од ова. Разговор 13. Пофалба на ревноста на слушателите, која ја буди љубомората кај Златоустскиот проповедник. Неискажливата љубов Божја кон човекот, изразена во ликот на неговото создание. Против оние кои велеа дека човечката душа е од Божјото битие или не ја разликувале од животната сила на животните. Зошто човечкото тело е создадено пред душата? Едемскиот рај бил на Земјата, а не на небото, и приказната за неговото засадување мора да се разбере на богоугоден начин, без да навлегуваме во алегорија. Христијанинот мора да го комбинира доблесниот живот со чистите догми. Разговор 14. Охрабрување на слушателите внимателно да ги разгледаат зборовите од божественото Писмо. Објаснување на зборовите „и Господ Бог го зеде човекот и го стави во рајот на сладост за да го направи и чува“. Честа и целта да се даде заповед да не се јаде од дрвото на спознанието на доброто и злото. „Не е добро човекот да биде сам; да го направиме помошник според него“. Именувањето на животните како манифестација на мудроста на исконското и неговата доминација над животните. Разговор 15. Благодарноста на Златоуст до слушателите за нивната љубов кон словото Божјо и објаснувањето на зборовите „Адам не најде помошник како него“. Создавање жена од реброто на Адам за време на неговиот луд и извонреден сон и божествените имиња употребени во Светото Писмо. Пророчкиот дар на Адам и големината на божествените придобивки за него; оттука и моралната лекција до слушателите за благодарноста кон Бога преку чиновите на доблест и искоренувањето на страстите и слабостите. Разговор 16. Неисцрпното богатство на Светото писмо и блаженството на исконското. Злобата и итрината на ѓаволот, кој ја избра змијата за оружје за да ја искуша својата жена. Заведувањето на жената преку змијата и прекршувањето на божествената заповед од исконската. Исконскиот народ имал знаење за доброто и злото уште пред да јадат од дрвото на спознанието за доброто и злото, па затоа и името на дрвото. Придобивки од дрвото на кумот. Разговор 17. Божјата љубов кон човештвото кон паднатите предци и будењето кај нив на свеста за сторениот грев. Дејството на совеста во душата на нашите прародители и внатрешните последици од гревот; директен божествен суд над паднатите маж и жена и осуда на змијата со најава за неговиот целосен пораз од семето на жената; казна за жената и мажот, полна со правда и грижа за личноста. Разговор 18. Со оглед на падот на исконските, охрабрување на слушателите да бидат будни над себе; дејствија на божествена грижа за осудените. Лекција што ни ја дадоа кожените одежди на исконските. Божествена вистина и милост во протерувањето на исконските од рајот и нивното населување директно во рајот. Почетокот на бракот и потеклото на невиноста. Добрите мисли на Ева при раѓањето на Каин и жртвата на првите синови на Адам. Божјата добрина кон Каин по отфрлањето на неговата жртва и добиената морална лекција. Разговор 19. Тешко ропство на гревот и човечка слободна волја. Непоправливоста на Каин и неговото страшно злосторство. Неизмерната добрина Божја кон братоубиецот и неговото непокајание. Каин божествена казна и подоцна покајание. Заканата со седумкратна казна за убиецот на Каин и оттука моралната лекција. Разговор 20. Повторување на главните идеи од претходниот разговор. Местото на населувањето на Каин и генеалогијата на неговите потомци. Зборовите на Каинецот Ламех до неговите жени и покајанието за гревот изразено во нив како поттикнато од совеста; морална лекција од ова. Приказната за раѓањето на Сет и Енош. Повик да се надмине во доблест и особено да се дава милостина. Разговор 21. Потребно е длабоко да се навлезе во Божественото Писмо со сета трудољубивост, повикувајќи се на благодатта на Светиот Дух. Нова генеалогија на Адам преку Сет, за изоставувањето на друга генерација и значењето на ова. Добрите својства на Сет и мислите на Ева при неговото раѓање. Значењето на имињата дадени на децата. Побожноста на Енох и лекцијата што им ја дал на мажите и жените. Дополнителна генеалогија на Сетитите и пророштвото на Ламех при раѓањето на Ное. Поттик за грижа за душата и нејзиното украсување. Разговор 22. Праведниот Ное и големината на неговите доблести среде општото зло. Човечка слободна волја при изборот на доброто и злото. Божјите синови кои ги убиле човечките ќерки не се Ангели, туку потомци на Сет и Енос. Последица на оваа конфузија на Сетитите со Каинците е божествена закана. Зголемување на злобата, божествената пресуда за истребување на луѓето заедно со животните и спасението на Ное. Поттик за доблест како најскапоцена од сите и неопходна за идниот живот. Смртта на суетата. Разговор 23. Цврстината на праведниот Ное, големите придобивки содржани во доблеста. „Ное најде благодат пред Господа Бога“; пофалбите од сите луѓе не се доказ за доблест. Светото писмо на злите им го одзема името „човек“. Ноевата праведност и побожност. Најдобар метод на генеалогија. Во однос на доблеста, по највисоката благодат, сè зависи од слободната волја на човекот. Разговор 24. Сè што е во Божественото писмо мора внимателно да се испита. Долготрајната целомудреност на Ное и расипаноста на целата земја. Објавувањето на божествената пресуда до Ное и заповедта да се изгради ковчег за да се спаси праведниот човек и целото негово семејство, заедно со парови различни животни. Основа за разлика помеѓу чисти и нечисти животни и целта на оваа заповед. Целта на божественото објавување на денот на потопот. Поттикнување на слушателите да ги исполнуваат божествените заповеди. Разговор 25. Божјата љубов кон човештвото за време на потопот; скратувањето на времето дадено за покајание го олеснило казнувањето на грешниците. Четириесетдневното зголемување на надојдената вода и Божјото затворање на ковчегот однадвор. Големата вера на Ное и неговото враќање на првобитната моќ над животните. Уништување на се што живее на земјата освен оние во ковчегот. Поттик за подвизите на доблеста со надеж во Бога и бескрајните благослови што Тој ги ветил. Разговор 26. Добрината Божја во казнувањето на грешниците и како резултат на тоа морална лекција. Божјата милост кон Ное и оние со него во ковчегот. Намалување на надојдените води и потврда на Ное за ова. Божји благослов за Ное како предок на човештвото по потопот. Упатството е да се имитираат доблестите на Ное: неговото трпение и благодарност кон Бога. Разговор 27. Придобивките од Бога за човечкиот род и придобивките од сеќавањето на ова. Ноевата жртва и причината за Божјото допуштање на жртвите и воспоставувањето на обрежувањето. Високата цена на добрата волја. Божественото ветување за Ное како предок на човештвото и заповедта да не се вкуси крвта. Поттик за исправка, покајание и простување на навредите. Разговор 28. Целта на Златоустовите разговори. Божјиот завет со Ное и неговиот знак. Божјо снисходење кон грешниците и благонаклонетост кон добродетелите. Хам беше татко на Ханаан. Потеклото на човештвото по потопот од тројцата синови на Ное е прашање на посебна божествена промисла, како и ширењето на христијанството. Поттик да го сакаме Бога и да ги насочиме очите на верата во Него. Разговор 29. Светото писмо ги прикажува не само доблестите, туку и гревовите на праведниците. Светото писмо обезбедува лек за сите кои страдаат. Што го објаснува пијанството на Ное? Сочувството на праведниците кон своите ближни. Не е виновно виното, туку злоупотребата на него. Бесрамноста на Хам и почитта на другите синови е достојна за имитација. Зошто синот е проколнат за гревот на таткото? Почеток на ропството. Пророчки благослов за Сем и Јафет. Разговор 30. Посебно треба да се чувате од невнимание на крајот од Свети Педесетници. Зошто нејзиниот крај се нарекува Голема седмица? Од тука градење град и столб и морална лекција. Божествен суд за градителите и овековечување на споменот за ова. Поттик за пост и горлива молитва. Разговор 31. Христијанинот мора да биде буден и внимателен, избегнувајќи ја човечката слава и самобендисаност. Согласноста на зборовите на книгата. Битие со зборовите на првомаченикот Стефан за преселувањето на Аврам од Месопотамија. Подвигот на Аврам да ја напушти куќата на неговиот татко. Зошто го зеде Лот со себе? Пристигнување во Ханаан и оставка на патријархот. Предупредување против приврзаноста кон земното богатство. Разговор 32. Охрабрување на слушателите да се истакнат во спознанието за вистината и во побожниот живот. Појавата на Бога на Аврам и побожните дела на вториот за време на патувањето во Египет и послушноста на Сара. Божествена казна на фараонот и неговиот дом. Тагата испратена од Бога мора да се поднесува со трпение и радост. Разговор 33. Врати се на темата прекината со почетокот на Светиот празник Разговори. Пристигнувањето на Аврам на местото на поранешниот олтар помеѓу Бетел и Хаге. Аврамовото смирение, мирољубивост и несебичност. Поттикнување на слушателите да бидат понизни пред другите. Разговор 34. Високото достоинство и побожност на смирението и кроткоста; божествена награда за Аврам за овие доблести и поттик за христијанинот да дава милостина. Вежби на Патријархот во цврста доверба во Бога. Имитација на Патријархот во надеж и поттик да се живее не за себе, туку за Оној кој умре и воскресна за нас. Разговор 35. Се поттикнува да го чита Божественото писмо, дури и без доволно разбирање на почетокот; поучен пример на евнухот на кралицата Кендис. Љубовта на Аврам кон Лот, заробен од источните кралеви, и неговата извонредна победа над вториот. Слава на Патријархот и неговиот благослов од Мелхиседек. Поучната несебичност на освојувачот на источните кралеви. Основата на сите наши дела мора да биде смирението, љубовта кон вечните добра наместо минливите, кои, како милостина за сиромашните, служат за стекнување на првите. Разговор 36. Богатството на доблести на Патријархот и краток преглед на неговите дела и божествени милости кон него. Одмазда на Аврам затоа што не ги прифатил даровите на содомскиот цар; Големата вера на Аврам во божественото ветување и припишувањето на тоа како праведност. Покана да се верува во зборовите Божји и да се верува во Неговите ветувања. Разговор 37. Големата сила на Божественото писмо и богатството на неговите мисли. Подготовка на Аврам за склучување завет со Бога и објаснување на извонредните појави во кои се случи самото склучување на Заветот и божественото навестување на ропството на потомците на Патријархот во земја која не е негова. Поттикнување на слушателите да ја имитираат цврстата вера на Патријархот и да избегнуваат се што не се согласува со неа, како што е неумереноста во храната и облеката. Разговор 38. Цврстината на верата на Аврам и покрај континуираната неплодност на Сара. Разумната и благородна грижа на вториот е да не умре без деца. Зошто е наведен бројот на години на заедничко живеење на Сара со Аврам во времето кога таа му ја дала Агара за жена? Зошто Господ понекогаш одложува во исполнувањето на нашите барања? Пример за вистинска брачна заедница. Појавување на Ангел Агара во пустината. Поттикнување до слушателите трпеливо и кротко да поднесуваат таги и едногласност во семејниот живот. Разговор 39. Зошто Господ бавно ги исполнува своите ветувања до Аврам? Ново откровение на Бога до Аврам и објаснување за неговото име, заедно со објаснување за значењето и потеклото на оригиналното име. Зошто Бог го вовел обрежувањето за Евреите? Обрежувањето не ѝ користи на душата. Обрежувањето не е направено со раце. Разговор 40. Откривање на божественото ветување за раѓањето на Исак од Сара и поттикнување на слушателите на трпение во неволјите. Авраамовото послушание. Супериорноста на крштевањето во однос на обрежувањето и должностите наметнати од првото на христијанинот. Разговор 41. Укор на оние кои биле на коњските трки и објаснување на параболата за талентите; должност што ја поставува не само на учителите, туку и на слушателите на Божјата реч. Гостопримството на Авраам и Богојавление во дабот Мамре: ревноста на Авраам и Сара е пример за христијанските сопрузи и жени. Разговор 42. Разни доблести на Авраам и повикот на слушателите да го имитираат. Потврда на Авраам за претходните ветувања и божествено откровение за неизбежното уништување на злите градови. Авраамовото посредување за нив и примерот на вдовицата од Сарепта. Разговор 43. Доблестите на Лот меѓу расипаните жители и примената на тоа во животот на христијаните. Љубовта на Лот кон чудноста е достојна за имитација. Беззаконската намера на содомите и несебичната одбрана на Лот на странците. Избавување на Лот од ангелите од смртта. Поттик за хомосексуалноста. Дискурс 44. Поттик да се прифати божественото учење со целосно внимание. Авраамовото сочувство; значењето на застапништвото на праведниците за нас: ние пред сè треба да се грижиме за себе и да се молиме, а потоа да се свртиме кон застапништвото на светителите. Ниту Лот, ниту неговите ќерки не треба да бидат осудувани. Овековечување на сеќавањето кај потомството со доблесен живот: незаборавниот пример на чистотата на Јосиф. Разговор 45. Важно е проповедникот да има слушатели кои се љубезни кон него. Населувањето на Авраам во земјата Герар и стравот од смртта; вистински брак. Божествено ослободување на Сара од срамот и оправдувањето на Авраам пред Авимелех. Исполнување на божественото ветување за раѓање на син на Сара. Поттик да се верува цврсто во Бога. Разговор 46. Извонредната радост на Сара за раѓањето на Исак и заминувањето на Агара со Исмаил. Божествена промисла за прогонетите. Сила и безбедност на оној што користи божествена помош. Катастрофалните дејствија на завист и опомена за нејзино искоренување. Разговор 47. Божествената заповед да се жртвува Исак и неуништливата цврстина на Авраамовата вера и послушност кон божествената волја. Образовното значење на оваа жртва. Заклетва потврда од Бога на ветувањата дадени претходно и поттик на слушателите да ги исполнат божествените заповеди. Разговор 48. Погребот на Сара и Авраам го стекнува својот прв имот на земјиште; осудувајќи ги своите современици за нивната зависност од грабање пари и поттикнување на правда и милостина. Грижата на Авраам за изборот на жена за Исак од неговото родно племе и неговата цврста вера во Господа Пронајдувачот. Приказната за патувањето на слугата Авраам во Месопотамија со морална примена во животите на слушателите. Разговор 49. Исак дава пример за трпение и упорност во молитвата. Причини зошто жените на праведните биле неплодни. Дваесетгодишната молитва на Исак за неплодност на Ревека и охрабрување да го имитира праведниот човек. Разговор 50. Побожноста и претпазливоста на Ревека, која го прашала Господ (преку свештеникот) во времето на плодноста. Различни активности и диспозиции на родени близнаци. Невниманието на Исав на дарот на неговото првородство и инспирацијата на неговите слушатели да не губат големи работи за мали и безначајни работи. Разговор 51. Правото на првородство и значењето на имињата дадени во античко време од родителите на нивните деца. Божествена заповед до Исак да не оди во Египет за време на почетокот на гладот ​​и потврда на претходно дадените ветувања. Опасноста што му се закануваше на Исак во земјата Герар и ослободување од неа со божествена промисла, како тројца млади во огнена печка. Разговор 52. Богатството на Исак и зависта кон него Гераријан. Вистинската кроткост и побожност на Исак. Богојавление на Исак на бунарот за заклетва и благодарност на Господа. Соединувањето на Авимелех со Исак, како доказ дека нема ништо посилно од кроткоста и доблест. Поттик да ги сакаш оние што сакаат и оние што мразат. Разговор 53. Бракот на Исав со хананејки. Силата на доблеста и небесната помош при добивањето на благословот на неговиот татко од Јаков. Благослов на Исав и голем гнев кон Јаков. Разговор 54. Поттик за подвизи на доблеста со укажување на она што му е дадено од Бог на човекот и што е ветено. Исавовата завист кон Јакова и советот на неговата мајка, во согласност со Христовата заповед до апостолите. Разделните зборови на Исак до Јаков. Патувањето на Џејкоб во Месопотамија и визијата на мистериозната скала со ветувања за иднината и сегашноста. Опомена на слушателите да побараат пред сè од Господа не земни, туку вечни благослови. Разговор 55. Побожноста и верата на Јаков во божествените ветувања. Сè оди добро за оној на кој му помага горната десна рака. Убедување на неговите слушатели да го љубат Господа: славниот пример на апостол Павле за љубовта на апостолот кон Христос. Љубов кон ближниот и милостина; големата моќ на второто за сегашниот и идниот живот. Разговор 56. Едноставноста на бракот во античко време и осудувањето на сатанските забави што се случиле за време на Златоуст. Еден христијанин треба да ги напушти лошите обичаи и да се сврти кон добрите. Древниот обичај на полигамијата и нејзиното искоренување од Христос. Љубовта на Јаков кон Рахела и раѓањето на Лија по божествена волја. љубомората на Рахила и претпазливоста на Јаков; умножување на неговото семејство. Поттик да ги имитираме старите во доблест и да не прибегнуваме кон човечка моќ. Разговор 57. Доблестите на праведниците се наведени во Светото Писмо за наше имитација на нив. Јакововата кроткост кон Лаван и неговата сила. Наградата што ја понуди Јаков себеси и нејзиниот извонреден успех. Зависта на Лаван и ветувањето за божествена помош го поттикнуваат Јаков да ја напушти Месопотамија. Највисока помош за Јаков, прогонет од Лаван; Средбата на Јаков со него и неговиот потсетник за неговите неуморни трудови додека ги чувал стадата; срам за пастирите на духовното стадо. Договорот меѓу Лаван и Јаков, запечатен во името на Бога. Разговор 58. Охрабрувањето на Јаков преку појавата на полк од ангели и неговиот постојан страв од Исав; молитва кон Богот на татковците за помош, а во исто време испраќање дарови на Исав; ново охрабрување преку Оној што се борел со Јаков и промената на неговото име во Израел. Зошто Бог и ангелите им се појавиле на праведните во облик на луѓе? Манифестации на понизност и послушност од страна на Јаков пред Исав. Поттик за кротост и понизност во однос на оние кои се во војна. Разговор 59. Умереноста на Јаков во стекнувањето на парцела и осудувањето на алчноста на современиците на светецот; штетата на богатството за децата. Срамот на Дина и погубноста на младешките страсти кои бараат да се зауздаат ​​преку законски брак. Стравот на Јаков и преселувањето во Бетел за да ја изврши жртвата. Поттик да се грижиме за чистотата на младите мажи. Разговор 60. Безбедноста на Јаков како оној кој се здобил со небесна помош и нов Богојавление во Луз. Хуманоидните изрази за Бог не треба да се сфаќаат буквално. Патувањето на Јаков од Бетел до Хеброн и настаните од ова време. Поттикнување до слушателите да бидат будни, да одржуваат чиста совест и да го ужаснуваат телото. Разговор 61. Гневот и зависта на неговите браќа кон Јосиф и љубовта на татко му кон него. Зависта е големо зло. Џозеф е тип на иднината. Продажбата на Јосиф на Исмаилците по највисока дискреција служела за славење на страдалникот. Голема е моќта на доблеста и немоќта на порокот. Разговор 62. Брак на Јуда со Хананејката Сава; бракот на Ер, а потоа и на Авнан со Тамара; раѓањето на близнаците од Јуда до вториот: Зара - прототип на Црквата, Перез - законот. Ропството на Јосиф во Египет и неговиот просперитет во ропството. Искушението на Јосиф преку жената на Египќанецот, големата победа на целомудрието и затворањето. Поттик да ги имитираме доблестите на чудесниот Јосиф. Разговор 63. Божествена помош на Јосиф во затвор и толкување на соништата на батлерот и пекарот. Јосифовото толкување на соништата на фараонот според божественото откровение. Ниту една несреќа не може да послужи како пречка за исполнување на божествените намери. Затоа, во тагите, да не губиме срце, туку да се храниме со доверба во Бога. Разговор 64. Дејствата на Јосиф како владетел на Египет и раѓањето на неговите два сина. Пристигнување на неговите браќа во Египет; Намерно грубото однесување на Јосиф кон нив и будење на нивната свест за гревот. Второто патување на синовите на Јаков со Венијамин и испитот на љубовта на браќата кон Венијамин. Откровението на Јосиф за себе на своите браќа и нивното враќање кај нивниот татко. Поттик да ги сакаш своите непријатели. Разговор 65. Животворниот ефект врз Јаков од веста дека Јосиф е жив, неговата решеност да оди во Египет; жртва на бунарот на заклетвата и утешното Водици на Јакова. Презентација на браќата и таткото на Јосиф пред фараонот. Дејствата на вториот во Египет за време на гладот; ослободување на свештеничката земја од даноците на фараонот и поттик да се покаже чест на Божјите слуги и трпеливо да се поднесуваат искушенијата испратени од Бога. Разговор 66. Зошто Јаков сакал да биде погребан во земјата на неговите татковци? Вистинската злоба не е смрт во туѓа земја, туку во гревови. Обожавањето на Јаков на крајот од неговиот стап и благословот на синовите на Јосиф. Поттик да им се остави на децата наследство од богатство, кое не се состои во богатство, туку во доблест и Божји благослов. Добро е богатство без грев. Разговор 67. Објаснување на пророчкиот благослов на Јаков на неговите синови според редоследот на нивното раѓање. Мистериозното значење на благословот за Јуда. Смртта и погребот на Јаков. Зошто во античко време имало силно плачење за мртвите. Простувањето и заветот на Јосиф до неговите браќа. Заклучок со морален опомена. Осум зборови за Битие Збор 1, изговорен на почетокот на Великиот пост, со зборовите „во почетокот Бог ги создаде небото и земјата“. Постот е духовна пролет за душата. Има голема корист од знаењето за создавањето на светот и за неговиот Творец според Светото писмо дадено од Бога. Зошто на почетокот не зборува за создавањето на ангелите? Како може да се случи нешто што не постои? Зошто Мојсеј го претставил небото како комплетно, а Земјата како постепено градена? Поттик за милостина по примерот на таткото и учителот на Антиохиската црква и укажување дека тоа е најдобриот начин да се зачува и користи нечиј имот. Збор 2. Силата на молитвата на Црквата, давајќи му храброст на проповедникот. Зошто се вели „нека има“ кога се создава светлина и други суштества, а само кога се создава човекот се вели „да создадеме“? Зошто е создаден после сите суштества? На кого Бог му вели „да создадеме“? Побивање на оние кои му припишуваат човечки лик на Бога и поттикнување да се врши волјата Божја. Омилија 3. Поттик до слушателите да навлезат подлабоко, барем за време на Великиот пост, во божественото Писмо. Значењето на зборовите „по образ и подобие“ и можноста човекот да биде кроток. Вистината за првобитната моќ на човекот над животните и користа од неговиот страв од нив што се случи по Падот. Збор 4. Покрај тоа што го лишил човекот од моќта над животните, гревот произвел три вида ропство: ропство на жената, која била создадена со еднаква чест, пред нејзиниот сопруг; ропството на Хам на неговите браќа, поради неговиот грев кон својот татко; третиот вид на ропство е потчинување на претпоставените и владетелите. Доблеста те ослободува од ропството. – Побудување на вниманието на слушателите кон проповедникот по примерот на првите христијани. – Природно, не поради грев, моќта на родителите над децата и строгата важност на должностите на децата. Збор 5. Зошто секој е казнет за гревот на еден или повеќе? Патот до ослободување од ропството е доблест, која го отфрла секој страв од луѓе и животни. Нема потреба христијанинот да се жали на своите предци затоа што Христос ветил големи придобивки. Поттик да се даде милостина на сиромашните, со моќен приказ на нивните понижени барања, нивната очајна ситуација и божествената казна за суровоста кон нивните соседи. Збор 6. Корисноста и спасоносната вредност на христијанските собири во Божјиот храм. Дали Адам знаел за доброто и злото пред да јаде од дрвото? Поттик да го направите вашиот дом црква и заедно со материјалната трпеза да понудите духовна. Збор 7. Супериорност на духовниот оброк над материјалниот. Должности на слушателите на божественото учење. Зошто дрвото на познавање на доброто и злото е така именувано ако човекот не го добил ова знаење од него? Обичајот на Светото Писмо да се именуваат места и времиња според минати настани. Спасувачки плодови од дрвото на Крстот. Зошто крадецот бил донесен на небото? Откажување на Манихејците кои го негирале воскресението на телото. Што се подразбира под небото во зборовите на Спасителот? Опомена да си го направиш домот рај и да не одбиваш милостина. Беседа 8. Златоустова радост поради присуството на епископите за време на наставата. Зошто му била дадена заповедта на првиот човек? Законот е даден за да му помогне на човекот и е најголема придобивка и чест за оние на кои им е даден. Човекот паднал од сопственото невнимание. Збор 1. Придобивките од сеќавањето на постот и придобивките што ги носи тој. Потсетување на слушателите на темите од претходните разговори. Содржината на разговорот за оние кои се преобратиле во христијанството од паганството се однесува на два начина на спознание на Бога преку контемплација на природата и преку совест. Третиот од Бога даден ментор се родителите. Нивната љубов кон децата не зависи само од природата, туку и од моралот на децата. Одговорноста на родителите и особено на мајките во однос на воспитувањето на децата, како што е примерот на Ана, мајката на Самоил. Нејзината долгогодишна неплодност, молитва и високиот завет кон Бога. Поттик да се имитира Ана во воспитувањето на децата, особено во грижата за чистотата на нивните синови. Збор 2. Моќта на молитвата и верата, како што е прикажано со примерот на Ана, е достојна за имитација на сопрузите и жените. Тежината на неплодноста, особено во античко време, и стравот Божји што ја контролирал душата на праведната жена. Голема награда за Ана за нејзиниот несебичен дар кон Бога. Цврстината и будноста на Ана во молитвата: успехот на молитвата не зависи од многу зборови, туку од силата на стремежот на срцето кон Бога. Трпението на Ана кога беше навредена од младоста на првосвештеникот Илиј. Друг пример за тоа како љубезно поднесувањето навреди води до поголема слава. Свештениците мора да се почитуваат без оглед на нивниот начин на дејствување. Молитвата на Ана после јадење и пиење и поттик да ја имитираме во тоа, како во воспитувањето на децата. Збор 3. Разновидноста на доблестите на Ана и придобивките за еден христијанин од сеќавањата за неа. Двојната љубов на Ана кон Самоил и неговата посветеност на Бога да служи во храмот. Опомена до родителите да ги посветат своите деца на Бога со тоа што ќе ги искоренат нечистите желби во нив и ќе ги подготват за небесен живот. Збор 4. Горчлива поплака за посетителите на спектаклите, кои привлекуваат и стари и млади луѓе, носат повеќе штета отколку задоволство. Доблестите на Ана се неверојатни, иако таа беше жена. Нејзината молитва по посветеноста на Самоил на Бога е „мојот рог е возвишен во мојот Бог“; значењето да се нарекува Бог со името на неговите слуги. Поттик за чести молитви; Христијанинот може да се моли секогаш и секаде. Збор 5. Должност на црковен проповедник кога има мал број слушатели и објаснување што претставува христијански празник. Богатството на божествените вистини во Светото Писмо е неисцрпно. „Мојата уста се зголеми против моите непријатели и тие се радуваа на Твоето спасение“. Нема потреба да се мрмориме на Божјата Промисла поради нерамномерната распределба на богатството меѓу луѓето поради достапноста и сиромашните на земните добра неопходни за живот; предностите на сиромашните над богатите. Три разговори за Давид и Саул Разговор 1. Потребата од долгорочно поучување за искоренување на грешната страст. Давид е големиот старозаветен пример на кроткост. Придобивките на Давид за Саул; непромисленоста на сомнежот на вториот кон првиот и посегнувањето по неговиот живот. И покрај подвизи, скромноста на Давид и неговото отстранување од татковината за да се спречи злобата на Саул. Извонредната љубезност на Давид кон Саул во пештерата како Божји помазаник, и покрај советите на Давидовите придружници. Неговата молитва до Господа да го спречи да згреши против животот на царот и поттик да го скроти својот гнев со сеќавање на побожните луѓе. Разговор 2. Пофалување на слушателите за нивната добра волја и љубов кон Давид. Откако се опорави од својот гнев, Давид му принесе прекрасна жртва на Бога; неговата победа над страстите не е ништо помалку неверојатна од спасението на тројцата млади и пророкот Даниил; корисните последици за Давид од милоста што му ја покажал на Саул. Давидовата скромност и по овој подвиг; доказите што му ги дал на Саул за неговата почит кон него и љубезност. Длабоката тага на Давид поради смртта на Саул и неговата песна. Поттик да им простиш на непријателите во текот на животот и да ги оплакуваш во смрт. Разговор 3. Остро осудување на оние кои оделе на спектаклите и повик да се исчистат од гревот пред да влезат во храмот. Тежината и фаталноста на гревот што го направија посетителите на спектаклите. Придобивката за нашите животи од високиот пример на доблестите на Давид и неоправданоста на христијанинот кој не им простува на своите непријатели. Простувањето на неговиот непријател му донесе на Давид слава на земјата и на небото. Клеветата од непријателите е покорисна од ласкањето на пријателите и примерот на фарисејот и митарот. Влијанието на Давидовата љубезност врз Саул и поттикот однапред да се покаже чест на ближниот. Нема ништо помоќно од кроткоста бидејќи таа го доведува непријателот до свеста за предизвиканото зло и носи небесни награди. Давидовата грижа за парализираниот син на Саул и поттик да го имитира тоа. II. Разговори за зборовите на пророкот Давид Разговор 1. Што е вистинско богатство? Разговор 2. Изложување на луксуз и суета. III. Разговор за Голема недела. Поттик за зголемена духовна будност за време на Страсната седмица. IV. Разговор за цар Давид и апостол Павле. Брзото покајание на грешникот Давид и апостол Павле и нивното целосно простување. Песни во чест на свети Јован Златоуст Предговор на говори за псалмите. КРЕАЦИИ СЕ ПРИДЕЛУВААТ НА СВ. НА ЈОВАН ХРИЗОСТОМ И ВО ПАТРОЛОГИЈАТА НА МИНА ДОДЕЛЕНИ ЗА ИСПРАВУВАЊЕ НА СПУРИЈА На зборовите „Во тага ми даде простор...“ (Пс. 4:2). Давидовиот Псалм околу осмиот ден. Разговор за една пророчка изрека која вели: „Човекот оди како дух, секој жив“ (Пс. 39:7,6) и за милостината. Разговор на натписот на Псалм 50, за покајанието на Давид и за неговата сопруга Урија. Остатокот е од Псалм 50 и за покајанието. Збор за изреката „Молете се и пофалете го Господа, нашиот Бог“ (Пс. 75:12). Еден збор за грлицата, или за Црквата. Разговор за Псалм 118. Член 1 Разговор за Псалм 118. Член 2 Разговор за Псалм 118. Член 3 ПОТЗГОВОР V том. КОМПЛЕТНА КОЛЕКЦИЈА НА СВ. ЈОВАН ХРИЗОСТОМ Толкување на пророкот Исаија (Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 399 година) Поглавје 1. Визијата на Исаија, синот Амосов, што ја виде (Ис. 1:1) Поглавје 2. Зборот што беше во визијата до Исаија, синот на Амос (Ис.2:1) Поглавје 3. Еве, Господ, Господ Саваот, ќе ги одземе стапот и трската од Ерусалим и од Јуда (Иса. 3:1). Поглавје 4. А седум жени ќе фатат еден маж во тој ден и ќе речат: „Ќе го јадеме својот леб и ќе ја носиме својата облека, само да се викаме со твоето име - земи го нашиот срам“ (Ис. 4:1). Поглавје 5. Ќе му ја пеам на мојот возљубен песната на мојот возљубен за Неговото лозје (Ис. 5:1) Поглавје 6. Во годината на смртта на царот Озија (Иса.6:1) Поглавје 7. И се случи во деновите на Ахаз, синот на Јотам, синот на Озија, јудејскиот цар (Иса. 7:1). Поглавје 8.1. А Господ ми рече: земи си голем свиток и напиши на него со човечко писмо: Магер-шелал-хаш-баз. И зедов верни сведоци за себе: свештеникот Урија и Захарија, синот Варахиев, и пристапив кон пророчицата, и таа зачна и роди син. И Господ ми рече: викај му го: Магер-шелал-хаш-баз, зашто пред детето да каже: татко ми, мајка ми, богатството на Дамаск и пленот на Самарија ќе бидат донесени пред асирскиот цар (Ис. 8:1-4). Разговори за зборовите на пророкот Исаија Разговор 1. Во годината на смртта на кралот Озија, Го видов Господа како седи на престол, висок и возвишен (Ис. 6:1). Разговор 2. За зборовите на пророкот Исаија 2 Во годината на смртта на кралот Озија, Го видов Господа како седи на престол, висок и возвишен“ (Ис. 6:1) А за тоа дека ниту времето, ниту една буква од Божествените списи не треба да се игнорираат. Разговор 3. На првиот (читај вториот) Летописи, кој вели: Срцето на Озија се воздигна (2. Летописи 26:16), исто така и за понизноста и дека доблесниот човек не треба да биде дрзок и за тоа колку големо зло е гордоста. Разговор 4. Како одговор на зборовите на пророкот Исаија: „Во годината на смртта на царот Озија, го видов Господа како седи на престол, висок и возвишен“; пофалба на градот Антиохија и вдахновено осудување на оние кои забрануваат брак. Разговор 5. За зборовите на пророкот Исаија: „Во годината на смртта на царот Озија Го видов Господа“ и доказ дека Озија е праведно казнет со лепра, недостојно кадил со темјан, што е дозволено не за царевите, туку за свештениците. Како одговор на зборовите на пророкот: „Јас создавам светлина и создавам темнина, воспоставувам мир и донесувам катастрофа“ (Ис. 45:7). Како одговор на зборовите на пророкот Еремија: „Знам, Господи, дека човечкиот пат не е во човечка волја и дека човек што оди не е во моќ да ги води своите чекори“ (Ерем. 10:23). Објаснувањето дека двосмисленоста на пророштвата за Христос, незнабошците и отпаѓањето на Евреите е од помош. Повеќе за нејасноста на Стариот завет и за Божјата љубов кон човештвото и дека не треба да се осудуваме едни со други. ТОЛКУВАЊЕ НА ПРОРОКОТ ДАНИИЛ Разговорот одржан во големата црква откако (епископот) зборуваше малку за Евангелието, на зборовите: „Синот не може да направи ништо сам од Себе, ако не види како Таткото прави“ (Јован 5:19). Разговор против оние кои ја напуштиле Црквата и оделе на коњски трки и спектакли. Разговор за апостолските зборови „знајте го ова, дека во последните денови ќе дојдат тешки времиња“ (2. Тим. 3:1). Разговор за совршената љубов, за наградувањето на вредноста на делата и за скрушеноста. Преглед на книгите од Стариот завет Преглед на книгата Второзаконие. Преглед на книгата на Исус Навин. Преглед на четирите книги на кралевите. Првата книга на летописи. Втора книга летописи. Книга на мудроста на Соломон. Книга со поговорки. Преглед на книгата на пророкот Исаија. Преглед на книгата на пророкот Еремија. Преглед на книгата на пророкот Езекиел. Преглед на книгата на пророкот Даниел. Слово за Рождеството на нашиот Спасител Исус Христос. Муабетот е за тоа дека има еден Законодавец на Стариот и Новиот Завет, и за облеката на свештеникот и за покајанието. Разговор за зборовите „со кој авторитет го правиш ова?“ (Матеј 21:23). Разговор за вториот ден од создавањето, а исто така и против оние кои велеа дека ние христијаните не треба да велиме „Господар над Војниците“ за време на посветувањето Дискурс за третиот ден од создавањето и воскресението Дискурс за четвртиот ден на создавањето Дискурс на петтиот ден од создавањето За шестиот ден од создавањето, за исконските луѓе, за змијата, за дрвото на знаењето, за животот во рајот и Божјата комуникација со Адам Словото за змијата обесена на крстот од Мојсеј во пустината и за Божествената Троица КРЕАЦИИ КЛАСИФИЦИРАНИ ВО ИЗДАНИЕТО НА МИНА КАКО ФАЛСИФИК (Спурија) Разговор за зборовите „и Бог виде сè што направи, и ете, беше многу добро“ (1. Мој. 1:31), и за тоа дека божествените зборови се повредни од секоја сладост Објаснување дека првиот човек го изгубил образот што бил според Божјиот лик преку непослушност и дека тој лик потоа бил обновен преку новиот Адам Збор за почетокот на Светата Педесетница, за протерувањето (од рајот) на Адам и за лошите жени За потребата да се избегнуваат спектакли, дека посетителите на нив се вовлечени во гревот на прељубата и дека тие се причина за несогласување и непријателство, и за Авраам На зборовите на Авраам, велејќи: „Стави ја раката под моето бедро“ (1. Мој. 24:2); и за разни маченици ЗА ПРАВЕДНАТА И БЛАГОСЛАВИНА РАБОТА Зборот за трите млади и вавилонската печка Коментар на свети евангелист Матеј РАЗГОВОР ПРВ. Зошто е даден Светиот Дух? Светото писмо. – Кога и како се дадени Стариот Закон и Новиот Завет. – Зошто Матеј своето дело го нарекол Евангелие? – Зошто Евангелието го напишале четворица? – Малите разлики во наративите на евангелистите служат како доказ за нивната вистина. – Во главните и суштински работи, евангелијата целосно се согласуваат. – Разлики во целите на пишувањето на четирите евангелија. – Согласноста на евангелистите се потврдува со афинитетот на секој дел од нивните списи со целината, како и со прифаќањето на нивната проповед од целата вселена. – Вистината на евангелското проповедање се докажува со неговата супериорност во однос на учењето на филозофите и неговата прифатливост за луѓето од сите чинови и возрасти. – Погрешно мислење за едноставноста и леснотијата на објаснување на Евангелието по Матеј. – Укажување на збунетите изнесени на самиот почеток на евангелието. – Опомена до слушателите да внимаваат на објаснувањето, ревносно да го посетуваат храмот наместо спектакли, да ги проучуваат работите поврзани со небесниот живот и да почитуваат тишина и тишина во храмот. ВТОР РАЗГОВОР. Објаснување 1:1. Повторување на опомена дадена на крајот од претходниот разговор. – Опис на небесниот град. – Необјаснивоста на раѓањето на Синот Божји, и небесно и земно. - Големината на инкарнацијата. – Синот Божји се воплоти за да го направи човекот син Божји. – Христос го соединил Стариот завет со Новиот. – Значењето на името Исус; неговиот старозаветен прототип. – Зошто Матеј своето евангелие го нарекол „книга на сродството на Исус Христос“. – Зошто го става Давид пред Авраам? – Доказ за потеклото на Јосиф и Богородица од Давид. – Зошто е дадена генеалогијата на Јосиф, а не на Марија? – Поттик да се вклучиш во духовно учење. - Читање Свето. Светото писмо е неопходно особено за оние што живеат во светот како лек против празно зборување и лош јазик. - Ефектот на Божјото слово врз човекот. – И само слушањето на Светото писмо е корисно. РАЗГОВОР ТРИ. Друга причина зошто е дадена генеалогијата на Јосиф, а не на Марија. – Зошто евангелистот не го спомнува Исав? - Спомнувањето на злобните предци служи за поголемо прославување на Воплотениот, не учи да не се срамиме од злобното однесување на нашите предци ако сме доблесни, ја урива гордоста на Евреите, кои се фалеле со своето потекло од Авраам и ја покажува неопходноста од Христовото доаѓање. – Фарес и Зара служат како слика на еврејскиот народ и на Христовата црква. – Раав и Рут служат и како примери за второто. – Не треба да се фали не само со предците, туку и со сопствените заслуги. – Доблеста на секој човек е безначајна во споредба со неговите гревови. – Заборавањето на добрите дела е нивното најбезбедно складиште. – Исповедањето на гревовите е најдобриот начин да се помириме и да му заблагодариме на Бога. – Смирението е почеток на секоја мудрост и мајка на сите благослови. – Давид може да послужи како пример за понизност. РАЗГОВОР ЧЕТВРТИ. Излагање 1:17–21. Зошто генеалогијата е поделена на три дела? – Зошто генеалогијата е испуштена кај Марко, а присутна кај Лука? – Зошто Матеј го брои бројот на генерации пред Христа? - Зошто зачнувањето не се случило пред свршувачката? - Неразбирливоста на раѓањето. – Христос навистина се роди од Дева и има исто тело како нас. – Доблест и мудрост на Јосиф. - Зошто ангелот не му го објавува зачнувањето од самиот почеток, како на Богородица? - Како Ангелот го уверува во вистинитоста на зачнувањето од Светиот Дух. – Големината на дарот за простување на гревовите што го донесе Христос ги поттикнува верниците да живеат достојно на овој дар. – Верникот мора да се разликува од неверникот во неговиот добар живот, како и по целото негово надворешно однесување. – Грдоста на душата се гледа како во огледало, проучувајќи го животот на светите луѓе. „Човек кој им дава слобода на своите страсти е полош од ѕвер“. – Кој бара надворешна слава се обесчестува себеси. – Побожноста дава вистинска слава. – Примерот на тројцата млади нè учи да ја претпочитаме сиромаштијата наместо задоволствата на богатството. - Поттик да се даде милостина. РАЗГОВОР ПЕТТИ. Излагање 1:22–25. Слушањето на проповедта е корисно кога она што го слушате се памети и дискутира дома. – Значењето на изразот „сето ова ќе се случи“. – Зошто ангелот го потсетува Јосиф на пророштвото на Исаија? – Зошто Христос се вика Емануел? – Еврејскиот приговор за девственоста на Марија е побиен со преводот на 70-те, исто како што нема поддршка во другите преводи. – Марија и по раѓањето остана девица. – Примерот на Христовите браќа според телото покажува дека сродството со праведникот не е од корист ако не постои сопствена доблест. – Молитвите на праведниците не можат да ги спасат оние кои самите не се грижат за спасението. – Милостината дадена од неправедно стекнатиот имот го смирува Бога. – Криминал и штета од лихварството. РАЗГОВОР ШЕСТИ. Излагање 2:1–3. Ѕвездата што се појави при раѓањето на Христос не ги оправдува учењата на астролозите. – Таа беше невидлива сила која имаше форма на ѕвезда; четири докази за тоа. – Целта на појавата на ѕвездата и доаѓањето на мудреците. – Бог во делот на економијата се применува на државните и обичните погледи на луѓето. – Зошто евангелистот укажува на времето и местото на раѓање? – Кој ги поттикнал мудреците да патуваат. – Бог не ја нарушува слободната волја. – Зошто Евреите се збунија кога слушнаа за Христовото раѓање? – Поттик до слушателите да негуваат во себе љубов кон духовното и скрушеност за гревовите. – Солзите на покајанието ја чистат душата исто како и крштевањето. – Смеата е осудена од Светото писмо; доаѓа од сугестија на ѓаволот, како спектаклот. – Голема штета предизвикана од очила. РАЗГОВОР СЕДМИ. Излагање 2:4–10. Со појавата на мудреците и другите настани што го придружувале Христовото раѓање, Евреите можеле да ја дознаат вистината. – Зошто Христовото достоинство не се открива толку јасно при Неговото раѓање како потоа. - Иродовата злоба и лудило. - Зошто ѕвездата исчезна и повторно се појави? – Обожувањето на мудреците ги поткопува учењата на Маркион и Павле од Самосата; тоа го означувало повикувањето на паганите. – Поттик да ги имитираме мудреците преку служење на Христос. - Укор за оние кои го напуштаат Христа заради срамните спектакли. – Целочеста е должност на секој христијанин. РАЗГОВОР ОСМИ. Излагање 2:11–15. Што ги поттикнало мудреците да му се поклонат на Детето. -Зошто се повлекуваат во Персија? – За да ги постигне своите цели, Бог понекогаш дозволува Неговите непријатели да паднат во заблуда. -Зошто Христос е испратен во Египет? – Пророштвото од Осија 11:1 го добива своето соодветно исполнување во Христа. – Промената што му се случи на Египет ја покажува силата на Христос. - Пустинско живеење во Египет. - Слава на големиот Антониј. – Животот во светот не може да послужи како пречка за имитирањето на монаштвото. РАЗГОВОР ДЕВЕТ. Излагање 2:16–23. Зошто Господ дозволи масакр на доенчиња? – Страдањата и катастрофите неправедно претрпени или ги откупуваат нашите гревови или служат за добивање поголеми награди на небото. – Во човечкиот живот сè се случува според дејството на Божествената Промисла. – За да ја докаже својата моќ, Бог ги исполнува своите намери со спротивни средства. – Зошто Јосиф доаѓа во Назарет. – Пророчките списи не се сите сочувани од Евреите. – Не треба да се гордее ниту со татковината, ниту со предците, ниту со богатството, ниту со други надворешни предности. – Богатството не носи сигурност и води до уништување на душата. РАЗГОВОР ДЕСЕТИ. Излагање 3:1–6. Колку време се подразбира под изразот „во тие денови“. – Зошто Христос се крсти на триесет години. – Разликата меѓу Јовановото крштевање и Христовото крштевање. – Целта на доаѓањето на Јован. – Појавата и активноста на Јован биле однапред предвидени од пророците. - Животниот стил на Џон. - Поттик да го имитираме Џон. – Близината на судот и потребата од покајание. – Покајанието не се состои само во напуштање на лошите дела, туку и во нивно замена со добри дела. - Зошто Бог брзо не ги исполнува нашите барања? - Придобивките од искушението. РАЗГОВОР ЕДИнаесет. Излагање 3:7–12. Неверувањето на фарисеите кои дојдоа кај Јован. – Јовановото осудување на фарисеите не ги лиши од надежта за спасение преку покајание. – Покајанието не бара долго време. - Супериорноста на Христовото крштевање над Јовановото крштевање. – Зошто Јован зборува за дарот на Светиот Дух, молчејќи за претходните Христови дела? – Само крштевањето не е доволно за спасение; потребен е и доблесен живот. – Треба да имате корист од проповедта. – Доблеста мора постепено да се учи, преминувајќи од најлесното кон потешко. - Придобивките од покајаните. – Стекнување вештина во доблест. РАЗГОВОР ДВАНАЕСЕТ. Излагање 3:13–17. Крштевањето на Јован не го понижи Христос. – Христос се крсти за да го исполни целиот закон. – Зошто Светиот Дух слезе врз Исус по крштевањето? – Зошто Евреите, кои го видоа слегувањето на Духот, не поверуваа во Христа? – Светиот Дух сега слегува на секој што се крсти – Зошто Светиот Дух слезе во вид на гулаб. – Светиот Дух не е под достоинство на Божјиот Син. – Откако го заврши еврејското крштевање, Христос ја отвори вратата за новозаветното крштевање. – Христијанинот мора да води живот достоен за дарот на крштевањето. – Верникот всушност мора да го оправда своето учење пред незнабошците и да им служи како пример. РАЗГОВОР ТРИНАЕСТИ. Излагање 4:1–11. Зошто Христос претрпе искушенија во пустината? - Придобивките од искушението. – Не треба сами да барате искушенија. – Постот е оружје против ѓаволот. – Зошто Христос постел 40 дена. – Значењето и значењето на трите искушенија. – Со Својот пример Христос учи како да се победи ѓаволот. – Различни средства што ги користи ѓаволот за измама. – Не треба напорно да барате мирен живот. – Просперитетните грешници ќе бидат подложени на најстрога казна. – Сигурност на идна пресуда и одмазда; доказ за ова. РАЗГОВОР ЧЕТИРИНАЕСТИ. Објаснување IV, 12–24. Зошто Христос се повлекува во Галилеја? -Што е Галилеја? – Зошто Христос почнува да проповеда по Јован? – Повикот на Петар и Андреј. – Пример за послушност кон Христа покажан од нив. – Зошто Христос правеше чуда на почетокот на својата проповед? – Христос сè уште лекува душевни болести – изворот на физичките болести. – За да побарате простување, треба да ги почувствувате своите гревови. – Непокајанието најмногу го лути Бога. – По смртта, грешникот не може да добие прошка. РАЗГОВОР ПЕТНАЕСЕТТИ. Излагање 5:1–16. Со својот пример, Христос учи да не се прави ништо за да се покаже. – Обраќајќи им го својот говор на учениците, Христос преку нив им зборува на сите луѓе. – Кои, се разбира, се сиромашните по дух. Понизноста е почеток на секоја побожност. – Плачењето поради гревовите ве ослободува од приврзаноста кон земните работи. – Утехата дадена од Бога помага да се надмине се. – Под земјата ветена на кротките има и сетилни благослови. – Кој се подразбира под гладните и жедните за праведност, милосрдните, чистите по срце, миротворците и прогонетите заради праведноста, и која е нивната награда? – Не сите прекори ги прават луѓето благословени. – Царството Небесно не е ветено од еден сиромав дух. – Зошто последната заповед е директно упатена до учениците? – Да се ​​трпи клевета е поголем подвиг отколку да се трпи опасност. – Заповедите си го отвораат патот еден на друг. – Што значат изразите: „ти си солта на земјата“ и „светлината на светот“. – Моќта на проповедањето ја покажува силата на Христос. – Доблеста не може да се сокрие. „Таа е единствената што ме прави среќен“. - Оние кои клеветат одвнатре ја фалат доблеста. – Животот на христијанинот мора да го оправда учењето. - Оценка за оние кои се стремат кон профит, даваат милостина од суета, се забавуваат со туѓите кавги и опомена да не започнуваат кавги и кавги и да простуваат навреди. РАЗГОВОР ШЕСЕСЕТ. Излагање 5:17–26. Зошто Христос вели дека не го уништува законот? - Зошто различно кажува и прави со авторитет, а друго со смирение и молитва кон Бога? – Како Христос ги исполни законот и пророците. – Заповедите кои го комплетираа Стариот закон беа веќе дадени во претходните Блаженства. – Зошто Христос своите заповеди ги нарекува мали. – Сопствените дела мора да му претходат на учењето. – Старозаветната вистина е слична на новозаветната вистина. – Зошто во Новиот завет се бараат големи подвизи. – Заповедите Христови ги потврдуваат и исполнуваат заповедите од Стариот Завет. – Старозаветниот закон сведочи за добрината на Законодавецот. – Има еден законодавец на Стариот и Новиот завет. – Не секој гнев е забранет од Христос. – Зошто Христос и се заканува на Геена за вербални навреди? – Помирувањето со брат е вистинска жртва на Бога. - Зошто е заповедано брзо да склучите мир со противникот? – Бавноста во правењето добри дела може да биде причина за големи зла. – Мотивот за доблест треба да биде мислата дека правиме се за Бога. – Божјата помош прави сè лесно. – Доблеста на човекот му изгледа тешка се додека тој останува во грев. РАЗГОВОР СЕДНАСЕТ. Излагање 5:27–37. Зошто Христос не го започнува своето учење со заповедта за монотеизмот? – Која желба Христос ја забранува? – Зошто и самиот поглед на жената е забранет? – Откажување на жените кои сакаат фустани. – Мора да се оддалечите од заведување луѓе, па дури и блиски. – Зошто законот дозволи развод? – Зошто е забранет брак со ослободена жена? – Ограничување на слободата на развод. - Забрана за заклетва. – За оној кој ги исполнува Христовите заповеди не може да има потреба од заклетва. – Зошто разводот и заклетвата биле дозволени во Стариот завет. – Истото, во зависност од времето, може да биде и добро и лошо. – Од личноста во Новиот завет се бара да има повисоко совршенство отколку во Стариот. - Како можеш да се откажеш од навиката да пцуеш? РАЗГОВОР Осумнаесетти. Излагање 5:38–48. Зошто е даден законот „око за око“? – Што значи да не се спротивставува на злото? – Заповедта да се сврти другиот образ кон оној што го удрил го изразува општиот закон на добрината. – Злото се победува со трпение. – Лесно се исполнуваат заповедите за неотпор. – Нивното исполнување е од корист на оние кои навредуваат. – Треба да се издржи дури и страдањата без отпор. – Девет степени на добрина. – Највисок степен на доблест е молитвата за непријателите. – Модел на добрина дадена од Христос. – Опомена лутите да се однесуваат како да се болни, да се опоменуваат со поздрав и да бидат подготвени на секакви навреди и презир – кон Бога. РАЗГОВОР ДЕВЕТАСТИ. Излагање 6:1–15. Суетата незабележливо се врзува за доблест. – Господ гледа во намерата на оној што прави добри дела. - Како треба да се прави милостина и молитва. – Заповедта на Спасителот не ја забранува молитвата во црква. – Во црквата за време на молитвата мора да се почитува пристојноста. – Она што се бара од оној што се моли не е силен плач, туку срдечно скрушеност. – Доследност во молитвата. – Зошто треба да се молиме ако Бог ги знае нашите потреби? – Повикувањето на Бога Татко го содржи учењето за сета доблест. - Објаснување на Господовата молитва. – Простувањето на навредите првенствено е заповедано од Христос. – Најмногу го споредува човекот со Бог. – Молитвата за одмазда на непријателите го лути Бога. – Сеќавањето на сопствените гревови е најдобриот начин да научите да простувате навреди. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ. Излагање 6:16–23. Оние кои се преправаат дека постат заслужуваат посебна осуда. – Измамата на лицемерот се разоткрива и во сегашниот живот и во иднината. – Доблеста треба да се почитува заради себе. – Христос постепено ја уништува страста на алчноста. – Двојна мотивација за давање милостина. – Богатството ја поробува душата. – Она што е око за телото, умот е за душата. – Богатството не го дава она што човекот го очекува од него. „Тоа го прави неспособен за нешто навистина корисно“. - Како може човек да ја уништи страста за богатство? – Оддалеченоста на наградата не треба да послужи како пречка за собирање богатства на рајот. РАЗГОВОР Дваесет и еден. Излагање 6:24–27. Двојната штета на богатството. – Можеш да бидеш богат, но да не служиш мамон. – Зошто богатството се нарекува мамон? – Христос забранува грижа за секојдневните потреби. - Леснотијата на исполнување на заповедта. – Зошто оваа заповед се чини невозможно да се исполни? – Дарежливата милостина е патот до целосната нелакомост. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ДВА. Излагање 6:28–34. Зошто, зборувајќи за грижата за облеката, Христос го дава примерот на крин. - Божјата промисла за човекот. – Зошто Христос ја асимилира промислата кај Бог Отецот. – Верата во Промисла ве ослободува од бескорисни грижи и кукавичлук. – Потрагата по небесни благослови дава и земни благослови. – Се што правиме, правиме со Божја помош. – Што значи изразот „неговото зло трае со денови“? – Искрената желба прави секоја заповед лесно да се исполни. „Нема грев што не може да се избрише со покајание“. – Бог не спасува човек против неговата волја. – Секогаш се слуша силна молитва. – Бог не може да биде непријател на човекот. – Молитвата е секогаш навремена и богоугодна. РАЗГОВОР Дваесет и ТРИ. Излагање 7:1–20. Заповедта за неосудување не заповеда да не се судат сите гревови и не забранува да се судат сите. – Тие што грешат мора да ги исправиме со љубов. – Оние кои не се исправиле, не треба да ги осудуваат другите. – Христовото учење не треба да им се открива на луѓето кои не можат да го прифатат. – Евангелските заповеди лесно се исполнуваат со Божја помош, дадена преку молитва. – Не треба да се очајува да го добие она што го бара. – За што треба да се молите? – Заедно со молитвата неопходен е и добар живот. – Она што го олеснува тешкиот пат кој води до животот. – Неопходно е да се препознаат и да се избегнуваат оние што се кријат зад маската на доблест. - Лицемерот лесно може да се препознае по неговите дела. – Лишувањето од небесната слава и љубов Христова е потешко од самата Геена. – Животот на луѓето посветени на световните грижи е како детска игра. – Оној што го расфрла своето богатство за да им помогне на оние кои имаат потреба, повеќе е достоен за почит отколку тој што го собира; оној што е понизен е повеќе од оној што ужива слава. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. Излагање 7:21–27. Ниту правилната вера, ниту дарот на чуда не се од никаква корист во отсуство на доблест. – Благодатта често работи кај недостојните во корист на другите. – Една доблест носи сигурност во реалниот живот. „Никој не може да наштети на праведен човек“. – Многубројните трудови не носат никаква корист за пороците. – Примерот на апостолите и Евреите ја покажува моќта на доблеста и немоќта на пороците. – Порокот е немоќен против доблеста. – Животот на злобниот човек е полн со таги и страв. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ПЕТ. Изложба 7:28, 8:4. Силата на Христовото учење. – Зошто поучувањето е проследено со чуда. – Зошто Христос со допир на раката го исцелува лепрозниот. – Човек мора да го има Бог во мислите не само за време на болест, туку и кога е во здравје. – Зошто Христос некогаш го пази законот, а некогаш не. – Христос прави се од своја страна за да ги привлече луѓето кон вера. – Благодарноста кон Бога е најдобриот начин да се одржи Неговата наклоност. – Мораме да му благодариме на Бога за благословите што ни се дадени не само на нас, туку и на другите. - Секој Божји дар е голем. – Бог често прави добро против волјата на самиот човек. – Смирението ве прави благодарни на Бога. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ШЕСТИ. Излагање 8:5–13. Христос ги фали оние кои имале високо мислење за Него. – Матеј и Лука зборуваат за истото чудо, меѓусебно надополнувајќи се. - Висината на верата и доблеста на стотникот. – Христос ја објавува доктрината за оправдување со вера и повикување на незнабошците. – Како што е можно да падне доблесниот, така е можно да се реформира и за нечестивите. – Примерот на Давид учи колку е потребна постојана будност на доблесните и колку е лесно да се крене по пад. РАЗГОВОР Дваесет и СЕДМ. Излагање 8:14–22. Со која брзина исцеленијата беа извршени од Христос. – Телесните болести се последица на гревовите. – Христос ништо не направи од суета. – Христос ги привлекувал луѓето не само со своите чуда, туку и со пријатноста на својот изглед. – Христос им даде одговори на оние кои прашуваа во согласност со нивната внатрешна настроеност. – Загриженоста за духовното треба да се претпочита пред сè друго. - Оние кои живеат во гревови се полоши од мртвите. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ОСМИ. Излагање 8:23–34. Зошто Христос ги зел само учениците и ги оставил да бидат обземени од брановите? – Разликата помеѓу чудото Христово и чудото Мојсеј. – Демоните го исповедаат Христовото божество. – Договорот на евангелистите во приказната за исцелувањето на демонијата. – Зошто опседнатите живееле во ковчези? – Душата што го напушта телото не останува на земјата. – Бог обезбедува за секој човек. – Зошто Христос дозволил демоните да ги удават свињите? - Љубителите на пари страдаат од посериозна болест од оние опседнатите од демони. – Слика на љубител на пари. – Љубовта кон парите му штети на самото стекнување богатство. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ДЕВЕТ. Излагање 9:1–8. Матеј и Јован зборуваат за две различни паралитичари. – Христос го потврдува своето божествено достоинство и различност со Отецот преку простување на гревовите, откривање на тајните мисли на своите непријатели и исцелување на парализираниот. – Непријателите на вистината мора да се поправаат со кроткост. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ. Излагање 9:9–17. Зошто Метју е повикан по другите? – Христовата сила и послушноста на Матеј. - Веродостојноста на евангелијата. – Зошто Христос споделил оброк со Матеј и со другите грешници? – Третманот и реформацијата на грешниците се претпочитаат од оние на жртвите. – Оние кои не се одобрени, не треба да се оптоваруваат со тешки заповеди. – Во поправањето на другите мора да се имитира Христос, почнувајќи од најлесното. – Инструкции како да ги коригирате сопругите кои сакаат да се украсуваат. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ЕДЕН. Излагање 9:18–26. Барање од началникот на синагогата за исцелување на неговата ќерка. – Зошто раскрвавената жена тајно му пријде на Христа и зошто Тој ја откри? - Супериорноста на раскрварениот над владетелот на синагогата. – Христос учи да не се плашиш од смртта. – Вистината на Христовото воскресение ја потврдуваат претходните и последователните околности. – Верувањето во воскресението и идниот благословен живот забранува плачење за мртвите. – Плачењето по мртвите доаѓа од изопачената љубов кон нив. – Смртта те ослободува од земните несреќи. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ДВА. Објаснување 9:27, 10:15. Зошто Христос бара од исцелените да ја исповедаат верата и да забрануваат да зборуваат за исцелување? – Дејствата на Христос се спротивни на постапките на ѓаволот. - Кој прави добро за Бога, на клеветата мора да одговори со добри дела. – Сликата и целта на амбасадата на учениците. – Мирот што го вети Христос се дава во црквата преку приматите. „Оние кои го отфрлаат овој свет се соочуваат со жестока казна. Поттик да се биде почит во црквата и да се покажува љубов и кон проповедникот и еден кон друг. – Од проповедникот не треба да се бара чуда. – Доблеста е повисока од чудата и носи повеќе придобивки. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ТРИ. Излагање 10:16–22. Новиот закон за војување даден на апостолите. – Кротките победени од силата на благодатта, иако и тие мора да ја пружат својата помош. – Што се подразбира под „мудрост на змијата“. – Леснотијата на исполнување на Христовата заповед се потврдува со примерот на апостолите. – Покорноста на апостолите кон Христа. – Делото на апостолите, како по условите на неговото остварување, така и по својата големина, неизмерно ги надминува делата на паганските филозофи и познати луѓе. - Причината за успехот на нивното проповедање. – Примерот на апостолите ги лишува од оправдувања оние кои паѓаат и се исцрпуваат во мирни времиња. – Човек мора да се навикне на подвизи пред да се случат. - Примерот на Јов. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. Излагање 10:23–33. Христос ги теши учениците со ветувањето за неговото брзо доаѓање, примерот на сопственото страдање, надежта за идни благослови и успехот на неговото проповедање. – Презирот кон смртта те спасува од вистинска смрт. – За да го исповедаш Христа потребна ти е помошта на благодатта. – Зошто покрај срдечната вера се бара и усна исповед. - Не треба да се плашиш од смртта. „Треба да ни биде драго што телото се распаѓа“. - Колку лоши последици би имала некорумпираноста на органите? – Убавината на душата му дава убавина на телото. – Мора да се сака и да се бара духовна убавина. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ПЕТ. Објаснување 10:34–42. Единството на умот не е секогаш корисно. – Причината за војувањето што го спроведе Христос е човечката злоба. – Единство и согласност на Стариот и Новиот Завет. – Човек мора да ги слуша родителите во она што не е спротивно на побожноста. – Заради Христа треба да се биде подготвен за секоја смрт. - Награда за оние кои ги примаат апостолите. - Мора да го прифатиме секој на кој му е потребна помош. - Не треба да се прекорува човек што бара милостина. -Неопходноста ја оправдува бесрамноста на просјакот. – Поголема бесрамност покажува тој што ќе прекорува просјак. - Виновни се оние кои одбиваат милостина од мрзеливост и гордост. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ШЕСТИ. Излагање 11:1–6. Целта на Јовановата амбасада кај Христа. – Христовиот одговор до Јовановите ученици. – Побивање на погрешните мислења за целта на амбасадата: Јован, како и другите пророци, знаел за страдањата и смртта на Христос; проповедта на Претечата за Христос не била потребна во пеколот. – Оние кои живееле доблесно пред доаѓањето Христово ќе ги уживаат сите благослови. – Постоењето на идни казни не ја нарушува вистината Божја. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И СЕДМ. Излагање 11:7–24. Како Христос го брани Јован од сомнежите на луѓето. – Зошто Јован е наречен голем пророк? – Христос не може да се споредува со Јован. – Престанокот на пророците докажува дека Исус е Месијата. – Јован и Христос чекореа спротивни патишта кон иста цел. – Неверувањето на Евреите во Јован и Христос не може да се оправда. - Поттик да им посакам добредојде на странци. – Против срамните песни и приказни. – Штета предизвикана по семејниот и општествениот живот од спектаклите. – Каде да барате чисти задоволства. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ОСМИ. Изложба 11:25–30. Разновидноста на средствата што ги користел Христос за да предизвика вера кај Евреите. – Смирението го прави човекот достоен за откровение. - Синот е едносуштен со Отецот. – Неможноста за целосно познавање на Отецот и Синот. – Смирението е мајка на секоја мудрост. – Јаремот на порокот е потежок од јаремот на доблеста. – Потврда на оваа вистина со примерот на луѓето кои ја сакаа сиромаштијата и богатите, љубезни и лути. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ДЕВЕТ. Излагање 12:1–8. Христос не ја прекршил саботата без причина. - Како ги брани учениците од фарисеите обвинувајќи ги за кршење на саботата. – Целта на старозаветниот закон во сабота. – Неговата бескорисност во Новиот завет. – Вистинскиот празник се состои од оддалечување од секое зло. – Благодатта го олеснува исполнувањето на заповедите кога самите се трудиме. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ. Излагање 12:9–24. Милоста Господова и нечовечноста и злобата на Евреите. – Придобивките што ги покажал Христос особено ја разбудиле омразата на Евреите против Него. – Зависта е најлошото од злото. – Средства за ослободување од зависта: свесност за нејзината голема грешност, штетата што ја предизвикува на самиот завидлив и безначајноста на надворешните предности што предизвикуваат завист. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ЕДЕН. Излагање 12:25–32. Побивање на клеветата на фарисеите и нејзината цел. – Во која смисла не се простува хула против Светиот Дух? – Самоосудувањето и срдечното покајание се патот до совршенството и избавувањето од казната. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ДВА. Објаснување 12:33–37. Целта на прекорувањето на фарисеите. – Зошто Христос ги нарекува потомство на вајпери? – Она што се изразува со зборови, било добро или лошо, е само вишок на внатрешното. - Секој ќе биде оценет според сопствените зборови. - Оној што навредува е понесреќен од оној што е навреден; примерите го потврдуваат тоа. – Не треба јавно да се објавуваат гревовите на другите, дури и очигледни. – Мора да ја испитате сопствената совест. - Време и место за ваков тест. – Невниманието и мрзеливоста се причина за недостапноста на доблестите. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ТРИ. Објаснување 12:38–45. Зошто фарисеите барале знак? – Несреќите што ги снашле Евреите се знак на Христовата сила. - Реалноста на Христовата смрт. – Правдата на казните што ги претрпеа Евреите по Христовата смрт. - Оној што се ослободил од зла, а не станал попретпазлив, е подложен на построга казна. – Интензивното страдање не се ублажува со гледањето на другите кои страдаат. – Придобивките од потсетувањето на Геена. - Поттик за подобрување на животот. Условите на општествениот и семејниот живот не служат како пречка за доблест. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. Објаснување 12:46, 13:9. Целта на укорот што Христос им го упати на мајка му и браќата. – Сродството според телото не носи никаква корист ако нема духовно сродство. - Објаснување на параболата за сејачот. – Семето пропаѓа не по вина на сејачот. – Смртта и плодноста зависат од волјата на примачот. – За спас не е доволна една доблест. – Штета предизвикана на телото и душата од ситост. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ПЕТ. Излагање 13:10–23. Разумноста на учениците. – Благодатта не ја уништува слободата. – Самите Евреи беа причина што не ги разбираа Христовото учење. – Христос го сакаше нивното преобраќање и спасение. – Гревот не е прашање на природа или неопходност. – Разновидност на начини на спасение. - Поттик за милостина и сочувство за сиромашните. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ШЕСТИ. Излагање 13:24–33. Разликата помеѓу параболата и претходната. – Ѓаволот ѝ дава на грешка привидот на вистината. – Потребата од постојана будност. – Не треба да се убиваат еретиците; не е забрането да се зауздаат. Дејството и моќта на апостолската проповед. – Не биле чуда, туку доблести кои ги направиле апостолите и другите светци. – Благодатта на чудата истовремено е привлечена од доблесниот живот и дадена за поправање на другите. -Што е навистина добар живот? РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И СЕДМ. Објаснување 13:34–52. Зошто Христос поучувал во параболи? – Параболата не треба да се сфаќа буквално. – Важноста и вредноста на проповедта. – Откажувањето од се световно не е загуба, туку добивка. – Само верата не е доволна за спасение. – Штетата да не се грижиш за читањето на Светото Писмо. – Главата и членовите на доблеста. – Евангелист Матеј, како пример за доблест. – Без милостина спасението е невозможно. - Супериорноста на душата на произволно сиромашните над душата на богатите. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ОСМИ. Објаснување 13:53, 14:11. Незнаењето за Христовото потекло требало да предизвика поголемо изненадување во Неговото учење. - Зошто Христос направи малку чуда во својата татковина? Иродовото мислење за Христос. – Злосторството на Иродијада и Ирод. -Кој беше законот што Ирод го прекрши? – Штетата од танцувањето и гозбата. – Страдањето што му се нанесува на праведникот му ја зголемува наградата. - Развратот е причина за многу злосторства. – Гревот не се покрива со додавање грев, туку со покајание. – Не треба да се исмејува, туку да се прикриваат гревовите на ближните. – Злосторство на гозби организирани за паразити. – Мораме да ги коригираме паразитите, користејќи ги за да им служиме на добри дела. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ДЕВЕТ. Излагање 14:13–32. Зошто Христос се повлекува во пустината по веста за смртта на Јован? – Приврзаноста на народот кон Христа. – Несовршеност на верата на учениците. – Зошто Христос направи некои чуда со своја сила, други во името на Отецот? – Умножувањето на лебовите сведочи дека Христос е Творец на се што е видливо. - Начинот на правење чудо и неговата цел. – Не треба да се бара човечка слава. – Треба да се претпочитаат духовните придобивки од сензуалните. „Добротворноста е супериорна во однос на сите уметности“. - Секоја уметност е достојна за своето име се додека служи за задоволување на неопходното. – Против луксуз во обувките и облеката. ПЕТДЕСТИ РАЗГОВОР. Излагање 14:23–36. Зошто Христос дозволува неговите ученици да бидат совладани од бранови и страв? – Господ го испраќа најсилниот тест кога сака да те спаси од опасност. – Силата на љубовта на Петар кон Христос; неговиот недостаток на вера. - Ефектот на чудото врз учениците и луѓето. – Христос сè уште се нуди на сите во Евхаристијата. – Евхаристијата не се разликува од вечерата што ја празнува Самиот Христос. – Евхаристијата бара совршена чистота од оние кои пристапуваат кон неа. – Милостината му е поугодна на Бога отколку богатите приноси за храмот. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ЕДЕН. Излагање 15:1–20. Еврејските свештеници беа виновни што воведоа нови прописи и ги претпочитаа пред Божјите заповеди. – Зошто Христовите ученици јаделе со неизмиени раце? – Фарисеите учеа, под превезот на побожност, да ги презираат заповедите на законот. – Христос ги отфрла прописите за храната и – прикриено – сите други ритуални прописи. – Христос не го осудува законот. – Човек е сквернавен со нечистотија на срцето. – На молитвата мора да се пристапи со чисти усни и срце ослободено од гнев. – Не треба да се моли против непријателите. - Оној што навредува само си нанесува штета. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ДВА. Излагање 15:21–31. Христос им ја отвора вратата на незнабошците. – Моќта на верата и смирението на жената Хананејка. - Зошто Христос го одложи исполнувањето на нејзиното барање? – Милостината не се цени по даденото количество, туку по силата на расположението. - Супериорноста на милостината над сите други уметности. – Склоноста кон милосрдие е вродена во самата природа. – Милоста е белег на една личност. – Предаторот не може да го прими плодот на милостината. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ТРИ. Објаснување 15:32, 16:12. Сигурноста на чудесната заситеност. – Несовршеност на верата на учениците. - Нивната мудрост. – Зошто Христос не им даде знак на Евреите кои прашуваа? – Навидум малите Христови чуда ги надминаа големите во својата моќ. – Строгоста може да биде исто толку корисна како и попустливоста. – Вистинскиот живот е промена на радости и таги. „Ништо не дава поголема радост од доблеста“. – Сеќавањето на добрите дела служи како голема утеха во часот на смртта. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. Излагање 16:13–23. Зошто Христос прво ги прашува учениците за мислењето на луѓето за Него? – Во која смисла Петар го исповеда Христос како Божји Син? - Христос е едносуштен со Отецот. – Зошто, пред да страда, Спасителот забрани да открие дека Тој е Христос? – Тајната на Крстот и Воскресението им била непозната на апостолите. – Не треба да се срами од Крстот Христов. – Со какви мисли и расположенија треба да се изврши знакот на крстот? – Силата на Крстот. - Христијанинот не треба да има никаква врска со земјата. - Леснотијата на исполнување на заповедите. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ПЕТ. Излагање 16:24–27. Следејќи го примерот на Христос, човек секогаш мора да биде подготвен да умре. – Зошто Христос не присилува, туку повикува да Го следиме. -Што значи да се негираш себеси? – До кој степен треба да се протега самопожртвуваноста? – Не сето страдање е следење на Христос. – Што е вистинското спасение и вистинското уништување на душата. – Еднаквост и еднаквост на Синот со Отецот. – Пофалба за животот на монасите. – Објаснување на молитвата што ја користат после јадење. – Поттик да се имитира начинот на живот на монасите. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ШЕСТИ. Објаснување 16:28, 17:9. Зошто Христос повеќе зборува за награди отколку за казни? – Зошто Мојсеј и Илија се појавуваат на преображението? – Од Христовите ученици се бара поголемо совршенство отколку што покажале Мојсеј и Илија. – Љубовта на Петар кон Христос. – Еднаквост на Синот со Отецот. – Зошто Христос забранил откривање на Неговото преобразување пред Неговото страдање. - Славата на идното Христово доаѓање. – Доблеста е лесна, порокот е болен. - Против лихварството. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕДЕТ И СЕДМ. Изложба 17:10–21. Двојното Христово доаѓање. – Илија е претходник на второто доаѓање. - Зошто Јован се вика Илија? – Чудо може да се направи и со верата на посредникот, и само со силата на чудотворецот. - Недостаток на вера на таткото на демоно опседната младина. – Зошто луѓето опседнати од демони се нарекуваат лудаци? – Апостолите не биле секогаш подеднакво совршени. – За истерување на демоните неопходен е пост во комбинација со молитва. - Луксузот и пијанството се извор на секое зло. – Не треба да се осудува виното, туку пијанството. - Штетните последици од пијанството. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ОСМИ. Објаснување 17:22, 18:6. Значењето на Христовата смрт и воскресение беше несфатливо за учениците. – Која е дидрахмата што е побарана од Христос? – Христос е вистинскиот Божји Син и владетел на вселената. – На студентите не им беше туѓа страста на суетата. – Со примерот на младоста, Христос поучува на смирение и простодушност. – Големината на наградата и казната за оние кои ги презираат скромните луѓе. – Ароганцијата го прави човекот луд. – Благородното раѓање не дава никаква вистинска предност. – Богатството ве лишува од благородност и слобода. – Почестите не му користат на телото, а на душата и штетат. РАЗГОВОР ПЕДЕСЕТ И ДЕВЕТ. Излагање 18:7–14. Зошто Христос зборува за доаѓањето на искушенијата? – Непроменливоста на пророштвото не ја уништува слободната волја. – Уништувањето не зависи од искушенијата. - Придобивките од искушенијата. „Секој е доблесен или злобен по своја волја“. – Злото не е вечно со Бога. – Злото е непослушност кон Бога, произлезена од невнимание. – Патот за избегнување на искушенијата посочен од Христос. - Мора да се грижиме за спасот на нашите соседи. - Само побожноста треба да ги зајакне врските на пријателството. – Во грижата за спасението на другите треба да се биде трпелив. – За спасение не е доволна сопствената доблест. – Поттик да се грижиме за правилното образование на младите мажи. РАЗГОВОР ШЕСЕСТИ. Изложба 18:15–20. Како треба да се укоруваат оние што грешат. – Зошто Спасителот го испраќа навредениот кај навредливиот и му заповеда да го прекорува, а не некој друг? - Целта на укорот. – Зошто не секогаш се слуша молитвата на оние кои живеат во договор. – Љубовта кон ближните мора да го има Христос како основа. – Непостојаноста на љубовта што произлегува од световните придобивки и цврстината на љубовта заради Христа. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И ЕДЕН. Излагање 18:21–35. Простувањето на навредите е секогаш наша должност. – Колку е голема разликата меѓу гревовите против Бога и против човекот. – Големината на Божјите благослови ја влошува тежината на гревовите против Бога. – Откривање на пороците на воините, занаетчиите, земјопоседниците. – Објаснување на параболата за простениот должник кој испаѓа дека е неблагодарен должник. - Придобивките од поднесување поплаки без поплаки. – Мора да жалиме за оние кои ни нанесуваат штета. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И ДВА. Излагање 19:1–15. Злобата и измамата на фарисеите. – Нераскинливост на бракот. – Христос не учи да ја претпочитаме невиноста од бракот. – Отсекувањето членови е ѓаволска работа. – Потребата од помош исполнета со благодат за оние кои избираат невиност. - Треба да бидат како деца во духовните својства. - Нежниот е посилен од злобниот. – Примери на Давид и Саул. – Страстите им нанесуваат штета на опседнатите во реалниот живот. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И ТРИ. Излагање 19:16–26. Намерата на младото момче кое го испрашува. – Значењето и целта на Христовиот одговор. – Зголемувањето на богатството ја зголемува страста кон него. – Потребна ви е посебна помош од благодатта за да живеете побожно со богатството. – Христос не му го доделува само на Бога делото на спасението. - Како треба да се ослабне страста за богатство? - Богатството е причина за катастрофи во животот овде. – Размислувањето за катастрофите и опасностите поврзани со богатството штити од негово заведување. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И ЧЕТВРИ. Објаснување 19:27, 20:16. Сиромаштијата не ве спречува да бидете совршени. – Божјите ветувања се условни. - Во која смисла на апостолите им е ветено судење над дванаесетте племиња? – Значењето и целта на параболата за лозарот и работниците. – Вокацијата зависи од подготвеноста на човекот да му биде послушен на Бога. – За спасение ви треба правилна вера и доблесен живот. – Занемарувањето на една доблест води до смрт. – Милоста ја прави душата непобедлива за ѓаволот. – Не треба да се искушува од примерот на мрзливиот. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И ПЕТ. Објаснување 20:17–28. Зошто Христос насамо им зборува на своите ученици за своето страдање? – Апостолите немаа јасно знаење за тајната на страдањето и воскресението. – Што и со каква намера прашале Заведеевите синови? - Како Христос го поправа нивното барање. – Степенот на глорификација се одредува според достоинството на делата. – Степенот на совршенство на апостолите пред и по слегувањето на Светиот Дух. – Смирението ја зголемува славата. „Нема ништо повисоко од смирението и ништо пониско од гордоста“. – Доказ за супериорноста на понизните над гордите. РАЗГОВОР ШЕСЕТ И ШЕСТ. Објаснување 20:29, 21:11. Упорната молитва му се поклонува на Бога. – Христовата милост се простира само на достојните. – Што учи настанот на несомнено давање на магарето? – Христовиот живот треба да ни биде пример. – Образовното значење на Христовото влегување на магарето. - Поттик за милостина. - Недоволноста на дадената милостина во споредба со богатството на градот (Антиохија). - Неоправданоста на изговорите за одбивање милостина. - Милостината е најдобрата набавка. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И СЕДМ. Излагање 21:12–32. Горчината на Евреите. – Значењето на пофалбите на младите. - Зошто е проколната смоквата? – Зошто Христос не им кажува на Евреите за правото на Неговата моќ? „Христос ги тера да се осудуваат себеси. - Зошто како пример им ги претставува блудниците и даночниците? - Ниту еден грешник не треба да очајува од поправањето, како што ниту еден доблесен не треба да се препушта на невнимание. - Надмоќта на работата за добродетел над световните дела. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И ОСМИ. Објаснување 21:33–46. Толкување на параболата за лозјето. – Христос предвидува отфрлање на Евреите и прифаќање на паганите. – Самите Евреи се виновни за нивното уништување. – Треба да ги претпочитаме придобивките од иднината пред сегашноста. – Монашкиот живот е попожелен од световниот. – Опис на начинот на живот на монасите. – Споредба на задоволствата што ги даваат театарот и манастирот. - Поттик да се научи животот меѓу монасите. РАЗГОВОР ШЕЕСЕТ И ДЕВЕТ. Излагање 22:1–14. Сличности и разлики меѓу параболите за лозјето и свадбената гозба. – Зошто Царството Небесно се нарекува брак? - Три вина на Евреите. - Божјата грижа за Евреите и нивната неблагодарност. – Отфрлање на Евреите и повикување на незнабошците. – Повикувањето се случува по благодат; благодатта мора да се совпадне со послушност. – Мора да се грижиме за облеката на душата, а не за телото. - Укажување на примерот на пустиниците. – Едноставноста на домот и оброците на монасите. – Спокојството на нивните животи. - Презир кон земните доблести и разлики. РАЗГОВОР СЕДУМСЕТОТИ. Објаснување 22:15–33. Намерата на Евреите е да го осудат Христос за бунт против властите. - Како Христос ги осудува. - Кои биле садукеите? – Фиктивноста на нивната приказна за жена која имала седум сопрузи. – Својства и реалност на идното воскресение. – Приказ на битките, подвизи и победи на пустиниците над пијанството и ненаситноста. – Споредба на оброците на сензуалистите и пустиниците. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ЕДЕН. Објаснување 22:34–46. Врската помеѓу заповедите за љубов кон Бога и ближниот. – За што Христос го пофали адвокатот кој прашуваше. – Христос ја потврдува доктрината за Своето Божество. – Суетата и добрите и лошите дела ги претвора во своја храна. - Против оние кои се славољубиви во давањето милостина. – Милостината треба да биде тајна. – Кој бара слава преку милостиња, на себе си носи осуда и срам. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ДВА. Излагање 23:1–13. Христовиот договор со Отецот. – Треба да ги слушате наставниците, дури и корумпираните. – Наставник кој го прекршува законот заслужува посебна осуда. – Суровоста и суетата на фарисеите. – Што се складишта и отвори? – Наставникот мора да биде модел во се. – Христос штити од среброљубие и вдахнува смирение. – Пустиниците даваат пример за понизност. – Начинот на живот на пустиниците ги отстранува од гордоста. – Јавниот живот не може да послужи како изговор за гордоста. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ТРИ. Излагање 23:14–28. Оној што ги прикрива лошите дела со маската на побожност, заслужува тешка казна. – Фарисеите беа уништувачите на оние што сакаа спас. – Целта на старозаветните упатства за надворешно чистење. – Доблести кои ја прочистуваат душата: вистина, човекољубие, вистина. – Против оние кои не се грижат за духовната чистота. – Против оние што бараат убави жени во храмот. – Споредба на моралот од апостолските времиња со денешните. – Против женска облека, брак за пари, расипувачки изреки. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. Објаснување 23:29–39. Зошто Христос ги осудува фарисеите за градење на гробовите на пророците. – Фарисеите глумеа осуда на своите татковци и ги надминаа во зло. „Оние кои не разбираат со казнување на другите ја трпат најтешката казна. - Христовата љубов кон Евреите и егзекуцијата поради отфрлањето. „Подоцнежното покајание на Евреите нема да им користи. – Поттик да се грижиме за душата и да лекуваме ментални болести – особено љубовта кон парите – од духовните лекари. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ПЕТ. Излагање 24:1–15. Исполнување на пророштвото за уништување на храмот. – Пророштво за несреќите на Евреите и искушенијата на апостолите. – Христос го поправа мислењето на учениците за времето на крајот на светот. – Зошто се случи уништувањето на Ерусалим по ширењето на проповедањето на Евангелието? – Доказ за Христовата сила се тешките услови под кои се случи победата на проповедта. – Против доктрината за циркулацијата на времето и влијанието на ѕвездите врз човечката судбина. – Доброто незнаење е подобро од лошото знаење. – Тежината на гревот се намалува или се зголемува во зависност од околностите и личноста што греши. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ШЕСТИ. Објаснување 24:16–31. Тежината на катастрофите на Евреите според пророштвото Христово и според сведочењето на Јосиф Флавиј (Флавиј). - Причина за катастрофи. – За кои избраници зборува Христос? – Време и слика на второто доаѓање. - Зошто ќе се појави крстот? – Мора доброволно заради Христа да го правиме она што ни се случува од потреба. – Во Христа задоволување на сите наши желби и потреби. – Суетата и пропаст на световните грижи. – Потребата од идни судења и казни. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕДЕТ И СЕДМ. Објаснување 24:32–51. Зошто Христос дава пример за смоква? – Во која смисла се користи изразот „оваа генерација“? – Вистината на Христовите пророштва. – Христос го знаеше денот на крајот на светот. – Ненадејноста на второто доаѓање. – Зошто денот на судот и смртта на секој човек останува непознат? – Примери на изрази на Христос и Бог Отецот, покажувајќи го нивното незнаење. - Зошто Бог зборува на овој начин? – За правилно искористување на подарокот потребна е претпазливост и лојалност. – Придобивката од незнаењето на судниот ден. - За правилна употреба на богатството. – Човек првенствено треба да се занимава со доблести кои им користат на другите. – Молитвата, постот и девственоста позајмуваат сила од милостина. – Грижата за спасението на другите е неразделна од грижата за сопственото спасение. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ОСМИ. Излагање 25:1–30. Разликата помеѓу параболата за девиците и другите слични параболи. – Девственоста, лишена од дела на милосрдие, е осудена на исто ниво со прељубата. „Ништо не може да не спаси освен нашите сопствени дела“. – Корекција по смртта не носи никаква корист. – Разликата помеѓу параболата за талентите, како што е претставена во Матеј, и онаа претставена во Лука. - Објаснување на параболата. – Сите Божји дарови мора да се користат во корист на другите. – За правилната употреба на јазикот. – Поттик да се имитира примерот на Христос во употребата на јазикот. РАЗГОВОР СЕДУДЕСЕТ И ДЕВЕТ. Објаснување 25:31 – 26:5. Опис на Страшниот суд. – Христовата смрт е триумф и избавување на вселената од зла. - Колку првосвештеници имаше? - Љубовта Христова. – Поттик да го имитираме Неговиот пример. - За простување на навреди. – Злобата на меморијата е забранета во Стариот завет. - Добриот човек не може да трпи никаква штета од навреди. РАЗГОВОР Осумдесетти. Излагање 26:6–16. Тројцата евангелисти зборуваат за друга жена од Јована. - Зошто се споменува Симоновата лепра и се споменува името на градот? -Што бараше сопругата? – Зошто Христос дозволил помазание со миро. – Од слабите луѓе не треба да се бара да прават високи работи од самиот почеток. – Вистинската љубов на евангелистите. - Злобата на Јуда. – Љубовта кон парите е најстрашната од страстите. – Слика на љубител на пари. „Никој не може да наштети на доблесна личност“. – Сиромаштијата ја збогатува душата, богатството ја осиромашува. РАЗГОВОР ОСУДЕСЕТ ПРВИ. Излагање 26:17–25. Што се подразбира под првиот ден на бесквасен леб? – Зошто Христос праќа на непознато лице? - Сликата и делото на прекорувањето на Јуда. – Јуда не беше министер за економија на спасението. – Зошто Бог дозволува луѓето да се раѓаат зли? „Не е раѓањето, туку невниманието што те прави злобен“. - Колку е големо злото на љубовта кон парите. - Летот на Јуда. - Љубителите на пари си нанесуваат повеќе штета на себе и на другите отколку на опседнатите од демони. – Оној кој не се ослободил од љубовта кон парите, не може да ги победи другите страсти. – На секоја возраст мора да се потиснат соодветните страсти. РАЗГОВОР ОСУДЕСЕТ ВТОРИ. Објаснување 26:26–35. Заслепување на предавникот. – Зошто Христос ја изврши Светата Тајна Евхаристија за време на Велигден? – Значењето на Светата Тајна. – Зошто Христос јадеше и пиеше по своето воскресение? – Со Својот пример, Христос нè учи да започнеме и да го завршиме оброкот со молитва. – Стравот и бегството на учениците служат како доказ за смртта на Спасителот. – Зошто Христос дозволи Петар да падне. – За спасение неопходна е и помош исполнета со благодат и сопствени напори. - Како треба да се гледа на Светата Тајна. – Во Евхаристијата се дава Христовото вкусување. – Големината на благодетите на Светата Тајна бара соодветна наклонетост од оние што ѝ пристапуваат. – Опомена до свештениците на Светата Тајна да го тестираат достоинството на оние кои се причестуваат. РАЗГОВОР Осумдесет и ТРИ. Објаснување 26:36–50. Сликата и целта на молитвата на Спасителот. – Христовото страдање не е последица на Неговата вина или неопходност, туку прашање на божествена промисла. – Христовата снисходливост и кротост ја зголемуваат вината на предавникот. – Љубовта кон парите ве изложува на опасности и таги, ве лишува од задоволства и ги засилува физичките и психичките болести. – Која е вистинската декорација и вистинската грдотија на една куќа. РАЗГОВОР ОСУДЕСЕТ ЧЕТВРТИ. Објаснување 26:51–66. Зошто Христос им заповедал на учениците да имаат мечеви и крзно? - Зошто им забрани на учениците да се бранат? – Доказ за доброволно предавање. - Беззаконието на судењето на Христос. – Зошто сакаа да го погубат Христа во јавна смрт? - Измамата се разоткрива. – Не треба секогаш да барате победа. – Вистинската победа доаѓа од трпението. - Пример за Јосиф. РАЗГОВОР ОСУДЕЕТ И ПЕТ. Објаснување 26:67, 27:10. Неизмерноста на злосторството на оние кои се потсмеваа на Христа. – Страдањето на Спасителот е наша пофалба. - Причината за демантирањето на Петар. – Договор помеѓу извештаите на Метју и Марко за овој настан. – Залудноста на покајанието на Јуда. – Свеста за злосторството ги лишува од оправдување оние кои го осудија Христос. – Злосторството на оние кои осудија се разоткрива со нивните сопствени постапки. - Против милостина донесена од добивката на среброљубието. – Тагата на проповедникот поради потребата црковните службеници да се вклучат во световните грижи заради делата на милосрдието. РАЗГОВОР ОСУДЕСЕТ И ШЕСТИ. Излагање 27:11–26. Во која смисла Христос се исповеда себеси како цар? - Зошто не одговори на клеветите на обвинувачите? - Вина на Пилат и на народот. – Пороците мора да се искорени на самиот почеток. – Малите гревови бараат повеќе труд и грижа отколку големите. – Очајот уништува повеќе од гревот. – Гревот понекогаш се покрива со маската на побожност. – Познавањето на Светото писмо е средство за заштита од патиштата на уништување. РАЗГОВОР Осумдесет и седум. Објаснување 27:27–44. Тежината на навредите што ги претрпел Христос. – Придобивките од јавното и приватното читање на приказната за Христовото страдање. – Напорите на Евреите да ја дискредитираат Христовата слава и неговиот неуспех. – Христос по примерот на своето страдање поучува на долготрпеливост. - Придобивки кои произлегуваат од навреди. – Како можете да научите мирно да ги поднесувате поплаките. – Не треба да се лути на оние што навредуваат, туку да тагува по нив. - Оној што се почитува себеси, никој не може да го обесчести. РАЗГОВОР ОСУДЕСЕТ И ОСМИ. Објаснување 27:45–61. Големината на небесниот знак откриена на крстот. – Темнината на распнувањето не беше резултат на обично затемнување. - Зошто ова чудо немало влијание врз незнабошците? - Знаци на моќ и сила што Христос ги покажа при смртта. – Храброста на жените и Јосиф. – Милостината дадена на сиромашните му се дава на Христос. – Зошто проповедникот често зборува за милостина? – Зошто не зборува за борба против непријателите на верата? – Доблестите на христијаните се најдоброто оружје против неверниците. - Против тие што вреваат и зборуваат во црква. РАЗГОВОР ОСУДЕСЕТ И ДЕВЕТ. Објаснување 27:62, 28:10. Запечатувањето на гробот служи како неоспорен доказ за воскресението. – Учениците не можеле ниту да крадат тела, ниту да измислуваат воскреснувања. - Зошто воскресението требаше да се случи во рок од три дена? - Околностите околу воскресението. – Појавување на Воскреснатиот на сопругите. – Поттици да се имитираат мироносците. – Против зависност од скапа облека и накит. – Накитот е причина за обесчестување и тага. – Треба да се избегнува носење накит, особено во црква. – Љубовта кон накитот го одвраќа човек од милостина и предизвикува разврат кај мажите. РАЗГОВОР ДЕВЕСЕТ. Објаснување 28:11–20. Неверојатноста за кражба на Христовото тело се докажува со присуството на стражари на гробот, плашливоста на учениците и ткаенината што останала во гробот. – Вистината на воскресението ја потврдува сведочењето на непријателите за празниот гроб. – Појавување на Воскреснатиот во Галилеја. - Значењето на ветувањето дадено од Христос. – Леснотијата на исполнување на заповедите Христови. – Распространетост и сериозност на болеста на љубовта кон парите. - Богатството не дава сигурност. – Сиромаштијата не е зло. - Супериорноста на сиромаштијата над богатството. „Не се чуда, туку презирот на богатството што носи слава“. Извадок од разговор IV. Се решава прашањето зошто свети Матеј брои од Давид до вавилонско заробеништво и од заробеништво во Христа четиринаесет родови, а во првиот случај имало седумнаесет, во вториот - дванаесет. Толкување на Евангелието по Јован РАЗГОВОР 1 (воведен). 1. Пофалба за Евангелието според Јован. Неговата супериорност и придобивки. -Кој може да го разбере? – 2. Возвишението на Јован. – Како се слуша Евангелието. – Потребата од одредена наклонетост кон Словото Божјо. – 3. Нема потреба да им фрлате свети работи на кучињата. – 4. Опис на расположението кое е потребно за слушање на Евангелието. – Мора да се избегнуваат театарските спектакли и цврсто да се застане во единство со Бога и со црквата. - Мора да има внимателен слух. РАЗГОВОР 2 за Јован 1:1. 1. Надворешните филозофи во споредба со евангелистот Јован. - Неговата сиромаштија и незнаење и во исто време неговата неспоредлива супериорност над првото. – 2. Варварските народи, откако го прифатија христијанството, научија да филозофираат. – 3. Против учењето на филозофите и особено против доктрината за преселување на душите. – 4. Зошто Јован зборува за Бог Синот без да го допира Бог Отецот. -Што е вистинска мудрост? – 5. Умот не може да размислува за повеќе предмети истовремено. – Со какво внимание треба да се чита Евангелието според Јован. РАЗГОВОР 3 за Јован 1:1. 1. За посветувањето на Господарот на еден од седумте денови во седмицата. – Какво образование треба да се даде на младите. – 2. Мислењето на аномејските еретици за Бог Словото. – 3 и 4. Докази за вечноста на Словото. – 5 и 6. Против суетата. - Злото што го произведува. „Тие му го жртвуваат своето богатство. „Заради него прават сè за да му угодат на народот“. – Славата на народот е вистинска слава. - Како да се справите со толпата. – Само Господ нека биде гледач и пофалник на добрите дела. РАЗГОВОР 4 за Јован 1:1. 1. Зошто свети Јован се ограничува на еден единствен збор за воплотувањето на Синот Божји, додека другите евангелисти детално го прикажуваат. – Павел Самосацки и неговата заблуда. – 2. Што е Зборот. – 3. Побивање на приговорот на еретиците за Божеството на Синот, врз основа на тоа што Синот се нарекува Бог – „Теос“ – без член (член). – 4 и 5. Исус Христос пострада и умре за да не избави од идолопоклонството. – На едно суштество да му се искажува почит кон Создателот е крајно неправедно. – Верата и доктрината се бескорисни за спасение ако животот и моралот се расипани. – Гневот мора веднаш да се угасне. – Луѓето фалат и обвинуваат според тоа дали сакаат или мразат. – Слика на човек во лутина. - Против оние кои внимателно ги набљудуваат часовите и времето. РАЗГОВОР 5 за Јован 1:3. 1. Како некои еретици го менуваат значењето на третиот стих од првото поглавје од Евангелието по Јован преку менување на интерпункциските знаци. – 2. Апсурдните заклучоци до кои води мислењето што го претпоставуваат еретиците дека Светиот Дух е создаден. – 3. Синот Божји е еднаков на својот Татко. – Неисцрпната плодност на Создателот. – Бог не е сложено суштество. – 4. Дека грешниците се како пијани и бесни луѓе. „Подобро е да одиме и да те прикажуваат гол по улиците, отколку да се покриени и оптоварени со гревови. РАЗГОВОР 6 за Јован 1:6. 1. Пораката на Јован Крстител. – Објаснување на изреката „од Бога е испратен човек“. – Зошто и како Христос го прифаќа сведоштвото на Јован. Поучувањето без добри дела нема никаква корист. РАЗГОВОР 7 за Јован 1:9. 1. Човек не треба да се обидува да го сфати она што е несфатливо во Бога. – Вистинската доктрина на Отецот и Синот. - Глупоста на Сабелјаните и Марселјаните. Како се мијат гревовите. РАЗГОВОР 8 за Јован 1:9. 1. Зошто Исус Христос, како светлина на вистината, не ги осветува сите луѓе? – 2. Глупоста на Павел Самосацки. – Одговори на прашањата на незнабошците: што правел Исус Христос пред неговото доаѓање итн. – Не можете правилно да се стремите кон небесните работи додека се врзувате за земните работи. Постои голема разлика помеѓу слугите на Исус Христос и слугите на мамонот. РАЗГОВОР 9 за Јован 1:11. 1. Кои се „свои“ кои не го прифатија Христа: прво, Евреите, кои беа неговиот избран народ. – Потоа други луѓе кои не веруваа во Него, бидејќи беа Негови созданија. – 2. Неверувањето како причина за слепилото на Евреите; гордоста како причина за нивното неверување. – Благодатта на милосрдието што Бог ја упати кон незнабошците не им нанесе никаква неправда на Евреите. – Апостол Павле со право ги прекорува и ја зауздува нивната гордост и ароганција. -Тие се љубоморни на спасението на паганите. – Гордоста ги прави бескорисни сите доблести. РАЗГОВОР 10 за Јован 1:11. 1. Бог не ја присилува ниту ја ограничува нашата слободна волја. – 2. Што значи тоа: „дојде при своето“? – Дека оние кои не сакаа да го примат Исус Христос се доволно казнети токму со овој чин и со последиците од ова одбивање. - Поволното дејство на крштевањето. – 3. Дека целосно зависи од нас да ја одржиме чистотата на нашето крштевање. – Казна за оние кои ја сквернават облеката добиена на крштевањето. Верата и чистотата на животот се неопходни за спасение. – Каква облека треба да носат оние кои се повикани на кралската свадбена гозба? РАЗГОВОР 11 за Јован 1:14. 1. Пред да одите на разговор, треба да ги прочитате оние делови од Светото писмо што треба да се објаснат. – Позицијата министер не го намалува достоинството на Синот Божји. – 2. За еретиците кои тврдат дека Словото било воплотено само по изглед. – Состојбата на човековата природа пред доаѓањето на Исус Христос. „Таа беше како уништена куќа што само Семоќниот можеше да ја обнови“. – Инкарнацијата како неразбирлива мистерија. – Бог Словото го зеде нашето тело за никогаш да не го остави. „Затоа таа седи на кралскиот престол и и се поклонуваат сите небесни војски“. РАЗГОВОР 12 за Јован 1:14. 1. Што значи изреката „слава на Единороден од Отецот“? – 2 и 3. Знаци и чуда пред доаѓањето на Исус Христос. - Предвесници и проповедници. – Слободна волја на човекот. – Доблест како производ на слободната волја. – Чудата го објавија Исус Христос и покажаа дека тој е Единородниот Син Божји. – Чудата се прават невидливо и видливо за време на Неговата смрт. – Која е Христовата слава на небото. РАЗГОВОР 13 за Јован 1:15. 1. Невниманието на слушателите не го лишува проповедникот од неговата награда. - Зошто ев. Јован често се повикува на сведочењето на свети Јован Крстител? – 2 и 3. Значењето на сведочењето на свети Јован Крстител. – 4. Нема ништо поубаво од правилниот живот. – Отфрлање на подароци донесени од лошо стекнати имоти. РАЗГОВОР 14 за Јован 1:16. 1. Она што го примивме од полнотата на Исус Христос. – 2. Разликата меѓу стариот и новиот закон. – Значењето на зборовите „благодат врз благодат“. – Бог секогаш ни претходи со своите добри дела. – 3 и 4. Прототипите на Стариот завет го добиле своето исполнување во Новиот. – Објаснување на некои од овие прототипови. – На јавните натпревари не се поттикнуваат да се натпреваруваат поразените, туку само храбрите борци. – Напротив, во духовните подвизи подеднакво ги охрабруваат и инспирираат и двајцата, бидејќи поразените можат да закрепнат и сепак да постигнат победа. – Горчината на лековите не треба никого да притиска: нивните придобивки ќе бидат откриени подоцна. – И на грешниците и на праведниците на сите им треба лек, поправка и добро издигнување. РАЗГОВОР 15 за Јован 1:18. 1. Никој никогаш не го видел Бога во Неговата суштина. – 2 и 3. Исус Христос потполно го познава Отецот, затоа што живее во неговите пазуви. – Побивање на Аријаните и другите еретици кои го отфрлиле Божеството на Исус Христос. – Исус Христос ни откри повеќе од пророците и Мојсеј. – Сите христијани сочинуваат едно тело. - Што служи како најголема врска на нивната меѓусебна љубов. РАЗГОВОР 16 за Јован 1:19. 1. Како се манифестира злобата на Евреите во прашањата со кои тие му се обраќале на свети Јован Крстител. – 2. Како овој верен Претеча му ја дава на Исус Христос славата што дури и Евреите сакаа да му ја дадат. – Високото мислење што го имале Евреите за свети Јован Крстител. „Нивното неверување во Исус Христос беше неоправдано и не заслужуваше прошка. - Смирението на Свети Јован Крстител. - Против Аномеаните. - Гордоста ја соборува секоја доблест на душата и ги изопачува сите добри дела. - Таа е мајка на ѓаволот, почеток, извор и причина за сите гревови. кревкоста на земните поседи е зошто е неопходно однапред да се пренесат во повисок град. РАЗГОВОР 17 на Јован 28–29. 1. Зборовите на свети Јован Крстител како доказ за неговата најголема почит кон Исус Христос. – 2. На Исус Христос не му требаше крштевање. – 3 и 4. Претпоставката дека Исус Христос како дете правел чуда е лажна. – Зошто Евреите не веруваа во Исус Христос, иако ја слушнаа проповедта на свети Јован Крстител и видоа толку многу знаци и чуда. – Сигурност на евангелистите. - Против паганите. – Се среќаваат бранители на спектаклите, но вистината и верата не се наоѓаат. – Списите на тогашните филозофи против христијаните. РАЗГОВОР 18 на Јован 1:35–37. 1. Зошто Свети Јован Крстител често го повторувал истото? – Некои катихумени го одложија прифаќањето на крштевањето до последен момент. – 2. Пророците и апостолите го проповедаа отсутниот Исус Христос, а Свети Јован Крстител го проповедаше Христа присутен. – 3 и 4. Учењето на Исус Христос треба да се претпочита пред кое било друго. – Колку повеќе се дава храна на телото, толку повеќе е опуштено; Колку повеќе се дава храна на душата, толку повеќе се зајакнува. – Аверзијата кон месото е знак на болест во организмот; одбивноста кон Словото Божјо е знак на болест на душата. - Која е нејзината храна? – Против театар и спектакли. РАЗГОВОР 19 на Јован 1:41:42. 1. Придобивките од човечкото единство. – Андреј, откако го пронашол Месијата, веднаш го повикува својот брат да учествува во новооткриената среќа. – 2. Пророштвото ја докажува божествената семоќ не помалку од чудо. – 3. Старите имале многу имиња, христијаните имале само едно име: христијанин. - Честа и славата на ова име. „Ние го носиме името на Исус Христос и сме блиску до него колку што телото е до главата“. – Како правилно да се искористи богатството? – Да го дадеш својот имот на сиромашните значи да се збогатиш. РАЗГОВОР 20 на Јован 1:43–44. 1. Повикувањето на Филип. „Исус Христос го привлекува со себе со еден збор“. – Филип, од своја страна, го води Натанаил кај Христос. – 2. Карактерот на Натанаил, неговата мудрост. - Како е доведен до вера. – 3. Верните се должни да прават се што сака и бара од нив Исус Христос. – Мораме во сè да му се покоруваме на Христос, да Го храниме кога е гладен, да му даваме вода кога е жеден. „Тој нема да ги отфрли нашите подароци, какви и да се тие“. – Пријателот со задоволство прифаќа се што ќе му даде пријателот. – Љубовта не се открива со зборови, туку со дела. РАЗГОВОР 21 на Јован 1:49–50. 1. Исповедта на Натанаил била помалку совршена од исповедта дадена подоцна од апостолот. Петар. – 2. Исус Христос го направи своето прво чудо по барање на својата Мајка. – 3. Исус Христос сака сите да се обратат кон Него со своите потреби. – Пример на познати лекари. – Зошто ѝ даде остар одговор на својата мајка? – Роднини на Спасителот, познат како Деспосин. – Нашите предци и татковци биле добри христијани, што треба да не срами и да нè изложи на уште поголема комуникација. РАЗГОВОР 22 за Јован 2:4. 1. Исус Христос прави сè навреме, не затоа што е подложен на времето, бидејќи Тој е Творец на годините и Господар на вековите, туку од љубов кон редот. – 2. Исус Христос со своето чудо во Кана Галилејска докажа дека е Творец на водата и виното. – 3. Чудата на Исус Христос ги надминуваат сите сили на природата. „Тој ги усовршува нашите бунтовни души“. – Кршливоста на благословите на овој свет: тие веднаш исчезнуваат и течат со брзина на поток. - Сиромаштијата е мајка на здравјето. – Слатките од оброкот се многу штетни за телото и душата и произведуваат многу болести. РАЗГОВОР 23 на Јован 2:11. 1. Преобразувањето на водата во вино е првото чудо на Исус Христос. – На кој доказ почива автентичноста на ова чудо, кое ги наведе учениците на вера? – 2. Исус Христос ги истерува продавачите од храмот. – Истото се повтори и на крајот од Неговата проповед. – 3. Зошто Исус Христос дал нејасни предвидувања. – Апостолите не знаеле за воскресението. – Зошто Исус Христос не им го откри ова? – Луѓето повеќе веруваат во факти отколку во зборови. – Светиот Дух ги потсети апостолите на сè што им кажал Исус Христос. - Големината на доблестите на апостолите. - Пофалби за нив. - Поттик да се дава милостина, без која не може да се влезе во рајските порти. РАЗГОВОР 24 на Јован 2:23. 1. Оние кои биле привлечени кон Исус Христос со Неговото учење биле поцврсти и постабилни во верата отколку оние привлечени од знаци. - Зошто не направи повеќе чуда? – 2. Никодим, слабоста и несовршеноста на неговата вера. – Спуштањето на Исус Христос. – 3. Не треба да се навлегува во светите тајни со прекумерна љубопитност. – Без потчинување на својот ум на верата, луѓето запаѓаат во многу апсурди. – Човечкиот ум, кој не е осветлен одозгора, произведува само темнина. – Богатството се трње што нè гребе и нè ранува. РАЗГОВОР 25 за Јован 3:5. 1. Никодим не ги разбрал зборовите на Спасителот затоа што сакал да зборува за духовните работи на човечки начин. – Ако човек не се роди од вода и Дух, не може да влезе во Царството Небесно. – 2 и 3. Вера во невидливото. – Разликата меѓу првата и втората креација. – Во првото создавање, Создателот ја употребил земјата за да го создаде човекот; во втората, Светиот Дух користи вода. – Првиот човек е создаден со жива душа, вториот се исполни со животворниот Дух. – На првиот му требаше помош, на вториот, примајќи ја благодатта на Светиот Дух, не му треба друга помош. – Зошто е потребна вода за крштевање? - Обред на крштевање. – Големи мистерии кои ни ги изврши Исус Христос како поттик да водиме добар живот. – Катихумените и нивната положба во однос на верниците. – Придобивките од милостина и подароци донесени на Исус Христос и овие малечки. РАЗГОВОР 26 за Јован 3:6. 1. Духовно преродба и неговата суштина. – 2. Прототип на духовно повторно раѓање. – 3. Природата на христијанското поттикнување. – Треба да се однесувате со кроткост, без лутина и викање. – Оној што носи навреди кон другите, прави срамно дело; тој што трпи навреди е вистински филозоф. – Робовите имаат иста природа како господарите и затоа вторите не треба да ги навредуваат првите. Она што робовите го прават од страв од своите господари, тие треба да го прават од страв од Бога. РАЗГОВОР 27 на Јован 3:12–13. 1. Човек не треба со разум да се обидува да го сфати потеклото на Единородниот Син. – 2. Бакарната змија како прототип на Исус Христос. - Колку Бог го сакаше светот. – 3. Љубовта кон Бога: вишокот на Неговата добрина кон грешниците и неблагодарните. – Бог, за да не спаси, не го поштеди ниту својот Единороден Син, туку ние ги штедиме нашите пари. - Лоша употреба направена од богатство. – Нашата неблагодарност кон Исус Христос во личноста на сиромашните за сите негови придобивки за нас. - Против оние кои расфрлајќи се на луксуз, ги презираат сиромашните и не се грижат за нивните потреби. РАЗГОВОР 28 на Јован 3:17. 1. Колку е поголема милоста Господова, толку построги ќе бидат Неговите казни за вкочанетите вратови. – Бог ги отвори вратите на великодушноста за сите луѓе. – Две доаѓања на Исус Христос. – 2. Неверниците се предмет на осуда – Кој се повлекува од Исус Христос. „Големите грешници се луѓе кои се тврдоглави во својата тврдоглавост, посветени на пороците кои ги обземале. – За да бидете христијанин, треба да водите добар живот во согласност со чистотата на учењето. – Причината за отстапувањето на паганите од прифаќањето на верата Христова. – Паганската филозофи ја уништи суетата љубов од суетата. е погубен од сите други пороци – За да се стекне слава пред луѓето и славата што доаѓа од Бога, треба да се настојува да се постигне само второто. РАЗГОВОР 29 на Јован 3:22. 1. Возвишеноста на вистината и подлоста на лагата. – Зошто самиот Исус Христос не го изврши крштевањето, туку само Неговите ученици. – 2. Учениците на Јован Крстител биле љубоморни на учениците на Исус Христос. – 3. Како црквата станува невеста на Исус Христос. – Несреќи и загуби предизвикани од суета. - Како да се ослободите од овој порок. РАЗГОВОР 30 на Јован 3:31. 1. Напорите на свети Јован Крстител да ги доведе своите ученици до Исус Христос. – 2. Отфрлањето на Исус Христос е еднакво на осудување на Бог кој го испратил за лаги. – 3. Не треба несериозно да се чита Божјото Слово: мора да се навлегува во секој збор. – Словото Божјо е оружје со кое треба да можеш да ракуваш. - Во работите на овој свет сите се паметни и паметни, но во прашањето на спасението ние сме мрзливи и кукавички. – Светите книги не се пишувани само за старите, туку и за нас. РАЗГОВОР 31 на Јован 3:35:-36. 1. Верата без добар живот е бескорисна за спасение. – 2. Зошто Исус Христос се повлекува. – Потекло на Самарјанката. – 4. Продолжување на истото. - Укинување на еврејските ритуали. – 5. Добриот пример даден на Самарјанката во однос на љубовта и љубомората со кои треба да се постапува со словото на Исус Христос. – Таа ги повикува другите кај Исус Христос, додека Евреите се оддалечиле од него. Да се ​​прави она што не му е угодно на Бог значи да се живее бескорисно и до сопствено уништување. -Душата е бесмртна. „Телото исто така ќе биде бесмртно за да можеме да уживаме во небесните благослови“. „Бог ни го нуди рајот, но ние се приврзавме кон земјата, навредувајќи го Господа“. РАЗГОВОР 32 на Јован 4:13–14. 1. Светото Писмо го нарекува Светиот Дух понекогаш вода, понекогаш оган, означувајќи со тоа не суштина, туку активност. – Продолжение на приказната за Самарјанката. – 2. Послушност на Самарјанката. – 3. Мудроста на Исус Христос во однос на претворањето на луѓето во спасение. – Поттик за читање на Светото Писмо. – Ѓаволот не се осмелува да влезе во куќа каде што има Евангелие. – Читањето духовни книги го осветува човекот. РАЗГОВОР 33 на Јован 4:21–22. 1. На човекот секогаш му е потребна вера. – Верата, како брод, нè пренесува низ морето на животот. – 2. За вистинското почитување кон Бога. – Почит на учениците кон нивниот Наставник. „Нема ништо повисоко од Христовата љубов“. – Смирението и нежноста ја привлекоа посебната љубов на Исус Христос кај Јован. - Апостол Петар. – Смирението како основа на доблеста. - Суета на богатството. - Поттик за милостина. РАЗГОВОР 34 на Јован 4:22–29. 1. Продолжение на приказната за Самарјанката: смирението на оваа жена. – 2. Зошто Исус Христос, како и пророците, често ги искажувал своите мисли преку споредби, алегории и алегории. – Пророците сееја, апостолите жнееја. – 3. Мора да го следи примерот на Самарјанката при исповедањето на своите гревови. – Луѓето обично се плашат од луѓето и не се плашат од Бога. – Криејќи ги своите гревови пред луѓето за да не се посрамат, не се плашат од срамот пред Бога. – Да се ​​вратиш на гревот е да бидеш како куче кое се враќа на својата повраќаница. Најдобар начин да ги поправите вашите пороци е да го испитате секој од нив посебно, без да пропуштите ниту еден. Потребата постојано да се биде подготвен за доаѓањето на Господ. РАЗГОВОР 35 на Јован 4:40–42. 1. Самарјаните, бидејќи повеќе ја прифаќаат благодатта од Евреите, откако го виделе и слушнале Исус Христос, признаваат дека Тој е Спасителот на светот. – 2. Исцелување на синот на дворјанецот Ирод. – 3. Од Бога не треба да се бара чуда или доказ за Неговата семоќ. – Човек мора да го слави и љуби Бога под сите околности: во радост и тага, во здравје и болест, и сè да поднесува од љубов кон Него. РАЗГОВОР 36 за Јован 4:54–5:1. 1. Овчаницата како прототип на крштевањето. – 2. Опуштено, страдано 38 години, прекрасен пример за трпение. Упорност во молитвата. – Квалитет на молитвата. – Зошто е тежок и тежок човечкиот живот? - Потреба од труд. -Што е целомудрие? - Без труд, без умереност. – Задоволството што го дава порокот е краткотрајно; вечна е радоста дадена со доблест. – Нема вистинска радост на овој свет; вистинската радост е на рајот. РАЗГОВОР 37 на Јован 5:6–7. 1. Голема корист изведена од Светото писмо. – Разликата меѓу саможртвата на парализиран и саможртвата на светецот. Метју. – 2. Вера на парализираниот. – 3. Големината на злото произведено од порокот. – Слика на завист: завидливите немаат изговор; нивниот грев не заслужува прошка. РАЗГОВОР 38 на Јован 5:14. 1. Бог го казнува телото за гревовите на душата. – Повеќето болести доаѓаат од гревот. – 2 и 3. Препознавање на паралитичар. – Исус Христос се споредува себеси со Бог Отецот и се изјаснува како еднаков на него. – 4. Совршена еднаквост и совршено единство на Отецот и Синот. – Против амбицијата и страста да се воздигнувате пред другите. – Мора да ја избегнуваме суетата и злата што таа ги произведува и да ја бараме славата што доаѓа од Бога. – Разликата меѓу човечката слава и славата Божја. РАЗГОВОР 39 на Јован 5:22–23. 1. Човек мора да се плаши од Последниот суд. – 2. Зошто Исус Христос користи едноставни зборови. – 3. Исус Христос често зборува за суд и воскресение. – 4. Две волји во Исус Христос. – 5. При проучувањето на Светото Писмо мора внимателно да се испита секој детал. – Мораме да им простуваме на другите како што ни прости Исус Христос. – Што треба да направите за да добиете вечен живот. - Поттик за милостина. РАЗГОВОР 40 за Јован 5:31–32. 1. Едноставно и задоволително објаснување на текст кој на почетокот изгледал тежок. – 2. Сведоштвото на Јован во корист на Исус Христос и сведоштвото за делото на Исус Христос. – 3. Сведоштво за Бог Отецот. – Мора да се бориме со еретиците со помош на Светото Писмо. Алчноста е коренот на секое зло. – Не можеш да им служиш на двајца господари – Бог и мамон. - Како се дава милостина. – Тежината на идниот суд врз оние кои беа нехумани и сурови кон сиромашните. РАЗГОВОР 41 на Јован 5:39–40. 1. Човек не треба да го чита Светото Писмо навредливо и почетно и несериозно. – 2. Евреите ќе го имаат самиот Мојсеј за обвинител. – 3. Побивање на изговорите и празните извинувања на Евреите. -Нивниот гнев и вкочанетост. – Доблеста е мајка на разумноста. – Гревот се раѓа од глупоста. - Мудроста на оној што се бои од Бога и глупоста на оној што не се плаши од Него. РАЗГОВОР 42 на Јован 6:1–4. 1. Корисно е понекогаш да се оддалечите од прогонството. – 2. Чудото од умножувањето на лебовите. – Маркионска заблуда. – 3. Со каква грижа Исус Христос ги воспитува своите ученици правејќи чуда. – 4. Човек мора да ја презира славата на човекот и богатството на земјата. – Почестите и богатствата на овој свет се неспоредливи со почестите и благодетите што ни ги вети Бог. – Не смее да се сака оваа минлива слава, туку бесмртна слава. – Разликата помеѓу служењето на светот и служењето на Исус Христос. - Против спектакл. – Злосторство е да се трошат пари на сиромашни жени наместо да се даваат на сиромашните. РАЗГОВОР 43 на Јован 6:16–18. 1. Исус Христос ја смирува бурата. – Тој прави некои чуда само со своите ученици. – 2. Непостојаност и несериозност на луѓето. – Чудото од преминувањето на Црвеното Море и неговата разлика од чудото на Исус Христос што чекори по морето. – Од Бога треба да барате само духовни благослови. – Зошто злобниците и грешниците често се богати? – Мора да се сака вистинското богатство. РАЗГОВОР 44 на Јован 6:26–27. 1. Човек не треба да се грижи за храната на телото, туку за храната на душата. – 2. Треба да бараш од Бог она што е достојно да го бараш од Него. – Задоволствата и тагите, благословите и несреќите на овој свет сами по себе немаат ништо реално. „Затоа, нема потреба да посакувате едни, а да се плашите од други. – Во друг свет, сè е вечно – казни и награди. – Приказ на благословите на сегашниот и идниот живот. РАЗГОВОР 45 на Јован 6:29–30. 1. Страста за задоволство е уништување за душата. – 2. Што е лебот на животот? – 3. Потребата од вера и благодат за спасение. – Исус Христос често зборувал за воскресението, и за причината за тоа. – 3. Честото потсетување на воскресението го поттикнува човек да го избегнува злото и да прави добро. – Воскресението и судот ја уништуваат судбината. – Ништо не се случува од потреба или случајно. – Сигурноста на воскресението и судот: луѓето без вера ќе страдаат исто како и неверниците за време на потопот и Лот. – Крајот на светот наеднаш ќе ги снајде луѓето. – Доказ за сигурноста на воскресението и Страшниот суд. РАЗГОВОР 46 за Јован 6:41–42. 1. Бог ги привлекува луѓето кон Себе без да ја потиснува нивната слободна волја. - Побивање на Манихејците на оваа тема. – 2. Разликата меѓу маната и вистинскиот леб на животот. – 3 и 4. Големината и изобилството на љубовта на Исус Христос во божествената Евхаристија. – Суштината и значењето на Евхаристијата за нашето спасение. – Оние кои недостојно се причестуваат со телото и крвта Господови ќе бидат казнети како оние што Го распнале. РАЗГОВОР 47 за Јован 6:53–54. 1. Продолжување на дискусијата за значењето на Светата Евхаристија. – 2. Учениците го сметаат за суров зборот на Учителот. – 3. Прекорите и прекорите треба да се прават со едноставност. – 4. Предвидување на предавството на Јуда. – Нашето спасение, како и нашето уништување, зависи од нашата слободна волја. – 5. Примерот на Јуда треба да послужи како предупредување за оние на повисоките позиции. – Алчноста, која беше причина за предавството на Јуда, може да биде причина за смрт за секој од нас. – Да се ​​презираат сиромашните значи да се предаде Исус Христос. – Бескорисноста на богатството и неговата злоупотреба. – Човек мора да презира се што е привремено и да го бара само вечното. РАЗГОВОР 48 на Јован 7:1–2. 1. Љубомората на Евреите и неверувањето на роднините на Исус Христос. – 2. Јаков, брат Господов, прв епископ ерусалимски. – 3. Мораме да ја имитираме кроткоста и добрината на Исус Христос. – Треба трпеливо да трпите потсмев, лаги и навреди. – Гневот и неговите последици. - Средства против него. РАЗГОВОР 49 на Јован 7:9–10. 1. Исус Христос понекогаш постапувал човечки за да ни даде јасен пример. – 2. Неговото објавување за Неговата рамноправност со Бога Отецот и бесот на Евреите. – 3. Обвинувајќи Го дека ја прекршил саботата. – Значењето на доблеста во овој и идниот живот. РАЗГОВОР 50 за Јован 7:25–26. 1. Еврејски спорови во врска со Исус Христос. – 2. Исус Христос ги разоткрива и докажува дека тие намерно го отфрлаат, знаејќи дека Тој е Месијата. – 3. Ја предвидува својата смрт. – Добротворност за сиромашните и казна за оние кои не го прават тоа. РАЗГОВОР 51 на Јован. 7:37–38. 1. Слушателите на Божјата реч мора да имаат жед за тоа. – 2. Светиот Дух веќе им беше даден на луѓето од Стариот Завет, но апостолите го примија со најголема полнота. – 3. Последици од гнев. – Сакајќи да им наштетат на другите, луѓето самите си предизвикуваат уништување. – Злото не се лекува со зло, туку со добро. РАЗГОВОР 52 на Џон. 7:45–46. 1. Вистината им се открива на искрените и љубезни души и се крие од злите души. – 2. Никодим го брани Исус Христос од клеветата на фарисеите. – 3. Приговор на еретиците и одговор на него. – Исус Христос ја изјавува Својата едносупстанцијалност со Отецот. – 4. Да се ​​клеветиш Синот значи да се хули на Отецот. – Синот мора да го славиме со зборови и дела. – Што бара Господ од христијанинот. – Мора да ја избегнуваме алчноста и грабежот, како срамни за христијанинот. РАЗГОВОР 53 на Јован 8:20. 1. Глупоста и суровоста на Евреите. – 2. Зборувајќи со Евреите, Исус Христос им го покажува Своето единство со Бога Отецот. – 3. За да добиете спасение, потребно е вредно да го читате Светото Писмо. Светото писмо. – Мора да одите во црква за да го слушате Божјото Слово. – Човек мора внимателно да го проучува Светото писмо. Светото писмо; неговите придобивки и плодовите добиени од него. РАЗГОВОР 54 на Јован 8:31–32. 1. Исус Христос им ветува на Евреите дека ако го следат Неговото учење, тоа ќе ги избави од ропството на гревот. – 2. Да беа вистински синови на Авраам, немаше да ја бараат Неговата смрт. – 3. Не се синови на Авраам, тие се уште помалку синови Божји: ѓаволот им е татко. – 4. За да ја сфатиш и знаеш вистината, треба да водиш добар и праведен живот. – Мора да се трудиме со сите сили да го постигнеме Царството Божјо. - Како да се постигне тоа. РАЗГОВОР 55 на Јован 8:48–49. 1. Треба силно да се бориме против она што тие го кажуваат против Бога и да го издржиме она што го велат против нас. – 2. Побивање на Аномејците и Аријаните. – 3. Мора да го искористите времето без да го одложите претворањето. – Слика на завидливи луѓе и завист. РАЗГОВОР 56 за Јован 9:1–2. 1. Исцелување на човек роден слеп. – 2. Со давањето вид на човек роден слеп, Исус Христос им докажал на Евреите дека Тој е Творецот. – 3. Побивање на имагинарната противречност меѓу ап. Павле и Исус Христос. – Блаженството на вечната татковина и она што е неопходно за да се постигне. Сиромашните ни создаваат живеалишта на рајот. - Поттик за милостина. РАЗГОВОР 57 на Јован 9:6–7. 1 Вера на човек роден слеп. – Добрината Божја кон сите луѓе без разлика. – 2. Потребата за вера. – Има лош мир и има добра војна. – Мора да се избегнуваат лошите луѓе и да се држиме до добрите. – Општество на зли луѓе е поштетно од чир. РАЗГОВОР 58 на Јован 9:17–18. 1. Евреите, сакајќи да го побијат чудото на исцелување на човек роден слеп, уште поблескаво го потврдуваат. – 2. Прашан од фарисеите, роден слеп им одговара смело и Го фали Бога. 3. Гневот и разочарувањето на фарисеите. – 4 и 5. Она што е напишано во Светото Писмо треба да ни послужи како поучен пример. – Исцелен човек роден слеп како пример за христијанските доблести. - Негрижа и невнимание во религиозните прашања. – Не смееме да губиме време и со жед да се трудиме да ја дознаеме вистината. РАЗГОВОР 59 на Јован 9:34 ff. 1. Пофалба на Исус Христос на човекот роден слеп за неговата храброст и цврстина во верата. – 2. По кои знаци може да се направи разлика помеѓу предатор и овчар? – 3. Исус е вистинскиот пастир и вистинскиот Христос. – 4. Мораме послушно да го следиме Исус Христос како наш вистински Пастир и да го слушаме Неговиот глас. – Не можете да му служите на Бог и на мамонот. - За вистинската употреба на богатството. - Поттик за милостина. РАЗГОВОР 60 на Јован 10:14–15. 1. Тенки овчари. – Нова потврда за еднаквоста на Синот со Отецот. – 2. Навестување за повикот на паганите. – Како Исус Христос има моќ да го напушти својот живот и повторно да го земе. – 3. Расправија меѓу Евреите во врска со Исус Христос. – 4 и 5. Треба да го имитираме Исус Христос како наш пример. – Одговорности на Неговите ученици и следбеници. - Голема награда за оние кои ги тешат затворениците. РАЗГОВОР 61 на Јован 10:22–24. 1. Двојноста и тврдоглавото неверување на Евреите. – 2. Семоќта на Отецот е истовремено и семоќ на Синот. – Потврда за божеството на Исус Христос. – 3 и 4. Преместување на Исус Христос, отфрлен од Евреите, на местото каде што Јован Крстител сведочеше за него. – Придобивките од отстранувањето од светот и неговите грижи. – Слика на христијанка. - Против луксузот на жените. РАЗГОВОР 62 на Јован 11:1-2. 1. Тешкотијата на прашањето за Марија, сестра на Лазар. – Исус Христос уште еднаш ја објавува својата рамноправност со Бога Отецот. – 2. Значењето на изреката на апостолот. Томас. – Исус Христос оди во Витанија да го воскресне Лазар. – 3. Јас сум воскресението и животот. – Зошто Исус Христос го одложи воскресението на Лазар додека тој не почна да смрди? – 4 и 5. Против обичајот на жените е прекумерно да ги оплакуваат мртвите. - Искушение за паганите. – Тагата за починатите треба да биде умерена. – Милостиња и молитви за починатите. – Дозволено е да се оплакуваат мртвите, но не претерано. РАЗГОВОР 63 на Јован 11:30–31. 1. Пристигнување на Исус Христос во Витанија. – Исус Христос пролеа солзи за Лазар. – 2. Исус Христос пред отворениот гроб, во кој телото почнало да се распаѓа. – 3 и 4. Верата е големо добро и извор на многу придобивки. - Неоспорен доказ за воскресението на Исус Христос. - Против прељубниците. РАЗГОВОР 64 на Јован 11:41–42. 1. Од снисходење за слабоста на своите слушатели, Исус Христос не зборувал секогаш како Бог. – 2. За еднаквоста на Синот со Отецот. – 3. Збунетоста на фарисеите по повод воскресението на Лазар. „Тие планираат да го убијат Авторот на животот“. – 4. Против завист. – Кој, точно, треба да се оплакува? РАЗГОВОР 65 на Џон. 11:48–50. 1. Неволно пророштво на првосвештеникот Кајафа. – 2. Отстранувањето на Исус Христос и Неговото останување со Лазар. – 3. Гревот на среброљубието. – Слика на оние кои се заразени со ова зло. – Алчноста е еден вид идолопоклонство. - Силата на нејзината моќ. РАЗГОВОР 66 на Џон. 12:9. 1. Фарисеите планираат да го убијат Лазар. – Влегувајќи во Ерусалим на магаре, Исус Христос го исполни пророштвото и го преобрази преобраќањето на паганите. – Незнаење на учениците до смртта на Исус Христос. – 2. Паганите кои дошле на празникот сакаат да го видат Исус Христос. – 3. Неоправданоста на оние кои не веруваат во воскресението на телото. – Значењето и значењето на воскресението. - Морал и обичаи на паганските филозофи. – Книга напишана од пагански филозоф против христијаните. РАЗГОВОР 67 на Јован 12:24–26. 1. За некој кој, сакајќи си го животот, го уништува. – 2. Крстот како пат кон славата. – Протерување на ѓаволот од светот со смрт како пат кон славата. – Протерување на ѓаволот од светот со смртта на Исус Христос. – 3. Предвидување на Исус Христос за неговото воскресение и победа. – Против алчноста која сака да ги уништи другите. РАЗГОВОР 68 на Јован 12:34. 1. Смртта не го спречува Исус Христос да живее вечно. – 2. Пророштвата не принудуваат буквално разбирање на различните начини на изразување на Светото писмо. Светото писмо. 3. Мора да се трудиме на секој можен начин да не се отуѓуваме од Бога. - За филантропијата кон соседите. РАЗГОВОР 69 на Јован 12:42–43. 1. Алчноста е многу опасна болест. – 2. За едносупстанцијалноста на Отецот и Синот. – 3. Мора да се избегнува суетата, чиј отров се шири насекаде. - Против луксузот на жените. - Поттик за милостина. „Жените треба да се откажат од луксузот за да можат да ги убедат своите сопрузи да даваат милостина“. РАЗГОВОР 70 за Јован 13:1 1. Љубезноста на Исус Христос кон неговите непријатели и кон сите луѓе. – 2. Мислењето дека Исус Христос најнапред му ги измил нозете на Јуда. – Миењето стапала беше одлична лекција за понизност што Господ ја научи на своите ученици. – 3. Мора да се грижите за вдовиците и сираците. РАЗГОВОР 71 на Јован 13:12. 1. Горчината на Јуда. – Односот на Исус Христос кон своите ученици како поучен пример за господарите кои се сурови кон своите слуги. – 2. Да се ​​објасни лекцијата за понизност што ја поучува Господ. – 3. Не е несреќен оној кој трпи навреди, туку тој што ги предизвикува. – Примери на старите. – Јосиф и Мојсеј како примери на кротост и трпение. - Приказната за Јосиф. – Треба да простиш за да добиеш прошка од Бога. РАЗГОВОР 72 на Јован 13:20. 1. Зошто свети Јован се потпрел на градите на Исус Христос кога сите други ученици биле во страв. – 2. Нечувствителност на Јуда. - Зошто имало паричник во домаќинот на студенти? – 3. Разговор по Тајната вечера. – Не чудата, туку љубовта кон човештвото го сочинуваат знакот на учениците на Исус Христос. - Прекорите што незнабошците им ги правеа на христијаните. - На кои начини учениците ја покажаа љубовта кон хуманоста? – Незнабошците ги забележале пороците и недостатоците на христијаните и ги правеле изговор за избегнување на прифаќањето на христијанската вера. РАЗГОВОР 73 на Јован 13:36. 1. Живост и љубомора. Петра. – Љубовта не е ништо без благодат. – Предвидување на падот на ап. Петра. – 2. Исус Христос, за да не ги растажи своите ученици, им криел некои работи. – Уште едно сведоштво за еднаквоста на Синот со Отецот. – Потребно е да се грижиме за измивање на сите нечистотии на душата. - Пред се се мијат со крштевање, па со милостина. - Порокот на грабежот. – Правењето милостина од украден имот е криминално. „Подобро е воопшто да не се прават дела на милосрдие отколку да се прават од плодовите на грабливката“. РАЗГОВОР 74 на Јован 14:8–9. 1. Едносуштински на Исус Христос со Бог Отецот. – 2. Моќта и семоќта на Исус Христос. – 3. Мора да го следи Исус Христос и да го носи Неговиот крст. – Новозаветната жртва е неизмерно повисока од Стариот Завет. – Која е жртвата на христијанинот? – Потиснување на страстите. – Љубовта кон богатството и неговата тиранија. „Долго време луѓето не знаеја злато и сребро, од каде потекнува лакомоста. - За милостина. РАЗГОВОР 75 на Јован 14:15–17. 1. Му е угодно на Бога што Неговите созданија го сакаат. – Против Сабелјаните и оние кои го негираат Светиот Дух. – 2. За големината на силата на Светиот Дух во апостолите. – 3. Потврда на учениците од Исус Христос. – 4. На кои начини Отецот е надреден од Синот. – 5. Моќта, моќта и делотворноста на Светиот Дух. - Неприродност на пороците. – Покорувањето на телото на духот е најдоброто средство за стекнување вечни благослови. РАЗГОВОР 76 за Јован 14:31, 15:1. 1. Стравот на учениците пред смртта на Исус Христос. – Параболата за лозата и нејзиното значење. – 2. Спасителот зборуваше многу во однос на своите слушатели. – Големината на љубовта, нејзината непобедливост и придобивки. – Одлични сведоштва за Неговата љубов. – Против граблив и алчност. - Зло предизвикано од богатство и алчност. „Исус Христос нè откупи, а ние му служиме на мамон“. – Како да се постигне совршенство на доблест. - Пофалба на сиромаштијата. РАЗГОВОР 77 на Џон. 15:11–12. 1. Дали е можно да се одвои љубовта кон Бог од љубовта кон ближниот? – 2. Исус Христос ги теши своите ученици. – 3. Последната утеха е ветувањето на Светиот Дух. – 4 и 5. Разни начини на утеха во тагите. – Иако доблеста е тешка, плодовите што ги дава се славни. - Поттик за милостина. - Мора да бидеме задоволни со она што е потребно. – Од каде нехуманост кон сиромашните? - Од алчност. РАЗГОВОР 78 на Џон. 16:4–6. 1. Тагата има свои придобивки. - Против Духоборите. – 2. Што значи тоа: да се разоткрие „за гревот, за вистината, за судот“. – 3. Разлика на ипостаси, или лица, еднаквост на личности. - Валентинци, Маркионити, Аномејци. – 4. Моќта на единството и договор. - Супериорноста на филантропијата. – Филантропијата се зајакнува со молитва и практикување на свети тајни, црковни изданија. РАЗГОВОР 79 на Џон. 16:16–18. 1. Утеха за учениците. – 2. Тие добиваат од Отецот сè што бараат во името на Синот. – 3–5. Како можете да го освоите светот? – Смртта не го прави човекот смртен, но победата го прави бесмртен. – Споредба на воскресението со раѓањето. – Распаѓањето на телото не го спречува воскресението. - Против одмаздољубивоста. - Поттик за милостина. РАЗГОВОР 80 на Џон. 17:1. 1. Побивање на Аријанците и Аномијците кои го осудија божеството на Исус Христос. – 2. Синот Божји е едно со Отецот. – 3. Можеме да учествуваме во славата на Исус Христос според нашата способност, според нашата вера и дела. Стоката што ја поседуваме не е наша. „Ние правиме сè за телото и ништо за душата“. – Како што се зголемуваат потребите, се зголемува и бројот на слугите. Господарот станува роб на своите слуги. – Вистинската слобода лежи во тоа да не ти треба никој. РАЗГОВОР 81 на Џон. 17:6. 1. Повеќе за еднаквоста и едносупстанцијалноста на Синот со Отецот. – 2. Исус Христос, прилагодувајќи се на разбирањето на своите ученици, ги доверува на грижата на Отецот, како тој самиот да немал можност да ги заштити. – 3. Не треба да си дете во мудроста. – Човек мора да го следи советот на апостолот не само за да стекне разбирање, туку и за праведно да го води својот живот. – Без слушање на небесните работи, повеќето луѓе, како децата, се понесени од земните работи. - Гревот на среброљубието. – Што е вистинското богатство? - Поттик за милостина. - Славата и делотворноста на милостината. РАЗГОВОР 82 на Џон. 17:14. 1. Христовите ученици не се од овој свет. – За еднаквоста на Синот со Отецот. – 2. Исус Христос ги повикува своите ученици на мир и единство, кои поверојатно ќе ги привлечат луѓето кон нив отколку чудата. – 3. Никој не Го познава Бога освен оние што Го познаваат Синот. – 4. Мора да верува во Бог и да Го сака. Бог ни дава можности да правиме добро. - Пороците на христијаните. „Тие често доаѓаат во црква само за да се пробијат и да се покажат пред другите. - Суровост кон сиромашните. - Гледајќи го злото, никој не се обидува да го елиминира, напротив, многумина им завидуваат на оние што го прават тоа и се лутат што самите не можат да го направат истото. РАЗГОВОР 83 на Џон. 18:1. 1. Почеток на страдањата на Спасителот. – 2. Малхус, ранетиот ап. Петар и исцелен од Исус Христос, е истиот слуга кој го удрил Господ по образот. - Првото откажување од ап. Петра. – 3. Колку е слаба нашата природа кога Бог не остава. - Второто и третото откажување од апостолот. Петра. – 4. Исус Христос на судење пред Пилат. – 5. Мора да го следите примерот на Исус Христос. – Список на навреди и маки што ги претрпел Спасителот заради нас. - Дискусија за навредите кои ни се нанесени. - Човечката слава не е ништо повеќе од сенка. – Недостатоците треба малку по малку да ги исправате, еден денес, друг утре. – Како по чекори треба да се искачи до доблест и совршенство. РАЗГОВОР 84 на Џон. 18:34 часот. 1. Исус Христос нè учи на трпение. – Пилат најпрво се обидува да Го ослободи. – 2. Стравот го зафатил Пилат и го поттикнал да изрече неправедна казна. – 3. Мораме секогаш да се сеќаваме на страдањата на Исус Христос и постојано да медитираме за нив. „Тие ќе служат како најдобар лек за сите наши таги и зла“. „Мораме да ја имитираме Неговата кроткост и кроткоста на Неговите апостоли за да ги придобиеме оние што нè навредиле. - Гневот и лагата се од ѓаволот. - Без практикување доблест, животот на овој свет ќе ни биде бескорисен и штетен. за ова. РАЗГОВОР 85 на Џон. 19:16–18. 1. Исус Христос бил распнат меѓу двајца крадци. – За што беше наменет натписот на крстот на Исус Христос? – 2. Облека што не се шие. – Зошто Исус Христос му ја доверил својата мајка на својот ученик? – Смртта на Исус Христос не беше срам, туку слава. – 4. Огнена љубов на Марија Магдалена. – 5. Осуда на раскошот на погребните церемонии. – Последниот долг треба да се плати на мртвите, но без вишок. – Смртта на распнатиот Исус покажува дека смртта не е смрт. – Мртвите мора да бидат погребани на таков начин што ќе ѝ служи на славата Божја: мора да се дели дарежлива милостина. РАЗГОВОР 86 на Џон. 20:10–11. 1. Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. – 2. Марија им го објавува на апостолите. – Зошто Исус Христос им се јави на своите ученици вечерта? – 3. Благодатта на Светиот Дух е неисцрпна. – 4. Мора да се трудиме на секој можен начин да го имаме Светиот Дух во нас и да ја зачуваме Неговата благодат. – Големината на достоинството и функцијата на свештениците: мора да се почитуваат и почитуваат и да им се помага. „Да ги навредиш е да си наштетиш себеси“. РАЗГОВОР 87 на Џон. 20:24–25. 1. Зошто Исус Христос му се јави на ап. Тома само осум дена по појавувањето на другите ученици. – Зошто Исус Христос ги задржал лузните од раните на телото? – 2. Разликата во знаците на апликацијата. Петар и Јован: првиот беше жив и жесток, вториот повозвишен и прониклив. – 3 и 4. Каква радост е да се види Исус Христос во слава! – Нема потреба да штедите ништо само за да постигнете вечно блаженство. – Размислувањето за идните придобивки го прави сегашниот живот едноставен, пријатен и лесен. Моќта на љубовта. - Споредба на љубовта. Павле до Исус Христос со нашата љубов. – Порокот на алчноста и начини за борба против него. – Неправилно користење на земните добра. РАЗГОВОР 88 на Џон. 21:15 часот. 1. Промена на расположението. Петар по падот. – Петар како учител на светот. – 2. Смирение и кротост на свети Јован. – 3. Добрите плодови на проучувањето и медитирањето за Божјото Слово. – Грижите на овој век и благословите на овој свет се трње што нè боцкаат од сите страни. – Духовните благослови го радуваат окото. – И пред небесната награда, луѓето овде ги примаат плодовите на добрите дела. – Исто е и со лошите дела: и пред пеколот, тие овде предизвикуваат мачење на совеста. - Последици од гревот. – Ахавовото покајание, кое мора да се имитира за да се добие простување на гревовите. – Алчноста го уништува доброто што го создава милостината. - Плодовите на добрите дела. РАЗГОВОР 89. За отсекувањето на главата на Претечата и Крстител Јован и за Иродијада. РАЗГОВОР 91. За врховните апостоли Петар и Павле и нивното најславно мачеништво. РАЗГОВОР 92. За светите дванаесет апостоли. РАЗГОВОР 93. За светиот апостол Тома, и против Аријанците, и за оној што ја презел власта во Тракија и бил заробен, и дека е Аријанец. РАЗГОВОР 94. За светиот првомаченик Стефан. РАЗГОВОР 95. За зборовите „Доста ти е мојата милост, зашто Мојата сила се усовршува во слабост“ (2. Кор. 12:9). РАЗГОВОР 96. За параболата за блудниот син. РАЗГОВОР 97. За орото на Иродијада и за отсекувањето на главата на Претеча и Крстител Јован. РАЗГОВОР 98. На зборовите „првосвештениците и фарисеите собраа совет и рекоа: што да правиме? (Јован 11:47). На Велики и Велики вторник. РАЗГОВОР 99. За параболата за десетте девици и милостина (Матеј 25:1). На Света и Голема Среда. РАЗГОВОР 100. За блудницата и фарисејот (Лука 7:37). На Велики и Велики Четврток. РАЗГОВОР 101. За Самарјанката и зборовите „Така доаѓа во градот Самарија, наречен Сихар“ (Јован 4:5). РАЗГОВОР 102. За ревноста и побожноста и за човекот роден слеп. РАЗГОВОР 103. Збор за лажните пророци и лажните учители и еретиците и за знаците на крајот на овој век. Тоа беше кажано во пресрет на блиската смрт. РАЗГОВОР 104. Збор за циркусот. РАЗГОВОР 105. На зборовите „Внимавајте да не давате милостина пред луѓето“ (Матеј 6:1). РАЗГОВОР 106. На почетокот на новата година и за мачениците, како и за раскрвавената сопруга. РАЗГОВОР 107. Катехетички збор за зборовите на Евангелието: „Зашто царството небесно е како господар на куќа, кој излезе рано наутро да изнајми работници за своето лозје“ (Матеј 20:1–16). РАЗГОВОР 108. Разговор за параболата за смоквата. РАЗГОВОР 109. Разговор за фарисејот. РАЗГОВОР 110. За Лазар и богаташот, шести разговор. РАЗГОВОР 111. ЗБОР за митникот и фарисејот. РАЗГОВОР 112. Разговор за слепиот исцелен од Христа, и за Закхеј, и за судот и за милостина. РАЗГОВОР 113. Збор за свети Јован Богослов. РАЗГОВОР 114. Разговор за негирањето на Петар, за крстот и за тоа како Јосиф служел како прототип на Христос. РАЗГОВОР 115. За второто доаѓање на нашиот Господ Исус Христос и зборовите „Сите ќе се појавиме на Христовиот суд и секој од нас ќе даде сметка за себе пред Бога“ (Рим. 14:10, 12). РАЗГОВОР 116. Објаснување на Господовата молитва (Матеј 4:9-13). РАЗГОВОР 117. За блудниот син, за покајанието, за дрвото на спознанието на доброто и злото и за крадецот. РАЗГОВОР 118. За жените мироносици и за тоа дека нема несогласување или противречност меѓу евангелистите во приказната за воскресението на нашиот Господ Исус Христос. РАЗГОВОР 119. Како одговор на она што е кажано во Евангелието, што рекле Евреите за Спасителот: „Како го знае Светото писмо без да проучува?“ (Јован 7:15) и зборовите на Спасителот: „А за тој ден и час никој не знае“ (Матеј 24:36). РАЗГОВОР 120. За жената Хананејка (Матеј 15) и за фараонот и зборовите: „не од оној што сака, ниту од оној што бега, туку од Бога што покажува милост“ (Рим.9:16). РАЗГОВОР 121. За зборовите на апостолот „Не го правам она што сакам, туку го правам она што го мразам“ (Рим. 7:15) и за тоа како Јаков бил тип на Христос; а на почетокот има збор против љубителите на театарските спектакли. РАЗГОВОР 122. На почетокот на обвинителниот акт. РАЗГОВОР 123. За чесниот крст. РАЗГОВОР 124. За воздигнувањето на чесниот крст. РАЗГОВОР 125. За светиот апостол Тома. РАЗГОВОР 126. За воплотувањето на нашиот Господ Исус Христос и дека секоја земја има ангели. РАЗГОВОР 127. За светиот првомаченик Стефан. РАЗГОВОР 128. За средната седмица на Великиот пост. РАЗГОВОР 130. За Пресвета Богородица и Богородица Марија. РАЗГОВОР 131. Против еретиците и за Пресвета Богородица. РАЗГОВОР 132. За предавството (од Јуда) на Спасителот итн. РАЗГОВОР 133. За разбојникот и предавството (од Јуда) на нашиот Спасител Исус Христос. РАЗГОВОР 134. Катехетичка беседа за Света Пасха. РАЗГОВОР 135. На 1-ви Велигден. РАЗГОВОР 136. На свети Велигден 2. РАЗГОВОР 137. За истата тема (за Велигден) 3. РАЗГОВОР 138. За истиот предмет 4. РАЗГОВОР 139. За истиот предмет 5-ти. РАЗГОВОР 140. За истиот 6-ти. РАЗГОВОР 141. На истиот Велигден 7-ми и последен збор. РАЗГОВОР 142. На Архангелскиот собор. РАЗГОВОР 143. За покајанието и за Ирод и Јован Крстител. Разговори за делата на апостолите РАЗГОВОР 1 (за Дела 1:1-2). Значењето на книгата Дела на апостолите. – Зошто Божеството Христово не е јасно наведено во Дела? – Зошто крштевањето за време на Златоуст не се изврши на Педесетница. - За оние кои го одложуваат крштевањето. – Крштевањето не треба да се одложува. РАЗГОВОР 2 (за Дела 1:6). Против Манихејците. РАЗГОВОР 3 (за Дела 1:12). Позицијата на епископ. - Неговото достоинство. РАЗГОВОР 4 (за Дела 2:1-2). Зошто Светиот Дух слезе на Педесетница? – Светиот Дух слезе врз оние што се молат. - За ап. Петре. – Споредба на апостолите со филозофите. РАЗГОВОР 5 (за Дела 2:14). Ласкањето треба да се избегнува. – Што значи „месечината ќе се претвори во крв“? – Која е вистинската придобивка од епископот? – Христос воспостави нови закони. РАЗГОВОР 6 (за Дела 2:22). Достоинство на Петар. – Што значи да се сака Христос? – Која е разликата помеѓу блага душа? – Штета предизвикана од гнев. РАЗГОВОР 7 (за Дела 2:37). Кротоста е голем благослов. Злобниот е негов непријател. РАЗГОВОР 8 (за Дела 3:1). Петар не барал слава. – Доблеста е секогаш корисна. – Гревовите се како трње. – Цврстината на духот на светецот. – Толпата што не ја исполнува волјата Божја не вреди ништо. РАЗГОВОР 9 (за Дела 3:12). Понизноста на говорникот многу му користи на слушателот. - Својствата на говорот на Петар. – Бог дури и лошите дела ги насочува кон добро. - Против употреба на заклетва. РАЗГОВОР 10 (за Дела 4:1). Моќта на говорот на Петрова. - Храброста на апостолите. - Цврстината на Петар. - Суетата на спектаклите. - Против заклетвата. РАЗГОВОР 11 (за Дела 4:23). Знаци на воскресението. – Богатство, населението на Константинопол и милостина. - Против заклетвата. РАЗГОВОР 12 (за Дела 4:36–37). Од кои спротивности се состоел животот на апостолите? – За светосветите од времето на Златоуст. – Неверојатниот живот на првите христијани. „Оние кои многу грешат, треба многу да се плашат“. РАЗГОВОР 13 (за Дела 5:17–18). Радоста на оние кои страдаат за Христа. – Сиромаштијата е сигурна заштита. - Против заклетвата. РАЗГОВОР 14 (за Дела 5:34). Што е дневна услуга? – Кога се појавило името на старешините и ѓаконите? – Љубов и милост кон непријателите. - Никој не може да не навреди освен самите нас. РАЗГОВОР 15 (за Дела 6:8). На ракополагањето слегува Светиот Дух. - Како да го скротите гневот. - Гневот е срамен. РАЗГОВОР 16 (за Дела 7:6–7). Претприказ на Воскресението во Стариот Завет. - Божествена Промисла. - Тагата е добра. - Што е вистинска радост? - Сладољубивоста е товар за душата. РАЗГОВОР 17 (за Дела 7:35). Лудилото на Евреите. РАЗГОВОР 18 (за Дела 7:54). Зошто крстените од Филип не го примија Светиот Дух. - Злобноста на Симон. – Какви придобивки добија од смртта на Стефан. – Храмови во селата. РАЗГОВОР 19 (за Дела 8:26–27). Разумноста на евнухот. – Зошто преобраќањето на Павле се случило по воскресението Христово. РАЗГОВОР 20 (за Дела 9:10–12). Христијанинот треба да се грижи за спасението на другите. РАЗГОВОР 21 (за Дела 9:26–27). Помирување на зборовите на Павле. – Петарова посета на верниците. – Петаровата кротост и понизност. - Милостината им користи на мртвите. - Понуда за мртвите. РАЗГОВОР 22 (за Дела 10:1–4). За милостина. РАЗГОВОР 23 (за Дела 10:23–24). Бог не е причина за гревовите. – Нема потреба да се одложуваат крштевките. РАЗГОВОР 24 (за Дела 10:44–46). Покајанието е одличен лек. – Од многуте жители на Константинопол не се спасени повеќе од 100. - Против театарски спектакли. РАЗГОВОР 25 (за Дела 11:19). Зошто се случи гладот? - Секој грев се чисти со милостина. – Видови милостиња. РАЗГОВОР 26 (за Дела 12:1-3). Тагата е голем благослов. - Треба да останете будни. – Молитвата ги уништува гревовите. РАЗГОВОР 27 (за Дела 12:18–19). Значењето на постот. - Штетата на сладострасноста. РАЗГОВОР 28 (за Дела 13:4–5). За тоа како понекогаш страста се победува со страст. - Каква слава треба да барате? - Начин да се зауздаат ​​страстите. РАЗГОВОР 29 (за Дела 13:16–17). Само побожноста е пофалба за црквата. – Лекот против пороците мора да се извлече од Светото Писмо. РАЗГОВОР 30 (за Дела 13:42). Пофалба на смирението. – Повеќе треба да учиш со дела отколку со зборови. – Како да го третирате аплаузот. РАЗГОВОР 31 (за Дела 14:14–15). љубомората на Пол. - За трајните навреди. – Слика на лута личност. РАЗГОВОР 32 (за Дела 14:28, 15:1). Гневот мора да се избегне. – Како се лечи гордоста и од каде доаѓа. РАЗГОВОР 33 (за Дела 15:13–15). На Црквата и е туѓа ароганцијата. – Нема добро без примеси на зло. РАЗГОВОР 34 (за Дела 15:35–36). За несогласувањето меѓу Павле и Варнава. – Разлика помеѓу визии и соништа. - Мудроста на неми животни. „Најважно е да ја украсиме душата“. РАЗГОВОР 35 (за Дела 16:13–14). Павле е јудејец. – Љубовта на Лидија кон мудроста и понизноста. „Нема ништо побескорисно од безделничење“. - Раскошната маса е за осуда. РАЗГОВОР 36 (за Дела 16:25–26). Треба да се молиш навечер. – За вистинскиот Божји повик. РАЗГОВОР 37 (за Дела 17:1–3). Зошто Павле влегол во синагогите? – Во голем град има многу слаби луѓе. РАЗГОВОР 38 (за Дела 17:16–17). Какви искушенија претрпе Павле од Евреите и колку му беше туѓ на гордоста. – Како да ги разбереме зборовите „Кон непознатиот Бог“. – Случајот со болната младина и забранетите книги. РАЗГОВОР 39 (за Дела 17:32–33). Зошто Павле бил одведен во Рим со окови? - Кротоста е за пофалба. – Оној што навредува е подложен на поголема осуда од оној што се навредува. РАЗГОВОР 40 (за Дела 18:18). Предности на Христовото крштевање над Јовановото. – Значењето на љубовта. – Дејства на љубовта. РАЗГОВОР 41 (за Дела 19:8). Зошто Павле често влегувал во синагогите? - Заслепување на Евреите. – Земјотрес во Константинопол. – Гревот е пожесток од демонот. - Случајот со пронајденото богатство. РАЗГОВОР 42 (за Дела 19:21–23). Влијанието на тагата. – Споредба на куќата на венчавките со куќата на оние што тагуваат. -Што е личност? - Споредба на затвор со спектакли. РАЗГОВОР 43 (за Дела 20:1). Мора да издржиме се за нашите браќа. – Колку подолго доцни наградата, толку е поголем подарокот. РАЗГОВОР 44 (за Дела 20:11–27) Понизноста на Павле. – Грижата на светителот за своето стадо. РАЗГОВОР 45 (за Дела 20:32). Спасението се постигнува со благодатта. - Патувања на Павел. - Доблест на љубопитност. - Својства на необичноста. – Треба да се грижите за вашето семејство. РАЗГОВОР 46 (за Дела 21:18–19). Заведувањето на мудреците служело за дополнително прославување на апостолските чуда. - еврејски секти. - Случајот со објавата на младата жена. РАЗГОВОР 47 (за Дела 21:39–40). Говорот на Павле во синџири. – Против личен интерес и предатори. – Штетни последици од злобното живеење. РАЗГОВОР 48 (за Дела 22:17–20). Поттикнување на кроткоста. - Вистинска великодушност. - Повик за милостина. РАЗГОВОР 49 (за Дела 23:6–8). Цврстината на Павле. – Која жена да ја изберете? РАЗГОВОР 50 (за Дела 23:31–33). Како да издржите навреди. - Како да се бара помирување. РАЗГОВОР 51 (за Дела 24:22–23). Храброста на говорот на Павле. - Никој не може да ни наштети освен нас самите. РАЗГОВОР 52 (за Дела 25:23). Благословите на верниците. – Нема потреба да се трудиме луѓето да се плашат од нас. – Доблеста е големо добро. РАЗГОВОР 53 (за Дела 26:30–32). Мудроста на Павле. - Верата е сигурен рај. РАЗГОВОР 54 (за Дела 28:2–3). Искушенијата служат за големо добро. - Имајте корист од катастрофи. РАЗГОВОР 55 (за Дела 28:17–20). Павловото предвидување и мудрост. Разговори за Посланието до Римјаните ПРЕДГОВОР. Несреќи кои доаѓаат од непознавање на Светото писмо. – Посланијата на Павле по временски редослед. – Поттик за пишување. ДИСКУСИЈА I до Рим. 1:1–2. Осветување од љубов. – Достоинството стекнато со пари не е достоинство во вистинска смисла. ДИСКУСИЈА II за Rom. 1:8. Кога да му се заблагодариме на Бога. – Благодатта не ја исклучува наградата за постапките на добра волја. – Скромноста на Павел. – Нема потреба да се испитуваат причините за божествените заповеди. ДИСКУСИЈА III за Rom. 1:18. Заблуди има многу, но вистината е една. – Самата природа го проповеда Создателот. - Против паганските филозофи. - Навредите се корисни за оние кои трпеливо ги поднесуваат. РАЗГОВОР IV на Ром. 1:26–27. Неприродните похоти се најтешкиот грев. - Злоупотребата на богатството е погубна. ДИСКУСИЈА V до Рим. 1:28. За казните за гревовите. - За воскреснувањето на телата. „Мораме да се плашиме од идниот суд“. – Потешко е да го навредиш Бог отколку да бидеш казнет. ДИСКУСИЈА VI до Рим. 2:17–18. Кое обрежување - морално или телесно - е повалидно? – Грабливоста и изнудувањето се еднакви на идолопоклонство. ДИСКУСИЈА VII за Рим. 3:9–19. На оправдување освен законот. – Божјата промисла се протега на сите. – Љубовта е мајка на сите благослови. – Зависта е пофатална од која било војна. – Не е важно изобилството на подарокот, туку расположението што го придружува. – Какво наследство треба да им се остави на децата? - Добро искористување на богатството. РАЗГОВОР VIII на Rom. 4:1–2. Важноста и неопходноста на верата. – Авраам веруваше со Божја надеж над човечката надеж. - Големата сила на верата. – Мора да ја претпочитаме љубовта пред сите знаци. РАЗГОВОР IX на Ром. 4:23–24. Доказ за воскресението Христово. – Делата за Христа носат задоволство. – Дарот на Светиот Дух е најголемиот благослов. „Нема штета да се биде казнет за грешник“. – Мораме да трпиме таги, фалејќи Го Господа. РАЗГОВОР X на Ром. 5:12. Праведноста е коренот на животот. – Поради законот, гревот се зголеми. – Гревот ја слабее душата. – Каква љубов бара Христос од нас. – Страдањето за Христа носи најголема корист. РАЗГОВОР XI на Ром. 6:5. Различни видови на смрт. - Штетата на себичноста. РАЗГОВОР XII на Rom. 6:19. Усовршување на христијанскиот живот. – Тоа што е природно не може да се откаже. – Порокот завршува со смрт, доблеста во животот. - Злото на среброљубието. - Како да се искорени пороците. „Наше е да не го толерираме злото“. РАЗГОВОР XIII Rom. 7:14. За обновувањето со благодатта на Духот. – Каде е Духот, таму е Христос. – Неопходно е да се умртвува телото во смисла на склоности кон злобни дела. - Кој е подложен на гревови не живее. – Против пијанство и зависност од пари. РАЗГОВОР XIV на Rom. 8:12–13. Инспирации за духовен живот. – Дух на посвојување. - Сигурност на наградата. – Благодатта придружува и помага во трудовите и опасностите. - Треба да бидете милосрдни. – Големината на идниот живот во споредба со кралскиот сјај. РАЗГОВОР XV на Ром. 8:28. Изобилство од подароци исполнети со благодат. – Изборот е знак на доблест. – Нема потреба да се плашите од искушенија. – Павлевата љубов кон Христос. – Посветеноста кон земните предмети е некомпатибилна со љубовта кон Христа. – Љубовта кон Христа бара милостина. РАЗГОВОР XVI на Rom. 9:1. Во која смисла Павле сакал да биде екскомунициран од Христа? - Судови на некои за апостолот. Павле. – Вистинското семе на Авраам. - Сите се повикани, но не доаѓаат сите на повикот. – Нема потреба да барате сметка од Бога. – Господ не ја одзема слободната волја. - Во што првенствено се состои славата Божја? РАЗГОВОР XVII на Rom. 10:1. Што е вистинска праведност? - За порокот на суетата. РАЗГОВОР XVIII на Rom. 10:14–15. Резолуција на еврејските приговори. – Големото достоинство на Пол. – Какви волји се добри за душата. РАЗГОВОР XIX на Ром. 11:7. Зошто Евреите ги снашле катастрофи. – Што е вистинското богатство? – Ниту доблестите, ниту пороците на предците не се важни за потомците. - Повик за милостина. РАЗГОВОР XX со Ром. 12:1. Како нашето тело служи како жртва? - Нема ништо послабо од порокот. – Смирението е мајка на благословите. – Штетата на ароганцијата. РАЗГОВОР XXI на Ром. 12:4–5. Милостината треба да се дава доброволно. – Неговата вредност зависи од расположението. – Како треба да се исполни должноста да пречека странци. РАЗГОВОР XXII на Ром. 12:14 . Ароганцијата е извор на раздор. – Треба трпеливо да ги поднесувате поплаките. РАЗГОВОР XXIII на Ром. 13:1. За послушноста. - Како да се сака Бог. РАЗГОВОР XXIV на Ром. 13:11. Виното ја поттикнува страста и гневот. - Како да се организираат гозби. РАЗГОВОР XXV на Ром. 14:1–2. За јадење храна. – Зошто Бог казнува некои, а други не? РАЗГОВОР XXVI на Ром. 14:14. Вистинската причина за сквернавењето. – Моќта на добар или лош пример. РАЗГОВОР XXVII на Ром. 14:24–26. Верата бара послушност, а не истрага. – Треба да ги сакате и вашите непријатели. РАЗГОВОР XXVIII на Ром. 15:8. За повикот и спасението. РАЗГОВОР XXIX на Ром. 15:14. Смирението на Ап. Павел. – Примери за филантропија. РАЗГОВОР ХХХ на Ром. 15:25–27. Пофалба на Присила. – Присила е модел за нас. - Треба да ја прочитате пораката на апостолот. Павле и други свештеници. книги. РАЗГОВОР XXXI на Rom. 16:5. Работи на ап. Павел. – Каде ќе биде Геена? РАЗГОВОР XXXII на Rom. 16:17–18. Попустливоста на опомените на свети Павел. - Несогласувања за догмите. – Неразделноста на молитвата од делата. Разговори за Првото послание до Коринтјаните СОДРЖИНА НА ПРВОТО ПОСЛАНИЕ ДО КОРИНТЈАНИТЕ. РАЗГОВОР ПРВ. На 1 Кор. 1:1–3. Понизноста на Павле. - Единство на црквата. – Ние мора да бараме благодат од Бога, а не од луѓето. – Значењето на смирението. ВТОР РАЗГОВОР. На 1 Кор. 1:4–5. Треба да му се заблагодариме на Бога. - Непослушност кон Божјиот повик. - Никој по природа не е добар или зол. РАЗГОВОР ТРИ. На 1 Коринтјаните 1:10. Укорот треба да биде постепен и умерен. – Павел не се смета себеси за подобар од Петар. – Расправија за Павле и Платон. - Прекрасна победа на апостолите. – Повеќе треба да победувате со животот отколку со филозофијата. РАЗГОВОР ЧЕТВРТИ. На 1 Коринтјаните 1:18–20. Предметите на верата се повисоки од судовите на разумот. – Христови дејства извршени на начини спротивни на постапките. – Сократ бил принуден да пие отров од пеколот. - Страдањата на мачениците. - Протагора, Дијагора и Теодор Атеистот. – Понижувањето е неопходно кон паганите, како и кон децата. РАЗГОВОР ПЕТТИ. На 1 Коринтјаните 1:26–27. Со помош на Божјата благодат, апостолите ја претворија вселената. - Против театарски спектакли. РАЗГОВОР ШЕСТИ. На 1 Кор. 2:1–2. Не ви е потребна светска мудрост за да проповедате. - Вера и знаци. – Зошто сега сите не веруваат? РАЗГОВОР СЕДМИ. На 1 Кор. 2:6–7. Мудроста на филозофите стана лудило. – Многу од светите книги се изгубени. – Христовото учење се потврдува со чуда и исполнување на она што Тој го предвидел. РАЗГОВОР ОСМИ. На 1 Кор. 3:1–3. Оној што прави знаци може да биде и телесен. – Никогаш не треба да очајувате од спасението. РАЗГОВОР ДЕВЕТ. На 1 Кор. 3:12–15. Маките на грешниците немаат крај. – Приказ на гревот воопшто и алчноста особено. РАЗГОВОР ДЕСЕТИ. На 1 Кор. 3:18–19. Павловиот метод за осудување на инцестуозниот човек. – Осуда на надворешната мудрост. - Оценка на гордоста на свештениците. - Како да се искористи богатството. РАЗГОВОР ЕДИНАЕСТИ. На 1 Кор.4:3–4. Не треба да ги осудувате вашите соседи. – Човечкото расудување е погрешно. – Прељубата ја затемнува душата. – Зависноста од пари раѓа големо зло. РАЗГОВОР ДВАНАЕСЕТ. На 1 Кор.4:4–6. Штета од гордоста. - Мудроста на Павле. – Не треба да барате пофалба од луѓето, туку од Бога. – Осудливоста на театарските претстави, коњските трки и мамките на животни. – Осуда на свадбените обичаи. – Суеверни преливи, штракаат и разни предрасуди. РАЗГОВОР ТРИНАЕСТИ. На 1 Коринтјаните 4:10. За имитирањето на Христос. – Сликите на Павле и неговите доблести. – Богатството, кога добро се користи, не претставува грев. РАЗГОВОР ЧЕТИРИНАЕСТИ. На 1 Коринтјаните 4:17. Павел е поогнен од оган. - Како е можно да се стекне Царството Небесно? – Доблеста никогаш не е тешка. - Катастрофи предизвикани од страста за пари. РАЗГОВОР ПЕТНАЕСЕТТИ. На 1 Кор. 5:1–2. Како Павле постапува со очигледен прељубник. – За христијанин секое време е празник. - Мудроста на Павле. – Во која смисла лакомоста е стар квасец? - Добрите плодови на милостината. РАЗГОВОР ШЕСЕСЕТ. На 1 Коринтјаните 5:9–11. За избегнување на паганските судови. – Страста за пари искривува се. - За издржување на навреди и поплаки. „Кој не дава милостина на сиромашните, оди во Геена“. РАЗГОВОР СЕДНАСЕТ. На 1 Коринтјаните 6:12. Доказ за вистината на Воскресението. - Каде е причината за гревот? РАЗГОВОР Осумнаесетти. На 1 Коринтјаните 6:15. Човекот има можност да не греши. РАЗГОВОР ДЕВЕТАСТИ. На 1 Коринтјаните 7:1–2. За правата на бракот. – Во однос на Христос, робот и слободниот се еднакви. – Штетните последици од зависта. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ. На 1 Коринтјаните 8:1. За јадењето идолски жртви. - Човечкиот раскош е незначителен. РАЗГОВОР Дваесет и еден. На 1 Коринтјаните 9:1. Зошто Павле се фали себеси? - Мудроста на Павле. - Против љубителите на пари. - Треба великодушно да давате милостина. - Користење на црковниот имот за потребите на сиромашните. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ДВА. На 1 Кор.9:13–14. Што направи Павле за да ги спаси другите. – Порочната страст е краткотрајна, но тагата што ја предизвикува е долготрајна. РАЗГОВОР Дваесет и ТРИ. На 1 Коринтјаните 9:24. Човек не треба да очајува од делата на доблест поради тешкотијата на работата. – Вечни ќе бидат казните од зад гробот. – Силата на покајанието во сегашниот живот и неговата бескорисност во иднината. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. На 1 Коринтјаните 10:13. Моќта на искушението. – Светоста и интегритетот на Телото Христово. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ПЕТ. На 1. Коринтјаните 10:25. Подвигот не е голем ако не им користи на другите. – Големината на душата на Павлова. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ШЕСТИ. На 1 Коринтјаните 11:2. Што е соодветно за сопрузите и жените. – Мажот треба да прави подвизи на мудрост без да чека жената прво да започне, а и жената треба да ги прави без да чека мажот прв да почне. „Да ја тепаш сопругата е срамно“. – Изрека на филозофот (Сократ) за злобната сопруга. РАЗГОВОР Дваесет и СЕДМ. На 1 Коринтјаните 11:17. За собири за јадење храна и за Господовата вечера. – Обврска за споделување оброци со сиромашните. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ОСМИ. На 1 Коринтјаните 11:28. На причестникот му треба чистота на совеста. - Морална поука. – Мора да избегнуваме прекумерно оплакување за мртвите. - Примерот на Јов. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ДЕВЕТ. На 1 Коринтјаните 12:1–2. За датумите на Светиот Дух, што послужи како причина за несогласување. - Против Духоборите. – Нема потреба да се биде љубопитен за Божјата распределба на добрата. – Материјалните добра се минливи. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ. На 1 Коринтјаните 12:12. Споредување на црквата со човечкото тело. - Вдовиците во црквата. – Парите треба да се занемарат. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ЕДЕН. На 1 Коринтјаните 12:21. Потребата за согласност и опасноста од непријателство. – Ништо не произведува таква поделеност како зависта. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ДВА. На 1 Коринтјаните 12:27. Во Христовата црква имало повеќе пророци отколку во Стариот завет. – Подароците на благодат без љубов и добар живот немаат никаква корист. – Љубовта е ослободена од секакво зло. – Пол понекогаш беше принуден да се пофали. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ТРИ. На 1 Коринтјаните 13:4. Значењето на љубовта. – Работата на ѓаволот е да ги оттргне луѓето еден од друг. – Љубовта победува се. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. На 1 Коринтјаните 13:8. Љубовта ги отстранува сите зла. - Пофалба на љубовта. – Придобивка добиена од сиромашните. – Потекло на богатството и сиромаштијата. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ПЕТ. На 1 Коринтјаните 14:1. Дарот на пророштво има предност пред дарот на јазици. – Зошто постоел дарот на јазиците? - Моќта на суетата. – Суетата е како диво животно. - Пофалба на Павле. – Како христијанинот треба да се однесува кон материјалните добра. - Метод за исцелување на душата. - Маките на богатите. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ШЕСТИ. На 1 Коринтјаните 14:20. За дарот на јазиците. – Милостината е најдобрата декорација. - Суета на богатството. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И СЕДМ. На 1 Коринтјаните 14:34. Правилниот редослед мора секогаш да се набљудува. - Болеста на љубовта кон парите. – Задоволството од целомудрието. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ОСМИ. На 1 Коринтјаните 15:1–2. Против Манихејците. - Понизноста на Павле. – Предности на сиромаштијата. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ДЕВЕТ. На 1 Коринтјаните 15:11. Доказ за Воскресението. - Недостиг од дожд во Антиохија. – Непромислена суровост на личен интерес. - Лошите последици од луксузот. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ. На 1 Коринтјаните 15:29. Обреди на Маркионитите. - Откажување на неумерениот живот. - Кршливост на превземањата. – Плод на раскошот е гнилежот. „Да се ​​има многу слуги е намуртено“. – Против слугите кои се шетаат со толпа. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ЕДЕН. На 1. Коринтјаните 15:35. Против еретиците кои тврдат дека ќе воскресне друго тело. – Не треба непотребно да ги оплакуваме мртвите, туку да им помагаме со молитви и добри дела. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ДВА. На 1 Коринтјаните 15:47. Состојбата на телата по воскресението. - Повик за корекција. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ТРИ. На 1 Коринтјаните 16:1. За милостина. РАЗГОВОР ЧЕТИРИЕСЕТ И ЧЕТВРТИ. На 1 Коринтјаните 16:10. Зло кое доаѓа од ароганцијата. - Како да се постигне корекција на браќата. Разговори за 2 Коринтјани 1. ПРВ РАЗГОВОР за 2. Коринтјаните 1:1–4. Зошто апостолот го напишал второто писмо до Коринтјаните? – Павловото смирение. – Господ секогаш теши. - Како да се постапува во таги. 2. ВТОР РАЗГОВОР на 2. Кор.1:6–7. Доблеста на праведникот свети и се зголемува во тагата. - Моќта на молитвата. – Молитви за катихумените. – Природата на гревот. 3. ТРЕТИ РАЗГОВОР за 2. Коринтјаните 1:12. Утехата што доаѓа од чистата совест. - Непроменливоста на Божјите ветувања. – Вера и доблест на Авраам. - Неговата цврстина. 4. ЧЕТВРТИ РАЗГОВОР за 2. Коринтјаните 1:23. Мудроста на Павле. – Неговата љубов кон учениците. - Знак на добри ученици. - Начини за чистење на гревовите. 5. ПЕТТА ДИСКУСИЈА на 2. Кор.1:12–13. Најголемата доблест е сè да му се припишува на Бога. - Никој не може да се сокрие од Божјите очи. – Нема потреба да се молиме за смртта на непријателите. – Смешни се клетвите против непријателите. 6. ДИСКУСИЈА ШЕСТА на 2 Кор. 3:1. Што е животот на душата? „Големо зло е да се зборува срамно и срамно“. 7. СЕДМИ РАЗГОВОР на 2. Кор.3:7–8. Како законот предизвикува смрт? – Законот заврши со Христос. – Светиот Дух е еднаков по достоинство со Отецот. – Вистинскиот живот е како бура. - Начин да се искорени страста. 8. РАЗГОВОР ОСМИ на 2. Кор.4:1. Грешката на Маркионите и Манихејците. - Како апостолите ја освоија вселената. 9. РАЗГОВОР ДЕВЕТ на 2. Кор.4:8. Придобивките од искушенијата. – Воскресението Христово го потврдува општото воскресение. – Доказ за идниот Последен суд 10. РАЗГОВОР ДЕСЕТИ на 2. Кор.5:1. Доктрината на воскресението. – Слика на Страшниот суд. 11. РАЗГОВОР ЕДИНАЕДИ на 2. Кор.5:11. Како сè стана ново за христијаните. – Достоинството на апостолите. - Големината на помирувачката жртва. 12. РАЗГОВОР ДВАНАЕСЕТ на 2. Кор.6:1–2. Благодатта не води кон спасение ако нема чист живот. – Што е вистинското богатство? - Сиромашните се посреќни од богатите. 13. РАЗГОВОР ТРИНАЕСТИ на 2. Кор.6:11–12. Љубовта на Павле кон сите. - Неговата претпазливост и понизност. – Милостината не треба да се прави за шоу. – Во прашањата кои се однесуваат на спасението, сиромашните имаат приоритет пред богатите. 14. РАЗГОВОР ЧЕТИРИНАЕСТИ на 2. Кор.7:2–3. Павловата претпазливост. - Како да се однесуваме кон браќата кои грешат. 15. РАЗГОВОР ПЕТнаесетти на 2. Кор.7:8. Корисна е тагата поради гревовите. – На шефот му е потребна љубов кон своите подредени. – Амаксови, номади и гимнозофи. - Својства на црковните власти, нивна супериорност над граѓанските. 16. РАЗГОВОР ШЕСЕСТИ на 2. Кор.7:13. Пофалба за Тит. - Поттик за милост. „Давањето милостина е поважно од воскреснувањето на мртвите“. 17. РАЗГОВОР СЕДНАЕСЕТ на 2. Кор.8:7. Мудроста на Павле. – Нема срам да ви треба помош од соседот. - Како треба да се однесувате со соседите. 18. РАЗГОВОР Осумнаесетти на 2. Кор.8:16. Кој се подразбира под брат, „неговата пофалба е во Евангелието“. - Пофалба за Павел. – Зошто Мојсеј го прифати советот на својот свекор? 19. РАЗГОВОР ДЕВЕТАСТИ на 2. Кор.9:1. За дарежлива милостина. 20. ДВАЕСЕТИ РАЗГОВОР на 2 Кор.9:10. Не е потребна каква било милостина, туку дарежлива. – Споредба на милостина со жртва, а на оние на кои им се дава, со олтар. 21. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ПРВ за 2. Коринтјаните 10:1-2. должност на наставникот. – Треба да го имитираме Павел. – Ерес на Маркион и Манихеј. 22. РАЗГОВОР Дваесет и два на 2 Кор.9:1. Нема ништо поодвратно од тоа кога некој ќе се пофали себеси. - Како некои го обвинуваа Пол и како тој се оправдуваше. 23. РАЗГОВОР Дваесет и ТРИ за 2. Коринтјаните 11:1. Зошто Павле зборува за себе на различни начини? – Зошто алчноста се нарекува корен на секое зло? 24. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ЧЕТВРТИ на 2. Коринтјаните 11:13. Да се ​​прави нешто само за шоу значи да се прави како ѓавол. - Штета од завист. 25. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ПЕТ. Брилијантни подвизи на Пол. 26. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ШЕСТИ за 2. Коринтјаните 12:1. Самопофалбата не носи добро. – Како што се зголемуваат страдањата за Христа, се зголемува и утехата. - Александар, признат како тринаесетти бог од Сенатот. – Гробниците на мачениците се поблескави од царските палати. 27. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И СЕДМИ 2Кор.12:11. Апостолот се фали себеси за спасението на своите ученици. – Сестраноста на апостолската љубов. „Нема ништо побекорисно од човек кој не знае да сака“. – Зависта е неподносливо зло. 28. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ОСМИ 2Кор.12:16–18. Заштита од сомнежи за алчност. – Наставникот сочувствува со несреќите на учениците. – Доблеста е страшна за своите противници. 29. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ДЕВЕТ за 2. Коринтјаните 13:1. Различни видови на немоќ. - Пофалба на Павле. - Како се постигнува слава. 30. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ на 2. Коринтјаните 13:10. Светиот Дух е истосуштински со Отецот и Синот. Коментар на Галатјаните 1. ПРВО ПОГЛАВЈЕ на Гал.1:1-3. Мотивот за Павле да го напише своето писмо. – Павле бил повикан од самиот Христос. – Авторитетот на Синот и Светиот Дух е едно и исто. – Решавање на приговорите на Аномеансите. - Против Аномејците и Аријанците. - Против јудаизирачките христијани. – Прашањето дали христијаните треба да се обрежуваат. - Понизноста на Павле. 2. ВТОРА ГЛАВА. Како лажните апостоли се разликуваат од вистинските? – Зошто Павле го обрежа Тимотеј? - Павлевата претпазливост. - За натпреварот помеѓу Пол и Петар. – Против христијаните кои го почитуваат Стариот Закон. 3. ГЛАВА ТРЕТА. Лудо е да се напушти верата и повторно да се сврти кон законот. – Побивање на приговори во корист на задржување на правото. - Против Аномеанс. 4. ГЛАВА ЧЕТВРТА. Против празнувањето на еврејските празници и младата месечина. – Нежноста на душата на Павлова. – Неразумно е, спротивно на прототипите, да се подложиме на ропскиот јарем. 5. ГЛАВА ПЕТТА. Против оние кои се обрежани. - Наместо законот, јаремот на љубовта. - Најлесниот пат до доблеста. – Зошто добрите дела се нарекуваат плод на духот? 6. ГЛАВА ШЕСТА. Одговорност на наставникот. – Павле диктирал посланија и пишувал други, освен посланието до Галатјаните. - Силата на крстот. Креации кои му се припишуваат на свети Јован Златоуст и во патрологијата на Мин, класифицирани како Спурија 1. Љубовта според Бога е дело достојно за Бога. 2. На зборовите „дури и ако си син“. 3. За предавството на Јуда и страдањата на нашиот Господ Исус Христос. Во Велики петок. 4. На зборовите „Се сети на Бога и се радуваше“. 6. За Ирод и бебињата. 7. За Марта, Марија и Лазар и пророкот Илија. 8. На зборовите „Фарисеите излегоа и имаа совет против Него, како да Го уништат“ (Матеј 12:14). 10. На Вознесението на нашиот Господ Исус Христос. 11. На Преображение на Спасителот. 13. Пофалба на свети Јован Богослов. 14. За свети апостол Јован и евангелист Богослов. 18. За фарисејот и блудницата. Кажано на Велики и Велики четврток. 19. За тридневното Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. 20. За Божиќ. 21. За зборовите „Господ влезе во храмот на полувремето од празникот“ (Јован 7:14) и за Мелхиседек. На средината на летото. 23. За Самарјанката. На денот на средината на летото. 24. За жената грешница, која Го помаза Господа со миро, и за фарисејот. На Велики и Велики Четврток. 25. На зборовите: „Татко мој, ако е можно, нека помине оваа чаша од Мене“. 26. За параболата во Евангелието по Лука, која вели: „Еден човек слезе од Ерихон во Ерусалим“ (Лука 10:30). 27. На раѓањето на Свети Јован Пророк, Претеча и Крстител. 28. На светиот Богојавление. 29. За Рождеството на нашиот Господ Исус Христос. 32. На зборовите „сејачот излезе да сее“. 33. За второто доаѓање на нашиот Господ Исус Христос и за милостината. 34. Зборот за парализираниот на денот на летото и зборовите „не судете според изгледот“ (Јован 5:5; 7:24). 35. За Евангелието по Лука, за драхмата и за зборовите „некој човек имаше два сина“ (Лука 15:11). 36. За тоа дека тој што има некаква благодат на знаење треба да им пренесе на сиромашните, и за презвитерот. 37. За параболата за неправедниот управител и дека ништо не е наше (Лука 16:1–9). 40. Против Евреите за бронзената змија и како одговор на зборовите „Му даде име што е над секое име“ (Фил. 2:9), а исто така „бидејќи не можеше да се заколне во некој повисок, се заколна во себе“ (Евр. 6:13). Коментар на Посланието до Ефесјаните РАЗГОВОР 1 на Еф. 1:1–2. Што е потребно за светост. – Добрината е извор на благодатта. РАЗГОВОР 2 на Еф. 1:11–14. Зошто проповедањето се нарекува евангелие на спасението? – Гревот не е работа од нужност. – Доблеста се согласува со природата, а порокот е спротивен на природата. - Не се потребни завети. - Некорисна е алчноста. РАЗГОВОР 3 на Еф. 1:15–20. До која висина Господ го подигна човекот? – Лишувањето од Царството Небесно е полошо од Геена. – Како и во кое време треба да започнете со причестувањето на Телото Христово. РАЗГОВОР 4 на Еф. 2:1–3. Побивање на Манихејците. – Без милост не можете да влезете во Царството Небесно. РАЗГОВОР 5 на Еф. 2:11–12. Што значи телесната мудрост? РАЗГОВОР 6 на Еф. 2:17–22. За храброста на ап. Павел. РАЗГОВОР 7 на Еф. 3:8–11. Изобилството на смирението на ап. Павел. - Како треба да ги сакаш непријателите. РАЗГОВОР 8 на Еф. 4:1. Да се ​​биде затвореник за Христа е пославно отколку да се седи од Неговата десна страна. – Страдањето за Христа е повисоко од сите благослови. - За чуварот на затворот во кој бил затворен Пол. - Зошто Бог дозволил да загинат оние што го чувале Петар во затворот? – Оковите и страдањето служеа за да се прослави Павле. - Против опседнатите со алчност и лакомост. - Околу тројца млади. РАЗГОВОР 9 на Еф. 4:1–4. Високото достоинство на Павле што излегува од затвор. – Што значи да се биде достоен за титулата? - За љубовта. – Мистеријата е последица на заладувањето на љубовта. РАЗГОВОР 10 на Еф. 4:4. Деструктивноста на суетата. РАЗГОВОР 11 на Еф. 4:4–7. Зошто во црквата едниот добива повеќе, а другиот помалку? – Смирението е неопходно за единството на телото на Црквата. – Епископот беше поставен да поучува со збор. – Предизвикувањето поделби во црквата не е ништо помалку зло од паѓањето во ереси. РАЗГОВОР 12 на Еф. 4:17. Залудни се парите кога се трошат на задоволство. - Против пожарникарите. – Против верувањето во судбината и во преселувањето на душите. РАЗГОВОР 13 на Ефес. 4:17–19. Што се подразбира под нечистотија? - Кој може да се смета за праведен? – За монасите и девиците кои се посветуваат на Христа. – Доблести и пороци на жените. РАЗГОВОР 14 на Еф. 4:25–27. Лошите последици од непријателството и начинот на негово зауздување. - Како да го подигнете јазикот. - Штета од клевета. РАЗГОВОР 15 на Еф. 4:31. Треба да се воздржите од викање, пцовки и тепање. РАЗГОВОР 16 на Еф. 4:31–32. Мора да се всади доблеста, а пороците да се искорени. – Најдобрата одмазда е да се врати добро за зло. РАЗГОВОР 17 на Еф. 4:32; 5:1–2. Слагољубието е помало зло од гневот. РАЗГОВОР 18 на Еф. 5:5–6. Алчноста е идолопоклонство. - Треба да го поправиш соседот. РАЗГОВОР 19 на Еф. 5:15–17. Која е злобата на денот? – Треба да му благодариш на Бога и во несреќа. – Причините за многу природни нешта се непознати. – Во однос на божествените предмети, љубопитноста е несоодветна. – Која е вистинската мотивација за послушност? РАЗГОВОР 20 на Еф. 5:22–24. Среќен маж и жена кои се сакаат. - Моќта на љубовта. – Што да барате кај жената. - Добри квалитети на сопругата. – Брачната заедница е симбол на нашето единство со Христос. – Треба да бидете попустливи кон недостатоците на вашата сопруга. - Што треба да прави мажот во однос на сопругата? – Совети за сиромашните сопружници. – Како да организирате дом и семејство. – Вистинските доблести на една млада девојка. – Какви жени треба да изберете и како да се однесувате со нив. РАЗГОВОР 21 на Еф. 6:1–3. Пороците на кралскиот двор. - Пофалба на монахот Јулијан. – Под кои услови е штетно богатството? РАЗГОВОР 22 на Еф. 6:5–8. За должностите на слугите. – Поделбата на господари и робови настанала како резултат на гревот. – Грешните дела во Светото Писмо понекогаш се нарекуваат мир. – Богатството и почестите се оружје на ѓаволот. РАЗГОВОР 23 на Еф. 6:14. Еретички учења за материјата. – Кој собира богатства на земјата, му приготвува храна на вечниот црв. РАЗГОВОР 24 на Еф. 6:14–17. Кое е оружјето на христијанинот и со кого треба да се бори? – За Ана, мајката на Самуил. ТОЛКУВАЊЕ НА ПОСТОЛОТО ДО ФИЛИПЈАНИТЕ РАЗГОВОР 1 на Фил. 1:1–2. Отпрвин вообичаени биле титулите епископ, презвитер и ѓакон. – При извршувањето на добродетелта, Бог дејствува и ние постапуваме заедно со Бога. - Поттик за давање милостина. РАЗГОВОР 2 на Фил. 1:8–11. Љубовта и пријателството треба да бидат разумни. – Од каде завист? - Товарот на богатството. РАЗГОВОР 3 на Фил. 1:18–20. Љубов и цврстина ап. Павел. - Породување. - Љубомудие ап. Павел. -Кој од мртвите треба да се оплакува? – Спомен на починатите за време на извршувањето на светите тајни. РАЗГОВОР 4 на Фил. 1:22–26. Пофалба ап. Павел. „Нема ништо поугодно на Бога од милостина“. РАЗГОВОР 5 на Фил. 2:1–4. За поднесување поплаки. „Нема ништо потуѓо за христијанската душа од гордоста“. РАЗГОВОР 6 на Фил. 2:5–8. Побивање на грешките на Савелиј, Марион, Марцел, Фотин, Софрониј и Ариј. РАЗГОВОР 7 на Фил. 2:5–11. Против Маркионитите и Павле од Самосата. – Не го почитуваме Христа достојно ако не Го имитираме во животот. – Христијанинот заслужува понизност. РАЗГОВОР 8 на Фил. 2:12–16. За стравот Божји. - Нема потреба од мрморење. РАЗГОВОР 9 на Фил. 2:19–21. Оние кои му служеа на Павел. - Мора да им служи на светците. - Поттик да се даде милостина. РАЗГОВОР 10 на Фил. 3:1–3. Обрежувањето е телесно и духовно. – Љубовта кон парите е неисплатлива. - Против луксуз. - Сиромаштијата е гаранција на кралството. РАЗГОВОР 11 на Фил. 3:7–10. Која е вистинската добивка за еден христијанин? – Гревот те оддалечува од Бога, доблеста те зближува. РАЗГОВОР 12 на Фил. 3:13–14. Треба да се стремиме кон подобрување. – Одговорности на наставникот и ученикот. „Нема ништо супериорно од доблеста“. РАЗГОВОР 13 на Фил. 3:18–21. Крстниот знак во крштевањето и ракополагањето. РАЗГОВОР 14 на Фил. 4:4–7. За заборавот на злобата. РАЗГОВОР 15 на Фил. 4:10–14. Милостината беше воведена не за оние кои примаат, туку за оние кои даваат. - Смирението на Ап. Павел. - Придобивките од тагата. - Неволји на кралевите. ТОЛКУВАЊЕ НА ПОСЛАНИЕТО ДО КОЛОСИЈАНИТЕ РАЗГОВОР 1 за Кол. 1:1–2. Време на пишување и содржина на пораката. - Различни видови на пријателство. – Контрастирање на оброк за богати со оброк за сиромашни. - Опис на луксузна гозба. - Злото на ситост. РАЗГОВОР 2 на Кол. 1:9–10. Повикувањето во Царството на Синот Божји е најголемото добро. – Вистинскиот живот е како птичјо гнездо. – Земјотреси и уништување градови. – Побивање на доктрината за судбината. РАЗГОВОР 3 на Кол. 1:15–18. За достоинството на Синот Божји и фактот дека Тој не е создаден. – Павел Самосацки и неговите следбеници. РАЗГОВОР 4 на Кол. 1:21–22. Слава му е на Мојсеј. – Зошто Христос дојде на светот подоцна од него? РАЗГОВОР 5 на Кол. 1:26–28. Мистеријата на инкарнацијата и нејзините последици. - Против оние кои го отфрлаат воскресението. РАЗГОВОР 6 на Кол. 2:6–7. Суеверни набљудувања на денови. - За уништениот ракопис. РАЗГОВОР 7 на Кол. 2:16–19. За ритуалните декрети. – Во крштевањето има и раѓање и распаѓање. – Суетата на богатството и срамот што понекогаш го предизвикува. - Гневот на царот Теодосиј против Антиохијците. - Осуда на луксузот. РАЗГОВОР 8 на Кол. 3:5–7. Сите добри дела без љубов се безначајни. – Секогаш треба да му благодариш на Бога. - Магични завои. -Зошто чудата престанаа? - Против суеверија. РАЗГОВОР 9 на Кол. 3:16–17. Како можеш да му покажеш благодарност на Бог? - Треба да го читате Светото Писмо. РАЗГОВОР 10 на Кол. 3:18–25, 4:1. За односите меѓу сопрузите, сопругите, родителите, децата, господарите и слугите. Пример за молитвата на еден отстранет сопруг. - Обврзниците не се пречка за проповедањето. Во пофалба на обврзниците на Павлов. – Против вишок во женскиот накит. РАЗГОВОР 11 Кол. 4:5–6. Скромност ап. Павел. - Како да се справите со непријателите. – Завидлив човек се бунтува против Бога и Црквата. РАЗГОВОР 12 на Кол. 4:12–13. Павле е пример за сите доблести. – Развратни жени на свадбени веселби. – Какви треба да бидат браковите. ТОЛКУВАЊЕ НА ПРВОТО ПОСЛАНИЕ ДО СОЛУНЈАНИТЕ (Овие разговори светителот ги кажал во Цариград во 399 г.) РАЗГОВОР 1 на 1 Сол. 1–3. За потребата да се остане буден. – Под кои услови се корисни молитвите? РАЗГОВОР 2 на 1 Сол. 1:8–10. За Александар Македонски. - Подвиг на проповедник. – Знаци на вистински пријател. – Пример за христијанско пријателство. РАЗГОВОР 3 на 1 Сол. 2:9–12. Одговорност на наставникот. – Не треба да се срамите од искушенија. – Заговори и завои за исцелување на болните. - За гатачите. – Не треба да се грижите за парите. РАЗГОВОР 4 на 1 Сол. 3:5–8. Старателство на Ап. Павле за учениците. - Секој грев е нечистотија и секоја доблест е чистота. - целомудрие на Јосиф. – Нема потреба да се сеќаваме на поплаките. РАЗГОВОР 5 на 1 Сол. 4:1–3. Чистота во бракот. „Младите мажи не треба да се двоумат да стапат во брак“. – Златоустовата претпазливост кога се разговара за нескромни теми. РАЗГОВОР 6 на 1 Сол. 4:9–10. Не треба да се жали за мртвите. – Причината за таквата тага е неверувањето. РАЗГОВОР 7 на 1 Сол. 4:13. Доказ за Воскресението. – Преселба на души меѓу Грците. РАЗГОВОР 8 на 1 Сол. 4:15–17. Околности на идното воскресение. – Вечни награди и казни. – Состојбата на земјата во местото Содом и Гомор. Доказ за Геена. РАЗГОВОР 9 на 1 Сол. 5:1–2. Крајот на светот е непознат за доброто на живите. - Секој грев е духовна опиеност. - Женственоста води до уништување. РАЗГОВОР 10 на 1 Сол. 5:12–13. Корисен начин на одмазда е да се плати добро за зло. - Против лакомите и предаторите. РАЗГОВОР 11 на 1 Сол. 5:19–21. Средство за да се избегне клевета. - Приказната за еден роб. – Специјални техники на питачи за да добијат храна. - Повик за милост. ТОЛКУВАЊЕ НА второто послание ДО СОЛУНЈАНИТЕ (Овие разговори светителот ги кажал во Константинопол во 400 г.) РАЗГОВОР 1. Вовед. - Мислењето дека воскресението на мртвите веќе се случило. – Знаци на Антихристот. – Човечките работи се како сон. РАЗГОВОР 2 на 2Сол. 1:1–2. Љубовта треба да се прошири на сите. – Не треба да се радуваме на казната на нашите непријатели. – Каква моќ има стравот од казна? - Корисно за Геена. - Ап. Павле, од љубов кон Христа, не ги сметал за ништо маките на Геена. – Богатството не е добро, а сиромаштијата не е зло. РАЗГОВОР 3 на 2Сол. 1:9–10. За глорификацијата во идниот живот. - За Антихристот. - Нам ни треба Светиот. Светото писмо. РАЗГОВОР 4 на 2Сол. 2:6–9. Нерон како прототип на Антихристот. – Зошто Бог го дозволил Антихристот. – Црковната традиција мора да се препознае како доверлива. - Златоуст за неговата епископска титула. - Неговата понизност. РАЗГОВОР 5 на 2Сол. 3:3–5. Како да се даде милостина. – Животниот пример е најдобриот учител. ТОЛКУВАЊЕ НА ПРВОТО ПОСЛАМЈЕ ДО ТИМОТЕЈ (Овие разговори ги кажал светителот, веројатно во Антиохија околу 397 г.) ВОВЕД Зошто горе. Павле им пишувал само на Тит и Тимотеј. РАЗГОВОР 1 на 1 Тим. I: 1–2. Големината на апостолската титула. – Каде што има вера, нема потреба. – Против верувањето во рок и судбина. РАЗГОВОР 2 на 1 Тим. 1:5–7. Од каде потекнуваат ересите? - Како да се користи законот. - Вистинска слава. - Вистинско задоволство. РАЗГОВОР 3 на 1 Тим. 1:12–14. Смирението на Ап. Павел. - За враќањето добро за зло. РАЗГОВОР 4 на 1 Тим. 1:15–16. Смирението на Ап. Павел. - Како да го прославиме Бога. РАЗГОВОР 5 на 1 Тим. 1:18–19. Кои свештеници треба да се изберат? - Против оние кои недостојно или само еднаш годишно почнуваат да се причестуваат. тајна РАЗГОВОР 6 на 1 Тим. 2:1–4. Христијанинот треба да биде над сите други. – Големо зло е да се проколнува ближниот. – Треба да се молите за вашите непријатели. РАЗГОВОР 7 на 1 Тим. 2:2–4. Три типа на војна. - Поттик за милостина. - Нонтелитет. РАЗГОВОР 8 на 1 Тим. 2:8–10. Каде да се моли. - За пристојна декорација. - За облеката. РАЗГОВОР 9 на 1 Тим. 2:11–15. Жените не треба да зборуваат во црква. - Како што им треба на децата. РАЗГОВОР 10 на 1 Тим. 3:1–4. За епископијата. -Каков треба да биде владиката. – За добрите. – Зошто паганите не ја прифаќаат верата. РАЗГОВОР 11 на 1 Тим. 3:8–10. Одговорности на ѓаконите. - Како да се користат парите. РАЗГОВОР 12 на 1 Тим. 4:1–5. Еретиците, постојано грешни, паѓаат во уништување. - Манихејци, енкратити, маркионити. – Кога нешто што се жртвува на идолите е нечисто. – Против. РАЗГОВОР 13 на 1 Тим. 4:11–14. Должности на епископ. – Наспроти желбата да. РАЗГОВОР 14 на 1 Тим. 5:8. Должноста да се грижи за роднините. – За вдовиците. - Опис на монасите. РАЗГОВОР 15 на 1 Тим. 5:11–15. Безделништвото учи на секое зло. – Променливост на земниот живот. РАЗГОВОР 16 на 1 Тим. 5:21–23. Морални упатства. РАЗГОВОР 17 на 1 Тим. 6:3–7. Одговорности на наставникот. – Гордоста се раѓа од незнаењето. – Љубовта кон парите е коренот на злото. РАЗГОВОР 18 на 1 Тим. 6:13–16. Неопходно е да се придржуваме не до човечката мудрост, туку до... – Човечките работи се минливи. ТОЛКУВАЊЕ НА второто послание ДО ТИМОТЕЈ (Овие разговори ги кажал светителот, веројатно во Антиохија околу 397 г.) РАЗГОВОР 1 до 2 Тим. 1:1–2. Мотивација и време на пишување. – Пофалба за Тимофеј. – Невозможно е човек да живее без таги. - За милостина. РАЗГОВОР 2 на 2 Тим. 1:8–10. Божествените работи не можат да се судат со човечки размислувања. – Достоинството на евхаристиската жртва не зависи од личноста што ја принесува. – Во Евхаристијата е вистинското Тело Христово. РАЗГОВОР 3 на 2 Тим. 1:13–18. Мора да се плашиме од Божјиот суд. РАЗГОВОР 4 на 2 Тим. 2:1–7. Награда за предавање. – На земјата нема ниту вистинска слава, ниту вистински благослови. – Споредба на Павле со Нерон. РАЗГОВОР 5 на 2 Тим. 2:11–14. Каењето ни го нарушува мирот. - Страв од пресуда. – Понекогаш во реалниот живот Бог ги казнува злите. РАЗГОВОР 6 на 2 Тим. 2:20–21. Божјиот слуга треба да избегнува конкуренција. „Кој е фатен од ѓаволот, дури и делумно, е целосно во негова моќ. - Поттик за милостина. РАЗГОВОР 7 на 2 Тим. 3:1–7. Корупцијата во последните денови. - За пријателството на Џонатан со Дејвид. - Совети за вдовиците. РАЗГОВОР 8 на 2 Тим. 3:1–4. Карактеристики на неблагодарна личност. – Неизбежноста на тагата и за побожните. – Зошто во реалниот живот Бог понекогаш ги казнува злите, понекогаш не ги казнува. РАЗГОВОР 9 на 2 Тим. 3:16–17. Работи и подвизи на ап. Павел. РАЗГОВОР 10 на 2 Тим. 4:9–13. Зошто сите апостоли не лекувале болести? – Како можеш да ја привлечеш благодатта на Духот. - Богатството Божјо. ТОЛКУВАЊЕ НА ПОСЛАНИЕТО ДО ТИТ (Овие разговори светителот ги кажал во Антиохија помеѓу 393 и 397 година.) РАЗГОВОР 1 за Тит. 1:1–4. Време е да напишете порака. – Како е да се знае вистината со вера? – Мора да проповедаме со смелост. – Одговорности и тешкотии на епископската служба. РАЗГОВОР 2 за Тит. 1:5–6. Делата на апостолите. - Должност на овчар. – Павле направи повеќе од Платон. – Занемарувањето на славата и честа е тешко за човек. – Нема потреба да се бараат почести во животот овде. РАЗГОВОР 3 за Тит. 1:12–14. Објаснување на зборовите на Павле и неговите упатувања на паганските писатели. РАЗГОВОР 4 за Тит. 2:2–5. Недостатоци на староста. – Согласноста на сопружниците е голем благослов. – Својства на добриот слуга. - Јосиф во Египет. – Добриот морал е привлечен. РАЗГОВОР 5 за Тит. 2:11–14. Ефективноста на Божјата благодат. – Кои се похотите на светот? - Штетата на себичноста. - Против оние кои велат дека Синот е помал од Отецот. – Мора да се воздржиме од прекор. – Историја на Андрогеј. РАЗГОВОР 6 за Тит. 3:8–11. Мора да се избегнуваат расправии со еретиците. „Треба внимателно да ги бараме сиромашните“. – Оној што дава милостина добива повеќе од оној што ја прима. - Тоа е тесна патека. - Богатството е трн. – Тагата треба трпеливо да ја поднесуваме. – Историја на мачениците. ТОЛКУВАЊЕ НА ПОСЛАНИЕТО ДО ФИЛИМОН (Овие разговори светителот ги кажал во Антиохија помеѓу 393 и 397 г.) РАЗГОВОР 1 на Филим. 1–3. За милоста и сочувството. – Некои луѓе посветуваат повеќе внимание на луѓето отколку на Бога. РАЗГОВОР 2 на Филим. 4–6. Господарите не треба да бидат премногу барани од своите слуги. – Во љубовта Христова мораме да најдеме поттик за љубов кон себе. РАЗГОВОР 3 на Филим. 17–19. Молитвата е голем благослов кога правиме дела достојни за неа. – Ако Господ бара сметка и казнува, тоа не значи дека не е добар. Коментар на Посланието до Евреите 1. ПРВ РАЗГОВОР за Евреите 1:1-2. 2. ВТОР РАЗГОВОР за Евреите 1:3. 3. ТРЕТА ДИСКУСИЈА за Евреите 1:6–8. 4. ЧЕТВРТА ДИСКУСИЈА за Евреите 2:5–7. 5. ПЕТТА ДИСКУСИЈА за Евреите 2:16–17. 6. ДИСКУСИЈА ШЕСТА за Евреите 3:7–11. 7. СЕДМИ РАЗГОВОР за Евреите 4:11–13. 8. ОСМИ РАЗГОВОР за Евреите 5:1–3. 9. РАЗГОВОР ДЕВЕТ за Евреите 6:1-3. 10. ДЕСЕТТИ РАЗГОВОР за Евреите 6:7–8. 11. ЕДИНАЕСЕТ РАЗГОВОР за Евреите 6:13–16. 12. РАЗГОВОР ДВАНАЕСЕТ за Евреите 7:1-3. 13. ТРИНАЕСТИ РАЗГОВОР за Евреите 7:11–14. 14. ДИСКУСИЈА ЧЕТИРИНАТА ДЕЛА за Евреите 8:1–2. 15. ПЕТНАЕСЕТТИ РАЗГОВОР за Евреите 9:1-5. 16. ШЕСЕСЕТТА ДИСКУСИЈА за Евреите 9:15–18. 17. ДИСКУСИЈА СЕДНАЕДЕТЕ за Евреите 9:24–26. 18. РАЗГОВОР Осумнаесетти за Евреите 10:8-13. 19. ДИСКУСИЈА 19 за Евреите 10:19–23. 20. ДВАЕСТАТА ДИСКУСИЈА за Евреите 10:26–27. 21. ДВАЕСЕТ И ПРВ РАЗГОВОР за Евреите 10:32-34. 22. РАЗГОВОР Дваесет и два за Евреите 11:3-4. 23. РАЗГОВОР Дваесет и ТРИ за Евреите 11:7. 24. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ЧЕТВРИ за Евреите 11:13-16. 25. ДИСКУСИЈА ДВАЕСЕТ И ПЕТТА за Евреите 11:17-18. 26. РАЗГОВОР ДВАЕСЕТ И ШЕСТИ за Евреите 11:20-22. 27. ДВАЕСЕТ И СЕДМИ РАЗГОВОР за Евреите 11:28-31. 28. ДВАЕСЕТ И ОСМИ РАЗГОВОР за Евреите 11:37–38. 29. ДИСКУСИЈА Дваесет и девет за Евреите 12:4-7. 30. ДИСКУСИЈА ТРИЕСТА за Евреите 12:11–13. 31. ТРИЕСЕТ И ПРВ РАЗГОВОР за Евреите 12:14. 32. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ДОВРИ за Евреите 12:18-24. 33. ДИСКУСИЈА ТРИЕСЕТ И ТРЕТА за Евреите 12:28-29. 34. РАЗГОВОР ТРИЕСЕТ И ЧЕТВРТИ за Евреите 13:17. 35. РАЗГОВОР 1, кај „древната карпа“. 36. РАЗГОВОР 2, кога на полноќ кралицата дошла во Големата црква... 37. РАЗГОВОР 3. Следниот ден, кога царот беше во мачеништвото на апостолот и маченик Тома. 38. РАЗГОВОР 4 опомена, изговорена во храмот на Света Анастасија во однос на отсутните и презентација на натпреварите и подвизите на блажениот и праведен Јов. 39. РАЗГОВОР 5, говорен во црквата Света Ирина, во врска со ревноста на присутните и негрижата на отсутните. 40. РАЗГОВОР 6, говорен во црквата на апостолите, на денот на кралот Теодосиј, против оние што се нарекуваат кафари. 41. РАЗГОВОР 7, одржан во црквата Света Анастасија. 42. РАЗГОВОР 8, говорен во црквата на Павле, кога Готите читале, а готскиот презвитер претходно го зборувал говорот. 43. РАЗГОВОР 9, за тоа дека не треба да се оди на списоци или на спектакли. И откако ги ожалости, на средбата што се одржа после таа недела, тој попушти да зборува со епископот кој пристигна од Галатија, и откако молчеше, и на овој (состанок), тажен, го зборуваше овој разговор во големата црква со зборовите: „Мојот Татко до сега работи, а јас работам“ (Јован 5,17). 44. РАЗГОВОР 10, изговорен во црквата на апостолот, откако епископот претходно малку зборувал за зборовите „жетвата е многу, а работниците малку“ (Матеј 9:37). 45. РАЗГОВОР 11, неговиот, зборуван по друг, многу стар, претходно зборуваше - за Елеазар и седумте млади. 46. ​​На зборовите „Во почетокот беше Словото“ (Јован 1:1) и така натаму; и дека Духот ги истражува длабочините Божји (1. Кор. 2:10); и за новопросветените и против еретиците. 48. Ред на Божествена Литургија на свети Јован Златоуст. 49. Молитва на Јован Златоуст, кога има намера да чита, или да слуша некој што чита. 50. Втора молитва на Јован Златоуст. 51. Спурија. За новата недела, и за апостол Тома. 53. На Света Педесетница. 54. За трпението, крајот на векот и второто доаѓање. 55. Збор за свети Григориј Велики, Осветител. Збор 4 за постот и целомудрието. 505 Зборот 5 е за среќа и несреќа. 510 Зборот 6 е за наставата и наставата. 516 Збор 7 за понизноста. 528 Зборот 9 е за незанемарување на Црквата Божја и светите тајни. 538 Збор 11 за богатството и сиромаштијата. 554 Збор 12 за ситост и пијанство. 566 Збор 13 за болеста и лекарите. 573 Збор 14 за жените и убавината. 579 Збор 15 за алчноста. 591 Зборот 16 е за ароганција и суета. 599 Зборот 18 е за омраза и непријателство. 610 Зборот 19 е за тага и тага. 618 Зборот 20 е за гнев и бес. 622 Зборот 21 е за лидерство, моќ и слава. 628 Зборот 22 е за трпеливост и великодушност. 636 Зборот 23 е за милостина и љубов кон хомосексуалноста. 655 Збор 24 за гревот и исповедта. 676 Збор 25 за идниот суд. 689 Збор 26 за доблест и порок. 703 Зборот 27 е за воспитување деца. 717 Зборот 29 е за добрина, лошо страдање и огорченост. 733 Слово 30. Пофалба на свети до апостол Павле, составена од Теодор Магистер од различни зборови на свети отец наш Јован Златоуст. 747 Зборот 32 е за храброст и храброст. 774 Збор 33. На празникот Свети Ваи. 783 Збор 34. На св.Божик. 787 Збор 35. За покајанието. 802 Слово 36. Пофалба на св. до апостол Павле. 809 Збор 37. За тишината и тајните. 820 Беседа 38. За бесрамното исповедање на чесниот крст и како Христос нè спаси преку него и како во него треба да ја поставиме нашата слава; за доблеста, за тоа како (Господ) го сака нашето спасение и за милостината. 821 Слово 39. Дека Бог ни дал многу начини да не грешиме, ако сакаме, и дека оној што има намера да го прими Царството Небесно мора да ги држи сите заповеди, но оној што некои држи, а други прекршува, во Геена ќе научи како се разликува од другите луѓе. 827 Збор 40. За тоа дека треба да правиме сè и да преземеме сè за спасение на нашите браќа, и дека е големо добро да им ги простиме гревовите на оние што ни грешат - дека тоа е поголемо од милостина. 834 Омилија 41. За тоа дека мораме да ги имитираме барем нашите слуги, така што поради страв Божји го правиме она што тие го прават од страв од нас, и за неискажливите благослови подготвени за светителите. 841 Збор 42. Да не се срамиме кога гледаме како добрите луѓе трпат несреќи, додека злите луѓе имаат сè во изобилство; и дека тој што живее во гревови не се разликува од смрдливиот мртовец. 845 Збор 43. Дека оној кој ја запоставува сегашноста ќе надвладее над двајцата, и дека лакомоста е полоша од секоја нечистотија и нечистотија. 852 Омилија 44. За скрушеноста, трпението и желбите за идни придобивки; и за второто доаѓање на нашиот Господ Исус Христос. 860 Збор 45. За тоа дека не треба интензивно да се оплакува мртвите. 871 Збор 46. Дека дури и ако сме виновни за сите гревови, можеме да се спасиме преку исповед; и дека секој од нас верниците има ангел чувар; а за свештениците.878 Беседа 47. За тоа дека не треба недостојно да се пристапува кон божествените тајни. 882 Збор 48. Цветна градина во форма на збор, собрани од Златоуст од Теодор: што треба да направи христијанинот за да наследи вечен живот. 886 I. За покајанието и за читањето за (гревот) на Давид со жената на Урија. 889 II. За оние кои се воздржуваат за време на постот и за начинот на живот на разни пророци. 894 III. Збор на опомена за апстиненција. 897 I V. За фактот дека е тешко да се презира Божјата љубов кон човештвото. Тоа беше кажано по читањето на параболата за десетте таланти. И против Евреите, по повод земјотресот. 899 V. За Крвавениот, од Евангелието по Лука. 899 VI. За тоа како вистинскиот живот е како море и за тоа како Исус влегол во бродот со своите ученици и заспал. 903 VII. На зборовите: „Царството небесно е како синапово зрно“ (Матеј 13:31). 906 VIII. На зборовите: „Ако некој е во Христа, тој е ново создание, старото помина, сè е ново“ (2. Кор. 5:17). 910 IX. На зборовите: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого ми е мило“ (Матеј 17:5). 926 X. За евангелското читање, и за девственоста, и опомена за паднатите девици. 932 XI. За богопознанието, како за Свети Богојавление, така и за новопросветените. 941 XII. На светото Вознесение на нашиот Спасител. 943 XIII. За Генисаретското Езеро и Светиот апостол Петар. 946 1. Прв разговор. На Светата Педесетница. 2. Втор разговор. За покајанието на Ниневијците. 3. Разговор три. За милостина, и за богатиот, и Лазар. 4. Разговор четири. Околу десет илјади таланти и десет денарии и околу трпеливоста. 5. Разговор пет. На оние кои високо ги ценат вистинските благослови и залудно се стремат кон световна гордост. 6. Разговор шест. За молитвата. 7. Разговор седум. На зборовите: „Секој грев што го прави човекот е надвор од телото“ (1. Кор. 6:18). 8. Разговор осми. Дека доблесна душа е најскапоцена. 9. Разговор девет. На зборовите: „Имајте го на ум апостолот и Првосвештеникот на нашата исповед, Исус Христос, кој е верен на Оној што Го поставил“ (Евр. 3:1). Дополнувања на толкувањата на Светото писмо. До 18-тиот говор за книгата Битие Извадок од 3. Разговор за книгата. кралства Пример објаснување за Job Извадоци од Коментар на Книгата на Јов Остатоци од Коментарот на Соломоновите поговорки Зачувано од Коментарот на книгата на пророкот Еремија Од коментарот на посланието на апостол Павле до Римјаните (16:25) Извадоци од Толкувањето на Соборното послание на свети Јаков Извадоци од Коментарот на првото послание на Света Петра Извадоци од Коментарот на второто послание на Света Петра Извадоци од Коментарот на првото послание на св. Јована Дополнувања на Златоустовата Литургија. Можеби ќе ве интересира: