შეგროვებული ნამუშევრები

წმიდა იოანე ოქროპირის კრებული 12 ტომად. I. შეგონება თეოდორე დაცემულს. FIRST ADSUREMENT. მწუხარება მეგობრის სულის დაცემის გამო. არ არის საჭირო აჯანყების შესაძლებლობის სასოწარკვეთა. - იმედი ჯაჭვს ჰგავს, რომელიც სამოთხეს გვაკავშირებს. – დაცემულ ცოდვილთა აჯანყების მაგალითები. - Nebuchadnezzar. - Ahab. - Manasseh. - Ninevites. - Good robber. - მონანიება, როგორც ყოვლისმომცველი ძალა. - დემონის მცდელობა, რომ სასოწარკვეთილებაში ჩაგვაგდოს. - ყოველი მონანიება თავის ჯილდოს პოულობს. - The joys of heaven. - The torment of hell. - ჰერმიონის სიყვარულით მტკივა თეოდორეს სული. - დაავადების განკურნება. - სინანულის სიმარტივე. – ახალგაზრდა ფენიქსის მაგალითი. - მოხუცი ბერის მაგალითი. - Trust in God's mercy. SECOND ADSUMPTION. თევდორეს დაბრუნება და მასზე პასუხი. – დაუშვებელია, ადამიანი, ვინც ღვთის მსახურებას მიუძღვნა, საოჯახო საქმეებზე ზრუნვა. - გაქცევა ქრისტეს ჯარიდან. - ცოდვის გამოსყიდვის აუცილებლობა. - ადამიანის ბუნების სისუსტე. - დაცემა და აჯანყება. - დავითის მაგალითი. - ამქვეყნიური საქონლის ამაოება. – სამეფოსთან, დიდებასთან, სიმდიდრესა და ქორწინებასთან დაკავშირებული ნაკლოვანებები. - ქორწინება, მთელი თავისი სიწმინდით, მრუშობაა თევდორეს შემთხვევაში. - ოჯახური ცხოვრების საზრუნავი. - თავისუფლება ქრისტეს მიმდევრებისთვის. - ქრისტიანის ერთადერთი უბედურება ღმერთის შეურაცხყოფაა. - დასკვნა. II. მათ, ვინც მტრობს მათთან, ვინც იზიდავს სამონასტრო ცხოვრებას. სიტყვა პირველი. სასჯელი მათთვის, ვინც ეწინააღმდეგება ღმერთს. მაგალითი იმ ხალხების პიროვნებაში, რომლებმაც ხელი შეუშალა ტაძრის აღდგენას ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ. - იგივეა ბერმონაზვნობის მოწინააღმდეგეებთან. - ბერების დევნის დეტალები. - ვნანობ მდევნელთა სისულელეს. „ისინი საკუთარ თავს უფრო მეტ ზიანს აყენებენ, ვიდრე დევნილებს“. – მაგალითი აპ. პავლე და ნერონი. - დევნის ცოდვა. – მონაზვნობის მდევნელთა შედარება მოციქულთა მდევნელებთან. - სასჯელი, რომელიც მათ შეემთხვათ. – ი.ფლავიუსის ჩვენება. – მხოლოდ რწმენა არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის; ასევე საჭიროა კარგი საქმეები. – დაგმობის დაქვემდებარებულთა რაოდენობა. – მაგალითი წარღვნის ისტორიიდან. - სამყაროს გარყვნილება. სიტყვა მეორე: ურწმუნო მამას. ჭეშმარიტად მდიდარი ის არის, ვინც ყველაფერს სძულს. „ჩვენ უფრო მეტად განვადიდებთ, ვიდრე სიმდიდრით“. "არავინ მიდრეკილია ზიანი მიაყენოს მას, ვინც ყველაფერი მიატოვა და ვერავინ შეძლებს, თუ სურდა." - ვინც ყველაფერს მიწიერს უგულებელყოფს, გაჭირვებაში უფრო ადვილად პოულობს ნუგეშს. - ქრისტიანები განსაკუთრებით აყვავდებიან, როცა ჩაგრულნი არიან. - მოკლევადიანი სიამოვნებები. - მოღუშულის ამბავი, რომლის მამაც წარმართი იყო. სიტყვა მესამე: მორწმუნე მამას. მეზობლის გადარჩენაზე ზრუნვა აუცილებელია. - ბავშვების უგულებელყოფა ბოროტებაა. – ბავშვების აღზრდის შესახებ კანონები ღმერთის მიერ არის მოცემული. - სათნოება დამოკიდებულია შინაგან განწყობაზე. - ხსნის სხვადასხვა ხარისხი. - მორალის კორუფცია. - მკაცრი ფილოსოფიის საჭიროება. – სახელმწიფოში კანონებისა და სასჯელის აუცილებლობა. - ბერების ცხოვრება ანგელოზების ცხოვრებას ემსგავსება. - ბოროტების ბოროტება შერწყმულია მჭევრმეტყველებასთან. – სოკრატეს სიტყვები პლატონში მისი ბოდიშის დასაწყისში. „წმინდა კაცებმა წარმატებას მიაღწიეს ყოველგვარი მჭევრმეტყველების გარეშე. - ამბავი ბერის მიერ მოძღვრულ ჭაბუკზე. - მონაზვნური ცხოვრების უპირატესობა ამქვეყნიურ ცხოვრებაზე. წესები იგივეა ბერებისთვის და ერისკაცებისთვის. - საეროთათვის უფრო რთულია გადარჩენა. - ჭეშმარიტი მამა ის არის, ვინც ზრუნავს შვილის გადარჩენაზე, ვიდრე ფულის მფლობელი. ეს - სათნოების სწავლის აუცილებლობა - ახალგაზრდების დროებითი ყოფნის სარგებელი - ანას და სამუელის ისტორია - შეგონება მათი ვაჟების აღზრდის შესახებ. III. ძალაუფლების, სიმდიდრისა და სამეფო უპირატესობების შედარება სამონასტრო ცხოვრების ჭეშმარიტ და ქრისტიანულ სიბრძნესთან. სიტყვა პირველი - დემეტრეს ბერს. სიტყვის დაწერის მიზეზი. - სინანულის მოთხოვნილება დედამიწაზე ცოდვის დომინირების გამო. - უსაფუძვლო ბოდიში ცოდვილთაგან. - ცილისმწამებლების დასჯა. - ქრისტიანის მოვალეობაა შეიყვაროს თავისი მტრები და გაუკეთოს მათ სიკეთე. – შუამდგომლობის ინტერპრეტაცია „და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“. - სიტყვის ახსნა "არ მისცეთ წმინდა ნივთები ძაღლებს". ჭეშმარიტი სიკეთის სურვილი. – ამ სურვილის მშვენიერი ძალა. - აპ. პავლე, როგორც სინანულისა და ღმერთის სიყვარულის მოდელი. სიტყვა მეორე – სტელეხიოსს. სინანული შთააგონებს სულს. - სამოთხეში ამაღლებული სულის აღწერა სინანულის ფრთებით. - აპის სიტყვების ახსნა. პავლე: „ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს ჩემთვის, მე კი ქვეყნიერებისთვის“. - არაჩვეულებრივი სიყვარული. პავლე იესო ქრისტეს. - დავითის სიყვარული ქრისტესადმი და მისი სინანული. – მსჯელობა მე-6 ფსალმუნზე. – ღმერთის სიკეთე და განგებულება ადამიანებისთვის, როგორც სინანულის ძლიერი სტიმული. - სამყარო და ადამიანი მის მეფეს ჰგავს. V. ეშმაკის მიერ შეპყრობილ ასკეტს სტაგირიუსს სიტყვა პირველი. საშინელი განსაცდელი, რომელიც დაატყდა თავს სტაგირიუსს და მისი ნუგეშისცემა, ყოველ შემთხვევაში, წერილობით. – გვაძლევს განსაცდელებს და სარგებელს მოგვცემს როგორც მათ, ისე თავად დაცემას. – მაგალითები – ადამი სამოთხეში, კაენი, ნოე წარღვნის დროს, აბრაამი და იოსები. – გამოცდა არის ერთ-ერთი საშუალება, რომლითაც უფალი ზრდის ჩვენს ღვაწლს და ჩვენს გონებას ღვთაებრივ მორჩილებაში აყენებს. - მიზეზი, რის გამოც ღმერთი უშვებს ბოროტთა კეთილდღეობას და კეთილთა მწუხარებას. - ღმერთის გზების შეუცნობლობა. - მარადისობა, როგორც სამართლიანი ჯილდო კეთილისა და ბოროტისთვის. - ჭეშმარიტი ქრისტიანის მოვალეობაა დაემორჩილოს ღვთის განგებულებას. – შეგონება სტაგირიას რწმენის გასაძლიერებლად. სიტყვა მეორე. მოწოდება განთავისუფლდეთ თვითმკვლელობის დეპრესიული ფიქრებისგან. - ასეთი აზრები ყოველთვის არ მოდის დემონისგან, არამედ ზოგჯერ საკუთარი სასოწარკვეთილებისგან. ”ჩვენ უნდა გავფანტოთ ეს სასოწარკვეთა და ამის საუკეთესო გზა არის ბრბოს აზრზე მაღლა აწევა და ფიქრი, რომ მხოლოდ ერთი ცოდვაა სირცხვილი.” - ჯილდოები მომავლისთვისაა, აწმყო შრომის დროა. – ამას წმინდანების მაგალითები გვიჩვენებს. - აბრაამის მაგალითი. - ისაკის მსხვერპლშეწირვის შესახებ. - ოიდიპოსის შვილები. - იაკობის მწუხარება. – მაგალითი იოსების ცხოვრებიდან. სიტყვა სამი. მოსეს მაგალითი. - მოსეს მწუხარება უდაბნოში. - ჯოშუას მწუხარება. – თემის ახსნა სამუელის მაგალითით. - დავითის მწუხარება. - დანიელის მწუხარება. - ელიასა და ელისეს გასაჭირი. - ნაწყენი წყენა. პაველი. - სტიქიები, რომლებზეც სტაგირიუსის მეგობრები დაზარალდნენ. - დემოფილე და არისტომენე. – ადამიანთა უბედურების სპექტაკლი საავადმყოფოებსა და ციხეებში. - ღმერთი ცოდვების გამოსასყიდად გვცდის და ჩვენზე უფრო ლმობიერია, ვიდრე ჩვენ თვითონ. VI. სიტყვა მათ, ვინც ქალწულებთან ცხოვრობდა. VII. სიტყვა ქალწულებს, რომლებიც მამაკაცებთან ერთად ცხოვრობდნენ. სიტყვა პირველი. ახალგაზრდა ქვრივის თირასიას მწუხარება და მისი ნუგეში. - ღმერთი ზრუნავს ქვრივებზე. – ქვრივობის ღირსებას პატივს სცემენ ქრისტიანებსა და წარმართებს შორის. - იმედის სიხარული და ნდობა, რომ ჩვენ კვლავ ვიხილავთ მათ, ვინც გვიყვარს. – მიწიერი ცხოვრების ხანმოკლე ხანგრძლივობა, მას თანმხლები უბედურებები და ბედნიერების სისუსტე. - ამ ბოლო პუნქტის დასტური. – მდიდარი და მაღალი რანგის ადამიანების ორი ქვრივის მაგალითი, რომლებიც ქმრების გარდაცვალების შემდეგ უკიდურეს სიღარიბეში ჩავარდნენ. - მაგალითი ცხრა იმპერატორისა, რომლებიც მეფობდნენ კონსტანტინოპოლში, რომელთაგან შვიდი დაიღუპა ძალადობრივი სიკვდილით. – დიდებისა და ნეტარების გამოსახულება, რომლითაც ტკბება თირასიუსი სამოთხეში. მეორე სიტყვა მეორე ქორწინებისგან თავშეკავების შესახებ. სამი მიზეზის გამოვლენა და უარყოფა, რომელიც ჩვეულებრივ აიძულებს ქვრივებს ხელახლა დაქორწინდნენ, კერძოდ, უკეთესი მდგომარეობის იმედი, სამყაროსადმი მიჯაჭვულობა და ხორციელი სისუსტე. – სიტყვის მიზანი არ არის მოციქულის მიერ დაშვებული მეორე ქორწინების დაგმობა. პავლეს და ეკლესიის მიერ ლეგიტიმირებული. მეორე ქორწინებაში შესული ქვრივი აღმოაჩენს საკუთარ თავში სისუსტესა და მგრძნობელობას, ავლენს მიჯაჭვულობას მიწასთან და აჩვენებს, თუ რამდენად ძვირფასია მისთვის პირველი ქმრის ხსოვნა. „მას არ შეუძლია შეიყვაროს თავისი მეორე ქმარი, როგორც უყვარდა პირველი, და ეს ახალი კავშირი მშობლებს, მის მსახურებს და განსაკუთრებით პირველი ქმრის შვილებს მის წინააღმდეგ აქცევს. „აქედან გამომდინარე, იმისათვის, რომ ქვრივები არ დაქორწინებულიყვნენ, კანონმდებლებმა საჭიროდ ჩათვალეს, რომ მეორე ქორწინებას ყოველგვარი საზეიმო მოეხსნა და აჩვენეს, რომ ამას მხოლოდ სინანულით უშვებენ. ქება ქვრივობას, რომელიც უახლოვდება ქალწულობას, რადგან ასეთ ქვრივობას ეკუთვნის იგივე დიდება და ჯილდო, როგორც ქალწულობა. 1. პირველი სიტყვა. იოანე ოქროპირის ბავშვობის საუკეთესო მეგობარი ვასილია. "ისინი არასოდეს დაშორდნენ ერთმანეთს." - ორივეს განზრახვა ბერობის მიღებაზე. - დედის ცრემლებმა და თხოვნებმა უარყო იოანე ამ განზრახვის შესრულებაში. – მეგობრების ასკეტური ცხოვრება. - გავრცელდა ჭორი ორივეს ეპისკოპოსის ხარისხში ხელდასხმის განზრახვაზე. - ოქროპირის გადახრა და ვასილის არჩევა. – ვასილის ჩივილი და იოანეს გამართლება. ეშმაკობის მორალური მნიშვნელობა დამოკიდებულია განზრახვაზე. - ეს გამოსადეგია მშვიდობაშიც და ომშიც. – ამას მიმართავენ როგორც სხეულის, ასევე სულის ექიმები. – ავადმყოფის განკურნება ამ გზით. - აპიც იყენებს. პავლე ებრაელების მოსაგებად იესო ქრისტესთან. 2. მეორე სიტყვა. მღვდლობა არის სიყვარულის უმაღლესი მტკიცებულება, რომელიც შეიძლება მიენიჭოს იესო ქრისტეს მიმართ. - მღვდლობის სარგებელი. - იესო ქრისტეს სისხლი სულების ფასია. - იესო ქრისტეს სიყვარული მისი ეკლესიის მიმართ. - სამღვდელოების მოვალეობები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა თანამდებობა. - ცოტანი არიან მისთვის ღირსეული. – მღვდლის პასუხისმგებლობა. - ქრისტეს სამწყსოს მტრები. "სულების განკურნება უფრო რთულია, ვიდრე ცხვრის განკურნება." - სულის ტკივილის მიზეზის გაგების სირთულე. "დარწმუნების გარდა სხვა გზა არ არსებობს." - მღვდელმსახურება შესანიშნავ სულს მოითხოვს. - რამდენი წინდახედულობაა საჭირო მღვდლისთვის? - მღვდელმსახურება სირთულეებითა და საფრთხეებით სავსე თანამდებობაა. – მღვდლობის კანდიდატის სრულყოფილად ცნობის აუცილებლობა. – ქველმოქმედების შესანიშნავი თვისებები. – დიდება ვასილს. - მისი ქველმოქმედება. - რატომ თქვა უარი ოქროპირმა ეპისკოპოსობაზე? „მისი უარი არა მხოლოდ არ დააზარალებს ამომრჩევლებს, არამედ გადაარჩენს მათ იმ კრიტიკისგან, რომელსაც სხვაგვარად დაექვემდებარა“. 3. მესამე სიტყვა. ოქროპირი აგრძელებს თავის გამართლებას. „მისი უარი სიამაყისგან არ მომდინარეობდა. - სხვების დადანაშაულება მღვდელმსახურების უპატივცემულობაში ნიშნავს იმას, რომ გამოამჟღავნოთ მისდამი დაბალი აზრი. „მისი უარი ამაოების გამო არ იყო. – დიდების სიყვარულს, პირიქით, უნდა უბიძგოს მას ეპისკოპოსობაზე. – მღვდელმსახურებას ზეციური ხასიათი აქვს. - ძველი აღთქმის მღვდელმსახურების დიდებული გარემო და ახალი აღთქმის მღვდელმსახურების ბრწყინვალება. - ქრისტიანული ზიარების სიდიადე. - მღვდელი ანგელოზებზე ძლიერია. - მისი ძალაუფლების წყაროები. - ძველი აღთქმის მღვდლები მხოლოდ სხეულის კეთრის განკურნებას ამტკიცებდნენ, მაგრამ ახალი აღთქმის მღვდლები სულის კეთრს კურნავდნენ. - თუ მშობლები გვაძლევენ ფიზიკურ სიცოცხლეს, მაშინ მღვდლები გვაძლევენ სულიერ სიცოცხლეს და მათ შეუძლიათ მოგვცეს, მაშინაც კი, როცა დავკარგეთ. - ნათლობა. - მონანიება. - თუნდაც აპ. პავლე კანკალებდა, როცა ფიქრობდა თავისი მსახურების სიმაღლეზე. – იგივე შეაშინა ოქროპირმა. – ერთი მხრივ, მღვდლობის სიმაღლის მკაფიო შეგნება და მისი სისუსტის შეგნება არის ის მოტივაცია, რამაც აიძულა იგი დაეტოვებინა საეპისკოპოსო. - სხვა მოტივები, როგორიცაა ის, რაც დაკავშირებულია მღვდელმსახურებასთან დაკავშირებულ საფრთხეებსა და სირთულეებთან. – ამაოების აღმოფხვრა ყველა ვნებასთან, რომელიც მას ახლავს. – რაც უფრო ამაღლებულია მღვდლობა, მით უფრო ამაზრზენია მისი შეურაცხყოფა. – თქვენ შეგიძლიათ გინდოდეთ მღვდლობა, მაგრამ არა მღვდლობასთან დაკავშირებული ამაღლება და ძალა. – მღვდელი საკუთარ თავზე უნდა დაეუფლოს: ბრაზის სამწუხარო შედეგები. – მღვდლების შეცდომები სწრაფად ხდება ყველასთვის ცნობილი და ამის შედეგად გამოწვეული ცდუნება. – წარუმატებელი არჩევნების მაგალითები. - ქვრივების მართვა, ქალწულების მოვლა, საეკლესიო საქმის წარმოება, მათთან დაკავშირებული სირთულეები. – განკვეთა და წინდახედულობა, რომელიც მას მოითხოვს. 4. სიტყვა მეოთხე. ვასილის პრეტენზია არის ის, რომ ყველაფერი, რაც მისი მეგობრის მიერ არის ნათქვამი, ეხება მათ, ვინც თავად ეძებს მღვდლობას და არა მათ, ვინც იზიდავს მას თავისი ნების საწინააღმდეგოდ. - ამ წინააღმდეგობის უარყოფა. - საულის, ელიას, აარონის და მოსეს მაგალითები. - იუდას მოციქულობისკენ მოუწოდეს. – ვინც უღირსებს აკურთხებს, იგივე სასჯელი ემუქრება მათ. – აუცილებელია ხელდასხმა უკიდურესი სიფრთხილით. - საეკლესიო მსახურების შესახებ. – მეტყველების ნიჭი, როგორც მღვდლისთვის აუცილებელი აქსესუარი. – სიტყვის ნიჭის გარეშე არც კარგი მაგალითია საკმარისი და არც სასწაულების ნიჭი. - სიტყვა ერთადერთი იარაღია, რომლითაც შეიძლება ეკლესიის მტრების მოგერიება. – ეკლესიის შედარება ძლიერ ციხესთან. – მთავარი მტრები, რომლებთანაც ეკლესიას უწევს საქმე: ებრაელები, წარმართები, მანიქეველები, ვალენტინიანელები, მარკიონები, საბელიელები, არიანელები. – სახლში მტრები, უსაქმურ და გადაუჭრელ კითხვებს აღვივებს. - ვასილის წინააღმდეგები: განა აპს არ სძულდა მჭევრმეტყველება? პოლ? - არა, მან დაგმო მხოლოდ თავისი დროის რიტორიკოსების არასერიოზული ხელოვნება. - იესო ქრისტეს რომელიმე მსახურს რომ შეეძლო მეტყველების ნიჭის გარეშე, ეს იქნებოდა მოციქული. პავლე, რომელსაც ჰქონდა სასწაულების მოხდენის ნიჭი და შეუდარებელი სიყვარული უფალ იესოს მიმართ. - მჭევრმეტყველება აპ. პავლე - მარტივი და ძლიერი, მხოლოდ ცოდნასა და ენთუზიაზმზე დაფუძნებული. - მისი შეტყობინებების სანაქებო მიმოხილვა. - ეპისკოპოსს უნდა ჰქონდეს სწავლა, რათა სხვებს ასწავლოს. - მას უნდა შეეძლოს რწმენის პრინციპების დაცვა. 5. მეხუთე სიტყვა. საეკლესიო მჭევრმეტყველების შესახებ დისკუსიის გაგრძელება. – ხალხისთვის განკუთვნილი საუბრები მეტ შრომას მოითხოვს. - ძნელია მსმენელთა დაკმაყოფილება, რადგან ისინი ხშირად მოდიან არა აღსაზრდელად, არამედ მქადაგებლის გასასამართლებლად. – ამ სირთულის წარმატებით დასაძლევად და მსმენელების დასაუფლებლად ორი რამ არის საჭირო: ქების ზიზღი და სიტყვის ძალა. – ქების უგულებელყოფას აზრი არ აქვს სიტყვების ძალის გარეშე და პირიქით. - ქების ზიზღს შურის ზიზღიც უნდა დაემატოს. – მეტყველების ნიჭის შეძენა საკმარისი არ არის, მისი შენარჩუნება შრომითა და ვარჯიშითაც არის საჭირო, რადგან მჭევრმეტყველება უფრო მეტია, ვიდრე ბუნების სწავლის ნიჭი. - რაც უფრო მაღალია მქადაგებლის მეტყველების ნიჭი, მით მეტი უნდა იმუშაოს მასზე. - დიდი მქადაგებლის მაქინაციები მისი შურიანი მტრებისგან. - ცოტაა ადამიანი, ვისაც შეუძლია საფუძვლიანად განსაჯოს საუბარი. - მქადაგებელს შეუძლია თავისი საჩუქრის შეგნებაში ამაღლდეს ბრბოს განსჯაზე მაღლა. – კიდევ უფრო მეტი თავდაჯერებულობა შეიძლება მივცეთ მას მთავარი მიზნისკენ სწრაფვით – ღმერთს ასიამოვნოს. – ქების ზიზღი არანაკლებ საჭიროა მათთვის, ვისაც არ აქვს მჭევრმეტყველების ნიჭი. 6. სიტყვა მეექვსე. მღვდლის პასუხისმგებლობა მისთვის მინდობილ სამწყსოს ცოდვებზე. - წინდახედულობა და სიფრთხილე, რომლითაც უნდა იცხოვრო, რათა დაიცვა თავი ამქვეყნიური საქმეებით დაბინძურებისგან და შეინარჩუნო სულის სილამაზე. - მონდომება, ზედმიწევნით და სიფხიზლე წმინდა მსახურების აღსრულებისას. - მღვდლები არიან ღვთის მაცნეები არა მხოლოდ ქალაქში, არამედ მთელ დედამიწაზე. „ისინი დაინიშნენ ლოცვასა და შუამავლად ადამიანთა და არა მარტო ცოცხლების, არამედ მიცვალებულთა ცოდვების მიტევებისთვის. - სულიწმიდას მოუწოდებენ, პატივისცემით სწირავენ დიდ მსხვერპლს, რომელსაც შიშითა და კანკალით უნდა მივუდგეთ. ეშმაკობის, პრეტენზიისა და მაამებლობის გარეშე, არამედ დიდი გაბედულებითა და თავისუფლებით მოქმედების გარეშე, და მონაცვლეობით, გარემოებიდან გამომდინარე, შეგიძლიათ გამოიყენოთ სიმკაცრე ან სიმშვიდე. - რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს ბერების შრომა და რა რთული ბრძოლაც არ უნდა აწარმოონ, ნებისმიერ შემთხვევაში ეპისკოპოსის მსახურება უფრო რთულია, ვიდრე მოღუშული. - უდაბნოში უფრო ადვილია სათნოება, ვიდრე საეკლესიო საქმეების ჩატარებისას, რადგან ეს საქმეები ეპისკოპოსს უამრავ შემთხვევის წინაშე აყენებს და ადვილად ავლენს მასში მანკიერებებსა და ნაკლოვანებებს, რაც უდაბნოში არ გამოვლინდება. - რჩევის გამეორება, რომ არ უგულებელყოთ პოპულარული ჭორები, თუნდაც ისინი ყალბი იყოს. "საკუთარი თავის გადარჩენა არ არის რთული." - მღვდელი უფრო საშინელ სასჯელს ექვემდებარება, ვიდრე ჩვეულებრივი მორწმუნე. – მდგომარეობა, რომელიც ადამიანმა უნდა განიცადოს, როცა მას წმინდა წოდებაზე ამაღლება უნდა. „არ არსებობს იმაზე საშინელი ბრძოლა, რასაც ეშმაკი წამოაყენებს ჩვენს წინააღმდეგ ასეთ შემთხვევებში“. 7. საუბარი მღვდელმსახურებაზე ხელდასხმის შესახებ. ფიქრები და გრძნობები მღვდელმთავრობის მაღალ ხარისხში ამაღლების თაობაზე. საკუთარ შესაძლებლობებში ნდობის ნაკლებობა. - მთელი სამყარო ადიდებს ღმერთს, გარდა ცოდვილებისა. – მაგრამ ცოდვილსაც კი შეუძლია განდიდების გზა გამონახოს. - დიდება ანტიოქიის ეპისკოპოსს ფლავიანეს. - მისი წარმოშობის კეთილშობილება და მისი ასკეტიზმის სიდიადე. - ანტიოქიის ეპისკოპოსის მელეტის მოგონებები. - ლოცვის მოთხოვნა ახალი პრესვიტერისთვის. 8. პირველი სიტყვა. დიდება ფლავიანს. მისი კაცთმოყვარეობის სიდიადე. - გამონათქვამის მნიშვნელობა "თუ მიზეზი განადგურდა". – ანომეანთა უარყოფა. „მქადაგებელი აპირებს შეაგონოს და არა სცემოს თავისი ოპონენტები“. – ღმერთი გაუგებარია არა მხოლოდ თავისი არსით, არამედ მისი განგებულებითაც; არა მხოლოდ მის ინდუსტრიაში, რამდენადაც ის აკონტროლებს მთელ ქმნილებას, არამედ იმდენად, რამდენადაც ის აკონტროლებს ერთი ხალხის ბედს, მაგალითად, ებრაელი ხალხის. - შეგონება. 9. მეორე სიტყვა. ღვთიური საგნების შესახებ მსჯელობისას უნდა იხელმძღვანელო არა გონიერებით, არამედ რწმენით. - ანომეიანები აცხადებენ, რომ ღმერთს იცნობენ ისე, როგორც მან იცის საკუთარი თავი. - გადაჭარბებული ცნობისმოყვარეობით მისი არსის შესწავლა ნიშნავს მის შეურაცხყოფას. – ზომიერების საჭიროება ერეტიკოსებთან მსჯელობაში. 10. სიტყვა მესამე. ღმერთის ქება უფრო სასარგებლოა ადამიანისთვის, ვიდრე ღმერთისთვის. - ღმერთი გაუგებარია ანგელოზებისთვის. - ადამიანი ანგელოზების არსებაშიც კი ვერ აღწევს. - უზენაესი ძალები ვერ იგებენ ღმერთს მისი დათმობითაც კი. - საყვედური ანტიოქიელებისთვის, რომ საუბრის შემდეგ მაშინვე დატოვეს ეკლესია. – სახალხო ლოცვის ეფექტურობა. 11. სიტყვა მეოთხე. ღმერთის ბუნების გაუგებრობის შესახებ. - წინა საუბრების მოკლე გამეორება. – ანგელოზებმა ზოგიერთი საიდუმლოს შესახებ მხოლოდ ჩვენთან და ჩვენთან შეიტყვეს. - მათ არ იციან ღმერთის არსი. - დიდება ანტიოქიელებს იმ მორჩილებისთვის, რომლითაც მათ შეასრულეს მათთვის მიცემული რჩევა. - გაფრთხილება ეკლესიაში ჯიბეების გამოჩენის შესახებ. 12. სიტყვა მეხუთე. ღმერთის ბუნების გაუგებრობის შესახებ. - ძე და სულიწმიდა სრულად იცნობენ მამას. – სიტყვები: ღმერთი და უფალი ერთნაირად დამახასიათებელია მამისა და ძისათვის. - სიბრძნე აპ. პავლე თავის მითითებებში. – ჩვენთვის არა მხოლოდ ანგელოზების, არამედ ჩვენი სულის არსებობაც კი გაუგებარია. - ანომეანთა წინააღმდეგობა ის არის, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ თაყვანი სცეთ იმას, რაც არ იცით. - უპასუხეთ ამ წინააღმდეგობას. - ლოცვის ძალა. - სითამამე წარმოიქმნება თავმდაბლობით. 13. სიტყვა მეექვსე. წმინდა ფილოგონიის შესახებ. - რამდენად მაღალია მომავალი ცხოვრება აწმყოზე? – წმინდა ფილოგონიუსი ჯერ ადვოკატი იყო. – ეპისკოპოსად არჩევის შემდეგ მან თავი მიუძღვნა ყველა სახის სათნოების პრაქტიკას. – გამოცემა ქრისტეს შობის დღესასწაულის მოახლოებასთან დაკავშირებით. - ჭეშმარიტ მონანიებას, თუნდაც ხანმოკლე, შეუძლია სინდისის განწმენდა. - მონანიების შესრულების მეთოდი. 14. სიტყვა მეშვიდე. ძის მამასთან თანაარსების შესახებ. – ღვთის სიტყვისადმი ფრთხილი დამოკიდებულების აუცილებლობა. - ძე თანაარსია მამასთან. - წმინდა წერილის გამონათქვამები, რომლებიც თითქოს ამცირებენ ძეს, თავის ახსნას ჰპოვებს განსახიერებაში. - წმინდა წერილის ამგვარი გამონათქვამების სხვა მოტივები. - ორი ნება იესო ქრისტეში. - შეგონება ლოცვისაკენ. 15. სიტყვა რვა. სამართლიანობისა და მოწყალების შესახებ და ზებედეს ძეთა დედის თხოვნის შესახებ. - უპასუხეთ ერეტიკოსთა წინააღმდეგობას. - ძეს იგივე უფლებამოსილება აქვს, რაც მამას. – მოწყალება იზომება არა გაცემული მოწყალების რაოდენობით, არამედ განზრახვის სიწმინდით. - დიდება აპს. პავლე, რომლის სიტყვებიც მოჰყავს მქადაგებელს. - რა გაგებით თქვა იესო ქრისტემ "ჩემი მონაცემების გადატანა?" "ის, ვინც იბრძვის, იმსახურებს ჯილდოს." 16. სიტყვა მეცხრე. ოთხდღიანი ლაზარეს შესახებ. - იესო ქრისტემ იცოდა, სად იყო ლაზარე. - არ უნდა იყო ძალიან გულგრილი. – რატომ ლოცულობდა იესო ქრისტე ლაზარეს აღდგომამდე? - არა აუცილებლობის გამო, არამედ იქ დამსწრე ხალხის გამო და მართას თხოვნის პასუხად. 17. სიტყვა მეათე. შესავალი. – განსხვავება ფულად ვალსა და სულიერ ვალს შორის. - იესო ქრისტე თანაარსია მამასთან. - მან მიიღო დამცირება, რათა დაემორჩილებინა ჩვენი სისუსტე და გვასწავლა არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ მაგალითითაც. – მას ისეთივე ყოვლისშემძლეობა ახასიათებს, როგორც მამა. - ბრმა დაბადებულის განკურნებიდან აღებული მტკიცებულება. - რა არასრულყოფილია კანონი. - ძე მამის თანასწორია. მტკიცებულებები წმინდა წერილიდან. - ყოველგვარი მტრობა თავიდან უნდა იქნას აცილებული. - მოწოდება მტრებთან შერიგების შესახებ. 18. სიტყვა მეთერთმეტე. ღმერთის არსებობის გაუგებრობაზე. – როცა საქმე რწმენის ჭეშმარიტებას ეხება, ძირითადად წმინდა წერილს უნდა ეყრდნობოდეს. წმინდა წერილი. – იესო ქრისტეს ღვთაება, დადასტურებული დაბადების წიგნის პირველი თავის საფუძველზე. – შეთანხმება ძველ და ახალ აღთქმას შორის. - ქრისტიანების მოვალეობაა მორწმუნეთა შეხვედრებზე დასწრება და შვილების იქ წაყვანა. „ეკლესიებში ამ შეხვედრებზე დასწრების სარგებელი ორმხრივია. 19. სიტყვა მეთორმეტე. დამბლის შესახებ, რომელიც დამბლა იყო ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში, და სიტყვებზე: „მამაჩემი აქამდე მუშაობს და მე ვმუშაობ“ (იოანე 5:17). – მქადაგებლის შედარება მევენახესთან. – რატომ გამოეცხადა იესო ქრისტე ებრაელებს დღესასწაულებზე? – პარალიზებულის განკურნება. – რატომ ეკითხება იესო ქრისტე ავადმყოფს? - ქება პარალიზებულს. – რატომ უბრძანებს იესო ქრისტე, აიღოს და აიღოს საწოლი? - იესო ქრისტე ყოვლისშემძლეა მამასთან. - მოწოდება ეკლესიის შეხვედრებზე დასწრების შესახებ. XIII. მსჯელობა ებრაელებისა და წარმართების წინააღმდეგ, რომ იესო ქრისტე არის ჭეშმარიტი ღმერთი. 21. პირველი სიტყვა. წყვეტს თავის საუბრებს ანომეანების წინააღმდეგ ღმერთის არსებობის გაუგებრობაზე, მქადაგებელი იწყებს იუდაიზერების გმობას. – ქრისტიანებმა არ უნდა მიიღონ მონაწილეობა ებრაულ დღესასწაულებში, რადგან: 1) ებრაელები არიან საწყალი ადამიანები, რომლებიც ყველაფერს აკეთებენ არასწორ დროს. „არ მარხულობდნენ, როცა მარხულობდნენ და ახლა მარხულობენ, როცა არ უნდა მარხულობდნენ, ამიტომაც უარყვეს და მათ ადგილას ქრისტიანები გამოჩნდნენ. – 2) მათი სინაგოგა არ სჯობს თეატრს, გარყვნილების ადგილს და მძარცველთა ბუნაგს; ის არის დემონების სავანე, ხოლო ეკლესია – ღვთის სახლს არ აქცევს. სინაგოგა პატივცემული და არ შეიძლება იყოს საბაბი მათთვის, ვინც მას სტუმრობს, რადგან: 1) იუდეველები შეურაცხყოფენ წმინდა წერილს, ამტკიცებენ, რომ იგი არაფერს ამბობს იესო ქრისტეს შესახებ; წარმართების ხელში. – რაიმე ავადმყოფობისგან განკურნების სურვილი ვერ გამოდგება სინაგოგის მონახულების გამართლებად, რადგან: 1) მასში მცხოვრები დემონები ვერ განიკურნებიან; 2) რომც შეეძლოთ, არ უნდა დაანგრიონ სული სხეულის განკურნების მიზნით. - ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ყველა საშუალება, რომ ჩვენი ძმები იუდაიზმისაგან განვაშოროთ, მით უმეტეს, რომ ამით ჩვენ ვმონაწილეობთ მათ დანაშაულში და დავემუქრებით იგივე სასჯელს, როგორც მათ. 22. მეორე სიტყვა. მათ წინააღმდეგ, ვინც მხარს უჭერს ებრაულ მარხვას და თავად ებრაელების წინააღმდეგ. – არ უნდა დაიცვათ ებრაული მარხვა, რადგან: 1) ვინც ერთ მხრივ მაინც ემსახურება ძველ რჯულს, მოკლებულია ქრისტეს მადლს; 2) ისინი, ვინც ერთ მხრივ იცავენ კანონს, რითაც იღებენ ვალდებულებას დაიცვან იგი მთლიანად წყევლის ტკივილის ქვეშ. – კანონი კარგია, მაგრამ იმ პირობით, რომ მას იესო ქრისტემდე მივყავართ. - ის ბოროტია მათთვის, ვისაც არ მიჰყავს მასთან, შესაბამისად, მათთვის, ვინც იუდაიზირებს. – ღმერთი უფრო შურს მორწმუნეთა პატივსა, ვიდრე საკუთარ დიდებას; ორმხრივად, მორწმუნეები უნდა იყვნენ მოშურნეები ღვთის პატივისთვის და თავიანთ ცოლებს სინაგოგებში დასწრების საშუალება მისცენ. 23. სიტყვა სამი. მათ, ვინც კვლავ მარხულობს აღდგომას. - არ უნდა მონაწილეობდეს იმ მარხვის აღსრულებაში, რომელსაც ებრაელები პასექის წინ ასრულებენ, რადგან ამან შეიძლება გამოიწვიოს განხეთქილება და უთანხმოება, აზრთა სხვადასხვაობა კი ყველაზე უარესი ბოროტებაა: ეს არის პავლესა და ნიკეის კრების მამების სწავლება. - ღმერთმა, გაანადგურა ქალაქი, რომელშიც მხოლოდ ებრაული პასექის კანონიერად აღნიშვნა იყო შესაძლებელი, სრულყოფილად აჩვენა, რომ უარყო ყველა ებრაული დღესასწაული და გაგვათავისუფლა კანონით დადგენილი დღეების დაცვის ვალდებულებისაგან. – თავად ებრაელებს შორის ადგილის დაცვა უფრო მაღალი და მნიშვნელოვანი უნდა იყოს, ვიდრე დროის დაცვა, რადგან დროის დაცვა ხშირად სრულიად შეუძლებელია. 24. სიტყვა მეოთხე. ებრაელთა წინააღმდეგ, მათი პასექის საყვირებზე. ნათქვამია ანტიოქიაში, დიდ ეკლესიაში. – იმისთვის, რომ განვსაჯოთ ქმედება კარგია თუ ცუდი, მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული არა იმდენად მისი არსი, რამდენადაც ღვთის ნება. „ამავდროულად, ებრაული მარხვა ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. - ყველა წმინდა რიტუალი რეალურად უნდა შესრულდეს იერუსალიმში და არა სხვაგან, როგორც ამას თავად კანონი და წმინდა მართალთა მაგალითი ადასტურებს. - იერუსალიმის განადგურებით ღმერთმა ნათლად აჩვენა, რომ აღარ სიამოვნებდა ებრაელთა თაყვანისცემა. 25. სიტყვა მეხუთე. დიდება მსმენელთა შრომისმოყვარეობისთვის. - ებრაული ტაძარი არ აღდგება. - ეს დასტურდება: 1) იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველებით, რომელსაც უდავოდ ექნება ძალა, ვინაიდან ღვთის ძის სხვა წინასწარმეტყველებები უკვე შესრულდა; 2) წინასწარმეტყველთა საფუძველზე: იგივე წინასწარმეტყველები, რომლებმაც იწინასწარმეტყველეს პირველი სამი ტყვეობის დასაწყისი და დასასრული, არათუ არ მიუთითეს მეოთხეზე დასასრული, მათი ამჟამინდელი ტყვეობა, არამედ პირდაპირ იწინასწარმეტყველეს, რომ ის არ დასრულებულა; 3) იმ ძალისხმევის ამაოება, რომელსაც ებრაელები მიმართავდნენ თავიანთი ტაძრის აღდგენისთვის; 4) წინასწარმეტყველებების საფუძველზე, რომლებიც წინასწარმეტყველებდნენ, რომ ახალი აღთქმის თაყვანისცემა გავრცელდებოდა მთელ დედამიწაზე. - შეგონება ქრისტიანებს, თავი დაანებონ ებრაულ დღესასწაულებს. 26. სიტყვა მეექვსე. წინა ხანგრძლივი საუბარი, როგორც მქადაგებლის ყელის დაავადების მიზეზი. - ებრაელების გმობის წყურვილი. – წინა საუბრის მოკლე შინაარსი. – რას მიაწერენ ებრაელებმა დღევანდელი კატასტროფა? – ეს არ შეიძლება მივაწეროთ არც ცოდვების სიმძიმეს და არც ადამიანების ძალაუფლებას. „მიუხედავად მათი მცდელობისა დაიცვან კანონი, ისინი ახლა უფრო უბედურნი არიან, ვიდრე ოდესმე, და ეს იმიტომ, რომ მათ ჯვარს აცვეს უფალი იესო“. - ამის დადასტურება წინასწარმეტყველთა საფუძველზე. – მათი უბედურებიდან ვლინდება იესო ქრისტეს ღვთაება, რადგან ის რომ იყოს მატყუარა, მაშინ, მიუხედავად მათი ცოდვებისა, ღმერთი მათ თავისი სახელის გამო შეიწყნარებდა, რათა არ მისცეს საფუძველი მისი მტრის განდიდებისთვის. "გარდა მათი ქალაქისა და ტაძრისა, ებრაელებმა დაკარგეს ყველა უპირატესობა; მათ აღარ აქვთ მღვდლობა. - როგორი არიან მათი ამჟამინდელი მღვდლები ძველ მღვდლებთან შედარებით? - აღწერა დაწყების რიტუალებისა და სხვა გარემოებების შესახებ, რომლებიც პატივს სცემდნენ მღვდელმსახურებას ანტიკურ პერიოდში. - გაკიცხვა ქრისტიანებისთვის, რომლებიც ესწრებიან სინაგოგებს. ”მათი საქციელი არავითარ შემთხვევაში არ არის გასაკიცავი და დაუსაბუთებელი.” - შეგონება უფრო წინდახედულებს, რომ მოერიდონ ამ აბსურდულ, ასევე კრიმინალურ ცრურწმენებს. 27. სიტყვა მეშვიდე. თუ ებრაული ტაძარი, როგორც ზემოთ დადასტურდა, მთლიანად განადგურდა, ამის შედეგად ებრაელებს აღარ შეუძლიათ მსხვერპლშეწირვა ან მღვდლობა. – ეს დაწესებულებები, როგორც წმინდა წერილით და განსაკუთრებით წმინდა პავლეს მტკიცებით, უქმდება მათი არასრულყოფილების გამო ხორცშესხმული ღმერთის მსხვერპლით და ისინი არ აღდგება. – აარონის ბრძანების მიხედვით მღვდლობის ნაცვლად გაჩნდა მღვდელმსახურება მელქისედეკის ბრძანებით და ძველი კანონი შეიცვალა ახალი მღვდლობის შესაბამისად. 28. სიტყვა რვა. საკმარისი არ არის მხოლოდ შენი თანამემამულეების გაფრთხილება, სანამ ისინი შესცოდებენ; ჩვენ მაინც უნდა ვიზრუნოთ მათზე ცოდვით დაცემის შემდეგაც კი. - ასე მოიქცა ღმერთი ადამთან და კაენთან მიმართებაში, აპ. პავლე მეძავთან მიმართებაში, სამარიელი მძარცველთან დაჭრილთან. - ჩვენ არ უნდა გავამჟღავნოთ ჩვენი ძმების ბოროტმოქმედება, არამედ უნდა ვეცადოთ განვკურნოთ ისინი, ვინც ცოდავს და შევიკავოთ ისინი იუდაიზმისაგან, განსაკუთრებით ჩავუნერგოთ მათ, თუ რა აბსურდულია ეშმაკებს მიმართოთ მათი ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად. - ქრისტიანი იობის, დამბლა და ლაზარეს მაგალითზე უნდა იტანჯოს და არა ცოდვას. – ეს ტანჯვა ღვთისგან არის გამოგზავნილი ჩვენს გამოსასწორებლად და შვილმა არ უნდა უჩივლოს მამას, როცა გამოასწორებს. – მეტიც, ტანჯვაში მოთმინებას კარგი ნაყოფი მოაქვს; დედამიწაზე ის იძენს დიდებას და ღმერთს აიძულებს განკურნოს სნეულებები, ხოლო ზეცაში იგი ემზადება მოწამეობრივი გვირგვინის მისაღებად. 31. პირველი სიტყვა. დიდება მსმენელებს, რომ საახალწლო სიგიჟეებში არ ჩაერთო და ახალი წელი სულიერი სიხარულის დღედ აქცია. ბევრი მიდიოდა ეკლესიიდან ტავერნაში და დასცინოდა შეგონებებს. - ლანძღავდა მათ. - მათი ბულინგი ხელს არ უშლის მათ სიმართლის თქმას და აჯანყების წინააღმდეგ. მომავალ ცხოვრებაში განებივრებულთათვის და მათთვის, ვინც სიღარიბეში და ტანჯვაში ატარებს - ქრისტიანის ტრაპეზს უნდა ახლდეს საღვთო წერილის კითხვა. 32. მეორე სიტყვა. ლაზარესა და უგულო მდიდრის ამბის გაგრძელება. - წარმართებიდან გადმოცემული პოპულარული რწმენის უარყოფა, რომ ადამიანები, რომლებიც ძალადობრივი სიკვდილით კვდებიან, დემონები ხდებიან. – თუ იესო ქრისტე ებრაელებს ეშმაკის შვილებს უწოდებს, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი ბაძავდნენ ეშმაკის საქმეებს. – ცოდვებით და არა ძალადობრივი სიკვდილით, ადამიანები შეიძლება დაემსგავსონ დემონს. – ღარიბი ლაზარეს და უგულო მდიდრის სიკვდილის ამაღელვებელი აღწერა. – მდიდარი კაცის სისასტიკე აბრაამის ქველმოქმედებასთან შედარებით. - მოწყალების კანონი. ,,თუ ღარიბ ადამიანს პური სჭირდება, შენ უნდა მისცე მას, თუნდაც უსარგებლო ადამიანი იყოს. 33. სიტყვა მესამე. რატომ ეუბნებიან მდიდარს არა „შენი სიკეთე მუცლით მიიღე“, არამედ „მიიღე“? – რატომ ემუქრებიან მართალნი ხშირად საფრთხის წინაშე, ცოდვილები კი თავს არიდებენ? - ყველა ქრისტიანს სჭირდება წმინდა წერილის წაკითხვა, არა მხოლოდ სულიერი, არამედ საერო. – ამ უკანასკნელებს ეს კითხვა კიდევ უფრო სჭირდებათ, რადგან უფრო მეტად ექვემდებარებიან ცდუნებას. მღვდელი წიგნები იმდენად შესანიშნავია, რომ ისინი ყოველთვის სასარგებლოა მათთვისაც კი, ვისაც ცოტა ესმის. - რა დარჩა გაუგებარი პირველი მოსმენით, მეორეზე გაირკვევა. - წმიდათა უმეცრება. წმიდა წერილი არის მწვალებლობის წყარო. – ღმერთი არ ტოვებს არანაირ სიკეთეს ჯილდოს გარეშე, თუნდაც ბოროტი ადამიანების მიერ ჩადენილი, როგორც არ ტოვებს არც ერთ ცოდვას დაუსჯელად, თუნდაც კეთილ ადამიანებში და განსაკუთრებით მათში. ”არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე ბოროტების პოზიცია, რომელიც წარმატებულია.” - ქება მოთმინებისთვის. – მოუთმენლობა მკრეხელობის დედაა. - რატომ არ სჯის ღმერთი ყველას ამქვეყნად? – ძველი აღთქმიდან ნასესხები მოთმინების მაგალითები. 34. სიტყვა მეოთხე. შემოთავაზებული ახსნა მდიდარი კაცისა და ლაზარეს იგავის შესახებ. – სახარების მაგალითები და განსაკუთრებით მდიდარი კაცის მაგალითი გვიჩვენებს, რომ გამწვავებული ცოდვებით წასულთა ყველა ლოცვა უსარგებლო იქნება. – მოცემული იგავი შესანიშნავი გაკვეთილია მდიდრებისთვის და ღარიბებისთვის; მას შეუძლია ერთნაირად დაამდაბლოს პირველი და დაამციროს მეორე, შეგვიყვაროს სიღარიბე და ზიზღი შეგვაკლოს სიმდიდრე. - მღვდელი წერილი და მიზეზი საკმარისად გვარწმუნებს შემდგომი ცხოვრების არსებობაში; არ არის საჭირო, რომ მკვდრები ჩვენთან დაბრუნდნენ, რათა დაგვარწმუნონ ამაში. – სინდისის ძალა და მნიშვნელობა, რომელიც გვახსენებს ჩვენს ძველ ცოდვებს. - ამას ადასტურებს იოსების ამბავი. 35. სიტყვა მეხუთე. დისკურსი აღდგომის შესახებ. – აპს სიტყვების ახსნა. პავლე მომავალი აღდგომის შესახებ 1 თეს. 4:12. – ნუგეშისცემა მორწმუნეებს მათთვის ძვირფასი ადამიანების გარდაცვალების გამო. – ისინი უნდა განსხვავდებოდნენ ურწმუნოებისგან თავიანთი ქცევით, ისევე როგორც მათგან განსხვავდებიან თავიანთი რწმენით. - როცა ვინმე ძვირფასი და ახლობელი კვდება, არ გჭირდება მწუხარება, მაგრამ ამ მხრივ კანონს უნდა დაემსგავსო. იობს და აბრაამს, რომლებმაც ორივე გამოიჩინეს კეთილშობილება და გამბედაობა: პირველს გული არ დაუკარგავს, როცა ყველა შვილს ართმევდნენ, მეორეს კი არ ერიდებოდა თავისი ერთადერთი მემკვიდრე - შვილის გაწირვა. 36. სიტყვა მეექვსე. მიწისძვრის დროს ღმერთის ყოვლისშემძლეობისა და სიკეთის გამოვლენა საშინელია. ”მაგრამ საბოლოო განკითხვის დღე კიდევ უფრო უარესი იქნება.” ”თქვენ უნდა გეშინოდეთ არა მიწისძვრის, არამედ მიზეზის, რომელიც იწვევს მას.” - ჩვენ უნდა ვწუხდეთ არა მათ, ვინც ნერვიულობს, არამედ მათ, ვინც სცოდავს. – დავუბრუნდეთ მდიდრისა და ლაზარეს იგავს. – ყოველდღიური მოვლენების შედარება თეატრის სცენაზე წარმოდგენებთან. - მომავალ ცხოვრებაში ყველა ისეთი გამოჩნდება, როგორიც სინამდვილეშია. - თავადაზნაურობა წინაპრების სახელგანთქმულობაში კი არ არის, არამედ სათნოებაში. - მონობის წარმოშობა. - მსოფლიო წყალდიდობა. – კიდობანის შედარება ეკლესიასთან. – ღვინის დალევა მწუხარების მოსახსნელად. -რა არის ნამდვილი მონობა? - რა არის ნამდვილი სიმდიდრე? – მართალთა და ცოდვილთა სხვადასხვა ხარისხი, მაგრამ ცოდვის გარეშე არავინაა. - სიკეთე და ბოროტება იღებენ თავიანთ საზღაურს. 37. სიტყვა მეშვიდე. მწუხარება იმის გამო, რომ ბევრი მსმენელი, მიუხედავად მქადაგებლის შეგონებისა, სტუმრობს სიებს. – მიუხედავად მათი დანაშაულის სიმძიმისა, დაე, არ დაიდარდონ შესაძლებლობა, გამოისყიდონ ცოდვა სინანულით. – უგულო მდიდარი მაგალითია ცხოვრების ფართო გზაზე მიმავალი: ლაზარე მაგალითია ვიწრო გზაზე. - დიდი განსხვავებაა იმ მიზანში, რომლისკენაც თითოეული მათგანი თავის გზაზე მივიდა. - რა არის ნამდვილი კურთხევები? - სიღარიბეში და მწუხარებაში მყოფმა თავი უბედურად არ უნდა ჩათვალოს. – უფსკრული, რომელიც ჰყოფს ლაზარეს და უგულო მდიდარს შემდგომ ცხოვრებაში. - დასკვნა. საუბრები ანტიოქიელ ხალხს ქანდაკებების შესახებ. საუბრები ეშმაკის უძლურებაზე. სადიდებელი მოხსენებები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და მისი წმინდანების დღესასწაულებზე. საუბარი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის დღეს. საუბარი უფლის ნათლობისა და ნათლისღების შესახებ. მთვრალთა წინააღმდეგ და აღდგომის შესახებ. XIV. საუბრები წმინდა პავლე მოციქულის შესახებ. XV. საქებარი საუბარი ჩვენს წმიდა მამა მელეტის შესახებ. XVI. საქებარი საუბარი წმიდა მოწამე ლუკიანეზე. XVII. ო, წმინდა მღვდელმოწამე ბაბილა. XVIII. სიტყვა ნეტარი ბაბილონის შესახებ და იულიანეს წინააღმდეგ. XIX. სადიდებელი საუბარი წმინდა მოწამე იუვენტინასა და მაქსიმინას შესახებ. XX. სადიდებელი საუბარი ანტიოქიაში დატანჯულ წმინდა მოწამე პელაგიაზე. XXI. დიდება წმიდა მოწამე ეგნატე ღვთისმშობელს. XXII. დიდება ანტიოქიის მთავარეპისკოპოსს ევსტათს, წმ. XXIII. სადიდებელი სიტყვები წმიდა მოწამე რომანზე. XXIV. საუბრები წმინდანთა მაკაბელთა შესახებ. XXV. სადიდებელი საუბარი წმინდა მოწამე ვერნიკეს, პროსდოკსა და დომნინაზე. XXVI. სიტყვა ოთხდღიანი ლაზარეს შესახებ. XXVII. საუბარი მოწამეებზე, აგრეთვე სინანულისა და მოწყალების შესახებ. XXVIII. საუბარი იმაზეა, თუ რამდენად სახიფათოა აკვიატებულ ადამიანებთან საუბარი. XXIX. საუბარი მოწამეებზე. XXX. ქებათა სიტყვა წმიდა მოწამე იულიანეს შესახებ. XXXI. დიდება წმიდა მოწამე ვარლაამს. XXXII. დიდება წმიდა დიდმოწამე დროსიდას და ხსენება სიკვდილისა. XXXIII. დიდება ეგვიპტელ მოწამეთა. XXXIV. საუბარი წმინდა მოწამე ფოკას შესახებ და ერეტიკოსების წინააღმდეგ. XXXV. დიდება ყველა წმინდანს, ვინც მთელ მსოფლიოში განიცადა. XXXVI. საუბარი მიწისძვრის შემდეგ. XXXVII. იუდას ღალატის შესახებ. წმინდა იოანე ოქროპირის შემოქმედება, კლასიფიცირებულია მინის გამოცემაში დუბიის განყოფილებაში, ანუ ისინი, ვინც ეჭვს ბადებს წმინდანის კუთვნილების შესახებ: XXXIX. რამდენიმე სიტყვა აპზე. პეტრე და ელია წინასწარმეტყველი. XLI. დიდება წმიდა პირველმოწამისა და თანასწორთა მოციქულთა თეკლას. XLII. ექვსი სიტყვა ბედისა და განგებულების შესახებ. XLIV. ქმნილებები, რომლებიც კლასიფიცირებულია Min-ის გამოცემაში, როგორც Spuria, ანუ ყალბი: 1. საუბარი ზაქარიას წინასწარმეტყველებისა და ელისაბედის ჩასახვის შესახებ. 2. ქება იოანე წინასწარმეტყველის ნათლისმცემლისა და ნათლისმცემლის ჩასახვისათვის. 3. ჩვენი დიდებული ლედი თეოტოკოსის ხარების შესახებ. 4. საუბარი სიტყვებზე „მცნება მოვიდა კეისარ ავგუსტუსისგან“ და აღწერში ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შეყვანის შესახებ. 5. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შესახებ. 6. ნათლისღების დღესასწაულზე. 7. სიტყვა უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს შეხვედრის შესახებ და ღვთისმშობლისა და სვიმეონის შესახებ. 8. წმიდა და დიდ პარასკევს. 9. პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრისა და პირველი ადამიანების დანაშაულის შესახებ. 10. უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს სამდღიანი აღდგომისას. XLV. ქმნილებები, რომლებიც მინის გამოცემაში მიეწერება სპურიას და მოთავსებულია მის პირველ ტომში: 1. საუბარი იმის შესახებ, თუ როგორ არ უნდა ჩაერთოს ასკეტმა მხიარულება და გართობა. 2. სიტყვა მარხვისა და მოწყალების შესახებ. 3. თეოდორე დაცემული წერილობითი პასუხი ჩვენს წმიდა მამასა და მსოფლიო მოძღვარს იოანე ოქროპირს. 4. მეშვიდე სიტყვა მღვდელმსახურების შესახებ. 5. სიტყვა, რომ მოსწავლე უნდა იყოს თვინიერი. 6. საუბარი იმაზე, რისი თავიდან აცილება უნდა მოხდეს მოჩვენებითი და უტყუარი ფორმით. 7. ებრაელებს და ბერძნებს და ერეტიკოსებს. 8. ძალიან სასარგებლო სიტყვა რწმენის შესახებ, ბუნების კანონის შესახებ და სულიწმიდის შესახებ. 9. წმიდა და თანაარსებული სამების შესახებ. 1. ათი ათასი ტალანტის მოვალის იგავზე, რომელმაც მოითხოვა ასი დინარი (მათ. XVIII, 23-35) და ეს სიძულვილი ყოველგვარ ცოდვაზე უარესია. 2. „მამაო ჩემო, თუ შესაძლებელია, გადამიარე ეს სასმისი, მაგრამ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ გინდა“ (მათე 26:39). 3. ღვთის მიხედვით ცხოვრების შესახებ და სიტყვების „სრუტე კარიბჭე...“ და ა.შ. (მათე 7:14) და ლოცვის „მამაო ჩვენოს“ განმარტება. 4. სახურავიდან ჩამოშვებული დამბლას შესახებ; რომ ის არ არის იგივე, რაც იოანეშია ნათქვამი; და ძის თანასწორობის შესახებ მამასთან. 5. საეკლესიო კრებაზე არ მისულთა შესახებ; რომ საღმრთო წერილების წარწერები იგნორირებული არ იყოს; საკურთხეველზე წარწერისა და ახალგანათლების შესახებ. 6. შეხვედრაზე, რომელიც შედგა რამდენიმე ხნის შემდეგ ძველ ეკლესიაში, მოციქულთა საქმეების წარწერის შესახებ და იმის შესახებ, რომ სათნო ცხოვრება უფრო სასარგებლოა, ვიდრე ნიშნები და სასწაულები, და როგორ განსხვავდება აქტივობა ნიშნებისგან. 7. რომ წმინდა წერილის კითხვა სასარგებლოა და მიუწვდომელს ხდის მონობისა და შემზღუდველი გარემოებებისადმი ყურადღების მიქცევას, ასევე, რომ მოციქულთა სახელი მრავალი სათნოების სახელია და რომ მოციქულებმა მიიღეს ძალაუფლება და ძალაუფლება ბევრად აღემატება გარე მმართველებს და თვით მეფეებს და ბოლოს ახლად განმანათლებლებს. 8. იმის შესახებ, რომ მსმენელებისთვის უსაფრთხო არ არის ჩუმად ყოფნა ეკლესიაში ნათქვამის შესახებ და რატომ იკითხება საქმეები ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე და რატომ არ გამოეცხადა ქრისტე ყველას აღდგომის შემდეგ და რომ მან აღდგომის მტკიცებულება წარმოადგინა მოციქულთა ნიშნებით უფრო ნათლად, ვიდრე ხილვით. 9. ნაწყვეტის წაკითხვის შემდეგ: საული, რომელიც ჯერ კიდევ სუნთქავს მუქარას და მკვლელობას (საქმეები 9:1), როდესაც ყველა მოელოდა, რომ მე-9 თავის დასაწყისში საუბარი იქნებოდა ნათქვამი. საქმეები - რომ პავლეს მოწოდება არის აღდგომის მტკიცებულება. 10. მათ, ვინც წუწუნებდა სწავლების ხანგრძლივობის გამო და მათ, ვინც უკმაყოფილო იყო მათი სიმოკლეობით; საულისა და პავლეს სახელის შესახებ და იმის შესახებ, თუ რატომ ეწოდა პირველ ადამიანს ადამი - რომ ეს იყო სასარგებლო და სასარგებლო - და ახლად განმანათლებელთათვის. 11. მათ, ვინც საყვედურობდა შესავალი ვრცელობის გამო და რომ სასარგებლოა საყვედურის ატანა; ასევე, რატომ არ შეცვალა პავლემ სახელი მაშინვე, როგორც კი ირწმუნა - რომ ეს ცვლილება მას არა იძულებით, არამედ მისი თავისუფალი ნებით მოხდა; და სიტყვებს: „საულ, საულ, რატომ მდევნი მე?“ (საქმეები 9:4). 12. შეურაცხყოფა მათთვის, ვინც არ იყო ეკლესიაში და შეგონება მათთვის, ვინც უნდა ეზრუნა ძმებზე; ასევე კორინთელთა მიმართ წერილის დასაწყისში: „პავლე წოდებული“ (1 კორ. 1:1) და თავმდაბლობის შესახებ. 13. მოციქულის სიტყვების საპასუხოდ: „და არა მარტო ამას, არამედ ვამაყობთ გასაჭირში, რადგან ვიცით, რომ გასაჭირში მოდის მოთმინება“ და ა.შ. (რომ. 5:3). 14. მოციქულის სიტყვებზე „ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მოქმედებს ღვთის მოყვარულთათვის სასიკეთოდ“ (რომ. 8:28), მოთმინებისა და გასაჭირის სარგებლობის შესახებ. 15. შეკრებაზე არ მისულთა და მოციქულის სიტყვების პასუხად „თუ მტერი შენი მშია, აჭამე“ (რომ. 12:20) და სიძულვილის შესახებ. 16. სიტყვებზე „გამარჯობა პრისკილა და აკვილა“ და ა.შ. (რომ.16:3). 17. აკვილას და პრისკილას შესახებ და იმაზე, რომ ღვთის მღვდლებზე ცუდად არ ილაპარაკოთ. 18. მოციქულის სიტყვების საპასუხოდ: „სიძვის აცილების მიზნით, თითოეულს თავისი ცოლი ჰყავდეს“ (1 კორ. 7:2). 19. სიტყვებზე „ცოლი კანონით არის შეკრული, სანამ ქმარი ცოცხალია, თუ ქმარი მოკვდება, ის თავისუფლად შეიძლება დაქორწინდეს ვისაც უნდა, მხოლოდ უფალში, მაგრამ უფრო კურთხეულია, თუ ასე დარჩება“ (1 კორ. 7:39–40). 20. მაქსიმეს და იმის შესახებ, თუ როგორი ცოლები უნდა აიყვანოს. 21. მოციქულის სიტყვის საპასუხოდ: „არ მინდა დაგტოვოთ, ძმებო, უგუნურნო, რომ ჩვენი მამები ყველანი ღრუბლის ქვეშ იყვნენ და ყველანი ზღვაზე გადავიდნენ“ (1 კორ. 10:1). 22. მოციქულის სიტყვების საპასუხოდ „რამეთუ თქვენ შორის აზრთა სხვადასხვაობაც უნდა იყოს, რათა გამოავლინონ თქვენ შორის მცოდნე“ (1 კორ. 11:19). 23. მოწყალების შესახებ, გამოთქმული მას შემდეგ, რაც მან (წმ. ოქროპირმა) ზამთარში გაიარა და მოედანზე დაინახა ღარიბები და მათხოვრები, რომლებიც უდარდელად იწვნენ. 24. მოციქულის სიტყვებს „იგივე სული სარწმუნოებისა, როგორც დაწერილია“ (2 კორ. 4:13) და სიტყვებს „მწამს და ვიტყვი“ (ფსალმ. 115:1) და მოწყალების შესახებ. 25. მოციქულის სიტყვებზე „მაგრამ იგივე სარწმუნოების სული, როგორც დაწერილია“ (2 კორ. 4:13) და მანიქეველებისა და ყველას წინააღმდეგ, ვინც გმობს ძველ აღთქმას და განასხვავებს მას ახალისაგან და მოწყალების შესახებ. 26. ასევე იმავე სიტყვებზე „იგივე რწმენის სული, როგორც დაწერილია“ (2 კორ. 4:13), და რატომ სარგებლობს ყველა, ზოგადად, მოწყალების შესახებ. 27. მოციქულის სიტყვებს: „ოჰ, თორემ ცოტათი ლმობიერი იყო ჩემი სისულელის მიმართ! (2 კორ. 11:1). 28. მათ წინააღმდეგ, ვინც შეურაცხყოფას აყენებს სამოციქულო გამონათქვამს „თუმცა ქადაგებენ ქრისტეს, მოჩვენებითად თუ გულწრფელად“ (ფილ. 1:18) და თავმდაბლობის შესახებ. 29. სიტყვებზე „ქვრივი არ უნდა იყოს არანაკლებ სამოცი წლისა“ (1 ტიმ. 5:9), როგორც შვილების აღზრდაზე, ასევე მოწყალებაზე. 30. ელიასა და ქვრივის შესახებ და აგრეთვე მოწყალების შესახებ. 31. მომავალი სარგებლით სარგებლობისა და აწმყოს უმნიშვნელოობის შესახებ. 32. რომ არ გავამჟღავნოთ ჩვენი ძმების ცოდვები და არ ვილოცოთ ჩვენი მტრებისთვის ზიანისათვის. 33. რომ არავინ იმედგაცრუდეს, არ ილოცოს მტრებისთვის ზიანის მიყენება, არც გული დაკარგოს, როცა არ მიიღებს იმას, რასაც ითხოვს; ასევე ქმრებს ცოლებთან მშვიდობის შენარჩუნების შესახებ. 34. რაც ითქვა ძველ ეკლესიაში მოციქულის სიტყვების საპასუხოდ, „როცა პეტრე ანტიოქიაში მოვიდა, მე პირადად შევეწინააღმდეგე მას“ (გალ. 2:11) და (მასში წმინდანი) ადასტურებს, რომ ეს მოვლენა არ იყო ჩხუბი, არამედ მეურვეობა. 35. ევტროპიუსის საჭურის, პატრიციისა და კონსულის შესახებ. 36. როდესაც ეკლესიის გარეთ ნაპოვნი ევტროპიუსი შეიპყრეს ბაღებსა და წმინდა წერილებზე და სიტყვებზე: „დედოფალი იდგა შენს მარჯვნივ“ (ფსალმუნი 44:10). 37. როცა სატურნინოსი და ავრელიანე გაგზავნეს გადასახლებაში და გაინა დატოვა ქალაქი და ფულის სიყვარულის შესახებ. 38. წმინდა იოანეს აზიიდან კონსტანტინოპოლში დაბრუნების შესახებ. 39. სევერიანის მიღების შესახებ. 40. გამოთქვა ეპისკოპოსმა. სევერიანი, როცა იგი კონსტანტინეპოლის ეპისკოპოსმა ნეტარმა იოანემ მიიღო. 41. გადასახლებაში წასვლამდე. 42. გადასახლებიდან დაბრუნებისთანავე. 43. როცა გადასახლებაში წავედი. 44. პირველი გადასახლებიდან დაბრუნებისთანავე (არსებობს მხოლოდ ლათინურ თარგმანში). 45. პირველი გადასახლებიდან დაბრუნებისთანავე (მეორე). 46. ​​ქანაანელი ცოლის შესახებ ნათქვამია გადასახლებიდან (წმინდანის) დაბრუნებისას. 47. იმის შესახებ, რომ ვინც საკუთარ თავს ზიანს არ აყენებს, მას ვერავინ ავნებს. 48. მათ, ვინც განსაცდელს განიცდის მომხდარი უბედურებით, აგრეთვე ხალხის და მრავალი მღვდლის დევნა და უბედურება, და გაუგებარი და იუდეველთა წინააღმდეგ. წინასიტყვაობა. მათი წარმოთქმის ადგილი და დრო; ბიბლიური ბერძნული ტექსტი ამ საუბრებში და მისი მნიშვნელობა; მისი შედარების აუცილებლობა ბიბლიის სხვა ბერძნული ეგზემპლარების ტექსტთან და ამისთვის დამხმარე საშუალებებით. საუბარი 1. ოქროპირის სიხარული წმინდა ორმოცდაათიანელთა თავდასხმის წინ ღვთის ტაძარში შეკრებილი სიმრავლის ხილვით. საეკლესიო კრებების მიზანი და მარხვისთვის მომზადების აუცილებლობა. თავშეუკავებლობის დიდი ზიანი პირველი ადამიანის დღეებიდან და მარხვის სასიკეთო შედეგები, რომლებსაც განიცდიან ძველი აღთქმის მართალნი და მაცხოვრის მაგალითი. მარხვის გავლენა ადამიანის სულზე და წინასწარმეტყველის მიერ ფუფუნების დაგმობა. ამოსი. ამქვეყნიური სიამოვნებათა დროებითი და სულიერის უცვლელობა. საუბარი 2. ოქროპირის სიხარული დიდმარხვის დაწყებისას, რომელიც წარმოადგენს საუკეთესო დროს საეკლესიო სწავლებისთვის საღვთო წერილიდან. მოსეს პირველი წიგნის საწყისი სიტყვები უნდა მივიღოთ, როგორც თავად უფლის სიტყვები, არა ჩვენზე მაღლა მდგომი გამოცდის გზით, არამედ თავმდაბლობით რწმენით. მოსე არ საუბრობს უხილავი ძალების შექმნაზე და ამის მიზეზზე. სიტყვების "თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა" დიდი ძალა ცრუ მასწავლებლების წინააღმდეგ და არარსებულისგან სამყაროს შექმნის შესახებ გაკვირვების გამოსავალი. რატომ უწოდებენ პირველყოფილ დედამიწას უხილავ და დაუცველს? ქრისტიანმა არა მხოლოდ უნდა იცოდეს და შეინარჩუნოს რწმენის ჭეშმარიტი სწავლება, არამედ უნდა მოაწყოს მისი ცხოვრება მის შესაბამისად. საუბარი 3. დიდია საღმრთო წერილის სიმდიდრე და სიღრმე. სიტყვების ახსნა: „და სიბნელე იყო სიღრმის მწვერვალზე და ღვთის სული იტვირთებოდა წყლის თავზე“. სინათლის შექმნა და სიგიჟე, ვინც ამბობს, რომ მატერია არსებობდა ცასა და დედამიწამდე. რატომ არ შექმნა ღმერთმა ყველაფერი ერთ დღეში? მათ წინააღმდეგ, ვინც ამბობს, რომ ყველაფერი თავისთავად მოხდა. ქრისტიანმა უნდა იზრუნოს არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ მეზობლების გადარჩენაზე და განუწყვეტლივ იბრძოლოს რწმენის სრული ჯავშნით ეშმაკის მზაკვრობებისა და საკუთარი ვნებების წინააღმდეგ, მუდმივი სიფხიზლის შენარჩუნება და მოწყალების გაცემა. საუბარი 4. წმიდა მქადაგებლის სიხარული მსმენელთა გულმოდგინების ხილვით და მუდმივი სულიერი სიფხიზლისკენ აღგზნებისა. სიტყვების ახსნა-განმარტება: „იყოს მყარი შუაგულში... და ღმერთმა უწოდოს სამყაროს ცა“. ერთი ცაა, არა ბევრი ცა. წმინდანის სიტყვები წმინდა წერილები უნდა გავიგოთ ღვთიური წესით და, ქმნილების განხილვიდან შემოქმედამდე ამაღლებით, არ უნდა დავივიწყოთ ადამიანური შეზღუდვები. მორალური ინსტრუქციები ყოველდღიური თვითგამოკვლევის შესახებ, სიყვარულის შესახებ, ვისაც უყვარს და სძულს, და ვნებების შეკავების შესახებ. საუბარი 5. ქრისტიანებმა, ოქროს მაღაროელების მსგავსად, ყოველდღიურად უნდა გამოიკვლიონ წმინდა წერილები. დაწერე და გულდასმით შეინახე სათნოების შეძენილი საგანძური, რისთვისაც იქნება ჯილდო მომავალ ცხოვრებაში. შემოქმედების ნაწარმოებების ახსნა მესამე დღეს. იუდეველთა დენონსაცია, რომლებიც საღამოს დღის დასაწყისად თვლიდნენ. დამოკიდებულების დიდი ზიანი ადამიანის დიდებაზე. საუბარი 6. საცხენოსნო სიებში მყოფთა მწვავე ბრალდება; ამის ცოდვა და გამოუსწორებელი მუქარა. ზეციური სხეულების შექმნა და მათი შემოქმედის სიდიადე. სიგიჟე მათ, ვინც მზეს კერპად აქცევდა. რას ნიშნავს „მე დავდე იგი ზეცის სამყაროში ნიშნებისთვის, დროებისთვის, დღეებისთვის და წლებისთვის“? ყველა ქმნილება შექმნილია ადამიანისთვის, რომელიც მათი გამოყენებით ან მათი მშვენიერებით გაკვირვებულმა უნდა თაყვანი სცეს შემოქმედს მისი ქებით და კეთილი ცხოვრებით. საუბარი 7. სპექტაკლზე წასულთა შეგონების გაგრძელება; იმ ქრისტიანების მძიმე პასუხისმგებლობა, რომლებიც თავიანთი საქციელით ცდუნებას უქმნიან არამორწმუნეებს. მეხუთე დღეს შექმნის საქმის ახსნა და მათი დენონსაცია, ვინც არასწორად ფიქრობს სამყაროს წარმოშობაზე და ზოგიერთი არსების შექმნის მიზნებზე. მეექვსე დღეს შექმნილი მუნჯი არსებები და მათი ღვთაებრივი მოწონება. შეგონება, რომ აღფრთოვანდეთ, განადიდოთ უფალი და მიიყვანოთ სხვები, რომლებიც შეცდომით არიან ჩარჩენილი ჭეშმარიტებამდე. საუბარი 8. მსმენელთა ყურადღების გამახვილება და ადამიანის შექმნის ბიბლიური ცნობის ახსნა; ღვთაებრივი რჩევა მის შექმნამდე და ადამიანის წარმოშობა ყველა სხვა ქმნილების შემდეგ. ვის ეთქვა: „მოდით შევქმნათ ადამიანი“? რა იგულისხმება ღვთის ხატებაში? მსმენელთა მოწოდება, ასწავლონ სხვებს ნასწავლი ჭეშმარიტება, არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ კიდევ უფრო სათნო ცხოვრებით. რისგან შედგება ღვთიური მარხვა? საუბარი 9. მარხვა ყველაზე ხელსაყრელი დროა საღმრთო წერილის ჭეშმარიტებაში ჩაღრმავებისთვის. წინა საუბრების მოკლე გამეორება და დაბნეულობის გადაწყვეტა ცხოველებზე ადამიანის ძალაუფლებასთან დაკავშირებით. ღმერთის მსგავსება და ადამიანმა ამის მიღწევის შესაძლებლობა. შედეგად, ადამიანს ართმევს ცხოველებზე ძალაუფლების გარკვეულ ნაწილს და რა მიზნით? პირველყოფილის, ისევე როგორც თითოეული ხალხის ბედში ვლინდება ღვთის სიბრძნე და სიკეთე და ამაზე ფიქრის სასიკეთო გავლენა ადამიანის ზნეობრივ ცხოვრებაზე. საუბარი 10. შეგონება მათთვის, ვისაც რცხვენია სადილის შემდეგ საღამოს ღვთისმსახურებაზე მისვლა და სულიერი სწავლება და საღვთო წერილის სიტყვების ახსნა ადამიანის შექმნის შესახებ, მიწიერ ქმნილებებზე მისთვის მინიჭებული ძალაუფლების შესახებ, პირველქმნილი ცოლ-ქმრის ღვთაებრივი კურთხევის შესახებ, ყველაფრისთვის ღვთაებრივი ქმნილებისა და ღვთაებრივი საკვების სათანადო მოწონების შესახებ. რას ნიშნავს სიტყვები „და განისვენე მეშვიდე დღეს ყოველთა შენითაგან და აკურთხე... და განიწმინდე“? მსმენელებს ევალებათ საუბრის შინაარსი გადასცენ ტაძრიდან დაუსწრებლებს და მუდმივად ახსოვდეთ ღმერთი. საუბარი 11. გონივრული წესრიგი და მიზანი ბუნებრივ მოვლენებში, ადამიანურ საქმეებში და საეკლესიო დაწესებულებებში: ორმოცდაათიანელთა დაარსების მიზანშეწონილობა და ქრისტიანული ცხოვრების ამოცანები: წინსვლა სათნოებაში, ვნებების აღმოფხვრა და ნაკლოვანებების გამოსწორება ჩვენთან ერთი და იგივე ბუნების წმინდა კაცების მაგალითზე. მაგალითი აპლიკაცია. პავლე, მისი თავმდაბლობა და უდიდესი ექსპლუატაციები საკუთარი იმიჯის მიხედვით, გარემოებებიდან გამომდინარე. საუბარი 12. ოქროპირის დაბრუნება წიგნის სიტყვების დროებით შეწყვეტილ განმარტებაზე. დაბადება იმის შესახებ, თუ რა მოჰყვა ექვსდღიან შექმნას. რას ნიშნავს „წიგნი ცისა და მიწის არსებობის შესახებ“? ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობა პირველყოფილი დედამიწის პროდუქტიულობაში და მისი საფუძველი წყლებზე. მიწიერი ელემენტების უფლისადმი დამორჩილება და ადამიანის მოთხოვნილება, დაემორჩილოს ღვთის ნებას, თუ მას არ სურს უაზრო პირუტყვს დაემსგავსოს. მიწის მტვრისგან ადამიანის სხეულის შექმნა და სახეში სიცოცხლის სუნთქვის ჩასუნთქვა. სულის უპირატესობა სხეულზე და გაკვეთილი, რომელიც აქედან გამომდინარეობს. საუბარი 13. ქება მსმენელთა გულმოდგინებასა, რომელიც შურს აღძრავს ოქროპირის მქადაგებელს. ღმერთის ენით აუწერელი სიყვარული ადამიანის მიმართ, გამოხატული მისი შემოქმედების გამოსახულებით. მათ წინააღმდეგ, ვინც ამბობდა, რომ ადამიანის სული არის ღმერთის არსებიდან, ან არ განასხვავებდნენ მას ცხოველთა სიცოცხლის ძალისგან. რატომ შეიქმნა ადამიანის სხეული სულზე ადრე? ედემის სამოთხე დედამიწაზე იყო და არა ზეცაში და მისი დარგვის ამბავი ღვთიური წესით უნდა გავიგოთ, ალეგორიაში წასვლის გარეშე. ქრისტიანმა უნდა შეუთავსოს სათნო ცხოვრება წმინდა დოგმებს. საუბარი 14. მსმენელთა წახალისება, რომ ყურადღებით განიხილონ საღვთო წერილის სიტყვები. სიტყვების ახსნა: „და აიღო უფალმა ღმერთმა კაცი და ჩააყენა სიტკბოების სამოთხეში, რათა შეექმნა და შეენარჩუნებინა იგი“. მცნების მიცემის პატივი და მიზანი, არ ჭამო სიკეთისა და ბოროტის შეცნობის ხისგან. "არ არის კარგი ადამიანისთვის მარტო ყოფნა; მოდით, მისი მიხედვით შევქმნათ დამხმარე." ცხოველების დასახელება, როგორც პირველყოფილის სიბრძნის და ცხოველებზე მისი დომინირების გამოვლინება. საუბარი 15. ოქროპირის მადლიერება მსმენელებისადმი ღვთის სიტყვისადმი სიყვარულისთვის და სიტყვების ახსნა-განმარტება „ადამს არ ჰპოვა მისნაირი დამხმარე“. ცოლის შექმნა ადამის ნეკნიდან მისი გაბრაზებული და არაჩვეულებრივი ძილის დროს და წმინდა წერილში გამოყენებული ღვთაებრივი სახელები. ადამის წინასწარმეტყველური ძღვენი და მისთვის ღვთაებრივი სარგებლობის სიდიადე; აქედან გამომდინარე, მორალური გაკვეთილი მსმენელებისთვის ღვთისადმი მადლიერების შესახებ სათნოების ქმედებებისა და ვნებებისა და სისუსტეების აღმოფხვრის შესახებ. საუბარი 16. წმინდა წერილის ამოუწურავი სიმდიდრე და პირველყოფილის ნეტარება. ეშმაკის ბოროტება და ეშმაკობა, რომელმაც ცოლის გამოსასაცდელად გველი აირჩია. გველის მეშვეობით ცოლის ცდუნება და პირველყოფილის მიერ ღვთაებრივი მცნების დარღვევა. პირველყოფილ ადამიანებს სიკეთისა და ბოროტების ცოდნა მანამდეც ჰქონდათ, ვიდრე ჭამდნენ სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან და ეს არის ხის სახელწოდების მიზეზი. სარგებელი ნათლიას ხისგან. საუბარი 17. ღვთის სიყვარული კაცობრიობისადმი დაცემული წინაპრების მიმართ და მათში ჩადენილი ცოდვის ცნობიერების გაღვიძება. სინდისის მოქმედება ჩვენი პირველი მშობლების სულში და ცოდვის შინაგანი შედეგები; პირდაპირი ღვთაებრივი განაჩენი დაცემული ცოლ-ქმრის მიმართ და გველის დაგმობა ქალის შთამომავლობიდან მისი სრული დამარცხების გამოცხადებით; სასჯელი ცოლ-ქმრისთვის, სავსე სამართლიანობითა და ადამიანზე ზრუნვით. საუბარი 18. პირველყოფილთა დაცემის გათვალისწინებით, მსმენელთა წახალისება, რომ ფხიზლად იყვნენ საკუთარ თავზე; მსჯავრდებულთა მიმართ ღვთაებრივი ზრუნვის ქმედებები. გაკვეთილი, რომელიც მოგვცა პირველყოფილთა ტყავის სამოსით. ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და წყალობა პირველყოფილთა სამოთხიდან განდევნასა და უშუალოდ სამოთხეში დასახლებაში. ქორწინების დასაწყისი და ქალწულობის წარმოშობა. ევას კეთილი აზრები კაენის დაბადებისას და ადამის პირველი ვაჟების მსხვერპლშეწირვაზე. ღმერთის სიკეთე კაენისადმი მისი მსხვერპლის უარყოფის შემდეგ და შედეგად მიღებული ზნეობრივი გაკვეთილი. საუბარი 19. ცოდვის სასტიკი მონობა და ადამიანის თავისუფალი ნება. კაენის გამოუსწორებლობა და მისი საშინელი დანაშაული. ღმერთის განუზომელი სიკეთე ძმაკაცის მიმართ და მისი მოუნანიებლობა. კაენის ღვთაებრივი სასჯელი და მოგვიანებით მონანიება. კაენის მკვლელის შვიდმაგი დასჯის მუქარა და აქედან გამომდინარე მორალური გაკვეთილი. საუბარი 20. წინა საუბრის ძირითადი იდეების გამეორება. კაენის დასახლების ადგილი და მისი შთამომავლების გენეალოგია. კაენელი ლამექის სიტყვები ცოლებისადმი და მათში გამოხატული ცოდვის მონანიება, როგორც სინდისი; მორალური გაკვეთილი აქედან. სეტისა და ენოშის დაბადების ამბავი. მოწოდება სათნოებით აღმატებისა და განსაკუთრებით მოწყალების გაცემისკენ. საუბარი 21. აუცილებელია საღმრთო წერილში ღრმად ჩაღრმავება მთელი მონდომებით, სულიწმიდის მადლის მოწოდებით. ადამის ახალი გენეალოგია სეტის მეშვეობით, სხვა თაობის გამოტოვებისა და ამის მნიშვნელობის შესახებ. სეტის კარგი თვისებები და ევას ფიქრები მისი დაბადებისას. ბავშვებისთვის მიცემული სახელების მნიშვნელობა. ენოქის ღვთისმოსაობა და გაკვეთილი, რომელიც მან ცოლ-ქმრებს მისცა. სეთების შემდგომი გენეალოგია და ლამექის წინასწარმეტყველება ნოეს დაბადებისას. შეგონება სულზე და მის გაფორმებაზე ზრუნვისკენ. საუბარი 22. მართალი ნოე და მისი სათნოების სიდიადე საერთო ბოროტების ფონზე. ადამიანის თავისუფალი ნება სიკეთისა და ბოროტების არჩევისას. ღვთის შვილები, რომლებმაც მოკლა ადამიანთა ქალიშვილები, არ არიან ანგელოზები, არამედ სეტისა და ენოსის შთამომავლები. სეთების ამ დაბნეულობის შედეგი კაინიტებთან არის ღვთიური საფრთხე. ბოროტების ზრდა, ღვთაებრივი განაჩენი ცხოველებთან ერთად ადამიანების განადგურების შესახებ და ნოეს ხსნა. შეგონება სათნოებისადმი, როგორც ყველაზე ძვირფასი და აუცილებელი მომავალი ცხოვრებისათვის. ამაოების სიკვდილი. საუბარი 23. მართალი ნოეს სიმტკიცე, სათნოებაში შემავალი დიდი სარგებელი. „ნოე ჰპოვა მადლი უფალი ღმერთის წინაშე“; ყველა ადამიანის ქება არ არის სათნოების დასტური. წმინდა წერილი აშორებს ბოროტებს სახელს „ადამიანი“. ნოეს სიმართლე და ღვთისმოსაობა. გენეალოგიის საუკეთესო მეთოდი. სათნოების საკითხში, უმაღლესი მადლის შემდეგ, ყველაფერი დამოკიდებულია ადამიანის თავისუფალ ნებაზე. საუბარი 24. საღმრთო წერილში ყველაფერი გულდასმით უნდა იქნას განხილული. ნოეს გრძელვადიანი უმანკოება და მთელი დედამიწის გახრწნილება. ნოეს ღვთაებრივი განაჩენის გამოცხადება და ბრძანება აეშენებინათ კიდობანი მართალი კაცისა და მთელი მისი ოჯახის გადასარჩენად, სხვადასხვა ცხოველებთან ერთად. სუფთა და უწმინდური ცხოველების გარჩევის საფუძველი და ამ ბრძანების მიზანი. წარღვნის დღის ღვთაებრივი გამოცხადების მიზანი. მსმენელთა წახალისება საღვთო მცნებების შესასრულებლად. საუბარი 25. ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ წარღვნის დროს; მონანიებისთვის განკუთვნილი დროის შემცირებამ ცოდვილთა დასჯას შეუწყო ხელი. წყალდიდობის წყლის ორმოცი დღით მატება და ღმერთის მიერ კიდობნის გარედან შეზღუდვა. ნოეს დიდი რწმენა და ცხოველებზე თავდაპირველი ძალაუფლების დაბრუნება. დედამიწაზე მცხოვრები ყველაფრის განადგურება, გარდა კიდობანში. შეგონება სათნოების ქმედებებისთვის ღმერთის იმედით და მის მიერ აღთქმული გაუთავებელი კურთხევებით. საუბარი 26. ღვთის სიკეთე ცოდვილთა დასჯაში და შედეგად მიღებული ზნეობრივი გაკვეთილი. ღვთის წყალობა ნოესა და კიდობანში მყოფთა მიმართ. წყალდიდობის წყლების შემცირება და ამის ნოეს დადასტურება. ღვთის კურთხევა ნოეს, როგორც წარღვნის შემდგომი კაცობრიობის წინაპარს. მითითებაა მივბაძოთ ნოეს სათნოებებს: მისი მოთმინება და მადლიერება ღვთისადმი. საუბარი 27. ღვთის სარგებელი კაცობრიობისთვის და ამის გახსენების სარგებელი. ნოეს მსხვერპლშეწირვა და ღმერთის მიერ მსხვერპლშეწირვის დაშვებისა და წინადაცვეთას დაწესების მიზეზი. გუდვილის მაღალი ფასი. ღვთაებრივი აღთქმა ნოეს, როგორც კაცობრიობის წინაპრისადმი და მცნება, არ გასინჯო სისხლი. შეგონება გამოსწორების, მონანიებისა და დანაშაულების პატიებისკენ. საუბარი 28. ოქროპირის საუბრების მიზანი. ღვთის შეთანხმება ნოესთან და მისი ნიშანი. ღმერთის დათმობა ცოდვილთა მიმართ და კეთილგანწყობა სათნოების მიმართ. ქამი იყო ქანაანის მამა. წარღვნის შემდგომი კაცობრიობის წარმოშობა ნოეს სამი ვაჟისგან არის განსაკუთრებული ღვთაებრივი განგებულების საკითხი, ისევე როგორც ქრისტიანობის გავრცელება. შეგონება, რომ გიყვარდეს ღმერთი და მივაპყრო მას რწმენის თვალი. საუბარი 29. წმინდა წერილი ასახავს არა მარტო სათნოებებს, არამედ მართალთა ცოდვებსაც. წმინდა წერილი იძლევა წამალს ყველას, ვინც განიცდის. რა ხსნის ნოეს სიმთვრალეს? მართალთა თანაგრძნობა მეზობლების მიმართ. ღვინის ბრალი კი არა, მისი ბოროტად გამოყენებაა. ჰემის ურცხვობა და სხვა ვაჟების პატივისცემა მიბაძვის ღირსია. რატომ არის შვილი დაწყევლილი მამის ცოდვის გამო? მონობის დასაწყისი. წინასწარმეტყველური კურთხევა სემს და იაფეთს. საუბარი 30. განსაკუთრებით უნდა უფრთხილდეთ უყურადღებობას წმინდა ორმოცდაათიანელთა დასასრულს. რატომ ჰქვია მის დასასრულს დიდი კვირა? ქალაქისა და სვეტის აშენება და ზნეობრივი გაკვეთილი აქედან. ღვთაებრივი განაჩენი აღმაშენებლებზე და ამის ხსოვნის მარადიულობა. შეგონება მარხვისა და მხურვალე ლოცვისაკენ. საუბარი 31. ქრისტიანი უნდა იყოს ფხიზლად და ფრთხილი, მოერიდოს ადამიანურ დიდებასა და თავმოყვარეობას. წიგნის სიტყვების შეთანხმება. დაბადება პირველი მოწამე სტეფანეს სიტყვებით აბრამის მესოპოტამიიდან გადმოსახლების შესახებ. აბრამმა დატოვა მამის სახლი. რატომ წაიყვანა ლოტი თან? ქანაანში ჩამოსვლა და პატრიარქის გადადგომა. გაფრთხილება მიწიერი სიმდიდრისადმი მიჯაჭვულობის წინააღმდეგ. საუბარი 32. მსმენელთა წახალისება ჭეშმარიტების შემეცნებით და ღვთიური ცხოვრებით. ღმერთის გამოჩენა აბრამს და ამ უკანასკნელის ღვთისმოსაობის საქმეები ეგვიპტეში მოგზაურობის დროს და სარას მორჩილება. ფარაონისა და მისი სახლის ღვთაებრივი სასჯელი. ღვთის მიერ გაგზავნილი მწუხარება მოთმინებითა და სიხარულით უნდა გადაიტანო. საუბარი 33. საუბრების წმიდა დღესასწაულის დაწყებით შეწყვეტილ თემას დაუბრუნდით. აბრამის ჩამოსვლა ბეთელსა და ჰაგეს შორის ყოფილი სამსხვერპლოზე. აბრამის თავმდაბლობა, სიმშვიდე და თავგანწირვა. წაახალისეთ მსმენელები, იყვნენ თავმდაბლები სხვების წინაშე. საუბარი 34. თავმდაბლობისა და თვინიერების მაღალი ღირსება და ღვთისმოსაობა; ღვთაებრივი ჯილდო აბრამისთვის ამ სათნოებისთვის და ქრისტიანისთვის მოწყალების გაცემის სტიმული. პატრიარქის წვრთნები ღმერთზე მტკიცე ნდობით. პატრიარქის მიბაძვა იმ იმედით და წახალისებით, რომ იცხოვროს არა საკუთარი თავისთვის, არამედ იმისთვის, ვინც ჩვენთვის გარდაიცვალა და აღდგა. საუბარი 35. ადამიანს ეძლევა წახალისება საღმრთო წერილის წაკითხვისას, თუნდაც თავიდან საკმარისი გაგების გარეშე; დედოფალ კანდასის საჭურისის სასწავლო მაგალითი. აბრამის სიყვარული აღმოსავლეთის მეფეების მიერ დატყვევებული ლოტისადმი და ამ უკანასკნელზე მისი არაჩვეულებრივი გამარჯვება. დიდება პატრიარქს და მისი კურთხევა მელქისედეკისგან. აღმოსავლელი მეფეების დამპყრობლის დამრიგებლური თავგანწირვა. ყველა ჩვენი საქმის საფუძველი უნდა იყოს თავმდაბლობა, სიყვარული მარადიული საქონლისა და არა გარდამავალისა, რომელიც, როგორც მოწყალება ღარიბებისთვის, ემსახურება პირველის შეძენას. საუბარი 36. პატრიარქის სათნოებათა სიმდიდრე და მისი ღვთაებრივი მოწყალების მოკლე მიმოხილვა მის მიმართ. შურისძიება აბრამისთვის, რომ არ მიიღო სოდომის მეფის საჩუქრები; აბრამის დიდი რწმენა ღვთიური აღთქმისადმი და მისი სიმართლის მიჩნევა. მოწვევა ღვთის სიტყვების დასაჯერებლად და მისი დაპირებების მინდობისთვის. საუბარი 37. საღმრთო წერილის დიდი ძალა და მისი აზრების სიმდიდრე. აბრამის მომზადება ღმერთთან შეთანხმების დასადებად და იმ არაჩვეულებრივი ფენომენების ახსნა, რომლებშიც მოხდა შეთანხმების დადება და პატრიარქის შთამომავლების მონობის ღვთაებრივი წინასწარმეტყველება არასაკუთარი მიწაზე. მსმენელთა წახალისება, მიბაძონ პატრიარქის მტკიცე რწმენას და თავიდან აიცილონ ყველაფერი, რაც მას არ ეთანხმება, როგორიცაა საკვებისა და ტანსაცმლის უზომოობა. საუბარი 38. აბრამის რწმენის სიმტკიცე მიუხედავად სარას უნაყოფობისა. ამ უკანასკნელის გონივრული და კეთილშობილი საზრუნავია არ მოკვდეს უშვილო. რატომ არის მითითებული სარას აბრამთან თანაცხოვრების წლების რაოდენობა იმ დროს, როდესაც მან ცოლად მისცა მას აგარი? რატომ აყოვნებს უფალი ჩვენი თხოვნების შესრულებას? ნამდვილი ცოლქმრული კავშირის მაგალითი. ანგელოზი აგარის გამოჩენა უდაბნოში. მოუწოდებს მსმენელს, მოთმინებით და თვინიერად გადაიტანონ მწუხარება და ერთსულოვნება ოჯახურ ცხოვრებაში. საუბარი 39. რატომ აყოვნებს უფალი აბრამისთვის მიცემული დაპირებების შესრულებას? ღმერთის ახალი გამოცხადება აბრამისთვის და მისი სახელის ახსნა, თავდაპირველი სახელის მნიშვნელობისა და წარმოშობის განმარტებასთან ერთად. რატომ დააწესა ღმერთმა ებრაელებისთვის წინადაცვეთა? წინადაცვეთა სულს სარგებელს არ მოაქვს. წინადაცვეთა არ კეთდება ხელით. საუბარი 40. სარასგან ისაკის შობის ღვთაებრივი აღთქმის გამოცხადება და გასაჭირში მოთმინებისკენ მოუწოდებს მსმენელს. აბრაამის მორჩილება. ნათლობის უპირატესობა წინადაცვეთაზე და პირველის მიერ ქრისტიანისთვის დაკისრებული მოვალეობები. საუბარი 41. დოღზე მყოფთა გაკიცხვა და ნიჭის იგავი ახსნა; მოვალეობა მას აკისრებს არა მხოლოდ მასწავლებლებს, არამედ ღვთის სიტყვის მსმენელებსაც. აბრაამის სტუმართმოყვარეობა და ნათლისღება მამრეს მუხასთან: აბრაამის და სარას გულმოდგინება მაგალითია ქრისტიანი ქმრებისთვის. საუბარი 42. აბრაამის სხვადასხვა სათნოება და მსმენელთა მოწოდება მიბაძვისაკენ. აბრაამისთვის წინა დაპირებების დადასტურება და ბოროტი ქალაქების გარდაუვალი განადგურების ღვთაებრივი გამოცხადება. აბრაამის შუამდგომლობა მათთვის და სარეფთა ქვრივის მაგალითი. საუბარი 43. ლოტის სათნოება კორუმპირებულ მცხოვრებთა შორის და ამის გამოყენება ქრისტიანთა ცხოვრებაში. ლოტის უცნაურობის სიყვარული მიბაძვის ღირსია. სოდომელთა უკანონო განზრახვა და ლოტის თავდაუზოგავი დაცვა უცხოთა მიმართ. ლოტის გათავისუფლება ანგელოზების მიერ სიკვდილისგან. მოწოდება ჰომოსექსუალიზმისადმი. დისკურსი 44. მოწოდება, მიიღოთ ღვთაებრივი სწავლება სრული ყურადღებით. აბრაამის თანაგრძნობა; ჩვენთვის მართალთა შუამდგომლობის მნიშვნელობა: პირველ რიგში საკუთარ თავზე უნდა ვიზრუნოთ და ვილოცოთ, შემდეგ კი წმინდანთა შუამდგომლობას მივმართოთ. არც ლოტს და არც მის ქალიშვილებს არ სჭირდებათ დაგმობა. შთამომავლობაში მეხსიერების გამუდმება სათნო ცხოვრებით: იოსების უმანკოების დასამახსოვრებელი მაგალითი. საუბარი 45. მქადაგებლისთვის მნიშვნელოვანია ჰყავდეს მისდამი კეთილგანწყობილი მსმენელები. აბრაამის დასახლება გერარის ქვეყანაში და სიკვდილის შიში; ნამდვილი ქორწინება. სარას ღვთაებრივი ხსნა სირცხვილისგან და აბრაამის გამართლება აბიმელექის წინაშე. სარას შვილის შობის ღვთაებრივი აღთქმის შესრულება. შეგონება, მტკიცედ მივენდოთ ღმერთს. საუბარი 46. სარას არაჩვეულებრივი სიხარული ისაკის დაბადებით და ჰაგარის ისმაელთან გამგზავრება. ღვთაებრივი განგებულება გადასახლებულთათვის. ძალა და უსაფრთხოება, ვინც იყენებს ღვთაებრივ დახმარებას. შურის დამღუპველი ქმედებები და მისი აღმოფხვრის შეგონება. საუბარი 47. ისაკის მსხვერპლშეწირვის ღვთაებრივი ბრძანება და აბრაამის რწმენის ურღვევი სიმტკიცე და ღვთაებრივი ნებისადმი მორჩილება. ამ მსხვერპლის აღმზრდელობითი მნიშვნელობა. ღვთის მიერ წინასწარ მიცემული დაპირებების ფიცის დადასტურება და მსმენელთა მოწოდება, შეასრულონ ღვთაებრივი მცნებები. საუბარი 48. სარას დაკრძალვა და აბრაამის მიერ მისი პირველი მიწის საკუთრების შეძენა; გმობდა თავის თანამედროვეებს ფულის მოპოვებისადმი დამოკიდებულების გამო და სამართლიანობისა და მოწყალებისკენ მოუწოდებს. აბრაამის ზრუნვა ისააკისთვის ცოლის არჩევაზე მისი მონათესავე ტომიდან და მისი მტკიცე რწმენა უფლის მიმწოდებლისადმი. მსახური აბრაამის მესოპოტამიაში მოგზაურობის ამბავი მსმენელთა ცხოვრებაზე მორალური გამოყენებისას. საუბარი 49. ისააკი მოთმინებისა და დაჟინების მაგალითს იძლევა ლოცვაში. მიზეზები, თუ რატომ იყვნენ მართალთა ცოლები უნაყოფო. ისაკის ოცი წლის ლოცვა რებეკას უნაყოფობისთვის და წახალისება მართალი კაცის მიბაძვისთვის. საუბარი 50. რებეკას ღვთისმოსაობა და წინდახედულობა, რომელიც ნაყოფიერების დროს უფალს ეკითხებოდა (მღვდლის მეშვეობით). დაბადებული ტყუპების განსხვავებული აქტივობები და განწყობები. ესავის უყურადღებობა თავისი პირმშოობის საჩუქრისადმი და შთაგონება მსმენელებისთვის, რომ არ დაკარგონ დიდი რამ მცირე და უმნიშვნელო ნივთებისთვის. საუბარი 51. პირველობის უფლება და ძველ დროში მშობლების მიერ შვილებისადმი მიცემული სახელების მნიშვნელობა. ღვთაებრივი ბრძანება ისააკს, რომ არ წასულიყო ეგვიპტეში შიმშილის დაწყების დროს და დადასტურება მისთვის ადრე მიცემული დაპირებების შესახებ. საფრთხე, რომელიც ემუქრებოდა ისააკს გერარის ქვეყანაში და მისგან განთავისუფლება ღვთიური განგებულებით, როგორც სამი ახალგაზრდა ცეცხლოვან ღუმელში. საუბარი 52. ისაკის სიმდიდრე და მისი შური გერალიანი. ისააკის ნამდვილი თვინიერება და ღვთისმოსაობა. ნათლისღება ისააკს ფიცის ჭაზე და სამადლობელი შესაწირავი უფალს. აბიმელექის შეერთება ისაკთან, იმის დასტურად, რომ არაფერია თვინიერებასა და სათნოებაზე ძლიერი. მოწოდება გიყვარდეთ ისინი, ვისაც უყვარს და ვინც სძულს. საუბარი 53. ესავის ქორწინება ქანაანელ ქალებზე. სათნოების ძალა და ზეციური დახმარება იაკობის მიერ მამის კურთხევის მოპოვებაში. კურთხევა ესავს და დიდი რისხვა იაკობის მიმართ. საუბარი 54. შეგონება სათნოების ექსპლუატაციაზე მითითებით, თუ რა არის მოცემული ღმერთის მიერ ადამიანს და რა არის აღთქმული. ესავის შური იაკობის მიმართ და ამ უკანასკნელის რჩევა დედისადმი, რომელიც შეესაბამება ქრისტეს მცნებას მოციქულებისადმი. ისაკის განშორების სიტყვები იაკობს. იაკობის მოგზაურობა მესოპოტამიაში და იდუმალი კიბის ხედვა მომავლისა და აწმყოს დაპირებებით. მსმენელთა შეგონება უფალს უპირველესად სთხოვონ არა მიწიერი, არამედ მარადიული კურთხევა. საუბარი 55. იაკობის ღვთისმოსაობა და ღვთაებრივი აღთქმების რწმენა. ყველაფერი კარგად მიდის მასზე, ვისაც ზედა მარჯვენა ხელი ეხმარება. მისი მსმენელების დარწმუნება, რომ შეიყვარონ უფალი: მოციქული პავლე ქრისტესადმი მოციქულის სიყვარულის თვალსაჩინო მაგალითი. მოყვასის სიყვარული და მოწყალება; ამ უკანასკნელის დიდი ძალა ახლანდელი და მომავალი ცხოვრებისათვის. საუბარი 56. უძველეს დროში ქორწინების სიმარტივე და ოქროპირის დროს მომხდარი სატანისტური გართობების დაგმობა. ქრისტიანმა უნდა მიატოვოს ცუდი ჩვეულებები და მიმართოს კარგს. მრავალცოლიანობის უძველესი ჩვეულება და მისი აღმოფხვრა ქრისტეს მიერ. იაკობის სიყვარული რახელისადმი და ლეას შვილობა ღვთიური ნებით. რახელის ეჭვიანობა და იაკობის წინდახედულობა; მისი ოჯახის გამრავლება. შეგონება, მიბაძონ ძველებს სათნოებით და არ მივმართოთ ადამიანურ ძალას. საუბარი 57. მართალთა სათნოებანი ჩამოყალიბებულია წმინდა წერილში, რათა მივბაძოთ მათ. იაკობის თვინიერება ლაბანისა და მისი სიძლიერის მიმართ. ჯილდო იაკობმა შესთავაზა საკუთარ თავს და მისი არაჩვეულებრივი წარმატება. ლაბანის შური და ღვთიური დახმარების დაპირება აიძულა იაკობს დატოვოს მესოპოტამია. ლაბანის მიერ დევნილი იაკობის უმაღლესი დახმარება; იაკობის შეხვედრა მასთან და მისი შეხსენება მისი დაუღალავი შრომის შესახებ ფარის მოვლისას; საყვედური სულიერი სამწყსოს მწყემსებისთვის. ლაბანსა და იაკობს შორის დადებული შეთანხმება ღვთის სახელით. საუბარი 58. იაკობის გამხნევება ანგელოზთა პოლკის გამოჩენით და მისი მუდმივი შიში ესავის მიმართ; ლოცვა მამათა ღმერთისადმი დახმარებისთვის და ამავდროულად საჩუქრების გაგზავნა ესავს; ახალი გამხნევება იაკობთან მებრძოლის მეშვეობით და მისი სახელის ისრაელად შეცვლა. რატომ გამოჩნდნენ ღმერთი და ანგელოზები მართალს ხალხის სახით? თავმდაბლობისა და მორჩილების გამოვლინებები იაკობის მხრიდან ესავის წინაშე. მოწოდება თვინიერებისა და თავმდაბლობისაკენ ომში მყოფებთან მიმართებაში. საუბარი 59. იაკობის ზომიერება მიწის ნაკვეთის შეძენისას და წმინდანის თანამედროვეთა სიხარბის გმობა; სიმდიდრის ზიანი ბავშვებისთვის. დინას შეურაცხყოფა და ახალგაზრდული ვნებების დამღუპველობა, რომელიც მოითხოვს კანონიერი ქორწინების შეზღუდვას. იაკობის შიში და ბეთელში გადასახლება მსხვერპლის შესასრულებლად. მოწოდება, ვიზრუნოთ ახალგაზრდების სისუფთავეზე. საუბარი 60. იაკობის უსაფრთხოება, როგორც ზეციური დახმარება და მისთვის ახალი ნათლისღება ლუზში. ღმერთის შესახებ ჰუმანოიდური გამონათქვამები პირდაპირი გაგებით არ არის საჭირო. იაკობის მოგზაურობა ბეთელიდან ხებრონამდე და ამ დროის მოვლენები. შეგონება მსმენელებს სიფხიზლისკენ, სუფთა სინდისის შენარჩუნებისა და ხორცის მოკვლისკენ. საუბარი 61. ძმების რისხვა და შური იოსების მიმართ და მამის სიყვარული მისდამი. შური დიდი ბოროტებაა. იოსები მომავლის ტიპია. იოსების მიყიდვა ისმაელებისთვის უმაღლესი შეხედულებისამებრ ემსახურებოდა დაზარალებულის დიდებას. დიდია სათნოების ძალა და მანკიერების უძლურება. საუბარი 62. იუდას ქორწინება ქანაანელ შებასთან; ერის და შემდეგ აბნანის ქორწინება თამართან; იუდიდან ამ უკანასკნელამდე ტყუპების დაბადება: ზარა - ეკლესიის პროტოტიპი, პერესი - კანონი. იოსების მონობა ეგვიპტეში და მისი კეთილდღეობა მონობაში. იოსების ცდუნება ეგვიპტელის ცოლის მეშვეობით, უბიწოების დიდი გამარჯვება და პატიმრობა. შეგონება, მივბაძოთ საოცარი იოსების სათნოებებს. საუბარი 63. ღვთაებრივი დახმარება იოსებს ციხეში და მეფისა და მცხობელის სიზმრების ახსნა. იოსების მიერ ფარაონის სიზმრების ინტერპრეტაცია ღვთაებრივი გამოცხადების მიხედვით. არც ერთი უბედური შემთხვევა არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება ღვთაებრივი ზრახვების ასრულებაში. მაშასადამე, მწუხარებაში გული არ დაგვიწყდეს, არამედ ღვთისადმი მინდობით ვიკვებოთ. საუბარი 64. იოსების მოქმედება, როგორც ეგვიპტის მმართველი და მისი ორი ვაჟის დაბადება. მისი ძმების ჩამოსვლა ეგვიპტეში; იოსების განზრახ მკაცრი მოპყრობა მათ მიმართ და ცოდვის ცნობიერების გაღვიძება. იაკობის ვაჟების მეორე მოგზაურობა ბენიამინთან და ძმების სიყვარულის გამოცდა ბენიამინის მიმართ. იოსების გამოცხადება ძმებისთვის და მათი დაბრუნება მამასთან. შეგონება გიყვარდეთ თქვენი მტრები. საუბარი 65. იაკობზე სიცოცხლის მომტანი ცნობა, რომ იოსები ცოცხალი იყო, ეგვიპტეში წასვლის გადაწყვეტილება; მსხვერპლი ფიცის ჭასთან და ნუგეშისმცემელი ნათლისღება იაკობს. იოსების ძმებისა და მამის წარდგენა ფარაონისთვის. ამ უკანასკნელის ქმედებები ეგვიპტეში შიმშილობის დროს; სამღვდელო მიწის განთავისუფლება ფარაონის გადასახადებისაგან და მოწოდება, პატივი სცეს ღვთის მსახურებს და მოთმინებით გაუძლო ღვთის მიერ გამოგზავნილ ცდუნებებს. საუბარი 66. რატომ სურდა იაკობს მამის მიწაზე დაკრძალვა? ჭეშმარიტი ბოროტება არის სიკვდილი არა უცხო ქვეყანაში, არამედ ცოდვებში. იაკობის თაყვანისცემა მისი კვერთხის ბოლოს და იოსების შვილების კურთხევა. შეგონება, დაუტოვონ ბავშვებს საგანძური მემკვიდრეობით, რომელიც შედგება არა სიმდიდრეში, არამედ სათნოებაში და ღვთის კურთხევაში. კარგია სიმდიდრე ცოდვის გარეშე. საუბარი 67. იაკობის წინასწარმეტყველური კურთხევის ახსნა შვილებისთვის მათი დაბადების რიგის მიხედვით. იუდას კურთხევის იდუმალი მნიშვნელობა. იაკობის სიკვდილი და დაკრძალვა. რატომ იყო ძველ დროში მკვდრების ძლიერი ტირილი. იოსების პატიება და აღთქმა ძმებს. დასკვნა მორალური შეგონებით. რვა სიტყვა დაბადების შესახებ სიტყვა 1, ნათქვამია დიდმარხვის დასაწყისში, სიტყვებით „თავდაპირველად ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა“. მარხვა სულიერი წყაროა. დიდი სარგებელი მოაქვს სამყაროს შექმნისა და მისი შემოქმედის შესახებ ღვთის მიერ მოცემული წერილის მიხედვით. რატომ არ ლაპარაკობს დასაწყისში ანგელოზების შექმნაზე? როგორ შეიძლება მოხდეს ის, რაც არ არსებობს? რატომ წარმოადგინა მოსემ ცა სრულყოფილად და დედამიწა თანდათან აშენებული? მოწყალების შეგონება ანტიოქიის ეკლესიის მამისა და მოძღვრის მაგალითზე და იმის მითითება, რომ ეს არის საუკეთესო საშუალება საკუთარი ქონების შენარჩუნებისა და გამოყენებისთვის. სიტყვა 2. ეკლესიის ლოცვის ძალა, მქადაგებლის გამბედაობის მინიჭება. რატომ არის ნათქვამი „იყოს“ სინათლისა და სხვა არსებების შექმნისას და მხოლოდ ადამიანის შექმნისას ნათქვამია „შევქმნათ“? რატომ იქმნება ის ყველა არსების შემდეგ? ვის ეუბნება ღმერთი „შევქმნათ“? უარყოფა მათ, ვინც ღმერთს მიაწერს ადამიანურ სურათს და შეგონება, შეასრულოს ღმერთის ნება. ქადაგება 3. შეგონება მსმენელებისთვის, რომ ღრმად ჩაუღრმავდნენ, სულ მცირე, დიდმარხვის დროს, საღმრთო წერილებში. სიტყვების „ხატად და მსგავსებით“ მნიშვნელობა და პიროვნების თვინიერების შესაძლებლობა. ცხოველებზე ადამიანის თავდაპირველი ძალაუფლების ჭეშმარიტება და მათი შიშის სარგებელი, რაც მოხდა დაცემის შემდეგ. სიტყვა 4. გარდა იმისა, რომ ცოდვამ ადამიანს ცხოველებზე ძალაუფლება ჩამოართვა, სამი სახის მონობა წარმოშვა: ქმრის წინაშე თანაბარი პატივით შექმნილი ცოლის მონობა; ჰემის მონობა ძმებისადმი, მამის მიმართ ჩადენილი ცოდვის გამო; მესამე ტიპის მონობა არის მორჩილება უფროსებისა და მმართველების წინაშე. სათნოება გიხსნის მონობისგან. – პირველი ქრისტიანების მაგალითით მქადაგებლისადმი მსმენელთა ყურადღების გამახვილება. – ბუნებრივი, არა ცოდვის გამო, მშობლების ძალაუფლება შვილებზე და შვილების მოვალეობების მკაცრი მნიშვნელობა. სიტყვა 5. რატომ ისჯება ყველა ერთი ან რამდენიმეს ცოდვისთვის? მონობისაგან განთავისუფლების გზა არის სათნოება, რომელიც განდევნის ყოველგვარ შიშს ადამიანებისა და ცხოველების მიმართ. არ არის საჭირო ქრისტიანმა უჩივლოს თავის წინაპრებს, რადგან ქრისტე დიდ სარგებელს დაჰპირდა. ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემის მოწოდება, მათი დამცირებული თხოვნების, მათი სასოწარკვეთილი მდგომარეობისა და მეზობლების მიმართ სისასტიკისთვის ღვთაებრივი დასჯის მძლავრი ასახვით. სიტყვა 6. ღვთის ტაძარში ქრისტიანული შეკრებების სარგებლობა და სასარგებლო ღირებულება. ჰქონდა თუ არა ადამს ცოდნა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ, სანამ ხისგან ჭამდა? შეგონება, რომ თქვენი სახლი ეკლესიად აქციოთ და, მატერიალურ ტრაპეზთან ერთად, შესთავაზოთ სულიერი. სიტყვა 7. სულიერი ტრაპეზის უპირატესობა მატერიალურზე. საღვთო სწავლების მსმენელთა მოვალეობები. რატომ ჰქვია ასე სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხეს, თუ ადამიანმა არ მიიღო ეს ცოდნა მისგან? წმიდა წერილის ჩვეულება, ასახელებს ადგილებსა და დროებს წარსული მოვლენების მიხედვით. ჯვრის ხის ნაყოფის გადარჩენა. რატომ მოიყვანეს ქურდი სამოთხეში? მანიქეველების დენონსაცია, რომლებმაც უარყვეს სხეულის აღდგომა. რა იგულისხმება სამოთხეში მაცხოვრის სიტყვებში? შეგონება, რომ შენი სახლი სამოთხე იყოს და მოწყალებაზე უარი არ თქვა. ქადაგება 8. ოქროპირის სიხარული სწავლების დროს ეპისკოპოსთა ყოფნის გამო. რატომ მიეცა მცნება პირველ კაცს? კანონი ადამიანის დასახმარებლად იყო მიცემული და ყველაზე დიდი სარგებელი და პატივია მათთვის, ვისაც მიეცა. კაცი საკუთარი დაუდევრობისგან დაეცა. სიტყვა 1. მარხვის დამახსოვრების სარგებელი და მას მოაქვს სარგებელი. მსმენელებს წინა საუბრის საგნების შეხსენება. საუბრის შინაარსი მათთვის, ვინც წარმართობიდან ქრისტიანობა მიიღო, არის ღმერთის შეცნობის ორი გზა ბუნების ჭვრეტისა და სინდისის მეშვეობით. მესამე ღმერთის მოძღვარი მშობლები არიან. მათი სიყვარული ბავშვებისადმი დამოკიდებულია არა მხოლოდ ბუნებაზე, არამედ ბავშვების მორალზეც. მშობლების და განსაკუთრებით დედების პასუხისმგებლობა შვილების აღზრდასთან დაკავშირებით, რაც ასახავს ჰანას, სამუელის დედას. მისი ხანგრძლივი უნაყოფობა, ლოცვა და მაღალი აღთქმა ღვთის წინაშე. შეგონება, მიბაძონ ანას შვილების აღზრდაში, განსაკუთრებით შვილების უმანკოებაზე ზრუნვაში. სიტყვა 2. ლოცვისა და რწმენის ძალა, როგორც ეს ჰანას მაგალითიდან ჩანს, ქმარ-ცოლისთვის მიბაძვის ღირსია. უნაყოფობის სიმძიმე, განსაკუთრებით ძველ დროში და ღვთის შიში, რომელიც აკონტროლებდა მართალი ქალის სულს. დიდი ჯილდო ანას ღვთისადმი უანგარო ძღვენისთვის. ანას სიმტკიცე და სიფხიზლე ლოცვაში: ლოცვის წარმატება ბევრ სიტყვაზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ ღვთისკენ მისწრაფების გულის სიძლიერეზე. ანას მოთმინება მღვდელმთავარი ელის ახალგაზრდობის შეურაცხყოფისას. კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, თუ როგორ იწვევს შეურაცხყოფის კეთილგანწყობას უფრო დიდ დიდებამდე. მღვდლებს პატივი უნდა სცენ მათი მოქმედების მიუხედავად. ანას ლოცვა ჭამისა და დალევის შემდეგ და შეგონება, მიბაძონ მას ამაში, როგორც ბავშვების აღზრდაში. სიტყვა 3. ანას სათნოებების მრავალფეროვნება და ქრისტიანისთვის მისი მოგონებების სარგებელი. ანას ორმაგი სიყვარული სამუელის მიმართ და ღვთისადმი მიძღვნა ტაძარში მსახურებისთვის. შეგონება მშობლებს, მიუძღვნათ შვილები ღმერთს მათში უწმინდური სურვილების აღმოფხვრით და ზეციური ცხოვრებისთვის მომზადებით. სიტყვა 4. მწარე ჩივილი სპექტაკლების სტუმრების მიმართ, რომლებიც იზიდავს როგორც მოხუცებს, ასევე ახალგაზრდებს, უფრო მეტი ზიანი მოაქვს, ვიდრე სიამოვნება. საოცარია ანას ღირსებები, თუმცა ქალი იყო. მისი ლოცვა სამუელის ღვთისადმი მიძღვნის შემდეგ არის „რქა ჩემი ამაღლებულია ჩემს ღმერთში“; ღმერთს თავისი მსახურების სახელით გამოძახების მნიშვნელობა. მოწოდება ხშირი ლოცვისა; ქრისტიანს შეუძლია ყოველთვის და ყველგან ილოცოს. სიტყვა 5. ეკლესიის მქადაგებლის მოვალეობა, როდესაც მსმენელთა მცირე რაოდენობაა და ახსნა, თუ რას წარმოადგენს ქრისტიანული დღესასწაული. წმინდა წერილში ღვთაებრივი ჭეშმარიტების სიმდიდრე ამოუწურავია. "ჩემი პირი გაფართოვდა ჩემი მტრების წინააღმდეგ და ისინი გაიხარეს შენი გადარჩენით." არ არის საჭირო ღვთის განგებულებაზე წუწუნი ადამიანთა შორის სიმდიდრის არათანაბარი განაწილების გამო სიცოცხლისთვის აუცილებელი მიწიერი საქონლის ხელმისაწვდომობისა და ღარიბების გამო; ღარიბების უპირატესობა მდიდრებზე. სამი საუბარი დავითსა და საულზე საუბარი 1. ცოდვილი ვნების აღმოსაფხვრელად ხანგრძლივი ინსტრუქციის საჭიროება. დავითი არის თვინიერების დიდი ძველი აღთქმის მაგალითი. დავითის სარგებელი საულისთვის; ამ უკანასკნელის უგუნურება პირველზე ეჭვის და მის ცხოვრებაში ხელყოფას. მიუხედავად ქმედებებისა, დავითის მოკრძალება და მისი სამშობლოდან გაყვანა საულის ბოროტების შესაჩერებლად. დავითის არაჩვეულებრივი სიკეთე გამოქვაბულში საულის მიმართ, როგორც ღვთის ცხებული, მიუხედავად დავითის თანამგზავრების რჩევისა. მისი ლოცვა უფალს, რათა თავიდან აიცილოს იგი მეფის სიცოცხლის წინააღმდეგ ცოდვაში და შეგონება, რომ მოერიდოს რისხვას ღვთისმოსავი ადამიანების გახსენებით. საუბარი 2. მსმენელთა ქება კეთილგანწყობისა და დავითისადმი სიყვარულისთვის. განრისხებულმა დავითმა მშვენიერი მსხვერპლი შესწირა ღმერთს; მისი გამარჯვება ვნებებზე არანაკლებ გასაოცარია, ვიდრე სამი ჭაბუკისა და დანიელ წინასწარმეტყველის ხსნა; დავითისთვის საულის მიერ გამოვლენილი წყალობის სასიკეთო შედეგები. დავითის მოკრძალება ამ საქციელის შემდეგაც; მტკიცებულება, რომელიც მან საულს წარუდგინა მისდამი პატივისცემისა და სიკეთის შესახებ. დავითის ღრმა მწუხარება საულისა და მისი სიმღერის გამო. მოწოდება აპატიოთ მტრებს სიცოცხლეში და გლოვდეთ მათ სიკვდილში. საუბარი 3. სანახაობაზე წასულთა მკაცრი დაგმობა და ტაძარში შესვლამდე ცოდვისგან განწმენდის მოწოდება. სანახაობის დამთვალიერებლების მიერ ჩადენილი ცოდვის სიმძიმე და ფატალური. სარგებელი ჩვენი ცხოვრებისათვის დავითის სათნოებათა მაღალი მაგალითისა და ქრისტიანის შეუბრალებლობისა, რომელიც არ აპატიებს თავის მტრებს. მტრის პატიებამ დავითს დიდება მოუტანა დედამიწაზე და ზეცაში. მტრების ცილისწამება უფრო სასარგებლოა, ვიდრე მეგობრების მლიქვნელობა და ფარისევლისა და მებაჟელის მაგალითი. დავითის სიკეთის გავლენა საულზე და მოყვასის წინასწარ პატივისცემის მოწოდება. არაფერია უფრო ძლიერი ვიდრე თვინიერება, რადგან ის მტერს აცნობიერებს ბოროტებას და მოაქვს ზეციური ჯილდოები. დავითი ზრუნავდა საულის დამბლა ძეზე და მოუწოდებდა ამის მიბაძვას. II. საუბრები დავით წინასწარმეტყველის სიტყვებზე საუბარი 1. რა არის ნამდვილი სიმდიდრე? საუბარი 2. ფუფუნებისა და ამაოების გამოვლენა. III. საუბარი დიდი კვირისთვის. მოწოდება გაზრდილი სულიერი სიფხიზლის შესახებ წმინდა კვირის განმავლობაში. IV. საუბარი მეფე დავითსა და პავლე მოციქულის შესახებ. ცოდვილი დავითისა და პავლე მოციქულის სწრაფი მონანიება და მათი სრული მიტევება. ლექსები წმინდა იოანე ოქროპირის პატივსაცემად წინასიტყვაობა ფსალმუნების შესახებ სიტყვებზე. ქმნილებები, რომლებიც მიეკუთვნება წმ. იოანე ოქროპირს და მინას პატროლოგიაში, რომელიც დავალებულია სპურიის განთავისუფლებაზე სიტყვებზე „მწუხარებით მომეცი ადგილი...“ (ფსალმ. 4:2). დავითის ფსალმუნი მერვე დღის შესახებ. საუბარი წინასწარმეტყველურ გამონათქვამზე, რომელიც ამბობს: „ადამიანი დადის როგორც მოჩვენება, ყოველი ცოცხალი“ (ფსალმ. 39:7,6) და მოწყალების შესახებ. საუბარი 50-ე ფსალმუნის წარწერაზე, დავითის მონანიებისა და მისი ცოლის ურიას შესახებ. დანარჩენი არის 50-ე ფსალმუნიდან და მონანიების შესახებ. სიტყვა გამონათქვამზე: „ილოცეთ და მიეცით (დიდება) უფალს, ჩვენს ღმერთს“ (ფსალმ. 75:12). ერთი სიტყვა კუს შესახებ, ან ეკლესიის შესახებ. საუბარი 118-ე ფსალმუნზე. მუხლი 1 საუბარი 118-ე ფსალმუნის შესახებ. მუხლი 2 საუბარი 118-ე ფსალმუნზე. მუხლი 3 AFTERWORD V ტ. სრული კოლექცია ქ. იოანე ოქროპირი ესაია წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია (ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს) თავი 1. ესაია ამოზის ძის ხილვა, რომელიც მან იხილა (ეს. 1:1). თავი 2. სიტყვა, რომელიც იყო ხილვაში ესაია ამოცის ძისადმი (ეს.2:1) თავი 3. აჰა, უფალი, ცაბაოთ უფალი, წაართმევს კვერთხს და ლერწმს იერუსალიმს და იუდას (ეს. 3:1). თავი 4. და შვიდი ქალი დაიჭერს ერთ კაცს იმ დღეს და იტყვის: „ჩვენ ვჭამთ ჩვენს პურს და ჩავიცვამთ ჩვენს სამოსს, მხოლოდ თქვენი სახელი დაგვირქმევა - წაიღეთ ჩვენი სირცხვილი“ (ეს. 4:1). თავი 5. ჩემს საყვარელს ვუმღერებ ჩემი საყვარელის სიმღერას მის ვენახზე (ეს. 5:1) თავი 6. მეფე უზიას გარდაცვალების წელს (ეს. 6:1) თავი 7. და მოხდა იუდას მეფის, უზიას ძის, იოთამის ძის, ახაზის დროს (ეს. 7:1). თავი 8.1. და მითხრა უფალმა: აიღე დიდი გრაგნილი და დაწერე მასზე ადამიანური წერილობით: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ. და მივიღე ერთგული მოწმეები: ურია მღვდელი და ზაქარია ბარაქის ძე, მივუახლოვდი წინასწარმეტყველ ქალს, დაორსულდა და შეეძინა ვაჟი. და მითხრა უფალმა: დაარქვით მას სახელი: მაგერ-შელალ-ჰაშ-ბაზ, რადგან სანამ ბავშვი იტყვის: მამაჩემი, დედაჩემი, დამასკოს სიმდიდრე და სამარიის ნადავლი ასურეთის მეფის წინაშე წარდგება (ეს. 8:1-4). საუბრები ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვებზე საუბარი 1. მეფე უზიას გარდაცვალების წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე მაღალი და ამაღლებული (ეს. 6:1). საუბარი 2. ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვებზე 2 მეფე უზიას გარდაცვალების წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული“ (ეს. 6:1) და იმის შესახებ, რომ არც დრო და არც ერთი ასო საღმრთო წერილიდან არ უნდა იყოს იგნორირებული. საუბარი 3. პირველ (წაიკითხეთ მეორე) მატიანეზე, სადაც ნათქვამია: უზიას გული ამაღლდა (2 მატიანე 26:16), ასევე თავმდაბლობაზე და იმაზე, რომ სათნო ადამიანი არ უნდა იყოს თავხედი და იმაზე, თუ რამდენად დიდი ბოროტებაა სიამაყე. საუბარი 4. ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვების საპასუხოდ: „მეფე უზიას სიკვდილის წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე მაღალი და ამაღლებული“; დიდება ქალაქ ანტიოქიას და შთაგონებული დაგმობა მათ, ვინც კრძალავს ქორწინებას. საუბარი 5. ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვებზე: „მეფე უზიას სიკვდილის წელს ვიხილე უფალი“ და მტკიცებულება იმისა, რომ უზია სამართლიანად დაისაჯა კეთრით, უღირსად დაწვა საკმეველი, რაც დასაშვებია არა მეფეებისთვის, არამედ მღვდლებისთვის. წინასწარმეტყველის სიტყვების საპასუხოდ: „მე ვაყალიბებ სინათლეს და ვქმნი ბნელს, მე ვამშვიდებ და მოვიტან უბედურებას“ (ეს. 45:7). იერემია წინასწარმეტყველის სიტყვების საპასუხოდ: „ვიცი, უფალო, რომ კაცის გზა არ არის ადამიანის ნებაზე და მიმავალი კაცის ძალაში არ არის წარმართოს თავისი ნაბიჯები“ (იერ. 10:23). ახსნა, რომ წინასწარმეტყველებების ბუნდოვანება ქრისტეს, წარმართებისა და იუდეველთა დაცემის შესახებ სასარგებლოა. უფრო მეტი ძველი აღთქმის ბუნდოვანების შესახებ და ღვთის სიყვარულის შესახებ კაცობრიობის მიმართ და რომ არ უნდა ვიმსჯელოთ ერთმანეთი. დანიელ წინასწარმეტყველის ინტერპრეტაცია დიდ ეკლესიაში გამართულ საუბარში მას შემდეგ, რაც (ეპისკოპოსმა) ისაუბრა სახარების შესახებ, სიტყვებზე: „ძეს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია, თუ არ იხილავს მამას, ვინც აკეთებს“ (იოანე 5:19). საუბარი მათ წინააღმდეგ, ვინც ეკლესია დატოვა და დოღებსა და სანახაობებზე წავიდა. საუბარი სამოციქულო სიტყვებზე: „იცოდე, რომ უკანასკნელ დღეებში მძიმე ჟამი დადგება“ (2 ტიმ. 3:1). საუბარი სრულყოფილ სიყვარულზე, საქმეების ღირებულების დაჯილდოებაზე და სინანულის შესახებ. ძველი აღთქმის წიგნების მიმოხილვა მეორე რჯულის წიგნის მიმოხილვა. იესო ნავეს ძის წიგნის მიმოხილვა. მეფეთა ოთხი წიგნის მიმოხილვა. ქრონიკების პირველი წიგნი. მატიანეთა მეორე წიგნი. სოლომონის სიბრძნის წიგნი. ანდაზების წიგნი. ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის მიმოხილვა. იერემია წინასწარმეტყველის წიგნის მიმოხილვა. წინასწარმეტყველ ეზეკიელის წიგნის მიმოხილვა. დანიელ წინასწარმეტყველის წიგნის მიმოხილვა. სიტყვა ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის შესახებ. საუბარი იმაზეა, რომ არსებობს ძველი და ახალი აღთქმის ერთი კანონმდებელი, ასევე მღვდლის ჩაცმულობაზე და მონანიებაზე. საუბარი სიტყვებზე "რა ავტორიტეტით აკეთებ ამას?" (მათე 21:23). საუბარი შექმნის მეორე დღეს და ასევე მათ წინააღმდეგ, ვინც ამბობდა, რომ ჩვენ ქრისტიანებმა არ უნდა თქვან "უფალი უფალი" კურთხევის დროს. დისკურსი შექმნისა და აღდგომის მესამე დღეს დისკურსი შემოქმედების მეოთხე დღეს დისკურსი შექმნის მეხუთე დღეს შექმნის მეექვსე დღეს, პირველყოფილ ადამიანებზე, გველის შესახებ, ცოდნის ხის შესახებ, სამოთხეში ცხოვრებისა და ღმერთის ადამთან ურთიერთობის შესახებ. სიტყვა მოსეს მიერ უდაბნოში ჯვარზე ჩამოკიდებული გველისა და ღვთაებრივი სამების შესახებ ქმნილებები, რომლებიც კლასიფიცირებულია MINA-ს გამოცემაში, როგორც ყალბი (სპურია) საუბარი სიტყვებზე „და დაინახა ღმერთმა ყოველივე, რაც შექმნა და, აჰა, ძალიან კარგი იყო“ (დაბ. 1:31) და იმაზე, რომ ღვთაებრივი სიტყვები უფრო ღირებულია, ვიდრე ნებისმიერი სიტკბო. ახსნა, რომ პირველმა ადამიანმა დაუმორჩილებლობის გამო დაკარგა ღვთის მსგავსების ხატება და რომ ეს ხატება შემდგომში აღდგა ახალი ადამის მეშვეობით. სიტყვა წმიდა სულთმოფენობის დასაწყისში, ადამის განდევნის (სამოთხიდან) და ცუდი ცოლების შესახებ. სათვალის თავიდან აცილების აუცილებლობის შესახებ, რომ მათთან სტუმრები მრუშობის ცოდვაში არიან ჩათრეულნი და რომ ისინი არიან უთანხმოების და მტრობის მიზეზი და აბრაამის შესახებ აბრაამის სიტყვებზე: „ხელი ბარძაყის ქვეშ შემიდე“ (დაბ. 24:2); და სხვადასხვა მოწამეთა შესახებ მართალი და დალოცვილი სამუშაოს შესახებ სიტყვა სამი ახალგაზრდისა და ბაბილონის ღუმელის შესახებ კომენტარი წმინდა მათე მახარებლის შესახებ საუბარი პირველი. რატომ მიეცა სულიწმიდა? წმინდა წერილი. – როდის და როგორ მიეცა ძველი კანონი და ახალი აღთქმა. - რატომ უწოდა მათემ თავის საქმეს სახარება? - რატომ დაიწერა სახარება ოთხმა ადამიანმა? – მცირე განსხვავებები მახარებლების თქმულებებში მათი ჭეშმარიტების დასტურია. – მთავარ და არსებით საკითხებში სახარებები სრულიად თანხმდებიან. - განსხვავებები ოთხი სახარების დაწერის მიზნებში. – მახარებელთა თანხმობას ადასტურებს მათი თხზულების თითოეული ნაწილის მიახლოება მთლიანთან, აგრეთვე მათი ქადაგების მიღებით მთელი სამყაროს მიერ. – სახარების ქადაგების ჭეშმარიტება დასტურდება ფილოსოფოსთა სწავლებაზე მისი უპირატესობით და ყველა რანგისა და ასაკის ადამიანებისთვის მისაღებად. – მცდარი მოსაზრება მათეს სახარების სიმარტივისა და ახსნის შესახებ. – სახარების თავიდანვე წარმოდგენილ გაუგებრობების მითითება. – შეგონება მსმენელებს ყურადღებით მოეკიდონ ახსნას, სანახაობის ნაცვლად გულმოდგინედ ეწვიონ ტაძარს, შეისწავლონ ზეციურ ცხოვრებასთან დაკავშირებული საქმეები და დაიცვან ტაძარში სიჩუმე და დუმილი. საუბარი მეორე. ახსნა 1:1. წინა საუბრის ბოლოს მოცემული შეგონების გამეორება. – ზეციური ქალაქის აღწერა. – ღვთის ძის შობის აუხსნელობა, როგორც ზეციური, ისე მიწიერი. - ინკარნაციის სიდიადე. - ღვთის ძე განსახიერდა, რათა ადამიანი ღვთის ძედ აქციოს. - ქრისტემ გააერთიანა ძველი აღთქმა ახალთან. – სახელის იესოს მნიშვნელობა; მისი ძველი აღთქმის პროტოტიპი. რატომ უწოდა მათემ თავის სახარებას „იესო ქრისტეს ნათესაობის წიგნი“. – რატომ აყენებს დავითს აბრაამზე წინ? – იოსებისა და ღვთისმშობლის წარმოშობის მტკიცებულება დავითისაგან. – რატომ არის მოცემული იოსების გენეალოგია და არა მარიამის? - მოწოდება სულიერ სწავლებაში ჩართვისთვის. - კითხულობს წმიდას. წმინდა წერილი განსაკუთრებით საჭიროა მათთვის, ვინც ცხოვრობს მსოფლიოში, როგორც წამალი უსაქმური ლაპარაკისა და უხამსი მეტყველების წინააღმდეგ. - ღვთის სიტყვის გავლენა ადამიანზე. - და მხოლოდ წმინდა წერილის მოსმენა სასარგებლოა. საუბარი სამი. კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც იოსების გენეალოგია მოცემულია და არა მარიამის. – რატომ არ ახსენებს მახარებელი ესავს? - მანკიერი წინაპრების ხსენება ხორცშესხმულის დიდებას ემსახურება, გვასწავლის, რომ არ შეგვრცხვეს ჩვენი წინაპრების ბოროტი საქციელის, თუ სათნოები ვართ, ამსხვრევს ებრაელების სიამაყეს, რომლებიც იკვეხნიდნენ აბრაამისგან წარმომავლობით და გვაჩვენებს ქრისტეს მოსვლის აუცილებლობას. - ფარესი და ზარა ებრაელი ხალხისა და ქრისტეს ეკლესიის გამოსახულებაა. – რახაბი და რუთიც ამ უკანასკნელის მაგალითებად გვევლინებიან. - არ უნდა დაიკვეხნოს არა მარტო წინაპრებით, არამედ საკუთარი ღვაწლითაც. - ყოველი ადამიანის სათნოება მის ცოდვებთან შედარებით უმნიშვნელოა. - კეთილი საქმეების დავიწყება მათი ყველაზე უსაფრთხო საცავია. - ცოდვების აღიარება საუკეთესო საშუალებაა შეურაცხყოფა და მადლობა ღმერთს. - თავმდაბლობა არის ყოველგვარი სიბრძნის დასაწყისი და ყველა კურთხევის დედა. – დავითს შეუძლია თავმდაბლობის მაგალითი იყოს. საუბარი მეოთხე. ექსპოზიცია 1:17–21. რატომ იყოფა გენეალოგია სამ ნაწილად? – რატომ არის მარკოზის გენეალოგია გამოტოვებული, მაგრამ ლუკაში? – რატომ ითვლის მათე ქრისტემდე თაობების რაოდენობას? - რატომ არ მოხდა ჩასახვა ნიშნობის წინ? - დაბადების გაუგებრობა. - ქრისტე მართლაც ღვთისმშობლისგან დაიბადა და იგივე ხორცი აქვს, როგორც ჩვენ. – იოსების სათნოება და სიბრძნე. - რატომ არ უცხადებს ანგელოზი მას დაორსულებას თავიდანვე, როგორც ღვთისმშობელს? - როგორ არწმუნებს მას ანგელოზი სულიწმიდისგან ჩასახვის ჭეშმარიტებაში. - ქრისტეს მიერ მოტანილი ცოდვათა მიტევების ძღვენის სიდიადე აღძრავს მორწმუნეებს იცხოვრონ ამ ძღვენის ღირსად. – მორწმუნე ურწმუნოსგან უნდა განსხვავდებოდეს როგორც კარგი ცხოვრებით, ასევე მთელი გარეგანი ქცევით. - სულის სიმახინჯე ჩანს, როგორც სარკეში, წმინდა ადამიანთა ცხოვრების შესწავლისას. "ადამიანი, რომელიც თავის ვნებებს თავისუფლებას აძლევს, მხეცზე უარესია." – ვინც გარეგნულ დიდებას ეძებს, საკუთარ თავს შეურაცხყოფს. - ღვთისმოსაობა ანიჭებს ნამდვილ დიდებას. - სამი ახალგაზრდის მაგალითი გვასწავლის, რომ სიღარიბე ვამჯობინოთ სიმდიდრის სიამოვნებას. - მოწყალების გაცემის შეგონება. საუბარი მეხუთე. ექსპოზიცია 1:22–25. ქადაგების მოსმენა სასარგებლოა, როდესაც ის, რაც გესმით, ახსოვს და განიხილება სახლში. - გამოთქმის მნიშვნელობა "ეს ყველაფერი მოხდება". - რატომ ახსენებს ანგელოზი იოსებს ესაიას წინასწარმეტყველებას? - რატომ ჰქვია ქრისტეს ემანუელ? - ებრაელთა წინააღმდეგობა მარიამის ქალწულობაზე უარყოფილია 70-ის თარგმანში, ისევე როგორც მას არ აქვს მხარდაჭერა სხვა თარგმანებში. – მარიამი მშობიარობის შემდეგაც ქალწული დარჩა. - ქრისტეს ძმების ხორციელი მაგალითი გვიჩვენებს, რომ მართალ კაცთან ნათესაობა არანაირ სარგებელს არ მოაქვს, თუ არ არსებობს საკუთარი სათნოება. - მართალთა ლოცვები ვერ იხსნის მათ, ვინც თავად უგულებელყოფს ხსნას. – უსამართლოდ შეძენილი ქონებით გაცემული მოწყალება ღმერთს ამშვიდებს. – დანაშაული და უზნეობა. საუბარი მეექვსე. ექსპოზიცია 2:1–3. ქრისტეს შობისას გაჩენილი ვარსკვლავი არ ამართლებს ასტროლოგთა სწავლებას. – ის იყო უხილავი ძალა, რომელმაც ვარსკვლავის სახე მიიღო; ამის ოთხი მტკიცებულება. – ვარსკვლავის გამოჩენისა და მოგვების მოსვლის მიზანი. – ღმერთი ეკონომიკის დარიგებაში გამოიყენება სახელმწიფოსა და ხალხის ჩვეულებრივ შეხედულებებზე. – რატომ მიუთითებს მახარებელი დაბადების დროსა და ადგილს? – ვინ უბიძგა მოგვებს გამგზავრება. – ღმერთი არ არღვევს თავისუფალ ნებას. - რატომ დაიბნენ ებრაელები, როცა გაიგეს ქრისტეს შობის შესახებ? - შეგონება მსმენელებს, რომ განავითარონ საკუთარ თავში სიყვარული სულიერის მიმართ და სინანული ცოდვების მიმართ. - სინანულის ცრემლები ისევე წმენდს სულს, როგორც ნათლობა. – სიცილი დაგმობილია წმინდა წერილით; ეს ეშმაკის წინადადებიდან მოდის, როგორც სანახაობა. – სათვალით გამოწვეული დიდი ზიანი. საუბარი მეშვიდე. ექსპოზიცია 2:4–10. მოგვების გამოჩენით და სხვა მოვლენებით, რომლებიც თან ახლდა ქრისტეს შობას, ებრაელებს შეეძლოთ ჭეშმარიტების გაგება. - რატომ არ ვლინდება ქრისტეს ღირსება მისი დაბადებისთანავე, როგორც შემდეგ? - ჰეროდეს ბოროტება და სიგიჟე. - ვარსკვლავი რატომ გაქრა და ისევ გამოჩნდა? – მოგვების თაყვანისცემა არღვევს მარკიონ და პავლე სამოსატელის სწავლებას; ეს ნიშნავს წარმართთა მოწოდებას. - შეგონება, მივბაძოთ მოგვებს ქრისტეს მსახურებით. - საყვედური მათთვის, ვინც ქრისტეს ტოვებს სამარცხვინო სანახაობის გამო. - უმანკოება ყოველი ქრისტიანის მოვალეობაა. საუბარი რვა. ექსპოზიცია 2:11–15. რამ უბიძგა მოგვებს ბავშვის თაყვანისცემა. - რატომ გადადიან სპარსეთში? – თავისი მიზნების მისაღწევად, ღმერთი ზოგჯერ უშვებს თავის მტრებს შეცდომაში ჩავარდნას. -რატომ გაგზავნეს ქრისტე ეგვიპტეში? - ოსიას 11:1 წინასწარმეტყველება სრულდება ქრისტეში. - ცვლილება, რომელიც მოხდა ეგვიპტეში, აჩვენებს ქრისტეს ძალას. - ეგვიპტეში მცხოვრები უდაბნო. - დიდება დიდებულ ანტონს. – ამქვეყნიური ცხოვრება არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება მონასტრის მიბაძვისთვის. საუბარი მეცხრე. ექსპოზიცია 2:16–23. რატომ დაუშვა ღმერთმა ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა? – უსამართლოდ განცდილი ტანჯვები და უბედურებები ან გამოისყიდა ჩვენი ცოდვები ან ემსახურება ზეცაში უფრო დიდი ჯილდოს მიღებას. - ადამიანის ცხოვრებაში ყველაფერი ხდება ღვთიური განგების მოქმედების მიხედვით. – თავისი ძალაუფლების დასამტკიცებლად ღმერთი თავის განზრახვებს საპირისპირო საშუალებებით ასრულებს. - რატომ მოდის იოსები ნაზარეთში? - წინასწარმეტყველური წერილები ყველა არ არის შემონახული ებრაელების მიერ. - არ უნდა იამაყო არც მამულით, არც წინაპრებით, არც სიმდიდრით და არც სხვა გარეგანი უპირატესობებით. – სიმდიდრე არ მოაქვს უსაფრთხოებას და იწვევს სულის განადგურებას. საუბარი მეათე. ექსპოზიცია 3:1–6. რა დრო იგულისხმება გამოთქმაში „იმ დღეებში“. – რატომ მოინათლა ქრისტე ოცდაათი წლის ასაკში? - განსხვავება იოანეს ნათლობასა და ქრისტეს ნათლობას შორის. - იოანეს მოსვლის მიზანი. – წინასწარმეტყველებმა წინასწარ იწინასწარმეტყველეს იოანეს გამოჩენა და მოღვაწეობა. - ჯონის ცხოვრების წესი. - იოანეს მიბაძვის შეგონება. – განკითხვის სიახლოვე და მონანიების საჭიროება. - მონანიება გულისხმობს არა მხოლოდ ცუდი საქმეების მიტოვებას, არამედ მათ შეცვლას კარგი საქმეებით. - ღმერთი სწრაფად რატომ არ ასრულებს ჩვენს თხოვნებს? - ცდუნების სარგებელი. საუბარი მეთერთმეტე. ექსპოზიცია 3:7–12. იოანესთან მისული ფარისევლების ურწმუნოება. - იოანეს მიერ ფარისევლების დაგმობამ არ დაკარგა მათ მონანიებით გადარჩენის იმედი. - მონანიებას დიდი დრო არ სჭირდება. - ქრისტეს ნათლობის უპირატესობა იოანეს ნათლობაზე. – რატომ ლაპარაკობს იოანე სულიწმიდის ნიჭზე, ქრისტეს წინა საქმეებზე დუმს? – მხოლოდ ნათლობა არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის; ასევე საჭიროა სათნო ცხოვრება. – თქვენ უნდა ისარგებლოთ ქადაგებით. - სათნოება თანდათან უნდა ისწავლო, მარტივიდან უფრო რთულზე გადასვლა. - მონანიების სარგებელი. - სათნოებაში უნარის შეძენა. საუბარი თორმეტი. ექსპოზიცია 3:13–17. იოანეს ნათლობამ არ დაამცირა ქრისტე. - ქრისტე მოინათლა მთელი რჯულის შესასრულებლად. - რატომ გადმოვიდა სულიწმიდა იესოზე ნათლობის შემდეგ? – რატომ არ სწამდათ ქრისტეს ებრაელებმა, რომლებმაც დაინახეს სულის დაცემა? – სულიწმიდა ახლა ჩამოდის ყველა მონათლულზე – რატომ გადმოვიდა სულიწმინდა მტრედის სახით. - სულიწმიდა არ ჩამოუვარდება ღვთის ძეს ღირსებით. - დაასრულა ებრაული ნათლობა, ქრისტემ გააღო კარი ახალი აღთქმის ნათლობისთვის. - ქრისტიანმა უნდა იცხოვროს ნათლობის ძღვენის ღირსი. - მორწმუნე რეალურად უნდა გაამართლოს თავისი სწავლება წარმართების წინაშე და იყოს მაგალითი მათთვის. საუბარი მეცამეტე. ექსპოზიცია 4:1–11. რატომ გადაიტანა ქრისტემ უდაბნოში განსაცდელები? - ცდუნების სარგებელი. - ცდუნებებს თავად არ უნდა ეძებო. - მარხვა იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ. - რატომ იმარხულა ქრისტემ 40 დღე? – სამი ცდუნების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. – თავისი მაგალითით ქრისტე ასწავლის ეშმაკის დამარცხებას. – ეშმაკის მიერ მოტყუებისთვის გამოყენებული სხვადასხვა საშუალებები. - არ უნდა ეძიო მშვიდი ცხოვრება. - წარმატებულ ცოდვილებს უმძიმესი სასჯელი დაეკისრებათ. – მომავალი განაჩენისა და შურისძიების გარკვევა; ამის მტკიცებულება. საუბარი მეთოთხმეტე. განმარტება IV, 12–24. რატომ გადადის ქრისტე გალილეაში? -რა არის გალილეა? - რატომ იწყებს ქრისტე იოანეს შემდეგ ქადაგებას? – პეტრესა და ანდრიას მოწოდება. – მათ მიერ ნაჩვენები ქრისტესადმი მორჩილების მაგალითი. – რატომ ახდენდა ქრისტე სასწაულებს ქადაგების დასაწყისში? - ქრისტე კვლავ კურნავს ფსიქიკურ დაავადებებს - ფიზიკური სნეულებების წყარო. - განთავისუფლების თხოვნით, თქვენ უნდა იგრძნოთ თქვენი ცოდვები. - ყველაზე მეტად ღმერთს აბრაზებს მოუნანიებლობა. - სიკვდილის შემდეგ ცოდვილი ვერ მიიღებს შენდობას. საუბარი თხუთმეტი. ექსპოზიცია 5:1–16. მისი მაგალითით ქრისტე ასწავლის, რომ არაფრის გაკეთება საჩვენებლად. – მიმართა თავის სიტყვას მოწაფეებს, ქრისტე მათ მეშვეობით ესაუბრება ყველა ადამიანს. – რომლებიც, რა თქმა უნდა, სულით ღარიბები არიან. თავმდაბლობა ყოველგვარი ღვთისმოსაობის დასაწყისია. - ცოდვებზე ტირილი გათავისუფლებს მიწიერი საგნებისადმი მიჯაჭვულობისგან. – ღმერთის მიერ მოცემული ნუგეში ხელს უწყობს ყველაფრის დაძლევას. – თვინიერებისთვის აღთქმული მიწის ქვეშ არის გრძნობითი კურთხევაც. – ვის იგულისხმება სიმართლის მშიერი და მწყურვალი, მოწყალე, გულით სუფთა, მშვიდობისმყოფელი და სიმართლისთვის გადასახლებულები და რა არის მათი ჯილდო? - ყველა საყვედური არ აბედნიერებს ადამიანებს. - ცათა სასუფეველს არ ჰპირდება ერთი ღარიბი სული. – რატომ არის ბოლო მცნება უშუალოდ მოწაფეების მიმართ? - ცილისწამების ატანა უფრო დიდი საქმეა, ვიდრე საფრთხის ატანა. - მცნებები გზას უხსნის ერთმანეთს. – რას ნიშნავს გამოთქმები: „შენ ხარ მიწის მარილი“ და „ქვეყნიერების ნათელი“. - ქადაგების ძალა გვიჩვენებს ქრისტეს ძალას. - სათნოება ვერ მალავს. "ის ერთადერთია, ვინც მახარებს." - ისინი, ვინც შინაგანად ცილისმწამებენ, აქებენ სათნოებას. - ქრისტიანის ცხოვრებამ უნდა გაამართლოს სწავლება. - ცოდვა მათთვის, ვინც მოგებას მისდევს, ამაოების გამო მოწყალებას გასცემს, სხვისი ჩხუბით მხიარულობს და შეგონება, რომ არ დაიწყონ კამათი და კამათი და აპატიო შეურაცხყოფა. საუბარი მეთექვსმეტე. ექსპოზიცია 5:17–26. რატომ ამბობს ქრისტე, რომ ის არ ანგრევს კანონს? - რატომ ამბობს და აკეთებს სხვას ავტორიტეტით, ხოლო სხვას თავმდაბლობითა და ღვთისადმი ლოცვით? – როგორ აღასრულა ქრისტემ რჯული და წინასწარმეტყველები. – მცნებები, რომლებმაც დაასრულეს ძველი კანონი, უკვე იყო მოცემული წინა ნეტარებაში. – რატომ უწოდებს ქრისტე თავის მცნებებს მცირედ? - სწავლას წინ უნდა უსწრებდეს საკუთარი საქმეები. - ძველი აღთქმის ჭეშმარიტება ახალი აღთქმის ჭეშმარიტების მსგავსია. - რატომ არის საჭირო ახალ აღთქმაში დიდი წარმატებები. – ქრისტეს მცნებები ადასტურებს და ასრულებს ძველი აღთქმის მცნებებს. – ძველი აღთქმის კანონი მოწმობს კანონმდებლის სიკეთეზე. – ძველი და ახალი აღთქმის ერთი კანონმდებელია. - ყოველგვარი რისხვა არ არის აკრძალული ქრისტეს მიერ. – რატომ ემუქრება ქრისტე გეენას სიტყვიერი შეურაცხყოფისთვის? - ძმასთან შერიგება ნამდვილი მსხვერპლია ღმერთისთვის. - რატომ არის ნაბრძანები ოპონენტთან სწრაფად შეთანხმებას? – სიკეთის კეთების შენელება შეიძლება იყოს დიდი ბოროტების მიზეზი. – სათნოების მოტივაცია უნდა იყოს ის აზრი, რომ ყველაფერს ღვთისთვის ვაკეთებთ. - ღვთის დახმარება ყველაფერს აადვილებს. - სათნოება რთულად ეჩვენება ადამიანს, სანამ ცოდვაში რჩება. საუბარი მეჩვიდმეტე. ექსპოზიცია 5:27–37. რატომ არ იწყებს ქრისტე თავის სწავლებას მონოთეიზმის შესახებ მცნებით? – რა სურვილს კრძალავს ქრისტე? - რატომ არის ქალის ხილვა აკრძალული? – ქალების დენონსაცია, რომლებსაც უყვართ კაბები. - თქვენ უნდა მოერიდოთ ადამიანების, თუნდაც ახლობლების, აცდუნებას. – რატომ დაუშვა კანონი განქორწინება? – რატომ არის აკრძალული გათავისუფლებულ ქალთან ქორწინება? – განქორწინების თავისუფლების შეზღუდვა. - ფიცის აკრძალვა. - ვინც ასრულებს ქრისტეს მცნებებს, არ შეიძლება იყოს ფიცი. – რატომ იყო ნებადართული განქორწინება და ფიცი ძველ აღთქმაში? – ერთი და იგივე, დროიდან გამომდინარე, შეიძლება იყოს კარგიც და ცუდიც. - ახალ აღთქმაში ადამიანს მოეთხოვება უფრო მაღალი სრულყოფილება, ვიდრე ძველში. - როგორ ახერხებ ლანძღვის ჩვევას? საუბარი თვრამეტი. ექსპოზიცია 5:38–48. რატომ მიეცა კანონი „თვალი თვალის წილ“? – რას ნიშნავს არ შეეწინააღმდეგო ბოროტებას? – ბრძანება მეორე ლოყის მიბრუნებისკენ, ვინც მას დაარტყა, გამოხატავს სიკეთის ზოგად კანონს. – ბოროტებას მოთმინება ამარცხებს. – წინააღმდეგობის გაწევის მცნებები მარტივი შესასრულებელია. – მათი შესრულება სარგებელს მოუტანს მათ, ვინც შეურაცხყოფს. - ტანჯვასაც კი წინააღმდეგობის გარეშე უნდა გაუძლო. - ცხრა ხარისხის სიკეთე. - სათნოების უმაღლესი ხარისხი არის ლოცვა მტრებისთვის. – ქრისტეს მიერ მოცემული სიკეთის მოდელი. – შეგონება, მოექცეთ გაბრაზებულს, როგორც ავადმყოფს, გააფრთხილეთ ერთმანეთი მისალმებით და მოემზადეთ ყოველგვარი შეურაცხყოფისა და ზიზღისთვის – ღმერთის მიმართ. საუბარი მეცხრამეტე. ექსპოზიცია 6:1–15. ამაოება შეუმჩნევლად ერთვის სათნოებას. – ღმერთი უყურებს კეთილი საქმეების მოქმედის განზრახვას. - როგორ უნდა აკეთო მოწყალება და ლოცვა. - მაცხოვრის მცნება არ კრძალავს ეკლესიაში ლოცვას. - ეკლესიაში ლოცვის დროს წესიერება უნდა იყოს დაცული. - მლოცველისგან საჭიროა არა ხმამაღალი ტირილი, არამედ გულწრფელი სინანული. - თანმიმდევრულობა ლოცვაში. - რატომ გვჭირდება ვილოცოთ, თუ ღმერთმა იცის ჩვენი საჭიროებები? - ღმერთის მამად წოდება შეიცავს ყველა სათნოების სწავლებას. - უფლის ლოცვის განმარტება. – დანაშაულთა პატიებას უპირველესად ქრისტე ბრძანებს. - ეს ყველაზე მეტად ადარებს ადამიანს ღმერთს. - მტრებზე შურისძიების ლოცვა აბრაზებს ღმერთს. - საკუთარი ცოდვების გახსენება საუკეთესო საშუალებაა, რომ ისწავლო დანაშაულის პატიება. საუბარი ოცი. ექსპოზიცია 6:16–23. ისინი, ვინც თავს მარხულობენ, განსაკუთრებულ გმობას იმსახურებენ. – თვალთმაქცის მოტყუება მჟღავნდება როგორც ახლანდელ ცხოვრებაში, ასევე მომავალში. - სათნოება საკუთარი გულისთვის უნდა იყოს პატივი. – ქრისტე თანდათან ანგრევს სიხარბის ვნებას. – მოწყალების გაცემის ორმაგი მოტივაცია. - სიმდიდრე სულს ემონება. - რაც თვალი არის სხეულისთვის, გონება არის სულისთვის. - სიმდიდრე არ იძლევა იმას, რასაც ადამიანი მისგან მოელის. ”ეს მას არ შეუძლია რაიმე მართლაც სასარგებლო.” - როგორ შეიძლება გაანადგურო სიმდიდრის ლტოლვა? - ჯილდოს სიშორე არ უნდა იყოს დაბრკოლება სამოთხეში განძის შეგროვებისთვის. საუბარი ოცდამეერთე. ექსპოზიცია 6:24–27. სიმდიდრის ორმაგი ზიანი. - შეგიძლია იყო მდიდარი, მაგრამ არ ემსახურო მამონს. - რატომ ჰქვია სიმდიდრეს მამონი? – ქრისტე კრძალავს ყოველდღიურ მოთხოვნილებებზე ზრუნვას. - მცნების შესრულების სიმარტივე. - რატომ არის შეუძლებელი ამ მცნების შესრულება? - გულუხვი მოწყალება არის გზა სრული არასიხარბევისკენ. საუბარი ოცდამეორე. ექსპოზიცია 6:28–34. რატომ, ტანსაცმლის შესახებ შეშფოთებაზე საუბრისას, ქრისტე მოჰყავს შროშანის მაგალითს. - ღვთის განგებულება ადამიანისთვის. – რატომ აითვისებს ქრისტე განგებულებას მამა ღმერთს. – პროვიდენციის რწმენა გათავისუფლებს უსარგებლო საზრუნავებისა და სიმხდალისგან. – ზეციური კურთხევის ძიება მიწიერ კურთხევებსაც იძლევა. - ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ, ღვთის დახმარებით ვაკეთებთ. – რას ნიშნავს გამოთქმა „მისი ბოროტება დღეებს ითმენს“? - გულწრფელი სურვილი ყველა მცნებას ადვილად ასრულებს. "არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სინანულით არ მოიხსნება." - ღმერთი არ იხსნის ადამიანს მისი ნების საწინააღმდეგოდ. - ძლიერი ლოცვა ყოველთვის ისმის. - ღმერთი არ შეიძლება იყოს ადამიანის მტერი. - ლოცვა ყოველთვის დროული და ღმერთისთვის სასიამოვნოა. საუბარი ოცდასამი. ექსპოზიცია 7:1–20. განკითხვის მცნება არ ბრძანებს ყველა ცოდვის არ განკითხვას და არ კრძალავს ყველას განკითხვას. - ჩვენ უნდა გამოვასწოროთ ისინი, ვინც სიყვარულით სცოდავს. – ვინც არ გამოსწორდა საკუთარი თავი, არ უნდა დაგმო სხვა. - ქრისტეს სწავლება არ უნდა იყოს გამჟღავნებული იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც არ შეუძლიათ მისი მიღება. – სახარებისეული მცნებები ადვილად სრულდება ღვთის დახმარებით, ლოცვით მოცემული. - არ უნდა დაიდარდოთ იმის მიღება, რასაც ითხოვს. - რაზე უნდა ილოცო? – ლოცვასთან ერთად კარგი ცხოვრებაც არის საჭირო. – რაც აადვილებს ცხოვრებისკენ მიმავალ რთულ გზას. – აუცილებელია სათნოების ნიღბის მიღმა დამალული ადამიანების ამოცნობა და თავიდან აცილება. - თვალთმაქცს საქმით ადვილად ამოიცნობთ. – ქრისტეს ზეციური დიდებისა და სიყვარულის ჩამორთმევა უფრო მძიმეა ვიდრე თავად გეენა. - ამქვეყნიური საზრუნავით თავდადებული ადამიანების ცხოვრება ბავშვის თამაშს ჰგავს. – ვინც თავის სიმდიდრეს ხარჯავს გაჭირვებულთა დასახმარებლად, უფრო პატივისცემის ღირსია, ვიდრე ის, ვინც მას აგროვებს; ვინც დამდაბლებულია უფრო მეტია, ვიდრე ის, ვინც სარგებლობს დიდებით. საუბარი ოცდამეოთხე. ექსპოზიცია 7:21–27. არც სწორი რწმენა და არც სასწაულების ნიჭი არ არის რაიმე სარგებელი სათნოების არარსებობის შემთხვევაში. - მადლი ხშირად მუშაობს უღირსებში სხვების სასარგებლოდ. - ერთი სათნოება მოაქვს უსაფრთხოებას რეალურ ცხოვრებაში. "არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს მართალ ადამიანს." – მრავალრიცხოვან შრომას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს მანკიერებს. – მოციქულთა და იუდეველთა მაგალითი გვიჩვენებს სათნოების ძალას და მანკიერების უძლურებას. – მანკიერება უძლურია სათნოების წინააღმდეგ. – მანკიერი ადამიანის ცხოვრება სავსეა მწუხარებითა და შიშით. საუბარი ოცდამეხუთე. ექსპოზიცია 7:28, 8:4. ქრისტეს სწავლების ძალა. – რატომ მოჰყვება სწავლებას სასწაულების მოხდენა. – რატომ კურნავს ქრისტე ხელის შეხებით კეთროვანს. - ფიქრებში ღმერთი უნდა იყოს არა მხოლოდ ავადმყოფობის დროს, არამედ ჯანმრთელობის დროსაც. – რატომ იცავს ქრისტე ხან რჯულს, ხან – არა? - ქრისტე ყველაფერს აკეთებს თავის მხრივ, რათა მიიზიდოს ხალხი რწმენაში. - ღვთისადმი მადლიერება საუკეთესო საშუალებაა მისი კეთილგანწყობის შესანარჩუნებლად. - ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ იმ კურთხევებისთვის, რომელიც არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ სხვებისთვისაც არის მოცემული. - ღვთის ყოველი საჩუქარი დიდია. - ღმერთი ხშირად აკეთებს სიკეთეს საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ. - თავმდაბლობა გხდის ღმერთის მადლიერებას. საუბარი ოცდამეექვსე. ექსპოზიცია 8:5–13. ქრისტე ადიდებს მათ, ვისაც მაღალი აზრი ჰქონდა მასზე. - მათე და ლუკა ერთსა და იმავე სასწაულზე საუბრობენ, რომლებიც ერთმანეთს ავსებენ. - ცენტურიონის რწმენისა და სათნოების სიმაღლე. - ქრისტე აცხადებს რწმენით გამართლებისა და წარმართთა მოწოდების მოძღვრებას. – როგორც სათნოების დაცემაა შესაძლებელი, ასევე ბოროტისთვის შესაძლებელია რეფორმირება. – დავითის მაგალითი გვასწავლის, თუ როგორ არის საჭირო მუდმივი სიფხიზლე კეთილსინდისიერებისთვის და რა ადვილია დაცემის შემდეგ ადგომა. საუბარი ოცდამეშვიდე. ექსპოზიცია 8:14–22. რა სისწრაფით აღასრულა განკურნება ქრისტემ. - სხეულის დაავადებები ცოდვების შედეგია. – ქრისტემ არაფერი გააკეთა ამაოების გამო. – ქრისტე იზიდავდა ხალხს არა მხოლოდ თავისი სასწაულებით, არამედ თავისი გარეგნობის სილამაზითაც. – ქრისტემ პასუხები გასცა მათ, ვინც შინაგანი განწყობის შესაბამისად იკითხა. – სულიერზე საზრუნავი ყველაფერზე უპირატესობა უნდა მიენიჭოს. - ცოდვებში მცხოვრები მკვდრეთით უარესია. საუბარი ოცდარვა. ექსპოზიცია 8:23–34. რატომ წაიყვანა ქრისტემ მხოლოდ მოწაფეები და აძლევდა მათ ტალღებს? – განსხვავება ქრისტეს სასწაულსა და მოსეს სასწაულს შორის. - დემონები აღიარებენ ქრისტეს ღვთაებას. – მახარებელთა შეთანხმება ეშმაკის განკურნების ამბავში. - რატომ ცხოვრობდნენ კუბოებში შეპყრობილი? - სული, რომელიც სხეულს ტოვებს, დედამიწაზე არ რჩება. - ღმერთი უზრუნველყოფს ყველა ადამიანს. - რატომ დაუშვა ქრისტემ დემონებს ღორების დახრჩობა? - ფულის მოყვარულები უფრო მძიმე დაავადებით იტანჯებიან, ვიდრე დემონებით შეპყრობილნი. – ფულის მოყვარულის იმიჯი. – ფულის სიყვარული ზიანს აყენებს თვით სიმდიდრის შეძენას. საუბარი ოცდაცხრამეტე. ექსპოზიცია 9:1–8. მათე და იოანე საუბრობენ ორ განსხვავებულ პარალიზებაზე. – ქრისტე ადასტურებს თავის ღვთაებრივ ღირსებასა და მამასთან განსხვავებულობას ცოდვების მიტევებით, მტრების ფარული აზრების გამჟღავნებით და დამბლათა განკურნებით. - სიმართლის მტრები თვინიერებით უნდა გამოსწორდნენ. საუბარი ოცდაათი. ექსპოზიცია 9:9–17. რატომ ეძახიან მათეს სხვებს? - ქრისტეს ძალა და მათეს მორჩილება. - სახარების სანდოობა. - რატომ ჭამდა ქრისტე მათეს და სხვა ცოდვილებს? – ცოდვილთა მოპყრობა და რეფორმირება მსხვერპლთა მკურნალობაზე უპირატესობაა. – ვინც არ არის მოწონებული, არ უნდა დაიტვირთოს მძიმე მცნებებით. - სხვების გამოსწორებისას უნდა მივბაძოთ ქრისტეს, უმარტივესიდან დაწყებული. - ინსტრუქციები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა გამოასწოროთ ცოლები, რომლებსაც უყვართ საკუთარი თავის გაფორმება. საუბარი ოცდათერთმეტი. ექსპოზიცია 9:18–26. სინაგოგის უფროსის თხოვნა ქალიშვილის განკურნებაზე. – რატომ მიუახლოვდა სისხლიანი ქალი ფარულად ქრისტეს და რატომ აღმოაჩინა იგი? - სისხლიანის უპირატესობა სინაგოგის მმართველზე. - ქრისტე გვასწავლის, რომ არ შეგეშინდეთ სიკვდილის. – ქრისტეს მიერ აღსრულებული აღდგომის ჭეშმარიტება დასტურდება წინა და შემდგომი გარემოებებით. – მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი კურთხეული ცხოვრების რწმენა კრძალავს მიცვალებულთა ტირილს. - მიცვალებულზე ტირილი მათ მიმართ გაუკუღმართებული სიყვარულიდან მოდის. – სიკვდილი გიხსნის მიწიერი უბედურებისგან. საუბარი ოცდათორმეტი. ახსნა 9:27, 10:15. რატომ მოითხოვს ქრისტე განკურნებულებს რწმენის აღიარებას და განკურნებაზე ლაპარაკის აკრძალვას? - ქრისტეს მოქმედებები ეშმაკის ქმედებების საპირისპიროა. - ვინც ღმერთს სიკეთეს აკეთებს, ცილისწამებას კეთილი საქმით უნდა უპასუხოს. – მოწაფეთა ელჩობის გამოსახულება და დანიშნულება. - ქრისტეს მიერ აღთქმული მშვიდობა ეკლესიაში პრიმატების მეშვეობით ხდება. „ამქვეყნად უარმყოფელნი სასტიკი სასჯელი ემუქრებათ. შეგონება, იყოთ ეკლესიაში პატივისცემით და სიყვარულით გამოავლინოთ როგორც მქადაგებელი, ისე ერთმანეთის მიმართ. - არ უნდა მოითხოვოთ სასწაულები მქადაგებისგან. - სათნოება სასწაულებზე მაღლა დგას და მეტი სარგებელი მოაქვს. საუბარი ოცდაცამეტი. ექსპოზიცია 10:16–22. ომის ახალი კანონი მიეცა მოციქულებს. - თვინიერნი იპყრობენ მადლის ძალით, თუმცა მათაც უნდა გაუწიონ დახმარება. - რას ნიშნავს "გველის სიბრძნე". - ქრისტეს მცნების აღსრულების სიმარტივე მოციქულთა მაგალითით დასტურდება. – მოციქულთა მორჩილება ქრისტესადმი. – მოციქულთა შრომა, როგორც მისი აღსრულების პირობებით, ისე სიდიადით, განუზომლად აღემატება წარმართ ფილოსოფოსთა და სახელგანთქმულ კაცთა შრომებს. - მათი ქადაგების წარმატების მიზეზი. – მოციქულთა მაგალითი მშვიდობის ჟამს დაცემული და დაქანცულს ართმევს საბაბს. - სიკეთეს უნდა მიეჩვიოს, სანამ ისინი მოხდება. - იობის მაგალითი. საუბარი ოცდამეოთხე. ექსპოზიცია 10:23–33. ქრისტე ანუგეშებს მოწაფეებს მისი სწრაფი მოსვლის აღთქმით, საკუთარი ტანჯვის მაგალითით, მომავალი კურთხევის იმედით და ქადაგების წარმატებით. - სიკვდილის ზიზღი გიხსნის ჭეშმარიტი სიკვდილისგან. - ქრისტეს აღიარებისთვის საჭიროა მადლის დახმარება. – რატომ, გარდა გულწრფელი რწმენისა, საჭიროა ზეპირი აღსარებაც. -სიკვდილის არ უნდა გეშინოდეს. "ჩვენ უნდა გვიხაროდეს, რომ სხეული ფუჭდება." - რამდენი ცუდი შედეგი მოჰყვება ორგანოების უხრწნელობას? - სულის სილამაზე სხეულს სილამაზეს ანიჭებს. - ადამიანს უნდა უყვარდეს და ეძიოს სულიერი სილამაზე. საუბარი ოცდათხუთმეტი. ახსნა 10:34–42. გონების ერთიანობა ყოველთვის არ არის სასარგებლო. - ქრისტეს მიერ წარმოებული ომის მიზეზი ადამიანური ბოროტებაა. – ძველი და ახალი აღთქმის ერთიანობა და შეთანხმება. - მშობლებს უნდა დაემორჩილო იმაში, რაც ღვთისმოსაობას არ ეწინააღმდეგება. - ქრისტეს გულისთვის ადამიანი მზად უნდა იყოს ნებისმიერი სიკვდილისთვის. - ჯილდო მათთვის, ვინც იღებს მოციქულებს. - ვისაც დახმარება სჭირდება, უნდა მივიღოთ. - მოწყალების მთხოვნელს არ უნდა უსაყვედურო. -მათხოვრის ურცხვობას აუცილებლობა ამართლებს. – ვინც მათხოვარს საყვედურობს, უფრო დიდ უსირცხვილობას იჩენს. - დააბრალე ისინი, ვინც სიზარმაცის და სიამაყის გამო უარს ამბობს მოწყალებაზე. საუბარი ოცდამეექვსე. ექსპოზიცია 11:1–6. იოანეს ელჩობის მიზანი ქრისტესთან. - ქრისტეს პასუხი იოანეს მოწაფეებს. – ელჩობის მიზნის შესახებ მცდარი მოსაზრებების უარყოფა: იოანემ, ისევე როგორც სხვა წინასწარმეტყველებმა, იცოდა ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ; წინამორბედის ქადაგება ქრისტეს შესახებ ჯოჯოხეთში არ იყო საჭირო. – ვინც ქრისტეს მოსვლამდე სათნოდ ცხოვრობდა, ყველა კურთხევით ისარგებლებს. – მომავალი სასჯელების არსებობა არ არღვევს ღვთის ჭეშმარიტებას. საუბარი ოცდაჩვიდმეტი. ექსპოზიცია 11:7–24. როგორ იცავს ქრისტე იოანეს ხალხის ეჭვებისგან. - რატომ უწოდებენ იოანეს დიდ წინასწარმეტყველს? - ქრისტე იოანეს ვერ შეედრება. - წინასწარმეტყველთა შეწყვეტა ადასტურებს, რომ იესო არის მესია. - იოანე და ქრისტე საპირისპირო ბილიკებს დადიოდნენ ერთი მიზნისკენ. - იუდეველთა ურწმუნოება იოანესა და ქრისტესადმი არ შეიძლება გამართლდეს. - შეგონება, მივესალმო უცნობებს. – სამარცხვინო სიმღერებისა და ისტორიების წინააღმდეგ. - სანახაობით გამოწვეული ზიანი ოჯახურ და სოციალურ ცხოვრებას. – სად უნდა ვეძებოთ სუფთა სიამოვნებები. საუბარი ოცდათვრამეტი. ექსპოზიცია 11:25–30. იუდეველთა რწმენის გასაღვივებლად ქრისტეს მიერ გამოყენებული საშუალებების მრავალფეროვნება. – თავმდაბლობა ადამიანს გამოცხადების ღირსად აქცევს. - ძე ერთია არსებით მამასთან. – მამისა და ძის სრული შემეცნების შეუძლებლობა. - თავმდაბლობა ყოველგვარი სიბრძნის დედაა. – მანკიერების უღელი უფრო მძიმეა, ვიდრე სათნოების უღელი. – ამ სიმართლის დადასტურება იმ ადამიანების მაგალითით, რომლებსაც უყვართ სიღარიბე და მდიდრები, კეთილი და გაბრაზებული. საუბარი ოცდაცხრამეტი. ექსპოზიცია 12:1–8. ქრისტემ უსაფუძვლოდ არ დაარღვია შაბათი. - როგორ იცავს ის მოწაფეებს ფარისევლებისგან, რომლებიც მათ შაბათის დარღვევაში ადანაშაულებენ. – ძველი აღთქმის კანონის მიზანი შაბათს. – მისი უსარგებლობა ახალ აღთქმაში. - ნამდვილი დღესასწაული არის ყოველგვარი ბოროტებისგან თავის დაღწევა. - მადლი აადვილებს მცნებების შესრულებას, როდესაც ჩვენ საკუთარ ძალისხმევას ვახორციელებთ. საუბარი ორმოცი. ექსპოზიცია 12:9–24. უფლის წყალობა და იუდეველთა არაადამიანობა და ბოროტება. – ქრისტეს მიერ გამოვლენილმა სარგებელმა განსაკუთრებით გააღვიძა იუდეველთა სიძულვილი მის მიმართ. - შური ყველაზე უარესია. – შურისგან განთავისუფლების საშუალება: მისი დიდი ცოდვის გაცნობიერება, ზიანის მიყენება თავად მოშურნესთვის და გარე უპირატესობების უმნიშვნელოობა, რაც იწვევს შურს. საუბარი ორმოცდაერთი. ექსპოზიცია 12:25–32. ფარისეველთა ცილისწამების უარყოფა და მისი მიზანი. - რა გაგებით არ ეპატიება სულიწმიდის გმობა? - საკუთარი თავის დაგმობა და გულწრფელი სინანული არის გზა სრულყოფისა და სასჯელისგან განთავისუფლებისაკენ. საუბარი ორმოცდამეორე. ახსნა 12:33–37. ფარისევლების გაკიცხვის მიზანი. - რატომ უწოდებს ქრისტე მათ გველგესლას? – რაც სიტყვებით არის გამოხატული, კარგი იქნება თუ ცუდი, მხოლოდ შინაგანის გადაჭარბებაა. - ყველას თავისი სიტყვებით შეაფასებენ. - შეურაცხმყოფელი უფრო უბედურია, ვიდრე განაწყენებული; მაგალითები ამას ადასტურებს. - არ უნდა გაასაჯაროო სხვისი ცოდვები, თუნდაც აშკარა. - შენ უნდა გამოიკვლიო საკუთარი სინდისი. - ასეთი გამოცდის დრო და ადგილი. – უყურადღებობა და სიზარმაცე არის სათნოებათა მიუწვდომლობის მიზეზი. საუბარი ორმოცდასამი. ახსნა 12:38–45. რატომ ითხოვდნენ ფარისევლებს ნიშანი? - უბედურებები, რომლებიც ებრაელებს შეემთხვათ, ქრისტეს ძალის ნიშანია. - ქრისტეს სიკვდილის რეალობა. – ქრისტეს სიკვდილის შემდეგ ებრაელების მიერ განხორციელებული სასჯელების სამართლიანობა. - ვინც ბოროტებისგან გათავისუფლდა, მაგრამ უფრო წინდახედული არ გახდა, უფრო მკაცრი სასჯელი ემუქრება. - მძაფრ ტანჯვას არ ამსუბუქებს სხვისი ტანჯვის ხილვა. – გეჰენის გახსენების სარგებელი. - ცხოვრების გაუმჯობესების მოწოდება. სოციალური და ოჯახური ცხოვრების პირობები არ წარმოადგენს დაბრკოლებას სათნოებისთვის. საუბარი ორმოცდამეოთხე. ახსნა 12:46, 13:9. ქრისტეს მიერ დედისა და ძმებისადმი გაკეთებული საყვედურის მიზანი. – ხორციელი ნათესაობა არავითარ სარგებელს არ მოაქვს, თუ არ არის სულიერი ნათესაობა. - მთესველის იგავის ახსნა. - თესლი კვდება არა მთესველის ბრალით. – სიკვდილი და ნაყოფი დამოკიდებულია მიმღების ნებაზე. - გადარჩენისთვის ერთი სათნოება არ კმარა. - სხეულისა და სულისთვის მიყენებული ზიანი გაჯერებით. საუბარი ორმოცდამეხუთე. ექსპოზიცია 13:10–23. მოწაფეების წინდახედულობა. – მადლი არ ანადგურებს თავისუფლებას. – თავად ებრაელები იყვნენ მიზეზი იმისა, რომ მათ არ ესმოდათ ქრისტეს სწავლება. – ქრისტეს სურდა მათი მოქცევა და ხსნა. - ცოდვა არ არის ბუნების ან აუცილებლობის საკითხი. - გადარჩენის გზების მრავალფეროვნება. - შეგონება მოწყალებისა და ღარიბების მიმართ თანაგრძნობისკენ. საუბარი ორმოცდაექვსი. ექსპოზიცია 13:24–33. განსხვავება იგავსა და წინას შორის. - ეშმაკი შეცდომას აძლევს ჭეშმარიტების მსგავსებას. - მუდმივი სიფხიზლის საჭიროება. – არ უნდა მოკლა ერეტიკოსები; არ არის აკრძალული მათი შეზღუდვა. სამოციქულო ქადაგების მოქმედება და ძალა. - მოციქულები და სხვა წმინდანები დიდებულები გახდნენ არა სასწაულები, არამედ სათნოებები. – სასწაულების მადლი სათნო ცხოვრებითაც იზიდავს და სხვათა გამოსწორებისთვისაც არის მოცემული. - რა არის ნამდვილად კარგი ცხოვრება? საუბარი ორმოცდაშვიდი. ახსნა 13:34–52. რატომ ასწავლიდა ქრისტე იგავებით? - იგავი სიტყვასიტყვით არ უნდა იქნას მიღებული. – ქადაგების მნიშვნელობა და ღირებულება. – ყოველივე ამქვეყნიურზე უარის თქმა ზარალი კი არა, მოგებაა. - მხოლოდ რწმენა არ არის საკმარისი ხსნისთვის. - საღვთო წერილის კითხვაზე არ ზრუნვის საზიანოა. – სათნოების თავი და წევრები. – მახარებელი მათე, როგორც სათნოების მაგალითი. - მოწყალების გარეშე ხსნა შეუძლებელია. - თვითნებურად ღარიბის სულის უპირატესობა მდიდრების სულზე. საუბარი ორმოცდარვა. ახსნა 13:53, 14:11. ქრისტეს წარმოშობის უცოდინრობას უფრო დიდი გაოცება უნდა გამოეწვია მის სწავლებაში. - რატომ მოახდინა ქრისტემ რამდენიმე სასწაული თავის სამშობლოში? ჰეროდეს აზრი ქრისტეს შესახებ. - ჰეროდიას და ჰეროდეს დანაშაული. -რა კანონი დაარღვია ჰეროდემ? – ცეკვისა და ქეიფის ზიანი. – მართალს მიყენებული ტანჯვა ზრდის მის ჯილდოს. - გარყვნილება მრავალი დანაშაულის მიზეზია. – ცოდვას ფარავს არა ცოდვის დამატება, არამედ მონანიება. - არ უნდა დაცინონ, არამედ დაფარონ მეზობლის ცოდვები. – პარაზიტებისთვის მოწყობილი ქეიფების დანაშაული. - პარაზიტები უნდა გამოვასწოროთ, მათი გამოყენება კეთილი საქმეებისთვის. საუბარი ორმოცდაცხრამეტი. ექსპოზიცია 14:13–32. რატომ გადადის ქრისტე უდაბნოში იოანეს სიკვდილის ამბის შემდეგ? – ხალხის მიჯაჭვულობა ქრისტესთან. – მოწაფეთა რწმენის არასრულყოფილება. – რატომ მოახდინა ქრისტემ ზოგიერთი სასწაული თავისი ძალით, ზოგიც მამის სახელით? – პურის გამრავლება მოწმობს, რომ ქრისტე არის შემოქმედი ყოველივე ხილულისა. - სასწაულის მოხდენის მეთოდი და მისი მიზანი. - არ უნდა ეძიოს ადამიანური დიდება. - სულიერი სარგებელი უპირატესობა მიანიჭეთ სენსუალურს. "ქველმოქმედება აღემატება ყველა ხელოვნებას." - ყოველი ხელოვნება იმსახურებს თავის სახელს, სანამ საჭიროების დაკმაყოფილებას ემსახურება. – ფეხსაცმლისა და ტანსაცმლის ფუფუნების წინააღმდეგ. საუბარი მეხუთე. ექსპოზიცია 14:23–36. რატომ უშვებს ქრისტე თავის მოწაფეებს ტალღებისა და შიშის დაძლევის საშუალებას? - ღმერთი გიგზავნის უძლიერეს გამოცდას, როცა სურს, რომ გიხსნას საფრთხისგან. - ქრისტესადმი პეტრეს სიყვარულის ძალა; მისი რწმენის ნაკლებობა. - სასწაულის გავლენა სტუდენტებზე და ადამიანებზე. - ქრისტე კვლავ ყველას სთავაზობს თავს ევქარისტიაში. - ევქარისტია არაფრით განსხვავდება თავად ქრისტეს მიერ აღებული ვახშმისგან. - ევქარისტია მოითხოვს სრულყოფილ სიწმინდეს მათგან, ვინც მას უახლოვდება. - მოწყალება უფრო სასიამოვნოა ღმერთისთვის, ვიდრე მდიდარი შესაწირავი ტაძრისთვის. საუბარი ორმოცდაერთი. ექსპოზიცია 15:1–20. ებრაელი მღვდლები დამნაშავენი იყვნენ ახალი წესების შემოღებაში და მათ ღვთის მცნებებზე უპირატესობას ანიჭებდნენ. - რატომ ჭამდნენ ქრისტეს მოწაფეები დაუბანელი ხელებით? – ფარისევლები ღვთისმოსაობის საფარქვეშ ასწავლიდნენ რჯულის მცნებების ზიზღს. - ქრისტე უარყოფს წესებს საკვების შესახებ და - ფარულად - ყველა სხვა რიტუალურ წესს. – ქრისტე არ გმობს კანონს. – ადამიანს გულის სიბინძურე ბილწავს. - ლოცვას სუფთა ტუჩებითა და მრისხანებისგან თავისუფალი გულით უნდა მიუდგე. - არ უნდა ილოცო მტრების წინააღმდეგ. - ვინც შეურაცხყოფს მხოლოდ საკუთარ თავს აყენებს ზიანს. საუბარი ორმოცდათორმეტი. ექსპოზიცია 15:21–31. ქრისტე უღებს კარს წარმართებს. – ქანაანელი ქალის რწმენისა და თავმდაბლობის ძალა. - რატომ დააყოვნა ქრისტემ მისი თხოვნის შესრულება? - მოწყალება ფასდება არა მოცემული რაოდენობით, არამედ განწყობის სიძლიერით. - მოწყალების უპირატესობა ყველა სხვა ხელოვნებაზე. – მოწყალებისკენ მიდრეკილება თანდაყოლილია თვით ბუნებაში. - მოწყალება ადამიანის დამახასიათებელი ნიშანია. – მტაცებელი მოწყალების ნაყოფს ვერ მიიღებს. საუბარი ორმოცდასამი. ახსნა 15:32, 16:12. სასწაულებრივი გაჯერების დარწმუნება. – მოწაფეთა რწმენის არასრულყოფილება. - მათი სიბრძნე. - რატომ არ მისცა ქრისტემ ნიშანი იმ ებრაელებს, რომლებმაც სთხოვეს? – ქრისტეს ერთი შეხედვით პატარა სასწაულებმა თავიანთი ძალით აჯობა დიდებს. - სიმკაცრე შეიძლება ისეთივე სასარგებლო იყოს, როგორც ლმობიერება. - რეალური ცხოვრება სიხარულისა და მწუხარების შეცვლაა. "არაფერი არ იძლევა იმაზე დიდ სიხარულს, ვიდრე სათნოება." – კეთილი საქმეების ხსოვნა დიდ ნუგეშს ემსახურება სიკვდილის ჟამს. საუბარი ორმოცდამეოთხე. ექსპოზიცია 16:13–23. რატომ ეკითხება ქრისტე მოწაფეებს პირველ რიგში ხალხის აზრის შესახებ მასზე? - რა გაგებით აღიარა პეტრემ ქრისტე ღვთის ძედ? - ქრისტე არსებითად ერთია მამასთან. – რატომ აუკრძალა მაცხოვარმა ტანჯვამდე იმის გამხელა, რომ ის არის ქრისტე? – ჯვრისა და აღდგომის საიდუმლო მოციქულებისთვის უცნობი იყო. - არ უნდა შერცხვეს ქრისტეს ჯვრის. – რა ფიქრებითა და განწყობით უნდა აღასრულოს ჯვრისწერა? - ჯვრის ძალა. - ქრისტიანს არაფერი უნდა ჰქონდეს დედამიწასთან. - მცნებების შესრულების სიმარტივე. საუბარი ორმოცდათხუთმეტი. ექსპოზიცია 16:24–27. ქრისტეს მაგალითზე ადამიანი ყოველთვის მზად უნდა იყოს სიკვდილისთვის. – რატომ არ აიძულებს ქრისტე, არამედ იწვევს მის გაყოლას. -რას ნიშნავს საკუთარი თავის უარყოფა? - რამდენად უნდა გავრცელდეს თავგანწირვა? - ყველა ტანჯვა არ არის ქრისტეს მიმდევარი. – რა არის ჭეშმარიტი ხსნა და სულის ჭეშმარიტი განადგურება. – ძის თანასწორობა და თანასუბსტანციურობა მამასთან. – დიდება ბერების ცხოვრებისათვის. – ლოცვის ახსნა, რომელსაც ისინი იყენებენ ჭამის შემდეგ. – შეგონება, მივბაძოთ ბერების ცხოვრების წესს. საუბარი ორმოცდამეექვსე. ახსნა 16:28, 17:9. რატომ საუბრობს ქრისტე უფრო მეტ ჯილდოზე, ვიდრე იმუქრება სასჯელებით? – რატომ ჩნდებიან მოსე და ელია ფერისცვალებაზე? - ქრისტეს მოწაფეებს იმაზე მეტი სრულყოფილება მოეთხოვებათ, ვიდრე მოსემ და ელიამ აჩვენეს. - პეტრეს სიყვარული ქრისტეს მიმართ. – ძის თანასწორობა მამასთან. - რატომ აკრძალა ქრისტემ მისი ფერისცვალების გამჟღავნება ტანჯვის წინ. - ქრისტეს მომავალი მოსვლის დიდება. - სათნოება ადვილია, მანკიერება მტკივნეულია. - უზრდელობის წინააღმდეგ. საუბარი ორმოცდაჩვიდმეტი. ექსპოზიცია 17:10–21. ქრისტეს ორმაგი მოსვლა. – ელია მეორედ მოსვლის წინამორბედია. - რატომ ჰქვია იოანეს ელია? – სასწაულის მოხდენა შესაძლებელია როგორც შუამავლის რწმენით, ასევე მხოლოდ სასწაულმოქმედის ძალით. - დემონებით შეპყრობილი ახალგაზრდის მამის ურწმუნოება. - რატომ უწოდებენ დემონებით შეპყრობილ ადამიანებს გიჟებს? - მოციქულები ყოველთვის არ იყვნენ ერთნაირად სრულყოფილები. - დემონების განდევნისთვის აუცილებელია ლოცვასთან ერთად მარხვა. - ფუფუნება და სიმთვრალე არის ყოველგვარი ბოროტების წყარო. – ღვინო კი არ უნდა დაგმო, არამედ სიმთვრალე. - სიმთვრალის მავნე შედეგები. საუბარი ორმოცდათვრამეტი. ახსნა 17:22, 18:6. ქრისტეს სიკვდილისა და აღდგომის მნიშვნელობა მოწაფეებისთვის გაუგებარი იყო. – რა არის დიდრაქმა, რომელიც ქრისტეს სთხოვეს? - ქრისტე არის ღვთის ძე და სამყაროს მმართველი. – მოსწავლეებისთვის უცხო არ იყო ამაოების ვნება. - მოზარდის მაგალითით ქრისტე ასწავლის თავმდაბლობას და უბრალოებას. – ჯილდოსა და სასჯელის სიდიადე მათთვის, ვინც სძულს თავმდაბალ ადამიანებს. – ამპარტავნება აგიჟებს ადამიანს. - კეთილშობილური დაბადება არ იძლევა რაიმე რეალურ უპირატესობას. – სიმდიდრე ართმევს კეთილშობილებას და თავისუფლებას. - ღირსებები სხეულს არ მოაქვს სარგებელს და სულს. საუბარი ორმოცდაცხრამეტი. ექსპოზიცია 18:7–14. რატომ საუბრობს ქრისტე განსაცდელების მოსვლაზე? - წინასწარმეტყველების უცვლელობა არ ანგრევს თავისუფალ ნებას. – განადგურება არ არის დამოკიდებული ცდუნებებზე. - ცდუნების სარგებელი. "ყველა არის სათნო ან მანკიერი საკუთარი ნების მიხედვით." - ბოროტება ღმერთთან ერთად მარადიული არ არის. – ბოროტება არის ღმერთისადმი დაუმორჩილებლობა, უყურადღებობის შედეგად. – გზა, რათა თავიდან ავიცილოთ ცდუნება, რომელიც მიუთითებს ქრისტემ. - მეზობლების გადარჩენაზე უნდა ვიზრუნოთ. - მხოლოდ ღვთისმოსაობამ უნდა გააძლიეროს მეგობრობის კავშირები. - სხვების გადარჩენაზე ზრუნვისას მოთმინება უნდა იყოს. - გადარჩენისთვის საკუთარი სათნოება არ კმარა. – მოწოდება, ვიზრუნოთ ახალგაზრდების სათანადო განათლებაზე. საუბარი მეექვსე. ექსპოზიცია 18:15–20. როგორ უნდა გაკიცხონ ისინი, ვინც სცოდავს. – რატომ უგზავნის მაცხოვარი შეურაცხყოფილს დამნაშავესთან და უბრძანებს მას გაკიცხვას და არა სხვას? - გაკიცხვის მიზანი. – რატომ არ ისმის ყოველთვის შეთანხმებულად მცხოვრებთა ლოცვა? – მოყვასისადმი სიყვარულს საფუძველი უნდა ჰქონდეს ქრისტე. - სიყვარულის მერყეობა, რომელიც მომდინარეობს ამქვეყნიური სარგებლობისგან და სიყვარულის სიმტკიცე ქრისტეს გულისთვის. საუბარი სამოცდაერთი. ექსპოზიცია 18:21–35. დანაშაულის პატიება ყოველთვის ჩვენი მოვალეობაა. - რამდენად დიდია განსხვავება ღვთისა და ადამიანის წინააღმდეგ ცოდვებს შორის. - ღვთის კურთხევის სიდიადე ამძიმებს ღვთის წინაშე ცოდვების სიმძიმეს. - მეომრების, ხელოსნების, მიწის მესაკუთრეთა მანკიერებების გამოვლენა. – იგავის განმარტება მიტევებულ მოვალეზე, რომელიც უმადური მოვალე აღმოჩნდება. - საჩივრის გარეშე საჩივრის გადატანის სარგებელი. - ჩვენ უნდა ვწუხდეთ მათ, ვინც ზიანს აყენებს. საუბარი სამოცდაორი. ექსპოზიცია 19:1–15. ფარისეველთა ბოროტება და მოტყუება. – ქორწინების განუყოფლობა. – ქრისტე გვასწავლის, რომ ქალწულობა ქორწინებას ვამჯობინოთ. - წევრების მოწყვეტა ეშმაკური საქმეა. – მადლით აღსავსე დახმარების საჭიროება მათთვის, ვინც ქალწულობას ირჩევს. - სულიერი თვისებებით შვილები უნდა იყვნენ. - ნაზი ბოროტზე ძლიერია. – დავითის და საულის მაგალითები. - ვნებები რეალურ ცხოვრებაში ზიანს აყენებს მათ მიერ შეპყრობილს. საუბარი სამოცდასამი. ექსპოზიცია 19:16–26. გამოკითხული ჭაბუკის განზრახვა. - ქრისტეს პასუხის მნიშვნელობა და მიზანი. - სიმდიდრის მატება ზრდის მისადმი ვნებას. - შენ გჭირდება მადლის განსაკუთრებული დახმარება, რათა ღვთისმოსაად იცხოვრო სიმდიდრით. - ქრისტე მხოლოდ ღმერთს არ აკისრებს ხსნის საქმეს. - როგორ უნდა შესუსტდეს ვნება სიმდიდრის მიმართ? - სიმდიდრეა აქაური უბედურებების მიზეზი. – სიმდიდრესთან დაკავშირებულ კატასტროფებსა და საფრთხეებზე ფიქრი იცავს მის მიერ ცდუნებას. საუბარი სამოცდამეოთხე. ახსნა 19:27, 20:16. სიღარიბე არ გიშლის ხელს, იყო სრულყოფილი. - ღვთის დაპირებები პირობითია. - რა გაგებით არის დაპირებული მოციქულები თორმეტ ტომზე განკითხვას? – მევენახესა და მუშაკთა იგავის მნიშვნელობა და მიზანი. - მოწოდება დამოკიდებულია ადამიანის სურვილზე, დაემორჩილოს ღმერთს. - გადარჩენისთვის საჭიროა სწორი რწმენა და სათნო ცხოვრება. - რომელიმე სათნოების უგულებელყოფა იწვევს სიკვდილს. – წყალობა სულს უძლეველს ხდის ეშმაკს. – ზარმაცის მაგალითი არ უნდა ცდუნდეს. საუბარი სამოცდახუთი. ახსნა 20:17–28. რატომ ესაუბრება ქრისტე თავის ტანჯვაზე თავის მოწაფეებს პირადად? - მოციქულებს არ ჰქონდათ მკაფიო ცოდნა ტანჯვისა და აღდგომის საიდუმლოს შესახებ. – რა და რა განზრახვით ჰკითხეს ზებედეს ძეებმა? – როგორ ასწორებს მათ თხოვნას ქრისტე. – განდიდების ხარისხი განისაზღვრება საქმის ღირსებით. – მოციქულთა სრულყოფილების ხარისხი სულიწმიდის ჩამოსვლამდე და შემდეგ. – თავმდაბლობა დიდებას მატებს. "არაფერია თავმდაბლობაზე მაღალი და სიამაყეზე დაბალი". – თავმდაბალის ამაყის უპირატესობის დასტური. საუბარი სამოცდაექვსი. ახსნა 20:29, 21:11. მუდმივი ლოცვა ემორჩილება ღმერთს. - ქრისტეს წყალობა მხოლოდ ღირსეულებზე ვრცელდებოდა. – რას გვასწავლის ვირის უდავო გაცემის მოვლენა? - ქრისტეს ცხოვრება მაგალითი უნდა იყოს ჩვენთვის. - ქრისტეს ვირზე შესვლის აღმზრდელობითი მნიშვნელობა. - მოწყალების შეგონება. – ქალაქის (ანტიოქიის) სიმდიდრესთან შედარებით გაცემული მოწყალების უკმარისობა. - მოწყალებაზე უარის თქმის საბაბების უპატიობა. - მოწყალება საუკეთესო შენაძენია. საუბარი სამოცდაშვიდი. ექსპოზიცია 21:12–32. ებრაელთა სიმწარე. – ახალგაზრდების ქების მნიშვნელობა. - ლეღვი რატომ არის დაწყევლილი? - რატომ არ ეუბნება ქრისტე ებრაელებს თავისი ძალის უფლების შესახებ? „ქრისტე აიძულებს მათ საკუთარი თავის გმობას. - რატომ ასახელებს მათ მეძავებსა და გადასახადების ამკრეფებს მაგალითებად? - არც ერთ ცოდვილს არ უნდა დაეწუნოს გამოსწორება, ისევე როგორც არც ერთ სათნო ადამიანს არ უნდა დაემორჩილოს უყურადღებობას. - სათნოებისთვის შრომის უპირატესობა ამქვეყნიურ საქმეებზე. საუბარი სამოცდარვა. ახსნა 21:33–46. ვენახის იგავის ინტერპრეტაცია. - ქრისტე წინასწარმეტყველებს იუდეველთა უარყოფას და წარმართთა მიღებას. – თავად ებრაელები არიან დამნაშავენი მათ განადგურებაში. - ჩვენ უნდა ვამჯობინოთ მომავლის სარგებელი აწმყოს. – მონაზვნური ცხოვრება უფრო სასურველია, ვიდრე საერო ცხოვრება. – ბერების ცხოვრების წესის აღწერა. – თეატრისა და მონასტრის მიერ მიცემული სიამოვნებების შედარება. - შეგონება ვისწავლოთ ცხოვრება ბერებს შორის. საუბარი სამოცდაცხრამეტი. ექსპოზიცია 22:1–14. მსგავსება და განსხვავება ვენახისა და ქორწილის იგავებს შორის. – რატომ ჰქვია ცათა სასუფეველს ქორწინება? - ებრაელთა სამი დანაშაული. - ღვთის ზრუნვა ებრაელებზე და მათი მადლიერების ნაკლებობა. – იუდეველთა უარყოფა და წარმართთა მოწოდება. – მოწოდება ხდება მადლით; მადლი უნდა შეესაბამებოდეს მორჩილებას. - სულის ჩაცმულობაზე უნდა ვიზრუნოთ და არა სხეულზე. - მინიშნება მოღუშულთა მაგალითზე. - ბერების სახლისა და ტრაპეზის სიმარტივე. – მათი ცხოვრების სიმშვიდე. - მიწიერი სათნოებებისა და განსხვავებების ზიზღი. საუბარი სამოცდამეათე. ახსნა 22:15–33. ებრაელთა განზრახვა არის ქრისტეს დასჯა ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყებაში. - როგორ გმობს მათ ქრისტე. - ვინ იყვნენ სადუკეველები? – მათი მოთხრობის ფიქტიურობა ცოლზე, რომელსაც შვიდი ქმარი ჰყავდა. – მომავალი აღდგომის თვისებები და რეალობა. – სიმთვრალესა და სიხარბეზე მოღუშულთა ბრძოლების, ექსპლუატაციებისა და გამარჯვებების გამოსახვა. – სენსუალისტებისა და ჰერმიტების კერძების შედარება. საუბარი სამოცდათერთმეტი. ახსნა 22:34–46. კავშირი ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის მცნებებს შორის. – რისთვისაც ქრისტემ შეაქო გამომკითხავი ადვოკატი. - ქრისტე ადასტურებს მოძღვრებას მისი ღვთაებრიობის შესახებ. – ამაოება თავის საკვებად აქცევს კარგსაც და ცუდ საქმესაც. - მოწყალების გაცემის ფუჭი ქმედების წინააღმდეგ. - მოწყალება საიდუმლო უნდა იყოს. - ვინც მოწყალების მეშვეობით ეძებს დიდებას, თავის თავზე მოაქვს გმობა და სირცხვილი. საუბარი სამოცდათორმეტი. ექსპოზიცია 23:1–13. ქრისტეს შეთანხმება მამასთან. - მასწავლებლებს უნდა მოუსმინოთ, თუნდაც კორუმპირებულებს. – მასწავლებელი, რომელიც არღვევს კანონს, განსაკუთრებულ დაგმობას იმსახურებს. – ფარისეველთა სისასტიკე და ამაოება. – რა არის შესანახი საშუალებები და ღიობები? - მასწავლებელი ყველაფერში უნდა იყოს მოდელი. - ქრისტე იცავს სიხარბეს და შთააგონებს თავმდაბლობას. – ჰერმიტები თავმდაბლობის მაგალითს აძლევენ. – მოღუშულთა ცხოვრების წესი აშორებს მათ სიამაყეს. – საზოგადოებრივი ცხოვრება ვერ იქნება სიამაყის საბაბი. საუბარი სამოცდაცამეტი. ექსპოზიცია 23:14–28. ვინც ბოროტ საქმეებს ღვთისმოსაობის ნიღბით ფარავს, მძიმე სასჯელს იმსახურებს. – ფარისევლები იყვნენ დამღუპველები, ვისაც ხსნა სურდა. – ძველი აღთქმის ინსტრუქციების მიზანი გარეგანი განწმენდის შესახებ. – სულის განწმენდის სათნოებები: ჭეშმარიტება, კაცთმოყვარეობა, ჭეშმარიტება. – მათ წინააღმდეგ, ვისაც სულიერი სიწმინდე არ აინტერესებს. – იმათ წინააღმდეგ, ვინც ტაძარში ლამაზ ქალებს ეძებენ. – სამოციქულო დროის ზნეობის შედარება დღევანდელთან. - ქალის ტანსაცმლის წინააღმდეგ, ფულის გამო ქორწინება, გამანადგურებელი გამონათქვამები. საუბარი სამოცდათოთხმეტი. ახსნა 23:29–39. რატომ გმობს ქრისტე ფარისევლებს წინასწარმეტყველთა სამარხების აგებისთვის? - ფარისევლები ვითომ დაგმობდნენ თავიანთ მამას და აჯობებდნენ მათ ბოროტებით. „ვინც არ ესმის სხვების დასჯას, განიცდის უმძიმეს სასჯელს. - ქრისტეს სიყვარული ებრაელებისადმი და სიკვდილით დასჯა მისი უარყოფის გამო. „იუდეველთა მოგვიანებით მონანიება მათ სარგებელს არ მოუტანს. - სულიერი ექიმების მოწოდება სულზე ზრუნვისა და ფსიქიკური დაავადებების სამკურნალოდ - განსაკუთრებით ფულის სიყვარულის შესახებ. საუბარი სამოცდათხუთმეტი. ექსპოზიცია 24:1–15. ტაძრის დანგრევის შესახებ წინასწარმეტყველების შესრულება. – წინასწარმეტყველება ებრაელთა უბედურებათა და მოციქულთა ცდუნებების შესახებ. - ქრისტე ასწორებს მოწაფეების აზრს სამყაროს აღსასრულის შესახებ. – რატომ მოხდა იერუსალიმის განადგურება სახარების ქადაგების გავრცელების შემდეგ? – ქრისტეს ძლევამოსილების დასტურია ის რთული პირობები, რომლებშიც მოხდა ქადაგების გამარჯვება. – დროის ბრუნვისა და ვარსკვლავების გავლენის ადამიანთა ბედზე მოძღვრების წინააღმდეგ. - კარგი უცოდინრობა უკეთესია, ვიდრე ცუდი ცოდნა. - ცოდვის სიმძიმე მცირდება ან მატულობს გარემოებებისა და ცოდვილის მიხედვით. საუბარი სამოცდამეექვსე. ახსნა 24:16–31. იუდეველთა უბედურებათა სიმძიმე ქრისტეს წინასწარმეტყველების მიხედვით და იოსებ ფლავიუსის (ფლავიუსის) ჩვენებით. - კატასტროფების მიზეზი. – რომელ რჩეულზე საუბრობს ქრისტე? – მეორედ მოსვლის დრო და სურათი. - რატომ გამოჩნდება ჯვარი? - ჩვენ ნებაყოფლობით უნდა ვაკეთოთ ქრისტეს გულისთვის ის, რაც ხდება ჩვენთვის აუცილებლობის გამო. - ქრისტეში ჩვენი ყველა სურვილისა და მოთხოვნილების დაკმაყოფილება. – ამქვეყნიური ზრუნვის ამაოება და ნგრევა. – მომავალი სასამართლო პროცესებისა და სასჯელის საჭიროება. საუბარი სამოცდაჩვიდმეტი. ახსნა 24:32–51. რატომ მოჰყავს ქრისტე ლეღვის ხის მაგალითს? – რა გაგებით გამოიყენება გამოთქმა „ეს თაობა“? - ქრისტეს წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება. - ქრისტემ იცოდა სამყაროს აღსასრულის დღე. – მეორედ მოსვლის მოულოდნელობა. – რატომ რჩება ყოველი ადამიანის განკითხვისა და სიკვდილის დღე? - ქრისტესა და მამა ღმერთის გამონათქვამების მაგალითები, რომლებიც აჩვენებენ მათ უმეცრებას. - რატომ ლაპარაკობს ღმერთი ასე? - საჩუქრის სწორად გამოყენებისთვის საჭიროა წინდახედულობა და ერთგულება. – განკითხვის დღის არ ცოდნის სარგებელი. - სიმდიდრის სწორად გამოყენების შესახებ. - უპირველეს ყოვლისა, უნდა ზრუნავდეს სათნოებით, რომლებიც სხვებს სარგებელს მოუტანს. – ლოცვა, მარხვა და ქალწულობა მოწყალებისგან ისესხებს ძალას. - სხვების გადარჩენაზე ზრუნვა განუყოფელია საკუთარი ხსნის ზრუნვისგან. საუბარი სამოცდამერვე. ექსპოზიცია 25:1–30. განსხვავება ქალწულთა იგავსა და სხვა მსგავს იგავებს შორის. – ქალწულობა, მოწყალების საქმეებს მოკლებული, მრუშობის ტოლფასია. „ჩვენი საქმეების გარდა ვერაფერი გვიშველის“. – სიკვდილის შემდეგ შესწორებას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. - განსხვავება ნიჭიერების იგავს შორის, როგორც ეს არის წარმოდგენილი მათესა და ლუკაში წარმოდგენილი. - იგავის ახსნა. - ღვთის ყველა საჩუქარი უნდა იქნას გამოყენებული სხვების სასარგებლოდ. – ენის სწორად გამოყენების შესახებ. – შეგონება, მივბაძოთ ქრისტეს მაგალითს ენის გამოყენებაში. საუბარი სამოცდაცხრამეტი. ახსნა 25:31 – 26:5. უკანასკნელი განაჩენის აღწერა. - ქრისტეს სიკვდილი არის ტრიუმფი და სამყაროს ხსნა ბოროტებისგან. - რამდენი მღვდელმთავარი იყო? - ქრისტეს სიყვარული. - შეგონება, მიბაძოთ მის მაგალითს. - შეურაცხყოფის პატიების შესახებ. - მეხსიერების ბოროტება აკრძალულია ძველ აღთქმაში. - კარგი ადამიანი შეურაცხყოფისგან ვერაფერ ზიანს ვერ იტანს. საუბარი ოთხმოცდამეათე. ექსპოზიცია 26:6–16. სამი მახარებელი საუბრობს სხვა ცოლზე, ვიდრე იოანე. - რატომ არის მოხსენიებული სიმონის კეთრი და რატომ არის ნახსენები ქალაქის სახელი? -რას ეძებდა ცოლი? – რატომ დაუშვა ქრისტემ მირონით ცხება? – სუსტ ადამიანებს თავიდანვე არ უნდა მოეთხოვოთ მაღალი საქმეების კეთება. – მახარებელთა ჭეშმარიტი სიყვარული. - იუდას ბოროტება. – ფულის სიყვარული ყველაზე საშინელი ვნებაა. – ფულის მოყვარულის იმიჯი. „არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს სათნო ადამიანს“. – სიღარიბე ამდიდრებს სულს, სიმდიდრე ღატაკებს. საუბარი ოთხმოცი პირველი. ექსპოზიცია 26:17–25. რა იგულისხმება უფუარი პურის პირველ დღეს? – რატომ უგზავნის ქრისტე უცნობ ადამიანს? - იუდას გაკიცხვის გამოსახულება და საქმე. - იუდა არ იყო ხსნის ეკონომიკის მინისტრი. - რატომ უშვებს ღმერთი ადამიანებს ბოროტების დაბადებას? ”ეს არ არის დაბადება, არამედ უყურადღებობა, რაც შენს ბოროტებას გხდის.” - რა დიდია ფულის სიყვარულის ბოროტება. - იუდას ფრენა. - ფულის მოყვარულები უფრო მეტ ზიანს აყენებენ საკუთარ თავს და სხვებს, ვიდრე დემონებით შეპყრობილნი. - ვინც არ გათავისუფლდა ფულის სიყვარულისგან, ვერ დაძლევს სხვა ვნებებს. - ყველა ასაკში შესაბამისი ვნებები უნდა დათრგუნოს. საუბარი ოთხმოცდამეორე. ახსნა 26:26–35. მოღალატის დაბრმავება. – რატომ აღასრულა ქრისტემ ევქარისტიის საიდუმლო აღდგომის დროს? – ზიარების მნიშვნელობა. - რატომ ჭამდა და სვამდა ქრისტე აღდგომის შემდეგ? – თავისი მაგალითით ქრისტე გვასწავლის, რომ ტრაპეზი ლოცვით დავიწყოთ და დავასრულოთ. – მოწაფეთა შიში და გაქცევა მაცხოვრის სიკვდილის დასტურია. - რატომ დაუშვა ქრისტემ პეტრეს დაცემა? - გადარჩენისთვის აუცილებელია მადლით სავსე დახმარებაც და საკუთარი ძალისხმევაც. - როგორ უნდა შეხედო ზიარებას. - ევქარისტიაში ხდება ქრისტეს დაგემოვნება. – ზიარების სარგებლობის სიდიადე მოითხოვს მის მიმდევართაგან შესაბამის განწყობას. – შეგონება ზიარების მიმღებთა ღირსების შესამოწმებლად ზიარების მსახურებს. საუბარი ოთხმოცდასამი. ახსნა 26:36–50. მაცხოვრის ლოცვის გამოსახულება და მიზანი. - ქრისტეს ტანჯვა არ არის მისი დანაშაულის ან აუცილებლობის შედეგი, არამედ ღვთიური განგებულების საკითხია. – ქრისტეს დათმობა და თვინიერება ზრდის მოღალატის დანაშაულს. – ფულის სიყვარული საფრთხეებსა და მწუხარებას აგდებს, ართმევს სიამოვნებას და აძლიერებს ფიზიკურ და ფსიქიკურ დაავადებებს. – რა არის სახლის ნამდვილი დეკორაცია და ნამდვილი სიმახინჯე. საუბარი ოთხმოცდაოთხი. ახსნა 26:51–66. რატომ უბრძანა ქრისტემ მოწაფეებს ხმლები და ბეწვები? - რატომ აუკრძალა მან მოწაფეებს თავის დაცვა? – ნებაყოფლობით ჩაბარების მტკიცებულება. - ქრისტეს განსაცდელის უკანონობა. – რატომ სურდათ ქრისტეს სახალხოდ სიკვდილი? - მოტყუება თავს ამხელს. - ყოველთვის არ უნდა ეძებო გამარჯვება. - ნამდვილი გამარჯვება მოთმინებიდან მოდის. - იოსების მაგალითი. საუბარი ოთხმოცდახუთი. ახსნა 26:67, 27:10. უსაზღვრო დანაშაული, ვინც დასცინოდა ქრისტეს. - მაცხოვრის ტანჯვა ჩვენი ქებაა. - პეტრეს უარის მიზეზი. - შეთანხმება მათესა და მარკის ანგარიშებს შორის ამ მოვლენის შესახებ. - იუდას მონანიების ამაოება. – დანაშაულის შეგნება ართმევს მათ, ვინც ქრისტე დაგმოდა გამართლებას. - მათი დანაშაული, ვინც დაგმო, მათივე ქმედებებით არის მხილებული. - სიხარბის მოგებიდან მოტანილი მოწყალების წინააღმდეგ. - მქადაგებლის მწუხარება იმის გამო, რომ საჭიროა ეკლესიის მსახურები ჩაერთონ ამქვეყნიურ საზრუნავში წყალობის საქმეების გულისთვის. საუბარი ოთხმოცდამეექვსე. ექსპოზიცია 27:11–26. რა გაგებით აღიარებს ქრისტე თავს მეფედ? - რატომ არ უპასუხა მან ბრალდებულთა ცილისწამებას? - პილატეს და ხალხის დანაშაული. – მანკიერებები თავიდანვე უნდა აღმოიფხვრას. - მცირე ცოდვები უფრო მეტ შრომას და ზრუნვას მოითხოვს, ვიდრე დიდი. - სასოწარკვეთა ცოდვაზე მეტს ანადგურებს. – ცოდვა ზოგჯერ თავს იფარავს ღვთისმოსაობის ნიღბით. – წმინდა წერილის ცოდნა არის განადგურების გზებისგან თავის დასაცავად. საუბარი ოთხმოცდამეშვიდე. ახსნა 27:27–44. ქრისტეს მიერ განცდილი შეურაცხყოფის სიმძიმე. - ქრისტეს ტანჯვის ისტორიის საჯარო და კერძო კითხვის სარგებელი. - ებრაელთა ძალისხმევა, რათა დისკრედიტაცია მოახდინონ ქრისტეს დიდებაზე და მისი წარუმატებლობა. – თავისი ტანჯვის მაგალითით ქრისტე სულგრძელობას ასწავლის. - შეურაცხყოფისგან მიღებული სარგებელი. – როგორ ისწავლო წყენის მშვიდად ატანა. - არ უნდა გაბრაზდე მათზე, ვინც შეურაცხყოფას აყენებს, არამედ უნდა მწუხარება მათზე. - ვინც საკუთარ თავს პატივს სცემს, ვერავინ შეურაცხყოფს. საუბარი ოთხმოცდარვა. ახსნა 27:45–61. ჯვარზე გამოვლენილი ზეციური ნიშნის სიდიადე. - ჯვარცმისას სიბნელე არ იყო ჩვეულებრივი დაბნელების შედეგი. - რატომ არ იმოქმედა ამ სასწაულმა წარმართებზე? - ქრისტეს მიერ სიკვდილის დროს გამოვლენილი ძალისა და ძალის ნიშნები. – ქალებისა და იოსების სიმამაცე. – ღარიბებისთვის მიცემული მოწყალება ქრისტეს ეძლევა. – რატომ ლაპარაკობს ხშირად მქადაგებელი მოწყალებაზე? – რატომ არ საუბრობს რწმენის მტრებთან ბრძოლაზე? - ქრისტიანთა სათნოებები საუკეთესო იარაღია ურწმუნოების წინააღმდეგ. - მათ წინააღმდეგ, ვინც ტაძარში ხმაურობს და საუბრობს. საუბარი ოთხმოცდაცხრამეტი. ახსნა 27:62, 28:10. საფლავის დალუქვა მკვდრეთით აღდგომის უდავო დასტურია. - მოწაფეებს არც სხეულების მოპარვა შეეძლოთ და არც აღდგომის გამოგონება. - რატომ უნდა მომხდარიყო აღდგომა სამ დღეში? - აღდგომის ირგვლივ არსებული გარემოებები. – აღდგომის გამოჩენა ცოლებთან. – შეგონება მიბაძოს მირონმტანებს. – ძვირადღირებულ ტანსაცმელსა და სამკაულებზე დამოკიდებულების წინააღმდეგ. - სამკაულები შეურაცხყოფისა და მწუხარების მიზეზია. - სამკაულების ტარება თავიდან უნდა იქნას აცილებული, განსაკუთრებით ეკლესიაში. - სამკაულების სიყვარული მოწყალებას აშორებს და ქმრებში გარყვნილებას იწვევს. საუბარი ოთხმოცდაათი. ახსნა 28:11–20. ქრისტეს სხეულის მოპარვის შეუძლებლობა დასტურდება საფლავთან მცველების ყოფნით, მოწაფეების გაუბედავობით და საფლავში დარჩენილი ქსოვილით. – აღდგომის ჭეშმარიტებას ადასტურებს მტრების ჩვენება ცარიელი საფლავის შესახებ. – აღდგომის გამოჩენა გალილეაში. - ქრისტეს მიერ მიცემული აღთქმის მნიშვნელობა. – ქრისტეს მცნებების შესრულების სიმარტივე. – ფულის სიყვარულის დაავადების გავრცელება და სიმძიმე. - სიმდიდრე არ იძლევა უსაფრთხოებას. - სიღარიბე არ არის ბოროტება. - სიღარიბის უპირატესობა სიმდიდრეზე. "სასწაულები კი არა, სიმდიდრის ზიზღი მოაქვს დიდებას." ამონარიდი საუბრიდან IV. წყდება კითხვა, რატომ თვლის წმინდა მათე დავითიდან ბაბილონის ტყვეებამდე და ქრისტეს ტყვეობიდან თოთხმეტი გვარი, მაშინ როცა პირველ შემთხვევაში ჩვიდმეტი იყო, მეორეში - თორმეტი. იოანეს სახარების ინტერპრეტაცია CONVERSATION 1 (შესავალი). 1. დიდება იოანეს სახარებისათვის. მისი უპირატესობა და სარგებელი. - ვის შეუძლია მისი გაგება? – 2. იოანეს ამაღლება. - როგორ მოვუსმინოთ სახარებას. – ღვთის სიტყვისადმი გარკვეული განწყობის საჭიროება. – 3. არ არის საჭირო ძაღლებისთვის წმინდა ნივთების გადაყრა. – 4. განწყობის აღწერა, რომელიც საჭიროა სახარების მოსასმენად. - თავი უნდა აარიდო თეატრალურ სანახაობებს და მტკიცედ დადგეს ღმერთთან და ეკლესიასთან ერთობაში. - ყურადღებიანი სმენა უნდა ჰქონდეს. საუბარი 2 იოანეს 1:1-ზე. 1. გარეგანი ფილოსოფოსები იოანე მახარებელთან შედარებით. - მისი სიღარიბე და უმეცრება და ამავე დროს მისი შეუდარებელი უპირატესობა პირველზე. – 2. ბარბაროსმა ხალხებმა, მიიღეს ქრისტიანობა, ისწავლეს ფილოსოფოსობა. – 3. ფილოსოფოსთა მოძღვრების წინააღმდეგ და განსაკუთრებით სულთა გადასახლების მოძღვრების წინააღმდეგ. – 4. რატომ საუბრობს იოანე ძე ღმერთზე მამა ღმერთის შეხების გარეშე. -რა არის ჭეშმარიტი სიბრძნე? – 5. გონებას არ შეუძლია ერთდროულად რამდენიმე საგანზე ფიქრი. – რა ყურადღებით უნდა წაიკითხოს იოანეს სახარება. საუბარი 3 იოანეს 1:1-ზე. 1. კვირის შვიდი დღის ერთ-ერთი უფლისადმი მიძღვნის შესახებ. – როგორი განათლება უნდა მიეცეს ახალგაზრდებს. – 2. ანომეან ერეტიკოსთა აზრი ღმერთის სიტყვის შესახებ. – 3 და 4. სიტყვის მარადიულობის მტკიცებულებები. – 5 და 6. ამაოების წინააღმდეგ. - ბოროტება, რომელსაც ის აწარმოებს. „მას სწირავენ თავიანთ სიმდიდრეს, „მის გულისთვის ყველაფერს აკეთებენ ხალხის მოსაწონად“. - ხალხის დიდება ჭეშმარიტი დიდებაა. - როგორ გავუმკლავდეთ ბრბოს. – მხოლოდ ღმერთი იყოს კეთილი საქმეების მაყურებელი და ქება. საუბარი 4 იოანეს 1:1-ზე. 1. რატომ შემოიფარგლება წმინდა იოანე ერთი სიტყვით ღვთის ძის ხორცშესხმის შესახებ, სხვა მახარებლები კი ამას დეტალურად წარმოადგენენ. – პაველ სამოსაცკი და მისი ბოდვა. – 2. რა არის სიტყვა. – 3. ერეტიკოსთა წინააღმდეგობის უარყოფა ძის ღვთაებრიობაზე, გამომდინარე იქიდან, რომ ძეს ღმერთს – „თეოს“ – წევრის გარეშე ეწოდება (სტატია). – 4 და 5. იესო ქრისტე იტანჯებოდა და მოკვდა, რათა გვიხსნას კერპთაყვანისმცემლობისგან. - ქმნილებას შემოქმედისადმი პატივისცემის მინიჭება უკიდურესად უსამართლოა. – რწმენა და მოძღვრება უსარგებლოა გადარჩენისთვის, თუკი სიცოცხლე და ზნე-ჩვეულება გაფუჭებულია. – მრისხანება სასწრაფოდ უნდა ჩაქრეს. - ადამიანები აქებენ და ადანაშაულებენ იმის მიხედვით, უყვართ თუ სძულთ. – გაბრაზებული კაცის გამოსახულება. - მათ წინააღმდეგ, ვინც ყურადღებით აკვირდება საათებსა და საათებს. საუბარი 5 იოანეს 1:3-ზე. 1. როგორ შეცვალა ზოგიერთმა ერეტიკოსმა იოანეს სახარების პირველი თავის მესამე მუხლის მნიშვნელობა პუნქტუაციის შეცვლით. – 2. აბსურდული დასკვნები, რომლებზეც ერეტიკოსების მიერ დაშვებული აზრი მიგვიყვანს, რომ სულიწმიდა არის შექმნილი. – 3. ძე ღვთისა თანასწორია თავის მამასთან. – შემოქმედის ამოუწურავი ნაყოფიერება. - ღმერთი არ არის რთული არსება. – 4. რომ ცოდვილები მთვრალ და გააფთრებულ ადამიანებს ჰგვანან. „სჯობს ქუჩებში სიარული და შიშველი გამოჩენი, ვიდრე ცოდვებით დაფარული და დამძიმებული“. საუბარი 6 იოანეს 1:6-ზე. 1. იოანე ნათლისმცემლის ცნობა. - გამონათქვამის ახსნა: „ადამიანი ღვთისგან იყო გამოგზავნილი“. - რატომ და როგორ იღებს ქრისტე იოანეს ჩვენებას. კარგი საქმეების გარეშე სწავლება არანაირ სარგებელს მოაქვს. საუბარი 7 იოანეს 1:9-ზე. 1. არ უნდა ეცადოს ღმერთში გაუგებარი რამის გააზრებას. - ჭეშმარიტი მოძღვრება მამისა და ძის შესახებ. - საბელიანთა და მარცელელთა სისულელე. როგორ ირეცხება ცოდვები. საუბარი 8 იოანეს 1:9-ზე. 1. რატომ არ განწმენდს იესო ქრისტე, როგორც ჭეშმარიტების ნათელი, ყველა ადამიანს? – 2. პაველ სამოსაცკის სისულელე. – პასუხები წარმართების კითხვებზე: რას აკეთებდა იესო ქრისტე მის მოსვლამდე და ა.შ. – არ შეიძლება სათანადოდ იბრძოლო ზეციური საგნებისკენ, ხოლო მიწიერ ნივთებზე მიჯაჭვულობა. დიდი განსხვავებაა იესო ქრისტეს მსახურებსა და მამონის მსახურებს შორის. საუბარი 9 იოანეს 1:11-ზე. 1. ვინ არიან „თავიანთი“, რომლებმაც არ მიიღეს ქრისტე: პირველ რიგში, ებრაელები, რომლებიც მისი რჩეული ხალხი იყვნენ. – შემდეგ სხვა ადამიანებს, რომლებსაც არ სწამდათ მისი, მისი ქმნილებები არიან. – 2. ურწმუნოება, როგორც ებრაელების სიბრმავის მიზეზი; სიამაყე, როგორც მათი ურწმუნოების მიზეზი. – ღვთის მიერ წარმართებზე გაწეული წყალობის მადლი იუდეველთა მიმართ უსამართლობას არ გამოუწვევია. - პავლე მოციქული მართებულად საყვედურობს მათ და ზღუდავს მათ ამპარტავნებასა და ამპარტავნებას. -წარმართების ხსნაზე შურთ. – სიამაყე ყველა სათნოებას უსარგებლო ხდის. საუბარი 10 იოანეს 1:11-ზე. 1. ღმერთი არ აიძულებს და არ ზღუდავს ჩვენს თავისუფალ ნებას. – 2. რას ნიშნავს: „მოვიდა თავისას“? – ის, ვისაც არ სურდა იესო ქრისტეს მიღება, საკმარისად ისჯება სწორედ ამ საქციელით და ამ უარის შედეგებით. - ნათლობის სასარგებლო ეფექტი. – 3. რომ მთლიანად ჩვენზეა დამოკიდებული ჩვენი ნათლობის სიწმინდის შენარჩუნება. – სასჯელი მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს ნათლობისას მიღებულ ტანსაცმელს. რწმენა და სიცოცხლის სიწმინდე აუცილებელია გადარჩენისთვის. – როგორი ტანსაცმელი უნდა ჩაიცვას სამეფო ქორწილში მოწვეულებმა? საუბარი 11 იოანეს 1:14-ზე. 1. საუბარზე წასვლამდე უნდა წაიკითხოთ წმინდა წერილის ის ნაწილები, რომლებიც გასახსნელია. – მინისტრის თანამდებობა არ აკნინებს ღვთის ძის ღირსებას. – 2. ერეტიკოსების შესახებ, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ სიტყვა ხორცშესხმული იყო მხოლოდ გარეგნულად. – ადამიანის ბუნების მდგომარეობა იესო ქრისტეს მოსვლამდე. „ის დანგრეულ სახლს ჰგავდა, რომლის აღდგენა მხოლოდ ყოვლისშემძლეს შეეძლო“. – ინკარნაცია, როგორც გაუგებარი საიდუმლო. - ღმერთმა სიტყვამ აიღო ჩვენი ხორცი, რათა არასოდეს დატოვოს იგი. "ამიტომ ზის იგი სამეფო ტახტზე და მას თაყვანს სცემს ყველა ზეციური ლაშქარი." საუბარი 12 იოანეს 1:14-ზე. 1. რას ნიშნავს გამონათქვამი „დიდება მამისაგან მხოლოდშობილისა“? – 2 და 3. ნიშნები და სასწაულები იესო ქრისტეს მოსვლამდე. - მქადაგებლები და მქადაგებლები. - ადამიანის თავისუფალი ნება. - სათნოება, როგორც თავისუფალი ნების პროდუქტი. - სასწაულებმა გამოაცხადა იესო ქრისტე და აჩვენა, რომ ის არის ღვთის მხოლოდშობილი ძე. – მისი სიკვდილის დროს უხილავად და ხილულად აღსრულებული სასწაულები. – რა არის ქრისტეს დიდება სამოთხეში. საუბარი 13 იოანეს 1:15-ზე. 1. მსმენელთა უყურადღებობა მქადაგებელს ჯილდოს არ აკლებს. - რატომ ევ. იოანე ხშირად მიმართავს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ჩვენებას? – 2 და 3. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ჩვენების მნიშვნელობა. – 4. არაფერია უფრო ლამაზი ვიდრე სწორი ცხოვრება. – ცუდად შეძენილი მამულებიდან მოტანილი საჩუქრების უარყოფა. საუბარი 14 იოანეს 1:16-ზე. 1. რაც მივიღეთ იესო ქრისტეს სისავსისგან. – 2. განსხვავება ძველ და ახალ კანონს შორის. - სიტყვების მნიშვნელობა "მადლი მადლზე". – ღმერთი ყოველთვის გვიწინასწარმეტყველებს თავისი კეთილი საქმეებით. – 3 და 4. ძველი აღთქმის პროტოტიპებმა მიიღეს შესრულება ახალში. – ზოგიერთი ამ პროტოტიპის ახსნა. – საჯარო შეჯიბრებებში არა დამარცხებულებს, არამედ მხოლოდ მამაც მებრძოლებს ეძახიან. – პირიქით, სულიერი ექსპლუატაციისას ორივეს თანაბრად ამხნევებენ და შთააგონებენ, რადგან დამარცხებულს შეუძლია გამოჯანმრთელდეს და მაინც მიაღწიოს გამარჯვებას. – წამლების სიმწარე არავის უნდა დათრგუნოს: მათი სარგებელი მოგვიანებით გაირკვევა. – ცოდვილსაც და მართალსაც ყველას სჭირდება წამალი, გამოსწორება და კარგი აღზრდა. საუბარი 15 იოანეს 1:18-ზე. 1. ღმერთი მის არსში არავის უნახავს. - 2 და 3. იესო ქრისტემ სრულად იცნობს მამას, რადგან ის მის წიაღში ცხოვრობს. – არიანელებისა და სხვა ერეტიკოსების უარყოფა, რომლებმაც უარყვეს იესო ქრისტეს ღვთაება. - იესო ქრისტემ უფრო მეტი გაგვიმხილა, ვიდრე წინასწარმეტყველებმა და მოსემ. - ყველა ქრისტიანი ერთ სხეულს წარმოადგენს. - რაც მათი ურთიერთსიყვარულის უდიდეს კავშირს წარმოადგენს. საუბარი 16 იოანეს 1:19-ზე. 1. როგორ ვლინდება ებრაელთა ბოროტება იმ კითხვებში, რომლითაც ისინი წმინდა იოანე ნათლისმცემელს მიმართავდნენ. – 2. როგორ ანიჭებს ეს ერთგული წინამორბედი იესო ქრისტეს დიდებას, რომლის მიცემაც იუდეველებს სურდათ მისთვის. – მაღალი აზრი, რაც ებრაელებს ჰქონდათ წმინდა იოანე ნათლისმცემლის შესახებ. "მათი ურწმუნოება იესო ქრისტესადმი უპატიებელი იყო და არ იმსახურებდა პატიებას. - წმიდა იოანე ნათლისმცემლის თავმდაბლობა. - ანომეანთა წინააღმდეგ. - ამპარტავნობა ამსხვრევს სულის ყოველგვარ სათნოებას და ამახინჯებს ყველა კარგ საქმეს. - ის არის ეშმაკის დედა, დასაწყისი, წყარო და მიზეზი ყველა ცოდვის შესახებ. მიწიერი საკუთრების სისუსტე, ამიტომ აუცილებელია მათი წინასწარ გადატანა უფრო მაღალ ქალაქში. საუბარი 17 იოანე 28–29. 1. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სიტყვები, როგორც იესო ქრისტესადმი მისი უდიდესი პატივისცემის დასტური. – 2. იესო ქრისტეს არ სჭირდებოდა ნათლობა. – 3 და 4. ვარაუდი, რომ იესო ქრისტე ბავშვობაში სასწაულებს ახდენდა, მცდარია. – რატომ არ სწამდათ ებრაელებს იესო ქრისტე, თუმცა იოანე ნათლისმცემლის ქადაგება მოისმინეს და ამდენი ნიშნები და საოცრება ნახეს. – მახარებელთა სანდოობა. - წარმართების წინააღმდეგ. – ხვდებიან სათვალის დამცველები, მაგრამ სიმართლე და რწმენა არ არის ნაპოვნი. – იმდროინდელი ფილოსოფოსების თხზულებანი ქრისტიანების წინააღმდეგ. საუბარი 18 იოანეს 1:35–37-ზე. 1. რატომ იმეორებდა ხშირად იოანე ნათლისმცემელი იგივეს? – ზოგიერთმა კათაკმეველმა ნათლობის მიღება ბოლო მომენტამდე გადადო. – 2. წინასწარმეტყველნი და მოციქულები იქადაგებდნენ არმყოფ იესო ქრისტეს, ხოლო წმიდა იოანე ნათლისმცემელი ქადაგებდა მყოფ ქრისტეს. – 3 და 4. იესო ქრისტეს სწავლება უპირატესობას ანიჭებს ნებისმიერ სხვას. – რაც უფრო მეტ საკვებს აძლევენ სხეულს, მით უფრო მოდუნებულია; რაც მეტ საკვებს ეძლევა სული, მით უფრო ძლიერდება იგი. – ხორცისადმი ზიზღი ორგანიზმში ავადმყოფობის ნიშანია; ღვთის სიტყვისადმი ზიზღი სულის ავადმყოფობის ნიშანია. - რა არის მისი საჭმელი? – თეატრისა და სპექტაკლების წინააღმდეგ. საუბარი 19 იოანეს 1:41:42-ზე. 1. ადამიანის ერთიანობის სარგებელი. – ანდრეიმ, რომელმაც იპოვა მესია, მაშინვე ეპატიჟება ძმას, მონაწილეობა მიიღოს ახალბედა ბედნიერებაში. – 2. წინასწარმეტყველება სასწაულზე არანაკლებ ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობას ადასტურებს. – 3. ძველებს მრავალი სახელი ჰქონდათ, ქრისტიანებს მხოლოდ ერთი სახელი ჰქონდათ: ქრისტიანი. - ამ სახელის პატივი და დიდება. „ჩვენ ვატარებთ იესო ქრისტეს სახელს და ისევე ახლოს ვართ მასთან, როგორც სხეული თავთან“. – როგორ გამოვიყენოთ სიმდიდრე სწორად? - ღარიბებისთვის შენი ქონების მიცემა ნიშნავს საკუთარი თავის გამდიდრებას. საუბარი 20 იოანეს 1:43–44-ზე. 1. ფილიპეს მოწოდება. „იესო ქრისტე ერთი სიტყვით მიიზიდავს მასთან ერთად“. – ფილიპე თავის მხრივ ნათანაელს ქრისტესთან მიჰყავს. – 2. ნათანაელის ხასიათი, მისი სიბრძნე. – როგორ მიიყვანეს რწმენამდე. – 3. მორწმუნეები ვალდებულნი არიან გააკეთონ ყველაფერი, რასაც იესო ქრისტე სურს და მოითხოვს მათგან. - ქრისტეს ყველაფერში უნდა დავემორჩილოთ, როცა მშიერია, ვაჭმევდეთ, როცა სწყურია, მივცეთ წყალი. ”ის არ იტყვის უარს ჩვენს საჩუქრებზე, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი.” - მეგობარი სიამოვნებით იღებს ყველაფერს, რასაც მეგობარი აძლევს. - სიყვარული ვლინდება არა სიტყვებით, არამედ საქმით. საუბარი 21 იოანეს 1:49–50-ზე. 1. ნათანაელის აღსარება ნაკლებად სრულყოფილი იყო, ვიდრე მოგვიანებით მოციქულის მიერ გაკეთებული აღსარება. პეტრე. – 2. იესო ქრისტემ პირველი სასწაული მოახდინა დედის თხოვნით. – 3. იესო ქრისტეს სურს, რომ ყველამ მიმართოს მას თავისი საჭიროებებით. – ცნობილი ექიმების მაგალითი. - რატომ უპასუხა მან დედას მკაცრი? – მაცხოვრის ნათესავები, რომლებიც ცნობილია როგორც დესპოსინი. - ჩვენი წინაპრები და მამები იყვნენ კარგი ქრისტიანები, რამაც უნდა შეგვრცხვენოს და კიდევ უფრო დიდი კომუნიკაცია გაგვაჩინოს. საუბარი 22 იოანეს 2:4-ზე. 1. იესო ქრისტე ყველაფერს თავის დროზე აკეთებს, არა იმიტომ, რომ ემორჩილება დროს, რადგან ის არის წლების შემოქმედი და საუკუნეების მბრძანებელი, არამედ წესრიგის სიყვარულით. – 2. იესო ქრისტემ გალილეის კანაში თავისი სასწაულით დაამტკიცა, რომ ის არის წყლისა და ღვინის შემოქმედი. – 3. იესო ქრისტეს სასწაულები აღემატება ბუნების ყველა ძალას. „ის სრულყოფს ჩვენს მეამბოხე სულებს“. – ამ სამყაროს კურთხევის სისუსტე: ისინი მყისიერად ქრება და ნაკადის სისწრაფით მიედინება. - სიღარიბე ჯანმრთელობის დედაა. – საჭმლის ტკბილეული ძალიან საზიანოა სხეულისა და სულისთვის და ბევრ დაავადებას იწვევს. საუბარი 23 იოანეს 2:11-ზე. 1. წყლის ღვინოდ გადაქცევა იესო ქრისტეს პირველი სასწაულია. – რა მტკიცებულებას ეყრდნობა ამ სასწაულის ნამდვილობა, რომელმაც მოწაფეები რწმენამდე მიიყვანა? – 2. იესო ქრისტე განდევნის გამყიდველებს ტაძრიდან. – იგივე განმეორდა მისი ქადაგების ბოლოს. – 3. რატომ გააკეთა იესო ქრისტემ გაურკვეველი წინასწარმეტყველებები. - მოციქულებმა არ იცოდნენ აღდგომის შესახებ. - რატომ არ გაუმხილა ეს მათ იესო ქრისტემ? - ადამიანებს სიტყვებზე მეტად ფაქტების სჯერათ. - სულიწმიდამ შეახსენა მოციქულებს ყველაფერი, რაც მათ იესო ქრისტემ უთხრა. - მოციქულთა სათნოებათა სიდიადე. - დიდება მათ. - შეგონება მოწყალების გაცემის შესახებ, რომლის გარეშეც სამოთხის კარიბჭეებში შესვლა შეუძლებელია. საუბარი 24 იოანეს 2:23-ზე. 1. ისინი, ვინც იზიდავდა იესო ქრისტეს მისი სწავლებით, უფრო მტკიცე და სტაბილური იყო რწმენით, ვიდრე ნიშნებით მიზიდული. - რატომ არ მოახდინა მან მეტი სასწაული? – 2. ნიკოდიმოსი, მისი რწმენის სისუსტე და არასრულყოფილება. - იესო ქრისტეს დათმობა. – 3. არ უნდა შეაღწიო წმინდა საიდუმლოებებს ზედმეტი ცნობისმოყვარეობით. – გონების რწმენას დაქვემდებარების გარეშე, ადამიანები ბევრ აბსურდში ვარდებიან. - ადამიანის გონება, რომელიც არ არის განათებული ზემოდან, წარმოქმნის მხოლოდ სიბნელეს. - სიმდიდრე არის ეკლები, რომლებიც გვაკაწრებენ და გვჭრიან. საუბარი 25 იოანეს 3:5-ზე. 1. ნიკოდემოსს არ ესმოდა მაცხოვრის სიტყვები, რადგან მას სურდა სულიერ საკითხებზე ადამიანურად საუბარი. - თუ ადამიანი წყლისა და სულისგან არ იბადება, ცათა სასუფეველში ვერ შევა. – 2 და 3. უხილავის რწმენა. – განსხვავება პირველ და მეორე ქმნილებას შორის. – პირველ ქმნილებაში შემოქმედმა გამოიყენა დედამიწა ადამიანის შესაქმნელად; მეორეში სულიწმიდა წყალს იყენებს. – პირველი ადამიანი ცოცხალი სულით შეიქმნა, მეორე კი მაცოცხლებელი სულით აღივსო. – პირველს დახმარება სჭირდებოდა, მეორეს, სულიწმიდის მადლის მიმღებს, სხვა დახმარება არ სჭირდება. - რატომ არის საჭირო წყალი ნათლობისთვის? - ნათლობის რიტუალი. - იესო ქრისტეს მიერ ჩვენთვის აღსრულებული დიდი საიდუმლოებები, როგორც სტიმული ჩვენთვის კარგი ცხოვრებისთვის. – კატეკუმენები და მათი პოზიცია მორწმუნეებთან მიმართებაში. – მოწყალების და საჩუქრების სარგებელი იესო ქრისტესა და ამ პატარებისთვის მიტანილი. საუბარი 26 იოანეს 3:6-ზე. 1. სულიერი აღორძინება და მისი არსი. – 2. სულიერი აღორძინების პროტოტიპი. – 3. ქრისტიანული შეგონების ბუნება. - უნდა იმოქმედო თვინიერად, ბრაზისა და ყვირილის გარეშე. – სხვების შეურაცხყოფის მომტანი სამარცხვინო საქციელს სჩადის; ვინც შეურაცხყოფას განიცდის, ის ნამდვილი ფილოსოფოსია. – მონებს აქვთ ისეთივე ბუნება, როგორიც ბატონებს და ამიტომ ამ უკანასკნელებმა პირველს არ უნდა შეურაცხყოთ. რასაც მონები აკეთებენ ბატონების შიშით, ეს უკანასკნელნი ღვთის შიშით უნდა აკეთონ. საუბარი 27 იოანეს 3:12–13. 1. არ უნდა ეცადო გონივრული გაგება მხოლოდშობილი ძის წარმოშობის შესახებ. – 2. სპილენძის გველი, როგორც იესო ქრისტეს პროტოტიპი. - როგორ უყვარდა ღმერთს სამყარო. – 3. სიყვარული ღვთისა: მისი სიკეთის გადამეტება ცოდვილთა და უმადურთა მიმართ. – ღმერთმა, რომ გადაგვარჩინა, თავისი მხოლოდშობილი ძეც კი არ დაზოგა, ჩვენ კი ფულს ვზოგავთ. - ცუდი გამოყენება სიმდიდრისგან. - ჩვენი უმადურობა იესო ქრისტეს მიმართ ღარიბთა პირისპირ ყველა მის სარგებელზე ჩვენთვის. - მათ წინააღმდეგ, ვინც ფუფუნებაში ფლანგავს ყველაფერს, აბუჩად აგდებს ღარიბებს და არ ზრუნავს მათ საჭიროებებზე. საუბარი 28 იოანეს 3:17-ზე. 1. რაც უფრო დიდია უფლის წყალობა, მით უფრო მკაცრი იქნება მისი სასჯელი კისრისმოყვარეებისთვის. - ღმერთმა გაუღო გულუხვობის კარი ყველა ადამიანს. - იესო ქრისტეს ორი მოსვლა. – 2. ურწმუნოები ექვემდებარებიან მსჯავრს – ვინც განშორდება იესო ქრისტეს. "დიდი ცოდვილები არიან ადამიანები, რომლებიც ჯიუტები არიან თავიანთი სიჯიუტით, თავდადებულნი იმ მანკიერებებზე, რომლებმაც დაამარცხა ისინი. - ქრისტიანობისთვის საჭიროა კარგი ცხოვრება მოძღვრების სიწმინდის შესაბამისად. - წარმართების გადახრის მიზეზი ქრისტეს რწმენის მიღებისგან. უფრო დამღუპველია, ვიდრე ყველა სხვა მანკიერება - იმისათვის, რომ მოიპოვო დიდება ადამიანთა წინაშე და ღვთისგან მომდინარე დიდება, უნდა იბრძოლო მხოლოდ ამ უკანასკნელის მისაღწევად. საუბარი 29 იოანეს 3:22-ზე. 1. სიმართლის ამაღლება და სიცრუის სისულელე. – რატომ არ აღასრულა თავად იესო ქრისტემ ნათლობა, არამედ მხოლოდ მისმა მოწაფეებმა. – 2. იოანე ნათლისმცემლის მოწაფეები ეჭვიანობდნენ იესო ქრისტეს მოწაფეების მიმართ. – 3. როგორ ხდება ეკლესია იესო ქრისტეს პატარძალი. – ამაოებით გამოწვეული კატასტროფები და დანაკარგები. - როგორ გათავისუფლდე ამ მანკიერებისგან. საუბარი 30 იოანეს 3:31-ზე. 1. წმიდა იოანე ნათლისმცემლის ძალისხმევა თავისი მოწაფეების იესო ქრისტესთან მიყვანის მიზნით. – 2. იესო ქრისტეს უარყოფა უდრის სიცრუის გამომგზავნ ღმერთს. – 3. არ უნდა წაიკითხო ღვთის სიტყვა უაზროდ: უნდა ჩაუღრმავდე ყოველ სიტყვას. - ღვთის სიტყვა არის იარაღი, რომლის გამოყენებაც საჭიროა. - ამქვეყნიური საქმეებში ყველა ჭკუა და ჭკუაა, მაგრამ გადარჩენის საქმეში ზარმაცი და მშიშარა ვართ. – წმინდა წიგნები არა მარტო ძველთათვის, არამედ ჩვენთვისაც დაიწერა. საუბარი 31 იოანე 3:35:-36. 1. რწმენა კარგი ცხოვრების გარეშე უსარგებლოა გადარჩენისთვის. – 2. რატომ იშორებს იესო ქრისტე? – სამარიელი ქალის წარმოშობა. – 4. იგივეს გაგრძელება. - ებრაული რიტუალების გაუქმება. – 5. სამარიელ ქალს მიცემული კარგი მაგალითი იმ სიყვარულთან და შურთან დაკავშირებით, რომლითაც უნდა მოექცნენ იესო ქრისტეს სიტყვას. - ის სხვებს მოუწოდებს იესო ქრისტესთან, ხოლო ებრაელები მას გვერდი აუარეს. აკეთო ის, რაც ღმერთს არ მოსწონს, ნიშნავს უსარგებლო ცხოვრებას და საკუთარ განადგურებას. - სული უკვდავია. „სხეულიც უკვდავი იქნება, რათა ზეციური კურთხევებით ვისარგებლოთ“. "ღმერთი გვთავაზობს სამოთხეს, მაგრამ ჩვენ მიჯაჭვულები ვართ დედამიწაზე, შეურაცხყოფთ უფალს." საუბარი 32 იოანეს 4:13–14-ზე. 1. წმიდა წერილი სულიწმიდას უწოდებს ხან წყალს, ხან ცეცხლს, რაც ამით აღნიშნავს არა არსს, არამედ მოქმედებას. – სამარიელი ქალის ისტორიის გაგრძელება. – 2. სამარიელი ქალის მორჩილება. – 3. იესო ქრისტეს სიბრძნე ხალხის გადარჩენის საკითხში. - შეგონება, წაიკითხოთ წმინდა წერილი. – ეშმაკი ვერ ბედავს სახლში შესვლას, სადაც სახარებაა. – სულიერი წიგნების კითხვა ასუფთავებს ადამიანს. საუბარი 33 იოანეს 4:21–22-ზე. 1. ადამიანს ყოველთვის სჭირდება რწმენა. - რწმენა, როგორც გემი, გადაგვყავს სიცოცხლის ზღვაზე. – 2. ღვთისადმი ჭეშმარიტი პატივისცემის შესახებ. - სტუდენტების პატივისცემა მასწავლებლის მიმართ. "ქრისტეს სიყვარულზე მაღალი არაფერია." – თავმდაბლობამ და სინაზემ მიიპყრო იესო ქრისტეს განსაკუთრებული სიყვარული იოანეს მიმართ. - პეტრე მოციქული. – თავმდაბლობა, როგორც სათნოების საფუძველი. - სიმდიდრის ამაოება. - მოწყალების შეგონება. საუბარი 34 იოანეს 4:22–29-ზე. 1. სამარიელი ქალის ისტორიის გაგრძელება: ამ ქალის თავმდაბლობა. – 2. რატომ გამოხატავდა იესო ქრისტე წინასწარმეტყველთა მსგავსად ხშირად შედარების, ალეგორიების და ალეგორიების საშუალებით თავის აზრებს. - წინასწარმეტყველებმა დათესეს, მოციქულებმა მოიმეს. – 3. უნდა მიჰყვეს სამარიელ ქალს ცოდვების აღიარებაში. - ადამიანებს ჩვეულებრივ ეშინიათ ადამიანების და არ ეშინიათ ღმერთის. – ცოდვების დამალვა ხალხის წინაშე, რათა არ შერცხვენილიყვნენ, ღვთის წინაშე სირცხვილის არ ეშინიათ. - ცოდვაში დაბრუნება ნიშნავს ძაღლს, რომელიც თავის ღებინებას უბრუნდება. თქვენი მანკიერებების გამოსწორების საუკეთესო გზაა თითოეული მათგანის ცალ-ცალკე გამოკვლევა, ერთის გამოტოვების გარეშე. უფლის მოსვლისთვის მუდმივად მზადყოფნის აუცილებლობა. საუბარი 35 იოანეს 4:40–42-ზე. 1. სამარიელებმა, რომლებიც იუდეველებზე უფრო მიმღებნი არიან მადლის მიმართ, იხილეს და მოისმინეს იესო ქრისტე, აღიარებენ, რომ ის არის სამყაროს მხსნელი. – 2. კარისკაცი ჰეროდეს ძის განკურნება. – 3. არ უნდა მოითხოვო ღმერთისგან სასწაულები ან მისი ყოვლისშემძლეობის მტკიცებულება. - ადამიანმა უნდა ადიდოს და შეიყვაროს ღმერთი ყველა ვითარებაში: სიხარულში და მწუხარებაში, ჯანმრთელობასა და ავადმყოფობაში და ყველაფერი გაუძლოს მისდამი სიყვარულით. საუბარი 36 იოანეს 4:54–5:1-ზე. 1. ცხვრის შრიფტი, როგორც ნათლობის პროტოტიპი. – 2. დამშვიდებული, 38 წელი ტანჯული, მოთმინების შესანიშნავი მაგალითი. მოთმინება ლოცვაში. - ლოცვის ხარისხი. – რატომ არის ადამიანის ცხოვრება რთული და რთული? - შრომის აუცილებლობა. -რა არის უმანკოება? - არა შრომა, არა ზომიერება. – მანკიერებით მიწოდებული სიამოვნება ხანმოკლეა; სათნოებით მოცემული სიხარული მარადიულია. - ამქვეყნად ნამდვილი სიხარული არ არსებობს; ნამდვილი სიხარული სამოთხეშია. საუბარი 37 იოანეს 5:6–7-ზე. 1. წმინდა წერილიდან მიღებული დიდი სარგებელი. – განსხვავება დამბლის თავგანწირვასა და წმინდანის თავგანწირვას შორის. მათე. – 2. დამბლის რწმენა. – 3. მანკიერებით წარმოქმნილი ბოროტების სიდიადე. – შურის გამოსახულება: შურიანებს არ აქვთ საბაბი; მათი ცოდვა არ იმსახურებს პატიებას. საუბარი 38 იოანეს 5:14-ზე. 1. ღმერთი სჯის სხეულს სულის ცოდვებისთვის. - დაავადებების უმეტესობა ცოდვიდან მოდის. – 2 და 3. პარალიზებულის ამოცნობა. - იესო ქრისტე საკუთარ თავს მამა ღმერთს ადარებს და თავს მის თანასწორად აცხადებს. – 4. მამისა და ძის სრულყოფილი თანასწორობა და სრულყოფილი ერთობა. – ამბიციისა და ვნების წინააღმდეგ, ამაღლდე საკუთარ თავს სხვებზე. - ჩვენ უნდა მოვერიდოთ ამაოებას და მის წარმოშობილ ბოროტებას და ვეძიოთ ღვთისგან მომდინარე დიდება. – განსხვავება ადამიანურ დიდებასა და ღვთის დიდებას შორის. საუბარი 39 იოანეს 5:22–23-ზე. 1. უნდა ეშინოდეს უკანასკნელი განკითხვის. – 2. რატომ იყენებს იესო ქრისტე მარტივ სიტყვებს. – 3. იესო ქრისტე ხშირად საუბრობს განკითხვისა და აღდგომის შესახებ. – 4. ორი ნება იესო ქრისტეში. – 5. წმინდა წერილის შესწავლისას ყოველი დეტალი გულდასმით უნდა იქნას შესწავლილი. - ჩვენ უნდა ვაპატიოთ სხვებს, როგორც იესო ქრისტემ გვაპატია. - რა უნდა გააკეთოთ მარადიული სიცოცხლის მისაღებად. - მოწყალების შეგონება. საუბარი 40 იოანეს 5:31–32-ზე. 1. ტექსტის მარტივი და დამაკმაყოფილებელი ახსნა, რომელიც თავიდან რთული ჩანდა. – 2. იოანეს ჩვენება იესო ქრისტეს სასარგებლოდ და ჩვენება იესო ქრისტეს საქმის შესახებ. – 3. ჩვენება მამა ღმერთისა. - ერეტიკოსებს წმინდა წერილის დახმარებით უნდა ვებრძოლოთ. სიხარბე არის ყოველგვარი ბოროტების საფუძველი. - ორ ბატონს არ შეიძლება ემსახურო - ღმერთს და მამონას. - მოწყალების გაცემა როგორ. – მომავალი განაჩენის სიმკაცრე მათზე, ვინც არაადამიანური და სასტიკი იყო ღარიბების მიმართ. საუბარი 41 იოანეს 5:39–40-ზე. 1. არ უნდა წაიკითხო წმინდა წერილები თავდავიწყებით და უაზროდ. – 2. ებრაელებს ბრალდებული თავად მოსე ეყოლებათ. – 3. ებრაელთა საბაბებისა და ცარიელი ბოდიშის უარყოფა. -მათი გაბრაზება და კისრის სიმკაცრე. - სათნოება არის გონიერების დედა. – ცოდვა სისულელისგან იბადება. - ღვთის მოშიშის სიბრძნე და მისი არ ეშინია სისულელე. საუბარი 42 იოანეს 6:1–4-ზე. 1. ზოგჯერ სასარგებლოა დევნისგან თავის დაღწევა. – 2. პურის გამრავლების სასწაული. - მარკიონის შეცდომა. – 3. რა ზრუნვით ამაღლებს იესო ქრისტე თავის მოწაფეებს სასწაულების მოხდენით. – 4. უნდა სძულდეს ადამიანის დიდება და მიწის სიმდიდრე. - ამქვეყნიური ღირსებები და სიმდიდრე შეუდარებელია ღვთისგან დაპირებულ პატივსა და სარგებელს. - ეს გარდამავალი დიდება კი არა, უკვდავი დიდება უნდა გიყვარდეს. - განსხვავება სამყაროს მსახურებასა და იესო ქრისტეს მსახურებას შორის. - სანახაობის წინააღმდეგ. - დანაშაულია ღარიბ ქალებზე ფულის დახარჯვა იმის ნაცვლად, რომ ღარიბებს მისცე. საუბარი 43 იოანეს 6:16–18-ზე. 1. იესო ქრისტე ამშვიდებს ქარიშხალს. - ის რაღაც სასწაულებს მხოლოდ თავის მოწაფეებთან ერთად ახდენს. – 2. ხალხის შეუსაბამობა და სისულელე. – წითელი ზღვის გადაკვეთის სასწაული და მისი განსხვავება ზღვაზე მოსიარულე იესო ქრისტეს სასწაულისგან. - თქვენ მხოლოდ სულიერი კურთხევა უნდა სთხოვოთ ღმერთს. – რატომ არიან ხშირად მდიდრები ბოროტმოქმედები და ცოდვილები? - ადამიანს უნდა უყვარდეს ნამდვილი სიმდიდრე. საუბარი 44 იოანეს 6:26–27-ზე. 1. უნდა ზრუნავდეს არა სხეულის, არამედ სულის საზრდოზე. - 2. თქვენ უნდა სთხოვოთ ღმერთს ის, რაც მართებულია მისგან. - ამქვეყნიური სიამოვნებები და მწუხარება, კურთხევები და უბედურებები თავისთავად არ არის რეალური. „მაშასადამე, არ არის საჭირო ზოგიერთის სურვილი და სხვების შიში. – სხვა სამყაროში ყველაფერი მარადიულია – სასჯელები და ჯილდოები. – ახლანდელი ცხოვრებისა და მომავალი ცხოვრების კურთხევის გამოსახვა. საუბარი 45 იოანეს 6:29–30-ზე. 1. სიამოვნების ლტოლვა სულის განადგურებაა. – 2. რა არის სიცოცხლის პური? – 3. რწმენისა და მადლის აუცილებლობა გადარჩენისთვის. - იესო ქრისტე ხშირად საუბრობდა აღდგომაზე და ამის მიზეზზე. – 3. მკვდრეთით აღდგომის ხშირი შეხსენებები აიძულებს ადამიანს აარიდოს თავი ბოროტებას და გააკეთოს სიკეთე. – აღდგომა და განკითხვა ანადგურებს ბედს. - არაფერი ხდება შემთხვევით და საჭიროების გამო. – აღდგომისა და განკითხვის უეჭველობა: ურწმუნო ადამიანები იგივეს განიცდიან, რაც ურწმუნოებს წარღვნისა და ლოტის დროს. - ქვეყნიერების აღსასრული უეცრად დაემართება ადამიანებს. – აღდგომისა და უკანასკნელი განკითხვის სინამდვილის მტკიცებულება. საუბარი 46 იოანეს 6:41–42-ზე. 1. ღმერთი იზიდავს ადამიანებს თავისკენ მათი თავისუფალი ნების დათრგუნვის გარეშე. - მანიქეველთა უარყოფა ამ თემაზე. – 2. განსხვავება მანანასა და სიცოცხლის ჭეშმარიტ პურს შორის. – 3 და 4. იესო ქრისტეს სიყვარულის სიდიადე და სიუხვე საღვთო ევქარისტიაში. – ევქარისტიის არსი და მნიშვნელობა ჩვენი გადარჩენისთვის. – ვინც უღირსად ეზიარება უფლის სხეულსა და სისხლს, დაისჯება როგორც ისინი, ვინც ჯვარს აცვეს იგი. საუბარი 47 იოანეს 6:53–54-ზე. 1. მსჯელობის გაგრძელება წმიდა ევქარისტიის მნიშვნელობის შესახებ. – 2. მოწაფეებს მოძღვრის სიტყვა სასტიკად თვლიან. – 3. საყვედურები და საყვედურები უნდა ხდებოდეს უბრალოებით. – 4. იუდას ღალატის წინასწარმეტყველება. - ჩვენი ხსნა, ისევე როგორც ჩვენი განადგურება, დამოკიდებულია ჩვენს თავისუფალ ნებაზე. – 5. იუდას მაგალითი გაფრთხილება უნდა იყოს მაღალ თანამდებობებზე მყოფთათვის. - სიხარბე, რომელიც იუდას ღალატის მიზეზი იყო, შეიძლება თითოეული ჩვენგანის სიკვდილის მიზეზი გახდეს. - ღარიბების ზიზღი იესო ქრისტეს ღალატს ნიშნავს. – სიმდიდრის უსარგებლობა და მისი ბოროტად გამოყენება. - ადამიანმა უნდა შეიზიზღოს ყველაფერი დროებითი და ეძიოს მხოლოდ მარადიულობა. საუბარი 48 იოანეს 7:1–2-ზე. 1. იუდეველთა ეჭვიანობა და იესო ქრისტეს ნათესავების ურწმუნოება. – 2. იაკობი, ძმა უფლისა, იერუსალიმის პირველი ეპისკოპოსი. – 3. ჩვენ უნდა მივბაძოთ იესო ქრისტეს თვინიერებასა და სიკეთეს. - მოთმინებით უნდა გაუძლო დაცინვას, ტყუილს და შეურაცხყოფას. - გაბრაზება და მისი შედეგები. - ნიშნავს მის წინააღმდეგ. საუბარი 49 იოანეს 7:9–10-ზე. 1. იესო ქრისტე ზოგჯერ ადამიანურად იქცეოდა, რათა ნათელი მაგალითი მოგვეცა. – 2. მისი გამოცხადება მამა ღმერთთან მისი თანასწორობის შესახებ და ებრაელთა რისხვა. – 3. ბრალდება შაბათის დარღვევაში. – სათნოების მნიშვნელობა ამ და მომავალ ცხოვრებაში. საუბარი 50 იოანეს 7:25–26-ზე. 1. ებრაელთა კამათი იესო ქრისტესთან დაკავშირებით. – 2. იესო ქრისტე ამხელს მათ და ამტკიცებს, რომ ისინი განზრახ უარყოფენ მას, რადგან იციან, რომ ის არის მესია. – 3. ის წინასწარმეტყველებს მის სიკვდილს. - ქველმოქმედება ღარიბებისთვის და დასჯა მათთვის, ვინც ამას არ აკეთებს. საუბარი 51 იოანეზე. 7:37–38. 1. ღვთის სიტყვის მსმენელებს მისი მხურვალე წყურვილი უნდა ჰქონდეთ. – 2. სულიწმიდა უკვე მიეცა ძველი აღთქმის ხალხს, მაგრამ მოციქულებმა მიიღეს იგი უდიდესი სისავსით. – 3. ბრაზის შედეგები. - სხვებისთვის ზიანის მიყენების სურვილით, ადამიანები საკუთარ თავს ანადგურებენ. - ბოროტება ბოროტებით კი არა, სიკეთით იკურნება. საუბარი 52 იოანეზე. 7:45–46. 1. სიმართლე ეცხადება გულწრფელ და კეთილ სულებს და დაფარულია ბოროტი სულებისგან. – 2. ნიკოდემოსი იცავს იესო ქრისტეს ფარისეველთა ცილისწამებისგან. – 3. ერეტიკოსთა წინააღმდეგობა და მასზე პასუხი. - იესო ქრისტე აცხადებს თავის თანაარსებას მამასთან. – 4. ძის ცილისწამება ნიშნავს მამის გმობას. - ძე სიტყვითა და საქმით უნდა განვადიდოთ. – რასაც ღმერთი მოითხოვს ქრისტიანისგან. - უნდა მოვერიდოთ სიხარბეს და მტაცებლობას, რაც სამარცხვინოა ქრისტიანისთვის. საუბარი 53 იოანეს 8:20-ზე. 1. ებრაელთა სისულელე და სისასტიკე. - 2. იესო ქრისტე ებრაელებთან საუბრისას მათ მამა ღმერთთან ერთობას აჩვენა. – 3. ხსნის მისაღებად საჭიროა გულმოდგინედ წაიკითხო წმინდა წერილი. წმინდა წერილი. - თქვენ უნდა დაესწროთ ეკლესიას ღვთის სიტყვის მოსასმენად. - ადამიანმა გულდასმით უნდა შეისწავლოს წმინდა წერილი. წმინდა წერილი; მისი სარგებელი და მისგან მიღებული ნაყოფი. საუბარი 54 იოანეს 8:31–32-ზე. 1. იესო ქრისტე ჰპირდება ებრაელებს, რომ თუ ისინი მის სწავლებას მიჰყვებიან, ეს მათ ცოდვის მონობიდან გაათავისუფლებს. – 2. აბრაამის ნამდვილი შვილები რომ ყოფილიყვნენ, მის სიკვდილს არ დაეძებდნენ. – 3. აბრაამის შვილები არ არიან, ისინი კიდევ უფრო ნაკლებად ღვთის შვილები არიან: ეშმაკი მათი მამაა. – 4. სიმართლის გასაგებად და შესაცნობად საჭიროა კარგი და მართალი ცხოვრება. – მთელი ძალით უნდა ვიბრძოლოთ ღვთის სასუფევლის მისაღწევად. - როგორ მივაღწიოთ ამას. საუბარი 55 იოანეს 8:48–49-ზე. 1. ჩვენ მტკიცედ უნდა ვებრძოლოთ იმას, რასაც ისინი ამბობენ ღმერთის წინააღმდეგ და გავუძლოთ იმას, რასაც ისინი ამბობენ ჩვენს წინააღმდეგ. – 2. ანომეანთა და არიანელების უარყოფა. – 3. უნდა გამოიყენოს დრო თქვენი კონვერტაციის გადადების გარეშე. – შურიანი ადამიანებისა და შურის გამოსახულება. საუბარი 56 იოანეს 9:1–2-ზე. 1. ბრმა დაბადებულის განკურნება. – 2. ბრმად დაბადებულ კაცს მხედველობის მინიჭებით იესო ქრისტემ დაუმტკიცა ებრაელებს, რომ ის არის შემოქმედი. – 3. აპს შორის წარმოსახვითი წინააღმდეგობის უარყოფა. პავლე და იესო ქრისტე. – მარადიული მამულის ნეტარება და რა არის საჭირო მის მისაღწევად. ღარიბები ჩვენთვის ქმნიან საცხოვრებლებს სამოთხეში. - შეგონება მოწყალებისკენ. საუბარი 57 იოანეს 9:6–7-ზე. 1 ბრმა დაბადებულის რწმენა. - ღმერთის სიკეთე ყველა ადამიანს განურჩევლად. – 2. რწმენის მოთხოვნილება. - ცუდი მშვიდობაა და კარგი ომია. - ბოროტ ადამიანებს უნდა მოერიდო და კარგებს მიჰყვე. - ბოროტი ადამიანების საზოგადოება წყლულზე საზიანოა. საუბარი 58 იოანეს 9:17–18-ზე. 1. ებრაელებს სურთ უარყონ ბრმა დაბადებულის განკურნების სასწაული, ამას კიდევ უფრო ბრწყინვალედ ადასტურებენ. – 2. ფარისევლების მიერ დაკითხული ბრმა გაბედულად პასუხობს მათ და ადიდებს ღმერთს. 3. ფარისეველთა გაბრაზება და იმედგაცრუება. – 4 და 5. ის, რაც წმინდა წერილში წერია, ჩვენთვის სასწავლო მაგალითი უნდა იყოს. – ქრისტიანული სათნოების მაგალითი ბრმად დაბადებული განკურნებული კაცი. - დაუდევრობა და დაუდევრობა რელიგიის საკითხებში. - არ უნდა დავკარგოთ დრო და წყურვილით ვისწრაფოთ სიმართლის შეცნობისკენ. საუბარი 59 იოანეს 9:34 დაბ. 1. დიდება იესო ქრისტეს ბრმად დაბადებულ კაცს სიმამაცისა და რწმენის სიმტკიცისთვის. – 2. რა ნიშნებით შეიძლება განვასხვავოთ მტაცებელი და მწყემსი? – 3. იესო არის ჭეშმარიტი მწყემსი და ჭეშმარიტი ქრისტე. - 4. ჩვენ მორჩილად უნდა მივყვეთ იესო ქრისტეს, როგორც ჩვენს ნამდვილ მწყემსს და დავემორჩილოთ მის ხმას. - ღმერთს და მამონს ვერ ემსახურები. - სიმდიდრის ჭეშმარიტი გამოყენების შესახებ. - მოწყალების შეგონება. საუბარი 60 იოანეს 10:14–15-ზე. 1. გამხდარი მწყემსები. – ძის მამასთან თანასწორობის ახალი დადასტურება. – 2. მინიშნება წარმართთა მოწოდებისა. – როგორ აქვს იესო ქრისტეს ძალა დატოვოს თავისი ცხოვრება და ხელახლა აიღოს იგი. – 3. დავა ებრაელებს შორის იესო ქრისტესთან დაკავშირებით. - 4 და 5. ჩვენ უნდა მივბაძოთ იესო ქრისტეს, როგორც ჩვენს მაგალითს. – მისი მოწაფეებისა და მიმდევრების პასუხისმგებლობა. - დიდი ჯილდო მათთვის, ვინც ანუგეშებს პატიმრებს. საუბარი 61 იოანეს 10:22–24-ზე. 1. ებრაელთა ორპირობა და ჯიუტი ურწმუნოება. – 2. მამის ყოვლისშემძლეობა არის ამავე დროს ძის ყოვლისშემძლეობა. – იესო ქრისტეს ღვთაების დადასტურება. – 3 და 4. იუდეველთა მიერ უარყოფილი იესო ქრისტეს გადაყვანა იმ ადგილას, სადაც იოანე ნათლისმცემელმა მოწმობა მის შესახებ. – სამყაროსგან თავის დაღწევის სარგებელი და მისი საზრუნავი. – ქრისტიანი ქალის გამოსახულება. - ქალების ფუფუნების წინააღმდეგ. საუბარი 62 იოანეს 11:1-2-ზე. 1. ლაზარეს დის მარიამის კითხვის სირთულე. - იესო ქრისტე კიდევ ერთხელ აცხადებს თავის თანასწორობას მამა ღმერთთან. – 2. მოციქულის სიტყვის მნიშვნელობა. თომას. - იესო ქრისტე მიდის ბეთანიაში ლაზარეს აღსადგენად. – 3. მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე. – რატომ გადადო იესო ქრისტემ ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომა, სანამ სუნი არ დაუწყია? – 4 და 5. ქალების ჩვეულებას ეწინააღმდეგება გარდაცვლილის ზედმეტად გლოვა. - ცდუნება წარმართებისთვის. - მიცვალებულთა მწუხარება ზომიერი უნდა იყოს. - მოწყალება და ლოცვა მიცვალებულთათვის. – მიცვალებულის გლოვა დასაშვებია, მაგრამ არა ზედმეტად. საუბარი 63 იოანე 11:30–31-ზე. 1. იესო ქრისტეს ჩამოსვლა ბეთანიაში. - იესო ქრისტემ ცრემლები დაღვარა ლაზარეს გამო. – 2. იესო ქრისტე ღია საფლავის წინ, რომელშიც სხეულმა დაშლა დაიწყო. – 3 და 4. რწმენა არის დიდი სიკეთე და მრავალი სარგებლობის წყარო. - იესო ქრისტეს აღდგომის უდავო მტკიცებულება. - მრუშების წინააღმდეგ. საუბარი 64 იოანე 11:41–42-ზე. 1. თავისი მსმენელების სისუსტის დათმობის გამო, იესო ქრისტე ყოველთვის არ ლაპარაკობდა როგორც ღმერთი. – 2. ძის მამასთან თანასწორობის შესახებ. – 3. ფარისეველთა დაბნეულობა ლაზარეს აღდგომასთან დაკავშირებით. ”ისინი გეგმავენ სიცოცხლის ავტორის მოკვლას.” – 4. შურის წინააღმდეგ. – კონკრეტულად ვის სჭირდება გლოვა? საუბარი 65 იოანეზე. 11:48–50. 1. მღვდელმთავრის კაიაფას უნებლიე წინასწარმეტყველება. – 2. იესო ქრისტეს მოცილება და ლაზარესთან ყოფნა. – 3. სიხარბის ცოდვა. – ამ ბოროტებით დაავადებულთა გამოსახულება. – სიხარბე ერთგვარი კერპთაყვანისმცემლობაა. - მისი ძალის სიძლიერე. საუბარი 66 იოანეზე. 12:9. 1. ფარისევლები ლაზარეს მოკვლას გეგმავენ. – ვირზე შესული იერუსალიმში იესო ქრისტემ შეასრულა წინასწარმეტყველება და შეცვალა წარმართების მოქცევა. – მოწაფეების იგნორირება იესო ქრისტეს სიკვდილამდე. – 2. დღესასწაულზე მოსულ წარმართებს სურთ იესო ქრისტეს ნახვა. – 3. უპატიობა მათ, ვისაც არ სწამს სხეულის აღდგომის. - აღდგომის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. - წარმართი ფილოსოფოსების ზნე-ჩვეულებები. – წარმართი ფილოსოფოსის მიერ დაწერილი წიგნი ქრისტიანების წინააღმდეგ. საუბარი 67 იოანეს 12:24–26-ზე. 1. ვინმეს შესახებ, ვინც უყვარს თავისი ცხოვრება, ანგრევს მას. – 2. ჯვარი, როგორც გზა დიდებისკენ. – სიკვდილით ეშმაკის სამყაროდან განდევნა, როგორც დიდების გზა. – ეშმაკის განდევნა სამყაროდან იესო ქრისტეს სიკვდილით. – 3. იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველება მისი აღდგომისა და გამარჯვების შესახებ. – გაუმაძღრობის წინააღმდეგ, რომელიც სხვების განადგურებას ცდილობს. საუბარი 68 იოანეს 12:34-ზე. 1. სიკვდილი ხელს არ უშლის იესო ქრისტეს მარადიულ ცხოვრებას. – 2. წინასწარმეტყველებები არ აიძულებს წმინდა წერილების გამოხატვის სხვადასხვა ხერხების პირდაპირი გაგებას. წმინდა წერილები. 3. ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ ღმერთს არ გავუცხოოთ. - მეზობლების მიმართ ქველმოქმედების შესახებ. საუბარი 69 იოანეს 12:42–43-ზე. 1. სიხარბე ძალიან საშიში დაავადებაა. – 2. მამისა და ძის თანასუბსტანციურობის შესახებ. – 3. უნდა მოერიდო ამაოებას, რომლის შხამი ყველგან ვრცელდება. - ქალების ფუფუნების წინააღმდეგ. - მოწყალების შეგონება. ქალებმა უარი უნდა თქვან ფუფუნებაზე, რათა დაარწმუნონ ქმრები მოწყალების გაცემაში. საუბარი 70 იოანეს 13:1-ზე 1. იესო ქრისტეს სიკეთე მისი მტრებისა და მთელი ხალხის მიმართ. – 2. მოსაზრება, რომ იესო ქრისტემ უპირველეს ყოვლისა დაბანა ფეხები იუდას. – ფეხების დაბანა იყო თავმდაბლობის შესანიშნავი გაკვეთილი, რომელიც უფალმა ასწავლა თავის მოწაფეებს. – 3. თქვენ უნდა იზრუნოთ ქვრივებზე და ობლებზე. საუბარი 71 იოანეს 13:12-ზე. 1. იუდას სიმწარე. - იესო ქრისტეს დამოკიდებულება თავისი მოწაფეების მიმართ, როგორც აღმაშენებლის მაგალითი ბატონებისთვის, რომლებიც სასტიკი არიან თავიანთი მსახურების მიმართ. – 2. უფლის მიერ ნასწავლი თავმდაბლობის გაკვეთილის ახსნა. – 3. შეურაცხყოფის მომტანი კი არ არის უბედური, არამედ ის, ვინც იწვევს მათ. – ძველთა მაგალითები. - იოსები და მოსე, როგორც თვინიერებისა და მოთმინების მაგალითები. - იოსების ამბავი. - თქვენ უნდა აპატიოთ, რომ მიიღოთ პატიება ღვთისგან. საუბარი 72 იოანეს 13:20-ზე. 1. რატომ დაჯდა წმინდა იოანე იესო ქრისტეს მკერდზე, როცა ყველა სხვა მოწაფე შიშით იყო. – 2. იუდას უგრძნობლობა. - სტუდენტების მასპინძელში საფულე რატომ იყო? – 3. საუბარი ბოლო ვახშმის შემდეგ. - იესო ქრისტეს მოწაფეების ნიშანს წარმოადგენს არა სასწაულები, არამედ კაცობრიობის სიყვარული. - საყვედურები, რომლებსაც წარმართები უყენებდნენ ქრისტიანებს. - რა გზებით აჩვენეს მოსწავლეებმა კაცობრიობის სიყვარული? წარმართებმა შეამჩნიეს ქრისტიანების მანკიერებები და ნაკლოვანებები და საბაბი გახადეს ქრისტიანული სარწმუნოების მიღების თავიდან ასაცილებლად. საუბარი 73 იოანეს 13:36-ზე. 1. სიცოცხლით სავსე და ეჭვიანობა. პეტრა. - სიყვარული არაფერია მადლის გარეშე. – აპის დაცემის პროგნოზი. პეტრა. – 2. იესო ქრისტემ მოწაფეები რომ არ დაამწუხრა, რაღაცები დაუმალა მათ. – კიდევ ერთი მოწმობა ძის მამასთან თანასწორობის შესახებ. – სულის ყველა მინარევების ჩამორეცხვაზე ზრუნვაა საჭირო. - ჯერ ნათლობით იბანენ, მერე მოწყალებით. - მტაცებლობის ვიცე. - მოპარული ქონებით მოწყალების გაკეთება დანაშაულია. „ჯობია საერთოდ არ აკეთო მოწყალების საქმეები, ვიდრე აკეთო ისინი მტაცებლობის ნაყოფიდან“. საუბარი 74 იოანეს 14:8–9-ზე. 1. იესო ქრისტეს თანაარსება მამა ღმერთთან. – 2. იესო ქრისტეს ძალა და ყოვლისშემძლეობა. – 3. უნდა გაჰყვეს იესო ქრისტეს და ატაროს მისი ჯვარი. - ახალი აღთქმის მსხვერპლი განუზომლად აღემატება ძველ აღთქმას. - რა არის ქრისტიანის მსხვერპლი? – ვნებების დათრგუნვა. – სიმდიდრისა და მისი ტირანიის სიყვარული. „დიდი ხნის განმავლობაში ხალხმა არ იცოდა ოქრო და ვერცხლი, საიდან მოდის სიხარბე - მოწყალების შესახებ. საუბარი 75 იოანეს 14:15–17-ზე. 1. ღმერთს სიამოვნებს, რომ მის ქმნილებებს უყვართ იგი. – საბელიანთა და სულიწმიდის უარყოფის წინააღმდეგ. – 2. სულიწმიდის ძალის სიდიადის შესახებ მოციქულებში. – 3. მოწაფეთა დასტური იესო ქრისტეს მიერ. – 4. რა მხრივ არის მამა ძეზე აღმატებული. – 5. სულიწმიდის ძალა, ძლევამოსილება და ქმედითობა. - მანკიერებათა არაბუნებრიობა. - ხორცის სულისადმი დამორჩილება საუკეთესო საშუალებაა მარადიული კურთხევის მოსაპოვებლად. საუბარი 76 იოანეს 14:31, 15:1-ზე. 1. მოწაფეების შიში იესო ქრისტეს სიკვდილამდე. – ვაზის იგავი და მისი მნიშვნელობა. – 2. მაცხოვარი ბევრს ლაპარაკობდა თავის მსმენელებთან მიმართებაში. – სიყვარულის სიდიადე, მისი უძლეველობა და სარგებელი. - მისი სიყვარულის შესანიშნავი ჩვენებები. – მტაცებლობისა და სიხარბის წინააღმდეგ. - სიმდიდრითა და სიხარბით გამოწვეული ბოროტება. "იესო ქრისტემ გამოგვისყიდა და ჩვენ მამონს ვემსახურებით." – როგორ მივაღწიოთ სათნოების სრულყოფილებას. - სიღარიბის ქება. საუბარი 77 იოანეზე. 15:11–12. 1. შესაძლებელია თუ არა ღვთის სიყვარულის გამოყოფა მოყვასის სიყვარულისგან? – 2. იესო ქრისტე ანუგეშებს თავის მოწაფეებს. – 3. უკანასკნელი ნუგეში სულიწმიდის აღთქმაა. – 4 და 5. მწუხარებაში ნუგეშის სხვადასხვა ხერხი. - მიუხედავად იმისა, რომ სათნოება რთულია, მისი ნაყოფი დიდებულია. - მოწყალების შეგონება. - იმით უნდა დავკმაყოფილდეთ, რაც საჭიროა. - საიდან მოდის არაადამიანობა ღარიბების მიმართ? - სიხარბის გამო. საუბარი 78 იოანეზე. 16:4–6. 1. სევდას თავისი სარგებელი აქვს. - დუხობორების წინააღმდეგ. – 2. რას ნიშნავს: გამოაშკარავება „ცოდვის, ჭეშმარიტების, განკითხვის შესახებ“. – 3. ჰიპოსტასების, ანუ პირების განსხვავება, პირთა თანასწორობა. - ვალენტინიანელები, მარკიონები, ანომეანელები. – 4. ერთიანობისა და შეთანხმების ძალა. - ქველმოქმედების უპირატესობა. – კაცთმოყვარეობას აძლიერებს ლოცვა და წმინდა საიდუმლოების პრაქტიკა, საეკლესიო აღნაგობები. საუბარი 79 იოანეზე. 16:16–18. 1. ნუგეში მოსწავლეებს. – 2. ისინი იღებენ მამისგან ყველაფერს, რასაც ითხოვენ ძის სახელით. – 3–5. როგორ შეგიძლიათ დაიპყროთ სამყარო? - სიკვდილი არ აქცევს ადამიანს მოკვდავს, მაგრამ გამარჯვება მას უკვდავს ხდის. – აღდგომის შედარება დაბადებასთან. – სხეულის გახრწნა არ უშლის ხელს აღდგომას. - შურისძიების წინააღმდეგ. - მოწყალების შეგონება. საუბარი 80 იოანეზე. 17:1. 1. არიანელებისა და ანომიელების უარყოფა, რომლებმაც დაგმეს იესო ქრისტეს ღვთაება. – 2. ძე ღვთისა ერთია მამასთან. – 3. ჩვენ შეგვიძლია ვიზიარებდეთ იესო ქრისტეს დიდებას ჩვენი შესაძლებლობების მიხედვით, ჩვენი რწმენისა და საქმეების მიხედვით. საქონელი, რომელიც ჩვენ გვაქვს, ჩვენი არ არის. "ჩვენ ყველაფერს ვაკეთებთ სხეულისთვის და არაფერს სულისთვის." – საჭიროებების მატებასთან ერთად იზრდება მოსამსახურეთა რაოდენობა. ბატონი თავისი მსახურების მონა ხდება. - ჭეშმარიტი თავისუფლება მდგომარეობს იმაში, რომ არ გჭირდებოდეს ვინმე. საუბარი 81 იოანეზე. 17:6. 1. მეტი მამასთან ძის თანასწორობისა და თანასუბსტანციურობის შესახებ. – 2. იესო ქრისტე, მორგებული მოწაფეების გაგებას, ანდობს მათ მამის მზრუნველობას, თითქოს თავად არ ქონდეს მათი დაცვის შესაძლებლობა. - 3. თქვენ არ გჭირდებათ სიბრძნით ბავშვი იყოთ. - მოციქულის რჩევას უნდა მიჰყვე არა მხოლოდ გაგების მოსაპოვებლად, არამედ იმისთვის, რომ სამართლიანად წარმართო ცხოვრება. – ზეციური საგნების მოსმენის გარეშე, ადამიანების უმეტესობა, ისევე როგორც ბავშვები, მიწიერი საგნებით არის გატაცებული. - სიხარბის ცოდვა. - რა არის ნამდვილი სიმდიდრე? - მოწყალების შეგონება. - მოწყალების დიდება და ეფექტურობა. საუბარი 82 იოანეზე. 17:14. 1. ქრისტეს მოწაფეები ამქვეყნიური არ არიან. – ძის მამასთან თანასწორობის შესახებ. – 2. იესო ქრისტე მოუწოდებს თავის მოწაფეებს მშვიდობისა და ერთიანობისკენ, რაც უფრო მეტად იზიდავს ადამიანებს მათკენ, ვიდრე სასწაულები. – 3. არავინ იცნობს ღმერთს, გარდა მათი, ვინც იცნობს ძეს. – 4. უნდა სწამდეს ღმერთის და უყვარდეს იგი. ღმერთი გვაძლევს სიკეთის კეთების შესაძლებლობას. - ქრისტიანთა მანკიერებები. ”ისინი ხშირად მოდიან ეკლესიაში მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დააღწიონ სხვებს. - სისასტიკე ღარიბების მიმართ. - ბოროტების დანახვისას, არავინ ცდილობს მის აღმოფხვრას, პირიქით, ბევრს შურს, ვინც ამას აკეთებს და ბრაზობს, რომ თავადაც არ შეუძლიათ იგივეს გაკეთება. საუბარი 83 იოანეზე. 18:1. 1. მაცხოვრის ტანჯვის დასაწყისი. – 2. მალქუსი, დაჭრილი აპ. პეტრე და იესო ქრისტეს მიერ განკურნებული, იგივე მსახურია, რომელმაც ლოყაზე დაარტყა უფალს. - პირველი უარის თქმა აპ. პეტრა. – 3. რა სუსტია ჩვენი ბუნება, როცა ღმერთი გვტოვებს. - მოციქულის მეორე და მესამე უარის თქმა. პეტრა. – 4. იესო ქრისტე პილატეს წინაშე გასამართლებული. – 5. უნდა მიჰყვეს იესო ქრისტეს მაგალითს. – სია შეურაცხყოფისა და ტანჯვისა, რომელიც განიცადა მაცხოვარმა ჩვენი გულისთვის. - ჩვენთვის მიყენებულ შეურაცხყოფაზე მსჯელობა. - ადამიანური დიდება სხვა არაფერია, თუ არა ჩრდილი. – ნაკლოვანებები ნელ-ნელა უნდა გამოასწორო, ერთი დღეს, მეორე – ხვალ. – თითქოს საფეხურებით უნდა ავიდეს სათნოებამდე და სრულყოფილებამდე. საუბარი 84 იოანეზე. 18:34. 1. იესო ქრისტე გვასწავლის მოთმინებას. - პილატე ჯერ მის გათავისუფლებას ცდილობს. – 2. შიშმა დაიპყრო პილატე და უბიძგა, გამოეტანა უსამართლო სასჯელი. – 3. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს იესო ქრისტეს ტანჯვა და მუდმივად ვიფიქროთ მათზე. ”ისინი საუკეთესო წამალი იქნება ჩვენი ყველა მწუხარებისა და ბოროტებისთვის.” ჩვენ უნდა მივბაძოთ მის თვინიერებას და მოციქულთა თვინიერებას, რათა მოვიგოთ ისინი, ვინც შეურაცხყვეს. - რისხვა და სიცრუე ეშმაკისგანაა. - სათნოების გარეშე, ამქვეყნად ცხოვრება უსარგებლო და საზიანო იქნება ჩვენთვის. - მხოლოდ რწმენა, კეთილ საქმეებს მოკლებული, არ გიხსნის სამოთხის კარებს, მაგრამ მუდმივად გჭირდება შენთვის მზადყოფნა. ამისთვის. საუბარი 85 იოანეზე. 19:16–18. 1. იესო ქრისტე ჯვარს აცვეს ორ ქურდს შორის. – რისთვის იყო განკუთვნილი წარწერა იესო ქრისტეს ჯვარზე? – 2. არასაკერავი ტანსაცმელი. – რატომ მიანდო იესო ქრისტემ დედა თავის მოწაფეს? - იესო ქრისტეს სიკვდილი არ იყო სირცხვილი, არამედ დიდება. – 4. მარიამ მაგდალინელის ცეცხლოვანი სიყვარული. – 5. დაკრძალვის ცერემონიების პომპეზურობის დაგმობა. – უკანასკნელი ვალი უნდა გადაიხადოს მიცვალებულს, მაგრამ ზედმეტის გარეშე. - ჯვარცმული იესოს სიკვდილი გვიჩვენებს, რომ სიკვდილი არ არის სიკვდილი. – მიცვალებული ისე უნდა დაიმარხოს, რომ ღვთის დიდებას ემსახურებოდეს: გულუხვი მოწყალება უნდა გადანაწილდეს. CONVERSATION 86 on John. 20:10–11. 1. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომა. – 2. მარიამი მას მოციქულებს უცხადებს. – რატომ გამოეცხადა იესო ქრისტე თავის მოწაფეებს საღამოს? – 3. სულიწმიდის მადლი ამოუწურავია. – 4. ყველანაირად უნდა ვეცადოთ, რომ სულიწმიდა ჩვენში იყოს და მისი მადლი შევინარჩუნოთ. – მღვდლების ღირსებისა და თანამდებობის სიდიადე: პატივი უნდა სცეს და პატივი სცეს მათ და დავეხმაროთ. "მათ შეურაცხყოფა ნიშნავს საკუთარ თავს ზიანის მიყენებას." საუბარი 87 იოანეზე. 20:24–25. 1. რატომ გამოჩნდა იესო ქრისტე აპ. თომა სხვა მოწაფეებთან გამოჩენიდან მხოლოდ რვა დღის შემდეგ. – რატომ ინახავდა იესო ქრისტეს ჭრილობების ნაწიბურები სხეულზე? – 2. განსხვავება აპლიკაციის სიმბოლოებში. პეტრე და იოანე: პირველი იყო ცოცხალი და მგზნებარე, მეორე უფრო ამაღლებული და გამჭრიახი. – 3 და 4. რა სასიხარულოა იესო ქრისტეს დიდებაში ხილვა! - არ არის საჭირო არაფრის დაზოგვა მხოლოდ მარადიული ნეტარების მისაღწევად. - მომავალი სარგებლის ფიქრი დღევანდელ ცხოვრებას მარტივს, სასიამოვნოს და მარტივს ხდის. სიყვარულის ძალა. - სიყვარულის შედარება. პავლე იესო ქრისტეს ჩვენი სიყვარულით. – სიხარბის მანკიერება და მასთან ბრძოლის გზები. – მიწიერი საქონლის არასწორად გამოყენება. საუბარი 88 იოანეზე. 21:15. 1. განწყობის შეცვლა. პეტრე დაცემის შემდეგ. - პეტრე, როგორც მსოფლიოს მასწავლებელი. – 2. იოანეს თავმდაბლობა და თვინიერება. – 3. ღვთის სიტყვის შესწავლისა და ფიქრის კარგი ნაყოფი. - ამ ეპოქის საზრუნავი და ამ წუთისოფლის კურთხევა ეკლებია, რომლებიც ყოველი მხრიდან გვხვდება. - სულიერი კურთხევა ახარებს თვალს. – ზეციურ ჯილდომდეც აქ იღებენ ადამიანები კეთილი საქმეების ნაყოფს. - ასეა ცუდ საქმეებშიც: ჯოჯოხეთამდეც კი ისინი აქ სინდისის ტანჯვას აწარმოებენ. - ცოდვის შედეგები. – ახაბის მონანიება, რომელიც უნდა მივბაძოთ ცოდვების მიტევების მისაღებად. – სიხარბე ანადგურებს მოწყალების მიერ წარმოებულ სიკეთეს. - კეთილი საქმეების ნაყოფი. საუბარი 89. წინამორბედისა და ნათლისმცემლის იოანეს თავის მოკვეთის შესახებ და ჰეროდიას შესახებ. საუბარი 91. უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს შესახებ და მათი ყველაზე დიდებული მოწამეობის შესახებ. საუბარი 92. წმიდა თორმეტი მოციქულის შესახებ. საუბარი 93. წმიდა მოციქულის თომას შესახებ და არიანელების წინააღმდეგ და იმის შესახებ, ვინც ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება თრაკიაში და შეიპყრო, და რომ იყო არიანელი. საუბარი 94. წმიდა პირველმოწამისა სტეფანეს შესახებ. საუბარი 95. სიტყვებზე „საკმარისია ჩემი მადლი, რამეთუ უძლურებაში სრულდება ჩემი ძალა“ (2 კორ. 12:9). საუბარი 96. უძღები შვილის იგავზე. საუბარი 97. ჰეროდიას ცეკვისა და წინამორბედისა და ნათლისმცემლის იოანეს თავის მოკვეთის შესახებ. საუბარი 98. სიტყვებზე „მღვდელმთავრებმა და ფარისევლებმა შეკრიბეს კრება და თქვეს: რა ვქნათ?“ (იოანე 11:47). დიდ და დიდ სამშაბათს. საუბარი 99. ათი ქალწულისა და მოწყალების იგავზე (მათე 25:1). დიდ და დიდ ოთხშაბათს. საუბარი 100. მეძავისა და ფარისევლის შესახებ (ლუკა 7:37). დიდ და დიდ ხუთშაბათს. საუბარი 101. სამარიელი ქალისა და სიტყვების შესახებ: „მაშ, მოდის ის ქალაქ სამარიაში, რომელსაც ჰქვია სიქარი“ (იოანე 4:5). საუბარი 102. გულმოდგინებისა და ღვთისმოსაობისა და ბრმა დაბადებულის შესახებ. საუბარი 103. სიტყვა ცრუწინასწარმეტყველებზე, ცრუ მასწავლებლებზე, ერეტიკოსებზე და ამ საუკუნის აღსასრულის ნიშნებზე. ეს ითქვა გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში. საუბარი 104. სიტყვა ცირკის შესახებ. საუბარი 105. სიტყვებზე: „უფრთხილდით, რომ მოწყალებას არ აკეთოთ ადამიანთა წინაშე“ (მათე 6:1). საუბარი 106. ახალი წლის დასაწყისში და მოწამეთა შესახებ, ასევე სისხლიანი მეუღლის შესახებ. საუბარი 107. კათეტიკური სიტყვა სახარების სიტყვებზე: „ვინაიდან ცათა სასუფეველი ჰგავს სახლის პატრონს, რომელიც დილით ადრე გამოვიდა თავისი ვენახისთვის მუშების დასაქირავებლად“ (მათე 20:1–16). საუბარი 108. საუბარი ლეღვის იგავზე. საუბარი 109. საუბარი ფარისევლის შესახებ. საუბარი 110. ლაზარესა და მდიდრის შესახებ, მეექვსე საუბარი. საუბარი 111. სიტყვა მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ. საუბარი 112. საუბარი ქრისტეს მიერ განკურნებულ ბრმაზე, ზაქეზე, განკითხვაზე და მოწყალებაზე. საუბარი 113. სიტყვა წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის შესახებ. საუბარი 114. საუბარი პეტრეს უარყოფაზე, ჯვარზე და იმაზე, თუ როგორ მსახურობდა იოსები ქრისტეს პროტოტიპად. საუბარი 115. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და სიტყვების შესახებ: „ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროზე და თითოეული ჩვენგანი ანგარიშს მისცემს ღმერთს თავისთვის“ (რომ. 14:10, 12). საუბარი 116. უფლის ლოცვის ახსნა (მათე 4:9-13). საუბარი 117. უძღები შვილის შესახებ, მონანიების შესახებ, სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხეზე და ქურდზე. საუბარი 118. მირონმზიდი ქალებისა და იმის შესახებ, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის ამბავში მახარებლებს შორის არ არის უთანხმოება ან წინააღმდეგობა. საუბარი 119. სახარებაში ნათქვამის საპასუხოდ, რას ამბობდნენ ებრაელები მაცხოვარზე: „როგორ იცის მან წმინდა წერილები შესწავლის გარეშე?“ (იოანე 7:15) და მაცხოვრის სიტყვები: „ხოლო იმ დღისა და საათის შესახებ არავინ იცის“ (მათე 24:36). საუბარი 120. ქანაანელ ქალზე (მათე 15) და ფარაონზე და სიტყვებზე: „არა მსურველისგან, არც გარბის, არამედ მოწყალე ღმერთისაგან“ (რომ.9:16). საუბარი 121. მოციქულის სიტყვებზე „არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს, არამედ იმას, რაც მძულს“ (რომ. 7:15) და იმაზე, თუ როგორ იყო იაკობი ქრისტეს ტიპი; და დასაწყისში არის სიტყვა თეატრალური სანახაობის მოყვარულთა წინააღმდეგ. საუბარი 122. საბრალდებო დასკვნის დასაწყისში. საუბარი 123. პატიოსანი ჯვრის შესახებ. საუბარი 124. პატიოსანი ჯვრის ამაღლების შესახებ. საუბარი 125. წმიდა მოციქულის თომას შესახებ. საუბარი 126. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერებაზე და იმაზე, რომ ყველა ქვეყანას ჰყავს ანგელოზები. საუბარი 127. წმიდა პირველმოწამე სტეფანეს შესახებ. საუბარი 128. დიდმარხვის შუა კვირას. საუბარი 130. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის შესახებ. საუბარი 131. ერეტიკოსთა წინააღმდეგ და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შესახებ. საუბარი 132. მაცხოვრის ღალატის (იუდას მიერ) და ა.შ. საუბარი 133. ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს ყაჩაღისა და ღალატის შესახებ (იუდას მიერ). საუბარი 134. კათეტიკური ქადაგება წმიდა აღდგომის შესახებ. საუბარი 135. აღდგომა 1-ელ. საუბარი 136. წმიდა აღდგომაზე 2. საუბარი 137. ამავე თემაზე (აღდგომის შესახებ) მე-3. საუბარი 138. ამავე თემაზე მე-4. საუბარი 139. ამავე თემაზე მე-5. საუბარი 140. დაახლოებით იგივე მე-6. საუბარი 141. იმავე აღდგომაზე მე-7 და ბოლო სიტყვა. საუბარი 142. მთავარანგელოზთა კრებაზე. საუბარი 143. მონანიების შესახებ და ჰეროდესა და იოანე ნათლისმცემლის შესახებ. საუბრები მოციქულთა საქმეებზე საუბარი 1 (საქმეები 1:1-2). მოციქულთა საქმეების წიგნის მნიშვნელობა. – რატომ არ არის ნათლად ნათქვამი ქრისტეს ღვთაებრიობა საქმეებში? - რატომ არ აღესრულა ნათლობა ოქროპირში სულთმოფენობის დღეს? - მათ შესახებ, ვინც ნათლობას გადადებს. – ნათლობა არ უნდა გადაიდოს. საუბარი 2 (საქმეები 1:6). მანიქეველების წინააღმდეგ. საუბარი 3 (საქმეები 1:12). ეპისკოპოსის თანამდებობა. - მისი ღირსება. საუბარი 4 (საქმეები 2:1-2). რატომ ჩამოვიდა სულიწმიდა სულთმოფენობის დღეს? - სულიწმიდა გადმოვიდა მლოცველებზე. - აპის შესახებ. პეტრე. – მოციქულთა შედარება ფილოსოფოსებთან. საუბარი 5 (საქმეები 2:14). მლიქვნელობა თავიდან უნდა იქნას აცილებული. - რას ნიშნავს "მთვარე სისხლად გადაიქცევა"? - რა არის ეპისკოპოსის ნამდვილი სარგებელი? - ქრისტემ დაადგინა ახალი კანონები. საუბარი 6 (საქმეები 2:22). პეტრეს ღირსება. - რას ნიშნავს ქრისტეს სიყვარული? – რა განსხვავებაა ნაზ სულს შორის? - ბრაზით გამოწვეული ზიანი. საუბარი 7 (საქმეები 2:37). თვინიერება დიდი კურთხევაა. ბოროტი საკუთარი თავის მტერია. საუბარი 8 (საქმეები 3:1). პეტრე არ ეძებდა დიდებას. - სათნოება ყოველთვის სასარგებლოა. – ცოდვები ეკლებივითაა. - წმინდანის სულის სიმტკიცე. - ბრბო, რომელიც არ ასრულებს ღვთის ნებას, არაფრის ღირსია. საუბარი 9 (საქმეები 3:12). მომხსენებლის თავმდაბლობა დიდ სარგებელს მოაქვს მსმენელს. - პეტრეს მეტყველების თვისებები. – ღმერთი ბოროტ საქმეებსაც კი სიკეთისკენ მიმართავს. - ფიცის გამოყენების წინააღმდეგ. საუბარი 10 (საქმეები 4:1). პეტროვას სიტყვის ძალა. - მოციქულთა ვაჟკაცობა. - პეტრეს სიმტკიცე. - სათვალის ამაოება. - ფიცის წინააღმდეგ. საუბარი 11 (საქმეები 4:23). აღდგომის ნიშნები. – სიმდიდრე, კონსტანტინოპოლის მოსახლეობა და მოწყალება. - ფიცის წინააღმდეგ. საუბარი 12 (საქმეები 4:36–37). რა წინააღმდეგობებისაგან შედგებოდა მოციქულთა ცხოვრება? – ოქროპირის დროინდელი სარწმუნოების შესახებ. – პირველი ქრისტიანების საოცარი ცხოვრება. "მათ, ვინც ბევრს სცოდავს, ბევრი უნდა ეშინოდეს." საუბარი 13 (საქმეები 5:17–18). ქრისტესთვის ტანჯულთა სიხარული. - სიღარიბე საიმედო დაცვაა. - ფიცის წინააღმდეგ. საუბარი 14 (საქმეები 5:34). რა არის ყოველდღიური მომსახურება? – უხუცესთა და დიაკვნების სახელი როდის გაჩნდა? - სიყვარული და წყალობა მტრების მიმართ. - ვერავინ გვაწყენინებს საკუთარი თავის გარდა. საუბარი 15 (საქმეების 6:8-ზე). ხელდასხმისას სულიწმიდა ჩამოდის. - როგორ დავიმარცხოთ ბრაზი. - გაბრაზება სამარცხვინოა. საუბარი 16 (საქმეები 7:6–7). აღდგომის წინასწარი გამოსახვა ძველ აღთქმაში. - ღვთაებრივი განგებულება. - მწუხარება კარგია. - რა არის ნამდვილი სიხარული? - ვნებათაღელვა სულის ტვირთია. საუბარი 17 (საქმეები 7:35). ებრაელთა სიგიჟე. საუბარი 18 (საქმეები 7:54). რატომ არ მიიღეს ფილიპეს მიერ მონათლულებმა სულიწმიდა. - სიმონის ბოროტება. – რა სარგებელი მიიღო სტეფანის გარდაცვალებამ. - ტაძრები სოფლებში. საუბარი 19 (საქმეები 8:26–27). საჭურისის წინდახედულობა. - რატომ მოხდა პავლეს მოქცევა ქრისტეს აღდგომის შემდეგ? საუბარი 20 (საქმეები 9:10–12). ქრისტიანი უნდა ზრუნავდეს სხვათა ხსნაზე. საუბარი 21 (საქმეები 9:26–27). პავლეს სიტყვების შეჯერება. - პეტრეს ვიზიტი მორწმუნეებთან. - პეტრეს თვინიერება და თავმდაბლობა. - მოწყალება მიცვალებულს სარგებელს მოაქვს. - მიცვალებულთა შესაწირავი. საუბარი 22 (საქმეები 10:1–4). მოწყალების შესახებ. საუბარი 23 (საქმეები 10:23–24). ღმერთი არ არის ცოდვების მიზეზი. - არ არის საჭირო ნათლობის გადადება. საუბარი 24 (საქმეები 10:44–46). მონანიება დიდი წამალია. – კონსტანტინოპოლის მრავალი მცხოვრებიდან 100-ზე მეტი არ არის გადარჩენილი. - თეატრალური სპექტაკლების წინააღმდეგ. საუბარი 25 (საქმეები 11:19). რატომ მოხდა შიმშილი? - ყოველი ცოდვა მოწყალებით იწმინდება. – მოწყალების სახეები. საუბარი 26 (საქმეები 12:1-3). მწუხარება დიდი კურთხევაა. -ფხიზლად უნდა იყო. - ლოცვა ანადგურებს ცოდვებს. საუბარი 27 (საქმეები 12:18–19). პოსტის მნიშვნელობა. - ვნებათაღელვის ზიანი. საუბარი 28 (საქმეები 13:4–5). იმის შესახებ, თუ როგორ სძლევს ხანდახან ვნებას ვნება. - როგორი დიდება უნდა ეძებო? - ვნებების შეკავების საშუალება. საუბარი 29 (საქმეები 13:16–17). მხოლოდ ღვთისმოსაობაა ეკლესიის ქება. - მანკიერების საწინააღმდეგო წამალი წმინდა წერილიდან უნდა იყოს მიღებული. საუბარი 30 (საქმეები 13:42). თავმდაბლობის ქება. - უფრო მეტი საქმით უნდა ასწავლო, ვიდრე სიტყვით. – როგორ მოვექცეთ აპლოდისმენტებს. საუბარი 31 (საქმეები 14:14–15). პავლეს ეჭვიანობა. - შეურაცხყოფის გამძლეობის შესახებ. – გაბრაზებული ადამიანის გამოსახულება. საუბარი 32 (საქმეები 14:28, 15:1). გაბრაზება თავიდან უნდა იქნას აცილებული. – როგორ იკურნება სიამაყე და საიდან მოდის. საუბარი 33 (საქმეები 15:13–15). ეკლესიას უცხოა ამპარტავნება. - არ არსებობს სიკეთე ბოროტების შერევის გარეშე. საუბარი 34 (საქმეები 15:35–36). პავლესა და ბარნაბას შორის უთანხმოების შესახებ. - განსხვავება ხილვებსა და სიზმრებს შორის. - მუნჯი ცხოველების სიბრძნე. "მთავარია სულის მორთვა." საუბარი 35 (საქმეები 16:13–14). პავლე იუდაიზატორია. - ლიდიას სიბრძნისა და თავმდაბლობის სიყვარული. "უსაქმურობაზე უსარგებლო არაფერია." - მდიდრული სუფრა საყვედურია. საუბარი 36 (საქმეები 16:25–26). საჭიროა ღამით ლოცვა. - ღვთის ჭეშმარიტი მოწოდების შესახებ. საუბარი 37 (საქმეები 17:1–3). რატომ შევიდა პავლე სინაგოგებში? – დიდ ქალაქში ბევრი გამხდარი ადამიანია. საუბარი 38 (საქმეები 17:16–17). რა ცდუნებები გადაიტანა პავლემ ებრაელებისგან და რამდენად უცხო იყო მას სიამაყე. – როგორ უნდა გავიგოთ სიტყვები „უცნობ ღმერთს“. – ავადმყოფი ახალგაზრდების საქმე და აკრძალული წიგნები. საუბარი 39 (საქმეები 17:32–33). რატომ წაიყვანეს პავლე რომში ბორკილებში? - თვინიერება საქებარია. - ის, ვინც შეურაცხყოფს, უფრო დიდ გმობას ექვემდებარება, ვიდრე შეურაცხყოფილი. საუბარი 40 (საქმეები 18:18). ქრისტეს ნათლობის უპირატესობები იოანესთან შედარებით. - სიყვარულის მნიშვნელობა. - სიყვარულის მოქმედებები. საუბარი 41 (საქმეები 19:8). რატომ შედიოდა პავლე ხშირად სინაგოგებში? - ებრაელების დაბრმავება. – მიწისძვრა კონსტანტინოპოლში. - ცოდვა უფრო სასტიკია ვიდრე დემონი. - ნაპოვნი განძის საქმე. საუბარი 42 (საქმეები 19:21–23). მწუხარების გავლენა. – შედარება ქორწინებაში მყოფთა სახლისა მგლოვიარეთა სახლთან. -რა არის ადამიანი? - ციხის შედარება სათვალესთან. საუბარი 43 (საქმეების 20:1-ზე). ყველაფერი უნდა გავძლოთ ჩვენი ძმებისთვის. - რაც უფრო მეტხანს იგვიანებს ჯილდო, მით უფრო დიდია საჩუქარი. საუბარი 44 (საქმეები 20:11–27) პავლეს თავმდაბლობა. - წმინდანის ზრუნვა სამწყსოზე. საუბარი 45 (საქმეები 20:32). ხსნა მიიღწევა მადლით. - პაველის მოგზაურობა. - ცნობისმოყვარეობის სათნოება. - უცნაურობის თვისებები. - შენ უნდა იზრუნო შენს ოჯახზე. საუბარი 46 (საქმეები 21:18–19). მოგვების ცდუნებანი სამოციქულო სასწაულების შემდგომ განდიდებას ემსახურებოდა. - Jewish sects. - ახალგაზრდა ქალის გამოცხადების საქმე. საუბარი 47 (საქმეები 21:39–40). პავლეს სიტყვა ჯაჭვებში. – პირადი ინტერესების მქონე ადამიანებისა და მტაცებლების წინააღმდეგ. – ბოროტი ცხოვრების მავნე შედეგები. საუბარი 48 (საქმეები 22:17–20). თვინიერების წახალისება. - ჭეშმარიტი კეთილშობილება. - მოწყალებაზე დარეკე. საუბარი 49 (საქმეები 23:6–8). პავლეს სიმტკიცე. - რომელი ცოლი უნდა აირჩიოთ? საუბარი 50 (საქმეები 23:31–33). როგორ ავიტანოთ შეურაცხყოფა. - როგორ ვეძიოთ შერიგება. საუბარი 51 (საქმეები 24:22–23). პავლეს სიტყვის გამბედაობა. - ვერავინ გვიშავებს ჩვენი თავის გარდა. საუბარი 52 (საქმეები 25:23). მორწმუნეთა კურთხევა. - არ არის საჭირო იმის სწრაფვა, რომ ხალხს ჩვენი ეშინოდეს. - სათნოება დიდი კურთხევაა. საუბარი 53 (საქმეები 26:30–32). პავლეს სიბრძნე. - რწმენა საიმედო თავშესაფარია. საუბარი 54 (საქმეები 28:2–3). ცდუნებები დიდ სიკეთეს ემსახურება. - ისარგებლეთ კატასტროფებისგან. საუბარი 55 (საქმეები 28:17–20). პავლეს წინდახედულობა და სიბრძნე. დისკურსები რომაელთა მიმართ ეპისტოლის შესახებ წინასიტყვაობა. კატასტროფები, რომლებიც მოდის წმინდა წერილის უცოდინარობით. – პავლეს ეპისტოლეები დროის მიხედვით. - წერის სტიმული. დისკუსია I რომ. 1:1–2. სიყვარულისგან განწმენდა. – ფულით შეძენილი ღირსება არ არის ღირსება სწორი გაგებით. დისკუსია II რომ. 1:8. როდის უნდა მადლობა გადავუხადო ღმერთს. - მადლი არ გამორიცხავს ჯილდოს კეთილი ნების ქმედებებისთვის. - პაველის მოკრძალება. - არ არის საჭირო ღვთაებრივი მცნებების მიზეზების გამოკვლევა. III დისკუსია რომ. 1:18. მცდარი წარმოდგენები ბევრია, მაგრამ სიმართლე ერთია. – თავად ბუნება ქადაგებს შემოქმედს. - წარმართი ფილოსოფოსების წინააღმდეგ. - შეურაცხყოფა სასარგებლოა მათთვის, ვინც ამას მოთმინებით იტანს. საუბარი IV რომში. 1:26–27. არაბუნებრივი ვნებები ყველაზე მძიმე ცოდვაა. - სიმდიდრის ბოროტად გამოყენება დამღუპველია. დისკუსია V რომ. 1:28. ცოდვებისთვის სასჯელების შესახებ. - სხეულთა აღდგომის შესახებ. ”ჩვენ უნდა გვეშინოდეს მომავალი განაჩენის.” - ღმერთის შეურაცხყოფა უფრო რთულია, ვიდრე დასჯა. VI დისკუსია რომ. 2:17–18. რომელი წინადაცვეთაა უფრო მართებული - ზნეობრივი თუ ხორციელი? – მტაცებლობა და გამოძალვა კერპთაყვანისმცემლობის ტოლფასია. VII დისკუსია რომ. 3:9–19. კანონის გარდა დასაბუთებაზე. - ღვთის განგებულება ვრცელდება ყველასზე. - სიყვარული ყველა კურთხევის დედაა. - შური უფრო საბედისწეროა ვიდრე ნებისმიერი ომი. - მნიშვნელოვანია არა საჩუქრის სიმრავლე, არამედ განწყობა, რომელიც მას ახლავს. – როგორი მემკვიდრეობა უნდა დარჩეს ბავშვებს? - სიმდიდრის კარგად გამოყენება. საუბარი VIII რომ. 4:1–2. რწმენის მნიშვნელობა და აუცილებლობა. - აბრაამმა ადამიანური იმედის მიღმა ღმერთის იმედით ირწმუნა. - რწმენის დიდი ძალა. - სიყვარული ყველა ნიშანს უნდა ვამჯობინოთ. CONVERSATION IX on Rom. 4:23–24. ქრისტეს აღდგომის დასტური. - ქრისტესთვის საქმეები სიამოვნებას მოაქვს. - სულიწმიდის ძღვენი უდიდესი კურთხევაა. "ცოდვილის დასჯა არანაირ ზიანს არ აყენებს." - უნდა ავიტანოთ მწუხარება, ვადიდოთ უფალი. CONVERSATION X რომში. 5:12. სიმართლე არის სიცოცხლის საფუძველი. – კანონის გამო ცოდვა გაიზარდა. – ცოდვა სულს ასუსტებს. – რა სიყვარულს ითხოვს ჩვენგან ქრისტე. - ქრისტესთვის ტანჯვას უდიდესი სარგებელი მოაქვს. საუბარი XI რომში. 6:5. სხვადასხვა სახის სიკვდილი. - ეგოიზმის ზიანი. საუბარი XII რომ. 6:19. ქრისტიანული ცხოვრების სრულყოფა. – რაც ბუნებრივია, არ შეიძლება გაუქმდეს. – მანკიერება მთავრდება სიკვდილით, სათნოება – სიცოცხლეში. - სიხარბის ბოროტება. - როგორ მოვიშოროთ მანკიერებები. "ჩვენზეა დამოკიდებული, არ მოვითმინოთ ბოროტება." საუბარი XIII რომ. 7:14. სულის მადლით განახლების შესახებ. - სადაც არის სული, იქ არის ქრისტე. - აუცილებელია სხეულის დაღუპვა მანკიერი საქმეებისკენ მიდრეკილების გაგებით. - ვინც ცოდვებს ექვემდებარება, არ ცხოვრობს. – სიმთვრალისა და ფულზე დამოკიდებულების წინააღმდეგ. საუბარი XIV რომში. 8:12–13. სულიერი ცხოვრების შთაგონება. – შვილად აყვანის სული. - ჯილდოს საიმედოობა. – მადლი თან ახლავს და ეხმარება შრომასა და საფრთხეებში. - მოწყალე უნდა იყო. – მომავალი ცხოვრების სიდიადე სამეფო ბრწყინვალებასთან შედარებით. საუბარი XV რომში. 8:28. მადლით სავსე საჩუქრების სიმრავლე. - არჩევნები სათნოების ნიშანია. - არ არის საჭირო ცდუნების შიში. - პავლეს სიყვარული ქრისტეს მიმართ. - მიწიერი საგნებისადმი ერთგულება შეუთავსებელია ქრისტეს სიყვარულთან. – მოწყალება მოითხოვს ქრისტეს სიყვარულს. საუბარი XVI რომ. 9:1. რა გაგებით სურდა პავლეს განდევნა ქრისტესგან? - ზოგიერთის განსჯა მოციქულის შესახებ. პავლე. - აბრაამის ნამდვილი შთამომავალი. - ყველას ეძახიან, მაგრამ ზარზე ყველა არ მოდის. - არ არის საჭირო ღვთისგან ანგარიშის მოთხოვნა. - ღმერთი არ ართმევს თავისუფალ ნებას. - რაში მდგომარეობს უპირველესად ღვთის დიდება? საუბარი XVII რომ. 10:1. რა არის ჭეშმარიტი სიმართლე? - ამაოების მანკიერების შესახებ. საუბარი XVIII რომ. 10:14–15. ებრაული წინააღმდეგობების გადაწყვეტა. - პავლეს დიდი ღირსება. – როგორი ნებისყოფა კარგია სულისთვის. საუბარი XIX რომში. 11:7. რატომ დაატყდა თავს უბედურება ებრაელებს. - რა არის ნამდვილი სიმდიდრე? - არც წინაპართა სათნოებებს და არც მანკიერებებს არ აქვს მნიშვნელობა შთამომავლებისთვის. - მოწყალებაზე დარეკე. CONVERSATION XX რომს. 12:1. როგორ ემსახურება ჩვენი სხეული მსხვერპლს? - მანკიერებაზე სუსტი არაფერია. - თავმდაბლობა კურთხევის დედაა. – ქედმაღლობის ზიანი. CONVERSATION XXI on Rom. 12:4–5. მოწყალება უნდა გაიცეს ნებით. - მისი ღირებულება დამოკიდებულია განწყობაზე. – როგორ უნდა შეასრულოს უცხო ადამიანების დახვედრის მოვალეობა. CONVERSATION XXII on Rom. 12:14 . ქედმაღლობა უთანხმოების წყაროა. - მოთმინებით უნდა გაუძლო წყენას. საუბარი XXIII on Rom. 13:1. მორჩილების შესახებ. - როგორ უნდა გიყვარდეს ღმერთი. საუბარი XXIV რომში. 13:11. ღვინო აღძრავს ვნებას და ბრაზს. - როგორ მოვაწყოთ ქეიფი. საუბარი XXV რომში. 14:1–2. საჭმლის ჭამის შესახებ. - რატომ სჯის ღმერთი ზოგს და არა? საუბარი XXVI რომში. 14:14. შეურაცხყოფის ნამდვილი მიზეზი. – კარგი თუ ცუდი მაგალითის ძალა. საუბარი XXVII რომ. 14:24–26. რწმენა მოითხოვს მორჩილებას და არა გამოძიებას. - მტრებიც უნდა გიყვარდეს. საუბარი XXVIII რომში. 15:8. მოწოდებისა და ხსნის შესახებ. საუბარი XXIX რომში. 15:14. თავმდაბლობა აპ. პაველი. – ქველმოქმედების მაგალითები. CONVERSATION XXX რომში. 15:25–27. პრისცილას ქება. - პრისცილა ჩვენთვის მოდელია. - თქვენ უნდა წაიკითხოთ მოციქულის გზავნილი. პავლე და სხვა მღვდლები. წიგნები. CONVERSATION XXXI რომში. 16:5. აპ. პაველი. – სად იქნება გეენა? CONVERSATION XXXII on Rom. 16:17–18. პავლეს შეგონების შემწყნარებლობა. - უთანხმოება დოგმებზე. – ლოცვის განუყოფლობა საქმისგან. დისკურსები კორინთელთა მიმართ პირველ ეპისტოლეს შესახებ კორინთელთა მიმართ პირველი ეპისტოლეს შინაარსი. საუბარი პირველი. 1 კორ. 1:1–3. პავლეს თავმდაბლობა. - ეკლესიის ერთიანობა. - მადლი ღვთისგან უნდა ვეძიოთ და არა ადამიანებისგან. - თავმდაბლობის მნიშვნელობა. საუბარი მეორე. 1 კორ. 1:4–5. ჩვენ უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს. - ღვთის მოწოდების დაუმორჩილებლობა. - ბუნებით არავინ არის კეთილი და ბოროტი. საუბარი სამი. 1 კორინთელთა 1:10-ში. გაკიცხვა უნდა იყოს თანდათანობითი და ზომიერი. – პაველი თავს პეტრეზე უპირატესად არ თვლის. – დავა პავლესა და პლატონზე. - მოციქულთა მშვენიერი გამარჯვება. - ცხოვრებით უფრო მეტი მოგება გჭირდებათ, ვიდრე ფილოსოფიით. საუბარი მეოთხე. 1 კორინთელთა 1:18–20-ზე. რწმენის საგნები უფრო მაღალია, ვიდრე გონების განსჯა. - ქრისტეს მოქმედებები მოქმედებების საწინააღმდეგოდ შესრულდა. - სოკრატე იძულებული გახდა ჰემლოკის შხამი დაელევა. - წამებულთა ტანჯვა. - პროტაგორა, დიაგორა და თეოდორე ათეისტი. – დათმობა აუცილებელია წარმართების მიმართ, ისევე როგორც ბავშვების მიმართ. საუბარი მეხუთე. 1 კორინთელთა 1:26–27 შესახებ. ღვთის მადლის დახმარებით მოციქულებმა მოაქცია სამყარო. - თეატრალური სპექტაკლების წინააღმდეგ. საუბარი მეექვსე. 1 კორ. 2:1–2. თქვენ არ გჭირდებათ ამქვეყნიური სიბრძნე ქადაგებისთვის. - რწმენა და ნიშნები. - ახლა ყველას რატომ არ სჯერა? საუბარი მეშვიდე. 1 კორ. 2:6–7. ფილოსოფოსთა სიბრძნე სიგიჟედ იქცა. - ბევრი წმინდა წიგნი დაიკარგა. - ქრისტეს სწავლება დასტურდება სასწაულებით და მისი ნაწინასწარმეტყველების შესრულება. საუბარი რვა. 1 კორ. 3:1–3. ის, ვინც ნიშნებს ასრულებს, შეიძლება ხორციელიც იყოს. – არასოდეს უნდა დაიდარდოთ ხსნა. საუბარი მეცხრე. 1 კორ. 3:12–15. ცოდვილთა ტანჯვას დასასრული არ აქვს. – ზოგადად ცოდვისა და კონკრეტულად სიხარბის გამოსახვა. საუბარი მეათე. 1 კორ. 3:18–19. პავლეს მეთოდი ინცესტური კაცის დაგმობის შესახებ. – გარეგანი სიბრძნის დაგმობა. - მღვდლების სიამაყის ცოდვა. - როგორ გამოვიყენოთ სიმდიდრე. საუბარი მეთერთმეტე. 1 კორ.4:3–4. არ უნდა განსაჯო შენი მეზობლები. – ადამიანის განსჯა არასწორია. – მრუშობა სულს აბნელებს. - ფულზე დამოკიდებულება დიდ ბოროტებას იწვევს. საუბარი თორმეტი. 1 კორ.4:4–6. ზიანი სიამაყისგან. - პავლეს სიბრძნე. - ქება არ უნდა ეძიო ხალხისგან, არამედ ღვთისგან. – თეატრალური სპექტაკლების, დოღისა და ცხოველების სატყუარას საყვედურობა. – საქორწილო წეს-ჩვეულებების დაგმობა. – ცრუმორწმუნე ჩაცმულობა, ჭექა-ქუხილი და სხვადასხვა ცრურწმენები. საუბარი მეცამეტე. 1 კორინთელთა 4:10-ში. ქრისტეს მიბაძვის შესახებ. - პავლესა და მისი სათნოებების გამოსახულებები. - სიმდიდრე, როცა კარგად გამოიყენება, არ წარმოადგენს ცოდვას. საუბარი მეთოთხმეტე. 1 კორინთელთა 4:17. პაველი უფრო ცეცხლოვანია ვიდრე ცეცხლი. - როგორ არის შესაძლებელი ცათა სასუფევლის მოპოვება? - სათნოება არასოდეს არის რთული. - ფულისადმი გატაცებით გამოწვეული კატასტროფები. საუბარი თხუთმეტი. 1 კორ. 5:1–2. როგორ ექცევა პავლე აშკარა მრუშს. - ქრისტიანისთვის ყოველი დრო დღესასწაულია. - პავლეს სიბრძნე. – რა გაგებით არის სიხარბე ძველი საფუარი? - მოწყალების კარგი ნაყოფი. საუბარი მეთექვსმეტე. 1 კორინთელთა 5:9–11-ზე. წარმართული სასამართლოებიდან თავის არიდებაზე. – ფულისადმი გატაცება ყველაფერს ამახინჯებს. - შეურაცხყოფისა და წყენის გამძლეობის შესახებ. "ვინც მოწყალებას არ აძლევს ღარიბებს, მიდის გეენაში." საუბარი მეჩვიდმეტე. 1 კორინთელთა 6:12-ში. აღდგომის ჭეშმარიტების დადასტურება. - სად არის ცოდვის მიზეზი? საუბარი თვრამეტი. 1 კორინთელთა 6:15. ადამიანს აქვს შესაძლებლობა არ შესცოდოს. საუბარი მეცხრამეტე. 1 კორინთელთა 7:1–2. ქორწინების უფლებების შესახებ. - ქრისტესთან მიმართებაში მონა და თავისუფალი თანასწორია. – შურის მავნე შედეგები. საუბარი ოცი. 1 კორინთელთა 8:1-ზე. კერპთა მსხვერპლშეწირვის ჭამაზე. - ადამიანური ბრწყინვალება უმნიშვნელოა. საუბარი ოცდამეერთე. 1 კორინთელთა 9:1-ზე. რატომ აქებს პავლე საკუთარ თავს? - პავლეს სიბრძნე. - ფულის მოყვარულთა წინააღმდეგ. - გულუხვად უნდა გასცე მოწყალება. - საეკლესიო ქონების გამოყენება ღარიბთა საჭიროებისთვის. საუბარი ოცდამეორე. 1 კორ.9:13–14. რაც პავლემ გააკეთა სხვების გადასარჩენად. - მანკიერი ვნება ხანმოკლეა, მაგრამ მწუხარება, რომელიც მას იწვევს, ხანგრძლივია. საუბარი ოცდასამი. 1 კორინთელთა 9:24. არ უნდა დაიდარდოთ სათნოების საქმეები საქმის სირთულის გამო. – საფლავის მიღმა სასჯელები მარადიული იქნება. – მონანიების ძალა ახლანდელ ცხოვრებაში და მისი უსარგებლობა მომავალში. საუბარი ოცდამეოთხე. 1 კორინთელთა 10:13-ში. ცდუნების ძალა. - ქრისტეს სხეულის სიწმინდე და მთლიანობა. საუბარი ოცდამეხუთე. 1 კორინთელთა 10:25. ბედი არ არის დიდი, თუ ის სხვებს სარგებელს არ მოაქვს. - პავლოვას სულის სიდიადე. საუბარი ოცდამეექვსე. 1 კორინთელთა 11:2-ში. რა არის შესაფერისი ცოლ-ქმრისთვის. - ქმარმა უნდა შეასრულოს სიბრძნის საქმეები ისე, რომ არ დაელოდოს ცოლის დაწყებას და ცოლმა ასევე უნდა შეასრულოს ისინი ისე, რომ არ დაელოდოს ქმრის დაწყებას. "მეუღლის ცემა სირცხვილია." – ფილოსოფოსის (სოკრატეს) ნათქვამი ბოროტ ცოლზე. საუბარი ოცდამეშვიდე. 1 კორინთელთა 11:17-ში. საჭმელად შეკრებებისა და უფლის ვახშმის შესახებ. – ღარიბებთან კერძების გაზიარების ვალდებულება. საუბარი ოცდარვა. 1 კორინთელთა 11:28-ში. თანამოსაუბრეს სჭირდება სინდისის სიწმინდე. - მორალური მითითება. - ჩვენ უნდა მოვერიდოთ მიცვალებულზე გადაჭარბებულ გოდებას. - იობის მაგალითი. საუბარი ოცდაცხრამეტე. 1 კორინთელთა 12:1–2. სულიწმიდის თარიღების შესახებ, რაც უთანხმოების მიზეზი გახდა. - დუხობორების წინააღმდეგ. - არ არის საჭირო ცნობისმოყვარეობა ღვთის მიერ საქონლის განაწილების შესახებ. – მატერიალური საქონელი წარმავალია. საუბარი ოცდაათი. 1 კორინთელთა 12:12-ში. ეკლესიის შედარება ადამიანის სხეულთან. - ქვრივები ეკლესიაში. - ფული უნდა იყოს უგულებელყოფილი. საუბარი ოცდათერთმეტი. 1 კორინთელთა 12:21. თანხმობის საჭიროება და მტრობის საფრთხე. – არაფერი არ იწვევს ისეთ დაყოფას, როგორც შური. საუბარი ოცდათორმეტი. 1 კორინთელთა 12:27. ქრისტეს ეკლესიაში უფრო მეტი წინასწარმეტყველი იყო, ვიდრე ძველ აღთქმაში. - მადლის საჩუქრები სიყვარულის გარეშე და კარგი ცხოვრება არაფერ შუაშია. - სიყვარული თავისუფალია ყოველგვარი ბოროტებისგან. – პოლ ხანდახან იძულებული იყო ეამაყა. საუბარი ოცდაცამეტი. 1 კორინთელთა 13:4-ში. სიყვარულის მნიშვნელობა. - ეშმაკის საქმეა ხალხის ერთმანეთისგან გაწყვეტა. - სიყვარული ყველაფერს სძლევს. საუბარი ოცდამეოთხე. 1 კორინთელთა 13:8-ზე. სიყვარული აშორებს ყველა ბოროტებას. - სიყვარულის ქება. – ღარიბებისგან მიღებული სარგებელი. - სიმდიდრისა და სიღარიბის წარმოშობა. საუბარი ოცდათხუთმეტი. 1 კორინთელთა 14:1-ში. წინასწარმეტყველების ძღვენი უპირატესობას ანიჭებს ენების ნიჭს. – რატომ არსებობდა ენების ნიჭი? - ამაოების ძალა. – ამაოება გარეულ ცხოველს ჰგავს. - პავლეს ქება. – როგორ უნდა მოექცეს ქრისტიანი მატერიალურ სიკეთეს. - სულის განკურნების მეთოდი. - მდიდრების გაჭირვება. საუბარი ოცდამეექვსე. 1 კორინთელთა 14:20. ენების საჩუქრის შესახებ. – მოწყალება საუკეთესო დეკორაციაა. - სიმდიდრის ამაოება. საუბარი ოცდაჩვიდმეტი. 1 კორინთელთა 14:34-ში. სწორი თანმიმდევრობა ყოველთვის უნდა შეინიშნოს. - ფულის სიყვარულის დაავადება. – უბიწოების სიამოვნება. საუბარი ოცდათვრამეტი. 1 კორინთელთა 15:1–2. მანიქეველების წინააღმდეგ. - პავლეს თავმდაბლობა. - სიღარიბის უპირატესობები. საუბარი ოცდაცხრამეტი. 1 კორინთელთა 15:11. აღდგომის დასტური. - ანტიოქიაში წვიმის ნაკლებობა. – პირადი ინტერესების მქონე ადამიანების უგუნური სისასტიკე. - ფუფუნების ცუდი შედეგები. საუბარი ორმოცი. 1 კორინთელთა 15:29. მარკიოტების რიტუალები. - უღიმღამო ცხოვრების დენონსაცია. - შესყიდვების სისუსტე. – ფუფუნების ნაყოფი ლპობაა. „ბევრი მსახურის ყოლა შეურაცხმყოფელია“. – ხალხით მოსიარულე მსახურების წინააღმდეგ. საუბარი ორმოცდაერთი. 1 კორინთელთა 15:35. ერეტიკოსების წინააღმდეგ, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ სხვა სხეული აღდგება. – მიცვალებულს ზედმეტად კი არ უნდა გლოვობდეთ, არამედ ლოცვითა და კეთილი საქმით დავეხმაროთ. საუბარი ორმოცდამეორე. 1 კორინთელთა 15:47-ში. სხეულების მდგომარეობა აღდგომის შემდეგ. - გამოსწორების მოწოდება. საუბარი ორმოცდასამი. 1 კორინთელთა 16:1-ზე. მოწყალების შესახებ. საუბარი ორმოცდამეოთხე. 1 კორინთელთა 16:10. ბოროტება, რომელიც ამპარტავნებისგან მოდის. - როგორ მივაღწიოთ ძმების გამოსწორებას. დისკურსები 2 კორინთელთა შესახებ 1. პირველი საუბარი 2 კორინთელთა 1:1–4-ზე. რატომ მისწერა მოციქულმა მეორე წერილი კორინთელებს? - პავლოვოს თავმდაბლობა. - ღმერთი ყოველთვის ანუგეშებს. - როგორ მოვიქცეთ მწუხარებაში. 2. მეორე საუბარი 2 კორ.1:6–7. მართალთა სათნოება ანათებს და მატულობს მწუხარებაში. - ლოცვის ძალა. – ლოცვა კათაკმეველთათვის. - ცოდვის ბუნება. 3. საუბარი მესამე 2 კორინთელთა 1:12-ზე. კომფორტი, რომელიც მომდინარეობს სუფთა სინდისიდან. - ღვთის აღთქმების უცვლელობა. - აბრაამის რწმენა და სათნოება. - მისი სიმტკიცე. 4. საუბარი მეოთხე 2 კორინთელთა 1:23-ზე. პავლეს სიბრძნე. - მისი სიყვარული სტუდენტების მიმართ. - კარგი სტუდენტების ნიშანი. - ცოდვების განწმენდის გზები. 5. დისკუსია მეხუთე 2 კორ.1:12–13. ყველაზე დიდი სათნოება არის ყველაფრის ღმერთისთვის მიკუთვნება. - ღმერთის თვალს ვერავინ დაიმალება. - არ არის საჭირო მტრების სიკვდილისთვის ლოცვა. - მტრების წინააღმდეგ ლანძღვა სასაცილოა. 6. დისკუსია მეექვსე 2 კორ. 3:1. რა არის სულის სიცოცხლე? "დიდი ბოროტებაა სამარცხვინოდ და სამარცხვინოდ ლაპარაკი." 7. საუბარი მეშვიდე 2 კორ.3:7–8. როგორ იწვევს კანონი სიკვდილს? - სჯული ქრისტესთან ერთად დასრულდა. - სულიწმიდა მამის ღირსებით ტოლია. - რეალური ცხოვრება ქარიშხალს ჰგავს. - ვნების მოსპობის საშუალება. 8. რვა საუბარი 2 კორ.4:1-ზე. მარკიონელთა და მანიქეელთა შეცდომა. - როგორ დაიპყრეს მოციქულებმა სამყარო. 9. საუბარი მეცხრე 2 კორ.4:8-ზე. სარგებლობს ცდუნებებისგან. - ქრისტეს აღდგომა ადასტურებს ზოგად აღდგომას. – მომავალი ბოლო განკითხვის მტკიცებულება 10. საუბარი მეათე 2 კორ.5:1-ზე. მოძღვრება აღდგომის შესახებ. – უკანასკნელი განკითხვის სურათი. 11. საუბარი მეთერთმეტეზე 2 კორ.5:11. როგორ გახდა ყველაფერი ახალი ქრისტიანებისთვის. – მოციქულთა ღირსება. - გამომსყიდველი მსხვერპლის სიდიადე. 12. საუბარი მეთორმეტეზე 2 კორ.6:1–2. მადლი არ იწვევს ხსნას, თუ არ არის სუფთა სიცოცხლე. - რა არის ნამდვილი სიმდიდრე? - ღარიბი უფრო ბედნიერები არიან ვიდრე მდიდრები. 13. საუბარი მეცამეტე 2 კორ.6:11–12-ზე. პავლეს სიყვარული ყველას მიმართ. - მისი წინდახედულობა და თავმდაბლობა. - მოწყალება არ უნდა გაკეთდეს საჩვენებლად. - ხსნასთან დაკავშირებულ საკითხებში ღარიბებს უპირატესობა აქვთ მდიდრებზე. 14. საუბარი მეთოთხმეტე 2 კორ.7:2–3-ზე. პავლოვოს წინდახედულობა. - როგორ მოვექცეთ ცოდვილ ძმებს. 15. საუბარი მეთხუთმეტე 2 კორ.7:8-ზე. ცოდვების გამო სევდა სასარგებლოა. – უფროსს სჭირდება ქვეშევრდომების სიყვარული. – ამახოვიები, მომთაბარეები და გიმნოსოფები. - საეკლესიო ხელისუფლების თვისებები, მათი უპირატესობა სამოქალაქოზე. 16. საუბარი მეთექვსმეტე 2 კორ.7:13-ზე. დიდება ტიტუსს. - მოწყალების შეგონება. "მოწყალების გაცემა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მკვდრების აღდგომა." 17. ჩვიდმეტი საუბარი 2 კორ.8:7. პავლეს სიბრძნე. - არ არის სირცხვილი, როცა მეზობლის დახმარება გჭირდება. - როგორ უნდა მოექცე მეზობლებს. 18. საუბარი თვრამეტი წლის 2 კორ.8:16. ვინ იგულისხმება ძმაში, „მისი ქება სახარებაშია“. - დიდება პაველს. – რატომ მიიღო მოსემ სიმამრის რჩევა? 19. საუბარი მეცხრამეტე 2 კორ.9:1-ზე. გულუხვი მოწყალების შესახებ. 20. საუბარი მეოცე 2 კორ.9:10-ზე. საჭიროა არა რაიმე მოწყალება, არამედ გულუხვი. – მოწყალების შედარება მსხვერპლთან, და ვისაც ის ეძლევა, სამსხვერპლოსთან. 21. საუბარი ოცდამეერთეზე 2 კორინთელთა 10:1-2. მასწავლებლის მოვალეობა. – პაველს უნდა მივბაძოთ. – მარკიონისა და მანიქეის ერესი. 22. საუბარი ოცდამეორე 2 კორ.9:1-ზე. არაფერია იმაზე ამაზრზენი, როცა ვიღაც თავის თავს აქებს. – როგორ ადანაშაულებდნენ ზოგიერთები პავლეს და როგორ იმართლებდა თავს. 23. საუბარი ოცდამესამე 2 კორინთელთა 11:1-ზე. რატომ საუბრობს პავლე საკუთარ თავზე სხვადასხვანაირად? – რატომ ჰქვია სიხარბეს ყოველგვარი ბოროტების სათავე? 24. საუბარი ოცდამეოთხე 2 კორინთელთა 11:13-ზე. რაღაცის გაკეთება მხოლოდ საჩვენებლად ნიშნავს ამის გაკეთებას ეშმაკივით. - შურისგან ზიანი. 25. საუბარი ოცდამეხუთე. პავლეს ბრწყინვალე ექსპლუატაციები. 26. საუბარი ოცდამეექვსე 2 კორინთელთა 12:1-ზე. საკუთარი თავის შექება კარგს არ მოაქვს. - ქრისტესთვის ტანჯვა რომ იზრდება, ნუგეშიც იზრდება. - სენატის მიერ მეცამეტე ღმერთად აღიარებული ალექსანდრე. – მოწამეთა საფლავები უფრო ბრწყინვალეა, ვიდრე სამეფო სასახლეები. 27. საუბარი ოცდამეშვიდე 2კორ.12:11. მოციქული ადიდებს თავს მოწაფეების გადარჩენისთვის. – სამოციქულო სიყვარულის მრავალმხრივობა. "არაფერია იმაზე უსარგებლო, ვიდრე ადამიანი, რომელმაც სიყვარული არ იცის." – შური აუტანელი ბოროტებაა. 28. საუბარი ოცდარვა 2კორ.12:16–18. დაცვა გაუმაძღრობის ეჭვისგან. – მასწავლებელი თანაუგრძნობს მოსწავლეების უბედურებებს. – სათნოება საშინელებაა მოწინააღმდეგეებისთვის. 29. საუბარი ოცდაცხრამეტე 2 კორინთელთა 13:1-ზე. სხვადასხვა სახის უძლურება. - პავლეს ქება. - როგორ მიიღწევა დიდება. 30. საუბარი ოცდამეათე 2 კორინთელთა 13:10-ზე. სულიწმიდა თანაარსია მამასთან და ძესთან. გალატელების კომენტარი 1. თავი პირველი გალ.1:1-3. პავლეს წერილის დაწერის მოტივაცია. – პავლეს მოუწოდა თავად ქრისტემ. - ძისა და სულიწმიდის უფლებამოსილება ერთი და იგივეა. – ანომეანთა წინააღმდეგობების გადაწყვეტა. - ანომეანთა და არიანელების წინააღმდეგ. - იუდაიზებელი ქრისტიანების წინააღმდეგ. - კითხვა უნდა მოხდეს თუ არა ქრისტიანების წინადაცვეთა. - პავლეს თავმდაბლობა. 2. თავი მეორე. რით განსხვავდებიან ცრუ მოციქულები ჭეშმარიტებისგან? – რატომ წინადაცვეთა პავლემ ტიმოთე? - პავლეს წინდახედულობა. - პავლესა და პეტრეს შეჯიბრის შესახებ. - ქრისტიანების წინააღმდეგ, რომლებიც იცავენ ძველ კანონს. 3. თავი მესამე. სიგიჟეა რწმენის მიტოვება და ისევ კანონისკენ მიბრუნება. – საჩივრების უარყოფა კანონის შენარჩუნების სასარგებლოდ. - ანომეანთა წინააღმდეგ. 4. თავი მეოთხე. ებრაული დღესასწაულების და ახალი მთვარის დაცვის წინააღმდეგ. - პავლოვას სულის სინაზე. – პროტოტიპების საწინააღმდეგოდ, მონობის უღელს დაქვემდებარება არაგონივრულია. 5. თავი მეხუთე. წინადაცვეთილთა წინააღმდეგ. - კანონის ნაცვლად სიყვარულის უღელი. - უმარტივესი გზა სათნოებისაკენ. – რატომ უწოდებენ კეთილ საქმეებს სულის ნაყოფს? 6. თავი მეექვსე. მასწავლებლის პასუხისმგებლობა. – პავლე კარნახობდა ეპისტოლეებს და წერდა სხვებს, გარდა გალატელების მიმართ ეპისტოლისა. - ჯვრის ძალა. წმინდა იოანე ოქროპირს და მინის პატროლოგიაში მიკუთვნებული ქმნილებები, კლასიფიცირებული როგორც სპურია 1. ღმერთის სიყვარული არის ღვთის ღირსი საქმე. 2. სიტყვებზე „თუნდაც ვაჟი ხარ“. 3. იუდას ღალატისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ვნების შესახებ. დიდ პარასკევს. 4. სიტყვებზე „გაიხსენა ღმერთი და გაიხარა“. 6. ჰეროდესა და ჩვილების შესახებ. 7. მართას, მარიამსა და ლაზარეს და ელია წინასწარმეტყველის შესახებ. 8. სიტყვებზე: „გამოვიდნენ ფარისევლები და მოაწყვეს კრება მის წინააღმდეგ, როგორ დაეღუპა იგი“ (მათე 12:14). 10. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ამაღლების შესახებ. 11. მაცხოვრის ფერისცვალებაზე. 13. დიდება წმიდა იოანე ღვთისმეტყველისა. 14. წმიდა იოანე მოციქულისა და მახარებლის ღვთისმეტყველის შესახებ. 18. ფარისევლისა და მეძვის შესახებ. ნათქვამია წმიდა და დიდ ხუთშაბათს. 19. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სამდღიანი აღდგომის შესახებ. 20. საშობაოდ. 21. სიტყვებზე „უფალი შემოვიდა ტაძარში დღესასწაულის ნახევარზე“ (იოანე 7:14) და მელქისედეკის შესახებ. შუა ზაფხულში. 23. სამარიელი ქალის შესახებ. შუაზაფხულის დღეს. 24. ცოდვილი ცოლის შესახებ, რომელიც სცხო უფალს ნელსაცხებლით, და ფარისევლის შესახებ. დიდ და დიდ ხუთშაბათს. 25. სიტყვებზე: „მამაო ჩემო! 26. იგავზე ლუკას სახარებაში, სადაც ნათქვამია: „ერთი კაცი ჩამოვიდა იერიხონიდან იერუსალიმში“ (ლუკა 10:30). 27. წმიდა იოანე წინასწარმეტყველის, წინამორბედისა და ნათლისმცემლის დაბადების შესახებ. 28. წმიდა ნათლისღებაზე. 29. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შობის შესახებ. 32. სიტყვებზე „მთესველი გამოვიდა დასათესად“. 33. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და მოწყალების შესახებ. 34. სიტყვა დამბლის შესახებ შუაზაფხულის დღეს და სიტყვები „არ განიკითხო გარეგნულად“ (იოანე 5:5; 7:24). 35. ლუკას სახარებაზე, დრაქმაზე და სიტყვებზე „ერთ კაცს ჰყავდა ორი ვაჟი“ (ლუკა 15:11). 36. იმის შესახებ, რომ ვისაც აქვს რაიმე სახის ცოდნის მადლი, უნდა გადასცეს გაჭირვებულს და პრესვიტერზე. 37. იგავი უსამართლო მმართველის შესახებ და რომ არაფერი ჩვენია (ლუკა 16:1–9). 40. იუდეველთა წინააღმდეგ სპილენძის გველის შესახებ და სიტყვების საპასუხოდ, „დაუწოდა მას სახელი, რომელიც ყოველ სახელზე მაღლაა“ (ფილ. 2:9), ასევე „რადგან მაღლა ვერავინ დაიფიცა, თავის თავს დაიფიცა“ (ებრ. 6:13). ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეს კომენტარი საუბარი 1 ეფ. 1:1–2. რაც საჭიროა სიწმინდისთვის. - სიკეთე მადლის წყაროა. CONVERSATION 2 on Eph. 1:11–14. რატომ ჰქვია ქადაგებას ხსნის სახარება? – ცოდვა არ არის აუცილებლობა. - სათნოება ბუნებას ეთანხმება, მანკიერება კი ბუნების საწინააღმდეგოა. - აღთქმა არ არის საჭირო. - სიხარბე უსარგებლოა. საუბარი 3 ეფ. 1:15–20. რა სიმაღლეზე აამაღლა უფალმა ადამიანი? - ცათა სასუფევლის ჩამორთმევა გეენაზე უარესია. – როგორ და რა დროს უნდა დაიწყოთ ქრისტეს სხეულის ზიარება. საუბარი 4 ეფ. 2:1–3. მანიქეველების უარყოფა. – მოწყალების გარეშე ვერ შეხვალ ცათა სასუფეველში. საუბარი 5 ეფ. 2:11–12. რას ნიშნავს ხორციელი სიბრძნე? საუბარი 6 ეფ. 2:17–22. აპის ვაჟკაცობის შესახებ. პაველი. საუბარი 7 ეფ. 3:8–11. თავმდაბლობის სიმრავლე აპ. პაველი. - როგორ უნდა უყვარდეს მტრები. საუბარი 8 ეფ. 4:1. ქრისტესთვის ტყვეობა უფრო დიდებულია, ვიდრე მის მარჯვნივ ჯდომა. - ქრისტესთვის ტანჯვა ყველა კურთხევაზე მაღალია. - ციხის მცველის შესახებ, რომელშიც პავლე იყო დაპატიმრებული. - რატომ დაუშვა ღმერთმა დაღუპვა მათ, ვინც პეტრეს ციხეში იცავდა? – ბორკილები და ტანჯვა ემსახურებოდა პავლეს დიდებას. - სიხარბით და სიხარბეით შეპყრობილთა წინააღმდეგ. - დაახლოებით სამი ახალგაზრდა. საუბარი 9 ეფ. 4:1–4. ციხიდან გამოსული პავლეს მაღალი ღირსება. – რას ნიშნავს იყო ტიტულის ღირსი? - სიყვარულზე. – საიდუმლო სიყვარულის გაციების შედეგია. საუბარი 10 ეფ. 4:4. ამაოების დესტრუქციულობა. საუბარი 11 ეფ. 4:4–7. რატომ ეკლესიაში ერთი იღებს მეტს და მეორე იღებს ნაკლებს? - თავმდაბლობა აუცილებელია ეკლესიის სხეულის ერთიანობისთვის. – ეპისკოპოსი სიტყვით დანიშნეს მასწავლებლად. – ეკლესიაში განხეთქილების გამოწვევა არანაკლებ ბოროტებაა, ვიდრე ერესებში ჩავარდნა. საუბარი 12 ეფ. 4:17. ფული ფუჭია, როცა სიამოვნებაზე იხარჯება. - ცეცხლის თაყვანისმცემელთა წინააღმდეგ. – ბედის რწმენისა და სულების გადასახლების წინააღმდეგ. საუბარი 13 ეფესოზე. 4:17–19. რა იგულისხმება უწმინდურობაში? - ვინ შეიძლება ჩაითვალოს მართალდ? – ქრისტესადმი თავდადებული ბერებისა და ქალწულების შესახებ. - ქალის სათნოებები და მანკიერებები. საუბარი 14 ეფ. 4:25–27. მტრობის ცუდი შედეგები და მისი აღკვეთის გზა. - ენა როგორ აწიო. - ზიანი ცილისწამებისგან. საუბარი 15 ეფ. 4:31. თავი უნდა შეიკავოთ ყვირილისგან, გინებასა და ცემისგან. საუბარი 16 ეფ. 4:31–32. სათნოება უნდა იყოს ჩანერგილი და მანკიერებები აღმოიფხვრას. - საუკეთესო შურისძიება ბოროტების სანაცვლოდ სიკეთის გადახდაა. საუბარი 17 ეფ. 4:32 ; 5:1–2. ვნებათაღელვა უფრო მცირე ბოროტებაა, ვიდრე სიბრაზე. საუბარი 18 ეფ. 5:5–6. სიხარბე კერპთაყვანისმცემლობაა. - მეზობელი უნდა გამოასწორო. საუბარი 19 ეფ. 5:15–17. რა არის დღის ბოროტება? - უბედურების დროსაც კი ღმერთს მადლობა უნდა გადაუხადო. - ბევრი ბუნებრივი რამის მიზეზები უცნობია. - ღვთაებრივ საგნებთან დაკავშირებით, ცნობისმოყვარეობა შეუსაბამოა. – რა არის მორჩილების ნამდვილი მოტივაცია? საუბარი 20 ეფ. 5:22–24. ბედნიერი ცოლ-ქმარი, რომლებსაც ერთმანეთი უყვართ. - სიყვარულის ძალა. – რა უნდა ვეძებოთ ცოლში. - ცოლის კარგი თვისებები. - ოჯახური კავშირი ქრისტესთან ჩვენი ერთიანობის სიმბოლოა. - თქვენ უნდა იყოთ ლმობიერი მეუღლის ნაკლოვანებების მიმართ. - რა უნდა გააკეთოს ქმარმა ცოლთან მიმართებაში? - რჩევა ღარიბ მეუღლეებს. – როგორ მოვაწყოთ სახლი და ოჯახი. - ახალგაზრდა გოგონას ნამდვილი ღირსებები. – როგორი ცოლები უნდა აირჩიოთ და როგორ მოექცეთ მათ. საუბარი 21 ეფ. 6:1–3. მანკიერებები სამეფო კარზე. - დიდება ბერი იულიანეს. – რა პირობებშია სიმდიდრე საზიანო? საუბარი 22 ეფ. 6:5–8. მოსამსახურეთა მოვალეობების შესახებ. – ბატონებად და მონებად დაყოფა ცოდვის შედეგად მოხდა. - წმინდა წერილში ცოდვილ ქმედებებს ზოგჯერ მშვიდობას უწოდებენ. - სიმდიდრე და პატივი ეშმაკის იარაღია. საუბარი 23 ეფ. 6:14. ერეტიკული სწავლებები მატერიის შესახებ. – ვინც აგროვებს განძს დედამიწაზე, ამზადებს საკვებს მარადიული ჭიისთვის. საუბარი 24 ეფ. 6:14–17. რა არის ქრისტიანის იარაღი და ვისთან უნდა ებრძოლოს? – სამუელის დედის ანას შესახებ. ინტერპრეტაცია ფილიპელთა მიმართ ეპისტოლეზე CONVERSATION 1 ფილ. 1:1–2. თავიდან გავრცელებული იყო ეპისკოპოსის, პრესვიტერისა და დიაკვნის წოდებები. – სათნოების აღსრულებისას ღმერთი მოქმედებს და ჩვენ ღმერთთან ერთად ვმოქმედებთ. - მოწყალების გაცემის სტიმული. CONVERSATION 2 ფილ. 1:8–11. სიყვარული და მეგობრობა გონივრული უნდა იყოს. – შური საიდან მოდის? - სიმდიდრის ტვირთი. საუბარი 3 ფილზე. 1:18–20. სიყვარული და სიმტკიცე აპ. პაველი. - მშობიარობა. - ლუბომუდიე აპ. პაველი. -რომელ მიცვალებულს სჭირდება გლოვა? – ზიარების აღსრულების დროს მიცვალებულთა ხსენება. საუბარი 4 ფილზე. 1:22–26. დიდება აპ. პაველი. "ღმერთისთვის მოწყალებაზე სასიამოვნო არაფერია." საუბარი 5 ფილზე. 2:1–4. საჩივრების ტარების შესახებ. ”ქრისტიანული სულისთვის სიამაყეზე უცხო არაფერია.” საუბარი 6 ფილზე. 2:5–8. საველიუსის, მარიონის, მარცელუსის, ფოტინუსის, სოფრონიუსის და არიუსის შეცდომების უარყოფა. საუბარი 7 ფილზე. 2:5–11. მარკიონელთა და სამოსატელ პავლეს წინააღმდეგ. - ქრისტეს ღირსეულად არ ვაფასებთ, თუ მას ცხოვრებაში არ მივბაძავთ. - ქრისტიანი იმსახურებს თავმდაბლობას. საუბარი 8 ფილზე. 2:12–16. ღვთის შიშის შესახებ. - არ არის საჭირო წუწუნი. საუბარი 9 ფილზე. 2:19–21. ვინც პაველს ემსახურებოდა. - უნდა ემსახუროს წმინდანებს. - მოწყალების გაცემის შეგონება. საუბარი 3 კოლ. 1:15–18-ზე. ღვთის ძის ღირსებაზე და იმაზე, რომ ის არ არის შექმნილი. – პაველ სამოსაცკი და მისი მიმდევრები. საუბარი 4 კოლ. 1:21–22-ზე. დიდება მოსეს. – რატომ მოვიდა ქრისტე მასზე გვიან ამქვეყნად? საუბარი 5 კოლ. 1:26–28-ზე. ინკარნაციის საიდუმლო და მისი შედეგები. - აღდგომას უარყოფის წინააღმდეგ. საუბარი მე-6 კოლ. 2:6–7-ზე. დღეების ცრუმორწმუნე დაკვირვებები. - განადგურებული ხელნაწერის შესახებ. საუბარი 7 კოლ. 2:16–19-ზე. რიტუალური დადგენილებების შესახებ. – ნათლობისას არის დაბადებაც და ხრწნაც. - სიმდიდრის ამაოება და მისი შეურაცხყოფა ზოგჯერ იწვევს. - იმპერატორ თეოდოსის რისხვა ანტიოქიელების წინააღმდეგ. - ფუფუნების დაგმობა. საუბარი 8 კოლ. 3:5–7-ზე. ყველა კარგი საქმე სიყვარულის გარეშე უმნიშვნელოა. - ღმერთს ყოველთვის უნდა მადლობა გადაუხადო. - ჯადოსნური სახვევები. -რატომ შეწყდა სასწაულები? - ცრურწმენების წინააღმდეგ. საუბარი 9 კოლ. 3:16–17-ზე. როგორ შეგიძლიათ გამოხატოთ მადლიერება ღმერთის მიმართ? - წმინდა წერილი უნდა წაიკითხო. საუბარი 10 კოლ. 3:18–25, 4:1. ქმრების, ცოლების, მშობლების, შვილების, ბატონებისა და მსახურების ურთიერთობის შესახებ. ერთი მოხსნილი ქმრის ლოცვის მაგალითი. - ობლიგაციები არ აბრკოლებს ქადაგებას. პავლოვის ობლიგაციების სადიდებლად. – ქალის სამკაულებში ჭარბი მოხმარების წინააღმდეგ. საუბარი 11 კოლ. 4:5–6. მოკრძალება აპ. პაველი. - როგორ გავუმკლავდეთ მტრებს. – შურიანი ადამიანი აჯანყდება ღმერთისა და ეკლესიის წინააღმდეგ. საუბარი 12 კოლ. 4:12–13-ზე. პავლე ყველა სათნოების მაგალითია. – გარყვნილი ქალები საქორწილო ზეიმებზე. – როგორი უნდა იყოს ქორწინება. ინტერპრეტაცია თესალონიკელთა მიმართ I ეპისტოლეზე (ეს საუბრები წმიდანმა წარმოთქვა კონსტანტინოპოლში 399 წელს) საუბარი 1 1 თეს. 1–3. სიფხიზლის აუცილებლობის შესახებ. - რა პირობებშია ლოცვა სასარგებლო? საუბარი 2 1 თეს. 1:8–10. ალექსანდრე მაკედონელის შესახებ. - მქადაგებლის ბედი. - ნამდვილი მეგობრის ნიშნები. – ქრისტიანული მეგობრობის მაგალითი. საუბარი 3 1 თეს. 2:9–12. მასწავლებლის პასუხისმგებლობა. – არ უნდა შეგრცხვეს ცდუნებებმა. – შეთქმულებები და სახვევები ავადმყოფის განკურნების მიზნით. - მკითხავებზე. - ფულზე არ უნდა ინერვიულო. საუბარი 4 1 თეს. 3:5–8. მეურვეობა აპ. პავლე მოწაფეების შესახებ. - ყოველი ცოდვა უბიწოებაა და ყოველი სათნოება სიწმინდეა. - იოსების უმანკოება. - არ არის საჭირო წყენის გახსენება. საუბარი 5 1 თეს. 4:1–3. სიწმინდე ქორწინებაში. „ახალგაზრდებმა არ უნდა დააყოვნონ დაქორწინება“. - ოქროპირის სიფრთხილე უსუსურ თემებზე საუბრისას. CONVERSATION 2 on 2Sol. 1:1–2. სიყვარული ყველას უნდა გავრცელდეს. - არ უნდა გვიხაროდეს ჩვენი მტრების დასჯა. – რა ძალა აქვს დასჯის შიშს? - სასარგებლო გეენის შესახებ. - აპ. პავლემ, ქრისტეს სიყვარულით, გეენის ტანჯვა არაფერად არ ჩათვალა. - სიმდიდრე არ არის კარგი და სიღარიბე არ არის ბოროტება. CONVERSATION 3 on 2Sol. 1:9–10. მომავალ ცხოვრებაში განდიდების შესახებ. - ანტიქრისტეს შესახებ. - ჩვენ გვჭირდება წმინდანი. წმინდა წერილი. CONVERSATION 4 on 2Sol. 2:6–9. ნერონი, როგორც ანტიქრისტეს პროტოტიპი. - რატომ დაუშვა ღმერთმა ანტიქრისტე? - საეკლესიო ტრადიცია სანდო უნდა იყოს აღიარებული. - ოქროპირი მისი საეპისკოპოსო წოდების შესახებ. - მისი თავმდაბლობა. CONVERSATION 5 on 2Sol. 3:3–5. როგორ გასცეს მოწყალება. - ცხოვრების მაგალითი საუკეთესო მასწავლებელია. ინტერპრეტაცია ტიმოთეს 1-ლი ეპისტოლეზე (ეს საუბრები წარმოთქვა წმინდანმა, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 397 წელს) შესავალი რატომ ზევით. პავლემ მხოლოდ ტიტეს და ტიმოთეს მისწერა. საუბარი 1 1 ტიმ. I: 1–2. სამოციქულო წოდების სიდიადე. - სადაც რწმენაა, არ არის საჭირო. – კლდისა და ბედის რწმენის წინააღმდეგ. CONVERSATION 2 1 ტიმ. 1:5–7. საიდან გაჩნდა ერესები? - როგორ გამოვიყენოთ კანონი. - ჭეშმარიტი დიდება. - ნამდვილი სიამოვნება. საუბარი 3 1 ტიმ. 1:12–14. თავმდაბლობა აპ. პაველი. - ბოროტების სანაცვლოდ სიკეთის გადახდის შესახებ. საუბარი 4 1 ტიმ. 1:15–16. თავმდაბლობა აპ. პაველი. - როგორ ვადიდოთ ღმერთი. საუბარი 5 1 ტიმ. 1:18–19. რომელი მღვდლები უნდა აირჩიონ? - მათ წინააღმდეგ, ვინც უღირსად ან წელიწადში მხოლოდ ერთხელ იწყებს ზიარებას. საიდუმლო საუბარი 6 1 ტიმ. 2:1–4. ქრისტიანი ყველაზე მაღლა უნდა იყოს. - დიდი ბოროტებაა მოყვასის ლანძღვა. - შენ უნდა ილოცო შენი მტრებისთვის. საუბარი 7 1 ტიმ. 2:2–4. სამი სახის ომი. - მოწყალების შეგონება. - უაზრობა. საუბარი 8 1 ტიმ. 2:8–10. სად ვილოცოთ. - ღირსეული გაფორმების შესახებ. - ტანსაცმლის შესახებ. საუბარი 9 1 ტიმ. 2:11–15. ქალებს ეკლესიაში არ უნდა ლაპარაკობდნენ. - როგორც ბავშვებს სჭირდებათ. საუბარი 10 1 ტიმ. 3:1–4. ეპისკოპოსის შესახებ. - როგორი უნდა იყოს ეპისკოპოსი. – კარგებზე. - რატომ არ იღებენ წარმართები რწმენას? საუბარი 11 1 ტიმ. 3:8–10. დიაკვნების პასუხისმგებლობა. - როგორ გამოვიყენოთ ფული. საუბარი 12 1 ტიმ. 4:1–5. ერეტიკოსები, რომლებიც მუდმივად ცდებიან, განადგურებაში ვარდებიან. - მანიქეველები, ენკრატიტები, მარკონიტები. - როცა კერპებისთვის შეწირული რაღაც უწმინდურია. - წინააღმდეგ. საუბარი 13 1 ტიმ. 4:11–14. ეპისკოპოსის მოვალეობები. – სურვილის საწინააღმდეგოდ. საუბარი 14 1 ტიმ. 5:8. ნათესავებზე ზრუნვის მოვალეობა. – ქვრივების შესახებ. - ბერების აღწერა. საუბარი 15 1 ტიმ. 5:11–15. უსაქმურობა ყოველ ბოროტებას ასწავლის. – მიწიერი ცხოვრების ცვალებადობა. საუბარი 16 1 ტიმ. 5:21–23. მორალური მითითებები. საუბარი 17 1 ტიმ. 6:3–7. მასწავლებლის მოვალეობები. - სიამაყე იბადება უმეცრებით. - ფულის სიყვარული ბოროტების საფუძველია. საუბარი 18 1 ტიმ. 6:13–16. საჭიროა არა ადამიანური სიბრძნის, არამედ... – ადამიანური საქმეები წარმავალია. ინტერპრეტაცია ტიმოთეს მიმართ მე-2 ეპისტოლეზე (ეს საუბრები წარმოთქვა წმინდანმა, სავარაუდოდ ანტიოქიაში 397 წელს) საუბარი 1-დან 2-მდე ტიმ. 1:1–2. წერის მოტივაცია და დრო. – დიდება ტიმოფეის. – შეუძლებელია ადამიანმა დარდის გარეშე იცხოვროს. - მოწყალების შესახებ. CONVERSATION 2 2 ტიმ. 1:8–10. ღვთაებრივი საქმეები ადამიანური მოსაზრებებით ვერ განიხილება. – ევქარისტიული მსხვერპლშეწირვის ღირსება არ არის დამოკიდებული მის შემწირველზე. - ევქარისტიაში არის ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული. საუბარი 3 2 ტიმ. 1:13–18. ჩვენ უნდა გვეშინოდეს ღვთის განაჩენის. საუბარი 4 2 ტიმ. 2:1–7. ჯილდო სწავლებისთვის. - დედამიწაზე არც ჭეშმარიტი დიდებაა და არც ჭეშმარიტი კურთხევა. – პავლეს შედარება ნერონთან. საუბარი 2 ტიტუსზე. 1:5–6. მოციქულთა შრომები. - მწყემსის მოვალეობა. – პავლემ პლატონზე მეტი გააკეთა. – დიდებისა და ღირსების უგულებელყოფა ადამიანს უჭირს. - არ არის საჭირო აქ ღირსების ძიება ცხოვრებაში. საუბარი 3 ტიტუსზე. 1:12–14. პავლეს სიტყვების ახსნა და მისი მითითებები წარმართ მწერლებზე. საუბარი 4 ტიტუსზე. 2:2–5. სიბერის ნაკლოვანებები. – მეუღლეთა თანხმობა დიდი კურთხევაა. – კარგი მსახურის თვისებები. - იოსები ეგვიპტეში. - კარგი მორალი მიმზიდველია. საუბარი 5 ტიტუსზე. 2:11–14. ღვთის მადლის ეფექტურობა. – რა არის სამყაროს ვნებები? - ეგოიზმის ზიანი. - მათ წინააღმდეგ, ვინც ამბობს, რომ ძე მამაზე ნაკლებია. - საყვედურებისგან თავი უნდა შევიკავოთ. – ანდროგესის ისტორია. საუბარი 6 ტიტუსზე. 3:8–11. ერეტიკოსებთან კამათი თავიდან უნდა იქნას აცილებული. ”ჩვენ გულდასმით უნდა ვეძიოთ ღარიბებს.” - მოწყალების გამცემი უფრო მეტს მოიგებს, ვიდრე ის, ვინც მას იღებს. - დაჭიმული გზაა. - სიმდიდრე ეკალია. - მწუხარება მოთმინებით უნდა ავიტანოთ. – მოწამეთა ისტორია. ინტერპრეტაცია ფილემონის მიმართ ეპისტოლეზე (ეს საუბრები წმინდანმა წარმოთქვა ანტიოქიაში 393-397 წლებში) საუბარი 1 ფილიმზე. 1–3. წყალობისა და თანაგრძნობის შესახებ. - ზოგიერთი ადამიანი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს ადამიანებს, ვიდრე ღმერთს. CONVERSATION 2 Philim. 4–6. ბატონები არ უნდა იყვნენ ძალიან მომთხოვნი თავიანთი მსახურების მიმართ. - საკუთარი თავის სიყვარულის სტიმული ქრისტეს სიყვარულში უნდა ვიპოვოთ. საუბარი 3 ფილიმზე. 17–19. ლოცვა დიდი კურთხევაა, როცა მის ღირსეულ საქმეებს ვაკეთებთ. - თუ ღმერთი ითხოვს ანგარიშს და სჯის, ეს არ ნიშნავს, რომ ის არ არის კარგი. ებრაელთა მიმართ ეპისტოლის კომენტარი 1. პირველი საუბარი ებრაელების 1:1-2-ზე. 2. მეორე საუბარი ებრაელების 1:3-ზე. 3. მესამე დისკუსია ებრაელთა 1:6–8. 4. დისკუსია მეოთხე ებრაელთა 2:5–7. 5. დისკუსია მეხუთე ებრაელთა 2:16–17. 6. დისკუსია მეექვსე ებრაელთა 3:7–11. 7. მეშვიდე საუბარი ებრაელთა 4:11–13. 8. რვა საუბარი ებრაელების 5:1–3-ზე. 9. საუბარი მეცხრე ებრაელების 6:1-3-ზე. 10. მეათე საუბარი ებრაელთა 6:7–8. 11. საუბარი მეთერთმეტე ებრაელების 6:13–16-ზე. 12. საუბარი მეთორმეტე ებრაელების 7:1-3-ზე. 13. საუბარი მეცამეტე ებრაელების 7:11–14-ზე. 14. დისკუსია მეთოთხმეტე ებრაელთა 8:1–2. 15. საუბარი მეთხუთმეტე ებრაელების 9:1-5-ზე. 16. დისკუსია მეთექვსმეტე ებრაელთა 9:15–18. 17. დისკუსია მეჩვიდმეტე ებრაელთა 9:24–26. 18. მეთვრამეტე საუბარი ებრაელების 10:8-13-ზე. 19. დისკუსია მეცხრამეტე ებრაელთა 10:19–23. 20. დისკუსია მეოცე ებრაელთა 10:26–27. 21. საუბარი ოცდამეერთე ებრაელთა 10:32-34. 22. საუბარი ოცდამეორე ებრაელების 11:3-4-ზე. 23. საუბარი ოცდასამი ებრაელების 11:7-ზე. 24. საუბარი ოცდამეოთხე ებრაელების 11:13-16-ზე. 25. ოცდამეხუთე განხილვა ებრაელთა 11:17-18. 26. საუბარი ოცდამეექვსე ებრაელთა 11:20-22. 27. საუბარი ოცდამეშვიდე ებრაელთა 11:28-31. 28. საუბარი ოცდამერვე ებრაელთა 11:37–38. 29. დისკუსია ოცდამეცხრამეტე ებრაელთა 12:4-7. 30. დისკუსია ოცდამეათე ებრაელთა 12:11–13. 31. საუბარი ოცდამეერთე ებრაელების 12:14-ზე. 32. საუბარი ოცდათორმეტი ებრაელთა 12:18-24. 33. დისკუსია ოცდაცამეტი ებრაელთა 12:28-29. 34. საუბარი ოცდამეოთხე ებრაელების 13:17-ზე. 35. საუბარი 1, „უძველეს კლდეზე“. 36. საუბარი 2, როცა შუაღამისას დედოფალი მივიდა დიდ ეკლესიაში... 37. საუბარი 3. მეორე დღეს, როცა მეფე თომა მოციქულისა და მოწამის წამებაში იმყოფებოდა. 38. საუბარი 4 შეგონება, ნათქვამი წმინდა ანასტასიას ტაძარში დაუსწრებლებთან მიმართებაში და ნეტარი და მართალი იობის შეჯიბრებებისა და ღვაწლის პრეზენტაცია. 39. საუბარი 5, ნათქვამი წმინდა ირინეს ეკლესიაში, დამსწრეთა გულმოდგინებაზე და დაუსწრებელთა დაუდევრობაზე. 40. საუბარი 6, ნათქვამია მოციქულთა ეკლესიაში, მეფე თეოდოსის დღეს, მათ წინააღმდეგ, ვინც საკუთარ თავს კაფარებს უწოდებს. 41. საუბარი 7, წარმოთქმული ანასტასიას ტაძარში. 42. საუბარი 8, ნათქვამია პავლეს ეკლესიაში, როდესაც გოთებმა წაიკითხეს და გოთი პრესვიტერი ადრე ლაპარაკობდა დისკურსზე. 43. საუბარი 9, იმის შესახებ, რომ არ უნდა წავიდეს სიებში ან სპექტაკლებზე. და დაამწუხრა ისინი, იმ კვირას გამართულ შეხვედრაზე დათმო საუბარი გალატიიდან ჩამოსულ ეპისკოპოსთან, და დუმილის შემდეგ, ამ (კრებაზე) მწუხარების შემდეგ, ეს საუბარი დიდ ეკლესიაში ასე წარმოთქვა: „მამაჩემი აქამდე მუშაობს, მე კი ვმუშაობ“ (იოანე 5:17). 44. საუბარი 10, ნათქვამია მოციქულის ეკლესიაში, მას შემდეგ, რაც ეპისკოპოსმა ადრე ცოტა ისაუბრა სიტყვებზე: „მოსავალი ბევრია, მუშები კი ცოტანი“ (მათე 9:37). 45. საუბარი 11, მისი, მეორის მიყოლებით ნათქვამი, ძალიან მოხუცი, ადრე ლაპარაკობდა - ელეაზარზე და შვიდ ახალგაზრდაზე. 46. ​​სიტყვებზე „თავიდან იყო სიტყვა“ (იოანე 1:1) და ასე შემდეგ; და რომ სული იკვლევს ღვთის სიღრმეებს (1 კორ. 2:10); როგორც ახლადგანმანათლებელთა, ისე ერეტიკოსების წინააღმდეგ. 48. წმიდა იოანე ოქროპირის საღმრთო ლიტურგიის ორდენი. 49. იოანე ოქროპირის ლოცვა, როდესაც არის განზრახვა წაიკითხოს, ან მოუსმინოს სხვის კითხვას. 50. იოანე ოქროპირის მეორე ლოცვა. 51. სპურია. ახალ კვირას და თომა მოციქულს. 53. წმიდა სულთმოფენობაზე. 54. მოთმინების, აღსასრულისა და მეორედ მოსვლის შესახებ. 55. სიტყვა წმინდა გრიგოლ დიდის, განმანათლებლის შესახებ. სიტყვა 4 მარხვისა და უბიწოების შესახებ. 505 სიტყვა 5 არის ბედნიერება და უბედურება. 510 სიტყვა 6 ეხება სწავლებას და სწავლებას. 516 სიტყვა 7 თავმდაბლობის შესახებ. 528 სიტყვა 9 არის ღვთის ეკლესიისა და წმინდა საიდუმლოებების უგულებელყოფის შესახებ. 538 სიტყვა 11 სიმდიდრისა და სიღარიბის შესახებ. 554 სიტყვა 12 გაჯერებისა და სიმთვრალის შესახებ. 566 სიტყვა 13 ავადმყოფობისა და ექიმების შესახებ. 573 სიტყვა 14 ქალებისა და სილამაზის შესახებ. 579 სიტყვა 15 სიხარბის შესახებ. 591 სიტყვა 16 არის ქედმაღლობა და ამაოება. 599 სიტყვა 18 არის სიძულვილისა და მტრობის შესახებ. 610 სიტყვა 19 არის მწუხარება და მწუხარება. 618 სიტყვა 20 არის სიბრაზე და გაბრაზება. 622 სიტყვა 21 არის ლიდერობის, ძალაუფლებისა და დიდების შესახებ. 628 სიტყვა 22 არის მოთმინებისა და კეთილშობილების შესახებ. 636 სიტყვა 23 ეხება მოწყალებას და ჰომოსექსუალობის სიყვარულს. 655 სიტყვა 24 ცოდვისა და აღსარების შესახებ. 676 სიტყვა 25 მომავალი განაჩენის შესახებ. 689 სიტყვა 26 სათნოებისა და მანკიერების შესახებ. 703 სიტყვა 27 არის ბავშვების აღზრდა. 717 სიტყვა 29 არის სიკეთე, ბოროტება და წყენა. 733 სიტყვა 30. ქება პავლე მოციქულისადმი, შედგენილი თეოდორე მაგისტრის მიერ წმიდა მამისა ჩვენისა იოანე ოქროპირის სხვადასხვა სიტყვებიდან. 747 სიტყვა 32 არის გამბედაობა და გამბედაობა. 774 სიტყვა 33. ვაის დღესასწაულზე. 783 სიტყვა 34. შობის წმ. 787 სიტყვა 35. მონანიების შესახებ. 802 სიტყვა 36. ქება პავლე მოციქულის წმ. 809 სიტყვა 37. დუმილისა და საიდუმლოების შესახებ. 820 ჰომილია 38. პატივმოყვარე ჯვრის ურცხვი აღსარების შესახებ და იმის შესახებ, თუ როგორ გადაგვარჩინა ქრისტემ მისი მეშვეობით და როგორ უნდა ჩავდოთ მასში ჩვენი დიდება; სათნოების შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ სურს (უფალს) ჩვენი ხსნა და მოწყალების შესახებ. 821 სიტყვა 39. რომ ღმერთმა მოგვცა მრავალი გზა, რომ არ შევცოდოთ, თუ გვინდა, და ვინც ცათა სასუფევლის მიღებას აპირებს, ყველა მცნება უნდა შეასრულოს, მაგრამ ვინც ზოგს იცავს და ზოგს არღვევს, გეენაში გაიგებს, რით განსხვავდება სხვა ადამიანებისგან. 827 სიტყვა 40. იმის შესახებ, რომ ძმების გადასარჩენად ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ და ყველაფერი ავიღოთ და დიდი სიკეთეა მიტევება ცოდვათა ჩვენდამი შემცოდველთა - ეს უფრო დიდია, ვიდრე მოწყალება. 834 ჰომილია 41. იმის შესახებ, რომ ჩვენ უნდა მივბაძოთ მაინც ჩვენს მსახურებს, რათა ღვთის შიშით ვაკეთოთ ის, რასაც ისინი ჩვენი შიშით აკეთებენ და წმინდანთათვის გამზადებული ენით აუწერელი კურთხევის შესახებ. 841 სიტყვა 42. რომ არ შეგვრცხვეს, როცა ვხედავთ, როგორ განიცდიან კეთილები უბედურებებს, ბოროტ ადამიანებს კი ყველაფერი უხვად აქვთ; და რომ ის, ვინც ცოდვაში ცხოვრობს, არაფრით განსხვავდება სუნიანი მკვდარისაგან. 845 სიტყვა 43. ის, ვინც უგულებელყოფს აწმყოს, ორივეს სძლევს და რომ სიხარბე უარესია, ვიდრე ნებისმიერი სიბინძურე და უწმინდურება. 852 ჰომილია 44. სინანულის, მოთმინების და მომავალი სარგებლობის სურვილების შესახებ; და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ. 860 სიტყვა 45. იმის შესახებ, რომ მიცვალებულს ინტენსიურად არ უნდა გლოვა. 871 სიტყვა 46. რომ თუნდაც ყველა ცოდვაში ვიყოთ დამნაშავე, ჩვენ შეგვიძლია გადარჩენა აღსარების გზით; და რომ თითოეულ ჩვენგანს, მორწმუნეებს, ჰყავს მფარველი ანგელოზი; ხოლო მღვდლების შესახებ.878 ჰომილია 47. იმის შესახებ, რომ უღირსად არ უნდა მიუახლოვდეს ღვთაებრივ საიდუმლოებებს. 882 სიტყვა 48. ყვავილების ბაღი სიტყვის სახით, თევდორეს მიერ ოქროპირისგან შეგროვებული: რა უნდა გააკეთოს ქრისტიანმა, რათა დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე. 886 I. მონანიების შესახებ და ურიას ცოლთან დავითის (ცოდვის) წაკითხვის შესახებ. 889 წ II. მათ შესახებ, ვინც მარხვის დროს იცავს თავშეკავებას და სხვადასხვა წინასწარმეტყველთა ცხოვრების წესს. 894 III. შეგონების სიტყვა თავშეკავების შესახებ. 897 I V. იმის შესახებ, რომ ძნელია კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის ზიზღი. ითქვა ათი ტალანტის იგავის წაკითხვის შემდეგ. ხოლო ებრაელების წინააღმდეგ, მიწისძვრის დროს. 899 V. სისხლისმღვრის შესახებ, ლუკას სახარებიდან. 899 VI. იმის შესახებ, თუ როგორ ჰგავს რეალური ცხოვრება ზღვას და იმაზე, თუ როგორ შევიდა იესო მოწაფეებთან ერთად გემში და დაიძინა. 903 VII. სიტყვებს: „ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს“ (მათე 13:31). 906 VIII. სიტყვებს: „ვინც ქრისტეშია, ახალი ქმნილებაა, ძველი გავიდა, ყველაფერი ახალია“ (2 კორ. 5:17). 910 IX. სიტყვებზე: „ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც სათნო ვარ“ (მათე 17:5). 926 X. სახარების საკითხავად და ქალწულობის შესახებ და შეგონება დაცემული ქალწულებისთვის. 932 XI. ღვთის შეცნობის შესახებ, როგორც წმიდა ნათლისღებისთვის, ასევე ახალგანათლებულთათვის. 941 XII. ჩვენი მაცხოვრის წმიდა ამაღლებაზე. 943 XIII. გენესარეტის ტბისა და წმიდა მოციქული პეტრეს შესახებ. 946 1. პირველი საუბარი. წმიდა სულთმოფენობაზე. 2. მეორე საუბარი. ნინეველთა მონანიების შესახებ. 3. საუბარი მესამე. მოწყალების შესახებ და მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ. 4. საუბარი მეოთხე. დაახლოებით ათი ათასი ტალანტი, ათი დინარი და მოთმინება. 5. საუბარი მეხუთე. მათ, ვინც უაღრესად აფასებს რეალურ კურთხევებს და ამაოდ იბრძვის ამქვეყნიური სიამაყისთვის. 6. საუბარი მეექვსე. ლოცვის შესახებ. 7. საუბარი მეშვიდე. სიტყვებს: „ყოველი ცოდვა, რომელსაც ადამიანი სჩადის, სხეულის გარეთაა“ (1 კორ. 6:18). 8. საუბარი რვა. რომ სათნო სული ყველაზე ძვირფასია. 9. საუბარი მეცხრე. სიტყვებს: „გახსოვდეთ ჩვენი აღმსარებლობის მოციქული და მღვდელმთავარი, იესო ქრისტე, რომელიც ერთგულია მისი დანიშნულისა“ (ებრ. 3:1). დამატებები წმინდა წერილების ინტერპრეტაციებში. მე-18 დისკურსამდე დაბადების წიგნის შესახებ ნაწყვეტი მე-3 საუბრიდან წიგნზე. სამეფოები ახსნა-განმარტების მაგალითი სამუშაოზე იობის წიგნის კომენტარის ნაწყვეტები შემორჩენილია სოლომონის იგავების კომენტარიდან დაცულია იერემიას წინასწარმეტყველის წიგნის კომენტარებიდან პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლის კომენტარიდან (16:25) ნაწყვეტები წმინდა იაკობის საკრებულოს ეპისტოლეს განმარტებიდან ფრაგმენტები წმინდა პეტრას პირველი ეპისტოლეს კომენტარიდან ფრაგმენტები პეტრას მეორე ეპისტოლეს კომენტარიდან ფრაგმენტები წმინდა იოანას პირველი ეპისტოლის კომენტარიდან ოქროპირის ლიტურგიის დამატებები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: