Œuvres rassemblées

Œuvres rassemblées de saint Jean Chrysostome en 12 volumes. I. Admonitions à Théodore le Déchu. PREMIÈRE ADSURATION. Chagrin suite à la chute de l'âme d'un ami. Il ne faut pas désespérer de la possibilité d’un soulèvement. – L’espérance est comme une chaîne qui nous lie au ciel. – Exemples de rébellion de pécheurs déchus. - Nabuchodonosor. - Achab. - Manassé. - Ninivites. - Bon voleur. – La repentance comme force purificatrice de tout. – Les efforts du démon pour nous plonger dans le désespoir. - Chaque repentir trouve sa récompense. - Les joies du ciel. - Le tourment de l'enfer. – L’âme de Théodore, douloureuse d’amour pour Hermione. - Curabilité de la maladie. - La facilité du repentir. – Un exemple du jeune Phoenix. - Un exemple de moine âgé. - Faites confiance à la miséricorde de Dieu. DEUXIÈME ADSOMPTION. Retour de Théodore et réponse à celui-ci. – Il n’est pas permis à une personne qui s’est consacrée au service de Dieu de s’occuper des affaires familiales. - Fuite de l'armée du Christ. – Le besoin d’expier le péché. - La faiblesse de la nature humaine. - Chute et rébellion. - Exemple de David. - La vanité des biens de ce monde. – Inconvénients liés au royaume, à la renommée, à la richesse et au mariage. – Le mariage, avec tout son caractère sacré, est un adultère dans le cas de Théodore. - Préoccupations de la vie familiale. – Liberté pour les disciples du Christ. – Le seul malheur pour un chrétien est d’offenser Dieu. - Conclusion. II. À ceux qui sont en inimitié avec ceux qui sont attirés par la vie monastique. MOT UN. Châtiment pour ceux qui résistent à Dieu. Un exemple en la personne des peuples qui ont empêché la restauration de l’église après la captivité babylonienne. – C’est la même chose avec les opposants au monachisme. - Détails de la persécution des moines. - Regret pour la folie des persécuteurs. "Ils se font plus de mal qu'aux persécutés." – Exemple ap. Paul et Néron. - Le péché de la persécution. – Comparaison des persécuteurs du monachisme avec les persécuteurs des apôtres. - La punition qui leur a été infligée. – Témoignage de I. Flavius. – La foi seule ne suffit pas pour le salut ; les bonnes actions sont également nécessaires. – Le nombre de personnes passibles de condamnation. – Un exemple tiré de l’histoire du Déluge. - La perversité du monde. DEUXIÈME MOT : Au père incrédule. Le véritable riche est celui qui méprise tout. « Nous sommes plus glorifiés par la vertu que par la richesse. » "Personne n'est enclin à faire du mal à quelqu'un qui a tout quitté, et personne ne le pourrait s'il le voulait." - Celui qui néglige tout ce qui est terrestre trouve plus facilement du réconfort dans les épreuves. – Les chrétiens prospèrent particulièrement lorsqu’ils sont opprimés. - Plaisirs à court terme. - L'histoire d'un ermite dont le père était païen. MOT TROIS : Au père croyant. Il faut se soucier du salut de son prochain. – La négligence envers les enfants est un mal. – Les lois sur l’éducation des enfants sont données par Dieu. – La vertu dépend de la disposition intérieure. – Différents degrés de salut. - Corruption des mœurs. - La nécessité d'une philosophie stricte. – La nécessité de lois et de sanctions dans l’État. – La vie des moines est assimilée à celle des anges. - Le mal de la méchanceté allié à l'éloquence. – Les paroles de Socrate dans Platon au début de ses excuses. "Les saints hommes ont réussi sans aucune éloquence. – L'histoire d'un jeune homme encadré par un moine. – La supériorité de la vie monastique sur la vie mondaine. Les règles sont les mêmes pour les moines et les laïcs. – Il est plus difficile pour les laïcs d'être sauvés. – Le vrai père est celui qui se soucie du salut de son fils. – Celui qui distribue l'argent en est un plus véritable propriétaire que celui qui l'accumule. – La nécessité d'apprendre à pratiquer la vertu dès le plus jeune âge. – Les avantages du séjour temporaire des jeunes hommes dans un monastère. – L’histoire d’Anne et Samuel – Un avertissement aux parents pour élever leurs fils dans la piété. III. Comparaison du pouvoir, de la richesse et des avantages royaux avec la sagesse vraie et chrétienne de la vie monastique. MOT D'ABORD - au moine Démétrius. Raison pour écrire le mot. – Le besoin de contrition dû à la domination du péché sur terre. - Excuses infondées des pécheurs. - Punition de ceux qui calomnient. – Le devoir du chrétien est d’aimer ses ennemis et de leur faire du bien. – Interprétation de la pétition « Et pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs. » – Explication du mot « ne donnez pas d’objets sacrés aux chiens ». Le désir du vrai bien. – La merveilleuse puissance de ce désir. - Ap. Paul comme modèle de contrition et d'amour pour Dieu. MOT DEUX – à Stelekhios. La contrition inspire l'âme. — Description d'une âme élevée au ciel sur des ailes de contrition. - Explication des mots de l'ap. Paul : « Le monde est crucifié pour moi et moi pour le monde. » - Un amour extraordinaire. Paul à Jésus-Christ. – L’amour de David pour le Christ et sa contrition. – Raisonnement sur le Psaume 6. – La bonté et la providence de Dieu pour les hommes, comme une forte incitation à la contrition. – L’univers et l’homme sont comme son roi. V. À Stagirius, l'ascète possédé par un démon MOT UN. La terrible épreuve qui est arrivée à Stagirius et le désir de le consoler, au moins par écrit. – Nous permettant des épreuves et bénéficiant à la fois à elles et à la chute elle-même. – Exemples – Adam au paradis, Caïn, Noé pendant le déluge, Abraham et Joseph. – Les tests sont l’un des moyens par lesquels le Seigneur augmente nos mérites et soumet notre esprit au divin. - La raison pour laquelle Dieu permet la prospérité des méchants et le chagrin des bons. – L’impénétrabilité des voies de Dieu. – L’éternité comme juste récompense pour le bien et le mal. – Le devoir d’un vrai chrétien est d’être soumis à la Providence de Dieu. – Un avertissement à Stagiria pour renforcer sa conviction. MOT DEUX. Une exhortation à se libérer des pensées suicidaires déprimantes. – De telles pensées ne viennent pas toujours d’un démon, mais parfois de notre propre découragement. "Nous devons dissiper ce découragement, et la meilleure façon d'y parvenir est de s'élever au-dessus des opinions de la foule et de penser qu'il n'y a qu'un seul péché dont on ait honte." – Des récompenses sont en réserve pour l’avenir, le présent est une période de travail. – Ceci est démontré par les exemples des saints. - L'exemple d'Abraham. - A propos du sacrifice d'Isaac. - Fils d'Œdipe. - Le chagrin de Jacob. – Un exemple tiré de la vie de Joseph. MOT TROIS. Exemple de Moïse. - Le chagrin de Moïse dans le désert. - Les Douleurs de Josué. – Explication du sujet à l’aide de l’exemple de Samuel. - Le chagrin de David. – Le chagrin de Daniel. – Les tribulations d’Élie et d’Élisée. - Le chagrin est bouleversé. Pavel. - Les désastres auxquels furent exposés les amis de Stagirius. - Démophile et Aristomène. – Un spectacle de misère humaine dans les hôpitaux et les prisons. – Dieu nous teste pour expier nos péchés et est plus indulgent envers nous que nous-mêmes. VI. Un mot à ceux qui vivaient avec des vierges. VII. Un mot aux vierges qui vivaient avec les hommes. MOT UN. Le chagrin de la jeune veuve Thirasia et sa consolation. – Dieu prend soin des veuves. – La dignité du veuvage est vénérée parmi les chrétiens et les païens. – La joie de l’espoir et de la confiance que nous reverrons ceux que nous avons aimés. – La courte durée de la vie terrestre, les désastres qui l’accompagnent et la fragilité du bonheur. - Preuve de ce dernier point. – Un exemple de deux veuves de personnes riches et haut placées qui, après la mort de leur mari, sont tombées dans l’extrême pauvreté. - Un exemple de neuf empereurs qui régnèrent à Constantinople, dont sept moururent de mort violente. – Une image de la gloire et du bonheur dont Thirasius jouit au ciel. DEUXIÈME MOT sur l’abstinence d’un second mariage. Exposé et réfutation de trois raisons qui poussent habituellement les veuves à se remarier, à savoir l'espoir d'un état meilleur, l'attachement au monde et la faiblesse de la chair. – Le but de la parole n’est pas de condamner le second mariage autorisé par l’apôtre. Paul et légitimé par l'Église. Une veuve qui contracte un second mariage découvre en elle faiblesse et sensualité, montre de l'attachement à la terre et montre à quel point le souvenir de son premier mari lui est cher. " Elle ne peut pas aimer son second mari comme elle a aimé le premier, et cette nouvelle union retourne contre elle ses parents, ses domestiques, et surtout les enfants de son premier mari. " Aussi, pour décourager les veuves de se remarier, les législateurs ont-ils jugé nécessaire de priver le second mariage de toute solennité, montrant ainsi qu'ils ne l'autorisent qu'à regret. Louange soit donnée au veuvage qui se rapproche de la virginité, car à ce veuvage appartiennent la même gloire et la même récompense que la virginité. 1. Le premier mot. Le meilleur ami d'enfance de Jean Chrysostome est Vasily. "Ils ne se sont jamais séparés." - L'intention de tous deux d'accepter le monachisme. - Les larmes et les demandes de la mère ont empêché Jean de réaliser cette intention. – La vie ascétique des amis. - Rumeur d'une intention de les ordonner tous deux au rang d'évêque. – La déviation de Chrysostome et l’élection de Vasily. – Les plaintes de Vasily et les justifications de John. La signification morale de la ruse dépend de l’intention. - C'est utile aussi bien en paix qu'en guerre. – Les médecins du corps et les médecins de l’âme y ont recours. – Guérir ainsi les malades. - L'application l'utilise également. Paul pour gagner les Juifs à Jésus-Christ. 2. Deuxième mot. Le sacerdoce est la plus haute preuve d’amour qui puisse être donnée à l’égard de Jésus-Christ. – Bénéfices du sacerdoce. – Le sang de Jésus-Christ est le prix des âmes. – L’amour de Jésus-Christ pour son Église. – Les devoirs du sacerdoce sont plus importants que toute autre fonction. - Il y en a peu qui en sont dignes. – Responsabilité du prêtre. – Ennemis du troupeau du Christ. "Guérir les âmes est plus difficile que guérir les moutons." – La difficulté de comprendre la cause même de la douleur dans les âmes. "Il n'y a pas d'autre moyen que la persuasion." – Le sacerdoce requiert une âme excellente. - Quelle prudence faut-il à un prêtre ? – Le sacerdoce est une position pleine de difficultés et de dangers. – La nécessité de bien connaître le candidat au sacerdoce. – Excellentes qualités de philanthropie. – Louange à Vasily. - Sa philanthropie. – Pourquoi Chrysostome a-t-il refusé l'évêché ? « Son refus non seulement ne nuira pas aux électeurs, mais les épargnera des critiques auxquelles ils seraient autrement soumis. » 3. Le troisième mot. Chrysostome continue sa justification. " Son refus ne venait pas de l'orgueil. - Accuser les autres de manque de respect pour le sacerdoce, c'est révéler sa mauvaise opinion de celui-ci. " Son refus n'était pas par vanité. – L’amour de la gloire, au contraire, aurait dû le pousser à accepter l’évêché. – Le sacerdoce a un caractère céleste. – Le cadre majestueux du sacerdoce de l’Ancien Testament et l’excellence du sacerdoce du Nouveau Testament. – La grandeur du sacrement chrétien. – Le prêtre est plus fort que les anges. - Sources de son pouvoir. – Les prêtres de l’Ancien Testament ont seulement témoigné de la guérison de la lèpre du corps, mais les prêtres du Nouveau Testament ont guéri la lèpre de l’âme. – Si nos parents nous donnent la vie physique, alors les prêtres nous donnent la vie spirituelle, et ils peuvent nous la donner, même si nous l'avons perdue. - Le baptême. - Le repentir. - Même ap. Paul tremblait en réfléchissant à l’apogée de son ministère. – La même chose a effrayé Chrysostome. – La conscience claire de la hauteur du sacerdoce d’une part et la conscience de sa faiblesse sont les motivations qui l’ont poussé à abandonner l’épiscopat. - D'autres motifs, comme ceux liés aux dangers et aux difficultés liés au service sacerdotal. – Élimination de la vanité avec toutes les passions qui l’accompagnent. – Plus le sacerdoce est exalté, plus ses abus sont répugnants. – Vous pouvez désirer le sacerdoce, mais pas l’exaltation et le pouvoir associés au sacerdoce. – Le prêtre doit être maître de lui-même : les tristes conséquences de la colère. – Les erreurs des prêtres sont vite connues de tous et la tentation qui en résulte. – Exemples d’élections infructueuses. - Gestion des veuves, soins aux vierges, actes ecclésiastiques, difficultés qui leur sont associées. – L'excommunication et la prudence qu'elle exige. 4. Mot quatre. Les objections de Vasily sont que tout ce que dit son ami s’applique à ceux qui recherchent eux-mêmes le sacerdoce, et non à ceux qui y sont attirés contre leur gré. - Réfutation de cette objection. – Exemples de Saul, Elie, Aaron et Moïse. – Judas fut appelé à l’apostolat. – Ceux qui ordonnent des personnes indignes sont soumis au même châtiment qu’eux. – Il faut ordonner avec une extrême prudence. - À propos du service religieux. – Le don de la parole comme accessoire nécessaire pour un prêtre. – Sans le don de la parole, ni le bon exemple ni même le don des miracles ne suffisent. – La parole est la seule arme avec laquelle on peut repousser les ennemis de l’Église. – Comparaison de l’Église avec une forteresse forte. – Les principaux ennemis auxquels l’Église a affaire : Juifs, païens, Manichéens, Valentiniens, Marcionites, Sabelliens, Ariens. – Des ennemis à la maison, soulevant des questions vaines et insolubles. – Les objections de Vasily : l’ap ne méprise-t-il pas l’éloquence ? Paul? - Non, il n'a condamné que l'art frivole des rhéteurs de son temps. – Si un serviteur de Jésus-Christ pouvait se passer du don de la parole, ce serait bien l’apôtre. Paul, qui avait le don de faire des miracles et un amour incomparable pour le Seigneur Jésus. - Éloquence ap. Paul - simple et fort, uniquement basé sur la connaissance et l'enthousiasme. – Une revue louable de ses messages. – La nécessité pour un évêque d’avoir du savoir pour instruire les autres. – Il doit être capable de défendre les principes de la foi. 5. Le cinquième mot. Poursuite de la discussion sur l'éloquence de l'Église. – Les conversations destinées au peuple demandent plus de travail. - Il est difficile de satisfaire les auditeurs, car souvent ils viennent non pas pour être édifiés, mais pour juger le prédicateur. – Pour réussir à surmonter cette difficulté et maîtriser les auditeurs, il faut deux choses : le mépris de la louange et le pouvoir des mots. – Le mépris des louanges n’a aucun sens sans le pouvoir des mots, et vice versa. – Au dédain de l’éloge, il faut aussi ajouter le mépris de l’envie. – Il ne suffit pas d’acquérir le don de la parole, il faut aussi le conserver par le travail et l’exercice, car l’éloquence est un don d’étude encore plus que de nature. – Plus le don de parole du prédicateur est élevé, plus il doit y travailler. - Les machinations du grand prédicateur de la part de ses ennemis envieux. – Rares sont ceux qui sont capables de juger minutieusement les conversations. – Fort de la conscience de son don, un prédicateur peut s’élever au-dessus des jugements de la foule. – On peut lui donner encore plus de confiance en s'efforçant d'atteindre l'objectif principal : plaire à Dieu. – Le mépris de la louange n’est pas moins nécessaire pour celui qui n’a pas le don d’éloquence. 6. Mot six. La responsabilité du prêtre pour les péchés du troupeau qui lui est confié. – Prudence et prudence avec lesquelles il faut vivre pour se protéger de la contamination par les affaires de ce monde et préserver la beauté de l’âme. - Zèle, minutie et vigilance dans l'accomplissement des services sacrés. – Les prêtres sont les messagers de Dieu non seulement pour la ville, mais pour la terre entière. "Ils ont été désignés pour prier et intercéder pour le pardon des péchés des gens, et non seulement des vivants, mais aussi des morts. - Après avoir invoqué le Saint-Esprit, ils offrent avec révérence un grand sacrifice, qui doit être abordé avec crainte et tremblement. - Ils portent dans leurs mains le Seigneur et le Seigneur de tous les peuples. - Ils ont besoin de la plus grande prudence, afin de n'offenser aucun de leurs voisins, de s'adapter à chacun, sans recourir à la ruse, à la feinte et à la tromperie. flatterie, mais plutôt en agissant avec beaucoup d'audace et de liberté, et alternativement, selon les circonstances, vous pouvez utiliser la sévérité ou la douceur. – Quelle que soit l’ampleur du travail des moines et quelle que soit la difficulté de la bataille qu’ils mènent, de toute façon le service d’un évêque est plus difficile que celui d’un ermite. – Il est plus facile de pratiquer la vertu dans le désert que dans l'accomplissement des affaires de l'Église, car ces affaires exposent l'évêque à de nombreux accidents et révèlent facilement en lui des vices et des défauts qui ne seraient pas révélés dans le désert. – Répéter le conseil de ne pas ignorer les rumeurs populaires, même si elles sont fausses. "Ce n'est pas difficile de se sauver." – Un prêtre est soumis à un châtiment plus terrible que les croyants ordinaires. – L’état que doit ressentir une personne lorsqu’elle veut l’élever au rang sacré. « Il n’y a pas de combat plus terrible que celui que le diable nous livre dans de tels cas. » 7. Conversation sur l'ordination sacerdotale. Pensées et sentiments à l'occasion de l'élévation au rang élevé du sacerdoce. Manque de confiance en vos capacités. – L’univers tout entier loue Dieu, à l’exception des pécheurs. – Mais même un pécheur peut trouver un moyen de se glorifier. - Louange à Flavien, évêque d'Antioche. - La noblesse de son origine et la grandeur de son ascétisme. - Souvenirs de Mélétius, évêque d'Antioche. – Demande de prière pour le nouveau prêtre. 8. Premier mot. Louange à Flavien. La grandeur de sa philanthropie. - Le sens du dicton « si la raison est détruite ». – Réfutation des Anoméens. "Le prédicateur a l'intention de réprimander, et non de battre, ses adversaires." – Dieu est incompréhensible non seulement dans son essence, mais aussi dans sa providence ; non seulement dans son industrie, dans la mesure où elle contrôle la création entière, mais aussi dans la mesure où elle contrôle les destinées d’un seul peuple, par exemple le peuple juif. - Exhortation. 9. Deuxième mot. En raisonnant sur des objets divins, il faut être guidé non par la raison, mais par la foi. – Les Anomeens prétendent connaître Dieu comme il se connaît lui-même. – Explorer Son essence avec une curiosité excessive signifie L’insulter. – La nécessité de modération dans le raisonnement avec les hérétiques. 10. Mot trois. Louer Dieu est plus utile à l'homme qu'à Dieu. – Dieu est incompréhensible aux anges. - L'homme ne peut même pas pénétrer l'être des anges. – Les pouvoirs suprêmes ne peuvent pas comprendre Dieu même avec sa condescendance. - Un reproche aux Antiochiens de quitter l'église immédiatement après la conversation. – L'efficacité de la prière publique. 11. Mot quatre. Sur l'incompréhensibilité de la nature de Dieu. – Brève répétition des conversations précédentes. – Les anges n’ont appris certains secrets qu’avec nous et à travers nous. – Ils ne connaissent pas l’essence de Dieu. - Louange aux Antiochiens pour l'obéissance avec laquelle ils ont exécuté les conseils qui leur ont été donnés. – Un avertissement contre l’apparition de pickpockets dans l’église. 12. Mot cinq. Sur l'incompréhensibilité de la nature de Dieu. – Le Fils et le Saint-Esprit connaissent pleinement le Père. – Paroles : Dieu et le Seigneur sont également caractéristiques du Père et du Fils. - Sagesse de l'Ap. Paul dans ses instructions. – Non seulement l’être des anges, mais même l’être de notre âme nous est incompréhensible. – L’objection des Anoméens est qu’on ne peut pas adorer ce qu’on ne connaît pas. - Répondez à cette objection. - Le pouvoir de la prière. – L’audace naît de l’humilité. 13. Mot six. À propos de Sainte Philogonie. - Dans quelle mesure la vie future est-elle plus élevée que la vie présente ? – Saint Philogonius fut d’abord avocat. – Ayant été élu évêque, il se consacre à la pratique de toutes sortes de vertus. – Édification à l’occasion de la prochaine fête de la Nativité du Christ. – Le vrai repentir, même court, peut apaiser la conscience. - Méthode pour effectuer le repentir. 14. Mot septième. De la consubstantialité du Fils avec le Père. – La nécessité d’une attitude prudente à l’égard de la parole de Dieu. – Le Fils est consubstantiel au Père. - Expressions du Saint Les Écritures, qui semblent dénigrer le Fils, trouvent leur explication dans l'Incarnation. - D'autres motifs pour de telles paroles des Saintes Écritures. – Deux volontés en Jésus-Christ. - Exhortation à la prière. 15. Mot huit. De la justice et de l'aumône et de la demande de la mère des fils de Zébédée. - Répondez à l'objection des hérétiques. – Le Fils a la même autorité que le Père. – L’aumône ne se mesure pas par la quantité d’aumône donnée, mais par la pureté de l’intention. - Louange à l'ap. Paul, dont les paroles sont citées par le prédicateur. – Dans quel sens Jésus-Christ a-t-il dit « porter mes données » ? "Celui qui s'efforce mérite une récompense." 16. Mot neuf. À propos des quatre jours de Lazare. – Jésus-Christ savait où était Lazare. – Il ne faut pas être trop crédule. – Pourquoi Jésus-Christ a-t-il prié avant la résurrection de Lazare ? – Pas par nécessité, mais à cause des personnes présentes et en réponse à la demande de Marthe. 17. Mot dixième. Introduction. – La différence entre dette monétaire et dette spirituelle. – Jésus-Christ est consubstantiel au Père. – Il a accepté l’humiliation pour condescendre à notre faiblesse et nous instruire non seulement par des paroles, mais aussi par l’exemple. – Il est caractérisé par la même toute-puissance que le Père. - Preuve tirée de la guérison d'un aveugle-né. – Comme la loi est imparfaite. – Le Fils est égal au Père. Preuve tirée des Saintes Écritures. – Toute hostilité doit être évitée. - Une exhortation à la réconciliation avec les ennemis. 18. Mot onzième. De l'incompréhensibilité de l'être de Dieu. – Lorsqu’il s’agit des vérités de la foi, il faut se baser principalement sur les Saintes Écritures. Écriture. – La divinité de Jésus-Christ, prouvée sur la base du premier chapitre du livre de la Genèse. – Accord entre l’Ancien et le Nouveau Testament. – C'est le devoir des chrétiens d'être présents aux réunions des croyants et d'y emmener leurs enfants. « Les avantages d’assister à ces réunions dans les églises sont doubles. 19. Mot douzième. Au sujet du paralytique, paralysé depuis trente-huit ans, et aux paroles « Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille » (Jean 5 : 17). – Comparaison d’un prédicateur avec un timonier. – Pourquoi Jésus-Christ est-il apparu aux Juifs pendant les fêtes ? – Guérison du paralytique. – Pourquoi Jésus-Christ demande-t-il au malade ? - Louange au paralytique. – Pourquoi Jésus-Christ lui ordonne-t-il de ramasser et de porter le lit. – Jésus-Christ est égal en toute-puissance au Père. – Une exhortation à assister aux réunions de l’église. XIII. Raisonner contre les Juifs et les païens selon lesquels Jésus-Christ est le vrai Dieu. 21. Premier mot. Interrompant ses conversations contre les Anoméens sur l'incompréhensibilité de l'être de Dieu, le prédicateur se met à dénoncer les judaïsants. – Les chrétiens ne devraient pas participer aux fêtes juives, car : 1) Les juifs sont des gens pitoyables qui font tout au mauvais moment. "Ils n'ont pas jeûné alors qu'ils auraient dû jeûner, et ils jeûnent maintenant alors qu'ils n'auraient pas dû jeûner : c'est pourquoi ils ont été rejetés et des chrétiens sont apparus à leur place. - 2) Leur synagogue n'est rien de mieux qu'un théâtre, un lieu de débauche et un repaire de voleurs ; c'est la demeure des démons, tandis que l'église est la maison de Dieu. - Possession du Saint. L'Écriture ne rend pas la synagogue vénérable et ne peut servir d'excuse pour ceux qui le visitent, car : 1) les Juifs insultent l'Écriture sainte, prétendant qu'elle ne dit rien de Jésus-Christ ; 2) ils l'utilisent uniquement pour tromper les faibles ; 3) non seulement la synagogue, mais aussi l'âme même des Juifs est la demeure des démons – Dieu a rejeté leurs sacrifices, leurs fêtes et le temple lui-même, en la livrant entre les mains des païens. – Le désir de recevoir la guérison de toute maladie ne peut pas servir de justification pour visiter la synagogue, car : 1) les démons qui y vivent ne peuvent pas guérir ; 2) même s’ils le pouvaient, ils ne devraient pas détruire l’âme pour guérir le corps. – Nous devons utiliser tous les moyens pour détourner nos frères de la judaïsation, d’autant plus qu’en ne le faisant pas, nous participons à leur crime et serons soumis au même châtiment qu’eux. 22. Deuxième mot. Contre ceux qui soutiennent le jeûne juif et contre les Juifs eux-mêmes. – Il ne faut pas observer le jeûne juif, car : 1) ceux qui obéissent à l’Ancienne Loi dans au moins un domaine sont privés de la grâce du Christ ; 2) Celui qui observe la loi sous un aspect s'engage par là à l'observer dans son intégralité sous peine de damnation. – La loi est une bonne chose, mais à condition qu’elle conduise à Jésus-Christ. – Il est mauvais pour ceux qu’il ne conduit pas à Lui, donc pour ceux qui judaïsent. – Dieu est plus jaloux de l’honneur des croyants que de sa propre gloire ; mutuellement, les croyants devraient être zélés pour l’honneur de Dieu et permettre à leurs femmes de fréquenter les synagogues. 23. Mot trois. À ceux qui jeûnent encore à Pâques. – Il ne faut pas participer à l’observance du jeûne que les Juifs observent avant leur Pâque, car cela peut provoquer des schismes et des désaccords, et les divergences d’opinions sont le pire des maux : c’est l’enseignement de Paul et des pères du Concile de Nicée. - Dieu, en détruisant la ville dans laquelle seule il était possible de célébrer légalement la Pâque juive, a amplement montré qu'il rejetait toutes les fêtes juives et nous affranchissait de l'obligation d'observer les jours fixés par la loi. – Parmi les Juifs eux-mêmes, l’observance du lieu devrait être plus élevée et plus importante que l’observance des temps, car l’observance des temps est souvent complètement impossible. 24. Mot quatre. Contre les Juifs, aux trompettes de leur Pâque. Dit à Antioche, dans la grande église. – Pour juger si une action est bonne ou mauvaise, il faut tenir compte non pas tant de son essence que de la volonté de Dieu. "Pendant ce temps, le jeûne juif va à l'encontre de la volonté de Dieu. - Tous les rites sacrés doivent effectivement être accomplis à Jérusalem, et nulle part ailleurs, comme le prouvent la loi elle-même et l'exemple des saints justes. - En détruisant Jérusalem, Dieu a clairement montré qu'il n'était plus satisfait du culte des Juifs. 25. Mot cinq. Louange pour la diligence des auditeurs. – Le Église juif ne sera pas restauré. - Ceci est prouvé : 1) par la prédiction de Jésus-Christ, qui aura sans doute force, puisque d'autres prédictions du Fils de Dieu se sont déjà réalisées ; 2) sur la base des prophètes : les mêmes prophètes qui ont prédit le début et la fin des trois premières captivités non seulement n'ont pas indiqué la fin de la quatrième, leur captivité actuelle, mais ont directement prédit qu'elle ne finirait pas ; 3) la futilité des efforts déployés par les Juifs pour restaurer leur église ; 4) sur la base de prophéties qui préfiguraient que le culte du Nouveau Testament se répandrait sur toute la terre. – Un avertissement aux chrétiens de se retirer des fêtes juives. 26. Mot six. Une longue conversation précédente comme cause de la maladie de la gorge du prédicateur. - Soif de dénonciation des Juifs. – Bref résumé de la conversation précédente. – À quoi les Juifs peuvent-ils attribuer leur désastre actuel ? – Cela ne peut être attribué ni à la gravité des péchés ni à la puissance des personnes. « Malgré leurs efforts pour observer la loi, ils sont maintenant plus malheureux que jamais, et c’est parce qu’ils ont crucifié le Seigneur Jésus. » - Confirmation de ceci sur la base des prophètes. – De leurs malheurs se révèle la divinité de Jésus-Christ, car s'il était un trompeur, alors, malgré tous leurs péchés, Dieu les aurait épargnés à cause de son nom, afin de ne pas donner lieu à la glorification de son ennemi. " Outre leur ville et leur église, les Juifs ont perdu tous leurs avantages ; ils n'ont plus le sacerdoce. - Quels sont leurs prêtres actuels par rapport aux prêtres anciens ? - Récit des rites d'initiation et autres circonstances qui donnaient un caractère vénérable au sacerdoce dans l'Antiquité. - Réprimande des chrétiens qui fréquentent les synagogues. "Leur comportement n'est en aucun cas répréhensible et inexcusable." - Une exhortation aux plus prudents à détourner leurs semblables de ces superstitions aussi absurdes que criminelles. 27. Mot septième. Si l’église juif, comme démontré ci-dessus, est complètement détruit, alors les Juifs ne peuvent plus avoir de sacrifices ni de sacerdoce. – Ces institutions, comme le prouvent l’Écriture sainte et surtout saint Paul, sont annulées en raison de leur imperfection par le sacrifice de Dieu incarné, et elles ne seront pas restaurées. – A la place du sacerdoce selon l'ordre d'Aaron, est apparu le sacerdoce selon l'ordre de Melchisédek, et l'ancienne loi a été remplacée par une nouvelle selon le nouveau sacerdoce. 28. Mot huit. Il ne suffit pas d’avertir vos semblables avant qu’ils ne péchent ; nous devons toujours prendre soin d’eux même après qu’ils soient tombés dans le péché. - C'est ainsi que Dieu a agi par rapport à Adam et Caïn, ap. Paul par rapport au fornicateur, le Samaritain par rapport au blessé par les voleurs. – Nous ne devons pas rendre publiques les méfaits de nos frères, mais essayer de guérir ceux qui pèchent et les empêcher de se judaïser, en leur inculquant surtout combien il est absurde de recourir aux démons pour améliorer leur santé. – Un chrétien doit souffrir plutôt que pécher, à l’instar de Job, du paralytique et de Lazare. – Ces souffrances sont envoyées de Dieu pour nous corriger, et le fils ne doit pas se plaindre de son père lorsqu'il le corrige. – De plus, la patience dans la souffrance porte de bons fruits ; sur terre, il reçoit des louanges et incline Dieu à guérir les maladies qu'il supporte, et au ciel il se prépare à recevoir la couronne du martyre. 31. Premier mot. Félicitations aux auditeurs pour ne pas s'être livrés à la folie du Nouvel An et pour avoir fait du Nouvel An un jour de joie spirituelle. " Beaucoup, cependant, sont allés de l'église à la taverne, se moquant des remontrances. - Leurs reproches. - Leurs brimades ne les empêchent pas de dire la vérité et de se rebeller contre les outrages. - La ligne d'action de Jésus-Christ à l'égard de Judas, qu'il n'a cessé d'avertir et de doter de bienfaits pour lui rappeler ses devoirs. Il faut faire de même en général envers les pécheurs. - Un sort différent est destiné dans la vie future à ceux qui vivent dans le bien-être et le bien-être. plaisir, et pour ceux qui passent leur vie dans la pauvreté et la souffrance. – Exemple de Lazare et du riche sans cœur – Le repas d’un chrétien doit être accompagné de prière et de lecture des Saintes Écritures. 32. Deuxième mot. Suite de l'histoire de Lazare et du riche sans cœur. – Une réfutation de la croyance populaire transmise par les païens selon laquelle les personnes qui meurent de mort violente deviennent des démons. – Si Jésus-Christ appelle les Juifs fils du diable, c’est parce qu’ils ont imité les œuvres du diable. – Par leurs péchés, et non par une mort violente, les gens peuvent devenir comme un démon. – Une description touchante de la mort du pauvre Lazare et de la mort du riche sans cœur. – La cruauté du riche en comparaison avec la philanthropie d’Abraham. - La loi de l'aumône. « Si un pauvre a besoin de pain, vous devez le lui donner, même s’il ne vaut rien. » 33. Mot trois. Pourquoi dit-on au riche non pas « tu as reçu ta bonté dans ton ventre », mais « tu as reçu » ? – Pourquoi les justes sont-ils souvent exposés aux dangers, alors que les pécheurs les évitent ? – Tous les chrétiens doivent lire les Saintes Écritures, non seulement spirituelles, mais aussi laïques. – Ces derniers ont encore plus besoin de cette lecture, car ils sont plus sujets à la tentation. Prêtre, les livres sont si excellents qu'ils sont toujours utiles même à ceux qui ne les comprennent qu'un peu. – Ce qui restait incompréhensible à la première lecture deviendra clair à la seconde. - Ignorance du Saint. Les Écritures sont la source des hérésies. – Dieu ne laisse aucun bien sans récompense, même celui commis par les méchants, tout comme Il ne laisse aucun péché sans punition, même chez les bons, et même chez eux surtout. « Il n’y a rien de plus dangereux que la position du méchant qui prospère. » - Louange à la patience. – L’impatience est la mère du blasphème. – Pourquoi Dieu ne punit-il pas tout le monde dans ce monde ? – Exemples de patience empruntés à l’Ancien Testament. 34. Mot quatre. Explication proposée de la parabole de l'homme riche et de Lazare. – Les exemples évangéliques et surtout l’exemple du riche montrent que toutes les prières de ceux qui sont partis d’ici avec des péchés aggravés seront inutiles. – La parabole en question est une excellente leçon pour les riches et les pauvres ; elle peut également humilier les premiers et humilier les seconds, nous faire aimer la pauvreté et mépriser la richesse. - L'Écriture sacerdotale et la raison nous convainquent suffisamment de l'existence d'une vie après la mort ; il n'est pas nécessaire que les morts reviennent vers nous pour nous en assurer. – Le pouvoir et la signification de la conscience, qui nous rappelle nos anciens péchés. - Ceci est confirmé par le récit de l'histoire de Joseph. 35. Mot cinq. Discours sur la Résurrection. – Explication des propos de l'ap. Paul à propos de la résurrection future 1 Thess. 4h12. – Consolation aux croyants dans le deuil dû à la mort de personnes qui leur sont chères. – Ils doivent différer des infidèles dans leur comportement, tout comme ils diffèrent d’eux dans leurs croyances. – Lorsqu’un proche décède, vous n’avez pas besoin de vous livrer au chagrin, mais vous devez être comme la loi à cet égard. À Job et à Abraham, qui ont tous deux fait preuve de générosité et de courage : le premier ne s'est pas découragé lorsqu'il a été privé de tous ses enfants, et le second n'a même pas hésité à sacrifier son unique héritier, son fils. 36. Mot six. La manifestation de la toute-puissance et de la bonté de Dieu lors d’un tremblement de terre est terrible. "Mais le jour du jugement dernier sera encore pire." « Il ne faut pas avoir peur d’un tremblement de terre, mais de la cause qui le produit. » – Nous devons nous sentir désolés, non pas pour ceux qui sont bouleversés, mais pour ceux qui pèchent. – Revenons à la parabole du riche et de Lazare. – Comparaison d'événements quotidiens avec des représentations sur scène. - Dans la vie future, chacun apparaîtra tel qu'il est réellement. – La noblesse ne consiste pas dans la célébrité des ancêtres, mais dans la vertu. - Origine de l'esclavage. - Inondation mondiale. – Comparaison de l’arche avec l’Église. – Boire du vin pour guérir le chagrin. -Qu'est-ce que le véritable esclavage ? – Qu’est-ce que la vraie richesse ? – Divers degrés de justes et de pécheurs, mais personne n’est sans péché. – Le bien et le mal reçoivent leur récompense. 37. Mot septième. Détresse à la vue du fait que de nombreux auditeurs, malgré les exhortations du prédicateur, visitent les listes. – Malgré la gravité de leur culpabilité, qu’ils ne désespèrent pas de la possibilité d’expier leur péché par le repentir. – Le riche sans cœur est un exemple de ceux qui suivent le chemin large de la vie : Lazare est un exemple de ceux qui suivent le chemin étroit. – Il y a une grande différence dans le but auquel chacun d’eux est parvenu sur son propre chemin. – Quelles sont les vraies bénédictions ? – Ceux qui vivent dans la pauvreté et le chagrin ne doivent pas se considérer malheureux. – L’abîme séparant Lazare et le riche sans cœur dans l’au-delà. - Conclusion. Conversations avec le peuple antiochien sur les statues. Conversations sur l'impuissance du diable. Discours élogieux sur les fêtes de notre Seigneur Jésus-Christ et de ses saints. Conversation le jour de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. Conversation sur le Baptême du Seigneur et l'Épiphanie. Contre les ivrognes et à propos de la résurrection. XIV. Conversations sur saint Apôtre Paul. XV. Une conversation louable sur notre saint père Meletios. XVI. Un discours louable sur le saint martyr Lucien. XVII. Oh sainte Hiéromartyr Babyla. XVIII. La Parole sur la Bienheureuse Babylone et contre Julien. XIX. Conversation élogieuse sur les saintes martyres Iuventina et Maximina. XX. Conversation élogieuse sur la sainte martyre Pélagie, qui a souffert à Antioche. XXI. Louange à saint martyr Ignace le Porteur de Dieu. XXII. Louange à saint notre père Eustathe, archevêque d'Antioche le Grand. XXIII. Mots élogieux sur saint martyr romain. XXIV. Conversations sur les Saints Macchabées. XXV. Conversation élogieuse sur saint martyrs Vernike, Prosdok et Domnina. XXVI. Un mot sur les quatre jours de Lazare. XXVII. Une conversation sur les martyrs, ainsi que sur la contrition et l'aumône. XXVIII. La conversation porte sur le fait qu’il est dangereux de parler aux gens de manière obséquieuse. XXIX. Conversation sur les martyrs. XXX. Un mot d’éloge à propos du saint martyr Julien. XXXI. Louange à saint martyr Varlaam. XXXII. Louange à Sainte Grande Martyre Drosida et au souvenir de la mort. XXXIII. Louange aux martyrs égyptiens. XXXIV. Conversation sur saint Hiéromartyr Phocas et contre les hérétiques. XXXV. Louange à tous les saints qui ont souffert à travers le monde. XXXVI. Conversation après le tremblement de terre. XXXVII. À propos de la trahison de Judas. Créations de Saint Jean Chrysostome, classées dans l'édition Min dans le département Dubia, c'est-à-dire Ceux qui émettent des doutes sur leur appartenance au saint : XXXIX. Un mot sur l'ap. Pierre et le prophète Élie. XLI. Louange à saint premier martyr et égal aux apôtres Thekla. XLII. Six mots sur le destin et la providence. XLIV. Créations classées dans l'édition Min comme Spuria, c'est à dire contrefaites : 1. Une conversation sur la prophétie de Zacharie et la conception d'Elizabeth. 2. Louange pour la conception de saint Jean le prophète Baptiste et baptiste. 3. Sur l'Annonciation de notre glorieuse Dame Theotokos. 4. Conversation sur les mots « Le commandement est venu de César Auguste » et sur l'inclusion de la Sainte Mère de Dieu dans le recensement. 5. À propos de Saint Jean-Baptiste. 6. En la fête de la Sainte Epiphanie. 7. Un mot sur la Rencontre de notre Seigneur Jésus-Christ, sur la Mère de Dieu et sur Siméon. 8. Le Vendredi Saint et Grand. 9. À propos de la croix honnête et vivifiante et du crime du premier peuple. 10. Sur les trois jours de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. XLV. Créations attribuées dans l'édition de Min à Spuria et placées dans le premier volume de celle-ci : 1. Une conversation sur la façon dont un ascète ne devrait pas s'adonner au jeu et à l'amusement. 2. Un mot sur le jeûne et l'aumône. 3. Réponse écrite de Théodore le Déchu à notre saint père et professeur œcuménique Jean Chrysostome. 4. Le septième mot sur le sacerdoce. 5. Le mot selon lequel l'étudiant doit être doux. 6. Conversation sur ce qui devrait être évité de manière feinte et fausse. 7. Aux Juifs, aux Grecs et aux hérétiques. 8. Un mot très utile sur la foi, sur la loi de la nature et sur le Saint-Esprit. 9. À propos de la Sainte Trinité Consubstantielle. 1. À la parabole du débiteur de dix mille talents, qui exigeait cent deniers (Mt. XVIII, 23-35), et cette rancœur est pire que n'importe quel péché. 2. "Mon Père, si possible, que cette coupe s'éloigne de moi, mais non pas comme je veux, mais comme tu veux" (Matthieu 26 :39). 3. À propos de la vie selon Dieu et des mots « Détroit est la porte… », etc. (Matthieu 7 : 14) et une explication de la prière « Notre Père » 4. À propos du paralytique, descendu à travers le toit ; qu'il n'est pas le même que celui dont parle Jean ; et sur l'égalité du Fils avec le Père. 5. À propos de ceux qui ne sont pas venus à la réunion de l'église ; que les inscriptions des écritures divines ne doivent pas être ignorées ; sur l'inscription sur l'autel et sur les nouveaux éclairés. 6. Lors d'une réunion qui eut lieu quelque temps plus tard dans l'ancienne église, sur l'inscription des Actes des Apôtres, et sur le fait qu'une vie vertueuse est plus utile que les signes et les prodiges, et sur la différence entre l'activité et les signes. 7. Que la lecture des Saintes Écritures est utile et qu'elle rend les attentifs inaccessibles à l'esclavage et aux circonstances contraignantes, aussi que le nom des apôtres est le nom de nombreuses vertus et que les apôtres ont reçu un pouvoir et une autorité bien plus grands que les dirigeants extérieurs et les rois eux-mêmes, et enfin aux nouveaux éclairés. 8. Sur le fait qu'il n'est pas prudent pour les auditeurs de garder le silence sur ce qui a été dit à l'église, et pourquoi les Actes sont lus à la Pentecôte, et pourquoi le Christ n'est pas apparu à tout le monde après la résurrection, et qu'il a présenté la preuve de la résurrection à travers les signes des apôtres plus clairement que la vue. 9. Après avoir lu le passage : Saül, respirait toujours des menaces et des meurtres (Actes 9 : 1), alors que tout le monde s'attendait à ce que la conversation du début du chapitre 9 soit dite. Actes - que l'appel de Paul est une preuve de la résurrection. 10. À ceux qui se plaignaient de la longueur des enseignements et à ceux qui n'étaient pas satisfaits de leur brièveté ; sur le nom de Saul et Paul et sur la raison pour laquelle le premier homme s'appelait Adam - que cela était utile et bénéfique - et pour les nouveaux illuminés. 11. A ceux qui reprochaient l'ampleur des introductions, et qu'il est utile de supporter les reproches ; aussi pourquoi Paul n'a pas changé de nom immédiatement dès qu'il a cru - que ce changement ne lui est pas arrivé par contrainte, mais selon sa libre volonté ; et aux mots "Saul, Saul ! Pourquoi me persécutes-tu ? (Actes 9 : 4). 12. Contenant des reproches pour ceux qui n'étaient pas dans l'église et un avertissement pour ceux qui devaient prendre soin des frères ; aussi au début de la lettre aux Corinthiens : « Paul est appelé » (1 Cor. 1 : 1) et sur l'humilité. 13. En réponse aux paroles de l'Apôtre : « Et non seulement cela, mais nous nous glorifions de nos tribulations, sachant que par les tribulations vient la patience », etc. (Rom. 5 : 3). 14. Sur les paroles de l'Apôtre « Nous savons que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8 : 28), sur la patience et sur le bénéfice que procurent les tribulations. 15. Contre ceux qui ne sont pas venus à la réunion et en réponse aux paroles de l'apôtre « Si ton ennemi a faim, nourris-le » (Rom. 12 :20), et à propos de la rancune. 16. Aux mots « Je vous salue Priscille et Aquila » et ainsi de suite. (Rom.16 : 3). 17. A propos d'Aquila et Priscille et qu'il ne faut pas dire du mal des prêtres de Dieu. 18. En réponse aux paroles de l'apôtre, « mais pour éviter la fornication, chacun doit avoir sa propre femme » (1 Cor. 7 : 2). 19. Aux mots "une femme est liée par la loi tant que son mari est en vie ; si son mari meurt, elle est libre d'épouser qui elle veut, seulement dans le Seigneur. Mais elle est plus heureuse si elle demeure ainsi" (1 Cor. 7 : 39-40). 20. À Maxim, et sur le genre d'épouses qu'il faut prendre. 21. En réponse aux paroles de l'apôtre « Je ne veux pas vous laisser, frères, ignorer que nos pères ont tous été sous la nuée et ont tous traversé la mer » (1 Cor. 10 : 1). 22. En réponse aux paroles de l'apôtre « Car il faut aussi qu'il y ait des divergences d'opinions parmi vous, afin que ceux qui sont habiles se révèlent parmi vous » (1 Cor. 11 : 19). 23. À propos de l'aumône, prononcée après qu'il (Saint Chrysostome) soit passé en hiver et ait vu les pauvres et les mendiants sur la place, couchés sans souci. 24. Aux paroles de l'apôtre « Ayant le même esprit de foi qu'il est écrit » (2 Cor. 4 : 13), et aux paroles « J'ai cru, et c'est pourquoi j'ai parlé » (Ps. 115 : 1), et à propos de l'aumône. 25. Sur les paroles de l'Apôtre « mais ayant le même esprit de foi, comme il est écrit » (2 Cor. 4 : 13) et contre les manichéens et tous ceux qui condamnent l'Ancien Testament et le séparent du nouveau, et sur l'aumône. 26. Également sur les mêmes mots « ayant le même esprit de foi, comme il est écrit » (2 Cor. 4 : 13), et pourquoi chacun bénéficie généralement des avantages, et sur l'aumône. 27. Aux paroles de l'apôtre « Oh, si seulement tu étais un peu indulgent envers ma folie ! » (2 Cor. 11:1). 28. Contre ceux qui abusent du dicton apostolique « de quelle manière qu'ils prêchent le Christ, feintement ou sincèrement » (Phil. 1 : 18), et à propos de l'humilité. 29. Aux paroles « Une veuve ne doit pas être choisie moins qu'une femme âgée de soixante ans » (1 Tim. 5 : 9), à la fois sur l'éducation des enfants et sur l'aumône. 30. À propos d'Élie et de la veuve, et aussi de l'aumône. 31. Sur la jouissance des avantages futurs et l'insignifiance du présent. 32. Que nous ne devrions pas révéler les péchés de nos frères et prier pour que nos ennemis soient blessés. 33. Que personne ne désespère, ni ne prie pour nuire à ses ennemis, ni ne se décourage lorsqu'il ne reçoit pas ce qu'il demande ; aussi aux maris pour maintenir la paix avec leurs femmes. 34. Ce qui a été dit dans l'ancienne église en réponse aux paroles de l'apôtre : « Quand Pierre est venu à Antioche, je me suis personnellement opposé à lui » (Galates 2 : 11), et (dans ce texte, le saint) prouve que cet événement n'était pas un conflit, mais une question d'intendance. 35. Sur Eutrope, eunuque, patricien et consul. 36. Lorsqu'Eutrope, trouvé à l'extérieur de l'église, fut capturé autour des jardins et des écritures, et aux mots « la reine se tenait à ta droite » (Psaume 44 : 10). 37. Quand Saturninus et Aurélien furent envoyés en exil et que Gaina quitta la ville, et à propos de l'amour de l'argent. 38. À propos du retour de saint Jean d'Asie à Constantinople. 39. Sur l'acceptation de Sévérien. 40. Prononcé par l'évêque. Sévérien, lorsqu'il fut reçu par le bienheureux Jean, évêque de Constantinople. 41. Avant de partir en exil. 42. Au retour d'exil. 43. Quand je suis parti en exil. 44. Au retour du premier exil (existe uniquement en traduction latine). 45. Au retour du premier exil (deuxième). 46. ​​​​​​À propos de l'épouse cananéenne, dite au retour (du saint) d'exil. 47. Sur le fait que quiconque ne se fait pas de mal, personne ne peut lui faire de mal. 48. À ceux qui sont tentés par les malheurs survenus, ainsi que par la persécution et le désastre du peuple et de nombreux prêtres, et par l'incompréhensible, et contre les Juifs. Préface. Lieu et heure de leur expression ; le texte biblique grec dans ces conversations et son importance ; la nécessité de le comparer avec le texte d'autres copies grecques de la Bible et quelques aides pour cela. Conversation 1. La joie de Chrysostome à la vue de la multitude rassemblée dans l’église de Dieu avant l'offensive des saints pentecôtistes. Le but des réunions d'église et la nécessité de se préparer au jeûne. Le grand mal de l'intempérance depuis les jours du premier homme et les effets bénéfiques du jeûne expérimentés par les justes de l'Ancien Testament et l'exemple du Sauveur. L'effet du jeûne sur l'âme humaine et la dénonciation du luxe par le prophète. Amos. La fugacité des plaisirs mondains et l’immuabilité des plaisirs spirituels. Conversation 2. La joie de Chrysostome au début du Carême, qui représente le meilleur moment pour les enseignements de l'Église issus de l'Écriture divine. Les premières paroles du premier livre de Moïse doivent être acceptées comme étant les paroles du Seigneur lui-même, non pas en testant ce qui est au-dessus de nous, mais en croyant humblement. Moïse ne parle pas de la création de puissances invisibles ni de la raison de celle-ci. Le grand pouvoir des mots « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » contre les faux enseignants et la solution à la perplexité concernant la création de l'univers à partir d'un non-existant. Pourquoi la Terre primitive est-elle appelée invisible et instable ? Un chrétien doit non seulement connaître et préserver le véritable enseignement de la foi, mais aussi organiser sa vie en conséquence. Conversation 3. Grande est la richesse et la profondeur de l'Écriture divine. Explication des mots « et les ténèbres étaient au-dessus de l’abîme, et l’Esprit de Dieu était porté au-dessus de l’eau ». La création de la lumière et la folie de ceux qui disent que la matière existait avant le ciel et la terre. Pourquoi Dieu n’a-t-il pas tout créé en un seul jour ? Contre ceux qui disent que tout s’est passé tout seul. Un chrétien doit prendre soin de son salut non seulement de lui-même, mais aussi de celui de son prochain et lutter continuellement dans l'armure complète de la foi contre les ruses du diable et ses propres passions, en maintenant une vigilance constante et en faisant l'aumône. Conversation 4. La joie de saint le prédicateur à la vue du zèle de ses auditeurs et l'éveillant à une veille spirituelle constante. Explication des mots « Qu'il y ait un firmament au milieu... et que Dieu appelle le firmament le ciel ». Il n’y a qu’un seul ciel, pas plusieurs. Paroles du Saint Les Écritures doivent être comprises d'une manière divine et, en partant de la considération de la création jusqu'au Créateur, nous ne devons pas oublier les limites humaines. Instructions morales sur l'examen de soi quotidien, sur l'amour pour ceux qui aiment et détestent et sur la maîtrise des passions. Conversation 5. Les chrétiens devraient, comme les chercheurs d'or, sonder quotidiennement les Saintes Écritures. l'Écriture et préservons soigneusement le trésor de vertu acquis, pour lequel il y aura une récompense dans la vie future. Expliquer les œuvres de la création le troisième jour. Une dénonciation des Juifs qui considéraient la soirée comme le début de la journée. Le grand mal de la dépendance à la gloire humaine. Conversation 6. Forte accusation des personnes présentes dans les listes équestres ; le caractère pécheur de cela et la menace de l’irréparable. La création des corps célestes et la grandeur de leur Créateur. La folie de ceux qui idolâtraient le soleil. Que signifie « Je l'ai posé au firmament du ciel, pour signes, pour temps, pour jours et pour années » ? Toutes les créatures sont créées pour l'homme qui, les utilisant ou s'émerveillant de leur beauté, doit adorer le Créateur avec sa louange et sa bonne vie. Conversation 7. Suite de l'exhortation à ceux qui sont allés au spectacle ; la grave responsabilité des chrétiens qui, par leur comportement, suscitent la tentation des non-croyants. Une explication de l'œuvre de création le cinquième jour et une dénonciation de ceux qui pensent mal sur l'origine de l'univers et le but de la création de certaines créatures. Les créatures muettes créées le sixième jour et leur approbation divine. Une exhortation à vous enthousiasmer pour louer le Seigneur et conduire à la vérité ceux qui sont coincés dans l’erreur. Conversation 8. Attirer l'attention des auditeurs et expliquer le récit biblique de la création de l'homme ; conseil divin avant sa création et l'origine de l'homme après toutes les autres créatures. À qui a-t-on dit : « Faisons l’homme » ? Qu’entend-on par image de Dieu ? Exhortation des auditeurs à enseigner aux autres les vérités enseignées, non seulement par la parole, mais par une vie encore plus vertueuse. En quoi consiste un jeûne divin ? Conversation 9. Le jeûne est le moment le plus propice pour approfondir les vérités des Écritures divines. Une brève répétition des conversations précédentes et une solution à la confusion concernant le pouvoir de l'homme sur les animaux. La ressemblance de Dieu et la possibilité pour l’homme d’y parvenir. En conséquence, une personne est alors privée d’une partie de son pouvoir sur les animaux et dans quel but ? Révélé dans les destinées du primordial, ainsi que de chacun des peuples, la sagesse et la bonté de Dieu et l'influence bénéfique de cette réflexion sur la vie morale de l'homme. Conversation 10. Un avertissement à ceux qui ont honte de venir au culte du soir et à l'enseignement spirituel après le dîner et une suite de l'explication des paroles de l'Écriture sur la création de l'homme, sur le pouvoir qui lui a été donné sur les créatures terrestres, sur la bénédiction divine du mari et de la femme créés en premier, sur la nomination d'une nourriture appropriée pour eux et toutes les créatures vivantes et l'approbation divine de tout ce qui a été créé. Que signifient les mots « et reposez-vous de toutes vos œuvres le septième jour, bénissez… et sanctifiez-le » ? Les auditeurs sont invités à transmettre le contenu de la conversation aux absents de l’église et à se souvenir constamment de Dieu eux-mêmes. Conversation 11. Ordre et but raisonnables dans les phénomènes naturels, les affaires humaines et les institutions ecclésiales : l'opportunité de l'établissement des saints pentecôtistes et les tâches de la vie chrétienne : avancement dans la vertu, éradication des passions et correction des défauts à l'exemple des saints hommes qui étaient de la même nature que nous. Exemple d'application. Paul, son humilité et ses plus grands exploits selon sa propre image, contraints par les circonstances. Conversation 12. Retour de Chrysostome à l’explication temporairement interrompue des paroles du livre. Genèse sur ce qui a suivi la création de six jours. Que signifie « le livre de l’existence du ciel et de la terre » ? Toute-puissance divine dans la productivité de la terre primitive et son fondement sur les eaux. La soumission des éléments terrestres au Seigneur et la nécessité pour l'homme d'obéir à la volonté de Dieu s'il ne veut pas devenir comme du bétail insensé. Créer le corps d'un homme à partir de la poussière de la terre et lui insuffler le souffle de la vie. La supériorité de l’âme sur le corps et la leçon qui en découle. Conversation 13. Louange au zèle des auditeurs, qui suscite la jalousie du prédicateur Chrysostome. L'amour indicible de Dieu pour l'homme, exprimé à l'image de sa création. Contre ceux qui disaient que l’âme humaine provenait de l’être de Dieu, ou ne la distinguaient pas de la force vitale des animaux. Pourquoi le corps humain a-t-il été créé avant l’âme ? Le paradis édénique était sur terre et non au ciel, et l’histoire de sa plantation doit être comprise d’une manière divine, sans entrer dans l’allégorie. Un chrétien doit combiner une vie vertueuse avec des dogmes purs. Conversation 14. Encourager les auditeurs à considérer attentivement les paroles de l'Écriture divine. Explication des mots « et le Seigneur Dieu prit l'homme et le plaça dans un paradis de douceur pour le faire et le garder ». L'honneur et le but de donner le commandement de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. « Il n’est pas bon que l’homme soit seul ; faisons-en une aide selon lui. » Nommer les animaux comme une manifestation de la sagesse du primordial et de sa domination sur les animaux. Conversation 15. La gratitude de Chrysostome envers les auditeurs pour leur amour pour la parole de Dieu et l'explication des mots « Adam n'a pas trouvé d'aide comme lui ». La création d'une épouse à partir de la côte d'Adam pendant sa frénésie et son sommeil extraordinaire et les noms divins utilisés dans l'Écriture. Le don prophétique d'Adam et la grandeur des bienfaits divins pour lui ; d'où la leçon morale donnée aux auditeurs sur la gratitude envers Dieu à travers des actes de vertu et l'éradication des passions et des faiblesses. Conversation 16. La richesse inépuisable de l'Écriture et la félicité du primordial. La méchanceté et la ruse du diable, qui a choisi le serpent comme arme pour tenter sa femme. La séduction d'une épouse à travers le serpent et la violation du commandement divin par le primordial. Les peuples primordiaux avaient la connaissance du bien et du mal avant même de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, et c'est la raison du nom de l'arbre. Bénéfices de l'arbre du parrain. Conversation 17. L’amour de Dieu pour l’humanité envers les ancêtres déchus et l’éveil en eux de la conscience du péché commis. L'action de la conscience dans l'âme de nos premiers parents et les conséquences internes du péché ; jugement divin direct sur le mari et la femme déchus et condamnation du serpent avec l'annonce de sa défaite complète de la postérité de la femme ; punition pour la femme et le mari, pleine de justice et de soin pour la personne. Conversation 18. Compte tenu de la chute des primitifs, encourager les auditeurs à être vigilants sur eux-mêmes ; actions de soin divin envers les condamnés. Une leçon que nous donnent les vêtements de cuir des primordiaux. Vérité divine et miséricorde dans l'expulsion des êtres primitifs du paradis et leur installation directement au paradis. Le début du mariage et l'origine de la virginité. Les bonnes pensées d'Ève à l'occasion de la naissance de Caïn et du sacrifice des premiers fils d'Adam. La bonté de Dieu envers Caïn après le rejet de son sacrifice et la leçon morale qui en résulte. Conversation 19. Esclavage sévère du péché et du libre arbitre humain. L'incorrigibilité de Caïn et son crime terrible. La bonté incommensurable de Dieu envers le fratricide et son impénitent. La punition divine de Caïn et son repentir ultérieur. La menace d'une punition septuple pour le meurtrier de Caïn et donc la leçon de morale. Conversation 20. Répétition des idées principales de la conversation précédente. Le lieu d'installation de Caïn et la généalogie de ses descendants. Les paroles du Caïnite Lamech à ses femmes et le repentir du péché exprimé en elles comme incité par la conscience ; leçon morale à en tirer. L'histoire de la naissance de Seth et Enosh. Un appel à exceller dans la vertu et surtout à faire l'aumône. Conversation 21. Il est nécessaire d'approfondir l'Écriture divine en toute diligence, en faisant appel à la grâce du Saint-Esprit. Nouvelle généalogie d'Adam à travers Seth, sur l'omission d'une autre génération et la signification de celle-ci. Les bonnes propriétés de Seth et les pensées d'Eve à sa naissance. La signification des noms donnés aux enfants. La piété d'Enoch et la leçon qu'il a donnée aux maris et aux femmes. Plus ample généalogie des Sethites et la prophétie de Lémec à la naissance de Noé. Une exhortation à prendre soin de l’âme et de sa décoration. Conversation 22. Le juste Noé et la grandeur de ses vertus au milieu de la méchanceté générale. Libre arbitre humain dans le choix du bien et du mal. Les fils de Dieu qui ont tué les filles des hommes ne sont pas des anges, mais les descendants de Seth et d'Enos. La conséquence de cette confusion des Sethites avec les Caïnites est une menace divine. L'augmentation de la méchanceté, le verdict divin sur l'extermination des hommes et des animaux et le salut de Noé. Une exhortation à la vertu comme la plus précieuse de toutes et nécessaire à la vie future. La mort de la vanité. Conversation 23. La fermeté du juste Noé, les grands bienfaits contenus dans la vertu. « Noé trouve grâce devant le Seigneur Dieu » ; les éloges de tous ne sont pas une preuve de vertu. L’Écriture enlève aux méchants le nom d’« homme ». La justice et la piété de Noé. La meilleure méthode de généalogie. En matière de vertu, après la plus haute grâce, tout dépend du libre arbitre de l'homme. Conversation 24. Tout dans les Écritures divines doit être soigneusement examiné. La chasteté à long terme de Noé et la corruption de la terre entière. L'annonce d'un verdict divin à Noé et l'ordre de construire une arche pour sauver le juste et toute sa famille, ainsi que des couples d'animaux divers. La base pour distinguer les animaux purs des animaux impurs et le but de ce commandement. Le but de l'annonce divine du jour du déluge. Encourager les auditeurs à accomplir les commandements divins. Conversation 25. L'amour de Dieu pour l'humanité pendant le déluge ; raccourcir le temps accordé au repentir facilitait le châtiment des pécheurs. L'augmentation des eaux de crue pendant quarante jours et le confinement de l'arche par Dieu de l'extérieur. La grande foi de Noé et son retour à son pouvoir originel sur les animaux. La destruction de tout ce qui vit sur terre, à l'exception de ceux qui sont dans l'arche. Une exhortation aux exploits de la vertu avec l'espérance en Dieu et les bénédictions infinies qu'il a promises. Conversation 26. La bonté de Dieu dans la punition des pécheurs et la leçon de morale qui en résulte. La miséricorde de Dieu envers Noé et ceux qui étaient avec lui dans l'arche. Réduction des eaux de crue et confirmation de Noé. La bénédiction de Dieu à Noé en tant qu'ancêtre de l'humanité post-déluge. La consigne est d'imiter les vertus de Noé : sa patience et sa gratitude envers Dieu. Conversation 27. Les bienfaits de Dieu pour la race humaine et les bienfaits de s'en souvenir. Le sacrifice de Noé et la raison pour laquelle Dieu a permis les sacrifices et l'établissement de la circoncision. Le prix élevé de la bonne volonté. La promesse divine faite à Noé en tant qu'ancêtre de l'humanité et le commandement de ne pas goûter le sang. Une exhortation à la correction, au repentir et au pardon des offenses. Conversation 28. Le but des conversations de Chrysostome. L'alliance de Dieu avec Noé et son signe. La condescendance de Dieu envers les pécheurs et la faveur envers les vertueux. Cham était le père de Canaan. L’origine de l’humanité post-déluge issue des trois fils de Noé est une question de providence divine particulière, tout comme la propagation du christianisme. Une exhortation à aimer Dieu et à fixer sur Lui les yeux de la foi. Conversation 29. L'Écriture décrit non seulement les vertus, mais aussi les péchés des justes. Les Écritures fournissent des médicaments à tous ceux qui souffrent. Qu'est-ce qui explique l'ivresse de Noé ? La compassion des justes pour leur prochain. Ce n'est pas le vin qui est en cause, mais son abus. L'impudeur de Cham et le respect des autres fils sont dignes d'être imités. Pourquoi le fils est-il maudit pour le péché du père ? Le début de l'esclavage. Bénédiction prophétique à Sem et Japhet. Conversation 30. Il faut surtout se méfier de l'insouciance à la fin de la Saint-Pentecôtiste. Pourquoi sa fin est-elle appelée la Grande Semaine ? Construire une ville et un pilier et une leçon de morale à partir d'ici. Jugement divin sur les bâtisseurs et perpétuation du souvenir de celui-ci. Une exhortation au jeûne et à la prière fervente. Conversation 31. Un chrétien doit être vigilant et prudent, évitant la gloire humaine et l'orgueil. L'accord des mots du livre. Genèse avec les paroles du premier martyr Étienne sur la réinstallation d'Abram de Mésopotamie. L'exploit d'Abram en quittant la maison de son père. Pourquoi a-t-il emmené Lot avec lui ? Arrivée en Canaan et démission du patriarche. Un avertissement contre l’attachement aux richesses terrestres. Conversation 32. Encourager les auditeurs à exceller dans la connaissance de la vérité et dans une vie pieuse. L'apparition de Dieu à Abram et les actes de piété de ce dernier lors du voyage en Egypte et l'obéissance de Sarah. Châtiment divin de Pharaon et de sa maison. Les peines envoyées par Dieu doivent être endurées avec patience et joie. Conversation 33. Revenons au sujet interrompu par le début de la Sainte Fête des Conversations. Arrivée d'Abram sur le site de l'ancien autel entre Béthel et Hagge. L'humilité, la tranquillité et l'altruisme d'Abram. Encourager les auditeurs à être humbles devant les autres. Conversation 34. La haute dignité et la piété de l'humilité et de la douceur ; une récompense divine à Abram pour ces vertus et une incitation pour un chrétien à faire l'aumône. Exercices du Patriarche dans une ferme confiance en Dieu. Imitation du Patriarche dans l'espérance et l'encouragement à vivre non pour soi-même, mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour nous. Conversation 35. On est encouragé à lire l'Écriture divine, même sans une compréhension suffisante au début ; un exemple instructif de l'eunuque de la reine Candace. L'amour d'Abram pour Lot, capturé par les rois de l'Est, et son extraordinaire victoire sur ce dernier. Gloire au Patriarche et sa bénédiction de la part de Melchisédek. L'altruisme instructif du conquérant des rois d'Orient. La base de toutes nos actions doit être l'humilité, l'amour des biens éternels et non des biens transitoires, qui, comme l'aumône aux pauvres, servent à acquérir les premiers. Conversation 36. La richesse des vertus du Patriarche et un bref aperçu de ses actes et des faveurs divines qui lui sont accordées. Châtiment à Abram pour ne pas avoir accepté les cadeaux du roi de Sodome ; La grande foi d'Abram dans la promesse divine et son imputation comme justice. Une invitation à croire les paroles de Dieu et à faire confiance à ses promesses. Conversation 37. La grande puissance de l'Écriture divine et la richesse de ses pensées. La préparation d'Abram pour entrer dans une Alliance avec Dieu et une explication des phénomènes extraordinaires dans lesquels la conclusion même de l'Alliance a eu lieu, et la préfiguration divine de l'esclavage des descendants du Patriarche dans un pays qui n'est pas le sien. Encourager les auditeurs à imiter la foi ferme du Patriarche et à éviter tout ce qui est en désaccord avec elle, comme la démesure dans la nourriture et l'habillement. Conversation 38. La fermeté de la foi d'Abram malgré la stérilité persistante de Sarah. Le souci raisonnable et noble de ce dernier est de ne pas mourir sans enfants. Pourquoi le nombre d'années de cohabitation de Sarah avec Abram est-il indiqué au moment où elle lui a donné Agar pour épouse ? Pourquoi le Seigneur tarde-t-il parfois à répondre à nos demandes ? Un exemple de véritable union conjugale. Apparition d'Ange Hagar dans le désert. Exhortation aux auditeurs à supporter patiemment et docilement les peines et l'unanimité dans la vie de famille. Conversation 39. Pourquoi le Seigneur tarde-t-il à accomplir ses promesses à Abram ? Une nouvelle révélation de Dieu à Abram et une explication de son nom, ainsi qu'une explication de la signification et de l'origine du nom original. Pourquoi Dieu a-t-il institué la circoncision pour les Juifs ? La circoncision ne profite pas à l'âme. Circoncision non faite à la main. Conversation 40. Révéler la promesse divine de la naissance d'Isaac de Sarah et exhorter les auditeurs à la patience dans les tribulations. L'obéissance d'Abraham. La supériorité du baptême sur la circoncision et les devoirs imposés par celui-ci au chrétien. Conversation 41. Réprimande de ceux qui participaient aux courses de chevaux et explication de la parabole des talents ; un devoir qu’il impose non seulement aux enseignants, mais aussi aux auditeurs de la Parole de Dieu. L'hospitalité d'Abraham et l'Epiphanie au Chêne de Mamré : le zèle d'Abraham et de Sarah est un exemple pour les époux chrétiens. Conversation 42. Diverses vertus d'Abraham et l'appel des auditeurs à l'imiter. Confirmation à Abraham des promesses précédentes et révélation divine de la destruction inévitable des villes méchantes. L'intercession d'Abraham pour eux et l'exemple de la veuve de Sarepta. Conversation 43. Les vertus de Lot parmi les habitants corrompus et leur application à la vie des chrétiens. L'amour de Lot pour l'étrangeté est digne d'être imité. L'intention anarchique des Sodomites et la défense désintéressée des étrangers par Lot. Délivrance de Lot par les anges de la mort. Une exhortation à l'homosexualité. Discours 44. Une exhortation à accepter l'enseignement divin avec toute son attention. la compassion d'Abraham ; le sens de l'intercession des justes pour nous : nous devons d'abord prendre soin de nous et prier, puis nous tourner vers l'intercession des saints. Ni Lot ni ses filles n’ont besoin d’être condamnés. Perpétuer la mémoire dans la postérité par une vie vertueuse : l'exemple mémorable de la chasteté de Joseph. Conversation 45. Il est important pour un prédicateur d'avoir des auditeurs qui sont gentils avec lui. L'établissement d'Abraham au pays de Guérar et la peur de la mort ; vrai mariage. Délivrance divine de Sarah du déshonneur et justification d'Abraham devant Abimélec. L'accomplissement de la promesse divine de la naissance d'un fils à Sarah. Une exhortation à faire confiance fermement à Dieu. Conversation 46. La joie extraordinaire de Sarah à la naissance d'Isaac et au départ d'Agar avec Ismaël. Providence divine pour les exilés. Force et sécurité de celui qui utilise l'aide divine. Les actions désastreuses de l’envie et les exhortations à son éradication. Conversation 47. Le commandement divin de sacrifier Isaac et la fermeté indestructible de la foi et de l'obéissance d'Abraham à la volonté divine. La portée pédagogique de ce sacrifice. Un serment de confirmation par Dieu des promesses données auparavant et une exhortation des auditeurs à accomplir les commandements divins. Conversation 48. Enterrement de Sarah et acquisition par Abraham de sa première propriété foncière ; dénonçant ses contemporains pour leur dépendance à l'escroquerie et à l'exhortation à la justice et à l'aumône. Le souci d'Abraham de choisir une épouse pour Isaac parmi sa tribu apparentée et sa foi ferme dans le Seigneur Pourvoyeur. L'histoire du voyage du serviteur Abraham en Mésopotamie avec une application morale à la vie des auditeurs. Conversation 49. Isaac donne l'exemple de patience et de persévérance dans la prière. Raisons pour lesquelles les épouses des justes étaient stériles. La prière d'Isaac pendant vingt ans pour l'infertilité de Rébecca et son encouragement à imiter l'homme juste. Conversation 50. La piété et la prudence de Rébecca, qui s'est renseignée auprès du Seigneur (par l'intermédiaire du prêtre) au moment de la fécondité. Différentes activités et dispositions des jumeaux nés. L'inattention d'Ésaü au don de son droit d'aînesse et l'inspiration donnée à ses auditeurs de ne pas perdre de grandes choses pour des choses petites et insignifiantes. Conversation 51. Le droit de primogéniture et la signification des noms donnés dans l'Antiquité par les parents à leurs enfants. L'ordre divin à Isaac de ne pas aller en Egypte au début de la famine et la confirmation des promesses faites précédemment. Le danger qui menaçait Isaac au pays de Guérar et sa délivrance par la divine providence, comme trois jeunes gens dans une fournaise ardente. Conversation 52. La richesse d'Isaac et l'envie de lui Gerarian. La vraie douceur et la piété d'Isaac. Épiphanie à Isaac au puits du serment et offrandes de remerciement au Seigneur. L'union d'Abimélec avec Isaac, comme preuve qu'il n'y a rien de plus fort que la douceur et la vertu. Une exhortation à aimer ceux qui aiment et ceux qui détestent. Conversation 53. Le mariage d'Ésaü avec des femmes cananéennes. Le pouvoir de la vertu et l'aide céleste pour obtenir la bénédiction de son père par Jacob. Bénédiction à Ésaü et grande colère envers Jacob. Conversation 54. Une exhortation aux exploits de la vertu en indiquant ce qui est donné par Dieu à l'homme et ce qui est promis. L'envie d'Ésaü envers Jacob et les conseils de cette dernière à sa mère, conformes au commandement du Christ aux apôtres. Les mots d'adieu d'Isaac à Jacob. Le voyage de Jacob en Mésopotamie et la vision d'une échelle mystérieuse pleine de promesses pour l'avenir et le présent. L'exhortation des auditeurs à demander avant tout au Seigneur des bénédictions non terrestres, mais éternelles. Conversation 55. La piété de Jacob et sa foi dans les promesses divines. Tout se passe bien pour celui qui est aidé par la main supérieure droite. Convaincre ses auditeurs d'aimer le Seigneur : l'exemple illustre de l'apôtre Paul de l'amour de l'apôtre pour le Christ. Amour du prochain et aumône ; la grande puissance de cette dernière pour la vie présente et future. Conversation 56. La simplicité du mariage dans les temps anciens et la dénonciation des divertissements sataniques qui se produisaient sous Chrysostome. Un chrétien doit abandonner ses mauvaises coutumes et se tourner vers les bonnes. L'ancienne coutume de la polygamie et son éradication par le Christ. L'amour de Jacob pour Rachel et la procréation de Léa par volonté divine. la jalousie de Rachel et la prudence de Jacob ; multiplication de sa famille. Une exhortation à imiter les anciens dans la vertu et à ne pas recourir à la puissance humaine. Conversation 57. Les vertus des justes sont exposées dans les Écritures pour que nous les imitions. La douceur de Jacob envers Laban et sa force. La récompense que Jacob s'est offerte et son extraordinaire succès. L'envie de Laban et la promesse d'une aide divine poussent Jacob à quitter la Mésopotamie. La plus haute aide pour Jacob, persécuté par Laban ; La rencontre de Jacob avec lui et son rappel de ses travaux infatigables tout en s'occupant des troupeaux ; un reproche aux bergers du troupeau spirituel. L'accord entre Laban et Jacob, scellé au nom de Dieu. Conversation 58. L'encouragement de Jacob à travers l'apparition d'un régiment d'anges et sa peur continue d'Ésaü ; une prière au Dieu des pères pour obtenir de l'aide, et en même temps l'envoi de cadeaux à Ésaü ; un nouvel encouragement grâce à Celui qui a combattu avec Jacob et le changement de son nom en Israël. Pourquoi Dieu et les anges sont-ils apparus aux justes sous la forme de personnes ? Manifestations d'humilité et de soumission de la part de Jacob devant Ésaü. Une exhortation à la douceur et à l’humilité à l’égard des personnes en guerre. Conversation 59. La modération de Jacob dans l'acquisition d'un terrain et la dénonciation de la convoitise des contemporains du saint ; le mal de la richesse pour les enfants. Le déshonneur de Dina et le caractère pernicieux des passions de la jeunesse qui nécessitent d'être freinées par le mariage légal. La peur de Jacob et son déménagement à Béthel pour accomplir le sacrifice. Une exhortation à prendre soin de la propreté des jeunes hommes. Conversation 60. La sécurité de Jacob comme celui qui a acquis l'aide céleste et une nouvelle Epiphanie pour lui à Luz. Les expressions humanoïdes concernant Dieu n’ont pas besoin d’être prises au pied de la lettre. Le voyage de Jacob de Béthel à Hébron et les événements de cette époque. Exhortation aux auditeurs à être vigilants, à maintenir une conscience pure et à mortifier la chair. Conversation 61. La colère et l'envie de ses frères envers Joseph et l'amour de son père pour lui. L'envie est un grand mal. Joseph est un type du futur. La vente de Joseph aux Ismaélites dans la plus haute discrétion servait à glorifier celui qui souffrait. Grande est la puissance de la vertu et l’impuissance du vice. Conversation 62. Mariage de Juda avec la Cananéenne Saba ; le mariage d'Er puis d'Abnan avec Tamar ; la naissance de jumeaux de Judas à ce dernier : Zara - un prototype de l'Église, Perez - la loi. L'esclavage de Joseph en Égypte et sa prospérité dans l'esclavage. La tentation de Joseph à travers la femme égyptienne, la grande victoire de la chasteté et de l'emprisonnement. Une exhortation à imiter les vertus du merveilleux Joseph. Conversation 63. Aide divine à Joseph en prison et interprétation des rêves de l'échanson et du boulanger. L'interprétation de Joseph des rêves de Pharaon selon la révélation divine. Aucun accident ne peut faire obstacle à la réalisation des intentions divines. C’est pourquoi, dans les douleurs, ne perdons pas courage, mais nourrissons-nous de la confiance en Dieu. Conversation 64. Les actions de Joseph en tant que dirigeant de l'Égypte et la naissance de ses deux fils. Arrivée de ses frères en Egypte ; Le traitement intentionnellement dur de Joseph à leur égard et l'éveil de leur conscience du péché. Le deuxième voyage des fils de Jacob avec Benjamin et l'épreuve de l'amour des frères pour Benjamin. La révélation de Joseph à ses frères et leur retour auprès de leur père. Une exhortation à aimer vos ennemis. Conversation 65. L'effet vivifiant sur Jacob de la nouvelle que Joseph était vivant, sa détermination à aller en Égypte ; sacrifice au puits du serment et de l'Epiphanie consolatrice à Jacob. Présentation des frères et du père de Joseph au Pharaon. Les actions de ce dernier en Egypte pendant la famine ; libération de la terre sacerdotale des impôts du Pharaon et une exhortation à honorer les serviteurs de Dieu et à supporter patiemment les tentations envoyées par Dieu. Conversation 66. Pourquoi Jacob voulait-il être enterré dans le pays de ses pères ? La vraie méchanceté n'est pas la mort dans un pays étranger, mais dans les péchés. Le culte de Jacob au bout de son bâton et la bénédiction des fils de Joseph. Exhortation à laisser aux enfants un héritage de trésors, qui ne consiste pas en richesse, mais en vertu et en bénédiction de Dieu. Le bien est une richesse sans péché. Conversation 67. Expliquer la bénédiction prophétique de Jacob à ses fils selon l'ordre de leur naissance. La signification mystérieuse de la bénédiction accordée à Judas. Mort et enterrement de Jacob. Pourquoi dans les temps anciens on criait fort pour les morts. Le pardon et le testament de Joseph à ses frères. Conclusion par une exhortation morale. Huit mots sur la Genèse Parole 1, prononcée au début du Carême, avec les mots « au commencement, Dieu créa le ciel et la terre ». Le jeûne est une source spirituelle pour l'âme. Il y a un grand avantage à connaître la création du monde et son Créateur selon les Écritures données par Dieu. Pourquoi ne parle-t-il pas au début de la création des anges ? Comment quelque chose qui n’existe pas a-t-il pu arriver ? Pourquoi Moïse a-t-il présenté les cieux comme étant complets et la terre comme étant progressivement construite ? Une exhortation à l’aumône par l’exemple du père et maître de l’Église d’Antioche et une indication que c’est la meilleure manière de conserver et d’utiliser ses biens. Parole 2. La puissance de la prière de l'Église, donnant du courage au prédicateur. Pourquoi dit-on « que ce soit » lors de la création de la lumière et d'autres créatures, et seulement lors de la création de l'homme est-il dit « créons » ? Pourquoi est-il créé après toutes les créatures ? À qui Dieu dit-il « créons » ? Réfutation de ceux qui attribuent à Dieu une image humaine et exhortation à faire la volonté de Dieu. Homélie 3. Une exhortation aux auditeurs à approfondir, au moins pendant le Carême, les divines Écritures. Le sens des mots « à l’image et à la ressemblance » et la possibilité pour une personne d’être douce. La vérité sur le pouvoir originel de l'homme sur les animaux et le bénéfice de sa peur à leur égard qui s'est produit après la Chute. Mot 4. En plus de priver l'homme du pouvoir sur les animaux, le péché a produit trois types d'esclavage : l'esclavage de la femme, qui a été créée avec le même honneur, avant son mari ; l'esclavage de Cham envers ses frères, à cause de son péché contre son père ; le troisième type d’esclavage est la soumission aux supérieurs et aux dirigeants. La vertu vous libère de l'esclavage. – Attirer l’attention des auditeurs sur le prédicateur par l’exemple des premiers chrétiens. – Naturel, non dû au péché, le pouvoir des parents sur les enfants et la stricte importance des devoirs des enfants. Mot 5. Pourquoi chacun est-il puni pour le péché d'un ou de plusieurs ? Le chemin vers la libération de l’esclavage est la vertu, qui bannit toute peur des personnes et des animaux. Il n’est pas nécessaire pour un chrétien de se plaindre de ses ancêtres car le Christ a promis de grands bienfaits. Une exhortation à faire l'aumône aux pauvres, avec une représentation puissante de leurs demandes humiliées, de leur situation désespérée et du châtiment divin pour la cruauté envers leurs voisins. Parole 6. L'utilité et la valeur salutaire des rassemblements chrétiens dans l’église de Dieu. Adam avait-il la connaissance du bien et du mal avant de manger de l'arbre ? Une exhortation à faire de votre maison une église et, avec le repas matériel, à en offrir un spirituel. Mot 7. La supériorité d'un repas spirituel sur un repas matériel. Devoirs des auditeurs de l'enseignement divin. Pourquoi l’arbre de la connaissance du bien et du mal est-il ainsi nommé si l’homme n’en a pas reçu cette connaissance ? La coutume de l’Écriture de nommer des lieux et des heures en fonction d’événements passés. Sauver les fruits de l'arbre de la Croix. Pourquoi le voleur a-t-il été amené au ciel ? Dénonciation des Manichéens qui niaient la résurrection des corps. Que signifie le ciel dans les paroles du Sauveur ? Un avertissement pour faire de votre maison un paradis et ne pas refuser l'aumône. Homélie 8. Joie de Chrysostome due à la présence des évêques pendant l'enseignement. Pourquoi le commandement a-t-il été donné au premier homme ? La loi a été donnée pour aider l’homme et constitue le plus grand bienfait et le plus grand honneur pour ceux à qui elle a été donnée. L'homme est tombé à cause de sa propre insouciance. Mot 1. Les bienfaits du souvenir du jeûne et les bienfaits qu'il apporte. Rappeler aux auditeurs les sujets des conversations précédentes. Le contenu de la conversation pour ceux qui se sont convertis au christianisme à partir du paganisme porte sur deux manières de connaître Dieu à travers la contemplation de la nature et à travers la conscience. Le troisième mentor donné par Dieu, ce sont les parents. Leur amour pour les enfants dépend non seulement de la nature, mais aussi de la moralité des enfants. La responsabilité des parents et surtout des mères dans l'éducation des enfants, comme en témoigne Hannah, la mère de Samuel. Son infertilité à long terme, sa prière et son vœu élevé envers Dieu. Une exhortation à imiter Anna dans l'éducation des enfants, notamment en veillant à la chasteté de leurs fils. Parole 2. Le pouvoir de la prière et de la foi, comme le montre l'exemple d'Anne, est digne d'être imité par les maris et les femmes. La gravité de l'infertilité, en particulier dans les temps anciens, et la crainte de Dieu qui contrôlait l'âme de la femme juste. Une belle récompense pour Anna pour son don désintéressé à Dieu. La fermeté et la vigilance d’Anne dans la prière : le succès de la prière ne dépend pas de beaucoup de paroles, mais de la force de l’aspiration du cœur vers Dieu. La patience d'Anne lorsqu'elle est insultée par la jeunesse du grand prêtre Eli. Un autre exemple de la façon dont les insultes supportées avec grâce conduisent à une plus grande gloire. Les prêtres doivent être respectés quelle que soit leur ligne d’action. La prière d'Anne après avoir mangé et bu et une exhortation à l'imiter en cela, comme dans l'éducation des enfants. Mot 3. La variété des vertus d’Anne et le bénéfice pour un chrétien des souvenirs d’elle. Le double amour d'Anna pour Samuel et son dévouement à Dieu pour servir dans l’église. Un avertissement aux parents de consacrer leurs enfants à Dieu en éliminant en eux les désirs impurs et en les préparant à la vie céleste. Mot 4. Plainte amère contre les visiteurs des spectacles qui, attirant à la fois les personnes âgées et les jeunes, apportent plus de mal que de plaisir. Les vertus d'Anna sont étonnantes, même si elle était une femme. Sa prière après la dédicace de Samuel à Dieu est « ma corne est exaltée en mon Dieu » ; le sens d'appeler Dieu par le nom de ses serviteurs. Une exhortation à la prière fréquente ; Un chrétien peut prier toujours et partout. Mot 5. Le devoir d'un prédicateur d'église lorsqu'il y a un petit nombre d'auditeurs et une explication de ce qui constitue une fête chrétienne. La richesse des vérités divines de l’Écriture est inépuisable. "Ma bouche s'est ouverte contre mes ennemis, et ils se sont réjouis de ton salut." Il n’est pas nécessaire de se plaindre de la Providence de Dieu en raison de la répartition inégale des richesses entre les gens en raison de la disponibilité et des pauvres des biens terrestres nécessaires à la vie ; avantages des pauvres par rapport aux riches. Trois conversations sur David et Saül Conversation 1. La nécessité d'une instruction à long terme pour éradiquer la passion pécheresse. David est le grand exemple de douceur de l’Ancien Testament. les bienfaits de David pour Saül ; l'imprudence des soupçons de ce dernier à l'égard du premier et l'empiétement sur sa vie. Malgré les exploits, la modestie de David et son éloignement de la patrie pour stopper la méchanceté de Saül. L'extraordinaire bonté de David envers Saül dans la grotte en tant qu'oint de Dieu, malgré les conseils des compagnons de David. Sa prière au Seigneur pour l'empêcher de pécher contre la vie du roi et une exhortation à apprivoiser sa colère en se souvenant des hommes pieux. Conversation 2. Louant les auditeurs pour leur bonne volonté et leur amour pour David. Après s'être remis de sa colère, David fit un merveilleux sacrifice à Dieu ; sa victoire sur les passions n'est pas moins étonnante que le salut des trois jeunes et du prophète Daniel ; les conséquences bénéfiques pour David de la miséricorde qu'il a montrée à Saül. la modestie de David même après cet exploit ; la preuve qu'il a présentée à Saül de son respect et de sa gentillesse. La profonde tristesse de David suite à la mort de Saül et à son chant. Une exhortation à pardonner aux ennemis durant leur vie et à les pleurer dans la mort. Conversation 3. Une dénonciation sévère de ceux qui allaient aux spectacles et un appel à eux de se purifier du péché avant d'entrer dans l’église. La gravité et la fatalité du péché commis par les visiteurs des spectacles. Le bénéfice pour nos vies du haut exemple des vertus de David et de l'inexcusabilité d'un chrétien qui ne pardonne pas à ses ennemis. Pardonner à son ennemi a apporté à David la gloire sur terre et au ciel. La calomnie des ennemis est plus utile que la flatterie des amis et l'exemple du pharisien et du publicain. L'influence de la bonté de David sur Saül et l'exhortation à montrer à l'avance l'honneur de son prochain. Il n’y a rien de plus puissant que la douceur car elle amène l’ennemi à la conscience du mal causé et apporte des récompenses célestes. Le soin de David pour le fils paralytique de Saül et l'exhortation à l'imiter. II. Conversations sur les paroles du prophète David Conversation 1. Qu'est-ce que la vraie richesse ? Conversation 2. Exposition du luxe et de la vanité. III. Conversation pour la Grande Semaine. Une exhortation à une vigilance spirituelle accrue pendant la Semaine Sainte. IV. Une conversation sur le roi David et l'apôtre Paul. La repentance rapide du pécheur David et de l'apôtre Paul et leur pardon complet. Poèmes en l'honneur de saint Jean Chrysostome Préface aux Discours sur les Psaumes. CRÉATIONS ATTRIBUÉES À ST. À JEAN CHRYSOSTOME ET DANS LA PATROLOGIE DE MINA AFFECTÉ À LA DÉCHARGE DE SPURIA Aux mots « Dans la tristesse tu m'as donné de l'espace... » (Ps. 4, 2). Psaume de David sur le huitième jour. Une conversation sur un dicton prophétique qui dit : « L'homme marche comme un fantôme, tout homme qui vit » (Ps. 39, 7,6) et sur l'aumône. Une conversation sur l'inscription du Psaume 50, sur le repentir de David et sur son épouse Urie. Le reste est tiré du Psaume 50 et concerne la repentance. Parole sur le dicton « Priez et donnez (louez) le Seigneur notre Dieu » (Ps. 75 : 12). Un mot sur la tourterelle, ou sur l'Église. Conversation sur le Psaume 118. Article 1 Conversation sur le Psaume 118. Article 2 Conversation sur le Psaume 118. Article 3 APRÈS-MOT V vol. COLLECTION COMPLÈTE DE ST. JEAN CHRYSOSTOME Interprétation du prophète Isaïe (Ces conversations ont été prononcées par le saint à Constantinople en 399) Chapitre 1. La vision d'Ésaïe, fils d'Amoz, qu'il eut (Ésaïe 1 : 1) Chapitre 2. La parole qui était dans la vision d'Isaïe, fils d'Amoz (Is.2:1) Chapitre 3. Voici, l'Éternel, l'Éternel des armées, enlèvera le bâton et le roseau de Jérusalem et de Juda (Ésaïe 3 : 1) Chapitre 4. Et sept femmes s'empareront d'un homme ce jour-là et diront : « Nous mangerons notre propre pain et porterons nos propres vêtements ; seulement, laissons-nous appeler par ton nom et ôte notre honte » (Ésaïe 4 : 1) Chapitre 5. Je chanterai à mon Bien-aimé le chant de mon Bien-aimé sur sa vigne (Ésaïe 5 : 1) Chapitre 6. L'année de la mort du roi Ozias (Ésaïe 6 : 1) Chapitre 7. Et cela arriva aux jours d'Achaz, fils de Jotham, fils d'Ozias, roi de Juda (Ésaïe 7 : 1) Chapitre 8.1. Et le Seigneur m'a dit : prends-toi un grand rouleau et écris dessus en écriture humaine : Mager-shelal-hash-baz. Et je pris pour moi des témoins fidèles : le prêtre Urie et Zacharie, fils de Barachi, et je m'approchai de la prophétesse, et elle conçut et enfanta un fils. Et le Seigneur me dit : appelle son nom : Mager-shelal-hash-baz, car avant que l'enfant puisse dire : mon père, ma mère, les richesses de Damas et les dépouilles de Samarie seront amenées devant le roi d'Assyrie (Is. 8 : 1-4) Conversations sur les paroles du prophète Isaïe Conversation 1. L'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté (Ésaïe 6 : 1). Conversation 2. Sur les paroles du prophète Isaïe 2 L'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté" (Is. 6 : 1). Et sur le fait qu'il ne faut ignorer ni le temps ni même une seule lettre des Divines Écritures. Conversation 3. Sur la première (lire en deuxième) Chroniques, qui dit : Le cœur d'Ozias s'est élevé (2 Chroniques 26 : 16), également à propos de l'humilité et du fait qu'une personne vertueuse ne doit pas être présomptueuse, et à quel point l'orgueil est un mal grand. Conversation 4. En réponse aux paroles du prophète Isaïe : « L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté » ; louange à la ville d'Antioche et dénonciation inspirée de ceux qui interdisent le mariage. Conversation 5. Sur les paroles du prophète Isaïe : « L'année de la mort du roi Ozias, j'ai vu l'Éternel », et preuve qu'Ozias a été justement puni de la lèpre, après avoir brûlé indignement de l'encens, ce qui n'est pas permis aux rois, mais aux prêtres. En réponse aux paroles du prophète : « Je forme la lumière et je crée les ténèbres, je fais la paix et je fais venir le malheur » (Is. 45 : 7). En réponse aux paroles du prophète Jérémie : « Je sais, Seigneur, que la voie d’un homme n’est pas dans la volonté d’un homme, et qu’il n’est pas au pouvoir d’un homme qui marche de diriger ses pas » (Jér. 10 : 23). Il est utile d’expliquer que l’ambiguïté des prophéties concernant le Christ, les Gentils et la déchéance des Juifs est utile. Plus sur l’obscurité de l’Ancien Testament et sur l’amour de Dieu pour l’humanité et sur le fait que nous ne devons pas nous juger les uns les autres. INTERPRÉTATION SUR LE PROPHÈTE DANIEL Une conversation donnée dans la grande église après que (l'évêque) ait parlé un peu de l'Évangile, sur ces mots : « Le Fils ne peut rien faire de lui-même, s'il ne voit le Père faire » (Jean 5, 19). Une conversation contre ceux qui ont quitté l'Église et sont allés aux courses de chevaux et aux spectacles. Conversation sur les paroles apostoliques « sachez que dans les derniers jours il y aura des temps difficiles » (2 Tim. 3 : 1). Une conversation sur l’amour parfait, sur la récompense de la valeur des actes et sur la contrition. Revue des livres de l'Ancien Testament Revue du livre du Deutéronome. Revue du livre de Josué. Revue des Quatre Livres des Rois. Premier livre des Chroniques. Deuxième livre des Chroniques. Livre de la Sagesse de Salomon. Livre des proverbes. Revue du livre du prophète Isaïe. Revue du livre du prophète Jérémie. Revue du livre du prophète Ezéchiel. Revue du livre du prophète Daniel. Parole pour la Nativité de notre Sauveur Jésus-Christ. La conversation porte sur le fait qu'il existe un seul législateur de l'Ancien et du Nouveau Testament, également sur les vêtements du prêtre et sur la repentance. Conversation sur les mots « par quelle autorité faites-vous cela ? (Matthieu 21 :23). Une conversation sur le deuxième jour de la création, et aussi contre ceux qui disaient que nous, chrétiens, ne devrions pas dire « Seigneur des armées » pendant la consécration Discours sur le troisième jour de la création et de la résurrection Discours sur le quatrième jour de la création Discours du cinquième jour de la création À propos du sixième jour de la création, des peuples primordiaux, du serpent, de l'arbre de la connaissance, de la vie au paradis et de la communication de Dieu avec Adam La Parole sur le serpent pendu sur la croix par Moïse dans le désert et sur la Divine Trinité CRÉATIONS CLASSÉES DANS L'ÉDITION DE MINA COMME FAUX (Spuria) Conversation sur les mots « et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon » (Gen. 1 : 31), et sur le fait que les paroles divines valent plus que n'importe quelle douceur Explication selon laquelle le premier homme a perdu l'image qui était à la ressemblance de Dieu par la désobéissance et que cette image a ensuite été restaurée par le nouvel Adam. Un mot sur le début de la Sainte Pentecôte, sur l'expulsion (du paradis) d'Adam et sur les mauvaises épouses Sur la nécessité d'éviter les spectacles, sur le fait que leurs visiteurs sont entraînés dans le péché d'adultère et qu'ils sont la cause de désaccords et d'inimitiés, et sur Abraham Aux paroles d'Abraham, disant : « Mets ta main sous ma cuisse » (Genèse 24 : 2) ; et sur divers martyrs À PROPOS DU TRAVAIL JUSTE ET BÉNI La parole sur les trois jeunes et la fournaise de Babylone Commentaire sur saint Matthieu l'évangéliste LA CONVERSATION D’ABORD. Pourquoi le Saint-Esprit a-t-il été donné ? Écriture. – Quand et comment l’Ancienne Loi et le Nouveau Testament ont été donnés. – Pourquoi Matthieu a-t-il appelé son œuvre l’Évangile ? – Pourquoi l’Évangile a-t-il été écrit par quatre personnes ? – Des différences mineures dans les récits des évangélistes servent de preuve de leur vérité. – Sur les choses principales et essentielles, les Évangiles sont tout à fait d’accord. – Différences dans les objectifs de la rédaction des quatre évangiles. – L’accord des évangélistes est confirmé par l’affinité de chaque partie de leurs écrits avec l’ensemble, ainsi que par l’acceptation de leur prédication par l’univers tout entier. – La vérité de la prédication évangélique est prouvée par sa supériorité sur l’enseignement des philosophes et par son acceptation par des personnes de tous rangs et de tous âges. – Opinion erronée sur la simplicité et la facilité d’explication de l’Évangile de Matthieu. – Une indication des perplexités présentées au tout début de l’évangile. – Un avertissement aux auditeurs d'être attentifs à l'explication, de visiter assidûment l’église au lieu de lunettes, d'étudier les choses liées à la vie céleste et d'observer le silence et le silence dans l’église. CONVERSATION DEUXIÈME. Explication 1:1. Répéter l'exhortation donnée à la fin de la conversation précédente. – Description de la cité céleste. – L’inexplicabilité de la naissance du Fils de Dieu, tant céleste que terrestre. - La grandeur de l'incarnation. – Le Fils de Dieu s’est incarné pour faire de l’homme le fils de Dieu. – Le Christ a uni l’Ancien Testament au Nouveau. – La signification du nom Jésus ; son prototype de l'Ancien Testament. – Pourquoi Matthieu a-t-il appelé son évangile « le livre de la parenté de Jésus-Christ ». – Pourquoi met-il David avant Abraham ? – Preuve de la descendance de Joseph et de la Vierge de David. – Pourquoi donne-t-on la généalogie de Joseph, et non de Marie ? – Une exhortation à s’engager dans l’enseignement spirituel. - Lire Saint. Les Écritures sont particulièrement nécessaires à ceux qui vivent dans le monde, car elles constituent un remède contre les paroles vaines et les propos grossiers. - L'effet de la parole de Dieu sur l'homme. – Et le simple fait d’écouter les Écritures est bénéfique. CONVERSATION TROIS. Une autre raison pour laquelle la généalogie de Joseph est donnée et non celle de Marie. – Pourquoi l’évangéliste ne mentionne-t-il pas Ésaü ? - La mention des ancêtres vicieux sert à mieux glorifier l'Incarné, nous apprend à ne pas avoir honte du mauvais comportement de nos ancêtres si nous sommes vertueux, renverse l'orgueil des Juifs, qui se vantaient de leur descendance d'Abraham, et montre la nécessité de la venue du Christ. – Fares et Zara sont l’image du peuple juif et de l’Église du Christ. – Rahab et Ruth servent également d’exemples à cette dernière. – Il ne faut pas se vanter non seulement de ses ancêtres, mais aussi de ses propres mérites. – La vertu de chaque personne est insignifiante comparée à ses péchés. – Oublier les bonnes actions est leur référentiel le plus sûr. – La confession des péchés est la meilleure manière de se concilier et de remercier Dieu. – L’humilité est le début de toute sagesse et la mère de toutes les bénédictions. – David peut servir d’exemple d’humilité. CONVERSATION QUATRE. Exposé 1 : 17-21. Pourquoi la généalogie est-elle divisée en trois parties ? – Pourquoi la généalogie est-elle omise chez Marc, mais présente chez Luc ? – Pourquoi Matthieu compte-t-il le nombre de générations avant Christ ? - Pourquoi la conception n'a-t-elle pas eu lieu avant les fiançailles ? - L'incompréhensibilité de la naissance. – Le Christ est véritablement né d’une Vierge et a la même chair que nous. – Vertu et sagesse de Joseph. - Pourquoi l'ange ne lui annonce-t-il pas la conception dès le début, comme à la Vierge ? - Comment l'Ange l'assure de la vérité de la conception du Saint-Esprit. – La grandeur du don de rémission des péchés apporté par le Christ encourage les croyants à vivre dignement de ce don. – Un croyant doit différer d’un incroyant dans sa bonne vie, ainsi que dans tout son comportement extérieur. – La laideur de l’âme peut être vue comme dans un miroir, en étudiant la vie des saints hommes. "Un homme qui laisse libre cours à ses passions est pire qu'une bête." – Celui qui cherche la gloire extérieure se déshonore. – La piété donne la vraie gloire. – L’exemple des trois jeunes nous apprend à préférer la pauvreté aux délices de la richesse. - Une exhortation à faire l'aumône. CONVERSATION CINQUIÈME. Exposé 1 : 22-25. Écouter un sermon est bénéfique lorsque ce que vous entendez est mémorisé et discuté à la maison. – Le sens de l’expression « tout cela arrivera ». – Pourquoi l’ange rappelle-t-il à Joseph la prophétie d’Isaïe ? – Pourquoi le Christ s'appelle-t-il Emmanuel ? – L’objection juive à la virginité de Marie est réfutée par la traduction des années 70, tout comme elle n’a aucun support dans d’autres traductions. – Marie est restée vierge même après sa naissance. – L’exemple des frères du Christ selon la chair montre que la parenté avec un juste ne sert à rien s’il n’y a pas de vertu propre. – Les prières des justes ne peuvent pas sauver ceux qui eux-mêmes négligent le salut. – L’aumône donnée sur des biens injustement acquis apaise Dieu. – Crime et préjudice de l’usure. CONVERSATION SIXIÈME. Exposé 2 : 1-3. L'étoile apparue à la naissance du Christ ne justifie pas les enseignements des astrologues. – Elle était une force invisible qui prenait la forme d’une étoile ; quatre preuves de cela. – Le but de l’apparition de l’étoile et de la venue des Mages. – Dieu, dans la dispensation de l’économie, s’applique à l’État et aux opinions ordinaires des gens. – Pourquoi l'évangéliste indique-t-il l'heure et le lieu de naissance ? – Qui a poussé les mages à voyager. – Dieu ne viole pas le libre arbitre. – Pourquoi les Juifs ont-ils été confus lorsqu’ils ont entendu parler de la naissance du Christ ? – Une exhortation aux auditeurs à cultiver en eux-mêmes l’amour du spirituel et la contrition des péchés. – Les larmes du repentir purifient l’âme tout autant que le baptême. – Le rire est condamné par l’Écriture ; cela vient de la suggestion du diable, comme le spectacle. – Grands dommages causés par les lunettes. CONVERSATION SEPT. Exposé 2 : 4-10. Grâce à l’apparition des mages et à d’autres événements qui ont accompagné la naissance du Christ, les Juifs ont pu connaître la vérité. – Pourquoi la dignité du Christ n'est-elle pas aussi clairement révélée à sa naissance qu'après. - La méchanceté et la folie d'Hérode. - Pourquoi l'étoile a-t-elle disparu et réapparue ? – Le culte des Mages bouleverse les enseignements de Marcion et Paul de Samosate ; cela signifiait l'appel des païens. – Une exhortation à imiter les Mages en servant le Christ. - Réprimande pour ceux qui quittent le Christ pour des spectacles honteux. – La chasteté est le devoir de tout chrétien. CONVERSATION HUIT. Exposé 2 : 11-15. Ce qui a poussé les mages à adorer l'Enfant. -Pourquoi se retirent-ils en Perse ? – Afin d’atteindre ses objectifs, Dieu permet parfois à ses ennemis de tomber dans l’erreur. -Pourquoi le Christ est-il envoyé en Egypte ? – La prophétie d’Osée 11 :1 reçoit son accomplissement en Christ. – Le changement survenu en Égypte montre la puissance du Christ. - Désert vivant en Egypte. - Gloire au grand Anthony. – La vie dans le monde ne peut pas servir d’obstacle à l’imitation des moines. CONVERSATION NEUF. Exposé 2 : 16-23. Pourquoi Dieu a-t-il permis le massacre d’enfants ? – Les souffrances et les désastres subis injustement, soit expient nos péchés, soit servent à obtenir de plus grandes récompenses au ciel. – Dans la vie humaine, tout se passe selon l’action de la Divine Providence. – Pour prouver sa puissance, Dieu accomplit ses intentions par des moyens opposés. – Pourquoi Joseph vient à Nazareth. – Les écrits prophétiques ne sont pas tous conservés par les Juifs. – Il ne faut être fier ni de la patrie, ni des ancêtres, ni de la richesse, ni d'autres avantages extérieurs. – La richesse n’apporte pas la sécurité et conduit à la destruction de l’âme. CONVERSATION DIXIÈME. Exposé 3 : 1-6. Quelle heure signifie l’expression « à cette époque-là ». – Pourquoi le Christ a été baptisé à trente ans. – La différence entre le baptême de Jean et celui donné par le Christ. – Le but de la venue de Jean. – L’apparition et l’activité de Jean ont été prédites à l’avance par les prophètes. - Le style de vie de John. - Une exhortation à imiter Jean. – La proximité du jugement et la nécessité du repentir. – La repentance consiste non seulement à abandonner les mauvaises actions, mais aussi à les remplacer par de bonnes actions. - Pourquoi Dieu ne répond-il pas rapidement à nos demandes ? - Les bienfaits de la tentation. CONVERSATION ONZIÈME. Exposé 3 : 7-12. L'incrédulité des pharisiens qui sont venus vers Jean. – La dénonciation des pharisiens par Jean ne les a pas privés de l’espérance du salut par la repentance. – Le repentir ne demande pas beaucoup de temps. - La supériorité du baptême du Christ sur le baptême de Jean. – Pourquoi Jean parle-t-il du don du Saint-Esprit, gardant le silence sur les actions antérieures du Christ ? – Le baptême seul ne suffit pas pour le salut ; une vie vertueuse est également requise. – Vous devez bénéficier du sermon. – La vertu doit s’apprendre progressivement, en passant du plus facile au plus difficile. - Les bienfaits des pénitences. – Acquérir des compétences en vertu. CONVERSATION DOUZE. Exposé 3 : 13-17. Le baptême de Jean n'a pas humilié le Christ. – Christ a été baptisé pour accomplir toute la loi. – Pourquoi le Saint-Esprit est-il descendu sur Jésus après le baptême ? – Pourquoi les Juifs, qui ont vu la descente de l’Esprit, n’ont-ils pas cru au Christ ? – Le Saint-Esprit descend maintenant sur tous ceux qui sont baptisés. – Pourquoi le Saint-Esprit est-il descendu sous la forme d'une colombe. – Le Saint-Esprit n’est pas inférieur en dignité au Fils de Dieu. – Ayant accompli le baptême juif, le Christ a ouvert la porte au baptême du Nouveau Testament. – Un chrétien doit mener une vie digne du don du baptême. – Un croyant doit effectivement justifier son enseignement devant les païens et leur servir d’exemple. CONVERSATION TREIZE. Exposé 4 : 1-11. Pourquoi Christ a-t-il enduré des tentations dans le désert ? - Les bienfaits de la tentation. – Tu ne devrais pas chercher toi-même les tentations. – Le jeûne est une arme contre le diable. – Pourquoi le Christ a jeûné pendant 40 jours. – Le sens et la signification des trois tentations. – Par son exemple, le Christ enseigne comment vaincre le diable. – Une variété de moyens utilisés par le diable pour tromper. – Il ne faut pas chercher durement une vie tranquille. – Les pécheurs prospères seront soumis au châtiment le plus sévère. – Certitude du jugement et des représailles futurs ; preuve de cela. CONVERSATION 14. Explication IV, 12-24. Pourquoi le Christ se retire-t-il en Galilée ? -Qu'est-ce que la Galilée ? – Pourquoi le Christ commence-t-il à prêcher après Jean ? – La vocation de Pierre et André. – Un exemple d’obéissance au Christ montré par eux. – Pourquoi le Christ a-t-il fait des miracles au début de son sermon ? – Le Christ guérit encore les maladies mentales – source des maladies physiques. – Pour demander l’absolution, il faut ressentir ses péchés. – L’impénitent met le plus en colère Dieu. – Après la mort, un pécheur ne peut pas recevoir le pardon. CONVERSATION QUINZE. Exposé 5 : 1-16. Par son exemple, le Christ enseigne de ne rien faire pour paraître. – Adressant son discours aux disciples, le Christ parle à travers eux à tous les hommes. – Qui, bien sûr, sont les pauvres en esprit. L'humilité est le début de toute piété. – Pleurer sur les péchés vous libère de l’attachement aux choses terrestres. – La consolation donnée par Dieu aide à tout surmonter. – Sous la terre promise aux doux, il y a aussi des bénédictions sensuelles. – Qui sont ceux qui ont faim et soif de justice, ceux qui sont miséricordieux, au cœur pur, les artisans de paix et ceux qui sont exilés pour la justice, et quelle est leur récompense ? – Tous les reproches ne rendent pas les gens heureux. – Le Royaume des Cieux n’est pas promis par un seul pauvre esprit. – Pourquoi le dernier commandement s’adresse-t-il directement aux disciples ? – Endurer la calomnie est un plus grand exploit que supporter le danger. – Les commandements se préparent les uns aux autres. – Que signifient les expressions : « tu es le sel de la terre » et « la lumière du monde ». – La puissance de la prédication montre la puissance du Christ. – La vertu ne peut pas se cacher. "C'est la seule qui me rend heureux." - Ceux qui calomnient intérieurement louent la vertu. – La vie d'un chrétien doit justifier l'enseignement. - Censure pour ceux qui recherchent le profit, font l'aumône par vanité, s'amusent des querelles des autres, et avertissement de ne pas déclencher de conflits et de querelles et de pardonner les insultes. CONVERSATION SEIZE. Exposé 5 : 17-26. Pourquoi Christ dit-il qu’il ne détruit pas la loi ? - Pourquoi dit-il et fait-il différentes choses avec autorité, et différentes choses avec humilité et prière à Dieu ? – Comment le Christ a accompli la loi et les prophètes. – Les commandements qui complétaient la Loi Ancienne étaient déjà donnés dans les Béatitudes précédentes. – Pourquoi le Christ qualifie-t-il ses commandements de petits. – Ses propres actes doivent précéder l’apprentissage. – La vérité de l’Ancien Testament est similaire à la vérité du Nouveau Testament. – Pourquoi de grands exploits sont requis dans le Nouveau Testament. – Les commandements du Christ confirment et accomplissent les commandements de l’Ancien Testament. – La loi de l’Ancien Testament témoigne de la bonté du Législateur. – Il y a un législateur de l’Ancien et du Nouveau Testament. – Toute colère n’est pas interdite par le Christ. – Pourquoi le Christ menace-t-il la Géhenne pour des insultes verbales ? – La réconciliation avec un frère est un véritable sacrifice à Dieu. - Pourquoi est-il ordonné de faire rapidement la paix avec son adversaire ? – La lenteur à accomplir de bonnes actions peut être la cause de grands maux. – La motivation pour la vertu devrait être la pensée que nous faisons tout pour Dieu. – L’aide de Dieu rend tout facile. – La vertu semble difficile à une personne tant qu’elle reste dans le péché. CONVERSATION DIX-SEPT. Exposé 5 : 27-37. Pourquoi le Christ ne commence-t-il pas son enseignement par le commandement du monothéisme ? – Quel désir le Christ interdit-il ? – Pourquoi est-il interdit de voir une femme ? – Dénonciation des femmes qui aiment les robes. – Il faut éviter de séduire les gens, même les plus proches. – Pourquoi la loi autorise-t-elle le divorce ? – Pourquoi le mariage avec une femme libérée est-il interdit ? – Restriction de la liberté de divorce. - Interdiction des serments. – Celui qui accomplit les commandements du Christ n’a pas besoin de prêter serment. – Pourquoi le divorce et le serment étaient autorisés dans l’Ancien Testament. – La même chose, selon le temps, peut être à la fois bonne et mauvaise. – Une personne dans le Nouveau Testament doit avoir une perfection plus élevée que dans l’Ancien. - Comment peut-on se débarrasser de l'habitude de jurer ? CONVERSATION DIX-HUIT. Exposé 5 : 38-48. Pourquoi la loi « œil pour œil » a-t-elle été donnée ? – Que signifie ne pas résister au mal ? – Le commandement de tendre l’autre joue à celui qui l’a frappé exprime la loi générale de la bonté. – Le mal est vaincu par la patience. – Les commandements de non-résistance sont faciles à respecter. – Les remplir profite à ceux qui offensent. – Il faut endurer même la souffrance sans résistance. – Neuf degrés de gentillesse. – Le plus haut degré de vertu est la prière pour les ennemis. – Un modèle de bonté donné par le Christ. – The admonition to treat those who are angry as if they were sick, to warn each other with greetings and to be prepared for all sorts of insults and contempt – for God. CONVERSATION DIX-NEUVIÈME. Exposé 6 : 1-15. La vanité s'attache insensiblement à la vertu. – Dieu regarde l’intention de celui qui fait de bonnes actions. - Comment faire l'aumône et la prière. – Le commandement du Sauveur n’interdit pas la prière à l’église. – La décence doit être observée à l’église pendant la prière. – Ce qu’on attend de celui qui prie, ce n’est pas un grand cri, mais une contrition sincère. – Cohérence dans la prière. – Pourquoi devons-nous prier si Dieu connaît nos besoins ? – Appeler Dieu Père contient l’enseignement de toute vertu. - Explication du Notre Père. – Le pardon des offenses est commandé en premier lieu par le Christ. – Cela compare avant tout une personne à Dieu. – La prière pour se venger des ennemis met Dieu en colère. – Se souvenir de ses propres péchés est la meilleure façon d’apprendre à pardonner les offenses. CONVERSATION VINGT. Exposé 6 : 16-23. Ceux qui prétendent jeûner méritent une condamnation particulière. – La tromperie d’un hypocrite est révélée à la fois dans la vie présente et dans le futur. – La vertu doit être vénérée pour elle-même. – Le Christ détruit progressivement la passion de l’avidité. – Double motivation pour faire l’aumône. – La richesse asservit l’âme. – Ce que l’œil est au corps, l’esprit l’est à l’âme. – La richesse ne produit pas ce qu’une personne en attend. "Cela le rend incapable de quoi que ce soit de vraiment utile." - Comment peut-on détruire la soif de richesse ? – L’éloignement de la récompense ne devrait pas constituer un obstacle à la collecte des trésors au ciel. CONVERSATION VINGT ET UN. Exposé 6 : 24-27. Le double mal de la richesse. – Vous pouvez être riche, mais ne pas servir Mammon. – Pourquoi la richesse est-elle appelée Mammon ? – Le Christ interdit de s’occuper des besoins quotidiens. - La facilité d'accomplissement du commandement. – Pourquoi ce commandement semble-t-il impossible à accomplir ? – L’aumône généreuse est le chemin vers une non-convoitise totale. CONVERSATION VINGT-DEUX. Exposé 6 : 28-34. Pourquoi, parlant du souci du vêtement, le Christ donne l'exemple du lys. - La providence de Dieu pour l'homme. – Pourquoi le Christ assimile la providence à Dieu le Père. – La foi en la Providence vous libère des soucis inutiles et de la lâcheté. – La recherche des bénédictions célestes donne aussi des bénédictions terrestres. – Tout ce que nous faisons, nous le faisons avec l’aide de Dieu. – Que signifie l’expression « sa méchanceté dure des jours » ? – Un désir sincère permet à chaque commandement de s’accomplir facilement. « Il n’y a aucun péché qui ne puisse être effacé par la repentance. » – Dieu ne sauve pas une personne contre sa volonté. – Une prière forte est toujours entendue. – Dieu ne peut pas être l’ennemi de l’homme. – La prière est toujours opportune et agréable à Dieu. CONVERSATION VINGT-TROIS. Exposé 7 : 1-20. Le commandement de non-jugement n’ordonne pas que tous les péchés ne soient pas jugés et n’interdit pas de juger tout le monde. – Nous devons corriger ceux qui pèchent avec amour. – Ceux qui ne se sont pas corrigés ne devraient pas condamner les autres. – Les enseignements du Christ ne doivent pas être révélés à des personnes incapables de les accepter. – Les commandements de l’Évangile s’accomplissent facilement avec l’aide de Dieu, donnée par la prière. – Il ne faut pas désespérer d’obtenir ce qu’on demande. – Pour quoi devez-vous prier ? – Parallèlement à la prière, une bonne vie est également nécessaire. – Ce qui rend facile le chemin difficile qui mène à la vie. – Il est nécessaire de reconnaître et d’éviter ceux qui se cachent derrière l’apparence de la vertu. - Un hypocrite se reconnaît facilement à ses actes. – La privation de la gloire céleste et de l’amour du Christ est plus lourde que la Géhenne elle-même. – La vie des personnes dévouées aux préoccupations du monde est comme un jeu d’enfant. – Celui qui dilapide ses richesses pour aider ceux qui sont dans le besoin est plus digne de respect que celui qui les collectionne ; celui qui est humilié est plus que celui qui jouit de la gloire. CONVERSATION VINGT-QUATRE. Exposé 7 : 21-27. Ni la foi juste ni le don des miracles ne sont d’aucune utilité en l’absence de vertu. – La grâce agit souvent chez ceux qui sont indignes pour le bénéfice des autres. – Une vertu apporte la sécurité dans la vraie vie. "Personne ne peut faire de mal à une personne juste." – De nombreux travaux n’apportent aucun bénéfice aux vicieux. – L’exemple des apôtres et des Juifs montre la puissance de la vertu et l’impuissance du vice. – Le vice est impuissant face à la vertu. – La vie d’une personne vicieuse est pleine de chagrins et de peurs. CONVERSATION VINGT-CINQ. Exposition 7:28, 8:4. La puissance de l'enseignement du Christ. – Pourquoi l’enseignement est suivi de miracles. – Pourquoi le Christ guérit le lépreux par le contact de sa main. – Il faut avoir Dieu dans ses pensées non seulement pendant la maladie, mais aussi lorsqu’on est en bonne santé. – Pourquoi le Christ observe-t-il parfois la loi, et parfois non. – Le Christ fait tout pour sa part pour attirer les gens à la foi. – La gratitude envers Dieu est le meilleur moyen de conserver sa faveur. – Nous devons remercier Dieu pour les bénédictions données non seulement à nous, mais aussi aux autres. - Chaque don de Dieu est grand. – Dieu fait souvent le bien contre la volonté de la personne elle-même. – L’humilité rend reconnaissant envers Dieu. CONVERSATION VINGT-SIX. Exposé 8 : 5-13. Le Christ loue ceux qui avaient une haute opinion de lui. – Matthieu et Luc parlent du même miracle, se complétant mutuellement. - Le summum de la foi et de la vertu d'un centurion. – Le Christ proclame la doctrine de la justification par la foi et la vocation des païens. – De même qu’il est possible aux vertueux de tomber, de même aux méchants il est possible de se réformer. – L’exemple de David enseigne combien une vigilance constante est nécessaire aux vertueux et combien il est facile de se relever après une chute. CONVERSATION VINGT-SEPT. Exposé 8 : 14-22. Avec quelle rapidité les guérisons ont été accomplies par Christ. – Les maladies corporelles sont les conséquences des péchés. – Le Christ n’a rien fait par vanité. – Le Christ attirait le peuple non seulement par ses miracles, mais aussi par la douceur de son apparence. – Le Christ a donné des réponses à ceux qui demandaient conformément à leur disposition intérieure. – Les préoccupations spirituelles doivent être préférées à tout le reste. - Ceux qui vivent dans le péché sont pires que les morts. CONVERSATION VINGT-HUIT. Exposé 8 : 23-34. Pourquoi le Christ a-t-il pris seulement les disciples et les a-t-il laissés submergés par les vagues ? – La différence entre le miracle du Christ et le miracle de Moïse. – Les démons confessent la divinité du Christ. – L’accord des évangélistes dans le récit de la guérison du démoniaque. – Pourquoi les possédés vivaient-ils dans des cercueils ? – L’âme qui quitte le corps ne reste pas sur terre. – Dieu pourvoit à chaque personne. – Pourquoi le Christ a-t-il permis aux démons de noyer les cochons ? - Les amoureux de l'argent souffrent d'une maladie plus grave que ceux possédés par les démons. – Image d’un amoureux de l’argent. – L’amour de l’argent nuit à l’acquisition même de richesse. CONVERSATION VINGT-NEUF. Exposé 9 : 1-8. Matthieu et Jean parlent de deux paralytiques différents. – Le Christ confirme sa dignité divine et sa différence avec le Père par la rémission des péchés, révélant les pensées secrètes de ses ennemis et guérissant le paralytique. – Les ennemis de la vérité doivent être corrigés avec douceur. CONVERSATION TRENTE. Exposé 9 : 9-17. Pourquoi Matthieu est-il appelé après les autres ? – La puissance du Christ et l’obéissance de Matthieu. - La fiabilité des Évangiles. – Pourquoi le Christ a-t-il partagé un repas avec Matthieu et d'autres pécheurs ? – Le traitement et la réforme des pécheurs sont préférés à ceux des victimes. – Ceux qui ne sont pas approuvés ne devraient pas être accablés de commandements lourds. – En corrigeant les autres, il faut imiter le Christ, en commençant par le plus facile. – Instructions sur la façon de corriger les épouses qui aiment se décorer. CONVERSATION TRENTE ET UN. Exposé 9 : 18-26. Demande du chef de la synagogue pour la guérison de sa fille. – Pourquoi la femme qui saignait s’est-elle approchée secrètement du Christ et pourquoi l’a-t-il découverte ? - La supériorité de celui qui saigne sur le chef de la synagogue. – Le Christ enseigne à ne pas avoir peur de la mort. – La vérité des résurrections opérées par le Christ est confirmée par les circonstances antérieures et ultérieures. – La croyance en la résurrection et en une vie future bienheureuse interdit de pleurer pour les morts. – Pleurer pour les morts vient d’un amour pervers pour eux. – La mort vous libère des désastres terrestres. CONVERSATION TRENTE-DEUX. Explication 9h27, 10h15. Pourquoi le Christ exige-t-il que ceux qui sont guéris confessent leur foi et interdisent de parler de guérison ? – Les actions du Christ sont à l’opposé des actions du diable. - Celui qui fait du bien à Dieu doit répondre à la calomnie par de bonnes actions. – L’image et le but de l’ambassade des disciples. – La paix promise par le Christ est donnée dans l'Église à travers les primats. "Ceux qui rejettent ce monde s'exposent à une punition sévère. Une exhortation à être respectueux dans l'église et à montrer de l'amour à la fois au prédicateur et les uns aux autres. - On ne devrait pas exiger de miracles d'un prédicateur. - La vertu est plus élevée que les miracles et apporte plus de bénéfices. CONVERSATION TRENTE-TROIS. Exposé 10 : 16-22. La nouvelle loi de la guerre donnée aux apôtres. – Les doux vaincus par la puissance de la grâce, même s’ils doivent aussi apporter leur aide. – Qu’entend-on par « sagesse du serpent ». – La facilité d’accomplissement du commandement du Christ est confirmée par l’exemple des apôtres. – L’obéissance des apôtres au Christ. – L’œuvre des apôtres, tant par ses conditions d’accomplissement que par sa grandeur, surpasse incommensurablement les œuvres des philosophes païens et des hommes célèbres. - La raison du succès de leur prédication. – L’exemple des apôtres prive ceux qui tombent et sont épuisés d’excuses en temps de paix. – Il faut s’habituer aux exploits avant qu’ils ne se produisent. - L'exemple de Job. CONVERSATION TRENTE-QUATRE. Exposé 10 : 23-33. Le Christ console ses disciples avec la promesse de sa venue prochaine, l'exemple de ses propres souffrances, l'espoir de bénédictions futures et le succès de sa prédication. – Le mépris de la mort vous sauve de la vraie mort. – Pour confesser le Christ, il faut l’aide de la grâce. – Pourquoi, en plus d’une foi sincère, la confession orale est également requise. - Il ne faut pas avoir peur de la mort. "Nous devrions être heureux que le corps se décompose." - Combien de mauvaises conséquences aurait l'incorruption des corps ? – La beauté de l’âme confère la beauté au corps. – Il faut aimer et rechercher la beauté spirituelle. CONVERSATION TRENTE-CINQ. Explication 10 : 34-42. L’unité d’esprit n’est pas toujours utile. – La raison de la guerre menée par le Christ est la méchanceté humaine. – Unité et accord de l’Ancien et du Nouveau Testament. – Il faut obéir à ses parents dans ce qui n’est pas contraire à la piété. – Pour l’amour du Christ, il faut être prêt à toute mort. - Récompense pour ceux qui reçoivent les apôtres. - Nous devons accepter toute personne qui a besoin d'aide. - Il ne faut pas faire de reproches à une personne qui demande l'aumône. -La nécessité excuse l'impudeur du mendiant. – Celui qui fait des reproches à un mendiant fait preuve d’une plus grande impudeur. - La faute à ceux qui refusent l'aumône par paresse et par orgueil. CONVERSATION TRENTE-SIX. Exposé 11 : 1-6. Le but de l'ambassade de Jean auprès du Christ. – Réponse du Christ aux disciples de Jean. – Réfutation des opinions erronées sur le but de l'ambassade : Jean, comme d'autres prophètes, connaissait les souffrances et la mort du Christ ; le sermon du Précurseur sur le Christ n'était pas nécessaire en enfer. – Ceux qui ont vécu vertueusement avant la venue du Christ bénéficieront de toutes les bénédictions. – L’existence de châtiments futurs ne viole pas la vérité de Dieu. CONVERSATION TRENTE-SEPT. Exposé 11 : 7-24. Comment le Christ défend Jean contre les soupçons du peuple. – Pourquoi Jean est-il appelé un grand prophète ? – Le Christ ne peut pas être comparé à Jean. – La cessation des prophètes prouve que Jésus est le Messie. – Jean et le Christ ont parcouru des chemins opposés vers le même but. – L’incrédulité des Juifs envers Jean et le Christ ne peut être justifiée. - Une exhortation à accueillir les étrangers. – Contre les chansons et histoires honteuses. – Dommages causés à la vie familiale et sociale par les lunettes. – Où chercher les purs plaisirs. CONVERSATION TRENTE-HUIT. Exposition 11 : 25-30. La variété des moyens utilisés par le Christ pour éveiller la foi des Juifs. – L’humilité rend une personne digne d’être révélée. - Le Fils est un par essence avec le Père. – L’impossibilité de la pleine connaissance du Père et du Fils. – L’humilité est la mère de toute sagesse. – Le joug du vice est plus lourd que le joug de la vertu. – Confirmation de cette vérité par l’exemple de gens qui aimaient la pauvreté et les riches, gentils et colériques. CONVERSATION THIRTY-NINE. Exposition 12:1–8. Christ did not break the Sabbath without reason. - Comment il défend les disciples contre les pharisiens les accusant de violer le sabbat. – The purpose of the Old Testament law on the Sabbath. – Its uselessness in the New Testament. – Une vraie fête consiste à s’éloigner de tout mal. – Grace makes it easy to fulfill the commandments when we make our own efforts. CONVERSATION FORTY. Exposition 12:9–24. The mercy of the Lord and the inhumanity and malice of the Jews. – Les bienfaits manifestés par le Christ ont surtout suscité la haine des Juifs contre Lui. – Envy is the worst of evils. – Moyens de libération de l’envie : conscience de son grand péché, du mal qu’elle cause à l’envieux lui-même et de l’insignifiance des avantages extérieurs qui suscitent l’envie. CONVERSATION QUARANTE ET UN. Exposé 12 : 25-32. Réfutation de la calomnie des pharisiens et de son but. – En quel sens le blasphème contre le Saint-Esprit n’est-il pas pardonné ? – Self-condemnation and heartfelt contrition are the path to perfection and deliverance from punishment. CONVERSATION QUARANTE-DEUX. Explication 12 : 33-37. Le but de réprimander les pharisiens. – Pourquoi le Christ les appelle-t-il couvée de vipères ? – Ce qui s’exprime en mots, qu’il soit bon ou mauvais, n’est qu’un excès de l’intérieur. - Chacun sera jugé selon ses propres mots. - Celui qui offense est plus malheureux que celui qui est offensé ; des exemples le confirment. – Il ne faut pas rendre publics les péchés des autres, même les plus évidents. – Vous devez examiner votre propre conscience. - Heure et lieu d'un tel test. – L’insouciance et la paresse sont la raison de l’inaccessibilité des vertus. CONVERSATION QUARANTE-TROIS. Explication 12 : 38-45. Pourquoi les pharisiens ont-ils demandé un signe ? – Les désastres qui ont frappé les Juifs sont un signe de la puissance du Christ. - La réalité de la mort du Christ. – La justice des châtiments subis par les Juifs après la mort du Christ. - Celui qui a été libéré des maux, mais n'est pas devenu plus prudent, est soumis à un châtiment plus sévère. – Une souffrance intense n’est pas atténuée par la vue de la souffrance des autres. – Les avantages de se souvenir de la Géhenne. - Une exhortation à améliorer la vie. Les conditions de vie sociale et familiale ne font pas obstacle à la vertu. CONVERSATION QUARANTE-QUATRE. Explication 12:46, 13:9. Le but de la réprimande adressée par le Christ à sa mère et à ses frères. – La parenté selon la chair n’apporte aucun bénéfice s’il n’y a pas de parenté spirituelle. - Explication de la parabole du semeur. – La graine ne périt pas par la faute du semeur. – La mort et la fructification dépendent de la volonté du destinataire. – Pour le salut, une seule vertu ne suffit pas. – Dommages causés au corps et à l’esprit par la satiété. CONVERSATION QUARANTE-CINQ. Exposé 13 : 10-23. Prudence des disciples. – La grâce ne détruit pas la liberté. – Les Juifs eux-mêmes étaient la raison pour laquelle ils ne comprenaient pas les enseignements du Christ. – Le Christ a voulu leur conversion et leur salut. – Le péché n’est pas une question de nature ou de nécessité. – Variété de voies de salut. - Une exhortation à l'aumône et à la compassion pour les pauvres. CONVERSATION QUARANTE-SIX. Exposé 13 : 24-33. La différence entre la parabole et la précédente. – Le diable donne à l’erreur l’apparence de la vérité. – Le besoin d’une veille constante. – Il ne faut pas tuer les hérétiques ; il n'est pas interdit de les freiner. L'action et la puissance de la prédication apostolique. – Ce ne sont pas des miracles, mais des vertus qui ont fait la grandeur des apôtres et des autres saints. – La grâce des miracles est à la fois attirée par une vie vertueuse et donnée pour la correction des autres. -Qu'est-ce qu'une vraie bonne vie ? CONVERSATION QUARANTE-SEPT. Explication 13 : 34-52. Pourquoi le Christ a-t-il enseigné en paraboles ? – La parabole ne doit pas être prise à la lettre. – L’importance et la valeur de la prédication. – Le renoncement à tout ce qui est mondain n’est pas une perte, mais un gain. – La foi seule ne suffit pas pour le salut. – Le mal de ne pas se soucier de lire les Écritures. – Le chef et les membres de vertu. – L'évangéliste Matthieu, comme exemple de vertu. – Sans l’aumône, le salut est impossible. - La supériorité de l'âme des pauvres arbitrairement sur l'âme des riches. CONVERSATION QUARANTE-HUIT. Explication 13:53, 14:11. L'ignorance de l'origine du Christ aurait dû provoquer une plus grande surprise face à son enseignement. - Pourquoi le Christ a-t-il accompli peu de miracles dans sa patrie ? L'opinion d'Hérode sur le Christ. – Le crime d'Hérodiade et d'Hérode. -Quelle était la loi qu'Hérode a enfreinte ? – Le mal de la danse et de la fête. – Les souffrances infligées au juste augmentent sa récompense. - La débauche est la cause de nombreux crimes. – Le péché n’est pas couvert par l’ajout du péché, mais par la repentance. – Il ne faut pas ridiculiser, mais dissimuler les péchés de son prochain. – Le délit de fêtes organisées pour les parasites. – Il faut corriger les parasites, en les utilisant au service des bonnes actions. CONVERSATION QUARANTE-NEUF. Exposé 14 : 13-32. Pourquoi le Christ se retire-t-il dans le désert après l’annonce de la mort de Jean ? – L'attachement du peuple au Christ. – Imperfection de la foi des disciples. – Pourquoi le Christ a-t-il accompli certains miracles par sa propre puissance, d'autres au nom du Père ? – La multiplication des pains témoigne que le Christ est le Créateur de tout ce qui est visible. - La méthode pour accomplir un miracle et son but. – Il ne faut pas rechercher la gloire humaine. – Les bienfaits spirituels doivent être préférés aux bienfaits sensuels. « La charité est supérieure à tous les arts. » - Tout art est digne de son nom pour autant qu'il serve à satisfaire le nécessaire. – Contre le luxe dans les chaussures et les vêtements. CONVERSATION QUINZIÈME. Exposé 14 : 23-36. Pourquoi le Christ permet-il à ses disciples d’être submergés par les vagues et la peur ? – Dieu envoie l’épreuve la plus forte lorsqu’il veut vous sauver du danger. – La puissance de l’amour de Pierre pour le Christ ; son manque de foi. - L'effet d'un miracle sur les étudiants et les gens. – Le Christ s'offre encore à tous dans l'Eucharistie. – L’Eucharistie n’est pas différente de la Cène célébrée par le Christ lui-même. – L’Eucharistie exige une pureté parfaite de la part de ceux qui s’en approchent. – L’aumône plaît plus à Dieu que les riches offrandes à l’église. CONVERSATION CINQUANTE ET UN. Exposé 15 : 1-20. Les prêtres juifs étaient coupables d'avoir introduit de nouvelles règles et de les préférer aux commandements de Dieu. – Pourquoi les disciples du Christ mangeaient-ils avec les mains non lavées ? – Les Pharisiens enseignaient, sous couvert de piété, à mépriser les commandements de la loi. – Le Christ rejette les réglementations concernant la nourriture et – en secret – toutes les autres réglementations rituelles. – Le Christ ne condamne pas la loi. – Une personne est profanée par l’impureté du cœur. – Il faut aborder la prière avec des lèvres pures et un cœur libre de colère. – Il ne faut pas prier contre les ennemis. - Celui qui offense ne fait que se faire du mal. CONVERSATION CINQUANTE-DEUX. Exposé 15 : 21-31. Le Christ ouvre la porte aux païens. – La puissance de la foi et de l’humilité de la femme cananéenne. - Pourquoi le Christ a-t-il tardé à répondre à sa demande ? – L’aumône n’est pas valorisée par la quantité donnée, mais par la force de la disposition. - La supériorité de l'aumône sur tous les autres arts. – L’inclination à la miséricorde est inhérente à la nature elle-même. – La miséricorde est la marque d’une personne. – Un prédateur ne peut pas recevoir le fruit de l’aumône. CONVERSATION CINQUANTE-TROIS. Explication 15:32, 16:12. La certitude d’une saturation miraculeuse. – Imperfection de la foi des disciples. - Leur sagesse. – Pourquoi le Christ n’a-t-il pas donné de signe aux Juifs qui le demandaient ? – Les miracles apparemment petits du Christ surpassaient les grands en leur puissance. – La rigueur peut être tout aussi utile que la clémence. – La vraie vie est un changement de joies et de peines. « Rien ne donne plus de joie que la vertu. » – Le souvenir des bonnes actions est une grande consolation à l’heure de la mort. CONVERSATION CINQUANTE-QUATRE. Exposé 16 : 13-23. Pourquoi Christ interroge-t-il d’abord ses disciples sur l’opinion des gens à son sujet ? – Dans quel sens Pierre a-t-il confessé le Christ comme Fils de Dieu ? - Le Christ est un par essence avec le Père. – Pourquoi, avant de souffrir, le Sauveur lui a-t-il interdit de révéler qu’il est le Christ ? – Le mystère de la Croix et de la Résurrection était inconnu des apôtres. – Il ne faut pas avoir honte de la Croix du Christ. – Avec quelles pensées et dispositions faut-il faire le signe de croix ? – Le pouvoir de la Croix. - Un chrétien ne devrait rien avoir à faire avec la terre. - La facilité d'accomplissement des commandements. CONVERSATION CINQUANTE-CINQ. Exposé 16 : 24-27. À l’exemple du Christ, il faut toujours être prêt à mourir. – Pourquoi le Christ ne force pas, mais invite à le suivre. -Que signifie se renier soi-même ? – Jusqu’où doit s’étendre le sacrifice de soi ? – Toutes les souffrances ne suivent pas le Christ. – Quel est le vrai salut et la vraie destruction de l’âme. – Égalité et consubstantialité du Fils avec le Père. – Louange pour la vie des moines. – Une explication de la prière qu’ils utilisent après avoir mangé. – Une exhortation à imiter le mode de vie des moines. CONVERSATION CINQUANTE-SIXIÈME. Explication 16:28, 17:9. Pourquoi le Christ parle-t-il davantage de récompenses que de menaces de châtiments ? – Pourquoi Moïse et Élie apparaissent-ils à la transfiguration ? – Une plus grande perfection est exigée des disciples du Christ que ce que Moïse et Élie ont montré. – L’amour de Pierre pour le Christ. – Égalité du Fils avec le Père. – Pourquoi le Christ a interdit la révélation de sa transfiguration avant sa souffrance. - La gloire de la venue future du Christ. – La vertu est facile, le vice est douloureux. - Contre l'usure. CONVERSATION CINQUANTE-SEPT. Exposé 17 : 10-21. La double venue du Christ. – Elie est le précurseur de la seconde venue. - Pourquoi Jean s'appelle-t-il Élie ? – Un miracle peut être accompli à la fois par la foi du médiateur et par le seul pouvoir du faiseur de miracles. - Manque de foi du père d'un jeune possédé par un démon. – Pourquoi les gens possédés par des démons sont-ils appelés fous ? – Les apôtres n’étaient pas toujours aussi parfaits. – Pour chasser les démons, le jeûne combiné à la prière est nécessaire. - Le luxe et l'ivresse sont la source de tous les maux. – Ce n’est pas le vin qu’il faut condamner, mais l’ivresse. - Les conséquences néfastes de l'ivresse. CONVERSATION CINQUANTE-HUIT. Explication 17:22, 18:6. La signification de la mort et de la résurrection du Christ était incompréhensible pour les disciples. – Quel est le didrachme qui a été demandé au Christ ? – Le Christ est le vrai Fils de Dieu et le souverain de l’univers. – La passion de la vanité n'était pas étrangère aux étudiants. – Par l’exemple d’un jeune, le Christ enseigne l’humilité et la simplicité. – La grandeur de la récompense et du châtiment pour ceux qui méprisent les humbles. – L’arrogance rend une personne folle. – Une naissance noble ne donne aucun avantage réel. – La richesse vous prive de noblesse et de liberté. – Les honneurs ne profitent pas au corps et ne nuisent pas à l’âme. CONVERSATION CINQUANTE-NEUF. Exposé 18 : 7-14. Pourquoi le Christ parle-t-il de la venue des tentations ? – L’immuabilité de la prophétie ne détruit pas le libre arbitre. – La destruction ne dépend pas des tentations. - Les bienfaits des tentations. « Chacun est vertueux ou vicieux selon sa volonté. » – Le mal n’est pas co-éternel avec Dieu. – Le mal est la désobéissance à Dieu, résultant de l’insouciance. – Le chemin pour éviter les tentations indiqué par le Christ. - Nous devons nous soucier du salut de nos voisins. - Seule la piété doit renforcer les liens d'amitié. – En prenant soin du salut des autres, il faut être patient. – Pour le salut, sa propre vertu ne suffit pas. – Une exhortation à veiller à la bonne éducation des jeunes hommes. CONVERSATION SEIXIÈME. Exposé 18 : 15-20. Comment réprimander ceux qui pèchent. – Pourquoi le Sauveur envoie-t-il la personne offensée vers le délinquant et lui ordonne-t-il de le réprimander, et pas à quelqu'un d'autre ? - Le but de la réprimande. – Pourquoi la prière de ceux qui vivent en accord n’est pas toujours entendue. – L’amour du prochain doit avoir pour fondement le Christ. – L’inconstance de l’amour qui découle des bienfaits du monde et la fermeté de l’amour pour l’amour du Christ. CONVERSATION SOIXANTE ET UN. Exposé 18 : 21-35. Pardonner les offenses est toujours notre devoir. – Quelle est la différence entre les péchés contre Dieu et contre l’homme. – La grandeur des bénédictions de Dieu aggrave la gravité des péchés contre Dieu. – Exposer les vices des guerriers, artisans, propriétaires terriens. – Une explication de la parabole d’un débiteur pardonné qui s’avère être un débiteur ingrat. - Les avantages de porter des griefs sans se plaindre. – Nous devons pleurer ceux qui nous font du mal. CONVERSATION SOIXANTE-DEUX. Exposé 19 : 1-15. La méchanceté et la tromperie des pharisiens. – Indissolubilité du mariage. – Le Christ nous enseigne à préférer la virginité au mariage. – Couper des membres est une chose diabolique. – Le besoin d’une aide pleine de grâce pour celles qui choisissent la virginité. - Devrait être comme des enfants dans les propriétés spirituelles. - Le doux est plus fort que le mal. – Exemples de David et Saül. – Les passions causent du tort à ceux qu’elles possèdent dans la vraie vie. CONVERSATION SOIXANTE-TROIS. Exposé 19 : 16-26. L'intention du jeune homme interrogateur. – Le sens et le but de la réponse du Christ. – L’augmentation de la richesse augmente la passion pour celle-ci. – Vous avez besoin d’une aide particulière de la grâce pour vivre pieusement avec la richesse. – Le Christ n’attribue pas l’œuvre du salut à Dieu seul. - Comment affaiblir la passion pour la richesse ? - La richesse est la cause des désastres dans la vie ici. – Penser aux désastres et aux dangers associés à la richesse protège de ne pas se laisser séduire par celle-ci. CONVERSATION SOIXANTE-QUATRE. Explication 19:27, 20:16. La pauvreté n’empêche pas d’être parfait. – Les promesses de Dieu sont conditionnelles. - Dans quel sens les apôtres promettent-ils le jugement sur les douze tribus ? – Le sens et le but de la parabole du vigneron et des ouvriers. – La vocation dépend de la volonté d’une personne d’obéir à Dieu. – Pour le salut, vous avez besoin d’une foi juste et d’une vie vertueuse. – La négligence d’une vertu conduit à la mort. – La miséricorde rend l’âme invincible au diable. – Il ne faut pas se laisser tenter par l’exemple des paresseux. CONVERSATION SOIXANTE-CINQ. Explication 20 : 17-28. Pourquoi le Christ parle-t-il de ses souffrances à ses disciples en privé ? – Les apôtres n’avaient pas une connaissance claire du mystère de la souffrance et de la résurrection. – Que demandèrent les fils de Zébédée et dans quelle intention ? - Comment le Christ corrige leur demande. – Le degré de glorification est déterminé par la dignité des actes. – Le degré de perfection des apôtres avant et après la descente du Saint-Esprit. – L’humilité augmente la gloire. "Il n'y a rien de plus haut que l'humilité et rien de plus bas que la fierté." – Preuve de la supériorité des humbles sur les orgueilleux. CONVERSATION SOIXANTE-SIX. Explication 20:29, 21:11. La prière persistante s'incline devant Dieu. – La miséricorde du Christ ne s’étend qu’aux dignes. – Qu’enseigne l’événement du don inconditionnel de l’âne ? – La vie du Christ doit être un exemple pour nous. – La signification éducative de l’entrée du Christ sur l’âne. - Une exhortation à l'aumône. - L'insuffisance des aumônes faites par rapport à la richesse de la ville (Antioche). - L'inexcusabilité des excuses pour refuser l'aumône. - L'aumône est la meilleure acquisition. CONVERSATION SOIXANTE-SEPT. Exposé 21 : 12-32. L'amertume des Juifs. – Le sens de l'éloge des jeunes. - Pourquoi le figuier est-il maudit ? – Pourquoi le Christ ne parle-t-il pas aux Juifs du droit de sa puissance ? " Le Christ les oblige à se condamner eux-mêmes. - Pourquoi leur donne-t-il pour exemples les prostituées et les publicains ? - Aucun pécheur ne doit désespérer d'être corrigé, tout comme aucune personne vertueuse ne doit se livrer à l'insouciance. - La supériorité du travail pour la vertu sur les œuvres du monde. CONVERSATION SOIXANTE-HUIT. Explication 21 : 33-46. Interprétation de la parabole de la vigne. – Le Christ prédit le rejet des Juifs et l’acceptation des païens. – Les Juifs eux-mêmes sont responsables de leur destruction. – Nous devrions préférer les bénéfices du futur au présent. – La vie monastique est plus désirable que la vie séculière. – Description du mode de vie des moines. – Comparaison des plaisirs donnés par le théâtre et le monastère. - Une exhortation à apprendre la vie parmi les moines. CONVERSATION SOIXANTE-NEUF. Exposé 22 : 1-14. Similitudes et différences entre les paraboles de la vigne et les noces. – Pourquoi le Royaume des Cieux est-il appelé mariage ? - Trois culpabilités des Juifs. - Le souci de Dieu pour les Juifs et leur manque de gratitude. – Rejet des Juifs et vocation des Gentils. – L’appel se fait par grâce ; la grâce doit aller de pair avec l'obéissance. – Nous devons prendre soin des vêtements de l’âme, pas du corps. - Une indication de l'exemple des ermites. – La simplicité de l’habitation et des repas des moines. – La sérénité de leur vie. - Mépris des vertus et des différences terrestres. CONVERSATION SOIXANTE-DIXIÈME. Explication 22 : 15-33. L'intention des Juifs est de convaincre le Christ de rébellion contre les autorités. - Comment le Christ les dénonce. - Qui étaient les Sadducéens ? – La fictionnalité de leur histoire sur une femme qui a eu sept maris. – Propriétés et réalité de la future résurrection. – Représentation des batailles, des exploits et des victoires des ermites sur l’ivresse et la gourmandise. – Comparaison des repas des sensualistes et des ermites. CONVERSATION SOIXANTE ET ONZE. Explication 22 : 34-46. Le lien entre les commandements de l'amour de Dieu et du prochain. – Pour lequel le Christ a loué l’avocat qui l’interrogeait. – Le Christ affirme la doctrine de sa Divinité. – La vanité transforme les bonnes et les mauvaises actions en nourriture. - Contre ceux qui se vantent de faire l'aumône. – L’aumône doit être secrète. – Celui qui recherche la gloire par l’aumône s’attire la condamnation et la disgrâce. CONVERSATION SOIXANTE-DOUZE. Exposé 23 : 1-13. L'accord du Christ avec le Père. – Vous devriez écouter les enseignants, même les plus corrompus. – Un enseignant qui enfreint la loi mérite une condamnation particulière. – La cruauté et la vanité des pharisiens. – Quelles sont les installations de stockage et les ouvertures ? – Un enseignant doit être un modèle en tout. – Le Christ protège de la convoitise et inspire l’humilité. – Les ermites donnent l’exemple d’humilité. – Le mode de vie des ermites les éloigne de l’orgueil. – La vie publique ne peut pas servir d’excuse à l’orgueil. CONVERSATION SOIXANTE-TREIZE. Exposé 23 : 14-28. Celui qui dissimule de mauvaises actions sous couvert de piété mérite un châtiment sévère. – Les Pharisiens étaient les destructeurs de ceux qui voulaient le salut. – Le but des instructions de l’Ancien Testament sur la purification extérieure. – Vertus qui purifient l’âme : vérité, philanthropie, vérité. – Contre ceux qui ne se soucient pas de la pureté spirituelle. – Contre ceux qui recherchent les belles femmes dans l’église. – Comparaison des mœurs des temps apostoliques avec celles d’aujourd’hui. – Contre les vêtements des femmes, le mariage d’argent, les paroles corruptrices. CONVERSATION SOIXANTE-QUATRE. Explication 23 : 29-39. Pourquoi le Christ condamne-t-il les pharisiens pour avoir construit les tombeaux des prophètes. – Les Pharisiens feignaient la condamnation de leurs pères et les surpassaient en méchanceté. "Ceux qui ne comprennent pas en punissant les autres subissent le châtiment le plus lourd. – L'amour du Christ pour les Juifs et l'exécution pour l'avoir rejeté. "La repentance ultérieure des Juifs ne leur profitera pas. – Une exhortation à prendre soin de l’âme et à soigner les maladies mentales – en particulier l’amour de l’argent – ​​de la part de médecins spirituels. CONVERSATION SOIXANTE-QUINZE. Exposé 24 : 1-15. Accomplissement de la prophétie sur la destruction de l’église. – Prophétie sur les désastres des Juifs et les tentations des apôtres. – Le Christ corrige l’opinion des disciples sur le temps de la fin du monde. – Pourquoi la destruction de Jérusalem a-t-elle eu lieu après la diffusion de la prédication de l’Évangile ? – La preuve de la puissance du Christ, ce sont les conditions difficiles dans lesquelles a eu lieu la victoire de la prédication. – Contre la doctrine de la circulation du temps et de l’influence des astres sur la destinée humaine. – Mieux vaut une bonne ignorance qu’une mauvaise connaissance. – La gravité du péché diminue ou augmente selon les circonstances et la personne qui pèche. CONVERSATION SOIXANTE-SEIXE. Explication 24 : 16-31. La gravité des désastres des Juifs selon la prophétie du Christ et selon le témoignage de Josèphe (Flavius). - Cause des catastrophes. – De quels élus le Christ parle-t-il ? – Temps et image de la seconde venue. - Pourquoi la croix apparaîtra-t-elle ? – Nous devons faire volontairement pour l’amour du Christ ce qui nous arrive par nécessité. – En Christ la satisfaction de tous nos désirs et besoins. – La vanité et la ruine des soucis du monde. – La nécessité de futurs procès et punitions. CONVERSATION SOIXANTE-DIX-SEPT. Explication 24 : 32-51. Pourquoi le Christ donne-t-il l’exemple du figuier ? – Dans quel sens l’expression « cette génération » est-elle utilisée ? – La vérité des prophéties du Christ. – Le Christ a connu le jour de la fin du monde. – La soudaineté de la seconde venue. – Pourquoi le jour du jugement et de la mort de chaque personne reste-t-il inconnu ? – Exemples d’expressions du Christ et de Dieu le Père, montrant leur ignorance. - Pourquoi Dieu parle-t-il ainsi ? – Pour le bon usage du cadeau, prudence et fidélité sont de mise. – L’avantage de ne pas connaître le jour du jugement. - Sur le bon usage des richesses. – Il faut se préoccuper avant tout des vertus qui profitent aux autres. – La prière, le jeûne et la virginité tirent leur force de l’aumône. – Le souci du salut des autres est indissociable du souci de son propre salut. CONVERSATION SOIXANTE-DIX-HUITIÈME. Exposé 25 : 1-30. La différence entre la parabole des vierges et d'autres paraboles similaires. – La virginité, dépourvue d’œuvres de miséricorde, est condamnée au même titre que l’adultère. « Rien ne peut nous sauver sauf nos propres actes. » – La correction après le décès n’apporte aucun bénéfice. – La différence entre la parabole des talents, telle que présentée dans Matthieu, et celle présentée dans Luc. - Explication de la parabole. – Tous les dons de Dieu doivent être utilisés au profit des autres. – Sur le bon usage de la langue. – Une exhortation à imiter l’exemple du Christ dans l’usage du langage. CONVERSATION SOIXANTE-DIX-NEUF. Explication 25:31 – 26:5. Description du Jugement dernier. – La mort du Christ est un triomphe et une délivrance de l’univers des maux. - Combien y avait-il de grands prêtres ? - L'amour du Christ. – Une exhortation à imiter son exemple. - Sur le pardon des insultes. – La méchanceté mémorielle est interdite dans l’Ancien Testament. - Une bonne personne ne peut subir aucun préjudice à cause d'insultes. CONVERSATION QUATRE-VINGT. Exposé 26 : 6-16. Les trois évangélistes parlent d'une épouse différente de celle de Jean. - Pourquoi est-il mentionné la lèpre de Simon et le nom de la ville ? -Que cherchait la femme ? – Pourquoi le Christ a-t-il permis l’onction de myrrhe. – Les personnes faibles ne devraient pas être obligées de faire des choses élevées dès le début. – Le véritable amour des évangélistes. - La méchanceté de Judas. – L’amour de l’argent est la plus terrible des passions. – Image d’un amoureux de l’argent. "Personne ne peut faire de mal à une personne vertueuse." – La pauvreté enrichit l’âme, la richesse la rend pauvre. CONVERSATION QUATRE-VINGT-UNIE. Exposé 26 : 17-25. Que signifie le premier jour des pains sans levain ? – Pourquoi le Christ envoie-t-il vers un inconnu ? - L'image et l'œuvre de réprimande de Judas. – Judas n’était pas un ministre de l’économie du salut. – Pourquoi Dieu permet-il que les gens naissent mauvais ? "Ce n'est pas la naissance, mais l'insouciance qui rend méchant." - Combien grand est le mal de l'amour de l'argent. - La fuite de Judas. - Les amoureux de l'argent font plus de mal à eux-mêmes et aux autres que ceux possédés par des démons. – Celui qui ne s’est pas libéré de l’amour de l’argent ne peut vaincre les autres passions. – A tout âge, les passions correspondantes doivent être supprimées. CONVERSATION QUATRE-VINGT-DEUXIÈME. Article 26 : 26-35. Ослепление предателя. – Pourquoi le Christ a-t-il célébré le sacrement de l'Eucharistie à Pâques ? – Значение Таинства. – Pourquoi le Christ a-t-il mangé et bu après sa résurrection ? – Par son exemple, le Christ nous apprend à commencer et terminer un repas par la prière. – La peur et la fuite des disciples servent de preuve de la mort du Sauveur. – Pourquoi le Christ a laissé tomber Pierre. – Pour le salut, il faut à la fois une aide pleine de grâce et ses propres efforts. - Comment il faut considérer le sacrement. – Dans l'Eucharistie est donnée la dégustation du Christ. – La grandeur des bienfaits du sacrement requiert une disposition appropriée de la part de ceux qui l’approchent. – Un avertissement aux ministres du Sacrement pour éprouver la dignité de ceux qui communient. CONVERSATION QUATRE-VINGT-TROIS. Explication 26 : 36-50. L'image et le but de la prière du Sauveur. – La souffrance du Christ n’est pas une conséquence de sa culpabilité ou de sa nécessité, mais une question de providence divine. – La condescendance et la douceur du Christ augmentent la culpabilité du traître. – L’amour de l’argent vous expose aux dangers et aux chagrins, vous prive de plaisirs et intensifie les maladies physiques et mentales. – Quelle est la vraie décoration et la vraie laideur d’une maison. CONVERSATION QUATRE-VINGT-QUATRE. Explication 26 : 51-66. Pourquoi le Christ a-t-il ordonné à ses disciples d’avoir des épées et des fourrures ? - Pourquoi a-t-il interdit aux disciples de se défendre ? – Preuve de reddition volontaire. - L'anarchie du procès du Christ. – Pourquoi voulaient-ils mettre le Christ à la mort publique ? - La tromperie s'expose. – Il ne faut pas toujours chercher la victoire. – La vraie victoire vient de la patience. - Exemple de Joseph. CONVERSATION QUATRE-VINGT-CINQ. Explication 26:67, 27:10. L'immensité du crime de ceux qui se sont moqués du Christ. – Les souffrances du Sauveur sont notre louange. - La raison du refus de Peter. – Accord entre les récits de Matthieu et Marc sur cet événement. – La futilité du repentir de Judas. – La conscience du crime prive de justification ceux qui ont condamné le Christ. – Le crime de ceux qui ont condamné est révélé par leurs propres actions. - Contre l'aumône apportée par les profits de la convoitise. – Le chagrin du prédicateur face à la nécessité pour les ministres de l’Église de s’engager dans les préoccupations du monde au nom des œuvres de miséricorde. CONVERSATION QUATRE-VINGT-SIXIÈME. Exposé 27 : 11-26. Dans quel sens le Christ se confesse-t-il roi ? - Pourquoi n'a-t-il pas répondu aux calomnies des accusateurs ? - Culpabilité de Pilate et du peuple. – Les vices doivent être éradiqués dès le début. – Les petits péchés nécessitent plus de travail et de soins que les grands. – Le désespoir détruit plus que le péché. – Le péché se couvre parfois sous l’apparence de la piété. – La connaissance de l’Écriture est un moyen de se protéger des chemins de la destruction. CONVERSATION QUATRE-VINGT-SEPT. Explication 27 : 27-44. La gravité des insultes subies par le Christ. – Les bienfaits de la lecture publique et privée du récit des souffrances du Christ. – Les efforts des Juifs pour discréditer la gloire du Christ et son échec. – Par l’exemple de sa souffrance, le Christ enseigne la longanimité. - Bénéfices dérivés des insultes. – Comment apprendre à supporter calmement les griefs. – Il ne faut pas être en colère contre ceux qui offensent, mais les pleurer. - Celui qui se respecte ne peut être déshonoré par personne. CONVERSATION QUATRE-VINGT-HUITIÈME. Explication 27 :45-61. La grandeur du signe céleste révélé à la croix. – L’obscurité lors de la crucifixion n’était pas le résultat d’une éclipse ordinaire. - Pourquoi ce miracle n'a-t-il pas eu d'effet sur les païens ? - Signes de puissance et de force manifestés par le Christ à sa mort. – Le courage des femmes et de Joseph. – L’aumône faite aux pauvres est donnée au Christ. – Pourquoi le prédicateur parle-t-il souvent d’aumône ? – Pourquoi ne parle-t-il pas de la lutte contre les ennemis de la foi ? – Les vertus des chrétiens sont la meilleure arme contre les incroyants. - Contre ceux qui font du bruit et parlent dans l'église. CONVERSATION QUATRE-VINGT-NEUF. Explication 27:62, 28:10. Le scellement du tombeau constitue une preuve incontestable de la résurrection. – Les disciples ne pouvaient ni voler des corps ni inventer des résurrections. - Pourquoi la résurrection devait-elle avoir lieu dans les trois jours ? - Circonstances entourant la résurrection. – Apparition du Ressuscité aux épouses. – Exhortations à imiter les porteurs de myrrhe. – Contre l’addiction aux vêtements et bijoux coûteux. – Les bijoux sont un motif de déshonneur et de chagrin. – Le port de bijoux doit être évité, surtout à l’église. – L’amour des bijoux détourne de l’aumône et provoque la débauche chez les maris. CONVERSATION QUATRE-VINGT-DIX. Explication 28 : 11-20. L'invraisemblance du vol du corps du Christ est prouvée par la présence de gardes au tombeau, la timidité des disciples et le tissu resté dans le tombeau. – La vérité de la résurrection est confirmée par le témoignage des ennemis sur le tombeau vide. – Apparition du Ressuscité en Galilée. - Le sens de la promesse donnée par le Christ. – La facilité d’accomplissement des commandements du Christ. – Prévalence et gravité de la maladie de l’amour de l’argent. - La richesse ne donne pas de sécurité. – La pauvreté n’est pas un mal. - La supériorité de la pauvreté sur la richesse. « Ce ne sont pas les miracles, mais le mépris de la richesse qui apporte la gloire. » Extrait de la conversation IV. La question est en train d'être résolue, pourquoi saint Matthieu compte quatorze genres depuis David jusqu'à la captivité babylonienne et depuis la captivité jusqu'au Christ, alors que dans le premier cas il y en avait dix-sept, dans le second - douze. Interprétation de l'Évangile de Jean CONVERSATION 1 (introduction). 1. Louange pour l'Évangile de Jean. Sa supériorité et ses avantages. -Qui peut le comprendre ? – 2. L'Exaltation de Jean. – Comment écouter l'Évangile. – La nécessité d'une certaine disposition à l'égard de la Parole de Dieu. – 3. Il n’est pas nécessaire de jeter des objets sacrés aux chiens. – 4. Description de l'ambiance requise pour entendre l'Évangile. – Il faut éviter les spectacles théâtraux et rester fermement en unité avec Dieu et l’Église. - Doit avoir une ouïe attentive. CONVERSATION 2 sur Jean 1:1. 1. Philosophes externes en comparaison avec l'évangéliste Jean. - Sa pauvreté et son ignorance et en même temps sa supériorité incomparable sur les premiers. – 2. Les peuples barbares, ayant adopté le christianisme, ont appris à philosopher. – 3. Contre les enseignements des philosophes et surtout contre la doctrine de la transmigration des âmes. – 4. Pourquoi Jean parle-t-il de Dieu le Fils sans aborder Dieu le Père. -Qu'est-ce que la vraie sagesse ? – 5. L’esprit ne peut pas penser à plusieurs objets en même temps. – Avec quelle attention faut-il lire l’Évangile de saint Jean. CONVERSATION 3 sur Jean 1:1. 1. À propos de la dédicace au Seigneur d'un des sept jours de la semaine. – Quel type d’éducation faut-il donner aux jeunes. – 2. L'opinion des hérétiques anoméens sur Dieu le Verbe. – 3 et 4. Preuves de l'éternité de la Parole. – 5 et 6. Contre la vanité. - Le mal qu'il produit. "Ils lui sacrifient leurs richesses. "Pour lui, ils font tout pour plaire au peuple." – La gloire du peuple est la vraie gloire. - Comment gérer une foule. – Que Dieu seul soit le spectateur et le loueur des bonnes actions. CONVERSATION 4 sur Jean 1:1. 1. Pourquoi saint Jean se limite à un seul mot sur l'incarnation du Fils de Dieu, alors que d'autres évangélistes la présentent en détail. – Pavel Samosatsky et son délire. – 2. Qu'est-ce que la Parole. – 3. Réfutation de l’objection des hérétiques à la Divinité du Fils, basée sur le fait que le Fils est appelé Dieu – « Theos » – sans membre (article). – 4 et 5. Jésus-Christ a souffert et est mort pour nous délivrer de l'idolâtrie. – Rendre à une créature le respect dû au Créateur est extrêmement injuste. – La foi et la doctrine sont inutiles pour le salut si la vie et la morale sont corrompues. – La colère doit être apaisée immédiatement. – Les gens louent et blâment selon qu’ils aiment ou détestent. – Image d’un homme en colère. - Contre ceux qui observent scrupuleusement les heures et les horaires. CONVERSATION 5 sur Jean 1:3. 1. Comment certains hérétiques ont changé le sens du troisième verset du premier chapitre de l'Évangile de Jean en changeant la ponctuation. – 2. Les conclusions absurdes auxquelles conduit l’opinion assumée par les hérétiques selon laquelle le Saint-Esprit est créé. – 3. Le Fils de Dieu est égal à son Père. – La fécondité inépuisable du Créateur. – Dieu n’est pas un être complexe. – 4. Que les pécheurs sont comme des gens ivres et furieux. « Il vaut mieux marcher et être montré nu dans les rues que couvert et chargé de péchés. » CONVERSATION 6 sur Jean 1:6. 1. Le message de Jean-Baptiste. – Explication du dicton « un homme a été envoyé de Dieu ». – Pourquoi et comment le Christ accepte le témoignage de Jean. Enseigner sans bonnes actions ne sert à rien. CONVERSATION 7 sur Jean 1:9. 1. Il ne faut pas essayer de comprendre ce qui est incompréhensible en Dieu. – La vraie doctrine du Père et du Fils. - Folie des Sabelliens et des Marcelliens. Comment les péchés sont effacés. CONVERSATION 8 sur Jean 1:9. 1. Pourquoi Jésus-Christ, étant la lumière de la vérité, ne sanctifie-t-il pas tous les hommes ? – 2. La bêtise de Pavel Samosatsky. – Réponses aux questions des païens : qu'a fait Jésus-Christ avant sa venue, etc. – On ne peut pas lutter correctement pour les choses célestes tout en s'attachant aux choses terrestres. Il y a une grande différence entre les serviteurs de Jésus-Christ et les serviteurs de Mammon. CONVERSATION 9 sur Jean 1:11. 1. Qui sont « les leurs » qui n’ont pas accepté le Christ : premièrement, les Juifs, qui étaient son peuple élu. – Puis d’autres personnes qui ne croyaient pas en Lui, étant Ses créatures. – 2. L'incrédulité comme cause de l'aveuglement des Juifs ; l'orgueil comme raison de leur incrédulité. – La grâce de miséricorde accordée par Dieu aux païens n’a causé aucune injustice aux Juifs. – L’apôtre Paul leur fait à juste titre des reproches et freine leur orgueil et leur arrogance. -Ils sont jaloux du salut des païens. – L’orgueil rend toutes les vertus inutiles. CONVERSATION 10 sur Jean 1:11. 1. Dieu ne force ni ne restreint notre libre arbitre. – 2. Que signifie : « est revenu à lui » ? – Que ceux qui n’ont pas voulu accepter Jésus-Christ soient suffisamment punis par cet acte même et les conséquences de ce refus. - L'effet bénéfique du baptême. – 3. Qu’il nous appartient entièrement de maintenir la pureté de notre baptême. – Punition pour ceux qui profanent les vêtements reçus au baptême. La foi et la pureté de vie sont nécessaires au salut. – Quel genre de vêtements doivent porter ceux qui sont appelés au festin du mariage royal ? CONVERSATION 11 sur Jean 1:14. 1. Avant de commencer la conversation, vous devriez lire les parties des Saintes Écritures qui doivent être expliquées. – La position de ministre ne diminue pas la dignité du Fils de Dieu. – 2. Des hérétiques qui prétendent que le Verbe ne s'est incarné qu'en apparence. – L’état de la nature humaine avant la venue de Jésus-Christ. « Elle était comme une maison détruite que seul le Tout-Puissant pouvait restaurer. » – L’Incarnation comme mystère incompréhensible. – Dieu le Verbe a pris notre chair pour ne plus la quitter. "C'est pourquoi elle siège sur le trône royal et est vénérée par toutes les armées célestes." CONVERSATION 12 sur Jean 1:14. 1. Que signifie l’expression « gloire comme celle du Fils unique venant du Père » ? – 2 et 3. Signes et prodiges avant la venue de Jésus-Christ. - Précurseurs et prédicateurs. – Le libre arbitre humain. – La vertu comme produit du libre arbitre. – Des miracles ont annoncé Jésus-Christ et ont montré qu’il est le Fils unique de Dieu. – Miracles accomplis de manière invisible et visible lors de sa mort. – Quelle est la gloire du Christ au ciel. CONVERSATION 13 sur Jean 1:15. 1. L'inattention des auditeurs ne prive pas le prédicateur de sa récompense. - Pourquoi ev. Jean fait souvent référence au témoignage de saint Jean-Baptiste ? – 2 et 3. Le sens du témoignage de saint Jean-Baptiste. – 4. Il n’y a rien de plus beau qu’une vie juste. – Refus des donations provenant de domaines mal acquis. CONVERSATION 14 sur Jean 1:16. 1. Ce que nous avons reçu de la plénitude de Jésus-Christ. – 2. La différence entre l'Ancien et le Nouveau Droit. – La signification des mots « grâce sur grâce ». – Dieu nous précède toujours par ses bonnes actions. – 3 et 4. Les prototypes de l'Ancien Testament ont reçu leur accomplissement dans le Nouveau. – Explication de certains de ces prototypes. – Dans les compétitions publiques, ce ne sont pas ceux qui ont été vaincus qui sont encouragés à concourir, mais uniquement les combattants courageux. – Au contraire, dans les exploits spirituels, ils les encouragent et les inspirent également tous deux, car ceux qui ont été vaincus peuvent se rétablir et remporter quand même la victoire. – L’amertume des médicaments ne doit déprimer personne : leurs bienfaits seront révélés plus tard. – Les pécheurs comme les justes ont tous besoin de médicaments, de correction et d’une bonne édification. CONVERSATION 15 sur Jean 1:18. 1. Personne n’a jamais vu Dieu dans son essence. – 2 et 3. Jésus-Christ connaît pleinement le Père, parce qu'il habite dans son sein. – Réfutation des ariens et autres hérétiques qui rejetaient la Divinité de Jésus-Christ. – Jésus-Christ nous a révélé plus que les prophètes et Moïse. – Tous les chrétiens constituent un seul corps. - Qui constitue le plus grand lien de leur amour mutuel. CONVERSATION 16 sur Jean 1:19. 1. Comment la méchanceté des Juifs se manifeste dans les questions avec lesquelles ils se sont adressés à saint Jean-Baptiste. – 2. Comment ce fidèle Précurseur donne à Jésus Christ la gloire que même les Juifs voulaient lui donner. – La haute opinion que les Juifs avaient de saint Jean-Baptiste. "Leur incrédulité en Jésus-Christ était inexcusable et ne méritait pas le pardon. - Humilité de saint Jean-Baptiste. - Contre les Anoméens. – L'orgueil renverse toute vertu de l'âme et pervertit toutes les bonnes actions. – Elle est la mère du diable, le commencement, la source et la cause de tous les péchés. - À propos de l'aumône. – Les pauvres apportent au ciel les bénédictions de ce monde. – La fragilité des possessions terrestres est la raison pour laquelle il est nécessaire de transférer à l'avance vers une ville plus élevée. CONVERSATION 17 sur Jean 28-29. 1. Paroles de saint Jean-Baptiste comme preuve de sa plus grande révérence pour Jésus-Christ. – 2. Jésus-Christ n'avait pas besoin du baptême. – 3 et 4. L’hypothèse selon laquelle Jésus-Christ aurait accompli des miracles lorsqu’il était enfant est fausse. – Pourquoi les Juifs n’ont-ils pas cru en Jésus-Christ, bien qu’ils aient entendu le sermon de saint Jean-Baptiste et vu tant de signes et de prodiges. – Fiabilité des évangélistes. - Contre les païens. – On rencontre des défenseurs des lunettes, mais on ne trouve pas la vérité et la foi. – Les écrits des philosophes de l’époque contre les chrétiens. CONVERSATION 18 sur Jean 1:35-37. 1. Pourquoi saint Jean-Baptiste répétait-il souvent la même chose ? – Certains catéchumènes ont retardé l'acceptation du baptême jusqu'au dernier moment. – 2. Les prophètes et les apôtres prêchaient Jésus-Christ absent, et saint Jean-Baptiste prêchait le Christ présent. – 3 et 4. L'enseignement de Jésus-Christ doit être préféré à tout autre. – Plus le corps reçoit de nourriture, plus il est détendu ; Plus l’âme reçoit de nourriture, plus elle se fortifie. – L’aversion pour la viande est un signe de maladie dans le corps ; l'aversion pour la Parole de Dieu est un signe de maladie de l'âme. -Quelle est sa nourriture ? – Contre le théâtre et les spectacles. CONVERSATION 19 sur Jean 1:41:42. 1. Les avantages de l'unité humaine. – Andrei, ayant trouvé le Messie, invite immédiatement son frère à participer au bonheur retrouvé. – 2. La prophétie prouve la toute-puissance divine tout autant qu'un miracle. – 3. Les anciens avaient plusieurs noms, les chrétiens n'avaient qu'un seul nom : Chrétien. - L'honneur et la gloire de ce nom. « Nous portons le nom de Jésus-Christ et sommes aussi proches de lui que le corps l’est de la tête. » – Comment bien utiliser sa richesse ? – Donner ses biens aux pauvres, c’est s’enrichir. CONVERSATION 20 sur Jean 1:43-44. 1. Philippe appelle. "Jésus-Christ l'entraîne avec lui avec une seule parole." – Philippe, de son côté, conduit Nathanaël au Christ. – 2. Le caractère de Nathanaël, sa sagesse. - Comment il a été amené à la foi. – 3. Les fidèles sont tenus de faire tout ce que Jésus-Christ désire et exige d'eux. – Nous devons obéir au Christ en tout, le nourrir quand il a faim, lui donner de l’eau quand il a soif. "Il ne rejettera pas nos cadeaux, quels qu'ils soient." – Un ami accepte volontiers tout ce que son ami lui donne. – L’amour ne se révèle pas en paroles, mais en actes. CONVERSATION 21 sur Jean 1:49-50. 1. La confession de Nathanaël était moins parfaite que la confession faite plus tard par l'apôtre. Pierre. – 2. Jésus-Christ a accompli son premier miracle à la demande de sa Mère. – 3. Jésus-Christ veut que chacun se tourne vers lui pour ses besoins. – Exemple de médecins célèbres. – Pourquoi a-t-il donné une réponse dure à sa Mère ? – Parents du Sauveur, dit Desposin. – Nos ancêtres et nos pères étaient de bons chrétiens, ce qui devrait nous faire honte et nous exposer à une communication encore plus grande. CONVERSATION 22 sur Jean 2:4. 1. Jésus-Christ fait tout en temps utile, non pas parce qu'il est soumis au temps, puisqu'il est le Créateur des années et le Seigneur des siècles, mais par amour de l'ordre. – 2. Jésus-Christ, par son miracle à Cana de Galilée, a prouvé qu'Il est le Créateur de l'eau et du vin. – 3. Les miracles de Jésus-Christ surpassent toutes les forces de la nature. "Il perfectionne nos âmes rebelles." – La fragilité des biens de ce monde : ils disparaissent instantanément et s’écoulent à la vitesse d’un ruisseau. - La pauvreté est mère de la santé. – Les sucreries du repas sont très nocives pour le corps et l’esprit et produisent de nombreuses maladies. CONVERSATION 23 sur Jean 2:11. 1. La transformation de l'eau en vin est le premier miracle de Jésus-Christ. – Sur quelle preuve repose l’authenticité de ce miracle qui a conduit les disciples à la foi ? – 2. Jésus-Christ expulse les vendeurs de l’église. – La même chose s’est reproduite à la fin de son sermon. – 3. Pourquoi Jésus-Christ a fait des prédictions peu claires. – Les apôtres ne connaissaient pas la résurrection. – Pourquoi Jésus-Christ ne leur a-t-il pas révélé cela ? – Les gens croient plus aux faits qu’aux mots. – Le Saint-Esprit a rappelé aux apôtres tout ce que Jésus-Christ leur a dit. - La grandeur des vertus des apôtres. - Louange à eux. - Une exhortation à faire l'aumône, sans laquelle on ne peut franchir les portes du ciel. CONVERSATION 24 sur Jean 2:23. 1. Ceux qui étaient attirés vers Jésus-Christ par son enseignement étaient plus fermes et plus stables dans la foi que ceux attirés par les signes. - Pourquoi n'a-t-il pas fait plus de miracles ? – 2. Nicodème, la faiblesse et l'imperfection de sa foi. – La condescendance de Jésus-Christ. – 3. Il ne faut pas pénétrer dans les secrets sacrés avec une curiosité excessive. – Sans subordonner leur esprit à la foi, les gens tombent dans de nombreuses absurdités. – L’esprit humain, non éclairé d’en haut, ne produit que des ténèbres. – Les richesses sont des épines qui nous égratignent et nous blessent. CONVERSATION 25 sur Jean 3:5. 1. Nicodème n’a pas compris les paroles du Sauveur parce qu’il voulait parler de questions spirituelles d’une manière humaine. – Si une personne n’est pas née d’eau et d’Esprit, elle ne peut pas entrer dans le Royaume des Cieux. – 2 et 3. Foi en l’invisible. – La différence entre la première et la deuxième création. – Lors de la première création, le Créateur a utilisé la terre pour créer l’homme ; dans le second, le Saint-Esprit utilise de l’eau. – Le premier homme a été créé avec une âme vivante, le second a été rempli de l’Esprit vivifiant. – La première personne avait besoin d’aide, la seconde, recevant la grâce du Saint-Esprit, n’a besoin d’aucune autre aide. – Pourquoi faut-il de l’eau pour le baptême ? - Rite du baptême. – De grands mystères accomplis pour nous par Jésus-Christ pour nous inciter à mener une bonne vie. – Les catéchumènes et leur position par rapport aux fidèles. – Les bienfaits des aumônes et des dons apportés à Jésus-Christ et à ces petits. CONVERSATION 26 sur Jean 3:6. 1. La renaissance spirituelle et son essence. – 2. Un prototype de renaissance spirituelle. – 3. La nature de l'exhortation chrétienne. – Il faut agir avec douceur, sans colère ni cris. – Celui qui insulte autrui commet un acte honteux ; celui qui subit des insultes est un vrai philosophe. – Les esclaves ont la même nature que les maîtres, et donc ces derniers ne doivent pas offenser les premiers. Ce que les esclaves font par crainte de leurs maîtres, ces derniers devraient le faire par crainte de Dieu. CONVERSATION 27 sur Jean 3 :12-13. 1. Il ne faut pas essayer de comprendre avec raison l’origine du Fils unique. – 2. Le serpent de cuivre comme prototype de Jésus-Christ. - Comment Dieu a aimé le monde. – 3. L'amour de Dieu : l'excès de sa bonté envers les pécheurs et les ingrats. – Dieu, pour nous sauver, n’a même pas épargné son Fils unique, mais nous épargnons notre argent. - Mauvais usage fait de la richesse. – Notre ingratitude envers Jésus-Christ dans la personne des pauvres pour tous ses bienfaits pour nous. - Contre ceux qui, gaspillant tout dans le luxe, méprisent les pauvres et ne se soucient pas de leurs besoins. CONVERSATION 28 sur Jean 3:17. 1. Plus la miséricorde du Seigneur est grande, plus ses châtiments seront sévères pour ceux qui ont la nuque raide. – Dieu a ouvert les portes de la générosité à tous. – Deux venues de Jésus-Christ. – 2. Les incroyants sont sujets à condamnation – Quiconque se retire de Jésus-Christ. "Les grands pécheurs sont des gens obstinés dans leur entêtement, dévoués aux vices qui les ont accablés. – Pour être chrétien, il faut mener une bonne vie dans le respect de la pureté de la doctrine. – La raison de la déviation des païens de l'acceptation de la foi du Christ. – Les philosophes païens ont fait de la vanité vide la vertu. L'amour de la vanité détruit les gens. – La vanité est plus destructrice que tous les autres vices. – Afin d'acquérir la gloire devant les gens. et la gloire qui vient de Dieu, il faut s'efforcer de n'atteindre que cette dernière. CONVERSATION 29 sur Jean 3:22. 1. La sublimité de la vérité et la bassesse des mensonges. – Pourquoi Jésus-Christ lui-même n'a pas baptisé, mais seulement ses disciples. – 2. Les disciples de Jean-Baptiste étaient jaloux des disciples de Jésus-Christ. – 3. Comment l'Église devient l'épouse de Jésus-Christ. – Catastrophes et pertes causées par la vanité. - Comment se libérer de ce vice. CONVERSATION 30 sur Jean 3:31. 1. Les efforts de saint Jean-Baptiste pour conduire ses disciples à Jésus-Christ. – 2. Rejeter Jésus-Christ équivaut à convaincre de mensonge le Dieu qui l’a envoyé. – 3. Il ne faut pas lire la Parole de Dieu à la légère : il faut approfondir chaque mot. – La Parole de Dieu est une arme qu’il faut pouvoir manier. - Dans les affaires de ce monde, tout le monde est intelligent et intelligent, mais en matière de salut, nous sommes paresseux et lâches. – Les livres sacrés ont été écrits non seulement pour les anciens, mais aussi pour nous. CONVERSATION 31 sur Jean 3:35:-36. 1. La foi sans une bonne vie est inutile pour le salut. – 2. Pourquoi Jésus-Christ se retire. – Origine de la Samaritaine. – 4. Suite de la même chose. - Abolition des rituels juifs. – 5. Le bon exemple donné à la Samaritaine quant à l'amour et à la jalousie avec lesquels il faut traiter la parole de Jésus-Christ. – Elle appelle les autres à Jésus-Christ, alors que les Juifs se détournaient de lui. Faire ce qui déplaît à Dieu signifie vivre inutilement et à sa propre destruction. - L'âme est immortelle. « Le corps sera également immortel afin que nous puissions profiter des bénédictions célestes. » « Dieu nous offre le ciel, mais nous nous attachons à la terre, insultant le Seigneur. » CONVERSATION 32 sur Jean 4 :13-14. 1. L'Écriture Sainte appelle le Saint-Esprit tantôt eau, tantôt feu, désignant par là non pas l'essence, mais l'activité. – Suite de l’histoire de la Samaritaine. – 2. Obéissance de la Samaritaine. – 3. La sagesse de Jésus-Christ en matière de conversion des hommes au salut. – Une exhortation à lire les Saintes Écritures. – Le diable n’ose pas entrer dans une maison où il y a un Évangile. – La lecture de livres spirituels sanctifie une personne. CONVERSATION 33 sur Jean 4 : 21-22. 1. Une personne a toujours besoin de foi. – La foi, comme un navire, nous transporte à travers la mer de la vie. – 2. À propos du véritable respect pour Dieu. – Respect des élèves envers leur Professeur. "Il n'y a rien de plus élevé que l'amour du Christ." – L'humilité et la tendresse ont attiré l'amour particulier de Jésus-Christ vers Jean. - Apôtre Pierre. – L’humilité comme base de la vertu. - Vanité de la richesse. - Une exhortation à l'aumône. CONVERSATION 34 sur Jean 4 : 22-29. 1. Suite de l'histoire de la Samaritaine : l'humilité de cette femme. – 2. Pourquoi Jésus-Christ, comme les prophètes, a souvent exprimé sa pensée à travers des comparaisons, des allégories et des allégories. – Les prophètes ont semé, les apôtres ont récolté. – 3. Doit suivre l'exemple de la Samaritaine en confessant ses péchés. – Les gens ont généralement peur des autres et ne craignent pas Dieu. – Cachant leurs péchés devant les gens pour ne pas être déshonorés, ils n'ont pas peur de la honte devant Dieu. – Retourner au péché, c’est être comme un chien qui retourne à son vomi. La meilleure façon de corriger vos vices est d’examiner chacun d’eux séparément, sans en manquer un seul. Le besoin d’être constamment prêt à la venue du Seigneur. CONVERSATION 35 sur Jean 4 :40-42. 1. Les Samaritains, plus réceptifs à la grâce que les Juifs, ayant vu et entendu Jésus-Christ, reconnaissent qu'il est le Sauveur du monde. – 2. Guérison du fils du courtisan Hérode. – 3. Il ne faut pas exiger de Dieu des miracles ou des preuves de sa toute-puissance. – Il faut glorifier et aimer Dieu en toutes circonstances : dans la joie et la tristesse, dans la santé et la maladie, et tout endurer par amour pour Lui. CONVERSATION 36 sur Jean 4:54-5:1. 1. Les fonts baptismaux comme prototype du baptême. – 2. Détendu, souffert pendant 38 ans, un merveilleux exemple de patience. Persévérance dans la prière. – Qualité de la prière. – Pourquoi la vie humaine est-elle difficile et difficile ? - Nécessité de main d'œuvre. -Qu'est-ce que la chasteté ? - Pas de main d'œuvre, pas de modération. – Le plaisir délivré par le vice est de courte durée ; la joie donnée par la vertu est éternelle. – Il n’y a pas de vraie joie dans ce monde ; la vraie joie est au ciel. CONVERSATION 37 sur Jean 5 :6-7. 1. Grand bénéfice dérivé des Saintes Écritures. – La différence entre le sacrifice de soi d’un paralytique et le sacrifice de soi d’un saint. Matthieu. – 2. La foi du paralytique. – 3. La grandeur du mal produit par le vice. – Image de l’envie : les envieux n’ont aucune excuse ; leur péché ne mérite pas le pardon. CONVERSATION 38 sur Jean 5:14. 1. Dieu punit le corps pour les péchés de l'âme. – La plupart des maladies proviennent du péché. – 2 et 3. Reconnaissance d'un paralytique. – Jésus-Christ se compare à Dieu le Père et se déclare égal à lui. – 4. Parfaite égalité et parfaite unité du Père et du Fils. – Contre l’ambition et la passion de s’exalter sur les autres. – Il faut éviter la vanité et les maux qu’elle produit et rechercher la gloire qui vient de Dieu. – La différence entre la gloire humaine et la gloire de Dieu. CONVERSATION 39 sur Jean 5 :22-23. 1. Il faut craindre le Jugement dernier. – 2. Pourquoi Jésus-Christ utilise des mots simples. – 3. Jésus-Christ parle souvent de jugement et de résurrection. – 4. Deux volontés en Jésus-Christ. – 5. Dans l’étude des Saintes Écritures, chaque détail doit être soigneusement examiné. – Nous devons pardonner aux autres comme Jésus-Christ nous a pardonné. – Ce que vous devez faire pour recevoir la vie éternelle. - Une exhortation à l'aumône. PARLER 40 sur Jean 5:31-32. 1. Une explication simple et satisfaisante d'un texte qui semblait difficile au premier abord. – 2. Le témoignage de Jean en faveur de Jésus-Christ et le témoignage de l'œuvre de Jésus-Christ. – 3. Témoignage de Dieu le Père. – Nous devons combattre les hérétiques avec l’aide de l’Écriture Sainte. La convoitise est la racine de tous les maux. – Vous ne pouvez pas servir deux maîtres – Dieu et Mammon. - Comment faire l'aumône. – La sévérité du jugement futur sur ceux qui se sont montrés inhumains et cruels envers les pauvres. CONVERSATION 41 sur Jean 5 : 39-40. 1. Il ne faut pas lire les Saintes Écritures par à-coups et avec frivolité. – 2. Les Juifs auront Moïse lui-même pour accusateur. – 3. Réfutation des prétextes et excuses creuses des Juifs. -Leur colère et leur raideur. – La vertu est la mère de la prudence. – Le péché naît de la bêtise. - La sagesse de celui qui craint Dieu, et la folie de celui qui ne le craint pas. CONVERSATION 42 sur Jean 6 :1-4. 1. Il est utile de s’éloigner parfois de la persécution. – 2. Le miracle de la multiplication des pains. – Erreur marcionite. – 3. Avec quel soin Jésus-Christ édifie ses disciples en accomplissant des miracles. – 4. Il faut mépriser la gloire de l'homme et les richesses de la terre. – Les honneurs et les richesses de ce monde sont incomparables avec les honneurs et les bienfaits que Dieu nous promet. – Il ne faut pas aimer cette gloire passagère, mais la gloire immortelle. – La différence entre servir le monde et servir Jésus-Christ. - Contre les lunettes. – C'est un crime de dépenser de l'argent pour les femmes pauvres au lieu de le donner aux pauvres. CONVERSATION 43 sur Jean 6 :16-18. 1. Jésus-Christ calme la tempête. – Il accomplit quelques miracles avec seulement ses disciples. – 2. Inconstance et frivolité du peuple. – Le miracle de la traversée de la Mer Rouge et sa différence avec le miracle de Jésus Christ marchant sur la mer. – Vous devez demander uniquement des bénédictions spirituelles à Dieu. – Pourquoi les méchants et les pécheurs sont-ils souvent riches ? – Il faut aimer la vraie richesse. CONVERSATION 44 sur Jean 6 : 26-27. 1. Il ne faut pas se soucier de la nourriture du corps, mais de la nourriture de l’âme. – 2. Vous devez demander à Dieu ce qu’il convient de Lui demander. – Les plaisirs et les peines, les bénédictions et les désastres de ce monde n’ont rien de réel en eux-mêmes. "Par conséquent, il n'est pas nécessaire de désirer les uns et de craindre les autres. – Dans un autre monde, tout est éternel – les punitions et les récompenses. – Représentation des bénédictions de la vie présente et de la vie future. CONVERSATION 45 sur Jean 6 :29-30. 1. La soif de plaisir est une destruction pour l’âme. – 2. Qu'est-ce que le pain de vie ? – 3. La nécessité de la foi et de la grâce pour le salut. – Jésus-Christ a souvent parlé de la résurrection et de la raison de celle-ci. – 3. Les rappels fréquents de la résurrection encouragent à éviter le mal et à faire le bien. – La résurrection et le jugement détruisent le destin. – Rien n’arrive par nécessité ou par hasard. – La certitude de la résurrection et du jugement : les gens sans foi souffriront la même chose que les incroyants au temps du déluge et de Lot. – La fin du monde va soudainement arriver aux gens. – Preuve de la certitude de la résurrection et du Jugement dernier. DISCUSSION 46 sur Jean 6:41-42. 1. Dieu attire les gens à Lui sans supprimer leur libre arbitre. - Une réfutation des Manichéens à ce sujet. – 2. La différence entre la manne et le vrai pain de vie. – 3 et 4. La grandeur et l'abondance de l'amour de Jésus-Christ dans la divine Eucharistie. – L'essence et la signification de l'Eucharistie pour notre salut. – Ceux qui participent indignement au corps et au sang du Seigneur seront punis comme ceux qui l’ont crucifié. DISCUSSION 47 sur Jean 6:53-54. 1. Poursuite de la discussion sur le sens de la Sainte Eucharistie. – 2. Les disciples trouvent cruelle la parole du Maître. – 3. Les reproches et les réprimandes doivent être faits avec simplicité. – 4. Prédiction de la trahison de Judas. – Notre salut, comme notre destruction, dépend de notre libre arbitre. – 5. L’exemple de Judas devrait servir d’avertissement à ceux qui occupent des postes élevés. – L’avidité, qui a été la cause de la trahison de Judas, peut être la cause de la mort de chacun de nous. – Mépriser les pauvres, c’est trahir Jésus-Christ. – L’inutilité de la richesse et son abus. – Il faut mépriser tout ce qui est temporaire et ne rechercher que l’éternel. CONVERSATION 48 sur Jean 7 :1-2. 1. La jalousie des Juifs et l'incrédulité des proches de Jésus-Christ. – 2. Jacques, frère du Seigneur, premier évêque de Jérusalem. – 3. Nous devons imiter la douceur et la bonté de Jésus-Christ. – Vous devez endurer patiemment le ridicule, les mensonges et les insultes. – La colère et ses conséquences. - Des moyens contre lui. CONVERSATION 49 sur Jean 7 : 9-10. 1. Jésus-Christ a parfois agi humainement pour nous donner un exemple clair. – 2. Son annonce de son égalité avec Dieu le Père et la colère des Juifs. – 3. L’accusant d’avoir enfreint le sabbat. – Le sens de la vertu dans cette vie et dans la vie future. PARLEZ 50 sur Jean 7:25-26. 1. Disputes juives concernant Jésus-Christ. – 2. Jésus-Christ les expose et prouve qu'ils le rejettent délibérément, sachant qu'il est le Messie. – 3. Il prédit sa mort. – Charité envers les pauvres et punition pour ceux qui ne le font pas. CONVERSATION 51 sur Jean. 7 : 37-38. 1. Les auditeurs de la Parole de Dieu doivent en avoir une soif brûlante. – 2. Le Saint-Esprit était déjà donné aux peuples de l’Ancien Testament, mais les apôtres le reçurent avec la plus grande plénitude. – 3. Conséquences de la colère. – En voulant faire du mal aux autres, les gens se détruisent eux-mêmes. – Le mal ne se guérit pas par le mal, mais par le bien. CONVERSATION 52 sur Jean. 7 : 45-46. 1. La vérité est révélée aux âmes sincères et bonnes et cachée aux âmes mauvaises. – 2. Nicodème défend Jésus-Christ contre les calomnies des pharisiens. – 3. Objection des hérétiques et réponse à celle-ci. – Jésus-Christ déclare sa consubstantialité avec le Père. – 4. Calomnier le Fils signifie blasphémer le Père. – Nous devons glorifier le Fils en paroles et en actes. – Ce que Dieu exige d’un chrétien. – Il faut éviter l’avidité et la prédation, car c’est honteux pour un chrétien. CONVERSATION 53 sur Jean 8:20. 1. La stupidité et la cruauté des Juifs. – 2. En parlant avec les Juifs, Jésus-Christ leur montre son unité avec Dieu le Père. – 3. Pour recevoir le salut, vous devez lire assidûment les Saintes Écritures. Écriture. – Vous devez aller à l’église pour écouter la Parole de Dieu. – Il faut étudier attentivement les Saintes Écritures. Écriture; ses bienfaits et les fruits qu'on en tire. CONVERSATION 54 sur Jean 8 : 31-32. 1. Jésus-Christ promet aux Juifs que s’ils suivent son enseignement, cela les délivrera de l’esclavage du péché. – 2. S’ils étaient de vrais fils d’Abraham, ils n’auraient pas cherché sa mort. – 3. N'étant pas fils d'Abraham, ils sont encore moins fils de Dieu : le diable est leur père. – 4. Pour comprendre et connaître la vérité, vous devez mener une vie bonne et juste. – Nous devons lutter de toutes nos forces pour réaliser le Royaume de Dieu. - Comment y parvenir. CONVERSATION 55 sur Jean 8 :48-49. 1. Nous devons combattre fermement ce qu’ils disent contre Dieu et supporter ce qu’ils disent contre nous. – 2. Réfutation des Anoméens et des Ariens. – 3. Doit profiter du temps sans retarder votre conversion. – Image de gens envieux et d’envie. CONVERSATION 56 sur Jean 9 :1-2. 1. Guérir un aveugle-né. – 2. En rendant la vue à un aveugle-né, Jésus-Christ a prouvé aux Juifs qu'Il est le Créateur. – 3. Réfutation de la contradiction imaginaire entre l'ap. Paul et Jésus-Christ. – Le bonheur de la patrie éternelle et ce qui est nécessaire pour y parvenir. Les pauvres nous créent des demeures au ciel. - Une exhortation à l'aumône. CONVERSATION 57 sur Jean 9 :6-7. 1 La foi d'un homme né aveugle. – La bonté de Dieu envers tous les hommes sans distinction. – 2. Le besoin de foi. – Il y a une mauvaise paix et une bonne guerre. – Il faut éviter les méchants et s’en tenir aux bons. – Une société de méchants est plus nocive qu’un ulcère. CONVERSATION 58 sur Jean 9 : 17-18. 1. Les Juifs, voulant réfuter le miracle de la guérison d'un aveugle-né, le confirment avec encore plus d'éclat. – 2. Interrogé par les pharisiens, l'aveugle-né leur répond avec audace et loue Dieu. 3. La rage et la déception des pharisiens. – 4 et 5. Ce qui est écrit dans l'Écriture Sainte doit nous servir d'exemple instructif. – Un homme guéri, né aveugle, comme exemple de vertus chrétiennes. - Négligence et insouciance en matière de religion. – Nous ne devons pas perdre de temps et nous efforcer avec soif de connaître la vérité. CONVERSATION 59 sur Jean 9:34ff. 1. Louange à Jésus-Christ à l'aveugle-né pour son courage et sa fermeté dans la foi. – 2. Par quels signes peut-on distinguer un prédateur d'un berger ? – 3. Jésus est le vrai berger et le vrai Christ. – 4. Nous devons suivre avec obéissance Jésus-Christ comme notre véritable berger et obéir à sa voix. – Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon. - Sur la véritable utilisation de la richesse. - Une exhortation à l'aumône. CONVERSATION 60 sur Jean 10 :14-15. 1. Bergers minces. – Nouvelle confirmation de l'égalité du Fils avec le Père. – 2. Une allusion à la vocation des païens. – Comment Jésus-Christ a le pouvoir de quitter sa vie et de la reprendre. – 3. Dispute entre Juifs au sujet de Jésus-Christ. – 4 et 5. Nous devons imiter Jésus-Christ comme exemple. – Responsabilités de ses disciples et adeptes. - Une belle récompense pour ceux qui consolent les prisonniers. CONVERSATION 61 sur Jean 10 :22-24. 1. La duplicité et l'incrédulité obstinée des Juifs. – 2. La toute-puissance du Père est en même temps la toute-puissance du Fils. – Confirmation de la divinité de Jésus-Christ. – 3 et 4. Le déplacement de Jésus-Christ, rejeté par les Juifs, vers le lieu où Jean-Baptiste a témoigné de lui. – Les bienfaits de s’éloigner du monde et de ses soucis. – Image d’une femme chrétienne. - Contre le luxe des femmes. CONVERSATION 62 sur Jean 11:1-2. 1. La difficulté de la question de Marie, sœur de Lazare. – Jésus-Christ déclare une fois de plus son égalité avec Dieu le Père. – 2. Le sens de la parole de l'apôtre. Thomas. – Jésus-Christ se rend à Béthanie pour ressusciter Lazare. – 3. Je suis la résurrection et la vie. – Pourquoi Jésus-Christ a-t-il retardé la résurrection de Lazare jusqu'à ce qu'il commence à puer ? – 4 et 5. Il est contraire à la coutume des femmes de pleurer excessivement les morts. - Une tentation pour les païens. – Le chagrin des morts doit être modéré. – Aumônes et prières pour les morts. – Il est permis de pleurer les morts, mais sans excès. CONVERSATION 63 sur Jean 11 : 30-31. 1. Arrivée de Jésus-Christ à Béthanie. – Jésus-Christ a versé des larmes pour Lazare. – 2. Jésus-Christ devant le tombeau ouvert, dans lequel le corps commençait à se décomposer. – 3 et 4. La foi est un grand bien et source de nombreux bienfaits. - Preuve incontestable de la résurrection de Jésus-Christ. - Contre les adultères. CONVERSATION 64 sur Jean 11 :41-42. 1. Par condescendance pour la faiblesse de ses auditeurs, Jésus-Christ n'a pas toujours parlé comme Dieu. – 2. Sur l'égalité du Fils avec le Père. – 3. La confusion des pharisiens à l'occasion de la résurrection de Lazare. "Ils complotent pour tuer l'Auteur de la Vie." – 4. Contre l’envie. – Qui, exactement, doit être pleuré ? CONVERSATION 65 sur Jean. 11 : 48-50. 1. Prophétie involontaire du grand prêtre Caïphe. – 2. L'éloignement de Jésus-Christ et son séjour auprès de Lazare. – 3. Le péché de convoitise. – Une image de ceux qui sont infectés par ce mal. – La cupidité est une sorte d’idolâtrie. - La force de son pouvoir. CONVERSATION 66 sur Jean. 12:9. 1. Les Pharisiens projettent de tuer Lazare. – Entrant à Jérusalem sur un âne, Jésus-Christ accomplit la prophétie et transforma la conversion des païens. – Ignorance des disciples jusqu’à la mort de Jésus-Christ. – 2. Les païens venus à la fête veulent voir Jésus-Christ. – 3. L'inexcusabilité de ceux qui ne croient pas à la résurrection des corps. – Le sens et la signification de la résurrection. - Moraux et coutumes des philosophes païens. – Un livre écrit par un philosophe païen contre les chrétiens. CONVERSATION 67 sur Jean 12 :24-26. 1. À propos de quelqu'un qui, aimant sa vie, la détruit. – 2. La croix comme chemin de gloire. – Expulsion du diable du monde par la mort comme chemin vers la gloire. – L’expulsion du diable du monde par la mort de Jésus-Christ. – 3. Prédiction de Jésus-Christ sur sa résurrection et sa victoire. – Contre l’avidité qui cherche à ruiner les autres. CONVERSATION 68 sur Jean 12:34. 1. La mort n’empêche pas Jésus-Christ de vivre éternellement. – 2. Les prophéties n’imposent pas une compréhension littérale des différentes manières d’exprimer les Saintes Écritures. Écritures. 3. Nous devons essayer par tous les moyens de ne pas nous éloigner de Dieu. - De la philanthropie envers les voisins. CONVERSATION 69 sur Jean 12 :42-43. 1. La convoitise est une maladie très dangereuse. – 2. Sur la consubstantialité du Père et du Fils. – 3. Il faut éviter la vanité dont le poison se répand partout. - Contre le luxe des femmes. - Une exhortation à l'aumône. "Les femmes devraient renoncer au luxe pour pouvoir persuader leurs maris de faire l'aumône." CONVERSATION 70 sur Jean 13:1 1. La bonté de Jésus-Christ envers ses ennemis et envers tous les hommes. – 2. L'opinion selon laquelle Jésus-Christ a d'abord lavé les pieds de Judas. – Le lavage des pieds fut une excellente leçon d’humilité enseignée par le Seigneur à ses disciples. – 3. Vous devez prendre soin des veuves et des orphelins. CONVERSATION 71 sur Jean 13:12. 1. L'amertume de Judas. – L’attitude de Jésus-Christ envers ses disciples comme exemple édifiant pour les maîtres cruels envers leurs serviteurs. – 2. Expliquer la leçon d’humilité enseignée par le Seigneur. – 3. Ce n'est pas celui qui subit les injures qui est malheureux, mais celui qui les provoque. – Exemples des anciens. – Joseph et Moïse comme exemples de douceur et de patience. - L'histoire de Joseph. – Il faut pardonner pour recevoir le pardon de Dieu. CONVERSATION 72 sur Jean 13:20. 1. Pourquoi saint Jean s'est allongé sur la poitrine de Jésus-Christ alors que tous les autres disciples avaient peur. – 2. Insensibilité de Judas. - Pourquoi y avait-il un portefeuille dans la foule des étudiants ? – 3. Conversation après la Cène. – Ce ne sont pas les miracles, mais l’amour des hommes qui constitue le signe des disciples de Jésus-Christ. - Les reproches que les païens faisaient aux chrétiens. - De quelles manières les étudiants ont-ils montré leur amour pour l'humanité ? – Les païens ont remarqué les vices et les défauts des chrétiens et en ont fait un prétexte pour éviter d’accepter la foi chrétienne. CONVERSATION 73 sur Jean 13:36. 1. Vivacité et jalousie. Pétra. – L'amour n'est rien sans la grâce. – Prédiction de la chute d’ap. Pétra. – 2. Jésus-Christ, pour ne pas attrister ses disciples, leur a caché certaines choses. – Un autre témoignage sur l'égalité du Fils avec le Père. – Il faut veiller à laver toutes les impuretés de l’âme. - Tout d'abord, ils sont lavés par le baptême, puis par l'aumône. - Le vice de prédation. – Faire l’aumône avec des biens volés est criminel. « Il vaut mieux ne pas faire d’œuvres de miséricorde plutôt que de les faire à partir des fruits de la prédation. » CONVERSATION 74 sur Jean 14 : 8-9. 1. Consubstantiel de Jésus-Christ à Dieu le Père. – 2. La puissance et la toute-puissance de Jésus-Christ. – 3. Doit suivre Jésus-Christ et porter sa croix. – Le sacrifice du Nouveau Testament est infiniment plus élevé que celui de l’Ancien Testament. – Quel est le sacrifice du chrétien ? – Suppression des passions. – L’amour de la richesse et sa tyrannie. "Pendant longtemps, les gens ne connaissaient pas l'or et l'argent, d'où vient la convoitise. - À propos de l'aumône. CONVERSATION 75 sur Jean 14 :15-17. 1. Il plaît à Dieu que ses créatures l'aiment. – Contre les Sabéliens et ceux qui nient le Saint-Esprit. – 2. De la grandeur de la puissance du Saint-Esprit chez les apôtres. – 3. Confirmation des disciples par Jésus-Christ. – 4. En quoi le Père est-il supérieur au Fils. – 5. La puissance, la puissance et l’efficacité du Saint-Esprit. - Le manque de naturel des vices. – La soumission de la chair à l’esprit est le meilleur moyen d’acquérir les bénédictions éternelles. PARLEZ 76 sur Jean 14:31, 15:1. 1. The fear of the disciples before the death of Jesus Christ. – La parabole de la vigne et sa signification. – 2. The Savior spoke a lot in relation to his listeners. – The greatness of love, its invincibility and benefits. – Excellents témoignages de son amour. – Contre la prédation et la cupidité. - Le mal causé par la richesse et la cupidité. “Jesus Christ redeemed us, and we serve mammon.” – Comment atteindre la perfection de la vertu. - Eloge de la pauvreté. CONVERSATION 77 sur Jean. 15 : 11-12. 1. Is it possible to separate love for God from love for neighbor? – 2. Jésus-Christ réconforte ses disciples. – 3. The last consolation is the promise of the Holy Spirit. – 4 and 5. Various ways of consolation in sorrows. – Although virtue is difficult, the fruits it produces are glorious. - Une exhortation à l'aumône. - Il faut se contenter du nécessaire. – Where does inhumanity towards the poor come from? - Par cupidité. CONVERSATION 78 sur Jean. 16 :4-6. 1. La tristesse a ses bienfaits. - Contre les Doukhobors. – 2. What does it mean: to expose “about sin, about truth, about judgment.” – 3. Distinction of hypostases, or persons, equality of persons. - Valentiniens, Marcionites, Anomeens. – 4. Le pouvoir de l’unité et de l’accord. - La supériorité de la philanthropie. – Philanthropy is strengthened by prayer and the practice of St. mysteries, church edifications. CONVERSATION 79 sur Jean. 16 : 16-18. 1. Consolation aux étudiants. – 2. They receive from the Father everything that they ask in the name of the Son. – 3–5. Comment conquérir le monde ? – Death does not make a person mortal, but victory makes him immortal. – Comparaison de la résurrection avec la naissance. – The decay of the body does not prevent the resurrection. - Contre la vindicte. - Une exhortation à l'aumône. CONVERSATION 80 sur Jean. 17:1. 1. Réfutation des Ariens et des Anomiens qui ont condamné la divinité de Jésus-Christ. – 2. Le Fils de Dieu ne fait qu'un avec le Père. – 3. Nous pouvons participer à la gloire de Jésus-Christ selon nos capacités, selon notre foi et nos œuvres. Les biens que nous possédons ne nous appartiennent pas. "Nous faisons tout pour le corps et rien pour l'âme." – À mesure que les besoins augmentent, le nombre de domestiques augmente. Le maître devient l'esclave de ses serviteurs. – La vraie liberté consiste à n’avoir besoin de personne. CONVERSATION 81 sur Jean. 17:6. 1. En savoir plus sur l'égalité et la consubstantialité du Fils avec le Père. – 2. Jésus-Christ, s'adaptant à la compréhension de ses disciples, les confie aux soins du Père, comme s'il n'avait pas lui-même l'occasion de les protéger. – 3. Vous n’avez pas besoin d’être un enfant sage. – Il faut suivre les conseils de l’apôtre non seulement pour acquérir de la compréhension, mais aussi pour mener une vie juste. – Sans écouter les choses célestes, la plupart des gens, comme les enfants, se laissent emporter par les choses terrestres. - Le péché de convoitise. – Qu’est-ce que la vraie richesse ? - Une exhortation à l'aumône. - La gloire et l'efficacité de l'aumône. CONVERSATION 82 sur Jean. 17h14. 1. Les disciples du Christ ne sont pas de ce monde. – De l’égalité du Fils avec le Père. – 2. Jésus-Christ appelle ses disciples à la paix et à l'unité, qui sont plus susceptibles d'attirer à eux que les miracles. – 3. Personne ne connaît Dieu sauf ceux qui connaissent le Fils. – 4. Doit croire en Dieu et l’aimer. Dieu nous donne des opportunités de faire le bien. - Vices des chrétiens. "Ils viennent souvent à l'église juste pour rester bouche bée et se montrer aux autres. - Cruauté envers les pauvres. - Voyant le mal, personne ne cherche à l'éliminer; au contraire, beaucoup envient ceux qui le font et sont en colère de ne pas pouvoir faire de même eux-mêmes. CONVERSATION 83 sur Jean. 18:1. 1. Le début des souffrances du Sauveur. – 2. Malchus, le blessé ap. Pierre, guéri par Jésus-Christ, est le même serviteur qui a frappé le Seigneur sur la joue. - La première renonciation à l'ap. Pétra. – 3. Comme notre nature est faible lorsque Dieu nous quitte. - La deuxième et la troisième renonciation de l'apôtre. Pétra. – 4. Jésus-Christ jugé devant Pilate. – 5. Doit suivre l’exemple de Jésus-Christ. – Une liste des insultes et des tourments subis par le Sauveur à cause de nous. - Discussion sur les insultes qui nous sont infligées. - La gloire humaine n'est rien d'autre qu'une ombre. – Vous devez corriger vos défauts petit à petit, un aujourd’hui, un autre demain. – Comme si par étapes il fallait monter à la vertu et à la perfection. CONVERSATION 84 sur Jean. 18h34. 1. Jésus-Christ nous enseigne la patience. – Pilate essaie d’abord de le libérer. – 2. La peur s'empare de Pilate et le pousse à prononcer une sentence injuste. – 3. Nous devons toujours nous souvenir des souffrances de Jésus-Christ et les méditer constamment. "Ils constitueront le meilleur remède à tous nos chagrins et à tous nos maux." "Nous devons imiter sa douceur et la douceur de ses apôtres afin de gagner ceux qui nous ont offensés. – La colère et les mensonges viennent du diable. – Sans pratiquer la vertu, la vie dans ce monde nous sera inutile et nuisible. – La foi seule, dépourvue de bonnes actions, n'ouvre pas les portes du ciel, mais apporte la condamnation. – Vous pouvez mourir à chaque heure et vous devez donc être constamment préparé à cela. CONVERSATION 85 sur Jean. 19 : 16-18. 1. Jésus-Christ a été crucifié entre deux voleurs. – À quoi était destinée l’inscription sur la croix de Jésus-Christ ? – 2. Vêtements sans couture. – Pourquoi Jésus-Christ a-t-il confié sa mère à son disciple ? – La mort de Jésus-Christ n'était pas une honte, mais une gloire. – 4. Amour ardent de Marie-Madeleine. – 5. Condamnation du faste des cérémonies funéraires. – La dernière dette doit être payée aux morts, mais sans excès. – La mort de Jésus crucifié montre que la mort n’est pas la mort. – Les morts doivent être enterrés de telle manière qu’ils servent la gloire de Dieu : des aumônes généreuses doivent être distribuées. CONVERSATION 86 sur Jean. 20h10-11. 1. Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. – 2. Marie l'annonce aux apôtres. – Pourquoi Jésus-Christ est-il apparu le soir à ses disciples ? – 3. La grâce du Saint-Esprit est inépuisable. – 4. Nous devons essayer par tous les moyens d’avoir le Saint-Esprit en nous et de préserver sa grâce. – La grandeur de la dignité et de la fonction des prêtres : il faut les honorer, les respecter et les aider. "Les offenser, c'est se faire du mal." CONVERSATION 87 sur Jean. 20 : 24-25. 1. Pourquoi Jésus-Christ est-il apparu à l'ap. Thomas seulement huit jours après son apparition aux autres disciples. – Pourquoi Jésus-Christ a-t-il gardé les cicatrices de ses blessures sur son corps ? – 2. La différence dans les caractères de l'application. Pierre et Jean : le premier était vif et ardent, le second plus sublime et perspicace. – 3 et 4. Quelle joie de voir Jésus Christ en gloire ! – Il n’est pas nécessaire d’épargner quoi que ce soit pour atteindre le bonheur éternel. – La contemplation des bienfaits futurs rend la vie présente simple, agréable et facile. Le pouvoir de l'amour. - Comparaison de l'amour. Paul à Jésus-Christ avec notre amour. – Le vice de la convoitise et les moyens de le combattre. – Utilisation incorrecte des biens terrestres. CONVERSATION 88 on John. 21:15. 1. Change in mood. Peter after the fall. – Pierre comme enseignant du monde. – 2. Humilité et douceur de saint Jean. – 3. Les bons fruits de l’étude et de la méditation de la Parole de Dieu. – Les soucis de ce siècle et les bénédictions de ce monde sont des épines qui nous piquent de toutes parts. – Les bénédictions spirituelles ravissent les yeux. – Même avant la récompense céleste, les gens reçoivent ici les fruits des bonnes actions. – Il en est de même des mauvaises actions : même avant l’enfer, elles produisent ici des tourments de conscience. - Consequences of sin. – Le repentir d’Achab, qu’il faut imiter pour recevoir le pardon des péchés. – La convoitise détruit le bien produit par l’aumône. - Les fruits des bonnes actions. CONVERSATION 89. Sur la décapitation du précurseur et baptiste Jean et sur Hérodiade. CONVERSATION 91. Sur les apôtres suprêmes Pierre et Paul et leur martyre le plus glorieux. CONVERSATION 92. À propos des saints douze apôtres. CONVERSATION 93. À propos du saint apôtre Thomas, et contre les ariens, et à propos de celui qui a pris le pouvoir en Thrace et a été capturé, et qu'il était arien. CONVERSATION 94. À propos du saint premier martyr Étienne. CONVERSATION 95. Sur les paroles « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 :9). CONVERSATION 96. Sur la parabole du fils prodigue. CONVERSATION 97. À propos de la danse d'Hérodiade et de la coupe de la tête du précurseur et baptiste Jean. CONVERSATION 98. Aux mots « les principaux sacrificateurs et les pharisiens se réunirent en conseil et dirent : que devons-nous faire ? (Jean 11 :47). Le Mardi Saint et Grand. CONVERSATION 99. Sur la parabole des dix vierges et de l'aumône (Matthieu 25 : 1). Le mercredi saint et grand. CONVERSATION 100. À propos de la prostituée et du pharisien (Luc 7:37). Le Jeudi Saint et Saint. CONVERSATION 101. À propos de la Samaritaine et des mots « Il vient donc dans une ville de Samarie, appelée Sychar » (Jean 4 : 5). CONVERSATION 102. Sur le zèle et la piété et sur l'aveugle-né. CONVERSATION 103. Un mot sur les faux prophètes, les faux docteurs et les hérétiques, et sur les signes de la fin de cet âge. Cela a été dit en prévision d'une mort imminente. CONVERSATION 104. Un mot sur le cirque. CONVERSATION 105. Aux paroles « Gardez-vous de faire votre aumône devant les hommes » (Matthieu 6 : 1). CONVERSATION 106. Au début de la nouvelle année et sur les martyrs, ainsi que sur la femme qui saigne. CONVERSATION 107. Catéchèse sur les paroles de l'Évangile : « Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortait de bon matin pour louer des ouvriers pour sa vigne » (Matthieu 20, 1-16). CONVERSATION 108. Conversation sur la parabole du figuier. CONVERSATION 109. Conversation sur le pharisien. CONVERSATION 110. À propos de Lazare et de l'homme riche, sixième conversation. CONVERSATION 111. PAROLE sur le publicain et le pharisien. CONVERSATION 112. Conversation sur l'aveugle guéri par le Christ, sur Zachée, sur le jugement et sur l'aumône. CONVERSATION 113. Un mot sur saint Jean le Théologien. CONVERSATION 114. Une conversation sur le reniement de Pierre, sur la croix et sur la façon dont Joseph a servi de prototype du Christ. CONVERSATION 115. À propos de la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ et des paroles "Nous comparaîtrons tous au jugement du Christ. Et chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même" (Rom. 14 : 10, 12). CONVERSATION 116. Explication de la prière du Notre Père (Matthieu 4:9-13). CONVERSATION 117. Sur le fils prodigue, sur le repentir, sur l'arbre de la connaissance du bien et du mal et sur le voleur. CONVERSATION 118. Sur les femmes porteuses de myrrhe et sur le fait qu'il n'y a ni désaccord ni contradiction entre les évangélistes dans l'histoire de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. CONVERSATION 119. En réponse à ce qui a été dit dans l'Évangile, ce que les Juifs ont dit à propos du Sauveur : « Comment connaît-il les Écritures sans les étudier ? (Jean 7 :15) et les paroles du Sauveur : « Mais personne ne connaît ce jour et cette heure » (Matthieu 24 :36). CONVERSATION 120. À propos de la femme cananéenne (Matthieu 15) et de Pharaon et des paroles : « non de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde » (Rom.9 : 16). CONVERSATION 121. Sur les paroles de l'apôtre « Je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je déteste » (Rom. 7 : 15) et sur la façon dont Jacob était un type de Christ ; et au début il y a un mot contre les amateurs de spectacles théâtraux. CONVERSATION 122. Au début de l'acte d'accusation. CONVERSATION 123. À propos de la Croix Honnête. CONVERSATION 124. Sur l'Exaltation de la Croix Honnête. CONVERSATION 125. À propos du Saint Apôtre Thomas. CONVERSATION 126. Sur l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ et sur le fait que chaque pays a des anges. CONVERSATION 127. Sur le Saint Premier Martyr Étienne. CONVERSATION 128. Pour la semaine médiane du Carême. CONVERSATION 130. À propos de la Sainte Vierge et Mère de Dieu Marie. CONVERSATION 131. Contre les hérétiques et à propos de la Sainte Mère de Dieu. CONVERSATION 132. À propos de la trahison (par Judas) du Sauveur, etc. CONVERSATION 133. À propos du voleur et de la trahison (par Judas) de notre Sauveur Jésus-Christ. CONVERSATION 134. Sermon catéchétique sur la Sainte Pâques. CONVERSATION 135. Le 1er Pâques. CONVERSATION 136. Le 2 de Pâques. CONVERSATION 137. Sur le même sujet (à propos de Pâques) 3ème. CONVERSATION 138. Sur le même sujet 4e. CONVERSATION 139. Sur le même sujet 5e. CONVERSATION 140. À peu près le même 6e. CONVERSATION 141. Le même jour de Pâques, le 7ème et dernier mot. CONVERSATION 142. Au Concile des Archanges. CONVERSATION 143. À propos de la repentance et d'Hérode et de Jean-Baptiste. Conversations sur les Actes des Apôtres CONVERSATION 1 (sur Actes 1:1-2). Le sens du livre des Actes des Apôtres. – Pourquoi la divinité du Christ n’est-elle pas clairement énoncée dans les Actes ? – Pourquoi le baptême sous Chrysostome n’a pas été célébré à la Pentecôte. - À propos de ceux qui reportent le baptême. – Le baptême ne doit pas être reporté. CONVERSATION 2 (sur Actes 1:6). Contre les Manichéens. CONVERSATION 3 (sur Actes 1:12). La position d'évêque. - Sa dignité. CONVERSATION 4 (sur Actes 2:1-2). Pourquoi le Saint-Esprit est-il descendu à la Pentecôte ? – Le Saint-Esprit est descendu sur ceux qui priaient. - À propos de l'application. Pierre. – Comparaison des apôtres avec les philosophes. CONVERSATION 5 (sur Actes 2:14). La flatterie doit être évitée. – Que signifie « la lune se transformera en sang » ? – Quel est le véritable avantage d’un évêque ? – Le Christ a établi de nouvelles lois. CONVERSATION 6 (sur Actes 2:22). Dignité de Pierre. – Que signifie aimer le Christ ? – Quelle est la différence entre une âme douce ? – Dommage causé par la colère. CONVERSATION 7 (sur Actes 2:37). La douceur est une grande bénédiction. Le méchant est son propre ennemi. CONVERSATION 8 (sur Actes 3:1). Pierre n'a pas recherché la gloire. – La vertu est toujours utile. – Les péchés sont comme des épines. – La fermeté de l’esprit du saint. – Une foule qui n’accomplit pas la volonté de Dieu ne vaut rien. CONVERSATION 9 (sur Actes 3:12). L'humilité de l'orateur profite grandement à l'auditeur. - Les propriétés du discours de Pierre. – Dieu dirige même les mauvaises actions vers le bien. - Contre le recours au serment. CONVERSATION 10 (sur Actes 4:1). Le pouvoir du discours de Petrova. - La valeur des apôtres. - La fermeté de Peter. - La vanité des lunettes. - Contre le serment. CONVERSATION 11 (sur Actes 4:23). Signes de la résurrection. – La richesse, la population de Constantinople et l’aumône. - Contre le serment. CONVERSATION 12 (sur Actes 4 : 36-37). De quels opposés consistait la vie des apôtres ? – Des sacrilèges du temps de Chrysostome. – La vie étonnante des premiers chrétiens. « Ceux qui pèchent beaucoup devraient craindre beaucoup. » CONVERSATION 13 (sur Actes 5 : 17-18). La joie de ceux qui souffrent pour le Christ. – La pauvreté est une protection fiable. - Contre le serment. CONVERSATION 14 (sur Actes 5:34). Qu'est-ce que le service quotidien ? – Quand est apparu le nom des anciens et des diacres ? – Amour et miséricorde envers les ennemis. - Personne ne peut nous offenser sauf nous-mêmes. CONVERSATION 15 (sur Actes 6:8). Lors de l'ordination, le Saint-Esprit descend. - Comment apprivoiser la colère. - La colère est honteuse. CONVERSATION 16 (sur Actes 7 : 6-7). Pré-représentation de la Résurrection dans l'Ancien Testament. - Divine Providence. - Le chagrin a du bon. - Qu'est-ce que la vraie joie ? - La volupté est un fardeau pour l'âme. CONVERSATION 17 (sur Actes 7:35). La folie des Juifs. CONVERSATION 18 (sur Actes 7:54). Pourquoi ceux qui ont été baptisés par Philippe n'ont pas reçu le Saint-Esprit. - La méchanceté de Simon. – Quels bénéfices ont été tirés du décès de Stefan. – Églises dans les villages. CONVERSATION 19 (sur Actes 8 : 26-27). La prudence d'un eunuque. – Pourquoi la conversion de Paul a eu lieu après la résurrection du Christ. CONVERSATION 20 (sur Actes 9 :10-12). Un chrétien doit se soucier du salut des autres. CONVERSATION 21 (sur Actes 9 :26-27). Réconcilier les paroles de Paul. – La visite de Pierre aux croyants. – La douceur et l’humilité de Pierre. - L'aumône profite aux morts. - Offrande pour les morts. CONVERSATION 22 (sur Actes 10 :1-4). À propos de l'aumône. CONVERSATION 23 (sur Actes 10 :23-24). Dieu n'est pas la cause des péchés. – Il n’est pas nécessaire de reporter les baptêmes. CONVERSATION 24 (sur Actes 10 :44-46). La repentance est un excellent remède. – Parmi les nombreux habitants de Constantinople, pas plus de 100 sont sauvés. - Contre les spectacles de théâtre. CONVERSATION 25 (sur Actes 11:19). Pourquoi la famine est-elle survenue ? - Tout péché est purifié par l'aumône. – Types d’aumônes. CONVERSATION 26 (sur Actes 12:1-3). Le chagrin est une grande bénédiction. - Tu dois rester éveillé. – La prière détruit les péchés. CONVERSATION 27 (sur Actes 12 :18-19). Le sens du message. - Les méfaits de la volupté. CONVERSATION 28 (sur Actes 13 :4-5). Sur la façon dont parfois la passion est vaincue par la passion. - Quel genre de gloire devriez-vous rechercher ? - Une manière de freiner les passions. CONVERSATION 29 (sur Actes 13 : 16-17). La piété seule est une louange pour l'Église. – La médecine contre le vice doit être tirée de l’Écriture. CONVERSATION 30 (sur Actes 13:42). Éloge de l'humilité. – Il faut enseigner davantage par des actes que par des paroles. – Comment traiter les applaudissements. CONVERSATION 31 (sur Actes 14 :14-15). La jalousie de Paul. - À propos des insultes endurées. – Image d’une personne en colère. CONVERSATION 32 (sur Actes 14:28, 15:1). La colère doit être évitée. – Comment se guérit l’orgueil et d’où il vient. CONVERSATION 33 (sur Actes 15 :13-15). L’Église est étrangère à l’arrogance. – Il n’y a pas de bien sans un mélange de mal. CONVERSATION 34 (sur Actes 15 : 35-36). À propos du désaccord entre Paul et Barnabas. – Distinction entre visions et rêves. - La sagesse des animaux muets. "Le plus important est de décorer l'âme." CONVERSATION 35 (sur Actes 16 :13-14). Paul est un judaïsant. – L’amour de Lydia pour la sagesse et l’humilité. "Il n'y a rien de plus inutile que l'oisiveté." - Une table luxueuse est répréhensible. CONVERSATION 36 (sur Actes 16 :25-26). Vous devez prier la nuit. – À propos de la véritable vocation de Dieu. CONVERSATION 37 (sur Actes 17 :1-3). Pourquoi Paul est-il entré dans les synagogues ? – Il y a beaucoup de gens minces dans une grande ville. CONVERSATION 38 (sur Actes 17 :16-17). Quelles tentations Paul a endurées de la part des Juifs et combien il était étranger à l'orgueil. – Comment faut-il comprendre les mots « Au Dieu inconnu ». – Le cas de la jeunesse malade et des livres interdits. CONVERSATION 39 (sur Actes 17 :32-33). Pourquoi Paul a-t-il été emmené à Rome enchaîné ? - La douceur est louable. – Celui qui insulte est soumis à une plus grande condamnation que celui qui est insulté. CONVERSATION 40 (sur Actes 18:18). Avantages du baptême du Christ par rapport à celui de Jean. – Le sens de l'amour. – Actions d’amour. CONVERSATION 41 (sur Actes 19:8). Pourquoi Paul entrait-il souvent dans les synagogues ? - Aveuglement des Juifs. – Tremblement de terre à Constantinople. – Le péché est plus féroce qu’un démon. - L'affaire du trésor trouvé. CONVERSATION 42 (sur Actes 19 :21-23). L'influence du chagrin. – Comparaison de la maison de ceux qui font la fête au mariage avec la maison de ceux qui pleurent. -Qu'est-ce qu'une personne ? - Comparaison de la prison avec des lunettes. CONVERSATION 43 (sur Actes 20:1). Nous devons tout endurer pour nos frères. – Plus la récompense est retardée, plus le cadeau est important. CONVERSATION 44 (sur Actes 20 :11-27) L'humilité de Paul. – Le soin du saint pour son troupeau. CONVERSATION 45 (sur Actes 20:32). Le salut s'obtient par la grâce. - Voyages de Pavel. - La vertu de la curiosité. - Propriétés d'étrangeté. – Vous devez prendre soin de votre famille. CONVERSATION 46 (sur Actes 21 :18-19). Les séductions des mages servaient à glorifier davantage les miracles apostoliques. - Sectes juives. - Le cas de l'annonce de la jeune femme. CONVERSATION 47 (sur Actes 21 : 39-40). Le discours de Paul enchaîné. – Contre les personnes intéressées et les prédateurs. – Conséquences néfastes d’une vie mauvaise. CONVERSATION 48 (sur Actes 22 : 17-20). Encouragement à la douceur. - Une vraie générosité. - Appel à l'aumône. CONVERSATION 49 (sur Actes 23 : 6-8). La fermeté de Paul. – Quelle femme choisir ? CONVERSATION 50 (sur Actes 23 : 31-33). Comment supporter les insultes. - Comment rechercher la réconciliation. CONVERSATION 51 (sur Actes 24 :22-23). Le courage du discours de Paul. - Personne ne peut nous faire du mal sauf nous-mêmes. CONVERSATION 52 (sur Actes 25:23). Les bénédictions des croyants. – Il n’est pas nécessaire de lutter pour que les gens aient peur de nous. – La vertu est une grande bénédiction. CONVERSATION 53 (sur Actes 26 :30-32). Sagesse de Paul. - La foi est un refuge fiable. CONVERSATION 54 (sur Actes 28 : 2-3). Les tentations servent à un grand bien. - Bénéficier des catastrophes. CONVERSATION 55 (sur Actes 28 :17-20). La prévoyance et la sagesse de Paul. Discours sur l'épître aux Romains PRÉFACE. Des désastres qui viennent de l'ignorance des Écritures. – Les épîtres de Paul par ordre chronologique. – Incitations à écrire. DISCUSSION I à Rom. 1 : 1-2. Sanctification de l'amour. – La dignité acquise avec l’argent n’est pas la dignité au sens propre. DISCUSSION II sur Rom. 1:8. Quand remercier Dieu. – La grâce n’exclut pas la récompense des actions de bonne volonté. – La modestie de Pavel. – Il n’est pas nécessaire d’examiner les raisons des commandements divins. DISCUSSION III sur Rom. 1h18. Les idées fausses sont nombreuses, mais la vérité est une. – La nature elle-même prêche le Créateur. - Contre les philosophes païens. - Les insultes sont utiles à celui qui les supporte patiemment. CONVERSATION IV sur Rom. 1:26-27. Les convoitises contre nature sont le péché le plus grave. - L'abus des richesses est désastreux. DISCUSSION V à Rom. 1:28. À propos des punitions pour les péchés. - De la résurrection des corps. « Nous devons craindre le jugement futur. » – Offenser Dieu est plus difficile que d’être puni. DISCUSSION VI à Rom. 2 : 17-18. Quelle circoncision – morale ou charnelle – est la plus valable ? – La prédation et l’extorsion s’apparentent à de l’idolâtrie. DISCUSSION VII sur Rom. 3 :9-19. Sur la justification en dehors de la loi. – La providence de Dieu s’étend à tout le monde. – L’amour est la mère de toutes les bénédictions. – L’envie est plus fatale que n’importe quelle guerre. – Ce n’est pas l’abondance du cadeau qui est importante, mais l’ambiance qui l’accompagne. – Quel héritage laisser aux enfants ? - Bon usage des richesses. CONVERSATION VIII sur Rom. 4 : 1-2. L'importance et la nécessité de la foi. – Abraham croyait avec l’espérance de Dieu au-delà de l’espérance humaine. - Le grand pouvoir de la foi. – Il faut préférer l’amour à tous les signes. CONVERSATION IX sur Rom. 4 : 23-24. Preuve de la résurrection du Christ. – Les actions pour le Christ procurent du plaisir. – Le don du Saint-Esprit est la plus grande bénédiction. "Il n'y a aucun mal à être puni pour un pécheur." – Nous devons endurer les peines, en louant le Seigneur. CONVERSATION X sur Rom. 17h12. La justice est la racine de la vie. – À cause de la loi, le péché a augmenté. – Le péché affaiblit l’âme. – Quel genre d’amour le Christ exige de nous. – Souffrir pour le Christ apporte le plus grand bénéfice. CONVERSATION XI sur Rom. 6:5. Différents types de décès. - Le mal de l'égoïsme. CONVERSATION XII sur Rom. 6h19. Perfection de la vie chrétienne. – Ce qui est naturel ne peut être annulé. – Le vice finit dans la mort, la vertu dans la vie. - Le mal de la convoitise. - Comment éradiquer les vices. "C'est à nous de ne pas tolérer le mal." CONVERSATION XIII Rom. 7h14. Sur le renouveau par la grâce de l'Esprit. – Là où est l’Esprit, là est le Christ. – Il faut mortifier le corps dans le sens d’inclinations à des actes vicieux. - Celui qui est sujet aux péchés ne vit pas. – Contre l’ivresse et l’addiction à l’argent. CONVERSATION XIV sur Rom. 8 : 12-13. Inspirations pour la vie spirituelle. – Esprit d’adoption. - Fiabilité de la récompense. – La grâce accompagne et aide dans les travaux et les dangers. - Tu dois être miséricordieux. – La grandeur de la vie future comparée à la splendeur royale. CONVERSATION XV sur Rom. 8h28. Une abondance de cadeaux remplis de grâce. – L’élection est un signe de vertu. – Il ne faut pas avoir peur des tentations. – L’amour de Paul pour le Christ. – L’engagement envers les objets terrestres est incompatible avec l’amour du Christ. – L’aumône est requise par l’amour du Christ. CONVERSATION XVI sur Rom. 9:1. Dans quel sens Paul souhaitait-il être excommunié du Christ ? - Jugements de certains sur l'apôtre. Pavlé. – La vraie postérité d’Abraham. - Tout le monde est appelé, mais tout le monde ne vient pas à l'appel. – Il n’est pas nécessaire de demander compte à Dieu. – Dieu ne supprime pas le libre arbitre. - En quoi consiste principalement la gloire de Dieu ? CONVERSATION XVII sur Rom. 10:1. Qu’est-ce que la vraie justice ? - Du vice de la vanité. CONVERSATION XVIII sur Rom. 10h14-15. Résolution des objections juives. – La grande dignité de Paul. – Quelles sortes de volontés sont bonnes pour l’âme. CONVERSATION XIX sur Rom. 11:7. Pourquoi les désastres sont arrivés aux Juifs. – Qu’est-ce que la vraie richesse ? – Ni les vertus ni les vices des ancêtres n’importent aux descendants. - Appel à l'aumône. CONVERSATION XX à Rom. 12:1. Comment notre corps sert-il de sacrifice ? - Il n'y a rien de plus faible que le vice. – L’humilité est mère des bénédictions. – Le mal de l’arrogance. CONVERSATION XXI sur Rom. 12 :4-5. L'aumône doit être donnée volontairement. – Sa valeur dépend de l'humeur. – Comment remplir le devoir d’accueil des étrangers. CONVERSATION XXII sur Rom. 12h14 . L'arrogance est une source de discorde. – Vous devez endurer les griefs avec patience. CONVERSATION XXIII sur Rom. 13:1. À propos de l'obéissance. - Comment aimer Dieu. CONVERSATION XXIV sur Rom. 13h11. Le vin alimente la convoitise et la colère. - Comment organiser des fêtes. CONVERSATION XXV sur Rom. 14 : 1-2. À propos de manger de la nourriture. – Pourquoi Dieu punit-il certains et pas d’autres ? CONVERSATION XXVI sur Rom. 14h14. La vraie raison de la profanation. – Le pouvoir d’un bon ou d’un mauvais exemple. CONVERSATION XXVII sur Rom. 14 :24-26. La foi exige l'obéissance, pas l'investigation. – Vous devez aussi aimer vos ennemis. CONVERSATION XXVIII sur Rom. 15h8. À propos de l'appel et du salut. CONVERSATION XXIX sur Rom. 15h14. Humilité de l'Ap. Pavel. – Exemples de philanthropie. CONVERSATION XXX sur Rom. 15h25-27. Éloge de Priscilla. – Priscilla est un modèle pour nous. - Vous devez lire le message de l'apôtre. Paul et d'autres prêtres. livres. CONVERSATION XXXI sur Rom. 16h5. Travaux de l'ap. Pavel. – Où sera la Géhenne ? CONVERSATION XXXII sur Rom. 16 : 17-18. La clémence des remontrances de saint Pavel. - Désaccords sur les dogmes. – L'inséparabilité de la prière et des actes. Discours sur la Première Épître aux Corinthiens CONTENU DE LA PREMIÈRE ÉPISTRE AUX CORINTHIENS. LA CONVERSATION D’ABORD. Sur 1 Cor. 1 : 1-3. L'humilité de Paul. - Unité de l'Église. – Nous devons rechercher la grâce de Dieu et non des gens. – Le sens de l’humilité. CONVERSATION DEUXIÈME. Sur 1 Cor. 1 : 4-5. Nous devons remercier Dieu. - Désobéissance à l'appel de Dieu. - Personne n'est bon ou mauvais par nature. CONVERSATION TROIS. Sur 1 Corinthiens 1:10. La réprimande doit être progressive et modérée. – Pavel ne se considère pas préférable à Peter. – Dispute au sujet de Paul et Platon. - Merveilleuse victoire des apôtres. – Il faut gagner plus avec la vie qu’avec la philosophie. CONVERSATION QUATRE. Sur 1 Corinthiens 1 : 18-20. Les objets de foi sont supérieurs aux jugements de la raison. – Actions du Christ accomplies de manière contraire aux actions. – Socrate a été forcé de boire du poison de ciguë. - La souffrance des martyrs. - Protagoras, Diagoras et Théodore l'Athée. – La condescendance est nécessaire envers les païens, comme envers les enfants. CONVERSATION CINQUIÈME. Sur 1 Corinthiens 1 : 26-27. Avec l'aide de la grâce de Dieu, les apôtres ont converti l'univers. - Contre les spectacles de théâtre. CONVERSATION SIXIÈME. Sur 1 Cor. 2 : 1-2. Vous n’avez pas besoin de la sagesse du monde pour prêcher. - Foi et signes. – Pourquoi tout le monde ne croit-il pas maintenant ? CONVERSATION SEPT. Sur 1 Cor. 2 : 6-7. La sagesse des philosophes est devenue folie. – De nombreux livres sacrés ont été perdus. – Les enseignements du Christ sont confirmés par les miracles et l’accomplissement de ce qu’Il ​​a prédit. CONVERSATION HUIT. Sur 1 Cor. 3 : 1-3. Celui qui accomplit des signes peut aussi être charnel. – Il ne faut jamais désespérer du salut. CONVERSATION NEUF. Sur 1 Cor. 3 : 12-15. Le tourment des pécheurs n'a pas de fin. – Représentation du péché en général et de l’avidité en particulier. CONVERSATION DIXIÈME. Sur 1 Cor. 3 : 18-19. La méthode de Paul pour dénoncer l'homme incestueux. – Condamnation de la sagesse extérieure. — Censure de l'orgueil des prêtres. - Comment utiliser la richesse. CONVERSATION ONZIÈME. Sur 1 Cor.4:3-4. Vous ne devriez pas juger vos voisins. – Le jugement humain est erroné. – L’adultère obscurcit l’âme. – La dépendance à l’argent engendre un grand mal. CONVERSATION DOUZE. Sur 1 Cor.4:4-6. Dommages causés par l'orgueil. - Sagesse de Paul. – Vous ne devriez pas rechercher la louange des gens, mais de Dieu. – La répréhensibilité des spectacles théâtraux, des courses de chevaux et des agresseurs d'animaux. – Condamnation des coutumes du mariage. – Pansements superstitieux, hochets et préjugés divers. CONVERSATION TREIZE. Sur 1 Corinthiens 4:10. À propos de l'imitation du Christ. – Images de Paul et de ses vertus. – La richesse, bien utilisée, ne constitue pas un péché. CONVERSATION 14. Sur 1 Corinthiens 4 :17. Pavel est plus fougueux que le feu. - Comment est-il possible d'acquérir le Royaume des Cieux ? – La vertu n’est jamais difficile. - Catastrophes causées par la passion de l'argent. CONVERSATION QUINZE. Sur 1 Cor. 5 : 1-2. Comment Paul traite un adultère évident. – Pour un chrétien, chaque fois est un jour férié. - Sagesse de Paul. – En quel sens la convoitise est-elle un vieux levain ? - Les bons fruits de l'aumône. CONVERSATION SEIZE. Sur 1 Corinthiens 5 : 9-11. Pour échapper aux tribunaux païens. – La passion de l’argent déforme tout. - À propos des insultes et des griefs endurés. « Celui qui ne fait pas l’aumône aux pauvres va dans la Géhenne. » CONVERSATION DIX-SEPT. Dans 1 Corinthiens 6 :12. Preuve de la vérité de la résurrection. - Où est la cause du péché ? CONVERSATION DIX-HUIT. Dans 1 Corinthiens 6 :15. Une personne a la possibilité de ne pas pécher. CONVERSATION DIX-NEUVIÈME. Sur 1 Corinthiens 7 :1-2. À propos des droits du mariage. – Par rapport au Christ, esclave et libre sont égaux. – Les conséquences néfastes de l’envie. CONVERSATION VINGT. Dans 1 Corinthiens 8 : 1. À propos de la consommation de sacrifices d'idoles. - La splendeur humaine est insignifiante. CONVERSATION VINGT ET UN. Dans 1 Corinthiens 9 : 1. Pourquoi Paul se loue-t-il ? - Sagesse de Paul. - Contre les amoureux de l'argent. - Vous devez faire l'aumône généreusement. - Utiliser les biens de l'Église pour les besoins des pauvres. CONVERSATION VINGT-DEUX. Sur 1 Cor.9 : 13-14. Ce que Paul a fait pour sauver les autres. – La passion vicieuse est de courte durée, mais le chagrin qu’elle provoque est de longue durée. CONVERSATION VINGT-TROIS. Dans 1 Corinthiens 9 :24. Il ne faut pas désespérer des actes de vertu à cause de la difficulté de la question. – Les châtiments d’outre-tombe seront éternels. – Le pouvoir du repentir dans la vie présente et son inutilité dans le futur. CONVERSATION VINGT-QUATRE. Dans 1 Corinthiens 10 :13. Le pouvoir de la tentation. – La sainteté et l’intégrité du Corps du Christ. CONVERSATION VINGT-CINQ. Dans 1 Corinthiens 10 :25. Un exploit n’est pas grand s’il ne profite pas aux autres. – La grandeur de l’âme de Pavlova. CONVERSATION VINGT-SIX. Dans 1 Corinthiens 11 : 2. Ce qui convient aux maris et aux femmes. – Le mari doit accomplir des exploits de sagesse sans attendre que sa femme commence en premier, et la femme doit également les accomplir sans attendre que son mari commence en premier. « Battre sa femme est une honte. » – Dicton du philosophe (Socrate) à propos d’une mauvaise épouse. CONVERSATION VINGT-SEPT. Dans 1 Corinthiens 11 :17. À propos des rassemblements pour manger de la nourriture et de la Cène du Seigneur. – Obligation de partager les repas avec les pauvres. CONVERSATION VINGT-HUIT. Dans 1 Corinthiens 11 :28. Le communiant a besoin de pureté de conscience. - Instruction morale. – Nous devons éviter les lamentations excessives sur les morts. - L'exemple de Job. CONVERSATION VINGT-NEUF. Sur 1 Corinthiens 12 : 1-2. A propos des dates du Saint-Esprit, qui ont servi de motif de désaccord. - Contre les Doukhobors. – Il n’est pas nécessaire de s’interroger sur la distribution des biens par Dieu. – Les biens matériels sont éphémères. CONVERSATION TRENTE. Dans 1 Corinthiens 12 :12. Comparer l'Église au corps humain. - Les veuves dans l'église. – L’argent doit être négligé. CONVERSATION TRENTE ET UN. Dans 1 Corinthiens 12 :21. La nécessité du consentement et le danger de l’hostilité. – Rien ne produit une telle division que l’envie. CONVERSATION TRENTE-DEUX. Dans 1 Corinthiens 12 :27. Il y avait plus de prophètes dans l’Église du Christ que dans l’Ancien Testament. – Les dons de grâce sans amour et sans une bonne vie ne servent à rien. – L’amour est libre de tout mal. – Paul était parfois obligé de se vanter. CONVERSATION TRENTE-TROIS. Dans 1 Corinthiens 13 : 4. Le sens de l'amour. – Le travail du diable est d’éloigner les gens les uns des autres. – L’amour surmonte tout. CONVERSATION TRENTE-QUATRE. Sur 1 Corinthiens 13 : 8. L'amour supprime tous les maux. - Eloge de l'amour. – Bénéfice reçu des pauvres. – Origine de la richesse et de la pauvreté. CONVERSATION TRENTE-CINQ. Dans 1 Corinthiens 14 : 1. Le don de prophétie prime sur le don des langues. – Pourquoi le don des langues existe-t-il ? - Le pouvoir de la vanité. – La vanité est comme un animal sauvage. - Louange à Paul. – Comment un chrétien doit traiter les biens matériels. - Une méthode de guérison de l'âme. - Le sort des riches. CONVERSATION TRENTE-SIX. Dans 1 Corinthiens 14 :20. À propos du don des langues. – L’aumône est la meilleure décoration. - Vanité de la richesse. CONVERSATION TRENTE-SEPT. Dans 1 Corinthiens 14 :34. L'ordre correct doit toujours être observable. - La maladie de l'amour de l'argent. – Le plaisir de la chasteté. CONVERSATION TRENTE-HUIT. Sur 1 Corinthiens 15 : 1-2. Contre les Manichéens. - L'humilité de Paul. – Avantages de la pauvreté. CONVERSATION TRENTE-NEUF. Dans 1 Corinthiens 15 :11. Preuve de la Résurrection. - Manque de pluie à Antioche. – Cruauté imprudente de personnes intéressées. - Les mauvaises conséquences du luxe. CONVERSATION QUARANTE. Dans 1 Corinthiens 15 :29. Rites des Marcionites. - Dénonciation de la vie intempérante. - Fragilité des acquisitions. – Le fruit du luxe est la pourriture. « Avoir de nombreux serviteurs est mal vu. » – Contre les domestiques se promenant en foule. CONVERSATION QUARANTE ET UN. Dans 1 Corinthiens 15 :35. Contre les hérétiques qui prétendent qu’un autre corps va se lever. – Nous ne devons pas pleurer les morts inutilement, mais les aider par des prières et de bonnes actions. CONVERSATION QUARANTE-DEUX. Dans 1 Corinthiens 15 :47. L'état des corps après la résurrection. - Un appel à la correction. CONVERSATION QUARANTE-TROIS. Dans 1 Corinthiens 16 : 1. À propos de l'aumône. CONVERSATION QUARANTE-QUATRE. Dans 1 Corinthiens 16 :10. Le mal qui vient de l'arrogance. - Comment parvenir à la correction des frères. Discours sur 2 Corinthiens 1. PREMIÈRE CONVERSATION sur 2 Corinthiens 1 :1-4. Pourquoi l’apôtre a-t-il écrit la deuxième lettre aux Corinthiens ? – L’humilité de Pavlovo. – Dieu console toujours. - Comment agir dans le chagrin. 2. DEUXIÈME CONVERSATION sur 2 Cor.1:6-7. La vertu des justes brille et augmente dans les douleurs. - Le pouvoir de la prière. – Prières pour les catéchumènes. – La nature du péché. 3. CONVERSATION TROIS sur 2 Corinthiens 1:12. Le réconfort qui vient d’une bonne conscience. - L'immuabilité des promesses de Dieu. – Foi et vertu d’Abraham. - Sa dureté. 4. CONVERSATION QUATRE sur 2 Corinthiens 1:23. Sagesse de Paul. – Son amour pour ses élèves. - Un signe de bons élèves. - Des moyens de purifier les péchés. 5. DISCUSSION CINQUIÈME sur 2 Cor.1:12-13. La plus grande vertu est de tout attribuer à Dieu. - Personne ne peut se cacher des yeux de Dieu. – Il n’est pas nécessaire de prier pour la mort des ennemis. – Les malédictions contre les ennemis sont drôles. 6. DISCUSSION SIX sur 2 Cor. 3:1. Qu'est-ce que la vie de l'âme ? «C'est un grand mal de parler de manière honteuse et honteuse.» 7. CONVERSATION SEPT sur 2 Cor.3:7-8. Comment la loi provoque-t-elle la mort ? – La loi a pris fin avec le Christ. – Le Saint-Esprit est égal en dignité au Père. – La vraie vie est comme une tempête. - Un moyen d'éradiquer la luxure. 8. CONVERSATION HUIT sur 2 Cor.4:1. L'erreur des Marcionites et des Manichéens. - Comment les apôtres ont conquis l'univers. 9. CONVERSATION NEUF sur 2 Cor.4:8. Bénéficie des tentations. – La Résurrection du Christ confirme la résurrection générale. – Preuve du futur Jugement dernier 10. CONVERSATION DIXIÈME sur 2 Cor.5:1. La doctrine de la résurrection. – Image du Jugement dernier. 11. CONVERSATION ONZE sur 2 Cor.5:11. Comment tout est devenu nouveau pour les chrétiens. – La dignité des apôtres. - La grandeur du sacrifice expiatoire. 12. CONVERSATION DOUZE sur 2 Cor.6:1-2. La grâce ne mène pas au salut s’il n’y a pas de vie pure. – Qu’est-ce que la vraie richesse ? - Les pauvres sont plus heureux que les riches. 13. CONVERSATION TREIZE sur 2 Cor.6:11-12. L'amour de Paul pour tout le monde. - Sa prudence et son humilité. – L’aumône ne doit pas être faite pour le spectacle. – En matière de salut, les pauvres ont la priorité sur les riches. 14. CONVERSATION 14 sur 2 Cor.7:2-3. La prudence de Pavlovo. - Comment traiter les frères qui pèchent. 15. CONVERSATION QUINZE sur 2 Cor.7:8. La tristesse face aux péchés est utile. – Un patron a besoin d’amour pour ses subordonnés. – Amaxovii, nomades et gymnosophistes. - Propriétés des autorités ecclésiastiques, leur supériorité sur les autorités civiles. 16. CONVERSATION SEIZE sur 2 Cor.7:13. Louange à Titus. - Une exhortation à la miséricorde. "Faire l'aumône est plus important que ressusciter les morts." 17. CONVERSATION DIX-SEPT sur 2 Cor.8:7. Sagesse de Paul. – Il n’y a aucune honte à avoir besoin de l’aide de son voisin. - Comment traiter vos voisins. 18. CONVERSATION DIX-HUIT sur 2 Cor.8:16. Qui entend frère, « sa louange est dans l’Évangile ». - Louange à Pavel. – Pourquoi Moïse a-t-il accepté les conseils de son beau-père ? 19. CONVERSATION DIX-NEUVIÈME sur 2 Cor.9:1. À propos de l'aumône généreuse. 20. CONVERSATION VINGTIÈME sur 2 Cor.9:10. Il ne faut pas n’importe quelle aumône, mais aussi des aumônes généreuses. – Comparaison de l'aumône avec un sacrifice, et de ceux à qui elle est donnée, avec un autel. 21. CONVERSATION VINGT ET ET UN sur 2 Corinthiens 10 : 1-2. Le devoir de l'enseignant. – Nous devons imiter Pavel. – Hérésie de Marcion et Manichée. 22. CONVERSATION VINGT-DEUX sur 2 Cor.9:1. Il n’y a rien de plus dégoûtant que quand quelqu’un se loue. - Comment certains ont reproché à Paul et comment il s'est justifié. 23. CONVERSATION VINGT-TROIS sur 2 Corinthiens 11:1. Pourquoi Paul parle-t-il de lui-même de différentes manières ? – Pourquoi la convoitise est-elle appelée la racine de tous les maux ? 24. CONVERSATION VINGT-QUATRE sur 2 Corinthiens 11:13. Faire quelque chose juste pour le spectacle, c’est le faire comme un diable. - Le mal causé par l'envie. 25. CONVERSATION VINGT-CINQ. Brillants exploits de Paul. 26. CONVERSATION VINGT-SIX sur 2 Corinthiens 12:1. L’éloge de soi ne sert à rien. – À mesure que la souffrance pour le Christ augmente, la consolation augmente également. - Alexandre, reconnu comme le treizième dieu par le Sénat. – Les tombeaux des martyrs sont plus brillants que les palais royaux. 27. CONVERSATION VINGT-SEPT 2Cor.12:11. L'apôtre se loue pour le salut de ses disciples. – La polyvalence de l'amour apostolique. "Il n'y a rien de plus inutile qu'une personne qui ne sait pas aimer." – L’envie est un mal insupportable. 28. CONVERSATION VINGT-HUIT 2Cor.12:16-18. Protection contre les soupçons de cupidité. – L’enseignant sympathise avec les malheurs des élèves. – La vertu est terrible pour ses adversaires. 29. CONVERSATION VINGT-NEUF sur 2 Corinthiens 13:1. Différents types d'infirmités. - Louange à Paul. - Comment on obtient la renommée. 30. CONVERSATION TRENTE sur 2 Corinthiens 13:10. Le Saint-Esprit est consubstantiel au Père et au Fils. Commentaire sur Galates 1. CHAPITRE PREMIER sur Gal.1:1-3. La motivation de Paul à écrire sa lettre. – Paul a été appelé par le Christ lui-même. – L’autorité du Fils et du Saint-Esprit est une seule et même. – Résolution des objections des Anoméens. - Contre les Anoméens et les Ariens. - Contre les chrétiens judaïsants. – La question de savoir si les chrétiens doivent être circoncis. - L'humilité de Paul. 2. CHAPITRE DEUX. En quoi les faux apôtres diffèrent-ils des vrais ? – Pourquoi Paul a-t-il circoncis Timothée ? - La prudence de Paul. - A propos de la compétition entre Paul et Pierre. – Contre les chrétiens qui observent la Loi Ancienne. 3. CHAPITRE TROIS. Il est insensé d’abandonner la foi et de se tourner à nouveau vers la loi. – Réfutation des objections en faveur du maintien du droit. - Contre les Anoméens. 4. CHAPITRE QUATRE. Contre l'observance des fêtes juives et de la Nouvelle Lune. – La tendresse de l’âme de Pavlova. – Il est déraisonnable, contrairement aux prototypes, de se soumettre au joug de l’esclavage. 5. CHAPITRE CINQ. Contre ceux qui sont circoncis. - Au lieu de la loi, le joug de l'amour. - Le chemin le plus simple vers la vertu. – Pourquoi les bonnes actions sont-elles appelées fruits de l’esprit ? 6. CHAPITRE SIX. Responsabilité de l'enseignant. – Paul a dicté des épîtres et en a écrit d’autres, à l’exception de l’épître aux Galates. - Le pouvoir de la croix. Créations attribuées à saint Jean Chrysostome et dans la Patrologie de Min, classées Spuria 1. L’amour selon Dieu est une action digne de Dieu. 2. Aux mots « même si tu es un fils ». 3. À propos de la trahison de Judas et de la Passion de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Vendredi Saint. 4. Aux mots « Il se souvint de Dieu et se réjouit ». 6. À propos d'Hérode et des bébés. 7. À propos de Marthe, Marie et Lazare et Élie le prophète. 8. Aux mots « Les pharisiens sortirent et tinrent conseil contre lui pour savoir comment le faire périr » (Matthieu 12 : 14). 10. À l'Ascension de notre Seigneur Jésus-Christ. 11. À la Transfiguration du Sauveur. 13. Louange à saint Jean le Théologien. 14. À propos de Saint Jean, apôtre et théologien évangéliste. 18. À propos du pharisien et de la prostituée. Dit le Jeudi Saint et Saint. 19. À propos de la résurrection de trois jours de notre Seigneur Jésus-Christ. 20. Pour Noël. 21. Sur les paroles « Le Seigneur entra dans l’église à la mi-heure de la fête » (Jean 7 : 14) et à propos de Melchisédech. Au milieu de l'été. 23. À propos de la Samaritaine. Le jour de la Saint-Jean. 24. À propos de la femme pécheresse qui a oint le Seigneur de pommade, et du pharisien. Le Jeudi Saint et Saint. 25. Aux mots "Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi". 26. À la parabole de l'Évangile de Luc qui dit : « Un homme descendit de Jéricho à Jérusalem » (Luc 10, 30). 27. Sur la naissance de saint Jean le prophète, précurseur et baptiste. 28. Sur la Sainte Epiphanie. 29. Sur la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. 32. Aux mots « le semeur sortit pour semer ». 33. À propos de la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ et de l'aumône. 34. La parole concernant le paralytique le jour de la Saint-Jean et les mots « ne jugez pas d'après l'apparence » (Jean 5 :5 ; 7 :24). 35. Sur l'Évangile de Luc, à propos de la drachme et sur les mots « un certain homme eut deux fils » (Luc 15, 11). 36. Sur le fait que celui qui a une sorte de grâce de connaissance doit la transmettre aux nécessiteux, et sur le prêtre. 37. À la parabole de l'intendant injuste et du fait que rien ne nous appartient (Luc 16 : 1-9). 40. Contre les Juifs à propos du serpent d'airain et en réponse aux paroles « il lui donna le nom qui est au-dessus de tout nom » (Phil. 2 :9), et aussi « parce qu'il ne pouvait jurer par personne de plus haut, il jura par lui-même » (Hébreux 6 :13). Commentaire de l'épître aux Éphésiens CONVERSATION 1 sur Eph. 1 : 1-2. Ce qui est requis pour la sainteté. – La gentillesse est la source de la grâce. CONVERSATION 2 sur Eph. 1:11-14. Pourquoi la prédication est-elle appelée l’évangile du salut ? – Le péché n’est pas une question de nécessité. – La vertu s’accorde avec la nature, et le vice est contraire à la nature. - Aucun vœu n'est nécessaire. - La convoitise ne sert à rien. CONVERSATION 3 sur Eph. 1h15-20. À quelle hauteur le Seigneur a-t-il élevé l’homme ? – La privation du Royaume des Cieux est pire que la Géhenne. – Comment et à quelle heure commencer la communion au Corps du Christ. CONVERSATION 4 sur Eph. 2 : 1-3. Réfutation des Manichéens. – Sans miséricorde, vous ne pouvez pas entrer dans le Royaume des Cieux. CONVERSATION 5 sur Eph. 2 : 11-12. Que signifie la sagesse charnelle ? CONVERSATION 6 sur Eph. 2 : 17-22. À propos de la valeur de l'ap. Pavel. CONVERSATION 7 sur Eph. 3 : 8-11. L'abondance d'humilité de l'ap. Pavel. - Comment aimer ses ennemis. CONVERSATION 8 sur Eph. 4:1. Être prisonnier pour Christ est plus glorieux que d’être assis à sa droite. – La souffrance pour Christ est supérieure à toutes les bénédictions. - A propos du gardien de la prison dans laquelle Paul était emprisonné. - Pourquoi Dieu a-t-il permis que périssent ceux qui gardaient Pierre en prison ? – Les chaînes et les souffrances ont servi à glorifier Paul. - Contre ceux qui sont obsédés par l'avidité et la convoitise. - Environ trois jeunes. CONVERSATION 9 sur Eph. 4 : 1-4. La haute dignité de Paul sortant de prison. – Que signifie être digne de ce titre ? - A propos de l'amour. – Le mystère est une conséquence du refroidissement de l’amour. CONVERSATION 10 sur Eph. 4:4. Le caractère destructeur de la vanité. CONVERSATION 11 sur Eph. 4 :4-7. Pourquoi dans l’Église l’un reçoit-il plus et l’autre moins ? – L’humilité est nécessaire à l’unité du corps de l’Église. – L’évêque a été nommé pour enseigner par la parole. – Provoquer des divisions dans l’Église n’est pas moins mauvais que tomber dans les hérésies. CONVERSATION 12 sur Eph. 16h17. L'argent est vain quand il est gaspillé pour le plaisir. - Contre les adorateurs du feu. – Contre la croyance au destin et à la transmigration des âmes. CONVERSATION 13 sur Ephèse. 4 : 17-19. Qu’entend-on par impureté ? - Qui peut être considéré comme juste ? – Des moines et des vierges se consacrant au Christ. – Vertus et vices des femmes. CONVERSATION 14 sur Eph. 4 : 25-27. Les mauvaises conséquences de l'inimitié et les moyens de la freiner. - Comment lever la langue. - Dommage causé par la calomnie. CONVERSATION 15 sur Eph. 16h31. Vous devez vous abstenir de crier, de jurer et de battre. CONVERSATION 16 sur Eph. 4 : 31-32. La vertu doit être inculquée et les vices éradiqués. – La meilleure vengeance est de rendre le bien pour le mal. CONVERSATION 17 sur Eph. 4h32 ; 5 : 1-2. La volupté est un moindre mal que la colère. CONVERSATION 18 sur Eph. 5 : 5-6. La convoitise est une idolâtrie. - Vous devez corriger votre voisin. CONVERSATION 19 sur Eph. 17h15-17. Quelle est la méchanceté du jour ? – Il faut remercier Dieu même dans le malheur. – Les causes de nombreuses choses naturelles sont inconnues. – Concernant les objets divins, la curiosité est inappropriée. – Quelle est la véritable motivation pour l’obéissance ? CONVERSATION 20 sur Eph. 5 : 22-24. Mari et femme heureux qui s'aiment. - Le pouvoir de l'amour. – Que rechercher chez une femme. - Bonnes qualités d'une épouse. – L’union conjugale est un symbole de notre unité avec le Christ. – Vous devez être indulgent envers les défauts de votre femme. - Que doit faire un mari par rapport à sa femme ? – Conseils aux conjoints pauvres. – Comment organiser une maison et une famille. – Les vraies vertus d’une jeune fille. – Quel genre d’épouses devriez-vous choisir et comment les traiter. CONVERSATION 21 sur Eph. 6 : 1-3. Vices à la cour royale. - Éloge du moine Julien. – Dans quelles conditions la richesse est-elle néfaste ? CONVERSATION 22 sur Eph. 6 : 5-8. Sur les devoirs des domestiques. – La division entre maîtres et esclaves est le résultat du péché. – Les actes pécheurs dans les Écritures sont parfois appelés paix. – La richesse et les honneurs sont les armes du diable. CONVERSATION 23 sur Eph. 6h14. Enseignements hérétiques sur la matière. – Celui qui rassemble des trésors sur terre prépare la nourriture pour le ver éternel. CONVERSATION 24 sur Eph. 6 :14-17. Quelle est l’arme du chrétien et avec qui doit-il se battre ? – A propos d'Anna, mère de Samuel. INTERPRÉTATION DE L'ÉPITRE AUX PHILIPPIENS CONVERSATION 1 sur Phil. 1 : 1-2. Au début, les titres d'évêque, de prêtre et de diacre étaient courants. – Lorsque nous accomplissons la vertu, Dieu agit et nous agissons ensemble avec Dieu. - Incitation à faire l'aumône. CONVERSATION 2 sur Phil. 1 : 8-11. L'amour et l'amitié doivent être raisonnables. – D’où vient l’envie ? - Le fardeau de la richesse. CONVERSATION 3 sur Phil. 1:18-20. Amour et fermeté ap. Pavel. - L'accouchement. - Lyubomudie ap. Pavel. -Lequel des morts faut-il pleurer ? – Commémoration des morts lors de l’accomplissement des sacrements. CONVERSATION 4 sur Phil. 1:22-26. Louange à ap. Pavel. « Il n’y a rien de plus agréable à Dieu que l’aumône. » CONVERSATION 5 sur Phil. 2 : 1-4. À propos de porter des griefs. « Il n’y a rien de plus étranger à l’âme chrétienne que l’orgueil. » CONVERSATION 6 sur Phil. 2 : 5-8. Réfutation des erreurs de Savelius, Marion, Marcellus, Photinus, Sophronius et Arius. CONVERSATION 7 sur Phil. 2 : 5-11. Contre les Marcionites et Paul de Samosate. – Nous n’honorons pas dignement le Christ si nous ne l’imitons pas dans la vie. – Un chrétien mérite l’humilité. CONVERSATION 8 sur Phil. 2 : 12-16. À propos de la crainte de Dieu. - Il n'y a pas lieu de se plaindre. CONVERSATION 9 sur Phil. 2 : 19-21. Ceux qui ont servi Pavel. - Doit servir les saints. - Une exhortation à faire l'aumône. CONVERSATION 10 sur Phil. 3 : 1-3. La circoncision est charnelle et spirituelle. – L’amour de l’argent n’est pas rentable. - Contre le luxe. - La pauvreté est la garantie du royaume. CONVERSATION 11 sur Phil. 3 : 7-10. Quel est le véritable gain pour un chrétien ? – Le péché vous éloigne de Dieu, la vertu vous rapproche. CONVERSATION 12 sur Phil. 3 : 13-14. Nous devons nous efforcer de nous améliorer. – Responsabilités de l’enseignant et de l’élève. "Il n'y a rien de supérieur à la vertu." CONVERSATION 13 sur Phil. 3 : 18-21. Le signe de croix dans le baptême et l'ordination. CONVERSATION 14 sur Phil. 4 :4-7. À propos de l'oubli de la méchanceté. CONVERSATION 15 sur Phil. 4 : 10-14. L'aumône n'a pas été introduite pour ceux qui reçoivent, mais pour ceux qui donnent. - Humilité de l'Ap. Pavel. - Les bienfaits du deuil. - Troubles des rois. INTERPRÉTATION DE L'ÉPITRE AUX COLOSSIENS CONVERSATION 1 sur Col. 1 : 1-2. Moment de rédaction et contenu du message. - Différents types d'amitié. – Contraster un repas pour les riches avec un repas pour les pauvres. - Description d'un festin luxueux. - Le mal de la satiété. CONVERSATION 2 sur Col. 1 : 9-10. L’appel au Royaume du Fils de Dieu est le plus grand bien. – La vraie vie est comme un nid d’oiseau. – Tremblements de terre et destruction de villes. – Réfutation de la doctrine du destin. CONVERSATION 11 Col. 4:5–6. Modesty ap. Pavel. - How to deal with enemies. – Un envieux se rebelle contre Dieu et l’Église. CONVERSATION 12 on Col. 4:12–13. Paul is an example of all virtues. – Depraved women at wedding celebrations. – What marriages should be like. INTERPRÉTATION DE LA 1ÈRE ÉPISTRE AUX THESSALONIENS (Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 399) CONVERSATION 1 on 1 Thess. 1–3. About the need to stay awake. – Under what conditions are prayers useful? CONVERSATION 2 on 1 Thess. 1:8–10. About Alexander the Great. - The feat of a preacher. – Signs of a true friend. – An example of Christian friendship. CONVERSATION 3 on 1 Thess. 2:9–12. Responsabilité de l'enseignant. – Vous ne devriez pas être gêné par les tentations. – Conspirations et pansements en vue de guérir les malades. - About fortune tellers. – You shouldn’t worry about money. CONVERSATION 4 on 1 Thess. 3:5–8. Guardianship of the Ap. Paul about the disciples. - Tout péché est impureté et toute vertu est pureté. - Chastity of Joseph. – There is no need to remember grievances. CONVERSATION 5 on 1 Thess. 4:1–3. Purity in marriage. « Les jeunes hommes ne devraient pas hésiter à se marier. » – La prudence de Chrysostome lorsqu’il aborde des sujets impudiques. CONVERSATION 6 sur 1 Thess. 4 : 9-10. Il ne faut pas pleurer les morts. – La raison d’un tel chagrin est l’incrédulité. CONVERSATION 7 sur 1 Thess. 4h13. Preuve de la résurrection. – Transmigration des âmes chez les Grecs. CONVERSATION 8 sur 1 Thess. 4 : 15-17. Circonstances de la future résurrection. – Récompenses et punitions éternelles. – L’état du pays à la place de Sodome et Gomorrhe. Preuve de la Géhenne. CONVERSATION 9 sur 1 Thess. 5 : 1-2. La fin du monde est inconnue au profit des vivants. - Tout péché est une ivresse spirituelle. - L'effémination mène à la destruction. CONVERSATION 10 sur 1 Thess. 5 : 12-13. Un moyen utile de se venger est de payer le bien pour le mal. - Contre les cupides et les prédateurs. CONVERSATION 11 sur 1 Thess. 5 : 19-21. Un moyen d'éviter la calomnie. - L'histoire d'un esclave. – Techniques spéciales des mendiants afin d’obtenir de la nourriture. - Un appel à la miséricorde. INTERPRÉTATION DE LA 2ème ÉPISTRE AUX THESSALONIENS (Ces conversations furent prononcées par le saint à Constantinople en 400) CONVERSATION 1. Introduction. - L'opinion selon laquelle la résurrection des morts a déjà eu lieu. – Signes de l'Antéchrist. – Les affaires humaines sont comme un rêve. CONVERSATION 2 sur 2Sol. 1 : 1-2. L'amour devrait être étendu à tout le monde. – Nous ne devons pas nous réjouir du châtiment de nos ennemis. – Quel pouvoir a la peur de la punition ? - Utile pour la Géhenne. - Ap. Paul, par amour pour le Christ, ne considérait pas les tourments de la Géhenne comme quelque chose. – La richesse n’est pas bonne et la pauvreté n’est pas mauvaise. CONVERSATION 3 sur 2Sol. 1 : 9-10. À propos de la glorification dans la vie future. - À propos de l'Antéchrist. - Nous avons besoin du Saint. Écriture. CONVERSATION 4 sur 2Sol. 2 : 6-9. Néron comme prototype de l'Antéchrist. – Pourquoi Dieu a permis l’Antéchrist. – La tradition ecclésiale doit être reconnue comme fiable. - Chrysostome à propos de son titre épiscopal. - Son humilité. CONVERSATION 5 sur 2Sol. 3 : 3-5. Comment faire l'aumône. – L’exemple de la vie est le meilleur professeur. INTERPRÉTATION DE LA 1ÈRE ÉPISTRE À TIMOTHÉE (Ces conversations furent prononcées par le saint, probablement à Antioche vers 397) INTRODUCTION. Pourquoi. Paul n'a écrit qu'à Tite et Timothée. CONVERSATION 1 contre 1 Tim. I : 1-2. La grandeur du titre apostolique. – Là où il y a la foi, ce n’est pas nécessaire. – Contre la croyance au rock et au destin. CONVERSATION 2 contre 1 Tim. 1:5-7. D’où viennent les hérésies ? - Comment utiliser la loi. - La vraie gloire. - Un vrai plaisir. CONVERSATION 3 contre 1 Tim. 1:12-14. Humilité de l'Ap. Pavel. - À propos de rendre le bien pour le mal. CONVERSATION 4 contre 1 Tim. 1 : 15-16. Humilité de l'Ap. Pavel. - Comment glorifier Dieu. CONVERSATION 5 sur 1 Tim. 1:18-19. Quels prêtres choisir ? - Contre ceux qui commencent indignement ou seulement une fois par an à recevoir la Sainte Communion. secret CONVERSATION 6 sur 1 Tim. 2 : 1-4. Un chrétien doit être au-dessus de tout le monde. – C’est un grand mal de maudire son prochain. – Vous devriez prier pour vos ennemis. CONVERSATION 7 sur 1 Tim. 2 : 2-4. Trois types de guerre. - Une exhortation à l'aumône. - Non-entité. CONVERSATION 8 sur 1 Tim. 2 : 8-10. Où prier. - A propos d'une décoration décente. - A propos des vêtements. CONVERSATION 9 sur 1 Tim. 2 : 11-15. Les femmes ne sont pas censées parler à l'église. - Comme les enfants en ont besoin. CONVERSATION 10 sur 1 Tim. 3 : 1-4. À propos de l'évêché. -À quoi devrait ressembler un évêque. – À propos des bons. – Pourquoi les païens n'acceptent pas la foi. CONVERSATION 11 sur 1 Tim. 3 : 8-10. Responsabilités des diacres. - Comment utiliser l'argent. CONVERSATION 12 sur 1 Tim. 4 : 1-5. Les hérétiques, qui se trompent constamment, tombent dans la destruction. - Manichéens, Encratites, Marcionites. – Quand quelque chose sacrifié aux idoles est impur. - Contre. CONVERSATION 13 sur 1 Tim. 4 : 11-14. Devoirs d'un évêque. – Contre le désir de. CONVERSATION 14 sur 1 Tim. 5:8. Le devoir de prendre soin des proches. – À propos des veuves. - Description des moines. CONVERSATION 15 sur 1 Tim. 5 : 11-15. L'oisiveté enseigne tous les maux. – Variabilité de la vie terrestre. CONVERSATION 16 sur 1 Tim. 5 : 21-23. Consignes morales. CONVERSATION 17 sur 1 Tim. 6 : 3-7. Responsabilités de l'enseignant. – L’orgueil naît de l’ignorance. – L’amour de l’argent est la racine du mal. CONVERSATION 18 sur 1 Tim. 6 :13-16. Il faut adhérer non pas à la sagesse humaine, mais à... – Les affaires humaines sont éphémères. INTERPRÉTATION DE LA 2ème ÉPISTRE À TIMOTHÉE (Ces conversations furent prononcées par le saint, probablement à Antioche vers 397) CONVERSATION 1 à 2Tim. 1 : 1-2. Motivation et timing d’écriture. – Louange à Timofey. – Il est impossible pour une personne de vivre sans chagrins. - À propos de l'aumône. CONVERSATION 2 sur 2 Tim. 1 : 8-10. Les affaires divines ne peuvent pas être jugées par des considérations humaines. – La dignité du sacrifice eucharistique ne dépend pas de celui qui l'offre. – Dans l’Eucharistie se trouve le véritable Corps du Christ. CONVERSATION 3 sur 2 Tim. 1:13-18. Nous devons craindre le jugement de Dieu. CONVERSATION 4 sur 2 Tim. 2 : 1-7. Récompense pour l'enseignement. – Il n’y a ni vraie gloire ni vraies bénédictions sur terre. – Comparaison de Paul avec Néron. CONVERSATION 5 sur 2 Tim. 2 : 11-14. Le remords trouble notre paix. - Peur du jugement. – Parfois, dans la vraie vie, Dieu punit les méchants. CONVERSATION 6 sur 2 Tim. 14h20-21. Le serviteur de Dieu devrait éviter la compétition. "Celui qui est attrapé par le diable, même en partie, est entièrement en son pouvoir. - Une exhortation à l'aumône. CONVERSATION 7 sur 2 Tim. 3 : 1-7. Corruption dans les derniers jours. - À propos de l'amitié de Jonathan avec David. - Conseils aux veuves. CONVERSATION 8 sur 2 Tim. 3 : 1-4. Caractéristiques d'une personne ingrate. – L’inévitabilité des chagrins aussi pour les pieux. – Pourquoi dans la vraie vie Dieu punit parfois les méchants, parfois il ne les punit pas. CONVERSATION 9 sur 2 Tim. 3 : 16-17. Travaux et exploits de l'ap. Pavel. CONVERSATION 10 sur 2 Tim. 4 : 9-13. Pourquoi tous les apôtres n’ont-ils pas guéri les maladies ? – Comment attirer la grâce de l’Esprit. - La richesse de Dieu. INTERPRÉTATION DE L'ÉPISTRE À TITE (Ces conversations ont été prononcées par le saint à Antioche entre 393 et 397 ans.) CONVERSATION 1 sur Titus. 1 : 1-4. Il est temps d'écrire un message. – Qu’est-ce que ça fait de connaître la vérité par la foi ? – Nous devons prêcher avec audace. – Responsabilités et difficultés du ministère épiscopal. CONVERSATION 2 sur Titus. 1:5-6. Les œuvres des apôtres. - Le devoir d'un berger. – Paul a fait plus que Platon. – Négliger la gloire et l’honneur est difficile pour une personne. – Il n’est pas nécessaire de rechercher les honneurs dans la vie ici. CONVERSATION 3 sur Titus. 1:12-14. Une explication des paroles de Paul et de ses références aux écrivains païens. CONVERSATION 4 sur Titus. 2 : 2-5. Inconvénients de la vieillesse. – Le consentement des époux est une grande bénédiction. – Propriétés d’un bon serviteur. - Joseph en Egypte. – Les bonnes mœurs sont attrayantes. CONVERSATION 5 sur Titus. 2 : 11-14. L'efficacité de la grâce de Dieu. – Quelles sont les convoitises du monde ? - Le mal de l'égoïsme. - Contre ceux qui disent que le Fils est inférieur au Père. – Il faut s’abstenir de reproches. – Histoire d’Androgée. CONVERSATION 6 sur Titus. 3 : 8-11. Les disputes avec les hérétiques doivent être évitées. « Nous devons rechercher attentivement les pauvres. » – Celui qui fait l’aumône gagne plus que celui qui la reçoit. - C'est un chemin étroit. - La richesse est une épine. – Il faut endurer les chagrins patiemment. – Histoire des martyrs. INTERPRÉTATION DE L'ÉPISTRE À PHILÉMON (Ces conversations furent prononcées par le saint à Antioche entre 393 et ​​397) CONVERSATION 1 sur Philim. 1–3. À propos de la miséricorde et de la compassion. – Certaines personnes accordent plus d’attention aux gens qu’à Dieu. CONVERSATION 2 sur Philim. 4–6. Les maîtres ne doivent pas être trop exigeants envers leurs serviteurs. – Nous devons trouver dans l’amour du Christ la motivation à nous aimer nous-mêmes. CONVERSATION 3 sur Philim. 17-19. La prière est une grande bénédiction lorsque nous accomplissons des actions qui en sont dignes. – Si Dieu exige des comptes et punit, cela ne veut pas dire qu’il n’est pas bon. Commentaire de l'épître aux Hébreux 1. PREMIÈRE CONVERSATION sur Hébreux 1:1-2. 2. DEUXIÈME CONVERSATION sur Hébreux 1:3. 3. TROISIÈME DISCUSSION sur Hébreux 1 :6-8. 4. DISCUSSION QUATRE sur Hébreux 2 :5-7. 5. CINQUIÈME DISCUSSION sur Hébreux 2 : 16-17. 6. DISCUSSION SIX sur Hébreux 3 : 7-11. 7. SEPTIÈME CONVERSATION sur Hébreux 4 :11-13. 8. CONVERSATION HUIT sur Hébreux 5:1-3. 9. CONVERSATION NEUF sur Hébreux 6:1-3. 10. DIXIÈME CONVERSATION sur Hébreux 6 : 7-8. 11. CONVERSATION ONZE sur Hébreux 6 : 13-16. 12. CONVERSATION DOUZE sur Hébreux 7:1-3. 13. CONVERSATION TREIZE sur Hébreux 7 : 11-14. 14. DISCUSSION 14 sur Hébreux 8 : 1-2. 15. CONVERSATION QUINZE sur Hébreux 9:1-5. 16. DISCUSSION SEIZE sur Hébreux 9 :15-18. 17. DISCUSSION DIX-SEPT sur Hébreux 9 :24-26. 18. CONVERSATION DIX-HUIT sur Hébreux 10:8-13. 19. DISCUSSION DIX-NEUF sur Hébreux 10 : 19-23. 20. DISCUSSION VINGTIÈME sur Hébreux 10 : 26-27. 21. CONVERSATION VINGT ET UN sur Hébreux 10:32-34. 22. CONVERSATION VINGT-DEUX sur Hébreux 11:3-4. 23. CONVERSATION VINGT-TROIS sur Hébreux 11:7. 24. CONVERSATION VINGT-QUATRE sur Hébreux 11:13-16. 25. DISCUSSION VINGT-CINQ sur Hébreux 11:17-18. 26. CONVERSATION VINGT-SIX sur Hébreux 11:20-22. 27. CONVERSATION VINGT-SEPT sur Hébreux 11:28-31. 28. CONVERSATION VINGT-HUIT sur Hébreux 11 : 37-38. 29. DISCUSSION VINGT-NEUF sur Hébreux 12:4-7. 30. DISCUSSION TRENTE sur Hébreux 12 : 11-13. 31. CONVERSATION TRENTE ET UN sur Hébreux 12:14. 32. CONVERSATION TRENTE-DEUX sur Hébreux 12:18-24. 33. DISCUSSION TRENTE-TROIS sur Hébreux 12:28-29. 34. CONVERSATION TRENTE-QUATRE sur Hébreux 13:17. 35. CONVERSATION 1, au « rocher ancien ». 36. CONVERSATION 2, quand à minuit la reine vint à la Grande Église... 37. CONVERSATION 3. Le lendemain, alors que le roi était au martyrium de l'apôtre et martyr Thomas. 38. CONVERSATION 4 exhortation, prononcée dans l’église de Sainte-Anastasie en relation avec ceux qui étaient absents, et une présentation des compétitions et des exploits du bienheureux et juste Job. 39. CONVERSATION 5, prononcée dans l'église Sainte-Irène, sur le zèle des présents et la négligence des absents. 40. CONVERSATION 6, prononcée dans l'église des apôtres, le jour du roi Théodose, contre ceux qui se disent Kafars. 41. CONVERSATION 7, prononcée dans l'église Sainte-Anastasie. 42. CONVERSATION 8, prononcée dans l'église de Paul, lorsque les Goths avaient lu et que le prêtre gothique avait préalablement prononcé le discours. 43. CONVERSATION 9, sur le fait qu'il ne faut pas aller aux lices ni aux spectacles. Et les ayant attristés, puis lors de la réunion qui eut lieu après ce dimanche, il céda pour parler à l'évêque qui était arrivé de Galatie, et après avoir gardé le silence, également lors de cette (réunion), étant attristé, il prononça cette conversation dans la grande église avec les mots : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et moi je travaille » (Jean 5 : 17). 44. CONVERSATION 10, prononcée dans l'église de l'apôtre, après que l'évêque eut parlé un peu auparavant, sur les mots « la moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux » (Matthieu 9 :37). 45. CONVERSATION 11, la sienne, parlée après une autre, très ancienne, avait parlé auparavant - d'Éléazar et des sept jeunes. 46. ​​​​​​Aux mots « Au commencement était la Parole » (Jean 1 : 1) et ainsi de suite ; et que l'Esprit sonde les profondeurs de Dieu (1 Cor. 2:10) ; à la fois contre les nouveaux éclairés et contre les hérétiques. 48. Ordre de la Divine Liturgie de Saint Jean Chrysostome. 49. Prière de Jean Chrysostome, lorsqu'il y a l'intention de lire ou d'écouter quelqu'un d'autre lire. 50. Deuxième prière de Jean Chrysostome. 51. Spurie. Pour le nouveau dimanche et pour l'apôtre Thomas. 53. À l'occasion de la Sainte Pentecôte. 54. À propos de la patience, de la fin des temps et de la seconde venue. 55. Un mot sur saint Grégoire le Grand, l'Illuminateur. Mot 4 sur le jeûne et la chasteté. 505 Le mot 5 concerne le bonheur et le malheur. 510 Le mot 6 concerne l’enseignement et l’instruction. 516 Mot 7 sur l'humilité. 528 La parole 9 parle de ne pas négliger l’Église de Dieu et les saints sacrements. 538 Mot 11 sur la richesse et la pauvreté. 554 Mot 12 sur la satiété et l'ivresse. 566 Mot 13 sur la maladie et les médecins. 573 Mot 14 sur les femmes et la beauté. 579 Mot 15 sur la cupidité. 591 Le mot 16 concerne l’arrogance et la vanité. 599 Le mot 18 concerne la haine et l'inimitié. 610 Le mot 19 parle de chagrin et de chagrin. 618 Le mot 20 parle de colère et de rage. 622 Le mot 21 concerne le leadership, le pouvoir et la gloire. 628 Le mot 22 parle de patience et de générosité. 636 Le mot 23 concerne l'aumône et l'amour de l'homosexualité. 655 Mot 24 sur le péché et la confession. 676 Mot 25 sur le jugement futur. 689 Mot 26 sur la vertu et le vice. 703 Le mot 27 concerne l’éducation des enfants. 717 Le mot 29 parle de gentillesse, de souffrance et de ressentiment. 733 Mot 30. Louange de saint à l'apôtre Paul, compilé par Théodore Magister à partir de diverses paroles de saint notre père Jean Chrysostome. 747 Le mot 32 parle de courage et de bravoure. 774 Mot 33. En vacances à Saint-Vai. 783 Mot 34. Le jour de la Saint-Noël. 787 Mot 35. À propos du repentir. 802 Mot 36. Louange de St. à l'Apôtre Paul. 809 Mot 37. À propos du silence et des secrets. 820 Homélie 38. Sur la confession sans honte de la croix honorable et comment le Christ nous a sauvés grâce à elle, et comment nous devrions y placer notre gloire ; sur la vertu, sur la façon dont (le Seigneur) veut notre salut et sur l'aumône. 821 Parole 39. Que Dieu nous a donné de nombreuses façons de ne pas pécher, si nous le voulons, et que celui qui a l'intention de recevoir le Royaume des Cieux doit garder tous les commandements, mais celui qui en garde certains et en brise d'autres apprendra dans la Géhenne en quoi il diffère des autres. 827 Parole 40. Du fait que nous devons tout faire et tout entreprendre pour le salut de nos frères, et que c'est un grand bien de pardonner les péchés de ceux qui pèchent contre nous - que cela est plus grand que l'aumône. 834 Homélie 41. Sur le fait que nous devons imiter au moins nos serviteurs, afin que par crainte de Dieu nous fassions ce qu'ils font par peur de nous, et sur les bénédictions indicibles préparées pour les saints. 841 Parole 42. Pour que nous ne soyons pas embarrassés lorsque nous voyons comment les bons souffrent de malheurs, tandis que les méchants ont tout en abondance ; et que celui qui vit dans les péchés n'est pas différent d'un mort puant. 845 Parole 43. Que celui qui néglige le présent l'emportera sur les deux, et que la convoitise est pire que n'importe quelle saleté et impureté. 852 Homélie 44. Sur la contrition, la patience et les vœux de bienfaits futurs ; et sur la seconde venue de notre Seigneur Jésus-Christ. 860 Mot 45. Sur le fait qu'il ne faut pas pleurer intensément les morts. 871 Parole 46. Que même si nous sommes coupables de tous les péchés, nous pouvons être sauvés par la confession ; et que chacun de nous, croyants, a un ange gardien ; et sur les prêtres.878 Homélie 47. Sur le fait qu'il ne faut pas aborder indignement les mystères divins. 882 Mot 48. Jardin fleuri sous forme de mot, recueilli de Chrysostome par Théodore : ce qu'un chrétien doit faire pour hériter de la vie éternelle. 886 I. Sur la repentance et sur la lecture du (péché) de David avec la femme d'Urie. 889 II. À propos de ceux qui observent l'abstinence pendant le jeûne et du mode de vie de divers prophètes. 894 III. Un mot d’avertissement concernant l’abstinence. 897 I V. Sur le fait qu’il est difficile de mépriser l’amour de Dieu pour l’humanité. Cela a été dit après la lecture de la parabole des dix talents. Et contre les Juifs, à l'occasion du tremblement de terre. 899 V. À propos de Celui qui Saigne, tiré de l'Évangile de Luc. 899 VI. Sur la façon dont la vraie vie est comme la mer et sur la façon dont Jésus est monté dans le bateau avec ses disciples et s'est endormi. 903 VII. Aux mots : « Le Royaume des Cieux est comme un grain de moutarde » (Matthieu 13 :31). 906 VIII. Aux mots : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création ; l'ancien est passé, tout est nouveau » (2 Cor. 5 : 17). 910 IX. Aux mots : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection » (Matthieu 17 : 5). 926 X. Pour la lecture de l'Évangile, sur la virginité et un avertissement aux vierges déchues. 932 XI. À propos de la connaissance de Dieu, tant pour la Sainte Epiphanie que pour les nouveaux illuminés. 941 XII. À la sainte Ascension de notre Sauveur. 943 XIII. À propos du lac Génésaret et du Saint-Apôtre Pierre. 946 1. Première conversation. À la Sainte Pentecôte. 2. Deuxième conversation. À propos du repentir des Ninivites. 3. Troisième conversation. De l'aumône, du riche et de Lazare. 4. Conversation quatre. Environ dix mille talents et dix deniers, et environ une patience. 5. Conversation cinq. À ceux qui accordent une grande valeur aux vraies bénédictions et luttent en vain pour la fierté du monde. 6. Conversation six. À propos de la prière. 7. Conversation sept. Aux mots : « Tout péché qu'un homme commet est hors du corps » (1 Cor. 6 : 18). 8. Conversation huit. Qu'une âme vertueuse est la plus précieuse. 9. Conversation neuf. Aux paroles : « Gardez à l’esprit l’apôtre et grand prêtre de notre confession, Jésus-Christ, qui est fidèle à celui qui l’a établi » (Hébreux 3 : 1). Ajouts aux interprétations des Saintes Écritures. Au XVIIIe Discours sur le livre de la Genèse Extrait de la 3ème Conversation sur le livre. royaumes Exemple d'explication sur Job Extraits du commentaire sur le livre de Job Vestiges du Commentaire sur les Proverbes de Salomon Conservé du commentaire sur le livre du prophète Jérémie Extrait du Commentaire de l'épître de l'apôtre Paul aux Romains (16 :25) Extraits de l'interprétation de l'épître conciliaire de saint Jacob Extraits du Commentaire sur la Première Épître de Sainte Pétra Extraits du Commentaire sur la Deuxième Épître de Sainte Pétra Extraits du Commentaire de la Première Épître de Sainte Jeanne Ajouts à la liturgie de Saint Chrysostome. Vous pourriez être intéressé par :