Συλλεκτικά έργα

Συλλεκτικά έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου σε 12 τόμους. Ι. Παραινέσεις στον Θεόδωρο τον Πεσόντα. ΠΡΩΤΗ ΔΙΑΒΕΒΑΙΩΣΗ. Θλίψη για την πτώση της ψυχής ενός φίλου. Δεν χρειάζεται να απελπιζόμαστε για το ενδεχόμενο μιας εξέγερσης. – Η ελπίδα είναι σαν μια αλυσίδα που μας δένει με τον ουρανό. – Παραδείγματα εξέγερσης πεσόντων αμαρτωλών. - Ναβουχοδονόσορ. - Αχαάβ. - Μανασσή. - Νινευίτες. - Καλός ληστής. – Η μετάνοια ως παντοκαθαρτική δύναμη. – Οι προσπάθειες του δαίμονα να μας βυθίσει σε απόγνωση. - Κάθε μετάνοια βρίσκει την ανταμοιβή της. - Οι χαρές του ουρανού. - Το μαρτύριο της κόλασης. – Η ψυχή του Θοδωρή, που πονάει από την αγάπη για την Ερμιόνη. - Θεραπευτικότητα της νόσου. - Η ευκολία της μετάνοιας. – Ένα παράδειγμα νεαρού Φοίνιξ. - Παράδειγμα ηλικιωμένου μοναχού. - Εμπιστευτείτε το έλεος του Θεού. ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΠΟΔΟΧΗ. Επιστροφή του Θοδωρή και απάντηση σε αυτήν. – Δεν επιτρέπεται σε ένα άτομο που έχει αφιερωθεί στην υπηρεσία του Θεού να φροντίζει τις οικογενειακές υποθέσεις. - Φυγή από τον στρατό του Χριστού. – Η ανάγκη εξιλέωσης για την αμαρτία. - Η αδυναμία της ανθρώπινης φύσης. - Πτώση και εξέγερση. - Παράδειγμα Δαβίδ. - Η ματαιοδοξία των αγαθών αυτού του κόσμου. – Μειονεκτήματα που σχετίζονται με το βασίλειο, τη φήμη, τον πλούτο και τον γάμο. – Ο γάμος, με όλη του την ιερότητα, είναι μοιχεία στην περίπτωση του Θοδωρή. - Ανησυχίες οικογενειακής ζωής. – Ελευθερία για τους οπαδούς του Χριστού. – Η μόνη ατυχία για έναν χριστιανό είναι να προσβάλει τον Θεό. - Συμπέρασμα. II. Σε αυτούς που έχουν έχθρα με αυτούς που ελκύονται στη μοναστική ζωή. ΛΕΞΗ ΠΡΩΤΗ. Τιμωρία για όσους αντιστέκονται στον Θεό. Παράδειγμα στο πρόσωπο των λαών που εμπόδισαν την αποκατάσταση του ναού μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. – Το ίδιο συμβαίνει και με τους πολέμιους του μοναχισμού. - Λεπτομέρειες για τη δίωξη μοναχών. - Λυπούμαστε για την ανοησία των διωκτών. «Βλάπτουν τον εαυτό τους περισσότερο από τους διωκόμενους». – Παράδειγμα απ. Παύλος και Νέρων. - Η αμαρτωλότητα του διωγμού. – Σύγκριση των διωκτών του μοναχισμού με τους διώκτες των αποστόλων. - Η τιμωρία που τους έπιασε. – Μαρτυρία Ι. Φλάβιου. – Η πίστη από μόνη της δεν αρκεί για τη σωτηρία. οι καλές πράξεις είναι επίσης απαραίτητες. – Ο αριθμός εκείνων που υπόκεινται σε καταδίκη. – Ένα παράδειγμα από την ιστορία του Κατακλυσμού. - Η διαστροφή του κόσμου. ΛΕΞΗ ΔΕΥΤΕΡΗ: Στον άπιστο πατέρα. Ο αληθινά πλούσιος είναι αυτός που περιφρονεί τα πάντα. «Είμαστε δοξασμένοι περισσότερο από την αρετή παρά από τον πλούτο». «Κανείς δεν έχει την τάση να βλάψει κάποιον που έχει αφήσει τα πάντα, και κανείς δεν θα μπορούσε αν το ήθελε». - Αυτός που παραμελεί καθετί γήινο βρίσκει πιο εύκολα παρηγοριά στις κακουχίες. – Οι Χριστιανοί ευδοκιμούν ιδιαίτερα όταν καταπιέζονται. - Βραχυπρόθεσμες απολαύσεις. - Η ιστορία ενός ερημίτη του οποίου ο πατέρας ήταν ειδωλολάτρης. ΛΕΞΗ ΤΡΙΤΗ: Στον πιστό πατέρα. Είναι απαραίτητο να νοιάζεσαι για τη σωτηρία του πλησίον σου. – Η παραμέληση των παιδιών είναι κακό. – Οι νόμοι για την ανατροφή των παιδιών δίνονται από τον Θεό. – Η αρετή εξαρτάται από την εσωτερική διάθεση. – Διάφοροι βαθμοί σωτηρίας. - Διαφθορά ηθών. - Η ανάγκη για αυστηρή φιλοσοφία. – Η ανάγκη για νόμους και τιμωρίες στο κράτος. – Η ζωή των μοναχών παρομοιάζεται με αυτή των αγγέλων. - Το κακό της κακίας σε συνδυασμό με την ευγλωττία. – Τα λόγια του Σωκράτη στον Πλάτωνα στην αρχή της απολογίας του. «Οι άγιοι πέτυχαν χωρίς καμία ευγλωττία. – Η ιστορία ενός νεαρού άνδρα που τον καθοδηγεί ένας μοναχός. – Η υπεροχή της μοναστικής ζωής έναντι της εγκόσμιας ζωής. Οι κανόνες είναι ίδιοι για τους μοναχούς και τους λαϊκούς. – Είναι πιο δύσκολο για τους λαϊκούς να σωθούν. – Ο αληθινός πατέρας είναι αυτός που νοιάζεται για τη σωτηρία του γιου του παρά αυτός που μοιράζει χρήματα. – Αυτός που μοιράζει χρήματα. - Η ανάγκη να μάθουμε να ασκούμε την αρετή από νεαρή ηλικία - Τα οφέλη της προσωρινής παραμονής των νέων σε ένα μοναστήρι - Η ιστορία της Άννας και του Σαμουήλ. III. Σύγκριση δύναμης, πλούτου και βασιλικών πλεονεκτημάτων με την αληθινή και χριστιανική σοφία της μοναστικής ζωής. ΛΕΞΗ ΠΡΩΤΑ - στον Δημήτριο τον μοναχό. Λόγος για τη σύνταξη της λέξης. – Η ανάγκη για μετάνοια λόγω της κυριαρχίας της αμαρτωλότητας στη γη. - Αβάσιμες συγγνώμες από αμαρτωλούς. - Τιμωρία όσων συκοφαντούν. – Το καθήκον του χριστιανού είναι να αγαπά τους εχθρούς του και να τους κάνει το καλό. – Ερμηνεία της αναφοράς «Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». – Επεξήγηση της λέξης «μη δίνετε άγια πράγματα σε σκύλους». Η επιθυμία για αληθινό καλό. – Η υπέροχη δύναμη αυτής της επιθυμίας. - Απ. Ο Παύλος ως πρότυπο μετάνοιας και αγάπης για τον Θεό. ΛΕΞΗ ΔΕΥΤΕΡΗ – στον Στελέχιο. Η συντριβή εμπνέει την ψυχή. —Περιγραφή μιας ψυχής που ανυψώθηκε στον ουρανό πάνω σε φτερά συντριβής. - Επεξήγηση των λόγων του απ. Παύλος: «Ο κόσμος σταυρώθηκε για μένα και εγώ στον κόσμο». - Εξαιρετική αγάπη. Παύλος στον Ιησού Χριστό. – Η αγάπη του Δαβίδ για τον Χριστό και η συντριβή του. – Συλλογισμός στον Ψαλμό 6. – Η καλοσύνη και η πρόνοια του Θεού για τους ανθρώπους, ως ισχυρό κίνητρο για μετάνοια. – Το σύμπαν και ο άνθρωπος είναι σαν τον βασιλιά του. V. Στον Σταγείριο τον Δαιμονισμένο ασκητή ΛΕΞΗ ΠΡΩΤΗ. Η φοβερή δοκιμασία που βρήκε τον Σταγείριο και η επιθυμία να τον παρηγορήσει, τουλάχιστον γραπτώς. – Επιτρέποντάς μας δοκιμασίες και ωφελώντας τόσο αυτές όσο και την ίδια την πτώση. – Παραδείγματα – Ο Αδάμ στον παράδεισο, ο Κάιν, ο Νώε κατά τον κατακλυσμό, ο Αβραάμ και ο Ιωσήφ. – Η δοκιμή είναι ένα από τα μέσα με τα οποία ο Κύριος αυξάνει τα πλεονεκτήματά μας και υποτάσσει το νου μας στο θείο. - Ο λόγος που ο Θεός επιτρέπει την ευημερία των κακών και τη θλίψη των καλών. – Το ανεξιχνίαστο των τρόπων του Θεού. – Η αιωνιότητα ως δίκαιη ανταμοιβή για το καλό και το κακό. – Το καθήκον ενός αληθινού Χριστιανού είναι να υποτάσσεται στην Πρόνοια του Θεού. – Παραίνεση στα Σταγείρια να ενισχύσει την πεποίθησή του. ΛΕΞΗ ΔΥΟ. Μια προτροπή για να απελευθερωθείτε από καταθλιπτικές σκέψεις αυτοκτονίας. – Τέτοιες σκέψεις δεν προέρχονται πάντα από έναν δαίμονα, αλλά μερικές φορές από τη δική του απελπισία. «Πρέπει να διαλύσουμε αυτήν την απελπισία, και ο καλύτερος τρόπος για να το κάνουμε αυτό είναι να υψωθούμε πάνω από τις απόψεις του πλήθους και να σκεφτούμε ότι υπάρχει μόνο μία αμαρτία για την οποία πρέπει να ντρεπόμαστε». – Επιφυλάσσονται ανταμοιβές για το μέλλον, το παρόν είναι χρόνος εργασίας. – Αυτό φαίνεται από τα παραδείγματα των αγίων. - Το παράδειγμα του Αβραάμ. - Σχετικά με τη θυσία του Ισαάκ. - Γιοι του Οιδίποδα. - Η θλίψη του Ιακώβ. – Ένα παράδειγμα από τη ζωή του Ιωσήφ. ΛΕΞΗ ΤΡΙΤΗ. Παράδειγμα Μωυσή. - Η θλίψη του Μωυσή στην έρημο. - The Sorrows of Joshua. – Εξήγηση του θέματος με το παράδειγμα του Σαμουήλ. - Η θλίψη του Ντέιβιντ. – Η θλίψη του Ντάνιελ. – Οι θλίψεις του Ηλία και του Ελισσαιέ. - Θλίψη αναστατωμένος. Πάβελ. - Οι καταστροφές στις οποίες εκτέθηκαν οι φίλοι του Σταγείριου. - Δημόφιλος και Αριστομένης. – Ένα θέαμα ανθρώπινης δυστυχίας σε νοσοκομεία και φυλακές. – Ο Θεός μας δοκιμάζει για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες μας και είναι πιο επιεικής απέναντί ​​μας από εμάς τους ίδιους. VI. Μια λέξη σε όσους έζησαν με παρθένες. VII. Μια λέξη στις παρθένες που ζούσαν με άντρες. ΛΕΞΗ ΠΡΩΤΗ. Η θλίψη της νεαρής χήρας Θηρασίας και η παρηγοριά της. – Ο Θεός νοιάζεται για τις χήρες. – Η αξιοπρέπεια της χηρείας είναι σεβαστή μεταξύ των χριστιανών και των ειδωλολατρών. – Η χαρά της ελπίδας και της σιγουριάς ότι θα ξαναδούμε αυτούς που αγαπήσαμε. – Η μικρή διάρκεια της επίγειας ζωής, οι καταστροφές που τη συνοδεύουν και η ευθραυστότητα της ευτυχίας. - Απόδειξη αυτού του τελευταίου σημείου. – Παράδειγμα δύο χήρων πλουσίων και υψηλόβαθμων ανθρώπων που μετά τον θάνατο των συζύγων τους έπεσαν σε ακραία φτώχεια. - Παράδειγμα εννέα αυτοκρατόρων που βασίλεψαν στην Κωνσταντινούπολη, από τους οποίους οι επτά πέθαναν από βίαιο θάνατο. – Εικόνα της δόξας και της ευδαιμονίας που απολαμβάνει ο Θηράσιος στον ουρανό. ΛΕΞΗ ΔΕΥΤΕΡΗ για την αποχή από δεύτερο γάμο. Έκθεση και διάψευση τριών λόγων που συνήθως αναγκάζουν τις χήρες να ξαναπαντρευτούν, δηλαδή τις ελπίδες για μια καλύτερη κατάσταση, την προσκόλληση στον κόσμο και την αδυναμία της σάρκας. – Ο σκοπός της λέξης δεν είναι να καταδικάσει τον δεύτερο γάμο που επιτρέπει ο απόστολος. Παύλου και νομιμοποιήθηκε από την Εκκλησία. Μια χήρα που κάνει δεύτερο γάμο ανακαλύπτει αδυναμία και αισθησιασμό στον εαυτό της, δείχνει προσκόλληση στη γη και δείχνει πόσο αγαπητή είναι η μνήμη του πρώτου της συζύγου. «Δεν μπορεί να αγαπήσει τον δεύτερο σύζυγό της όπως αγάπησε τον πρώτο της, και αυτή η νέα ένωση στρέφει εναντίον της τους γονείς της, τους υπηρέτες της και ιδιαίτερα τα παιδιά από τον πρώτο της σύζυγο. «Επομένως, για να αποθαρρύνουν τις χήρες να ξαναπαντρευτούν, οι νομοθέτες θεώρησαν απαραίτητο να στερήσουν τον δεύτερο γάμο από κάθε επισημότητα, δείχνοντας έτσι ότι το επιτρέπουν μόνο με λύπη. Δόξα στη χηρεία, που πλησιάζει την παρθενία, γιατί σε μια τέτοια χηρεία ανήκει η ίδια δόξα και ανταμοιβή με την παρθενία. 1. Η πρώτη λέξη. Ο καλύτερος παιδικός φίλος του Ιωάννη Χρυσοστόμου είναι ο Βασίλης. «Δεν χώρισαν ποτέ ο ένας τον άλλον». - Η πρόθεση και των δύο να δεχτούν τον μοναχισμό. - Τα δάκρυα και τα αιτήματα της μητέρας απέρριψαν τον Τζον από την εκπλήρωση αυτής της πρόθεσης. – Η ασκητική ζωή των φίλων. - Φήμες για πρόθεση να χειροτονηθούν και οι δύο στο βαθμό του επισκόπου. – Η παρέκκλιση του Χρυσοστόμου και η εκλογή του Βασιλείου. – Τα παράπονα του Βασίλι και οι δικαιολογίες του Γιάννη. Η ηθική σημασία της πονηριάς εξαρτάται από την πρόθεση. - Είναι χρήσιμο και στην ειρήνη και στον πόλεμο. – Σ’ αυτήν καταφεύγουν και οι γιατροί του σώματος και οι γιατροί της ψυχής. – Θεραπεύοντας έτσι τους αρρώστους. - Το ap το χρησιμοποιεί επίσης. Παύλος να κερδίσει τους Εβραίους στον Ιησού Χριστό. 2. Δεύτερη λέξη. Η ιεροσύνη είναι η υψηλότερη απόδειξη αγάπης που μπορεί να δοθεί σε σχέση με τον Ιησού Χριστό. – Οφέλη της ιερωσύνης. – Το αίμα του Ιησού Χριστού είναι το τίμημα των ψυχών. – Η αγάπη του Ιησού Χριστού για την εκκλησία Του. – Τα καθήκοντα της ιεροσύνης είναι πιο σημαντικά από κάθε άλλη θέση. - Λίγοι είναι άξιοι γι' αυτόν. – Ευθύνη ιερέα. – Εχθροί του ποιμνίου του Χριστού. «Η θεραπεία ψυχών είναι πιο δύσκολη από τη θεραπεία προβάτων». – Η δυσκολία κατανόησης της ίδιας της αιτίας του πόνου στις ψυχές. «Δεν υπάρχει άλλος τρόπος από την πειθώ». – Η ιεροσύνη απαιτεί άριστη ψυχή. - Πόση σύνεση χρειάζεται για έναν ιερέα; – Η ιεροσύνη είναι μια θέση γεμάτη δυσκολίες και κινδύνους. – Η ανάγκη πλήρους γνώσης του υποψηφίου για την ιεροσύνη. – Άριστες ιδιότητες φιλανθρωπίας. – Έπαινος στον Βασίλη. - Η φιλανθρωπία του. – Γιατί ο Χρυσόστομος αρνήθηκε την επισκοπή; «Η άρνησή του όχι μόνο δεν θα βλάψει τους ψηφοφόρους, αλλά θα τους σώσει από την κριτική στην οποία διαφορετικά θα υπόκεινταν». 3. Η τρίτη λέξη. Ο Χρυσόστομος συνεχίζει τη δικαίωσή του. «Η άρνησή του δεν προήλθε από υπερηφάνεια. – Το να κατηγορείς άλλους για ασέβεια προς το ιερατείο σημαίνει να αποκαλύπτεις τη χαμηλή γνώμη κάποιου για αυτό. «Η άρνησή του δεν ήταν από ματαιοδοξία. – Η αγάπη για τη δόξα, αντίθετα, θα έπρεπε να τον παρακινούσε να δεχτεί την επισκοπή. – Το ιερατείο έχει ουράνιο χαρακτήρα. – Το μεγαλειώδες σκηνικό της παλαιοδιαθηκικής ιεροσύνης και το αριστείο της ιεροσύνης της Καινής Διαθήκης. – Το μεγαλείο του χριστιανικού μυστηρίου. – Ο ιερέας είναι πιο δυνατός από τους αγγέλους. - Πηγές της δύναμής του. – Οι ιερείς της Παλαιάς Διαθήκης έδωσαν μόνο στοιχεία για τη θεραπεία της λέπρας του σώματος, αλλά οι ιερείς της Καινής Διαθήκης θεράπευαν τη λέπρα της ψυχής. – Αν οι γονείς μας μάς δίνουν σωματική ζωή, τότε οι ιερείς μας δίνουν πνευματική ζωή, και μπορούν να μας τη δώσουν, ακόμα κι όταν την έχουμε χάσει. - Βάπτιση. - Μετάνοια. - Ακόμη και απ. Ο Παύλος έτρεμε καθώς σκεφτόταν το ύψος της διακονίας του. – Το ίδιο τρόμαξε και τον Χρυσόστομο. – Η καθαρή συνείδηση ​​του ύψους της ιεροσύνης από τη μια και η συνείδηση ​​της αδυναμίας του είναι τα κίνητρα που τον ανάγκασαν να εγκαταλείψει την επισκοπή. - Άλλα κίνητρα, όπως αυτά που αφορούν τους κινδύνους και τις δυσκολίες που συνδέονται με την ιερατική υπηρεσία. – Εξάλειψη της ματαιοδοξίας με όλα τα πάθη που τη συνοδεύουν. – Όσο πιο εξυψωμένη είναι η ιεροσύνη, τόσο πιο αποκρουστική η κατάχρησή της. – Μπορείτε να επιθυμείτε την ιεροσύνη, αλλά όχι την έξαρση και τη δύναμη που σχετίζεται με την ιεροσύνη. – Ο ιερέας πρέπει να κυριαρχεί στον εαυτό του: οι θλιβερές συνέπειες του θυμού. – Τα λάθη των ιερέων γίνονται γρήγορα γνωστά σε όλους και ο πειρασμός που προκύπτει. – Παραδείγματα αποτυχημένων εκλογών. - Διαχείριση χηρών, φροντίδα παρθένων, εκκλησιαστικές διαδικασίες, δυσκολίες που συνδέονται με αυτές. – Ο αφορισμός και η σύνεση που απαιτεί. 4. Λέξη τέταρτη. Οι αντιρρήσεις του Βασίλι είναι ότι όλα όσα είπε ο φίλος του ισχύουν για εκείνους που οι ίδιοι αναζητούν την ιεροσύνη και όχι για εκείνους που έλκονται από αυτήν παρά τη θέλησή τους. - Διάψευση αυτής της ένστασης. – Παραδείγματα του Σαούλ, του Ηλία, του Ααρών και του Μωυσή. – Ο Ιούδας κλήθηκε στο απόστολο. – Όσοι χειροτονούν ανάξια πρόσωπα υπόκεινται στην ίδια τιμωρία με αυτούς. – Είναι απαραίτητο να χειροτονείτε με εξαιρετική προσοχή. - Σχετικά με την εκκλησιαστική λειτουργία. – Το χάρισμα του λόγου ως απαραίτητο αξεσουάρ για έναν ιερέα. – Χωρίς το χάρισμα του λόγου δεν αρκεί ούτε το καλό παράδειγμα ούτε καν το χάρισμα των θαυμάτων. – Η λέξη είναι το μόνο όπλο με το οποίο μπορεί κανείς να απωθήσει τους εχθρούς της Εκκλησίας. – Σύγκριση Εκκλησίας με ισχυρό φρούριο. – Οι κύριοι εχθροί με τους οποίους έχει να αντιμετωπίσει η Εκκλησία: Εβραίοι, ειδωλολάτρες, Μανιχαίοι, Βαλεντινιανοί, Μαρκιωνίτες, Σαβέλλοι, Αρειανοί. – Εχθροί στο σπίτι, που ξυπνούν αδρανείς και άλυτες ερωτήσεις. – Οι αντιρρήσεις του Βασίλι: δεν περιφρόνησε η απήχηση την ευγλωττία; Παύλος; - Όχι, καταδίκασε μόνο την επιπόλαιη τέχνη των ρητόρων της εποχής του. – Αν κάποιος υπηρέτης του Ιησού Χριστού μπορούσε να κάνει χωρίς το χάρισμα του λόγου, θα ήταν ο απόστολος. Παύλο, που είχε το χάρισμα να κάνει θαύματα και μια απαράμιλλη αγάπη για τον Κύριο Ιησού. - Ευγλωττία απ. Παύλος - απλός και δυνατός, βασισμένος αποκλειστικά στη γνώση και τον ενθουσιασμό. – Μια αξιέπαινη κριτική των μηνυμάτων του. – Η ανάγκη για έναν επίσκοπο να έχει μάθηση για να διδάσκει τους άλλους. – Πρέπει να μπορεί να υπερασπίζεται τις αρχές της πίστης. 5. Η πέμπτη λέξη. Συνέχεια της συζήτησης για την εκκλησιαστική ευγλωττία. – Οι συνομιλίες που προορίζονται για τους ανθρώπους απαιτούν περισσότερη δουλειά. - Είναι δύσκολο να ικανοποιήσει κανείς τους ακροατές, γιατί συχνά έρχονται όχι για να εποικοδομηθούν, αλλά για να κρίνουν τον κήρυκα. – Για να ξεπεραστεί επιτυχώς αυτή η δυσκολία και να κυριαρχήσουν οι ακροατές, χρειάζονται δύο πράγματα: η περιφρόνηση για τον έπαινο και η δύναμη των λέξεων. – Η περιφρόνηση του επαίνου δεν έχει νόημα χωρίς τη δύναμη των λέξεων και το αντίστροφο. – Στην περιφρόνηση για τον έπαινο, πρέπει να προστεθεί και η περιφρόνηση για τον φθόνο. – Δεν αρκεί να αποκτήσεις το χάρισμα του λόγου, χρειάζεται και να το διαφυλάξεις με την εργασία και την άσκηση, γιατί η ευγλωττία είναι δώρο μελέτης ακόμη περισσότερο παρά της φύσης. – Όσο υψηλότερο είναι το χάρισμα της ομιλίας του κήρυκα, τόσο περισσότερο πρέπει να εργαστεί πάνω σε αυτό. - Οι μηχανορραφίες του μεγάλου ιεροκήρυκα από τους φθονερούς εχθρούς του. – Λίγοι είναι αυτοί που μπορούν να κρίνουν διεξοδικά τις συζητήσεις. – Δυνατός στη συνείδηση ​​του δώρου του, ένας ιεροκήρυκας μπορεί να υψωθεί πάνω από τις κρίσεις του πλήθους. – Ακόμα περισσότερη εμπιστοσύνη μπορεί να του δοθεί με την προσπάθεια για τον κύριο στόχο - να ευαρεστήσει τον Θεό. – Η περιφρόνηση για τον έπαινο δεν είναι λιγότερο απαραίτητη για όσους δεν έχουν το χάρισμα της ευγλωττίας. 6. Λέξη έκτη. Η ευθύνη του ιερέα για τις αμαρτίες του ποιμνίου που του εμπιστεύτηκαν. – Η σύνεση και η προσοχή με την οποία χρειάζεται να ζείτε για να προστατεύσετε τον εαυτό σας από τη μόλυνση από τις υποθέσεις αυτού του κόσμου και να διατηρήσετε την ομορφιά της ψυχής. - Ζήλος, σχολαστικότητα και εγρήγορση στην απόδοση των ιερών ακολουθιών. – Οι ιερείς είναι αγγελιοφόροι του Θεού όχι μόνο στην πόλη, αλλά σε ολόκληρη τη γη. Διορίστηκαν να προσεύχονται και να μεσολαβούν για τη άφεση των αμαρτιών των ανθρώπων, και όχι μόνο των ζωντανών, αλλά και των νεκρών. – Έχοντας επικαλεστεί το Άγιο Πνεύμα, προσφέρουν ευλαβικά μια μεγάλη θυσία, που πρέπει να προσεγγιστεί με φόβο και τρόμο. – Φέρνουν στα χέρια τους τον Κύριο και Κύριο όλων των ανθρώπων. χωρίς να καταφεύγετε σε πονηριά, προσποίηση και κολακεία, αλλά ενεργώντας με μεγάλη τόλμη και ελευθερία, και εναλλακτικά, ανάλογα με τις περιστάσεις, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυστηρότητα ή ευγένεια. – Όσο σπουδαίο κι αν είναι το έργο των μοναχών και όσο δύσκολη κι αν δίνουν η μάχη, σε κάθε περίπτωση η υπηρεσία του επισκόπου είναι πιο δύσκολη από τον ερημίτη. – Είναι ευκολότερο να ασκείς την αρετή στην έρημο παρά όταν εκτελείς εκκλησιαστικές υποθέσεις, αφού αυτές οι υποθέσεις εκθέτουν τον επίσκοπο σε πολλά ατυχήματα και εύκολα του αποκαλύπτουν κακίες και ελλείψεις που δεν θα αποκαλυφθούν στην έρημο. – Επανάληψη της συμβουλής να μην αγνοείτε τις δημοφιλείς φήμες, ακόμα κι αν είναι ψευδείς. «Δεν είναι δύσκολο να σώσεις τον εαυτό σου». – Ένας ιερέας υπόκειται σε πιο τρομερή τιμωρία από τους απλούς πιστούς. – Η κατάσταση που πρέπει να βιώσει ένας άνθρωπος όταν θέλει να τον ανυψώσει στον ιερό βαθμό. «Δεν υπάρχει πιο τρομερή μάχη από αυτή που θέτει ο διάβολος εναντίον μας σε τέτοιες περιπτώσεις». 7. Συζήτηση για τη χειροτονία στην ιεροσύνη. Σκέψεις και συναισθήματα με αφορμή την ανύψωση στον υψηλό βαθμό της ιεροσύνης. Έλλειψη εμπιστοσύνης στις ικανότητές σας. – Όλη η οικουμένη δοξάζει τον Θεό, με εξαίρεση τους αμαρτωλούς. – Αλλά και ο αμαρτωλός μπορεί να βρει τρόπο να δοξάσει. - Έπαινος στον Φλαβιανό, Επίσκοπο Αντιοχείας. - Η αρχοντιά της καταγωγής του και το μεγαλείο της ασκήσεώς του. - Μνήμες Μελετίου Επισκόπου Αντιοχείας. – Αίτημα προσευχής για τον νέο πρεσβύτερο. 8. Πρώτη λέξη. Έπαινος στον Φλάβιαν. Το μεγαλείο της φιλανθρωπίας του. - Η σημασία του ρητού «αν καταστραφεί η λογική». – Διάψευση των Ανωμένων. «Ο ιεροκήρυκας σκοπεύει να νουθετεί, όχι να χτυπήσει τους αντιπάλους του». – Ο Θεός είναι ακατανόητος όχι μόνο στην ουσία Του, αλλά και στην πρόνοιά Του. όχι μόνο στη βιομηχανία Του, στο βαθμό που ελέγχει ολόκληρη τη δημιουργία, αλλά και στο βαθμό που ελέγχει τα πεπρωμένα ενός λαού, για παράδειγμα, του εβραϊκού λαού. - Προτροπή. 9. Δεύτερη λέξη. Στο συλλογισμό για τα θεία αντικείμενα πρέπει να καθοδηγείται όχι από τη λογική, αλλά από την πίστη. – Οι Ανωμέαν ισχυρίζονται ότι γνωρίζουν τον Θεό όπως γνωρίζει τον εαυτό του. – Το να εξερευνάς την ουσία Του με υπερβολική περιέργεια σημαίνει να Τον προσβάλλεις. – Η ανάγκη για μέτρο στο συλλογισμό με τους αιρετικούς. 10. Λέξη τρίτη. Η δοξολογία του Θεού είναι πιο χρήσιμη στον άνθρωπο παρά στον Θεό. – Ο Θεός είναι ακατανόητος στους αγγέλους. - Ο άνθρωπος δεν μπορεί να διεισδύσει ούτε στο είναι των αγγέλων. – Οι υπέρτατες δυνάμεις δεν μπορούν να κατανοήσουν τον Θεό ούτε με τη συγκατάθεσή Του. - Μια μομφή στους Αντιοχιανούς που εγκατέλειψαν την εκκλησία αμέσως μετά τη συνομιλία. – Η αποτελεσματικότητα της δημόσιας προσευχής. 11. Λέξη τέταρτη. Περί του ακατανόητου της φύσης του Θεού. – Σύντομη επανάληψη προηγούμενων συνομιλιών. – Οι άγγελοι έμαθαν για κάποια μυστικά μόνο μαζί μας και μέσα από εμάς. – Δεν γνωρίζουν την ουσία του Θεού. - Έπαινος στους Αντιοχείς για την υπακοή με την οποία εκτέλεσαν τις συμβουλές που τους δόθηκαν. – Προειδοποίηση για την εμφάνιση πορτοφολάδων στην εκκλησία. 12. Λέξη πέμπτη. Περί του ακατανόητου της φύσης του Θεού. – Ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα γνωρίζουν πλήρως τον Πατέρα. – Λόγια: Ο Θεός και ο Κύριος είναι εξίσου χαρακτηριστικά του Πατέρα και του Υιού. - Σοφία του Απ. Ο Παύλος στις οδηγίες του. – Όχι μόνο η ύπαρξη των αγγέλων, αλλά ακόμη και η ύπαρξη της ψυχής μας είναι ακατανόητη για εμάς. – Η ένσταση των Ανωμέων είναι ότι δεν μπορείς να προσκυνήσεις αυτό που δεν ξέρεις. - Απάντηση σε αυτήν την ένσταση. - Η δύναμη της προσευχής. – Η τόλμη παράγεται από την ταπεινοφροσύνη. 13. Λέξη έκτη. Περί Αγίας Φιλογονίας. - Πόσο υψηλότερη είναι η μελλοντική ζωή από την παρούσα; – Ο άγιος Φιλόγονος ήταν πρώτα δικηγόρος. – Έχοντας εκλεγεί επίσκοπος, αφοσιώθηκε στην άσκηση των πάσης φύσεως αρετών. – Διασκευή με αφορμή την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού που πλησιάζει. – Η αληθινή μετάνοια, έστω και σύντομη, μπορεί να καθαρίσει τη συνείδηση. - Τρόπος εκτέλεσης της μετάνοιας. 14. Λέξη έβδομη. Περί της ομοουσίας του Υιού με τον Πατέρα. – Η ανάγκη για προσεκτική στάση στον λόγο του Θεού. – Ο Υιός είναι ομοούσιος με τον Πατέρα. - Εκφράσεις του Αγίου Οι Γραφές, που φαίνεται να υποτιμούν τον Υιό, βρίσκουν την εξήγησή τους στην Ενσάρκωση. - Άλλα κίνητρα για τέτοιες ρήσεις της Αγίας Γραφής. – Δύο διαθήκες στον Ιησού Χριστό. - Προτροπή για προσευχή. 15. Λέξη όγδοη. Περί δικαιοσύνης και ελεημοσύνης και σχετικά με το αίτημα της μητέρας των γιων του Ζεβεδαίου. - Απάντηση στην ένσταση των αιρετικών. – Ο Υιός έχει την ίδια εξουσία με τον Πατέρα. – Η ελεημοσύνη δεν μετριέται με το ποσό της ελεημοσύνης που δίνεται, αλλά με την αγνότητα της πρόθεσης. - Έπαινος στον απ. Παύλος, τα λόγια του οποίου παρατίθενται από τον κήρυκα. – Με ποια έννοια είπε ο Ιησούς Χριστός «να μεταφέρω τα δεδομένα Μου;» «Αυτός που αγωνίζεται αξίζει μια ανταμοιβή». 16. Λέξη εννέα. Περί του τετραήμερου Λαζάρου. – Ο Ιησούς Χριστός ήξερε πού ήταν ο Λάζαρος. – Δεν πρέπει να είσαι πολύ ευκολόπιστος. – Γιατί προσευχήθηκε ο Ιησούς Χριστός πριν την ανάσταση του Λαζάρου; – Όχι από ανάγκη, αλλά λόγω των παρευρισκομένων εκεί και ως απάντηση στο αίτημα της Μάρθας. 17. Λέξη δέκατη. Εισαγωγή. – Η διαφορά μεταξύ νομισματικού χρέους και πνευματικού χρέους. – Ο Ιησούς Χριστός είναι ομοούσιος με τον Πατέρα. – Δέχτηκε την ταπείνωση για να συγκατατεθεί στην αδυναμία μας και να μας διδάξει όχι μόνο με λόγια, αλλά και με παράδειγμα. – Χαρακτηρίζεται από την ίδια παντοδυναμία με τον Πατέρα. - Απόδειξη που ελήφθη από τη θεραπεία ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλό. – Πόσο ατελής είναι ο νόμος. – Ο Υιός είναι ίσος με τον Πατέρα. Στοιχεία από τις Αγίες Γραφές. – Κάθε εχθρότητα πρέπει να αποφεύγεται. - Μια προτροπή για συμφιλίωση με τους εχθρούς. 18. Λέξη ενδέκατη. Σχετικά με το ακατανόητο της ύπαρξης του Θεού. – Όσον αφορά τις αλήθειες της πίστεως, θα πρέπει να βασίζεται κανείς κυρίως στις Αγίες Γραφές. Γραφή. – Η θεότητα του Ιησού Χριστού, που αποδεικνύεται με βάση το πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης. – Συμφωνία Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. – Είναι καθήκον των Χριστιανών να είναι παρόντες στις συναντήσεις των πιστών και να πηγαίνουν εκεί τα παιδιά τους. «Τα οφέλη από την παρακολούθηση αυτών των συναντήσεων στις εκκλησίες είναι διπλά. 19. Λέξη δωδέκατη. Σχετικά με τον παράλυτο, που ήταν σε παράλυση για τριάντα οκτώ χρόνια, και για τα λόγια «Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17). – Σύγκριση ιεροκήρυκα με εργάτη. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους Εβραίους στις γιορτές; – Θεραπεία του παραλυτικού. – Γιατί ρωτάει ο Ιησούς Χριστός τον άρρωστο; - Έπαινος για τον παράλυτο. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός τον διατάζει να πάρει και να κουβαλήσει το κρεβάτι. – Ο Ιησούς Χριστός είναι ίσος σε παντοδυναμία με τον Πατέρα. – Μια προτροπή για συμμετοχή στις εκκλησιαστικές συναθροίσεις. XIII. Συλλογισμός κατά των Εβραίων και των ειδωλολατρών ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Θεός. 21. Πρώτη λέξη. Διακόπτοντας τις συνομιλίες του κατά των Ανωμέων για το ακατανόητο της ύπαρξης του Θεού, ο κήρυκας προχωρά στην καταγγελία των Ιουδαϊστών. – Οι Χριστιανοί δεν πρέπει να συμμετέχουν στις εβραϊκές γιορτές, γιατί: 1) Οι Εβραίοι είναι αξιολύπητοι άνθρωποι που κάνουν τα πάντα τη λάθος στιγμή. «Δεν νήστευαν όταν έπρεπε, και νηστεύουν τώρα όταν δεν έπρεπε να νηστεύουν: γι' αυτό απορρίφθηκαν και εμφανίστηκαν Χριστιανοί στη θέση τους. – 2) Η συναγωγή τους δεν είναι καλύτερη από θέατρο, τόπος ασέβειας και λάκκο ληστών· είναι κατοικία δαιμόνων, ενώ η εκκλησία είναι ο οίκος του Θεού. Η συναγωγή είναι σεβάσμιος και δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία για εκείνους που την επισκέπτονται, γιατί: 1) οι Εβραίοι προσβάλλουν την Αγία Γραφή, ισχυριζόμενοι ότι δεν λέει τίποτα για τον Ιησού Χριστό στα χέρια των ειδωλολατρών. – Η επιθυμία να λάβουμε θεραπεία από οποιαδήποτε ασθένεια δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία για την επίσκεψη στη συναγωγή, επειδή: 1) οι δαίμονες που ζουν σε αυτήν δεν μπορούν να θεραπεύσουν. 2) ακόμα κι αν μπορούσαν, δεν πρέπει να καταστρέψουν την ψυχή για χάρη της θεραπείας του σώματος. – Πρέπει να χρησιμοποιήσουμε όλα τα μέσα για να απομακρύνουμε τους αδερφούς μας από τον Ιουδαϊσμό, ειδικά επειδή με το να μην το κάνουμε αυτό, συμμετέχουμε στο έγκλημά τους και θα υποστούμε την ίδια τιμωρία με αυτούς. 22. Δεύτερη λέξη. Εναντίον αυτών που υποστηρίζουν την εβραϊκή νηστεία, και εναντίον των ίδιων των Εβραίων. – Δεν πρέπει να τηρεί κανείς την εβραϊκή νηστεία, γιατί: 1) όσοι υπηρετούν τον Παλαιό Νόμο τουλάχιστον από μια άποψη στερούνται τη χάρη του Χριστού. 2) όσοι τηρούν το νόμο από μία άποψη αναλαμβάνουν έτσι να τον τηρήσουν στο σύνολό του υπό τον πόνο της καταδίκης. – Ο νόμος είναι καλό πράγμα, αλλά υπό την προϋπόθεση ότι οδηγεί στον Ιησού Χριστό. – Είναι κακός για εκείνους που δεν οδηγεί σε Αυτόν, επομένως, για εκείνους που Ιουδαϊσμοί. – Ο Θεός ζηλεύει περισσότερο την τιμή των πιστών παρά τη δόξα του. αμοιβαίως, οι πιστοί πρέπει να είναι ζηλωτές για την τιμή του Θεού και να επιτρέπουν στις γυναίκες τους να παρευρίσκονται στις συναγωγές. 23. Λέξη τρίτη. Σε όσους ακόμα νηστεύουν το Πάσχα. – Δεν πρέπει να συμμετέχει κανείς στην τήρηση της νηστείας που τηρούν οι Εβραίοι πριν από το Πάσχα τους, γιατί αυτό μπορεί να προκαλέσει σχίσμα και διαφωνία, και η διαφορά απόψεων είναι το χειρότερο από τα κακά: αυτή είναι η διδασκαλία του Παύλου και των πατέρων της Συνόδου της Νίκαιας. - Ο Θεός, καταστρέφοντας την πόλη στην οποία μόνο ήταν δυνατό να γιορταστεί νόμιμα το εβραϊκό Πάσχα, έδειξε ευρέως ότι απέρριψε όλες τις εβραϊκές γιορτές και μας απελευθέρωσε από την υποχρέωση να τηρούμε τις ημέρες που ορίζει ο νόμος. – Μεταξύ των ίδιων των Εβραίων, η τήρηση του τόπου θα έπρεπε να είναι υψηλότερη και πιο σημαντική από την τήρηση των καιρών, γιατί η τήρηση των καιρών είναι συχνά εντελώς αδύνατη. 24. Λέξη τέταρτη. Εναντίον των Εβραίων, στις σάλπιγγες του Πάσχα τους. Λέγεται στην Αντιόχεια, στη μεγάλη εκκλησία. – Για να κρίνει κανείς αν μια πράξη είναι καλή ή κακή, πρέπει να λαμβάνει υπόψη όχι τόσο την ουσία της όσο το θέλημα του Θεού. «Εν τω μεταξύ, η εβραϊκή νηστεία είναι αντίθετη με το θέλημα του Θεού. - Όλες οι ιερές τελετές πρέπει να τελούνται στην Ιερουσαλήμ και όχι σε κανένα άλλο μέρος, όπως αποδεικνύει ο ίδιος ο νόμος και το παράδειγμα των αγίων δικαίων. 25. Λέξη πέμπτη. Έπαινος για την επιμέλεια των ακροατών. – Ο εβραϊκός ναός δεν θα αποκατασταθεί. - Αυτό αποδεικνύεται: 1) από την πρόβλεψη του Ιησού Χριστού, η οποία αναμφίβολα θα έχει ισχύ, αφού άλλες προβλέψεις του Υιού του Θεού έχουν ήδη εκπληρωθεί. 2) με βάση τους προφήτες: οι ίδιοι προφήτες που προέβλεψαν την αρχή και το τέλος των τριών πρώτων αιχμαλωτών όχι μόνο δεν υπέδειξαν το τέλος για την τέταρτη, την τρέχουσα αιχμαλωσία τους, αλλά προέβλεψαν άμεσα ότι δεν θα τελείωνε. 3) τη ματαιότητα των προσπαθειών που έκαναν οι Εβραίοι για να αναστηλώσουν τον ναό τους. 4) με βάση τις προφητείες που προμήνυαν ότι η λατρεία της Καινής Διαθήκης θα εξαπλωθεί σε ολόκληρη τη γη. – Προτροπή προς τους Χριστιανούς να αποσυρθούν από τις εβραϊκές γιορτές. 26. Λέξη έκτη. Προηγούμενη μακρά συνομιλία ως αιτία της νόσου του λαιμού του ιεροκήρυκα. - Δίψα για καταγγελία των Εβραίων. – Σύντομη περίληψη της προηγούμενης συνομιλίας. – Σε τι μπορούν να αποδώσουν οι Εβραίοι την τρέχουσα καταστροφή τους; – Δεν μπορεί να αποδοθεί ούτε στη βαρύτητα των αμαρτιών ούτε στη δύναμη των ανθρώπων. «Παρά τις προσπάθειές τους να τηρήσουν το νόμο, είναι τώρα πιο άθλιοι από ποτέ, και αυτό συμβαίνει επειδή σταύρωσαν τον Κύριο Ιησού». - Επιβεβαίωση αυτού με βάση τους προφήτες. – Από τις κακοτυχίες τους αποκαλύπτεται η θεότητα του Ιησού Χριστού, γιατί αν ήταν απατεώνας, τότε, παρ' όλες τις αμαρτίες τους, ο Θεός θα τους είχε γλιτώσει για χάρη του Ονόματός Του, για να μην δώσει λόγο για δοξολογία του εχθρού Του. «Εκτός από την πόλη και τον ναό τους, οι Εβραίοι έχουν χάσει όλα τα πλεονεκτήματά τους· δεν έχουν πια την ιεροσύνη. - Ποιοι είναι οι σημερινοί ιερείς τους σε σύγκριση με τους αρχαίους ιερείς; — Απολογισμός των τελετουργιών της μύησης και άλλων περιστάσεων που έδιναν σεβασμό στο ιερατείο στην αρχαιότητα. – Επίπληξη Χριστιανών που παρευρίσκονται στις συναγωγές. «Η συμπεριφορά τους είναι κατακριτέα και ασυγχώρητη σε καμία περίπτωση». - Μια προτροπή προς τους πιο συνετούς να απομακρύνουν τους συνανθρώπους τους από αυτές τις παράλογες, καθώς και εγκληματικές, δεισιδαιμονίες. 27. Λέξη έβδομη. Εάν ο εβραϊκός ναός, όπως αποδείχθηκε παραπάνω, καταστραφεί ολοσχερώς, τότε ως αποτέλεσμα αυτού οι Εβραίοι δεν μπορούν πλέον να έχουν θυσίες ή ιεροσύνη. – Οι θεσμοί αυτοί, όπως αποδεικνύεται από την Αγία Γραφή και ιδιαίτερα τον Άγιο Παύλο, ακυρώνονται λόγω της ατέλειάς τους με τη θυσία του ενσαρκωμένου Θεού και δεν πρόκειται να αποκατασταθούν. – Στη θέση της ιεροσύνης κατά την τάξη του Ααρών, εμφανίστηκε η ιεροσύνη κατά την τάξη του Μελχισεδέκ, και ο αρχαίος νόμος αντικαταστάθηκε από νέο σύμφωνα με το νέο ιερατείο. 28. Λέξη όγδοη. Δεν αρκεί απλώς να προειδοποιείς τους συνανθρώπους σου πριν αμαρτήσουν. χρειαζόμαστε ακόμα να τους φροντίζουμε ακόμα και αφού έχουν πέσει στην αμαρτία. - Έτσι ενήργησε ο Θεός σε σχέση με τον Αδάμ και τον Κάιν, απ. Ο Παύλος σε σχέση με τον πόρνο, ο Σαμαρείτης με τον πληγωμένο από ληστές. – Δεν πρέπει να δημοσιοποιούμε τις ατασθαλίες των αδελφών μας, αλλά να προσπαθούμε να θεραπεύουμε όσους αμαρτάνουν και να τους αποτρέπουμε από τον Ιουδαϊσμό, ενσταλάσσοντάς τους ιδιαίτερα πόσο παράλογο είναι να καταφεύγουμε σε δαίμονες για να βελτιώσουμε την υγεία τους. – Ένας Χριστιανός πρέπει να υποφέρει παρά να αμαρτάνει, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιώβ, του παράλυτου και του Λαζάρου. – Αυτά τα βάσανα είναι σταλμένα από τον Θεό για να μας διορθώσει, και ο γιος να μην παραπονιέται για τον πατέρα του όταν τον διορθώνει. – Επιπλέον, η υπομονή στα βάσανα φέρνει καλούς καρπούς. στη γη κερδίζει έπαινο και κλίνει τον Θεό να θεραπεύσει ασθένειες που μεταφέρονται, και στον ουρανό προετοιμάζεται να λάβει το στεφάνι του μαρτυρίου. 31. Πρώτη λέξη. Έπαινος στους ακροατές που δεν επιδόθηκαν στην πρωτοχρονιάτικη τρέλα και έκαναν την Πρωτοχρονιά ημέρα πνευματικής χαράς. «Πολλοί, όμως, πήγαν από την εκκλησία στην ταβέρνα, κοροϊδεύοντας τις νουθεσίες. - Κατηγορώντας τους. - Ο εκφοβισμός τους δεν τους εμποδίζει να πουν την αλήθεια και να επαναστατήσουν ενάντια στις αγανακτήσεις. - Η πορεία δράσης του Ιησού Χριστού σε σχέση με τον Ιούδα, τον οποίο δεν έπαψε να προειδοποιεί και να τον προικίζει με ευεργετήματα για να του υπενθυμίζει γενικά τις αμαρτίες του. προορισμένος στη μελλοντική ζωή για εκείνους που ζουν σε περιποίηση και ευχαρίστηση - Παράδειγμα του Λαζάρου και του άκαρδου πλουσίου - Το γεύμα ενός Χριστιανού πρέπει να συνοδεύεται από την προσευχή και την ανάγνωση των Αγίων Γραφών. 32. Δεύτερη λέξη. Συνέχεια της ιστορίας του Λαζάρου και του άκαρδου πλουσίου. – Διάψευση της λαϊκής πεποίθησης που μεταδόθηκε από τους ειδωλολάτρες ότι οι άνθρωποι που πεθαίνουν με βίαιο θάνατο γίνονται δαίμονες. – Αν ο Ιησούς Χριστός αποκαλεί τους Εβραίους γιους του διαβόλου, είναι επειδή μιμήθηκαν τα έργα του διαβόλου. – Με τις αμαρτίες τους, και όχι με τον βίαιο θάνατο, οι άνθρωποι μπορούν να γίνουν σαν δαίμονας. – Συγκινητική περιγραφή του θανάτου του φτωχού Λαζάρου και του θανάτου του άκαρδου πλουσίου. – Η σκληρότητα του πλούσιου σε σύγκριση με τη φιλανθρωπία του Αβραάμ. - Ο νόμος της ελεημοσύνης. «Αν ένας φτωχός χρειάζεται ψωμί, τότε πρέπει να του το δώσεις, ακόμα κι αν είναι άχρηστος». 33. Λέξη τρίτη. Γιατί λέγεται στον πλούσιο όχι «έλαβες την καλοσύνη σου στην κοιλιά σου», αλλά «έλαβες»; – Γιατί οι δίκαιοι εκτίθενται συχνά σε κινδύνους, ενώ οι αμαρτωλοί τους αποφεύγουν; – Όλοι οι Χριστιανοί χρειάζεται να διαβάζουν την Αγία Γραφή, όχι μόνο πνευματική, αλλά και κοσμική. – Οι τελευταίοι χρειάζονται ακόμη περισσότερο αυτή την ανάγνωση, γιατί υπόκεινται περισσότερο σε πειρασμούς. Priest τα βιβλία είναι τόσο εξαιρετικά που είναι πάντα χρήσιμα ακόμα και σε αυτούς που τα καταλαβαίνουν ελάχιστα. – Τι παρέμεινε ακατανόητο στην πρώτη ανάγνωση θα γίνει σαφές στη δεύτερη. - Άγνοια του Αγίου. Οι Γραφές είναι η πηγή των αιρέσεων. – Ο Θεός δεν αφήνει κανένα καλό χωρίς ανταμοιβή, ακόμη και αυτό που διαπράττουν οι κακοί άνθρωποι, όπως δεν αφήνει καμία αμαρτία χωρίς τιμωρία, ακόμη και στους καλούς ανθρώπους, ακόμη και σε αυτούς ιδιαίτερα. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από τη θέση του κακού που ευημερεί». - Έπαινος για την υπομονή. – Η ανυπομονησία είναι η μητέρα της βλασφημίας. – Γιατί ο Θεός δεν τιμωρεί όλους σε αυτόν τον κόσμο; – Παραδείγματα υπομονής δανεισμένα από την Παλαιά Διαθήκη. 34. Λέξη τέταρτη. Προτεινόμενη εξήγηση της παραβολής του πλούσιου και του Λαζάρου. – Τα ευαγγελικά παραδείγματα και ιδιαίτερα το παράδειγμα του πλούσιου δείχνουν ότι όλες οι προσευχές όσων έφυγαν από εδώ με βαριές αμαρτίες θα είναι άχρηστες. – Η εν λόγω παραβολή είναι ένα εξαιρετικό μάθημα για πλούσιους και φτωχούς. μπορεί εξίσου να ταπεινώσει τον πρώτο και να ταπεινώσει τον δεύτερο, να μας κάνει να αγαπήσουμε τη φτώχεια και να περιφρονήσουμε τον πλούτο. - Η Γραφή του Ιερέα και ο λόγος μας πείθουν επαρκώς για την ύπαρξη μιας μετά θάνατον ζωής. δεν χρειάζεται να επιστρέψουν οι νεκροί σε εμάς για να μας διαβεβαιώσουν γι' αυτό. – Η δύναμη και η σημασία της συνείδησης, που μας θυμίζει τις παλιές μας αμαρτίες. - Αυτό επιβεβαιώνεται από την αφήγηση της ιστορίας του Ιωσήφ. 35. Λέξη πέμπτη. Ομιλία για την Ανάσταση. – Επεξήγηση των λόγων του απ. Παύλος για τη μελλοντική ανάσταση 1 Θεσ. 4:12. – Παρηγοριά στους πιστούς σε θλίψη λόγω του θανάτου προσώπων που τους αγαπούν. – Πρέπει να διαφέρουν από τους άπιστους στη συμπεριφορά τους, όπως διαφέρουν από αυτούς στα πιστεύω τους. – Όταν πεθαίνει κάποιος αγαπητός και κοντινός σας άνθρωπος, δεν χρειάζεται να επιδοθείτε στη θλίψη, αλλά πρέπει να είστε όπως ο νόμος από αυτή την άποψη. Στον Ιώβ και στον Αβραάμ, που και οι δύο έδειξαν γενναιοδωρία και θάρρος: ο πρώτος δεν έχασε την καρδιά του όταν στερήθηκε όλα τα παιδιά του και ο δεύτερος δεν δίστασε καν να θυσιάσει τον μοναδικό του κληρονόμο - τον γιο του. 36. Λέξη έξι. Η εκδήλωση της παντοδυναμίας και της καλοσύνης του Θεού σε ένα σεισμό είναι τρομερή. «Αλλά η ημέρα της τελικής κρίσης θα είναι ακόμη χειρότερη». «Δεν πρέπει να φοβάσαι έναν σεισμό, αλλά την αιτία που τον προκαλεί». – Πρέπει να λυπούμαστε όχι για εκείνους που στεναχωριούνται, αλλά για εκείνους που αμαρτάνουν. – Επιστροφή στην παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. – Σύγκριση καθημερινών γεγονότων με παραστάσεις στη θεατρική σκηνή. - Στη μελλοντική ζωή, ο καθένας θα εμφανίζεται όπως πραγματικά είναι. – Η ευγένεια δεν συνίσταται στη διασημότητα των προγόνων, αλλά στην αρετή. - Προέλευση της δουλείας. - Παγκόσμια πλημμύρα. – Σύγκριση της κιβωτού με την Εκκλησία. – Πίνοντας κρασί για να θεραπεύεις τη θλίψη. -Τι είναι η αληθινή σκλαβιά; – Τι είναι αληθινός πλούτος; – Διάφοροι βαθμοί δικαίων και αμαρτωλών, αλλά κανείς δεν είναι χωρίς αμαρτία. – Το καλό και το κακό λαμβάνουν την οφειλόμενη ανταμοιβή τους. 37. Λέξη έβδομη. Θλίψη στη θέα του γεγονότος ότι πολλοί από τους ακροατές, παρά τις προτροπές του ιεροκήρυκα, επισκέπτονται τους καταλόγους. – Παρά τη σοβαρότητα της ενοχής τους, ας μην απελπίζονται από την ευκαιρία να εξιλεώσουν την αμαρτία τους μέσω της μετάνοιας. – Ο άκαρδος πλούσιος είναι παράδειγμα εκείνων που ακολουθούν το πλατύ μονοπάτι στη ζωή: Ο Λάζαρος είναι παράδειγμα εκείνων που ακολουθούν το στενό μονοπάτι. – Υπάρχει μεγάλη διαφορά στον στόχο στον οποίο έφτασε ο καθένας από το δικό του μονοπάτι. – Ποιες είναι οι αληθινές ευλογίες; – Όσοι βρίσκονται σε φτώχεια και θλίψη δεν πρέπει να θεωρούν τον εαυτό τους δυστυχισμένο. – Η άβυσσος που χωρίζει τον Λάζαρο και τον άκαρδο πλούσιο στη μετά θάνατον ζωή. - Συμπέρασμα. Συνομιλίες στους Αντιοχιανούς για αγάλματα. Συζητήσεις για την αδυναμία του διαβόλου. Εγκώμιοι λόγοι επί των εορτών του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και των αγίων Του. Συνομιλία για την ημέρα της Γέννησης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Συζήτηση για τη Βάπτιση του Κυρίου και τα Θεοφάνεια. Κατά των μέθυσων και περί της αναστάσεως. XIV. Συζητήσεις για τον Άγιο Απόστολο Παύλο. XV. Μια αξιέπαινη κουβέντα για τον άγιο πατέρα μας Μελέτιο. XVI. Ένας αξιέπαινος λόγος για τον άγιο μάρτυρα Λουκιανό. XVII. Ω Αγία Ιερομάρτυς Βαβύλα. XVIII. Ο Λόγος για την Ευλογημένη Βαβυλώνα και κατά του Ιουλιανού. XIX. Επαινετική συνομιλία για τις αγίες μάρτυρες Ιουβεντίνα και Μαξιμίνα. XX. Επαινετική κουβέντα για την Αγία Μάρτυρα Πελαγία, που υπέφερε στην Αντιόχεια. XXI. Δόξα στον Άγιο Μάρτυρα Ιγνάτιο τον Θεοφόρο. XXII. Δόξα στον Άγιο στον πατέρα μας Ευστάθιο Αρχιεπίσκοπο Αντιοχείας τον Μέγα. XXIII. Επαινετικά λόγια για τον Άγιο Μάρτυρα Ρωμαίο. XXIV. Συνομιλίες για τους Αγίους Μακκαβαίους. XXV. Επαινετική συνομιλία για τους αγίους μάρτυρες Βερνίκη, Πρόσδοκ και Δομνίνα. XXVI. Λίγα λόγια για τον τετραήμερο Λάζαρο. XXVII. Μια συζήτηση για τους μάρτυρες, καθώς και για τη μετάνοια και την ελεημοσύνη. XXVIII. Η κουβέντα είναι για το πώς είναι επικίνδυνο να μιλάς σε ανθρώπους με υστεροφημία. XXIX. Συζήτηση για τους μάρτυρες. XXX. Ένα εγκώμιο για τον Άγιο Μάρτυρα Ιουλιανό. XXXI. Δόξα στον άγιο Μάρτυρα Βαρλαάμ. XXXII. Εγκώμιο στην Αγία Μεγαλομάρτυρα Δροσίδα και μνήμη θανάτου. XXXIII. Δόξα στους Αιγύπτιους μάρτυρες. XXXIV. Συζήτηση για τον Άγιο Ιερομάρτυρα Φωκά και κατά αιρετικών. XXXV. Δόξα σε όλους τους αγίους που υπέφεραν σε όλο τον κόσμο. XXXVI. Συζήτηση μετά τον σεισμό. XXXVII. Για την προδοσία του Ιούδα. Δημιουργίες του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ταξινομημένες στην έκδοση Min στο τμήμα Dubia, δηλ. Εκείνοι που εγείρουν αμφιβολίες για το ότι ανήκουν στον άγιο: XXXIX. Λίγα λόγια για το απ. Πέτρου και του προφήτη Ηλία. XLI. Εγκώμιο στην Αγία Πρωτομάρτυρα και Ισαποστόλων Θέκλα. XLII. Έξι λόγια για τη μοίρα και την πρόνοια. XLIV. Δημιουργίες που ταξινομούνται στην έκδοση Min ως Spuria, δηλαδή πλαστές: 1. Συζήτηση για την προφητεία του Ζαχαρία και τη σύλληψη της Ελισάβετ. 2. Έπαινος για τη σύλληψη του Αγίου Ιωάννη του Προφήτη Βαπτιστή και Βαπτιστή. 3. Επί του Ευαγγελισμού της ενδόξου Θεοτόκου. 4. Συνομιλία για τις λέξεις «Η εντολή ήρθε από τον Καίσαρα Αυγούστου» και για την ένταξη της Παναγίας στην απογραφή. 5. Περί Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. 6. Στην εορτή των Αγίων Θεοφανείων. 7. Λίγα λόγια για τη Σύναξη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και για τη Μητέρα του Θεού και για τον Συμεών. 8. Την Αγία και Μεγάλη Παρασκευή. 9. Περί του Τίμιου και Ζωοδόχου Σταυρού και περί του εγκλήματος των πρώτων ανθρώπων. 10. Την τριήμερη Ανάσταση του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. XLV. Δημιουργίες που αποδίδονται στην έκδοση Min στα Σπούρια και τοποθετούνται στον πρώτο τόμο της: 1. Μια κουβέντα για το πώς ένας ασκητής δεν πρέπει να επιδίδεται στο παιχνίδι και τη διασκέδαση. 2. Λίγα λόγια για τη νηστεία και την ελεημοσύνη. 3. Θεόδωρος ο Πεσών γραπτή απάντηση στον άγιο πατέρα μας και οικουμενικό δάσκαλο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. 4. Η έβδομη λέξη για την ιεροσύνη. 5. Η λέξη ότι ο μαθητής πρέπει να είναι πράος. 6. Συζήτηση για το τι πρέπει να αποφεύγεται με προσχηματικό και αναληθή τρόπο. 7. Σε Εβραίους και Έλληνες και αιρετικούς. 8. Μια πολύ χρήσιμη λέξη για την πίστη, και για το νόμο της φύσης, και για το Άγιο Πνεύμα. 9. Περί της Αγίας και Ομοούσιας Τριάδος. 1. Στην παραβολή του οφειλέτη των δέκα χιλιάδων ταλάντων, που ζήτησε εκατό δηνάρια (Ματθ. XVIII, 23-35), και αυτή η μνησικακία είναι χειρότερη από κάθε αμαρτία. 2. «Πατέρα μου, αν είναι δυνατόν, άφησε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα· όμως, όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). 3. Περί της κατά Θεόν ζωής και των λέξεων «Στενά η πύλη...» κ.λπ. (Ματθαίος 7:14) και εξήγηση της προσευχής «Πάτερ ημών». 4. Σχετικά με τον παράλυτο, κατεβασμένο από την οροφή. ότι δεν είναι ο ίδιος με αυτόν για τον οποίο αναφέρεται στον Ιωάννη. και για την ισότητα του Υιού με τον Πατέρα. 5. Σχετικά με εκείνους που δεν ήρθαν στην εκκλησιαστική συγκέντρωση. ότι οι επιγραφές των θείων γραφών δεν πρέπει να αγνοούνται. περί της επιγραφής του βωμού και περί των νεοφώτιστων. 6. Σε μια συνάντηση που έγινε λίγο αργότερα στην αρχαία εκκλησία, για την επιγραφή των Πράξεων των Αποστόλων, και για το ότι η ενάρετη ζωή είναι πιο χρήσιμη από τα σημεία και τα θαύματα, και πώς η δραστηριότητα διαφέρει από τα σημεία. 7. Ότι η ανάγνωση της Αγίας Γραφής είναι χρήσιμη και ότι καθιστά την προσοχή απρόσιτη στη δουλεία και τις περιοριστικές περιστάσεις, επίσης ότι το όνομα των αποστόλων είναι το όνομα πολλών αρετών και ότι οι απόστολοι έλαβαν δύναμη και εξουσία πολύ μεγαλύτερη από τους εξωτερικούς ηγεμόνες και τους ίδιους τους βασιλείς και τέλος στους νεοφώτιστους. 8. Σχετικά με το γεγονός ότι δεν είναι ασφαλές για τους ακροατές να σιωπούν για όσα ειπώθηκαν στην εκκλησία και γιατί διαβάζονται οι Πράξεις την Πεντηκοστή και γιατί ο Χριστός δεν εμφανίστηκε σε όλους μετά την ανάσταση και ότι παρουσίασε στοιχεία της ανάστασης μέσω των σημείων των αποστόλων πιο καθαρά από την όραση. 9. Μετά την ανάγνωση του αποσπάσματος: Ο Σαούλ, ακόμα αναπνέει απειλές και φόνο (Πράξεις 9:1), όταν όλοι περίμεναν ότι θα ειπώθηκε η συζήτηση στην αρχή του 9ου κεφαλαίου. Πράξεις - ότι η κλήση του Παύλου είναι απόδειξη της ανάστασης. 10. Σε αυτούς που γκρίνιαζαν για τη διάρκεια των διδασκαλιών και σε εκείνους που ήταν δυσαρεστημένοι με τη συντομία τους. για το όνομα του Σαούλ και του Παύλου και για το γιατί ο πρώτος άνθρωπος ονομαζόταν Αδάμ -ότι ήταν χρήσιμο και ωφέλιμο- και στους νεοφώτιστους. 11. Σε εκείνους που επέπληξαν για την έκταση των εισαγωγών, και ότι είναι χρήσιμο να υπομένουν μομφές. Επίσης, γιατί ο Παύλος δεν άλλαξε το όνομά του αμέσως μόλις πίστεψε - ότι αυτή η αλλαγή δεν του συνέβη λόγω εξαναγκασμού, αλλά σύμφωνα με την ελεύθερη βούλησή του. και στις λέξεις «Σαούλ, Σαούλ! Γιατί με διώκεις; (Πράξεις 9:4). 12. Περιέχει μομφή για όσους δεν βρίσκονταν στην εκκλησία και νουθεσία σε εκείνους που έπρεπε να φροντίσουν τους αδελφούς. επίσης στην αρχή της προς Κορινθίους επιστολής: «Παύλος καλείται» (Α' Κορ. 1:1) και περί ταπεινοφροσύνης. 13. Σε απάντηση στα λόγια του Αποστόλου, «Και όχι μόνο αυτό, αλλά δοξαζόμαστε στις θλίψεις μας, γνωρίζοντας ότι μέσα από τη θλίψη έρχεται η υπομονή» κ.λπ. (Ρωμ. 5:3). 14. Για τα λόγια του Αποστόλου «Γνωρίζουμε ότι τα πάντα συνεργάζονται για το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28), για την υπομονή και το πόσο όφελος υπάρχει από τις θλίψεις. 15. Εναντίον όσων δεν ήρθαν στη σύναξη και σε απάντηση στα λόγια του αποστόλου «Εάν πεινάει ο εχθρός σου, τάισε τον» (Ρωμ. 12:20), και για μνησικακία. 16. Στις λέξεις «Χαίρε Πρίσκιλλα και Ακύλα» και ούτω καθεξής. (Ρωμ.16:3). 17. Για τον Ακύλα και την Πρίσκιλλα και ότι δεν πρέπει να μιλάμε άσχημα για τους ιερείς του Θεού. 18. Απαντώντας στα λόγια του αποστόλου, «για να αποφευχθεί η πορνεία, ο καθένας να έχει τη γυναίκα του» (Α' Κορ. 7:2). 19. Στις λέξεις «η σύζυγος δεσμεύεται από το νόμο όσο ζει ο άντρας της· αν ο άντρας της πεθάνει, είναι ελεύθερη να παντρευτεί όποιον θέλει, μόνο εν Κυρίω. Αλλά είναι πιο ευλογημένη αν παραμείνει έτσι» (Α Κορ. 7:39–40). 20. Στον Μαξίμ, και για το τι είδους συζύγους πρέπει να πάρει κανείς. 21. Απαντώντας στα λόγια του αποστόλου «Δεν θέλω να σας αφήσω, αδελφοί, αδαείς, ότι οι πατέρες μας ήταν όλοι κάτω από το σύννεφο, και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα» (Α' Κορ. 10:1). 22. Απαντώντας στα λόγια του αποστόλου «Διότι μεταξύ σας πρέπει να υπάρχουν διαφορές απόψεων, για να φανερωθούν ανάμεσά σας οι επιδέξιοι» (Α' Κορ. 11:19). 23. Σχετικά με την ελεημοσύνη, που προφέρεται αφού πέρασε (ο Άγιος Χρυσόστομος) χειμώνα και είδε τους φτωχούς και τους ζητιάνους στην πλατεία, ξαπλωμένοι χωρίς φροντίδα. 24. Στα λόγια του αποστόλου «Έχοντας το ίδιο πνεύμα πίστεως, όπως είναι γραμμένο» (Β' Κορ. 4:13), και στα λόγια «πίστεψα και μίλησα» (Ψαλμ. 115:1), και για την ελεημοσύνη. 25. Για τα λόγια του Αποστόλου «αλλά έχοντας το ίδιο πνεύμα πίστεως, όπως είναι γραμμένο» (Β' Κορ. 4:13) και κατά των Μανιχαίων και καθενός που καταδικάζει την Παλαιά Διαθήκη και την διαχωρίζει από την καινή, και για την ελεημοσύνη. 26. Επίσης στις ίδιες λέξεις «έχοντας το ίδιο πνεύμα πίστεως, όπως είναι γραμμένο» (Β' Κορ. 4:13), και γιατί όλοι γενικά απολαμβάνουν ευεργετήματα, και για την ελεημοσύνη. 27. Στα λόγια του αποστόλου «Αχ, να ήσουν κάπως επιεικής απέναντι στην ανοησία μου!». (2 Κορ. 11:1). 28. Εναντίον αυτών που καταχρώνται την αποστολική ρήση «όμως κηρύττουν τον Χριστό, προσποιητά ή ειλικρινά» (Φιλ. 1:18), και περί ταπεινοφροσύνης. 29. Στις λέξεις «Χήρα δεν πρέπει να εκλέγεται λιγότερο από εξήντα χρονών» (Α' Τιμ. 5:9), τόσο για την ανατροφή των παιδιών όσο και για την ελεημοσύνη. 30. Περί Ηλίας και χήρας, και περί ελεημοσύνης. 31. Περί της απόλαυσης μελλοντικών ωφελειών και της ασημαντότητας του παρόντος. 32. Να μην αποκαλύπτουμε τις αμαρτίες των αδελφών μας και να προσευχόμαστε για κακό στους εχθρούς μας. 33. Να μην απελπίζεται κανείς, ούτε να προσεύχεται για κακό στους εχθρούς, ούτε να αποθαρρύνεται όταν δεν λαμβάνουν αυτό που ζητούν. επίσης στους συζύγους σχετικά με τη διατήρηση της ειρήνης με τις γυναίκες τους. 34. Αυτό που ειπώθηκε στην παλιά εκκλησία ως απάντηση στα λόγια του αποστόλου, «Όταν ήλθε ο Πέτρος στην Αντιόχεια, εγώ προσωπικά του εναντιώθηκα» (Γαλ. 2:11), και (σε ​​αυτήν ο άγιος) αποδεικνύει ότι αυτό το γεγονός δεν ήταν διαμάχη, αλλά θέμα διαχείρισης. 35. Περί Ευτροπίου ευνούχου, πατρικίου και προξένου. 36. Όταν ο Ευτρόπιος, που βρέθηκε έξω από την εκκλησία, αιχμαλωτίστηκε για τους κήπους και τις γραφές, και στα λόγια «η βασίλισσα στάθηκε στα δεξιά σου» (Ψαλμός 44:10). 37. Όταν ο Κρόνος και ο Αυρηλιανός στάλθηκαν εξορία και η Γαία έφυγε από την πόλη, και για την αγάπη για το χρήμα. 38. Περί επιστροφής του Αγίου Ιωάννη από την Ασία στην Κωνσταντινούπολη. 39. Περί αποδοχής του Σεβεριάν. 40. Εκφωνήθηκε από τον επίσκοπο. Σεβεριανός, όταν τον υποδέχθηκε ο μακαριστός Ιωάννης Επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως. 41. Πριν πάει στην εξορία. 42. Με την επιστροφή από την εξορία. 43. Όταν πήγα στην εξορία. 44. Με την επιστροφή από την πρώτη εξορία (υπάρχει μόνο σε λατινική μετάφραση). 45. Με την επιστροφή από την πρώτη εξορία (δεύτερη). 46. ​​Για τη Χαναανή σύζυγο, ειπώθηκε κατά την επιστροφή (του αγίου) από την εξορία. 47. Για το ότι όποιος δεν βλάπτει τον εαυτό του, κανείς δεν μπορεί να τον βλάψει. 48. Σε όσους δελεάζονται από τις συμφορές που έγιναν, καθώς και από τον διωγμό και τη συμφορά του λαού και των πολλών ιερέων, και από τους ακατανόητους, και κατά των Ιουδαίων. Πρόλογος. Τόπος και χρόνος εκφώνησής τους. το βιβλικό ελληνικό κείμενο σε αυτές τις συνομιλίες και τη σημασία του. την ανάγκη σύγκρισης με το κείμενο άλλων ελληνικών αντιγράφων της Βίβλου και κάποια βοηθήματα για αυτό. Συνομιλία 1. Η χαρά του Χρυσοστόμου στη θέα του πλήθους που συγκεντρώθηκε στον ναό του Θεού πριν από την επίθεση των Αγίων Πεντηκοστιανών. Ο σκοπός των εκκλησιαστικών συνάξεων και η ανάγκη προετοιμασίας για τη νηστεία. Η μεγάλη ζημιά της ακράτειας από τις ημέρες του πρώτου ανθρώπου και τα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας που βιώνουν οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης και το παράδειγμα του Σωτήρος. Η επίδραση της νηστείας στην ανθρώπινη ψυχή και η καταγγελία της πολυτέλειας από τον προφήτη. Amos. Το παροδικό των εγκόσμιων απολαύσεων και το αμετάβλητο των πνευματικών. Συνομιλία 2. Η χαρά του Χρυσοστόμου κατά την έναρξη της Σαρακοστής, που αντιπροσωπεύει την καλύτερη στιγμή για εκκλησιαστικές διδασκαλίες από τη θεία Γραφή. Τα εναρκτήρια λόγια του πρώτου βιβλίου του Μωυσή πρέπει να γίνουν δεκτά ως λόγια του ίδιου του Κυρίου, όχι δοκιμάζοντας ό,τι είναι από πάνω μας, αλλά πιστεύοντας ταπεινά. Ο Μωυσής δεν μιλά για τη δημιουργία αόρατων δυνάμεων και τον λόγο για αυτό. Η μεγάλη δύναμη των λέξεων «Εν αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη» ενάντια στους ψευδοδιδασκάλους και η λύση στην αμηχανία για τη δημιουργία του σύμπαντος από ένα ανύπαρκτο. Γιατί η αρχέγονη γη ονομάζεται αόρατη και άστατη; Ο Χριστιανός όχι μόνο πρέπει να γνωρίζει και να διατηρεί την αληθινή διδασκαλία της πίστης, αλλά και να οργανώνει τη ζωή του σύμφωνα με αυτήν. Συνομιλία 3. Μεγάλος είναι ο πλούτος και το βάθος της θείας Γραφής. Επεξήγηση των λέξεων «και το σκοτάδι ήταν στην κορυφή του βαθέως, και το Πνεύμα του Θεού μεταφέρθηκε στην κορυφή του νερού». Η δημιουργία του φωτός και η τρέλα εκείνων που λένε ότι η ύλη υπήρχε πριν από τον ουρανό και τη γη. Γιατί ο Θεός δεν τα δημιούργησε όλα σε μια μέρα; Απέναντι σε αυτούς που λένε ότι όλα έγιναν μόνα τους. Ο Χριστιανός πρέπει να φροντίζει για τη σωτηρία όχι μόνο του εαυτού του, αλλά και των γειτόνων του και να μάχεται συνεχώς με την πλήρη πανοπλία της πίστης ενάντια στις πονηριές του διαβόλου και στα δικά του πάθη, διατηρώντας συνεχή εγρήγορση και ελεημοσύνη. Συνομιλία 4. Η χαρά του αγίου ιεροκήρυκα στη θέα του ζήλου των ακροατών του και διεγείροντάς τον σε διαρκή πνευματική εγρήγορση. Επεξήγηση των λέξεων «Ας γίνει ένα στερέωμα στη μέση... και ο Θεός ας ονομάσει το στερέωμα τον ουρανό». Υπάρχει ένας ουρανός, όχι πολλοί παράδεισοι. Λόγια του Αγίου Οι Γραφές πρέπει να γίνονται κατανοητές με θεϊκό τρόπο και, ανεβαίνοντας από τη θεώρηση της δημιουργίας στον Δημιουργό, δεν πρέπει να ξεχνάμε τους ανθρώπινους περιορισμούς. Ηθικές οδηγίες για την καθημερινή αυτοεξέταση, για την αγάπη για όσους αγαπούν και μισούν και για τον περιορισμό των παθών. Συνομιλία 5. Οι Χριστιανοί πρέπει, όπως οι χρυσωρύχοι, να ερευνούν καθημερινά τις Αγίες Γραφές. Γράψε και διαφύλαξε προσεκτικά τον αποκτημένο θησαυρό της αρετής, για τον οποίο θα υπάρξει ανταμοιβή στη μελλοντική ζωή. Εξηγώντας τα έργα της δημιουργίας την τρίτη μέρα. Μια καταγγελία των Εβραίων που θεωρούσαν ότι το βράδυ ήταν η αρχή της ημέρας. Η μεγάλη βλάβη του εθισμού στην ανθρώπινη δόξα. Συνομιλία 6. Σφοδρή κατηγορία των παρευρισκομένων στους ιππικούς καταλόγους. η αμαρτωλότητα αυτού και η απειλή του ανεπανόρθωτου. Η δημιουργία των ουράνιων σωμάτων και το μεγαλείο του Δημιουργού τους. Η τρέλα αυτών που ειδωλοποίησαν τον ήλιο. Τι σημαίνει «το έχω βάλει στο στερέωμα του ουρανού, για σημεία, και για εποχές, και για μέρες και για χρόνια»; Όλα τα πλάσματα είναι δημιουργημένα για τον άνθρωπο, ο οποίος, χρησιμοποιώντας τα ή θαυμάζοντας την ομορφιά τους, πρέπει να λατρεύει τον Δημιουργό με τον έπαινο και την καλή του ζωή. Συνομιλία 7. Συνέχεια της προτροπής σε όσους πήγαν στο θέαμα. τη σοβαρή ευθύνη εκείνων των Χριστιανών που με τη συμπεριφορά τους προκαλούν πειρασμό σε μη πιστούς. Εξήγηση του έργου της δημιουργίας την πέμπτη ημέρα και καταγγελία όσων σκέφτονται λάθος για την προέλευση του σύμπαντος και τον σκοπό της δημιουργίας κάποιων πλασμάτων. Τα βουβά πλάσματα που δημιουργήθηκαν την έκτη μέρα και η θεϊκή τους έγκριση. Μια προτροπή να ενθουσιαστείτε για να δοξάσετε τον Κύριο και να οδηγήσετε άλλους που έχουν κολλήσει στο λάθος στην αλήθεια. Συνομιλία 8. Διέγερση της προσοχής των ακροατών και εξήγηση της βιβλικής αφήγησης για τη δημιουργία του ανθρώπου. η θεία συμβουλή πριν από τη δημιουργία του και η καταγωγή του ανθρώπου μετά από όλα τα άλλα πλάσματα. Σε ποιον ειπώθηκε «Ας κάνουμε άνθρωπο»; Τι σημαίνει η εικόνα του Θεού; Προτροπή των ακροατών να διδάξουν στους άλλους τις αλήθειες που διδάσκονται, όχι μόνο με λόγια, αλλά από μια ακόμη πιο ενάρετη ζωή. Σε τι συνίσταται η ευσεβής νηστεία; Συνομιλία 9. Η νηστεία είναι η πιο βολική στιγμή για να εμβαθύνουμε στις αλήθειες της θείας Γραφής. Μια σύντομη επανάληψη προηγούμενων συζητήσεων και μια λύση στη σύγχυση σχετικά με τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στα ζώα. Η ομοίωση του Θεού και η δυνατότητα του ανθρώπου να το πετύχει αυτό. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο στερείται στη συνέχεια κάποιο μέρος της εξουσίας του πάνω στα ζώα και για ποιο σκοπό; Αποκαλύπτεται στα πεπρωμένα του αρχέγονου, καθώς και του καθενός από τους ανθρώπους, η σοφία και η καλοσύνη του Θεού και η ευεργετική επίδραση της σκέψης για αυτό στην ηθική ζωή του ανθρώπου. Συνομιλία 10. Προτροπή σε όσους ντρέπονται να έρθουν στην απογευματινή λατρεία και πνευματική διδασκαλία μετά το δείπνο και συνέχιση της εξήγησης των λόγων της Γραφής για τη δημιουργία του ανθρώπου, για τη δύναμη που του δόθηκε πάνω στα γήινα πλάσματα, για τη θεία ευλογία του πρωτόκτιστου συζύγου, για το διορισμό όλων των ζωντανών θείων τροφών και της κατάλληλης τροφής. Τι σημαίνουν οι λέξεις «και ανάπαυσε την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα σου και ευλόγησε... και αγιάσου»; Οι ακροατές λαμβάνουν οδηγίες να μεταφέρουν το περιεχόμενο της συνομιλίας στους απόντες από το ναό και να θυμούνται συνεχώς τον ίδιο τον Θεό. Συνομιλία 11. Λογική τάξη και σκοπός στα φυσικά φαινόμενα, τις ανθρώπινες υποθέσεις και τους εκκλησιαστικούς θεσμούς: η σκοπιμότητα της ίδρυσης των Αγίων Πεντηκοστιανών και τα καθήκοντα της χριστιανικής ζωής: πρόοδος στην αρετή, εξάλειψη των παθών και διόρθωση ελλείψεων ακολουθώντας το παράδειγμα αγίων ανθρώπων που ήταν της ίδιας φύσης με εμάς. Παράδειγμα εφαρμογής. Ο Παύλος, η ταπεινοφροσύνη του και τα μεγαλύτερα κατορθώματα κατά την εικόνα του, εξαναγκασμένα από τις περιστάσεις. Συνομιλία 12. Η επιστροφή του Χρυσοστόμου στην προσωρινά διακοπείσα εξήγηση των λέξεων του βιβλίου. Γένεση για το τι ακολούθησε την εξαήμερη δημιουργία. Τι σημαίνει «το βιβλίο της ύπαρξης ουρανού και γης»; Θεία παντοδυναμία στην παραγωγικότητα της αρχέγονης γης και η θεμελίωση της στα νερά. Η υποταγή των γήινων στοιχείων στον Κύριο και η ανάγκη του ανθρώπου να υπακούσει στο θέλημα του Θεού αν δεν θέλει να γίνει σαν τα παράλογα βοοειδή. Δημιουργώντας το σώμα ενός ανθρώπου από τη σκόνη της γης και εισπνέοντας στο πρόσωπό του την πνοή της ζωής. Η υπεροχή της ψυχής έναντι του σώματος και το δίδαγμα που προκύπτει από αυτό. Συνομιλία 13. Έπαινος στον ζήλο των ακροατών, που προκαλεί τη ζήλια του Χρυσοστόμου κήρυκα. Η ανείπωτη αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο, που εκφράζεται στην εικόνα της δημιουργίας του. Εναντίον αυτών που έλεγαν ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι από την ύπαρξη του Θεού, ή δεν τη διέκριναν από τη ζωτική δύναμη των ζώων. Γιατί το ανθρώπινο σώμα δημιουργήθηκε πριν από την ψυχή; Ο Εδεμικός παράδεισος ήταν στη Γη και όχι στον ουρανό, και η ιστορία της φύτευσής του πρέπει να γίνει κατανοητή με θεϊκό τρόπο, χωρίς να υπεισέλθουμε σε αλληγορίες. Ο Χριστιανός πρέπει να συνδυάζει την ενάρετη ζωή με αγνά δόγματα. Συνομιλία 14. Ενθάρρυνση των ακροατών να εξετάσουν προσεκτικά τα λόγια της θείας Γραφής. Επεξήγηση των λέξεων «και ο Κύριος ο Θεός πήρε τον άνθρωπο και τον έβαλε σε έναν παράδεισο γλυκύτητας για να τον φτιάξει και να τον κρατήσει». Η τιμή και ο σκοπός της εντολής να μην τρώμε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος· ας τον κάνουμε βοηθό σύμφωνα με αυτόν». Ονομάζοντας τα ζώα ως εκδήλωση της σοφίας του αρχέγονου και της κυριαρχίας του πάνω στα ζώα. Συνομιλία 15. Η ευγνωμοσύνη του Χρυσοστόμου προς τους ακροατές για την αγάπη τους για τον λόγο του Θεού και η εξήγηση των λέξεων «Ο Αδάμ δεν βρήκε βοηθό σαν αυτόν». Η δημιουργία μιας συζύγου από τα πλευρά του Αδάμ κατά τον φρενήρη και ασυνήθιστο ύπνο του και τα θεϊκά ονόματα που χρησιμοποιούνται στη Γραφή. Το προφητικό δώρο του Αδάμ και το μεγαλείο των θείων ευεργετημάτων σε αυτόν. εξ ου και το ηθικό δίδαγμα στους ακροατές για την ευγνωμοσύνη προς τον Θεό με πράξεις αρετής και την εξάλειψη των παθών και των αδυναμιών. Συνομιλία 16. Ο ανεξάντλητος πλούτος της Γραφής και η ευδαιμονία του αρχέγονου. Η κακία και η πονηριά του διαβόλου, που διάλεξε το φίδι ως όπλο για να βάλει σε πειρασμό τη γυναίκα του. Η αποπλάνηση της συζύγου μέσω του φιδιού και η παραβίαση της θείας εντολής από την αρχέγονη. Οι αρχέγονοι άνθρωποι είχαν γνώση του καλού και του κακού ακόμη και πριν φάνε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, και αυτός είναι ο λόγος για το όνομα του δέντρου. Οφέλη από το δέντρο του νονού. Συνομιλία 17. Η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα προς τους πεσόντες προγόνους και η αφύπνιση σε αυτούς της συνείδησης της αμαρτίας που διαπράχθηκε. Η δράση της συνείδησης στην ψυχή των πρώτων γονέων μας και οι εσωτερικές συνέπειες της αμαρτίας. άμεση θεία κρίση για τον πεσόντα σύζυγο και καταδίκη του φιδιού με την αναγγελία της πλήρους ήττας του από τον σπόρο της γυναίκας. τιμωρία για τη γυναίκα και τον σύζυγο, γεμάτη δικαιοσύνη και φροντίδα για το άτομο. Συνομιλία 18. Εν όψει της πτώσης των αρχέγονων, ενθαρρύνοντας τους ακροατές να επαγρυπνούν για τον εαυτό τους. ενέργειες θείας φροντίδας για τους καταδικασθέντες. Ένα μάθημα που μας έδωσαν τα δερμάτινα άμφια των αρχέγονων. Θεία αλήθεια και έλεος στην εκδίωξη των αρχέγονων από τον παράδεισο και την εγκατάστασή τους απευθείας στον παράδεισο. Η αρχή του γάμου και η προέλευση της παρθενίας. Οι καλές σκέψεις της Εύας κατά τη γέννηση του Κάιν και τη θυσία των πρώτων γιων του Αδάμ. Η καλοσύνη του Θεού στον Κάιν μετά την απόρριψη της θυσίας του και το ηθικό δίδαγμα που προέκυψε. Συνομιλία 19. Σκληρή δουλεία στην αμαρτία και ανθρώπινη ελεύθερη βούληση. Το αδιόρθωτο του Κάιν και το τρομερό έγκλημά του. Η αμέτρητη καλοσύνη του Θεού απέναντι στον αδελφοκτόνο και η αμετανοησία του. Θεία τιμωρία του Κάιν και αργότερα μετάνοια. Η απειλή της επταπλής τιμωρίας για τον δολοφόνο του Κάιν και ως εκ τούτου το ηθικό δίδαγμα. Συνομιλία 20. Επανάληψη των βασικών ιδεών της προηγούμενης συνομιλίας. Ο τόπος εγκατάστασης του Κάιν και η γενεαλογία των απογόνων του. Τα λόγια του Καϊνίτη Λάμεχ προς τις γυναίκες του και η μετάνοια της αμαρτίας που εκφράστηκε σε αυτές όπως υποκινήθηκε από τη συνείδησή του. ηθικό δίδαγμα από αυτό. Η ιστορία της γέννησης του Seth και του Enosh. Κάλεσμα για υπεροχή στην αρετή και κυρίως για ελεημοσύνη. Συνομιλία 21. Είναι απαραίτητο να εμβαθύνουμε στη Θεία Γραφή με κάθε επιμέλεια, επικαλούμενοι τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Νέα γενεαλογία του Αδάμ μέσω του Σεθ, για την παράλειψη μιας άλλης γενιάς και το νόημα αυτής. Οι καλές ιδιότητες του Σεθ και οι σκέψεις της Εύας κατά τη γέννησή του. Η σημασία των ονομάτων που δίνονται στα παιδιά. Η ευσέβεια του Ενώχ και το μάθημα που έδωσε στους συζύγους. Περαιτέρω γενεαλογία των Σεθητών και η προφητεία του Λάμεχ κατά τη γέννηση του Νώε. Μια προτροπή για φροντίδα της ψυχής και της διακόσμησης της. Συνομιλία 22. Ο δίκαιος Νώε και το μεγαλείο των αρετών του εν μέσω γενικής κακίας. Η ελεύθερη βούληση του ανθρώπου στην επιλογή του καλού και του κακού. Οι γιοι του Θεού που σκότωσαν τις κόρες των ανθρώπων δεν είναι Άγγελοι, αλλά απόγονοι του Σηθ και του Αίνου. Η συνέπεια αυτής της σύγχυσης των Σεθητών με τους Καϊνίτες είναι μια θεϊκή απειλή. Η αύξηση της κακίας, η θεία ετυμηγορία για την εξόντωση των ανθρώπων μαζί με τα ζώα και η σωτηρία του Νώε. Μια προτροπή στην αρετή ως την πολυτιμότερη όλων και απαραίτητη για τη μελλοντική ζωή. Ο θάνατος της ματαιοδοξίας. Συνομιλία 23. Η σταθερότητα του δίκαιου Νώε, τα μεγάλα οφέλη που περιέχονται στην αρετή. «Ο Νώε βρήκε χάρη ενώπιον του Κυρίου Θεού». ο έπαινος από όλους τους ανθρώπους δεν είναι απόδειξη αρετής. Η Γραφή αφαιρεί από τους κακούς το όνομα «άνθρωπος». Η δικαιοσύνη και η ευσέβεια του Νώε. Η καλύτερη μέθοδος γενεαλογίας. Στο θέμα της αρετής, μετά την ύψιστη χάρη, όλα εξαρτώνται από την ελεύθερη βούληση του ανθρώπου. Συνομιλία 24. Τα πάντα στη Θεία Γραφή πρέπει να εξετάζονται προσεκτικά. Η μακροχρόνια αγνότητα του Νώε και η διαφθορά ολόκληρης της γης. Η ανακοίνωση μιας θείας ετυμηγορίας στον Νώε και η εντολή να κατασκευαστεί μια κιβωτός για να σωθεί ο δίκαιος και ολόκληρη η οικογένειά του, μαζί με ζευγάρια από διάφορα ζώα. Η βάση για τη διάκριση μεταξύ καθαρών και ακάθαρτων ζώων και ο σκοπός αυτής της εντολής. Ο σκοπός της θείας αναγγελίας της ημέρας του κατακλυσμού. Ενθάρρυνση των ακροατών να εκπληρώσουν τις θείες εντολές. Συνομιλία 25. Η αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού. η συντόμευση του χρόνου που δόθηκε για μετάνοια διευκόλυνε την τιμωρία των αμαρτωλών. Η σαράντα ημέρες αύξηση του πλημμυρικού νερού και ο περιορισμός της κιβωτού από τον Θεό από έξω. Η μεγάλη πίστη του Νώε και η επιστροφή του στην αρχική του εξουσία πάνω στα ζώα. Η καταστροφή όλων όσων ζουν στη γη εκτός από αυτά στην κιβωτό. Μια προτροπή για τα κατορθώματα της αρετής με ελπίδα στον Θεό και τις ατελείωτες ευλογίες που έχει υποσχεθεί. Συνομιλία 26. Η καλοσύνη του Θεού στην τιμωρία των αμαρτωλών και το ηθικό δίδαγμα που προκύπτει. Το έλεος του Θεού προς τον Νώε και όσους είναι μαζί του στην κιβωτό. Μείωση των πλημμυρικών υδάτων και η επιβεβαίωση αυτού από τον Νώε. Η ευλογία του Θεού στον Νώε ως πρόγονο της μετακατακλυσμιαίας ανθρωπότητας. Η οδηγία είναι να μιμηθείτε τις αρετές του Νώε: την υπομονή και την ευγνωμοσύνη του προς τον Θεό. Συνομιλία 27. Τα οφέλη του Θεού για το ανθρώπινο γένος και τα οφέλη από τη μνήμη αυτού. Η θυσία του Νώε και ο λόγος της επιτρεπόμενης από τον Θεό θυσιών και η καθιέρωση της περιτομής. Η υψηλή τιμή της υπεραξίας. Η θεϊκή υπόσχεση στον Νώε ως πρόγονο της ανθρωπότητας και η εντολή να μη γεύεται αίμα. Μια προτροπή για διόρθωση, μετάνοια και συγχώρεση αδικημάτων. Συνομιλία 28. Ο σκοπός των συνομιλιών του Χρυσοστόμου. Η διαθήκη του Θεού με τον Νώε και το σημάδι του. Η συγκατάβαση του Θεού προς τους αμαρτωλούς και η εύνοια προς τους ενάρετους. Ο Χαμ ήταν ο πατέρας της Χαναάν. Η προέλευση της μετακατακλυσμιαίας ανθρωπότητας από τους τρεις γιους του Νώε είναι θέμα ειδικής θείας πρόνοιας, όπως και η εξάπλωση του Χριστιανισμού. Μια προτροπή να αγαπάμε τον Θεό και να προσηλώνουμε τα μάτια της πίστης πάνω Του. Συνομιλία 29. Η Γραφή απεικονίζει όχι μόνο τις αρετές, αλλά και τις αμαρτίες των δικαίων. Η Γραφή παρέχει φάρμακο για όλους όσους υποφέρουν. Τι εξηγεί τη μέθη του Νώε; Η συμπόνια των δικαίων για τους γείτονές τους. Δεν φταίει το κρασί, αλλά η κατάχρησή του. Η ξεδιάντροπη του Χαμ και ο σεβασμός των άλλων γιων είναι άξια μίμησης. Γιατί ο γιος είναι καταραμένος για την αμαρτία του πατέρα; Η αρχή της σκλαβιάς. Προφητική ευλογία στον Σημ και τον Ιάφεθ. Συνομιλία 30. Ιδιαίτερα πρέπει να προσέχετε την ανεμελιά στο τέλος των Αγίων Πεντηκοστιανών. Γιατί το τέλος της ονομάζεται Μεγάλη Εβδομάδα; Χτίζοντας μια πόλη και έναν πυλώνα και ένα ηθικό δίδαγμα από εδώ. Θεία κρίση στους κτίστες και διαιώνιση της μνήμης αυτού. Μια προτροπή για νηστεία και θερμή προσευχή. Συνομιλία 31. Ο Χριστιανός πρέπει να είναι σε εγρήγορση και προσοχή, αποφεύγοντας την ανθρώπινη δόξα και την αυτοπεποίθηση. Η συμφωνία των λέξεων του βιβλίου. Γένεση με τα λόγια του πρωτομάρτυρα Στεφάνου για την επανεγκατάσταση του Άβραμ από τη Μεσοποταμία. Το κατόρθωμα του Άμπραμ να εγκαταλείψει το σπίτι του πατέρα του. Γιατί πήρε μαζί του τον Λοτ; Άφιξη στη Χαναάν και παραίτηση του πατριάρχη. Μια προειδοποίηση ενάντια στην προσκόλληση στον επίγειο πλούτο. Συνομιλία 32. Ενθάρρυνση των ακροατών να διαπρέψουν στη γνώση της αλήθειας και σε μια ευσεβή ζωή. Η εμφάνιση του Θεού στον Άβραμ και οι πράξεις ευσέβειας του τελευταίου κατά το ταξίδι στην Αίγυπτο και η υπακοή της Σάρρας. Θεία τιμωρία του Φαραώ και του σπιτιού του. Οι θλίψεις που στέλνει ο Θεός πρέπει να υπομείνουν με υπομονή και χαρά. Συνομιλία 33. Επιστροφή στο θέμα που διακόπτεται από την έναρξη της Ιεράς Εορτής των Συνομιλιών. Η άφιξη του Άβραμ στη θέση του πρώην θυσιαστηρίου μεταξύ Μπέθελ ​​και Χάγκε. Η ταπεινοφροσύνη, η ειρήνη και η ανιδιοτέλεια του Άβραμ. Ενθάρρυνση των ακροατών να είναι ταπεινοί μπροστά στους άλλους. Συνομιλία 34. Η υψηλή αξιοπρέπεια και ευσέβεια της ταπεινοφροσύνης και της πραότητας. μια θεϊκή ανταμοιβή στον Άβραμ για αυτές τις αρετές και ένα κίνητρο για έναν χριστιανό να δώσει ελεημοσύνη. Ασκήσεις του Πατριάρχη με σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό. Μίμηση του Πατριάρχη με ελπίδα και ενθάρρυνση να ζήσει όχι για τον εαυτό του, αλλά για Εκείνον που πέθανε και αναστήθηκε για μας. Συνομιλία 35. Κάποιος ενθαρρύνεται να διαβάσει τη Θεία Γραφή, ακόμη και χωρίς επαρκή κατανόηση στην αρχή. ένα διδακτικό παράδειγμα του ευνούχου της βασίλισσας Candace. Η αγάπη του Άβραμ για τον Λωτ, που αιχμαλωτίστηκε από τους ανατολικούς βασιλιάδες, και η εξαιρετική νίκη του επί του τελευταίου. Δόξα στον Πατριάρχη και η ευλογία του από τον Μελχισεδέκ. Η διδακτική ανιδιοτέλεια του κατακτητή των ανατολικών βασιλιάδων. Η βάση όλων των πράξεών μας πρέπει να είναι η ταπεινοφροσύνη, η αγάπη για τα αιώνια αγαθά αντί για τα παροδικά, που, όπως η ελεημοσύνη στους φτωχούς, χρησιμεύουν στην απόκτηση των πρώτων. Συνομιλία 36. Ο πλούτος των αρετών του Πατριάρχη και σύντομη επισκόπηση των πράξεών του και των θείων ευεργεσιών προς αυτόν. Αντίποινα στον Άβραμ επειδή δεν δέχτηκε τα δώρα του Βασιλιά των Σοδόμων. Η μεγάλη πίστη του Άβραμ στη θεία υπόσχεση και ο καταλογισμός της ως δικαιοσύνης. Μια πρόσκληση να πιστέψουμε τα λόγια του Θεού και να εμπιστευθούμε τις υποσχέσεις Του. Συνομιλία 37. Η μεγάλη δύναμη της Θείας Γραφής και ο πλούτος των σκέψεών της. Η προετοιμασία του Άβραμ για τη σύναψη μιας Διαθήκης με τον Θεό και μια εξήγηση των εξαιρετικών φαινομένων στα οποία έλαβε χώρα η ίδια η σύναψη της Διαθήκης και η θεϊκή προαναγγελία της υποδούλωσης των απογόνων του Πατριάρχη σε μια χώρα που δεν είναι δική του. Ενθάρρυνση των ακροατών να μιμούνται τη σταθερή πίστη του Πατριάρχη και να αποφεύγουν οτιδήποτε διαφωνεί με αυτήν, όπως η αμετροέπεια στο φαγητό και την ένδυση. Συνομιλία 38. Η σταθερότητα της πίστης του Άβραμ παρά τη συνεχιζόμενη στείρωση της Σάρας. Η εύλογη και ευγενική ανησυχία του τελευταίου είναι να μην πεθάνει χωρίς παιδιά. Γιατί υποδεικνύεται ο αριθμός των ετών συμβίωσης της Σάρρας με τον Άβραμ τη στιγμή που του έδωσε την Άγαρ για σύζυγό του; Γιατί ο Κύριος καθυστερεί μερικές φορές να εκπληρώσει τα αιτήματά μας; Ένα παράδειγμα αληθινής συζυγικής ένωσης. Εμφάνιση του Άγγελου Άγαρ στην έρημο. Προτροπή προς τους ακροατές να υπομένουν υπομονετικά και με πραότητα τις θλίψεις και την ομοφωνία στην οικογενειακή ζωή. Συνομιλία 39. Γιατί αργεί ο Κύριος να εκπληρώσει τις υποσχέσεις Του στον Άβραμ; Μια νέα αποκάλυψη του Θεού στον Άβραμ και μια εξήγηση του ονόματός του, μαζί με μια εξήγηση της σημασίας και της προέλευσης του αρχικού ονόματος. Γιατί ο Θεός θέσπισε την περιτομή για τους Εβραίους; Η περιτομή δεν ωφελεί την ψυχή. Η περιτομή δεν γίνεται με τα χέρια. Συνομιλία 40. Αποκάλυψη της θείας υπόσχεσης της γέννησης του Ισαάκ από τη Σάρα και προτροπή των ακροατών σε υπομονή στις θλίψεις. Η υπακοή του Αβραάμ. Η υπεροχή του βαπτίσματος έναντι της περιτομής και τα καθήκοντα που επιβάλλει ο πρώτος στον χριστιανό. Συνομιλία 41. Επίπληξη όσων συμμετείχαν στις ιπποδρομίες και εξήγηση της παραβολής των ταλάντων. ένα καθήκον που επιβάλλει όχι μόνο στους δασκάλους, αλλά και στους ακροατές του Λόγου του Θεού. Η φιλοξενία του Αβραάμ και τα Θεοφάνεια στη Βελανιδιά της Μαμρέ: ο ζήλος του Αβραάμ και της Σάρρας είναι παράδειγμα για τους χριστιανούς συζύγους. Συνομιλία 42. Διάφορες αρετές του Αβραάμ και η κλήση των ακροατών να τον μιμηθούν. Επιβεβαίωση στον Αβραάμ των προηγούμενων υποσχέσεων και θεία αποκάλυψη της αναπόφευκτης καταστροφής πονηρών πόλεων. Η μεσιτεία του Αβραάμ γι' αυτούς και το παράδειγμα της χήρας της Σαρέπτας. Συνομιλία 43. Οι αρετές του Λωτ μεταξύ των διεφθαρμένων κατοίκων και η εφαρμογή αυτού στη ζωή των χριστιανών. Η αγάπη του Λωτ για τις παραξενιές είναι άξια μίμησης. Η άνομη πρόθεση των Σοδομιτών και η ανιδιοτελής υπεράσπιση του Λωτ στους ξένους. Απελευθέρωση του Λωτ από τους αγγέλους από τον θάνατο. Μια προτροπή στην ομοφυλοφιλία. Λόγος 44. Μια προτροπή για αποδοχή της θείας διδασκαλίας με πλήρη προσοχή. Η συμπόνια του Αβραάμ. το νόημα της μεσιτείας των δικαίων για εμάς: πρέπει πρώτα από όλα να φροντίζουμε τον εαυτό μας και να προσευχόμαστε και μετά να στραφούμε στη μεσιτεία των αγίων. Ούτε ο Λωτ ούτε οι κόρες του χρειάζεται να καταδικαστούν. Διαιωνίζοντας τη μνήμη στους απογόνους με μια ενάρετη ζωή: το αξέχαστο παράδειγμα της αγνότητας του Ιωσήφ. Συνομιλία 45. Είναι σημαντικό για έναν ιεροκήρυκα να έχει ακροατές που είναι ευγενικοί μαζί του. Εγκατάσταση του Αβραάμ στη γη Gerar και ο φόβος του θανάτου. αληθινός γάμος. Θεία απελευθέρωση της Σάρρας από την ατιμία και τη δικαίωση του Αβραάμ ενώπιον του Αβιμέλεχ. Η εκπλήρωση της θείας υπόσχεσης της γέννησης ενός γιου στη Σάρα. Μια προτροπή να εμπιστευόμαστε σταθερά τον Θεό. Συνομιλία 46. Η εξαιρετική χαρά της Σάρας για τη γέννηση του Ισαάκ και την αναχώρηση της Άγαρ με τον Ισμαήλ. Θεία πρόνοια για τους εξόριστους. Δύναμη και ασφάλεια αυτού που χρησιμοποιεί τη θεία βοήθεια. Οι καταστροφικές ενέργειες του φθόνου και οι προτροπές για την εξάλειψή του. Συνομιλία 47. Η θεία εντολή να θυσιαστεί ο Ισαάκ και η άφθαρτη σταθερότητα της πίστης και της υπακοής του Αβραάμ στο θείο θέλημα. Η εκπαιδευτική σημασία αυτής της θυσίας. Επιβεβαίωση όρκου από τον Θεό των υποσχέσεων που δόθηκαν πριν και προτροπή των ακροατών να εκπληρώσουν τις θείες εντολές. Συνομιλία 48. Η ταφή της Σάρας και η απόκτηση της πρώτης ιδιοκτησίας γης από τον Αβραάμ. καταγγέλλοντας τους συγχρόνους του για τον εθισμό τους στην εκρίζωση χρημάτων και την προτροπή στη δικαιοσύνη και την ελεημοσύνη. Η ανησυχία του Αβραάμ για την επιλογή συζύγου για τον Ισαάκ από τη συγγενική του φυλή και η σταθερή πίστη του στον Κύριο Προμηθευτή. Η ιστορία του ταξιδιού του υπηρέτη Αβραάμ στη Μεσοποταμία με ηθική εφαρμογή στη ζωή των ακροατών. Συνομιλία 49. Ο Ισαάκ δίνει παράδειγμα υπομονής και επιμονής στην προσευχή. Λόγοι για τους οποίους οι γυναίκες των δικαίων ήταν άγονες. Η εικοσάχρονη προσευχή του Ισαάκ για τη στειρότητα της Ρεβέκκας και την ενθάρρυνση να μιμηθεί τον δίκαιο άνθρωπο. Συνομιλία 50. Η ευσέβεια και η σύνεση της Ρεβέκκας, που ρωτούσε τον Κύριο (μέσω του ιερέα) την ώρα της καρποφορίας. Διαφορετικές δραστηριότητες και διαθέσεις γεννημένων διδύμων. Η απροσεξία του Ησαύ στο δώρο των πρωτογενών του δικαιωμάτων και η έμπνευση στους ακροατές του να μην χάνουν μεγάλα πράγματα για μικρά και ασήμαντα πράγματα. Συνομιλία 51. Το δικαίωμα της πρωτογένειας και η σημασία των ονομάτων που έδιναν στην αρχαιότητα οι γονείς στα παιδιά τους. Η θεία εντολή προς τον Ισαάκ να μην πάει στην Αίγυπτο κατά την έναρξη της πείνας και επιβεβαίωση σε αυτόν των προηγουμένων υποσχέσεων. Ο κίνδυνος που απειλούσε τον Ισαάκ στη γη του Γεράρ, και η απελευθέρωση από αυτήν με θεία πρόνοια, όπως τρεις νέοι σε ένα πύρινο καμίνι. Συνομιλία 52. Ο πλούτος του Ισαάκ και ο φθόνος του Γεραριανός. Η αληθινή πραότητα και ευσέβεια του Ισαάκ. Θεοφάνεια στον Ισαάκ στο πηγάδι του όρκου και ευχαριστίες στον Κύριο. Η ένωση του Αβιμέλεχ με τον Ισαάκ, ως απόδειξη ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό από την πραότητα και την αρετή. Μια προτροπή να αγαπάς αυτούς που αγαπούν και αυτούς που μισούν. Συνομιλία 53. Ο γάμος του Ησαύ με γυναίκες Χαναναίες. Η δύναμη της αρετής και η ουράνια βοήθεια στην απόκτηση της ευλογίας του πατέρα του από τον Ιακώβ. Ευλογία στον Ησαύ και μεγάλος θυμός στον Ιακώβ. Συνομιλία 54. Μια προτροπή για κατορθώματα αρετής υποδεικνύοντας τι δίνεται από τον Θεό στον άνθρωπο και τι υπόσχεται. Ο φθόνος του Ησαύ για τον Ιακώβ και η συμβουλή του τελευταίου στη μητέρα του, σύμφωνη με την εντολή του Χριστού προς τους αποστόλους. Τα αποχωριστικά λόγια του Ισαάκ στον Τζέικομπ. Το ταξίδι του Jacob στη Μεσοποταμία και το όραμα μιας μυστηριώδους σκάλας με υποσχέσεις για το μέλλον και το παρόν. Η παραίνεση των ακροατών να ζητήσουν πρώτα απ' όλα από τον Κύριο όχι γήινες, αλλά αιώνιες ευλογίες. Συνομιλία 55. Η ευσέβεια και η πίστη του Ιακώβ στις θεϊκές υποσχέσεις. Όλα πάνε καλά για αυτόν που τον βοηθάει το πάνω δεξί χέρι. Πείθει τους ακροατές Του να αγαπήσουν τον Κύριο: Το λαμπρό παράδειγμα της αγάπης του Αποστόλου για τον Χριστό του Αποστόλου Παύλου. Αγάπη για τον πλησίον και ελεημοσύνη. η μεγάλη δύναμη του τελευταίου για την παρούσα και τη μελλοντική ζωή. Συνομιλία 56. Η απλότητα του γάμου στα αρχαία χρόνια και η καταγγελία των σατανικών διασκεδάσεων που συνέβαιναν επί Χρυσοστόμου. Ένας Χριστιανός χρειάζεται να εγκαταλείψει τα κακά έθιμα και να στραφεί σε καλά. Το αρχαίο έθιμο της πολυγαμίας και η εξάλειψή της από τον Χριστό. Η αγάπη του Ιακώβ για τη Ραχήλ και η τεκνοποίηση της Λίας με θεϊκό θέλημα. Η ζήλια της Ραχήλ και η σύνεση του Ιακώβ. πολλαπλασιασμός της οικογένειάς του. Μια προτροπή να μιμούνται οι αρχαίοι στην αρετή και να μην καταφεύγουν στην ανθρώπινη δύναμη. Συνομιλία 57. Οι αρετές των δικαίων εκτίθενται στη Γραφή για τη μίμησή τους. Η πραότητα του Ιακώβ απέναντι στον Λάβαν και τη δύναμή του. Η ανταμοιβή που πρόσφερε ο Ιάκωβος στον εαυτό του και την εξαιρετική επιτυχία του. Ο φθόνος του Λάβαν και η υπόσχεση της θεϊκής βοήθειας ωθούν τον Ιακώβ να εγκαταλείψει τη Μεσοποταμία. Υψηλότερη βοήθεια για τον Ιακώβ, τον διωγμό από τον Λάβαν. Η συνάντηση του Ιακώβ μαζί του και η υπενθύμισή του για τους ακούραστους κόπους του ενώ έβοσκε τα κοπάδια. μομφή στους ποιμένες του πνευματικού ποιμνίου. Η συμφωνία μεταξύ Λάβαν και Ιακώβ, σφραγισμένη στο όνομα του Θεού. Συνομιλία 58. Η ενθάρρυνση του Ιακώβ μέσω της εμφάνισης ενός συντάγματος αγγέλων και ο συνεχής φόβος του για τον Ησαύ. μια προσευχή στον Θεό των πατέρων για βοήθεια, και ταυτόχρονα αποστολή δώρων στον Ησαύ. νέα ενθάρρυνση μέσω Εκείνου που πολέμησε με τον Ιακώβ και την αλλαγή του ονόματός του σε Ισραήλ. Γιατί ο Θεός και οι άγγελοι εμφανίστηκαν στους δίκαιους με τη μορφή ανθρώπων; Εκδηλώσεις ταπεινότητας και υποτέλειας από την πλευρά του Ιακώβ ενώπιον του Ησαύ. Μια προτροπή για πραότητα και ταπεινοφροσύνη σε σχέση με όσους βρίσκονται σε πόλεμο. Συνομιλία 59. Η μετριοπάθεια του Ιακώβ στην απόκτηση οικοπέδου και στην καταγγελία της φιλαρέσκειας των συγχρόνων του αγίου. η βλάβη του πλούτου για τα παιδιά. Η ατιμία της Ντίνας και η καταστροφικότητα των νεανικών παθών που απαιτούν περιορισμό μέσω του νόμιμου γάμου. Ο φόβος του Ιακώβ και η μετεγκατάσταση του στο Μπέθελ ​​για να τελέσει τη θυσία. Μια προτροπή να φροντίζετε για την καθαριότητα των νεαρών ανδρών. Συνομιλία 60. Η ασφάλεια του Ιακώβ ως εκείνου που έχει αποκτήσει ουράνια βοήθεια και μια νέα Θεοφάνεια σε αυτόν στη Λουζ. Οι ανθρωποειδείς εκφράσεις για τον Θεό δεν χρειάζεται να εκληφθούν κυριολεκτικά. Το ταξίδι του Ιακώβ από το Μπέθελ ​​στη Χεβρώνα και τα γεγονότα αυτής της εποχής. Προτροπή στους ακροατές να είναι σε εγρήγορση, να διατηρούν καθαρή συνείδηση ​​και να νοθεύουν τη σάρκα. Συνομιλία 61. Ο θυμός και ο φθόνος των αδελφών του προς τον Ιωσήφ και η αγάπη του πατέρα του γι' αυτόν. Ο φθόνος είναι μεγάλο κακό. Ο Ιωσήφ είναι ένας τύπος του μέλλοντος. Η πώληση του Ιωσήφ στους Ισμαηλίτες κατά την ύψιστη κρίση χρησίμευσε για να δοξάσει τον πάσχοντα. Μεγάλη είναι η δύναμη της αρετής και η αδυναμία της κακίας. Συνομιλία 62. Γάμος του Ιούδα με τη Χαναανίτη Σεβά. ο γάμος του Ερ και στη συνέχεια του Αβνάν με την Ταμάρ. η γέννηση των διδύμων από τον Ιούδα στον τελευταίο: Zara - ένα πρωτότυπο της Εκκλησίας, Perez - ο νόμος. Η σκλαβιά του Ιωσήφ στην Αίγυπτο και η ευημερία του στη σκλαβιά. Ο πειρασμός του Ιωσήφ μέσω της γυναίκας του Αιγύπτιου, η μεγάλη νίκη της αγνότητας και της φυλάκισης. Μια προτροπή για μίμηση των αρετών του θαυμαστού Ιωσήφ. Συνομιλία 63. Θεία βοήθεια στον Ιωσήφ στη φυλακή και ερμηνεία των ονείρων του μπάτλερ και του φούρναρη. Η ερμηνεία του Ιωσήφ των ονείρων του Φαραώ σύμφωνα με τη θεία αποκάλυψη. Κανένα ατύχημα δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στην εκπλήρωση των θείων προθέσεων. Γι’ αυτό, στις θλίψεις, ας μην αποθαρρύνουμε, αλλά ας τρεφόμαστε με την εμπιστοσύνη στον Θεό. Συνομιλία 64. Οι ενέργειες του Ιωσήφ ως ηγεμόνα της Αιγύπτου και η γέννηση των δύο γιων του. Άφιξη των αδελφών του στην Αίγυπτο. Η σκόπιμα σκληρή μεταχείριση του Ιωσήφ απέναντί ​​τους και η αφύπνιση της συνείδησης της αμαρτίας τους. Το δεύτερο ταξίδι των γιων του Ιακώβ με τον Βενιαμίν και η δοκιμασία της αγάπης των αδελφών για τον Βενιαμίν. Η αποκάλυψη του Ιωσήφ στα αδέρφια του και η επιστροφή τους στον πατέρα τους. Μια προτροπή να αγαπάς τους εχθρούς σου. Συνομιλία 65. Η ζωογόνος επίδραση στον Ιακώβ από την είδηση ​​ότι ο Ιωσήφ ήταν ζωντανός, η αποφασιστικότητά του να πάει στην Αίγυπτο. θυσία στο πηγάδι του όρκου και τα παρηγορητικά Θεοφάνεια στον Ιακώβ. Παρουσίαση των αδελφών και του πατέρα του Ιωσήφ στον Φαραώ. Οι ενέργειες του τελευταίου στην Αίγυπτο κατά τη διάρκεια της πείνας. απελευθέρωση της ιερατικής γης από τους φόρους προς τον Φαραώ και μια προτροπή να δείξουν τιμή στους δούλους του Θεού και να υπομείνουν υπομονετικά τους πειρασμούς που έστειλε ο Θεός. Συνομιλία 66. Γιατί ο Ιακώβ ήθελε να ταφεί στη γη των πατέρων του; Η αληθινή κακία είναι θάνατος όχι σε ξένη χώρα, αλλά σε αμαρτίες. Η λατρεία του Ιακώβ στο τέλος της ράβδου του και η ευλογία των γιων του Ιωσήφ. Μια προτροπή να αφήσουν στα παιδιά μια κληρονομιά θησαυρού, που δεν συνίσταται στον πλούτο, αλλά στην αρετή και την ευλογία του Θεού. Καλό είναι ο πλούτος χωρίς αμαρτία. Συνομιλία 67. Εξήγηση της προφητικής ευλογίας του Ιακώβ στους γιους του σύμφωνα με τη σειρά γέννησής τους. Το μυστηριώδες νόημα της ευλογίας στον Ιούδα. Θάνατος και ταφή του Ιακώβ. Γιατί στην αρχαιότητα υπήρχε έντονο κλάμα για τους νεκρούς. Η Συγχώρεση και η Διαθήκη του Ιωσήφ στους Αδελφούς Του. Συμπέρασμα με μια ηθική προτροπή. Οκτώ λόγια για τη Γένεση Λόγος 1, που ειπώθηκε στην αρχή της Σαρακοστής, με τις λέξεις «στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη». Η νηστεία είναι πνευματική πηγή για την ψυχή. Υπάρχει μεγάλο όφελος στη γνώση για τη δημιουργία του κόσμου και για τον Δημιουργό του σύμφωνα με τη Γραφή που δόθηκε από τον Θεό. Γιατί δεν μιλάει στην αρχή για τη δημιουργία των αγγέλων; Πώς θα μπορούσε να συμβεί κάτι που δεν υπάρχει; Γιατί ο Μωυσής παρουσίασε τους ουρανούς ως ολοκληρωμένους και τη γη ως βαθμιαία οικοδομούμενη; Μια προτροπή για ελεημοσύνη με το παράδειγμα του πατέρα και δασκάλου της Αντιοχικής Εκκλησίας και μια ένδειξη ότι αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να διατηρήσει κανείς και να χρησιμοποιήσει την περιουσία του. Λόγος 2. Η δύναμη της προσευχής της Εκκλησίας, δίνοντας θάρρος στον κήρυκα. Γιατί λέγεται «ας υπάρχει» όταν δημιουργούμε φως και άλλα πλάσματα, και μόνο όταν δημιουργείς τον άνθρωπο λέγεται «ας δημιουργήσουμε»; Γιατί δημιουργείται τελικά; Σε ποιον λέει ο Θεός «ας δημιουργήσουμε»; Διάψευση όσων αποδίδουν ανθρώπινη εικόνα στον Θεό και προτροπή να κάνουμε το θέλημα του Θεού. Ομιλία 3. Μια προτροπή προς τους ακροατές να εμβαθύνουν, τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, στις θείες Γραφές. Η σημασία των λέξεων «κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν» και η δυνατότητα να είναι ένας άνθρωπος πράος. Η αλήθεια της αρχικής δύναμης του ανθρώπου πάνω στα ζώα και το όφελος του φόβου του για αυτά που συνέβη μετά την Πτώση. Λόγος 4. Εκτός από το ότι στέρησε από τον άνθρωπο την εξουσία επί των ζώων, η αμαρτία παρήγαγε τρία είδη σκλαβιάς: τη σκλαβιά της συζύγου, η οποία δημιουργήθηκε με την ίδια τιμή, ενώπιον του συζύγου της. Η σκλαβιά του Χαμ στα αδέρφια του, λόγω της αμαρτίας του εναντίον του πατέρα του. ο τρίτος τύπος δουλείας είναι η υποταγή σε ανωτέρους και ηγεμόνες. Η αρετή σε ελευθερώνει από τη σκλαβιά. – Διέγερση της προσοχής των ακροατών στον κήρυκα με το παράδειγμα των πρώτων χριστιανών. – Φυσική, όχι λόγω αμαρτίας, η εξουσία των γονέων στα παιδιά και η αυστηρή σημασία των καθηκόντων των παιδιών. Λέξη 5. Γιατί τιμωρούνται όλοι για την αμαρτία ενός ή περισσοτέρων; Ο δρόμος προς την απελευθέρωση από τη σκλαβιά είναι η αρετή, που διώχνει κάθε φόβο για ανθρώπους και ζώα. Δεν χρειάζεται να παραπονιέται ένας χριστιανός για τους προγόνους του γιατί ο Χριστός υποσχέθηκε μεγάλα οφέλη. Μια προτροπή να δίνουν ελεημοσύνη στους φτωχούς, με μια δυνατή απεικόνιση των ταπεινωμένων αιτημάτων τους, της απελπισμένης κατάστασής τους και της θείας τιμωρίας για σκληρότητα στους γείτονές τους. Λόγος 6. Η χρησιμότητα και η σωτήρια αξία των χριστιανικών συγκεντρώσεων στο ναό του Θεού. Είχε ο Αδάμ τη γνώση του καλού και του κακού πριν φάει από το δέντρο; Μια προτροπή να κάνετε το σπίτι σας εκκλησία και μαζί με το υλικό γεύμα να προσφέρετε και πνευματικό. Λόγος 7. Η υπεροχή ενός πνευματικού γεύματος έναντι του υλικού. Καθήκοντα ακροατών της θείας διδασκαλίας. Γιατί το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού ονομάζεται έτσι αν ο άνθρωπος δεν έλαβε αυτή τη γνώση από αυτό; Το έθιμο της Γραφής να ονομάζει τόπους και χρόνους σύμφωνα με γεγονότα του παρελθόντος. Σωζόμενοι καρποί του δέντρου του Σταυρού. Γιατί μεταφέρθηκε ο κλέφτης στον ουρανό; Καταγγελία των Μανιχαίων που αρνήθηκαν την ανάσταση του σώματος. Τι σημαίνει ο ουρανός στα λόγια του Σωτήρα; Μια προτροπή να κάνετε το σπίτι σας παράδεισο και να μην αρνηθείτε την ελεημοσύνη. Ομιλία 8. Χαρά Χρυσοστόμου λόγω της παρουσίας επισκόπων κατά τη διδασκαλία. Γιατί δόθηκε η εντολή στον πρώτο άνθρωπο; Ο νόμος δόθηκε για να βοηθήσει τον άνθρωπο και είναι το μεγαλύτερο όφελος και τιμή για εκείνους στους οποίους δόθηκε. Ο άντρας έπεσε από την ανεμελιά του. Λέξη 1. Τα οφέλη της ανάμνησης της νηστείας και τα οφέλη που φέρνει. Υπενθυμίζοντας στους ακροατές τα θέματα προηγούμενων συνομιλιών. Το περιεχόμενο της συνομιλίας για όσους μεταστράφηκαν στον Χριστιανισμό από τον παγανισμό αφορά δύο τρόπους γνώσης του Θεού μέσω της ενατένισης της φύσης και μέσω της συνείδησης. Ο τρίτος θεόδοτος μέντορας είναι οι γονείς. Η αγάπη τους για τα παιδιά δεν εξαρτάται μόνο από τη φύση, αλλά και από τα ήθη των παιδιών. Η ευθύνη των γονιών και ιδιαίτερα των μητέρων όσον αφορά την ανατροφή των παιδιών, όπως αποδεικνύεται από τη Χάνα, τη μητέρα του Σαμουήλ. Η μακροχρόνια στειρότητα, η προσευχή και ο υψηλός όρκος της στον Θεό. Μια προτροπή να μιμηθείτε την Άννα στην ανατροφή των παιδιών, ειδικά στη φροντίδα για την αγνότητα των γιων τους. Λόγος 2. Η δύναμη της προσευχής και της πίστης, όπως φαίνεται από το παράδειγμα της Χάνα, είναι άξια μίμησης για τους συζύγους. Η σοβαρότητα της στειρότητας, ιδιαίτερα στα αρχαία χρόνια, και ο φόβος του Θεού που έλεγχε την ψυχή της δίκαιης γυναίκας. Μεγάλη ανταμοιβή στην Άννα για το ανιδιοτελές δώρο της στον Θεό. Η σταθερότητα και η εγρήγορση της Άννας στην προσευχή: η επιτυχία της προσευχής δεν εξαρτάται από πολλά λόγια, αλλά από τη δύναμη της φιλοδοξίας της καρδιάς προς τον Θεό. Η υπομονή της Άννας όταν προσβλήθηκε από τα νιάτα του αρχιερέα Ηλί. Ένα άλλο παράδειγμα για το πώς η ευγενική υπομονή των προσβολών οδηγεί σε μεγαλύτερη δόξα. Οι ιερείς πρέπει να γίνονται σεβαστοί ανεξάρτητα από την πορεία δράσης τους. Η προσευχή της Άννας μετά το φαγητό και το ποτό και μια προτροπή να τη μιμηθείς σε αυτό, όπως στην ανατροφή των παιδιών. Λόγος 3. Η ποικιλία των αρετών της Άννας και τα οφέλη για έναν Χριστιανό των αναμνήσεων της. Η διπλή αγάπη της Άννας για τον Σαμουήλ και η αφοσίωσή του στον Θεό για να υπηρετήσει στο ναό. Μια προτροπή προς τους γονείς να αφιερώσουν τα παιδιά τους στον Θεό εξαλείφοντας τις ακάθαρτες επιθυμίες μέσα τους και προετοιμάζοντάς τα για την ουράνια ζωή. Λέξη 4. Πικρό παράπονο για τους επισκέπτες των θεαμάτων, που προσελκύοντας τόσο ηλικιωμένους όσο και νέους, φέρνουν περισσότερο κακό παρά ευχαρίστηση. Οι αρετές της Άννας είναι εκπληκτικές, αν και ήταν γυναίκα. Η προσευχή της μετά την αφιέρωση του Σαμουήλ στον Θεό είναι «το κέρας μου υψώθηκε στον Θεό μου». το νόημα του να αποκαλεί τον Θεό με το όνομα των υπηρετών του. Μια προτροπή για συχνή προσευχή. Ένας Χριστιανός μπορεί να προσεύχεται πάντα και παντού. Λόγος 5. Το καθήκον του ιεροκήρυκα όταν υπάρχει μικρός αριθμός ακροατών και εξήγηση του τι συνιστά χριστιανική εορτή. Ο πλούτος των θεϊκών αληθειών στη Γραφή είναι ανεξάντλητος. «Το στόμα μου διευρύνθηκε εναντίον των εχθρών μου, και χάρηκαν για τη σωτηρία σου». Δεν χρειάζεται να γκρινιάζουμε για την Πρόνοια του Θεού λόγω της άνισης κατανομής του πλούτου μεταξύ των ανθρώπων λόγω της διαθεσιμότητας και των φτωχών των γήινων αγαθών που είναι απαραίτητα για τη ζωή. πλεονεκτήματα των φτωχών έναντι των πλουσίων. Τρεις συνομιλίες για τον Δαβίδ και τον Σαούλ Συνομιλία 1. Η ανάγκη για μακροπρόθεσμη εκπαίδευση για την εξάλειψη του αμαρτωλού πάθους. Ο Δαβίδ είναι το μεγάλο παράδειγμα πραότητας της Παλαιάς Διαθήκης. Τα οφέλη του Δαβίδ στον Σαούλ. την απερισκεψία της καχυποψίας του δεύτερου για τον πρώτο και την καταπάτηση της ζωής του. Παρά τα κατορθώματα, τη σεμνότητα του Δαβίδ και την απομάκρυνσή του από την πατρίδα για να σταματήσει την κακία του Σαούλ. Η εξαιρετική καλοσύνη του Δαβίδ προς τον Σαούλ στη σπηλιά ως χρισμένο του Θεού, παρά τις συμβουλές των συντρόφων του Δαβίδ. Η προσευχή του στον Κύριο να τον αποτρέψει από το να αμαρτήσει ενάντια στη ζωή του βασιλιά και μια προτροπή να τιθασεύσει την οργή του με το να θυμάται ευσεβείς άνδρες. Συνομιλία 2. Επαινώντας τους ακροατές για την καλή θέληση και την αγάπη τους για τον Δαβίδ. Έχοντας συνέλθει από τον θυμό του, ο Δαβίδ έκανε μια υπέροχη θυσία στον Θεό. Η νίκη του επί των παθών δεν είναι λιγότερο εκπληκτική από τη σωτηρία των τριών νέων και του προφήτη Δανιήλ. τις ευεργετικές συνέπειες για τον Δαβίδ του ελέους που έδειξε στον Σαούλ. Η σεμνότητα του Δαβίδ ακόμα και μετά από αυτό το κατόρθωμα. τα στοιχεία που παρουσίασε στον Σαούλ για τον σεβασμό του και την καλοσύνη του. Η βαθιά θλίψη του Δαβίδ για τον θάνατο του Σαούλ και το τραγούδι του. Μια προτροπή να συγχωρείτε τους εχθρούς κατά τη διάρκεια της ζωής και να τους θρηνείτε στο θάνατο. Συνομιλία 3. Αυστηρή καταγγελία όσων πήγαιναν στα θεάματα και έκκληση να καθαριστούν από την αμαρτία πριν μπουν στο ναό. Η σοβαρότητα και το μοιραίο της αμαρτίας που διέπραξαν οι επισκέπτες στα θεάματα. Το όφελος για τη ζωή μας από το υψηλό παράδειγμα των αρετών του Δαβίδ και το ασυγχώρητο ενός χριστιανού που δεν συγχωρεί τους εχθρούς του. Η συγχώρεση του εχθρού του έφερε στον Δαβίδ δόξα στη γη και στον ουρανό. Η συκοφαντία από τους εχθρούς είναι πιο χρήσιμη από την κολακεία των φίλων και το παράδειγμα του Φαρισαίου και του τελώνη. Η επιρροή της καλοσύνης του Δαβίδ στον Σαούλ και η προτροπή να δείξουμε εκ των προτέρων τιμή στον πλησίον. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ισχυρό από την πραότητα καθώς φέρνει τον εχθρό στη συνείδηση ​​του κακού που προκαλείται και φέρνει ουράνιες ανταμοιβές. Η φροντίδα του Δαβίδ για τον παράλυτο γιο του Σαούλ και η προτροπή να το μιμηθεί. II. Συνομιλίες για τα λόγια του προφήτη Δαυίδ Συνομιλία 1. Τι είναι αληθινός πλούτος; Συνομιλία 2. Έκθεση πολυτέλειας και ματαιοδοξίας. III. Συζήτηση για τη Μεγάλη Εβδομάδα. Μια προτροπή για αυξημένη πνευματική εγρήγορση κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας. IV. Συζήτηση για τον Βασιλιά Δαυίδ και τον Απόστολο Παύλο. Η γρήγορη μετάνοια του αμαρτωλού Δαβίδ και του Αποστόλου Παύλου και η πλήρης συγχώρεση τους. Ποιήματα προς τιμήν του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου Πρόλογος στις Ομιλίες για τους Ψαλμούς. ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΕΣ ΑΠΟΔΟΜΕΝΕΣ ΣΤΟΝ ΑΓ. ΣΤΟΝ ΙΩΑΝΝΗ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΠΑΤΡΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΜΗΝΑ ΑΝΑΘΕΘΗΚΕ ΣΤΗΝ ΑΠΟΡΡΙΨΗ ΤΩΝ ΣΠΟΥΡΙΩΝ Στις λέξεις «Με λύπη μου έδωσες χώρο...» (Ψαλμ. 4:2). Ψαλμός του Δαβίδ για την όγδοη ημέρα. Μια συζήτηση για ένα προφητικό ρητό που λέει: «Ο άνθρωπος περπατάει σαν φάντασμα, κάθε άνθρωπος που ζει» (Ψαλμ. 39:7,6) και για την ελεημοσύνη. Μια συνομιλία στην επιγραφή του Ψαλμού 50, για τη μετάνοια του Δαβίδ και για τη γυναίκα του Ουρία. Τα υπόλοιπα είναι από τον Ψαλμό 50 και για τη μετάνοια. Λόγος για το ρητό «Προσευχήσου και δόξες (δόξα) στον Κύριο τον Θεό μας» (Ψαλμ. 75:12). Λίγα λόγια για το τρυγόνι, ή για την Εκκλησία. Συνομιλία για τον Ψαλμό 118. Άρθρο 1 Συνομιλία για τον Ψαλμό 118. Άρθρο 2 Συνομιλία στον Ψαλμό 118. Άρθρο 3 ΕΠΙΛΟΓΟΣ V τομ. ΠΛΗΡΗΣ ΣΥΛΛΟΓΗ ΑΓ. ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Ερμηνεία του Προφήτη Ησαΐα (Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 399) Κεφάλαιο 1. Το όραμα του Ησαΐα, του γιου του Αμώζ, που είδε (Ησ. 1:1) Κεφάλαιο 2. Ο λόγος που ήταν στο όραμα προς τον Ησαΐα τον γιο του Αμώζ (Ησ.2:1) Κεφάλαιο 3. Ιδού, ο Κύριος, ο Κύριος των δυνάμεων, θα αφαιρέσει τη ράβδο και το καλάμι από την Ιερουσαλήμ και από τον Ιούδα (Ησ. 3:1). Κεφάλαιο 4. Και επτά γυναίκες θα πιάσουν έναν άντρα εκείνη την ημέρα και θα πουν: «Θα φάμε το δικό μας ψωμί και θα φορέσουμε τα δικά μας ρούχα, μόνο ας μας φωνάζουν με το όνομά σου - πάρε την ντροπή μας» (Ησ. 4:1). Κεφάλαιο 5. Θα τραγουδήσω στον Αγαπημένο μου το τραγούδι του Αγαπημένου μου για τον αμπελώνα Του (Ησ. 5:1) Κεφάλαιο 6. Το έτος του θανάτου του Βασιλιά Οζία (Ησα.6:1) Κεφάλαιο 7. Και συνέβη στις ημέρες του Άχαζ, του γιου του Ιωθάμ, του γιου του Οζία, του βασιλιά του Ιούδα (Ησ. 7:1). Κεφάλαιο 8.1. Και ο Κύριος μου είπε: πάρε έναν μεγάλο ρόλο και γράψε πάνω του με ανθρώπινη γραφή: Mager-shelal-hash-baz. Και πήρα πιστούς μάρτυρες για τον εαυτό μου: τον Ουρία τον ιερέα και τον Ζαχαρία τον γιο του Βαραχή, και πλησίασα την προφήτισσα, και συνέλαβε και γέννησε γιο. Και ο Κύριος μου είπε: φώναξε το όνομά του: Mager-shelal-hash-baz, γιατί πριν προλάβει το παιδί να πει: ο πατέρας μου, η μητέρα μου, τα πλούτη της Δαμασκού και τα λάφυρα της Σαμάρειας θα φερθούν στον βασιλιά της Ασσυρίας (Ησ. 8:1-4). Συνομιλίες για τα λόγια του προφήτη Ησαΐα Συνομιλία 1. Το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο (Ησ. 6:1). Συνομιλία 2. Για τα λόγια του προφήτη Ησαΐα 2 Κατά το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και εξυψωμένο» (Ησ. 6:1) Και για το γεγονός ότι ούτε ο χρόνος ούτε ένα γράμμα των Θείων Γραφών πρέπει να αγνοηθεί. Συνομιλία 3. Στο πρώτο (διαβάστε το δεύτερο) Χρονικά, που λέει: Η καρδιά του Οζία ανυψώθηκε (2 Χρονικών 26:16), επίσης σχετικά με την ταπεινοφροσύνη και ότι ένας ενάρετος άνθρωπος δεν πρέπει να είναι αλαζονικός, και για το πόσο μεγάλο κακό είναι η υπερηφάνεια. Συνομιλία 4. Σε απάντηση στα λόγια του προφήτη Ησαΐα, «Κατά το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο». έπαινος στην πόλη της Αντιόχειας και εμπνευσμένη καταγγελία όσων απαγορεύουν το γάμο. Συνομιλία 5. Για τα λόγια του προφήτη Ησαΐα, «Κατά το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία είδα τον Κύριο», και απόδειξη ότι ο Οζίας τιμωρήθηκε δίκαια με λέπρα, έχοντας ανάξια κάψει θυμίαμα, το οποίο επιτρέπεται όχι στους βασιλιάδες, αλλά στους ιερείς. Σε απάντηση στα λόγια του προφήτη, «σχηματίζω φως και δημιουργώ το σκοτάδι, κάνω ειρήνη και φέρνω καταστροφή» (Ησ. 45:7). Σε απάντηση στα λόγια του προφήτη Ιερεμία, «Γνωρίζω, Κύριε, ότι η οδός του ανθρώπου δεν είναι στο θέλημα ενός ανθρώπου, και ότι δεν είναι στη δύναμη του ανθρώπου που περπατά να κατευθύνει τα βήματά του» (Ιερ. 10:23). Εξηγώντας ότι η ασάφεια των προφητειών σχετικά με τον Χριστό, τους Εθνικούς και την πτώση των Εβραίων είναι χρήσιμη. Περισσότερα για την αφάνεια της Παλαιάς Διαθήκης και για την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και ότι δεν πρέπει να κρίνουμε ο ένας τον άλλον. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗ ΔΑΝΙΗΛ Μια συνομιλία που δόθηκε στη μεγάλη εκκλησία αφού (ο επίσκοπος) μίλησε λίγο για το Ευαγγέλιο, με τα λόγια «Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του, αν δεν δει τον Πατέρα να κάνει» (Ιωάν. 5:19). Κουβέντα εναντίον όσων έφυγαν από την Εκκλησία και πήγαν σε ιπποδρομίες και θεάματα. Συνομιλία για τα αποστολικά λόγια «γνώρισε αυτό, ότι στις έσχατες ημέρες θα έρθουν δύσκολοι καιροί» (Β' Τιμ. 3:1). Μια συζήτηση για την τέλεια αγάπη, για την επιβράβευση της αξίας των πράξεων και για τη μεταμέλεια. Ανασκόπηση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης Ανασκόπηση του βιβλίου του Δευτερονόμου. Ανασκόπηση του βιβλίου του Joshua. Ανασκόπηση των τεσσάρων βιβλίων των βασιλιάδων. Πρώτο Βιβλίο Χρονικών. Δεύτερο Βιβλίο Χρονικών. Βιβλίο Σοφίας του Σολομώντα. Βιβλίο παροιμιών. Ανασκόπηση του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα. Ανασκόπηση του βιβλίου του προφήτη Ιερεμία. Ανασκόπηση του βιβλίου του προφήτη Ιεζεκιήλ. Ανασκόπηση του βιβλίου του προφήτη Δανιήλ. Λόγος για τη Γέννηση του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού. Η κουβέντα είναι για το ότι υπάρχει ένας Νομοθέτης της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, επίσης για τα ρούχα του ιερέα, και για τη μετάνοια. Συζήτηση σχετικά με τις λέξεις "με ποια αρχή το κάνετε αυτό;" (Ματθαίος 21:23). Μια συζήτηση για τη δεύτερη ημέρα της δημιουργίας, αλλά και εναντίον εκείνων που είπαν ότι εμείς οι Χριστιανοί δεν πρέπει να λέμε «Κύριε των δυνάμεων» κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού Ομιλία για την τρίτη ημέρα της δημιουργίας και της ανάστασης Ομιλία για την Τέταρτη Ημέρα της Δημιουργίας Ομιλία για την πέμπτη ημέρα της δημιουργίας Σχετικά με την έκτη ημέρα της δημιουργίας, για τους αρχέγονους ανθρώπους, για το φίδι, για το δέντρο της γνώσης, για τη ζωή στον παράδεισο και την επικοινωνία του Θεού με τον Αδάμ Ο λόγος για το φίδι που κρεμάστηκε στον σταυρό από τον Μωυσή στην έρημο και για τη Θεία Τριάδα ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΕΣ ΚΑΤΑΤΑΞΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ MINA ΩΣ ΠΛΑΣΤΕΥΤΙΚΑ (Σπούρια) Συζήτηση για τα λόγια «και είδε ο Θεός όλα όσα έκανε, και ιδού, ήταν πολύ καλά» (Γεν. 1:31), και για το γεγονός ότι τα θεία λόγια είναι πιο πολύτιμα από κάθε γλυκύτητα Εξήγηση ότι ο πρώτος άνθρωπος έχασε την εικόνα που ήταν ομοίωση του Θεού μέσω της ανυπακοής και ότι αυτή η εικόνα αποκαταστάθηκε στη συνέχεια μέσω του νέου Αδάμ Λίγα λόγια για την έναρξη της Αγίας Πεντηκοστής, για την εκδίωξη (από τον παράδεισο) του Αδάμ και για τις κακές συζύγους Σχετικά με την ανάγκη να αποφεύγονται τα θεάματα, ότι οι επισκέπτες τους παρασύρονται στην αμαρτία της μοιχείας και ότι είναι αιτία διαφωνίας και εχθρότητας, και για τον Αβραάμ Στα λόγια του Αβραάμ, λέγοντας «Βάλε το χέρι σου κάτω από το μηρό μου» (Γέν. 24:2). και περί διαφόρων μαρτύρων ΠΕΡΙ ΔΙΚΑΙΗΣ ΚΑΙ ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ Ο Λόγος για τους Τρεις Νέους και το Καμίνι της Βαβυλώνας Σχόλιο στον Άγιο Ματθαίο τον Ευαγγελιστή ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΡΩΤΗ. Γιατί δόθηκε το Άγιο Πνεύμα; Γραφή. – Πότε και πώς δόθηκε ο Παλαιός Νόμος και η Καινή Διαθήκη. – Γιατί ο Ματθαίος ονόμασε το έργο του ευαγγέλιο; – Γιατί γράφτηκε το Ευαγγέλιο από τέσσερα άτομα; – Μικρές διαφορές στις διηγήσεις των ευαγγελιστών χρησιμεύουν ως απόδειξη της αλήθειας τους. – Στα κύρια και ουσιαστικά τα Ευαγγέλια συμφωνούν απόλυτα. – Διαφορές στους σκοπούς συγγραφής των τεσσάρων ευαγγελίων. – Η συμφωνία των ευαγγελιστών επιβεβαιώνεται από τη συγγένεια κάθε μέρους των γραπτών τους με το σύνολο, καθώς και από την αποδοχή του κηρύγματος τους από ολόκληρη την οικουμένη. – Η αλήθεια του ευαγγελικού κηρύγματος αποδεικνύεται από την υπεροχή του έναντι της διδασκαλίας των φιλοσόφων και την αποδοχή του από ανθρώπους όλων των βαθμίδων και ηλικιών. – Εσφαλμένη άποψη για την απλότητα και την ευκολία εξήγησης του Ευαγγελίου του Ματθαίου. – Ένδειξη των αμηχανιών που παρουσιάστηκαν στην αρχή του Ευαγγελίου. – Προτροπή προς τους ακροατές να είναι προσεκτικοί στην εξήγηση, να επισκέπτονται επιμελώς το ναό αντί για θεάματα, να μελετούν πράγματα που σχετίζονται με την ουράνια ζωή και να τηρούν σιωπή και σιωπή στο ναό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗ. Εξήγηση 1:1. Επαναλαμβάνοντας την προτροπή που δόθηκε στο τέλος της προηγούμενης συνομιλίας. – Περιγραφή της παραδεισένιας πόλης. – Το ανεξήγητο της γέννησης του Υιού του Θεού, τόσο ουράνια όσο και επίγεια. - Το μεγαλείο της ενσάρκωσης. – Ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε για να κάνει τον άνθρωπο γιο του Θεού. – Ο Χριστός ένωσε την Παλαιά Διαθήκη με την Καινή. – Η σημασία του ονόματος Ιησούς. το πρωτότυπο της Παλαιάς Διαθήκης. – Γιατί ο Ματθαίος ονόμασε το ευαγγέλιό του «το βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού». – Γιατί βάζει τον Δαβίδ μπροστά στον Αβραάμ; – Στοιχεία για την καταγωγή του Ιωσήφ και της Παναγίας από τον Δαβίδ. – Γιατί δίνεται η γενεαλογία του Ιωσήφ και όχι της Μαρίας; – Μια προτροπή για συμμετοχή στην πνευματική διδασκαλία. - Ανάγνωση Ιερών. Οι Γραφές είναι απαραίτητες ειδικά για εκείνους που ζουν στον κόσμο ως φάρμακο κατά της άσκοπης ομιλίας και της βρωμιάς. - Η επίδραση του λόγου του Θεού στον άνθρωπο. – Και μόνο η ακρόαση της Γραφής είναι ευεργετική. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΤΗ. Άλλος ένας λόγος για τον οποίο δίνεται η γενεαλογία του Ιωσήφ και όχι της Μαρίας. – Γιατί ο ευαγγελιστής δεν αναφέρει τον Ησαύ; - Η αναφορά των μοχθηρών προγόνων χρησιμεύει για να δοξάσουμε περισσότερο τον Ενσαρκωμένο, μας διδάσκει να μην ντρεπόμαστε για την κακή συμπεριφορά των προγόνων μας αν είμαστε ενάρετοι, καταρρίπτει την υπερηφάνεια των Ιουδαίων που καυχιόνταν για την καταγωγή τους από τον Αβραάμ και δείχνει την αναγκαιότητα της έλευσης του Χριστού. – Οι Fares και Zara χρησιμεύουν ως εικόνα του εβραϊκού λαού και της Εκκλησίας του Χριστού. – Η Ραχάβ και η Ρουθ χρησιμεύουν επίσης ως παραδείγματα της τελευταίας. – Δεν πρέπει να καυχιέται κανείς όχι μόνο για τους προγόνους του, αλλά και για τα δικά του πλεονεκτήματα. – Η αρετή κάθε ανθρώπου είναι ασήμαντη σε σύγκριση με τις αμαρτίες του. – Το να ξεχνάς τις καλές πράξεις είναι η ασφαλέστερη αποθήκη τους. – Η εξομολόγηση των αμαρτιών είναι ο καλύτερος τρόπος για να εξευμενίσουμε και να ευχαριστήσουμε τον Θεό. – Η ταπεινοφροσύνη είναι η αρχή κάθε σοφίας και η μητέρα όλων των ευλογιών. – Ο Δαβίδ μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα ταπεινοφροσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Έκθεση 1:17–21. Γιατί η γενεαλογία χωρίζεται σε τρία μέρη; – Γιατί η γενεαλογία παραλείπεται στον Μάρκο, αλλά υπάρχει στον Λουκά; – Γιατί ο Ματθαίος μετράει τον αριθμό των γενεών προ Χριστού; - Γιατί δεν έγινε η σύλληψη πριν τον αρραβώνα; - Το ακατανόητο της γέννησης. – Ο Χριστός γεννήθηκε αληθινά από Παρθένο και έχει την ίδια σάρκα με εμάς. – Αρετή και σοφία του Ιωσήφ. - Γιατί ο άγγελος δεν του ανακοινώνει τη σύλληψη από την αρχή, όπως στην Παναγία; - Πώς ο Άγγελος τον διαβεβαιώνει για την αλήθεια της σύλληψης από το Άγιο Πνεύμα. – Το μεγαλείο του δώρου της άφεσης των αμαρτιών που έφερε ο Χριστός ενθαρρύνει τους πιστούς να ζήσουν αντάξια αυτού του δώρου. – Ο πιστός πρέπει να διαφέρει από τον άπιστο στην καλή του ζωή, καθώς και σε όλη του την εξωτερική συμπεριφορά. – Η ασχήμια της ψυχής φαίνεται σαν σε καθρέφτη, μελετώντας τη ζωή των αγίων ανθρώπων. «Ένας άνθρωπος που δίνει ελευθερία στα πάθη του είναι χειρότερος από ένα θηρίο». – Αυτός που αναζητά την εξωτερική δόξα ατιμάζει τον εαυτό του. – Η ευσέβεια δίνει αληθινή δόξα. – Το παράδειγμα των τριών νέων μας διδάσκει να προτιμάμε τη φτώχεια από τις απολαύσεις του πλούτου. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΜΠΤΗ. Έκθεση 1:22–25. Η ακρόαση ενός κηρύγματος είναι ευεργετική όταν αυτά που ακούτε θυμούνται και συζητούνται στο σπίτι. – Η έννοια της έκφρασης «όλα αυτά θα συμβούν». – Γιατί ο άγγελος θυμίζει στον Ιωσήφ την προφητεία του Ησαΐα; – Γιατί ο Χριστός λέγεται Εμμανουήλ; – Η εβραϊκή αντίρρηση για την παρθενία της Μαρίας διαψεύδεται από τη μετάφραση των 70, όπως δεν έχει καμία υποστήριξη σε άλλες μεταφράσεις. – Η Μαρία παρέμεινε παρθένα και μετά τη γέννησή της. – Το παράδειγμα των κατά σάρκα αδελφών του Χριστού δείχνει ότι η συγγένεια με έναν δίκαιο άνθρωπο δεν ωφελεί αν δεν υπάρχει δική του αρετή. – Οι προσευχές των δικαίων δεν μπορούν να σώσουν εκείνους που οι ίδιοι αμελούν τη σωτηρία. – Η ελεημοσύνη που δίνεται από άδικα αποκτηθείσα περιουσία κατευνάζει τον Θεό. – Έγκλημα και βλάβη τοκογλυφίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΚΤΗ. Έκθεση 2:1–3. Το αστέρι που εμφανίστηκε κατά τη γέννηση του Χριστού δεν δικαιολογεί τις διδασκαλίες των αστρολόγων. – Ήταν μια αόρατη δύναμη που πήρε τη μορφή αστεριού. τέσσερις αποδείξεις για αυτό. – Ο σκοπός της εμφάνισης του άστρου και ο ερχομός των Μάγων. – Ο Θεός στην απαλλαγή της οικονομίας εφαρμόζεται στην πολιτεία και στις συνηθισμένες απόψεις των ανθρώπων. – Γιατί ο ευαγγελιστής υποδεικνύει την ώρα και τον τόπο γέννησης; – Ποιος ώθησε τους Μάγους να ταξιδέψουν. – Ο Θεός δεν παραβιάζει την ελεύθερη βούληση. – Γιατί μπερδεύτηκαν οι Εβραίοι όταν άκουσαν για τη γέννηση του Χριστού; – Μια προτροπή προς τους ακροατές να καλλιεργήσουν μέσα τους αγάπη για τον πνευματικό και μετάνοια για τις αμαρτίες. – Τα δάκρυα της μετανοίας καθαρίζουν την ψυχή όπως και το βάπτισμα. – Το γέλιο καταδικάζεται από τη Γραφή. προέρχεται από την υπόδειξη του διαβόλου, όπως το θέαμα. – Μεγάλη ζημιά που προκαλείται από γυαλιά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗ. Έκθεση 2:4–10. Με την εμφάνιση των Μάγων και άλλα γεγονότα που συνόδευαν τη γέννηση του Χριστού, οι Εβραίοι μπορούσαν να γνωρίσουν την αλήθεια. – Γιατί η αξιοπρέπεια του Χριστού δεν αποκαλύπτεται τόσο καθαρά κατά τη γέννησή Του όσο μετά. - Η κακία και η τρέλα του Ηρώδη. - Γιατί το αστέρι εξαφανίστηκε και εμφανίστηκε ξανά; – Η λατρεία των Μάγων ανατρέπει τις διδασκαλίες του Μαρκίωνα και του Παύλου του Σαμοσάτα. σήμαινε το κάλεσμα των ειδωλολατρών. – Μια προτροπή για μίμηση των Μάγων μέσω της υπηρεσίας του Χριστού. - Επίπληξη για όσους εγκαταλείπουν τον Χριστό για τα επαίσχυντα θεάματα. – Η αγνότητα είναι καθήκον κάθε χριστιανού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΚΤΩ. Έκθεση 2:11–15. Τι ώθησε τους Μάγους να προσκυνήσουν το Παιδί. -Γιατί αποσύρονται στην Περσία; – Για να πετύχει τους στόχους Του, ο Θεός μερικές φορές επιτρέπει στους εχθρούς Του να πέσουν σε πλάνη. -Γιατί στέλνεται ο Χριστός στην Αίγυπτο; – Η προφητεία του Ωσηέ 11:1 λαμβάνει την οφειλόμενη εκπλήρωσή της εν Χριστώ. – Η αλλαγή που συνέβη στην Αίγυπτο δείχνει τη δύναμη του Χριστού. - Έρημος που ζει στην Αίγυπτο. - Δόξα στον μεγάλο Αντώνη. – Η ζωή στον κόσμο δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στη μίμηση των μοναχών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΝΙΑ. Έκθεση 2:16–23. Γιατί ο Θεός επέτρεψε τη σφαγή των νηπίων; – Τα βάσανα και οι καταστροφές που υπέστησαν άδικα είτε εξιλεώνουν τις αμαρτίες μας είτε χρησιμεύουν για την απόκτηση μεγαλύτερων ανταμοιβών στον ουρανό. – Στην ανθρώπινη ζωή όλα γίνονται σύμφωνα με τη δράση της Θείας Πρόνοιας. – Για να αποδείξει τη δύναμή Του, ο Θεός εκπληρώνει τις προθέσεις Του με αντίθετα μέσα. – Γιατί ο Ιωσήφ έρχεται στη Ναζαρέτ. – Τα προφητικά συγγράμματα δεν διατηρούνται όλα από τους Εβραίους. – Δεν πρέπει να υπερηφανεύεται κανείς ούτε για την πατρίδα, ούτε για τους προγόνους, ούτε για τον πλούτο, ούτε για άλλα εξωτερικά πλεονεκτήματα. – Ο πλούτος δεν φέρνει ασφάλεια και οδηγεί στην καταστροφή της ψυχής. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΗ. Έκθεση 3:1–6. Τι ώρα εννοείται με την έκφραση «εκείνες τις ημέρες». – Γιατί ο Χριστός βαφτίστηκε στα τριάντα του χρόνια. – Η διαφορά της βάπτισης του Ιωάννη και της βάπτισης του Χριστού. – Ο σκοπός του ερχομού του Ιωάννη. – Η εμφάνιση και η δραστηριότητα του Ιωάννη είχαν προβλεφθεί εκ των προτέρων από τους προφήτες. - Ο τρόπος ζωής του Γιάννη. - Μια προτροπή να μιμηθείτε τον Γιάννη. – Η εγγύτητα της κρίσης και η ανάγκη για μετάνοια. – Η μετάνοια δεν συνίσταται μόνο στην εγκατάλειψη των κακών πράξεων, αλλά και στην αντικατάστασή τους με καλές πράξεις. - Γιατί ο Θεός δεν εκπληρώνει γρήγορα τα αιτήματά μας; - Τα οφέλη του πειρασμού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΔΕΚΑ. Έκθεση 3:7–12. Η απιστία των Φαρισαίων που ήρθαν στον Ιωάννη. – Η καταγγελία των Φαρισαίων από τον Ιωάννη δεν τους στέρησε την ελπίδα της σωτηρίας μέσω της μετάνοιας. – Η μετάνοια δεν απαιτεί πολύ χρόνο. - Η υπεροχή της βάπτισης του Χριστού έναντι της βάπτισης του Ιωάννη. – Γιατί ο Ιωάννης μιλά για τη δωρεά του Αγίου Πνεύματος, σιωπώντας για τις προηγούμενες πράξεις του Χριστού; – Το βάπτισμα από μόνο του δεν αρκεί για τη σωτηρία. απαιτείται επίσης μια ενάρετη ζωή. – Πρέπει να ωφεληθείτε από το κήρυγμα. – Η αρετή πρέπει να μαθαίνεται σταδιακά, περνώντας από το πιο εύκολο στο πιο δύσκολο. - Τα οφέλη των μετανοιών. – Απόκτηση δεξιότητας στην αρετή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΩΔΕΚΑΤΗ. Έκθεση 3:13–17. Η βάπτιση του Ιωάννη δεν ταπείνωσε τον Χριστό. – Ο Χριστός βαφτίστηκε για να εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο. – Γιατί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον Ιησού μετά το βάπτισμα; – Γιατί οι Εβραίοι, που είδαν την κάθοδο του Πνεύματος, δεν πίστεψαν στον Χριστό; – Το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει τώρα σε όλους όσους βαφτίζονται – Γιατί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή περιστεριού. – Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι κατώτερο σε αξιοπρέπεια από τον Υιό του Θεού. – Έχοντας ολοκληρώσει το εβραϊκό βάπτισμα, ο Χριστός άνοιξε την πόρτα για το βάπτισμα της Καινής Διαθήκης. – Ένας Χριστιανός πρέπει να ζήσει μια ζωή αντάξια του δώρου του βαπτίσματος. – Ένας πιστός πρέπει πραγματικά να δικαιολογήσει τη διδασκαλία του ενώπιον των ειδωλολατρών και να τους χρησιμεύσει ως παράδειγμα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΡΙΤΗ. Έκθεση 4:1–11. Γιατί ο Χριστός υπέμεινε πειρασμούς στην έρημο; - Τα οφέλη του πειρασμού. – Δεν πρέπει να αναζητάτε πειρασμούς μόνοι σας. – Η νηστεία είναι όπλο κατά του διαβόλου. – Γιατί ο Χριστός νήστεψε 40 μέρες. – Το νόημα και η σημασία των τριών πειρασμών. – Με το παράδειγμά Του, ο Χριστός διδάσκει πώς να νικήσουμε τον διάβολο. – Διάφορα μέσα που χρησιμοποιεί ο διάβολος για εξαπάτηση. – Δεν πρέπει να ψάχνετε σκληρά για μια ήσυχη ζωή. – Οι ευημερούντες αμαρτωλοί θα υποστούν την πιο αυστηρή τιμωρία. – Βεβαιότητα μελλοντικής κρίσης και τιμωρίας. απόδειξη αυτού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΕΤΕΣΤΗ. Εξήγηση IV, 12–24. Γιατί ο Χριστός αποσύρεται στη Γαλιλαία; -Τι είναι η Γαλιλαία; – Γιατί ο Χριστός αρχίζει να κηρύττει μετά τον Ιωάννη; – Η κλήση του Πέτρου και του Ανδρέα. – Παράδειγμα υπακοής στον Χριστό που έδειξαν. – Γιατί ο Χριστός έκανε θαύματα στην αρχή του κηρύγματος του; – Ο Χριστός εξακολουθεί να θεραπεύει ψυχικές ασθένειες – η πηγή των σωματικών ασθενειών. – Για να ζητήσεις άφεση, χρειάζεται να νιώσεις τις αμαρτίες σου. – Η αμετανοησία θυμώνει περισσότερο τον Θεό. – Μετά θάνατον, ο αμαρτωλός δεν μπορεί να λάβει συγχώρεση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΠΕΔΗ. Έκθεση 5:1–16. Με το παράδειγμά του, ο Χριστός διδάσκει να μην κάνουμε τίποτα για επίδειξη. – Ο Χριστός απευθύνοντας τον λόγο του στους μαθητές, μιλά μέσω αυτών σε όλους τους ανθρώπους. – Ποιοι, βέβαια, είναι οι φτωχοί στο πνεύμα. Η ταπεινοφροσύνη είναι η αρχή κάθε ευσέβειας. – Το κλάμα για τις αμαρτίες σας απαλλάσσει από την προσκόλληση στα γήινα πράγματα. – Η παρηγοριά που δίνει ο Θεός βοηθάει να ξεπεραστούν τα πάντα. – Κάτω από τη γη που υποσχέθηκε στους πράους, υπάρχουν και αισθησιακές ευλογίες. – Ποιον εννοούν αυτοί που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, οι ελεήμονες, οι αγνοί στην καρδιά, οι ειρηνοποιοί και οι εξόριστοι για χάρη της δικαιοσύνης, και ποια είναι η ανταμοιβή τους; – Δεν κάνουν όλες οι μομφές τους ανθρώπους ευλογημένους. – Η Βασιλεία των Ουρανών δεν υπόσχεται ένα φτωχό πνεύμα. – Γιατί η τελευταία εντολή απευθύνεται απευθείας στους μαθητές; – Το να υπομένεις τη συκοφαντία είναι μεγαλύτερο κατόρθωμα από το να υπομένεις τον κίνδυνο. – Οι εντολές ανοίγουν το δρόμο η μια για την άλλη. – Τι σημαίνουν οι εκφράσεις: «εσύ είσαι το αλάτι της γης» και «το φως του κόσμου». – Η δύναμη του κηρύγματος δείχνει τη δύναμη του Χριστού. – Η αρετή δεν μπορεί να κρυφτεί. «Είναι η μόνη που με κάνει ευτυχισμένη». - Όσοι συκοφαντούν ενδόμυχα υμνούν την αρετή. – Η ζωή ενός χριστιανού πρέπει να δικαιολογεί τη διδασκαλία. - Επίκριση για εκείνους που επιδιώκουν το κέρδος, δίνουν ελεημοσύνη από ματαιοδοξία, διασκεδάζουν με τους καβγάδες των άλλων και παραίνεση να μην αρχίζουν διαμάχες και καυγάδες και να συγχωρούν προσβολές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΕΞΙΑ. Έκθεση 5:17–26. Γιατί λέει ο Χριστός ότι δεν καταστρέφει τον νόμο; - Γιατί άλλα λέει και κάνει με εξουσία, και άλλα με ταπείνωση και προσευχή στον Θεό; – Πώς εκπλήρωσε ο Χριστός το νόμο και τους προφήτες. – Οι εντολές που συμπλήρωναν τον Παλαιό Νόμο είχαν ήδη δοθεί στους προηγούμενους Μακαρισμούς. – Γιατί ο Χριστός αποκαλεί μικρές τις εντολές του. – Οι πράξεις κάποιου πρέπει να προηγούνται της μάθησης. – Η αλήθεια της Παλαιάς Διαθήκης είναι παρόμοια με την αλήθεια της Καινής Διαθήκης. – Γιατί απαιτούνται μεγάλα κατορθώματα στην Καινή Διαθήκη. – Οι εντολές του Χριστού επιβεβαιώνουν και εκπληρώνουν τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης. – Ο νόμος της Παλαιάς Διαθήκης μαρτυρεί την καλοσύνη του Νομοθέτη. – Υπάρχει ένας νομοθέτης της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. – Δεν απαγορεύεται από τον Χριστό κάθε οργή. – Γιατί ο Χριστός απειλεί τη Γέεννα για λεκτικές προσβολές; – Η συμφιλίωση με έναν αδελφό είναι αληθινή θυσία στον Θεό. - Γιατί διατάσσεται να κάνετε ειρήνη με τον αντίπαλό σας γρήγορα; – Η βραδύτητα στο να κάνεις καλές πράξεις μπορεί να είναι αιτία μεγάλων κακών. – Το κίνητρο για την αρετή πρέπει να είναι η σκέψη ότι κάνουμε τα πάντα για τον Θεό. – Η βοήθεια του Θεού κάνει τα πάντα εύκολα. – Η αρετή φαίνεται δύσκολη για τον άνθρωπο όσο παραμένει στην αμαρτία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΕΠΤΑ. Έκθεση 5:27–37. Γιατί ο Χριστός δεν ξεκινά τη διδασκαλία Του με την εντολή περί μονοθεϊσμού; – Ποια επιθυμία απαγορεύει ο Χριστός; – Γιατί απαγορεύεται η ίδια η όραση μιας γυναίκας; – Καταγγελία γυναικών που αγαπούν τα φορέματα. – Πρέπει να απομακρυνθείτε από το να σαγηνεύετε ανθρώπους, ακόμα και κοντινούς. – Γιατί ο νόμος επέτρεπε το διαζύγιο; – Γιατί απαγορεύεται ο γάμος με αποφυλακισμένη; – Περιορισμός της ελευθερίας του διαζυγίου. - Απαγόρευση όρκων. – Για όποιον εκπληρώνει τις εντολές του Χριστού δεν μπορεί να χρειάζεται όρκος. – Γιατί το διαζύγιο και ο όρκος επιτρέπονταν στην Παλαιά Διαθήκη. – Το ίδιο πράγμα, ανάλογα με την ώρα, μπορεί να είναι και καλό και κακό. – Ένα άτομο στην Καινή Διαθήκη απαιτείται να έχει υψηλότερη τελειότητα από την Παλαιά. - Πώς μπορείς να ξεφύγεις από τη συνήθεια να βρίζεις; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΟΧΤΩ. Έκθεση 5:38–48. Γιατί δόθηκε ο νόμος «οφθαλμό αντί οφθαλμού»; – Τι σημαίνει να μην αντιστέκεσαι στο κακό; – Η εντολή να γυρίσει το άλλο μάγουλο σε αυτόν που το χτύπησε εκφράζει τον γενικό νόμο της καλοσύνης. – Το κακό νικιέται με την υπομονή. – Οι εντολές της μη αντίστασης εκπληρώνονται εύκολα. – Η εκπλήρωσή τους ωφελεί αυτούς που προσβάλλουν. – Πρέπει κανείς να υπομένει ακόμη και τα βάσανα χωρίς αντίσταση. – Εννέα βαθμοί ευγένειας. – Ο υψηλότερος βαθμός αρετής είναι η προσευχή για τους εχθρούς. – Πρότυπο καλοσύνης που έδωσε ο Χριστός. – Η νουθεσία να συμπεριφέρεστε σε εκείνους που είναι θυμωμένοι σαν να είναι άρρωστοι, να προειδοποιείτε ο ένας τον άλλον με χαιρετισμούς και να είστε προετοιμασμένοι για κάθε είδους προσβολές και περιφρόνηση – για τον Θεό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΗ ΕΝΑΤΗ. Έκθεση 6:1–15. Η ματαιοδοξία προσκολλάται ανεπαίσθητα στην αρετή. – Ο Θεός κοιτάζει την πρόθεση αυτού που κάνει καλές πράξεις. - Πώς πρέπει να κάνει κανείς ελεημοσύνη και προσευχή. – Η εντολή του Σωτήρα δεν απαγορεύει την προσευχή στην εκκλησία. – Η ευπρέπεια πρέπει να τηρείται στην εκκλησία κατά την προσευχή. – Αυτό που απαιτείται από αυτόν που προσεύχεται δεν είναι μια δυνατή κραυγή, αλλά η εγκάρδια μετάνοια. – Συνέπεια στην προσευχή. – Γιατί χρειάζεται να προσευχόμαστε αν ο Θεός γνωρίζει τις ανάγκες μας; – Το να αποκαλούμε τον Θεό Πατέρα περιέχει τη διδασκαλία κάθε αρετής. - Εξήγηση της Κυρίου Προσευχής. – Η συγχώρεση των αδικημάτων είναι κατά κύριο λόγο εντολή του Χριστού. – Περισσότερο από όλα παρομοιάζει έναν άνθρωπο με τον Θεό. – Η προσευχή για εκδίκηση των εχθρών εξοργίζει τον Θεό. – Το να θυμάστε τις δικές σας αμαρτίες είναι ο καλύτερος τρόπος για να μάθετε να συγχωρείτε τις προσβολές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ. Έκθεση 6:16–23. Όσοι προσποιούνται ότι νηστεύουν αξίζουν ιδιαίτερης καταδίκης. – Η εξαπάτηση ενός υποκριτή αποκαλύπτεται και στην παρούσα ζωή και στο μέλλον. – Η αρετή πρέπει να είναι σεβαστή για χάρη της. – Ο Χριστός καταστρέφει σταδιακά το πάθος της απληστίας. – Διπλό κίνητρο για ελεημοσύνη. – Ο πλούτος υποδουλώνει την ψυχή. – Ό,τι είναι το μάτι για το σώμα, το μυαλό είναι για την ψυχή. – Ο πλούτος δεν προσφέρει αυτό που περιμένει ο άνθρωπος από αυτόν. «Τον κάνει ανίκανο για οτιδήποτε πραγματικά χρήσιμο». - Πώς μπορεί κανείς να καταστρέψει τον πόθο για πλούτο; – Η απομακρυσμένη ανταμοιβή δεν πρέπει να χρησιμεύει ως εμπόδιο για τη συλλογή θησαυρών στον παράδεισο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙΜΙΑ. Έκθεση 6:24–27. Η διπλή βλάβη του πλούτου. – Μπορείς να είσαι πλούσιος, αλλά να μην σερβίρεις μαμονά. – Γιατί ο πλούτος λέγεται μαμωνά; – Ο Χριστός απαγορεύει τη φροντίδα των καθημερινών αναγκών. - Η ευκολία εκπλήρωσης της εντολής. – Γιατί αυτή η εντολή φαίνεται αδύνατο να εκπληρωθεί; – Η γενναιόδωρη ελεημοσύνη είναι ο δρόμος προς την πλήρη μη απληστία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΔΥΟ. Έκθεση 6:28–34. Γιατί, μιλώντας για ανησυχία σχετικά με την ενδυμασία, ο Χριστός δίνει το παράδειγμα του κρίνου. - Η πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο. – Γιατί ο Χριστός αφομοιώνει την πρόνοια στον Θεό Πατέρα. – Η πίστη στην Πρόνοια σας απαλλάσσει από άχρηστες ανησυχίες και δειλία. – Η αναζήτηση των ουράνιων ευλογιών δίνει και επίγειες ευλογίες. – Ό,τι κάνουμε, το κάνουμε με τη βοήθεια του Θεού. – Τι σημαίνει η έκφραση «η κακία του διαρκεί μέρες»; – Η ειλικρινής επιθυμία κάνει κάθε εντολή να εκπληρώνεται εύκολα. «Δεν υπάρχει αμαρτία που δεν μπορεί να εξαλειφθεί με τη μετάνοια». – Ο Θεός δεν σώζει άνθρωπο παρά τη θέλησή του. – Πάντα ακούγεται δυνατή προσευχή. – Ο Θεός δεν μπορεί να είναι εχθρός του ανθρώπου. – Η προσευχή είναι πάντα επίκαιρη και ευάρεστη στον Θεό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙΤΡΙΕΣ. Έκθεση 7:1–20. Η εντολή της μη κρίσης δεν προστάζει να μην κρίνονται όλες οι αμαρτίες και δεν απαγορεύει να κρίνονται όλοι. – Πρέπει να διορθώσουμε όσους αμαρτάνουν με αγάπη. – Όσοι δεν έχουν διορθωθεί, δεν πρέπει να καταδικάζουν τους άλλους. – Οι διδασκαλίες του Χριστού δεν πρέπει να αποκαλύπτονται σε ανθρώπους που δεν μπορούν να τις αποδεχτούν. – Οι ευαγγελικές εντολές εκπληρώνονται εύκολα με τη βοήθεια του Θεού, που δίνεται μέσω της προσευχής. – Δεν πρέπει να απελπίζεται κανείς να πάρει αυτό που ζητά. – Για τι πρέπει να προσευχηθείς; – Μαζί με την προσευχή είναι απαραίτητη και η καλή ζωή. – Τι κάνει εύκολο το δύσκολο μονοπάτι που οδηγεί στη ζωή. – Είναι απαραίτητο να αναγνωρίζουμε και να αποφεύγουμε αυτούς που κρύβονται πίσω από το πρόσχημα της αρετής. - Ένας υποκριτής μπορεί εύκολα να αναγνωριστεί από τις πράξεις του. – Η στέρηση της ουράνιας δόξας και της αγάπης του Χριστού είναι βαρύτερη από την ίδια τη Γέεννα. – Η ζωή των ανθρώπων που είναι αφοσιωμένοι σε εγκόσμιες ανησυχίες μοιάζει με παιδικό παιχνίδι. – Αυτός που σπαταλά τον πλούτο του για να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη είναι πιο άξιος σεβασμού από εκείνον που τον μαζεύει. αυτός που ταπεινώνεται είναι περισσότερο από εκείνος που απολαμβάνει τη δόξα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΤΕΤΑΡΤΗ. Έκθεση 7:21–27. Ούτε η ορθή πίστη ούτε το δώρο των θαυμάτων ωφελούν καθόλου ελλείψει αρετής. – Η χάρη συχνά εργάζεται σε αυτούς που είναι ανάξιοι προς όφελος των άλλων. – Μία αρετή φέρνει ασφάλεια στην πραγματική ζωή. «Κανείς δεν μπορεί να βλάψει έναν δίκαιο άνθρωπο». – Οι πολυάριθμοι κόποι δεν φέρνουν κανένα όφελος στους μοχθηρούς. – Το παράδειγμα των αποστόλων και των Ιουδαίων δείχνει τη δύναμη της αρετής και την αδυναμία της κακίας. – Η κακία είναι ανίσχυρη απέναντι στην αρετή. – Η ζωή ενός μοχθηρού ανθρώπου είναι γεμάτη λύπες και φόβο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΠΕΝΤΕ. Έκθεση 7:28, 8:4. Η δύναμη της διδασκαλίας του Χριστού. – Γιατί η διδασκαλία ακολουθείται από θαύματα. – Γιατί ο Χριστός θεραπεύει τον λεπρό με το άγγιγμα του χεριού του. – Πρέπει να έχει κανείς τον Θεό στις σκέψεις του όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ασθένειας, αλλά και όταν είναι στην υγεία του. – Γιατί ο Χριστός άλλοτε τηρεί το νόμο και άλλοτε όχι. – Ο Χριστός κάνει τα πάντα για να ελκύει τους ανθρώπους στην πίστη. – Η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό είναι ο καλύτερος τρόπος για να διατηρήσετε την εύνοιά Του. – Πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό για τις ευλογίες που δόθηκαν όχι μόνο σε εμάς, αλλά και στους άλλους. - Κάθε δώρο του Θεού είναι μεγάλο. – Ο Θεός συχνά κάνει καλό ενάντια στη θέληση του ίδιου του ατόμου. – Η ταπεινοφροσύνη σε κάνει να είσαι ευγνώμων στον Θεό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΚΤΗ. Έκθεση 8:5–13. Ο Χριστός επαινεί όσους είχαν υψηλή γνώμη γι' Αυτόν. – Ο Ματθαίος και ο Λουκάς μιλούν για το ίδιο θαύμα, αλληλοσυμπληρώνοντας ο ένας τον άλλον. - Το ύψος της πίστης και της αρετής ενός εκατόνταρχου. – Ο Χριστός διακηρύσσει το δόγμα της δικαίωσης με πίστη και την κλήση των Εθνών. – Όπως είναι δυνατό να πέσει ο ενάρετος, έτσι και για τους πονηρούς είναι δυνατό να αναμορφωθεί. – Το παράδειγμα του Δαβίδ διδάσκει πόσο απαραίτητη είναι η συνεχής επαγρύπνηση για τους ενάρετους και πόσο εύκολο είναι να σηκωθούν μετά από μια πτώση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΠΤΑ. Έκθεση 8:14–22. Με ποια ταχύτητα ολοκληρώθηκαν οι θεραπείες από τον Χριστό. – Οι σωματικές ασθένειες είναι οι συνέπειες των αμαρτιών. – Ο Χριστός δεν έκανε τίποτα από ματαιοδοξία. – Ο Χριστός προσέλκυε τους ανθρώπους όχι μόνο με τα θαύματά του, αλλά και με την ευχαρίστηση της εμφάνισής του. – Ο Χριστός έδωσε απαντήσεις σε όσους ρωτούσαν σύμφωνα με την εσωτερική τους διάθεση. – Οι ανησυχίες για το πνευματικό πρέπει να προτιμώνται από οτιδήποτε άλλο. - Όσοι ζουν σε αμαρτίες είναι χειρότεροι από τους νεκρούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΟΚΤΩ. Έκθεση 8:23–34. Γιατί ο Χριστός πήρε μόνο τους μαθητές και τους άφησε να κυριευτούν από τα κύματα; – Η διαφορά μεταξύ του θαύματος του Χριστού και του θαύματος του Μωυσή. – Οι δαίμονες ομολογούν τη θεότητα του Χριστού. – Η συμφωνία των ευαγγελιστών στην ιστορία της θεραπείας του δαιμονισμένου. – Γιατί οι δαιμονισμένοι ζούσαν σε φέρετρα; – Η ψυχή που φεύγει από το σώμα δεν μένει στη γη. – Ο Θεός προνοεί για κάθε άνθρωπο. – Γιατί ο Χριστός επέτρεψε στους δαίμονες να πνίξουν τα γουρούνια; - Οι λάτρεις του χρήματος υποφέρουν από μια πιο σοβαρή ασθένεια από αυτούς που καταλαμβάνονται από δαίμονες. – Εικόνα ενός λάτρη των χρημάτων. – Η αγάπη για το χρήμα βλάπτει την ίδια την απόκτηση πλούτου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΝΝΙΑ. Έκθεση 9:1–8. Ο Ματθαίος και ο Ιωάννης μιλούν για δύο διαφορετικούς παραλυτικούς. – Ο Χριστός επιβεβαιώνει τη θεϊκή του αξιοπρέπεια και διαφορετικότητα με τον Πατέρα μέσω της άφεσης των αμαρτιών, αποκαλύπτοντας τις μυστικές σκέψεις των εχθρών του και θεραπεύοντας τον παράλυτο. – Οι εχθροί της αλήθειας πρέπει να διορθώνονται με πραότητα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ. Έκθεση 9:9–17. Γιατί καλείται ο Ματθαίος μετά από τους άλλους; – Η δύναμη του Χριστού και η υπακοή του Ματθαίου. - Η αξιοπιστία των Ευαγγελίων. – Γιατί ο Χριστός μοιράστηκε ένα γεύμα με τον Ματθαίο και άλλους αμαρτωλούς; – Η θεραπεία και η αναμόρφωση των αμαρτωλών προτιμάται από αυτή των θυμάτων. – Όσοι δεν εγκρίνονται να μην επιβαρύνονται με βαριές εντολές. – Διορθώνοντας τους άλλους πρέπει κανείς να μιμείται τον Χριστό, ξεκινώντας από το πιο εύκολο. – Οδηγίες για το πώς να διορθώσετε τις συζύγους που αγαπούν να στολίζονται. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑΜΙΑ. Έκθεση 9:18–26. Αίτημα από τον επικεφαλής της συναγωγής για τη θεραπεία της κόρης του. – Γιατί η αιμορραγούσα πλησίασε κρυφά τον Χριστό και γιατί την ανακάλυψε; - Η υπεροχή του αιμορραγούντος έναντι του άρχοντα της συναγωγής. – Ο Χριστός διδάσκει να μη φοβάσαι τον θάνατο. – Η αλήθεια των αναστάσεων που έκανε ο Χριστός επιβεβαιώνεται από προηγούμενες και μεταγενέστερες περιστάσεις. – Η πίστη στην ανάσταση και τη μελλοντική ευλογημένη ζωή απαγορεύει το κλάμα για τους νεκρούς. – Το κλάμα για τους νεκρούς προέρχεται από τη διεστραμμένη αγάπη για αυτούς. – Ο θάνατος σε ελευθερώνει από τις επίγειες καταστροφές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΔΥΟ. Επεξήγηση 9:27, 10:15. Γιατί ο Χριστός απαιτεί από αυτούς που θεραπεύονται να ομολογούν την πίστη τους και να απαγορεύουν να μιλάνε για θεραπεία; – Οι πράξεις του Χριστού είναι αντίθετες από τις πράξεις του διαβόλου. - Αυτός που κάνει καλό για τον Θεό πρέπει να απαντά στη συκοφαντία με καλές πράξεις. – Η εικόνα και ο σκοπός της πρεσβείας των μαθητών. – Η ειρήνη που υποσχέθηκε ο Χριστός δίνεται στην εκκλησία μέσω των πρωτευόντων. «Όσοι απορρίπτουν αυτόν τον κόσμο αντιμετωπίζουν αυστηρή τιμωρία. Μια προτροπή να είναι ευλαβείς στην εκκλησία και να δείχνετε αγάπη τόσο στον ιεροκήρυκα όσο και στον άλλον. – Δεν πρέπει να ζητάτε θαύματα από έναν ιεροκήρυκα. – Η αρετή είναι ανώτερη από τα θαύματα και φέρνει περισσότερα οφέλη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑΤΡΙΤΗ. Έκθεση 10:16–22. Ο νέος νόμος του πολέμου που δόθηκε στους αποστόλους. – Οι πράοι νικημένοι από τη δύναμη της χάρης, αν και πρέπει να παρέχουν και τη βοήθειά τους. – Τι σημαίνει «σοφία του φιδιού». – Η ευκολία εκπλήρωσης της εντολής του Χριστού επιβεβαιώνεται από το παράδειγμα των αποστόλων. – Η υπακοή των αποστόλων στον Χριστό. – Το έργο των αποστόλων, τόσο ως προς τις συνθήκες εκπλήρωσής του όσο και ως προς το μεγαλείο του, ξεπερνά αμέτρητα τα έργα των ειδωλολατρών φιλοσόφων και διάσημων ανδρών. - Ο λόγος της επιτυχίας του κηρύγματος τους. – Το παράδειγμα των αποστόλων στερεί από αυτούς που πέφτουν και εξαντλούνται δικαιολογίες σε καιρό ειρήνης. – Πρέπει κανείς να συνηθίσει τα κατορθώματα πριν αυτά συμβούν. - Το παράδειγμα του Job. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Έκθεση 10:23–33. Ο Χριστός παρηγορεί τους μαθητές με την υπόσχεση της γρήγορης έλευσης του, το παράδειγμα των δικών του παθών, την ελπίδα για μελλοντικές ευλογίες και την επιτυχία του κηρύγματος του. – Η περιφρόνηση του θανάτου σε σώζει από τον αληθινό θάνατο. – Για να ομολογήσεις τον Χριστό χρειάζεσαι τη βοήθεια της χάριτος. – Γιατί εκτός από την εγκάρδια πίστη απαιτείται και η προφορική εξομολόγηση. - Δεν πρέπει να φοβάσαι τον θάνατο. «Θα πρέπει να χαιρόμαστε που το σώμα αποσυντίθεται». - Πόσες κακές συνέπειες θα είχε η αφθαρσία των σωμάτων; – Η ομορφιά της ψυχής προσδίδει ομορφιά στο σώμα. – Πρέπει κανείς να αγαπά και να αναζητά την πνευματική ομορφιά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑΠΕΝΤΕ. Επεξήγηση 10:34–42. Η ενότητα του μυαλού δεν είναι πάντα χρήσιμη. – Ο λόγος του πολέμου που διεξήγαγε ο Χριστός είναι η ανθρώπινη κακία. – Ενότητα και συμφωνία Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. – Πρέπει κανείς να υπακούει στους γονείς του σε ό,τι δεν είναι αντίθετο με την ευσέβεια. – Για χάρη του Χριστού πρέπει κανείς να είναι έτοιμος για κάθε θάνατο. - Ανταμοιβή για όσους δέχονται τους αποστόλους. - Πρέπει να δεχθούμε όποιον χρειάζεται βοήθεια. - Δεν πρέπει να κατηγορεί κανείς κάποιον που ζητά ελεημοσύνη. -Η αναγκαιότητα δικαιολογεί την ξεδιάντροπη του ζητιάνου. – Αυτός που κατακρίνει έναν ζητιάνο δείχνει μεγαλύτερη αναίδεια. - Κατηγορήστε αυτούς που αρνούνται την ελεημοσύνη από τεμπελιά και υπερηφάνεια. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΞΗ. Έκθεση 11:1–6. Ο σκοπός της πρεσβείας του Ιωάννη στον Χριστό. – Η απάντηση του Χριστού στους μαθητές του Ιωάννη. – Διαψεύδοντας εσφαλμένες απόψεις για τον σκοπό της πρεσβείας: Ο Ιωάννης, όπως και άλλοι προφήτες, γνώριζε για τα βάσανα και τον θάνατο του Χριστού. το κήρυγμα του Προδρόμου για τον Χριστό δεν χρειαζόταν στην κόλαση. – Όσοι έζησαν ενάρετα πριν από την έλευση του Χριστού θα απολαύσουν όλες τις ευλογίες. – Η ύπαρξη μελλοντικών τιμωριών δεν παραβιάζει την αλήθεια του Θεού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΠΤΑ. Έκθεση 11:7–24. Πώς ο Χριστός υπερασπίζεται τον Ιωάννη απέναντι στις υποψίες των ανθρώπων. – Γιατί ο Ιωάννης ονομάζεται μεγάλος προφήτης; – Ο Χριστός δεν συγκρίνεται με τον Ιωάννη. – Η παύση των προφητών αποδεικνύει ότι ο Ιησούς είναι ο Μεσσίας. – Ο Ιωάννης και ο Χριστός βάδισαν αντίθετα μονοπάτια προς τον ίδιο στόχο. – Η δυσπιστία των Εβραίων στον Ιωάννη και τον Χριστό δεν μπορεί να δικαιολογηθεί. - Μια προτροπή να καλωσορίσουμε αγνώστους. – Κόντρα σε επαίσχυντα τραγούδια και ιστορίες. – Βλάβη που προκαλείται στην οικογενειακή και κοινωνική ζωή από τα θεάματα. – Πού να αναζητήσετε αγνές απολαύσεις. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΟΚΤΩ. Έκθεση 11:25–30. Η ποικιλία των μέσων που χρησιμοποίησε ο Χριστός για να αφυπνίσει την πίστη στους Εβραίους. – Η ταπεινοφροσύνη κάνει τον άνθρωπο άξιο της αποκάλυψης. - Ο Υιός είναι ένα στην ουσία με τον Πατέρα. – Η αδυναμία πλήρους γνώσης του Πατέρα και του Υιού. – Η ταπεινοφροσύνη είναι η μητέρα κάθε σοφίας. – Ο ζυγός της κακίας είναι βαρύτερος από τον ζυγό της αρετής. – Επιβεβαίωση αυτής της αλήθειας με το παράδειγμα ανθρώπων που αγαπούσαν τη φτώχεια και τους πλούσιους, ευγενικά και θυμωμένα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΝΝΙΑ. Έκθεση 12:1–8. Ο Χριστός δεν παραβίασε το Σάββατο χωρίς λόγο. - Πώς υπερασπίζεται τους μαθητές από τους Φαρισαίους κατηγορώντας τους για παραβίαση του Σαββάτου. – Ο σκοπός του νόμου της Παλαιάς Διαθήκης το Σάββατο. – Η αχρηστία του στην Καινή Διαθήκη. – Μια αληθινή γιορτή συνίσταται στην απομάκρυνση από κάθε κακό. – Η Χάρη διευκολύνει την εκπλήρωση των εντολών όταν κάνουμε τις δικές μας προσπάθειες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ. Έκθεση 12:9–24. Το έλεος του Κυρίου και η απανθρωπιά και η κακία των Εβραίων. – Τα οφέλη που έδειξε ο Χριστός προκάλεσαν ιδιαίτερα το μίσος των Ιουδαίων εναντίον Του. – Ο φθόνος είναι το χειρότερο από τα κακά. – Μέσα απαλλαγής από τον φθόνο: επίγνωση της μεγάλης αμαρτωλότητάς του, της βλάβης που προκαλεί στον ίδιο τον φθονερό και της ασημαντότητας των εξωτερικών πλεονεκτημάτων που προκαλούν φθόνο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΜΙΑ. Έκθεση 12:25–32. Διάψευση της συκοφαντίας των Φαρισαίων και ο σκοπός της. – Με ποια έννοια δεν συγχωρείται η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος; – Η αυτοκαταδίκη και η εγκάρδια μετάνοια είναι ο δρόμος προς την τελειότητα και την απελευθέρωση από την τιμωρία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΔΥΟ. Εξήγηση 12:33–37. Ο σκοπός της επίπληξης των Φαρισαίων. – Γιατί ο Χριστός τους ονομάζει γόνο οχιών; – Ό,τι εκφράζεται με λόγια, είτε καλό είτε κακό, είναι μόνο μια υπέρβαση του εσωτερικού. - Ο καθένας θα κριθεί από τα λόγια του. - Αυτός που προσβάλλει είναι πιο δυστυχισμένος από αυτόν που προσβάλλεται. παραδείγματα το επιβεβαιώνουν. – Δεν πρέπει κανείς να δημοσιοποιεί τις αμαρτίες των άλλων, έστω και προφανείς. – Πρέπει να εξετάσετε τη συνείδησή σας. - Χρόνος και τόπος για μια τέτοια δοκιμή. – Η ανεμελιά και η τεμπελιά είναι η αιτία του απρόσιτου των αρετών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑΤΡΙΑ. Επεξήγηση 12:38–45. Γιατί οι Φαρισαίοι ζήτησαν σημάδι; – Οι καταστροφές που έπληξαν τους Εβραίους είναι σημάδι της δύναμης του Χριστού. - Η πραγματικότητα του θανάτου του Χριστού. – Η δικαιοσύνη των τιμωριών που υπέστησαν οι Εβραίοι μετά τον θάνατο του Χριστού. - Αυτός που έχει απαλλαγεί από τα κακά, αλλά δεν έχει γίνει πιο συνετός, υπόκειται σε αυστηρότερη τιμωρία. – Η έντονη ταλαιπωρία δεν ανακουφίζεται από τη θέα των άλλων που υποφέρουν. – Τα οφέλη της υπενθύμισης της Γέεννας. - Μια προτροπή για βελτίωση της ζωής. Οι συνθήκες της κοινωνικής και οικογενειακής ζωής δεν λειτουργούν ως εμπόδιο στην αρετή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Επεξήγηση 12:46, 13:9. Ο σκοπός της επίπληξης που έκανε ο Χριστός στη μητέρα και τους αδελφούς του. – Η κατά σάρκα συγγένεια δεν φέρνει κανένα όφελος αν δεν υπάρχει πνευματική συγγένεια. - Επεξήγηση της παραβολής του σπορέα. – Ο σπόρος χάνεται όχι από το λάθος του σπορέα. – Ο θάνατος και η καρποφορία εξαρτώνται από τη βούληση του αποδέκτη. – Για τη σωτηρία δεν αρκεί μια αρετή. – Βλάβη που προκαλείται στο σώμα και την ψυχή από τον κορεσμό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑΠΕΝΤΕ. Έκθεση 13:10–23. Η σύνεση των μαθητών. – Η χάρη δεν καταστρέφει την ελευθερία. – Οι ίδιοι οι Εβραίοι ήταν ο λόγος που δεν καταλάβαιναν τις διδασκαλίες του Χριστού. – Ο Χριστός ήθελε τη μεταστροφή και τη σωτηρία τους. – Η αμαρτία δεν είναι θέμα φύσης ή ανάγκης. – Ποικιλία τρόπων σωτηρίας. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη και συμπόνια για τους φτωχούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΕΞΗ. Έκθεση 13:24–33. Η διαφορά της παραβολής από την προηγούμενη. – Ο διάβολος δίνει στο λάθος την όψη της αλήθειας. – Η ανάγκη για συνεχή εγρήγορση. – Δεν πρέπει να σκοτώνει κανείς αιρετικούς. δεν απαγορεύεται να τα περιορίζεις. Η δράση και η δύναμη του αποστολικού κηρύγματος. – Δεν ήταν θαύματα, αλλά οι αρετές που έκαναν μεγάλους τους αποστόλους και τους άλλους αγίους. – Η χάρη των θαυμάτων έλκεται και από την ενάρετη ζωή και δίνεται για τη διόρθωση των άλλων. -Τι είναι μια πραγματικά καλή ζωή; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΕΠΤΑ. Επεξήγηση 13:34–52. Γιατί ο Χριστός δίδασκε με παραβολές; – Η παραβολή δεν πρέπει να εκλαμβάνεται κυριολεκτικά. – Η σημασία και η αξία του κηρύγματος. – Η παραίτηση από κάθε τι εγκόσμιο δεν είναι απώλεια, αλλά κέρδος. – Η πίστη από μόνη της δεν αρκεί για τη σωτηρία. – Το κακό του να μην ενδιαφέρεσαι για την ανάγνωση της Γραφής. – Το κεφάλι και τα μέλη της αρετής. – Ευαγγελιστής Ματθαίος, ως παράδειγμα αρετής. – Χωρίς ελεημοσύνη η σωτηρία είναι αδύνατη. - Η υπεροχή της ψυχής του αυθαίρετα φτωχού έναντι της ψυχής του πλούσιου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΟΚΤΩ. Επεξήγηση 13:53, 14:11. Η άγνοια της καταγωγής του Χριστού θα έπρεπε να είχε προκαλέσει μεγαλύτερη έκπληξη στη διδασκαλία Του. - Γιατί ο Χριστός έκανε λίγα θαύματα στην πατρίδα του; Η γνώμη του Ηρώδη για τον Χριστό. – Το έγκλημα της Ηρωδιάδας και του Ηρώδη. -Ποιος ήταν ο νόμος που παραβίασε ο Ηρώδης; – Το κακό του χορού και του γλεντιού. – Τα βάσανα που υφίστανται οι δίκαιοι αυξάνουν την ανταμοιβή του. - Η ακολασία είναι η αιτία πολλών εγκλημάτων. – Η αμαρτία δεν καλύπτεται με την προσθήκη αμαρτίας, αλλά με τη μετάνοια. – Δεν πρέπει κανείς να γελοιοποιεί, αλλά να καλύπτει τις αμαρτίες των γειτόνων του. – Το έγκλημα των γιορτών που κανονίζονται για παράσιτα. – Πρέπει να διορθώσουμε τα παράσιτα, χρησιμοποιώντας τα για να υπηρετήσουμε καλές πράξεις. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΕΝΝΙΑ. Έκθεση 14:13–32. Γιατί ο Χριστός αποσύρεται στην έρημο μετά την είδηση ​​του θανάτου του Ιωάννη; – Η προσκόλληση του λαού στον Χριστό. – Ατέλεια της πίστης των μαθητών. – Γιατί ο Χριστός έκανε κάποια θαύματα με τη δική του δύναμη, άλλα στο όνομα του Πατέρα; – Ο πολλαπλασιασμός των άρτων μαρτυρεί ότι ο Χριστός είναι ο Δημιουργός όλων των ορατών. - Η μέθοδος του θαύματος και ο σκοπός του. – Δεν πρέπει να αναζητά κανείς την ανθρώπινη δόξα. – Τα πνευματικά οφέλη πρέπει να προτιμώνται από τα αισθησιακά. «Η φιλανθρωπία είναι ανώτερη από όλες τις τέχνες». - Κάθε τέχνη είναι αντάξια του ονόματός της αρκεί να χρησιμεύει για να ικανοποιήσει τα απαραίτητα. – Κατά της πολυτέλειας σε παπούτσια και ρούχα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΠΕΝΤΑΤΗ. Έκθεση 14:23–36. Γιατί ο Χριστός επιτρέπει στους μαθητές του να νικηθούν από κύματα και φόβο; – Ο Θεός στέλνει την πιο δυνατή δοκιμασία όταν θέλει να σε σώσει από τον κίνδυνο. – Η δύναμη της αγάπης του Πέτρου για τον Χριστό. η έλλειψη πίστης του. - Η επίδραση ενός θαύματος σε μαθητές και ανθρώπους. – Ο Χριστός εξακολουθεί να προσφέρει τον εαυτό Του σε όλους στην Ευχαριστία. – Η Ευχαριστία δεν διαφέρει από το δείπνο που τελούσε ο ίδιος ο Χριστός. – Η Ευχαριστία απαιτεί τέλεια αγνότητα από όσους την πλησιάζουν. – Η ελεημοσύνη είναι πιο ευάρεστη στον Θεό από τις πλούσιες προσφορές στον ναό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΜΙΑ. Έκθεση 15:1–20. Οι Εβραίοι ιερείς ήταν ένοχοι που εισήγαγαν νέους κανονισμούς και τους προτίμησαν από τις εντολές του Θεού. – Γιατί οι μαθητές του Χριστού έτρωγαν με άπλυτα χέρια; – Οι Φαρισαίοι δίδασκαν, με το πρόσχημα της ευσέβειας, να περιφρονούν τις εντολές του νόμου. – Ο Χριστός απορρίπτει τους κανονισμούς για το φαγητό και – κρυφά – όλους τους άλλους τελετουργικούς κανονισμούς. – Ο Χριστός δεν καταδικάζει το νόμο. – Ο άνθρωπος βεβηλώνεται από ακαθαρσία καρδιάς. – Πρέπει κανείς να προσεγγίζει την προσευχή με καθαρά χείλη και καρδιά απαλλαγμένη από θυμό. – Δεν πρέπει κανείς να προσεύχεται εναντίον των εχθρών. - Αυτός που προσβάλλει βλάπτει μόνο τον εαυτό του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΔΥΟ. Έκθεση 15:21–31. Ο Χριστός ανοίγει την πόρτα στους ειδωλολάτρες. – Η δύναμη της πίστης και της ταπεινοφροσύνης της Χαναανίας. - Γιατί ο Χριστός καθυστέρησε να εκπληρώσει το αίτημά της; – Η ελεημοσύνη δεν εκτιμάται από την ποσότητα που δίνεται, αλλά από τη δύναμη της διάθεσης. - Η υπεροχή της ελεημοσύνης έναντι όλων των άλλων τεχνών. – Η κλίση προς το έλεος είναι εγγενής στην ίδια τη φύση. – Το έλεος είναι το χαρακτηριστικό ενός ανθρώπου. – Ένα αρπακτικό δεν μπορεί να λάβει τον καρπό της ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑΤΡΙΕΣ. Επεξήγηση 15:32, 16:12. Η βεβαιότητα του θαυματουργού κορεσμού. – Ατέλεια της πίστης των μαθητών. - Η σοφία τους. – Γιατί ο Χριστός δεν έδωσε σημάδι στους Εβραίους που ρώτησαν; – Τα φαινομενικά μικρά θαύματα του Χριστού ξεπέρασαν τα μεγάλα στη δύναμή τους. – Η αυστηρότητα μπορεί να είναι εξίσου χρήσιμη με την επιείκεια. – Η πραγματική ζωή είναι μια αλλαγή χαρών και λύπης. «Τίποτα δεν δίνει μεγαλύτερη χαρά από την αρετή». – Η μνήμη των καλών πράξεων χρησιμεύει ως μεγάλη παρηγοριά την ώρα του θανάτου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Έκθεση 16:13–23. Γιατί ο Χριστός ρωτά πρώτα τους μαθητές για τη γνώμη των ανθρώπων γι' Αυτόν; – Με ποια έννοια ο Πέτρος ομολόγησε τον Χριστό ως Υιό του Θεού; - Ο Χριστός είναι ένα στην ουσία με τον Πατέρα. – Γιατί, πριν υποφέρει, του απαγόρευσε ο Σωτήρας να αποκαλύψει ότι ήταν ο Χριστός; – Το μυστήριο του Σταυρού και της Ανάστασης ήταν άγνωστο στους αποστόλους. – Δεν πρέπει να ντρέπεται κανείς για τον Σταυρό του Χριστού. – Με ποιες σκέψεις και διαθέσεις πρέπει να κάνει κανείς το σημείο του σταυρού; – Η δύναμη του Σταυρού. - Ένας χριστιανός δεν πρέπει να έχει καμία σχέση με τη γη. - Η ευκολία εκπλήρωσης των εντολών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΠΕΝΤΕ. Έκθεση 16:24–27. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Χριστού, πρέπει κανείς να είναι πάντα έτοιμος να πεθάνει. – Γιατί ο Χριστός δεν αναγκάζει, αλλά προσκαλεί να Τον ακολουθήσουμε. -Τι σημαίνει να αρνείσαι τον εαυτό σου; – Σε ποιο βαθμό πρέπει να εκτείνεται η αυτοθυσία; – Δεν είναι όλα τα βάσανα ακολουθώντας τον Χριστό. – Ποια είναι η αληθινή σωτηρία και η αληθινή καταστροφή της ψυχής. – Ισότητα και ομοουσιότητα του Υιού με τον Πατέρα. – Έπαινος για τη ζωή των μοναχών. – Εξήγηση της προσευχής που χρησιμοποιούν μετά το φαγητό. – Μια προτροπή για μίμηση του τρόπου ζωής των μοναχών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΕΚΤΗ. Επεξήγηση 16:28, 17:9. Γιατί ο Χριστός μιλά περισσότερο για ανταμοιβές παρά για τιμωρίες; – Γιατί ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίζονται στη μεταμόρφωση; – Απαιτείται μεγαλύτερη τελειότητα από τους μαθητές του Χριστού από ό,τι έδειξαν ο Μωυσής και ο Ηλίας. – Η αγάπη του Πέτρου για τον Χριστό. – Ισότητα του Υιού με τον Πατέρα. – Γιατί ο Χριστός απαγόρευσε την αποκάλυψη της μεταμόρφωσής Του πριν από τα βάσανά Του. - Η δόξα της μελλοντικής έλευσης του Χριστού. – Η αρετή είναι εύκολη, η κακία είναι επώδυνη. - Κατά της τοκογλυφίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΕΠΤΑ. Έκθεση 17:10–21. Η διπλή έλευση του Χριστού. – Ο Ηλίας είναι ο πρόδρομος της Δευτέρας Παρουσίας. - Γιατί ο Γιάννης λέγεται Ηλίας; – Ένα θαύμα μπορεί να γίνει και με την πίστη του μεσολαβητή, και μόνο με τη δύναμη του θαυματουργού. - Έλλειψη πίστης του πατέρα ενός δαιμονισμένου νέου. – Γιατί οι άνθρωποι δαιμονισμένοι ονομάζονται τρελοί; – Οι απόστολοι δεν ήταν πάντα το ίδιο τέλειοι. – Για να διώξουμε τους δαίμονες είναι απαραίτητη η νηστεία σε συνδυασμό με την προσευχή. - Η πολυτέλεια και το μεθύσι είναι η πηγή κάθε κακού. – Δεν είναι το κρασί που πρέπει να καταδικαστεί, αλλά το μεθύσι. - Οι βλαβερές συνέπειες της μέθης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΟΚΤΩ. Επεξήγηση 17:22, 18:6. Το νόημα του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού ήταν ακατανόητο για τους μαθητές. – Ποιο είναι το δίδραχμο που ζητήθηκε από τον Χριστό; – Ο Χριστός είναι ο αληθινός Υιός του Θεού και ο κυρίαρχος του σύμπαντος. – Το πάθος της ματαιοδοξίας δεν ήταν ξένο στους μαθητές. – Με το παράδειγμα ενός νέου, ο Χριστός διδάσκει την ταπείνωση και την απλοϊκή καρδιά. – Το μεγαλείο της ανταμοιβής και της τιμωρίας για όσους περιφρονούν τους ταπεινούς ανθρώπους. – Η έπαρση τρελαίνει τον άνθρωπο. – Η ευγενής γέννηση δεν δίνει κανένα πραγματικό πλεονέκτημα. – Ο πλούτος σου στερεί την αρχοντιά και την ελευθερία. – Οι τιμές δεν ωφελούν το σώμα και βλάπτουν την ψυχή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΝΗΝΤΑ ΕΝΝΙΑ. Έκθεση 18:7–14. Γιατί ο Χριστός μιλάει για την έλευση των πειρασμών; – Το αμετάβλητο της προφητείας δεν καταστρέφει την ελεύθερη βούληση. – Η καταστροφή δεν εξαρτάται από πειρασμούς. - Τα οφέλη των πειρασμών. «Ο καθένας είναι ενάρετος ή μοχθηρός σύμφωνα με τη θέλησή του». – Το κακό δεν είναι συναιώνιο με τον Θεό. – Το κακό είναι η ανυπακοή στον Θεό, που προκύπτει από απροσεξία. – Ο δρόμος για την αποφυγή των πειρασμών που υπέδειξε ο Χριστός. - Πρέπει να νοιαζόμαστε για τη σωτηρία των γειτόνων μας. - Η ευσέβεια και μόνο πρέπει να ενισχύει τους δεσμούς της φιλίας. – Φροντίζοντας για τη σωτηρία των άλλων πρέπει κανείς να είναι υπομονετικός. – Για τη σωτηρία δεν αρκεί η δική του αρετή. – Μια προτροπή να φροντίσουμε για τη σωστή εκπαίδευση των νέων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΑΤΗ. Έκθεση 18:15–20. Πώς πρέπει να επιπλήξει κανείς αυτούς που αμαρτάνουν. – Γιατί ο Σωτήρας στέλνει τον προσβεβλημένο στον παραβάτη και τον διατάζει να τον επιπλήξει και όχι κανέναν άλλον; - Ο σκοπός της επίπληξης. – Γιατί δεν εισακούεται πάντα η προσευχή όσων ζουν σε συμφωνία. – Η αγάπη για τον πλησίον πρέπει να έχει ως βάση τον Χριστό. – Η αστάθεια της αγάπης που πηγάζει από τα εγκόσμια οφέλη και η σταθερότητα της αγάπης για χάρη του Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΜΙΑ. Έκθεση 18:21–35. Το να συγχωρούμε τα αδικήματα είναι πάντα καθήκον μας. – Πόσο μεγάλη είναι η διαφορά μεταξύ των αμαρτιών κατά του Θεού και κατά του ανθρώπου. – Το μεγαλείο των ευλογιών του Θεού επιδεινώνει τη σοβαρότητα των αμαρτιών εναντίον του Θεού. – Εκθέτοντας τις κακίες των πολεμιστών, των τεχνιτών, των γαιοκτημόνων. – Εξήγηση της παραβολής για έναν συγχωρεμένο οφειλέτη που αποδεικνύεται αχάριστος οφειλέτης. - Τα οφέλη από την υποβολή παραπόνων χωρίς παράπονο. – Πρέπει να θρηνούμε για όσους μας βλάπτουν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΔΥΟ. Έκθεση 19:1–15. Η κακία και η απάτη των Φαρισαίων. – Αδιάλυτο γάμου. – Ο Χριστός μας διδάσκει να προτιμάμε την παρθενία από το γάμο. – Η αποκοπή μελών είναι κάτι διαβολικό. – Η ανάγκη για βοήθεια γεμάτη χάρη για όσους επιλέγουν την παρθενία. - Θα πρέπει να είναι σαν παιδιά σε πνευματικές ιδιότητες. - Ο ευγενικός είναι πιο δυνατός από τον κακό. – Παραδείγματα Δαβίδ και Σαούλ. – Τα πάθη προκαλούν ζημιά σε όσους κατέχονται από αυτά στην πραγματική ζωή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΤΡΙΤΗ. Έκθεση 19:16–26. Η πρόθεση του ερωτώμενου νεαρού. – Το νόημα και ο σκοπός της απάντησης του Χριστού. – Η αύξηση του πλούτου αυξάνει το πάθος για αυτόν. – Χρειάζεστε ειδική βοήθεια από τη χάρη για να ζήσετε ευσεβώς με τα πλούτη. – Ο Χριστός δεν αναθέτει το έργο της σωτηρίας μόνο στον Θεό. - Πώς πρέπει να αποδυναμωθεί το πάθος για τον πλούτο; - Ο πλούτος είναι η αιτία των καταστροφών στη ζωή εδώ. – Η σκέψη για τις καταστροφές και τους κινδύνους που συνδέονται με τον πλούτο προστατεύει από την παραπλάνηση από αυτόν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Επεξήγηση 19:27, 20:16. Η φτώχεια δεν σε εμποδίζει να είσαι τέλειος. – Οι υποσχέσεις του Θεού είναι υπό όρους. - Με ποια έννοια υπόσχονται οι απόστολοι κρίση για τις δώδεκα φυλές; – Το νόημα και ο σκοπός της παραβολής του αμπελουργού και των εργατών. – Η κλήση εξαρτάται από την προθυμία ενός ατόμου να υπακούσει στον Θεό. – Για τη σωτηρία χρειάζεται σωστή πίστη και ενάρετη ζωή. – Η παραμέληση οποιασδήποτε αρετής οδηγεί στο θάνατο. – Το έλεος κάνει την ψυχή ανίκητη στον διάβολο. – Δεν πρέπει να δελεάζεται κανείς από το παράδειγμα του τεμπέλη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΠΕΝΤΕ. Εξήγηση 20:17–28. Γιατί ο Χριστός μιλάει για τα βάσανά του στους μαθητές του κατ' ιδίαν; – Οι απόστολοι δεν είχαν ξεκάθαρη γνώση του μυστηρίου των παθών και της ανάστασης. – Τι και με ποια πρόθεση ρώτησαν οι γιοι του Ζεβεδαίου; - Πώς διορθώνει ο Χριστός το αίτημά τους. – Ο βαθμός δοξολογίας καθορίζεται από την αξιοπρέπεια των πράξεων. – Ο βαθμός τελειότητας των αποστόλων πριν και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. – Η ταπεινοφροσύνη αυξάνει τη δόξα. «Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την ταπεινοφροσύνη και τίποτα κατώτερο από την υπερηφάνεια». – Απόδειξη της ανωτερότητας του ταπεινού έναντι του υπερήφανου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΕΞΗ. Εξήγηση 20:29, 21:11. Η επίμονη προσευχή υποκλίνεται στον Θεό. – Το έλεος του Χριστού απλώθηκε μόνο στους άξιους. – Τι διδάσκει το γεγονός της αδιαμφισβήτητης προσφοράς του γαϊδάρου; – Η ζωή του Χριστού πρέπει να είναι παράδειγμα για εμάς. – Η εκπαιδευτική σημασία της εισόδου του Χριστού στο γαϊδούρι. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. - Η ανεπάρκεια της ελεημοσύνης που δίνεται σε σχέση με τον πλούτο της πόλης (Αντιόχεια). - Το αδικαιολόγητο των δικαιολογιών για την άρνηση της ελεημοσύνης. - Η ελεημοσύνη είναι το καλύτερο απόκτημα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΕΠΤΑ. Έκθεση 21:12–32. Η πίκρα των Εβραίων. – Το νόημα του επαίνου των νέων. - Γιατί είναι καταραμένη η συκιά; – Γιατί ο Χριστός δεν λέει στους Εβραίους για το δικαίωμα της δύναμής Του; «Ο Χριστός τους κάνει να καταδικάζουν τον εαυτό τους. - Γιατί τους παρουσιάζει πόρνες και φοροεισπράκτορες ως παραδείγματα; - Κανένας αμαρτωλός δεν πρέπει να απελπίζεται από τη διόρθωση, όπως κανένας ενάρετος δεν πρέπει να επιδίδεται στην απροσεξία. - Η υπεροχή της εργασίας για την αρετή έναντι των εγκόσμιων έργων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΟΚΤΩ. Επεξήγηση 21:33–46. Ερμηνεία της παραβολής του αμπελώνα. – Ο Χριστός προβλέπει την απόρριψη των Εβραίων και την αποδοχή των ειδωλολατρών. – Οι ίδιοι οι Εβραίοι φταίνε για την καταστροφή τους. – Θα πρέπει να προτιμούμε τα οφέλη του μέλλοντος από το παρόν. – Η μοναστική ζωή είναι πιο επιθυμητή από τον κοσμικό. – Περιγραφή του τρόπου ζωής των μοναχών. – Σύγκριση των απολαύσεων που δίνει το θέατρο και το μοναστήρι. - Μια προτροπή να μάθουμε τη ζωή ανάμεσα στους μοναχούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΞΗΝΤΑ ΕΝΝΙΑ. Έκθεση 22:1–14. Ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των παραβολών του αμπελώνα και του γαμήλιου γλεντιού. – Γιατί η Βασιλεία των Ουρανών ονομάζεται γάμος; - Τρεις ενοχές των Εβραίων. - Η φροντίδα του Θεού για τους Εβραίους και η έλλειψη ευγνωμοσύνης τους. – Απόρριψη των Εβραίων και κλήση των Εθνών. – Η κλήση γίνεται κατά χάρη. η χάρη πρέπει να συνδυάζεται με την υπακοή. – Πρέπει να φροντίζουμε την ενδυμασία της ψυχής, όχι του σώματος. - Ένδειξη του παραδείγματος των ασκητών. – Η απλότητα του σπιτιού και των γευμάτων των μοναχών. – Η ηρεμία της ζωής τους. - Περιφρόνηση για τις γήινες αρετές και διαφορές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ. Εξήγηση 22:15–33. Η πρόθεση των Εβραίων είναι να καταδικάσουν τον Χριστό για εξέγερση ενάντια στις αρχές. - Πώς τους καταγγέλλει ο Χριστός. - Ποιοι ήταν οι Σαδδουκαίοι; – Η φαντασία της ιστορίας τους για μια σύζυγο που είχε επτά συζύγους. – Ιδιότητες και πραγματικότητα της μελλοντικής ανάστασης. – Απεικόνιση των μαχών, των κατορθωμάτων και των νικών των ασκητών επί της μέθης και της λαιμαργίας. – Σύγκριση γευμάτων αισθησιοκρατών και ερημιτών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ ΜΙΑ. Επεξήγηση 22:34–46. Η σύνδεση των εντολών της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. – Για το οποίο ο Χριστός επαίνεσε τον ανακριτή δικηγόρο. – Ο Χριστός επιβεβαιώνει το δόγμα της Θεότητάς Του. – Η ματαιοδοξία μετατρέπει τις καλές και τις κακές πράξεις σε τροφή της. - Εναντίον των ματαιόδοξων στην ελεημοσύνη. – Η ελεημοσύνη πρέπει να είναι μυστική. – Αυτός που αναζητά τη δόξα μέσω της ελεημοσύνης φέρνει πάνω του καταδίκη και ντροπή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ ΔΥΟ. Έκθεση 23:1–13. Η συμφωνία του Χριστού με τον Πατέρα. – Πρέπει να ακούτε τους δασκάλους, ακόμα και τους διεφθαρμένους. – Ένας δάσκαλος που παραβαίνει το νόμο αξίζει ιδιαίτερης καταδίκης. – Η σκληρότητα και η ματαιοδοξία των Φαρισαίων. – Τι είναι οι αποθηκευτικοί χώροι και τα ανοίγματα; – Ο δάσκαλος πρέπει να είναι πρότυπο σε όλα. – Ο Χριστός προστατεύει από την πλεονεξία και εμπνέει ταπείνωση. – Οι ερημίτες δίνουν παράδειγμα ταπεινοφροσύνης. – Ο τρόπος ζωής των ερημιτών τους απομακρύνει από την υπερηφάνεια. – Η δημόσια ζωή δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως δικαιολογία για υπερηφάνεια. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟΤΡΙΕΣ. Έκθεση 23:14–28. Αυτός που καλύπτει τις κακές πράξεις με το πρόσχημα της ευσέβειας αξίζει αυστηρή τιμωρία. – Οι Φαρισαίοι ήταν οι καταστροφείς όσων ήθελαν τη σωτηρία. – Ο σκοπός των οδηγιών της Παλαιάς Διαθήκης για τον εξωτερικό καθαρισμό. – Αρετές που καθαρίζουν την ψυχή: αλήθεια, φιλανθρωπία, αλήθεια. – Απέναντι σε όσους αδιαφορούν για την πνευματική καθαρότητα. – Εναντίον εκείνων που αναζητούν όμορφες γυναίκες στο ναό. – Σύγκριση των ηθών των αποστολικών χρόνων με τα σημερινά. – Κατά των γυναικείων ενδυμάτων, γάμος για χρήματα, διαφθορές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ ΤΕΤΑΡΤΗ. Επεξήγηση 23:29–39. Γιατί ο Χριστός καταδικάζει τους Φαρισαίους για την κατασκευή των τάφων των προφητών. – Οι Φαρισαίοι προσποιήθηκαν την καταδίκη των πατέρων τους και τους ξεπέρασαν σε κακία. «Αυτοί που δεν καταλαβαίνουν τιμωρώντας τους άλλους υφίστανται τη βαρύτερη τιμωρία. – Η αγάπη του Χριστού για τους Εβραίους και η εκτέλεση για την απόρριψή της. «Η μεταγενέστερη μετάνοια των Εβραίων δεν θα τους ωφελήσει. – Μια προτροπή για φροντίδα της ψυχής και θεραπεία ψυχικών ασθενειών –ιδίως της αγάπης για το χρήμα– από πνευματικούς γιατρούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΝΟ ΠΕΝΤΕ. Έκθεση 24:1–15. Εκπλήρωση της προφητείας για την καταστροφή του ναού. – Προφητεία για τις καταστροφές των Εβραίων και τους πειρασμούς των αποστόλων. – Ο Χριστός διορθώνει τη γνώμη των μαθητών για τον καιρό του τέλους του κόσμου. – Γιατί έγινε η καταστροφή της Ιερουσαλήμ μετά τη διάδοση του κηρύγματος του Ευαγγελίου; – Η απόδειξη της δύναμης του Χριστού είναι οι δύσκολες συνθήκες κάτω από τις οποίες έγινε η νίκη του κηρύγματος. – Ενάντια στο δόγμα της κυκλοφορίας του χρόνου και της επίδρασης των άστρων στην ανθρώπινη μοίρα. – Η καλή άγνοια είναι καλύτερη από την κακή γνώση. – Η βαρύτητα της αμαρτίας μειώνεται ή αυξάνεται ανάλογα με τις περιστάσεις και το άτομο που αμαρτάνει. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ ΕΞΗ. Εξήγηση 24:16–31. Η σοβαρότητα των καταστροφών των Εβραίων σύμφωνα με την προφητεία του Χριστού και σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ιώσηπου (Φλάβιου). - Αιτία καταστροφών. – Για ποιους εκλεκτούς μιλάει ο Χριστός; – Ώρα και εικόνα της Δευτέρας Παρουσίας. - Γιατί θα εμφανιστεί ο σταυρός; – Πρέπει να κάνουμε εκουσίως για χάρη του Χριστού ό,τι μας συμβαίνει από ανάγκη. – Εν Χριστώ η ικανοποίηση όλων των επιθυμιών και αναγκών μας. – Η ματαιοδοξία και η καταστροφή των εγκόσμιων φροντίδων. – Η ανάγκη για μελλοντικές δίκες και τιμωρίες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ ΕΠΤΑ. Επεξήγηση 24:32–51. Γιατί ο Χριστός δίνει το παράδειγμα της συκής; – Με ποια έννοια χρησιμοποιείται η έκφραση «αυτή η γενιά»; – Η αλήθεια των προφητειών του Χριστού. – Ο Χριστός γνώρισε την ημέρα του τέλους του κόσμου. – Το ξαφνικό της δεύτερης παρουσίας. – Γιατί μένει άγνωστη η ημέρα της κρίσης και του θανάτου κάθε ανθρώπου; – Παραδείγματα εκφράσεων του Χριστού και του Θεού Πατέρα, που δείχνουν την άγνοιά Τους. - Γιατί ο Θεός μιλάει έτσι; – Για τη σωστή χρήση του δώρου απαιτείται σύνεση και πίστη. – Το όφελος της μη γνώσης της ημέρας της κρίσης. - Σχετικά με τη σωστή χρήση του πλούτου. – Θα πρέπει να ασχολείται κανείς πρωτίστως με αρετές που ωφελούν τους άλλους. – Η προσευχή, η νηστεία και η παρθενία δανείζονται δύναμη από την ελεημοσύνη. – Η ανησυχία για τη σωτηρία των άλλων είναι αδιαχώριστη από την ανησυχία για τη δική του σωτηρία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ ΟΓΔΟΗ. Έκθεση 25:1–30. Η διαφορά μεταξύ της παραβολής των παρθένων και άλλων παρόμοιων παραβολών. – Η παρθενία, χωρίς έργα ελέους, καταδικάζεται εξίσου με τη μοιχεία. «Τίποτα δεν μπορεί να μας σώσει εκτός από τις δικές μας πράξεις». – Η μετά θάνατον διόρθωση δεν φέρνει κανένα όφελος. – Η διαφορά μεταξύ της παραβολής των ταλάντων, όπως παρουσιάζεται στον Ματθαίο, και αυτής που παρουσιάζεται στον Λουκά. - Επεξήγηση της παραβολής. – Όλα τα δώρα του Θεού πρέπει να χρησιμοποιούνται προς όφελος των άλλων. – Σχετικά με τη σωστή χρήση της γλώσσας. – Μια προτροπή για μίμηση του παραδείγματος του Χριστού στη χρήση της γλώσσας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗΤΟ ΕΝΝΙΑ. Επεξήγηση 25:31 – 26:5. Περιγραφή της Εσχάτης Κρίσης. – Ο θάνατος του Χριστού είναι θρίαμβος και απαλλαγή του σύμπαντος από τα κακά. - Πόσοι αρχιερείς ήταν εκεί; - Η αγάπη του Χριστού. – Μια προτροπή να μιμηθείτε το παράδειγμά Του. - Περί συγχώρεσης προσβολών. – Η κακία στη μνήμη απαγορεύεται στην Παλαιά Διαθήκη. - Ο καλός άνθρωπος δεν μπορεί να υποστεί καμία ζημιά από προσβολές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΔΟΣΗ. Έκθεση 26:6–16. Οι τρεις ευαγγελιστές μιλούν για διαφορετική σύζυγο από τον Ιωάννη. - Γιατί αναφέρεται η λέπρα του Σίμωνα και αναφέρεται το όνομα της πόλης; -Τι έψαχνε η γυναίκα; – Γιατί επέτρεψε ο Χριστός το χρίσμα με μύρο. – Δεν πρέπει να απαιτείται από τους αδύναμους ανθρώπους να κάνουν υψηλά πράγματα από την αρχή. – Η αληθινή αγάπη των ευαγγελιστών. - Η κακία του Ιούδα. – Η αγάπη για το χρήμα είναι το πιο τρομερό πάθος. – Εικόνα ενός λάτρη των χρημάτων. «Κανείς δεν μπορεί να βλάψει έναν ενάρετο άνθρωπο». – Η φτώχεια πλουτίζει την ψυχή, ο πλούτος την κάνει φτωχή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΠΡΩΤΗ. Έκθεση 26:17–25. Τι σημαίνει η πρώτη ημέρα των αζύμων; – Γιατί στέλνει ο Χριστός σε έναν άγνωστο; - Η εικόνα και το έργο της επίπληξης του Ιούδα. – Ο Ιούδας δεν ήταν υπουργός της οικονομίας της σωτηρίας. – Γιατί ο Θεός επιτρέπει στους ανθρώπους να γεννιούνται κακοί; «Δεν είναι η γέννηση, αλλά η ανεμελιά που σε κάνει κακό». - Πόσο μεγάλο είναι το κακό της αγάπης για το χρήμα. - Η πτήση του Ιούδα. - Οι λάτρεις του χρήματος προκαλούν περισσότερο κακό στον εαυτό τους και στους άλλους από αυτούς που καταλαμβάνονται από δαίμονες. – Αυτός που δεν έχει ελευθερωθεί από την αγάπη του χρήματος δεν μπορεί να νικήσει άλλα πάθη. – Σε κάθε ηλικία τα αντίστοιχα πάθη πρέπει να καταπνίγονται. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΔΕΥΤΕΡΗ. Εξήγηση 26:26–35. Τύφλωση του προδότη. – Γιατί ο Χριστός τέλεσε το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας το Πάσχα; – Το νόημα του Μυστηρίου. – Γιατί ο Χριστός έφαγε και ήπιε μετά την ανάστασή του; – Με το παράδειγμά Του, ο Χριστός μας διδάσκει να ξεκινάμε και να τελειώνουμε ένα γεύμα με προσευχή. – Ο φόβος και η φυγή των μαθητών χρησιμεύουν ως απόδειξη του θανάτου του Σωτήρος. – Γιατί ο Χριστός επέτρεψε να πέσει ο Πέτρος. – Για τη σωτηρία, είναι απαραίτητη τόσο η γεμάτη χάρη βοήθεια όσο και οι δικές του προσπάθειες. - Πώς πρέπει να κοιτάξει κανείς το Μυστήριο. – Στην Ευχαριστία δίνεται η γευσιγνωσία του Χριστού. – Το μεγαλείο των ευεργετημάτων του Μυστηρίου απαιτεί κατάλληλη διάθεση από όσους το πλησιάζουν. – Προτροπή προς τους λειτουργούς του Μυστηρίου να δοκιμάζουν την αξιοπρέπεια όσων κοινωνούν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΤΡΙΤΗ. Επεξήγηση 26:36–50. Η εικόνα και ο σκοπός της προσευχής του Σωτήρος. – Η οδύνη του Χριστού δεν είναι συνέπεια της ενοχής ή της αναγκαιότητας Του, αλλά θέμα θείας πρόνοιας. – Η συγκατάβαση και η πραότητα του Χριστού αυξάνουν την ενοχή του προδότη. – Η αγάπη για το χρήμα σε εκθέτει σε κινδύνους και θλίψεις, σου στερεί απολαύσεις και εντείνει τις σωματικές και ψυχικές ασθένειες. – Ποια είναι η αληθινή διακόσμηση και η αληθινή ασχήμια ενός σπιτιού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΟ ΤΕΤΑΡΤΗ. Επεξήγηση 26:51–66. Γιατί ο Χριστός διέταξε τους μαθητές να έχουν ξίφη και γούνες; - Γιατί απαγόρευσε στους μαθητές να αμυνθούν; – Αποδεικτικά στοιχεία εκούσιας παράδοσης. – Η ανομία της δίκης του Χριστού. – Γιατί ήθελαν να θανατώσουν τον Χριστό; - Ο δόλος εκτίθεται. – Δεν πρέπει πάντα να ψάχνεις τη νίκη. – Η αληθινή νίκη προέρχεται από την υπομονή. - Παράδειγμα Ιωσήφ. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΠΕΝΤΕ. Εξήγηση 26:67, 27:10. Η απεραντοσύνη του εγκλήματος όσων χλεύασαν τον Χριστό. – Τα βάσανα του Σωτήρα είναι ο έπαινος μας. - Ο λόγος για την άρνηση του Πέτρου. – Συμφωνία μεταξύ των αφηγήσεων του Ματθαίου και του Μάρκου για αυτό το γεγονός. – Η ματαιότητα της μετάνοιας του Ιούδα. – Η συνείδηση ​​του εγκλήματος στερεί τη δικαίωση από όσους καταδίκασαν τον Χριστό. – Το έγκλημα όσων καταδίκασαν αποκαλύπτεται από τις δικές τους πράξεις. - Κατά της ελεημοσύνης που προέρχεται από τα κέρδη της φιλαρέσκειας. – Η θλίψη του ιεροκήρυκα για την ανάγκη των λειτουργών της εκκλησίας να ασχολούνται με εγκόσμιες ανησυχίες για χάρη των έργων του ελέους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΕΚΤΗ. Έκθεση 27:11–26. Με ποια έννοια ο Χριστός ομολογεί ότι είναι βασιλιάς; - Γιατί δεν απάντησε στη συκοφαντία των κατηγόρων; - Ενοχή του Πιλάτου και των ανθρώπων. – Οι κακίες πρέπει να εξαλειφθούν από την αρχή. – Οι μικρές αμαρτίες απαιτούν περισσότερη δουλειά και φροντίδα από τις μεγάλες. – Η απελπισία καταστρέφει περισσότερο από την αμαρτία. – Η αμαρτία μερικές φορές σκεπάζεται με το πρόσχημα της ευσέβειας. – Η γνώση της Γραφής είναι ένα μέσο για να προστατευθεί κανείς από τα μονοπάτια της καταστροφής. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΕΠΤΑ. Επεξήγηση 27:27–44. Η σφοδρότητα των προσβολών που υπέστη ο Χριστός. – Τα οφέλη της δημόσιας και ιδιωτικής ανάγνωσης της ιστορίας του πόνου του Χριστού. – Οι προσπάθειες των Εβραίων να απαξιώσουν τη δόξα του Χριστού και την αποτυχία του. – Με το παράδειγμα του πόνου του ο Χριστός διδάσκει τη μακροθυμία. - Οφέλη που προέρχονται από προσβολές. – Πώς μπορείτε να μάθετε να υπομένετε ήρεμα τα παράπονα. – Δεν πρέπει να θυμώνει κανείς με αυτούς που προσβάλλουν, αλλά να θρηνεί για αυτούς. - Αυτός που σέβεται τον εαυτό του δεν μπορεί να τον ατιμάσει κανένας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΟΓΔΟΤΗ. Επεξήγηση 27:45–61. Το μεγαλείο του ουράνιου σημείου αποκαλύφθηκε στον σταυρό. – Το σκοτάδι στη σταύρωση δεν ήταν αποτέλεσμα μιας συνηθισμένης έκλειψης. - Γιατί αυτό το θαύμα δεν επηρέασε τους ειδωλολάτρες; - Σημάδια δύναμης και δύναμης που έδειξε ο Χριστός στο θάνατο. – Το θάρρος των γυναικών και του Ιωσήφ. – Η ελεημοσύνη που δίνεται στους φτωχούς δίνεται στον Χριστό. – Γιατί ο κήρυκας μιλάει συχνά για ελεημοσύνη; – Γιατί δεν μιλάει για τον αγώνα κατά των εχθρών της πίστης; – Οι αρετές των Χριστιανών είναι το καλύτερο όπλο ενάντια στους απίστους. - Εναντίον αυτών που κάνουν θόρυβο και συζητούν στην εκκλησία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΝΤΑ ΕΝΝΙΑ. Εξήγηση 27:62, 28:10. Η σφράγιση του τάφου λειτουργεί ως αδιαμφισβήτητη απόδειξη της ανάστασης. – Οι μαθητές δεν μπορούσαν ούτε να κλέψουν σώματα ούτε να επινοήσουν αναστάσεις. - Γιατί έπρεπε να γίνει η ανάσταση μέσα σε τρεις μέρες; - Οι συνθήκες γύρω από την ανάσταση. – Εμφάνιση του Αναστάντος σε συζύγους. – Προτροπές για μίμηση των μυροφόρων. – Κατά του εθισμού σε ακριβά ρούχα και κοσμήματα. – Το κόσμημα είναι λόγος ατιμίας και λύπης. – Η χρήση κοσμημάτων πρέπει να αποφεύγεται, ειδικά στην εκκλησία. – Η αγάπη για το κόσμημα απομακρύνει τον άνθρωπο από την ελεημοσύνη και προκαλεί ακολασία στους συζύγους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΕΝΗΝΤΑ. Επεξήγηση 28:11–20. Το απίθανο της κλοπής του σώματος του Χριστού αποδεικνύεται από την παρουσία φρουρών στον τάφο, τη δειλία των μαθητών και το ύφασμα που παραμένει στον τάφο. – Η αλήθεια της ανάστασης επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία των εχθρών για τον άδειο τάφο. – Εμφάνιση του Αναστάντος στη Γαλιλαία. - Το νόημα της υπόσχεσης που έδωσε ο Χριστός. – Η ευκολία εκπλήρωσης των εντολών του Χριστού. – Επιπολασμός και βαρύτητα της νόσου της αγάπης για το χρήμα. - Ο πλούτος δεν δίνει ασφάλεια. – Η φτώχεια δεν είναι κακό. - Η υπεροχή της φτώχειας έναντι του πλούτου. «Δεν είναι θαύματα, αλλά η περιφρόνηση του πλούτου που φέρνει δόξα». Απόσπασμα από συνομιλία IV. Λύνεται το ερώτημα γιατί ο Άγιος Ματθαίος μετράει από τον Δαβίδ μέχρι τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και από την αιχμαλωσία στον Χριστό δεκατέσσερα γένη, ενώ στην πρώτη περίπτωση ήταν δεκαεπτά, στη δεύτερη - δώδεκα. Ερμηνεία του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 (εισαγωγική). 1. Έπαινος για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Η υπεροχή και τα οφέλη του. -Ποιος μπορεί να τον καταλάβει; – 2. Η Ύψωση του Ιωάννη. – Πώς να ακούσετε το Ευαγγέλιο. – Η ανάγκη για μια ορισμένη διάθεση απέναντι στον Λόγο του Θεού. – 3. Δεν χρειάζεται να πετάτε άγια πράγματα στα σκυλιά. – 4. Περιγραφή της διάθεσης που απαιτείται για να ακούσουμε το Ευαγγέλιο. – Πρέπει κανείς να αποφεύγει τα θεάματα και να στέκεται σταθερά σε ενότητα με τον Θεό και την εκκλησία. - Πρέπει να έχει προσεκτική ακοή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 για Ιωάννη 1:1. 1. Εξωτερικοί φιλόσοφοι σε σύγκριση με τον Ευαγγελιστή Ιωάννη. - Η φτώχεια και η άγνοιά του και ταυτόχρονα η απαράμιλλη υπεροχή του έναντι του πρώτου. – 2. Οι βάρβαροι λαοί, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό, έμαθαν να φιλοσοφούν. – 3. Ενάντια στις διδασκαλίες των φιλοσόφων και ιδιαίτερα ενάντια στο δόγμα της μετεμψύχωσης των ψυχών. – 4. Γιατί ο Ιωάννης μιλά για τον Θεό Υιό χωρίς να αγγίζει τον Θεό Πατέρα. -Τι είναι η αληθινή σοφία; – 5. Το μυαλό δεν μπορεί να σκεφτεί πολλά αντικείμενα ταυτόχρονα. – Με τι προσοχή πρέπει να διαβάσει κανείς το Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 για Ιωάννη 1:1. 1. Σχετικά με την αφιέρωση στον Κύριο μιας από τις επτά ημέρες της εβδομάδας. – Τι είδους εκπαίδευση πρέπει να δοθεί στους νέους. – 2. Η γνώμη των Ανωμέων αιρετικών για τον Θεό Λόγο. – 3 και 4. Αποδείξεις της αιωνιότητας του Λόγου. – 5 και 6. Κατά της ματαιοδοξίας. - Το κακό που παράγει. «Θυσιάζουν τον πλούτο τους σε αυτόν. «Για χάρη του κάνουν τα πάντα για να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους». – Η δόξα του λαού είναι δόξα αληθινή. - Πώς να αντιμετωπίσετε ένα πλήθος. – Ας είναι μόνο ο Θεός θεατής και υμνητής των καλών πράξεων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 για Ιωάννη 1:1. 1. Γιατί ο Άγιος Ιωάννης περιορίζεται σε μια μόνο λέξη για την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, ενώ άλλοι ευαγγελιστές την παρουσιάζουν αναλυτικά. – Ο Πάβελ Σαμοσάτσκι και η αυταπάτη του. – 2. Τι είναι ο Λόγος. – 3. Διάψευση της ένστασης των αιρετικών για τη Θεότητα του Υιού, με βάση το γεγονός ότι ο Υιός ονομάζεται Θεός – «Θεός» – χωρίς μέλος (άρθρο). – 4 και 5. Ο Ιησούς Χριστός υπέφερε και πέθανε για να μας ελευθερώσει από την ειδωλολατρία. – Το να αποδίδεις σε ένα πλάσμα την ευλάβεια προς τον Δημιουργό είναι εξαιρετικά άδικο. – Η πίστη και το δόγμα είναι άχρηστα για τη σωτηρία, εάν η ζωή και τα ήθη είναι αλλοιωμένα. – Ο θυμός πρέπει να σβήσει αμέσως. – Οι άνθρωποι επαινούν και κατηγορούν ανάλογα με το αν αγαπούν ή μισούν. – Εικόνα ενός άνδρα σε θυμό. - Απέναντι σε αυτούς που τηρούν προσεκτικά ώρες και ώρες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 για Ιωάννη 1:3. 1. Πώς κάποιοι αιρετικοί άλλαξαν το νόημα του τρίτου στίχου του πρώτου κεφαλαίου του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου αλλάζοντας σημεία στίξης. – 2. Τα παράλογα συμπεράσματα στα οποία οδηγεί η άποψη που υποθέτουν οι αιρετικοί ότι το Άγιο Πνεύμα είναι κτιστό. – 3. Ο Υιός του Θεού είναι ίσος με τον Πατέρα του. – Η ανεξάντλητη καρποφορία του Δημιουργού. – Ο Θεός δεν είναι σύνθετο ον. – 4. Ότι οι αμαρτωλοί είναι σαν μεθυσμένοι και έξαλλοι άνθρωποι. «Είναι καλύτερο να περπατάς και να σε δείχνουν γυμνοί στους δρόμους παρά να καλύπτεσαι και να βαρύνεσαι με αμαρτίες». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 στο Ιωάννη 1:6. 1. Το μήνυμα του Ιωάννη του Βαπτιστή. – Εξήγηση του ρητού «ένας άνθρωπος στάλθηκε από τον Θεό». – Γιατί και πώς δέχεται ο Χριστός τη μαρτυρία του Ιωάννη. Η διδασκαλία χωρίς καλές πράξεις δεν ωφελεί. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 για Ιωάννη 1:9. 1. Δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να κατανοήσει ό,τι είναι ακατανόητο στον Θεό. – Το αληθινό δόγμα του Πατέρα και του Υιού. - Ανοησία των Σαμπελιανών και Μαρκελλιανών. Πώς ξεπλένονται οι αμαρτίες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 στο Ιωάννη 1:9. 1. Γιατί ο Ιησούς Χριστός, όντας το φως της αλήθειας, δεν αγιάζει όλους τους ανθρώπους; – 2. Η ανοησία του Πάβελ Σαμοσάτσκι. – Απαντήσεις στις ερωτήσεις των ειδωλολατρών: τι έκανε ο Ιησούς Χριστός πριν από τον ερχομό του, κ.λπ. Υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στους υπηρέτες του Ιησού Χριστού και στους υπηρέτες του μαμωνά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 στο Ιωάννη 1:11. 1. Ποιοι είναι «οι δικοί τους» που δεν δέχτηκαν τον Χριστό: πρώτον, οι Εβραίοι, που ήταν ο εκλεκτός λαός του. – Μετά άλλοι άνθρωποι που δεν πίστευαν σε Αυτόν, όντας πλάσματά Του. – 2. Η απιστία ως αιτία για την τύφλωση των Εβραίων. η υπερηφάνεια ως αιτία της απιστίας τους. – Η χάρη του ελέους που έδωσε ο Θεός στους ειδωλολάτρες δεν προκάλεσε καμία αδικία στους Εβραίους. – Ο Απόστολος Παύλος ορθώς τους κατηγορεί και περιορίζει την υπερηφάνεια και την αλαζονεία τους. -Ζηλεύουν τη σωτηρία των ειδωλολατρών. – Η υπερηφάνεια αχρηστεύει όλες τις αρετές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 στο Ιωάννη 1:11. 1. Ο Θεός δεν επιβάλλει ούτε περιορίζει την ελεύθερη βούλησή μας. – 2. Τι σημαίνει: «ήρθε στα δικά του»; – Ότι όσοι δεν ήθελαν να δεχτούν τον Ιησού Χριστό τιμωρούνται επαρκώς από αυτήν ακριβώς την πράξη και τις συνέπειες αυτής της άρνησης. - Η ευεργετική επίδραση της βάπτισης. – 3. Ότι είναι αποκλειστικά στο χέρι μας να διατηρήσουμε την αγνότητα του βαπτίσματος μας. – Τιμωρία για όσους βεβηλώνουν τα ρούχα που έλαβαν στη βάπτιση. Η πίστη και η αγνότητα της ζωής είναι απαραίτητα για τη σωτηρία. – Τι είδους ρούχα να φορέσουν όσοι καλούνται στο βασιλικό γαμήλιο γλέντι; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11 στο Ιωάννη 1:14. 1. Πριν πάτε στη συζήτηση, θα πρέπει να διαβάσετε εκείνα τα μέρη της Αγίας Γραφής που πρόκειται να εξηγηθούν. – Η θέση του υπουργού δεν μειώνει την αξιοπρέπεια του Υιού του Θεού. – 2. Περί αιρετικών που ισχυρίζονται ότι ο Λόγος ενσαρκώθηκε μόνο κατά την όψη. – Η κατάσταση της ανθρώπινης φύσης πριν από τον ερχομό του Ιησού Χριστού. «Ήταν σαν ένα κατεστραμμένο σπίτι που μόνο ο Παντοδύναμος μπορούσε να αποκαταστήσει». – Η ενσάρκωση ως ακατανόητο μυστήριο. – Ο Θεός Λόγος πήρε τη σάρκα μας για να μην την αφήσει ποτέ. «Γι’ αυτό κάθεται στον βασιλικό θρόνο και λατρεύεται από όλα τα ουράνια στρατεύματα». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 12 στο Ιωάννη 1:14. 1. Τι σημαίνει η ρήση «δόξα ως μονογενούς από τον Πατέρα»; – 2 και 3. Σημεία και θαύματα πριν από τον ερχομό του Ιησού Χριστού. - Προάγγελοι και κήρυκες. – Ανθρώπινη ελεύθερη βούληση. – Η αρετή ως προϊόν ελεύθερης βούλησης. – Τα θαύματα ανήγγειλαν τον Ιησού Χριστό και έδειξαν ότι είναι ο Μονογενής Υιός του Θεού. – Θαύματα που έγιναν αόρατα και ορατά κατά τον θάνατό Του. – Ποια είναι η δόξα του Χριστού στον ουρανό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 13 στο Ιωάννη 1:15. 1. Η απροσεξία των ακροατών δεν στερεί από τον κήρυκα την ανταμοιβή του. - Γιατί ev. Ο Γιάννης αναφέρεται συχνά στη μαρτυρία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή; – 2 και 3. Το νόημα της μαρτυρίας του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου. – 4. Δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από μια σωστή ζωή. – Απόρριψη δώρων που φέρονται από κακοκτημένα κτήματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 14 στο Ιωάννη 1:16. 1. Τι έχουμε λάβει από την πληρότητα του Ιησού Χριστού. – 2. Η διαφορά του Παλαιού και του Νέου Νόμου. – Η σημασία των λέξεων «χάρις επί χάριτος». – Ο Θεός πάντα μας προηγείται με τις καλές του πράξεις. – 3 και 4. Τα πρωτότυπα της Παλαιάς Διαθήκης έλαβαν την εκπλήρωσή τους στην Καινή. – Επεξήγηση ορισμένων από αυτά τα πρωτότυπα. – Στους δημόσιους αγώνες δεν ενθαρρύνονται να αγωνιστούν αυτοί που έχουν ηττηθεί, αλλά μόνο θαρραλέοι μαχητές. – Αντίθετα, στα πνευματικά κατορθώματα ενθαρρύνουν και εμπνέουν και τους δύο εξίσου, γιατί όσοι ηττήθηκαν μπορούν να ανακάμψουν και να πετύχουν ακόμα τη νίκη. – Η πικρία των φαρμάκων δεν πρέπει να καταπιέζει κανέναν: τα οφέλη τους θα αποκαλυφθούν αργότερα. – Τόσο οι αμαρτωλοί όσο και οι δίκαιοι άνθρωποι χρειάζονται όλοι φάρμακο, διόρθωση και καλή οικοδόμηση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 15 στο Ιωάννη 1:18. 1. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό στην ουσία Του. – 2 και 3. Ο Ιησούς Χριστός γνωρίζει πλήρως τον Πατέρα, επειδή κατοικεί στους κόλπους Του. – Διάψευση των Αρειανών και άλλων αιρετικών που απέρριψαν τη Θεότητα του Ιησού Χριστού. – Ο Ιησούς Χριστός μας αποκάλυψε περισσότερα από τους προφήτες και τον Μωυσή. – Όλοι οι Χριστιανοί αποτελούν ένα σώμα. - Που λειτουργεί ως ο μεγαλύτερος δεσμός της αμοιβαίας αγάπης τους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 16 στο Ιωάννη 1:19. 1. Πώς εκδηλώνεται η κακία των Εβραίων στις ερωτήσεις με τις οποίες απευθύνονταν στον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο. – 2. Πώς αυτός ο πιστός Πρόδρομος δίνει στον Ιησού Χριστό τη δόξα που ακόμη και οι Εβραίοι ήθελαν να του δώσουν. – Η υψηλή γνώμη που είχαν οι Εβραίοι για τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή. «Η απιστία τους στον Ιησού Χριστό ήταν ασυγχώρητη και δεν άξιζε συγχώρεση. - Ταπείνωση του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή. - Κατά των Ανωμέων. - Η υπερηφάνεια καταρρίπτει κάθε αρετή της ψυχής και διαστρέφει όλες τις καλές πράξεις. - Είναι η μητέρα του διαβόλου, η αρχή, η πηγή και η αιτία όλων των αμαρτιών. Η ευθραυστότητα των γήινων κτημάτων είναι ο λόγος που είναι απαραίτητο να τα μεταφέρετε σε μια υψηλότερη πόλη εκ των προτέρων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 17 στο Ιωάννη 28–29. 1. Λόγια του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή ως απόδειξη της μεγαλύτερης ευλάβειας του προς τον Ιησού Χριστό. – 2. Ο Ιησούς Χριστός δεν χρειαζόταν το βάπτισμα. – 3 και 4. Η υπόθεση ότι ο Ιησούς Χριστός έκανε θαύματα ως παιδί είναι εσφαλμένη. – Γιατί οι Εβραίοι δεν πίστεψαν στον Ιησού Χριστό, αν και άκουσαν το κήρυγμα του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή και είδαν τόσα σημεία και θαύματα. – Αξιοπιστία των ευαγγελιστών. - Κατά των ειδωλολατρών. – Οι υπερασπιστές των θεαμάτων συναντώνται, αλλά η αλήθεια και η πίστη δεν βρίσκονται. – Τα συγγράμματα των τότε φιλοσόφων κατά των χριστιανών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 18 στο Ιωάννη 1:35–37. 1. Γιατί ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής επαναλάμβανε συχνά το ίδιο πράγμα; – Κάποιοι κατηχούμενοι καθυστέρησαν να δεχτούν το βάπτισμα μέχρι την τελευταία στιγμή. – 2. Οι προφήτες και οι απόστολοι κήρυξαν τον απόντα Ιησού Χριστό, και ο άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυξε τον Χριστό παρόντα. – 3 και 4. Η διδασκαλία του Ιησού Χριστού πρέπει να προτιμάται από οποιαδήποτε άλλη. – Όσο περισσότερη τροφή δίνεται στο σώμα, τόσο πιο χαλαρό. Όσο περισσότερη τροφή δίνεται στην ψυχή, τόσο ενισχύεται. – Η αποστροφή για το κρέας είναι σημάδι ασθένειας στον οργανισμό. η αποστροφή στον Λόγο του Θεού είναι σημάδι ασθένειας της ψυχής. -Ποιο είναι το φαγητό της; – Κόντρα στο θέατρο και τα θεάματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 19 στο Ιωάννη 1:41:42. 1. Τα οφέλη της ανθρώπινης ενότητας. – Ο Αντρέι, έχοντας βρει τον Μεσσία, καλεί αμέσως τον αδερφό του να συμμετάσχει στη νέα ευτυχία. – 2. Η προφητεία αποδεικνύει τη θεϊκή παντοδυναμία όχι λιγότερο από ένα θαύμα. – 3. Οι αρχαίοι είχαν πολλά ονόματα, οι χριστιανοί είχαν μόνο ένα όνομα: Χριστιανός. - Η τιμή και η δόξα αυτού του ονόματος. «Φέρουμε το όνομα του Ιησού Χριστού και είμαστε τόσο κοντά του όσο το σώμα στο κεφάλι». – Πώς να κάνετε σωστή χρήση του πλούτου; – Το να δίνεις την περιουσία σου στους φτωχούς σημαίνει να πλουτίζεις τον εαυτό σου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 20 στο Ιωάννη 1:43–44. 1. Το κάλεσμα του Φίλιππου. «Ο Ιησούς Χριστός τον τραβάει μαζί του με μια λέξη». – Ο Φίλιππος από την πλευρά του οδηγεί τον Ναθαναήλ στον Χριστό. – 2. Ο χαρακτήρας του Ναθαναήλ, η σοφία του. - Πώς τον έφεραν στην πίστη. – 3. Οι πιστοί είναι υποχρεωμένοι να κάνουν ό,τι επιθυμεί και απαιτεί από αυτούς ο Ιησούς Χριστός. – Πρέπει να υπακούουμε στον Χριστό σε όλα, να Τον ταΐζουμε όταν πεινάει, να Του δίνουμε νερό όταν διψάει. «Δεν θα απορρίψει τα δώρα μας, όποια κι αν είναι αυτά». – Ένας φίλος δέχεται με χαρά όλα όσα του δίνει ο φίλος του. – Η αγάπη δεν αποκαλύπτεται με λόγια, αλλά με πράξεις. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 21 στο Ιωάννη 1:49–50. 1. Η ομολογία του Ναθαναήλ ήταν λιγότερο τέλεια από την ομολογία που έκανε αργότερα ο απόστολος. Πέτρος. – 2. Ο Ιησούς Χριστός έκανε το πρώτο του θαύμα μετά από παράκληση της Μητέρας του. – 3. Ο Ιησούς Χριστός θέλει όλοι να στραφούν σε Αυτόν με τις ανάγκες τους. – Παράδειγμα διάσημων γιατρών. – Γιατί έδωσε σκληρή απάντηση στη Μητέρα Του; – Συγγενείς του Σωτήρος, γνωστοί ως Δεσπόσιν. – Οι πρόγονοί μας και οι πατέρες μας ήταν καλοί χριστιανοί, κάτι που θα έπρεπε να μας ντροπιάζει και να μας εκθέτει σε ακόμη μεγαλύτερη επικοινωνία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 22 στο Ιωάννη 2:4. 1. Ο Ιησούς Χριστός κάνει τα πάντα εγκαίρως, όχι επειδή υποτάσσεται στον χρόνο, αφού είναι ο Δημιουργός των ετών και ο Κύριος των αιώνων, αλλά από αγάπη για την τάξη. – 2. Ο Ιησούς Χριστός με το θαύμα του στην Κανά της Γαλιλαίας απέδειξε ότι είναι ο Δημιουργός του νερού και του κρασιού. – 3. Τα θαύματα του Ιησού Χριστού ξεπερνούν όλες τις δυνάμεις της φύσης. «Τελειοποιεί τις επαναστατικές ψυχές μας». – Η ευθραυστότητα των ευλογιών αυτού του κόσμου: εξαφανίζονται αμέσως και ρέουν μακριά με την ταχύτητα ενός ρυακιού. - Η φτώχεια είναι η μητέρα της υγείας. – Τα γλυκά του γεύματος είναι πολύ βλαβερά για το σώμα και την ψυχή και παράγουν πολλές ασθένειες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 23 στο Ιωάννη 2:11. 1. Η μετατροπή του νερού σε κρασί είναι το πρώτο θαύμα του Ιησού Χριστού. – Σε ποια στοιχεία στηρίζεται η αυθεντικότητα αυτού του θαύματος, που οδήγησε τους μαθητές στην πίστη; – 2. Ο Ιησούς Χριστός διώχνει τους πωλητές από το ναό. – Το ίδιο συνέβη ξανά στο τέλος του κηρύγματος Του. – 3. Γιατί ο Ιησούς Χριστός έκανε ασαφείς προβλέψεις. – Οι απόστολοι δεν γνώριζαν για την ανάσταση. – Γιατί δεν τους το αποκάλυψε αυτό ο Ιησούς Χριστός; – Οι άνθρωποι πιστεύουν τα γεγονότα περισσότερο από τα λόγια. – Το Άγιο Πνεύμα θύμισε στους αποστόλους όλα όσα τους είπε ο Ιησούς Χριστός. - Το μεγαλείο των αρετών των αποστόλων. - Δόξα σε αυτούς. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη, χωρίς την οποία δεν μπορεί κανείς να μπει στις πύλες του ουρανού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 24 στο Ιωάννη 2:23. 1. Όσοι έλκονταν από τον Ιησού Χριστό με τη διδασκαλία Του ήταν πιο σταθεροί και σταθεροί στην πίστη από εκείνους που έλκονταν από σημεία. - Γιατί δεν έκανε περισσότερα θαύματα; – 2. Νικόδημος, η αδυναμία και η ατέλεια της πίστεώς του. – Η συγκατάβαση του Ιησού Χριστού. – 3. Δεν πρέπει να διεισδύει κανείς στα ιερά μυστικά με υπερβολική περιέργεια. – Χωρίς να υποτάσσουν το μυαλό τους στην πίστη, οι άνθρωποι πέφτουν σε πολλούς παραλογισμούς. – Ο ανθρώπινος νους, μη φωτισμένος από ψηλά, παράγει μόνο σκοτάδι. – Τα πλούτη είναι αγκάθια που μας ξύνουν και μας πληγώνουν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 25 στο Ιωάννη 3:5. 1. Ο Νικόδημος δεν κατάλαβε τα λόγια του Σωτήρα επειδή ήθελε να μιλήσει για πνευματικά θέματα με ανθρώπινο τρόπο. – Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία των Ουρανών. – 2 και 3. Πίστη στο αόρατο. – Η διαφορά μεταξύ πρώτης και δεύτερης δημιουργίας. – Στην πρώτη δημιουργία, ο Δημιουργός χρησιμοποίησε τη γη για να δημιουργήσει τον άνθρωπο. στο δεύτερο, το Άγιο Πνεύμα χρησιμοποιεί νερό. – Ο πρώτος άνθρωπος δημιουργήθηκε με ζωντανή ψυχή, ο δεύτερος γέμισε με το ζωογόνο Πνεύμα. – Ο πρώτος χρειαζόταν βοήθεια, ο δεύτερος, λαμβάνοντας τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δεν χρειάζεται άλλη βοήθεια. – Γιατί χρειάζεται νερό για τη βάπτιση; - Ιεροτελεστία της βάπτισης. – Μεγάλα μυστήρια που μας έκανε ο Ιησούς Χριστός ως κίνητρα για να ζήσουμε μια καλή ζωή. – Οι κατηχουμένοι και η θέση τους σε σχέση με τους πιστούς. – Τα οφέλη της ελεημοσύνης και των δώρων που φέρνουν στον Ιησού Χριστό και σε αυτά τα μικρά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 26 στο Ιωάννη 3:6. 1. Η πνευματική αναγέννηση και η ουσία της. – 2. Ένα πρωτότυπο πνευματικής αναγέννησης. – 3. Η φύση της χριστιανικής προτροπής. – Χρειάζεται να ενεργείς με πραότητα, χωρίς θυμό και φωνές. – Ένα άτομο που προσβάλλει τους άλλους διαπράττει μια επαίσχυντη πράξη. αυτός που υφίσταται προσβολές είναι αληθινός φιλόσοφος. – Οι σκλάβοι έχουν την ίδια φύση με τους αφέντες, και επομένως οι δεύτεροι δεν πρέπει να προσβάλλουν τους πρώτους. Ό,τι κάνουν οι δούλοι από φόβο για τους κυρίους τους, οι τελευταίοι πρέπει να το κάνουν από φόβο Θεού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 27 στο Ιωάννη 3:12–13. 1. Δεν πρέπει να προσπαθεί κανείς να κατανοήσει με λογική την καταγωγή του Μονογενούς Υιού. – 2. Το χάλκινο φίδι ως πρωτότυπο του Ιησού Χριστού. - Πώς αγάπησε ο Θεός τον κόσμο. – 3. Αγάπη του Θεού: η περίσσεια της καλοσύνης Του προς τους αμαρτωλούς και τους αχάριστους. – Ο Θεός, για να μας σώσει, δεν λυπήθηκε ούτε τον Μονογενή Υιό του, αλλά εμείς γλιτώσαμε τα χρήματά μας. - Κακή χρήση από τον πλούτο. – Η αχαριστία μας προς τον Ιησού Χριστό στο πρόσωπο των φτωχών για όλες τις ευεργεσίες Του σε εμάς. - Απέναντι σε αυτούς που, σπαταλώντας τα πάντα στην πολυτέλεια, περιφρονούν τους φτωχούς και αδιαφορούν για τις ανάγκες τους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 28 στο Ιωάννη 3:17. 1. Όσο μεγαλύτερο είναι το έλεος του Κυρίου, τόσο πιο αυστηρές θα είναι οι τιμωρίες Του για τους σκληροτράχηλους. – Ο Θεός άνοιξε τις πόρτες της γενναιοδωρίας σε όλους τους ανθρώπους. – Δύο ερχομοί του Ιησού Χριστού. – 2. Οι άπιστοι υπόκεινται σε καταδίκη – Όποιος αποχωρεί από τον Ιησού Χριστό. «Μεγάλοι αμαρτωλοί είναι άνθρωποι που είναι πεισματάρηδες στο πείσμα τους, αφοσιωμένοι στις κακίες που τους έχουν κυριεύσει. – Για να είσαι Χριστιανός, πρέπει να ζήσεις μια καλή ζωή σύμφωνα με την καθαρότητα του δόγματος. – Ο λόγος για την απόκλιση των ειδωλολατρών από την αποδοχή της πίστης του Χριστού. είναι πιο καταστροφική από όλες τις άλλες κακίες – Για να αποκτήσει κανείς τη δόξα ενώπιον των ανθρώπων και τη δόξα που προέρχεται από τον Θεό, πρέπει να αγωνιστεί για να πετύχει μόνο το δεύτερο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 29 στο Ιωάννη 3:22. 1. Η υπεροχή της αλήθειας και η ευτέλεια του ψέματος. – Γιατί δεν έκανε το βάπτισμα ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, αλλά μόνο οι μαθητές Του. – 2. Οι μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή ζήλευαν τους μαθητές του Ιησού Χριστού. – 3. Πώς η εκκλησία γίνεται νύφη του Ιησού Χριστού. – Καταστροφές και απώλειες που προκαλούνται από ματαιοδοξία. - Πώς να ελευθερωθείς από αυτή την κακία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 30 στο Ιωάννη 3:31. 1. Οι προσπάθειες του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή να οδηγήσει τους μαθητές του στον Ιησού Χριστό. – 2. Η απόρριψη του Ιησού Χριστού ισοδυναμεί με την καταδίκη του Θεού που Τον έστειλε για ψέματα. – 3. Δεν πρέπει να διαβάζει κανείς τον Λόγο του Θεού επιπόλαια: πρέπει να εμβαθύνει σε κάθε λέξη. – Ο Λόγος του Θεού είναι ένα όπλο που χρειάζεσαι για να μπορείς να χειριστείς. - Στις υποθέσεις αυτού του κόσμου όλοι είναι έξυπνοι και έξυπνοι, αλλά στο θέμα της σωτηρίας είμαστε τεμπέληδες και δειλοί. – Τα ιερά βιβλία δεν γράφτηκαν μόνο για τους αρχαίους, αλλά και για εμάς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 31 στον Ιωάννη 3:35:-36. 1. Η πίστη χωρίς καλή ζωή είναι άχρηστη για τη σωτηρία. – 2. Γιατί ο Ιησούς Χριστός αποσύρεται. – Καταγωγή της Σαμαρείτισσας. – 4. Συνέχεια του ίδιου. - Κατάργηση των εβραϊκών τελετουργιών. – 5. Το καλό παράδειγμα που δόθηκε στη Σαμαρείτιδα σχετικά με την αγάπη και τη ζήλια με την οποία πρέπει να αντιμετωπίζεται ο λόγος του Ιησού Χριστού. – Καλεί άλλους στον Ιησού Χριστό, ενώ οι Εβραίοι απομακρύνθηκαν από αυτόν. Το να κάνει κανείς ό,τι είναι δυσάρεστο στον Θεό σημαίνει να ζει άχρηστα και προς την ίδια του την καταστροφή. - Η ψυχή είναι αθάνατη. «Το σώμα θα είναι επίσης αθάνατο για να μπορούμε να απολαμβάνουμε τις ουράνιες ευλογίες». «Ο Θεός μας προσφέρει τον παράδεισο, αλλά προσκολλόμαστε στη γη, προσβάλλοντας τον Κύριο». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 32 στο Ιωάννη 4:13–14. 1. Η Αγία Γραφή αποκαλεί το Άγιο Πνεύμα άλλοτε νερό, άλλοτε φωτιά, δηλώνοντας με αυτό όχι την ουσία, αλλά τη δραστηριότητα. – Συνέχεια της ιστορίας της Σαμαρείτιδας. – 2. Υπακοή της Σαμαρείτισσας. – 3. Η σοφία του Ιησού Χριστού στο θέμα της μεταστροφής των ανθρώπων στη σωτηρία. – Μια προτροπή για ανάγνωση της Αγίας Γραφής. – Ο διάβολος δεν τολμάει να μπει σε σπίτι όπου υπάρχει Ευαγγέλιο. – Η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων αγιάζει τον άνθρωπο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 33 στο Ιωάννη 4:21–22. 1. Ένας άνθρωπος χρειάζεται πάντα πίστη. – Η πίστη, σαν καράβι, μας μεταφέρει στο πέλαγος της ζωής. – 2. Περί αληθινής ευλάβειας προς τον Θεό. – Σεβασμός των μαθητών προς τον Δάσκαλό τους. «Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την αγάπη του Χριστού». – Η ταπεινοφροσύνη και η τρυφερότητα προσέλκυσαν την ιδιαίτερη αγάπη του Ιησού Χριστού στον Ιωάννη. - Απόστολος Πέτρος. – Η ταπεινοφροσύνη ως βάση της αρετής. - Ματαιοδοξία του πλούτου. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 34 στο Ιωάννη 4:22–29. 1. Συνέχεια της ιστορίας της Σαμαρείτισσας: η ταπεινοφροσύνη αυτής της γυναίκας. – 2. Γιατί ο Ιησούς Χριστός, όπως και οι προφήτες, συχνά εξέφραζε τις σκέψεις του με συγκρίσεις, αλληγορίες και αλληγορίες. – Οι προφήτες έσπειραν, οι απόστολοι θέρισαν. – 3. Πρέπει να ακολουθήσει το παράδειγμα της Σαμαρείτιδας στην εξομολόγηση των αμαρτιών της. – Οι άνθρωποι συνήθως φοβούνται τους ανθρώπους και δεν φοβούνται τον Θεό. – Κρύβοντας τις αμαρτίες τους μπροστά στους ανθρώπους για να μην ατιμαστούν, δεν φοβούνται την ντροπή ενώπιον του Θεού. – Το να επιστρέψεις στην αμαρτία είναι σαν ένα σκυλί που επιστρέφει στον εμετό του. Ο καλύτερος τρόπος για να διορθώσετε τις κακίες σας είναι να εξετάσετε το καθένα ξεχωριστά, χωρίς να χάσετε ούτε ένα. Η ανάγκη να είμαστε συνεχώς έτοιμοι για την έλευση του Κυρίου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 35 στο Ιωάννη 4:40–42. 1. Οι Σαμαρείτες, όντας πιο δεκτικοί στη χάρη από τους Ιουδαίους, έχοντας δει και ακούσει τον Ιησού Χριστό, αναγνωρίζουν ότι Αυτός είναι ο Σωτήρας του κόσμου. – 2. Θεραπεία του γιου του αυλικού Ηρώδη. – 3. Δεν πρέπει να απαιτεί κανείς από τον Θεό θαύματα ή απόδειξη της παντοδυναμίας Του. – Πρέπει κανείς να δοξάζει και να αγαπά τον Θεό κάτω από όλες τις συνθήκες: στη χαρά και στη λύπη, στην υγεία και στην ασθένεια, και να υπομένει τα πάντα από αγάπη προς Αυτόν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 36 στο Ιωάννη 4:54–5:1. 1. Η προβατίνα ως πρωτότυπο βάπτισης. – 2. Χαλαρός, ταλαιπωρημένος επί 38 χρόνια, υπέροχο παράδειγμα υπομονής. Επιμονή στην προσευχή. – Ποιότητα προσευχής. – Γιατί είναι δύσκολη και δύσκολη η ανθρώπινη ζωή; - Αναγκαιότητα εργασίας. -Τι είναι αγνότητα; - Χωρίς κόπο, χωρίς μέτρο. – Η ευχαρίστηση που παρέχεται από το βίτσιο είναι βραχύβια. η χαρά που δίνεται από την αρετή είναι αιώνια. – Δεν υπάρχει αληθινή χαρά σε αυτόν τον κόσμο. η αληθινή χαρά είναι στον παράδεισο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 37 στο Ιωάννη 5:6–7. 1. Μεγάλο όφελος που προκύπτει από τις Αγίες Γραφές. – Η διαφορά μεταξύ της αυτοθυσίας ενός παράλυτου και της αυτοθυσίας ενός αγίου. Ματθαίος. – 2. Πίστη του παραλυτικού. – 3. Το μεγαλείο του κακού που παράγεται από την κακία. – Εικόνα φθόνου: οι ζηλιάρης δεν έχουν δικαιολογία. η αμαρτία τους δεν αξίζει συγχώρεση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 38 στο Ιωάννη 5:14. 1. Ο Θεός τιμωρεί το σώμα για τις αμαρτίες της ψυχής. – Οι περισσότερες ασθένειες προέρχονται από την αμαρτία. – 2 και 3. Αναγνώριση παραλυτικού. – Ο Ιησούς Χριστός συγκρίνει τον εαυτό του με τον Θεό Πατέρα και δηλώνει ίσος με αυτόν. – 4. Τέλεια ισότητα και τέλεια ενότητα Πατρός και Υιού. – Ενάντια στη φιλοδοξία και το πάθος να εξυψώνεις τον εαυτό σου πάνω από τους άλλους. – Πρέπει να αποφεύγουμε τη ματαιοδοξία και τα κακά που παράγει και να αναζητούμε τη δόξα που προέρχεται από τον Θεό. – Η διαφορά της ανθρώπινης δόξας από τη δόξα του Θεού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 39 στο Ιωάννη 5:22–23. 1. Κάποιος πρέπει να φοβάται την Εσχάτη Κρίση. – 2. Γιατί ο Ιησούς Χριστός χρησιμοποιεί απλές λέξεις. – 3. Ο Ιησούς Χριστός μιλάει συχνά για κρίση και ανάσταση. – 4. Δύο θελήσεις στον Ιησού Χριστό. – 5. Στη μελέτη των Αγίων Γραφών πρέπει να εξετάζεται προσεκτικά κάθε λεπτομέρεια. – Πρέπει να συγχωρούμε τους άλλους όπως μας συγχώρεσε ο Ιησούς Χριστός. – Τι πρέπει να κάνετε για να λάβετε αιώνια ζωή. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΟΜΙΛΙΑ 40 στο Ιωάννη 5:31–32. 1. Μια απλή και ικανοποιητική επεξήγηση ενός κειμένου που στην αρχή φαινόταν δύσκολο. – 2. Η μαρτυρία του Ιωάννη υπέρ του Ιησού Χριστού και η μαρτυρία του έργου του Ιησού Χριστού. – 3. Μαρτυρία Θεού Πατέρα. – Πρέπει να πολεμήσουμε τους αιρετικούς με τη βοήθεια της Αγίας Γραφής. Η απληστία είναι η ρίζα κάθε κακού. – Δεν μπορείς να υπηρετείς δύο κυρίους – τον ​​Θεό και τον μαμωνά. - Πώς να δίνετε ελεημοσύνη. – Η αυστηρότητα της μελλοντικής κρίσης σε όσους ήταν απάνθρωποι και σκληροί με τους φτωχούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 41 στο Ιωάννη 5:39–40. 1. Κανείς δεν πρέπει να διαβάζει τις Αγίες Γραφές κατά καιρούς και επιπόλαια. – 2. Οι Εβραίοι θα έχουν ως κατήγορο τον ίδιο τον Μωυσή. – 3. Διάψευση των προσχημάτων και των κενών απολογιών των Εβραίων. -Ο θυμός και η δυσκαμψία τους. – Η αρετή είναι η μητέρα της σύνεσης. – Η αμαρτία γεννιέται από τη βλακεία. - Η σοφία εκείνου που φοβάται τον Θεό, και η ανοησία εκείνου που δεν Τον φοβάται. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 42 στο Ιωάννη 6:1–4. 1. Είναι χρήσιμο μερικές φορές να απομακρύνεστε από τη δίωξη. – 2. Το θαύμα του πολλαπλασιασμού των άρτων. – Μαρκιονίτικη πλάνη. – 3. Με πόση φροντίδα ο Ιησούς Χριστός οικοδομεί τους μαθητές του κάνοντας θαύματα. – 4. Πρέπει κανείς να περιφρονεί τη δόξα του ανθρώπου και τα πλούτη της γης. – Οι τιμές και τα πλούτη αυτού του κόσμου είναι ασύγκριτα με τις τιμές και τα οφέλη που μας υποσχέθηκε ο Θεός. – Δεν πρέπει να αγαπά κανείς αυτήν την παροδική δόξα, αλλά την αθάνατη δόξα. – Η διαφορά μεταξύ της υπηρεσίας του κόσμου και της υπηρεσίας του Ιησού Χριστού. - Κόντρα στα θεάματα. – Είναι έγκλημα να ξοδεύεις χρήματα σε φτωχές γυναίκες αντί να τα δίνεις στους φτωχούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 43 στο Ιωάννη 6:16–18. 1. Ο Ιησούς Χριστός ηρεμεί την καταιγίδα. – Κάνει κάποια θαύματα μόνο με τους μαθητές του. – 2. Αστάθεια και επιπολαιότητα των ανθρώπων. – Το θαύμα της διέλευσης της Ερυθράς Θάλασσας και η διαφορά του από το θαύμα του Ιησού Χριστού που περπατούσε στη θάλασσα. – Χρειάζεται να ζητάτε μόνο πνευματικές ευλογίες από τον Θεό. – Γιατί οι κακοί και οι αμαρτωλοί είναι συχνά πλούσιοι; – Πρέπει να αγαπά κανείς τον αληθινό πλούτο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 44 στο Ιωάννη 6:26–27. 1. Δεν πρέπει να νοιάζεται κανείς για την τροφή του σώματος, αλλά για την τροφή της ψυχής. – 2. Πρέπει να ζητήσετε από τον Θεό αυτό που είναι σωστό να ζητήσετε από Αυτόν. – Οι απολαύσεις και οι λύπες, οι ευλογίες και οι καταστροφές αυτού του κόσμου δεν έχουν τίποτα αληθινό από μόνες τους. «Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να επιθυμείς κάποιους και να φοβάσαι άλλους. – Σε έναν άλλο κόσμο, όλα είναι αιώνια – τιμωρίες και ανταμοιβές. – Απεικόνιση των ευλογιών της παρούσας και της μελλοντικής ζωής. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 45 στο Ιωάννη 6:29–30. 1. Ο πόθος για ηδονή είναι καταστροφή για την ψυχή. – 2. Τι είναι το ψωμί της ζωής; – 3. Η αναγκαιότητα της πίστης και της χάριτος για τη σωτηρία. – Ο Ιησούς Χριστός μιλούσε συχνά για την ανάσταση και για τον λόγο αυτό. – 3. Οι συχνές υπενθυμίσεις της ανάστασης ενθαρρύνουν κάποιον να αποφεύγει το κακό και να κάνει το καλό. – Η ανάσταση και η κρίση καταστρέφουν τη μοίρα. – Τίποτα δεν γίνεται από ανάγκη ή από τύχη. – Η βεβαιότητα της ανάστασης και της κρίσης: οι άνθρωποι χωρίς πίστη θα υποφέρουν το ίδιο πράγμα με τους άπιστους κατά τον καιρό του κατακλυσμού και του Λωτ. – Το τέλος του κόσμου θα έρθει ξαφνικά στους ανθρώπους. – Απόδειξη της βεβαιότητας της ανάστασης και της Εσχάτης Κρίσης. ΟΜΙΛΙΑ 46 στο Ιωάννη 6:41–42. 1. Ο Θεός έλκει τους ανθρώπους κοντά Του χωρίς να καταπιέζει την ελεύθερη βούλησή τους. - Διάψευση των Μανιχαίων για το θέμα αυτό. – 2. Η διαφορά μεταξύ του μάννα και του αληθινού άρτου της ζωής. – 3 και 4. Το μεγαλείο και η αφθονία της αγάπης του Ιησού Χριστού στη θεία Ευχαριστία. – Η ουσία και η σημασία της Θείας Ευχαριστίας για τη σωτηρία μας. – Όσοι αναξίως μετέχουν από το σώμα και το αίμα του Κυρίου θα τιμωρηθούν όπως αυτοί που Τον σταύρωσαν. ΟΜΙΛΙΑ 47 στο Ιωάννη 6:53–54. 1. Συνέχεια της συζήτησης για το νόημα της Θείας Ευχαριστίας. – 2. Οι μαθητές βρίσκουν τον λόγο του Δασκάλου σκληρό. – 3. Οι μομφές και οι επιπλήξεις πρέπει να γίνονται με απλότητα. – 4. Πρόβλεψη της προδοσίας του Ιούδα. – Η σωτηρία μας, όπως και η καταστροφή μας, εξαρτάται από την ελεύθερη βούλησή μας. – 5. Το παράδειγμα του Ιούδα πρέπει να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση για όσους βρίσκονται σε υψηλότερες θέσεις. – Η απληστία, που ήταν η αιτία της προδοσίας του Ιούδα, μπορεί να είναι η αιτία θανάτου για τον καθένα μας. – Το να περιφρονείς τους φτωχούς σημαίνει να προδίδεις τον Ιησού Χριστό. – Η αχρηστία του πλούτου και η κατάχρησή του. – Πρέπει κανείς να περιφρονεί κάθε τι προσωρινό και να αναζητά μόνο το αιώνιο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 48 στο Ιωάννη 7:1–2. 1. Η ζήλια των Εβραίων και η απιστία των συγγενών του Ιησού Χριστού. – 2. Ιάκωβος, αδελφός Κυρίου, πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων. – 3. Πρέπει να μιμούμαστε την πραότητα και την καλοσύνη του Ιησού Χριστού. – Πρέπει να υπομένετε υπομονετικά τη γελοιοποίηση, τα ψέματα και τις προσβολές. – Ο θυμός και οι συνέπειές του. - Μέσα εναντίον του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 49 στο Ιωάννη 7:9–10. 1. Ο Ιησούς Χριστός ενήργησε μερικές φορές ανθρώπινα για να μας δώσει ένα ξεκάθαρο παράδειγμα. – 2. Η αναγγελία Του για την ισότητά Του με τον Θεό Πατέρα και την οργή των Εβραίων. – 3. Κατηγορώντας Τον ότι παραβίασε το Σάββατο. – Το νόημα της αρετής σε αυτή και τη μελλοντική ζωή. ΟΜΙΛΙΑ 50 στο Ιωάννη 7:25–26. 1. Εβραϊκή διαμάχη σχετικά με τον Ιησού Χριστό. – 2. Ο Ιησούς Χριστός τους εκθέτει και αποδεικνύει ότι τον απορρίπτουν εσκεμμένα, γνωρίζοντας ότι είναι ο Μεσσίας. – 3. Προλέγει τον θάνατό του. – Φιλανθρωπία στους φτωχούς και τιμωρία σε όσους δεν το κάνουν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 51 στον Γιάννη. 7:37–38. 1. Οι ακροατές του Λόγου του Θεού πρέπει να έχουν διακαή δίψα για αυτόν. – 2. Το Άγιο Πνεύμα είχε ήδη δοθεί στους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά οι απόστολοι το έλαβαν με τη μεγαλύτερη πληρότητα. – 3. Συνέπειες θυμού. – Θέλοντας να κάνουν κακό στους άλλους, οι άνθρωποι προκαλούν καταστροφή στον εαυτό τους. – Το κακό δεν θεραπεύεται από το κακό, αλλά από το καλό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 52 στον Γιάννη. 7:45–46. 1. Η αλήθεια αποκαλύπτεται σε ειλικρινείς και ευγενικές ψυχές και κρύβεται από κακές ψυχές. – 2. Ο Νικόδημος υπερασπίζεται τον Ιησού Χριστό ενάντια στη συκοφαντία των Φαρισαίων. – 3. Ένσταση αιρετικών και απάντηση σε αυτήν. – Ο Ιησούς Χριστός δηλώνει την ομοουσία Του με τον Πατέρα. – 4. Το να συκοφαντείς τον Υιό σημαίνει να βλασφημείς τον Πατέρα. – Πρέπει να δοξάζουμε τον Υιό με λόγια και έργα. – Τι απαιτεί ο Θεός από έναν Χριστιανό. – Πρέπει να αποφεύγουμε την απληστία και τη λεηλασία, ως ντροπή για έναν χριστιανό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 53 στο Ιωάννη 8:20. 1. Η βλακεία και η σκληρότητα των Εβραίων. – 2. Μιλώντας με τους Εβραίους, ο Ιησούς Χριστός τους δείχνει την ενότητά Του με τον Θεό Πατέρα. – 3. Για να λάβετε τη σωτηρία, χρειάζεται να διαβάζετε επιμελώς τις Αγίες Γραφές. Γραφή. – Πρέπει να παρευρεθείτε στην εκκλησία για να ακούσετε τον Λόγο του Θεού. – Πρέπει κανείς να μελετά προσεκτικά τις Αγίες Γραφές. Γραφή; τα οφέλη του και τους καρπούς που προέρχονται από αυτό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 54 στο Ιωάννη 8:31–32. 1. Ο Ιησούς Χριστός υπόσχεται στους Εβραίους ότι αν ακολουθήσουν τη διδασκαλία Του, θα τους ελευθερώσει από τη σκλαβιά της αμαρτίας. – 2. Αν ήταν αληθινοί γιοι του Αβραάμ, δεν θα είχαν ζητήσει τον θάνατό Του. – 3. Μη όντας γιοι του Αβραάμ, είναι ακόμη λιγότερο γιοι του Θεού: ο διάβολος είναι ο πατέρας τους. – 4. Για να κατανοήσετε και να γνωρίσετε την αλήθεια, πρέπει να ζήσετε μια καλή και δίκαιη ζωή. – Πρέπει να αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις για να επιτύχουμε τη Βασιλεία του Θεού. - Πώς να το πετύχετε. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 55 στο Ιωάννη 8:48–49. 1. Πρέπει να πολεμήσουμε σθεναρά αυτά που λένε εναντίον του Θεού και να υπομείνουμε αυτά που λένε εναντίον μας. – 2. Διάψευση των Ανωμέων και Αρειανών. – 3. Πρέπει να αξιοποιήσετε το χρόνο χωρίς να καθυστερήσετε τη μετατροπή σας. – Εικόνα φθονερών ανθρώπων και φθόνος. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 56 στο Ιωάννη 9:1–2. 1. Θεραπεία ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. – 2. Δίνοντας όραση σε έναν γεννημένο τυφλό, ο Ιησούς Χριστός απέδειξε στους Εβραίους ότι είναι ο Δημιουργός. – 3. Διάψευση της πλασματικής αντίφασης μεταξύ του απ. Παύλος και Ιησούς Χριστός. – Η ευδαιμονία της αιώνιας πατρίδας και ό,τι είναι απαραίτητο για να το πετύχουμε. Οι φτωχοί δημιουργούν για μας κατοικίες στον παράδεισο. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 57 στο Ιωάννη 9:6–7. 1 Πίστη ενός ανθρώπου που γεννιέται τυφλός. – Η καλοσύνη του Θεού σε όλους τους ανθρώπους χωρίς διάκριση. – 2. Η ανάγκη για πίστη. – Υπάρχει μια κακή ειρήνη και υπάρχει ένας καλός πόλεμος. – Πρέπει κανείς να αποφεύγει τους κακούς ανθρώπους και να επιμένει στους καλούς. – Μια κοινωνία κακών ανθρώπων είναι πιο επιβλαβής από ένα έλκος. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 58 στο Ιωάννη 9:17–18. 1. Οι Εβραίοι, θέλοντας να διαψεύσουν το θαύμα της θεραπείας ενός γεννημένου τυφλού, το επιβεβαιώνουν ακόμη πιο γλαφυρά. – 2. Ερωτηθείς από τους Φαρισαίους, ο γεννημένος τυφλός τους απαντά με θάρρος και δοξάζει τον Θεό. 3. Η οργή και η απογοήτευση των Φαρισαίων. – 4 και 5. Αυτό που είναι γραμμένο στην Αγία Γραφή πρέπει να μας χρησιμεύσει ως διδακτικό παράδειγμα. – Ένας θεραπευμένος που γεννήθηκε τυφλός ως παράδειγμα χριστιανικών αρετών. - Αμέλεια και απροσεξία σε θέματα θρησκείας. – Δεν πρέπει να χάνουμε χρόνο και να αγωνιζόμαστε με δίψα για να μάθουμε την αλήθεια. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 59 στο Ιωάννη 9:34 επ. 1. Δόξα στον Ιησού Χριστό στον άνθρωπο που γεννήθηκε τυφλός για το θάρρος και τη σταθερότητά του στην πίστη. – 2. Με ποια σημάδια μπορεί κανείς να διακρίνει ανάμεσα σε αρπακτικό και βοσκό; – 3. Ο Ιησούς είναι ο αληθινός ποιμένας και ο αληθινός Χριστός. – 4. Πρέπει να ακολουθήσουμε υπάκουα τον Ιησού Χριστό ως αληθινό Ποιμένα μας και να υπακούμε στη φωνή Του. – Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. - Σχετικά με την αληθινή χρήση του πλούτου. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 60 στο Ιωάννη 10:14–15. 1. Λεπτοί βοσκοί. – Νέα επιβεβαίωση της ισότητας του Υιού με τον Πατέρα. – 2. Υπαινιγμός της κλήσης των ειδωλολατρών. – Πώς ο Ιησούς Χριστός έχει τη δύναμη να αφήσει τη ζωή του και να την ξαναζήσει. – 3. Διαμάχη μεταξύ των Εβραίων σχετικά με τον Ιησού Χριστό. – 4 και 5. Πρέπει να μιμούμαστε τον Ιησού Χριστό ως παράδειγμά μας. – Ευθύνες των μαθητών και οπαδών Του. - Μεγάλη ανταμοιβή για όσους παρηγορούν τους κρατούμενους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 61 στο Ιωάννη 10:22–24. 1. Η διπροσωπία και η πεισματική απιστία των Εβραίων. – 2. Η παντοδυναμία του Πατέρα είναι ταυτόχρονα και η παντοδυναμία του Υιού. – Επιβεβαίωση της θεότητας του Ιησού Χριστού. – 3 και 4. Η απομάκρυνση του Ιησού Χριστού, που απορρίφθηκε από τους Ιουδαίους, στον τόπο όπου μαρτύρησε γι’ αυτόν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. – Τα οφέλη της απομάκρυνσης του εαυτού σας από τον κόσμο και τις ανησυχίες του. – Εικόνα χριστιανής γυναίκας. - Ενάντια στην πολυτέλεια των γυναικών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 62 στο Ιωάννη 11:1-2. 1. Η δυσκολία της ερώτησης της Μαρίας, αδελφής του Λαζάρου. – Ο Ιησούς Χριστός για άλλη μια φορά δηλώνει την ισότητά Του με τον Θεό Πατέρα. – 2. Το νόημα της ρήσης του αποστόλου. Θωμάς. – Ο Ιησούς Χριστός πηγαίνει στη Βηθανία για να αναστήσει τον Λάζαρο. – 3. Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός καθυστέρησε την ανάσταση του Λαζάρου μέχρι που άρχισε να βρωμάει; – 4 και 5. Είναι ενάντια στο έθιμο των γυναικών να θρηνούν υπερβολικά τους νεκρούς. - Ένας πειρασμός για τους ειδωλολάτρες. – Η θλίψη για τους νεκρούς πρέπει να είναι μέτρια. – Ελεημοσύνη και προσευχές για τους νεκρούς. – Επιτρέπεται το πένθος του νεκρού, αλλά όχι υπερβολικό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 63 στο Ιωάννη 11:30–31. 1. Άφιξη του Ιησού Χριστού στη Βηθανία. – Ο Ιησούς Χριστός έχυσε δάκρυα για τον Λάζαρο. – 2. Ο Ιησούς Χριστός μπροστά στον ανοιχτό τάφο, στον οποίο το σώμα άρχισε να αποσυντίθεται. – 3 και 4. Η πίστη είναι μεγάλο αγαθό και πηγή πολλών ωφελειών. - Αδιαμφισβήτητη απόδειξη της ανάστασης του Ιησού Χριστού. - Κατά των μοιχών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 64 στο Ιωάννη 11:41–42. 1. Από συγκατάβαση για την αδυναμία των ακροατών του, ο Ιησούς Χριστός δεν μιλούσε πάντα ως Θεός. – 2. Περί ισότητας του Υιού με τον Πατέρα. – 3. Η σύγχυση των Φαρισαίων με αφορμή την ανάσταση του Λαζάρου. «Σχεδιάζουν να σκοτώσουν τον Συγγραφέα της Ζωής». – 4. Κατά του φθόνου. – Ποιον, ακριβώς, πρέπει να θρηνήσει; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 65 στον Γιάννη. 11:48–50. 1. Ακούσια προφητεία του αρχιερέα Καϊάφα. – 2. Η απομάκρυνση του Ιησού Χριστού και η παραμονή Του με τον Λάζαρο. – 3. Το αμάρτημα της φιλαρέσκειας. – Μια εικόνα όσων έχουν μολυνθεί από αυτό το κακό. – Η απληστία είναι ένα είδος ειδωλολατρίας. - Η δύναμη της δύναμής της. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 66 στον Γιάννη. 12:9. 1. Οι Φαρισαίοι σχεδιάζουν να σκοτώσουν τον Λάζαρο. – Μπαίνοντας στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι, ο Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε την προφητεία και μεταμόρφωσε τη μεταστροφή των ειδωλολατρών. – Άγνοια των μαθητών μέχρι τον θάνατο του Ιησού Χριστού. – 2. Οι ειδωλολάτρες που ήρθαν στη γιορτή θέλουν να δουν τον Ιησού Χριστό. – 3. Το ασυγχώρητο όσων δεν πιστεύουν στην ανάσταση του σώματος. – Το νόημα και η σημασία της ανάστασης. - Ήθη και έθιμα ειδωλολατρών φιλοσόφων. – Ένα βιβλίο που γράφτηκε από έναν ειδωλολάτρη φιλόσοφο κατά των χριστιανών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 67 στο Ιωάννη 12:24–26. 1. Για κάποιον που αγαπώντας τη ζωή του την καταστρέφει. – 2. Ο σταυρός ως δρόμος προς τη δόξα. – Εκδίωξη του διαβόλου από τον κόσμο με θάνατο ως δρόμο προς τη δόξα. – Η εκδίωξη του διαβόλου από τον κόσμο με τον θάνατο του Ιησού Χριστού. – 3. Πρόβλεψη του Ιησού Χριστού για την ανάσταση και τη νίκη του. – Ενάντια στην απληστία που επιδιώκει να καταστρέψει τους άλλους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 68 στο Ιωάννη 12:34. 1. Ο θάνατος δεν εμποδίζει τον Ιησού Χριστό να ζήσει για πάντα. – 2. Οι προφητείες δεν επιβάλλουν την κατά γράμμα κατανόηση των διαφόρων τρόπων έκφρασης των Αγίων Γραφών. Γραφές. 3. Πρέπει να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να μην αποξενωθούμε από τον Θεό. - Περί φιλανθρωπίας προς τους γείτονες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 69 στο Ιωάννη 12:42–43. 1. Η απληστία είναι μια πολύ επικίνδυνη ασθένεια. – 2. Περί της ομοουσίας του Πατρός και του Υιού. – 3. Πρέπει να αποφεύγει κανείς τη ματαιοδοξία, το δηλητήριο της οποίας απλώνεται παντού. - Ενάντια στην πολυτέλεια των γυναικών. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. «Οι γυναίκες πρέπει να εγκαταλείψουν την πολυτέλεια για να πείσουν τους συζύγους τους να δώσουν ελεημοσύνη». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 70 για Ιωάννη 13:1 1. Η καλοσύνη του Ιησού Χριστού προς τους εχθρούς του και προς όλους τους ανθρώπους. – 2. Η γνώμη ότι ο Ιησούς Χριστός έπλυνε πρώτα τα πόδια του Ιούδα. – Το πλύσιμο των ποδιών ήταν ένα εξαιρετικό μάθημα ταπεινότητας που δίδαξε ο Κύριος στους μαθητές του. – 3. Πρέπει να φροντίζετε τις χήρες και τα ορφανά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 71 στο Ιωάννη 13:12. 1. Η πίκρα του Ιούδα. – Η στάση του Ιησού Χριστού απέναντι στους μαθητές του ως οικοδομητικό παράδειγμα για τους κυρίους που είναι σκληροί με τους υπηρέτες τους. – 2. Να εξηγήσει το μάθημα της ταπείνωσης που δίδαξε ο Κύριος. – 3. Δεν είναι δυστυχισμένος αυτός που υφίσταται προσβολές, αλλά αυτός που τις προκαλεί. – Παραδείγματα των αρχαίων. – Ο Ιωσήφ και ο Μωυσής ως παραδείγματα πραότητας και υπομονής. - Η ιστορία του Ιωσήφ. – Χρειάζεται να συγχωρείς για να λάβεις συγχώρεση από τον Θεό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 72 στο Ιωάννη 13:20. 1. Γιατί ο Άγιος Ιωάννης ξάπλωσε στο στήθος του Ιησού Χριστού όταν όλοι οι άλλοι μαθητές ήταν φοβισμένοι. – 2. Αναισθησία του Ιούδα. - Γιατί υπήρχε πορτοφόλι στον οικοδεσπότη των μαθητών; – 3. Συνομιλία μετά τον Μυστικό Δείπνο. – Δεν είναι θαύματα, αλλά η αγάπη για την ανθρωπότητα που αποτελεί το σημάδι των μαθητών του Ιησού Χριστού. - Κατηγορίες που έκαναν οι ειδωλολάτρες στους χριστιανούς. - Με ποιους τρόπους έδειξαν οι μαθητές την αγάπη τους για την ανθρωπότητα; – Οι ειδωλολάτρες παρατήρησαν τις κακίες και τις ελλείψεις των Χριστιανών και τους έκαναν δικαιολογία για την αποφυγή της αποδοχής της χριστιανικής πίστης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 73 στο Ιωάννη 13:36. 1. Ζωντάνια και ζήλια. Πέτρα. – Η αγάπη δεν είναι τίποτα χωρίς χάρη. – Πρόβλεψη πτώσης απ. Πέτρα. – 2. Ο Ιησούς Χριστός, για να μη στεναχωρήσει τους μαθητές του, τους έκρυψε κάποια πράγματα. – Άλλη μια μαρτυρία για την ισότητα του Υιού με τον Πατέρα. – Είναι απαραίτητο να φροντίσουμε να ξεπλύνουμε όλες τις ακαθαρσίες της ψυχής. - Πρώτα από όλα πλένονται με τη βάπτιση, μετά με την ελεημοσύνη. - Το βίτσιο της αρπακτικής. – Το να κάνεις ελεημοσύνη από κλοπιμαία είναι εγκληματικό. «Είναι προτιμότερο να μην κάνεις καθόλου έργα ελέους παρά να τα κάνεις από τους καρπούς της αρπακτικής». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 74 στο Ιωάννη 14:8–9. 1. Ομοούσιος του Ιησού Χριστού με τον Θεό Πατέρα. – 2. Η δύναμη και η παντοδυναμία του Ιησού Χριστού. – 3. Πρέπει να ακολουθήσει τον Ιησού Χριστό και να φέρει τον σταυρό Του. – Η θυσία της Καινής Διαθήκης είναι αμέτρητα υψηλότερη από την Παλαιά Διαθήκη. – Ποια είναι η θυσία του Χριστιανού; – Καταστολή παθών. – Αγάπη για τον πλούτο και την τυραννία του. «Για πολύ καιρό οι άνθρωποι δεν γνώριζαν το χρυσό και το ασήμι, από όπου προέρχεται η φιλαυτία. - Περί ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 75 στο Ιωάννη 14:15–17. 1. Ευχαριστεί τον Θεό που Τον αγαπούν τα πλάσματά Του. – Κατά των Σαβελιανών και όσων αρνούνται το Άγιο Πνεύμα. – 2. Περί του μεγαλείου της δύναμης του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. – 3. Επιβεβαίωση των μαθητών από τον Ιησού Χριστό. – 4. Με ποιους τρόπους ο Πατέρας είναι ανώτερος από τον Υιό. – 5. Η δύναμη, η δύναμη και η αποτελεσματικότητα του Αγίου Πνεύματος. - Αφύσικο των κακιών. – Η υποταγή της σάρκας στο πνεύμα είναι το καλύτερο μέσο για την απόκτηση αιώνιων ευλογιών. ΟΜΙΛΙΑ 76 στα εδάφια Ιωάννης 14:31, 15:1. 1. Ο φόβος των μαθητών πριν από το θάνατο του Ιησού Χριστού. – Η παραβολή της αμπέλου και η σημασία της. – 2. Ο Σωτήρας μίλησε πολύ σε σχέση με τους ακροατές του. – Το μεγαλείο της αγάπης, το αήττητο και τα οφέλη της. – Άριστες μαρτυρίες της αγάπης Του. – Ενάντια στη λεηλασία και την απληστία. - Το κακό που προκαλείται από τον πλούτο και την απληστία. «Ο Ιησούς Χριστός μας λύτρωσε και υπηρετούμε τον μαμωνά». – Πώς να επιτύχετε την τελειότητα της αρετής. - Έπαινος της φτώχειας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 77 στον Γιάννη. 15:11–12. 1. Είναι δυνατόν να διαχωρίσουμε την αγάπη για τον Θεό από την αγάπη για τον πλησίον; – 2. Ο Ιησούς Χριστός παρηγορεί τους μαθητές του. – 3. Η τελευταία παρηγοριά είναι η υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος. – 4 και 5. Διάφοροι τρόποι παρηγοριάς στις θλίψεις. – Αν και η αρετή είναι δύσκολη, οι καρποί που παράγει είναι ένδοξοι. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. - Πρέπει να αρκεστούμε σε ό,τι είναι απαραίτητο. – Από πού πηγάζει η απανθρωπιά προς τους φτωχούς; - Από απληστία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 78 στον Γιάννη. 16:4–6. 1. Η λύπη έχει τα καλά της. - Κόντρα στους Ντούχομπορ. – 2. Τι σημαίνει: εκθέτουμε «περί αμαρτίας, περί αληθείας, περί κρίσεως». – 3. Διάκριση υποστάσεων, ή προσώπων, ισότητα προσώπων. - Βαλεντινιανοί, Μαρκιωνίτες, Ανωμέανοι. – 4. Η δύναμη της ενότητας και της συμφωνίας. - Η ανωτερότητα της φιλανθρωπίας. – Η φιλανθρωπία ενισχύεται με την προσευχή και την άσκηση των Αγίων μυστηρίων, τα εκκλησιαστικά οικοδομήματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 79 στον Γιάννη. 16:16–18. 1. Παρηγοριά στους μαθητές. – 2. Λαμβάνουν από τον Πατέρα όλα όσα ζητούν στο όνομα του Υιού. – 3–5. Πώς μπορείς να κατακτήσεις τον κόσμο; – Ο θάνατος δεν κάνει τον άνθρωπο θνητό, αλλά η νίκη τον κάνει αθάνατο. – Σύγκριση ανάστασης με γέννηση. – Η φθορά του σώματος δεν εμποδίζει την ανάσταση. - Ενάντια στη μνησικακία. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 80 στον Γιάννη. 17:1. 1. Διάψευση των Αρειανών και των Ανωμίων που καταδίκασαν τη θεότητα του Ιησού Χριστού. – 2. Ο Υιός του Θεού είναι ένα με τον Πατέρα. – 3. Μπορούμε να μετέχουμε στη δόξα του Ιησού Χριστού σύμφωνα με τις δυνατότητές μας, σύμφωνα με την πίστη και τα έργα μας. Τα αγαθά που έχουμε δεν είναι δικά μας. «Κάνουμε τα πάντα για το σώμα και τίποτα για την ψυχή». – Καθώς αυξάνονται οι ανάγκες, αυξάνεται και ο αριθμός των υπαλλήλων. Ο αφέντης γίνεται σκλάβος των υπηρετών του. – Η αληθινή ελευθερία έγκειται στο να μην έχεις ανάγκη κανέναν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 81 στον Γιάννη. 17:6. 1. Περισσότερα για την ισότητα και την ομοουσιότητα του Υιού με τον Πατέρα. – 2. Ο Ιησούς Χριστός, προσαρμοζόμενος στην κατανόηση των μαθητών του, τους εμπιστεύεται στη φροντίδα του Πατέρα, σαν να μην είχε ο ίδιος την ευκαιρία να τους προστατεύσει. – 3. Δεν χρειάζεται να είσαι παιδί στη σοφία. – Πρέπει κανείς να ακολουθεί τη συμβουλή του αποστόλου όχι μόνο για να αποκτήσει κατανόηση, αλλά για να ζήσει δίκαια τη ζωή του. – Χωρίς να ακούν τα ουράνια πράγματα, οι περισσότεροι άνθρωποι, όπως τα παιδιά, παρασύρονται από τα γήινα. - Το αμάρτημα της φιλαρέσκειας. – Τι είναι αληθινός πλούτος; - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. - Η δόξα και η αποτελεσματικότητα της ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 82 στον Γιάννη. 17:14. 1. Οι μαθητές του Χριστού δεν είναι από αυτόν τον κόσμο. – Περί ισότητας του Υιού με τον Πατέρα. – 2. Ο Ιησούς Χριστός καλεί τους μαθητές του σε ειρήνη και ενότητα, που είναι πιο πιθανό να προσελκύσουν τους ανθρώπους σε αυτούς παρά τα θαύματα. – 3. Κανείς δεν γνωρίζει τον Θεό εκτός από εκείνους που γνωρίζουν τον Υιό. – 4. Πρέπει να πιστεύεις στον Θεό και να Τον αγαπάς. Ο Θεός μας δίνει ευκαιρίες να κάνουμε καλό. - Οι κακίες των χριστιανών. «Συχνά έρχονται στην εκκλησία μόνο και μόνο για να καμαρώνουν και να επιδεικνύονται στους άλλους. - Σκληρότητα στους φτωχούς. - Βλέποντας το κακό, κανείς δεν προσπαθεί να το εξαλείψει· αντίθετα, πολλοί ζηλεύουν εκείνους που το κάνουν και είναι θυμωμένοι που δεν μπορούν να κάνουν το ίδιο οι ίδιοι. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 83 στον Γιάννη. 18:1. 1. Η αρχή των δεινών του Σωτήρος. – 2. Μάλχος, ο τραυματίας απ. Ο Πέτρος και θεραπευμένος από τον Ιησού Χριστό, είναι ο ίδιος υπηρέτης που χτύπησε τον Κύριο στο μάγουλο. - Η πρώτη απάρνηση του απ. Πέτρα. – 3. Πόσο αδύναμη είναι η φύση μας όταν μας αφήνει ο Θεός. - Η δεύτερη και τρίτη απάρνηση του αποστόλου. Πέτρα. – 4. Ο Ιησούς Χριστός σε δίκη ενώπιον του Πιλάτου. – 5. Πρέπει να ακολουθήσει το παράδειγμα του Ιησού Χριστού. – Κατάλογος προσβολών και βασανιστηρίων που υπέστη ο Σωτήρας για χάρη μας. - Συζήτηση για τις προσβολές που μας προκλήθηκαν. - Η ανθρώπινη δόξα δεν είναι παρά μια σκιά. – Πρέπει να διορθώσεις σιγά σιγά τα ελαττώματά σου, το ένα σήμερα, το άλλο αύριο. – Σαν με βήματα πρέπει να ανέβει κανείς στην αρετή και την τελειότητα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 84 στον Γιάννη. 18:34. 1. Ο Ιησούς Χριστός μας διδάσκει την υπομονή. – Ο Πιλάτος προσπαθεί πρώτα να Τον ελευθερώσει. – 2. Ο φόβος κυρίευσε τον Πιλάτο και τον ώθησε να εκδώσει μια άδικη ποινή. – 3. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε τα βάσανα του Ιησού Χριστού και να τα διαλογιζόμαστε συνεχώς. «Θα χρησιμεύσουν ως το καλύτερο φάρμακο για όλες τις θλίψεις και τα κακά μας». «Πρέπει να μιμηθούμε την πραότητα Του και την πραότητα των αποστόλων Του για να κερδίσουμε αυτούς που μας προσέβαλαν. – Ο θυμός και τα ψέματα είναι από τον διάβολο. – Χωρίς να ασκούμε την αρετή, η ζωή σε αυτόν τον κόσμο θα είναι άχρηστη και βλαβερή για εμάς. – Η πίστη μόνη, χωρίς καλές πράξεις, δεν ανοίγει τις πόρτες στον παράδεισο, αλλά μπορείς να σε καταδικάζεις κάθε ώρα για να είσαι έτοιμος. για αυτό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 85 στον Γιάννη. 19:16–18. 1. Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε ανάμεσα σε δύο κλέφτες. – Σε τι προοριζόταν η επιγραφή στο σταυρό του Ιησού Χριστού; – 2. Ρούχα που δεν ράβουν. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός εμπιστεύτηκε τη μητέρα του στον μαθητή του; – Ο θάνατος του Ιησού Χριστού δεν ήταν ντροπή, αλλά δόξα. – 4. Πύρινη αγάπη της Μαρίας Μαγδαληνής. – 5. Καταδίκη της μεγαλοπρέπειας των νεκρικών τελετών. – Το τελευταίο χρέος να πληρωθεί στους νεκρούς, αλλά χωρίς υπέρβαση. – Ο θάνατος του σταυρωμένου Ιησού δείχνει ότι ο θάνατος δεν είναι θάνατος. – Οι νεκροί πρέπει να θάβονται με τέτοιο τρόπο ώστε να υπηρετεί τη δόξα του Θεού: πρέπει να μοιράζεται γενναιόδωρη ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 86 στον Γιάννη. 20:10–11. 1. Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. – 2. Η Μαρία τον ανακοινώνει στους αποστόλους. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές του το βράδυ; – 3. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος είναι ανεξάντλητη. – 4. Πρέπει να προσπαθήσουμε με κάθε δυνατό τρόπο να έχουμε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας και να διαφυλάξουμε τη χάρη Του. – Το μεγαλείο της αξιοπρέπειας και του αξιώματος των ιερέων: πρέπει κανείς να τους τιμά και να τους σέβεται και να τους βοηθά. «Το να τους προσβάλεις είναι να βλάψεις τον εαυτό σου». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 87 στον Γιάννη. 20:24–25. 1. Γιατί εμφανίστηκε ο Ιησούς Χριστός στον απ. Ο Θωμάς μόλις οκτώ μέρες μετά την εμφάνιση στους άλλους μαθητές. – Γιατί ο Ιησούς Χριστός κράτησε τα σημάδια των πληγών του στο σώμα του; – 2. Η διαφορά στους χαρακτήρες της εφαρμογής. Πέτρος και Ιωάννης: ο πρώτος ήταν ζωηρός και φλογερός, ο δεύτερος πιο μεγαλειώδης και διορατικός. – 3 και 4. Τι χαρά να βλέπεις τον Ιησού Χριστό με δόξα! – Δεν χρειάζεται να φείδεσαι τίποτα μόνο για να πετύχεις την αιώνια ευδαιμονία. – Ο προβληματισμός για τα μελλοντικά οφέλη κάνει την παρούσα ζωή απλή, ευχάριστη και εύκολη. Η δύναμη της αγάπης. - Σύγκριση αγάπης. Παύλος στον Ιησού Χριστό με την αγάπη μας. – Το βίτσιο της απληστίας και τρόποι καταπολέμησής του. – Λανθασμένη χρήση γήινων αγαθών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 88 στον Γιάννη. 21:15. 1. Αλλαγή διάθεσης. Ο Πέτρος μετά την πτώση. – Ο Πέτρος ως δάσκαλος του κόσμου. – 2. Ταπείνωση και πραότητα του Αγίου Ιωάννη. – 3. Οι καλοί καρποί της μελέτης και του διαλογισμού στον Λόγο του Θεού. – Οι έγνοιες αυτής της εποχής και οι ευλογίες αυτού του κόσμου είναι αγκάθια που μας τρυπούν από όλες τις πλευρές. – Οι πνευματικές ευλογίες ευχαριστούν το μάτι. – Ακόμη και πριν από την ουράνια ανταμοιβή, οι άνθρωποι λαμβάνουν εδώ τους καρπούς των καλών πράξεων. – Το ίδιο συμβαίνει και με τις κακές πράξεις: ακόμη και πριν από την κόλαση, εδώ προκαλούν μαρτύριο συνείδησης. - Συνέπειες της αμαρτίας. – Η μετάνοια του Αχαάβ, την οποία πρέπει να μιμηθεί κανείς για να λάβει άφεση αμαρτιών. – Η απληστία καταστρέφει το αγαθό που παράγει η ελεημοσύνη. - Οι καρποί των καλών πράξεων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 89. Περί του Αποκεφαλισμού του Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη και περί Ηρωδιάδας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 91. Περί των υπέρτατων αποστόλων Πέτρου και Παύλου και του ενδοξότερου μαρτυρίου τους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 92. Περί των αγίων δώδεκα αποστόλων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 93. Περί του Αγίου Αποστόλου Θωμά, και κατά των Αρειανών, και περί αυτού που κατέλαβε την εξουσία στη Θράκη και αιχμαλωτίστηκε, και ότι ήταν Αρειανός. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 94. Περί του Αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 95. Σχετικά με τις λέξεις «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία» (Β΄ Κορ. 12:9). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 96. Για την παραβολή του άσωτου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 97. Για τον χορό της Ηρωδιάδας και για την αποκοπή της κεφαλής του Προδρόμου και Βαπτιστή Ιωάννη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 98. Στα λόγια «οι αρχιερείς και οι Φαρισαίοι συγκέντρωσαν ένα συμβούλιο και είπαν: τι να κάνουμε;» (Ιωάννης 11:47). Την Αγία και Μεγάλη Τρίτη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 99. Για την παραβολή των δέκα παρθένων και ελεημοσύνη (Ματθαίος 25:1). Την Μεγάλη και Μεγάλη Τετάρτη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 100. Περί της πόρνης και του Φαρισαίου (Λουκάς 7:37). Την Μεγάλη και Μεγάλη Πέμπτη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 101. Σχετικά με τη Σαμαρείτιδα και τις λέξεις «Έρχεται λοιπόν σε μια πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Συχάρ» (Ιωάν. 4:5). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 102. Περί ζήλου και ευσέβειας και περί του γεννημένου τυφλού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 103. Λίγα λόγια για τους ψευδοπροφήτες και τους ψευδοδιδασκάλους και τους αιρετικούς και για τα σημεία του τέλους αυτής της εποχής. Ειπώθηκε εν αναμονή του επικείμενου θανάτου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 104. Λίγα λόγια για το τσίρκο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 105. Στις λέξεις «Προσέχετε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας μπροστά στους ανθρώπους» (Ματθαίος 6:1). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 106. Στην αρχή του νέου έτους και για τα μάρτυρα, καθώς και για την αιμορραγούσα γυναίκα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 107. Κατηχητικός λόγος για τα λόγια του Ευαγγελίου: «Διότι η βασιλεία των ουρανών είναι σαν κύριος του σπιτιού, που βγήκε νωρίς το πρωί για να μισθώσει εργάτες για τον αμπελώνα του» (Ματθαίος 20:1–16). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 108. Συνομιλία για την παραβολή της συκιάς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 109. Συζήτηση για τον Φαρισαίο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 110. Για τον Λάζαρο και τον πλούσιο, έκτη συνομιλία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 111. ΛΟΓΟΣ για τον τελώνη και τον Φαρισαίο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 112. Συζήτηση για τον τυφλό που θεραπεύτηκε από τον Χριστό, και για τον Ζακχαίο, και για την κρίση, και για την ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 113. Λόγος για τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 114. Μια συνομιλία για την άρνηση του Πέτρου, και για τον σταυρό, και για το πώς ο Ιωσήφ υπηρέτησε ως πρωτότυπο του Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 115. Σχετικά με τη δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τα λόγια «Όλοι θα φανούμε στην κρίση του Χριστού και ο καθένας μας θα δώσει λογαριασμό για τον εαυτό του στον Θεό» (Ρωμ. 14:10, 12). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 116. Εξήγηση της προσευχής του Κυρίου (Ματθαίος 4:9-13). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 117. Για τον άσωτο, για τη μετάνοια, για το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού και για τον κλέφτη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 118. Για τις μυροφόρες γυναίκες και το γεγονός ότι δεν υπάρχει διαφωνία ή αντίφαση μεταξύ των ευαγγελιστών στην ιστορία της ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 119. Σε απάντηση σε όσα ειπώθηκαν στο Ευαγγέλιο, τι είπαν οι Εβραίοι για τον Σωτήρα: «Πώς γνωρίζει τις Γραφές χωρίς να μελετά;» (Ιωάννης 7:15) και τα λόγια του Σωτήρα: «Αλλά για εκείνη την ημέρα και την ώρα κανείς δεν γνωρίζει» (Ματθαίος 24:36). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 120. Για τη Χαναανή γυναίκα (Ματθαίος 15) και για τον Φαραώ και τα λόγια: «όχι από αυτόν που θέλει, ούτε από αυτόν που τρέχει, αλλά από τον Θεό που δείχνει έλεος» (Ρωμ.9:16). ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 121. Για τα λόγια του αποστόλου «Δεν κάνω αυτό που θέλω, αλλά ό,τι μισώ, το κάνω» (Ρωμ. 7:15) και για το πώς ο Ιακώβ ήταν τύπος Χριστού. και στην αρχή γίνεται λόγος κατά των εραστών των θεατρικών θεαμάτων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 122. Στην αρχή του κατηγορητηρίου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 123. Περί του Τιμίου Σταυρού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 124. Περί Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 125. Περί του Αγίου Αποστόλου Θωμά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 126. Για την ενανθρώπηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και ότι κάθε χώρα έχει αγγέλους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 127. Περί του Αγίου Πρωτομάρτυρος Στεφάνου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 128. Για τη μέση εβδομάδα της Σαρακοστής. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 130. Περί της Υπεραγίας Θεοτόκου και Θεοτόκου Μαρίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 131. Κατά αιρετικών και περί της Υπεραγίας Θεοτόκου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 132. Για την προδοσία (από τον Ιούδα) του Σωτήρος κ.λπ. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 133. Για τον ληστή και την προδοσία (από τον Ιούδα) του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 134. Κατηχητικό Κήρυγμα για το Άγιο Πάσχα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 135. Την 1η του Πάσχα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 136. Το Άγιο Πάσχα 2η. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 137. Σχετικά με το ίδιο θέμα (για το Πάσχα) 3ο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 138. Σχετικά με το ίδιο θέμα 4ο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 139. Σχετικά με το ίδιο θέμα 5ο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 140. Περίπου το ίδιο 6ο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 141. Το ίδιο Πάσχα η 7η και τελευταία λέξη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 142. Στη Σύνοδο των Αρχαγγέλων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 143. Περί μετάνοιας και περί Ηρώδη και Ιωάννου του Βαπτιστή. Συνομιλίες για τις Πράξεις των Αποστόλων ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 (για Πράξεις 1:1-2). Το νόημα του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων. – Γιατί η Θεότητα του Χριστού δεν αναφέρεται ξεκάθαρα στις Πράξεις; – Γιατί το βάπτισμα επί Χρυσοστόμου δεν τελέστηκε την Πεντηκοστή. - Για όσους αναβάλλουν τη βάπτιση. – Η βάπτιση δεν πρέπει να αναβάλλεται. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 (για Πράξεις 1:6). Εναντίον των Μανιχαίων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 (για Πράξεις 1:12). Η θέση του επισκόπου. - Την αξιοπρέπειά του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 (για Πράξεις 2:1-2). Γιατί το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε την Πεντηκοστή; – Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σε όσους προσεύχονταν. - Περί του απ. Petre. – Σύγκριση των αποστόλων με τους φιλοσόφους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 (για Πράξεις 2:14). Η κολακεία πρέπει να αποφεύγεται. – Τι σημαίνει «το φεγγάρι θα γίνει αίμα»; – Ποιο είναι το αληθινό όφελος ενός επισκόπου; – Ο Χριστός θέσπισε νέους νόμους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 (για Πράξεις 2:22). Αξιοπρέπεια του Πέτρου. – Τι σημαίνει να αγαπάς τον Χριστό; – Ποια είναι η διαφορά μεταξύ μιας ευγενικής ψυχής; – Βλάβη που προκαλείται από θυμό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 (για Πράξεις 2:37). Η πραότητα είναι μεγάλη ευλογία. Ο πονηρός είναι εχθρός του εαυτού του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 (για Πράξεις 3:1). Ο Πέτρος δεν επιζητούσε τη δόξα. – Η αρετή είναι πάντα χρήσιμη. – Οι αμαρτίες είναι σαν τα αγκάθια. – Η σταθερότητα του πνεύματος του αγίου. – Ένα πλήθος που δεν εκπληρώνει το θέλημα του Θεού δεν αξίζει τίποτα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 (για Πράξεις 3:12). Η ταπεινοφροσύνη του ομιλητή ωφελεί πολύ τον ακροατή. - Οι ιδιότητες του λόγου του Πέτρου. – Ο Θεός κατευθύνει ακόμη και τις κακές πράξεις στο καλό. - Κατά της χρήσης όρκου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 (για Πράξεις 4:1). Η δύναμη του λόγου της Πέτροβα. - Η ανδρεία των αποστόλων. - Η σταθερότητα του Πέτρου. - Η ματαιοδοξία των θεαμάτων. - Ενάντια στον όρκο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11 (για Πράξεις 4:23). Σημάδια της ανάστασης. – Πλούτος, πληθυσμός Κωνσταντινουπόλεως και ελεημοσύνη. - Ενάντια στον όρκο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 12 (για Πράξεις 4:36–37). Από ποια αντίθετα συνίστατο η ζωή των αποστόλων; – Για τις ιεροσυλίες της εποχής του Χρυσοστόμου. – Η καταπληκτική ζωή των πρώτων χριστιανών. «Αυτοί που αμαρτάνουν πολύ πρέπει να φοβούνται πολύ». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 13 (για Πράξεις 5:17–18). Η χαρά αυτών που υποφέρουν για τον Χριστό. – Η φτώχεια είναι μια αξιόπιστη προστασία. - Ενάντια στον όρκο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 14 (για Πράξεις 5:34). Τι είναι η καθημερινή εξυπηρέτηση; – Πότε εμφανίστηκαν τα ονόματα πρεσβυτέρων και διακόνων; – Αγάπη και έλεος προς τους εχθρούς. - Κανείς δεν μπορεί να μας προσβάλει εκτός από εμάς τους ίδιους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 15 (για Πράξεις 6:8). Στη χειροτονία κατέρχεται το Άγιο Πνεύμα. - Πώς να δαμάσεις τον θυμό. - Ο θυμός είναι ντροπή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 16 (για Πράξεις 7:6–7). Προαπεικόνιση της Ανάστασης στην Παλαιά Διαθήκη. - Θεία Πρόνοια. - Η λύπη είναι καλή. - Τι είναι η πραγματική χαρά; - Η ηδονία είναι βάρος για την ψυχή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 17 (για Πράξεις 7:35). Η τρέλα των Εβραίων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 18 (για Πράξεις 7:54). Γιατί αυτοί που βαφτίστηκαν από τον Φίλιππο δεν έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. - Η κακία του Σίμωνα. – Ποια οφέλη ελήφθησαν από τον θάνατο του Στέφανου. – Ναοί σε χωριά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 19 (για Πράξεις 8:26–27). Η σύνεση ενός ευνούχου. – Γιατί η μεταστροφή του Παύλου συνέβη μετά την ανάσταση του Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 20 (στις Πράξεις 9:10–12). Ένας Χριστιανός πρέπει να ενδιαφέρεται για τη σωτηρία των άλλων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 21 (στις Πράξεις 9:26–27). Συμφιλιώνοντας τα λόγια του Παύλου. – Η επίσκεψη του Πέτρου στους πιστούς. – Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη του Πέτρου. - Η ελεημοσύνη ωφελεί τους νεκρούς. - Προσφορά για τους νεκρούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 22 (στις Πράξεις 10:1–4). Περί ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 23 (στις Πράξεις 10:23–24). Ο Θεός δεν είναι η αιτία των αμαρτιών. – Δεν χρειάζεται να αναβάλλετε τις βαπτίσεις. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 24 (για Πράξεις 10:44–46). Η μετάνοια είναι μεγάλο φάρμακο. – Από τους πολλούς κατοίκους της Κωνσταντινούπολης δεν σώζονται περισσότεροι από 100. - Κόντρα στα θεατρικά θεάματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 25 (για Πράξεις 11:19). Γιατί έγινε η πείνα; - Κάθε αμαρτία καθαρίζεται με ελεημοσύνη. – Είδη ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 26 (για Πράξεις 12:1-3). Η λύπη είναι μεγάλη ευλογία. - Πρέπει να μείνεις ξύπνιος. – Η προσευχή καταστρέφει τις αμαρτίες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 27 (για Πράξεις 12:18–19). Το νόημα της ανάρτησης. - Το κακό της ηδονίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 28 (στις Πράξεις 13:4–5). Για το πώς μερικές φορές το πάθος νικιέται από το πάθος. - Τι είδους δόξα πρέπει να αναζητήσετε; - Ένας τρόπος να περιορίσετε τα πάθη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 29 (για Πράξεις 13:16–17). Η ευσέβεια και μόνο είναι έπαινος για την εκκλησία. – Το φάρμακο κατά της κακίας πρέπει να αντλείται από τη Γραφή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 30 (για Πράξεις 13:42). Έπαινος ταπεινοφροσύνης. – Χρειάζεται να διδάσκετε περισσότερα με πράξεις παρά με λόγια. – Πώς να αντιμετωπίζετε το χειροκρότημα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 31 (για Πράξεις 14:14–15). Η ζήλια του Παύλου. - Σχετικά με τις προσβολές που διαρκεί. – Εικόνα θυμωμένου ατόμου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 32 (για Πράξεις 14:28, 15:1). Ο θυμός πρέπει να αποφεύγεται. – Πώς θεραπεύεται η υπερηφάνεια και από πού προέρχεται. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 33 (για Πράξεις 15:13–15). Η Εκκλησία είναι ξένη στην αλαζονεία. – Δεν υπάρχει καλό χωρίς πρόσμιξη κακού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 34 (για Πράξεις 15:35–36). Για τη διαφωνία Παύλου και Βαρνάβα. – Διάκριση μεταξύ οραμάτων και ονείρων. - Η σοφία των βουβών ζώων. «Το πιο σημαντικό πράγμα είναι να διακοσμήσεις την ψυχή». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 35 (για Πράξεις 16:13–14). Ο Παύλος είναι Ιουδαϊστής. – Η αγάπη της Λυδίας για τη σοφία και την ταπεινοφροσύνη. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο άχρηστο από την αδράνεια». - Ένα πολυτελές τραπέζι είναι κατακριτέο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 36 (για Πράξεις 16:25–26). Πρέπει να προσεύχεσαι τη νύχτα. – Περί της αληθινής κλήσης του Θεού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 37 (για Πράξεις 17:1–3). Γιατί μπήκε ο Παύλος στις συναγωγές; – Υπάρχουν πολλοί αδύνατοι άνθρωποι σε μια μεγάλη πόλη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 38 (για Πράξεις 17:16–17). Τι πειρασμούς υπέμεινε ο Παύλος από τους Εβραίους και πώς ήταν ξένο στην υπερηφάνεια. – Πώς πρέπει να κατανοήσουμε τις λέξεις «Στον Άγνωστο Θεό». – Η περίπτωση της άρρωστης νεολαίας και τα απαγορευμένα βιβλία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 39 (για Πράξεις 17:32–33). Γιατί ο Παύλος μεταφέρθηκε στη Ρώμη αλυσοδεμένος; - Η πραότητα είναι αξιέπαινη. – Αυτός που προσβάλλει υπόκειται σε μεγαλύτερη καταδίκη από αυτόν που προσβάλλεται. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 40 (για Πράξεις 18:18). Πλεονεκτήματα του βαπτίσματος του Χριστού έναντι του Ιωάννη. – Η έννοια της αγάπης. – Πράξεις αγάπης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 41 (για Πράξεις 19:8). Γιατί ο Παύλος έμπαινε συχνά στις συναγωγές; - Τύφλωση των Εβραίων. – Σεισμός στην Κωνσταντινούπολη. – Η αμαρτία είναι πιο σκληρή από τον δαίμονα. - Η υπόθεση του θησαυρού που βρέθηκε. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 42 (στις Πράξεις 19:21–23). Η επίδραση της θλίψης. – Σύγκριση του σπιτιού των παντρεμένων με το σπίτι εκείνων που πενθούν. -Τι είναι άνθρωπος; - Σύγκριση φυλακής με θεάματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 43 (για Πράξεις 20:1). Πρέπει να υπομείνουμε τα πάντα για τα αδέρφια μας. – Όσο περισσότερο καθυστερεί η ανταμοιβή, τόσο μεγαλύτερο είναι το δώρο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 44 (στις Πράξεις 20:11–27) Η ταπεινοφροσύνη του Παύλου. – Η φροντίδα του αγίου για το ποίμνιό του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 45 (για Πράξεις 20:32). Η σωτηρία επιτυγχάνεται με τη χάρη. - Ταξίδια του Πάβελ. - Η αρετή της περιέργειας. - Ιδιότητες παραξενιάς. – Πρέπει να φροντίζεις την οικογένειά σου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 46 (για Πράξεις 21:18–19). Οι αποπλανήσεις των Μάγων χρησίμευσαν για να δοξάσουν περαιτέρω τα αποστολικά θαύματα. - Εβραϊκές αιρέσεις. - Η υπόθεση της ανακοίνωσης της νεαρής γυναίκας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 47 (για Πράξεις 21:39–40). Ο λόγος του Παύλου αλυσοδεμένος. – Ενάντια σε άτομα με συμφέροντα και αρπακτικά. – Επιβλαβείς συνέπειες της κακής ζωής. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 48 (για Πράξεις 22:17–20). Ενθάρρυνση για πραότητα. - Αληθινή γενναιοδωρία. - Κάλεσε για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 49 (για Πράξεις 23:6–8). Η σταθερότητα του Παύλου. – Ποια σύζυγο να διαλέξεις; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 50 (για Πράξεις 23:31–33). Πώς να αντέχετε τις προσβολές. - Πώς να αναζητήσετε τη συμφιλίωση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 51 (για Πράξεις 24:22–23). Το θάρρος του λόγου του Παύλου. - Κανείς δεν μπορεί να μας βλάψει εκτός από εμάς τους ίδιους. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 52 (για Πράξεις 25:23). Οι ευλογίες των πιστών. – Δεν χρειάζεται να αγωνιζόμαστε για να μας φοβούνται οι άνθρωποι. – Η αρετή είναι μεγάλο αγαθό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 53 (Πράξεις 26:30–32). Σοφία Παύλου. - Η πίστη είναι ένα αξιόπιστο καταφύγιο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 54 (για Πράξεις 28:2–3). Οι πειρασμοί χρησιμεύουν για μεγάλο καλό. - Επωφεληθείτε από καταστροφές. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 55 (για Πράξεις 28:17–20). Η προνοητικότητα και η σοφία του Παύλου. Ομιλίες για την προς Ρωμαίους επιστολή ΠΡΟΛΟΓΟΣ. Καταστροφές που προέρχονται από άγνοια των Γραφών. – Οι Επιστολές του Παύλου κατά χρονική σειρά. – Κίνητρα για συγγραφή. ΣΥΖΗΤΗΣΗ Ι προς Ρωμ. 1:1–2. Αγιασμός από αγάπη. – Η αξιοπρέπεια που αποκτάται με χρήματα δεν είναι αξιοπρέπεια με τη σωστή έννοια. ΣΥΖΗΤΗΣΗ II για το Rom. 1:8. Πότε να ευχαριστήσω τον Θεό. – Η χάρη δεν αποκλείει την ανταμοιβή για πράξεις καλής θέλησης. – Η σεμνότητα του Πάβελ. – Δεν χρειάζεται να εξετάσουμε τους λόγους των θείων εντολών. ΣΥΖΗΤΗΣΗ III για το Rom. 1:18. Οι παρανοήσεις είναι πολλές, αλλά η αλήθεια είναι μία. – Η ίδια η φύση κηρύττει τον Δημιουργό. - Κατά ειδωλολατρών φιλοσόφων. - Οι προσβολές είναι χρήσιμες σε όσους τις αντέχουν υπομονετικά. CONVERSATION IV on Rom. 1:26–27. Οι αφύσικοι πόθοι είναι το σοβαρότερο αμάρτημα. - Η κατάχρηση του πλούτου είναι καταστροφική. ΣΥΖΗΤΗΣΗ V προς Rom. 1:28. Περί τιμωριών για αμαρτίες. - Περί αναστάσεως σωμάτων. «Πρέπει να φοβόμαστε τη μελλοντική κρίση». – Το να προσβάλεις τον Θεό είναι πιο δύσκολο από το να τιμωρηθείς. ΣΥΖΗΤΗΣΗ VI προς Rom. 2:17–18. Ποια περιτομή - ηθική ή σαρκική - είναι πιο έγκυρη; – Η αρπαγή και ο εκβιασμός ισοδυναμούν με ειδωλολατρία. ΣΥΖΗΤΗΣΗ VII για το Rom. 3:9–19. Περί δικαιολογίας εκτός νόμου. – Η πρόνοια του Θεού εκτείνεται σε όλους. – Η αγάπη είναι η μητέρα όλων των ευλογιών. – Ο φθόνος είναι πιο μοιραίος από κάθε πόλεμο. – Σημασία δεν έχει η αφθονία του δώρου, αλλά η διάθεση που το συνοδεύει. – Τι είδους κληρονομιά πρέπει να αφεθεί στα παιδιά; - Καλή χρήση του πλούτου. CONVERSATION VIII on Rom. 4:1–2. Η σημασία και η αναγκαιότητα της πίστης. – Ο Αβραάμ πίστεψε με την ελπίδα του Θεού πέρα ​​από την ανθρώπινη ελπίδα. - Η μεγάλη δύναμη της πίστης. – Πρέπει να προτιμάμε την αγάπη από όλα τα ζώδια. CONVERSATION IX on Rom. 4:23–24. Απόδειξη της ανάστασης του Χριστού. – Οι πράξεις για τον Χριστό φέρνουν ευχαρίστηση. – Το δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι η μεγαλύτερη ευλογία. «Δεν είναι κακό να τιμωρηθείς για έναν αμαρτωλό». – Πρέπει να υπομένουμε θλίψεις, δοξάζοντας τον Κύριο. CONVERSATION X στο Rom. 5:12. Η δικαιοσύνη είναι η ρίζα της ζωής. – Λόγω του νόμου, η αμαρτία αυξήθηκε. – Η αμαρτία αποδυναμώνει την ψυχή. – Τι είδους αγάπη απαιτεί από εμάς ο Χριστός. – Το βάσανο για τον Χριστό φέρνει το μεγαλύτερο όφελος. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ XI στο Rom. 6:5. Διάφοροι τύποι θανάτου. - Το κακό του εγωισμού. CONVERSATION XII on Rom. 6:19. Τελειοποίηση της Χριστιανικής Ζωής. – Ό,τι είναι φυσικό δεν μπορεί να ακυρωθεί. – Η κακία τελειώνει στο θάνατο, η αρετή στη ζωή. - Το κακό της φιλαρέσκειας. - Πώς να εξαλείψετε τις κακίες. «Είναι στο χέρι μας να μην ανεχόμαστε το κακό». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ XIII Ρωμ. 7:14. Περί ανανέωσης με τη χάρη του Πνεύματος. – Όπου είναι το Πνεύμα, εκεί είναι ο Χριστός. – Είναι απαραίτητο να θανατώνεις το σώμα με την έννοια των κλίσεων προς μοχθηρές πράξεις. - Αυτός που υπόκειται σε αμαρτίες δεν ζει. – Κατά της μέθης και του εθισμού στα χρήματα. CONVERSATION XIV on Rom. 8:12–13. Εμπνεύσεις για πνευματική ζωή. – Πνεύμα υιοθεσίας. - Αξιοπιστία ανταμοιβής. – Η Χάρη συνοδεύει και βοηθά σε κόπους και κινδύνους. - Πρέπει να είσαι ελεήμων. – Το μεγαλείο της μελλοντικής ζωής σε σύγκριση με τη βασιλική αίγλη. CONVERSATION XV on Rom. 8:28. Μια πληθώρα δώρων γεμάτα χάρη. – Η εκλογή είναι ένδειξη αρετής. – Δεν χρειάζεται να φοβάστε τους πειρασμούς. – Η αγάπη του Παύλου για τον Χριστό. – Η δέσμευση σε γήινα αντικείμενα είναι ασυμβίβαστη με την αγάπη για τον Χριστό. – Η ελεημοσύνη απαιτεί η αγάπη προς τον Χριστό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ XVI στο Rom. 9:1. Με ποια έννοια ο Παύλος επιθυμούσε να αφοριστεί από τον Χριστό; - Κρίσεις ορισμένων για τον απόστολο. Παύλος. – Ο αληθινός σπόρος του Αβραάμ. - Όλοι καλούνται, αλλά δεν έρχονται όλοι στο κάλεσμα. – Δεν χρειάζεται να ζητάς λογαριασμό από τον Θεό. – Ο Θεός δεν αφαιρεί την ελεύθερη βούληση. - Σε τι συνίσταται πρωτίστως η δόξα του Θεού; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ XVII στο Rom. 10:1. Τι είναι η αληθινή δικαιοσύνη; - Περί του κακού της ματαιοδοξίας. CONVERSATION XVIII on Rom. 10:14–15. Επίλυση εβραϊκών αντιρρήσεων. – Η μεγάλη αξιοπρέπεια του Παύλου. – Τι είδους διαθήκες είναι καλές για την ψυχή. CONVERSATION XIX on Rom. 11:7. Γιατί έπεσαν καταστροφές στους Εβραίους. – Τι είναι αληθινός πλούτος; – Ούτε οι αρετές ούτε οι κακίες των προγόνων έχουν σημασία για τους απογόνους. - Κάλεσε για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΧΧ προς Ρωμ. 12:1. Πώς λειτουργεί το σώμα μας ως θυσία; - Δεν υπάρχει τίποτα πιο αδύναμο από την κακία. – Η ταπεινοφροσύνη είναι η μητέρα των ευλογιών. – Το κακό της αλαζονείας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ XXI στο Rom. 12:4–5. Η ελεημοσύνη πρέπει να δίνεται πρόθυμα. – Η αξία του εξαρτάται από τη διάθεση. – Πώς πρέπει να εκπληρώνει κανείς το καθήκον να υποδέχεται ξένους. CONVERSATION XXII on Rom. 12:14 . Η αλαζονεία είναι πηγή διχόνοιας. – Πρέπει να υπομένετε υπομονετικά τα παράπονα. CONVERSATION XXIII on Rom. 13:1. Περί υπακοής. - Πώς να αγαπάς τον Θεό. CONVERSATION XXIV on Rom. 13:11. Το κρασί τροφοδοτεί τη λαγνεία και τον θυμό. - Πώς να οργανώσετε γλέντια. CONVERSATION XXV on Rom. 14:1–2. Σχετικά με την κατανάλωση φαγητού. – Γιατί ο Θεός τιμωρεί άλλους και όχι άλλους; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ XXVI στο Rom. 14:14. Ο πραγματικός λόγος της βεβήλωσης. – Η δύναμη ενός καλού ή κακού παραδείγματος. CONVERSATION XXVII on Rom. 14:24–26. Η πίστη απαιτεί υπακοή, όχι έρευνα. – Πρέπει να αγαπάς και τους εχθρούς σου. CONVERSATION XXVIII on Rom. 15:8. Περί κλήσης και σωτηρίας. CONVERSATION XXIX on Rom. 15:14. Ταπείνωση του Απ. Πάβελ. – Παραδείγματα φιλανθρωπίας. CONVERSATION XXX σε Rom. 15:25–27. Έπαινος της Πρισίλλας. – Η Πρισίλα είναι πρότυπο για εμάς. - Πρέπει να διαβάσετε το μήνυμα του αποστόλου. Παύλος και άλλοι ιερείς. βιβλία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ XXXI στο Rom. 16:5. Έργα του απ. Πάβελ. – Πού θα είναι η Γέεννα; CONVERSATION XXXII στο Rom. 16:17–18. Η επιείκεια των νουθεσιών του Αγίου Παύλου. - Διαφωνίες σε δόγματα. – Το αδιαχώριστο της προσευχής από τις πράξεις. Ομιλίες για την Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ ΠΡΩΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΡΩΤΗ. Την 1 Κορ. 1:1–3. Η ταπεινοφροσύνη του Παύλου. - Ενότητα της εκκλησίας. – Πρέπει να ζητάμε τη χάρη από τον Θεό, όχι από τους ανθρώπους. – Η έννοια της ταπεινοφροσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΥΤΕΡΗ. Την 1 Κορ. 1:4–5. Πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό. - Ανυπακοή στο κάλεσμα του Θεού. - Κανείς δεν είναι καλός ή κακός από τη φύση του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 1:10. Η επίπληξη πρέπει να είναι σταδιακή και μέτρια. – Ο Πάβελ δεν θεωρεί τον εαυτό του προτιμότερο από τον Πέτρο. – Διαμάχη για τον Παύλο και τον Πλάτωνα. - Θαυμάσια νίκη των αποστόλων. – Χρειάζεται να κερδίσεις περισσότερα με τη ζωή παρά με τη φιλοσοφία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 1:18–20. Τα αντικείμενα της πίστης είναι ανώτερα από τις κρίσεις της λογικής. – Οι πράξεις του Χριστού εκτελούνται με τρόπους αντίθετους προς τις πράξεις. – Ο Σωκράτης αναγκάστηκε να πιει δηλητήριο από το κώνειο. - Τα δεινά των μαρτύρων. - Ο Πρωταγόρας, ο Διαγόρας και ο Θεόδωρος ο Άθεος. – Η συγκατάβαση είναι απαραίτητη προς τους ειδωλολάτρες, όπως και προς τα παιδιά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΠΕΜΠΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 1:26–27. Με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, οι απόστολοι μετέτρεψαν το σύμπαν. - Κόντρα στα θεατρικά θεάματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΚΤΗ. Την 1 Κορ. 2:1–2. Δεν χρειάζεστε κοσμική σοφία για να κηρύξετε. - Πίστη και σημεία. – Γιατί δεν πιστεύουν όλοι τώρα; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗ. Την 1 Κορ. 2:6–7. Η σοφία των φιλοσόφων έχει γίνει τρέλα. – Πολλά από τα ιερά βιβλία έχουν χαθεί. – Οι διδασκαλίες του Χριστού επιβεβαιώνονται με θαύματα και την εκπλήρωση όσων Αυτός προέβλεψε. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΚΤΩ. Την 1 Κορ. 3:1–3. Αυτός που κάνει σημεία μπορεί να είναι και σαρκικός. – Ποτέ δεν πρέπει να απελπίζεστε για τη σωτηρία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΝΙΑ. Την 1 Κορ. 3:12–15. Το μαρτύριο των αμαρτωλών δεν έχει τέλος. – Απεικόνιση της αμαρτίας γενικά και της απληστίας ειδικότερα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΗ. Την 1 Κορ. 3:18–19. Η μέθοδος του Παύλου για την καταγγελία του αιμομικτικού άνδρα. – Καταδίκη της εξωτερικής σοφίας. —Μομφή για την υπερηφάνεια των ιερέων. - Πώς να χρησιμοποιήσετε τον πλούτο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΔΕΚΑΤΗ. Την 1 Κορ. 4:3–4. Δεν πρέπει να κρίνετε τους γείτονές σας. – Η ανθρώπινη κρίση είναι λάθος. – Η μοιχεία μαυρίζει την ψυχή. – Ο εθισμός στα χρήματα γεννά μεγάλο κακό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΩΔΕΚΑΤΗ. Την 1 Κορ. 4:4–6. Ζημιά από υπερηφάνεια. - Σοφία Παύλου. – Δεν πρέπει να ζητάτε τον έπαινο από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. – Το κατακριτέο των θεατρικών παραστάσεων, των ιπποδρομιών και των δολωμάτων ζώων. – Καταδίκη των γαμήλιων εθίμων. – Προληπτικοί ντύσιμοι, κουδουνίστρες και διάφορες προκαταλήψεις. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΡΙΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 4:10. Περί μίμησης Χριστού. – Εικόνες του Παύλου και των αρετών του. – Ο πλούτος, όταν χρησιμοποιείται σωστά, δεν αποτελεί αμαρτία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΕΤΕΣΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 4:17. Ο Πάβελ είναι πιο φλογερός από τη φωτιά. - Πώς είναι δυνατόν να αποκτήσεις τη Βασιλεία των Ουρανών; – Η αρετή δεν είναι ποτέ σκληρή. - Καταστροφές που προκαλούνται από το πάθος για χρήματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΠΕΔΗ. Την 1 Κορ. 5:1–2. Πώς αντιμετωπίζει ο Παύλος έναν προφανή μοιχό. – Για έναν χριστιανό κάθε φορά είναι αργία. - Σοφία Παύλου. – Με ποια έννοια η πλεονεξία είναι παλιό προζύμι; - Οι καλοί καρποί της ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΕΞΙΑ. Στην 1 Κορινθίους 5:9–11. Για την αποφυγή των παγανιστικών δικαστηρίων. – Το πάθος για το χρήμα διαστρεβλώνει τα πάντα. - Περί υπομονής προσβολών και παραπόνων. «Όποιος δεν δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς πηγαίνει στη Γέεννα». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΕΠΤΑ. Στην 1 Κορινθίους 6:12. Απόδειξη της Αλήθειας της Ανάστασης. - Πού είναι η αιτία της αμαρτίας; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΟΧΤΩ. Στην 1 Κορινθίους 6:15. Ο άνθρωπος έχει την ευκαιρία να μην αμαρτάνει. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΗ ΕΝΑΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 7:1–2. Σχετικά με τα δικαιώματα του γάμου. – Σε σχέση με τον Χριστό, δούλος και ελεύθερος είναι ίσοι. – Οι βλαβερές συνέπειες του φθόνου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ. Στην 1 Κορινθίους 8:1. Περί φαγητού θυσιών ειδώλων. - Το ανθρώπινο μεγαλείο είναι ασήμαντο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙΜΙΑ. Στην 1 Κορινθίους 9:1. Γιατί ο Παύλος επαινεί τον εαυτό του; - Σοφία Παύλου. - Ενάντια στους λάτρεις του χρήματος. - Χρειάζεται να δίνεις γενναιόδωρα ελεημοσύνη. - Χρήση της εκκλησιαστικής περιουσίας για τις ανάγκες των φτωχών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΔΥΟ. Την 1 Κορ. 9:13–14. Τι έκανε ο Παύλος για να σώσει άλλους. – Το μοχθηρό πάθος είναι βραχύβιο, αλλά η θλίψη που προκαλεί είναι μακροχρόνια. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙΤΡΙΕΣ. Στην 1 Κορινθίους 9:24. Δεν πρέπει να απελπίζεται κανείς για πράξεις αρετής λόγω της δυσκολίας του θέματος. – Οι τιμωρίες πέρα ​​από τον τάφο θα είναι αιώνιες. – Η δύναμη της μετανοίας στην παρούσα ζωή και η αχρηστία της στο μέλλον. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΤΕΤΑΡΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 10:13. Η δύναμη του πειρασμού. – Η αγιότητα και η ακεραιότητα του Σώματος του Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΠΕΝΤΕ. Στην 1 Κορινθίους 10:25. Ένα κατόρθωμα δεν είναι σπουδαίο αν δεν ωφελεί τους άλλους. – Το μεγαλείο της ψυχής της Πάβλοβα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΚΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 11:2. Τι είναι σωστό για τους συζύγους. – Ο σύζυγος πρέπει να κάνει κατορθώματα σοφίας χωρίς να περιμένει να αρχίσει πρώτα η σύζυγος, και η σύζυγος πρέπει επίσης να τα κάνει χωρίς να περιμένει να ξεκινήσει πρώτα ο σύζυγος. «Το να χτυπάς τη γυναίκα σου είναι ντροπή». – Ρήση του φιλοσόφου (Σωκράτης) για μια κακιά σύζυγο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΠΤΑ. Στην 1 Κορινθίους 11:17. Σχετικά με τις συγκεντρώσεις για φαγητό και το Δείπνο του Κυρίου. – Υποχρέωση μοιρασμού γευμάτων με τους φτωχούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΟΚΤΩ. Στην 1 Κορινθίους 11:28. Ο κοινωνός χρειάζεται καθαρότητα συνείδησης. - Ηθική διδασκαλία. – Πρέπει να αποφεύγουμε τον υπερβολικό θρήνο για τους νεκρούς. - Το παράδειγμα του Job. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΝΝΙΑ. Στην 1 Κορινθίους 12:1–2. Σχετικά με τις ημερομηνίες του Αγίου Πνεύματος, που λειτούργησαν ως αιτία διαφωνίας. - Κόντρα στους Ντούχομπορ. – Δεν χρειάζεται να είμαστε περίεργοι για τη διανομή αγαθών από τον Θεό. – Τα υλικά αγαθά είναι φευγαλέα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ. Στην 1 Κορινθίους 12:12. Συγκρίνοντας την εκκλησία με το ανθρώπινο σώμα. - Χήρες στην εκκλησία. – Τα χρήματα πρέπει να παραμεληθούν. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑΜΙΑ. Στην 1 Κορινθίους 12:21. Η ανάγκη για συναίνεση και ο κίνδυνος της εχθρότητας. – Τίποτα δεν παράγει τέτοιο διχασμό όπως ο φθόνος. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΔΥΟ. Στην 1 Κορινθίους 12:27. Υπήρχαν περισσότεροι προφήτες στην Εκκλησία του Χριστού παρά στην Παλαιά Διαθήκη. – Τα δώρα της χάρης χωρίς αγάπη και μια καλή ζωή δεν ωφελούν. – Η αγάπη είναι απαλλαγμένη από κάθε κακό. – Ο Παύλος μερικές φορές αναγκαζόταν να καυχιέται. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑΤΡΙΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 13:4. Το νόημα της αγάπης. – Η δουλειά του διαβόλου είναι να απομακρύνει τους ανθρώπους ο ένας από τον άλλο. – Η αγάπη τα ξεπερνά όλα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 13:8. Η αγάπη απομακρύνει όλα τα κακά. - Έπαινος της αγάπης. – Επίδομα που λαμβάνεται από τους φτωχούς. – Προέλευση του πλούτου και της φτώχειας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑΠΕΝΤΕ. Στην 1 Κορινθίους 14:1. Το δώρο της προφητείας έχει προτεραιότητα έναντι του δώρου των γλωσσών. – Γιατί υπήρχε το χάρισμα των γλωσσών; - Η δύναμη της ματαιοδοξίας. – Η ματαιοδοξία είναι σαν άγριο ζώο. - Έπαινος Παύλου. – Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας Χριστιανός στα υλικά αγαθά. - Μια μέθοδος θεραπείας της ψυχής. - Τα δεινά των πλουσίων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΞΗ. Στην 1 Κορινθίους 14:20. Σχετικά με το δώρο των γλωσσών. – Η ελεημοσύνη είναι η καλύτερη διακόσμηση. - Ματαιοδοξία του πλούτου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΠΤΑ. Στην 1 Κορινθίους 14:34. Η σωστή σειρά πρέπει να είναι πάντα παρατηρήσιμη. - Η ασθένεια της αγάπης για τα χρήματα. – Η απόλαυση της αγνότητας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΟΚΤΩ. Στην 1 Κορινθίους 15:1–2. Εναντίον των Μανιχαίων. - Η ταπεινοφροσύνη του Παύλου. – Πλεονεκτήματα της φτώχειας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΕΝΝΙΑ. Στην 1 Κορινθίους 15:11. Απόδειξη της Ανάστασης. - Έλλειψη βροχής στην Αντιόχεια. – Η απερίσκεπτη σκληρότητα των ανθρώπων που έχουν συμφέροντα. - Οι κακές συνέπειες της πολυτέλειας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ. Στην 1 Κορινθίους 15:29. Τελετουργίες των Μαρκιονιτών. - Καταγγελία της άκρατης ζωής. - Εύθραυστο των εξαγορών. – Ο καρπός της πολυτέλειας είναι η σήψη. «Το να έχεις πολλούς υπηρέτες είναι απογοητευτικό». – Ενάντια σε υπηρέτες που τριγυρίζουν με πλήθος. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΜΙΑ. Στην 1 Κορινθίους 15:35. Ενάντια σε αιρετικούς που ισχυρίζονται ότι άλλο σώμα θα αναστηθεί. – Δεν πρέπει να θρηνούμε άσκοπα τους νεκρούς, αλλά να τους βοηθάμε με προσευχές και καλές πράξεις. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΔΥΟ. Στην 1 Κορινθίους 15:47. Η κατάσταση των σωμάτων μετά την ανάσταση. - Έκκληση για διόρθωση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑΤΡΙΑ. Στην 1 Κορινθίους 16:1. Περί ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΣΑΡΑΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ. Στην 1 Κορινθίους 16:10. Το κακό που προέρχεται από την αλαζονεία. - Πώς επιτυγχάνεται η διόρθωση των αδερφών. Ομιλίες για Β' Κορινθίους 1. ΠΡΩΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ για 2 Κορινθίους 1:1–4. Γιατί ο απόστολος έγραψε τη δεύτερη επιστολή προς τους Κορινθίους; – Η ταπεινοφροσύνη του Πάβλοβο. – Ο Θεός πάντα παρηγορεί. - Πώς να ενεργείς στις θλίψεις. 2. ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ στις 2 Κορ.1:6–7. Η αρετή των δικαίων λάμπει και αυξάνει στις θλίψεις. - Η δύναμη της προσευχής. – Προσευχές για τους κατηχούμενους. – Η φύση της αμαρτίας. 3. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΤΗ για 2 Κορινθίους 1:12. Η άνεση που πηγάζει από καθαρή συνείδηση. - Το αμετάβλητο των υποσχέσεων του Θεού. – Πίστη και αρετή του Αβραάμ. - Η σκληρότητά του. 4. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΕΤΑΡΤΗ στο Β' Κορινθίους 1:23. Σοφία Παύλου. – Η αγάπη του για τους μαθητές του. - Σημάδι καλών μαθητών. - Τρόποι καθαρισμού αμαρτιών. 5. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΠΕΜΠΤΗ στις 2 Κορ. 1:12–13. Η μεγαλύτερη αρετή είναι να αποδίδεις τα πάντα στον Θεό. - Κανείς δεν μπορεί να κρυφτεί από τα μάτια του Θεού. – Δεν χρειάζεται να προσευχόμαστε για τον θάνατο των εχθρών. – Οι κατάρες κατά των εχθρών είναι αστείες. 6. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΕΚΤΗ επί 2 Κορ. 3:1. Τι είναι η ζωή της ψυχής; «Είναι μεγάλο κακό να μιλάς επαίσχυντα και επαίσχυντα». 7. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΒΔΟΜΗ στις 2 Κορ.3:7–8. Πώς ο νόμος προκαλεί θάνατο; – Ο νόμος τελείωσε με τον Χριστό. – Το Άγιο Πνεύμα είναι ίσο σε αξιοπρέπεια με τον Πατέρα. – Η πραγματική ζωή είναι σαν καταιγίδα. - Ένας τρόπος εξάλειψης της λαγνείας. 8. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΤΗ στη Β' Κορ.4:1. Το λάθος των Μαρκιωνιτών και των Μανιχαίων. - Πώς οι απόστολοι κατέκτησαν το σύμπαν. 9. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΑ τη Β' Κορ.4:8. Οφέλη από τους πειρασμούς. – Η Ανάσταση του Χριστού επιβεβαιώνει τη γενική ανάσταση. – Απόδειξη της μελλοντικής Εσχάτης Κρίσης 10. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΗ στις 2 Κορ.5:1. Το δόγμα της ανάστασης. – Εικόνα της Εσχάτης Κρίσης. 11. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΔΕΚΑ την 2 Κορ.5:11. Πώς όλα έγιναν καινούργια για τους Χριστιανούς. – Η αξιοπρέπεια των αποστόλων. - Το μεγαλείο της εξιλεωτικής θυσίας. 12. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΩΔΕΚΑΤΗ Β΄ Κορ. 6:1–2. Η χάρη δεν οδηγεί στη σωτηρία αν δεν υπάρχει αγνή ζωή. – Τι είναι αληθινός πλούτος; - Οι φτωχοί είναι πιο ευτυχισμένοι από τους πλούσιους. 13. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΡΙΤΗ στις 2 Κορ. 6:11–12. Η αγάπη του Παύλου για όλους. - Η σύνεση και η ταπεινοφροσύνη του. – Η ελεημοσύνη δεν πρέπει να γίνεται για επίδειξη. – Σε ζητήματα που αφορούν τη σωτηρία, οι φτωχοί έχουν προτεραιότητα έναντι των πλουσίων. 14. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΕΤΕΣΤΗ στις 2 Κορ. 7:2–3. Η σύνεση του Πάβλοβο. - Πώς να συμπεριφερόμαστε στους αδελφούς που αμαρτάνουν. 15. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΠΕΔΗ τη Β' Κορ. 7:8. Η θλίψη για τις αμαρτίες είναι χρήσιμη. – Ένα αφεντικό χρειάζεται αγάπη για τους υφισταμένους του. – Amaxovii, νομάδες και γυμνασόσοφοι. - Ιδιότητες εκκλησιαστικών αρχών, υπεροχή τους έναντι των αστικών. 16. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΕΚΤΗ στις 2 Κορ. 7:13. Έπαινος για τον Τίτο. - Μια προτροπή για έλεος. «Το να δίνεις ελεημοσύνη είναι πιο σημαντικό από το να ανασταίνεις νεκρούς». 17. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΕΠΤΑ την Β' Κορ.8:7. Σοφία Παύλου. – Δεν είναι ντροπή να χρειάζεσαι βοήθεια από τον γείτονά σου. - Πώς πρέπει να συμπεριφέρεσαι στους γείτονές σου. 18. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΟΓΔΟΤΗ στις 2 Κορ. 8:16. Ποιος εννοείται ως αδελφός, «ο έπαινος του είναι στο Ευαγγέλιο». - Έπαινος στον Πάβελ. – Γιατί ο Μωυσής δέχτηκε τη συμβουλή του πεθερού του; 19. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΗ ΕΝΑΤΗ στη 2 Κορ.9:1. Περί γενναιόδωρης ελεημοσύνης. 20. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΗ στις 2 Κορ.9:10. Δεν χρειάζονται οποιαδήποτε ελεημοσύνη, αλλά γενναιόδωρες. – Σύγκριση της ελεημοσύνης με θυσία, και αυτών στους οποίους δίνεται, με βωμό. 21. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙΜΙΑ για Β' Κορινθίους 10:1-2. Το καθήκον του δασκάλου. – Πρέπει να μιμηθούμε τον Πάβελ. – Αίρεση Μαρκίωνα και Μανιχαίου. 22. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΔΕΥΤΕΡΗ στις 2 Κορ.9:1. Δεν υπάρχει τίποτα πιο αηδιαστικό από το όταν κάποιος επαινεί τον εαυτό του. - Πώς κάποιοι κατηγορούσαν τον Παύλο και πώς δικαιολογήθηκε. 23. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΟΤΡΙΤΗ στο Β' Κορινθίους 11:1. Γιατί ο Παύλος μιλάει για τον εαυτό του με διαφορετικούς τρόπους; – Γιατί η απληστία ονομάζεται ρίζα κάθε κακού; 24. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΕΙΤΕΣΤΕΡΗΣ στο Β' Κορινθίους 11:13. Το να κάνεις κάτι μόνο για επίδειξη σημαίνει να το κάνεις σαν διάβολος. - Βλάβη από φθόνο. 25. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΠΕΝΤΕ. Λαμπρά κατορθώματα του Παύλου. 26. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΕΚΤΗ για 2 Κορινθίους 12:1. Ο αυτοέπαινος δεν κάνει καλό. – Όσο αυξάνονται τα βάσανα για τον Χριστό, τόσο αυξάνεται και η παρηγοριά. - Αλέξανδρος, αναγνωρισμένος ως ο δέκατος τρίτος θεός από τη Σύγκλητο. – Οι τάφοι των μαρτύρων είναι λαμπρότεροι από τα βασιλικά ανάκτορα. 27. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΠΤΑ 2Κορ.12:11. Ο απόστολος επαινεί τον εαυτό του για τη σωτηρία των μαθητών του. – Η πολυχρηστικότητα της αποστολικής αγάπης. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο άχρηστο από έναν άνθρωπο που δεν ξέρει να αγαπά». – Ο φθόνος είναι αφόρητο κακό. 28. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΟ ΟΚΤΩ 2Κορ.12:16–18. Προστασία από υποψίες απληστίας. – Ο δάσκαλος συμπάσχει με τις κακοτυχίες των μαθητών. – Η αρετή είναι τρομερή για τους αντιπάλους της. 29. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΝΝΙΑ στο 2 Κορινθίους 13:1. Διάφοροι τύποι αναπηρίας. - Έπαινος Παύλου. - Πώς επιτυγχάνεται η φήμη. 30. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ στη Β' Κορινθίους 13:10. Το Άγιο Πνεύμα είναι ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό. Σχόλιο στους Γαλάτες 1. ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ για Γαλ.1:1-3. Το κίνητρο για τον Παύλο να γράψει την επιστολή του. – Ο Παύλος κλήθηκε από τον ίδιο τον Χριστό. – Η εξουσία του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι μία και η ίδια. – Επίλυση των ενστάσεων των Ανωμέων. - Κατά των Ανωμέων και Αρειανών. - Κατά των Ιουδαϊστών Χριστιανών. – Το ερώτημα αν οι χριστιανοί πρέπει να περιτομούνται. - Η ταπεινοφροσύνη του Παύλου. 2. ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ. Πώς διαφέρουν οι ψεύτικοι απόστολοι από τους αληθινούς; – Γιατί ο Παύλος έκανε περιτομή στον Τιμόθεο; - Η σύνεση του Παύλου. - Για τον ανταγωνισμό μεταξύ Παύλου και Πέτρου. – Κατά χριστιανών που τηρούν τον Παλαιό Νόμο. 3. ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ. Είναι τρελό να εγκαταλείπεις την πίστη και να στραφείς ξανά στο νόμο. – Διάψευση ενστάσεων υπέρ διατήρησης του νόμου. - Κατά των Ανωμέων. 4. ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ. Ενάντια στην τήρηση των εβραϊκών εορτών και της Νέας Σελήνης. – Η τρυφερότητα της ψυχής της Πάβλοβα. – Είναι παράλογο, σε αντίθεση με τα πρωτότυπα, να υποτάσσεται κανείς στον ζυγό της σκλαβιάς. 5. ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ. Εναντίον των περιτομών. - Αντί του νόμου, ο ζυγός της αγάπης. - Ο ευκολότερος δρόμος προς την αρετή. – Γιατί οι καλές πράξεις ονομάζονται καρπός του πνεύματος; 6. ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΚΤΟ. Ευθύνη του δασκάλου. – Ο Παύλος υπαγόρευσε επιστολές και έγραψε άλλες, εκτός από την προς Γαλάτες επιστολή. - Η δύναμη του σταυρού. Δημιουργίες που αποδίδονται στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και στην Πατρολογία του Μιν, ταξινομημένες ως Σπούρια 1. Η κατά Θεόν αγάπη είναι πράξη αντάξια του Θεού. 2. Στις λέξεις «ακόμα κι αν είσαι γιος». 3. Περί της προδοσίας του Ιούδα και των Παθών του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Τη Μεγάλη Παρασκευή. 4. Στα λόγια «Θυμήθηκε τον Θεό και χάρηκε». 6. Περί Ηρώδη και των μωρών. 7. Περί Μάρθας, Μαρίας και Λαζάρου και Ηλία του προφήτη. 8. Στα λόγια «Οι Φαρισαίοι βγήκαν και έκαναν συμβούλιο εναντίον Του, πώς να Τον καταστρέψουν» (Ματθαίος 12:14). 10. Περί της Αναλήψεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. 11. Στη Μεταμόρφωση του Σωτήρος. 13. Έπαινος στον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο. 14. Περί Αγίου Ιωάννου του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Θεολόγου. 18. Περί Φαρισαίου και πόρνης. Λέγεται την Μεγάλη και Μεγάλη Πέμπτη. 19. Περί της τριήμερης Ανάστασης του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. 20. Για τα Χριστούγεννα. 21. Στα λόγια «Ο Κύριος μπήκε στο ναό στο ημίχρονο της γιορτής» (Ιωάν. 7:14) και για τον Μελχισεδέκ. Στο Μεσοκαλόκαιρο. 23. Περί της Σαμαρείτιδας. Ανήμερα του Μεσοκαλοκαιριού. 24. Περί της αμαρτωλής συζύγου που άλειψε τον Κύριο με αλοιφή, και για τον Φαρισαίο. Την Μεγάλη και Μεγάλη Πέμπτη. 25. Προς τα λόγια «Πατέρα μου, αν είναι δυνατόν, αφήστε αυτό το ποτήρι να περάσει από μένα». 26. Στην παραβολή του Ευαγγελίου του Λουκά, που λέει: «Κάποιος άνθρωπος κατέβηκε από την Ιεριχώ στην Ιερουσαλήμ» (Λουκάς 10:30). 27. Γέννηση του Αγίου Ιωάννου του Προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή. 28. Επί των Αγίων Θεοφανείων. 29. Περί Γεννήσεως του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. 32. Στις λέξεις «ο σπορέας βγήκε να σπείρει». 33. Περί της δευτέρας παρουσίας του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και περί ελεημοσύνης. 34. Ο λόγος για τον παράλυτο την ημέρα του Μεσοκαλοκαιριού και οι λέξεις «μην κρίνεις εξ όψεως» (Ιωάν. 5:5· 7:24). 35. Στο Ευαγγέλιο του Λουκά, για τη δραχμή και στις λέξεις «ένας άνθρωπος είχε δύο γιους» (Λουκάς 15:11). 36. Σχετικά με το ότι αυτός που έχει κάποιο είδος χάρης γνώσης πρέπει να μεταβιβάσει στους απόρους, και για τον πρεσβύτερο. 37. Στην παραβολή του άδικου οικονόμου και ότι τίποτα δεν είναι δικό μας (Λουκάς 16:1–9). 40. Κατά των Ιουδαίων για το ορειχάλκινο φίδι και ως απάντηση στα λόγια «του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα» (Φιλ. 2:9), και επίσης «επειδή δεν μπορούσε να ορκιστεί σε κανέναν ανώτερο, ορκίστηκε στον εαυτό του» (Εβρ. 6:13). Σχολιασμός της προς Εφεσίους επιστολής ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 στην Εφ. 1:1–2. Ό,τι απαιτείται για την αγιότητα. – Η καλοσύνη είναι η πηγή της χάρης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 στην Εφ. 1:11–14. Γιατί το κήρυγμα ονομάζεται ευαγγέλιο της σωτηρίας; – Η αμαρτία δεν είναι ανάγκη. – Η αρετή συμφωνεί με τη φύση και η κακία είναι αντίθετη με τη φύση. - Δεν χρειάζονται όρκοι. - Η απληστία είναι άχρηστη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 στην Εφ. 1:15–20. Σε ποιο ύψος ανύψωσε ο Κύριος τον άνθρωπο; – Η στέρηση της Βασιλείας των Ουρανών είναι χειρότερη από τη Γέεννα. – Πώς και σε ποια ώρα πρέπει να ξεκινήσετε την κοινωνία του Σώματος του Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 στην Εφ. 2:1–3. Διάψευση των Μανιχαίων. – Χωρίς έλεος δεν μπορείς να μπεις στη Βασιλεία των Ουρανών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 στην Εφ. 2:11–12. Τι σημαίνει σαρκική σοφία; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 στην Εφ. 2:17–22. Περί της ανδρείας του απ. Πάβελ. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 στην Εφ. 3:8–11. Η αφθονία της ταπεινοφροσύνης του απ. Πάβελ. - Πώς πρέπει να αγαπά κανείς τους εχθρούς του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 στην Εφ. 4:1. Το να είσαι αιχμάλωτος για τον Χριστό είναι πιο ένδοξο από το να κάθεσαι στα δεξιά Του. – Τα βάσανα για τον Χριστό είναι ανώτερα από όλες τις ευλογίες. - Σχετικά με τον φύλακα της φυλακής στην οποία ήταν φυλακισμένος ο Παύλος. - Γιατί επέτρεψε ο Θεός να χαθούν αυτοί που φύλαγαν τον Πέτρο στη φυλακή; – Τα δεσμά και τα βάσανα χρησίμευαν για να δοξάσουν τον Παύλο. - Ενάντια σε αυτούς που έχουν εμμονή με την απληστία και την απληστία. - Περίπου τρεις νέοι. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 στην Εφ. 4:1–4. Η υψηλή αξιοπρέπεια του Παύλου που βγήκε από τη φυλακή. – Τι σημαίνει να είσαι άξιος του τίτλου; - Περί αγάπης. – Το μυστήριο είναι συνέπεια της ψύξης της αγάπης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 στην Εφ. 4:4. Η καταστροφικότητα της ματαιοδοξίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11 στην Εφ. 4:4–7. Γιατί στην εκκλησία ο ένας παίρνει περισσότερα και ο άλλος λιγότερο; – Η ταπείνωση είναι απαραίτητη για την ενότητα του σώματος της Εκκλησίας. – Ο επίσκοπος ορίστηκε να διδάσκει δια λόγου. – Το να προκαλείς διαιρέσεις στην εκκλησία δεν είναι λιγότερο κακό από το να πέσεις σε αιρέσεις. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 12 στην Εφ. 4:17. Τα χρήματα είναι μάταια όταν σπαταλούνται στην ευχαρίστηση. - Ενάντια στους πυρόπληκτους. – Ενάντια στην πίστη στη μοίρα και στη μετεμψύχωση των ψυχών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 13 στην Έφεσο. 4:17–19. Τι σημαίνει ακαθαρσία; - Ποιος μπορεί να θεωρηθεί δίκαιος; – Περί μοναχών και παρθένων που αφιερώνονται στον Χριστό. – Αρετές και κακίες των γυναικών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 14 στην Εφ. 4:25–27. Οι κακές συνέπειες της έχθρας και ο τρόπος περιορισμού της. - Πώς να σηκώσετε τη γλώσσα σας. - Βλάβη από συκοφαντία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 15 στην Εφ. 4:31. Θα πρέπει να αποφύγετε τις φωνές, τις βρισιές και τον ξυλοδαρμό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 16 στην Εφ. 4:31–32. Η αρετή πρέπει να ενσταλάσσεται και οι κακίες να εξαλειφθούν. – Η καλύτερη εκδίκηση είναι να ανταποδώσεις το καλό για το κακό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 17 στην Εφ. 4:32; 5:1–2. Η ηδονία είναι λιγότερο κακό από τον θυμό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 18 στην Εφ. 5:5–6. Η απληστία είναι ειδωλολατρία. - Πρέπει να διορθώσεις τον γείτονά σου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 19 στην Εφ. 5:15–17. Ποια είναι η κακία της ημέρας; – Χρειάζεται να ευχαριστείς τον Θεό ακόμα και στην ατυχία. – Οι αιτίες πολλών φυσικών πραγμάτων είναι άγνωστες. – Όσον αφορά τα θεϊκά αντικείμενα, η περιέργεια είναι ακατάλληλη. – Ποιο είναι το αληθινό κίνητρο για υπακοή; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 20 στην Εφ. 5:22–24. Ευτυχισμένοι σύζυγοι που αγαπούν ο ένας τον άλλον. - Η δύναμη της αγάπης. – Τι να ψάξετε σε μια σύζυγο. - Καλές ιδιότητες συζύγου. – Η συζυγική ένωση είναι σύμβολο της ενότητάς μας με τον Χριστό. – Πρέπει να είστε επιεικείς απέναντι στις αδυναμίες της συζύγου σας. - Τι πρέπει να κάνει ένας σύζυγος σε σχέση με τη γυναίκα του; – Συμβουλές για φτωχούς συζύγους. – Πώς να κανονίσετε ένα σπίτι και μια οικογένεια. – Οι αληθινές αρετές μιας νεαρής κοπέλας. – Τι είδους συζύγους πρέπει να επιλέξετε και πώς να τους συμπεριφέρεστε. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 21 στην Εφ. 6:1–3. Οι κακίες στη βασιλική αυλή. - Έπαινος του μοναχού Ιουλιανού. – Κάτω από ποιες συνθήκες είναι επιβλαβής ο πλούτος; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 22 στην Εφ. 6:5–8. Σχετικά με τα καθήκοντα των υπαλλήλων. – Ο χωρισμός σε αφέντες και δούλους έγινε ως αποτέλεσμα της αμαρτίας. – Οι αμαρτωλές πράξεις στη Γραφή μερικές φορές ονομάζονται ειρήνη. – Ο πλούτος και οι τιμές είναι τα όπλα του διαβόλου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 23 στην Εφ. 6:14. Αιρετικές διδασκαλίες για την ύλη. – Αυτός που μαζεύει θησαυρούς στη γη ετοιμάζει τροφή για το αιώνιο σκουλήκι. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 24 στην Εφ. 6:14–17. Ποιο είναι το όπλο του χριστιανού και με ποιον πρέπει να πολεμήσει; – Σχετικά με την Άννα, μητέρα του Σαμουήλ. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 στον Φιλ. 1:1–2. Στην αρχή οι τίτλοι του επισκόπου, του πρεσβύτερου και του διακόνου ήταν κοινοί. – Κατά την άσκηση της αρετής, ο Θεός ενεργεί και εμείς ενεργούμε μαζί με τον Θεό. - Κίνητρο για ελεημοσύνη. CONVERSATION 2 on Phil. 1:8–11. Η αγάπη και η φιλία πρέπει να είναι λογικές. – Από πού πηγάζει ο φθόνος; - Το βάρος του πλούτου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 στον Φιλ. 1:18–20. Αγάπη και σταθερότητα απ. Πάβελ. - Τοκετός. - Lyubomudie απ. Πάβελ. -Ποιος από τους νεκρούς χρειάζεται να θρηνήσει; – Μνήμη των νεκρών κατά την τέλεση των μυστηρίων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 στον Φιλ. 1:22–26. Έπαινος απ. Πάβελ. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο ευχάριστο στον Θεό από την ελεημοσύνη». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 στον Φιλ. 2:1–4. Σχετικά με τα παράπονα. «Δεν υπάρχει τίποτα πιο ξένο για τη χριστιανική ψυχή από την υπερηφάνεια». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 στον Φιλ. 2:5–8. Διάψευση των λαθών του Σαβέλιου, του Μάριον, του Μάρκελλου, του Φωτίνου, του Σωφρονίου και του Άρειου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 στον Φιλ. 2:5–11. Κόντρα στους Μαρσιονίτες και τον Παύλο της Σαμοσάτα. – Δεν τιμούμε επάξια τον Χριστό αν δεν Τον μιμούμαστε στη ζωή. – Ένας χριστιανός αξίζει ταπεινοφροσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 στον Φιλ. 2:12–16. Περί φόβου Θεού. - Δεν χρειάζεται να γκρινιάζετε. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 στον Φιλ. 2:19–21. Αυτοί που υπηρέτησαν τον Πάβελ. - Πρέπει να υπηρετεί τους αγίους. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 στον Φιλ. 3:1–3. Η περιτομή είναι σαρκική και πνευματική. – Η αγάπη για το χρήμα είναι ασύμφορη. - Ενάντια στην πολυτέλεια. - Η φτώχεια είναι η εγγύηση της βασιλείας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11 στον Φιλ. 3:7–10. Ποιο είναι το αληθινό κέρδος για έναν Χριστιανό; – Η αμαρτία σε απομακρύνει από τον Θεό, η αρετή σε φέρνει πιο κοντά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 12 στον Φιλ. 3:13–14. Πρέπει να προσπαθήσουμε για βελτίωση. – Ευθύνες δασκάλου και μαθητή. «Δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από την αρετή». ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 13 στον Φιλ. 3:18–21. Το σημείο του σταυρού στη βάπτιση και τη χειροτονία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 14 στον Φιλ. 4:4–7. Περί λήθης της κακίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 15 στον Φιλ. 4:10–14. Η ελεημοσύνη καθιερώθηκε όχι για αυτούς που λαμβάνουν, αλλά για εκείνους που δίνουν. - Ταπείνωση του Απ. Πάβελ. - Τα οφέλη της θλίψης. - Τα προβλήματα των βασιλιάδων. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΚΟΛΟΣΣΙΑΝΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 στο Κολ. 1:1–2. Χρόνος συγγραφής και περιεχόμενο του μηνύματος. - Διάφορα είδη φιλίας. – Αντιπαραβολή ενός γεύματος για τους πλούσιους με ένα γεύμα για τους φτωχούς. - Περιγραφή πολυτελούς γλεντιού. - Το κακό του κορεσμού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 στο Κολ. 1:9–10. Η κλήση στη Βασιλεία του Υιού του Θεού είναι το μεγαλύτερο αγαθό. – Η πραγματική ζωή είναι σαν τη φωλιά πουλιών. – Σεισμοί και καταστροφές πόλεων. – Διάψευση του δόγματος της μοίρας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 στο Κολ. 1:15–18. Σχετικά με την αξιοπρέπεια του Υιού του Θεού και το γεγονός ότι δεν είναι κτιστός. – Ο Πάβελ Σαμοσάτσκι και οι οπαδοί του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 στο Κολ. 1:21–22. Δόξα στον Μωυσή. – Γιατί ο Χριστός ήρθε στον κόσμο αργότερα από αυτόν; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 στο Κολ. 1:26–28. Το μυστήριο της ενσάρκωσης και οι συνέπειές της. - Εναντίον αυτών που απορρίπτουν την ανάσταση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 στο Κολ. 2:6–7. δεισιδαιμονικές παρατηρήσεις ημερών. - Σχετικά με το κατεστραμμένο χειρόγραφο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 στο Κολ. 2:16–19. Περί τελετουργικών διατάξεων. – Στη βάπτιση υπάρχει και γέννηση και φθορά. – Η ματαιοδοξία του πλούτου και η ατίμωση που μερικές φορές προκαλεί. - Η οργή του αυτοκράτορα Θεοδοσίου κατά των Αντιοχέων. - Καταδίκη της πολυτέλειας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 στο Κολ. 3:5–7. Όλες οι καλές πράξεις χωρίς αγάπη είναι ασήμαντες. – Πρέπει πάντα να ευχαριστείς τον Θεό. - Μαγικοί επίδεσμοι. -Γιατί σταμάτησαν τα θαύματα; - Ενάντια στις δεισιδαιμονίες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 στο Κολ. 3:16–17. Πώς μπορείτε να δείξετε ευγνωμοσύνη στον Θεό; - Θα πρέπει να διαβάσετε την Αγία Γραφή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 στο Κολ. 3:18–25, 4:1. Σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ συζύγων, συζύγων, γονέων, παιδιών, αφεντικών και υπηρετών. Ένα παράδειγμα της προσευχής ενός απομακρυνθέντος συζύγου. - Τα δεσμά δεν αποτελούν εμπόδιο στο κήρυγμα. Επαινώντας τα ομόλογα του Παβλόφ. – Κατά της υπερβολής στα γυναικεία κοσμήματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11 Κολ. 4:5–6. Σεμνότητα απ. Πάβελ. - Πώς να αντιμετωπίσετε τους εχθρούς. – Ένας φθονερός επαναστατεί εναντίον του Θεού και της Εκκλησίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 12 στο Κολ. 4:12–13. Ο Παύλος είναι παράδειγμα όλων των αρετών. – Άφθονες γυναίκες σε γιορτές γάμου. – Πώς πρέπει να είναι οι γάμοι. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ Α' ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ (Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 399) ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 προς 1 Θεσ. 1–3. Σχετικά με την ανάγκη να μείνουμε ξύπνιοι. – Κάτω από ποιες συνθήκες είναι χρήσιμες οι προσευχές; ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 επί 1 Θεσ. 1:8–10. Σχετικά με τον Μέγα Αλέξανδρο. - Το κατόρθωμα ενός ιεροκήρυκα. – Σημάδια αληθινού φίλου. – Παράδειγμα χριστιανικής φιλίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 επί 1 Θεσ. 2:9–12. Ευθύνη του δασκάλου. – Δεν πρέπει να ντρέπεστε από πειρασμούς. – Συνωμοσίες και επιδέσμους με σκοπό τη θεραπεία ασθενών. - Περί μάντεων. – Δεν πρέπει να ανησυχείτε για τα χρήματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 επί 1 Θεσ. 3:5–8. Κηδεμονίας του Απ. Παύλος για τους μαθητές. - Κάθε αμαρτία είναι ακαθαρσία και κάθε αρετή αγνότητα. - Αγνότητα του Ιωσήφ. – Δεν χρειάζεται να θυμόμαστε παράπονα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 στην 1 Θεσ. 4:1–3. Η αγνότητα στο γάμο. «Οι νέοι άνδρες δεν πρέπει να διστάζουν να παντρευτούν». – Η επιφυλακτικότητα του Χρυσοστόμου όταν συζητάμε άσεμνα θέματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 στην 1 Θεσ. 4:9–10. Δεν πρέπει κανείς να θρηνεί για τους νεκρούς. – Ο λόγος για τέτοια θλίψη είναι η απιστία. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 επί 1 Θεσ. 4:13. Στοιχεία της Ανάστασης. – Μετανάστευση ψυχών μεταξύ των Ελλήνων. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 επί 1 Θεσ. 4:15–17. Οι συνθήκες της μελλοντικής ανάστασης. – Αιώνιες ανταμοιβές και τιμωρίες. – Η κατάσταση της χώρας στη θέση των Σοδόμων και Γομόρρων. Στοιχεία Γέεννας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 στην 1 Θεσ. 5:1–2. Το τέλος του κόσμου είναι άγνωστο προς όφελος των ζωντανών. - Κάθε αμαρτία είναι πνευματική μέθη. - Η θηλυκότητα οδηγεί στην καταστροφή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 στην 1 Θεσ. 5:12–13. Ένας χρήσιμος τρόπος εκδίκησης είναι να πληρώνεις καλό για το κακό. - Ενάντια σε φιλόφιλους και αρπακτικά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11 επί 1 Θεσ. 5:19–21. Ένα μέσο αποφυγής συκοφαντίας. - Η ιστορία ενός σκλάβου. – Ειδικές τεχνικές ζητιάνων για την απόκτηση τροφής. - Κάλεσμα για έλεος. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ 2ης ΠΡΟΣ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗ (Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Κωνσταντινούπολη το 400) ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1. Εισαγωγή. - Η άποψη ότι η ανάσταση των νεκρών έχει ήδη γίνει. – Σημεία του Αντίχριστου. – Οι ανθρώπινες υποθέσεις είναι σαν ένα όνειρο. CONVERSATION 2 on 2Sol. 1:1–2. Η αγάπη πρέπει να επεκταθεί σε όλους. – Δεν πρέπει να χαιρόμαστε για την τιμωρία των εχθρών μας. – Τι δύναμη έχει ο φόβος της τιμωρίας; - Χρήσιμο για τη Γέεννα. - Απ. Ο Παύλος, από αγάπη για τον Χριστό, δεν υπολόγιζε ως τίποτα το μαρτύριο της Γέεννας. – Ο πλούτος δεν είναι καλός και η φτώχεια δεν είναι κακό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 στο 2Σολ. 1:9–10. Περί δοξολογίας στη μελλοντική ζωή. - Περί του Αντίχριστου. - Χρειαζόμαστε τον Άγιο. Γραφή. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 στο 2Σολ. 2:6–9. Ο Νέρων ως πρωτότυπο του Αντίχριστου. – Γιατί επέτρεψε ο Θεός τον Αντίχριστο. – Η εκκλησιαστική παράδοση πρέπει να αναγνωρίζεται ως αξιόπιστη. - Χρυσόστομος για τον επισκοπικό του τίτλο. - Η ταπεινοφροσύνη του. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 στο 2Σολ. 3:3–5. Πώς να δίνετε ελεημοσύνη. – Το παράδειγμα ζωής είναι ο καλύτερος δάσκαλος. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ 1ης ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗ (Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο, πιθανότατα στην Αντιόχεια γύρω στο 397) ΕΙΣΑΓΩΓΗ Γιατί επάνω. Ο Παύλος έγραψε μόνο στον Τίτο και στον Τιμόθεο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 προς 1 Τιμ. Ι:1–2. Το μεγαλείο του αποστολικού τίτλου. – Όπου υπάρχει πίστη, δεν χρειάζεται. – Ενάντια στην πίστη στο ροκ και στο πεπρωμένο. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 σε 1 Τιμ. 1:5–7. Από πού προήλθαν οι αιρέσεις; - Πώς να χρησιμοποιήσετε το νόμο. - Αληθινή δόξα. - Αληθινή απόλαυση. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 σε 1 Τιμ. 1:12–14. Ταπείνωση του Απ. Πάβελ. - Σχετικά με την ανταπόδοση του καλού για το κακό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 σε 1 Τιμ. 1:15–16. Ταπείνωση του Απ. Πάβελ. - Πώς να δοξάσεις τον Θεό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 σε 1 Τιμ. 1:18–19. Ποιοι ιερείς πρέπει να επιλεγούν; - Εναντίον όσων ανάξια ή μόνο μια φορά το χρόνο αρχίζουν να λαμβάνουν τη Θεία Κοινωνία. μυστικό ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 σε 1 Τιμ. 2:1–4. Ένας Χριστιανός πρέπει να είναι πάνω από όλους. – Είναι μεγάλο κακό να βρίζεις τον πλησίον σου. – Πρέπει να προσεύχεσαι για τους εχθρούς σου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 σε 1 Τιμ. 2:2–4. Τρεις τύποι πολέμου. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. - Μηδενισμός. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 σε 1 Τιμ. 2:8–10. Πού να προσευχηθείς. - Περί αξιοπρεπούς διακόσμησης. - Σχετικά με τα ρούχα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 σε 1 Τιμ. 2:11–15. Οι γυναίκες δεν πρέπει να μιλούν στην εκκλησία. - Όπως χρειάζονται τα παιδιά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 σε 1 Τιμ. 3:1–4. Περί επισκοπής. -Πώς πρέπει να είναι ένας επίσκοπος. – Περί των καλών. – Γιατί οι ειδωλολάτρες δεν δέχονται την πίστη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11 με 1 Τιμ. 3:8–10. Ευθύνες διακόνων. - Πώς να χρησιμοποιήσετε τα χρήματα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 12 στην 1 Τιμ. 4:1–5. Οι αιρετικοί, συνεχώς πλανώνται, πέφτουν στην καταστροφή. - Μανιχαίοι, Εγκρατίτες, Μαρκιωνίτες. – Όταν κάτι που θυσιάζεται στα είδωλα είναι ακάθαρτο. – Κατά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 13 την 1 Τιμ. 4:11–14. Καθήκοντα επισκόπου. – Ενάντια στην επιθυμία να. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 14 την 1 Τιμ. 5:8. Το καθήκον της φροντίδας για τους συγγενείς. – Περί χήρων. - Περιγραφή των μοναχών. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 15 την 1 Τιμ. 5:11–15. Η αδράνεια διδάσκει κάθε κακό. – Μεταβλητότητα της επίγειας ζωής. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 16 την 1 Τιμ. 5:21–23. Ηθικές οδηγίες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 17 την 1 Τιμ. 6:3–7. Ευθύνες του δασκάλου. – Η υπερηφάνεια γεννιέται από την άγνοια. – Η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα του κακού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 18 την 1 Τιμ. 6:13–16. Είναι απαραίτητο να μην τηρούμε την ανθρώπινη σοφία, αλλά... – Οι ανθρώπινες υποθέσεις είναι φευγαλέες. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ 2ης ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗ (Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο, πιθανότατα στην Αντιόχεια γύρω στο 397) ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 έως 2Τιμ. 1:1–2. Κίνητρο και συγχρονισμός της γραφής. – Έπαινος στον Timofey. – Είναι αδύνατο να ζήσει ένας άνθρωπος χωρίς στενοχώριες. - Περί ελεημοσύνης. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 στις 2 Τιμ. 1:8–10. Οι θείες υποθέσεις δεν μπορούν να κριθούν από ανθρώπινες εκτιμήσεις. – Η αξιοπρέπεια της ευχαριστιακής θυσίας δεν εξαρτάται από το πρόσωπο που την προσφέρει. – Στην Ευχαριστία είναι το αληθινό Σώμα του Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 στις 2 Τιμ. 1:13–18. Πρέπει να φοβόμαστε την κρίση του Θεού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 στις 2 Τιμ. 2:1–7. Επιβράβευση για τη διδασκαλία. – Δεν υπάρχει ούτε αληθινή δόξα ούτε αληθινές ευλογίες στη γη. – Σύγκριση Παύλου με Νέρωνα. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 στις 2 Τιμ. 2:11–14. Οι τύψεις διαταράσσουν την ηρεμία μας. - Φόβος κρίσης. – Μερικές φορές στην πραγματική ζωή ο Θεός τιμωρεί τους κακούς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 στις 2 Τιμ. 2:20–21. Ο δούλος του Θεού πρέπει να αποφεύγει τον ανταγωνισμό. «Όποιος πιάνεται από τον διάβολο, έστω και εν μέρει, είναι εντελώς στην εξουσία του. - Μια προτροπή για ελεημοσύνη. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7 στις 2 Τιμ. 3:1–7. Η διαφθορά τις τελευταίες μέρες. - Σχετικά με τη φιλία του Τζόναθαν με τον Ντέιβιντ. - Συμβουλές σε χήρες. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8 στις 2 Τιμ. 3:1–4. Χαρακτηριστικά ενός αχάριστου ανθρώπου. – Το αναπόφευκτο των θλίψεων και για τους ευσεβείς. – Γιατί στην πραγματική ζωή ο Θεός άλλοτε τιμωρεί τους κακούς, άλλοτε δεν τους τιμωρεί. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9 στις 2 Τιμ. 3:16–17. Έργα και κατορθώματα του απ. Πάβελ. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10 στις 2 Τιμ. 4:9–13. Γιατί δεν θεράπευσαν ασθένειες όλοι οι απόστολοι; – Πώς μπορείτε να προσελκύσετε τη χάρη του Πνεύματος. - Ο πλούτος του Θεού. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣ ΤΙΤΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗ (Αυτές οι συνομιλίες έγιναν από τον άγιο στην Αντιόχεια μεταξύ 393 και 397 ετών.) ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 για τον Τίτο. 1:1–4. Ώρα να γράψετε ένα μήνυμα. – Πώς είναι να γνωρίζεις την αλήθεια με πίστη; – Πρέπει να κηρύττουμε με τόλμη. – Αρμοδιότητες και δυσκολίες επισκοπικής διακονίας. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 για τον Τίτο. 1:5–6. Τα έργα των Αποστόλων. - Το καθήκον του βοσκού. – Ο Παύλος έκανε περισσότερα από τον Πλάτωνα. – Το να παραμελεί τη δόξα και την τιμή είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο. – Δεν χρειάζεται να αναζητάτε τιμές στη ζωή εδώ. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 για τον Τίτο. 1:12–14. Μια εξήγηση των λόγων του Παύλου και οι αναφορές του σε ειδωλολάτρες συγγραφείς. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 για τον Τίτο. 2:2–5. Μειονεκτήματα της τρίτης ηλικίας. – Η συναίνεση των συζύγων είναι μεγάλη ευλογία. – Ιδιότητες καλού υπηρέτη. - Ο Ιωσήφ στην Αίγυπτο. – Τα καλά ήθη είναι ελκυστικά. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5 για τον Τίτο. 2:11–14. Η αποτελεσματικότητα της χάρης του Θεού. – Ποιοι είναι οι πόθοι του κόσμου; - Το κακό του εγωισμού. - Εναντίον αυτών που λένε ότι ο Υιός είναι μικρότερος από τον Πατέρα. – Πρέπει να απέχουμε από μομφές. – Ιστορία του Ανδρόγεου. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6 για τον Τίτο. 3:8–11. Οι διαφωνίες με τους αιρετικούς πρέπει να αποφεύγονται. «Πρέπει να αναζητήσουμε προσεκτικά τους φτωχούς». – Αυτός που δίνει ελεημοσύνη κερδίζει περισσότερα από αυτόν που τη λαμβάνει. - Είναι στενό μονοπάτι. - Ο πλούτος είναι αγκάθι. – Πρέπει να υπομένουμε υπομονετικά τις θλίψεις. – Ιστορία των μαρτύρων. ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΣΤΗΝ ΠΡΟΣ ΦΙΛΗΜΩΝΑ ΕΠΙΣΤΟΛΗ (Οι συνομιλίες αυτές έγιναν από τον άγιο στην Αντιόχεια μεταξύ 393 και 397) ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1 στον Φιλίμ. 1–3. Περί ευσπλαχνίας και ευσπλαχνίας. – Μερικοί άνθρωποι δίνουν περισσότερη προσοχή στους ανθρώπους παρά στον Θεό. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2 στον Φιλίμ. 4–6. Οι κύριοι δεν πρέπει να είναι πολύ απαιτητικοί από τους υπηρέτες τους. – Πρέπει να βρούμε το κίνητρο για να αγαπήσουμε τον εαυτό μας στην αγάπη του Χριστού. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3 στον Φιλίμ. 17–19. Η προσευχή είναι μεγάλη ευλογία όταν κάνουμε πράξεις αντάξιες της. – Αν ο Θεός ζητήσει λογαριασμό και τιμωρήσει, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν είναι καλός. Σχολιασμός της προς Εβραίους επιστολής 1. ΠΡΩΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ για Εβραίους 1:1-2. 2. ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ για Εβραίους 1:3. 3. ΤΡΙΤΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ για Εβραίους 1:6–8. 4. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΤΕΤΑΡΤΗ για Εβραίους 2:5–7. 5. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΠΕΜΠΤΗ για Εβραίους 2:16–17. 6. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΕΚΤΗ για Εβραίους 3:7–11. 7. ΕΒΔΟΜΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ για Εβραίους 4:11–13. 8. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΟΓΔΟΤΟ για Εβραίους 5:1–3. 9. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΑΤΗ για Εβραίους 6:1-3. 10. ΔΕΚΑΤΗ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ για Εβραίους 6:7–8. 11. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΝΔΕΚΑ για Εβραίους 6:13–16. 12. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΩΔΕΚΑ για Εβραίους 7:1-3. 13. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΤΡΙΤΗ για Εβραίους 7:11–14. 14. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΔΕΚΑΤΕΤΑΡΤΗ για Εβραίους 8:1–2. 15. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΠΕΔΗ για Εβραίους 9:1-5. 16. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΔΕΚΑΕΚΤΗ για Εβραίους 9:15–18. 17. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΔΕΚΑΕΠΤΑ για Εβραίους 9:24–26. 18. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΔΕΚΑΟΓΔΟΤΑ για Εβραίους 10:8-13. 19. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΔΕΚΑΤΗ ΕΝΑΕΝΤΑ για Εβραίους 10:19–23. 20. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΕΙΚΟΣΤΗ για Εβραίους 10:26–27. 21. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΟΥ ΜΙΑ για Εβραίους 10:32-34. 22. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΔΥΟ για Εβραίους 11:3-4. 23. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΤΡΙΤΗ για Εβραίους 11:7. 24. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΟ ΤΕΤΑΡΤΗ για Εβραίους 11:13-16. 25. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΕΙΚΟΣΤΟΠΕΝΤΕ για Εβραίους 11:17-18. 26. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΕΚΤΟ για Εβραίους 11:20-22. 27. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΙ ΕΒΔΟΜΕΝΗ για Εβραίους 11:28-31. 28. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΕΙΚΟΣΤΟ ΟΚΤΩ για Εβραίους 11:37–38. 29. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΕΙΚΟΣΙ ΕΝΝΗ για Εβραίους 12:4-7. 30. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΤΡΙΑΝΤΑ για Εβραίους 12:11–13. 31. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑΜΙΑ για Εβραίους 12:14. 32. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΔΥΟ για Εβραίους 12:18-24. 33. ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΤΡΙΑΝΤΑΤΡΙΤΗ για Εβραίους 12:28-29. 34. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ ΤΡΙΑΝΤΑ ΤΕΤΑΡΤΗ για Εβραίους 13:17. 35. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 1, στον «αρχαίο βράχο». 36. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 2, όταν τα μεσάνυχτα ήρθε η βασίλισσα στη Μεγάλη Εκκλησία... 37. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 3. Την επομένη, όταν ο βασιλιάς βρισκόταν στο μαρτύριο του αποστόλου και μάρτυρα Θωμά. 38. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 4 προτρεπτική, ειπωμένη στον ναό της Αγίας Αναστασίας σε σχέση με τους απόντες και παρουσίαση των αγώνων και των κατορθωμάτων του μακαριστού και δικαίου Ιώβ. 39. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 5, που ειπώθηκε στον Ιερό Ναό της Αγίας Ειρήνης, σχετικά με τον ζήλο των παρισταμένων και την αμέλεια των απόντες. 40. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 6, που λέγεται στην εκκλησία των αποστόλων, ανήμερα του βασιλιά Θεοδοσίου, εναντίον όσων αυτοαποκαλούνται Καφάρ. 41. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 7, που εκφωνήθηκε στον Ιερό Ναό Αγίας Αναστασίας. 42. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 8, που ειπώθηκε στην εκκλησία του Παύλου, όταν οι Γότθοι είχαν διαβάσει και ο Γότθος πρεσβύτερος είχε προηγουμένως μιλήσει την ομιλία. 43. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 9, για το ότι δεν πρέπει να πάει κανείς στις λίστες ή στα θεάματα. Και αφού τους λύπησε, στη συνέχεια στη συνάντηση που έγινε μετά από εκείνη την Κυριακή, υπέκυψε να μιλήσει στον επίσκοπο που είχε φτάσει από τη Γαλατία, και αφού σώπασε, και σε αυτή (τη συνάθροιση), αφού λυπήθηκε, μίλησε στη μεγάλη εκκλησία με τα λόγια: «Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ εργάζομαι» (Ιωάννης 5:17). 44. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 10, που λέγεται στην εκκλησία του αποστόλου, αφού προηγουμένως ο επίσκοπος μίλησε λίγο, για τα λόγια «ο θερισμός είναι άφθονος, αλλά οι εργάτες λίγοι» (Ματθαίος 9:37). 45. ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ 11, ο δικός του, ομιλούμενος μετά τον άλλο, πολύ παλιός, είχε μιλήσει προηγουμένως - για τον Ελεάζαρ και τους εφτά νέους. 46. ​​Στις λέξεις «Εν αρχή ήταν ο Λόγος» (Ιωάννης 1:1) και ούτω καθεξής. και ότι το Πνεύμα ερευνά τα βάθη του Θεού (Α' Κορ. 2:10). και περί των νεοφώτιστων και κατά των αιρετικών. 48. Τάξη Θείας Λειτουργίας Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. 49. Προσευχή του Ιωάννη του Χρυσοστόμου, όταν υπάρχει πρόθεση να διαβάσετε, ή να ακούσετε κάποιον άλλον να διαβάζει. 50. Δεύτερη προσευχή Ιωάννου Χρυσοστόμου. 51. Σπούρια. Για τη νέα Κυριακή, και για τον Απόστολο Θωμά. 53. Την Αγίαν Πεντηκοστή. 54. Περί της υπομονής, του τέλους του αιώνος και της δευτεροελεύσεως. 55. Λίγα λόγια για τον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα, τον Φωτιστή. Λέξη 4 για τη νηστεία και την αγνότητα. 505 Η λέξη 5 είναι για την ευτυχία και τη δυστυχία. 510 Η λέξη 6 αφορά τη διδασκαλία και τη διδασκαλία. 516 Λέξη 7 για την ταπεινοφροσύνη. 528 Ο Λόγος 9 αφορά το να μην παραμελούμε την Εκκλησία του Θεού και τα ιερά μυστήρια. 538 Λέξη 11 για τον πλούτο και τη φτώχεια. 554 Λέξη 12 για τον κορεσμό και τη μέθη. 566 Λέξη 13 για την ασθένεια και τους γιατρούς. 573 Λέξη 14 για τις γυναίκες και την ομορφιά. 579 Λέξη 15 για την απληστία. 591 Η λέξη 16 είναι για την αλαζονεία και τη ματαιοδοξία. 599 Η λέξη 18 αφορά το μίσος και την εχθρότητα. 610 Η λέξη 19 είναι για τη θλίψη και τη θλίψη. 618 Η λέξη 20 αφορά τον θυμό και την οργή. 622 Η λέξη 21 αφορά την ηγεσία, τη δύναμη και τη δόξα. 628 Η λέξη 22 αφορά την υπομονή και τη γενναιοδωρία. 636 Η λέξη 23 αφορά την ελεημοσύνη και την αγάπη για την ομοφυλοφιλία. 655 Λόγος 24 για την αμαρτία και την εξομολόγηση. 676 Λέξη 25 για τη μελλοντική κρίση. 689 Λέξη 26 για την αρετή και την κακία. 703 Η λέξη 27 αφορά την ανατροφή των παιδιών. 717 Η λέξη 29 αφορά την καλοσύνη, την κακία και την αγανάκτηση. 733 Λόγος 30. Έπαινος του Αγίου προς τον Απόστολο Παύλο, που συνέταξε ο Θεόδωρος Μάγιστρος από διάφορα λόγια του αγίου πατρός ημών Ιωάννου του Χρυσοστόμου. 747 Η λέξη 32 αφορά το θάρρος και τη γενναιότητα. 774 Λέξη 33. Επί εορτής του Αγίου Βάι. 783 Λόγος 34. Την ημέρα των Χριστουγέννων. 787 Λόγος 35. Περί μετανοίας. 802 Λόγος 36. Έπαινος του Αγίου προς τον Απόστολο Παύλο. 809 Λόγος 37. Περί σιωπής και μυστικών. 820 Ομιλία 38. Σχετικά με την ξεδιάντροπη ομολογία του τιμίου σταυρού και πώς ο Χριστός μας έσωσε μέσω αυτού, και πώς πρέπει να δώσουμε τη δόξα μας σε αυτόν. για την αρετή, για το πώς (ο Κύριος) θέλει τη σωτηρία μας και για την ελεημοσύνη. 821 Λόγος 39. Ότι ο Θεός μας έδωσε πολλούς τρόπους να μην αμαρτήσουμε, αν θέλουμε, και ότι αυτός που σκοπεύει να λάβει τη Βασιλεία των Ουρανών πρέπει να τηρεί όλες τις εντολές, αλλά εκείνος που κάποιες τηρεί και άλλες παραβιάζει θα μάθει στη Γέεννα πώς διαφέρει από τους άλλους ανθρώπους. 827 Λόγος 40. Σχετικά με το γεγονός ότι πρέπει να κάνουμε τα πάντα και να αναλάβουμε τα πάντα για τη σωτηρία των αδελφών μας, και ότι είναι μεγάλο καλό να συγχωρούμε τις αμαρτίες εκείνων που αμαρτάνουν εναντίον μας - ότι αυτό είναι μεγαλύτερο από ελεημοσύνη. 834 Ομιλία 41. Για το ότι πρέπει να μιμούμαστε τουλάχιστον τους δούλους μας, ώστε για φόβο Θεού να κάνουμε ό,τι κάνουν από φόβο για εμάς, και για τις ανείπωτες ευλογίες που ετοιμάζονται για τους αγίους. 841 Λόγος 42. Ότι δεν πρέπει να ντρεπόμαστε όταν βλέπουμε πώς οι καλοί άνθρωποι υποφέρουν κακοτυχίες, ενώ οι κακοί άνθρωποι τα έχουν όλα σε αφθονία. και ότι αυτός που ζει στις αμαρτίες δεν διαφέρει από έναν βρωμερό νεκρό. 845 Λόγος 43. Ότι αυτός που παραμελεί το παρόν θα υπερισχύσει και των δύο, και ότι η απληστία είναι χειρότερη από οποιαδήποτε βρωμιά και ακαθαρσία. 852 Ομιλία 44. Σχετικά με τη μετάνοια, την υπομονή και τις ευχές για μελλοντικά οφέλη. και για τη δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. 860 Λόγος 45. Για το ότι δεν πρέπει κανείς να θρηνεί έντονα τον νεκρό. 871 Λόγος 46. Ότι ακόμα κι αν είμαστε ένοχοι για όλες τις αμαρτίες, μπορούμε να σωθούμε μέσω της εξομολόγησης. και ότι ο καθένας από εμάς τους πιστούς έχει έναν φύλακα άγγελο. και περί ιερέων.878 Ομιλία 47. Για το ότι δεν πρέπει να προσεγγίζει κανείς ανάξια τα θεία μυστήρια. 882 Λόγος 48. Ανθόκηπος σε μορφή λέξης, συλλογή από τον Χρυσόστομο από τον Θεόδωρο: τι χρειάζεται να κάνει ένας χριστιανός για να κληρονομήσει την αιώνια ζωή. 886 Ι. Περί μετάνοιας και ανάγνωσης για την (αμαρτία) του Δαβίδ με τη γυναίκα του Ουρία. 889 II. Σχετικά με όσους τηρούν την αποχή κατά τη νηστεία, και για τον τρόπο ζωής διαφόρων προφητών. 894 III. Μια προειδοποίηση για την αποχή. 897 I V. Σχετικά με το γεγονός ότι είναι δύσκολο να περιφρονήσουμε την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Ειπώθηκε μετά την ανάγνωση της παραβολής των δέκα ταλάντων. Και κατά των Εβραίων, με αφορμή τον σεισμό. 899 V. Περί του Αιμορραγούντος, από το Ευαγγέλιο του Λουκά. 899 VI. Για το πώς η πραγματική ζωή μοιάζει με τη θάλασσα και για το πώς ο Ιησούς μπήκε στο πλοίο με τους μαθητές του και αποκοιμήθηκε. 903 VII. Στα λόγια: «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι σαν σπόρος μουστάρδας» (Ματθαίος 13:31). 906 VIII. Στα λόγια: «Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα· το παλιό παρήλθε, όλα είναι νέα» (Β΄ Κορ. 5:17). 910 IX. Στα λόγια: «Αυτός είναι ο Υιός Μου ο αγαπητός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος» (Ματθαίος 17:5). 926 Χ. Για το ευαγγελικό ανάγνωσμα, και περί παρθενίας, και νουθεσία σε πεσόντες παρθένες. 932 XI. Περί θεογνωσίας, τόσο για τα Άγια Θεοφάνεια, όσο και για τους νεοφώτιστους. 941 XII. Επί της αγίας Ανάληψης του Σωτήρος μας. 943 XIII. Σχετικά με τη λίμνη Γεννησαρέτ και τον Άγιο Απόστολο Πέτρο. 946 1. Πρώτη συζήτηση. Την Αγία Πεντηκοστή. 2. Δεύτερη συνομιλία. Περί της μετάνοιας των Νινευιτών. 3. Συνομιλία τρίτη. Περί ελεημοσύνης, και περί πλουσίου, και Λαζάρου. 4. Συνομιλία τέταρτη. Περίπου δέκα χιλιάδες τάλαντα, και δέκα δηνάρια, και περίπου ανεκτικότητα. 5. Συνομιλία πέμπτη. Σε εκείνους που εκτιμούν πολύ τις πραγματικές ευλογίες και μάταια αγωνίζονται για την εγκόσμια υπερηφάνεια. 6. Συνομιλία έκτη. Περί προσευχής. 7. Συζήτηση έβδομη. Στα λόγια: «Κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος είναι έξω από το σώμα» (Α' Κορ. 6:18). 8. Συνομιλία όγδοη. Ότι η ενάρετη ψυχή είναι πολύτιμη. 9. Συνομιλία εννέα. Στα λόγια: «Να θυμάστε τον Απόστολο και Αρχιερέα της ομολογίας μας, τον Ιησού Χριστό, που είναι πιστός σ' Αυτόν που Τον διόρισε» (Εβρ. 3:1). Προσθήκες σε ερμηνείες της Αγίας Γραφής. Στην 18η Ομιλία για το Βιβλίο της Γένεσης Απόσπασμα από την 3η Συνομιλία για το βιβλίο. βασίλεια Παράδειγμα επεξήγησης στο Job Αποσπάσματα Σχολιασμού του Βιβλίου Ιώβ Απομένει από το Σχόλιο των Παροιμιών του Σολομώντα Σώζεται από το Σχόλιο του Βιβλίου του Προφήτη Ιερεμία Από το Σχόλιο της προς Ρωμαίους επιστολής του Αποστόλου Παύλου (16:25) Αποσπάσματα της Ερμηνείας της Συνόδου Επιστολής του Αγίου Ιακώβ Αποσπάσματα από το Σχολιασμό της Α' Επιστολής της Αγίας Πέτρας Αποσπάσματα από το Σχολιασμό της Β' Επιστολής της Αγίας Πέτρας Αποσπάσματα από το Σχολιασμό της Α' Επιστολής της Αγίας Ιωάννας Προσθήκες στη Λειτουργία του Αγίου Χρυσοστόμου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: