Gesammelte Werke

Gesammelte Werke des Heiligen Johannes Chrysostomus in 12 Bänden. I. Ermahnungen an Theodor den Gefallenen. ERSTE MITTEILUNG. Trauer über den Seelenverlust eines Freundes. Es besteht kein Grund, an der Möglichkeit eines Aufstands zu verzweifeln. – Hoffnung ist wie eine Kette, die uns an den Himmel bindet. – Beispiele für die Rebellion gefallener Sünder. - Nebukadnezar. - Ahab. - Manasse. - Nineviten. - Guter Räuber. – Reue als alles reinigende Kraft. – Die Bemühungen des Dämons, uns in Verzweiflung zu stürzen. - Jede Reue findet ihren Lohn. - Die Freuden des Himmels. - Die Qual der Hölle. – Theodores Seele schmerzt vor Liebe zu Hermine. - Heilbarkeit der Krankheit. - Die Leichtigkeit der Reue. – Ein Beispiel für den jungen Phönix. - Ein Beispiel eines älteren Mönchs. - Vertraue auf Gottes Barmherzigkeit. Zweite Annahme. Rückkehr von Theodore und Reaktion darauf. – Es ist einer Person, die sich dem Dienst an Gott verschrieben hat, unzulässig, sich um Familienangelegenheiten zu kümmern. - Flucht vor der Armee Christi. – Die Notwendigkeit, Sünden zu sühnen. - Die Schwäche der menschlichen Natur. - Fall und Rebellion. - Beispiel David. - Die Eitelkeit der Güter dieser Welt. – Nachteile im Zusammenhang mit Königreich, Ruhm, Reichtum und Ehe. – Die Ehe mit all ihrer Heiligkeit ist im Fall von Theodore Ehebruch. - Sorgen um das Familienleben. – Freiheit für Nachfolger Christi. – Das einzige Unglück für einen Christen besteht darin, Gott zu beleidigen. - Abschluss. II. An diejenigen, die in Feindschaft mit denen stehen, die sich zum klösterlichen Leben hingezogen fühlen. WORT EINS. Strafe für diejenigen, die sich Gott widersetzen. Ein Beispiel in der Person der Völker, die nach der babylonischen Gefangenschaft die Wiederherstellung der Kirche verhinderten. – Das Gleiche gilt für die Gegner des Mönchtums. - Einzelheiten zur Verfolgung von Mönchen. - Bedauern über die Dummheit der Verfolger. „Sie schaden sich selbst mehr als den Verfolgten.“ – Beispielap. Paul und Nero. - Die Sündhaftigkeit der Verfolgung. – Vergleich der Verfolger des Mönchtums mit den Verfolgern der Apostel. - Die Strafe, die ihnen widerfahren ist. – Zeugnis von I. Flavius. – Der Glaube allein reicht nicht zur Erlösung; Gute Taten sind auch notwendig. – Die Zahl der Verurteilten. – Ein Beispiel aus der Geschichte der Sintflut. - Die Perversität der Welt. ZWEITES WORT: An den ungläubigen Vater. Der wirklich Reiche ist derjenige, der alles verachtet. „Wir werden mehr durch Tugend als durch Reichtum verherrlicht.“ „Niemand ist geneigt, jemandem Schaden zuzufügen, der alles verlassen hat, und niemand könnte es tun, wenn er wollte.“ - Wer alles Irdische vernachlässigt, findet leichter Trost in Nöten. – Christen gedeihen besonders, wenn sie unterdrückt werden. - Kurzfristige Freuden. - Die Geschichte eines Einsiedlers, dessen Vater ein Heide war. WORT DREI: An den gläubigen Vater. Es ist notwendig, sich um die Rettung Ihres Nächsten zu kümmern. – Vernachlässigung von Kindern ist böse. – Die Gesetze zur Kindererziehung sind von Gott gegeben. – Tugend hängt von der inneren Veranlagung ab. – Verschiedene Heilsgrade. - Korruption der Moral. - Die Notwendigkeit einer strengen Philosophie. – Die Notwendigkeit von Gesetzen und Strafen im Staat. – Das Leben der Mönche wird mit dem der Engel verglichen. - Das Böse der Bosheit gepaart mit Beredsamkeit. – Die Worte des Sokrates bei Platon zu Beginn seiner Apologie. „Die heiligen Männer hatten Erfolg ohne jede Beredsamkeit. – Die Geschichte eines jungen Mannes, der von einem Mönch betreut wurde. – Die Überlegenheit des klösterlichen Lebens gegenüber dem weltlichen Leben. Die Regeln sind für Mönche und Laien die gleichen. – Für Laien ist es schwieriger, gerettet zu werden. – Der wahre Vater ist derjenige, dem die Erlösung seines Sohnes am Herzen liegt. – Derjenige, der Geld verteilt, ist ein wahrerer Eigentümer davon als derjenige, der es anhäuft. – Die Notwendigkeit, Tugendhaftigkeit von einem zu praktizieren junges Alter – Die Vorteile eines vorübergehenden Klosteraufenthalts – Die Geschichte von Anna und Samuel – Eine Ermahnung an die Eltern, ihre Söhne in Frömmigkeit zu erziehen. III. Vergleich von Macht, Reichtum und königlichen Vorteilen mit der wahren und christlichen Weisheit des klösterlichen Lebens. DAS WORT ZUERST – an Demetrius, den Mönch. Grund für das Schreiben des Wortes. – Das Bedürfnis nach Reue aufgrund der Dominanz der Sündhaftigkeit auf der Erde. - Unbegründete Entschuldigungen von Sündern. - Bestrafung derjenigen, die verleumden. – Die Pflicht eines Christen besteht darin, seine Feinde zu lieben und ihnen Gutes zu tun. – Interpretation der Petition „Und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ – Erklärung des Wortes „Gib Hunden keine heiligen Dinge.“ Der Wunsch nach dem wahren Guten. – Die wunderbare Kraft dieses Verlangens. - Ap. Paulus als Vorbild der Reue und Liebe zu Gott. ZWEITES WORT – an Stelekhios. Reue inspiriert die Seele. – Beschreibung einer Seele, die auf Flügeln der Reue in den Himmel gehoben wird. - Erläuterung der Worte des AP. Paulus: „Die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt.“ - Außergewöhnliche Liebe. Paulus zu Jesus Christus. – Davids Liebe zu Christus und seine Reue. – Argumentation zu Psalm 6. – Die Güte und Vorsehung Gottes für die Menschen als starker Anreiz zur Reue. – Das Universum und der Mensch sind wie ihr König. V. An Stagirius, den von einem Dämon besessenen Asketen WORT EINS. Die schreckliche Tortur, die Stagirius widerfuhr, und der Wunsch, ihn zumindest schriftlich zu trösten. – Erlauben Sie uns Prüfungen und profitieren Sie sowohl von ihnen als auch vom Fall selbst. – Beispiele – Adam im Paradies, Kain, Noah während der Sintflut, Abraham und Joseph. – Prüfungen sind eines der Mittel, mit denen der Herr unsere Verdienste steigert und unseren Geist dazu bringt, sich dem Göttlichen zu unterwerfen. - Der Grund, warum Gott den Wohlstand der Bösen und das Leid der Guten zulässt. – Die Unergründlichkeit der Wege Gottes. – Die Ewigkeit als gerechter Lohn für das Gute und das Böse. – Die Pflicht eines wahren Christen besteht darin, sich der Vorsehung Gottes zu unterwerfen. – Eine Ermahnung an Stagiria, seine Überzeugung zu stärken. WORT ZWEI. Eine Ermahnung, sich von deprimierenden Selbstmordgedanken zu befreien. – Solche Gedanken kommen nicht immer von einem Dämon, sondern manchmal auch aus der eigenen Verzweiflung. „Wir müssen diese Verzweiflung zerstreuen, und der beste Weg, dies zu erreichen, besteht darin, uns über die Meinungen der Masse zu erheben und zu denken, dass es nur eine Sünde gibt, für die man sich schämen muss.“ – Für die Zukunft liegen Belohnungen bereit, die Gegenwart ist eine Zeit der Arbeit. – Das zeigen die Beispiele der Heiligen. - Das Beispiel Abrahams. - Über das Opfer Isaaks. - Söhne des Ödipus. - Jacobs Trauer. – Ein Beispiel aus dem Leben Josephs. WORT DREI. Beispiel von Moses. - Moses' Trauer in der Wüste. - Die Leiden Josuas. – Erläuterung des Themas am Beispiel Samuels. - Davids Trauer. – Daniels Trauer. – Die Drangsale von Elia und Elisha. - Verärgert ist der Kummer. Pavel. - Die Katastrophen, denen die Freunde des Stagirius ausgesetzt waren. - Demophilus und Aristomenes. – Ein Schauspiel menschlichen Elends in Krankenhäusern und Gefängnissen. – Gott stellt uns auf die Probe, um unsere Sünden zu sühnen, und ist uns gegenüber nachsichtiger als wir selbst. VI. Ein Wort an diejenigen, die mit Jungfrauen zusammenlebten. VII. Ein Wort an Jungfrauen, die mit Männern zusammenlebten. WORT EINS. Die Trauer der jungen Witwe Thirasia und ihr Trost. – Gott kümmert sich um Witwen. – Die Würde der Witwenschaft wird von Christen und Heiden verehrt. – Die Freude der Hoffnung und Zuversicht, dass wir diejenigen, die wir geliebt haben, wiedersehen werden. – Die kurze Dauer des irdischen Lebens, die damit einhergehenden Katastrophen und die Zerbrechlichkeit des Glücks. - Beweis für diesen letzten Punkt. – Ein Beispiel zweier Witwen reicher und hochrangiger Menschen, die nach dem Tod ihrer Ehemänner in extreme Armut gerieten. - Ein Beispiel für neun Kaiser, die in Konstantinopel regierten, von denen sieben durch gewaltsamen Tod starben. – Ein Bild der Herrlichkeit und Glückseligkeit, die Thirasius im Himmel genießt. ZWEITES WORT über den Verzicht auf eine zweite Ehe. Eine Darstellung und Widerlegung von drei Gründen, die Witwen normalerweise zur Wiederverheiratung zwingen, nämlich der Hoffnung auf einen besseren Zustand, der Verbundenheit mit der Welt und der Schwäche des Fleisches. – Der Zweck des Wortes besteht nicht darin, die vom Apostel zugelassene zweite Ehe zu verurteilen. Paulus und von der Kirche legitimiert. Eine Witwe, die eine zweite Ehe eingeht, entdeckt Schwäche und Sinnlichkeit in sich, zeigt Verbundenheit mit dem Land und zeigt, wie teuer ihr die Erinnerung an ihren ersten Ehemann ist. „Sie kann ihren zweiten Ehemann nicht so lieben, wie sie ihren ersten geliebt hat, und diese neue Verbindung bringt ihre Eltern, ihre Bediensteten und insbesondere die Kinder ihres ersten Ehemanns gegen sie auf.“ Um Witwen von einer erneuten Ehe abzuhalten, hielten es die Gesetzgeber daher für notwendig, der zweiten Ehe jegliche Feierlichkeit zu entziehen und zeigten damit, dass sie dies nur mit Bedauern zulassen. Gelobt sei die Witwenschaft, die der Jungfräulichkeit nahe kommt, denn zu einer solchen Witwenschaft gehört der gleiche Ruhm und Lohn wie die Jungfräulichkeit. 1. Das erste Wort. Der beste Freund aus Kindertagen von Johannes Chrysostomus ist Wassili. „Sie haben sich nie voneinander getrennt.“ - Die Absicht beider, das Mönchtum anzunehmen. - Die Tränen und Bitten der Mutter hinderten John daran, diese Absicht zu erfüllen. – Das asketische Leben der Freunde. - Gerüchte über die Absicht, beide zum Bischof zu weihen. – Die Abweichung von Chrysostomus und die Wahl von Wassili. – Vasilys Beschwerden und Johns Rechtfertigungen. Die moralische Bedeutung von List hängt von der Absicht ab. - Es ist sowohl im Frieden als auch im Krieg nützlich. – Sowohl Ärzte des Körpers als auch Ärzte der Seele greifen darauf zurück. – Auf diese Weise die Kranken heilen. - Die App nutzt es auch. Paulus soll die Juden für Jesus Christus gewinnen. 2. Zweites Wort. Das Priestertum ist der höchste Liebesbeweis, der in Bezug auf Jesus Christus gegeben werden kann. – Vorteile des Priestertums. – Das Blut Jesu Christi ist der Preis der Seelen. – Die Liebe Jesu Christi zu seiner Kirche. – Die Pflichten des Priestertums sind wichtiger als jede andere Position. - Es gibt nur wenige, die für ihn würdig sind. – Verantwortung des Priesters. – Feinde der Herde Christi. „Seelen zu heilen ist schwieriger als Schafe zu heilen.“ – Die Schwierigkeit, die eigentliche Ursache des Schmerzes in der Seele zu verstehen. „Es gibt keinen anderen Weg als Überzeugung.“ – Das Priestertum erfordert eine ausgezeichnete Seele. - Wie viel Umsicht braucht ein Priester? – Das Priestertum ist eine Position voller Schwierigkeiten und Gefahren. – Die Notwendigkeit, den Kandidaten für das Priesteramt vollständig zu kennen. – Hervorragende Eigenschaften der Philanthropie. – Lob an Vasily. - Seine Philanthropie. – Warum lehnte Chrysostomus das Bistum ab? „Seine Weigerung wird den Wählern nicht nur keinen Schaden zufügen, sondern sie auch vor der Kritik bewahren, der sie sonst ausgesetzt wären.“ 3. Das dritte Wort. Chrysostomus führt seine Rechtfertigung fort. „Seine Weigerung geschah nicht aus Stolz. – Anderen Respektlosigkeit gegenüber dem Priestertum vorzuwerfen bedeutet, seine geringe Meinung darüber zu offenbaren. „Seine Weigerung geschah nicht aus Eitelkeit. – Die Liebe zum Ruhm hingegen hätte ihn dazu veranlassen müssen, das Bistum anzunehmen. – Das Priestertum hat einen himmlischen Charakter. – Der majestätische Rahmen des alttestamentlichen Priestertums und die Exzellenz des neutestamentlichen Priestertums. – Die Größe des christlichen Sakraments. – Der Priester ist stärker als die Engel. - Quellen seiner Macht. – Die alttestamentlichen Priester wiesen nur auf die Heilung des Aussatzes des Körpers hin, aber die Priester des Neuen Testaments heilten den Aussatz der Seele. – Wenn unsere Eltern uns das physische Leben geben, dann geben uns die Priester das spirituelle Leben, und sie können es uns geben, auch wenn wir es verloren haben. - Taufe. - Reue. - Sogar ap. Paul zitterte, als er über den Höhepunkt seines Dienstes nachdachte. – Dasselbe erschreckte Chrysostomus. – Ein klares Bewusstsein über die Höhe des Priestertums einerseits und das Bewusstsein seiner Schwäche waren die Beweggründe, die ihn zwangen, das Episkopat aufzugeben. - Andere Motive, beispielsweise solche, die mit den Gefahren und Schwierigkeiten im Zusammenhang mit dem Priesterdienst verbunden sind. – Beseitigung der Eitelkeit mit allen damit verbundenen Leidenschaften. – Je erhabener das Priestertum, desto abscheulicher sein Missbrauch. – Sie können sich das Priestertum wünschen, aber nicht die Erhöhung und Macht, die mit dem Priestertum verbunden sind. – Der Priester muss Herr über sich selbst sein: die traurigen Folgen des Zorns. – Die Fehler der Priester werden schnell allen bekannt und die daraus resultierende Versuchung. – Beispiele für erfolglose Wahlen. - Verwaltung von Witwen, Betreuung von Jungfrauen, kirchliche Verfahren, damit verbundene Schwierigkeiten. – Exkommunikation und die Umsicht, die sie erfordert. 4. Wort vier. Vasilys Einwände sind, dass alles, was sein Freund gesagt hat, für diejenigen gilt, die selbst das Priestertum anstreben, und nicht für diejenigen, die sich gegen ihren Willen dazu hingezogen fühlen. - Widerlegung dieses Einwandes. – Beispiele von Saul, Elia, Aaron und Moses. – Judas wurde zum Apostelamt berufen. – Wer unwürdige Personen ordiniert, unterliegt der gleichen Strafe wie diese. – Es ist notwendig, mit äußerster Vorsicht zu ordinieren. - Über den Gottesdienst. – Die Gabe der Sprache als notwendiges Accessoire für einen Priester. – Ohne die Gabe der Sprache reicht weder ein gutes Beispiel noch die Gabe von Wundern aus. – Das Wort ist die einzige Waffe, mit der man die Feinde der Kirche abwehren kann. – Vergleich der Kirche mit einer starken Festung. – Die Hauptfeinde, mit denen die Kirche zu kämpfen hat: Juden, Heiden, Manichäer, Valentinianer, Marcioniten, Sabellianer, Arianer. – Feinde zu Hause, die müßige und unlösbare Fragen aufwerfen. – Vasilys Einwände: Verachtete die Ap die Beredsamkeit nicht? Paul? - Nein, er verurteilte nur die frivole Kunst der Rhetoriker seiner Zeit. – Wenn ein Diener Jesu Christi auf die Gabe der Sprache verzichten könnte, wäre es der Apostel. Paulus, der die Gabe hatte, Wunder zu wirken und eine unvergleichliche Liebe für den Herrn Jesus hatte. - Eloquence ap. Paul – einfach und stark, allein basierend auf Wissen und Begeisterung. – Eine lobenswerte Rezension seiner Botschaften. – Die Notwendigkeit, dass ein Bischof über Bildung verfügt, um andere zu unterweisen. – Er muss in der Lage sein, die Grundsätze des Glaubens zu verteidigen. 5. Das fünfte Wort. Fortsetzung der Diskussion über kirchliche Beredsamkeit. – Für die Menschen bestimmte Gespräche erfordern mehr Arbeit. - Es ist schwierig, die Zuhörer zufriedenzustellen, denn sie kommen oft nicht, um sich erbauen zu lassen, sondern um den Prediger zu beurteilen. – Um diese Schwierigkeit erfolgreich zu überwinden und die Zuhörer zu beherrschen, sind zwei Dinge erforderlich: Verachtung für Lob und die Macht der Worte. – Die Missachtung des Lobes hat ohne die Kraft der Worte keinen Sinn und umgekehrt. – Zu der Verachtung des Lobes muss auch die Verachtung des Neids hinzukommen. – Es reicht nicht aus, die Gabe der Sprache zu erwerben, man muss sie auch durch Arbeit und Übung bewahren, denn Beredsamkeit ist noch mehr eine Gabe des Studiums als der Natur. – Je höher die Sprachbegabung des Predigers ist, desto mehr muss er daran arbeiten. - Die Machenschaften des großen Predigers vor seinen neidischen Feinden. – Es gibt nur wenige Menschen, die Gespräche gründlich beurteilen können. – Stark im Bewusstsein seiner Begabung kann sich ein Prediger über die Urteile der Menge erheben. – Noch mehr Selbstvertrauen kann ihm gegeben werden, wenn er nach dem Hauptziel strebt – Gott zu gefallen. – Die Verachtung des Lobes ist nicht weniger notwendig für diejenigen, die nicht über die Gabe der Beredsamkeit verfügen. 6. Wort sechs. Die Verantwortung des Priesters für die Sünden der ihm anvertrauten Herde. – Besonnenheit und Vorsicht, mit denen Sie leben müssen, um sich vor der Ansteckung durch die Angelegenheiten dieser Welt zu schützen und die Schönheit der Seele zu bewahren. - Eifer, Gründlichkeit und Wachsamkeit bei der Ausübung heiliger Dienste. – Priester sind Gottes Boten nicht nur für die Stadt, sondern für die ganze Erde. „Sie wurden dazu bestimmt, für die Vergebung der Sünden der Menschen zu beten und Fürsprache einzulegen, und zwar nicht nur der Lebenden, sondern auch der Toten. – Nachdem sie den Heiligen Geist angerufen haben, bringen sie ehrfürchtig ein großes Opfer dar, dem man sich mit Furcht und Zittern nähern muss. – Sie tragen den Herrn und Herrn aller Menschen in ihren Händen. – Für sie ist die sorgfältigste Klugheit erforderlich, um keinen ihrer Nachbarn zu beleidigen, sich an alle anzupassen, ohne auf List zurückzugreifen, Vortäuschung und Schmeichelei, sondern Handeln mit großer Kühnheit und Freiheit, und je nach den Umständen können Sie abwechselnd Strenge oder Sanftmut anwenden. – No matter how great the work of the monks and no matter how difficult the battle they wage, in any case the service of a bishop is more difficult than a hermit. – It is easier to practice virtue in the desert than when performing church affairs, since these affairs expose the bishop to many accidents and easily reveal vices and shortcomings in him that would not be revealed in the desert. – Wir wiederholen den Rat, populäre Gerüchte nicht zu ignorieren, auch wenn sie falsch sind. „Es ist nicht schwer, sich selbst zu retten.“ – Ein Priester unterliegt einer schlimmeren Strafe als gewöhnliche Gläubige. – Der Zustand, den ein Mensch erleben muss, wenn er ihn in den heiligen Rang erheben möchte. „Es gibt keinen schrecklicheren Kampf als den, den der Teufel in solchen Fällen gegen uns entfacht.“ 7. Gespräch über die Priesterweihe. Gedanken und Gefühle anlässlich der Erhebung in den hohen Priesterstand. Mangelndes Vertrauen in Ihre Fähigkeiten. – Das ganze Universum lobt Gott, mit Ausnahme der Sünder. – Aber auch ein Sünder kann einen Weg finden, zu verherrlichen. - Lob an Flavian, Bischof von Antiochia. - Der Adel seiner Herkunft und die Größe seiner Askese. - Erinnerungen an Meletius, Bischof von Antiochia. – Bitte um Gebet für den neuen Presbyter. 8. Erstes Wort. Lob an Flavian. Die Größe seiner Philanthropie. - Die Bedeutung des Sprichworts „Wenn die Vernunft zerstört wird.“ – Widerlegung der Anomeaner. „Der Prediger will seine Gegner ermahnen, nicht schlagen.“ – Gott ist nicht nur in seinem Wesen, sondern auch in seiner Vorsehung unverständlich; not only in His industry, insofar as it controls the entire creation, but also insofar as it controls the destinies of one people, for example, the Jewish people. - Ermahnung. 9. Zweites Wort. Beim Nachdenken über göttliche Objekte muss man sich nicht von der Vernunft, sondern vom Glauben leiten lassen. – Die Anomeaner behaupten, Gott so zu kennen, wie er sich selbst kennt. – Sein Wesen mit übertriebener Neugier zu erforschen bedeutet, Ihn zu beleidigen. – Die Notwendigkeit der Mäßigung bei der Argumentation mit Ketzern. 10. Wort drei. Gott zu loben ist für den Menschen nützlicher als für Gott. – Gott ist für Engel unverständlich. - Der Mensch kann nicht einmal in das Wesen der Engel eindringen. – Die höchsten Mächte können Gott nicht einmal mit seiner Herablassung begreifen. - Ein Vorwurf an die Antiochen, weil sie unmittelbar nach dem Gespräch die Kirche verlassen hätten. – Die Wirksamkeit des öffentlichen Gebets. 11. Wort vier. Über die Unverständlichkeit der Natur Gottes. – Kurze Wiederholung früherer Gespräche. – Manche Geheimnisse erfuhren die Engel erst bei uns und durch uns. – Sie kennen das Wesen Gottes nicht. - Lob an die Antiochen für den Gehorsam, mit dem sie die ihnen gegebenen Ratschläge befolgten. – Eine Warnung vor Taschendieben in der Kirche. 12. Wort fünf. Über die Unverständlichkeit der Natur Gottes. – Der Sohn und der Heilige Geist kennen den Vater vollständig. – Worte: Gott und der Herr sind gleichermaßen charakteristisch für den Vater und den Sohn. - Weisheit der Ap. Paul in seinen Anweisungen. – Nicht nur das Wesen der Engel, auch das Wesen unserer Seele ist für uns unverständlich. – Der Einwand der Anomeaner ist, dass man nicht anbeten kann, was man nicht kennt. - Beantworten Sie diesen Einwand. - Die Kraft des Gebets. – Mut entsteht durch Demut. 13. Wort sechs. Über die Heilige Philogonie. - Wie viel höher ist das zukünftige Leben als das gegenwärtige? – Der heilige Philogonius war zunächst Anwalt. – Nachdem er zum Bischof gewählt worden war, widmete er sich der Ausübung aller möglichen Tugenden. – Erbauung anlässlich des bevorstehenden Feiertags der Geburt Christi. – Wahre Reue, auch nur von kurzer Dauer, kann das Gewissen reinigen. - Methode zur Ausübung der Reue. 14. Word seventh. Über die Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater. – Die Notwendigkeit einer sorgfältigen Haltung gegenüber dem Wort Gottes. – Der Sohn ist wesensgleich mit dem Vater. - Äußerungen des Heiligen Die Schriften, die den Sohn zu verunglimpfen scheinen, finden ihre Erklärung in der Menschwerdung. - Andere Motive für solche Aussprüche der Heiligen Schrift. – Zwei Willen in Jesus Christus. - Ermahnung zum Gebet. 15. Word eight. Von Gerechtigkeit und Almosen und von der Bitte der Mutter der Söhne des Zebedäus. - Antwort auf den Einwand der Ketzer. – Der Sohn hat die gleiche Autorität wie der Vater. – Almosen werden nicht an der Menge der gegebenen Almosen gemessen, sondern an der Reinheit der Absicht. - Praise to the ap. Paulus, dessen Aussprüche der Prediger zitiert. – In welchem ​​Sinne sagte Jesus Christus „um meine Daten zu tragen“? „Wer sich bemüht, verdient eine Belohnung.“ 16. Word nine. Über den viertägigen Lazarus. – Jesus Christus wusste, wo Lazarus war. – Du solltest nicht zu leichtgläubig sein. – Warum betete Jesus Christus vor der Auferstehung des Lazarus? – Nicht aus Notwendigkeit, sondern wegen der dort anwesenden Menschen und als Reaktion auf Marthas Bitte. 17. Wort Zehntel. Einführung. – The difference between monetary debt and spiritual debt. – Jesus Christ is consubstantial with the Father. – He accepted humiliation in order to condescend to our weakness and to instruct us not only with words, but also with example. – He is characterized by the same omnipotence as the Father. - Proof taken from the healing of a man born blind. – Wie unvollkommen das Gesetz ist. – Der Sohn ist dem Vater gleich. Beweise aus der Heiligen Schrift. – Jegliche Feindseligkeit muss vermieden werden. - An exhortation for reconciliation with enemies. 18. Wort elft. About the incomprehensibility of the being of God. – When it comes to the truths of faith, one should be based mainly on the Holy Scriptures. Schrift. – The deity of Jesus Christ, proven on the basis of the first chapter of the book of Genesis. – Agreement between the Old and New Testaments. – It is the duty of Christians to be present at meetings of believers and to take their children there. “The benefits of attending these meetings in churches are twofold. 19. Wort zwölf. Über den Gelähmten, der achtunddreißig Jahre lang gelähmt war, und auf die Worte „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5,17). – Vergleich eines Predigers mit einer Pinne. – Warum erschien Jesus Christus den Juden an Feiertagen? – Heilung des Gelähmten. – Warum fragt Jesus Christus den Kranken? - Lob für den Gelähmten. – Warum befiehlt ihm Jesus Christus, das Bett aufzuheben und zu tragen? – Jesus Christus ist dem Vater in seiner Allmacht ebenbürtig. – Eine Ermahnung, an Kirchenversammlungen teilzunehmen. XIII. Argumentation gegenüber Juden und Heiden, dass Jesus Christus der wahre Gott sei. 21. First word. Der Prediger unterbricht seine Gespräche gegen die Anomeaner über die Unverständlichkeit des Wesens Gottes und verurteilt dann die Judaisten. – Christen sollten nicht an jüdischen Feiertagen teilnehmen, denn: 1) Juden sind erbärmliche Menschen, die alles zur falschen Zeit tun. „Sie haben nicht gefastet, als sie hätten fasten sollen, und sie fasten jetzt, als sie nicht hätten fasten sollen: deshalb wurden sie verworfen und an ihrer Stelle traten Christen auf. – 2) Ihre Synagoge ist nicht besser als ein Theater, ein Ort der Ausschweifung und eine Räuberhöhle; sie ist die Wohnstätte der Dämonen, während die Kirche das Haus Gottes ist. - Besitz des Heiligen. Die Schrift macht die Synagoge nicht ehrwürdig und kann nicht als Entschuldigung dienen.“ für diejenigen, die es besuchen, denn: 1) die Juden beleidigen die Heilige Schrift und behaupten, dass sie nichts über Jesus Christus aussagt; 2) sie benutzen sie nur, um die Schwachen zu täuschen; – Der Wunsch, von einer Krankheit geheilt zu werden, kann nicht als Rechtfertigung für den Besuch der Synagoge dienen, denn: 1) die darin lebenden Dämonen können nicht heilen; 2) Selbst wenn sie könnten, sollten sie nicht die Seele zerstören, um den Körper zu heilen. – Wir müssen alle Mittel nutzen, um unsere Brüder vom Judaisieren abzubringen, zumal wir uns, wenn wir das nicht tun, an ihrem Verbrechen beteiligen und der gleichen Strafe wie sie unterliegen werden. 22. Zweites Wort. Gegen diejenigen, die das jüdische Fasten unterstützen, und gegen die Juden selbst. – Man sollte das jüdische Fasten nicht einhalten, weil: 1) diejenigen, die dem Alten Gesetz in mindestens einer Hinsicht dienen, der Gnade Christi beraubt werden; 2) Wer das Gesetz in einer Hinsicht beachtet, verpflichtet sich damit, es unter Androhung der Verdammnis in seiner Gesamtheit zu befolgen. – Das Gesetz ist eine gute Sache, aber unter der Bedingung, dass es zu Jesus Christus führt. – Er ist böse für diejenigen, die er nicht zu sich führt, also für diejenigen, die judaisieren. – Gott ist eifersüchtiger auf die Ehre der Gläubigen als auf seine eigene Herrlichkeit; Gegenseitig sollten sich die Gläubigen um die Ehre Gottes bemühen und ihren Frauen den Besuch der Synagogen gestatten. 23. Wort drei. An alle, die an Ostern noch fasten. – Man sollte sich nicht an der Einhaltung des Fastens beteiligen, das die Juden vor ihrem Passah halten, denn dies kann zu Spaltung und Meinungsverschiedenheiten führen, und Meinungsverschiedenheiten sind das schlimmste Übel: Dies ist die Lehre von Paulus und den Vätern des Konzils von Nicäa. - Indem Gott die Stadt zerstörte, in der es nur möglich war, das jüdische Passahfest legal zu feiern, zeigte er deutlich, dass er alle jüdischen Feiertage ablehnte und uns von der Verpflichtung befreite, die gesetzlich festgelegten Tage einzuhalten. – Unter den Juden selbst sollte die Einhaltung des Ortes höher und wichtiger sein als die Einhaltung der Zeit, denn die Einhaltung der Zeit ist oft völlig unmöglich. 24. Wort vier. Gegen die Juden, auf den Posaunen ihres Passahfestes. Gesagt in Antiochia, in der großen Kirche. – Um zu beurteilen, ob eine Handlung gut oder schlecht ist, muss man weniger ihr Wesen als vielmehr den Willen Gottes berücksichtigen. „Mittlerweile verstößt das jüdische Fasten gegen den Willen Gottes. - Alle heiligen Riten müssen tatsächlich in Jerusalem und nicht an einem anderen Ort durchgeführt werden, wie das Gesetz selbst und das Beispiel der heiligen Gerechten beweisen. – Durch die Zerstörung Jerusalems zeigte Gott deutlich, dass ihm die Anbetung der Juden nicht mehr gefiel. 25. Wort fünf. Lob für den Fleiß der Zuhörer. – Der jüdische Kirche wird nicht wiederhergestellt. - Dies wird bewiesen: 1) durch die Vorhersage von Jesus Christus, die zweifellos Gültigkeit haben wird, da sich andere Vorhersagen des Sohnes Gottes bereits erfüllt haben; 2) auf der Grundlage der Propheten: Dieselben Propheten, die den Beginn und das Ende der ersten drei Gefangenschaften vorhersagten, deuteten nicht nur nicht das Ende der vierten, ihrer aktuellen Gefangenschaft an, sondern sagten direkt voraus, dass sie nicht enden würde; 3) die Vergeblichkeit der Bemühungen der Juden, ihren Kirche wiederherzustellen; 4) auf der Grundlage von Prophezeiungen, die vorhersagten, dass sich der neutestamentliche Gottesdienst auf der ganzen Erde ausbreiten würde. – Eine Mahnung an Christen, auf jüdische Feiertage zu verzichten. 26. Wort sechs. Vorheriges langes Gespräch als Ursache für die Halskrankheit des Predigers. - Durst nach Denunziation der Juden. – Kurze Zusammenfassung des vorherigen Gesprächs. – Worauf können die Juden ihr aktuelles Desaster zurückführen? – Es kann weder auf die Schwere der Sünden noch auf die Macht der Menschen zurückgeführt werden. „Trotz ihrer Bemühungen, das Gesetz zu halten, geht es ihnen jetzt elender denn je, und das liegt daran, dass sie den Herrn Jesus gekreuzigt haben.“ - Bestätigung davon anhand der Propheten. – Aus ihrem Unglück wird die Göttlichkeit Jesu Christi offenbart, denn wenn er ein Betrüger wäre, dann hätte Gott sie trotz all ihrer Sünden um seines Namens willen verschont, um keinen Grund für die Verherrlichung seines Feindes zu geben. „Außer ihrer Stadt und ihrem Kirche haben die Juden alle ihre Vorteile verloren; sie haben nicht mehr das Priestertum. – Was sind ihre gegenwärtigen Priester im Vergleich zu den alten Priestern? – Ein Bericht über die Initiationsriten und andere Umstände, die dem Priestertum in der Antike einen ehrwürdigen Charakter verliehen. – Tadel der Christen, die Synagogen besuchen. „Ihr Verhalten ist in keiner Weise verwerflich und unentschuldbar.“ - Eine Ermahnung an die Klugeren, ihre Mitmenschen von diesem absurden und kriminellen Aberglauben abzubringen. 27. Wort siebtens. Wenn der jüdische Kirche, wie oben bewiesen, vollständig zerstört wird, dann können die Juden infolgedessen weder Opfer noch das Priestertum ausüben. – Diese Institutionen werden, wie die heilige Schrift und insbesondere der heilige Paulus beweisen, aufgrund ihrer Unvollkommenheit durch das Opfer des menschgewordenen Gottes aufgehoben und nicht wiederhergestellt. – An die Stelle des Priestertums nach der Ordnung Aarons trat das Priestertum nach der Ordnung Melchisedeks, und das alte Gesetz wurde durch ein neues gemäß dem neuen Priestertum ersetzt. 28. Wort acht. Es reicht nicht aus, nur die Mitmenschen zu warnen, bevor sie sündigen; Wir müssen uns auch dann noch um sie kümmern, wenn sie in Sünde gefallen sind. - So handelte Gott in Bezug auf Adam und Kain, ap. Paulus im Verhältnis zum Hurer, der Samariter im Verhältnis zum Räuberverwundeten. – Wir sollten die Missetaten unserer Brüder nicht öffentlich machen, sondern versuchen, diejenigen zu heilen, die sündigen, und sie vom Judaismus abzuhalten, indem wir ihnen insbesondere beibringen, wie absurd es ist, auf Dämonen zurückzugreifen, um ihre Gesundheit zu verbessern. – Ein Christ sollte eher leiden als sündigen, indem er dem Beispiel von Hiob, dem Gelähmten und Lazarus folgt. – Diese Leiden werden von Gott geschickt, um uns zu korrigieren, und der Sohn sollte sich nicht über seinen Vater beschweren, wenn er ihn korrigiert. – Darüber hinaus bringt Geduld im Leiden gute Früchte; auf Erden erlangt es Lob und neigt Gott dazu, angeborene Krankheiten zu heilen, und im Himmel bereitet es sich darauf vor, die Krone des Märtyrertums zu empfangen. 31. Erstes Wort. Lob an die Zuhörer dafür, dass sie sich nicht dem Neujahrswahnsinn hingeben und das neue Jahr zu einem Tag spiritueller Freude machen. „Viele jedoch gingen von der Kirche in die Taverne und machten sich über die Ermahnungen lustig. - Sie machten ihnen Vorwürfe. – Ihre Schikanen hindern sie nicht daran, die Wahrheit zu sagen und sich gegen die Verbrechen aufzulehnen. – Das Verhalten Jesu Christi gegenüber Judas, den Er nicht aufhörte, ihn zu warnen und mit Wohltaten auszustatten, um ihn an seine Pflichten zu erinnern. Das Gleiche sollte im Allgemeinen gegenüber Sündern geschehen. – Für diese ist im zukünftigen Leben ein anderes Schicksal vorgesehen die in Verwöhnung und Vergnügen leben, und für diejenigen, die ihr Leben in Armut und Leid verbringen – das Essen eines Christen sollte von Gebeten und der Lektüre der Heiligen Schrift begleitet werden. 32. Zweites Wort. Fortsetzung der Geschichte von Lazarus und dem herzlosen reichen Mann. – Eine Widerlegung des von den Heiden überlieferten Volksglaubens, dass Menschen, die eines gewaltsamen Todes sterben, zu Dämonen werden. – Wenn Jesus Christus die Juden Söhne des Teufels nennt, dann deshalb, weil sie die Werke des Teufels nachgeahmt haben. – Durch ihre Sünden und nicht durch gewaltsamen Tod können Menschen wie ein Dämon werden. – Eine rührende Beschreibung des Todes des armen Lazarus und des herzlosen reichen Mannes. – Die Grausamkeit des reichen Mannes im Vergleich zur Philanthropie Abrahams. - Das Almosengesetz. „Wenn ein armer Mensch Brot braucht, dann musst du es ihm geben, auch wenn er ein wertloser Mensch ist.“ 33. Wort drei. Warum wird dem reichen Mann nicht gesagt: „Du hast deine Güte in deinem Bauch empfangen“, sondern: „Du hast empfangen“? – Warum sind die Gerechten oft Gefahren ausgesetzt, während Sünder sie meiden? – Alle Christen müssen die Heilige Schrift lesen, nicht nur geistliche, sondern auch weltliche. – Letztere brauchen diese Lektüre umso mehr, weil sie stärker der Versuchung ausgesetzt sind. Priester, die Bücher sind so ausgezeichnet, dass sie auch für diejenigen immer nützlich sind, die sie nur wenig verstehen. – Was bei der ersten Lesung noch unverständlich blieb, wird bei der zweiten klar werden. - Unwissenheit über das Heilige. Die Heilige Schrift ist die Quelle der Häresien. – Gott lässt kein Gutes ohne Belohnung, auch nicht das, was von bösen Menschen begangen wird, so wie Er keine Sünde ohne Strafe lässt, auch nicht bei guten Menschen und sogar bei ihnen besonders. „Es gibt nichts Gefährlicheres als die Lage des Bösen, dem es gut geht.“ - Lob für die Geduld. – Ungeduld ist die Mutter der Blasphemie. – Warum bestraft Gott nicht jeden auf dieser Welt? – Beispiele für Geduld aus dem Alten Testament. 34. Wort vier. Vorgeschlagene Erklärung des Gleichnisses vom reichen Mann und Lazarus. – Die Beispiele des Evangeliums und insbesondere das Beispiel des reichen Mannes zeigen, dass alle Gebete derer, die mit schweren Sünden von hier weggegangen sind, nutzlos sein werden. – Das fragliche Gleichnis ist eine ausgezeichnete Lektion für Reiche und Arme; Es kann Erstere gleichermaßen demütigen und Letztere demütigen, uns dazu bringen, Armut zu lieben und Reichtum zu verachten. - Priesterschrift und Vernunft überzeugen uns hinreichend von der Existenz eines Lebens nach dem Tod; Es ist nicht nötig, dass die Toten zu uns zurückkehren, um uns dies zu versichern. – Die Macht und Bedeutung des Gewissens, das uns an unsere alten Sünden erinnert. - Dies wird durch den Bericht über die Geschichte von Joseph bestätigt. 35. Word five. Diskurs über die Auferstehung. – Erläuterung der Worte des Ap. Paulus über die zukünftige Auferstehung 1 Thess. 4:12. – Trost für die Gläubigen in der Trauer über den Tod von Menschen, die ihnen am Herzen liegen. – Sie müssen sich in ihrem Verhalten von den Ungläubigen unterscheiden, genauso wie sie sich von ihnen in ihrem Glauben unterscheiden. – Wenn jemand, der Ihnen lieb und nahe steht, stirbt, müssen Sie sich nicht der Trauer hingeben, aber Sie müssen sich in dieser Hinsicht wie das Gesetz verhalten. An Hiob und Abraham, die beide Großzügigkeit und Mut zeigten: Der erste verlor nicht den Mut, als er alle seine Kinder verlor, und der zweite zögerte nicht einmal, seinen einzigen Erben zu opfern – seinen Sohn. 36. Wort sechs. Die Manifestation der Allmacht und Güte Gottes in einem Erdbeben ist schrecklich. „Aber der Tag des Endgerichts wird noch schlimmer sein.“ „Man muss sich nicht vor einem Erdbeben fürchten, sondern vor der Ursache, die es verursacht.“ – Wir müssen Mitleid haben, nicht für diejenigen, die verärgert sind, sondern für diejenigen, die sündigen. – Zurück zum Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus. – Vergleich von Alltagsereignissen mit Aufführungen auf der Theaterbühne. - Im zukünftigen Leben wird jeder so erscheinen, wie er wirklich ist. – Adel besteht nicht in der Berühmtheit der Vorfahren, sondern in der Tugend. - Ursprung der Sklaverei. - Weltflut. – Comparison of the ark with the Church. – Drinking wine to heal grief. -Was ist wahre Sklaverei? – Was ist wahrer Reichtum? – Verschiedene Grade von Gerechten und Sündern, aber niemand ist ohne Sünde. – Good and evil receive their due reward. 37. Wort siebtens. Betroffenheit angesichts der Tatsache, dass viele der Zuhörer trotz der Ermahnungen des Predigers die Listen besuchen. – Lassen Sie sie trotz der Schwere ihrer Schuld nicht an der Möglichkeit verzweifeln, ihre Sünden durch Reue zu sühnen. – Der herzlose reiche Mann ist ein Beispiel für diejenigen, die dem breiten Weg im Leben folgen: Lazarus ist ein Beispiel für diejenigen, die dem schmalen Weg folgen. – Es gibt einen großen Unterschied in dem Ziel, zu dem jeder von ihnen auf seinem eigenen Weg gelangt ist. – Was sind die wahren Segnungen? – Wer in Armut und Trauer ist, sollte sich nicht für unglücklich halten. – Der Abgrund, der Lazarus und den herzlosen reichen Mann im Jenseits trennt. - Abschluss. Gespräche mit dem antiochischen Volk über Statuen. Gespräche über die Machtlosigkeit des Teufels. Lobende Reden über die Feste unseres Herrn Jesus Christus und seiner Heiligen. Gespräch am Tag der Geburt unseres Herrn Jesus Christus. Gespräch über die Taufe des Herrn und die Epiphanie. Gegen die Trunkenbolde und über die Auferstehung. XIV. Gespräche über den heiligen Apostel Paulus. XV. Ein lobenswertes Gespräch über unseren heiligen Vater Meletios. XVI. Ein lobenswerter Diskurs über den heiligen Märtyrer Lucian. XVII. Oh heilige Hieromartyrerin Babyla. XVIII. Das Wort über das gesegnete Babylon und gegen Julian. XIX. Laudierendes Gespräch über die heiligen Märtyrerinnen Iuventina und Maximina. XX. Laudierendes Gespräch über die heilige Märtyrerin Pelagia, die in Antiochia gelitten hat. XXI. Lob an den heiligen Märtyrer Ignatius, den Gottesträger. XXII. Lob des Heiligen an unseren Vater Eustathius, Erzbischof von Antiochia dem Großen. XXIII. Lobende Worte über den heiligen Märtyrer Roman. XXIV. Gespräche über die Heiligen Makkabäer. XXV. Laudierendes Gespräch über die heiligen Märtyrerinnen Vernike, Prosdok und Domnina. XXVI. Ein Wort zum viertägigen Lazarus. XXVII. Ein Gespräch über Märtyrer, Reue und Almosen. XXVIII. In dem Gespräch geht es darum, wie gefährlich es ist, unterwürfig mit Menschen zu sprechen. XXIX. Gespräch über Märtyrer. XXX. Ein lobendes Wort über den heiligen Märtyrer Julian. XXXI. Lob an den heiligen Märtyrer Varlaam. XXXII. Lobpreis an die heilige Großmärtyrerin Drosida und Gedenken an den Tod. XXXIII. Lob an die ägyptischen Märtyrer. XXXIV. Gespräch über den Heiligen Märtyrer Phokas und gegen Ketzer. XXXV. Lob an alle Heiligen, die auf der ganzen Welt gelitten haben. XXXVI. Gespräch nach dem Erdbeben. XXXVII. Über den Verrat von Judas. Schöpfungen des Hl. Johannes Chrysostomus, klassifiziert in der MIN-Ausgabe im Departement Dubia, d.h. diejenigen, die Zweifel an ihrer Zugehörigkeit zum Heiligen aufkommen lassen: XXXIX. Ein Wort zur App. Petrus und der Prophet Elia. XLI. Lobpreis an die heilige Erstmärtyrerin und Apostelgleiche Thekla. XLII. Sechs Worte über Schicksal und Vorsehung. XLIV. Kreationen, die in Mins Ausgabe als Spuria, also als Fälschung, eingestuft wurden: 1. Ein Gespräch über die Prophezeiung Sacharjas und die Empfängnis Elisabeths. 2. Lob für die Empfängnis des heiligen Johannes des Täufers und Propheten. 3. Zur Verkündigung unserer glorreichen Gottesmutter. 4. Gespräch über die Worte „Das Gebot kam von Kaiser Augustus“ und über die Einbeziehung der Heiligen Mutter Gottes in die Volkszählung. 5. Über den Heiligen Johannes den Täufer. 6. Am Fest der Heiligen Epiphanien. 7. Ein Wort über die Begegnung unseres Herrn Jesus Christus und über die Mutter Gottes und über Simeon. 8. Am Karfreitag und Karfreitag. 9. Über das ehrliche und lebensspendende Kreuz und über das Verbrechen der ersten Menschen. 10. Zur dreitägigen Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. XLV. Kreationen, die in Mins Ausgabe Spuria zugeschrieben und im ersten Band davon platziert werden: 1. Ein Gespräch darüber, dass ein Asket sich nicht der Verspieltheit und dem Vergnügen hingeben sollte. 2. Ein Wort zum Fasten und Almosengeben. 3. Theodor der Gefallene schrieb eine Antwort an unseren heiligen Vater und ökumenischen Lehrer Johannes Chrysostomus. 4. Das siebte Wort über das Priestertum. 5. Das Wort, dass der Schüler sanftmütig sein sollte. 6. Gespräch darüber, was auf vorgetäuschte und unwahre Weise vermieden werden sollte. 7. An Juden, Griechen und Ketzer. 8. Ein sehr nützliches Wort über den Glauben, das Naturgesetz und den Heiligen Geist. 9. Über die Heilige und Wesensgleiche Dreifaltigkeit. 1. Zum Gleichnis vom Schuldner von zehntausend Talenten, der hundert Denare einforderte (Mt. XVIII, 23-35), und dass Groll schlimmer ist als jede Sünde. 2. „Mein Vater! Möge dieser Kelch an mir vorübergehen, aber nicht wie ich will, sondern wie du willst“ (Matthäus 26,39). 3. Über das Leben nach Gott und die Worte „Die Straße ist das Tor ...“ usw. (Matthäus 7,14) und eine Erklärung des Gebets „Vater unser“ 4. Über den Gelähmten, der durch das Dach herabgelassen wurde; dass er nicht derselbe ist wie der, von dem Johannes spricht; und über die Gleichheit des Sohnes mit dem Vater. 5. Über diejenigen, die nicht zur Kirchenversammlung gekommen sind; dass die Inschriften göttlicher Schriften nicht ignoriert werden sollten; über die Inschrift auf dem Altar und über die neu Erleuchteten. 6. In einem Treffen, das einige Zeit später in der alten Kirche stattfand, über die Inschrift der Apostelgeschichte und über die Tatsache, dass ein tugendhaftes Leben nützlicher ist als Zeichen und Wunder, und wie sich Aktivität von Zeichen unterscheidet. 7. Dass die Lektüre der Heiligen Schrift nützlich ist und den Aufmerksamen für Sklaverei und einschränkende Umstände unzugänglich macht, außerdem, dass der Name der Apostel der Name vieler Tugenden ist und dass die Apostel Macht und Autorität erhielten, die viel größer waren als die äußeren Herrscher und die Könige selbst und schließlich die neu Erleuchteten. 8. Darüber, dass es für die Zuhörer nicht sicher ist, darüber zu schweigen, was in der Kirche gesagt wurde, und warum die Apostelgeschichte zu Pfingsten gelesen wird und warum Christus nach der Auferstehung nicht allen erschien und dass er den Beweis der Auferstehung durch die Zeichen der Apostel deutlicher als durch das Sehen darlegte. 9. Nach der Lektüre der Passage: Saul atmete immer noch Drohungen und Mord (Apostelgeschichte 9,1), als jeder erwartete, dass das Gespräch am Anfang des 9. Kapitels gesagt werden würde. Apostelgeschichte – dass die Berufung des Paulus ein Beweis für die Auferstehung ist. 10. An diejenigen, die sich über die Länge der Lehren beschwerten, und an diejenigen, die mit ihrer Kürze unzufrieden waren; über den Namen von Saul und Paulus und darüber, warum der erste Mensch Adam genannt wurde – dass es nützlich und nützlich war – und für die neu Erleuchteten. 11. An diejenigen, die Vorwürfe wegen der Ausführlichkeit der Einführungen gemacht haben und dass es nützlich ist, Vorwürfe zu ertragen; auch, warum Paulus seinen Namen nicht sofort änderte, sobald er glaubte – dass ihm diese Änderung nicht aus Zwang, sondern nach seinem freien Willen geschah; und zu den Worten „Saul, Saul! Warum verfolgst du mich?“ (Apostelgeschichte 9,4). 12. Enthält Vorwürfe für diejenigen, die nicht in der Kirche waren, und eine Ermahnung für diejenigen, die sich um die Brüder kümmern sollten; auch am Anfang des Briefes an die Korinther: „Paulus ist berufen“ (1 Kor 1,1) und über Demut. 13. Als Antwort auf die Worte des Apostels: „Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns unserer Drangsal, denn wir wissen, dass durch die Drangsal Geduld entsteht“ usw. (Römer 5,3). 14. Über die Worte des Apostels „Wir wissen, dass allen, die Gott lieben, alle Dinge zum Guten dienen“ (Röm. 8,28), über Geduld und wie viel Nutzen aus Drangsal kommt. 15. Gegen diejenigen, die nicht zur Versammlung kamen und als Antwort auf die Worte des Apostels „Wenn dein Feind hungrig ist, so speise ihn“ (Röm. 12:20) und über Groll. 16. Zu den Worten „Gegrüßet seist du Priscilla und Aquila“ und so weiter. (Römer 16:3). 17. Über Aquila und Priscilla und dass man nicht schlecht über die Priester Gottes reden sollte. 18. Als Antwort auf die Worte des Apostels: „Um aber der Hurerei zu entgehen, soll jeder seine eigene Frau haben“ (1 Kor 7,2). 19. Zu den Worten: „Eine Frau ist an das Gesetz gebunden, solange ihr Mann lebt; wenn ihr Mann stirbt, steht es ihr frei, zu heiraten, wen sie will, nur im Herrn. Seliger aber ist sie, wenn sie so bleibt“ (1. Korinther 7,39–40). 20. An Maxim und darüber, welche Art von Frauen man nehmen sollte. 21. Als Antwort auf die Worte des Apostels „Ich will euch, Brüder, nicht in Unwissenheit lassen, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gegangen sind“ (1 Kor 10,1). 22. Als Antwort auf die Worte des Apostels: „Denn es müssen auch Meinungsverschiedenheiten unter euch sein, damit sich die Geschickten unter euch offenbaren“ (1 Kor 11,19). 23. Über Almosen, ausgesprochen, nachdem er (der heilige Chrysostomus) im Winter vorbeikam und die Armen und Bettler auf dem Platz liegen sah, ohne sich darum zu kümmern. 24. Zu den Worten des Apostels „Ich hatte den gleichen Geist des Glaubens, wie geschrieben steht“ (2. Kor. 4,13) und zu den Worten „Ich glaubte und redete daher“ (Ps. 115,1) und über Almosen. 25. Über die Worte des Apostels „aber er hat den gleichen Geist des Glaubens, wie geschrieben steht“ (2. Kor. 4,13) und gegen die Manichäer und jeden, der das Alte Testament verurteilt und es vom Neuen trennt, und über Almosen. 26. Auch über die gleichen Worte „den gleichen Geist des Glaubens haben, wie geschrieben steht“ (2. Kor. 4,13), und warum jeder im Allgemeinen Vorteile genießt, und über Almosen. 27. Auf die Worte des Apostels „Oh, wenn du nur etwas Nachsicht gegenüber meiner Torheit wärst!“ (2 Kor. 11:1). 28. Gegen diejenigen, die das apostolische Sprichwort missbrauchen: „Wie auch immer sie Christus predigen, sei es vorgetäuscht oder aufrichtig“ (Phil 1,18), und gegen Demut. 29. Zu den Worten „Eine Witwe soll nicht jünger sein als einer, der sechzig Jahre alt ist“ (1. Tim. 5,9), sowohl über die Kindererziehung als auch über das Almosengeben. 30. Über Elia und die Witwe und auch über Almosen. 31. Über den Genuss zukünftiger Vorteile und die Bedeutungslosigkeit der Gegenwart. 32. Dass wir die Sünden unserer Brüder nicht offenbaren und um Schaden für unsere Feinde beten sollten. 33. Dass niemand verzweifeln soll, noch darum beten soll, den Feinden Schaden zuzufügen, noch den Mut verlieren soll, wenn er nicht erhält, worum er bittet; auch an Ehemänner, um den Frieden mit ihren Frauen zu wahren. 34. Was in der alten Kirche als Antwort auf die Worte des Apostels gesagt wurde: „Als Petrus nach Antiochia kam, widersetzte ich mich ihm persönlich“ (Gal. 2,11), und (darin der Heilige) beweist, dass es sich bei diesem Ereignis nicht um einen Streit, sondern um eine Angelegenheit der Verwaltung handelte. 35. Über Eutropius Eunuch, Patrizier und Konsul. 36. Als Eutropius außerhalb der Kirche gefunden wurde, wurde er wegen der Gärten und der Heiligen Schrift gefangen genommen und bei den Worten „Die Königin stand zu deiner Rechten“ (Psalm 44:10). 37. Als Saturninus und Aurelian ins Exil geschickt wurden und Gaina die Stadt verließ, und über die Liebe zum Geld. 38. Über die Rückkehr des heiligen Johannes aus Asien nach Konstantinopel. 39. Zur Annahme von Severian. 40. Verkündet vom Bischof. Severian, als er vom seligen Johannes, dem Bischof von Konstantinopel, empfangen wurde. 41. Bevor er ins Exil ging. 42. Nach der Rückkehr aus dem Exil. 43. Als ich ins Exil ging. 44. Nach der Rückkehr aus dem ersten Exil (existiert nur in lateinischer Übersetzung). 45. Nach der Rückkehr aus dem ersten Exil (zweite). 46. ​​​​Über die kanaanitische Frau, gesagt bei der Rückkehr (des Heiligen) aus dem Exil. 47. Darüber, dass wer sich selbst nicht schadet, dem kann auch niemand schaden. 48. An diejenigen, die durch das geschehene Unglück versucht werden, sowie durch die Verfolgung und das Unglück des Volkes und vieler Priester und durch das Unverständliche und gegen die Juden. Vorwort. Ort und Zeit ihrer Äußerung; der biblische griechische Text in diesen Gesprächen und seine Bedeutung; die Notwendigkeit, es mit dem Text anderer griechischer Bibelexemplare und einigen Hilfsmitteln dafür zu vergleichen. Gespräch 1. Chrysostomos Freude beim Anblick der Menge, die sich vor der Offensive der Pfingstler in der Kirche Gottes versammelt hatte. Der Zweck kirchlicher Versammlungen und die Notwendigkeit, sich auf das Fasten vorzubereiten. Der große Schaden der Unmäßigkeit seit den Tagen des ersten Menschen und die wohltuenden Auswirkungen des Fastens, die die Rechtschaffenen des Alten Testaments erlebten, und das Beispiel des Erretters. Die Wirkung des Fastens auf die menschliche Seele und die Ablehnung des Luxus durch den Propheten. Amos. Die Vergänglichkeit weltlicher Freuden und die Unveränderlichkeit spiritueller Freuden. Gespräch 2. Chrysostomus‘ Freude über den Beginn der Fastenzeit, die die beste Zeit für kirchliche Lehren aus der göttlichen Schrift darstellt. Die einleitenden Worte des ersten Buches Mose müssen als die Worte des Herrn selbst akzeptiert werden, nicht durch Prüfung dessen, was über uns liegt, sondern durch demütigen Glauben. Moses spricht nicht über die Erschaffung unsichtbarer Kräfte und den Grund dafür. Die große Kraft der Worte „Am Anfang erschuf Gott die Himmel und die Erde“ gegen falsche Lehrer und die Lösung der Verwirrung über die Erschaffung des Universums aus einem Nichtexistenten. Warum wird die Urerde unsichtbar und unbesiedelt genannt? Ein Christ muss nicht nur die wahre Lehre des Glaubens kennen und bewahren, sondern auch sein Leben danach gestalten. Gespräch 3. Groß ist der Reichtum und die Tiefe der göttlichen Schrift. Erklärung der Worte „Und es war Finsternis auf der Tiefe, und der Geist Gottes wurde auf der Wasseroberfläche getragen.“ Die Erschaffung des Lichts und der Wahnsinn derer, die sagen, dass Materie vor Himmel und Erde existierte. Warum hat Gott nicht alles an einem Tag erschaffen? Gegen diejenigen, die sagen, dass alles von selbst passiert ist. Ein Christ muss sich um die Erlösung nicht nur seiner selbst, sondern auch seiner Nächsten kümmern und ständig in der vollen Rüstung des Glaubens gegen die List des Teufels und seine eigenen Leidenschaften kämpfen, indem er ständige Wachsamkeit bewahrt und Almosen gibt. Gespräch 4. Die Freude des hl. Predigers beim Anblick des Eifers seiner Zuhörer und der Erweckung zu ständiger geistiger Wachheit. Erklärung der Worte „Es sei ein Firmament in der Mitte ... und Gott nenne das Firmament Himmel.“ Es gibt einen Himmel, nicht viele Himmel. Worte des Heiligen Die Heiligen Schriften müssen auf göttliche Weise verstanden werden, und wenn wir von der Betrachtung der Schöpfung zum Schöpfer aufsteigen, dürfen wir die menschlichen Grenzen nicht vergessen. Moralische Anweisungen zur täglichen Selbstprüfung, zur Liebe zu denen, die lieben und hassen, und zur Eindämmung von Leidenschaften. Gespräch 5. Christen sollten wie Goldgräber täglich in der Heiligen Schrift suchen. Schrift und bewahren Sie sorgfältig den erworbenen Schatz der Tugend, für den es im zukünftigen Leben eine Belohnung geben wird. Erklärung der Schöpfungswerke am dritten Tag. Eine Denunziation der Juden, die den Abend als den Anfang des Tages betrachteten. Der große Schaden der Sucht nach menschlichem Ruhm. Gespräch 6. Starke Anschuldigung der Anwesenden in den Reiterlisten; die Sündhaftigkeit davon und die Gefahr des Unwiederbringlichen. Die Erschaffung der Himmelskörper und die Größe ihres Schöpfers. Der Wahnsinn derer, die die Sonne vergötterten. Was bedeutet es: „Ich habe es an das Firmament des Himmels gelegt, für Zeichen und für Jahreszeiten und für Tage und für Jahre“? Alle Geschöpfe sind für den Menschen geschaffen, der, indem er sie nutzt oder über ihre Schönheit staunt, den Schöpfer mit seinem Lob und seinem guten Leben anbeten muss. Gespräch 7. Fortsetzung der Ermahnung an diejenigen, die zum Spektakel gingen; die große Verantwortung derjenigen Christen, die durch ihr Verhalten Ungläubige in Versuchung führen. Eine Erklärung des Schöpfungswerks am fünften Tag und eine Anklage gegen diejenigen, die über den Ursprung des Universums und den Zweck der Erschaffung einiger Kreaturen falsch denken. Die stummen Geschöpfe, die am sechsten Tag erschaffen wurden, und ihre göttliche Zustimmung. Eine Ermahnung, sich zu motivieren, den Herrn zu preisen und andere, die im Irrtum feststecken, zur Wahrheit zu führen. Gespräch 8. Die Aufmerksamkeit der Zuhörer wecken und den biblischen Bericht über die Erschaffung des Menschen erklären; göttlicher Rat vor seiner Erschaffung und die Entstehung des Menschen nach allen anderen Geschöpfen. Wem wurde gesagt: „Lasst uns Menschen machen“? Was versteht man unter dem Bild Gottes? Ermahnung an die Zuhörer, anderen die gelehrten Wahrheiten beizubringen, nicht nur durch Worte, sondern durch ein noch tugendhafteres Leben. Woraus besteht ein göttliches Fasten? Gespräch 9. Fasten ist die bequemste Zeit, um in die Wahrheiten der göttlichen Schrift einzutauchen. Eine kurze Wiederholung früherer Gespräche und eine Lösung für die Verwirrung hinsichtlich der Macht des Menschen über Tiere. Das Ebenbild Gottes und die Möglichkeit für den Menschen, dies zu erreichen. Dadurch wird dem Menschen dann ein Teil seiner Macht über Tiere entzogen, und zu welchem ​​Zweck? In den Schicksalen des Urmenschen sowie jedes einzelnen Volkes offenbart sich die Weisheit und Güte Gottes und der wohltuende Einfluss, den das Nachdenken darüber auf das moralische Leben des Menschen hat. Gespräch 10. Eine Ermahnung an diejenigen, die sich schämen, nach dem Abendessen zum Abendgottesdienst und zum spirituellen Unterricht zu kommen, und eine Fortsetzung der Erklärung der Worte der Heiligen Schrift über die Erschaffung des Menschen, über die ihm gegebene Macht über irdische Geschöpfe, über den göttlichen Segen des erstgeschaffenen Mannes und der erstgeschaffenen Frau, über die Ernennung angemessener Nahrung für sie und alle Lebewesen und die göttliche Zustimmung zu allem Geschaffenen. Was bedeuten die Worte „und ruhe am siebten Tag von all deinen Werken und segne ... und heilige ihn“? Die Zuhörer werden angewiesen, den Inhalt des Gesprächs den Abwesenden in der Kirche zu vermitteln und sich ständig selbst an Gott zu erinnern. Gespräch 11. Vernünftige Ordnung und Zweck in Naturphänomenen, menschlichen Angelegenheiten und kirchlichen Institutionen: die Zweckmäßigkeit der Gründung der St. Pfingstler und die Aufgaben des christlichen Lebens: Fortschritt in der Tugend, Beseitigung von Leidenschaften und Korrektur von Mängeln nach dem Beispiel heiliger Männer, die mit uns von gleicher Natur waren. Beispiel-App. Paul, seine Demut und seine größten Heldentaten nach seinem eigenen Bild, erzwungen durch die Umstände. Gespräch 12. Chrysostomus kehrt zur vorübergehend unterbrochenen Erklärung der Worte des Buches zurück. Genesis über das, was auf die sechstägige Schöpfung folgte. Was bedeutet „das Buch von der Existenz von Himmel und Erde“? Göttliche Allmacht in der Produktivität der Urerde und ihrer Gründung auf den Wassern. Die Unterwerfung der irdischen Elemente unter den Herrn und die Notwendigkeit für den Menschen, dem Willen Gottes zu gehorchen, wenn er nicht wie sinnloses Vieh werden will. Aus dem Staub der Erde den Körper eines Menschen erschaffen und ihm den Atem des Lebens ins Gesicht hauchen. Die Überlegenheit der Seele über den Körper und die daraus resultierende Lehre. Gespräch 13. Loben Sie den Eifer der Zuhörer, der die Eifersucht des Chrysostomed-Predigers weckt. Die unaussprechliche Liebe Gottes zum Menschen, ausgedrückt im Bild seiner Schöpfung. Gegen diejenigen, die sagten, die menschliche Seele stamme aus dem Wesen Gottes, oder sie nicht von der Lebenskraft der Tiere unterschieden. Warum wurde der menschliche Körper vor der Seele geschaffen? Das Paradies Eden befand sich auf der Erde und nicht im Himmel, und die Geschichte seiner Gründung muss auf göttliche Weise verstanden werden, ohne in Allegorien zu verfallen. Ein Christ muss ein tugendhaftes Leben mit reinen Dogmen verbinden. Gespräch 14. Ermutigen Sie die Zuhörer, sorgfältig über die Worte der göttlichen Schrift nachzudenken. Erklärung der Worte „Und der Herr, Gott, nahm den Menschen und setzte ihn in ein Paradies der Süße, um ihn zu machen und zu bewahren.“ Die Ehre und der Zweck des Gebots, nicht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. „Es ist für den Menschen nicht gut, allein zu sein; wir wollen ihn zu seinem Helfer machen.“ Die Benennung von Tieren als Ausdruck der Weisheit des Ursprünglichen und seiner Dominanz über Tiere. Gespräch 15. Chrysostomus dankt den Zuhörern für ihre Liebe zum Wort Gottes und erklärt die Worte „Adam fand keinen Helfer wie ihn.“ Die Erschaffung einer Frau aus der Rippe Adams während seiner Raserei und seines außergewöhnlichen Schlafes und die in der Heiligen Schrift verwendeten göttlichen Namen. Die prophetische Gabe Adams und die Größe der göttlichen Wohltaten für ihn; Daher die moralische Lektion für die Zuhörer über die Dankbarkeit gegenüber Gott durch tugendhafte Taten und die Beseitigung von Leidenschaften und Schwächen. Gespräch 16. Der unerschöpfliche Reichtum der Heiligen Schrift und die Seligkeit des Ursprünglichen. Die Bosheit und List des Teufels, der die Schlange als Waffe wählte, um seine Frau in Versuchung zu führen. Die Verführung einer Frau durch die Schlange und die Verletzung des göttlichen Gebots durch das Ursprüngliche. Die Urmenschen wussten schon von Gut und Böse, bevor sie vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aßen, und das ist der Grund für den Namen des Baumes. Vorteile vom Baum des Paten. Gespräch 17. Gottes Liebe zur Menschheit gegenüber den gefallenen Vorfahren und das Erwachen des Bewusstseins für die begangene Sünde in ihnen. Die Wirkung des Gewissens in der Seele unserer Ureltern und die inneren Folgen der Sünde; direktes göttliches Gericht über den gefallenen Mann und die gefallene Frau und Verurteilung der Schlange mit der Ankündigung ihrer völligen Niederlage aus dem Samen der Frau; Strafe für die Ehefrau und den Ehemann, voller Gerechtigkeit und Fürsorge für die Person. Gespräch 18. Ermutigen Sie die Zuhörer im Hinblick auf den Fall der Urmenschen, wachsam gegenüber sich selbst zu sein; Handlungen der göttlichen Fürsorge für die Verurteilten. Eine Lektion, die uns die Ledergewänder der Urväter erteilten. Göttliche Wahrheit und Barmherzigkeit in der Vertreibung der Urmenschen aus dem Paradies und ihrer Ansiedlung direkt im Paradies. Der Beginn der Ehe und der Ursprung der Jungfräulichkeit. Evas gute Gedanken bei der Geburt Kains und der Opferung der ersten Söhne Adams. Gottes Güte gegenüber Kain nach der Ablehnung seines Opfers und die daraus resultierende moralische Lektion. Gespräch 19. Schwere Sklaverei der Sünde und des freien Willens des Menschen. Kains Unverbesserlichkeit und sein schreckliches Verbrechen. Die unermessliche Güte Gottes gegenüber dem Brudermord und seiner Reuelosigkeit. Kains göttliche Strafe und spätere Reue. Die Androhung einer siebenfachen Strafe für den Kainsmörder und damit die moralische Lektion. Gespräch 20. Wiederholung der Hauptgedanken des vorherigen Gesprächs. Der Ort der Ansiedlung Kains und die Genealogie seiner Nachkommen. Die Worte des Kainiten Lamech an seine Frauen und die in ihnen zum Ausdruck gebrachte Reue über die Sünde, die vom Gewissen veranlasst wurde; moralische Lehre daraus. Die Geschichte der Geburt von Seth und Enosch. Ein Aufruf, sich durch Tugend hervorzuheben und vor allem Almosen zu geben. Gespräch 21. Es ist notwendig, mit aller Sorgfalt tief in die göttliche Schrift einzutauchen und dabei die Gnade des Heiligen Geistes anzurufen. Neue Genealogie von Adam durch Seth, über das Auslassen einer weiteren Generation und die Bedeutung davon. Die guten Eigenschaften von Seth und die Gedanken von Eva bei seiner Geburt. Die Bedeutung von Namen, die Kindern gegeben werden. Die Frömmigkeit Henochs und die Lektion, die er Ehemännern und Ehefrauen gab. Weitere Genealogie der Sethiter und die Prophezeiung Lamechs bei der Geburt Noahs. Eine Ermahnung, sich um die Seele und ihren Schmuck zu kümmern. Gespräch 22. Der gerechte Noah und die Größe seiner Tugenden inmitten allgemeiner Bosheit. Der freie Wille des Menschen bei der Wahl von Gut und Böse. Die Söhne Gottes, die die Töchter der Menschen töteten, sind keine Engel, sondern die Nachkommen von Seth und Enos. Die Folge dieser Verwechslung der Sethiter mit den Kainiten ist eine göttliche Bedrohung. Die Zunahme der Bosheit, das göttliche Urteil über die Ausrottung von Menschen und Tieren und die Erlösung Noahs. Eine Ermahnung an die Tugend als das Kostbarste von allen und notwendig für das zukünftige Leben. Der Tod der Eitelkeit. Gespräch 23. Die Festigkeit des gerechten Noah, die großen Vorteile, die in der Tugend enthalten sind. „Noah findet Gnade vor Gott, dem Herrn“; Lob von allen Menschen ist kein Beweis für Tugend. Die Heilige Schrift entzieht den Bösen den Namen „Mensch“. Noahs Gerechtigkeit und Frömmigkeit. Die beste Methode der Genealogie. In Sachen Tugend hängt nach der höchsten Gnade alles vom freien Willen des Menschen ab. Gespräch 24. Alles in der Göttlichen Schrift muss sorgfältig geprüft werden. Die langfristige Keuschheit Noahs und die Verderbnis der ganzen Erde. Die Verkündigung eines göttlichen Urteils an Noah und der Befehl, eine Arche zu bauen, um den gerechten Mann und seine gesamte Familie sowie Paare verschiedener Tiere zu retten. Die Grundlage für die Unterscheidung zwischen reinen und unreinen Tieren und der Zweck dieses Gebots. Der Zweck der göttlichen Ankündigung des Tages der Sintflut. Ermutigung der Zuhörer, göttliche Gebote zu erfüllen. Gespräch 25. Gottes Liebe zur Menschheit während der Sintflut; Die Verkürzung der Reuezeit erleichterte die Bestrafung der Sünder. Die vierzigtägige Zunahme des Hochwassers und Gottes Einschließung der Arche von außen. Noahs großer Glaube und seine Rückkehr zu seiner ursprünglichen Macht über Tiere. Die Zerstörung aller Lebewesen auf der Erde außer denen in der Arche. Eine Ermahnung zu den Heldentaten der Tugend mit der Hoffnung auf Gott und den endlosen Segnungen, die er versprochen hat. Gespräch 26. Die Güte Gottes bei der Bestrafung von Sündern und die daraus resultierende moralische Lektion. God's mercy towards Noah and those with him in the ark. Reduction of flood waters and Noah's confirmation of this. God's blessing to Noah as the ancestor of post-Flood humanity. Die Anweisung besteht darin, die Tugenden Noahs nachzuahmen: seine Geduld und Dankbarkeit gegenüber Gott. Gespräch 27. Die Vorteile Gottes für die Menschheit und die Vorteile, sich daran zu erinnern. Noah's sacrifice and the reason for God's allowance of sacrifices and the establishment of circumcision. Der hohe Preis des guten Willens. The divine promise to Noah as the ancestor of humanity, and the commandment not to taste blood. Eine Ermahnung zur Besserung, Reue und Vergebung von Vergehen. Conversation 28. The purpose of Chrysostom’s conversations. Gottes Bund mit Noah und sein Zeichen. Gottes Herablassung gegenüber Sündern und Gunst gegenüber den Tugendhaften. Ham war der Vater Kanaans. The origin of post-Flood humanity from the three sons of Noah is a matter of special divine providence, as is the spread of Christianity. Eine Ermahnung, Gott zu lieben und den Blick des Glaubens auf ihn zu richten. Gespräch 29. Die Heilige Schrift zeigt nicht nur die Tugenden, sondern auch die Sünden der Gerechten. Die Heilige Schrift bietet Medizin für alle, die leiden. Was erklärt Noahs Trunkenheit? Das Mitgefühl der Gerechten für ihre Nächsten. Schuld ist nicht der Wein, sondern der Missbrauch. Die Schamlosigkeit von Ham und der Respekt der anderen Söhne sind nachahmenswert. Warum ist der Sohn für die Sünde des Vaters verflucht? Der Beginn der Sklaverei. Prophetischer Segen für Sem und Japheth. Gespräch 30. Besonders am Ende des St. Pfingstfestes muss man sich vor Nachlässigkeit hüten. Warum wird ihr Ende die Große Woche genannt? Der Bau einer Stadt und einer Säule und eine moralische Lektion daraus. Göttliches Urteil über die Erbauer und Verewigung der Erinnerung daran. Eine Ermahnung zum Fasten und inbrünstigen Gebet. Gespräch 31. Ein Christ muss wachsam und vorsichtig sein und menschlichen Ruhm und Selbstgefälligkeit vermeiden. Die Übereinstimmung der Worte des Buches. Genesis mit den Worten des ersten Märtyrers Stephanus über die Umsiedlung Abrams aus Mesopotamien. Abrams Kunststück, das Haus seines Vaters zu verlassen. Warum nahm er Lot mit? Ankunft in Kanaan und Rücktritt des Patriarchen. Eine Warnung vor der Bindung an irdischen Reichtum. Gespräch 32. Ermutigen Sie die Zuhörer, sich in der Erkenntnis der Wahrheit und in einem gottgefälligen Leben hervorzutun. Die Erscheinung Gottes vor Abram und dessen fromme Taten während der Reise nach Ägypten und der Gehorsam Sarahs. Göttliche Strafe für Pharao und sein Haus. Die von Gott gesandten Sorgen müssen mit Geduld und Freude ertragen werden. Conversation 33. Return to the subject interrupted by the onset of the Holy Feast of Conversations. Abrams Ankunft an der Stelle des ehemaligen Altars zwischen Bethel und Hagge. Abrams Demut, Friedfertigkeit und Selbstlosigkeit. Ermutigen Sie die Zuhörer, demütig vor anderen zu sein. Conversation 34. The high dignity and godliness of humility and meekness; eine göttliche Belohnung für Abram für diese Tugenden und ein Anreiz für einen Christen, Almosen zu geben. Übungen des Patriarchen im festen Vertrauen auf Gott. Nachahmung des Patriarchen in Hoffnung und Ermutigung, nicht für sich selbst zu leben, sondern für den, der für uns gestorben und auferstanden ist. Gespräch 35. Man wird ermutigt, die Göttliche Schrift zu lesen, auch wenn man sie zunächst nicht ausreichend versteht; ein lehrreiches Beispiel des Eunuchen von Königin Candace. Abrams Liebe zu Lot, der von den östlichen Königen erobert wurde, und sein außergewöhnlicher Sieg über diesen. Ehre sei dem Patriarchen und seinem Segen von Melchisedek. Die lehrreiche Selbstlosigkeit des Eroberers der östlichen Könige. Die Grundlage all unserer Taten muss Demut sein, die Liebe zu ewigen Gütern anstelle von vergänglichen Gütern, die wie Almosen an die Armen dazu dienen, erstere zu erwerben. Gespräch 36. Der Reichtum an Tugenden des Patriarchen und ein kurzer Überblick über seine Taten und göttlichen Gnaden für ihn. Vergeltung an Abram dafür, dass er die Geschenke des Königs von Sodom nicht angenommen hat; Abrams großer Glaube an die göttliche Verheißung und die Anrechnung derselben als Gerechtigkeit. Eine Einladung, den Worten Gottes zu glauben und auf seine Versprechen zu vertrauen. Conversation 37. The great power of Divine Scripture and the richness of its thoughts. Abrams Vorbereitung auf den Abschluss eines Bundes mit Gott und eine Erklärung der außergewöhnlichen Phänomene, die zum Abschluss des Bundes führten, sowie die göttliche Vorahnung der Versklavung der Nachkommen des Patriarchen in einem Land, das ihm nicht gehörte. Ermutigen Sie die Zuhörer, den festen Glauben des Patriarchen nachzuahmen und alles zu vermeiden, was ihm widerspricht, wie etwa Maßlosigkeit bei der Ernährung und Kleidung. Gespräch 38. Die Festigkeit von Abrams Glauben trotz der anhaltenden Unfruchtbarkeit Sarahs. The latter’s reasonable and noble concern is not to die childless. Why is the number of years of Sarah's cohabitation with Abram indicated at the time when she gave him Hagar as his wife? Why does the Lord sometimes delay in fulfilling our requests? An example of a true marital union. Appearance of Angel Hagar in the desert. Exhortation to listeners to patiently and meekly endure sorrows and unanimity in family life. Gespräch 39. Warum erfüllt der Herr seine Versprechen an Abram nur langsam? Eine neue Offenbarung Gottes an Abram und eine Erklärung seines Namens sowie eine Erklärung der Bedeutung und Herkunft des ursprünglichen Namens. Warum führte Gott die Beschneidung der Juden ein? Die Beschneidung nützt der Seele nicht. Beschneidung nicht von Hand. Gespräch 40. Offenbarung der göttlichen Verheißung der Geburt Isaaks durch Sarah und Ermahnung der Zuhörer zur Geduld in Schwierigkeiten. Abraham's obedience. Die Überlegenheit der Taufe gegenüber der Beschneidung und die damit dem Christen auferlegten Pflichten. Gespräch 41. Tadel derer, die an den Pferderennen teilnahmen, und Erläuterung des Gleichnisses von den Talenten; eine Pflicht, die es nicht nur den Lehrern auferlegt, sondern auch den Hörern des Wortes Gottes. Die Gastfreundschaft Abrahams und die Epiphanie an der Eiche von Mamre: Der Eifer Abrahams und Sarahs ist ein Beispiel für christliche Ehemänner und Ehefrauen. Gespräch 42. Verschiedene Tugenden Abrahams und der Aufruf der Zuhörer, ihn nachzuahmen. Bestätigung früherer Versprechen an Abraham und göttliche Offenbarung der unvermeidlichen Zerstörung böser Städte. Abrahams Fürsprache für sie und das Beispiel der Witwe von Sarepta. Gespräch 43. Die Tugenden Lots unter den korrupten Einwohnern und deren Anwendung auf das Leben der Christen. Lot's love of strangeness is worthy of imitation. Die gesetzlose Absicht der Sodomiten und Lots selbstlose Verteidigung der Fremden. Befreiung Lots vom Tod durch Engel. Eine Mahnung zur Homosexualität. Diskurs 44. Eine Ermahnung, die göttliche Lehre mit voller Aufmerksamkeit anzunehmen. Abrahams Mitgefühl; the meaning of the intercession of the righteous for us: we must first of all take care of ourselves and pray, and then turn to the intercession of the saints. Neither Lot nor his daughters need to be condemned. Perpetuating memory in posterity by a virtuous life: the memorable example of Joseph's chastity. Gespräch 45. Für einen Prediger ist es wichtig, Zuhörer zu haben, die freundlich zu ihm sind. Abraham's settlement in the land of Gerar and the fear of death; wahre Ehe. Göttliche Befreiung Sarahs von der Schande und Rechtfertigung Abrahams vor Abimelech. The fulfillment of the divine promise of the birth of a son to Sarah. Eine Mahnung, fest auf Gott zu vertrauen. Gespräch 46. Sarahs außergewöhnliche Freude über die Geburt Isaaks und die Abreise Hagars mit Ismael. Göttliche Vorsehung für die Verbannten. Stärke und Sicherheit desjenigen, der göttliche Hilfe in Anspruch nimmt. Die verheerenden Taten des Neids und die Aufforderung zu seiner Ausrottung. Gespräch 47. Der göttliche Befehl, Isaak zu opfern, und die unzerstörbare Festigkeit von Abrahams Glauben und Gehorsam gegenüber dem göttlichen Willen. Die pädagogische Bedeutung dieses Opfers. Ein Eid, der Gott die zuvor gegebenen Versprechen bestätigt und die Zuhörer ermahnt, die göttlichen Gebote zu erfüllen. Gespräch 48. Beerdigung von Sarah und Abrahams Erwerb seines ersten Landbesitzes; Er prangerte seine Zeitgenossen wegen ihrer Sucht nach Geldgier und ihrer Mahnung zu Gerechtigkeit und Almosen an. Abrahams Sorge, eine Frau für Isaak aus seinem verwandten Stamm zu wählen, und sein fester Glaube an den Herrn, der ihn versorgte. Die Geschichte der Reise des Dieners Abraham nach Mesopotamien mit moralischer Anwendung auf das Leben der Zuhörer. Gespräch 49. Isaak gibt ein Beispiel für Geduld und Beharrlichkeit im Gebet. Gründe, warum die Frauen der Gerechten unfruchtbar waren. Isaaks zwanzigjähriges Gebet für Rebekkas Unfruchtbarkeit und Ermutigung, den gerechten Mann nachzuahmen. Gespräch 50. Die Frömmigkeit und Klugheit Rebekkas, die zur Zeit der Fruchtbarkeit den Herrn (durch den Priester) befragte. Unterschiedliche Aktivitäten und Dispositionen geborener Zwillinge. Esaus Gleichgültigkeit gegenüber der Gabe seines Erstgeburtsrechts und die Inspiration seiner Zuhörer, Großes nicht für Kleine und Unbedeutende zu verlieren. Gespräch 51. Das Erstgeburtsrecht und die Bedeutung von Namen, die Eltern ihren Kindern in der Antike gaben. Der göttliche Befehl an Isaak, zu Beginn der Hungersnot nicht nach Ägypten zu gehen, und die Bestätigung der zuvor gegebenen Versprechen an ihn. Die Gefahr, die Isaak im Land Gerar bedrohte, und die Befreiung daraus durch die göttliche Vorsehung, wie drei Jünglinge in einem Feuerofen. Gespräch 52. Der Reichtum Isaaks und der Neid Gerarians auf ihn. Isaacs wahre Sanftmut und Frömmigkeit. Dreikönigstag für Isaak am Eidbrunnen und Danksagungen an den Herrn. Die Vereinigung Abimelechs mit Isaak als Beweis dafür, dass es nichts Stärkeres gibt als Sanftmut und Tugend. Eine Ermahnung, diejenigen zu lieben, die lieben, und diejenigen, die hassen. Gespräch 53. Esaus Hochzeit mit kanaanitischen Frauen. Die Kraft der Tugend und die himmlische Hilfe bei der Erlangung des Segens seines Vaters durch Jakob. Segen für Esau und großer Zorn gegenüber Jakob. Gespräch 54. Eine Ermahnung zu den Taten der Tugend, indem man darauf hinweist, was Gott dem Menschen gibt und was versprochen wird. Esaus Neid auf Jakob und dessen Rat an seine Mutter, im Einklang mit dem Gebot Christi an die Apostel. Isaaks Abschiedsworte an Jakob. Jakobs Reise nach Mesopotamien und die Vision einer geheimnisvollen Leiter mit Verheißungen für die Zukunft und Gegenwart. Die Ermahnung der Zuhörer, vom Herrn zunächst nicht irdische, sondern ewige Segnungen zu erbitten. Gespräch 55. Jakobs Frömmigkeit und Glaube an göttliche Versprechen. Demjenigen, dem die obere rechte Hand hilft, geht es gut. Seine Zuhörer davon überzeugen, den Herrn zu lieben: Das illustre Beispiel des Apostels Paulus für die Liebe des Apostels zu Christus. Nächstenliebe und Almosengeben; die große Kraft des letzteren für das gegenwärtige und zukünftige Leben. Gespräch 56. Die Einfachheit der Ehe in der Antike und die Anprangerung der satanischen Vergnügungen, die während Chrysostomus stattfanden. Ein Christ muss schlechte Bräuche aufgeben und sich guten Bräuchen zuwenden. Der alte Brauch der Polygamie und ihre Ausrottung durch Christus. Jakobs Liebe zu Rachel und Leahs Geburt durch göttlichen Willen. Rahels Eifersucht und Jakobs Klugheit; Vermehrung seiner Familie. Eine Ermahnung, die Tugend der Alten nachzuahmen und nicht auf menschliche Macht zurückzugreifen. Gespräch 57. Die Tugenden der Gerechten sind in der Heiligen Schrift dargelegt, damit wir sie nachahmen können. Jakobs Sanftmut gegenüber Laban und seine Stärke. Die Belohnung, die Jacob sich selbst bot, und sein außergewöhnlicher Erfolg. Labans Neid und das Versprechen göttlicher Hilfe veranlassen Jakob, Mesopotamien zu verlassen. Höchste Hilfe für den von Laban verfolgten Jakob; Jakobs Treffen mit ihm und seine Erinnerung an seine unermüdliche Arbeit beim Hüten der Herden; ein Vorwurf an die Hirten der geistigen Herde. Die Vereinbarung zwischen Laban und Jakob, besiegelt im Namen Gottes. Gespräch 58. Jakobs Ermutigung durch das Erscheinen eines Engelsregiments und seine anhaltende Angst vor Esau; ein Gebet zum Gott der Väter um Hilfe und gleichzeitiges Senden von Geschenken an Esau; neue Ermutigung durch den, der mit Jakob kämpfte, und die Änderung seines Namens in Israel. Warum erschienen Gott und Engel den Gerechten in Menschengestalt? Manifestationen der Demut und Unterwürfigkeit Jakobs gegenüber Esau. Eine Ermahnung zu Sanftmut und Demut gegenüber denen, die sich im Krieg befinden. Gespräch 59. Jakobs Mäßigung beim Erwerb eines Grundstücks und die Anprangerung der Zeitgenossen des Heiligen der Habgier; der Schaden des Reichtums für Kinder. Dinas Schande und die Schädlichkeit jugendlicher Leidenschaften, die durch eine legale Ehe eingedämmt werden müssen. Jakobs Angst und Umzug nach Bethel, um das Opfer durchzuführen. Eine Ermahnung, auf die Sauberkeit junger Männer zu achten. Gespräch 60. Die Sicherheit Jakobs als desjenigen, der himmlische Hilfe und eine neue Offenbarung für ihn in Luz erlangt hat. Humanoide Ausdrücke über Gott müssen nicht wörtlich genommen werden. Jakobs Reise von Bethel nach Hebron und die Ereignisse dieser Zeit. Ermahnung an die Zuhörer, wachsam zu sein, ein reines Gewissen zu bewahren und das Fleisch abzutöten. Gespräch 61. Die Wut und der Neid seiner Brüder gegenüber Joseph und die Liebe seines Vaters zu ihm. Envy is a great evil. Joseph ist ein Typus der Zukunft. Der Verkauf Josephs an die Ismaeliten nach höchster Diskretion diente der Verherrlichung des Leidenden. Groß ist die Macht der Tugend und die Machtlosigkeit des Lasters. Gespräch 62. Hochzeit Judas mit der kanaanitischen Saba; die Hochzeit von Er und dann Abnan mit Tamar; die Geburt von Zwillingen von Judas zu letzterem: Zara – ein Prototyp der Kirche, Perez – das Gesetz. Josephs Sklaverei in Ägypten und sein Wohlstand in der Sklaverei. Die Versuchung Josephs durch die Frau des Ägypters, der große Sieg der Keuschheit und der Gefangenschaft. Eine Ermahnung, die Tugenden des wundersamen Josef nachzuahmen. Gespräch 63. Göttliche Hilfe für Joseph im Gefängnis und die Interpretation der Träume des Butlers und Bäckers. Josephs Interpretation der Träume des Pharao gemäß göttlicher Offenbarung. Kein Zufall kann der Erfüllung göttlicher Absichten im Wege stehen. Lasst uns deshalb in unseren Sorgen nicht den Mut verlieren, sondern uns vom Vertrauen auf Gott ernähren. Gespräch 64. Josephs Handlungen als Herrscher Ägyptens und die Geburt seiner beiden Söhne. Ankunft seiner Brüder in Ägypten; Josephs absichtlich harte Behandlung ihnen gegenüber und die Erweckung ihres Sündenbewusstseins. Die zweite Reise der Söhne Jakobs mit Benjamin und die Prüfung der Liebe der Brüder zu Benjamin. Josephs Selbstoffenbarung gegenüber seinen Brüdern und ihre Rückkehr zu ihrem Vater. Eine Ermahnung, deine Feinde zu lieben. Gespräch 65. Die lebensspendende Wirkung der Nachricht, dass Joseph am Leben war, auf Jakob, seine Entschlossenheit, nach Ägypten zu gehen; Opfer am Brunnen des Schwurs und der tröstenden Epiphanie für Jakob. Präsentation von Josephs Brüdern und Vater vor dem Pharao. Dessen Aktionen in Ägypten während der Hungersnot; Befreiung des Priesterlandes von Steuern an den Pharao und eine Ermahnung, den Dienern Gottes Ehre zu erweisen und die von Gott gesandten Versuchungen geduldig zu ertragen. Gespräch 66. Warum wollte Jakob im Land seiner Väter begraben werden? Wahre Bosheit ist der Tod nicht in einem fremden Land, sondern in Sünden. Die Anbetung Jakobs am Ende seines Stabes und die Segnung der Söhne Josephs. Eine Ermahnung, den Kindern ein wertvolles Erbe zu hinterlassen, das nicht in Reichtum, sondern in Tugend und dem Segen Gottes besteht. Gut ist Reichtum ohne Sünde. Gespräch 67. Jakobs prophetischen Segen für seine Söhne entsprechend der Reihenfolge ihrer Geburt erklären. Die geheimnisvolle Bedeutung des Segens für Judas. Tod und Beerdigung Jakobs. Warum es in der Antike ein starkes Geschrei um die Toten gab. Josephs Vergebung und sein Testament an seine Brüder. Abschluss mit einer moralischen Ermahnung. Acht Worte zur Genesis Wort 1, gesprochen zu Beginn der Fastenzeit, mit den Worten „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“ Fasting is a spiritual spring for the soul. Es ist von großem Nutzen, über die Erschaffung der Welt und ihren Schöpfer gemäß der von Gott gegebenen Schrift Bescheid zu wissen. Warum wird am Anfang nicht von der Erschaffung der Engel gesprochen? How could something that does not exist happen? Warum stellte Mose die Himmel als vollständig und die Erde als nach und nach aufgebaut dar? An exhortation to almsgiving by the example of the father and teacher of the Antiochian Church and an indication that this is the best way to preserve and use one’s property. Wort 2. Die Kraft des Gebets der Kirche, die dem Prediger Mut macht. Warum heißt es bei der Erschaffung von Licht und anderen Lebewesen „Lass es sein“ und nur bei der Erschaffung des Menschen „Lasst uns erschaffen“? Why is it created after all creatures? To whom does God say “let us create”? Widerlegung derjenigen, die Gott ein menschliches Bild zuschreiben, und Ermahnung, den Willen Gottes zu tun. Predigt 3. Eine Ermahnung an die Zuhörer, zumindest in der Fastenzeit tiefer in die göttlichen Schriften einzutauchen. Die Bedeutung der Worte „im Bild und Gleichnis“ und die Möglichkeit für einen Menschen, sanftmütig zu sein. Die Wahrheit über die ursprüngliche Macht des Menschen über Tiere und den Nutzen seiner Angst vor ihnen, die nach dem Sündenfall auftrat. Wort 4. Die Sünde hat nicht nur den Menschen der Macht über Tiere beraubt, sondern auch drei Arten der Sklaverei hervorgebracht: die Sklaverei der Frau, die mit gleicher Ehre geschaffen wurde, vor ihrem Ehemann; Hams Sklaverei gegenüber seinen Brüdern aufgrund seiner Sünde gegen seinen Vater; Die dritte Art der Sklaverei ist die Unterwerfung unter Vorgesetzte und Herrscher. Tugend befreit dich von der Sklaverei. – Durch das Beispiel der ersten Christen die Aufmerksamkeit der Zuhörer auf den Prediger wecken. – Natürlich, nicht auf Sünde zurückzuführen, die Macht der Eltern über die Kinder und die strikte Bedeutung der Pflichten der Kinder. Word 5. Why is everyone punished for the sin of one or several? The path to liberation from slavery is virtue, which banishes all fear of people and animals. There is no need for a Christian to complain about his ancestors because Christ promised great benefits. Eine Ermahnung, den Armen Almosen zu geben, mit einer eindringlichen Darstellung ihrer gedemütigten Bitten, ihrer verzweifelten Situation und der göttlichen Strafe für die Grausamkeit gegenüber ihren Nachbarn. Word 6. The usefulness and salutary value of Christian gatherings in the temple of God. Did Adam have the knowledge of good and evil before eating from the tree? An exhortation to make your home a church and, along with the material meal, offer a spiritual one. Wort 7. Die Überlegenheit einer spirituellen Mahlzeit gegenüber einer materiellen. Pflichten der Zuhörer der göttlichen Lehre. Warum heißt der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse so, wenn der Mensch diese Erkenntnis nicht von ihm erhalten hat? Der Brauch der Heiligen Schrift, Orte und Zeiten nach vergangenen Ereignissen zu benennen. Die Früchte des Kreuzbaumes retten. Warum wurde der Dieb in den Himmel gebracht? Denunziation der Manichäer, die die Auferstehung des Körpers leugneten. Was ist in den Worten des Erretters mit Himmel gemeint? Eine Ermahnung, Ihr Zuhause zu einem Paradies zu machen und Almosen nicht abzulehnen. Predigt 8. Chrysostomos Freude über die Anwesenheit der Bischöfe während der Belehrung. Warum wurde das Gebot dem ersten Mann gegeben? Das Gesetz wurde gegeben, um den Menschen zu helfen, und es ist der größte Nutzen und die größte Ehre für diejenigen, denen es gegeben wurde. Der Mann stürzte aufgrund seiner eigenen Nachlässigkeit. Wort 1. Die Vorteile der Erinnerung an das Fasten und die Vorteile, die es mit sich bringt. Erinnern Sie die Zuhörer an die Themen früherer Gespräche. The content of the conversation for those who converted to Christianity from paganism is about two ways of knowing God through contemplation of nature and through conscience. Der dritte von Gott gegebene Mentor sind die Eltern. Ihre Liebe zu Kindern hängt nicht nur von der Natur ab, sondern auch von der Moral der Kinder. Die Verantwortung der Eltern und insbesondere der Mütter für die Erziehung ihrer Kinder, am Beispiel von Hannah, der Mutter Samuels. Ihre langjährige Unfruchtbarkeit, ihr Gebet und ihr hohes Gelübde an Gott. Eine Ermahnung, Anna bei der Kindererziehung nachzuahmen, insbesondere bei der Sorge um die Keuschheit ihrer Söhne. Wort 2. Die Kraft des Gebets und des Glaubens, wie sie am Beispiel von Hannah gezeigt wird, ist für Männer und Frauen nachahmenswert. Die Schwere der Unfruchtbarkeit, besonders in der Antike, und die Gottesfurcht, die die Seele der gerechten Frau beherrschte. Eine große Belohnung für Anna für ihr selbstloses Geschenk an Gott. Annas Standhaftigkeit und Wachsamkeit im Gebet: Der Erfolg des Gebets hängt nicht von vielen Worten ab, sondern von der Stärke des Herzens, das nach Gott strebt. Annas Geduld, als sie von der Jugend des Hohepriesters Eli beleidigt wurde. Ein weiteres Beispiel dafür, wie das gnädige Ertragen von Beleidigungen zu größerem Ruhm führt. Priester müssen unabhängig von ihrer Vorgehensweise respektiert werden. Annas Gebet nach dem Essen und Trinken und eine Ermahnung, sie darin nachzuahmen, etwa bei der Kindererziehung. Wort 3. Die Vielfalt von Annas Tugenden und der Nutzen der Erinnerungen an sie für einen Christen. Annas doppelte Liebe zu Samuel und seine Hingabe an Gott, in der Kirche zu dienen. Eine Ermahnung an Eltern, ihre Kinder Gott zu weihen, indem sie unreine Wünsche in ihnen ausrotten und sie auf das himmlische Leben vorbereiten. Wort 4. Bittere Beschwerde über Besucher von Brillen, die sowohl alte als auch junge Menschen anziehen und mehr Schaden als Vergnügen bringen. Annas Tugenden sind erstaunlich, obwohl sie eine Frau war. Ihr Gebet nach Samuels Hingabe an Gott lautet: „Erhaben ist mein Horn in meinem Gott.“ die Bedeutung, Gott beim Namen seiner Diener zu nennen. Eine Ermahnung zum häufigen Gebet; Ein Christ kann immer und überall beten. Wort 5. Die Pflicht eines Kirchenpredigers bei einer kleinen Zuhörerzahl und eine Erklärung, was einen christlichen Feiertag ausmacht. Der Reichtum an göttlichen Wahrheiten in der Heiligen Schrift ist unerschöpflich. „Mein Mund weitete sich gegen meine Feinde, und sie freuten sich über deine Erlösung.“ Es besteht kein Grund, sich über Gottes Vorsehung zu beschweren, da der Reichtum zwischen den Menschen ungleichmäßig verteilt ist und die Armen über lebensnotwendige irdische Güter verfügen. Vorteile der Armen gegenüber den Reichen. Drei Gespräche über David und Saul Gespräch 1. Die Notwendigkeit einer langfristigen Unterweisung zur Ausrottung sündiger Leidenschaft. David ist das große Beispiel der Sanftmut im Alten Testament. Davids Wohltaten für Saul; die Rücksichtslosigkeit des Misstrauens des letzteren gegenüber dem ersteren und der Eingriff in sein Leben. Trotz der Heldentaten gelang es Davids Bescheidenheit und seiner Entfernung aus dem Vaterland, die Bosheit Sauls zu stoppen. Davids außergewöhnliche Freundlichkeit gegenüber Saul in der Höhle als Gottes Gesalbtem, trotz des Ratschlags von Davids Gefährten. Sein Gebet an den Herrn, er möge verhindern, dass er gegen das Leben des Königs sündigt, und eine Ermahnung, seinen Zorn zu bändigen, indem er an fromme Männer denkt. Gespräch 2. Loben Sie die Zuhörer für ihr Wohlwollen und ihre Liebe zu David. Nachdem David sich von seinem Zorn erholt hatte, brachte er Gott ein wunderbares Opfer dar; sein Sieg über die Leidenschaften ist nicht weniger erstaunlich als die Erlösung der drei Jünglinge und des Propheten Daniel; welche positiven Folgen die Barmherzigkeit, die er Saul erwies, für David hatte. Davids Bescheidenheit auch nach dieser Leistung; den Beweis, den er Saul für seinen Respekt und seine Freundlichkeit vorlegte. Davids tiefe Trauer über den Tod Sauls und sein Lied. Eine Ermahnung, Feinden zu Lebzeiten zu vergeben und im Tod um sie zu trauern. Gespräch 3. Eine strenge Verurteilung derjenigen, die zu den Brillen gingen, und ein Aufruf an sie, sich vor dem Betreten der Kirche von Sünden zu reinigen. Die Schwere und Fatalität der von den Besuchern der Spektakel begangenen Sünden. Der Nutzen für unser Leben aus dem hohen Beispiel der Tugenden Davids und der Unentschuldbarkeit eines Christen, der seinen Feinden nicht vergibt. Die Vergebung seines Feindes brachte David Ruhm auf Erden und im Himmel ein. Verleumdung durch Feinde ist nützlicher als die Schmeichelei von Freunden und das Beispiel des Pharisäers und Zöllners. Der Einfluss der Güte Davids auf Saul und die Ermahnung, dem Nächsten im Voraus Ehre zu erweisen. Es gibt nichts Mächtigeres als Sanftmut, da sie den Feind auf das verursachte Böse aufmerksam macht und himmlische Belohnungen mit sich bringt. Davids Fürsorge für Sauls gelähmten Sohn und die Ermahnung, dies nachzuahmen. II. Gespräche über die Worte des Propheten David Gespräch 1. Was ist wahrer Reichtum? Gespräch 2. Aufdeckung von Luxus und Eitelkeit. III. Gespräch für eine tolle Woche. Eine Ermahnung zu erhöhter geistlicher Wachsamkeit während der Karwoche. IV. Ein Gespräch über König David und den Apostel Paulus. Die schnelle Reue des Sünders David und des Apostels Paulus und ihre völlige Vergebung. Gedichte zu Ehren des Heiligen Johannes Chrysostomus Vorwort zu den Psalmendiskursen. KREATIONEN, DIE DEM HEILIGEN ZUGESCHRIEBEN SIND. AN JOHANNES CHRYSOSTOM UND IN DER PATROLOGIE VON MINA, DER DER ENTLADUNG VON SPURIA ZUGEWIESEN WIRD Zu den Worten „In Trauer hast du mir Raum gegeben ...“ (Ps. 4,2). Psalm Davids über den achten Tag. Ein Gespräch über ein prophetisches Sprichwort, das besagt: „Der Mensch wandelt wie ein Gespenst, jeder Mensch, der lebt“ (Ps. 39,7,6) und über Almosen. Ein Gespräch über die Inschrift von Psalm 50, über die Reue Davids und über seine Frau Uria. Der Rest stammt aus Psalm 50 und handelt von Buße. Wort zum Sprichwort „Betet und lobet den Herrn, unseren Gott“ (Ps. 75,12). Ein Wort zur Turteltaube oder zur Kirche. Gespräch über Psalm 118. Artikel 1 Gespräch über Psalm 118. Artikel 2 Gespräch über Psalm 118. Artikel 3 NACHWORT V Bd. VOLLSTÄNDIGE SAMMLUNG DES HL. JOHANNES CHRYSOSTOM Interpretation des Propheten Jesaja (Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 399 in Konstantinopel gehalten) Kapitel 1. Die Vision von Jesaja, dem Sohn des Amoz, die er sah (Jes. 1:1) Kapitel 2. Das Wort, das in der Vision für Jesaja, den Sohn des Amoz, war (Jes. 2:1) Kapitel 3. Siehe, der Herr, der Herr der Heerscharen, wird den Stab und das Rohr von Jerusalem und von Juda wegnehmen (Jes. 3:1) Kapitel 4. Und sieben Frauen werden an jenem Tag einen Mann ergreifen und sagen: „Wir werden unser eigenes Brot essen und unsere eigene Kleidung tragen; lass uns nur bei deinem Namen genannt werden – nimm unsere Schande weg“ (Jes. 4:1) Kapitel 5. Ich werde meinem Geliebten das Lied meines Geliebten über seinen Weinberg singen (Jes. 5:1) Kapitel 6. Im Jahr des Todes von König Usija (Jes.6:1) Kapitel 7. Und es geschah in den Tagen Ahas, des Sohnes Jothams, des Sohnes Usijas, des Königs von Juda (Jes. 7:1) Kapitel 8.1. Und der Herr sagte zu mir: Nimm dir eine große Schriftrolle und schreibe in menschlicher Schrift darauf: Mager-shelal-hash-baz. Und ich nahm für mich treue Zeugen: Uria, den Priester, und Sacharja, den Sohn Barachis, und ich trat an die Prophetin heran, und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn. Und der Herr sagte zu mir: Nenne seinen Namen: Mager-shelal-hash-baz, denn bevor das Kind sagen kann: Mein Vater, meine Mutter, die Reichtümer von Damaskus und die Beute von Samaria werden vor den König von Assyrien gebracht (Jes. 8: 1-4) Gespräche über die Worte des Propheten Jesaja Gespräch 1. Im Jahr des Todes von König Usija sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen (Jesaja 6,1). Gespräch 2. Über die Worte des Propheten Jesaja 2 Im Jahr des Todes von König Usija sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen“ (Jes. 6,1). Und über die Tatsache, dass weder die Zeit noch auch nur ein einziger Buchstabe der göttlichen Schriften außer Acht gelassen werden sollte. Gespräch 3. Über die erste (zweite) Chronik, in der es heißt: „Usijas Herz erhob sich“ (2. Chronik 26:16), auch über Demut und darüber, dass ein tugendhafter Mensch nicht anmaßend sein sollte, und darüber, wie groß das Übel Stolz ist. Gespräch 4. Als Antwort auf die Worte des Propheten Jesaja: „Im Jahr des Todes von König Usija sah ich den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen“; Lobpreis für die Stadt Antiochia und inspirierte Verurteilung derjenigen, die die Ehe verbieten. Gespräch 5. Über die Worte des Propheten Jesaja: „Im Jahr des Todes von König Usija sah ich den Herrn“ und ein Beweis dafür, dass Usija zu Recht mit Aussatz bestraft wurde, weil er unwürdig Weihrauch verbrannte, was nicht für Könige, sondern für Priester zulässig ist. Als Antwort auf die Worte des Propheten: „Ich mache Licht und schaffe Finsternis, ich schaffe Frieden und bringe Unheil“ (Jes. 45:7). Als Antwort auf die Worte des Propheten Jeremia: „Ich weiß, o Herr, dass der Weg eines Menschen nicht im Willen eines Menschen liegt und dass es nicht in der Macht eines Menschen liegt, seine Schritte zu lenken“ (Jer. 10:23). Erklären, dass die Mehrdeutigkeit der Prophezeiungen über Christus, die Heiden und den Abfall der Juden hilfreich ist. Mehr über die Dunkelheit des Alten Testaments und über Gottes Liebe zur Menschheit und darüber, dass wir uns nicht gegenseitig verurteilen sollten. Interpretation des Propheten Daniel Ein Gespräch, das in der großen Kirche stattfand, nachdem (der Bischof) ein wenig über das Evangelium gesprochen hatte, mit den Worten: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, es sei denn, er sieht den Vater tun“ (Johannes 5,19). Ein Gespräch gegen diejenigen, die die Kirche verließen und zu Pferderennen und Spektakeln gingen. Gespräch über die apostolischen Worte „Erkenne dies, dass in den letzten Tagen schwere Zeiten kommen werden“ (2. Tim. 3,1). Ein Gespräch über vollkommene Liebe, über die Belohnung der wertvollen Taten und über Reue. Rezension der Bücher des Alten Testaments Rezension des Buches Deuteronomium. Rezension des Buches Josua. Rezension der Vier Bücher der Könige. Erstes Buch der Chroniken. Zweites Buch der Chroniken. Buch der Weisheit Salomos. Buch der Sprichwörter. Rezension des Buches des Propheten Jesaja. Rezension des Buches des Propheten Jeremia. Rezension des Buches des Propheten Hesekiel. Rezension des Buches des Propheten Daniel. Wort zur Geburt unseres Erlösers Jesus Christus. Im Gespräch geht es um die Tatsache, dass es einen einzigen Gesetzgeber des Alten und Neuen Testaments gibt, auch um die Kleidung des Priesters und um Buße. Gespräch zu den Worten „Mit welcher Autorität tun Sie das?“ (Matthäus 21:23). Ein Gespräch über den zweiten Schöpfungstag und auch gegen diejenigen, die sagten, wir Christen sollten bei der Weihe nicht „Herr der Heerscharen“ sagen Diskurs über den dritten Tag der Schöpfung und der Auferstehung Diskurs zum vierten Tag der Schöpfung Diskurs zum fünften Schöpfungstag Über den sechsten Tag der Schöpfung, über die Urmenschen, über die Schlange, über den Baum der Erkenntnis, über das Leben im Paradies und die Kommunikation Gottes mit Adam Das Wort über die Schlange, die Moses in der Wüste ans Kreuz hängte, und über die göttliche Dreifaltigkeit KREATIONEN, DIE IN DER EDITION VON MINA ALS FÄLSCHUNG EINGESTUFT SIND (Spuria) Gespräch über die Worte „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31) und über die Tatsache, dass göttliche Worte wertvoller sind als jede Süße Erklärung, dass der erste Mensch durch Ungehorsam das Ebenbild Gottes verlor und dass dieses Ebenbild später durch den neuen Adam wiederhergestellt wurde Ein Wort zum Beginn des Heiligen Pfingstens, zur Vertreibung (aus dem Paradies) Adams und zu schlechten Frauen About the need to avoid spectacles, that visitors to them are drawn into the sin of adultery and that they are the cause of disagreement and enmity, and about Abraham Auf die Worte Abrahams, der sagte: „Lege deine Hand unter meine Hüfte“ (Gen. 24:2); und über verschiedene Märtyrer ÜBER GERECHTEN UND GESEGNETEN JOB Das Wort über die drei Jünglinge und den Ofen von Babylon Kommentar zum Evangelisten Matthäus CONVERSATION FIRST. Warum wurde der Heilige Geist gegeben? Schrift. – Wann und wie das Alte Gesetz und das Neue Testament gegeben wurden. – Warum nannte Matthäus sein Werk das Evangelium? – Warum wurde das Evangelium von vier Personen geschrieben? – Kleinere Unterschiede in den Erzählungen der Evangelisten dienen als Beweis ihrer Wahrheit. – Im Wesentlichen und Wesentlichen stimmen die Evangelien völlig überein. – Unterschiede in der Absicht, die vier Evangelien zu schreiben. – Die Übereinstimmung der Evangelisten wird durch die Affinität jedes Teils ihrer Schriften zum Ganzen sowie durch die Akzeptanz ihrer Predigt durch das gesamte Universum bestätigt. – Die Wahrheit der Verkündigung des Evangeliums wird durch ihre Überlegenheit gegenüber den Lehren der Philosophen und ihre Akzeptanz für Menschen aller Stände und Altersgruppen bewiesen. – Falsche Meinung über die Einfachheit und einfache Erklärung des Matthäusevangeliums. – Ein Hinweis auf die Verwirrungen, die gleich zu Beginn des Evangeliums dargestellt werden. – Eine Ermahnung an die Zuhörer, aufmerksam auf die Erklärung zu achten, fleißig die Kirche zu besuchen, statt Schauspiele zu besuchen, Dinge zu studieren, die mit dem himmlischen Leben zu tun haben, und Stille und Stille in der Kirche zu beobachten. GESPRÄCH ZWEITER. Erklärung 1:1. Wiederholen Sie die Ermahnung am Ende des vorherigen Gesprächs. – Beschreibung der himmlischen Stadt. – Die Unerklärlichkeit der Geburt des Sohnes Gottes, sowohl himmlisch als auch irdisch. - Die Größe der Inkarnation. – Der Sohn Gottes wurde Fleisch, um den Menschen zum Sohn Gottes zu machen. – Christus vereinte das Alte Testament mit dem Neuen. – Die Bedeutung des Namens Jesus; sein alttestamentarischer Prototyp. – Warum nannte Matthäus sein Evangelium „das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi“? – Warum stellt er David vor Abraham? – Beweis für die Abstammung Josephs und der Jungfrau von David. – Warum wird die Genealogie von Joseph angegeben und nicht von Maria? – Eine Ermahnung zur spirituellen Lehre. - Heilig lesen. Die Heilige Schrift ist vor allem für die Menschen auf der Welt notwendig, als Medizin gegen leeres Gerede und Schimpfwörter. - Die Wirkung des Wortes Gottes auf den Menschen. – Und schon allein das Hören auf die Heilige Schrift ist von Vorteil. GESPRÄCH DREI. Ein weiterer Grund, warum Josephs Genealogie angegeben wird und nicht die von Maria. – Warum erwähnt der Evangelist Esau nicht? - Die Erwähnung bösartiger Vorfahren dient der größeren Verherrlichung des Fleischgewordenen, lehrt uns, uns für das böse Verhalten unserer Vorfahren nicht zu schämen, wenn wir tugendhaft sind, stürzt den Stolz der Juden, die sich ihrer Abstammung von Abraham rühmten, und zeigt die Notwendigkeit des Kommens Christi. – Fares und Zara dienen als Abbild des jüdischen Volkes und der Kirche Christi. – Als Beispiele für Letzteres dienen auch Rahab und Ruth. – Man sollte nicht nur mit den Vorfahren prahlen, sondern auch mit den eigenen Verdiensten. – Die Tugend eines jeden Menschen ist im Vergleich zu seinen Sünden unbedeutend. – Das Vergessen guter Taten ist ihr sicherster Aufbewahrungsort. – Das Bekenntnis der Sünden ist der beste Weg, Gott zu versöhnen und ihm zu danken. – Demut ist der Anfang aller Weisheit und die Mutter allen Segens. – David kann als Beispiel für Demut dienen. CONVERSATION FOUR. Exposition 1:17–21. Warum ist die Genealogie in drei Teile gegliedert? – Why is the genealogy omitted in Mark, but present in Luke? – Why does Matthew count the number of generations before Christ? - Why did the conception not take place before the betrothal? - Die Unfassbarkeit der Geburt. – Christus wurde wirklich von einer Jungfrau geboren und hat das gleiche Fleisch wie wir. – Tugend und Weisheit Josephs. - Warum verkündet ihm der Engel die Empfängnis nicht von Anfang an, wie der Jungfrau? - How the Angel assures him of the truth of conception from the Holy Spirit. – The greatness of the gift of remission of sins brought by Christ encourages believers to live worthy of this gift. – Ein Gläubiger muss sich von einem Ungläubigen sowohl in seinem guten Leben als auch in seinem gesamten äußeren Verhalten unterscheiden. – The ugliness of the soul can be seen as in a mirror, studying the life of holy men. “A man who gives free rein to his passions is worse than a beast.” – He who seeks external glory dishonors himself. – Frömmigkeit verleiht wahren Ruhm. – The example of the three youths teaches us to prefer poverty to the delights of wealth. - Eine Ermahnung, Almosen zu geben. GESPRÄCH FÜNFTES. Ausstellung 1:22–25. Das Anhören einer Predigt ist von Vorteil, wenn das Gehörte im Gedächtnis behalten und zu Hause besprochen wird. – Die Bedeutung des Ausdrucks „das alles wird passieren.“ – Warum erinnert der Engel Joseph an Jesajas Prophezeiung? – Warum heißt Christus Emmanuel? – Der jüdische Einwand gegen die Jungfräulichkeit Mariens wird durch die Übersetzung der 70er Jahre widerlegt, ebenso wie er in anderen Übersetzungen keine Stütze findet. – Maria blieb auch nach ihrer Geburt Jungfrau. – The example of Christ’s brothers according to the flesh shows that kinship with a righteous man is of no benefit if there is no virtue of one’s own. – Die Gebete der Gerechten können diejenigen nicht retten, die selbst die Erlösung vernachlässigen. – Almosen aus unrechtmäßig erworbenem Eigentum besänftigen Gott. – Verbrechen und Schaden des Wuchers. GESPRÄCH SECHS. Ausstellung 2:1–3. Der Stern, der bei der Geburt Christi erschien, rechtfertigt nicht die Lehren der Astrologen. – Sie war eine unsichtbare Kraft, die die Form eines Sterns annahm; vier Beweise dafür. – Der Zweck des Erscheinens des Sterns und des Kommens der Heiligen Drei Könige. – Gott in der Ökonomie wird auf den Staat und die gewöhnlichen Ansichten der Menschen angewendet. – Warum gibt der Evangelist die Zeit und den Ort der Geburt an? – Der die Heiligen Drei Könige zum Reisen veranlasste. – Gott verletzt nicht den freien Willen. – Warum waren die Juden verwirrt, als sie von der Geburt Christi hörten? – Eine Ermahnung an die Zuhörer, in sich die Liebe zum Geistigen und die Reue gegenüber den Sünden zu kultivieren. – Tränen der Reue reinigen die Seele ebenso wie die Taufe. – Lachen wird von der Heiligen Schrift verurteilt; es kommt von der Eingebung des Teufels, wie das Spektakel. – Großer Schaden durch Brillen. GESPRÄCH SIEBEN. Ausstellung 2:4–10. Durch das Erscheinen der Heiligen Drei Könige und andere Ereignisse, die die Geburt Christi begleiteten, konnten die Juden die Wahrheit erfahren. – Warum wird die Würde Christi bei seiner Geburt nicht so deutlich offenbart wie danach? - Herodes' Bosheit und Wahnsinn. - Warum ist der Stern verschwunden und wieder aufgetaucht? – Die Verehrung der Heiligen Drei Könige untergräbt die Lehren von Marcion und Paulus von Samosata; es bedeutete die Berufung der Heiden. – Eine Ermahnung, die Heiligen Drei Könige nachzuahmen, indem man Christus dient. - Tadel für diejenigen, die Christus wegen schändlicher Schauspiele verlassen. – Keuschheit ist die Pflicht eines jeden Christen. GESPRÄCH ACHT. Ausstellung 2:11–15. Was die Heiligen Drei Könige dazu veranlasste, das Kind anzubeten. -Warum ziehen sie sich nach Persien zurück? – Um seine Ziele zu erreichen, lässt Gott manchmal zu, dass seine Feinde in die Irre gehen. -Warum wird Christus nach Ägypten gesandt? – Die Prophezeiung von Hosea 11:1 findet in Christus ihre gebührende Erfüllung. – Die Veränderung, die Ägypten widerfuhr, zeigt die Macht Christi. - Wüstenleben in Ägypten. - Ehre sei dem großen Antonius. – Das Leben in der Welt kann kein Hindernis für die Nachahmung der Mönche sein. GESPRÄCH NEUN. Ausstellung 2:16–23. Warum ließ Gott das Massaker an Säuglingen zu? – Zu Unrecht erlittene Leiden und Katastrophen sühnen entweder unsere Sünden oder dienen dazu, größere Belohnungen im Himmel zu erlangen. – Im menschlichen Leben geschieht alles nach dem Wirken der göttlichen Vorsehung. – Um seine Macht zu beweisen, erfüllt Gott seine Absichten mit entgegengesetzten Mitteln. – Warum Joseph nach Nazareth kommt. – Die prophetischen Schriften werden nicht alle von Juden aufbewahrt. – Man sollte weder auf das Vaterland noch auf die Vorfahren, noch auf den Reichtum oder andere äußere Vorteile stolz sein. – Reichtum bringt keine Sicherheit und führt zur Zerstörung der Seele. GESPRÄCH ZEHNTER. Ausstellung 3:1–6. Welche Zeit ist mit dem Ausdruck „damals“ gemeint? – Warum Christus im Alter von dreißig Jahren getauft wurde. – Der Unterschied zwischen der Taufe des Johannes und der Taufe Christi. – Der Zweck von Johns Kommen. – Das Erscheinen und Wirken des Johannes wurde von den Propheten im Voraus vorhergesagt. - Johns Lebensstil. - Eine Ermahnung, Johannes nachzuahmen. – Die Nähe des Gerichts und die Notwendigkeit der Reue. – Reue besteht nicht nur darin, schlechte Taten aufzugeben, sondern auch darin, sie durch gute Taten zu ersetzen. - Warum erfüllt Gott unsere Wünsche nicht schnell? - Die Vorteile der Versuchung. GESPRÄCH ELF. Ausstellung 3:7–12. Der Unglaube der Pharisäer, die zu Johannes kamen. – Die Denunziation des Johannes gegen die Pharisäer nahm ihnen nicht die Hoffnung auf Erlösung durch Reue. – Die Reue erfordert keine lange Zeit. - Die Überlegenheit der Taufe Christi gegenüber der Taufe des Johannes. – Warum spricht Johannes über die Gabe des Heiligen Geistes und schweigt über die früheren Taten Christi? – Die Taufe allein reicht nicht zur Erlösung; ein tugendhaftes Leben ist ebenfalls erforderlich. – Sie müssen von der Predigt profitieren. – Tugend muss schrittweise erlernt werden, vom Einfachsten zum Schwierigeren. - Die Vorteile der Buße. – Erwerb von Tugendfähigkeiten. GESPRÄCH ZWÖLF. Ausstellung 3:13–17. Die Taufe des Johannes demütigte Christus nicht. – Christus wurde getauft, um das ganze Gesetz zu erfüllen. – Warum kam der Heilige Geist nach der Taufe auf Jesus herab? – Warum glaubten die Juden, die die Herabkunft des Geistes sahen, nicht an Christus? – Der Heilige Geist kommt nun auf jeden herab, der getauft wird – Warum kam der Heilige Geist in Form einer Taube herab? – Der Heilige Geist steht dem Sohn Gottes an Würde in nichts nach. – Nachdem Christus die jüdische Taufe vollendet hatte, öffnete er die Tür zur neutestamentlichen Taufe. – Ein Christ muss ein Leben führen, das der Gabe der Taufe würdig ist. – Ein Gläubiger muss seine Lehre tatsächlich vor den Heiden rechtfertigen und ihnen als Vorbild dienen. GESPRÄCH DREIZEHN. Ausstellung 4:1–11. Warum ertrug Christus Versuchungen in der Wüste? - Die Vorteile der Versuchung. – Sie sollten nicht selbst nach Versuchungen suchen. – Fasten ist eine Waffe gegen den Teufel. – Warum Christus 40 Tage fastete. – Die Bedeutung und Bedeutung der drei Versuchungen. – Durch sein Beispiel lehrt Christus, wie man den Teufel besiegt. – Eine Vielzahl von Mitteln, die der Teufel zur Täuschung einsetzt. – Sie sollten nicht lange nach einem ruhigen Leben suchen. – Wohlhabende Sünder werden der härtesten Strafe ausgesetzt sein. – Gewissheit über zukünftiges Urteil und Vergeltung; Beweis dafür. GESPRÄCH VIERZEHN. Erläuterung IV, 12–24. Warum zieht sich Christus nach Galiläa zurück? -Was ist Galiläa? – Warum beginnt Christus nach Johannes zu predigen? – Die Berufung von Petrus und Andreas. – Ein Beispiel für den von ihnen gezeigten Gehorsam gegenüber Christus. – Warum vollbrachte Christus zu Beginn seiner Predigt Wunder? – Christus heilt immer noch Geisteskrankheiten – die Quelle körperlicher Krankheiten. – Um um Absolution zu bitten, müssen Sie Ihre Sünden spüren. – Reuelosigkeit ärgert Gott am meisten. – Nach dem Tod kann ein Sünder keine Vergebung erhalten. GESPRÄCH FÜNFZEHN. Ausstellung 5:1–16. Durch sein Beispiel lehrt Christus, nichts zur Schau zu stellen. – Christus richtet seine Rede an die Jünger und spricht durch sie zu allen Menschen. – Wer sind natürlich die Armen im Geiste? Demut ist der Anfang aller Frömmigkeit. – Das Weinen über Sünden befreit dich von der Bindung an irdische Dinge. – Der von Gott gegebene Trost hilft, alles zu überwinden. – Unter der den Sanftmütigen versprochenen Erde gibt es auch sinnliche Segnungen. – Wer ist mit denen gemeint, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, mit denen, die barmherzig und reinen Herzens sind, mit denen, die Frieden stiften, und mit denen, die um der Gerechtigkeit willen ins Exil gegangen sind, und was ist ihr Lohn? – Nicht alle Vorwürfe machen Menschen selig. – Das Himmelreich wird nicht von einem armen Geist versprochen. – Warum richtet sich das letzte Gebot direkt an die Jünger? – Verleumdung zu ertragen ist eine größere Leistung als Gefahr zu ertragen. – Die Gebote ebnen einander den Weg. – Was bedeuten die Ausdrücke: „Du bist das Salz der Erde“ und „das Licht der Welt“. – Die Macht der Predigt zeigt die Macht Christi. – Tugend kann sich nicht verstecken. „Sie ist die Einzige, die mich glücklich macht.“ - Wer innerlich verleumdet, lobt die Tugend. – Das Leben eines Christen muss die Lehre rechtfertigen. - Tadel für diejenigen, die auf Profit aus sind, Almosen aus Eitelkeit geben, sich mit den Streitigkeiten anderer amüsieren, und Ermahnung, keinen Streit und Streit anzuzetteln und Beleidigungen zu verzeihen. GESPRÄCH SECHZEHN. Ausstellung 5:17–26. Warum sagt Christus, dass er das Gesetz nicht aufhebt? - Warum sagt und tut er unterschiedliche Dinge mit Autorität und unterschiedliche Dinge mit Demut und Gebet zu Gott? – Wie Christus das Gesetz und die Propheten erfüllte. – Die Gebote, die das Alte Gesetz vervollständigten, wurden bereits in den vorherigen Seligpreisungen gegeben. – Warum nennt Christus seine Gebote klein? – Dem Lernen müssen die eigenen Taten vorausgehen. – Die alttestamentliche Wahrheit ähnelt der neutestamentlichen Wahrheit. – Warum im Neuen Testament große Leistungen gefordert werden. – Die Gebote Christi bestätigen und erfüllen die Gebote des Alten Testaments. – Das alttestamentliche Gesetz bezeugt die Güte des Gesetzgebers. – Es gibt einen Gesetzgeber des Alten und Neuen Testaments. – Nicht jede Wut ist von Christus verboten. – Warum droht Christus der Gehenna mit verbalen Beleidigungen? – Die Versöhnung mit einem Bruder ist ein wahres Opfer für Gott. - Warum ist es geboten, schnell Frieden mit dem Gegner zu schließen? – Langsamkeit bei guten Taten kann die Ursache für großes Übel sein. – Die Motivation zur Tugend sollte der Gedanke sein, dass wir alles für Gott tun. – Gottes Hilfe macht alles einfach. – Tugend scheint für einen Menschen schwierig zu sein, solange er in der Sünde bleibt. GESPRÄCH SIEBZEHN. Ausstellung 5:27–37. Warum beginnt Christus seine Lehre nicht mit dem Gebot des Monotheismus? – Welchen Wunsch verbietet Christus? – Warum ist der bloße Anblick einer Frau verboten? – Denunziation von Frauen, die Kleider lieben. – Sie müssen davon Abstand nehmen, Menschen zu verführen, auch solche, die Ihnen nahe stehen. – Warum erlaubte das Gesetz eine Scheidung? – Warum ist die Ehe mit einer freigelassenen Frau verboten? – Einschränkung der Scheidungsfreiheit. - Verbot von Eiden. – Wer die Gebote Christi erfüllt, braucht keinen Eid. – Warum Scheidung und Eid im Alten Testament erlaubt waren. – Das Gleiche kann je nach Zeit sowohl gut als auch schlecht sein. – Im Neuen Testament wird von einer Person eine höhere Vollkommenheit verlangt als im Alten. - Wie kann man die Gewohnheit des Fluchens hinter sich lassen? GESPRÄCH ACHTZEHN. Ausstellung 5:38–48. Warum wurde das Gesetz „Auge um Auge“ gegeben? – Was bedeutet es, dem Bösen nicht zu widerstehen? – Der Befehl, demjenigen, der ihn geschlagen hat, die andere Wange hinzuhalten, drückt das allgemeine Gesetz der Freundlichkeit aus. – Das Böse wird durch Geduld besiegt. – Die Gebote des Nichtwiderstands sind leicht zu erfüllen. – Ihre Erfüllung kommt denjenigen zugute, die beleidigen. – Man muss auch Leid ohne Widerstand ertragen. – Neun Grade der Freundlichkeit. – Der höchste Grad der Tugend ist das Gebet für Feinde. – Ein von Christus gegebenes Vorbild der Güte. – Die Ermahnung, die Wütenden wie Kranke zu behandeln, sich gegenseitig mit Grüßen zu warnen und auf allerlei Beleidigungen und Verachtung – für Gott – gefasst zu sein. GESPRÄCH NEUNZEHNTER. Ausstellung 6:1–15. Eitelkeit verbindet sich unmerklich mit der Tugend. – Gott schaut auf die Absicht desjenigen, der gute Taten tut. - Wie man Almosen geben und beten sollte. – Das Gebot des Erlösers verbietet das Gebet in der Kirche nicht. – In der Kirche muss beim Gebet auf Anstand geachtet werden. – Was vom Betenden verlangt wird, ist kein lauter Schrei, sondern tief empfundene Reue. – Beständigkeit im Gebet. – Warum müssen wir beten, wenn Gott unsere Bedürfnisse kennt? – „Gott Vater nennen“ enthält die Lehre aller Tugend. - Erläuterung des Vaterunsers. – Die Vergebung von Vergehen wird in erster Linie von Christus geboten. – Es vergleicht einen Menschen vor allem mit Gott. – Gebete um Rache an Feinden erzürnen Gott. – Das Erinnern an die eigenen Sünden ist der beste Weg, um zu lernen, Vergehen zu vergeben. GESPRÄCH ZWANZIG. Ausstellung 6:16–23. Wer vorgibt zu fasten, verdient besondere Verurteilung. – Die Täuschung eines Heuchlers wird sowohl im gegenwärtigen Leben als auch in der Zukunft aufgedeckt. – Tugend sollte um ihrer selbst willen verehrt werden. – Christus zerstört nach und nach die Leidenschaft der Gier. – Doppelte Motivation, Almosen zu geben. – Reichtum versklavt die Seele. – Was das Auge für den Körper ist, ist der Geist für die Seele. – Reichtum liefert nicht das, was eine Person von ihm erwartet. „Es macht ihn zu etwas wirklich Nützlichem unfähig.“ - Wie kann man die Gier nach Reichtum zerstören? – Die Ferne der Belohnung sollte kein Hindernis für das Sammeln von Schätzen im Himmel sein. Gespräch einundzwanzig. Ausstellung 6:24–27. Der doppelte Schaden des Reichtums. – Du kannst reich sein, aber nicht dem Mammon dienen. – Warum heißt Reichtum Mammon? – Christus verbietet die Sorge um alltägliche Bedürfnisse. - Die Leichtigkeit der Erfüllung des Gebots. – Warum scheint dieses Gebot unmöglich zu erfüllen? – Großzügige Almosen sind der Weg zur völligen Gierlosigkeit. Gespräch zweiundzwanzig. Ausstellung 6:28–34. Wenn es um die Sorge um die Kleidung geht, führt Christus das Beispiel der Lilie an. - Gottes Vorsehung für den Menschen. – Warum Christus die Vorsehung Gott dem Vater anpasst. – Der Glaube an die Vorsehung befreit Sie von nutzlosen Sorgen und Feigheit. – Die Suche nach himmlischen Segnungen bringt auch irdische Segnungen mit sich. – Alles, was wir tun, tun wir mit der Hilfe Gottes. – Was bedeutet der Ausdruck „seine Bosheit währt tagelang“? – Aufrichtiger Wunsch macht jedes Gebot leicht zu erfüllen. „Es gibt keine Sünde, die nicht durch Reue ausgelöscht werden kann.“ – Gott rettet einen Menschen nicht gegen seinen Willen. – Starkes Gebet wird immer erhört. – Gott kann nicht der Feind des Menschen sein. – Das Gebet ist immer zeitgemäß und gefällt Gott. Gespräch dreiundzwanzig. Exposition 7:1–20. Das Gebot, nicht zu richten, befiehlt nicht, nicht über alle Sünden zu richten, und verbietet nicht, jeden zu richten. – Wir müssen diejenigen korrigieren, die mit Liebe sündigen. – Wer sich nicht korrigiert hat, sollte andere nicht verurteilen. – Die Lehren Christi sollten nicht Menschen offenbart werden, die nicht in der Lage sind, sie anzunehmen. – Die Gebote des Evangeliums lassen sich leicht mit der Hilfe Gottes erfüllen, die durch Gebet gegeben wird. – Man sollte nicht daran verzweifeln, das zu bekommen, was man verlangt. – Wofür solltest du beten? – Neben dem Gebet ist auch ein gutes Leben notwendig. – Was den schwierigen Weg zum Leben leicht macht. – Es ist notwendig, diejenigen zu erkennen und zu meiden, die sich hinter dem Deckmantel der Tugend verstecken. - Einen Heuchler erkennt man leicht an seinen Taten. – Der Verlust der himmlischen Herrlichkeit und Liebe Christi ist schwerer als die Gehenna selbst. – Das Leben von Menschen, die sich weltlichen Sorgen widmen, ist wie ein Kinderspiel. – Wer sein Vermögen verschwendet, um Bedürftigen zu helfen, verdient mehr Respekt als der, der es einsammelt; Einer, der gedemütigt ist, ist mehr als einer, der Ruhm genießt. Gespräch vierundzwanzig. Ausstellung 7:21–27. Weder rechter Glaube noch die Gabe von Wundern nützen ohne Tugend. – Gnade wirkt oft bei Unwürdigen zum Wohle anderer. – Eine Tugend bringt Sicherheit im wirklichen Leben. „Niemand kann einem Gerechten Schaden zufügen.“ – Zahlreiche Mühen bringen den Bösen keinen Nutzen. – Das Beispiel der Apostel und Juden zeigt die Macht der Tugend und die Machtlosigkeit des Lasters. – Das Laster ist machtlos gegen die Tugend. – Das Leben eines bösartigen Menschen ist voller Sorgen und Ängste. Gespräch fünfundzwanzig. Ausstellung 7:28, 8:4. Die Kraft der Lehre Christi. – Warum dem Lehren das Wirken von Wundern folgt. – Warum Christus den Aussätzigen durch die Berührung seiner Hand heilt. – Man muss nicht nur im Krankheitsfall an Gott denken, sondern auch im Gesundheitszustand. – Warum hält Christus manchmal das Gesetz und manchmal nicht? – Christus tut seinerseits alles, um Menschen zum Glauben zu bewegen. – Dankbarkeit gegenüber Gott ist der beste Weg, seine Gunst zu bewahren. – Wir müssen Gott für die Segnungen danken, die nicht nur uns, sondern auch anderen gegeben wurden. - Jedes Geschenk Gottes ist großartig. – Gott tut Gutes oft gegen den Willen des Menschen selbst. – Demut macht Gott dankbar. GESPRÄCH SECHSUNDZWANZIG. Ausstellung 8:5–13. Christus lobt diejenigen, die eine hohe Meinung von ihm hatten. – Matthäus und Lukas sprechen über dasselbe Wunder und ergänzen sich gegenseitig. – Der Gipfel des Glaubens und der Tugend eines Zenturios. – Christus verkündet die Lehre von der Rechtfertigung durch den Glauben und die Berufung der Heiden. – So wie es für die Tugendhaften möglich ist, zu fallen, so ist es für die Bösen möglich, sich zu bessern. – Das Beispiel Davids lehrt, wie ständige Wachsamkeit für den Tugendhaften notwendig ist und wie leicht es ist, nach einem Sturz wieder aufzustehen. GESPRÄCH SIEBENUNDZWANZIG. Ausstellung 8:14–22. Mit welcher Geschwindigkeit wurden die Heilungen durch Christus vollbracht. – Körperliche Krankheiten sind Folgen von Sünden. – Christus hat nichts aus Eitelkeit getan. – Christus zog die Menschen nicht nur durch seine Wunder an, sondern auch durch die Anmut seines Aussehens. – Christus gab denen, die fragten, Antworten entsprechend ihrer inneren Verfassung. – Sorgen um das Spirituelle sollten allem anderen vorgezogen werden. - Diejenigen, die in Sünden leben, sind schlimmer als die Toten. Gespräch achtundzwanzig. Ausstellung 8:23–34. Warum nahm Christus nur die Jünger und ließ sie von den Wellen überwältigen? – Der Unterschied zwischen dem Wunder Christi und dem Wunder Moses. – Dämonen bekennen die Göttlichkeit Christi. – Die Übereinstimmung der Evangelisten in der Geschichte der Heilung des Dämonischen. – Warum lebten die Besessenen in Särgen? – Die Seele, die den Körper verlässt, bleibt nicht auf der Erde. – Gott sorgt für jeden Menschen. – Warum ließ Christus zu, dass Dämonen die Schweine ertränkten? - Geldliebhaber leiden an einer schwereren Krankheit als diejenigen, die von Dämonen besessen sind. – Bild eines Geldliebhabers. – Die Liebe zum Geld schadet dem Erwerb von Reichtum. GESPRÄCH NEUNUNDZWANZIG. Ausstellung 9:1–8. Matthäus und Johannes sprechen von zwei verschiedenen Gelähmten. – Christus bestätigt seine göttliche Würde und seinen Unterschied zum Vater durch die Vergebung der Sünden, die Offenlegung der geheimen Gedanken seiner Feinde und die Heilung der Gelähmten. – Die Feinde der Wahrheit müssen mit Sanftmut zurechtgewiesen werden. GESPRÄCH Dreißig. Ausstellung 9:9–17. Warum wird Matthäus nach den anderen benannt? – Die Kraft Christi und der Gehorsam von Matthäus. - Die Zuverlässigkeit der Evangelien. – Warum teilte Christus eine Mahlzeit mit Matthäus und anderen Sündern? – Die Behandlung und Reformation von Sündern wird der von Opfern vorgezogen. – Wer nicht anerkannt ist, soll nicht mit schweren Geboten belastet werden. – Wenn man andere zurechtweist, muss man Christus nachahmen, beginnend mit dem Einfachsten. – Anweisungen zur Korrektur von Ehefrauen, die sich gerne schmücken. GESPRÄCH EINDREISSIG. Ausstellung 9:18–26. Bitte des Synagogenvorstehers um Heilung seiner Tochter. – Warum näherte sich die blutende Frau heimlich Christus und warum entdeckte er sie? - Die Überlegenheit des Blutenden über den Synagogenvorsteher. – Christus lehrt, keine Angst vor dem Tod zu haben. – Die Wahrheit der von Christus durchgeführten Auferstehungen wird durch frühere und nachfolgende Umstände bestätigt. – Der Glaube an die Auferstehung und ein zukünftiges gesegnetes Leben verbietet das Weinen um die Toten. – Das Weinen um die Toten entspringt einer perversen Liebe zu ihnen. – Der Tod befreit dich von irdischen Katastrophen. Gespräch zweiunddreißig. Erklärung 9:27, 10:15. Warum verlangt Christus von den Geheilten, dass sie ihren Glauben bekennen und verbietet es, über Heilung zu sprechen? – Die Taten Christi sind das Gegenteil der Taten des Teufels. - Wer Gutes für Gott tut, muss auf Verleumdung mit guten Taten reagieren. – Das Bild und der Zweck der Jüngerbotschaft. – Der von Christus versprochene Frieden wird in der Kirche durch die Primaten gegeben. „Wer diese Welt ablehnt, muss mit schwerer Strafe rechnen. Eine Ermahnung, in der Kirche ehrfürchtig zu sein und sowohl dem Prediger als auch einander Liebe zu zeigen. – Man sollte von einem Prediger keine Wunder verlangen. – Tugend ist höher als Wunder und bringt mehr Nutzen.“ Gespräch dreiunddreißig. Ausstellung 10:16–22. Das den Aposteln gegebene neue Kriegsgesetz. – Die Sanftmütigen werden von der Kraft der Gnade überwältigt, obwohl sie auch ihren Beistand leisten müssen. – Was ist mit „Weisheit der Schlange“ gemeint? – Die Leichtigkeit der Erfüllung des Gebotes Christi wird durch das Beispiel der Apostel bestätigt. – Der Gehorsam der Apostel gegenüber Christus. – Das Werk der Apostel übertrifft sowohl hinsichtlich der Bedingungen seiner Vollendung als auch seiner Größe die Werke heidnischer Philosophen und berühmter Männer bei weitem. - Der Grund für den Erfolg ihrer Predigt. – Das Beispiel der Apostel beraubt diejenigen, die fallen und erschöpft sind, in Zeiten des Friedens keiner Ausrede. – Man muss sich an Kunststücke gewöhnen, bevor sie geschehen. - Hiobs Beispiel. Gespräch vierunddreißig. Ausstellung 10:23–33. Christus tröstet die Jünger mit der Verheißung seines baldigen Kommens, dem Beispiel seines eigenen Leidens, der Hoffnung auf zukünftige Segnungen und dem Erfolg seiner Predigt. – Verachtung des Todes rettet dich vor dem wahren Tod. – Um Christus zu bekennen, braucht man die Hilfe der Gnade. – Warum neben dem tief empfundenen Glauben auch die mündliche Beichte erforderlich ist. - Du solltest keine Angst vor dem Tod haben. „Wir sollten froh sein, dass der Körper verfällt.“ - Wie viele schlimme Folgen hätte die Unverweslichkeit der Körper? – Die Schönheit der Seele verleiht dem Körper Schönheit. – Man muss spirituelle Schönheit lieben und suchen. Gespräch fünfunddreißig. Erläuterung 10:34–42. Die Einheit des Geistes ist nicht immer nützlich. – Der Grund für den von Christus geführten Krieg ist menschliche Bosheit. – Einheit und Übereinstimmung des Alten und Neuen Testaments. – Man muss seinen Eltern in dem gehorchen, was nicht im Widerspruch zur Frömmigkeit steht. – Um Christi willen muss man auf jeden Tod vorbereitet sein. - Belohnung für diejenigen, die die Apostel empfangen. - Wir müssen jeden akzeptieren, der Hilfe braucht. - Man sollte einer Person, die um Almosen bittet, keinen Vorwurf machen. -Die Notwendigkeit entschuldigt die Schamlosigkeit des Bettlers. – Wer einem Bettler Vorwürfe macht, zeigt größere Schamlosigkeit. - Die Schuld liegt bei denen, die aus Faulheit und Stolz Almosen verweigern. GESPRÄCH SECHSUNDDREISSIG. Ausstellung 11:1–6. Der Zweck von Johns Gesandtschaft bei Christus. – Christi Antwort an die Jünger des Johannes. – Widerlegung falscher Meinungen über den Zweck der Botschaft: Johannes wusste wie andere Propheten vom Leiden und Sterben Christi; Die Predigt des Vorläufers über Christus war in der Hölle nicht nötig. – Wer vor dem Kommen Christi tugendhaft gelebt hat, wird alle Segnungen genießen. – Die Existenz zukünftiger Strafen verstößt nicht gegen die Wahrheit Gottes. GESPRÄCH SIEBENUNDDREISSIG. Ausstellung 11:7–24. Wie Christus Johannes gegen den Verdacht des Volkes verteidigt. – Warum wird Johannes ein großer Prophet genannt? – Christus ist nicht mit Johannes zu vergleichen. – Das Aufhören der Propheten beweist, dass Jesus der Messias ist. – Johannes und Christus gingen entgegengesetzte Wege zum gleichen Ziel. – Der Unglaube der Juden an Johannes und Christus ist nicht zu rechtfertigen. - Eine Ermahnung, Fremde willkommen zu heißen. – Gegen beschämende Lieder und Geschichten. – Schädigung des Familien- und Soziallebens durch Brillen. – Wo man nach puren Freuden sucht. Gespräch achtunddreißig. Ausstellung 11:25–30. Die Vielfalt der Mittel, die Christus einsetzte, um den Glauben der Juden zu wecken. – Demut macht einen Menschen der Offenbarung würdig. - Der Sohn ist im Wesentlichen eins mit dem Vater. – Die Unmöglichkeit der vollständigen Kenntnis des Vaters und des Sohnes. – Demut ist die Mutter aller Weisheit. – Das Joch des Lasters ist schwerer als das Joch der Tugend. – Bestätigung dieser Wahrheit am Beispiel von Menschen, die die Armut und die Reichen liebten, freundlich und wütend. Gespräch neununddreißig. Ausstellung 12:1–8. Christus hat den Sabbat nicht ohne Grund gebrochen. - Wie er die Jünger vor den Pharisäern verteidigt, die sie der Verletzung des Sabbats beschuldigen. – Der Zweck des alttestamentlichen Sabbatgesetzes. – Seine Nutzlosigkeit im Neuen Testament. – Ein wahrer Feiertag besteht darin, sich von allem Bösen zu entfernen. – Gnade macht es uns leicht, die Gebote zu erfüllen, wenn wir uns selbst anstrengen. GESPRÄCH VIERZIG. Ausstellung 12:9–24. Die Barmherzigkeit des Herrn und die Unmenschlichkeit und Bosheit der Juden. – Die von Christus erwiesenen Wohltaten erweckten vor allem den Hass der Juden gegen ihn. – Neid ist das schlimmste Übel. – Mittel zur Befreiung vom Neid: Bewusstsein seiner großen Sündhaftigkeit, des Schadens, den er dem Neider selbst zufügt, und der Bedeutungslosigkeit äußerer Vorteile, die Neid erregen. Gespräch einundvierzig. Ausstellung 12:25–32. Widerlegung der Verleumdung der Pharisäer und ihres Zwecks. – In welchem ​​Sinne wird Gotteslästerung gegen den Heiligen Geist nicht vergeben? – Selbstverurteilung und tief empfundene Reue sind der Weg zur Vollkommenheit und Befreiung von der Strafe. Gespräch zweiundvierzig. Erklärung 12:33–37. Der Zweck, die Pharisäer zu tadeln. – Warum nennt Christus sie Vipernbrut? – Was in Worten ausgedrückt wird, sei es gut oder schlecht, ist nur ein Übermaß des Inneren. - Jeder wird nach seinen eigenen Worten beurteilt. - Der Beleidigte ist unglücklicher als der Beleidigte; Beispiele bestätigen dies. – Man sollte die Sünden anderer nicht öffentlich machen, auch nicht die offensichtlichen. – Sie müssen Ihr eigenes Gewissen prüfen. - Zeit und Ort für einen solchen Test. – Nachlässigkeit und Faulheit sind der Grund für die Unzugänglichkeit von Tugenden. Gespräch dreiundvierzig. Erklärung 12:38–45. Warum verlangten die Pharisäer ein Zeichen? – Die Katastrophen, die den Juden widerfuhren, sind ein Zeichen der Macht Christi. - Die Realität des Todes Christi. – Die Gerechtigkeit der Strafen, die die Juden nach dem Tod Christi erlitten haben. - Wer vom Übel befreit wurde, aber nicht besonnener geworden ist, muss mit einer härteren Strafe rechnen. – Intensives Leiden wird nicht durch den Anblick des Leidens anderer gelindert. – Die Vorteile, an Gehenna erinnert zu werden. - Eine Ermahnung, das Leben zu verbessern. Die Bedingungen des sozialen und familiären Lebens stellen kein Hindernis für die Tugend dar. Gespräch vierundvierzig. Erklärung 12:46, 13:9. Der Zweck der Zurechtweisung Christi an seine Mutter und seine Brüder. – Eine fleischliche Verwandtschaft bringt keinen Nutzen, wenn keine geistige Verwandtschaft besteht. - Erläuterung des Gleichnisses vom Sämann. – Der Samen geht nicht durch die Schuld des Sämanns zugrunde. – Tod und Fruchtbildung hängen vom Willen des Empfängers ab. – Für die Erlösung reicht eine Tugend nicht aus. – Schädigung von Körper und Seele durch Sättigung. GESPRÄCH FÜNFUNDVIERZIG. Ausstellung 13:10–23. Besonnenheit der Jünger. – Gnade zerstört die Freiheit nicht. – Die Juden selbst waren der Grund dafür, dass sie die Lehren Christi nicht verstanden. – Christus wollte ihre Bekehrung und Erlösung. – Sünde ist keine Frage der Natur oder Notwendigkeit. – Vielfalt an Heilswegen. - Eine Ermahnung zum Almosengeben und Mitleid mit den Armen. GESPRÄCH SECHSUNDVIERZIG. Ausstellung 13:24–33. Der Unterschied zwischen dem Gleichnis und dem vorherigen. – Der Teufel verleiht dem Irrtum den Anschein von Wahrheit. – Das Bedürfnis nach ständiger Wachsamkeit. – Man sollte keine Ketzer töten; es ist nicht verboten, sie einzudämmen. Die Wirkung und Kraft der apostolischen Predigt. – Es waren nicht Wunder, sondern Tugenden, die die Apostel und andere Heilige groß machten. – Die Gnade der Wunder wird sowohl durch ein tugendhaftes Leben angezogen als auch zur Korrektur anderer gegeben. -Was ist ein wirklich gutes Leben? GESPRÄCH SIEBENVIERZIG. Erläuterung 13:34–52. Warum lehrte Christus in Gleichnissen? – Das Gleichnis sollte nicht wörtlich genommen werden. – Die Bedeutung und der Wert des Predigens. – Der Verzicht auf alles Weltliche ist kein Verlust, sondern ein Gewinn. – Der Glaube allein reicht nicht zur Erlösung. – Der Schaden, wenn man sich nicht darum kümmert, die Heilige Schrift zu lesen. – Das Haupt und die Mitglieder der Tugend. – Evangelist Matthäus als Beispiel für Tugend. – Ohne Almosen ist die Erlösung unmöglich. - Die Überlegenheit der Seele der willkürlich Armen über die Seele der Reichen. Gespräch Achtundvierzig. Erklärung 13:53, 14:11. Die Unkenntnis der Herkunft Christi hätte größere Überraschung über seine Lehre hervorrufen müssen. - Warum hat Christus in seinem Vaterland nur wenige Wunder vollbracht? Herodes‘ Meinung über Christus. – Das Verbrechen von Herodias und Herodes. -Was war das Gesetz, das Herodes gebrochen hat? – Der Schaden des Tanzens und Feierns. – Das dem Gerechten zugefügte Leid erhöht seinen Lohn. - Ausschweifungen sind die Ursache vieler Verbrechen. – Sünde wird nicht durch die Hinzufügung von Sünde, sondern durch Reue abgedeckt. – Man sollte die Sünden des Nächsten nicht lächerlich machen, sondern vertuschen. – Das Verbrechen der für Parasiten veranstalteten Feste. – Wir müssen Parasiten bekämpfen und sie für gute Taten nutzen. Gespräch neunundvierzig. Ausstellung 14:13–32. Warum zieht sich Christus nach der Nachricht vom Tod des Johannes in die Wüste zurück? – Die Bindung des Volkes an Christus. – Unvollkommenheit des Glaubens der Jünger. – Warum vollbrachte Christus einige Wunder aus eigener Kraft, andere im Namen des Vaters? – Die Brotvermehrung bezeugt, dass Christus der Schöpfer alles Sichtbaren ist. - Die Methode, ein Wunder zu vollbringen, und ihr Zweck. – Man sollte nicht nach menschlichem Ruhm streben. – Spirituelle Vorteile sollten sinnlichen vorgezogen werden. „Wohltätigkeit ist allen Künsten überlegen.“ - Jede Kunst verdient ihren Namen, solange sie der Befriedigung des Notwendigen dient. – Gegen Luxus in Schuhen und Kleidung. GESPRÄCH FÜNFZIG. Ausstellung 14:23–36. Warum lässt Christus zu, dass seine Jünger von Wellen und Angst überwältigt werden? – Gott schickt die stärkste Prüfung, wenn er dich vor der Gefahr retten will. – Die Kraft der Liebe des Petrus zu Christus; sein Mangel an Glauben. - Die Wirkung eines Wunders auf Schüler und Menschen. – Christus bietet sich immer noch allen in der Eucharistie an. – Die Eucharistie unterscheidet sich nicht vom von Christus selbst gefeierten Abendmahl. – Die Eucharistie erfordert vollkommene Reinheit von denen, die sich ihr nähern. – Almosen erfreuen Gott mehr als reiche Opfergaben für die Kirche. GESPRÄCH EINUNDFÜNFZIG. Ausstellung 15:1–20. Die jüdischen Priester machten sich schuldig, neue Vorschriften einzuführen und diese den Geboten Gottes vorzuziehen. – Warum aßen die Jünger Christi mit ungewaschenen Händen? – Die Pharisäer lehrten unter dem Deckmantel der Frömmigkeit, die Gebote des Gesetzes zu missachten. – Christus lehnt Speisevorschriften und – im Verborgenen – alle anderen rituellen Vorschriften ab. – Christus verurteilt das Gesetz nicht. – Eine Person wird durch die Unreinheit des Herzens entweiht. – Man muss mit sauberen Lippen und einem Herzen frei von Zorn an das Gebet herangehen. – Man sollte nicht gegen Feinde beten. - Wer beleidigt, schadet nur sich selbst. Gespräch zweiundfünfzig. Ausstellung 15:21–31. Christus öffnet den Heiden die Tür. – Die Kraft des Glaubens und der Demut der kanaanäischen Frau. - Warum verzögerte Christus die Erfüllung ihrer Bitte? – Almosen werden nicht nach der gegebenen Menge bewertet, sondern nach der Stärke der Gesinnung. - Die Überlegenheit des Almosens gegenüber allen anderen Künsten. – Der Hang zur Barmherzigkeit liegt in der Natur selbst. – Barmherzigkeit ist das Markenzeichen eines Menschen. – Ein Raubtier kann die Frucht von Almosen nicht erhalten. Gespräch dreiundfünfzig. Erklärung 15:32, 16:12. Die Gewissheit einer wundersamen Sättigung. – Unvollkommenheit des Glaubens der Jünger. - Ihre Weisheit. – Warum gab Christus den fragenden Juden kein Zeichen? – Die scheinbar kleinen Wunder Christi übertrafen die großen an ihrer Kraft. – Strenge kann genauso nützlich sein wie Nachsicht. – Das wirkliche Leben ist ein Wechsel von Freuden und Sorgen. „Nichts macht mehr Freude als Tugend.“ – Die Erinnerung an gute Taten ist ein großer Trost in der Todesstunde. GESPRÄCH VIERUNDFÜNFZIG. Ausstellung 16:13–23. Warum fragt Christus die Jünger zuerst nach der Meinung der Menschen über ihn? – In welchem ​​Sinne bekannte Petrus Christus als den Sohn Gottes? - Christus ist im Wesentlichen eins mit dem Vater. – Warum hat der Erretter vor seinem Leiden verboten, zu offenbaren, dass er Christus ist? – Das Geheimnis des Kreuzes und der Auferstehung war den Aposteln unbekannt. – Man sollte sich des Kreuzes Christi nicht schämen. – Mit welchen Gedanken und Gesinnungen sollte man das Kreuzzeichen vollziehen? – Die Kraft des Kreuzes. - Ein Christ sollte nichts mit der Erde zu tun haben. - Die Leichtigkeit der Erfüllung der Gebote. GESPRÄCH FÜNFZIG. Ausstellung 16:24–27. Dem Beispiel Christi folgend muss man immer bereit sein zu sterben. – Warum Christus nicht zwingt, sondern einlädt, ihm nachzufolgen. -Was bedeutet es, sich selbst zu verleugnen? – Wie weit sollte die Selbstaufopferung gehen? – Nicht alles Leiden bedeutet, Christus nachzufolgen. – Was ist die wahre Erlösung und die wahre Zerstörung der Seele? – Gleichheit und Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater. – Lob für das Leben der Mönche. – Eine Erklärung des Gebets, das sie nach dem Essen sprechen. – Eine Ermahnung, die Lebensweise der Mönche nachzuahmen. Gespräch sechsundfünfzig. Erläuterung 16:28, 17:9. Warum spricht Christus mehr über Belohnungen als über die Androhung von Strafen? – Warum erscheinen Moses und Elia bei der Verklärung? – Von den Jüngern Christi wird eine größere Vollkommenheit verlangt, als Moses und Elia zeigten. – Peters Liebe zu Christus. – Gleichheit des Sohnes mit dem Vater. – Warum Christus die Offenlegung seiner Verklärung vor seinem Leiden verbot. - Die Herrlichkeit des zukünftigen Kommens Christi. – Tugend ist einfach, Laster ist schmerzhaft. - Gegen Wucher. GESPRÄCH SIEBENUNDFÜNFZIG. Ausstellung 17:10–21. Das doppelte Kommen Christi. – Elia ist der Vorläufer des zweiten Kommens. - Warum heißt Johannes Elia? – Ein Wunder kann sowohl durch den Glauben des Mittlers als auch allein durch die Kraft des Wundertäters vollbracht werden. - Mangelnder Glaube des Vaters eines von Dämonen besessenen Jugendlichen. – Warum werden Menschen, die von Dämonen besessen sind, Wahnsinnige genannt? – Die Apostel waren nicht immer gleich perfekt. – Um Dämonen auszutreiben, ist Fasten in Verbindung mit Gebet notwendig. - Luxus und Trunkenheit sind die Quelle allen Übels. – Nicht der Wein ist zu verurteilen, sondern die Trunkenheit. - Die schädlichen Folgen von Trunkenheit. Gespräch Achtundfünfzig. Erläuterung 17:22, 18:6. Die Bedeutung des Todes und der Auferstehung Christi war für die Jünger unverständlich. – Was ist die Didrachme, die von Christus verlangt wurde? – Christus ist der wahre Sohn Gottes und der Herrscher des Universums. – Die Leidenschaft der Eitelkeit war den Studenten nicht fremd. – Durch das Beispiel eines Jugendlichen lehrt Christus Demut und Einfalt. – Die Größe der Belohnung und Strafe für diejenigen, die bescheidene Menschen verachten. – Arroganz macht einen Menschen verrückt. – Eine edle Geburt bringt keinen wirklichen Vorteil. – Reichtum beraubt Sie des Adels und der Freiheit. – Ehrungen nützen dem Körper nicht und schaden der Seele. GESPRÄCH NEUNUNDFÜNFZIG. Ausstellung 18:7–14. Warum spricht Christus über das Kommen der Versuchungen? – Die Unveränderlichkeit der Prophezeiung zerstört nicht den freien Willen. – Zerstörung hängt nicht von Versuchungen ab. - Die Vorteile von Versuchungen. „Jeder ist nach seinem Willen tugendhaft oder bösartig.“ – Das Böse ist nicht ewig mit Gott. – Das Böse ist Ungehorsam gegenüber Gott, der aus Nachlässigkeit resultiert. – Der von Christus aufgezeigte Weg zur Vermeidung von Versuchungen. - Wir müssen uns um die Rettung unserer Nachbarn kümmern. - Allein die Frömmigkeit sollte die Bande der Freundschaft stärken. – In caring for the salvation of others one must be patient. – Zur Erlösung reicht die eigene Tugend nicht aus. – An exhortation to take care of the proper education of young men. GESPRÄCH SECHZEHNTER. Ausstellung 18:15–20. Wie man diejenigen zurechtweisen sollte, die sündigen. – Warum schickt der Erlöser den Beleidigten zum Täter und befiehlt ihm, ihn zu tadeln, und nicht irgendjemanden anderen? - Der Zweck der Zurechtweisung. – Warum das Gebet derjenigen, die im Einklang leben, nicht immer erhört wird. – Die Nächstenliebe muss auf Christus basieren. – Die Unbeständigkeit der Liebe, die sich aus weltlichen Vorteilen ergibt, und die Festigkeit der Liebe um Christi willen. Gespräch einundsechzig. Ausstellung 18:21–35. Forgiving offenses is always our duty. – How great is the difference between sins against God and against man. – The greatness of God’s blessings aggravates the severity of sins against God. – Exposing the vices of warriors, artisans, landowners. – An explanation of the parable about a forgiven debtor who turns out to be an ungrateful debtor. - The benefits of bearing grievances without complaint. – We must grieve for those who cause us harm. Gespräch zweiundsechzig. Ausstellung 19:1–15. The malice and deceit of the Pharisees. – Indissolubility of marriage. – Christ teaches us to prefer virginity to marriage. – Cutting off members is a diabolical thing. – The need for grace-filled help for those who choose virginity. - Should be like children in spiritual properties. - The gentle one is stronger than the evil one. – Examples of David and Saul. – Passions cause harm to those possessed by them in real life. Gespräch fünfundsechzig. Erklärung 20:17–28. Warum spricht Christus privat mit seinen Jüngern über sein Leiden? – Die Apostel hatten kein klares Wissen über das Geheimnis des Leidens und der Auferstehung. – Was und mit welcher Absicht fragten die Söhne des Zebedäus? - How Christ corrects their request. – The degree of glorification is determined by the dignity of the deeds. – Der Grad der Vollkommenheit der Apostel vor und nach der Herabkunft des Heiligen Geistes. – Humility increases glory. „Es gibt nichts Höheres als Demut und nichts Niedrigeres als Stolz.“ – Beweis für die Überlegenheit der Demütigen über die Stolzen. Gespräch sechsundsechzig. Explanation 20:29, 21:11. Persistent prayer bows to God. – Christ’s mercy extended only to the worthy. – What does the event of unquestioning giving of the donkey teach? – The life of Christ should be an example for us. – Die pädagogische Bedeutung des Einzugs Christi auf den Esel. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. - Die Unzulänglichkeit der gegebenen Almosen im Vergleich zum Reichtum der Stadt (Antiochia). - The inexcusability of excuses for refusing alms. - Alms are the best acquisition. CONVERSATION SIXTY-SEVEN. Ausstellung 21:12–32. The bitterness of the Jews. – The meaning of the praise of the youths. - Why is the fig tree cursed? – Why doesn’t Christ tell the Jews about the right of His power? „Christus lässt sie sich selbst verurteilen. - Warum stellt er ihnen Huren und Zöllner als Beispiele vor? – Kein Sünder sollte an der Korrektur verzweifeln, so wie kein tugendhafter Mensch sich der Sorglosigkeit hingeben sollte. – Die Überlegenheit der Arbeit für die Tugend über weltliche Werke. CONVERSATION SIXTY-EIGHT. Erklärung 21:33–46. Interpretation of the parable of the vineyard. – Christus sagt die Ablehnung der Juden und die Akzeptanz der Heiden voraus. – The Jews themselves are to blame for their destruction. – Wir sollten die Vorteile der Zukunft der Gegenwart vorziehen. – Monastic life is more desirable than secular life. – Description of the way of life of the monks. – Comparison of the pleasures given by the theater and the monastery. - An exhortation to learn life among monks. Gespräch Neunundsechzig. Ausstellung 22:1–14. Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den Gleichnissen vom Weinberg und dem Hochzeitsfest. – Warum heißt das Himmelreich Ehe? - Drei Schuld der Juden. - Gottes Fürsorge für die Juden und ihr Mangel an Dankbarkeit. – Ablehnung der Juden und Berufung der Heiden. – Berufung geschieht aus Gnade; Gnade muss mit Gehorsam einhergehen. – Wir müssen uns um die Kleidung der Seele kümmern, nicht um den Körper. - Ein Hinweis auf das Beispiel der Einsiedler. – Die Einfachheit des Zuhauses und der Mahlzeiten der Mönche. – Die Gelassenheit ihres Lebens. - Verachtung irdischer Tugenden und Unterschiede. GESPRÄCH SIEBZEHNTEN. Erklärung 22:15–33. Die Absicht der Juden besteht darin, Christus der Rebellion gegen die Obrigkeit zu überführen. - Wie Christus sie anprangert. - Wer waren die Sadduzäer? – Die Fiktionalität ihrer Geschichte über eine Frau, die sieben Ehemänner hatte. – Eigenschaften und Realität der zukünftigen Auferstehung. – Darstellung der Kämpfe, Heldentaten und Siege der Einsiedler über Trunkenheit und Völlerei. – Vergleich der Mahlzeiten von Sensualisten und Einsiedlern. CONVERSATION SEVENTY-ONE. Erklärung 22:34–46. Der Zusammenhang zwischen den Geboten der Liebe zu Gott und dem Nächsten. – Wofür Christus den befragenden Anwalt lobte. – Christ affirms the doctrine of His Divinity. – Die Eitelkeit verwandelt sowohl gute als auch schlechte Taten in ihre Nahrung. - Gegen diejenigen, die prahlerisch Almosen geben. – Alms should be secret. – Wer Ruhm durch Almosen sucht, bringt Verurteilung und Schande über sich. CONVERSATION SEVENTY-TWO. Ausstellung 23:1–13. Christ's agreement with the Father. – Man sollte auf Lehrer hören, auch auf korrupte. – Ein Lehrer, der gegen das Gesetz verstößt, verdient besondere Verurteilung. – The cruelty and vanity of the Pharisees. – What are storage facilities and openings? – A teacher must be a model in everything. – Christus schützt vor Habsucht und inspiriert zur Demut. – Hermits set an example of humility. – Die Lebensweise der Einsiedler entzieht ihnen den Stolz. – Das öffentliche Leben kann nicht als Entschuldigung für Stolz dienen. Gespräch dreiundsiebzig. Ausstellung 23:14–28. He who covers up evil deeds with the guise of piety deserves severe punishment. – The Pharisees were the destroyers of those who wanted salvation. – The purpose of the Old Testament instructions on external cleansing. – Virtues that purify the soul: truth, philanthropy, truth. – Against those who do not care about spiritual purity. – Against those looking out for beautiful women in the temple. – Comparison of the morals of the apostolic times with those of today. – Against women’s clothing, marriage for money, corrupting sayings. GESPRÄCH VIERUNDUNDUNDZIG. Erklärung 23:29–39. Why does Christ condemn the Pharisees for building the tombs of the prophets. – The Pharisees feigned condemnation of their fathers and surpassed them in wickedness. „Diejenigen, die es nicht verstehen, indem sie andere bestrafen, erleiden die schwerste Strafe. – Christi Liebe zu den Juden und Hinrichtung wegen ihrer Ablehnung.“ „Die spätere Reue der Juden wird ihnen nichts nützen.“ – An exhortation to take care of the soul and treat mental illnesses – in particular the love of money – from spiritual doctors. GESPRÄCH FÜNFZIG. Ausstellung 24:1–15. Fulfillment of the prophecy about the destruction of the temple. – Prophecy about the disasters of the Jews and the temptations of the apostles. – Christ corrects the disciples’ opinion about the time of the end of the world. – Why did the destruction of Jerusalem take place after the preaching of the Gospel was spread? – The proof of the power of Christ is the difficult conditions under which the victory of the preaching took place. – Against the doctrine of the circulation of time and the influence of stars on human destiny. – Gute Unwissenheit ist besser als schlechtes Wissen. – The severity of sin decreases or increases depending on the circumstances and the person sinning. Gespräch Sechsundsiebzig. Erklärung 24:16–31. Die Schwere der Katastrophen der Juden gemäß der Prophezeiung Christi und gemäß dem Zeugnis von Josephus (Flavius). - Ursache von Katastrophen. – Von welchen Auserwählten spricht Christus? – Zeit und Bild der Wiederkunft. - Warum erscheint das Kreuz? – Was uns aus der Not widerfährt, müssen wir um Christi willen freiwillig tun. – In Christus die Befriedigung all unserer Wünsche und Bedürfnisse. – Die Eitelkeit und der Untergang weltlicher Sorgen. – Die Notwendigkeit zukünftiger Prozesse und Strafen. GESPRÄCH SIEBENUNDUNDBUNDIG. Erklärung 24:32–51. Warum gibt Christus das Beispiel eines Feigenbaums? – In welchem ​​Sinne wird der Ausdruck „diese Generation“ verwendet? – Die Wahrheit der Prophezeiungen Christi. – Christus kannte den Tag des Weltuntergangs. – Die Plötzlichkeit der Wiederkunft. – Warum bleibt der Tag des Jüngsten Gerichts und des Todes eines jeden Menschen unbekannt? – Beispiele für Äußerungen von Christus und Gott dem Vater, die ihre Unwissenheit zeigen. - Warum spricht Gott so? – Für die ordnungsgemäße Verwendung des Geschenks sind Umsicht und Loyalität erforderlich. – Der Vorteil, den Tag des Gerichts nicht zu kennen. - Über den richtigen Umgang mit Reichtum. – Man sollte sich in erster Linie um Tugenden kümmern, die anderen zugute kommen. – Gebet, Fasten und Jungfräulichkeit schöpfen Kraft aus dem Almosengeben. – Die Sorge um das Heil anderer ist untrennbar mit der Sorge um das eigene Heil verbunden. Gespräch 78. Ausstellung 25:1–30. Der Unterschied zwischen dem Gleichnis von den Jungfrauen und anderen ähnlichen Gleichnissen. – Jungfräulichkeit, ohne Werke der Barmherzigkeit, wird ebenso verurteilt wie Ehebruch. „Nichts kann uns retten außer unseren eigenen Taten.“ – Eine Korrektur nach dem Tod bringt keinen Nutzen. – Der Unterschied zwischen dem Gleichnis von den Talenten, wie es in Matthäus dargestellt wird, und dem Gleichnis von Lukas. - Erklärung des Gleichnisses. – Alle Gaben Gottes müssen zum Wohle anderer eingesetzt werden. – Über den richtigen Sprachgebrauch. – Eine Ermahnung, im Sprachgebrauch das Beispiel Christi nachzuahmen. Gespräch Neunundsiebzig. Erläuterung 25:31 – 26:5. Beschreibung des Jüngsten Gerichts. – Der Tod Christi ist ein Triumph und die Befreiung des Universums vom Bösen. - Wie viele Hohepriester gab es? - Die Liebe Christi. – Eine Ermahnung, sein Beispiel nachzuahmen. - Über die Vergebung von Beleidigungen. – Erinnerungsböswilligkeit ist im Alten Testament verboten. - Einem guten Menschen kann durch Beleidigungen kein Schaden entstehen. Gespräch Achtzigstes. Ausstellung 26:6–16. Die drei Evangelisten sprechen von einer anderen Frau als Johannes. - Warum wird Simons Lepra erwähnt und der Name der Stadt erwähnt? -Was suchte die Frau? – Warum hat Christus die Salbung mit Myrrhe zugelassen? – Schwache Menschen sollten nicht von Anfang an zu hohen Leistungen verpflichtet werden. – Die wahre Liebe der Evangelisten. - Die Bosheit des Judas. – Die Liebe zum Geld ist die schrecklichste aller Leidenschaften. – Bild eines Geldliebhabers. „Niemand kann einem tugendhaften Menschen Schaden zufügen.“ – Armut bereichert die Seele, Reichtum macht sie arm. GESPRÄCH ERST ACHTZIG. Ausstellung 26:17–25. Was versteht man unter dem ersten Tag der ungesäuerten Brote? – Warum sendet Christus an eine unbekannte Person? - Das Bild und die Arbeit, Judas zurechtzuweisen. – Judas war kein Diener der Heilsökonomie. – Warum lässt Gott zu, dass Menschen böse geboren werden? „Es ist nicht die Geburt, sondern die Nachlässigkeit, die dich böse macht.“ - Wie groß ist das Übel der Geldliebe. - Judas' Flug. - Geldliebhaber schaden sich selbst und anderen mehr als diejenigen, die von Dämonen besessen sind. – Wer sich nicht von der Liebe zum Geld befreit hat, kann andere Leidenschaften nicht überwinden. – In jedem Alter müssen die entsprechenden Leidenschaften unterdrückt werden. Gespräch zweiundachtzig. Erklärung 26:26–35. Den Verräter blenden. – Why did Christ perform the Sacrament of the Eucharist during Easter? – Die Bedeutung des Sakraments. – Why did Christ eat and drink after his resurrection? – By His example, Christ teaches us to begin and end a meal with prayer. – The fear and flight of the disciples serve as proof of the death of the Savior. – Warum Christus zuließ, dass Petrus fiel. – For salvation, both grace-filled help and one’s own efforts are necessary. - Wie man das Sakrament betrachten sollte. – In the Eucharist the tasting of Christ is given. – The greatness of the benefits of the Sacrament requires an appropriate disposition from those approaching it. – An admonition to the ministers of the Sacrament to test the dignity of those receiving communion. CONVERSATION EIGHTY THREE. Erläuterung 26:36–50. The image and purpose of the Savior's prayer. – Das Leiden Christi ist keine Folge seiner Schuld oder Notwendigkeit, sondern eine Angelegenheit der göttlichen Vorsehung. – Die Herablassung und Sanftmut Christi erhöhen die Schuld des Verräters. – Die Liebe zum Geld setzt Sie Gefahren und Sorgen aus, beraubt Sie der Freuden und verstärkt körperliche und geistige Krankheiten. – Was ist die wahre Dekoration und die wahre Hässlichkeit eines Hauses? CONVERSATION EIGHTY FOUR. Erklärung 26:51–66. Warum befahl Christus den Jüngern, Schwerter und Pelze zu tragen? - Warum verbot er den Jüngern, sich zu verteidigen? – Evidence of voluntary surrender. - The lawlessness of the trial of Christ. – Warum wollten sie Christus öffentlich hinrichten? - Betrug entlarvt sich. – You shouldn’t always look for victory. – True victory comes from patience. - Beispiel von Joseph. GESPRÄCH FÜNFZIGUNDACHTZIG. Erklärung 26:67, 27:10. Die Unermesslichkeit des Verbrechens derer, die Christus verspotteten. – Das Leiden des Erlösers ist unser Lob. - Der Grund für Peters Ablehnung. – Übereinstimmung zwischen Matthews und Marks Berichten über dieses Ereignis. – Die Sinnlosigkeit der Reue des Judas. – Das Bewusstsein des Verbrechens entzieht denjenigen, die Christus verurteilten, die Rechtfertigung. – Das Verbrechen der Verurteilten wird durch ihr eigenes Handeln aufgedeckt. - Gegen Almosen aus dem Profit der Habgier. – Die Trauer des Predigers über die Notwendigkeit, dass sich Kirchendiener um der Werke der Barmherzigkeit willen weltlichen Belangen widmen. Gespräch Sechsundachtzigstes. Ausstellung 27:11–26. In welchem ​​Sinne bekennt sich Christus als König? - Warum antwortete er nicht auf die Verleumdungen der Ankläger? - Schuld des Pilatus und des Volkes. – Laster müssen gleich zu Beginn ausgerottet werden. – Kleine Sünden erfordern mehr Arbeit und Pflege als große. – Verzweiflung zerstört mehr als Sünde. – Sünde verbirgt sich manchmal unter dem Deckmantel der Frömmigkeit. – Die Kenntnis der Heiligen Schrift ist ein Mittel, sich vor den Pfaden der Zerstörung zu schützen. Gespräch Siebenundachtzig. Erläuterung 27:27–44. Die Schwere der Beleidigungen, die Christus erlitten hat. – Die Vorteile der öffentlichen und privaten Lektüre der Leidensgeschichte Christi. – Die Bemühungen der Juden, die Herrlichkeit Christi und sein Versagen in Misskredit zu bringen. – Durch das Beispiel seines Leidens lehrt Christus Langmut. - Vorteile aus Beleidigungen. – Wie Sie lernen können, Beschwerden gelassen zu ertragen. – Man sollte denen, die beleidigen, nicht böse sein, sondern um sie trauern. - Wer sich selbst respektiert, kann von niemandem entehrt werden. GESPRÄCH ACHTUNDACHTZIG. Erläuterung 27:45–61. Die Größe des himmlischen Zeichens, das am Kreuz offenbart wurde. – Die Dunkelheit bei der Kreuzigung war nicht das Ergebnis einer gewöhnlichen Sonnenfinsternis. - Warum hatte dieses Wunder keine Wirkung auf die Heiden? - Zeichen der Macht und Stärke, die Christus beim Tod zeigte. – Der Mut der Frauen und Josephs. – Almosen, die den Armen gegeben werden, werden Christus gegeben. – Warum spricht der Prediger oft vom Almosengeben? – Warum spricht er nicht über den Kampf gegen die Feinde des Glaubens? – Die Tugenden der Christen sind die beste Waffe gegen Ungläubige. - Gegen diejenigen, die in der Kirche Lärm machen und reden. Gespräch neunundachtzig. Erklärung 27:62, 28:10. Die Versiegelung des Grabes gilt als unbestreitbarer Beweis der Auferstehung. – Die Jünger konnten weder Körper stehlen noch Auferstehungen erfinden. - Warum musste die Auferstehung innerhalb von drei Tagen stattfinden? - Umstände rund um die Auferstehung. – Erscheinung des Auferstandenen vor den Ehefrauen. – Ermahnungen, die Myrrhenträger nachzuahmen. – Gegen die Sucht nach teurer Kleidung und Schmuck. – Schmuck ist ein Grund für Schande und Trauer. – Das Tragen von Schmuck sollte insbesondere in der Kirche vermieden werden. – Die Liebe zum Schmuck hält einen vom Almosen ab und verursacht Ausschweifungen bei Ehemännern. GESPRÄCH NEUNZIG. Erklärung 28:11–20. Die Unwahrscheinlichkeit des Diebstahls des Leichnams Christi wird durch die Anwesenheit von Wachen am Grab, die Schüchternheit der Jünger und die im Grab verbliebenen Tücher bewiesen. – Die Wahrheit der Auferstehung wird durch das Zeugnis der Feinde über das leere Grab bestätigt. – Erscheinung des Auferstandenen in Galiläa. - Die Bedeutung der von Christus gegebenen Verheißung. – Die Leichtigkeit der Erfüllung der Gebote Christi. – Prävalenz und Schwere der Krankheit der Geldliebe. - Reichtum gibt keine Sicherheit. – Armut ist nicht böse. - Die Überlegenheit der Armut gegenüber dem Reichtum. „Es sind nicht Wunder, sondern die Verachtung des Reichtums, die Ruhm bringt.“ Auszug aus Gespräch IV. Es wird die Frage geklärt, warum Matthäus von David bis zur babylonischen Gefangenschaft und von der Gefangenschaft bis Christus vierzehn Gattungen zählt, während es im ersten Fall siebzehn und im zweiten zwölf waren. Interpretation des Johannesevangeliums GESPRÄCH 1 (Einführung). 1. Lob für das Johannesevangelium. Seine Überlegenheit und Vorteile. -Wer kann ihn verstehen? – 2. Die Erhöhung des Johannes. – Wie man dem Evangelium zuhört. – Die Notwendigkeit einer bestimmten Einstellung zum Wort Gottes. – 3. Es besteht keine Notwendigkeit, heilige Dinge den Hunden vorzuwerfen. – 4. Beschreibung der Stimmung, die zum Hören des Evangeliums erforderlich ist. – Man muss Theateraufführungen meiden und fest in der Einheit mit Gott und der Kirche stehen. - Muss ein aufmerksames Gehör haben. GESPRÄCH 2 zu Johannes 1:1. 1. Externe Philosophen im Vergleich zum Evangelisten Johannes. - Seine Armut und Unwissenheit und gleichzeitig seine unvergleichliche Überlegenheit gegenüber dem Ersten. – 2. Die Barbarenvölker lernten, nachdem sie das Christentum angenommen hatten, zu philosophieren. – 3. Gegen die Lehren der Philosophen und insbesondere gegen die Lehre von der Seelenwanderung. – 4. Warum spricht Johannes von Gott dem Sohn, ohne Gott den Vater zu erwähnen? -Was ist wahre Weisheit? – 5. Der Geist kann nicht gleichzeitig an mehrere Objekte denken. – Mit welcher Aufmerksamkeit sollte man das Johannesevangelium lesen? GESPRÄCH 3 zu Johannes 1:1. 1. Über die Widmung eines der sieben Tage der Woche an den Herrn. – Welche Art von Bildung sollte der Jugend gegeben werden? – 2. Die Meinung der anomeischen Ketzer über Gott, das Wort. – 3 und 4. Beweise für die Ewigkeit des Wortes. – 5 und 6. Gegen die Eitelkeit. - Das Böse, das er produziert. „Sie opfern ihm ihren Reichtum. „Um seinetwillen tun sie alles, um dem Volk zu gefallen.“ – Der Ruhm des Volkes ist wahrer Ruhm. - Wie man mit einer Menschenmenge umgeht. – Lass Gott allein der Zuschauer und Lobpreiser guter Taten sein. GESPRÄCH 4 zu Johannes 1:1. 1. Warum der heilige Johannes sich auf ein einziges Wort über die Menschwerdung des Sohnes Gottes beschränkt, während andere Evangelisten sie ausführlich darlegen. – Pavel Samosatsky und sein Wahn. – 2. Was ist das Wort? – 3. Widerlegung des Einwands der Ketzer gegen die Göttlichkeit des Sohnes, basierend auf der Tatsache, dass der Sohn Gott – „Theos“ – ohne ein Glied genannt wird (Artikel). – 4 und 5. Jesus Christus hat gelitten und ist gestorben, um uns vom Götzendienst zu befreien. – Einem Geschöpf die Ehrerbietung zu erweisen, die dem Schöpfer gebührt, ist äußerst unfair. – Glaube und Lehre sind für die Erlösung nutzlos, wenn Leben und Moral korrumpiert werden. – Wut muss sofort gestillt werden. – Menschen loben und tadeln, je nachdem, ob sie lieben oder hassen. – Bild eines Mannes im Zorn. - Gegen diejenigen, die genau auf Stunden und Zeiten achten. GESPRÄCH 5 zu Johannes 1:3. 1. Wie einige Ketzer die Bedeutung des dritten Verses des ersten Kapitels des Johannesevangeliums durch eine Änderung der Zeichensetzung veränderten. – 2. Die absurden Schlussfolgerungen, zu denen die von Ketzern vertretene Meinung führt, dass der Heilige Geist geschaffen sei. – 3. Der Sohn Gottes ist seinem Vater gleich. – Die unerschöpfliche Fruchtbarkeit des Schöpfers. – Gott ist kein komplexes Wesen. – 4. Dass Sünder wie betrunkene und wütende Menschen sind. „Es ist besser, nackt auf der Straße zu gehen und gezeigt zu werden, als bedeckt und mit Sünden beladen.“ GESPRÄCH 6 zu Johannes 1:6. 1. Die Botschaft von Johannes dem Täufer. – Erklärung des Sprichworts „Ein Mensch wurde von Gott gesandt.“ – Warum und wie Christus das Zeugnis des Johannes annimmt. Lehren ohne gute Taten nützt nichts. GESPRÄCH 7 zu Johannes 1:9. 1. Man sollte nicht versuchen zu verstehen, was an Gott unverständlich ist. – Die wahre Lehre vom Vater und vom Sohn. - Dummheit der Sabellianer und Marcellianer. Wie Sünden abgewaschen werden. GESPRÄCH 8 zu Johannes 1:9. 1. Warum heiligt Jesus Christus als Licht der Wahrheit nicht alle Menschen? – 2. Die Dummheit von Pavel Samosatsky. – Antworten auf die Fragen der Heiden: Was hat Jesus Christus vor seinem Kommen getan usw. – Man kann nicht richtig nach himmlischen Dingen streben, während man sich an irdische Dinge bindet. Es gibt einen großen Unterschied zwischen den Dienern Jesu Christi und den Dienern des Mammons. GESPRÄCH 9 zu Johannes 1:11. 1. Wer sind „die Ihren“, die Christus nicht angenommen haben: erstens die Juden, die sein auserwähltes Volk waren. – Dann andere Menschen, die nicht an ihn glaubten, weil sie seine Geschöpfe waren. – 2. Unglaube als Grund für die Blindheit der Juden; Stolz als Grund für ihren Unglauben. – Die von Gott den Heiden erwiesene Gnade der Barmherzigkeit hat den Juden kein Unrecht zugefügt. – Der Apostel Paulus macht ihnen zu Recht Vorwürfe und zügelt ihren Stolz und ihre Arroganz. -Sie sind eifersüchtig auf die Erlösung der Heiden. – Stolz macht alle Tugenden nutzlos. GESPRÄCH 10 zu Johannes 1:11. 1. Gott zwingt oder schränkt unseren freien Willen nicht ein. – 2. Was bedeutet: „kam zu sich“? – Dass diejenigen, die Jesus Christus nicht annehmen wollten, durch diese Tat und die Folgen dieser Ablehnung ausreichend bestraft werden. - Die wohltuende Wirkung der Taufe. – 3. Dass es ganz an uns liegt, die Reinheit unserer Taufe zu wahren. – Strafe für diejenigen, die die bei der Taufe erhaltenen Kleidungsstücke entweihen. Glaube und Reinheit des Lebens sind für die Erlösung notwendig. – Welche Kleidung sollten diejenigen tragen, die zur königlichen Hochzeit eingeladen werden? GESPRÄCH 11 zu Johannes 1:14. 1. Bevor Sie zum Gespräch gehen, sollten Sie die zu erklärenden Teile der Heiligen Schrift lesen. – Die Stellung eines Pfarrers schmälert nicht die Würde des Sohnes Gottes. – 2. Über Ketzer, die behaupten, dass das Wort nur dem Schein nach inkarniert sei. – Der Zustand der menschlichen Natur vor dem Kommen Jesu Christi. „Sie war wie ein zerstörtes Haus, das nur der Allmächtige wiederherstellen konnte.“ – Inkarnation als unverständliches Mysterium. – Gott, das Wort, hat unser Fleisch angenommen, damit er es nie verlassen würde. „Deshalb sitzt sie auf dem königlichen Thron und wird von allen himmlischen Heerscharen verehrt.“ GESPRÄCH 12 zu Johannes 1:14. 1. Was bedeutet das Sprichwort „Herrlichkeit als des Eingeborenen vom Vater“? – 2 und 3. Zeichen und Wunder vor dem Kommen Jesu Christi. - Vorboten und Prediger. – Freier Wille des Menschen. – Tugend als Produkt des freien Willens. – Wunder verkündeten Jesus Christus und zeigten, dass er der einziggezeugte Sohn Gottes ist. – Wunder vollbrachten unsichtbar und sichtbar während seines Todes. – Was ist die Herrlichkeit Christi im Himmel? GESPRÄCH 13 zu Johannes 1:15. 1. Die Unaufmerksamkeit der Zuhörer entzieht dem Prediger nicht seinen Lohn. - Warum ev. Johannes bezieht sich oft auf das Zeugnis des heiligen Johannes des Täufers? – 2 und 3. Die Bedeutung des Zeugnisses des Hl. Johannes des Täufers. – 4. Es gibt nichts Schöneres als ein richtiges Leben. – Ablehnung von Schenkungen aus unrechtmäßig erworbenen Nachlässen. GESPRÄCH 14 zu Johannes 1:16. 1. Was wir von der Fülle Jesu Christi erhalten haben. – 2. Der Unterschied zwischen altem und neuem Recht. – Die Bedeutung der Worte „Gnade über Gnade“. – Gott geht uns mit seinen guten Taten immer voraus. – 3 und 4. Die Vorbilder des Alten Testaments fanden im Neuen ihre Erfüllung. – Erläuterung einiger dieser Prototypen. – Bei öffentlichen Wettkämpfen werden nicht Besiegte zum Wettkampf ermutigt, sondern nur mutige Kämpfer. – Im Gegenteil, bei spirituellen Heldentaten ermutigen und inspirieren sie beide gleichermaßen, denn diejenigen, die besiegt wurden, können sich erholen und trotzdem den Sieg erringen. – Die Bitterkeit von Medikamenten sollte niemanden deprimieren: Ihre Vorteile werden sich erst später zeigen. – Sowohl Sünder als auch Gerechte brauchen alle Medizin, Korrektur und gute Erbauung. GESPRÄCH 15 zu Johannes 1:18. 1. Niemand hat jemals Gott in seinem Wesen gesehen. – 2 und 3. Jesus Christus kennt den Vater vollkommen, weil er in seinem Schoß wohnt. – Widerlegung der Arianer und anderer Ketzer, die die Göttlichkeit Jesu Christi ablehnten. – Jesus Christus hat uns mehr offenbart als die Propheten und Moses. – Alle Christen bilden einen Körper. - Das ist das größte Band ihrer gegenseitigen Liebe. GESPRÄCH 16 zu Johannes 1:19. 1. Wie sich die Bosheit der Juden in den Fragen manifestierte, mit denen sie sich an Johannes den Täufer wandten. – 2. Wie dieser treue Vorläufer Jesus Christus die Ehre gibt, die ihm schon die Juden geben wollten. – Die hohe Meinung, die die Juden vom heiligen Johannes dem Täufer hatten. „Ihr Unglaube an Jesus Christus war unentschuldbar und verdiente keine Vergebung. - Demut des heiligen Johannes des Täufers. - Gegen die Anomeaner. – Stolz zerstört alle Tugenden der Seele und pervertiert alle guten Taten. – Sie ist die Mutter des Teufels, der Anfang, die Quelle und die Ursache aller Sünden. – Über Almosen. – Die Armen bringen die Segnungen dieser Welt in den Himmel. – Die Zerbrechlichkeit irdischer Besitztümer ist der Grund, warum es notwendig ist, sie dorthin zu übertragen eine höher gelegene Stadt im Voraus. GESPRÄCH 17 zu Johannes 28–29. 1. Worte des heiligen Johannes des Täufers als Beweis seiner größten Ehrfurcht vor Jesus Christus. – 2. Jesus Christus brauchte keine Taufe. – 3 und 4. Die Annahme, dass Jesus Christus als Kind Wunder vollbrachte, ist falsch. – Warum glaubten die Juden nicht an Jesus Christus, obwohl sie die Predigt des heiligen Johannes des Täufers hörten und so viele Zeichen und Wunder sahen? – Zuverlässigkeit der Evangelisten. - Against the pagans. – Man trifft auf Verteidiger des Spektakels, aber Wahrheit und Glaube werden nicht gefunden. – Die Schriften damaliger Philosophen gegen Christen. GESPRÄCH 18 zu Johannes 1:35–37. 1. Warum hat Johannes der Täufer oft dasselbe wiederholt? – Einige Katechumenen verzögerten die Annahme der Taufe bis zum letzten Moment. – 2. Die Propheten und Apostel predigten den abwesenden Jesus Christus, und der heilige Johannes der Täufer predigte den anwesenden Christus. – 3 und 4. Die Lehre Jesu Christi sollte jeder anderen vorgezogen werden. – Je mehr Nahrung dem Körper zugeführt wird, desto entspannter ist er; Je mehr Nahrung der Seele gegeben wird, desto stärker wird sie gestärkt. – Abneigung gegen Fleisch ist ein Zeichen einer Krankheit im Körper; Abneigung gegen das Wort Gottes ist ein Zeichen einer Krankheit der Seele. -Was ist ihr Essen? – Gegen Theater und Spektakel. GESPRÄCH 19 zu Johannes 1:41:42. 1. Die Vorteile der menschlichen Einheit. – Andrei, der den Messias gefunden hat, lädt seinen Bruder sofort ein, an dem neu gewonnenen Glück teilzunehmen. – 2. Die Prophezeiung beweist die göttliche Allmacht nicht weniger als ein Wunder. – 3. Die Alten hatten viele Namen, die Christen hatten nur einen Namen: Christen. - Die Ehre und Herrlichkeit dieses Namens. „Wir tragen den Namen Jesus Christus und sind ihm so nahe wie der Körper dem Kopf.“ – Wie nutzt man Reichtum richtig? – Sein Eigentum den Armen zu geben bedeutet, sich selbst zu bereichern. GESPRÄCH 20 zu Johannes 1:43–44. 1. Philipps Berufung. „Jesus Christus zieht ihn mit einem Wort mit sich.“ – Philippus seinerseits führt Nathanael zu Christus. – 2. Nathanaels Charakter, seine Weisheit. - Wie er zum Glauben gebracht wurde. – 3. Die Gläubigen sind verpflichtet, alles zu tun, was Jesus Christus von ihnen wünscht und verlangt. – Wir müssen Christus in allem gehorchen, ihn speisen, wenn er hungrig ist, ihm Wasser geben, wenn er durstig ist. „Er wird unsere Gaben nicht ablehnen, was auch immer sie sein mögen.“ – Ein Freund nimmt gerne alles an, was sein Freund ihm gibt. – Liebe offenbart sich nicht in Worten, sondern in Taten. GESPRÄCH 21 zu Johannes 1:49–50. 1. Nathanaels Geständnis war weniger perfekt als das spätere Geständnis des Apostels. Peter. – 2. Jesus Christus vollbrachte sein erstes Wunder auf Wunsch seiner Mutter. – 3. Jesus Christus möchte, dass sich jeder mit seinen Bedürfnissen an ihn wendet. – Beispiel berühmter Ärzte. – Warum gab er seiner Mutter eine harte Antwort? – Verwandte des Erlösers, bekannt als Desposin. – Unsere Vorfahren und Väter waren gute Christen, was uns beschämen und uns einer noch größeren Kommunikation aussetzen sollte. GESPRÄCH 22 zu Johannes 2:4. 1. Jesus Christus tut alles rechtzeitig, nicht weil er der Zeit unterworfen ist, da er der Schöpfer der Jahre und der Herr der Zeitalter ist, sondern aus Liebe zur Ordnung. – 2. Jesus Christus bewies durch sein Wunder in Kana in Galiläa, dass er der Schöpfer von Wasser und Wein ist. – 3. Die Wunder Jesu Christi übertreffen alle Kräfte der Natur. „Er vervollkommnet unsere rebellischen Seelen.“ – Die Zerbrechlichkeit der Segnungen dieser Welt: Sie verschwinden augenblicklich und fließen mit der Geschwindigkeit eines Stroms davon. - Armut ist die Mutter der Gesundheit. – Die Süßigkeiten der Mahlzeit sind sehr schädlich für Körper und Seele und verursachen viele Krankheiten. GESPRÄCH 23 zu Johannes 2:11. 1. Die Umwandlung von Wasser in Wein ist das erste Wunder Jesu Christi. – Auf welchen Beweisen beruht die Echtheit dieses Wunders, das die Jünger zum Glauben führte? – 2. Jesus Christus vertreibt die Verkäufer aus der Kirche. – Das Gleiche geschah noch einmal am Ende seiner Predigt. – 3. Warum Jesus Christus unklare Vorhersagen machte. – Die Apostel wussten nichts von der Auferstehung. – Warum hat Jesus Christus ihnen das nicht offenbart? – Menschen glauben Fakten mehr als Worte. – Der Heilige Geist erinnerte die Apostel an alles, was Jesus Christus ihnen sagte. - Die Größe der Tugenden der Apostel. - Lob an sie. - Eine Ermahnung, Almosen zu geben, ohne die man die Tore des Himmels nicht betreten kann. GESPRÄCH 24 zu Johannes 2:23. 1. Diejenigen, die sich durch seine Lehren zu Jesus Christus hingezogen fühlten, waren im Glauben fester und stabiler als diejenigen, die durch Zeichen angezogen wurden. - Warum hat er nicht mehr Wunder vollbracht? – 2. Nikodemus, die Schwäche und Unvollkommenheit seines Glaubens. – Die Herablassung Jesu Christi. – 3. Man sollte nicht mit übermäßiger Neugier in heilige Geheimnisse eindringen. – Ohne den Geist dem Glauben unterzuordnen, verfallen die Menschen in viele Absurditäten. – Der menschliche Geist, der nicht von oben erleuchtet wird, erzeugt nur Dunkelheit. – Reichtümer sind Dornen, die uns kratzen und verletzen. GESPRÄCH 25 zu Johannes 3:5. 1. Nikodemus verstand die Worte des Erretters nicht, weil er auf menschliche Weise über geistliche Angelegenheiten sprechen wollte. – Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Himmelreich eintreten. – 2 und 3. Glaube an das Unsichtbare. – Der Unterschied zwischen der ersten und zweiten Schöpfung. – Bei der ersten Schöpfung nutzte der Schöpfer die Erde, um den Menschen zu erschaffen; im zweiten Fall verwendet der Heilige Geist Wasser. – Der erste Mensch wurde mit einer lebendigen Seele geschaffen, der zweite wurde mit dem lebensspendenden Geist erfüllt. – Die erste Person brauchte Hilfe, die zweite Person, die die Gnade des Heiligen Geistes empfängt, braucht keine weitere Hilfe. – Warum wird Wasser für die Taufe benötigt? - Ritus der Taufe. – Große Geheimnisse, die Jesus Christus für uns gewirkt hat, als Anreiz für uns, ein gutes Leben zu führen. – Die Katechumenen und ihre Stellung gegenüber den Gläubigen. – Der Nutzen von Almosen und Geschenken, die Jesus Christus und diesen Kleinen gebracht werden. GESPRÄCH 26 zu Johannes 3:6. 1. Spirituelle Wiedergeburt und ihr Wesen. – 2. Ein Prototyp der spirituellen Wiedergeburt. – 3. Das Wesen der christlichen Ermahnung. – Sie müssen sanftmütig handeln, ohne Wut und Geschrei. – Eine Person, die andere beleidigt, begeht eine beschämende Tat; Wer Beleidigungen erleidet, ist ein wahrer Philosoph. – Sklaven haben die gleiche Natur wie Herren, und daher sollten Letztere Erstere nicht beleidigen. Was Sklaven aus Angst vor ihren Herren tun, sollten diese aus Angst vor Gott tun. GESPRÄCH 27 zu Johannes 3:12–13. 1. Man sollte nicht versuchen, den Ursprung des einziggezeugten Sohnes mit Vernunft zu verstehen. – 2. Die Kupferschlange als Prototyp von Jesus Christus. - Wie Gott die Welt liebte. – 3. Liebe zu Gott: das Übermaß seiner Güte gegenüber Sündern und Undankbaren. – Um uns zu retten, hat Gott nicht einmal seinen einziggezeugten Sohn verschont, aber wir schonen unser Geld. - Schlechte Verwendung des Reichtums. – Unsere Undankbarkeit gegenüber Jesus Christus in der Person der Armen für all seine Wohltaten für uns. - Gegen diejenigen, die alles für Luxus verschwenden, die Armen verachten und sich nicht um ihre Bedürfnisse kümmern. GESPRÄCH 28 zu Johannes 3:17. 1. Je größer die Barmherzigkeit des Herrn, desto strenger werden seine Strafen für die Halsstarrigen sein. – Gott öffnete allen Menschen die Türen der Großzügigkeit. – Zwei Kommen Jesu Christi. – 2. Ungläubige werden verurteilt – Wer sich von Jesus Christus zurückzieht. „Große Sünder sind Menschen, die in ihrer Sturheit hartnäckig sind und sich den Lastern hingeben, die sie überwältigt haben. – Um ein Christ zu sein, muss man ein gutes Leben in Übereinstimmung mit der Reinheit der Lehre führen. – Der Grund für die Abweichung der Heiden vom Glauben an Christus. – Heidnische Philosophen machten Tugend aus leerer Eitelkeit. Die Liebe zur Eitelkeit zerstört Menschen. – Eitelkeit ist zerstörerischer als alle anderen Laster. – In Ordnung.“ Um Ruhm vor den Menschen und den Ruhm zu erlangen, der von Gott kommt, muss man danach streben, nur Letzteres zu erreichen. GESPRÄCH 29 zu Johannes 3:22. 1. Die Erhabenheit der Wahrheit und die Niedrigkeit der Lügen. – Warum Jesus Christus nicht selbst die Taufe vollzog, sondern nur seine Jünger. – 2. Die Jünger Johannes des Täufers waren eifersüchtig auf die Jünger Jesu Christi. – 3. Wie die Kirche zur Braut Jesu Christi wird. – Katastrophen und Verluste aus Eitelkeit. - Wie Sie sich von diesem Laster befreien können. GESPRÄCH 30 zu Johannes 3:31. 1. Die Bemühungen des heiligen Johannes des Täufers, seine Jünger zu Jesus Christus zu führen. – 2. Jesus Christus abzulehnen ist gleichbedeutend damit, den Gott, der ihn gesandt hat, der Lügen zu überführen. – 3. Man sollte das Wort Gottes nicht leichtfertig lesen: Man muss sich in jedes Wort vertiefen. – Das Wort Gottes ist eine Waffe, die man beherrschen muss. - In den Angelegenheiten dieser Welt sind alle klug und klug, aber in Sachen Erlösung sind wir faul und feige. – Die heiligen Bücher wurden nicht nur für die Alten geschrieben, sondern auch für uns. GESPRÄCH 31 zu Johannes 3:35:-36. 1. Glaube ohne ein gutes Leben ist für die Erlösung nutzlos. – 2. Warum Jesus Christus sich zurückzieht. – Herkunft der Samariterin. – 4. Fortsetzung des Gleichen. - Abschaffung jüdischer Rituale. – 5. Das gute Beispiel, das der Samariterin gegeben wurde, hinsichtlich der Liebe und Eifersucht, mit der das Wort Jesu Christi behandelt werden sollte. – Sie ruft andere zu Jesus Christus, während sich die Juden von ihm abwandten. Zu tun, was Gott missfällt, bedeutet, nutzlos und zum eigenen Untergang zu leben. - Die Seele ist unsterblich. „Der Körper wird auch unsterblich sein, damit wir himmlische Segnungen genießen können.“ „Gott bietet uns den Himmel an, aber wir hängen an der Erde und beleidigen den Herrn.“ GESPRÄCH 32 zu Johannes 4:13–14. 1. Die Heilige Schrift nennt den Heiligen Geist manchmal Wasser, manchmal Feuer und meint damit nicht Essenz, sondern Aktivität. – Fortsetzung der Geschichte der Samariterin. – 2. Gehorsam der Samariterin. – 3. Die Weisheit Jesu Christi in Bezug auf die Bekehrung der Menschen zur Erlösung. – Eine Ermahnung, die Heilige Schrift zu lesen. – Der Teufel wagt es nicht, ein Haus zu betreten, in dem es ein Evangelium gibt. – Das Lesen spiritueller Bücher heiligt einen Menschen. GESPRÄCH 33 zu Johannes 4:21–22. 1. Ein Mensch braucht immer Glauben. – Der Glaube trägt uns wie ein Schiff über das Meer des Lebens. – 2. Über wahre Ehrfurcht vor Gott. – Respekt der Schüler gegenüber ihrem Lehrer. „Es gibt nichts Höheres als die Liebe Christi.“ – Demut und Zärtlichkeit weckten die besondere Liebe Jesu Christi zu Johannes. - Apostel Petrus. – Demut als Grundlage der Tugend. - Eitelkeit des Reichtums. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. GESPRÄCH 34 zu Johannes 4:22–29. 1. Fortsetzung der Geschichte der Samariterin: Die Demut dieser Frau. – 2. Warum Jesus Christus, wie die Propheten, seine Gedanken oft durch Vergleiche, Allegorien und Allegorien zum Ausdruck brachte. – Die Propheten säten, die Apostel ernteten. – 3. Muss beim Bekennen ihrer Sünden dem Beispiel der Samariterin folgen. – Normalerweise fürchten sich die Menschen vor Menschen und haben keine Angst vor Gott. – Sie verbergen ihre Sünden vor den Menschen, um nicht in Ungnade zu fallen, und haben keine Angst vor der Schande vor Gott. – Zur Sünde zurückkehren ist wie ein Hund, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt. Der beste Weg, Ihre Fehler zu korrigieren, besteht darin, jeden von ihnen einzeln zu untersuchen, ohne einen einzigen zu übersehen. Die Notwendigkeit, ständig auf das Kommen des Herrn vorbereitet zu sein. GESPRÄCH 35 zu Johannes 4:40–42. 1. Die Samariter sind für die Gnade empfänglicher als die Juden, da sie Jesus Christus gesehen und gehört haben und erkennen, dass er der Retter der Welt ist. – 2. Heilung des Sohnes des Höflings Herodes. – 3. Man sollte von Gott keine Wunder oder Beweise seiner Allmacht verlangen. – Man muss Gott unter allen Umständen verherrlichen und lieben: in Freude und Leid, in Gesundheit und Krankheit, und alles aus Liebe zu Ihm ertragen. GESPRÄCH 36 zu Johannes 4:54–5:1. 1. Das Schafsbecken als Prototyp der Taufe. – 2. Entspannt, 38 Jahre lang gelitten, ein wunderbares Beispiel für Geduld. Ausdauer im Gebet. – Qualität des Gebets. – Warum ist das menschliche Leben schwierig und schwierig? - Notwendigkeit der Arbeit. -Was ist Keuschheit? - Keine Arbeit, keine Mäßigung. – Die durch das Laster vermittelte Freude ist nur von kurzer Dauer; Die Freude, die die Tugend schenkt, ist ewig. – Es gibt keine wahre Freude auf dieser Welt; wahre Freude ist im Himmel. GESPRÄCH 37 zu Johannes 5:6–7. 1. Großer Nutzen aus der Heiligen Schrift. – Der Unterschied zwischen der Selbstaufopferung eines Gelähmten und der Selbstaufopferung eines Heiligen. Matthäus. – 2. Glaube des Gelähmten. – 3. Die Größe des Bösen, das durch Laster entsteht. – Bild des Neids: Neider haben keine Entschuldigung; Ihre Sünde verdient keine Vergebung. GESPRÄCH 38 zu Johannes 5:14. 1. Gott bestraft den Körper für die Sünden der Seele. – Die meisten Krankheiten entstehen durch Sünde. – 2 und 3. Erkennung eines Gelähmten. – Jesus Christus vergleicht sich mit Gott dem Vater und erklärt sich ihm gleich. – 4. Vollkommene Gleichheit und vollkommene Einheit des Vaters und des Sohnes. – Gegen den Ehrgeiz und die Leidenschaft, sich über andere zu erheben. – Wir müssen Eitelkeit und die Übel, die sie hervorbringt, meiden und die Ehre suchen, die von Gott kommt. – Der Unterschied zwischen menschlicher Herrlichkeit und der Herrlichkeit Gottes. GESPRÄCH 39 zu Johannes 5:22–23. 1. Man muss das Jüngste Gericht fürchten. – 2. Warum Jesus Christus einfache Worte verwendet. – 3. Jesus Christus spricht oft über Gericht und Auferstehung. – 4. Zwei Willen in Jesus Christus. – 5. Beim Studium der Heiligen Schrift muss jedes Detail sorgfältig geprüft werden. – Wir müssen anderen vergeben, so wie Jesus Christus uns vergeben hat. – Was Sie tun müssen, um ewiges Leben zu erhalten. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. Vortrag 40 zu Johannes 5:31–32. 1. Eine einfache und zufriedenstellende Erklärung eines Textes, der zunächst schwierig erschien. – 2. Das Zeugnis des Johannes zugunsten von Jesus Christus und das Zeugnis des Wirkens Jesu Christi. – 3. Zeugnis von Gott dem Vater. – Wir müssen Ketzer mit Hilfe der Heiligen Schrift bekämpfen. Habgier ist die Wurzel allen Übels. – Man kann nicht zwei Herren dienen – Gott und dem Mammon. - Wie man Almosen gibt. – Die Härte des künftigen Urteils über diejenigen, die unmenschlich und grausam gegenüber den Armen waren. GESPRÄCH 41 zu Johannes 5:39–40. 1. Man sollte die Heilige Schrift nicht stoßweise und leichtfertig lesen. – 2. Die Juden werden Moses selbst als ihren Ankläger haben. – 3. Widerlegung der Vorwände und leeren Entschuldigungen der Juden. -Ihre Wut und Halsstarrigkeit. – Tugend ist die Mutter der Klugheit. – Sünde entsteht aus Dummheit. - Die Weisheit desjenigen, der Gott fürchtet, und die Torheit desjenigen, der ihn nicht fürchtet. GESPRÄCH 42 zu Johannes 6:1–4. 1. Es ist nützlich, sich manchmal von der Verfolgung zu lösen. – 2. Das Wunder der Brotvermehrung. – Marcionitischer Trugschluss. – 3. Mit welcher Sorgfalt baut Jesus Christus seine Jünger auf, indem er Wunder vollbringt. – 4. Man muss die Herrlichkeit des Menschen und die Reichtümer der Erde verachten. – Die Ehren und Reichtümer dieser Welt sind unvergleichbar mit den Ehren und Wohltaten, die uns Gott verheißen hat. – Man muss nicht diese vergängliche Herrlichkeit lieben, sondern die unvergängliche Herrlichkeit. – Der Unterschied zwischen dem Dienst an der Welt und dem Dienst an Jesus Christus. - Gegen Brillen. – Es ist ein Verbrechen, Geld für arme Frauen auszugeben, anstatt es den Armen zu geben. GESPRÄCH 43 zu Johannes 6:16–18. 1. Jesus Christus beruhigt den Sturm. – Er vollbringt einige Wunder nur mit seinen Schülern. – 2. Unbeständigkeit und Frivolität des Volkes. – Das Wunder der Überquerung des Roten Meeres und sein Unterschied zum Wunder von Jesus Christus, der auf dem Meer wandelte. – Sie müssen Gott nur um spirituellen Segen bitten. – Warum sind Bösewichte und Sünder oft reich? – Man muss wahren Reichtum lieben. GESPRÄCH 44 zu Johannes 6:26–27. 1. Man sollte sich nicht um die Nahrung des Körpers kümmern, sondern um die Nahrung der Seele. – 2. Sie müssen Gott um das bitten, was Sie von Ihm verlangen dürfen. – Die Freuden und Sorgen, Segnungen und Katastrophen dieser Welt haben an sich nichts Reales. „Deshalb besteht kein Grund, einige zu begehren und andere zu fürchten. – In einer anderen Welt ist alles ewig – Strafen und Belohnungen. – Darstellung der Segnungen des gegenwärtigen Lebens und des zukünftigen Lebens. GESPRÄCH 45 zu Johannes 6:29–30. 1. Lust am Vergnügen ist Zerstörung für die Seele. – 2. Was ist das Brot des Lebens? – 3. Die Notwendigkeit des Glaubens und der Gnade für die Erlösung. – Jesus Christus sprach oft über die Auferstehung und den Grund dafür. – 3. Häufige Erinnerungen an die Auferstehung ermutigen dazu, das Böse zu meiden und Gutes zu tun. – Auferstehung und Gericht zerstören das Schicksal. – Nichts geschieht aus Notwendigkeit oder Zufall. – Die Gewissheit der Auferstehung und des Gerichts: Menschen ohne Glauben werden in der Zeit der Sintflut und Lots dasselbe erleiden wie Ungläubige. – Das Ende der Welt wird plötzlich über die Menschen hereinbrechen. – Beweis für die Gewissheit der Auferstehung und des Jüngsten Gerichts. Vortrag 46 zu Johannes 6:41–42. 1. Gott zieht Menschen zu sich, ohne ihren freien Willen zu unterdrücken. – Eine Widerlegung der Manichäer zu diesem Thema. – 2. Der Unterschied zwischen Manna und dem wahren Brot des Lebens. – 3 und 4. Die Größe und Fülle der Liebe Jesu Christi in der göttlichen Eucharistie. – Das Wesen und die Bedeutung der Eucharistie für unser Heil. – Wer unwürdig am Leib und Blut des Herrn teilnimmt, wird wie diejenigen bestraft, die ihn gekreuzigt haben. Vortrag 47 zu Johannes 6:53–54. 1. Fortsetzung der Diskussion über die Bedeutung der Heiligen Eucharistie. – 2. Die Schüler finden das Wort des Lehrers grausam. – 3. Vorwürfe und Verweise sollten mit Einfachheit erfolgen. – 4. Vorhersage des Verrats von Judas. – Unsere Erlösung hängt ebenso wie unsere Zerstörung von unserem freien Willen ab. – 5. Das Beispiel von Judas sollte denjenigen in höheren Positionen als Warnung dienen. – Gier, die die Ursache für Judas‘ Verrat war, kann für jeden von uns die Todesursache sein. – Die Armen zu verachten bedeutet, Jesus Christus zu verraten. – Die Nutzlosigkeit des Reichtums und sein Missbrauch. – Man muss alles Vergängliche verachten und nur das Ewige suchen. GESPRÄCH 48 zu Johannes 7:1–2. 1. Die Eifersucht der Juden und der Unglaube der Verwandten Jesu Christi. – 2. Jakobus, Bruder des Herrn, erster Bischof von Jerusalem. – 3. Wir müssen die Sanftmut und Güte Jesu Christi nachahmen. – Sie müssen Spott, Lügen und Beleidigungen geduldig ertragen. – Wut und ihre Folgen. - Mittel gegen ihn. GESPRÄCH 49 zu Johannes 7:9–10. 1. Jesus Christus handelte manchmal menschlich, um uns ein klares Beispiel zu geben. – 2. Seine Ankündigung seiner Gleichheit mit Gott dem Vater und die Wut der Juden. – 3. Ihn beschuldigen, den Sabbat gebrochen zu haben. – Die Bedeutung der Tugend in diesem und zukünftigen Leben. Vortrag 50 zu Johannes 7:25–26. 1. Jüdische Streitigkeiten um Jesus Christus. – 2. Jesus Christus entlarvt sie und beweist, dass sie ihn bewusst ablehnen, obwohl sie wissen, dass er der Messias ist. – 3. Er sagt seinen Tod voraus. – Barmherzigkeit für die Armen und Strafe für diejenigen, die es nicht tun. GESPRÄCH 51 über John. 7:37–38. 1. Hörer des Wortes Gottes müssen einen brennenden Durst danach haben. – 2. Der Heilige Geist wurde den Menschen des Alten Testaments bereits gegeben, aber die Apostel empfingen ihn in größter Fülle. – 3. Folgen der Wut. – Indem Menschen anderen Schaden zufügen wollen, zerstören sie sich selbst. – Das Böse wird nicht durch das Böse geheilt, sondern durch das Gute. GESPRÄCH 52 über John. 7:45–46. 1. Die Wahrheit wird aufrichtigen und gütigen Seelen offenbart und vor bösen Seelen verborgen. – 2. Nikodemus verteidigt Jesus Christus gegen die Verleumdung der Pharisäer. – 3. Einwand der Ketzer und Reaktion darauf. – Jesus Christus erklärt seine Wesensgleichheit mit dem Vater. – 4. Den Sohn zu verleumden bedeutet, den Vater zu lästern. – Wir müssen den Sohn in Worten und Taten verherrlichen. – Was Gott von einem Christen verlangt. – Wir müssen Gier und Ausbeutung vermeiden, da sie für einen Christen eine Schande sind. GESPRÄCH 53 zu Johannes 8:20. 1. Die Dummheit und Grausamkeit der Juden. – 2. Im Gespräch mit den Juden zeigt Jesus Christus ihnen seine Einheit mit Gott dem Vater. – 3. Um die Erlösung zu erlangen, müssen Sie die Heilige Schrift sorgfältig lesen. Schrift. – Sie müssen in die Kirche gehen, um dem Wort Gottes zuzuhören. – Man muss die Heilige Schrift sorgfältig studieren. Schrift; seine Vorteile und die daraus gewonnenen Früchte. GESPRÄCH 54 zu Johannes 8:31–32. 1. Jesus Christus verspricht den Juden, dass sie aus der Sklaverei der Sünde befreit werden, wenn sie seiner Lehre folgen. – 2. Wenn sie wahre Söhne Abrahams wären, hätten sie seinen Tod nicht gesucht. – 3. Da sie keine Söhne Abrahams sind, sind sie noch weniger Söhne Gottes: Der Teufel ist ihr Vater. – 4. Um die Wahrheit zu verstehen und zu kennen, müssen Sie ein gutes und gerechtes Leben führen. – Wir müssen mit aller Kraft danach streben, das Reich Gottes zu erreichen. - Wie man es erreicht. GESPRÄCH 55 zu Johannes 8:48–49. 1. Wir müssen das, was sie gegen Gott sagen, entschieden bekämpfen und ertragen, was sie gegen uns sagen. – 2. Widerlegung der Anomeaner und Arianer. – 3. Sie müssen die Zeit nutzen, ohne Ihre Konvertierung zu verzögern. – Bild von neidischen Menschen und Neid. GESPRÄCH 56 zu Johannes 9:1–2. 1. Heilung eines blind geborenen Mannes. – 2. Indem Jesus Christus einem blind geborenen Mann das Augenlicht schenkte, bewies er den Juden, dass er der Schöpfer ist. – 3. Widerlegung des imaginären Widerspruchs zwischen der Ap. Paulus und Jesus Christus. – Die Seligkeit des ewigen Vaterlandes und was dazu nötig ist. Die Armen schaffen für uns Wohnungen im Himmel. - Eine Ermahnung zum Almosen. GESPRÄCH 57 zu Johannes 9:6–7. 1 Glaube eines blind geborenen Mannes. – Die Güte Gottes für alle Menschen ohne Unterschied. – 2. Das Bedürfnis nach Glauben. – Es gibt einen schlechten Frieden und es gibt einen guten Krieg. – Man muss böse Menschen meiden und sich an die Guten halten. – Eine Gesellschaft böser Menschen ist schädlicher als ein Geschwür. GESPRÄCH 58 zu Johannes 9:17–18. 1. Die Juden, die das Wunder der Heilung eines blind geborenen Mannes widerlegen wollen, bestätigen es noch brillanter. – 2. Auf die Frage der Pharisäer antwortet der Blindgeborene kühn und lobt Gott. 3. Die Wut und Enttäuschung der Pharisäer. – 4 und 5. Was in der Heiligen Schrift geschrieben steht, soll uns als lehrreiches Beispiel dienen. – Ein geheilter, blind geborener Mann als Beispiel christlicher Tugenden. - Nachlässigkeit und Nachlässigkeit in religiösen Angelegenheiten. – Wir dürfen keine Zeit verschwenden und mit Durst danach streben, die Wahrheit zu erfahren. GESPRÄCH 59 zu Johannes 9,34ff. 1. Lob gebührt Jesus Christus dem Blindgeborenen für seinen Mut und seine Standhaftigkeit im Glauben. – 2. Anhand welcher Zeichen kann man zwischen einem Raubtier und einem Hirten unterscheiden? – 3. Jesus ist der wahre Hirte und der wahre Christus. – 4. Wir müssen Jesus Christus als unserem wahren Hirten gehorsam folgen und seiner Stimme gehorchen. – Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen. - Über die wahre Verwendung von Reichtum. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. GESPRÄCH 60 zu Johannes 10:14–15. 1. Dünne Hirten. – Neue Bestätigung der Gleichheit des Sohnes mit dem Vater. – 2. Ein Hinweis auf die Berufung der Heiden. – Wie Jesus Christus die Macht hat, sein Leben zu verlassen und es wieder aufzunehmen. – 3. Streit unter den Juden um Jesus Christus. – 4 und 5. Wir müssen Jesus Christus als unser Beispiel nachahmen. – Verantwortlichkeiten seiner Jünger und Anhänger. – Eine großartige Belohnung für diejenigen, die Gefangene trösten. GESPRÄCH 61 zu Johannes 10:22–24. 1. Die Doppelzüngigkeit und der hartnäckige Unglaube der Juden. – 2. Die Allmacht des Vaters ist zugleich die Allmacht des Sohnes. – Bestätigung der Göttlichkeit Jesu Christi. – 3 und 4. Die Entfernung des von den Juden abgelehnten Jesus Christus an den Ort, an dem Johannes der Täufer über ihn Zeugnis ablegte. – Die Vorteile, sich von der Welt und ihren Sorgen zu entfernen. – Bild einer christlichen Frau. - Gegen den Luxus der Frauen. GESPRÄCH 62 zu Johannes 11:1-2. 1. Die Schwierigkeit der Frage nach Maria, der Schwester des Lazarus. – Jesus Christus erklärt erneut seine Gleichheit mit Gott dem Vater. – 2. Die Bedeutung des Wortes des Apostels. Thomas. – Jesus Christus geht nach Bethanien, um Lazarus zu erwecken. – 3. Ich bin die Auferstehung und das Leben. – Warum verzögerte Jesus Christus die Auferstehung des Lazarus, bis er anfing zu stinken? – 4 und 5. Es verstößt gegen den Brauch von Frauen, übermäßig um die Toten zu trauern. - Eine Versuchung für die Heiden. – Die Trauer um die Toten sollte moderat sein. – Almosen und Gebete für die Toten. – Es ist erlaubt, um die Toten zu trauern, aber nicht übermäßig. GESPRÄCH 63 zu Johannes 11:30–31. 1. Ankunft Jesu Christi in Bethanien. – Jesus Christus weinte um Lazarus. – 2. Jesus Christus vor dem offenen Grab, in dem der Körper zu verwesen begann. – 3 und 4. Der Glaube ist ein großes Gut und eine Quelle vieler Vorteile. - Unbestreitbarer Beweis für die Auferstehung Jesu Christi. - Gegen Ehebrecher. GESPRÄCH 64 zu Johannes 11:41–42. 1. Aus Herablassung der Schwäche seiner Zuhörer sprach Jesus Christus nicht immer als Gott. – 2. Zur Gleichheit des Sohnes mit dem Vater. – 3. Die Verwirrung der Pharisäer anlässlich der Auferstehung des Lazarus. „Sie planen, den Autor des Lebens zu töten.“ – 4. Gegen Neid. – Wer genau muss betrauert werden? GESPRÄCH 65 über John. 11:48–50. 1. Unfreiwillige Prophezeiung des Hohepriesters Kaiphas. – 2. Die Entfernung von Jesus Christus und sein Aufenthalt bei Lazarus. – 3. Die Sünde der Habgier. – Ein Bild derer, die mit diesem Übel infiziert sind. – Gier ist eine Art Götzendienst. - Die Stärke ihrer Macht. GESPRÄCH 66 über John. 12:9. 1. Die Pharisäer planen, Lazarus zu töten. – Als Jesus Christus auf einem Esel nach Jerusalem einzog, erfüllte er die Prophezeiung und verwandelte die Bekehrung der Heiden. – Unwissenheit der Jünger bis zum Tod Jesu Christi. – 2. Die Heiden, die zum Feiertag kamen, wollen Jesus Christus sehen. – 3. Die Unentschuldbarkeit derer, die nicht an die Auferstehung des Körpers glauben. – Der Sinn und die Bedeutung der Auferstehung. - Moral und Bräuche heidnischer Philosophen. – Ein von einem heidnischen Philosophen gegen Christen geschriebenes Buch. GESPRÄCH 67 zu Johannes 12:24–26. 1. Über jemanden, der sein Leben liebt und es zerstört. – 2. Das Kreuz als Weg zur Herrlichkeit. – Vertreibung des Teufels aus der Welt durch den Tod als Weg zur Herrlichkeit. – Die Vertreibung des Teufels aus der Welt durch den Tod Jesu Christi. – 3. Vorhersage von Jesus Christus über seine Auferstehung und seinen Sieg. – Gegen Gier, die andere ruinieren will. GESPRÄCH 68 zu Johannes 12:34. 1. Der Tod hindert Jesus Christus nicht daran, ewig zu leben. – 2. Prophezeiungen erzwingen kein wörtliches Verständnis der verschiedenen Ausdrucksweisen der Heiligen Schrift. Schriften. 3. Wir müssen auf jede erdenkliche Weise versuchen, uns nicht von Gott zu entfremden. - Über Nächstenliebe. GESPRÄCH 69 zu Johannes 12:42–43. 1. Habgier ist eine sehr gefährliche Krankheit. – 2. Über die Wesensgleichheit von Vater und Sohn. – 3. Man muss Eitelkeit meiden, deren Gift sich überall ausbreitet. - Gegen den Luxus der Frauen. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. „Frauen sollten auf Luxus verzichten, damit sie ihre Männer dazu überreden können, Almosen zu geben.“ GESPRÄCH 70 zu Johannes 13:1 1. Die Güte Jesu Christi gegenüber seinen Feinden und gegenüber allen Menschen. – 2. Die Meinung, dass Jesus Christus zuerst die Füße von Judas gewaschen hat. – Das Waschen der Füße war eine hervorragende Lektion in Demut, die der Herr seinen Jüngern lehrte. – 3. Sie müssen sich um Witwen und Waisen kümmern. GESPRÄCH 71 zu Johannes 13:12. 1. Die Bitterkeit des Judas. – Die Haltung Jesu Christi gegenüber seinen Jüngern als erbauliches Beispiel für Herren, die ihren Dienern gegenüber grausam sind. – 2. Um die Lektion der Demut zu erklären, die der Herr lehrt. – 3. Nicht derjenige ist unglücklich, der Beleidigungen erleidet, sondern derjenige, der sie verursacht. – Beispiele der Antike. – Joseph und Moses als Beispiele für Sanftmut und Geduld. - Die Geschichte von Joseph. – Sie müssen vergeben, um Vergebung von Gott zu erhalten. GESPRÄCH 72 zu Johannes 13:20. 1. Warum der heilige Johannes auf der Brust Jesu Christi lag, während alle anderen Jünger Angst hatten. – 2. Gefühllosigkeit des Judas. - Warum gab es im Heer der Studenten eine Brieftasche? – 3. Gespräch nach dem letzten Abendmahl. – Nicht Wunder, sondern die Liebe zu den Menschen sind das Zeichen der Jünger Jesu Christi. - Vorwürfe, die Heiden den Christen machten. - Auf welche Weise zeigten die Schüler ihre Liebe zur Menschheit? – Die Heiden bemerkten die Laster und Unzulänglichkeiten der Christen und nutzten sie als Vorwand, um den christlichen Glauben nicht anzunehmen. GESPRÄCH 73 zu Johannes 13:36. 1. Lebhaftigkeit und Eifersucht. Petra. – Liebe ist nichts ohne Gnade. – Vorhersage des Sturzes von ap. Petra. – 2. Um seine Jünger nicht zu betrüben, verheimlichte Jesus Christus einiges vor ihnen. – Ein weiteres Zeugnis über die Gleichheit des Sohnes mit dem Vater. – Es ist notwendig, darauf zu achten, alle Unreinheiten der Seele abzuwaschen. - Zuerst werden sie durch die Taufe gewaschen, dann durch Almosen. - Das Laster des Raubtiers. – Almosen aus gestohlenem Eigentum zu machen ist strafbar. „Es ist besser, überhaupt keine Werke der Barmherzigkeit zu tun, als sie aus den Früchten der Ausbeutung zu vollbringen.“ GESPRÄCH 74 zu Johannes 14:8–9. 1. Wesensgleich von Jesus Christus mit Gott dem Vater. – 2. Die Macht und Allmacht Jesu Christi. – 3. Muss Jesus Christus nachfolgen und sein Kreuz tragen. – Das neutestamentliche Opfer ist unermesslich höher als das alte Testament. – Was ist das Opfer des Christen? – Unterdrückung von Leidenschaften. – Liebe zum Reichtum und seiner Tyrannei. „Lange Zeit wussten die Menschen nicht, Gold und Silber, woher die Gier kommt. - Über Almosen. GESPRÄCH 75 zu Johannes 14:15–17. 1. Es gefällt Gott, dass seine Geschöpfe ihn lieben. – Gegen die Sabelianer und diejenigen, die den Heiligen Geist leugnen. – 2. Über die Größe der Kraft des Heiligen Geistes in den Aposteln. – 3. Bestätigung der Jünger durch Jesus Christus. – 4. Inwiefern ist der Vater dem Sohn überlegen? – 5. Die Kraft, Macht und Wirksamkeit des Heiligen Geistes. - Unnatürlichkeit der Laster. – Die Unterwerfung des Fleisches unter den Geist ist das beste Mittel, um ewige Segnungen zu erlangen. Vortrag 76 zu Johannes 14:31, 15:1. 1. Die Angst der Jünger vor dem Tod Jesu Christi. – Das Gleichnis vom Weinstock und seine Bedeutung. – 2. Der Erretter sprach viel in Bezug auf seine Zuhörer. – Die Größe der Liebe, ihre Unbesiegbarkeit und ihre Vorteile. – Ausgezeichnete Zeugnisse seiner Liebe. – Gegen Raub und Gier. - Böses, verursacht durch Reichtum und Gier. „Jesus Christus hat uns erlöst, und wir dienen dem Mammon.“ – Wie man die Vollkommenheit der Tugend erreicht. - Lob der Armut. GESPRÄCH 77 über John. 15:11–12. 1. Ist es möglich, die Liebe zu Gott von der Liebe zum Nächsten zu trennen? – 2. Jesus Christus tröstet seine Jünger. – 3. Der letzte Trost ist die Verheißung des Heiligen Geistes. – 4 und 5. Verschiedene Arten des Trostes im Kummer. – Obwohl Tugend schwierig ist, sind die Früchte, die sie hervorbringt, herrlich. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. - Wir müssen uns mit dem Notwendigen zufrieden geben. – Woher kommt die Unmenschlichkeit gegenüber den Armen? - Aus Gier. GESPRÄCH 78 über John. 16:4–6. 1. Traurigkeit hat ihre Vorteile. - Gegen die Doukhobors. – 2. Was bedeutet es: „über die Sünde, über die Wahrheit, über das Gericht“ aufdecken. – 3. Unterscheidung von Hypostasen oder Personen, Gleichheit von Personen. - Valentinianer, Marcioniten, Anomeaner. – 4. Die Kraft der Einheit und Übereinstimmung. - Die Überlegenheit der Philanthropie. – Die Philanthropie wird durch das Gebet und die Praxis der Heiligen Mysterien und kirchlichen Erbauungen gestärkt. GESPRÄCH 79 über John. 16:16–18. 1. Trost für die Schüler. – 2. Sie erhalten vom Vater alles, worum sie im Namen des Sohnes bitten. – 3–5. Wie kann man die Welt erobern? – Der Tod macht einen Menschen nicht sterblich, aber der Sieg macht ihn unsterblich. – Vergleich der Auferstehung mit der Geburt. – Der Verfall des Körpers verhindert nicht die Auferstehung. - Gegen Rachsucht. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. GESPRÄCH 80 über John. 17:1. 1. Widerlegung der Arianer und Anomier, die die Gottheit Jesu Christi verurteilten. – 2. Der Sohn Gottes ist eins mit dem Vater. – 3. Wir können an der Herrlichkeit Jesu Christi teilhaben gemäß unseren Fähigkeiten, gemäß unserem Glauben und unseren Werken. Die Güter, die wir besitzen, gehören nicht uns. „Wir tun alles für den Körper und nichts für die Seele.“ – Mit steigendem Bedarf steigt auch die Zahl der Bediensteten. Der Herr wird zum Sklaven seiner Diener. – Wahre Freiheit liegt darin, niemanden zu brauchen. GESPRÄCH 81 über John. 17:6. 1. Mehr über die Gleichheit und Wesensgleichheit des Sohnes mit dem Vater. – 2. Jesus Christus, der sich dem Verständnis seiner Jünger anpasst, vertraut sie der Fürsorge des Vaters an, als hätte er selbst nicht die Möglichkeit, sie zu beschützen. – 3. Man muss kein Kind sein, wenn es um Weisheit geht. – Man muss dem Rat des Apostels nicht nur folgen, um Verständnis zu erlangen, sondern auch, um sein Leben gerecht zu führen. – Ohne auf himmlische Dinge zu hören, lassen sich die meisten Menschen wie Kinder von irdischen Dingen mitreißen. - Die Sünde der Habgier. – Was ist wahrer Reichtum? - Eine Ermahnung zum Almosengeben. - Die Herrlichkeit und Wirksamkeit des Almosengebens. GESPRÄCH 82 über John. 17:14. 1. Die Jünger Christi sind nicht von dieser Welt. – Über die Gleichheit des Sohnes mit dem Vater. – 2. Jesus Christus ruft seine Jünger zu Frieden und Einheit auf, was die Menschen eher anzieht als Wunder. – 3. Niemand kennt Gott außer denen, die den Sohn kennen. – 4. Muss an Gott glauben und ihn lieben. Gott gibt uns Möglichkeiten, Gutes zu tun. - Laster der Christen. „Oft kommen sie in die Kirche, nur um zu gaffen und sich vor anderen zu zeigen. - Grausamkeit gegenüber den Armen. – Niemand versucht, das Böse zu beseitigen, wenn er es sieht; im Gegenteil, viele beneiden diejenigen, die es tun, und sind wütend, dass sie selbst nicht dasselbe tun können.“ GESPRÄCH 83 über John. 18:1. 1. Der Beginn des Leidens des Erretters. – 2. Malchus, der verwundete Ap. Petrus, der von Jesus Christus geheilt wurde, ist derselbe Diener, der den Herrn auf die Wange geschlagen hat. - Der erste Verzicht auf die Ap. Petra. – 3. Wie schwach unsere Natur ist, wenn Gott uns verlässt. - Der zweite und dritte Verzicht des Apostels. Petra. – 4. Jesus Christus vor Pilatus vor Gericht. – 5. Muss dem Beispiel Jesu Christi folgen. – Eine Liste der Beleidigungen und Qualen, die der Erlöser für uns erlitten hat. - Diskussion über die uns zugefügten Beleidigungen. - Menschlicher Ruhm ist nichts weiter als ein Schatten. – Sie müssen Ihre Mängel nach und nach korrigieren, einen heute, einen anderen morgen. – Wie durch Stufen muss man zur Tugend und Vollkommenheit aufsteigen. GESPRÄCH 84 über John. 18:34. 1. Jesus Christus lehrt uns Geduld. – Pilatus versucht zunächst, ihn zu befreien. – 2. Die Angst erfasste Pilatus und veranlasste ihn, ein ungerechtes Urteil zu fällen. – 3. Wir müssen uns immer an die Leiden Jesu Christi erinnern und ständig darüber nachdenken. „Sie werden als beste Medizin für all unsere Sorgen und Übel dienen.“ „Wir müssen Seine Sanftmut und die Sanftmut Seiner Apostel nachahmen, um diejenigen zu gewinnen, die uns beleidigt haben. – Zorn und Lügen kommen vom Teufel. – Ohne die Ausübung von Tugend wird das Leben in dieser Welt für uns nutzlos und schädlich sein. – Der Glaube allein, ohne gute Taten, öffnet nicht die Türen zum Himmel, sondern bringt Verdammnis mit sich. – Sie können jede Stunde sterben und müssen daher ständig darauf vorbereitet sein. GESPRÄCH 85 über John. 19:16–18. 1. Jesus Christus wurde zwischen zwei Dieben gekreuzigt. – Wofür war die Inschrift am Kreuz Jesu Christi gedacht? – 2. Nicht nähende Kleidung. – Warum vertraute Jesus Christus seinem Jünger seine Mutter an? – Der Tod Jesu Christi war keine Schande, sondern eine Herrlichkeit. – 4. Feurige Liebe von Maria Magdalena. – 5. Verurteilung des Prunks von Bestattungszeremonien. – Die letzte Schuld sollte an die Toten zurückgezahlt werden, jedoch ohne Selbstbehalt. – Der Tod des gekreuzigten Jesus zeigt, dass Tod nicht gleich Tod ist. – Die Toten müssen so begraben werden, dass es der Ehre Gottes dient: Es müssen großzügige Almosen verteilt werden. GESPRÄCH 86 über John. 20:10–11. 1. Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. – 2. Maria kündigt ihn den Aposteln an. – Warum erschien Jesus Christus am Abend seinen Jüngern? – 3. Die Gnade des Heiligen Geistes ist unerschöpflich. – 4. Wir müssen auf jede erdenkliche Weise versuchen, den Heiligen Geist in uns zu haben und seine Gnade zu bewahren. – Die Größe der Würde und des Amtes der Priester: Man muss sie ehren und respektieren und ihnen helfen. „Sie zu beleidigen bedeutet, sich selbst zu schaden.“ GESPRÄCH 87 über John. 20:24–25. 1. Warum erschien Jesus Christus der Öffentlichkeit? Thomas erschien erst acht Tage nach seinem Erscheinen den anderen Jüngern. – Warum behielt Jesus Christus die Narben seiner Wunden an seinem Körper? – 2. Der Unterschied in den Charakteren von App. Peter und Johannes: Der erste war lebhaft und leidenschaftlich, der zweite erhabener und aufschlussreicher. – 3 und 4. Was für eine Freude, Jesus Christus in Herrlichkeit zu sehen! – Es besteht keine Notwendigkeit, auf etwas zu verzichten, nur um ewige Glückseligkeit zu erlangen. – Die Betrachtung zukünftiger Vorteile macht das gegenwärtige Leben einfach, angenehm und leicht. Die Kraft der Liebe. - Vergleich der Liebe. Paulus zu Jesus Christus mit unserer Liebe. – Das Laster der Begierde und Möglichkeiten, es zu bekämpfen. – Falscher Umgang mit irdischen Gütern. GESPRÄCH 88 über John. 21:15. 1. Stimmungswandel. Peter nach dem Sturz. – Petrus als Lehrer der Welt. – 2. Demut und Sanftmut des heiligen Johannes. – 3. Die guten Früchte des Studiums und der Meditation über das Wort Gottes. – Die Sorgen dieser Zeit und die Segnungen dieser Welt sind Dornen, die uns von allen Seiten stechen. – Spirituelle Segnungen erfreuen das Auge. – Noch vor der himmlischen Belohnung erhalten die Menschen hier die Früchte guter Taten. – Ebenso ist es mit den schlechten Taten: Schon vor der Hölle erzeugen sie hier Gewissensbisse. - Folgen der Sünde. – Die Reue Ahabs, die nachgeahmt werden muss, um Vergebung der Sünden zu erhalten. – Habgier zerstört das Gute, das Almosen hervorbringen. - Die Früchte guter Taten. GESPRÄCH 89. Über die Enthauptung des Vorläufers und Täufers Johannes und über Herodias. GESPRÄCH 91. Über die obersten Apostel Petrus und Paulus und ihr herrlichstes Martyrium. GESPRÄCH 92. Über die heiligen zwölf Apostel. GESPRÄCH 93. Über den Heiligen Apostel Thomas und gegen die Arianer und über denjenigen, der in Thrakien die Macht ergriff und gefangen genommen wurde, und dass er ein Arianer war. GESPRÄCH 94. Über den Heiligen Erstmärtyrer Stephan. GESPRÄCH 95. Über die Worte „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). GESPRÄCH 96. Zum Gleichnis vom verlorenen Sohn. GESPRÄCH 97. Über den Tanz der Herodias und über das Abschlagen des Kopfes des Vorläufers und Täufers Johannes. GESPRÄCH 98. Bei den Worten „versammelten sich die Hohenpriester und Pharisäer zu einem Rat und sagten: Was sollen wir tun?“ (Johannes 11:47). Am Heiligen und Großen Dienstag. GESPRÄCH 99. Zum Gleichnis von den zehn Jungfrauen und Almosen (Matthäus 25,1). Am Heiligen und Großen Mittwoch. GESPRÄCH 100. Über die Hure und den Pharisäer (Lukas 7:37). Am Grün- und Gründonnerstag. GESPRÄCH 101. Über die Samariterin und die Worte „Und er kam in eine Stadt Samarias, die Sychar heißt“ (Johannes 4,5). GESPRÄCH 102. Über Eifer und Frömmigkeit und über den Blindgeborenen. GESPRÄCH 103. Ein Wort über falsche Propheten und falsche Lehrer und Ketzer und über die Zeichen des Endes dieses Zeitalters. Es wurde in Erwartung des bevorstehenden Todes gesagt. GESPRÄCH 104. Ein Wort zum Zirkus. GESPRÄCH 105. Zu den Worten „Seht zu, dass ihr eure Almosen nicht vor den Menschen gebt“ (Matthäus 6,1). GESPRÄCH 106. Zu Beginn des neuen Jahres und über die Märtyrer sowie über die blutende Frau. GESPRÄCH 107. Katechetisches Wort über die Worte des Evangeliums: „Denn das Himmelreich ist wie ein Hausherr, der früh am Morgen ausging, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuheuern“ (Matthäus 20,1–16). GESPRÄCH 108. Gespräch über das Gleichnis vom Feigenbaum. GESPRÄCH 109. Gespräch über den Pharisäer. GESPRÄCH 110. Über Lazarus und den reichen Mann, sechstes Gespräch. GESPRÄCH 111. WORT über den Zöllner und den Pharisäer. GESPRÄCH 112. Gespräch über den von Christus geheilten Blinden und über Zachäus und über das Gericht und über Almosen. GESPRÄCH 113. Ein Wort über den Heiligen Johannes den Theologen. GESPRÄCH 114. Ein Gespräch über die Verleugnung des Petrus, über das Kreuz und darüber, wie Josef als Vorbild für Christus diente. GESPRÄCH 115. Über das zweite Kommen unseres Herrn Jesus Christus und die Worte „Wir werden alle vor dem Gericht Christi erscheinen. Und jeder von uns wird Gott Rechenschaft ablegen“ (Röm. 14,10, 12). GESPRÄCH 116. Erklärung des Vaterunsers (Matthäus 4:9-13). GESPRÄCH 117. Über den verlorenen Sohn, über Reue, über den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse und über den Dieb. GESPRÄCH 118. Über die Myrrhen tragenden Frauen und die Tatsache, dass es zwischen den Evangelisten in der Geschichte der Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus keine Meinungsverschiedenheiten oder Widersprüche gibt. GESPRÄCH 119. Als Antwort auf das, was im Evangelium gesagt wurde, sagten die Juden über den Erretter: „Woher kennt er die Heilige Schrift, ohne sie zu studieren?“ (Johannes 7:15) und die Worte des Erretters: „Aber von jenem Tag und dieser Stunde weiß niemand“ (Matthäus 24:36). GESPRÄCH 120. Über die kanaanäische Frau (Matthäus 15) und über den Pharao und die Worte: „Nicht von dem, der will, noch von dem, der läuft, sondern von Gott, der barmherzig ist“ (Röm. 9,16). GESPRÄCH 121. Über die Worte des Apostels „Ich tue nicht, was ich will, sondern was ich hasse, das tue ich“ (Römer 7,15) und darüber, wie Jakob ein Vorbild für Christus war; und am Anfang steht ein Wort gegen die Liebhaber des Theaterspektakels. GESPRÄCH 122. Zu Beginn der Anklage. GESPRÄCH 123. Über das ehrliche Kreuz. GESPRÄCH 124. Über die Erhöhung des ehrlichen Kreuzes. GESPRÄCH 125. Über den Heiligen Apostel Thomas. GESPRÄCH 126. Über die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus und darüber, dass jedes Land Engel hat. GESPRÄCH 127. Über den Heiligen Erstmärtyrer Stephanus. GESPRÄCH 128. Für die mittlere Fastenwoche. GESPRÄCH 130. Über die Heilige Jungfrau und Gottesmutter Maria. GESPRÄCH 131. Gegen Ketzer und über die Heilige Mutter Gottes. GESPRÄCH 132. Über den Verrat (durch Judas) am Erretter usw. GESPRÄCH 133. Über den Räuber und den Verrat (durch Judas) an unserem Erlöser Jesus Christus. GESPRÄCH 134. Katechetische Predigt zum Heiligen Pascha. GESPRÄCH 135. Am 1. Ostern. GESPRÄCH 136. Am 2. Ostern. GESPRÄCH 137. Zum gleichen Thema (über Ostern) 3. GESPRÄCH 138. Zum gleichen Thema 4. GESPRÄCH 139. Zum gleichen Thema 5. GESPRÄCH 140. Etwa im selben 6. GESPRÄCH 141. Am selben Ostern, das 7. und letzte Wort. GESPRÄCH 142. Beim Rat der Erzengel. GESPRÄCH 143. Über die Reue und über Herodes und Johannes den Täufer. Gespräche über die Apostelgeschichte GESPRÄCH 1 (über Apostelgeschichte 1:1-2). Die Bedeutung des Buches der Apostelgeschichte. – Warum wird die Göttlichkeit Christi in der Apostelgeschichte nicht klar dargelegt? – Warum die Taufe während Chrysostomus nicht an Pfingsten durchgeführt wurde. - Über diejenigen, die die Taufe verschieben. – Die Taufe sollte nicht verschoben werden. GESPRÄCH 2 (zu Apostelgeschichte 1:6). Gegen die Manichäer. GESPRÄCH 3 (zu Apostelgeschichte 1:12). Das Amt des Bischofs. - Seine Würde. GESPRÄCH 4 (zu Apostelgeschichte 2:1-2). Warum kam der Heilige Geist an Pfingsten herab? – Der Heilige Geist kam auf die Betenden herab. - Über die App. Petre. – Vergleich der Apostel mit Philosophen. GESPRÄCH 5 (zu Apostelgeschichte 2:14). Schmeichelei sollte vermieden werden. – Was bedeutet „der Mond wird sich in Blut verwandeln“? – Was ist der wahre Nutzen eines Bischofs? – Christus hat neue Gesetze eingeführt. GESPRÄCH 6 (zu Apostelgeschichte 2:22). Würde von Peter. – Was bedeutet es, Christus zu lieben? – Was ist der Unterschied zwischen einer sanften Seele? – Schaden, der durch Wut verursacht wird. GESPRÄCH 7 (zu Apostelgeschichte 2:37). Sanftmut ist ein großer Segen. Der Böse ist sein eigener Feind. GESPRÄCH 8 (zu Apostelgeschichte 3:1). Petrus suchte nicht nach Ruhm. – Tugend ist immer nützlich. – Sünden sind wie Dornen. – Die Festigkeit des Geistes des Heiligen. – Eine Menschenmenge, die den Willen Gottes nicht erfüllt, ist nichts wert. GESPRÄCH 9 (zu Apostelgeschichte 3:12). Die Bescheidenheit des Redners kommt dem Zuhörer sehr zugute. - Die Eigenschaften von Peters Rede. – Gott lenkt sogar böse Taten in Gute. - Gegen die Verwendung eines Eides. GESPRÄCH 10 (zu Apostelgeschichte 4:1). Die Kraft von Petrovas Rede. - Die Tapferkeit der Apostel. - Peters Festigkeit. - Die Eitelkeit der Brille. - Gegen den Eid. GESPRÄCH 11 (zu Apostelgeschichte 4:23). Zeichen der Auferstehung. – Reichtum, die Bevölkerung von Konstantinopel und Almosen. - Gegen den Eid. GESPRÄCH 12 (zu Apostelgeschichte 4:36–37). Aus welchen Gegensätzen bestand das Leben der Apostel? – Über die Sakrilegien zur Zeit Chrysostomus. – Das erstaunliche Leben der ersten Christen. „Wer viel sündigt, sollte viel fürchten.“ GESPRÄCH 13 (zu Apostelgeschichte 5:17–18). Die Freude derer, die für Christus leiden. – Armut ist ein verlässlicher Schutz. - Gegen den Eid. GESPRÄCH 14 (zu Apostelgeschichte 5:34). Was ist ein täglicher Service? – Wann tauchten die Namen der Ältesten und Diakone auf? – Liebe und Barmherzigkeit gegenüber Feinden. - Niemand außer uns selbst kann uns beleidigen. GESPRÄCH 15 (zu Apostelgeschichte 6:8). Bei der Ordination kommt der Heilige Geist herab. - Wie man Wut zähmt. - Wut ist beschämend. GESPRÄCH 16 (zu Apostelgeschichte 7:6–7). Vordarstellung der Auferstehung im Alten Testament. - Göttliche Vorsehung. - Trauer ist gut. - Was ist wahre Freude? - Wollust ist eine Belastung für die Seele. GESPRÄCH 17 (zu Apostelgeschichte 7:35). Der Wahnsinn der Juden. GESPRÄCH 18 (zu Apostelgeschichte 7:54). Warum die von Philippus Getauften den Heiligen Geist nicht empfingen. - Die Bosheit von Simon. – Welche Vorteile wurden aus dem Tod von Stefan gezogen? – Kirche in Dörfern. GESPRÄCH 19 (zu Apostelgeschichte 8:26–27). Die Klugheit eines Eunuchen. – Warum die Bekehrung des Paulus nach der Auferstehung Christi erfolgte. GESPRÄCH 20 (zu Apostelgeschichte 9:10–12). Ein Christ sollte sich um die Erlösung anderer kümmern. GESPRÄCH 21 (zu Apostelgeschichte 9:26–27). Die Aussagen des Paulus in Einklang bringen. – Petrusbesuch bei den Gläubigen. – Peters Sanftmut und Demut. - Almosen kommen den Toten zugute. - Opfergabe für die Toten. GESPRÄCH 22 (zu Apostelgeschichte 10:1–4). Über Almosen. GESPRÄCH 23 (zu Apostelgeschichte 10:23–24). Gott ist nicht die Ursache der Sünden. – Es besteht keine Notwendigkeit, Taufen zu verschieben. GESPRÄCH 24 (zu Apostelgeschichte 10:44–46). Buße ist eine großartige Medizin. – Von den vielen Einwohnern Konstantinopels werden nicht mehr als 100 gerettet. - Gegen Theaterspektakel. GESPRÄCH 25 (zu Apostelgeschichte 11:19). Warum kam es zur Hungersnot? - Jede Sünde wird durch Almosen gereinigt. – Arten von Almosen. GESPRÄCH 26 (zu Apostelgeschichte 12:1-3). Trauer ist ein großer Segen. - Du musst wach bleiben. – Das Gebet zerstört Sünden. GESPRÄCH 27 (zu Apostelgeschichte 12:18–19). Die Bedeutung des Beitrags. - Der Schaden der Wollust. GESPRÄCH 28 (zu Apostelgeschichte 13:4–5). Darüber, wie Leidenschaft manchmal von Leidenschaft überwunden wird. - Welche Art von Ruhm solltest du suchen? - Eine Möglichkeit, Leidenschaften einzudämmen. GESPRÄCH 29 (zu Apostelgeschichte 13:16–17). Allein die Frömmigkeit ist ein Lob für die Kirche. – Die Medizin gegen das Laster muss aus der Heiligen Schrift entnommen werden. GESPRÄCH 30 (zu Apostelgeschichte 13:42). Lob der Demut. – Sie müssen mehr mit Taten als mit Worten lehren. – Wie man mit Applaus umgeht. GESPRÄCH 31 (zu Apostelgeschichte 14:14–15). Pauls Eifersucht. - Über das Aushalten von Beleidigungen. – Bild einer wütenden Person. GESPRÄCH 32 (zu Apostelgeschichte 14:28, 15:1). Wut muss vermieden werden. – Wie Stolz geheilt wird und woher er kommt. GESPRÄCH 33 (zu Apostelgeschichte 15:13–15). Der Kirche ist Arroganz fremd. – Es gibt kein Gutes ohne eine Beimischung des Bösen. GESPRÄCH 34 (zu Apostelgeschichte 15:35–36). Über die Meinungsverschiedenheit zwischen Paulus und Barnabas. – Unterscheidung zwischen Visionen und Träumen. - Die Weisheit dummer Tiere. „Das Wichtigste ist, die Seele zu schmücken.“ GESPRÄCH 35 (zu Apostelgeschichte 16:13–14). Paulus ist ein Judaisierer. – Lydias Liebe zur Weisheit und Demut. „Es gibt nichts Nutzloseres als Müßiggang.“ - Ein luxuriöser Tisch ist verwerflich. GESPRÄCH 36 (zu Apostelgeschichte 16:25–26). Sie müssen nachts beten. – Über die wahre Berufung Gottes. GESPRÄCH 37 (zu Apostelgeschichte 17:1–3). Warum betrat Paulus die Synagogen? – In einer Großstadt gibt es viele dünne Menschen. GESPRÄCH 38 (zu Apostelgeschichte 17:16–17). Welchen Versuchungen Paulus durch die Juden ausgesetzt war und wie fremd ihm der Stolz war. – Wie sollen wir die Worte „An den unbekannten Gott“ verstehen? – Der Fall der kranken Jugend und der verbotenen Bücher. GESPRÄCH 39 (zu Apostelgeschichte 17:32–33). Warum wurde Paulus in Ketten nach Rom gebracht? - Sanftmut ist lobenswert. – Derjenige, der beleidigt, unterliegt einer stärkeren Verurteilung als derjenige, der beleidigt wird. GESPRÄCH 40 (zu Apostelgeschichte 18:18). Vorteile der Taufe Christi gegenüber der Taufe des Johannes. – Die Bedeutung der Liebe. – Taten der Liebe. GESPRÄCH 41 (zu Apostelgeschichte 19:8). Warum betrat Paulus oft Synagogen? - Blendung der Juden. – Erdbeben in Konstantinopel. – Sünde ist schlimmer als ein Dämon. - Der Fall des gefundenen Schatzes. GESPRÄCH 42 (zu Apostelgeschichte 19:21–23). Der Einfluss von Trauer. – Vergleich des Hauses derer, die bei der Hochzeit feiern, mit dem Haus derer, die trauern. -Was ist eine Person? - Vergleich von Gefängnis und Brille. GESPRÄCH 43 (zu Apostelgeschichte 20:1). Für unsere Brüder müssen wir alles ertragen. – Je länger die Belohnung auf sich warten lässt, desto größer ist das Geschenk. GESPRÄCH 44 (zu Apostelgeschichte 20:11–27) Paulus‘ Demut. – Die Fürsorge des Heiligen für seine Herde. GESPRÄCH 45 (zu Apostelgeschichte 20:32). Die Erlösung wird durch Gnade erreicht. - Reisen von Pavel. - Die Tugend der Neugier. - Eigenschaften der Fremdheit. – Sie müssen sich um Ihre Familie kümmern. GESPRÄCH 46 (zu Apostelgeschichte 21:18–19). Die Verführungen der Heiligen Drei Könige dienten der weiteren Verherrlichung der apostolischen Wunder. - Jüdische Sekten. - Der Fall der Ankündigung der jungen Frau. GESPRÄCH 47 (zu Apostelgeschichte 21:39–40). Pauls Rede in Ketten. – Gegen eigennützige Menschen und Raubtiere. – Schädliche Folgen eines schlechten Lebens. GESPRÄCH 48 (zu Apostelgeschichte 22:17–20). Ermutigung zur Sanftmut. - Wahre Großzügigkeit. - Rufen Sie um Almosen. GESPRÄCH 49 (zu Apostelgeschichte 23:6–8). Pauls Festigkeit. – Welche Frau solltest du wählen? GESPRÄCH 50 (zu Apostelgeschichte 23:31–33). Wie man Beleidigungen erträgt. - Wie man Versöhnung sucht. GESPRÄCH 51 (zu Apostelgeschichte 24:22–23). Der Mut der Rede des Paulus. - Niemand außer uns selbst kann uns Schaden zufügen. GESPRÄCH 52 (zu Apostelgeschichte 25:23). Der Segen der Gläubigen. – Man muss nicht danach streben, dass die Menschen Angst vor uns haben. – Tugend ist ein großer Segen. GESPRÄCH 53 (zu Apostelgeschichte 26:30–32). Weisheit des Paulus. - Der Glaube ist ein verlässlicher Zufluchtsort. GESPRÄCH 54 (zu Apostelgeschichte 28:2–3). Versuchungen dienen dem großen Nutzen. - Profitieren Sie von Katastrophen. GESPRÄCH 55 (zu Apostelgeschichte 28:17–20). Paulus‘ Weitsicht und Weisheit. Diskurse zum Römerbrief VORWORT. Katastrophen, die aus der Unkenntnis der Heiligen Schrift entstehen. – Die Briefe des Paulus in zeitlicher Reihenfolge. – Anreize zum Schreiben. DISKUSSION I an Röm. 1:1–2. Heiligung aus Liebe. – Mit Geld erworbene Würde ist keine Würde im eigentlichen Sinne. DISKUSSION II zu Röm. 1:8. Wann man Gott danken sollte. – Gnade schließt Belohnung für Taten guten Willens nicht aus. – Pavels Bescheidenheit. – Es besteht keine Notwendigkeit, die Gründe für göttliche Gebote zu untersuchen. DISKUSSION III zu Röm. 1:18. Es gibt viele Missverständnisse, aber die Wahrheit ist eine. – Die Natur selbst predigt den Schöpfer. - Gegen heidnische Philosophen. - Beleidigungen sind nützlich für denjenigen, der sie geduldig erträgt. GESPRÄCH IV über Röm. 1:26–27. Unnatürliche Begierden sind die schwerste Sünde. - Vermögensmissbrauch ist katastrophal. DISKUSSION V zu Röm. 1:28. Über Strafen für Sünden. - Über die Auferstehung der Körper. „Wir müssen das zukünftige Urteil fürchten.“ – Gott zu beleidigen ist schwerer als bestraft zu werden. DISKUSSION VI an Röm. 2:17–18. Welche Beschneidung – moralisch oder fleischlich – ist gültiger? – Raub und Erpressung sind gleichbedeutend mit Götzendienst. DISKUSSION VII über Röm. 3:9–19. Zur Rechtfertigung außerhalb des Gesetzes. – Gottes Vorsehung erstreckt sich auf alle. – Liebe ist die Mutter allen Segens. – Neid ist tödlicher als jeder Krieg. – Nicht die Fülle des Geschenks ist wichtig, sondern die Stimmung, die es begleitet. – Welche Art von Erbe soll den Kindern hinterlassen werden? - Gute Nutzung des Reichtums. GESPRÄCH VIII über Röm. 4:1–2. Die Bedeutung und Notwendigkeit des Glaubens. – Abraham glaubte mit der Hoffnung auf Gott, die über die menschliche Hoffnung hinausging. - Die große Kraft des Glaubens. – Wir müssen die Liebe allen Zeichen vorziehen. GESPRÄCH IX über Röm. 4:23–24. Beweis der Auferstehung Christi. – Taten für Christus machen Freude. – Die Gabe des Heiligen Geistes ist der größte Segen. „Es schadet nicht, für einen Sünder bestraft zu werden.“ – Wir müssen Sorgen ertragen und den Herrn loben. GESPRÄCH X über Röm. 5:12. Gerechtigkeit ist die Wurzel des Lebens. – Aufgrund des Gesetzes nahm die Sünde zu. – Sünde schwächt die Seele. – Welche Art von Liebe fordert Christus von uns? – Das Leiden für Christus bringt den größten Nutzen. GESPRÄCH XI über Röm. 6:5. Verschiedene Todesarten. - Der Schaden des Egoismus. GESPRÄCH XII über Röm. 6:19. Vollkommenheit des christlichen Lebens. – Was natürlich ist, kann nicht aufgehoben werden. – Das Laster endet im Tod, die Tugend im Leben. - Das Übel der Habgier. - Wie man Laster ausrottet. „Es liegt an uns, das Böse nicht zu dulden.“ GESPRÄCH XIII Röm. 7:14. Über Erneuerung durch die Gnade des Geistes. – Wo der Geist ist, da ist Christus. – Es ist notwendig, den Körper im Sinne von Neigungen zu bösartigen Taten zu demütigen. - Wer Sünden unterliegt, lebt nicht. – Gegen Trunkenheit und Geldsucht. GESPRÄCH XIV über Röm. 8:12–13. Inspirationen für das spirituelle Leben. – Geist der Adoption. - Zuverlässigkeit der Belohnung. – Gnade begleitet und hilft bei Mühen und Gefahren. - Du musst barmherzig sein. – Die Größe des zukünftigen Lebens im Vergleich zur königlichen Pracht. GESPRÄCH XV über Röm. 8:28. Eine Fülle gnadenvoller Geschenke. – Wahl ist ein Zeichen der Tugend. – Es besteht kein Grund, vor Versuchungen Angst zu haben. – Paulus‘ Liebe zu Christus. – Die Bindung an irdische Dinge ist mit der Liebe zu Christus unvereinbar. – Die Liebe zu Christus erfordert Almosen. GESPRÄCH XVI über Röm. 9:1. In welchem ​​Sinne wollte Paulus von Christus exkommuniziert werden? - Urteile einiger über den Apostel. Pavle. – Der wahre Same Abrahams. - Jeder ist aufgerufen, aber nicht jeder kommt zum Anruf. – Es besteht keine Notwendigkeit, von Gott einen Rechenschaftsbericht zu verlangen. – Gott nimmt den freien Willen nicht weg. - Worin besteht die Herrlichkeit Gottes vor allem? GESPRÄCH XVII über Röm. 10:1. Was ist wahre Gerechtigkeit? - Über das Laster der Eitelkeit. GESPRÄCH XVIII über Röm. 10:14–15. Lösung jüdischer Einwände. – Die große Würde des Paulus. – Welche Testamente sind gut für die Seele? GESPRÄCH XIX über Röm. 11:7. Warum den Juden Katastrophen widerfuhren. – Was ist wahrer Reichtum? – Weder die Tugenden noch die Laster der Vorfahren sind für die Nachkommen von Bedeutung. - Rufen Sie um Almosen. GESPRÄCH XX mit Röm. 12:1. Wie dient unser Körper als Opfer? - Es gibt nichts Schwächeres als das Laster. – Demut ist die Mutter des Segens. – Der Schaden der Arroganz. GESPRÄCH XXI über Röm. 12:4–5. Almosen sollten freiwillig gegeben werden. – Sein Wert hängt von der Stimmung ab. – Wie man der Pflicht nachkommt, Fremde willkommen zu heißen. GESPRÄCH XXII über Röm. 12:14 . Arroganz ist eine Quelle der Zwietracht. – Sie müssen Beschwerden geduldig ertragen. GESPRÄCH XXIII über Röm. 13:1. Über Gehorsam. - Wie man Gott liebt. GESPRÄCH XXIV über Röm. 13:11. Wein schürt Lust und Wut. - Wie man Feste organisiert. GESPRÄCH XXV über Röm. 14:1–2. Über Essen. – Warum bestraft Gott einige und andere nicht? GESPRÄCH XXVI über Röm. 14:14. Der wahre Grund für die Schändung. – Die Kraft eines guten oder schlechten Beispiels. GESPRÄCH XXVII über Röm. 14:24–26. Glaube erfordert Gehorsam, keine Nachforschungen. – Du musst auch deine Feinde lieben. GESPRÄCH XXVIII über Röm. 15:8. Von Berufung und Erlösung. GESPRÄCH XXIX über Röm. 15:14. Demut der Ap. Pavel. – Beispiele für Philanthropie. GESPRÄCH XXX über Rom. 15:25–27. Lob von Priscilla. – Priscilla ist ein Vorbild für uns. - Sie müssen die Botschaft des Apostels lesen. Paul und andere Priester. Bücher. GESPRÄCH XXXI über Röm. 16:5. Werke der ap. Pavel. – Wo wird Gehenna sein? GESPRÄCH XXXII über Röm. 16:17–18. Die Milde der Ermahnungen des heiligen Paulus. - Meinungsverschiedenheiten über Dogmen. – Die Untrennbarkeit des Gebets von den Taten. Diskurse zum ersten Brief an die Korinther INHALT DES ERSTEN KORINTHERBRIEFS. GESPRÄCH ZUERST. Am 1. Kor. 1:1–3. Pauls Demut. - Einheit der Kirche. – Wir müssen Gnade von Gott suchen, nicht von Menschen. – Die Bedeutung von Demut. GESPRÄCH ZWEITER. Am 1. Kor. 1:4–5. Wir müssen Gott danken. - Ungehorsam gegenüber Gottes Ruf. - Niemand ist von Natur aus gut oder böse. GESPRÄCH DREI. Zu 1. Korinther 1:10. Zurechtweisungen sollten schrittweise und mäßig erfolgen. – Pavel hält sich gegenüber Peter nicht für vorzuziehen. – Streit um Paulus und Platon. - Wundervoller Sieg der Apostel. – Man muss mehr mit dem Leben gewinnen als mit der Philosophie. GESPRÄCH VIER. Zu 1. Korinther 1,18–20. Glaubensgegenstände stehen über den Urteilen der Vernunft. – Handlungen Christi, die im Widerspruch zu den Handlungen stehen. – Sokrates musste Gift aus der Hemlocktanne trinken. - Das Leiden der Märtyrer. - Protagoras, Diagoras und Theodore der Atheist. – Herablassung gegenüber Heiden ist ebenso notwendig wie gegenüber Kindern. GESPRÄCH FÜNFTES. Zu 1. Korinther 1,26–27. Mit der Hilfe der Gnade Gottes verwandelten die Apostel das Universum. - Gegen Theaterspektakel. GESPRÄCH SECHS. Am 1. Kor. 2:1–2. Zum Predigen braucht man keine weltliche Weisheit. - Glaube und Zeichen. – Warum glauben jetzt nicht alle? GESPRÄCH SIEBEN. Am 1. Kor. 2:6–7. Die Weisheit der Philosophen ist zum Wahnsinn geworden. – Viele der heiligen Bücher sind verloren gegangen. – Die Lehren Christi werden durch Wunder und die Erfüllung seiner Vorhersagen bestätigt. GESPRÄCH ACHT. Am 1. Kor. 3:1–3. Wer Zeichen vollbringt, kann auch fleischlich sein. – Du solltest niemals an der Erlösung verzweifeln. GESPRÄCH NEUN. Am 1. Kor. 3:12–15. Die Qual der Sünder hat kein Ende. – Darstellung der Sünde im Allgemeinen und der Gier im Besonderen. GESPRÄCH ZEHNTER. Am 1. Kor. 3:18–19. Paulus' Methode, den inzestuösen Mann anzuprangern. – Verurteilung äußerer Weisheit. – Tadel des Stolzes der Priester. - Wie man Reichtum nutzt. GESPRÄCH 11. Zu 1. Korinther 4,3–4. Sie sollten Ihre Nachbarn nicht verurteilen. – Das menschliche Urteil ist falsch. – Ehebruch verdunkelt die Seele. – Die Geldsucht führt zu großem Übel. GESPRÄCH ZWÖLF. Zu 1. Korinther 4,4–6. Schaden durch Stolz. - Weisheit des Paulus. – Sie sollten Lob nicht von Menschen, sondern von Gott erwarten. – Die Verwerflichkeit von Theateraufführungen, Pferderennen und Tierhetze. – Verurteilung der Hochzeitsbräuche. – Abergläubische Verkleidungen, Rasseln und diverse Vorurteile. GESPRÄCH DREIZEHN. Zu 1. Korinther 4:10. Über die Nachahmung Christi. – Bilder von Paulus und seinen Tugenden. – Reichtum ist, wenn er gut genutzt wird, keine Sünde. GESPRÄCH VIERZEHN. Zu 1. Korinther 4:17. Pavel ist feuriger als Feuer. - Wie ist es möglich, das Himmelreich zu erlangen? – Tugend ist nie schwer. - Katastrophen, die durch die Leidenschaft für Geld verursacht werden. GESPRÄCH FÜNFZEHN. Am 1. Kor. 5:1–2. Wie Paulus mit einem offensichtlichen Ehebrecher umgeht. – Für einen Christen ist jede Zeit ein Feiertag. - Weisheit des Paulus. – In welchem ​​Sinne ist Habgier ein alter Sauerteig? - Die guten Früchte des Almosengebens. GESPRÄCH SECHZEHN. Zu 1. Korinther 5,9–11. Über die Umgehung heidnischer Gerichte. – Die Leidenschaft für Geld verzerrt alles. - Über das Aushalten von Beleidigungen und Missständen. „Wer den Armen kein Almosen gibt, geht in die Gehenna.“ GESPRÄCH SIEBZEHN. Zu 1. Korinther 6:12. Beweis für die Wahrheit der Auferstehung. - Wo ist die Ursache der Sünde? GESPRÄCH ACHTZEHN. Zu 1. Korinther 6:15. Der Mensch hat die Möglichkeit, nicht zu sündigen. GESPRÄCH NEUNZEHNTER. Zu 1. Korinther 7:1–2. Über die Rechte der Ehe. – Im Verhältnis zu Christus sind Sklave und Freier gleich. – Die schädlichen Folgen von Neid. GESPRÄCH ZWANZIG. Zu 1. Korinther 8:1. Über das Essen von Götzenopfern. - Menschlicher Glanz ist unbedeutend. Gespräch einundzwanzig. Zu 1. Korinther 9:1. Warum lobt Paulus sich selbst? - Weisheit des Paulus. - Gegen Geldliebhaber. - Sie müssen großzügig Almosen geben. - Nutzung des Kircheneigentums für die Bedürfnisse der Armen. Gespräch zweiundzwanzig. Zu 1. Korinther 9:13–14. Was Paulus tat, um andere zu retten. – Bösartige Leidenschaft ist von kurzer Dauer, aber der Kummer, den sie verursacht, ist von langer Dauer. Gespräch dreiundzwanzig. Zu 1. Korinther 9:24. Man sollte wegen der Schwierigkeit der Sache nicht an tugendhaften Taten verzweifeln. – Die Strafen aus dem Jenseits werden ewig sein. – Die Kraft der Reue im gegenwärtigen Leben und ihre Nutzlosigkeit in der Zukunft. Gespräch vierundzwanzig. Zu 1. Korinther 10:13. Die Macht der Versuchung. – Die Heiligkeit und Integrität des Leibes Christi. Gespräch fünfundzwanzig. Zu 1. Korinther 10:25. Eine Leistung ist nicht großartig, wenn sie anderen nicht nützt. – Die Größe von Pavlovas Seele. GESPRÄCH SECHSUNDZWANZIG. Zu 1. Korinther 11:2. Was für Mann und Frau angemessen ist. – Der Ehemann sollte kluge Taten vollbringen, ohne darauf zu warten, dass die Frau zuerst damit beginnt, und die Frau sollte sie auch ausführen, ohne darauf zu warten, dass der Ehemann zuerst damit beginnt. „Deine Frau zu schlagen ist eine Schande.“ – Ausspruch des Philosophen (Sokrates) über eine böse Frau. GESPRÄCH SIEBENUNDZWANZIG. Zu 1. Korinther 11:17. Über Zusammenkünfte zum Essen und zum Abendmahl. – Verpflichtung, Mahlzeiten mit den Armen zu teilen. Gespräch achtundzwanzig. Zu 1. Korinther 11:28. Der Kommunikant braucht Reinheit des Gewissens. - Moralische Unterweisung. – Wir müssen übermäßiges Wehklagen über die Toten vermeiden. - Hiobs Beispiel. GESPRÄCH NEUNUNDZWANZIG. Zu 1. Korinther 12,1–2. Über die Daten des Heiligen Geistes, die als Grund für Meinungsverschiedenheiten dienten. - Gegen die Doukhobors. – Es besteht kein Grund, neugierig auf Gottes Verteilung der Güter zu sein. – Materielle Güter sind vergänglich. GESPRÄCH Dreißig. Zu 1. Korinther 12:12. Vergleich der Kirche mit dem menschlichen Körper. - Witwen in der Kirche. – Geld sollte vernachlässigt werden. GESPRÄCH EINDREISSIG. Zu 1. Korinther 12:21. Das Bedürfnis nach Zustimmung und die Gefahr der Feindseligkeit. – Nichts spaltet so sehr wie Neid. Gespräch zweiunddreißig. Zu 1. Korinther 12:27. In der Kirche Christi gab es mehr Propheten als im Alten Testament. – Gnadengaben ohne Liebe und ein gutes Leben nützen nichts. – Liebe ist frei von allem Bösen. – Paul musste manchmal prahlen. Gespräch dreiunddreißig. Zu 1. Korinther 13:4. Die Bedeutung der Liebe. – Die Aufgabe des Teufels ist es, die Menschen voneinander zu trennen. – Liebe überwindet alles. Gespräch vierunddreißig. Zu 1. Korinther 13:8. Liebe beseitigt alles Böse. - Lob der Liebe. – Von den Armen erhaltene Leistungen. – Ursprung von Reichtum und Armut. Gespräch fünfunddreißig. Zu 1. Korinther 14:1. Die Gabe der Prophetie hat Vorrang vor der Gabe der Zungenrede. – Warum gab es die Gabe der Zungenrede? - Die Macht der Eitelkeit. – Eitelkeit ist wie ein wildes Tier. - Lob von Paul. – Wie ein Christ mit materiellen Gütern umgehen sollte. - Eine Methode zur Heilung der Seele. - Die Not der Reichen. GESPRÄCH SECHSUNDDREISSIG. Zu 1. Korinther 14:20. Über die Gabe der Zungenrede. – Almosen sind die beste Dekoration. - Eitelkeit des Reichtums. GESPRÄCH SIEBENUNDDREISSIG. Zu 1. Korinther 14:34. Die richtige Reihenfolge muss immer einzuhalten sein. - Die Krankheit der Geldliebe. – Das Vergnügen der Keuschheit. Gespräch achtunddreißig. Zu 1. Korinther 15,1–2. Gegen die Manichäer. - Pauls Demut. – Vorteile der Armut. Gespräch neununddreißig. Zu 1. Korinther 15:11. Beweis der Auferstehung. - Mangel an Regen in Antiochia. – Rücksichtslose Grausamkeit eigennütziger Menschen. - Die schlimmen Folgen des Luxus. GESPRÄCH VIERZIG. Zu 1. Korinther 15:29. Riten der Marcioniten. - Verurteilung des maßlosen Lebens. - Fragilität der Akquisitionen. – Die Frucht des Luxus ist Fäulnis. „Viele Diener zu haben, ist verpönt.“ – Gegen Diener, die mit einer Menschenmenge umhergehen. Gespräch einundvierzig. Zu 1. Korinther 15:35. Gegen Ketzer, die behaupten, dass ein anderer Körper auferstehen wird. – Wir sollten die Toten nicht unnötig betrauern, sondern ihnen mit Gebeten und guten Taten beistehen. Gespräch zweiundvierzig. Zu 1. Korinther 15:47. Der Zustand der Körper nach der Auferstehung. - Ein Aufruf zur Korrektur. Gespräch dreiundvierzig. Zu 1. Korinther 16:1. Über Almosen. Gespräch vierundvierzig. Zu 1. Korinther 16:10. Das Böse entsteht aus Arroganz. - Wie man die Korrektur der Brüder erreicht. Diskurse zum 2. Korintherbrief 1. ERSTES GESPRÄCH über 2. Korinther 1:1–4. Warum schrieb der Apostel den zweiten Brief an die Korinther? – Pavlovos Demut. – Gott tröstet immer. - Wie man sich in Sorgen verhält. 2. ZWEITES GESPRÄCH zu 2. Korinther 1:6–7. Die Tugend der Gerechten strahlt und wächst im Leid. - Die Kraft des Gebets. – Gebete für die Katechumenen. – Die Natur der Sünde. 3. GESPRÄCH DRITT zu 2. Korinther 1:12. Der Trost, der aus einem guten Gewissen kommt. - Die Unveränderlichkeit der Versprechen Gottes. – Glaube und Tugend Abrahams. - Seine Härte. 4. GESPRÄCH VIER über 2. Korinther 1:23. Weisheit des Paulus. – Seine Liebe zu seinen Schülern. - Ein Zeichen für gute Schüler. - Möglichkeiten zur Reinigung von Sünden. 5. FÜNFTE DISKUSSION zu 2. Korinther 1:12–13. Die größte Tugend besteht darin, alles Gott zuzuschreiben. - Niemand kann sich vor den Augen Gottes verstecken. – Es besteht keine Notwendigkeit, für den Tod von Feinden zu beten. – Flüche gegen Feinde sind lustig. 6. Diskussion sechs zu 2. Kor. 3:1. Was ist das Leben der Seele? „Es ist ein großes Übel, beschämend und schändlich zu reden.“ 7. GESPRÄCH SIEBEN über 2. Korinther 3:7–8. Wie verursacht das Gesetz den Tod? – Das Gesetz endete mit Christus. – Der Heilige Geist hat die gleiche Würde wie der Vater. – Das wirkliche Leben ist wie ein Sturm. - Ein Weg, die Lust auszurotten. 8. GESPRÄCH ACHT zu 2. Korinther 4:1. Der Irrtum der Marcioniten und Manichäer. - Wie die Apostel das Universum eroberten. 9. GESPRÄCH NEUN zu 2. Korinther 4:8. Profitiert von Versuchungen. – Die Auferstehung Christi bestätigt die allgemeine Auferstehung. – Beweis für das zukünftige Jüngste Gericht 10. GESPRÄCH 10. über 2. Korinther 5:1. Die Lehre von der Auferstehung. – Bild des Jüngsten Gerichts. 11. GESPRÄCH 11 zu 2. Korinther 5:11. Wie für Christen alles neu wurde. – Die Würde der Apostel. - Die Größe des Sühnopfers. 12. GESPRÄCH ZWÖLF zu 2. Korinther 6:1–2. Gnade führt nicht zur Erlösung, wenn es kein reines Leben gibt. – Was ist wahrer Reichtum? - Die Armen sind glücklicher als die Reichen. 13. GESPRÄCH DREIZEHN zu 2. Korinther 6:11–12. Pauls Liebe für alle. - Seine Besonnenheit und Demut. – Almosen sollten nicht zur Schau gestellt werden. – In Heilsfragen haben die Armen Vorrang vor den Reichen. 14. GESPRÄCH VIERZEHN über 2. Korinther 7:2–3. Pavlovos Besonnenheit. - Wie man Brüder behandelt, die sündigen. 15. GESPRÄCH FÜNFZEHN zu 2. Korinther 7:8. Traurigkeit über Sünden ist nützlich. – Ein Chef braucht Liebe für seine Untergebenen. – Amaxovii, Nomaden und Gymnosophen. - Eigenschaften kirchlicher Behörden, ihre Überlegenheit gegenüber zivilen. 16. GESPRÄCH SECHZEHN zu 2. Korinther 7:13. Lob für Titus. - Eine Ermahnung zur Barmherzigkeit. „Almosen zu geben ist wichtiger als die Auferweckung von Toten.“ 17. GESPRÄCH SIEBZEHN zu 2. Korinther 8:7. Weisheit des Paulus. – Es ist keine Schande, die Hilfe des Nachbarn zu benötigen. - Wie Sie Ihre Nachbarn behandeln sollten. 18. GESPRÄCH ACHTZEHN zu 2. Korinther 8:16. Wer mit Bruder gemeint ist, „sein Lob findet sich im Evangelium.“ - Lob an Pavel. – Warum nahm Moses den Rat seines Schwiegervaters an? 19. GESPRÄCH 19. über 2. Korinther 9:1. Über großzügige Almosen. 20. ZWANZIGSTES GESPRÄCH über 2. Korinther 9:10. Es braucht nicht irgendwelche Almosen, sondern großzügige. – Vergleich von Almosen mit einem Opfer und denjenigen, denen es gegeben wird, mit einem Altar. 21. GESPRÄCH EINZWANZIG über 2. Korinther 10:1-2. Pflicht des Lehrers. – Wir müssen Pavel nachahmen. – Häresie von Marcion und Manichäus. 22. GESPRÄCH ZWEIUNDZWANZIG über 2. Korinther 9:1. Es gibt nichts Ekelhafteres, als wenn jemand sich selbst lobt. - Wie manche Paulus beschuldigten und wie er sich rechtfertigte. 23. GESPRÄCH DREIUNDZWANZIG über 2. Korinther 11:1. Warum spricht Paulus auf unterschiedliche Weise über sich selbst? – Warum wird Habgier als Wurzel allen Übels bezeichnet? 24. GESPRÄCH VIERUNDZWANZIG über 2. Korinther 11:13. Etwas nur zur Show zu tun bedeutet, es wie ein Teufel zu tun. - Schaden durch Neid. 25. GESPRÄCH FÜNFZWANZIG. Brillante Heldentaten von Paul. 26. GESPRÄCH SECHSUNDZWANZIG über 2. Korinther 12:1. Selbstlob nützt nichts. – Mit zunehmendem Leiden für Christus nimmt auch der Trost zu. - Alexander, vom Senat als dreizehnter Gott anerkannt. – Die Gräber der Märtyrer sind strahlender als die königlichen Paläste. 27. GESPRÄCH SIEBENUNDZWANZIG 2Kor.12:11. Der Apostel lobt sich selbst für die Erlösung seiner Jünger. – Die Vielseitigkeit der apostolischen Liebe. „Es gibt nichts Nutzloseres als einen Menschen, der nicht lieben kann.“ – Neid ist ein unerträgliches Übel. 28. GESPRÄCH ACHTUNDZWANZIG 2Kor.12:16–18. Schutz vor dem Verdacht der Gier. – Der Lehrer hat Verständnis für das Unglück der Schüler. – Tugend ist für ihre Gegner schrecklich. 29. GESPRÄCH NEUNUNDZWANZIG über 2. Korinther 13:1. Verschiedene Arten von Gebrechen. - Lob von Paul. - Wie Ruhm erlangt wird. 30. GESPRÄCH DREISSIG über 2. Korinther 13:10. Der Heilige Geist ist wesensgleich mit dem Vater und dem Sohn. Kommentar zum Galaterbrief 1. KAPITEL EINS über Gal.1:1-3. Die Motivation für Paulus, seinen Brief zu schreiben. – Paulus wurde von Christus selbst berufen. – Die Autorität des Sohnes und des Heiligen Geistes ist ein und dasselbe. – Lösung der Einwände der Anomeaner. - Gegen die Anomeaner und Arianer. - Gegen judaisierende Christen. – Die Frage, ob Christen beschnitten werden sollten. - Pauls Demut. 2. KAPITEL ZWEI. Wie unterscheiden sich falsche Apostel von wahren? – Warum beschnitt Paulus Timotheus? - Pauls Besonnenheit. – Über den Wettbewerb zwischen Paul und Peter. – Gegen Christen, die das Alte Gesetz befolgen. 3. KAPITEL DREI. Es ist verrückt, den Glauben aufzugeben und sich wieder dem Gesetz zuzuwenden. – Widerlegung von Einwänden zugunsten der Rechtsbewahrung. - Gegen die Anomeans. 4. KAPITEL VIER. Gegen die Einhaltung jüdischer Feiertage und des Neumondes. – Die Zärtlichkeit von Pawlowas Seele. – Im Gegensatz zu den Vorbildern ist es unvernünftig, sich dem Joch der Sklaverei zu unterwerfen. 5. KAPITEL FÜNF. Gegen diejenigen, die beschnitten sind. - Statt des Gesetzes das Joch der Liebe. - Der einfachste Weg zur Tugend. – Warum werden gute Taten als Frucht des Geistes bezeichnet? 6. KAPITEL SECHS. Verantwortung des Lehrers. – Paulus diktierte Briefe und schrieb andere, mit Ausnahme des Briefes an die Galater. - Die Kraft des Kreuzes. Schöpfungen, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Patrologie von Min als Spuria klassifiziert sind 1. Liebe nach Gott ist eine gottwürdige Tat. 2. Zu den Worten „auch wenn du ein Sohn bist.“ 3. Über den Verrat des Judas und die Passion unseres Herrn Jesus Christus. Am Großen Freitag. 4. Zu den Worten „Er erinnerte sich an Gott und freute sich.“ 6. Über Herodes und die Babys. 7. Über Martha, Maria und Lazarus und Elia, den Propheten. 8. Zu den Worten „Und die Pharisäer zogen aus und berieten wider ihn, wie man ihn vernichte“ (Matthäus 12,14). 10. Zur Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus. 11. Bei der Verklärung des Erlösers. 13. Lob an den Heiligen Johannes den Theologen. 14. Über den heiligen Apostel und evangelischen Theologen Johannes. 18. Über den Pharisäer und die Hure. Gesagt am Gründonnerstag. 19. Über die dreitägige Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. 20. Zu Weihnachten. 21. Zu den Worten „Der Herr betrat die Kirche zur Halbzeit des Festes“ (Johannes 7,14) und zu Melchisedek. Im Mittsommer. 23. Über die Samariterin. Am Mittsommertag. 24. Über die sündige Frau, die den Herrn mit Salböl gesalbt hat, und über den Pharisäer. Am Grün- und Gründonnerstag. 25. Zu den Worten „Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen.“ 26. Zum Gleichnis im Lukasevangelium, in dem es heißt: „Ein Mann zog von Jericho nach Jerusalem hinab“ (Lukas 10,30). 27. Zur Geburt des Heiligen Johannes, des Propheten, Vorläufers und Täufers. 28. Am Heiligen Dreikönigstag. 29. Zur Geburt unseres Herrn Jesus Christus. 32. Zu den Worten „Der Sämann ging hinaus, um zu säen.“ 33. Über das zweite Kommen unseres Herrn Jesus Christus und über Almosen. 34. Das Wort über den Gelähmten am Mittsommertag und die Worte „Urteile nicht nach dem Äußeren“ (Johannes 5:5; 7:24). 35. Zum Lukasevangelium, zur Drachme und zu den Worten „Ein Mann hatte zwei Söhne“ (Lukas 15,11). 36. Über die Tatsache, dass derjenige, der eine Art Gnade des Wissens hat, den Bedürftigen weitergeben sollte, und über den Presbyter. 37. Zum Gleichnis vom ungerechten Verwalter und davon, dass uns nichts gehört (Lukas 16,1–9). 40. Gegen die Juden wegen der ehernen Schlange und als Antwort auf die Worte „Er gab ihm den Namen, der über allen Namen ist“ (Phil 2,9) und auch „Weil er bei keinem Höheren schwören konnte, schwor er bei sich selbst“ (Hebr 6,13). Kommentar zum Epheserbrief GESPRÄCH 1 über Eph. 1:1–2. Was für die Heiligkeit erforderlich ist. – Freundlichkeit ist die Quelle der Gnade. GESPRÄCH 2 über Eph. 1:11–14. Warum wird die Predigt das Evangelium der Erlösung genannt? – Sünde ist keine Notwendigkeit. – Tugend stimmt mit der Natur überein, und Laster widerspricht der Natur. - Es sind keine Gelübde erforderlich. - Habgier ist nutzlos. GESPRÄCH 3 über Eph. 1:15–20. Auf welche Höhe hat der Herr den Menschen erhoben? – Der Verlust des Himmelreichs ist schlimmer als die Gehenna. – Wie und zu welchem ​​Zeitpunkt müssen Sie mit der Kommunion des Leibes Christi beginnen? GESPRÄCH 4 über Eph. 2:1–3. Widerlegung der Manichäer. – Ohne Gnade können Sie das Himmelreich nicht betreten. GESPRÄCH 5 über Eph. 2:11–12. Was bedeutet fleischliche Weisheit? GESPRÄCH 6 über Eph. 2:17–22. Über die Tapferkeit der AP. Pavel. GESPRÄCH 7 über Eph. 3:8–11. Die Fülle an Demut der ap. Pavel. - Wie man seine Feinde lieben sollte. GESPRÄCH 8 über Eph. 4:1. Ein Gefangener für Christus zu sein ist herrlicher, als zu seiner Rechten zu sitzen. – Das Leiden für Christus ist höher als alle Segnungen. – Über den Wärter des Gefängnisses, in dem Paulus eingesperrt war. - Warum ließ Gott zu, dass diejenigen, die Petrus im Gefängnis bewachten, umkamen? – Die Fesseln und das Leiden dienten der Verherrlichung von Paulus. - Gegen diejenigen, die von Gier und Habgier besessen sind. - Ungefähr drei Jugendliche. GESPRÄCH 9 über Eph. 4:1–4. Die hohe Würde von Paulus, der aus dem Gefängnis kommt. – Was bedeutet es, diesen Titel zu verdienen? - Über die Liebe. – Geheimnis ist eine Folge der Abkühlung der Liebe. GESPRÄCH 10 über Eph. 4:4. Die Zerstörungskraft der Eitelkeit. GESPRÄCH 11 über Eph. 4:4–7. Warum bekommt in der Kirche der eine mehr und der andere weniger? – Demut ist für die Einheit der Kirche notwendig. – Der Bischof wurde beauftragt, durch Wort zu lehren. – Spaltungen in der Kirche zu verursachen ist nicht weniger schlimm, als in Häresien zu verfallen. GESPRÄCH 12 über Eph. 4:17. Geld ist nutzlos, wenn es für Vergnügen verschwendet wird. - Gegen Feueranbeter. – Gegen den Glauben an das Schicksal und an die Seelenwanderung. GESPRÄCH 13 über Ephesus. 4:17–19. Was versteht man unter Unreinheit? - Wer kann als gerecht angesehen werden? – Von Mönchen und Jungfrauen, die sich Christus hingeben. – Tugenden und Laster der Frauen. GESPRÄCH 14 über Eph. 4:25–27. Die schlimmen Folgen der Feindschaft und der Weg, sie einzudämmen. - Wie Sie Ihre Zunge heben. - Schaden durch Verleumdung. GESPRÄCH 15 über Eph. 4:31. Schreien, Fluchen und Schlagen sollten Sie unterlassen. GESPRÄCH 16 über Eph. 4:31–32. Tugend muss eingeschärft und Laster ausgerottet werden. – Die beste Rache ist, Gutes mit Bösem zu vergelten. GESPRÄCH 17 über Eph. 4:32; 5:1–2. Wollust ist ein geringeres Übel als Wut. GESPRÄCH 18 über Eph. 5:5–6. Habgier ist Götzendienst. - Sie müssen Ihren Nachbarn korrigieren. GESPRÄCH 19 über Eph. 5:15–17. Was ist die Bosheit des Tages? – Man muss Gott auch im Unglück danken. – Die Ursachen vieler natürlicher Dinge sind unbekannt. – In Bezug auf göttliche Objekte ist Neugier unangemessen. – Was ist die wahre Motivation für Gehorsam? GESPRÄCH 20 über Eph. 5:22–24. Glücklicher Ehemann und Ehefrau, die sich lieben. - Die Kraft der Liebe. – Worauf man bei einer Frau achten sollte. - Gute Eigenschaften einer Ehefrau. – Die eheliche Verbindung ist ein Symbol unserer Einheit mit Christus. – Sie müssen den Unzulänglichkeiten Ihrer Frau gegenüber nachsichtig sein. - Was sollte ein Ehemann gegenüber seiner Frau tun? – Ratschläge für arme Ehepartner. – Wie man ein Zuhause und eine Familie arrangiert. – Die wahren Tugenden eines jungen Mädchens. – Welche Art von Ehefrauen sollte man wählen und wie man sie behandelt. GESPRÄCH 21 über Eph. 6:1–3. Laster am königlichen Hof. - Lob des Mönchs Julian. – Unter welchen Bedingungen ist Reichtum schädlich? GESPRÄCH 22 über Eph. 6:5–8. Über die Pflichten der Bediensteten. – Die Aufteilung in Herren und Sklaven erfolgte als Folge der Sünde. – Sündhafte Taten werden in der Heiligen Schrift manchmal als Frieden bezeichnet. – Reichtum und Ehre sind die Waffen des Teufels. GESPRÄCH 23 über Eph. 6:14. Ketzerische Lehren über Materie. – Wer auf Erden Schätze sammelt, bereitet dem ewigen Wurm Nahrung zu. GESPRÄCH 24 über Eph. 6:14–17. Was ist die Waffe eines Christen und mit wem sollte er kämpfen? – Über Anna, Mutter von Samuel. Interpretation des Philipperbriefes GESPRÄCH 1 über Phil. 1:1–2. Zunächst waren die Titel Bischof, Presbyter und Diakon üblich. – Wenn wir Tugend ausüben, handelt Gott und wir handeln gemeinsam mit Gott. - Anreiz, Almosen zu geben. GESPRÄCH 2 über Phil. 1:8–11. Liebe und Freundschaft sollten vernünftig sein. – Woher kommt Neid? - Die Last des Reichtums. GESPRÄCH 3 über Phil. 1:18–20. Liebe und Festigkeit ap. Pavel. - Geburt. - Lyubomudie ap. Pavel. -Welcher der Toten muss betrauert werden? – Gedenken an die Verstorbenen während der Sakramente. GESPRÄCH 4 über Phil. 1:22–26. Lob ap. Pavel. „Es gibt nichts, was Gott gefällt, als Almosen.“ GESPRÄCH 5 über Phil. 2:1–4. Über das Ertragen von Beschwerden. „Es gibt nichts, was der christlichen Seele fremder ist als Stolz.“ GESPRÄCH 6 über Phil. 2:5–8. Widerlegung der Irrtümer von Savelius, Marion, Marcellus, Photinus, Sophronius und Arius. GESPRÄCH 7 über Phil. 2:5–11. Gegen die Marcioniten und Paulus von Samosata. – Wir ehren Christus nicht würdig, wenn wir ihn nicht im Leben nachahmen. – Ein Christ verdient Demut. GESPRÄCH 8 über Phil. 2:12–16. Über die Angst vor Gott. - Es besteht kein Grund zu meckern. GESPRÄCH 9 über Phil. 2:19–21. Diejenigen, die Pavel gedient haben. - Muss den Heiligen dienen. - Eine Ermahnung, Almosen zu geben. GESPRÄCH 10 über Phil. 3:1–3. Die Beschneidung ist fleischlich und spirituell. – Die Liebe zum Geld ist unrentabel. - Gegen Luxus. - Armut ist die Garantie des Königreichs. GESPRÄCH 11 über Phil. 3:7–10. Was ist der wahre Gewinn für einen Christen? – Sünde entfernt dich von Gott, Tugend bringt dich näher. GESPRÄCH 12 über Phil. 3:13–14. Wir müssen nach Verbesserung streben. – Verantwortlichkeiten von Lehrer und Schüler. „Es gibt nichts Besseres als die Tugend.“ GESPRÄCH 13 über Phil. 3:18–21. Das Kreuzzeichen bei Taufe und Ordination. GESPRÄCH 14 über Phil. 4:4–7. Über das Vergessen der Bosheit. GESPRÄCH 15 über Phil. 4:10–14. Almosen wurden nicht für diejenigen eingeführt, die empfangen, sondern für diejenigen, die geben. - Demut der Ap. Pavel. - Die Vorteile der Trauer. - Probleme der Könige. INTERPRETATION ZUM KOLOSSERBRIEF GESPRÄCH 1 zu Kol. 1:1–2. Zeitpunkt des Verfassens und Inhalt der Nachricht. - Verschiedene Arten von Freundschaft. – Vergleich einer Mahlzeit für die Reichen mit einer Mahlzeit für die Armen. - Beschreibung eines luxuriösen Festes. - Das Übel der Sättigung. GESPRÄCH 2 zu Kol. 1:9–10. Die Berufung in das Reich des Sohnes Gottes ist das höchste Gut. – Das wirkliche Leben ist wie ein Vogelnest. – Erdbeben und Zerstörung von Städten. – Widerlegung der Schicksalslehre. GESPRÄCH 3 zu Kol. 1:15–18. Über die Würde des Sohnes Gottes und die Tatsache, dass er nicht erschaffen wurde. – Pavel Samosatsky und seine Anhänger. GESPRÄCH 4 zu Kol. 1:21–22. Lob sei Mose. – Warum kam Christus später als er auf die Welt? GESPRÄCH 5 zu Kol. 1:26–28. Das Geheimnis der Inkarnation und ihre Folgen. - Gegen diejenigen, die die Auferstehung ablehnen. GESPRÄCH 6 zu Kol. 2:6–7. Abergläubische Beobachtungen von Tagen. - Über das zerstörte Manuskript. GESPRÄCH 7 zu Kol. 2:16–19. Über rituelle Verordnungen. – In der Taufe gibt es sowohl Geburt als auch Verfall. – Die Eitelkeit des Reichtums und die Schande, die er manchmal verursacht. - Der Zorn des Kaisers Theodosius gegen die Antiochen. - Verurteilung von Luxus. GESPRÄCH 8 zu Kol. 3:5–7. Alle guten Taten ohne Liebe sind unbedeutend. – Man sollte Gott immer danken. - Magische Bandagen. -Warum hörten die Wunder auf? - Gegen Aberglauben. GESPRÄCH 9 zu Kol. 3:16–17. Wie kann man Gott gegenüber Dankbarkeit zeigen? - Sie sollten die Heilige Schrift lesen. GESPRÄCH 10 zu Kol. 3:18–25, 4:1. Über die Beziehungen zwischen Ehemännern, Ehefrauen, Eltern, Kindern, Herren und Dienern. Ein Beispiel für das Gebet eines entfernten Ehemanns. - Anleihen sind kein Hindernis für das Predigen. Lob für Pawlows Bindungen. – Gegen den Überfluss an Damenschmuck. GESPRÄCH 11 Kol. 4:5–6. Bescheidenheit ap. Pavel. - Wie man mit Feinden umgeht. – Ein neidischer Mensch rebelliert gegen Gott und die Kirche. GESPRÄCH 12 zu Kol. 4:12–13. Paulus ist ein Beispiel für alle Tugenden. – Verdorbene Frauen bei Hochzeitsfeiern. – Wie Ehen sein sollten. AUSLEGUNG DES 1. THESSALONICHERBRIEFS (Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 399 in Konstantinopel gehalten) GESPRÄCH 1 zu 1 Thess. 1–3. Über die Notwendigkeit, wach zu bleiben. – Unter welchen Bedingungen sind Gebete sinnvoll? GESPRÄCH 2 zum 1. Thess. 1:8–10. Über Alexander den Großen. - Die Leistung eines Predigers. – Zeichen eines wahren Freundes. – Ein Beispiel christlicher Freundschaft. GESPRÄCH 3 zum 1. Thess. 2:9–12. Verantwortung des Lehrers. – Sie sollten sich nicht vor Versuchungen schämen. – Verschwörungen und Verbände zur Heilung der Kranken. - Über Wahrsager. – Sie sollten sich keine Sorgen um Geld machen. GESPRÄCH 4 zum 1. Thess. 3:5–8. Vormundschaft der Ap. Paulus über die Jünger. - Jede Sünde ist Unreinheit und jede Tugend ist Reinheit. - Keuschheit Josephs. – Es besteht keine Notwendigkeit, sich an Beschwerden zu erinnern. GESPRÄCH 5 zum 1. Thess. 4:1–3. Reinheit in der Ehe. „Junge Männer sollten nicht zögern zu heiraten.“ – Chrysostomus‘ Vorsicht bei der Diskussion unbescheidener Themen. GESPRÄCH 6 zum 1. Thess. 4:9–10. Man sollte nicht um die Toten trauern. – Der Grund für solchen Kummer ist der Unglaube. GESPRÄCH 7 zum 1. Thess. 4:13. Beweis der Auferstehung. – Seelenwanderung bei den Griechen. GESPRÄCH 8 zum 1. Thess. 4:15–17. Umstände der zukünftigen Auferstehung. – Ewige Belohnungen und Strafen. – Der Zustand des Landes an der Stelle von Sodom und Gomorra. Beweise für Gehenna. GESPRÄCH 9 zum 1. Thess. 5:1–2. Das Ende der Welt ist zum Wohle der Lebenden unbekannt. - Jede Sünde ist ein geistiger Rausch. - Weiblichkeit führt zur Zerstörung. GESPRÄCH 10 zum 1. Thess. 5:12–13. Eine nützliche Art der Rache besteht darin, Gutes für Böses zu bezahlen. - Gegen habgierige Menschen und Raubtiere. GESPRÄCH 11 zum 1. Thess. 5:19–21. Ein Mittel, um Verleumdungen zu vermeiden. - Die Geschichte eines Sklaven. – Spezielle Techniken der Bettler, um an Nahrung zu kommen. - Ein Aufruf zur Gnade. AUSLEGUNG ZUM 2. THESSALONICHERBRIEF (Diese Gespräche wurden vom Heiligen im Jahr 400 in Konstantinopel gehalten) GESPRÄCH 1. Einführung. - Die Meinung, dass die Auferstehung der Toten bereits stattgefunden hat. – Zeichen des Antichristen. – Menschliche Angelegenheiten sind wie ein Traum. GESPRÄCH 2 auf 2Sol. 1:1–2. Liebe sollte auf alle ausgedehnt werden. – Wir sollten uns nicht über die Bestrafung unserer Feinde freuen. – Welche Macht hat die Angst vor Strafe? - Nützlich über Gehenna. - Ap. Aus Liebe zu Christus betrachtete Paulus die Qual der Gehenna nicht als irgendetwas. – Reichtum ist nicht gut und Armut ist nicht böse. GESPRÄCH 3 auf 2Sol. 1:9–10. Über die Verherrlichung im zukünftigen Leben. - Über den Antichristen. - Wir brauchen den Heiligen. Schrift. GESPRÄCH 4 auf 2Sol. 2:6–9. Nero als Prototyp des Antichristen. – Warum Gott den Antichristen zugelassen hat. – Die kirchliche Tradition muss als zuverlässig anerkannt werden. - Chrysostomus über seinen Bischofstitel. - Seine Demut. GESPRÄCH 5 auf 2Sol. 3:3–5. Wie man Almosen gibt. – Das Beispiel des Lebens ist der beste Lehrer. AUSLEGUNG DES 1. TIMOTHYSBRIEFs (Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia) EINFÜHRUNG Warum oben. Paulus schrieb nur an Titus und Timotheus. GESPRÄCH 1 zu 1 Tim. I:1–2. Die Größe des apostolischen Titels. – Wo Glaube ist, gibt es keine Notwendigkeit. – Gegen den Glauben an Fels und Schicksal. GESPRÄCH 2 am 1. Tim. 1:5–7. Woher kamen Häresien? - Wie man das Gesetz nutzt. - Wahrer Ruhm. - Wahres Vergnügen. GESPRÄCH 3 am 1. Tim. 1:12–14. Demut der Ap. Pavel. - Über die Vergeltung von Gutem für Böses. GESPRÄCH 4 am 1. Tim. 1:15–16. Demut der Ap. Pavel. - Wie man Gott verherrlicht. GESPRÄCH 5 am 1. Tim. 1:18–19. Welche Priester sollen gewählt werden? - Gegen diejenigen, die unwürdig oder nur einmal im Jahr anfangen, die Heilige Kommunion zu empfangen. Geheimnis GESPRÄCH 6 am 1. Tim. 2:1–4. Ein Christ sollte über allen anderen stehen. – Es ist ein großes Übel, den Nächsten zu verfluchen. – Du solltest für deine Feinde beten. GESPRÄCH 7 am 1. Tim. 2:2–4. Drei Arten von Krieg. - Eine Ermahnung zum Almosengeben. - Nichts. GESPRÄCH 8 am 1. Tim. 2:8–10. Wo beten. - Über anständige Dekoration. - Über Kleidung. GESPRÄCH 9 am 1. Tim. 2:11–15. Frauen dürfen in der Kirche nicht sprechen. - Wie Kinder es brauchen. GESPRÄCH 10 am 1. Tim. 3:1–4. Über das Bistum. -Wie ein Bischof sein sollte. – Über die Guten. – Warum Heiden den Glauben nicht annehmen. GESPRÄCH 11 am 1. Tim. 3:8–10. Aufgaben der Diakone. - Wie man Geld verwendet. GESPRÄCH 12 am 1. Tim. 4:1–5. Ketzer, die ständig irren, geraten ins Verderben. - Manichäer, Enkratiten, Marcioniten. – Wenn etwas, das Götzen geopfert wird, unrein ist. - Gegen. GESPRÄCH 13 am 1. Tim. 4:11–14. Pflichten eines Bischofs. – Gegen den Wunsch. GESPRÄCH 14 am 1. Tim. 5:8. Die Pflicht zur Fürsorge für Angehörige. – Über Witwen. - Beschreibung der Mönche. GESPRÄCH 15 am 1. Tim. 5:11–15. Müßiggang lehrt alles Böse. – Variabilität des irdischen Lebens. GESPRÄCH 16 am 1. Tim. 5:21–23. Moralische Anweisungen. GESPRÄCH 17 am 1. Tim. 6:3–7. Verantwortlichkeiten des Lehrers. – Stolz entsteht aus Unwissenheit. – Die Liebe zum Geld ist die Wurzel des Übels. GESPRÄCH 18 am 1. Tim. 6:13–16. Es ist notwendig, sich nicht an die menschliche Weisheit zu halten, sondern an... – Menschliche Angelegenheiten sind vergänglich. AUSLEGUNG ZUM 2. TIMOTHEUSBRIEF (Diese Gespräche wurden vom Heiligen gehalten, wahrscheinlich um 397 in Antiochia) GESPRÄCH 1 bis 2Tim. 1:1–2. Motivation und Timing des Schreibens. – Lob an Timofey. – Es ist für einen Menschen unmöglich, ohne Sorgen zu leben. - Über Almosen. GESPRÄCH 2 am 2. Tim. 1:8–10. Göttliche Angelegenheiten können nicht nach menschlichen Gesichtspunkten beurteilt werden. – Die Würde des eucharistischen Opfers hängt nicht von der Person ab, die es darbringt. – In der Eucharistie ist der wahre Leib Christi. GESPRÄCH 3 am 2. Tim. 1:13–18. Wir müssen Gottes Urteil fürchten. GESPRÄCH 4 am 2. Tim. 2:1–7. Belohnung für den Unterricht. – Es gibt weder wahre Herrlichkeit noch wahre Segnungen auf der Erde. – Vergleich von Paulus mit Nero. GESPRÄCH 5 am 2. Tim. 2:11–14. Reue stört unseren Frieden. - Angst vor einem Urteil. – Manchmal bestraft Gott im wirklichen Leben die Bösen. GESPRÄCH 6 am 2. Tim. 2:20–21. Der Diener Gottes sollte Konkurrenz meiden. „Wer auch nur teilweise vom Teufel gefangen wird, ist völlig in seiner Gewalt.“ – Eine Ermahnung zum Almosengeben. GESPRÄCH 7 am 2. Tim. 3:1–7. Korruption in den letzten Tagen. - Über Jonathans Freundschaft mit David. - Ratschläge für Witwen. GESPRÄCH 8 am 2. Tim. 3:1–4. Merkmale einer undankbaren Person. – Die Unvermeidlichkeit des Kummers auch für die Frommen. – Warum Gott im wirklichen Leben manchmal die Bösen bestraft, manchmal nicht. GESPRÄCH 9 am 2. Tim. 3:16–17. Werke und Heldentaten der Ap. Pavel. GESPRÄCH 10 am 2. Tim. 4:9–13. Warum heilten nicht alle Apostel Krankheiten? – Wie können Sie die Gnade des Geistes anziehen? - Der Reichtum Gottes. AUSLEGUNG DES TITUSBRIEFS (Diese Gespräche wurden vom Heiligen zwischen 393 und 397 in Antiochia gehalten.) GESPRÄCH 1 über Titus. 1:1–4. Zeit, eine Nachricht zu schreiben. – Wie ist es, die Wahrheit durch den Glauben zu kennen? – Wir müssen mutig predigen. – Aufgaben und Schwierigkeiten des bischöflichen Amtes. GESPRÄCH 2 über Titus. 1:5–6. Die Werke der Apostel. - Die Pflicht eines Hirten. – Paulus hat mehr getan als Platon. – Für einen Menschen ist es schwierig, Ruhm und Ehre zu vernachlässigen. – Es besteht keine Notwendigkeit, hier im Leben nach Ehren zu streben. GESPRÄCH 3 über Titus. 1:12–14. Eine Erklärung der Worte des Paulus und seiner Hinweise auf heidnische Schriftsteller. GESPRÄCH 4 über Titus. 2:2–5. Nachteile des Alters. – Die Zustimmung der Ehegatten ist ein großer Segen. – Eigenschaften eines guten Dieners. - Joseph in Ägypten. – Gute Moral ist attraktiv. GESPRÄCH 5 über Titus. 2:11–14. Die Wirksamkeit der Gnade Gottes. – Was sind die Begierden der Welt? - Der Schaden des Egoismus. - Gegen diejenigen, die sagen, der Sohn sei geringer als der Vater. – Wir müssen von Vorwürfen Abstand nehmen. – Geschichte von Androgeus. GESPRÄCH 6 über Titus. 3:8–11. Auseinandersetzungen mit Ketzern müssen vermieden werden. „Wir müssen sorgfältig nach den Armen suchen.“ – Derjenige, der Almosen gibt, gewinnt mehr als derjenige, der es empfängt. - Es ist ein enger Weg. - Reichtum ist ein Dorn im Auge. – Wir müssen die Sorgen geduldig ertragen. – Geschichte der Märtyrer. AUSLEGUNG DES BRIEFS AN PHILEMON (Diese Gespräche wurden vom Heiligen zwischen 393 und 397 in Antiochia gehalten) GESPRÄCH 1 über Philim. 1–3. Über Barmherzigkeit und Mitgefühl. – Manche Menschen schenken den Menschen mehr Aufmerksamkeit als Gott. GESPRÄCH 2 über Philim. 4–6. Meister sollten von ihren Dienern nicht zu viel verlangen. – Wir müssen den Anreiz finden, uns selbst in der Liebe Christi zu lieben. GESPRÄCH 3 über Philim. 17–19. Das Gebet ist ein großer Segen, wenn wir Taten vollbringen, die es wert sind. – Wenn Gott Rechenschaft verlangt und bestraft, heißt das nicht, dass er nicht gut ist. Kommentar zum Hebräerbrief 1. ERSTE GESPRÄCH über Hebräer 1:1-2. 2. ZWEITES GESPRÄCH über Hebräer 1:3. 3. DRITTE DISKUSSION zu Hebräer 1:6–8. 4. DISKUSSION VIER über Hebräer 2:5–7. 5. DISKUSSION FÜNF über Hebräer 2:16–17. 6. SECHSTE DISKUSSION zu Hebräer 3:7–11. 7. SIEBTES GESPRÄCH über Hebräer 4:11–13. 8. GESPRÄCH ACHT über Hebräer 5:1–3. 9. GESPRÄCH NEUN über Hebräer 6:1-3. 10. ZEHNTES GESPRÄCH über Hebräer 6:7–8. 11. GESPRÄCH 11 über Hebräer 6:13–16. 12. GESPRÄCH ZWÖLF über Hebräer 7:1-3. 13. GESPRÄCH DREIZEHN über Hebräer 7:11–14. 14. DISKUSSION VIERZEHN über Hebräer 8:1–2. 15. GESPRÄCH FÜNFZEHN über Hebräer 9:1-5. 16. DISKUSSION SECHZEHN über Hebräer 9:15–18. 17. DISKUSSION SIEBZEHN über Hebräer 9:24–26. 18. GESPRÄCH ACHTZEHN über Hebräer 10:8-13. 19. DISKUSSION NEUNZEHN über Hebräer 10:19–23. 20. ZWANZIGSTE DISKUSSION über Hebräer 10:26–27. 21. GESPRÄCH EINZWANZIG über Hebräer 10:32-34. 22. GESPRÄCH ZWEIUNDZWANZIG über Hebräer 11:3-4. 23. GESPRÄCH DREIUNDZWANZIG über Hebräer 11:7. 24. GESPRÄCH VIERUNDZWANZIG über Hebräer 11:13-16. 25. DISKUSSION FÜNFZWANZIG über Hebräer 11:17-18. 26. GESPRÄCH SECHSUNDZWANZIG über Hebräer 11:20-22. 27. GESPRÄCH SIEBENUNDZWANZIG über Hebräer 11:28-31. 28. GESPRÄCH ACHTUNDZWANZIG über Hebräer 11:37–38. 29. DISKUSSION NEUNUNDZWANZIG über Hebräer 12:4-7. 30. DISKUSSION DREISSIG über Hebräer 12:11–13. 31. GESPRÄCH EINDREISSIG über Hebräer 12:14. 32. GESPRÄCH 32 über Hebräer 12:18-24. 33. Diskussion dreiunddreißig über Hebräer 12:28-29. 34. GESPRÄCH VIERUNDDREISSIG über Hebräer 13:17. 35. GESPRÄCH 1, am „alten Felsen“. 36. GESPRÄCH 2, als die Königin um Mitternacht zur Großen Kirche kam ... 37. GESPRÄCH 3. Am nächsten Tag, als der König im Martyrium des Apostels und Märtyrers Thomas war. 38. GESPRÄCH 4 Ermahnung, gesprochen in der Kirche der heiligen Anastasia in Bezug auf die Abwesenden, und eine Darstellung der Wettkämpfe und Heldentaten des gesegneten und gerechten Hiob. 39. GESPRÄCH 5, gesprochen in der Kirche St. Irene, über den Eifer der Anwesenden und die Nachlässigkeit der Abwesenden. 40. GESPRÄCH 6, gesprochen in der Kirche der Apostel, am Tag von König Theodosius, gegen diejenigen, die sich Kafars nennen. 41. GESPRÄCH 7, gehalten in der Kirche St. Anastasia. 42. GESPRÄCH 8, gesprochen in der Pauluskirche, als die Goten gelesen hatten und der gotische Presbyter zuvor die Rede gehalten hatte. 43. GESPRÄCH 9, darüber, dass man nicht zu den Listen oder zur Brille gehen sollte. Und nachdem er sie betrübt hatte, gab er bei der Versammlung, die nach diesem Sonntag stattfand, nach, um mit dem Bischof zu sprechen, der aus Galatien angekommen war, und nachdem er geschwiegen hatte, sprach er auch bei dieser (Versammlung) betrübt dieses Gespräch in der großen Kirche mit den Worten: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite“ (Johannes 5:17). 44. GESPRÄCH 10, gesprochen in der Kirche des Apostels, nachdem der Bischof zuvor ein wenig gesprochen hatte, über die Worte „Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige“ (Matthäus 9,37). 45. GESPRÄCH 11, sein eigenes, gesprochen nach einem anderen, sehr alten, der zuvor gesprochen hatte – über Eleasar und die sieben Jünglinge. 46. ​​​​Zu den Worten „Im Anfang war das Wort“ (Johannes 1:1) und so weiter; und dass der Geist die Tiefen Gottes erforscht (1 Kor. 2:10); sowohl über die neu aufgeklärten als auch gegen Ketzer. 48. Orden der Göttlichen Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus. 49. Gebet von Johannes Chrysostomus, wenn die Absicht besteht, zu lesen oder jemand anderem beim Lesen zuzuhören. 50. Zweites Gebet von Johannes Chrysostomus. 51. Spuria. Für den neuen Sonntag und für den Apostel Thomas. 53. Am heiligen Pfingsten. 54. Über Geduld, das Ende des Zeitalters und die Wiederkunft. 55. Ein Wort zum Heiligen Gregor dem Großen, dem Erleuchter. Wort 4 über Fasten und Keuschheit. 505 Wort 5 handelt von Glück und Unglück. 510 In Wort 6 geht es um Lehren und Unterrichten. 516 Wort 7 über Demut. 528 In Wort 9 geht es darum, die Kirche Gottes und die heiligen Sakramente nicht zu vernachlässigen. 538 Wort 11 über Reichtum und Armut. 554 Wort 12 über Sättigung und Trunkenheit. 566 Wort 13 über Krankheit und Ärzte. 573 Wort 14 über Frauen und Schönheit. 579 Wort 15 über Gier. 591 In Wort 16 geht es um Arroganz und Eitelkeit. 599 Wort 18 handelt von Hass und Feindschaft. 610 Wort 19 handelt von Kummer und Kummer. 618 Wort 20 handelt von Wut und Zorn. 622 In Wort 21 geht es um Führung, Macht und Ruhm. 628 In Wort 22 geht es um Geduld und Großzügigkeit. 636 Wort 23 handelt vom Almosengeben und der Liebe zur Homosexualität. 655 Wort 24 über Sünde und Beichte. 676 Wort 25 über das zukünftige Gericht. 689 Wort 26 über Tugend und Laster. 703 Wort 27 handelt von der Kindererziehung. 717 In Wort 29 geht es um Freundlichkeit, Leid und Groll. 733 Wort 30. Lobpreis des Hl. an den Apostel Paulus, zusammengestellt von Theodore Magister aus verschiedenen Worten des Hl. unseres Vaters Johannes Chrysostomus. 747 In Wort 32 geht es um Mut und Tapferkeit. 774 Wort 33. Am Feiertag von St. Vai. 783 Wort 34. Am heiligen Weihnachten. 787 Wort 35. Über Reue. 802 Wort 36. Lob des Hl. an den Apostel Paulus. 809 Wort 37. Über Stille und Geheimnisse. 820 Homelie 38. Über das schamlose Bekenntnis des ehrenvollen Kreuzes und wie Christus uns dadurch gerettet hat und wie wir unsere Ehre darin platzieren sollten; über Tugend, darüber, wie (der Herr) unser Heil will, und über Almosen. 821 Wort 39. Dass Gott uns viele Möglichkeiten gegeben hat, nicht zu sündigen, wenn wir wollen, und dass derjenige, der das Himmelreich empfangen will, alle Gebote halten muss, aber derjenige, der einige hält und andere bricht, wird in der Gehenna lernen, wie er sich von anderen Menschen unterscheidet. 827 Wort 40. Über die Tatsache, dass wir alles tun und unternehmen müssen, um unsere Brüder zu retten, und dass es ein großes Gut ist, die Sünden derer zu vergeben, die gegen uns sündigen – dass dies größer ist als Almosen. 834 Homelie 41. Über die Tatsache, dass wir zumindest unsere Diener nachahmen müssen, damit wir aus Furcht vor Gott tun, was sie aus Furcht vor uns tun, und über die unaussprechlichen Segnungen, die für die Heiligen vorbereitet sind. 841 Wort 42. Dass wir uns nicht schämen sollten, wenn wir sehen, wie gute Menschen Unglück erleiden, während böse Menschen alles im Überfluss haben; und dass derjenige, der in Sünden lebt, sich nicht von einem stinkenden Toten unterscheidet. 845 Wort 43. Dass derjenige, der die Gegenwart vernachlässigt, über beide siegen wird, und dass Habgier schlimmer ist als jeder Schmutz und jede Unreinheit. 852 Predigt 44. Über Reue, Geduld und Wünsche für zukünftige Wohltaten; und über das zweite Kommen unseres Herrn Jesus Christus. 860 Wort 45. Über die Tatsache, dass man die Toten nicht zu sehr betrauern sollte. 871 Wort 46. Dass wir, selbst wenn wir aller Sünden schuldig sind, durch Beichte gerettet werden können; und dass jeder von uns Gläubigen einen Schutzengel hat; und über Priester.878 Predigt 47. Davon, dass man sich den göttlichen Geheimnissen nicht unwürdig nähern sollte. 882 Wort 48. Blumengarten in Form eines Wortes, gesammelt aus Chrysostomus von Theodore: Was ein Christ tun muss, um das ewige Leben zu erben. 886 I. Über die Reue und über die (Sünde) Davids mit der Frau Urias. 889 II. Über diejenigen, die beim Fasten Abstinenz wahren, und über den Lebensstil verschiedener Propheten. 894 III. Eine Mahnung zur Abstinenz. 897 I V. Darüber, dass es schwer ist, Gottes Liebe zu den Menschen zu verachten. Es wurde gesagt, nachdem er das Gleichnis von den zehn Talenten gelesen hatte. Und gegen die Juden anlässlich des Erdbebens. 899 V. Über den Blutenden, aus dem Lukasevangelium. 899 VI. Darüber, dass das wirkliche Leben wie das Meer ist und wie Jesus mit seinen Jüngern ins Schiff ging und einschlief. 903 VII. Zu den Worten: „Das Himmelreich ist wie ein Senfkorn“ (Matthäus 13,31). 906 VIII. Zu den Worten: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, alles ist neu“ (2 Kor 5,17). 910 IX. Zu den Worten: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 17,5). 926 X. Für die Lesung des Evangeliums und über Jungfräulichkeit und eine Ermahnung an gefallene Jungfrauen. 932 XI. Über die Erkenntnis Gottes, sowohl für die Heilige Offenbarung als auch für die neu Erleuchteten. 941 XII. Zur heiligen Himmelfahrt unseres Erlösers. 943 XIII. Über den Gennesaret-See und den Heiligen Apostel Petrus. 946 1. Erstes Gespräch. Am heiligen Pfingsten. 2. Zweites Gespräch. Über die Reue der Niniviten. 3. Gespräch drei. Über Almosen und über den reichen Mann und Lazarus. 4. Gespräch vier. Ungefähr zehntausend Talente und zehn Denare und über Nachsicht. 5. Gespräch fünf. Für diejenigen, die echten Segen sehr schätzen und vergeblich nach weltlichem Stolz streben. 6. Gespräch sechs. Über das Gebet. 7. Gespräch sieben. Zu den Worten: „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers“ (1 Kor 6,18). 8. Gespräch acht. Dass eine tugendhafte Seele am wertvollsten ist. 9. Gespräch neun. Zu den Worten: „Gedenkt des Apostels und Hohenpriesters unserer Konfession, Jesus Christus, der dem treu ist, der ihn eingesetzt hat“ (Hebräer 3,1). Ergänzungen zu Interpretationen der Heiligen Schrift. Zum 18. Diskurs über das Buch Genesis Auszug aus dem 3. Gespräch zum Buch. Königreiche Beispielerklärung zu Job Auszüge aus Kommentaren zum Buch Hiob Überreste aus dem Kommentar zu den Sprüchen Salomos Erhalten aus dem Kommentar zum Buch des Propheten Jeremia Aus dem Kommentar zum Brief des Apostels Paulus an die Römer (16:25) Auszüge aus der Auslegung des Konzilsbriefes des Heiligen Jakob Auszüge aus dem Kommentar zum ersten Petrabrief Auszüge aus dem Kommentar zum zweiten Petrabrief Auszüge aus dem Kommentar zum ersten Brief der heiligen Johanna Ergänzungen zur Liturgie des Hl. Chrysostomus. Sie könnten interessiert sein an: