Sebrané spisy

Sebraná díla sv. Jana Zlatoústého ve 12 svazcích. I. Napomenutí Theodora Padlého. PRVNÍ ADURACE. Smutek nad pádem kamarádovy duše. Z možnosti povstání není třeba zoufat. – Naděje je jako řetěz, který nás váže k nebi. – Příklady vzpoury padlých hříšníků. - Nabuchodonozor. - Achaba. - Manasse. - Ninivci. - Dobrý lupič. – Pokání jako vše očišťující síla. – Snaha démona uvrhnout nás do zoufalství. - Každé pokání najde svou odměnu. - Nebeské radosti. - pekelná muka. – Theodorova duše, bolí láskou k Hermioně. - Léčitelnost onemocnění. - Snadnost pokání. – Příklad mladého Phoenixe. - Příklad staršího mnicha. - Věřte v Boží milosrdenství. DRUHÉ PŘIJETÍ. Návrat Theodora a reakce na něj. – Je nepřípustné, aby se člověk, který se zasvětil službě Bohu, staral o rodinné záležitosti. - Útěk z Kristovy armády. – Potřeba odčinit hřích. - Slabost lidské povahy. - Pád a povstání. - Příklad Davida. - Marnost zboží tohoto světa. – Nevýhody spojené s královstvím, slávou, bohatstvím a manželstvím. – Manželství se vší svou posvátností je v Theodorově případě cizoložství. - Obavy o rodinný život. – Svoboda pro Kristovy následovníky. – Jediným neštěstím pro křesťana je urazit Boha. - Závěr. II. K těm, kteří jsou v nepřátelství s těmi, kteří přitahují mnišský život. SLOVO JEDNA. Trest pro ty, kteří vzdorují Bohu. Příklad v osobě národů, které zabránily obnově chrámu po babylonském zajetí. – Je to stejné jako s odpůrci mnišství. - Podrobnosti o pronásledování mnichů. - Lítost nad pošetilostí pronásledovatelů. "Ubližují sobě více než pronásledovaným." – Příklad ap. Paul a Nero. - Hříšnost pronásledování. – Srovnání pronásledovatelů mnišství s pronásledovateli apoštolů. - Trest, který je potkal. – Svědectví I. Flavia. – Víra samotná ke spáse nestačí; dobré skutky jsou také nutné. – Počet odsouzených. – Příklad z historie potopy. - Zvrácenost světa. SLOVO DRUHÉ: Nevěřícímu otci. Skutečně bohatý je ten, kdo vším pohrdá. "Jsme oslavováni spíše ctností než bohatstvím." "Nikdo nemá sklon ubližovat někomu, kdo všechno opustil, a nikdo by nemohl, kdyby chtěl." - Kdo zanedbává vše pozemské, snáze nachází útěchu v těžkostech. – Křesťané zvláště prosperují, když jsou utlačováni. - Krátkodobé radosti. - Příběh poustevníka, jehož otec byl pohan. SLOVO TŘETÍ: Věřícímu otci. Je třeba se starat o spásu bližního. – Zanedbávání dětí je zlo. – Zákony o výchově dětí jsou dány Bohem. – Ctnost závisí na vnitřní dispozici. – Různé stupně spásy. - Korupce mravů. - Potřeba přísné filozofie. – Potřeba zákonů a trestů ve státě. – Život mnichů je přirovnáván k životu andělů. - Zlo špatnosti spojené s výmluvností. – Slova Sokrata u Platóna na začátku jeho omluvy. "Svatí muži uspěli bez jakékoli výmluvnosti. - Příběh mladého muže, kterého mnich učil. - Nadřazenost mnišského života nad světským životem. Pravidla jsou stejná pro mnichy i laiky. - Pro laiky je obtížnější zachránit se. - Opravdový otec je ten, komu záleží na spáse svého syna. - Skutečný je ten, kdo rozděluje peníze. - Ten, kdo rozděluje peníze, je pravý. naučit se praktikovat ctnost od mládí – Výhody dočasného pobytu mladých mužů v klášteře – Příběh Anny a Samuela – Napomenutí rodičů o výchově svých synů. III. Srovnání moci, bohatství a královských výhod s pravou a křesťanskou moudrostí mnišského života. SLOVO PRVNÍ - mnichovi Demetriovi. Důvod napsání slova. – Potřeba lítosti kvůli dominanci hříšnosti na zemi. - Neopodstatněné omluvy od hříšníků. - Potrestání těch, kdo pomlouvají. – Povinností křesťana je milovat své nepřátele a činit jim dobro. – Výklad prosby „A odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům“. – Vysvětlení slova „nedávejte psům svaté věci“. Touha po skutečném dobru. – Úžasná síla této touhy. - Ap. Pavla jako vzor lítosti a lásky k Bohu. SLOVO DRUHÉ – Stelekhiovi. Lítost inspiruje duši. —Popis duše povznesené k nebesům na křídlech kajícnosti. - Vysvětlení slov ap. Pavel: "Svět je pro mě ukřižován a já pro svět." - Mimořádná láska. Pavla Ježíši Kristu. – Davidova láska ke Kristu a jeho lítost. – Úvaha o žalmu 6. – Dobrota a prozřetelnost Boží k lidem jako silný podnět k lítosti. – Vesmír a člověk jsou jako jeho král. V. Stagiriovi asketikovi posedlému démonem SLOVO JEDNA. Strašné utrpení, které potkalo Stagiria, a touha ho utěšit alespoň písemně. – Umožňuje nám zkoušky a prospívá jim i samotnému pádu. – Příklady – Adam v ráji, Kain, Noe během potopy, Abraham a Josef. – Zkoušení je jedním z prostředků, kterými Pán zvyšuje naše zásluhy a přivádí naši mysl do podřízenosti božství. - Důvod, proč Bůh dopouští prosperitu bezbožných a zármutek dobrých. – Nevyzpytatelnost Božích cest. – Věčnost jako spravedlivá odměna pro dobré i zlé. – Povinností pravého křesťana je podřídit se Boží prozřetelnosti. – Napomenutí Stagirii k posílení jeho přesvědčení. SLOVO DVA. Nabádání, abyste se osvobodili od depresivních myšlenek na sebevraždu. – Takové myšlenky nepocházejí vždy od démona, ale někdy z vlastní sklíčenosti. "Musíme rozptýlit tuto sklíčenost a nejlepší způsob, jak to udělat, je povznést se nad názory davu a myslet si, že existuje jen jeden hřích, za který se musíme stydět." – Odměny jsou připraveny pro budoucnost, přítomnost je doba práce. – Ukazují to příklady svatých. - Příklad Abrahamův. - O oběti Izáka. - Synové Oidipa. - Jacobův smutek. – Příklad ze života Josefa. SLOVO TŘI. Příklad Mojžíše. - Mojžíšův žal v poušti. - Smutek Joshua. – Vysvětlení předmětu na příkladu Samuela. - Davidův smutek. – Danielův smutek. – Eliášova a Elizeova soužení. - Naštvaná zloba. Pavel. - Katastrofy, kterým byli Stagiriovi přátelé vystaveni. - Demophilus a Aristomenes. – Podívaná na lidské neštěstí v nemocnicích a věznicích. – Bůh nás zkouší, abychom odčinili naše hříchy, a je k nám shovívavější než my sami. VI. Slovo k těm, kteří žili s pannami. VII. Slovo k pannám, které žily s muži. SLOVO JEDNA. Smutek mladé vdovy Thirasie a její útěcha. – Bůh se stará o vdovy. – Důstojnost vdovství je uctívána mezi křesťany a pohany. – Radost z naděje a důvěry, že znovu uvidíme ty, které jsme milovali. – Krátké trvání pozemského života, pohromy, které jej provázejí a křehkost štěstí. - Důkaz tohoto posledního bodu. – Příklad dvou vdov po bohatých a vysoce postavených lidech, které se po smrti svého muže propadly do extrémní chudoby. - Příklad devíti císařů, kteří vládli v Konstantinopoli, z nichž sedm zemřelo násilnou smrtí. – Obraz slávy a blaženosti, které se Thirasius těší v nebi. SLOVO DVA o abstinenci z druhého manželství. Výklad a vyvrácení tří důvodů, které obvykle nutí vdovy se znovu provdat, totiž naděje na lepší stav, připoutanost ke světu a slabost těla. – Účelem slova není odsoudit druhé manželství povolené apoštolem. Pavla a legitimován církví. Vdova vstupující do druhého manželství v sobě objevuje slabost a smyslnost, projevuje náklonnost k zemi a ukazuje, jak drahá je pro ni vzpomínka na jejího prvního manžela. "Nemůže milovat svého druhého manžela, jako milovala svého prvního, a tento nový svazek proti ní staví její rodiče, její služebnictvo a zejména děti jejího prvního manžela. "Proto zákonodárci, aby odradili vdovy od opětovného sňatku, považovali zákonodárci za nutné zbavit druhé manželství jakékoli vážnosti, a tím ukázat, že to dovolují pouze s lítostí. Buď pochválen vdovství, které se blíží panenství, neboť takovému vdovství náleží stejná sláva a odměna jako panenství. 1. První slovo. Nejlepší přítel Johna Chrysostoma z dětství je Vasilij. "Nikdy se spolu nerozešli." - Záměr obou přijmout mnišství. - Matčiny slzy a žádosti odmítaly Johna splnit tento záměr. – Asketický život přátel. - Fáma o úmyslu oba vysvětit do hodnosti biskupa. – Chrysostomova odchylka a vyvolení Vasilije. – Vasilyho stížnosti a Johnova zdůvodnění. Morální význam mazanosti závisí na záměru. - Je to užitečné jak v míru, tak ve válce. – Uchylují se k tomu lékaři těla i lékaři duše. – Tímto způsobem uzdravovat nemocné. - Aplikace to také používá. Pavla, aby získal Židy pro Ježíše Krista. 2. Druhé slovo. Kněžství je nejvyšším důkazem lásky, který může být dán ve vztahu k Ježíši Kristu. – Výhody kněžství. – Krev Ježíše Krista je cenou duší. – Láska Ježíše Krista k Jeho církvi. – Povinnosti kněžství jsou důležitější než jakákoli jiná pozice. - Je jich málo, co si ho zaslouží. – Odpovědnost kněze. – Nepřátelé Kristova stáda. "Léčení duší je obtížnější než léčení ovcí." – Obtížnost pochopení samotné příčiny bolesti v duších. "Neexistuje jiný způsob než přesvědčování." – Kněžství vyžaduje vynikající duši. - Kolik opatrnosti potřebuje kněz? – Kněžství je pozice plná obtíží a nebezpečí. – Potřeba plně poznat kandidáta na kněžství. – Vynikající vlastnosti filantropie. – Chvála Vasilijovi. - Jeho filantropie. – Proč Chrysostom odmítl biskupství? "Jeho odmítnutí nejen nepoškodí voliče, ale ušetří je kritice, které by jinak byli vystaveni." 3. Třetí slovo. Chrysostom pokračuje ve svém ospravedlnění. "Jeho odmítnutí nepocházelo z pýchy. - Obvinit ostatní z neúcty ke kněžství znamená odhalit své nízké mínění o kněžství." "Jeho odmítnutí nebylo z ješitnosti." – Láska ke slávě ho naopak měla přimět, aby přijal biskupství. – Kněžství má nebeský charakter. – Majestátní prostředí starozákonního kněžství a dokonalost novozákonního kněžství. – Velikost křesťanské svátosti. – Kněz je silnější než andělé. - Zdroje jeho síly. – Starozákonní kněží podávali důkazy pouze o uzdravení malomocenství těla, ale novozákonní kněží vyléčili malomocenství duše. – Jestliže nám rodiče dávají fyzický život, pak nám kněží dávají duchovní život a mohou nám ho dát, i když jsme ho ztratili. - Křest. - Pokání. - Dokonce i ap. Pavel se třásl, když přemýšlel o vrcholu své služby. – Totéž vyděsilo Chrysostoma. – Jasné vědomí výšky kněžství na jedné straně a vědomí jeho slabosti jsou motivacemi, které ho donutily opustit biskupství. - Jiné motivy, jako jsou ty, které zahrnují nebezpečí a obtíže spojené s kněžskou službou. – Eliminace marnivosti se všemi vášněmi, které ji doprovázejí. – Čím vznešenější je kněžství, tím nechutnější je jeho zneužívání. – Můžete toužit po kněžství, ale ne po oslavení a moci spojené s kněžstvím. – Kněz musí být pánem sám nad sebou: smutné následky hněvu. – Chyby kněží se rychle stanou známými všem az nich vyplývající pokušení. – Příklady neúspěšných voleb. - Vedení vdov, péče o panny, církevní jednání, potíže s nimi spojené. – Exkomunikace a opatrnost, kterou vyžaduje. 4. Slovo čtyři. Vasilij namítá, že vše, co řekl jeho přítel, se vztahuje na ty, kteří sami hledají kněžství, a ne na ty, které to přitahuje proti jejich vůli. - Vyvrácení této námitky. – Příklady Saula, Eliáše, Árona a Mojžíše. – Jidáš byl povolán k apoštolátu. – Ti, kdo ordinují nehodné osoby, podléhají stejnému trestu jako oni. – Je nutné ordinovat s maximální opatrností. - O bohoslužbě. – Dar řeči jako nezbytný doplněk pro kněze. – Bez daru řeči nestačí ani dobrý příklad, ani dar zázraků. – Slovo je jedinou zbraní, kterou lze odrazit nepřátele církve. – Srovnání kostela se silnou pevností. – Hlavní nepřátelé, se kterými se církev musí vypořádat: Židé, pohané, manichejci, Valentiniáni, Marcionité, Sabelliáni, ariáni. – Nepřátelé doma, vzbuzující nečinné a neřešitelné otázky. – Vasiliovy námitky: nepohrdl snad ap výmluvností? Paule? - Ne, odsuzoval pouze frivolní umění rétorů své doby. – Pokud by se nějaký služebník Ježíše Krista obešel bez daru řeči, byl by to apoštol. Pavla, který měl dar činit zázraky a nesrovnatelnou lásku k Pánu Ježíši. - Výmluvnost ap. Paul - jednoduchý a silný, založený výhradně na znalostech a nadšení. – Chvályhodný přehled jeho zpráv. – Potřeba, aby se biskup učil, aby mohl poučovat ostatní. – Musí být schopen bránit principy víry. 5. Páté slovo. Pokračování besedy o církevní výmluvnosti. – Konverzace určené pro lidi vyžadují více práce. - Je těžké uspokojit posluchače, protože často nepřicházejí, aby se vzdělávali, ale aby soudili kazatele. – K úspěšnému překonání této obtížnosti a zvládnutí posluchačů jsou zapotřebí dvě věci: pohrdání chválou a síla slova. – Ignorování chvály nemá smysl bez síly slov a naopak. – K pohrdání chválou je třeba přidat i pohrdání závistí. – Nestačí nabýt dar řeči, je třeba si jej také uchovat prací a cvičením, protože výmluvnost je ještě více darem studia než přírody. – Čím vyšší je kazatelův dar řeči, tím více na tom musí pracovat. - Machinace velkého kazatele od jeho závistivých nepřátel. – Je jen málo lidí, kteří jsou schopni důkladně posoudit rozhovory. – Silný ve vědomí svého daru se může kazatel povznést nad soudy davu. – Ještě větší důvěru mu lze dát snahou o hlavní cíl – líbit se Bohu. – Pohrdání chválou je neméně nutné pro ty, kdo nemají dar výmluvnosti. 6. Slovo šest. Odpovědnost kněze za hříchy stáda, které mu bylo svěřeno. – Obezřetnost a opatrnost, se kterou musíte žít, abyste se chránili před znečištěním záležitostmi tohoto světa a zachovali krásu duše. - Horlivost, důkladnost a ostražitost při vykonávání posvátných služeb. – Kněží jsou Boží poslové nejen pro město, ale pro celou zemi. "Byli ustanoveni k tomu, aby se modlili a přimlouvali za odpuštění hříchů lidí, a to nejen živých, ale i mrtvých. - Vzývajíce Ducha svatého, s úctou přinášejí velkou oběť, ke které je třeba přistupovat s bázní a chvěním. - Nesou v rukou Pána a Pána všech lidí. - Potřeba pro ně je nejopatrnější, bez ohledu na to, aby se uchylovali k bližnímu, neuráželi, neuráželi." přetvářka a lichocení, ale spíše jednání s velkou smělostí a svobodou a střídavě, podle okolností, můžete použít přísnost nebo jemnost. – Bez ohledu na to, jak velká je práce mnichů a jakkoli obtížný boj svádějí, v každém případě je služba biskupa obtížnější než poustevník. – Je snazší praktikovat ctnost na poušti než při vykonávání církevních záležitostí, protože tyto záležitosti vystavují biskupa mnoha nehodám a snadno v něm odhalují neřesti a nedostatky, které by se na poušti neodhalily. – Opakování rady neignorovat populární fámy, i když jsou nepravdivé. "Není těžké zachránit se." – Kněz je vystaven strašnějšímu trestu než obyčejní věřící. – Stav, který musí člověk zažít, když ho chtějí povýšit do posvátné hodnosti. "Neexistuje strašlivější bitva než ta, kterou proti nám v takových případech svádí ďábel." 7. Rozhovor o kněžském svěcení. Myšlenky a pocity u příležitosti povýšení do vysoké kněžské hodnosti. Nedostatek důvěry ve své schopnosti. – Celý vesmír chválí Boha, s výjimkou hříšníků. – Ale i hříšník může najít způsob, jak oslavit. - Chvála Flavianovi, biskupovi z Antiochie. - Ušlechtilost jeho původu a velikost jeho askeze. - Vzpomínky na Meletia, biskupa z Antiochie. – Prosba o modlitbu za nového presbytera. 8. První slovo. Chvála Flavianovi. Velikost jeho filantropie. - Význam rčení „pokud je rozum zničen“. – Vyvrácení Anomeanů. "Kazatel má v úmyslu napomínat, nikoli bít své protivníky." – Bůh je nepochopitelný nejen ve své podstatě, ale i ve své prozřetelnosti; nejen v Jeho průmyslu, pokud ovládá celé stvoření, ale také pokud řídí osudy jednoho národa, například židovského národa. - Nabádání. 9. Druhé slovo. Při uvažování o božských předmětech se člověk musí řídit nikoli rozumem, ale vírou. – Anomeové tvrdí, že znají Boha tak, jak zná sám sebe. – Prozkoumat Jeho podstatu s nadměrnou zvědavostí znamená urazit Ho. – Potřeba umírněnosti v uvažování s heretiky. 10. Slovo třetí. Chválit Boha je pro člověka užitečnější než pro Boha. – Bůh je pro anděly nepochopitelný. - Člověk nemůže proniknout ani do bytosti andělů. – Nejvyšší mocnosti nemohou Boha pochopit ani s jeho blahosklonností. - Výtka Antiochijcům, že ihned po rozhovoru opustili kostel. – Účinnost veřejné modlitby. 11. Slovo čtyři. O nepochopitelnosti Boží podstaty. – Krátké zopakování předchozích rozhovorů. – Andělé se o některých tajemstvích dozvěděli jen s námi a skrze nás. – Neznají podstatu Boha. - Chvála Antiochijcům za poslušnost, s jakou plnili rady jim dané. – Varování před výskytem kapsářů v kostele. 12. Slovo pět. O nepochopitelnosti Boží podstaty. – Syn a Duch svatý plně znají Otce. – Slova: Bůh a Pán jsou stejně příznační pro Otce i Syna. - Moudrost Ap. Pavel ve svých pokynech. – Nejen bytí andělů, ale dokonce i bytí naší duše je pro nás nepochopitelné. – Námitka Anomeanů je, že nemůžete uctívat to, co neznáte. - Odpovězte na tuto námitku. - Síla modlitby. – Smělost vzniká pokorou. 13. Slovo šest. O svaté Filogonii. - O kolik je budoucí život vyšší než současný? – Svatý Filogonius byl nejprve právníkem. – Poté, co byl zvolen biskupem, věnoval se praktikování všech druhů ctností. – Osvěta u příležitosti blížícího se svátku Narození Krista. – Opravdové pokání, i krátké, může očistit svědomí. - Způsob konání pokání. 14. Slovo sedmé. O soupodstatnosti Syna s Otcem. – Potřeba pečlivého postoje k Božímu slovu. – Syn je soupodstatný s Otcem. - Projevy Svatého Písmo, které zdánlivě znevažuje Syna, nachází své vysvětlení ve Vtělení. - Jiné motivy takových výroků Písma sv. – Dvě vůle v Ježíši Kristu. - Výzva k modlitbě. 15. Slovo osm. O spravedlnosti a almužně a o žádosti matky synů Zebedeových. - Odpověď na námitku heretiků. – Syn má stejnou autoritu jako Otec. – Almužna se neměří množstvím daných almužen, ale čistotou úmyslu. - Chvála ap. Pavla, jehož výroky kazatel cituje. – V jakém smyslu řekl Ježíš Kristus „nosit má data“? "Ten, kdo se snaží, si zaslouží odměnu." 16. Slovo devět. O čtyřdenním Lazarovi. – Ježíš Kristus věděl, kde je Lazar. – Neměl bys být příliš důvěřivý. – Proč se Ježíš Kristus modlil před vzkříšením Lazara? – Ne z nutnosti, ale kvůli přítomným lidem a v reakci na Marthinu žádost. 17. Slovo desáté. Zavedení. – Rozdíl mezi peněžním dluhem a duchovním dluhem. – Ježíš Kristus je soupodstatný s Otcem. – Přijal ponížení, aby se poklonil naší slabosti a poučil nás nejen slovy, ale i příkladem. – Vyznačuje se stejnou všemohoucností jako Otec. - Důkaz z uzdravení slepého od narození. – Jak nedokonalý je zákon. – Syn je roven Otci. Důkazy z Písma sv. – Je třeba se vyvarovat veškerého nepřátelství. - Výzva ke smíření s nepřáteli. 18. Slovo jedenácté. O nepochopitelnosti bytí Božího. – Pokud jde o pravdy víry, je třeba vycházet hlavně z Písma svatého. Bible. – Božství Ježíše Krista, dokázané na základě první kapitoly knihy Genesis. – Shoda mezi Starým a Novým zákonem. – Povinností křesťanů je být na setkáních věřících a vodit tam své děti. „Výhody účasti na těchto shromážděních v kostelech jsou dvojí. 19. Slovo dvanácté. O ochrnutém, který byl v ochrnutí třicet osm let, a na slova „Můj Otec pracuje až dosud a já pracuji“ (Jan 5:17). – Srovnání kazatele s kormidlem. – Proč se Ježíš Kristus zjevil Židům o svátcích? – Léčení ochrnutého. – Proč se Ježíš Kristus ptá nemocného? - Chvála pro ochrnutého. – Proč mu Ježíš Kristus přikazuje, aby zvedl a nesl postel. – Ježíš Kristus je ve všemohoucnosti rovný Otci. – Výzva k účasti na církevních shromážděních. XIII. Zdůvodnění proti Židům a pohanům, že Ježíš Kristus je pravý Bůh. 21. První slovo. Kazatel přeruší své rozhovory proti Anomeanům o nepochopitelnosti bytí Boha a pokračuje k odsouzení judaistů. – Křesťané by se neměli účastnit židovských svátků, protože: 1) Židé jsou ubohí lidé, kteří všechno dělají ve špatnou dobu. "Nepostili se, když se postit měli, a postí se nyní, když se postit neměli: proto byli odmítnuti a místo nich se objevili křesťané. – 2) Jejich synagoga není o nic lepší než divadlo, místo zhýralosti a doupě lupičů; je příbytkem démonů, zatímco církev je domem Božím, nemůže sloužit Božímu Písmu. omluva pro ty, kteří ji navštěvují, protože: 1) Židé urážejí Písmo svatého, tvrdí, že to neříká nic o Ježíši Kristu, 2) používají to pouze k oklamání slabých 3) nejen synagoga, ale i samotná duše Židů je příbytkem démonů – Bůh zavrhl jejich oběti, jejich pohanské svátky i samotnému chrámu. – Touha po uzdravení z jakékoli nemoci nemůže sloužit jako ospravedlnění pro návštěvu synagogy, protože: 1) démoni v ní žijící nemohou léčit; 2) i kdyby mohli, neměli by zničit duši kvůli uzdravení těla. – Musíme použít všechny prostředky, abychom odvrátili naše bratry od judaizace, zejména proto, že tím, že to nebudeme dělat, se podílíme na jejich zločinu a budeme vystaveni stejnému trestu jako oni. 22. Druhé slovo. Proti těm, kdo podporují židovský půst, i proti Židům samotným. – Neměli bychom dodržovat židovský půst, protože: 1) ti, kdo alespoň v jednom ohledu slouží Starému zákonu, jsou zbaveni Kristovy milosti; 2) ti, kdo dodržují zákon v jednom ohledu, se tím zavazují dodržovat jej v celém rozsahu pod trestem zatracení. – Zákon je dobrá věc, ale pod podmínkou, že vede k Ježíši Kristu. – Je zlý pro ty, které k sobě nevede, tedy pro ty, kdo judaizují. – Bůh žárlí více na čest věřících než na svou vlastní slávu; vzájemně by věřící měli být horliví pro Boží čest a dovolit svým manželkám navštěvovat synagogy. 23. Slovo třetí. Těm, kteří se o Velikonocích ještě postí. – Člověk by se neměl účastnit zachovávání půstu, který Židé zachovávají před velikonočním svátkem, protože to může způsobit rozkol a neshody a rozdílnost názorů je nejhorší ze zla: to je učení Pavla a otců Nicejského koncilu. - Bůh tím, že zničil město, ve kterém bylo možné legálně slavit židovské Pesach, bohatě ukázal, že odmítl všechny židovské svátky a osvobodil nás od povinnosti dodržovat dny stanovené zákonem. – Mezi Židy samotnými by mělo být dodržování místa vyšší a důležitější než dodržování časů, protože dodržování časů je často zcela nemožné. 24. Slovo čtyři. Proti Židům, na trubky jejich Paschy. Řečeno v Antiochii, ve velké církvi. – Abychom mohli posoudit, zda je čin dobrý nebo špatný, musíme brát v úvahu ani ne tak jeho podstatu, jako spíše vůli Boží. "Mezitím jde židovský půst proti vůli Boží. - Všechny posvátné obřady musí být skutečně vykonávány v Jeruzalémě, a ne na žádném jiném místě, jak dokazuje samotný zákon a příklad svatých spravedlivých. - Zničením Jeruzaléma Bůh jasně ukázal, že ho již nebaví uctívání Židů." 25. Slovo pět. Chvála za píli posluchačů. – Židovský chrám nebude obnoven. - To je dokázáno: 1) předpovědí Ježíše Krista, která nepochybně bude mít platnost, protože jiné předpovědi Syna Božího se již naplnily; 2) na základě proroků: stejní proroci, kteří předpověděli začátek a konec prvních tří zajetí nejenže nenaznačili konec čtvrtého, svého současného zajetí, ale přímo předpověděli, že neskončí; 3) marnost úsilí, které Židé vynaložili na obnovu svého chrámu; 4) na základě proroctví, která předznamenala, že uctívání Nového zákona se rozšíří po celé zemi. – Napomenutí křesťanům, aby odstoupili od židovských svátků. 26. Slovo šest. Předchozí dlouhý rozhovor jako příčina kazatelovy krční choroby. - Žízeň po odsouzení Židů. – Krátké shrnutí předchozí konverzace. – Čemu mohou Židé připsat svou současnou katastrofu? – Nelze to přičítat ani závažnosti hříchů, ani síle lidí. "Navzdory jejich snaze dodržovat zákon jsou nyní nešťastnější než kdy předtím, a to proto, že ukřižovali Pána Ježíše." - Potvrzení toho na základě proroků. – Z jejich neštěstí se zjevuje božstvo Ježíše Krista, protože kdyby byl podvodník, pak by je Bůh navzdory všem jejich hříchům ušetřil kvůli svému jménu, aby nedal důvod k oslavě svého nepřítele. "Kromě svého města a svého chrámu ztratili Židé všechny své výhody; již nemají kněžství. -Jaké jsou jejich současné kněží ve srovnání se starověkými kněžími? — Popis iniciačních obřadů a dalších okolností, které daly kněžství ve starověku úctyhodný charakter. - Pokárání křesťanů, kteří navštěvují synagogy." "Jejich chování je v žádném případě zavrženíhodné a neomluvitelné." - Výzva pro opatrnější, aby odvrátili své bližní od těchto absurdních, ale i zločinných pověr. 27. Slovo sedmé. Pokud je židovský chrám, jak bylo prokázáno výše, zcela zničen, pak v důsledku toho Židé již nemohou mít oběti ani kněžství. – Tyto instituce, jak dokazuje Svaté Písmo a zvláště svatý Pavel, jsou pro svou nedokonalost zrušeny obětí vtěleného Boha a nebudou obnoveny. – Místo kněžství podle řádu Áronova se objevilo kněžství podle řádu Melchisedechova a starodávný zákon byl nahrazen novým zákonem v souladu s novým kněžstvím. 28. Slovo osm. Nestačí jen varovat své bližní, než zhřeší; stále se o ně musíme starat i poté, co upadli do hříchu. - Takto jednal Bůh ve vztahu k Adamovi a Kainovi, ap. Pavel ve vztahu ke smilníkovi, Samaritán k tomu zraněnému lupiči. – Neměli bychom zveřejňovat přečiny našich bratrů, ale měli bychom se snažit uzdravit ty, kdo hřeší, a bránit jim v judaizaci, zejména jim vštěpovat, jak absurdní je uchylovat se k démonům, aby si zlepšili zdraví. – Křesťan by měl podle příkladu Joba, ochrnutého a Lazara spíše trpět než hřešit. – Tato utrpení jsou seslána od Boha, aby nás napravila, a syn by si neměl stěžovat na svého otce, když ho opravuje. – Navíc trpělivost v utrpení přináší dobré ovoce; na zemi získává chválu a naklání Boha k uzdravení přenášených nemocí a v nebi se připravuje na přijetí koruny mučednictví. 31. První slovo. Chvála posluchačům, že se neoddávají novoročnímu šílenství a udělali z Nového roku den duchovní radosti. "Mnozí však odešli z kostela do krčmy a posmívali se napomenutím. - Vyčítali jim. - Jejich šikana jim nebrání mluvit pravdu a bouřit se proti urážkám. - Postup Ježíše Krista ve vztahu k Jidášovi, kterého nepřestal varovat a obdarovávat ho výhodami, aby mu připomínal jeho povinnosti. Totéž by se mělo dělat v budoucím životě." v hýčkání a potěšení a pro ty, kteří tráví svůj život v chudobě a utrpení – Příklad Lazara a bezcitného boháče – Křesťanovo jídlo by mělo být doprovázeno modlitbou a čtením Písma svatého – Je třeba jíst a pít. 32. Druhé slovo. Pokračování příběhu Lazara a bezcitného boháče. – Vyvrácení lidové víry předávané od pohanů, že lidé, kteří zemřou násilnou smrtí, se stávají démony. – Jestliže Ježíš Kristus nazývá Židy syny ďábla, je to proto, že napodobovali skutky ďábla. – Skrze své hříchy, a ne skrze násilnou smrt, se lidé mohou stát démony. – Dojemný popis smrti chudého Lazara a smrti bezcitného boháče. – Krutost bohatého muže ve srovnání s filantropií Abrahama. - Zákon o almužně. "Pokud chudý člověk potřebuje chléb, pak mu ho musíte dát, i když je to bezcenný člověk." 33. Slovo třetí. Proč se boháčovi neříká „přijal jsi svou dobrotu do svého břicha“, ale „přijal jsi“? – Proč jsou spravedliví často vystaveni nebezpečí, zatímco hříšníci se jim vyhýbají? – Všichni křesťané potřebují číst Písmo svaté, nejen duchovní, ale i světské. – Ti posledně jmenovaní potřebují toto čtení ještě více, protože více podléhají pokušení. Kněze jsou knihy tak vynikající, že se vždy hodí i těm, kteří jim jen trochu rozumí. – Co zůstalo v prvním čtení nepochopitelné, se ukáže ve druhém. - Nevědomost Svatého. Písmo je zdrojem herezí. – Bůh nenechává žádné dobro bez odměny, ani to, co spáchali zlí lidé, stejně jako nenechává žádný hřích bez trestu, a to ani v dobrých lidech, a dokonce v nich zvláště. "Není nic nebezpečnějšího než postavení bezbožných, kterým se daří." - Chvála za trpělivost. – Netrpělivost je matkou rouhání. – Proč Bůh netrestá každého na tomto světě? – Příklady trpělivosti vypůjčené ze Starého zákona. 34. Slovo čtyři. Navrhované vysvětlení podobenství o boháčovi a Lazarovi. – Příklady z evangelia a zvláště příklad boháče ukazují, že všechny modlitby těch, kteří odsud odešli s těžkými hříchy, budou zbytečné. – Zmíněné podobenství je vynikající lekcí pro bohaté i chudé; může stejně pokořit první a ponížit druhé, přimět nás milovat chudobu a pohrdat bohatstvím. - Kněžské Písmo a rozum nás dostatečně přesvědčují o existenci posmrtného života; není třeba, aby se k nám mrtví vraceli, aby nás o tom ujistili. – Síla a význam svědomí, které nám připomíná naše staré hříchy. - To potvrzuje vyprávění o Josefově příběhu. 35. Slovo pět. Promluva o vzkříšení. – Vysvětlení slov ap. Pavla o budoucím vzkříšení 1 Tes. 4:12. – Útěcha věřícím v smutku ze smrti osob jim drahých. – Musí se lišit od nevěřících svým chováním, stejně jako se od nich liší svým přesvědčením. – Když vám zemře někdo drahý a blízký, nemusíte se oddávat smutku, ale musíte být v tomto ohledu jako zákon. Jobovi a Abrahamovi, kteří oba projevili velkorysost a odvahu: první neztratil odvahu, když byl zbaven všech svých dětí, a druhý dokonce neváhal obětovat svého jediného dědice – syna. 36. Slovo šest. Projev všemohoucnosti a dobroty Boží při zemětřesení je hrozný. "Ale den posledního soudu bude ještě horší." "Musíte se bát ne zemětřesení, ale příčiny, která ho způsobuje." – Musíme litovat ne těch, kdo jsou naštvaní, ale těch, kteří hřeší. – Vraťte se k podobenství o boháčovi a Lazarovi. – Srovnání každodenních událostí s představeními na divadelní scéně. - V budoucím životě se každý bude jevit takový, jaký skutečně je. – Ušlechtilost nespočívá ve slávě svých předků, ale ve ctnosti. - Původ otroctví. - Světová potopa. – Srovnání archy s církví. – Pití vína k léčení smutku. -Co je skutečné otroctví? – Co je skutečné bohatství? – Různé stupně spravedlivých a hříšníků, ale nikdo není bez hříchu. – Dobro a zlo dostávají svou náležitou odměnu. 37. Slovo sedmé. Zoufalství při pohledu na to, že mnozí z posluchačů i přes nabádání kazatele seznamy navštěvují. – I přes závažnost své viny ať nezoufají nad příležitostí odčinit svůj hřích pokáním. – Bezcitný boháč je příkladem těch, kteří jdou v životě po široké cestě: Lazar je příkladem těch, kteří jdou po úzké cestě. – Je velký rozdíl v cíli, ke kterému každý z nich došel svou vlastní cestou. – Jaká jsou skutečná požehnání? – Ti, kdo jsou v chudobě a smutku, by se neměli považovat za nešťastné. – Propast oddělující Lazara a bezcitného boháče v posmrtném životě. - Závěr. Rozhovory k antiochijskému lidu o sochách. Rozhovory o bezmoci ďábla. Chvalné rozpravy o svátcích našeho Pána Ježíše Krista a Jeho svatých. Rozhovor v den narození našeho Pána Ježíše Krista. Rozhovor o Křtu Páně a Zjevení Páně. Proti opilcům a o vzkříšení. XIV. Rozhovory o svatém apoštolu Pavlovi. XV. Chvályhodný rozhovor o našem svatém otci Meletiovi. XVI. Chvályhodný projev o svatém mučedníkovi Luciánovi. XVII. Ó svatý hieromučedník Babylo. XVIII. Slovo o Požehnaném Babylóně a proti Juliánovi. XIX. Pochvalný rozhovor o svatých mučednících Iuventině a Maximině. XX. Pochvalný rozhovor o svatém mučedníkovi Pelagii, který trpěl v Antiochii. XXI. Chvála svatému mučedníkovi Ignáci Bohonoši. XXII. Chvála sv. našemu otci Eustathiovi, arcibiskupovi Antiochie Veliké. XXIII. Pochvalná slova o svatém mučedníkovi Romanovi. XXIV. Rozhovory o svatých Makabejských. XXV. Pochvalný rozhovor o svatých mučednících Vernike, Prosdokovi a Domnině. XXVI. Pár slov o čtyřdenním Lazarovi. XXVII. Rozhovor o mučednících, stejně jako kajícnosti a almužně. XXVIII. Rozhovor je o tom, jak je nebezpečné mluvit s lidmi poslušně. XXIX. Rozhovor o mučednících. XXX. Slovo chvály o svatém mučedníkovi Julianovi. XXXI. Chvála svatému mučedníkovi Varlaamovi. XXXII. Chvála sv. Velké mučednici Drosidě a vzpomínka na smrt. XXXIII. Chvála egyptským mučedníkům. XXXIV. Rozhovor o svatém hieromučedníkovi Fokovi a proti kacířům. XXXV. Chvála všem svatým, kteří trpěli po celém světě. XXXVI. Rozhovor po zemětřesení. XXXVII. O Jidášově zradě. Výtvory svatého Jana Zlatoústého, zařazené v Minově vydání v oddělení Dubia, t. j. Ti, kdo vzbuzují pochybnosti o své příslušnosti ke světci: XXXIX. Pár slov o ap. Petr a prorok Eliáš. XLI. Chvála sv. První mučedník a apoštolům rovný Thekla. XLII. Šest slov o osudu a prozřetelnosti. XLIV. Výtvory klasifikované v Minově edici jako Spuria, tedy padělky: 1. Rozhovor o proroctví Zachariáše a početí Alžběty. 2. Chvála za početí sv. Jana Proroka Křtitele a Křtitele. 3. O zvěstování naší slavné Paní Theotokos. 4. Rozhovor o slovech „Přikázání přišlo od Caesara Augusta“ ao zahrnutí Svaté Matky Boží do sčítání. 5. O svatém Janu Křtiteli. 6. Na svátek Zjevení Páně. 7. Slovo o setkání našeho Pána Ježíše Krista ao Matce Boží ao Simeonovi. 8. Na Svatý a Velký pátek. 9. O čestném a životodárném kříži a o zločinu prvních lidí. 10. O třídenním zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista. XLV. Výtvory připisované v Minově vydání Spurii a umístěné v jeho prvním svazku: 1. Rozhovor o tom, jak by se asketa neměl oddávat hravosti a zábavě. 2. Slovo o půstu a almužně. 3. Theodore the Fallen písemná odpověď našemu svatému otci a ekumenickému učiteli Johnu Zlatoústému. 4. Sedmé slovo o kněžství. 5. Slovo, že student má být krotký. 6. Konverzace o tom, čeho je třeba se vyvarovat, předstíraným a nepravdivým způsobem. 7. Židům a Řekům a kacířům. 8. Velmi užitečné slovo o víře, o zákonu přírody ao Duchu svatém. 9. O svaté a soupodstatné Trojici. 1. K podobenství o dlužníkovi deseti tisíc talentů, který vymáhal sto denárů (Mat. XVIII, 23-35), a že zášť je horší než jakýkoli hřích. 2. "Otče můj, je-li to možné, dej ode mne minout tento kalich, ale ne jak já chci, ale jak chceš ty" (Matouš 26:39). 3. O životě podle Boha a slovech „Úžina je brána...“, atd. (Mt 7,14) a výklad modlitby „Otče náš“ 4. O ochrnutém, spuštěném přes střechu; že není stejný jako ten, o kterém se mluví u Jana; a o rovnosti Syna s Otcem. 5. O těch, kteří nepřišli na shromáždění sboru; že nápisy božských písem by neměly být ignorovány; o nápisu na oltáři a o nově osvíceném. 6. Na setkání, které se konalo o něco později ve starověké církvi, o zápisu Skutků apoštolů a o tom, že ctnostný život je užitečnější než znamení a zázraky a jak se činnost liší od znamení. 7. Že čtení Písma svatého je užitečné a že znepřístupňuje pozorné otroctví a omezujícím okolnostem, také že jméno apoštolů je jménem mnoha ctností a že apoštolové obdrželi moc a autoritu mnohem větší než vnější vládci a sami králové a konečně i nově osvícení. 8. O tom, že pro posluchače není bezpečné mlčet o tom, co bylo řečeno v církvi, a proč se o Letnicích čtou Skutky a proč se Kristus po vzkříšení nezjevil všem a že důkazy o vzkříšení skrze znamení apoštolů podal jasněji než zrak. 9. Po přečtení úryvku: Saul stále dýchá výhrůžkami a vraždou (Sk 9,1), kdy všichni očekávali, že zazní rozhovor na začátku 9. kapitoly. Skutky – že Pavlovo povolání je důkazem vzkříšení. 10. Těm, kteří reptali na délku učení a těm, kteří nebyli spokojeni s jejich stručností; o jménu Saula a Pavla a o tom, proč se první člověk jmenoval Adam - že to bylo užitečné a prospěšné - a nově osvíceným. 11. Těm, kteří vytýkali obsáhlost úvodů a že je užitečné snášet výtky; také proč si Pavel nezměnil své jméno hned, jakmile uvěřil - že tato změna se mu nestala z donucení, ale podle jeho svobodné vůle; a na slova "Saule, Saule! Proč mě pronásleduješ?" (Skutky 9:4). 12. Obsahující výtku pro ty, kteří nebyli v církvi, a napomenutí těm, kteří se měli starat o bratry; také na začátku listu Korinťanům: „Pavel je volán“ (1 Kor 1,1) a o pokoře. 13. V reakci na slova apoštola: „A nejen to, ale chlubíme se svými souženími, protože víme, že skrze soužení přichází trpělivost“ atd. (Řím 5:3). 14. O slovech apoštola „Víme, že těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému“ (Řím 8:28), o trpělivosti a o tom, jaký užitek přináší soužení. 15. Proti těm, kteří nepřišli na shromáždění, a v reakci na slova apoštola „Má-li tvůj nepřítel hlad, nakrm ho“ (Ř 12,20) a o zášti. 16. Na slova „Zdravím Priscillo a Aquilo“ a tak dále. (Řím 16:3). 17. O Akvilovi a Priscille a o tom, že se nemá mluvit špatně o kněžích Božích. 18. V reakci na slova apoštola: „ale aby se vyhnul smilstvu, měl by mít každý svou manželku“ (1. Korintským 7:2). 19. Na slova "manželka je vázána zákonem, dokud její muž žije; zemře-li její muž, může se svobodně provdat za koho chce, jedině v Pánu. Ale je blaženější, když takto zůstane" (1. Kor. 7:39–40). 20. Maximovi a o tom, jaké ženy si má člověk vzít. 21. V reakci na slova apoštola „Nechci vás nechat, bratří, v nevědomosti, že naši otcové byli všichni pod oblakem a všichni prošli mořem“ (1. Korintským 10:1). 22. V reakci na slova apoštola „Neboť i mezi vámi musí být rozdílné názory, aby se mezi vámi ukázali ti, kdo jsou dovední“ (1. Korintským 11:19). 23. O almužně, vyslovené poté, co (sv. Zlatoústý) prošel v zimě a viděl chudé a žebráky na náměstí, jak bez péče leží. 24. Na slova apoštola „majíc stejného ducha víry, jak je psáno“ (2. Kor. 4:13) a na slova „uvěřil jsem, a proto jsem mluvil“ (Ž 115:1) a o almužně. 25. Na slova apoštola „ale majíce stejného ducha víry, jak je psáno“ (2. Kor. 4:13) a proti manichejcům a všem, kdo odsuzují Starý zákon a oddělují ho od Nového, ao almužnách. 26. Také o stejných slovech „majíce stejného ducha víry, jak je psáno“ (2. Korintským 4:13), a o tom, proč každý obecně požívá dobrodiní, ao almužně. 27. Na slova apoštola „Ó, kdybys byl alespoň trochu shovívavý k mé pošetilosti!“ (2. Kor. 11:1). 28. Proti těm, kdo zneužívají apoštolské rčení „jakkoli zvěstují Krista, předstíraně nebo upřímně“ (Flp 1,18) a o pokoře. 29. Ke slovům „Nemá být vybrána vdova méně než šedesátiletá“ (1 Tim 5,9), jak o výchově dětí, tak o almužně. 30. O Eliášovi a vdově a také o almužnách. 31. O požívání budoucích výhod a bezvýznamnosti přítomnosti. 32. Abychom neodhalili hříchy našich bratří a modlili se za to, abychom ublížili našim nepřátelům. 33. Aby nikdo nezoufal, ani se nemodlil za škodu nepřátelům, ani neztrácel odvahu, když nedostanou, oč prosí; také manželům o zachování míru se svými manželkami. 34. Co bylo řečeno ve staré církvi v reakci na slova apoštola: „Když Petr přišel do Antiochie, osobně jsem se mu postavil na odpor“ (Gal. 2:11) a (v tom světec) dokazuje, že tato událost nebyla sporem, ale věcí správcovství. 35. O Eutropiu eunuch, patricij a konzul. 36. Když Eutropius, nalezený před kostelem, byl zachycen kolem zahrad a písem a při slovech „královna stála po tvé pravici“ (Žalm 44:10). 37. Když byli Saturninus a Aurelianus posláni do vyhnanství a Gaina opustila město, a o lásce k penězům. 38. O návratu svatého Jana z Asie do Cařihradu. 39. O přijetí Severiana. 40. Vyslovuje biskup. Severiana, když jej přijal blahoslavený Jan, biskup konstantinopolský. 41. Před odchodem do exilu. 42. Po návratu z exilu. 43. Když jsem odešel do exilu. 44. Po návratu z prvního exilu (existuje pouze v latinském překladu). 45. Po návratu z prvního vyhnanství (druhého). 46. ​​​​O kananejské manželce, řečené po návratu (světce) z vyhnanství. 47. O tom, že kdo si neubližuje, tomu nemůže nikdo ublížit. 48. Těm, kteří jsou pokoušeni neštěstím, které se stalo, jakož i pronásledováním a pohromou lidu a mnoha kněží, nepochopitelnými a proti Židům. Předmluva. Místo a čas jejich vyslovení; biblický řecký text v těchto rozhovorech a jeho význam; nutnost porovnat jej s textem jiných řeckých opisů Bible a některými pomůckami k tomu. Rozhovor 1. Zlatoústý radost z pohledu na zástup shromážděný v chrámu Božím před útokem sv. Účel církevních shromáždění a potřeba přípravy na půst. Velká škoda nestřídmosti od dob prvního člověka a blahodárné účinky půstu, které zažívali starozákonní spravedliví, a příklad Spasitele. Vliv půstu na lidskou duši a odsouzení luxusu prorokem. Amos. Pomíjivost světských rozkoší a neměnnost těch duchovních. Konverzace 2. Zlatoústová radost na začátku postní doby, která představuje nejlepší čas pro církevní učení z Písma Božího. Úvodní slova první knihy Mojžíšovy je třeba přijmout jako slova samotného Pána, nikoli zkoušením toho, co je nad námi, ale pokornou vírou. Mojžíš nehovoří o stvoření neviditelných sil a důvodu k tomu. Velká síla slov „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“ proti falešným učitelům a řešení zmatku o stvoření vesmíru z neexistujícího. Proč se pravěká Země nazývá neviditelná a neklidná? Křesťan musí nejen znát a zachovávat pravé učení víry, ale také si v souladu s ním uspořádat svůj život. Rozhovor 3. Velké je bohatství a hloubka Božího Písma. Vysvětlení slov „a temnota byla na vrcholu propasti a Duch Boží byl nesen na vrcholu vody“. Stvoření světla a šílenství těch, kteří říkají, že hmota existovala před nebem a zemí. Proč Bůh nestvořil všechno v jeden den? Proti těm, kteří říkají, že se všechno stalo samo. Křesťan se musí starat o spásu nejen sebe, ale i svých bližních a neustále bojovat v plné zbroji víry proti ďáblovým úskokům a svým vlastním vášním, udržovat stálou bdělost a dávat almužny. Rozhovor 4. Radost sv. kazatele při pohledu na horlivost jeho posluchačů a probouzející ho k neustálé duchovní bdělosti. Vysvětlení slov „Buď uprostřed obloha... a ať Bůh nazve oblohu nebem“. Je jedno nebe, ne mnoho nebes. Slova Svatého Písmu je třeba chápat zbožným způsobem a od uvažování o stvoření ke Stvořiteli nesmíme zapomínat na lidská omezení. Morální pokyny o každodenním sebezkoumání, o lásce k těm, kdo milují a nenávidí, a o krotění vášní. Rozhovor 5. Křesťané by měli stejně jako těžaři zlata denně pátrat v Písmu svatém. Písmo a pečlivě uchovávat nabytý poklad ctnosti, za který bude odměna v budoucím životě. Vysvětlování děl stvoření třetího dne. Výpověď Židů, kteří považovali večer za začátek dne. Velká škoda závislosti na lidské slávě. Konverzace 6. Silné obvinění přítomných v jezdeckých seznamech; hříšnost toho a hrozba nenapravitelného. Stvoření nebeských těles a velikost jejich Stvořitele. Šílenství těch, kteří zbožňovali slunce. Co to znamená „položil jsem to na nebeskou klenbu pro znamení a pro období, pro dny a pro roky“? Všechna stvoření jsou stvořena pro člověka, který je používá nebo žasne nad jejich krásou a musí uctívat Stvořitele jeho chválou a dobrým životem. Rozhovor 7. Pokračování nabádání těm, kteří šli na podívanou; vážná odpovědnost těch křesťanů, kteří svým chováním dávají vzniknout pokušení nevěřícím. Vysvětlení díla stvoření pátého dne a odsouzení těch, kteří si špatně myslí o původu vesmíru a účelu stvoření některých tvorů. Němá stvoření stvořená šestého dne a jejich božský souhlas. Nabádání, abyste se vzrušovali, abyste chválili Pána a vedli ostatní, kteří uvízli v omylu, k pravdě. Rozhovor 8. Vzbuzení pozornosti posluchačů a vysvětlení biblické zprávy o stvoření člověka; Boží rada před jeho stvořením a původ člověka po všech ostatních tvorech. Komu bylo řečeno: „Udělejme člověka“? Co znamená Boží obraz? Nabádání posluchačů, aby učili ostatní učené pravdy nejen slovem, ale ještě ctnostnějším životem. Z čeho se skládá zbožný půst? Rozhovor 9. Půst je nejvhodnější doba k tomu, abychom se ponořili do pravd Božího Písma. Krátké zopakování předchozích rozhovorů a řešení zmatků ohledně moci člověka nad zvířaty. Podoba Boha a možnost člověka toho dosáhnout. V důsledku toho je pak člověk zbaven nějaké části své moci nad zvířaty a za jakým účelem? Odhalena v osudech prapůvodních i každého z lidí moudrost a dobrota Boží a blahodárný vliv myšlení o tom na mravní život člověka. Rozhovor 10. Napomenutí těm, kteří se stydí po večeři přijít na večerní bohoslužbu a duchovní vyučování, a pokračování výkladu slov Písma o stvoření člověka, o moci, která mu byla dána nad pozemskými tvory, o božském požehnání prvostvořeného manžela a manželky, o ustanovení vhodného jídla pro ně a všechny živé tvory a o božském schválení všeho stvořeného. Co znamenají slova „a odpočiň si sedmého dne ode všech svých skutků a požehnej... a posvěť to“? Posluchači jsou instruováni, aby obsah rozhovoru zprostředkovali nepřítomným v chrámu a sami neustále vzpomínali na Boha. Rozhovor 11. Rozumný řád a účel v přírodních jevech, lidských záležitostech a církevních institucích: účelnost zřízení svatých letničních a úkoly křesťanského života: pokrok ve ctnosti, vymýcení vášní a náprava nedostatků podle příkladu svatých mužů, kteří byli stejné povahy jako my. Příklad aplikace. Pavla, jeho pokora a největší činy podle vlastního obrazu, vynucené okolnostmi. Konverzace 12. Chrysostomův návrat k dočasně přerušenému výkladu slov knihy. Genesis o tom, co následovalo po šestidenním stvoření. Co znamená „kniha existence nebe a země“? Božská všemohoucnost v produktivitě prazemě a jejím založení na vodách. Podřízení pozemských živlů Hospodinu a potřeba člověka poslouchat vůli Boží, nechce-li se stát jako nesmyslný dobytek. Stvořit lidské tělo z prachu země a vdechnout mu do tváře dech života. Nadřazenost duše nad tělem a poučení z toho plynoucí. Rozhovor 13. Chvála horlivosti posluchačů, která vzbuzuje žárlivost Zlatoústého kazatele. Nevýslovná láska Boha k člověku, vyjádřená obrazem jeho stvoření. Proti těm, kteří říkali, že lidská duše je od bytí Boha, nebo ji nerozlišovali od životní síly zvířat. Proč bylo lidské tělo stvořeno dříve než duše? Edenský ráj byl na Zemi, a ne v nebi, a příběh o jeho zasazení je třeba chápat zbožným způsobem, aniž bychom zacházeli do alegorie. Křesťan musí spojit ctnostný život s čistými dogmaty. Rozhovor 14. Povzbuzujte posluchače, aby pečlivě zvažovali slova Božího Písma. Vysvětlení slov „a Pán Bůh vzal člověka a uvedl ho do ráje sladkosti, aby ho vytvořil a uchoval“. Čest a účel dát přikázání nejíst ze stromu poznání dobra a zla. "Není dobré, aby byl člověk sám, učiňme mu pomocníka podle něho." Pojmenování zvířat jako projev moudrosti prapůvodní a její nadvlády nad zvířaty. Rozhovor 15. Chrysostomova vděčnost posluchačům za jejich lásku ke slovu Božímu a vysvětlení slov „Adam nenašel pomocníka jako on.“ Stvoření manželky z Adamova žebra během jeho šílenství a mimořádného spánku a božská jména používaná v Písmu. Adamův prorocký dar a velikost božských výhod pro něj; odtud morální poučení pro posluchače o vděčnosti Bohu skrze skutky ctnosti a vymýcení vášní a slabostí. Rozhovor 16. Nevyčerpatelné bohatství Písma a blaženost prapůvodní. Zloba a vychytralost ďábla, který si vybral hada jako zbraň k pokoušení své ženy. Svedení manželky hadem a porušení božského přikázání prapůvodními. Prvotní lidé znali dobro a zlo ještě předtím, než jedli ze stromu poznání dobra a zla, a to je důvod pro název stromu. Výhody ze stromu kmotra. Rozhovor 17. Boží láska k lidstvu k padlým předkům a probuzení v nich vědomí spáchaného hříchu. Působení svědomí v duši našich prvních rodičů a vnitřní důsledky hříchu; přímý boží soud nad padlým manželem a manželkou a odsouzení hada s oznámením jeho úplné porážky ze semene ženy; trest pro manželku a manžela, plný spravedlnosti a péče o člověka. Rozhovor 18. S ohledem na pád pravěkých nabádání posluchačů, aby byli bdělí sami nad sebou; činy božské péče o odsouzené. Lekce, kterou nám poskytla kožená roucha prapůvodních. Božská pravda a milosrdenství při vyhnání pravěkých z ráje a jejich usazení přímo v ráji. Začátek manželství a vznik panenství. Dobré myšlenky Evy při narození Kaina a oběti prvních synů Adama. Boží dobrota ke Kainovi po odmítnutí jeho oběti a z toho plynoucí morální lekce. Rozhovor 19. Těžké otroctví hříchu a lidské svobodné vůle. Kainova nenapravitelnost a jeho hrozný zločin. Nezměrná Boží dobrota vůči bratrovraždě a jeho nekajícnosti. Kainův boží trest a později pokání. Hrozba sedminásobného trestu pro vraha Kaina a odtud morální lekce. Rozhovor 20. Opakování hlavních myšlenek předchozího rozhovoru. Místo Kainova osídlení a genealogie jeho potomků. Slova kainity Lámecha svým manželkám a pokání z hříchů, které jsou v nich vyjádřeny na základě svědomí; morální poučení z toho. Příběh o narození Setha a Enoshe. Výzva k vyniknutí ctností a zvláště k rozdávání almužny. Rozhovor 21. Je třeba se vší pilností ponořit hluboko do Písma svatého a vzývat milost Ducha svatého. Nová Adamova genealogie prostřednictvím Setha, o vynechání další generace a významu toho. Dobré vlastnosti Setha a myšlenky Evy při jeho narození. Význam jmen daných dětem. Enochova zbožnost a lekce, kterou dal manželům a manželkám. Další genealogie Setitů a proroctví Lámecha při narození Noema. Nabádání k péči o duši a její ozdobu. Rozhovor 22. Spravedlivý Noe a velikost jeho ctností uprostřed obecné špatnosti. Lidská svobodná vůle při volbě dobra a zla. Synové Boží, kteří zabili lidské dcery, nejsou andělé, ale potomci Setha a Enose. Důsledkem tohoto zmatení Setitů s Kainity je božská hrozba. Nárůst bezbožnosti, Boží verdikt o vyhlazení lidí spolu se zvířaty a spása Noeho. Nabádání ke ctnosti jako nejcennější ze všech a nezbytné pro budoucí život. Smrt marnivosti. Rozhovor 23. Pevnost spravedlivého Noema, velké výhody obsažené ve ctnosti. „Noe najdi milost před Pánem Bohem“; chvála všech lidí není důkazem ctnosti. Písmo zbavuje bezbožných jména „člověk“. Noemova spravedlnost a zbožnost. Nejlepší metoda genealogie. Ve věci ctnosti po nejvyšší milosti vše závisí na svobodné vůli člověka. Rozhovor 24. Všechno v Písmu Božím musí být pečlivě prozkoumáno. Noemova dlouhodobá cudnost a zkaženost celé země. Oznámení božího rozsudku Noemovi a příkaz postavit archu na záchranu spravedlivého a celé jeho rodiny spolu s páry různých zvířat. Základ pro rozlišení čistých a nečistých zvířat a účel tohoto příkazu. Účel božského oznámení dne potopy. Povzbuzujte posluchače, aby plnili božská přikázání. Rozhovor 25. Boží láska k lidstvu během potopy; zkrácení doby určené k pokání usnadnilo trestání hříšníků. Čtyřicetidenní nárůst záplavové vody a Boží uvěznění archy zvenčí. Noemova velká víra a jeho návrat k původní moci nad zvířaty. Zničení všeho živého na zemi kromě těch v arše. Nabádání k skutkům ctnosti s nadějí v Boha a nekonečnými požehnáními, která slíbil. Rozhovor 26. Boží dobrota při trestání hříšníků a z toho plynoucí mravní poučení. Boží milosrdenství vůči Noemovi a těm, kteří jsou s ním v arše. Snížení povodňových vod a Noemovo potvrzení toho. Boží požehnání Noemovi jako praotci popotopního lidstva. Pokyn je napodobovat Noemovy ctnosti: jeho trpělivost a vděčnost Bohu. Rozhovor 27. Prospěch Boží pro lidskou rasu a užitek z toho, že si to pamatujeme. Noemova oběť a důvod, proč Bůh připouští oběti a nastoluje obřízku. Vysoká cena dobré vůle. Boží slib Noemovi jako praotci lidstva a přikázání neochutnat krev. Výzva k nápravě, pokání a odpuštění provinění. Rozhovor 28. Účel Chrysostomových rozhovorů. Boží smlouva s Noem a jeho znamení. Boží blahosklonnost vůči hříšníkům a přízeň vůči ctnostným. Ham byl otcem Kanaánu. Původ popotopního lidstva od tří synů Noemových je záležitostí zvláštní božské prozřetelnosti, stejně jako šíření křesťanství. Výzva milovat Boha a upírat na Něho oči víry. Rozhovor 29. Písmo nelíčí jen ctnosti, ale i hříchy spravedlivých. Písmo poskytuje lék pro všechny, kteří trpí. Co vysvětluje Noemovu opilost? Soucit spravedlivých se svými bližními. Na vině není víno, ale jeho zneužívání. Chamova nestoudnost a respekt ostatních synů si zaslouží napodobování. Proč je syn proklet za hřích otce? Začátek otroctví. Prorocké požehnání Šemovi a Jafetovi. Rozhovor 30. Zvláště je třeba si dát pozor na neopatrnost na konci sv. Proč se jeho konci nazývá Velký týden? Budování města a sloupu a morální lekce odtud. Boží soud nad staviteli a uchování památky toho. Výzva k půstu a vroucí modlitbě. Konverzace 31. Křesťan musí být bdělý a opatrný, vyhýbat se lidské slávě a namyšlenosti. Shoda slov knihy. Genesis se slovy prvního mučedníka Štěpána o přesídlení Abrama z Mezopotámie. Abramův čin, když opustil dům svého otce. Proč s sebou vzal Lota? Příjezd do Kanaánu a rezignace patriarchy. Varování před připoutaností k pozemskému bohatství. Rozhovor 32. Povzbuzení posluchačů, aby vynikali v poznání pravdy a v zbožném životě. Zjevení se Boha Abramovi a jeho zbožné skutky během cesty do Egypta a poslušnost Sáry. Boží trest faraóna a jeho domu. Smutky seslané Bohem je třeba snášet s trpělivostí a radostí. Rozhovor 33. Vraťte se k tématu přerušeném nástupem Svatého svátku hovorů. Abramův příjezd na místo bývalého oltáře mezi Bethel a Hagge. Abramova pokora, mírumilovnost a nezištnost. Povzbuzovat posluchače, aby byli pokorní před ostatními. Rozhovor 34. Vysoká důstojnost a zbožnost pokory a mírnosti; božská odměna Abramovi za tyto ctnosti a pobídka pro křesťana, aby dával almužny. Cvičení patriarchy v pevné důvěře v Boha. Napodobování patriarchy v naději a povzbuzení žít ne pro sebe, ale pro Toho, který pro nás zemřel a vstal z mrtvých. Konverzace 35. Člověk je vybízen, aby četl Boží Písmo, i když mu zpočátku dostatečně neporozuměl; poučný příklad eunucha královny Candace. Abramova láska k Lotovi, zajatému východními králi, a jeho mimořádné vítězství nad Lotem. Sláva patriarchovi a jeho požehnání od Melchisedeka. Poučná nezištnost dobyvatele východních králů. Základem všech našich skutků musí být pokora, láska k věčným statkům místo pomíjivých, které jako almužna chudým slouží k získání těch prvních. Rozhovor 36. Bohatství ctností patriarchy a stručný přehled jeho činů a božské přízně jemu. Odplata Abramovi za to, že nepřijal dary sodomského krále; Abramova velká víra v Boží zaslíbení a jeho přičítání jako spravedlnosti. Výzva k víře Božím slovům a důvěře v Jeho zaslíbení. Rozhovor 37. Velká síla Božího Písma a bohatství jeho myšlenek. Abramova příprava na uzavření Smlouvy s Bohem a vysvětlení mimořádných jevů, v nichž se odehrálo samotné uzavření Smlouvy, a božská předzvěst zotročení potomků patriarchy v zemi, která mu není vlastní. Povzbuzovat posluchače, aby napodobovali pevnou víru patriarchy a vyhýbali se všemu, co s ní nesouhlasí, jako je nemírnost v jídle a oblečení. Rozhovor 38. Pevnost Abramovy víry navzdory pokračující neplodnosti Sáry. Jeho rozumným a ušlechtilým zájmem je nezemřít bezdětný. Proč je uveden počet let Sářina soužití s ​​Abramem v době, kdy mu dala za manželku Hagar? Proč Pán někdy otálí s plněním našich požadavků? Příklad skutečného manželského svazku. Objevení se Angel Hagar v poušti. Nabádání posluchačům, aby trpělivě a pokorně snášeli strasti a jednomyslnost v rodinném životě. Rozhovor 39. Proč je Hospodin pomalý v plnění svých zaslíbení Abramovi? Nové zjevení Boha Abramovi a vysvětlení jeho jména spolu s vysvětlením významu a původu původního jména. Proč Bůh ustanovil pro Židy obřízku? Obřízka duši neprospívá. Obřízka není prováděna rukama. Rozhovor 40. Odhalení božského zaslíbení o narození Izáka od Sáry a nabádání posluchačů k trpělivosti v soužení. Abrahamova poslušnost. Nadřazenost křtu nad obřízkou a povinnosti, které obřízka ukládá křesťanovi. Rozhovor 41. Napomenutí těch, kteří byli na dostizích a vysvětlení podobenství o hřivnách; povinnost, kterou klade nejen na učitele, ale také na posluchače Božího slova. Abrahamova pohostinnost a Zjevení Páně u dubu Mamre: horlivost Abrahama a Sáry je příkladem pro křesťanské manžele a manželky. Rozhovor 42. Různé ctnosti Abrahamovy a výzva posluchačů k napodobování. Potvrzení předchozích zaslíbení Abrahamovi a Boží zjevení o nevyhnutelném zničení zlých měst. Abrahamova přímluva za ně a příklad vdovy ze Sarepty. Rozhovor 43. Lotovy ctnosti mezi zkaženými obyvateli a jejich aplikace na život křesťanů. Lotova láska k podivnostem je hodna napodobování. Bezzákonný záměr Sodomitů a Lotova nezištná obrana cizinců. Vysvobození Lota anděly ze smrti. Výzva k homosexualitě. Promluva 44. Výzva k přijímání božského učení s plnou pozorností. Abrahamův soucit; smysl přímluvy spravedlivých za nás: musíme se především starat o sebe a modlit se, a pak se obrátit na přímluvu svatých. Ani Lota, ani jeho dcery není třeba odsuzovat. Zachování paměti v potomcích ctnostným životem: nezapomenutelný příklad Josefovy cudnosti. Rozhovor 45. Pro kazatele je důležité, aby měl posluchače, kteří jsou k němu laskaví. Abrahamovo osídlení v zemi Gerar a strach ze smrti; pravé manželství. Božské vysvobození Sáry z potupy a ospravedlnění Abrahama před Abimelechem. Splnění Božího zaslíbení o narození syna Sáře. Výzva k pevné důvěře v Boha. Rozhovor 46. Neobyčejná radost Sáry z narození Izáka a odchodu Hagar s Izmaelem. Božská prozřetelnost pro vyhnané. Síla a bezpečí toho, kdo používá božskou pomoc. Katastrofální činy závisti a nabádání k jejímu vymýcení. Rozhovor 47. Boží příkaz obětovat Izáka a nezničitelná pevnost Abrahamovy víry a poslušnosti Boží vůli. Výchovný význam této oběti. Potvrzení Boží přísahy o předem daných zaslíbeních a nabádání posluchačů, aby plnili Boží přikázání. Rozhovor 48. Pohřeb Sáry a Abrahamovo získání jeho prvního pozemkového majetku; odsuzoval své současníky za jejich závislost na hrabání peněz a nabádání ke spravedlnosti a almužně. Abrahamova starost o výběr manželky pro Izáka z jeho spřízněného kmene a jeho pevná víra v Pána Zaopatřovatele. Příběh cesty služebníka Abrahama do Mezopotámie s morální aplikací do života posluchačů. Rozhovor 49. Izák jde příkladem trpělivosti a vytrvalosti v modlitbě. Důvody, proč byly ženy spravedlivých neplodné. Izákova dvacetiletá modlitba za Rebečinu neplodnost a povzbuzení k napodobování spravedlivého muže. Rozhovor 50. Zbožnost a rozvážnost Rebeky, která se dotazovala Pána (prostřednictvím kněze) v době plodnosti. Různé aktivity a dispozice narozených dvojčat. Ezauova nevšímavost k daru svého prvorozenství a inspirace jeho posluchačům, aby neztráceli velké věci za malé a bezvýznamné věci. Konverzace 51. Právo prvorozenství a význam jmen, která v dávných dobách dávali rodiče svým dětem. Boží příkaz Izákovi, aby nechodil do Egypta během začátku hladomoru a potvrzení předem daných slibů. Nebezpečí, které hrozilo Izákovi v zemi Gerar, a vysvobození z něj božskou prozřetelností, jako tři mladíci v ohnivé peci. Rozhovor 52. Bohatství Izáka a závist vůči němu Gerarian. Izákova skutečná mírnost a zbožnost. Zjevení Páně k Izákovi u přísahy a oběti díkůvzdání Pánu. Spojení Abimelecha s Izákem jako důkaz, že není nic silnějšího než mírnost a ctnost. Výzva milovat ty, kteří milují i ​​ty, kteří nenávidí. Rozhovor 53. Ezauův sňatek s kananejskými ženami. Moc ctnosti a nebeská pomoc při získávání požehnání svého otce od Jákoba. Požehnání Ezauovi a velký hněv vůči Jákobovi. Rozhovor 54. Nabádání k užitku z ctnosti tím, že ukazuje, co Bůh dává člověku a co je zaslíbeno. Ezauova závist vůči Jákobovi a jeho rada jeho matce v souladu s Kristovým přikázáním apoštolům. Izákova slova na rozloučenou Jacobovi. Jákobova cesta do Mezopotámie a vidina tajemného žebříku s přísliby do budoucna i současnosti. Napomenutí posluchačů, aby od Pána žádali především ne pozemská, ale věčná požehnání. Rozhovor 55. Jákobova zbožnost a víra v Boží zaslíbení. Vše jde dobře tomu, komu pomáhá pravá horní ruka. Přesvědčovat své posluchače, aby milovali Pána: Zářný příklad apoštolovy lásky ke Kristu od apoštola Pavla. Láska k bližnímu a almužna; velkou moc toho druhého pro současný i budoucí život. Rozhovor 56. Prostota manželství ve starověku a odsuzování satanských zábav, ke kterým došlo během Zlatoústého. Křesťan musí opustit špatné zvyky a obrátit se k dobrým. Starověký zvyk mnohoženství a jeho vymýcení Kristem. Jákobova láska k Ráchel a porod Lea z božské vůle. Rachelina žárlivost a Jákobova opatrnost; rozmnožení jeho rodiny. Výzva k napodobování starých lidí ve ctnosti a neuchylování se k lidské moci. Rozhovor 57. Ctnosti spravedlivých jsou uvedeny v Písmu, abychom je napodobovali. Jákobova mírnost vůči Labanovi a jeho síla. Odměna, kterou Jacob sám sobě nabídl, a její mimořádný úspěch. Labanova závist a příslib božské pomoci přiměly Jákoba k odchodu z Mezopotámie. Nejvyšší pomoc pro Jákoba, pronásledovaného Lábanem; Jacobovo setkání s ním a jeho připomínka jeho neúnavné práce, když pásl stáda; potupa pastýřům duchovního stáda. Smlouva mezi Lábanem a Jákobem, zpečetěná ve jménu Božím. Rozhovor 58. Jákobovo povzbuzení skrze zjevení se regimentu andělů a jeho neustálý strach z Ezaua; modlitba k Bohu otců o pomoc a zároveň posílání darů Ezauovi; nové povzbuzení skrze Toho, který bojoval s Jákobem, a změna jeho jména na Izrael. Proč se Bůh a andělé zjevili spravedlivým v podobě lidí? Projevy pokory a podřízenosti ze strany Jákoba před Ezauem. Výzva k mírnosti a pokoře ve vztahu k těm ve válce. Rozhovor 59. Jákobova umírněnost při získávání pozemku a odsuzování světcovy chamtivosti; škoda bohatství pro děti. Diina nečestnost a zhoubnost mladických vášní, které vyžadují omezení zákonným sňatkem. Jákobův strach a přesídlení do Bételu, aby vykonal oběť. Nabádání k péči o čistotu mladých mužů. Rozhovor 60. Bezpečí Jákoba jako toho, kdo získal nebeskou pomoc a nové Zjevení pro něj v Luz. Humanoidní výrazy o Bohu není třeba brát doslovně. Jákobova cesta z Bételu do Hebronu a události této doby. Nabádání posluchačům, aby byli bdělí, zachovali si čisté svědomí a umrtvovali tělo. Rozhovor 61. Hněv a závist jeho bratrů vůči Josefovi a láska jeho otce k němu. Závist je velké zlo. Joseph je typ budoucnosti. Prodej Josefa Ismaelitům podle nejvyššího uvážení sloužil k oslavě trpícího. Velká je síla ctnosti a bezmoc neřesti. Rozhovor 62. Sňatek Judy s kananejskou Sábou; svatba Era a poté Abnana s Tamar; narození dvojčat od Jidáše k druhému: Zara - prototyp Církve, Perez - zákon. Josefovo otroctví v Egyptě a jeho prosperita v otroctví. Pokušení Josefa prostřednictvím Egypťanovy manželky, velké vítězství čistoty a uvěznění. Výzva k napodobování ctností podivuhodného Josefa. Rozhovor 63. Božská pomoc Josefovi ve vězení a výklad snů komorníka a pekaře. Josefův výklad faraonových snů podle Božího zjevení. Žádná náhoda nemůže sloužit jako překážka naplnění božských záměrů. Proto v bolestech neklesejme na duchu, ale nechme se živit důvěrou v Boha. Rozhovor 64. Josefovo jednání jako vládce Egypta a narození jeho dvou synů. Příjezd jeho bratrů do Egypta; Joseph s nimi úmyslně drsně zacházel a probouzel jejich vědomí hříchu. Druhá cesta synů Jákobových s Benjamínem a zkouška lásky bratří k Benjamínovi. Josefovo zjevení se svým bratrům a jejich návrat k otci. Výzva milovat své nepřátele. Rozhovor 65. Životodárný účinek na Jákoba zpráva, že Josef je naživu, jeho odhodlání jít do Egypta; oběť u studny přísahy a útěšného Zjevení Páně Jákobovi. Představení Josefových bratrů a otce faraonovi. Jeho činy v Egyptě během hladomoru; osvobození kněžské země od daní faraonovi a nabádání, aby prokázali čest služebníkům Božím a trpělivě snášeli pokušení seslané Bohem. Rozhovor 66. Proč chtěl být Jákob pohřben v zemi svých otců? Pravá bezbožnost není smrt v cizí zemi, ale v hříších. Uctívání Jákoba na konci jeho hole a požehnání synů Josefových. Výzva, aby dětem zanechaly dědictví pokladu, které nespočívá v bohatství, ale ve ctnosti a Božím požehnání. Dobro je bohatství bez hříchu. Rozhovor 67. Vysvětlení Jákobova prorockého požehnání jeho synům podle pořadí jejich narození. Tajemný význam požehnání Jidášovi. Smrt a pohřeb Jákoba. Proč ve starověku byl silný pláč pro mrtvé. Josefovo odpuštění a svědectví jeho bratřím. Závěr s morálním nabádáním. Osm slov o Genesis 1. homilie, pronesená na začátku postní doby se slovy „Na počátku stvořil Bůh nebe a zemi“. Půst je duchovní pramen pro duši. Vědět o stvoření světa a o jeho Stvořiteli podle Písma daného Bohem je velkým přínosem. Proč se na začátku nemluví o stvoření andělů? Jak se mohlo stát něco, co neexistuje? Proč Mojžíš představil nebesa jako úplná a zemi jako postupně budovanou? Nabádání k almužně příkladem otce a učitele antiochijské církve a náznak, že je to nejlepší způsob, jak zachovat a využít svůj majetek. Slovo 2. Síla modlitby církve, dodávající odvahu kazateli. Proč se při tvoření světla a jiných tvorů říká „buďme“ a pouze při tvoření člověka se říká „tvorme“? Proč je stvořeno po všech tvorech? Komu Bůh říká „tvorme“? Vyvracení těch, kteří Bohu připisují lidský obraz, a nabádání k plnění Boží vůle. Homilie 3. Výzva pro posluchače, aby se alespoň v postní době ponořili hlouběji do Božího Písma. Význam slov „k obrazu a podobě“ a možnost člověka být pokorný. Pravda o původní moci člověka nad zvířaty a prospěch z jeho strachu z nich, který nastal po Pádu. Slovo 4. Kromě toho, že hřích připravil člověka o moc nad zvířaty, vytvořil tři druhy otroctví: otroctví manželky, která byla stvořena se stejnou ctí, před svým manželem; Hamovo otroctví jeho bratrů kvůli jeho hříchu proti jeho otci; třetím typem otroctví je podřízení se nadřízeným a vládcům. Ctnost vás vysvobodí z otroctví. – Vzbudit pozornost posluchačů ke kazateli příkladem prvních křesťanů. – Přirozená, ne kvůli hříchu, moc rodičů nad dětmi a přísná důležitost povinností dětí. Slovo 5. Proč je každý potrestán za hřích jednoho nebo několika? Cestou k vysvobození z otroctví je ctnost, která zahání veškerý strach z lidí a zvířat. Křesťan si nemusí stěžovat na své předky, protože Kristus slíbil velké výhody. Výzva k rozdávání almužen chudým s mocným zobrazením jejich ponížených žádostí, jejich zoufalé situace a božího trestu za krutost vůči bližním. Slovo 6. Užitečnost a spásná hodnota křesťanských shromáždění v chrámu Božím. Měl Adam před jídlem ze stromu znalost dobra a zla? Nabádání, aby se váš domov stal kostelem a spolu s materiálním jídlem nabízel i duchovní. Slovo 7. Nadřazenost duchovního jídla nad materiálním. Povinnosti posluchačů božského učení. Proč je strom poznání dobra a zla pojmenován tak, když člověk od něj toto poznání neobdržel? Zvyk Písma pojmenovávat místa a časy podle minulých událostí. Záchrana plodů stromu kříže. Proč byl zloděj přiveden do nebe? Odsouzení Manichejců, kteří popírali vzkříšení těla. Co znamená slovo nebe ve slovech Spasitele? Napomenutí, abyste si z domova udělali nebe a neodmítali almužnu. Homilie 8. Zlatoústý radost z přítomnosti biskupů při vyučování. Proč bylo přikázání dáno prvnímu muži? Zákon byl dán na pomoc člověku a je největším přínosem a ctí pro ty, kterým byl dán. Muž upadl z vlastní neopatrnosti. Slovo 1. Výhody zapamatování půstu a výhody, které přináší. Připomíná posluchačům témata předchozích rozhovorů. Obsah rozhovoru pro ty, kteří z pohanství konvertovali ke křesťanství, je o dvou způsobech poznání Boha skrze kontemplaci přírody a skrze svědomí. Třetím Bohem daným rádcem jsou rodiče. Jejich láska k dětem závisí nejen na povaze, ale také na morálce dětí. Odpovědnost rodičů a zejména matek ohledně výchovy dětí, jak je příkladem Hannah, matka Samuela. Její dlouhodobá neplodnost, modlitba a vysoký slib Bohu. Výzva k napodobování Anny při výchově dětí, zejména v péči o cudnost jejich synů. Slovo 2. Síla modlitby a víry, jak ukazuje příklad Hany, je hodna napodobování manželů a manželek. Závažnost neplodnosti, zvláště ve starověku, a strach z Boha, který ovládal duši spravedlivé ženy. Velká odměna Anně za její nezištný dar Bohu. Annina pevnost a bdělost v modlitbě: úspěch modlitby nezávisí na mnoha slovech, ale na síle touhy srdce k Bohu. Annina trpělivost, když byla uražena mládím velekněze Eliho. Další příklad toho, jak laskavé snášení urážek vede k větší slávě. Kněží je třeba respektovat bez ohledu na jejich jednání. Annina modlitba po jídle a pití a výzva, aby ji v tom napodobovala, jako při výchově dětí. Slovo 3. Rozmanitost Anniných ctností a výhody vzpomínek na ni pro křesťana. Annina dvojí láska k Samuelovi a jeho oddanost Bohu sloužit v chrámu. Nabádání rodičům, aby zasvětili své děti Bohu tím, že v nich vymýtí nečisté touhy a připraví je na nebeský život. Slovo 4. Hořká stížnost na návštěvníky brýlí, které přitahují staré i mladé lidi a přinášejí více škody než potěšení. Anniny přednosti jsou úžasné, přestože byla žena. Její modlitba po Samuelově zasvěcení Bohu je „můj roh je vyvýšen v mém Bohu“; význam nazývat Boha jménem jeho služebníků. Výzva k časté modlitbě; Křesťan se může modlit vždy a všude. Slovo 5. Povinnost církevního kazatele při malém počtu posluchačů a vysvětlení toho, co tvoří křesťanský svátek. Bohatství božských pravd v Písmu je nevyčerpatelné. "Má ústa se rozšířila proti mým nepřátelům a oni se radovali z tvé spásy." Není třeba reptat na Boží Prozřetelnost kvůli nerovnoměrnému rozdělení bohatství mezi lidi kvůli dostupnosti a chudosti pozemských statků nezbytných pro život; výhody chudých nad bohatými. Tři rozhovory o Davidovi a Saulovi Rozhovor 1. Potřeba dlouhodobého poučení k vymýcení hříšné vášně. David je velkým starozákonním příkladem mírnosti. Davidův prospěch Saulovi; lehkomyslnost podezřívavosti toho druhého vůči prvnímu a zasahování do jeho života. Navzdory skutkům, Davidově skromnosti a jeho odstranění z vlasti, aby zastavil Saulovu zlobu. Davidova mimořádná laskavost vůči Saulovi v jeskyni jako Božímu pomazanému, navzdory radám Davidových společníků. Jeho modlitba k Pánu, aby mu zabránil zhřešit proti životu krále, a nabádání, aby zkrotil svůj hněv tím, že bude pamatovat na zbožné muže. Rozhovor 2. Chvála posluchačů za jejich dobrou vůli a lásku k Davidovi. Když se David vzpamatoval ze svého hněvu, přinesl Bohu úžasnou oběť; jeho vítězství nad vášněmi není o nic méně úžasné než spása tří mladíků a proroka Daniela; blahodárné důsledky pro Davida z milosrdenství, které prokázal Saulovi. Davidova skromnost i po tomto výkonu; důkazy, které Saulovi předložil o své úctě a laskavosti. Davidův hluboký zármutek nad Saulovou smrtí a jeho písní. Výzva k odpuštění nepřátel během života a truchlení nad nimi ve smrti. Rozhovor 3. Přísné odsouzení těch, kdo šli na brýle, a výzva k tomu, aby se před vstupem do chrámu očistili od hříchu. Závažnost a osudovost hříchu spáchaného návštěvníky brýlí. Přínos pro náš život vysokého příkladu Davidových ctností a neomluvitelnosti křesťana, který neodpouští svým nepřátelům. Odpuštění jeho nepříteli přineslo Davidovi slávu na zemi i v nebi. Pomluvy od nepřátel jsou užitečnější než lichotky přátel a příklad farizea a celníka. Vliv Davidovy laskavosti na Saula a nabádání, aby předem prokázal čest bližnímu. Není nic mocnějšího než mírnost, protože přivádí nepřítele k vědomí způsobeného zla a přináší nebeské odměny. Davidova péče o Saulova ochrnutého syna a nabádání, aby to napodoboval. II. Rozhovory na slova proroka Davida Rozhovor 1. Co je skutečné bohatství? Konverzace 2. Vystavení luxusu a marnivosti. III. Rozhovor na Velký týden. Výzva ke zvýšené duchovní bdělosti během Svatého týdne. IV. Rozhovor o králi Davidovi a apoštolu Pavlovi. Rychlé pokání hříšníka Davida a apoštola Pavla a jejich úplné odpuštění. Básně ke cti svatého Jana Zlatoústého Předmluva k rozpravám o žalmech. VÝTVORY PŘIPSANÉ SV. JOHNU CHRYSOSTOMOVI A V PAROLOGII MINY PŘIDĚLENÉ K PROPOUŠTĚNÍ SPURIA Na slova „V zármutku jsi mi dal prostor...“ (Ž 4,2). Davidův žalm o osmém dni. Rozhovor o prorockém úsloví, které říká: „Člověk chodí jako duch, každý, kdo žije“ (Ž 39:7,6) a o almužně. Rozhovor o nápisu žalmu 50, o Davidově pokání a o jeho manželce Uriáši. Zbytek je ze Žalmu 50 a o pokání. Slovo o rčení „Modlete se a vzdávejte (chvalte) Hospodina, našeho Boha“ (Ž 75:12). Pár slov o želvě nebo o církvi. Rozhovor o žalmu 118. Článek 1 Rozhovor o žalmu 118. Článek 2 Rozhovor o žalmu 118. Článek 3 AFTERWORD V sv. KOMPLETNÍ SBÍRKA SV. JAN CRYSOSTOM Výklad proroka Izajáše (Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli v roce 399) Kapitola 1. Vidění Izajáše, syna Amosova, které viděl (Iz. 1:1) Kapitola 2. Slovo, které bylo ve vidění pro Izajáše, syna Amosova (Iz.2:1) Kapitola 3. Hle, Hospodin, Hospodin zástupů, odnese hůl a třtinu z Jeruzaléma az Judy (Iz 3,1) Kapitola 4. A sedm žen se toho dne chopí jednoho muže a řeknou: „Budeme jíst svůj vlastní chléb a nosit svůj vlastní oděv, jen se nechme nazývat tvým jménem – sejmi svou hanbu“ (Iz. 4:1) Kapitola 5. Budu zpívat svému Milému píseň svého Milého o Jeho vinici (Iz. 5:1) Kapitola 6. V roce smrti krále Uziáše (Iz 6:1) Kapitola 7. A stalo se za dnů Achaza, syna Jotamova, syna Uziášova, krále judského (Iz 7,1). Kapitola 8.1. A Pán mi řekl: vezmi si velký svitek a napiš na něj lidským písmem: Mager-šelal-hash-baz. A vzal jsem si věrné svědky: kněze Uriáše a Zachariáše, syna Barachiho, a přistoupil jsem k prorokyni, která počala a porodila syna. A Hospodin mi řekl: Nazvěte jeho jméno: Mager-šelal-hash-baz, neboť než dítě řekne: Můj otec, moje matka, bohatství Damašku a kořist Samaří budou přivedeny před asyrského krále (Iz 8,1-4) Rozhovory na slova proroka Izajáše Rozhovor 1. V roce smrti krále Uziáše jsem viděl Pána sedět na vysokém a vznešeném trůnu (Iz 6,1). Rozhovor 2. Na slova proroka Izaiáše 2 V roce smrti krále Uziáše jsem viděl Pána sedět na trůnu, vysokém a vyvýšeném.“ (Iz 6,1) A o tom, že ani čas, ani jediné písmeno Božích Písem by nemělo být ignorováno. Rozhovor 3. O první (čti druhé) kronice, která říká: Uzijášovo srdce bylo pozdviženo (2. Paralipomenon 26:16), také o pokoře a o tom, že ctnostný člověk nemá být troufalý, a o tom, jak velké zlo je pýcha. Konverzace 4. V reakci na slova proroka Izajáše: „V roce smrti krále Uziáše jsem viděl Pána sedět na trůnu, vysokém a vznešeném“; chvála města Antiochie a inspirované odsouzení těch, kdo zakazují manželství. Rozhovor 5. Na slova proroka Izajáše: „V roce smrti krále Uziáše jsem viděl Hospodina“ a důkaz, že Uziáš byl spravedlivě potrestán malomocenstvím, když nehodně pálil kadidlo, což je dovoleno ne králům, ale kněžím. V reakci na slova proroka: „Tvořím světlo a tvořím temnotu, působím pokoj a přináším neštěstí“ (Iz. 45:7). V reakci na slova proroka Jeremjáše: „Vím, Hospodine, že lidská cesta není v lidské vůli a že není v moci muže, který chodí, aby řídil své kroky“ (Jer 10:23). Vysvětlení, že nejednoznačnost proroctví o Kristu, pohanech a odpadnutí Židů je užitečná. Více o temnotě Starého zákona a o Boží lásce k lidstvu a o tom, že bychom se neměli navzájem soudit. VÝKLAD O PROROKU DANIELOVI Rozhovor ve velké církvi poté, co (biskup) mluvil trochu o evangeliu slovy: „Syn nemůže sám od sebe nic činit, pokud nevidí dělat Otce“ (Jan 5:19). Rozhovor proti těm, kteří opustili Církev a šli na koňské dostihy a na podívanou. Rozhovor o apoštolských slovech „pověz, že v posledních dnech přijdou těžké časy“ (2 Tim 3,1). Rozhovor o dokonalé lásce a o odměňování hodnoty skutků a o lítosti. Recenze knih Starého zákona Recenze knihy Deuteronomium. Recenze knihy Jozue. Recenze čtyř knih králových. První kniha kronik. Druhá kniha kronik. Kniha moudrosti Šalomounova. Kniha přísloví. Recenze knihy proroka Izajáše. Recenze knihy proroka Jeremiáše. Recenze knihy proroka Ezechiela. Recenze knihy proroka Daniela. Slovo pro narození našeho Spasitele Ježíše Krista. Rozhovor je o tom, že existuje jeden Zákonodárce Starého a Nového zákona, také o oděvu kněze a o pokání. Konverzace na slova „jakou autoritou to děláte?“ (Matouš 21:23). Rozhovor o druhém dnu stvoření a také proti těm, kteří říkali, že my křesťané bychom neměli říkat „Pane zástupů“ během zasvěcení Promluva o třetím dni stvoření a vzkříšení Promluva o čtvrtém dni stvoření Promluva o pátém dni stvoření O šestém dni stvoření, o pralidech, o hadovi, o stromu poznání, o životě v ráji a Boží komunikaci s Adamem Slovo o hadovi, který Mojžíš na poušti pověsil na kříž, a o Božské Trojici VÝTVARY ZAŘAZENÉ V EDICE MINA AS PADĚLKA (Spuria) Rozhovor o slovech „a Bůh viděl všechno, co učinil, a hle, bylo to velmi dobré“ (Gn 1,31) a o tom, že božská slova jsou cennější než jakákoli sladkost Vysvětlení, že první člověk neposlušností ztratil obraz, který měl podobu Boží, a že tento obraz byl následně obnoven prostřednictvím nového Adama Slovo o začátku Svatých letnic, o vyhnání (z ráje) Adama a o špatných manželkách O nutnosti vyhýbat se brýlím, o tom, že jejich návštěvníci jsou vtaženi do hříchu cizoložství a že jsou příčinou neshod a nepřátelství, a o Abrahamovi Na slova Abrahama: „Vlož ruku pod mé stehno“ (Gn 24:2); a o různých mučednících O SPRAVEDLNÉ A BLAŽENÉ PRÁCI Slovo o třech mladých lidech a peci Babylon Komentář ke svatému Matouši Evangelistovi KONVERZACE NEJPRVE. Proč byl dán Duch svatý? Bible. – Kdy a jak byl dán Starý zákon a Nový zákon. – Proč Matouš nazval své dílo evangeliem? – Proč bylo evangelium napsáno čtyřmi lidmi? – Drobné rozdíly ve vyprávění evangelistů slouží jako důkaz jejich pravdivosti. – V hlavních a podstatných věcech se evangelia zcela shodují. – Rozdíly v účelu psaní čtyř evangelií. – Shoda evangelistů je potvrzena spřízněností každé části jejich spisů s celkem a také přijetím jejich kázání celým vesmírem. – Pravdivost hlásání evangelia dokazuje jeho nadřazenost nad učením filozofů a jeho přijatelnost pro lidi všech úrovní a věku. – Chybný názor na jednoduchost a snadné vysvětlení Matoušova evangelia. – Náznak zmatení prezentovaných na samém začátku evangelia. – Napomenutí posluchačům, aby byli pozorní k výkladu, aby místo brýlí pilně navštěvovali chrám, studovali věci související s nebeským životem a zachovávali ticho a ticho v chrámu. KONVERZACE DRUHÁ. Vysvětlení 1:1. Opakování nabádání na konci předchozího rozhovoru. – Popis nebeského města. – Nevysvětlitelnost narození Syna Božího, nebeského i pozemského. - Velikost inkarnace. – Syn Boží se vtělil, aby se člověk stal synem Božím. – Kristus sjednotil Starý zákon s Novým. – Význam jména Ježíš; jeho starozákonní prototyp. – Proč Matouš nazval své evangelium „knihou o příbuzenství Ježíše Krista“. – Proč staví Davida před Abrahama? – Doklady o původu Josefa a Panny od Davida. – Proč je uveden rodokmen Josefa a ne Marie? – Nabádání k duchovnímu učení. - Čtení Holy. Písmo je nezbytné zejména pro ty, kdo žijí ve světě, jako lék proti planým řečem a sprostým jazykům. - Působení Božího slova na člověka. – A pouhé naslouchání Písmu je prospěšné. ROZHOVOR TŘETÍ. Další důvod, proč je uveden rodokmen Josefův a ne Mariin. – Proč se evangelista nezmíní o Ezauovi? - Zmínka o ničemných předcích slouží k větší oslavě Vtěleného, ​​učí nás nestydět se za zlé chování našich předků, jsme-li ctnostní, svrhává pýchu Židů, kteří se chlubili svým původem od Abrahama, a ukazuje nutnost příchodu Krista. – Fares a Zara slouží jako obraz židovského národa a Kristovy církve. – Rahab a Rút také slouží jako příklady toho druhého. – Člověk by se neměl chlubit nejen svými předky, ale ani svými vlastními zásluhami. – Ctnost každého člověka je bezvýznamná ve srovnání s jeho hříchy. – Zapomínání na dobré skutky je jejich nejbezpečnější úložiště. – Vyznání hříchů je nejlepší způsob, jak usmířit a poděkovat Bohu. – Pokora je počátkem veškeré moudrosti a matkou všech požehnání. – David může posloužit jako příklad pokory. ROZHOVOR ČTYŘI. Expozice 1:17–21. Proč je genealogie rozdělena na tři části? – Proč je genealogie vynechána u Marka, ale přítomna u Lukáše? – Proč Matouš počítá počet generací před Kristem? - Proč k početí nedošlo před zasnoubením? - Nesrozumitelnost zrození. – Kristus se skutečně narodil z Panny a má stejné tělo jako my. – Ctnost a moudrost Josefova. - Proč mu anděl neoznámí početí hned od počátku, jako Panně? - Jak ho anděl ujišťuje o pravdě početí z Ducha svatého. – Velikost daru odpuštění hříchů, který přinesl Kristus, povzbuzuje věřící, aby žili hodni tohoto daru. – Věřící se musí od nevěřícího lišit svým dobrým životem i celým svým vnějším chováním. – Ošklivost duše může být viděna jako v zrcadle, studuje život svatých mužů. "Člověk, který dává volný průchod svým vášním, je horší než zvíře." – Kdo hledá vnější slávu, sám sebe zneuctívá. – Zbožnost dává pravou slávu. – Příklad tří mladých lidí nás učí dávat přednost chudobě před potěšením z bohatství. - Výzva k dávání almužny. KONVERZACE PÁTÁ. Expozice 1:22–25. Poslech kázání je prospěšný, když si to, co slyšíte, zapamatujete a prodiskutujete doma. – Význam výrazu „to vše se stane“. – Proč anděl připomíná Josefovi Izajášovo proroctví? – Proč se Kristus jmenuje Emanuel? – Židovská námitka proti panenství Marie je vyvrácena překladem 70., stejně jako nemá oporu v jiných překladech. – Marie zůstala pannou i po svém narození. – Příklad Kristových bratří podle těla ukazuje, že příbuzenství se spravedlivým není k ničemu, pokud člověk nemá žádnou vlastní ctnost. – Modlitby spravedlivých nemohou spasit ty, kteří sami nedbalí na spasení. – Almužna daná z nespravedlivě nabytého majetku usmiřuje Boha. – Zločin a poškození lichvy. KONVERZACE ŠEST. Expozice 2:1–3. Hvězda, která se objevila při narození Krista, neospravedlňuje učení astrologů. – Byla neviditelnou silou, která na sebe vzala podobu hvězdy; čtyři důkazy toho. – Účel objevení se hvězdy a příchodu mágů. – Bůh v dispenzaci ekonomie je aplikován na stát a běžné názory lidí. – Proč evangelista uvádí čas a místo narození? – Kdo přiměl mágy, aby cestovali. – Bůh neporušuje svobodnou vůli. – Proč byli Židé zmatení, když slyšeli o narození Krista? – Výzva pro posluchače, aby v sobě pěstovali lásku k duchovnu a lítost nad hříchy. – Slzy pokání očišťují duši stejně jako křest. – Písmo odsuzuje smích; pochází ze sugesce ďábla, jako ta podívaná. – Velká škoda způsobená brýlemi. KONVERZACE SEDMÁ. Expozice 2:4–10. Tím, že se objevili mudrci a další události, které doprovázely narození Krista, mohli Židé poznat pravdu. – Proč není Kristova důstojnost tak jasně zjevena při Jeho narození jako později? - Herodova zloba a šílenství. - Proč hvězda zmizela a znovu se objevila? – Uctívání tří králů podvrací učení Marciona a Pavla ze Samosaty; znamenalo povolání pohanů. – Výzva k napodobování mudrců skrze službu Kristu. - Pokárání pro ty, kteří opouštějí Krista pro hanebné podívané. – Čistota je povinností každého křesťana. KONVERZACE OSM. Expozice 2:11–15. Co přimělo mágy, aby uctívali Dítě. -Proč odcházejí do Persie? – Aby Bůh dosáhl svých cílů, někdy dopustí, aby jeho nepřátelé upadli do omylu. -Proč je Kristus poslán do Egypta? – Proroctví Ozeáše 11:1 dostává své náležité naplnění v Kristu. – Změna, která se stala Egyptu, ukazuje Kristovu moc. - Poušť žijící v Egyptě. - Sláva velkému Anthonymu. – Život ve světě nemůže sloužit jako překážka k napodobování mnichů. ROZHOVOR DEVĚT. Expozice 2:16–23. Proč Bůh dopustil masakr nemluvňat? – Utrpení a pohromy, které jsme nespravedlivě utrpěli, buď odčiní naše hříchy, nebo slouží k získání větší odměny v nebi. – V lidském životě se vše děje podle působení Božské prozřetelnosti. – Aby Bůh dokázal svou moc, naplňuje své záměry pomocí opačných prostředků. – Proč Josef přichází do Nazareta. – Prorocké spisy nejsou všechny uchovány Židy. – Člověk by neměl být hrdý ani na vlast, ani na předky, ani na bohatství ani na jiné vnější výhody. – Bohatství nepřináší bezpečí a vede ke zničení duše. KONVERZACE DESÁTÉ. Expozice 3:1–6. Jaký čas se míní výrazem „v těch dnech“. – Proč byl Kristus pokřtěn ve třiceti letech. – Rozdíl mezi křtem Janovým a křtem daným Kristem. – Účel Johnova příchodu. – Vzhled a činnost Jana předem předpověděli proroci. - Johnův životní styl. - Výzva k napodobování Johna. – Blízkost soudu a potřeba pokání. – Pokání nespočívá pouze v opuštění špatných skutků, ale také v jejich nahrazení dobrými skutky. - Proč Bůh rychle neplní naše požadavky? - Výhody pokušení. KONVERZACE JEDENÁCTÁ. Expozice 3:7–12. Nevěra farizeů, kteří přišli k Janovi. – Janovo odsouzení farizeů je nepřipravilo o naději na spasení skrze pokání. – Pokání nevyžaduje dlouhý čas. - Nadřazenost křtu Kristova nad křtem Janovým. – Proč Jan mluví o daru Ducha svatého a mlčí o předchozích skutcích Kristových? – Jen křest ke spáse nestačí; vyžaduje se také ctnostný život. – Musíte mít užitek z kázání. – Ctnosti je třeba se učit postupně, od nejjednodušších k obtížnějším. - Výhody pokání. – Získání dovednosti ve ctnosti. KONVERZACE 12. Expozice 3:13–17. Janův křest Krista neponížil. – Kristus byl pokřtěn, aby naplnil celý zákon. – Proč po křtu sestoupil na Ježíše Duch svatý? – Proč Židé, kteří viděli sestoupení Ducha, nevěřili v Krista? – Duch svatý nyní sestupuje na každého, kdo je pokřtěn – Proč sestoupil Duch svatý v podobě holubice. – Duch svatý není v důstojnosti nižší než Syn Boží. – Když Kristus dokončil židovský křest, otevřel dveře novozákonnímu křtu. – Křesťan musí vést život hodný daru křtu. – Věřící musí své učení před pohany skutečně ospravedlnit a sloužit jim jako příklad. KONVERZACE TŘINÁCTÁ. Expozice 4:1–11. Proč Kristus snášel pokušení na poušti? - Výhody pokušení. – Neměli byste sami vyhledávat pokušení. – Půst je zbraň proti ďáblovi. – Proč se Kristus postil 40 dní. – Význam a význam tří pokušení. – Svým příkladem Kristus učí, jak porazit ďábla. – Různé prostředky používané ďáblem ke klamání. – Neměli byste usilovně hledat klidný život. – Prosperující hříšníci budou vystaveni nejpřísnějšímu trestu. – Jistota budoucího soudu a odplaty; důkaz toho. KONVERZACE ČTRNÁCTÁ. Vysvětlení IV, 12–24. Proč se Kristus stahuje do Galileje? -Co je Galilea? – Proč Kristus začíná kázat po Janovi? – Povolání Petra a Ondřeje. – Jimi projevený příklad poslušnosti Kristu. – Proč Kristus na začátku svého kázání dělal zázraky? – Kristus stále uzdravuje duševní nemoci – zdroj fyzických nemocí. – Abyste požádali o rozhřešení, musíte cítit své hříchy. – Nekajícnost nejvíce rozhněvá Boha. – Po smrti nemůže hříšník získat odpuštění. KONVERZACE PATNÁCT. Expozice 5:1–16. Svým příkladem Kristus učí nedělat nic na parádu. – Kristus svou řečí promlouvá k učedníkům a skrze ně promlouvá ke všem lidem. – Kdo jsou ovšem chudí duchem. Pokora je počátkem veškeré zbožnosti. – Pláč nad hříchy tě osvobozuje od připoutanosti k pozemským věcem. – Útěcha daná Bohem pomáhá vše překonat. – Pod zemí zaslíbenou pokorným jsou také smyslná požehnání. – Kdo je míněn těmi, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, těmi, kdo jsou milosrdní, čistého srdce, tvůrci pokoje a těmi, kdo jsou kvůli spravedlnosti vyhnáni, a jaká je jejich odměna? – Ne všechny výtky dělají lidi požehnanými. – Království nebeské neslibuje jeden ubohý duch. – Proč je poslední přikázání adresováno přímo učedníkům? – Snášet pomluvy je větší výkon než snášet nebezpečí. – Přikázání si navzájem razí cestu. – Co znamenají výrazy: „vy jste sůl země“ a „světlo světa“. – Síla kázání ukazuje Kristovu moc. – Ctnost se nemůže skrýt. "Ona je jediná, kdo mě dělá šťastným." - Ti, kdo vnitřně pomlouvají, chválí ctnost. – Život křesťana musí ospravedlnit učení. -Kritizovat ty, kdo jdou za ziskem, dávat almužny z ješitnosti, bavit se hádkami druhých a napomínat, aby nezačínali rozbroje a hádky a odpouštěli urážky. KONVERZACE ŠESTNÁCT. Expozice 5:17–26. Proč Kristus říká, že neruší zákon? - Proč říká a dělá jiné věci s autoritou a jiné s pokorou a modlitbou k Bohu? – Jak Kristus naplnil zákon a proroci. – Přikázání, která dokončila Starý zákon, byla dána již v předchozích blahoslavenstvích. – Proč Kristus nazývá svá přikázání malými. – Učení musí předcházet vlastní skutky. – Starozákonní pravda je podobná novozákonní pravdě. – Proč jsou v Novém zákoně vyžadovány velké činy. – Kristova přikázání potvrzují a naplňují přikázání Starého zákona. – Starozákonní zákon svědčí o dobrotě Zákonodárce. – Existuje jeden zákonodárce Starého a Nového zákona. – Ne každý hněv je Kristem zakázán. – Proč Kristus vyhrožuje Gehenně za slovní urážky? – Smíření s bratrem je pravou obětí Bohu. - Proč je přikázáno rychle uzavřít mír se svým protivníkem? – Pomalost v konání dobrých skutků může být příčinou velkého zla. – Motivací pro ctnost by měla být myšlenka, že všechno děláme pro Boha. – Boží pomoc vše usnadňuje. – Ctnost se zdá být pro člověka obtížná, dokud zůstává v hříchu. KONVERZACE SEDMNÁCTÁ. Expozice 5:27–37. Proč Kristus nezačíná své učení přikázáním o monoteismu? – Jakou touhu Kristus zakazuje? – Proč je samotný pohled na ženu zakázán? – Odsouzení žen, které milují šaty. – Musíte se vzdát svádění lidí, dokonce i blízkých. – Proč zákon povoloval rozvod? – Proč je sňatek s propuštěnou ženou zakázán? – Omezení svobody rozvodu. - Zákaz přísah. – Pro toho, kdo plní Kristova přikázání, nemůže být zapotřebí přísahy. – Proč byl ve Starém zákoně povolen rozvod a přísaha. – Totéž, v závislosti na čase, může být dobré i špatné. – Od člověka v Novém zákoně se vyžaduje vyšší dokonalost než ve Starém. - Jak se můžete zbavit zvyku nadávat? KONVERZACE OSMNÁCTÁ. Expozice 5:38–48. Proč byl dán zákon „oko za oko“? – Co to znamená nevzdorovat zlu? – Příkaz obrátit druhou tvář tomu, kdo ho udeřil, vyjadřuje obecný zákon laskavosti. – Zlo je poraženo trpělivostí. – Přikázání nevzdorování lze snadno splnit. – Jejich plnění prospívá těm, kdo urážejí. – Člověk musí snášet i utrpení bez odporu. – Devět stupňů laskavosti. – Nejvyšším stupněm ctnosti je modlitba za nepřátele. – Vzor laskavosti daný Kristem. – Napomenutí chovat se k rozhněvaným jako k nemocným, varovat se navzájem pozdravem a být připraveni na všemožné urážky a pohrdání – na Boha. KONVERZACE DEVANÁCTÁ. Expozice 6:1–15. Marnost se nepostřehnutelně připojuje ke ctnosti. – Bůh hledí na úmysl toho, kdo koná dobré skutky. - Jak se má konat almužna a modlitba. – Spasitelovo přikázání nezakazuje modlitbu v kostele. – V kostele při modlitbě je třeba zachovávat slušnost. – To, co se od modlícího člověka vyžaduje, není hlasitý křik, ale upřímná lítost. – Důslednost v modlitbě. – Proč se musíme modlit, když Bůh zná naše potřeby? – Volání Boha Otce obsahuje učení o veškeré ctnosti. - Vysvětlení modlitby Páně. – Odpuštění provinění přikazuje především Kristus. – Nejvíce ze všeho připodobňuje člověka k Bohu. – Modlitba za pomstu nepřátelům hněvá Boha. – Pamatování si vlastních hříchů je nejlepší způsob, jak se naučit odpouštět urážky. KONVERZACE DVACET. Expozice 6:16–23. Ti, kteří předstírají, že se postí, si zaslouží zvláštní odsouzení. – Podvod pokrytce je odhalen jak v současném životě, tak v budoucnosti. – Ctnost by měla být uctívána pro její vlastní dobro. – Kristus postupně ničí vášeň chamtivosti. – Dvojí motivace k dávání almužny. – Bohatství zotročuje duši. – Čím je oko pro tělo, tím je mysl pro duši. – Bohatství nepřináší to, co od něj člověk očekává. "Díky tomu není schopen ničeho skutečně užitečného." - Jak lze zničit touhu po bohatství? – Odlehlost odměny by neměla sloužit jako překážka pro sbírání pokladů v nebi. KONVERZACE 21. Expozice 6:24–27. Dvojí škoda bohatství. – Můžete být bohatí, ale nesloužíte mamonu. – Proč se bohatství nazývá mamon? – Kristus zakazuje pečovat o každodenní potřeby. - Snadnost plnění přikázání. – Proč se zdá, že toto přikázání nelze splnit? – Štědré almužny jsou cestou k úplné nechtěnosti. KONVERZACE DVACET DVA. Expozice 6:28–34. Když Kristus mluví o starostech o oblečení, dává příklad lilie. - Boží prozřetelnost pro člověka. – Proč Kristus připodobňuje prozřetelnost Bohu Otci. – Víra v Prozřetelnost vás osvobodí od zbytečných starostí a zbabělosti. – Hledání nebeských požehnání dává i pozemská požehnání. – Všechno, co děláme, děláme s pomocí Boží. – Co znamená výraz „jeho špatnost trvá dny“? – Upřímná touha umožňuje snadno splnit každé přikázání. "Neexistuje žádný hřích, který by nemohl být smazán pokáním." – Bůh nespasí člověka proti jeho vůli. – Vždy je slyšet silná modlitba. – Bůh nemůže být nepřítelem člověka. – Modlitba je vždy včasná a Bohu milá. KONVERZACE DVACET TŘI. Expozice 7:1–20. Přikázání nesouzení nepřikazuje nesoudit všechny hříchy a nezakazuje soudit každého. – Musíme napravovat ty, kdo hřeší s láskou. – Ti, kteří se nenapravili, by neměli odsuzovat ostatní. – Kristovo učení by nemělo být zjevováno lidem, kteří ho nejsou schopni přijmout. – Přikázání evangelia se snadno naplňují s pomocí Boží, danou modlitbou. – Člověk by si neměl zoufat, že dostane to, o co žádá. – Za co byste se měli modlit? – Spolu s modlitbou je nutný i dobrý život. – Co usnadňuje obtížnou cestu vedoucí k životu. – Je třeba rozpoznat a vyhnout se těm, kteří se skrývají za maskou ctnosti. - Pokrytec lze snadno poznat podle jeho činů. – Zbavení nebeské slávy a lásky Kristovy je těžší než samotná gehenna. -Život lidí oddaných světským starostem je jako dětská hra. – Ten, kdo rozhazuje své bohatství na pomoc potřebným, si zaslouží větší úctu než ten, kdo je shromažďuje; ten, kdo je pokořen, je víc než ten, kdo se těší slávě. KONVERZACE DVACETČTYŘI. Expozice 7:21–27. Ani správná víra, ani dar zázraků nejsou k ničemu bez ctnosti. – Milost často působí v těch nehodných ve prospěch druhých. – Jedna ctnost přináší jistotu v reálném životě. "Spravedlivému člověku nemůže nikdo ublížit." – Četná práce nepřináší ničemu žádný užitek. – Příklad apoštolů a Židů ukazuje sílu ctnosti a bezmocnost neřesti. – Neřest je bezmocná proti ctnosti. – Život krutého člověka je plný smutku a strachu. KONVERZACE DVACET PĚT. Expozice 7:28, 8:4. Síla Kristova učení. – Proč po učení následuje konání zázraků. – Proč Kristus dotekem své ruky uzdravuje malomocného. – Člověk musí mít Boha v myšlenkách nejen v nemoci, ale i ve zdraví. – Proč Kristus někdy dodržuje zákon a někdy ne. – Kristus dělá vše pro to, aby přivedl lidi k víře. – Vděčnost Bohu je nejlepší způsob, jak si zachovat Jeho přízeň. – Musíme děkovat Bohu za požehnání daná nejen nám, ale i druhým. - Každý Boží dar je velký. – Bůh často koná dobro proti vůli samotného člověka. – Pokora vás činí vděčnými Bohu. KONVERZACE DVACET ŠEST. Expozice 8:5–13. Kristus chválí ty, kteří o něm měli vysoké mínění. – Matouš a Lukáš mluví o stejném zázraku, vzájemně se doplňují. - Výška víry a ctnosti setníka. – Kristus hlásá učení o ospravedlnění z víry a povolání pohanů. – Jako je možné, aby ctnostní padli, tak je pro bezbožné možné napravit se. – Příklad Davidův učí, jak je pro ctnostné nutná neustálá bdělost a jak snadné je vstát po pádu. KONVERZACE DVACET SEDM. Expozice 8:14–22. S jakou rychlostí Kristus vykonal uzdravení. – Tělesné nemoci jsou následky hříchů. – Kristus nedělal nic z ješitnosti. – Kristus přitahoval lid nejen svými zázraky, ale i líbivostí svého zjevu. – Kristus dal odpovědi těm, kteří se ptali v souladu s jejich vnitřním rozpoložením. – Starosti o duchovno by měly mít přednost před vším ostatním. - Ti, kteří žijí v hříších, jsou horší než mrtví. KONVERZACE DVACET OSM. Expozice 8:23–34. Proč vzal Kristus jen učedníky a nechal je zaplavit vlny? – Rozdíl mezi zázrakem Kristovým a zázrakem Mojžíšovým. – Démoni vyznávají božství Kristovo. – Shoda evangelistů v příběhu o uzdravení démona. – Proč žili posedlí v rakvích? – Duše, která opustí tělo, nezůstává na zemi. – Bůh se stará o každého člověka. – Proč Kristus dovolil démonům, aby utopili prasata? - Milovníci peněz trpí vážnější nemocí než ti, kteří jsou posedlí démony. – Obrázek milovníka peněz. – Láska k penězům škodí samotnému získávání bohatství. KONVERZACE DVACET DEVĚT. Expozice 9:1–8. Matouš a Jan mluví o dvou různých paralytikech. – Kristus potvrzuje svou božskou důstojnost a odlišnost vůči Otci odpuštěním hříchů, odhaluje tajné myšlenky svých nepřátel a uzdravuje ochrnutého. – Nepřátele pravdy je třeba napravovat s pokorou. KONVERZACE TŘICÁTÁ. Expozice 9:9–17. Proč se Matthew jmenuje po ostatních? – Kristova moc a Matoušova poslušnost. - Spolehlivost evangelií. – Proč se Kristus podělil o jídlo s Matoušem a dalšími hříšníky? – Zacházení a náprava hříšníků je upřednostňována před obětí. – Ti, kteří nejsou schváleni, by neměli být zatěžováni těžkými přikázáními. – Při napravování druhých je třeba napodobovat Krista, počínaje tím nejjednodušším. – Návod, jak napravit manželky, které se rády zdobí. ROZHOVOR 31. Expozice 9:18–26. Žádost vedoucího synagogy o uzdravení jeho dcery. – Proč krvácející žena tajně přistoupila ke Kristu a proč ji objevil? - Převaha krvácejícího nad vládcem synagogy. – Kristus učí nebát se smrti. – Pravdivost Kristových vzkříšení je potvrzena předchozími a následujícími okolnostmi. – Víra ve vzkříšení a budoucí blažený život zakazuje pláč pro mrtvé. – Pláč pro mrtvé pochází ze zvrácené lásky k nim. – Smrt tě osvobodí od pozemských katastrof. ROZHOVOR 32. Vysvětlení 9:27, 10:15. Proč Kristus od uzdravených vyžaduje, aby vyznávali víru a zakazovali mluvit o uzdravení? – Kristovo jednání je opakem jednání ďábla. - Kdo koná dobro pro Boha, musí na pomluvy odpovědět dobrými skutky. – Obraz a účel velvyslanectví učedníků. – Pokoj zaslíbený Kristem je dán v církvi prostřednictvím primátů. "Ti, kdo odmítají tento svět, čelí přísnému trestu. Nabádání k úctě v církvi a projevování lásky ke kazateli i k sobě navzájem. - Člověk by neměl vyžadovat zázraky od kazatele. - Ctnost je vyšší než zázraky a přináší více užitku." KONVERZACE TŘICET TŘI. Expozice 10:16–22. Nový zákon válčení daný apoštolům. – Pokorní přemoženi silou milosti, i když musí také poskytnout svou pomoc. – Co znamená „hada moudrost“. – Snadné plnění Kristova přikázání je potvrzeno příkladem apoštolů. – Poslušnost apoštolů Kristu. – Dílo apoštolů jak podmínkami svého uskutečnění, tak svou velikostí nezměrně převyšuje díla pohanských filozofů a slavných mužů. - Důvod úspěchu jejich kázání. – Příklad apoštolů zbavuje ty, kdo padají a jsou vyčerpaní, o výmluvy v dobách míru. – Člověk si musí na činy zvyknout, než k nim dojde. - Jobův příklad. ROZHOVOR 34. Expozice 10:23–33. Kristus utěšuje učedníky příslibem svého brzkého příchodu, příkladem vlastního utrpení, nadějí na budoucí požehnání a úspěchem svého kázání. – Pohrdání smrtí tě zachraňuje před skutečnou smrtí. – K vyznání Krista potřebujete pomoc milosti. – Proč se kromě upřímné víry vyžaduje i ústní zpověď. - Neměl by ses bát smrti. "Měli bychom být rádi, že tělo chátrá." - Kolik špatných následků by mělo zkažení těl? – Krása duše dodává krásu tělu. – Člověk musí milovat a hledat duchovní krásu. KONVERZACE TŘICET PĚT. Vysvětlení 10:34–42. Jednota mysli není vždy užitečná. – Důvodem Kristovy války je lidská zloba. – Jednota a shoda Starého a Nového zákona. – Člověk musí poslouchat své rodiče v tom, co není v rozporu se zbožností. – Kvůli Kristu musí být člověk připraven na jakoukoli smrt. - Odměna těm, kdo přijímají apoštoly. - Musíme přijmout každého, kdo potřebuje pomoc. - Člověku, který žádá o almužnu, se nemá vyčítat. -Nutnost omlouvá nestydatost žebráka. – Kdo vyčítá žebrákovi, projevuje větší nestoudnost. - Vinu na ty, kteří odmítají almužnu z lenosti a pýchy. KONVERZACE TŘICET ŠEST. Expozice 11:1–6. Účel Janova vyslanectví ke Kristu. – Kristova odpověď Janovým učedníkům. – Vyvracení mylných názorů o účelu vyslanectví: Jan stejně jako jiní proroci věděl o Kristově utrpení a smrti; Forerunnerovo kázání o Kristu nebylo v pekle potřeba. – Ti, kteří před Kristovým příchodem žili ctnostně, se budou těšit ze všech požehnání. – Existence budoucích trestů neporušuje pravdu Boží. ROZHOVOR 37. Expozice 11:7–24. Jak Kristus brání Jana před podezřením lidu. – Proč je Jan nazýván velkým prorokem? – Krista nelze srovnávat s Janem. – Zastavení proroků dokazuje, že Ježíš je Mesiáš. – Jan a Kristus šli opačnými cestami ke stejnému cíli. -Nedůvěru Židů v Jana a Krista nelze ospravedlnit. - Výzva k vítání cizích lidí. – Proti hanebným písním a příběhům. – Poškození rodinného a společenského života brýlemi. – Kde hledat čisté požitky. ROZHOVOR 38. Expozice 11:25–30. Rozmanitost prostředků, které Kristus použil k probuzení víry v Židy. – Pokora činí člověka hodným zjevení. - Syn je ve své podstatě jedno s Otcem. – Nemožnost plného poznání Otce a Syna. – Pokora je matkou veškeré moudrosti. – Jho neřesti je těžší než jho ctnosti. – Potvrzení této pravdy na příkladu lidí, kteří milovali chudobu a bohaté, laskavě a hněvivě. ROZHOVOR TŘICET DEVĚT. Expozice 12:1–8. Kristus neporušil sobotu bezdůvodně. - Jak brání učedníky před farizeji a obviňuje je z porušování soboty. – Účel starozákonního zákona o sabatu. – Jeho zbytečnost v Novém zákoně. – Opravdový svátek spočívá v odklonu od všeho zlého. – Milost usnadňuje plnění přikázání, když vynakládáme vlastní úsilí. KONVERZACE ČTYŘICET. Expozice 12:9–24. Milosrdenství Páně a nelidskost a zloba Židů. – Dobrodiní, které ukázal Kristus, zvláště vzbudily nenávist Židů proti Němu. – Závist je nejhorší ze zla. – Prostředky osvobození od závisti: vědomí její velké hříšnosti, škody, kterou způsobuje závistivci samotnému, a bezvýznamnosti vnějších výhod, které vzbuzují závist. KONVERZACE 41. Expozice 12:25–32. Vyvrácení pomluvy farizeů a její účel. – V jakém smyslu se rouhání proti Duchu svatému neodpouští? – Sebeodsouzení a upřímná lítost jsou cestou k dokonalosti a vysvobození z trestu. ROZHOVOR 42. Vysvětlení 12:33–37. Účel pokárání farizeů. – Proč jim Kristus říká plemeno zmijí? – To, co je vyjádřeno slovy, ať už dobré nebo špatné, je pouze přemírou vnitřního. - Každý bude souzen podle vlastních slov. - Ten, kdo uráží, je nešťastnější než ten, kdo je uražen; příklady to potvrzují. – Člověk by neměl zveřejňovat hříchy druhých, ani zjevné. – Musíte zpytovat své svědomí. - Čas a místo pro takový test. – Nedbalost a lenost jsou příčinou nedostupnosti ctností. KONVERZACE ČTYŘICET TŘI. Vysvětlení 12:38–45. Proč žádali farizeové o znamení? – Katastrofy, které postihly Židy, jsou znamením Kristovy moci. - Realita Kristovy smrti. – Spravedlnost trestů, které utrpěli Židé po smrti Kristově. - Kdo byl osvobozen od zla, ale nestal se prozíravějším, čeká ho přísnější trest. – Intenzivní utrpení nezmírní pohled na ostatní trpící. – Výhody připomenutí gehenny. - Nabádání ke zlepšení života. Podmínky společenského a rodinného života neslouží jako překážka ctnosti. ROZHOVOR 44. Vysvětlení 12:46, 13:9. Účel pokárání, které učinil Kristus své matce a bratřím. – Příbuzenství podle těla nepřináší žádný užitek, pokud neexistuje duchovní příbuzenství. - Vysvětlení podobenství o rozsévači. – Osivo nehyne vinou rozsévače. – Smrt a plod závisí na vůli příjemce. – Ke spáse jedna ctnost nestačí. – Škody způsobené tělu a duši sytostí. KONVERZACE ČTYŘICET PĚT. Expozice 13:10–23. Obezřetnost učedníků. – Milost neničí svobodu. – Židé sami byli důvodem, proč nerozuměli učení Kristovu. – Kristus chtěl jejich obrácení a spasení. – Hřích není záležitostí přirozenosti nebo nutnosti. – Různé způsoby spásy. - Výzva k almužně a soucitu s chudými. KONVERZACE ČTYŘICET ŠEST. Expozice 13:24–33. Rozdíl mezi podobenstvím a předchozím. – Ďábel dává omylu zdání pravdy. – Potřeba neustálé bdělosti. – Člověk by neměl zabíjet kacíře; není zakázáno je omezovat. Působení a moc apoštolského kázání. – Nebyly to zázraky, ale ctnosti, co činilo apoštoly a jiné světce velkými. – Milost zázraků je přitahována ctnostným životem a dávána k nápravě druhých. -Co je to opravdu dobrý život? KONVERZACE ČTYŘICET SEDMÁ. Vysvětlení 13:34–52. Proč Kristus učil v podobenstvích? – Podobenství by se nemělo brát doslovně. – Význam a hodnota kázání. – Zřeknutí se všeho světského není ztráta, ale zisk. – Jen víra ke spasení nestačí. – Škoda, že se nestaráte o čtení Písma. – Hlava a členové ctnosti. – Evangelista Matouš, jako příklad ctnosti. – Bez almužny je spása nemožná. - Nadřazenost duše svévolně chudého nad duší bohatých. ROZHOVOR ČTYŘICET OSM. Vysvětlení 13:53, 14:11. Neznalost Kristova původu měla způsobit větší překvapení nad Jeho učením. - Proč Kristus vykonal ve své vlasti málo zázraků? Herodův názor na Krista. – Zločin Herodiady a Heroda. -Jaký zákon porušil Herodes? – Škody spojené s tancem a hodováním. – Utrpení způsobené spravedlivým zvyšuje jeho odměnu. - Zhýralost je příčinou mnoha zločinů. – Hřích není přikryt přidáním hříchu, ale pokáním. – Člověk se nemá vysmívat, ale zakrývat hříchy bližních. – Trestný čin hodů uspořádaných pro parazity. – Parazity musíme napravovat a používat je k dobrým skutkům. ROZHOVOR ČTYŘICET DEVĚT. Expozice 14:13–32. Proč se Kristus po zprávě o Janově smrti stahuje do pouště? – Připoutanost lidí ke Kristu. – Nedokonalost víry učedníků. – Proč Kristus vykonal některé zázraky vlastní mocí, jiné ve jménu Otce? – Rozmnožení chlebů svědčí o tom, že Kristus je Stvořitelem všeho viditelného. - Způsob provedení zázraku a jeho účel. – Člověk by neměl hledat lidskou slávu. – Duchovní výhody by měly mít přednost před smyslovými. "Charita je nadřazena všem uměním." - Každé umění je hodné svého jména, pokud slouží k uspokojení nezbytného. – Proti luxusu v obuvi a oblečení. KONVERZACE PADATÁ. Expozice 14:23–36. Proč Kristus dovoluje, aby jeho učedníky přemohly vlny a strach? – Bůh sesílá nejsilnější zkoušku, když tě chce zachránit před nebezpečím. – Síla Petrovy lásky ke Kristu; jeho nedostatek víry. - Vliv zázraku na studenty a lidi. – Kristus se stále nabízí všem v eucharistii. – Eucharistie se neliší od večeře, kterou slaví sám Kristus. – Eucharistie vyžaduje dokonalou čistotu od těch, kdo k ní přistupují. – Almužny jsou Bohu milejší než bohaté dary pro chrám. KONVERZACE 51. Expozice 15:1–20. Židovští kněží se provinili tím, že zavedli nová nařízení a dali jim přednost před přikázáními Božími. – Proč jedli Kristovi učedníci s nemytýma rukama? – Farizeové učili pod rouškou zbožnosti pohrdat přikázáními zákona. – Kristus odmítá nařízení o jídle a – skrytě – všechna ostatní rituální nařízení. – Kristus neodsuzuje zákon. – Člověk je znesvěcen nečistotou srdce. – K modlitbě je třeba přistupovat s čistými rty a srdcem bez hněvu. – Člověk by se neměl modlit proti nepřátelům. - Kdo uráží, škodí jen sám sobě. KONVERZACE 52. Expozice 15:21–31. Kristus otevírá dveře pohanům. – Síla víry a pokora kananejské ženy. - Proč Kristus otálel se splněním její žádosti? – Almužny se necení podle daného množství, ale podle síly dispozice. - Nadřazenost almužen nad všemi ostatními uměními. – Náklonnost k milosrdenství je vlastní přírodě samotné. – Milosrdenství je charakteristickým znakem člověka. – Dravec nemůže přijímat ovoce almužny. ROZHOVOR 53. Vysvětlení 15:32, 16:12. Jistota zázračného nasycení. – Nedokonalost víry učedníků. - Jejich moudrost. – Proč Kristus nedal znamení Židům, kteří se ptali? – Zdánlivě malé zázraky Kristovy svou mocí předčily ty velké. – Přísnost může být stejně užitečná jako shovívavost. – Skutečný život je změna radostí a smutků. "Nic nedává větší radost než ctnost." – Památka na dobré skutky slouží jako velká útěcha v hodině smrti. ROZHOVOR 54. Expozice 16:13–23. Proč se Kristus nejprve ptá učedníků na názor lidí na Něho? – V jakém smyslu Petr vyznal Krista jako Syna Božího? - Kristus je ve své podstatě jedno s Otcem. – Proč Spasitel před utrpením zakázal prozradit, že je Kristus? – Tajemství kříže a zmrtvýchvstání apoštolové neznali. – Člověk by se neměl stydět za Kristův kříž. – S jakými myšlenkami a sklony by měl člověk vykonávat znamení kříže? – Síla kříže. - Křesťan by neměl mít nic společného se zemí. - Snadnost plnění přikázání. ROZHOVOR 55. Expozice 16:24–27. Podle příkladu Krista musí být člověk vždy připraven zemřít. – Proč Kristus nenutí, ale vyzývá, aby Ho následoval. -Co to znamená zapírat sám sebe? – Do jaké míry by se mělo rozšířit sebeobětování? – Ne každé utrpení následuje Krista. – Co je to pravé spasení a pravé zničení duše. – Rovnost a soupodstatnost Syna s Otcem. – Chvála za život mnichů. – Vysvětlení modlitby, kterou používají po jídle. – Výzva k napodobování způsobu života mnichů. KONVERZACE 56. ŠESTÁ. Vysvětlení 16:28, 17:9. Proč Kristus mluví více o odměnách než o vyhrožování tresty? – Proč se Mojžíš a Eliáš objevují při proměnění? – Od Kristových učedníků se vyžaduje větší dokonalost, než ukázali Mojžíš a Eliáš. – Petrova láska ke Kristu. – Rovnost Syna s Otcem. – Proč Kristus zakázal zveřejnit své proměnění před svým utrpením. - Sláva budoucího příchodu Krista. – Ctnost je snadná, neřest bolestná. - Proti lichvě. KONVERZACE 57. Expozice 17:10–21. Dvojí příchod Krista. – Eliáš je předchůdcem druhého příchodu. - Proč se John jmenuje Eliáš? – Zázrak lze vykonat jak vírou prostředníka, tak samotnou silou divotvůrce. - Nedostatek víry otce mladíka posedlého démony. – Proč jsou lidé posedlí démony, kterým se říká šílenci? – Apoštolové nebyli vždy stejně dokonalí. – K vyhánění démonů je nutný půst spojený s modlitbou. - Luxus a opilství jsou zdrojem všeho zla. – Ne víno by mělo být odsouzeno, ale opilství. - Škodlivé následky opilosti. ROZHOVOR 58. Vysvětlení 17:22, 18:6. Význam Kristovy smrti a vzkříšení byl pro učedníky nepochopitelný. – Jaká je didrachma, která byla po Kristu požádána? – Kristus je pravý Syn Boží a vládce vesmíru. – Vášeň marnivosti nebyla studentům cizí. – Příkladem mladíka učí Kristus pokoře a prostému srdci. – Velikost odměny a trestu pro ty, kdo pohrdají pokornými lidmi. – Z arogance se člověk zblázní. – Ušlechtilé narození nedává žádnou skutečnou výhodu. – Bohatství vás připravuje o vznešenost a svobodu. – Vyznamenání neprospívá tělu a škodí duši. ROZHOVOR 59. Expozice 18:7–14. Proč Kristus mluví o příchodu pokušení? – Neměnnost proroctví neničí svobodnou vůli. – Zkáza nezávisí na pokušeních. - Výhody pokušení. "Každý je ctnostný nebo zlý podle své vlastní vůle." – Zlo není věčné s Bohem. – Zlo je neposlušnost vůči Bohu, vyplývající z nedbalosti. – Cesta, jak se vyhnout pokušením naznačeným Kristem. - Musíme se starat o spásu našich bližních. - Jen zbožnost by měla upevňovat přátelská pouta. – Při péči o spásu druhých je třeba být trpělivý. – Ke spáse nestačí vlastní ctnost. – Výzva k péči o řádnou výchovu mladých mužů. KONVERZACE ŠEDESTÁTÁ. Expozice 18:15–20. Jak má člověk kárat ty, kdo hřeší. – Proč Spasitel posílá uraženého k pachateli a přikazuje mu, aby ho pokáral, a ne nikoho jiného? - Účel pokárání. – Proč modlitba těch, kteří žijí ve shodě, není vždy vyslyšena. – Láska k bližním musí mít za základ Krista. – Nestálost lásky, která pramení ze světských užitků, a pevnost lásky pro Krista. KONVERZACE 61. Expozice 18:21–35. Odpustit provinění je vždy naší povinností. – Jak velký je rozdíl mezi hříchy proti Bohu a proti člověku. – Velikost Božích požehnání prohlubuje závažnost hříchů proti Bohu. – Odhalování neřestí válečníků, řemeslníků, vlastníků půdy. – Vysvětlení podobenství o odpuštěném dlužníkovi, který se ukáže jako nevděčný dlužník. - Výhody nesnází ložisek bez stížností. – Musíme truchlit pro ty, kteří nám způsobují škodu. KONVERZACE 62. Expozice 19:1–15. Zlomyslnost a lest farizeů. – Nerozlučitelnost manželství. – Kristus nás učí dávat přednost panenství před manželstvím. – Odřezávání členů je ďábelská věc. – Potřeba milosti naplněné pomoci pro ty, kdo se rozhodnou pro panenství. - Měli by být jako děti v duchovních vlastnostech. - Ten jemný je silnější než ten zlý. – Příklady Davida a Saula. – Vášně škodí těm, kteří jsou jimi posedlí v reálném životě. KONVERZACE ŠEDESÁT TŘI. Expozice 19:16–26. Záměr tázajícího se mladíka. – Význam a účel Kristovy odpovědi. – Nárůst bohatství zvyšuje vášeň pro něj. – Potřebujete zvláštní pomoc od milosti, abyste mohli zbožně žít s bohatstvím. – Kristus nesvěřuje dílo spásy pouze Bohu. - Jak by měla být oslabena vášeň pro bohatství? - Bohatství je příčinou katastrof v životě zde. – Přemýšlení o katastrofách a nebezpečích spojených s bohatstvím chrání před svedením. KONVERZACE 64. Vysvětlení 19:27, 20:16. Chudoba vám nebrání být dokonalí. – Boží zaslíbení jsou podmíněná. - V jakém smyslu je apoštolům slíbený soud nad dvanácti kmeny? – Smysl a účel podobenství o vinaři a dělnících. – Povolání závisí na ochotě člověka poslouchat Boha. – Ke spasení potřebujete správnou víru a ctnostný život. – Zanedbání jakékoli ctnosti vede ke smrti. – Milosrdenství činí duši neporazitelnou pro ďábla. – Člověk by se neměl nechat zlákat příkladem lenochů. KONVERZACE ŠEDESÁT PĚT. Vysvětlení 20:17–28. Proč Kristus mluví o svém utrpení svým učedníkům v soukromí? – Apoštolové neměli jasnou znalost tajemství utrpení a vzkříšení. – Na co a s jakým úmyslem se Zebedeovi synové ptali? - Jak Kristus napravuje jejich žádost. – Míra oslavení je určena důstojností skutků. – Stupeň dokonalosti apoštolů před a po sestoupení Ducha svatého. – Pokora zvyšuje slávu. "Není nic vyššího než pokora a nic nižšího než pýcha." – Důkaz nadřazenosti pokorných nad pyšnými. KONVERZACE 66. Vysvětlení 20:29, 21:11. Vytrvalá modlitba se klaní Bohu. – Kristovo milosrdenství se vztahuje pouze na toho, kdo je hoden. – Co učí událost nezpochybnitelného darování osla? – Život Kristův by nám měl být příkladem. – Výchovný význam Kristova vstupu na osla. - Výzva k almužně. - Nedostatek daných almužen ve srovnání s bohatstvím města (Antiochie). - Neomluvitelnost výmluv pro odmítnutí almužny. - Almužny jsou nejlepší akvizice. KONVERZACE 67. Expozice 21:12–32. Hořkost Židů. – Význam chvály mládeže. - Proč je fíkovník prokletý? – Proč Kristus neříká Židům o právu své moci? "Kristus je nutí odsuzovat sami sebe. - Proč jim dává za příklad nevěstky a výběrčí daní? - Žádný hříšník by si neměl zoufat nad nápravou, stejně jako by se žádný ctnostný člověk neměl oddávat nedbalosti. - Nadřazenost práce pro ctnost nad světskými skutky." KONVERZACE 68. Vysvětlení 21:33–46. Výklad podobenství o vinici. – Kristus předpovídá odmítnutí Židů a přijetí pohanů. – Za jejich zničení mohou sami Židé. – Měli bychom upřednostňovat výhody budoucnosti před přítomností. – Klášterní život je žádoucí než světský život. – Popis způsobu života mnichů. – Srovnání požitků, které poskytuje divadlo a klášter. - Výzva k učení se životu mezi mnichy. KONVERZACE ŠEDESÁT DEVĚT. Expozice 22:1–14. Podobnosti a rozdíly mezi podobenstvími o vinici a svatební hostině. – Proč se Království nebeské nazývá manželství? - Tři viny Židů. - Boží péče o Židy a jejich nedostatek vděčnosti. – Zavržení Židů a povolání pohanů. – Volání se děje z milosti; milost musí být spojena s poslušností. – Musíme se starat o oděv duše, ne o tělo. - Náznak příkladu poustevníků. – Jednoduchost domova a jídla mnichů. – Klid jejich životů. - Pohrdání pozemskými ctnostmi a odlišnostmi. KONVERZACE Sedmdesátá. Vysvětlení 22:15–33. Záměrem Židů je usvědčit Krista ze vzpoury proti úřadům. - Jak je Kristus odsuzuje. - Kdo byli saduceové? – Fiktivnost jejich příběhu o manželce, která měla sedm manželů. – Vlastnosti a realita budoucího vzkříšení. – Zobrazení bitev, hrdinských činů a vítězství poustevníků nad opilstvím a obžerstvím. – Srovnání jídel smyslných a poustevníků. KONVERZACE 71. Vysvětlení 22:34–46. Souvislost mezi přikázáními lásky k Bohu a bližnímu. – Za což Kristus chválil vyslýchajícího právníka. – Kristus potvrzuje nauku o svém Božství. – Marnivost proměňuje dobré i špatné skutky ve svůj pokrm. - Proti těm, kdo jsou marniví v rozdávání almužen. – Almužna by měla být tajná. – Kdo hledá slávu skrze almužnu, přivádí na sebe odsouzení a potupu. KONVERZACE 72. Expozice 23:1–13. Kristova dohoda s Otcem. – Měli byste naslouchat učitelům, i těm zkorumpovaným. – Učitel, který porušuje zákon, si zaslouží zvláštní odsouzení. – Krutost a marnivost farizeů. – Co jsou skladovací zařízení a otvory? – Učitel musí být ve všem vzorem. – Kristus chrání před žádostivostí a vzbuzuje pokoru. – Poustevníci dávají příklad pokory. – Způsob života poustevníků je zbavuje pýchy. – Veřejný život nemůže sloužit jako omluva pro hrdost. KONVERZACE Sedmdesát tři. Expozice 23:14–28. Kdo zlé skutky zakrývá rouškou zbožnosti, zaslouží tvrdý trest. – Farizeové byli ničiteli těch, kdo chtěli spásu. – Účel starozákonních pokynů o vnější očistě. – Ctnosti, které očišťují duši: pravda, filantropie, pravda. – Proti těm, kteří se nestarají o duchovní čistotu. – Proti těm, kteří v chrámu hledají krásné ženy. – Srovnání morálky apoštolské doby s dnešní. – Proti ženskému odívání, sňatkům za peníze, korumpujícím výrokům. KONVERZACE 74. Vysvětlení 23:29–39. Proč Kristus odsuzuje farizeje za stavbu hrobů proroků. – Farizeové předstírali odsouzení svých otců a převyšovali je v ničemnosti. "Ti, kteří nechápou trestáním druhých, trpí nejtěžším trestem. - Kristova láska k Židům a poprava za její odmítnutí. "Pozdější pokání Židů jim neprospěje. – Nabádání k péči o duši a léčbě duševních nemocí – zejména lásky k penězům – od duchovních lékařů. KONVERZACE Sedmdesát pět. Expozice 24:1–15. Naplnění proroctví o zničení chrámu. – Proroctví o katastrofách Židů a pokušeních apoštolů. – Kristus opravuje mínění učedníků o době konce světa. – Proč došlo ke zničení Jeruzaléma poté, co se rozšířilo kázání evangelia? – Důkazem Kristovy moci jsou těžké podmínky, za kterých došlo k vítězství kázání. – Proti nauce o oběhu času a vlivu hvězd na lidský osud. – Dobrá nevědomost je lepší než špatná znalost. – Závažnost hříchu se snižuje nebo zvyšuje v závislosti na okolnostech a na tom, kdo hřeší. KONVERZACE 76. Vysvětlení 24:16–31. Závažnost katastrof Židů podle proroctví Kristova a podle svědectví Josepha (Flavia). - Příčina katastrof. – O kterých vyvolených mluví Kristus? – Čas a obraz druhého příchodu. - Proč se objeví kříž? – Musíme dobrovolně udělat pro Krista to, co se nám stane z nutnosti. – V Kristu uspokojení všech našich tužeb a potřeb. – Marnost a zmar světských starostí. – Potřeba budoucích soudů a trestů. KONVERZACE 77 SEDMÁ. Vysvětlení 24:32–51. Proč dává Kristus příklad fíkovníku? – V jakém smyslu se používá výraz „tato generace“? – Pravda o Kristových proroctvích. – Kristus znal den konce světa. – Náhlost druhého příchodu. – Proč je den soudu a smrti každého člověka neznámý? – Příklady vyjádření Krista a Boha Otce, ukazující Jejich neznalost. - Proč Bůh mluví tímto způsobem? – Pro správné využití daru je nutná opatrnost a loajalita. – Výhoda neznáte soudný den. - O správném využití bohatství. – Člověk by se měl především zajímat o ctnosti, které prospívají druhým. – Modlitba, půst a panenství si půjčují sílu z almužny. – Starost o spásu druhých je neoddělitelná od starostí o vlastní spásu. KONVERZACE Sedmdesát osmý. Expozice 25:1–30. Rozdíl mezi podobenstvím o pannách a jinými podobnými podobenstvími. – Panenství, zbavené skutků milosrdenství, je odsuzováno stejně jako cizoložství. "Nic nás nemůže zachránit kromě našich vlastních činů." – Náprava po smrti nepřináší žádný užitek. – Rozdíl mezi podobenstvím o talentech, jak je předkládá Matouš, a podobenstvím Lukášem. - Vysvětlení podobenství. – Všechny Boží dary musí být použity ve prospěch druhých. – O správném používání jazyka. – Výzva k napodobování příkladu Krista v používání jazyka. ROZHOVOR Sedmdesát devět. Vysvětlení 25:31 – 26:5. Popis Posledního soudu. – Kristova smrt je triumfem a vysvobozením vesmíru od zla. - Kolik tam bylo velekněží? - Láska Kristova. – Výzva k napodobování Jeho příkladu. - O odpuštění urážek. – Paměťová zloba je ve Starém zákoně zakázána. - Dobrý člověk nemůže urazit žádnou újmu. KONVERZACE 80. LET. Expozice 26:6–16. Tři evangelisté mluví o jiné manželce než o Janovi. - Proč je zmíněno Simonovo malomocenství a jméno města? -Co ta manželka hledala? – Proč Kristus dovolil pomazání myrhou. – Od slabých lidí by se od samého začátku nemělo vyžadovat, aby dělali vysoké věci. – Pravá láska evangelistů. - Jidášova zloba. -Láska k penězům je nejstrašnější vášní. – Obrázek milovníka peněz. "Nikdo nemůže ublížit ctnostnému člověku." – Chudoba duši obohacuje, bohatství ji činí chudou. KONVERZACE 80 PRVNÍ. Expozice 26:17–25. Co znamená první den nekvašeného chleba? – Proč Kristus posílá neznámému člověku? - Obraz a dílo kárajícího Jidáše. – Jidáš nebyl ministrem ekonomiky spásy. – Proč Bůh dopouští, aby se lidé narodili zlí? "Není to narození, ale nedbalost, co tě dělá zlým." - Jak velké je zlo lásky k penězům. - Jidášův let. - Milovníci peněz způsobují sobě i ostatním více škody než ti, kteří jsou posedlí démony. – Kdo se neosvobodil od lásky k penězům, nemůže překonat jiné vášně. – V každém věku je třeba potlačit odpovídající vášně. KONVERZACE 80 DRUHÁ. Vysvětlení 26:26–35. Oslepit zrádce. – Proč Kristus vykonal svátost eucharistie během Velikonoc? – Význam svátosti. – Proč Kristus po svém vzkříšení jedl a pil? – Svým příkladem nás Kristus učí začínat a končit jídlo modlitbou. – Strach a útěk učedníků slouží jako důkaz Spasitelovy smrti. – Proč Kristus dovolil Petrovi padnout. – Ke spasení je nezbytná jak milost plná pomoc, tak vlastní úsilí. - Jak se má dívat na Svátost. – V eucharistii se dává ochutnání Krista. – Velikost dobrodiní svátosti vyžaduje od těch, kdo k ní přistupují, odpovídající dispozice. – Napomenutí vysluhovatelům svátosti, aby prověřili důstojnost těch, kteří přijímají přijímání. KONVERZACE 83 TŘI. Vysvětlení 26:36–50. Obraz a účel Spasitelovy modlitby. – Kristovo utrpení není důsledkem Jeho viny nebo nutnosti, ale záležitostí Boží prozřetelnosti. – Kristova blahosklonnost a mírnost zvyšují vinu zrádce. – Láska k penězům vás vystavuje nebezpečím a smutkům, zbavuje vás potěšení a zesiluje fyzické a duševní nemoci. – Jaká je skutečná výzdoba a skutečná ošklivost domu. KONVERZACE 84 ČTYŘI. Vysvětlení 26:51–66. Proč Kristus přikázal učedníkům, aby měli meče a kožešiny? - Proč zakázal učedníkům bránit se? – Doklad o dobrovolném odevzdání. - Nezákonnost soudu s Kristem. – Proč chtěli vydat Krista na veřejnou smrt? - Podvod se odhaluje. – Neměli byste vždy hledat vítězství. – Skutečné vítězství pochází z trpělivosti. - Příklad Josefa. KONVERZACE 85 PĚT. Vysvětlení 26:67, 27:10. Nesmírnost zločinu těch, kteří se vysmívali Kristu. – Spasitelovo utrpení je naší chválou. - Důvod Peterova odmítnutí. – Dohoda mezi Matthewovým a Markovým popisem této události. – Marnost Jidášova pokání. – Vědomí zločinu zbavuje ty, kdo odsoudili Krista, ospravedlnění. – Zločin těch, kteří odsoudili, je odhalen jejich vlastními činy. - Proti almužně přinášené ze zisků chamtivosti. – Kazatelův zármutek nad tím, že je třeba, aby se církevní služebníci zabývali světskými starostmi kvůli skutkům milosrdenství. KONVERZACE 86. ŠESTÁ. Expozice 27:11–26. V jakém smyslu se Kristus vyznává jako král? - Proč neodpověděl na pomluvy žalobců? - Vina Piláta a lidu. – Neřesti musí být odstraněny hned na začátku. – Malé hříchy vyžadují více práce a péče než velké. – Zoufalství ničí víc než hřích. – Hřích se někdy zakrývá rouškou zbožnosti. – Znalost Písma je prostředkem, jak se chránit před cestami zkázy. KONVERZACE 87 SEDMA. Vysvětlení 27:27–44. Závažnost urážek, které Kristus utrpěl. – Výhody veřejného a soukromého čtení příběhu o Kristově utrpení. – Snahy Židů zdiskreditovat Kristovu slávu a jeho selhání. – Příkladem svého utrpení Kristus učí trpělivosti. - Výhody plynoucí z urážek. – Jak se můžete naučit klidně snášet křivdy. – Na ty, kdo urážejí, se nemá zlobit, ale truchlit pro ně. - Kdo si váží sám sebe, nemůže být nikým zneuctěn. KONVERZACE 88. OSMÁ. Vysvětlení 27:45–61. Velikost nebeského znamení zjevená na kříži. – Tma u ukřižování nebyla výsledkem obyčejného zatmění. - Proč tento zázrak neměl vliv na pohany? - Známky moci a síly, které ukázal Kristus při smrti. – Odvaha žen a Josefa. – Almužny dané chudým jsou dány Kristu. – Proč kazatel často mluví o almužně? – Proč nemluví o boji proti nepřátelům víry? – Ctnosti křesťanů jsou nejlepší zbraní proti nevěřícím. - Proti těm, kteří v kostele dělají hluk a mluví. KONVERZACE 89 DEVĚT. Vysvětlení 27:62, 28:10. Zapečetění hrobky slouží jako nesporný důkaz vzkříšení. – Učedníci nemohli krást těla ani vymýšlet vzkříšení. - Proč muselo ke vzkříšení dojít do tří dnů? - Okolnosti kolem vzkříšení. – Zjevení se Vzkříšeného manželkám. – Nabádání k napodobování nositelů myrhy. – Proti závislosti na drahém oblečení a špercích. – Šperky jsou důvodem k hanbě a smutku. – Měli byste se vyhnout nošení šperků, zejména v kostele. – Láska ke šperkům odvrací člověka od almužny a způsobuje u manželů zhýralost. ROZHOVOR DEVADESÁT. Vysvětlení 28:11–20. Nepravděpodobnost krádeže Kristova těla dokazuje přítomnost stráží u hrobu, bázlivost učedníků a látka, která v hrobě zůstala. – Pravdu o vzkříšení potvrzuje svědectví nepřátel o prázdném hrobě. – Objevení se Vzkříšeného v Galileji. - Význam zaslíbení daného Kristem. – Snadné plnění Kristových přikázání. – Prevalence a závažnost nemoci lásky k penězům. - Bohatství nedává jistotu. – Chudoba není zlo. - Nadřazenost chudoby nad bohatstvím. "Není to zázraky, ale pohrdání bohatstvím, co přináší slávu." Úryvek z rozhovoru IV. Řeší se otázka, proč svatý Matouš počítá od Davida do babylonského zajetí a od zajetí Kristu čtrnáct rodů, zatímco v prvním případě jich bylo sedmnáct, ve druhém dvanáct. Výklad Janova evangelia ROZHOVOR 1 (úvodní). 1. Chvála za Janovo evangelium. Jeho přednost a výhody. -Kdo mu může rozumět? – 2. Povýšení Jana. – Jak naslouchat evangeliu. – Potřeba určité dispozice vůči Slovu Božímu. – 3. Psům není třeba házet svaté věci. – 4. Popis nálady, která se vyžaduje ke slyšení evangelia. – Je třeba se vyhýbat divadelním podívaným a stát pevně v jednotě s Bohem a církví. - Musí mít pozorný sluch. KONVERZACE 2 na Jana 1:1. 1. Vnější filozofové ve srovnání s evangelistou Janem. - Jeho chudoba a nevědomost a zároveň jeho nesrovnatelná převaha nad prvním. – 2. Barbarské národy, když přijaly křesťanství, naučily se filozofovat. – 3. Proti učení filozofů a zvláště proti nauce o stěhování duší. – 4. Proč Jan mluví o Bohu Synu, aniž by se dotkl Boha Otce. -Co je pravá moudrost? – 5. Mysl nemůže myslet na několik objektů současně. – S jakou pozorností má člověk číst evangelium sv. KONVERZACE 3 na Jana 1:1. 1. O zasvěcení Pánu jednoho ze sedmi dnů v týdnu. – Jaký druh vzdělání by měl být poskytnut mládeži. – 2. Názor anomejských heretiků o Bohu Slovu. – 3 a 4. Důkazy věčnosti Slova. – 5 a 6. Proti marnivosti. - Zlo, které produkuje. "Obětují mu své bohatství." Kvůli němu dělají všechno, aby se lidem zalíbili." – Sláva lidu je pravá sláva. - Jak jednat s davem. – Nechť je Bůh sám divákem a chvalcem dobrých skutků. KONVERZACE 4 na Jana 1:1. 1. Proč se svatý Jan omezuje na jediné slovo o vtělení Božího Syna, zatímco jiní evangelisté to podrobně představují. – Pavel Samosatsky a jeho blud. – 2. Co je to Slovo. – 3. Vyvrácení námitky heretiků proti Božství Syna, založené na skutečnosti, že Syn se nazývá Bůh – „Theos“ – bez člena (článek). – 4 a 5. Ježíš Kristus trpěl a zemřel, aby nás vysvobodil z modlářství. – Vyjadřovat tvorovi úctu ke Stvořiteli je krajně nespravedlivé. – Víra a doktrína jsou pro spasení k ničemu, pokud jsou život a morálka zkažené. – Hněv je třeba okamžitě uhasit. – Lidé chválí a obviňují podle toho, zda milují nebo nenávidí. – Obraz muže v hněvu. - Proti těm, kteří pečlivě dodržují hodiny a časy. KONVERZACE 5 na Jana 1:3. 1. Jak někteří heretici změnili význam třetího verše první kapitoly Janova evangelia změnou interpunkce. – 2. Absurdní závěry, k nimž vede názor předpokládaný heretiky, že je stvořen Duch svatý. – 3. Boží Syn je roven svému Otci. – Nevyčerpatelná plodnost Stvořitele. – Bůh není složitá bytost. – 4. Že hříšníci jsou jako opilí a zuřiví lidé. "Je lepší chodit a být na ulicích ukazován nahý, než zahalený a obtěžkán hříchy." KONVERZACE 6 na Jana 1:6. 1. Poselství Jana Křtitele. – Vysvětlení rčení „člověk byl poslán od Boha“. – Proč a jak Kristus přijímá Janovo svědectví. Vyučování bez dobrých skutků nemá žádný užitek. KONVERZACE 7 na Jana 1:9. 1. Člověk by se neměl snažit pochopit, co je u Boha nepochopitelné. – Pravá nauka o Otci a Synu. - Pošetilost Sabelliánů a Marcelliánů. Jak se smývají hříchy. KONVERZACE 8 na Jana 1:9. 1. Proč Ježíš Kristus jako světlo pravdy neposvěcuje všechny lidi? – 2. Pošetilost Pavla Samosatského. – Odpovědi na otázky pohanů: co dělal Ježíš Kristus před svým příchodem atd. – Nemůžete správně usilovat o nebeské věci a připoutat se k věcem pozemským. Mezi služebníky Ježíše Krista a služebníky mamonu je velký rozdíl. KONVERZACE 9 na Jana 1:11. 1. Kteří jsou „svou vlastní“, kteří nepřijali Krista: za prvé, Židé, kteří byli jeho vyvoleným lidem. – Pak další lidé, kteří v Něho nevěřili, protože jsou Jeho stvořeními. – 2. Nevíra jako důvod slepoty Židů; pýcha jako důvod jejich nevěry. – Milosrdná milost, kterou Bůh udělil pohanům, nezpůsobila Židům žádnou nespravedlnost. – Apoštol Pavel jim právem vyčítá a krotí jejich pýchu a aroganci. -Žárlí na spásu pohanů. – Pýcha činí všechny ctnosti zbytečnými. KONVERZACE 10 z Jana 1:11. 1. Bůh nenutí ani neomezuje naši svobodnou vůli. – 2. Co znamená: „přišel na své“? – Že ti, kteří nechtěli přijmout Ježíše Krista, jsou dostatečně potrestáni právě tímto činem a důsledky tohoto odmítnutí. - Blahodárný účinek křtu. – 3. Že je zcela na nás, abychom zachovali čistotu svého křtu. – Trest pro ty, kteří znesvěcují oděv přijatý při křtu. Víra a čistota života jsou nezbytné pro spásu. – Jaký druh oblečení by měli nosit ti, kdo jsou povoláni na královskou svatební hostinu? KONVERZACE 11 na Jana 1:14. 1. Než půjdete do rozhovoru, měli byste si přečíst ty části Písma svatého, které mají být vysvětleny. – Postavení služebníka nesnižuje důstojnost Syna Božího. – 2. O kacířích, kteří tvrdí, že Slovo bylo vtěleno pouze naoko. – Stav lidské přirozenosti před příchodem Ježíše Krista. "Byla jako zničený dům, který mohl obnovit jen Všemohoucí." – Vtělení jako nepochopitelné tajemství. – Bůh Slovo vzalo naše tělo, aby je nikdy neopustil. "Proto sedí na královském trůnu a je uctívána všemi nebeskými zástupy." KONVERZACE 12 z Jana 1:14. 1. Co znamená úsloví „sláva jako jednorozenému od Otce“? – 2 a 3. Znamení a zázraky před příchodem Ježíše Krista. - Hlasatelé a kazatelé. – Lidská svobodná vůle. – Ctnost jako produkt svobodné vůle. – Zázraky ohlásily Ježíše Krista a ukázaly, že je jednorozeným Synem Božím. – Zázraky se během Jeho smrti konaly neviditelně a viditelně. – Jaká je Kristova sláva v nebi. KONVERZACE 13 z Jana 1:15. 1. Nepozornost posluchačů nepřipraví kazatele o jeho odměnu. - Proč ev. Jan často odkazuje na svědectví sv. Jana Křtitele? – 2 a 3. Význam svědectví sv. Jana Křtitele. – 4. Není nic krásnějšího než správný život. – Odmítání darů přinesených ze špatně nabytých statků. KONVERZACE 14 z Jana 1:16. 1. Co jsme přijali z plnosti Ježíše Krista. – 2. Rozdíl mezi Starým a Novým zákonem. – Význam slov „milost za milostí“. – Bůh nás vždy předchází svými dobrými skutky. – 3 a 4. Prototypy Starého zákona se naplnily v Novém. – Vysvětlení některých z těchto prototypů. – Ve veřejných soutěžích nejsou povzbuzováni k soutěži ti, kteří byli poraženi, ale pouze odvážní bojovníci. – Naopak, v duchovních skutcích povzbuzují a inspirují oba stejně, protože poražení se mohou uzdravit a přesto dosáhnout vítězství. – Hořkost léků by neměla nikoho odradit: jejich přínos se ukáže později. – Všichni hříšníci i spravedliví potřebují léky, nápravu a dobré vzdělání. KONVERZACE 15 na Jana 1:18. 1. Nikdo nikdy neviděl Boha v Jeho podstatě. – 2 a 3. Ježíš Kristus plně zná Otce, protože přebývá v Jeho lůně. – Vyvrácení ariánů a dalších heretiků, kteří odmítli Božství Ježíše Krista. – Ježíš Kristus nám zjevil více než proroci a Mojžíš. – Všichni křesťané tvoří jedno tělo. - Což slouží jako největší pouto jejich vzájemné lásky. KONVERZACE 16 z Jana 1:19. 1. Jak se projevuje zloba Židů v otázkách, s nimiž se obraceli na svatého Jana Křtitele. – 2. Jak tento věrný Předchůdce vzdává Ježíši Kristu slávu, kterou mu chtěli dát i Židé. – Vysoké mínění, které měli Židé o sv. Janu Křtiteli. "Jejich nedůvěra v Ježíše Krista byla neomluvitelná a nezasloužila si odpuštění. - Pokora sv. Jana Křtitele. - Proti Anomeanům. - Pýcha svrhává veškerou ctnost duše a převrací všechny dobré skutky. - Je matkou ďábla, počátkem, zdrojem a příčinou všech hříchů. - O tomto bezbožném světě přineste almužnu. - Ubohý svět. majetky je důvod, proč je třeba je předem převést na vyšší město. ROZHOVOR 17 na Jana 28.–29. 1. Slova svatého Jana Křtitele jako důkaz jeho největší úcty k Ježíši Kristu. – 2. Ježíš Kristus nepotřeboval křest. – 3 a 4. Předpoklad, že Ježíš Kristus jako dítě činil zázraky, je mylný. – Proč Židé nevěřili v Ježíše Krista, ačkoli slyšeli kázání svatého Jana Křtitele a viděli tolik znamení a zázraků. – Spolehlivost evangelistů. - Proti pohanům. – Setkáváme se s obránci brýlí, ale pravdu a víru nenajdeme. – Spisy filozofů té doby proti křesťanům. KONVERZACE 18 o Janovi 1:35–37. 1. Proč sv. Jan Křtitel často opakoval totéž? – Někteří katechumeni odkládali přijetí křtu do poslední chvíle. – 2. Proroci a apoštolové kázali nepřítomného Ježíše Krista a svatý Jan Křtitel kázal Krista přítomného. – 3 a 4. Učení Ježíše Krista by mělo mít přednost před jakýmkoli jiným. – Čím více jídla tělo dostává, tím více je uvolněné; Čím více jídla je duši dáno, tím více je posílena. – Nechuť k masu je známkou nemoci v těle; odpor k Božímu slovu je známkou nemoci duše. -Jaké je její jídlo? – Proti divadlu a brýlím. ROZHOVOR 19 na Jana 1:41:42. 1. Výhody lidské jednoty. – Andrei, který našel Mesiáše, okamžitě pozve svého bratra, aby se podílel na nově nalezeném štěstí. – 2. Proroctví dokazuje božskou všemohoucnost ne méně než zázrak. – 3. Staří měli mnoho jmen, křesťané měli jen jedno jméno: Christian. - Čest a sláva tohoto jména. "Nosíme jméno Ježíše Krista a jsme mu tak blízko, jako je tělo hlavě." – Jak správně využít bohatství? – Dát svůj majetek chudým znamená obohatit se. KONVERZACE 20 u Jana 1:43–44. 1. Filipovo volání. "Ježíš Kristus ho přitahuje jedním slovem s sebou." – Filip ze své strany vede Natanaela ke Kristu. – 2. Nathanaelův charakter, jeho moudrost. - Jak byl přiveden k víře. – 3. Věřící jsou povinni dělat vše, co od nich Ježíš Kristus chce a požaduje. – Ve všem musíme poslouchat Krista, krmit Ho, když má hlad, dávat mu vodu, když má žízeň. "Neodmítne naše dary, ať jsou jakékoli." – Přítel rád přijímá vše, co mu přítel dává. – Láska se neprojevuje ve slovech, ale v skutcích. KONVERZACE 21 u Jana 1:49–50. 1. Natanaelovo vyznání bylo méně dokonalé než vyznání, které učinil později apoštol. Petr. – 2. Ježíš Kristus vykonal svůj první zázrak na žádost své Matky. – 3. Ježíš Kristus chce, aby se k Němu každý obrátil se svými potřebami. – Příklad slavných lékařů. – Proč dal své Matce tvrdou odpověď? – Příbuzní Spasitele, známí jako Desposin. – Naši předkové a otcové byli dobrými křesťany, což by nás mělo zahanbit a vystavit ještě větší komunikaci. KONVERZACE 22 na Jana 2:4. 1. Ježíš Kristus dělá vše v pravý čas, ne proto, že by byl podřízen času, protože je Stvořitelem let a Pánem věků, ale z lásky k řádu. – 2. Ježíš Kristus svým zázrakem v Káně Galilejské dokázal, že je Stvořitelem vody a vína. – 3. Zázraky Ježíše Krista převyšují všechny síly přírody. "Zdokonaluje naše vzpurné duše." – Křehkost požehnání tohoto světa: okamžitě mizí a odtékají rychlostí proudu. - Chudoba je matkou zdraví. – Sladkosti jídla jsou velmi škodlivé pro tělo i duši a způsobují mnoho nemocí. KONVERZACE 23 v Janovi 2:11. 1. Proměna vody ve víno je prvním zázrakem Ježíše Krista. – Na jakém důkazu spočívá pravost tohoto zázraku, který přivedl učedníky k víře? – 2. Ježíš Kristus vyhání prodavače z chrámu. – Totéž se opakovalo na konci Jeho kázání. – 3. Proč Ježíš Kristus učinil nejasné předpovědi. – Apoštolové nevěděli o vzkříšení. – Proč jim to Ježíš Kristus nezjevil? – Lidé věří více faktům než slovům. – Duch svatý připomněl apoštolům vše, co jim řekl Ježíš Kristus. - Velikost ctností apoštolů. - Chvála jim. - Výzva k udílení almužny, bez níž nelze vstoupit do nebeských bran. KONVERZACE 24 z Jana 2:23. 1. Ti, kteří byli přitahováni k Ježíši Kristu Jeho učením, byli pevnější a stabilnější ve víře než ti, kteří byli přitahováni znameními. - Proč neudělal více zázraků? – 2. Nikodém, slabost a nedokonalost jeho víry. – blahosklonnost Ježíše Krista. – 3. Člověk by neměl pronikat do posvátných tajemství s přílišnou zvědavostí. – Aniž by lidé podřídili svou mysl víře, upadají do mnoha absurdit. – Lidská mysl, která není osvětlena shora, produkuje pouze temnotu. – Bohatství jsou trny, které nás škrábou a zraňují. KONVERZACE 25 na Jana 3:5. 1. Nikodém nerozuměl Spasitelovým slovům, protože chtěl mluvit o duchovních věcech lidským způsobem. – Pokud se člověk nenarodí z vody a Ducha, nemůže vejít do Království nebeského. – 2 a 3. Víra v neviditelné. – Rozdíl mezi prvním a druhým stvořením. – Při prvním stvoření použil Stvořitel zemi ke stvoření člověka; ve druhém Duch svatý používá vodu. – První člověk byl stvořen s živou duší, druhý byl naplněn životodárným Duchem. – První člověk potřeboval pomoc, druhý, přijímající milost Ducha svatého, jinou pomoc nepotřebuje. – Proč je ke křtu potřeba voda? - Obřad křtu. – Velká tajemství, která pro nás vykonal Ježíš Kristus jako pobídky, abychom vedli dobrý život. – Katechumeni a jejich postavení ve vztahu k věřícím. – Užitek almužen a darů přinášených Ježíši Kristu a těmto maličkým. KONVERZACE 26 na Jana 3:6. 1. Duchovní přerod a jeho podstata. – 2. Prototyp duchovního znovuzrození. – 3. Povaha křesťanské exhortace. – Musíte jednat pokorně, bez hněvu a křiku. – Člověk, který uráží ostatní, se dopouští hanebného činu; ten, kdo trpí urážkami, je skutečný filozof. – Otroci mají stejnou povahu jako páni, a proto by ti druzí neměli ty první urážet. To, co dělají otroci ze strachu před svými pány, by tito měli dělat ze strachu před Bohem. KONVERZACE 27 u Jana 3:12–13. 1. Člověk by se neměl snažit rozumem pochopit původ Jednorozeného Syna. – 2. Měděný had jako prototyp Ježíše Krista. - Jak Bůh miloval svět. – 3. Láska k Bohu: přemíra Jeho dobroty vůči hříšníkům a nevděčníkům. – Bůh, aby nás zachránil, neušetřil ani svého Jednorozeného Syna, ale my šetříme své peníze. - Špatné využití bohatství. – Náš nevděk Ježíši Kristu v osobě chudých za všechny jeho dobrodiní pro nás. - Proti těm, kteří vše promrhajíce na luxus, pohrdají chudými a nedbají na jejich potřeby. KONVERZACE 28 na Jana 3:17. 1. Čím větší je Pánovo milosrdenství, tím přísnější budou jeho tresty pro tvrdohlavé. – Bůh otevřel dveře štědrosti všem lidem. – Dva příchody Ježíše Krista. – 2. Nevěřící podléhají odsouzení – Kdo se vzdálí od Ježíše Krista. "Velkými hříšníky jsou lidé tvrdohlaví ve své tvrdohlavosti, oddaní neřestem, které je přemohly. - Chcete-li být křesťanem, musíte vést dobrý život v souladu s čistotou nauky. - Důvod odklonu pohanů od přijetí víry Kristovy. - Pohanští filozofové udělali z lidí prázdnou ctnost ničí prázdnotu. Láska je spíše z ničení. než všechny ostatní neřesti – Aby člověk získal slávu před lidmi a slávu, která pochází od Boha, musí se snažit dosáhnout pouze té druhé. KONVERZACE 29 z Jana 3:22. 1. Vznešenost pravdy a podlost lží. – Proč nevykonal křest sám Ježíš Kristus, ale pouze Jeho učedníci. – 2. Učedníci Jana Křtitele žárlili na učedníky Ježíše Krista. – 3. Jak se církev stává nevěstou Ježíše Krista. – Katastrofy a ztráty způsobené marnivostí. - Jak se osvobodit od této neřesti. KONVERZACE 30 z Jana 3:31. 1. Úsilí svatého Jana Křtitele přivést své učedníky k Ježíši Kristu. – 2. Odmítnutí Ježíše Krista se rovná usvědčení Boha, který Ho poslal, ze lži. – 3. Člověk by neměl číst Slovo Boží lehkovážně: je třeba se ponořit do každého slova. – Slovo Boží je zbraň, kterou musíte umět ovládat. - V záležitostech tohoto světa je každý chytrý a chytrý, ale ve věci spásy jsme líní a zbabělí. – Posvátné knihy byly napsány nejen pro starce, ale i pro nás. KONVERZACE 31 na Jana 3:35:-36. 1. Víra bez dobrého života je ke spasení zbytečná. – 2. Proč se Ježíš Kristus stahuje. – Původ Samaritánky. – 4. Pokračování téhož. - Zrušení židovských rituálů. – 5. Dobrý příklad Samaritánky ohledně lásky a žárlivosti, s nimiž by se mělo zacházet se slovem Ježíše Krista. – Volá ostatní k Ježíši Kristu, zatímco Židé se od něj odvracejí. Dělat to, co se Bohu nelíbí, znamená žít zbytečně a k vlastní záhubě. - Duše je nesmrtelná. "Tělo bude také nesmrtelné, abychom se mohli těšit z nebeských požehnání." "Bůh nám nabízí nebe, ale my se připoutáme k zemi a urážíme Pána." KONVERZACE 32 u Jana 4:13–14. 1. Písmo svaté nazývá Ducha svatého někdy vodou, někdy ohněm, čímž neoznačuje podstatu, ale činnost. – Pokračování příběhu Samaritánky. – 2. Poslušnost Samaritánky. – 3. Moudrost Ježíše Krista ve věci obrácení lidí ke spasení. – Výzva ke čtení Písma svatého. – Ďábel se neodvažuje vstoupit do domu, kde je evangelium. – Čtení duchovních knih člověka posvěcuje. KONVERZACE 33 u Jana 4:21–22. 1. Člověk vždy potřebuje víru. – Víra nás jako loď přenáší přes moře života. – 2. O pravé úctě k Bohu. – Respekt studentů k jejich učiteli. "Není nic vyššího než láska Kristova." – Pokora a něha přitahovaly k Janovi zvláštní lásku Ježíše Krista. -Apoštol Petr. – Pokora jako základ ctnosti. - Marnost bohatství. - Výzva k almužně. KONVERZACE 34 u Jana 4:22–29. 1. Pokračování příběhu Samaritánky: pokora této ženy. – 2. Proč Ježíš Kristus, stejně jako proroci, často vyjadřoval své myšlenky prostřednictvím přirovnání, alegorií a alegorií. – Proroci zaseli, apoštolové sklízeli. – 3. Musí následovat příklad Samaritánky při vyznávání svých hříchů. – Lidé se obvykle bojí lidí a nebojí se Boha. – Skrývají své hříchy před lidmi, aby nebyli zneuctěni, nebojí se hanby před Bohem. – Vrátit se k hříchu znamená být jako pes, který se vrací ke svým zvratkům. Nejlepší způsob, jak napravit své nectnosti, je prozkoumat každou z nich samostatně, aniž byste vynechali jedinou. Potřeba být neustále připraven na příchod Páně. KONVERZACE 35 na Jana 4:40–42. 1. Samaritáni, kteří jsou vnímavější k milosti než Židé, když viděli a slyšeli Ježíše Krista, uznávají, že On je Spasitel světa. – 2. Uzdravení syna dvořana Heroda. – 3. Člověk by neměl vyžadovat od Boha zázraky nebo důkazy Jeho všemohoucnosti. – Boha je třeba za všech okolností oslavovat a milovat: v radosti i smutku, ve zdraví i v nemoci a vše snášet z lásky k Němu. KONVERZACE 36 u Jana 4:54–5:1. 1. Ovčí křtitelnice jako prototyp křtu. – 2. Uvolněný, trpěl 38 let, nádherný příklad trpělivosti. Vytrvalost v modlitbě. – Kvalita modlitby. – Proč je lidský život těžký a těžký? - Nutnost práce. -Co je to cudnost? - Žádná práce, žádná umírněnost. – Potěšení, které přináší neřest, je krátkodobé; radost daná ctností je věčná. – Na tomto světě není opravdová radost; pravá radost je v nebi. KONVERZACE 37 k Janovi 5:6–7. 1. Velký užitek z Písma svatého. – Rozdíl mezi sebeobětováním ochrnutého a sebeobětováním světce. Matthew. – 2. Víra ochrnutého. – 3. Velikost zla způsobeného neřestí. – Obraz závisti: závistivci nemají omluvu; jejich hřích si nezaslouží odpuštění. KONVERZACE 38 na Jana 5:14. 1. Bůh trestá tělo za hříchy duše. – Většina nemocí pochází z hříchu. – 2 a 3. Rozpoznání ochrnutého. – Ježíš Kristus se srovnává s Bohem Otcem a prohlašuje se mu za rovného. – 4. Dokonalá rovnost a dokonalá jednota Otce a Syna. – Proti ctižádosti a vášni povyšovat se nad ostatní. – Musíme se vyhýbat marnivosti a zlu, které produkuje, a hledat slávu, která pochází od Boha. – Rozdíl mezi lidskou slávou a slávou Boží. KONVERZACE 39 u Jana 5:22–23. 1. Člověk se musí bát posledního soudu. – 2. Proč Ježíš Kristus používá jednoduchá slova. – 3. Ježíš Kristus často mluví o soudu a vzkříšení. – 4. Dvě vůle v Ježíši Kristu. – 5. Při studiu Písma svatého je třeba pečlivě zkoumat každý detail. – Musíme odpouštět druhým, jako Ježíš Kristus odpustil nám. – Co musíte udělat, abyste získali věčný život. - Výzva k almužně. MLUV 40 na Jana 5:31–32. 1. Jednoduché a uspokojivé vysvětlení textu, který se zpočátku zdál obtížný. – 2. Janovo svědectví ve prospěch Ježíše Krista a svědectví o díle Ježíše Krista. – 3. Svědectví o Bohu Otci. – Proti heretikům musíme bojovat pomocí Písma svatého. Kořenem všeho zla je žádostivost. – Nemůžete sloužit dvěma pánům – Bohu a mamonu. - Jak dávat almužnu. – Přísnost budoucího soudu nad těmi, kteří byli nelidští a krutí k chudým. KONVERZACE 41 u Jana 5:39–40. 1. Člověk by neměl číst Písmo svaté v záchvatech a frivolně. – 2. Židé budou mít za žalobce samotného Mojžíše. – 3. Vyvracení záminek a prázdných omluv Židů. -Jejich hněv a tvrdohlavost. – Ctnost je matkou opatrnosti. – Hřích se rodí z hlouposti. - Moudrost toho, kdo se bojí Boha, a bláznovství toho, kdo se ho nebojí. KONVERZACE 42 k Janovi 6:1–4. 1. Je užitečné se někdy vzdálit pronásledování. – 2. Zázrak rozmnožení chlebů. – Marcionitový omyl. – 3. S jakou péčí Ježíš Kristus vzdělává své učedníky konáním zázraků. – 4. Člověk musí pohrdat slávou člověka a bohatstvím země. – Pocty a bohatství tohoto světa jsou nesrovnatelné s poctami a výhodami, které nám Bůh slíbil. – Člověk musí milovat ne tuto pomíjivou slávu, ale slávu nesmrtelnou. – Rozdíl mezi službou světu a službou Ježíši Kristu. - Proti brýlím. – Je zločinem utrácet peníze za chudé ženy místo toho, abychom je dávali chudým. KONVERZACE 43 u Jana 6:16–18. 1. Ježíš Kristus uklidňuje bouři. – Dělá nějaké zázraky jen se svými učedníky. – 2. Nestálost a lehkovážnost lidu. – Zázrak překročení Rudého moře a jeho odlišnost od zázraku Ježíše Krista kráčejícího po moři. – Musíte od Boha žádat pouze duchovní požehnání. – Proč jsou darebáci a hříšníci často bohatí? – Člověk musí milovat skutečné bohatství. KONVERZACE 44 u Jana 6:26–27. 1. Člověk by se neměl starat o potravu těla, ale o potravu duše. – 2. Musíte Boha prosit o to, co je správné od Něho žádat. – Radosti a strasti, požehnání a katastrofy tohoto světa nemají samy o sobě nic skutečného. "Proto není potřeba po někom toužit a jiných se bát. - V jiném světě je vše věčné - tresty i odměny. - Zobrazení požehnání současného a budoucího života." KONVERZACE 45 u Jana 6:29–30. 1. Touha po potěšení je pro duši zkázou. – 2. Co je chléb života? – 3. Nezbytnost víry a milosti ke spáse. – Ježíš Kristus často mluvil o vzkříšení a jeho důvodu. – 3. Časté připomínky vzkříšení povzbuzují, aby se člověk vyhýbal zlu a konal dobro. – Vzkříšení a soud ničí osud. – Nic se neděje z nouze nebo náhody. – Jistota vzkříšení a soudu: lidé bez víry budou trpět stejně jako nevěřící v době potopy a Lota. – Na lidi najednou přijde konec světa. – Důkaz o jistotě vzkříšení a posledního soudu. TALK 46 o Janovi 6:41–42. 1. Bůh přitahuje lidi k sobě, aniž by potlačoval jejich svobodnou vůli. - Vyvrácení Manichejců na toto téma. – 2. Rozdíl mezi mannou a pravým chlebem života. – 3 a 4. Velikost a hojnost lásky Ježíše Krista v božské Eucharistii. – Podstata a význam eucharistie pro naši spásu. – Ti, kdo nehodně přijímají tělo a krev Páně, budou potrestáni jako ti, kdo Ho ukřižovali. TALK 47 o Janovi 6:53–54. 1. Pokračování diskuse o smyslu Nejsvětější Eucharistie. – 2. Učedníci považují Učitelovo slovo za kruté. – 3. Výtky a důtky by se měly dělat s jednoduchostí. – 4. Předpověď Jidášovy zrady. – Naše spása, stejně jako naše zničení, závisí na naší svobodné vůli. – 5. Příklad Jidáš by měl sloužit jako varování pro ty, kdo jsou ve vyšších funkcích. – Chamtivost, která byla příčinou Jidášovy zrady, může být příčinou smrti každého z nás. – Pohrdat chudými znamená zradit Ježíše Krista. – Neužitečnost bohatství a jeho zneužívání. – Člověk musí pohrdat vším dočasným a hledat jen věčné. KONVERZACE 48 k Janovi 7:1–2. 1. Žárlivost Židů a nevěra příbuzných Ježíše Krista. – 2. Jakub, bratr Páně, první biskup jeruzalémský. – 3. Musíme napodobovat mírnost a dobrotu Ježíše Krista. – Musíte trpělivě snášet posměch, lži a urážky. – Hněv a jeho důsledky. - Prostředky proti němu. KONVERZACE 49 u Jana 7:9–10. 1. Ježíš Kristus někdy jednal lidsky, aby nám dal jasný příklad. – 2. Jeho oznámení o jeho rovnosti s Bohem Otcem a hněv Židů. – 3. Obviňovat Ho z porušení sabatu. – Význam ctnosti v tomto a budoucím životě. TALK 50 na Jana 7:25–26. 1. Židovské spory ohledně Ježíše Krista. – 2. Ježíš Kristus je odhaluje a dokazuje, že Ho záměrně odmítají, protože vědí, že je Mesiáš. – 3. Předpovídá svou smrt. – Milost chudým a trest těm, kdo to nedělají. KONVERZACE 51 o Johnovi. 7:37–38. 1. Posluchači Slova Božího po něm musí mít palčivou žízeň. – 2. Duch svatý byl dán již lidu Starého zákona, ale apoštolové ho přijali s největší plností. – 3. Následky hněvu. – Tím, že lidé chtějí ublížit druhým, způsobují ničení sami sobě. – Zlo se neléčí zlem, ale dobrem. KONVERZACE 52 o Johnovi. 7:45–46. 1. Pravda je zjevena upřímným a laskavým duším a skryta před zlými dušemi. – 2. Nikodém brání Ježíše Krista proti pomluvám farizeů. – 3. Námitka heretiků a odpověď na ni. – Ježíš Kristus prohlašuje svou totožnost s Otcem. – 4. Pomlouvat Syna znamená rouhat se Otci. – Syna musíme oslavovat slovy a činy. – Co Bůh vyžaduje od křesťana. – Musíme se vyhýbat chamtivosti a dravosti, které jsou pro křesťana ostudné. KONVERZACE 53 na Jana 8:20. 1. Hloupost a krutost Židů. – 2. Když Ježíš Kristus mluvil s Židy, ukazuje jim svou jednotu s Bohem Otcem. – 3. K přijetí spásy je třeba pilně číst Písmo svaté. Bible. – Musíte navštěvovat kostel, abyste naslouchali Slovu Božímu. – Člověk musí pečlivě studovat Písmo svaté. Bible; její výhody a plody z ní získané. KONVERZACE 54 u Jana 8:31–32. 1. Ježíš Kristus slibuje Židům, že pokud budou následovat Jeho učení, vysvobodí je z otroctví hříchu. – 2. Kdyby byli pravými syny Abrahamovými, nehledali by Jeho smrt. – 3. Nebýt synů Abrahamových, jsou ještě méně syny Božími: jejich otcem je ďábel. – 4. Abyste pochopili a poznali pravdu, musíte vést dobrý a spravedlivý život. – Musíme se ze všech sil snažit dosáhnout Božího království. - Jak toho dosáhnout. KONVERZACE 55 u Jana 8:48–49. 1. Musíme silně bojovat proti tomu, co říkají proti Bohu, a vydržet, co říkají proti nám. – 2. Vyvrácení anomejů a ariánů. – 3. Musíte využít čas, aniž byste zdrželi konverzi. – Obraz závistivců a závist. KONVERZACE 56 k Janovi 9:1–2. 1. Uzdravení slepého od narození. – 2. Tím, že Ježíš Kristus dal zrak slepému od narození, dokázal Židům, že je Stvořitelem. – 3. Vyvrácení pomyslného rozporu mezi ap. Pavla a Ježíše Krista. – Blaženost věčné vlasti a to, co je nutné k jejímu dosažení. Chudí nám vytvářejí obydlí v nebi. - Výzva k almužně. KONVERZACE 57 u Jana 9:6–7. 1 Víra slepého od narození. – Dobrota Boží všem lidem bez rozdílu. – 2. Potřeba víry. – Je špatný mír a je dobrá válka. – Člověk se musí vyhýbat zlým lidem a držet se dobrých. – Společnost zlých lidí je škodlivější než vřed. KONVERZACE 58 u Jana 9:17–18. 1. Židé, chtějíce vyvrátit zázrak uzdravení slepého od narození, potvrzují to ještě brilantněji. – 2. Na otázky farizeů, slepý od narození jim směle odpovídá a chválí Boha. 3. Hněv a zklamání farizeů. – 4 a 5. To, co je psáno v Písmu sv., by nám mělo sloužit jako poučný příklad. – Uzdravený muž od narození slepý jako příklad křesťanských ctností. - Nedbalost a nedbalost v otázkách náboženství. – Nesmíme ztrácet čas a žízní se snažit poznat pravdu. KONVERZACE 59 na Jana 9:34 a násl. 1. Chvála Ježíši Kristu slepému od narození za jeho odvahu a pevnost ve víře. – 2. Podle jakých znaků lze rozlišit dravce a ovčáka? – 3. Ježíš je pravý pastýř a pravý Kristus. – 4. Musíme poslušně následovat Ježíše Krista jako svého pravého Pastýře a poslouchat Jeho hlas. – Nemůžete sloužit Bohu a mamonu. - O skutečném využití bohatství. - Výzva k almužně. KONVERZACE 60 na Jana 10:14–15. 1. Hubení pastýři. – Nové potvrzení rovnosti Syna s Otcem. – 2. Náznak povolání pohanů. – Jak má Ježíš Kristus moc opustit svůj život a znovu se ho ujmout. – 3. Spor mezi Židy ohledně Ježíše Krista. – 4 a 5. Musíme napodobovat Ježíše Krista jako svůj příklad. – Povinnosti Jeho učedníků a následovníků. - Skvělá odměna pro ty, kteří utěšují vězně. KONVERZACE 61 na Jana 10:22–24. 1. Dvojtvárnost a tvrdohlavá nevíra Židů. – 2. Všemocnost Otce je zároveň všemohoucností Syna. – Potvrzení božství Ježíše Krista. – 3 a 4. Přenesení Ježíše Krista, odmítnutého Židy, na místo, kde o něm svědčil Jan Křtitel. – Výhody odstranění sebe sama ze světa a jeho starostí. – Obraz křesťanské ženy. - Proti přepychu žen. KONVERZACE 62 k Janovi 11:1-2. 1. Obtížnost otázky Marie, sestry Lazarovy. – Ježíš Kristus znovu prohlašuje svou rovnost s Bohem Otcem. – 2. Význam výroku apoštola. Thomas. – Ježíš Kristus jde do Betanie vzkřísit Lazara. – 3. Já jsem vzkříšení a život. – Proč Ježíš Kristus zdržel vzkříšení Lazara, dokud nezačal páchnout? – 4 a 5. Je proti zvyku žen nadměrně oplakávat mrtvé. - Pokušení pro pohany. – Smutek nad mrtvými by měl být mírný. – Almužny a modlitby za zemřelé. – Je dovoleno truchlit nad mrtvými, ale ne přehnaně. KONVERZACE 63 na Jana 11:30–31. 1. Příchod Ježíše Krista do Betanie. – Ježíš Kristus proléval slzy za Lazara. – 2. Ježíš Kristus před otevřeným hrobem, ve kterém se tělo začalo rozkládat. – 3 a 4. Víra je velké dobro a zdroj mnoha výhod. - Nesporný důkaz vzkříšení Ježíše Krista. - Proti cizoložníkům. KONVERZACE 64 na Jana 11:41–42. 1. Ježíš Kristus z blahosklonnosti ke slabosti svých posluchačů nemluvil vždy jako Bůh. – 2. O rovnosti Syna s Otcem. – 3. Zmatek farizeů u příležitosti vzkříšení Lazara. "Plánují spiknutí s cílem zabít Autora života." – 4. Proti závisti. – Kdo přesně potřebuje truchlit? KONVERZACE 65 o Johnovi. 11:48–50. 1. Nedobrovolné proroctví velekněze Kaifáše. – 2. Odstranění Ježíše Krista a jeho pobyt u Lazara. – 3. Hřích lakomství. – Obraz těch, kteří jsou tímto zlem nakaženi. – Chamtivost je druh modloslužby. - Síla její síly. KONVERZACE 66 o Johnovi. 12:9. 1. Farizeové plánují zabít Lazara. – Když Ježíš Kristus vstoupil na oslu, naplnil proroctví a proměnil obrácení pohanů. – Nevědomost učedníků až do smrti Ježíše Krista. – 2. Pohané, kteří přišli na svátek, chtějí vidět Ježíše Krista. – 3. Neomluvitelnost těch, kdo nevěří ve vzkříšení těla. – Smysl a význam vzkříšení. - Morálka a zvyky pohanských filozofů. – Kniha, kterou napsal pohanský filozof proti křesťanům. KONVERZACE 67 na Jana 12:24–26. 1. O někom, kdo milujíc svůj život, ničí jej. – 2. Kříž jako cesta ke slávě. – Vyhnání ďábla ze světa smrtí jako cesta ke slávě. – Vyhnání ďábla ze světa smrtí Ježíše Krista. – 3. Předpověď Ježíše Krista o jeho vzkříšení a vítězství. – Proti chamtivosti, která se snaží ostatní zničit. KONVERZACE 68 z Jana 12:34. 1. Smrt nebrání Ježíši Kristu žít věčně. – 2. Proroctví nenutí k doslovnému pochopení různých způsobů vyjadřování Písma svatého. Písmo svaté. 3. Musíme se všemi možnými způsoby snažit, abychom se Bohu neodcizili. - O filantropii vůči sousedům. KONVERZACE 69 na Jana 12:42–43. 1. Chamtivost je velmi nebezpečná nemoc. – 2. O soupodstatnosti Otce a Syna. – 3. Je třeba se vyhýbat marnivosti, jejíž jed se všude šíří. - Proti přepychu žen. - Výzva k almužně. "Ženy by se měly vzdát luxusu, aby mohly přesvědčit své muže, aby dávali almužnu." KONVERZACE 70 k Janovi 13:1 1. Laskavost Ježíše Krista ke svým nepřátelům a ke všem lidem. – 2. Názor, že Ježíš Kristus především umyl nohy Jidášovi. – Mytí nohou bylo vynikající lekcí pokory, kterou Pán učil své učedníky. – 3. Musíte se starat o vdovy a sirotky. KONVERZACE 71 z Jana 13:12. 1. Jidášova hořkost. – Postoj Ježíše Krista ke svým učedníkům jako poučný příklad pro pány, kteří jsou krutí ke svým služebníkům. – 2. Vysvětlit lekci o pokoře, kterou učil Pán. – 3. Nešťastný není ten, kdo trpí urážky, ale ten, kdo je způsobuje. – Příklady starověku. – Josef a Mojžíš jako příklady mírnosti a trpělivosti. - Příběh o Josefovi. – Potřebujete odpustit, abyste obdrželi odpuštění od Boha. KONVERZACE 72 na Jana 13:20. 1. Proč svatý Jan spočíval na hrudi Ježíše Krista, když všichni ostatní učedníci měli strach. – 2. Jidášova necitlivost. - Proč byla v zástupu studentů peněženka? – 3. Rozhovor po poslední večeři. – Nejsou to zázraky, ale láska k lidem, co tvoří znamení učedníků Ježíše Krista. - Výčitky, které činili pohané křesťanům. - Jak studenti projevovali svou lásku k lidstvu. – Pohané si všímali neřestí a nedostatků křesťanů a dělali si z nich záminku, proč se vyhýbají přijímání křesťanské víry. KONVERZACE 73 z Jana 13:36. 1. Živost a žárlivost. Petra. – Láska není nic bez milosti. – Předpověď pádu ap. Petra. – 2. Ježíš Kristus, aby nezarmoutil své učedníky, některé věci před nimi zatajil. – Další svědectví o rovnosti Syna s Otcem. – Je třeba se postarat o smytí všech nečistot duše. - Nejprve se umyjí křtem, pak almužnou. - Neřest predace. – Dělat almužnu z ukradeného majetku je trestné. "Je lepší nekonat skutky milosrdenství vůbec, než je konat z plodů dravosti." KONVERZACE 74 u Jana 14:8–9. 1. Konsubstanciální Ježíše Krista s Bohem Otcem. – 2. Moc a všemohoucnost Ježíše Krista. – 3. Musí následovat Ježíše Krista a nést Jeho kříž. – Oběť Nového zákona je nezměrně vyšší než Starý zákon. – Jaká je křesťanova oběť? – Potlačení vášní. – Láska k bohatství a jeho tyranie. "Dlouho lidé neznali zlato a stříbro, odkud se bere žádostivost. - O almužnách." KONVERZACE 75 na Jana 14:15–17. 1. Bohu se líbí, že ho Jeho stvoření milují. – Proti Sabeliánům a těm, kdo popírají Ducha svatého. – 2. O velikosti síly Ducha svatého v apoštolech. – 3. Biřmování učedníků Ježíšem Kristem. – 4. V čem je Otec nadřazený Synu. – 5. Síla, moc a účinnost Ducha svatého. - Nepřirozenost neřestí. – Podřízení těla duchu je nejlepším prostředkem k získání věčných požehnání. TALK 76 na Jana 14:31, 15:1. 1. Strach učedníků před smrtí Ježíše Krista. – Podobenství o révě a jeho významu. – 2. Spasitel ve vztahu ke svým posluchačům hodně mluvil. – Velikost lásky, její nepřemožitelnost a výhody. – Vynikající svědectví o Jeho lásce. – Proti dravosti a chamtivosti. - Zlo způsobené bohatstvím a chamtivostí. "Ježíš Kristus nás vykoupil a sloužíme mamonu." – Jak dosáhnout dokonalosti ctnosti. - Chvála chudobě. KONVERZACE 77 o Johnovi. 15:11–12. 1. Je možné oddělit lásku k Bohu od lásky k bližnímu? – 2. Ježíš Kristus utěšuje své učedníky. – 3. Poslední útěchou je zaslíbení Ducha svatého. – 4 a 5. Různé způsoby útěchy v bolestech. – Ačkoli je ctnost obtížná, plody, které přináší, jsou nádherné. - Výzva k almužně. - Musíme se spokojit s tím, co je nutné. – Odkud pochází nelidskost vůči chudým? - Z chamtivosti. KONVERZACE 78 o Johnovi. 16:4–6. 1. Smutek má své výhody. - Proti Doukhoborům. – 2. Co to znamená: odhalit „o hříchu, o pravdě, o soudu“. – 3. Rozlišení hypostáz neboli osob, rovnost osob. - Valentinians, Marcionites, Anomeans. – 4. Síla jednoty a dohody. - Nadřazenost filantropie. – Filantropii posiluje modlitba a praktikování sv. tajemství, církevní stavby. KONVERZACE 79 o Johnovi. 16:16–18. 1. Útěcha studentům. – 2. Dostávají od Otce vše, oč prosí ve jménu Syna. – 3–5. Jak můžete dobýt svět? – Smrt nečiní člověka smrtelným, ale vítězství ho činí nesmrtelným. – Srovnání vzkříšení s narozením. – Rozklad těla nebrání vzkříšení. - Proti pomstychtivosti. - Výzva k almužně. CONVERSATION 80 on John. 17:1. 1. Vyvrácení ariánů a Anomiů, kteří odsuzovali božstvo Ježíše Krista. – 2. Syn Boží je jedno s Otcem. – 3. Můžeme mít účast na slávě Ježíše Krista podle svých schopností, podle své víry a skutků. Zboží, které vlastníme, není naše. "Děláme všechno pro tělo a nic pro duši." – S rostoucími potřebami roste i počet sluhů. Pán se stává otrokem svých služebníků. – Skutečná svoboda spočívá v tom, že nikoho nepotřebujeme. KONVERZACE 81 o Johnovi. 17:6. 1. Více o rovnosti a konsubstanciálnosti Syna s Otcem. – 2. Ježíš Kristus, přizpůsobiv se chápání svých učedníků, je svěřuje do péče Otce, jako by sám neměl možnost je chránit. – 3. Nepotřebujete být dítětem moudrosti. – Radou apoštola se člověk musí řídit nejen proto, aby získal porozumění, ale také proto, aby vedl svůj život spravedlivě. – Aniž by naslouchali nebeským věcem, většina lidí, stejně jako děti, je unesena pozemskými věcmi. - Hřích chamtivosti. – Co je skutečné bohatství? - Výzva k almužně. - Sláva a účinnost almužny. KONVERZACE 82 o Johnovi. 17:14. 1. Kristovi učedníci nejsou z tohoto světa. – O rovnosti Syna s Otcem. – 2. Ježíš Kristus volá své učedníky k míru a jednotě, které k nim spíše přitáhnou lidi než zázraky. – 3. Nikdo nezná Boha kromě těch, kdo znají Syna. – 4. Musí věřit v Boha a milovat Ho. Bůh nám dává příležitosti ke konání dobra. - Neřesti křesťanů. "Často se chodí do kostela jen zírat a ukázat se ostatním. - Krutost vůči chudým. - Když vidí zlo, nikdo se ho nesnaží odstranit, naopak mnozí závidí těm, kteří to dělají, a zlobí se, že totéž nedokážou sami." KONVERZACE 83 o Johnovi. 18:1. 1. Počátek utrpení Spasitele. – 2. Malchus, raněný ap. Petr a uzdravený Ježíšem Kristem je tentýž služebník, který udeřil Pána do tváře. - První vzdání se ap. Petra. – 3. Jak slabá je naše přirozenost, když nás Bůh opouští. - Druhé a třetí zřeknutí se apoštola. Petra. – 4. Ježíš Kristus před Pilátem. – 5. Musí následovat příklad Ježíše Krista. – Seznam urážek a muk, které Spasitel trpěl kvůli nám. - Diskuse o urážkách, které nám byly způsobeny. - Lidská sláva není nic jiného než stín. – Musíte postupně napravovat své nedostatky, jeden dnes, druhý zítra. – Jakoby po krocích člověk musí stoupat ke ctnosti a dokonalosti. KONVERZACE 84 o Johnovi. 18:34. 1. Ježíš Kristus nás učí trpělivosti. – Pilát se ho nejprve snaží osvobodit. – 2. Strach se zmocnil Piláta a přiměl ho vynést nespravedlivý rozsudek. – 3. Musíme stále pamatovat na utrpení Ježíše Krista a neustále o nich rozjímat. "Poslouží jako nejlepší lék na všechny naše strasti a zlo." "Musíme napodobovat Jeho mírnost a mírnost Jeho apoštolů, abychom získali ty, kteří nás urazili. - Hněv a lež jsou od ďábla. - Bez praktikování ctnosti pro nás bude život na tomto světě zbytečný a škodlivý. - Sama víra, zbavená dobrých skutků, neotevírá dveře do nebe, ale přináší na tuto potřebu být neustále připraveni k odsouzení. - Můžeš zemřít každou hodinu." KONVERZACE 85 o Johnovi. 19:16–18. 1. Ježíš Kristus byl ukřižován mezi dvěma zloději. – K čemu byl určen nápis na kříži Ježíše Krista? – 2. Nešití oděvů. – Proč Ježíš Kristus svěřil svou matku svému učedníkovi? – Smrt Ježíše Krista nebyla hanba, ale sláva. – 4. Ohnivá láska Máří Magdalény. – 5. Odsouzení okázalosti pohřebních obřadů. – Poslední dluh by měl být zaplacen mrtvým, ale bez překročení. – Smrt ukřižovaného Ježíše ukazuje, že smrt není smrt. – Mrtví musí být pohřbíváni tak, aby to sloužilo ke slávě Boží: musí se rozdávat štědré almužny. KONVERZACE 86 o Johnovi. 20:10–11. 1. Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. – 2. Marie ho zvěstuje apoštolům. – Proč se Ježíš Kristus večer zjevil svým učedníkům? – 3. Milost Ducha svatého je nevyčerpatelná. – 4. Musíme se všemi možnými způsoby snažit mít v sobě Ducha svatého a zachovávat Jeho milost. – Velikost důstojnosti a úřadu kněží: je třeba je ctít a respektovat a pomáhat jim. "Urazit je znamená ublížit si." KONVERZACE 87 o Johnovi. 20:24–25. 1. Proč se Ježíš Kristus zjevil ap. Tomáš jen osm dní poté, co se zjevil ostatním učedníkům. – Proč si Ježíš Kristus nechal na těle jizvy po ranách? – 2. Rozdíl v charakterech app. Petr a Jan: první byl živý a horlivý, druhý vznešenější a bystřejší. – 3 a 4. Jaká radost vidět Ježíše Krista ve slávě! – K dosažení věčné blaženosti není třeba ničím šetřit. – Kontemplace budoucích výhod činí současný život jednoduchým, příjemným a snadným. Síla lásky. - Srovnání lásky. Pavla Ježíši Kristu s naší láskou. – Neřest žádostivosti a způsoby, jak s ní bojovat. – Nesprávné užívání pozemských statků. KONVERZACE 88 o Johnovi. 21:15. 1. Změna nálady. Petr po pádu. – Petr jako učitel světa. – 2. Pokora a mírnost svatého Jana. – 3. Dobré plody studia a rozjímání Božího slova. – Starosti tohoto věku a požehnání tohoto světa jsou trny, které nás bodají ze všech stran. – Duchovní požehnání lahodí oku. – Ještě před nebeskou odměnou zde lidé dostávají plody dobrých skutků. – Je to stejné jako se špatnými skutky: ještě před peklem zde produkují muka svědomí. - Následky hříchu. – Achabovo pokání, které je třeba napodobovat, aby bylo možné získat odpuštění hříchů. – Chamtivost ničí dobro vytvořené almužnou. - Plody dobrých skutků. ROZHOVOR 89. O stětí předchůdce a baptisty Jana a o Herodiadě. ROZHOVOR 91. O nejvyšších apoštolech Petru a Pavlovi a jejich nejslavnějším mučednictví. ROZHOVOR 92. O svatých dvanácti apoštolech. ROZHOVOR 93. O svatém apoštolu Tomášovi a proti ariánům a o tom, kdo se zmocnil moci v Thrákii a byl zajat, a že byl ariánem. ROZHOVOR 94. O svatém prvomučedníkovi Štěpánovi. KONVERZACE 95. O slovech „Stačí ti má milost, neboť má síla se dokonale projevuje ve slabosti“ (2. Korintským 12:9). ROZHOVOR 96. O podobenství o marnotratném synovi. ROZHOVOR 97. O tanci Herodiady a o useknutí hlavy Předchůdce a Baptisty Jana. ROZHOVOR 98. Při slovech „velekněží a farizeové shromáždili radu a řekli: Co máme dělat?“ (Jan 11:47). Na Svaté a Velké úterý. KONVERZACE 99. O podobenství o deseti pannách a almužnách (Matouš 25:1). Na Svatou a Velkou středu. ROZHOVOR 100. O nevěstce a farizeovi (Lk 7,37). Na Svatý a Zelený čtvrtek. ROZHOVOR 101. O Samaritánce a slovech „Přichází tedy do města Samaří, zvaného Sychar“ (Jan 4:5). ROZHOVOR 102. O horlivosti a zbožnosti a o slepém od narození. ROZHOVOR 103. Slovo o falešných prorocích, falešných učitelích a kacířích a o znameních konce tohoto věku. Bylo to řečeno v očekávání blízké smrti. ROZHOVOR 104. Pár slov o cirkuse. KONVERZACE 105. Ke slovům „Hleďte, abyste nečinili své almužny před lidmi“ (Matouš 6:1). ROZHOVOR 106. Na začátku nového roku a o mučednících, stejně jako o krvácející manželce. KONVERZACE 107. Katechetické slovo na slova evangelia: „Nebo království nebeské je podobné hospodáři, který vyšel časně ráno najmout dělníky na svou vinici“ (Matouš 20:1–16). ROZHOVOR 108. Rozhovor o podobenství o fíkovníku. ROZHOVOR 109. Rozhovor o farizeovi. ROZHOVOR 110. O Lazarovi a boháčovi, šestý rozhovor. ROZHOVOR 111. SLOVO o celníkovi a farizeovi. ROZHOVOR 112. Rozhovor o slepci, uzdraveného Kristem, a o Zacheovi, a o soudu a o almužně. ROZHOVOR 113. Slovo o svatém Janu Teologovi. ROZHOVOR 114. Rozhovor o Petrově zapření ao kříži ao tom, jak Josef sloužil jako prototyp Krista. KONVERZACE 115. O druhém příchodu našeho Pána Ježíše Krista a o slovech „Všichni se ukážeme na Kristově soudu a každý z nás bude skládat účty sám za sebe“ (Řím 14:10, 12). KONVERZACE 116. Vysvětlení modlitby Páně (Matouš 4:9-13). ROZHOVOR 117. O marnotratném synovi, o pokání, o stromu poznání dobra a zla a o zloději. ROZHOVOR 118. O ženách nesoucích myrhu a o tom, že v příběhu o vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista není mezi evangelisty žádný nesoulad ani rozpor. KONVERZACE 119. V reakci na to, co bylo řečeno v evangeliu, co Židé řekli o Spasiteli: „Jak zná Písmo, aniž by je studoval?“ (Jan 7:15) a slova Spasitele: „Ale o tom dni a hodině nikdo neví“ (Matouš 24:36). ROZHOVOR 120. O kananejské ženě (Mt 15) a o faraonovi a slovech: „ne od toho, kdo chce, ani od toho, kdo utíká, ale od Boha, který se smiluje“ (Řím 9,16). KONVERZACE 121. O slovech apoštola „Nedělám, co chci, ale dělám to, co nenávidím“ (Řím. 7:15) ao tom, že Jákob byl předobrazem Krista; a na začátku je slovo proti milovníkům divadelních podívaných. ROZHOVOR 122. Na začátku obžaloby. ROZHOVOR 123. O čestném kříži. ROZHOVOR 124. O povýšení čestného kříže. ROZHOVOR 125. O svatém apoštolu Tomášovi. ROZHOVOR 126. O vtělení našeho Pána Ježíše Krista ao tom, že každá země má anděly. ROZHOVOR 127. O svatém prvomučedníkovi Štěpánovi. ROZHOVOR 128. Pro prostřední týden postní. ROZHOVOR 130. O svaté Panně a Matce Boží Marii. ROZHOVOR 131. Proti heretikům a o svaté Matce Boží. ROZHOVOR 132. O zradě (jidášem) Spasitele etc. ROZHOVOR 133. O lupiči a zradě (jidášově) našeho Spasitele Ježíše Krista. ROZHOVOR 134. Katechetické kázání na svatou velikonoci. ROZHOVOR 135. Na Velikonoce 1. sv. ROZHOVOR 136. Na Svaté Velikonoce 2. ROZHOVOR 137. O stejném předmětu (o Velikonocích) 3. ROZHOVOR 138. O stejném předmětu 4.. ROZHOVOR 139. O stejném předmětu 5.. ROZHOVOR 140. Asi stejně 6.. ROZHOVOR 141. Na stejné Velikonoce, 7. a poslední slovo. ROZHOVOR 142. Na koncilu archandělů. ROZHOVOR 143. O pokání a o Herodovi a Janu Křtiteli. Rozhovory o Skutcích apoštolů KONVERZACE 1 (o Skutcích 1:1-2). Význam knihy Skutků apoštolských. – Proč není ve Skutcích jasně řečeno Kristovo Božství? – Proč nebyl křest během Zlatoústého vykonán o Letnicích. - O těch, kteří odkládají křest. – Křest by se neměl odkládat. KONVERZACE 2 (ve Skutcích 1:6). Proti Manichejcům. KONVERZACE 3 (ve Skutcích 1:12). Postavení biskupa. - Jeho důstojnost. KONVERZACE 4 (ve Skutcích 2:1-2). Proč Duch svatý sestoupil o Letnicích? – Duch svatý sestoupil na modlící se. - O aplikaci. Petre. – Srovnání apoštolů s filozofy. KONVERZACE 5 (ve Skutcích 2:14). Je třeba se vyvarovat lichocení. – Co znamená „měsíc se promění v krev“? – Jaký je skutečný prospěch biskupa? – Kristus ustanovil nové zákony. KONVERZACE 6 (ve Skutcích 2:22). Petrova důstojnost. – Co to znamená milovat Krista? – Jaký je rozdíl mezi jemnou duší? – Škody způsobené hněvem. KONVERZACE 7 (ve Skutcích 2:37). Mírnost je velké požehnání. Bezbožný je jeho vlastním nepřítelem. KONVERZACE 8 (ve Skutcích 3:1). Petr nehledal slávu. – Ctnost je vždy užitečná. – Hříchy jsou jako trní. – Pevnost svatého ducha. – Dav, který neplní vůli Boží, nestojí za nic. KONVERZACE 9 (ve Skutcích 3:12). Pokora řečníka posluchači velmi prospívá. - Vlastnosti Petrovy řeči. – Bůh dokonce řídí zlé skutky k dobru. - Proti použití přísahy. KONVERZACE 10 (ve Skutcích 4:1). Síla Petrova projevu. - Udatnost apoštolů. - Petrova pevnost. - Marnost brýlí. - Proti přísaze. KONVERZACE 11 (ve Skutcích 4:23). Známky vzkříšení. – Bohatství, obyvatelstvo Konstantinopole a almužny. - Proti přísaze. KONVERZACE 12 (ve Skutcích 4:36–37). Z jakých protikladů se skládal život apoštolů? – O svatokrádežích doby Zlatoústého. – Úžasný život prvních křesťanů. "Ti, kdo hodně hřeší, by se měli hodně bát." KONVERZACE 13 (ve Skutcích 5:17–18). Radost těch, kteří trpí pro Krista. – Chudoba je spolehlivou ochranou. - Proti přísaze. KONVERZACE 14 (ve Skutcích 5:34). Co je to každodenní služba? – Kdy se objevilo jméno starších a jáhnů? – Láska a milosrdenství vůči nepřátelům. - Nikdo nás nemůže urazit kromě nás samotných. KONVERZACE 15 (ve Skutcích 6:8). Při svěcení sestupuje Duch svatý. - Jak zkrotit hněv. - Hněv je ostudný. KONVERZACE 16 (ve Skutcích 7:6–7). Předzobrazení vzkříšení ve Starém zákoně. - Božská prozřetelnost. - Smutek je dobrý. - Co je skutečná radost? - Smyslnost je zátěží pro duši. KONVERZACE 17 (ve Skutcích 7:35). Šílenství Židů. KONVERZACE 18 (ve Skutcích 7:54). Proč ti, kteří byli pokřtěni Filipem, nepřijali Ducha svatého. - Zlovolnost Simona. – Jaké výhody přinesla smrt Stefana? – Chrámy ve vesnicích. KONVERZACE 19 (ve Skutcích 8:26–27). Obezřetnost eunucha. – Proč došlo k Pavlovu obrácení po vzkříšení Krista. KONVERZACE 20 (ve Skutcích 9:10–12). Křesťan by se měl zajímat o spásu druhých. KONVERZACE 21 (ve Skutcích 9:26–27). Usmíření výroků Pavla. – Petrova návštěva u věřících. – Petrova mírnost a pokora. - Almužna prospívá mrtvým. - Oběť za mrtvé. KONVERZACE 22 (ve Skutcích 10:1–4). O almužně. KONVERZACE 23 (ve Skutcích 10:23–24). Bůh není příčinou hříchů. – Křty není třeba odkládat. KONVERZACE 24 (ve Skutcích 10:44–46). Pokání je skvělý lék. – Z mnoha obyvatel Konstantinopole není zachráněno více než 100. - Proti divadelním podívaným. KONVERZACE 25 (ve Skutcích 11:19). Proč nastal hladomor? - Každý hřích je očištěn almužnou. – Druhy almužen. KONVERZACE 26 (ve Skutcích 12:1-3). Smutek je velké požehnání. - Musíte zůstat vzhůru. – Modlitba ničí hříchy. KONVERZACE 27 (ve Skutcích 12:18–19). Význam příspěvku. - Škoda smyslnosti. KONVERZACE 28 (ve Skutcích 13:4–5). O tom, jak někdy vášeň přemůže vášeň. - Jaký druh slávy byste měli hledat? - Způsob, jak omezit vášně. KONVERZACE 29 (ve Skutcích 13:16–17). Samotná zbožnost je chválou církve. – Lék proti neřesti je třeba čerpat z Písma. KONVERZACE 30 (ve Skutcích 13:42). Chvála pokory. – Musíte učit více činy než slovy. – Jak zacházet s potleskem. KONVERZACE 31 (ve Skutcích 14:14–15). Pavlova žárlivost. - O snášení urážek. – Obraz rozhněvaného člověka. KONVERZACE 32 (ve Skutcích 14:28, 15:1). Hněvu je třeba se vyhnout. – Jak se pýcha léčí a odkud pochází. KONVERZACE 33 (ve Skutcích 15:13–15). Církvi je cizí arogance. – Není dobro bez příměsi zla. KONVERZACE 34 (ve Skutcích 15:35–36). O neshodě mezi Pavlem a Barnabášem. – Rozdíl mezi vizemi a sny. - Moudrost němých zvířat. "Nejdůležitější je ozdobit duši." KONVERZACE 35 (ve Skutcích 16:13–14). Pavel je judaista. – Lydiina láska k moudrosti a pokoře. "Není nic neužitečnějšího než nečinnost." - Luxusní stůl je trestuhodný. KONVERZACE 36 (ve Skutcích 16:25–26). Musíte se v noci modlit. – O pravém Božím povolání. KONVERZACE 37 (ve Skutcích 17:1–3). Proč Pavel vstoupil do synagog? – Ve velkém městě je spousta hubených lidí. KONVERZACE 38 (ve Skutcích 17:16–17). Jaká pokušení Pavel snášel od Židů a jak mu byla cizí pýcha. – Jak máme rozumět slovům „Neznámému Bohu“. – Případ nemocné mládeže a zakázaných knih. KONVERZACE 39 (ve Skutcích 17:32–33). Proč byl Pavel odveden do Říma v řetězech? - Mírnost je chvályhodná. – Ten, kdo uráží, je vystaven většímu odsouzení než ten, kdo je urážen. KONVERZACE 40 (ve Skutcích 18:18). Výhody Kristova křtu oproti Janovu. – Význam lásky. – činy lásky. KONVERZACE 41 (ve Skutcích 19:8). Proč Pavel často vcházel do synagog? - Oslepování Židů. – Zemětřesení v Konstantinopoli. – Hřích je prudší než démon. - Případ nalezeného pokladu. KONVERZACE 42 (ve Skutcích 19:21–23). Vliv smutku. – Srovnání domu těch, kteří hodují při svatbě, s domem těch, kteří truchlí. -Co je to člověk? - Srovnání vězení s brýlemi. KONVERZACE 43 (ve Skutcích 20:1). Musíme vydržet všechno pro naše bratry. – Čím déle se odměna odkládá, tím větší je dar. KONVERZACE 44 (ve Skutcích 20:11–27) Pavlova pokora. – Světcova péče o své stádo. KONVERZACE 45 (ve Skutcích 20:32). Spasení je dosaženo milostí. - Cesty Pavla. - Ctnost zvědavosti. - Vlastnosti podivnosti. – Musíte se postarat o svou rodinu. KONVERZACE 46 (ve Skutcích 21:18–19). Svádění mudrců sloužilo k další oslavě apoštolských zázraků. - židovské sekty. - Případ oznámení mladé ženy. KONVERZACE 47 (ve Skutcích 21:39–40). Pavlova řeč v řetězech. – Proti sobeckým lidem a predátorům. – Škodlivé následky špatného života. KONVERZACE 48 (ve Skutcích 22:17–20). Povzbuzení k mírnosti. - Opravdová štědrost. - Volejte o almužnu. KONVERZACE 49 (ve Skutcích 23:6–8). Pavlova pevnost. – Jakou manželku si vybrat? KONVERZACE 50 (ve Skutcích 23:31–33). Jak snášet urážky. - Jak usilovat o usmíření. KONVERZACE 51 (ve Skutcích 24:22–23). Odvaha Pavlovy řeči. - Nikdo kromě nás samotných nám nemůže ublížit. KONVERZACE 52 (ve Skutcích 25:23). Požehnání věřících. – Není třeba usilovat o to, aby se nás lidé báli. – Ctnost je velké požehnání. KONVERZACE 53 (ve Skutcích 26:30–32). Pavlova moudrost. - Víra je spolehlivé útočiště. KONVERZACE 54 (ve Skutcích 28:2–3). Pokušení slouží k velkému dobru. - Profitujte z katastrof. KONVERZACE 55 (ve Skutcích 28:17–20). Pavlova prozíravost a moudrost. Rozpravy o listu Římanům PŘEDMLUVA. Katastrofy, které pocházejí z neznalosti Písma. – Pavlovy epištoly v časovém pořadí. – Pobídky k psaní. DISKUSE I Romovi. 1:1–2. Posvěcení z lásky. – Důstojnost získaná penězi není důstojností ve vlastním slova smyslu. DISKUSE II o Řím. 1:8. Kdy děkovat Bohu. – Milost nevylučuje odměnu za činy dobré vůle. – Pavlova skromnost. – Není třeba zkoumat důvody božských příkazů. DISKUSE III o Řím. 1:18. Mylných představ je mnoho, ale pravda je jedna. – Příroda sama káže Stvořitele. - Proti pohanským filozofům. - Urážky jsou užitečné pro toho, kdo je trpělivě snáší. KONVERZACE IV o Romech. 1:26–27. Nepřirozené chtíče jsou nejtěžším hříchem. - Zneužívání bohatství je katastrofální. DISKUSE V k Řím. 1:28. O trestech za hříchy. - O vzkříšení těl. "Musíme se bát budoucího soudu." – Urazit Boha je těžší než být potrestán. DISKUSE VI k Řím. 2:17–18. Která obřízka – mravní nebo tělesná – je platnější? – Dravectví a vydírání se rovná modlářství. DISKUSE VII o Řím. 3:9–19. Na zdůvodnění mimo zákon. – Boží prozřetelnost se vztahuje na každého. – Láska je matkou všech požehnání. – Závist je osudovější než jakákoli válka. – Není důležitá hojnost dárku, ale nálada, která ho doprovází. – Jaké dědictví by mělo být ponecháno dětem? - Dobré využití bohatství. KONVERZACE VIII o Římě. 4:1–2. Důležitost a nutnost víry. – Abraham uvěřil s nadějí Boží nad lidskou naději. - Velká síla víry. – Lásku musíme dát přednost před všemi znameními. KONVERZACE IX o Řím. 4:23–24. Důkaz Kristova vzkříšení. – Skutky pro Krista přinášejí potěšení. – Dar Ducha svatého je největším požehnáním. "Není na škodu být potrestán za hříšníka." – Musíme snášet zármutky a vzdávat chválu Pánu. CONVERSATION X on Rom. 5:12. Spravedlnost je kořenem života. – Kvůli zákonu se rozmnožil hřích. – Hřích oslabuje duši. – Jakou lásku od nás Kristus požaduje. – Utrpení pro Krista přináší největší užitek. KONVERZACE XI o Řím. 6:5. Různé druhy smrti. - Škoda sobectví. ROZHOVOR XII o Řím. 6:19. Dokonalost křesťanského života. – Co je přirozené, nelze zrušit. – Neřest končí smrtí, ctnost v životě. - Zlo chamtivosti. - Jak vymýtit neřesti. "Je na nás, abychom netolerovali zlo." ROZHOVOR XIII Řím. 7:14. O obnově milostí Ducha. – Kde je Duch, tam je Kristus. – Je třeba umrtvovat tělo ve smyslu sklonů k nekalým skutkům. - Kdo podléhá hříchům, nežije. – Proti opilosti a závislosti na penězích. KONVERZACE XIV o Řím. 8:12–13. Inspirace pro duchovní život. – Duch adopce. - Spolehlivost odměny. – Milost doprovází a pomáhá při námaze a nebezpečí. - Musíte být milosrdní. – Velikost budoucího života ve srovnání s královskou nádherou. KONVERZACE XV na Řím. 8:28. Hojnost darů plných milosti. – Volba je znakem ctnosti. – Není třeba se bát pokušení. – Pavlova láska ke Kristu. – Oddanost pozemským předmětům je neslučitelná s láskou ke Kristu. – Láska ke Kristu vyžaduje almužnu. KONVERZACE XVI. o Řím. 9:1. V jakém smyslu si Pavel přál být vyloučen z Krista? - Soudy některých o apoštolovi. Pavle. – Pravé semeno Abrahamovo. - Všichni jsou voláni, ale ne všichni přicházejí na zavolání. – Není třeba vyžadovat účet od Boha. – Bůh nebere svobodnou vůli. - V čem především spočívá Boží sláva? ROZHOVOR XVII o Řím. 10:1. Co je pravá spravedlnost? - O neřesti marnivosti. ROZHOVOR XVIII o Řím. 10:14–15. Řešení židovských námitek. – Paulova velká důstojnost. – Jaké vůle jsou dobré pro duši. KONVERZACE XIX o Římě. 11:7. Proč neštěstí postihly Židy. – Co je skutečné bohatství? – Pro potomky nezáleží na ctnostech ani neřestech předků. - Volejte o almužnu. KONVERZACE XX do Říma. 12:1. Jak naše tělo slouží jako oběť? - Není nic slabšího než neřest. – Pokora je matkou požehnání. – Škoda arogance. ROZHOVOR XXI o Řím. 12:4–5. Almužnu je třeba dávat dobrovolně. – Jeho hodnota závisí na náladě. – Jak má člověk plnit povinnost vítat cizí lidi. ROZHOVOR XXII o Řím. 12:14. Arogance je zdrojem neshod. – Musíte trpělivě snášet stížnosti. ROZHOVOR XXIII o Řím. 13:1. O poslušnosti. - Jak milovat Boha. ROZHOVOR XXIV o Řím. 13:11. Víno podněcuje chtíč a hněv. - Jak organizovat hostiny. ROZHOVOR XXV o Řím. 14:1–2. O konzumaci jídla. – Proč Bůh některé trestá a jiné ne? ROZHOVOR XXVI o Řím. 14:14. Skutečný důvod znesvěcení. – Síla dobrého nebo špatného příkladu. ROZHOVOR XXVII o Řím. 14:24–26. Víra vyžaduje poslušnost, ne zkoumání. – Musíte milovat i své nepřátele. ROZHOVOR XXVIII o Řím. 15:8. O povolání a spáse. ROZHOVOR XXIX. o Řím. 15:14. Pokora Ap. Pavel. – Příklady filantropie. CONVERSATION XXX na Rom. 15:25–27. Chvála Priscilly. – Priscilla je pro nás vzorem. - Musíte si přečíst poselství apoštola. Pavla a dalších kněží. knihy. KONVERZACE XXXI o Římě. 16:5. Díla ap. Pavel. – Kde bude Gehenna? ROZHOVOR XXXII o Řím. 16:17–18. Shovívavost napomenutí svatého Pavla. - Neshody v dogmatech. – Neoddělitelnost modlitby od skutků. Rozpravy o prvním listu Korinťanům OBSAH PRVNÍ EPIŠTOLY KORINCŮM. KONVERZACE NEJPRVE. Dne 1. Kor. 1:1–3. Pavlova pokora. - Jednota církve. – Milost musíme hledat u Boha, ne u lidí. – Význam pokory. KONVERZACE DRUHÁ. Dne 1. Kor. 1:4–5. Musíme děkovat Bohu. - Neuposlechnutí Božího volání. - Nikdo není od přírody dobrý nebo zlý. ROZHOVOR TŘETÍ. V 1. Korinťanům 1:10. Napomenutí by mělo být postupné a mírné. – Pavel se nepovažuje za lepšího než Petr. – Spor o Pavla a Platóna. - Nádherné vítězství apoštolů. – Se životem si musíte vyhrát víc než s filozofií. ROZHOVOR ČTYŘI. Dne 1. Korinťanům 1:18–20. Předměty víry jsou vyšší než soudy rozumu. – Kristovy činy provedené způsoby, které jsou v rozporu s činy. – Sokrates byl nucen vypít jed z jedlovce. - Utrpení mučedníků. - Protagoras, Diagoras a Theodore Ateista. – Blahosklonnost je nutná k pohanům, stejně jako k dětem. KONVERZACE PÁTÁ. Dne 1. Korinťanům 1:26–27. S pomocí Boží milosti apoštolové obrátili vesmír. - Proti divadelním podívaným. KONVERZACE ŠEST. Dne 1. Kor. 2:1–2. Ke kázání nepotřebujete světskou moudrost. - Víra a znamení. – Proč teď všichni nevěří? KONVERZACE SEDMÁ. Dne 1. Kor. 2:6–7. Moudrost filozofů se stala šílenstvím. – Mnoho posvátných knih bylo ztraceno. – Kristovo učení je potvrzeno zázraky a naplněním toho, co předpověděl. KONVERZACE OSM. Dne 1. Kor. 3:1–3. Ten, kdo vykonává znamení, může být i tělesný. – Nikdy byste neměli zoufat ve spasení. ROZHOVOR DEVĚT. Dne 1. Kor. 3:12–15. Muka hříšníků nemá konce. – Zobrazení hříchu obecně a chamtivosti zvláště. KONVERZACE DESÁTÉ. Dne 1. Kor. 3:18–19. Paulova metoda odsouzení incestního muže. – Odsouzení vnější moudrosti. — Cenzura pýchy kněží. - Jak využít bohatství. KONVERZACE JEDENÁCTÁ. Dne 1. Kor.4:3–4. Neměli byste soudit své sousedy. – Lidský úsudek je špatný. – Cizoložství zatemňuje duši. – Závislost na penězích vyvolává velké zlo. KONVERZACE 12. Dne 1. Kor.4:4–6. Škoda z pýchy. - Pavlova moudrost. – Neměli byste hledat chválu od lidí, ale od Boha. – Zavrženíhodnost divadelních představení, koňských dostihů a vnadění zvířat. – Odsouzení svatebních zvyklostí. – Pověrčivé obklady, chrastítka a různé předsudky. KONVERZACE TŘINÁCTÁ. V 1. Korinťanům 4:10. O napodobování Krista. – Obrazy Pavla a jeho ctností. – Bohatství, je-li dobře používáno, nepředstavuje hřích. KONVERZACE ČTRNÁCTÁ. V 1. Korinťanům 4:17. Pavel je více ohnivý než oheň. - Jak je možné získat Království nebeské? – Ctnost není nikdy těžká. - Katastrofy způsobené vášní pro peníze. KONVERZACE PATNÁCT. Dne 1. Kor. 5:1–2. Jak Pavel jedná se zjevným cizoložníkem. – Pro křesťana je každý čas svátkem. - Pavlova moudrost. – V jakém smyslu je žádostivost starým kvasem? - Dobré plody almužny. KONVERZACE ŠESTNÁCT. Dne 1. Korinťanům 5:9–11. O vyhýbání se pohanským soudům. – Vášeň pro peníze vše překrucuje. - O snášení urážek a křivd. "Kdo nedává almužnu chudým, jde do gehenny." KONVERZACE SEDMNÁCTÁ. V 1. Korinťanům 6:12. Důkaz pravdy o vzkříšení. - Kde je příčina hříchu? KONVERZACE OSMNÁCTÁ. V 1. Korinťanům 6:15. Člověk má možnost nehřešit. KONVERZACE DEVANÁCTÁ. Na 1. Korinťanům 7:1–2. O právech na manželství. – Ve vztahu ke Kristu jsou si otrok a svobodní rovni. – Škodlivé důsledky závisti. KONVERZACE DVACET. Dne 1. Korintským 8:1. O jedení modlových obětí. - Lidská nádhera je bezvýznamná. KONVERZACE 21. Dne 1. Korinťanům 9:1. Proč se Pavel chválí? - Pavlova moudrost. - Proti milovníkům peněz. - Musíte dávat almužnu velkoryse. - Užívání církevního majetku pro potřeby chudých. KONVERZACE DVACET DVA. Dne 1. Kor.9:13–14. Co Pavel udělal, aby zachránil ostatní. – Zlá vášeň je krátkodobá, ale smutek, který způsobuje, je dlouhodobý. KONVERZACE DVACET TŘI. V 1. Korinťanům 9:24. Člověk by neměl zoufat nad skutky ctnosti kvůli obtížnosti věci. – Tresty zpoza hrobu budou věčné. – Síla pokání v současném životě a jeho zbytečnost v budoucnosti. KONVERZACE DVACETČTYŘI. Dne 1. Korinťanům 10:13. Síla pokušení. – Svatost a neporušenost Těla Kristova. KONVERZACE DVACET PĚT. Dne 1. Korinťanům 10:25. Výkon není skvělý, pokud z něj nemají prospěch ostatní. – Velikost Pavlovy duše. KONVERZACE DVACET ŠEST. Dne 1. Korinťanům 11:2. Co se sluší manželům a manželkám. – Manžel by měl vykonávat činy moudrosti, aniž by čekal, až manželka začne jako první, a žena by je měla také provést, aniž by čekala, až manžel začne jako první. "Bít svou ženu je ostudné." – Výrok filozofa (Sokrata) o zlé manželce. KONVERZACE DVACET SEDM. Dne 1. Korinťanům 11:17. O shromážděních k jídlu a večeři Páně. – Povinnost sdílet jídlo s chudými. KONVERZACE DVACET OSM. Dne 1. Korinťanům 11:28. Komunikant potřebuje čistotu svědomí. - Morální poučení. – Musíme se vyhnout přílišnému nářku nad mrtvými. - Jobův příklad. KONVERZACE DVACET DEVĚT. Dne 1. Korinťanům 12:1–2. O datech Ducha svatého, která sloužila jako důvod k nesouhlasu. - Proti Doukhoborům. – Není třeba se zajímat o Boží rozdělování statků. – Hmotné statky jsou pomíjivé. KONVERZACE TŘICÁTÁ. Dne 1. Korintským 12:12. Přirovnání církve k lidskému tělu. - Vdovy v kostele. – Peníze je třeba zanedbávat. KONVERZACE 31. Dne 1. Korintským 12:21. Potřeba souhlasu a nebezpečí nepřátelství. – Nic nevyvolává takové rozdělení jako závist. ROZHOVOR 32. Dne 1. Korinťanům 12:27. V Církvi Kristově bylo více proroků než ve Starém zákoně. – Dary milosti bez lásky a dobrého života jsou k ničemu. – Láska je osvobozena od všeho zla. – Paul byl někdy nucen se chlubit. KONVERZACE TŘICET TŘI. Dne 1. Korinťanům 13:4. Význam lásky. – Úkolem ďábla je odtrhnout lidi od sebe. – Láska překoná všechno. ROZHOVOR 34. Dne 1. Korinťanům 13:8. Láska odstraňuje všechno zlo. - Chvála lásky. – Prospěch přijatý od chudých. – Původ bohatství a chudoby. KONVERZACE TŘICET PĚT. Dne 1. Korintským 14:1. Dar proroctví má přednost před darem jazyků. – Proč existoval dar jazyků? - Síla marnivosti. – Marnivost je jako divoké zvíře. - Pavlova chvála. – Jak má křesťan zacházet s hmotnými statky. - Metoda léčení duše. - Nepříjemná situace bohatých. KONVERZACE TŘICET ŠEST. Dne 1. Korinťanům 14:20. O daru jazyků. – Almužna je nejlepší dekorace. - Marnost bohatství. ROZHOVOR 37. Dne 1. Korintským 14:34. Správné pořadí musí být vždy pozorovatelné. - Nemoc lásky k penězům. – Radost z cudnosti. ROZHOVOR 38. Na 1. Korinťanům 15:1–2. Proti Manichejcům. - Pavlova pokora. – Výhody chudoby. ROZHOVOR TŘICET DEVĚT. V 1. Korinťanům 15:11. Důkaz o vzkříšení. - Nedostatek deště v Antiochii. – Bezohledná krutost sobeckých lidí. - Špatné důsledky luxusu. KONVERZACE ČTYŘICET. Dne 1. Korintským 15:29. Obřady Marcionitů. - Odsouzení nestřídmého života. - Křehkost akvizic. – Plodem luxusu je hniloba. "Mít mnoho sluhů je odsuzováno." – Proti sluhům, kteří chodí s davem. KONVERZACE 41. Dne 1. Korinťanům 15:35. Proti kacířům, kteří tvrdí, že povstane jiné tělo. – Mrtvé nesmíme zbytečně oplakávat, ale pomáhat jim modlitbami a dobrými skutky. ROZHOVOR 42. Dne 1. Korinťanům 15:47. Stav těl po vzkříšení. - Výzva k nápravě. KONVERZACE ČTYŘICET TŘI. Dne 1. Korintským 16:1. O almužně. ROZHOVOR 44. V 1. Korinťanům 16:10. Zlo, které pochází z arogance. - Jak dosáhnout nápravy bratří. Rozpravy o 2. Korinťanům 1. PRVNÍ KONVERZACE na 2. Korinťanům 1:1–4. Proč apoštol napsal druhý dopis Korinťanům? – Pavlova pokora. – Bůh vždy utěšuje. - Jak jednat v smutku. 2. DRUHÝ ROZHOVOR dne 2. Kor.1:6–7. Ctnost spravedlivých září a roste v bolestech. - Síla modlitby. – Modlitby za katechumeny. – Povaha hříchu. 3. ROZHOVOR 3 ve 2. Korinťanům 1:12. Pohodlí, které vychází z čistého svědomí. - Neměnnost Božích zaslíbení. – Víra a ctnost Abrahamova. - Jeho tvrdost. 4. KONVERZACE ČTYŘI na 2. Korinťanům 1:23. Pavlova moudrost. – Jeho láska ke svým studentům. - Známka dobrých studentů. - Způsoby, jak očistit hříchy. 5. DISKUZE PÁTÁ dne 2. Kor.1:12–13. Největší ctností je připisovat vše Bohu. - Nikdo se nemůže skrýt před očima Božími. – Není třeba se modlit za smrt nepřátel. – Kletby proti nepřátelům jsou legrační. 6. DISKUSE ŠESTÁ dne 2. Kor. 3:1. Jaký je život duše? "Je velké zlo mluvit hanebně a hanebně." 7. KONVERZACE 7 dne 2. Kor.3:7–8. Jak zákon způsobuje smrt? – Zákon skončil Kristem. – Duch svatý je v důstojnosti roven Otci. – Skutečný život je jako bouře. - Způsob, jak vymýtit chtíč. 8. KONVERZACE OSM dne 2. Kor.4:1. Omyl Marcionitů a Manichejců. - Jak apoštolové dobyli vesmír. 9. ROZHOVOR DEVÁT na 2. Kor.4:8. Výhody plynoucí z pokušení. – Vzkříšení Krista potvrzuje všeobecné vzkříšení. – Důkaz budoucího Posledního soudu 10. KONVERZACE DESÁTÝ 2. Kor.5:1. Nauka o vzkříšení. – Obraz posledního soudu. 11. ROZHOVOR JEDENÁCT dne 2. Kor.5:11. Jak se pro křesťany všechno stalo novým. – Důstojnost apoštolů. - Velikost smírné oběti. 12. KONVERZACE 12 2. Kor. 6:1–2. Milost nevede ke spáse, pokud neexistuje čistý život. – Co je skutečné bohatství? - Chudí jsou šťastnější než bohatí. 13. ROZHOVOR TŘINÁCT dne 2. Kor.6:11–12. Pavlova láska ke všem. - Jeho opatrnost a pokora. – Almužna se nemá dělat pro parádu. – Ve věcech týkajících se spásy mají chudí přednost před bohatými. 14. KONVERZACE ČTRNÁCTÁ dne 2. Kor.7:2–3. Pavlova opatrnost. - Jak zacházet s bratry, kteří hřeší. 15. ROZHOVOR PATNÁCT dne 2. Kor.7:8. Smutek nad hříchy je užitečný. – Šéf potřebuje lásku ke svým podřízeným. – Amaxovii, nomádi a gymnosofové. - Vlastnosti církevních úřadů, jejich nadřazenost nad civilními. 16. ROZHOVOR ŠESTNÁCT dne 2. Kor.7:13. Chvála Titovi. - Výzva k milosrdenství. "Dávání almužen je důležitější než vzkříšení mrtvých." 17. ROZHOVOR SEDMNÁCT dne 2. Kor.8:7. Pavlova moudrost. – Není žádná ostuda potřebovat pomoc od souseda. - Jak byste se měli chovat ke svým sousedům. 18. ROZHOVOR OSMNÁCT dne 2. Kor.8:16. Kdo je myšlen bratrem, „jeho chvála je v evangeliu“. - Chvála Pavlovi. – Proč Mojžíš přijal radu svého tchána? 19. ROZHOVOR DEVANÁCTÝ dne 2. Kor.9:1. O štědré almužně. 20. ROZHOVOR 20. 2. Kor.9:10. Není potřeba ledajaká almužna, ale štědrá. – Srovnání almužny s obětí a těch, kterým je dávána, s oltářem. 21. KONVERZACE 21 na 2. Korinťanům 10:1-2. Povinnost učitele. – Musíme napodobit Pavla. – Kacířství Marciona a Manichaia. 22. ROZHOVOR 22 dne 2. Kor.9:1. Není nic nechutnějšího, než když se někdo chválí. - Jak někteří obviňovali Pavla a jak se ospravedlnil. 23. KONVERZACE 23 na 2. Korinťanům 11:1. Proč o sobě Pavel mluví různými způsoby? – Proč se chamtivost nazývá kořenem všeho zla? 24. KONVERZACE 24 na 2. Korinťanům 11:13. Dělat něco jen pro parádu znamená dělat to jako ďábel. - Škoda ze závisti. 25. KONVERZACE DVACET PĚT. Skvělé Paulovy činy. 26. KONVERZACE 26 na 2. Korinťanům 12:1. Sebechvála nedělá dobrotu. – S rostoucím utrpením pro Krista roste i útěcha. - Alexandr, senátem uznaný jako třináctý bůh. – Hrobky mučedníků jsou zářivější než královské paláce. 27. ROZHOVOR DVACET SEDM 2Kor.12:11. Apoštol se chválí za spásu svých učedníků. – Všestrannost apoštolské lásky. "Není nic neužitečnějšího než člověk, který neví, jak milovat." – Závist je nesnesitelné zlo. 28. ROZHOVOR DVACET OSM 2Kor.12:16–18. Ochrana před podezřením z chamtivosti. – Učitel soucítí s neštěstím žáků. – Ctnost je pro své odpůrce hrozná. 29. KONVERZACE 29 na 2. Korinťanům 13:1. Různé druhy nemocí. - Pavlova chvála. - Jak se dosahuje slávy. 30. KONVERZACE 30 na 2. Korinťanům 13:10. Duch svatý je soupodstatný s Otcem a Synem. Komentář ke Galatským 1. KAPITOLA PRVNÍ v Gal.1:1-3. Motivace pro Pavla napsat svůj dopis. – Pavla povolal sám Kristus. – Autorita Syna a Ducha svatého je jedno a totéž. – Vyřešení námitek Anomeanů. - Proti Anomeanům a Ariánům. - Proti judaizujícím křesťanům. – Otázka, zda mají být křesťané obřezáni. - Pavlova pokora. 2. KAPITOLA DRUHÁ. Jak se liší falešní apoštolové od pravých? – Proč Pavel obřezal Timotea? - Paulova opatrnost. - O soutěži mezi Pavlem a Petrem. – Proti křesťanům, kteří dodržují Starý zákon. 3. KAPITOLA TŘETÍ. Je šílené opustit víru a znovu se obrátit na zákon. – Vyvrácení námitek ve prospěch zachování práva. - Proti Anomeanům. 4. KAPITOLA ČTVRTÁ. Proti dodržování židovských svátků a novoluní. – Něha Pavlovy duše. – Na rozdíl od prototypů je nerozumné podřizovat se otrockému jhu. 5. KAPITOLA PÁTÁ. Proti těm, kteří jsou obřezáni. - Místo zákona jho lásky. - Nejjednodušší cesta ke ctnosti. – Proč se dobré skutky nazývají ovocem ducha? 6. KAPITOLA ŠESTÁ. Zodpovědnost učitele. – Pavel diktoval epištoly a psal další, kromě listu Galaťanům. - Síla kříže. Výtvory připisované svatému Janu Zlatoústému a v Patrology of Min, klasifikované jako Spuria 1. Láska podle Boha je skutek hodný Boha. 2. Na slova „i když jsi syn“. 3. O Jidášově zradě a umučení našeho Pána Ježíše Krista. Na Velký pátek. 4. Na slova „Pamatoval na Boha a radoval se“. 6. O Herodovi a nemluvňatech. 7. O Martě, Marii a Lazarovi a proroku Eliášovi. 8. Na slova „Farizeové vyšli a poradili se proti němu, jak ho zničit“ (Matouš 12:14). 10. O Nanebevstoupení našeho Pána Ježíše Krista. 11. Při Proměnění Spasitele. 13. Chvála svatému Janu Teologovi. 14. O svatém Janu apoštolu a evangelistovi teologovi. 18. O farizeovi a nevěstce. Řečeno na Svatý a Zelený čtvrtek. 19. O třídenním Vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista. 20. Na Vánoce. 21. O slovech „Hospodin vstoupil do chrámu v polovině svátku“ (Jan 7:14) a o Melchisedechovi. O slunovratu. 23. O Samaritánce. V den letního slunovratu. 24. O hříšné ženě, která pomazala Pána mastí, a o farizeovi. Na Svatý a Zelený čtvrtek. 25. Na slova "Otče můj, je-li to možné, ať mě mine tento kalich." 26. K podobenství v Lukášově evangeliu, které říká: „Jakýsi člověk sestoupil z Jericha do Jeruzaléma“ (Lukáš 10:30). 27. O narození svatého Jana proroka, předchůdce a baptisty. 28. O svatém Zjevení Páně. 29. O narození našeho Pána Ježíše Krista. 32. Na slova „vyšel rozsévač rozsévat“. 33. O druhém příchodu našeho Pána Ježíše Krista a o almužně. 34. Slovo o ochrnutém v den slunovratu a slova „nesuďte podle vzhledu“ (Jan 5:5; 7:24). 35. O Lukášově evangeliu, o drachmě a o slovech „nějaký člověk měl dva syny“ (Lukáš 15:11). 36. O tom, že kdo má jakousi milost poznání, má předávat potřebnému, a o presbyterovi. 37. K podobenství o nespravedlivém správci a o tom, že nic není naše (Lukáš 16:1–9). 40. Proti Židům o měděném hadovi a jako odpověď na slova „dal mu jméno, které je nad každé jméno“ (Flp 2,9), a také „protože nemohl přísahat při nikom vyšším, přísahal sám při sobě“ (Žd 6,13). Komentář k listu Efezským KONVERZACE 1 na Eph. 1:1–2. Co se vyžaduje ke svatosti. – Laskavost je zdrojem milosti. KONVERZACE 2 na Eph. 1:11–14. Proč se kázání nazývá evangeliem spasení? – Hřích není věcí nutnosti. – Ctnost souhlasí s přírodou a neřest je v rozporu s přírodou. - Nejsou potřeba žádné sliby. - Chamtivost je zbytečná. ROZHOVOR 3 na Eph. 1:15–20. Do jaké výše povýšil Hospodin člověka? – Zbavení království nebeského je horší než gehenna. – Jak a kdy potřebujete začít s přijímáním Těla Kristova. ROZHOVOR 4 na Eph. 2:1–3. Vyvrácení Manichejců. – Bez milosti nemůžete vstoupit do Království nebeského. KONVERZACE 5 na Eph. 2:11–12. Co znamená tělesná moudrost? KONVERZACE 6 na Eph. 2:17–22. O udatnosti ap. Pavel. ROZHOVOR 7 na Eph. 3:8–11. Hojnost pokory ap. Pavel. - Jak má člověk milovat své nepřátele. ROZHOVOR 8 na Eph. 4:1. Být vězněm pro Krista je slavnější než sedět po Jeho pravici. – Utrpení pro Krista je vyšší než všechna požehnání. - O strážci vězení, ve kterém byl Pavel uvězněn. - Proč Bůh dovolil, aby zahynuli ti, kteří hlídali Petra ve vězení? – Okovy a utrpení sloužily k oslavě Pavla. - Proti těm, kteří jsou posedlí chamtivostí a chamtivostí. - Asi tři mladíci. ROZHOVOR 9 na Eph. 4:1–4. Vysoká důstojnost Pavla vycházejícího z vězení. – Co to znamená být hoden toho titulu? - O lásce. – Záhada je důsledkem ochlazení lásky. KONVERZACE 10 na Eph. 4:4. Destruktivnost marnivosti. ROZHOVOR 11 na Eph. 4:4–7. Proč v církvi jeden dostává více a druhý méně? – Pokora je nezbytná pro jednotu těla církve. – Biskup byl ustanoven, aby učil slovem. – Způsobit rozdělení v církvi není o nic menší zlo než upadnout do herezí. ROZHOVOR 12 na Eph. 4:17. Peníze jsou marné, když se plýtvají na potěšení. - Proti uctívačům ohně. – Proti víře v osud a ve stěhování duší. ROZHOVOR 13 o Efezu. 4:17–19. Co znamená nečistota? - Kdo může být považován za spravedlivého? – O mniších a pannách oddávajících se Kristu. – Ctnosti a nectnosti žen. ROZHOVOR 14 na Eph. 4:25–27. Špatné důsledky nepřátelství a způsob, jak jej omezit. - Jak zvednout jazyk. - Škody způsobené pomluvou. ROZHOVOR 15 na Eph. 4:31. Měli byste se zdržet křiku, nadávek a bití. ROZHOVOR 16 na Eph. 4:31–32. Ctnost musí být vštěpována a neřesti vymýceny. -Nejlepší pomsta je splácet dobro za zlo. ROZHOVOR 17 na Eph. 4:32; 5:1–2. Smyslnost je menší zlo než hněv. ROZHOVOR 18 na Eph. 5:5–6. Chamtivost je modloslužba. - Musíš napravit svého souseda. ROZHOVOR 19 na Eph. 5:15–17. Jaká je špatnost dne? – I v neštěstí je třeba děkovat Bohu. – Příčiny mnoha přírodních věcí nejsou známy. – Pokud jde o božské předměty, zvídavost je nevhodná. – Co je skutečnou motivací k poslušnosti? KONVERZACE 20 na Eph. 5:22–24. Šťastní manželé, kteří se milují. - Síla lásky. – Co hledat u manželky. - Dobré vlastnosti manželky. – Manželské spojení je symbolem naší jednoty s Kristem. – Musíte být shovívaví k nedostatkům své ženy. - Co by měl manžel dělat ve vztahu ke své ženě? – Rady pro chudé manžele. – Jak zařídit domov a rodinu. – Skutečné přednosti mladé dívky. – Jaké manželky si vybrat a jak se k nim chovat. ROZHOVOR 21 na Eph. 6:1–3. Neřesti na královském dvoře. - Chvála mnicha Juliana. – Za jakých podmínek je bohatství škodlivé? ROZHOVOR 22 na Eph. 6:5–8. O povinnostech služebnictva. – K rozdělení na pány a otroky došlo v důsledku hříchu. – Hříšné činy se v Písmu někdy nazývají mír. – Bohatství a pocty jsou zbraně ďábla. ROZHOVOR 23 na Eph. 6:14. Heretické učení o hmotě. – Kdo shromažďuje poklady na zemi, připravuje potravu pro věčného červa. ROZHOVOR 24 na Eph. 6:14–17. Co je křesťanovou zbraní a s kým by měl bojovat? – O Anně, matce Samuelově. VÝKLAD O EPIŠTĚ FILIPANŮM KONVERZACE 1 o Phil. 1:1–2. Zpočátku byly společné tituly biskup, presbyter a jáhen. – Při vykonávání ctnosti jedná Bůh a my jednáme společně s Bohem. - Pobídka k dávání almužny. CONVERSATION 2 o Phil. 1:8–11. Láska a přátelství by měly být rozumné. – Odkud se bere závist? - Břemeno bohatství. KONVERZACE 3 o Phil. 1:18–20. Láska a pevnost ap. Pavel. - Porod. - Lyubomudie ap. Pavel. -Koho z mrtvých je třeba oplakávat? – Památka zesnulých při vykonávání svátostí. KONVERZACE 4 o Phil. 1:22–26. Chválit ap. Pavel. "Není nic milejšího Bohu než almužna." KONVERZACE 5 o Phil. 2:1–4. O stížnostech na ložiska. "Nic není křesťanské duši cizí než pýcha." KONVERZACE 6 o Phil. 2:5–8. Vyvrácení omylů Savelia, Marion, Marcella, Photina, Sophronia a Aria. KONVERZACE 7 o Phil. 2:5–11. Proti Marcionitům a Pavlovi ze Samosaty. – Nectíme Krista důstojně, pokud Ho v životě nenapodobujeme. – Křesťan si zaslouží pokoru. KONVERZACE 8 na Phil. 2:12–16. O bázni Boží. - Není třeba reptat. KONVERZACE 9 na Phil. 2:19–21. Ti, kteří sloužili Pavlovi. - Musí sloužit svatým. - Výzva k dávání almužny. KONVERZACE 10 na Phil. 3:1–3. Obřízka je tělesná a duchovní. – Láska k penězům je nerentabilní. - Proti luxusu. - Chudoba je zárukou království. KONVERZACE 11 o Phil. 3:7–10. Jaký je skutečný zisk pro křesťana? – Hřích tě odvádí od Boha, ctnost tě přibližuje. KONVERZACE 12 o Phil. 3:13–14. Musíme se snažit o zlepšení. – Povinnosti učitele a žáka. "Není nic lepšího než ctnost." KONVERZACE 13 o Phil. 3:18–21. Znamení kříže při křtu a svěcení. ROZHOVOR 14 na Phil. 4:4–7. O zapomnění zloby. KONVERZACE 15 na Phil. 4:10–14. Almužny nebyly zavedeny pro ty, kteří přijímají, ale pro ty, kteří dávají. - Pokora Ap. Pavel. - Výhody smutku. - Potíže králů. VÝKLAD NA EPIŠTOLU KOLOSANŮM ROZHOVOR 1 na Kol. 1:1–2. Čas psaní a obsah zprávy. - Různé druhy přátelství. – Kontrast jídla pro bohaté s jídlem pro chudé. - Popis luxusní hostiny. - Zlo sytosti. ROZHOVOR 2 na Kol. 1:9–10. Povolání do Království Božího Syna je největší dobro. – Skutečný život je jako ptačí hnízdo. – Zemětřesení a ničení měst. – Vyvrácení nauky o osudu. ROZHOVOR 3 na Kol. 1:15–18. O důstojnosti Syna Božího a o tom, že není stvořen. – Pavel Samosatsky a jeho následovníci. ROZHOVOR 4 na Kol. 1:21–22. Chvála Mojžíšovi. – Proč přišel Kristus na svět později než on? ROZHOVOR 5 na Kol. 1:26–28. Záhada inkarnace a její důsledky. - Proti těm, kteří odmítají vzkříšení. ROZHOVOR 6 na Kol. 2:6–7. Pověrečná pozorování dnů. - O zničeném rukopisu. ROZHOVOR 7 na Kol. 2:16–19. O rituálních nařízeních. – Ve křtu je zrození i zánik. – Marnost bohatství a potupa, kterou někdy způsobuje. - Hněv císaře Theodosia proti Antiochijcům. - Odsouzení luxusu. ROZHOVOR 8 na Kol. 3:5–7. Všechny dobré skutky bez lásky jsou bezvýznamné. – Vždy byste měli děkovat Bohu. - Kouzelné obvazy. -Proč se zázraky zastavily? - Proti pověrám. ROZHOVOR 9 na Kol. 3:16–17. Jak můžete projevit vděčnost Bohu? - Měl bys číst Písmo sv. ROZHOVOR 10 na Kol. 3:18–25, 4:1. O vztazích mezi manžely, manželkami, rodiči, dětmi, pány a služebníky. Příklad modlitby jednoho odstraněného manžela. - Vazby nejsou překážkou kázání. Ve chvále Pavlovových dluhopisů. – Proti excesům v dámských špercích. ROZHOVOR 11 Kol. 4:5–6. Skromnost ap. Pavel. - Jak se vypořádat s nepřáteli. – Závistivec se bouří proti Bohu a církvi. ROZHOVOR 12 na Kol. 4:12–13. Pavel je příkladem všech ctností. – Zhýralé ženy na svatebních oslavách. – Jaká by měla být manželství. VÝKLAD K 1. EPIŠTĚ Soluňským (Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli roku 399) KONVERZACE 1 na 1 Tes. 1–3. O nutnosti zůstat vzhůru. – Za jakých podmínek jsou modlitby užitečné? KONVERZACE 2 na 1 Tes. 1:8–10. O Alexandru Velikém. - Výkon kazatele. – Známky opravdového přítele. – Příklad křesťanského přátelství. KONVERZACE 3 na 1 Tes. 2:9–12. Zodpovědnost učitele. – Neměli byste se nechat zahanbit pokušeními. – Spiknutí a obvazy za účelem léčení nemocných. - O kartářkách. – O peníze se nemusíte starat. KONVERZACE 4 na 1 Tes. 3:5–8. Opatrovnictví Ap. Pavla o učednících. -Každý hřích je nečistota a každá ctnost je čistota. - Josefova cudnost. – Není třeba vzpomínat na stížnosti. KONVERZACE 5 na 1 Tes. 4:1–3. Čistota v manželství. "Mladí muži by neměli váhat se ženit." – Chrysostomova opatrnost při probírání neskromných témat. KONVERZACE 6 na 1 Tes. 4:9–10. Člověk by neměl truchlit pro mrtvé. – Důvodem takového smutku je nevěra. KONVERZACE 7 na 1 Tes. 4:13. Důkaz o vzkříšení. – Stěhování duší mezi Řeky. KONVERZACE 8 na 1 Tes. 4:15–17. Okolnosti budoucího vzkříšení. – Věčné odměny a tresty. – Stav země v místě Sodomy a Gomory. Důkaz gehenny. KONVERZACE 9 na 1 Tes. 5:1–2. Konec světa je neznámý ve prospěch živých. - Každý hřích je duchovní opojení. - Ženskost vede ke zkáze. KONVERZACE 10 na 1 Tes. 5:12–13. Užitečným způsobem pomsty je platit dobro za zlo. - Proti chamtivcům a predátorům. KONVERZACE 11 na 1 Tes. 5:19–21. Prostředek, jak se vyhnout pomluvám. - Příběh otroka. – Speciální techniky žebráků za účelem získání potravy. - Výzva k milosti. VÝKLAD K 2. EPIŠTĚ Soluňským (Tyto rozhovory pronesl světec v Konstantinopoli roku 400) KONVERZACE 1. Úvod. - Názor, že ke vzkříšení mrtvých již došlo. – Znamení Antikrista. – Lidské záležitosti jsou jako sen. KONVERZACE 2 na 2Sol. 1:1–2. Láska by měla být rozšířena na každého. – Neměli bychom se radovat z potrestání našich nepřátel. – Jakou sílu má strach z trestu? - Užitečné o Gehenně. - Ap. Pavel z lásky ke Kristu nepočítal muka gehenny za nic. – Bohatství není dobré a chudoba není zlo. KONVERZACE 3 na 2Sol. 1:9–10. O oslavení v budoucím životě. - O Antikristu. - Potřebujeme Svatého. Bible. KONVERZACE 4 na 2Sol. 2:6–9. Nero jako prototyp Antikrista. – Proč Bůh dovolil Antikrista. – Církevní tradice musí být uznána za spolehlivou. - Chrysostom o svém biskupském titulu. - Jeho pokora. KONVERZACE 5 na 2Sol. 3:3–5. Jak dávat almužnu. – Životní příklad je nejlepší učitel. VÝKLAD K 1. EPIŠTĚ TIMOTEJOVI (Tyto rozhovory pronesl světec, pravděpodobně v Antiochii kolem roku 397) ÚVOD Proč nahoru. Pavel psal pouze Titovi a Timoteovi. KONVERZACE 1 na 1 Tim. I:1–2. Velikost apoštolského titulu. – Kde je víra, tam není potřeba. – Proti víře ve skálu a osud. KONVERZACE 2 na 1 Tim. 1:5–7. Kde se vzaly hereze? - Jak používat zákon. - Opravdová sláva. - Opravdová radost. KONVERZACE 3 na 1 Tim. 1:12–14. Pokora Ap. Pavel. - O splácení dobra za zlo. KONVERZACE 4 na 1 Tim. 1:15–16. Pokora Ap. Pavel. - Jak oslavit Boha. KONVERZACE 5 na 1 Tim. 1:18–19. Kteří kněží by měli být vybráni? - Proti těm, kteří nehodně nebo jen jednou za rok začnou přistupovat ke svatému přijímání. tajné KONVERZACE 6 na 1 Tim. 2:1–4. Křesťan by měl být nad všemi ostatními. – Je velké zlo proklínat bližního. – Měli byste se modlit za své nepřátele. KONVERZACE 7 na 1 Tim. 2:2–4. Tři druhy války. - Výzva k almužně. - Neentita. KONVERZACE 8 na 1 Tim. 2:8–10. Kde se modlit. - O slušné výzdobě. -O oblečení. KONVERZACE 9 na 1 Tim. 2:11–15. Ženy nemají mluvit v kostele. - Jak děti potřebují. KONVERZACE 10 na 1 Tim. 3:1–4. O biskupství. -Jaký by měl být biskup. – O těch dobrých. – Proč pohané nepřijímají víru. KONVERZACE 11 na 1 Tim. 3:8–10. Povinnosti jáhnů. - Jak používat peníze. KONVERZACE 12 na 1 Tim. 4:1–5. Kacíři, neustále chybující, upadají do záhuby. - Manichejci, Enkratité, Marcionité. – Když je něco obětovaného modlám nečisté. – Proti. KONVERZACE 13 na 1 Tim. 4:11–14. Povinnosti biskupa. – Proti vůli. KONVERZACE 14 na 1 Tim. 5:8. Povinnost pečovat o příbuzné. – O vdovách. - Popis mnichů. KONVERZACE 15 na 1 Tim. 5:11–15. Nečinnost učí každé zlo. – Variabilita pozemského života. KONVERZACE 16 na 1 Tim. 5:21–23. Morální pokyny. KONVERZACE 17 na 1 Tim. 6:3–7. Povinnosti učitele. – Pýcha se rodí z nevědomosti. – Láska k penězům je kořenem zla. KONVERZACE 18 na 1 Tim. 6:13–16. Je třeba se držet ne lidské moudrosti, ale... – Lidské záležitosti jsou pomíjivé. VÝKLAD 2. EPIŠTY TIMOTEJOVI (Tyto rozhovory pronesl světec, pravděpodobně v Antiochii kolem roku 397) KONVERZACE 1 až 2 čas. 1:1–2. Motivace a načasování psaní. – Chvála Timofeymu. – Je nemožné, aby člověk žil bez smutku. - O almužně. CONVERSATION 2 on 2 Tim. 1:8–10. Božské záležitosti nelze posuzovat lidskými ohledy. – Důstojnost eucharistické oběti nezávisí na tom, kdo ji přináší. – V eucharistii je pravé Tělo Kristovo. CONVERSATION 3 on 2 Tim. 1:13–18. Musíme se bát Božího soudu. CONVERSATION 4 on 2 Tim. 2:1–7. Odměna za výuku. – Na zemi není ani pravá sláva, ani pravá požehnání. – Srovnání Pavla s Neronem. CONVERSATION 5 on 2 Tim. 2:11–14. Výčitky narušují náš klid. - Strach z soudu. – Někdy v reálném životě Bůh trestá bezbožné. CONVERSATION 6 on 2 Tim. 2:20–21. Boží služebník by se měl vyhýbat konkurenci. "Kdokoli je chycen ďáblem, byť jen částečně, je zcela v jeho moci. - Výzva k almužně." CONVERSATION 7 on 2 Tim. 3:1–7. Korupce v posledních dnech. - O přátelství Jonathana s Davidem. - Rada vdovám. CONVERSATION 8 on 2 Tim. 3:1–4. Charakteristika nevděčného člověka. – Nevyhnutelnost smutku i pro zbožné. – Proč v reálném životě Bůh někdy trestá bezbožné, někdy je netrestá. CONVERSATION 9 on 2 Tim. 3:16–17. Díla a využití ap. Pavel. CONVERSATION 10 on 2 Tim. 4:9–13. Proč všichni apoštolové neléčili nemoci? – Jak můžete přitáhnout milost Ducha? - Bohatství Boží. VÝKLAD EPIŠTOLY TITOVI (Tyto rozhovory pronesl světec v Antiochii mezi 393 a 397 lety.) ROZHOVOR 1 o Titovi. 1:1–4. Čas napsat zprávu. – Jaké to je poznat pravdu vírou? – Musíme kázat s odvahou. – Povinnosti a potíže biskupské služby. KONVERZACE 2 o Titovi. 1:5–6. Díla apoštolů. - Povinnost pastýře. – Pavel dokázal víc než Platón. – Neglecting glory and honor is difficult for a person. – There is no need to seek honors in life here. ROZHOVOR 3 o Titovi. 1:12–14. An explanation of Paul's words and his references to pagan writers. ROZHOVOR 4 o Titovi. 2:2–5. Nevýhody stáří. – The consent of the spouses is a great blessing. – Vlastnosti dobrého sluhy. - Josef v Egyptě. – Dobré mravy jsou přitažlivé. ROZHOVOR 5 o Titovi. 2:11–14. Účinnost Boží milosti. – Jaké jsou chtíče světa? - Škoda sobectví. - Against those who say that the Son is less than the Father. – Musíme se zdržet výčitek. – Historie Androgea. KONVERZACE 6 o Titovi. 3:8–11. Je třeba se vyhnout hádkám s heretiky. "Musíme pečlivě hledat chudé." – The one who gives alms gains more than the one who receives it. - Je to úzká cesta. - Bohatství je trn. – Musíme trpělivě snášet smutky. – Dějiny mučedníků. INTERPRETATION ON THE EPISTLE TO PHILEMON (These conversations were delivered by the saint in Antioch between 393 and 397) KONVERZACE 1 o Philimu. 1–3. O milosrdenství a soucitu. – Někteří lidé věnují více pozornosti lidem než Bohu. CONVERSATION 2 na Philim. 4–6. Páni by neměli být na své služebníky příliš nároční. – Motiv k lásce k sobě musíme najít v lásce Kristově. CONVERSATION 3 on Philim. 17–19. Modlitba je velkým požehnáním, když konáme skutky, které si to zaslouží. – Jestliže Bůh požaduje účet a trestá, neznamená to, že není dobrý. Komentář k listu Hebrejům 1. PRVNÍ KONVERZACE na Židům 1:1-2. 2. DRUHÝ ROZHOVOR na Hebrejcům 1:3. 3. TŘETÍ DISKUZE o Židům 1:6–8. 4. DISKUZE ČTVRTÁ o Židům 2:5–7. 5. DISKUZE PÁTÁ o Židům 2:16–17. 6. DISKUZE ŠESTÁ o Židům 3:7–11. 7. 7. KONVERZACE o Židům 4:11–13. 8. KONVERZACE OSMÁ na Hebrejcům 5:1–3. 9. KONVERZACE DEVĚT na Hebrejcům 6:1-3. 10. DESÁTÝ KONVERZACE o Židům 6:7–8. 11. KONVERZACE JEDENÁCT k Židům 6:13–16. 12. KONVERZACE 12 na Židům 7:1-3. 13. KONVERZACE 13 o Židům 7:11–14. 14. DISKUZE ČTRNÁCTÁ o Židům 8:1–2. 15. KONVERZACE PATNÁCT na Židům 9:1-5. 16. DISKUZE ŠESTNÁCT o Židům 9:15–18. 17. DISKUZE SEDMNÁCTÁ o Židům 9:24–26. 18. KONVERZACE OSMNÁCT na Židům 10:8-13. 19. DISKUSE DEVANÁCTÁ o Židům 10:19–23. 20. DISKUSE 2009 o Židům 10:26–27. 21. KONVERZACE 21 na Hebrejcům 10:32-34. 22. KONVERZACE 22 na Žid 11:3-4. 23. KONVERZACE 23 na Židům 11:7. 24. KONVERZACE 24 na Hebr 11,13-16. 25. DISKUZE 25 o Židům 11:17-18. 26. KONVERZACE 26 na Židům 11:20-22. 27. KONVERZACE 27 na Hebrejcům 11:28-31. 28. KONVERZACE 28 o Židům 11:37–38. 29. DISKUZE 29 o Židům 12:4-7. 30. DISKUZE 30 o Židům 12:11–13. 31. ROZHOVOR 31 o Židům 12:14. 32. KONVERZACE 32 o Židům 12:18-24. 33. DISKUZE 33 o Židům 12:28-29. 34. ROZHOVOR 34 o Židům 13:17. 35. ROZHOVOR 1, u „starověké skály“. 36. ROZHOVOR 2, kdy o půlnoci přišla královna do Velkého kostela... 37. ROZHOVOR 3. Druhý den, když byl král v mučednictví apoštola a mučedníka Tomáše. 38. ROZHOVOR 4 nabádání, pronášené v chrámu svaté Anastázie ve vztahu k těm, kdo nebyli přítomni, a představení soutěží a výkonů blaženého a spravedlivého Joba. 39. ROZHOVOR 5, pronesený v kostele sv. Ireny o horlivosti přítomných a nedbalosti nepřítomných. 40. ROZHOVOR 6, mluvený v církvi apoštolů, v den krále Theodosia, proti těm, kteří si říkají Kafarové. 41. ROZHOVOR 7, přednesený v kostele sv. Anastázie. 42. ROZHOVOR 8, mluvený v kostele Pavla, když Gótové četli a gótský presbyter předtím promluvil řeč. 43. ROZHOVOR 9, o tom, že se nemá chodit na seznamy nebo na brýle. And having grieved them, then at the meeting that took place after that Sunday, he yielded to speak to the bishop who had arrived from Galatia, and after being silent, also at this (meeting), having grieved, he spoke this conversation in the great church with the words: “My Father works hitherto, and I work” (John 5:17). 44. CONVERSATION 10, spoken in the church of the apostle, after the bishop had previously talked a little, on the words “the harvest is plentiful, but the laborers are few” (Matthew 9:37). 45. ROZHOVOR 11, jeho vlastní, mluvil po druhém, velmi starý, předtím mluvil - o Eleazarovi a sedmi mladíkech. 46. ​​Ke slovům „Na počátku bylo Slovo“ (Jan 1:1) a tak dále; a že Duch zkoumá hlubiny Boží (1. Korintským 2:10); jak o nově osvícených, tak proti kacířům. 48. Řád božské liturgie sv. Jana Zlatoústého. 49. Modlitba Jana Zlatoústého, když máte v úmyslu číst nebo poslouchat někoho jiného, ​​kdo čte. 50. Druhá modlitba Jana Zlatoústého. 51. Spuria. Pro novou neděli a pro apoštola Tomáše. 53. O svatých letnicích. 54. O trpělivosti, konci věku a druhém příchodu. 55. Slovo o svatém Řehoři Velikém, Iluminátorovi. Slovo 4 o půstu a cudnosti. 505 Slovo 5 je o štěstí a neštěstí. 510 Slovo 6 je o výuce a výuce. 516 Slovo 7 o pokoře. 528 Slovo 9 je o nezanedbání Církve Boží a svatých svátostí. 538 Slovo 11 o bohatství a chudobě. 554 Slovo 12 o sytosti a opilosti. 566 Slovo 13 o nemoci a lékařích. 573 Slovo 14 o ženách a kráse. 579 Slovo 15 o chamtivosti. 591 Slovo 16 je o aroganci a ješitnosti. 599 Slovo 18 je o nenávisti a nepřátelství. 610 Slovo 19 je o smutku a smutku. 618 Slovo 20 je o hněvu a vzteku. 622 Slovo 21 je o vedení, moci a slávě. 628 Slovo 22 je o trpělivosti a štědrosti. 636 Slovo 23 je o almužně a lásce k homosexualitě. 655 Slovo 24 o hříchu a zpovědi. 676 Slovo 25 o budoucím soudu. 689 Slovo 26 o ctnosti a neřesti. 703 Slovo 27 je o výchově dětí. 717 Slovo 29 je o laskavosti, utrpení a zášti. 733 Slovo 30. Chvála sv. apoštolu Pavlovi, sestavil Theodore Magister z různých slov svatého našeho otce Jana Zlatoústého. 747 Slovo 32 je o odvaze a statečnosti. 774 Slovo 33. Na svátek sv. Vai. 783 Slovo 34. Na Vánoce sv. 787 Slovo 35. O pokání. 802 Slovo 36. Chvála sv. apoštolu Pavlovi. 809 Slovo 37. O tichu a tajemství. 820 Homilie 38. O bezostyšném vyznání čestného kříže a o tom, jak nás Kristus skrze něj spasil a jak v něm máme vkládat svou slávu; o ctnosti, o tom, jak (Pán) chce naši spásu, a o almužnách. 821 Slovo 39. Že nám Bůh dal mnoho způsobů, jak nehřešit, chceme-li, a že ten, kdo má v úmyslu přijmout Království nebeské, musí dodržovat všechna přikázání, ale ten, kdo některá zachovává a jiná porušuje, se v gehenně dozví, jak se liší od ostatních lidí. 827 Slovo 40. O tom, že pro spásu našich bratří je třeba vše dělat a vše podniknout a že je velkým dobrem odpouštět hříchy těm, kdo se proti nám prohřešují – že to je větší než almužna. 834 Homilie 41. O tom, že musíme napodobovat alespoň své služebníky, abychom pro bázeň Boží dělali to, co oni ze strachu před námi, a o nevýslovných požehnáních připravených pro svaté. 841 Slovo 42. Abychom nebyli v rozpacích, když vidíme, jak dobří lidé trpí neštěstím, zatímco zlí lidé mají všeho nadbytek; a že ten, kdo žije v hříších, se neliší od smradlavého mrtvého. 845 Slovo 43. Že ten, kdo zanedbává přítomnost, zvítězí nad obojím a že žádostivost je horší než jakákoli špína a nečistota. 852 Homilie 44. O lítosti, trpělivosti a přání budoucího prospěchu; a o druhém příchodu našeho Pána Ježíše Krista. 860 Slovo 45. O tom, že se nemá intenzivně truchlit nad mrtvými. 871 Slovo 46. Že i když jsme vinni všemi hříchy, můžeme být spaseni zpovědí; a že každý z nás věřících má anděla strážného; a o kněžích.878 Homilie 47. O tom, že se nemá nehodně přistupovat k božským tajemstvím. 882 Slovo 48. Květná zahrada ve formě slova, sebraná od Zlatoústého Theodorem: co musí křesťan udělat, aby zdědil věčný život. 886 I. O pokání a o čtení o (hříchu) Davidově s manželkou Uriášovou. 889 II. O těch, kteří při půstu dodržují abstinenci, a o životním stylu různých proroků. 894 III. Slovo napomenutí o abstinenci. 897 I V. O tom, že je těžké pohrdat Boží láskou k lidstvu. Bylo to řečeno po přečtení podobenství o deseti talentech. A proti Židům, při příležitosti zemětřesení. 899 V. O Krvácejícím, z evangelia Lukášova. 899 VI. O tom, jak je skutečný život jako moře, a o tom, jak Ježíš vstoupil se svými učedníky na loď a usnul. 903 VII. Na slova: „Království nebeské je jako hořčičné zrnko“ (Matouš 13:31). 906 VIII. Na slova: „Je-li kdo v Kristu, je nové stvoření, staré pominulo, všechno je nové“ (2. Korintským 5:17). 910 IX. Na slova: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Matouš 17:5). 926 X. Za čtení evangelia ao panenství a napomenutí padlým pannám. 932 XI. O poznání Boha jak pro Svaté Zjevení, tak pro nově osvícené. 941 XII. O svatém Nanebevstoupení našeho Spasitele. 943 XIII. O Genezaretském jezeře a svatém apoštolu Petrovi. 946 1. První rozhovor. Na Svaté Letnice. 2. Druhý rozhovor. O pokání Ninivců. 3. Konverzace tři. O almužně, o boháči a Lazarovi. 4. Rozhovor čtyři. Asi deset tisíc talentů a deset denárů a asi shovívavost. 5. Konverzace pět. Těm, kteří si vysoce váží skutečných požehnání a marně usilují o světskou pýchu. 6. Konverzace šest. O modlitbě. 7. Rozhovor sedm. Ke slovům: „Každý hřích, kterého se člověk dopouští, je mimo tělo“ (1. Korintským 6:18). 8. Rozhovor osm. Že ctnostná duše je nejcennější. 9. Rozhovor devět. Na slova: „Pamatujte na apoštola a velekněze našeho vyznání, Ježíše Krista, který je věrný tomu, kdo ho ustanovil“ (Židům 3:1). Dodatky k výkladům Písma svatého. K 18. rozpravě o knize Genesis Úryvek z 3. Rozhovoru o knize. království Příklad vysvětlení na Job Výňatky z komentáře ke knize Job Pozůstatky z komentáře k Šalamounovým příslovím Zachováno z Komentáře ke Knize proroka Jeremiáše Z komentáře k listu apoštola Pavla Římanům (16:25) Úryvky z výkladu koncilní epištoly sv. Jakuba Úryvky z Komentáře k prvnímu listu svaté Petry Úryvky z Komentáře ke druhému listu svaté Petry Úryvky z Komentáře k prvnímu listu svaté Johanky Dodatky k liturgii sv. Zlatoústého. Mohlo by vás zajímat: