K Demetrianovi

Pojednání „Demetrianovi“ napsal Sschmch. Cyprián z Kartága kolem 251-253. a byl adresován jistému pohanovi, který ke svatému Cypriánovi často přicházel spíše z touhy hádat se než se učit. Dílo je apologií křesťanství, jejímž cílem je vyvrátit mezi pohany rozšířená obvinění křesťanů, že si svůj hněv způsobili neúctou k pohanským bohům a jsou tedy vinni katastrofami, které svět postihly – války, epidemie, hladomor a sucha. Svatý Cyprián říká, že příčina katastrof spočívá v přirozeném rozkladu světa, v němž již není dřívější síla a stabilita, a v jednání samotných pohanů, kteří svými neřestmi, zejména modloslužbou a pronásledováním křesťanů, rozhněvali pravého Boha. Autor se snaží pozvednout ducha křesťanů, kteří se kvůli útokům pohanů ocitli v nebezpečí ztráty pevné víry. Zobrazuje mravní úpadek pohanského světa, vyzývá k pokání a obrácení ke křesťanství. Bůh je jeden a pravdivý a ti, které pohané uctívají, jsou ve skutečnosti démoni: „Kdybyste je chtěli vidět a slyšet v té době, kdy je trápíme duchovními metlami, čarujeme a vyháníme je z těl, která jsou jimi posedlá, bolestivými slovy; když pláče a sténá lidským hlasem a cítí biče a rány přicházející Boží moci.“ Křesťanský monoteismus není podle svatého Cypriána narušen uznáním existence Božího Syna, který porazil smrt, usmířil hříchy lidí před Bohem, oživil člověka a smířil ho s Bohem. Práce také hovoří o ekonomické roli Ducha svatého promlouvajícího skrze proroky. Aby člověk poznal Boha, musí nejprve poznat sám sebe, vidět v sobě nejvyšší duchovní princip a dát svému duchu směr, který by odpovídal poloze jeho obličeje a těla: „Bůh tě stvořil rovného; a zatímco ostatní zvířata jsou ponižována stavbou těla skloněnou a skloněnou k zemi, ty máš vznešenou postavu, tvář směřující k nebi a ještě výš – k Bohu. Dívej se tam, směř svůj pohled tam nahoře, hledej Boha.“ Svatý Cyprián mluví také o Soudném dnu a Království nebeském, ve kterém budou křesťané oslaveni s Kristem, budou se těšit z věčné blaženosti a radosti tváří v tvář Bohu a budou mu přinášet věčné díky. Jestliže Kristus udělí věřícím věčný život jako odměnu, pak udělí věčná muka nevěřícím v plamenech gehenny, kde duše odsouzených „budou zachovány i se svými těly, aby trpěly v nekonečném mučení“. *Název díla v latině je Ad Demetrianum. Opovrhoval jsem tvým zneužíváním, Demetriane, a bezbožnými rouháními, které často chrlily z tvých svatokrádežných rtů proti Bohu, který je jediný a pravý, považujíc za slušnější a lepší mlčením odmítnout neznalost chybujícího člověka, než vyvolat drzost odpovědí šílence. A neudělal jsem to bez příkazu Božského. Písmo říká: „Nic nemluv bláznovi do ucha, aby se tvá moudrá slova neposmívala“ (Přísloví 23:9). A znovu: „Neodpovídej bláznovi podle jeho šílenství, abys nebyl jako on“ (Přísloví 26:4). Ano, a je nám přikázáno udržovat svatyni v našem vědomí a nenabízet ji prasatům a psům, aby šlapali pod nohama. Toto o tom říká Pán: „Nedovol svatým psům, aby házeli tvé perly před svině, aby je nepošlapali nohama a neroztrhali vás“ (Matouš 7:6). Když jsi ke mně často chodil spíše z vášně se hádat než s úmyslem učit se a hlučně a křičel jsi chtěl bezostyšně vysvětlit své, než abys trpělivě naslouchal našim, přišlo mi absurdní se s tebou hádat; protože by bylo pohodlnější a snazší odrazit rozhořčené vlny rozbouřeného moře výkřikem, než krotit svou zuřivost uvažováním. Souhlaste, že svítit slepým, mluvit s hluchými, napomínat nesmyslné je marná práce a nikam nevede; protože nerozumní nemohou rozumět, slepí nevidí a hluší neslyší. Když jsem to vzal v úvahu, často jsem mlčel a netrpělivost jsem přemáhal trpělivostí, protože bych nebyl schopen učit neschopné učení, ani bych nedokázal omezovat bezbožné s pocitem úcty ke svatému, ani bych nemohl krotit šílence mírností. Ale protože nyní říkáte, že si velmi mnoho lidí stěžuje a obviňuje nás z toho, že častěji propukají války, že zuří mor a hlad, že deště a rosa ustávají v dlouhém vědru: pak bychom neměli déle mlčet; jinak naše mlčení už nebude projevem skromnosti, ale pochybností, a ve chvíli, kdy z nedbalosti k nim nevyvracíme křivá obvinění, si budou myslet, že přiznáváme svou vinu. Odpovídám tedy, Demetriane, stejně jako vy, tak i ostatní, které jste snad podněcoval a svými pomluvami proti nám rozséval nenávist, ve velkém počtu z nich udělal výhonky stejného kořene, děti stejného závěru. Domnívám se však, že je naše řeč přesvědčí: ten, kdo byl dovedně skrytou lží přemluven ke zlu, se tím dříve obrátí k dobru, když ho k tomu vyzve pravda. Řekl jsi, že vše, co otřásá a vyčerpává svět, se děje skrze nás a mělo by nám to být připsáno; protože nectíme vaše bohy. Vzhledem k tomu, že vaše poznání Božství je velmi úzkoprsé a pravda není vaší součástí: pak byste v tomto ohledu měli především vědět, že svět je již zastaralý, že se nedrží stejnými silami, které držel dříve, a již v něm není síla a stabilita, na kterou byl kdysi bohatý. I když mlčíme a neprohlašujeme pro to žádné důkazy z Písma svatého a předpovědi samotné o tom již mluví a předpovídá o tom svět Písma svatého. jasný důkaz jeho pomíjivosti. V zimě už není takové množství deště, aby vyživovalo semena, nebo v létě je takové sluneční teplo pro dozrávání plodů; Úroda na jaře už není tak veselá a podzim není tak bohatý na stromové plody. Méně mramorových bloků je vytěženo z hor, vykopáno a vyčerpáno; vyčerpané doly nyní produkují zlato a stříbro v menším množství a chudé žíly se den ode dne zmenšují a ubývají; chybí sedlák na polích, námořník na moři, voják v táborech; není nevinnost na trhu, pravda u soudu, jednomyslnost mezi přáteli, znalosti v umění, slušnost v morálce. Myslíte si, že podstata stárnoucí věci může vydržet tak dlouho, jak mohla dříve, když byla v mládí nová a silná? To, co s blížící se smrtí směřuje ke zchátralosti a vyčerpání, nutně upadá. Slunce tedy před západem vrhá méně jasné a horké světlo; takže ke konci svého kurzu Měsíc ve svých hubených rozích ztenčuje! Strom, který byl kdysi zelený a úrodný, se pak stane ošklivým, když větve uschnou a nastoupí neplodné stáří; pramen, který nádherně vytékal, zatímco žíly přetékaly vodou, slábly stářím, se sotva objevuje v kapkách, v podobě potu. Toto je věta daná světu, toto je Boží zákon: všechno, co povstalo, musí upadnout, všechno, co vyrostlo, musí zestárnout, všechno, co vyrostlo, musí slábnout, všechno, co bylo velké, musí ubývat a všechno, co slábne a ubývá, musí skončit. Obviňujete křesťany z toho, že jak svět stárne, všeho ubývá. Co když staří lidé začnou vinit křesťany z toho, že ve stáří zdravotně slábnou, že už je nebaví jemnost sluchu, rychlost nohou, ostrost zraku, síla své síly, hojnost vnitřních šťáv a činnost údů stejně jako dříve, a že v dnešní době může lidský život trvat sotva osm set, devět století, zatímco v dávných dobách se dožíval osmi set let? Na dětech vidíme šedé vlasy; vlasy padají dříve, než znovu dorostou; století nekončí stářím, ale stářím začíná. Takový porod od samého začátku už spěchá do konce! Vše, co se nyní rodí, tedy degeneruje vlivem stáří samotného světa. Proto se nikdo nesmí divit, že světu začalo chybět jedno či druhé, když svět sám je již v relaxaci a na konci. Skutečnost, že války jsou stále častější a trvalejší, že neúroda a hladomor zvyšují úzkost, že nekontrolovatelné nemoci ničí zdraví, že vředy způsobují devastaci lidské rasy – vězte, že to vše je předpovězeno; - předpovídá se, že v poslední době se zlo bude množit a katastrofy se rozrůzní a že s blížícím se dnem soudu bude soud rozhněvaného Boha stále intenzivnější, aby porazil lidskou rasu. A to vše se neděje proto, že (jak si lživě stěžujete a prozradíte z neznalého nepochopení pravdy), že nectíme vaše bohy, ale proto, že vy nectíte Boha. Protože je vládcem a vládcem světa a vše se děje podle Jeho vůle a přání a nemůže se stát nic jiného, ​​než co On sám dělá nebo dovoluje, aby se stalo; pak ovšem, když se stane něco, co ukazuje hněv rozhořčeného Boha, neděje se to skrze nás, kteří Boha uctíváme, ale je to způsobeno velkými hříchy a činy, způsobenými tím, že Boha nehledáte a nebojíte se ho a nesnažíte se, zanechávajíce prázdné pověry, poznat pravé náboženství, aby tak všichni ctili a modlili se k jedinému Bohu, který je jeden pro všechny. Naslouchej jemu samotnému, jak nás poučuje a nabádá svým božským slovem: „Hospodinu, svému Bohu, budeš uctívat a jemu samotnému sloužit“ (Lk 4,8; srov. Dt 6,13). A znovu: „Ať pro vás není jiných bohů než mě“ (Ex 20:3). A znovu: „Nechoďte ve stopách cizích bohů, abyste jim sloužili a klaněli se jim, abyste mě nerozhněvali dílem svých rukou, abych vás nerozhořčil“ (Jer 25:6). Prorok, naplněný Duchem svatým, také dosvědčuje a hlásající Boží hněv říká: „Tomu říká Pán všemohoucí: Můj chrám je prázdný, ale vy každý proudíte do vašeho domu, proto budou nebesa chráněna před rosou a země bude vysátá a já přinesu meč na zemi a na pšenici, na hory, na hory, na zem a na zem. dobytek a na všechny jejich ruce“ (Hag 1:9-11). Jiný prorok také opakuje a říká: „Budu čekat na jedno město, ale ne na druhé; a jedna část bude muset čekat, a druhá část, aniž by to potřebovala, vyschne; a dvě a tři města se shromáždí v jedno město, aby pili vodu, a nenasytí se; a neobracejte se ke mně, praví Hospodin“ (Am 4:7-8). A nyní je Pán rozhořčen, rozhněván a vyhrožuje, protože se k Němu neobrátíte. A vy, s takovou svou tvrdohlavostí a nedbalostí, se stále divíte a stěžujete si, když z nebe jen zřídka padá déšť, pokud je země zanesená štiplavým prachem, pokud neplodná chomáč sotva produkuje hubenou a bledou trávu, - padající kroupy ničí vinice, - ničivá vichřice vyvrací olivovník, - sucho zastaví zdroj, pokud infekční vítr - infekční vítr - kdežto toto všechno přichází z vašich hříchů a Bůh je ještě více rozrušený, když všechno takto a v takovém množství nepřináší žádný užitek! Tentýž Bůh prohlašuje v Písmu svatém, že to vše se děje buď k napomenutí tvrdohlavých, nebo k potrestání bezbožných. Říká: „Nadarmo jste bili své děti, nepřijali jste trest“ (Jer 2:30). A zdá se, že zbožný a oddaný prorok na to odpovídá: „Ty jsi je bil, a nic jim nebylo, rozdrtil jsi je a nechtěl jsi přijmout trest“ (Jer 5,3). Zde jsou rány určeny shora, ale není tam žádný strach z Boha! Stěžujete si, že vydatné prameny, dobře rozpuštěný vzduch, časté deště a úrodná půda vás aktuálně neposlouchají; stěžujete si, že živly již neslouží vašim výhodám a potěšením. Ano, jsi služebník Boží, skrze něhož ti vše slouží: jsi ve službě Jemu, jehož touhou je ti vše dáno k dispozici. Mezitím požadujete od svého otroka bezpodmínečnou poslušnost; být člověkem sám sebou, nutíte člověka, aby vás poslechl a naplnil vaši vůli. Oba máte při narození stejný úděl, stejné podmínky smrti, stejné tělesné složení, stejný původ duší; se stejným právem a podle stejného zákona vstupujete do tohoto světa i odcházíte z něj. Jestliže však nesplní vaši vůli, neuposlechne-li váš svobodný rozkaz, vy, po moci a příliš náročný na otroka, ho bijete, bičujete, vyčerpáváte a mučíte hladem, žízní, nahotou, často i řetězy a dokonce vězením. Proč, když takto projevuješ svou převahu, ty, nešťastník, nepoznáváš svého Pána Boha? Není tedy nadarmo nouze o tyče a metly boží k úderům! A pokud zde vůbec nepomohli a neobrátili všechny k Bohu s velkým strachem z porážky, pak je v budoucnu věčné vězení, neuhasitelný oheň, nekonečná muka. Odtud Bůh neuslyší sténání prosebných, protože ani zde neslyšeli výhrůžky rozhněvaného Boha, který volá a říká skrze proroka: „Slyšte slovo Hospodinovo, synové Izraele, neboť soud Hospodinův je nad těmi, kdo přebývají na zemi; není pravda, žádné slitování, žádné poznání Boha na zemi, krev, vražda a lež jsou rozšířeny po zemi, přísahy a lži jsou pro přísahy a lži Zasahuje do krve, a proto bude země truchlit a bude ubývat se všemi, kteří na ní žijí, s divokými zvířaty země a s plazy země a s nebeským ptactvem a mořské ryby budou vzácné, protože nikdo nemůže být shledán vinným a nikdo nemůže být odsouzen“ (Ozeáš 4:1). Bůh vyjadřuje své rozhořčení a hněv, protože na zemi není žádné poznání Boha; a přesto Boha neznají ani se ho nebojí! Bůh vyčítá a odsuzuje neřesti lži, chtíčů, podvodů, krutosti, špatnosti, zuřivosti; a přesto se nikdo neobrátí k bezúhonnosti! Nyní se děje něco, co bylo dříve předpovězeno Božím slovem, ale věrnost přítomnosti nikoho nenutí, aby se staral o budoucnost. Při největších neštěstích, ze kterých se utlačovaná a utlačovaná duše jen těžko uklidňuje, je ještě dost času se zlobit a tváří v tvář takovým nebezpečím soudit druhé více než o sobě. Jste rozhořčeni tím, že Bůh je rozhořčen. Jako byste si tím, že žijete špatně, zasloužili něco dobrého? Jako by všechno, co se děje, nebylo o moc menší a jednodušší než vaše hříchy? Vy, kteří soudíte druhé, buďte někdy svým vlastním soudcem; nahlédněte do tajných zákoutí svého svědomí. Protože už neexistuje žádný strach ani hanba za zločiny a oni hřeší, jako by svými hříchy mohli ještě více potěšit: pak se vy, kdo jste skrz naskrz viditelní pro všechny a pro všechny nazí, podívejte na sebe. Jednou jsi nafouknutý pýchou, jindy se okrádáš z chamtivosti; někdy jsi zuřivý hněvem, někdy marnotratný v hazardních hrách, někdy zakalený opilostí, někdy závidíš hněvem; někdy krvesmilný v zhýralosti, někdy divoký v hořkosti. A divíš se, že vzrůstá Boží hněv proti popravě lidské rasy, když to, co si zaslouží trest, se každým dnem zvyšuje? Stěžujete si, že nepřítel povstává: jako kdyby, kdyby nebylo nepřítele, byl by možný mír uprostřed světa samotného? Stěžujete si, že nepřítel povstává: jako kdyby vnější zbraně a nebezpečí ze strany barbarů byly odvráceny, vnitřní zbraně domácího útoku ve formě křivých obvinění a urážek od mocnějších občanů by nejednaly krutěji a nebezpečněji? Stěžujete si na neplodnost a hlad: způsobuje sucho větší hlad než loupeže? nezvětšuje se hořící plamen chudoby, když se odebírají zásoby a rostou ceny? Stěžujete si, že nebe je zavřené pro déšť, ale na zemi jsou sýpky takto zamčené! Stěžujete si, že se nyní narodí méně: je to, co se narodilo, půjčeno chudým? Obviňujete infekci a mor; a přesto nákaza a mor jen odhalily nebo zvýšily zločiny všech a odhalily, že s nemocnými není soucit a že chamtivost a dravost počítají pouze s mrtvými. Ti, kdo jsou bázliví ve zbožné poslušnosti, jsou smělí až k drzosti, pokud jde o bezbožný zisk; ti, kteří se vyhýbají pohřbům umírajících, mají silnou touhu okrást mrtvé, takže se zdá, že snad nechají nešťastníka v nemoci bez péče, takže se při péči o ně nemohou uzdravit. Chtěl samozřejmě smrt pacienta, který se zmocní majetku umírajícího. A taková hrůza z poprav nemůže učit poctivosti! A mezi lidmi, kteří umírají čistou porážkou, si o sobě nikdo nemyslí, že je smrtelný! Všude pobíhají, loupí, zmocňují se. Všichni tak spěchají loupit, jako by to tak mělo být, jako by ten, kdo neloupe, cítil osobní ztrátu a ztrátu! Lupiči mají ve svých zločinech alespoň trochu skromnosti: vybírají si neprostupné slumy a neobydlené pouště a tam páchají zločiny tak, že činy zločinců jsou zakryty alespoň ve tmě a v noci. A tady zjevně bují sobectví a trezor svou drzostí veřejně a otevřeně ukazuje zbraně své nekontrolovatelné chamtivosti. Odtud padělatelé falešných papírů; odtud ti jedovatí; tedy vrazi v samotném městě, o to více připraveni spáchat zločin, protože páchají zločiny beztrestně. Od viníků jsou vznesena křivá obvinění a nenajde se žádný nevinný člověk, který by se mstil. Žádný strach ze státního zástupce ani ze soudce. Bezbožní dosáhnou beztrestnosti, protože pokorní mlčí, svědci se bojí a ti, kdo soudí, jsou podpláceni. Pravdu věci, i tentokrát, inspirací a inspirací od Božského, odhalil prorok; rozhodně a jasně prohlašuje, že Bůh může odvrátit neštěstí, ale zločiny hříšníků mu brání v poskytování Jeho pomoci: "Pokrm nemůže," říká, "ruka Páně zachránit? Nebo je tvůj sluch příliš těžký na to, abys ho slyšel? Ale tvé hříchy rozdělují mezi tebe a mezi Boha a hřích kvůli tobě odvrátí svou tvář od tebe, abys neměl slitování" (Izaiáš 1:59). Nechť jsou tedy hříchy a zločiny brány v úvahu; nechť se probere rány svědomí: pak si každý přestane stěžovat na Boha nebo na nás, že si zaslouží, co trpí. Je to vůbec ten pravý důvod, proč k vám mluvíme hlavně – že na nás nevinně, v výčitkách vůči Bohu, útočíte, pronásledujete a utlačujete Boží služebníky? Nejen, že si znečišťujete život různými násilnými neřestmi, nepravostí trestných činů, přivlastňováním si kořisti zbarvené krví; Nejen, že pravé náboženství je svrženo falešnými pověrami, které Boha vůbec nehledají ani se ho nebojí: nespravedlivým pronásledováním vyčerpáváte i služebníky Boží, oddané Jeho velikosti a jménu! Je neuspokojivé, že ty sám nectíš Boha: ty, kdo ho ctí, pronásleduješ svatokrádežnými útoky! Nectíte Boha a vůbec nedovolíte, aby byl uctíván; a pak, stejně jako máte rádi každého, kdo uctívá nejen absurdní modly a sochy vytvořené lidskou rukou, ale i jakési příšery a strašidla, nemáte rádi jen jednoho ctitele Boha. Všude ve vašich chrámech kouří obětní oltáře a ohně pro dobytek: jen pro Boha, nebo oltáře nejsou, nebo jsou skryté. Krokodýli, opice, kameny, hadi jsou vámi zbožňováni; Jediný Bůh na zemi buď není uctíván, nebo není uctíván beztrestně. Nevinné, spravedlivé, milé Bohu zbavujete jejich domovů, berete jim jejich dědictví, zatěžujete je řetězy, uvězňujete je ve vězeních, vydáváte je k popravě šelmami, mečem, ohněm a zároveň jste nespokojeni, pokud je naše utrpení krátkodobé a poprava je prováděna četná bolestná a rychle se zvyšujete k vyčerpání: uchýlíte se k vyčerpání vnitřnosti; vaše zuřivost, vaše brutalita se nespokojí s obvyklým mučením – vaše vtipná krutost vymýšlí nové popravy. Co je tohle za neukojitelné šílenství mučení? Co je to za přílišnou vášeň v krutosti? co je lepší? Vyberte si jednu ze dvou věcí: je být křesťanem zločin nebo ne? Pokud je to zločin, tak proč neusmrtíte toho, kdo se k tomu přizná? Pokud to není zločin, proč pronásledujete nevinné? Měl jsem být mučen, kdybych se zamkl. Jestliže jsem ve strachu z popravy a pomyšlení na to, že tě oklamu lží, zatajil, čím jsem byl, a že jsem nectil tvé bohy: pak jsem měl být podroben mučení, pak jsem měl být silou utrpení donucen se k činu přiznat. Při všech druzích výslechů jsou tedy viníci mučeni, pokud odmítnou zločin, z něhož jsou obviněni; podroben tak, že pravost trestného činu, který není potvrzen verbálním svědectvím, je mučena utrpením těla. Ale když se dobrovolně přiznám a křičím a sám opakovaně dosvědčuji, že jsem křesťan, proč tedy mučíte někoho, kdo vyznává a odmítá vaše bohy, ne na temných a tajných místech, ale otevřeně, veřejně, na samém náměstí, na slyšení soudců a vládců? Vaše předchozí obvinění bylo přinejmenším málo důležité; nyní však vzrostlo to, co musíte nenávidět a trestat; protože se nazývám křesťanem na slavnostním místě, obklopený lidmi a veřejným kázáním pletu vás a vaše bohy. Proč se obracíte ke slabosti těla? Proč bojujete proti slabosti pozemského těla? Vstupte do boje s odvahou; rozdrtit sílu názoru; zlomit víru; Pokud můžete, vyhrajte argumentem, vyhrajte nad rozumem. Zároveň, pokud mají vaši bohové nějakou božskou moc a autoritu, ať se pomstí, ať se chrání svou vlastní velikostí. Co jinak mohou svým obdivovatelům dodat ti, kteří se nemohou pomstít svým neobdivovatelům? Protože mstitel je větší než ten, za koho se mstí, pak jste větší než vaši bohové. Pokud jsi větší než ti, které uctíváš, pak bys je neměl uctívat, ale oni by měli uctívat tebe a bát se tě jako pána. Jinak je vaše pomsta chrání před urážkami, stejně jako je vaše stráže chrání zavřené, aby nezmizely! Styď se ctít ty, které sám bráníš; styďte se očekávat ochranu od těch, které vy sám chráníte. Ó, kdybyste je chtěli vidět a slyšet v té době, kdy je my, trýzněni duchovními metlami, zaklínáme a bolestnými slovy vyháníme z těl jimi posedlých; když s pláčem a sténáním lidským hlasem a cítíce biče a rány Božské moci vyznávají soud, který přichází! Přijďte a zjistěte pravdivost našich slov. Pokud ctíte bohy tak, jak říkáte, pak věřte právě těm, které ctíte. A pokud chcete věřit v sebe, pak ten, kdo nyní vlastní vaši duši, kdo aktuálně oslepil vaši mysl temnotou nevědomosti, bude o vás mluvit do vašeho ucha. Uvidíte, že ti, k nimž se modlíte, nás budou prosit; ti, kterých se bojíš a které urážíš, se budou bát. Uvidíte, že pod naší rukou ti, které ctíte a které ctíte jako vládce, budou stát jako svázaní a třást se jako zajatci. Tímto způsobem můžete být skutečně odhaleni ve svých klamech, když uvidíte a uslyšíte, jak vaši bohové v odpovědi na naše otázky prohlašují, jací jsou, a ani ve vaší přítomnosti nebudou moci skrývat své známé podvody a svádění! Jak velká je potom nevědomost, jak slepé a hloupé je šílenství těch, kteří nechtějí vyjít z temnoty do světla a spoutáni pouty věčné smrti nechtějí přijmout naděje na nesmrtelnost a nebojí se Boha, který hrozí slovy: „Kdo se obětuje Bohu, zemře, ale jedině Hospodinu“ (Ex. 22:20). A znovu: „poklonil jsem se těm, kdo jim udělali prsty, a poklonil se člověk a pokořil se, a já je nevydržím“ (Iz 2,8-9). Proč se ponižuješ a klaníš se falešným bohům? Proč otrocky ohýbáte své tělo před směšnými idoly a hliněnými sochami? Bůh tě stvořil rovného; a zatímco ostatní zvířata jsou ponižována stavbou těla ohnutou a skloněnou k zemi, vy máte vznešenou postavu, tvář směřující k nebi a ještě výš – k Bohu. Podívej se tam, směř svůj pohled tam, hledej Boha na výsostech. Pozdvihněte své srdce, otevřené všem, k výšinám a nebeským, abyste se mohli zbavit podsvětí. Proč se vrháš na zem, abys zemřel s hadem, kterého uctíváš? Proč se ničíš ničením ďábla, skrze něj a s ním? Udržujte integritu, se kterou jste se narodili. Buď tak, jak tě Bůh stvořil. Navíc dejte svému duchu směr, který by odpovídal poloze vašeho obličeje a těla. Poznej nejprve sebe, abys mohl poznat Boha. Opusťte idoly vynalezené lidskou chybou. Obraťte se k Bohu: přijde vám na pomoc, pokud se k Němu budete modlit. Věřte v Krista, kterého Otec poslal k našemu probuzení a obnově. Přestaňte mučit služebníky Boží a Kristovy svým pronásledováním: Bůh se pomstí za jejich provinění. Proto se nikdo z našich nebrání, když ho vezmou, a on sám se nemstí za nespravedlivé násilí z vaší strany; ačkoli naši lidé jsou velmi významní a četní: co nás činí trpělivými, je důvěra v pomstu, která bude následovat. Nevinní se poddávají viníkům; bezúhonní klidně snášejí popravy a utrpení: nepochybujeme a věříme, že vše, co sneseme, nezůstane bez pomsty: čím větší bude nespravedlnost v pronásledování, tím spravedlivější a přísnější bude odplata za pronásledování, a nikdy nezůstane zločinné povstání bezbožnosti proti našemu jménu, aniž by po něm bezprostředně následovala pomsta shora. Nepřipomínejme staré a převyprávějme často opakované příklady pomsty za uctívače Boha; Existuje dostatek nedávných důkazů, že obrana následovala tak rychle a rychle - tak majestátně - v rozvratu věcí, ve ztrátě majetku, ve ztrátě vojáků, v redukci táborů. Ať si nikdo nemyslí, že to nezávisí na důvodu, který jsme uvedli; Ať také nedojde k závěru, že se to všechno stalo náhodou; v Písmu Božím je již dávno stanoveno a říká: „Má je pomsta, já odplatím, praví Pán“ (Řím 12:19); a znovu Duch svatý varuje: „Neříkej: Pomstím se na nepříteli, ale buď trpělivý s Pánem, aby ti pomohl“ (Přísloví 20:22). Víme a věříme, že všechno utrpení a malátnost, které snášíme, nás testují a posilují. Myslíte si, že vy a já trpíme neštěstí stejným způsobem, zatímco vidíte, že my a vy snášíme stejná neštěstí odlišně? Máte netrpělivost, vždy nahlas vyjádřenou a plnou stížností; máme silnou a zbožnou trpělivost, vždy klidní a vždy vděční Bohu; nežádá zde pro sebe radost ani štěstí, ale skromný, pokorný, odolný proti všem bouřím neklidného světa, čeká na čas zaslíbený Bohem. A dokud zde toto tělo zůstane, bude nutně stejné s ostatními a bude podléhat obecným tělesným podmínkám; protože lidské rase není dáno být ve vzájemném oddělení, a pokud se tak stane, bude to po opuštění tohoto světa. Nyní, dobří i zlí, spolu žijeme v jednom domě. Všechno, co se děje v domě, sneseme stejně, dokud se na konci dočasného věku nerozdělíme do příbytků věčné smrti nebo nesmrtelnosti. Nejsme si tedy podobní a nejsme vám rovni, jen proto, že zatímco jsme stále na tomto světě a v tomto těle, podléháme stejným nepříjemnostem světa a těla. Každý trest se totiž skládá z pocitu utrpení; Proto je jasné, že se o trest nedělí s vámi, který, jak vidíte, netrpí stejně jako vy. Máme silnou pevnost naděje a sílu víry; uprostřed samých trosek hroutícího se věku je naše mysl bdělá, naše udatnost je neotřesitelná, naše trpělivost je vždy spokojená a naše duše je vždy v pokoji v Bohu, když Duch Svatý promlouvá ústy proroka k našemu povzbuzení, posiluje nebeským hlasem pevnost naší víry a naděje: „Fíky nepřinesou ovoce a na vinných polích nebude plodit jed, nebude rodit ani pokolení. Ovce budou mít nedostatek potravy a do jeslí nebudou mít volové, ale já se budu radovat v Pánu, budu se radovat z Boha, svého Spasitele“ (Hab 3,17-18). Duch svatý nedovoluje, aby Boží muž a Boží uctívač, založený na pravdě naděje a posílený pevností víry, mohl být otřesen protivenstvím tohoto světa a věku. Skutečnost, že toto znamení souvisí s utrpením a Krví Kristovou a že jen ten, kdo toto znamení má, zůstane zdravý a nezraněný, potvrzuje i svědectví Boží; Říká: „A krev vám bude znamením na domech, ve kterých tam budete, a já uvidím krev a přikryji vás a nebude ve vás žádná rána, která by zahynula, až udeřím na egyptskou zemi“ (Ex 12,13). To, čemu v obrazu nejprve předcházelo zabití beránka, se pak naplňuje v Kristu po příchodu pravdy. Tak jako tam, když byl Egypt poražen, mohl být židovský národ spasen pouze krví a znamením beránka, tak v té době, kdy svět začíná být devastován a udivován, bude spasen pouze ten, kdo bude nalezen zapečetěný krví a znamením Kristovým. Starejte se, dokud je čas, o pravou a věčnou spásu – a protože se již blíží den soudu – obracejte svou mysl k Bohu v bázni Boží. Nenechte se potěšit bezmocnou a prázdnou nadvládou v tomto věku nad spravedlivými a mírnými; Vždyť i na poli dominuje koukol a kister nad pěstovanými a plodonosnými rostlinami! Neříkej, že se neštěstí dějí, protože nectíme tvé bohy; vězte, že takovou zkoušku posílá rozhněvaný Bůh s cílem, aby ti, kdo nejsou přivedeni k rozumu dobrými skutky, byli přivedeni k rozumu alespoň bičem. Hledejte Boha, i když je příliš pozdě; zvláště proto, že On, zatímco varoval, již dlouho prostřednictvím proroka nabádá a říká: „Hledejte mě a budete žít“ (Am. 5:4). Věz, i když je pozdě, Bože; zvláště když Kristus, který přišel, nabízí totéž napomenutí a učení, když říká: „Toto je věčný život, aby poznali tebe, jediného pravého Boha, kterého poslal Ježíš Kristus“ (Jan 17:3). Důvěřujte tomu, kdo vůbec neklame. Věř tomu, kdo předpověděl, že se to všechno stane. Věřte v Toho, který dává věčný život jako odměnu věřícím. Věřte v Toho, který odsoudí nevěřící k věčné smrti v ohni gehenny. Jaká bude sláva pro víru a jaký trest pro nevíru, až přijde den soudu? Jaká radost pro věřící a jaký smutek pro nevěřící - že dříve nechtěli věřit, ale vrátit se k víře už není možné? Odsouzení budou navždy hořet v ohni Gehenny, mučeni stravujícím plamenem, a nic nezastaví ani neukončí jejich muka. Duše se svými činy budou zachovány, aby trpěly v nekonečném mučení. A v naší neustálé hanbě bude ten, kdo nás zde na čas uvrhne do své hanby, a krátké potěšení brutálních očí během pronásledování bude odměněno trvalou podívanou, podle ujištění Písma svatého, které říká: „neboť jejich červ nezemře a jejich oheň neuhasne“66: budu potupou všech.2. A na jiném místě: "Pak se spravedlivý směle postaví tváří v tvář těm, kteří ho uráželi, a těm, kdo odmítají jeho práci. Ti, kdo vidí, budou znepokojeni těžkým strachem a budou zděšeni jeho slavnou spásou." Vstup do Boží blahosklonnosti je otevřený a přístup je pohodlný pro ty, kdo hledají a chápou pravdu. Modlete se za hříchy, alespoň na konci a konci dočasného života; pros Boha, jediného a pravého, vyznáním a vědomou vírou: kdo Ho vyzná, dostane odpuštění; Božská láska poskytuje věřícímu spásnou blahosklonnost a v samotné smrti je dokončen přechod k nesmrtelnosti. Toto je druh milosrdenství, které nám Kristus prokazuje; Připravil pro nás takový dar svého milosrdenství, vítězí nad smrtí vítězstvím na kříži, vykupuje věřícího za cenu své krve, smiřuje člověka s Bohem Otcem, obživuje smrtelníka nebeským znovuzrozením! Následujme Ho, je-li to možné, my všichni; přísahejme mu a narukujme pod jeho prapor: Otevírá nám cestu života, vrací nám ráj, zavede nás do Království nebeského. A vždy s Ním budeme žít, když jsme se skrze Něho stali syny Božími. Budeme s Ním navždy triumfovat, obnoveni Jeho prolitou Krví. My křesťané budeme oslaveni spolu s Kristem, požehnáni v Bohu Otci, radovat se z neutuchajícího požitku z věčného rozjímání o Bohu, budeme navždy děkovat Bohu. A je nemožné, aby se někdo, komu byla poskytnuta nesmrtelnost, když byl vinen smrtí, neradoval navždy a nebyl vděčný.