إلى ديميتريان
К Деметриану
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
كتب شمتش أطروحة "إلى ديميتريان". قبرصان القرطاجي حوالي 251-253. وكان موجهًا إلى وثني معين كان يأتي غالبًا إلى القديس. كان قبريانوس بدافع الرغبة في الجدال أكثر من الرغبة في التعلم.
العمل عبارة عن اعتذار للمسيحية يهدف إلى دحض اتهامات المسيحيين المنتشرة بين الوثنيين بأنهم جلبوا غضبهم بسبب عدم احترام الآلهة الوثنية وبالتالي فإنهم مذنبون بالكوارث التي حلت بالعالم - الحروب والأوبئة والمجاعة والجفاف. يقول القديس قبريانوس إن سبب الكوارث يكمن في الانحطاط الطبيعي للعالم، حيث لم تعد هناك القوة والاستقرار السابقين، وفي تصرفات الوثنيين أنفسهم، الذين أغضبوا الإله الحقيقي برذائلهم، وخاصة عبادة الأصنام واضطهاد المسيحيين.
يحاول المؤلف رفع روح المسيحيين الذين يجدون أنفسهم في خطر فقدان إيمانهم القوي بسبب هجمات الوثنيين. إنه يصور الانحدار الأخلاقي للعالم الوثني، ويدعو إلى التوبة والتحول إلى المسيحية.
الله واحد وحقيقي، وأولئك الذين يعبدهم الوثنيون هم في الواقع شياطين: "إذا أردت أن تراهم وتسمعهم في ذلك الوقت عندما نعذبهم بسياط روحية، نستحضرهم ونخرجهم من أجسادهم بكلمات مؤلمة؛ عندما يبكون وأنينون بصوت بشري ويشعرون بسياط وضربات القوة الإلهية، يعترفون بالدينونة الآتية."
وبحسب القديس قبريانوس فإن التوحيد المسيحي لا ينتهك الاعتراف بوجود ابن الله الذي هزم الموت وكفر عن خطايا الناس أمام الله وأحيا الإنسان وصالحه مع الله. ويتحدث العمل أيضًا عن الدور الاقتصادي للروح القدس الناطق من خلال الأنبياء.
لمعرفة الله، يجب على الإنسان أولاً أن يعرف نفسه، ويرى المبدأ الروحي الأسمى في نفسه، ويعطي روحه الاتجاه الذي يتوافق مع وضع وجهه وجسده: "لقد خلقك الله مستقيماً؛ وبينما تذل الحيوانات الأخرى ببنية الجسم المنحنية والمنحنية إلى الأرض، فإن لك شخصية مرتفعة، ووجه موجه نحو السماء وحتى أعلى - نحو الله. انظر هناك، ووجه نظرك هناك، وابحث عن الله في الأعالي".
ويتحدث القديس قبريانوس أيضًا عن يوم الدين وملكوت السماء، حيث يتمجد المسيحيون مع المسيح، ويتمتعون بالنعيم والفرح الأبدي في وجه الله، ويقدمون له الشكر الأبدي. إذا منح المسيح المؤمنين الحياة الأبدية كمكافأة، فإنه سيخصص عذابًا أبديًا لغير المؤمنين في لهيب جهنم، حيث "تُحفظ أرواح المدانين مع أجسادهم لتعاني في عذاب لا نهاية له".
*عنوان العمل باللاتينية هو Ad Demetrianum.
لقد احتقرت إساءتك يا ديميتريان، وكثيرًا ما كانت التجاديف الشريرة تخرج من شفتيك الدنستين ضد الله، الذي هو الوحيد والحقيقي، معتبرًا أنه من الأفضل والأفضل أن نرفض جهل الشخص المخطئ بالصمت، بدلاً من إثارة الوقاحة من خلال الرد على رجل مجنون. ولم أفعل هذا بدون أمر الإلهي. يقول الكتاب: "لا تتكلم في أذن الجاهل بشيء لئلا يستهزئ بكلماتك الحكيمة" (أمثال 23: 9). وأيضًا: "لا تجاوب الجاهل حسب جنونه لئلا تشبهه" (أمثال 26: 4). نعم، وقد أُمرنا أن نبقي الضريح داخل وعينا، وألا نقدمه للخنازير والكلاب لتدوسه بالأقدام. وهذا ما يقوله الرب عن هذا: "لا تدع الكلاب المقدسة تطرح درركم قدام الخنازير، لئلا تدوسها بأرجلها، فتتمزقوا" (متى 7: 6).
عندما كنت تأتي إلي في كثير من الأحيان بدافع من العاطفة للتجادل أكثر من نية التعلم، ورفع الضوضاء والصراخ، وأردت أن تشرح بلا خجل كلامك بدلاً من الاستماع بصبر إلى كلامنا، وجدت أنه من السخافة الدخول في جدال معك؛ لأنه سيكون من الأسهل والأسهل صد الأمواج الغاضبة للبحر العاصف بالصرخة بدلاً من ترويض غضبك بالتفكير. توافق على أن تسليط الضوء على الأعمى، والتحدث إلى الصم، وتوبيخ من لا معنى له هو عمل عبث ولن يؤدي إلى أي مكان؛ لأن الأعمى لا يفهم، ولا الأعمى يبصر، ولا الأصم يسمع. مع أخذ هذا في الاعتبار، كثيرًا ما بقيت صامتًا وتغلبت على نفاد الصبر بالصبر، لأنني لم أتمكن من تعليم غير القادرين على التعلم، ولا كبح الأشرار باحترام القديسين، ولا كبح جماح المحموم بالوداعة.
ولكن بما أنك تقول الآن أن الكثير من الناس يشكون ويلوموننا على حقيقة أن الحروب تندلع في كثير من الأحيان، وأن الأوبئة والمجاعات مستعرة، وأن الأمطار والندى تتوقف في دلو طويل: فلا ينبغي لنا أن نبقى صامتين بعد الآن؛ وإلا فإن صمتنا لن يكون علامة تواضع، بل شك، وفي الوقت الذي لا ندحض فيه الاتهامات الباطلة استهتاراً بها، سيظنون أننا نعترف بذنبنا. لذلك، أجيب، ديميتريان، كما تفعل أنت، كذلك يفعل الآخرون، الذين ربما حرضتهم، وبذر الكراهية ضدنا بافتراءاتك، وبأعداد كبيرة، براعم من نفس الجذر، وأطفالًا من نفس النتيجة. ومع ذلك، أعتقد أن هؤلاء سيقتنعون بكلامنا: إن الشخص الذي تم إقناعه بفعل الشر من خلال كذبة مخفية بمهارة، سوف يتحول سريعًا إلى الخير عندما تدفعه الحقيقة إلى القيام بذلك.
لقد قلت إن كل ما يهز العالم ويرهقه يحدث من خلالنا ويجب أن يُنسب إلينا؛ لأننا لا نكرم آلهتك. نظرًا لأن معرفتك الإلهية ضيقة الأفق للغاية والحقيقة ليست من جانبك: ففي هذا الصدد، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن تعلم أن العالم قد عفا عليه الزمن بالفعل، وأنه لم يتمسك بنفس القوى التي كان يحتفظ بها من قبل، ولم يعد فيه القوة والاستقرار الذي كان غنيًا به من قبل. حتى عندما نبقى صامتين ولا نعلن أي دليل على ذلك من الكتب المقدسة والتنبؤات الإلهية، فإن العالم يتحدث بالفعل عن هذا نفسه وفي الأشياء المنهارة يقدم دليلاً واضحًا على ذلك. عابرة. في الشتاء، لم تعد هناك وفرة من الأمطار لتغذية البذور، أو في الصيف توجد حرارة شمسية لنضج الثمار؛ لم تعد المحاصيل في الربيع مبهجة للغاية، ولم تعد ثمار الأشجار وفيرة في الخريف.
يتم استخراج عدد أقل من الكتل الرخامية من الجبال وحفرها واستنفادها. فالمناجم المنهكة تنتج الآن الذهب والفضة بكميات أقل، والعروق الفقيرة تتقلص وتتضاءل من يوم لآخر؛ هناك نقص في فلاح في الحقول، وبحار في البحر، وجندي في المعسكرات؛ لا توجد براءة في السوق، ولا حقيقة في المحكمة، ولا إجماع بين الأصدقاء، ومعرفة في الفنون، ولياقة في الأخلاق. هل تعتقد أن جوهر شيء الشيخوخة يمكن أن يستمر لأطول فترة ممكنة من قبل، عندما كان جديدًا وقويًا في مرحلة الشباب؟ وبالضرورة ينحسر ما يتجه نحو الهزال والإرهاق مع اقتراب الموت. فالشمس قبل غروبها تلقي ضوءاً أقل وضوحاً وسخونة؛ لذلك، في نهاية مجراه، يصبح القمر في قرونه النحيلة أرق! الشجرة، التي كانت ذات يوم خضراء وخصبة، تصبح قبيحة عندما تجف الأغصان وتبدأ الشيخوخة القاحلة؛ فالنبع الذي كان يتدفق بشكل رائع والعروق تفيض بالماء، وتضعف مع تقدم السن، بالكاد يظهر على شكل قطرات، على شكل عرق.
هذه هي الجملة المعطاة للعالم، هذه هي شريعة الله: كل ما قام لا بد أن يتراجع، وكل ما نما لا بد أن يشيخ، وكل ما نما لا بد أن يضعف، وكل ما كان عظيمًا لا بد أن ينقص، وكل ما ضعف وتقلص لا بد أن ينتهي.
أنت تلوم المسيحيين على حقيقة أنه مع تقدم العالم في العمر، يتناقص كل شيء. ماذا لو بدأ كبار السن يلومون المسيحيين على أنهم في الشيخوخة تضعف صحتهم، وأنهم لم يعودوا يتمتعون بدقة السمع، وسرعة أرجلهم، وحدة رؤيتهم، وقوة قوتهم، ووفرة العصائر الداخلية، ونشاط أطرافهم كما كان من قبل، وأن حياة الإنسان اليوم لا تكاد تدوم حتى قرن من الزمان، في حين أنها في العصور القديمة، طويلة العمر، استمرت ثمانمائة وتسعمائة عام؟ نرى الشعر الرمادي على الأطفال؛ يتساقط الشعر قبل أن ينمو من جديد؛ إن القرن لا ينتهي بالشيخوخة، بل يبدأ بالشيخوخة. مثل هذه الولادة منذ البداية كانت في عجلة من أمرها حتى النهاية! وهكذا فإن كل ما يولد الآن يتدهور بسبب شيخوخة العالم نفسه. لذلك، لا ينبغي لأحد أن يتفاجأ بأن العالم قد بدأ يفتقر إلى هذا أو ذاك، في حين أن العالم نفسه قد أصبح بالفعل في حالة استرخاء وفي النهاية.
وحقيقة أن الحروب أصبحت أكثر تكرارًا واستدامة، وأن فشل المحاصيل والمجاعة يزيدان من القلق، وأن الأمراض المتفشية تدمر الصحة، وأن القرحة تسبب دمارًا للجنس البشري - اعلم أن كل هذا متوقع؛ - من المتوقع أنه في الآونة الأخيرة سوف يتضاعف الشر وتتنوع الكوارث، ومع اقتراب يوم القيامة، سوف تشتد دينونة الله الغاضب أكثر فأكثر لهزيمة الجنس البشري. وكل هذا لا يحدث لأنه (كما تشتكي كذبًا وتفصح عن عدم فهمك للحقيقة بجهل) أننا لا نكرم آلهتك، بل لأنك لا تكرم الله.
إذ هو حاكم العالم وحاكمه، وكل شيء يتم حسب إرادته وإرادته، ولا يمكن أن يحدث إلا ما يفعله هو أو يسمح بحدوثه؛ فبالطبع، عندما يحدث شيء يُظهر غضب الله الساخط، فإنه لا يحدث من خلالنا نحن الذين نعبد الله، بل يحدث بسبب خطايا وأفعال عظيمة، ناجمة عن حقيقة أنك لا تطلب الله وتتقيه ولا تحاول، تاركًا الخرافات الفارغة، معرفة الدين الحقيقي، بحيث يكرم الجميع بهذه الطريقة ويصلون إلى الله الواحد الذي هو واحد للجميع. استمع إليه بنفسه، وهو يعلمنا ويحرضنا بكلمته الإلهية: "الرب إلهك تسجد وإياه تعبد" (لوقا 4: 8؛ راجع تثنية 6: 13). وأيضًا: "لا يكن لك آلهة غيري" (خر 20: 3). وأيضًا: "لا تتبع آثار الآلهة الأجنبية لتعبدها وتعبدها، لئلا تغضبني بأعمال يديك فتغيظك" (إر 25: 6).
ويشهد النبي المملوء من الروح القدس أيضًا، ويعلن غضب الله، فيقول: "لهذا يقول الرب القدير: هيكلي فارغ وأنتم تدخلون كل واحد إلى بيتكم، لذلك تمنع السماء من الندى، وتنضب الأرض من لبسها، وأجلب سيفًا على الأرض، وعلى الجبال، وعلى الحنطة، وعلى الخمر، وعلى الزيت... وعلى الناس وعلى البهائم، وعلى كل تعب." أيديهم" (حج 1: 9-11). ويكرر نبي آخر أيضًا فيقول: "أنتظر مدينة واحدة ولا أنتظر أخرى، فينتظر جزء واحد ويجف الجزء الآخر بلا حاجة، وتجتمع مدينتان وثلاث في مدينة واحدة لتشرب ماء ولا تشبع، ولا ترجعوا إلي يقول الرب" (عا 4: 7-8).
والآن الرب ساخط وغاضب ويهدد لأنك لا تلجأ إليه. وأنت، مع هذا العناد والإهمال، لا تزال متفاجئًا وتشكو إذا نادرًا ما يهطل المطر من السماء، إذا كانت الأرض مسدودة بالغبار اللاذع، إذا كانت كتلة قاحلة بالكاد تنتج عشبًا نحيفًا شاحبًا، - البرد المتساقط يدمر كروم العنب، - زوبعة مدمرة تقتلع شجرة زيتون، - الجفاف يوقف المصدر، إذا أفسدت الرياح المعدية الهواء، - حالة مؤلمة ترهق الإنسان؛ - في حين أن كل هذا يأتي بسبب خطاياك، والله ينزعج أكثر عندما لا يكون لكل شيء مثل هذا وبمثل هذا الكثرة أي فائدة! يعلن نفس الله في الكتاب المقدس أن كل هذا يحدث إما لتنبيه العنيدين أو لمعاقبة الأشرار. يقول: "ضربتم أولادكم عبثًا، ولم تقبلوا تأديبًا" (إرميا 2: 30). ويبدو أن النبي التقي والمخلص يجيب على هذا: "ضربتموهم فلم يؤذوا، سحقتموهم ولم تردوا أن تنالوا العقاب" (إرميا 5: 3). هنا الضربات تحدد من فوق، لكن لا خوف من الله!
انظر، السياط والقضبان تنهمر من هناك، لكن لا خوف ولا خوف ملحوظ! ماذا لو لم يتدخل هذا العنف في شؤون الإنسان؟ ما مقدار الوقاحة التي سيكون عليها الأشخاص الواثقون من أنفسهم من الإفلات من العقاب على الفظائع؟
أنت تشتكي من أن الينابيع الوفيرة والهواء المذاب جيدًا والأمطار المتكررة والتربة الخصبة لا تطيعك حاليًا؛ أنت تشتكي من أن العناصر لم تعد تخدم فوائدك ومتعك. نعم، أنت عبد الله الذي يخدمك به كل شيء: أنت في خدمة الله الذي وبإرادته يكون كل شيء تحت تصرفك. وفي الوقت نفسه، فإنك تطلب من عبدك الطاعة غير المشروطة؛ كونك شخصًا بنفسك، فإنك تجبر الشخص على طاعتك وتنفيذ إرادتك. كلاكما لهما نفس القدر عند الولادة، ونفس ظروف الموت، ونفس التكوين الجسدي، ونفس أصل النفوس؛ بنفس الحق ووفقًا للقانون نفسه، تدخلون هذا العالم وتخرجون منه. ولكن إذا لم يخدم إرادتك، إذا لم يطيع أمرك الحر، فإنك، المتعطش للسلطة والمتطلب للغاية من العبد، تضربه وتجلده وترهقه وتعذبه بالجوع والعطش والعري، وغالبًا بالسلاسل وحتى السجن. لماذا، من خلال إظهار هيمنتك بهذه الطريقة، ألا تتعرف أيها المؤسف على ربك الله؟
وبالتالي، فليس من قبيل الصدفة أنه لا يوجد نقص في قضبان الله وضرباته! وإذا لم يساعدوا هنا على الإطلاق ولم يحولوا الجميع إلى الله بخوف كبير من الهزيمة، ففي المستقبل هناك سجن أبدي، ونار لا تنطفئ، وعذاب لا نهاية له. من هناك لا يسمع الله أنات المتضرعين، إذ حتى هنا لم يسمعوا تهديدات الله الغاضب الذي يدعو ويقول على لسان النبي: "اسمعوا كلمة الرب يا بني إسرائيل، لأن قضاء الرب على الساكنين على الأرض، ليس حق ولا رحمة ولا معرفة الله في الأرض. القسم والكذب والقتل والسرقة والزنا قد انتشر في الأرض، وختلط الدم بالدم. لهذا السبب وتنوح الأرض وتنقص مع كل الساكنين عليها، مع وحوش الأرض وزواحف الأرض وطيور السماء، ويقل سمك البحر لأنه لا يدان أحد ولا يدان أحد» (هوشع 4: 1-4). يعبر الله عن سخطه وغضبه لأنه ليست معرفة الله في الأرض؛ ومع ذلك فإنهم لا يعرفون الله ولا يخافونه!
يوبخ الله ويدين رذائل الأكاذيب والشهوات والخداع والقسوة والشر والغضب. ومع ذلك لا أحد يلجأ إلى الاستقامة! والآن يحدث شيء تنبأت به كلمة الله سابقًا، ولكن أمانة الحاضر لا تدفع أحدًا إلى الاهتمام بالمستقبل. خلال معظم المصائب، التي تجد فيها النفس المضطهدة والمضطهدة صعوبة في التهدئة، لا يزال هناك ما يكفي من الوقت للغضب، وفي مواجهة مثل هذه الأخطار، للحكم على الآخرين أكثر من الحكم على النفس. أنت ساخط أن الله ساخط. وكأنك، بعيشك السيئ، تستحق شيئًا جيدًا؟ وكأن كل ما يحدث ليس أصغر وأهون من ذنوبك؟
أنت الذي تحكم على الآخرين، كن أحيانًا قاضيًا على نفسك؛ انظر إلى الزوايا السرية لضميرك. نظرًا لأنه لم يعد هناك أي خوف أو خجل من الجرائم، وهم يخطئون كما لو أنهم يستطيعون إرضاء المزيد من خلال خطاياهم: إذن أنت، الذي هو مرئي للجميع وعارٍ للجميع، انظر إلى نفسك. تارة تنتفخون بالكبرياء، وأخرى تسلبون من الجشع؛ أحيانًا تكون شرسًا بالغضب، وأحيانًا مسرفًا في القمار، وأحيانًا يخيم عليه السكر، وأحيانًا حسود بالغضب؛ تارة فاحشة في الفجور، وتارة شرسة في المرارة. وهل تستغربون أن يتزايد غضب الله على إعدام الجنس البشري، في حين أن ما يستحق العقاب يزداد يوميا؟ هل تشتكي من أن العدو يتصاعد: وكأنه لو لم يكن هناك عدو لكان السلام ممكنا في وسط العالم نفسه؟ أنت تشكو من صعود العدو: وكأن الأسلحة الخارجية والأخطار التي قد يفرضها البرابرة، لو تم تجنبها، فإن الأسلحة الداخلية للهجوم الداخلي، في هيئة اتهامات كاذبة وإهانات من مواطنين أكثر قوة، لن تتصرف بشكل أكثر قسوة وخطورة؟
أنت تشتكي الجدب والجوع: هل القحط ينتج جوعًا أعظم من السرقة؟ ألا تزداد شعلة الفقر المشتعلة مع تزايد الإمدادات وارتفاع الأسعار؟ أنت تشتكي أن السماء مغلقة أمام المطر، أما على الأرض فالصوامع مغلقة هكذا! أنت تشتكي من أنه سيولد الآن أقل: هل ما ولد يُقرض للفقراء؟ أنت تلوم العدوى والأوبئة. ومع ذلك، فإن العدوى والأوبئة كشفت أو زادت من جرائم الجميع، وكشفت أنه لا شفقة على المرضى وأن الجشع والافتراس لا يعتمدان إلا على الموتى. أولئك الذين يخجلون في أداء الواجبات الدينية، يكونون جريئين إلى حد الوقاحة عندما يتعلق الأمر بالمكاسب الشريرة؛ أولئك الذين يتجنبون دفن الموتى لديهم رغبة قوية في سرقة الموتى، لذلك يبدو أنهم ربما يتركون البائسين مهملين في المرض، حتى لا يتمكنوا من التعافي عند الاعتناء بهم. وهو بالطبع أراد موت المريض الذي يستولي على ممتلكات المحتضر.
ومثل هذا الرعب من عمليات الإعدام لا يمكن أن يعلم النزاهة! ومن بين الناس الذين يموتون من الهزيمة الخالصة، لا أحد يعتقد في نفسه أنه فانٍ! إنهم يتجولون في كل مكان، يسرقون، ويستولون. الجميع في عجلة من أمرهم للسرقة، وكأن الأمر هكذا، وكأن الذي لا يسرق يشعر بالخسارة والخسارة الشخصية! يتمتع اللصوص ببعض التواضع على الأقل في جرائمهم: فهم يختارون الأحياء الفقيرة التي لا يمكن اختراقها والصحاري غير المأهولة، وهناك يرتكبون الجرائم بطريقة يتم فيها إخفاء أفعال المجرمين، على الأقل، في الظلام والليل. وهنا تتجلى الأنانية بشكل واضح، والآمن، بكل وقاحته، يعرض علنا، وفي العلن، أسلحة جشعه الذي لا يمكن السيطرة عليه. ومن هنا جاء مزورو الأوراق المزورة؛ ومن هنا جاء المسمومون. ومن هنا أصبح القتلة داخل المدينة نفسها أكثر استعدادًا لارتكاب جريمة لأنهم يرتكبون جرائم دون عقاب. يتم توجيه الاتهامات الباطلة من المذنب، ولا يتم العثور على شخص بريء لينتقم. ليس هناك خوف من المدعي العام أو القاضي. يفلت الأشرار من العقاب لأن المتواضعين يصمتون، والشهود خائفون، والقضاة يُرشون.
وحقيقة الأمر، هذه المرة أيضًا، بالإلهام والإلهام الإلهي، كشفها النبي؛ إنه يعلن بشكل قاطع وواضح أن الله قادر على دفع البلاء، لكن جرائم الخطاة تمنعه من تقديم معونته: "لا تستطيع يد الرب أن تخلص الطعام؟ أو هل ثقل سمعك عن السمع؟ لكن خطاياك صارت بينك وبين الله، والخطية من أجلك ستصرف وجهه عنك لئلا ترحم" (إشعياء 59: 1-2). فلتؤخذ بعين الاعتبار الذنوب والجرائم؛ فلتناقش جروح الضمير: عندها سيتوقف الجميع عن الشكوى من الله أو منا لأنه يستحق ما يعاني منه.
هل هذا هو السبب الذي يجعلنا نتحدث إليكم بشكل أساسي - أنكم تهاجموننا ببراءة، وتعيبون الله، وتضطهدون وتضطهدون خدام الله؟ لا يقتصر الأمر على تلويث حياتك بمجموعة متنوعة من الرذائل العنيفة، وعدم مشروعية الجرائم الجنائية، والاستيلاء على الغنائم الملطخة بالدم؛ لا يقتصر الأمر على إسقاط الدين الحقيقي بالخرافات الكاذبة، التي لا تسعى إلى الله أو تخافه على الإطلاق، بل تُرهق أيضًا خدام الله، المكرسين لعظمته واسمه، بالاضطهادات الظالمة! إنه أمر غير مرضي أنك أنت نفسك لا تكرم الله: أنت تضطهد من يكرمونه بهجمات تدنيس! أنت لا تكرم الله ولا تسمح بعبادته على الإطلاق؛ ومن ثم، فكما تحب كل من يعبد ليس فقط الأصنام السخيفة والتماثيل التي صنعتها الأيدي البشرية، بل أيضًا نوعًا من الوحوش والأشباح، فإنك لا تحب عابدًا واحدًا لله فقط. تدخن مذابح القرابين ونيران الماشية في كل مكان في معابدكم: فقط لله، أو لا توجد مذابح، أو تكون مخفية.
التماسيح والقرود والحجارة والثعابين تعشقها. فالله وحده على الأرض إما لا يُوقَّر، أو لا يُوقَّر دون عقاب. أنت تحرم الأبرياء، الصالحين، الأعزاء على الله من منازلهم، وتأخذ ممتلكاتهم من الميراث، وتثقلهم بالسلاسل، وتسجنهم في السجون، وتسلمهم ليتم إعدامهم بالوحوش، والسيف، والنار، وفي الوقت نفسه أنت غير راضٍ إذا كانت معاناتنا قصيرة الأجل ويتم تنفيذ الإعدام ببساطة وبسرعة: تلجأ إلى التعذيب المؤلم لإرهاق الجسد، وتزيد من العذابات العديدة بالفعل لتعذيب الدواخل؛ شراستك ووحشيتك لا تكتفي بالتعذيب المعتاد - قسوتك الذكية تخترع عمليات إعدام جديدة. أي نوع من جنون التعذيب الذي لا يشبع هذا؟ ما هذا الشغف المفرط بالقسوة؟ ما هو أفضل؟ اختر لنفسك أحد أمرين: هل كونك مسيحياً جريمة أم لا؟ إذا كانت جريمة فلماذا لا تقتلون من يعترف بها؟ إذا لم تكن جريمة، فلماذا تضطهدون الأبرياء؟ كان يجب أن أتعرض للتعذيب إذا حبست نفسي بعيدًا.
إذا كنت قد أخفيت ما كنت عليه من قبل، خوفًا من الإعدام وتفكيرًا في خداعك بالكذب، وأنني لم أكرم آلهتك: كان يجب أن أتعرض للتعذيب، وكان يجب عليّ بقوة المعاناة أن أعترف بالجريمة. وهكذا، خلال جميع أنواع الاستجواب، يتم تعذيب المذنبين إذا رفضوا الجريمة المتهمين بها؛ تخضع بحيث تكون صحة الجريمة التي لا تؤكدها الشهادة الشفوية، معذبة بمعاناة الجسد. ولكن عندما أعترف طوعًا وأصرخ وأشهد بنفسي بكلمات متكررة أنني مسيحي، فلماذا تعذبون من يعترف ويرفض آلهتكم، ليس في أماكن مظلمة وسرية، بل علنًا، في الساحة ذاتها، على مسمع من القضاة والحكام؟ على الأقل كان اتهامك السابق ذا أهمية قليلة؛ لكن الآن كثر ما يجب أن تكرهه وتعاقبه؛ لأنني أدعو نفسي مسيحياً في مكان مهيب، محاطاً بالناس، وبالوعظ العلني أخلط بينكم وبين آلهتكم.
لماذا تلجأ إلى ضعف الجسد؟ لماذا تحاربون ضعف الجسد الأرضي؟ أدخل القتال بثبات؛ سحق قوة الرأي؛ كسر الإيمان؛ إذا استطعت، انتصر بالحجة، انتصر على العقل.
في الوقت نفسه، إذا كان لدى آلهتك أي قوة وسلطة إلهية، فلينتقموا لأنفسهم، ودعهم يحمون أنفسهم بعظمتهم. وإلا فماذا يستطيع أولئك الذين لا يستطيعون الانتقام من غير المعجبين بهم أن يقدموا إلى معجبيهم؟ وبما أن المنتقم أعظم من المنتقم له، فأنتم أعظم من آلهتكم. إذا كنت أعظم من الذين تعبدهم، فلا ينبغي أن تعبدهم، بل ينبغي أن يعبدوك ويخافوك كربّ. وإلا فإن انتقامك يحميهم من الإهانات، كما يحميهم حراسك محبوسين حتى لا يختفوا! اخجل من تكريم أولئك الذين تدافع عنهم بنفسك؛ تخجل من توقع الحماية ممن تحميهم بنفسك. أوه، إذا كنت ترغب في رؤيتهم وسماعهم في ذلك الوقت عندما نعذبهم بالآفات الروحية، ونستحضرهم ونطردهم من أجسادهم بكلمات مؤلمة؛ عندما يبكون وأنينون بصوت بشري ويشعرون بسياط وضربات القوة الإلهية، يعترفون بالدينونة الآتية! تعالوا واكتشفوا حقيقة كلامنا. إذا كنت تكرم الآلهة بقدر ما تقول، فصدق الآلهة نفسها التي تكرمها.
وإذا كنت تريد أن تؤمن بنفسك، فإن الشخص الذي يملك روحك الآن، والذي أعمى عقلك حاليًا بظلمة الجهل، سيتحدث عنك في أذنك. سترى أن من تصلي إليه سوف يتوسل إلينا؛ أولئك الذين تخافهم والذين تسيء إليهم سوف يخافون. سترى أن الذين تحترمهم وتكرمهم كرؤساء تحت أيدينا يقفون كمقيدين ويرتجفون مثل الأسرى. حقا، بهذه الطريقة يمكن أن تنكشفوا في أوهامكم عندما ترون وتسمعون كيف أن آلهتكم تعلن حقيقتها ردا على أسئلتنا، وحتى في حضوركم لن يتمكنوا من إخفاء خداعهم وإغراءاتهم المعروفة!
بعد هذا ما أعظم الجهل، وما أعمى وغبي جنون أولئك الذين لا يريدون الخروج من الظلمة إلى النور، ومقيدين برباطات الموت الأبدي، ولا يريدون قبول رجاء الخلود، ولا يخافون الله الذي يهدد بالكلمات التالية: "من ذبح لله يموت، بل للرب وحده" (خر 22: 20). وأيضًا: ""يسجدون للذين صنعوا أصابعهم، فيسجد الرجل ويتواضع الرجل ولا أحتملهم"" (إش 2: 8-9). لماذا تهين نفسك وتسجد لآلهة باطلة؟ لماذا تحني جسدك بخنوع أمام الأصنام السخيفة والمنحوتات الطينية؟ خلقك الله مستقيماً؛ وبينما يتم إذلال الحيوانات الأخرى من خلال كنيسة الجسم المنحني والمثني على الأرض، فإن لديك شخصية مرتفعة، ووجه موجه نحو السماء وحتى أعلى - نحو الله. انظر هناك، وجه نظرك هناك، اطلب الله في الأعالي. ارفع قلبك مفتوحًا للجميع، إلى العلاء والسماوي، حتى تتمكن من التخلص من العالم السفلي. لماذا تطرح نفسك على الأرض لتموت مع الحية التي تعبدها؟ لماذا تهلك نفسك بهلاك إبليس به ومعه؟
حافظ على النزاهة التي ولدت بها. كن كما خلقك الله . علاوة على ذلك، أعط روحك الاتجاه الذي يتوافق مع وضع وجهك وجسمك. اعرف نفسك أولاً حتى تعرف الله. اتركوا الأصنام التي اخترعها الإنسان بخطأ. اللجوء إلى الله: سوف يساعدك إذا دعوته. نؤمن بالمسيح، الذي أرسله الآب لنهضتنا وردمتنا. توقفوا عن تعذيب عبيد الله والمسيح باضطهادكم: الله سينتقم من إثمهم. ولهذا السبب لا يقاوم أحد من شعبنا عندما يأخذونه، وهو نفسه لا ينتقم من العنف الظالم من جانبكم؛ على الرغم من أن شعبنا كبير جدًا ومتعدد العدد، إلا أن ما يجعلنا صبورين هو الثقة في الانتقام الذي سيأتي بعد ذلك.
الأبرياء يستسلمون للمذنب؛ الأبرياء يتحملون الإعدامات والمعاناة بهدوء: ليس لدينا شك ونثق في أن كل ما نتحمله لن يبقى بدون انتقام: حتى كلما زاد الظلم في الاضطهاد، كلما كان عقاب الاضطهاد أكثر عدلاً وقسوة، ولن تستمر انتفاضة الشر الإجرامية ضد اسمنا دون أن يتبعها على الفور انتقام من الأعلى. دعونا لا نتذكر الأمثلة القديمة ونعيد سرد الأمثلة المتكررة عن الانتقام لعباد الله؛ هناك ما يكفي من الأدلة الحديثة على أن الدفاع اتبع بهذه السرعة والسرعة - بشكل مهيب - في تعطيل الأمور، في خسارة الممتلكات، في خسارة الجنود، في تقليص المعسكرات. ولا يظن أحد أن هذا لا يتوقف على السبب الذي أشرنا إليه؛ ودعه أيضًا لا يستنتج أن كل هذا حدث بالصدفة؛ لقد جاء في الكتاب المقدس منذ زمن طويل: "لي النقمة أنا أجازي يقول الرب" (رومية 12: 19)؛ ومرة أخرى يحذر الروح القدس: "لا تقل: أنتقم من العدو، بل تأنى على الرب فيعينك" (أمثال 20: 22).
ومن هنا يتبين بوضوح أن كل ما أنزله غضب الله لا يحدث من خلالنا، بل من أجلنا. ولا يظن أحد أن كل هذا لا يحدث انتقاما للمسيحيين، على أساس أنهم أنفسهم، على ما يبدو، يتأثرون بالكوارث التي تحدث. من مصائب العالم يعاني من الإعدام الذي له كل الفرح والمجد في العالم. إنه يحزن ويبكي إذا شعر بالسوء في هذا القرن، ومن لا يستطيع أن يشعر بالرضا بعد هذا القرن، ومن هنا يستنفد كل ملذات الحياة، ومن تنتهي كل عزاء له هنا، ومن لا تزال الحياة الهشة والقصيرة هنا تجلب بعض البهجة والسرور، ومن بعد مغادرته هنا، لم يبق له سوى الإعدام المؤلم. وفي الوقت نفسه، فإن المعاناة من الكوارث الحالية لا أهمية لها على الإطلاق بالنسبة لأولئك الذين يأملون في فوائد المستقبل. لهذا السبب لا نقع في اليأس في المصائب ولا نحزن ولا نحزن. ولهذا السبب لا يوجد اضطراب في الحالة ولا مرض جسدي يقودنا إلى التذمر. عندما نعيش بالروح أكثر من الجسد، فإننا نتغلب على ضعف الجسد بقوة الروح.
نحن نعلم ونؤمن أن كل المعاناة والتراخي التي نتحملها تعمل على اختبارنا وتقويتنا. هل تظن أننا وأنت نعاني من المصائب بنفس الطريقة، بينما ترى أننا وأنت نعاني من نفس المصائب بشكل مختلف؟ لديك نفاد الصبر، ودائمًا ما يتم التعبير عنه بصوت عالٍ ومليء بالشكاوى؛ لدينا صبر قوي وتقوى، وهادئون دائمًا وممتنون لله دائمًا؛ إنها لا تطلب لنفسها فرحًا أو سعادة هنا، بل متواضعة ووديعة ومقاومة لكل عواصف العالم المضطرب، تنتظر الوقت الذي وعد به الله. وطالما بقي هذا الجسد هنا، فإنه بالضرورة سيكون هو نفسه مع الآخرين، وسيكون خاضعًا لأحوال جسدية عامة؛ لأن الجنس البشري لا يعطى أن يكون في انفصال متبادل، وإذا حدث ذلك فسيكون بعد الخروج من هذا العالم. الآن، الخير والشر، نعيش معًا داخل نفس المنزل. سنتحمل كل ما يحدث في المنزل بالتساوي، حتى، في نهاية العصر المؤقت، ننقسم إلى مساكن الموت الأبدي أو الخلود.
لذلك، نحن لسنا مثلك ولسنا متساوين معك، فقط لأننا، ونحن لا نزال في هذا العالم وفي هذا الجسد، نتعرض لنفس إزعاجات العالم والجسد. بعد كل شيء، كل عقوبة تتكون من شعور بالمعاناة؛ ولذلك فمن الواضح أنه لا يشاركك العقاب الذي، كما ترى، لا يتألم معك على قدم المساواة. لدينا ثبات قوي في الرجاء وقوة إيمان؛ في وسط أنقاض العصر المنهار، ذهننا يقظ، وشجاعتنا لا تتزعزع، وصبرنا راضٍ دائمًا، وروحنا دائمًا في سلام في الله، كما يتحدث الروح القدس من خلال النبي لتشجيعنا، معززًا بصوت سماوي ثبات إيماننا ورجائنا: "لا يثمر التين، ولا يكون في الكروم جيل، تكذب الزيتونة، والحقول لا تنتج سمًا؛ الغنم" سأفتقر إلى طعام، ولا بقر للمذود، وأبتهج بالرب، وأبتهج بالله مخلصي» (حب 3: 17-18). الروح القدس لا يسمح أن يتزعزع رجل الله والعابد لله، المبني على حق الرجاء، والمقوى بثبات الإيمان، بسبب شدائد هذا العالم وهذا الدهر.
ليخدع الكرم. دع شجرة الزيتون تكذب. ليتحول الحقل المحروق والعشب المتجمد أثناء الجفاف إلى حجر: ما كل هذا بالنسبة للمسيحيين، لعبيد الله، الذين تدعوهم السماء، والذين تنتظرهم كل النعمة والرضا في ملكوت السموات؟ إنهم دائمًا ينتصرون في الرب، ويبتهجون ويبتهجون بإلههم؛ إنهم يتحملون بشجاعة شرور العالم وكوارثه، ويتنبأون بالعطايا والبركات المستقبلية. لأننا بعد أن وضعنا جانباً الولادة الأرضية، المخلوقة والمتجددة بالروح – وبالتالي لا نعيش بعد للعالم، بل لله – عندها فقط سننتقل إلى الله ونحقق عطايا الله ووعوده. مع كل هذا، نرسل دائمًا التماسات وصلوات من أجل الخلاص من الأعداء، من أجل إرسال المطر، من أجل تجنب الكوارث أو الاعتدال فيها؛ باستمرار وبلا هوادة، ليلا ونهارا، نسأل الله لك السلام والخلاص، متوسلين وراكعين لرحمته.
لذلك، لا ينبغي لأحد أن ينخدع بحقيقة أنه بسبب تشابه الجسد والجسد، فإن موقفنا من الأحزان الدنيوية لا يزال شائعًا بيننا، المعجبين بالله، مع أولئك الذين لا يعرفون الله ويقاومونه؛ لا تدع أحد يستنتج من هذا أن كل المشاكل التي تحدث الآن لم تحددها أنت. لقد تم التنبؤ منذ زمن طويل من خلال الوعظ بالله نفسه والشهادة النبوية بأن غضب الله سيأتي على الأشرار - كما تم التنبؤ بأن الاضطهاد سينكشف أيضًا، مما سيضرنا كبشر، ولكن بعد ذلك سيأتي القصاص، كحماية للمهانين، المرسلين من فوق. وكم من الأشياء التي تحدث بينكم تحدث انتقامًا لنا؟ يتم إرسال شيء ما كمثال، حتى يعرفوا غضب الله المنتقم. ومع ذلك، فإن يوم القيامة قد اقترب بالفعل؛ يعلنها الكتاب المقدس بهذه الطريقة: "ابكوا لأن يوم الرب قد اقترب، وستأتي ندامة الله... هوذا يوم الرب يأتي بلا شفاء من الغضب والسخط، ويخلي العالم ويهلك الخطاة منه" (إشعياء 13: 6، إشعياء 13: 9).
وأيضًا: "هوذا يأتي اليوم (الرب) المتقد كالتنور، فأحترق، وأكون جميع النساء الغريبات وكل فاعلي الإثم كساق، وأشعل يوم الرب الآتي، يقول الرب" (ملا 4: 1). يتنبأ الرب أن الغرباء سوف يشعلون ويحرقون، أي أولئك الذين لا ينتمون إلى الجنس الإلهي وغير المستنيرين - أولئك الذين لم يولدوا من جديد روحياً، والذين لم يصبحوا أبناء الله. ويقول الله في مكان آخر إن فقط أولئك الذين ولدوا من جديد ومختوموا بعلامة المسيح هم الذين يمكن أن يخلصوا، عندما أرسل ملائكته لتدمير العالم وإبادة الجنس البشري، معبرًا أخيرًا عن التهديد الرهيب التالي: "اذهبوا... اقطعوهم ولا ترحموا أعينكم ولا ترحموا. اقتلوا الشيخ والشاب والعذراء والأطفال والنساء للأكل. ولكن لا تمسوا من عليه علامة" (حزقيال 9: 5-6). ما هي هذه العلامة وعلى أي جزء من الجسد ستوضع، يكشف الله في مكان آخر قائلاً: "اعبروا في وسط مدينة أورشليم وأعطيوا علامات على وجوه الرجال الذين يئنون ويمرضون من كل المظالم التي تحدث بينهم" (حزقيال 9: 4).
إن حقيقة أن هذه العلامة لها علاقة بآلام المسيح ودمه، وأن من يتبين أن لديه هذه العلامة فقط هو الذي سيبقى سليمًا وغير مصاب بأذى، تؤكده أيضًا شهادة الله؛ يقول: "ويكون لك الدم علامة على البيوت التي تكون فيها هناك، وأرى الدم وأغطيك، ولا يكون فيك ضربة للهلاك عندما أضرب أرض مصر" (خر 12: 13). ما سبقه في الصورة أولًا ذبح الخروف، يتحقق في المسيح بعد مجيء الحق. تمامًا كما حدث هناك، عندما هُزمت مصر، لم يكن من الممكن خلاص الشعب اليهودي إلا بالدم وعلامة الحمل، كذلك في ذلك الوقت، عندما يبدأ العالم في الدمار والدهشة، لن يخلص سوى الشخص الذي يوجد مختومًا بالدم وعلامة المسيح.
اهتموا، ما دام هناك وقت، بالخلاص الحقيقي والأبدي - وبما أن يوم الدينونة قد اقترب - وجهوا أذهانكم إلى الله في خوف الله. لا تسر بالسيادة العاجزة والفارغة في هذا العصر على الأبرار والوديع؛ بعد كل شيء، حتى في الميدان، يهيمن الكوكل والكيستر على النباتات المزروعة والمثمرة! ولا تقل أن المصائب تحدث لأننا لا نكرم آلهتك؛ اعلم أن مثل هذا الاختبار يُرسل من قبل إله غاضب بهدف أن أولئك الذين لم يعودوا إلى رشدهم من خلال الأعمال الصالحة، سوف يُعادون إلى رشدهم، على الأقل بالسياط. اطلبوا الله، ولو بعد فوات الأوان؛ لا سيما أنه وهو يحذر، فإنه يعظ منذ زمن طويل بواسطة النبي قائلاً: "اطلبني فتحيا" (عا 5: 4). فاعلم ولو أن الوقت متأخر يا الله؛ خاصة وأن المسيح الذي جاء يقدم نفس الوعظ والتعليم، قائلاً: "وهذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي الواحد الذي أرسله يسوع المسيح" (يوحنا 17: 3). ثق بالذي لا يخدع على الإطلاق. صدق من تنبأ أن كل هذا سيحدث. آمن بالذي يعطي الحياة الأبدية مكافأة للمؤمنين.
آمن بالذي يحكم على الكافرين بالموت الأبدي في نار جهنم. وأي مجد سيكون للإيمان وأي عقاب للكفر عندما يأتي يوم الدينونة؟ أي فرحة للمؤمنين، وأي حزن للكافرين – أنهم لم يريدوا أن يؤمنوا من قبل، ولكن لم يعد من الممكن العودة إلى الإيمان؟ سوف يحترق المدانون إلى الأبد في نار جهنم، معذبين بلهب آكل، ولن يوقف أو ينهي عذابهم شيء. سيتم الحفاظ على النفوس بأفعالها لتعاني من عذاب لا نهاية له. وسيكون في عارنا الدائم من يضعنا هنا، إلى حين، في عاره، ولذة العيون الوحشية القصيرة، أثناء الاضطهاد، ستكافأ بمشهد دائم، بحسب تأكيد الكتاب المقدس، الذي يقول: "لأن دودهم لا يموت، ونارهم لا تنطفئ، ويكونون عارًا لكل ذي جسد" (أش 66: 24). وفي موضع آخر: "حينئذ يقف الصديق بجرأة في وجه الذين أهانوه ورفضوا أتعابه، والذين يرون يضطربون خوفًا شديدًا، ويرتعدون من خلاص مجده.
ويقولون في أنفسهم تائبين، وفي ضيق الروح متنهدين: هذا ما كان لنا مرة في الضحك، وفي مثل العار. الجنون، ونسبت حياته بشراسة، وموته مخزي. وما هو نصيبه في أبناء الله وفي القديسين؟ لأننا ضللنا عن الطريق الحق والبر، لم يشرق علينا النور، ولم تشرق علينا الشمس. يمتلئ الخارجون عن القانون بالطرق والدمار، ونسير في صحارى لا يمكن عبورها، لكننا لا نتبع طريق الرب. ماذا فعل بنا الكبرياء؟ وبماذا ستكافئنا بالغنى والتعظيم؟ كل ذلك مثل المظلة" (الحكمة 5: 1-9). عندئذ سيكون عذاب الإعدام بدون ثمرة التوبة، والدموع باطلة، والصلاة باطلة. أولئك الذين لا يريدون أن يؤمنوا بالحياة الأبدية سيؤمنون بالعقاب الأبدي بعد فوات الأوان.
احرص قدر الإمكان على سلامتك وحياتك. نحن نقدم النصائح المنقذة للحياة من القلب. وبما أنه لا يجوز لنا أن نكره، ونرضي الله بذلك بعدم الرد بأي شكل من الأشكال على الإهانات، فإننا نقنعكم، ما دامت هناك فرصة، وما زالت أمامنا بضعة قرون، إرضاء الله، والخروج من أعماق الخرافات المظلمة إلى نور الدين الحق النقي. لا نحسدكم على فوائدكم ولا نخفي عليكم الفوائد الإلهية. نحن ندفع ثمن كراهيتك بحسن نية، ومقابل العذاب والعذاب الذي تتعرض له لنا، نوضح لك طرق الخلاص. آمن وعش؛ افرح معنا إلى الأبد، أيها الذي يضطهدنا مؤقتا. عندما يأتي الرحيل من هنا، لن يكون هناك مجال للتوبة، ولا رضا حقيقي. هنا الحياة إما أن تضيع أو تنقذ. هنا يتم ضمان الخلاص الأبدي من خلال عبادة الله وأعمال الإيمان. ولا يتأخر أحد عن طريق الخلاص بخطاياه أو صيفه. بالنسبة لأولئك الذين ما زالوا يعيشون في هذا العالم، لا توجد توبة بعد فوات الأوان.
إن المدخل إلى تنازل الله مفتوح، والوصول إليه ملائم لمن يطلب الحق ويفهمه. صلوا من أجل الخطايا، على الأقل في نهاية الحياة المؤقتة ونتيجتها؛ توسل إلى الله الواحد والحقيقي، بالاعتراف به وبإيمان واعٍ: من يعترف به ينال المغفرة؛ بالنسبة للمؤمن، يوفر الحب الإلهي التنازل المنقذ، وفي الموت نفسه يكتمل الانتقال إلى الخلود.
هذا هو نوع الرحمة التي يظهرها لنا المسيح؛ لقد أعد لنا مثل هذه الهبة من رحمته، فغلب الموت بانتصار الصليب، وافتدى المؤمن بدمه، ومصالح الإنسان مع الله الآب، وأحيا المائت بالميلاد السماوي! فلنتبعه جميعًا إن أمكن. فلنقسم له ولنتجند تحت رايته: يفتح لنا طريق الحياة، ويعيد لنا الجنة، ويدخلنا ملكوت السماوات. وسنعيش معه إلى الأبد، إذ صرنا به أبناء الله. سوف ننتصر معه إلى الأبد، مستردين بدمه المسفوك. نحن المسيحيون سوف نتمجد مع المسيح، مباركين في الله الآب، مبتهجين بالتمتع المتواصل بالتأمل الأبدي في الله، وسنشكر الله إلى الأبد. ومن المستحيل على من حصل على الخلود وهو مذنب بالموت ألا يفرح إلى الأبد ولا يشكر.